Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова
(Российская повседневность: вторая половина XIX — начало XXI вещ
Под редакцией Л. И. Семенниковой
УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ
УННВ1КИ1Н книжный дом
Москва 2009


УДК 94(470+571)(07)78/20”
ББК 63.3(2)531 я7+63.3(2)6я 7
Р76
А в г о р с к и й к о л л е к т и в:
Л. И. Семенникова, М. А. Буданов, А. В. Квакин, А. Я. Ливший, М. П. Аракелова, А. Ю. Полу нов,
Е. М. Малышева, Н. Л. Головкина
Российская повседневность: вторая половина XIX - нача- Р76 ло XXI века: учебное пособие / Под род. Л. И. Семенниковой. — М.: КДУ, 2009. - 244 с.: табл.
18ВК 978-5-98227-542-4
Учебное пособие подготовлено авторским коллективом кафедры истории российского государства факультета государственного управления МГУ им. М. В. Ломоносова. Оно является продолжением предшествующего пособия ио российской повседневности и предлагается как дополнительное к учебным изданиям по общему курсу истории России. Книга расширяет знания студентов о реальной жизни людей на протяжении полутора последних столетий.
Издание адресовано студентам, преподавателям, учащимся лицеев н гимназий, а также всем, кто интересуется российской историей.
УДК 94(470+571 )(07)”/8/20”
ББК 63.3(2)531я7+63.3(2)6я7
18ВК 978-5-98227-542-4
© Кол лек ти в авторов, 2009
© Издательство «КДУ», 2009


Оглавление
ПРЕДИСЛОВИЕ 5
Раздел 1. РОССИЯ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ XX в.:
ИЗМЕНЕНИЯ В СФЕРЕ ПОВСЕДНЕВНОСТИ, БЫТА И НРАВОВ 8
Основные тенденции социального развития российского общества 8
Повседневность, быт и нравы различных слоев общества: основные тенденции изменений 13
Рост грамотности и образования 16
Дворянство и купечество 19
Разночинская интеллигенция: картина мира, быт и нравы 21
Изменения в положении крестьянства 23
Православное духовенство и церковь 25
Две столицы 27
Морально-нравственный кризис русского общества и сфера повседневности 29
Основные черты повседневной религиозной жизни 33
Аспекты быта: еда 38
Развлечения и отдых 40
Документы и материалы 41
Контрольные вопросы и задания 53
Раздел 2. ПОРЕВОЛЮЦИОННАЯ РОССИЯ: СОВЕТСКАЯ
ПОВСЕДНЕВНОСТЬ И БЫТ (1917-1927 гг.) 55
Партийная доктрина и быт 55
От военного коммунизма к мирной жизни 61
Отдых, развлечения 74
Документы и материалы 81
Контрольные вопросы 97
Раздел 3. СОВЕТСКАЯ ПОВСЕДНЕВНОСТЬ 1929-1953 гг. 99
Контуры повседневной жизни эпохи сталинизма 99
Советская повседневность тридцатых годов: снабжение, распределение и торговля в городе и деревне 103
Жилье 107
Организация труда и отдыха 109
Развлечения и досуг 110
Санитария и гигиена 113


4
Оглавление
Специфика повседневности военной и послевоенной поры 114
Документы и материалы 120
Контрольные вопросы 143
Раздел 4. ПОВСЕДНЕВНАЯ КУЛЬТУРА И БЫТ НАРОДОВ СССР
В ПЕРИОД «ОТТЕПЕЛИ» (середина .50-х — середина 60-х гг. XX в.).... 145
Изменения в мироощущении и массовые стереотипы сознания советских людей 146
Повседневная жизнь советского общества: проблемы и противоречия 150
Продовольственная и жилищная проблемы, производство товаров народного потребления 152
Мода и одежда: скажи мне, что ты носишь, и я скажу кто ты 158
Основные' изменения в образе жизни и культуре повседневности 163
Документы и материалы 169
Контрольные вопросы и задания 176
Раздел 5. ПОВСЕДНЕВНАЯ КУЛЬТУРА И БЫТ СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА (середина 60-х -80-е гг. XX в.) 177
Основные черты и изменения в мироощущении совете кого общества в 60-80-с гг. 179
Советская семья: новые проблемы и тенденции в семейных отношениях 180
Основные характеристики уровня и качества жизни в советском обществе 187
Быт и бытовые отношения в период развитого социализма 190
Бюджет свободного времени и организация досуга 193
Советская очередь как элемент повседневной жизни 196
Документы и материалы 199
Контрольные вопросы и задания 206
Раздел 6. ИЗМЕНЕНИЯ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ РОССИЯН
В 1980-2000-с гг 207
Сфера торговли и культура потребления 208
Развлечения 216
Социальное расслоение и социальное самочувствие 222
Семья и семейные ценности 224
Документы и материалы 226
Контрольные вопросы и задания 238
СЛОВАРЬ ПОНЯТИЙ И ТЕРМИНОВ 239
СПИСОК ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 242


Предисловие
СТОРИЯ — это колоссальный массив духовно-нравственного, культурного и социального опыта человечества, накопленный многими и многими поколениями. На¬
учное познание окружающего, в том числе социального, важный компонент взаимодействия человека с миром. Массив социального опыта, передающийся от поколения к поколению, каждый раз осмысливается заново. Историческое образование делают доступной
эту копилку человеческого опыта новому поколению, даст не только знание исторических фактов, но и представление об историческом процессе, о ключевых моментах предшествующего развития общества в определенных категориях и концепциях, обеспечивая тем самым
мировоззренческие ориентиры, взаимосвязь и преемственность поколений.
Повседневная жизнь людей, относящихся к разным социальным категориям, составляет важную часть истории. «В состав того, что мы называем человечеством, входит более мертвых, чем живых» — эта утешительная, гуманная мысль великого мыслителя напоминает
нам о преемственности духовных и нравственных установок, повсе- дневной культуры, традиций и общественных норм, которые состав- енот достояние человечества. Ушедшие поколения продолжают жить рядом с нами в обычаях, традициях, бытовых привычках, хотя часто мы не подозреваем об этом.
Предлагаемая книга дает возможность познакомиться с повседневной жизнью в России на протяжении второй половины девятнадцатого - двадцатого веков. В эти полтора столетия российской истории вместилось очень многое: периоды реформ, революции, войны,


6
Предисловие
в том числе две мировые войны, тяжелый труд, радость побед и горечь поражений. Это время удивительно насыщено событиями, крутыми поворотами и переворотами, как в общественно-политической, так и повседневной жизни людей. Концептуальное осмысление гем в данном пособии сочетается с высокой информационной насыщенностью текста, включающем концентрированные информационные блоки, нацеленные па активное изучение и закрепление материала самостоятельно или под руководством преподавателя. Содержание оптимизировано за счет словаря понятий, списка дополнительной литературы. Цель пособия — дать студен гам, всем, кто интересуется отечествен ной историей, представление1 о повседневной жизни людей в разные эпохи, научить выделять, анализировать, обобщать наиболее существенные связи и признаки повседневной культуры, самостоятельно соотносить и сравнивать исторические фаты во времени и пространстве.
Носителем информации о прошлом является исторический источник — документ, бесстрастный свидетель эпохи, родившийся в определенное время и отражающий его реалии. Это могут быть археологические находки (предметы быта, украшения, орудия труда древних эпох); сохранившиеся предметы материальной культуры (здания, старинные станки, приборы, утварь и т.п.); письменные источники (государственные акты, летописи, книги, дневники, письма, пресса и т. п.), а также художественные работы, документы видео-аудио-ряда. Основной группой являются письменные источники, которые содержат колоссальный массив открытой и скрытой (опосредованной, интерпретируемой) информации о прошлом. Общество тщательно собирает и сохраняет документальные свидетельства прошлого. Музеи, архивные хранилища, библиотеки — это важнейшая часть культуры любой страны, по состоянию которых можно судить об уровне ее развития. Чем выше уровень, тем больше внимания уделяется сохранности и приумножению бесценных фондов. Выдержки из документов разного рода, которые приведены в каждом разделе, дают представление о традициях и обычаях, повседневной жизни в их подлинном содержании. После каждого раздела следует комплекс заданий, в том числе письменных, что позволяет разобрать и закрепить отработанный матери ал.
Учебное пособие подготовлено авторским коллективом кафедры истории Российского государства факультета государственного управления МГУ им. М. В. Ломоносова и является дополнением


Предисловие
7
к изданиям ио общему курсу истории России, а также к пособию для абитуриентов, которые были подготовлены на этой кафедре:
1. 	Семениикова Л. И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. Учебник. Изд. 9. М., 2008,
2. 	История Россия. Пособие для самостоятельной работы студентов. Изд. 6. М., 2006.
3. 	История России. Конспект лекций. Изд. 3. М., 2007.
4. 	Российская повседневность: от истоков до середины XIX века. Учебное пособие. Изд. 2. М., 2007.
5. 	История России. Пособие для абитуриентов. Изд. 2. М., 2005.


Раздел 1
Россия во второй половине XIX — начале XXв,: изменения в сфере повседневности, быта и нравов
Основные тенденции социального развития российского общества • Повседневность, быт и нравы различных слоев общества: основные тенденции изменений • Рост грамотности и образования • Дворянство и купечество • Разночинская интеллигенция: картина мира, быт и нравы • Изменения в положении крестьянства • Православное духовенство и церковь • Две столицы • Морально- нравственный кризис русского общества и сфера повседневности • Основные черты повседневной религиозной жизни • Аспекты быта: еда • Развлечения и отдых
ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА
ТЛ торая половина XIX в, — эпоха, последовавшая за отме-
Гв ной КРС,1()СТИОГО нрава в России, характеризовалась глу- Й 1» бокими изменениями в социальной структуре общества,


Основные тенденции социального развития российского общества 9 повседневной жизни населения, в представлениях людей о мире. К концу XIX в. население страны значительно увеличилось. Его численность достигла 126 млн чел. (рост в полтора раза по сравнению с серединой девятнадцатого столетия). Официально российское общество продолжало делиться на сословия — более или менее замкнутые социальные группы с юридически оформленным набором нрав и обязан ноетей. К концу XIX в. Россия оставалась преимущественно аграрной страной: 71 % се населения принадлежал к сословию крестьян. Городские сословия мещан и купцов составляли соответственно 11 % и 0,5 % населения. Привилегированными сословиями считались дворянство и духовенство, которых насчитывалось соответственно 1,5 % и 0,5 %.
При всей прочности устоев традиционного порядка в России новые явления все настойчивее пробивали себе путь. Сословные рамки неуклонно разрушались, открывая путь развитию новых социальных образований. Одни из социальных полюсов был представлен пролетариатом (слой людей, лишенных собственных средств производства и вынужденных продавать свою рабочую силу). Другой — буржуазией, владевшей капиталами и использовавшей наемный труд пролетариата. Каждая из социальных групп характеризовалась своими особенностями повседневного уклада, мировоззрения, ментальности. Следует отметить, что новые социальные общности во второй половине XIX и в начале XX в. находились в стадии становления. Так, в мироощущении пролетариата новые ментальные установки и особенности жизненного обихода, связанные с работой на промышленных предприятиях, причудливо перемешивались со старыми воззрениями, унаследованными от традиционных сословий— крестьян, мещан, мелких ремесленников и др. С другой стороны, в рядах буржуазии можно было встретить и представителя ‘•старозаветного» купечества, и высокопоставленного чиновника, и удачливого предпринимателя из дворян. По подсчетам историков, и концу XIX в. около 17 % населения России составляли пролетарии (наемные рабочие), 26 % — полупролетарии, а на долю крупной буржуазии и помещиков приходилось 2,4 %.
Характерной особенностью социальной структуры и политического развития России была важная роль государственного чиновничества (бюрократии), влиявшего на все стороны жизни страны. 11а протяжении XIX в. аппарат управления увеличился в семь раз (с учетом роста населения), составив 385 тыс. чел. Для чиновниче¬


10 Раздел 1 Россия во второй половине XIX — начале XX в.
ства были характерны особая психология и уклад жизни, неотъемлемыми чертами которых были сильное чувство иерархии, чинопочитание, определенный формализм при подходе к общественным проблемам, взгляд на государственную власть как на главную движущую силу общественного развития России. Чиновничество было связано сложной системой регламентов и правил. Согласно введенной еще Петром 1 Табели о рангах, оно делилось на 14 классов (от действительного тайного советника до коллежского регистратора), дававших право занимать определенные должности на государственной службе. Каждый класс имел свой мундир, титул, свои ордена, определенную систему титулования («Ваше благородие», «Ваше превосходительство», «Ваше высокопревосходительство» и др.).
Одной из причин устойчивости самодержавно-бюрократической системы власти в России был чрезвычайно пестрый этпокон- фессиональный состав страны. В течение долгого времени русское (великорусское) население, являвшееся главной опорой монархии, составляло и основную массу населения империи. Непрерывно происходившие вплоть до конца XIX в. присоединения новых земель и народов к империи изменили эту ситуацию. К концу столетия русские составляли лишь 47 % населения. Крупнейшим национальным меньшинством являлись украинцы (19%), исповедовавшие, как и русские, православие и близкие к ним по языку, однако отличавшиеся заметными этнокультурными особенностями. Примерно по 6 % населения насчитывали белорусы, финны и поляки, по 3,5 % — литовцы и евреи, по 1,5 % — татары, башкиры, немцы и молдаване.
Российское общество, как уже отмечалось, официально делилось на сословия. В рядах привилегированного сословия — дворянства — выделялись титулованные фамилии (княжеские, графские, баронские — их было около 830). «Благородное сословие» имело особые органы — уездные и губернские дворянские собрания, избирало предводителей дворянства, имевших большой вес в местном управлении. Исключительно из поместного дворянства назначались земские начальники — чиновники, ведавшие делами крестьян. Дворяне господствовали и в органах местного самоуправления (земстве).
К началу XX в. сословная система, как уже отмечалось, во многом не отражала социальных реалий. Дворянство на две трети было


Основные тенденции социального развития российского общества 11 безземельным и зачастую не могло выполнять отведенной ему законами роли в местной администрации и органах самоуправления. В то же время среди крупных земельных собственников треть составляли лица недворянского происхождения (прежде всего, купцы и разбогатевшие крестьяне). Все сильнее обособлялась от былых * хозяев жизни» (помещиков) и бюрократия. Так, к началу XX столетия 30—40 % высших должностных лиц (сенаторов и членов Государственного Совета) не имело земельных владений. Чиновничество превращалось в самодовлеющую, оторванную от основных социальных слоев силу; самые разные деятели (от революционеров до консервативно настроенных аристократов) были недовольны бюрократическим «средостением», мешавшим, по их мнению, нормальному ходу жизни.
Важной тенденцией социального развития России был рост числа горожан — буржуа, интеллигенции, рабочих. Предпосылкой урбанизации (роста городов) было успешное развитие российской индустрии па базе завершившегося в 1880-е гг. промышленного переворота (перехода от ручного труда к машинному на большинстве промышленных предприятии). Население городов увеличилось за 1893- 1913 гг. на 70 %, численность индустриального пролетариата — и 2,5 раза (с 1,5 до 4,2 млн чел.). Население столиц - Москвы и Пе- |ербурга-- перевалило за миллион; до двух третей жителей здесь составлял «пришлый люд», выходцы из деревни. Росла численность кадрового промышленного пролетариата — людей, которые проживали со своими семьями в городах и потомственно работали на фабриках и заводах. Подобным процессам во многом способствовало то опггоятсльство, что машинная индустрия в России (особенно в новых районах) сразу создавалась как крупная и крупнейшая. В 1890 г. на предприятиях, имевших 500 и более рабочих, сосредотачивалась 1ЮЧ1 и половина всех рабочих России (в США — около трети). Но наряду с крупной промышленностью сохранились и даже получили ы'1Ы1<‘йп1ее развитие кустарные промыслы, ремесло. Росла и мелкая 111 М *М Ы1ПЛ(Ч11 юсть.
Параду с пролетариатом рос и другой класс капиталистическо- |п оощесгва— буржуазия. Разбогатевшие крестьяне формировали • '1*111 сельских буржуа. Нередко они вкладывали деньги в торгов- ।в», .1 затем и в промышленность: деревенские корни были у многих промышленных магнатов — Морозовых, Гучковых, Рябушинских. < цел и русской буржуазии было много и представителей купечества


12
Раздел 1. Россия во второй половине XIX — начале XX в.
(Мамонтовы, Губонины). В предпринимателей-буржуа превращались и дворяне - владельцы крупных хозяйств и фабрик (Бобринские, Брапицкис, Потоцкие). Экономически!! вес буржуазии рос, предприниматели объединялись в союзы. В то же время размеры капиталов, общественно-политический авторитет буржуазии были все же недостаточно велики. Новому классу не удавалось стать заметной общественной силой, в то время как прежние «хозяева жизни» (дворяне) постепенно сходили со сцепы.
В социально!! жизни России было немало и других архаичных черт, способствовав!!!их дисгармоничному, несбалансированному развитию общества. Сохранение крестьянской общины, фактическое прикрепление крестьянина к надельной земле после отмены крепостного нрава вело к тому, что многие рабочие не порывали связей с сельским хозяйством. Значительная часть российских «фабричных» (так называли в быту рабочих промышленных предприятий) не теряла связи с деревней: здесь оставались родители, родственники, друзья, иногда — свой надел земли. Численность ядра пролетариата (фабрично-заводских, горных, железнодорожных рабочих) была относительно невелика: полтора миллиона человек в середине 1890-х гг. Молодая российская промышленность была не в силах поглотить все обедневшее население. В результате в городах рос слой люмпен-пролетариев, босяков и бродяг, подобных тем, кого описал Максим Горький в пьесе «На дне». Положение российских рабочих в целом было весьма тяжелым. Рабочий день достигал 16-18 часов, широко применялись штрафы, женский и детский труд. Тяжелым оставалось и положение деревни. Половина крестьянских хозяйств не имело плугов и по старинке пахало сохой. Деревня все еще была слабо втянута в торговлю: селянин даже в 1913 г. покупал товаров в 17 раз меньше, чем горожанин.
При всей быстроте промышленного развития России ее отставание от индустриальных лидеров мира сокращалось недостаточно быстро — слишком велик был изначальный разрыв. Российское общество было гораздо менее зажиточным, нежели западное: доход на душу населения здесь был меньше в 2,5-3 раза, чем в европейских странах. Отставала Россия и по благоустроенности, качеству жизни, развитию образования и культуры. Грамотна к началу XX в. была лишь пятая часть населения (на Западе — 90-100 %), начальных школ и школьников в расчете на душу населения было втрое меньше, чем в Европе. В полтора — два раза выше была смертность


Повседневность, быт и нравы различных слоев общества
13
населения. Все это делало Россию начала XX в. ареной острейших столкновений, ставило перед властью и обществом чрезвычайно (‘ложные задачи.
ПОВСЕДНЕВНОСТЬ, БЫТ И НРАВЫ РАЗЛИЧНЫХ СЛОЕВ ОБЩЕСТВА: ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ИЗМЕНЕНИЙ
| V осле 1861 г. новое противостояло старому, вытесняло его I I не только на социально-политической арене, но и в бы- й1товом укладе, в образе жизни всех слоев населения России. Русское население (крестьянство, старозаветное купечество, мещанство, значительная часть духовенства) продолжало жить /и‘довскими обычаями. Глава семейства полновластно решал дела детей — шла ли речь о женитьбе или замужестве, об отдаче в ученье или об уходе из дома. Деревенская община — «мир» — делила землю и раскладывала подати на крестьянские дворы, помогала неимущим, следила за благочестием и нравственностью односельчан. Жизнь крестьянина определял особый мир многовековых обычаев и представлений: в него входили былины и сказания, культура сельского груда, цикл церковных, земледельческих праздников с песнями п плясками.
Вместе с тем все больше крестьян порывали с замкнутостью деревенской жизни, соприкасались с иным типом культуры и бытовогр уклада. Многие уходили на заработки в город, попадали на фабрики, втягивались в торговлю. Менялся и внешний облик крестьян. 11<>купная одежда понемногу вытесняла домотканую. Все чаще в деревне можно было встретить газету и книгу; на зимних «посиделках ’• |рамотные крестьяне вслух читали историческую литературу, попсе 1п Пушкина и Гоголя. Но куда разительнее были перемены и юродском быту. Менялся облик городов: на смену полусельским п.|р< кпм особнякам и скромным домишкам городских обывателей ирит ли многоэтажные доходные дома, индустриальные корпуса предприятий, рабочие казармы (так назывались жилые корпуса для фабричных и заводских рабочих). Теми жизни стал более динамичным “Ворвался Манчестер в Царырад, паровики дымятся смрадом; рай неги и рабочий ад», — так описывал пореформенную Москву по и 11. А. Вяземский.


14 Раздел 1. Россия во второй половине XIX — начале XX в.
Новый уклад жизни, развивавшийся в пореформенной России, раскрывал перед человеком широкие перспективы, укреплял его самосознание, самостоятельность личности. Но у пореформенной эпохи были, разумеется, и теневые стороны. К их числу относились рост эгоизма и стяжательства, падение нравственных устоев. В деревне ослабло уважение к старшим, росли сутяжничество, пьянство, страсть к азартным играм, стремление обобрать односельчанина. Городской обыватель ежедневно узнавал из газет и по слухам о грандиозных мошенничествах, банковских растратах, небывалом взяточничестве. Резко углубилась пропасть между богатыми и бедными. Страдания человека в новом суровом мире стали одной из главных тем великих русских писателей — Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, А. П. Чехова и других, создававших свои замечательные произведения во второй половине XIX — начале XX в.
Старые ментальные установки, заимствованные из времен крепостного права, болезненно сталкивались с новыми явлениями, которые нес с собой капитализм. Отчетливо это проявлялось в жизни крестьянства сего общинной психологией, привычкой к ведению натурального или полунатурального хозяйства, нередко — неумением приспособиться к новым товарно-денежным отношениям. «У мужика, — отмечал видный русский ученый-правовед, помещик Тамбовской губернии Б. Н. Чичерин, — деньги уходят не на одно вино: оп просто не умеет их беречь. Века крепостного состояния в соединении с размашистостью русской натуры привели его к тому, что у него, так же, как у барина, они уходят сквозь пальцы»1.
По словам известного публициста К. А. Скальковского, «в прежнее время крестьянин был сер: ходил в домотканой пестрядинной рубахе и портах, сермяге, овчине, да в лаптях, но в нравственном о'| ношении оп был чище, чем теперь». По мнению автора, негативное влияние на состояние народной нравственности оказывало широкое развитие отхожих промыслов, т. с. все более тесное сближение деревни и города. «В торгово-промышленных делах, в общинном и частном землевладении и в семейных делах постоянные споры, тяжбы, словом, все пересудил ись». По словам консервативно настроенного публициста, «мотовство, подражание в одежде 1 Чичерин Б. //. Воспоминания Б. И. Чичерина. Вып. 4. Земство и Московская дума. М., 1934. С. 60.


Повседневность, быт и нравы различных слоев общества
15
щегольским костюмам городских классов, сильно развившиеся плутни, мошенничество и сутяжничество явились плодом с одной стороны более тесного сближения крестьян с другими сословиями, л с другой — предоставления крестьянского сословия совершенно произволу их собственного самоуправления»’. «В нравственном отношении, — заключал Скальковский, — крестьянский класс не представляет более никакого отличия от рабочих классов — городских ремесленников и фабричных»2.
Изменения в быту и нравах, повседневном укладе российской жизни обрели новую динамику вначале XX столетия. В эту эпоху важнейшими стимулами изменений в сфере повседневности стали экономический прогресс, рост промышленности, появление европейски образованной буржуазии, модернизация политической жизни (появление представительных органов, политических партий, профсоюзов и др.). Менялся темп и уклад жизни. Быстро растущие города стягивали массы людей, бросали их в водоворот торгово-промышленной деятельности, подчиняли единому ритму машинного производства. Культурные новации гораздо легче, чем ранее, находили публику, деньги, потребительский рынок. На каждом шагу встречались технические новшества, ускорявшие темп жизни и расширявшие возможности человека (телефон и радиосвязь, автомобили и аэропланы, электрическое освещение и трамвай).
Под влиянием новаций технического, социально-экономическо- н», политического плана менялся быт народа. Рабочая верхушка, мещанство, служащие быстро приобщались (особенно после изме-- нений, внесенных в русскую жизнь революцией 1905 г.) к партийной и профсоюзной деятельности, тянулись к культуре. Еще более усилился приток крестьян в города. Все больше примет городского (н.нл появлялось ив самой деревне: газета и граммофон, швейная машинка и городской костюм. Разворачивалась деревенская кооперация, предъявляя спрос на грамотных людей. Но столкновение масс
1 	В данном случае Скальсковскнн отражал мнение консервативного Н1ирчп< гва, которое было недовольно предоставлением слишком широких, ни мнению, прав крестьянскому самоуправлению. В 1889 г. под дав- н пнем консервативных сил органы крестьянского самоуправления были ни 1ЧННСНЫ земским начальникам чиновникам из числа поместного дво-
11 	• I н< । па
1 ('мпьковскии К. А. Современная Россия. Очерки пашей государственной н мЩпе<я венной жизни. Изд. 2-е. Т 1. СПб., 1890. С. 314-316.


16
Раздел 1. Россия во второй половине XIX — начале XX в.
с современной цивилизацией имело, как уже отмечалось, и теневую сторону: нередко рушились религиозные основы нравственности, семейные устои, уважение к старшим.
Известный юрист А. Ф. Кони, по долгу службы часто сталкивавшийся с негативными явлениями новой эпохи, писал о чрезмерном «развитии городе ко й жизни в ущерб сельской, о нравственной бесприютности затерявшегося среди каменного громадного города нового пришельца, об удалении от животворного умиротворяющего непосредственного влияния природы, о скученности населения в городах, ютящегося в огромном числе в самой нездоровой обстановке, без света и чистого воздуха». «С городом связаны... вредные развлечения, по большей части недоступные сельской жизни». Труд фабричного рабочего, подчеркивал юрист, «чужд его творческому замыслу и индивидуальным свойствам и не может давать ему того удовлетворения, которое испытывает, например, сельский кустарь, являющийся в своем деле творцом от начала до конца... Поэтому завтрашний день для пего представляется тусклым и тревожным, а день настоящий не дает душевного удовлетворения». «Техника развивается — этика не только стоит на месте, по часто “спадает ветхой чешуей” и уступает место зоологическим инстинктам»1.
РОСТ ГРАМОТНОСТИ И ОБРАЗОВАНИЯ
ерьезным фактором, влиявшим на изменение представлений о мире, а через них — ина повседневный жизненный уклад различных слоев населения в пореформенной было развитие культуры и, прежде всего, просвещения.
Хотя большинство населения России вплоть до 1917 г. оставалось неграмотным, просвещение народа сделало в пореформенную эпоху значительный шаг вперед. Грамотность в пореформенной России требовалась буквально на каждом шагу: она была необходима присяжному заседателю и новобранцу в армии, крестьянину, ушедшему па фабрику или в торговлю.
Эпоха после 1861 г. была отмечена интенсивным развитием системы школ для народа. Если в 1860-е гг. читать умело ли пн» 6 % населения, то в 1897 г. — 21 %. В России сложилиось три основных типа 1 Кони А. Ф. Самоубийство в законе и жизни// Собр. соч. Т 4. М., 1967. С. 463-469.


Рост грамотности и образования
17
начальной школы: государственная, земская и церковно-приходская. В церковных школах учили прежде всего закону Божьему, церковному нению и церковнославянскому языку (который использовался в православном богослужении); в школах, которые находились в ведении министерства образования или земства, программа была более насыщенной, шире преподавались светские предметы. Огромный вклад в становление сельской школы внесло подвижничество земской интеллигенции. Там, где не было ни государственных, ни земских, ни церковных школ, крестьяне вскладчину заводили свои «школы грамоты». Просвещать взрослое население помогали воскресные школы.
Количество начальных школ выросло за пореформенный период примерно в 17 раз — к 1896 г. их было около 79 тыс. с 3 800 000 учащихся. И все же число грамотных людей в России далеко не соотвст- । । попало потребностям времени. Две трети детей школьного возрас- 1з оставались вне школ. Причиной тому был и недостаток средств, выделяемых па образование, и соперничество между светской и церковной школой.
Развивалось переднее образование: его давали классические шмназпи (в них упор делался па гуманитарные предметы, древние ч ники латынь, греческий) и реальные гимназии (впоследствии — ре,и иные училища), где шире преподавались естественные и точные науки. В 1860-е гг. возникли первые женские гимназии. Массы гим- ы шегов, «реалистов», выпускников духовных семинарий каждый ।о/| пополняли студенческие ряды. Во второй половине XIX в. был • и нонан ряд новых университетов — Варшавский (Польша с 1814 пи 191') г. находилась в составе Российской империи), Новороссий- • 1.ПП (и городе Одесса, ныне в составе Украины), Томский; но боль- пн ниимаипя уделялось специальным высшим учебным заведениям. 1Ь возникло около тридцати, в том числе Московское высшее техническое училище (ныне знаменитое МВТУ), Петровско-Разумов- • 1.1’1 «ем п дельческая академия и др. Появилось высшее женское иорз1пнапие курсы профессора В. И. Герье в Москве, профессо- р| 1\ II Бестужева-Рюмина в Петербурге. Девушек, которые обу- । • ни ь н.1 ;пих курсах, называли «курсистками», они привлекали нпимшпп’ серьезное женское образование было в новинку. Чис- н» иск П1их учебных заведений выросло за пореформенный период п ч» и.1ре < лишним раза (с 14 до 63), в них обучались около 30 тыс. • । \ к п । • >н.


18
Раздел 1. Россия во второй половине XIX — начале XX в.
Важную роль в распространении просвещения играли также библиотеки, музеи, всевозможные курсы и кружки, которые основыва- лисьземс гвами, комитетами грамотности и различными обществами. Число публичных читален выросло за полвека после крестьянской реформы в три с лишним раза (с 280 до 862). Во второй половине XIX в. в Москве были основаны Исторический музей, Политехнический музей, Третья конская галерея и Румянцевская библиотека (ныне -- Российская государственна;! библиотека). Возник Русский музей в Петербурге*. Радикально настроенная интеллигенция нередко использовала просветительские организации для пропаганды своих взглядов. В ответ па это правительство находило способы ограничить их деятельность.
К 1890 г. Россия стала третьей в мире страной (после Германии и Франции) по количеству названий выпускаемой литературы. Число типографий выросло за 1850-90-е гг. в 14 раз — с 96 до 1300 (к 1913 г. их было 2,7 тыс.). Известные издатели К. Т. Солдатенков и Ф. Ф. Павленков занимались популяризацией достижений пауки, публиковали авторов демократической ориентации. Магнат прессы А. С. Суворин сосредоточил в своих руках крупнейшее издательство и популярную газету «Новое время». И. Д. Сытин, еще один известный издатель этого времени, выпускал массовыми тиражами дешевую литературу для парода.
Развитие просвещения, распространение культуры среди народных масс продолжались и в начале XX в. Преградой на пути этого процесса нередко становились как революционные события, парализовавшие деятельность учебных заведений, так и репрессивные меры правительства, опасавшегося распространения «подрывных идей» в народной среде. Но жажда просвещения, захватившая широкие слои общества, была так велика, что непрерывно «перехлестывала» через традиционные формы обучения. Особенно это заметно стало после 1905 г. По всей России — вплоть до уездных городов — возникали рабочие курсы и «народные университеты» (первый из них был основан в Москве на средства золотопромышленника А. Л. Шанявского). Рабочие и ремесленники, учителя и мелкие служащие могли здесь слушать лекции профессоров и доцентов, получить образование в объеме средней и высшей школы. Просветительными учреждениями были и «народные дома» — своеобразные клубы, где работали библиотеки, вечерние курсы для взрослых, устраивались лекции, спектакли, концерты. К 1914 г. действовали


Дворянство и купечество
19
около 220 народных домов. Начинание было в перспективе много- оогщающим и уже давало плоды, но эта деятельность была прервана революцией 1917 г.
ДВОРЯНСТВО И КУПЕЧЕСТВО
фициально считавшееся привилегированным, «первси- Вствующим» сословием, дворянство, как уже отмечалось, IV неуклонно утрачивало свои позиции в общественной жизни. Это выражалось не только в сокращении дворянского землевладения или расширении прав иных, недворянских слоев обще- । |па, которое началось после 1861 г. и стало особенно заметно по- « к* 1905 г. В повседневных привычках, бытовом укладе, внешнем • иншке представителей дворянского сословия постепенно сходили на нет собственно дворянские («барские») черты. Дворянство все <юнгг сближалось с интеллигенцией, буржуазией, служащими — 1гмп слоями, в состав которых вливались представители былого первенствующего сословия». Вместе с тем даже вначале XX в. ио| процесс был далек от завершения. Что касается более раннего периода, го в эти годы (особенно в провинции ив Москве) в дворишкой среде сохранялись многочисленные живые следы старого \|‘1.1,ча, выделявшие представителей «благородных фамилий» из «|н и,| окружающего общества.
• В середине 80-х гг. в Москве можно было еще наблюдать в пол- • н»и жизненной крепости остатки старинных форм барской жизни, писал выдающийся русский историк А. А. Кизеветтер, бывший п ни 1оды студентом Московского университета. — В особняках на 11мп.1р( 1хой и Малой Никитской и в громадном лабиринте переулков и 1н рг\”ючков, связывавших Поварскую, Никитскую, Арбат и Пре- нн • 1Н к у, ютился совсем особы й мирок, в котором, несмотря на все • 1ЛИМ11' социальные метаморфозы, развернувшиеся со времени па- в ни । । ргнос гного права, свято сохранялись различные обычаи дво- П нк । ।Н1 < ।арины».
11 1гЦ| । вительно, геральдические львы на воротах большого дво- 1- | и । о у» и 11 к‘ которого располагался барский особняк с разными • г. । нами, как бы заранее предупреждали, что за порогом этого дома ||»\ |ц|| мир, который, казалось бы, исчез уже несколько десятков к । на 1а I. но прошлое спокойно уживалось с новым. В этих барских м»ч|.|ч । о\р.1нилис1> большие залы, наполненные старинными дива¬


20 Раздел 1. Россия во второй половине XIX — начале XX в.
нами и креслами, громадные люстры, хоры, на которых помещается оркестр во время балов; большие библиотеки, наполненные нарядными изданиями XVIII века; многочисленная прислуга — пережиток старинной «дворни».
Описывая быт этих дворянских особняков, величавых старух- дворянок, по-королевски восседающих в пышных креслах в окружении своры комнатных собачек; визитеров во фраках и мундирах, А. А. Кизеветтер писал: «Проходя ио этим переулкам между Поварской и Пречистенкой, усеянным маленькими церковками, иногда с весьма странно звучащими, но чисто историческими названиями (чего стоит хотя бы: Никола на курьих ножках), вы могли весьма нередко встретить запряженную парой колымагу с двумя ливрейными лакеями на запятках. Нужды нет, что обитавшее в этих переулках дворянство было уже все в прошлом. Оно тем не менее отнюдь не думало сдавать свою позицию перед напором обновляющейся жизни и вовсе не смотрело на себя лишь как на музейное украшение исторического города. Оно подавало свой голос и в великолепной колонной зале Дворянского собрания, и, может быть с еще большим весом, в разных гостиных и салонах. И этот голос имел свой резонанс, вносил свою ощутимую струю в общественную жизнь тогдашней Москвы».
На смену дворянству все увереннее выдвигалась буржуазия, в состав которой входили представители разбогатевшего мещанства, крестьян-предпринимателей и др. Разумеется, в составе буржуазии было немало и представителей купечества. Однако само купечество в сфере повседневности, быта и нравов долгое время придерживалось патриархальных устоев. «Подобно Поварской и Пречистенке, — писал Кизеветтер, — и Замоскворечье еще довольно твердо держалось своего материка. Тилов Титычей можно еще было наблюдать живьем и опять-таки не в положении каких-нибудь окаменелостей, застывших, словно муха в янтаре, а в положении живой социальной силы, налагавшей свой отпечаток на строение текущей де й ст в 11 тельн ости ».
По словам историка, такие «могикане Замоскворечья в стиле комедий Островского» не претендовали «на дирижирующую роль в общественной жизни», «по с таринке вели свои торгово-промышленные предприятия, ни о какой политической фронде даже в самой глубине с вое 1'0 духа не помышляли и ограничивали свои отношения к носи гелям власти тем, что беспрекословно открывали неог-; раничеппый кредит патриархально воеводствовавшему на Москвй


Разночинская интеллигенция: картина мира, быт и нравы 21
генерал-губе])натору кн. Долгорукову». Вместе с тем «в потаенных складках жизненной ткани» в 1880-е гг. уже «назревал, выпочковы- вался» «новый купец, джентльмен, меценат, политический фрондер, нибл иофил, декадент», который будет играть большую роль в общественной жизни России начала XX в.1.
РАЗНОЧИНСКАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ: КАРТИНА МИРА, БЫТ И НРАВЫ
оциальные и духовные изменения, охватившие порефор- . ЯI менную Россию, с особой силой отразились на положении И разночинской интеллигенции — общественного слоя, чьи взгляды и деятельность наложили глубокий отпечаток на социально- политическое развитие страны. К числу разночинцев принадлежали выходцы из различных сословий («люди разного чина и звания», со- । '1асно терминологии XIX в.), профессионально занимавшиеся умственным трудом. Сам выход этого общественного слоя на историче- • кую арену во многом был связан с реформами 1860-70-х гг. Отмена крепостного нрава, учреждение земств, преобразование универси- |гк)н и цензуры направили духовную жизнь страны в новое русло: \ч '|убл(*ппые размышления об историческом пути России и основах • цивилизации, характерные для 1830-40-х гг., сменились эпохой практической деятельности. Лозунгом времени стало про- « вг| и гсльство, распространение знаний в массах; после 1861 г. роди- ■|.в в, встала на ноги и добилась крупных успехов система народных ню»1 в России. Яркой приметой 1860-90-х гг. был индустриальный |||нн рггс, успехи техники, естественных и точных наук. В литературе и и* ь усг гве на первое место вышел народ, его нужды и стремления. I 11ВНЫМ действующим лицом русской культуры стал интеллигент- Р »1пп'ин1сц: его пристрастия — культ знаний, желание помочь пароду, • и • имализм, жажда немедленных практических результатов — ска- -1 ив I. во всех областях духовной жизни России.
• и и| и в 11 кв’к । духовного облика разночинской интеллигенции во инном ।х.11и связаны с социальными изменениями, происходивши- • н н р,1, ком обществе. Сословные границы разрушались; реформы •• ■ |м рг образования открыли высшую школу для всех сословий. По1 /о» нчичптср I. Л. 11<1 рубеже двух столетни. Воспоминания 1881 -1914.
М Рн, < 24


22
Раздел 1 Россия во второй половине XIX — начале XX в.
рвав с прежней средой, интеллигенты-разночинцы освобождались от вековых сословных традиций, рвались к решительной переделке мира, враждебно относясь к устоям старого строя — государс тву и церкви. Внимание интеллигенции было заострено на общественных переустройствах: этой задаче должны были подчиняться наука, литература, искусство и другие сферы духовной жизни. В общественную жизнь разночинцы приносили горькое чувство озлобленности: ведь им приходилось тяжким трудом добиваться того, что «баре» имели от рождения.
Главный носитель просвещения, интеллигенция искренне верила, что ей под силу менять пути развития России. Вместе с тем интеллигенты-разночинцы болезненно переживали разрыв с «простым народом», мучались чувством вины перед ним. Люди умственного труда в Европе никогда не ощущали себя до такой степени единой, обособленной от остального общества группой; зато в странах Востока и Латинской Америки, стоящих перед лицом необходимости заимствования достижений западной культуры, возникали и возникают социально-психологические явления, подобные русской интеллигенции.
В 1860-е гг. характерной чертой умонастроения разночинской интеллигенции было явление, определенное современниками как «нигилизм», т. е. стремление к решительному изменению (или даже разрушению) всех устоев «старого мира». В сфере повседневности это вело к стремлению отказаться от традиционных семейных, добиться всемерного раскрепощения личности. Возникает движение артелей и коммун, в рамках которых интеллигенты-разночинцы пытались жить своим трудом, основывая мастерские (швейные, переплетные и др.). Довольно частым явлением становятся фиктивные браки, заключавшиеся с целью вырвать девушек «из оков семейного деспотизма» и дать им возможность самостоятельно определять свою жизнь. Интеллигенты-разночинцы бросали вызов окружающему миру и внешностью, и манерой поведения: девушки коротко стриглись, курили, носили очки, юноши отпускали длинные волосы. Яркие образы «новых людей» из числа разночинцев-интеллигентов дал в своем романе «Что делать» И. Г. Чернышевский.
Ярким примером проявления особенностей духовного облика разночинской интеллигенции явилось «хождение в народ» (1874), когда сотни молодых интеллигентов — прежде всего, студентов —


Изменения в положении крестьянства
23
пишулись в деревню. Одни пытались, переходя из деревни в деревню, разжечь крестьянский бунт. Другие просто хотели «отдать пол г» народу — лечить, просвещать его. Всеми владели почти рели- । полный энтузиазм, тяга к нравственному самоочищению, желание порвать с «грязной» средой привилегированного общества. Однако • юг жертвенный порыв оказался чужд основной массе населения России. Крестьяне не оправдали надежд участников «хождения в народ *> - па восстание не поднялись и тяги к социализму не прояви- |ц Правительство же разгромило «хождение в народ», арестовывая н< <-х, к то вызывал хоть малейшее подозрение.
Борясь с разночинской интеллигенцией, отстраняя ее от полиции и широкой общественной деятельности, самодержавие лишь угубляло ее радикализм. Только в начале XX в., особенно после революции 1905-1907 гг., разночинская интеллигенция начала «врастать» в существующий строй. Увеличились заработки журна- •1И< лов и врачей. Значительный объем работы открывала деревсп- < гам кооперация и земство, все больше престижных мест службы • и навал рост промышленности и техники. Усилились консерватив- Н1.В' настроения в былых очагах оппозиции — земствах и универси- н । .1 \ Верхи интеллигенции, наряду с частью буржуазии, начали со- • । ав им । ь основу возникавшего в России среднего класса, однако этот процесс был прерван революцией 1917 г.
ИЗМЕНЕНИЯ В ПОЛОЖЕНИИ КРЕСТЬЯНСТВА
IV 1"^ ажнейшим изменением в жизни крестьянства, глубоко Л I повлиявшим на его повседневность, быт и нравы, было
1 	нарастающее социальное расслоение. Ускорилось выделе-
нт 1.1.1.1110’111011 верхушки (к концу века — около 20% крестьянст- |н| и ое ин яков (около 50 %). Беднота продавала свою рабочую силу; шт ни к собственных хозяйств, она все чаще приобретала теперь • цн ни ня потребления на рынке. В свою очередь, «крепкие кресть- »т 111*11111.1 ц| покупать машины, удобрения, а продавали продукты . нт»- -•» ник । в. Крестьяне-предприниматели (по своему социально- «. нн 1110411110 и приемам хозяйствования во многом напоминавшие он р|н пн тих фермеров) гораздо шире, чем помещики, применяем 1Н1МП1.1Н । рул., не тратились на управляющих, надсмотрщиков. I Р» • и ’ин предприниматели, купцы и мещане скупали дворянские •• о ш । н.гы чу X X в. дворянство потеряло около трети своих владе¬


24 Раздел 7. Россия во второй половине XIX — начале XX в.
ний. Все чаще повторялся сюжет, описанный Чеховым в «Вишневом саде»: напористый капиталист из крестьян Лопахин купил имение своей бывшей хозяйки Раневской.
Регионом наиболее широкого распространения предпринимательского хозяйства крестьян были окраины, не знавшие крепостничества — Новороссия (Северное Причерноморье), Заволжье, Сибирь. Здесь новые землевладельцы — «чумазыелендлорды» — перехватывали у дворян не только хозяйственную, но и общественно- политическую инициативу. Это отчетливо сказывалось на составе представительных органов местного самоуправления — земских собраний. Крестьяне, покупавшие землю в собственность, интенсивно вытесняли из земств дворян-землевладельцев.
Сумела приспособиться к условиям ведения капиталистического хозяйства и часть помещиков. Но крепостничество, уходя, оставило много преград на пути аграрного капитализма. Крестьянин был переобременен государственными повинностями (выкупными платежами, подушной податью), которые у многих съедали весь доход, а подчас и превышали его. Развитию аграрного капитализма мешала также паспортная система, ограничивавшая свободу передвижения крестьян, и община.
Это не только мешало крестьянам скопить капитал, но и обрекало многих из них па полуголодное существование. Зачастую в деревне ели хлеб из ржи, смешанной с соломой, сором, земляной пылью; пшеничная булка была почти недостижимой мечтой. Следует добавить*, что к началу XX в. крестьянское население по численности выросло почти в два раза; при сохранении прежних размеров наделов это значительно усилило земельный голод. Возникло аграрное перенаселение. К 1890-м гг. заговорили об «оскудении Центра» — подрыве сил исторического ядра Великороссии. «Если под голодом разуметь недоедание, не такое, от которого тотчас умирают люди, а такое, при котором люди живут, но живут плохо, преждевременно умирая, уродуясь и вырождаясь, то такой голод уже двадцать лет существует для большинства нечерноземного центра», — писал в конце XIX в. Л. Н. Толстой.
Положение крестьян, рабочих и других представителей народ** пых масс заметно улучшилось лишь после 1905-1907 гг. Крестьян^ перестали платить выкупные платежи, заработная плата в промышленности заметно выросла, усовершенствовалось социальное обес* печение рабочих, рабочий день сократился до 9-10 часов. Сгладит»


Православное духовенство и церковь
25
остроту аграрного перенаселения помогало проводившееся в годы реформы П. А. Столыпина переселение крестьян за Урал. За время проведения реформы на новые земли переселились около 3,3 млн чел., причем создать свои хозяйства на новых землях смогли 2 млн чел. В то же время около 0,5 млн чел. вернулись обратно.
ПРАВОСЛАВНОЕ ДУХОВЕНСТВО И ЦЕРКОВЬ
ажные изменения, непосредственно отразившиеся на сфере повседневности, коснулись во второй половине XIX — начале XX в. положения православного духовенства. В этой
сфере, как и в других, шло размывание старых сословных рамок.- Отменялась передача приходов по наследству (1867), дети клириков от-
чнглялись из духовного звания, которое официально превращалось из сословия в профессию (1869). Согласно новым уставам духовных гемипарий (1867) и академий (1869) в них расширилось препода- нипие общеобразовательных предметов, поощрялись внеклассное ч 1епис и устройство ученических библиотек, разрешался свободный лог гуи выпускников семинарий в университеты; студенты академий получилп широкие возможности для самостоятельной научной ра- 6111 ы, Духовная школа была открыта для выходцев из всех сословий. Управление академиями и семинариями в значительной степени
ИПернлос!» преподавательским корпорациям, приходское духовенство получило право собираться на съезды для обсуждения обеспечения «гмппарий.
Иге эти нововведения способствовали становлению нового типа гии1пгпп11ка — более образованного, теснее связанного со светской йигшыо, не боявшегося затрагивать острые общественные вопросы. II мерную очередь это коснулось городского духовенства. Многие из •Н|м»л< 1И1х священников сближаются и по имущественному положению, и п<> стилю жизни с интеллигенций: объединяются вобщест- иинныг союзы (братства), участвуют в дискуссиях, следят за новин- 1и1МП । иск ьой литературы. Заметны становятся изменения и в жизни ины кого духовенства, которое более внимательно, чем ранее, стало I «ьцш, к) общественной жизнью страны и интересоваться светскими И|нИ।лгмами. Негативной стороной происходящих изменений, по НИянню консерваторов, стало известное «обмирщение» духовенства, Ннищн ы модой в одежде, чрезмерный интерес к светской культуре, Н рем чей 1Н • дгтей духовенства к выходу из своего сословия.


26
Раздел 1. Россия во второй половине XIX — начале XX в.
Острой проблемой религиозной жизни в пореформенной России было устройство низшей церковной ячейки, прихода. Значение прихода для церкви было огромно: здесь протекала большая часть повседневной религиозной жизни православного населения, исподволь складывались и закреплялись наиболее устойчивые взгляды, представления, стереотипы. Именно неблагополучием прихода определялись многие неустройства русской церковной жизни. Неустройства же эти, по мнению многих современников, были связаны со слишком ограниченными правами мирян в приходе. Зачастую приход существовал как формально-территориальная единица, но не как духовная общность. Прихожане никак не влияли па назначение и удаление священника, а у того не было никакой организационно-практической связи с паствой, исключая материальную. Этим объяснялись жалобы духовенства на скупость прихожан (основным источником существования сельских священников, не получавших жалованья, были «добровольные даяния» паствы). Миряне, в свою очередь, жаловались на вымогательство клира, формально-чиновный образ действий большинства священников. Приход распадался на две части, соединенные лишь механически, а подчас и враждебные друг другу — клир и паству.
В течение 1860-70-х гг. ряд общественных деятелей выдвинули программу демократизации прихода, включавшую в себя расширение прав мирян и введение выборности духовенства. В условиях консервативного режима Александра III эти предложения не получили развития. Выступило против демократизации прихода и белое духовенство. Здесь проявились узкосословные интересы, сказалась' многовековая отделенность клира от прихожан. Но были и более | веские мотивы: указывалось, что прихожане из крестьянства будут! равнодушны к образовательному уровню священника, станут тратить средства нс па просветительство и благотворительность, а на внешнее убранство храмов. Опасались и того, что крестьяне станут игрушкой в руках кучки сельских вожаков и богатеев, будут выбирать их «за ведро вина».
Разумеется, нельзя рассматривать весь период второй половины XIX — начала XX в. лишь под углом упадка традиционных форм организации жизни церкви и духовенства. Церковь продолжала играть огромную роль в жизни общества, в том числе и в сфере повседневности. В какой-то степени это влияние даже усилилось. Особенно это характерно было для консервативной эпохи 1880-х — начала


Две столицы
27
1890-х гг. В этот период поощрялось создание братств — церковно- общественных союзов, организовывавшихся клириками и мирянами с просветительскими и благотворительными целями. Братства устраивали и поддерживали церкви, школы, богадельни, больницы, оиблиотеки, читальни, распространяли религиозную литературу, организовывали религиозные чтения и собеседования, издавали журналы. Поощрялась просветительская и благотворительная деятельность монастырей. Так, число богаделен при монастырях выросло за I КН 1 1894 гг. в 1,9 раза (с 51 до 95), число больниц — в 1,7 раза (с 78 Ло 133). Подобные направления деятельности, безусловно, способствовали определенному смягчению социальных противоречий, присущих пореформенной России. Вместе с тем сохранявшийся бюрократический надзор за церковью, нерешенность проблемы прихода И обеспечения духовенства мешали церкви полностью использовать спои возможности для воздействия на жизнь общества.
ДВЕ СТОЛИЦЫ
Ц Т^Ч азличие между двумя российскими столицами — Москвой ■ и Петербургом, характерное для предшествующего перио- II Л- да, сохранялось и во второй половине XIX — начале XX в. П| и различия охватывали в том числе и сферу повседневности, быта И нравов. 11а облике обоих городов отразились процессы индустриа- |4и шции и урбанизации России, рост промышленности, формировании кадрового пролетариата и «городского дна», обострение соци- ильных противоречий. В то же время Москва слыла городом более Нй1 рнирхал ьпым, жизнь в котором была меньше связана бюрократическими и придворными условностями, характерными для северной । нкищы. «Зут не было столичного шума и суеты, — писал Б. Н. Чичерин о Москве 1860-х гг., — не было всеподавляющего двора, источники всякой суеты и тщеславия; не было и низменных чиновничьих инн ресов и постоянных рассказов о всякого рода интригах и гадо- । т Л с другой с тороны, тут не было тесноты и мелочных сплетен Н|иннп1ниалыюго города, где все смотрят друг другу в глаза и знают, Ч1н /шляется в каждом доме. Это была провинция, пожалуй, даже де- |мч»ни, но раскинутая на обширных пространствах, с большим все- 1нкн количеством людей и с большей широтою интересов»1.
’ Чичерин Б. II. Воспоминания. С. 72.


28 Раздел 1, Россия во второй половине XIX — начале XX в.
Спустя двадцать лет после отмены крепостного права внешний облик Москвы, уклад московской жизни уже значительно изменились. Кизеветтер, приехавши]! в первопрестольную столицу в 1884 г., вспоминал о своих впечатлениях об одной из центральных улиц Москвы: «На первых порах Мясницкая меня ошеломила. Мне показалось, что я попал в какое-то вавилонское столпотворение. Непрерывный грохот экипажей, бесчисленное количество торопливо снующих но разным направлениям людей, столбы, обклеенные саженными плакатами со всевозможными объявлениями, резкие звонки омнибусов — все это дурманило меня, привыкшего к сонной тишине провинциального медвежьего угла. И сердце билось радостно. Какой-то новый, неведомый мир, полный движения и красок, готов был раскрыться перед моими взорами. Было такое чувство, словно я из тихого затончика выбежал на легком челноке в необозримое открытое море». Вместе с тем «тогдашняя Москва, столь ошеломившая на первых порах юного провинциала своей громадностью, своим шумом и кипением, в сущности, в значительнейшей мере оправдывала столь часто прилагавшееся к ней название большой деревни». «Появление автомобиля на улицах Москвы привело бы тогда москвича в такой же недоуменный трепет, в какой приводило древнерусского летописца появление кометы на небе, а вместо стремительных электрических трамваев по улицам Москвы с невозмутимой медлительностью ползали как черепахи так называемые “конки” — омнибусы конной тяги, в которых внутреннее место стоило пять копеек, а за три копейки можно было взобраться по винтовой лесенке па крышу вагончика и сидеть там на скамейке под открытым небом. Конка, влекомая парою лошадок, двигалась так медленно, что пассажиры входили исходили па ходу, именно входили и сходили, с полными спокойствием, а не вскакивали ине соскакивали. И поистине удивительно, что и при таком черепашьем ходе вагоны конки ухитрялись весьма часто сходить с рельсов, и тогда начиналась нескончаемая канитель: пассажиры очищали вагон и вместе с кондуктором и кучером долгими и терпеливыми усилиями вталкивали непослушный вагон па рельсы... Многоэтажные дома в тогдашней Москве являлись исключением. Целые улицы и особенно переулки представляли собою сплошные линии одноэтажных и самое большое двухэтажных особняков — настоящих барских усадьб, которые перемежались деревянными хибарками и лавчонками» Лишь в самом конце 1880-х и в 1890-е гг. «Москва стала бы-


Морально-нравственный кризис русского общества
29
г гро изощрять свое европейское обличье. Сначала стали вырастать ю гам, то тут небоскребы, многоэтажные дома с массою квартир, л на Девичьем поле, словно по мановению волшебного жезла, раскинулся целый городок превосходно устроенных университетских клиник (все на пожертвования крупного московского купечества), потом пришли телефоны, автомобили и трамваи»1.
МОРАЛЬНО-НРАВСТВЕННЫЙ КРИЗИС РУССКОГО ОБЩЕСТВА И СФЕРА ПОВСЕДНЕВНОСТИ
I
I
ореформенная эпоха ознаменовалась не только позитивными изменениями в жизни общества, но и глубоким нравственным кризисом, непосредственно отразившимся на сфере повседневности, быта и нравов. Кризис этот был тесно святи г фундаментальными социальными и экономическими сдвигами, происходившими в пореформенной России. Значительная часть оГпцсства оказалась не подготовлена к тому объему самостоятельно- । III. который был предоставлен реформами 1860-70-х гг. Капитали- । Н1ЧГСКИС отношения, ускоренными темпами развивавшиеся в по- |ин|н1рмс11ной России, имели ярко выраженные негативные черты. I ы< ичи людей оказались лишенными прежних моральных ориен- 1Н|юп и обстановке финансовых махинаций и безудержной погони 0 прибылью. Скандальные судебные процессы 1870-х гг. вскрыли пори штсльные факты мошенничества и иных преступлений в выс- нпн с лоях общества. В городах быстро росла «индустрия развлечений* (азартные игры, трактиры, кабаки, низкопробные зрелища, пушишрпая пресса, проституция), втягивавшая в свою орбиту все Пн’Ц|1П<' людей. Чрезвычайно тревожным симптомом было и постепенное разрушение исконной веры и нравственности крестьянства, тннрпе рассматривалось как одна из главных опор «старого поряд- а России.
• ||||ргмсниики с большой тревогой наблюдали за проявлениями ||нр4|'и.по нравственного кризиса, который наряду с экономическими 1рм4н<)стями и политическими конфликтами воспринимался как шш Й|ц,|я угроза стабильному существованию России. «Взяточни- н • 1но, личные денежные расчеты, обходы законных путей и прочее * !\и нчнчптер Л. А. 11а рубеже двух столетий. С. 21-22.


30 Раздел 1. Россия во второй половине XIX — начале XX в.
дошли в Петербурге до крайних пределов, — писал о 1870-х гг. известный общественный деятель, славянофил Л. И. Кошелев. — Всего можно достигнуть, а вместе с тем в справедливейшем, в законнейшем можно получить отказ. У большинства власть предержащих имеются любовницы, жадно берущие деньги и затем распоряжающиеся деспотически своими возлюбленными. У иных сановников имеются секретари или доверенные лица, исполняющие обязанности любовниц и делящие деньги со своими доверителями»1.
Одним из ярких проявлений морально-нравственного кризиса было значительно выросшее число самоубийств. Только с 1870 по 1910 г. количество самоубийств в Петербурге увеличилось с 210 до 3196, в пять раз обогнав рост населения города. «Известиями о лишивших себя жизни, — писал Л. Ф. Кони, — полны вседневные известия газет... Лишают себя жизни не только люди утомленные, пресыщенные или измученные жизнью. Самоубийство простерло свое черное крыло и над юностью, и над детством». По мнению юриста, трагические явления были вызваны кризисом морально-нравственных установок значительной части населения. «Они вступили в жизнь, — писал Кони, — предъявляя к пей большие и нетерпеливые требования, богатые сырым материалом знаний и бедные душевной
жизнью, равнодушные к вечным вопросам веры и преждевременно разо ч аро ва иные»1  2.
Многочисленные скандальные судебные процессы 1870-х гг., получившие широкую известность в обществе, стали своеобразной летописью морального кризиса пореформенной эпохи. Так, судившийся в 1879 г. кассир Общества взаимного поземельного кредита Юханцев ухитрился присвоить и растратить ценные бумаги на сумму свыше 2 млн руб., ведя разгульную жизнь при попустительстве общественных кругов и полном отсутствии контроля со стороны руководства банка. Акушер Колосов и дворянин Ярошсвич наладили в Брюсселе мастерскую для подделки ценных бумаг и долгое время скрывали, преступный характер своего промысла, выдавая себя за полицейских агентов, следящих за революционерами-эмигрантами (процесс 1874 г.). Судившийся в том же году отставной штабс-ротмистр Ко- лемин, располагавши]! широкими связями в великосветских кругах.
1 Кошелев А. И. Воспоминания. М., 1993. С. 71.
2 Кони /1. Ф. Руководящее напутствие присяжным по делу Маргариту Жюжан (1878) // Собр. соч. Т. 3. М., 1967. С. 421-422.


Морально-нравственный кризис русского общества 31
< одержал притон для запрещенных азартных игр. Процесс 1875 г. и» крыл преступление купца-миллионера Овсянникова, сжегшего < «югтвенную мельницу ради страховки1.
()собой сферой проявления морально-нравственного кризисаста- 'н» ослабление, а подчас и разрушение традиционных устоев семейной /кпз11п. Здесь сказалось стремление к раскрепощению личности, ♦ •хватившее во второй половине XIX в. различные слои общества и подчас враждебное патриархальной семейной морали. Свою роль, как обмечалось выше, сыграло и разрушение старого социально- О1П1ЙГ1 венного уклада, в частности, развитие отхожих промыслов, \ чоч крестьянства в города. Особенно заметны были указанные явле- ии»| в крупных городских центрах. Так, если в 1859 г. в Петербурге на I । ысячу жителей заключалось 8,3 брака, то к 1899 г. этот показатель । ни Н1 лея до 5,9. По мнению консервативно настроенных публици- < н»н, такому положению дел способствовало и стремление женщин ♦ •мансипации. «Скромные и невидимые обязанности жены, матери н мимики перестали увлекать русскую образованную женщину», — иш ал в 1900 г. журнал «Церковный вестник»2.
Консервативно настроенная общественность протестовала и про- ин| 1ру| их явлений в сфере повседневной жизни, негативно, по ее мт иию, отражавшихся на народной нравственности. Так, острой |рии1ке подвергалось широкое распространение театральных зрении (и г. ч. появление в крупных городах т.н. народного театра, |р« |и.1тачеиного для низших слоев населения), а также массовой и» рно шческой печати, книг и иных изданий для народа, не всегда • •♦ 1ИЧ.ИН11ПХСЯ высоким уровнем. «Современная печать... — заявлял • •ши И1 представителей духовенства, — одобряет, усиливает по- !•••! ри< у<-| его в самых завлекательных красках... Фельетоны еже- пн иных ызет, статьи журналов, излагающих некоторые судебные н|н|||»|»ы г романтической подкладкой, повести и драмы слишком ••• • • |н 1мио|о содержания, специальные порнографические изда- • • «| • н< г но действует буквально растлевающим образом на чита- • • и । । \ ю массу»3.
Амнп I Ф. Собрание сочинений. Т. 3. С. 232 -268. 366-376, 397- 426; '• • I «/• 11.1 жн.ик нном пути. Т. 1. М., 1913. С. 17 -26, 256-265.
11н1 пп Розанов Н. Н. Семейный вопрос в России. Т. 1. СПб., 1903.
। и I
I пи • < С 256 257.


32
Раздел 1. Россия во второй половине XIX — начале XX в.
Сознавая опасность морально-нравственного кризиса, власти во второ]! половине XIX в. пытались принять меры, призванные приостановить разрушение норм традиционной морали. Коснулись эти меры и сферы повседневной жизни — таких ее аспектов, как правила проведенпя общественных мероприятий, нормы семейной жизни и др. Особенно данная тенденция была характерна для консервативной эпохи 1880-х — начала 90-х гг. (царствование Александра 111). Так, с 1885 г. вводились дополнительные торжественные вечерние богослужения но праздникам и воскресеньям, которые должны были сопровождаться проповедями и собеседованиями с прихожанами. Организовывались массовые церковно-общественные торжества, посвященные юбилеям исторических событий. К их числу относились 1000-летие со дня кончины св. Мефодия (1885), 900-летие крещения русского народа (1888), 50-летис воссоединения с православием униатов Северо-Западного края (1889), 500-летие со дня кончины Сергия Радонежского (1892) и др. Празднества порой приобретали широкий размах. Так, Сергиевские торжества сопровождались крестным ходом из Москвы в Троице-Сергиевскую лавру с участием генерал-губернатора, пяти архиереев, войск московского гарнизона и юнкерских училищ. В лавре, помимо церковных служб, устраивались крестные ходы, обеды для народа, раздача книг и образков; в духовной академии прошло торжественное собрание. По всей стране в церквах совершались специальные службы, в учебных заведениях были отменены занятия, устраивались чтения о Сергии Радонежском. На повседневное сознание россиян должны были воздействовать и изменения в архитектуре официальных сооружений, в первую очередь храмов. Поощрялось возвращение к византийским и старомосковским традициям. Так, в 1883 г. состоялось освящение заложенного полвека назад храма Христа Спасителя в Москве. В 1880-90-е гг. был заложен храм Воскресенья Христова (Спаса на Крови) в Петербурге, выстроен Владимирский собор I] Киеве.
Была в политике властей и ярко выраженная запретительная сторона. Так, в марте 1881 г. был восстановлен запрет на представления русской оперы в дни Великого поста (отменен в 1876 г.). Запрещалось употребление музыки, ношение венков и знаков на похоро-. нах как «обычай, чуждый уставам православной церкви, соблазнительный для религиозного чувства и народной нравственности* (1884, 886). Было запрещено вести питейную торговлю на церков-


Основные черты повседневной религиозной жизни 33
пых и монастырских землях, строить мирские здания и открывать пи |гй||ые заведения вблизи храмов (1885, 1886, 1887).
Приостановить разрушение норм традиционной семенной мора- III власти пытались путем поддержания многочисленных ограни- •н кий, связанных со сферой брака и развода. Известный издатель М В Сабашников, сестра которого разошлась с мужем и пыталась и« пучить отдельный от него вид на жительство, вспоминал, что это ны'1 «шаг отчаянный по сто, казалось бы, безусловной безнадежно- ||п учП1 ывая господствовавшее при Александре 111 охранительное п травление в отношении всех так называемых “устоев”, семейных и р<* 11111|оз11ых в особенности». В ту эпоху, вспоминал Сабашников, парь прославлялся преимущественно как образцовый семьянин», । пюрый -силился вернуть нас чуть ли не к “Домострою” попа Сильев । । р;п
Каковы были итоги мер правительства по охране народной нрав- • ни ппостп? Результаты этой политики оказались чрезвычайно про- । и11(1ргчивы. С одной стороны, нельзя отрицать, что она была вызва- • • • п не । вительносерьезными кризисными явлениями, касавшимися иц|п|| из важнейших сторон жизни общества. С другой стороны, •в ры, принимавшиеся правительством, редко достигали своей цели. I п 1*1.1 ну 1900-х гг. и особенно после 1905 г. от значительной части и р ПИ1ЧГНИЙ пришлось отказаться. Сфера повседневности оказа- ц| ы пинком сложным и многообразным явлением, чтобы ее можно •и в* регулировать бюрократическим путем. Так, касаясь сферы се- •Ц.и и прака, консервативный журнал «Гражданин» писал в 1901 г.: ‘ пмрем(Ч1иый закон о разводах, препятствуя в тяжелой степени и । н1иым, цели сохранения семьи не только не достигает, а, напротив • •♦и. пнагодаря своей строгости, именно ее и разрушает»2.
()(’) 1ОВНЫЕ ЧЕРТЫ ПОВСЕДНЕВНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ЖИЗНИ
Выше отмечалось, что огромную роль в повседневной жизни значительной части населения (прежде всего, крестьяне 1ва) во второй половине XIX — начале XX в. продол- • • и 1и р.иь церковь. Церковь определяла ритм жизни верующих,
< М. В. Воспоминания. М., 1988. С. 155-156.
>и1Ч1Н1 II Н. Семейный вопрос в России. Т. 2. СПб., 1903. С. 403.


34
Раздел 1. Россия во второй половине XIX — начале XX в.
основными элементами которого было регулярное (в идеале — еженедельное) посещение церкви, исполнение обрядов исповеди и причастия, присутствие на богослужении, участие в ежегодном цикле церковных праздников и др. Неотъемлемой приметой ландшафта дореволюционной России были многочисленные здания монастырей, храмов, часовен, как правило, воздвигавшиеся на наиболее заметных местах. Храмы, часовни, праздники, церковная служба — всё это помогало верующему организовать свою жизнь, соотнести события земного существования с явлениями высшего, божественного порядка. Подобную же функцию выполняли иконы, проповеди, церковная литература, виебогослужебпые наставления священников и др.
Каждый элемент повседневной религиозной жизни, помимо «внешнего» значения, пес глубинный внутренний смысл. Важнейшей составной частью церковной повседневности были праздники, основную роль средн которых играли так называемые двунадесятые (Рождество, Крещение, Пасха и др.). Праздники были не просто временем воздержания от работы. Вспоминая о святом или о событии церковной жизни, с которым они были связаны, верующие* размышляли об определенных нормах христианской морали или элементах церковного учения. С праздниками были связаны посты - - Великий (перед Пасхой), Рождественский, Успенский и др. Внешне выражаясь в воздержании от определенных видов еды, посты в то же время воспитывали навык смирения, самоограничения, напоминали о приоритете духовного перед плотским. Характерно, что иногда верующие (прежде всего, крестьяне) сами добавляли дополнительные дни к традиционным постам (в качестве обета или покаяния за совершенный грех, накануне дня своего святого покровителя и др.).
Развернувшиеся во второй половине XIX — начале XX в. процессы модернизации оказали глубоко противоречивое воздействие на народную религиозность, отчетливо отразившееся па сфере церковной повседневности. Так, ритм промышленного производства, особенно на крупных предприятиях, плохо сочетался с традиционным распорядком церковных праздников, который за многие века был вписан в цикл сельскохозяйственного производства. Это вело к тому, что рабочие нередко начинали забывать об отмечаемых церковью датах. Особенностью периода второй половины XIX— начала XX в. (особенно в городах) было снижение посещаемости храмов,


Основные черты повседневной религиозной жизни
35
1н полнепия обрядов исповеди и причастия. Подобным явлениям । писобс твовало и развитие в городах упоминавшейся выше «индустрии развлечений». Негативную роль играло и то обстоятельство, что ».гыс । ую рост новых рабочих районов в городах обгонял расширение ш рижной сети, оставляя многих пришедших в город крестьян вне по мспствия церковной службы. Однако нельзя сказать, что влияние Зи п'рннзации на повседневную религиозную жизнь было сугубо не- । .и ннпым. Скорее, здесь имели место противоречивые тенденции.
Само появление и распространение технических новшеств, ко- н|рыс нередко рассматривались как угроза традиционно-патриар- । 1Ы1о.му укладу, содействовало, как ни парадоксально, оживлению • И1|»г к* |г|11них сторон религиозной жизни. Чак, развитие железно- »• «рижной сети способствовало активизации такой традиционной формы благочестия, как паломничество к святым местам (прежде 11ИН1 к почитаемым монастырям: Чфоице-Сергиеву, Киево-Г1с- н р| । ом у. Соловецкому, Оптиной пустыни и др.). Для все большего ни ’ы людей во второй половине XIX— начале XX в. впечатления • I шм ешения святых мест становились частью их повседневного » и Н1Г1ПЮЮ опыта. Развитие техники повлияло ина поклонение •инн христианским святыням. Так, становление современного паро- • • Пино сообщения (во многом благодаря усилиям Императорского Пр пик данного 11алсстипского общества) способствовало развитию • • । 1нм||Н’1Г( гва в Иерусалим, на святую гору Афой в Греции, в город I Ч’|1 (111а 1пя) к мощам св. Николая Чудотворца. Эти паломничест- • । пн । ц| 1н .ника к 1914 г., причем по количеству паломников Россия • р* ни! «о |ц.1а в I (алестипе все остальные христианские страны.
111|ф|||*м.।ция о событиях общецерковной жизни, о почитаемых • «ри ♦ . чудесах, которая раньше передавалась главным образом ИН.1М н\ 1гм, теперь получила значительно более широкое распро- • 1'||ц ши п виодаря появлению недорогих книг и периодических  । ш народа, совершенствованию книготорговых структур • ч 1»мц.|шн' влияние на повседневную жизнь парода оказывали  । и новых канонизациях (причислениях клику святых), ко-  1н особенно многочисленны в начале XX в. Так, в 1903 г. • •и • 111|н.1\ был причислен глубоко почитаемый в России старец • г •фн । ( ар»шскнй, основатель Саровской пустыни в Нпжегород- • •• । ।•• рпии. Сюжетами церковных изданий для народа, выходи-
• • । и • иными шражами, становились деяния священника Иоанна • г нпи III» ноги, старцев Оптиной пустыни, пользовавшихся все¬


36 Раздел 1. Россия во второй половине XIX — начале XX в.
российским почитанием и др. Рост грамотности, расширение сети начальных (в том числе церковных) школ создавали все большую читательскую аудиторию для этих изданий. Наконец, сама отмена крепостного нрава в 1861 г. способствовала активизации религиозной жизни крестьян, расширив их самостоятельность, дав нм свободу выбора в разных сферах жизни.
Сознавая огромное значение храма для поддержания повседневной религиозности, многие крестьянские общины во второй половине XIX— начале XX в. ходатайствовали об открытии в деревне храма или даже строили его на собственные средства. Общее количество храмов в России выросло за 1861-1917 гг. с 36 763 до 48 636. Новые храмы в сельской местности могли воздвигаться на месте обретения чудотворной иконы, по обету (избавление от эпидемии, засухи, неурожая, пожара и др.), а также просто потому, что существующая церковь была слишком удалена от места проживания части прихожан.
Решив воздвигнуть храм, община прибегала к самообложению, а также посылала одного из своих членов (как правило, известного благочестием) собирать пожертвования в других деревнях и городах. Таких сборщиков пожертвований в дореволюционной России можно было встретить повсеместно — на площадях столичных городов и на провинциальных ярмарках, в дни деревенских праздников и др. Негативной стороной повседневной религиозной жизни, связанной с храмостроительством, было то, что крестьяне зачастую неохотно жертвовали средства на содержание назначенных к храму принтов, считая, что священник должен «довольствоваться малым» или получать оплату за свой груд от государства. В структуре средств, собираемых общиной на церковные нужды, пожертвования на у краше-1 пне храма значительно преобладали над пособиями духовенству. Это зачастую вело на повседневном уровне к трениям и напряженности между прихожанами и духовенством, что, в свою очередь, негативно сказывалось на состоянии народной религиозности.
Наряду с возведением храмов значительное развитие в пореформенной России получило строительство часовен. Часовни занимали как бы промежуточное^ положение между храмом и сферой домашней, частной жизни: в них нельзя было служить литургию, но можно было отправлять ряд других церковных служб, читать молитвы и др, Часовни, как и храмы, воздвигались на заметных местах — холмах,’ возвышенностях, по берегам рек и др. Особенно много часовен было


Основные черты повседневной религиозной жизни
37
н.| ('(‘вере России, где из-за огромных пространств добраться до храма было подчас нелегко. Часовни, как и храмы, могли воздвигаться пи инициативе как общины, так и отдельных лиц. В последнем случае причиной строительства могли быть события частной жизни (из- 1ГЧГПИС от болезни, спасение от стихийного бедствия и др.). Воздви- ।.14 часовню, община могла выразить желание отметить какое-либо 1ПЫ4Т11С в жизни государства, царской семьи (например, чудесное • пасение Александра III пего близких в железнодорожной катастрофе у станции Борки 17 октября 1888 г.). Деревенские часовни мог- П1 поддерживаться на протяжении многих десятилетий, поскольку о'ппвч’воряли в глазах прихожан их духовную связь с предками.
Строительство часовен как бы расширяло священное простран- • । но ла пределы храма, делало его более доступным простым верующим Расширению священного пространства способствовал и такой цемент повседневной церковной жизни, как крестные ходы. Для • г’п.гкой местности особое значение имели крестные ходы, устраи- н тпп1Г( я в дни так называемых престольных праздников (дни по- •1111.111101 святого или события церковной жизни, в честь которого • н 11чщгпа приходская церковь). Нередко по ходатайству крестьян । рнивалпсь специальные крестные ходы в честь значительного ♦ НПЫ111Я в жизни общины или всего государства. Посещение бого- * пъгппя, крестные ходы, проповедь и беседа священника — все эти * имины составляли «ткань» церковного праздника в деревне, в ко- шрую также входили и чисто светские события (например, п осе ще- 11 ш родных и близких в другой деревне).
11.1 ж 11гйшоп формой благочестия, отражавшейся на повседневной •и Ратной жизни, оста вал ось почитание икон. Многие села имели • • и и । нищую почитаемую икону, которую иногда объявляли чудо- |цирнпц Распространенным явлением во второй половине XIX — и ел г1г XX в. стало гак называемое посещение иконы (своеобразное п । тмппчес гво наоборот»), когда но ходатайству общины в село на •Ч" м । .'кк‘гавляли почитаемую икону из соседнего монастыря или • •ЧН111 юно собора. В конце XIX в., но данным Святейшего Сино- I I 11И1| совершалось около 800 таких «посещений». Активизация I" ни НИ.1ПО11 жизни выражалась и в том, что, как отмечалось выше, ♦«• • |н ।.нмую в деревне или сельской округе' икону местные жители  опьянить чудотворной. В этом случае, согласно правилам, О |ось официальное освидетельствование со стороны Синода,
। имч”'111 признавал далеко не все совершавшиеся на местах «чуде-


38
Раздел 1. Россия во второй половине XIX — начале XX в.
са». Подобное решение могло вести к конфликту между церковны¬
ми властями и мирянами, что зачастую негативно сказывалось на состоянии народной религиозности. Повседневная церковная жизнь второй половины XIX — начала XX в., таким образом, была в высшей степени сложным явлением, насыщенным противоречивыми тенденциями, многие из которых имели как позитивный, так и негативный характер.
АСПЕКТЫ БЫТА: ЕДА
Г Л ажнейшей частью повседневности в пореформенной Рос- Р | сии оставались такие аспекты бытового уклада, как пища, одежда, формы проведения досуга и др. В рационе основной массы населения (крестьянства, мещан, городских низов и части средних слоев) большую роль продолжали играть традиционные кушанья. К их числу относились каша (прежде всего гречневая), щи (с мясом или пустые), ржаной хлеб, квас, сбитень, блюда из овощей. Небогатым крестьянам зачастую приходилось чередовать в своем рационе хороший хлеб (с большим содержанием ржи) и различного рода суррогаты, включавшие в свой состав мякину, ячмень, овес, гречиху («половая рожь», «субарь», «черный субарь» и др.). «Несмотря на все разнообразие народов России, — утверждал в конце XIX в. журнал «Русская мысль», — племенное, климатическое, почвенное, всех их соединяет одна общая мать — бедность, и один общий всем идеал пшеничной булки».
В городах о рационе простонародья можно было судить по еде, предлагавшейся в трактирах. В дешевых заведениях можно было попить чаю с сахаром, а к чаю подавались бублики, баранки, калачи. В так называемых нырках (дешевых трактирах в Москве) подавали щи из серой капусты без мяса, лапшу от «подонья» из-под льняного или конопляного масла, жареную и тушеную картошку, вареные легкие и горло. В заведениях рангом повыше можно было отведать жирные щи и гречневую кашу с топленым салом и маслом, мясо в горшочке, блины, пироги и кулебяки.
Рацион высших слоев населения (прежде всего, петербургского дворянства, аристократии, бюрократии, верхов буржуазии) включал в себя прежде всего блюда европейской кухни. В то же время немало дворян и купцов (особенно московских и провинциальных) отдава-,, ли предпочтен не отечественным традициям. Так, трактир Егорова^


Аспекты быта: еда
39
и < котиом ряду в Москве специализировался на блинах. Их подава- |ц <• маслом, сметаной, икрой, селедкой, балыками, медами, вареньями, снетками, грибами и др. «Фирменным блюдом» был расстегай « начинкой из рыбьего фарша, в середине которого на ломте осетрины лежал кусок налимьей печенки. Тестовский трактир славился чп'ючными поросятами, раковым супом с расстегаями и гурьевской । лиги. Кроме того, популярны были селянка (рыбная или из почек), "I •• । рина с хреном, ботвинья (летом) и др. Новшеством в мире мос- । ипских трактиров стал основанный в 1860-е гг. на Трубной ресторан
Эрмитаж Оливье», владелец которого, в частности, прославился и 1111)ргтеиием знаменитого салата.
Многие московские рестораны и трактиры были популярны не нгн.ко благодаря еде, но и как места общения различных социальны'. слоев. Так, нижняя (подвальная) часть трактира «Крым» на 1р.г|гвке, именовавшаяся в просторечии «Лд», стала местом встреч ирг в гавителей преступного мира. Аналогичную роль играли трак- । и।л.1 на Хитровке, получившие в обиходе названия «Каторга», «11е- Р« । ы явный» и «Сибирь». Самой распространенной сдой здесь были ’ и 11. < следка, огурцы, ибо приходили сюда не столько поесть, сколь- погулять». Иногда в подобные трактиры заглядывали артисты •|»н мшеких театров для того, чтобы изучить типы московского |н.| • и набраться впечатлений для постановки пьес вроде горькой- • । пн • 11а дне».
11 гнобленным трактиром московских извозчиков был «Углич» и» комикс, игравший роль биржи для извозчиков как легковых, • и и /юмовых (грузовых). Трактир, основанный купцами-мецена- • ГН1 орап>ями Ляпиными («Ляпинка»), был местом встреч нсиму- • ин । । у 'кчггов. Здесь за умеренную плату можно было получить щи । и им и кашу, а чай с сахаром (раз вдень) — бесплатно. Ресто- । »н и юмс Левепсона на Петровке был местом встреч литераторов • • • |>н.1ресторан «Палермо» — актеров. Актерская братия
• 	ц|р | 1.к ь и в ряде других ресторанов и трактиров («Щербаки» на и • ринке. -Ливорно» в Кузнецком переулке и др.). Эти заведения । 1 ’н ри и, одновременно бирж и клубов, где актеры могли полу- • •• 11 1111. । /К с м (* и г, а а 1 ггрепреиеры — п одобрать гру п 11 у для гастрол ей,
• 	|и.| по । >ыло встретить знаменитых драматургов и др.
I» рг| 1орап(‘ «Славянский базар» собиралась публика иного , и ин чада । (‘ли миллионных состояний, купцы, промышленни- • • • Р иные бюрократы. Здесь во время плотного «второгозавтрака»


40
Раздел 1. Россия во второй половине XIX — начале XX в.
(с 12 до 15 часов) обсуждались деловые вопросы, заключались сделки. Лопашовский трактир иа Варварке специализировался на сибирской кухне, был известен пельменями и строганиной. Славились своими ресторанами и московские клубы — Купеческий на Большой Дмитровке, Английский (дворянский) на Тверской и др.
РАЗВЛЕЧЕНИЯ И ОТДЫХ
С Ч ышс уже отмечалась, что пореформенная эпоха принес- р1 1"*^ ла с собой значительные изменения, касавшиеся развле- чений, времяпрепровождения в выходные и праздники. Появляется и получает широкое развитие народный театр. Распространяются дешевые издания для народа. В начале XX в. входят в обиход кинематограф и граммофон. Вместе с тем многие развлечения по-прежнему носили традиционный характер. К их числу относились, в частности, народные гуляния. Широко известны были масленичные гуляния в Москве, проходившие на Девичьем поле. Здесь устраивались самые разнообразные увеселения — борьба, кулачные бои, медвежьи представления, катания с ледяных гор и др.
В балаганах во время масленичных гуляний давались «героические представления» из истории победоносных войн, которые вела Россия, а также ставились различные дивертисменты с участием плясунов, акробатов, фокусников, песенников. ] 1омимо больших балаганных театров, было множество мелких балаганчиков, в которых показывались различные необычайные вещи: теленок о двух головах, «дикий человек из Африки», «человек с железным желудком», разгрызавший рюмку и др. В число развлечений входили карусели с сиденьями в виде лодок, колясок или деревянных коней. Во время гуляний разносчики продавали сладости, орехи, семечки, воздушные шары. Неотъемлемой частью гуляний было посещение трактиров, театров и цирков. Купечество и простонародье устраивало катания на тройках, украшенных лентами и бумажными цветами, с бубенчиками и колокольчиками’.
Помимо «больших» масленичных гуляний, большой популярностью у горожан круглый год пользовались прогулки в городских садах (см. документы о городских садах Петербурга). Традиционной
1 	Миронов Г. Е. История государства Российского. Историко-биографические очерки. XIX в. М., 1995. С. 695 -721.


Документы и материалы
41
формой развлечений дворянства, особенно высшего света, оставили-ь балы, однако их блеск и роскошь постепенно сходили на пет по мере демократизации общества.
Документы и материалы
М. М. БОГОСЛОВСКИЙ' «МОСКВА В 1870- 90-х годах»
Я помню Москву с первой половины 1870-х годов. Тогда еще «•на в своей топографии носила черты довольно резкого сословного разделения в том смысле, что сословия жили каждое в особой части города.
Часть Москвы, простиравшаяся от берега Москвы-реки и приблизительно до Малой Дмитровки и Каретного ряда, та часть его, но которой радиусами проходят улицы Остоженка, Пречистенка, Арбат, Поварская, Большая и Малая Никитские с запутанными лабиринтами переулков между ними, была преимущественно дворянской и чиновничьею стороною. Здесь, в черте кольца Садовой, а кое-где и выходя за это кольцо, были расположены по главным улицам большие барские особняки — дворцы с колоннами и фронтонами в стиле «ампир». Здесь же, и на главных улицах и по переулкам, было много небольших часто деревянных одноэтажных < антресолями или с мезонинами дворянских особняков, нередко также с колоннами и фронтонами, на которых виднелись гербы । княжескими шапками и мантиями или с дворянскими коронами, рыцарскими шлемами и страусовыми перьями. Эти большие и малые дворянские особняки очень напоминали собою такие же барские дома в подмосковных и более отдаленных вотчинах, тем более что и самые дворы при них с многочисленными различными < лужбами и хозяйственными постройками — сараями, погребами, конюшнями, колодцами — мало чем отличались от деревенских усадеб тех же владельцев. Московская улица тогда не имела еще вида двух высоких, смотрящих друг на друга, скучно вытянутых < плотных фасадов, из которых один незаметно переходит в соседний. Тогда граничили друг с другом не фасады домов, а отдельные
’ М. М. Богословский (1867 1929) — профессор МГУ, академик АН < '('СР, автор трудов по истории местного самоуправления на русском Севере и реформам Петра Великого.


42
Раздел 1. Россия во второй половине XIX — начале XX в.
владения в виде усадеб, отделенные одни от других деревянными заборами. В эти владения вели по большей части деревянные ворота, очень нередко открытые для проезда с улицы к парадному крыльцу. Сходство с деревенскими усадьбами увеличивалось еще массой зелени. Редко при каком из этих особняков не было хотя бы небольшого садика. Сады при иных домах были громадны, были прямо целые парки.
Часть города по правому берегу Москвы-реки, так называемое Замоскворечье с улицами Пятницкой, Ордынкой, Полянкой и Якиманкой и с целым переплетом переулков между ними, населена была купечеством, крупным и мелким, преимущественно тем купечеством, которое торговало в городских рядах на Красной площади. Здесь были также большие и малые особняки, но стиля «ампир» в этой стороне не замечалось; не было, конечно, и никаких гербов на фронтонах. Парадные входы в дома были по большей части построены во дворе, причем ворота не держались открытыми, как в иных дворянских усадьбах. Особенно крепко запирались ворота на ночь. В этой купеческой части города в мое время царствовали старинные патриархальные нравы и долго держалась твердость семейного уклада. Когда глава семьи «сам» или «тятенька» возвращался домой из лавки в городских рядах, он требовал, чтобы вся семья собиралась на ранний ужин под его председательством. Затем ворота тщательно запирались, ключи приносились на ночь дворником «самому», и только уже особенно сметливым и ловким молодым купеческим сынкам удавалось закатиться на ночь кутить в какое-либо увеселительное место, каких было немало, для чего надо было, как по крайней мере тогда рассказывали, пролезть под воротами, если это пространство от земли до нижнего края воротин по особому союзному договору с дворником не было заложено доскою, называвшейся «подворотней». Разумеется, что и возвращение в родительский дом под утро совершалось таким же порядком.
Третья обширная часть города от Каретного ряда и до Моск- вы-рекн была населена мелким купечеством, мещанством, ремесленным и прочим мелким людом. Хорошо известен тип маленького мещанского домика, какие во множестве можно видеть по окраинам губернских и во всех наших уездных городах: деревянное одноэтажное строение с более или менее обширным двором, с садиком. Однообразна и внутренняя обстановка такого жилища. Кисейные


Документы и материалы
43
ыпавески и горшки сгоранью на окнах, иконы с теплющимися лампадами в переднем углу, с комодом, покрытым белой вязаной । .1 м|м‘ткой, с шкапчиком, где за стеклом стоит незатейливая посуда, । реди которой непременно виднеется раззолоченная чашка с надпи- • ью: « В день ангела».
С (Ю-х годов прошлого века это сословное разделение Москвы < гало нарушаться. Появились крупные миллионные капиталы, а । гем вместе купеческие особняки стали основываться в дворищ кой части города, сооружаемые видными архитекторами по ннейлпвым планам. Так стали появляться дворцы Морозовых на Ви »дн11жснке, на Спиридоновке, на СмоленскОхМ бульваре. С дру- |мп (тороны, и прежние барские усадьбы стали переходить в руки ннммгрс антов-миллионеров. Совершалось сближение сословий, не • и ринпчпвшееся только соседством домов. С прогрессом капитала вырастало новое поколение купечества: культурные, получавшие ни< питание под руководством иностранных гувернеров, заканчивавшие образование за границею, отлично говорившие на ино- » । ран пых языках и мало чем отличавшиеся по внешней обстановке •ьи ши от крупного барства, разве только тем, что барство в такой ын ниювке исстари выросло, а высокое купечество ее наново во- |«рр <<(»и заводило. Это новое московское купечество 90-х годов нннип ( гбе верное изображение в многочисленных бытовых рома- нич I вйюрыкнна.
А. А. БАХТИАРОВ'
II 	III, В ГОРОДСКОМ НОЧЛЕЖНОМ ДОМЕ» (1888)
I 1.1 I 1иком>ской площади, рядом с биржей для чернорабочих, • мин юродской ночлежный дом, а при нем дешевая народная сто- для бедных. Это — единственный приют для бездомни- ♦ ин 11иц |п 1ый городом, и построен, правду сказать, хорошо:
*инии । шчу и воздуха, нары железные, окрашенные белою масля- пи|н 1.1 ..и кою во избежание насекомых. По ночам — электриче- • шейпе. 1спло и сухо. В верхнем этаже — помещение для
« л а иппту — столовая. Побольше бы таких приютов. Дом р н • 111131111.1 1б2 человека.
\ \ 1»а\ шаров (1851 -1916) публицист, репортер, сотрудник ряда • । •■ рн । и\ периодических изданий.


44 Раздел 1. Россия во второй половине XIX — начале XX в.
Помещение для ночлега открывается на ночь, а столовая открыта целый день и всегда бывает переполнена голытьбою, в особенности зимою, в морозные дни. Это своего рода клуб босяков.
Публика, посещающая городской ночлежный дом и столовую при нем, подразделяется на три категории: 1) специальные «стрелки», лентяи, избегающие всякой работы; из них одни — «саво- тейщики», а другие — «сухие». И те, и другие, в сущности говоря, нищие, но только разница между ними та, что одни собирают хлебом, кусочками, а другие — деньгами. Нищенство запрещено в столице. И никакой нищий не пойдет с «боковиком» по улицам Петербурга. А то его заберут и отправят, куда следует. Во избежание неприятностей «савотейщик» с внутренней стороны своего пальто имеет колоссальные карманы, куда можно уместить пуда полтора кусочков хлеба и обрезков булок. По мере того как «савотейщик» обходит городские булочные, бока его мало-помалу оттопыриваются от насованных по карманам обрезков, и когда боковые карманы его наполняются доверху, он не без чувства удовольствия возвращается в столовую ночлежного дома. Правда, он в этом положении похож бывает на надутый пузырь, но своя ноша не тяжела! Идет «савотейщик» по улице. Бока его оттопырились от многочисленных кусочков хлеба и обрезков булок, но никто его не заподозрит, что он нищий. А это ему и на руку. Стрелять «на сухую» значит просить милостыню деньгами. Сухие стрелки брезгают кусочками, они предпочитают просить деньгами; 2) вторая категория — стрелки поневоле, в силу непредвиденных тяжелых обстоятельств не имеющие работы; они стреляют осторожно, чтобы достать себе на «гоп», т. е. на ночлег. Как только найдут себе «место», они скрываются с горизонта темного Петербурга; 3) портовые рабочие, которые работают в санктпетербургском порту с 6 часов угра и до 6 часов вечера, а на ночь приходят в ночлежный дом. Это самые мирные обитатели ночлежки, не всегда, к сожалению, попадающие на работу. Они нанимаются поденно и получают полтину в день.
День в городском ночлежном доме начинается с 5 часов утра, когда подымаются с кроватей портовые рабочие. Они встают рань^ ше всех, чтобы поспеть на работу в санктпетербургский порт. Когда; портовые рабочие все на ногах, «стрелки» еще спят, время еще тер* пит: булочные еще не открыты.


Документы и материалы
45
В 6 часов утра раздается звонок, будят всех. Портовые рабочие <м-1 у г вниз, в столовую, торопятся пить чай, чтобы успеть в ПОЛОВИ” ш < гдьмого быть в порту, на работе.
/ 1АРОДНОЕ ГУЛЯНЬЕ НА МАРСОВОМ ПОЛЕ» (1888)
I I а кануне Масленой недели на Марсовом поле начинается ново- • три «имая сутолока: строят балаганы, ставят карусели и воздвигаем игровые горы для катания...
Места для балаганов покупаются с аукциона на два праздника: пи Масленую неделю и на Пасху. Для каждого балагана требуется • и ?()() до 300 квадратных сажен.
I Ь»<*< а, избранная для представления, посылается предварительно н |н и «урный комитет на рассмотрение. У каждого содержателя бала- । .1111111 имеются балаганные писатели, на которых лежит обязанность ц||« .и в по два произведения ежегодно. Любопытно знать, какими “"Юрюкеннями руководствуются балаганные литераторы при со- । 1.1П м пии пьесы для народного театра... Вообще стараются избегать 1Н.11 । монологами и длинными диалогами, предпочитают выводить в.» 111< пу массы парода, что сильнее действует на простого человека.
К.»русели и качели — любимая забава для простого народа. К.|р\ | । М1 приводятся в движение поденщиками, которые при по- м».|||н рычагов вертят шестерню. Чтобы привести в движение от /о |11 М) каруселей, имеющихся на Царицыном лугу, требуется до /00 Н1 ргельщиков. При каждой карусели имеется две смены вер- 11 о н и и . он: пока одна смена бегает по кругу, другая отдыхает. С от- И||ын|| м гулянья первый «поезд» на каруселях полагается даром. 1|||| и. гуров считаются за партию, за что взимается, смотря по • • г «и > до 10 копеек.
Ь .|р\ |г м1 с зыбками вертятся наподобие крыльев ветряных • |. 1П11И В каждую зыбку помещается по два человека; за удо- •. о • 11111г взимается по 3—5 копеек с персоны. Чтобы во время • • • 1111111 мн Н1 (будь не вылетел из зыбки, дверцы ее запираются на • |||.|||| у (‘игговыс горы устраиваются одна против другой, так • ♦ < • •• и пишись с одной горы, тотчас можно подняться на другую и и . Н111.И1. удовольствие снова. По обеим сторонам раската наса-
•« им । \Ы1
1 	.м 111111.1 наступила, и балаганных дел мастера приготовились.
I ||ц •• и I \ *< < пи не бывает такого шумного разгула, как на Масле¬


46
Раздел 1. Россия во второй половине XIX — начале XX в.
ной неделе в Петербурге. Занятый тяжелой трудовою деятельностью фабричный и мастеровой народ в своей повседневной жизнй редко показывается на улицах столицы. Зато на Масленой неделе,' когда работы на фабриках и заводах приостанавливаются, рабочий на время свободны — они слоняются по улицам и площадям, чтобь^ «разгуляться». Из окрестностей Петербурга приезжают десятки тысяч чу хон: низкорослые выносливые лошаденки, запряженные в маленькие санки, то и дело шмыгают по улицам столицы, побрякивая бубенчиками и колокольчиками; впереди саней сидит чухо« нец в полушубке, с трубкой во рту и с хлыстом в руке. На сиденье саней накинут коврик, сшитый из разноцветных лоскутьев руками трудолюбивой чухонки.
Принаряженные и приглаженные, по тротуарам двигаются сплошные массы серого люда, направляющегося на Марсово поле.
На площади пестреет тысячеголовая толпа. Десятки медных труб и турецких барабанов фальшиво наигрывают общеизвест- ные русские песни. Там и сям заливаются шарманщики, раздаются деревенские песни. Сплошными рядами раскинуты холщовые шатры, где разносчики бойко торгуют вяземскими пряниками и кедровыми орехами. На столах стоят феноменальные самовары! вызывающие удивление прохожих. Это — сбитенщики с горячим! сбитнем. I
У входов в балаганы — длинные хвосты публики, нетерпелива! ожидающей начала представления. Для наблюдения за порядков возле балаганов стоят верховые жандармы, приказывающие публиЛ ке «честью осадить назад». I
В продолжение восьмичасовой игры, от 12 до 8 часов вечераЛ балаганы успевают дать от 8 до 10 и даже 14 представлений. Такиш образом, за Масленую неделю балаган дает от 80 до 100 представ-! лений. За это время в каждом балагане перебывает от 50 до 100 ты-| сяч посетителей. В первые дни артисты играют робко, а потом, ко-1 гда войдут в роль, игра идет как по маслу: успевай только подыматя и опускать занавес. Едва отопрут двери балагана, толпа бросается стремглав, чтобы занять получше места, народ ломится, теснит друЛ друга, кое-где раздаются крики о пощаде. Во время представления простонародье грызет подсолнухи и кедровые орехи. I
Мастеровые, горничные и кухарки — большие охотники покая чаться на каруселях. Любители сильных ощущений качаются Д(Я тех пор, пока не появится головокружение. При каждом взмахя


Документы и материалы
47
мольки кверху, на воздух, раздаются крики и взвизгивания пре- 1*1 ы< ного пола.
( )коло раешника — всегда толпа разной молодежи, преимуще- « 111111110 школьников и гимназистов.
I Iосмотреть народное гулянье приезжают и воспитанницы ( мольного института. В царских каретах смолянки объезжают гу- < • м вокруг Марсова поля и возвращаются домой. Народ толпится 11Н10 лерами, заглядывая в окна карет.
В конце Масленой недели, в прощеное воскресенье, веселый раиул достигает наивысшей степени. Праздник зимы в полном паре. Кажется, что весь Петербург находится в стремительном • н »о< гановочном движении. Все катаются. По Дворцовой набе- р| |Ц"ой один за другим тянутся вереницы рысаков с накинутыми •ы них зелеными и голубыми попонами; солидные кучера в синих 1М1|нанах, красных опоясках, в шапках о четырех углах— едва • и р/пинают ретивых коней. Побрякивая колокольчиками, беше- н*• мчится «тройки удалые», поднимая позади себя снежную пыль; н| । и денье саней накинут богатый ковер, в ногах — медвежья по- ми к., громко разговаривая и смеясь, веселая компания дам и ка- ♦♦•♦мрон спешит в Аркадию, Ливадию или какой-нибудь другой инородный притон. Чухны безжалостно бьют своих измученных ♦ и нок, подряжаясь катать публику по часам. В иные сани,
• «•чип < ноны в возу, нагромождается такая многочисленная семья, и** чо|ту не хватает места, и он тащится пешком, рядом со своей
***н» । (Ыо.
I 11 улицах то и дело попадается разгулявшийся простой народ — п 1н । "||р'1снан1ку. Но вот среди всеобщего веселья мерно раздается
*н Н1 рковного колокола: завтра начинается великий пост.
В 'пн тын понедельник улицы заметно пустеют, как будто после ।•• нм*111 поветрия...
В. О. МИХНЕВИЧ'
III 11 IТУРГСКИЕ САДЫ И ИХ ЭТНОГРАФИЯ» (1874)
I 1ц|\нин1 свежего воздуха, моциона, общества, зрелищ, развле- * нин 1н»лге или менее романических приключений, а то и доброй
Ми Михневич (1841 1890) — журналист, литературный и художест-  н । ри । ив, сотрудник газеты «Новости».


48
Раздел 1 Россия во второй половине XIX — начале XX в.
выпивки, петербургская летняя садовая публика довольно резко различается по местностям.
Так, публика городских общественных садов совсем не та, что загородных. Потом, есть существенная разница между публикой, гуляющей «на музыке» в Павловске, и таковою же публикою Озерков, Петергофа и проч. В свою очередь, эти «музыкальные» публики ничего не имеют общего с пестрой и шумной ордой, кочующей по вечерам в новодеревенских увеселительных вертоградах.
Из петербургских внутренних садов, свободных от постоя кафешантанных муз, наиболее популярен Летний, хотя с той поры, как его очистили от обжорно-распивочного торжища купца Балашова, он утратил свою привлекательность для огромной массы бродячего, выпивающего и распутствующего Петербурга. Большая часть этой всесословной вольницы отхлынула в другие, более подходящие для нее, прохладные места... Теперь в Летнем саду по утрам совершают, перед тем как идти в канцелярию, степенный променад солидные, хорошего тона департаментские чиновники, не получившие почему- либо летних командировок, отпусков и пособий на поправление здо-(, ровья. В эту же пору прогуливаются здесь, в тоскливом ожидании1 «адмиральского часа», те, живущие в столице налегке, культурные,, из порядочного общества праздношататели, от сановников не у дел» и «запасных» седоусых героев до бесчисленных «кандидатов на су-, дебные должности», которые все еще чего-то ждут, на что-то надеются, где-то о чем-то терпеливо и всеусерднейше ходатайствуют^ и которыми кишит Петербург во всякое время. Все это народ серьезный, исполненный собственного достоинства, ведет правильный образ жизни и, не отличаясь исправным пищеварением, чрезвычай- ■ но мнителен к своему здоровью. Поэтому описанные утренние прогулки в Летнем саду носят отпечаток не столько увеселительный, сколько гигиенический, чинный и угрюмый и в нередких случаях сопровождаются методическим глотанием разных минеральных вод от Штоля и Шмита и иных целебных снадобий.
В полдень Летний сад начинает принимать более оживленный вид. Под его сень стекаются толпы заморенных в городской духоте детей, под руководством няней, бонн и гувернанток, а случается, хотя редко, родных матерей. Детвора сосредоточивается, главным образом, на площадке у памятника «дедушки», т. е. дедушки-Крылова, где роется в песке, бегает, знакомится между собой и довольно неумело устраивает общие игры. Петербургские дети очень на этот


Документы и материалы
49
• чгт неизобретательны; мало в них бойкости и резвости; игры их нескладны и лишены заразительного детского энтузиазма. 1ато не теряют даром золотого времени прогулки их резвые мен- |пр|пн, в особенности молодые нянюшки, уполномоченные на пе- |.ннгнческое посланничество справочной конторой Копаныгина и К но самой сходной цене. В то время как их маленькие питом» мы. ирг доставленные самим себе, беспомощно слоняются, ползают •♦ нища г около «дедушки», они заводят оживленную галантерейную •пру со своими — всегда на такой случай счастливо встречающими! и постоянными или экстренными поклонниками, большею т.н 1ыо из расторопных нижних чинов петербургского гарнизона. Кончается прогулка, дети возвращаются домой с расквашенными ннипь носами, а их няни с новыми интересными главами в своих «и । конечных романах. Все как нельзя более довольны.
К вечеру в Летнем саду, преимущественно в его боковых уеди- НП1ИЫХ аллеях, чуются «шепот, робкое дыханье, трели...» опере- ।очных куплетов. Прогуливаются застенчивые счастливые пароч- ♦ и. н, но мере наступления сумерек, парочек становится все больше и |»мм,нк‘. Они как-то сами собой неожиданно составляются, с одном < горопы, из фланирующих молодых людей с мечтательной на- щ мин тыо и бодрых, но осмотрительных старичков, которым еще 1НГПП человеческое не чуждо, ас другой— из скромно одетых, • мпреппо опущенными глазами, юных Харит белошвейного цеха, г »Н|о| пока начинающих под стыдливой тенью старых лип Летне- • • • гы горную карьеру грехопадения. Эта лакомая дичь пуглива, ♦I I • |цг пс совсем эмансипировалась от предрассудков застарелой •|”1« । н1. н (‘с преследование — дело хлопотливое, требующее осто- 1'1 пин и терпеливой кавалерской тактики, до которой в наш де- ■♦•••II нгк немного аматеров. Словом, современный роман Летнего • 1-1 • • 11 к нтггельно скромен, трезв, даже идилличен и не сопряжен »••• Н.Н111МИ карманными издержками. Для тех, у кого время — »' 1Н.1 н и кто навык совершать романические сделки на ходу, без • ч • ни М1ННЙ и лишних проволочек, Летний сад потерял нужные । '•НИ11Н 1ма удобства со времени упразднения в нем распивочной • ч ’» ьн нитей, под музыку, с электрическим освещением, с дебо- •»• •’♦♦♦ и ♦ кандалами.
I Ьц 11•< нпне петербургские сады, испорченные кафешантаном, • “ Демидов» (он же «Ренессанс»), «Александрия», «Зооло- '•♦•• । ни • и Аквариум».


50
Раздел 1. Россия во второй половине XIX — начале XX в.
Демидов сад в настоящем его состоянии не что иное как... стихотворно-слезный водевиль о том, как прогорают петербургские антрепренеры увеселительных садов. Кто нынче хозяин Демидова сада, что в нем делается, кто, что, на каких языках и на каких инструментах в нем поет и играет, бывает ли в кассе какой-нибудь! сбор — ничего этого неизвестно. Наезжают какие-то предварительно нарезавшиеся в «Малом Ярославце» кутилы: перед их двоящимися, пьяными взорами мелькают призраки полуобнаженных женщин, раскрывают чудовищные, голодные рты, что-то тако$ воют, шевелят бедрами, вздергивают ногами и точно сквозь землкэ проваливаются... Сладострастный вопль и стон осатанелых ман-? дрилов в модных цилиндрах и — свирепое опустошение запасов скверного коньяку в буфете! В самом деле, господа, существует ля «Демидов сад» в действительности? Не есть ли он... не что иное! как хмельной, бело-горячечный бред допившегося до зеленых зми4 ев петербургского кафешантанного пропойцы?! I
Александрия — злачное место... не заслуживало бы упоминания по своему мизерному, жалкому антуражу и тщедушной увесели! тельной «программе», если бы оно не имело одной местной, харак! терной этнографической особенности, а именно: хозяева-торговца] близлежащего Александровского рынка стонут от застоя в делая и по целым дням сидят «без почина», а их молодцы-приказчики! составляющие господствующую публику в «Александрии», пропив вают здесь на одной водке столько, что антрепренер этого заведсв ния отлично сводит концы с концами. Как объяснить эту экономия
ческую загадку? I
И. ЖИВОТОВ' I
.НА ИЗВОЗЧИЧЬИХ КОЗЛАХ» (1878) I
В Петербурге до 20000 извозчиков, услугами которых мы поль! зусмся ежечасно, досадуем и браним их, а между тем совсем не зная комы с условиями их быта и, следовательно, не можем предложит! никакой разумной меры для упорядочения крайне беспорядочное промысла... Я
Я пробовал познакомиться с извозчичьей жизнью без «мае карада», но вполне безрезультатно. Извозчик-хозяин боится, ц!
1 Животов Н. Н. (1858- 1900) — журналист, сотрудник «Петербургской газеты» и «Петербургского листка». В


Документы и материалы
51
'(•нк-ряст и ничего не говорит, извозчик-рабочий не умеет ничего р.п сказать по своей неразвитости, близкой к дикости, а извозчичьи притоны скрывают все при первом появлении «свежего» че- Аипгка. Оставалось сделать одно — превратиться на неделю самому в извозчика, что я и сделал. Достал лошадь, дрожки, армяк, •и мшу, кушак, нарядился, сел на козлы и поехал. Сажал седоков, • ии1А па углах, пил чай в трактирах... требовал селянки, закуски, ьиш чивал разговоры, знакомства, спорил с городовыми, дворниками, чуть-чуть не попал в участок, получил по своему адре- • \ немало ругательных эпитетов; посетил несколько извозчичьих н|||цсжитий, познакомился с хозяевами, узнал разные «пружины» нрпмысла и т. д., и т. д.
Как 'только я поехал по улице на извозчичьих козлах, я сразу по- цн» । повал себя лишенным почти всех прав состояния. Я не смею • ни । и < козел под страх* »м наказания; не смею зайти куда бы хотел, н«ииму что везде меня, как парию, выгонят в шею. Дворник, го- Р»» 1ивой, каждый прохожий — все мое «начальство», которое мне нрнка пинает, величаво покрикивает на меня, иногда ругает, всегда |онмрн1 •• гы» и, чего доброго, даст в шею. На всем пространстве •и Ч1КПП столицы у меня, как извозчика, нет никого, кто бы обрами» и ко мне по-человечески, не говоря уже о какой-либо ласке или ним пип. С козел я могу сойти только в... извозчичьем трактире, ни н 1им для нас почему-то «черная», т. е. отвратительно грязная /НиМИНВ1Д, точно извозчику непременно нужна грязь. Не толь- 11»» »♦ 'вн кий трактир меня не пустят, но и в извозчичьем трактире пи ।иг на чистую половину. «Не крылу», — говорит половой.
I нп I У извозчика не лицо, а рыло, потому что он и не человек, < В «Ни С1ИК...
1 	• • редины улицы раздалось повелительное:
‘ Н ьезжай прочь!
• н • ри\ н1ипсь, я увидел величественную фигуру моего высшего • • • ины городового, который сердито делал жест рукой, по- < 111И1111111 гк> приказание. Я поспешно задергал вожжами и уронил »• и н»н ид а । ыпный... Доставать было невозможно, пришлось бы п ними. И1 к дть, а тут, чего доброго, «номер запишет» — и плати м»»1 » !• ’ \ рубля. Свернул на Морскую и «причалил» к панели, и • и • н ид- послышалось грозное «прочь!». Дворник с бляхою на з * »»♦♦.» д д а уже от ворот ко мне, махая руками; раньше я как-то не • ♦»* ।вирников и не обращал даже внимания на то, что они «при


52 Раздел I Россия во второй половине XIX — начале XX в.
цепях», а тут фигура моего «непосредственного начальства» предстала предо мною во всем величии. Ведь он может почти распорядиться моею судьбой: отправить в часть, записать номер и т. д.
«Путаться» с седоками по улицам мне в первый день было некогда. Пробило уже 11. Надо ехать скорее в «извозчичий “Дюссо”», знаменитый, многопрославленный «Батум»...
Вот и «Батум»... Что за оказия?.. Мне приходилось как-тр раньше завернуть в «Батум», и я нашел, что это чистенький траки тирчик, средней руки, с очень приличным садиком и порядочным буфетом. Я не мог предположить, что это «извозчичий “Дюссо”», потому что не только там не было никаких извозчиков, но, напротив, публика все чистая, степенная... Увы, оказалось, что раньше я попадал в «Батум» с улицы, а теперь мы въехали со двора...
Никогда не забыть мне этого «антре»! После я попривык к притонам и входил свободнее, но первый раз меня так ошеломило, что я закачался, как пьяный. Нельзя ни за что поверить, чтобы чис4 тенький и приличный «с улицы» трактир... мог иметь такую ужас4 ную обстановку «со двора»! |
По удушливой, смрадной лестнице мы попали в самый «Дюс4 со»... Вот какая картина развернулась передо мною: анфилад! комнат, окутанных густой махорочной синевой. Все комнаты пере! полнены извозчиками, расположившимися вокруг столов, так чт! почти нет проходов. На первом плане плита с кипящими сковороде ками и чайниками. В центре бильярд, около которого ходят с кия! ми пьяные уже извозчики. Гул от говора десятка голосов покрыЛ вает отдельные крики. Среди столов мелькают фигуры половых! разносчиков, булочников и др. «промышленников», питающихся около извозчиков... Столы вдоль стен и посредине комнаты наполЛ йены бутылками и сковородками... Атмосфера так насыщена, чтя раскрытые окна не освежают воздух; чувствуется букет из махорки! постного масла, пота, сивухи и... еще чего-то... I
Все сидящие, очевидно, одна семья, близкие товарищи, земляки или работники одного хозяина... Беседа мирная... Некоторые пькш совершенно безмолвно, другие говорят, спорят, кого-то ругают. Зи одним столом только царило оживление... Там один клал под лШ донь монету, другие угадывали, «орел или решетка». УгадавшЛ выигрывал и в свою очередь «подносил»... Делалось это секрепм и как только слуга приближался, руки убирались со стола... Силш


Контрольные вопросы и задания
53
но шумели у бильярда, где на «полдюжину пива» шла игра в пирамиду... Игроки едва ходили уже вокруг бильярда; исходом парши интересовалась вся комната. Трудно придумать что-либо более и» «образное и безнравственное, как этот бильярд в центре черной половины.
I Iоразительно мало похожи извозчики на людей!.. Как и почему вырабатывается такой тип чего-то среднего между скотом и чело- »«гьом, мы увидим ниже, но положительно извозчика нельзя счи- нин настоящим человеком... Судите сами: в этой обстановке, где > нормального человека спирает дыхание и тошнит от отвращения, и шо шик чувствует себя, как рыба в воде, доволен и счастлив; его руин, лицо покрыты толстым слоем грязи и пыли, образовавшим нм-рдук) кору, которую он по утрам только обмачивает водою, отнюдь нс употребляя мыла; даже раз в месяц или же еще реже бы- ню» и Оане, он не решается отскабливать свою грязь, боясь с нею Р«м । । а гься; стоит извозчику открыть рот, как он извергает отборною площадную ругань, без всякой злобы или сердца, без нужды, нр»н |о но привычке, шутя, любя, даже из ласки. Неудивительно, нм нигда седок или «начальство» ругает извозчика, то он и ухом не •нд» I, точно это не касается вовсе его. Далее, потребности извоз- ограничены в такой степени, что не всякое животное могло бы » рп«« топать в подобной обстановке; от 16 до 19 часов в сутки он । 4дн1 т. с. сидит на козлах и в трактирах; остальные 5—8 часов • нс раздеваясь «дома», т. е. ткнувшись где-либо на сеновале, Н« |юлу и т. п, Извозчик не знает храма Божия, даже в Светлую цн ню, нс знает другого отдыха, кроме «Батума» или «Персии», № нмгг| ( воего угла, даже своей кровати.
Контрольные вопросы и задания
’ «р н шризуйте основные тенденции социального развития России •• г н •/»< ю половине XIX - начале XX в.
’ ' м. Факторы влияли на изменение духовной жизни россиян, их и I пения о мире во второй половине XIX - начале XX в.?
I >11 пипе себе, что вы ~ промышленный рабочий в Петербурге • ню/| числе 1907 г. Что изменилось в вашей жизни по сравнению •иприп половиной XIX в.? По сравнению с первыми годами XX в.?
■ ю । пот едневность, формы досуга и др.).


54 Раздел 1. Россия во второй половине XIX — начале XX в.
4. 	Какие черты характеризовали духовный облик разночинской интеЛ лигенции во второй половине XIX в.? В каких событиях эти черт1 проявлялись наиболее ярко? Какие изменения в духовном облиА разночинской интеллигенции произошли в начале XX в.?
5. 	Охарактеризуйте изменения в быту и повседневной жизни: а) дв^ рянства, б) купечества, в) духовенства, г) крестьянства.
6. 	В чем выражалось различие между двумя столицами ~ Москвой и ПА тербургом ~ в рассматриваемый период (повседневный уклад, об/и| городской застройки и др.)?
7. 	Охарактеризуйте основные черты повседневного церковного уклаД основной массы населения в рассматриваемый период.
8. 	Представьте себе, что вы - зажиточный крестьянин Новороссии Л второй половине XIX в. Какими чертами характеризуется ваша д1 ятельность ?
А. Вы покупаете машины, инвентарь, семена.
Б. Вы посещаете Народный университет.
В. 	Вы участвуете в земских выборах как земельный собственник.
Г. Вы готовитесь к переселению за Урал.
9. 	Можно ли, по вашему мнению, было преодолеть морально-нраА твенный кризис русского общества мерами государственного во| действия? Ответ аргументируйте.
10. 	Известно, что революция 1905-1907 гг. была отмечена взрывом а] тирелигиозных и антицерковных настроений среди интеллиген[ и простого народа. Между тем в предшествующий период (181 е ~ начало 1900-х гг.) власти прилагали немало усилий к тому, чтс возвысить общественный авторитет церкви. В чем же причина эъ парадокса?


Раздел 2
С оветская повседневность и быт пореволюционной России (1917-1927 гг.)
И^рпшиная доктрина и быт • От военного коммунизма к мирной жизни • Отдых, развлечения
ПАРТИЙНАЯ ДОКТРИНА И БЫТ
А * I <м\не прихода к власти в Октябре 1917 г. большевистская О I I партия приступила к строительству нового быта и повсед- VI 1 невпоп жизни граждан Советской России, насильственно 111р|)11ав прежние высшие классы и сословия («помещиков и йивн» гнн ।<>н.*) и сельскую общину с ее жизненным укладом. Часть и сословий подверглась физическому уничтожению в ходе || » пн 1'011 воины и «красного террора», другая часть — эмигри-
» . । । । рс। |,я принудительно или но доброй воле оказалась на • • » ‘ пролетарской власти» в роли хорошоонлачпвавшихся «ста- н\ р м анных специалистов» — «спецов». Все это удалось едено > щм\ чк) цели большевиков на время сомкнулись с народной । иг -»-> »"Н , о| юргавшей частную собственность и не признававшей и .< । пенников’. На месте разрушенной прежней жизни возник
I । I»» । п 1гм ле», в котором определялась политика большевиков в кре- г । и»»нро< г после захвата ими власти, основывался па наказах самих


56 Раздел 2. Советская повседневность и быт пореволюционной России тотально огосударствленный и идеологически унифицированный социум, обслуживавший потребности форсированного военно-индустриального развития1. Лидеры большевиков не скрывали, что социалистический идеал, который они исповедовали, с крестьянским хозяйством и уравнительным землепользованием не сочетается. Будущее они видели в крупных сельскохозяйственных предприятиях, организованных по типу индустриальных, и в коллективном труде*  1 2  3 4. Но они готовы были поначалу идти крестьянам на уступки, считаясь с их вековыми привычками и ограничиваясь созданием «образцовых» коммун, которые должны были демонстрировать ^преимущества коллективного хозяйствования перед индивидуальным»*'.
В отличие от западного варианта модернизации со стремлением к социально-правовому равенству в изобилии и материальной самостоятельности, в Советской России большевистские правители «вытравили быт и уничтожили отдельных людей», как писал поэт1. Провозглашенные в 1917 г. революционные лозунги всеобщего равенства, братства, построения счастливого будущего для всех граждан свелись к насильственному насаждению казарменного социализма но единому образцу с созданием «идеального человека коммунистического завтра». Жизнь отдельного человека подчинялась главной идее — построения нового социалистического общества5. Тяжелейшие условия жизни в «рабоче-крестьянском государстве» выработали непритязательность, закалили будущие поколения в пекле новою и едва забытого старого коллективного (ком му нал ьного) быта. Пинц да, дефицит, разруха проникли во все сферы жизни россиян и стали важнейшими факторами зарождения нового типа советского сознания.
крестьян. И первым пунктом этих наказов был следующий: «Право частной собственности на землю отменяется навсегда; земля не может дыть ни продаваема, ни покупаемая, ни сдаваемая в аренду либо в залог, ни каким-либо другим способом отчуждаема» {Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т 35. ('. 25).
1 Ахиезер А., Клямкин И., Яковенко И. История России: конец или повое начало? М.: 11овое издательство, 2005. С. 475.
2 Шерман С. Внутренний рынок и торговый быт Советской России // Нэп. Взгляд со стороны: Сборник. М., 1991. С. 141-146.
3 Ахиезер А., Клямкип И., Яковенко И. Указ. соч. С. 476.
4 Блок А. /Г Избранное. М., 1995. С. 505-510.
3 Стругова О. Среда оби тания советского человека 1921 1960 с годы // «Ио волнам нашей памяти» (Городская жизнь 1921 - 1960-х юдов). М., 2006. С. 2.


Партийная доктрина и быт
57
Доктринальные марксистские соображения понуждали большевиков вместе с частной собственностью устранять и рынок: свободная рыночная торговля при социализме исключалась, а ее допущение означало прямой путь к капиталистической реставрации. Социалистический идеал требовал замены торговли прямым натуральным продуктообменом. Однако город с его разрушенной войной и революцией промышленностью предложить деревне в обмен на хлеб почти ничего не мог. Поэтому власть, чтобы сохранить свою социальную опору в городских центрах, вынуждена была изымать у крестьян хлеб насильственно1. При сравнении положения столиц с провинциальными центрами видно, что ухудшение уровня жизни в них отставало от столиц до середины 1919 г. Позже ситуация стала выравниваться и к исходу «военного коммунизма», в начале 1921 г., приняла едва ли пс худший, чем в столицах, оборот. Пс было одинаковым положение и между провинциальными центрами. В географическом, пространственном измерении действовал закон близости/ удаленности от Москвы и производящего хозяйства. В социальной же сфере измерения исторического бытия был в ходу закон близо- стп/уд;1ленности к влас ти и к классу-гегемону. Эти два закона имели диаметрально противоположные следствия. В нервом случае — «чем дальше, тем лучше», во втором — «чем ближе, тем лучше»1  2. Приближенность к власти давала огромные преимущества в качестве и объеме питания и продовольственного снабжения.
Диспропорцию в уровне жизни власти и общества можно выразить следующим приблизительным соотношением: 12 — большевики и те, кто был с ними у власти; 4 — рабочие, советские работники, дети, инвалиды, кормящие и беременные женщины; 1 — остальное население. К общим и повсеместным явлениям повседневной жизни времен Гражданской войны в России следует отнести тот факт, что затраты на продовольствие стали занимать гораздо большее место в расходах и в сознании горожан, чем раньше. Исключительная ценность продуктов питания в условиях голода привела к их гротескно недоступным ценахМ на исходе Гражданской войны в России. Доступными и фактически обесцененными оказались тогда только сферы социального питания (столовые), жилищно-коммунальных платежей, бытовых услуг (бани, парикмахерские) и развлечения
1 Ахиезер Л., Клямкин И., Яковенко И. Указ. соч. С. 477.
2 Иванова И. А. Промышленный центр России: специфика разви тия // Регионы и регионализм в странах Запада и России. М., 2001. С. 104.


58 Раздел 2. Советская повседневность и быт пореволюционной России (билеты в театр и кино). Поэтому и стали официально бесплатными столовые, ЖКХ, трамваи, бани с января 1921 г. Питание отнимало столько материальных средств, физических сил и времени на сто добычу, что поиск сто стал главным смыслом жизни и единственным способом выживания в советских городах. Началась жизнь в «хвосте» от папка до пайка, вечное существование с мешком за спиной в надежде на добычу чего-либо съестного по пути па работу и назад1. Такой быт приводил к определенной переоценке ценностей, к материализации массового сознания от постоянных дум о продовольствии. Литератор К. И. Чуковский, например, не мог читать из-за голода, из-за мыслей о еде. А известный физик С. Э. Фриш, переживший Гражданскую войну в Петрограде, писал: «Мысли о еде приобретали навязчивый характер. Это было самое страшное: менялись обычные способы мыслить и воспринимать жизнь»1  2.
Бытие стало определять сознание россиян тогда в край пей степени, что отразилось на формировании нового общества и нового человека. В 1920-х гг. неоднородность общества сохранялас ь. Она постоянно видоизменялась, что находило отчетливое проявление в бытовой культуре. Начинает формироваться новая привилегированная категория людей. Государственная машина подминала под себя прежде всего интеллигенцию. В условиях тяжелейших жизненных условий система привилегий и льгот давала возможность использовать ее как идеологический двигатель. Элитарный слой начал складываться из представителей партийных органов, руководителей промышленных предприятий и инженерно-технического состава высшего звена, научной и творческой интеллигенции. Писатели, например, были признаны «инженерами человеческих душ» и в ряду творческих работников постепенно занимали особое место3. Новая символика только зарождалась и, очевидно, не имела такого глубинного влияния на сознание масс, как старые символы и атрибуты быта и власти. Возрождение атрибутов-символов власти проявлялось и в очередном появлении «своих», например, на передней площадке теперь уже советского трамвая.
1 Кобозева Л. В. Культурно-антропологический анализ повседневной жизни Москвы: социальные эксперименты первого послереволюционного десятилетия: Автореф. дне.... к.ф.н. М., 2006. С. 6.
2 Фриш С. Э. Сквозь призму времени. М., 1992. С. 61.
3 Стругова О. Указ. соч. С. 5.


Партийная доктрина и быт
59
Совершенный прыжок в очередное царство дефицита и необходимости стал залогом будущей привычки к нищете, очередям, недоеданию, бытовой неустроенности. С завершением Гражданской войны обнаружился раскол между «рабочс-крестьянским государством» и общинно-вечевой культурой. Выяснилось, что речь идет не о неприятии крестьянами Советской власти как таковой, а о принципиально иной, чем у большевиков, се интерпретации1. Лозунг «Советы без большевиков!» был ответом ущемленных крестьянских интересов па политику государства, которое и после войны намеревалось сохранить продразверстку, предполагавшую изъятие у земледельцев всех продуктовых излишков1  2. Но в этом ответе, выразившемся в том числе и в вооруженных восстаниях, содержался и альтернативный большевистскому социальный идеал, вписывавший Советы в общинно-вечевую традицию3. «Новая экономическая политика», допускавшая свободную рыночную торговлю, была реакцией большевиков не на общинный идеал, природа которого оставалась ими нераспознанной, а на недовольство продразверсткой. НЭП успокоил крестьян и способствовал быстрому экономическому росту — в течение нескольких лет разрушенное войнами и смутой хозяйство было восстановлено. В последний период НЭПа властям удалось- таки расколоть и тем самым фактически ликвидировать общину4. Растущее налогообложение зажиточных крестьян при расширении слоя освобожденной от налогов бедноты (к концу 1920-х гг. он был доведен до 35 % сельского населения) и сосредоточении всех налоговых функций в руках чиновников, имевших теперь дело с отдельными крестьянскими дворами, а не с «сельским миром», подорвали до того несокрушимые общинные устои5. При низких закупочных це-
1 Орлов И. Б. Местная власть в 1920-е годы // Сталин. Сталинизм. Советское общество: К 70-летию В. С. Лельчука. М.: ПРИ РАП, 2000. С. 141-155.
2 Козлов О. В. Взаимодействие власти и общества в процессе создания советской системы управления народным образованием и культурой в российской провинции (1911 1922 гг.): Автореф. дне.... д.и.н. М., 2001. С. 1.
3 Ахиезер А., Клямкин И., Яковенко И. Указ. соч. С. 481.
4 Лебедева Л. В. Повседневная жизнь российской деревни в 20-е годы XX века: традиции и перемены (на материалах Пензенской губернии): Автореф. дисс.... к.и.п. Пенза: 11 ед. ун-т, 2006. С. 11.
5 Виноградов С. В. Нэп: опыт создания многоукладной экономики. М., 1996. С. 39.


60 Раздел 2. Советская повседневность и быт пореволюционной России нах и дороговизне промышленных товаров такая политика привела к трудностям с хлебозаготовками, препятствовавшим осуществлению намеченных планов индустриализации, и ответом на это стала принудительная сталинская коллективизация1.
Что касается прав граждан, то уже сам факт отсутствия в их перечне права частной собственности означал полную экономическую зависимость человека от государства и полную независимость государства, как единственного собственника и распорядителя ресурсов, от человека. Оно могло как перебрасывать людей из одного региона в другой, руководствуясь своими нуждами и не спрашивая их согласия, так и пожизненно закреплять на одном месте, отправлять на принудительные работы. Приход большевиков к власти способствовал исчезновению прежнего правового пространства, правоохранительной системы. Прагматичный и идеологизированный подход к нраву, которым отличились большевики, нс привел их к идее и практике планомерной борьбы ио искоренению преступности. Двойственное отношение новой власти к преступному миру в первую очередь определялось идеологией. Уголовный каторжник царских времен с пролетарскими корнями мог быть признан социально более близким режиму, нежели доброжелательный мелкий городской буржуа. Регулярные амнистии, смягчение наказания преступникам, пострадавшим еще от прежней власти, говорят о снисходительном отношении к нарушителям закона. Этим большевики не способствовали снятию криминальной напряженности в стране. Новый взгляд на преступления, новая классификация и интерпретация преступных действий стали проводиться в жизнь. Например, преступления против Церкви перестали считаться нарушением закона и не наказы вались, зато частная торговля по.вольным цепам или критика режима могли стоить человеку жизни, чего раньше не было. Трактовка преступного поведения властью была подчас трудно объяснимой. Причина того кроется и в отсутствии нового свода уголовных законов. Старые же нормы права применялись сотрудниками органов с опаской быть заподозренными в «буржуазности».
Нельзя обойти вниманием проблему влияния войны па рост преступности. С фронта в городскую социальную среду хлынула военная психология, масса оружия и сам «человек с ружьем» вернулись в повседневную жизнь. Стал главенствовать культ силы и насилия
1 Ахиезер /1., Клямкин И., Яковенко И. Указ. соч. С. 482.


От военного коммунизма к мирной жизни
61
в обществе1. Тяжелое материальное положение и низкие нравственные качества стражей порядка и членов правящей партии на местах давали дополнительный! импульс росту преступности в рядах самих властных структур. Власти всех уровней и рангов нарушали закон. Возможно, многие из них искренне верили в то, что низложение буржуазных законов давало им право па любые действия под вывеской! «блага народа» и «дел революции». Важно отметить рост преступности нс в количественных показателях и в географии распространения, а в вертикальном социальном срезе: преступная деятельность проникла во все слои социума. Преступность изменяла повседневную жизнь. Из-за банды пресловутых «попрыгунчиков» осенью 1917 г. в Петрограде боялись выйти па улицу в вечернее и ночное время. Зимой — весной 1918 г. во всех городах боялись пьяных красногвардейцев и солдат. В ответ на постоянные угрозы жизни обыватели стали перенимать модели поведения у преступников и военизированных нолукриминальных властей. Преступность сверху оправдывала и вызывала к жизни преступность снизу. Насилие — в виде самосудов — проникло в глубины массового сознания, стало заурядным бытовым явлен нем жизни российских городов. Кроме того, обострение правового нигилизма отразилось во всеобщем пе- сунстве и воровстве. Необходимо обратить внимание на нейтрализующее воздействие па массы развертывания широкомасштабной Гражданской войны и международной интервенции весной 1918 г., благодаря которым прекратились самосуды, большинство жителей стало пассивно свыкаться с новыми условиями жизни, и большевики смогли удержаться у власти1  2.
ОТ ВОЕННОГО КОММУНИЗМА К МИРНОЙ жизни
Г обедив в Гражданской войне, они сразу же столкнулись I I с проблемой организации народного хозяйства и обес- ® Л 1-печения дисциплины народного труда, причем на таких
началах, каких мировая экономика до того не знала. Для того что1 Олейник Л. II. Тюремная субкультура в России: от повседневной жизни до государственной власти. М., 2001. С. 401.
2 Олънева О. В. Повседневная жизнь провинциального города в 1917 году (по материалам Ярославской губернии): Автореф. лис. ... к.и.н. Ярославль, 2005. С. 11.


62 Раздел 2. Советская повседневность и быт пореволюционной России
бы убедиться в этом, достаточно просмотреть работы В. И. Ленина 1920 г.: ключевые слова в них — «организация» и «дисциплина». Предполагалось, что та и другая должны быть принципиально новыми. Новизна же, в свою очередь, должна была проистекать из того, что рабочие и крестьяне впервые получили возможность работать не на «помещиков и капиталистов», а на себя, т. е. на свое собственное, «рабоче-крестьянское государство»'. Однако опыта организации такой работы у большевиков не было, наглядно продемонстрировать ее преимущества они не могли. Точнее, у них был лишь успешный опыт строительства Красно]! Армии и военной организации в более широком смысле слова: ведь даже коммунистические субботники, в которых Ленин усмотрел проявление «свободной и сознательной дисциплины трудящихся»'1, появились в годы Гражданской войны в России. Эти практики большевики и пытались перенести в послевоенное время, этим и объясняется, почему столь разные на первый взгляд явления, как трудовые армии и субботники, рассматривались ими в одном ряду. Они апеллировали к опыту Гражданской войны, потому что победа в пей казалась им убедительным подтверждением преимуществ новой организации и дисциплины, которые могут быть с нс меньшим успехом использованы и в мирной жизни. «Пусть рабочий класс организует производство, как организовал он Красную Армию», пусть каждый рабочий проявит себя в созидательной работе «как член Красной армии труда» — такова была послевоенная идеология большевиков, предполагавшая превращение всего населения страны в единый армейский организм, подчиняющийся единой воле партии при реализации разработанного ею «единого хозяйственного плана ».
Не пройдет, однако, и года, как от этого проекта придется отказаться. Соприкосновения с жизнью он не выдержит, ибо она ответит на него крестьянскими восстаниями, реакцией па которые станет переход от «военного коммунизма» к НЭП у. При этом уже с 1917 г. настало время простых мер и быстрых решений. Появился новый социальный тип «человек солдатообразный». Жулики и партийные активисты, обыватели и солдаты пытались носить одинаковую военную форму не только для обеспечения себе бес-  1 2
1 Журавлев С. В. «Крепость социализма»: повседневность и мочивация груда па советском предприятии, 1921-1938 гг. М.: РОСПЭ11, 2001. ('. 208.
2 Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 39. С. 14.


От военного коммунизма к мирной жизни
63
платного проезда на трамваях. Стирались внешние проявления социальных границ (одежда), и исчезала внутренняя индивидуальность отдельно взятых личностей в обществе. Стало сложно отделить преступника от стража порядка, промышленника от педагога и т. д. по внешнему виду, по манере повешения, но способу мыслить1.
Милитаристская практика на какое-то время отступит, но обслуживавшая ее милитаристская лексика сохранится и г; юлы НЭПа. Не было в истории страны столь явного уподобления мирной повседневности военной, что нашло свое отражение и в официальном языке. Слово «победа» приобрело в нем универсальное звучание и распространялось на любые успехи и достижения - как реальные, так и имитируемые. Предельно широкое значение было придано и таким словам, как «бой», «битва», «сражение», «штурм», не говоря уже о «борьбе»: они могли относиться и к проведению коллективизации, и к сбору урожая, и к форсированному строительству нового завода, и к развитию «метода социалистического реализма»1  2  3 4. По едва ли не самым универсальным наряду с «борьбой» стало слово «фронт», который мог быть трудовым, промышленным, сельскохозяйственным, идеологическим, культурным, бытовым — каким угодно. И это была не просто новая лексика. Это была лексика, обслуживавшая новую практику, которая выстраивалась но армейскому образцу1. Авторское право на ее изобретение принадлежит Л. Д. Троцкому. Он впервые предложил перенести организацию хозяйственной жизни, сложившуюся в годы Гражданской войны и получившую название «военный коммунизм», в мирное время. Идея «милитаризации труда», предполагавшая повсеместное установление армейской дисциплины и непосредственное использование воинских частей («трудовых армий») па хозяйственных работах, была выдвинута Троцким на IX съезде партии (1920) и легла в основу решений съезда1. Сталину, осуществившему второе издание этой практики, уже не нужно будет 1 РязановД. С. Повседневные настроения городских «обывателей» России в 1911 - 1920 гг. (но м-дам Центр. России): Автореф. дне.... к.и.и. Тамбов: Ун-т, 2006. С. 18.
2 Щавелев С. II. «Синяя птица» повседневное ги: (этюды антропологии обыденного сознания). Курск, 2002. С. 123.
3 Ахиезер А., Клямкин И., Яковенко И. Указ. соч. С. 501.
4 Там же. С. 502.


64 Раздел 2. Советская повседневность и быт пореволюционной России
изобретать для нее идеологическим язык. Он сможет воспользоваться тем воен но-коммунистическим языком, который и при НЭПе не воспринимался как устаревший, и не исчезал ни из официальных документов, ни со страниц газет1.
Если же говорить о политических нравах и свободах в РСФСР, то они реализовывались лишь на безальтернативных выборах в безвластные Советы и подконтрольные суды, а также на митингах и демонстрациях в поддержку «партии и правительства», включая осуждение объявленных властью «врагами народа»1  2. Во всех других случаях использование законодательно дарованных свобод пресекалось (тоже законодательно) даже в бытовой повседневности: любой политически сомнительный и рассказанный анекдот мог повлечь за собой обвинение в «антисоветской деятельности» и длительное тюрем ное закл ючей не3.
Советы рабочих, крестьянских и солдатских депутатов, па которые большевики первоначально опирались, стать основой государства были не в состоянии в силу самой своей общинно-вечевой, т. с. догосударствеппой, природы. Их можно было использовать как политический фасад, но для управления страной требовалась стоявшая над ними и одновременно пронизывавшая их властная структура1. Без такой структуры, учитывая атеистическое мировоззрение большевиков и многоконфессиональность страны, они нс могли навязать России свою надконфессиональную идеологию. Без такой структуры невозможно было создать новую элиту, способную заменить прежнюю дворянскую, и обеспечивать преемственность власти,
1 Во время проведения коллективизации И. В. Сталин в своих публичных выступлениях широко использовал такие слова, как «разведка», «фронт», «наступление», «отступление», «перегруппировка сил», «подтягивание тылов», «подвод резервов», «полная ликвидация врага» и т. п. (Волкогонов Д. Триумф и трагедия: Политический портрет И. В. Сталина. М., 1989. Кп. 1. Ч. 2. С. 22). Но эта лексика нс была ни новой, ни возрожденной старой, восино-коммунистической. Это была лишь обусловленная новой ситуацией предельная концентрация военной терминологии, которая пс только в пассивном, но и в активном партийном словаре присутствовала всегда.
2 Вострьниев М. Повседневная жизнь России в заседаниях мирового суда и ревтрибунала. 1861 -1920-е годы. М.: Молодая гвардия, 2004. С. 312.
3 Ахиезер Л., Клямкин И., Яковенко И. Указ. соч. С. 485.
1 Левандовский А. Оружие мифа. Миф как средство легитимации власти в России // Свободная мысль. 2001. № 2. С. 108.


От военного коммунизма к мирной жизни
65
отказавшейся легитимировать себя известными миру способами — именем Бога, юридическим законом или выборной (и тоже узаконенной) процедурой1. Для того чтобы коммунистическая идеология превратилась в веру, в нее должны были поверить. Беспрецедентные масштабы насилия и идеологического принуждения тоже объясняют не все1  2. Они нс объясняют, каким образом и почему немногочисленная организация революционеров-большевиков, мало кем воспринимавшаяся всерьез до 1917 г., смогла нс только захватить власть, ио и консолидировать вокруг себя миллионы людей, готовых осуществлять насилие над миллионами своих соотечественников. Они тем более не объясняют, каким образом Коммунистическая партия сумела себя сакрализировать. Данная сакрализация была производной от сакрализации вождя, которая имела своим истоком сохранявшуюся «отцовскую» культурную матрицу3.
Для этого использовалось сочетание исторических традиций и революционных новаций. Без внедрения в массовое сознание образа «осажденной крепости» трудно было придать сакральный статус не только вождю (Ленину, Сталину), ио и возглавляемой им Коммунистической партии. Подобно общине и ее замкнутому укладу Советское государство изолировало страну от мира, противопоставив советское коллективное «мы» тому, что именовалось «враждебным капиталистическим окружением». Подобно общине это государство устраивало регулярные переделы — с той, правда, немаловажной разницей, что перераспределялись не земельные участки, а должности и имущество «врагов народа». В российской истории были прецеденты использования военно-полевых судов и других чрезвычайных мер в мирное время, но не было случаев, чтобы власть в профилактических целях объявляла шпионами и агентами иностранных разведок или их пособниками сотни тысяч людей и уничтожала их без всякого суда или после навязанных признаний в «двурушничестве» на показательных процессах.
Бол ы пая ком му н । !СТ11 чес кая 0611 щ пав отл ич не от ее и рос )браза был а лишена собственной, автоном! 1011 от государства самоорганизации. Именно потому, что была государственной4. Эта община представляла
1 Ахиезер /1., Клямкин И.. Яковенко И. Указ. соч. С. 490.
2 Булдаков В. //. Красная смута. Природа и последствия революционного насилия. М., 1997. С. 94.
3 Ахиезер А, Клямкин И., Яковенко И. Указ. соч. С. 491.
4 Там же. С. 494.
3 зак. 122


66 Раздел 2. Советская повседневность и быт пореволюционной России собой совокупность атомизированпых индивидуумов, принудительно и ™ одновременно — идеологически скрепленных обручем государственного коллективизма. Он не воспроизводил коллективизм локальных сельских миров, который большевики таковым не считали вообще1. То, что подлежало коллективизации, причем не только в деревне, но и в городе, воспринималось ими как нечто буржуазно-индивидуалистическое и даже анархическое. Локальный общинный коллективизм и в самом деле был противогосударственным ио причине своей догосударс тве> I ности1  2.
Атомизировапные индивидуумы, выброшенные в город из традиционного жизненного уклада и оставшиеся при этом носителями традиционной патриархальной культуры, были благодатным человеческим материалом для сакрализации и образа единоличного правителя, и возглавлявшейся им большевистской партии, и воплощавшегося в их деятельности исторического закона3  4. Показательно, что в своем уставе она открыто именовала себя не гражданской, а военной структурой. «Партия является единой боевой организацией, связанной сознательной железной пролетарской дисциплиной »\ Большевизм «объединяет в одну <...> политическую реальность начало воинствующее и начало церковно-религиозное. Тем самым в сферу гражданской политики вторгаются черты, свойственные сферам военной и религиозной. <...> Партийный аппарат призван вести борьбу классов так, как ведут войну, то есть, применяя военную стратегию, в которой полностью приемлемы и насилие, и обман»5.
Но «церковно-религиозное» начало большевизма могло окончательно утвердиться только как следствие подчинения массового сознания началу военному, точнее — военно-оборонительному. Уникальная особенность советской системы заключалась в том, что в ее основу была положена принципиально новая концепция, а именно — концепция перманентной гражданской войны в условиях граж-
1 Виноградов С. В. Указ. соч. С. 81.
2 Ахиезер А., Клямкин И., Яковенко И. Указ. соч. С. 495.
3 Лебина И. Энциклопедия банальностей: Советская повседневность: контуры, символы, знаки. СПб.: Дм. Буланин, 2006. С. 414.
4 Формулировка взята из устава 1934 г. (см.: КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. М., 1971, Т. 5. С. 160).
Морен Э. О природе СССР: Тоталитарный комплекс и новая империя. М.: РГГУ, 1995. С. 42.


От военного коммунизма к мирной жизни
67
дакского мира1. В таком виде она, конечно, не декларировалась, на «классовом» языке она звучала иначе, но суть проводившейся в ту эпоху политики этой формулировкой, как нам кажется, передастся точнее, чем сталинской формулой об обострении классовой борьбы по мере продвижения к социализму1  2. Соответственно без этого немыслима была бы и советская индустриальная модернизация с ее «штурмами», «сражениями», «мобилизациям» и «героическими победами»3. Леворсволюциоппая риторика «авангарда» была ориентирована при этом против бытовщины и мещанства «средних» слоев — на мобилизацию поддержки нижних слоев, люмпенства.
Характерной приметой первого послереволюционного десятилетия была именно «борьба с мещанством». Под этим словом понимались прежде всего проявления дореволюционной бытовой культуры. В июле 1928 г. журнал «Бегемот» опубликовал кари ка гуру, изображавшую молодого человека перед зеркалом, с галстуком в руках: «Вот задача-то, не знаю, как быть: если сегодня будет лекция “Да здравствует культурная революция!”, надо надеть галстук, а если диспут “Долой мещанство!”, то ни в коем случае». «Борьба с мещанством» в силу своей агрессивности производила сильное моральное давление. Палец поэта В. В. Маяковского долго украшало золотое кольцо-печатка с инициалами Л. Ю. Б. На одном из выступлений он получил записку: «Тов. Маяковский! Вам кольцо не к лицу». Поэт ответил, что потому он и носит его не в ноздре, а на пальце. Но золотые украшения было уже не принято носить, и кольцо вынуждено переместил ось у поэта на брелок с ключами4.
За всеми оценками повседневности в раннесоветскую эпоху — противопоставление режима мобилизации с его аскетизмом и самоотречением (включая военную мобилизацию и, в ослабленной форме, всегдашнюю уравнительную психологию) — и «мирного времени», «жизни для себя». В основе повседневной жизни советских людей — 1 Подробнее см.: Клямкип И. Еще раз об истоках сталинизма. М., 1998. С. 29.
2 Эта политико-идеологическая формула, чтобы стать «законной» основой репрессивной практики, была переведена и на юридический язык, о чем можно судить по выступлениям генерального прокурора Вышинского в конце 1930-х годов (Вышинский А. Я. Вопросы теории государства и права. М., 1949.0.55-52,61).
3 Ахиезер Л., Клямкин И., Яковенко И. Указ. соч. С. 505.
4 Стругова О. Указ. соч. С. 7.
3*


68 Раздел 2. Советская повседневность и быт пореволюционной России
строго лимитированный набор благ и услуг. Преобладание статусно- иерархической модели распределения благ. Повседневность, внерабочее время, дом (включая второй дом) и семья понимаются населением как пространства почти исключительно для ускользания от общества-государства1. В раннесоветскую эпоху быт задается и оценивается как воплощение буржуазного индивидуализма (антиколлективизм) и идейной, моральной приземленности — мещанства (ориентация на прошлое). А «новый быт» — это тотальная организация труда, семьи, свободного времени и прочее (влияние идеологии фордизма, вообще демонстративный американизм этого периода)1  2. Знаковым можно считать описание распорядка дня советского рабочего, которое трудно воспринимать иначе, как образцово-показательное. Он приходит домой в 12 часов ночи, только переночевать. «Проработав, я иду в читальню, слушаю музыку или сам играю. В цеху рояль. Он стоит в красном уголке. Я здесь на заводе ем три раза в день вкусно и сытно. Я здесь учусь, я здесь отдыхаю. В читальне могу получить консультацию по любому вопросу, могу пойти в кино, оно тоже почти в цеху, хочу — “немое’', хочу — звуковое, могу пойти в бассейн поплавать, могу прилечь в комнате отдыха. Наши красные уголки просторные... здесь очень радостно, очень хорошо, по вечерам мне не хочется уходить отсюда»3.
Среда обитания городских жителей после окончания Гражданской войны в России разительно отличалась от дореволюционной. Разруха, сочетавшаяся с ожиданием не просто улучшения быта, но и с мечтой о приходе новой, справедливой жизни, где все равны, стала определять повседневность первых послереволюционных лет. В этой новой атмосфере для частной жизни оставалось все меньше места. Она выплескивалась на улицы, в клубы и «красные уголки», общественные столовые. В этом нивелировании границ между частным и общественным, определявшемся новой идеологией, нашел отражение специфический феномен — «вторжение утопии в реальность»4.
1 Дубин Б. В. Вы г, бытовщина, обыденность: Идея и история повседневности в России /7 Население и общество / Центр демографии и экологии человека Института народно-хозяйственного прогнозирования РАН. 2005, 1(75). С. 28.
2 Там же.
3 Хазанова В. Клубная жизнь и архитектура клуба: 1911 — 1941 гг. М., 2000. С. 82.
4 Иконников А. В. Архитектура в XX столетии // Художественная культура XX века: Разин тис пластических искусств. М., 2002. С. 22.


От военного коммунизма к мирной жизни
69
Несмотря на внешние пертурбации, Советская Россия продолжала движение в сторону социально-классовой нивелировки1. Тем не менее до «великого перелома» рубежа 1920-1930-х гг. аскетизм в быту был наиболее зримым отражением романтических ожиданий светлого будущего. Даже редкие отдельные квартиры для избранных не поражали своим великолепием. В 1926 г., например, после долгих хлопот, В. В. Маяковский получил квартиру в Гендриковом переулке, где поэт поселился вместе с Бриками. Маяковский писал в своем предсмертном письме - «Товарищ правительство, моя семья — это Лиля Брик, мама, сёстры и Вероника Витольдовна Полонская»1  2  3. Но наличие ордера на заселение еще не было гарантией заселения — нужно было «въехать с чемоданом» и до начала ремонта дежурить по очереди, чтобы кто-нибудь не захватил новое жилье под покровом ночи. Лиля Брик вспоминала: «Принцип оформления квартиры был тот же, что когда-то при первом издании “Облака” — ничего лишнего. Никаких красот — красного дерева, картин, украшений. Голые стены. Только над тахтами Владимира Владимировича и Осипа Максимовича IБрика ] — сарапи, привезенные из Мексики, а над моей — старинный коврик, вышитый шерстью и бисером, на охотничьи сюжеты, подаренный мне “для смеха” футуристом Маяковским еще в 1916 году. На полах цветастые украинские ковры, да в комнате Владимира Владимировича — две мои фотографии, которые я подарила ему на день рождения в Петрограде в год нашего знакомства»2. Квартира, в силу маленьких размеров (самая большая из 4 комнат была около 15 кв. м), получила шутливое название «кают-компании». I Геобходимую обстановку квартиры составляли одинаковые во всех комнатах белые лам 1 ня и простая мебель, купленная в «Мосдре- ве», дополненная простыми книжными шкафами, выполненными на 1 Орлов И. Б. Жилищная политика Совете кой власти в первое послереволюционное десятилетие // Наука — сервису: VIII Международная научно-практическая конференция: Сборник докладов на пленарном заседании / Нод род. К). И. Маслова. Ч. I. М.: МГУС, 2003. С. 141-149.
2 Матич О. Суета вокруг кровати // Литературное обозрение. Специальный выпуск. М., 1992. С. 82. Ясно, что при таких отношениях дети совершенно не вписывались в ценностную систему координат Маяковского, известного также своим шокирующим высказыванием: «Я люблю смотреть, как умирают дети».
3 Брик Л. Пристрастные рассказы: Воспоминания, дневники, письма. Нижний Новгород, 2003. С. 124.


70 Раздел 2, Советская повседневность и быт пореволюционной России
заказ нс без «творческого участия» самого Маяковского. Квартира, где собиралось множество гостей, требовала большого количества посуды, которая приобреталась по следующему принципу: «Дайте, пожалуйста, пять дюжин самых дешевых стаканов или тарелок»'.
Основная масса городских жителей жила гораздо скромнее. Обставлялись лишь самой необходимой мебелью, поскольку в одной комнате проживала целая, подчас многолюдная, семья. Иногда большая комната, перегороженная фанерой, служила пристанищем нескольких семей. Понятие «интерьер» умирало, уходило из лексикона, а если и встречалось, то обрастало кавычками. Нужно было выжить в условиях не только домашней тесноты, но и в условиях товарного дефицита. Почти полное отсутствие тканей превращало в большую проблему желание обновить платье или одеться. Дорогие ткани стоили невыносимо дорого для рядового горожанина. Л «в магазин, где продается ситец и коленкор, не попадешь. Покупатель теснится в 4 ряда у прилавка. Стоит гул голосов, воздух пропитан запахом человека, и с раннего утра, еще до открытия магазина, очередь на улице тянется за угол! Л в лавках пусто по части товара, и выбора уже абсолютно пет, бери, что дают!»'1  2.
Перелом наблюдается к 1930-м гг. — конец времени революционных фанатиков: побеждают средние (служащие, исполнительная бюрократия без власти), на которых далее и переносится социальная опора власти. Переход от аскетизма времени принудительной мобилизации к демонстрации достижений нового социалистического строя (быт государственной интеллигенции — улучшение условий се жизни и работы, санатории и дома отдыха): централизованно-государственные мероприятия по налаживанию быта инженеров, писателей и прочих категорий граждан3.
Жизнь домашняя и личная все активнее отнималась у людей. Даже семейные проблемы решались коллективно, отношения между людьми подвергались публичным разборкам. Возникла и развилась традиция возвращать загулявших мужей через парткомы и комсомольские организации. Сокращение жилого пространства предполагалось компенсировать строительством очагов обществен пой жизни.
1 Брик Л. Указ. соч. С. 139.
2 Русская семья в водовороте «Великого перелома»: Письма О. Л. Толстой-Воейковой. 1921-1929 гг. СПб., 2005. С. 100.
3 Дубин Б. В. Указ. соч. С. 28.


От военного коммунизма к мирной жизни
71
В возводившихся жилых домах часто отсутствовали кухни. Их заменяли общественные столовые, призванные объединять жильцов в большую единую семью. По этому принципу строились дома не только для рабочих, но и для творческой интеллигенции, например Дом литераторов па ул. Рубинштейна в Ленинграде. Но наиболее ярким выражением этой идеи стали клубы. Клубы, которым предшествовали красные уголки, вели свое происхождение от Народных домов предреволюционной поры. Если сначала они ставили своей целью быть «школой взаимного уважения и терпимости к чужим мыслям и переживаниям», то теперь постепенно превращались в место политико-просветительных мероприятий1. В иерархии общественных учреждений клубу предназначалась роль «места всеобщей радости». Центром клуба был зрительный зал. Вот как описывается вид из окна комнаты рабочего завода «Красный пролетарий»: «В окнах нет ни одного предмета, который бы напоминал прошлое [...]. Даже монастыря — монумента Симоновки — нет. Вместо него я вижу Дворец культуры»-. Разрушение старого — знак времени. А клуб, дворец культуры — эти новые сооружения в комплексе с новыми жилыми домами создавали ту городскую среду, пока фрагментарную, которая воспринималась идеальной, нацеленной в будущее.
Партийное государство, ставшее воплощением советско-социалистического идеала, — это государство окрестьяленного и привилегированного но отношению к деревне города. Из деревни оно заимствовало не только «отцовскую» культурную матрицу. Оно заимствовало из русского сельского мира и общинную модель жизнеустройства, перенеся ее на все общество1  2 3. Подобно общине это государство отгоргало частную собственность и даже сумело се уничтожить. Подобно общине это государство «безвозмездно» взяло на себя определенные' социальные функции, существенно их расширив и возведя в ранг «преимуществ социализма» (бесплатное здравоохранение и образование, предоставление жилья, пенсионное обеспечение и др.), но безоговорочное предпочтение в данном отношении
отдавал ос ь городу.
Вечная спутница социально-исторического прогресса — урбанизация, с ее неотвратимым квартирным кризисом, обрушилась во 1 Хазанова В. Указ. соч. С. 9.
2 Там же. С. 82.
3 Ахиезер А., Клямкин И., Яковенко И. Указ. соч. С. 493.


72 Раздел 2. Советская повседневность и быт пореволюционной России
время Гражданской войны на всю страну, охватила в первую очередь провинциальные города1. Стирались непреодолимые (сословные) грани между социальными слоями, между столицами и провинцией. «Опровинциальнье жизни» — так назвал это явление в феврале 1921 г. поэт А. А. Блок1  2. Обратной стороной этой нравственной, социальной и географической тенденции «опровинциальнья» столиц было «осто- личивание» провинции. «Деурбанизация» столиц — это было лишь временное явление эпохи военного коммунизма. Столичные жители, покидая своп голодные п холодные квартиры в Москве и Петрограде, тогда исподволь приносили более высокую, в том числе и бытовую, культуру в провинцию. С другой стороны, появление коммунальных квартир на месте бывших частных семейных очагов, что стало феноменом исключительно российским. Коммуналки были ярким примером возрождения консервативного общинного уклада в городских центрах, хотя одновременно подавались властями как зачатки «нового коммунистического быта». Разные социальные, интеллектуальные, нравственные категории людей оказываясь в одном микро- бытовом, замкнутом пространстве. Это сосуществование влияло на их поведение, психику и психологию. Люди в основной своей массе со временем усреднялись, уравнивались, невольно перенимая привычки, манеры, внешний вид и способы мышления у своих соседей. Иначе было не выжить ни «бывшим», ни «лишенцам» — уволенным со службы, пн простым обывателям, ни рабочим. Власти использовали такое тесное общежитие в своих целях: им было легче следить за людьми и контролировать их жизнь. Эго подтвердил дальнейший ход событий в стране во времена повального доносительства. Горожане успели отвыкнуть от общинных ценностей к началу XX в., а их насильно и в то же время вынужденно из-за отсутствия нового жилья, возродили на городской почве в виде комму палок. Второе и последующие поколения горожан РСФСР культу ри ый код своих отцов и дедов не наследовали или наследовали во все более ослабленном виде. Городское настоящее, которое для отцов было «обретенным будущим», детьми таковым нс воспринималось. Поэтому воплощенный советско-социалистический идеал удовлетворить их не мог. Поэтому же с серьезными искушениями должна была столкнуться и светская 1 Жироме кая В, Б. Социальные процессы в советском городе в первой половине 1920-х гг. // Историческое значение нэп. Сб. научи, трудов. М., 1990. С. 98.
2 БлокА. А. Избранное. М., 1995. С. 512.


От военного коммунизма к мирной жизни
73
вера в открытый наукой исторический закон. И подрывалась она как тем, что коммунистический режим мог считать своей заслугой (развитие пауки и народного образования, обеспечивавшее конкурентоспособность государства в мире), так и тем, чем гордиться не приходилось (низкий уровень народного благосостояния)1.
Одним из самых ярких проявлений нового быта стал жестокий жилищный кризис. До 1917 г. далеко не все население русских городов проживало в отдельных квартирах. Дороговизна жилья приводила к тому, что многие хозяева даже не бедных квартир сдавали комнаты внаем. Но у квартиры всегда был хозяин, а жильцы обслуживались хозяйской прислугой. Слово «кухня» в советское время утратило гастрономический смысл. Новая действительность породила не столько коммунальные квартиры, сколько коммунальные кухни, оказавшие столь сильное и многообразное влияние на весь советский быт, где ужасы коммуналок сочетались с взаимовыручкой соседей в трудные минуты, а в праздничные дни — с объединяющими минутами радости и веселья, с небогатыми, но многолюдными застольями и танцами под патефон1  2. Жилищный кризис явился одним из наиболее острых вопросов повседневного быта горожан гой эпохи. Нельзя не отметить, что действия местного руководства по решению данной проблемы не были, а возможно, и не могли быть в объективно сложившихся чрезвычайных условиях исчерпывающими. Жилищный кризис повлек за собой жестокое «уплотнение». Нормы площади на человека катастрофически уменьшались, переступив черту 5 кв. м. Попытки смягчить этот процесс приводили к «самоуплотнению», объединению близких родственников под одной крышей. Прибавление семейства стало выгодным и желанным, став одним из парадоксов первых советских лет. В жилые комнаты превращались кладовки и ванные комнаты бывших благоустроенных квартир. Самым страшным было попасть в категорию «лишенцев», у которых жилье отбиралось. Однако статус государствениого служащего или работника умственного труда давал льготы в виде 18 кв. м дополнительной площади3. В то же время жилищная политика па местном уровне неоправданно грешила определенной несправедливостью в отношении к рабочему классу и перекосом в сторону государственных и личных, а не социальных интересов.
1 Ахиезер Л., Климкин И., Яковенко И. Указ. соч. С. 496.
2 Стругова О. Указ. соч. С. 3.
3 Там же. С. 4.


74 Раздел 2. Советская повседневность и быт пореволюционной России
Безденежье стало еще одним бичом времени. Все это сопровождалось перебоями со снабжением и угрожающей безработицей. С 1 января 1928 г., например, закрылось несколько тысяч частных магазинов — их хозяева и работники должны были сами искать себе применение. В Москве работу найти было легче, но жилищный кризис здесь был еще более жестоким, чем в Петрограде. Невозможная теснота жилищ способствовала распространению заболеваний, особенно детских — рахит и скарлатина стали огромной проблемой. Но человеческая натура такова, что, цепляясь за жизнь, приспосабливается к самым тяжелым условиям. О. А. Толстая-Воейкова писала весной 1928 г. своим близким: «Если у нас что еще можно хвалить, так это трамваи и некоторые больницы»'.
Режим ограничений, диктата и дефицита вещей первой необходимости, бесспорно, отражался на зарождении нового советского сознания. Многие из указанных явлений были временными, вынужденными. Что-то, наоборот, осталось непоколебимым. Многое «новое» оказывалось еще не забытым старым, а в отвергнутом старом можно увидеть зачатки истинно нового. В сочетании и противоречии партийно-пролетарской идеологии, фундаментальных основ русской жизни и общемировых тенденции к зарождению общества массового потребления необходимо, видеть главную движущую силу повседневной жизни в нашей стране после 1917 г.1  2
ОТДЫХ, РАЗВЛЕЧЕНИЯ
о-новому встал и вопрос о наличии свободного времени. Его было больше, чем раньше, в связи с сокращением рабочего дня, простоем предприятий и т. д. Но распоряжаться им в полной мере свободно было невозможно. Большую часть периода Гражданской войны в России горожанам были не доступны обыкновенные вечерние прогулки по улицам3. Речь идет о серьезных ограничениях в свободе выбора досуга в условиях чрезвычайщины.
1 Русская семья в водовороте «Великого перелома»: Письма О. А. Толстой- Вое й ко вой. 1921 1929 гг. СПб., 2005. С. 309.
2 Плаггенборг III. Революция и культура: Культурные ориентиры в период между Октябрьской революцией и эпохой сталинизма. СПб., 2000. С. 212-213?
3 Лебина Н.Б. Повседневная жизнь советского города: нормы и аномалии 1920 -1930 гг. СПб.: Журнал «Нева», Летний сад, 1999. С. 287.


Отдых, развлечения
75
Официоз прочно проник в сферу досуга. Сфера досуга является одной из основ формирования полноценно!! человеческой жизни. Без отдыха невозможно повседневное бытие человека. В силу объективных (сам факт Гражданской войны в России) и субъективных (советско-партийная идеология) причин отдых в РСФСР претерпел определенные изменения, был ограничен страшной действительностью. Досуг был сильно деформирован, но городские обыватели продолжали развлекаться, танцевать, читать книги, смотреть фильмы, ходить в театр. Принципиальной разницы между столицами и провинцией в области досуга и отдыха не было. Различие можно найти в масштабах, но не в принципах и условиях. Но вот отличие от дореволюционной поры оказалось весьма значительным.
Под тотальный контроль государства попали не только вечерние прогулки, доступные избранным по предъявлению пропуска, но и домашние вечеринки. В то время прогулки стали дефицитом, и гонениям подвергались банальные домашние и советские полуофициал ьные вечеринки, пронизанные влечением к «старому» стилю. Скорее всего, в этом проявлялось переплетение влияния «спецов», носителей этой традиции, со стремлением молодых партийных работников к прикосновению к символам своей власти-победы над этим «старым». Под пристальным .присмотром оказались театральный репертуар, набор книг в библиотеках, издательская деятельность (печатались только советские газеты и угодные партийно-советскому режиму книги). В меньшей степени музыкальная жизнь и в несоизмеримо большей спорт и физическая культура оказались под прессом идеологии. Поэтому они стали менее популярны в массах. Даже бесплатные занятия музыкой и спортом не пользовались массовым спросом, поскольку участники должны были в дальнейшем отрабатывать их на митингах, демонстрациях, волей-неволей позиционируя свою лояльность советскому режиму. Происходила смена цен и вместе с тем, что гораздо важнее, смена ценностей. Билеты в театр и кино стоили дешевле продовольствия, книги стоили намного дешевле буханки хлеба, спортивные и музыкальные занятия стали бесплатными. В этих условиях, подчас кажущихся невыносимыми, были и свои радости. О. Л. Тол стая-Воейкова писала родным: «В большом ходу танцы и мимика ритмическаяУдивительной кажется устроенная
1 Русская семья в водовороте «Великого перелома»: Письма О. А. Толстой-Воейковой. 1921-1929 гг. СПб.. 2005. С. 22.


76 Раздел 2. Советская повседневность и быт пореволюционной России
в Ленинграде в конце 1920-х гг. выставка собак, несмотря на высокую входную плату, пользовавшаяся большим успехом. Вопреки растущему идеологическому давлению велась переписка с родственниками, уехавшими за границу. Письма туда доходили быстрее, чем сейчас но Москве. Присылались посылки с продуктами и предметами первой необходимости. При этом в письмах из России звучали и такие просьбы: <<Не могла бы ты попытаться прислать нам какой- нибудь журнал мод?»' Возвращение быта в послевоенной ситуации после Гражданской войны вновь начало возрождать проблематику моды, предприятия индпошива и бытового обслуживания1  2. При этом сохраняется борьба с «мещанством», конфликты между «романтической» (военно-коммунистической) и «бытовой» (нэпмановской) культурами3. Материальное обесценивание досуга совершалось на фоне всеобщего обесценивания человеческой жизни. Явление это было общеевропейским и может рассматриваться в качестве одного из примеров перехода Человечества к стадии главенства массового: производства, потребления, культуры и т. д.
Массы были приучены веками к общинности и патернализму, к крестным ходам, монархическим процессиям и военным смотрам. Власти, будучи знатоками психологии соотечественников, использовали эти социально-психологические предпосылки в популяризации «новых» идей и в укреплении своей власти. Политизированность и навязанность сверху, добровольно-принудительный характер торжеств отличают новый подход к массовым праздникам, представлявший, в известной степени, усиленный, концентрированный старорежимный. Безусловно, большевики использовали праздники в процессе создания новой революционно-государственной символики, равно как и применяли сложившуюся пролетарскую символику в проведении праздников. Революционная символика требовалась для идеологической борьбы с прошлым во имя рождения нового общества, как обоснования нахождения коммунистов у власти и стабильности их административно-командного режима. Театрализованные праздничные шествия, мистерии — симбиоз всех 1 Русская семья в водовороте «Великого перелома»: Письма О. А. 'Голстон -Вое й ко во й. 1921 - 1929 гг. СПб., 2005. С. 74.
2 Орлов И. Б. «Новая буржуазия» в советской сатире 1920-х годов // История России XIX XX веков: Новые источники понимания. М.: МО11Ф, 2001. С. 232 236.
3 Дубин Б. В. Указ. соч. С. 28.


Отдых, развлечения
77
типов революционной символики — внешне блистали новизной, по существу же были привычны народу1.
Допущение при этом религиозных праздников можно объяснить не только боязнью большевиков перед многомиллионной армией верующих, но и банальной необходимостью обеспечения отдыхом граждан Советской республики. Новых общегосударственных праздничных дней было всего 6, а дополнительные К) дней отдыха оказались, но старой традиции и но желанию самого народа, религиозными. По общему же количеству праздничных и выходных дней Советская Россия не уступала дореволюционной в отличие от будущих времен серьезного сокращения праздничного отдыха. В этой склонности к «праздности» большевистская Россия на заре своего существования являлась прямой наследницей старого строя и намного превзошла его. Праздничные и выходные дни рассматриваются как одна из форм повседневной жизни. Наполнение новым идеологическим содержанием старых праздников («новый» Новый год и «старый» Новый год) и внесение старого, например религиозного, мотива в новые советские торжества (культ вождя, мистерии, обрядность, лексика и т. д.) характеризуют отношение власти к празднику как к способу воздействия на патриархальные в большинстве своем массы населения. В проведении массовых советских празднеств большевики усматривали прежде всего политическую кампанию, орудие пропаганды нового коллективного строя и мышления1  2.
В те годы зарождались новые традиции массового досуга. В то же время из сознания людей невозможно было стереть огромные пласты прежней культуры праздника. Новогодние и рождественские елки, масленичные блины, куличи на Пасху и веточки вербы на вербное воскресение — все это продолжало существовать3. Таким образом, большевики на первых порах допускал и и старое, и революционно новое в сфере праздничного досуга. Все новое тесно переплеталось со старым, производя смешанный калейдоскоп праздничных зарисовок из повседневной жизни советских людей в пореволюционные годы. Самое простое стало самым сложным. Не сказать, чтобы все, но многое переворачивалось с ног на голову. Мало появлялось реально
1 Глебкин В. В. Ритуал в советской культуре. М., 1998. С. 77-79.
2 Малышева С. Советская праздничная культура в провинции: пространство, символы, исторические мифы (1917-1927). Казань: Рутеп, 2005.
3 Багдасарян В. Э., Орлов И, Б. Питейная политика и «пьяная культура» в России: век XX. М.: Изд-во МГОУ, 2005. С. 96.


78 Раздел 2. Советская повседневность и быт пореволюционной России нового, чаще происходила смена мест, ролей, названий, а не сути вещей, не зарождения истинно новых, революционно новых явлений. Именно в 1920-е гг. рождаются основные стереотипы советской жизни, новый повседневный лексикон. «Получка» вместо «жалованья», «очередь», «карточки» и «пайки», «льготное обслуживание» — эти и многие другие слова наряду с агрессивно вторгшимися многочисленными аббревиатурами стали привычными в обыденной речи.
Особенной популярности достигли театр и кино1. Власть не смогла или не до конца захотела сделать из них рупоры новой идеологии, но кино и театр были уже в руках большевиков, и они использовали их как незаменимые инструменты отвлечения масс от повседневных тягот и пропаганды социалистических идей. Это были недорогие способы забыть о ежедневных заботах и неурядицах. Одновременно возможность почувствовать себя в «кресле» или в «роли» отверженной буржуазии и дворянства. Феноменом можно назвать процесс возрождения буржуазности и властной атрибутики в годы Гражданской войны, что нашло свое отражение и в сфере досуга. Проявлялось это в виде применения «старого» принципа в раздаче лучших мест для ответственных работников-партийцев в театральных и кинозалах. Помимо политических мероприятий здесь одно из главных мест занимало «важнейшее из всех искусств» [В. И. Лепин] — кинематограф. Самодеятельность также процветала. Из клубной самодеятельности вышел ТРАМ (Театр рабочей молодежи), отразивший бунт против старого театра. Ио импровизация постепенно сменилась примитивной плакат»юстыо, и клубы все чаще стали возвращаться к традиционному театральному действу1  2.
Старое сознание в соединении с новыми внешними проявлениями режима порождало симбиоз, действовавший на долгую социально-историческую перспективу. В конечном итоге новые традиции привели к появлению «советского человека» и «нового общества» не ранее рубежа 1920-1930-х гг.3 Именно эти, воспитанные на советской про-
1 Орлов И. Б. «Гримасы нэпа» в историко-революционном фильме 1920-х годов // Отечественная история. 2003. № 6. С. 23-30; Его же. «Гримасы пана» в историко-революционном кино 1920-х годов // История страны / История кино. М.: Знак, 2004. С. 89-98.
2 Стругова О. Указ. соч. С. 8.
3 Орлов И. Б. Студенческая семья 1920-х гг.: попытка многофакторного анализа // Российское студенчество: условия жизни и быта (XVIII-XXI века): Сборник научных статей. М.: Изд-во МГОУ, 2004. С. 110-119.


Отдых, развлечения
79
паганде, молодые люди начали индустриализацию, осуществили коллективизацию, проводили «культурную революцию», но и они же поддерживали массовые сталинские репрессии против «врагов народа». Сам партаппарат мог стать таким только в результате определенной кадровой политики, т. е. при комплектовании его из носителей долич- ностной и доправовой культуры, которых миллионами поставляла в советские города коллективизированная советская деревня. Важными были взаимосвязи бытовой стороны повседневных жизненных практик этих горожан-провинциалов с их ментальностью, психологическими стереотипами поведения в процессе трансформации последних и зарождения так называемого нового советского сознания. Одновременно с общей тенденцией усреднения жизни в массах (нивелировки в одежде среди обывателей, между столицами и провинцией, в жилищных условиях) наблюдалась и противоположная ей динамика. Стали возрождаться символы власти в быту — явный признак неоднородности в социуме1. С наступлением хаоса на бытовом уровне возрождались в новом («красном») обличии старые привычки к серому, подконтрольному существованию. Серые и бесцветные массы, уцелевшие в ходе Гражданской войны, стали определять в дальнейшем облик так называемого советского человека. По сути свое!! прежнего подданного Российской империи, лишь более испуганного и подавленного пережитым страхом и потрясениями, более зависимого — в условиях возрастающих потребностей и постоянного дефицита — от бытового, материального, повседневного, чем ранее. Стержневым являлось противостояние в повседневной жизни и в повседневном массовом сознании горожан старого и нового начал. Революционная символика требовалась для идеологической борьбы с прошлым во имя рождения нового общества. Живучие старые привычки, природный консерватизм, инертность традиций россиян вступали в острое противоречие с насаждавшимися новшествами советского строя. Насколько острым и каким был этот процесс но свое!! сути и последствиям — вопрос весьма сложный. Было и переплетение, и сочетание, и взаимодополнение, и противоборство, и подмена, и вытеснение, и взаимовлияние. Двойственность процесса отразилась и на его последствиях: в массовом сознании и во многих примерах амбивалентности жизни в «новом измерении». Попытка «сверху» преобразить пространство и время, где обитал человек в эпоху Гражданской войны, натолкнулась на 1 Орлов И. Б. Между «целиной» и «новью»: рабочая семья периода нэпа // Солидарность. 2002. №_> 29. С. 14-15.


80 Раздел 2. Советская повседневность и быт пореволюционной России
традиции и привычки1. Старый фундамент оказался основой нового здания. Здесь победила двухосновность. Внешние деформации не привели к полному, коренному и сиюминутному перелому в сознании и в быту советских граждан. Посредством реформ прививались новые идеалы, под эгидой которых держались у власти большевики. Исход гражданского противостояния говорит нам о том, что строительство «красных» мифологических конструкций оказалось, как ни парадоксально, ближе российскому патриархальному сознанию, чем идеи Белого движения. В рассматриваемое пореволюционное 10-летие в Советской России налицо была старая повседневная жизнь в новом революционном измерении. Старая жизнь людей из дореволюционного прошлого происходила в военно-коммунистическом настоящем. В дальнейшем, с вступлением в социальную жизнь первых революционных и пореволюционных поколений, возможно, внешнее было обращено вовнутрь, и произошли качественные изменения в массовом сознании и психологии, приведшие к появлению «Ьото зоусНсш»1  2. В основной своей массе «советский человек» как социальное явление и феномен этносоциальной антропологии появился лишь не ранее рубежа 1920- 1930-х гг.3
Таким образом, в результате победы большевиков был определен дуалистический путь развития страны: внешняя механистическая модернизация проходила одновременно с внутренней консервацией традиционных ценностей российской цивилизации — общинности (пример — спрессован ность коллек тивного быта в коммунальных квартирах), ижд11 веч [ чества, вождизма-монархизма, рел и гиозности- идеологизации. Многое «новое» оказывалось еще не забытым старым, а в отвергнутом старом можно увидеть зачатки истинно нового. В сочетании и противоречии партийно-пролетарской идеологии, фундаментальных основ русской жизни и общемировых тенденции к зарождению общества массового потребления необходимо видеть главную движущую силу и основной вектор исторического развития после 1917 г.
1 Нормы в ценности повседневной жизни: Становление социалистического образа жизни в России, 1920- 1930-е годы. (316.. 2000. С. 438.
2 Ьото зохеПсн* -■ человек советский.
3 Березкина О. Революционная элита переходного периода (1921 1927) // Свободная мысль. 1997. №11. С.66-66, 69; Известия ЦК РКП (б). 1925. № 11-16. С. 5; Соколов А. К. Советы: от власти иллюзий к иллюзии власти // Формирование административно-командной системы (20 30-е годы). Сб. ст. М., 1992. С. 175.


Документы и материалы
81
Документы и материалы
ПРИКАЗ СОВЕТА РАБОЧИХ И КРАСНО-АРМЕЙСКИХ ДЕПУТАТОВ ВЫБОРГСКОГО РАЙОНА ОТ 20 ИЮЛЯ 1918 г.
О ТРУДОВОЙ МОБИЛИЗАЦИИ
ДОМОВЫМ КОМИТЕТАМ И УПОЛНОМОЧЕННЫМ
На основании приказа Совета Рабочих и Красно-Армейских депутатов Выборгского района от 20 июля 1918 Г. За № 3421, Лесновская Комендатура предписывает в экстренном порядке произвести мобилизацию получающих по 3 и 4 категории1 хлебных карточек и представить их через Комендатуру в среду 24 июля к 9 часам утра для отправки их для рытья могил на кладбище, за неисполнение данного предписания будете представлены перед Судом Исполнительного Комитета или Совета.
Член Комиссии Выборского Совета
С подлинным верно:
Секретарь Коменданта Охраны
Комендант
М.П. Делопроизводитель
Подписи Домовых представителей:
(подпись).
(подпись), (подпись) (подпись)
Нооуег 1пз111и1юп оп хунт, геуо1и(юп ап<1 реасе.
СоНег, Ргапк. Вох 21. РоНег 21. — 1. Машинопись.
ДЕКРЕТ О ПОСТУПЛЕНИИ В ВЫСШУЮ ШКОЛУ ВСЕХ ЖЕЛАЮЩИХ ОТ 16 ЛЕТ 2 МАРТА 1919 г.
ДЕКРЕТ
О поступлении в высшую школу
Двери высшей школы открыты для всех желающих получить высшее образование:
1 Примечание [на копии документа автограф]: Все жители Петрограда были подразделены на четыре категории. К первой принадлежали рабочие, ко второй — низшие служащие, к третьей — высшие служащие и интеллигенция, к четвертой — «буржуи». Третья и четвертая категории получали по ,/8 и % ф[унта| хлеба в день, но бывали и такие дни, когда выдавали по 716 ф[унта], а то и совсем ничего нс выдавалось. Комиссары и коммунисты были вне всяких категорий и получали особые пайки.


82 Раздел 2. Советская повседневность и быт пореволюционной России
1. 	при поступлении в высшую школу воспрещается требовать диплом;
2. 	воспрещается требовать какие бы то ни было удостоверения личности и возраста;
3. 	во все высшие школы принимаются лица без различия пола, достигшие 16-ти лет.
м.п.
Председатель Совета Народных Комиссаров Украины Раковский, Народный Комиссар Просвещения Затовский, Управляющий Делами Правительства М. Грановский, Управляющий Делами Правительства В. Торговец.
С подлинным верно Секретарь Яковлева.
Нооуег 1пзй1и11оп оп \уаг, геуо1и1юп апс! рсасе. \/гап%еГ соПесГюп. Вох 114. РЫс!ег 114. — 43. Машинопись.
ПИСЬМО В. Ф. ХОДАСЕВИЧА Л. Б. КАМЕНЕВУ С ПРОСЬБОЙ О ПОМОЩИ В СВЯЗИ С ТЯЖЕЛЫМ ПОЛОЖЕНИЕМ ЕГО СЕМЬИ И УГРОЗОЙ УПЛОТНЕНИЯ
ЖИЛПЛОЩАДИ. 3 ИЮЛЯ 1919 г.
Многоуважаемый Лев Борисович,
15 лет, проведенных в шкуре российского стихотворца, т. с. 15 лет каторжного труда, эксплуатации и попыток урвать в месяц пол дня для действительного творчества, а не литературной поденщины, принесли мне в результате сырой полуподвал на окраине города, обставленный мебелью с толкучего рынка, туберкулез позвоночника и непрестанную, томительную тревогу только об одном: смогу ли я завтра работать? При всем том я считал себя «устроенным».
Минувшую зиму провел я в валенках, под шубой, сбившись с семьей в одну комнату, отопляемую самоварами и теснотой.


Документы и материалы
83
Мечтал о лете, как времени для работы. Оно настало, и, преодолевая всякие препятствия: полуголодную жизнь, двухнедельную испанку, отсутствие света, дальние расстояния, хлопоты с мобилизацией (я дважды получил освобождение, как незаменимый работник, и пять раз белый билет по болезни, а И июля буду продлевать все это еще по разу), — словом, борясь со всеми затруднениями, я, было, принялся за работу. Но теперь — новая беда.
Живу я с женой, пасынком 12 лет и прислугой (жена служит). Но горе в том, что эти четыре человека (включая меня) размещены в клетушках, из которых ни в одной не поставишь двух кроватей. Но их целых шесть, что, на бумаге, делает меня прямо-таки буржуем. Поэтому, несмотря на подвал, жилищный отдел Хамовнического Совдепа решил меня «уплотнить», поселив ко мне других жильцов из этого же дома. Это значит, что пока тепло и можно пользоваться всей квартирой, я, нервничая и слушая за перегородкой идиотские обывательские разговоры о муке, дороговизне, «кооперации» и т. д., вновь буду лишен возможности работать, а с наступлением холода, когда едва ли не всем, с новыми жильцами вместе, придется перебираться в две, а то и в одну комнату, — настанет для меня жизнь, вовсе невыносимая. Даже служба моя требует домашней работы, т. е. тишины, которой я не смогу добиться от чужих людей. Отнять у меня тишину в доме — то же, что лишить столяра верстака, рабочего выгнать с фабрики. Это понял даже тот мальчик, который приходил ко мне из жилищного отдела. Он видел мою квартиру. Но этого не поняло его начальство, заочно решившее меня уплотнить, несмотря на представленную копию Вашего письма (№ 3174). Исполнило ли оно то, что сказано в письме, запросило ли Вас? Я уверен, что нет.
1 1ростите, что беспокою Вас. Мне совестно это делать, зная, как Вы заняты. Но я все же надеюсь, что, зная писательское житье не понаслышке, Вы захотите что-нибудь сделать для меня и моей семьи, для избавления нас от этого бедствия. Я не преувеличиваю. Ольга Давыдовна зимой не раз спрашивала, «не нужно ли мне чего- нибудь». Я благодарил, говоря, что у меня все есть. Но вот — теперь истинная беда: я лишусь возможности работать. Это ужасно и морально, и материально.


84 Раздел 2. Советская повседневность и быт пореволюционной России
Домовой Комитет предупредил меня, что сегодня я получу бумагу о вселении. Я потому-то и бью тревогу. Потом будет труднее освободиться от людей, уже вселившихся в квартиру.
Еще раз простите. Уважающий Вас Владислав Ходасевич.
Мой адрес: Плющиха, 7-й Ростовский пер., д. И, кв. 24, Владиславу Фелициановичу Ходасевичу. Тел. 4-53-91.
Район — Хамовнический.
РГАСПИ. Ф. 323. Оп. 2. Д. 164. Л. 65-65 (об.) Машинописная копия.
ПИСЬМО
АКАДЕМИКА ИВАНА ПЕТРОВИЧА ПАВЛОВА ИЗ ПЕТРОГРАДА К ПРОФЕССОРУ
СЕРГЕЮ ИВАНОВИЧУ МЕТАЛЬНИКОВУ
В ПАРИЖ ОТ 2 НОЯБРЯ 1921г.
[Надпись от руки:] НЕ ДЛЯ ПЕЧАТИ
КОПИЯ
Петроград, 2 ноября 1921 г. Дорогой Сергей Иванович,
Письмо Вап1е от 18 июня, наконец, до меня дошло. Вы пишете о присылке сообщений для Сотр1гепс1и 8ос1е1е Вю1о§1дие. Каких сообщений? Биологическое общество до сих пор не функционирует. Нахожу, что в варварском государстве нс место ученым обществам. Сам ко^-как работаю, потому что иначе пришлось бы просто уничтожиться. До весны этого года работать было совершенно невозможно. Теперь в силу особенного ко мне благоволения теперешнего правительства, стало положение в моих лабораториях несколько сноснее. Но эта работа омрачается и нарушается постоянным, для Вас вероятно невообразимым и впечатлениями окружающей жизни. Для меня несомненно, что Россия гибнет непоправимо и безвозвратно. Как работать при таком настроении. Хотел было выехать из России. Но во 1-х не пускают, а во-вторых, все равно и заграницей какая работа при неотступной мысли о гибели родины. Большое спасибо за готовность выслать научные журналы и книги. Я уже жду их от некоторых заграничных това¬


Документы и материалы
85
рищей. Если окажутся не все, меня интересующие, то воспользуюсь Вашим предложением и напишу Вам. Сообщение со мной всего вернее через профессора К. Тщег$1ес1Га Гельсингфорского физиолога.
Наши все Вам кланяются. Всего хорошего. Ваш Ив. Павлов.
Нооуег 1п$111и1юп АгсНусз. Нооуег 1п$01иСюп оп УГаг, Кеуо1и1юп ап8 Реасе.
Сгнпт О. О. Вох 4. ЕоНег 4. — 10. Машинописная копия.
ПОЛНОМОЧНОЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ ФЕДЕРАТИВНОЙ СОВЕТСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
В ГЕРМАНИИ № 169, БЕРЛИН, 28 ЯНВАРЯ 1922 г.
Наркоминдел
тов. Литвинову
Копии: т. Чичерину и т. Луначарскому
Многоуважаемый Максим Максимович!
Скоро в России, вероятно, двинется путешествующая сейчас по Европе часть труппы Московского Художественного театра с Качаловым и Книппер во главе. В Москве мне говорили о необходимости склонить их к возвращению и облегчить им его. Об этом же старается здесь член коллегии НКпроса т. Гринберг. С этой целью отпущен временно заграницу из Москвы артист Художественного театра Подгорный. Мостовенко говорит, что у него в Праге была осенью бумага от НКИД и ВЧК о том, чтобы дать художникам визы. У нас же в Берлине до сих пор ничего официального нет, а ехать они будут, по-видимому, из Берлина.
Поэтому очень прошу, возможно, скорее сообщить о неимении препятствий к визированию паспортов артистов и работников Художественного театра и сопровождающих их членов их семейств (сын Козлова, племянница Книппер и др.).
С товарищеским приветом.
[Подпись:] Крестинский.
Архив внешней политики России, фонд 082, опись 5, папка 7, дело 4, лист 2.


86 Раздел 2. Советская повседневность и быт пореволюционной России
СОВЕРШЕННО СЕКРЕТНО!
В ПОЛНОМОЧНОЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО РСФСР В ТЕРМАНИИ ТОВ. ПАШУКАНИСУ
АПРЕЛЯ 3—1922 № 84/148-С г. БЕРЛИН
Препровожу при сем копию телеграммы, полученной через Германское представительство и адресованную Московскому Художественному театру за подписью Книппер и Качалова и визированную Мальцаном, считаю совершенно необходимым обратить внимание Книппер и Качалова на то, что с их стороны нетактично обращаться для пересылки их телеграммы к содействию Германского Министра Иностранных Дел тогда, как у них есть прямой путь обратиться в наше представительство. Это уже не первый случай обращения артистов Художественного Театра за подобного рода услугами к Германскому Министерству Иностранных Дел, почему является совершенно необходимым указать им в категорической форме на недопустимость их поведения.
С коммунистическим приветом Якубович.
Архив внешней политики России, фонд 082, опись 5, папка 7, дело 8, лист 43.
ПРОТОКОЛ
ЗАСЕДАНИЯ ПРЕЗИДИУМА НИЖГУБРАБИСА ОТ 27 ИЮНЯ 1922 г.
СЛУШАЛИ:
Заявление г. Ганелина о неучастии музыканта Лазерсон и оперного артиста Серсбровского в концерте 26 июня в «День работников искусств» в пользу Союза.
ПОСТАНОВИЛИ:
а) 	— Предложить Бюро коллектива музыкантов выяснить вопрос о неучастии т. Лазерсон в концерте.
б) 	— От. Серебровском сообщить в Петроградский Рабис и ЦК Союза.
г. Нижний Новгород, Центр документации, фонд 578, опись 1, дело 27, лист 2.


Документы и материалы
87
ПРОТОКОЛ № 40
ЗАСЕДАНИЯ ПРЕЗИДИУМА НИЖГУБРАБИСА ОТ 24 АВГУСТА 1923 г.
СЛУШАЛИ:
п. 10 Заявление гр. Шкловера об отмене постановления правления об исключении его из членов Союза на 3 месяца за нежелание играть в спектакле 13/VIII в пользу Воздухофлота.
ПОСТАНОВИЛИ:
Признать невозможным изменить Постановление, но с работы в оркестре Коммунистической оперы не снимать.
г. Нижний Новгород, Г[еитр документации, фонд 578, опись /, дело 28, лист 86.
ПИСЬМО МАКСИМА ГОРЬКОГО
ИОСИФУ КАЛИННИКОВУ 14 МАРТА 1925 г. ИЗ СОРРЕНТО
Дорогой Калинников, что посоветовать Вам? Не знаю. Положение Ваше — тяжкое. Выдержки из письма Степуна — возмутительны — но что же тут делать? Все политики — более чем чистые иезуиты, о «Современных Записках» с моей точки зрения могу сказать, что это орган сугубо реакционный, более реакционный, чем был таковым «Русский Вестник» Каткова. Тут уж суть не в «контрреволюции», а именно в реакции, естественной у людей вдребезги разбитых, потерявших под собой почву и органически не способных веровать. Веру они замещают головным — от ума — фанатизмом. Об этом и говорит скверная история с рассказом Ми- нуилова о головном фанатизме. В общем, все это народ жалкий и несчастный.
Положение Ваше таково, если б Вы напечатали роман в «Современных Записках». Вы этим отрезали бы себе путь к русской литературе в России. Если же Вы напечатаете роман в «Красной Нови» Вы — в лучшем случае будете сопричислен к лику «попутчиков». В первом случае Вам навяжут участие в процессе «религиозного преображения демократии», во втором — сочтут Вас разрушителем религиозного начала. Я думаю, что и то и другое — не Ваше дело и что Вам надобно объехать Сциллу


88 Раздел 2. Советская повседневность и быт пореволюционной России
и Харибду стороной — попробуйте послать рукопись по адресу Москва, Тверская, 25 Всерос. Союз писателей Викентию Викентьевичу Вересаеву. Предложите издать роман отдельным изданием. Сошлитесь на меня. Я, конечно, могу написать.
Думаю, что в этом случае все Слонимы, Степупы и прочие святые политических церквей не подвергнут Вас гонению, бичеванию и всяческим иным карам.
Если б Вы знали, как мне надоело все это мракобесие, вся эта средневековщина и душевная муть!
Посылаю Вам книгу. Попросите Д. А. Лутохина дать Вам прочитать «Преображение» Сергея Ценского прекраснейшую книгу.
Недели две тому назад получил письмо от издателя Беседы: 6-й № вышел. Но — книги не видел еще, не получил. Издатель — шляпа.
Будьте здоровы.
А. Пешков 14.III.25 г.
ИМЛИ, Архив Горького
ПИСЬМО МАКСИМА ГОРЬКОГО
ИОСИФУ КАЛИНИКОВУ (КАЛЛИНИКОВУ)
22 МАРТА 1925 г. ИЗ СОРРЕНТО (ИТАЛИЯ)
Конечно, посылайте роман, но на имя Воронского по адресу журнала «Красная Новь»: он снова возвратился туда, а диких «на- постовцев» выставили.
И то — не плохо.
Воронскому я напишу о романе. Должен сказать, что на него я надеюсь больше, чем на «Современные Записки»: Там сидят люди нс очень понимающие значение русского быта и бытовой литературы...
... Степу н не ответил мне. Думаю — написать ему еще раз.
А. Пешков
20.III.25, Сорренто ИМЛИ, Архив Горького


Документы и материалы
89
ПИСЬМО МАКСИМА ГОРЬКОГО
ЛУТОХИНУ ДАЛМАТУ АЛЕКСАНДРОВИЧУ
1 МАЯ 1925 г. ИЗ СОРРЕНТО (ИТАЛИЯ)
...Какое отвратительное впечатление вызвал у меня Парижский съезд монархистов. Какая духовная нищета и отсутствие понимания трагизма современности. Уж, кажется, в Париже-то, во Франции - то трагизм этот особенно ясен. А князь Трубецкой? Вот человек, который хорошо помнит трагизм самозванцев и сам готов создать Тушинского вора.
Обратили Вы внимание на то, какие романы печатаются в «Последних Новостях»? Ну, можно ли было представить, что Речь Милюкова упадет до угощения читателей такой бульварной, и с еще и третьего сорта литературой?..
ИМЛИ, Архив Горького
ПИСЬМО МАКСИМА ГОРЬКОГО ПРИШВИНУ МИХАИЛУ МИХАЙЛОВИЧУ ОТ 15 МАЯ 1927 г, ИЗ СОРРЕНТО (ИТАЛИЯ)
...Да гуманизм из жизни вытравили и, подобно картофелю, лучшая часть его — в земле. Вот я смотрю на то, что осталось, и вижу: гуманитарная интеллигенция каша, сущая «в рассеянии» по Европам, изумительно быстро потеряла лицо свое и вот: профессор Ильин пишет... (неразборч.) на канонические Евангелия, отцов церкви, богословов и своей собственный гниловатый, но острый разум, сочиняет Евангелие мести в коем доказывается, что убивать людей — нельзя, если они не коммунисты. А боголюбовец нео- христианка Зинаида Гиппиус возглашает преспокойно «не нужно кричать о большевиках «повести их в... (неразборч.)». Сюда же примыкает и «богочеловек» Н. В. Чайковский благословлявший интервенцию и профессор Дух. Антон Карташов, человечек богобоязненный, но злой — как лисица.
Вы мне простите, может быть Вам не интересно все это, но я ежедневно просматриваю две, три эмигрантских газеты и знаете, тяжело видеть русских людей, которые так оторвались от России, так не чувствуют ее и не хотят — или уж не могут? — понять судороги возрождения и убеждают друг друга изо дня в день, все более


90 Раздел 2. Советская повседневность и быт пореволюционной России
малограмотно и... (неразборч.) что это — судороги агонии. О малограмотности я сказал не зря: русский язык здесь даже старики забывают...
ИМЛИ, Архив Горького
ПОЛОЖЕНИЕ УЧИТЕЛЕЙ В СОВЕТСКОЙ РОССИИ
Невнимательное, небрежное и прямо пренебрежительное отношение со стороны советских, партийных и комсомольских организаций в деревне к учителям продолжается.
Общественная работа учителя — продолжает оставаться неурегулированной. На этой почве в среде учительства растут раздражение, недовольство и упадочные настроения. Наблюдаются случаи ухода со школьной работы из-за перегрузки общественной работой.
«Нарушения прав просвещенца за последнее время уже не носят характера массового явления».
Несомненно, на этом сказывается результат решительных мероприятий союза НКП по борьбе с нарушениями правового положения учительства.
Отдельные, но все же довольно многочисленные случаи малообоснованных перебросок и увольнений имеют место преимущественно в сельских местностях и удаленных от «центров», там, где союзные органы недостаточно проявляют внимания к защите интересов рядового члена союза.
Все еще наблюдается задержка зарплаты, отказ в удовлетворении законных требований отдельных работников, непокрытая задолженность за прошлое время. Кроме того, лозунг режима экономии в местном толковании нередко превращается в экономию на зарплате просвещенца, в ухудшении условий его труда и т. п. надо особо отметить. Тяжело материальное положение семейного учительства буквально задыхающегося в тяжелой нужде
Больным вопросом в жизни школы является отсутствие топлива, отсутствие парт, книг, и писчебумажных принадлежностей. Особенно вопиющим является вопрос с топливом. Многие заметки носят характер «вопля»: «нет дров», «спасите». «Когда же будут дрова в школе», «Школы в опасности», «Дайте дрова», «Кто


Документы и материалы
91
же поможет», «Дровяной кризис», «Светюзтепла», «Ох, дрова», «Бегут» и т. д.
На настроение учительства — отрицательно влияют еще два фактора: неуверенность в своем завтрашнем дне и сознание беспомощности перед новыми программами.
Правда, острота последнего мотива имеет не всеобщий характер: раздаются голоса, что «программы ГУСа для нас не являются уже новостью». Все же разрыв между идейной стороной программы и скудными материальными предпосылками для организации учебного процесса «ветер гуляет в классе, ученики и учителя занимаются, одевшись»... «Полы в школе никогда не моются, грязь угнетает
учителя».
Мучительна и другая коллизия: «работать в соответствии с новыми требованиями чрезвычайно трудно, работать же по привычным методам нельзя». Встает вопрос: что же делать.
К этому надо прибавить не всегда урегулированные отношения с виками и ино (неразборч.)--.турой.
Вот круг вопросов, на которые особенно сильны жалобы и недо¬
вольства учительства в настоящее время.
ГА РФ, фонд: р-5446, опись 55, дело 1422, лист 88—89.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАСТРОЕНИЯ УЧИТЕЛЬСТВА:
ОТНОШЕНИЕ К ПАРТИИ БОЛЬШЕВИКОВ
Оглядываясь в свете современности на свою учительскую жизнь с 1906 г., видишь наглядно громадную разницу современной и тогдашней обстановки. Тогда мы были биты и биты больно, но в своих собственных глазах были победителями, не смирились, не молчали,
ложились костьми, но не гнули шеи под ярмо.
Теперь с такими же разбойниками педагогического и иных миров нельзя бороться так, как боролись раньше. Тогда за представителями учебной и иной администрации, конечно, стояла власть часто пассивная, но и за нас была неоформленная сила общественного мнения, печать, вдали ученическая сочувствующая молодежь, которую мы старались не вовлекать в нашу борьбу. Великая эта сила была действенна не реальной помощью, а тем, что окрыляла и помогала стоять за правду до последнего.


92 Раздел 2. Советская повседневность и быт пореволюционной России
Теперь (1918-1926 гг.) за такими же разбойниками и хулиганами — заведующими школ, инструкторами и инспекторами Наркомпроса, заведующими ОНО — стоят местные партийные организации, у которых в руках все — и власть, и печать, и часть комсомольцев. Нет нигде опоры для борьбы с хулиганами, садистами, карьеристами. Хулиганы, зарвавшись в своих беззакониях, бегут в уком и заручаются оттуда директивами прижать, кого хулиганам требуется. Если обиженные дают отпор, тем хуже для них: по всем линиям — административной, профсоюзной, комсомольской дается определенный взгляд на дело. Все обрушиваются на непокорных протестантов. «Тем же противляйся власти (местной) повелению Божию противляется (сиречь — идет против Соввласти), не без ума меч носит». И часто оказывается, что наша власть без ума меч носит. Вводятся хулиганами в заблуждение не только местные, но и центральные организации.
Поэтому теперь нужны свои средствия, и эти средствия найдены, найдены ощупью, как рукавицы за пазухой, правда, на отыскание их в глуши, при бездорожье и нашей бедности потребовалось нс мение полдссятка лет. Средства следующие: 1) перейти на службу в другой город; 2) перейти на службу в другое учреждение, где при многолюдстве служащих и ином не педагогическом характере работы меньше залезают грязным сапогом в нутро; 3) уйти на работу в те области, где меньше наталкиваешься на самодуров разбойников администрации и профсоюзной бюрократии, — и представить поле действия пресмыкающимся, хамелеонам и нищим духом. Может быть, они и сумеют показать видимость общественной работы, потому что имеющая какую-либо ценность общественная работа может быть только бескорыстной: общественная работа корыстных людей всегда антиобщественна.
Бытовые явления, подобные делу Гешелина, выделяются только тем, что доведены до физического самоубийства, но такой конец дел нс типичен. Бесчисленное множество этого рода дел имеют результатом нс физическое убийство, а отмирание некоторых неудобных в настоящее время сторон интеллекта.
А что партия поделает со своими хулиганами. Призывы Бухарина к культурности симптоматичны, и оптимисты утверждают на этих не первых ласточках надежды на близость пришествия лучших времен. Я не из их числа и предпочитаю отдышаться, отойти хотя


Документы и материалы
93
бы на некоторое время от миазмов учительской жизни. Полезной и нужной работы еще найдется много.
АНОНИМНОЕ.
ГА РФ, фонд р-5446, опись 55 дело!422 лл. 84—85
ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАСТРОЕНИЯ УЧИТЕЛЬСТВА: ПРОФСОЮЗ И ПАРТИЯ
Тов. Коростылев, примите крутые меры по защите правового положения учительства. Нищий, находящийся в лапах кулачества и администрации выковывать борцов не может.
Скажите работникам ВС ПС, что они нисколько не уступают в предательстве английскому Генсовету, «Учительскую Газету» читать нет больше сил.
Мы ступили на порог 9-й годовщины, а издевательства над учительством не прекращаются, со стороны кому не лень издеваться; и ни одного резкого протеста со стороны работников ВС ПС правительству не было.
Тов., не слушайте обеспеченных и независимых болтунов, что учительство свободное. Учительство под страхом голода находится в скрытом угнетении кулачества и администрации. Об издевательствах вам пишут только сотую часть, а большинство научилось делать пригонку к условиям. Иногда сидишь и суммируешь: мизерная зарплата, ее мучительное получение, квартирные условия, школьная обстановка, правовое положение учителя, т. е. зависимость его от общества крестьян (главным образом зажиточных), сельсовета, рика, парторганизаций, инструктора, ОкрОно, и т. д. Задачи же на учителя возложены огромные, решающее по своему значению, на которые нужно положить все силы, но угрозы со всех сторон не дают сосредоточить все свои силы на этом деле. Развратники жизни: воры, пьяницы, сифилитики, бандиты-убийцы, одним словом, подлецы всех мастей и сортов нс дают учителю работать на этом поприще. Они уже волной разврата захлестнули и вынули душу из учителя, это им удалось выполнить блестяще. Вместе с нами мошенники плевали и топтали ногами все благие начинания с свыше. Они уже наплевали в лицо грядущему социализму. Это их цель.
Наши вожди профсоюзов все это знают, но крутых и жестких мер не принимают. Как же туг работать. Вот от кого нужно освободить


94 Раздел 2. Советская повседневность и быт пореволюционной России учительство в самое кратчайшее время; вот на основании чего я назвал работников ВС ПС предателями, на основании этого серчаем и на свое правительство.
Иногда, также, думаешь: если бы главки наших профсоюзов не были партийцами, мы бы скорее покончили с этими мошенниками, возможно бы устроили и забастовку, которая привела бы к быстрой ликвидации мошенников, но наши главки на это никогда не согласятся; С одной стороны они подчинены ЦК партии, с другой, партия ВКП (б) является правящей партией в стране.
Партия и правительство борются с этими мошенниками, но не с такой энергией и жестокостью — какой бы пришлось им расправиться, если бы была объявлена забастовка, хотя бы на самое короткое время.
Вывод таков: наш сельский учитель нищий — раб. Великая миссия, возложенная на него сводится на нет.
Хотелось бы получить ответ, не знаю, что в «Учительской Газете» этого «хлама» на наш взгляд, вы никогда не пропустите.
НЕУГОМОННЫЙ. (Анонимное)
ГА РФ, фонд р-5446, опись 55, дело!422, лл. 84—85.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАСТРОЕНИЯ УЧИТЕЛЬСТВА:
ОБ УКРАИНИЗАЦИИ
Проведение национального вопроса у пас в Сталинском округе, да и вообще в Донбассе, по моему глубокому убеждению, проходит не вполне согласно с принципами на сей счет Коммунистической партии. Так, например, украинское население, перемешанное с русским, находясь, долгое время в составе России, значительно обрусело и обрусело настолько, что русский язык для него стал более родным и понятным, чем вводимый сейчас украинский галицийско го происхождения. Об этом у меня имеются факты, которые я наблюдал сам. Об этом же говорят как сами крестьяне, так и учителя украинцы, украинцы Донбасса. Тем не менее, школы среди крестьян в большинстве мест вопреки желанию населения переведены на украинский язык. Существующий закон, что язык преподана ния в школах определяется населением, объединенным в Советы, нигде не применяется. Короче говоря, украинизация проводится насильно. Райинспектора и представители окринспектуры этого


Документы и материалы
95
не скрывают и на учительских конференциях и съездах заявляют, что украинизация проводится насильно, ибо крестьяне, мол, глупы и стоят за русский язык потому, что привыкли считать его языком панским, а свой язык мужичьим, но что это насилие делается в интересах детей. И чтобы скорее и основательнее украинизировать сельские школы, приглашаются учителя-украинцы из Полтавской и Киевской губерний, зараженные украинским шовинизмом и нетерпимо относящиеся к другим национальностям, в особенности же к русским.
Вначале крестьяне думали, что украинизацию школ проводят учителя по своему усмотрению и обратили всю ненависть за это на учителей. Но когда узнали, что-то исходит от власти, стали поднимать вопрос об оставлении у них русского языка и на своих советах и райсъездах советов, но везде и всюду встречали отказ, что иначе нельзя и не может быть. И вот под влиянием такого упорства со стороны представителей власти, чаще всего со стороны органов Наробраза, у них началось складываться убеждение, что украинизация — это что-то неизбежное, неотвратимое, что протестовать решительнее — значит — идти против Коммунистической партии.
Нам, русским учителям, официальные органы Наробраза, райисполкома, даже профсоюза все время грозили увольнением, если только не украинизируемся. Теперь, по-видимому, русские школы на неопределенное время остаются с русским языком преподавания, украинский же преподается с 3-й группой, как предмет. Но вопрос с украинизацией учителей русских школ до сего времени стоит остро.
Делопроизводство школ, кооперативов, профсоюзных аппаратов, шахтных контор, — несмотря на подавляющее большинство русского населения шахт и рудников — частью переведено, частью предполагается перевести на украинский язык в недалеком будущем.
Мы, русские, здесь на Украине являемся национальным меньшинством, как евреи, немцы и другие нацменьшинства. Казалось <»ы. русские должны пользоваться теми же правами, как евреи и немцы, но в действительности этого нет.
I 1анр., Сталинский Швейпромтрест, обслуживаемый в большинстве рабочими евреями, делопроизводство фабрики Швейпро- м.| имеет на еврейском языке.


96 Раздел 2. Советская повседневность и быт пореволюционной России
Но вот Буденовский каменноугольный куст сталинского округа, насчитывающий до 40 тыс. населения, из каких русских составляют около 60 % на это не имеет права: администрации, хозяйствования, профсоюзные аппараты которого частью украинизированы, частью предполагается украинизировать в близком будущем.
На перевыборах рудсовета Буденовского куста 31 января 1925 г. при разборе Наказа Сталинского Окружкома КП БУ я предложил собранию рабочих шахты № 12 обязать своих депутатов требовать ведения делопроизводства во всех учреждениях Буденовского куста (конторах, школах, кооперативе, Рудсовете профорганах) на русском языке, т. к. население куста в подавляющем большинстве русское. Стоять за то, чтобы национальный вопрос разрешился по-советски, не допускал украинизации там, где население этого не желает.
Требовать своевременной подготовки квалифицированного кадра русских учителей для школ с преподаванием на русском языке и в русские школы назначать только русских учителей, которые ближе и понятнее русским детям.
Пункты эти, обоснованные мной были приняты общим собранием в виде наказа.
Под боком у Буденовского куста находится станция Мушке- тово. При станции поселок. В поселке школа с преподаванием на украинском языке. Учитель этой школы на конференции учителей Буденовского куста 22 декабря ! 925 г. задал вопрос представителю Наробраза, как ему быть. У него в школе дети на 90 % русские, а преподавать его Наробраз обязывает на украинском языке. Успешность детей очень слабая, приходится прямо-таки калечить их. Представитель Наробраза дал такой неопределенный ответ, который не удовлетворял не только вопрошающего, но и остальных членов конференции. Калечение русских детей украинским языком продолжается и до этого времени. И, конечно, такой пример не единичен. Я знаю пример, когда райинспектор Нарпроса, чтобы лучше вытравить русский язык и лучше внедрять украинский, запрещал ученикам разговаривать по-русски. Этот случай имел место в школах села с украинским населением.
Насколько мне известно, в Донбассе педагогические учебные заведения украинизированы и учителя для русских школ не готовятся. Недостающий учительский кадр в русских школах пополняется окончившими семилетки девушками без всякой ква-


Контрольные вопросы
97
лификации или учителями украинцами, уроженцами Полтавской и Киевской губ., зараженных украинским шовинизмом и старающихся, так или иначе, провести украинизацию среди русских. Конечно, для русских школ должны подготовляться или русские учителя или учителя других национальностей, но с родным язы¬
ком русским.
17 марта на открытом партийном собрании рабочих шахты № 12, на котором присутствовали и некоторые беспартийные рабочие, представитель кустового партийного комитета тов. Леонов (учившийся несколько лет в Свердловском университете в Москве) громил партийцев за то, что они позволили провести контрреволюционный наказ при перевыборах Рудсовета и повести в этом массу беспартийному, который даже не является рабочим.
Прежде всего, неверно утверждение, что учитель Андреев вел массу рабочих за собой. Я и не думал этого делать. А только предложил то, что наболело у всех рабочих русских. Что же касается контрреволюционности предложенных мной пунктов наказа, то признаюсь чистосердечно — не вижу в них никакой контрреволюционности. Из заявления же тов. Леонова я узнал, что быть беспартийным да еще учителем вещь тоже предосудительная и бесчестная.
Этого же вопроса тов. Леонов касался еще раз на закрытом партийном собрании, вооружая партийцев рабочих против беспартийного учителя.
Поднять национальный вопрос, заявить о своих национальных правах, как национальное меньшинство, значит получить ненависть и негодование со стороны ответственных партийных руководителей.
Учитель К. Андреев (беспартийный), п/о Мушкетово, Донбасс. Шахта№12 Мушкетовского рудоуправления. Школа.
ГА РФ, фонд р-5446, опись 55, дело1422, лл. 84—85.
Контрольные вопросы
1. 	По каким признакам определялись категории для снабжения продуктами и для «трудовых мобилизаций»?
4 зак 122


98 Раздел 2. Советская повседневность и быт пореволюционной России
2. 	К каким последствиям должно было привести выполнение Декрета «О поступлении в высшую школу»?
3. 	Почему копия письма академика И. П. Павлова имеет гриф «НЕ ДЛЯ ПЕЧАТИ»?
4. 	За что осуждаются артисты Лазерсон, Серебровский, Шкловер? В чем их вина?
5. 	Почему Максим Горький вынужден выступать в роли посредника?
6. 	Какие основные черты в миропонимании учительства в пореволюционные годы можно выделить?


Раздел 3
Советская повседневность
1929-1953 гг.
Контуры повседневной жизни эпохи сталинизма • Советская повседневность тридцатых годов: снабжение, распределение и торговля в городе и деревне • Жилье • Организация труда и отдыха • Развлечения и досуг • Санитария и гигиена • Специфика повседневности военной и послевоенной поры
КОНТУРЫ ПОВСЕДНЕВНОЙ жизни ЭПОХИ СТАЛИНИЗМА
Т Т а рубеже 1920-х и 1930-х гг. обыденная жизнь подавля-
I 1 ющего большинства советских людей претерпела о гром-
Л. -1_ ные изменения. Политика «Великого перелома», начавшаяся в 1929 г., в течение очень быстрого времени сформировала экстраординарные практики повседневности, ранее в истории характерные лишь для военного времени. Однако на этот раз полувоенные черты быта и повседневной жизни проявились в условиях мирного периода развития страны. По сути, в начале 1930-х гг. в городе и в деревне сложилась совокупность повседневных практик, присущих так называемой чрезвычайщине. Их основу составили нормированное распределение продуктов питания и промышленных товаров, новая


100
Раздел з. Советская повседневность 1929-1953 гг.
волна «жилищного передела», гонения на традиционные формы городского и сельского досуга, борьба с религией и церковью, смена привычного ритма труда и отдыха в связи с экспериментами по ведению «непрерывки», знакомство многих людей с жизнью в лагерях и ссылке. Самым заметным аспектом жизни советского населения сначала 1930-х гг. стало внезапное исчезновение товаров с прилавков магазинов и наступление эры хронического дефицита. Громоздкая и неповоротливая машина централизованного распределения делала быстрое маневрирование фондами невозможным. В стране произошел развал вначале хлебного, азатем и мясного рынков. Товарный дефицит обострялся и колоссальными потерями в системе централизованного распределения — в гораздо больших масштабах, чем в условиях преобладания частной и кооперативной торговли в предшествовавший период. После относительно благополучного нэповского времени для миллионов людей в период коллективизации актуальной проблемой стали голод и необходимость физического выживания.
Парадокс заключался в том, что в условиях тотального дефицита драконовское антиспекулятивное, антпрыночное законодательство и гонения на частное предпринимательство не могли остановить складывания обширной системы «черного», подпольного рынка. Государство пс в силах было покончить со спонтанной рыночной активностью населения, принимавшей деформированный, криминальный характер.
После относительной стабилизации экономического положения в середине 1930-х гг. власть начала проводить курс на сглаживание явных признаков чрезвычайности в повседневной жизни советских граждан. Изменилась сама стилистика времени: в архитектуру и быт на смену пролетарскому минимализму и аскетизму вторгался имперско-классический стиль, прекратились нападки па модную одежду и косметику, стад и пропагандироваться атрибуты «красивой жизни», «культурного советского быта». То, что ранее всей мощью пропагандистского аппарата клеймилось как проявления буржуазной роскоши и разложения, становилось желательным и даже поощряемым властями: украшения, изящные дамские и строго-элегантные мужские туалеты, перманентная завивка, маникюр и т. д. Сталин и партия призывали народ радоваться жизни, отражая в быту и повседневной жизни феноменальные успехи советского хозяйства и преимущества социалистического образа жизни. Улуч¬


Контуры повседневной жизни эпохи сталинизма 101
шилось потребление продовольствия и предметов первой необходимости, в 1935-1936 гг. были отменены карточки и наступило время открытой торговли. В городах функционировали не только продовольственные, промтоварные, но и открывались специализированные парфюмерные и цветочные магазины. При этом система снабжения населения через открытую торговлю не избежала острых и неминуемых в условиях командно-распределительной системы кризисов. Во время кризиса 1936- 1937 гг. в стране резко обострился дефицит продовольствия и разразился локальный голод. В период предвоенного кризиса 1939-1941 гг. в СССР стихийно возродилась карточная система на хлеб. Все эти изменения разворачивались на фоне «большого террора» и формирования системы ГУЛАГа, через которую прошли миллионы людей. Лагерная повседневность была безмерно далека от нового «большого стиля» стали некого быта второй половины тридцатых годов.
Повседневность периода Великой Отечественной войны вновь вернула все атрибуты чрезвычайности в жизнь советских людей: эвакуацию, всеобщую мобилизацию, карточную систему и т. д. Боевые и тыловые социальные практики отличались сложностью и многообразием, однако их основу составляла необходимость мобилизации всех физических и духовных ресурсов па то, чтобы победить безжалостного врага и при этом выжить, сохранить себя и свои семьи. Следует иметь в виду, что населению СССР жилось тяжело нс только ввиду военных тягот, по и в силу особенностей функционирования социально-политической системы сталинского СССР, включая нс останавливавший работу репрессивный механизм.
Повседневность военной эпохи во многом определялась тем объективным фактом, что уже к 1943 г. национальный доход СССР по сравнению с 1940 г. упал на 34 %, а военные расходы, не считая личного потребления военнослужащих, за это же время увеличились почти в 4 раза. Эвакуация миллионов людей и огромных производственных мощностей нарушила систему материального обеспечения, создала колоссальные социальные и инфраструктурные проблемы. Самые трагические особенности военной повседневности связаны с тем, что Советский Союз вел тотальную войну с гитлеровской Германией на своей территории, что предопределяло огромные разрушения, гибель мирного населения и г. д. Необходимо было заново строить жизнь на освобожденных территориях в условиях страшной разрухи.


102
Раздел з. Советская повседневность 1929-1953 гг.
Однако надо иметь в виду, что острые социальные проблемы, несмотря на суровость законов военного времени, порождали преступность и разнообразные формы девиантного поведения, что также являлось одной из черт повседневности той эпохи.
Боевая, фронтовая повседневность также является важнейшей проблемой социальной истории Великой Отечественной войны. Уклад повседневной жизни па войне весьма своеобразен, он подчинен как непосредственному выполнению боевых задач и выживанию в условиях боя, так и «заполнению пауз» между боями различными практиками людей! на войне. Война — тяжелейший труд, изнуряющий силы человека и глубоко воздействующий на его психику. Постоянный стресс, связанный со смертельной опасностью, не только формирует специфическую «психологию комбатанта», но и окрашивает всю картину мира человека на войне. Эта картина мира складывается при помощи единого духа, общего психологического настроя, сходных мыслей, чувств и желаний, своеобразного «окопного братства». Однако палитра военной повседневности была бы неполной без упоминания о том, что в любой армии, в том числе и воюющей, имеются проблемы дисциплинарного характера, что также являлось одной из сторон военного быта.
Контуры обыденной жизни после окончания войны строились, в основном, на тех же основаниях, что и в предвоенный период, хотя имелись и существенные отличия. На советскую действительность большой отпечаток наложило формирование комплекса надежд и ожиданий после победоносного завершения войны. После войны все ждали перемен, это ощущение было буквально «разлито» в обществе. Специфика структур и практик повседневности отражала процесс восстановления разрушенного хозяйства, всех сфер социально-экономической и политической жизни страны, а также процесс дальнейшего укрепления режима личной власти Сталина. В 1946- 1947 гг. в стране разразился продовольственный кризис и голод, причем власть ответила на затруднения в снабжении повышением пайковых цен на продукты. Голод охватил, в основном, сельские районы, где колхозники не получили заработанный ими хлеб. Однако вскоре с кризисом удалось справиться, а на базе проведенной в 1947 г. денежной реформы стал возможным переход к бескарточной торговле. При этом следует упомянуть усиление социальной и материальной дифференциации советского общества в период 1945—1953 гг. В послевоенные годы существенно возросли доходы центральной и ре-


Советская повседневность тридцатых годов
103
гиопальной номенклатуры, художественной элиты, высшего слоя научной интеллигенции. Явное неравенство, несоответствие реальной повседневной жизни ожиданиям и чаяниям советских людей, способствовали развитию преступности, нищенства, спекуляции. В качестве важной черты послевоенной жизни следует отметить всплеск религиозности, некоторую активизацию церковной жизни ио сравнению с военным временем. Это выражалась в увеличении числа церковных посещений, церковных браков, обрядов крещения н т. д. Впрочем, на рубеже 1950-х гг. произошел поворот в религиозной политике государства в сторону очередного витка «закручивания гаек». В целом, в послевоенную эпоху, при сохранении и воссоздании основных структур, норм и практик повседневной жизни сталинского общества, происходили медленные подспудные перемены, прежде всего, в области социальной психологии.
СОВЕТСКАЯ ПОВСЕДНЕВНОСТЬ ТРИДЦАТЫХ ГОДОВ: СНАБЖЕНИЕ, РАСПРЕДЕЛЕНИЕ И ТОРГОВЛЯ В ГОРОДЕ И ДЕРЕВНЕ
Ц супцчл'вленис форсированной индустриализации и сплош- I 1 ной коллективизации привело к обос трению товарного дефицита, развалу потребительского рынка и фактическому введению региональными партийно-советскими органами в 1929-1930 гг. но всей стране карточной системы снабжения. В январе 1931 г. по решению Политбюро Наркомат снабжения СССР централизованно ввел всесоюзную карточную систему на основные продукты питания и непродовольственные товары. Так называемые ненормированные продукты — сыр, колбаса, творог, сметана, конфеты — отсутствовали в торговле месяцами и были большой редкостью. При поступлении в торговую сеть эти товары также, фактически, отпускались по нормам. Острейшая ситуация со снабжен нем привела к стремительному формированию своего рода иерархии снабжения и распределения фондов потребительских и продовольственных товаров. Укрепилось привилегированное положение Москвы и Ленинграда. Остальные промышленные центры в конце 1930 г. решением Политбюро были разделены на два списка в соответствии со степенью их важности для промышленности и обороноспособности страны. На предприятиях преимущество в снабжении было предоставлено инженерно-техническим работникам (ИТР) и индустриальпым


104
Раздел 3. Советская повседневность 1929-1953 гг.
рабочим. Далее, в порядке убывания снабженческих привилегий, следовали неиндустриальные рабочие, служащие, иждивенцы — члены семей рабочих и служащих. Дети составляли особую группу, но их снабжение зависело от того, в каком городе они проживали и где работали их родители. Так как ситуация продолжала усугубляться, фактически перерастая в голод в ряде регионов, снабжение высших групп поддерживалось за счет урезания норм и сокращения ассортимента менее привилегированных граждан. В начале 1930-х гг. рабочие (привилегированная группа) получали не 300, как остальные группы трудящихся, а 600-800 г хлеба. Этот пайковый хлеб представлял собой черный хлеб весьма плохого качества. Также рабочие получали 100- 200 1' мяса в так называемые мясные дни — как правило, конины пли солонины, нередко заменявшейся воблой или консервами. Рабочая семья получала в месяц 0,5-1 кг сахара и крупы, а также бутылку растительного масла. Для сравнения: паек служащего включал лишь сахар, хлеб и крупу, причем в гораздо меньших, по сравнению с рабочими нормами, количествах.
После введения всеобъемлющей карточной системы в 1931 г. было сформировано четыре списка снабжения: особый, первый, второй и третий. Преимущества в снабжении имели особый и первый списки, куда вошли ведущие промышленные предприятия Москвы, Ленинграда, Баку, Караганды, Урала, Сибири и Дальнего Востока. В остальные списки попали менее крупные и ненндустриальные города, предприя тия легкой и пищевой промышленности. Интересно, что студенты ппдустртшльных вузов — будущие инженеры и техники получали пайки по рабочим нормам. Студенты неиндустри- альпых вузов снабжались но нормам служащих (т. с. более низким). Особенно тяжелой была ситуация лишенцев — людей, лишенных избирательных и многих других политических и социальных прав. Они вообще не снабжались из государственных фондов, и даже переход на работу на крупное промышленное предприятие нс позволял им сразу получить карточки. В семьях лишенцев по карточкам снабжались только дети.
Некоторая возможнос ть для граждан поправить свое продовольственное положение сохранялась за с чет крестьянского (впоследствии колхозного) рынка. Однако коллективизация больно ударила но рыночному снабжению, вызвав колоссальный рост цен. При зарплате рабочих 60-90 руб. в месяц нуд муки на рынке стоил 20- 30 руб., литр молока - - 1 руб., килограмм сливочного масла — 7 руб.,


Советская повседневность тридцатых годов
105
десяток яиц — 2 руб. При этом на рынках скапливались огромные очереди — люди продавали и закладывали ценные вещи, чтобы иметь возможность обеспечить свои семьи продуктами.
Голод в деревне начал развиваться в ряде регионов уже в 1929- 1930 гг. (Башкирия, Казахстан, Сибирь). Дело в том, что большинство категории сельского населения оказались в очень плохой ситуации со снабжением по сравнению с городом (также снабжавшимся весьма скудно). Сельские рабочие и служащие, главным образом, работники совхозов, в соответствии с правилами карточного снабжения, оказались в наихудшем положении и снабжались по самым низким нормам. Гораздо хуже городской снабжалась и сельская интеллигенция — сельские учителя, агрономы и др.
Что же касается крестьян (а их было около 80 % населения), то они были отключены от системы карточного снабжения. Крестьяне, как предполагалось, должны были «самообеспечиваться» продовольствием. Колхозы, если у них была такая возможность, после осуществления всех госпоставок распределяли оставшуюся часть урожая между крестьянами. Крестьяне могли купить некоторые продукты и товары из государственных фондов снабжения, однако это обуславливалось выполнением планов заготовок. Однако сбывая свою продукцию государству по низким заготовительным ценам, крестьяне вынуждены были закупать фондированные товары по высоким коммерческим ценам. Локальный голод не покидал деревню даже в урожайные годы, а в 1932-1933 гг. принял огромные масштабы.
Партийная номенклатура, между тем, определила себе наиболее привилегированное снабжение. Была сформирована организованная в иерархическом порядке система спецраспределителей — начиная с распределителей для руководящих работников центральных учреждений (снабжение пайками литеры «А»). Эти распределители снабжали самый высший уровень номенклатуры. Рангом ниже находились распределители категории «Б», к которым прикреплялись также персональные пенсионеры, некоторые особо цепные специалисты и др. (правда, с более низкими, чем у руководящих работников, нормами снабжения). Одежда и обувь для представителе!! номенклатуры изготавливалась по спецзаказу в отдельных мастерских, причем ордера на пошив также распределялись в соответствии с иерархией.
Однако численность элиты, снабжавшейся в первой половине тридцатых годов по особым, нереальным для основной массы населения


106
Раздел з. Советская повседневность 1929-1953 гг.
Н0Рмам, была сравнительно невелика. Число руководящих работни- КОв> получавших парки литеры «А», составляло 4,5 тыс. человек; номенклатурная группа, снабжавшаяся по категории «Б», была равна 41,5 тыс.
Снабжение интеллектуальной элиты с 1931 г. взяла на себя Комиссия содействия ученым (КСУ), обеспечивавшая 1,5-2 тыс. человек. Эта группа пользовалась дополнительным денежным обеспече- ш,ем, ведомственными больницами и домами отдыха.
Что касается территориального аспекта снабжения, то привиле- 1,111 были установлены для Москвы и Ленинграда, куда поступало до гРети всех промышленных товаров, а в Москву - около одной пятой ГОсУдарственпых фондов основных видов продовольствия.
На ноябрьском (1934 г.) Пленуме ЦК Сталин объявил об отмене карточек па хлеб. Советское руководство приняло решение о пере- Х0Де к снабжению через открытую торговлю. К тому времени появились возможность увеличить капиталовложения в легкую и ппще- ВУЮ промышленность, были созданы фонды внутренней торговли. Карг()чная система постепенно отступала по мере концентрации 10сУдарственных хлебных ресурсов. Магазины были открыты для всех желающих, ацены в них зависели от географического пояса, а не от социального статуса потребителей. При этом система спаб- Жевпя пережила два серьезных кризиса: 1936-1937 гг. и 1939-1941 1Г- 1ак, зимой и весной 1936-1937 гг. в ряде районов страны в связи с ,,сУрожаем и несовершенством торговой системы вновь вспыхнул ,()лод. Советская элита по-прежнему пользовалась раенределителя- м,1> ведомственными столами заказов, спецбуфетами и столовыми. Ввсной 1939 г. было создана закрытая система военторгов для снаб- жения командного состава Красной Армии и Флота. Па «номерных ооъектах>> — предприятиях, снабжавших вооруженные силы, были 01 крыты распределители и специальные столовые.
Денежный оклад на протяжении 1930-х гг. играл подчиненную роль по сравнению с разнообразными системами закрытого и полускрытого распределения, хотя с введением «свободной торговли» е10 значение заметно возросло. До 1934 г. существовал «партмак- с,1Мум» на зарплату членов ВКП (б). После его отмены Политбюро Акционировало ряд повышений зарплаты для партийных и комсо- •м°ДЬскпх работников, доведя, в частности, в 1938 г. оклад секретарей обкоМов до 2000 руб. в месяц. В том же году правительство установило ддя «особо ценных специалистов» персональные ставки в размере


Жилье
107
1,5 основного оклада. Определенный рост заработной платы разных категорий трудящихся не мог компенсировать роста цен на продовольствие: в 1940 г. цены были в 6-7 раз выше, чем в 1928 г., и этот рост практически «съедал» увеличение зарплаты.
С середины 30-х гг. в стране проводилась пропагандистская кампания, возвещавшая окончание периода ограничений и наступление «эпохи изобилия». Это означало переход от ан гнпотреби- тсльской риторики прошлых лет к призывам ценить материальные блага жизни. Продукция пищевой и легкой промышленности, советская «культурная торговля», считавшиеся раньше буржуазными формы досуга рекламировались в прессе и па специализированных выставках. «Трудиться производительно, отдыхать культурно» — лозунг, получивший широкое распространение в то время. С 1934 г. началось возрождение ресторанов — сначала в Москве, потом — и в других городах. В середине 30-х гг., после долгого перерыва, возобновилось традиционное празднование Нового года — с елкой и Дедом Морозом. Открывшиеся во многих городах нарки культуры и отдыха предназначались для того, чтобы предложить массам новые формы досуга. «Жить стало лучше, товарищи: жить стало веселее» эго знаменитое высказывание Сталина в полной мере отразило новый стиль повседневности, пропагандировав шийс я паргис11.
ЖИЛЬЕ
*\Т/* плитные условия большинства советских людей Й! в 30-е гг. были незавидными. В жилищной политике
А- V/ государства ставка на расселение людей в дома-коммуны сменяется подходом, основанным на строительстве домов квартирного типа. Отдельная квартира в эти годы становится наградой за особые заслуги трудящегося перед государством. Паспортизация и введение прописки являлись механизмами управления мобильностью граждан, влияния па социальную структуру, контроля над людьми. В 1929 г. был ликвидирован институт квартирохозяев, все квартиры перешли в распоряжение местных советов и объявлены «коммунальными». Институт коммунальных квартир использовался для осуществления контроля работы механизмов социальной мобилизации. В 1937 г. жилищные кооперативы были упразднены, и уже полностью весь жилой фонд перешел в управ¬


108
Раздел з. Советская повседневность 1929-1953 гг.
ление местных советов, что означало полную свободу государства в обращении с жильем.
Хотя рабочие и имели льготы при распределении жилья, реализовать их на практике было почти невозможно. Все советские города переживали острый жилищный кризис. Средняя душевая норма в целом по стране составляла менее 4 м2 на одного человека, при этом во многих промышленных городах реальная ситуация с жильем была гораздо напряженнее. В Донбассе 40 % рабочих имели менее 2 м2 жилплощади на человека. Население в городах жило скученно, главным образом в коммунальных квартирах (коммуналках). С начала 1930-х гг. население городов ежегодно увеличивалось на 2- 2,5 млн человек. Старые городские центры, новостройки и рабочие поселки обрастали бараками, рабочими общежитиями, «балками» и прочими крайне неблагоустроенными жилищами.
В коммуналках самые потаенные стороны быта становились достоянием всей квартиры. Жилище в советском обществе перестало быть местом отдыха, зоной частной жизни, индивидуального и семейного потребления. Оно превратилось в социальный институт, в котором стиль поведения определялся санитарными и жилищными нормами, взаимоотношениями с соседями, структурой самого помещения и т. д. К середине 30-х гг. в коммуналках сложилась система правил бытового поведения, закрепленная в «Правилах внутреннего распорядка». Сменившие квартиронанимателей квартирные уполномоченные обязаны были выполнять не только функции поддержания порядка в квартире, но и сотрудничать с жилищными и милицейскими органами. Коммунальные квартиры были призваны выполнять некоторые функции, которые в предшествующих проектах власти предписывались домам-коммунам,- социального и бытового дисцнплинирования, коллективного использования инфраструктуры дома и подсобных помещений, горизонтального и вертикального контроля.
Как п в случае продовольственного и промтоварного снабжения, в жилищной сфере была сформирована четкая социальная иерархия. В частности, государство практиковало строительство специальных домов для советской номенклатурной элиты. Как правило, в таком доме имелся свой многочисленный обслуживающий персонал, существовал закрытый распределитель и гараж для персональных пличных автомобилей. Помимо квартир в городе, руководству полагались государственные дачи.


Организация труда и отдыха
109
С начала 1930-х гг. начало осуществляться строительство жилья для специалистов. Создавалась возможность получения отдельной квартиры крупным инженером, профессором, писателем, актером. В таких «элитных» домах, однако, также действовал принцип нормирования жилой площади.
ОРГАНИЗАЦИЯ ТРУДА И ОТДЫХА
Ц I" "Э год <<ве;п1КОГО перелома» были внесены серьезные изме- 0 Г1 нения в трудовой календарь советских людей. Вместо се- мидневной недели в СССР была введена так называемая непрерывная неделя, «непрерывка». Сначала она вводилась в виде пятидневки: человек четыре дня работал, а на пятый получал день отдыха, однако выходной был скользящим. Внутри одного предприятия получалось так, что подавляющее большинство трудящихся постоянно находилось на рабочем месте, при этом произошло сокращение праздничных выходных дней. Это существенно изменило повседневную жизнь людей, сокращая время для семейного досуга, встреч с друзьями. Постановлением СПК СССР от 21 ноября 1931 г. вместо пятидневки была введена шестидневка. Скользящие выходные отменялись, внерабочими днями объявлялись 6, 12, 18, 24 и 30-е числа каждого месяца. Это несколько улучшило ситуацию с организацией отдыха и семейного досуга, позволяя согласовывать выходные супругов. Однако полностью наладить нормальный график работы и отдыха не удалось. Эксперименты с «непрерывкой» продолжались вплоть до конца 1930-х гг., пока специальным указом Президиума Верховного Совета СССР от 26 нюня 1940 г. не была введена единая 48-часовая неделя с выходным днем в воскресенье.
Минимальный срок отпуска был установлен законодательством в 12 рабочих дней. Еще в 1920-е гг. в СССР распространились специфические учреждения оздоровительного и досугового назначения дома отдыха. Большая их часть находилась в ведении органов социального страхования, а приблизительно 20 % — принадлежали профсоюзам. В 1930-е гг. практика предоставления бесплатного отдыха любому нуждающемуся труженику промышленного производства была заменена системой обеспечения лишь передовиков и ударников труда. В довоенном обществе сформировалась также определенная иерархия домов отдыха в зависимости от важности и финансовых возможностей ведомств, которым они принадлежали.


110
Раздел з. Советская повседневность 1929-1953 гг.
В послевоенный период проведение отпусков в этих учреждениях стало гораздо более доступной формой отдыха и проведения досуга советских людей.
РАЗВЛЕЧЕНИЯ И ДОСУГ
Ш 1* ) результате антиалкогольных кампаний и послсдователь- 11 ио” б°Рь6ы с пьянством к началу 1930-х гг. потребление -1^-Л водки в крупных городах сократилось на 25-40%. При введении карточной системы спиртное не вошло в число распределяемых но карточкам товаров, но с июня 1932 г. в продажу пошла пшеничная водка по цене в полтора раза выше прежней. После завершения антиалкогольной кампании 1928- 1931 гг. развитие «питейной» отрасли резко пошло в гору: в 1936 г. производство спирта увеличилось в 250 раз по сравнению с «сухим» 1919 г. С середины тридцатых годов государство начало пропагандировать «культурное употребление» алкоголя, особенно шампанского и марочных вин, как новой формы социалистического досуга. С номенклатурного Олимпа питейно-застольные традиции, в частности, проведение всевозможных банкетов, распространялись вниз.
Сравнительно низкокачественная водка в тс годы продавалась свободно и была достаточно доступна: при среднемесячной зарплате в 331 руб. она стоила переднем 6 руб. 15 кон. за бутылку. Пиво и даже крепкие напитки продавались не только в вокзальных и театральных буфетах, но ив столовых предприятий и учреждений. Государство же, давно победившее на алкогольном фронте частного производителя и торговца спиртным, исходило из того, что в стране уничтожены социальные корни алкоголизма. «Пей, но не зарывайся», — так можно сформулировать основное кредо государства по отношению к употреблению алкоголя.
Власти в сталинском СССР, а за ними и все советское общество в целом, па уровне массового сознания, стали считать отклонением, социально сомнительной девиацией как абсолютную трезвость, так и алкоголизм. Проблема алкоголя оказалась политизированной: государство одновременно и боролось с пьянством, обвиняя «злоупотребляющую» молодежь, например, в «пособничестве троцки- стско-зпновьевской банде», но при этом и утверждало в качестве нормы традицию «красивого пития», знаковым выражением которого являлись рекламные строки «пейте Советское шампанское»


Развлечения и досуг
111
или «покупайте коньяк в гастрономе». Возродившиеся в середине 30-х гг. рестораны пользовались любовью тех, кто мог себе позволить «шикарную жизнь». В частности, знаменитая «Прага» в Москве рекламировала свою «первоклассную кухню» («ежедневно блины, расстегаи, пельмени»), цыганских певиц и «танцы среди публики со световыми эффектами» в московской вечерней газете1. Разумеется, горячительные напитки в столь красивом антураже лились рекой. «Вожди», включая главного из них, благосклонно относились к внешним проявлениям бытовой нормализации. Одним из знаковых проявлений этой нормализации должно было стать новое социалистическое «культурное питие». Известно, например, что в 1936 г. Сталии, по свидетельству Микояна, был весьма недоволен, что стахановцы нс получают достаточного количества шампанского.
В начале 30-х гг. возобновилась практика проведения так называемых комсомольской пасхи и комсомольского рождества — своеобразных антирелигиозных праздников в виде молодежных кампаний. Речь идет о своеобразной второй волне (первая характерна для начала 20-х гг.) наступления на традиционные формы праздников и праздничного досуга. Молодежь собиралась в клубах, организовывала карнавалы и красочные антирелигиозные и пропагандистские шествия. Однако после принятия Конституции 1936 г. к подобным антирелигиозным приемам власть почти не прибегала.
С середины 1930-х гг. одной из форм проведения городского досуга становится посещение заведений общественного питания, причем нс только рабочих столовых. Открыли двери для обычных граждан рестораны, известные еще с дореволюционных времен. Для большинства трудящихся лучшие коммерческие рестораны, конечно, были труднодоступны ввиду высоких цен. Однако новые веяния проникали в тусклую среду советского общепита. Так, к концу 1930-х гг. в крупных городах СССР появились первые кафе-автоматы, прозванные «американками».
С начала 30-х гг. стали проявляться новые, поощряемые сверху нормы музы кал ыюй и песенной культуры, которые отражали общие тенденции развития советского общества в ту эпоху. Резкое возрастание притока крестьян в города обеспечило успех кампании 1 См.: Фицпатрик Ш. Повседневный сталинизм. Социальная история Советской России в 30-е годы: город. М., 2001. С. 114-115.


112
Раздел з. Советская повседневность 1929-1953 гг.
под девизом «Гармонь на службе комсомола». Гармонь стали противопоставлять гитаре — инструменту мелкобуржуазному, ассоциировавшемуся со старым бытом. Традиционная городская песня, не имевшая идеологической окраски, все более активно трактовалась как аномальное явление, которое следует вытеснить из повседневной жизни. Одновременно пропагандировались бодрые, насыщенные радостным энтузиазмом новые советские песни. В целом публичное пространство заполнялось видами отдыха, более характерными для общинно-деревенской, а не устоявшейся городской культуры. Так, для 30-х гг. характерно не слишком доброжелательное отношение государства к такой традиционной форме молодежного досуга, как танцы. Идеологически сомнительные современные танцы в годы первых пятилеток считались буржуазным развлечением. В 1938 г. ЦК ВЛКСМ провел проверку танцплощадок в Москве и Ленинграде. В результате был сделан вывод о проникновении вереду советской молодежи на танцплощадках буржуазного влияния, враждебной пропаганды и даже шпионов иностранных держав. Поощряемым стандартом для советской молодежи считались народные танцы — краковяк, кадриль, полька-тройка и др. «Западные» же танцы распространялись в приватной сфере. Ситуация была тем более двойственной, что новые советские элиты в середине 1930-х гг. освоили сугубо городские и при этом «буржуазные» практики проведения торжественных, праздничных и юбилейных банкетов и балов, сопровождавшихся «западными» танцами.
В 30-е гг. большое развитие получила практика создания в городах парков культуры и отдыха. Они задумывались как своеобразное культурно-оздоровительное и идеологическое пространство, предназначенное не только для развлечения, но и для просвещения трудящихся масс, формирования черт нового социалистического быта. Парки культуры и отдыха функционировали как социальные институты, подчиненные' идее воспитания коллективизма и демонстрации телесной красоты строителей коммунизма. Этому способствовала особая парковая скульптура, образцом которой является знаменитая <<Девушка с веслом» И. Шадра. Она появилась в московском ЦПКиО в 1937 г.
Слом привычного ритма повседневной жизни, произошедший в начале 1930-х гг., изменил структуру свободного времени, из которого вытеснялось чтение как индивидуализированная форма досуга. Читательские интересы рабочей молодежи сознательно


Санитария и гигиена
113
разворачивались в сторону большей политизации, социальной заостренности и идеологическом выдержанности. Периодическая печать и библиотечные работники настойчиво рекомендовали читать преимущественно произведения пролетарских писателей. Социальные нормы в области чтения носили весьма политизированный характер, а создававшиеся массовые библиотеки обладали, как правило, ограниченными собраниями «идеологически правильных» книг, зачастую не имея даже многих произведений русской классической литературы.
В 30-е гг. бурно развивалась такая форма досуга, как посещение кинотеатров. В этот период отечественные фильмы почти полностью вытеснили зарубежные с экранов страны. В Ленинграде осенью 1933 г, демонстрировались 34 кинокартины, из них 29 советского производства. Опрос 1935 г. показал, что «Чапаева» видели 89% обследованных, «Путевку в жизнь» — 75 %, «Юность Максима» — 65 %. Городская молодежь в среднем посещала кинотеатр три раза в месяц.
Что же касается театров, то согласно постановлению ЦК ВКП (б) от 23 апреля 1932 г. «О перестройке литературно-художественных организаций» театры рабочей молодежи прекратили свое существование как самостоятельные творческие коллективы. Хотя количество профессиональных театров в стране росло, рабочие стали посещать их реже, чем в 20-е гг. В 1935 г., согласно проведенному опросу, мрлодые рабочие посещали театральные постановки в три раза реже, чем кинотеатры.
САНИТАРИЯ И ГИГИЕНА
Ш Т Т а Рубеже 1920-30-х гг., когда в советские города хлынул О I 1 0ГР0МНЫй поток деревенских жителей, санитарное про-
ЦЬ смещение и привитие навыков гигиены приобрели особую актуальность. Согласно данным, обнародованным на прошедших по всей стране «бытовых конференциях», в Москве, например, в пролетарской среде по вечерам не умывались 30 % девушек и 50 % юношей. Далеко нс все люди пользовались зубной щеткой. Центрами санитарно-просветительской работы стали дома санпросвета, задачей которых стало внедрение в широкие массы элементарных гигиенических навыков посредством проведения лекций, бесед, «парадов зубных щеток», показа кинофильмов и т. д.


114
Раздел 3. Советская повседневность 1929 -1953 гг.
К концу 30-х гг. вопросы личной гигиены были постепенно вытеснены из публичного дискурса. В частности, из газет исчезли статьи о необходимости мыть руки и чистить зубы. К этому времени санитарно-гигиеническая ситуация в городах несколько улучшилась, особенно в среде советской элиты. Разумеется, те, кто жил в отдельных квартирах, оборудованных ванными — стахановцы, передовики производства, представители номенклатуры, крупные ученые и представители художественной интеллигенции, имели возможность поддерживать личную гигиену на гораздо более высо¬
ком уровне.
СПЕЦИФИКА ПОВСЕДНЕВНОСТИ ВОЕННОЙ И ПОСЛЕВОЕННОЙ ПОРЫ
ЦТ оллективная память нашего общества о войне диктуется й гС не только реальными знаниями и рациональными пред- Л. X/ ставлениями об этом трагическом и одновременно героическом периоде истории. Вокруг войны сложилась также устойчивая мифология: в структуре мифов и символов военной эпохи есть место массовому героизму, боевой стойкости и высокому моральному облику советского человека (абсолютно реально имевшим место в жизни), но в нее плохо вписываются такие «низкие» проблемы, как алкоголь и пьянство, преступность и девиантное поведение. Общество в 1939-1945 гг. представляется сложным организмом, к тому же переживавшим тяжелейшие испытания и колоссальные перегрузки. Социальные, поведенческие и психологические реакции на эти испытания варьировались в широком диапазоне.
Продовольственные затруднения коснулись большинства населения: нормированного пайка многим не хватало, а цены на рынке стремительно росли. Бытовая сторона жизни в тылу была исключительно тяжелой и даже экстремальной, повседневной практикой было выживание4 в условиях голодного и полуголодного существования, борьбы с холодом, болезнями, изматывающего интенсивного труда во всех отраслях экономики. Героизм повседневного существования большинства советских людей — не миф, а реальность той поры. В повседневной практике советских людей отражалось не столько то, что жизненный уровень ути!, а то, что он понизился чрезвычайно быстро и резко. В 1942 г. численность населения под советским контролем, т. е. жившего вне германской оккупации, упала па


Специфика повседневности военной и послевоенной поры 115
одну треть; однако при этом производство товаров потребления сократилось вдвое, тогда как сельское хозяйство и пищевая промышленность снизили показатели на 3/5 своего объема. В том же 1942 г. но сравнению с довоенным 1940 г. советские граждане потребляли на 1 /3 меньше товаров домашнего обихода длитсяыюго пользования и на 2/5 меньше продовольствия.
Госу дарст ве и 11 ы м с н абже н и ем ос и ов н ы мп । г роду к гам 11 пи та н и я обеспечивалось в годы войны все население городов и рабочих поселков, работники предприятий основных отраслей промышленности, находящихся в сельской местности, а также часть сельского населения, не связанного с сельским хозяйством (учителя, врачи, специалисты). Помимо нормированного снабжения, граждане могли пользоваться услугами коммерческой торговли. 18 июля 1941 г. Политбюро ЦК ВКП (б) утвердило постановление СИ К СССР№ 1880 «Об организации коммерческой торговли в городах Москве, Ленинграде и в отдельных городах и пригородных районах Московской и Ленинградской областей», которым устанавливались повышенные цены па основные продукты питания. Что же касается нормирования, то рабочие и инженерно-технические работники обеспечивались в городах и рабочих поселках хлебом в основном по двум категориям. До 21 ноября 1943 г. норма хлеба по первой категории составляла 800 г в день, а по второй - 600 г в день. Служащие также обеспечивались но двум категориям: по первой 500 г в день и по второй 400 г в день. Иждивенцы (престарелые, женщины, имеющие маленьких детей, инвалиды и прочие) в городах и рабочих поселках обеспечивались хлебом до 21 ноября 1943 г. по норме 400 г в день, азатем - 300 г в день. Кроме того, для иждивенцев были установлены нормы ежемесячного снабжения на одного человека — мясо или рыбы — 500 г, жиров - 200 г, круиы/макарон - 600 г, сахара и кондитерских изделий — 200 г. Дети в городах и рабочих поселках получали вначале 400, а логом 300 г хлеба вдень. Столь скудные нормы снабжения вынуждали людей пользоваться услугами коммерческих магазинов и рынков, где цены были чрезвычайно велики. В 1944 г., по сравнению с 1940 г., общий индекс цеп на колхозных рынках составил 1075 (если 1940 г. считать за 100). Высокие цепы на колхозных рынках сильно ограничивали возможности людей восполнить недостаток потреблявшегося в рамках нормированного распределения продовольствия. Особо зависели от местных источников но-


116
Раздел 3. Советская повседневность 1929-1953 гг.
требления крестьяне: более половины всего советского населения не получало никаких пайков
Острые социальные проблемы, несмотря на суровость законов военного времени, порождали преступность и разнообразные формы девиантного поведения. Особо привлекательной для нечестных людей была сфера нормированного снабжения и распределения. Довольно распространенной преступной практикой были махинации с карточками, подлог документов, хищения и злоупотребления в использовании хлебных фондов. Алкогольные фонды как для фронта, так и для тыла также представляли немалый интерес для желающих погреть руки па централизованном государственном снабжении и распределении. На повседневных трудностях наживались воры и спекулянты. Уже в начальный период Великой Отечественной войны, во второй половине 1941 г. возросли недостачи, растраты и хищения в системе Наркомторга СССР. Их сумма за 9 месяцев 1941 г. составила 12,6 млн руб. Ряд людей толкал на преступления голод и хронический недостаток продовольствия, в иных условиях эти люди вряд ли пошли бы па нарушение закона. Противозаконная деятельность, особенно воровство продуктов питания — из столовых, магазинов, из колхозов, с приусадебных участков, как способ физического выживания — являлись одной из драматических реалий военной повседневности. Существовали в годы войны и «пьяная» преступность, и «пьяное» хулиганство. Особенно остро стояла эта проблема в отношении безнадзорной подростковой молодежи.
Новая суровая реальность существования в условиях войны преобразовала повседневную жизнь всех групп населения, особенно сказавшись па женщинах. В период Великой Отечественной войны в рядах армии находились 800 тыс. женщин, гораздо больше просились на фронт. Судьбы женщин на войне складывались по-разному, многие отдали жизни в боевых и вспомогательных соединениях. Еще более важной была роль женщин в тылу. Проводив мужей на фронт, женщины вставшш во главе семей, их заработок составлял основу семейного бюджета. Еще накануне Великой Отечественной войны, в 1940 г. женщины составляли лишь 2/5 от общего числа занятых
1 См.: ВагЬсг]., Наглхоп М. Тйе 8о\чс1 Ноте Егоп1, 1941- 1945: Л Зосла! апс! Есопопмс Н|Могу оГ сЬо П88К т \Уогк1 \уаг II. Еопйоп апс! Не\\ Уогк, 1991. Р. 84-85.


Специфика повседневности военной и послевоенной поры 117
в общественном производстве. Эта доля была выше, чем в США, Англии или Германии, однако ясно, что труд женщин в СССР до войны не составлял экономической основы жизнеобеспечения советского парода и экономического функционирования семей. Иная ситуация сложилась после нападения фашистской Германии и начала Великой Отечественной войны. Начиная с 1942 г. женщины составляли уже более половины занятых. 11а предприятиях ряда отраслей было занято до 80 % женщин из семей военнослужащих, находившихся на фронте. Фактически от женщин зависело выживание нации, они своим трудом и повседневной самоотверженностью формировали основу жизнеобеспечения миллионов советских семей. При этом в демографическом отношении война крайне негативно сказалась на рождаемости и воспроизводстве населения, причем как в городе, так и в деревне. Так, например, среди сельского населения в Омском регионе уровень рождаемости упал с 38,8 на 1 тысячу человек населения в октябре 1941 г. до 6,9 на 1 тысячу в декабре 1943 г. Г В резком снижении рождаемости повинны несколько факторов. Разумеется, главным из них было отвлечение значительной доли мужского населения на фронт. Но, кроме того, играли роль и скудное питание, и тяжелые бытовые условия, погромные нагрузки, выпадавшие на женщин на производстве.
На повседневности и массовых настроениях сказывалась и не прекращавшаяся ни па минуту, безостановочная деятельность репрессивного механизма. На фоне» резко возросших бытовых трудностей и поражений на фронтах на начальном этапе войны, что неизбежно приводило ,к появлению фрустрированных и протестных настроений, поддержание социального и политического порядка при помощи карательных органов было неизбежно. Война создавала новые угрозы, реальные и вымышленные, внутренней безопасности государства и правящего режима. Как и до войны, никто в СССР не мог чувствовать себя гарантированным от репрессий и попадания в систему ГУЛАГа.
Круппей шей категорией репрессированных были народы, подвергшиеся выселению и депортации. На снецпоселенпи к концу войны находилось более 1 млн немцев, 575 тыс. представителей народов Северного Кавказа (чеченцев, ингушей, карачаевцев, балкарцев), 91 тыс. калмыков, 183 тыс. крымских татар, 94 тыс. турок-
См.: ВагЬеГ']., Натзоп М. Ор. ей. Р. 92.


118
Раздел з. Советская повседневность 1929-1953 гг.
месхетинцев, курдов. Эти люди вынуждены были начинать жизнь с нуля в новой, незнакомой обстановке, в непривычном климатическом и социокультурном окружении. По мере развертывания военных действий, пристальное «внимание» органов НКВД было обращено на тех. кто находился иод немецкой оккупацией пли в немецком плену.
В послевоенные годы одной из основных черт повседневности было массовое разрушение жилого фонда и вытекавшая из этого необходимость для миллионов людей ютиться в землянках, полуземлянках и иных подобного рода неприспособленных помещениях, лишенных элементарных бытовых удобств. Например, в сельских районах Смоленской области была разрушена почти половина домов, в Псковской области было разрушено более 2/3 жилого фонда и г. д. Ситуация улучшалась очень медленно: многие семьи на долгие годы вынуждены были жить в крайне тяжелых и скученных условиях. При этом государство предпринимало большие усилия для улучшения снабжения населения остродефицитными товарами первой необходимости. Например, по решению пленума Московского городского комитета партии в июле 1945 г. целый ряд оборонных предприятий столицы получил специальные задания по выпуску ширпотреба: газовых плит, металлических кроватей, радиоприемников. Были приняты специальные меры по налаживанию производства обуви,тканей.
Одной из ярких черт послевоенной повседневности являлось широкое распространение в обществе настроений ожидания перемен к лучшему, осуществления многих преобразований, вплоть до роспуска колхозов. Люди жили надеждой, что очень скоро наступит новая, гораздо более свободная и обеспеченная жизнь. Уже концу 1940-х гг. становился очевидно, что этим надеждам не суждено было реализоваться. Государство начало новый тур репрессий, направленных и против номенклатуры, и против так называемых проявлений космополитизм» и «буржуазного национализм». В целом репрессии послевоенных лет затронули все слои населения. Не оправдались и надежды на смягчение политики в отношении колхозов: в 1947 г. была подтверждена практика военных лет, устанавливавшая повышенный минимум трудодней и судебную ответственность за его невыполнение. В 1946 г. после неурожая во многих колхозах крестьяне за свой труд в общественном хозяйстве (оплата по трудодням) вообще ничего ие получили.


Специфика повседневности военной и послевоенной поры 119
В 1946-1947 гг. в стране наступил продовольственный кризис, сопровождавшийся голодом в ряде регионов. После его разрешения в 1947 г. была проведена денежная реформа и в конце года отменена карточная система. В течение недели гражданам было предложено обменять наличные деньги из расчета 10:1. Вклады в сберкассах обменивались по установленному курсу в размере до 3 тыс. рублей, а далее вводилась шкала прогрессивного обесценивания старого рубля по отношению к новому. Несмотря на издержки, реформа 1947 г. способствовала стабилизации финансовой ситуации и создала предпосылки для постепенного повышения уровня жизни. Еще с 1946 г. начало практиковаться снижение цен на продовольственные и промышленные товары массового спроса; с 1948 г. эти снижения осуществлялись ежегодно. В городах открылись свыше 600 новых коммерческих магазинов. В некоторых городах у магазинов, торгующих хлебом, в первые дни после снижения цен выстраивались уже с 4-5 часов утра огромные очереди в сотни человек. Очереди наблюдались лишь за товарами первой необходимости, тогда как деликатесы, сладости, товары длительного пользования были большинству трудящихся «не по карману». Так, по товарам непродовольственной группы наибольшим спросом пользовались валенки с галошами. Снижения цен имели большой пропагандистский эффект, хотя и мало опирались на реальную экономическую ситуацию.
Хотя общий уровень преступности в послевоенные годы был ниже, чем до войны, наблюдался многократный рост по одному виду преступлений — вооруженным ограблениям. Это было прямым следствием войны: наличием на руках большого количества оружия и отсутствием у многих психологического барьера против его применения. В послевоенные годы, таким образом, наблюдалось понижение уровня личной безопасности граждан по сравнению с предвоенным периодом.
В послевоенный период продолжалось начавшееся в годы войны оживление обыденной религиозной жизни. В 1948 г. широко и массово отмечалась пасха. Например, в Москве у Патриаршего собора была 10-тысячная очередь желающих освятить куличи, у Новодевичьего монастыря собралось до 4 тыс. человек, подобная картина наблюдалась по всему городу. Однако власть взяла курс на свертывание религиозной свободы и привычное ограничение религиозной жизни граждан. Если за 1945-1946 гг. было разрешено открыть 290 молитвенных зданий, то с 1948 по 1950 г. в стране был закрыт


120
Раздел з. Советская повседневность 1929-1953 гг.
31 православный монастырь. С марта 1948 г. ни одно ходатайство религиозных общин об открытии церквей не было удовлетворено.
В целом, повседневная жизнь советских людей 1945-1953 гг. была трудной. Уровень и качество жизни повышались медленно, особенно в деревне. На протяжении всего периода страна переживала жилищный кризис. Определяющее влияние оказывали репрессии: за период 1945-1953 гг. по «политическим» статьям было осуждено 626,3 тыс. человек. Вместе с тем, эволюция сталинской системы подходила к своему логическому завершению, страна стояла на пороге «оттепели» в политике, повседневной жизни и массовом сознании.
Документы и материалы
ПИСЬМО ПИОНЕРА П. П. ТРОКШИ М. И. КАЛИНИНУ (извлечения )
Мы живем очень плохо: шесть душ едоков, а работает только один папа. Кушать приходится только один черный хлеб, да когда получим селедки или рыбы. Молока не приходится купить: спекулянты дорого просят — одна литра стоит 2 рубля. Чтоб было за что купить свою корову, то можно было бы бороться с дороговизной, кулаком и спекуляцией.
Дедушка Калинин, мы просим вас: «Приезжайте в гости до нас!» У вас в Москве может лучше обстоятельство, может лучше там можно под одеться, а у меня сапоги худые и малыя: 22 января ходил на траурный вечер смерти Ленина, приморозил пальцы до сапогов (мама оттирала снегом, но пузыри на пальцах полопались). У нас в Деле] Черниговке кооперация плохо снабжает рабочих продуктами, одежей и обувью, рабочим и нам, детям, очень трудно приходится жить. Наша мама за 8 месяцев получила только одну поллитру постного масла на нас четырех. А на базаре стоит одна поллитра масла 10 рублей, А наш папа получает малое жалованье — 75 руб[лей] в месяц и с этих денег плотит на заем «Пятилетка в четыре года» 10 руб[лей] в месяц. То членские взносы, то на подписку, то за квартиру, отопление... И нам приходится сидеть на черном хлебе. Я плачу в школе за чаепитие 1 р[убль] 25 копеек. Мама мне дала 1 р[убль] 25 копеек, чтоб я заплатил за чай на следующий месяц, но я не заплатил, а решил послать вам письмо.


Документы и материалы
121
Дедушка Калинин, мы — ваши ученики, будущая смена старшим товарищам, стоявшим во власти советов. Дедушка Калинин, не откажитесь от нас, ю[ных] п[ионеров], приезжайте к нам в гости. Мама скоро получит сахар — будим чай пить с сахаром. У нас есть 2 курицы: мама наша не скупая, и она нам зарежет...
5/ц _ 1931 г.
Письма во власть. 1928—1939: Заявления, жалобы, доносы, письма в государственные структуры и советским вождям / Сост. А. Я. Лившиц, И. Б. Орлов. М., 2002. С. 151-152.
ПИСЬМО АНОНИМНЫХ АВТОРОВ В. М. МОЛОТОВУ
ПОМОГИТЕ!!!
1ов[арищ] МОЛОТОВ, дело обстоите рабочим бытом в городе] Зиновьсвске на Украине очень плохо, рабочие чуть ли не устраивают стачек. А почему? Потому, что деньги (зарплата) не выплачиваются уже 2 месяца, питание очень плохое. Кормят кулишом с прусаками, хлеба дают очень мало, в ЦРК нет ничего, все рабочие оборвались, одежды пет где купить, жиров уже более года не видим. Сейчас под гнев рабочих, наверное, работает контрреволюция. Ожидается забастовка завода «Красная звезда», где работают 13000 рабочих и живу]’ хуже нищих в старое время. Вся рабочая молодежь возмущена такой жизнью.
Начали развиваться хулиганство, самоубийства и бандитизм. Одним словом, тянут с рабочего последние соки. Цены очень вздорожали на все продукты и самую мелочь в 100 и более раз (например, пачка табаку— 7 коп[еек], чтобы достать ее, надо дать!р[убль] —1 р[убль] 20 коп[еск], побриться —70 коп[еек], 1 пуд картофеля — 20 рубл[ей], 1 бут[ылка] масла подсолнечного — 8 рубл[ей], 1 бут[ылка] керосину — 2—3 рубл[я]). За культурную революцию нечего и говорить, билеты в кино и театр так вздорожали, что доступ лишь людям с деньгами в кармане до 2 р[ублей], в столовой ЦРК, чтобы по-обедать, нужно 5—6 рубл[ей].
Между тем все партийцы на государственных] должностях кушают в особой столовой при закрытых дверях с милиционером. На них рабочие возмущены до крайней степени, а в осо¬


122
Раздел з. Советская повседневность 1929-1953 гг.
бенности рабочая молодежь насильством, которое существует на заводе «Красная звезда». Подписка на заем 50 % прошла принудительным путем, фактов тысячи. Рабочие уже раз 10/V не хотели приступать к работе, 2-я смена и первая не шла домой, требуя денег и кушать (в вспомогательном цеху з[аво]да «Красная звезда»).
Уверяем, что 50—60 % рабочей молодежи больны туберкулезом, расшатали свое здоровье до нельзя большего.
Просим Вас улучшить быт, хотя бы рабочей молодежи.
По поручению недовольных рабочих и молодежи завода «Красная звезда», Комбинованного № 1 и № 2, школы ФЗУ при з[аво]де «Красная звезда» Союза строителей, пугачевных фабрик и заводов «Большевик», «Красный металлист», Инкубаторный завод.
Всех представителей на конференции было 531 человек, конференция подпола за городом в крепости.
[1931 г.]
Письма во власть. 1928—1939: Заявления, жалобы, доносы, письма в государственные структуры и советским вождям / Сост. А. Я. Лившин, И. Б. Орлов. М., 2002. С. 158—159.
ПИСЬМО РАБОЧЕГО Ф. М. НЕФЕДОВА В СНК СССР
Здравствуйте, т[оварищ] Молотов, т[оварищ] Куйбышев, т[оварищ] Каганович.
Сегодня я хочу вам рассказать, как я живу с семьей. Я работаю на текстильной фабрике в городе Родниках И ПО. На нашей фабрике работает 10,5 тысячи рабочих, и почти большинство наших рабочих живут так же, как я. Я работаю чернорабочим, ставка моя 3 р[убля] 09 к[опеек] в день, а для моей семьи нужно минимум ежедневно 10 р[ублей] на харчи. У меня в семье больше никто не работает. Жена больная — порок сердца в острой форме, и вообще она бледная, измученная тяжелой нуждой, не в состоянии выполнять домашнюю работу. У меня двое детей — Витя 4 года и Юра 5 лет, да жена опять беременная. Я живу на квартире в обыкновенной крестьянской избе 7x7 аршин, а людей нас в этой избе 10 человек, брат с семьей — 4 чел[овека], хозяин-старик, да еще девушка постоялка, жить очень тесно, спим на полу вместе с детьми, постели хорошей нет, какое[-то] барах¬


Документы и материалы
123
ло. Нет такой культурной жизни, какая должна быть, как вы пишете во всех книгах. Мы живем как дикари, как первобытные люди. Но мы живем так некультурно не потому, что мы не умеем жить, нет, дорогие товарищи Молотов, Куйбышев и Ка1^анович, у нас не хватает средств. Нас заела нужда. Из нужды мы не можем никак выбраться. Я день и ночь мечтаю жить хорошо. Я хочу жить культурно, но нс могу, никак нс хватает средств. У нас у всех сейчас нет ни обуви, ни одежды, ни у детей, ни у нас. Настает весна, а моим детям выйти на улицу нс в чем. Мои дети всю зиму дома сидели бледные и чуть живые, по ночам вскакивают и пугаются, и нет силы смотреть на такую жизнь. И вы, т[ова- рищ] Молотов, т[оварищ] Куйбышев, т[оварищ] Каганович, подумайте, как можно жить на 80 р[ублей], из коих за квартиру 25 р[ублсй] нужно отдать. Это все ничего, а плохо и хуже всего, когда нс хватает хлеба. Всего хлеба я получаю 21/2 пуда в месяц на всю семью. Этого хлеба вполне бы хватило, если было бы что кушать, были бы хоть какие-нибудь жиры, а то ничего нет, и хлеба не хватает. Мы питаемся очень плохо, хуже уж некуда, едим один хлеб и картошку, картошки бывает не всегда. Мы живем почти впроголодь.
Вы, дорогие товарищи, наверно, не поверите, что я так живу. Нет, дорогие мои, это правда. Мне вот уже 28 лет, а что у меня? У меня зубов почти нет, сам я очень слабый, все время потею на работе и дома, даже когда я работаю или обедаю, и с меня течет пот ручьями. Жена моя бледная, худая, на вид как старуха, а она еще молодая, 29 лет. Дети тоже бледные и худые, как тени.
Теперь, дорогие товарищи, прошу вас, — вы живете хорошо, у вас и хлеба хватает, и питание хорошее, и жалованье приличное, у вас есть и обуть, и одеть, получаете, только вы много работаете, у вас, наверно, нет совершенно свободного времени. Вы живете в хорошей жизни. А у меня и моей семьи нет ни обуви, ни одежды, ни хлеба, ни квартиры хорошей.
Прошу вас, дорогие товарищи, и прошу ваших жен и детей помочь нам. У вас, наверно, найдется какое-нибудь старое поношенное белье, одежда, обувь детская, — в общем, чем-нибудь помогите нам, каждый понемногу, кто чем может. Помогите нам выбраться из нужды на хорошую культурную дорогу, чтобы мы могли жить культурно, по-советски. Тогда от нас будет больше пользы. А то я, живя в таких условиях, не могу дать почти никакой пользы


124
Раздел з. Советская повседневность 1929-1953 гг.
государству. Прошу вас помощи Для моей семьи. Помогите, кто сколько может. Я никакой [не] чуждый, элемент: мой отец был рабочий кочегар на лесопилке, работал всю жизнь, и я все время работаю, член союза с 1918 г[ода]. Пришлите, у кого есть старое белье — мужское, женское, детское, только мне и нужн[о]. Паль- ты зимние у меня и жены есть, а белье, обувь нужны потому, что ни у самих, ни у детей сменить нечем.
Прошу вас, т[оварищ] Куйбышев, не оставь мою просьбу без последствия, передай всем товарищам это. письмо и горячий привет от меня и моей семьи.
Рабочий родниковской мануфактуры «Большевик»
Федор Михайлович НЕФЕДОВ.
Гор[од] Родники ИПО, Крестьянская ул[ица], № 6, 6 марта 1934 г[ода]
Письма во власть. 1928—1939: Заявления, жалобы, доносы, письма в государственные структуры и советским вождям / Сост. А. Я. Лившин, И. Б. Орлов. М., 2002. С. 238-239.
ПИСЬМО Г. ВАНЕНКО В. М. МОЛОТОВУ
9/1У-35 г[ода], г[ород] Москва
Вячеслав Михайлович!
1. 	Несколько дней тому назад мне пришлось зайти в аптеку (заводскую) купить облаток от головной боли. Плачу 18 коп[еек], как платил раньшее. Мне заявляют, что теперь эти же облатки стоят 90 коп[еек]. Решил справиться в другой аптеке, там мне полностью подтвердили, что всего несколько дней [назад] вышло распоряжение Наркомздрава о повышении цен на медикаменты, причем % накидки доходит на ходовбте, житейские предметы до 500 %.
2. 	Также немилосердно вскочили цены на курортные путевки, вместо 200—250 р[ублей] стали продаваться [по] 400—500 рублей.
В 1934 году также были повышения стоимости путевок. Очевидно, Наркомздрав других мероприятий по снижению стоимости и улучшению хозяйствования своих учреждений придумать ничего не мог, как только вздувать так немилосердно цены.


Документы и материалы
125
Надо хорошенько прощупать Наркомздрав, взял ли он правильную ориентировку улучшения своей работы, делая такие чрезмерные накидки.
Сейчас прямо говорят, что, мол, для того, чтобы снижать цены, организации и учреждения накинут цены в несколько раз, а потом будут снижать процентиками.
Новых людей в Наркомздраве все же надо проверить [и] их работу.
Автозавод им[ени] Сталина. Г. Ваненко.
Письма во власть. 1928—1939: Заявления, жалобы, доносы, письма в государственные структуры и советским вождям / Сост. А. Я. Лившин, И. Б. Орлов. М., 2002. С. 268.
ПИСЬМО НЕИЗВЕСТНОГО ИНЖЕНЕРА ЗАВОДА «СЕРП И МОЛОТ» В. М. МОЛОТОВУ
Тов[арищ] Молотов!
Конечно, легче всего изорвать и выбросить это письмо, но это не разрешение вопроса. Поэтому прошу Вас прочитать это письмо от начала до конца. Вот уже несколько лет обувной вопрос — вопрос тяжелый, вопрос, который до сих пор не разрешен. Разве это не безобразие, когда для того, чтобы купить ботинки детские на 2—3 года ребенку, нужно потерять целый выходной день. Это в Москве, где много магазинов, где госторговля поставлена образцово. Обходил сегодня более 40 магазинов и везде только и слышишь ответ: НЕТ. В одном магазине оказались, и что же за ботиночки — грубо сделанные, 45 руб[лей]. Конечно, для Вас это пустой звук, но для человека, получающего 150—180 руб[лсй] и даже 250 р[ублей] в месяц, это очень и очень дорого, ведь одним ребенком не исчерпывается семья. Да и государство агитирует за многодетность, но при таком положении дел эта агитация звучит издевательством. Я имею одного ребенка, но сколько трудов, сколько нервов потратил вчера и сегодня, чтобы купить ребенку ботинки, так и не купил, пришлось, глядя на зиму, купить вместо ботинок туфельки... за 25 руб[лей], а остальное — пальто, костюмчик, что это стоит?
Но так скверно обстоит вопрос нс только с детской обувью. Я не так давно был в Астрахани, и что же, когда прислали туда партию туфелек легких полу резиновых, то там создалась такая давка, что


126
Раздел з. Советская повседневность 1929-1953 гг.
насмерть задавили беременную женщину и исковеркали девочку 7—8 [лет], а что творится у нас в магазинах обувных? В Москве, когда появляется обувь?
Почему Вы, как руководитель правительства, нс нажмете на этого Наркомлегпрома и НКМестпрома, неужели Вам не понятно, что когда такие необходимые вещи, как детская обувь отсутствуют и когда бегаешь, высунув язык от магазина к магазину и не находишь, то Вы себе представляете, что какое чувство создается?
Зачем озлоблять народ? Ведь можно же это устранить. Ведь детская обувь делается из остатков. Я — коммунист с 1918 года, потерял здоровье (рука) за новую жизнь, но когда видишь, что то, что можно устранить, не устраняется, то, Вы понимаете, подымается возмущение против этих бездельников из названных выше наркоматов.
Но с Вас этой ответственности не снимается.
Между прочим, как это увязать.
В беседе с Шастсне Вы сообщили громогласно на весь СССР и весь мир, что в течение ближайших 2-х лет цены будут снижены, а через несколько месяцев цены на обувь, мапуфакгуру и др[угое] повышены. Ой, как это нехорошо получилось.
Ведь это тянется уже более 10 лет, до каких пор?
Может быть, подымались цены, видя, что отдельные стахановцы зарабатывают по 1000 р[ублей] и выше, но ведь стахановцев не сотни тысяч, а только сотни человек. Основная масса зарабатывает по 200—250—300 р[ублей] в месяц. По одной Москве судить О СССР нельзя.
Такие заявления, как сделали Вы Шастсне, не подымут Ваш авторитет, а наоборот.
Конечно, до Вас не доходят истинные настроения масс, но очень было бы неплохо для Вас, если б Вы как-нибудь были ближе связаны с массами.
Инженер завода «Серп и Молот». [Подпись] 18.IX.36 г[ода] Письма во власть. 1928—1939: Заявления, жалобы, доносы, письма в государственные структуры и советским вождям / Сост.
А. Я. Лившин, И. Б. Орлов. М., 2002. С. 312—313.


Документы и материалы
127
ПИСЬМО И БРАУН М. И. КАЛИНИНУ
ЦИК СССР
Товарищу] КАЛИНИНУ
Причины, побудившие меня написать это письмо, слишком тяжелы. Хочу описать все последствия постановления «О запрещении абортов».
Т[оварищ] Калинин, если бы Вы знали, какие терпит мучения и какое несет бремя тяжести на своих плечах женщина нашей родины после выхода этого постановления. И то, о чем я вам напишу, — это не только мое индивидуальное мнение — это голос всех женщин, лишенных необходимых условий иметь детей. Чтобы нс было голословно, приведу ряд примеров, в которых Вы вполне убедитесь. Вы можете сказать, что это вылазка классового врага и т. д. — нет, я сама чл[ен] ВЛКСМ, происхожу из крестьян. Так вот, опишу о себе.
Мне всего 24 года, у меня уже есть один ребенок, которого я с большим трудом воспитываю. Так как сама я специальности не имею, работаю техническим работником, оклад получаю 200 руб[лей]. На своем иждивении имею: 1. Мать 70 лет, ребенка и мужа — студента 3-го курса Ин[ститу]та, который получает 130 руб[лей] стипендии, и сама я, вот все наши средства. Я сейчас беременна, аборт мне делать не разрешают, что я должна делать? Родить еще я не мо1у, так как нс в силах его воспитать. Кроме того, сама работаю, прихожу с работы, я не в силах чем-либо заняться, так как нужно с ребенком заниматься, или пойти культурно развлечься я также не в силах. И это с одним ребенком, а если будет двое? Это ужас! И на мой заработок прожить в городе очень тяжело. Для того, чтобы избавиться от ребенка, я начинаю пить разную дрянь, поднимаю умышленно тяжести и т. д., и это разве только одна я это делаю? Сколько нас таких? Опишу о своих подругах и других женщинах:
Недавно я встретила одну женщину в консультации, у нее 6 месяцев ребенку, и 4-й месяц уже беременна. Она такая худая и измученная, что мне больно было смотреть на нее. В грудях испортилось молоко, ребенка врачи запретили им кормить, ребенок па искусственном питании. Сама начала ходить на комиссию лечь на аборт, так ей и не разрешили. Бедная просто в отчаянии, рассказывает: материально живет скверно. Второй случай: моя подруга, оба они студенты, забеременела, пошла к врачам, так как у нее были больные почки, думала ей сделают. Врачи, осмотрев ее, заявили, что почки у нее действительно больные, но если она родит, то тотчас же поправится. Это


128
Раздел з. Советская повседневность 1929-1953 гг.
ли не издевательство со стороны врачей, они просто этим злоупотребляют и там, где можно, так они говорят «нельзя». Сама я второй день не могу пойти на работу, потому что пила разную дрянь, отравилась и лежу дома. Можно привести сотни подобных примеров, как страдают эти женщины. Это не раскрепощение, а закабаление. В конце концов мы превратились в родильную машину, рожать ежегодно. Правительству, я считаю, нужно учесть, что женщина, пьющая разные вещи для того, чтобы избавиться от ребенка, она уже не может дать его здоровым и в жизнь, и поколение будет дряхлым.
Затем, сколько женщин приводят в больницу ежедневно с кровотечением? Потому что они или идут к бабке, или ковыряют сами, рискуя своим здоровьем, — тысячи. Что я предлагаю?
1. 	Контролировать комиссии и врачей, которые принимают на аборт, чтобы не было злоупотреблений с их стороны.
2. 	Учитывать материальные возможности родителей (согласно этого разрешать аборты).
3. 	Изобрести медицине реальные профилактические средства в целях борьбы с абортами.
Сейчас я вынуждена отрывать от семьи последний свой заработок и нести частному врачу за аборт (стоимость его от 250 до 500 руб[лей]).
Думаю, что это письмо не останется без внимания, ибо это голос масс.
Надеюсь в скором будущем увидеть в нашей печати некоторые изменения постановления.
Гор[од] Ташкент, ул[ица] Калинского.
БРАУН Н.
[1937 г.]
Письма во власть. 1928—1939: Заявления, жалобы, доносы, письма в государственные структуры и советским вождям / Сост. А. Я. Лившиц, И. Б. Орлов. М., 2002. С. 346—347.
ПИСЬМО ГРАЖДАНИНА Н. С. КОВАЛЕВА
В. М. МОЛОТОВУ
Конец 1939 года — начало 1940 года]
Председателю СНК СССР т[ оварищу] Молотову В. М.
Уважаемый Вячеслав Михайлович.
Вопрос одежды у нас в Киеве чрезвычайно тяжелый. Позорные дела творятся. Многотысячные очереди к магазинам собираются за


Документы и материалы
129
мануфактурой и готовой одеждой еще с вечера. Милиция выстраивает очереди где-нибудь за квартал в переулке и потом «счастливцев» по 5—10 человек гуськом, один за другого в обхват (чтобы кто не проскочил без очереди), в окружении милиционеров, как арестантов, ведут к магазину. В этих условиях расцветает спекуляция жуткая, произвол милиционеров и говорят, что не без взяток. Сердце сжимается от таких «порядков».
Сколько недовольства и проклятий. Честный рабочий человек, если он даже крайне нуждается, не может купить себе белья, брюки и пр[очее] самое необходимое, разве что у спекулянтов за удвоенную цену. Так дальше терпеть нельзя, это положение нужно изменить. Или, если есть, дать больше товаров в продажу, чтобы открыть несколько магазинов или установить какую-то норму или право на покупку товара всякому гражданину.
Я считаю, что когда ликвидировали карточную систему, имелось в виду, что будет лучше, а на практике с мануфактурой это не оправдывается. Ничего плохого, а наоборот, будет лучше от введения государственного] регулирования в этом вопросе. Тем более, закрытые распреды у нас в Киеве существуют в ряде солидных учреждений вопреки декрету СНК СССР.
Дорогой Вячеслав Михайлович! Убедительнейшая просьба разобраться с этим делом. Об этом вопят сотни тысяч граждан.
Советская повседневность и массовое сознание. 1939—1945 / Сост. А. Я. Липшиц, И. Б. Орлов. М., 2003. С. 159.
ПИСЬМО ГРАЖДАНИНА П. Г. ГАЙТНУК А. Я. ВЫШИНСКОМУ
(извлечения)
2 июля 1940 года
В Совет Народных Комиссаров Союза СССР тов[арищу] Вышинскому
В лексиконе русского языка появилось слово «блат». Я не могу Вам буквально перевести это слово, так как оно, может быть, происходит от какого-либо иностранного слова. Но зато на русском языке я его хорошо понимаю и могу перевести буквально точно. В переводе на русский язык слово «блат» означает — жульниче- 5 зак. 122


130
Раздел з. Советская повседневность 1929-1953 гг.
ство, мошенство, воровство, спекуляция, разгильдяйство и т[ак] д[алее]. А что означает, если Вы встретите такое выражение «я имею блат», то я имею тесную связь с жуликом, спекулянтом, вором, мошенником, подхалимом и им подобным. Не иметь блата это равносильно тому, что вы везде всего лишены. В магазине вы ничего не достанете. На ваши законные требования вам дадут ясный ответ. Обратитесь с просьбой — к вам будут слепы, глухи и немы. Если вам нужно достать, т[о] е[сть] купить в магазине товар — нужен блат. Если пассажиру трудно или нельзя достать железнодорожного билета, то легко и просто достать по блату. Если вы живете без квартиры, то никогда не обращайтесь в жилуправ- ление, в прокуратуру, а лучше заимейте хотя бы маленький блатик и сразу найдется квартира.
Если хотите отлично устроить свои личные дела по службе, за счет кого-либо другого, нарушая при этом всякую справедливость и законность, опять же обратитесь к блату. И, наконец, обратитесь вы к представителю или работнику государственной, общественной или кооперативной организации за разрешением какого-либо личного вопроса. Попробуйте без блата чего-либо добиться. Вы разобьетесь, но ничего не добьетесь.
Блат порождает спекуляцию. Всякий, кто спекулирует, он это делает, пользуясь блатом. Блат мешает плановому снабжению. Блат разъедает и разлагает работу и работников государственных, общественных и кооперативных организаций. Он враг всякой справедливости и законности. Блат — это ловко замаскированная открытая дорога ко всякому безобразию и разгильдяйству. Блат подрывает авторитет и внушает недоверие к честным работникам, которые им нс охвачены. Он чужд и враждебен нашему обществу, нашему государству. Почему партия и правительство терпит такое безобразие? Эго можно и нужно убить одним крепким большевистским ударом. Этому нужно положить конец. Блат нужно убить и похоронить. Может быть, Вы скажете, что в наших статьях закона указана и предусмотрена кара и наказание за жульничество и мошенство. Я этого не оспариваю!
Но блат это какая-то новая, особая, скрытая форма мошенства, которая обычно приводит к замечанию, упреку, к недовольству со стороны третьего лица, но никогда не ведет на скамью подсудимых. Для этой новой формы мошенства и разгильдяйства должен быть и новый закон, в котором должна быть указана кара и наказание


Документы и материалы
131
именно за этот блат. Такой закон должен быть. Его будет приветствовать весь наш великий Советский народ. У нас должен быть гуманизм, равноправие, честность и справедливость.
Советская повседневность и массовое сознание. 1939—1945 / Сост. А. Я. Ливишн, И. Б. Орлов. М., 2003. С. 169—170.
ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА СОТРУДНИКОВ ОРГАНИЗАЦИОННО-ИНСТРУКТОРСКОГО ОТДЕЛА ЦК ВКП (6) НА ИМЯ ЗАМЕСТИТЕЛЯ ЗАВЕДУЮЩЕГО ОТДЕЛОМ ШАМБЕРГА (извлечение)
[Не ранее 10 сентября 1941]
Общественное питание
Особо нетерпимо состояние общественного питания на фабриках. Количество людей, пользующееся общественным питанием, выросло во много раз. Если несколько месяцев назад на крупнейших фабриках обедала в столовой незначительная часть рабочих, то сейчас, как правило, все рабочие пользуются общественным питанием. Это означает, что количество столующихся увеличилось на отдельных фабриках в 10 и больше раз. Между тем, база общественного питания осталась прежняя, помещения столовых те же, штаты обслуживающего персонала не увеличились. Как правило, почти во всех фабричных столовых не хватает посадочных мест, ложек, тарелок и кухонного инвентаря. Во время обеденных перерывов в столовых образуются очереди за хлебом, за ложкой. Некоторые рабочие обедают стоя. В столовой фабрики им[ени] Дзержинского за 4-мест- ным столом обедают 8—9 человек.
В столовых непролазная грязь. В большинстве столовых (Фур- мановская фабрика № 1, фабрика им[епи] Ногина и др[угие]) рабочие вынуждены пить воду, закинув голову под водопроводный кран, так как нет бачков, кружек. Качество обедов крайне низкое. Например, в ряде столовых (Фурмановская № 1, фабрика им[ени] Шагова, им[ени] Ногина и др[угие] меню в большинстве состоит из пустых щей (вода с капустой, без лука, без всякой приправы) и ячневой или овсяной каши, сваренной на воде, без всяких жиров. 5‘


132
Раздел з. Советская повседневность 1929-1953 гг.
Зачастую и этих блюд отдельным группам рабочих не хватает, особенно в ночных сменах.
Общественное питание на фабриках находится в ведении трестов Нарпита. До последнего времени ни директора, ни партийные организации никакого интереса к общественному питанию не проявляли, считали это посторонним для себя делом. На развитие подсобного хозяйства при фабриках никакого внимания не обращается. Характерный пример фабрики «Красный Профинтерн», насчитывающей 7 тыс[яч] чел[овек] рабочих.
По поводу общественного питания и продовольственного снабжения отдельные рабочие высказывают резкое недовольство, а иногда и антисоветские настроения. Например, на Родни- ковском комбинате «Большевик» были такие заявления: «Кормят нас плохо, обеды никуда негодные, хлеба мало, придется делать забастовку, тогда скорее все изменится». На Фурмановской фабрике № 2 отдельные рабочие заявляли: «в иванове рабочие объявили забастовку, и им стали давать по килограмму хлеба».
На собрании рабочих фабрики им[ени] Ногина работница Кулакова заявила: «Гитлер хлеб то ведь не взял, ему мы сами давали, а сейчас нам не дают, ему что ли берегут? Два месяца провоевали, а хлеба не стало». Ткачиха этой фабрики Тихомирова на собрании сказала: «У нас ноги не стоят на работе уже сейчас, а что дальше будет?». Работница Лобова высказала следующее: «Ходим голодные, работать нет мочи. Начальство получает в закрытом магазине, им жить можно».
Помощник мастера фабрики им[ени] Шагова Корнев в кабинете у директора фабрики потребовал улучшения дела общественного питания, заявив, что «своим бездействием в деле улучшения общественного питания вы вызываете рабочих на восстания». Пом[ощник] мастера Соболев и мастер Киселев заявили: «Если нас в армию возьмут, мы покажем коммунистам, как нас морить голодом».
Член партии Волков, работающий помощником] мастера на комбинате «Большевик», однажды после обеда собрал вокруг себя 15 рабочих и обратился к директору треста столовых и заведующему] Оргинструкторским отделом райкома партии со следующими


Документы и материалы
133
словами: «Накормите их — они голодные». Такого рода высказываний много на всех вышеуказанных фабриках.
Советская повседневность и массовое сознание. 1939—1945 /
Сост. А. Я. Ливший, И. Б. Орлов. М., 2003. С. 38—39.
ЗАПИСКА НАЧАЛЬНИКА ЖИЛИЩНО-БЫТОВОГО ОТДЕЛА ГЛАВНОГО УПРАВЛЕНИЯ ТРУДОВЫХ РЕЗЕРВОВ ПРИ СНК СССР САЛТЫКОВА ЗАМЕСТИТЕЛЮ НАРКОМА ТОРГОВЛИ СССР СКВОРЦОВУ
[2 июня 1942 года]
Заместителю народного комиссара торговли СССР тов[арищу] Скворцову
По сообщению Чкаловского областного управления трудовых резервов питание учащихся училищ и школ трудовых резервов продолжает резко ухудшаться. Рацион питания состоит в большинстве случаев из крупяных и мучных блюд: салма, галушки, каша манная, каша мучная. Витаминных продуктов весьма недостаточно, а во многих столовых совсем нет. Увеличилось количество заболеваний учащихся цингой. Если за 4-й квартал 1941 года было зарегистрировано 13 случаев, то в 1-м квартале 1942 года 27 случаев. Заболевания продолжаются и в текущем квартале.
Зарегистрированы заболевания цингой в Чкалове — школа ФЗО № 17, РУ № 6 и ЖУ № 4, Медногорске — РУ № 7 и ФЗО № 4, Соль-Илсцке — ЖУ № 8. Заболевшие направляются в больницу.
На некоторых предприятиях, несмотря на протесты Областного управления трудовых резервов, учащихся переводят на одноразовое питание, ссылаясь на распоряжение Наркомторга и Наркомата Вооружения (завод № 314, г[ород] Медногорск). Плавное управление трудовых резервов просит Вас принять срочные меры по улучшению питания учащихся по Чкаловской области.
О принятых мерах прошу уведомить.
Член Коллегии, начальник Жилищно-бытового отдела (Салтыков).
Советская повседневность и массовое сознание. 1939—1945/ Сост. А. Я. Лившиц, И. Б. Орлов. М., 2003. С. 180.


134
Раздел 3. Советская повседневность 1929-1953 гг.
ПИСЬМО ВОСТОКОВА Н. А. ВОЗНЕСЕНСКОМУ (извлечения )
1 июня 1945 г.
3. 	Необходимо изменить зверевскую финансовую политику. Стремление у Зверева таково: довести советского человека до состояния невозможности что-либо купить. Весь бюджет строит на максимальном обирании трудящихся. Моя зарплата 800 руб. (семья 14 человек). На руки получаю в месяц 454 р. (на одного члена семьи 32 р. 40 к.), остальные Зверев берет в виде военного налога, подоходного, займа на оборону и пр.
Скажите, положа руку на сердце, можно ли что-либо приобрести при причитающихся на одного члена семьи 32 р. и при нынешних ценах на товары? Пионерский галстук стоит 80 рублей. Это черт знает что такое. Обычный мужской галстук в Госторговле — 27 рублей. Пока существует денежная система в нашей стране, надо чтобы она была денежной системой, а не издевательством над трудящимися. Зверев понимает, что если население страны ничего не сможет покупать, то это блестящее состояние финансов страны. Сплошной идиотизм. Чем сильнее покупательная способность населения, тем богаче страна. Население нищее — страна нищая. Необходимо как можно скорее укрепить советский рубль. Но для этого зверевская политика не годится. Он весь до последней мозговой косточки пропитан идеей полного обесценения рубля, сведения его к нулю стоимости. Его политика может довести страну до полного краха. Надо дать населению страны товаров по ценам 1926—27 гг., а не по нынешним, зверевским, прекратить бесчеловечные поборы в виде прямых и скрытых налогов, укрепить советский рубль.
4. 	Тяжело у нас с обувью. Пока не восстановится конное поголовье, а также воловье — затруднения будут. По какому-то недоразумению колхозникам запрещено в личном пользовании иметь лошадей или волов. На корове он может выполнять любые свои и колхозные работы, вплоть до выездок в город на колхозный рынок. Гораздо умнее было бы, если бы он выполнял эти работы на лошаках или волах. Страна была бы с лошадьми, волами, кожей и мясом. Это больной вопрос, и над ним стоит подумать.
Советская жизни. 1945—1953/
Сост. Е. Ю. Зубкова, Л. П. Кошелева. М., 2003. С. 67—68.


Документы и материалы
135
ИНФОРМАЦИОННАЯ СВОДКА СЕКТОРА ИНФОРМАЦИИ ОРГАНИЗАЦИОННОИНСТРУКТОРСКОГО ОТДЕЛА ЦК ВКП (б) «О НЕДОСТАТКАХ В МАТЕРИАЛЬНО-БЫТОВОМ ОБСЛУЖИВАНИИ ТРУДЯЩИХСЯ» (извлечение)
28 ноября 1945 г.
«Если бы не хлеб, кончил бы свое существование. Живу на одной воде. В столовой кроме тухлой капусты и такой же рыбы ничего не видишь, порции дают такие, что съешь и не заметишь, обедал или нет». (Из письма рабочего ремонтно-механического цеха Магнитогорского металлургического комбината Савенкова И. Г. 5/УШ-45 г.).
«В столовой кормят как свиней: одна вода с тухлой капустой, на второе зимой давали гнилую картошку, а теперь перешли на овес, да и его дают столько, что на тарелке не заметишь». (Из письма рабочего газового цеха Магнитогорского металлургического комбината Филиппова Н. А. 3/VII-45 г.).
«Кормить стали хуже, чем в войну — миску баланды да две ложки каши овсяной, и это за сутки взрослому человеку». (Из письма рабочего Миасского автозавода Пугина М. 12/УП-45 Г.).
Советская жизнь. 1945—1953/
Сост. Е. Ю. Зубкова, Л. П. Кошелева. М., 2003. С. 70.
ПИСЬМО ЖУРНАЛИСТА С. Д. НАРИНЬЯНИ
В. М. МОЛОТОВУ
25 января 1946 г.
Народному Комиссару Иностранных Дел
В. М. Молотову.
Дорогой Вячеслав Михайлович!
Я журналист. Работаю в редакции «Комсомольская правда». По роду своей работы мне приходится иногда просматривать иностранные газеты. Очень неприятно читать в этих газетах заметки, в которых буржуазные журналисты издеваются над внешним видом людей, приезжающих к ним из Советского Союза.


136
Раздел з. Советская повседневность 1929-1953 гг.
«Одиннадцать молодых людей в синем пальто!» — таким аншлагом встретила английская газета приезд футболистов «Дипамо» в Лондон. К сожалению, в одинаковых синих пальто было не одиннадцать человек, а все двадцать пять членов спортивной делегации. В это же время в Лондоне находилось еще около пятидесяти советских делегатов на Международной юношеской конференции и все они тоже были в точно таких же синих пальто. На всех приехавших были совершенно одинаковые черные костюмы, черные шляпы, желтые полуботинки. Одинаковые носки, галстуки, рубашки. Все это давало, конечно, богатый материал буржуазным журналистам для издевок. И нс только журналистам. Советские люди резко выделялись в уличной толпе плохо сшитым и темным по расцветке верхним платьем. Я долго не понимал, откуда такая безвкусица, стандарт, казенщина. Теперь мне многое стало ясно. Советские люди краснеют за границей из-за нескольких тупиц, а может и шарлатанов, для которых престиж Советского Союза пустой звук.
Меня командировали в Нюрнберг с группой других журналистов на процесс главных немецких военных преступников. За несколько дней до отъезда нам предложили пойти в магазин Спецторга (Никольская 10), чтобы экипироваться для поездки за границу. Дело хорошее, так как среди нас были и бывшие фронтовики, у которых просто не имелось добротной штатской одежды. Но увы, наши надежды не оправдались. В этом магазине нельзя было прилично одеться. Выбрать костюм или пальто по росту или по своему вкусу не разрешалось. Для всех людей: высоких, низких, толстых и худых, для всех брюнетов, блондинов, лысых и чубатых имелся один стандарт: темно-синее пальто, черный костюм, коричневые туфли, черные шляпы, носки и рубашки цвета свежей глины. Но самыми страшными были, конечно, галстуки, глядя на них, почему-то вспоминался купеческий трактир на старой Нижегородской ярмарке. Подобрать одежду в тон, одеться стильно в этом магазине было невозможно. Почему? Неужели Спецторг не имеет возможности расширить ассортимент товаров в этом магазине, продавать костюмы не одного сиротского фасона, а самых различных покроев, моделей, цветов. Конечно, имеет.
Я не говорю о показном благополучии. Хорошо и красиво одеваться нужно не только для поездки за границу. Но поскольку еще год-два мы не сможем обеспечить всех наших граждан добротной одеждой, то я не касаюсь этой стороны дела. Я говорю о людях, командируемых за границу. Спецторг должен продавать им хоро¬


Документы и материалы
137
шую одежду, ибо там, на Западе, «по этой одежке» судят о нашей культурности и наших вкусах.
Советская жизнь. 1945-1953/ С ост. Е. Ю. Зубкова, Л. П. Кошелева. М., 2003. С. 79.
ПИСЬМО А. И. ТАРАСОВА В. М. МОЛОТОВУ (извлечение)
20 февраля 1946 г.
И вот вчера дочка получила билет в театр в честь 28-ой годовщины Красной Армии. И опа пришла домой со слезами: «В чем я пойду в театр?! У меня нет ни платья, ни юбки». И я, офицер, должен был, чтобы скрыть от дочери свои слезы, уйти на весь вечер из дома. Настроение прескверное. Ведь я не прошу подаяния, не прошу никаких денежных пособий. Ведь я прошу, чтобы мне выдали ордер па приобретение промтоваров в государственном магазине за собственные деньги. Ведь не могу же я из своей зарплаты идти на рынок и приобретать там по спекулятивным ценам товары.
До войны я жил хорошо (как тогда жили хорошо все наши советские люди). Во время войны с оружием в руках защищал родину. Жена с детьми была эвакуирована из Москвы, четыре года скиталась с детьми среди чужих людей. Все, что у нее было, проела с детьми. Вернулась в Москву как нищая. А здесь, в Москве из квартиры вынесли и продали всю нашу мебель, все оставшиеся вещи. Теперь я сплю на стульях, подстилая свою шинель. Ни от кого не добьешься толку, никто не хочет оказать помощь.
Советская жизнь. 1945—1953/
Сост. Е. Ю. Зубкова, А. П. Кошелева. М., 2003. С. 81.
ПИСЬМО М. ГОЛУБЕВОЙ К. Е. ВОРОШИЛОВУ (извлечения )
[Не позднее 8 мая 1946 г.]
Посмотрел бы, чем кормят: варят борщ из кислой капусты — это две ложки — да кашу кукурузную. На рынке всего много, но где брать такие деньги? Картошка 100 руб. ведро. Как жить рабочим? Они еле ноги тянут. Зато начальство дома строит для себя, да не дома, а дворцы, и все воруют — и лес, и кирпич вывозят маши¬


138
Раздел з. Советская повседневность 1929-1953 гг.
нами с заводов. Рабочие строят им, а если рабочий возьмет гнилую досточку для растопки, то ему 3 или 5 лет тюрьмы. Вот до чего дожили: лучше умереть, чем так жить голыми и босыми.
В школу приходят дети рабочих с кукурузной пышкой, а дети начальников с разными американскими коробочками: то масло, то колбаса, то сыр, то шоколад. А дети рабочего смотрят, придут домой — плачут, обижаются на своих родителей. В школе завтраки продают — булочки, по два раза укусить, и то эта булочка на два дня. Летом школьники идут работать на школьный огород, в поле. С 9 лет детей гоняют, но где и кто ест это с огорода — этого я не знаю, но детям не дают.
Советская жизнь. 1945—1953 /
Сост. Е. Ю. Зубкова, Л. П. Кошелева. М., 2003. С. 82.
ИНФОРМАЦИЯ УПРАВЛЕНИЯ ПО ПРОВЕРКЕ ПАРТИЙНЫХ ОРГАНОВ ЦК ВКП (б) «О ВОПРОСАХ, ЗАДАННЫХ ТРУДЯЩИМИСЯ НА СОБРАНИЯХ, ЛЕКЦИЯХ И БЕСЕДАХ» (извлечения )
9 января 1947 г.
О снабжении населения хлебом и другими товарами
«Долго ли будет такое затруднительное положение в стране с хлебом, и будут ли дополнительно открыты коммерческие магазины с января 1947 года?» (вопрос задается в ряде областей); «Какие меры будут приняты правительством, чтобы весной не было голода?»; «Можно ли ожидать в 1947 г. улучшения продовольственного снабжения в стране?»; «Возможно ли в 1947 году восстановление контингента снабжающихся хлебом и увеличение хлебного пайка?» (Кировская область); «Будут ли выдавать хлеб рабочим местной промышленности, снятым со снабжения хлебом?»; «Будут ли обеспечивать хлебом иждивенцев в сельских районах?»; «Будут ли рабочие и служащие регулярно обеспечиваться хлебом?» (Минская область); «Отменят ли хлебные карточки в 1947 году?»; «Будет ли кооперация производить продажу хлеба?» (Карело-Финская ССР); «Когда будет увеличено количество хлебных магазинов или палаток?» (Сталинский район, г. Москва).


Документы и материалы
139
«Будет ли в области разрешена свободная торговля хлебом?» (Кировская область); «Почему запрещена свободная торговля хлебом, крупой, мукой на рынках?» (Крымская область).
«Почему при недостатке хлеба в стране его направляют во Францию и другие страны?»; «Почему продали хлеб за границу, а сами голодаем?» (Калужская область); «Оказывается ли помощь хлебом другим странам?»; «Почему Советский Союз нс закупает хлеб и другие продукты в Америке?»; «Почему в магазинах нет соли, спичек, мыла и керосина?» (вопрос задается в ряде областей); «Почему в коммерческих магазинах много продуктов, а выдача их по карточкам задерживается?»
«Знает ли товарищ Сталин о продовольственных затруднениях наших колхозников?»; «Будет ли выдана продовольственная ссуда колхозам?» (Кировоградская область); «Дадут ли колхозам семенную ссуду?» (вопрос задается во многих областях); «Почему дорог скот, получаемый из Германии?»
«Почему кооперативная торговля организуется только в городах и рабочих поселках?» (Ярославская область); «Как будет обстоять дело с кооперативной торговлей в районе Соколиная Гора?» (г. Москва); «Когда можно будет купить в потребкооперации соль, спички и керосин?» (вопрос задастся в ряде областей); «Почему повысили цены на 200-300 % на товары, продаваемые в сельпо?»
«Какие меры принимаются по расширению колхозной торговли на рынках?»; «Предполагается ли снижение цен на товары по линии Особторга?»; «Когда будут снижены цены на продовольственные товары?»; «Почему мало выдают талонов на промтовары?» (Архангельская область).
«Почему в газетах пишут, что обувные фабрики увеличивают выпуск обуви, а в магазинах обуви мало?»; «Почему колхозников, работающих в лесу, лишили получения по карточкам мяса, рыбы, сахара и жиров?» (Архангельская область); «Почему поступившим на работу в середине месяца не выдают продовольственные и хлебные карточки до 1 числа следующего месяца?»
«Почему военнопленных кормят лучше, чем наших граждан?» (Крымская область).
О материально-бытовом и культурном обслуживании населения
«Когда в Калуге будет нормально работать электростанция? Деньги платим, а сидим без света?»; «Почему на 2—3 месяца за¬


140
Раздел з. Советская повседневность 1929-1953 гг.
держивается выдача зарплаты рабочим местной промышленности?» (Калужская область).
«Когда поведется решительная борьба с квартирными кражами, которые за последнее время участились в г. Архангельске?»; «Почему несвоевременно выдается зарплата рабочим и долго ли будет продолжаться такое положение?» (Там же).
«Почему нет помощи детям погибших фронтовиков со стороны отдела социального обеспечения ордерами на промтовары и в ремонте квартир?» (Сталинский район г. Москвы); «Что намечается по улучшению бытовых условий трудящихся района?» (Сталинский район г. Москвы); «Почему до сих пор нс восстановлена троллейбусная линия по Измайловскому шоссе?»; «Когда откроются Мироновские бани?»; «Почему не открывают прачечную в Семеновских банях?»; «Почему нет кино и бани в поселке Измайлово?» (г. Москва).
«Почему горсовет не заботится о восстановлении города и особенно о постройке бани и улучшении работы электростанции?» (г. Псков); «Почему в выходные дни в гор. Кирове водопровод работает с перебоями?»; «Когда будет наведен порядок в банях?»; «Почему в Кирове тяжелое положение с жилищным фондом?»
«Почему слабо ведется борьба с жуликами и грабителями?» (Ростов-на-Дону); «Будет ли повышена квартплата в 1947 году и в каком размере будут оплачиваться излишки жилплощади?»; «Когда будут восстановлены довоенные нормы выдачи спецодежды и обуви?»
«Почему в г. Пензе плохо работают бани, электростанции, водопровод, а также когда будет пущен троллейбус?»
Советская жизнь. 1945—1953 /
Сост. Е. Ю. Зубкова, Л. П. Кошелева. М., 2003. С. 28—29.
АНОНИМНОЕ ПИСЬМО И. В. СТАЛИНУ
24 февраля 1947 г.
Председателю Совета Министров СССР.
тов. Сталину.
Знаете ли Вы? действительное положение группы районов Алъ края и Кемеровской области, Зональный, Ст. Бардинский, Марушенский, Сростенский, Ельцовский, Солтонский, Смолен¬


Документы и материалы
141
ский, Алтайский, Солонешенский, Кузедеевский, Таштагольский и вся Ойротская АО и ряд других районов.
1. Внешний вид деревни: вновь построенных домов (после 1928 г.) нет, изредка — дома капитального строительства. Нередкие случаи, когда к[олхоз]ник в одной комнате живет, а вторую отрезает на дрова (потому что не на чем возить дрова), а ведь это в тайге. Ворот и оград нет, улицы заросли бурьяном, да и домов 20—50 % нет, жители нас покинули, а потом их сожгли, вид деревни, как после пожара. Деревня потеряла свой былой вид и похожа на пустую.
Я не был в этом родном крае 17 лет. И вот кончилась война. Я после демобилизации решил посетить родной край, и при виде вышеописанного вида деревни у меня поднялись волосы, забилось сердце, а мысли не верят глазам. Я думаю, что такой вид деревни видел там, где бушевала 2-я отечественная война, а здесь далекий тыл, Алтай, не может быть? А потом убедился, что все это наяву.
Питанье и внешний вид колхозников. Колхозники в основном питаются картофелыо, а многие и картофеля не имеют, питаются пищевыми отбросами и питают надежду на весну, когда нарастет зеленая трава, тогда будут питаться травой. Но еще кое у кого останутся сушеные картофельные очистки и тыквенные корки, которые смелют и будут стряпать лепешки, которые и в хорошем хозяйстве не стали бы есть свиньи.
Ходят полураздеты, полуразутые, похожи на чучело, которое ставят в огороде, чтобы птица боялась залетать в огород (такой вид имеет значительная часть колхозников).
Дети дошкольного возраста не знают вкуса и цвета сахара, конфет, печенья и др. кондитерских изделий, а питаются наровне со взрослыми картофелыо и травой, а ведь это наша смена, будущее человечества нашей страны.
Экономика колхозов и состояние хозяйства; крупно рогатого скота уменьшилось по сравнению с 1927 г. в 10—20 раз, а лошадей 50—100 раз, а в некоторых колхозах вовсе нет лошадей, население дрова и сено возит на себе, нередкое явление, что советская интеллигенция (учителя) возят на себе дрова, сено и др. перевозки — позор.
Советская жизнь. 1945—1953/
Сост. Е. Ю. Зубкова, Л. П. Кошелева. М., 2003. С. 232—234.


142
Раздел з. Советская повседневность 1929-1953 гг.
ДОКЛАД ЦСУ СССР, ИНСТИТУТА экономики АКАДЕМИИ НАУК СССР И ИНСТИТУТА ПИТАНИЯ АКАДЕМИИ МЕДИЦИНСКИХ НАУК СССР Н. А. БУЛГАНИНУ ОБ УРОВНЕ ПОТРЕБЛЕНИЯ ОСНОВНЫХ ПРОДОВОЛЬСТВЕННЫХ И ПРОМЫШЛЕННЫХ ТОВАРОВ В СССР НА ДУШУ НАСЕЛЕНИЯ (извлечения)
3 октября 1955 Г. СОВ. СЕКРЕТНО.
ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СОВЕТА МИНИСТРОВ СССР товарищу БУЛГАНИНУ Н.А.
Уровень душевого потребления основных продовольственных и промышленных товаров в настоящее время в СССР и главных капиталистических странах в сопоставлении с научными нормами питания (поручение от 15 августа 1955 г.)
Изменение структуры и уровня питания населения СССР за время с 1913 года по 1954 год характеризуется следующими данными (на душу в год — килограммов):
1913 г.
1928 г.
1937 г.
1940 г.
1950 г.
1954 г. (предварительные)
Хлебные продукты (хлеб в переводе па муку, мука, крупа, макаронные изделия)
200
214
192
195
172
180
картофель
75
130
151
118
241
153
овощи и бахчевые
40
72
78
67
51
66
мясо и сало (с гольем)
27
32
18
24
26
32
рыба и рыбные продукты
6.7
3,5
5,6
5,1
7,0
8,9
При общей оценке состояния и развития питания, прежде всего, следует отметить положительный характер изменений: растет потребление сахара, рыбы, яиц, мяса и сала, молока и молочных продуктов. Однако, рост потребления продуктов животноводства является недостаточным, а по сравнению с 1928 годом, потребле¬


Контрольные вопросы
143
ние мяса и сала не изменилось, потребление же молока и молочных продуктов даже несколько понизилось.
По сравнению с питанием населения в дореволюционной России питание населения в 1954 году значительно улучшилось. Потребление населением СССР В1954 году в расчете на душу по отношению к дореволюционному периоду составило (в процентах):
Хлебные продукты
90
Картофель
204
Овощи и бахчевые
165
Мясо и сало
119
Рыба и рыбные продукты
133
Молоко и молочные продукты в молоке
114
Яйца
175
Сзхар
258
По сравнению с дореволюционным временем питание населения СССР и по количеству и по качеству улучшилось: значительно выросло потребление овощей и бахчевых, яиц, рыбы и сахара, на 14—19 процентов выросло потребление молока и молочных продуктов, мяса и мясных продуктов. При этом следует учесть, что труд рабочих и крестьян в настоящее время значительно механизирован и требует меньших затрат энергии. До революции труд крестьян, составлявших основную массу населения царской России, был свя-. зан с большой затратой энергии: на косьбе затраты энергии достигали 7300 калорий, у пахаря плугом — 5242 калорий, на вязке снопов — 4957 калорий.
Советская жизнь. 1945—1953/ Сост. Е. Ю. Зубкова, Л. П. Кошелева. М., 2003. С. 119—121.
Контрольные вопросы
1. 	Какие главные изменения в повседневной жизни произошли в 1930-х гг. по сравнению с периодом НЭПа?
2. 	Какие принципы нормированного снабжения и распределения действовали в годы существования карточной системы?
3. 	Что такое коммунальная квартира как социальный институт?


144
Раздел з. Советская повседневность 1929-1953 гг.
4. 	Чем повседневная жизнь советской номенклатуры в 1930-е и 1940-е гг. отличалась от повседневности рядовых граждан?
5. 	Как на повседневную жизнь влияли массовые репрессии?
6. 	Как изменился режим труда и отдыха советского человека в 1930-е гг.?
7. 	Какие развлечения были популярны в 1930-е и 1940-е гг.?
8. 	Каковы были основные черты повседневной жизни в годы Великой Отечественной войны?
9. 	Как изменилась жизнь средней советской семьи в годы войны?
10. 	Как отразился на послевоенной повседневности острый жилищный кризис и массовое разрушение жилого фонда?
11. 	С чем были связаны ежегодные снижения потребительских цен в 1948-1953 гг. и как они влияли на повседневную жизнь?
12. 	Чем отличалась повседневная жизнь в городе и в деревне в послевоенный период?


Раздел 4
Повседневная культура и быт народов СССР в период «оттепели» (середина 50-х — середина 60-х гг. XX в.)
Изменения в мироощущении и стереотипы массового сознания советских людей • Повседневная жизнь советского общества: проблемы и противоречия • Продовольственная и жилищная проблемы, производство товаров народного потребления •
Мода и одежда: скажи мне, что ты носишь, и я скажу, кто ты • Основные изменения в образе жизни и культуре повседневности
Ц ■ | ери од 50-60-х гг. XX в. — чрезвычайно сложное, драма-
I I тическое время в развитии советского общества. Смерть ® Л 1. И. В. Сталина в 1953 г. резко изменила баланс полити¬
ческих сил и открыла дорогу реформам, объективно направленным па демонтаж тоталитарной системы. Жизнеспособность советской системы в целом не подвергалась сомнению, цель — построение коммунизма — оставалась неизменной. В то же время необходимость перемен, обновления была очевидна для нового руководства. Однако правящая элита считала, что нужны лишь частичные реформы, которые устранили бы негативные явления в экономике, социально- политической, культурной сферах. Следствием такого подхода стала


146 Раздел 4. Культура и быт народов СССР в период «оттепели»...
половинчатость, непоследовательность в их проведении. Однако, несмотря на это, хрущевские реформы изменили облик страны и общества. Прекратились массовые репрессии, началась реабилитация узников ГУЛАГа, был дан толчок ускорению модернизации экономики, развитию научно-технической революции, постепенно разрушалась прочность и непроницаемость «железного занавеса, расширялись международные контакты. Однако, несмотря па это, хрущевские реформы изменили облик страны и общества. Прекратились массовые репрессии, началась реабилитация узников ГУЛАГа, был дан толчок ускорению модернизации экономики, развитию научно-технической революции, постепенно разрушалась прочность и непроницаемость «железного занавеса, расширялись международные контакты.
Обретение статуса ведущей мировой державы, продолжавшаяся «холодная война» заставляли тратить огромные средства на армию, а затем и па программы по освоению космоса. Следствием стала растущая диспропорция промышленного и аграрного сектора, трудности в снабжении городов, тяжелое материальное положение значительных слоев общества.
И все же послесталипское десятилетие, названное публицистами тех лет «великим», действительно было таким — уникальным по накалу борьбы и масштабам перемен, происходивших в обществе. Эти годы стали переломными для страны и советского парода. Образ «оттепели», когда теплая погода еще неустойчива и часто сменяется заморозками, весьма точно отражал колебания власти, решившейся на демократизацию, но не желавшей! выпускать из своих рук рычаги управления. Все это оказало громадное влияние на формирование особого духовного климата в обществе, которое постепенно освобождалось от страха и атмосферы подавленности.
ИЗМЕНЕНИЯ В МИРООЩУЩЕНИИ И СТЕРЕОТИПЫ МАССОВОГО СОЗНАНИЯ СОВЕТСКИХ ЛЮДЕЙ
Л" ассовое сознание советских людей периода «оттепели» \/| от-?,пчалось достаточно широким кругозором и высокой ▼ Л. политической активностью. Интерес к политике был сконцентрирован на международной обстановке, на борьбе с мировым империализмом и «холодной войной» во имя предотвращения атомной катастрофы. Не вызывала сомнения искренность пролстар-


Изменения в мироощущении и стереотипы ... сознания.., 147
с кого интернационализма советских людей, всегда готовых оказать помощь и поддержку странам социалистического лагеря, национально-освободительному движению.
Не менее живой отклик вызывали и события внутриполитической жизни: съезды, Пленумы ЦК коммунистической партии, разоблачение культа личности Сталина, начало реабилитационных процессов, демократизация советской политической системы. Вся страна приняла участие и в обсуждении проекта Новой программы КПСС: одни аспекты общей идеи построения коммунизма в течение 20 лет вызывали сомнения; другие, в частности, начавшееся движение за коммунистический труд, достаточно критическое отношение. «Воспитать нового человека», жить но нормам «новой коммунистической морали и быта» — эти идеи пользовались чрезвычайной популярностью.
Господствующее положение в массовом сознании занимали такие понятия, как «советское общество», «советский парод», «социалистическая Родина». При обсуждении любых проблем — будь то повышение уровня жизни, формы коммунистического воспитания и отношения к труду, способы укрепления иисти гута брака и семьи -- личная заинтересованность, в случае ее несовпадения с общественными интересами, уступала последним. «Нс коллектив для личности, а личность для коллектива», «раньше думай о Родине, а потом о себе» — таковы были определяющие правила морали того времени. Коллективные мероприятия, объединяющие людей, были особыми формами общения и повседневной человеческой коммуникации: праздники, дни рождения советские люди отмечали нс только в семье, но и в производственном коллективе. Существовали традиции и совместного отдыха (воскресные выезды за город, на природу), была взаимопомощь (добровольные сборы средств для нуждающихся, помощь при переезде на новую квартиру и т. д.). Повседневная жизнь советских людей не ограничивалась семейным бытом, а во многом о 11 р ед ел я л ас ь и 11 ро из вод ст вом.
Любопытно, что в 1958 г. был восстановлен институт 20-х гг.— «товарищеские суды» создаваемые местными советскими, профсоюзными и домовыми комитетами (они создавались из активных жителей дома), для разбора дел о мелких правонарушениях. Это сопровождалось кампанией против прогульщиков, хулиганов и пьяниц — на предприятиях и даже на городских улицах появились плакаты с надписями «Они позорят наш завод, наш город!». Подобная мера, с одной стороны, позволяла пропагандировать новые нормы


148 Раздел 4. Культура и быт народов СССР в период «оттепели»...
законности, а с другой — распространять основы самоуправления и провозглашенной новой, коммунистической, морали.
Конечно, с этими принципами соглашались и следовали им далеко не все, но очень многие. В начале 60-х гг. социологические опросы, проводимые СМИ, свидетельствовали о существовании определенных стереотипов в массовом сознании советских людей: многие искренне считали, что «система социализма имеет конкретные преимущества перед системой капитализма»; что «вся власть в социалистическом обществе принадлежит народу». Наиболее значимыми жизненными ценностями для советских людей были: мир на Земле, патриотизм, забота о благосостоянии и благополучии Родины, высокая духовность, нравственность, образование, приобщение к культуре.
Действительно, например, в сфере образования в этот период были смягчены наиболее резкие формы неравенства, благодаря решению отменить плату за высшее и среднее образование. Это помогало детям крестьян и рабочих более уверенно продвигаться по социальной лестнице. В советском обществе, где личная собственность была минимальной, добиться привилегий и общественного положения можно было, получив хорошее образование.
Эффективное ть комму нистической пропаганды оказы вал ас ь достаточно высокой — сохранялись доверие разных слоев общества к партии и государству и убежденность в осуществимости идеалов светлого будущего. Наряду с этим отмечался и дух критицизма, вызванный обилием нерешенных злободневных проблем, неудачами, а подчас срывами и провалами в социально-экономической политике. Наибольшую независимость от официальной идеологии проявляли представители научно-технической и творческой интеллигенции.
Примечательно, что среди ценностей широких масс населения не значились личное богатство, материальные блага, высокий достаток. Конечно же народ не был вовсе безразличен к этой стороне своей жизни, но она как бы уходила на второй план. Вероятно, это объяснялось не только вековой бедностью и неприхотливостью народа, не только исторической неразвитостью потребностей и запросов трудящихся по части материальных благ, по и традиционным для России преклонением перед духовными началами жизни. Несомненно, что мир вещей в сознании большинства котировался ниже мира идей.
Советские люди, не получая объективную информацию, имели достаточно смутное представление о положении дел в других странах, о западном образе жизни. Особую опасность, но мнению совет¬


Изменения в мироощущении и стереотипы ... сознания,.. 149
ских пропагандистов, несомненно, представлял враг.№ 1 — США со всем своим богатством, военным и экономическим могуществом, гигантским идеологическим аппаратом, прославлявшим преимущества американизма. На страницах центральных и местных газет можно было прочесть, например, подобные стихи:
И блестя миллионом глаз, Смотрит заокеанская кобра: Дескать, тихо заглотит всех вас
Ам ер и канский образ.
На протяжении длительного времени страна была наглухо закрыта от Запада так называемым железным занавесом, символическим барьером. Контакты советских людей с иностранцами были крайне редкими, возможность заграничных поездок малореальной, браки с иностранцами запрещены, а существовавшие родственные связи с гражданами других государств были фактически разорваны или тщател ьпо скрывал ись.
Подавляющее большинство трудящихся в пору «оттепели» было убеждено в том, что «СССР — авангард человечества», что «советское — значит отличное» и всегда с пониманием и энтузиазмом поддерживало разнообразные программы КПСС и акции советского правительства. Обещанный новый социалистический мир был построен; миллионы из тех, кто был ничем, если и не стали всем, то существенно повысили свой социальный статус и жизненный уровень. Были и разочарованные, недовольные, однако о своем несогласии с государствен ной политикой, с образом жизни осмеливались говорить очень немногие, да и те оказывались под жестким прессингом органов государственной безопасности. Более того, в обществе их позиция не только не вызывала сочувствия, по подчас резко осуждалась подавляющей частью населения.
Главной чертой советского менталитета эпохи «оттепели» можно признать высокую степень оптимизма люде)! при взгляде в будущее, твердую убежденность и уверенность в возможности достижения общих целей. С другой стороны, нельзя не отмстить и такие специфические черты советской ментальности, как нетерпимость и даже враждебность к инакомыслию в сферах идеологии, морали, нравственности; страсть к бесцеремонному вмешательству в чужую жизнь и публичным разбирательствам «персональных дел» провинившихся и оступившихся. И конечно же определенную подозрительность


150 Раздел 4. Культура и быт народов СССР в период «оттепели»,,.
к малопонятному западному образу жизни, к буржуазной культуре и мещанскому быту.
Феномен морально-политического единства граждан СССР кардинально отличал советское общество от множества других. Пытаясь выяснить природу этого феномена, западные социологи ввели специальный термин «Ното чоусПспч», означавший особый тип менталитета, общий образ мыслей и чувств, специфически советский механизм восприятия мира и особую логику оценки вещей и событий. Жителей СССР часто сравнивали с обитателями сказочной страны Оз, которые с рождения до смерти вынуждены были носить зеленые очки, задававшие им — по злой воле их правителя — особое видение мира. Советские люди, по мнению зарубежных аналитиков, так и не сумели снять очки, даже после смерти И. В. Сталина.
Для массового общественного сознания и эстетического вкуса советской эпохи была характерна жажда колоссалыюго, необычайного, способного потрясти и привести в восторг, что отчасти объяснялось серостью, тяжестью повседневной жизни, бегством от нее в своеобразны]! сказочный мир.
Это специфическое советское мировосприятие передавалось с молоком матери, поддерживалось всей системой воспитания новых поколении через октябрятские, пионерские, комсомольские организации. Этот всеобщий менталитет и обеспечивал искреннюю веру советских людей в социалистическое будущее, воодушевлял их на строительство повой жизни и нового коммунистического общества.
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА: ПРОБЛЕМЫ И ПРОТИВОРЕЧИЯ
Ц М торая половины 50-х — начало 60-х гг. стало переломным И г*С временем для всей страны и всего советского народа. 11а- следи и кам Сталина достался тяжелы й груз проблем, тре- бо ва в п I и х безотл агател ы 1 о го реш е и и я: м ал оэффе кт и в 11 ая эко 11 о м и ка, научно-техническое отставание от Запада, острый жилищный кризис, нищая полуголодная деревня и т. д. У Советского государства не хватало средств для улучшения быта трудящихся, повышения их благосостоян ия.
Программа КПСС, принятая в 1961 г., поставила задачу обеспечить в СССР самый высокий жизненный уровень по сравнению с любой страной капитализма, заявила о наступлении такого перио¬


Повседневная жизнь советского общества...
151
да, когда все трудности и лишения, которые перенес советский народ во имя своего великого дела, откупятся сторицей. Впервые быт признавался одной из основных сфер общественной жизни наряду с экономикой, политикой и культурой, а в Программе партии подчеркивалась необходимость создания действительно человеческих условий для жизни людей, ставилась задача построения общества «во имя человека, для блага человека».
Общеизвестно, что КПСС не сумела добиться выполнения своей третьей Программы, осуществить поставленные в пей задачи. Однако в обществе произошли существенные изменения в повседневной жизни и культуре советского народа, так как впервые не производство ради производства, а производство ради человека стадо основным принципом государственной деятельности. Во второй половине 50-х гг. впервые было достигнуто реальное повышение жизненного уровня народа. С 1956 г. был увеличен размер пенсионного обеспечения, отменен закон, прикреплявший рабочих к предприятиям. Рабочие могли, получив трудовую книжку (они были введены по примеру Германии во второй половине 30-х гг.), свободно поменять место работы. В это же время была повышена минимальная зарплата рабочих и служащих, до 7 часов сократился рабочий день. Почти на треть увеличился доход семей промышленных рабочих. Была прекращена принудительная подписка на государственные займы.
Однако повышение зарплаты и снижение цен на промышленные товары привели к усилению дефицита, что повлекло за собой развитие теневой экономики. В условиях отсутствия экономических рычагов изменения ситуации власти ввели смертную казнь за «экономические преступления», которая стала активно применяться. Ударом по скромным доходам большинства советских людей стала денежная реформа 1961 г. (десятикратная деноминация рубля), которад привела к резкому подъему розничных цен на мясо и масло, а затем и на другие продовольственные товары.
Самая маленькая ячейка советского общества — семья испытывала сильнейшее социальное напряжение. Страшным бедствием оставались последствия войны, когда из почти 30 млн погибших и пропавших без вести 20 млн составляли мужчины, в большинстве своем молодые, а множество женщин осталось без мужей, дети — без отцов. Очень многие дети выросли, не имея отцовского примера, не знали, какова должна быть роль отца в семье. В неполных семьях женщина была вынуждена работать на износ. Детских учреждений не хватало,


152 Раздел 4. Культура и быт народов СССР в период «оттепели»...
востребованными оказались круглосуточные и пятидневные ясли (с 6 месяцев) и детские сады (с трех лет). Определенную помощь семья могла получить лишь от старшего поколения, как правило, бабушек, старавшихся облегчить семенное бремя и хлопоты, лежавшее па дочерях и невестках, воспитывавших малолетних детей.
Однако, несмотря на трудности, семейный уклад оставался достаточно прочным: в начале 60-х гг. XX в. па 1000 семей приходилось менее 70 разводов. Общественное осуждение и затрудненная процедура развода, с одной стороны, трудности материального и финансового выживания женщины с ребенком, с другой — поддержка семейных традиций. Тем не менее демографическая ситуация в стране оставалась крайне напряженной.
Возникали и новые формы культурного проведения досуга: туризм, любительская фото1 рафия, молодежные и артистические кафе, клубы по интересам. Это в определенной степени делало население более автономным в отношении коммунально-коллективистской сферы.
ПРОДОВОЛЬСТВЕННАЯ И ЖИЛИЩНАЯ ПРОБЛЕМЫ, ПРОИЗВОДСТВО ТОВАРОВ НАРОДНОГО ПОТРЕБЛЕНИЯ
Ц собое внимание обращалось на повышение количества и ка- ячества сельскохозяйственной продукции, на обеспечение ® сбалансированного питания населения. Уже во второй половине 50-х гг. начался неуклонный рост потребления мяса, молочных продуктов, жиров и т. п., питание постепенно становилось все более разнообразным, высококачественным и калорийным. Согласно статистическим данным покупка продовольственных товаров населением с 1953 по 1960 г. увеличилась в 2,6 раза. Однако ни достигнутый уровень потребления продуктов, ни структура питания не признавались достаточными, так как спрос населения резко превышал количество производимой сельскохозяйственной продукции. ЦК КПСС неоднократно обсуждал згу проблему, принимал развернутые программы развития аграрного сектора экономики, но к середине 60-х гг. явный дефицит практически всех продуктов питания ясно обнаружился во всех регионах страны, а удовлетворение пищевых запросов советского парода во многом с тало зависеть от импорта.
Повышенное внимание уделялось и решению жилищной проблемы, предполагалось разработать новые и наиболее рациональные


Продовольственная и жилищная проблемы...
153
типы зданий и приемы застройки городов и населенных пунктов. Планировалось за 20 лет увеличить жилой фонд страны втрое, ежегодно строить больше квартир, чем США и капиталистические страны Европы, вместе взятые. Ставилась задача: каждая советская семья должна была быть обеспечена отдельной квартирой, при средней норме жилой площади на человека не менее 15 квадратных метров.
В решении жилищной проблемы в годы «оттепели» были достигнуты значительные результаты. Перестройка жилищной политики началась уже в 1953 г. и к осени поточно-скоростным методом было возведено восемь первых домов, которые и открыли эру «хрущевок» — типовых пятиэтажек. По размаху строительства СССР заметно обогнал капиталистические страны: ежедневно заселялось около 6 тысяч квартир, за 1957-1961 гг. «жилплощадь», как называли в то время квартиру пли комнату в комму нал ьной квартире, получили 63 млн человек.
Чтобы удешевить строившееся жилье, проектировщики экономили буквально па всем. В пятиэтажках отсутствовал и лифты и коридоры. Квартиры имели крохотные кухни и прихожие. Жилые комнаты отличались небольшими размерами с высотой потолка менее 2,5 м. Ради экономии площади были совмещены ванная комната и туалет. Рассказывают, что, когда построили первые пятиэтажки, 11. С. Хрущев приехал их посмотреть. Во время осмотра одной из квартир кто- то обратился к нему с просьбой: «Никита Сергеевич! Надо хотя бы на пол метра увеличить сортир». Хрущев возмутился: «Что Вы говорите! Если мы решили построить пять миллионов подобных квартир, то таким образом потеряем два с половиной миллиона квадратных метров!» После этого он вошел в туалет и добавил: «Ничего, я пролезаю и другие пролезут». Эти совмещенные санузлы новоселы прозвали «гаванпоп». Большинство квартир имело смежные комнаты. Они были неудобными, ио у проектировщиков имелся железный аргумент: «Спросите у любого из наших будущих жильцов, что он предпочтет — две изолированные комнаты в коммунальной квартире или отдельную квартиру из двух смежных комнат, и вы услышите взволнованную тираду в защиту отдельных квартир». Однако, несмотря на огромные масштабы строительства, реконструкцию существовавшего жилого фонда, расселение коммунальных квартир, жилищный вопрос по-прежнему оставался одним из самых острых и злободневных.
Не удалось выполнить планы по стиранию существенных различий в жилищных условиях города и деревни. Особенно сложным


154 Раздел 4. Культура и быт народов СССР в период «оттепели»...
оставалось положение в деревне. Крестьяне имели самую низкую обеспеченность жильем — в среднем на человека приходилось от 1,5 до 4 квадратных метров жилой площади. В условиях низкой оплаты труда и ограниченных возможностей получать доход с приусадебного хозяйства, крестьяне редко имели возможность расширить старый или построить новый дом. Благоустроить села, поселки, аулы и кишлаки, построить дороги, провести газо- и водопроводы, центральное отопление, дать прочие блага — все эти планы не смогли реализовать в полной мере. Четвертая часть советских деревень по-прежнему нс была электрифицирована. В каждой третьей деревне потребление электричества было лимитировано. Бездорожье, фактическое отсутствие общественного транспорта приводили к тому, что сельское население оказывалось один на один с житейскими проблемами. По статистике образовательных учреждений, две трети учеников должны были ходить пешком на занятия в школу, находившуюся на расстоянии от 3 до 8 километров. Уровень бытового обслуживания сегодня вызывает изумление: на 147 деревень приходилась одна мастерская по ремонту обуви, а на 160 — одна парикмахерская. Фактически лишь республики Прибалтики могли похвастаться относительно комфортабельной жизнью на селе.
Политические и экономические кампании но переустройству деревенского быта не приносили ощутимых результатов, деревня нищала, аграрные эксперименты привели ее жителей к критическому рубежу, сельская жизнь стала малопривлекательной, особенно для молодежи. После того как началась кампания по паспортизации деревни, сельская молодежь, получив паспорт, стремилась уехать в город. Молодежь надеялась кардинально изменить свою жизнь — получить бол^е «чистую» и высокооплачиваемую по сравнению с деревенской работу, для начала комнату в общежитии, а в перспективе и в коммунальной квартире.
Пожалуй, определенных успехов удалось достигнуть в удовлетворении тех материальных потребностей людей, которые были связаны с производством товаров народного потребления; предметов одежды, обуви, домашнего обихода, мебели, культурно-бы тового назначения. Впервые перед легкой промышленностью была поставлена задача не только количественного роста, но и существенного повышения качественного уровня товаров массового потребления. На специальных отраслевых и межотраслевых совещаниях и выставках демонстрировались лучшие образцы отечественного производства:


Продовольственная и жилищная проблемы...155
ткани, одежда, посуда, мебель, ковры, украшения, художественно- декоративные изделия. Однако очень долгим оказывайся путь от подобных выставок до прилавков магазинов, где ассортимент товаров оставался очень скромным и непритязательным. Приезжавшие из других городов и сельской местности в Москву стремились побывать в ГУМе (Государственный универсальный магазин) и ЦУМе (Центральный универсальный магазин), чтобы полюбоваться невиданными и недоступными в других местах товарами.
В книгах и брошюрах, па страницах журналов и газет, на радио и в телепередачах начался разговор о вкусе и безвкусице в повседневной жизни, о способах формирования художественного стиля и проблемах .эстетики в быту. Хотя популярных и доступных рядовому читателю изданий такого рода можно назвать всего два журналы «Работница» и «Крестьянка», помогавшие найти решения в дизайне жилища и в моде в эпоху советского минимализма. Авторы этих статей! и брошюр, передач и репортажей рассказывали о новой мебели, простой и удобной, об одежде и обуви, создаваемой советскими модельерами, о предметах изобразительного искусства, керамике и других способах украшения скромной повседневной жизни рядовых советских граждан.
Особенное внимание уделялось созданию новых интерьеров в жилище. Хрущевское строительство шло достаточно быстрыми темпами, но в новых панельных и блочных пятиэтажках с узкими лестничными пролетами, в малогабаритных квартирах с невысокими потолками, крошечными прихожими уже не было места «многоуважаемому» гигантскому трех, четырехстворчатому шкафу, массивному круглому столу в центре комнаты, широким супружеским кроватям с кружевными подзорами, перинами и бесчисленным множеством взбитых подушек. Эта старая мебель, переходившая из поколения в поколение, покупавшаяся у знакомых и соседей, в течение нескольких лет практически была вытеснена из квартир.
Ей на смену пришли секционные или просто однотипные по конструкции предметы обстановки, единые по стилю, ставившиеся по одной степе. Появился и самый модный элемент интерьера, знаменитая «стенка» - комбинированный шкаф, имевший специальные отделения и для одежды, и для посуды, и для книг, и для белья, а иногда еще и бар, и секретер. Такая «стенка» ясно подчеркивала форму, объем комнаты, а своей уплотненностью и утилитарностью как бы освобождала остальную площадь, создавая ощущение простора даже в небольшом жилом помещении.


156 Раздел 4. Культура и быт народов СССР в период «оттепели»...
Новый интерьер, отрицая культ громоздких вещей, уступил пространство человеку, пропагандируя простые и конструктивные мебельные новинки: диван-кровать, кресло-кровать, тумба для постели, одновременно являвшаяся местом для телевизора пли радиолы, маленькие журнальные столики, которые можно было использовать для чаепития с друзьями, и т. д. Комфорт в его новом понимании предполагал простоту и незамысловатость быта.
В 50-е гг. XX в. в семьях рабочих и служащих начали появляться такие предметы бытовой техники, как холодильники, стиральные машины, радиолы. Бытовые, домашние холодильники до конца 40-х гг. считались роскошью, доступной в основном лишь представителям высшей номенклатуры. Серийный выпуск первых холодильников «ЗИЛ» и «Саратов» был начат в 50-е гг., но развитие холодильной промышленности шло медленными темпами и рефрижераторы появились лишь у незначительной части горожан. Первые бытовые советские холодильники имели очень маленькие морозильные камеры, а в некоторых моделях они и вовсе отсутствовали, но тогда это не считалось недостатком. Отсутствие компрессора делало работу бесшумной, что было чрезвычайно важно для семьи: в 4-5-метровой кухне холодильник разместить было невозможно, его ставили в жилой комнате.
Росло приобретение горожанами товаров народного потребления; предметов культурно-бытового назначения - в 4,5 раза; мебели и хозяйствен пых товаров — в 6 раз; а колхозниками соответственно в 13 и 4 раза.
Изменилась и цветовая палитра повседневной жизни, в которой раньше преобладали темные и серые тона. Советское общество постепенно изживало эту «цветобоязнь», которую искусствоведы дружно заклеймили как «пережиточное явление в ежедневной эстетике». И в личный, и в общественный быт людей! все смелее входили яркие краски в интерьере, в изделиях декоративно-прикладного искусства, в керамике, фарфоре, фаянсе, в отделке и оформлении зданий, уличных киосков. Новая цветовая палитра активно воздействовала на психику человека, расширяя еп) эмоциональный и эстетический диапазон, помогая уничтожать остатки безликости и бедности нс только в бытовоц культуре, но и в душах людей, настраивала на радостное восприятие жизни.
Советские люди впервые получили возможность приобрести автомобиль. В предыдущие десятилетия советская промышленность не


Продовольственная и жилищная проблемы,..
157
производила автомобилей для продажи населению и соответственно не было магазинов по продаже автомобилей. Государственные чиновники пользовались служебными машинами с персональными шоферами. Число владельцев личных автомобилей в Москве накануне Великой Отечественной войны не превышало 500 человек. Это были прославленные стахановцы, известные летчики и полярники, ученые, писатели, поэты, деятели искусства, которым правительство выделяло автомобиль как премию за заслуги перед Родиной. В годы войны большинство личных автомобилей было изъято для нужд фронта.
В конце 40-х гг. Горьковский автозавод начал выпуск автомобилей марки «ЗИМ», которые стали символом послевоенного благополучия. Было изготовлено 20 тысяч черных лимузинов с роскошными по тем временам велюровыми салонами, тремя рядами сидений, радиоприемниками, пепельницами, прикуривателями, с мощностью двигателя 95 л. с. Все автомобили находились в собственности государства и использовались как служебные для партийно-государственной элиты, высшего офицерства.
После смерти И. Сталина велюр в автомобилях сманили па дерматин и «ЗИМы» стали использовать как такси, проехать на которых считалось особым шиком. Эти автомобили поступили в свободную продажу, стоили 40 тысяч рублей и в отличие от черных номенклатурных машин были серого, бежевого и вишневого цвета. Самой шикарной советской легковой машиной в конце 50-х — начале 60-х гг. стала «Чайка», дизайн которой повторял американский «Паккард». «Чайки» никогда не поступали в продажу и предназначались только для служебного пользования. Кроме первых лиц советского государства па автомобилях этой марки ездили такие знаковые для советского общества люди, как первый космонавт Ю. Гагарин, первая женщина- космонавт В. Терешкова, знаменитая балерина Г. Уланова, писатель М. Шолохов и др. Все они получили этот автомобиль в подарок от правительства. Даже в 80-е гг. XX в. «Чайка» считалась роскошной машиной. Только в день бракосочетания можно было заказать эту машину для новобрачных, и многие женихи и невесты сначала узнавали, на какое число возможен заказ лимузина, а потом подавали заявление на регистрацию брака.
В 1947 г. Московский завод малолитражных автомобилей начал выпуск автомобиля «Москвич-400», а затем появилась автомобили «Победа» и «Запорожец». «Запорожец» стал первым доступным автомобилем для советского населения. Стоила машина недорого —


158 Раздел 4. Культура и быт народов СССР в период «оттепели»...
800-900 рублей в ценах 1961 г. при средней зарплате 100-120 рублей. Он изготавливался из довольно тонкого железа и получил в народе меткое название «консервная банка системы “Запорожец”» (мощность машины — 17 л. с.). 13 середине 50-х гг. ежегодно выпускалось уже около 100 тысяч легковых автомобилей, в крупных городах открывались автомагазины, но в свободной продаже был лишь баснословно дорогой «ЗИМ». Купить «Москвич» и «Запорожец» можно было только в порядке очереди, которая могла растянуться
на несколько лет.
И тем не менее именно в годы хрущевской «оттепели» впервые в общественном сознании стало формироваться устойчивое мнение о том, что автолюбителем может стать не только Герои Советского Союза, летчик-космонавт, академик или народный артист СССР, но и офицер Советской Армии, инженер, геолог, преподаватель вуза. Одновременно на бытовом уровне марки легковых машин разделились па престижные и непрестижные, автомобиль стал не только
средством передвижения, но и наглядным свидетельством успеха и благосостояния.
МОДА И ОДЕЖДА: СКАЖИ МНЕ, ЧТО ТЫ НОСИШЬ, И Я СКАЖУ, КТО ТЫ
Т Т овые веяния затронули и такую область производства то- Н I 1 ваРов народного потребления, как одежда. Классический
Л. -Л образ хорошо одетого человека в трактовке сталинской моды предполагал двубортный бостоновый костюм черного или темно-синего цвета с широкими брюками. Престижно-номенклатурными были также длинные пальто из ратина или габардина, а завершала образ широкополая велюровая шляпа. Так одевали чиновников высшего ранга, дипломатов, выезжающих в командировку за рубеж ученых и артистов. На Западе' советский стиль одежды вызывал насмешки: шляпа, пиджак, все квадратное, двубортное. Жены и дочери номенклатурных работников предпочитали платья из парчи, панбархата, тяжелого шелка. Характерной деталью одежды (и мужской, и женской) были большие подкладные плечи, которые портные па- зы в<1Л 11 « котл стам и ».
Лишь с началом «оттепели» советские модельеры начали активно осваивать европейский стиль, в котором преобладала тенденция к упрощению и облегчению форм одежды и обуви. Предприятия лег-


Мода и одежда: скажи мне, что ты носишь, и я скажу, кто ты 159 кой промышленности, дома моделей, ателье индивидуального пошива, ранее доступные только обеспеченным гражданам, выполняя социальный заказ потребителей, учитывая стремление людей красиво одеваться, взяли курс па создание вещей недорогих, но добротных, удобных, доступных для всех.
В многочисленных постановлениях ЦК КПСС, советского правительства об улучшении качества тканей, одежды, обуви, изделий кожгалантереи и т. п. специально подчеркивалось, что дешевизна не должна быть изъяном вещи, а, напротив, должна быть одним из ее достоинств. Появились разнообразные по фактуре, интересные по рисунку и цвету, современные и красивые хлопчатобумажные ткани, на которых художники Общесоюзного дома моделей одежды создавали нс только повседневные, но изящные выходные и даже вечерние платья. Далеко не каждая советская девушка и женщина могли позволить себе парчу, бархат, велюр или дорогой синтетический материал. Начали ломаться привычные для производителей стереотипы, когда только дорогие товары делались красивыми и изящными, а дешевые были по большей части просто бросовыми, а иногда и пугающе безобразными.
Вероятно, впервые за долгие годы Советской власти у людей появилось ощущение того, что иметь дорогие вещи и красиво одеваться — различные, подчас противоположные понятия. Недорогой, но удачно сшитый костюм, платье оригинального покроя, удобные и нарядные блузки, словом все то, что ассоциировалось с понятием «красивая одежда», стали доставлять удовольствие, радовать, приносить человеку ощущение уверенности, подтянутости, аккуратности, элегантности, улучшать психологическое самочувствие, косвенно помогая ему лучше работать, думать и отдыхать.
Настоящая революция произошла и в производстве украшений, которые очень долгое время практически отсутствовали, так как драгоценные металлы были недоступны рядовому покупателю, а похвастаться настоящими ювелирными изделиями из золота, платины, серебра могли лишь единицы, получившие их в наследство. Абсолютный переворот в этой области выразился в том, что само понятие «драгоценность» как таковое устарело и сменилось более современным — «украшение». Женщины и девушки увлеклись оригинальными серьгами, бусами, браслетами, кольцами, которые талантливые художники, декораторы, мастера народных промыслов изготавливали из простых металлов, глины, дерева, кожи, желудей, персиковых косточек и даже бумаги. И все это воспринималось не как очередной


160 Раздел 4. Культура и быт народов СССР в период «оттепели »...
каприз ветреной моды, не нарочитое оригинальничание, а закономерное явление бытовой культуры.
Деревянные бусы носили вовсе не от бедности, не из-за того, что не хватало денег на янтарные или жемчужные, не как символический знак бунта против «аристократической изысканности». Эти демократичные украшения из простых материалов, создаваемые и знаменитыми декораторами, и безымянными художниками, прекрасно сочетались со скромными недорогими тканями, были причудливы, изящны, блистали выдумкой, фантазией, тонким чувством формы и цвета. Дорогие золото и серебро, натуральнее камни, искренне считали многие, архаичны; надо украшать себя не тем, что дорого стоит, а тем, что красиво, современно, оригинально, стильно способно подчеркнуть твою индивидуальность.
В повседневную культуру постепенно стало проникать и понятие «мода», как способ и манера одеваться. Правда, по единодушному признанию советских модельеров, «мода» вообще не существовала, так как в мире были две моды — социалистическая и буржуазная. Различия между ними проводились не но второстепенным особенностям конструкции и силуэтов моделей одежды и обуви, а по основным принципам моделирования и по тем целям, которые преследовали в своей деятельности ведущие' специалисты Запада и СССР. Так, после показа в Москве коллекции фирмы «Кристиан Диор», признавая элегантность одежды и почти безошибочный художественный вкус ее создателей, было категорически заявлено о том, что все модели «абсолютно для пас неприемлемы, так как сшиты из дорогих материалов и мехов, предназначены исключительно для женщин, ведущих сугубо светский образ жизни, посещающих приемы, балы, коктейли, передвигающихся по городу в роскошных лимузинах».
Перед Домами моделей СССР была поставлена задача специально подготовить для показов на массовых сеансах одежду «рядовой советской женщины», которая учится и работает, пользуется обычным городским транспортом, сама делает покупки в магазинах, готовит, убирается, ездит в гости и на загородные прогулки, занимается спортом. Общесоюзному дому моделей было поручено подготовить для массовой продажи рисунки новых фасонов одежды с приложением выкройки, чтобы советские женщины могли собственноручно изготовить понравившуюся им модель. Э го было вызвано тем, что легкая промышленность значительно отставала не только от веяний буржуазного мира, но была не в состоянии угнаться и за советской модой.


Мода и одежда: скажи мне, что ты носишь, и я скажу, кто ты 161
В 60-е гг. по всей стране на промышленных предприятиях, в учреждениях, клубах, дворцах культуры, ЖЭКах были созданы курсы кройки и шитья, вязания крючком и спицами. Советские девушки и женщины бурно увлеклись самостоятельным изготовлением практически всех предметов одежды, проявив недюжинные способности, хороши!! вкус и оригинальность. Даже иностранные корреспонденты, описывая московские и ленинградские улицы, отметили эту весьма ощутимую разницу в одежде советских людей. В толпе стало встречаться много красивых юношей и девушек, мужчин и женщин, которые наконец-то перестали уродовать себя однообразной одеждой так называемого советского стиля, преимущественно темных тонов.
Однако именно в этой области повседневной культуры нс обошлось без напряженной борьбы. Принимая и приветствуя моду как явление, трудящихся призывали относиться к ней «правильно», т. е. избегать подражания Западу, противостоять его «тлетворному влиянию, которое постепенно начало просачиваться в СССР».
Первыми представителями западных стандартов в повседневной жизни стали знаменитые «стиляги» 50-60-х гг. XX в. В различных слоях общества появились юноши и девушки, которые на ломанном английском языке напевали о Бобе и Мэри, Джоне и Дженни, стриглись «под Тарзана», суживали свои брюки фабрики «Московская швея», наваривали вместо подошвы на обувь белый каучук — «манную кашу». На вечерах отдыха и на танцплощадках они рассуждали о новинках европейской моды, особенностях блюза и джаза, восторгались немецким пивом, американской жвачкой, танцевали особым стилем рок-н-ролл. За это они и получили презрительную кличку — «стиляги». Это были ребята, не отличавшиеся ни особыми политическими взглядами, ни особой общественной позицией, по выделявшиеся из толпы своим обликом: яркая одежда, ядовито-зеленые, красные, канареечные пиджаки, рубашки в пальмах и попугаях, умопомрачительные шляпы и галстуки, набриалиненные прически «кок». Новизна, которую предлагали стиляги, была не на уровне идей, а на уровне быта: они первыми бросили вызов аскетизму, незатейливому и серому жизненному укладу, бесцветности и однообразию повседневной жизни советских людей. И хотя они всего-навсего подражали западной моде, это было расценено как проявление инакомыслия в монолитном советском обществе. Власть уловила опасность и угрозу, исходившие от них, ведь унифицированным обществом легче управлять.
6 зак. 122


162 Раздел 4, Культура и быт народов СССР в период «оттепели»...
Надо отметить, что это было международное явление. Протест стиляг, молодежный протест против ханжества и пуританизма имел место и в США, и в Западной Европе, где добропорядочные обыватели также возмущались длинными волосами и короткими юбками подростков, их развязными манерами, оглушающей музыкой и непристойными танцами в стиле буги-вуги. Однако борьба со стилягами на Западе велась на эстетическом уровне, а в СССР она приняла характер настоящей затяжной, политической битвы с космополитизмом. Бурная «стрельба из пушек по воробьям» инициировалась не столько населением, сколько партийно-комсомольскими работниками и средствами массовой информации. В советской печати регулярно печатались обличительные статьи и фельетоны, призывавшие молодежь вести непримиримую борьбу с низкопоклонством перед Западом, разъяснявшие опасность подражания буржуазному образу жизни: «У иной заграничной рубашки есть ниточка, которая тянется далеко, которая ирон икает, увы, порой даже к нам, в уже отвоеванные у капитализма человеческие души, ищет наименее стойких» — такие выводы звучали со страниц газет.
Стиляжничество было классифицировано как острое и прямое проявление чуждой идеологии.
Стиляга в потенции враг С моралью забитой и куцей. На комсомольскую мушку стиляг: Пусть переделываются и сдаются.
Постепенно практические формы борьбы со стилягами, с «прожигателями жизни», с теми, «кто готов променять на нейлоновую рубашку свое достоинство», стали весьма разнообразными и агрессивными. Их обсуждали на открытых комсомольских собраниях, исключали из ВЛКСМ, изгоняли из средних и высших учебных заведений, резали им узкие брюки, стригли длинные волосы и т. д.
Продолжалась эта идеологическая кампания достаточно долго. Только в начале 70-х гг., когда стали налаживаться прочные контакты с Западом, Америка и другие страны в сознании советских людей превратились из «стиляжного мифа» в реальность, с которой, оказалось, можно развивать дипломатические, экономические и культурные контакты. «Двадцать лет, — писал известный российский писатель Василий Аксенов, — понадобилось им, чтобы понять, что кока-кола - это просто лимонад, и ничего больше». Значение этого


Основные изменения в образе жизни и культуре повседневности 163
явления гораздо шире. «Одна серия «тарзанов», может быть, сделала больше для десталинизации, чем все речи Хрущева», — писал поэт Иосиф Бродский.
Нельзя забывать и о том, что влияние СССР и Запада было взаимным. В это же время на Западе стали весьма популярны образы русской национальной культуры, образцы национального декоративно-прикладного искусства. «Мисс Америка» и «Мисс Европа» щеголяли в сафьяновых сапожках и сарафанах из цветастого ситца, а прославленные кутюрье настойчиво внедряли в мировую моду вышивку крестом и гладью, вологодские кружева, северное шитье золотыми и серебряными нитями и многое другое.
ОСНОВНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В ОБРАЗЕ ЖИЗНИ И КУЛЬТУРЕ ПОВСЕДНЕВНОСТИ
Ц"1 Г рограмма КИСС предусматривала и целую систему мер, I I направленных на создание нового коммунистического .А. быта, на изменение уклада и организации повседневной жизни, ее внутреннего распорядка. Впервые в понятие «быт» включался отдых от трудовой деятельности, получение знаний, воспитание детей, приведение досуга, обычаи, нравы, житейские, семейно-брачные проблемы, взаимоотношения с соседями, товарищами по работе и отдыху, общественные праздники, культура поведения. Учитывалось и то, что быт народов СССР в силу исторических и географических причин складывался по-разному, имел свои национальные особенности, многовековые традиции.
Партия признавала, что во многих районах СССР, особенно на Кавказе и в Средней Азии, еще сохранились черты старого досоветского быта, отмечалась живучесть и устойчивость отсталых обычаев. Кроме того, несмотря на массированную антирелигиозную пропаганду, почти все пароды страны сохранили немало культовых обрядов и праздников, которые повсеместно соблюдали даже те, кого нельзя было назвать верующими: крестины, венчание, обрезание, церковные похороны, поминовения, Рождество, Пасха, Рамадан и т. д.
Все это в Программе КПСС рассматривалось под углом консерватизма и традиционализма быта, который трудно поддается переменам.
Партия даже заявляла, что для победы нового в быту нужен более длительный срок, чем для победы нового в экономнческой и по-


164 Раздел 4. Культура и быт народов СССР в период «оттепели »... литической жизни, что быт зависит от господствующих в обществе моральных принципов и норм поведения людей. Признавая сложность этой задачи, значительные различия в повседневной жизни советской интеллигенции, рабочих и колхозников, КПСС тем не менее выражала твердую уверенность в том, что в ходе строительства коммунизма все остатки классовых и национальных различий в быту исчезнут, будут преодолены отношения зависимости и неравенства между людьми в общественной и семейной жизни.
Предполагалось, что коммунизм создаст также новые способы и формы удовлетворения бытовых потребностей человека, которые будут осуществляться за счет общественных фондов потребления, а домашнее хозяйство и домашний быт уступят мес то коллективным формам общественного хозяйства и коммунально-бытового обслуживания.
В связи с этим прогнозировалось отмирание хозяйственных функций семьи, ликвидация фактического неравенства между мужчинами и женщинами в быту, ч то, в свою очередь, уничтожит последние препятствия для брака по любви. «Семейные отношения, — говорилось в Программе КПСС, — окончательно очистятся от материальных расчетов и будут целикохм строиться на чувстве любви и дружбы».
Говоря о перспективах развития советской семьи и связанного с ней домашнего хозяйства, Программа намечала конкретные пути сокращения женского труда в домашнем хозяйстве за счет развития всех форм общественного питания и организации бытового об-, служивания, постепенной коммунизации быта, замены «кустарного домашнего хозяйства общественным». Особое внимание уделялось развитию предприятий общепита, которые были пока не в состоянии обеспечить нормальное обслуживание трудящихся. В 50-60-е гг. система общественного питания была вовлечена в процесс формирования новой стилистики быта. Из ресторанов и кафе активно вытеснялась обстановка «сталинского шика» — пальмы, массивная мебель, хрусталь, мельхиор, бархат и плюш. Появлялись новые рестораны и кафе, где в отделке использовались практичные дешевые материалы, керамическая посуда, стильные мебель и декоративные ткани.
Повсеместно открывались молодежные кафе, т. к. считалось, что они помогут организовать культурный досуг юношей и девушек. Малогабаритные квартиры родителей были явно не приспособлены для молодежных встреч, а тонкие межкомнатные перегородки исключали возможность танцев и громкого смеха. В Москве наиболее попу-


Основные изменения в образе жизни и культуре повседневности 165 лярнымм были «Аэлита», «Белый аист», «Молодежное», где можно было встретиться с поэтами, композиторами, артистами, мастерами спорта, принять участие в различных конкурсах. Одновременно в этих кафе можно было выпить кофе, чай, коктейль, заказать легкие закуски, пирожные и т. д.
11овым словом в системе общественного питания в конце 50-х гг. стали домовые кухни, количество которых к 1965 г. увеличилось до 1000. В них продавались мясные и рыбные полуфабрикаты, пирожки, готовые салаты и закуски, кондитерские изделия. Все это значительно экономило время и силы советских женщин, которые весьма охотно приобретали самые разнообразные продукты. Журналисты писали восторженные статьи о грядущем освобождении семьи от хлопот по приготовлению нищи, а в хозяйственных магазинах стали продаваться специальные трехэтажные судки для переноски обедов из фабрики кухни домой. Однако в связи с острейшим дефицитом продуктов питания, прежде всего мяса, рыбы, молочных, колбасных и других, ассортимент блюд в домовых кухнях становился все беднее и беднее, азатем власти и вовсе перестали обращать на них внимание.
В годы «оттепели» достаточно успешно и результативно развивалось коммунальное и бытовое обслуживание трудящихся: строились водопроводы, прокладывались линии тепло- и газификации жилых домов, улучшалось электроснабжение, работа пассажирского транспорта. Повсеместно шла борьба за чистоту жилищ, подъездов, дворов, улиц, оборудовались скверы, бульвары, нарки, детские и спортивные площадки, развернулось соревнование за звание «дом и район образцового содержания».
Однако все-таки к середине 60-х гг. развитие коммунального хозяйства сильно отставало от растущих потребностей населения. Особые нарекания горожан вызывали состояние дорог, перебои в водо- и электроснабжении, работе городского транспорта, очереди в банях, прачечных, химчистках, парикмахерских, низкая культура обслуживания и качество работы.
Что же касалось сельской местности, то система коммунального обслуживания там еще только рождалась: обувные и радиомастерские, ателье и прачечные — редкость далее в богатых колхозах.
Значительно лучше обстояло дело с производством приборов и машин, облегчавших домашний груд и улучшавших быт советских людей. Из года в год увеличивался выпуск холодильников, пылесосов, стиральных и швейных машин, электроутюгов и т. д. И хотя эти


166 Раздел 4. Культура и быт народов СССР в период «оттепели»...
предметы культурно-хозяйственного назначения были достаточно дорогостоящими, выходили за пределы так называемого прожиточного минимума, постепенно они прочно вошли в быт не только населения крупнее городов, областных и районных центров, но и трудящихся ранее отсталых и захолустных окраин.
Покупка этих товаров стала настолько престижной и необходимой, что население выстраивалось в многочасовые очереди, а магазины вели предварительную запись потенциальных покупателей.
Впервые были организованы пункты проката предметов домашнего обихода, где за вполне доступную плату можно было получить во временное пользование различные приборы культурно-бытового назначения.
КПСС признала особо важное значение здорового образа жизни советских людей, увеличение времени досуга, необходимого для пользования всеми благами жизни. Программа КПСС предполагала уже к 1970 г. осуществить переход на самый короткий в мире 6-часовой рабочий день, а в дальнейшем и на самую короткую в мире 35-часовую рабочую неделю. Эти планы не были выполнены. Однако структуру свободного времени, его использование для повышения образования, для занятий техникой, изобретательством, искусством, литературой, спортом удалось существенно изменить, что сыграло чрезвычайно важную роль в духовном развитии общества, в создании условий для всестороннего развития личности, для расцвета человеческой индивидуальности.
Именно в период «оттепели» образование прочно вошло в быт советских людей. В вузах и техникумах обучалось свыше 4,5 млн человек; в целом по стране свыше 40 % рабочих имели среднее образование. По уровню грамотности населения и по размаху школьного, среднего специального и высшего образования СССР прочно занимал первое место в мире.
Страна издавала 20 % всей мировой печатной продукции, лидировала и по общему объему изданий, и но количеству книг па душу населения. Книги расходились миллионными тиражами, но их не хватано, дефицит в этой области был особенно ощутим, т. к. наряду с созданием и расширением фонда публичных книгохранилищ, весьма престижными стали личные и семейные библиотеки. Лозунг «Книга — лучший подарок» украшал не только городские, но и сельские улицы.
Данные статистики свидетельствовали о том, что в среднем каждая семья выписывала 1-2 газеты и регулярно читала 1-2 журна-


Основные изменения в образе жизни и культуре повседневности 167 ла в месяц. Особой популярностью пользовались, такие «толстые» журналы, как «Новый мир», «Иностранная литература», «Юность», «Вокруг света», «Техника молодежи», подписка на которые разыгрывалась среди сотен тысяч желающих, а ее счастливые обладатели щедро делились своим «богатством» с родственниками, знакомыми, сос л у ж 1г вцам и, соседя ми.
Неотъемлемой чертой быта почти каждой советской семьи стало важнейшее средство массовой информации — радио. В начале 60-х гг. была в основном завершена радиофикация страны: за 5 лет (1955-1960 гг.) радиоприемная сеть увеличилась в 2 раза. В стране насчитывалось 69,1 млн радиоприемных точек, ежегодно выпускалось около 5 млн радиоприемников. Наибольшей популярностью пользовались передачи о международном положении, последние известия, материалы музыкальной, литературной, театральной программ.
Интенсивно входило в быт советских людей и телевидение. Регулярные передачи единственной московской телестанции начались 15 декабря 1945 г. Первым массовым телеприемником скал «КВН», названный в честь его создателей — В. Кенигсона, И. Варшавского, И. Николаева, серийный выпуск которого был начат в 1949 г. Диагональ его экрана составляла всего 18 см, он мог работать на трех каналах. Но до середины 50-х гг. телевидение имело только одну программу, трансляция которой но будням начиналась в 19 часов. По воскресеньям были детские дневные передачи, а в праздники велись репортажи с торжественных парадов и демонстраций. В конце 50-х — начале 60-х гг. в Москве и Ленинграде работали уже две программы. В 1959 г. действовали 210, а к середине 60-х гг. 350 телевизионных центров и ретрансляторов. Вещание велось во всех союзных республиках, охватывая территорию с населением около 80 млн человек. С 1955 ио 1960 г. ТВ сеть увеличилась в 6 раз, свыше 6 млн телевизоров находилось в личном пользовании трудящихся, к 1965 г. это число увеличилось до 15 млн, а передачи смотрела уже половина населения страны. Ежегодный выпуск телевизоров вырос до 2 млн штук в год.
Телевидение стало бесспорным лидером в бытовой культуре, советские люди получили возможность просмотра общественно-политических, спортивных, научно-познавательных передач, художественных и телевизионных фильмов, концертов, спектаклей и т. д.
К середине 60-х гг. СССР по праву мог гордиться и весьма совершенной системой здравоохранения и медицинского обслуживания:


168 Раздел 4. Культура и быт народов СССР в период «оттепели»..,
бесплатное пользование всеми видами медицинской помощи, самая широкая в мире сеть больниц, поликлиник, амбулаторий, фельдшерских пунктов, в которых работала самая многочисленная в мире армия медиков. В 1953-1964 гг. особенно показателен рост здравоохранения в Средней Азии, Казахстане, Сибири, на Дальнем Востоке. Повышенное внимание уделялось охране здоровья детей и женщин.
Были созданы и необходимые условия для проведения ежегодных отпусков па курортах, в санаториях, домах отдыха, пансионатах, туристических базах. Профсоюзные путевки, особенно для рабочих и колхозников, выдавались с большими скидками, а порой! и бесплатно. Предпринимались попытки организации системы отдыха с учетом возраста, запросов и задач воспитания дошкольников, учащихся средних и начальных школ, студентов вузов и техникумов.
Пожалуй, самым серьезным недостатком была невозможность отдыха всей семьи сразу. Промышленные предприятия и учреждения путевки продавши только своим сотрудникам, а не членам их семей; пребывание же детей в санаториях и домах отдыха общего типа во- об ще и с кл юч а л ос ь.
Громадную роль в организации досуга и повышении общего культурного уровня населения играли клубы и другие культурно-просветительные учреждения. На территории СССР действовало свыше 128 тыс. дворцов культуры, клубов, в том числе в сельской местности 114 тыс.
Неотъемлемой частью культурной жизни трудящихся, элементом их быта стало самодеятельное искусство. Только при клубных учреждениях системы Министерства культуры СССР работало в 1960 г. более 200 тыс. кружков художественной самодеятельности, в которых занималось свыше 3 тыс. трудящихся.
Было создано Всероссийское хоровое общество, отделения которого активно работали во всех областях, краях и автономных республиках РСФСР
Началось рождение самодеятельных театров, которые впоследствии стали называться народными, а их численность превышала 600. Кроме того, успешно работали более 100 самодеятельных симфонических оркестров, хоровые капеллы, оперные и балетные ансамбли, музыкальные лектории, клубы любителей музыки. Музыкальная культура прочно вошла в быт миллионов советских людей.
Все культурно-просветительные учреждения вели большую и плодотворную работу, приобщали людей к искусству, формировали художественные вкусы значительных масс населения.


Документы и материалы
169
Конечно, в их деятельности были и серьезные недостатки: однотипность работы, не всегда учитывался образовательный, возрастной и национальны]! характер населения, личные склонности, запросы и интересы трудящихся. Но нгх это мало кто обращал внимание. Народ дружно строил самое коммунистическое в мире общество и не замечал, что его сооружение уходит как вода в песок.
Когда в начале 60-х гг. «Комсомольская правда» развернула на своих страницах дискуссию но проблеме «Счастье, какое оно?» редакция буквально была завалена сотнями тысяч писем. Часть молодежи робко, но все-таки настаивала на необходимости своего личного счастья, каждого человека. Но эти голоса просто тонули в общем потоке откликов, авторы которых совершенно искренне считали, что счастье может быть только большим, непременно коллективным, еще лучше всенародным, и спрашивали, что нужно сделать для этого.
Им отвечали известные журналисты, писатели, деятели пауки и культуры, которые пытались аргументировано разобраться, что же ближе сердцу человека: свое или общественное. Молодежь учили всеми силами служить своему народу, честным трудом и революционной борьбой оправдывать высокое звание членов ВЛКСМ, бороться за общую мечту — коммунизм. «И кто лучше будет бороться, тот будет счастливее. В борьбе даже смерть не страшна. Маленьким обывательским счастьем сейчас надолго не прельстишь наших людей. Без такого счастья можно жить и не тужить».
Однако, несмотря на гигантские усилия КПСС, на неустанный труд активистов и агитационно-пропагандистского аппарата, полностью уничтожить историческое противоречие между общественным' и личным не удалось. И, как показала история, это станет чревато немалыми опасностями для советского общества — теми самыми, которые в последующие десятилетия получат свое дальнейшее развитие, азатем и вовсе обернутся полным крахом реального социализма.
Документы и материалы
ИЗ ВЫСТУПЛЕНИЯ Л. М. КАГАНОВИЧА
НА ИЮЛЬСКОМ (1955 г.) ПЛЕНУМЕ ЦК КПСС
В1953 г. реальная заработная плата рабочих СССР была выше, чем до революции, примерно в шесть раз. В послевоенный период реальная заработная плата рабочих и служащих промышленности продолжала расти и в 1955 г. была более чем на 90 % выше, чем в 1940 г.


170 Раздел 4. Культура и быт народов СССР в период «оттепели»...
Среднемесячная заработная плата рабочих и служащих по всему народному хозяйству выросла с 339 рублей в 1940 г. до 699 рублей, т. е. составила в 1954 г. 206 % к уровню 1940 г. Из них в промышленности соответственно — с 353 рублей до 794 рублей, т. е. 225 %.
Считаю необходимым особо отметить вопрос о заработной плате низко оплачиваемых трудящихся: из 47 млн рабочих и служащих в СССР насчитывается около 5 млн человек, получающих заработную плату до 300 рублей в месяц. Об этой категории необходимо серьезно подумать.
Хрестоматия по отечественной истории (1946—1995 гг.).
М„ 1996. С. 48—49.
ИЗ ДОКЛАДНОЙ ЗАПИСКИ НАЧАЛЬНИКА ЦСУ СССР В. СТАРОВСКОГО В СЕКРЕТАРИАТ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ СОВМИНА СССР А. Н. КОСЫГИНА
24 ноября 1970 г.
Секретно
<...> Распределение численности рабочих и служащих всей промышленности по размерам фактически начисленной заработной платы за март 1956, 1961 и 1968 гг.
Рабочие, %
ИТР, %
1956 г.
1961 г.
1968 г.
1956 г.
1961 г.
1968 г.
В том числе получили заработную плату, руб. коп.:
100
100
100
100
100
100
до 40 (и 40)
11,1
2,7
1,2
0,7
0,0
0,0
свыше 40 до 60
24,3
11,8
1,2
5,4
1,6
0,0
60,01-80
25,0
23,3
15,5
16,2
9,0
3,3
80,01-100
17,3
23,4
23,0
26,3
22,9
10,1
100,01—120
9,8
16,4
19,5
17,2
22,0
14,5
120,01-140
5,4
9,3
14,4
11.9
15,4
16,5
140,01-200
5,3
9,6
18,8
14,6
20,1
35,9
200,01—300
1,4
2,6
5,1
5,4
6,8
15,4
свыше 300
0,4
0,9
1,3
2,3
2,2
4,3
Там же. С. 87.


Документы и материалы
171
СТЕПЕНЬ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ НАСЕЛЕНИЯ В ПРОДУКТАХ ПИТАНИЯ В СССР ЗА 1960—1975 гг.
I1родукты питания
Физиологические нормы потребления — на душу населения в год, кг
Отношение фактического уровня потребления к физиологической норме, %
1960
1965
1970
1975
Мясо (и мясопродукты)
82
49
50
59
71
Молоко
405
59
62
76
78
Яйца, штук
292
40
43
55
74
Рыба
18,2
54
69
85
92
Сахар
40
70
86
97
102
Картофель
97
147
146
134
124
Овощи и бахчевые
146
48
49
56
60
Фрукты и ягоды
ИЗ
20
25
31
33
Хлеб и хлебопродукты
110
149
142
136
129
Нормы потребления разработаны Институтом питания АН СССР.
Основные показатели социального развития и повышения уровня жизни населения СССР.
Статистический сборник. М., 1976. С. 111.
ИЗ БЕСЕДЫ А. Н. КОСЫГИНА, ПЕРВОГО ЗАМЕСТИТЕЛЯ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ СОВЕТА МИНИСТРОВ СССР, С А. ГАРРИМАНОМ, ЗАМЕСТИТЕЛЕМ ГОСУДАРСТВЕННОГО СЕКРЕТАРЯ США, О РАЗВИТИИ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА СОВЕТСКОГО СОЮЗА
А. Гарриман: Я был поражен тем, как быстро переводятся ваши предприятия с 46-часовой рабочей недели на 41-часовую. Особенно меня поразило то, что вы начинаете этот переход в тот самый год, когда вы приступили к осуществлению грандиозного 7-летнего плана.
А. Н. Косыгин: Наш партийный съезд принял решение о переходе на сокращенную рабочую неделю, взвесив все стороны этого


172 Раздел 4. Культура и быт народов СССР в период «оттепели»...
решения. Партия обещала народу осуществить этот переход, свои обещания всегда выполняет.
А. Гарриман: Я видел много новых зданий. По-моему, качество их было бы лучше, если бы у строителей было больше времени на сооружение домов. Видимо, для Госплана это большая задача — обеспечить высокое качество наряду с большим количеством продукции.
А. Н. Косыгин: Добиваясь увеличения производства и сокращения сроков выполнения заказов, мы не делаем это за счет качества. Это — установка наших планов. Вопросы качества в наше время зачастую приобретают большее значение, нежели вопросы количества.
Вы, по-видимому, заметили какие-то недостатки в качестве нашей продукции?
А. Гарриман: Я имею в виду строительство жилых домов. По- моему, качество жилых домов было бы лучше, если бы вы могли тратить больше времени на их строительство.
А. Н. Косыгин: Мы обращаем большое внимание на качество строительства. Если вы сравните здания, которые мы сооружаем сейчас, с теми домами, которые строились 5—6 лет назад, вы увидите сдвиги в сторону улучшения.
А. Гарриман: Да, очевидны заметные улучшения. Я вспоминаю, что эти вопросы неоднократно обсуждались в Советском Союзе публично. В частности, в своих речах г-н Хрущев критиковал строителей. Мне вспоминается, например, как он критиковал ваших водопроводчиков, которые плохо отделывали санитарные узлы.
А. Н. Косыгин: Товарищ Хрущев проявляет нетерпимость к низкому качеству. Он требует повышения качества производства во всех областях.
Хрестоматия по отечественной истории (1946—1995 гг.).
М., 1996. С. 57—62.
ИЗ ДОКЛАДНОЙ ЗАПИСКИ КОМИССИИ ПО РАЗРАБОТКЕ ЕДИНОГО ПОРЯДКА ПЕНСИОННОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ КОЛХОЗНИКОВ В СТРАНЕ, ПРЕДСТАВЛЕННОЙ В ЦК КПСС И СОВЕТ МИНИСТРОВ СССР
16 марта 1960 г.
В соответствии с поручением ЦК КПСС и Совета Министров СССР нами рассмотрен вопрос о социальном обеспечении чле¬


Документы и материалы
173
нов сельскохозяйственных и рыболовецких артелей. На 1 января 1959 года в сельскохозяйственных и рыболовецких артелях насчитывалось 12,1 млн человек престарелых и нетрудоспособных колхозников. Из этого числа 2,6 млн человек обеспечиваются различными государственными пенсиями, 1,3 млн человек получают небольшие пенсии или единовременные пособия от колхозов, а 8,2 млн человек пенсиями не обеспечены.
Теперь, когда колхозы экономически окрепли и у них созданы необходимые условия для дальнейшего развития общественного производства, имеется возможность улучшить социальное обеспечение колхозников и приступить к установлению пенсий престарелым и нетрудоспособным членам всех сельскохозяйственных и рыболовецких артелей.
Пенсии по старости предусматривается назначать колхозникам — мужчинам в возрасте 60 лет и при стаже работы 25 лет, женщинам в возрасте 55 лет и при стаже 20 лет, т. е. так же, как назначаются пенсии у рабочих и служащих.
Учитывая уровень доходов колхозников от общественного производства и наличие личного подсобного хозяйства, максимальный размер пенсии намечается установить в 500 рублей в месяц, против 1020 рублей у рабочих и служащих в сельской местности, а минимальный размер пенсии — 100 рублей в месяц, против 225 рублей у рабочих и служащих в сельской местности. Средний размер пенсии по старости у колхозников составит примерно 180 рублей в месяц, против 310 рублей у рабочих и служащих.
Там же. С. 64—66.
ИЗ ПИСЬМА УЧИТЕЛЬНИЦЫ М. НИКОЛАЕВОЙ Н С. ХРУЩЕВУ О ПРИНЦИПАХ СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ
Ноябрь 1956 г.
Никита Сергеевич! Вас уважают в народе, потому обращаюсь к Вам.
Неблагополучно у нас в стране. Я старый человек, и мне горько видеть, что стало с бесценными идеями Ленина.
Еду я по прекрасной магистрали на Ленинских горах, дорога удобная, две полосы шоссе — движение одностороннее, налево —


174 Раздел 4. Культура и быт народов СССР в период «оттепели»...
университет, направо — новый стадион. Вдруг весь транспорт сбивается в одну сторону, машины почти налезают друг на друга. Что в этом месте — ремонт? Нет, тут особняки, движение запрещается. Даже Берия позволял машинам ездить мимо своего дома.
Нет, Ильич этого бы не допустил! Народ возмущается и смеется.
Товарищи, много думаете о себе и мало думаете о людях, о простых людях.
Наши люди еще нс видели хорошей жизни, хотя уже 39 лет Октября и И лет после войны.
У нас громадные достижения в общегосударственном масштабе. Мы сердечно рады тем изменениям, которые произошли после марта 1953 г. Но пока все мы живем только для будущего, но не для себя. Всем должно быть понятно, что одним энтузиазмом не проживешь. Улучшение материальной жизни народа совершенно необходимо. Решение этого вопроса нельзя откладывать.
Материальную заинтересованность в результатах работы всего предприятия необходимо перенести и в промышленность. Нужно также развить настоящее соревнование коллективов, связанное с материальной выгодой. Никакого капитализма здесь не будет, а жизненный уровень рабочих и производительность труда резко поднимутся. Соревнование же, которое есть у нас сейчас, — это бумажное соревнование.
Всем известно, что уравниловки в оплате труда быть не может, но нельзя, товарищи, допускать до колоссальной разницы, которая имеется у нас. У нас заработная плата руководящего работника может превышать зарплату рабочего в 50 и 100 раз!
Почему Фурцева смутилась, когда простая работница спросила ее: «Сколько ты получаешь в месяц?» После вторичного вопроса Фурцева сказала сколько, на это работница ответила; «Так ты нас никогда не поймешь».
И еще одно: как ведуг себя наши руководители в быту, не похожи ли в этом отношении некоторые из них на буржуазных правителей?
Там же. С. 275—277.
ИЗ РЕПОРТАЖА ПИСАТЕЛЯ ГАБРИЭЛЯ ГАРСИА МАРКЕСА О VI ВСЕМИРНОМ ФЕСТИВАЛЕ МОЛОДЕЖИ
И СТУДЕНТОВ, ПРОХОДИВШЕМ В МОСКВЕ В 1957 г.
<...> Русская литература и кино с поразительной точностью отобразили жизнь, пролетающую мимо вагонного окна. Крепкие,


Документы и материалы
175
здоровые, мужеподобные женщины — на головах красные косынки, высокие сапоги до колена — обрабатывали землю наравне с мужчинами. Они приветствовали проходящий поезд, размахивая орудиями труда и крича «До свидания»... В Киеве устроили шумный прием... самое удивительное в этом неописуемом энтузиазме было то, что первые делегаты побывали здесь две недели назад. Когда поезд тронулся, мы обнаружили, что на рубашках не хватает пуговиц, и было не просто войти в купе, заваленное цветами, которые бросали через окно. Казалось, мы попали в гости к сумасшедшему народу — даже в энтузиазме и щедрости он терял чувство меры.
<... > Москва — самая большая деревня в мире — не соответствует привычным человеческим пропорциям. Лишенная зелени, она изнуряет, подавляет. Московские здания — те же самые украинские домишки, увеличенные до титанических размеров... Чувство титанизма, навык массовой организованности, видимо, составляет важную часть психологии советских людей. В конце концов начинаешь привыкать к этому размаху... Очередь перед Мавзолеем — здесь покоятся тела Ленина и Сталина — в час дня, когда открываются его двери, достигает двух километров... В четыре вход прекращается, а очередь все такая же — на два километра. Более длинной очереди не допускает милиция.
<...> Но едва, подобно заблудшим овцам, попадали в круговорот чужой, незнакомой жизни, обнаруживали страну, погрязшую в мелочном бюрократизме, растерянную, ошеломленную, с комплексом неполноценности перед Соединенными Штатами... В Москву съехались любознательные со всех уголков Советского Союза. На ходу они изучали языки, чтобы разговаривать с нами, и дали нам возможность совершить путешествие по стране, не покидая Красную площадь. Другое преимущество фестиваля было в том, что в фестивальной суматохе, где невозможен милицейский контроль за каждым, советские люди могли высказываться более свободно... Простота, доброта, искренность людей, ходивших по улицам в рваных ботинках, не могли быть следствием фестивального распоряжения. Не раз с обдуманной жестокостью я задавал один и тот же вопрос лишь с целью посмотреть, каков будет ответ: «Правда, что Сталин был преступником?» Они невозмутимо отвечали цитатами из доклада Хрущева.
<...> Их радио имеет только одну программу, а газеты — все они принадлежат государству — настроены лишь на волну «Прав¬


176 Раздел 4, Культура и быт народов СССР в период «оттепели»...
ды». Однажды я увидел киоск, заваленный кипами «Правды», на первой странице выделялась статья на восемь колонок с заголовком крупными буквами. Я подумал, что началась война. Заголовок гласил: «Полный текст доклада о сельском хозяйстве».
<...> Если взглянуть объективно, никакая иная мораль не напоминает так христианскую, как советская... Мы спрашивали многих мужчин, можно ли иметь любовницу. Ответ был единодушен: «Можно, но при условии, чтобы об этом никто не знал».
Там же. С. 281—282.
Контрольные вопросы и задания
1. 	Проанализируйте систему нравственных и моральных основ советского общества периода «оттепели».
2. 	Рассмотрите главные составляющие приоритеты ценностей трудящихся СССР и особенности их менталитета.
3. 	Изучите документы и сравните повседневную жизнь советской семьи послевоенного и хрущевского периодов.
4. 	Какие изменения произошли в образе жизни и культуре повседневности?
5. 	Попробуйте самостоятельно оценить молодежную субкультуру и формы ее протеста против ханжества и пуританизма.
6. 	Кого назвали поколением «шестидесятников», какая жизненная позиция была им присуща, какие ценности они отстаивали?


Раздел 5
Повседневная культура и быт советского общества (середина 60-х — 80-е гг.ХХв.)
Основные черты и изменения в мироощущении советского общества в 60-80-е гг. • Советская семья: новые проблемы и тенденции в семейных отношениях • Основные характеристики уровня и качества, жизни в советском обществе • Быт и бытовые отношения в период развитого социализма • Бюджет свободного времени и организация досуга • Советская очередь как элемент повседневной жизни
Ц средина 60-80-х гг. была временем практически полного р I доминирования системы ценностей социализма, где глав- ным было представление о государстве как источнике всех материальных благ, распределение которых осуществлялось на принципах социальной справедливости и равенства. 60-80-е гг. — это время, когда реформаторский импульс «оттепели» оказался исчерпан, а главной стала тенденция к консервации общественной системы. Эти годы оказались для страны временем застоя и стагнации.


178 Раздел 5. Культура и быт общества (сер, 60-х — 80-е гг. XX в.)
Отказ от проведения реформ привел к обострению нерешенных социально-экономических и политических проблем.
С точки зрения политического развития ключевая роль в управлении советским обществом, определение характера и темпов его^ развития переходят к новому классу — классу управляющих илу номенклатуры. Высший слой партийных и хозяйственных функционеров, имея большие льготы и полномочия, стал мощной политической силой, сворачивавшей все попытки обновления советской системы. В этой си туации КПСС утрачивает свой элитный статус, хотя формально она остается «основой политической системы». Однако реальная власть и сила оказывается в руках помепклату ры, которая стала закрытой социальной силой, заинтересованной в сохранении своей власти, а не в решении назревших проблем Социалистические идеи перестают быть программой действия и используются лишь в качестве привычных риторических заклп пан ий.
В 60-70-е гг. в мире разворачивается новый этап научно-тех нической революции, достижениями которого советская экопомп ка оказалась не в состоянии воспользоваться, что снижало темны экономического роста. Видимость благополучия достигалась за счет конъюнктурных факторов — торговли нефтью, продажи ал ко гол я. Попытки реанимировать экономику на основе концепции «ускорения социально-экономического развития» М. Горбачена, а затем административного рыночного социализма в условиях полного отсутствия рыночной инфраструктуры оказались обречг ны на провал.
В 60-80-е гг. усилился ряд негативных тенденций в социальном развитии Советского государства. Следствием ускоренной урбаип зации стал рост городского населения, которое в большинстве синем составляли горожане в первом поколении. Это отразилось на н-м пах формирования полноценной городской среды, росте дппампч ного инициативного среднего класса. Быстрый рост специалисим» с высшим образованием привел к обесцениванию их труда (к 1981 • в СССР на тысячу человек, занятых в народном хозяйстве, имен» высшее и среднее образование 825 человек среди рабочих, 695 с|М ди колхозников и 987 среди служащих). Снижалась социальная м бильность населения, а социальная структура общества приобретши все более замкнутый характер.


Основные черты советского общества в 60 80-е гг.
179
ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ И ИЗМЕНЕНИЯ
В МИРООЩУЩЕНИИ СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА В 60-80-е гг.
ЙТ/1 середине 60-х гг советское общество окончательно офор- О Г\ мил ось как стабильное, иерархичпое и консервативное. ® Л. X/ Каждое предприятие, высшее учебное заведение, колхоз, магазин и, соответственно, рабочее место, должность имели свое место в иерархической системе. Это были предприятия «всесоюзного значения», республиканского, областного, районного или городского. Заработная плата, льготы и привилегии менялись в соответствии г этими рангами. По соответственным ступеням было расставлено и население страны. Введенная еще в 30-е гг. прописка ограничива- 1а возможность свободно поменять место жительства. Л наивысшим статусом обладало население столицы — Москвы, где можно было получить более высокооплачиваемую работу, более качественное образование, а товары и услуги были более доступны. Затем следовало население Ленинграда, столиц союзных республик, крупных городов « развитой промышленностью. Введение ограничения но прописке и писало человека находить побудительные причины для нее, например, были распространены фиктивные браки, позволявшие пропи- • 3 1 ь супруга на «жилплощадь».
Жизнь в маленьких городах и деревнях автоматически означа- К1, что человек обладает низшим социальным статусом. В тяжелом но южепии по-прежнему оставалось сельское население. Сложный паспортный режим ограничивал свободу передвижения крестьян до начала 70-х гг. Практически только служба в армии или учеба в среднем или высшем учебном заведении в городе давали возможность ми |од(‘жи не возвращаться в деревню.
Карьерный рост был связан с необходимостью стать партийным и Н1 комсомольским активистом по месту работы. Для этого моло- |иму человеку пли девушке приходилось выполнять множество • н»|цссгвенных, неоплачиваемых обязанностей по ведению пропа- । и1 шстской работы, профсоюзной деятельности или социальному ц|н < печению. Каждая ступень роста фиксировалась в характеристи- м . мнорая подписывалась руководителем предприятия, секретарем •ы|• । ийнон организации, председателем профкома.
Н 60-80-е гг. XX в. развернулась мощнейшая идеологическая Пн цы вокруг вопроса о приоритете человеческих ценностей со¬


180 Раздел 5. Культура и быт общества (сер. 60-х — 80-е гг. XX в.)
циалистического образа жизни перед буржуазным. В идеологических боях были задействованы все общественные организации, все средства массовой информации, все формы агитации и пропаганды Советского Союза. В 70-е гг. Запад уже создал «общество потребления», обеспечил достаточно высокий уровень жизни своих граждан, наращивал и модернизировал производство всех товаров для населения. В пылу идеологических сражений по вопросу о преимуществах образа жизни коммунистические пропагандисты и агитаторы доказывали, что буржуазное «общество потребления» на деле обедняет жизнь, фетишизирует потребление, порождает и воспитывает у людей эгоизм и тщеславие.
Однако в советском обществе менялся вектор социального развития. Происходила переориентация общества на потребительские ценности и стандарты. Шел процесс становления нового типа личности с иной, чем прежде, системой ценностей. На смену поколению советских людей с очень скромными потребностями пришло поколение, нуждавшееся в широком круге вещей иного качества, в ценностях семьи, самоуважении. Новые ожидания и потребности в условиях советской системы не могли быть удовлетворены. Как следствие, в 70-80-е гг. в обществе начинается отторжение официальной идеологии, складывается двойная мораль и психология, двойное мировоззрение. Все это станет условием крушения социалистических идеалов и надежд па рубеже 80-90-х гг.
СОВЕТСКАЯ СЕМЬЯ: НОВЫЕ ПРОБЛЕМЫ
И ТЕНДЕНЦИИ В СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЯХ
Ц Ш | роисходили значительные изменения в семейных отноше- Р I I |шях’ менялось отношение к семье, как значимо]! ценности О’ А А в жизни человека 60-80-х гг., менялись и ролевые функции в ней. Семья, как общность людей, связанных отношениями супружества, родительства, родетва, совместного хозяйства, продолжала играть существенную роль. Однако изменения в обществе, в уровне и качестве жизни повлияли и на «основную ячейку советского общества», как называли в то время семью, привели к глубоким изменениям в ее жизни. Так, если в 1950 г. на 100 браков приходилось всего 1-2 развода, в 1960 г. — 10, то в 1970 г. — 30, а в середине 80-х гг. — около 40. Появилась любопытная пословица: «Хорошее дело браком


Советская семья
181
не назовут». В конце 70-х гг. XX в. каждый шестой ребенок жил в неполной семье, в интернате или детском доме.
Исследования Центрального статистического управления СССР из года в год показывали сокращение рождаемости в стране, так как подавляющее большинство семе)! в городе (от 86 до 94 %) и на селе (от 68 до 75 %) имели одного-двух детей, что вело к серьезным демографическим проблемам в будущем. Общественные опросы свидетельствовали: большинство (51,8%) респондентов полагали, что в идеальной семье должно быть двое детей; однако, лишь 21,4 % участников опросов планировали создать такую «идеальную семью», а 30,4 % считали возможным ограничиться одним ребенком.
ЦСУ СССР начал проводить выборочные обследования бюджетов советских семей с целью выяснить хоть какую-либо зависимость рождаемости от размера доходов и материального уровня жизни. В число доходов семьи были включены зарплаты, доходы от колхозов, личных подсобных хозяйств, пенсии, стипендии, пособия, выплаты из общественных фондов потребления.
Оказалось, что среднестатистическая советская семья тратит на питание 33,6% своего бюджета; на социально-культурные и бытовые услуги 14,9%, но из них 10,4 % шло из общественных фондов потребления; на приобретение одежды, мебели, предметов культуры и быта, включая автомобили, мотоциклы, велосипеды 25-27 %: на налоги, сборы и платежи 1,6%; прочие расходы составляли 13,5%, и примерно 10-11 % откладывалось «на книжку» в сберкассе или дома «в чулок».
Тогда советские исследователи решили подойти к проблеме укрепления и увеличения семьи с другой стороны: спросить у гражданок СССР, почему, несмотря на глубокие исторические традиции, они отказываются рожать двух-трех и более детей. Результаты опросов повергли «ученых мужей» в состояние ужаса, близкого к истерике. Оказалось, что в послевоенные десятилетия выросла новая генерация советских девушек и женщин. Их матери, в ходе Великой Отечественной войны, потеряв отцов, старших братьев, мужей, научились самостоятельно зарабатывать деньги, активизировали свое участие в общественной жизни, добились стабильного положения в обществе, были выдвинуты на руководящие посты.
«Дети войны», т. е. поколения, рожденные в военные и первые послевоенные годы, привыкли к главенству женщины ив общественной и в семейной жизни. Среди «детей войны» девушки, невесты,


182 Раздел 5. Культура и быт общества (сер. 60-х — 80-е гг. XX в.)
будущие жены вели значительно более активный образ жизни, успешнее учились и в школах, и в техникумах, и в вузах, а начав работать, настойчивее стремились к карьерному росту, повышению своей! зарплаты, чем юноши соответствующих возрастных категорий.
По данным ЦСУ в 1980 г. 92 % трудоспособных девушек и женщин учились или работали, некоторые совмещали работу с учебой. Отвечая на вопрос «Что Вас привлекает в работе?», они на первое место ставили не материальную, а нравственную сторону: «отдать все свои силы и знания», «общение в процессе работы с интересными людьми», «чувство коллективизма», «потребность в социальном общении» ит. д. На вопрос: «Станете ли Вы продолжать работать, если Ваш муж один будет зарабатывать столько, сколько теперь зарабатываете вы оба?» свыше 70% замужних женщин ответили утвердительно.
Было подсчитано, что на ведение домашнего хозяйства женщины города затрачивают примерно 40 ч в неделю, т. е. столько же, сколько затрачивается и на производстве; их полный рабочий день составляет 14-15 ч, а выполняя работу но дому, женщина проходит в среднем 12-13 км в день; что только на стирку белья женщина тратит около 25 дней в году; что при ежедневных покупках продовольственных товаров для семьи из четырех человек женщина в течение года приносит домой 2,4 т; что домашняя работа женщины в семье с двумя детьми соответствует тяжелому физическому труду рабочего металлургической промышленности.
Ученые доказали, что эта «двойная функция женщины» приводит и к двойной усталости, и к ускоренному старению, и к отказу от «идеальной семьи» с двумя и более детьми. Серьезные исследователи подсчитали в килокалориях затраты па уборку, стирку, глажение, приготовление пищи, мытье посуды и т. д., дружно доказывая малую эффективность домашнего труда, призывали население перейти к системе общественного питания, активнее использовать сферу государственного бытового обсл ужи ван пя.
Однако государственная система бытового обслуживания оставалась крайне неэффективной. Выяснилось, что один работник сферы общественного питания за полный восьмичасовой рабочий! день может накормить лишь 8 человек, причем включая затраты труда не только повара, но и всех вспомогательных работников: уборщиц, посудомоек, резальщиц, коренщиц, подавальщиц, мусорщиков, снабженцев, да и все управленческое звено общепита от директора


Советская семья
183
до бухгалтера, секретаря и т. д. А одна советская хозяйка за 1,5-2 ч не только наготовит всего для семьи из 3-5 человек, но и накормит, вымоет посуду, уберет кухню и т. д.
Выходило, что профессиональные затраты времени на одного «едока» больше, чем тратит «любительница». Кроме того, на предприятиях и в учреждениях значительная часть населения пользовалась столовыми, но в свободное время мало кто с удовольствием проводил время в залах общепита: низкое качество блюд, низкий уровень культуры обслуживания никак не соответствовали достаточно высокой стоимости блюд.
Что же касается стирки и глажения, то из 29 кг белья, стираемого в среднем на одного жителя СССР в год, увы, лишь немногим более 1 кг приходилось на государственные прачечные. Пригласить же горничную из бытовой фирмы «Заря» для генеральной или обычной уборки квартиры, заказать в магазине продукты с доставкой на дом вообще было нереально.
Воспевая трудолюбие горожанки и селянки, средства массовой информации стали называть советскую женщину «большой хозяйкой маленького государства, которым является семья»; «разносторонне развитой личностью», «одной во многих лицах: педагогом, психологом, экономистом, дипломатом, актрисой, драматургом и режиссером семейных сцен, без которых редкая из женщин обходится». Отныне и навсегда в СССР было полностью реабилитировано само понятие «домохозяйка», ибо семейные заботы признавались «непрекращающпмся экспериментом, творчеством, трудом, не имеющим конца, не позволяющим остановиться, застыть в самодовольной позе: я сделала все, что могла, путь другие сделают лучше».
Проблема перегрузки женщин домашней работой не являлась исключительно советской проблемой, носила интернациональный характер. В 1981 г. VIII Конгресс Международной демократической федерации женщин выработал платформу борьбы за равноправие женщин в обществе и семье, главным положением которой стала борьба за ликвидацию всех форм дискриминации в быту. Домохозяйка, как считали делегаты конгресса, схожа с непрерывно движущейся машиной, се работа — бесконечные дела, которые нельзя отложить на выходной день. Средняя рабочая педеля домохозяйки Запада составляла 77 ч, причем максимум достигал 105 ч, а минимум 48.


184 Раздел 5. Культура и быт общества (сер. 60-х — 80-е гг. XX в.)
Ученые всерьез начали анализировать сложившееся положение вещей, искать «корни» проблемы и пришли к единодушному выводу: современные бытовые удобства, водопровод, газификация, центральное отопление, услуги различных предприятий бытового обслуживания практически освободили мужчин от физического труда в пределах семьи. Мужчины «научились» проводить свободное время на рыбалке и охоте, в кампаниях с друзьями, стали отчаянными, правда, пассивными поклонниками различных видов спорта, посещали футбольные, хоккейные, баскетбольные матчи, с удовольствием проводили время у телевизоров, в кресле и на диване с газетами и журналами. В это же время их жены, матери, сестры убирали квартиры и коттеджи, готовили завтраки, обеды и ужины, стирали и гладили, нянчили и воспитывали детей.
Однако такой образ жизни не только не прибавил здоровья мужчинам, а, наоборот, провоцировал различные заболевания, особенно сердечно-сосудистые, опорно-двигательной системы и т. д. Мировая статистика свидетельствовала о преждевременной, ранней смертности представителей сильного пола, о том, что продолжительность жизни женщин вообще и вдов в частности на 9-17 лет больше. Ставилась задача изменить психологию мужчин, с детства готовить не только девочек, но и мал ьч и ков к семейной жизни, ибо без такой подготовки счастливая семейная жизнь невозможна, и любовная лодка неизбежно разобьется о быт.
Все средства массовой информации развернули широкую агитационно-пропагандистскую кампанию, утверждая, что для полного равенства в семье необходимо, чтобы мужья активно участвовали в покупке продовольственных и промышленных товаров, вместе с женами и детьми выбирали подарки и готовились ксемсйньш праздника^; научились посещать прачечные, химчистки, ремонтные мастерские: помогши! убирать квартиры, накрывать на стол, мыть посуду, обслуживать и пользоваться бытовыми приборами и т. д.
Мужья и отцы сопротивлялись, заявляя, что просто нс могут посягнуть на святая святых — семейный очаг, лишить своих матерей, жен и дочерей заботы о них и о семьях, ибо это означает еще большую дискриминацию представительниц слабого пола. Однако телевидение, радио, газеты и журналы убедительно доказывали, что любая женщина согласится стать штурманом рядом с опытным капитаном, не почувствует ущемления самолюбия, как его не чувствуют на настоящем корабле моряки, если ими командует умелый и ком-


Советская семья
185
потентный капитан. Новостные программы западного телевидения стали показывать короткие репортажи о семейной жизни некоторых президентов, премьер-министров, лидеров политических партий, которые играли с детьми и внуками, купали и пеленали младенцев, участвовали в семейном шопинге, стригли газоны, занимались цветоводством, а иногда представали перед публикой и в кухонном фартуке. Стало модным проводить с семьей уик-энды, каникулы и отпуска, рассказывать о своих бытовых «изобретениях».
Интересно, что после подобных сюжетов институты общественного мнения фиксировали резкое повышение рейтинга западных политиков, а к концу 80-х — началу 90-х гг. «семейный имидж» стал непременным атрибутом любой предвыборной кампании.
Средства массовой информации СССР не могли позволить себе ничего подобного: семейная и личная жизнь советских и партийных руководителей была государственной тайной. Население страны даже не знало, как зовут их жен, сколько у них детей и внуков, где они учатся и работают, как живут и отдыхают.
Вообще проблема семейной кооперации стала совершенно новой проблемой для всего советского общества. Впервые за многовековую историю всех народов СССР супругам предлагалось выступать на семейной сцене как равным партнерам, понять суть и попытаться организовать распределение бытовых обязанностей на всех членов семьи равномерно.
Социологические опросы наглядно продемонстрировали бесперспективность какой бы то ни было работы с мужчинами старших передних возрастных групи, ибо из их ответов следовало, что «настоящий мужчина» имеет только одну обязанность — принести домой зарплату. Вопрос же о том, является ли зарплата главы семьи достаточной для материального обеспечения жены и детей, большинство советских мужчин вообще не волновал, так как они твердо знали, что их супруги и «коня на скаку остановят, и в горящие избы войдут», словом, как-нибудь выкрутятся, им не привыкать. Известный российский поэт, диссидент Н. Коржавин с горькой иронией писал о положении советской женщины:
«Ей жить бы хотелось иначе. Носить драгоценный наряд. Но кони все скачут и скачут, Л избы горят и горят».


186 Раздел 5. Культура и быт общества (сер. 60-х — 80-е гг, XX в.)
Поэтому было примято весьма мудрое и прагматичное решение: «Надо работать с Ванечками, пока они не стали Иванами Ивановичами».
Агитационно-пропагандистская кампания всех средств массовой информации была направлена на молодежь. В различных учебных заведениях вводились специальные занятия под разными названиями: «Культура семейных отношений», «Этика и психология семейной жизни», «Повседневная культурам быт советской семьи». Были подготовлены и изданы специальные учебники, учебные пособия, началась подготовка и переподготовка преподавателей и учителей и т. д.
Постепенно лед тронулся: анонимные опросы 1976-1977 гг. среди школьников-мальчиков старше 10 лет свидетельствовали, что 23,3% моют посуду; 19,8% проводят ежедневную уборку, выносят мусор; 12,2 % помогают родителям при генеральной уборке, на приусадебных и садовых участках; 8,1 % умеют пользоваться бытовой техникой и «иногда стирают белье». Когда эти мальчики подросли, начали учебу в вузах и техникумах, отслужили в рядах Советской армии, начали трудовую деятельность, их возлюбленные, невесты, молодые жены доходчиво объяснили, что замужество не означает отказа от активной жизненной позиции, что и в браке они не мыслят себя без постоянного общения в учебном или производственном коллективе, что они нс допустят иждивенческого поведения своих мужей в быту, поскольку оно отрицательно скажется на воспитании будущих детей.
Социологические опросы конца 70-х — начала 80-х гг. XX в. свидетельствовали об определенном переломе в отношении к домашнему хозяйству у 20-25-летних мужчин, особенно жителей таких мегаполисов, как Москва и Ленинград (ныне Санкт-Петербург). Удельный вес семей, в которых осуществлялась полная кооперация домашнего труда в этих городах, достиг 25-35 %; рациональное же распределение бытовых обязанностей было характерно для 60-66 % семей.
В 1982-1983 гг. повысилась рождаемость с 18,3 до 20,1 рождений на 1000 человек, положительный демографический сдвиг был особенно заметен в районах Сибири и Дальнего Востока, которые осваивала советская молодежь. Впервые за все послевоенные годы рождаемость в СССР достигла наибольшей цифры — 5,5 млн человек в год. Однако уровень рождаемости по стране был различным:


Основные характеристики уровня и качества жизни
187
если в России в 80-х гг. среднее число детей в семье было 1,8, на Украине — 2,04, то в Азербайджане -4,63, а в Туркменистане — 5,95. В целом уровень рождаемости оставался достаточно низким, что создавало проблему воспроизводства рабочей силы, особенно в промышленно развитых районах. Именно этим обстоятельством объяснялось внимание, которое государство начало обращать на семью, на сохранение семейных ценностей. В 1985 г. начала выходить специальная серия «Библиотека мол о до й семьи» в пяти томах: «Совет да любовь», «Мы и наша семья», «Твой дом», «Здоровье, спорт, отдых», а пя тый том содержал специальную подборку фрагментов и цитат из л у ч н । и х 11 ро из веде 11 и й художест вен н о й л 11 те ра ту р ы.
ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ УРОВНЯ
И КАЧЕСТВА ЖИЗНИ В СОВЕТСКОМ ОБЩЕСТВЕ начала 70-х гг. в западной идеологии стало широко при- ме!,яться иопятие «качество жизни», о котором писали б! социологи, политологи, экономисты. Для измерения предлагалось использовать такие категории феномена «качества жизни», как здравоохранение, образование, время труда и организация досуга, распоряжение товарами и услугами, окружающая среда, условия быта и т. д.
В понятии «качество жизни» как в фокусе сосредоточились все аспекты идеологической борьбы 70-80-х гг. XX в. Речь шла о прогрессивности и подлинном гуманизме социализма, который, отставая в силу известных исторических обстоятельств от капитализма по ряду количественных показателей, обеспечивал более высокий, более гуманный образ жизни трудящихся. Многие западные ученые н политические деятели заговорили о том, что «качество жизни» — это больше, чем материальное благосостояние, больше, чем рост экономики, так как один количественный рост техники и материальных благ не делает людей лучше и счастливее, ибо не хлебом единым жив человек.
Появление подобных точек зрения было вызвано результатами многочисленных опросов общественного мнения на Западе: рост материального уровня жизни не обеспечивал счастья и благополучия. Население развитых капиталистических стран, как отмечали социологи, признавало удовлетворение своих материальных потребностей, высокий уровень потребления, но при этом отказывалось


188 Раздел 5. Культура и быт общества (сер, 60-х — 80-е гг. XX в.) считать себя «вполне счастливым», жаловалось на «ползучую инфляцию желаний», на разочарование, наступившее после выполнения программы «Своя квартира, свой дом, свой автомобиль» и т. д. Советские политические деятели и ученые принимали активное участие в обсуждении этой проблемы и, полемизируя с западными коллегами, доказывали, что реальное «качество жизни» может обеспечить только развитой социализм.
Образ жизни советского народа базировался на прочных социальных гарантиях, закрепленных в Конституции 1977 г.: право на труд, право на жилье, бесплатное образование среднее (обязательное) и высшее, медицинское обслуживание, социальное обеспечение по болезни и старости. Сверхдоходы, получаемые от продажи нефти в 1970-х гг., позволили улучшить материальное положение всех групп населения. Об этом свидетельствуют статистические данные. В 1971-1975 гг. зарплата рабочих и служащих в городах возросла более чем на 20 %, доходы колхозников на селе — на 25 %. По сравнению с 1965 г. численность населения с доходом в 100 и более рублей в месяц на члена семьи возросла в 8,5 раз, что, несомненно, свидетельствовало о серьезном позитивном сдвиге в уровне и образе жизни десятков миллионов советских граждан. В 1976-1980 гг. зарплата рабочих и служащих выросла на 16-18%, колхозников — па 24-27 %. Объем бесплатных благ и услуг, а также денежные выплаты населению через общественные фонды потребления увеличились в 1971-1975 гг. более чем на 40 %, а в 1976-1980 гг. на 28-30 %. Ежегодно санаторно-курортные учреждения, дома отдыха, туристические базы принимали более 30 млн трудящихся и членов их семей: 20 млн детей и подростков проводили лето в пионерских лагерях.
В 1981 Гибыли введены ежемесячные надбавки к зарплате некоторых категорий служащих, учителей, врачей, повышены минимальные размеры пенсий по возрасту, инвалидности, по случаю потери кормильца. Кроме того, увеличены нормы расходов на питание в детских учреждениях, школах-интернатах, учащиеся 1-7 классов бесплатно получали учебники.
В начале 80-х гг. повышена зарплата работников сельского хозяйства, народного образования, увеличены пенсии, введен частично оплачиваемый отпуск по уходу за ребенком до 1 года: установлены льготы по улучшению материально-бытовых условий участников Великой Отечественной войны и семей погибших военнослужащих.


Основные характеристики уровня и качества жизни
189
В результате всех этих мероприятий денежные доходы на душу населения уже в 1975 г. в среднем составляли 142 руб.; средняя пенсия — 73 руб. В 1980 г. средняя месячная зарплата поднялась до 168,9 руб., а с добавлением выплат и льгот из общественных фондов потребления составляла 232,7 руб., в 1984 г. соответственно 184,8 и 260 руб. Согласно данным официальной статистики в стране отсутствовали люди с доходом ниже прожиточного минимума. В ходе социологических опросов советские граждане оценивали свой совокупный доход как «высокий», «вполне достаточный», «достаточный», и только 7,8 % работающих горожан считали, что они обеспечены материально «плохо» или «очень плохо».
Большое внимание в 1965-1985 гг. государство уделяло массовому гражданскому строительству, ежегодно улучшали свои жилищные условия 10-11 млн человек. По данным социологических опросов лишь 22,7 % горожан оценили свои жилищные условия как «плохие», остальные давали оценку «очень хорошие», «хорошие», «вполне удовлетворительные», так как в 1985 г. более 80% городского населения уже проживало в отдельных квартирах. В это время массовое жилищное строительство КПСС признавала главным ар 17- ментом в идеологической борьбе с Западом, постоянно подчеркивала, что советские люди не только бесплатно получают современные благоустроенные квартиры, но и квартплата за них, стоимость коммунальных услуг являются самыми низкими в мире, не превышают 1-2 % совокупного дохода семей.
Шли активные поиски нового типа жилья, архитекторы работали над городскими ландшафтами, улучшалось качество жилья. Государственные и партийные лидеры брежневской эпохи, презрительно называя пятиэтажки 1956-1964 гг. «хрущобами», самоуверенно заявляли, что теперь государство строит не «времянки», а комплексы, которые будут служить людям десятилетия. Однако в целом новые районы в больших городах и новые города выглядели уныло и однообразно.
В 1965-1984 гг. продажа населению продовольственных товаров возросла более чем на 30 %. Улучшилась структура питания за счет увеличения в 1,5-2 раза потребления мяса, молока, молочных продуктов, яиц, рыбы, растительного масла, фруктов и овощей, одновременно снизились показатели продаж хлеба и картофеля. Однако около 40% сельскохозяйственной продукции поступало с приусадебных участков крестьян через «колхозный рынок». И хотя нарын-


190 Раздел 5. Культура и быт общества (сер. 60-х — 80-е гг. XX в.)
ке эти продукты стоили в 2-3 раза дороже, в особых случаях многие предпочитали их покупать именно на рынке.
В марте 1967 г. вышел указ Президиума Верховного Совета СССР о переходе на 40-часовую рабочую неделю с двумя выходными. Об отношении к труду, о трудовом энтузиазме ярко свидетельствовали социологические исследования: 58 % респондентов были абсолютно убеждены, что работа — главное в жизни; 39 % склонялись к этому мнению, хотя и не столь уверенно, и только 3 % опрошенных не были согласны с этим. Различными способами, с использованием воспитательного воздействия, Административного и Уголовного кодексов, велась настойчивая и широкомасштабная борьба с тунеядцами, например, был осужден на три года за тунеядство известный советский поэт И. Бродский.
Й
БЫТ И БЫТОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ
В ПЕРИОД РАЗВИТОГО СОЦИАЛИЗМА артийпые и государственные документы тех лет из года в год ставили задачу неуклонного увеличения производства товаров народного потребления, повышения их ка-
чества, улучшения бытового обслуживания, создания условий для ж и з и ед ея те л ь н ос т 11 со в етс ко й се м ь и.
В условиях развитого социализма предполагалось качественное изменение образа жизни: рост потребностей людей, их стремление благоустраивать свой быт, приобретать в пользование значительно большее количество различных предметов, необходимых в повседневной жизни.
Разрабаты вались специальные программы социальных мероприятий в области быта: увеличение предприятий бытового обслуживания, увеличение объема и номенклатуры бытовых услуг, равномерное территориальное размещение бытовых предприятий в городах и сельской местности, повышение качества обслуживания.
В 1966-1970 гг. объем бытовых услуг, оказываемых населению, увеличился почти в 2 раза по сравнению с предыдущим пятилетием, в 1971-1975 гг. в 1,6 раза, в 1976-1980 гг. на 43 %.
К середине 80-х гг. служба быта располагала почти 300 тыс. предприятий, которые предлагали потребителям свыше 600 видов различных услуг, а объем реализации бытовых услуг населе¬


Быт и бытовые отношения в период развитого социализма 191
нию составил 26 484 млн руб., в том числе в сельской местности — 6998 млн руб..
В 70-80-е гг. резко возросло и производство предметов потреб- лепия, в том числе товаров культурно-бытового назначения и хозяйственного обихода. К 1984 г. па 100 городских/сельских семей приходилось 96/86 телевизоров, 96/88 радиоприемников, 91/74 холодильника, 70/58 стиральных машин.
Партия и правительство, отмечая серьезные изменения в «качестве жизни» советских людей подчеркивали, что раныпе экономические обстоятельства, связанные с Гражданской и Отечественной войнами, необходимостью восстановления народного хозяйства, диктовали советскому народу скромность в материальных потребностях, аскетизм в быту.
В эпоху же развитого социализма экономическая мощь СССР позволила перейти к значительному расширению сферы потребления, к бытовому комфорту. Это расценивалось руководством страны как явление «глубоко положительное», ибо изобилие, а не скудость естественное для человека желание. Однако КПСС констатировала, что не все оказались духовно и морально подготовленными к новому уровню благосостояния, в связи с чем и возникли такие нежелательные явления, как неумеренность потребления, приобретение материальных символов благополучия, превращение дорогих, дефицитных вещей в показатель престижа. А это, по мнению партии, представляло немалую опасность для нравственного и духовного здоровья любого человека, особенно детей и молодежи. I !ерсд советскими средствами массовой информации была поставлена задача: учить население культуре разумных потребностей, которая должна была стать составной частью общей культуры личности, социалистического образа жизни.
Однако граждане СССР плохо усваивали эти уроки. Характерной чертой советского быта стал» «потребительская революция» и «вещизм», приобретавшие уродливые формы в условиях роста вс еоб п 1е го д е( |) и ц ита.
В середине 60-х гг. стало чрезвычайно сложно приобрести легковую машину, т. к. автомобильная промышленность была не в состоянии удовлетворить спрос на свою продукцию. 11а предприятиях и в учреждениях создавались специальные комиссии, занимавшиеся распределением очереди на покупку автомобилей.


192 Раздел 5. Культура и быт общества (сер. 60-х — 80-е гг. XX в,)
Только после создания автогиганта ВАЗа в Тольятти машины стали поступать в продажу через автомагазины, где на них производилась запись.
«ВАЗ-2101» стал поистине народным автомобилем, который любовно называли «копейкой». «Жигули» были просторнее «Москвича», значительно элегантнее «Запорожца», надежнее в эксплуатации. До конца 80-х гг. иметь такой автомобиль, особенно его модели, прозванные «восьмеркой» и «девяткой», считалось весьма престижным.
И хотя Тольяттинский завод ежегодно выпускал около 300 тысяч автомашин, очередь на покупку могла длиться несколько лет. Но когда очередь, наконец, «подходила», не все очередники были в состоянии осуществить свою мечту из-за стремительного роста цен. В 1972 г. ВАЗ-2101 стоил 5500 руб., а в 1986 г. «восьмерка» — 8350 руб. при средней зарплате 140 руб. в месяц. Пройдет еще много лет прежде чем советский человек пойме!' смысл крылатой фразы И. Ильфа и Е. Петрова: «Автомобиль не роскошь, а средство передвижения».
На рубеже 60-70-х гг., в эпоху «застоя», вновь сша модной солидная и обязательно импортная мебель. Простые и функциональные стенки постепенно вытеснялись дорогими гарнитурами, предназначенными для столовой, спальни, кабинета, кухни. Эта мебель из натурального дерева была достаточно дорогой, но практически отсутствовала в свободной продаже, поэтому для магазинов традиционной бытовой практикой стала «запись» на мебельные гарнитуры.
Из предметов бытовой техники по-прежнему дефицитом оставались холодильники, стиральные машины, пылесосы, но особое место, несомненно, заняли магнитофоны, сначала катушечные, а затем и кассетные. «Магнитофонную революцию» вызвало желание слушать не только народные песни и советские эстрадные шлягеры, но и новинки зарубежной музыки. Услышать их по советскому радио было невозможно, а западные радиостанции «глушились» на всей территории СССР. Первыми «прорвались» Э. Пресли и знаменитая ливерпульская четверка «Битлз», азатехМ стали известными и популярными американские и европейские рок-группы, ансамбли, исполнители джаза и блюза.
В 60-80-е гг. началось повальное увлечение авторской песней. А. Галич, Ю. Визбор, Б. Окуджава и В. Высоцкий стали кумирами


Развлечения
217
ки. Если раньше юмористические программы в сетке вешания были редким угощением, то теперь с экрана по вечерам сыпался нескончаемый вал эстрадных шуток и зрительского хохота. Вместо единственной информационной программы «Время» каждый канал демонстрировал оригинальную «новостную» программу. И в центральных городах, и па периферии количество самих каналов возросло с конца 80-х до середины 90-х примерно вдвое. Стала реальностью конкуренция между программами, рейтинг как детище рыночного подхода к вещанию теперь определял лицо телевидения и заодно лицо всего российского общества. Значительная часть населения охотно приняла предложенную телевидением модель проведения досуга; многие, особенно пенсионеры, стали жить буквально по телевизионному расписанию, например, сутра — «Доброе утро», днем — сериалы, пятничным вечером — «Поле чудес» и т. д. По оценкам социологов, в 1965 г. горожане тратили на просмотр телепрограмм 44,3% свободного времени, в 1998 г. уже 64,0 %]. Особое место в повседневной культуре заняла телереклама. Крикливые и навязчивые образы сопровождаются запоминающимися несложными текстами, часто претендующими на афористичность. Слоганы и рекламные призывы входят в поговорки, становятся почти частью фольклора, дети всех возрастов превращаются в ходячие рекламные ролики. Электронные средства массовой информации открыли принципиально новую эпоху в истории человеческих развлечений, когда нс только удовлетворяются эстетические потребности людей, но и активно формируются массовые вкусы и пристрастия.
Почти такое же сильное воздействие на массовое сознание* и изменение массовой культуры оказала видеоиидустрия. С конца 1980-х гг. в домах многих россиян, особенно горожан, стали появ ляться видеомагнитофоны. Это техническое чудо, позволявшее смотреть не то, что показывают, а то, что хочется, стало нредме гом мечтаний. Появились даже «попсовые» песни о любви к ни деомагнитофону. Те фильмы из США, что можно было поеме и р<ч ь по «видаку», были еще невозможны на центральном телевидении Помимо боевиков, комедий, эротики значительную /пню ш н гального видеорынка уверенно заняла порнография 11ран/ы. чу и. позже, в 1990-1991 гг. появляются районные кэбе 1ын.н' < <1 и р< нертуар которых наполняли те же самые современные ам« рнган
1 Патрушев В. Д. Жизнь горожанина ( 1965 199К) М. ’онн е Г1 8 зак 122


218 Раздел 6. Изменения в повседневной жизни в 1980-2000-е гг.
ские популярные картины. Вначале обладатели магнитофонов обменивались видеофильмами, доставленными разными путями в морально разлагавшийся СССР. Практически сразу возникли подпольные предприятия, переводившие на русский язык и тиражировавшие видеопродукцию. Те, кому видеомагнитофон был недоступен, могли посмотреть те же фильмы в расплодившихся полуподпольных «видеосалонах», действовавших под кооперативным статусом. Если билет в рядовом государственном кинотеатре в 1989 г. стоил 50-70 коп., то цена сеанса в салоне доходила до рубля и даже выше. И тем не менее желавших приобщиться к заокеанской массовой культуре было всегда предостаточно. Нашествие американского кинематографа усугубило психологический разрыв между поколениями советских людей. Видеосалоны в основном посещали школьники и учащиеся среднеспециальных учебных заведений. Люди среднего возраста видеофильмами интересовались гораздо меньше, пенсионеры, как правило, вообще их не смотрели. Молодое поколение в своем большинстве абсолютно точно переняло агрессивный стиль поведения и манеру обращения героев голливудских «убивалок». Удивительно, что к дешевой картинке гангстерско-полицейского киномира отечественное общество оказалось гораздо восприимчивее, чем сами американцы. Под влиянием видеофильмов сформировался необычный молодежный сленг, наполненный англо-американскими словечками и ругательствами (вот пример: «Щет! Эта факип химичка меня достала...»).
Видеоипдустрия в 90-е гг. полностью заменила и вытеснила столь популярный в прошлом кинематограф. Значительная часть городских кинотеатров была превращена в мебельные с<мюны или дискотеки. В сельской местности в последние советские годы кино часто было единственным содержанием тлеющей жизни местных клубов, смерть советского кинопроката предонредел пл а и исчезновение такого понятия, как сельский клуб. Вместе со стремительно стареющим и вымирающим селом клуб становится частью ностальгических воспоминаний о советской эпохе. Так же уходят в прошлое и передвижные кинотеатры, обслуживавшие дальние стройки, лесозаготовительные предприятия и проч. Во многом ситуация усугублялась отсутствием новых отечественных фильмов. Разорившиеся и распроданные киностудии ничего поснимали. С 1999-2000 гг. городские кинотеатры начинают оживать — по образцу западных стран, где киноцентры превращены в мощные досуговые предприятия с большим


Развлечения
ассортиментом развлечений (игровые залы, детскш .шр.ннн* • *•. кафе). Типовые советские проекты кинотеатров ок,пи пн । и. м| ,. снособлены к новым функциям, поэтому в Москве, ( «ни е 11• • ।« । ге и других крупных городах наряду с ожившими сырыми • ч •«. новые претенциозные киноцентры, обреченные сын. мшннм* ... коммерческими предприятиями. Новая российская 141111111111 • ч • так и не смогла целиком наполнить заново сформированный р» • •• * американские картины по-прежнему доминируют на он чм нн шн . экранах. Из современного кино полностью исчез во( 11111 и» ни..*' аспект. Весьма показательна короткая полемика между аир* » 1.4 ... возрожденного концерна «Мосфильм» Кареном II 1.1x11.1 ыршн1 . и Владимиром Путиным, произошедшая в мае 2003 г. в Кын 1пнн поиском дворце в Петербурге. Именитый кинорежиссер <ыым । ••. непритязательность публики к художественному уровню < онр» »»• и пых фильмов и невнимание государства к отсутствию 11111.111111111* •» кино духовной и интеллектуальной составляющих: искры и* ин и ный зритель выбирает голливудские боевики в ущерб бонио/щ Ч' • дицнями и духовно здоровому российскому кино. Прсзидеш I |р 1111 » ответил, что кинофильмы являются, прежде всего, продутом ин* пользующийся у потребителя спросом продукт не конкурсном ш*... бен, власть искусственно поддерживать его не будет. Было дани н.. пять, что из всех видов искусства для нас наиважнейшими являю о • демагогия и оболванивание по федеральным каналам ТВ.
/Другие разновидности массовых зрелищ тоже в разной пин ин пережили трансформацию. Спортивные состязания окончи и* и щ. обрели черты профессиональных шоу, перестали посещаться <гм1 ями, прктическп превратились в сборища хулиганствующих фан » тов. Театр выжил, как правило, в больших городах и стал исключи только элитарным искусством. Эстрада в свою очередь, наобор*о полностью сориентировалась па массового слушателя-зри н н декламация стихов, драматические монологи, пение романсов, ли о ратурко-музыкальпые вечера все эго теперь воспринимается к.н рудимент ушедших времен. Особняком стоит авторская песня, и* хранившая за собой у<тойчивую категорию верных поклонников, но утратившая былую оошенародную сверхпопулярность. Уродливым современным ответвлением авторе кой песни стал т. и. русский шан сон или, точнее говоря, - *» латая- и «околоблатная» песня. На руй» же 80-90-х гг. вмеое с хмельной свободой зарабатывать итратпн. нахлынула мода па «у| о лонную романтику», специфическую маш я*


220 Раздел 6. Изменения в повседневной жизни в 1980-2000-е гг.
ру общения и соответствующий жаргон. Коллективная психология подыскала в своих недрах подходящие атрибуты поведения для народившегося слоя полупредприпимателей-полубандитов. Из всех известных советскому человеку образов жизни только уголовный подразумевал экономическую независимость от власти. Как следствие происходит неизбежная «блатнизация» экономически активной части молодых мужчин. Данный процесс оказался необратимым и даже породил своеобразное музыкальное направление.
В целом массовая музыкальная культура оказалась довольно четко разделенной на рок и поп. Первый претендует на наличие некоей жизненной философии и идейности, второй же предназначен для расслабления, легкого времяпрепровождения. Такое разделение стало результатом заимствования в западной музыкальной культуре в 70-80-е гг. Как и в западном обществе музыкальные пристрастия стали средством самоидетификации молодежи. Выбирая то или иное направление, человек выбирает «стиль жизни», манеру поведения, обретает круг общения. Музыкальный рынок в итоге оказался широким и многообразным, это многообразие отразил быстро сложившийся ГМ-диапазон радио, позволяющий слушать па отличном техническом уровне музыку практически любого направления. Однако отсутствие какого-либо регулирующего начала на музыкальном рынке кроме обывательского спроса привело к маргинализации и вытеснению таких жанров, как классический романс, хоровое пение, народная музыка и многих других. В массовом сознании вообще исчезло понятие о музыкальном вкусе. Стало редкостью любительское исполнение, застольное пение. В целом можно сказать, что жизнь людей стала менее музыкальной.
В городах возникла целая индустрия развлечений, рассчитанная на состоятельных людей, — ночные клубы, игровые заведения, рестораны и проч. Благодаря появлению российского частного общепита часть наших соотечественников, благополучная в денежном отношении, быстро восприняла западный образ бытовой жизни, когда холодильник в доме заполнен в лучшем случае полуфабрикатами, женщины редко умеют готовить и, в конечном итоге, перестают быть домохозяйками. Разумеется, эти перемены коснулись сравнительно небольшой группы населения, в целом же в семьях стали меньше шить, вязать, рукодельничать.
Огромнейшую роль в проведении досуга с середины 1990-х гг. стал играть Интернет. Причем число постоянных частных поль-


Развлечения
зователсй всемирной сети неуклонно растет, в 1996 их было / «о взрослого населения, а в 2006 г. таковых было уже 34%. Эш • • । тистические данные сопоставимы с аналогичными показа и* чнмн в США и Японии и превосходят показатели некоторых стран I и росоюза. Интернет создал уникальные условия для общения мг/м\ людьми. Многих пользователей привлекает анонимная возможно' и. публично высказывать свои мысли и выражать эмоции. «...Сеть ши на людьми, страдающими от недостатка общения/внимания. Лющ. ми, готовыми с тобой до трех утра обсуждать проблемы “парнике нк и < । эффекта” или перебрасываться матерными цитатками из творчег ны Сорокина. Интернет — очень притягательная штука из-за таю и о рода вещей. Помимо того, что он является прекрасной площадкой для общения, он открывает человеку возможность иного рода. IV, о которой мы читали в фантастических романах. Возможность пере воплощения.
Действительно, практически полная анонимность дает возмож ность нищеброду стать олигархом, уроду — красавцем, замкнуто му, одинокому алкашу — душой компании, мужчине — женщиной (бывает и такое) и наоборот. Мне лично известно немало случаен, когда студент, живущий на стипендию где-нибудь на Урале, годами переписывался с московской красавицей, представляясь ей круп пым бизнесменом (неженатым, естественно). Красавица, лет два дцати пяти соответственно, также оказывалась прыщавой школь ницей»1.
Изменилось отношение к чтению и печатному слову в целом.. В домах одной трети россиян вообще нет никаких книг. По сравнению с периодом «перестройки» в 1990-е гг. резко у пали тиражи большинства периодических изданий, особенно «толстых» (литературных) журналов. Переиздания классической литературы безнадежно отодвинуты в рыночном смысле штампованными детективами и т. н. женскими романами. Возник специфический книжно-рыночный термин «персональный издательский проект», т. е. автор или коллектив авторов, пишущий под разрекламированным псевдонимом в популярном жанре. 11ериодическая же печать имеет ярко выраженный! «желтый» оттенок, огромная доля периодики принадлежит сериям анекдотов, разного рода сканвордам и головоломкам, 1 Минаев С. ДУХ1.ВМХ 11овесть о ненастоящем человеке. М.: АСТ, 2006.
С. 144.


222 Раздел 6. Изменения в повседневной жизни в 1980-2000-е гг.
что вообще трудно отнести к чтению. Нельзя сказать, что Россия перестала быть читающей страной, но качество чтения сильно упало, равно как и разборчивость, вкусы массового читателя.
Особое место в жизни россиян в 1990-2000-е гг. занял заграничный туризм. Открытие границ и демократизация политического режима не привели к массовому посещению России иностранными путешественниками, но в то же время дали возможность миллионам ее граждан побывать практически на всех основных мировых курортах. Если в 1993 г. количество российских туристов за рубежом составило 1,6 млн человек, то уже в 2000 г. этот показатель вырос до 4,3 млн, к 2007 — еще в полтора раза. Причем теперь главный интерес пребывания за пределами страны заключался не в поиске дешевых товаров, а именно в отдыхе.
СОЦИАЛЬНОЕ РАССЛОЕНИЕ
И СОЦИАЛЬНОЕ САМОЧУВСТВИЕ
оссинекое общество — одно из немногих, которым за один р век довелось пережить две резких социальных трансфор- О-1- мации. Первая трансформация — насильственное уравнивание и ликвидация классового деления после Октябрьской революции. Вторая — обратное превращение в общество богатых и бедных в 1990-е гг. Социальные результаты реформ последних лет противоречивы. С одной стороны, возникло явление, называемое в официальных источниках структурной бедностью, но по меркам развитых стран скорее похожее па настоящую нищету. Речь идет о большинстве пенсионеров, о значительной части жителей малых городов с мо- попрофпльной, хозяйственной структурой (например, когда закрывается единственное, градообразующее предприятие). По разным подсчетам в эту категорию по своему душевому доходу попало от 7 /10 14 % россиян. Многие из них в течение 90-х гг. буквально выживали за счет выращивания овощей па дачных участках, заметная доля населения существовала в режиме натурального и полунатурального хозяйства.
С другой стороны, к середине 1990-х гг. социологи стали утверждать, что в России складывается т. и. средний класс — пока еще социальная прослойка с устойчивыми доходами, позволяющими качественно удовлетворять основные материальные нужды. К этой прослойке относят менеджеров и предпринимателей средней руки,


Социальное расслоение и социальное самочувствие 223
преуспевающих фермеров, рабочих некоторых с1К‘циал1.н<н,гсГ| на высокотехнологичных производствах, представителен «пнтелли рентных» профессий, востребованных на рынке труда (программистов, адвокатов, квалифицированных врачей нт. д.) 'Гаковых ис следователи уже в 2004 г. насчитывали до 15% от всего населения в целом по стране, а в крупных городах их доля возрасте! до 36 % Именно у этого слоя повседневная жизнь изменилась наиболее я веч венно и в лучшую сторону в материальном плане. «Средний класс •> составляет основной контингент российских туристов, ио1 ребте лей новейших информационных услуг, покупателей новых авюмо билсй. Последний показатель особенно оптимистичен. Если в 1991 । на 1000 человек в России приходился 141 частный легковой авн>м<> биль, то в 2000 г. это были уже 272 авто.
Резкий рост пришелся и на рынок недвижимости, особенно ы городной. Если в советское время руководство выделяло < адовые участки скрепя сердце, считая эту меру вынужденной и временной, то начиная с 1990-х гг. тяга российских граждан к нриобрг|гнню заветных 6-8 соток стала непреодолимой социальной тенденцией «Среди горожан количество владельцев загородных учас1кои вы росло с 1965 по 1995 вчетверо», причем главный рост при пн- в я па конец 80-х — первую половину 90-х гг.1. «У россиян есть ю, о чем англичане могут лишь мечтать — дачи, дачи! Они с лихвой компеи сируют все российские “комплексы неполноценности” перед (ина тым Западом. Поверьте, дорогие россияне, вы просто не осп иначе своего “дачного счастья”, считая его чем-то само собой ра <умгю щимся. Между тем это — уникальное в Европе социально нлно мическое явление. Хвала Господу за то, что он дал России < нгп. ко земли. Лишь у одного моего знакомого англичанина есть ниач сотка далеко под Лондоном (случай уникальный), где он с ни у зназмом выращивает розы и помидоры, — предмет лютой занш ш коллег. Мои рассказы о русской “баске”-- законной частой < «и* ственности, где можно расслабляться, рыбачить, играть в фу ।6»» । “выгуливать собак”, растить детишек, — звучали для измученных муравейником-мегаполисом лондонцев волшебной сказкой на ш ведомого мира»1  2.
1 Патрушев В.Д. Жизнь горожанина (1965 1998). М., 2000. С. 21
2 Седов П. Записки русского англичанина. // Наш Современник 20(0 К? 4. С. 197-198.


224 Раздел 6. Изменения в повседневной жизни в 1980-2000-е гг.
СЕМЬЯ И СЕМЕЙНЫЕ ЦЕННОСТИ
| V ронзошедшие в 1990-е гг. в России социалыю-экономи- I I веские изменения не могли не затронуть такую важную  часть человеческой жизни, как семья. Большинство исследователей отмечают глубокую трансформацию семейных ценностей россиян. Надо признать, что в данном вопросе наша страна во многом приблизилась к западным стандартам: модернизированное общество возлагает па современную семью не только традиционные функции (физическое и социальное воспроизводство населения), но и обеспечение таких показателей как потенциал здоровья человека, уровень его образования, справедливость и равенство полов, чувство достоинства и безопасности1. В то же время черты современной семьи несут и определенный отрицательный заряд, современное общество потребления — общество эгоистов, не готовых к самоограничению даже во имя близкого человека. «...А вот юноша более старшего возраста. Причем не такой “отвязанный”, а более благополучный. Он и школу закончил, и даже в институте отучился. Устроился па работу, прилично зарабатывает. Казалось бы, можно вздохнуть с облегчением: вывели в люди... Но “люди” — это в данном случае громко сказано. Нс очень-то похож инфантильный юноша на... есть соблазн сказать “на взрослого”, но скажем более откровенно: на человека. Он живет с родителями на всем готовом и при этом не считает нужным отдавать нм холя бы часть зарплаты. Они, впрочем, тоже не настаивают, чтобы не обострять отношений.
— У молодых сейчас совсем другие потребности. Машина нужна. Одежда модная диких денег стоит. А в кафе с девушкой зайти? Вы только посмотрите, какие цены! И отдохнуть нужно по-человечески, в цивилизованном месте. Так что ему на себя-то не хватает. Где уж тут на хозяйство давать?
Вскоре у сына появляется девушка. Они находятся в близких отношениях, это может длиться год, /(ругой, третий. По женой он ее не считает. А на робкий вопрос родителей, когда же наконец они вступят в брак, отвечает, что на свадьбу нет денег. Ведь нужно, чтобы все было па уровне: и ресторан, и платье, и свадебное путешествие. А уж про детей нечего и заикаться! Какие дети в наше время? Сперва надо
1 Римашевская Н. Семья и дети в условиях транзитивной экономики // Социальный капитал и социальное расслоение в современной России. М: Альпина Паблишер, 2003. С. 93 94.


Семья и семейные ценно» ши 1Р*
пожить для себя, ведь в жизни так мн<н о ии и рм нно< ннмо ш< । • ки, клубы, кино, Интернет, роликовые коньки Ьк • • ин •«•♦и о ннш Жизнь похожа на большую песочницу, в кптрнП нн»и« п|н«- <» »<• < н>. вые формочки и совочки. А работать нрнчо/нн» ч । »ч •»«»*• м • и и оплачивать, поскольку родители этот взр<><• чып нчоир шр . и •
печить уже нс в состоянии.
Зато они в состоянии морально поддержан, и ннрчн мн - н « прысков.
— Куда им детей заводить? Опи сами еще .в нй Ь мн н- ш
в двадцать пять лет и семью имели, и рсбенни I Ь• о ш р»
другому, — тут па родительских лицах обычно ннчн ы» •. • । « ч ганпая улыбка. — Сейчас в этом возрасте еще имь и «<п мн < м •. пости.
Но где основания полагать, что она когда пибу и нм.ннн« » ’1 - это вообще такое — “ответственность”? ...В огшин «ин» о мн и»» м. лежит жертвенная любовь, готовность утяже/ши. опин рр<«нм» ношу, чтобы облегчить ее другому. И чем этот друн »н ш о оч г* о 14- тем выше уровень ответственности»1.
Социологи констатируют, что детоцентриск г.ин 11111 (т. е. нацеленный в первую очередь на рождгиш н 1111111111 детей) в настоящее время сменяется супружеским шимм । зом, который призван обеспечить более комфорчное и • । и.и о н<.. материальное существование двум индивидам, ( речи шф<|ннн тенденций развития института семьи в России можно нл пни • •- дующие. В последние 1.5-17 лет растет доля дечей, ро шнш»м < вне брака (в 1985 г. таких было около 10 %, а в 2000 । \ । < »н д
Все больше процент семей с одним ребенком - к НИИ» । и» и »• * нодетных достигла 54 % от всех семей, воспитывающих и н и Ри тет число разводов, в 2006 г. в крупных городах России 11.1 /••*•»•< в среднем приходилось по 6 разводов. Среди факторов, нпрм » и н ных социально-экономической трансформацией нсшно1и мнн.ц ших распаду семей, исследователи называют снижение • пип * о него статуса отдельных слоев населения, безработицу, » ноь..» передвижения и путешествий, новые рынки труда, усиливший. • алкоголизм1  2.
1 Медведева И., Шишова Т. Задержка развития души //11аш ( пвр» м. •< иик. 2007. №5. С. 186.
2 Ромашевская Н. Указ. соч. С. 100- 101.


226 Раздел 6. Изменения в повседневной жизни в 1980-2000-е гг.
Семья оказалась одной из немногих скреп современного российского общества. Социальная атомизация выразилась еще и в том, что люди утратили вкус и навык внессмействснного неформального общения. Наконец, произошло ослабление традиционных представлений о браке, выразившееся в резком росте удельной доли гражданских браков. Существует мнение, что перечисленные проблемы семьи в большей степени все-таки являются социальной ценой произошедших резких социально-экономических перемен, и с нормализацией хозяйственной деятельности в стране наступит и оздоровление семейных отношений.
Документы и материалы
Ю. М. ПОЛЯКОВ' «ГРИБНОЙ ЦАРЬ» Фрагмент романа
Этот тихий, пугающийся сквознякового шороха человечек был знаменитым советским «цеховиком», еще в начале 70-х умудрившимся наладить подпольное производство таких джинсов, что от настоящих американских отличить их могли разве только эксперты фирмы «Ли». Ворочая сумасшедшими по тем временам деньгами, жил Ашотик между тем очень скромно, ходил в одном-единственном костюме, ездил на сереньком «москвиче». Правда, «мо- сквичок» был с мерседесовским движком, гоночными подвесками и сиденьями, обтянутыми натуральной кожей, которую, конечно, окружающие принимали за удачный дерматин. Дачу он построил, как и полагалось скромному инженеру по технике безопасности, на шести сотках и площадь жилую определил в тридцать шесть дозволенных квадратиков. Никто и не догадывался, что под типовым домиком скрывается трехсотметровый подвал с каминным залом, бильярдной, сауной и прочими редкими для той суровой эпохи радостями...
Но все-таки Ашотик попался. В 83 -м, после нашумевшего самоубийства замминистра, покровители из МВД «сдали» его, что-
1 Поляков Юрий Михайлович (род. в 1954) — русский писатель, окончил Московский областной педагогический университет, кандидат филологических наук, первые произведения написал в конце 1970-х гг., наиболее' известны «Сто дней до приказа», «Апофегей», «Грибной царь» и др.


Документы и материалы
бы выслужиться перед гэбэшниками, вошедшими ни ы н • н и II» семейном совете решили, что вину на себя но или । н.п»»» • о »
Асмик Арутюновна, выпускница консерватории п<и>ъип ц»»|и.» » и как матери двоих несовершеннолетних детей, (рог * и» ш н<« я о» ше, да ито до первой серьезной амнистии. Веди ннннн» • ।
джинсов, конечно же, преступление, но не мокр\ *а и» • • • » и1 I • » оно и случилось, а потом началась перестройка Лппаш ни и н вышел из цехового подполья, но, несмотря на солн/пн.т . » »г» »•» ш капитал, в олигархи нс выбился: как и большинство < пш пне •• ♦». виков, он оказался для этого слишком закопошм лупи н
А. В. ВОРОНЦОВ' «ТАЙНЫЙ КОРИДОР»
Фрагмент романа
Беда изменилась, стала иной, чем в 70-х годах. 1н а у нфн м м» Люди перестали веселиться. Они смеялись только । ан 1м юн । и стические передачи по телевизору. Жизнерадостны и ш »» м « • »•
только бандиты и кавказцы. Они приехали завосвыиин. «мн » । » любой ценой. Раньше убийства были большей частью ш «ннчн а теперь убивали с неслыханной жестокостью и изощрит»»» н ♦ Появились вдруг во множестве проститутки. Они были шп ннш клиентками «скорой», потому что их избивали в кроиь ш и» юн» «• сутенеры. Стало привычным иностранное слово «нарком л и
Люди не стали жить хуже, они сами стали хуже.
Появились странные, мерзко пахнущие квартиры: один забиты под потолок аквариумами, в коих разводили редки* ры»* ♦ на продажу, другие переполнены породистыми собаками нр»»и н»< дителями или кошками, третьи — заставлены телевизорами и |р< моздкими ящиками видеомагнитофонов, на которые перс।пн ыю >н фильмы с энергично, как автоматы, совокупляющимися муаешн» ми и женщинами, они чмокали, будто ели горячую кашу, н ш нт»»» стонали, словно им дергали коренные зубы. Отвратительны и пц • » вый голос переводил: «Хочешь, я тебя трахну?» — «Чрахнн м» о»» сволочь, трахни!»...
1 Воронцов Андреи Венедиктович - современный писатель, ат пр •» скольких книг прозы, среди которых особо выделяются роман о 111<• «Огонь в степи» и вышедший в 2006 г. новый роман «Тайный коридор-


228 Раздел 6. Изменения в повседневной жизни в 1980-2000-е гг.
На лобовых стеклах машин, преимущественно грузовых, появился портрет Сталина: это была, вероятно, неосознанная реакция протеста на проникающий во все сферы жизни гнусавый голос.
Н. С. ЛЕОНОВ' «КРЕСТНЫЙ ПУТЬ РОССИИ»
Выдержки из мемуаров
...Что творилось в это время на селе — и описывать невозможно. Я каждый год ездил в родное село Алмазово, Скопинского района Рязанской области, и на моих глазах умирали остатки крестьянства. Из 5 тыс. гектаров угодий нашего колхоза в 1994 г. обрабатывалась едва половина. Мужское население быстро деградировало под влиянием хронического алкоголизма. В свое время к нам из Башкирии приехало несколько десятков семей, которые смягчили нехватку рабочей силы. Теперь под влиянием националистического угара они вновь снялись с мест и вернулись к себе, в родные края. Нс идет у меня из памяти разговор, который состоялся между ветеранами Великой Отечественной войны и председателем нашего колхоза им. Свердлова. Когда он их поздравил в день Победы и спросил, чего бы они хотели, старики дружно ответили: «Ничего больше не надо. Дай только досочек на гроб!» Председатель опустил глаза в землю и ответил: «Простите, мужики, но нс могу обещать вам этого. В колхозе нет ни единой тесиночки. Спирту могу поставить хоть целую молочную флягу в 50 литров, а вот с гробами не просите, не могу». На том и разошлись.
В родной деревне появились неслыханные признаки одичания людей: то кто-то украдет сушащееся белье на веревке около дома, то из грядки дю весне выдернут только что посаженную рассаду, то из-под наседки исчезнут уже полунасиженные яйца. Но хуже всего то, что односельчане, зная обо всех этих вещах, скупают у опустившихся воров за гроши краденное, пе сомневаясь при этом, что завтра их обкрадут самих. А я ведь помнил с детства, как в той же самой деревне мужики стояли стеной против воровства. Конокрадов никогда не сдавали милиции, а просто убивали самосудом, и ни 1 Леонов Николай Сергеевич (род. в 1928) — профессиональный военный, вышел в отставку в 1991 г., автор книг «Лихолетье» (199-4), «Фидель Кастро: политическая биография» (1998, 1999) и других.


Документы и матер нал ш
Ом
один из односельчан не стал бы содействона।и паи» «нм н ♦♦ ф- вании. Воровство было и тогда, но воры были и и ними »ирым|нин мися в глухих урочищах и всегда рисковавшими /ннннан при н« • |*< че с односельчанами.
С. Г. КАРА-МУРЗА1 «СОВЕТСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦ1/>/ КНИГА ВТОРАЯ. ОТ ВЕЛИКОЙ IК , |Ь1 ДО НАШИХ ДНЕЙ»
Извлечения
На окраине города при молокозаводе свой магазин I Ьфмын о» делятся на две очень разные категории. Пенсионеры и понПцр н кому каждый рубль дорог, приходят сюда издалека, < пн/|пнчн«*нм и маленькой баночкой — потому что цены процентов на аннацнм ниже, чем в обычных магазинах. А очень богатые прие 1ипн<о ими лека, с большими емкостями — потому что все очень < ш а»» • н «а мечательного качества...
Заехал я как раз на другой день после выборов Ельцина и |М*1ь « В очереди одни пенсионеры, и обстановка очень напряжеииаи Л » министрация района ввела свой налог на продажи. Конечно, н* законно — не имеет она на это права. Но о праве никто у на) о* думает, все были оскорблены тем, что цены повысили уже в 1111111 делышк — назавтра же после выборов. Слишком уж нагло, чпп. бы недельку подождали.
Да и тяжело уже стало даваться всякое повышение цен. 1гм < м • лее, что в этот магазин люди приходят за два-три километра, и и< < до копейки рассчитано. Одна старуха даже заплакала — взве< или ей маленькую баночку сметаны, а заплатить не может. И продай щица на взводе, что-то ей неприятное сказала, обратно из чужой баночки не может она сметану отлить.
В очереди стояла целая семья «новых русских». Муж и жена в шелковых тренировочных костюмах, с ними мальчик лет четы рех. И вся накопившаяся горечь расстроенных людей полилась на эту парочку. К ним никто, конечно не обращался, но между собой 1 Кара-Мурза Сергей Георгиевич (род. в 1939) — русски!! ученый-химик, профессор, историк и теоретик пауки, философ, политолог и публицист.


230 Раздел 6. Изменения в повседневной жизни в 1980-2000-е гг.
говорили о них. Они, эти молодые и холеные люди с большими бидонами для сметаны, стали воплощением той силы, что посадила нам на шею Ельцина с Березовским, всю шайку воров и бесстыжую администрацию, которая отбирает последние гроши.
Парочка стояла молча, у мужчины покраснела шея. А мальчик, который вначале весело скакал и щебетал, почуял неладное. Он понял, что люди в очереди настроены враждебно к его маме и папе и говорят про них что-то нехорошее. Он стал снизу вверх заглядывать, как затравленный зверок, в глаза старухам в очереди — то одной, то другой. Вид у него стал несчастный.
Это продолжалось совсем недолго. Люди в очереди как-то заметили, что происходит с мальчиком, и сразу разговор переменился. Все одновременно сменили тон, сделали усилия и спрятали свои чувства. Кто-то приветливо обратился к матери мальчика с каким- то вопросом, она охотно ответила. Мальчик понял, что ошибся, что ему показалось. Все эти люди прекрасно относятся к его маме! И он снова весело запрыгал, стал шалить, успокоился. Заполнив сметаной и творогом свои емкости, семья отправилась к выходу. Перед самой дверью женщина повернулась и слегка, чуть заметно, поклонилась очереди. Мужчина вышел надутый, как индюк.
ОКСАНА РОБСКИ'
«СА5НАЕ (ПОВСЕДНЕВНОЕ)»
Фрагменты романа
Вероника живет по соседству и является типичным обитателем нашей деревни. Про таких моя косметичка говорит: бедные, они же нс могут расслабиться! Даже во время процедуры им надо держать руку на йульсе. На пульсе своего мужа. Потому что если он еще не ушел к молодой любовнице, то вот-вот уйдет. И страх перед воображаемой соперницей заставляет их получать по два высших образования в сорок лет, и учить пять иностранных языков, и простаивать двухчасовую очередь в Музей д’Орсе на выставку аме-
1 Робе к в Оксана - хозяйка модной галереи, журналистка и сценарист, считается основатель!! и ней жанра гламурного романа, который пресса назвала «светским реализмом». Действие романа «СазиаЬ разворачивается на фоне современной московской жизни с ее модными рес торанами, клубами, тусовками.


Документы и материалы
> И
риканских импрессионистов вместе с остальными н<»рнн «и »♦» ш общих основаниях.
Благодаря нм пати садовники и домработницы при »п • ♦ «• совое неравенство. В ( вязи с нашим явным инте * м к । \ » о -и»» • »»р» восходством...
...Найти дом ( ' ветла пы было непросто. Хамовники и».» • <» • »■ » мне просто Манхзгпчюм по сравнению с Бабушкин» | |»н I »• »•» । • сумасшедшая старушка па переходе ткнула мне в »|ыр\ и р» и клюкой. И, обернунвш» и, погрозила кулаком. Я и» • и», р.п» что фара уцелела, но выйти проверить не рискнула I I н<»»«»н «».. я могла сделан» < . »гои < прухой? Разве что дать ей дин । Иш»» и • я купила у бабушки, « юившей рядом с супермаркешм, 1рн пн. шие связки каких ю |рав Бабушка была такая тропи» мама •
перевязала буке।икн л» и|очк»>и и утверждала, что но « и» ни » । и» »и набор для ч.в о ла о| \ рн« »в. Я представила себе, как опа «• «пир » • и где-то вдет ь, ио двор» < во»то дома, честно придумывая, ю» Кн • ив добавить, шпыи в» и»чки деревьев и прикидывала, • । •• и • • » нег она сможе'1 выручим» Я никогда не солила огурцы и и» » »о»»| » лась. Я купи ла в»» 11 »и » нм жи, по десять рублей штука, и» • • »р» . •« । Положила их на »а ни • » ид» нье, чтобы не бросать в урну н » »• » » зах. Отъехала м» 1роп и * нич тп, и мне отчаянно захон ло» г » ш » кать. Я развернула» ь и но» хала искать старушку, вы< мацав» ы »» » улице. Она шла, юно на» »н » обой и своей выдумкой. Я но в»» ♦ > , » к ней: «Возьми н , ш» » »тги»ы •■, — вложила ей в руки л» ш а и » И»» благодарила, а поп» » пип»» м»прела мне вслед, удивленно и »»• • и . мощно...
II» Н’п < IIИ С КИЙ ЦЕНТР 014111 » пи III н >Г< ) МНЕНИЯ (ВЦИОМ) Пр»»» отпуск № 534
Леонтии />ы тп Ри»«нние испытывают дефицит доп» рнн
МОСКВА, 1Н.1Ц» »«»| » Ч Юб г. Всероссийский ненц» и ц в ни । общественного мыто I Н| II 1< )М) представляет данпы» о »» » с кем у россиян, 1»г щ »ви о у» ганавливаются доверительны»
ношения, как ре» н»»н «» ни » »»»»»• ываютсвои характер.
Современны»’ р»•» • н «н» »»ии общаться, однако у больший» »»•» ИЗ НИХ круг ОбЩГНН’1 I I 1Ш1 II II несколькими ЛЮДЬМИ, В О» II» »1111»» »


232 Раздел 6. Изменения в повседневной жизни в 1980-2000-е гг.
самыми близкими родственниками — мужем, женой, детьми, родителями. Дружеское общение, интенсивное у молодежи, после достижения 30-летнего рубежа, становится все менее интенсивным. С коллегами по работе у современных россиян редко складываются дружеские, доверительные отношения — как правило, общение ограничивается чисто служебными проблемами. Не является полноценным заменителем доверительного общения с «живыми» людьми виртуальное общение через телевидение и Интернет.
Большинство россиян испытывает дефицит доверительных, откровенных отношений. В особенности — за пределами собственной семьи, точнее самых близких родственников. Отвечая на вопрос, с кем у Вас сложились откровенные отношения, 53 % назвали супруга (супругу), 46 % — родителей, 44 % — детей. Гораздо реже складываются откровенные отношения с друзьями, коллегами по работе, более далекими родственниками. Так, среди тех, с кем установились доверительные, откровенные отношения, 34 % указали на знакомых, друзей, 27 % — на братьев, сестер, 14% — на друзей детства, юности, И % — на иных, более далеких родственников, 8 % — на коллег по работе, сослуживцев, и лишь 1 % — на знакомых по Интернету. Существенно меняется круг доверительного общения с возрастом — после 30—35 лет резко снижается роль дружеских отношений, человек замыкается на проблемах своих самых близких — супруга, детей. Обращает на себя внимание и низкий уровень доверительности в отношениях с коллегами, товарищами по работе, с которыми, в соответствии с духом прагматичного времени, отношения складываются чаще всего сугубо деловые.
Круг людей, с которыми мы общаемся доверительно, стал крайне узким. Среди родственников, включая самых ближних, это, как правило, всего несколько человек, не более пяти (именно такое число близких родственников отметили 44 % опрошенных). 25 % россиян имеют от пяти до десяти родственников, с которыми сложились откровенные отношения, а 14 % — более десяти человек. У 12 % имеется только один по-настоящему близкий человек — как правило, либо супруг, либо кто-то из детей. 4 % живут в полном одиночестве, ни имея ни одного человека, которого могут отнести к числу «самых близких».


Документы и материалы
Н»
Еще уже круг друзей. 42 % имеют всего н»ч помин* Линин* друзей, не более пяти, с которыми можно обе уди । в в* *»,!/% »н пяти до десяти человек, 9 % — более десяти чемнн п |/ % пиро шенных считают, что ие имеют ни одного человека, и* и про* о ын»ю*<< было бы отнести к числу настоящих друзей. У тех. ним у <и 1П •• » друзей значительно меньше, чем у молодых, а доли '••••, н»н иг нм» ет ни одного из близких друзей, составляет 22 %.
В условиях дефицита общения с самыми блилнимн людьми У многих ВОЗИИКДС1 /ьелание обсудить СВОИ Проблемы • Н1ННМ незнакомым или махошакомым человеком, чем < кем *п на р»и ственников или дру н и 111ироко известен феномен -» лучнЛ*ю*«« попутчика», которому иногда рассказывается такое, ч*«» у мины» н н даже от самых <*хн »кнх ( ««гласно данным опроса, 17 ’И» но ронин ных испытываю** время «>। времени такое желание пы« н»*4<н*д и перед незнакомым ч« мин ком. 35 % в принципе нс готовы или* *ы такую открой»** н в и и» < мд х<«знакомым человеком, но, по ин нрнинн нию, это бывав । н»« «м««дан• только в самых исключительных • луча ях. 43 % исключаю* । ли < «ч«я возможность доверительниц» «»Ьщ« ния с малознакомым ч» м«в« ком. Желание поделиться сокров» иным с малознакомым ч< м«в» м»м нес колько чаще возникает у вп ищни (19 %), чем у муашии ( I > %).
Только род» * иг и* и и» 1м, в первую очередь, самым близким < кх»»н ны полностью дон» । • • н»/иып1ние россияне. 62 % доверии и им
полностью, 32 % в |..нни ю степени, 4 % не доверяют сов» » м Значительно пиан \р«»*»»и*. л<«верия к друзьям— им полно» ни»*, склонны доверии» ним •« ' I % опрошенных, 54 % — в каков *«» степени, а 7 % во»»<мц« и» **» вытыкают в отношении друзей пикаю» го доверия. Сов» < м ин ••»» \ ।•• ни**н> доверия в отношении товарище0 по работе, коллы о»» »«»«•• 1ью им доверяют только 9 % рос» инн, еще 46 % — в как»»** • • ♦ • и ш ни, а 19 % вообще не склонны див» рять.
На фоне нс » хинин»*» 111.111111110 уровня межличностного, «ж** вого» доверия, »1ц» »н» « » ««<н д «атсли доверия к «виртуальным- друзьям в лице и м ни и пни и* хгвизионной рекламы, Интерн»* та. Полностью д»и»»| «• \» видению только 3% опрошенных,
в какой-то степ****** I I »* • ««п« см не доверяют 45 % россиян. Телевизионной и нр«»ч» и *•♦« ' • меряют полностью только 1 % опрошенных, ещ»* 1б ц«. н 1 н »«н то степени, и 69 % не доверяют


234 Раздел 6. Изменения в повседневной жизни в 1980-2000-е гг.
вовсе. Что же касается «друзей по сети», с которыми мы общаемся по Интернету, то следует отметить, что лишь около четверти россиян (и около 36% молодежи до 25 лет) вообще хотя бы иногда заходит в сеть, хотя эта цифра быстро растет последние 3—4 года. 1 % россиян склонны полностью доверять своим «виртуальным друзьям» из сети, 5 % — доверять в какой-то степени, и 9 % не доверяют им вовсе.
Невысокие показатели доверительности и коммуникабельности, выявленные в ходе исследования, не являются результатом мрачности, мизантропичности нынешних россиян, их склонности к одиночеству. Напротив, 45 % опрошенных характеризуют себя как скорее общительного, компанейского человека, и только 15 % — как скорее замкнутого, склонного к одиночеству. Остальные 40 % затрудняются определить себя как «экстраверта» или «интроверта», они, по их собственному признанию, иногда бывают такими, а иногда — иными, в зависимости от ситуации и настроения. Среди молодежи общительные, коммуникабельные люди в еще большей степени, чем среди всех россиян, преобладают над замкнутыми — в соотношении 55 % против 13 %.
Всероссийский опрос ВЦИОМ проведен 2—3 сентября 2006 г.
Опрошено 1600 человек в 153 населенных пунктах в 46 областях, краях и республиках России.
Статистическая погрешность не превышает 3,4 %.
ВСЕРОССИЙСКИЙ ЦЕНТР ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ (ВЦИОМ) ‘ Пресс-выпуск № 645
«Жениться по любви — но с брачным договором!»
МОСКВА, 07 марта 2007 г. Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) представляет данные о том, почему, по оценкам россиян, люди вступают в брак; чаще или реже за последние 10—15 лет наши соотечественники стали создавать семьи и разводиться; как россияне относятся к составлению брачного договора.
Большинство россиян женаты или замужем, но сегодня состоящих в браке меньше, чем десять лет назад: 56 % против60%


Документы и материалы
2 Г>
в 1997 г. Вдовцов II вдов — 11 %. Доля тех, КТО АННН нм» » О . ПО официально в браке не состоит, возросла более чем в ню» • I ”»» до 7%. Холостые и незамужние все это время »<•• ынмнп I/ 18 %; разведенные - 7 — 9 %, живущие порознь, и»» н» рз ни и и ные — 2 %.
Женатые и замужние составляют большинство (5/ <»•> **«•) по всех возрастных группах за исключением самой мо л»»/в»н ( р» ш 18—24-летних женаты или замужем 19 % опрошенных 1»о^ ни
ство в этой группе. 70 %, — холостяки и незамужни» , л ы п । л» дующей возрастной группе, 25—34 лет, доля холостых и и» омы. них сокращается до 21 %, в группе 35—44 лет — до Ю %, < р<|н тех, кому 45 лет и Польше до 4—6 %. Доля овдопс пвшч 111.111ц всего в старшей возрастной группе («604*»)— Ш и |р\ии< 45—59 лет 0 %, среди тех, кому менее 45 лет нс н»»л» • ? “.» Доля разведенных выше всего среди респондентов <5 V) м с 10%, в остальных восрастных группах— 2—5%. 1раа 1»н» ।ин брак наименее харлкмргн для опрошенных 60 лет н марин- ( ’ в остальных возрас гных группах — 7—11 %).
Среди рес пондента, вступавших в официальный Орик, ноль шинство, 82 %, с д< ла ли • ।о О/1.НП раз, 13 %—два раза II нори ск । 1 % опрошенных «ак моча ли Ирак официально три раза н (»»»л» <
Люди сейчас пс । ун.п»»। и Прак, прежде всего, чтобы Ььнь пли • о с любимым человеком (отмечают 57% респондентов), дли про должения рода (III “»»), чнюы не быть одинокими, гаран гирони и. стабильную старо» н> ( ’ I "•»). •но расчету», чтобы найти нарннрз не только веемы , по и п карьере, бизнесе и т. п. Реже заключаю! брак, потому ‘ио ьп принято», в соответствии с релш ио шыми и национальными ры нвпымн (7 %) и для того, чтобы им» н« на дежного сексуальном» пар»игра (7 %).
Мнение, что паиНол»» ри» нрос гранены браки по любви, юмши» рует во всех группах »»нр»ип» иных с разным семейным п<»л»»дз ни» । Но более всего харам» р» и 131,011 ответ для холостых / нс* »ам\ з »п» женатых / замужни* и в п»пых опрошенных (58—59 %), нанм» н»« характерен он дли »• »» н» пнпч в гражданском браке и тех, ми » н вут отдельно, но и»1 рз п ны (но 48 %). Причину «продол ы ши рода» чаще других ука »ыпзю1 холостые / незамужние и аз на на» замужние респондент» (II И %), реже — те, кто живуч 01 к л», но, хотя и не развгд» вы ( 1(» *»•) I 1а боязнь одиночества <с ылаюн и прежде всего вдовпы и п юп1и, а также живущие в граждане кол» нр »


236 Раздел 6. Изменения в повседневной жизни в 1980-2000-е гг.
ке (по 28 %). На расчет — в первую очередь разведенные (25 %). На традицию — живущие порознь, но не разведенные (24 %).
За последние 10—15 лет люди стали реже создавать семьи (полагают 51 % опрошенных против 18 %). А разводиться стали чаще (отмечают 70 % против 6 %). Считают, что это происходит так же часто, как и раньше, 23 % респондентов в отношении создания семьи и 17 % в отношении разводов.
Главные причины снижения числа создаваемых семей и заключаемых браков опрошенные связывают прежде всего с жилищными проблемами (68 %) и низким уровнем доходов (57 %), а также с инфантильностью, несамостоятельностью молодежи (24 %), отсутствием жестких морально-нравственных установок (20 %), стремлением людей жить только для себя (в плане карьеры, свободного времени — 19 %), в меньшей степени — со стремлением женщин к самостоятельности и независимости (13 %) или тем, что люди стали меньше общаться и им трудно знакомиться и искать партнера (11 %). 11о сравнению с 2005 г. теперь респонденты реже ссылаются на низкий уровень доходов (снижение числа таких ответов на 5 %).
Большинство опрошенных (60 % против 24 %) рекомендовали бы своим близким, друзьям при вступлении в брак составить брачный договор. Чаще всего такой совет хотели бы дать респонденты, живущие отдельно, но не разведенные (76 %), реже — вдовцы и вдовы (50 %).
Всероссийский опрос ВЦИОМ проведен 24—25 февраля 2007 г.
Опрошено 1600 человек в 153 населенных пунктах в 46 областях, краях и республиках России.
Статистическая погрешности не превышает 3,4 %.
ВСЕРОССИЙСКИЙ ЦЕНТР ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ (ВЦИОМ) Пресс-выпуск № 633
«Пьянство, грубость и обогащение за счет других подрывают моральные устои россиян»
МОСКВА, 19 февраля 2007 г. Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) представляет данные о том,


Документы и митгцин на
И1
какие поступки и явления россияне < чтиво в» юнм 1ИМН41Н н । и с точки зрения опрошенных, государи во и мпцр • 4ЫМ9НЮ р »♦ ровать на эти поступки.
Самыми аморальными поступками о(»чн ‘ н»»нн»’Н| »нн ••••♦■ и, • ставляются употребление наркотиков (*С ” <>и«нм* I ••
воспитание детей, заброшенность и Ое< при н»рв • н 141 Ц. | » токое обращение с животными (82 %). Ним.и вин нп|нцмм и> •»« не находят оправдания таким поступкам в наминай »• в • •• »•» .. (82 %); хамство, грубость, нецензурная Ьр.вн» ( /ь Ч | •• » ни за счет других (74 %); проституция (72 %), н\н*и нв. и* л и • ин неприязни к представителям других нан.нона м.н«ч м я П|Ц Ч | , . . и получение взятки (66%); деловая неоЬн ни »»• и •• ।
уклонение от уплаты налогов (61%); ।ими» » ь. < • о* ей I I
Каждый второй опрошенный категорически нпф ни и и
от службы в армии (49%); присвоение наП/вннт и « црИ • в ♦ (48%); супружескую измену (46%); < онр»ннн ни» МГ’’’*"'' (45 %). Существенно реже респонденты нроипмн»о »»< рви г к безбилетному проезду в общественном тринин 1|»м |Н •* I • * и же к абортам (29 %).
По сравнению с 2005 г. отношение росс пин н оно и и и явлениям в основном сохранилось. При этом щи|нно ♦ и • кто осуждает взяточничество (с 62% до (>(>%) >1 в. шв уплаты налогов (с 54 % до 61 %), уклонение «м • Ч'М‘н » ц (с 40 % до 49%), сопротивление милиции (< III Ч «.< Н ч I а также хамство, брань (с 71 % до 76 %).
Среди этих поступков наиболее распрос |р.пв нм опт (64 %); хамство, грубость, брань (52 %). Около ।р» »«• »<м|-»м‘ н<<« • (36—37 %) довольно характерными явлениями < чв ни»о »н »» и ние наркотиков; обогащение за счет других, взятомив в » м» воспитание детей, заброшенность и беспризорно! и- Ь »» .,< • встречающимся нечасто, россияне, как правило ( VI II I сят жестокое обращение с животными; деловую н< «•<••• ♦ •• уклонение от службы в армии; безбилетный проезд и и ив транспорте; публичное проявление национальной в» «•••.*. К крайне редким явлениям общественное мнение нрнчи* • . сексуализм (38 %).
Частным делом каждого человека, в которое го< у » »р щество не должны вмешиваться, значительная ча» о • <•»> ных считает аборт (55 %), супружескую измену 01 ц«-1


238 Раздел 6. Изменения в повседневной жизни в 1980-2000-е гг.
гомосексуализм (34 %). За два года число отметивших в этом ряду аборты снизилось на 5 %. Немало и тех, кто полагает, что эти поступки должны быть предметом общественного порицания (18—27 %). Общественное мнение склоняется к тому, что уголовно наказуемым должно быть плохое воспитание, безнадзорность детей (49 %), плохой уход за больными, престарелыми, инвалидами (35 %). За все остальные перечисленные поступки лучше всего наказывать штрафом.
Всероссийский опрос ВЦИОМ проведен 3—4 февраля 2007 г.
Опрошено 1591 человек в 153 населенных пунктах в 46 областях, краях и республиках России.
Статистическая погрешность не превышает 3,4 %.
Контрольные вопросы и задания
1. 	В чем причины дефицита товаров первой необходимости в 1980-е гг.? Как дефицит повлиял на социальное самочувствие советских людей?
2. 	Как изменилась культура потребления россиян в 1990-е гг.?
3. 	Чем можно объяснить резкие перемены в способах проведения досуга в нашем обществе в 1980—1990-е гг.? Можно ли считать нынешнее российское общество «читающим»? Какие изменения произошли в культуре чтения и с чем они связаны?
4. 	Какое место в общении современных россиян занимает Интернет? Почему так велика популярность виртуального общения?
5. 	Какие изменения произошли в семейных отношениях, ощущаете ли вы подобные явления в своей семье и в семьях родственников?
6. 	Проанализируйте информацию о результатах опроса общественного мнения, проведенного в 2007 г., и определите, произошли ли изменения в моральных принципах российских граждан, какие явления социальной жизни осуждались общественным мнением.


Словарь понятий и термШМИ)
Амбивалентное11* имни гневность переживаний, юндн один • ни е объект вызыпен । у ч<чпт’К.| противоположные чуне и»<»
Антропологнн паука, и су* мницая происхождение чглн1М»М МОМВ цию (ричиче» кпи <1рни111 <.1111111 человека и его рас.
Афон — <-1<>р.1 (|'1|>1н ।юн полуостров) в северной 1ргцнн, центром < о< р< дм|оч< ннн о< оно почитаемых православны» мннш 11фН1
Вестернинацин *»ь инннм освоение и использование пп1|Пй АшШДв западной кум.ц ры
Видак — 1П1Д(’омсн нннирон (. ;<•/// конца 80-х — 90-х //.),
Впарить ин ыинн. оннш клиента купить что-то ненужно»» ИМ! НМ О вышеннон 1В1Н (« •< ж мси|м ХО-х — 90-х гг.).
Гопники— пред» ।.н»нм ч» молодежи, враждебно настроенной и рнв культуре; пр» нм\»п» • м»« нно жители городских окраин и нр1НИ|1ИА^ (сленг конца НО » » г.' )
«Двунадесятые нрн^лни» »»с основные праздники ежегоднон» стианского ЦН1» л.» (!*••» и • ню. Крещение, Пасха и др.)
ДИХОТОМИЯ р.» VI» Ш1Н' Оспин
Дуалистическим ••♦•.♦н ин 001.111
ЖКХ Ж11М1ЩН»» 1Н.О* »\о » ч Пси \О ЫИСТВ0.
Земская нптеллн! гни»»»» • ч • .ивиг уездных и губернских .н м*ю»«
управ; врачи, и»п нв ри » *»»•• ч», о рономы, статистики и др., рай»»»и»* шие в земствах
Императорское 11р»»но» нншш ||.ю< и» некое общество (1882- НИ/) общественная ор|ин»» •♦♦»»•••« ерс «и хюпионной России, пользовсиннинс поддержкой П4.1» •• »• »•■ • »»юи.пиная поддержанию право» мнн»»
в Палестине и рднн»»»»»" »»• »»»нч. • 111.1 из России к Святым ме< 1нм
Индпошив -— ННЛ111Н» срписс ||| о ншт * »/1(’ЖДЫ.


240
Словарь понятий и терминов
Кадровый пролетариат — рабочие, проживающие со своими семьями в городах и потомственно работающие на фабриках и заводах.
Квасить — проводить время, пьянствуя (сленг конца 80-х - 90-х гг.).
Кинуть (обуть, развести) — обмануть, ограбить (сленг конца 80-х — 90-х гг.).
Класс-гегемон — передовой класс общества, которым в РСФСР и СССР официально считался пролетариат.
Командироваться — жить на содержании у кого-л. (сленг конца 80-х — 90-х гг.).
«Коммуналка» — квартира, в которой проживало несколько семей, имеещих одну кухню, один туалет, коридор и прочее на все семьи.
Комок — магазин коммерческой торговли (в отличие от государственных магазинов) (сленг конца 80-х — 90-х гг.).
Косить (под кого-л.) — подражать (сленг конца 80-х — 90-х гг.).
Крыша — покровительство при осуществлении коммерческой деятельности со стороны криминальных структур или правоохранительных органов (сленг конца 80-х — 90-х гг.).
Лох — первоначально: молодой человек с длинными волосами или поклонник рок-музыки. Впоследствии (в 90-е гг.) — человек, легко поддающийся на обман (сленг конца 80-х — 90-х гг.).
Лохотрон — мошенническая комбинация, рассчитанная на обман простых обывателей (сленг конца 80-х — 90-х гг.).
Люмпен-пролетариат — прослойка общества, не занятая общественно-полезным трудом, не имевшая определенного социального статуса (преступный мир, нищие, бродяги, бездомные).
Мажоры — первоначально: материально благополучная молодежь, дети элиты советского общества 80-х гг. (сленг конца 80-х — 90-х гг.).
Маза — выгода (сленг конца 80-х — 90-х гг.).
Махач — групповая драка по предварительной договоренности между сторонами (сленг конца 80-х — 90-х гг.).
Медицинские вытрезвители — учреждения, которые принимали от на рядов милиции и дружинников граждан, находившихся в нетрезвом состоянии для временной изоляции и оказания посильной медицин ской помощи (ушли в прошлое в 80-е гг. XX века).
Мистерии — представление религиозного содержания в средневековой Европе. В Советской России трансформировались в массовые пред ставления революционного содержания.
«Народные дома» — просветительные и культурные центры, учргж давшиеся на средства меценатов. В «народных домах» работали би<»


Словарь понятий и терминов
241
лиотеки, вечерние курсы для взрослых, устраивались хенрии. < пек ык ли, концерты.
«Народные университеты» — просветительные у’ц><*/кд«чнп1. как нра вило, основывались на средства меценатов. Предлагали ьеиианюе образование в объеме средней и высшей школы.
«Несуны, несунство» — кражи с промышленных предприм।ни. учреди дений и других мест работы. Наиболее ярко отразило* ь и шуннном призыве: «Неси с работы каждый гвоздь— ты здесь хошин, а ш гость!».
Отслюнить (облегчиться) — отдать деньги (сленг копии 80 у 'Ю > // ) Патернализм — опека, система дополнительных льгот и нынла!
Продпоезда— поезда по сбору продовольствия в сельской ме< ппи ш для снабжения городов и промышленных центров.
Пролетариат — слой людей, лишенных собственных < ред< ги нрои нюд ства и вынужденных продавать свою рабочую силу.
Родной — первоначально: предмет широкого потреблении америкаш ко го производства (сленг конца 80-х — 90-х гг.).
Совок — первоначально: предмет широкого потребления отечг* гигны ио производства (сленг конца 80-х — 90-х гг.).
Содомия — сексуальная жизнь однополых партнеров.
«Спец» — определение специалистов с высшим и средним с пеции маним образованием, получивших знания при царском режиме и имеющих дореволюционный опыт работы.
Улётный — положительная характеристика чего-л. в превос ходной < к* пени (сленг конца 80-х — 90-х гг.).
Урбанизация— перенесение, придание черт, особенностей, свойствен ных городу, промышленному центру, например, урбанизация с ель< кой жизни.
Фордизм — система организации поточно-массового нроичводс та, о< нованного на применении стандартизации, типизации, конвейеризации производственных процессов.
«Хвост» — очередь.
Церковные братства — союзы клириков и мирян с просветители кими, создаваемые с благотворительными и миссионерскими целями.
Часовня — место отправления церковных обрядов, которые могут выпол пяться мирянами. Отличается от храма тем, что здесь нс может с лу житься литургия (центральный элемент христианского богослужения).


Список дополнительной литературы
Бестужев-Лада И. В. Семья вчера, сегодня, завтра. М., 1979.
Богословский М.М. Москва в 1870-1890-х гг. — Историография, мемуаристика, эпистолярия. М., 1987.
Глезеров С. Петербургские окрестности. Быт и нравы начала XX в. СПб., 2006.
Громыко М. М. Мир русской деревни. М., 2001.
Грушин Б. А. Четыре жизни России в зеркале опросов общественного мнения. Жизнь первая. Эпоха Хрущева. М., 2001.
Засосов Д. А., Пызин В. И. Из жизни Петербурга 1890-1910-х гг. Л., 1991.
Зубкова Е. К), Послевоенное советское общество: политика и повседневность. 1945-1953. М., 1999.
Зуйкова Е. М. Быт и бытовые отношения при социализме*. М., 1986.
Из истории русской культуры. Т. V (XIX век). М., 2000.
Лебина Н. Б., Шкаровский М. В. Проституция в Петербурге. М., 1994.
Лебина Н. Б. Повседневная жизнь советского города: Нормы и аномалии. 1920—1930 годы. СПб., 1999.
Лебина Н. Б. Энциклопедия банальностей: Советская повседпсн ность: Контуры, символы, знаки. СПб., 2006.
Миронов Б. Н. Социальная история России периода империи Т. 1-11. СПб., 1999.
Николаев В. Г Советская очередь как среда обитания. Социологи ческий анализ. М., 2000.


Список дополнительной литерамуры
Овсянников Ю. М. Картины русского быта. ('тили, нравы, ликг| М., 2006.
Осокина Е.А. За фасадом «сталинского изобилия'*: рас и ре де ление и рынок в снабжении населения в годы индус1! рнализании. 1927-1941. М„ 1997.
Патрушев В.Д. Жизнь горожанина (1965 1998), М., 2000.
Полу нов А. Ю. Под властью обер-прокурора. Госуда резво и цер ковь в эпоху Александра 111. М., 1996.
Сенявская Е.С. Психология войны в XX в.: исторический оньп России. М., 1999.
Советская жизнь. 1945-1953 / Сост. Е. К). Зубкова, Л. II. Конн* лева. М., 2003.
Уварова Е.Д. Как развлекались в российских столицах. ('116., 2004.
У истоков развлекательной культуры России Нового времени. ХУП1-Х1Х в. М., 1996.
Финицкая 3. М. Люди и вещи. (Эстетика быта). М., 1963.
Фицпатрик Ш. Повседневный сталинизм. Социальная история Советской России в 30-е годы: город. М., 2001.
Язвы Петербурга. Сборник газетного фельетона конца XIX начала XX вв. Л., 1990.


Российская повседневность:
от истоков до середины XIX века
Под ред. Семенниковой Л. И.
Учебное пособие
Издание, подготовленное коллективом преподавателей МГУ им. М. В. Ломоносова, включает интересные факты, дополнительные сведения и специально подобранные материалы, тем самым помогая дополнить, расширить и углубить знания учащихся о реальной жизни людей на про¬
тяжении всей истории России. Учебное пособие рекомендуется использовать в качестве дополнительного материала при работе с учебником Л. И. Семенниковой «Россия в мировом сообществе цивилизаций» и учебным пособием для самостоятельной работы «История России».
Книга адресована студентам и преподавателям вузов, учителям и учащимся старших классов, лицеев, колледжей и гимназий, также она будет полезна всем, кто самостоятельно интересуется историей
России.
Семенникова Л. И., Головкина Н. Л. Сдобнина Т. В., Черкесова Н. Н.
Конспекты лекций по Отечественной истории
Учебное пособие
Учебное пособие подготовлено авторским коллективом факультета государственного управления МГУ им. М. В. Ломоносова в соответствии с программой по курсу «Отечественная история». рекомендованной НМС по истории при Министер¬
стве образования и науки. Соответствует Федеральному стандарту по
истории.
Является пособием нового типа, в котором концептуальное осмысление тем сочетается с высокой информационной насыщенностью. Содержание оптимизировано за счет словаря понятий, биографических справок, та блиц, схем и будет незаменимо при подготовке к зачетам и экзаменам.
Для студентов, абитуриентов, учащихся колледжей и лицеев.


Семенникова Л. И.
Россия в мировом сообществе цивилизаций
Учебник
Гриф умо
Предлагаемый учебник, впервые изданный в 1994 г., прошел успешную апробацию и нуап • на протяжении многих лет, соответствует <I»<* ральному образовательному стандарту по разде
лу «История». В этой книге ярко представлена м и»и • ».■ . . । »».♦
России с древнейших времен до конца XX в Аннч । » 'II *
им. М. В. Ломоносова, опирается на собгтигип\
голетний опыт преподавательской деятг.цмнн । п И»
тельного материала к учебнику рекомендует! в и» и»» •• • ••нм»
ПОСОбиЯ «ИСТОРИЯ РОССИИ» И «РОССИЙСКНЯ 1"»И« 1'И I!' »••»' । ... । •...
до середины XIX века» также под редакцией Ч II » . ... ♦ и
Книга адресована студентам и препода ван • ним в, «... । .
щимся старших классов, лицеев, колледжей и । и» .... •
полезна всем, кто самостоятельно интересу»'н и и» »■ । »•■ •• •
История России
Под ред. Семенниковой Л. И.
Учебное пособие для самостоятельной работы
Пособие контрольно-обучающего хлрн1с|ер»1 подготовленное коллективом преподана «г-н н МГУ им. М. В. Ломоносова, включает и< Н1р1гн скиеочерки, документы, хронологические । иош цы, словарь терминов и понятий, биографии»« » и» справки исторических деятелей и к»»и1р»» • »•
задания. Рекомендуется в качестве доипчин I» . работе с учебником Л. И. Семен пи копой * I '< •• • ин ». цивилизаций» и учебным пособием .. I’»»» » и и» । •» » истоков до середины XIX века».
Книга адресована студентам и ире|и»днвл м •.« » •» щимся старших классов, лицеев, кол иедз ей и । ш.»
полезна всем, кто самостоятельно ип'1ср<ч-\|.|1 и и» .
* «1 I I I I Г,
I • .. . о н


Малышева Е. М.
Культурология.
История мировой культуры
Учебное пособие
Основная цель учебного пособия — познакомить студентов с актуальными проблемами культурологии, изучить общие закономерности становления и развития мировой культуры, показать всю панораму многовекового развития человечества,
уникальное своеобразие, богатство, специфические проявления региональных и межрегиональных цивилизаций и культур. Пособие будет необходимо студентам, учащимся колледжей и лицеев как в процессе занятий, так и при подготовке к зачетам и экзаменам. Автор надеется также, что эта книга поможет в формировании культурологического мышления и мироощущения всем, кого интересуют вопросы мировой
культуры.
Пособие предназначено студентам и преподавателям вузов, учащимся колледжей и лицеев, а также всем, что интересуется вопросами мировой
культуры.
История русской культуры IX—XX вв.
Под ред. Кошман Л. В.
Учебное пособие
Гриф МО
В учебном пособии рассматриваются основные черты, тенденции и условия развития отечествен' ной культуры с IX в. до конца XX в. В основе книги лежат лекции по истории русской культуры, на протяжении многих лет читавшиеся на историче
ском факультете Московского университета. Большое внимание обраща ется на проблемы грамотности, развития образования как важнейшего фундамента культуры, основы ее функционирования в обществе.
Книга предназначена для студентов университетов и высших учебных заведений, изучающих курс русской культуры. Может быть использова на также учащимися гимназий, лицеев гуманитарного профиля.


Васильев Л. С.
История религий
Учебное пособие
Книга рассказывает о верованиях и представлениях разных людей, начиная с глубокой древности и по наши дни. В ней повествуется о многочисленных богах, обожествленных героях, мудрых пророках и их учениях. При этом издание знакомит читателей не только с религиозными течениями, но и с историей различных
мировоззренческих представлений, сквозь призму которых человече¬
ство исстари привыкло смотреть на мир, оценивая и его, и самих себя,
и все происходящее.
Пособие адресовано студентам, аспирантам и преподавателям истории, религиоведения и других гуманитарных дисциплин, а также широкому кругу читателей, интересующихся данной проблематикой.
Античная историческая мысль и историография
Под ред. Махлаюка А. В., Сурикова И. Е.
Практикум-хрестоматия
Учебное пособие
Гриф НКСМ Институт всемирной истории РАН
В хрестоматии собраны наиболее важные и интересные суждения и оценки античных авторов, относящиеся к пониманию целей, способов и форм постижения прошлого и представляющие
разностороннюю картину развития греко-римской исторической мысли начиная с Гомеровского эпоса и вплоть до позднеантичного времени. Пособие содержит вопросы для обсуждения по каждой теме, подробную
библиографию, тематику докладов и рефератов.
Предназначено для студентов исторических факультетов университе¬
тов, изучающих курсы истории и источниковедения античной истории,
истории исторической мысли и историографии.


Учебное издание
РОССИЙСКАЯ ПОВСЕДНЕВНОСТЬ: ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIX - НАЧАЛО XXI ВЕКА
Учебное пособие
Под редакцией Л. И. Семенниковой
Зав. редакцией Игнатова Е. С.
Ведущий редактор Климкин М. С.
Редактор Добровольская Е. Г. Корректоры Федотова А. Д.< Грибенюк И. И. Художник серии Новикова В. М.
Комп ьютериая верстка Деева А Д.
Директор издательства Чепыжов В. В.
Подписано в печать 01.07.08.
Формат 60x84/16. Бумага офсетная.
Гарнитура «РегсгмЬнг^С». Печать офсетная
Ус л. печ.л. 12,90. Тираж 1000 экз. Заказ № 122
ООО «Издательство «КДУ», 119234, Москва, а/я 587
Тел./факс: (495) 939-40-36,939-40-51
Е-шаЛ: Ыи@кс1п.гп НПр://\\чу\у.Ыи.ги
Отпечатано с готовых диапозитивов в ООО “Арт-диал" 143980, Московская обл, г. Железнодорожный, ул. Керамическая, д. 3