И. А. КРАСУЛИН

УШУПУТЬ
К ПОБЕДЕ

Москва
И з д а т е л ь с т в о «Знание»

1992.

ББК 7 5 . 7 1 5
К 78
К Р А С У Л И Н И г о р ь А в р а а м о в и ч - лауреат всесоюзных и м е ж д у н а р о д ных фестивалей оздоровительных и воинских искусств, д и р е к т о р культ у р н о - о з д о р о в и т е л ь н о г о ц е н т р а Ф и т н е с с - П о л и ф о р м , автор книг по тео р и и и практике воинских единоборств.
Редактор:

Поиск гармонии с миром
и самим собой

МИХЕЙКИНА Л.В.

П р и в е с т и в порядок свой в н е ш н и й облик, воспитать у себя д о б р о д е т е л ь , быть таким г у м а н н ы м , таким справедливым, как З е м л я . . .

ГУ АНЬ ИНЬ ЦЗЫ,

Боевые

искусства

тэквондо,

Востока:

японское д з ю д о ,

вьетнамское вьетводао и

китайское

джиу-джитсу,

ушу,

X век

корейское

айкидо,каратэ,

м н о г и е д р у г и е н а ц и о н а л ь н ы е ви-

д ы б о р ь б ы п р е д с т а ю т п е р е д н а м и как н и н а ч т о н е п о х о жий

мир,

как

уникальная

ими в совершенстве
летней

традиции,

самобытная культура.

Овладеть

— э т о значит п р и о б щ и т ь с я к т ы с я ч е -

уходящей корнями в

глубинные пласты

к у л ь т у р ы древних цивилизаций Востока, у к о т о р ы х понятие
«воинские

искусства»

н е ж е л и на

Западе,

наделялось

совсем

иным

смыслом,

являясь с п л а в о м ф и з и ч е с к и х у п р а ж н е -

ний и ф и л о с о ф с к о г о у ч е н и я .
Н е п о б е д а над п р о т и в н и к о м была конечной ц е л ь ю изучения
воинских и с к у с с т в , н о п о б е д а над с а м и м с о б о й , п р е о д о л е н и е
с о б с т в е н н ы х с л а б о с т е й и н е д о с т а т к о в для ж и з н и в согласии с
самим собой, о к р у ж а ю щ и м миром, природой, к о с м о с о м .

Красулин И.А.
К 78

У ш у - путь к п о б е д е . - М . ; Знание, 1992. ISBN 5 - 0 7 - 0 0 2 5 2 7 - 9

64 с.

человеку,

О д н и м из наиболее популярных в нашей стране видов восточных
боевых единоборств является у ш у . В ч е м секрет притягательности
ш к о л ы Ш а о л и н ь с к о г о монастыря? Каковы ее ф и л о с о ф с к и е о с н о в ы и
как они реализовались в мастерстве б о р ь б ы без оружия? Что н у ж н о ,
ч т о б ы овладеть воинским искусством ушу? Об этом и о м н о г о м д р у г о м вы узнаете из данной б р о ш ю р ы .
Для ш и р о к о г о к р у г а читателей.
4204000000-100
К

КБ № 7-20-92

ББК

Восточные

75.715

073 (021-92)

утверждали,

что Вселенная

а человек равен Вселенной,

равна

следовательно,

он

м о ж е т обладать всей е е м о щ ь ю , н о для э т о г о е м у н у ж н о
найти правильный с п о с о б , свой путь. Согласно учению для
человека

существует

пять

возможностей достижения

со-

вершенства: путь монаха, путь мага, путь философа, путь
йога,

путь воина.

Только

для в ы б р а в ш е г о правильно свой

п у т ь и в е р н о е м у с л е д о в а в ш е г о д о с т у п н о слияние с м и р о вой

гармонией,

есть

обретение

достижение

внутреннего

равновесия,

то

дао.

В достижении этой цели человеку содействовали с у щ е ствовавшие

ISBN 5-07-002527-9

мудрецы

на

Востоке

многочисленные

эзотерические

Красулин И . А . , 1992 г.
3

( т а й н ы е ) ш к о л ы . И х наставники п о м о г а л и у ч е н и к у п о с т е п е н -

ганизм.

но, ш а г з а ш а г о м , п о д н и м а т ь с я п о с т у п е н я м знания в с е вы-

нием

ш е и в ы ш е . В о с х о ж д е н и е п о п у т и с о в е р ш е н с т в о в а н и я зани-

хорошее

м а л о в с ю ж и з н ь и н а с ч и т ы в а л о от 7 до

пользуясь д р у г и м и путями, м и н у ю щ и м и сознание.

12 с т у п е н е й .

Су-

вершенным

человеком,

обладавшим

высшим

учением,

он

м а с т е р о м , или гунфу.

становился

может

На

м е в ш и й п о с т и ч ь в с ю м у д р о с т ь учения ш к о л ы с ч и т а л с я с о -

По собственному желанию владеющий

этом

если

ным

жающем

ценности

и

приобщенности

содержание

к

высшему

как

огромной

знанию.

Причем

выбрал путь философа, и тот, к о т о р ы й выбрал путь воина.

лексах

часто м о ж н о встретить в

фи-

гораздо

основывалось

управлять

внутренней

реализует

мире,

общих чертах
ском

п о н я т и е «гунфу»

возможности,

поддерживать

успешнее,

и

воинское

нежели

искусство

свои

энергией.

возможности

Естественно,
через

созна-

т о о н д о л ж е н ясно п р е д с т а в л я т ь с в о е м е с т о в о к р у -

с т а т ь гунфу м о г в р а в н о й с т е п е н и и т о т ч е л о в е к , к о т о р ы й
Например,

причем

принципе

человек

ние,

его духовное

свои

уме-

у ш у , в к о т о р о м физические п р и е м ы лишь п о м о г а л и в со-

кий с м ы с л , н о п р и в с е м м н о г о о б р а з и и о т т е н к о в н е и з м е н оставалось

здоровье,

вершенстве

В Д р е в н е м Китае т е р м и н «гунфу» и м е л д о в о л ь н о ш и р о -

увеличить

этим

учении,

из которого
расскажем

которое

физических

черпает

о

энергию.

Потому

древнекитайском

нашло

философ-

прямое отражение в

упражнений

ушу,

в

в

комп-

особенностях

дви-

жений и методике подготовки.

лософских трактатах об искусстве кулачного боя. Там оно

Согласно

учению

человек,

представляя

собой

отраже-

у п о т р е б л я е т с я р я д о м с о с л о в о м « у ч е н и е » как в е л и ч а й ш е е

ние

г р о м а д н о г о м и р а , является м и к р о к о с м о м по о т н о ш е -

внутреннее откровение древних м у д р е ц о в .

нию

ко

Вселенной

(макрокосм).

ной,

он

обладает

информацией

О гунфу в Европе у з н а л и д о в о л ь н о д а в н о .

В

1779 г. во

Будучи

частицей Вселен-

о

ее

всех

связывающая

валась о н а « З а м е т к и о Г у н ф у д а о с с к и х б о н з » . А в т о р к н и г и

двух

пользовался услугами о б р а щ е н н о г о в христианство китайца

ян ( м у ж с к о й радикал,

и с

т о к а З е м л и — инь ( ж е н с к и й р а д и к а л , о т р и ц а т е л ь н ы й ) .

того времени

точностью

описал

энергетических потоков:

проявляется

Сила,

Ф р а н ц и и появилась к н и г а м и с с и о н е р а - и е з у и т а С и б о и н а з ы -

н е о б ы к н о в е н н о й для

человека и Вселенную,

тайнах.
в

виде

нисходящего потока неба

—

положительный) и восходящего поСое-

м н о г и е о с о б е н н о с т и п р а к т и к и гунфу. В т о ж е в р е м я и е з у -

динение двух радикалов о б р а з у е т энергетический потенци-

ит подходил к д р е в н е к и т а й с к о м у учению со своими, е в р о -

ал ч е л о в е к а ( ци — э н е р г и я ) . В о с х о ж д е н и е , или, иначе г о в о -

пейскими,

мерками.

Он у в и д е л в гунфу лишь « у т о н ч е н н у ю

и р а з у м н у ю с и с т е м у » физических
цель

—

реализацию

можностей
трактовал

своего

человеком
бытия

—

упражнений,

всех

понять

и д е а л ы китайских

а главную

потенциальных
не

и

12 ступеням,

идет от з е м л и к

н е б у , то е с т ь от минуса к п л ю с у . Течение и поток энергии
зависят от
причин,

г а р м о н и ч н о г о сочетания внешних

и внутренних

которые о б р а з у ю т м н о г о ч и с л е н н ы е связи м е ж д у

желание

о д е р ж а л верх,

эзотери-

П о э т о м у человек д о л ж е н жить в гармонии с природой и

ческий с м ы с л подменился подражанием ф о р м е , и от к о м п -

с а м и м с о б о й , с л е д у я п р и н ц и п у «не н а в р е д и » — с в о е м у о р -

л е к с н о й с и с т е м ы о с т а л и с ь лишь о т д е л ь н ы е ф р а г м е н т ы , вы-

ганизму, о к р у ж а ю щ е м у м и р у , земле. Не покорение при-

рванные из о б щ е г о контекста к у л ь т у р ы , — различные виды

р о д ы , а п о з н а н и е ее — г л а в н о е у с л о в и е на п у т и к с о в е р -

восточных

шенству.

Практицизм

лишь

Потому

совершенствование по

как

достичь б е с с м е р т и я

мастеров

смог.

воз-

ря,

единоборств (дзю-дзюцу, каратэ, д ж и у - д ж и т с у ,

айкидо и д р у г и е ) .
Между

тем

учение

о

том,

нашем

сознании

Человек и внешний м и р подчиняются одним

стержнем
что

«ключ»

всех
к

древних

систем

является

управлению телом л е ж и т в

Правильно им

пользуясь,

можно

полно-

с т ь ю к о н т р о л и р о в а т ь , развивать и к о р р е к т и р о в а т ь свой о р 4

человеком и окружающим миром.

и тем

же

з а к о н а м . К а к в п р и р о д е ночь с м е н я е т д е н ь и ч е р е д у ю т с я
сезоны года,

так и в ч е л о в е ч е с к о м о р г а н и з м е п о с т о я н н о

п р о и с х о д и т д в и ж е н и е в н у т р е н н е й э н е р г и и ци. К с т а т и , в индийской

традиции

она называется

«прана».

Упадок

сил

и

п о д ъ е м и х ; с м е н а н а с т р о е н и я - все зависит о т п р е о б л а д а -

т е л ь н о е н а ч а л о ян, и п р е р в а н н о й , о т р а ж а ю щ е й о т р и ц а т е л ь -

ния п о л о ж и т е л ь н о г о или о т р и ц а т е л ь н о г о э н е р г о п о т о к а , ч т о

н о е н а ч а л о инь.

в ч е л о в е к е д о м и н и р у е т - ян или инь. П е р в о н а ч а л ь н о о б о з -

ч е н и я к а ж д о й и з у н и в е р с а л ь н ы х сил о п р е д е л я ю т с я «по

начавшие т е м н о т у и с в е т , в д а л ь н е й ш е м о н и с т а л и с и н о н и -

стоятельствам», в

м а м и п о л я р н ы х принципов м и р о з д а н и я .

я в л е н и е м о ж е т с о о т н о с и т ь с я и с с и л о й инь, и с с и л о й ян.

К а ж д о е явление п р и р о д ы и д е й с т в и е ч е л о в е к а н е с у т
с е б е о б а н а ч а л а - инь и ян.

в

М е ж д у этими вечно д в и ж у щ и -

Считается

Эти знаки называются

также,

триграммами.

зависимости от к о т о р ы х одно и
что

каждое

явление,

достигнув

(ян)

талл

о т к о т о р о г о как б ы в о л н а м и р а с п р о с т р а н я е т с я б ы т и е . Д о -

п е р е х о д и т в иное, ж и д к о е качество (инь).

с т и г ш е м у совершенства человеку дано о щ у т и т ь е г о , пред-

м е н я е т с я и е г о знак.

центром мироздания, образно говоря,

об-

то

же

своего

п р е д е л а , п е р е х о д и т в иное начало. Н а п р и м е р , т в е р д ы й м е -

мися п о т о к а м и есть точка равновесия — «Великий П о л ю с » ,

ставить с е б я

Зна-

точ-

при

Триграммы

нагревании до

указывают на

определенной

температуры

Соответственно

определенные

фазы состоя-

к о й в ц е н т р е к р у г а , он о б р е т а е т п о к о й и п р и о б щ а е т с я к

ния и п р и н ц и п ы

взаимодействия

м и р о в о й г а р м о н и и . Н о э т о д о с т у п н о лишь т е м , к т о с л е д у -

учению

это

ет выбранному пути.

и с т е к а ю щ и х из взаимодействия и б о р ь б ы инь-ян, сил с в е т а

В

процессе

взаимодействия

сил

инь

и

ян о б р а з у ю т с я

жизнь

и тьмы,

—

мировых

бесконечная

у п р у г о с т и и податливости,

череда

сил.

Согласно

перемен,

ж а р ы и холода.

проТриг-

пять п е р в о э л е м е н т о в , с о с т а в л я ю щ и х о с н о в у в с е г о м а т е р и -

р а м м ы р а с п о л а г а ю т с я п о к р у г у , как б ы символизируя со-

ального

бой мировой круговорот.

мира.

«Объяснение

Философ
плана

Чжоу

Великого

Дуньи

(XI

Полюса»

век)

в

сообщает:

труде
«Поло-

жительные силы Вселенной превращаются в отрицательные

ушу,

гунфу—

истинное

Отсюда мастерство в

это

умение

сохранять

традиции

равновесие

разнонаправленных процессов нашей жизни.

и , с о ч е т а я с ь , п о р о ж д а ю т пять э л е м е н т о в : в о д у , о г о н ь , д е -

Комбинации двух т р и г р а м м о б р а з у ю т в совокупности 64

р е в о , м е т а л л , п о ч в у ( з е м л ю ) . Э т и пять э л е м е н т о в с о г л а с о -

гексаграммы,

ванно р а с п р о с т р а н я ю т с я п о в с ю д у ,

н и я м , и с ч е р п ы в а е т с я в с е р а з н о о б р а з и е явлений в м и р е . Та-

и таким о б р а з о м

уста-

навливаются четыре сезона».
Сочетания

согласно

китайским

представле-

ково состояние «Великого Предела».
явле-

Л ю б о п ы т н о , что китайская медицина различает в ч е л о в е к е

ния и п р о ц е с с ы во В с е л е н н о й и в п р и р о д е . О н и и м е ю т с о -

6 4 с у с т а в а , с о о т в е т с т в у ю щ и х 6 4 г е к с а г р а м м а м . Таким о б р а -

о т в е т с т в и я в о в н у т р е н н и х о р г а н а х т е л а , в о всех п я т и ч у в с т -

з о м , ч е л о в е ч е с к о е тело является п р о о б р а з о м н е только с т р о -

вах ч е л о в е к а . А с л е д о в а т е л ь н о , н а у ч и в ш и с ь их к о н т р о л и р о -

ения К о с м о с а , - н о и е д и н о г о м и р о в о г о т в о р ч е с к о г о п р о ц е с с а .

вать,

этих

которыми,

человек

первоэлементов

обретает

силу

и

о п р е д е л я ю т все

над п е р в о э л е м е н т а м и .

В

обучении ушу э т о м у отводилось значительное м е с т о .
Уникальным

комплексы

мировых перемен своеобразно воспроизводят и
(тао)

ушу.

Не случайно о с н о в о п о л а г а ю щ и м и в

яв-

них я в л я ю т с я к р у г о в ы е , спиральные д в и ж е н и я . С т р е м л е н и е к

л я е т с я «Книга п е р е м е н » , к о т о р а я б о л е е т р е х т ы с я ч е л е т и й

д о с т и ж е н и ю равновесия разнонаправленных процессов выра-

была б а з о й для развития философии,

медицины, астроно-

ж а е т с я в таких х а р а к т е р н ы х для тао понятиях, как р а с к р ы т и е

воинского искусства. В ней гра-

и з а к р ы т и е , наполнение и о п у с т о ш е н и е , р а с т я ж е н и е и с ж а -

ян-инь и п я т и
первоэлементов, образующее определенную систему. С
п о м о щ ь ю ее в о з м о ж н о не только правильно оценивать
п р о и с х о д я щ и е с о б ы т и я , но и з а г л я н у т ь в б у д у щ е е .

т и е , п о к о й и д в и ж е н и е . Д р е в н и е м а с т е р а так п о э т и ч н о опи-

мии,

исторической науки,

фически

Основу
ций д в у х
6

памятником древнекитайской культуры

Схему

изображено

«Книги
видов

взаимодействие

перемен»

линий:

составляют

целой,

сил

восемь

комбина-

символизирующей положи-

с ы в а л и э т и с о с т о я н и я ! « С т о и ш ь как г о р а , с т у п а е ш ь , как б у д то

идешь

под водой,

воля

твоя

подобна

развивающемуся

ф л а г у и л и к о л е б л ю щ е м у с я п л а м е н и свечи, э н е р г и я о р г а н и з ма клубится подобно облакам и растекается по всем порам
т е л а . Д у х и э н е р г и я , в о л я и сила с о б р а н ы в о е д и н о . . . »
7

Т а к и м о б р а з о м , н а с л е д и е у ш у являет с о б о й п р и м е р с о единения
ского

эстетико-философской

искусства.

Причем

мысли,

последнее

р а м к и воинской практики.

мистики

выходило

и

воин-

далеко

Великая река ушу

за

Вся наша ж и з н ь есть лабиринт, мы п у т н и к и ,
и д у щ и е по н е м у , мы н е с е м свет и о т к р ы в а е м
новые пути, н а с а м о м ж е д е л е м ы и щ е м и з
н е г о выход.

Воинское искусство на Востоке

развивалось в р у с л е трех основных направлений:
а) воинское р е м е с л о ;

Из

б) искусство (воинское, театральное, цирковое);
в) о з д о р о в и т е л ь н о е .
И к а к о м у бы направлению ни отдавал предпочтения у ч е ник, ц е л ь б ы л а о д н а — д о б и т ь с я г а р м о н и ч н о г о в з а и м о д е й -

гунфу, м а к с и м а л ь н о
р е а л и з о в а т ь с в о й т в о р ч е с к и й п о т е н ц и а л . Вот п о ч е м у в
древнекитайском воинском искусстве совершенствование в
м а с т е р с т в е неразрывно связано с п р е о б р а ж е н и е м в д у х е .
Д р у г и м и словами, физические упражнения обязательно
д о л ж н ы дополняться психическим тренингом.
ствия с

При

окружающим

выборе

миром

и,

определенных

став

упражнений

учитывалось

б у к в а л ь н о в с е — м е с т о п р о в е д е н и я занятий, п о г о д а , р а с п о ложение сторон

света,

время суток.

Например, днем,

в

ч а с ы п р е о б л а д а н и я ян, с л е д о в а л о и с п о л ь з о в а т ь в р а щ е н и е в
л е в у ю с т о р о н у и д е л а т ь у п о р на ф и з и ч е с к и е у п р а ж н е н и я , а
н о ч ь ю , к о г д а п р е о б л а д а е т сила инь, н у ж н о д е л а т ь в р а щ е ние

в правую сторону и

заниматься о т р а б о т к о й техниче-

ских п р и е м о в , а т а к ж е п с и х и ч е с к и х у п р а ж н е н и й .
Многолетняя,

кропотливая р а б о т а над т е л о м и д у х о м

шедших с п о м о щ ь ю у ш у по пути воина приводила к в п е чатляющим результатам.

Предание гласит:

«Великие м а -

с т е р а хранят в с в о е м с е р д ц е принципы всех в е щ е й ,

те-

л о м о н и о х в а т ы в а ю т в с е явления м и р а .

Они спокойны, в

их

вмещают в себя

сердца

в м е щ а ю т с я все их Ци.

Они

исконную энергию Неба и Земли, следуя своей природе
и совершенствуясь в Дао,

а п о э т о м у их

тело

—

словно

девятислойные небеса и прекрасные драгоценные камни.
Волнение не проникает,

не замутняет их сердца,

мысль — чистый образ правды,

каждая

каждое движение тела —

д е й с т в и е н е б е с н о г о Д а о . Вот п о ч е м у о н и с п о с о б н ы в с ю д у
поспевать б е з усилий, в с е г о добиваться б е з м у ч и т е л ь н ы х
раздумий и безупречно претворять Срединный Путь (путь
равновесия)».

канонов

Шаолиня

Неповторимость и неиссякаемость искусства ушу, которое

древние

любили

сравнивать

с

могучей,

полноводной

рекой, заключаются в многообразии школ, стилей и технических п р и е м о в . В различных м е с т н о с т я х , храмах или м о настырях возникали с а м о б ы т н ы е разновидности единой системы,

многочисленные ручейки,

к о т о р ы е слились в

могу-

чий п о т о к , с у м е в ш и й п р о р в а т ь с я к н а м с к в о з ь т ы с я ч е л е т и я .
И хотя за это время н е к о т о р ы е с е к р е т ы древних м а с т е р о в
были

утеряны,

но

даже

то,

что

сохранилось,

поражает

своим м н о г о о б р а з и е м . По мнению знатоков, на сегодняшний д е н ь с у щ е с т в у е т б о л е е 130 с т и л е й у ш у .
К а ж д ы й из них и м е е т с в о е н а з в а н и е . Как п р а в и л о , в н е го входит слово «кулак» (цюань), а т а к ж е ряд признаков:
м е с т о создания ( ю ж н ы й , северный, шаолиньский); сходство
с д в и ж е н и я м и животных (кулаки обезьяны, лапы орла, б о г о м о л а , ж у р а в л я ) ; о с о б е н н о с т ь д в и ж е н и й (длинный, с к о л ь з к и й , м я г к и й ) ; и м я с о з д а т е л я ш к о л ы ( с т и л ь Ян, Ч е н , Ча, М о ,
Хун).

Но бывают

х а р а к т е р н ы е д л я к и т а й ц е в о б р а з н ы е на-

звания с т и л е й ( « Ц в е т о к с л и в ы » , « К р а с н ы й к у л а к » ) .
Из п о к о л е н и я в п о к о л е н и е передавались л е г е н д ы о с о здателях

различных ш к о л

родоначальником

стиля

ушу.

Например,

«Обезьяны»

считалось,

(Хоу-цюань)

был

что
сам

ц а р ь о б е з ь я н . П о я в л е н и е с т и л я « Н а п р а в л е н н а я воля» ( С и н и-цюань) традиция связывает

с легендарным

полководцем

Ю э Ф э е м . С о г л а с н о л е г е н д е з н а м е н и т ы й стиль « П ь я н и ц ы »
б ы л р а з р а б о т а н м о н а х о м Лу Ч ж и ш е н е м , а стиль « П о т е р я н н ы й с л е д » , или « Л а б и р и н т » , — б ы в ш и м в о с п и т а н н и к о м Ш а о л и н ь с к о г о м о н а с т ы р я м о н а х о м Янь Ц и н о м .
И з л ю б л е н н ы м с ю ж е т о м для с о в р е м е н н ы х к и н о ф и л ь м о в
стала л е г е н д а о создателях стиля « П у ш е ч н ы е у д а р ы » —

13

шаолиньских монахах, спасших от преследования князя царс т в а Цинь Л и Ш и м и н а . В 627 г . н е в з г о д ы князя з а к о н ч и л и с ь ,

и о н в з о ш е л н а п р е с т о л , став в т о р ы м и м п е р а т о р о м д и н а с т и и Тан.

Тогда же он издал указ, согласно к о т о р о м у

13

ш а о л и н ь с к и м м о н а х а м б ы л п о ж а л о в а н п о ч е т н ы й т и т у л «На-

легли в основу звериных

стилей,

характер-

ных д л я в с е х н а п р а в л е н и й у ш у .
П е р в ы й и з д о ш е д ш и х д о нас т р а к т а т о в у ш у у д а н с к о г о нап р а в л е н и я б ы л написан в lll в. л е к а р е м - д а о с о м Х у а Т о , на-

ставник и м п е р а т о р а » .
Все э т и л е г е н д ы ,

к подвижным,

где история переплеталась с в ы м ы с -

лом, р о ж д а л и чувство общности у мастеров ушу с национальными г е р о я м и , одухотворяли выбранный ими путь.

з ы в а л с я о н « И г р ы пяти з в е р е й » . Его а в т о р е щ е п р и ж и з н и
стал человеком-легендой, а после с м е р т и он был о б о ж е ствлен. Х у а То писал: «У меня есть своя с и с т е м а у п р а ж н е -

И с т о р и ч е с к и с л о ж и л о с ь так, что в Китае в одно и то же

ний... В ней используются движения тигра, оленя, медведя,

в р е м я существовали три крупных центра у ш у , к а ж д ы й из

о б е з ь я н ы и птицы. С и с т е м а эта излечивает болезни, у к р е п -

которых

ляет ноги и сохраняет здоровье надолго. Заключается она

имел

особенные,

только

ему

присущие

черты.

Эти ц е н т р ы стали родоначальниками основных направлений

в прыжках,

в ушу: шаолиньского, уданского и змейского,

сокращении м ы ш ц путем напряжения».

Уданское направление с ф о р м и р о в а л о с ь на б а з е р е л и г и -

наклонах,

раскачивании, ползании,

вращении и

Дальнейшее развитие эта с и с т е м а получила в д а о с с к о й

связанного с пости-

секте «Высшей чистоты». В крупном д а о с с к о м центре в го-

ж е н и е м ч е л о в е к о м е г о дао, т о е с т ь п у т и . Д а о с и з м , о с н о -

рах Удан-шань в провинции Х у б е й заканчивается ф о р м и р о -

вываясь на у ч е н и и о д в у х началах инь-ян и пяти п е р в о э л е -

вание

ментах, с т р е м и л с я достичь их равновесия, что давало че-

здоровья и долголетия путем психомедитативного проведе-

ловеку путь к б е с с м е р т и ю . За тысячелетия даосские мона-

ния в н у т р е н н е й э н е р г и и ци

хи, и с х о д я и з «Книги п е р е м е н » , с о з д а л и с л о ж н у ю с и с т е м у

хательных,

оккультных наук, геомантии и хиромантии. По в с е м у Китаю

ной гимнастики; сексуальной практики; диетологии.

о з н о - ф и л о с о ф с к о г о учения даосизма,

шла молва о чудесах,
умении летать,

т в о р и м ы х п о д в и ж н и к а м и дао, об их

вызывать

землетрясения,

повелевать

гро-

уданского

направления

как

методики

достижения

по 1 2 к а н а л а м в н у т р и т е л а ; д ы -

психофизических

упражнений на основе

звери-

С ч и т а е т с я , ч т о м я г к и е с т и л и , о т л и ч а ю щ и е у д а н с к о е нап р а в л е н и е , в о з н и к л и в I т ы с я ч е л е т и и до н . э . , а с т а н о в л е н и е
и х п р о и з о ш л о в IX-XIII в в . — б л е с т я щ е м п е р и о д е к и т а й с к о й

мом.
Для

даосских

от внутреннего,

отшельников

внешнее

было

неотделимо

то есть^неподготовленное тело не м о г л о

истории.
Почему

ж е уданский стиль

ушу называют

стать о б и т е л ь ю высшей м у д р о с т и и духовного с о в е р ш е н с т -

е г о ш к о л ы (Тайцзи-цюань,

ва. в о т п о ч е м у они р а з р а б о т а л и р а з л и ч н ы е п с и х о р е г у л и р у -

стремились

ю щ и е системы, сочетавшие в себе дыхательные у п р а ж н е -

сти, единства с о к р у ж а ю щ и м м и р о м . А тот, кто с о в е р ш а л

ния,

или п р о в о ц и р о в а л н а п а д е н и е , н а р у ш а л э т о е д и н с т в о и р а в -

оздоровительную и военно-прикладную гимнастику, а

новесие

также строжайшую диету.
Создавая гимнастические комплексы, даосы стремились
укрепить внутренние органы, добиться эластичности м ы ш ц ,
подвижности суставов, прочности сухожилий, чуткости нервных о к о н ч а н и й и

хорошего кровообращения.

упражнения

неразрывно

были

связаны

Ж е л а я постичь секрет долголетия,
нять с п о с о б ы д ы х а н и я у

животных

с

Физические

дыхательными.

мо»мхи пытались переи птиц, живших д о л ь ш е

человека. Чтобы воссоздать их ритм д ы х а н и я приходилось
принимать сложные позы, которые, перейдя от статичных

и

привести

как

Багуа-чжан,

мягким? Все

человека

чужеродный

в

Син-и-цюань и д р . )

состояние

элемент

был

естественно-

обречен

на

ги-

б е л ь . О т с ю д а приоритет о б о р о н ы , н о д а ж е она почти совсем лишена элементов агрессии.
Основные

принципы всех

мягких

стилей

уданского

на-

правления сводятся к с л е д у ю щ е м у .
1. Н е п р е р ы в н о с т ь и взаимосвязанность с м е н я ю щ и х д р у г
д р у г а движений.
2. Плавность и о к р у г л о с т ь д в и ж е н и й .
3.

Своевременное

расслабление,

позволяющее

«дви-

гаться б у д у ч и в покое и будучи в покое оставаться насто-

р о ж е » . Все т е л о д о л ж н о быть п о д о б н о м я г к о м у
наполненному энергией.

шлангу,

4. Гармония внешнего и внутреннего движения. Работа
р у к , н о г , б е д е р — э т о в н е ш н е е д в и ж е н и е , а к о н т р о л ь за
дыханием, р а з у м о м и волей — внутреннее.
5. С о ч е т а н и е м я г к о с т и и т в е р д о с т и . Внешняя м я г к о с т ь и
расслабленность порождают предельную жесткость в мом е н т у д а р а или б л о к а . « К о р е н ь с о к р о в е н н о й п р у ж и н ы п р о и з р а с т а е т и з с е р д ц а » — такая ф р а з а н е о д н о к р а т н о в с т р е чается в у д а н с к о м у ш у . Следует научиться устранять все
отвлекающие мысли, сосредоточившись на сути движений.
Движения эти, сгруппированные в с т р о г о й последоват е л ь н о с т и п о н а р а с т а н и ю и х с л о ж н о с т и , и з в е с т н ы п о д наз в а н и е м « г а о » . В Д р е в н е м Китае считалось, ч т о п е р в ы е
тао б ы л и р а з р а б о т а н ы н е к о й цивилизацией д о и с т о р и ч е с к и х
в р е м е н , к о т о р а я , « п е р е д т е м как и с ч е з н у т ь » , п е р е д а л а и х
л ю д я м как п у т ь ф и з и ч е с к о г о и д у х о в н о г о с о в е р ш е н с т в о в а ния.
Для тао всех ш к о л х а р а к т е р н ы ч е р е д о в а н и е м я г к о с т и и
ж е с т к о с т и , расслабления и концентрации, б ы с т р о т ы и замк н у т о с т и , а т а к ж е четкий р и т м , чувства дистанции и в р е м е ни, п р а в и л ь н о е дыхание и р а с п р е д е л е н и е э н е р г и и . О б я з а т е л ь н ы м т р е б о в а н и е м является в о з в р а щ е н и е в и с х о д н у ю
т о ч к у , и з к о т о р о й начиналось д в и ж е н и е . Как п р а в и л о , п р и
в ы п о л н е н и и тао не д о п у с к а л а с ь и м п р о в и з а ц и я , е г о с л е д о в а ло воспроизводить с точностью до малейших д е т а л е й .
О б ъ я с н я л о с ь э т о т е м , ч т о их р а з р а б о т ч и к и — о с н о в а т е л и
ш к о л или п р о с л а в л е н н ы е м а с т е р а — являлись н о с и т е л я м и
е д и н о г о Знания, в е с т н и к а м и б о г о в , а с а м и тао — с р е д с т в о
к единению с Космосом, к пробуждению и концентрации
жизненной энергии.
С х е м ы д в и ж е н и й в тао в о с п р о и з в о д я т р а з л и ч н ы е с а к ральные г е о м е т р и ч е с к и е фигуры-символы: квадрат, к р у г ,
спираль. Д а ж е количество движений с о о т в е т с т в у е т «магич е с к и м » ч и с л а м . Все тао различных ш к о л у д а н с к о г о у ш у
п р я м о связаны с к р у г о м 8 т р и г р а м м и 64 г е к с а г р а м м
«Книги п е р е м е н » . К а ж д о е д в и ж е н и е в них н е с е т ф и л о с о ф с к и й с м ы с л и м а г и ч е с к у ю с и м в о л и к у . Н а п р и м е р , тао з в е риных с т и л е й призваны д а р о в а т ь м о г у щ е с т в о , с т р е м и т е л ь 12

н о с т ь , б е с с т р а ш и е и н е у я з в и м о с т ь . А в ы п о л н я ю щ и й их находится под покровительством

того божественного

живо-

т н о г о , чьи д в и ж е н и я о н в о с п р о и з в о д и т .
До наших д н е й д о ш л и пять о с н о в н ы х с т и л е й о д н о й из
крупнейших

школ

уданского

ушу

Тайцзи-цюань:

Чэнь,

Ян, С у н ь и д в а с т и л я У . З а м е т и м , ч т о н а и х о с н о в е н е д а в н о б ы л с о с т а в л е н тао в 4 0 ф о р м . В р а м к а х т о й ш к о л ы б ы л о р а з р а б о т а н о п а р н о е тао в 4 8 ф о р м ,
ное

знаменитым

аналогич-

шаолиньским 72 п р и е м а м и о с в о б о ж -

дениям.
Основные

положения

другой

великой

уданской

школы

Б а г у а не т о л ь к о п е р е к л и к а ю т с я с Т а й ц з и - ц ю а н ь , но как бы
служат ее развитием. Особенность этой школы в движении по

кругу

и в

спиралевидных

вращениях.

Весь

набор

п р и е м о в с т р о и т с я на использовании комбинаций с е м и звериных

стилей:

«Змеи»,

«Аиста»,

«Льва»,

«Дракона»,

«Обезьяны», «Ястреба» и «Медведя». При исполнении о с о бенно ценится непрерывность и скорость вращения. Носившие

косу

старые

мастера

добивались

такой

скорости

д в и ж е н и й , что их к о с ы оставались в г о р и з о н т а л ь н о м пол о ж е н и и д а ж е т о г д а , к о г д а они падали и вставали. Т е с т а м и в ш к о л а х Б а г у а - ч ж а н б ы л и у п р а ж н е н и я с п и а л а м и , наполненными

водой

или

горящей

жидкостью.

Испытания

п р о х о д и л и у с п е ш н о , если во в р е м я у п р а ж н е н и й из пиал,
н а х о д я щ и х с я в р у к а х , на г о л о в е и п л е ч а х , не в ы т е к а л о ни
одной капли.
О с н о в н ы е принципы ш к о л ы Багуа сводятся к с л е д у ю щ е м у .
1. П о к о й в д в и ж е н и и , д в и ж е н и е в п о к о е .
2.

Неторопливость

в

быстрых

действиях,

быстрота

в

медленных.
3. С и л а ч е р е з п о д а т л и в о с т ь и м я г к о с т ь , п о д а т л и в о с т ь и
мягкость через силу.
4. Естественность через неестественность.
5. Р а з м е р е н н о с т ь во в с е м , все в р а з м е р е н н о с т и .
Т р е т ь е й в е л и к о й ш к о л о й у д а н с к о г о направления с ч и т а е т ся

Син-й-цюань

(«Направленная

Чжан Юна сообщает следующее:

воля»).

O

ее

создании

« В п е р и о д заката д и н а -

с т и и М и н и в о ц а р е н и я Ц и п к в о с т о к у от р е к и Бу ж и л з н а т ный ч е л о в е к п о и м е н и Ц з и Ц и к э , п о п р о з в и щ у Л у н ф э н ( д р а 13

к о н - в и х р ь ) , м а с т е р ф е х т о в а н и я н а длинных к о п ь я х . О н
странствовал по Поднебесной, посещая знаменитых м а с т е р о в воинских и с к у с с т в , п о к а н е д о ш е л д о г о р ы Ч ж у а н а н ь .
Там у о д н о г о м а с т е р а он и н а ш е л « П о с о б и е по п я т и с т и л я м к у л а ч н о г о б о я » Ю э Ф э я , ясное п о м ы с л и и д р а г о ц е н н о е п о с о д е р ж а н и ю . В п о с л е д с т в и и свои познания Л у н ф э н
п е р е д а л ч е р е з п о к о л е н и я , и так они п р и ш л и к н ы н е ш н и м
м а с т е р а м ш к о л ы Син-и».
В отличие от Багуа-чжан, где п р и л о ж е н и е силы идет по
г о р и з о н т а л и за с ч е т э н е р г и и с к р у ч и в а н и я и р а с к р у ч и в а н и я ,
в Син-и с и л а п р и к л а д ы в а е т с я по в е р т и к а л и в т р е х у р о в н я х и
движения характеризуются большей ж е с т к о с т ь ю . Долгое
в р е м я с т р а н с т в у ю щ и е по Китаю купцы набирали охрану из
бойцов э т о г о стиля.
Базовая
энергии.
и

техника

школы

включает

в

себя

пять

видов

1. Расщепление. Энергия удара резко взмывается вверх
опадает.

2. П р о б и в а н и е .
сужения.

Э н е р г и я п р о х о д и т стадии р а с ш и р е н и я и

3 . Б у р а в . Э н е р г и я изливается в в и н ч и в а ю щ е й с я с т р у е й .
4. Глушение. Энергия исторгается подобно выстрелу из
ружья.
5. П е р е с е ч е н и е , Энергия при ударе изливается в п е р е д
по дугообразной траектории.
Э т о н а ш л о о т р а ж е н и е в т е х н и к е кулачных у д а р о в : р у б я щий кулак, о т р а ж а ю щ и й кулак, сверлящий, пушечный и поперечный.
Тактика д в и ж е н и й Син-и основана на ч е т ы р е х позициях: п о д ъ е м ( и з г о т о в к а ) , ввинчивание в о б о р о н у , п р и с е д а ние, п о в о р о т .
М н о г о ч и с л е н н ы е тао Син-и, с о с т о я щ и е из д е с я т к о в д в и ж е н и й , п о д р а з д е л я ю т с я на
«Дракона»,

«Тигра»,

12 различных звериных с т и л е й :

«Обезьяны»,

«Лошади»,

«Петуха»,

«Ястреба»,

«Змеи»,

«Орла»,

точки» и

«Устрицы».

Причем

последователь

«Ящерицы»,

«Медведя»,

«Лас-

этой ш к о л ы

д о л ж е н в л а д е т ь в с е м и 1 2 с т и л я м и . Такой б о г а т ы й а р с е н а л
предполагал,

что

при в с т р е ч е с

противником

ему будет

дан о т п о р в в ы г о д н о м д л я о б о р о н я ю щ е г о с я с т и л е ,

Ф и л о с о ф с к а я б а з а Син-и, как и д р у г и х ш к о л у д а н с к о г о
н а п р а в л е н и я , б а з и р о в а л а с ь на «Книге п е р е м е н » и д а о с с к о й
философии.
В

уданском

Слабого
боя

силу.

и

встречается

— Твердое и

увертливость

Податливость

него самого,
ния.

часто

побеждающего

ловкость

скую

ушу

использует

образ
Сильное.

одолевают

обращает

Мягкого
На

и

поле

г р у б у ю физиче-

натиск

врага

е г о силу д л я е г о ж е

против

уничтоже-

Б о л е е двух т ы с я ч е л е т и й т о м у н а з а д Л е - ц з ы н а п и с а л :

«В П о д н е б е с н о й е с т ь п у т ь к п о с т о я н н ы м п о б е д а м и п у т ь к
п о с т о я н н ы м п о р а ж е н и я м . П у т ь к п о с т о я н н ы м п о б е д а м называется слабостью, путь к постоянным п о р а ж е н и я м называется силой. О б а эти пути легко познать, однако л ю д и их
не з н а ю т . . . И д у щ е м у впереди тех, кто слабее его, г р о з и т
о п а с н о с т ь о т р а в н о г о е м у ; и д у щ е м у в п е р е д и т е х , к т о сильнее е г о , не грозит опасность... Хочешь быть т в е р д ы м , сохраняй т в е р д о с т ь с п о м о щ ь ю м я г к о с т и ; хочешь быть сильн ы м , б е р е г и силу с п о м о щ ь ю с л а б о с т и » .
Другим
линьское

крупным

направлением

(Шаолинь-пай),

в

включающее

разновидностей основных стилей.

До

ушу
в

является

себя

наших

шао-

около

400

дней д о ш л о

п р е д а н и е о т о м , как появился воинский стиль Ш а о л и н ь .
В 520 г . н е б о л ь ш а я г р у п п а п р и в е р ж е н ц е в б у д д и з м а о т п л ы л а из Индии к б е р е г а м Китая, ч т о б ы наставить на п у т ь
и с т и н ы в л а с т и т е л е й П о д н е б е с н о й . В их числе б ы л д в а д ц а т ь
в о с ь м о й буддийский патриарх Бодхидхарма, основатель шир о к о и з в е с т н о й н а в о с т о к е с е к т ы Чань.
Б о д х и д х а р м а б ы л т р е т ь и м п о с т а р ш и н с т в у с ы н о м индийского р а д ж и Сугундха,

принадлежащего к касте брахма-

н о в . П о л у ч е н н о е и м о б р а з о в а н и е с о о т в е т с т в о в а л о е г о выс о к о м у п о л о ж е н и ю : о н и з у ч а л т р а д и ц и о н н ы е в о и н с к и е искусства,

древние

веды,

буддийские сутры,

особенно

его

влекла к с е б е теософия, учение о единении ч е л о в е ч е с к о й
д у ш и с б о ж е с т в о м . Ч т о б ы узнать с о к р о в е н н ы е и с т и н ы б у д дизма, Бодхидхарма вступил в секту йогачара.
узнав

о

трудностях

приверженцев буддизма

Однажды,

в Китае,

он

решил отправиться в эту страну.
Однако к м о м е н т у прибытия Бодхидхармы и его сподвижников б у д д и з м в Китае п е р е ж и в а л далеко не худшие

в р е м е н а . О к о л о 50 м о н а с т ы р е й и 30 тыс. буддийских храм о в р а с п р о с т р а н я л и ч е р е з своих п о с л у ш н и к о в ч у ж е з е м н у ю р е л и г и ю . П р а в д а , о т н о ш е н и я с в л а с т я м и у них б ы л и
довольно натянутыми. П о э т о м у сразу же по прибытии Бодхидхарма добился аудиенции у правителя царства С е в е р ный Вэй. О ч е м о н и б е с е д о в а л и , н е и з в е с т н о , н о т о л ь к о п о с л е э т о г о , р а з г о в о р а Б о д х и д х а р м а о т к а з а л с я о т своих планов и з м е н е н и я р е л и г и о з н о й ж и з н и Китая и у д а л и л с я в н е большой монастырь Шаолинь, расположенный на окраине
с т р а н ы в п р о в и н ц и и Хэнань.
З д е с ь он, ч т о б ы п о з н а т ь и с т и н у , д е в я т ь л е т п р о в е л в
полном одиночестве в г о р н о м гроте, молясь и медитируя.
П о с л е э т о г о о н с т а л у с е р д н о п р о п о в е д о в а т ь Чань. Э т о у ч е н и е , являясь р а з н о в и д н о с т ь ю б у д д и з м а , с т а в и л о в о г л а в у
у г л а у к р е п л е н и е т е л а и д у х а в о и м я п о с т и ж е н и я вечных и с тин. Вот п о ч е м у Б о д х и д х а р м а начал п р о п о в е д о в а т ь Чань с
преподавания у ш у , то есть с упорной физической тренир о в к и тела как «вместилища духа».
От Бодхидхармы ведут свое происхождение многочисленные чаньские военно-прикладные дисциплины, составившие в к о н ц е к о н ц о в 72 воинских и с к у с с т в а . В д р е в н е м
трактате говорится: «В парчовом м е ш о ч к е хранятся 72
д р а г о ц е н н ы х и с к у с с т в а . В о с е м н а д ц а т ь из них — т р а к т а т к у лачного боя, в других восемнадцати описываются м е т о д ы
владения о р у ж и е м . О с т а л ь н ы е п о с в я щ е н ы д ы х а н и ю — Ци,
у п р а ж н е н и я м на т в е р д о с т ь и л е г к о с т ь , м я г к о с т ь и ж е с т кость,
п р и е м а м захватов...» Шаолиньские упражнения,
развивая к о с т и и с у с т а в ы , с п о с о б с т в о в а л и у к р е п л е н и ю в с е г о о р г а н и з м а . О в л а д е в ш и й и м и ч е л о в е к м о г наносить у д а ры л ю б о й частью тела.
В т о в р е м я с у щ е с т в о в а л и в е с к и е причины, п о б у ж д а в ш и е
монахов постигать искусство самозащиты. Д о р о г и буквально кишели разбойниками, охотившимися за странствующим и м о н а х а м и , к о т о р ы е с о б и р а л и д е н ь г и д л я своих х р а м о в .
Так как м о н а х и , н е и м е л и п р а в а носить о р у ж и е , они с т а н о вились л е г к о й д о б ы ч е й д л я в о о р у ж е н н ы х г р а б и т е л е й . С о
в р е м е н е м положение изменилось настолько, что разбойники с к о р е е с о г л а с и л и с ь б ы с р а з и т ь с я с о т р я д о м с о л д а т ,
чем с бритоголовыми питомцами Шаолиня.
16

С а м и по себе шаолиньские п р и е м ы о с о б о г о секрета не
составляли, но м е т о д ы обучения, психотехника д е р ж а л и с ь
в г л у б о к о й тайне. И м е н н о они позволяли подготовить

на-

с т о я щ е г о шаолиньского бойца. За в р е м я обучения ученик
проходил

ряд

испытаний-тестов,

позволявших

определить

степень е г о подготовки в теории, в ее практическом применении, а т а к ж е его интеллектуальный, энергетический и
физический уровень.
Насколько

сложны

и

необычны

были

эти

испытания,

м о ж н о с у д и т ь п о с л е д у ю щ е м у п р и м е р у . Так, в о д н о м и з
главных к о р п у с о в м о н а с т ы р я и м е л а с ь г а л е р е я ,
стояли

108 ч е л о в е к о о б р а з н ы х

н и м из 18 видов

в которой

манекенов, оснащенных од-

о р у ж и я . Во время п р о х о ж д е н и я испытуе-

м о г о по этому «коридору смерти» каждый манекен о б р у ш и в а л на с о о т в е т с т в у ю щ и й у ч а с т о к

удар.

В связи с

тем

что п р у ж и н н ы й механизм приводился в действие н а ж а т и е м
на п о л о в и ц ы , о ч е р е д н о с т ь , н а п р а в л е н и е и сила у д а р а з а в и с е л и о т в е с а у ч е н и к а , ш и р и н ы е г о ш а г а . Н е з а щ и щ е н н ы й нич е м , к р о м е п р и о б р е т е н н ы х з а г о д ы о б у ч е н и я н а в ы к о в , испытуемый д о л ж е н был пройти по э т о м у пути. Д а ж е один
неверный

шаг

грозил

смертью

или

увечьем.

Далеко

не

в с е м удавалось пройти эту страшную г а л е р е ю . Но на э т о м
испытание не заканчивалось.
И з « к о р и д о р а с м е р т и » ученик п о п а д а л в я р к о о с в е щ е н н у ю к о м н а т у с о р у ж и е м . На стене б ы л о написано: «Выбер и т е с е б е что-нибудь одно», то есть он д о л ж е н был взять
т о л ь к о о д и н вид о р у ж и я , н а х о д и в ш е г о с я в к о м н а т е . К с т а т и ,
в К и т а е т р а д и ц и о н н о к н е м у о т н о с и л о с ь как в о и н с к о е о р у ж и е , так и п р е д м е т ы с е л ь с к о х о з я й с т в е н н о г о или д о м а ш н е го обихода, например серпы, косы, цепи, скамейки. В данном

случае

среди

множества

воинского

оружия

находи-

лась лопата. Интуиция д о л ж н а подсказать ученику, что она
помещена

сюда

не

случайно

и

ему

следует

остановить

с в о й в ы б о р н а н е й . Взяв в р у к и л о п а т у , и с п ы т у е м ы й п е р е ходил

в

другую

комнату.

Она

оказывалась

наполненной

ядовитыми н а с е к о м ы м и , к о т о р ы е , учуяв человека, н е м е д ленно бросались на него. Прокладывая с е б е путь к р у г о в ы ми движениями
вперед,

лопаты,

нужно

было

стремительно

идти

т о л ь к о так м о ж н о б ы л о н а б е ж а т ь ядовитых

уку17

сов. В с л е д у ю щ е й комнате — огромная куча м у с о р а и песка, к о т о р у ю необходимо быстро убрать, чтобы расчистить
д о р о г у к последнему испытанию.
В конце коридора, загораживая выход, стояла огромная,
весом до 200 кг, железная урна с раскаленными углями внутри. Отодвинуть ее можно было лишь одним способом: нажав на нее предплечьями, на которых после этого навечно
оставались выжженные клейма — изображения дракона (символ жизни) и тигра (символ смерти). Эти два клейма являлись
своеобразным дипломом об окончании обучения в монастыре Шаолинь, свидетельством мужества и мастерства.
Из века в век совершенствовалось мастерство шаолиньских монахов. Наследие Бодхидхармы развивали его последователи. О с о б о е м е с т о занимает среди них м а с т е р Ц з я о
Юань, живший во второй половине XV в., когда правила династия Мин. Э т о был блестяще и разносторонне о б р а з о ванный человек. Увлечение философией победило все остальные привязанности, и он удалился в монастырь Ш а о линь, ч т о б ы полностью посвятить себя изучению п р о б л е м ы
единства духа и тела.
Будучи искусным фехтовальщиком, он не только овладел основной школой шаолиньского ушу, но и усовершенствовал ее. Ц з я о Юань р а з р а б о т а л комбинации видов о б о роны — «72 шаолиньских приема захватов и о с в о б о ж д е ний». Позднее они вошли в арсенал почти всех школ ушу,
но под разными названиями. Вот лишь некоторые из них:
« С е к р е т ы шаолиньских захватов», «Искусство болевых
замков», «72 тайных захвата», «Искусство разрыва связок
и сухожилий», «Коварная или дьявольская рука».
Эти 72 приема были основаны на точном знании анатомии, на законах биомеханики и ориентированы на болевые
точки. Е щ е раньше м а с т е р а ушу открыли, что из нескольких сотен акупунктурных точек, имеющихся у человека,
108 м о г у т при давлении на них усилить либо ослабить удар
или захват. В их число входят 36 точек, поражая которые в соответствующее время и с определенной силой можно убить
человека. Кроме того, имеются точки, воздействуя на которые
мастеру ушу нетрудно вызвать приток или резкий отток энергии, вллоть до о б м о р о к а , шока, удушья, припадка. Из Ки18

тая искусство 72 захватов пришло в Японию и т р а н с ф о р м и ровалось в боевых единоборствах айкидо и д з ю - д з ю ц у .
Д р у г о й легендой воинского искусства стал Бай Ю й ф э н и
его д р у г Ли Чэн, жившие в одно в р е м я с Ц з я о Ю а н е м .
Они обладали каждый в своей области уникальными знаниями. Так, если Бай Ю й ф э н усовершенствовал и развил звериные стили, то Ли Чэн владел в совершенстве р е а н и м а цией и точечным м а с с а ж е м .
О д н а ж д ы эти три крупнейших в то в р е м я м а с т е р а у ш у
заключили с о ю з . Их творческое с о д р у ж е с т в о на базе м о настыря Шаолинь привело к созданию единого комплекса
из 170 приемов на основе стилей «Тигра», «Дракона», «Леопарда», «Змеи», «Журавля».
Стиль «Тигра» как наиболее жесткий и силовой использ у е т в основном энергию разрывания. В стиле «Дракона»
сила не играет главной роли, в нем доминирует п е р е т е к а ние энергии в виде волны из головы в ноги, умение одновременно действовать всеми частями тела, что предполагает наличие у человека безукоризненного вестибулярного
аппарата. Стиль «Леопарда» основан на умении накапливать у п р у г у ю силу и выплескивать ее в бросках и прыжках.
При тренировке о с о б о е внимание уделяется нижним конечностям и пояснице. Мгновенная реакция делает его наиб о л е е опасным. С т и л ю « З м е и » присущи низкие п е р е т е к а ю щ и е движения, стойки, смена состояния от максимально
напряженного во в р е м я удара до полного расслабления.
Принцип действия этого стиля — как бы обматываться вокр у г противника, душить его, сжимая кольцом, или поражать точным ударом в уязвимое м е с т о . Стиль « Ж у р а в л я »
характеризуется особой выносливостью, равновесием, великолепной растяжкой. При подготовке о с о б о е внимание
уделяется р а б о т е ног в различных стойках, а т а к ж е у м е нию балансировать, стоя на одной ноге.
Как правило, монахи Шаолиня изучали основы всех звериных стилей. Овладев ими, они начинали специализироваться в о д н о м из них, в т о м , который наиболее с о о т в е т с т вовал их психофизическим особенностям.
Искусству управления энергией монахи Шаолиня придавали о с о б о е значение и тщательно охраняли его секреты.
19

Они научились превращать свою энергию в с в о е о б р а з н у ю
броню, способную защищать тело от ударов, уколов, р у б ки м е ч о м или саблей.
Вот так многолетняя работа великих подвижников ушу
привела к созданию комплексной системы шаолиньской сам о о б о р о н ы (Цюань-Шу — кулачное искусство). Ее м о р а л ь ный кодекс был зафиксирован в 10 заповедях Цзяо Ю а н я .
1 Изучающий Цюань-Шу должен заниматься ревностно
и упорно, не отвлекаясь от занятий.
2 Применять искусство Цюань-Шу м о ж н о лишь в целях
с а м о о б о р о н ы (Обыкновенно эту заповедь трактовали след у ю щ и м о б р а з о м если тебя ударили по одной щеке, подставь д р у г у ю ; если ударили и по другой, вновь попроси
ударить тебя; лишь потом используй свое искусство.)
3 Будь с к р о м е н и почтителен.
4 Будь вежлив, честен и доброжелателен.
5 Не обнаруживай свои знания на людях, всячески уклоняйся от вызовов на поединки.
6 Никогда первым не затевай драку.
7 Будь умеренным в еде (не пей вино и не ешь мясо).
8 Сдерживай свое половое влечение.
9 Не обучай Цюань-Шу посторонних. (Этот пункт трактовали так: обучая другого, ты берешь на себя ответственность
перед высшим Разумом и М и р о м за его дела, поступки, судьбу. Но если ты сам не достиг совершенства и не можешь отвечать за свои действия, то как можешь отвечать за другого?)
10. Избегай быть злобным, жадным, хвастливым.
Во в р е м я эпохи Мин взгляды на ушу претерпели значительные изменения. Идея силы отошла на второй план,
вперед выдвинулось искусство уходов, уверток, уклонений.
Налетай подобно вихрю с гор.
Нанеся удар, немедленно отступай.
Затем снова продвигайся всем к о р п у с о м вперед.
Постарайся толкнуть противника.
Бей рукой с р е з к и м выдохом.
К выдоху м о ж е ш ь добавить выкрик.
П е р е м е щ а й с я стремительно как Д р а к о н .
Для нападения и отклонения
Н у ж н а острота взора О р л а .
Быстро п е р е м е щ а й с я влево и вправо.
Успех атаки зависит от уклонения,
Как из нереального проистекает реальное.

К ч е м у карабкаться на горные кручи.
Если м о ж н о проскользнуть ч е р е з у щ е л ь е ?
Не бойся яростной схватки и помни:
Малым м о ж н о победить Великое...

На б а з е шаолиньского ушу оформились и развились сам ы е различные стили. Например, школа «Обезьяны» синтезировала движения м а р т ы ш е к , макак, шимпанзе, орангутангов. О б и л и е акробатических элементов, о с о б о е полож е н и е р у к , специальный тренинг для глаз, головы, м н о г о численные ужимки сделали мастеров этого направления
одними из искуснейших в ушу. Сложнейшей акробатикой
наполнены и стили «Пьяницы», «Катающегося по з е м л е » ,
« М и ц з у н » . Основаны они на быстрой смене движений (идя
вперед, прыгать назад), мгновенных переходах от одного
движения к д р у г о м у , перекатах, падениях, ударах, нанесенных из неожиданных положений, а также на р е з к о й
с м е н е психофизических состояний.
В течение столетий м о н а с т ы р ю удавалось мирно с о с у щ е с т в о в а т ь со светскими властями. Во времена войны с
м а н ь ч ж у р а м и Шаолинь служил укрытием и м е с т о м оказания п о м о щ и повстанцам, но непосредственно в военных
действиях монахи участия не принимали. И все же при имп е р а т о р е Каяси (1662—1722) Шаолиню была объявлена б е с пощадная война. М о н а с т ы р ь был до основания р а з р у ш е н ,
большинство монахов погибло. Лишь пятерым из них удалось б е ж а т ь в города Ю ж н о г о Китая. Здесь они стали готовить м а с т е р о в ушу для б о р ь б ы против поработителей.
И м е н н о эти монахи считаются основателями ю ж н о г о стиля
у ш у , к о т о р ы й отличается от северного тем, что в его к о м плексах м е н ь ш е сложных акробатических упражнений.
Пять ю ж н ы х ш к о л у ш у названы и м е н а м и основавших
их шаолиньских м о н а х о в — м а с т е р о в Хун-цзя, Л ю - ц з я ,
М о - ц з я , Цай-цзя, Ли-цзя.
О д н о й из наиболее распространенных в Китае стала
школа Хун-цюань. До побега на юг ее основатель Хун Цзи~
гуан учился у шаолиньского монаха Ч ж и Шань, к о т о р ы й
прославился как м а с т е р стиля «Тигра». З а т е м в течение
нескольких лет Хун Цзигуан изучал технику школы « Ж у равля». На б а з е этих двух стилей он создал единый, изве21

стный под названием Ху-Хао-лай. Этот синтетический стиль
сочетает в себе особенности жесткого стиля «Тигра» и
мягкого — «Журавля». Соединение двух направлений оказалось удачным, и школа мастера Хуна стала одной из
сильнейших.
Создание также очень известного ю ж н о г о комбинированного стиля традиция связывает еще с одним б е ж а в ш и м
монахом Цай Ли-Фо. Разработали его м а с т е р а Шаолиня, а
благодаря Ц а ю он был сохранен и развит до совершенства. Э т о т очень эффективный стиль позволяет за сравнительно короткий срок ( 2 - 3 года) проходить весь курс ушу.
Его тактику отличает крайняя агрессивность и жесткость.
Основные принципы этой школы заключены в девизе: атака
есть оборона, оборона есть атака.
Третье направление в ушу — эмейское. О н о получило
свое название от Эмейских гор, находящихся близ провинции Сычуань. Здесь было много как буддийских, так и даосских монастырей, в которых и сформировалось направление Эмэй-пай, включающее в себя свыше 60 различных
стилей, основанных на уданском психотренинге и шаолиньском кулачном бое.
Наиболее известны 8 главных эмейских стилей (4 больших и 4 малых), которые объединили и развили как северные, так и южные школы ушу.
К четырем большим стилям относятся Ю э - м э н ь , Ч ж а о мэнь, Ду-мэнь и Сэн-мэнь. С каждым из них также связаны
многочисленные легенды, из которых черпают вдохновение
создатели современных кинофильмов о мастерах ушу.
Со стилем Чжао-мэнь связана история мастера Ма Хэйцзы по прозвищу «Волшебная нога». Основатель одного из
трех знаменитых стилей «Красного кулака» взял к с е б е в
ученики человека по имени Чжан Таньфу. Пройдя весь курс
обучения, тот поселился в Сычуани и взял к себе в ученики
Ма Хэйцзы. Вдвоем они в 1875 году открыли школу «Красного кулака». После с м е р т и учителя Ма Хэйцзы несколько
лет жил отшельником, совершенствуя свой стиль. Он ввел
в «Красный кулак» технику ударов и б л о к о в ногами, р а з р а б о т а л и у с о в е р ш е н с т в о в а л технику уходов и п е р е д в и жений. Покончив с отшельничеством, Ма Х э й ц з ы о т к р ы л

в г о р о д е Чэнду ш к о л у ушу. Его м а с т е р с т в о было столь
искусно, что он получил приглашение преподавать у ш у в
аралии. П о с л е с м е р т и Ма Хэйцзы его стиль назвали Ч ж а о мэнь в память об известном в то в р е м я полководце Ч ж а о
Куаньине, хотя тот не имел к созданию этого стиля никакого отношения.
Стиль Ду-мэнь связан с именем Ду Гуаньиня из провинции Цзянси, который в 40-х годах XVIII в. поселился в С ы ч у ани. О с н о в а его стиля была в следовании «естественности
для нахождения равновесия и баланса». Для этого использовались десять способов подхода к противнику и техника
«8 захватов и болевых замков».
Характерная для стиля Ду-мэнь близкая дистанция требовала о с о б о й техники рук, в которой сочетались п р и е м ы
захвата запястья, выкручивания суставов, вытягивания конечностей, растягивания суставов до их разрывов, у д а р ы и
нажатия в определенные точки. Для этого Ду Гуаньинь и
его последователи создали специальную систему о т р а б о т ки захвата «хвоста» и тренировки силы пальцев. В нее входили упражнения по жонглированию различной величины
мячами, гирями, с ы р ы м и яйцами, а также по ловле выпущенных из лука стрел, н о ж е й и т.п.
С и с т е м а бросков в Ду-мэнь отличалась от других стилей. Используя силу скручивания и вращения, вначале проводился з а л о м или нажатие на б о л е в у ю точку, з а т е м противника бросали на з е м л ю , а не поднимали вверх. П о х о ж и й
принцип используется в айкидо. Для ухода от б р о с к о в была
р а з р а б о т а н а система освобождений, аналогичная тао «72
шаолиньских захвата и освобождения».
Характерный для Ду-мэнь принцип использования однов р е м е н н о нескольких параллельных действий — захвата,
р а б о т ы ног, нажатия на б о л е в у ю точку — требовал с о в е р шенного психофизического аппарата.
Две другие большие и четыре малые эмейские школы или
не сохранились, или трансформировались в другие стили.
В р е м я меняет с а м о е н е з ы б л е м о е , сколь прочно оно ни
было. П о ч т и ушло в п р о ш л о е ушу как «путь». С е г о д н я оно
представляет собой о г р о м н ы й конгломерат направлений,
стилей и школ, не и м е ю щ и й о б щ е й терминологии, м е т о 23

дики преподавания систем. О т о ш л о на второй план и понятие ушу как воинского искусства. Вперед выдвинулось у ш у
как спорт.
В китайской энциклопедии так дано определение современному ушу: «...является традиционным китайским видом
спорта. В его содержание включены элементы рукопашного боя, упражнения с предметами для нападения и с а м о обороны. Комплексы упражнений выполняются индивидуально и группами в соответствии с разработанными правилами и с о д е р ж а т в своем арсенале удары ногами, руками,
броски, захваты, падения, выпады, прыжки, а также к о л ю щие и рубящие действия».
М а с с о в о е увлечение ушу как с п о р т о м сделало его доступным, сняло завесу таинственности, но одновременно
оно перестало быть искусством.

Путь к мастерству
М о ж е ш ь наступать — наступай, не м о ж е ш ь
наступать — обороняйся, не м о ж е ш ь о б о р о няться - беги, не м о ж е ш ь б е ж а т ь — сдавайся, не м о ж е ш ь сдаваться - у м р и .

СЫМ И, писатель и философ XVIII в.
Тогда, когда ушу е щ е было искусством, обучение мастера в монастырских и светских школах занимало в среднем пятнадцать лет. П е р в ы е пять лет отрабатывались культура движений, базовая техника, основные удары и блоки,
закалялись дух и тело ученика. П о с л е д у ю щ и е пять лет посвящались закреплению приемов и их комбинаций, овладению стратегией и тактикой боя, работе с различными видами оружия, единоборствам с в о о р у ж е н н ы м противником.
Третья пятилетка включала в себя развитие энергетических
ресурсов организма и изучение тайных традиций ш к о л ы —
наиболее сложных приемов, экстрасенсорных навыков, искусства точечных ударов, реанимации и т.д.
Человек, порождение З е м л и и Неба, соединивший в себе пять первоэлементов, рассматривался в системе подготовки ушу комплексно. Развитие психических и физических

способностей занимающихся непременно соотносилось с
особенностями
внешней среды и с теми изменениями,
к о т о р ы е м о г у т вызвать в организме ученика все колебания
о к р у ж а ю щ е г о мира.
С и с т е м а воспитания базировалась на овладении в с о в е р шенстве т р е м я основами ушу:
а) осмысленным движением и позами;
б) правильным дыханием;
в) о с о б ы м состоянием ума.
П р и ч е м в ходе занятий 8 5 % времени отводилось психофизической подготовке и лишь 1 5 % физическому т р е н а ж у ,
к о т о р ы й включал в себя о т р а б о т к у базовой техники (стойки, позы, шаги, перемещения); падений — подкатов, п р ы ж ков и ударов в прыжке; ударов р у к а м и и ногами; захватов
и освобождений от них; многочисленных комплексов упражнений, в их числе звериных, основанных на имитации
движений животных и птиц. К р о м е того, учеников обучали
технике фехтования с о р у ж и е м , о б о р о н е от нападения воо р у ж е н н о г о противника.
Если, н е с м о т р я на в с ю насыщенность, физическая подготовка не с о д е р ж и т в с е б е о с о б о г о секрета, то занятия
по развитию и становлению психофизического аппарата
м е н е е известны. П о э т о м у они и станут т е м о й н а ш е г о р а с сказа.
О д н и м из важнейших в системе такого обучения считался р а з д е л — работа со стихиями (первоэлементами). О с в а ивая специальные комплексы, ученик не только приучался
видеть все жизненные п р о ц е с с ы ч е р е з призму пяти стихий
и полярных сил инь-ян, но и приобретал способность адекватно реагировать на усиление ж а р ы или холода, б о р о т ь с я
в воде и на скользком льду, лазить по скалам и прыгать по
деревьям.
По принципу пяти первоэлементов классифицировались
виды кулачного боя и о р у ж и я : оборонного, наступательного, к о л ю щ е г о , р е ж у щ е г о , р у б я щ е г о , д р о б я щ е г о , обвивающ е г о и т.д. Зная принцип, владея арсеналом школы, тактикой и стратегией, м о ж н о б ы л о противопоставить действию
противника оптимальное противодействие, подобно т о м у ,
как огонь плавит металл, а вода тушит огонь.
25

Об ученике, овладевшем методикой р а б о т ы со стихиями; говорили, что в его ушу есть гунфу. «Тому, кто не замыкается в себе, ф о р м ы и вещи сами становятся понятны.
Движения такого человека естественны, как течение воды,
его покой чист, как зеркало, его ответ быстр, как эхо» —
так высоко в древности ценили это умение.
В чем же конкретно заключались упражнения по р а б о т е
со стихиями? Расскажем об этом применительно к каждому первоэлементу.
Д е р е в о . Работа с этим элементом включает в себя
статические упражнения типа: обнять д е р е в о , с м о т р е т ь
на листву, кору, висеть или подтягиваться на ветке. Д и намические упражнения: лазать по деревьям, ударять по
стволу, пробивать и раскалывать доски, ходить на ходулях. С ю д а входили к о м п л е к с ы упражнений с палками,
копьями и т. п.
О г о н ь . Работа строится на изучении свойств огня и
умение пользоваться его энергией. На первом этапе преобладают упражнения по привыканию к этой стихии. Например, прыжки через огонь, хождение по горящим углям,
тушение огня руками, держание горящего огня в ладонях,
глотание огня, обжигание различных частей тела.
На в т о р о м этапе происходит развитие ударной техники:
гашение пламени свечи ударами рук, ног и т.п.
З е м л я . Работа по освоению этой стихии основана на
упражнениях по укреплению кожного покрова тела: кувырки,
ползание, падения, подкаты на различных видах земного
грунта. Для того чтобы ученик смог чувствовать землю, его
закалывали в нее по колено, по грудь или целиком. С ю д а же
относятся проверочные упражнения-тесты по разбиванию
кирпичей, р у б к е гальки, черепицы, каменных блоков.
М е т а л л . Разучивание упражнений, аналогичных различным свойствам металлов, таким, как жесткость, упругость, проникаемость, концентрация,
рубка, резание,
сверление. К р о м е того, вырабатывалось умение преодолевать препятствия из металла в виде ножей, сабель, гвоздей и т.п.
В о д а . Ученик должен познать эту стихию в трех ее состояниях: кипящая вода (пар), ледяная вода и лед, а также
14

у м е т ь использовать воду как средство м а с с а ж а и закаливания. Цель р а б о т ы с этим э л е м е н т о м — научиться д е й с т виям в иной среде, регулировать дыхание под водой, легко
выдерживать перепады температур. С ю д а ж е относятся
упражнения по разбиванию плавающих в воде досок, ледяных глыб.
Для р а б о т ы со стихиями существует особая техника, известная под названием «упражнение цигун» (ци — энергия,
гун — работа). По сути, это различные с п о с о б ы тренировки
психики и сознания. Принято разделять цигун на статический, динамический, статико-динамический, а также на ж е сткий — мягкий, легкий — тяжелый.
Полученные навыки широко использовались не только в
б о е в о м единоборстве, но и в оздоровительных целях для
укрепления здоровья, профилактики болезней, а т а к ж е для
развития интеллекта, вскрытия резервных в о з м о ж н о с т е й
человека.
Основная задача воинского цигун — накопление, п е р е распределение, использование различных видов энергий в
теле человека и в о к р у ж а ю щ е й его среде. Он применяется для усиления атаки и защиты, для контроля над противником. Сейчас насчитывается около 600 различных видов
цигун, но наиболее распространены следующие: «18 упражнений», «8 кусков парчи», «Трактат об изменении
м ы ш ц » , «Эмейский цигун», «Цигун Белый Журавль».
На п р о т я ж е н и и веков были в ы р а б о т а н ы о с о б ы е п р а вила, п о м о г а в ш и е ученику освоить технику цигун. С ч и т а лось, что л у ч ш е е в р е м я для таких занятий с 23 часов до
1 часа ночи или с 3 до 5 часов утра. Нельзя у п р а ж н я т ь с я
ни с л и ш к о м с ы т ы м , ни слишком голодным. П е р е д занятиями н е о б х о д и м о расслабиться, о с в о б о д и т ь голову от
посторонних мыслей, в ы м ы т ь руки и лицо, п р о п о л о с к а т ь
р о т . З а н и м а т ь с я н у ж н о в широкой о д е ж д е , не с т е с н я ю щ е й движений. П о с л е тренировки нельзя купаться в холодной в о д е .
Осваивая новые виды упражнений, следует постепенно
переходить от простых к сложным, от медленных к б ы с т р ы м , от легких ударов к тяжелым. В течение первых 4—5
месяцев занятий неплохо специальными лекарственными
27

к р е м а м и и мазями смазывать кожу, чтобы защитить ее от
повреждений.
Во в р е м я тренировок нужно д е р ж а т ь туловище вертикально, концентрируя волю в нижней области живота (чуть
ниже уровня пупка), стараться освободиться от излишних
напряжений. Распределение энергии в теле должно быть
равномерным.
Очень важно уметь регулировать дыхание. От этого во
м н о г о м зависит способность накапливать и использовать
энергию. С у щ е с т в у е т два способа дыхания: диафрагменное, то есть дыхание животом, когда во время вдоха ж и вот расширяется, а во в р е м я выдоха вбирается, и парадоксальное, когда все происходит наоборот: во время вдоха
живот вбирается, а во в р е м я выдоха м ы ш ц ы живота расслабляются и живот естественным о б р а з о м распускается.
При необходимости нужно моментально менять один вид
дыхания на другой.
Ч т о б ы вы имели более конкретное представление об
упражнениях цигун, приведем два примера.
«Железная бочка» (жесткий цигун)
П е р е д тренировкой нужно выбрать какой-нибудь т я ж е лый груз (лучше каменный), вес его д о л ж е н быть чуть
больше того, что вы м о ж е т е поднять.
Встаньте перед г р у з о м прямо и примите стойку всадника. Напрягите колени внутрь. Расправив грудь, опустите
дыхание вниз и вберите ягодицы. Сконцентрируйтесь на
низе живота.
Вытяните вперед кисти обеих рук и с о ж м и т е ладонями
камень. Используя парадоксальное дыхание, с силой вдохните воздух через нос и задержите выдох. П р и ж м и т е кончик языка к верхнему небу, пальцами ног вцепитесь в з е м лю, пальцы рук прижмите к камню. В с е м телом с силой
поднимите камень. Поднимайте его до тех пор, пока не
выпрямятся ноги в коленях. З а т е м медленно опустите камень на п р е ж н е е место, одновременно потихоньку выдыхая воздух через нос.
Выполнение упражнения следует довести до 36 раз. Затем нужно немного увеличить груз. Для овладения этим
упражнением понадобится 18 — 24 дня.

«Удары по бочке»
Э т о упражнение фактически является п р о д о л ж е н и е м
п р е д ы д у щ е г о . П е р е д тренировкой нужно обязательно выполнить м а с с а ж живота ладонями.
Приняв вертикальную позицию (ноги на ширине плеч),
с о ж м и т е кисти рук в кулаки и приставьте их к линии пояса
так, чтобы центр кулаков был вверху. Кончик языка прижмите к з у б а м . С м о т р е т ь надо прямо. Мысленно направьте всю
вашу энергию в верхнюю часть макушки. Используя парадоксальное дыхание, носом вдыхайте, р т о м выдыхайте.
При вдохе поднимите кисти обеих рук до уровня уха,
центрами кулаков вниз. Приподнимитесь на носках, з а т е м
б ы с т р о опуститесь в стойку всадника. Разведя руки в стороны, р е б р а м и ладоней р е з к о ударьте в н и ж н ю ю часть
живота с криком «Хэ!». О д н о в р е м е н н о вберите анус. Удары вначале наносятся в область низа живота, а з а т е м по
в с е м у ж и в о т у , груди, р е б р а м .
На с л е д у ю щ е м этапе удары наносятся связкой прутьев,
з а т е м палкой. Когда вы не б у д е т е чувствовать боли от
ударов палкой, то берите кирпич и наносите удары по животу кирпичом. Тренироваться нужно до тех пор, пока кирпич б у д е т разбиваться об живот.
С л е д у ю щ и й этап — удары по животу м е ш к о м , наполненным песком. Здесь вам понадобится п о м о щ ь товарища.
Когда все части тела перестанут испытывать боль от ударов, вы овладеете искусством железной бочки.
Конечно, освоение этих и подобных упражнений невозм о ж н о б е з опытного наставника. День за днем, год за год о м рука об руку с учителем ученик шел по пути познания
себя и о к р у ж а ю щ е г о мира, чтобы, поняв его, научиться
использовать с к р ы т у ю в нем м о г у ч у ю силу. Известный
древнекитайский философ Л е - Ц з ы учил: «Посвятив д о л г о е
в р е м я р а б о т е со стихиями, человек становится п о д о б е н
д р у г и м в е щ а м . Ничто не м о ж е т ни поранить, ни остановить его. Он м о ж е т все — проходить через камень и м е талл, ступать по воде и пламени».
О д н а к о не следует думать, что занятия в школах у ш у
представляли собой уникальный процесс. Сходные м е т о д ы
существовали при обучении живописи, каллиграфии, меди29

цине, танцам, театральному и цирковому искусству. Все
они отталкивались от единой религиозно-философской базы, исповедовали одну жизненную философию и ставили
одну сверхзадачу — добиться гармоничного взаимодействия человека с о к р у ж а ю щ и м миром и максимально реализовать творческий потенциал. Вот почему универсальный
смысл приобретает одна из заповедей древнего м а с т е р а
ушу: «Если бы кто-нибудь в битве тысячекратно победил
тысячу людей, а другой победил бы себя одного, то именно тот другой — величайший победитель в мире».
В каждой из школ имелись особые секреты, известные
только подлинным м а с т е р а м . Но были и правила, выработанные тысячелетней практикой, им следовали все ученики
ушу. Вот как изложил их в книге «Кулак Восьми т р и г р а м м »
Сунь Лутан.
1. Приступая к занятиям, необходимо прежде удалить
загрязненное ци и вобрать в себя чистое ци, хорошо р а з мяться, разработав м ы ш ц ы и сухожилия.
2. Приступая к занятиям, следует справить свои естественные надобности. Нельзя заниматься, плотно поев или
выпив вина. Если не соблюдать эти требования, дух и физическая сила ослабнут.
3. Выполнив в течение нескольких минут подготовительные упражнения, нужно б е з отдыха заниматься длительное
время, п о т о м сделать перерыв, полностью успокоиться и
после этого садиться есть и пить. Заниматься следует к а ж дый день, если же заниматься редко и помногу, то причинишь себе только вред.
4. Во время занятий рот нужно держать закрытым, дышать через нос. Нельзя задерживать дыхание, ибо это м о жет повредить здоровью.
5. Руки и ноги при ударе должны быть подобны стреле,
выпущенной из лука; в кривизне ищи прямоту. Ц е н т р тяжести д о л ж е н опуститься как м о ж н о ниже. Н е о б х о д и м о четко соблюдать различие м е ж д у ударами на верхнем, среднем и нижнем уровнях.
6. Н у ж н о , чтобы руки пребывали в согласии с глазами,
глаза — в согласии с сердцем, плечи пребывали в согласии
с поясницей, положение туловища — с шагом, а шаг — в

соответствии с руками. Руки, торс, ноги и поясница д о л ж ны двигаться в согласии, следуя велению сердца.
7. Руки невесомы, взгляд острый, сознание — мысль
б ы с т р ы е , шаги стремительные, уверенные. Соперник не
двигается — я т о ж е не двигаюсь. Но если он начинает движение, я двигаюсь п р е ж д е него. П о р о ю , п р е ж д е ч е м он
сделает движение, мы г р о м к о кричим, чтобы с м у т и т ь е г о
и не позволить е м у напасть. Э т о т о ж е один из с п о с о б о в
опередить соперника.
8. Руки должны быть или п у с т ы м и или наполненными,
притом пустая рука м о ж е т стать наполненной, а наполненная пустой. П о э т о м у в противоборстве не следует с а м о м у
применять силу, а нужно действовать, с о о б р а з у я с ь с действиями соперника. С л е д у е т знать, что если соперник
сильнее вас, лучше нападать сбоку, а если вы сильнее соперника, то м о ж н о нападать по центру.
9 . С л е д у е т знать, ч т о если п р о т и в н и к с о з д а е т п у с т о ту ( о т с т у п а е т . — Авт.), з а в л е к а е т в нее, то н у ж н о б ы с т р о з а п о л н и т ь ее ( н а с т у п а т ь . — Авт.) и нанести у д а р . А
если с о п е р н и к с а м с м е л о а т а к у е т , л у ч ш е з а м а н и т ь е г о
или о б о й т и е г о со с т о р о н ы , ч т о б ы он п р о в а л и л с я в п у с тоту.
10. Н о г и не следует поднимать высоко, удары н о г а м и
н у ж н о наносить б е з усилия, позы д о л ж н ы меняться молниеносно.
11. Не сделав прочного «захвата», не вытягивай в п е р е д
о б е р у к и сразу. Того, кто отрывает сразу о б е ноги от
земли, соперник легко одолеет.
12. О б у ч а ю щ и й с я у ш у д о л ж е н к а ж д ы й день в х о р о шо п р о в е т р и в а е м о й к о м н а т е в т е ч е н и е 10 м и н у т т р а к т о в а т ь « П о к о й н о е сидение» ( м е д и т а ц и ю . — Авт.). Вначале н у ж н о д ы ш а т ь н о с о м , удаляя все з а с т а р е л о е , з а г р я з н е н н о е ци и в б и р а я в с е б я н о в о е и ч и с т о е ци. З а т е м с и д е т ь , з а д е р ж а в дыхание, глядя на кончик к о с а и
о т р е ш и в ш и с ь о т всех м ы с л е й . С л е д у е т в о л е й н а п р а вить д в и ж е н и е ци по в с е м у т е л у . По п р о ш е с т в и и 10
минут нужно десять раз щелкнуть челюстями, проглотить с к о п и в ш у ю с я с л ю н у , а п о т о м в с т а т ь и не с п е ш а
ходить в т е ч е н и е 10 м и н у т .

(

К р о м е т о г о , в древнекитайских трактатах и з л о ж е н ы
основные правила боевых е д и н о б о р с т в у ш у . Написаны
они о б р а з н ы м , удивительно поэтичным я з ы к о м , но из-за
н е б о л ь ш о г о о б ъ е м а р а б о т ы м ы ограничимся лишь к р а т кой х а р а к т е р и с т и к о й э т о г о с в о е о б р а з н о г о свода техники
ушу.
4 способа
П о д этим п о д р а з у м е в а ю т с я способы ведения боя — удары руками, ногами, броски, захваты и освобождения от
захватов.
12 принципов
Согласно им движения тела, рук и ног должны быть:
м о щ н ы м и , как волна, твердыми, как гора, тяжелыми, как
чугун, легкими, как падающий осенний листок, б ы с т р ы м и ,
как порыв ветра, медленными, как парящий в воздухе
орел. Подниматься нужно, подобно обезьяне, легко, а
опускаться подобно сороке, стоять на одной ноге уверенно, как петух, а на двух— устойчиво, как раскидистая с о сна, г л у б о к о пустившая корни в з е м л ю и способная противостоять м о г у ч е м у урагану.
8 требований
Кулаки д о л ж н ы быть стремительными, как падающие
м е т е о р и т ы ; глаза — быстрыми, как молнии; поясница —
гибкой, как змея; стойка — прочной, стоять, словно ноги
вросли в з е м л ю ; энергия должна бить ключом; дыхание
д о л ж н о быть глубоким; сила — целенаправленной; м а с т е р ство — совершенным.
6 соответствий
Движение м о ж е т осуществляться видимым с п о с о б о м и
внутренним (в воображении). Основное требование к заним а ю щ и м с я : «все тело— это одна семья». Д р у г и м и словами, за движением верхней части тела обязательно д о л ж н о
следовать движение его нижней части. Причем производятся они в с л е д у ю щ е м порядке:
а) плечи — бедра;
б) локти — колени;
в) кисти — стопы.
О д н о в р е м е н н о с внешним происходит внутреннее движение в соответствии со с л е д у ю щ е й с х е м о й связи:

а) с е р д ц е — мысль;
б) мысль — энергия;
в) энергия — сила.
А соединение внутреннего и внешнего движения дает в
итоге шесть соответствий, что приводит к о с м ы с л е н н о м у
о д у х о т в о р е н н о м у движению м а с т е р а .
О трех звеньях
В древних науках и комплексах боевых искусств принято
деление тела и его составных частей на три части:
а) тело: р у к и — верхнее звено («верхушка») о т о ж д е с т в лено с Н е б о м ; туловище является средним з в е н о м («сердцевина»); ноги — нижнее звено («корень») с о о т в е т с т в у е т
Земле;
б) руки — кисть, локоть, плечо;
в) т у л о в и щ е — голова, сердце, область даньтянь (распол о ж е н а чуть ниже лупка);
г) ноги — стопа, колено, б е д р о .
Все звенья связаны м е ж д у собой. В движении это в ы р а ж а е т с я с л е д у ю щ и м о б р а з о м . «Верхушка» увлекает з а с о бой «сердцевину», за ними следует «корень». Д р у г и м и
Словами, сначала мысль, з а т е м энергия и лишь л о т о м ноги,
то есть с а м о действие.
О четырех представителях
С п о м о щ ь ю этого правила достаточно нескольких м и нут, ч т о б ы по ч е т ы р е м внешним признакам определить с о стояние организма, степень его готовности к большим физическим н а г р у з к а м . Согласно учению волосы представляю т кровь. Е С Л И они тусклые и ломкие, то кровь т р е б у е т
очистки. Н о г т и — показатель связок и сухожилий. Если п е р вые к р о ш а щ и е с я и ломкие, тогда и в т о р ы е не в л у ч ш е м
состоянии. Точно так же з у б ы — о т р а ж е н и е состояния к о с тей. Язык же м о ж е т дать представление о мышцах. Если
он о с л а б л е н и у человека нечеткая речь —, значит, м ы ш ц ы
с л е д у е т укрепить.
О пяти стихиях и пяти органах
Все б е з исключения ш к о л ы у ш у создавали б о е в ы е един о б о р с т в а на основе представленной на табл.1 с и с т е м ы
соответствий пяти мировых первоэлементов (стихий) внутренним и внешним органам человека.
33

Таблица

1

1. Стихия

Металл

Дерево

Вода

Огонь

Земля

2. Внутренний
орган

легкие

печень

почки

сердце

селезенка

3. Внешний о р ган

нос

глаза

уши

полость
рта; язык

точка жэньчжун (впадина
над верхней губой)

8 способов движения тела
При всем многообразии приемов в ушу с у щ е с т в у е т
только восемь способов движения: поднимание — опускание; наступление — отступление; опрокидывание — уворачивание; сжатие — распрямление. Причем делать их надо
по с л е д у ю щ и м правилам: подниматься нужно, двигаясь поперек, а опускаться — вдоль; наступать на соперника надо
низко, а отступать — в высоких стойках; опрокидываться на
з е м л ю следует в случае, если защищаешь спину, а уворачиваться влево и вправо — если защищаешь бока; с ж и м а т ь ся перед п р ы ж к о м нужно, как кошка в засаде, тогда он
получится молниеносным и легким, а распрямляться — с
м о щ н о с т ь ю п р ы г а ю щ е г о тигра.
О трех качествах
З а н и м а ю щ е м у с я б о е в ы м единоборством нужно вырабатывать зоркость глаз, умение различать детали; чуткость
ушей, способность слышать малейшие звуки; отвагу сердца, страх появляется от неизвестности или от незнания. Если глаза и уши вовремя не реагируют, а сердце не освоб о ж д а е т с я от страха, то трудно избежать ошибок.
О высшем мастерстве
Э т о т пункт относится к з а в е р ш а ю щ е м у этапу обучения
и описывается древними м а с т е р а м и в образах и понятиях,
характерных для их времени и для людей, занимающихся
у ш у для реализации с а м о г о себя.
«Тигр выпускает когти, не д у м а я о них, но ж е р т в а не
м о ж е т скрыться». Иными словами, следует все делать в
полную силу, с полной отдачей.
«Дракон использует силу, не замечая ее, однако г о р а
не м о ж е т устоять». Э т о понимать нужно так: истинное м а -

стерство не должно быть видно, все движения следует выполнять легко, естественно, красиво, как бы играючи, но
внутренняя энергия должна быть мощной и несокрушимой,
«Направь свою волю на постижение пути, придерживайся принципов морали, поступай в соответствии с принципом
человеколюбия, упражняйся в искусствах». Неплохо б ы л о
бы, если этим заветом древних руководствовались люди и
в наше время.
8 принципов ведения боя
П о ч е т н о е м е с т о в ушу отводилось тактике. В этой области т а к ж е существовали свои правила и с о о т в е т с т в у ю щ и е
им понятия.
1. Следование — опережение контратакой действий п р о тивника.
2. Давление — нанесение серии ударов за короткий пром е ж у т о к времени.
3. О б м а н — использование уверток, финтов, уклонов.
Каждый удар должен быть неожиданным для противника,
надо показывать вверх, а бить вниз; повернувшись влево,
уйти обязательно вправо.
4. О т с к о к — резкий уход в сторону, за спину противника.
5. О п е р е ж е н и е — внимательно наблюдая за внешним
обликом противника и разгадав его намерение, перейти к
атаке, надо предотвратить ее о п е р е ж а ю щ и м ударом, криком, финтом или подобными действиями.
6. Ускользание — нападение на противника только сзади
или сбоку, но ни в коем случае не атаковать в лоб.
7. Удар — использование основных способов атаки в
комплексе.
8. С о и з м е р е н и е — определение соотношения двух противоположных начал в тактике боя. Ч т о б ы это было понятнее, объясним на примере. Если атакующий применяет
«рубящие» удары, а им соответствует первоэлемент м е талл, то н у ж н о отвечать «пушечными» ударами; к о т о р ы м
с о о т в е т с т в у е т огонь. Как огонь плавит металл, так и победа ж д е т избравшего верный ответный удар.
Все эти основные правила техники воинского искусства
используются при обучении и в современных школах у ш у ,
35

к о т о р ы е появились в А м е р и к е в середине 60-х годов, чер е з десятилетие завоевали Европу, тогда же стали открываться и в нашей стране.
К сожалению, в современных школах боевых единоборств основное внимание уделяется о т р а б о т к е техники, а
многое из того, что явилось плодом духовных исканий поколений великих мастеров ушу, попросту о т б р о ш е н о . И
хотя сохранились кое-какие ритуалы, атрибутика, но сам
характер обучения р е з к о изменился. Идея гармонического
самосовершенствования уступила место духу с а м о у т в е р ж дения. Принципы поиска пути были преданы забвению во
имя результатов. На первое м е с т о вышло техническое совершенство, не с о д е р ж а щ е е в своей основе ровным счетом ничего, к р о м е перечня стандартов и правил.

Практика
Н е п о б е д и м о с т ь заключена в себе с а м о м , возм о ж н о с т ь победы заключена в противнике
П о э т о м у тот, кто х о р о ш о сражается, м о ж е т
сделать себя н е п о б е д и м ы м , но не м о ж е т заставить противника обязательно дать себя победить. П о э т о м у и сказано: « П о б е д у знать
м о ж н о , сделать же ее нельзя». Н е п о б е д и мость есть о б о р о н а ; в о з м о ж н о с т ь победить
есть наступление.

СУНЬ ЦЗЫ, китайский полководец,
VI—V в. до н.э.
В 50-х годах нашего столетия в Китае были упорядочены
некоторые традиционные стили, введена единая терминология и базовая техника. Так появилось спортивное направление у ш у «Длинный кулак» (Чань-цюань). Э т о же название
часто м о ж н о встретить в древнем китайском ушу, однако
не следует его путать с современным спортивным стилем.
Созданный в XX в. «Длинный кулак» составлен из движений родственных стилей по принципу зрелищности и
пользы для основных групп м ы ш ц и связок. Он включает в
себя э л е м е н т ы 12 стилей: Дза-цюань, Хуа-цюань, Ш а о линь-цюань, Пао-цюаиь, Хуа-цюань ( с у щ е с т в у е т несколько

стилей Хуа), Тантуй, Дитан, Фанцзи, Чоцзя, М и ц з у н , Бадцзи, Пигуа.
Таким же путем шло создание современного направления « Ю ж н ы й кулак» (Нан-цюань), куда вошли стили ю ж н о г о
направления ушу. Третью группу Тайцзи составили стили
этого направления.
О б щ а я терминология и методика преподавания позволили з а н и м а ю щ и м с я одновременно изучать несколько стилей
за сравнительно сжатые сроки. Однако если в традиционн о м искусстве ушу использовались индивидуальные о с о бенности занимающегося, то в спортивном т р е б у е т с я точное выполнение нормативов, что приводит к р о с т у физического совершенствования в у щ е р б комплексной системе. В
настоящее в р е м я все движения
сгруппированы по степени сложности. П о э т о м у занимающийся, не способный по
какой-либо причине выполнить один трудный элемент, не
м о ж е т двигаться дальше.
Спортивные направления ушу предусматривают выполнение индивидуальных комплексов, групповых упражнений
(в парах, втроем), многоборье и вольный стиль Сань-да или
Сань-шоу.
В свою очередь, индивидуальные комплексы подразделяются на упражнения б е з предметов (в стиле различных
«кулаков»), с короткими п р е д м е т а м и (меч, сабля) и с
длинными п р е д м е т а м и (палка, копье). Трехзвенная и м н о гозвенная палки, цепь, парная сабля, алебарда и другие виды китайского оружия (всего их 18) т а к ж е используются
при выполнении упражнений. К индивидуальным комплексам относится один вид упражнений в парах: сталкивание с
места, т р е б у ю щ е е умения свести на нет усилия партнера
и своими действиями столкнуть его с места.
Комплексы (тао) упражнений без предметов с о д е р ж а т
ряд трудных элементов: например, различные виды п р ы ж ков с у д а р о м рукой по стопе б е з поворота и с п о в о р о т о м
на 180° и на 360°; приземление после прыжков в шпагат
или падение на бок; прыжок с махом ноги и с п о в о р о т о м
плеча назад на 360°; «бедуинское» колесо; маховое сальто
вперед; п о д ъ е м р а з г и б о м и чисто акробатические движения (рондат, фляк, сальто). Чтобы получить младший спор-

тивный разряд, надо выполнить тао за 1 м и н у т у 20 с е к у н д ,
а для в ы с ш е г о — за 1 м и н у т у .

К о м п л е к с ы упражнений с п р е д м е т о м выполняются за 40

секунд. П о м и м о перечисленных выше э л е м е н т о в
п р е д м е т а м и в к л ю ч а ю т с я уколы,

в тао с

вращения, крутки, обма-

хивания, обводки, рубки, переброски, подкидывания, выпа-

ды, у д а р ы о з е м л ю , то е с т ь упражнения, х а р а к т е р н е е для
действий с о р у ж и е м .
В групповых

упражнениях, к о т о р ы е н а з ы в а ю т с я «обус-

ловленный спарринг», п р и м е н я ю т с я как нападающие, так и
защитные п р и е м ы .
В м н о г о б о р ь е входит ш е с т ь видов у п р а ж н е н и й : д в а в

с т и л е одной из популярных ш к о л , три с р а з н ы м и п р е д м е т а м и (с к о р о т к и м и , длинными) и у п р а ж н е н и я с соперни-

к о м ( в д в о е м , в т р о е м , при р а з н о м с о ч е т а н и и видов предметов).

Участвующие

в соревнованиях

в вольном

стиле Сань-

ш о у р а с п р е д е л я ю т с я по д е в я т и в е с о в ы м к а т е г о р и я м (от 48

кг до 80 кг и с в ы ш е ) . Против соперника р а з р е ш а е т с я при-,
м е н я т ь у д а р ы р у к а м и и ногами, захваты, броски, подсечки,

у д а р ы по туловищу, голове. З а п р е щ а е т с я бить соперника

к о л е н о м , л о к т е м , применять б о л е в ы е п р и е м ы на суставах,

ударять в опасные для ж и з н и м е с т а и наносить у д а р ы при

наклоне партнера. Поединок в в о л ь н о м стиле в е д е т с я б е з

обуви. В экипировку с п о р т с м е н о в входят ш л е м ы , б о к с е р -

ские перчатки,
лень.

На

т в е р д ы е ж и л е т ы , раковина, щитки на го-

соревнованиях

во

всех

видах

комплексов

ценятся

точность движений, их выразительность, чистота следования стилю, х а р а к т е р н о м у для данного тао. С е р и я б ы с т р ы х

д в и ж е н и й на м г н о в е н и е п р е р ы в а е т с я п а у з о й с ф и к с а ц и е й

о п р е д е л е н н о й п о з ы или стойки. В соревнованиях у ч а с т в у -

ют и м у ж ч и н ы , и ж е н щ и н ы , с м е ш а н н ы е поединки запрещены.

Д л я тех, кого заинтересовал наш р а с с к а з о б о е в о м ис-

к у с с т в е у ш у , мы предлагаем два тао (одиночное и п а р н о е )

и описание с т о е к , с в о е о б р а з н о й а з б у к и у ш у .

СТОЙКИ
В с е г о с т о е к насчитывается б о л е е сотни, но среди них
и м е ю т с я 10 основных, к о т о р ы е е с т ь во всех стилях разных
направлений или школ у ш у . О т л и ч а т ь с я они м о г у т лишь по
в ы с о т е и с п о с о б у исполнения.
По-китайски стойка н а з ы в а е т с я «бу», но у этого слова
е с т ь е щ е один перевод — шаг. И м е н н о в э т о м з а к л ю ч а е т с я
характерная особенность с т о е к — это не статичные позиции, а о с о б ы е шаги, отличающиеся по длине и по ф о р м е .
З а п о м н и т е : стойка — п р е ж д е всего динамика. С у щ е с т в у ю т
два способа отработки с т о е к . Первый — долгое (до 5 минут) нахождение в позиции. Второй — б ы с т р ы е п е р е х о д ы
из одной стойки в д р у г у ю при сохранении равновесия и
правильности позиции.
О с н о в н ы е требования к выполнению стойки: устойчив о с т ь и в о з м о ж н о с т ь б ы с т р о перейти в д р у г у ю . П о э т о м у ,
изучая Бусин, не забывайте проверить, насколько б ы с т р о и
легко вы с м о ж е т е сменить позицию. Начинающие обычно
медленно переходят из стойки в стойку, а опытные у ш у и с т ы
шагают стремительно и легко, как идущий по улице человек.
Стойка отличается от понятия «позиция». Последняя —
это с о ч е т а н и е стойки с п о л о ж е н и е м р у к , направлением
взгляда и внутренним с о с т о я н и е м .
И е щ е одно напутствие. О т р а б а т ы в а я стойки, д е р ж и т е
р у к и с ж а т ы м и в кулаки у пояса. П е р е д з а н я т и е м необходим о п р о в е с т и комплекс разминки.
Стойка всадника ( М а б у , рис.1)
Ноги п о с т а в ь т е шире плеч,

ступни параллельно, носки

направлены вперед, опора на полную стопу. Ноги с о г н у т ы
так, ч т о б ы бедра находились на одной вы-

с о т е параллельно з е м л е , а колени не вы-

ступали

за

линию

носков.

Центр

тяжести

ногами,

кулаки р е б р о м ладони прижать

р а с п о л о ж и т е в середине расстояния м е ж д у

поясу, локти отвести назад.
Мабу

является

важнейшей

стойкой

к
в

у ш у и и с п о л ь з у е т с я не только для выполне-

ния тао, но и для увеличения силы ног, от38

Рис. 1

39

р а б о т к и дыхания,

концентрации,

регуляции р а б о т ы

ние

внут-

тренировок.

Среднее

время

ренних органов. Д л я этого необходимо п р о д о л ж и т е л ь н о е

хождения в стойке 3—5 минут.

упражнения.

( Г у н б у , рис.2)

Стойка

стояние в М а б у ( М а б у Ч ж а н ь ч ж у а н ) , выполняя с л е д у ю щ и е
1. Приняв позицию М а б у ,

вперед

ног, как бы захватив з е м л ю (при э т о м а к т и в и з и р у е т с я точ-

3. С о с р е д о т о ч ь т е внимание в точке даньтянь (располож е н а чуть н и ж е пупка). Д ы ш и т е б р ю ш н ы м дыханием естественно, не напрягая грудь, медленно, спокойно — в а ш е г о
дыхания н е д о л ж н о б ы т ь слышно. Ч е р е з н е к о т о р о е в р е м я
занятий э т о т навык дает в о з м о ж н о с т ь по в а ш е м у ж е л а н и ю
проводить энергию ци в л ю б у ю часть тела или в д в и ж е н и е .
П р е д с т а в л я й т е , что вдыхаемый ч е р е з нос теплый воздух,
медленно опускаясь, доходит до точки даньтянь, з а т е м
вдоль позвоночника поднимается вверх на выдохе.
4. П е р е н е с и т е с в о е внимание на р у к и , представив, что

м е ж д у ладонями находится

тончайший лист б у м а г и .

При

э т о м ци д о л ж н а циркулировать по к р у г у слева направо че-

р е з руки, в ы з ы в а я л е г к о е покалывание и ч у в с т в о тепла в

ладонях. Данное упражнение у л у ч ш а е т ч у в с т в и т е л ь н о с т ь рук.
5. Не п е р е в о д я взгляда,

последовательно

сконцентри-

р у й т е внимание на точках, находящихся от вас под у г л о м
45, 90, 120°

влево, вправо и сзади. Э т о у п р а ж н е н и е , назы-

в а ю щ е е с я « С м о т р е т ь в в о с е м ь направлений», при регулярных занятиях позволяет чувствовать противника не видя его
значительно у л у ч ш а е т ориентацию в п р о с т р а н с т в е .
Начинающие должны

заниматься М а б у Ч ж а н ь ч ж у а н н е

м е н е е 1 минуты у т р о м , в е ч е р о м и несколько р а з в тече-

и

стрела»

(ширина

шага

в

5

—

6

раз

б о л ь ш е длины ступни), согнуть е е , но-

ка

2. Р а с с л а б ь т е все м ы ш ц ы , непосредственно не принимаю щ и е у ч а с т и я в р а б о т е . Напряжение
снимайте, проводя
м ы с л е н н ы м взглядом линию от м а к у ш к и головы ч е р е з
ш е ю , плечи, руки, грудь, ж и в о т , поясницу, бедра, голени,
ступни.

«Лук

Л е в о й ногой сделать б о л ь ш о й шаг

немного п о д о ж м и т е пальцы

юнцюань в центре стопы). Руки п о м е с т и т е п е р е д
г р у д ь ю , с л о ж и в ладони в м е с т е пальцами вверх, в ж е с т е
традиционного китайского приветствия. Взгляд либо сосред о т о ч ь т е на ладонях, либо у с т р е м и т е вперед, как бы
сквозь предмет.

лучника,

на-

сок
Рис. 2

ноги

Правую

слегка

слегка

ногу

повернуть

выпрямить,

повернуть внутрь,

внутрь.

носок

ноги

пятка каса-

е т с я з е м л и и с л у ж и т у п о р о м . Туловище р а з в е р н у т ь вперед, плечи расправить, кулаки р е б р о м ладони прижать к

поясу, локти отвести назад, с м о т р е т ь прям о перед собой.

Ложная

стойка,

( С ю й б у , рис.3).
Ноги

слегка

или

«Пустая

расставить,

стойка»

правую

ногу

немного согнуть в к о л е н е , а ступню развернуть на 45°.

носок

ноги

Л е в у ю пятку приподнять,

оттянуть

и

чуть

развернуть

внутрь, б о л ь ш о й палец л е в о й ноги к а с а е т с я
Рис. 3

з е м л и . Л е в у ю ногу слегка согнуть, центр

т я ж е с т и п е р е н е с т и на п р а в у ю ногу, р у к и

на поясе. П р и э т о м 7 0 % вашего веса р а с п о л а г а е т с я на правой ноге и лишь 3 0 % — на левой ноге.

« П у с т а я стойка» м о ж е т б ы т ь несколько трудна для на-

чинающих, так как т р е б у е т сильных ног и хорошего равновесия. Она очень эффективна при отходах, ударах ногой и
уходах с б л о к о м и р а з р ы в о м дистанции.

Стойка «Приставной шаг» (Динбу, р и с . 4 )

Соедините ступни, ноги слегка согните. Пра-

вая пятка ц е л и к о м к а с а е т с я з е м л и , а л е в а я при-

поднята.

Н о с о к левой

ноги оттянут,

большой

палец к а с а е т с я з е м л и в о з л е середины правой
ступни.

Центр

тяжести

п е р е н е с т и на

правую

ногу. К у л а к и р е б р о м ладони п р и ж м и т е к пояс у , локти о т в е д и т е назад.

Стойка «Опущенный шаг», или «Гонять ло-

шадь п о к р у г у » ( П у б у , рис.5)

Рис.4

41

Ноги широко р а с с т а в ь т е . Пра-

в у ю ногу согните до упора
чтобы

стоящая

на

земле

так,

пятка

э т о м л е в а я ступня к а с а е т с я з е м л и . К у л а к и р е б р о м ладони
прижаты к поясу.

те в сторону так, ч т о б ы она поч-

Стойка у п о т р е б л я е т с я так ж е , как и предыдущая. Кроме того, она хорошо р а з р а б а т ы в а е т подвижность тазобедренных с у с т а в о в и вестибулярный аппарат.
Скрестная стойка ( Ч а б у , рис.8)

5

ее носок б ы л развернут н а р у ж у под у г л о м 45°, стопа пол-

касалась ягодицы, а колено и носок

были

слегка

развернуты

вправо. П р я м у ю л е в у ю ногу тянити л е ж а л а на

Рис.

до з а в е с т и над правой, л е в о е бедро прижать к груди. П р и

земле.

При

этом

вся пятка к а с а е т с я з е м л и , а носок
повернут внутрь. Ступни обеих ног р а с п о л о ж и т е по возм о ж н о с т и параллельно. Туловище слегка наклоните вперед, спина прямая, кулаки р е б р о м ладони п р и ж м и т е к пояс у , локти отведите назад, с м о т р е т ь в п е р е д — влево.
Э т а стойка и с п о л ь з у е т с я для низких уходов и при прыжках в н и ж н ю ю позицию.

С к р е с т и т е ноги. Одну ногу поставьте в п е р е д так, ч т о б ы

н о с т ь ю стояла на з е м л е , а с а м а нога б ы л а чуть согнута в

к о л е н е . Д р у г а я нога прямая, пятка не к а с а е т с я з е м л и , носок с м о т р и т вперед. При э т о м руки о п у щ е н ы вдоль т е л а .

Ч а б у и с п о л ь з у е т с я при быстрых переходах и отходах на-

зад либо как подготовительная позиция д л я входа в наибо-

л е е у с т о й ч и в у ю стойку М а б у или Г у н б у .

Стойки ноги вместе (Бинбу, рис.9)

П о с т а в ь т е ступни так, ч т о б ы пятки соприкаса-

лись друг с д р у г о м , а носки б ы л и в р о з ь под угл о м 4 5 ° от центральной линии. Колени ч у т ь согните, плечи опустите, голову д е р ж и т е п р я м о , р у к и
с о ж м и т е в кулаки и п р и ж м и т е к п о я с у .

Э т а стойка обычно и с п о л ь з у е т с я в р и т у а л е при-

ветствия, а т а к ж е как конечная и начальная позиция в комплексах. Встав в Бинбу, сле-

Рис. 6

Рис. 7

Рис. 8

Стойка отдыха, или «Отдыхающая стойка» ( С е б у , рис.6)

Ноги с к р е с т и т е и согните в коленях. Л е в у ю с т у п н ю выставите вперед, пятка к а с а е т с я з е м л и , носок слегка разв е р н у т . Н о с о к правой ступни уприте в з е м л ю , правое колено п р и ж м и т е к внешней стороне л е в о й голени, фактически вы б у д е т е сидеть на пятке правой ноги. Спина п р я м а я ,
кулаки р е б р о м ладони п р и ж м и т е к поясу, с м о т р е т ь в л е в о .
Э т а стойка м о ж е т б ы т ь как высокой, так и низкой (на
рисунке низкая). У п о т р е б л я е т с я она д л я быстрых уходов с
р е з к и м и з м е н е н и е м уровня и при низкой атаке.

Стойка «Поза лотоса» (Цзопань, рис.7)

Ноги с к р е с т и т е . Согните правую, ногу, б е д р о и голень

п р и ж м и т е к з е м л е , пятка к а с а е т с я ягодиц. Л е в у ю ногу на42

Рис. 9

д у е т успокоить м ы с л и ; наладить дыхание,

сконцентрироваться

даньтянь.

на

точке

Стойка на одной ноге, или Подъем

колена (Дули Б у , или Тиси, рис.10)

П р а в а я нога плотно стоит на з е м л е , колено

чуть согнуто.

Л е в а я нога согнута в к о л е н е и

поднята т а к и м о б р а з о м , ч т о колено находится
выше

у р о в н я ж и в о т а . Голень левой ноги не-

много повернута внутрь.

Д у л и Бу — одна из с а м ы х эффективных сто-

ек в у ш у . О н а позволяет атаковать из верхней
позиции и убирать ногу от подсечки. О с о б о е
внимание

следует

обратить

на

устойчивость,

к о т о р а я о б е с п е ч и в а е т с я за счет немного со-

Рис. 10
43

гнутого колена опорной ноги, прямой спины и так называе-

м о г о верхнего дыхания, производимого одновременно жи-

вотом и грудью.

Положения рук (рис.11)

Как при выполнении с т о е к , так и во всех тао у ш у очень

в а ж н о правильно д е р ж а т ь кисти р у к . На рис.11 и з о б р а ж е -

Рис. 3 а, 6

Рис. 2

Рис. 1 а, 6

Рис. 11

Движение 2 (рис.2)
Сделав л е в о й ногой шаг вперед, принять « П у с т у ю стойк у » . С к р е с т и в ладони перед ж и в о т о м , р е з к о поднять их к
лицу. Взгляд направлен на ладони.
Движение 3 (рис.3 а, б)
Подняв п р а в у ю р у к у в в е р х ,

выполнить р е з к и й хлопок

но, как д о л ж н ы выглядеть кулак, ладонь, а т а к ж е п о л о ж е -

е е ладонью п о л е в о й ладони. О д н о в р е м е н н о , подшагнув

потку, з а п я с т ь е согнуто).

шаг».
Движение 4 (рис.4)
Р а с п р я м и в опорную п р а в у ю ногу, поднять л е в о е к о л е н о

ние кисти « К л ю в ж у р а в л я » (кончики пальцев с о б р а н ы в ще-

МОЛОДЕЖНОЕ

ТАО

С р е д и многочисленных тао стиля «Длинный кулак» е с т ь
м о л о д е ж н ы й к о м п л е к с «24 ф о р м ы » . О н р е к о м е н д у е т с я
для ю н о ш е й и д е в у ш е к в в о з р а с т е до 14 л е т . Э т о в о в с е не
означает, что этот к о м п л е к с нельзя осваивать д р у г и м .
П р о с т о в н е м нет самых сложных шагов и резких изменений направлений движения, что дает в о з м о ж н о с т ь выполнять его с высокой с к о р о с т ь ю , и м о л о д е ж и , о т л и ч а ю щ е й с я
б о л ь ш о й подвижностью, достичь успеха гораздо легче. Выполнение этого тао м о ж н о сравнить с полетом стрелы, выпущенной из лука. Весь комплекс делится на четыре части м е ж ду которыми фиксируются небольшие паузы.

правой

ногой

к

левой,

принять

позицию

Рис.4

выше

пояса

и оттянуть левый носок к

«Приставной

Рис.5

правому

колену.

Спина п р я м а я . О т в е с т и правый кулак к поясу и с р а з у же

выполнять правой р у к о й п р я м о й удар вправо в с т о р о н у . РеЧасть 1
Движение 1 (рис.1 а, б)

Исходное п о л о ж е н и е : пятки в м е с т е , носки в р о з ь , р у к и

опущены. Расположив р у к и у пояса, с ж а т ь кулаки и однов р е м е н н о повернуть голову влево.

б р о м ладони левой руки выполнить б л о к и р у ю щ е е движение. Голову повернуть вправо.

Движение

5

(рис.5)

О п у с т и в л е в у ю ногу, п о в е р н у т ь с я на 90° влево и при-

нять стойку лучника. О д н о в р е м е н н о правой р у к о й нанести

45

стороной правой ладони с хлопком п р о с к о л ь з н у т ь по л е в о й
ладони. Согнув л е в у ю р у к у , остановить л е в у ю ладонь под
п р а в ы м л о к т е м , прижав ее к п р а в о м у предплечью. В з г л я д
направить на правую ладонь.

Не п р е к р а щ а я действия, сделать правой ногой шаг впер е д и выполнить аналогичные движения левой ногой и левой рукой. Взгляд направлен на л е в у ю р у к у .
п р я м о й удар вперед. О т в е с т и левый к у л а к к п р а в о м у плечу и оттуда к р у г о в ы м д в и ж е н и е м поднять над головой.

Движение 6 (рис.6 а, б)
Подшагнув правой ногой к левой,
вперед, на л е в у ю ногу. О д н о в р е м е н н о
нить д в и ж е н и е захват кисти. И с р а з у
т ы е р у к и к п р а в о м у б о к у , а правой
пяткой в п е р е д .

8

Продолжение

движения

(рис.8)

П о в е р н у в стопы вправо на 180°, сделать левой ногой
шаг в п е р е д и принять стойку лучника. О д н о в р е м е н н о реб р о м ладони левой р у к и воспроизвести толчок вперед.
П р а в у ю р у к у отвести к поясу.

Движение 9 (рис. 9 а, б)
П е р е н е с я вес на л е в у ю ногу и согнув ее в колене, завести носок правой ноги за л е в о е колено. О д н о в р е м е н н о вынести п р а в у ю ладонь вперед, обратив ее кверху. Тыльной

Рис. 9 а, б

Рис. 11 а, 6

Поставив л е в у ю ногу назад, повернуться в л е в о на 180° и

принять л е в у ю стойку лучника. О д н о в р е м е н н о с п о в о р о т о м

р е з к о в ы н е с т и л е в у ю ладонь вперед, как бы подпирая воз-

дух. П р а в у ю р у к у о т в е с т и назад, ладонь направлена вниз,
как бы надавливая на воздух.

Движение 10 (рис. 11 а, 6)
П е р е н е с я центр т я ж е с т и на л е в у ю ногу, подшагнуть к
ней правой ногой, приняв в ы с о к у ю стойку «Приставной
шаг». О д н о в р е м е н н о с действиями ног скрестить впереди
р у к и , выполнив правой р у к о й сильный мах снизу вверх, как
б ы подбивая тыльной стороной правой ладони л е в у ю р у к у .
Поднести р у к и к голове. Не п р е к р а щ а я действия, поднять
п р а в о е колено, оттянув носок вниз. Резко хлопнуть правой ладонью по внешней
с т о р о н е правой стопы. Взгляд направить
на носок правой ноги.
11 (рис.12)

О п у с т и в п р а в у ю ногу

•

(рис.10)

Рис. 10

Движение
Рис. 8

9

перенести вес тела
л е в о й р у к о й выполже о т в е с т и сомкнуногой нанести удар

Движение 7 (рис.7)
О п у с т и в п р а в у ю ногу на з е м л ю , повернуть т у л о в и щ е
влево на 9 0 ° и принять стойку всадника. О д н о в р е м е н н о нанести правой р у к о й удар снизу вверх. П р и э т о м к у л а к расп о л о ж и т ь вертикально.
Движение

Часть l l

на з е м л ю ,

по-

в е р н у т ь т у л о в и щ е влево на 9 0 ° и принять

Рис. 12

П е р е н е с я вес на п р а в у ю ногу, вы-

стойку всадника. О д н о в р е м е н н о , отве-

п р я м и т ь с я и поднять л е в о е колено,

дя л е в ы й кулак к поясу, правой р у к о й
выполнить
этом

удар

туловище

кулаком

наклонить

вбок.
в

оттянув носок вниз. П о в е р н у в туло-

При

вище, отвести руки назад в л е в о . Н е

сторону

п р е к р а щ а я действия, выполнить пры-

удара и вытянуть плечо. Взгляд направ-

ж о к в п е р е д и принять стойку л е в ы й

лен на правый кулак.

Движение 12 (рис.13)
П е р е н е с я центр т я ж е с т и на п р а в у ю
ногу, подшагнуть левой ногой к правой, приняв стойку отдыха. П о в е р н у в т у л о в и щ е вправо на 180°, выполнить удар
л е в ы м л о к т е м вперед.

« О п у щ е н н ы й шаг».

Рис. 13

Движение 13 (рис.14 а , б , в , г ; 15 а , б ; 16)

Рис. 16

Н е п р е к р а щ а я действия,

перене-

сти центр т я ж е с т и в п е р е д на л е в у ю

ногу. Принять л е в у ю стойку лучника и выполнить д в и ж е н и е

«обмахивание»: последовательно как б ы о б м а х и в а т ь л е в о й

р у к о й б е д р о , голень, стопу левой ноги. З а т е м , отводя лев у ю р у к у к п о я с у , правой р у к о й нанести длинный п р я м о й
удар к у л а к о м вперед. И с р а з у ж е нанести такой ж е у д а р

к у л а к о м л е в о й руки, одновременно отводя п р а в у ю р у к у к
п о я с у . В з г л я д направлен на л е в у ю р у к у .
Не

п р е к р а щ а я действия,

повернуться

вправо на

180°.

Д л я этого надо перенести в е с левой ноги на п р а в у ю ногу,
поворачивая сначала п р а в у ю стопу, з а т е м л е в у ю , и принять
п р а в у ю стойку лучника.

О д н о в р е м е н н о с действиями ног

правой р у к о й выполняется толчок р е б р о м ладони, а л е в а я
р у к а принимает положение « К л ю в ж у р а в л я » .
Часть

III

Движение 14 (рис.17 а, б, в)
П е р е н е с я центр т я ж е с т и на л е в у ю ногу, приставить к
ней н о с о к правой. П о в е р н у в т у л о в и щ е в л е в о , с к р е с т и т ь
р у к и п е р е д ж и в о т о м . В з г л я д направлен н а р а с п о л о ж е н Рис. 14 а, 6, в, г

Рис. 15 а, б

Рис. 17 а, 6, в

н у ю с в е р х у п р а в у ю р у к у . Н е п р е к р а щ а я движения, приподнять п р а в у ю ногу и с силой топнуть е ю . И тотчас с д е л а т ь
большой

лучника.

шаг в п е р е д л е в о й ногой,

приняв л е в у ю

стойку

О д н о в р е м е н н о с д е й с т в и я м и ног р у к а м и (сначала пра-

вой, а з а т е м л е в о й ) описать в л и ц е в о й п л о с к о с т и к р у г по

часовой

стрелке

так,

чтобы

локоть

был

своеобразной

о с ь ю вращения. О т в е с т и правую руку к поясу и вытянуть

левую

руку

пальцами

вперед.

смахивающим движением

Не

прекращая действия,

з а в е с т и л е в у ю р у к у под пра-

в о е п л е ч о , ладонь о б р а щ е н а вниз. О д н о в р е м е н н о п р а в о й

р у к о й выполнить удар в е р т и к а л ь н о р а с п о л о ж е н н ы м кулаком.

Движение
15 (рис.18)
С д е л а в л е в о й ногой шаг назад, поставить ее на носок.
О д н о в р е м е н н о повернуть т у л о в и щ е
вправо и левой р у к о й из-под правой
выполнить д в и ж е н и е «очистить рук у » , т о е с т ь как б ы освободить о т
приема захват правое з а п я с т ь е , и
произвести р е б р о м ладони л е в о й
р у к и толчок вперед.

Рис.19 а, 6, вг г

Движение 16 (рис. 19 а, 6, в, г)
Сделав правой ногой шаг назад,
Рис. 18
принять л е в у ю стойку лучника. Одн о в р е м е н н о с д е й с т в и я м и ног выполнить левой р у к о й «смах и в а ю щ е е » д в и ж е н и е и завести ее ладонью вниз под прав о е плечо. Пальцами правой р у к и нанести « к о л ю щ и й »
удар. В з г л я д направлен на правую р у к у . Н е м н о г о з а м е д л и в
действие, повернуться вправо на 180° и принять п р а в у ю
стойку « О п у щ е н н ы й ш а г » . И с р а з у ж е , оттолкнувшись левой ногой, встать на п р а в у ю ногу и поднять л е в о е колено
вверх. Н о с о к левой ноги оттянут вниз. О д н о в р е м е н н о с
э т и м к у л а к о м правой р у к и нанести «вертикальный» удар
вверх, а л е в у ю р у к у о т в е с т и к п р а в о м у б о к у .
Движение 17 (рис. 20 а, б, в, г, д)
О п у с т и в л е в у ю ногу вниз, повернуть т у л о в и щ е в л е в о и
с к р е с т и т ь р у к и п е р е д грудью. Взгляд направлен в л е в о .
П р о д о л ж а я действие, выполнить шаг в п е р е д в л е в о . Одно-

Рис. 20 a, 6, в, г
51

в р е м е н н о сделать мах р у к а м и вверх и подпрыгнуть (движ е н и е « л е т я щ а я нога»). В о в р е м я п р ы ж к а нанести правой

ладонью шлепок по носку правой ноги.
Часть
IV
Движение 18 (рис.21 а, б)

В с т а т ь , п е р е н е с я вес на л е в у ю ногу. С д е л а в правой но-

гой шаг вправо, повернуть туловище вправо на 9 0 ° . Одно-

в р е м е н н о л е в у ю ладонь о т в е с т и к правой с т о р о н е груди.
Пальцами

правой

руки

выполнить

«колющее»

движение

вправо под у г л о м 45°. Взгляд направлен на п р а в у ю р у к у .

Не п р е к р а щ а я действия, поднять л е в о е колено к поясу, оттянуть носок вниз и прижать стопу к п р а в о м у б е д р у .
сразу

же

согнуть

колено

опорной ноги.

И

Вытянуть л е в у ю

ногу в с т о р о н у и принять л е в у ю стойку « О п у щ е н н ы й ш а г » .
Взгляд направить на л е в у ю стопу.

Движение 20 (рис.23 а, 6)

Рис. 21 а, 6

В м о м е н т п р и з е м л е н и я правая нога, чуть согнутая в колене, стоит впереди. Вытянуть вперед п р а в у ю р у к у , ладонь
о б р а щ е н а к в е р х у . Н е п р е к р а щ а я действия, сделать л е в о й
ногой шаг вправо и принять л е в у ю « О т д ы х а ю щ у ю с т о й к у » .
О д н о в р е м е н н о левой р у к о й описать в лицевой плоскости
круг против часовой с т р е л к и и отвести р у к у назад, придав
ей п о л о ж е н и е « К л ю в ж у р а в л я » . В т о м же направлении описать круг в лицевой плоскости правой рукой, а з а т е м выполнить р е б р о м ладони б л о к и р у ю щ е е движение. Г о л о в у
повернуть влево.

Движение 19 (рис.22 а, б, в)

52

Рис. 22 а, 6, в

Рис. 23 а, 6

П е р е н е с я в е с на л е в у ю ногу, встать и сделать правой

ногой шаг за л е в у ю ногу.

О д н о в р е м е н н о скрестить р у к и

п е р е д г р у д ь ю , ладони о б р а щ е н ы вверх, л е в а я р у к а с в е р х у .

Голова повернута влево. П о в е р н у в т у л о в и щ е влево, выпол-

нить правой ногой движение «боковой мах-удар». Одноврем е н н о р а з в е с т и руки

Движение

21

в стороны.

(рис.24)

Рис. 24

Рис. 25

53

О п у с т и в . л е в у ю ногу в о з л е правой, п о в е р н у т ь с я туло-

в и щ е м в л е в о и правой ногой с н а р у ж и в н у т р ь выполнить

«смахивающий» удар. Л е в о й ладонью хлопнуть по п о д о ш в е

правой ноги. В з г л я д направлен на п р а в у ю ногу.

Движение 22 (рис.25)
О п у с т и в п р а в у ю ногу на з е м л ю позади левой, принять
л е в у ю « П у с т у ю стойку». О д н о в р е м е н н о л е в у ю р у к у согнуть в л о к т е и у п е р е т ь с я к у л а к о м в л е в о е колено. Подняв
п р а в у ю р у к у над головой, нанести к у л а к о м «вертикальный»
удар вверх. Взгляд направлен вперед.
Движение 23 (рис.26 а, 6)
С д е л а в л е в о й ногой шаг назад, о т в е с т и о б е ладони к по-

Рис. 26 а, б

ног, н е к о т о р ы е захваты и о с в о б о ж д е н и я , б р о с к и и подкаты.

Мы

вас

познакомим

с

наиболее р а с п р о с т р а н е н н ы м и

комбинациями стиля «Длинный кулак».

Комбинация 1 (рис. 1 а, б,в,г)

П а р т н е р б е з пояса А, партнер с ч е р н ы м п о я с о м Б.

Исходная позиция у обоих партнеров— стойка лучника.

Рис. 27 а, 6

я с у , а з а т е м выпрямить их перед собой, как бы п р о т ы к а я
пальцами воздух перед с о б о й . Взгляд направлен на ладони.
С р а з у же сделать правой ногой шаг назад, о д н о в р е м е н н о
о т в е д я р у к и назад. Взгляд направлен на п р а в у ю ладонь.
Движение 24 (рис.27 а, б)
Не п р е к р а щ а я действия, приставить л е в у ю ногу к правой, а р у к а м и описать полукруг сверху вниз и поднести их
к низу ж и в о т а . Ладони с ж а т ы в кулаки. Взгляд направлен
влево. О п у с т и т ь ладони вниз и расположить их на бедрах.
П о в е р н у т ь голову и с м о т р е т ь прямо вперед. Э т о движение как бы з а к р ы в а е т в е с ь к о м п л е к с .

ПАРНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
В к а ж д о м стиле у ш у е с т ь характерные для него движения, п р и е м ы , комбинации. Э т о с в о е о б р а з н ы е техники р у к и

Рис. 1 а, б, в,г

Рис. 2 ar 6, в, г

Б—в правой стойке лучника наносит правой р у к о й бо-

ковой удар в висок А (рис.1 а).

А — с м е с т и в центр т я ж е с т и к правой ноге, б л о к и р у е т

п р е д п л е ч ь е м л е в о й р у к и удар Б (рис. 1 б).

А — не п р е к р а щ а я действия, переносит вес в п е р е д на

п р а в у ю ногу и, приняв л е в у ю стойку лучника, наносит правой р у к о й п р я м о й удар к у л а к о м в грудь Б (рис.1 в).

Б — п е р е н е с я вес на л е в у ю ногу, в ы п р я м л я е т п р а в у ю и

о т к л о н я е т с я , уходя от удара А (рис.1 г).

Комбинация 2 (рис.2 а, б, в, г)
П е р в о е движение выполняется аналогично предыдущем у (рис.2 а).
А — о т с т у п а е т правой ногой в сторону, принимая стойку
всадника, и предплечьем левой руки блокирует удар Б
(рис.2 б).
А — не п р е к р а щ а я действия, п р о д о л ж а е т л е в ы м предп л е ч ь е м давить на п р а в у ю р у к у Б и о д н о в р е м е н н о д е л а е т
правой ногой б о л ь ш о й шаг вперед.
Б — с и н х р о н н о с действиями ног А д е л а е т шаг правой
ногой назад, принимая л е в у ю стойку лучника (рис.2 в).
А — п е р е н е с я вес в п е р е д на п р а в у ю ногу, н е м н о г о отступает назад л е в о й ногой и одновременно наносит кулак о м правой р у к и прямой удар в живот Б.
Б — п е р е н о с я вес на правую ногу, подтягивает л е в у ю
ногу к правой и ставит ее на носок. Втягивая ж и в о т , наклон я е т с я в п е р е д и уходит от удара А (рис.2 г).
Комбинация 3 (рис.3 а, б, в, г)
Б — п р и н я в л е в у ю стойку лучника, наносит к у л а к о м левой р у к и б о к о в о й удар в висок А (рис.3 а).
А

—

отступая

левой

ногой

назад,

принимает

стойку

всадника. О д н о в р е м е н н о п р е д п л е ч ь е м правой р у к и блокир у е т удар Б (рис. 3 6)

Рис. 3 а, 6, в, г

А — не останавливая действия и у д е р ж и в а я п р а в у ю р у к у

Б, п р ы ж к о м

поворачивается на

180° и,

принимая с т о й к у

всадника, одновременно наносит б о к о в о й удар к у л а к о м в
ж и в о т Б (рис.3 в).

Б — п е р е н е с я вес на п р а в у ю ногу, поднимает л е в у ю но-

гу и наносит н о с к о м л е в о й ноги к о н т р а т а к у ю щ и й удар под

колено правой ноги А (рис.3 г).
56

Рис. 4 а, б, в, г

Комбинация 4 (рис.4 а, б, в, г)
Б

—

приняв правую стойку лучника,

наносит

правой р у к и круговой удар в висок А (рис.4 а).

кулаком

А — принимая л е в у ю « П у с т у ю стойку», левой рукой,

как б ы с м а х и в а я , выполняет захват правого п р е д п л е ч ь я Б
(рис. 4 б).

57

А — продолжая предыдущее движение и удерживая
правую руку Б, опускает ее
вниз. Правой рукой наносит
«вколачивающий» удар в лицо
Б (рис.4 в).
Б - перенеся вес на правую ногу, сгибает колени и,
отклонившись туловищем назад,
уходит от удара А (рис.4 г).
Комбинация 5 (рис.5 а, б, в, г)
А — в правой стойке лучника наносит кулаком прямой
удар в голову Б (рис.5 а).
Б - отступая правой ногой
вправо, принимает правую стойку лучника. Ладонью левой руки, «нажимая», блокирует предплечье правой руки А (рис. 5 б).
А — не изменяя позиции .
ног, «поднимающим» движением левой ладони контратакует
левую руку Б (рис.5 в).
А — отступая правой ногой
назад и удерживая левой рукой левую руку Б, наносит кулаком правой руки прямой
удар в грудь Б (рис. 5 г).
Комбинация 6 (рис.6 а, б,
в, г)
А — в правой стойке лучника наносит кулаком «вертикальный» удар сверху вниз в
голову Б (рис. 6 a).
Рис. 5 а, 6, в, г
Б — делая одновременно
правой ногой шаг вправо и левой шаг влево, поворачивается влево на 90 и принимает стойку всадника. Одновременно,
разведя руки в стороны движением «ветряная мельница», кулаком левой руки контратакует правую р у к у А (рис.6 б).

Рис. 6 а, 6, а, г

Рис. 7 а, 6, в, г

Б - не прекращая действия, проводит прием «захват
запястья» правой руки А и опускает ее вниз. Вращая правую р у к у по кругу, наносит удар купаком в висок А

(рис.6 в).

А — сгибая ноги и опускаюсь на левое колено, уходит
от удара в голову (рис.6 г).
Комбинация 7 (рис.7 а,
б, в, г)
Б - приняв левую стойку
лучника, наносит удар кулаком в голову А (рис.7 а).
А — приняв левую стойку лучника, делает правой
ногой шаг вправо и переходит в стойку всадника. Одновременно левым предплечьем блокирует р у к у Б
(рис.7 б).
А — не прекращая действия, переносит вес на
правую ногу, а левой ногой зашагивает за правую
ногу Б. Одновременно с
этим наносит правым локт е м прямой удар в грудь
Б (рис.7 в).
Б - перенеся вес на левую ногу, делает шаг правой ногой к левой и уходит
от удара А (рис.7 г).
Комбинация 8 (рис. 8 а,
б, в, г, д)
Б - стоя в левой позиции лучника, кулаками наносит «двойной» удар по
ушам А (рис. 8 а).
А — стоя в левой позиции лучника,
переносит
вес на л е в у ю ногу и, подшагнув правой ногой к левой,
принимает
левую
стойку «Приставной шаг».

Одновременно с этим ладонями как бы протыкает м е ж д у
кулаками Б (рис. 8 б).
А — не прекращая действия,
правой ногой делает шаг вперед и ставит ее м е ж д у ногами
Б. Одновременно, разведя кулаки Б немного в стороны, наносит в грудь Б резкий толчок
двумя ладонями (рис. 8 в).
Б — переносит вес на левую
ногу и, выполняя движение «падение на спину», уходит от толчка А (рис, 8 г, д).
Комбинация 9 (рис.9 а, б, в)
Б — стоя в левой позиции
лучника, наносит ногой удар в
пах А (рис.9 а).
А — стоя в левой позиции
лучника, зашагивает левой ногой влево, а правой — вправо и
принимает
стойку
всадника.
Одновременно ладонью левой
руки «смахивает» ногу Б вниз в
сторону (рис.9 б).
А — не прекращая действия, левой ногой делает шаг
вперед, принимая левую стойку лучника. Правой рукой
наносит «колющий» удар в горло Б. Ладонь А направлена
вверх.
Б - опустив правую ногу вниз, сгибает колени и, отклонившись назад, уходит от удара (рис.9 в).
Комбинация 10 (рис.10 а, б, в, г, д)
Б — стоя в левой позиции лучника, наносит прямой удар
кулаком в лицо А (рис. 1 0 а ) .
А - в стойке, всадника переносит вес на прямую ногу и,
поворачиваясь, влево, одновременно ладонью левой руки
отводит руку Б (рис, 10 б),
А — продолжая предыдущее действие, правой ладонью
«захватывает» плечо Б. Одновременно правой ногой прово-

дит подсечку под левую гопень Б и опрокидывает на землю (рис.10 в, г,д).
Комбинация 11 (рис. 11 а,

Рис. 10 а, 6, в, г, д
61

б, в)
Из техники захватов и освобождений от захватов.
А — в левой стойке лучника
наносит правой рукой прямой
удар в живот Б (рис.11 а).
Б — перенося вес на левую
ногу, делает шаг правой ногой
вправо. Одновременно левой
рукой отводит в сторону удар
А и проводит прием «захват
запястья» (рис.11 б).
Б — не прекращая действия,
делает быстрый шаг вперед
правой ногой. Правой рукой
обхватывает плечо А, и, используя принцип рычага, правой рукой по направлению к
себе, а левой по направлению от себя помает р у к у А
(рис.11 в).
Комбинация 12 (рис.12 а,
б, в, г)
Б — в правой стойке лучника правой рукой проводит прием «захват» левого плеча А
(рис. 1 2 а).
А — из стойки всадника
правой рукой крепко прижимает правую р у к у Б к своему
плечу.
Одновременно
поднимает левую р у к у вверх
(рис. 1 2 б).
А — не отпуская р у к у Б, наносит левым локтем сверху

Рис. 1 1 а , 6, в

Рис. 12 а, 6, в, г

вниз удар по предплечью Б. Одновременно, сгибая колени,
принимает низкую стойку всадника (рис.12 в).
А - не прекращая действия, левой ногой подбивает прав у ю ногу Б и одновременно левой ладонью наносит толчок
в лицо Б, опрокидывая на землю (рис. 12 г).