Аннотация
«Молодильные яблоки» — это одно из самых известных
произведений сказительного творчества славянских народов, оно
легло в основу данной книги. И хотя это произведение считается
«сказкой», ио по прочтении этой книги вы узнаете, что это
не простая сказка, а глубокая книга сакральной мудрости, с вполне
конкретными описаниями процессов, происходящих в мужчине и женщине
во время их любовных и интимных отношений вплоть до физиологических
деталей. Но, самое главное, сказка содержит ключи, указания и предлагает
способы омоложения, оздоровления посредством любви и любовных
отношений.
Также книга рассказывает о той первичной пра-причине
большинства конфликтов и проблем, возникающих в паре.
С такой версией причин конфликтов ранее были знакомы только
посвященные. Теперь эта информация становится доступной широкому
кругу читателей. И, в первую очередь, эта книга рекомендуется молодым
людям, тем, кто еще только собирается вступать в семейные, партнерские
и интимные отношения. Очень полезно читать эту книгу людям,
развивающимся духовно, а также тем, кто ищет путей выхода из сложных
и конфликтных отношений в паре. В книге так же рассказывается о том,
как современным людям был «привит вирус сексуальной зависимости»
и дается очень простой и надежный способ «освобождения».
Идея омоложения, заложенная в название сказки, является центральной
темой книги.
Предисловие
Добрый день, дорогие друзья. Волею судьбы, я самый первый читатель
этой книги, поскольку каждое её слово записано мной со слов моего
Учителя, моего друга и сердечного приятеля приходившего ко мне
из четвёртого измерения, всякий раз, когдя я брал в руки перо и записывал
его рассказы. Так в течение нескольких месяцев родилась эта книга,
она очень понравилась мне и моим друзьям, и я с удовольствием взялся
донести её до широких кругов.
Рассказать об авторе могу совсем немного, так как из текста книги
вы в полной мере составите себе его портрет. Хочу лишь добавить, что
я долго сопротивлялся написанию этой книги, т.к. уж очень необычной
и удивительной была та информация, о которой он мне рассказывал.
После написания книги и до её выхода в свет прошло несколько лет, в это
время мне приходилось сверять изложенные в ней знания с аналогичными
источниками в восточной культуре, прорабатывать тексты. Совершить
несколько поездок в Индию и Непал, чтобы встретиться с посвященными
н приготовить тексты в максимально правильной и приемлемой
для современного человека форме.
К этому моменту я уже написал несколько книг, на темы близкие этой,
но «Молодильные яблоки» на мой взгляд всё же содержат нечто очень важное,
именно потому я отложил на некоторое время издание четвертой части
книги «От Дон Жуана, Казановы и Зорбы к Будде». Чтобы «Молодильные
яблоки» успело прочитать как можно больше людей, уж очень важная в ней
заложена информации. Поскольку основной задачей книги является донести
информацию, в некотором смысле философию интимных и партнерских
отношений, то за деталями и подробностями я бы рекомендовал вам обратиться
к моим книгам: «Пять драконов поддерживающих одного святого», «От Дон
Жуана, Казановы и Зорбы к Будде», «Подземная цивилизация». А также
к произведениям даосской и тантрической традиции. Ссылки на эти тексты
и книги вы можете найти на моём сайте ivww.loveoflife.ru.
Вам, наверное, интересно как выглядел Учитель и как я его видел?
И хотя у меня есть ответ на этот вопрос, все же я отвечу по-другому. Я думаю,
что во многом мы видим «их» так, как готовы увидеть и потому он чаще
всего принимал совершенно обычный человеке подобный вид. И когда
я начинал записывать его рассказы, он садился на стопку книг и бумаг
на моем огромном письменном столе и замирал как статуя
(вероятно, чтобы я мог лучше на нём сосредоточиться). А потом
с чувством юмора и исходящей от него любви, рассказывал всё, что
вы прочтете в этой книге дальше.
Все что написано после этого предисловия — написано с его слов,
а вставленные рисунки и идеи к ним я нашел в разных книгах, альбомах,
энциклопедиях и интернете, так как советовал Учитель. Кое-что
подправил и нарисовал сам, так как мне это виделось с его слов или точнее
мыслеобразов которые он передавал мне, сопровождая свои повествования.
А впоследствии случилось так, что во время моей поездки в поезде
я познакомился с прекрасным художником Вениамином Никитиным.
Он вдохновился книгой и с присущей ему способностью к «алхимическому
письму» довел большинство рисунков до совершенства. Большинство
иллюстраций в книге вышло из под его пера, и нужно сказать у него
здорово получилось! На его персональном сайте www.venson.ru
вы можете увидеть более полную коллекцию его рисунков. Созерцая
и подолгу рассматривая эти рисунки, — вы увидите зашифрованную в
них информацию, это и есть «алхимическое письмо». Так принято, что
при передаче важных знаний, часть информации передаётся в виде
образа, размышляя над которым, читатель сможет понять гораздо больше,
чем возможно вложить в слова. Сочетайте размышления над текстами
с созерцанием рисунков, и тогда понимание многих понятий записанных
между строк произойдет легко, в виде озарения.
В тексте книги вы найдете много слов в кавычках, это означает что
слово имеет либо переносное значение, либо расширенное, либо это
единственное близкое по смыслу слово. Чтобы книга принесла как можно
больше пользы рекомендуется делать паузы после каждой главы, дабы
информация улеглась в вашей голове. И, самое главное, чтобы у вас было
время осмыслить прочитанный материал. А если у вас есть дети, то при
случае почитаете им текст только самих сказок которые вы найдете в
книге. И вы увидите, что ваше правильное понимание сути передастся им
на подсознательном уровне и, став взрослыми, они уже не будут совершать
тех ошибок что совершали мы.
Пользуясь, случаем, я выражаю огромную признательность моим
Учителям, просветленным мастерам и друзьям, всем кто, так или иначе,
участвовал в моём обучении и создании этой книги. Если бы я попытался
перечислить имена всех, то на это наверное ушло бы добрых две страницы.
Поэтому я низко кланяюсь всем вам сразу и от всего моего сердца, полного
любви и благодарности — благодарю вас!
Вам же читатели - желаю приятного прочтения, просветления и
понимания законов Бога, заложенных в отношения мужчины и женщины.
Это очень хорошая и добрая книга, она наверняка вам понравится, как
понравилась мне, моим друзьям и моим близким. И вместе с ней посылаю
вам ещё и свою любовь.
С любовью и благодарностью
Лючис


ГЛАВА ПЕРВАЯ
Здравствуйте дорогие друзья!
Меня зовут Диадария Свентовит.
Много тысяч лет тому назад я и мои друзья-единомышленники
поселились на бескрайних просторах той земли, что сейчас вы называете
Забайкалье, в Восточной части Сибири. В те далекие времена климат
в этих местах был гораздо мягче и теплее. Настолько, что мы вполне могли
обходиться без домов н теплых одежд. Это были прекрасные времена.
Основным занятием нашей жизни было то, что сейчас вы называете
духовным развитием или личностным ростом. Мы жили небольшими
группами, которые вы сейчас называете общины или группы людей
по интересам. Каждая такая группа формировалась вокруг какого-нибудь
лидера, чаще всего это были женщины. Они исполняли роль аналогичную
той, что сейчас у вас играют духовные лидеры и руководители.
За одним очень значительным
исключением — наши лидеры
не обладали властью, имуществом
или чем-либо подобным. Во-первых,
потому, что мы все были свободны и
ни в чем не ограничены, а во-вторых,
мы ничем себя не связывали и ни
от кого не зависели материально.
Мы жили как в раю на просторах
Матери Земли, пользуясь всеми её
безграничными дарами и благами.
Лидеры пользовались заслуженным
уважением, т.к. обладали большим
духовным опытом и любовью,
изливающейся из их сердец.
Это была эпоха, которую вы сейчас
определяете как «Золотой век» или
что-то вроде того. Мы практически
не болели и могли пользоваться
одним телом в течение нескольких
сотен лет, в пятнадцать - двадцать раз
больше, чем это делают современные
люди. Иногда мы даже менялись
телами, чтобы приобрести как можно
больше разнообразного опыта,
9

сейчас вы называете зто трансмиграцией. Но главное, мы не были так
сильно связаны с физическим телом. Очень много времени мы проводили
в состояниях, которые сейчас вы называете «виетелесные путешествия»
и которые почему-то считаете чем-то необычным. А людей совершающих
их сознательно, считаете выдающимися и боготворите, если их дяры
приносят пользу вашей цивилизации, как, например это делал Леонардо
да Винчи. Или начинаете их «лечить», если их действия и поступки
не дают вам экономической выгоды и не совпадают с идеологией правящей
группы людей.
В наше время все было иначе...
Мы не считали такие состояния сознания «за пределами тела» чем-то
ненормальным. Как, например, сейчас вы не отрицаете необходимости сна,
в том числе заключающегося и в том, чтобы на какое-то время оставить
свое тело и пожить жизнью духа, соприкоснуться с «Источником жизни»,
напитаться «ЕГО ЭНЕРГИЕЙ», а впоследствии наполнить ею, в том числе
и физическое тело, без которой оно бы просто не прожило ни дня.
Наши дети, а рождались
они очень редко, потому как
мы жили долго, получали
от всех членов общины
огромное количество любви,
внимания и заботы. Совсем
не так как очень часто бывает
в большинстве нынешних
семей. Многие современные
мамы порой сильно
мучаются и быстро устают,
в одиночестве воспитывая
ребенка - особенно в первые
несколько лет. Все время они
заняты им одним, дя к тому
же многие из них в это время ещё делают работу по дому, а в некоторых
странах, которые вы называете «бедными», такие женщины даже работают,
нося ребенка с собой. У нас же рождение ребенка считалось праздником,
и для всех было «событием года». Мать никогда не уставала от детей,
т.к. ребенком «занималась» вся община, и у нас могло даже случиться так, что
мама могла даже ждать очереди, когда ей дадут возможность понянчиться,
хотя, как правило, матери всегда могли «подойти без очереди», пользуясь
своим святым правом.
Чаще всего наши дети были воплощениями кого-нибудь из нашего Рода,
то есть были реинкарнациями умерших в прошлом предков. Так, очень
часто перед смертью, «уходящий в мир иной» договаривался со своими
внуками или правнуками о том, чтобы они призвали его душу, когда будут
зачинать нового ребенка.
11
И потому как только предок
снова воплощался, то он сразу
же продолжал свое «личностное
развитие», будучи еще несмышленым
ребенком — в бестелесном состоянии
под руководством наставников, а как
подрастал, то и вполне сознательно,
так, чтобы опыт прошлой жизни
не забылся и не потерялся в первые
годы жизни. Поэтому мы с рождения
обладали всеми способностями
из прошлых жизней и продолжали
свое совершенствование с первого
дня, не дожидаясь пока тело,
вырастет и станет способным
говорить, общаться, воспринимать
информацию и как-то с ней работать.
В таких «измененных состояниях
сознания» — «за пределами тела»,
мы часто проводили много времени,
иногда оставляя свои тела на десятки,
а то и на сотни часов.
У вас схожие состояния сейчас называют потерей сознания, летаргическим
сном или подобными научными терминами. И вы расцениваете такие
состояния негативно; потому как по большей части впадаете в них
случайно, по болезни (как правило, тогда, когда чаша терпения вашего
духа переполняется из-за вашего «неправильного» земного поведения,
и покидает тело) и совсем не умеете возвращаться — вновь оживляя свои
тела. И что самое важно — многие из вас, кто оставлял своё тело на долгое
время «забывали» то, что происходило с ними на духовном уровне, пока
тело «спало». И ещё вы утратили способности и информацию о том, как
нужно «законсервировать» своё тело и создать «защитный кокон» на время
«отсутствия».Мыжеделалиэтовсякийразкогдасобиралисьнадолгопокинуть
физическую оболочку и учились этому с детских лет «впитывая с молоком
матери» эту информацию от женщин, владевших этими практиками
в совершенстве. Сообщая это, я не собираюсь критиковать вас и вашу жизнь,
наоборот я открываю горизонты и намереваюсь в последующем показать
как двигаться к ним.
Как я уже говорил, процесс « ОБРАЗован ия » и « обучен ия » у нас начи н алея
уже с первых дней и потому некоторые женщины кормили своим молоком
иногда и детей из общины. Для женщин это было большой радостью и даже
самыми счастливыми моментами жизни: иметь возможность поделиться
своей любовью самым натуральным и непосредственным способом. В такие
моменты наши женщины испытывали, как правило, самые мистические
и глубоко божественные состояния. В наше время женщина была
12
на «пьедестале почета» во всех смыслах этого слова. Она была источником
той любви, к которому мы мужчины до самой смерти «прикладывались»
и пили её Божественную суть. Получая полное блаженство и увеличивая
то чувство любви, без которого ничто здесь на земле не существует.
Такие события воспринимались нами как священные акты Любви,
они происходили достаточно редко, имели характер того, что вы называете
инициацией и в некоторых случаях были подобны тому, как вы это
называете: «даритьлюбовь» или «заниматься любовью»...
Наши племена были разбросаны друг от друга на большие расстояния,
но, умея перемещаться в пространстве без тела, мы могли в любое время
легко вступить в контакт с кем угодно, как бы далеко он не находился.
И потому мы были в курсе всего
происходящего на нашей планете.
Временами: в определенные
дни «месяца луны» и «солнечного
года», оставив свои тела или
«телепортировав» (к сожалению
в вашем современном языке
нет слова более подходящего по
смыслу) их, самые достойные из
нас собирались в священных частях
нашей планеты (как правило на
вершинах священных гор) для встреч
с высокоразвитыми существами,
находящимися на нашей Земле
в «невоплощенном» состоянии.
Такие «собрания» напоминают
по сути то, как, например, у вас раз
в год зубные врачи едут на самую
важную конференцию, где более
умные «докладчики» читают своего
рода лекции для повышения квалификации всех остальных.
А кроме этого в наши времена на Земле существовали и действовали
подобия тех «высших высокогорных учебных заведений» в реальном
физическом виде. Как правило, это были небольшие «монастыри» или
микроселения, где на участке земли имеющем вибрации подобные тем,
что находятся в «высших сферах» (вы их называете «места силы») —
селились наимудрейшие нашего времени и те, кто достигал максимально
возможного уровня развития внутри общины. Их задачей было создание
и развитие «правильных обучающих мыслеформ» и «образов»,
что впоследствии вбирали в себя все члены любой общины и тем самым
имели возможность «правильного» и гармоничного развития. В некотором
смысле эти мыслеформы и наборы из них, подобны тому, что вы называете
«обучающими программами» в каком-нибудь институте или школе.
13
В ваших духовных традициях эти «программы» сохранились под такими
названиями как ритуалы, мантры, молитвы, обряды и т.п. Но сегодня
большинство из них утратило тот первичный «посыл» (то есть «суть»),
что вкладывали в них «невоплощенные наставники Рода человеческого»
и что впоследствии доносили до всех людей те, кто большую часть времени
«жил в местах силы».
Ваши современные археологи уже нашли несколько таких мест,
и многие люди потянулись к этим «источникам энергий» и «правильной
информации», чтобы впитать в себя оставшуюся там энергию и настроить
свое сознание на «гармоничные ритмы». Например, — это Аркаим,
древнейшее сакральное
место силы. В настоящее
время его посещают
сотни, а порой и тысячи
людей ежедневно.
В наши времена
подобное	также
происходило, но имело
менее массовый и более
осмысленный характер,
т.к. во-первых, общая
численность	людей
в те времена была
значительно меньше
сегодняшней примерно
в двадцать пять —
тридцать раз. И во-вторых, в такие места люди ходили сознательно когда
«созревали» и для них наступал момент перехода на новый уровень,
требовалась новая информация и новая «программа жизни» — «образ».
А не так как у вас это часто бывает теперь, когда на места силы возят
толпы ничего не понимающих туристов, которые своим шумом и суетой,
мешают двум—трём «тихо сидящим практикующим». Лишь некоторым
наиболее чувствительным людям в такой толпе туристов удаётся осознать
важность этого места и они спустя какое-то время возвращаются на него
и присоединяются к «практикующим».
Но не все сакральные места силы известны современным людям.
Некоторые ваши правящие организации знают их чуть больше,
но не спешат делиться информацией с основной массой людей. Или строят
на них объекты влияния (чаще всего военные базы и т.п.). Сообщество
узнает только о тех местах силы, значимых археологических находках
и духовных открытиях, которые правящая элита не сумела сделать
тайными и незаметно «прибрать к рукам». Наиболее смешно это
выглядит в ваших современных музеях, где представлены, как правило,
крохи наименее значительных экспонатов, которые не успели вовремя
14
«слямзить» или продать «власть
имущие» на каком-нибудь закрытом
аукционе. Тысячи людей ходят и
смотрят на какие-то глиняные черепки,
а в частных коллекциях находятся
такие экспонаты, одно появление
которых в каком-нибудь музее мира
вызвало бы ажиотаж и поставило
в тупик всю вашу современную науку
и историю человечества.
Вы спросите, откуда я знаю все
это и много другое и так смело об
этом рассказываю? Что ж настало
время мне открыться и более полно раскрыть историю моего появления
на страницах этой книги и причин побудивших меня к этому.
Собственно, я делаю это, с самого начала постепенно подготавливая
вас к данной информации, рассказывая между делом какие-нибудь
сказочки, прежде чем поведаю всю правду^
Здесь я должен буду ешё вернуться немного назад, чтобы дорассказать
о том, как мы жили, потому как эта информация очень важна для
всей последующей картины описывающей наш мир. Я уже говорил,
что мы жили гораздо дольше чем вы, и о том, что значительную часть
этого времени проводили во «внетелесном состоянии». В этом-то
и заключалась вся суть нашей цивилизации. Наше отношение к жизни
в физическом мире в виде «человека-тела» было очень не однозначным
с вашей точки зрения. Ведь для
вас это практически единственный
вариант существования, а д ля нас нет.
Мы могли одновременно (или
временами) жить и находиться ещё
и в четвёртом измерении (как вы его
теперь называете).
Большинству из вас эта жизнь
знакома лишь по отрывкам
несвязанных снов и редких моментов,
когда наши измерения входят
во взаимодействия. И тогда вы
видите нечто, но не можете это
объяснить или даете этому самые
невероятные и комичные названия.
Так, например, эта ваша любовь
к НЛО и летающим тарелкам... Если
б вы только знали, что большинство
из них это просто «отражения»
15
в вашем мире человека или другого существа из другого измерения очень
близко «прижавшегося» к вашему миру. Это, разумеется, не означает,
что не существует материальных летательных объектов в виде тарелок
или вытянутых сигар — совсем нет! Они, конечно, существуют,
но совершенно в другом качестве, чем вы предполагаете.
«Летающая тарелка» — это просто одна из самых удобных и «энерго-
комфортных» форм для перемещения в космосе. Такова правда, если я,
например, буду перемещаться «над вами» в воздухе в четвёртом измерении
и захочу чтобы вы
увидели меня, то мое
отражение в вашем мире
может сильно походить
на летающую тарелку,
стоящий луч света, или
какой-то другой объект.
Но он для вас будет не
более реален, чем ваша
тень на земле и, уж точно
не более материален. Именно поэтому летающие тарелки перемещаются
с такой невероятной скоростью — фактически со скоростью мысли.
Вот так, не стараясь объяснить специально, я и рассказал о себе. А
именно то, что я нахожусь в данный момент в четвёртом измерении. И
пишу эту книгу с помощью моего друга, который живет в физическом теле,
держит сейчас в руках чернильную ручку фирмы «Waterman» и очень ею
гордится, т.к. перо и некоторые её части сделаны из золота или покрыты им.
Это мой друг, и я его очень люблю, и особенно радуюсь тогда, когда он
не редактирует мои слова и записывает все как есть, например, как сейчас.
Я очень ему благодарен! И потому’ посылаю ему и его золотой перьевой
ручке свою любовь и благодарность.
Итак, как вы уже поняли, во времена нашей цивилизации люди жили
на земле в «расширенном состоянии сознания» и могли «смещаться»
в четвёртое измерение практически полностью. За небольшим
исключением: оставляя лишь часть своих энергий вокруг физического тела,
которые будут поддерживать его в жизненном состоянии, и оберегать от
разных бактерий и насекомых, постоянно рыщущих в поисках питательной
среды для своего потомства. В ваших сказках сохранились легенды о таких
«Спящих Царевнах» и «Заколдованных Принцах».
Как сказочный образ иногда их представляют «во гробу хрустальном».
По сути, эти сказочные образы — ничто иное, как аллегорическое описание
человека на время оставившего свое тело и создавшего вокруг него
защитную ауру, кокон или «гроб хрустальный», говоря языком сказок...
16

Рисунок 1. Создание кокона.
И если вы не являетесь посвященным в таинства этой практики,
то при встрече с таким явлением (что конечно маловероятно, но иногда
может случиться) для вас оно («гроб хрустальный») может быть не менее
материально, чем стекло. Отсюда и возник этот сказочный образ.
Рисунок 2. «Во гробу хрустальном».
Иногда случалось так. что один из партнеров в любовной паре по какой-то
причине умирал, и тогда второй — не в силах выдержать муки одиночества,
мог лечь «во гроб хрустальный», и там дождаться своего любимого
или любимую, пока тот снова воплотится и вырастет до соответствующего
возраста. А потом придет, и «поцелуем разбудит» спящего.
Однако «хрустальные гробы» — это не всегда только энергетические
оболочки. Порой это вполне реальные и осязаемые каменные саркофаги,
мраморные гробы, кедровые короба и т.п. «хранилища».
Сегодня на Земле в её тайных пещерах, а порой и просто в земле
до сих пор «спят» некоторые «принцы и принцессы» дожидаясь своего
часа. Разумеется, сейчас я не имею в виду тех «спящих принцесс» которые
ждут своих романтических возлюбленных. Речь о духовных мастерах, магах
и высокоразвитых существах периодически посещающих Землю и сохраняющих
свои «скафандры» для последующих «спусков» в материальный мир.
18
Рисунок 3- Кедровый короб в котором в течении 75 лет покоились бессмертное
тело ХамбоЛамы Итигэлова, будучи закопанным в землю.
Рисунок 4. Мумия в склепе.
До недавнего времени эта тема была практически табу и об этом
знали лишь посвященные, но теперь покров тайны приоткрылся
и в некоторых закрытых монастырях уже показывают эти тела в целях
обучения «посвящаемых», и есть места, где это сделали для обозрения
всех желающих. Сейчас я говорю о буддийском монастыре: Иволгин ском
Дацане, находящемся недалеко от города Улан-Удэ.
Рисунок 5. Иволгинский Дацан.
19
Там уже в течение шести лет несколько раз в год являет себя людям
бессмертный лама: Хамбо Лама Итигэлов.
Рисунок 6. Хамбо Лама Итигэлов.
После извлечения его из земли в 2002 году его посетило уже более
миллиона человек. Уже восьмой десяток лет тело Хамбо Ламы Итигэлова
находится абсолютно в таком же состоянии как и в последние дни перед
уходом в Самтхи, только что не двигается. И по заключениям ваших ученых
является живым по всем характеристикам и параметрам (состояние тканей,
вертикальная позиция тела без поддерживающих устройств, внешний
вид, изменяющаяся масса, выделение влаги и прочие характеристики —
соответствуют прижизненным). Вот цитата из официального заключения:
«Российский центр судебно-медицинской экспертизы
буквально заключил следующее: (Из акта наружного осмотра
специалистами судебномедицинской экспертизы от 11.09.2002
года) ...Мягкие ткани туго эластичной консистенции,
подвижность в суставах сохранена. Волосяной покров на голове,
ногтевые пластинки сохранены. Поза при извлечении из короба
сохраняется без каких-либо поддерживающих приспособлений.
Следов, свидетельствующих о ранее произведённом вскрытии
полостей тела с целью возможной бальзамации или консервации,
а так же каких-либо повреждений, следов ранее перенесённых
травм, оперативных вмешательств, заболеваний на теле
не обнаружено.»
20
И что более всего феноменально — оно (тело) «сидит» в медитативной
позе с вертикальным позвоночником, а не в лежачем положении, как
это часто бывает в случаях с мумиями!!! Мы даже убеждены, что при
определённых обстоятельствах — будь на то желание души Хамбо
Ламы Итигэлова, он смог бы вернуться в своё тело, и оно могло бы жить
и прекрасно функционировать.
Нужно сказать, что такие практики осуществлялись далеко не для
забавы, а по необходимости: для целей высоко духовных и важных.
Пройдет время и вы всё больше станете узнавать о явлениях подобного
рода. Природа и «Садовники Земли» пока что сознательно сдерживают
эту информацию, учитывая вашу неподготовленность и незнание как
нужно поступать, сталкиваясь с такими явлениями. Но более всего
недоразумений в вашем обществе существует по поводу вопроса: — А для
чего «древние» создавали все эти чудеса с бессмертными телами, мумиями
и прочими ритуальными захоронениями?
Рисунок 7. Святые мощи, Ритуальное захоронение, Мумия Рамзесса.
21
Здесь в вашей культуре самое огромное недопонимание и пробел
в информации. Очень скоро на страницах этой книги я пролью немного света
на этот вопрос, когда мы приступим к расшифровке сказок о «Молодильных
яблоках», в том месте где мы будем говорить о «Богатырских конях».
А теперь я вернусь к рассказу о способе существования с «расширенным
сознанием», о том как мы жили и что определяло наше бытиё.
Когда мы сливались с телом, возвращаясь из высших сфер,
то не теряли связи с четвёртым измерением, и как я уже сказал,
могли находиться и «тут» и «там». Быть в этом физическом мире
и косвенно осознавать то, что находится как будто бы тут же, но в другом
частотном диапазоне. Это подобно тому, как вы делаете два дела сразу,
например, готовите ужин и слушаете музыку гениального, обожаемого
и в нашем мире прекрасного Штрауса.
Я знаю, что многим из вас это покажется слишком простым объяснением
и так оно и есть, я умышленно упрощаю потому, как на самом деле
все обстоит значительно сложнее. А объяснить это трудно, особенно тому,
кто не имел личных переживаний состояний подобного рода. Поскольку
даже самые выдающиеся среди вас понимали это очень дол го, сопротивляясь
своим «ортодоксальным — линейным» умом. А когда мы выбирали
кого-то из вас, чтобы донести какую-то информацию, или пытались научить
его, одновременно живя в теле, видеть ещё и наш мир, — ох и трудновато же
нам приходилось! А тем, кого мы избирали для этого и того хуже.
В своем большинстве вы так сильно отвергаете параллельные миры
и другие реальности, что стоит вам хоть краем глаза увидеть что-либо из
четвёртого измерен ия, так вы сразу считаете, что это либо померещилось, либо
тут же начинаете креститься, молиться или обливать себя святой водой. А то
и того хуже, бежите к вашим докторам и просите таблеток «от галлюцинаций».
А когда вы бываете не в состоянии отделить «этот» мир от «того», то теряете
контроль над собой, и часто вас увозят в дома для умалишенных или лечат
в больницах с диагнозом шизофрения или чем-то подобным. К сожалению,
там оказалось очень много вполне нормальных людей, которые «не захотели»
принять реальность других измерений и слишком сильно эмоционировали,
расшатывая свою способность адекватно реагировать на мир. Более того, вы
даже упрятали в такие дома несколько гениев и десятки других выдающихся
людей, которых мы готовили, чтобы сделать ваш мир лучше и на которых
возлагали надежды, как на посредников между нашим миром и вашим.
Но, ие смотря на «потери», многих все же удалось научить объективности,
многомерности бытия. И те, кто сумел адаптироваться к многоплановости
Вселенной, принесли человечеству много пользы. А все дело в том, что
из четвёртого измерения вы можете легко переместиться в любую точку
времени и пространства. В любой год. час и рассмотреть любую ситуацию,
вещь или явление со всех сторон или даже «изнутри».
Вы все чему-то учитесь и проходите испытания, показывая, насколько
хорошо поняли и осознали урок. И теперь для того чтобы показать вам, что
22
мои слова ие расходятся с делом, я расскажу об одном из наших подопечных,
что жил совсем не так давно и сумел таки миновать ловушки славы,
не прельстившись сиянием злата.
Речь пойдет об «отце космонавтике» Константине Эдуардовиче
Циолковском, жившим в России в девятнадцатом столетии. Ему так же
было нелегко признать многомерность мира и
суметь совместить в себе знания вашего мира
и тех миров, в которых он бывал, перемещая
туда свое сознание. А это было не простой
задачей, учитывая его церковное воспитание
и очень мощную логическую систему мышления.
Однажды он очень сильно «пожелал» перестать
слышать (не принимая реальность других миров
него «голосов», не понимая, что однажды открыв
дверь в мир иной, потом уже её не закрыть).
В результате его физический слух был сильно
непорчен неконтролируемыми эмоциями, но, тем
не менее, ои ещё лучше стал слышать и видеть
посланников тонкого мира: «человекоподобных существ более высокого
уровня развития» — так он очень ласково называл кого-нибудь из нас, когда
мы входили с ним в контакт.
Многие из вас уже сделали выводы и поняли насколько это важно суметь
сохранить здравый рассудок в тот момент, когда врата вашего восприятия
раскроются, и вы сами познаете реальность других измерений. А это для
некоторых из вас будет, возможно, не очень легко, учитывая то, как даже
лучшие из лучших иногда отвергали новые горизонты, и сопротивлялись
открытию в себе мира в мире, голоса в голосе, человека в человеке. Теперь
вы поймете, как нелегко бывает тем людям, которые, столкнувшись с этим
явлением, спешат лечить его как шизофрению или раздвоение личности.
Сколько напрасной борьбы с самим собой и страданий от непонимания
происходящего. Полагаю, что теперь, столкнувшись с человеком страдающим
от подобной раздвоенности, вы по-другому посмотрите на него и, возможно,
даже поможете, объяснив ситуацию в которую он попал. А в таких случаях
требуется совсем немного — вовремя остановиться и спокойно осознать
то необычное увиденное или услышанное из другого мира. Как правило если
восприятие произошло спокойно, то не возникает конфликта в сознании
человека. Для него просто раздвигаются границы восприятия, и он начинает
видеть мир и познавать его в более широком диапазоне. Самое главное в этом
процессе расширения сознания — не элюционироватъ!!! Именно эмоции
портят всю картину мира и заставляют человека делать то, что на самом деле
он не хочет делать. Так появляются проблемы.
Смею вас уверить, что множественность и многовероятность миров
настолько пестра и обильна, что услышь вы внезапно хотя бы десятую
его часть, то ие меньше были бы удивлены и напуганы, чем Алиса
23
падающая в кроличью нору. Именно поэтому в наше время мыс детских
лет обучали детей многомерности бытия и учили легко перемещаться
между мирами, сохраняя здравый рассудок и не путая переживания этого
мира с тенями того. Мы так сильно преуспели в этом искусстве, что когда
на Земле настали тяжелые времена, то массово переместились «туда»
убегая от трудностей и страданий надвигающегося «темного периода».
Лишь немногие приняли решение остаться — «намеренно страдать»
(термин духовного подвижничества) и продолжать учить людей, сохраняя
линии ученической преемственности по передаче сокровенных знаний.
Таких смельчаков оставалось немного, и потому некоторые знания были
утеряны. Эта ситуация ухудшилась ещё и потому, что после нашего ухода
в освободившиеся «оболочки» стали приходить новые души, в большинстве
своем незрелые и не имеющие опыта земной жизни в человеческом теле.
Так начинался «железный век» и все больше людей «заземлялось»
и теряло связь с тонким миром. Те же, кому удалось сохранить
в себе способность к восприятию «большего», становились, изгоями
общества, порицались, отвергались или даже уничтожались,
подвергаясь ужасающим пыткам, мучениям, а то и просто
сжигались на кострах, в назидание остальным. С болью в сердце
мы наблюдали за вами, но ничего не могли поделать. Более того, чем больше
мы пытались вступить в контакт с каким-нибудь человеком, тем сильнее
он страдал впоследствии — доказывая всем остальным нашу реальность
и свое видение мира. Так мы были вынуждены оставить почти все попытки
работать с людьми, живущими в обществе, за редкими исключениями.
Кроме тех случаев, когда наш подопечный был достаточно хитер и обладал
недюжинной смекалкой водить за нос великих инквизиторов, жить
в обществе, иногда даже занимать высокие посты и оставаться в контакте
с нами. Некоторых из них вы помните до сих пор и почитаете как одних
из самых выдающихся людей древности.
Но были у нас ещё и другие подопечные, о которых вы не знаете почти
ничего. Это те из нас, которые не покинули физического мира и остались
жить в нем, но ушли от людей, укрывшись в лесах, джунглях, горах и прочих
труднодоступных местах. С развитием технического процесса многих из
них вы потеснили и заставили скрываться и прятаться в самых удаленных
и не пригодных для жизни местах. Но, не смотря на удалённость от вас, оии
всё равно помогали вам и даже спасали неоднократно вашу цивилизацию
от саморазрушения во время ваших экспериментов над природой.
А некоторые из нихдаже погибли, борясьза жизнь планеты (например, когда
вы неразумно экспериментировали с оружием массового уничтожения).
Но большинство все же выжило и это очень радостно, и дает всем нам
огромную надежду на возвращение в материальный мир планеты, и на то,
что всем нам удастся вернуть планету к её первозданному виду, после того
как мы объединим усилия воедино. Наша общая задача воссоздать жизнь
на Земле, её флору и фауну в том виде, как она была дарована нам, когда
24
мы только появились на ней. Нам придется вновь создать тот Рай, в который
мы когда-то вступили, впервые коснувшись земли ногой.
Сейчас мы все чаще и чаще начинаем воплощаться, выбирая себе
наиболее подготовленных матерей. Вы видите, как мы отличаемся
и даже придумали нам название, прозвав детьми Индиго и одаренными
созданиями. Что тут скажешь — это действительно так, многие из нас
обладают удивительными качествами и способностями. И это притом,
что те, первые из нас, которые уже начинают воплощаться, являются
по сути самыми «молодыми» среди нас и к тому же «штрафниками» —
как бы вы назвали их в своем мире ярлыков и определений.
Дело всё в том. что на рубеже двух эпох так бывает всегда — первыми
«в бой» идут самые крепкие, «толстокожие» и те, кому ещё есть «за что
пострадать». Это подобно
тому, как уже много раз
было в вашей истории,
когда, например, «слегка
провинившихся» вы
отправляли, осваивать
отдаленные участки
ваших земель. Или,
ие имея оснований
наказывать человека.
ссылали его как можно дальше от центра, например, в горы Кавказа или
Сибирь. Точно так же и первым из нас, которых вы называете «Индиго»,
ещё необходимо выучить какие-то уроки, научиться терпи мости, выдержки,
толерантности. Выработать в себе такие качества, которых в вашем времени
сейчас так мало, но зато так много возможностей учиться этому. Именно
поэтому это самое благоприятное время для интенсивного роста! С чем
мы и поздравляем вас и ваших детей!!!
В наше время таких «экстремальных» возможностей для обучения
ие было и потому, когда наступали «тяжелые времена» многие из иас
оставляли Землю на произвол судьбы, отдав её в руки неподготовленных
«первоклассников». Они и начали впоследствии создавать все то, что
вы теперь имеете, исходя из своей примитивной лосики, и не имея
достаточного опыта земной жизни.
Уходя с физического плана, мы все же
старались оставить для вас какие-то
«маяки», по которым вы бы смогли
ориентироваться и иайти свет в конце
тоннеля. Мы создавали разного рода
культовые сооружения из камня
в надежде, что они сохранятся
и пройдут годы, и вы сумеете
понять замысел заложенных в них
25
посланий. Мы оставляли
в забальзамированном
или мумифицированном
виде наши тела, чтобы
они сохранили для вас
те энергии и знания, что
были достояниями всей
нашей цивилизации.
К сожалению, во
многом вы не поняли
наших замыслов,
разграбили и уничтожили
множество захоронений,
курганов, пирамид,
порой не оставляя даже камня на камне. Превращая все это в средство
наживы для коллекционеров, ученые звания для археологов и лишь
небольшую часть «оторванных от мест силы» мумий выставили в музеях,
сильно разрушив те послания, что мы в них вложили для вас. Лишь
редкий открытый человек, посещая такие музеи, сумел «воспринять»
наши «послания», вобрав в себя энергии, заложенные в мумии, осознал их
и передал дальше людям.
Печальная история, но таков закон природы. Ведь дуб каждый год
в одном из них когда-
нибудь получит свое
продолжение и даст
жизнь новому дубу.
Так и мы оставили вам
множество знаков,
символов, информаций
и энергий заложив их во
все, что только можно:
в изделия народного
творчества, сказки,
легенды, в узоры на
одеждах, в вырезанные
из камня фигурки,
сделанные из кости
амулеты и символы.
Мы создали множество
рождает великое множество желудей, и лишь
игр, обрядов и традиций с той лишь единственной целью, чтобы донести
до вас «слово любви и послание жизни».
Многие из нас даже согласились «оставить себя» в камне или святом месте
силы, и не воплощаться весь «Темный период» с той лишь единственной
целью, чтобы сохранить в для вас чистом виде «послания любви» и все
26
необходимые человеку
для гармоничного
развития энергии.
Мы сделали всё так,
чтобы однажды вы
смогли прийти и вобрать
в себя всю ту мудрость
веков, что была когда-то
доступна каждому
живущему на земле.
И тем самым вы «дадите
свобод}7» многим из
нас избавив от тяжкого
бремени хранителей
и дадите возможность
вновь воплощаться
(здесь, речь идет о
культовых сооружениях
и захоронениях
наподобие дольменов,
курганов, «каменных
кругов», пирамид и т.п.).
Рисунок 8. Курган, Пирамиды.
Так мы сможем исправить свои ошибки, искупим свою вину
за трусливый побег в тонкие миры от трудностей и невзгод тёмного периода
и сумеем помочь вам в том, что пока вам ещё неведомо и научим тому,
что было утрачено.
А сейчас я бы хотел начать рассказывать вам одну очень важную
тайну человечества, информация о которой была почти полностью
утрачена. Значимость этой информации — наиважнейшая! И вероятно
именно поэтому она пряталась, сжигалась, вырубалась на корню, а всех
«носителей» её беспощадно уничтожали «противники эволюции» и те.
27
кто всеми способами стремился свести род человеческий на уровень
животных. Причём нередко в эту борьбу против Рода человеческого
вступали даже те обманутые люди, которые больше всего нуждались
в этом знании. Будучи в неведении, они боролись с теми, кто пытался хоть
что-нибудь рассказать по этому поводу и высвободить их же из рабского
ошейника тьмы и невежества.
О чём речь спросите вы? И что это за секрет? Что за тайна?
Читайте внимательно, и очень скоро вам всё станет ясно, вы осознаете
о каком секрете я хочу вам поведать, почему он так долго держался
в тайне, насколько велика сила этого знания, а до того момента —
терпение. Вам потребуется терпение, чтобы понять всю мысль до конца,
и осознать тот механизм взаимоотношений, что мы взялись донести
до вас. К сожалению, это невозможно высказать одним предложением
или как-то объяснить, упростив для понимания, да и нельзя говорить об этом
прямо, но, немного поразмыслив иад этой книгой, вы всё же легко поймёте
эту «основную мысль» — столько тысячелетий так искусно скрываемую
от вас.
Многие ваши мудрецы достаточно близко подходили к этим знаниям,
некоторые даже познавали всю правду, но никто не решался высказывать
её в открытую. А тех, кто даже пытался это делать ждали гонения, тюрьмы,
костры и изоляция. Спросите почему? Здесь есть объективные — природные
причины, связанные с прохождением нашей планетой через тяжелые
энергетические слои не позволяющие развиваться мыслям «высокой
частоты» и субъективные причины связанные с неготовностью масс
воспринять истину в чистом виде.
Однако теперь, когда Земля вышла из тяжёлых энергетических слоёв
восприятие этих знаний стало более простым и доступным. Все, что
я расскажу вам дальше, находится внутри вас. Это знание находится внутри
вашей сути, в вашей душе, оно записано в клетках вашего организма
и закодировано в системе наследственности, которую вы называете ДНК.
Более того, некоторые из вас возможно даже читали или слышали об этом
секрете, когда были детьми. Догадываетесь где?
— В сказках! Конечно же, мои дорогие друзья. Именно в сказках истина
сумела сохраниться в неискаженном виде до сегодняшних дней. Я не буду
более томить вашего ожидания, но в тоже время не смогу в одной фразе
выразить суть данного закона природы и человеческих отношений. Могу
лишь предупредить вас и ещё раз попросить набраться терпения, потому
как путешествие, в которое я возьму вас с собой, будет длинным, но дары,
которые вас будут ждать в конце стоят того. А это очень дорогие и ценные
подарки любящей Матери Природы раздающей их своим детям. В тоже
время если вы захотите пропустить срединную часть путешествия и сразу
перелистаете эту книгу к её концу, то, скорее всего, упустите что-то важное,
потому как то знание, что я хочу вам напомнить, складывается словно
28

мозаика из множества составляющих кусочков и, потеряв один, можно
не понять всей картины.
А для начала я поведаю вам о том, с чего начиналась вся эта история
с созданием «Науки Любви Древних Славян» (именно об этой области
человеческого знания и пойдёт сказ во всей книге) и о нас — ваших предках.
Как я уже говорил раньше, мы жили в веках процветания и всеобщего
благоденствия. Любая информация была доступна каждому человеку и, как
правило, когда наступал соответствующий момент (т.е. человек созревал
для неё), она передавалась ему сразу же через людей — носителей или
при их помощи непосредственно из «источника». Естественно информация
передавалась безвозмездно, хотя иногда человеку предлагались испытания
и он мог проходить некие экзамены - подтверждая свою готовность
воспринять что-то новое. А в некоторых случаях знания даже «загружалась»
в человека, когда он был ещё маленьким.
Вы помните, я уже рассказывал, что наши матери, не просто кормили
младенцев своим молоком, а с любовью через молоко передавали сгустки
энергоинформационных «посланий» ещё маленькому ребенку, а иногда
взрослому человеку или даже старцу, если в этом была необходимость.
В этом смысле женщины были и являются идеальными Учителями,
способными передать информацию не искажая её, и даже поделиться
«копиями своего опыта» не теряя ни капли знания.
Рисунок 9. Женщина кормящая грудью
30
В то время как при обычном обучении, если один человек рассказывает
что-то другому — неизбежны потери и искажения. Мы ещё будем говорить
об этом чуть позже, когда станем рассматривать в сущности одну и ту же
сказку, но записанную разными людьми и увидим, как каждый сказитель,
пересказывая одно и то же, добавлял своё понимание или несколько
изменял смысл и содержимое.
Так вот, когда наша эпоха подходила к своему концу, и мы всерьёз стали
задумываться о том, как сохранить информацию для будущих поколений,
как сделать так, чтобы она не потерялась, то тогда мы и придумали
очень много надёжных способов: как закрытых и тайных, так и открытых
и общедоступных. Но дажетайные знания все равно были зашифрованы так,
чтобы даже если они и попали бы в руки людей с нечистыми помыслами,
то те не смогли бы извлечь из них пользы для своих корыстных целей.
Мы оставили открытыми и неизмененными те части знаний и информации,
которые могут работать, только если будут использоваться во благо людей —
трудно объяснить, как это делается, но поверьте — это возможно.
Именно поэтому, наблюдая за вами мы иногда смеялись, когда видели
как человек с чистыми помыслами выполняя какую-нибудь практику
и, например, визуализируя скажем что-то материальное — получал это.
А толпы его последователей воодушевленных его результатами
и желанием приобрести «те же плоды», терпели неудачу. Бывало даже,
так, что разочаровавшиеся «последователи» потом преследовали своего
«учителя», а то и убивали его, думая, что он их обманывал или водил за нос.
Что от части тоже верно, ведь он должен был научить их и чистоте помыслов
так же. Хотя часто такие «учителя», имея это бескорыстие от рождения,
даже и не подозревают, что другие могут думать иначе...
В чем секретуспеха людей с чистыми помыслами? Он прост. Мысль такого
человека, неотягощённая эгоистическими желаниями и не привязанная
ими к земле, а наоборот напитанная энергией людей для которых
выполняется эта практика, — летит легко и быстро реализуется. Потому
как сразу принимается «Покровителями эволюции» к исполнению.
Они словно садовники в своем «земном саду» решают где и какое
растение будет расти, каким семенам дать жизнь и развитие, а каким нет.
К сожалению, в большинстве своём вы ничего не знаете о «Садовниках»
ваших душ и «Руководителях» ваших судеб и часто бьетесь головой о стену
в «тёмной комнате ваших представлений о мире», не видя, что дверь
для выхода из тяжелой ситуации находится в противоположной стене. А то
и того хуже, пытаетесь указывать «им» где, что и как должно быть устроено
в «их саду»!!’ Согласитесь ведь это нелепо.
Не так ли?
И не мудрено, что вас после такого «заявления» (неприятия, протеста,
несогласия) как сорняк выдергивают из грядки, либо оставляют
без внимания, и вы зарастаете ещё более опасными сорняками и паразитами,
31
для которых становитесь питательной средой или опорой для роста более
«шустрой» формы жизни.
Чувствуя руководство «садовников», мы разработали и создали
эзотерические науки (тайные знания, предназначенные только для
посвященных) и открытые виды информации, заложенные в разного рода
творческие проявления мысли человека. Такие как сказки, легенды, мифы,
эпосы, песни, картины, народные образы, символы в разных народных
творчествах, таких как резьба по дереву, орнаменты на посуде или вышивка
на одежде — этот список очень длинный. Взгляните вокруг, и даже там, где
вы сейчас сидите и читаете эту книгу, вы увидите проявления творческого
духа ваших предков. Посмотрите внимательно и вы обязательно увидите
наши послания. Конечно, многое утратило свой первозданный вид, что-то
вы изменили, но многое сохранилось. Так же мы создали разные традиции,
обряды, ритуалы, обычаи и заложили в них мудрость веков. Все это время,
даже выполняя их бездумно, вы все равно поддерживали связь времен
и так сумели сохранить преемственность информации. Линия жизни
не прервалась и наши старания не пропали даром.
Вот и теперь вы возвращаете старые традиции и обычаи. Задумываетесь,
для чего они были созданы, что такого важного было заложено в сказки
и предания вашими предками?
Теперь настало время осознать вам кое-какие более важные вещи.
Пора открыть глаза на правду и узнать то, что скрывалось от вашего взора
тысячелетиями и что сопутствовало вам в каждом вашем дне, что бы вы
ни делали и куда бы не шли.
Я расскажу вам об одной из самых
загадочных тайн человеческих
отношений, а именно	об
отношениях мужчины и женщины.
Самые проницательные	из
ваших мудрецов подметили, что
отношения мужчины и женщины
подобны парадоксальному
единству двух внешне
несовместимых явлений «борьбе»
и «единству» мужского и женского
начала.
Некоторые пытались объяснить
этот парадокс с помощью логики
и каких-то физико-химических
исследований, но мало кто из них
приблизился к истине. Потому
как она не «объясняется» и ие
«доказывается», она познается
исключительно на личном опыте
32
чрез ощущения — сердцем. Собственно именно в сердце она и записана у
каждого из вас и потому как только этот процесс «познания истины» совпадет
у вас с внутренним содержанием - тогда вы и прозреваете в своём сердце.
Рисунок ю. Чакра сердца.
И не случайно, ведь сердце — именно оно, а не пустые слова- мерило всего,
что вы делаете. Более того, эта истина написана иа лепестках сердечной
чакры каждого из вас на «протоязыке», который ещё знают некоторые
ваши посвященные и Мудрецы. Загляните в атласы с изображениями чакр,
и вы увидите, что на их лепестках иногда рисуются какие-то символы, чаще
всего на санскрите — именно в них и зашифрована тайна.
Теперь я чувствую ваш интерес, и вы перестали, наконец-то, думать
о том, что я так и буду «кормить» вас общими фразами до самого конца
книги. Наконец-то ваше сознание полностью вернулось снова сюда,
и вы готовы столкнуться с чем-то важным и значительным в вашей жизни.
Это хорошо. И теперь, когда вы готовы, я прочитаю вам сказку, одну
из самых необычных сказок древнего славянского творчества. При желании
вы найдете её в ряде общедоступных сборников сказок под подобными
названиями и с слегка отличающимся текстом. Более того, в этой книге
мы рассмотрим её в трех вариантах несколько отличающихся от оригинала,
так как мы её создавали когда-то. Но даже измененные они не утратили
своей сути и ещё лучше каждая по-своему и на «разный вкус» отражают
сокровенную суть.
Сначала прочитайте каждую из них в целости и без
комментариев н знаете, что это будет последний раз, когда
вы читаете сказку как «сказку»! А начнем мы со сказки, сохранившей
свое оригинальное название без изменений: «Молодильиые яблоки».
33

ГЛАВА ВТОРАЯ
Л10Л0ДИЛЫШ6 ЯБЛОКИ
В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь н имел
трех сынов как соколов: два разумных, а третий — дурень. А царь
тот сильно старый был. Лег он и заснул, н приснился ему сон, что есть
за огненным морем царнца, с лшзи иного пальца у неё Орда-река Бежит.
И у неё сад — стеклом обитый, струнами обвитый, н в том саду
разные яблоки есть. И если бы он той воды напился н тех яблочск поел,
то он бы помолодел, другой бы век жнл.
Соврали самого старшего сына, снарядили ему коня, и поехал
он за водою н за яблоклми. Вот едет он, едет в иное панство, в десятое
царство, вдет — огненное море запекло ему за двенадцать миль;
он н вернулся назад. Приезжает домой:
— Никак,— говорит,— папенька, не доеду!
Снарядили среднего, ещё лучше, чел* того.
— Поезжай ты, сынок,— говорит царь.
Поехал н тот. вдет в иное панство, десятое царство. Запекло и тому
за двенадцать миль огненное море — и тот вернулся. Приезжает домой:
— Никак, папенька, нс могу н я!
А дурень ендит в печи, в пепле, и голову окмотал тряпкою. Сндит
он в печн да и говорит:
— Дайте, Братья, и мне лошадку, поеду н я папеньке лекарство
доставать.
— Куда теве, дурню! ЛЛы не такие, как ты, да н то не могли достать,
а то чтобы ты достал!
А отец н говорит:
— Дайте, сыны, ему ту, что Брагу воз нт.
Сделал дурень из соломы седло, из лыка уздечку; оседлал того койя
соломенным седлом и сел на него передом к конскому заду, верст его
за хвост 11 погоняет ладонью:
— Но, коню! Царю лекарства доставать!
Над ннм стали с презрением смеяться, а он выехал за двор, поехал
в дукраву. Конь с ним и заговорил:
— Панс мой любый. пане мой мнлый, как я тевя долго ждал? Пане мой
лювый, пане мой мнлый, загляни мне в правое ухо — там готова всякая
одежда: расшитые золотом кафтаны, жупаны и всякая Богатырская
35
справа. Одевайся.— говорит. Он вынул одежду, оделся, нарядился
ещё лучше, чем Братья были, вдет он, а конь ему н говорит:
— Паис мой любый, пане мой милый, дай мне на ранней росе попастись.
Вот он дал ему попастись — конь стал таким, какие у царя на дворе,
вдет он в иное панство, десятое царство. А конь ему и говорит:
— Пане мой милый, пане мой любый, дай лик в другой росе попастись?
Он ему дал в другой ранней росе попастись — сере пряная н золотая
шерсть на нем стала. Приезжают к морю — море горит.
— Пане мой любый, паие мой милый, загляни мне в левое ухо!
Он заглянул.
— Ну что там есть?
— Платочек,— говорит.
— Вынь тот платочек н махни трн раза на море.
Он вынул платок, маунул три раза на море — замерзло море:
на двенадцать аршин лед сделался на море. Переехал он, махнул назад
— стало опять море гореть.
вдет он, едет в ином панстве, десятом царстве — вдруг хатка стоит.
Приезжает к той хатке, молнтву сотворил — Святой Понедельник
отворил и говорит:
— Слыхом слыхать, превеликого царевича в глаза видать. То выло
слышно, а теперь н в глаза видно! Зачем, доврый молодец, так далеко
заврался: по воле или по неволе?
— Доврый молодец все ходит по воле, никогда по неволе. Не спрашивай
— напои, накорми, тогда меня станешь спрашивать. Напоили его,
накормили, стали его спрашивать. А царевич н говорит:
— Что ж,— говорит,— где-то есть царнца-девнца, у которой сад
стеклом обитый, струнами обвитый, и с мизинного пальца Орда-река
Бежит. И в том саду у неё молодильные яблочкн есть. А Понедельник
ему и говорит:
— Недалеко,— говорит.— Туда доедешь, а назад — Бог знает,
вернешься лн? Возьлш моего коня лучшего, а своего покинь. Взял
он лучшего коня, своего оставил, вдет он. едет в ином панстве, десятом
царстве — снова стоит хата. Он подъезжает к хате, молнтву сотворил
—- Святая Середа отворила:— Слыхом слыхать, превеликого Богатыря
царевича в глаза видать? То было слышно, а теперь н в глаза видно!
По воле или по неволе?
— Доврый молодец все ходит по воле, никогда по неволе. Воля горше
неволи. Нс спрашивай — напои, накорми, тогда меня станешь спрашивать.
Напоили и накормили его, стали спрашивать, а он н говорит:
— Что ж,— говорит,— где-то есть девица-красавица, Сад у неё
36
стеклом обитый, струмами обвитый и с мизинца-пальца Орда-река
Бежит; а в саду молоднльныс яблочки есть.
— Недалеко,— говорит.— Туда доедешь, Бог знает — назад
вернешься ли? Возьми моего коня лучшего, а своего оставь. Взял
он коня лучшего, своего оставил и поехал. С дет да едет, едет да едет —
иное панство, десятое царство. Вдруг стоит хатка. Подъехал он к хлтке,
молитву сотворил — Святая Пятница отворила ему и говорит:
— Слыхом слыхать, превеликого царевнчл в глаза вндать? Зачем,
докрый молодец, так далеко забился? По воле или по неволе?
— Докрый молодец все ходит по воле, никогда по неволе.
Не спрашивай. Напон. накорми, тогда меня станешь спрашивать.
Накормили его н напонлн, стали спрлшнвАть, а он и говорит:
— Где-то есть цАрнца-крдСАвнцА, у которой сад стекломобнтый,
струнами обвитый, н с мизинного пальца Орда-река бежит. И в том
саду у неё молодильные яблочки растут.
— Недалеко; туда доедешь, а назад — Бог знает, вернешься лн?
Оставь своего коня у меня, а моего возьмн — мой лучше. Оставил он
своего коня, взял лучшего н поехал. Приезжает туда, смотрит — сад
обгороженный, да так обгорожено, что как взглянешь, то н шапка с
головы слетит; тяжко н птнце перелететь. Разогнал он раз коня —
не перескочил; разогнал и в другой — ив другой раз не перескочил;
Разогнал он в третий раз — перескочил. Привязывает коня, конь ему
и говорит:
— Иди, пане, только не грешн. Девица-красавица легла теперь спать.
Она спит по двенадцать суток, а на тринадцатые просыпается.
Входит о*1 к ней — как вот лежит дЕвнцд-крдсавнца, что ни её
описать, нн её нарисовать, только докрому казаку в сказке сказать:
красива очень. Не мог он удержаться — поднял, поцеловал: подставил
кукочек — набежало воды; согрешил раз. Пошел по саду походил,
нарвал яблочск, сам наелся и в торвочку наврал. Приходит в другой раз
к ней — ив другой раз поцеловал: подставил кувочек — воды набежало.
Пошел он опять в садок. Походил, походил, нарвал яблок, сам наелся
и в торкннку наврал. Б третий раз пришел, поцеловал, наврал воды —
И ВОТ уже ЕХАТЬ Ему нужно. Приходит он к коню, а конь ему и говорит:
— Панс мой любый, пане мой милый! Я же тебе сказал: не грЕшн;
д теперь здесь пропадешь. Я,— говорит,— знаю Бездонную яму здесь:
пойдем опустимся в яму ту; если выскочим из ямы — опадут грехи
твои. Пошли к яме, заскочили туда.
— Ну, теперь,— говорит конь,— отдохнем немного. Отдохнули
нелкного. Разогнал он раз коня — не выскочил, разогнал он другой раз —
37
н другой рдз НЕ выскочил; как рдзогндл третий рдз—ТАК Н ВЫЛЕТЕЛ КАК |
ПТИЦА НАВЕРХ-
ПрИЕЗЖАЕТ К ЗАБОру--- рАЗОГНАЛ КОНЯ рАЗ, рАЗОГНАЛ ДруГОЙ рАЗ - ВСЕ
НА ЗЕМЛЮ ОПуСКАЕТСЯ; СТНСНуЛ ОН ЕГО НОГАМИ В ТрЕТНЙ рАЗ - ПЕРЕСКОЧИЛ, |
ТОЛЬКО НЕМНОГО ЗАДНЕЮ НОГОЮ ЗАЦЕПИЛ. СрАЗу ЗВОНКИ КАК ЗАЗВОНЯТ,
СТруНЫ КАК ОПАДуТ. ОНА КАК СПОХВАТИТСЯ:
----- Лх, ТАКОЙ-СЯКОЙ сын,— говорит; КВАС пил да квасницы не злкрыл!
----- ДА ЗА НИМ В ПОГОНЮ.
Он НЕ уБЕЖНТ -- А ОНА НЕ ДОГОНИТ, ОН НЕ уБЕЖИТ - А ОНА НЕ ДОГОНИТ.
ПрНБЕГАЕТ ОН К ПЯТНИЦЕ: ТОГО КОНЯ ВЗЯЛ, А СВОЕГО ОСТАВИЛ Н ПОБЕЖАЛ.
Прибегает она к Пятнице:
--- Эй,- говорит,-- НЕ ВНДАЛИ ЛИ ЗЛОЧИНЦА?
— Видали,— говорит.
--- КудА он ПОБЕЖАЛ?
— ТудА И ТУДА.
Взяла н отправила её на другую дорогу. Бежала она, бежала,
ПОДНИМАЕТСЯ ИА ГОру, СМОТрИТ --А ОН НЕ ТОЙ ДОрОГОЙ ЕДЕТ. ДАВАЙ ОНА
ВОЗВрАЩАТЬСЯ, ДА ОПЯТЬ В ПОГОНЮ ЗА НИМ. Oti НЕ уБЕЖИТ ----- А ОНА
НЕ ДОГОНИТ, ОН НЕ уБЕЖНТ - А ОНА НЕ ДОГОНИТ. ПрИБЕЖАЛ К СрЕДЕ: ТОГО
КОНЯ БрОСНЛ, ДругОГО СХВАТИЛ Н ПОБЕЖАЛ. ПрИБЕЖАЛА И ОНА К ОрЕДЕ:
--- ЭЙ,-- ГОВОрНТ,- ИЕ ВНДАЛИ ЛН ЗЛОЧИНЦА?
— Видали, видалн: поехал такой-то н такой-то дорогою!
И ТА ПрАВДЫ НЕ СКАЗАЛА ----- НА Другую ДОрОГу ОТПрАВИЛА. Л ОН
ПрНБЕЖАЛ К ПоНЕДЕЛЬНИКу: СХВАТИЛ СВОЕГО КОНЯ, А ТОГО ПОКИНул Н ПОБЕЖАЛ.
Прибегает она к ПонЕДЕльинку:
— Не видалн ли,— спрашивает,— злочиицд?
— Видали,— говорит: — поехал такою-то и такою-то дорогою.
©ТПрАВИЛН Её Н ТАМ НА Другую ДОрОГу. ПОГНАЛАСЬ ОНА ЗА НИЛ4 В ПОГОНЮ.
Гналась, гналась — не видно. Поднялась она в гору, поглядела —
А ОН Другою дорогой ЕДЕТ. (/ТАЛА ОНА ЕГО ДОГОНЯТЬ, А ОН И ОГЛЯНулСЯ
назад и говорит:
--Эй, КОНЮ, МОЙ ЛЮБЫЙ, КОНЮ МОЙ милый! Догонит НАС, УЖЕ НЕДАЛЕКО...
А конь Ему и говорит:
— Пане мой мнлый, пане любый, посмотри мне в прдвоЕ ухо! Он
посмотрел.
-- Что ТАМ ЕСТЬ?
— Щеточка.
--- Вынь ЩЕТОЧКу Н МАХНИ Три рАЗА НАЗАД.
ЛЛдХНул ои Трижды НАЗАД ---- СДЕЛАЛИСЬ КАМЫШН, СДЕЛАЛИСЬ БОЛОТА,
СДЕЛАЛИСЬ ВЕЛИКИЕ ПуЩИ, ВОДЫ... ПОКА ОНА ПрОБИКАЛАСЬ ЧЕрЕЗ ТЕ ПуЩИ,
38
он переехал море, махнул платком назад — море стало гореть. Выходит
он в свои степи — захотелось ему спать. Он взял, вырвал три шерстины
из коня, сам лег на двенадцать суток спать, а коня пустнл в степь.
А Братья подстерегали его, потому что царь поовещал тому, кто
довудет, половнну царства. Нашли его Братья сонного, нашли ту воду,
ЗАврдли яблочкн; старший врат и говорит:
— Увьем его!
— Э. нет? — говорит другой.— Одна нас мать породила, грешно
нам вудет. Я знаю Бездонную яму — Бросим туда; пока он долетит
до дна, то он сам умрет. Они взяли и кинули его в Бездонную яму,
а сами отвезли отцу той воды и молоднльных явлочек н сказали ему,
что это они все добыли. Царь напился воды, поел яплочек — и помолодел.
А он, доврый молодец, пока долетел, не увился, а только проснулся,
потому что двенадцать суток уже проспал. Смотрит: возле него никого
нет; н крепко ему есть захотелось. Смотрит: на дереве грнфннята,
а грнф куда-то улетел. Он на дерево; а птенцы ему н говорят:
— Слыхом слыхать, доврого царевича в глаза вндать; то выло
только слышно, а вот стало н видно. Зачем ты, царевнч, так далеко
к нам заврался?
— Не спрашивайте,— говорит.— Сначала накормите, а тогда
н спрашивайте: я так есть хону, чт0 здесь вас всех поем, и с перьями,
н с гнездом!
— Не ешь; смотри, какая туча находит: спрячь нас. Наш Батька уже
двести лет живет на свете, а никогда своих Д6Т£й в глаза не вндал —
эта туча увивала. Спаси нас, и если тевя на Русь надо вынестн — наш
Батька все теве сделает! Нот он тех Д^ток положил под гнездо, а сам сел
сверху. Прошла туча — летит грнф: так летит, так летит, что аж лес
гуднт! Вот дети ему н говорят:
— Теперь ты сядь под гнездо, а мы наверху вудем, чтобы тевя
батька нз шалости не съел. Сел он под гнездом, а они посадились сверху,
на гнезде, н поджидают грнфа. Вот он летит и говорит:
— Фу, фу, русская кость пахнет?
— Да вы,— говорят,— по Руси летали, русской кости нанюхались.
а теперь воду мутите?
— Признайтесь, дети, кто вас от этой тучи спрятал? Я сколько лет
на свете живу, а все ещё не вндал своих детей — вижу впервые?
— Не признаемся, а то вы съедите его.
— Нет, не съем, скажите!
— Присягните, Батюшка, что не съедите — вот тогда скажем?
Он поклялся. Показали ему дети: повраталнсь онн...
39
— Ну, чего же ты хочешь: злата ли, серсвра ли — всего теве дам?
— Не хочу я от тевя ни злата, ни серевра — вынеси меня на Русь.
— Лучше вы,— говорит,— я теве дал двенадцать бочонков золота,
чем мне тевя нести на Русь; но ты моих детей защитил от тучнр
и я тевя вынесу. Иди: чтоб мне выло двенадцать бочонков мяса,
двенадцать бочонков воды. Какого хочешь такого и давай мяса: гадюк,
жав, мышей, совак. бот пошел он, насовирал. Нс так скоро делается, как
говорится: может, он месяц совнрал то мясо, пока насовирал двенадцать
бочонков. Пошел к нему — он упал н распластался. Скатил он ему на одно
крыло двенадцать бочонков, и на другое крыло двенадцать бочонков, сел
сам сверху — грнф поднялся вверх- Как оглянется наверху — то он
ему кусок мяса и кннет, оглянется другой раз — он ему воды выдаст
бочонок, а потом и Бросает вниз, чтобы ему легче выло лететь. Давал
он ему, давал — уже н мяса не стало. Оглянулся он один раз — тот
ничего не даст, оглянулся другой — нечего дать? бот он взял, вынул
нож из кармана, отрезал кусок своей ляжки н кинул ему. После того
куска и вынес гриф его на Русь.
— Ну, признайся, врат: чего ты дал мне в конце такого хорошего?
А то, если не признаешься, я тевя съем! Признался он:
— бот,— говорит,— ляжкн кусок отрезал, бот гриф надулся, рыгнул
— вылетел тот кусок; он его приложил — так н врос, как Будто ннкто
и не резал. Распрощались онн. Гриф полетел севе своею дорогою, а тот
пошел домой. Пришел, овмотал тряпкою голову, полез в печку и ендит.
А та царевна подступила к городу со своим войском, построила севе дом,
а от него мост до царского дома. И уже трн сына у неё есть, поч ему
что он её три раза поцеловал. Царевна стреляет из пушек:'Подавайте
мне злочннца? Царь снарядил своего старшего сына, как н должно выть,
н посылает его. вдет он по-за мостом к тому дому; а сё сыны возле
дома гуляют н говорят:
— Мама, кто-то к нам едет?
— А посмотрите,— говорит,— сынки: едет мостом илн по-за мостом?
— По-за мостом,— говорят.
— Это ваш старший дядька.
— Какую же ему честь отдать?
— ©ввейте палкой ревра и едка живого на коня посадите н пустите
его? Как начали онн его вить, -как начали онн его палками лупить,
то едва живой да теплый домой поехал. Снарядил царь второго сына,
ещё лучше, чем тот выл. Поехал н ои по-за мостом. А дети и кричат:
— Мама, мама! бон кто-то едет к нам...
— А посмотрите, деткн: едет мостом илн по-за мостом?
40
— По-за мостом,— говорят.
— То ваш, деткн, средний дядька!
— Какую же ему честь отдать?
— Какую же вы ему честь отдадите? ещё лучше оббейте, чем того,
чтоб только живой да теплый остался, а потом н пустите — пусть севе
едет домой. Вот онн и того чуть живого отпустили. Стреляет она снова,
и попала в ту стену, что против печи. Как выпадет кирпич — да дурня
по голове! Как выскочит он из печн:
— Дайте, Братья, н мне коня, поеду я её разовью, за то что она
на моего отца войной пошла!
— Кудл тсве, дурню? Мы и то чуть живые, а ты разве разовьешь?
Л отец и говорит:
— Отпустите его, пусть попровуст.
Вот вышел он в степь, присмолил три шерстины своего коня — вежит
к нему конь:
— Панс мой лювый, пане мой милый, загляни ко мне в правое у\о!
Он заглянул: там лежат расшитые золотом кафтаны и вся Богатырская
справа. Нарядился он, сел на коня н поехал к дому царевны. вдет прямо
по мосту. А дети снова увидели и кричат:
— Мама. мама, к нам ещё кто-то едет?
— А посмотрите-ка,— говорит,— детки: едет мостом илн по-за
мостом?
— вдет мостом, весь в золоте сияет, и коиь под ним Богатырский!
— Да это же, детки, ваш Батюшка!
— Какую ему честь отдать?
— А как знаете, воля ваша.
Деткн поБежали, взяли его за руки, повели к матери. Кышла она
к нему навстречу, поклонилась низко, н он тоже попросил у неё прощения.
Пошли они вместе с детками к царю и все как есть ему рассказали,
д потом и Богатую свадьбу сыграли. И я там был, мед-пиво пил,
по усам Бежало, а в рот не попало.
Теперь, когда вы прочитали эту сказку, хорошенько запомните
её содержание и то ощущение, которое осталось у вас от прочтения.
Дочитав до конца этот абзац, на минутку закройте глаза
и постарайтесь припомнить прочитанное, восстановить в памяти сюжет
и последовательность событий. Так, как будто бы вы стали пересказывать
сказку кому-то другому. А если вы захотите поглубже заглянуть
в волшебный мир сказки, да к тому же проверить себя (в том смысле,
что посмотреть, как эта сказка изменит ваш внутренний мир).
41
то сделайте ещё следующее: после этого абзаца, в специально оставленном
пустом месте, напишите суть сказки. Не пишите содержания и сюжета;
это не нужно. Напишите то, как вы её поняли (либо сделайте все это
мысленно, но добросовестно отвечая на поставленные вопросы).
Чему она вас научила, какие выводы вы уже сделали, ведь каждая сказка
чему то учит. В чем, так сказать, «мораль» или внутреннее послание
сказки? (Их - этих смыслов, не так и много на самом деле, один, два, три
— не более, все остальное только декорации и дополнения к главному)
Подумайте об этом сейчас некоторое время, не спешите быстрее читать
следующий текст. Ответьте на вопрос — в чем главное послание сказки?
Закройте на минуту книгу и ещё раз вспомните содержимое сказки,
её сюжет...
42
А сейчас я приглашаю вас в мир волшебства и сказок, в мир фантазии
и реальности, так переплетающихся между собой, что невозможно отличить
одно от другого. И уверяю вас, когда вы вернетесь в свой мир обратно, что-то
обязательно изменится в вас и вокруг вас, возможно, даже очень многое
и одно могу сказать точно, уже никто не выйдет из этого мира таким, каким
он пришел. Это волшебная страна и она каждого встречает с радостью
и исполняет его «заветные желания». Подумайте сейчас о нем, пока вы ещё
стоите на пороге. Подумайте о том, что бы вы на самом деле хотели всей
своей душой. Не о тех простых желаниях «хлеба и зрелищ», а о настоящих,
о «заветных». О том к чему стремится ваша истинная душа, а не «личина
культурного человека», или загнанного обстоятельствами «прожигателя
жизни». Думайте о своем самом важном, самом невероятном желании,
возможно, когда-то вы даже отвергли его как нереальное, но сейчас
позвольте ему быть. Позвольте себе пофантазировать и вообразить, как
оно исполняется и приходит в вашу жизнь. Сделайте это сейчас, небольшая
пауза не отдалит вас от последней страницы этой книги, а быть может
наоборот приблизит к заветной цели всей вашей жизни. Приятного
вам творчества...
Далее, мы предложение за предложением разберем текст
сказки, расшифровывая её главные моменты, упуская из виду лишь
не значительные или итак очевидные части.
fi некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь и имел трех
сынов как соколов: два разумных, л третий — дурень.
«Царство» — это, как правило, имеется в виду сам человек
в совокупности трех основных планов, на которых он проявляется:
«Небесный», «Человеческий» и «Земной». Это упрощенная модель
представления человека состоящего на самом деле из восьми тел.
Хорошенько запомните эту модель, она ещё много раз будет встречаться
в этой и других сказках.
Рисунок 11. Аура человека — схема.
43
части тонких тел человека.
А знание этих слов сильно
упростит процесс понимания
сокровенного	смысла
заложенного в сказки. Далее
мы коротко рассмотрим смысл
этих понятий, и просим вас
учесть, что деление человека
на «три уровня» очень
условно, да и многие названия
тонких тел в вашей культуре
так запутаны, а нам совсем
не хотелось бы вносить ещё
больше неразберихи в этот
вопрос. Поэтому воспользуемся
восточной традицией и
её терминами наиболее
распространенными среди
вашего общества. Совсем не
претендуя на исключительную
достоверность, а лишь только
для того, чтобы было лучше
понять суть затрагиваемого
вопроса. Стоит ещё добавить,
что все три описываемых
плана взаимопроникающие,
и на самом деле между ними нет
никакой границы. А во время
объяснения особенно трудно бывает определить именно «пограничные»
ДУИТА РЕБЁНКА
“НЕБЕСНОЕ”
“ЗЕМНОЕ”
МАМА
ПАПА
Рисунок 12. «Земное», «Человеческое», «Небесное» зарождающегося человека.
“ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ”
44
«Земные» тела — это физическое и биополе (или эфирное тело)
плюс все что относится к категории «Земли» и остаётся на ней после
смерти; «Человеческие»: это низшее астральное тело (т.е. чувственно-
змоциоиальное) и низшее ментальное, плюс всё что приобретается
человеком за время земного воплощения и накапливается в этих
и высших телах; «Небесное» — это высшие тела (где записывается все, что
одним словом можно сказать: «опыт души»), сама душа и Божественный
Дух (та частица, которую Бог вдохнул в каждого человека). Плюс всё то,
что трудно описать словами и что никак
ие связано с «низшими планами», и познание
чего невозможно со слов, лишь только
из личного опыта. Так предварительно
мы определим три основополагающих понятия —
три плана на которых проявляется человек. И так
в большинстве случаев символически понимаются
большинство всех сказочных троиц: три брата,
три сестры, три мифических существа и т.п.
«Дурень» — младший сыи — или еще часто
бывает Иван-дурак означает то высшее и то
«наивное» с точки зрения земной логики, что
мы называем ДУШОЙ и ДУХОМ или
«Небесным» в человеке. Почему Душа в сказках
часто считается и описывается как глупая и наивная? И одновременно
она (т.е. Иван-дурак, младший сын, Дурень и т.п.) почему-то всегда
побеждает по конечному результату? Не странно ли?
А это есть не что иное, как парадокс «высшей логики» тонкого мира,
которая проявляется даже на материальном плане и физиологическом
уровне. Здесь я попрошу всех: и старших, и младших — читать всё
последующее спокойно и не принимать все буквально, так как речь пойдёт
о тенденциях, а не о буквальных аналогиях.
Начнем с простого: было замечено, особенно в многодетных семьях,
где между первым и последним ребенком большая разница в возрасте, что
первые дети рождаются более здоровыми физически. И это объясняется
просто, потому как родители в молодости дают ребенку больше здоровых
энергий. Они молоды, сильны, здоровы и у них хорошая наследственность.
Последние дети чаще обделены такой наследственностью и бывают меиее
здоровы: у них слабее «земное начало» полученное от родителей (что может
быть даже очень хорошо в некоторых случаях, особенно если генетический
материал родителей уже слабоват или содержит «вирусы» - неправильные
программы развития). Потому как родители уже много энергий потратили
на своих первенцев, сами болели, да и годы уже не те... Их «Земная»
сила ослабла, но зато выросла «Человеческая» - они приобрели больше
опыта, стали более человечными и конечно же возросла их «Небесная»
составляющая. Поэтому последние дети чаще бывают более мудрыми
45
в земных делах, человечными, талантливыми, чем их старшие браты
и сестры. Однако это не аксиома! Потому как многое зависит от само!
воплощающейся души и от того, сколько и каких энергий она принесет
с собой. Но при всех равных условиях — это правило наблюдается, хотя
и не всегда.
Если душа уже достаточно «Взрослая» и имеет огромный жизненный
опыт, да к тому же рождается первенцем у здоровых родителей, вобрав
в себя почти всю их «энергию продолжения рода», то последующему
ребёнку может почти ничего не достаться. Либо он может просто не родитьс*
из-за нехватки энергии.
Рисунок 13. Схема слияния энергии при зачатии.
Таким образом,« младший сын », а в сказках часто «Дурак» — как правило,
это, имеется в виду душа главного героя, которая более дальновидная
и менее меркантильная, чем его «Человеческая» часть и потому проигрывая
в мелочах своему же «Земному», она всегда выигрывает в главном. Логика
души непонятна обычным людям, поступки человека движимого душой
и интуицией парадоксальны, иногда непонятны, а то и вообще кажутся
глупыми. Но в конце они всегда приносят больше положительного
результата и поэтому по сказкам «дурачок» всегда побеждает в конце.
В вашей современной культуре это например образ Фореста Гампа,
из одноименного фильма, и книги.
А царь тот сильно старый кыл. Лег он н заснул, и приснился ему сон, что
есть за огненным морем царица, с мизинного пальца у нее Орда-река Бежит.
И у нее сад — стеклом овитый, струнами обвитый, и е том саду разные яблоки
есть. И если бы он той воды напился и те\ яблочек поел, то ои вы помолодел,
другой вы век жил. Соврали самого старшего сына.
46
«А царь тот сильно старый был» — это фраза означает, что душа,
о которой будет идти повествование в сказке была «древняя», т.е. имела
уже много жизненного опыта. Главный герой по сказке — это молодой
мужчина, что совершенно ясно из сюжета. Но все же — кто тогда Царь?
Если говорить в общем — это сознание человека связующее и управляющее
всем что происходит в его жизни. Это персонаж находящийся как бы за
кулисами разворачивающихся событий, и в тоже время инициирующий
весь процесс развития. Таким образом старость его — это статус духовный.
«Заогненным морем царица» — в данном случае эта фраза символизирует
состояние женщины находящейся в предвкушении близости с мужчиной.
Оно подобно состоянию страсти, сильного «желания единения»,
заложенного природой в женщину для создания детей или «взаимного
творчества». В первый раз все девушки сталкиваются с ним, когда их тело
начинает просыпаться и становится способным к деторождению. В этот
период они постепенно переходят в новое качество. Если это «томление»
принимается, осознается и не переходит в эмоциональную зависимость, то
она легко дождется своего любимого. Если нет, то этот огонь сжигает её,
изнутри заставляя искать всё новых партнеров, способных потушить этот
огонь или как-то укротить его — дабы он не беспокоил. И это «неправильно
понятное чувство» нередко мучает их, и порой перейдя в эмоцию заставляет
делать необдуманные поступки в области интимной жизни (здесь имеется
ввиду сексуальная озабоченность и нимфомания).
Такой период атаки гормонов и изменения статуса вы называете
переходным периодом, и делаете на него поправку, если человек совершает
глупости («а что с него взять, у него сейчас переходный период»).
Что, вобщем-то, правильно, поскольку новизна может не только привлекать
и нравиться, но так же и пугает, а то и вообще создаёт проблемы. Но, увы
она неизбежна, и потому бороться с ней или пытаться затушить этот «огонь»
может быть чревато.
С самым очевидным - позитивным проявлением «моря огня» знаком
всякий кто испытывал сексуальное возбуждение и романтический трепет
в ожидании встречи с возлюбленным и последующего «любовного
единения» или непосредственно перед соитием. Однако это состояние для
многих людей не всегда бывает так очевидно как непосредственно до или во
время секса. Иногда женщина пребывает в нём в течение продолжительного
времени, может быть даже несколько лет, например когда уже имеет «свою
пару» на тонком плане, но ещё не встретилась с «ним» физически. Обычно
в этом «огненном» состоянии она очень уверенная, потому как защищена
«его» энергией. Как правило, в такой период ее «боятся» другие - «чужие
мужчины», которые пытаются занять «его» место. Такая женщина может
быть очень сильно желанной для других мужчин и одновременно абсолютно
не доступной, от чего их желание ещё больше увеличивается, и они часто
проверяют её на прочность и верность своей паре, своему идеалу.
47

«Царица» — это девушка, «его наречённая», которую, как правило,
мужчина познаёт задолго до встречи в физическом мире, например, во сне
как здесь в сказке.
«С мизинного пальца у нее Орда-река бежит» — очень важный
термин для понимания смысла омолаживающего эффекта существующего
в любовном соитии.
Рассмотрим его подробнее:
«Мизинный палец» — это
клитор (от латинского klitoris)
женский наружный половой орган,
расположенный у верхних концов
малых половых губ. Клитор —
является органом полового чувства
женщины, и представляет собой
«малый» половой член женщины.
А также является очень важной
энергетической точкой в её теле,
накоторой заканчивается серия самых
важных энергетических каналов.
Самый длинный и «толстый» из них
соединяет «Орда-рекой» половые
органы женщины с её головой,
с мозгом.
«Орда-река» — старорусское
словосочетание, означающее
буквально речку, выбегающую
из маленького озера (орда) или
болота. В данном случае это поток
энергии из «лона» женщины —
символического озера — «центра»
женской энергии. Это место где
скапливается «её» сокровенная
сущность способная дать жизнь
новому человеку, а в случае
«не использования по назначению»,
в момент сексуального возбуждения,
стекающая с «мизинного пальца».
«Река бежит» — это
энергетический поток, который
«бежит» по передне-серединном}
каналу, связывающему целой сетью
(«рекой») «мизинный палец».
Рисунок 14. «С мизинного пальца у нее половые органы, с органами её тела
Орда-река бежит».	и головным мозгом.
49

Рисунок 15. «Река бежит» - Орбита — «Переднее-серединный» и
«Задне-серединный» каналы.
Значение этого канала отчасти определяется его названием: «канал
зачатия» (по классической китайской — даосской терминологии,
из внутренней алхимии человека). Но это ещё не всё, этот канал
также является вторым по величине и количеству жизненных «вод»
перемещающихся внутри тела. Его прямая взаимосвязь с мозгом уже
доказана вашими учёными, которые в частности утверждают, что если
женщина часто мастурбирует играя с «мизинным пальцем», то у неё
портится зрение. Но это небольшое отступление, а теперь дальше.
В случае сексуального возбуждения и, особенно в момент наивысшего
наслаждения на «мизинном пальце» открывается канал («река»)
соединяющий «Орду» (т.е. «её внутреннее море»: матку и весь набор
половых органов) с клитором. И тогда с «мизинного пальца» стекает
«эликсир молодости», в подобных сказках часто представляемый
как «живая вода» или напиток бессмертия. По сути, эти выделения
не что иное, как составная часть «семени», т.е. основа будущего плода,
выделяющаяся в момент наивысшего наслаждения, которая использовалась
для создания ребенка.

«И у нее сад — стеклом обитый» — имеется ввиду, что «она»
девственница, и вход в её покои закрыт «стеклом» - девственной плевой.
«Сад» — это совокупность половых органов, где дерево — это
аллегорический символ женских половых органов дающих новую жизнь.
Рисунок 16. Сад.
«Струнами обвитый» — это волосы на лобке и вокруг половых
органов, символизирующие половозрелую женщину.
И в том САДУ рдзныс ЯКЛОКК есть.
«Яблоки» — это символ «семени» — фундаментальное понятие
в данной теме. У девушки это её яйцеклетка, набор гормонов, жидкостей,
разных веществ, плюс энергия «семени» (самая большая часть этого
понятия), содержащая в себе энергоинформационные составляющие всех
восьми тел будущего человека. По сути, «яблоки» содержат в себе энергию
и энергоинформационные структуры матрицы всего самого лучшего из
«её семени». А точнее из совокупностей «Земного», «Человеческого»
и частично «Небесного» тела женщины. Это семя
подготавливается в теле женщины каждый месяц к
для будущего ребёнка. В некотором примитивном
смысле — женщина как конвейер для продолжения .
рода человеческого. Хочет она того или нет, 
а все равно каждый день вынуждена работать
над созданием нового семени.
53
«И если бы он той воды напился и тех яблочек поел, (
то помолодел, другой бы век жил» — означает очевидное —
физическое омоложение мужчины за счет неиспользованного для е
рождения детей семени женщины. В
Атак же (и это главное!!') и его «новое В
духовное перерождение» - в другом I
«веке». То есть переход на новый В
уровень развития. Как бы вторая
жизнь в том же теле и получение
нового опыта, после завершения |
старой - отработанной программы.
В «Науках Любви» (восточной
даосской или танрической) — эта
практика омоложения выполняется |
во время «любовного co-единения» I
и большей частью, после того |
как женщина достигает полного
удовлетворения. Во время таких
практик «Он» пьет «Ее» «священные |
омолаживающие секреции» из «трех I
источников»: из-под языка, нз груди
и с «мизинного пальца». Благодаря |
чему омолаживается и получает |
вторую жизнь! !!
«Старший сын» — в действительности это самая меньшая часть
человека, т.е. его «Земная оболочка». В этой фразе есть парадокс
сказок, который познается интуитивно и ближе к концу книги каждый
это почувствует однозначно. Я имею в виду, что скоро вы легко сами поймете, I
почему самый «старший сын», который по логике должен был бы быть
самым «старшим» (т.е. душой) в человеке, но на деле оказывается всего |
лишь телом. Уже немного мы обсудили этот вопрос на примере младшего I
сына - «дурака». Дело здесь в том, что сознательное проявление души
на физическом уровне начинается гораздо позже, после рождения самого
«тела». Поэтому физическое тело получается как бы более старшим, раньше J
начавшим жизнь в мире материи. Именно по этой причине «Велнкие I
души» иногда трансмигрируют уже во взрослые тела, предварительно!
«подготовленные» другими душами, дабы не «тратить» своё драгоценное |
время (как например, Шекспир, Лао Цзы, Бабаджи).
Снарядили ему коня, н поехал он за водою к за яблокллдн. Вот едет он, едет
в иное панство, в десятое царство.
«Иное панство, в десятое царство» — это, как правило, другой
человек и его иной внутренний мир, в котором ои живёт. Хотя в жизни
54
(по сюжетам подобных сказок) это может быть даже сосед или родственник.
Нс, как правило, все же подразумевается человек, живущий несколько
в другой культурной среде. А в данном случае — и это д ля нас главное, то что
«иное панство» - это чужое государство, т.е. противоположного пола.
бдет — огненное море здпекло ему зл двенддцд'гь миль; он и вернулся
назад. Приезжает домой:
 — Никак,— говорит,— паиенккд. не доеду!
Когда мужчина подходит к женщине, даже если он её любимый, и даже
если она тоже «сильно хочет единения», но если он «подходит» к ней не
«на том уровне», то она его, как правило, отвергает и проявляет недовольство.
А если это мудрая женщина, то она ласково укажет ему на «каком коне»
к ней «подъезжать» нужно! И тогда он изменится к ней и они сольются
в любви.
В бытовых и социальных отношениях это проявляется когда женщина
просто «отшивает» мужчину или игнорирует его, если он «не на том коне
едет», тем более если он не «её мужчина» (суженный) или не «для неё».
Например, если это двое любящих друг друга людей, и «он» желая
«соединиться» с «ней» начинает бесцеремонно приставать, сразу пытаясь
войти в половой контакт, и как можно быстрее получить удовольствие,
упрощая всю «процедуру». Тогда она, понимая, что он «идет» к ней
не с любовью, а с похотью, как правило, «отталкивает» его, ссылаясь
н? «больную голову», «усталость», «месячные» и т.п. Либо, что делают
более «продвинутые» женщины, они начинают его «испытывать», «водить
за нос», «динамить» — в общем случае интуитивно стараясь поднять «его»
с уровня похоти, на уровень любви. И если ей это удается, а он
«не обижается» и играючи поднимается на уровень «служения даме своего
сердца», то такое последующее «любовное соединение» запоминается как
одно из самых романтических и прекрасных переживаний.
55

СнАрядилн среднего, ещё лучше, чем того.
— Поезжай ты, сынок,— говорит царь.
Пое\ал н тот. 6дет в иное панство, десятое царство. Запекло н тому
за двенадцать миль огненное море — н тот вернулся. Приезжает домой:
— Никак, папенька, не могу к я?
А дурень сидит в печи, в пепле, н голову обмотал тряпкою.
«Пепел», остающийся после сгорания дерева, обладает массой
положительных свойств. Самым очевидным является его стерильность.
В некоторых племенах до сих пор пепел используют для залечивания
ран. или например, для чистки зубов (зубная паста Шивананды в Индии).
А некоторые практикующие йоги, факиры, аскеты или дервиши иногда для
очищения даже обмазывают пеплом все тело, особенно если нет поблизости
воды, например, в пустыне. А также это средство защиты и профилактика
против паразитов и всякого рода насекомых, мешающих и отвлекающих
сознание от духовного.
Снднт он в печн да н говорит:
— Дайте, крдтья, н мне лошадку, поеду м я папеньке лЕкдрство доставать.
— Куда тебе, дурню! ЛАы me такие, как ты, да и то не могли достать, а то
чтобы ты достал!
Чем меньше у человека ожидания и требования к жизни, чем лучше
он умеет «поставить себя ниже эго» других людей, тем меньше получает
препятствий от жизни и всегда обретает желаемое (это ключ к счастливой
жизни). Такому человеку даже аромат цветка может принести огромнейшее
удовлетворение, в то время как другому все блага мира не дают и толики
душевного спокойствия. В данном случае «младший» означает ещё
и «меньший» - в смысле с наименьшим эгоизмом подходящий к своей
возлюбленной.
А отец н говорит;
— Дайте, сыны, Ему ту, что крагу возит.
«Отец» — сознание — это еще и Божественная частица Духа, высшее «Я»,
самая сокровенная часть человека - его суть. Это «он» осознал, возможность
«исцеления» т.е. «увидел сон о прекрасной царице и яблоках».
И опять сказочный парадокс. Обратите внимание, «старшего
брата» «снаряжали конем» как бы простым, ну вроде как первого
попавшегося дали, а среднему дали «еще лучше, чем того». Значит,
по прямолинейной логике младшему должен был достаться самый лучший,
но «Отец» велит дать того коня, который «брагу» возит (якобы худшего),
— чувствуете противоречие?!
57
Но нет! Здесь двойной
смысл. Брагу, как правило,
действительно возит, самый
плохой и слабый коник, чуть
ли не «конёк-горбунок»
Но на самом деле, речь тут
идет о более важном «коне»,
который возит «Хмель»
(подробно о Хмеле читайте
в книге Роберта Монро
«Далекие Путешествия»),
а это наоборот — самый
достойный и могучий конь.
«Хмель» — это та энергия
любви (в обобщённом смысле),
которую вырабатывают люди и
которой «кормят» Творца. Это дань всех живых существ планете Земля,
её Садовникам, и в конечном итоге Богу этой Вселенной.
А теперь по порядку; кто такой «конь» в сказке?
«Конь» — это носитель вашего сознания на каком-то из уровней
существования. Подобно тому, как в физическом мире «конь» для
вашего сознания и души это ваше физическое тело. На астральном плане
уже другой конь.
Многим из вас, например, во сне «конь» снится в виде машины.
велосипеда, самоката и т.п.
Иногда
Рисунок 17. Царевич на коне.
вы садитесь в «него» и едете куда-то,
или наоборот, по возвращению «выходите»
из него (например из машины или поезда).
Почему такой образ?
Просто во времена, когда записывались
эти сказки, мы ездили только на конях,
оленях, ослах, верблюдах и т.п., а у вас сейчас
другие - железные «кони в конюшнях» I
Поэтому если бы сказки записывались
в ваше время, то прообразами коней служили
мотоциклы, велосипеды, автомобили или
даже самолеты. И чем выше был бы уровень,
на которы й поднимается «герой» (сознание),
тем совершеннее было бы «средство
передвижения». Так «внизу» (в низших
мирах) вы могли бы ездить на велосипеде
(используя логику вашего сегодняшнего
мира и сознания) или ползать на тракторе.
58
Если бы поднялись повыше —
ездили б на машине, а на самом
«верху» летали бы на Боинге.
Но это все следствия влияния
вашего «ОБРАЗования» и
среды обитания. А «папуасы»,
например, которые живут
где-нибудь в джунглях в
«первобытном строе» и на
самых высоких «этажах» до сих
пор ездят на «конях» только
быть может, добавляют к нему
ещё перья в гриву или крылья
как у Пегаса.
В общем вам уже стала
понятна эта аллегория с
«конями» и по ходу мы ещё
несколько раз разовьём эту тему до полного её понимания.
Сделал дурень из соломы седло, нз лыка уздечку; оссдллл ггого коня
СОЛОМЕННЫМ СЕДЛОМ М СЕЛ НД НЕГО ПЕРЕДОМ К конскому заду, БЕрЕТ ЕГО за XROCT
и погоняет ладонью.
Снова он сам себя ставит «ниже», а главное, садится «задом наперед»,
что означает отдать узды правления «коню» - той части себя, которая
лучше знает дорогу в «том мире».
Рисунок 18. «Дурачок» на коне.
К слову, сказать самые лучшие ваши «наездники» так же достигают этого
«слияния» с лошадью, потому что «отпускают вожжи». И тогда конь лучше
-идет» или даже сам находит дорогу, если вы, например, заблудились
в лесу (ведь он-то лучше знает как и куда ему нужно «скакать» в его мире,
59
Рисунок 19. Лао Цзы на коне.
где вы вообще могли появиться
в первый раз в жизни).
Подумайте об этом на досуге
или переместите свое сознание
в «лошадь» своего физического
тела и тогда вы много узнаете
интересного о своем бытии.
Например, ваше тело лучше
знает какою пищею вам нужно
питаться, а какую избегать.
Понимаете логику? А желание
съесть вкусное пирожное — это
не тоже само, что и желание
вашего «тала-коня». Кушать
нормальную здоровую пищу —
вот что, скорее всего хочет
ваш «конь». И между этими
двумя желаниями: тела и ума
(а чаще эгоизма: чтоб как
все и ие хуже чем у соседа)
у современного человека огромная пропасть. Как правило, вы кушаете то,
что вам предлагают в магазинах, что легче вырастить, сохранить, что не
портится, что дешевле и т.п. (в общем случае, что навязывается культурой
и обществом), а не то, что хочет ваше тело.
В наше время мы ездили на верблюдах, слоноподобных мамонтах, конях,
оленях, медведях и даже на львах, при этом, не используя узду или средства
усмирения. Лишь только иногда, в процессе обучения, для управления
и подачи знаков использовали небольшую палочку или гибкий прутик.
И то по большей части для того, чтобы показывать намерение, а чаще,
чтобы почесать за ухом любимому животному или согнать назойливых
мух и прочих насекомых. Такие приспособления на своих железных конях
вы почему-то очень смешно прозвали «дворниками».
— Но, коню! Царю лекарства доставать!
Над иим стали с презрением смеяться, а он выехал за двор, поехал в дувраву.
Конь с мим к заговорил:
— Пане мой любым, панЕ мой милый, как я тебя долго ждал? Пане люй
любым, пане мой милым, загляни мне к правое ух© — там готова всякая
одежда: расшитые золотом кафтаны, жупаны и всякая Богатырская справа.
Одевайся,— говорит. Он вынул одежду, оделся, нарядился ещё лучше,
чем вратья были.
60
«Расшитые	золотом
кафтаны, жупаны и всякая
богатырская справа» — в тонких
мирах космоса существует своя
I символика, подобно, как и в вашем
I обществе, где вы с помощью каких-то
I символов обозначаете ранги, звания
I н статусы. Это обязательное условие,
I когда «сущности » вступают в контакт
I друг с другом - для того, чтобы было
видно «кто есть кто». Поэтому когда
вы перемещаете своё сознание на
«верхние этажи» и там «облачаетесь»
в процессе пересадки на другого
«койя» то ваш «вид» может очень
даже сильно изменяться. Поэтому
«смиренных», «сирых» и «малых
мира сего», вы иногда рисуете как
богатырей или даже как воинов духа
в доспехах. И это все притом, что
I многие из них даже меча поднять
н смогли бы, не то, что носить на
I себе много килограммовые доспехи.
Вспомните великого богатыря Илью
Муромца воспетого в ваших былинах.
Как известно он тридцать лет лежал и был так слаб что не только меча бы не
поднял, но и даже сам ходить не мог. А как вы обычно его представляете?
Теперь понимаете логику сказок?
А кроме всего прочего, пересев на другого коня, вы получаете вместе
с ним его свойства и новые качества. Фактически все изменения в вашей
личности как раз и характеризуется тем. что в какой-то из «высших сфер»
вы пересели на нового «коня», вследствие чего у вас появляются новые
способности и качества.
€дет он, а конь ему к говорит:
— Пане мой любыи, пане мой милый, дай мне ид ранней росе попастись.
Вот он дал ему попастись — конь стал таким, какие у царя ил дворе, бдет Ок
в иное панство, десятое царство. А конь ему и говорит:
— Пане мой милый, пане мой лывый, дли мне в другой росе попастись!
Он ему дал в другой ранней росе попастись — сереврямая и золотая шерсть
на нем стала.
61
«Попастись на росе, поваляться в росе» — во все времена это I
была самая полезная и одна из самых мощных оздоровительных практик.
Роса на растениях — это самый лучший вид воды структурированной
и заряженной природой самыми свежими, чистыми энергиями. Искупаться j
в росе — это вобрать в себя силу и мудрость Матушки земли, разложившей I
свои драгоценные дары на листьях трав для чад своих на короткое время и
потому «кто рано встает, тому Бог дает».
Кроме этого прямого смысла—это так же означает «накормить» свое,
тело (например, чувственно-эмоциональное) новыми переживаниями, I
чувствами, ощущениями, «взбодрить» его. В вашем мнресейчас выделаете ।
это, смотря кино, посещая музей, консерваторию, читая книгу, наслаждаясь
видами природы, приезжая в другие страны, наведываясь в гости и т.п.
В интимных и личностных отношениях — это означает поделиться
чувствами, рассказать друг другу о своих переживаниях, поделиться
сокровенным или выразить свои любовные ощущения, переживания.
Буквально это может означать что, например, занимаясь сексом
вы не стесняетесь, и не боитесь что от ваших стонов, криков и возгласов
удовольствия проснется не только ваша собака.
ПрМЕЗЖАЮТ к морю — морс горит.
— Пане мои любым, пане мои милым, загляни мне в левое у\о!
Он ЗАГЛЯНуЛ.
— Пу ЧТО ТАМ ЕСТЬ?
— Платочек,— говорит.
-- Вынь ТОТ ПЛАТОЧЕК Н AW\MH Трн рАЗА НА МОрС-
Он вынул ПЛАТОК, мдхнул трн РАЗА НА МОрЕ -ЗАМЕрЗЛО МОрЕ: НА ДВЕНАДЦАТЬ
ApLIIHH ЛЕД СДЕЛАЛСЯ НА МОрЕ. ПЕрЕЕХАЛ ОН, МАХ«уЛ НАЗАД - СТАЛО ОПЯТЬ МОрЕ
ГОрЕТЬ.
«Горящее море» — это женщина и огонь «её» страсти. Это «её» I
спонтанные, иногда бурные, нелогичные, порою даже животные,
а больше частью женственные проявления. «Её» желание быть любимой
и любить самой, это проявления чувств и эмоций, когда она сливается
с «духом жизни», чтобы родить новую жизнь. Почему здесь женщина
представляется «морем»?
Всё дело в том что относительно сексуальной энергии женщина — это
«вода»; медленно разогревается, постепенно закипает и медленно остывает.
Мужчина — это «огонь»; быстро вспыхивает, стремительно сгорает
и затухает, едва тлея ещё какое-то время. Такова же примерно и аналогия
способов и манер ведения полового акта женщиной и мужчиной. Исходя
нз этого ясно, что «горящее море», символизирует «кипящее море».
Что, в общем-то, и так очевидно, потому как вода не горит.
Понять умом такую женщину и уж тем более управлять ею в таком
достоянии почти невозможно. Можно только предугадывать смену
?ё настроения и подстраиваться под неё, а также «взбадривать», подливая
наела в огонь. Что делается опытными партнерами иногда с помощью
шуток, сюрпризов, розыгрышей или даже, например, ложных сцен
ревности, которые тут же разоблачаются, не давая возможности создаться
образу «неверности».
Рисунок 20. «Женщина - Вода».
Лучше всех эту науку отразил один из «Наимудрейших» и величайших
Учи: глей человечества, воплотившийся (совершивший трансмиграцию)
на время в тело Уильяма Шекспира, написав гениальное произведение по
«Укрощению строптивой [эмоции]» и превращению её в прекраснейшее
чувство любви. В этом секрет Петручио (имя главного героя из произведения
Уильяма Шекспира «Укрощение строптивой »), который, видя беснующуюся
Катарину (главную героиню, и одновременно являющуюся аллегорией
человеческих эмоций и страдающую от отсутствия «родного ей партнера»
из пары), который оказался способен обуздать животную страсть Катарины
и превратить в Любовь...
«Платок», которым «Дурень» машет на «горящее море», по сути
является правильной реакцией на эмоции выраженные словами Петручио,
который говорит, видя её «сцены буйства» следующее:
63
Да Разве слух мой к шуму нс привык?
Дд РАЗВЕ НЕ СЛЫХАЛ я львов рычднья?
Не слышал, кдк БушующЕЕ морс
Бесилось, словно рдз'ьярЕннын вепрь?
На Брднном поле пушЕК не слыхал я
Или с небесным громом не знаком?
Е пылу СРАЖЕНЬЯ Я НЕ СЛЫШАЛ, что ли.
Сигналов боевых и ржанья коней? —
А мне твердят о женском языке!
Да он трещит едва ль не вдвое тише,
Чем на огне у фЕрмЕрд каштаны.
ПуГАНТЕ НМ ДЕТЕЙ*
А потом окончательно её «уговаривает» перейти к мирным
взаи моотношения м:
Сердись — нс стрдшно. Мне с тобой приятно.
Мне говорили — ты строптива, зла,
Но вижу я — все эти слух« ложны.
Ты ЛАСКОВА, ПРИВЕТЛИВА НА рЕДКОСТЬ.
ТнХА, но СЛАДОСТНА, КАК ЦВЕТ ВЕСЕННИЙ;
Не хмуришься, ,,Е смотришь исподлобья
И гувы не кусдЕшь, словно злючка;
Перечить в рдзговоре ты не любишь
И с кротостью встречаешь женихов
Любезной речью, мягким обхожденьем»;
Так, настраивая своё сознание и создавая «ей» правильный гармоничный
«образ», — «он», не боясь «огненной страсти» и того, что в этом «огне»
можно сгореть, смело и без ответной «эмоциональной атаки», идёт
к возлюбленной. «Огненная страсть» — в сущности это проверка, которой
«она», только испытывает «его» — наблюдая ответную реакцию. Любит ли
он её на самом деле? Или начнет в отместку кидаться своими эмоциями,
а то и обижаться?
«Он вынул платок, махнул три раза на море — замерзло
море» — вспомните как вы провожаете дорогих вашему сердцу людей,
например, в дальнюю дорогу, — вы машете им платком или рукою.
Это не только символическое благопожелание, но и ещё прощение ему
всего, что было не так, как вам бы хотелось. Вы как бы «машете на него
рукой» и говорите что принимаете его таким, какой он есть, позволяете
ему быть таким как он себя преподносит. Это относится к вопросу приятия
64

человека и «нежелания» изменять его по своему мнению и для себя.
И когда женщина в интимных отношениях не получает сопротивления свей
страсти, своим эмоциональным выплескам (иногда не очень приятны*!
для мужчины), то быстро удовлетворяется — «остывает» и становись i
«нормальной», но не холодной в буквальном смысле (понимайте вгс
правильно это язык аллегорий). Она становится естественной, натуральной,
без эмоциональных заскоков, невероятных требований, надуманно
сексуальных ограничений, комплексов или чего угодно подобного,
что иногда мешает возлюбленным «со-единиться» полностью, слить i
воедино и испытать самые сильные оргазмические переживания.
вдет он, едет в ином панстве, десятом царстве — вдруг х^тка стоит
Приезжает к той хАТКС» молитву сотворил — Святой Понедельник отворил
н говорит,
«Святой Понедельник» — это символ, и здесь в этой сказ
он передан кем-то из сказителей не совсем точно, а в общем-то должна быт
«святая» (в смысле девушка). Дальше по тексту это станет очевидно, ин.
будет так же три, как и три брата. Поэтому в других сказках на этом месте,
конечно же, девушки - три сестры. Этот момент просто показывает нам как
в течение многих лет сказки несколько изменялись в процессе пересказов,
но сути не теряли.
Так мы встречаем одну из ипостасей той девушки, с которой и встречает I
главный герой. По другим сказкам вы легко увидите, что это должна бы-ъ
девушка и чаще всего это «её» сестра или родственница, что символичеа i
означает их «родство». А, по сути, — это все те же «Земная», «Человеческая
и «Небесная» ипостаси одной сущности (девушки), но на разных уровнях.
В этом месте мы бы могли сказать, что это «её» чувственно-
эмоциональное тело, или низшее астральное тело, осознаваемое человеком
обычно как искаженные чувства, эмоции, обиды, радости и прочие
переживания. Ведь это именно оно сначала встречает бурей своих эмоция
(«огненным морем») своего будущего избранника, или отпугивает
им «чужих женихов».
Фактически, как вы уже наверно догадались, вся сказка включает
в себя описание взаимодействий всего лишь двух героев: юношу и
девушку. А все братья, сестры и прочие персонажи — всего лишь символы
или Отображения каких-то их качеств, тел, состояний или уровней сознания.
Это очень важное замечание, и вам необходимо правильно это понять для
дальнейшего осознавания. По сути, сказка просто рассказывает историю
взаимоотношений в одной единственной паре, и все что мы видим вокруг
служит лишь для прояснения нюансов их отношений.
---- Слыхом СЛЫХАТЬ, НрЕВЕЛНКОГО ЦДрЕВНЧА В ГЛАДА внддть. То выло слышно,
А теперь Н В ГЛАЗА видно!
66
Эта фраза ещё раз подтверждает тот факт, что все вы, прежде
, тм встретитесь в мире физическом, сначала «знакомитесь в тонком
вире». Иногда даже беседуете со своим «воОБРА[3]жаемым» любимым,
 представляя себе, как будете жить вместе, что делать и т.д. Ведь не зря
I говорят, что воображение — это предварительный просмотр будущих
К «событий.
Зачем, докрый молодец, так далеко забрался: по воле пли
по неволе?
«По воле или пф неиоле?» — очень важный момент в жизни
I кавд го из вас. Момент, когда вы решаетесь что-то сделать сами и делаете
это согласно своему собственному решению — воли, а не, потому что,
например, ищете своего супруга, без которого общество вас не признаёт
 юлноцеииым членом. Или потому, что вам цыганка на картах нагадала,
 по скоро, мол, встретите свою половинку’. Эта фраза означает тот момент,
I когда вы берёте ответственность за свои действия в свои руки. В частности —
Иц значит, что вы сами решаете жениться, сами любите, а не так что
••уже пора» или «что люди подумают».
— Доврый молодец все х°Л,гг io вол*» никогда по неволе.
В этой фразе заключена огромная смысловая разница «ваших»
 | «чужих» мотиваций, решений и программ на которых будут выполняться
. се последующие ваши действия, а главное на чьей энергии. А от всего этого
гудет зависеть чьи «интересы» будут осуществляться!!! И «Если» это «Ваша
оля» (и пусть даже поступки, события и выборы в начале могут показаться
ле правильными), то в конце всё равно реализуются «ваши интересы».
I Д если воля не ваша. т.е. не по своей воле делаете, то и результаты будут
I скорее плачевными, или все что сделаете, удовлетворит «интересы » кого-то
| другого, а ие вас. Это простая и логичная фраза на самом деле является
! пень ёмкой и важной для каждого человека.
Например, какой-то мужчина построил завод, денег заработал,
I здоровье потратил, а счастья так и не нашел. Вот и, получается,
I гю строил якобы своё светлое будущее - для «будущего», а оно так и
 ее наступило (и ни светлое, и ни будущее). Этот принцип служит верным
 1ризнаком того, «на кого вы сейчас работаете», на себя и «свой интерес»
.[ли «на дядю». В положительном варианте это ощущается состоянием
| частья, творческого подъема и радости от исполнения сделанного (пусть
I даю f^значительного с точки зрения других людей). А в отрицательном
 л'.чае ощущением каторги и отсутствием удовлетворения в жизни
^радости от сделанного.
67
Не спрашивай — напои, накорми, тогда меня станешь спрашивать. Напоили I
его, накормили, стали его спрашивать.
Это отражение закона гостеприимства, согласно которому гость -
это святой человек, или как ещё говорят на Востоке это посланник
от Бога, которому положено предоставлять воду, еду и ночлег. А потом
он (гость) обязан поделиться рассказом, новостями и информацией Т.А-
в общем случае (как бы рассчитываясь и восстанавливая баланс сил в Р---
этих взаимоотношениях). Нарушение этого закона одной из стороной
приводит к образованию негативной кармы. По такому же принципу
происходит «встреча» на тонком плане, когда двое встречаются и «со-
единяются» в любовном порыве. Что в вашем разумении ассоциируется #
с сексуальным соитием. «Там» (в высших сферах, когда встречаются . >
ваши души) вы так же обмениваетесь «едой», т.е. энергией. Нанримеу И^И
женщины меняют излишки своей «иньской» (женской энергии)
излишки его — «янской» (мужской энергии), а потом (или одновременно)
вы передаете, друг другу информацию, т.е. делитесь «копиями» своихЯН
знаний. Такое любовное «соитие» несравнимо ни с одним из самых лучших
физических половых актов! Оно включает в себя гамму самых необычайны ।
чувств «высших тел», которые в земной жизни почти не ощутимы,
и знакомы редким просветленным.
А царевич и говорит:
— Что ж,— говорит,— где-то есть царица-девица, у которой сад стеклом
обитый, струнами обвитый, и с мизинного пальца Орда-река Бежит. И в то,м
саду у нее молод ильные яблочки есть. А Понедельник ему и говорит:
— Недалеко,— говорит.— Туда доедешь, а назад — Бог знает, вернешься
лн? Бозьмн моего коня лучшего, а своего покинь.
В более «высоком мире» на «коне из низшего мира» уже не поездишь. Это I /
очевидно. Ваши эзотерики и учёные объясняют этот эффект «другой несущей I Л
волной» — т.е. более высокой частотой вибраций вышестоящего мира.
А сомненье «её» по поводу возвращения его обратно: «Туда доедешь, 1 Р/
а назад — Бог знает, вернешься ли?» — означает, что многое в 
этом мире предопределено, но многое зависит от нас и наших выборов, I f
поступков и степени осознанности. В данном же случае «поход за \
яблочками омолаживающими и живой водой» означает намерение И
мужчины удовлетворить женщину, дабы на волне блаженства она исторгла 
из себя целительную силу. При этом, имеется в виду что собирается «он» |
это сделать во время «первого раза», т.к. у неё «сад стеклом обитый» В
(девственница она) и не было ещё сексуального опыта. Что само по себе И
маловероятно, и как показывает опыт вашего времени, это чаще мешает 
в достижении желаемого, чем помогает. Сколько вы знаете случаев»
68

получения женщиной удовлетворения во время первого полового соития^^Й
Скорее такие случаи вообще исключения учитывая вашу повальную ”]
сексуальную безграмотность (простите, но это факт, а не критика).	fl
«го г
Взял он лучшего коня, своего оставил. 6д«т он, едет в ином панстве, десятс
ЦАрСТВЕ — СНОВА СТОИТ \АТД. Он ПОДЪЕЗЖАЕТ К ХЛ'ГС. МОЛМТВу СОТВОрНЛ.
ОБКН
ЯКЛО
Многие люди в ваше время, особенно те, кто считают себя «набожными •
перед тем как заняться сексом отворачивают иконы, закрывают oki
укрываются одеялом и делают это так, как
будто грешат, а потом ещё идут в церковь и
каются за совершенный грех. Все это, потому
что секс у вас до сих пор ещё считается
грехом. И даже самые раскрепощенные из
вас всё же не всегда «любят, как молятся».
В наше время все было иначе. Секс
считался божественным актом любви, он
был прекраснейшим событием в жизни,
и перед ним читалась молитва. Такой
секс сам по себе становился молитвой
благодарности Богу.
Иногда в то «место-пространство», где
совершался половой акт приглашались
« РОДственные» души, духи предков и Богов
покровителей, это было священнодействие
и совершалось с молитвой «до», «во время» и «после» полового акта.
ICKOEI
лучи
3
сбль
OTHC
(«ПС
там
это
кот
совр
таки
к С(
«сб;
ПОКс
её.
прш
«Ты
знае
чтоб
заня
— Святая Середа отворнлд:— Слыхом слыхать, превеликого вогдтыря
ЦАрЕЕКЧА В ГЛАЗА ВНДДТЬ? То БЫЛО СЛЫШНО, А ТЕПЕрЬ И В ГЛАЗА ВИДНО? По BOAf |
ИЛИ ПО НЕВОЛЕ?
— ДОБрыЙ МОЛОДЕЦ ВСЕ Х°ДН,Г по КОЛЕ. НИКОГДА ПО НЕВОЛЕ. СОЛЯ ГОрШЕ НЕВОЛИ. ВОТ 1
Не спрдшнвАн — напон. накорми, тогдд меня станешь сирдшивать. Напоили и ино]
ндкормнлн его, стали спрашивать, д он н говорит:
— Что ж,— говорит,---- ГДЕ-ТО ЕСТЬ ДЕВНЦЛ-КрдСДВНЦА. САД у НЕЕ СТЕКЛОМ
обитый, струнами обвитый н с мнзинца-пальца Ордд-рекд бежит; а в саду!
МОЛОДНЛЬНЫЕ ЯБЛОЧКИ ЕСТЬ.
— Недалеко,— говорит.— Туда доедешь, Бог знает — назад вернешься
лн? Возьми моего коня лучшЕго, д своего оставь. Бзял он коня лучшего, СВОЕГО I
ОСТАВИЛ И ПОЕХАЛ. бдЕТ ДД ЕДЕТ, ЕДЕТ ДА ЕДЕТ — ИНОЕ ПАНСТВО, ДЕСЯТОЕ ЦАрСТВО. Ce6f
Вдруг стоит хатка. Подъехал он к хатке, молнтву сотворял — Святая Пятница и j
отворнлд «му и говорит:	мин
— Слыхом слыхать, превеликого царевича в глаза внддть? Зачем, доврый ванн
когд
ваш
С
муж
отка
таки
толе
70
молодец, так ддлско забился? По воле или по неволе?
— Докрый молодец все ходит по воле, никогда по неволе.
Не спрашивай. Напои, накорми. тогда л\еня станешь спрдшнкдтк. Накормили
его и напоили, стали спрашивать, д он н говорит:
— Где-то есть цдрнцА-крАСАвнцд, у которой сад стекломобитый, струнами
обвитый. и с мизинного пальца Ордл-река вежнт. И в том саду у нес молоднльные
яблочки растут.
— Недалеко; туда доедешь, д назад — Бог зндет, вернешься лн? Оставь
своего коня у меня, д моего возьми — мой лучше. Оставил он своего коня, взял
лучшего и поехал.
Здесь из текста становится ясно, что он «познал её» (познакомился,
сблизился, обменялся, пообщался, настроился, вошёл в гармоничные
отношения, и т.д.) на всех уровнях: «Земном», «Человеческом»
и «Небесном». Ваши западные мудрецы в прошлом именно этим словом
(«познал») и обозначали любовное соитие. Прочитайте, например, Библию,
там вы не раз встретите
это слово в подобном
контексте.	Ваши
современные женщины
также не подпускают
к себе мужчину, и не
«сближаются с ним»
пока он ещё не «познал»
её. Говоря при этом
примерно следующее: —
«Ты меня ещё совсем не
знаешь, а уже хочешь,
чтоб я с тобой сексом
занялась. Фиг тебе!» —
вот такие забавные речи
иногда мы слышим,
когда наблюдаем за
вашими влюблёнными.
Странно, что ваши
мужчины никогда не
отказывают женщинам
таким же образом. Вы
только представьте
себ такую картину,
и я гарантирую как
минимум улыбку на
вашем лице, а то и пару
71
минут заводного смеха. А находчивый режиссер, прочитав эту фразу, вставю
ее в свою комедию, и эта фраза будет звучать с экранов, как шутка года. -
«Нет, дорогая, я не буду с тобой заниматься сексом (сказал он), потому что
ты меня еще совсем не знаешь!» — Приходилось ли вам наблюдать такую
картину? Скорее нет чем да, не так ли?
ПриЕзжает туда, смотрит — сад обгороженный, дд тдк ОБгорожено, что как
взглянешь, то н шапка с головы слетит; тяжко н птице перелететь. Разогнал он
рдз коня — не перескочил; рдзогндл н в другой — н в другой раз не перескочил-,
разогнал он в третий раз — перескочил.
MJ
лк
Дс
ДУ
и
да
ва
эт<
на
«з
ос
Mi
пр
Ол
чт<
В
вы
егс
и
ко
до.
ва>
По этим словам ясно, что это «очень хорошая девушка» описывается
в сказке, потому, как высоко себя ценит, а главное, ставит отношения
с партнером на максимально высокий уровень. Здесь уместно напомнить. >
что уровень отношений в паре - это то, насколько женщина правильно
выставляет планку будущих взаимоотношений, фактически это её функция
и обязанность. И если она опустит эту планку низко, то через неё «всяк
перешагнет», «всякий её легко получит» и потому не оценит по достоинству,
даже если она «самая лучшая»
Да и такие отношения
кроме всего прочего, быстро
её заземлят, и как следствие она
начнёт деградировать. Если
же женщина выставит планку
слишком высоко, то через
неё никто не «перескочит»;
и будет она тогда жить в гордом
одиночестве или «искать утех
нестандартным способом».
Для ваших мужчин (сейчас
я обращаюсь к женщинам),
«планку уровня отношений»
лучше всего всегда ставить на
пределе «его» возможностей I'
так. чтобы у него всегда былой
желание расти, добиваться
вас, искать встреч с вами.
Чтоб вы все время были еще
«не прочитанной до конца Н
книгой»! — здесь я выражаюсь!
языком	«хореографа	•
человеческих душ», великого |
композитора написавшего
ва1
на
чт<
КО'
я б
взг
лю
не<
72

музыку выстраивающую танец
любви — вечный и прекрасный вальс.
Догадались о ком я говорю?
Я говорю о прекраснейшей
душе, искряшейся любовью
и жизнерадостностью, что не так
давно посещала ваш мир и принесла
вам вальсы. Ну, конечно же,
это Штраус. Он и в нашем мире
устраивает нам такие «балы
на фоне звезд», что однажды
«закружившись», мы уже не можем
остановиться. Помните его «Летучую
Мышь»? В ней заключен секрет
привлекательности женщины.
Однако милые дамы не забывайте,
что вам и самим нужно так же расти
в соответствии с уровнем, который
вы выставляете, а не задирать
его до предела возможностей
и ждать «принца на белом коне»,
Рисунок 21. Непреодолимый Забор.
который сумеет таки, перескочить через ваш «забор». Вы сами также
должны соответствовать тому уровню на который поднимаете планку
ваших отношений!
Понимаете?
Ведь кого он там, в конечном итоге увидит, когда перескочит
ваш «забор»?
Вас! И только вас! И причём такую, какая вы есть на самом деле, несмотря
на все ваши платья, косметику и старания выглядеть лучше. Помните,
что там его должна ждать «принцесса», а не амбициозная, зеленая жабка,
которая сидит на болоте и квакает: — «Это я сейчас просто болею, а вообще-то
я белая и пушистая!»
Надеюсь, я вас не обидел, а лишь немного «стимулировал» для трезвого
взгляда на саму себя и последующего желания расти и развиваться ради
любви своего любимого, как это сделала героиня «Летучей Мыши»
несравненного Штрауса.
73
I
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Привязывает коня, а конь ым[ н говорит:
— Иди, пане, только не греши.
«Не греши» — Вот мы и дошли до ключевого слова всей сказки.
Оно откроет нам ларчик с самой большой тайной этого гениального
I произведения. И потому попрошу вас внимательнее прочитать
I все следующее за этими строками.
I Что имел в виду «конь» когда сказал «не греши»? И что это слово
 вообще означает? Почему в вашем обществе то. что дает жизнь всем вам, что
I является основой существования вашего мира и еще многих других миров
- порицается, прячется, принижается, а то, что отнимает жизнь (оружие,
I насилие и т.п.) — выставляется на показ и является предметом гордости?
К Какой чудовищный парадокс и перевёрт в вашем сознании наблюдается.
I В этом вся суть вашего сегодняшнего отношения к сексу.
Hi не все так просто как выглядит на первый взгляд. Для начала
[идентифицируем слово «грех» и попробуем понять его глубинный
I смыс.. и образ в этой сказке. Действительно как мы уже говорили выше,
в вашем обществе оно также ассоциируется и с сексом, у вас даже самые
I «неприличные» ругательные слова — и то сексуальные. Более того, уместно
I отметить, что само слово «грех» является иудейским по происхождению
и появилось в русской речи относительно недавно, с момента заселения
I ваши земель и мозгов христианской религией, вышедшей из иудаизма.
I Само же это слово не означает ничего плохого, и его смысл буквально
 переводится как «не правильный выбор», а не нечто страшное и запредельно
I непоправимое из-за чего стоит жариться не несуществующих сковородках,
в несуществующем аду. Это слово по смыслу означает, например, что
вы ид₽те по полю и вместо правой тропинки пошли по левой. Неправильный
выбор вот и все, немного поблудили, нашли правильную тропинку, изучили
поле и ничего страшного: вышли, куда нужно в конечном итоге. Кажется,
I многие сейчас вздохнули с облегчением и расслабились. Я рад мне тоже
сгалс легче, когда вы читаете спокойными и расслабленными, так мы
лучит понимаем друг друга и сонастраиваемся.
Так как же это слово стало ассоциироваться с сексом и почему?
Мы исследовали вашу историю и нашли ряд событий в далеком прошлом,
и зародилось это соотношение в вашем языке. А дело было так,
или примерно так, потому как всё происходило почти одновременно в ряде
мест и немного отличалось в деталях.
75
В дохристианский период на Руси все творческие люди
и священнослужители (а тогда это было почти одно и то же): волхвы,
кудесники, художники, ваятели, кто делал одежды, обереги, резьб)
и изображал сакральные символы, например, символизирующие
стихии природные или облики Богов, обязательно пред этим постились
и воздерживались. Имеется в виду не только голодание и постная еда, как
это делаете вы в вашем времени, а целый комплекс мер по «уничижению
эгоизма, дабы дух возвысился». Это своего рода ряд аскетических
практик. Например, человек мог пойти и бесплатно — не ожидая
благодарности, наготовить дров какой-нибудь вдове. Или построить колодец
для людей, а то и дорогу вымостить в топком месте. Естественно это делалось
сполным отрешением от плодов,такуничижалосьэго, и, очистившись духом,
такой человек приступал к творчеству. Он создавал что-то очень важное
для людей, для многих людей, а не только для близких или своей семьи.
И в этом посте было ещё одно правило, нарушение которого
сводило на нет все прочие усилия, а впоследствии, с приходом
морали и христианской ментальности, стало называться «грехом».
Так как пост и воздержание, в том числе и сексуальное, также было присуще
и христианству. Многие, наверное сейчас подумали, что я имею в виду
воздержание — как полное воздержание от секса. Но нет!
Совсем не то имею я в виду, что вы подразумеваете под этим словом!!!
В этом-то и есть вся хитрость «противников эволюции», умышленно
внедрявших негативное отношение к сексу.
Дело все в том, что испокон веков секс не считался
людьми грешным явлением, отношение к нему было самым
уважительным, акт совершался людьми с любовью и нежностью.
Правда и в том, что в те далекие времена, люди занимались
им значительно реже, но более продолжительно за один раз,
чем это делаете вы в период молодости, и гораздо чаще делали
это в зрелом возрасте (в то время как у вас большинство людей
уже почти полностью от него отказывается, или не могут
по состоянию здоровья). Благодаря тому, что люди
«со-единялись» с любовью — они делали это дольше, и потому
полностью насыщались. Успевали наполниться энергией
любви «с головы до пят», напитав словно бальзамом каждую
клетку своего тела. Поэтому влечение «со-единиться» (которое
вы называете либидо) у такой пары приходило иновь
значительно позже, и это было гармоничным явлением. Так
как оба партнера были «насытившимися» с прошлого раза и не
вступали в интимную связь снова, пока не появлялся «голод».
А секрет их глубокого насыщения заключался в том, что они:
во-первых соблюдали правило «насыщения» (чувства человека
развиваются по циклическому принципу: голод, насыщение,
пресыщение, отвращение), н всегда заканчивали соитие
76
иа пике насыщения, не переходя в фазу пресыщения за которой
неизбежно следует фаза отвращения. Если же не переходить этот
момент насыщения. то состояние удовольствия и блаженства
растягивается на очень долгое время, по истечению которого
просто снова наступает «голод». И, во-вторых, не теряли своего
| «семени» - ни мужчины, ни женщины!
И это самое главное, хотя в большинстве случаев очевидной для вас
является только мужская эякуляция. Собственно из-за неё-то многие
I из вас и не имеют полноценного секса, который, не успев начаться, тут
I ке заканчивается. Что приводит к потере огромного количества энергии
I и ещё большей неудовлетворенности, которую вы тут же пытаетесь
I удовлетворить снова и снова, лишь только наберетесь сил. Но, увы, все
повторяется так же печально: вы вновь входите в фазу пресыщения, за
которой неизбежно следует отвращение, а общий фон неудовлетворённости
только увеличивается. И большинство из вас умирает, так и не познав
радости экстаза божественного соития и высших переживаний любовного
I «со-едииения» во время «секса без потерь».
Мы неоднократно слышали предсмертные жалобы и стенания многих
из вас, умирающих в агонии, и, увы, редко кто не сожалел, что так
и не познал этого чувства. И это притом, что в течение жизни все вокруг
только и обещали его с экранов ваших телевизоров, со страниц газет,
журналов, рекламных плакатов и книг, ловя вас в сети этого желания
и никогда не исполняя его...
Вернемся же к рассмотрению слова «грех» и его взаимосвязи с сексом.
Сначала этим понятием вы называли только те любовные «со-единения»,
когда мужчины имели эякуляцию во время секса ради удовольствия
(а ве по просьбе женщины сделать её матерью). А также считалось «грехом»
когда женщины в погоне за удовольствиями «истекали» и тоже теряли
свое драгоценное «семя», свои священные секреции. То есть сначала
вы использовали это слово «по существу», окрашивая в негативный цвет то,
что действительно плохо.
г Суть нарушения здесь в том, что «семя» — это драгоценный экстракт не
только физического тела, но также души и высших тел человека. Извергая
из себя «семя», люди (чаще мужчины) порождают бестелесных духов.
Эти духи, впоследствии становятся источником и причиной множества
негативных событий в жизни человека (они страдают, мучаются, ищут
(разрешения своего печального положения, провоцируют человека вновь
подпитан» его энергией). Вы даже не представляете, сколько проблем,
страданий, несчастий и болезней привносит в вашу жизнь, то минутное
удовольствие, что вы испытываете в момент извержения «семени»!
А ведь каждая порция семени — это сгусток энергии равный по своему
кс лчеству объему необходимому для создания целого человека
и его последующей жизни...
Несколько позже, с появлением церковной морали, с постепенной

77
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
подменой «истинных» ценностей на «религиозные», вы стали стыдиться!
секса. Потому как слово грех окончательно закрепилось за словом секс, I
к тому времени вы уже полностью забыли о «любовном со-единенин-1
без потери «семени». Вы действительно, с каждым разом все больше
и больше «грешили»! Вы забыли ваши любовные молитвы и стала*
постоянно бояться «разоблачения» вас, как сексуальных существ.
Это неизбежно привело к страху, а страх сковывает - потому, что «бояи;гшся
несовершенен в любви».
Вы всё чаще занимались сексом тайно, в темноте, под одеялом, украдкой. I
Отворачивали лики богов, предков, иконы. Всё чаще эякулировали и теряли 1
свою жизненность ради мимолётных удовольствий! Всё реже получали!
наслаждение божественного порядка и потому начинали совокупляться®
снова и снова, не находя блаженства, — так замыкался порочный круг®
Раз нет удовольствия, нужно быстро заняться «грешным делом», чтобы
получить хоть какое-то приятное чувство. Быстро занялись — быстро
закончили. Насыщения опять не получили, энергия ушла — силы потеряны.
Так вы становились озабоченными и сексуально голодными. И в результате I
в поисках наслаждений, всё сильнее погружались в пучину людских I
страстей и пороков.
«Что-то происходит, и что-то явно не так, — думали вы, — а что?И
Не понятно. Вроде всё как раньше или почти всё, даже вроде бы более
«по-людски», «по-моральному», а оно все хуже и хуже»...
Вы и сейчас настолько голодны сексуально, что стоит вам случайно I
увидеть среди дня сцену сексуального характера, как всё ваше сознания |
и душа улетучиваются в направление объектов созерцания. И вот прошли
годы, и вы из человека как «Божественного творения», из сынов и дочерей
самого Отца стали превращаться в «рабов н скотов» своего похотливого
желания. Всё ещё надеясь — а вдруг сейчас у меня получится, и я наконец-то I
получу этот самый приятный оргазм, это возвышенное переживание,!
отголоски которого ещё были свежи в памяти.
Так же рассуждают и ваши тинэйджеры, забившись под лестницей в
подъезде и пробуя секс под «кайфом», с алкоголем, а то и ещё каким-нибудь I
более извращенным способом. Тоже делают, по сути, и ваши взрослые, I
занимаясь узаконенной через брак официальной и не узаконенной I
проституцией. Так же поступают и те, кто, на свой лад истолковав I
священные писания, занимаются якобы духовным сексом, а по сути всего I
лишь удовлетворяют свою похоть.
Мне не хочется критиковать вас, это очень неприятное занятие, I
тем более что это мы. шедшие впереди вас по времени, не сумели убрать I
с дороги этот камень преткновения, сохранить и научить вас сокровенному I
знанию священного любовного «co-единения» мужчины и женщины.
Все сказанное имеет одну лишь цель, осознать положение дел и увидеть
все таким, каким оно является на самом деле. А главное, осознать корни тех I
8 -S.? 3 3"
78
ервичных грехов», от которых вы так сильно стрвдаете, по сеи день...
Вернёмся же к сказке. Итак: «конь» говорит «царевичу», иди мол,
аимайся сексом, но «не греши». Что он имеет в виду, давая такой наказ?
«ДОЛИННЫЙ ОРГАЗМ»
Рисунок 22. Секс без эякуляции.
Ато.что в буквальном см ысле говорил ось чуть выше—т.е. «соединяйся»
с любовью и для любви, а не с похотью и для удовольствия,
т.е. не эякулируй (в конечном счете)! Это самый важный и самый
главный наказ «коника»!!!
Здесь, в этих коротких фразах есть всё, что нужно знать каждому
мужчине: — секс с эякуляцией без желания женщины зачать
ребёнка есть насилие с точки зрения Природы! И к тому же
это огромная «Потеря» (жизненной силы, энергий души и т.п.)!
Девица-красавица легла ’теперь спать. Она спит по двенадцать суток, а на
тринадцатые просыпается.
А вот и первая любовная арифметика. «Она спит по двенадцать
суток, а на тринадцатые просыпается.» — Что это такое?
Догадались?
79
Созревание
В этс
напо
В'
нн cl
Нс /V
коды
Менстру-Назначит. Больше Много	Незначительное
ация количест. мутная лрозрвчн	количество
липкая тягучая(Слизь)
Бесплодные Плодные	Бесплодные (Дни) I
010203 04 05 06 07 08 09 ГОГ 12 13 14 '5 16 17 18 19 20 21 22 Z3 24 25 26 27 28
Рисунок 23. Менструальный цикл женщины.
В
слов
муж1
секс<
удов
А
Н
Офи!
акт
когд
подг
о суп
для
обра
вещ<
«пр<
Это
акт:
жел<
и п
люд
зача
но
В Ж(
неоС
Уверен, что да. Похоже, быстрее всего смекнули дамы. И не мудрено,
ведь сказ о вас идет. Здесь мне будет уместно напомнить, что сказка наша
пока мы все «скакали, да скакали на конях» тем временем уже перешла на
другой уровень. Начинается рассказ уже о самой, что ни на есть буквальной
любовной анатомии с физиологией и описанием энергий биологических
полей, которые принимают в половом акте непосредственное участие.
Тринадцать дней — это время выхода яйцеклетки из яичника; момент
овуляции, т.е. момент с которого «она» «уже точно» готова к зачатию.
Т0Л1
пол»
успе
ей п
и её
нак;
орга
учё1
80
В этот день, как правило, самая большая вероятность зачатия. Стоит лишь
йпомнить, что это достаточно усредненная цифра.
вХЗДНТ ОН К Н£Н - КАК EOT ЛЕЖИТ ДЕВИЦА-КрАСАЕИЦД, ЧТО НН ЕЕ ОПИСАТЬ,
нн ее нарисовать, только доврому КАЗАКУ в сказке сказать: крдснвд очень.
Не мог он удержАТься — поднял, поцеловал; подставил кувочек — набежало
воды; согрешил раз. Пошел по саду походил, иаридл яблочек, сам наелся
к в торвочку наврал.
Вот мы и подошли к главному сюжету этой сказки. Как вы уже поняли
шова «не мог он удержаться» — означают буквально «неумение
иужчины» удержаться от эякуляции. И его неспособность заниматься
оексом столько времени, сколько необходимо женщине до полного
I удовлетворения.
А сколько времени должен продолжаться половой акт?
Начнём с очевидного, с данных, которые уже подтвердила ваша
официальная наука. Согласно физиологических наблюдений половой
ист должен длиться не менее двадцати — сорока минут с момента,
гопа женщина начала возбуждаться. Это обусловлено скоростью
подготовки смазок и прочих гормональных секреций, необходимых для
осуществления самого полового акта. А также потребностью во времени:
Ц1я того чтобы физиология женского тела, её половые органы должным
образом «сработали», проснулись, наполнились кровью и необходимыми
веществами. С момента, когда женщина начала возбуждаться до момента
«провикновения» должно пройти минимум десять — двадцать минут.
Эго время на любовные игры, обоюдные ласки и т.п. Плюс сам половой
акт: не меньше пятнадцати — двадцати пяти минут для того чтобы все
железы и половые органы должным образом «профункционировали»
 подготовились к кульминационному моменту (ведь большинство
водей занимаясь сексом всего лишь повторяет механизм и программу
нчатия). Это время обусловлено абстрактным понятием «насыщение»,
ю имеющим вполне реальную физиологическую основу. Дело всё
- железах выделяющих в кровь и мозг женщины разного рода гормоны
яеобходимые для нормальной работы организма (они могут выделяться
?голько вследствие полового акта), а также гормоны удовольствия. Если
половой акт заканчивается «раньше времени созревания», то железы не
рспевают правильно сработать и тело женщины не получает необходимых
вй гормонов, веществ и энергий. Это сильно травмирует женский организм
1 ее психику. «Неудовлетворённость» тела, психики и души женщины
накапливается, и рано или поздно выходит в виде болезней половых
|рганов и конфликтов с партнёром.
Здесь мы приведем выдержки из официального заключения группы
чёных исследовавших данный вопрос.
81
Минвалеев Р.С., Иванов А.И.
«ФОРМУЛА ЛЮБВИ: СИНХРОНИЗАЦИЯ ВЕГЕТАТИВНЫХ РЕАКЦИЙ
ПРИ ПРОЛОНГИРОВАННОМ ПОЛОВОМ АКТЕ».
Профессиональная психотерапевтическая газета №2 (52) февраль 2007 г.
Цитата из заключения: «...мы оцениваем найденные результат!
как естественнонаучное выражение особых состояний человеческого
организма во время сексуальной активности, которые принято описывать
и д
к
сит
в с
ПО)
ре;
пр,
И31
такими психологическими терминами как «единение», «слияние*
«гармония» и т. п. В наших опытах эти неопределяемые понятия нашль
свое количественное выражение в виде зафиксированной синхронизации
ритмов вегетативного тонуса у обоих участников пролонгированного
гетеросексуального полового акта с применением техники «ваджрол
мудры», а именно, доказано, что с уменьшением значения вегетативного
индекса у одного партнера происходит синхронное уменьшение значения
вегетативного индекса у другого партнера...
Доказано вычислением линейной лагкорреляции между индексам!
Кердо попарно у всех участников пролонгированного коитуса — всегв
35 эпизодов. Найденные результаты доказывают необходимость
Рисунок 24. «Ваджроли мудра».
в существенном пересмотре
нормативных характеристик половой
активности человека, принятых в
современной сексологии и обществе.
Наибольший	интерес
представляют	также
психологические последствия
найденных нами двух типов
вегетативной реактивности
во время пролонгированного
полового акта. Вегетативное
обеспечение оргиастических
разрядок у женщин (и вслед
за ними у мужчин) может
идти по симпатическому
и/или парасимпатическому
типу. В случае преобладания
симпатических	влиянии
женщина чувствует себя после
интимной близости «уставшей»,
«утомленной», что является
результатом преобладания
эрготропных (энергозатратных)
процессов. Она «поработала:
(т.е. затратила «энергию»)
ОТЕ
вы
пр-
эяч
«е
уд
«О
Во
та1
Hf
ЭЯ
бо
ли
те
де
пс
сл
И
дг
с
ВЕ
«1
н<
Д1
к
п<
Н'
и
el
п
82
и для нее в дальнейшем характерно потребительское отношение
к своему половому партнеру, который вовне интимных
ситуациях оказывается ее «вечным должником». И наоборот,
в случае преобладания парасимпатических влияний женщина
после коитуса чувствует «прилив сил», «избыток энергии», как
результат преобладания трофотропных (энергонакопительных)
процессов. Она готова «делиться» этим «избытком» со своим
избранником вплоть до полной самоотдачи...»
Последние предложения в этой цитате являются главными
относительно вопроса обсуждаемого нами. Коротко можно пересказать
вывод, касающийся данной проблемы переводя его на понятный язык,
примерно так: если половой акт заканчивается, прежде чем
женщина достигла удовлетворения, мужчина становится
<ей должен» и превращается в «донора», если она полностью
удовлетворилась, то в паре воцаряется гармония, и женщина
«одаривает» мужчину, компенсируя затраченную им энергию.
Воттаков примерно вердикт ваших учёных!
А теперь вернемся к сказке, где наш герой так был ею очарован,
так сосредоточился на её «земной» красоте, что забыл, и «молитву
прочесть», и свой главный «долг» выполнить. Коротко говоря,
эякулировал раньше времени, оставив её «несолоно хлебавши». Или что
больше подходит в данном случае: «кончил свою песню, не успев начать,
лишь о своих удовольствиях памятуя»!
Он соединялся с ней похотью, собирая все сливки с её девственного
тела и «выпивая» энергию её «семени» предназначенную для рождения
детей. Забрав из неискушенной ещё в любовных делах девственницы
потенциальную энергию будущих детей, что красноречиво описывается
словами: «Нарвал яблок, сам наелся, и в торбочку набрал».
Ине мудрено, что в вашем мире так высоко ценится девственность, а порой
даже продается за деньги. А потом так бесчеловечно и «не по божески»
с ией обходятся, что даже ангелы обливаются слезами глядя на то, как
вы все извратили в вашем мире и поставили с ног на голову. После таких
«первых брачных ночей» вы ещё долго мучаетесь с вашими детьми,
не понимая: — «И в кого он такой пошел»? Вы, в большинстве своем,
даже и не догадываетесь о существовании такого явления, как телегония.
Когда вся информация, записанная в женщину во время первого
полового акта (а так же во всех последующих «занятиях любовью»,
но в меньшей степени) и полученная от партнёра, потом отражается на вас
и ваших детях всю последующую жизнь. Существует даже такое мнение,
что все дети родившиеся у женщины, фактически принадлежат Роду
ее «первого» мужчины, а так же во многом несут его наследственность (как
положительную, так и отрицательную) и болезни.
83
Приходит в другой раз к вей — и в другой раз поцеловал: подставил купоне
— воды навежалс. Пошел он опять в садок. Походил, походил, нарвал явло
сам наелся и в торвочку наврал, fi третий раз пришел, поцеловал, наврал вод
— и вот уже ехать ему нужно.
История повторяется, потому как редко кто учится с первого раза. Очей
медленно у вас стала двигаться ваша карма из-за вашей похоти. Межд)
вашими «причинами» и их «следствиями» проходит слишком многс
времени. Поэтому вы плохо осознаете негативность ваших поступков, не
успевая связать одно с другим и так неустанно «грешите», пока болезни ши
несчастья не заставят вас задуматься о сути происходящего и переосмыслить
свое отношение к сексу. Вы дожили даже до того, что гордитесь обилие:
своих партнеров, коллекционируете их и считаете это символом вашей
половой силы. Вы даже и не догадываетесь, что это как раз наоборот признаки
вашей «низости» и степень «зацикленности на сексе». Вы бежите по жизнй
через тела своих возлюбленных, в бесконечных поисках блаженства
не понимая, что вашей единственной возможностью достичь этого, является
удовлетворение и «осчастливление» одного единственного человека: вашей
половины! И когда вы это сделаете, вы сами получите полное блаженство.
Такой закон природы и порядок вещей на этой планете. Познайте же его!
£ s§	3 й?П??S S

Приходит он к коню, а конь ему н говорит:
— Панс мой любый, пдне мой милый? Я же текс сказал: не греши; а теперь
здесь пропадешь. Я,— говорит,— знаю Бездонную яму здесь: пойделх опустимся
в яму ту; если выскочим нз ямы — опадут грехи твои. Пошли к яме, заскочили
туда.
Чтобы понять эти слова «коня», усилий много вам уже не надо. Всяк!
кто логично мыслить может, кто способен рассуждать поймёт, что «в яму»
они попали неспроста.
В вашейдревней культуре были дажетакие моменты, когда нарушающего
законы природы человека садили в яму (подумать и измениться).
При желании он мог в любой момент вылезти из неё — это было
добровольное испытание на прочность, но позже вы сделали тюрьмы
из ям, а из традиции — наказание, и все испортили... Хотя изначально это
делалось, для увеличения осознанности человека, а кроме того там в яме.
он обычно вступал в контакт с Духом Земли и прозревал. Вот как однажды
Дух Земли заговорил с одним из своих сыновей.
Сын сыновей моих сыновей, ты нашел радость в моих ветрах
и небесах. Мы делились радостью, счастьем и покоем, как в моих
водах, таки в их глубинахТы наслаждался красотой и остротойума
других моих детей, распространившихся по моей поверхности,
84
но только сейчас, в моих недрах, на мгновение успокоился и начал
слушать. Помни эту неподвижность, навсегда запомни эту песню.
Тырожден м ною, нотвое предназначение втом, чтобы стать чем-то
большим... большим, чем можно стать. Ты будешь расти, и я буду
радоваться вместе с тобой. Моя сила — это твоя сила. Возьми
ссобой мое величие, чтобы выразить его теми способами, которые
я не в силах понять. Но, даже не понимая, я буду поддерживать
тебя и радостно делиться тем, чем ты станешь. Унеси с собой
эту истину, сын сыновей моих сыновей.
Из книги: “Окончательное путешествие” Роберта Монро.
В сказке понятие «ямы» символично и имеет два толкования. В первой
иэловине фразы: пока «не опадут грехи твои» - имеется в виду процесс
самосознания, переоценка ценностей и покаяния (то ради чего в древности
человек садился в яму).
Для объяснения второго смысла заложенного в понятие «бездонной
ямы» нам придется обратиться к графику эякуляторного оргазма мужчины.
Эякуляторный opiазм мужчины
Рисунок 25. График эякуляторного оргазма мужчины.
85
По графику вы видите, что как только мужчина эякулировал, его энергия
резко падает.
Почему?
Это очевидно, особенно если учесть, что он целых три раза
«не удержался и согрешил». Так устроена репродуктивная система
человека, что как только начинается процесс возбуждения, то сразу со всех
тел человека: от физического — до высших тел души, собирается все самое
лучшее, что только в них есть! Таков закон!
О
uiapi
плох
Спус
пред
Мы должны отдавать детям самые лучшие энергии, информации В
наследственности — всё самое хорошее, что есть в нас. Так мы продолжаем
свой Род и так мы становимся «бессмертными» — продолжая жить в своих
детях. По некоторым данным, от тридцати до семидесяти процентов всей
жизненной энергии, что было в ауре мужчины на момент эякуляции
(это условная суммарная «масса» всех энергий человека на всех его планах,
от физического — до души) он тратит на «продолжение Рода». Только
задумайтесь как это много. Сколько времени вы могли её накапливать,
собирать опыт, развиваться, а потом раз — и в один миг все потеряли
Задумывались ли вы, почему все духовные системы, традиции и религии
так «строго» относятся к сексу, а то и вообще воздерживаются от него?
Догадываетесь?
Потому что всё, что человек вырабатывал в себе годами, все качества,
способности, знания, опыт и просто энергия жизни — все самое лучшее,
что в нем было, в один момент через секс отдаётся и теряется безвозвратно
Это горькая, правда, жизни. Духовные учителя знали это всегда, и потом)
вводили «брахмачарию» — воздержание от секса с эякуляцией, или
«целибат» — полный отказ от секса (первое более гармоничное, чем второе).
Понаблюдайте и вы увидите немало примеров к чему приводит
злоупотребления сексом и особенно онанизмом и мастурбацией.
Вряд ли вы найдете среди таких людей выдающихся личностей, духовных
мастеров и даже просто здоровых людей. Эту тему можно было бы долго
продолжать, приводя бесчисленные факты, но оставим это любителям
фактов и доказательств. Для нас же очевидно, что любая эякуляция -
это мощный выброс энергии, после которого наступает процесс регенерации.
Это время, за которое «человек» — как совокупность всех тел полностью
восстанавливает свой потенциал до нормы.
Ваши учёные даже ввели такое понятие, как «пустое семя» в отношении
мужского эякулята в период трех последующих дней после того как он имел
секс. И это подтверждает наука; в период регенерации «семя» действительно
бывает «пустым», даже его физические составляющие бывают
«не комплектные» или в меньшем количестве, ато и вовсе отсутствуют. Тоже
происходит с тонкими телами человека: их восстановление протекает и того
дольше потому как осуществляется очень сложный процесс восстановления
и сбора утраченных энергий и субстанций.
Г
секр
Л
вы
«от*
её
«би<
Е
огре
ПОЭ1
зась
нет;
от £
как
при
жив
86
Обычно аура человека «выглядит», словно яйцеобразный воздушный
шарик, но после «греха» он становится «спущенным». И уж тем более аура
плохо выглядит у того, кто «целовал и грешил» несколько раз подряд.
Спустите свой шарик на семьдесят процентов, и вы получите полное
проставление, как выглядит ваша аура после «бурной ночи».
Рисунок 26. Аура мужчины «до и после бурной ночи».
Почему же вы спросите, мы не чувствуем этой потери? В чем здесь
-крет?
А секрет прост. Вам нужно знать, что Мудрая Природа, для того чтобы
। № «не ленились продолжать Род» и не чувствовали такого огромного
отягчающего эффекта» сделала так, что в момент, когда вы выполняете
? наказ «плодиться и размножаться», она включает в вашем
биокомпьютере» команду на выделение в кровь гормонов удовольствия.
Ваши ученые даже придумали им специальные названия. И вы чувствуете
(«тронное удовлетворение, несмотря на всю тяжесть положения. Именно
поэтому ваши мужчины так быстро отворачиваются от вас после эякуляции,
засыпают, не успев пропеть свою «молитву после», либо становятся совсем
ветакими любвеобильными как «до того». Если бы не этот миг удовольствия
от выделения в кровь определенных гормонов, вы бы бежали от секса,
как от чумы, потому как чувствовали ту потерю и упадок сил, к которому
приводит потеря «семени». Понаблюдайте за совокупляющимися
тавотными, они не получают гормонов удовольствия в той же мере как
87
человек, но вынуждены это делать по «приказу» инстинктов. Вы видели
их морды и состояния в процессе и после? Понаблюдаете для расширения
кругозора и понимания. И тогда вы обратите внимание, и увидите далеко!
не самые счастливые состояния, а то и агрессию...
— Ну, теперь,— говорит конь,— отдохнем немного. Отдохнули немного
Разогнал он рдз коня — нс выскочил, разогнал он другой рдз — н другой раз
не выскочил; как разогнал третий рдз—так н вылетел как птица наверх
Три попытки означают тот факт, что очень уж эта «яма без дна»
была глубокая, и потому «грехи опадали медленно». И не мудрено, ведь
«три раза целовал»...
Так, для примера, среднестатистический юноша восстанавливается
(до энергетической «нормы») в среднем за три дня, мужчина за пять — семь,
а пожилой может и месяц набирать силы (всё это очень условно, и сильно
зависит от состояния здоровья).
Приезжает к завору — разогнал коня раз, разогнал другой рдз — все ш
землю опускается;
А следующее очень важно для понимания, того, как происходит
процесс восстановления энергии обычного «грешника» и того, который
«не грешит». Посмотрите на график и варианты развития энергии
мужчины во время секса и обратите особое внимание на ту часть, которая
соответствует периоду «после».
Рисунок 27. Варианты развития энергии мужчины во время секса.
88
На схеме символически изооражён процесс сексуального удовлетворения
ижчины и два варианта развития его жизненной энергии. В варианте
J мы видим мужчину, который «не грешит», т.е. он «со-единяется»
любви и служении, а не для удовольствия и потому не эякулирует. Такой
-ужчина развивается в общем случае, его энергия и статус —растут. К тому
жеон хороший любовник, что немаловажно. В то время как у «грешника» —
в варианте [В1 линия энергии резко падает после секса. А его «линия жизни»
| > IK и колеблется всё время возле уровня «нуля» (рисунок № 28 вариант [В]),
зё чаще зависая в отрицательной зоне. Все что выше горизонтальной
линии графика - это положительная зона энергии (прекрасное здоровье,
1 Ъысокий жизненный тонус, развитие), а ниже - отрицательная (болезни,
усталости, деградация, смерть).
г Таким образом, большинство «грешников» доходят к концу жизни,
имея «нулевой баланс» энергии на счету своей души. А это тяжёлая
следующая реинкарнация, болезни, несчастья от самого рождения и низкие
шансы иа развитие.
«Линия жизни» мужчины. Два варианта развития энергии.
Рисунок 28. Линия жизни.
Вот как выглядят «линии жизни» двух людей, посмотрите ещё раз
игомательнее, пусть она вам запомнится. Комментарии здесь, как говорится
лзлишние. Вариант [А] — мужчина практикующий секс без потерь. После
.гавдого соития его энергия взрастает, он здоров, силён, потентен, у него
высокая творческая активность и т.п., в общем случае он развивается.
В варианте [В] показана жизнь обычного мужчины, теряющего себя
«свою жизненность при каждом соитии, от чего его энергетика не растет,
 наоборот падает, все чаще и дольше помещаясь в отрицательную зону,
дока запас прочности не иссякнет и он умрет.
89
'Эй®'
I Стиснул он его ногдмн к третий рлз — перескочил, только немного задноо
«ггою злцепнл. Сразу зконкн как зазвонят, струны как спддут, ОНА КАК
спохватится
|1шь с третьего раза царевич перепрыгивает через «забор». В данном
е это уже его личный забор. Это тот уровень его жизненных энергий,
этором он живет «нормально». То есть на этом уровне тело
'.тонирует хорошо, на все хватает энергии. Может и нет избытков,
) минимуму здоровая физическая, психическая н душевная жизнь
тирована. Если бы он так и «не выпрыгнул» на этот уровень,
г бы заболеть, например, или чувствовать сильную усталость. Если
ина не может долгое время выскочить из своей ямы — из зоны
(ягельных энергий, то здесь несколько вариантов развития событий,
олее «популярные» — это импотенция, сильное заболевание
ющее «грешить», вынужденная изоляция, конфликты или смерть
днем случае.
Если бы вы только знали скольким
«грешникам» нам приходилось
помогать в момент таких смертей,
умерев, некоторые из них все
ещё пытаются продолжить половой
акт, даже не замечая, что его
бывшая партнерша в ужасе лежит
на кровати и соображает, как ей
обставить «скоропостижную» смерть
своего любовника. К сожалению,
многие ваши земные привычки
так же переносятся в астральный
мир, где «грешники» пополняют
•юли совокупляющихся людей»,
I ещё думающих, что они живут,
1 продолжающих исполнять
юн нереализованные желания,
к оии (желания), как известно
не удовлетворяются даже на небесах.
Иногда мы забираем некоторых
из вас в такие «места» во время
вашего сна. чтобы показать
тщетность всех ваших усилий
и попыток найти блаженство через обычный секс, ставящий своей
целью физиологические удовольствия. Эти посещения производят
на вас очень сильное впечатление. И даже если вы не помните
этих снов, но все, же сохраняете в своей душе память о пережитых
и воспринятых ощущени Л
После чего некоторые из е I
неосознанно теряют вкус I
такому сексу н начинают искаЛ
высших способов любовно!
«co-единения». Многие из и1
уже видели эту «копошащую!
массу совокупляющих!
людей» и возможно имени
потому вы держите сейч г
в руках эту книгу. А, читая э!
строки, некоторые чувствуя
в своей душе какой-то странн !
отклик сигнализирующая
о том, что вам знакома уже эта тупиковая модель развита!
И что где-то в глубине своей души, вы уже начали путь иавер
к освобождению себя из плена сексуальных оков и зависимостей.
— Ду, такой-сякой сын,— говорите; квас пил да квасницы не здкрыл!
ДА ЗА НИМ В ПОГОНЮ.
Итак, мало помалу, мы дошли до самого главного момента и ключевое
фразы в сказке: «Квас пил, да квасницы не закрыл!»
Толковать эту фразу, начнем с того, что вспомним, что такое кв 1]
и квасницы в буквальном смысле и какое они имеют аллегорическ '
значение в тексте сказки.
Квас как вы знаете это напиток брожения, который готовился чаще все! I
в бочонке или большом глиняном кувшине, который и назывался квасниць I
или квашня, в зависимости от объёма и особенностей местных оборотаI
речи. Для получения кваса в квасницы закладывали: хлебные сухар В
ржаную муку, сахар ил и сахаросодержащие продукты, закваску и воду. Пле I
у каждой хозяйки были ещё и свои любимые ингредиенты, кто-то, например* ।
добавлял меду, кто-то трав для запаха и т.п. Да и закваска у всех тоже был 11
разная. После загрузки все это настаивалось обычно в прохладном местей
И обязательно закрывалось крышкой, иначе ферментация идет пло:.
и напиток портится. Потом через неделю-полторы, квас процежива.
и пили. И опять-таки держали его всегда закрытым, иначе он портился! В
Такова примерная схема и она очень символична и подобна том\В
как проходит «цикл» женщины. Где процесс ферментации кваса — это врем 1
за которое её «семя» созревает. Процесс «питья кваса»—это использован!
энергии «семени», выделившейся во время любовного «со-единения
для здоровья, улучшения самочувствия, поднятия жизненного тонус
развития чувственности, улучшения умственных способностей и выражен! I
92
Рисунок 29. Структура и подобие семени.
чувств своему партнеру. А также для обмена с партнером противоположными
биоэнергиями: «Инь - Ян», для развития высших духовных тел, сверх
[ способностей и тех качеств, которые вы вырабатываете в себе в процессе жизни.
Иначе «квас» ещё называют напитком бессмертия за его огромную
«силь’« и способность восстановить тело дряблого больного человека, делая
из него крепыша. Весь секрет в структуре «семени», в его огромной
энергетике. Однако нужно правильно понять разницу между «квасом»
и «семенем». Первое отличается от второго как бензин от нефти, как
полуфабрикатотготовогопродукта, каксырьеотизделия. «Квас» появляется
только в паре в момент любовного соития, это «побочный продукт»
алхимической реакции происходящей в физических, энергетических
I мдуховныхтелахпартнеров, когдаэнергия «семени»сливаются,сплавляются
I вготовы родить что-то новое. По замыслу творца—это будущий человек, или
еготворческие проявления.
| Точно так же как семечко яблока содержит в себе потенциально целое
дере ю — будущую яблоню, так и «семя» человека содержит в себе энергию
и образ всех органов и тонко материальных структур человека. И потому
при желании любой из вас может омолодить свои органы с помощью
этой энергии, если конечно
I потрудится сохранить её,
очистить, а потом «вдохнуть»
' в больные органы.
Так в принципе устроены
все виды «семени» животного
и растительного мира. Именно
из-за этой огромной силы и
наличия нескольких слоёв
I энергетических оболочек, в
которых хранится информация
и энергия — мы используем
[ •земена» в пнщу (задумайтесь,
веди большинство продуктов
питания — это «СЕМЯ»). Эта
[ «матрёшечная структура», к
I слову, существует у всей нашей
вселенной. И на каждом
уровне мы проявляемся
[по-разному. Вам нужно знать,
что есть гораздо большая часть вас самих, которая никогда не спит и всегда
бодрствует в высших сферах наблюдая за тем, как вы «определяетесь с
уроками жизни». Но даже она не может вам помочь непосредственно, когда
вы «грешите» и после расплачиваетесь за последствия своих поступков.
I Теперь разберемся что означает фраза: «квас пал, а квасницы
не закрыл»? Это понятие очень важно и, фактически, оно самое главное
93
во всей сказке, в нем весь секрет. А имен Л
от того «закрываете вы квасниц
во время полового акта или нет, и зави В
вся ваша последующая за этим событи 1
жизнь. Вы уже читали текст сказки 
видели, к каким неприятностям (вспомн	,
его потери, бегство от преследовал। Я
удары судьбы и прочее) привело главно ь
героя «не умение сдержаться», бла |
что имел мудрую душу и после исправ [
ситуацию. А в жизни, увы, все бывав
значительно трагикомичнее, поскольку в |
сейчас учитесь очень медленно, созда 1
себе проблемы, чтобы после приобре
драгоценный опыт и сделать следующее
шаг в своем развитии. И когда вы осозиа I
взаимосвязи подобных явлений
вы развиваетесь. Если не осознаете — стоите на месте в лучшем случ 1
а чаще просто деградируете и все дальше продвигаетесь к той чц - 
когда уже бывает слишком поздно что-либо исправлять. К сожалели |
на сегодняшний день, это удел большинства.
Изучая эту книгу и заложенное в неё послание — вы пробуждает1
и осознаете, вы просыпаетесь и растете, в вашу жизнь через прог I
осмысления приходит освобождение! Мы очень рады, что принимав
в этом участие, и с удовольствием наблюдаем сейчас за вами когда з 1
читая эти строки, осознаете свои ошибки, строите правильные намерен I
и последующие программы ваших жизней. Ведь именно через про I
осмысление приходит понимание и создаются новые правильный
программы будущего, которые непременно воплощаются. Все в в  в
руках! Поверьте, от одной только мысли вся ваша жизнь, мало по м I
изменится и сформирует те события и обстоятельства при которых в I
научитесь правильно — т.е. согласно потребностям вашей души жигЛ
соединяться любовно, расти через это н оздоравливаться!!! Подум Ьи
об этом, это крайне важно!
«Квашня» в каком-то смысле может рассматриваться, в том числе и в_|
весь комплекс женских половых органов. Как некий сосуд, куда собирав 
«свое семя» и «семя» мужчины, полученное от него после эякуляниЛ
Стоит ещё отметить символичность «мизинного пальца» (клитора) I
он является «краником этого сосуда». Поскольку на нём заканчивает в
передне-серединный «канал зачатия». Но это всё только одна модел I
как бы физическая сторона «квасницы», «не закрытие которо 
во время соития» приводит к тому, что женщина теряет энерги I
подобно бочке с водой, у которой забыли закрыть краник.
«3!
РЬ
со-
на
И<
94
Как осуществляется процесс
К.штия квасницы» на практике?
тоэто значит во время «любовного
рдинения» — поговорим отдельно
г позже.
Но есть и другая сторона
понятия «квас пил, а квасницы
не закрыл»— более важная и более
очно соответствующая заложенному
•данный сюжет сказки смыслу. Здесь
•ам придется набраться терпения
| снова обратиться к иллюстрациям.
Сначала мы рассмотрим
график мужчины; иа нём всё
вроде бы просто и понятно.
«Онг возбуждается, растет
его возбуждение (сплошная
линия) и параллельно растет
накапливаться и
(пунктирная линия). Энергия
его энергия
юмоздиться в области половых органов. А как только наступает
аивысший момент напряжения, она сразу же выделяется из
ужчииы в виде «семени», и передаётся в лоно женщины —
в «квашню». Поэтому по графику видно, что самый приятный
момент соответствует наибольшей энергетической отдаче.
«ЭЯКУЛЯТОРНЫЙ - ПИКОВЫЙ» ОРГА JM МУ ЖЧИНЫ
Соотношение уровня возбуждения к энергетическому по  сициа. iy
Рисунок зо. «Пиковый» оргазм мужчины.
95
Нечто подобное происходит и у женщины, с той лш!
разницей» что «её» энергия в момент удовлетворения !
выделяется вовне, а закладывается в собственное лоно. Таю!
образом, женщины в большинстве случаев во время полово!
акта «не для зачатия» — не теряют энергию (за исключением i
случаев, когда их «семя» вытекло в виде секреций)! Но во вреш
месячных проживают примерно такие же ощущения потер!
усталости, раздраженности, что и мужчины после эякуляций
Потому состояние женщин «после секса» куда более игривЛ
радостное и романтичное, жаждущее продолжений, лас
н т.п. В то время как мужчины переживают временную «смертьI
они замирают, пытаются собраться с силами, отдыхают и,I
просто засыпают. Разница в ощущениях мужчины и женщии
в момент потери «семени» в том, что мужчина испытыва
оглушающую реакцию на организм гормонов удовольстви
которые затмевают его колоссальную потерю, и потому сра 
он ее как бы не чувствует! Удовольствие затмевает боль потер р*
как обезболивающий наркотик, снимает боль у оперируемо
У женщин нет такого наркотика удовольствия перед и во вре
месячных, поэтому женщины чувствуют несколько растя
во времени (в течение трех дней) примерно тоже самое,
и мужчина сразу после «потери семени».
Вот оно различие, неравенство и борьба происходящие м
мужчиной и женщиной в «любовной схватке». Вы не мо
жить друг без друга, вас постоянно влечет та противополож
энергия, которой вам всегда недостает и которую может д
только противоположный пол — это очевидно! Но если и
каждый раз «грешите», то и быть «на равных энергетичес
позициях» тоже не можете. А как только баланс сил нарушился
вы начинаете бороться и воевать за потерянную энерг
практически не осознавая этого. В этом заключается парад
«борьбы и единства мужского и женского начал». Потому как
момент когда возникла ситуация энергетического неравенства
между партнерами «объявляется война». Большей частью
проходит на подсознательном уровне и люди, как правило, 1
этом не догадываются, л ишь только ощущают какие-то неприятны
чувства, а впоследствии отрицательные эмоции к своему партнер
Сначала легкие подозрения, неудовольствия, а дальше все болыи
N

и больше: претензий, упреков, обид, оскорблений, обмаио
замыкания в себе, обособления и в конечном итоге скандала
разводов и полного охлаждения отношений.
С этой точки зрения все попытки мужчин унизить женщш
поставить в зависимое положение, загнать в «черное тело)
оскорбить, причинить боль, и т.п. — есть ни что иное, как мег:
96

за проигранную «войну полов». Войну, начинающуюся под I
восторженные возгласы первых оргазмов, а заканчивающуюся I
скандалами, побоями, выяснениями отношений, и в конце '
неизбежным отчуждением, а то и расставанием. Все вы знаете, как I
это происходит, и к сожалению постоянно «негативно учитесь» I
этому на примерах других с экранов ваших телевизоров -1
все более ухудшая свое положение, и даже не догадываясь I
о том что в вас существуют программы и знания гармоничных g
способов любовных отношений. Вы не поверите, но именно
по причине этой невидимой войны в вашем современном I
обществе происходит большая часть всех катаклизмов, г
как семейного масштаба, так н планетарного.
Сейчас, когда вы впервыестолкнулисьсэтоймыслью,увасвполнерезонно!
должно возникнуть ощущение её неправильности и гипертрофированной I
преувеличенности, и это нормально. Но поверьте, пройдет немного времени. I
и вы сами увидите, как все обстоит на самом деле, эта мысль станет для вас I
куда более понятной и значимой, после того как вы понаблюдаете за вашими I
отношениями до полового акта «с грехом» и после. Только личный опыт I
сможет подтвердить эту истину. Нам приходится даже наоборот, несколько I
смягчать все факты, для того чтобы эта правда не показалась вам слишком I
уж шокирующей, и чтобы вы сразу же её не отринули как совершенно не I
состоятельную!
А теперь нам бы очень хотелось обратиться к вам и напомнить то, что I
к сожалению, многие из вас забыли, а именно то что, унижая женщину, вы I
(мужчины) только ещё сильнее унижаете себя и теряете то чувство любви. I
без которого тут на Земле ничто не существует. А попытка унизить мужчин} I
приводитктому, чтобы (дамы) теряете то «Божественное Небесное», без чего I
становитесь всего лишь биологическими человекоподобными роботами. I
Может вы даже будете и здоровы, и богаты, но все равно останетесь всего I
лишь пустой оболочкой без смысла жизни и содержания; пока не научитесь I
почтительному отношению к мужчине. Подумайте об этом...
Однако вы можете жить и, не воюя, вы можете снова I
оказаться в Раю. Вы снова можете стать такими как вас, создал I
и задумал наш Великий Творец. Все что вам нужно сделать -I
это вступить на тропу «осознания» и убрать с неё главный I
камень преткновения, который заставляет вас терять всю
вашу «жизненность», ради мимолётных и никчемных секунд I
удовольствия. Вам необходимо научиться «не грешить», и тогда I
высвободившаяся из плена похоти, огромная сила продолжения I
Рода вольётся в ваш разум н наполнит вас светом мудрости. I
Она же принесёт вам и не виданные до того блаженства н I
божественные удовольствия «любовного со-едииения». Тогда
вы обудитесь ото «сна разума», Бог вновь заговорит с вами 1
голосом вашей души и направит ваши стопы. А до того, пока I
вы
грьк
Те
выше
3;
«её»
до нс
суще
11 >
У же
необ
В
А
В<
поло
«вы
жени
но в
сама
98
вы бессмысленно обесточиваете свои тела и постоянно
грызётесь за крупицы энергии — мира вам не видать...
| Теперь обратимся к женскому графику и посмотрим, как всё
вышесказанное выглядит на схеме.
ЭНЕРГИЯ ЖЕНЩИНЫ ВО ВРЕМЯ
«СО ЕДИНЕНИЯ» И В МОМЕНТ ОРГАЗМА
Рисунок 31. Оргазм женщины.
Здесь вы видите плавную линию постепенного возбуждения женщины,
-сё» оргазма, удовлетворения, насыщения и плавного возвращения
зо нормы. А теперь обратите внимание на линию «её» энергии. Вы видите
г.тцественное отличие от мужского варианта. Линия возбуждения:
и v мужчины, и у женщины подобны, но линии энергии отличается.
У женщины все происходит более сложно для объяснения и потому так
I необычно выглядит на графике (сравните оргазм мужчины и женщины).
’ В чем здесь дело и почем}7 такая разительная непохожесть?
А различие заключается в следующем:
I Во-первых, задача мужчины при создании будущего ребёнка (а каждый
половой акт воспринимается «его» подсознанием как репродуктивный)
«выделить из себя как можно больше и лучшего семени». Задача
ь -женщины так же «собрать с себя как можно больше и лучшего,
но все собранное заложить в своё же лоно». И это только первая
, 1маи очевидная разница процесса происходящего в «ней».
99
Во-вторых, «ей необходимо «собрать» как можно боль
и лучшего — из мужчины», что осуществляется как физически,
всасывающими сокращениями в её матке и волнообразными сокращения
влагалища, так и «энергетическим вакуумом», который реализуй
за счет расширения матрицы её ауры и биополя.
Выглядит это примерно так: к моменту наивысшего наслаждения а\]
женщины резко расширяется «во все стороны», увеличиваясь в «объе™
и создавая «энергетическую пустоту» в центре лона (этот процесс под</»
вдоху воздуха в расширяющиеся лёгкие). Как правило, мужчина в зт
момент чувствует самое приятное и нестерпимое желание эякулирова
(вы еще говорите «кончить» — что в принципе правильно, кончить сво
жизнь!!!). И не мудрено, ведь сила, с которой «её» поле сосет «его» энер
в этот момент сравнима с силой настоящего торнадо - «посланника стряс
между Землей и Небом в их акте любовной игры».
В-третьих, «ей» необходимо «вобрать» в себя энергии вп
стихий и особенно Земли-. — всего того «праха», из которо.
мы приходим и в который уходим, покидая этот мир. Всё вмес
это такое количество разных энергий, которые после их « кристалл изацш
превратятся в последующем в трн с половиной килограмма (усреднен
материи физического тела ребенка. К слову сказать, именно по эт
причине зачинать ребенка лучше в местах силы, на родовых священнь
местах, в местах где есть энергия вашего рода, где есть большая энерп
земли (это подтверждается современными научными данными на пример
животного мира, например пингвинов в репродуктивный период, ухода в
на место силы далеко от пищи и в тяжелые климатические услови
что было наглядно продемонстрировано в фильме «Марш пингвинов»).
В-четвертых, в момент экстаза «она» «в-дых(дух)-ает» в сЛ
энергии, что принесла с собой душа будущего ребенка. Фактичес.
именно так и происходит, женщина вбирает в себя душу будущего ребеы
и по ее образу и подобию — как про проекту, строится его новое тело.
И, в-пятых, и это самое главное, женщина вбирает тот «образ
от Бога, по которому по принципу подобия создаётся огромн i
духовно энергетическое существо — «человек»; — вот
«анатомия» женского оргазма и его принципиальное отличие от мужскот
Поэтому график энергии женщины сначала «падает вниз», но у
просто следствие резкого расширения «её ауры» (последствие «вди;
ауры»), а энергии меньше у нее, конечно же, не становится (это подой
тому как падает давление воздуха в лёгких при вдохе). Просто «плотного
этой энергии уменьшилась, и чем ближе к моменту оргазма, тем силы]
та символическая «яма» что мы видим на рисунке. Именно эту «ям
в сказке и имеют в виду под «квасницами». Эта «яма» — есть «её» соа
продолжения Рода, который должен наполниться «до краев» энергия*
и всеми необходимыми веществами, чтобы впоследствии родить в не
полноценного ребенка.
озш
(а н<
ПОЛ1
ВПО(
ивп
эне]
собр
при
зач!
I
т.е.
в эт
Пос
неу;
раз/
«пы
Даж
еди1
нега
и «г
все»
на в-
«не
TO Е
сущ
заве
Да 1
для
ВОН]
спо<
С
Н€ Д
С
I
100
А заполнить до краев «сосуд продолжения Рода» в контексте сказки
означает «закрыть квашню». То есть полностью удовлетворить женщину
.а не просто эякулировать для личного удовольствия), пока она не пройдет
полного цикла и, достигнув максимального энергетического «вдоха»,
впоследствии сделает такой же полный «выдох» всего «собранного
и впитанного» всвое же лоно. Туда, где будет создаваться новая жизнь. В этом
энергетическая суть настоящего оргазма и его истинное предназначение —
собрать как можно больше своей энергии, мужской, с земли, от Бога,
притянуть Душу ребенка и заложить все это в матку, где и будет
зачинаться жизнь.
Когда же мужчина «не удержался» и «не закрыл квашню».
те. не довел женщину до полного оргазма, то она как бы «зависает»
в этом состоянии «вдоха», с открытой (а то н протекающей) «квашнёй».
1остепенно превращаясь из женщины излучающей любовь, в женщину
удовлетворенную, грустную, нервную, агрессивную, постоянно
йздражающуюся. И всеми силами тянущую из партнёра «соки жизни»,
льющую его кровь» — любыми способами, на какие только способна.
Даже иногда в ущерб своей, например, материальной жизни. С той лишь
Единственной целью чтобы найти выход из этого столь неприятного,
негативного состояния «неудовлетворенности», «недолюбленности»
и «незаполненное™»! Теперь вы знаете истинную причину всех (или почти
всех) неудовлетворенностей женщины!!!
Если бы мужчины только знали, как это важно и как это сказывается
навсей последующей ихжизни, то никогда бы не оставляли нн одну женщину
•неудовлетворенной». И даже если бы «заканчивали не удержавшись»,
то все равно доводили бы «дело» до его логического завершения, ведь
гдцествуют же ещё и другие способы, с помощью которых они смогли бы
пвершить начатое. Ведь есть же у вас ещё и другие орудия любви. Не так ли?
а вы столько всего имеете от Бога, что «грех» этим не воспользоваться
для пущей радости вашей возлюбленной. Исследуйте этот интимный
Допрос, и я уверен, вы найдете ещё как минимум сто один альтернативный
I тособ завершения «супружеского долга».
Ом не увежмт — а она не догонит, он нс увежит — а ома
не догонит.
С этого момента они «связаны» и стали одним целым.
Почему? А вы подумайте немного...
Есть у вас такая пословица: «Мы есть то, что едим».
Догадались по аналогии?
Конечно же, дело все в том, чего «он», отдав ей свое «семя» теперь также
живет и в «ней», становясь частью «её» тела, ауры и даже души.
101
агрес
Так 1
числе
от эт
актоь
прете
парт!
к ве1
что о
Вс
ответ
за пр
ТОГО,
зачет
если
знач
ПОЛЬ
Т;
Тоже самое и с «ней»: ведь он «яблочки» её кушал?
Кушал!
Кубочек «живой водой» наполнял?
Наполнял!
Пил?
Пил!
О
и каз
очен
Это
волн
пере
Поэтому теперь они и соединились невидимой «связью», всего лишь I
занявшись сексом.
Даже ваши современные атеистические психологи заметили, что зло |
и гнев человека направленные на близких людей с которыми был в любовно
союзе — более чреват, чем на посторонних людей. Да и искушение обид i
на близкого, всегда сильнее, чем на постороннего человека. Вспомн
как при равных обстоятельствах неприятные чувства, причиненные
посторонним или близким человеком, — приводят к различным реакщ ।
у вас. Если на вас излучает негативную эмоцию посторонний челе
вы легко её можете игнорировать (она просто не попадает в ваше по,
и «не задевает»), а если «близкий» - то сразу же «заводитесь», обижает-1
и начинаете «разборки»!
Почему?
Да все потому, что ваши агрессивные энергии, направленн !
на постороннего человека могут просто отлететь в сторону от его аур I
не причинив никакого вреда. А вот если вы злитесь на бывшего партнер
то атакуя его, в том числе попадаете и в самого себя!
Почему?
Потому как его клетки и энергии живуттеперьв вас, и, направляя энерп 1
когд
обме
парт
пуст
хэне
адре
обок
Cool
энер:
ВТО1
Р
рОД1
И Л1
себе
РОД1
в ва
вед!
ПОВ4
такс
102
ирессии в «адрес» бывшего любовника, вы так же разрушаете и себя.
Так как эти энергии летят по «энергоинформационному адресу», в том
числе на те клетки, которые вы впитали от него. И, в первую очередь,
от этого страдают половые органы, вобравшие в себя во время половых
актов больше всего клеток бывшего партнёра. Не случайно обиды,
претензии и прочие нарушения законов природы в отношении бывших
партнеров, сразу «бьют» именно по половым органам (приводят
к венерическим заболеваниям), заставляя человека задуматься о том.
го он не так делает в этой сфере.
Ваше законодательство и устройство общества внушает вам
ягветственность только за физические проявления, и никак не наказывает
1 проявления психические, магические и прочие «невидимые». И более
лго, даже как бы говорится что этого нет! Вот и парадокс, во-первых,
цчем доказывать то чего нет — если этого действительно нет? Значит,
। ли доказывают, то что-то все-таки есть. И, во-вторых, раз доказывают,
1 i24HT хотят навязать только им выгодную модель мира, чтобы они этим
пользовались, а вы нет! Все просто в мире манипуляций и управления!
Так как же обстоят дела на самом деле?
Относительно нашей темы дело тут в следующем. Каждый человек
и каждая его даже малая часть обладает определенной частотой вибрации,
лень индивидуальной и не повторяющейся как отпечаток пальцев.
и некий волновой код, и если начать излучать энергию на этой
» мне, можно быстро настраиваться на этого человека, влиять на него,
передавать ему энергию и т.п. Это подобно радиостанции и приемнику,
игда их несущая волна совпадает, они сонастроены и могут совершать
змеи. Точно также и с человеком, если вы когда-то передали своему
гртнеру свои энергии и вещества — то вы теперь живете и в нём тоже,
t'crb и в незначительной степени — но все равно в нем также есть и ваш
энергетический», «генетический» и «духовный» адрес — в общем случае
’с вашей сущности. А поскольку процесс, как правило, всегда происходит
одно, то и в вас живут части энергий, веществ и духа вашего партнера,
гветственно любое отрицательное мышление, эмоционирование, любая
1ергетическая посылка в адрес вашего партнера (даже бывшего) летит
в том числе и в ваш собственный адрес!
Именно поэтому, например, в заповедях говорится о почитании
родителей. Потому как родители — это то, из чего вы в принципе состоите
а любая негативность по отношению к ним сразу же «бьет» по самому
«бе! Потому что вы и есть то, что когда-то появилось от соединения ваших
родителей, и в некотором смысле (имеется в виду физический уровень)
в вас вообще нет ничего кроме них. Вот почему появилась такая заповедь,
ведь совершенных людей нет, и рано или поздно вы все равно могли найти
повод для обиды на родителей, а эта заповедь просто на корню блокировала
такое поведение человека, особенно если внушалась с детских лет.
103
Прибегает он к Пятнице: того коня взял, а своего оставил и побежл I
Прибегает она к Пятнице:
— Эй,— говорит,--ИС КИДАЛИ ЛИ ЗАОЧНИЦА?
— Видали,— говорит,
-- КуДА ОМ ПОБЕЖАЛ?
— Туда и тудл.
Взяла м отпрлвмлА ее на другую дорогу. Бежала она, бежала, поднимает I
на гору, смотрит —а он не той дорогой едет. Дакай она возврлщдтьс I
ДА ОПЯТЬ К ПОГОНЮ ЗА HMM. 0N И£ УБЕЖИТ-А ОНА НЕ ДОГОНИТ, ОН НЕ уБЕЖНТ-А О
НЕ ДОГОНИТ.
Почему здесь мы видим достаточно лояльное отношение к «не>п I
со стороны «её низших тел», т.е. «земного» и «человеческого»?
Секрет в логике земной и человеческой жизни, где партнёры уже мог I
обрасти бытом, обязательствами, детьми и т.п. А главное, «она» люб 1
«его» и потому готова прощать. Всё дело здесь в женской дальновидно!
стратегии и потому она «извиняет его» на этих уровнях: — «Все равно ве 1
он свой, любимый, единственный, какой никакой, а отец детей» и т. 1
Это, так сказать, обстоятельства смягчающие законы природы, и I
можно сказать женщина берет эти нарушения под свою ответственное I
с надеждой, что впредь ей удастся все направить.
— «Ну что поделаешь — рассуждают женщины, — какой уж ест!
немного пожурю «злочинца», а убивать-то ведь жалко, своя же все-та» I
кровинушка».
Даже в этой фразе: «своя же все-таки кровинушка» — видна мудр J
могучего русского языка, которая подтверждает, что даже вроде бы чужя
мужчина теперь стал своей кровинушкой, т.е. на генетическом уровне о 1
уже сроднились благодаря обмену веществ, «он» «квас пил», «яблом
ел», «она» его «семя» потребила и т.п.
ПрмБЕжлл к СрЕДЕ: того коня Бросил, другого схватил м побежал. ПривЕжд!
и она к Среде:
-- Эн,- говорит,-- НЕ КИДАЛИ ЛИ ЗАОЧНИЦА?
— Видали, кидали: поехал такой-то и такой-то дорогою!
И ТА ПрАВДЫ НЕ СКАЗАЛА -- МА Другую ДОрОГу ОТПрАКИЛА. Д ОН ПрМБЕЖ I
к ПомЕДЕльммку: схватил своего коня, а того покинул и побежал. Прнбега.Ч
ОНА К ПоНЕДЕЛЬММКу:
— Не видали ли,— опрашивает,— злочинцд?
— Видали,— говорит: — поехал такою-то м такою-то дорогою. Отпрдви |
ЕЕ и там иа другую дорогу. Погналась она за мим к погоню. Гналась, гналась i
ие видно. Поднялась она к гору, поглядела — а он другою дорогой едет. Ст. I
она его догонять, а он н оглянулся назад н говорит:
104
— Эн, кон», мой любым, коню мой милый! Догонит млс, уже недалеко...
А конь ему н го корит:
— Пдне мой милый, пане любым, посмотри мне к пракое у^о! 0н посмотрел.
— Что там есть?
— Щеточка.
— Еынь щеточку н ма^нм три раза назад.
МахнУл он трижды назад — сделались камыши, сделались болота, сделались
MiHKtif пущи, коды... Пока она пропикАлась через тс пущи, он переехал морс,
махнул платком назад — море стало гореть. Выходит он к скон степи —
лфтелось ему спать. Он взял, кыркал три шерстины из коня, сам лег
на двенадцать суток спать, а коня пустил к степь.
«Погоня, погоня, погоня... Он не убежит, она не догонит». —
^обыэто значило еще, кроме того, что мы уже обсудили и почему в сказке
io так умышленно долго повторяется? Почему было нужно так долго
гржать ваше внимание на очевидном факте её недовольства и желания
отомстить»?
Все просто. Задумка мудрецов создающих сказки такова: она в том,
и/>ы вы успели подумать, осознать, и возможно переосмыслить то, что
ыло у вас в вашей жизни.
Наверняка вы заметили как в таком месте (и в подобных местах во время
тократных повторений в других сказках) ваше сознание, словно слегка
сбивается... Вы будто бы на секунду' отдыхаете от текста, переводите
. Это очень хорошо. В это время ваше подсознание успевает осознать
-то очень важное, оно подтягивает к себе всю жизненную энергию
ггому сознательная часть слегка рассеивается. Не мешайте этому процессу
вы. Отдохните какое-то время, можете даже отложить книгу, попить чаю.
муляйте в парке, наслаждаясь атмосферой, которую создают деревья или
;елайте что-нибудь из того, что вы делаете для отдыха... и тогда главная
]формация, заложенная в во внутренний посыл сказки, закрепится в вашем
внанив, исправит то, что там неправильно, принесет понимание, любовь
гармонию в ваши отношения с партнёром.
Атеперь вернемся к царевичу. Он «лег спать на двенадцать суток,
а коня отпустил». Снова эта сказочная арифметика. Что она означает?
Рассматривая график мужчины (смотри рис. № 30), мы говорили о том.
<п1 после семяизвержения, мужчина восстанавливается минимум три дня.
• о так же мы говорили, что если он «согрешил» несколько раз подряд
а одну ночь, то время на регенерацию значительно увеличилось, поскольку
«ямс» теперь действительно стала «без дна». Ведь регенерационные
возможности тела небезграничны и потому ему потребуется значительно
Дольше времени. А поскольку наш герой «целовал три раза кряду»,
о и получается, что три дня за первый «поцелуй», четыре за второй
пять за третий. Итого: двенадцать дней регенерации. Как правило,
105
в эти дни мужчина «ни на что не пригоден». Он расслаблен, инертен, Л1
повышенно раздражителен и легко раним. Эта реакция зависит от т|
личности и, как правило, не предсказуема.
В такие дни он подсознательно хочет вернуть «всё» на mi
и у него не укладывается в голове, как такое возможно... Он столько след
так старался! Им вдвоём было так хорошо, а теперь все куда-то пропаж
Итогдаон начинает «засыпать». Естественноэтословосимволизщ
в том числе и буквальное значение, но даже н оно есть следе, i
аллегорического. А именно: «засыпать» — означает следующее —
разума»! Разрыв связи с душой, и как следствие «он» отдает себя во вла
низменных эмоций, застарелых обид (во власть «нижних тел»), nopoj
и прочих «мохнатых лап».
Ваши ученые заметили, что большинство преступлений совершают]
людьми именно в такие периоды, когда «вы спите». Это в рави
степени касается и женщин. Так как нечто подобное происходит и у
в дни предменструального синдрома и во время месячных. Но не калу
женщина знает и проводит аналогию между такими состояниями и
что чувствует мужчина после бурной ночи, «расстреляв» все свои заш
и пытаясь как можно быстрее снова прийти в норму.
Вы же милые дамы, часто недоумевали: — «Как так? Только что
было так хорошо, ещё минуту назад он носил меня на руках, достя5
звезды с небес, а теперь отвернулся и спит...
Он что только и хотел,
заняться сексом? Кто я ему? Девочка на одну ночь?» — В ужасе дума
вы и впускали в свое сердце сомнения, которые под видом бл
намерений «вывести нечестивца на чистую воду», заползали к вам в сер4
и поселялись там, отравляя своим присутствием всю последующую жиза
А ему просто очень хочется спать и восстановить свои силы. Быть млн
даже для того, чтобы впоследствии снова «носить вас на руках», достав
звезды с небес и т.п.
Подумайте об этом на досуге, а для тех, кто уже догадался, каь i
происходит, есть один хороший совет. Он хоть и не решит проблему цели
но не впустит в ваши любящие женские сердца «мохнатых лазутчик
и сохранит вашу любовь. Знайте, что мужчина, после того
«согрешит» — уже не муж-чин-(а), а маленький ребенок. Он как б
умер и снова родился.
Вы держали ребенка на руках?
Ребёночек брыкается, неумело машет ручками и вдруг одной ножк
случайно ударяет вас по лицу.
— Что вы делаете?
Позвольте мне ответить за вас, я видел это тысячи раз наблюдая
любящими матерями. Как правило, все они умилялись и целовали :
ножку! Сделайте и вы что-нибудь подобное. Ведь «он» устал! Накормите t
шоколадом или фруктами. Дайте ему стакан сока, горячего чая, какао и
того, что он любит. Сделайте что-нибудь, что поможет вашему любит
106

быстро восстановить свои силы. Так вы поможете ему и увеличи
то чувство любви, что живет в вашем сердце. И знайте, что без него зде
на земле ничего не существует. Все обласкано любовью, ею обогревает
и ею движется к ещё большей любви. Позвольте любви проявиться в ваш
жизни и вы увидите, уже на следующий день первые ростки новых цвета
радости, нежности и взаимопонимания в ваших отношениях с уже «силы
выросшим за ночь ребёнком», вновь ставшим героем, храбрецом, удальце
и щедрецом.
А Братья подстерегали его, потому что царь пообещал тому, кто довуде
половину царства. Нашли его Братья сонного, нашли ту воду, завралм яблоч»
старшин крат н говорит:
— Убьем его’
— Э, нет! — говорит другой.— Одна нас мать породила, грешно нам Будет
Я знаю Бездонную яму — вроснм туда; пока он долетит до дна, то он сд
умрет. Они взяли н кинули его в Бездонную яму, а сами отвезли отцу тон вод
и молоднльных яблочек и сказали ему, то это они все добыли.
Если «братья» — это «низшие» тела (физическое и его спутник
«человеческой» жизни: чувственно-эмоциональное и ментальное) которы
сразу стараются взять власть в свои руки, стоит лишь «душе заснуть
(а «царевич» — это душа) то, что же это тогда за «бездонная яма
в которую мужчины так часто забрасывают свою душу? И почему они та
неумолимо всегда туда стремятся?
Думаю, что любой тут догадался без труда. У вас на Востоке как ра
об этом есть одна очень мудрая пословица:
«ВСЕ, САМЫЕ СЕРЬЕЗНЫЕ НАМЕРЕНИЯ
МУЖЧИНЫ, ИМЕЮТ, КАК ПРАВИЛО,
ОЧЕНЬ УЗКУЮ НАПРАВЛЕННОСТЬ»
Восточная мудрость
Вот мы и пришли теперь уже к третьему уровню понимания сказки.
Сейчас перед нами начнут разворачиваться события не тольк
физиологического характера, но мы столкнемся с чем-то таким, чт
не менее важно для понимания всей сказки. Можно сказать, это буде
как будто бы ещё одна сказка внутри сказки. Все о том же «со-единении-
но показывающая все куда более интересно, чем вы читали в учебника
по сексологии.
И как говорят ваши пилоты: «пристегните ремни, мы взлетаем»!
Итак: «братья» кидают душу в «бездонную яму» и приговарив;
«пока он долетит до дна, то сам и умрет». Здесь oi
двоякий смысл.
108
I Первый простой — это смерть большинства сперматозоидов попадающих
к «агрессивную» химическую среду внутри «её цветка». Подробно об этом
№ прочитаете в любом учебнике по физиологии секса. Таким образом,
га символическая смерть и есть смерть большей части сперматозоидов
Ввича». Потому как «семя», это часть «его» тела (его продолжение),
каком-то смысле это и есть «он» сам, «вытянувшийся» в «её» лоно
«энергетическом шнуре».
Bi рой смысл более глубокий. И чтобы его понять, загляните
В одическое значение слова «смерть». Об этом вы можете прочитать
вак.лх мудрецов, толкующих сновидения, а так же у авторов, глубоко
ни'1ЮЩИХСЯ трактовкой мифов, легенд и т.п. Все они в один голос
аж вам что символ «смерти» не так уж страшен, как его малюют,
на юрот, является образом отмирания старого и рождения нового,
рог • говоря, «смерть» — это духовное перерождение в максимальном
ысле. а в частностях, это может быть приобретение новых навыков,
енанне прожитого, избавление от вредной привычки. Или даже может
х* > означать, что, например, вы, научились, преодолевая страх, ездить
ве-зсипеде.
Точно так же и здесь, «душа» отправляется в «путь осознавания» своих
мхов» и для этого начинает предпринимать конкретные действия,
е образом, чтобы исправить всю ситуацию, чему-то научиться,
во( тем случае вырасти.
Т?", например, сказки — это тоже «инструкции» роста и развития,
меипо для этой цели они и создавались. А традиция читать их на ночь
[ля 1иго, и была создана, чтобы ребенок, находясь в пограничном — более
восприимчивом состоянии, между сном и бодрствованием, — смог вобрать
себя внутренний смысл сказки как можно лучше, так чтобы она записалась
его сознании и подсознании, создавая там правильное отношение к жизни.
Цдрь напился коды, поел яблочек — и помолодел. Д ом, доврын молодец,
М долетел, не увился, л только проснулся, потому что двенадцать суток уже
оспал. Смотрит: козле него никого нет; и крепко ему есть захотелось.
Вот она тайная логика сказок. Представьте, вас кидают в «яму без дна»,
вы от этого только просыпаетесь. Тут либо яма бесконечно бездонная,
(сказать, до противоположной поверхности планеты, своего рода сквозное
герстие. Либо что-то совсем другое имели в виду сказители. В общем,
и так уже наверняка все поняли, только обратите еще внимание как
•фасно это сказано в сказке — «долетая, не убился, а только
коснулся». Раз долетел, значит, дно все-таки было. А если «не убился»,
розначитещё и «не развился» (т.е. «не умер», не приобрёл нового качества),
пь «проснулся», т.е. осознал, наконец, где он оказался (понял причину
взошедшего, понял свой «грех»). Это первый шаг выхода из любой
109

ситуации. Осознать свое место, где ты, и как туг оказался? А второй шаг
двигаться дальше, в сказке это сказано словами: «есть захотел»
(потребность в новых переживаниях, знаниях, опыте). Обычно — это символ,
которым обозначают новые чувства, переживания, ощущения и процесс
их поиска.
Смотрит:	кд	де реке
ГрнфнИЯТА, А Гриф куда-то
ул«т£л. Он иа дерево; а птенцы
ему н говорят:
— Слыхом слыхать, докрого
царевичд в глаза видать; то
БЫЛО ТОЛЬКО СЛЫШНО, А ВОТ СТАЛО
и видно. Зачем ты, цдревнч. ТАК
далеко к нам закрался?
— Не СПРАШИВАЙТЕ,----------
говорит.— Сначала нлкормите.
а тогда и спрашивайте: я так
есть хочу. здесь вас всех
поем, и с перьями, и с гнездом!
— Не ешь: смотри, какая
туча находит: спрячь нас.
Наш батька уже двести лет живет на свете, а никогда своих А®тей в глаза
не видал — 9тд тучл увнвАлл.
Интересный «Гриф-батъка» получается, «двести лет живет,
а детей все не видел».
Кто бы это мог быть?
Должен вас упредить, здесь небольшая смысловая ошибка и в других
вариантах сказки вы увидите, что это не «он», а «она». Как правило, это
«она» — «птица всему миру хлопотница».
Так кто же этот «Гриф-батъка»?
В общем случае это символ некоего «животного разума» самого тела
женщины, её биологический компьютер, но одушевленный, некий дух
физического тела и биополя или иначе - «групповой разум» всех клеток
тела. А детей своих он не видел потому, как девушка была девственницей.
Помните? «Сад стеклом обитый..,». А это значит, что все яйцеклетки
до этого терялись во время месячных.
«Туча» — это символ той энергии, что приходит и вымывает своим
«дождем» из тела женщины, неиспользованные для рождения ребёночка
яйцеклетки и разные вещества. Речь идет о месячных. Что же касается
гнезда и дерева, то этот символ вполне понятный. Достаточно посмотреть
111
Русн летали, русской кости нанюхались, а теперь

на рисунок женских половых органов и дерево, и вы легко увидите
символичность этого образа, где на ветвях созревают яблоки — «семена»
т.е. яйцеклетки. А потом уже в «гнезде» (в матке) «вылупляются птенцы» -
т.е. зарождается новая жизнь и образуется плод (тройня в данном случае).
«Он» — «царевич», в данном контексте — это уже сперматозоиды!
в буквальном смысле, а «грифинята» — это яйцеклетки. И их три,
так как у «неё» по сюжету тройня - трое сыновей рождается; вот «он»
их и «спасает» (от гибели во время месячных) т.е. оплодотворяет,
благодаря чему они остаются жить.
Спаси нас, и если тебя на Русь надо вынести — наш Батька все тебе сделает’
Вот он тех А«ток положил под гнездо, а сам сел сверху. Прошла туна — летит
гриф: так летит, так летит, что аж лес гудит? бот дети елку и говорят:
— Теперь ты сядь под гнездо, а мы наверху Будем, чтобы тебя Батька
из шалости не съел. Сел он под гнездом, а онн посадилнсь сверху, на гнезде,
и поджидают грнфа. бот он летит и говорит:
— Фу, фу, русская кость пахнет!
— Да вы,— говорят,— по
воду мутнте?
— Признайтесь, дети, кто вас от этой тучн спрятал? Я сколько лет
на свете живу, а все ещё не вндал своих детей — вижу впервые!
— Не признаемся, а то вы съедите его.
— Нет, не съем, скажите!
— Присягните, катюшка, что ие съедите — кот тогда склжем!
Он поклялся. Показали ему дети: побратались онн...
«Побрататься» — значит принять чужого человека в число своих
родственников, друзей и т.п.. По сути, это означает, что оплодотворение
состоялось. «Его» и «её» энергии «слились» в «одно» , и «зачалось»
развитие «третьего» («плода любви» - в данном случае, трёх сыновей).
— Ну, чего же ты хочешь: злата лн, серскра ли — всего тебе дам!
— Не х°чу я от тебя нн злата, ни серебра — вынеси меня на Русь.
«Русь» — в данном случае — это не страна, а внешний мир, относительно
внутреннего мира физического тела. Здесь все дело в игре слов
и самой этимологии слова. Русь — это Россия, а слово Россия в те времена
определялось корнем «сия», в смысле Сияющая, или Белый свет.
Так в других вариантах сказки «он» просит вынести его просто на «белый
свет». По сути, это означает просьбу освободить «его» сознание, прилипшее
к «её» телу. Потому как она: «девица-красавица, что ни её описать,
ни её нарисовать, только доброму казаку в сказке сказать»!
112
Рисунок 33. Дерево Жизни.
— Лучше бы,— говорит,— я теве дал двенадцать бочонков золота, чем
мне тебя нести на Русь; но ты моих детей защитил от тучн, н я тевя вынесу.
«Лучше бы ты остался, а я б тебе злато дала...» — для
физиологии женщины это, конечно же, лучше, потому как у тела появляется
бесплатный источник энергии — донор. И это есть то «ее» эгоистическое
113
желание, что очень часто сдерживает женщин от духовного развита?
и перестройки сознания на «секс номер два» (подробно говориться <м|
этом будет далее), потому как даёт им «дармовой» источник энергии!
Но главное: эякуляторный секс в буквальном смысле привязываете
любимого к «ее» телу невидимой связью. А это освобождает женщину оя
необходимости «постоянно любить его», быть для «него» привлекательной,
не переживать что найдёт получше, что уйдет и т.п.
Однако здесь «она» соглашается дать ему «вольную», потому, что любит1
«его» по-настоящему и прощает (кто любит, тот всегда даёт свобод})
А ещё потому, что теперь «он» отец «её» детей - это изменяет «его» стата
и отчасти освобождает от ответственности за «грехи». Вот если бы зачатия
не было, все было бы хуже и тогда он долго ещё «варился в её квашне
(котле), как грешник в аду».
в
же
ли
да
ЧТ
пр
В1
П(
не
л>
и
ас
и/
Иди: ЧТОБ МНЕ ВЫЛО ДВЕНАДЦАТЬ
БОЧОНКОВ МЯСА, ДВЕНАДЦАТЬ БОЧОНКОК
воды. Какого хочешь, такого и даедн
мяса: гадюк, жаб, мышеи, собак.
Вот ПОШЕЛ ОН, НАСОБНрДЛ. Не ТАК
скоро делается, как говорится: МОЖЕТ
ОИ МЕСЯЦ СОБИРАЛ ТО МЯСО, П0К1
КАСОБНрАЛ ДВЕНАДЦАТЬ БОЧОНКОВ.
«Двенадцать бочонков» — дюжина, т.е. единица измерительной
величины означающая «полную меру», которую царевич платит (это его
оброк), чтобы компенсировать «её недосыт», что возник, когда «он» раньше
времени закончил половой акт. Не доведя возлюбленную до полного
оргазма, который бы создал идеальную базу для рождения детей.
Пошел к нему — он упдл и распластался. Скатил он Ему на одно крыле
ДВЕНАДЦАТЬ БОЧОНКОВ, Н НА ДРуГОЕ КрЫЛО ДВЕНАДЦАТЬ БОЧОНКОВ. СЕЛ САМ СВЕрХу —
гриф поднялся вверх- Как оглянется наверху — то он ему кусок мяса н кннет
ОГЛЯНЕТСЯ другой рдз -- ОН Ему ВОДЫ ВЫДАЕТ БОЧОНОК, А ПОТОМ Н БрОСАЕТ ВНИЗ
ЧТОБЫ Ему ЛЕГЧЕ БЫЛО ЛЕТЕТЬ. ДАВАЛ ОН ЕМу, ДАВАЛ --- уЖЕ Н МЯСА НЕ СТАЛО.
Оглянулся ОН ОДИН рдз - ТОТ НИЧЕГО НЕ ДАЕТ, ОГЛЯНуЛСЯ другой- НЕЧЕГО ДАТЬ?
Кот ОН ВЗЯЛ, вынул НОЖ ИЗ КдрМАНА, ОТРЕЗАЛ КуСОК СВОЕЙ ЛЯЖКИ И КИНуЛ ЕЛЦ'.
После того кускд н вынес гриф его на Русь.
-----Ну, прнзндйся, Брдт: ЧЕГО ТЫ ДАЛ АШЕ В КОНЦЕ ТАКОГО ХОРОШЕГО? Л ТО, ЕСЛИ
НЕ ПрНЗИАЕШЬСЯ, Я ТЕБЯ СЪЕМ? ПрИЗНАЛСЯ ОН:
— Кот,— говорит.— ляжки кусок отрездл. Кот гриф иддулся, рыгнул —
ВЫЛЕТЕЛ ТОТ кусок; ОН ЕГО приложил- ТАК Н врос, КАК Будто НИКТО И НЕ рЕЗАЛ.
Распрощались онн. Гриф полетел себе своею дорогою, д тот пошел домой.
U
та
н(
сч
41
щ
д<
ж
И(
тс
щ
П1
В(
л
а
и
и
ж
п
Л
п
*
114
Здесь же мы видим, что этот оброк должен быть заплачен мужчиной
в полной мере и с полной самоотдачей. Так и вас (мужчины), ваши
женщины, прежде чем благословить своим обществом, вниманием,
любовью, детьми и всеми благами этого мира, сначала испытывают. Иногда
даже специально устраивают провокации, стравливают с «конкурентами»,
чтобы вы своей доблестью и «подбитым глазом» доказали ей свою любовь,
преданность и серьезность намерений. Но главное - это то, что произошло
в конце полёта, где «кусок так и врос, как будто никто и не резал».
По сути, это самое важное послание для всех мужчин означающее примерно
(нечто следующее: любое самопожертвование мужчины во имя
любимой женщины является актом природным, богоугодным
и потому всегда «награждается». И здесь нужно понять главное,
а сказка на это намекает: важен не сам факт действия (т.е. когда вы конкретно
идете и деретесь за неё, покупаете ей цветы вместо пива, или выполняете
её прихоти), а ваша готовность, желание и намерение сделать для неё все
чтоова пожелает. И в тексте это видно по фразе «врос, как будто никто
и не резал». То есть, получается, что самого акта «отрезания» не было как
такового, но была готовность, намерение сделать для неё «все!».
В этом секрет бесконечных женских капризов. Они капризничают
не потому, что им на самом деле хочется то того, то другого (по большому
счёту им это глубоко безразлично). А делают это исключительно из-за того,
что не чувствуют от мужчины любви, выражаемой через внимание, заботу,
щедрость, опору для себя, готовность поддержать и выслушать; что она ему
дороже футбола, работы и того, на что в данный момент «он» отвлёкается,
забывая о «ней». В общем «она» делает это (капризничает, закатывает
истерики, транжирит и т.п.) когда начинает терять чувство и ощущение
того, что любима. И на это намекает столь странным и непонятным
для прямолинейной логики мужчины образом. Отчего последние,
по нашим наблюдениям, иногда ещё больше приходят в ярость и,
возмущаясь, говорят: — «Ну зачем ты купила себе сорок девятую шляпку?
Лучше бы на эти деньги съездили отдохнуть на озеро, ты бы там уху готовила,
а я рыбку ловил». Разумеется, после такого «назидательного» разговора
и нежелания понимать «её загадочную душу» «она» шла в магазин
и покупала («в отместку») ещё три шляпки. Такие вот таинственные
женские души! И с этим, скорее всего ничего не поделать...
Пришел, окмотал тряпкою голову, полез в печку и сиднт. А та царевна
подступила к городу со своим войском, построила секс дом, а от него мост
до царского дома. И уже три сына у нее есть, потому что он ее три раза
поцеловал. Царевна стреляет из пушек:' Подавайте мне злочннца!
Началась последняя стадия сказки — её финальная сцена. Опять война: —
«увы, покой вам только снится». Стоит вам проснуться, и вы начинаете
115
войну и борьбу, то со временем, то с обстоятельствами, то с морщинками,
то с нищетой, то боретесь за здоровье, то с голодом, то с ожирением и таг
пока не придёт ночь, и вы не заснете снова. Небольшая передышка, а наутро
все повторяется. Это ни плохо, ни хорошо, просто так сейчас все устроено.
Вы живете в век надлома, надрыва, в период крайностей и максимализма
и прочих других «измов». Но грядет час, когда вам нужно будет bhobi
«залезть на печь и обмотать голову тряпкой» потому как:
«ИСТИННОЕ ВЕЛИЧИЕ ЧЕЛОВЕКА В ЗНАНИИ ТОГО,
КАК ЗАНИМАТЬ НИЗКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ, БЫТЬ СЛУГОЙ,
БЫТЬ ПУСТЫМ И ВОСПРИИМЧИВЫМ».
Народная мудрость
Вы уже так много сделали всего; прочитали столько книг, газет,
прослушали столько рассказов, информаций всех сортов и родов, что уж
переполнились ею, и едва ли усвоили хотя бы десятую часть. Наступает
время «сесть», успокоиться, уединиться, подумать о произошедшем.
Почему-то вы так избегаете осознанности и осмысления своей жизни,
что только на смертном одре пробуете, что-то осознать, когда уже бывает,
увы, слишком поздно.
Так и в любви полов существуют роли, которые нужно знать
и выполнять. А для мужчины это означает «ждать» когда «она» сама и своей
любовью проложит «дорогу» от своего сердца к «его». «А такое ожидание
рискованно», - думаете вы (нетерпеливые мужчины), т.к. она эту дорог,
может проложить к другому «крыльцу». Поэтому, боясь конкуренции,
или того, что вам откажут, вы мужчины, так часто «заваливаете» своих
возлюбленных знаками любви, «вскруживаете» им голову или берёте
«напором», совершенно не давая им возможности самим сделать выбор
и полюбить вас. Вы так сильно боитесь, что порою из кожи вон лезете,
чтобы она даже не успела задуматься, осознать свои чувства и сделать выбор
со своей стороны.
Хуже того, при знакомстве вы показываете только самые хорошие
свои стороны («белые»), а после когда живёте уже вместе, то всю
совместную жизнь являете ей все «остальные» («темные») стороны вашем
личности и характера. В то время, как должно, быть иначе: при «встрече»
вам необходимо показывать себя «всего», (без секретов, ведь
со временем она о них всё равно узнает) так, чтобы она выбирала вас
не за «хорошести», а сердцем своим («Полюби меня и чёрненького,
а беленького и всяк полюбит»).
Этот дар — чувствовать свою половинку и право выбирать—дан женщине
от Бога. Это правильно, честно и многие ваши проблемы исчезнут из ваших
любовных, семейных и партнерских отношений, когда вы начнёте следовать
им. Меньше будет «войн» и чаще будет наступать «единство», потоку
как правильно будете определять своего суженого.
116

Царь снарядил своего старшего сына, как н должно быть, и посылает его.
вдет он по-за мостом к тому дому; а ее сыны возле дома гуляют и говорят: I
— Мама, кто-то к нам едет?
— А посмотрите,— говорит,— сынкн: едет мостом или по-за мостом?
— По-за мостом,— говорят.
— Это ваш старший дядька.
— Какую же ему честь отдать?
— Оббейте палкой ре Бра и едва живого на коня посадите н пустите его! I
Как начали они его вить, -как начали онн его палками лупить, то едва живой!
да теплый домой поехал. Снарядил царь второго сына, ещё лучше, чем тот был.
Поехал и он по-за мостом. Л детн н кричат:
— Мама, мама? Кон кто-то едет к нам...
— Л посмотрите, детки: едет мостом или по-за мостом?
— По-за мостом,— говорят.
— То ваш, детки, средний дядька!
— Какую же ему честь отдать?
— Какую же вы ему честь отдадите? ещё лучше оббейте, чем того, чтоб
только живой да теплый остался, а потом и пустите — пусть севе едет долюй I
Кот они и того чуть живого отпустили.
Наступает момент «дух-овной свадьбы», венчания; партнеры делают!
свой окончательный выбор и со-настроившись «со-единяются» в пару.!
Естественно мужчина подходит к этому сначала слишком «по-земному».И
За что и получает палками по ребрам. «Он» ещё не понимает, что «она I
с ним любовью душевной, а не физической или чувственной хочет!
соединиться. Для мужчин это характерно... Ничего не поделаешь, такова!
их природа «оплодотворителей и самцов». Она накладывает отпечатокI
на всё их видение мира.
Что могут означать все эти «побои» в реальной жизни мужчины?
На физическом уровне это может быть неприятное событие, возможно!
даже и с «телесными травмами». Вы редко это отслеживаете, но иногда, I
например, попадаете в аварию исключительно и только потому, что I
«накануне», «квас пили, а квасницы не закрыли». Увы, это горькая, I
правда жизни. И если бы вам были видны причинно-следственные связи, I
так как их видим мы, находясь в четвёртом — следующем от вас измерении, I
то многие, очень многие поступки, в отношениях полов вы совершали бы I
куда более осмотрительно. И в этом смысле, мужчины находятся в гораздо I
более уязвимом отношении во время любовного «co-единения». Это очень |
примечательно отразилось в вашей религиозной иконографии. Посмотрите
на картины ада, где есть котлы, в которых варятся «грешники».
Из десяти персонажей в «котле» вы едва ли найдете одну «грешницу».
А это очень важно и символично. Это тоже «знаки», чтобы вы думали I
и делали выводы.
118
Рисунок 34- «Грешники» в аду.
Стреляет она скока, и попала в ту стену, что против печи. Как выпадет
мрпнч — дд дурня по голове! Как выскочит он из печи:
- Длите, кратья, и лше коня, поеду я ее разовью, за то что она на моего
стцд войной пошла!
— Куда текс, дурню? Мы к то чуть живые, а ты разве разовьешь?
А отец н говорит:
— Отпустите его, пусть попровует.
Наконец, «она» так «разозлилась» на «его» непонятливость, а может
нежелание понимать, что «стреляет» уже «не в бровь, а в глаз» —
в самую душу! И не мудрено что «он» «выскочил», достала видать
самое живое. Надо полагать, что в жизни это были бы далеко не самые
сковые слова. Здесь я полагаю, комментарии излишни, учитывая вашу
оси таки наркотическую любовь к скандалам н ссорам.
119
Вот вышел он в степь, прнсмолнл три шерстины СВОЕГО КОНЯ — EEXh
к нему конь:
— Панс мой любый, пане мой милый, загляни ко мне в правое у#
Он заглянул: там лежат расшитые золотом кафтаны н вся Богатырская справ
Нарядился он, сел на койя и поехал к дому царевны. 6дет прямо по мосту.
Вот теперь все получилось правильно. Царевич понял «ее» намерени
настроился на правильный лад и потому «едет по мосту», т.е. ид
на встречу с ней «душа в душу», не из похоти, не потому что так надо или т
думает, а потому что так «чувствует» душой и ее желанием руководствуется
Рисунок 35- Аура, Сердце, Амур.
Это означает «его» полное принятие «ее», такой какая она есть
А так же демонстрация и представление самого себя со всеми своим!
качествами — «расшитые золотом кафтаны» и, не скрывая
достоинств — «вся богатырская справа».
А дети снова увидели н кричат:
— Л\дмд, малы, к нам ещё кто-то едет*
— А послютрнте-ка,— говорит,— детки: едет мостом или по-за мостом?
— 6дет люстолх, весь в золоте сияет, и конь под ним Богатырский!
— Да это же, детки, ваш Батюшка?
— Какую ему честь отдать?
— А как знаете, воля ваша.
Детки иске жали, взяли его за руки, повели к матери. Вышла она к нему
встречу поклонилась низко, и он тоже попросил у нес прощения. Пошли они
вместе с детками к царю и все как есть ему рассказали, а потом и Богатую
*дьву сыграли. И я там был, мед-пиво пил, по усам Бежало, а в рот не попало.
Естественно, что теперь «он» сразу «распознается ею», детьми и радостно
мнимается. А главное, «он тоже попросил у пее прощения»1.
За что?
Ну, соиечно же, за то, что «квас пил, а квасницы не закрыл».
гественно, она прощает его, тж. он полностью прошел все «круги
еда-, заплатил сполна и готов стать ее «мужем», т.е. объединиться
inapv», соединиться великой силой любви в «единое». Что и происходит
Последствии.
Вот и мы с вами там были, мед, пиво пили, по усам бежало, а в рот
попало, потому, как наблюдали за всем из четвёртого измерения.
Тут и сказке конец. А кто «услышал» молодец.
Вы ещё помните то ощущение от прочтения сказки, которое было
\ нс до того как мы ее рассмотрели «повнимательнее». Возможно даже
Lt записывали свое краткое понимание её внутреннего смысла. Сравните
В с гем, что вы думаете о « Молодил ьных яблоках» теперь. Подумайте
«этом...
На этом мы рекомендуем вам отдохнуть чуток, прежде чем приступать
к«ледующему варианту «сказки про любовь».
121

гласа четсертля
игорь Игоревич и муромская цдреенд
прекрасная иринд
Д одном древнем царстве был царь Игорь, имел он трех сынов. Дожили
они до совершенных лет, и старший сын стал просить Благословения
I отца повидать чужие земли, показать и севя. Отец и дозволил ему
вправляться в чужие земли. Сын седлает доврую лошадь, садится
и отправляется в путь. Приближается к границе отцовского царства,
л на границе стоит дув, на том дуву сидит старик Пилигрим. Пилигрим
мел при севе кнутик длиною на семь верст; сам он с вершок, а голова
с горшок. Пилигрим и спрашивает, кто едет, куда едет, по воле аль
поневоле. Королевич в ответ ему:
— Эка диковина? fiзаврался на дув? «цё вы хоть человек, а то
шмцтаи ростом с вершок, а голова с горшок! бду туда, куда мне надо.
Услыхал Пилигрим дерзкий ответ царевича, останавливает
iro лошадь, верет свой кнут и всыпал царевичу, сколько пришлось: извил
•го хорошо и вернул назад.
Царевич возвратился к катюшке-царю в свою столицу. Отец
инвляется, что сын его царевич скоро вернулся, и спрашивает: —
Что с тобой случилось, что ты скоро вернулся?
— Ах, Батюшка, на заставе, при границе твоего царства, мне все
>ра переломали — не л\огу уже дальше ехать, и поэтому счел за лучшее
№ТЬСЯ.
Просится другой сын, средний, в чужие земли: повидать и чужих
граничных земель, и людей, да и свою молодость показать.
'Батюшка-царь дозволяет и этому сыну отправляться в чужие края.
|Приблизился к той заставе и тому дуву второй сын. Слышит, как
кд\"ел кричит ему Пилигрим:
— Стой! Кто едет? Куда едешь? По своей ли охоте или неволе?
Царевич с гордостью взглянул на этот дув, видит мальчугана: сам
ст с вершок, голова с горшок,— и говорит ему царевич:
| — Эка диковина какая? Туда еду, куда надо?
| — Ну, коли так ты мне угождаешь, то я с тобою рассчитаюсь!
iTyr и птица вез меня ни одна не пролетала, и человек ни один
Ье проезжал. Прыг с дува да и начал его клеймить, кнутиком охаживать:
избил царевича, как Сидорову козу.
123
ЦдрЕВИЧ ИЗБИТЫЙ ВОЗВрдТИЛСЯ В столицу К БДТЮШКС-ЦДрЮ. ЦдреЕИЧ
РАССКАЗАЛ ЕМу ВСЕ, ЧТО С НИМ СЛуЧНЛОСЬ В ДОрОГЕ, ОТКАЗАЛСЯ ОТ ДАЛЬНЕЙ
ПОЕЗДКИ.
Спустя несколько лет младший сын Игорь Игоревич просит
БЛАГОСЛОВЕНИЯ у ОТЦА ПОВИДАТЬ ЧуЖН\ ЗЕМЕЛЬ И СЕБЯ ПОКАЗАТЬ. Царь
СЫНА БЛАГОСЛОВИЛ, II ОН ОТПрАВНЛСЯ В ДОрОГу. ПрНЕХАЛ К ГрАННЦЕ чуЖОЙ
ЗЕМЛИ к тому дуву, а Пилигрим и говорит ЦАрСКОМу сыну:
--Что, ЦАрЕВНЧ Игорь Игоревич, кудд ты ЕДСШЬ, ПО ВОЛЕ ИЛИ ПОНЕВОЛЕ?
----- Нет, Пилигрим, НЕ ТО ЧТО ПО НЕВОЛЕ, А ПО БАТЮШКИНОМ^'
благословению: X04Y проехАть в чужие края, чужих земель поглядеть
И СЕБЯ ПОКАЗАТЬ.
----- Ну, ЗНАЮ Я ТВОЕ НАМерЕННС, ТОЛЬКО ТЫ, ЦАрЕВНЧ, НА этой лошади
НС ДОЕДЕШЬ, а вернись домой н проси у своего БАТЮШКИ ту ЛОШАДЬ
БОГАТЫрСКуЮ, НА КОТОрОЙ ОН САМ ЕЗДИЛ ОТ МОЛОДОСТИ ДО СТАрОСТн!
Возвратился к отцу, рассказал все, как поступил с ним Пилигрим,
И Просит ОТЦОВСКОЙ БОГАТЫрСКОЙ ЛОШАДИ НА ПрОСЗД ЕМу В ЗАГрАИИЧНЫЕ
края.
— Ну, сын МОЙ МИЛЫЙ, ОТПРАВЛЯЙСЯ же ты опять к Пили гр ими
Увидал Пилигрим цлрЕВнчл и говорит ему:
-- Что ТЕБЕ, ЦАрЕВНЧ. СКАЗАЛ ТВОЙ ОТЕЦ?
— Сказал мне мой отец, что лошадь стоит у Берега, в склепе
а ключик у вашей милости.
Спрыгнул Пилигрим с дувл, отпрлвнлея к склепу. Отмыкает лошадь
а лошадь от древности поседела. Игорь Игоревич, увидавши эту
Богатырскую лошадь, говорит ей:
— Служила ты моему батюшке от младости его н до старости
послужи теперь и мне?
— Нет, Игорь Игоревич, я устарела — не могу теве служить,
А ПОЗВОЛЬ МНЕ В ЧИСТОМ ПОЛЕ ПОГуЛЯТЬ, ярОЙ ПШЕНИЦЫ ПОЕСТЬ, ЖЕМЧуЖНОЙ
росы попить!
Царевич с Пилигримом н сами отправились погулять н повеселиться.
Гуляли онн долго-предолго, а в это время и лошадь отъелась. Приходит
Игорь Игоревич к тому месту, свистнул Богатырским посвистом,
молодецким голосом: лошадь Бежит, под ней земля дрожит.
— Скажи же мне наперед,— говорит лошадь Игорю Игоревичу,—
какую теве службу служить?
— Я,— говорит царевич,— X04Y чужих земель повидать, свои
красоту ПОКАЗАТЬ.
----- Ну, СТАНОВИСЬ мухою, ПОЛЕЗАЙ В МОЕ ЛЕВОЕ УХО, А В ПрДЕОЕ ВЫЛЕЗАЙ:
теперь ты красив и силен, а тогда Ещё больше Будешь и красив, и силен.
124
ВЫЛЕЗ ИЗ УХЛ ЛОШАДИ ЦДрЕВНЧ-И Кпрлвду СТАЛ II СИЛЬНЕЙ, И КрАСИВЕЙ.
— Садись легонько н держись крепенько — поедем! Усевшись
м лошадь, царевич простился с Пилигримом н ускакал. За одну минуту
«рЕкнч Игорь Игоревич прискакал на Богатырской лошади к одно
чужое царство. Видит огромный дом. Остан окись здесь, привязывает
«верную свою лошадь, сам вводит в этот дом: видит огромного змея,
рей же этот размахивает жалом до потолка. Царевич, не рокея, кладет
{вою шапку и низко кланяется змею. Змей свился в клувок, покатился
в дальние покои — и выходит очень красивая девица. Девица говорит
вдревнчу:
-Здравствуй, Игорь Игоревич, куда ты едешь, по воле или по неволе?
— Я еду не по неволе, а по батюшки ному Благословению.
— Знаешь ли, царевич: кто далеко летает, тот свою голову теряет,
а покорную и повинную голову и меч не верет. Туда, куда ты едешь,
ты на своей кляче не доедешь. Оставляй ее на моем дворе, а я дам теве
й*го доврого коня.
ПоЕлагодарнл се за услугу, сел на дивного коня и поскакал в следующее
Вгво. Пока волосу перегореть, он проскакал по этому царству,
«скакал к заставе того царства, видит громадный дом: привязал
«кого коня, сам попил в тот дом. При входе в дом видит громадного
3-мя, ничуть не боясь того змея, снял шапку, низко поклонился змею —
змей свернулся в клувок, покатился в задние покои. Выходит прекрасная
^вица, и кланяется ей Игорь Игоревич. Девица говорит ему:
— Куда едешь? По воле или по неволе?
— Не по неволе, а по катюшкнному влагословению.
— Далеко, царевич, летаешь, свою голову теряешь; ну, а покорную
и поклонную голову и меч не верст; только туда, куда ты едешь,
тэтой кляче не доедешь; видно, делать нечего, придется помочь теве:
I • МОЕГО БЫСТРОГО ВОГАТЫрСКОГО КОНЯ, А СВОЕГО ОСТАВЬ В КОНЮШНЕ.
ПоБлагодарнл девицу-красавицу, сел на Быструю лошадь и поскакал
АО СЛЕДУЮЩЕГО ЦАрСТВА. ©ХЛЛ ТАК БЫСТрО, ЧТО ПрОЕХАЛ ВС€ ЦЛрСТВО,
И волосу перегореть. Подъезжает к заставс, видит великолепный
Н Останавливает Быстрого богатырского коня, входит в дом, видит
громкого змея. Не рокея, кладет свою шайку и низко кланяется он тому
Змей свернулся в клувок и покатился в задние покои. Является
тр£Д ним прекрасная девица, он кланяется ей. Девица спрашивает
уцдрЕвнча, по желанию ли, по воле ли едет, н куда, и за чем. Царевич
Кечдет прекрасной девице:
— Я еду к муромскому царю просить руки его дочери Прекрасной
И ни.
125
царском саду и дождал
с прислугами погуди
на отдых- Тут Иго
— Знаю я этого царя: ои мне родиой; но только ты на лошд,
не езжай, а оставь ее у линя. Я теве дам вместо иее ковср-сал\ол{
шапку-невидимку и сапоги-скороходы. Да смотри: как долетнц
не входи в их палаты, а остановись в зеленом саду, чтоб она ни тво«
голосу не слыхала, ии твоего волосу не видала, а то она тевя уничтожь
Навлюдай еще, как царевна Ирина Будет идти иа гулянье в с
со своими прислугами и взойдет в шатер на отдых- Тогда ты выст
к ней в шатер, отдохни и кольцами с ней облип я нс я, квасу напей
си уходи скорей.
Выслушав все, что она ему говорила и присоветывала. новлагодар
ее, сел на ковер-самолет и полетел к муромскому царю, к прекрдсн
дочери его Ирине. Прилетев, ои остановился в
выхода царевны Прекрасной Ирины.
В полдень вышла из дворца царевна
по саду и, нагулявшись, пошла в шатер
Игоревич Быстро входит к ней в шатер также иа отдых- Поотдыхдв
с ней, наговорившись вволю, овменялся кольцами, напился квасу и.
накрывши квашни, улетел в овратный путь. Прилетел к пр скрась
девице, откланявшись ей, возвратил ей ковер-самолет, шапку-невидим
и сапоги-скороходы и Благодарил ее. Девица прекрасная сказала царевы’
— Далеко летаешь и много дел делаешь: квас пил и квдш
не закрыл. Садись же скорей на койя своего и скочи скорей, а то вс
за тобой вудет погоня, бот теве моя щеточка. Как вудут тевя догони i
Бросай Быстро эту щеточку — сделаются мхи и волота, и пока гсн<
канавы прокопают, мосты намостят,, дороги проведут, ты все цара
проскочишь.
Догоняют царевича гонцы, а царевич Бросает щетку — делают
мхи, волота, и пока гонцы провели дороги, он уже проскочил все царст
Подъезжает к заставе другого царства. бх°Акт Е0 АКОР» кланяеч
прекрасной девице, отдает ей Быстрого Богатырского коня и пом
от сестры. Другая девица дала Игорю Игоревичу гребешок.
— Будет за тобой погоня, тогда Бросай этот гревешок: от эт(
Будет сзади тевя огромный лес. Пока лес прорувят и мосты, дора
сделают, ты проскочишь в третье царство.
Уселся на лошадь докрый молодец и выл таков. Догоняет погоь
царевич Бросил гревешок, и вырос огромный густой лес. Пока гот
прорувкон леса занимались, царевич ускакал в третье царство.
Является к прекрасной девице, отдаст поклон от сестры. Прекрасн
девица говорит:
— Игорь Игоревич, за великою ведой ездишь ты по свету. Смет
126
№ ПОТСрЯЙ СВОЮ ГСЛОВуШКу; А КЕДА Y ТЕБЯ уж£ НА НОСу ТВОЕМ, Вот ЖЕ
ТЕБЕ ОТ МЕНЯ ПЛАТОЧЕК. БудЕТ ЗА ТОБОЙ ВЕЛИКАЯ ПОГОНЯ. ТЫ НЕ ДОПуСКАЙ
ДО СЕБЯ БрОСАЙ ЭТОТ ПЛАТОЧЕК. Загорится ПОЗАДИ ТЕБЯ ЗЕМЛЯ, И ВОДА;
ПОГОНЯ В ОГОНЬ НЕ ПОЙДЕТ, А ВОЗВрАТНТСЯ ВОСВОЯСИ.
В Догоняет погоня, царевич Игорь Игоревич кросАет платок: загорается
и земля, и вода; гонцы в огонь уже не Бросились, л только удивляются,
А Ирина говорит:
— Ну, Игорь Игоревич. ТЕПЕрЬТО ТЫ ОТ МОИХ рук ускользнул,
ИО дожидайся МЕНЯ С ГОСТИНЦЕМ В ТВОЕМ ЦАрСТВЕ.
 Царевич подъезжает к старику Пилигриму. Останавливает
уТОШЕННОГО СВОЕГО Верного КОГАТЫрСКОГО КОНЯ, ЗДОрОВАЕТСЯ С ПнЛИГрПМОМ.
Вндмгрнм рДДЕХОНЕК БЛАГОПОЛуЧНОМу ВОЗВрАЩЕИИЮ Игоря ИгОрЕВНЧА.
— О, Игорь Игоревич, далеко ты летаешь, да и бед же много наделал:
ТО-ТО МОЛОДОСТЬ — Буйность! Пил КВАС, ДА КВАШНИ НЕ ИАКрЫл! ПОЕЗЖАЙ
же ты к отцу своему: у вас большое несчастье. Налетел в ваше царство
ижорский Окжорл, выедает все в вашем цлретве.
I Торопливо доскочил до своего царского дворца, входит во дворец,
видится с отцом и Братьями; начались расспросы о путешествии царевич д;
|^рЕЕНЧ ВСЮ подноготную РАССКАЗАЛ ОТЦу О СВОЕМ СТрАИСТВОВАНИН. 0ТЕЦ,
выслушав сына, говорит и о своем горе:
— Вот, сын, н у меня, в моем царстве, сильное бесчестье. Налетает
Окжсрд, ПО НЕСКОЛЬКО БОЧЕК водки выпивает и по НЕСКОЛЬКО волов поедает.
— Батюшка, прикажите сделать три прута железных, вухАнку хлеба
и четверть водки.
I Летит Окжорд, как гром грЕмит; является во дворец как сенная копна,
нфАнт к палаты, тревует попить и поесть.
I Является царевич Игорь Игоревич с Буханкой хлеба и четвертью водки.
Окжора надменно говорит царевичу:
— Ты что, шутить вздумал со мной: накормишь ли ты меня этим
кусочком? Царевич и говорит Овжорс:
I — \ нас была коров д-овжорд: все ела по такой еуханке хлеба и пила
МО ВЕДРУ ВОДЫ морской, А ПОТОМ ОБЪЕЛАСЬ 11 ОПИЛАСЬ. НеуЖТО ЖЕ И ИА ТЕБЯ
м цдет околеванья?! Ведь околеешь и ты! Окжорд и говорит царевичу:
— Ты со мной много не разговаривай!
— Ну, коли ты, голувчнк, такой, то я С ТОБОЙ ПОБОрЮСЬ. Подайте-ка
три прута моих.
Подают ему три железных прута. Царевич давай его хлестать
ио спине, сбил три прута, а Обжоре все нипочем. Тогда царевич потребовал
дедушкину Булаву. Волокут ту ну лаву десять человек царских слуг.
Оьжора Булавы уже испугался, крутнулся от царевича так сильно, что
127
В руках царевича ОСТАЛИСЬ все волосы с головы ОБжоры, и полетел Овжсрд
из царского дворца. Пустился царевич в погоню за Овжорой, ио видит,
что его ие догонит; пустил вслед за и им дедовскую Булаву — полетела
вулава за Овжорой, как пуля из ружья.
Видит Окжора, что его дела плохи: ударился о землю: земля
от сильного удара расступилась, и Овжора заморский провалился сквозь
землю. Загремела вслед за ним Булава, и сделалось на том месте окнище
Игорь Игоревич подходит к тому окнищу, смотрит тудд и видит,
что и конца-краю нету. Приходит во дворец и говорит отцу:
— Каково, ватюшка, накормил и напоил заморского Овжору? Он как
крутнулся, в моих руках остались все его волосы; но веду одну сделдл,,
жалею и сам: Булава дедушкина полетела в тартарары за ОБЖором
Отец говорит царевичу:
— Ладно, что избавились от Обжоры, а Булава хоть и пропало,
небольшая тут ещё веда.
— Ох, нет, ватюшка, я думаю и Булаву там найти.
— Ну что ты чудишь? — говорит царь своему царевичу.
— Батюшка, прикажите сделать блок: я на Блоке спущусь и найд>
вулаву.
Взял ружье, зарядил и идет к Блоку; провожают его отец и Братья
Царевич просит отца-цдря:
— Батюшка, как спущусь я в тартарары, ты поставь сторожами
возле Блока не солдат, а сынов твоих — моих Братьев: я коли дерн\
за веревку, то чтоб они меня оттуда тащили.
Ну, так его и спустили. Он сошел на тот свет и там начал искать
Булаву. Ища Булавы, нашел гнездо с птенцами и прицеливается их вить
Птенцы испугались и затрясли своими крылышками, а он одумался
Решил взять их и кормить: может, у них И€Т ии отца, ни матери. Начал
их поить и кормить, пока они вырастут.
Птицы стали подстывать, и слышат они, что летит их мать-птица
всему свету хлопотница. Стали они друг с дружкой говорить:
— Что ты знаешь, сестрица? Летит наша мать-птица, всему свет\
Хлопотница; она, не разузнавши, в чем дело, Игоря Игоревича нстреБит;
надо нам его спрятать: хоть он нас напугал, да и помиловал. Л куда же
мы его спрячем? Л подружка-птичка отвечает:
— Л под ту скорлупу, из которой мы сами вылупились. Так его
туда и спрятали. Прилетает их мать-птица, всему свету хлопотница и
говорит своим птенцам:
— Детки мои, голувятки, кто вас вскормил и кто вас вспоил?
Я вы того и сама овлаготворила! Детки-птенцы и говорят ей:
128
Ходил тут КАКОЙ-ТО ОХОТНИК, хотел НДС из ружья увить --- НАШИ
ечкн все поздмерли; потом он одумался, стал нас кормить и стал
АС ПОИТЬ.
ПОкуДА МЫ
уже стали
А куда же вы его дели?
перелётыЕлть.
Мы спрятали его под ту скорлупу, из которой сами вылупились.
Идите и зовите его ко мне?
1текцы его ведут к своей млтери. Она, эта птица, его узндлд
5ормт:
— Здравствуй, Игорь Игоревич!
А он ей:
— Здравствуй, птица — всему свету хлопотиицд!
— Ведь ты, цдревич, ддлеко летаешь да свою голову теряешь, только
п* и спасаешься, что поклонную и покорную голову и меч нс верст.
Гы тот свет весь объехал и сюда явился! Что же теве здесь нужно,
ты сюда пришел?
I— ОБЖОрД ЗАНЕС вулдву, ВОТ Я И ПрИШЕЛ ОТЫСКИВАТЬ ЕЕ.
— За то, что ты птенцов моих поил и кормил, я тевя отвллгодАрю.
н разыскивдй свою вуллву.
Он приходит к дому того Обжоры, на крыльце сидят две девушки,
.'•зно плачут и ковер вышивают; и так они крлсивы, что одна другой
-CHREe! Он ПОДХОДИТ К НИМ И СПРАШИВАЕТ, какого они звания И КЗ
ого города. Они отвечают ему:
П - Мы девицы, одну зовут Мдрухой, а другую Настюхой. Звания
I царского, украдены заморским Обжорой. Мдрушкд царства
Улицкого, а Настюшка царства Вьюгина.
- Скажите мне, жив ли Овжорд? Тс девицы отвечают:
- Жив. Он недавно сыскался и принес с совою вулдву; сам теперь
сдает, а вулдву в угол поставил.
Р Я хочу его видеть; покажите мие, где он отдыхает. Они его вводят
Ельню, а Овжорд спит. Он взял свою вулдву и отвил Овжоре голову.
- Вот, красавицы-царевны. Овжоры теперь уже нет, я его
света сжил.
L Ах, царевич, у него есть старушка, та похитрей его, ее только
гл нет. Л мы посоветуем тсбе, если ты нас тут не оставишь,
[Справиться со старухой.
Они взяли золотые ключи, пошли в потайные погревд. £ погревдх
>ялн две бочки вина: на левом воку сила, а иа правом Бессилье.
-йот, Игорь Игоревич, пей вино с левой стороны, а с правой не трогай.
Он как винд напился — пол под ним проломился, почуял он в себе
1»-шую силу.
129
Перекатили кочку с левом стороны на правую, а с правой на левую,
заперли потайном погрЕК и ушли: ключи повесили на место н говорят:
----- Придет СТАРУХА И ВЫЗОВЕТ ТЕКИ СрАЖАТЬСЯ С СОКОМ, Н ТЫ
ЕЕ СШМКЕШЬ; ОНА ПОПрОСНТ у ТЕКИ ОТДЫХА II ПрНГЛАСНТ ТЕКЯ ПОПИТЬ
и погулять. Возьмет она золотые ключи и пойдет в потайные погрека,
и предложит пить вино, а ты пей из кочки на правой стороне: тогда
ОНА ОСЛАБЕЕТ, А ТЫ СДЕЛАЕШЬСЯ СИЛЬНЕЕ.
Потом они Игоря Игоревича спрятллн. Летит стлру\А — с полету
серьезнл. Как вошла в комнлту. так и говорит, что руськостью пахнет.
Отвечают ей царЕВны-крАслвнцы:
— Елкушкл, по Руси лет ала дд русского духу нлврАллсь!
— Вы хитрите, вы меня обманываете?
Л они ОТВЕЧАЮТ Ей:
— Нет, КАКуШКА, мы говорим теке прАВДу. Глядь — Окжорл увит.
— Кто же это моего Окжору увил?
----- Приходил КАКОЙ-ТО ЧЕЛОВЕК ЗА ВуЛАВОЙ, ВЗЯЛ ВуЛАВу И ОТВИЛ
дедушке голову.
Сейчас же вскочила в комнлту Окжоры, ее мужл, и увидала, что
у Окжоры ГОЛОВА ОТБИТА И ЛЕЖИТ ГОЛОВА ОСОБО, А ТуЛОВНЩЕ ТОЖЕ ОСОБО.
РлсссрднлАсь очень и пришла в большую злость, громко ЗАкрнчАлл:
— Подайте мне его сюда: я его живьем съем! Девицы позвали Игоря
Игорсвичд; является он к стлрухЕ.
— Эх» голувчик ты тот свет весь о влетел и на этот пришел?
Пет, нет, теперь не выкрутишься. За что ты моего стлрнкл увил?
— За то,— говорит Игорь Игоревич,— что он мою вуллву унес.
Кот я и взял у него свою вуллву и отвил ему голову.
-- Ну, ПОЙДЕМ-КА ИА рАСПрАВу!
вышли за воротя и говорит стлруха:
— Ну-кл, Игорь Игоревич, дуй поле — ток! Он как дунул ил двенадцать
верст, выдул хрустальный ток. А она дунулд ил двенадцать верст —
ВЫДУЛА ТОК чугунный; ДА И НАЧАЛИ ДРАТЬСЯ. Царевич СТАРУХУ СБИЛ.
— Стой, Игорь Игоревич, пойдем погуляЕм! СтАрухл верет свои
ЗОЛОТЫЕ ключи, отворяет ПОТАЙНЫЕ ПОГрЕБА.
— Y меня здесь есть две бочки винд. С которой стороны вудем пить
вино: с правой или с левой?
-- Я вуду ПИТЬ ХОТЬ с прлвой.
И КАК НАПИЛСЯ, Ещё СИЛЬНЕЕ СТАЛ, А ОНА ОЧЕНЬ ОСЛАБЕЛА.
ЦлрЕвнч н говорит:
-- Ну ЧТО, БАБКА, ГДЕ ЕуДЕМ ВОЕВАТЬ?
А она ему в ответ не вымолвила и словечка. Тогда он взял
€1
А
н
в
А
в
н
130
«за волосы, тряхнул- И КОСТИ из кожи вытряс. Пришел к пленннцам-
Д£ЕИЦЛМ и говорит нм:
А — Ну, теперь я всех своих и ваших врлгов победил. Теперь не верите
нм злата, ин серекра, а злБирайтс драгоценные каменья! И ОТПРАВИЛИСЬ
втроем к клоку: взял он и свою вуллву. Придя к Блоку, садится в него,
д девицы зарыдали горькими слезамн и говорят ему:
I — Л\ы ТЕБЕ В ТВОЕМ ГОрЕ ПОМОГЛИ НАШИМ СОВЕТОМ, И ТЫ ОБЕЩАЛ
IВЫВЕСТИ НАС НА руССКИЙ СВЕТ, А МСЖДу ТЕМ ТЕПЕрЬ ПОКИДАЕШЬ НАС.
Лучше ты посади нас на блок, а после сам сядешь: твои крлтья
НАВЕРНО ПОДАДУТ ТСКЕ БЛОК.
Цдр£внч признал их слова справедливыми, посадил девиц на блок
н встряхнул его. Брлтья £10 и потянули. Доволакивают близко к крлю
и заметили их красоту, сталн друг Другу говорить:
— Ну, БрАТ, нрлкятся ЛИ ОНИ ТЕБЕ? ОТВЕЧАЕТ Другой Брлт:
В — Да, конечно, а почему бы и нет: какие пригожие крлсАвнцы!
В — Да вот что, крлт: как только к нам крлт явится, то он возьмет одну
.*£БЕ А Другую кому-нибудь ИЗ НАС уСТуПИТ. Л МЫ, КОГДА ИХ ВЫТАЩИМ,
ГО ЕЕрСВКу рлзрсжсм. ТОГДА ЭТИ ДЕВИЦЫ Будут НАШИМИ Ж€НАМИ, А крлт
НАВЕЯН ОСТАНЕТСЯ ИА ТОМ СВЕТЕ.
Л ДЕВИЦЫ ЭТИ СДЕЛАЛИСЬ ЗОЛОТЫМИ БЕрЕЗАМИ С ССрЕБрЯИЫМН ЛИСТЬЯМИ,
ЖНЛНСЬ MAKyillKA С МАКуШКОЮ, 11 ОКНИЩЕ ЭТО ЗАрОСЛО, ДАЖЕ приЗНАКОВ
НЕ ОСТАЛОСЬ.
Тогда Брлтья испугались да и думлют: как теперь идти к отцу и что
•Му СКАЗАТЬ? Приходят к отцу и говорят ему:
— Батюшка, ндвЕрное, наш крлт на том свете либо умер, либо увит:
ЗАРОВНЯЛОСЬ, и выросли ДВА ПАМЯТНИКА ЗОЛОТЫМИ БЕрЕЗАМИ
СЕрЕБряНЫМИ ЛИСТЬЯМИ 11 СВИТЫМИ ВМЕСТЕ МАКуШКАМИ.
Л Игорь Игоревич, узнав, что крлтья его ему изменили, отправился
гьПТнце — всего света хлопотнице; и говорит ему птица:
— Что. Игорь Игоревич, предали тебя твои Братишки? И он заплакал
горькими слезами:
— Что же делать? Я надеялся на них не так, как на чужих, а онн
сотворим! мне зло ХУЖС чужих-
— Но я твоему горю помогу: ведь ты моих детей вскормил и вспоил.
Стулдй: НАБЕЙ мне ПТИЧЕК И, СКОЛЬКО НАБЬСШЬ, ВСЕХ ПА ниточку НАВЯЖИ,
|Д ЗАВТрА рано КО МНЕ приходи.
Он набил птиц целую низку и приходит к ией. Она и говорит ему:
— Садись нл меня легонько и держись крепко, л как заморюсь,
ТАК КИДАЙ МНЕ в мой рот, ЧТОБЫ не ОСЛАБЕТЬ.
Берет он вуллву и садится на птицу легонько и держится крепко.

131
и полетели ил русский свет. Бсзиесла его очень высоко и спрашивает его:
— Где мы находимся? Глянь вниз. Он поглядел вниз и говорит:
— Ничего не видно, только одна вода, как хрусталь,— знать,
мы над морем.
Она сейчас же перевернулась вниз спиною, а вверх ногами — царевич
и загремел, как камень, е воду. Тогда снова подхватила его и спрашивает:
— Ну что, Игорь Игоревич, как ты, испугался? А ои ей отвечает:
— Я так испугался, что немного до смерти осталось?
— Нот так же и мои детки тевя испугались! Нот так-то хлев-соль
всегда отдается!
Вынесла на русский свет и пустила. Он и пошел по городу ко дворцу.
Идет служба в Божьем хрлме, и спрашивает он:
— Какой сегодня праздник?
Тут ему и отвечают:
— Наш царь по сыну своему Игорю Игоревичу сорокоуст справляет.
— Бейте в колокола: Игорь Игоревич жив и идет домой. Царю о нем
доложили, и он вышел к сыну навстречу, и радовался царь-ватюшка
Благополучному возвращению сына.
Братья привежали, слезно плакали и рыдали, на колени упадали
и говорили ему:
— Много мы виноваты перед тобою, как и перед Богом.
Игорь Игоревич вратьям своим простил их вину. Зовет царя-ватюшку
и своих Братьев к тому месту, где стоят две Березы. Приходят к тому
месту — стоят две девицы-красавицы. Подходит и Игорь Игоревич
и говорит им:
— Здравствуйте, цесаревны-пленницы! И они ему поклонились. Берет
он за руку одну царевну, Марфуту, и говорит Большему врату:
— Бот теве невеста; а за что — знай н свадьбу играй? Тогда верст
за руку Настасью и говорит меньшому врату:
— Бот и теве невеста; а за что — знай и свадьбу играй!
— Ну, что ж ты, сынок,— говорит царь,— вратцам невест отдаешь,
а севе ни одной не верешь? Игорь Игоревич отвечает:
— Батюшка, ово мне не хлопочите: я севе давным-давно нашел.
Пошли они в свои палаты свадьбы гулять; гуляли они месяц, а может,
и недель десять. Б один день вся свита царская пошла в зеленый сад
гулять, и только в этот день и час в это царство въезжает муромская
царевна Ирина и подъезжает к царскому саду со своим сыном. Сын,
увидавши царскую свиту в саду, говорит матери:
— Посмотри-ка, маменька, как наш дедушка гуляет с моим папенькой
и с дядюшками по саду?
к
в
L
я
Л
г
I
п
и
л
в
о
п
в
1
л
и
I
с
1
132
— Почему же ты, милый мой сыночек, знаешь, что эти люди —
твои дедушка, папенька н дядюшки? Сын иа это матери говорит:
— Эх, маменька, ворон ворона издалеча внднт.
Игорь Игоревич узнал прекрасную Ирину и поспешил прямо
I ней навстречу. Целовались в сахарные уста, н принял их С честью
I свои палаты, показал и рассказал отцу, что эта прекрасная Ирина
г? невеста. Нимало не медля, начали пиво варить и с кадь ну заводить.
%ддььу сыграли, пнва попнлн и месяца два или три повеселились.
Цдрь-ватюшка отдал Игорю Игоревичу половину царства. Они стали
ккть и быть н довро наживать.
Теперь когда вы прочитали второй вариант то, конечно же заметили, что
•> сюжету обе сказки подобны. Действительно — это одна и та же сказка,
го.тькозаписанная вразнос время, вразных местахисуст разных сказителей.
Fa ее примере мы видим, как устное творчество слегка видоизменяло
. взведение, что-то теряло, а что-то даже улучшало и показывало более
I нятно и развёрнуто. Приглашаю вас в путешествие по второй сказке, где
подробно рассмотрим уже те места, которые не освещались в её первом
•рианте.
В одном древнем царстве был царь Игорь, имел он трех сынов. Дожили
Ьш до совершенных лет, н старший сын стал просить Благословения у отцл
Вкидлть чужие землн.
«Повидать чужие земли» — это тоже самое, что и «царства»
। предыдущей сказке, а это, как правило, имеется в виду другой человек.
Таким образом, он едет встречаться с людьми и, скорее всего, ищет свою
» ловивку потому как хочет «показать и себя». А это уже явный признак
•сватовства», иначе для чего себя показывать?
Отец и дозволил ему отправляться в чужие зел\лн. Сын седлает доврую
кшддк, садится н отправляется в путь. Приближается к границе отцовского
VPCTB4, а на границе стоит дув, на том дуву сидит старик Пилигрим.
Внлмгрмм имел при севе кнутик длиною на семь верст; сам он с вершок, а голова
| горшок. Пилигрим н спрашивает, кто едет, куда едет, по воле аль по неволе.
•‘Пилигрим» — это странник, человек идущий в святые земли, или
давший уже — он не просто паломник, а умудренный опытом человек,
i поскольку в сказке он «старик» - это значит что мудрец. Учитель или
его очень древняя душа. Это так же видно из слов «сам с вершок» —
иедовательно настолько человек без гордыни и эгоизма, что его почти
как бы нет». Но «кнутик» имеет «на семь верст», что означает
о мощную энергетику и огромную «силу духа».
133
«Кнутик» — это «щупальца сознания», называемые на санскрите: I
индрии. У обычного человека они маленькие и постоянно блуждают
вслед за недисциплинированным умом. У человека высоко духовно I
развитого они полностью подконтрольны его воле и достигают огромных
размеров, управляя ими такой человек может даже перемещать предметы
на расстоянии. Иногда вы их чувствуете, когда на вас кто-то смотрит I
со спины, и вы инстинктивно оборачиваетесь.
Рисунок 36. Пилигрим.
Поскольку «Пилигрим сидит на границе», это говорит о том,
что он очень близкий человек, живущий рядом или вместе. Возможно
это наставник, старец или даже просто родственник. Например, дед этого
молодого человека, опекающий его, наподобие «духовного родителя».
134
Королевин в ответ ему:
— Экл диковина? Взобрался на дув! ещё бы хо'гь человек, л то мальчуган
Егом с вершок, л голова с горшок? бду туда, куда мне надо.
^слыхал Пилигрим дерзкий ответ царевича, останавливает его лошадь,
крст свой кнут к всыпал царевичу, сколько пришлось: избил его хорошо
и вернул назад.
Царевич возвратился к Батюшке-царю в свою столицу. Отец удивляется,
то сын его царевич скоро вернулся, и спрашивает: — Что с тобой случилось,
что ты скоро вернулся?
— Лх> батюшка, на заставе, при границе твоего царства, мне все рсвра
«.сломали — не могу уже дальше ехать, и поэтому счел за лучшее вернуться.
I Экзамен, который устраивает «Пилигрим» спрашивая — «кто едет,
по воле аль по неволе?» означает проверку:
I Во-первых, осознает ли «он» кто он есть на самом деле?
Аво-вторых, проверяет правильность намерения. Логика здесь примерно
Кова: если он ищет свою половинку «физическим» телом, то, скорее всего
(п> постигнет неудача. Даже если он и найдет «её» (что маловероятно),
►«свадьба» не состоится, т.к. он не «на том коне» к ней подъезжает.
Вот как об этом сказал наимудрейший Ашиат Шиемаш — великий
читель древности, научивший не одно поколение людей мудрости
Лвеколюбия»:
ЛЮБОВЬ СОЗНАНИЯ ВЫЗЫВАЕТ В ОТВЕТ ЛЮБОВЬ.
ЛЮБОВЬ ЧУВСТВ ВЫЗЫВАЕТ ПРОТИВОПОЛОЖНОЕ.
ЛЮБОВЬ ТЕЛА ЗАВИСИТ ТОЛЬКО ОТ ТИПА И ПОЛЯРНОСТИ.
В-третьих, и это самое главное, он проверяет на каком «желании»
последующее будет делаться, какова основная движущая сила, основная
•грамма? На желании тела, чувств или сознания («Отца»)?
«Отец Игорь» — это есть наивысшая самоосознающая частица духа
еловеке. Та часть сознания, которая дается человеку от Бога, или иначе
гца Небесного». В каком-то смысле — это Бог, живущий в человеке. И это
ветвенная НЕИССЯКАЕМАЯ часть человека!!!
И. в-четвертых, «Пилигрим» проверяет готов ли царевич к «встрече»,
ирил ли гордыню свою, научился ли почтительному отношению,
голько к нему как к старцу, иапример, а вообще ко всему.
Просится другой сын, средний, в чужие земли: повидать и чужих заграничных
ель. и людей, да н свою молодость показать.
Батюшка-царь дозволяет к этому сыну отправляться в чужие края.
135
ПрИБЛИЗИЛСЯ К ТОЙ ЗАСТАВЕ И ТОму луку второй СЫН. Олышит, КАК € дува
кричит €мл[ Пилигрим:
-- Стой? Кто ЕДЕТ? Кудл ЕДЕШЬ? ПО СВОЕЙ ЛИ ОХОТЕ ИЛИ НЕВОЛЕ?
Царевич с гордостью взглянул ид ^тот дув, видит мальчугана: сам он
с вершок, голова с горшок,— и говорит Ему царевич:
— Эка диковинд какая? Туда Еду, куда надо?
— Ну, коли так ты мне угождаешь, то я с тобою рассчитаюсь? Тут и птица бел
меня ни одна не пролетала, н человек ни одни не проезжал. Прыг с дуба да н качал
его клеймить, кнутиком охаживать: избил царевича, как Сидорову козу.
Царевич избитый возвратился в столицу к батюшке-царю. Царевич
рассказал ему все, что с ним случилось в дороге, отказался от дальней поездки.
Спустя несколько лет младший сын Игорь Игоревич проект благословения
у отца покидать чужих земель и себя показать.
«Спустя несколько лет» — так бывает и у вас в жизни: годы
проходят, прежде чем вам удаётся правильно сформировать свое намерение
(например, встретить свою половинку и обручиться с ией), научиться
«покоре духа» или услышать голос «высшего разума» (голос своей души,
а не вечио голодных чувств жаждущих «клубнички»).
Царь сына благословил, и ои отправился в дорогу. Приехал к границе чужой
земли к тому дуву, а Пнлнгрим и говорит царскому сыну:
— Что, царевич Игорь Игоревич, куда ты едешь, по воле или поневоле?
— Нет, Пилнгрнм, не то что по неволе, а по Батюшкиному благословению:
Хочу проехать в чужие края, чужих земель поглядеть и себя показать.
— Ну, знаю я твое иамЕренне, только ты, царЕвнч, на этой лошади не
доедешь, а вернись домой и просн у своего батюшки ту лошадь Богатырскую,
на которой он сам ездил от молодости до старости?
Рисунок 37. Богатырь.
Вы так часто употребляете слово
«Богатырь» и совсем «ие в
правильном смысле», что порою мы
«катаемся со смеху» видя, как вы,
показывая на большого здоровяка,
говорите: «Щас мы этого богатыря
разбудим, он хоть и пьяи, но быстро
нам машину разгрузит».
Вот потеха! Если бы вы только
знали, что на самом деле означает
слово «Богатырь».
«Богатырь» — состоит из двух
слов: «Бог», что означает человека
136
богатого «Богом», т.е. того, кто осознает Бога в каждое мгновение жизни
и во всех его проявлениях.
И «Тырь», — что буквально означает нести. Почему здесь такое странное
сочетание?
Да таков закон: «Сделай тайно и воздастся тебе явно, сделаешь
явно, получишь тайно (иначе сказать нечего)». Поэтому «тыритпъ»
озвачает ещё и «тайно достигать» желаемого, т.е. нести, брать украдкой,
когда никто не видит, или ещё точнее не делать на показ, для гордыни
и самовозвеличивания. Изначально это слово было положительным
и очень важным с точки зрения духовности. Но потом, спустя много лет,
завистливые псевдосвящеинослужители, утратившие знания об эволюции
и духовном развитии придали этому слову смысл «воровать» - дабы у вас
было ложное представление о самосовершенствовании выгодное для их
культа. Так чтобы вы думали, что только тот, кто ходит к ним в их приход —
развивается духовно. Так отбивалась любовь и вкус к саморазвитию. А любое
духовное развитие — это в конечном итоге вещь всегда индивидуальная,
самостоятельная. Потому как никто не продвинет тебя по пути твоего
развития ни на дюйм, будь ои хоть самый лучший учитель из возможных.
Учитель даёт шаис, но основную «работу» ты делаешь всё равно сам.
К слову сказать, многие ваши «Богатыри» как, например, Илья
Муромец, были совсем маленького роста и имели хилоетело. Да и не мудрено,
ведь как известно по сюжету сказки, ои тридцать лет на печи лежал:
состояние «НЕДЕЯНИЯ» выкристаллизовывал до совершенства (в сказке
об Илье Муромце говорится, что ои вроде как хворый был и даже встать
с кровати не мог). На самом же деле здесь имеется не просто болезнь его тела,
а некая глубинна трансформация духа и тела. Ваши современные шаманы
называют эту трансформацию — «Шаманская болезнь» (как правило, очень
сильный недуг, победив который шаман приобретает большой «ДАР»).
Так что в дальнейшем, когда Илья выходил на «поле боя» малейшая
его мысль реализовывалась в точности, и не было ему в том равных. Именно
так он побеждал «недругов», а не силой физической, как думают многие
из вас. Прочитайте ваши
сказки о «богатырях»
и очень многое вам
откроется о том, как и кто,
управляет эти миром и
как выглядят настоящие
БОГАТЫРИ! А потом
снова - «с поправкой»
на эту информацию
нарисуйте картину «Три
богатыря» - вот комедия
получится! У меня «на
языке» даже крутится
137
название для такой картины, но не хочу вас лишать удовольствия самим
пофантазировать и от души посмеяться.
Возвратился к отцу, рассказал вес, как поступил с ним Пилигрим, и просит
отцовской Богатырской лошади на проезд ему в заграничные края.
— Ну, сын мой милый, отправляйся же ты опять к Пнлигрнму. Увидал
Пилигрим царевича и говорит ему:
— Что теве, царевич, сказал твой отец?
— Сказал мне мой отец, что лошадь стоит у Берега, в склепе, а ключик
у вашей милости.
Опять «Пилигрим» устраивает проверку. Отправляет за лошадью
богатырской к «отцу», хотя сам её в склепе под замком держит.
Для чего он это делает, ведь ключи-то и так у него?
А он проверяет «царевича»: «ои» такой учтивый и «правильный» стал
потому, что его просто воспитали, или «он» иа самом деле слышит «голос
высшего сознания» («отца») и им руководствуется. Духовный отец несёт
ответственность за подопечного на уровне Рода, и потому «Пилигрим»
проверяет, - «действительно ли царевич умеет «плавать» или только читал
об этом в книге».
Спрыгнул Пилигрим с дува, отправился к склепу. Отмыкает лошадь,
а лошадь от древности поседела. Игорь Игоревич, увидавши эту Богатырскую
лошадь, говорит ей:
— Служила ты моему Батюшке от младости его и до старости, послужи
теперь и мне!
— Нет, Игорь Игоревич, я устарела — не могу теве служить, а позволь ллне
в чистом поле погулять, ярой пшеницы поесть, жемчужной росы попить!
Царевич с Пилигримом и сами отправились погулять и повеселиться. Гуляли
они долго-предолго, а в это время и лошадь отъелась. Приходит Игорь Игоревич
к тому месту, свистнул Богатырским посвистом, молодецким голосом: лошадь
Бежит, под ней земля дрожит.
Как мы уже разбирали в предыдущей сказке, символ «лошади» означает
носителя высшего сознания в том или ином мире. Мы так же говорили, что
в вашем физическом мире ваш «конъ» — это ваше физическое тело.
Но здесь мы имеем дело с «бога— тырящим конем» А значит это
нечто большее, чем просто «конъ», тем более, что иа нем когда-то сам
«отец» ездил.
Понимаете?
Здесь нам придется немного приподнять покровы тайных знаний
и рассказать о таких «конях».
Некоторые великие души, проживая жизнь на Земле и достигая огромных
138
высот духа, так же «мимоходом» развивают и свои низшие тела, которые у
обычных людей после смерти распадаются на первоэлементы и возвращаются
в природу. Хотя некоторые из них «болтаются» ещё какое-то время, пугая вас
словно привидение, призрак или «духумершего». На самом деле это совсем не
«дух», апросто какое-то одно или группа низших тел человека. Ведь человек —
это как ваша русская матрёшка, он состоит из нескольких тел. После смерти
только «высшие — бессмертные» тела (душа и дух) отходят сразу от земного
плана, а низшие остаются и постепенно распадаются за ненадобностью.
Однако низшие тела некоторых «богатырей» развитые в совершенстве
и имеющие уникальные свойства, сохраняются «Пилигримами»
и удерживаются ими в «склепе на берегу Реки Жизни».
Есть такие местау вас на Земле, гдетаких «коней», как в богатой конюшне
можно получить: «на любой вкус и цвет». Только вот вход туда скрывается
от людей неготовых и с нечистыми помыслами. Таким образом, поступая
в ученики к «Пилигриму» вы, пройдя определенный обряд инициации
можете на время или иа всю оставшуюся жизнь пересесть иа другого
«коня», более подходящего для вашей миссии и духовной программы
жизви. Может это и звучит несколько странно и сказочно, но уверяю
вас, в этом не больше колдовства, чем в том, как вы перестаете ездить
на велосипеде и пересаживаетесь в автомобиль.
Такая трансформация вряд
ли пугает вас, так и в мире духа,
сменить «коня» не сложнее,
чем в вашем переодеться.
Разумеется, при условии, что
вы знаете, «где это», «что это»
и «как это делается». Да и без
«Пилигримов» тут, скорее
всего не обойтись, если, конечно,
вы сами не «Пилигримщик».
Хорошо известно, например,
какввашемобществепроводились
такие эксперименты с низшими
«конями» Гаутамы Будды.
Этим занималось «Теософское
общество», а их подопечным был
Джаду Кришнамурти. Насколько
успешно закончился, эта
пересадка на «коня» Будды вы
можете судить по нему' самому.
Этот человек достиг величия
человеческого Духа и на Востоке
считается	просветленным
Учителем. Вот и делайте выводы!
139
— Скажи же мне наперед,— говорит лошадь Игорю Игоревичу,— какую
ТЕБЕ служку Служить?
— Я,— говорит царевич,— ХОч¥ чужих земель повидать, свою красоту
показать.
— Ну, становись мухою, полезай в мое левое ухо, а в правое вылезли: теперь
’гы красив и силен, л тогда еще больше Будешь и красив. и силен.
вылез из ухл лошади царевич — и вправду стал и сильней, и красивей.
«Полезай в мое левое ухо, а в правое вылезай» — это и есть тот
процесс «алхимической свадьбы » тонких тел человека, который происходит
при «пересадке» на нового «коня». И, конечно же, такой «герой» сразу
приобретает все качества, что имеет «бога-тырягций конъ». Так и вы,
очень часто пройдя какой-нибудь обряд инициации, можете вернуться
домой совсем иным человеком...
— Садись легонько и держись крепенько — поедем? усевшись на лошадь,
царевич простился с Пилигримом н ускакал. За одну минуту царевич Игорь
Игоревич прискакал иа Богатырской лошади в одно чужое царство. Видит
огромный дом. ©становясь здесь, привязывает он верную свою лошадь, сам
входит в этот дом: видит огромного змея, змей же этот размахивает жалом
до потолка. Царевич, не рОБея, кладет свою шапку и низко кланяется змею.
Змей свился в клувок, покатился к дальние покои — и выходит очень красивая
девица.
Рисунок 38. «Змея — Кундалини».
140
Снова история повторяется как в предыдущей сказке: «он» встречается
о «своей девушкой», иа разных уровнях. Только теперь «он» уже:
«Игорь Игоревич», а не просто «дурак» или «младший сын». Потому
ак «оделся» в тело «отца», — т.е. получил «отчество».
Примечательность и отличие этого варианта заключается в том, что если
> первой сказке «её» состояние перед встречей описывалась как «огненное
море» (страсти), то здесь как опасный «огромный змей», чуть ли
не «Чудо-Юдо»
«Огромный змей» — это «огромная сила» (кундалини), самая
равная, «основная» и мощная энергия, находящаяся в теле человека
в самой нижней чакре — Муладхаре.
Рисунок 39. Змей Горыныч
141
Рисунок 40. Шива.
Издревле эту «силу» изображали и
представляли в змееподобном виде. В негативных
ипостасях, когда она использовалась «во зло»
— её представляли как «Змея Горыныча»,
«Змея Искусителя», «Чуда-Юда» и в подобных
«нечистых» вариантах. Поэтому «бога-тырящие»
герои прежде чем подчинить её себе всегда
«боролись» с нею (чаще всего на «Калиновом
мосту» - по славянским сказкам). Хотя на самом
деле — изначально эта сила — нейтральная, и
только от вас зависит, как вы распорядитесь ею и
куда она вас «понесёт».
Если в схватке герой побеждал её,
то приобретал статус «Богатыря». Так в мифах
и сказках описываются «герои победившие»
змеиную силу (т.е. укротившие свою похоть
и перенаправившие энергию продолжения рода
на развитие души) и благодаря этому ставшие
полубогами. Например, Геракл это сделал ещё
в самом детстве («убил» двух змей подложенных
ему в ясли).
А тех, «кто постоянно держит её хвост в своих
руках» на Востоке называют воплощёнными
Божествами, в совершенстве владеющими этой энергией Кундалини.
В физическом теле змея Кундалини
проецируется в область малого таза,
недалеко от копчика и над сфинктером
ануса. Во время месячных часть энергии
неиспользованного «семени» вытекает
из тела женщины и потому потеря такой
огромной силы нередко инициирует
женщину на негативные состояния. Суть,
которых заключается в неосознаииом
желании «подпитаться» энергией
окружающих людей, провоцируя их на
эмоции.
Если мужчина не умеет правильно
относиться к женщине в такие периоды
(а она в критические дни часто бывает
раздражительной и вспыльчивой), то
несознательно «он» начинает битву с этой
энергией и неизбежно проигрывает. Для
этого в наши времена, у каждой «семьи»,
поселения или общины существовали
Рисунок 41. Месячные.
142
осознанном
состоянии,
быстрее
и, придя
гециальные «женские
рма» (пространства только
пя женщин). Туда уходили
зенщины на время месячных,
гобы спокойно побыть
уединении. У нас считалось,
го в это время женщинам
кипе отдыхать, ничего не
елать, ни с кем не общаться
пребывать в
[едитативном
ак женщина
останавливается
семью, вновь излучает свет
любовь. Если же в этот
ериод оиа занимается
1кими-то делами, то невольно
южет раздражаться и процесс
осстановлеиия затягивается.
По этой причине, несколько
юзже иа Востоке появилась
радиция, согласно которой
кенщины ставили на переносицу красную отметину, как бы сигнализируя
мужчинам: — «Не подходи, я сегодня не в духе’».
«Дальние покои» — это символ энергетического центра находящегося
5 области малого таза, и непосредственно связанный с Муладхара-чакрой.
В нее «змей» и возвращается, как только «царевич не робеет» — т.е. не
эоится её «страсти».
В тайных — эзотерических традициях это место называли
Кундабуфером»: источником и средоточием «эго». Именно туда народная
молва «посылала» человека, когда он, например, предъявлял кому-нибудь
необоснованные требования или завышенные эгоистические желания.
Вы легко вспомните, как звучит такая фраза в простонародном русском
языке и современных оборотах речи: — «А не пойдешь ли ты в ж...у’». Суть
же её в том что человеку с повышенными эгоистическими желаниями
указывалось необходимость обуздания своих желаний, и даже создавался
такой несколько негативный образ, чтобы ои одумался, остановился
и в конечном итоге убил это желание, возвращая его энергию в источник.
Вы не поверите, но эта фраза - рудиментный отросток величайшей,
могущественнейшей, тайной духовной практики по усмирению «эго»,
гордыни и прочих противников эволюции. Зная её секрет, вы можете очень
быстро двигаться по пути духовного развития, даже не просто быстро,
а с реактивной скоростью, если сравнивать то как вы делали это раньше.
143
Рисунок 42. Кундабуфер.
«Кладет свою шапку» — то есть, открывается, становится искренним.
«Низко кланяется» — означает почтительное отношение к женщине,
женственности и Божественному женскому началу. Фактически, выражаясь
эзотерическим языком, можно сказать что все «его» эгоистические
желания засунуты в «кундабуфер» («в ж..у», как говорят в простонародье)!
Естественно, что такое отношение рождает в «ней» правильный отклик.
Испытав «его», «она» в дальнейшем уже проявляет себя как «красивая
девица», что означает не. столько красоту внешнюю, а душевность
и человечность с которой теперь «она» всегда будет к нему относится
(«Ласковый телёнок, двух мамок сосёт»).
Девица говорит царевичу.
— ЗдрАвствун, Игорь Игоревич, куда ты едешь, по боле или по
неволе?
-- Я Еду НЕ ПО НЕВОЛЕ, Л ПО ЕАТЮШКИНОМу БЛАГОСЛОВЕНИЮ.
— Знаешь ли, цдревнч: кто далеко летает, тот свою голову теряет,
д покорную н повинную голову н меч не верст.
144
Здесь «она» «ненавязчиво» учит «его», как нужно правильно общаться
«ней», с «ее загадочной женской душой» в «близких» отношениях.
1 «покорной и повинной головой», что в интимной жизни очень важно,
[ля нас же здесь важно заострить внимание иа том, что это относится
женской функции объяснить «ему» как к «ней» (т.е. «ко мне любимой»)
[ужно «относиться». Но опять-таки, вы должны заметить, что делается это
ненавязчиво», между строк, аллегорическим языком, намеками, а не как
рсбование, и не в коем случае не «в лоб»:
«ПОКОРСТВУЙТЕ ЖЕНЩИНЕ; ЕЁ ЛЮБОВЬ
ОБЛАГОРАЖИВАЕТ ЧЕЛОВЕКА, СМЯГЧАЕТ ЕГО
ОЖЕСТОЧЕННОЕ СЕРДЦЕ, УКРОЩАЕТ ЗВЕРЯ
И ДЕЛАЕТ ЕГО ЯГНЁНКОМ».
Исса «Тибетское Евангелие»
Туда, куда ты едешь. ты на своей кляче не доедешь. Оставляй ее на моем
wpt, а я дам тебе своего доврого коня.
Здесьуже«она» «своего коня» дает. Потому как даже «богатырский
конь» на уровне более высоком
|Толь же бесполезен «как автобус
। воздухе». А, кроме того, это
I «ее» благословление, допуск
[ разрешение в ее внутренний
!ир. В обычной жизни это
юблюдается, когда например,
[евипа, разрешает своему
(збраннику войти в её внутренний
qpyг, в её поле энергии, в её личное
фостранство, и соответственно
(еловать, обнимать, и т.п.
1то до того момента (т.е. пока
к впустила) может расцениваться
сак вторжение и насилие!
Повлдгодарил ее за услугу, сел иа
зквного коня и поскакал в следующее
1/ipCTBO. Пока колосу псрсгорЕтк,
'п проскакал по этому царству,
рнскакал к заставе того царства,
ндит громадный дом; привязал
очного коня, сам пошел в тот дом.
При вх°А€ в дом кидит громадного
145
ЗМЕЯ, МНЧуТЬИЕЕОЯСЬТОГОЗМЕЯ.СНЯЛШДПКу, НИЗКО ПОКЛОНИЛСЯ ЗМЕЮ-ЗМЕЙ СВЕрнуЛСЯ
К клувок, ПОКАТИЛСЯ В ЗАДНИЕ ПОКОИ. Выходит ПрЕКрАСНАЯ ДЕВИЦА, К КЛАНЯЕТСЯ
Ей Игорь Игоревич. Девица говорит ему:
— Куда едешь? По воле или по неволе?
-- НЕ ПО НЕВОЛЕ, А ПО БАТЮШКИИОМу КЛАГОСЛОВЕИИЮ.
— Далеко, цдрЕкич, летаешь, свою голову теряешь; ну, д покорную
и поклонную голову н меч не ЕЕрЕТ; только тудд, кудА ты едешь, на этой кляч*
не доедешь; видно, делать нечего, придется помочь тебе: керн моего Быстрого
БОГАТЫРСКОГО КОНЯ, А СВОЕГО ОСТАВЬ В КОНЮШНЕ.
ПОБЛАГОДАРИЛ ДЕ В нцу-крАСА вицу, СЕЛ НА ЕЫСТруЮ ЛОШАДЬ Н ПОСКАКАЛ
ДО СЛЕДУЮЩЕГО цдрствд. ©Хал ТДК БЫСТрО, ЧТО ПрОЕХАЛ ВСЕ ЦАрСТВО, ПОКА BOAOCIf
пере горсть. Подъезжает к заставе, вид нт великолепный дом. Останавливает
Быстрого богатырского коня, входит в дом, видит огромного змея. Не ройся,
кладет свою шдпку и низко клдняется он тому змею. Змей свернулся в клувок
и покатился в задние покои. Является перед ним ирЕкрдскдя девица,
он кланяется ей. Девнцд спрдшивдЕТ у цдрскнчл, по желанию ли, по воле ли
едет, и кудд, и зачем. ЦлрЕвич отвечает прЕкрдсиой девкце:
— Я еду к муромскому цлрю просить руки его дочери ПрекрАСиой Ирины.
И только теперь ои говорит «старшей сестре», о своем «намерении».
До этого о нем знал только «он» сам и «Пилигрим» (Ну, знаю я твое
намерение...).
«Муромский царъ» — это то же что и «царь Игорь», точно такой
же «отец» только в данном
случае «отец» девушки. То есть,
её высшая духовная осознающая
сущность. Именно поэтому «царя»
в сказке совсем «не видно» и
никакой руки «он» у него не
просит. Да и «старшая сестра»
(единственная которой он рассказал
о своем намерении), говоря «ему» о
том, как получить «руку царевны»
совсем не о «царе» говорит (это
хорошо видно из текста сказки).
«Царъ» здесь упоминается вскользь
только для того чтобы показать
«родство» всех трёх «сестёр» и
«Царевны Ирины» (всё вместе -
это и есть «Царевна Ирина» - одна
девушка, так же как и трое царевичей
с «отцом» — это «он»).
146

— Знаю я этого царя: ок мне родной; ко только ты на лошддк нс езжай,
а оставь ее у меня. Я тебе дам вместо нее кокер-самолет, шапку-иЕккднмку и
сапоги-скороходы. Да смотри: как долетишь, не кходк к их палаты, а остановись
к зеленом саду, чтоб ока ни твоего голосу не слыхала, ни твоего колосу ж
кидала, а то ока тебя уничтожит Ндклюдай еще, как царЕкна Ирина будет
идти на гулянье к сад со своими прислугами к взойдет в шатер на отдых
Тогда ты Быстро к ней к шатер, отдохни к кольцами с ней обменяйся, квасг
напейся и уходи скорей.
А теперь мы подошли к самому ключевому моменту. Здесь конечно
сказители, передавая сказку «из уст в уста» упустили немного «текста», но
сути от этого сказка ие потеряла и потому сюжет сразу переходит к главном}
«любовному со-единению».
Итак «сестра» говорит: «не входи в их палаты, а остановись
в зеленом саду».
Что это означает: «не входи»?
А именно то, что во время данной любовной встречи «царевна Ирина»
не выражает желания зачать ребёнка. Может в другой раз...
Она ему говорит как бы «не греши», т.е. «детей я люблю, и планирую
даже, но, пожалуйста, не сейчас — не во время первой брачной ночи,
я должна как бы приготовиться»...
Далее она уточняет, чтобы «он» ещё и подождал немного: «ждал
в зеленом саду», — это символ внешнего мира. Тут «она» поясняет
«ему» что нужно подождать «вне её тела» пока она будет готова, «а то
уничтожит». По сути, здесь намекается на период женского цикла
сразу после месячных. Для женщины заниматься сексом в это время
не целесообразно как для зачатия, так и «вообще». И хотя физиологически
она «может», но тело её «не хочет». Её женственность в это время «спит».
она не готова и лишь только к моменту овуляции (когда «идет на
гулянье и взойдет в шатер») — женщина «готова» к «отдыху»
- т.е. к любовному «со-единению». Такова, правда, жизни. Все женщины
становятся куда более сексуальными, романтичными и любвеобильными
именно в эти дни.
«А то уничтожит» — означает, что в это время любое инородное
тело и даже «семя» попавшее в «её» лоно будет уничтожено, а мужчина
от такого секса получит только «потери». Далее идет очень четкая
инструкция, с какого дня можно заниматься сексом:
«Наблюдай еще, как царевна Ирина будет идти на гуляны
в сад со своими пр ислугам и и взойдет в шатер на отдых. Тогда ты
быстро к ней в шатер». «Ему» даётся точная дата — начало овуляции
будет идти на гулянье. И поскольку девушка является «девицей»,
а процесс дефлорации иногда бывает болезненным, поэтому лучше, если он
происходит «быстро» так, чтобы она «даже испугаться ие успела».
148
«Отдохни» — это сам любовный акт, как говорится без комментариев,
юс уточнением: «отдохни и кольцами обменяйся».
Рисунок 43- Обручальные кольца.
А это уже не просто секс, а любовное «co-единение», в процессе которого
1ы обмениваетесь полярными энергиями: «Инь» — «Ян». Что означает
ipouecc, когда например, мужчина излишки своей мужской -янской энергии
любовью «выдыхает» через свои половые органы в женщину, а «её»
шишки женской - иньской энергии «вдыхает» в себя через уста. Подобно
4 женщина «вдыхает» через половые органы «его» мужскую энергию,
1 через уста с любовью отдаёт свою - иньскую. Так замыкается «кольцо
энергий», происходит мощный энергетический обмен и перезарядка всего
гела. А в тех случаях, когда пара любит друг друга, таким способом, создаётся
йстойчивая энергетическая связь. Это позволяет партнёрам даже будучи
на расстоянии обмениваться полярными энергиями. А это невообразимо
приятные ощущения...
Рисунок 44. «Энергетические Кольца» - орбиты.
149
Для «научения» своего тела этому искусству существует масса разных
методов и упражнений. Собственно весь секрет огромного количества
разнообразных любовных поз в «Кама-Сутре» в том и заключается, чтобы
как можно лучше и качественнее обменяться энергиями — «напиться
квасу». А необходимость смены различных поз объясняется тем, что
у разных людей энергетические каналы работают по-разному. У кого-
то были операции, у кого-то травмы, кто-то болел, а кто-то имеет какие-
то особенности в своем теле. И все это приводит к тому, что «каналы»
меняют свои маршруты, у кого-то лучше «работают» в одну сторон},
у кого-то лучше в другую. И здесь, сколько людей, столько и вариантов.
Позтому-то и необходимо такое разнообразие, дабы партнёры насыщались
за каждым разом и на продолжительное время, а не оставались голодными
и не стремились повторить половой акт снова и снова, так и не находя
удовлетворения.
С этой точки зрения идеальная совместимость достигается в паре имение
тогда, когда у партнеров «хорошо» совпадают их «чакры и каналы». Когда
энергии легко перетекают из партнёра в партнёра - это дает огромное
чувство удовольствия, насыщения и наслаждения. Сущность же этих
явлений заключается в «гармоничном — равноценном обмене» полярными
энергиями, а не в одностороннем процессе «потребления» и «поедания
одного другим». Вспомните все прочие наслаждения - они так же имеют
«обменную» основу, где вы отдаете что-то свое, а получаете то, что вам
недоставало.
А если учесть, что человеческие существа складываются по принцип)
«золотого сечения» из «Иньских» и «Янских» энергий (примерно 6о-
70% «своих» и 30-40% противоположного знака), то получается, что
у мужчины «всегда ие достает» женских, а у женщины - мужских энергий.
Ваши ученые объясняют это потребностью физического тела в гормонах
противоположного пола, что также имеет место, ио ие является главным.
В таблице ниже приведены относительные признаки двух
фундаментальных понятий: «Инь» и «Ян» из которых слагается весь
мир. При изучении её не забывайте, что это всего лишь примеры
и «относительные понятия», отражающие только тенденцию (а совсем не
«истину в последней инстанции»).
«И уходи скорей» — это самая важная часть наставления, которую
большинство ваших любовников «не хочет делать». Здесь речь идет
о моменте «насыщения». Фактически, в любых «обменных» процессах, это
самый главный момент. Алгоритм по которому осуществляются подобные
процессы примерно таков:
ГОЛОД -> НАСЫЩЕНИЕ -> ПРЕСЫЩЕНИЕ -> ОТВРАЩЕНИЕ
Ваши ученые, например, так говорят о питании: «вставать из-за стола
нужно, когда насытился и ещё немного хочется». Это и есть тот момент
150
Г «Ян»	«Инь»
	
Мужчина (на 60/70%)	Женщина (на 60/70%)
«Активное»	«Пассивное»
«Семя»	«Поле»
—|-	—
«Небо»	«Земля»
Нечётное 1,3,5,7,9	Чётное 2,4,6,8,10 (+10*)
«Из. |учающее»	«Вбирающее»
«Светлое»	«Тёмное»
Мужские гормоны	Женские гормоны
Активные химические элементы	Инертные химические элементы
«Расширение»	«Сжатие»
Рисунок 45. Таблица соответствия «Инь -Ян».
151
после, которого должны заканчиваться все «обменные» процессы, иначе
удовольствие пойдет на убыль. Получается так, что если человек уже
«насытился», но желая большего, продолжает процесс «потребления»,
тогда он тратит на это всю «энергию насыщения». И в конце, как результат
необузданности своих страстей, имеет энергии меньше, чем было
в начале. А утро следующего дня встречает с ватными ногами, распухшим
лицом и синяками под глазами. Нет нужды комментировать эти моменты
« переедания» (вы почти все знаете их из личного опыта), когда «объевшись-
вы совсем не испытывали удовольствия, даже несмотря на то, что вкушали
самые «изысканные блюда».
К примеру, в наши времена, партнеры вообще никогда не спали всю ночь
вместе. «Поотдыхают» сколько нужно, «обменяются кольцами»
и «быстро расходятся». И делали это всегда на пике наслаждения
благодаря чему, впоследствииспали мало, апроснувшисьутром, чувствовали
себя не просто чудесно, а сказочно! Вам же мы можем посоветовать хотя
бы на первые сорок минул после насыщения «разойтись» как можно
дальше: в разные комнаты или хотя бы отодвиньтесь на противоположные
края кровати, так, чтобы было как можно меньше контакта между вами
а лучше всего поспать всю последующую ночь порознь. Так как у вас
до сих пор делают в Азии, в некоторых мусульманских странах и на Востоке
где специально существует даже женская и мужская части дома. Такими
способами создаются Иньские и Янские пространства для гармоничной
регенерации и восстановления всех тел, систем и органов человека.
Рисунок 46. Яйцеклетка -
«Царевна с прислугами».
Это заключительная фаза «любовного
co-единения», на которую необходимо
не менее сорока минут уединенного -
«отсоединенного» от партнера времени. Ни
физически, ни взглядом, ни мыслями в это
время лучше «не касаться» партнёра, можете
только посылать ему свою любовь, но не
отождествляясь при этом с ним.
«Царевна с прислугами» — это
яйцеклетка со всем набором гормонов,
жидкостей и разного рода секреций, которые
выделяются в область лона, матки и «цветка
любви».
Выслушав все. что она Ему говорила и присовстывала, поблагодарил ее, сеа
ИЛ КОЕЕр-СЛМОЛЕТ И ПОЛЕТЕЛ К мурОМСКОму Царю, К ПрЕКрЛСНОЙ ДОЧЕрНЕГС
Ирине. ПрнлЕТЕЕ, он остановился в царском саду и дождался выхода царевны
Прекрасной Ирины.
fi полдень вышла нз дворца царЕкна с прислугами погулять по саду к.
нагулявшись, пошла в шатср на отдых- Тут Игорь Игоревич Быстро входит к ней
152
в шатер также на отдых- Поотдыхакшн с ней, наговорившись вволю, окменялся
кольцами. напился квасу н, не накрывши квашни, улетел в ократный путь.
«И, не накрывши квашни, улетел» — снова мы видим здесь, как и
в предыдущей сказке, тот же самый «грех», из-за которого уже так долго
длится война между мужчиной и женщиной (по нашим подсчетам около
5000 лет). Но в этой сказке «грех» становится ещё более тяжким, что
хорошо видно по дальнейшему сюжету и гораздо большему числу проблем,
чем у главного героя из первого варианта сказки.
А все почему?
Потому что нарушил «наказ», а ведь «она» чётко говорила «не входи
е их, палаты», то есть она не хотела зачатия.
«Палаты» — это всё что идет дальше «приемного покоя», то есть
следующие за «шатром помещения» - матка и фаллопиевы трубы. А сам
секс здесь обозначается словом «отдохни».
Репродуктивные органы женлхиы и мужчины.
Рисунок47. «Палаты»
153
А что же «он»?
Мало того что «поотдыхавши с ней» — «согрешил», да ещё
и «квашню не закрыл»!
Как мы здесь узнаем о том что он «согрешил», хотя в тексте это слово
упущено сказителями?
Да очень просто: если «квашню не закрыл» — значит эякулировал
раньше времени. Это теперь ведь уже очевидно для вас. Не так ли?
Прилетел к прекрасной девице, откланявшись ем, возвратил ей ковер-самолет,
шапку-невидимку и сапоги-скороходы и благодарил ее. Девица прекрасная
сказала царевичу:
— Далеко летаешь и много дел делаешь: квас пил и квашни не закрыл.
Садись же скорей на коня своего и скачи скорей, а то ведь за тобой Будет
погоня. Бот теве моя щеточка. Как Будут тебя догонять. Бросай Быстро эту
щеточку — сделаются мхи к колота, к пока гонцы канавы прокопают, мосты
намостят, дороги проведут, ты все царство проскочишь.
Догоняют царевича гонцы, а царевич Бросает щетку — делаются мхн.
колота, н пока гонцы провели дороги, он уже проскочил все царство. Подъезжает
к заставе другого царства. Кходн'г Е0 двор, кланяется прекрасной девице,
отдает ей Быстрого Богатырского коня и поклон от сестры. Другая девица дала
Игорю Игоревичу грекенюк.
— Будет за тобой погоня, тогда Бросай этот грсвешок: от этого Будет
сзади тевя огромный лес. Пока лес прорубят и мосты, дорогу сделают,
ты проскочишь в третье царство.
Уселся на лошадь док рым молодец и выл таков. Догоняет погоня, царевич
вроенл грексшок, и вырос огромный густой лес. Пока гонцы прорубкой леса
занимались, царевич ускакал в третье царство.
Является к прекрасной девице, отдает поклон от сестры. Прекрасная девица
говорит:
— Игорь Игоревич, за великою ведой ездишь ты по свету. Смотри
не потеряй свою головушку; а кеда у тевя уже на носу твоем. Сот же текс
от меня платочек. Будет за тобой великая погоня, ты нс допускай до себя,
бросай этот платочек. Загорится позади тебя зел\ля, и вода; погоня в огонь
не пойдет, а возвратится восвояси.
Догоняет погоня, царевич Игорь Игоревич Бросает платок: загорается
и зел\ля, н вода; гонцы в огонь уже не Бросились, а только удивляются,
а Ирина говорит:
— Ну, Игорь Игоревич, теперь-то ты от моих рук ускользнул, но дожидайся
меня с гостинцем в твоем царстве.
154
«Игорь Игоревич, за великою бедой ездишь ты по свету.
Смотри ие потеряй свою головушку; а беда у тебя уже на носу
твоем» — эта фраза имеет двоякий смысл:
Первый и очевидный — это нарушение «царевичем» законов природы,
главный из которых, в данном случае — «не насилуй» — т.е. нарушение
свободной воли другого человека! Дело в том, что всякий раз, когда мужчина
эякулирует в лоно женщины без «её запроса родить ребенка», такое
действия расценивается «Природой» как «насилие». Отсюда и возникает
негативная карма, и потом мужчина ещё долго платит «оброк» своей
энергией за это нарушение (даже если не было зачатия, отдавая свой
генетический материал, мужчина накладывает на женщину «Образ своего
Духа и Крови», что обуславливает «её» и всех последующих детей). В первой
сказке девушка «вроде бы» как намеревалась иметь детей (может и не сразу,
но в перспективе), и это видно потому, что, во-первых, был «выстроен
забор высокий» — «её» уровень отношений и ожиданий. А во-вторых
они «целовались три раза». Так, что если бы «она» не «хотела»
повторения (и как следствие возможного зачатия), то и не согласилась бы на
продолжение, а после первого раза, выгнала б его из постели.
Как работает «запрос» в «незапланированных ситуациях»?
Наблюдая за вами (за женщинами), мы иногда видели следующее:
запрос» есть, а «забор» такой высокий, что «перескочить его ни
на каком коне» невозможно. И тогда «Природа» дабы удовлетворить
ваш «запрос» (который для неё закон) устраивает обстоятельства вашей
жизни так, чтобы какой-нибудь, изголодавшийся по сексу мужчина
«проломал» этот «забор» и «изнасиловал». Причём речьтут идет, совсем
не только о крайней форме насилия как преступления, а в большинстве
случаев о тех соитиях, в которых женщина «якобы!» не планировала
забеременеть. Как правило, в таких половых актах удовольствие бывает
маленьким, а настоящий оргазм не происходит. Насилие ведь очень
неприятная вещь, да и болезненная как физически, так и психически,
но зачатие произойти может. И в таких случаях с «неосознаваемым
запросом» именно так чаще всего и случается. Что свидетельствует о том
что - Запрос» всё-таки был, но вот «забор» слишком высокий оказался,
либо все «ПРЫНЦЫ» были в то время «за тридевять земель».
И потому «Природа» дала женщине того «кто оказался у неё под рукой».
Все это звучит несколько жестоко и неправдоподобно на первый взгляд,
но поразмыслив немного, вы увидите вэтом долю истины и трагикомичность
неосознаваемых желаний, которые проходя на «подкорке» запускают
механизмы их удовлетворения. Чтобы не быть голословным, предлагаю
вам припомнить все анекдоты и сказки о джинах и подобных исполнителях
человеческих желаний. Вспомните эти сюжеты, и вы увидите, что желания
исполнялись всегда с каким-нибудь выворотом или изъяном, заставляя
человека страдать еще больше, чем от отсутствия желаемого до того.
155
Второй смысл фразы «беды на носу твоем» — более аллегоричный I
и имеет определенную этимологическую трактовку. В одном из вариантов
слово «беда» происходит от фразы: «без еды». То есть означает голод, I
а в данном случае «голод духовный»; в смысле потребности души в новом
опыте. Так слово «беда» превращается в нечто более позитивное, так кал
дает душе огромный жизненный опыт, т.е. то ради чего она воплощается
«одеваясь» в физическое тело. Обе трактовки не противоречат друг друг}',
а взаимно дополняют, что хорошо видно по дальнейшему развитию сюжета.
ЦлрСЕНЧ ПОДЪЕЗЖАЕТ К CTApHKlf Пилигриму. ОСТАНАВЛИВАЕТ УТОМЛЕННОГО
своего верного богаты рекою коня, здоров АСТСЯ с Пнлнгрнмом. Пнлкгрнм
рДДЕХОНЕК БЛАГОПОЛУЧНОМУ ВОЗВрАЩЕННЮ ИгОрЯ ИгОрСВНЧА.
— 0, Игорь Игоревич, далеко ты летаешь, да н бед же много наделал: то-то
молодость — Буйность! Пил квас, да квашни не ндкрыл! Поезжай же ты к отцу
СВОЕМу: у ВАС БОЛЬШОЕ НЕСЧАСТЬЕ. НАЛЕТЕЛ В КАШЕ ЦЛрСТВО ЗАМОрСКНН 0БЖОр<1
ВЫЕДАЕТ все В ВАШЕМ ЦДрСТВЕ.
«У вас большое несчастье. Налетел в ваше царство
заморский Обжора, выедает все в вашем царстве» — Вот мы
и познакомились с ещё одним персонажем — «Обжорой». Начнем с того,
что он «заморский», значит, из другого царства (противоположный
«царевичу») и получается что как-то связан с «царевной». Поскольку
«она» по сюжету «Муромская царевна», т.е. находящаяся в далёком
городе Муром (это географическая аллегория, т.к. Муром в то время
находился «за тридевять земель» от Смоленской туберни, где была записана
эта сказка со слов сказительницы).
«Обжора» — это подсознательное желание женщины восполнить
недополученную во время полового акта энергию из-за того, что соитие
закончилось без «её удовлетворения». Так женщина начинает «тянуть»
в себя энергию из всего, что есть вокруг, особенно обесточивая и «выедая
в царстве» мужчины всю его «провизию».
Поэтому в семье, где женщина была «оставлена» с «незакрытой
квашней» начинаются проблемы, и по большей части у мужчины -
«грешника». События и неприятные «беды», которые начинают, как из
рога изобилия сыпаться на его голову сложно предсказать, предупредить,
да и как то классифицировать тоже невозможно. Сколько пар. столько
и вариантов. Но общие закономерности все-таки существуют: прежде всего,
это связано с падением энергии у мужчины. Соответственно возможны
ослабления здоровья как незначительные: недомогания, хроническая
усталость, разного рода сыпи и прочие легкие и «не очень» половые
заболевания, так и серьезные: когда мужчина заболевает и сваливается
с какой-нибудь болячкой в больницу на месяц другой, обостряются старые
болячки, а то и вовсе отдает Богу душу. Падение креативности, творческих

156
способностей, повышенное желание кушать часто и много, а потом долго
спать. Явно выраженное агрессивное состояние, по причине которого часто
травмируется, случайно ударяется, режет руку и т.п. мелкие и не очень
«пробоины».
Вторая сфера, подвергающаяся нападению «Обжоры» — это
материальный мир мужчины, его «Земля», которую «он» сразу же теряет,
начиная воевать с женщиной (об этом мы уже говорили на примере
предыдущей сказки, что если супружеский долг не выполнен правильно,
партнеры вступают в «боевые действия»). Последующие события мотут
растянуться на довольно длительный срок, и менее заметны, чем проблемы
со здоровьем. Но они неизбежно приходят, «ошарашивая» своим нежданно
негаданным появлением. Так, например, сосед по даче, ограбит этого
мужчину, через два месяца, но что примечательно, мысль это сделать
родится у него именно в день «греха». Просто реализовываться она может
даже годами, как «очень медленная карма».
Третья сфера, подвергающаяся нападению — это чувственно
эмоциональная жизнь партнеров (именно обоих партнеров, потому как
редко какая женщина может удержаться и не вступить в эмоциональную
полемику со своим партнером, особенно если учесть, что женщина
вообще только и живет чувствами и эмоциями). Коротко говоря,
их жизнь постепенно превращается в ад. Неосознаваемые упреки, подколы,
претензии, скабрезности, пошлости, обиды по мелочам, разыскивание
недостатков в партнере как в настоящем времени так и в прошлом, срывы
на громкий голос при разговоре, крики на детей, проявления деспотизма
и завышенной требовательности, садизм к животным, крушение и ломание
вещей связанных с партнером и особенно тех что ему дороги - в общем случае
все виды эмоциональной атаки, шантажа, провокации, сознательного или
бессознательного нападения на слабые места в чувственной сфере...
Четвертая сфера, страдающая от нападений «Обжоры» — это мир
духовности, религиозности и энергий как уровня биополя человека, так
и «высших сфер». Как вы понимаете эти последствия самые тяжелые,
иоткладывают на душе человека самые большие кармические последствия!
Все вы, так или иначе, встречались с дискриминацией женщин в религиозной
сфере, например, запрет женщинам входить в определенные части храмов,
првкасаться к алтарям, общаться с монахами, посещать места силы и т.п.
Объясняется это как раз именно этим свойством женской натуры «тянуть
в себя энергетику» со всего, что её окружает — если предшествующий
этим событиям половой акт она закончила неудовлетворенной. Её «поле»
всё ещё находится в состоянии «вдоха», она всё ещё пытается заполнить
ту яму, что возникла, когда он «не накрывши квашни, улетел». И если
такая «яма» во время её месячного цикла была только одна, то она вполне
может «обнулиться» во время «очень болезненных месячных», но если
таких ям возникло много, то энергетический долг переходит на следующие
циклы. И в таком случае женщина превращается в нимфоманку, постоянно
157
пытающуюся восполнить энергетические провалы в её энергетике,
или становится «холодной» для секса. Этот её полусознательный выбор
также является желанием восстановиться, стать «полной» и потому
не заниматься сексом в последующем, дабы не создавать «энергетических
ям» и не плодить «Обжор»1.
Торопливо доскочил до своего царского дворца, входит во дворец, видится
с отцом и Братьями; начались расспросы о путешествии царевича; царевич всю
подноготную рассказал отцу о своем странствовании. Отец, выслушав сына,
говорит н о своем горе:
— Бот, сын, и у меня, в моем царстве, сильное Бесчестье. Налетает Окжорд.
по несколько Бочек водки выпивает и по несколько волов поедает.
— Батюшка, прикажите сделать три прута железных. Буханку хлеба
и четверть водки.
Летит Овжора, как гром гремит; является во дворец как сениая копна,
и входит в палаты, тревует попить и поесть.
Является царевич Игорь Игоревич с Буханкой хлева и четвертью водкн.
Овжора надменно говорит царевичу:
— Ты что, шутить вздумал со мной: накормишь ли ты меня этим кусочком?
Царевич и говорит Обжоре:
— У* нас выла корова-овжора: все ела по такой Буханке хлеба н пнла по ведру
воды морской, а потом объелась и опилась. Неужто же и иа тебя нс Будет
околеванья?! Ведь околеешь и ты? Оьжора и говорит царевичу:
— Ты со мной много не разговаривай!
— Ну, коли ты, голувчнк, такой, то я с тобой поверюсь. Подайте-ка три
прута моих-
Подают ему три железных прута. Царевич давай его хлестать по спине,
свил трн прута, а Овжоре все нипочем.
«Сбил три прута, а Обжоре все нипочем» — это очень
символичное и интересное толкование происходящего. Особенно здесь
нужно учесть, что происходит это, после того как «он » всё осознал — «Отец,
выслушав сына, говорит и о своем горе». То есть «он» понял свою
ошибку, и принялся исправлять свой «грех».
Разговор «братьев с отцом» — это своего рода медитация, «разбор
полетов», некое «мини-совещание», «тихо сам с собою», которое совершает
человек в минуты задумчивости. Где все окончательно становится ясно,
потому как сразу видны плоды «грехов», т.е. карма уже реализовалась
и «он» пожинает её горькие плоды.
«Три прута»: — Что это такое?
Для тех из вас кто жил «среди народа», особенно если в «старых» деревнях
сохранивших старорусский уклад, этот термин будет более понятен. Там
158
его и по сей день часто используют,
говоря аллегорически о количестве
эякуляций совершенных мужчиной,
за ночь. С той лишь разницей, что
наиболее часто «народная молва»
называетэто не «сбил три прута»,
а «бросил три палки», что по сути
одно и тоже.
«Бросить палку» — это достаточно
древнее выражение, пришедшее
к нам из дохристианской эпохи,
когда «семя», «человек» и «любовь»
как стихии относились к одной
категории — «дерево». Кроме того
налицо здесь аналогия и с «Родовым
деревом». А то, что «пруты» действительно «деревянные», ясно даже
и логически, ведь будь эти пруты действительно железными, их было бы
невозможно «сбить».
Поэтому «в народе», для иносказательного или «приличного выражения
мысли» об эякуляции произошедшей «во время отдыха» пользовались
таким словом как «дерево». В употреблении трудно говорить «выделил
Рисунок 48. «Древо жизни» из трактата
«Алхимия» Марии-Луизы фон Франц.
из себя три раза дерево»,
поэтому в народном сленге все
упростилось до фразы: «бросил
палку три раза».
«Царевич» здесь явно
пытается исправить свою
ошибку, но все таким же
неправильным способом,
вместо того чтобы
удовлетворить «её», он
просто пытается «закрыть
квашню» закачав туда как
можно больше своей энергии,
но это не даёт ожидаемого
результата, сколько бы он
«прутов не сбил».
Почему?
Потому как если женщина
не испытала оргазма в первый
раз, то в последующий, чтобы
заполнить «её яму без дна»
потребуется значительно
больше энергии. усилий,
159
стараний, любви, ласки, нежности и т.п. А в данном случае — гораздо
больше! Потому что во время их первого полового акта произошло зачатие,
и оно на свои нужды забрало из тела женщины энергию, чтобы создать
нормального — здорового ребенка. Это ослабило её здоровье, сильно
пошатнуло общую энергетику - поэтому то и появился «обжора».
«Обжора» — это ещё и символ ненасытности и чрезмерных
сексуальных женских потребностей. Таких женщин вы называете
160
«нимфоманками» — ревнительницами целомудрия, наказавшими
Купидона, сломав его оружие. По определению —это означает, что они как
бы против секса. Но на самом деле они против «любовного со-единения»
благословённого Богом Любви (стрелы Амура которые сломали по мифу).
И очень любят секс с «грехом». То есть они против такого соития, где
нет эякуляции (против «секса номер два»). Поэтому нимфоманки любят
многократно заниматься сексом с партнёром, высасывая из него всю силу,
пока он не «упадёт замертво». В сущности, это неосознаваемое женское
желание и попытка компенсировать огромный энергетический провал, что
возник у нее, когда она в пошлом не испытала оргазма много раз подряд
(порой это даже карма из прошлых жизней).
А в данной сказке «она» не получив «кульминационную» — взрывную
энергию оргазма была вынуждена вложить в ребёночка ещё и «свои
личные силы». Такова каждая мать: она будет умирать, но все лучшее всё
равно отдаст своему ребеночку. Что иногда и случается у вас на Земле,
когда в подобной тяжелой ситуации рождается ребенок, а мама умирает
сразу или чуть позже. Это самый большой акт самопожертвования и любви,
на который способна Мать, спасая свое чадо, ценой собственной жизни.
Такие матери, попадая в наш мир, после смерти пользуются заслуженным
уважением и почетом. Вы бы сказали, что её душа полетела в Рай, что,
в общем-то, похоже, по сути.
Тогда цдрЕвнч потребовал дедушкину вулдву. Волокут ту вулдву десять
человек цдрскнх слуг. Овжорд вулдвы уже испугался, крутнулся ОТ ЦДрЕЕНЧД
ТАК СИЛЬНО, ЧТО В руКАХ ЦАрЕВНЧА ОСТАЛИСЬ ВСЕ ВОЛОСЫ С ГОЛОВЫ 0БЖОрЫ,
и полетел Овжорд нз царского дворца. Пустился в погоню за Обжорой, но кнднт,
ЧТО ЕГО НЕ ДОГОНИТ; пустил ВСЛЕД зд ННМ ДЕДОВСКУЮ вулдву - ПОЛЕТЕЛА БуЛАЕА
зл Овжорой, КАК пуля из ружья.
видит Овжорд, что его дела плохи: ударился О ЗЕМЛЮ: ЗЕМЛЯ от сильного
УДАРА рАССТуПНЛДСЬ, Н ОбЖОрД ЗДМОрСКНЙ ПрОВДЛНЛСЯ СКВОЗЬ ЗЕМЛЮ- ЗлГрЕМЕЛА
ВСЛЕД ЗА ним вулдва, И СДЕЛАЛОСЬ НА ТОМ МЕСТЕ ОКОИНЩЕ.
Здесь мы наконец-то видим, что девушка также (как и в первой сказке)
была «девицей», поскольку: «и сделалось на этом месте оконшце».
Такова хитрость сказки, что в ней начало, конец и середина сплетены
и один образ перетекает в другой. И чтобы показать вам, что это так,
обратите внимание, что только теперь появилось «оконшце в земле».
То есть, сказка начинает заново рассказывать все тоже самое, но уже
с другого уровня. Это подобно тому, как бывает у вас во снах.
Помните?
Иногда снится сон, а сюжет в кольцо завязан и там, где конец, он снова
начинается.
161

«Дедушкина булава» — это образ того «семени»,
в котором записан весь генофонд предков «аж от деда»,
то есть, от самых дальних, пра-пра-прадедов и прабабок.
По сути можно сказать от «Рода».
Что это значит?
А значит это то, что, во-первых, повествование
сказки (как мы уже заметили выше) перешло
на уровень аллегории, а во-вторых, «царевич»,
осознав ошибку, пробует её исправить: - то есть как бы
«до-удовлетворить» свою возлюбленную. Пытается
довести «её» до оргазма, снова занявшись с ней сексом,
для того чтобы исчезла «яма».
Игорь Игоревич подходит к тому окнищу, смотрит
туда и видит, что и конца-краю нету. Приходит во дворец
н говорит отцу:
— Каково, ьатюшка, накормил и напоил заморского
Оежору? Он как крутнулся, в моих руках остались все
его волосы; но веду одну сделал, жалею н сам: кулака
дедушкина полетела в тартарары за Окжорой.
«Подходит к тому окнищу и видит,
что и конца-краю нету» — это означает
«ие замкнутость» женских половых органов. Ведь,
по строению, оии не являются замкнутыми сосудами,
а каждый продолжается дальше в глубь тела. Влагалище
переходит в матку, матка разветвляется на две фаллопиевы трубы, которые
сообщаются с внутрибрюшиой полостью, а та фактически со всем телом.
«Накормил и напоил» — означает, что так сильно, а главное
«с душой кончил», что вложил в это дело всю силу своих предков. После
таких эякуляций наступает сильное ослабление организма.
«В руках остались все его волосы» — у мужчины могут даже начать
выпадать волосы на голове о такой потери энергии и физиологической
слабости. Так пытаясь исправить ситуацию, «ои» ещё больше её ухудшает.
Не зря древние говорили: «ие перестарайся, исправляя ошибки прошлого»!
Отец говорит цлрЕвичу:
— Ладно, что избавились От Окжоры, а Булава хоть и пропала, небольшая
тут Ещё БЕда.
— ОХ, нет, Батюшка, я думаю и Булаву там найти.
— Ну что ты чудишь? — говорит царь свОЕму цдрЕвнчу.
— Батюшка, прикажите сделать блок: я на блоке спущусь и найду кулаку.
162
Взял ружье, зарядил и идет к клоку; провожают его отец н вратья. Царевич
просит отца-царя:
— Батюшка, как спущусь я в тартарары, ты поставь сторожами возле
блока ие солдат, а сынов твоих — моих Братьев: я коли дериу за веревку,
то чтоб они меня оттуда тащили.
Теперь осознав свою ошибку, «он» намеревается всё исправить,
окончательно поняв, что вся беда в его похоти, а не просто в «грешном»
соитии. И потому: «чем калечился, тем и лечится». Снова начинается то же
самое «хождение в шатер», но описывается уже по-другому.
«Я на блоке спущусь» — имеется в виду, способ перебрасывать
верёвку через крутящийся валик, чтобы она легко скользила при поднятии
тяжести. В данном случае — это означает, что «он» хочет быть «иа связи»
с «отцом», и руководствоваться его указаниями (наконец-то понял, где
выход’), а не похотью. Но в последний момент снова совершает ошибку,
когда просит «отца» отдать верёвку в руки братьев («предателей»
по определению, т.к. увлекаются чувствами). А далее начинается «анатомия
полового акта» с подробной физиологией и аллегорическими символами
энергий участвующих в этом процессе.
Ну, ТАК ЕГО И спустили. Ом СОШЕЛ ИД ТОТ СВЕТ И ТАМ НАЧАЛ ИСКАТЬ БуЛАВу.
Ища Булавы, нашел гнездо с птенцами и прицеливается нх внть. Птенцы
испугались н затрясли своими крылышками, а он одумался. Решил взять
их и кормить: может, у них н€т нм Отца, ни матери. Начал их поить и кормить,
ПОКА они вырастут.
Птицы стали ПОДСТЫВАТЬ, И СЛЫШАТ ОНИ, ЧТО ЛЕТИТ ИХ мдть-птнцд, всему
свету хлопотница. Стали они друг с дружкой говорить:
— Что ты знаешь, сестрица? Летит наша мать-птнцд, всему свету
Хлопотница; она, не разузнавши, в чем дело, Игоря Игоревича нстрсвит; надо
паи его спрятать: хоть он нас напугал, да и помиловал. Л куда же мы его
спрячем? Л подружка-птичка отвечает:
— Л под ту скорлупу, из которой мы сами вылупились. Так его туда
и спрятали.
Здесь сюжет почти слово в слово подобен тому, что в первой сказке,
только вот термин «животного разума» или «биокомпьютера» подан более
правильно: «Мать-птица, всему свету хлопотница».
«Птица» - значит быстро «летает» и всегда знает, где и что творится в
«ее свете» (в её теле).
«Хлопница» — это та, которая обо всем заботится и устраивает
наилучшим образом для всего тела. Она регулирует все функции, в том числе
«истребляет» все инородные клетки, попавшие в тело. Это её иммунная роль.
163
Прилетает их млть-птицд, всему свету хл0п0т,,,,Ца н говорит своим птенцам:
— Детки мои, голувятки, кто вас вскормил и кто вас вспоил? Я вы того
и сама оклаготворнла? Детки-птенцы и говорят ей:
— Ходил тут какой-то охотник, хотел нас нз ружья увить —наши жилочки
все позамерлн; потом ои одумался, стал нас кормить и стал нас поить, покуда
мы уже стали псрелётывать.
— А куда же вы его дели?
— ЛЛы спрятали его под ту скорлупу, нз которой сами вылупились.
— Идите и зовите его ко мне’
Птенцы его ведут к своей матерн. Она, эта птица, его узнала н говорит:
— Здравствуй. Игорь Игоревич?
Л он ей:
— Здравствуй, птица — всему свету хлопотннца!
— Ведь ты, царевич, далеко летаешь да свою голову теряешь, только тем
164
и спдсаешься, что поклонную н покорную голову Н МЕЧ НЕ БЕрЕТ. Ты ТОТ СЕЕТ
BECK ОБЪЕХАЛ И СЮДА ЯВИЛСЯ?
Рисунок 49. Яйцеклетка и
сперматозоид.
«Свою голову теряешь» —
это образ так же двояк.
Во-первых, это связано
со страстью, которая доводит
до «греха». И, во-вторых, имеется
буквальное физиологическое
объяснение - когда сперматозоид
проиикаетвяйцеклетку, то «теряет
голову», которая попадает внутрь,
а его хвост остаётся на «поверхности»
яйцеклетки.
Что ЖЕ ТЕБЕ ЗДЕСЬ НуЖНС, ЗАЧЕМ ТЫ СЮДА
ПрНШЕЛ?
— 0БЖОрА ЗАНЕС Еуллву, ВОТ Я Н прншсл
ОТЫСКИВАТЬ ЕЕ.
— За то, что ты птенцов моих понл
И КОрМНЛ, Я ТЕБЯ ОТБЛАГОДАРЮ. ИДН
И РАЗЫСКИВАЙ СВОЮ БуЛАВу.
Он прнходнт к дому того Овжоры, НА
крыльце сндят две девушки, слезно плАчут
И КОВЕр вышивают; н ТАК ОНИ КрАСНВЫ, что
ОДНА другой КрАСНВЕЕ? Он ПОДХОДИТ к ннм
И СПРАШИВАЕТ, КАКОГО ОНИ ЗВАНИЯ Н НЗ КАКОГО
ГОРОДА. Они ОТВЕЧАЮТ ЕМу:
— Мы девицы, одну зовут Мдрухой,
а другую Настюхой. Звания мы цдрского,
^'КрАДЕНЫ ЗАМОРСКИМ 0БЖОрОЙ. МлрушКА
ЦАрствд Метлнцкого, а Настюшка цдрствд
Вьюгина.
«Марушка царства Метлицкого,
а Настюшка царства Вьюгина» —
это два вида энергии внутри тела женщины,
которые в обычной жизни «выметают»
и «выдувают» «неиспользованное семя»
165
женщины. По-простому это те силы и стихии, что осуществляют процесс
выделения менструальной крови и очищения половых органов.
Рисунок 50. Овуляция и месячные.
Далее наш герой «вызволяет» их (как бы увольняет, лишая прямой
работы), — это означает, что месячные с момента зачатия прекращаются,
и приостанавливается процесс создания новых яйцеклеток. «Девицы»
теперь выполняют уже свою вторую функцию: «ковёр вышивают»
они склеивают «вход» в матку и создают условия для хорошего
вынашивания плода.
— Скажите мне, жив ли Овжорл? Те девицы отвечают:
----- Жив. Он НЕДАВНО СЫСКАЛСЯ И ПрнНЕС С СОБОЮ БуЛАВу; САМ теперь ОТДЫХАЕТ,
А БуЛАВу В угол ПОСТАВИЛ.
— Я Хоч¥ €Г0 видеть: покажите мне. где он Отдыхает. Они его вводят
В СПАЛЬНЮ, А 0БЖОрА спит. Он взял свою вуллву и отбил ОвжорЕ голову.
«Отбил Обжоре голову» — этот момент символизирует рост главного
героя, когда ои символически убивая как бы «её образ неудовлетворённости»,
на самом деле убивает свою похоть («обжору»), из-за которой раньше
«грешил». Так бывает всегда, совершая намеренное страдании и помогая
другим, мы в первую очередь, растем сами. Что в сущности означает половой
акт во время которого «он», убив в себе свою похоть, сумел таки «закрыть
квашню» и полностью удовлетворить женщину.
-- Вот, КрАСАВНЦЫ-ЦАрЕВНЫ, Окжоры теперь уже ИЕТ, Я ЕГО СО СВЕТА сжил.
— Ах, цлревнч, у него есть стлрушкл, ТА похитрей ЕГО, ЕЕ ТОЛЬКО ДОЛЮ НЕТ. Амы
посоветуем тебе, если ты пас тут не оставишь, как спрлвнться со стлрухон.
Они ВЗЯЛИ ЗОЛОТЫЕ КЛЮЧИ. ПОШЛИ В ПОТАЙНЫЕ ПОГРЕБА. Е погрев АХ СТОЯЛИ ДЕЕ
кочкн вина: на левом воку СИЛА, А ИА прлвом БЕССИЛЬЕ.
166

«Старуха — жена обжоры» — означает ипостась сексуальную,
которая делает вас либо «сильными», либо «бессильными». Этот
аллегорический образ «похитрее обжоры» — в сущности «одного
поля ягода». Можно сказать, так что это определенная сила, энергия или
программа, постигая которую вы становитесь через секс либо сильнее, либо
слабее. И что самое примечательное в этом сюжете, это то, что нет срединного
варианта. Ваше тело живет либо «в гармонии», либо «грешником».
Такова реальность жизни и особенность вашего «биокомпьютера»,
в котором не могут одновременно функционировать две противоположные
программы. А кроме того ваш организм также выполняет либо программ}'
репродукции, подготавливает гормоны, секреции, «семя» и участвует
в «репродуктивном» виде секса (больше, дальше, глубже, сильнее и т.п.),
либо он функционирует по программе «любовного co-единения» (секс №2),
которая не запускает репродуктивных механизмов приготовления
«семени», а перенаправляет «орду-реку» с её «живой водой»
и «квасом» на духовное развитие, творчество, увеличение любви, здоровье,
обмен в паре, на «осчастливливание» партнера и т.д.
Такой вид секса образно называется «секс номер два»: с любовью,
спокойно, плавно, «без цели» и спешки, осознанно, до момента наслаждения
и т.д. В этих двух физиологических программах: «секс номер один»
(как совокупляется большинство сегодняшних людей) и «секс номер
два» («без греха») нет ничего необычного. И каждый из вас знает
их по личному опыту. С первой программой все понятно, а вот каку человека
работает вторая, нужно припомнить.
Как естественное явление «программа номер два» функционирует в теле
человека до полового созревания. В этот период вся энергия «орды-реки»
идет на «строительство» растущего физического тела, тонких систем, его
психических и духовных структур. В таком юном возрасте сексуальное
возбуждение хоть и бывает, но оно «пустое» и редко может привести
к образованию полиоцениого «семени» и, как следствие, детей. Также
эта «программа номер два» знакома вам ещё и как негативное явление.
Вы называете это пл охими словами: импотенция, половое бессилие, климакс,
фригидность и т.п., и очень боитесь таких периодов и состояний. Хотя
с точки зрения вашей «Мать-птицы, всему свету хлопотницы» -
вас всего-то «списали» с процесса продолжения рода. Да ведь вы и так
в пожилом возрасте в нём, как правило, уже не участвуете. Другое дело,
что вы лишаетесь дополнительного источника позитивных чувств, эмоций
и «мурашек по телу». Ну что ж, как говорится «сами виноваты», «грешили»
много, «семя» растратили, «ям много создали». Вот организм и защищается
от ваших «обжор и старух» преднамеренно включая «блокировку»,
168
чтобы в вас осталась ещё энергия, и вы смогли худо-бедно протянуть свой
век до отмеренного ему «отцом» срока.
— Вот, Игорь Игоревич, пей вино с левой стороны, а с правой не трогай.
Он как внна напился — пол под ним проломился, почуял он в себе
Большую силу.
Перекатили кочку с левой стороны на правую, а с правой на левую, заперли
потайной погрев и ушли, ключи повесили на место и говорят:
— Придет старуха и вызовет тебя сражаться с собой, и ты се сшибешь;
она попросит у тебя отдыха и пригласит тебя попить и погулять. Возьмет она
золотые ключи и пойдет в потайные погрска, и предложит пить кино, а ты пей
из бочки на правой стороне: тогда она ослаБЕЕТ, а ты сделаешься сильнее.
Здесь мы видим очень важный момент уже из практики. Речь
идет о следующем: когда вы начнете практиковать «секс номер два»,
то сначала вооружённые необходимой информацией, энтузиазмом достичь
«обещанных» высот блаженства — у вас почти у всех сразу же многое
получится. Естественно вы будете очень довольны и рады. Но потом, как
правило, вы начинаете лениться, «расслабляться» и снова «грешить»
вспоминая «старые добрые времена». Дело в том, что у современного
человека привыкшего «грешить» переходный период от «секса
номер один» к «сексу номер два» длится достаточно долго. В среднем
минимальный период (полной) «перестройки» организма, занимает около
девяти месяцев. И это при регулярной практике и наличии «Пилигрима»,
который вам будет показывать «дорогу», а то и «копя другого» даст.
Во всех других случаях этот период может растянуться на несколько лет. Хотя
в принципе, я специально заостряю ваше внимание, все изменение может
произойти буквально в считанные дии, поскольку иет в «программе №2»
ничего необычного и не знакомого для вашего тела.
Потом они Игоря Игоревича спрятдлп. Летнт старуха — с полету ссрьЕЗна.
Как вошла в комнату, так и говорит, что русь костью пахнет. Отвечают
ЕЙ царевны-красавицы:
— Павушка, по Руси летала да русского духу навралась!
— Вы хитрите, вы меня ОБманываете!
А они отвечают ей:
— Нет, Бабушка, мы говорим тебе правду. Глядь — Овжора увит.
— Кто же это моего Овжору увил?
— Приходил какой-то человек за Булавой, взял кулаву и отбил дедушке голову.
Сейчас же вскочила в комнату ОБжоры, ее мужа, и увидала, что у Обжоры
169
голова стента н лежит голова ос о ко, а туловище тоже особо. Рассердилась
очень и пришла в Большую злость, громко закричала:
— Подайте мне его сюда: я его живьем съем! Девицы позвали Игоря
Игоревича: является к старухе
— Эх» голукчик ты тот свет весь овлетел и иа этот пришел? Нет, нет,
теперь не выкрутишься. За что ты моего старика увил?
— За тО,— говорит Игорь Игоревич,— что он мою Булаву уисс. Вот я и
взял у пего свою Булаву и Отбил ему голову.
— Ну, пойдем-ка на расправу! вышли за ворота и говорит старуха:
— Ну-ка, Игорь Игоревич, дуй поле — ток! Он как дунул на двенадцать
верст, выдул хрустальный ток. Л она дунула на двенадцать верст — выдула
ток чугунный; да и начали драться. Царевич старуху скнл.
«Ток» — это чистая площадка, на которую приносили «жниво»,
чтобы после отделить «семя» от растений и шелухи. «Ток выдували»
(т.е. вычищали), чтобы сделать чистым от грязи и примесей. После «обирали
зерна от плевел», просеивали и сушили «семя». А теперь переведём это
на «русский язык» и все станет ясно.
В даосской традиции эта практика называлась подобно и также образно:
процесс «алхимического растепления и очищения семени». Возможно
вы слышали о алхимиках, и отом что они делали вобщем случае. Как правило,
речь всегда идет о превращении «свинца в ртуть», а из элемента «ртути»
они создавали «бессмертный зародыш» и выполняли эту «перегонку»
ие «иа току», а в «котлах». Что по сути одно и то же, так как ток, это еще
и некое пространство — поле, можно сказать, некое «поле энергии».
@ Яя зМ
Рисунок 51. «Бессмертный зародыш».
170
Ваши «западные алхимики» также занимались подобными практиками,
но некоторые (ие посвященные) люди не поняв «аллегорического» языка,
так и возгоняли ртуть, бесконечно нагревая её и пытаясь превратить в
«философский камень», исполняющий все желания и дарующий бессмертие.
Рисунок 52. Алхимики.
Не надо долго думать, чтобы понять, что и те, и другие традиции (даосы
и настоящие западные алхимики) занимались одним и тем же, только
использовали для этого разные языки и символы. Однако нужно отметить,
что «посвященные» иногда и специально устраивали «спектакли»
с колбами и ртутью, чтобы истинные значения уберечь от рук людей,
неготовых и желающих обогащения за счет скрытых сил природы. Если
вы заинтересуетесь этим, то найдете много подтверждений моим словам
и поймете, что любое «учение» всегда бывает двух видов: внешнее (часто
«ложное» или упрощенное примитивное) — для масс и тех, кто ещё
не готов. И «истинное» — для меньшинства, людей, вставших на путь
духовного развития и ие ищущих знаний для удовлетворения своих чувств,
желаний или что ещё хуже, тщеславия и гордыни.
— Стой, Игорь Игоревич, пойдем, погуляем! Старуха верст своп золотые
ключи, отворяет потайные погрева.
— Y меня здесь есть две бочки вннд. С которой стороны кудем нить внно:
с правой или с левой?
— Я куду пнть хоть с правой.
На Востоке и по сей день существует два способа развития
в «тантрических» и «даосских любовных» практиках. Оии так и
называются — путь «левой руки» и путь «правой руки».
171
И КАК НАПИЛСЯ, ещё сильнее СТАЛ, А ОНА ОЧЕНЬ. ОСЛАБЕЛА.
Царевич н говорит:
— Ну ЧТО, БАБКА, где Будем ВОЕВАТЬ?
Л она ему в ответ не вымолвила н словечка. Тогда он взял ее за волосы.
тряхнул — н костн из кожи вытряс. Пришел к пленницам-девицам и говорит мм:
— Ну, теперь я всех своих и ваших врлгов победил. ТепЕрь не верите нм
ЗЛАТА, НН СерЕБрА, А ЗАБИРАЙТЕ ДРАГОЦЕННЫЕ КАМЕНЬЯ?
«Драгоценные каменья» — это тот самый «философский камень»,
который «добывали» западные алхимики. Или очищенный от примесей
«алхимический элемент», именуемый на Востоке — «драгоценная
жемчужина» (которая, в сущности, тоже камень драгоценный).
И отправились втроем к Блоку; взял он н свою Булдву. Придя к Блоку.
садится в него, а девицы здрыддлн горькими слезАмн н говорят ему:
— Мы тебе в твоем горе помогли нашим советом, н ты обещал вывести нас
НА русский СВЕТ, А М€ЖДу Т€М Т€ПСрЬ ПОКИДАЕШЬ НАС.
Лучше ТЫ ПОСАДИ НАС НА БЛОК, а ПОСЛЕ САМ сядешь: ТВОИ КрАТЬЯ НАВЕРНО
подадут ТЕБЕ БЛОК.
Царевич признал нх слова справедливыми, посадил девиц на елок
н встряхнул его. Братья его и потянули. Доволакивают близко к краю н
заметили нх красоту, стали друг другу говорить:
— Ну, Брат, нравятся лн они тебе? Отвечает другой Брат:
— Да, конечно, д почему бы н нет: какие пригожие красавицы!
— Да вот что, врат: как только к нам Брат явится, то он возьмет одну
СЕБЕ, а другую кому-ннБудь нз ндс уступит. А мы, когда НХ вытащим
то веревку разрежем. Тогда эти девицы Будут нашими женами, д врат навеки
останется на том свете.
А девицы эти сделались золотыми Березами с сереврянымн листьями,
свились макушка с макушкою, н окнище это заросло, даже признаков
не осталось.
«Заросшее оконище» — это символические слова, касающиеся
функций некоторых энергий и физиологических процессов внутри тела
женщины. Когда мы обсуждали двух «сестер», то говорили, что это
определенные энергии внутри женского тела, выполняющие «выметание
и выдувание» неиспользованных для репродукции яйцеклеток, гормонов
и разных секреций, образно называемых в сказке «царевна со своими
прислугами». В случае же, если произошло зачатие эти же «сестры»
осуществляют уже «сохранность» плода внутри матки. Они, заклеивают зев
матки специальными выделениями, создавая некую замкнутость, в которой
начинает развиваться плод.
172
«Березы» — это символ «стихии дерева», родового дерева или
в широком символическом значении это символ «Божественных энергий»
из которых создаётся «плод». Это те энергии, которые дает Бог (большой
круг на схеме (смотри рис. № 13 и № 54). благословляя «любовное соитие»,
итогда рождается ребенок. Или, без благословления (вариант [В] рис. №54),
и тогда в последующем происходит аборт.
Рисунок 54. Схемы несостоявшихся реинкарнаций.
173
«Не заросшее оконце» будет означать «неполную» энергию
полученную плодом от женщины или мужчины. Чаще всего такое бывает по
состоянию здоровья, (вариант [А] рис. №54, малый пунктирный кружок),
из-за чего происходит выкидыш.
«Предательство братьев» — означает временный разрыв, как
бы разотождествление «души» с «земным» и «человеческим». Это так же
признак роста «царевича», его отстраненное отношение к происходящему
на физическом плане и «не западание» на результаты своих действий.
В обычной жизни такой мужчина (отец) даёт своим детям полную свободу,
а не навязывает им «своих нереализованных мыслей и желаний». Сделать,
например, из ребёнка «настоящего человека», научить уму-разуму, чтоб
по моим стопам пошел, чтобы он «как я был», перенял мой бизнес и т.д.
А самое главное в этом «предательстве» — это то, что «он»
теперь, «со-единяясь любовно», не слушает своих «низших тел», которые
способны только все больше распалять страсти, приводить к зависимости
от чувств, удовольствий и «приклеиваться» к телу возлюбленной. Теперь
«его» сознание при половом акте будет полностью находиться на уровне
души. Что кстати является способом вхождения в состояние «программы
секс номер два», то есть такого физиологического состояния тела, когда
репродуктивная система не запускается и организм «как бы не догадывается»
о том, что происходит секс (потому как сознание находится полностью
в душе, а не в половых органах). А раз это так, то мужчина не реагирует на
какие-то физические чувства, которые раньше запускали в нём механизм
приготовления «семени» и процесс последующей эякуляции. Это состояние
подобно тому, как ночью у мужчин бывает сексуальное возбуждение
(в среднем четыре - пять раз!). Половые органы наполняются кровью, но
сознание не находится в теле и потому «постояв» какое-то время «орудие
любви» расслабляется и в большинстве случаев (кроме состояния «грез»)
после этого не происходит никаких гормональных изменений (наполненье
простаты соками, семенных пузырьков сперматозоидами и т.п.).
Тело в таких соитиях (по «программе №2») как будто бы не догадывается,
что участвует в половом акте, или «сознательно затормаживает»
репродуктивные процессы, что зависит только от тренированности
и степени осознанности человека.
Тогда ьратья испугались, да и думают: как теперь идти к отцу н что ему
сказать? Приходят к отцу н говорят ему:
— Батюшка, наверное, наш крат на том свете лнко умер, либо укит: окнище
заровнялось, н выросли два памятника золотыми ЕЕрезамн с сереьрянымн
листьями и свитыми вместе макушками.
Л Игорь Игоревич, узнав, что кратья его ему изменили, отправился к птице
— всего света хлопотннцс; н говорит ему птица:
174
— Что, Игорь Игоревич, предали тевя твои кратншкн? И он заплакал
горькими слезами:
— Что же делать? Я надеялся на них ие так, как на чужих, А они сотворили
мне зло ХКже чужих-
— Ноя твоему горю помогу: ведь ты моих детей вскормил и вспоил. Ступай:
набей мне птичек и. сколько навьешь, всех на ниточку навяжи, а завтра рано
ко мне приходи.
Он накнл птиц целую ннзку и приходит к ией. Она н говорит ему:
— Садись на меня легонько н держись крепко, а как заморюсь, так кидай
мне в мой рот. чтобы нс ослакеть.
Берет он кулаву и садится на птицу легонько н держится крепко, н полетели
на русский свет, вознесла его очень высоко и спрашивает:
— Где мы находимся? Глянь вниз. Он поглядел вниз н говорит:
— Ничего не видно, только одна вода, как хрусталь,— знать, мы над морем.
Она сейчас же перевернулась вниз спиною, а вверх ногами — царевич
и загремел, как камень, в воду. Тогда снова подхватила его н спрашивает:
— Ну что, Игорь Игоревич, как ты, испугался? Д он ей отвечает:
— Я так испугался, что немного до смерти осталось!
— вот так же н мон детки тебя попутались! вот так-то хлек-соль всегда
отдается!
Как и в предыдущей сказке «дух женского тела» в конце концов,
освобождает душу «царевича» после всех испытаний, также преподав ему
урок «ненасилия» через ощущение близкой смерти, сознательно замыкая
круг его кармы и тем освобождая. Что нередко ваши женщины делают
полусознательно «мстя» и помогая тем самым мужчине освободиться
от кармы. И если «он» умеет простить «её» маленькие слабости (козни),
то потом наслаждается гораздо большими достоинствами, и такой
любовный союз существует долго и гармонично.
«ПОЧИТАЙТЕ ЕЕ, ЗАЩИЩАЙТЕ ЕЁ; ПОСТУПАЯ ТАК,
ВЫ ПРИОБРЕТАЕТЕ ЕЁ ЛЮБОВЬ И ЕЁ СЕРДЦЕ И
БУДЕТЕ ПРИЯТНЫ БОГУ. ВОТ ПОЧЕМУ
МНОГО ГРЕХОВ ВАМ ОТПУСТИТСЯ»
Исса «Тибетское евангелие»
Вынесла на русский свет и пустила. Он и пошел но городу ко дворцу. Идет
служка в Божьем храме, н спрашивает он:
175

— Какой сегодня праздник?
Тут ему н отвечают:
— Наш царь по сыну своему Игорю Игоревичу сорокоуст справляет.
«Сорокоуст» — это сороковой день после смерти человека, когда
делают ему последние поминки. В чем здесь дело и что это за арифметика?
Обратимся к древним славянским традициям похорон, чтобы понять
этот символизм. Когда человек умирает, то его душа сразу отлетает,
но тело стараются не хоронить ещё три дня, т.к. в течение этого времени
люди иногда оживали, переживая клиническую смерть или нечто подобное
(если душа возвращалась). Можно сказать, что не хоронили, для «полной
уверенности» и это отчасти правда, поскольку биополе или эфирное тело
умирает как раз в течение этих трёх дней.
Следующие поминки ваши предки, а многие из вас и по сей день,
справляют на девятый день, когда «умирает» чувственно-эмоциональное
тело. В эти дни все близкие люди сидят и вспоминают, стараясь «отпустить
все чувства и эмоции», что связывали их с покойником. А на сороковой день
окончательно умирает ментальное тело и от «земного» и «человеческого»
на Земле уже ничего не остается. Сороковой день - это последний день
жизни низших - смертных тел человека.
Какое же отношение все это имеет к сексу?
А дело в следующем: «царевич» изменился, отбросил старое
и перешел на новый, более высокий уровень развития. Эта малая смерть
характерна сменой «программы» в его «голове» (биокомпьютере). Там
умерла старая ментальная программа — «грешить», а иа неё место
пришла новая программа «секс номер два». Соответственно отмирание
старой (ментальной) программы и «включение» новой длится не менее
сорока дней. Поэтому, например, длительное голодание, выполняемое
для здоровья (в особо тяжелых случаях) и как духовная практика так же
длится не менее сорока дней. На это время люди часто уединяются, уходят
в пустыню, в скит, в джунгли или лес. А всё для того, чтобы окончательно
убить все «ментальные вирусы» и «желания-паразиты» в виде «обжор»,
«бабок» и им подобных персонажей.
— Бейте в колокола: Игорь Игоревич жив и идет домой. Царю о нем доложили,
и он вышел к сыну навстречу, н радовался цдрь-Батюшка Благополучному
возвращению сына.
Братья привЕждлн, слезно плакали н рыдали, на колени упадали и говорили ему:
— Много мы виноваты перед тобою, как н перед Богом. Игорь Игоревич
вратьям своим простил нх вину. Зовет царя-Батюшку н своих Братьев к тому
.мету, где стоят две Березы. Приходят к тому месту — стоят две девицы-
красавицы. Подходит н Игорь Игоревич н говорит им:
177
— Здравствуйте. цесаревны-пленницы! И они ему поклонились. Берет он
за руку одну царевну, ЛЛарфуту, н говорит кольшсму крату:
— Бот текс невеста; а за что — знай н свадьку игран! Тогда керет за руку
Настасью н говорит меньшому крату:
— Вот н текс невеста; а за что — знай н свадьку игран!
— Ну, что ж ты, сынок,— говорит царь,— кратцдм невест отдаешь, а севе
нн одной не керешь? Игорь Игоревич отвечает:
— Батюшка, око мне не хлопочите: я секс давным-давно нашел.
«Радовался царь-батюшка благополучному возвращению
сына» — означает, что старое окончательно отжило, негативная карма
от последствий «грехов» закончилась {«братьям своим простил их
вину») и душа перешла на новый духовный уровень.
«Вот и тебе невеста; а за что — знай и свадьбу играй» —
наступает процесс соединения «его» низших тел с «её» посредством
«сексуальных» энергий. Фактически можно сказать, что только с этого
момента они стали в полном смысле «родными» — объединились в семью,
и далее уже во вселенной будут представляться как «Пара», как нечто
«цельное» (что когда-то было разделено на две половинки).
«Я себе давным-давно нашел» — эта фраза означает приближение
к венчанию - «алхимической свадьбе», которая как мы уже выяснили, уже
давно была «запланирована» на небесах. А всё события, развивающиеся
до этого момента, служили лишь подготовкой и «притиркой» партнёров,
во время которой каждый учил свой урок.
Пошли они в своп палаты свадькы гулять: гуляли они месяц, а может,
н недель десять. Е одни день вся свита царская пошла в зеленый сад гулять,
н только в этот день н час в это царство въезжает муромская царевна Ирина
н подъезжает к царскому саду со своим сыном. Сын, увидавши царскую свиту
в саду, говорит матери:
— Посмотрн-ка, маменька, как наш дедушка гуляет с моим папенькой
н с дядюшками по Саду!
— Почему же ты, милый мой сыночек, знаешь, что этн люди — твои
дедушка, папенька и дядюшки? Сын на это матери говорит:
— Эх, маменька, ворон ворона издалеча вндит.
Игорь Игоревич узнал прекрасную Ирину н поспешил прямо к ней навстречу.
Целовались в сахарные уста, и принял нх с честью в скон палаты, показал
н рассказал отцу, что эта прекрасная Ирина — его невеста. Нимало не медля,
начали пиво варить и свадьку заводить. СвадьБу сыграли, пива попили
н месяца два или три повеселились. Царь-катюш кд отдал Игорю Игоревичу
половину царства. Они стали жить и кыть н докро наживать.
178
«И только в этот день и час в это царство въезжает
муромская царевна Ирина» — только после того как вы
«со-настроились» со своими низшими телами и в них возникла гармония —
возможно наступление «духовной свадьбы». Поэтому, если у вас нет,
например, физиологической совместимости, то вряд ли вы будете жить
душа в душу.
Это очевидно, не так ли?
Тоже касается ваших особенностей: чувственных, ментальных, вашего
социального статуса (не бывает союзов между королевой и нищим),
человеческих качеств (не получится семьи у «рецидивиста» и «прокурора»)
и множества других слагаемых из которых формируется ваша личность.
«Игорь Игоревич узнал прекрасную Ирину» — то есть он её
теперь «увидел и понял» душой. До этого он не понимал «её» до конца
правильно и в каком-то смысле общался просто как с телом. Мужчинам так
вообще легче и проще жить, потому что тогда не нужно будет постоянно
выслушивать «её» капризы, разгадывать «её загадочную женскую душу»,
постоянно подстраиваться под изменчивое настроение и бороться с потоком
бесконечных эмоций. Атеперь пройдя все круги ада, и на собственной шкуре
испытав тяжесть женских страданий — «он» понял «её», и это осознание
повысило его духовный статус что видно из фразы: «Царь-батюшка
отдал Игорю Игоревичу половину царства». Теперь он стал уже
на половин}' такой как «Отец», то есть «познав» и сделав счастливой одну
единственную женщин}', он приобрел половину всех тех свойств и качеств
которыми обладает частица «Духа» самого «Отца».
Подумайте об этом на досуге. Он не осчастливил десятки женщин,
не совершил какие-то внешние подвиги, а сделал счастливой одну
единственную женщину любящую его!!! Как мало для этого бывает нужно
179
в конкретных ситуациях, а как много это даёт человеку! Более того это
самая главная задача мужчины — сделать счастливой одну единственную
любимую женщину! И этим осчастливить всю вселенную!
Часто ли, живущие в этом мире материи, задумываются о своём
предназначении, и о том, что они в сущности делают здесь на Земле?
А это ведь очень важный вопрос. Ещё и потому что вся ваша жизнь
обусловлена отношениями между полами. Вы только подумайте об этом.'
Есть масса миров и планет, где жизнь не поделена на «мужчин» и «женщин».
Вы же живёте и развиваетесь в постоянных взаимодействиях между полами.
Вывод напрашивается сам собой: ваши жизни и их духовные программы
непосредственно связаны с развитием вас через такие взаимоотношения.
Это настолько важно, что как только вы выполняете свой урок полностью -
сразу получаете «полцарства в придачу». Это тема для размышления.
«Ведь в каждой сказке, лишь доля сказки»... Не так ли?
«Добро наживать» — означает «количественное» увеличение Любви
в паре, а не вещей в семье.
«Добро» — это то богатство вашей души, которое вы все здесь на Земле
взращиваете, и это та Любовь, которую вы забираете с собой, покидая
этот мир.
А в конце сказки, как и положено, наступает «венчание» и любовный
союз теперь уже «официально» заключающийся на «всех планах».
Две души соединяются, рождается третье...
Крут замкнулся...
Природа достигла желаемого - Родилась новая Любовь!
180

ГЛАВА ПЯТАЯ
В третьем варианте «Молодильных яблок» мы вновь встретим тот
же сюжет сказки, но теперь уже очень красиво и точно отображающий
«первичную мотивацию» мужчины по отношению к женщине, и к
жизни вообще, что по утверждению некоторых мудрецов очень близко
или подобно.
И вновь для начала я предлагаю вам погрузиться в саму сказку. Очень
многое в ней вам уже хорошо знакомо и потому мы не будем комментировать
эти моменты, а целиком сосредоточимся на том, что отсутствовало в первых
двух варианта.
Скдзкд о молодильных яблоках и живой воде
В некотором цдрствс, к некотором госуддрстве жил дд был цдрь,
и было у него три сына: стдршсго звдлн Федором, второго Вдсилнем,
д младшего Иваном.
Цдрь очень устдрел и глазами обнищал, д слыхал он. что за тридевять
земель, в тридесятом цдрстве есть сад с молоднльнымн яблоками
к колодец с живой водок, бели съесть стдрику это яблоко - помолодеет,
л кодой этой умыть глаза слепцу - Будет видеть.
Цдрь сОБирдет пир на весь мир, зовет ил пир киязей и кояр
и говорит им:
— Кто БЫ. ревятушки, ВЫБРАЛСЯ ИЗ ИЗБРАННИКОВ, ВЫБрАЛСЯ
нз охотников, съездил за тридевять земель, в тридесятое цдрство. привез
БЫ МОЛОДИЛЬНЫХ ЯБЛОК Н ЖИВОЙ ВОДЫ кувшинец о ДЕСНАДЦАТИ рылец?
Я бы этому седоку полцдрствл ОТПИСАЛ.
Тут больший стал хорониться за середнего. а середннй за меньшого,
д ст меньшого ответу нет.
Выходит ЦАревнч Федор и говорит:
— Неохотл нам в люди цдрство отдавать. Я поеду в эту дорожку,
Привезу Т6БС, ЦАрЮ-БАТЮШКе, МОЛОДИЛЬНЫХ яблок и живой воды кувшинец
о двенддцдти рылец.
Пошел Федор-цАревнч на конюший двор, выкирдет севе коня
неезженого, узддет узду неуздлную, верет плетку нехлестдную, клддет
двенддцдть подпруг с подпругою - не рлдн крдсы, а рдди крепости...
Отпрдвнлся Федор-цдревич в дорожку. Видели, что садился, а не видели,
183
в кою сторону укатился...
вхлл он близко ли, далеко ли, низко ли, высоко ли. ехал день до вечеру — |
красна солнышка до закату. И доезжает до росстаней, до трех Дорог.
Лежит на росстанях плита-камень, на иен надпись написана:
"Направо поедешь — ссбя спасать, коня потерять. Налево поедешь — '
коня спасать, ссбя потерять. Прямо поедешь - женату быть.
Поразмыслил Федор-царевич: —- Давай поеду — где женату быть.
И повернул на ту дорожку, где женатому быть. вхАЛ, *ХЛЛ и доезжает
до терема под золотой крышей. Тут выкегает прекрасная девица
и говорит ему:
— Царский сын. я тсбя нз седла выну, иди со мной хлека-солн
откушать и спать-почивать.
— Нет, девица, хлека-соли я не хочу, л сном мне дороги не скоротать.
ЛЛне надо вперед двигаться.
— Царский сын, не торопись ехать, а торопись делать, что теке
ЛЮБО-ДОрОГО.
Тут прекрасная девица его из седла вынула и в терем повела.
Накормила его. напоила и спать на кровать положила.
Только лег Федор-царевич к стенке, эта девица живо кровать
повернула, он и полетел в подполье, в яму глукокую...
Долго ли, коротко ли, — царь опять соБнрает пир, зовет князей и
Бояр и говорит нм:
— Вот, рекятушкн, кто бы выкрался нз охотников — привезти мне
молоднльных яблок н живой воды кувшннец о двенадцати рылец? Я вы
этому седоку полцарства отписал.
Тут опять больший хоронится за середисго, л ссредннй за меньшого,
а от меньшого ответу нет.
Выходит второй сын, Васнлий-царевнч:
— Батюшка, неохота мне царство в чужие руки отдавать. Я поед^
в дорожку, привезу эти вещи, сдам текс в руки.
Идет Василий-царевич на конюший двор, выкирает коня неезженого,
уздает узду неузданую, керет плетку нсхлестаную, кладет двенадцать
подпруг с подпругою.
Поехал Василий-царевич. Видели, как садился, л не видели, в кок
сторону укатился... Вот он доезжает до росстаней, где лежит плнтд-
камснь, и видит:
"Направо поедешь — секя спасать, коня потерять.
Налево поедешь — коня спасать, секя потерять. Прямо поедешь —
женату быть.
Думал, дул\ал Василий-царевич и'поехал дорогой, где женатому быть.
184
Доехал до терема с золотой крышей. Вы Бегает к нему прекрасная девица
н просит его откушать хлевд-солн и лечь почивать.
— Царский сын, ие торопись ехать, а торопись делать, что теве
ЛЮБО-ДОрОГО...
Тут она его из седла вынула, в терем повела, накормила, напоила
и спать положила.
Только Васнлнй-цдревнч лег к стенке, она опять повернула кровать,
и он полетел в подполье.
Л там спрашивают:
— Кто летит?
— Василий-царевнч. Л кто сидит?
— Федор-царевич.
— Вот, вратан, попали!
Долго ли, коротко ли, - в третий раз царь совнрает пир, зовет князей
к Бояр:
— Кто БЫ ВЫБраЛСЯ НЗ ОХОТНИКОВ привезти МОЛОДНЛЬНЫХ ЯБЛОК
и живой воды кувшннец о двенадцати рылец? Я бы этому седоку
полцарства отписал.
Тут опять больший хоронится за середнего, ссрсдннй за меньшого,
д от меньшого ответу нет.
Выходит Иван-цдрсвнч и говорит:
— Дай мне, Батюшка, клагословеньнце, с Буйной головы до резвых
ног, ехать в тридесятое царство — поискать теве молоднльных яблок
к живой воды, да поискать ещё моих врдтьецев.
Дал ему царь Благословеньнце. Пошел Иван-цдревнч в конюший двор
выБрать севе коня по разуму. На которого коня ни взглянет, тот
дрожит, на которого руку положит — тот с ног валится...
Не мог выврать Иван-царевич коня по разуму. Идет повесил вуйну
голову. Навстречу ему Бавушка-задворенка.
— Здравствуй, дитятко, Иван-царевич! Что х°Лншь кручннсн-
ПЕЧДЛСН?
— Как же мне, Бакушка, не печалиться — ие могу найти коня
по разуму.
— Давно бы ты меня спросил. Доврый конь стоит закованный
в погреву, на цепи железной. Сможешь его взять - Будет теве конь
по разуму.
Приходит Иван-царевнч к погреву, пнул плиту железную, свернулась
плита с погрева. Вскочил ко докру коню, стал ему конь своими передними
ногами на плечи. Стоит Иван-цдрсвнч - не шелохнется. Сорвал конь
железную цепь, выскочил из погрева и Ивана-царевича вытащил.
185
И тут Ивди-цАревич его овузддл уздою неузддной, ОСЕДЛАЛ СЕДЕЛЬЦЕМ
неезженым, наложил двенадцать подпруг с подпругою — не рдди крдсы.
рддн слдвушки молодецкой.
Отправился Ивдн-цдревнч в путь-дорогу. Видели, что садится,
а не видели, в кою сторону уклтился... Дослал он до росстднеи
и порлзмыслил:
' Ндпрдво схать — коня потерять. — кудл мне вез коня-то? Прямо
ехлть — женАту выть, — не за тем я в путь-дорогу высхал. Налево
€ХАТЬ -- КОНЯ СПАСТИ, - ЭТА ДОрОГА САМАЯ ЛУЧШАЯ ДЛЯ МЕНЯ.
И поворотил он по той дороге, где койя спасти — севя потерять.
бХАЛ он долго ли, коротко ли, низко ли, высоко ли, по зеленым лугдм,
ПО КАМЕННЫМ ГОрАМ, ДЕНЬ ДО ВЕЧЕру - КрАСНА СОЛНЫШКА ДО ЗАКАТу —
И НАЕЗЖАЕТ НА НЗВушКу.
Стоит извушкд ИА курЬЕЙ НОЖКЕ, ОБ ОДНОМ ОКОШКЕ.
— ИзвушкА, извушкд, повернись к лесу задом, ко мне передом!
Как мне в тевя зайти, так и выйти.
Извушкд повернулАСь к лесу задом, к ИвАну-цдрЕвнчу передом. Зашел
он в нее, а там сидит баба-яга, стдрых лет. Шелковый кудель мечет,
а нитки через грядки вросдет.
— Фу, фу, — говорит, — русского духу слыхом не слыхано, видом
ИС ВИДАНО, а нынче русский дух САМ пришел.
А ИвАи-цдревич ей:
---- ЛХ БАБА-ЯГА, КОСТЯНАЯ НОГА, НЕ ПОЙМАВШИ ПТИЦу----- ТЕрЕБИШЬ,
не узнлвши молодца - хулишь. Ты вы сейчас вскочила да меня, доврл
молодца, дорожного человекл, ндкормилд, НАПОИЛА и для ночи постелю
СОБРАЛА. Я БЫ улегся, ТЫ БЫ СЕЛА К ИЗГОЛОВЬЮ, СТАЛА БЫ СПрАШИВАТЬ,
А Я БЫ СТАЛ СКАЗЫВАТЬ - ЧЕЙ ДА ОТКУДА-
Кот БАБА-ЯГА ЭТО ДЕЛО ВСЕ СПрДЕИЛА - ИвАНА-ЦАрЕЕНЧА НАКОрмИЛД,
НАПОИЛА и нд постелю уложилд. Села к изголовью И СТАЛА СПрАШИВАТЬ:
— Чей ты, дорожный человек, доврый молодец, да откудл? Какой
ты земли? Какого отца, мдтери сын?
---- Я, БАБуШКА, из ТАКОГО-ТО ЦАрСТЕА, ИЗ ТАКОГО-ТО ГОСуДАрСТКЛ,
цдрский СЫН ИвАН-ЦАрЕЕНЧ. Оду ЗА ТрНДЕВЯТЬ ЗЕМЕЛЬ, ЗА ТрИДЕВЯТЬ
озер, в тридесятое цдрство за живой водой и молоднльнымн яблоками.
— Ну, дитя мое милое, далеко же тебе ехать: живая вода
и молодильные яблоки — у сильной богатырки девицы Синеглазки,
она мне родндя племянницА- Не знаю, получишь ли ты довро...
---- Л ТЫ, БАБуШКА, ДАЙ СВОЮ ГОЛОЕу МОИМ М01*уТИЫМ ПЛЕЧАМ, НАПрАЕЬ
меня иа ум-рдзул\.
-- Много МОЛОДЦЕВ ПРОЕЗЖИВАЛО, ДА НЕ МНОГО ВЕЖЛИВО ГОВЛрИВАЛС.
186

возьми, дитятко, моего коня. Мой конь Будет Бойчее, довезет ои тебя
до моей середнсй сестры, она тевя ндучит.
Ивдн-цдрекич поутру встает рднешеиько, умывдется Белешенько.
Поблагодарил ВАБу-ягу за ночлег и поехдл и а ее коне.
Вдруг он и говорит коню:
— Отой! ПЕрчАтку окропил.
Л конь отвечает:
— В КОЮ пору ТЫ говорил, Я УЖЕ ДВЕСТИ верст ПрОСКАКАЛ—
Одет ИкАн-цдревич близко ли, далеко ли. День до ночи коротдстся.
И ЗАВИДЕЛ ОН ВПЕРЕДИ кзвушку ИА КурЬЕЙ НОЖКЕ, ОБ ОДНОМ ОКОШКЕ.
— ИзвушКА, извушкл, ПОКЕрнИСЬ К ЛЕСу ЗАДОМ. КО МНЕ ПЕрЕДОм!
Кдк МНЕ В ТЕБЯ ЗАЙТИ, ТАК И ВЫЙТИ.
ИЗБуШКА ПОВЕрнуЛАСЬ К ЛЕСу ЗАДОМ, К ИЕМу ПЕрСДОМ. Вдруг СЛЫШНО -
конь здрждл, и конь под Ивдиом-ЦАрекичем откликнулся.
Кони-то БЫЛИ ОДНОСТАДНЫЕ. УСЛЫШАЛА ЭТО БАКА-ЯГА ---- ЕЩё СТАрЕЕ
той — и говорит:
— ПрИЕХДЛА КО МНЕ, ВИДНО, СЁСТрИЦД В ГОСТИ.
И выходит на крыльцо:
— Фу-фу, русского ДУХУ СЛЫХОМ НЕ СЛЫХАНО, видом не видано, а нынче
русский дух сам пришел.
А Ивди-цдрЕвич ей:
— Ах ты, БАБА-ЯГА, КОСТЯНАЯ НОГА, ВСТРЕЧАЙ ГОСТЯ ПО ПЛАТЬЮ.
ПРОВОЖАЙ ПО уму. Ты БЫ МОЕГО КОНЯ уврАЛА, МЕНЯ БЫ, ДОБрА МОЛОДЦА,
дорожного ЧЕЛОВЕКА, ИАКОрМНЛА, НАПОИЛА И СПАТЬ улОЖИЛА...
Баба-яга это дело все спрдвилА - коня укрдлА, а ИвАНА-цдрсвичА
НЛКОрЛШЛА, НАПОИЛА, ИА ПОСТЕЛЮ уЛОЖНЛА И СТАЛА СПрАШНЕАТЬ, КТО ОН ДА
ОТКУДА И КУДА путь ДЕрЖНТ.
— Я, БАБуШКА, ИЗ ТАКОГО-ТО ЦдрСТВА, ИЗ ТАКОГО-ТО ГОСУДАРСТВА,
царский СЫН ИвАН-ЦАреВНЧ. бду ЗА живой водой и молодильными
ЯБЛОКАМИ к СИЛЬНОЙ БОГАТЫрКЕ, ДЕВИЦЕ СнИЕГЛАЗКС...
— Ну, дитя милое, не знаю, получишь ли ты довро.
Мудро ТЕБЕ, мудро ДОБрАТЬСЯ ДО ДЕВИЦЫ СИНЕГЛАЗКИ!
— Л ТЫ БАБуШКА, ДАЙ СВОЮ ГОЛОВу МОИМ МОгуТНЫМ ПЛЕЧАМ, ИАПрАКЬ
МЕНЯ НА ум-рлзум.
— Много МОЛОДЦЕВ ПРОЕЗЖИВАЛО, ДА НЕ МНОГО ВЕЖЛИВО ГОЕАрИЕАЛО.
возьми, дитятко, моего коня, поезжай к моей старшей сестрЕ. Онд лучше
/МЕНЯ ндучнт, ЧТО ДЕЛАТЬ.
Бот ИВАН-ЦАрЕВИЧ ЗАНОЧЕВАЛ у ЭТОЙ СТДруХИ, ПОутру ВСТАЕТ’
ранешенько, ул\ывдЕтся белешенько. Поблагодарил вдву-ягу за ночлег
Н ПОЕХАЛ ИА ЕЕ КОИ€. Л ЭТОТ КОНЬ €Щё БОЙЧСЙ ТОГО.
187
Вдруг Иван-царевич говорит:
— Стой! Перчатку овроннл.
А конь отвечает:
— В кого пору ты говорил, я уж триста верст проскакал...
Не скоро дело делается, скоро сказка сказывается, вдет Иван-царевич
день до вечера - красна солнышка до закату. Наезжает на избушку
на курьей иожке, об одном окошке.
— Из вушка, нзвушка. о вернись к лесу задом, ко мне передом! ДЛт
не век вековать, а одну ночь ночевать.
Вдруг заржал конь, и под Иваном-царевичем конь откликнулся.
Выходит на крыльцо вава-яга, старых лет, ещё старее той. Поглядела
— конь ее сестры, а седок чужестранный, молодец прекрасный...
Тут Иван-царевич вежливо ей поклонился и ночевать попросился.
Делать нечего! Ночлега с собой не возят — ночлег каждому: и пешему
и конному, и Бедному и Богатому.
Нава-яга все дело справила - коня украла, а Ивана-царевича накормила,
напоила и стала спрашивать, кто он да откуда и куда путь держит.
— Я, какушка, такого-то царства, такого-то государства, царский
сын Иван-царевич. Был у твоей младшей сестры, она послала к середнен,
а середняя к теве послала. Дай свого голову моим могутным плечам,
направь меня на ум-разум, как мне добыть у девицы Синеглазки живой
ВОДЫ И МОЛОДНЛЬНЫХ ЯБЛОК.
— Так н быть, помогу я теве, Иван-царевич. Девица Синеглазка,
моя племянница, — сильная и могучая Богатырка, вокруг
ее царства — стена три сажени вышины, сажень толщины, у ворот
стража — тридцать Богатырей. Тевя и в ворота не пропустят. Надо теве
ехать в середину ночи, ехать на моем довром коне. Доедешь до стены —
вей коня по вокам плетьго нехлсстаной. Конь через стену перескочит.
Ты коня привяжи и иди в сад. Увидишь яблоню с молоднльнымн яблоками,
а под яблонсй колодец. Три я клока сорви, а Больше не верн. И зачерпни из
колодца живой воды кувшннец о двенадцати рылец. Девица Синеглазка
вудет спать, ты в терем к ней не заходи, а садись на коня и Бен его
по крутым кокам. Он тевя через стену перенесет.
Иван-царевич не стал ночевать у этой старухи, а сел на ее доврого
коня и поехал в ночное время. Этот конь поскакнвает, мхн-волотд
перескакивает, реки, озера хвостом заметает.
Долго ли, коротко ли, низко ли, высоко ли, доезжает Иван-царевич
в середине ночи до высокой стены, у ворот стража спит — тридцать
могучих Богатырей. Прижимает он своего доврого коня, вьет его плетью
нехлестаной. Конь осерчал и перемахнул через стену. Слез Иван-царевич
188
С КОНЯ, ВХОДИТ в СйА И ВИДИТ - СТОИТ ЯБЛОНЯ с СЕрЕКрЯНЫМИ листьями,
ЗОЛОТЫМИ ЯБЛОКАМИ, Д ПОД ЯБЛОНЕЙ КОЛОДЕЦ. ИваН-ЦДрЕВИЧ СОрВДЛ Три
яблока, д больше ие стал врать дд зачерпнул из колодца живой воды
КувЩИНЕЦ О ДВЕНАДЦАТИ рЫЛСЦ. И ЗАХОТЕЛОСЬ €Му САМОГО уВИДДТЬ,
сильную, могучую, Богатырку, ДЕВИЦУ СИНЕГЛАЗКУ.
ЁХОДН'1’ ИвДН-ЦарЕВИЧ В ТЕрЕМ, А ТАМ СПЯТ - ПО ОДИу СТОрОНу ШЕСТЬ
ПОЛЕИИЦ — ДЕВИЦ-Богатырок И НО другую СТОрОНу ШЕСТЬ, А ПОСрЕДИИЕ
РАЗМЕТАЛАСЬ ДЕВИЦА СиНЕГЛЛЗКД, СПИТ, КАК СИЛЬНЫЙ речНОЙ ПОрОГ шумИТ.
Не СТЕрПЕЛ Иван-царевич, приложился, ПОЦЕЛОВАЛ ее и вышел...
Сел на доврого койя, а конь говорит Ему человеческим голосом:
— Не послушался, ты. Иван-царевич, вошел в терем к девице
Синеглазке. Теперь мне стены не перескочить.
Иван-царевич БЬЕТ КОНЯ ПЛЕТЬЮ НЕХЛЕСТЛНОЙ.
— Лх ты, конь, волчья сыть, травяной мешок, нам здесь не ночь
ночевать, а голову потерять?
Осерчал конь пуще прежнего и перемахнул через стену, да задел об нее
одной подковой — на стене струны запели и колокола зазвонили.
Девица Синеглазка проснулась да увидала покражу:
— Вставайте, у нас покража большая!
белела она оседлать своего Богатырского коня и кинулась
с двенадцатью поленицамн в погоню за Иваном-царевичем.
Гонит Иван-царевич во всю прыть лошадиную, а девица Синеглазка
гонит за ним. Доезжает он до старшей бдбы-яги, а у нее уже конь
выведенный, готовый. Он — со своего коня да на этого и опять вперед
погнал... Иван-то царевич зд дверь, а девица Синеглазка — в дверь
и спрашивает у бабы-яги:
— Баьушка, здесь зверь не прорыскнвал ли?
— Нет, дитятко.
— Едвушка, здесь молодец не проезживал ли?
— Нет, дитятко. Л ты с пути-дороги поешь молочка.
— Поела бы я, вавушка, да долго корову доить.
— Что ты, дитятко, живо справлюсь...
Пошла Бака-яга доить корову — доит, не торопится. Поела девица
Синеглазка молочка и опять погнала за Иваном-царевичем.
Доезжает Иван-царевич до середией бдбы-яги, коня сменил и опять
погнал. Он — за дверь, а девица Синеглазка — в дверь:
— Бавушкл, не проскакивал ли зверь, не проезжал ли доьрый молодец?
— Нет, дитятко. Л ты бы с путн-дорогн поела блинков.
— Дд ты долго печь Будешь.
। — Что ты, дитятко, живо справлю...
189
Печет бабл-яга блинки — печет, не торопится. Девица Синеглазка
посла н опять погнала за Ивдном-царекичем.
Ои доезжает до млад шеи какыягн, слез с койя, сел иа своего коня
Богатырского и опять погнал. Он - за дверь, девица Синеглазка —
к дверь и спрашивает у бабы-яги, не проезжал ли доврый молодец.
— Нет, дитятко. Л ты бы с пути-дороги к баньке попарилась.
— Да ты долго топить Будешь.
— Что ты, дитятко, живо справлю...
Истопила баба-яга Баньку, все изготовила. Девица Синеглазка
попарилась, обкатилась и опять погнала к сугон. Конь ее с горки на горку
поскакнвает, реки, озера хвостом заметает. Стала онд Ивана-царевичл
настигать.
Он видит за собой погоню: двенадцать богатырок с тринадцатой —
девицей Синеглазкой — ладят на него наехать, с плеч голову снять.
Стал он коня приостанавливать, девица Синеглазка наскакивает
и кричит ему:
---- Что Ж ТЫ, кор, БЕЗ спросу ИЗ МОЕГО КОЛОДЦА ПИЛ, ДА КОЛОДЕЦ
не прикрыл!
Л он ей:
— Что ж, давай разъедемся на три прыжка лошадиных, давай силу
проковать.
Тут Иван-царевич и девица Синеглазка заскакали на три прыжка
лошадиных, крали палицы боевые, копья долгомерные. сабельки острые.
И съезжались три раза, палицы поломали, копья-сабли нсщерБнли —
нс могли друг друга с коня сбить. Незачем стало нм на доврых конях
разъезжаться, соскочили они с коней и схватились к охапочку.
Боролись с утра до вечера-краснасолнышкддозакату.у Ивана-царевича
резва ножка подвернулась, упал он на сыру землю. Девица Синеглазка
стала коленкой на его Белу грудь и вытаскивает кннждлигце Булатный —
пороть ему Белу грудь. Иван-царевич и говорит ей:
— Не гукн ты меня, девица Синеглазка, лучше возьми зд белые руки,
подними со сырой земли, поцелуй в уста сахарные.
Тут девица Синеглазка подняла Ивана-царевича со сырой земли
и поцеловала к уста сахарные. И раскинули они шатер в чистом поле.
на широком раздолье, на зеленых лугах- Тут они гуляли три дня и три
ночи. Здесь они и обручились, и перстнями обменялись.
Девица Синеглазка ему говорит:
— Я поеду домой — и ты поезжай домой, да смотри, никуда
не сворачивай... Через три года жди меня в своем царстве.
Сели они на коней и разъехались... Долго ли, коротко ли, ие скоро
190
деле делается, скоро сказка сказывается. — доезжает И ван-царе кич
до росстаней, до трех дорог, где плита-камень, и думает:
''бот нехорошо! Домой еду, а Братья мои пропадают вез вести.
И не послушался он девицы Синеглазки, своротил на ту дорогу,
где женатому быть... И наезжает на терем под золотой крышей. Тут
под И ваном-царе кичем конь заржал, и вратьсвы кони откликнулись.
Кони-то были одиостадиыс...
Иван-царевич взошел на крыльцо, стукнул кольцом — маковки на
тереме зашатались, оконницы покривились, выбегает прекрасная девица.
I — Лх- Икан-царевнч, давно я текя поджидаю! Иди со мной хлева-
соли откушать и спать-почивать.
Повела его к терем и стала потчевать. Иван-царевич, нс столько ест,
колько под стол кидает, не столько пьет, сколько под стол льет. Повела
его прекрасная девица к спальню:
— Ложись, Икан-царевпч, сиатк-почнкать.
Л Икан-царевнч столкнул ее на кровать, живо кровать повернул,
девица и полетела к подполье, к яму глукокую.
Иван-царевич наклонился над ямой и кричит:
I — Кто там живой?
Л из ямы отвечают:
— Федор-царевич да ваенлнй-царекнч.
Он их из ямы вынул — они лицом черны, землей уж стали порастать.
Ивди-цдрекнч умыл Братьев живой кодон - стали они опять прежними.
Селн они на коней и поехали... Долго ли, коротко ли, доехали
до росстаней. Иван-царевич и говорит Братьям:
I — Покараульте моего коня, а я лягу отдохну.
Лег он на шелковую траву и Богатырским сном заснул. Л Федор-царевич
и говорит И ас нлню-царевичу:
— вернемся мы вез живой воды, вез молодильных яблок — Будет
илм мало чести, нас отец пошлет гусей пасти.
Васнлин-царевнч отвечает:
— Дакай Ивана-царевича в пропасть спустим, а эти вещи возьмем
и отцу к руки отдадим.
Вот они у него из-за пазухи вынули молоднльныс яблоки и кувшин
с живой кодой, а его взяли и Бросили к пропасть. Икан-царевнч летел
гуда три дня и три ночи.
Упал Икан-царекнч на самое взморье, опамятовался и видит — только
н£бо и кода, и под старым дуком у моря птенцы пищат — вьет их погода.
Иван-царевич снял с севя кафтан и птенцов покрыл, а сам укрылся
"ОД АУБ-
191
Унялась погода, летит большая птнцд Ндгдй. ПрнлЕТЕлд. под дув
СЕЛА Н СПрА1 ПИКАЕТ ПТЕНЦОВ:
— Детушки мон милые, нс укилд ли вас погодушкд-ненастье?
— Не кричи, МАТЬ, нас свсрег русский ЧЕЛОВЕК, своим кдфтлном укрыл
Птица Ндгдн опрашивает Ивана-царевича:
-- Для ЧЕГО ТЫ СЮДА ПОПАЛ, МИЛЫЙ ЧЕЛОВЕК?
— Меня родные крдтья к пропдеть Бросили за молодильные яблоки,
ДА ЗА живую воду.
— Ты моих детей сверег, с пр ашн кай у меня, чего хочешь: ЗЛАТА ли.
СЕрЕБрА ЛИ, КАМНЯ ЛИ ДрАГОЦЕННОГО.
— Ничего, Ндгдй-птнцд, мне нс надо: ни злата, пн СЕрекрд, ни камня
ДРАГОЦЕННОГО. А НЕЛЬЗЯ ЛИ МНЕ ПОПАСТЬ К рОДНуЮ СТОрОНу?
НдГАЙ-ПТНЦА Ему ОТВЕЧАЕТ:
— Достань мне два чана — пудов по двенадцати - мяса.
ЙОТ ИкАН-ЦАрЕВНЧ ндстрелял НА ВЗМОРЬЕ гусей, ЛЕБЕДСЙ, К ДВА ЧАНи
ПОКА АЛ, ПОСТАВИЛ ОДИН ЧАН НАГАН-ПТИЦЕ НД прДЕОЕ ПЛЕЧО, А ДРУГОЙ ЧАН —
НД ЛЕВОЕ, САМ СЕЛ ЕЙ НД ХРЕБЕТ. СТАЛ ПТНЦу НдГАЙ КОрМИТЬ, ОНА ПОДНЯЛАСЬ
и летит в вышину.
Она летит, д он ей подает да подает... Долго ли, коротко ли так летели,
скормил ИкАН-ЦАреВНЧ ОБА ЧАНА. Л ПТИЦА Ндгдй ОПЯТЬ ОБОРАЧИВАЕТСЯ
Он взял нож, отрез ал у себя кусок с ноги и Ндгдй-птице подал. Онд ЛЕТИТ.
ЛЕТИТ И ОПЯТЬ ОБОРАЧИВАЕТСЯ. Он С ДРУГОЙ НОГИ СрСЗАЛ МЯСО И ПОДАЛ
Вот УЖЕ НЕДАЛЕКО ЛЕТЕТЬ ОСТАЛОСЬ. НдГАЙ-ПТНЦА ОПЯТЬ ОБОрАЧНКДЕТСЯ
Он С груди у СЕБЯ МЯСО СрЕЗАЛ И €Й ПОДАЛ-
Тут Ндгдй-ПТНЦА ДОНЕСЛА ИвАНАЦАрЕВНЧА ДО рОДНОЙ СТОрОНЫ.
---- Хорошо ТЫ кормил МЕНЯ КСЮ дорогу, но СЛАЩЕ ПОСЛЕДНЕГО КуСОЧКД
отродясь НЕ ЕДАЛА.
ИвАН-ЦАрЕКНЧ ЕЙ И ПОКАЗЫВАЕТ рДНЫ. НлГДЙ-ПТНЦД рыГНуЛА, ТрИ
кускд вырыгнулА:
— Приставь нд место.
Ивдн-цдрЕвнч пристдкил - мясо и приросло к костям.
— Теперь слезай с меня, Икдн-цдрЕвнч, я домой полечу.
Поднялась Ндгдй-птнцд к вышину, д ИвАн-цдрсвнч пошел путем-
дорогой на родную сторону.
Пришел он к столицу и узндет, что Фсдор-цдрекнч и Вдснлнй-цдрЕвнм
привезли отцу живой воды и молодильных яблок и цдрь исцелился: пс-
прЕЖНЕМу СТАЛ ЗДОрОВЬСМ крЕПОК И ГЛАЗАМИ ЗОрОК.
Не ПОШЕЛ Ивдн-цдрЕвнч к отцу, К МДТЕрн, А СОБРАЛ он пьяниц,
КАБАЦКОЙ ГОЛИ И ДАКАЙ ГулЯТЬ ПО КАБАКАМ.
В ту пору ЗА ТрНДЕКЯТЬ ЗЕМЕЛЬ, К трнДЕСЯТОМ ЦДрСТКЕ СИЛЬНАЯ
192
ксгатырка Синеглазка родила двух сыновей. Они растут |1€ п0 А,1>|М-
а по часам. Скоро сказка сказывается, не скоро дело делается - прошло
три «ода. Синеглазка взяла сыновей, соврала войско и пошла искать
Ивана-царевича.
Пришла она в его царство и в чистом поле, в широком раздолье,
на зеленых лугах раскинула шатер велополотняный. От шатра дорогу
устелила сукнами цветными. И посылает в столицу царю сказать:
— Царь, отдай царевича. Не отдашь, — все царство потопчу, пожгу,
ТСБЯ в полон возьму.
Царь испугался и посылает старшего — Федора царевича. Идет
Федор-царевич по цветным сукнам, подходит к шатру велополотняному.
Вывегают два мальчика:
— Матушка, матушка, это ие наш ли ватюшка идет?
— Нет, детушки, это ваш дяденька.
— А что прикажешь с ним делать?
— Л вы, детушки, угостите его хорошенько.
Тут эти двое пареньков взяли трости и давай хлестать Федора-
царевича пониже спины. Били, вили, он едва ноги унес.
А Синеглазка опять посылает к царю:
— Отдай царевича...
Пуще испугался царь и посылает середнего — Василия-царевича.
Он приходит к шатру. Выбегают два мальчика:
— Матушка, матушка, это не наш ли ватюшка идет?
— Нет, детушки, это ваш дяденька, угостите его хорошенько.
Двое пареньков опять давай дядю тростями чесать. Били, кили,
йдсилий-царевич едва ноги унес.
А Синеглазка в третий раз посылает к царю:
— Ступайте, ищите третьего сынка. Ивана-царевича. Не найдете —
все царство потопчу, пожгу.
Царь ещё пуще испугался, посылает за Федором-царевичем
н Ёасилием-царевичем. велит нм найти врата, Ивана-царевича. Тут
ератья упали отцу в ноги и во всем повинились: как у сонного Ивана-
царевича взяли живую воду и молодильные яблоки, а самого Бросили
к пропасть.
Услышал это царь и залился слезами. А в ту пору Иван-царевич сам
идет к Синеглазке, и с ним идет голь кавацкля. Они под ногами сукна
рвут и в стороны мечут.
Подходит он к келополотняному шатру. Вывегают два мальчика:
— Матушка, матушка, к нам какой-то пьяница идет с голью
кабацкой!
193
Л Синеглдзка клл:
— Возьмите его за кслые руки, ведите в шатер. Это ваш родной
батюшка. Он кезвннно три года страдал.
Тут Ивана-цдрекича взяли за Белые руки, ввели в шатер. Синеглазка
его умыла и причесала, одежу на нем сменила и спать уложила. Л голи
какацкон по стаканчику поднесла, и они домой отправились.
На другой день Синеглазка и Иван-царевич приехали во дворец. Тут
начался пир на весь мир — честным пирком да и за свАдевку. Федору
царевичу и Василию-царевичу мало было чести, прогнали их со двора —
ночевать где ночь, где две, а третью и ночевать негде...
Иван-царевич ие остался здесь, а уехал с Синеглазкой в ее девичье
царство.
Тут и сказке конец.
Гениальность этой сказки и её образов в том, как искусно она передает
побуждающие человека к действию мотивации и первичные импульсы;
вы их ещё называете « истинными желаниями ». В наше время по отношению
к ним мы пользовались таким понятием как «заветные желания». Однако
в те времена в круг этих желаний попадали только такие, которые мы
относили к «завет-ным» — от слова «завет». Это были образы и великие
цели, «завещанные» нам «Отцом», его мы слышим всегда и потому
старались, как можно меньше внимать голосам наших «искусителей»:
«эго», чувственных желаний и эмоций.
Прошло много лет, и содержание этого слова стало терять свой
первозданный смысл. И воттеперь вы нередко называете своими заветными
желаниями: «купить кольцо с брильянтом», «съездить в Париж», «победить
на конкурсе», «заработать миллион» и т.п. И ещё тысячи, тысячи и тысячи
разных эгоистических желаний спрятались под именем заветных, напрочь
вытеснив те заветы, что завещал вам наш «единый Отец». А ведь существует
значительная разница между «эго» желаниями и потребностями души.
Каждое заветное желание исходит от души, облачено энергией любви,
смоделировано во времени и в пространстве. В наше время мы называли их
ещё словом «ОБРАЗ».
Е некотором царстве, в некотором государстве жил да кыл царь, и было у
него три сына: старшего звали Федором, второго Василием, а младшего Иваном.
Царь очень устарел и глазами обнищал. а слыхал он, что за тридевять
земель, в тридесятом царстве есть сад с молоднльными яблоками и колодец
с живой водой, бели съесть старику это яблоко помолодеет, а водой этой
умыть глаза слепцу - Будет видеть. Царь соБнраст пир на весь мир, зовет на
пир князей и Бояр и говорит им:
— Кто бы, реБятушки, выкрался нз нзБранников, выкрался ИЗ охотников
194
СЪЕЗДИЛ ЗД Т’рНдЕВЯТ’Ь ЗЕЛЛЕЛЬ, В 'ГрИДЕСЯТОЕ ЦДрС'ГВО, ПрНВСЗ БЫ ллолоднльных
ЯБЛОК Н ЖИВОМ ВОДЫ КувшННЕЦ о двенадцати рылец? Я бы атоллу седоку
полцдрствд ОТПИСАЛ.
Тут больший стал хорониться За ссрсднсго, а СЕрЕдннй за меньшого,
а от меньшого ответу нет. Выходит цдрЕвнч Федор и говорит:
— Неохота нам в люди царство отдавать. Я поеду в эту дорожку,
привезу ТЕБЕ, ЦАрЮ-КАТЮШКЕ, МОЛОДИЛЬНЫХ яблок и живой ВОДЫ КуВШИНЕЦ
о двенадцати рылец.
Когда вы «выражаете» заветное желание своей души, в пространстве
оно преобразуется в образ н, будучи одобренным покровителями эволюции,
принимается к реализации. И тогда, ведомые им, вы начинаете жить по
«образу и подобию». Очень интересно в этом смысле как мы называли
человека, у которого ещё не было
своего правильного образа —
«безобразный».
Естественно и в наше время
не всё и всегда было «хорошо
и сладко», было много людей,
которые жили совсем не по
«заветам». Как правило, они
постоянно	перемещались
по разным территориям,
совершая время от времени
набеги и разбойные нападения
на общины и группы людей
живущих «возвышенными»
целями. Иногда, даже полностью
уничтожая всех в обшине или
деревне. Они были своего рода
«щуками в пруду, чтоб карась
не дремал», и в каком-то смысле
тоже выполняли «завет Отца»,
стимулируя всестороннее
развитие других людей. И к слову
сказать, успех они имели только
там, где собирались группы
людей слишком оторванных
от земли.
В наших же племенах они
терпели поражения потому
как мы, кроме всего прочего,
были ещё «воинами духа».
195
Мы практиковали разные системы, которые вы сейчас называете боевые
искусства. Правда, в наше время они служили совсем другим целям
и считались наивысшими духовными практиками по развитию бесстрашия,
незыблемого спокойствия и несокрушимой любви к противнику. И лишь
изредка мы использовали их для самозащиты. Поэтому «щуки, заплывшие
в наши пруды» и встретившиеся с нашими «воинами» уходили без боя,
лишь только взглянув в глаза «богатырей». А в то время люди и даже
«щуки» выходили на бой «в чистое поле» и редко нападали «исподтишка».
Мне припомнился один такой «не состоявшийся бой», когда большая
часть нашего племени была на «празднике» в священных горах, оставив
своих «физических коней» лежать под деревьями. И тогда навстречу’
«щукам» вышло несколько девушек с распущенными волосами и такой
огромной решимостью драться и умереть за своих любимых и близких, что
противники, преклонив колено, и воздав честь воительницам, убрались
восвояси. Такова сила любви и сила любящей женщины, которой ничто
не сможет противостоять в этом мире.
Сейчас вы так же используете слово «безобразный», но как правило
только по отношению к человеку грязному, неряшливому, например,
пьяному или бушующему. Хотя в изначальном смысле это слово
использовалось только по отношению к тем людям, которые ещё
не осознали «завет» своего «Отца» и не создали «образа своей жизни».
Это слово не было нарицательным, хотя, конечно же, такой человек
не пользовался особым уважением, но к нему относились все равно хорошо,
как н ко всем, а иногда даже с пониманием и состраданием. Таких людей
не считали некрасивыми. С вашей точки зрения они могли бы быть даже
очень симпатичными, обладать «сногсшибательной» красотой физического
тела, а то н внутреннего мира. Но, не имея «образа», часто «болтались»
по жизни «как неприкаянные». Они много мучились и страдали, пока
не создавали свой личный образ и не начинали жить «по его подобию».
Возможно, кто-то даже подумает, что это был удел только молодых мучиться
от «безобразия», но нет!
Сила образа созданного в молодости могла исчерпаться через
несколько лет, и для человека наступал новый период жизни, для которого
необходимо было создать следующий образ. Такая замена могла случаться
даже несколько раз в жизни и с определенной периодичностью. Когда
это происходило, человек, как правило, отправлялся «на размышления»,
иногда на время уходил в «учебные центры», но, если он жил уже достаточно
долго и имел огромный опыт, то смена образа происходила быстро и совсем
ие так «трагично». Этот день считался новым рождением для человека.
Мы собирались всем племенем и праздновали такие события, подобно
тому, как вы сейчас отмечаете день рождения, именины и задуваете свечку
«загадывая желание». Что, по сути, является той отдаленной традицией,
когда человек заканчивал жить «по старому образу» (сжигал его), создавал
«новый образ» и «загадывал» его перед лицом всего племени.
196
Однако, ваша лживая мораль и здесь постаралась, убрать самую главную
завершающую часть обряда создания нового образа — проговаривание его
вслух перед лицом любящих его людей (здесь имеется в виду предрассудок,
что если скажешь вслух о своём намерении, то оно не сбудется, в то время
как все обстоит совершенно наоборот), именно любящих, и тех, с кем этот
человек близок. Тогда такая программа получает дополнительную подпитку
и благословление РОДА! А кроме всего прочего, она будет услышана
ангелами и существами высшего порядка, отвечающими за этого человека
и покровительствующими ему.
Вернёмся же к сказке.
Итак, мы видим «царевича», который создает образ «не хотения
отдавать в люди половину царства». Что, по сути, означает: —
аВот бы мне поиметь самую лучшую красавицу, омолодиться за её счет,
оздоровиться и ничего не давать взамен».
К чему это приведет и так ясно, но мы всё же понаблюдаем за этим
на протяжении всей сказки и в конце сделаем соответствующие выводы.
Пошел Федор-цдрсвнч мл конюшни двор, выкнрает секе коня неезжениого,
уадлст узду нсуздднную, верст плетку нехлсстдииую, кладет двенадцать
подпруг с подпругою - не ради красы, д ради крепости... Отправился Федор-
царевич в дорожку. Видели. что садился, а нс видели, в кою сторону укатился...
«Выбирает коня неезженного» — вы также любите новые вещи,
одежды, машины, потому как старые «хуже». И это правильно, но в мире
духа все наоборот. «Неезженный конь» - это совершенно неопытный,
может быть даже новый, необъезженный, незнакомый с той жизнью
и обстоятельствами в которые отправляется герой. Ничего кроме проблем
и несчастий от такой «езды» не получишь. Это все равно, что отправиться
в плавание на корабле с «новым» капитаном и такой же неопытной
командой. Или сесть в такси с водителем, который сам в первый раз в жизни
увидел автомобиль, и знает о езде только теорию.
(>ХДЛ он, клнзко ли, ддлско ли, низко ли высоко лн, <хлл День ДО вечеру —
краенд солнышка до здкату. И доезжает до росстдией, до трех дорог. Лежит нд
росстанях плнтд-камеиь, на ней надпись:
Ндправо поедешь — секя спасать, коня потерять. Палево поедешь — коня
спасать, секя потерять. Прямо поедешь — жендту выть.
Поразмыслил Федор-цдревич:’Давдй поеду, где жеидту кыть.
Теперь «он» уже вполне закономерно совершает акт якобы свободной
воли, выбирая дорогу «где женату быть», хотя этот его выбор
уже определен им сами накануне созданным «образом» - «неохота
в люди царство отдавать». Этот сюжет красноречиво показывает
197
нам старинную мудрость о силе первичного намерения, и его влияния
на все, чтобы мы ни делали в последующем. Не зря ваши предки, начиная
день, садясь кушать или отправляясь в путь-дороху всегда наперед молились.
Тем самым, создавая соответствующий их намерению «благополучный
образ» достижения желаемого.
А теперь поговорим подробнее о трех выборах, предоставляемых
мужчине судьбой, как только «он» идет на «встречу» с «ней».
Правая дорога: «себя спасать, коня терять» — означает «спасение»
своего «эго», т.е. отказ от развития и трансформации. От той возможности,
что дает человеку общение, любовь и секс в данном случае как часть
взаимоотношений двух полов. Такое «сопротивление» заинтересованной
в развитии отношений Природе , «противостояние» естественной череде
событий не остается «безнаказанным» и человек теряет своего «копя».
Попросту он начинает деградировать, т.к. сам отказался от развития. А как
вы знаете, третьего не дано: либо вы растете, либо деградируете.
«Налево поедешь — копя спасать, себя потерять» — это
вариант эволюции, духовного роста и трансформации. Так поступают все
«бога-тырящие» герои.
Любое развитие всегда подобно малой смерти, н сопровождается
отмиранием старых взглядов и эгоистических представлений о «себе
хорошем». Этот процесс — в сказках, мифах и снах всегда выглядит подобно
смерти.
Во снах, например, либо вы убиваете кого-то. либо убивают вас, что,
по сути, схоже и зависит только от того, что именно вы развиваете в себе
и как. Если это личностный рост, то во сне «умираете» сами. Если это
убивание какого-то «вируса» (негативной программы), заложенного в вас
воспитанием - то тогда вам снится, что вы убиваете другого (как правило,
автора этой программы). То есть так вы «вычищаете» себя, удаляете
вредные «программы» заблуждений, лжн или самообмана вложенных в вас
кем-то. Но и в том, и в другом случае вы растете.
«Прямо поедешь — женату быть» — смысл очевиден, стоит лишь
напомнить, что «он» и так едет в «сад с молодилъными яблоками
и живой водой», что означает - к девице. Таким образом, «он»,
зная уже, что едет на «встречу», начинает желать для себя большего:
разных сексуальных утех и удовольствий. Он думает, что едет за
удовольствиями. Это подобно тому, как нередко ваши холостые мужчины,
соскучившись по вкусной еде, домашнему очагу или регулярному сексу -
женятся на девушке, выбирая прямолинейную эгоистическую логику' -
«женату быть». Как правило, в таких случаях все заканчивается
тем, что она или готовить не умеет, или совсем «не домовитая», или секс
её совершенно не интересует, а то и всё вместе сразу. Так исполняются
почти все эгоистические желания, не соответствующие вашему «пути» -
т.е. наоборот!
198
Рисунок 55- На распутье.
И повернул нл ту дорожку, где женатому быть, бхал, ехал н доезжает до терема
под золотой крышей. Тут выкегает прекрасная девица и говорит ему:
— Царский сын, я тебя из седлл выну, иди со мной хлекд-солн откушать
и спать-почнвать.
— Нет, девица, хлевл-соли я ие хочу, л сном дороги ие скоротать. ЛЛне надо
вперед двигаться.
— Царский сын, не торопись ехать, а торопись делать, что тек€ лЮБО-дорого.
Тут прекрасная девица его из седла вынула и в терем повела. Накормила
его. напоила и спать на кровать положила.
Только лег Федор-царевич к стенке, эта девица живо кровать повернула,
он и полетел в подполье, в яму глубокую...
«Не все то золото, что блестит» — говаривали мудрые.
И не всякий «терем с золотой крышей» до добра доведет, явствует из сказки.
«Спатъ-почивать» - в данном случае означает «забыться
в сексуальных утехах». Это именно то, что «любо дорого» для
«Федора-царевича», именно на это «предложение» он и попался,
потому как в этом якобы его свободный выбор, на самом же деле уже
предначертанный «образом»: «неохота в люди царство отдавать».
Ну и, разумеется, как логичное завершение такой встречи он «летит
в яму глубокую».
199
Второй аллегорический смысл
этой фразы подразумевает
инертность, инстинктивность,
привязанность к процессу
«размножения» низшего —
физического тела человека.
В сказке оно (тело) представлено
«Федором царевичем» — старшим
братом. Это сказочная аллегория
с братьями и их возрастом связана
с тем как человек последовательно
«проявляется» в видимом мире.
Физическое тело для сторонних
наблюдателей проявляется первым,
а душа окончательно становится
очевидной только после того как
человек родится, подрастет и станет
каким-то образом проявлять себя.
По этой причине в сказках старший
брат всегда более «примитивный».
Да он на большее не способен,
т.к., по сути, является всего
для воспроизводства себе
лишь биологической машиной
подобных (относительно нашей темы). И потому физическому телу
«любо дорого» и понятно только наслаждение физического характера.
«Федор-царевич» — никогда не прочувствует, не поймёт, а то и вообще
не заметит ощущений, когда душа переживает экстатические состояния
высшего порядка. И такое не редко случается, когда в любовном
«co-единении» встречаются «не-равные» партнёры. Один может уже
достигать блаженства «высокого» порядка, ощущать его, находиться в нем,
а второй, будучи сконцентрированным на физических ощущениях, даже
и не заметит того огромного блаженства, в котором пребывает его душа.
Более того, он даже может сильно раздражаться от того, что не получил
привычных и понятных физиологических удовольствий низшего порядка.
На графике (Рисунок 56) мы видим три варианта «последствий»
в зависимости от того как осуществлялся секс: с любовью, с страстью
или с похотью. В случае, если партнёры любят друг друга - у мужчины
энергия после эякуляции восполняется «её» любовью, и тогда «он» снова
«на коне», потентен, силен, здоров и энергетичен. Если же соитие является
следствием страсти, или что ещё хуже похоти, то «его» энергия может
сильно «упасть». В таких случаях мужчина «связывается» с женщиной
«отрицательной» энергетической связью (становится донором для неё).
Связь не исчезнет, пока «он» не изменится и не полюбит её по-настоящему.
200
ВАРИАНТЫ ЯКУЛЯТОРНЫХ ОРГАЗМОВ МУЖЧИНЫ
Долго ли, коротко ли — царь опять совирает пир, зовет князей и вояр и
говорит им:
— Вот, рекятушки, кто вы выкрался из охотников — привезти мне
МОЛОДНЛЬНЫХ ЯБЛОК И ЖНвОЙ ВОДЫ куВШИНЕЦ О ДВЕНАДЦАТИ рЫЛЕЦ? Я вы этому
«доку полцарства отписал.
Тут опять больший хоронится за СЕреднего, а СЕрЕдний за меньшого, а от
меньшого ответу нет. Выходит второй сын, Василий-царЕВич:
Идет Василий-царевич на конюший двор, выпирает коня неезженного, уздает
узду неузданную, Берет плетку исхлестанную, кладет двенадцать подпруг
с подпругою.
Поехал Васнлнй-царевич. Видели, как садился, а нс видели, в кою сторону
укатился... Вот он доезжает до росстаней, где лежит плита-камень, и видит:
Направо поедешь — себя спасдть, коня потерять. Налево поедешь — коня
спасать, себя потерять. Прямо поедешь — женату быть.
ДуллАл, думал Василий-царевич и поехал дорогой, где женатому выть. Доехал
до терема с золотой крышей. Вывегает к нему прекрасная девица и просит
его откушать хлека-солн и лечь почивать.
— Царский сын, не торопись ехать, а торопись делать, что тсбе
ЛЮБО-ДОрОГО...
Тут она его из седла вынула, в терем повела, накормила, напоила
и спать положила.
Только Василий-царевич лег к стенке, она опять повернула кровать,
и он полетел в подполье. Л там спрашивают:
201
-- Кто ЛЕТИТ?
-- КлСНЛИЙ-ЦДрЕВНЧ. А кто сидит?
— ФЕДОр-ЦДрЕВНЧ-
— Кот, крлтди, попали!
Символичность встречи «старших братьев» и того, что
они оба «попались», указывает, насколько желание чувственных
удовольствий связывает и парализует «земное» и «человеческое»
тело человека.
Наблюдая за вами, мы установили, что попавшие в состояние творческого
застоя, неопределённости в жизни, ставшие алкоголиками, потерявшие
«огонь в глазах», утратившие веру, надежду и любовь — это люди
у которых накопилось много нереализованных эгоистических желаний:
т.е. неспособных реализоваться из-за отсутствия их в «списке отцовых
заветов». Говоря проще, эти желания поставили невыполнимые условия
«компьютеру вашего разума», из-за отсутствия в нём соответствующих
«программ и инструментов». Не зря ведь мудрый Ашиат Шиемаш сказал:
«ЛЮБОВЬ ЧУВСТВЕННАЯ — ВЫЗЫВАЕТ
ПРОТИВОПОЛОЖНОЕ (ЧУВСТВО)»
Долго ли, коротко ли — в третий рдз царь сокирлЕт пнр, зовет князей и вояр:
— Кто БЫ выкрался из ОХОТНИКОВ ПрИВЕЗТН ЛАОЛОДИЛЬНЫХ ЯБЛОК и живой воды
кувшинсц о двенадцати рылец? Я кы этому седоку полцарства отписал. Тут
опять больший хоронится за середнего, середний за меньшого, а от меньшого
ответу нет. Выходит Иван-царевич н говорит:
— Дай мне. катюшка, влагословеньице, с вуйной головы до резвых йог.
ехать в тридесятое царство - поискать тепе молОдильных яблок н жнвой воды
да поискать ещё моих вратьецев.
«Дай мне, батюшка, благословеньице» — это означает создание
правильного намерения по «образу отца» и «для него», а «не чтоб
царство другим не досталось». Вот где чётко видно «его» правильное
намерение, которое создаёт правильный образ, по которому будут
развиваться «как по нотам» все последующие события.
Почему?
Потому что «отец» дал благословение, т.е. его программа действий
принята креализации высшими силами. Разумеется, нужно также понимать,
что это благословение в обычной жизни имеет место, в том числе, когда сын
уходит в самостоятельную жизнь. И такое «отпочковывание» также должно
происходить с благословения родителей, и оно не в меньшей степени может
202
шить на всю его последующую жизнь.
«С буйной головы до резвых ног» — означает «его» полную
шимость поступать в соответствии с «образом отца» - без «отсебятины»
I личных эгоистических желаний связываемых с результатами
федпринимаемого «путешествия».
Дал ему цдрь еллгословеньнце. Пошел Иван-царевич в конюший двор —
кыЕнрдть себе койя по разуму. На которого койя ни взглянет, тот дрожит,
нд которого руку положит — тот с НОГ ВАЛИТСЯ...
«Конь по разуму» означает соответствующий данной задаче,
а не какой попало или вообще «неезженный».
Не мог выкрать Иван-царекич койя по разуму. Идет, повесил куйну голову.
Навстречу Ему кд куш кд задворенка:
«Бабушка задворенка» — очень непростой символ, имеющий
несколько близких по сути уровней понимания.
Первый и самый очевидный - это старая женщина - бабушка, умудренная
опытом, а «задворенка» — означает сторонящаяся людей, т.е. очень
странная и отошедшая от «светской жизни». Хотя иногда таким словом
могли просто называть тихих бабушек, которые «потихоньку’ делали свое
дело» (зв двором, где никто не видит), иногда даже не совсем чистое.
Второй смысл, более близкий к сути сказки заключается в слове «Баба».
Так в старину называли уважаемого человека имеющего высокий духовный
статус. У вас эта традиция и по сей день существует, например, в Индии, где
святых людей, (чаще мужчин) называют «Баба», «Бабаджи» и т.п.
Таким образом «бабушка задворенка», по сути, — это тот же самый
«Пилигрим», мудрый старец или учитель. И, вполне возможно, что здесь
Учитель — женщина.
— ЗдрАВСТВуЙ, ДИТЯТКО ИваН-ЦарЕКНЧ* Что ХОДИШЬ круЧННЕН-ПЕЧаЛЕН?
— Как же мне, вакушка, не печалиться — нс могу найти коня по разуму.
— Давно еы ты меня спросил. Докрый конь стоит закованный в погреву,
НД ЦЕНИ ЖЕЛЕЗНОЙ. СМОЖЕШЬ ЕГО ВЗЯТЬ — БудЕТ ТЕБЕ КОНЬ ПО рАЗуму.
Приходит ИкАН-ЦДрЕВНЧ К ПОГрЕКу, пнул плиту ЖЕЛЕЗНуЮ, СВЕрнуЛАСЬ ПЛИТА
С ПОГрЕЕА. Вскочил КО ДОЕру КОНЮ. СТАЛ ЕМу КОНЬ СВОИМИ ПЕРЕДНИМИ НОГАМИ
НД ПЛЕЧИ. Стоит ИвдН-ЦарЕКНЧ — НЕ ШЕЛОХНЕТСЯ. Сорвдл КОНЬ ЖЕЛЕЗНуЮ
ЦЕПЬ, ВЫСКОЧИЛ НЗ НОГрЕЕД Н ИкдНД-ЦДрЕВНЧА ВЫТАЩИЛ. И тут ИвАН-ЦДрЕВНЧ
ЕГО ОБУЗДАЛ уздою НЕуЗДАННОЙ, ОСЕДЛАЛ СЕДЕЛЬЦЕМ НЕЕЗЖЕННЫМ, НАЛОЖИЛ
двенадцать подпруг с подпругою — не ради красы, ради славушкк МОЛОДЕЦКОЙ.
Подробно об этой смене «коней» мы уже говорили при расшифровке
203
первой сказки. Остаётся только добавить, что здесь мы видим небольшое
испытание: «конь стал ему своими передними ногами на плечи.
Стоит Иван-царевич - не шелохнется». Суть испытания в том, что
«царевич» смог «не шелохнуться» — это означает его «могутную»
силу воли и выдержку. Дело в том, что после инициаций («пересадки
на нового коня») у инициируемого иногда от избытка «новых сил»
начинаются восторженные метания и прочие подобные проявления.
Прошедшему такой обряд кажется, что теперь он «может горы свернуть»,
и иногда некоторые даже пытаются это делать. Чем всё это заканчивается,
знает каждый. Таково искушение вновь прибывших сил и возможностей.
А тот, кто сумеет удержаться от желаний и «бурной деструктивной
деятельности» в эти моменты («устоит и не шелохнется») приобретает
власть над вновь полученными силами. В противном же случае человека
начинает «разносить» и он быстро «сгорает от неудержимого оптимизма».
204

ГЛАВА Ш6СТАЯ
Отправился Иван-царевнч в путь-дорогу. видели, что садился, а не видели,
в кою сторону укатился— Доехал он до росстаней и поразмыслил:" Направо
ехать — коня потерять. Куда мне вез коия-то? Прямо ехать — женатому
быть. Не за тем я в путь-дорогу выехал. Налево ехать — коня спасти.
Эта дорога самая лучшая для меня.
И поворотил он по той дороге, где коня спасти - себя потерять. в\ал он долго
ли. коротко ли, низко ли, высоко ли, но зеленым лугам, по каменным горам, ехал
день до вечеру - красна солнышка до закату - н наезжает на извушку.
«Налево ехать — коня
спасти. Эта дорога
самая лучшая для меня»
— то есть, выбрав дороту
развития и разотождествления
с «эго» (готовность «себя
потерять») «он» едет по дороге
«заветной» — самой лучшей.
Такая дорога есть у каждого
человека, и успех в жизни,
зависит как раз от того
насколько правильно вы
выбираете свой путь. При
правильном выборе, у вас
всё укладывается само
собой, обстоятельства сами
неумолимо помогают вам
в достижении цели.
Столт извушка на курьей ножке, ок одном окошке.
— Извушка, извушка, повернись к лесу задом, ко мне передом! Как
мне в тевя зайти, так н выйти. Извушка повернулась к лесу задом,
к Ивану-царевичу передом. Зашел он в нее, а там сидит кава-яга, старых лет,
шелковый кудель мечет, а нитки через грядки вросаст.
«Баба-яга» — это «уважаемый йогин» (или йогиня) или дословно
достигший «связи» с Всевышним Господом (йога - означает «связь»,
«соединение»). Это человек, который достиг полной реализации
207
и соединился с «Отцом» за счёт своей жертвенности («ягья») и служения
Богу. Как правило, такие Великие Души «живут» в лесу, труднодоступных
местах, в уединении и часто в «другом измерении». Вступить с ними
в контактможетлишь посвященный и «видящий » человек. Для большинства
людей они «стоят задом, а к лесу передом», т.е. невидимы
для не посвящённых, но «открыты» для Природы и Космоса.
— Фу, фу, — говорит, — русского духу слыхом не слыхано, видом нс видано,
л нынче русский дух сам пришел
«Русский дух» — фраза претерпевшая многие трансформации
и происходит от слова Россия, т.е. «Сия—ющая». Соответственно «сияющий
дух» — означает принадлежность души к миру «светлых» душ, а не к нации.
Вселенная не так просто устроена, и в ней много разнообразных сущностей
и существ, с различными функциями и назначением. Есть существа
«сияющие», а есть и «вбирающие» и т.п. Речь здесь совсем не о том, что есть
плохие и хорошие, а о том, что есть разные сущности с надлежащими им
функциями (например, как те — «чтоб карась не дремал»). Все выполняют
различные роли, служащие одной цели и работающие на один и главный
фундаментальный всеобъемлющий образ самого Творца.
Л Нван-царевнч ей:
— Дх ты» вака-яга - костяная нога, не поймавши птицу — терскншь.
не узнавши молодца — хулишь. Ты кы сейчас вскочила да меня, докра молодца,
дорожного человека, накормила, напоила и для ночи постелю соврала. Я бы
улегся, ты кы села к изголовью, стала кы спрашивать, а я кы стал сказывать -
чей да откуда.
«Накорми, напои» — это значит поделись информацией, т.к. если
вам удалось увидеть «баба-ягу», значит она (или он) на то была согласна
и готова общаться.
Вот кака-яга это дело все справила — царевича накормила, напои.и
и на постелю уложила; села к изголовью и стала спрашивать:
— Чей ты, дорожный человек, докрый молодец, да откуда? Какой ты зелии?
Какого отца, матери сын?
— Я, какушка, из такого-то царства, из такого-то государства, царский
сын Иван-царевич, бду за тридевять земель, за тридевять озер, в тридесятог
царство за живой водой и молоднльнымн яклокамн.
— Ну, дитя мое милое, далеко же теке ехать: живая вода н молоднльныс
яклокн — у сильной когатыркн, девицы Синеглазки, она мне родная племяиннцд
Не знаю, получишь ли ты докро...
— А ты, какушка, дай свою голову моим могутным плечам, направь меня
на ум-разум.
208
— Много молодцов проезживало, да ие много вежливо говаривало. Возьми,
дитятко, моего койя. Мой конь Будет Бойчее, довезет он тсбя до моей середней
сестры, она тсбя научит.
Иван-царевич поутру встает ранешенько, умывается Белешенько. Благодарит
Елку-ягу за ночлег и послал на её коне.
«На постель уложила» — здесь имеется в виду другой образ:
«накрыть одеялом», т.е. «обернуть» человека своей любовью. Так и во снах
бывает, если вам снится, что какой-то человек «накрывает» вас одеялом
- это значит, что он дарит вам свою любовь, подпитывает ею, защищает.
Как вы видите по тексту, это совсем не та «кровать», на которую
укладывались «старшие братья». Просто в процессе многочисленных
пересказов сказки кем-то из сказителей смысл фразы «накрыть одеялом»
был понят слишком буквально и его заменили по своему разумению:
«на постель уложила».
«Чей ты, дорожный человек» — она проверяет «его»
и спрашивает: какое твоё настоящее имя. То есть кто твой «отец» — имея
в виду7 естественно не земного (физического) отца, а духовного. Это очень
важно в мире духа, поскольку определяет ваш статус, принадлежность
к тому или иному7 «эгрегору» или космическим силам.
Рисунок 57. Род.
209
А в данном случае она проверяет его принадлежность к Род}'
человеческом}', поскольку не все живущие на земле в человеческих телах
принадлежат к нему, есть например те, кто принадлежат к другим мирам
и прилетели с других планет. Таким путникам «баба яга» скорее всего,
помогать не стала бы — не те мотивации.
Мало того, что «царевич» «увидел» «баба-ягу», для достижения
желаемого ему ещё необходимо быть «добрым молодцем и вежливо
говаривать». То есть проявить почтение, уважение, знание её статуса
и законов «гостеприимства». А также правильно высказать свою просьбу:
«дай свою голову моим могучим плечам», что показывает
понимание его взаимозависимости от существ высшего порядка развития.
Вспомните Одиссея, который десяток лет болтался по морям, пока
не научился почтительному отношению к Богу Морей. Такова правда:
будь ты хоть трижды «богатырём» — законов гостеприимства, соблюдения
статусов и почтительного отношения к вышестоящим никто не отменял!!!
Вдруг О” м говорит коню:
— Стой? Перчатку окроинл.
А кои к отвечает:
— JB кою пору ты говорил, я уже двести верст проскакал...
вдет И ван-царевич близко ли, далеко ли. День до ночи коротается. И завидел
ОИ ВПЕРЕДИ пзкушку ИА кур НЕ И ИОЖКЕ, ОБ ОДНОМ ОКОШКЕ.
— Извушка, извушка. повЕринсь к лесу задом, ко мне передом! Как мне
в тебя зайти, так и выйти. Извушка повернулась к лесу задом, к нему передом.
Вдруг слышно — конь заржал, и конь под Иваном царевичем откликнулся.
Коии-то выли одностддные. услышала это кава-яга — ещё старее той — и
говорит:
— Приехала ко мне, видно, сестрица в гости. И выходит на крыльцо:
— Фу-фу, русского ДУХУ слыхом не слыхано, видом не видано, а нынче
русский дух сам пришел. А Иван-царевич Ей:
— Ах ты, кава-яга — костяная нога, встречай гостя по платью, провожай
по уму. Ты вы моего коня украла, меня вы, докра молодца, дорожного человека,
накормила, напоила н спать уложила...
Бака-яга это дело все справила — коня украла, а Ивана-царевича накормила,
напоила, на постель уложила и стала спрашивать, кто он да откуда и куда
путь держит.
— Я, павушка, из такого-то царства, из такого-то государства, царский
сын Иван-цдрсвнч. Сду за живой водой и молоднльиыми явлоками к сильной
когатыркЕ. деенце Синеглазке...
— Ну, дитя милое, не знаю, получишь ли ты довро. Мудро теве, мудро
довраться до девицы Синеглазки!
210
— Д ты, какушка, дай свою голову моим могутным плечам, направь меня
на ум-разум.
— Много молодцов проезживало, да нс много вежливо говаривало. Возьми,
дитятко, моего коня, поезжай к моей старшей сестре. Она лучше меня научит.
что делать.
Вот Иван-царевнч заночевал у этой старух», поутру встает ранёшенько,
умывается Белешенько. Благодарит каву-ягу за ночлег н поехал на ее коне.
Л этот конь ещё кончен того.
Вдруг Иван-царевнч говорит:
— Стой! Перчатку окроннл.
Д конь отвечает:
— В кою пору ты говорил, я уж триста верст проскакал.
Не скоро дело делается, скоро сказка сказывается, вдет И ван-царевич день
до вечера — красна солнышка до закату. Наезжает на изкушку на курьей
ножке, ок одном окошке.
— Изкушка. нзвушка. окерннск к лесу задом, ко мне передом! Мне не век
вековать, а одну ночь ночевать.
Вдруг заржал конь, и
под Иваном-царсвнчем конь
откликается. Выходит на
крыльцо кава-яга, старых лет,
ещё старее той. Поглядела — конь
ее сестры, а седок чужестранный,
молодец прекрасный... Тут Иван-
царевич вежливо ей поклонился
и ночевать попросился. Делать
нечего? Ночлега с со кой нс возят
- ночлег каждому: и пешему н
конному, и кедному и Богатому.
Бака-яга все дело справила
коня украла, а Ивана-царевича
накормила, напоила н стала
спрашивать, кто он да откуда н
куда путь держит.
— Я, какушка, такого-то
царства, такого-то государства,
царский сын Иван-царевнч. Был
у твоей лмадшей сестры, она
послала к ссрсдней, а середняя
сестра к теке послала. Дай свою
211
голову моим могутным плечам, направь меня на ум-разум, как мне добыть
у девицы Снмеглдзкк живой воды и молодильных яблок.
— Так и быть, помогу я тебе, Иван-царЕвнч. Девица СииЕглазка.
моя племянница, - сильная и мо1*учдя Богатырка.
«Синеглазка — сильная и могучая богатырка» — то есть
высокоразвитая сущность богатая Богом. А «синеглазостъ» её означает
принадлежность к «Роду Сия-ющих».
Вокруг ее царства — стена три сажени вышины, сажень толщины, у ворот
стража — тридцать Богатырей. Тебя н в ворота не пропустят.
«В ворота не пропустят» — означает, что опять нужно «держать
экзамен», то есть «перескакивать через забор» — соответствовать том}'
уровню отношений, который «она» устанавливает.
Надо тебе еулть в серЕднну ночи, ехать на моем доБром коне. Доедешь
до стены — вей коня по вокам плетью ИЕхлЕСтанной. Конь черЕз стену перескочит.
Ты коня привяжи и ндн в сад. увидишь яблоню с молоднльнымн яблоками,
а под яблоней колодец. Трн явлока сорви, а больше не верк. И зачерпни
из колодца живой воды кувшинец о двенадцати рылец. Девица Синеглазка
Будет спать, ты в терем к ней не заходи, а садись на коня н бей его по крутым
вокам. Он тебя через стену псрЕнссет.
«Три яблока сорви, а больше не бери» — означает вобрать в себя
три «порции женского семени»’!! Дело не простое, но, учитывая, что «она»
«богатырка» такое возможно, так как помимо своей личной энергии
каждая женщина имеет ещё не менее десяти потенциальных порций
энергии для будущих детей (энергия продолжения рода). Ведь сказка-то
у нас все-таки не о сексе в буквальном смысле, а именно: «о молодильных
яблоках и живой воде».
И такой «наказ» дает ему сама «тётя»\ (в других вариантах сказки
самая старшая «сестра»). А если по существу, то это «её» же высшее «я»,
имеющее в своём арсенале совокупность мудрости всех предков. Такое
случается часто, когда женщина любит мужчину — для него она может
сделать все, что угодно. Поэтому акт «отдавания яблок и живой
воды» и есть «её» любовь - отдавание себя любимому человеку. Но при
этом «баба яга» строго наказывает «в терем к ней не заходи!!!», что
означает — занимайся «сексом номер два», т.е. не эякулируй и обязательно
доведи до оргазма. Последнее ясно из фразы — «зачерпни из колодца
живой воды». Что происходит только после того, как она достигла
полного удовлетворения, настоящего оргазма, от чего выделяется её «семя»,
а с «мизинного пальца начинает течь живая вода».
212

«Живая вода» — самый сложный для понимания термин, вам
потребуется интуиция и проницательность, чтобы понять его. Дело всё
в том, что описываемая субстанция почти неизвестна современной науке
(хотя и ходят слухи), и её часто пытаются определить как какие-нибудь
гормоны или подобные материальные вещества. Однако весь секрет
в том, что «живая вода» — это субстанция «нематериальная», или
если говорить точнее, она только частично связана с материей, которая
является всего, лишь её «носителем». Можно однозначно сказать,
что «основная масса» «живой воды» — это энергетические сгустки
огромной плотности и сконцентрированной энергии. В этих сгустках
находится «оплодотворённая мужчиной» энергия «семени» женщины
(«Инь растёт в присутствии Ян, Ям растёт в присутствии
Имъ»). Потенциально из этого «количества энергии», при участии души
будущего ребёнка могло бы создаться новое тело для его реинкарнации
(т.е. для воплощения в мире материи). Но если зачатия не предполагается,
и выполняется «любовное со-единение » по « программе номер два », то «зная
и умея» это делать — можно создать «живую воду»\У. А впоследствии
употребить её для улучшения здоровья.
Лишь некоторые ваши учёные приблизились к пониманию этой
загадочной субстанции, исследуя работу мозга во время переживания
человеком состояний счастья, духовных прорывов и сексуальных

Рисунок 58. Леонардо Да Винчи «Пара в
Любовном Со-единении».
наслаждений. Во всех этих
и подобных случаях им удалось
зафиксировать «приток»
в голову каких-то «вод»,
чаще всего ассоциируемых со
спинномозговой жидкостью,
по которой в голову якобы
приплывают определенные
наборы	гормональных
веществ. Отчасти это так, но.
по сути, все эти физические
вещества являются только
носителями самой «живой
воды», которая как по трубке
поднимается вверх в голову
по «серединному каналу» из
области половых органов.
На рисунке Леонардо Да
Винчи «Пара в Любовном
Со-единении» этот канал
отчётливо видно.
Отдалённо, нечто похожее
происходит при каждом
214
любовном co-единении, после которого вы и чувствуете огромную радость,
прилив сил, и всё это положительно сказывается на общем оздоровлении
тела. Остаётся только добавить, что такой процесс «творения» «живой
воды», возможен только в паре, только когда между партнерами есть
любовь, только при реализации «программы номер два» и, разумеется,
если оба партнёра желают этого и умеют делать. Причём желание
со стороны женщины является самым главным, ведь это большой риск для
иеё. И, как правило, она сможет выполнять подобную практику, только
если действительно очень любит своего партнёра и готова рискнуть ради
его омоложения.
ИкАн-цАрекнч нс стал ночевать \[ этой стлрухн, а сел на сс докрогс коня
И ПОЕХАЛ в НОЧНОЕ ЕрЕМЯ. Этот КОНЬ ПОСКАКНВАЕТ, МХ«-БОЛОТА ПЕрЕСКАКНЕАЕТ,
рЕКМ. озерл ХВОСТОМ ЗАМЕТАЕТ.
Долго лн, коротко лн, низко лн, высоко ли, доезжает Иван-царевнч в середине
ночи до высокой стены. \ ворот стрлжА еннт - тридцать могучих Богатырей.
Прижимает он своего докрого коня, бьет его плетью нехлестанной. Конь осерчлл
н псрел^Ахнул через стену. Слез Иван-царЕвнч с коня, входит в сад н виднт —
стоит я к лом я с сереЕрянымн листьями, золотыми яблоками, а под яблоней
Колодец. Иван-царевич сорвал трн яблока, а больше не стал врать да зачерпнул
из колодца живой воды кувшннЕц о двенадцати рылец. И захотелось ему самою
увидать сильную, могучую Богатырку, девицу СннеглАЗку.
«И захотелось ему самою увидать» — по сути, это инстинкт
продолжения рода, чтобы сперматозоиды «сами увидели» яйцеклетку,
т.е. оплодотворили её. Если же мужчина отождествляет этот инстинкт
с желанием быть любимым — то часто попадает в ловушку сексуальной
зависимости (происходит подмена ощущения любви, на физическое
удовлетворение). Тогда инстинкт уже осознаётся мужчиной как желание
удовольствия, которое возникает только при сексуальном удовлетворении,
а не от ощущения любви. В каком-то смысле реализация таких желаний
(кроме как для зачатия), является наркотической зависимостью
и подменой «любовного со-единения» — «траханьем», а чувства Любви —
физиологическими	ощущениями
от выделения в мозг гормонов удовольствия.
Мужчина, не отдающий себе в этом отчёта,
становится рабом все уменьшающейся
порции «гормонов удовольствия», которые
выделяется у него в мозгу, в момент эякуляции.
Это легко проверяется, если мужчина
эякулирует несколько раз подряд, то
Рисунок 59. «Наркотик».
с каждым разом его ощущения удовлетворения
становятся всё слабее и слабее.
215

I Входи’1’ ИкАн-цдрскнч к терем, л там спят: по одну сторону шесть полем мц
I девиц богаты рок н по другую сторону шесть, а посредине разметалась девица
Синеглазка, спнт, как сильным речном порог шумит.
«Входит Иван-царевич» — т.е. эякулирует в лоно, а там его «ждет»
яйцеклетка - «девица Синеглазка». А в правом и левом яичнике ещё
но «шесть полениц — девиц богатырок», т.е. по шесть дозревающих
.(йцеклеток, потенциальных «семян» (итого: тринадцать порций «семени»),
ho говорит о хорошем её здоровье и большой потенциальной энергии. Ведь
к случайно о ней говорится, что она - «богатырка».
I Не стерпел Иеан-царсенч, приложился, поцеловАл её и вышел...
«Не стерпел Иван-царевич» — это момент включения программы
ла эякуляцию (смотри рис. № 6о), когда мужчина уже не может выдержать
врастающего «гормонального давления». «Он» хочет получить
максимальное физиологическое удовлетворение от выброса «гормона
довольствия» в мозги совершает эякуляцию. В это мгновение на несколько
екунд «он» ощущает «эйфорию» имеющую физико-химическую основу.
ТОЧКА «БЕЗ ВОЗВРАТА»
Эякуляторный opi азм мужчины
Рисунок 6о. «Точка без возврата».
Впоследствии такой мужчина снова и снова будет искать сексуальной
близости, чтобы получить подобное наслаждение, все больше и больше
217
«вычерпывая» из своего тела жизненные силы на создание следующей
порции «семени». А потом снова будет выбрасывать её ради мимолётных
всё уменьшающихся эякуляторно-оргазмических ощущений. Фактически
это будет уже даже не оргазм, а просто эякуляция.
Настоящий же оргазм мужчина получает при определённых условия:
во-первых, только в паре, во-вторых, только после того как «она» испытает
настоящий оргазм, а в-третьих, если она в этот момент «любит его».
Последнее условие важно, потому как если в этот момент она думает
©постороннем или « любит соседа» ,тоболылаячастьэнергии. выделившаяся
у неё в момент оргазма уходит не к партнеру, а к «соседу». Или на
«потолок», а то и вовсе рассеивается в пространстве, кормя бесплотных
похотливых духов. Когда же в паре выполняются все эти условия и даже если
он эякулировал после достижения ею оргазма, то последствия такого соития
будут не столь плачевны (смотри рис. № 56. вариант [Любовь]) т.к. она
компенсирует его потерю выбросом огромного количества оргазмической
энергии в его тело.
Сел на донрсго коня, & конь говорит ему человеческим голосом:
— Нс послушался ты, Иван-царевич, вошел в терем к девице Синеглазке!
Теперь мне стены нс перескочить.
«В терем не заходи» — был завет «старшей» ипостаси
«Синеглазки», что означало «её» желание «со-единиться» в любовном
союзе не для зачатия! А выделяющуюся энергию оргазма и даже ещё
«трех яблок» в придачу отдать любимому («чтоб он помолодел съев
яблок, а умыв глаза слепые — стал видеть»). Такова огромная
сила «семени», сила «оргазмического взрыва» в теле женщины, способная
создать нового человека или оздоровить любимого. «Войдя» же, он тем
самым, как бы «насилует» «её», склоняя таким образом к беременности,
и вдобавок снова теряет свою силу (от чего имеет глаза слепые). Ведь, как
мы уже говорили об этом раньше, половые органы напрямую связаны с
мозгом человека и непосредственно с глазами. Если же мужчина слишком
часто «хочет сам увидать девицу», то, естественно, глаза ослабевают,
кроме того, это еще и защитная функция тела: «чтоб не засматривался»!
В древней китайской - даосской традиции существовали целые учения,
и даже книги о том, как можно оздоравливаться занимаясь сексом.
Некоторые из таких текстов сохранились до сих пор. Но на них вы почему-
то так мало обращали внимания, что на долгие годы упустили из виду
источник молодости и здоровья, как для мужчин, так и для женщин. Поэтому
часть этих текстов мы решили вставить в книгу и прокомментировать,
их вы найдете в заключительной части книги.
Иван-царевич бьет коня плетью нехлестдннок.
218
— Ах ты конь, волчья сыть, травяной мешок, нам здесь не ночевать,
..I голову потерять!
Осерчал конь пуще прежнего н перемахнул через стену, да задел об нес одной
подкокон - на стене струны запели н колокола зазвонили.
Девица Синеглазка проснулась да увидала покражу:
— Вставайте, у нас покража Большая!
«У нас покража большая!» - восклицает «Синеглазка».
В чем эта покража?
Эго важный вопрос и потому обсудим его ещё раз несколько отстраненно
от текста. Например, мужчина с женщиной собираются заняться
«оздоровительным сексом» и предварительно о том договариваются.
Женщина жертвует ему свое «семя» и дает в придачу ещё тройную порцию
энергии продолжения рода. К чему это приведет и как это скажется на её
жизни и здоровье в дальнейшем?
Как вы знаете, у каждой женщины в течение месяца вырабатывается
толькоодна порция «семени», остальные «зреют на подходе», потенциально
они уже есть, но фактически ешё полностью не сформировались.
При желании женщина может использовать их энергию, но тогда в течение
минимум трех (если три «яблока сорвёт») последующих циклов ей
необходимо будет восстанавливать свои силы (почти три месяца).
Ситуация для примера: если женщина испытает тотальный оргазм
с женской эякуляцией «вовне» (с потерей «семени»), то она сильно
слабеет и, как правило, ближайших дней десять «ходит на ватных ногах».
Она чувствует упадок сил, и долгое время будет восстанавливаться. Мудрые
даосы - знатоки интимных отношений - вообще никогда не рекомендовали
женщине иметь секс с эякуляцией (когда «семя» вытекает). Когда же они
говорили о полном, а не фрагментарном, или, например, клиторальном
оргазме женщины, то рекомендовали, чтобы он случался не более одного
раза в месяц. Все же остальные «любовные co-единения» прописывались
по схеме «программы номер два», когда «семя» не подготавливалось для
зачатия и, уж тем более не было эякуляции ни у того, ни у другого партнера,
но оргазм и удовлетворение обязательно были.
Однако наш герой «грешит», несмотря на договорённость и тот
факт, что «яблоки» уже собрал. То есть он эякулирует, после того как
«снял все сливки» с «её» тела, да ещё и оплодотворил в придачу. Заставив,
гаким образом, «её» создавать в себе нового ребенка, используя уже и без
гого изрядно подорванные силы. Зачатие, конечно, происходит, но какой
ценой? Женщине приходится жертвовать силой и здоровьем своего тела.
непременно плохо скажется на здоровье спустя какое-то время. А, кроме
о, ей приходится «взять потенциальную» энергию из ещё не созревших
Для этого нужно очень любить детей
«яблок»
что очень не
просто.
иметь в себе соответствующие альтруистические качества. И уж точно
219

какой резкий перерасход энергии непременно скажется на состоянии
здоровья «земного» и «человеческого» тела зачатого при этом акте
юебенка. Может его душа и принесет с собой много энергии «Небесной»
i «Человеческой», но «Земная» все равно ведь даётся родителями, а здесь
ша явно ослабленная.
Подобное происходит, если один из родителей в момент зачатия ослаблен,
•юлеет, тогда ребенок рождается с соответствующей наследственностью.
А это — нарушение законов природы, согласно которому', люди должны
фодолжать Род человеческий, отдавая своим детям всё самое лучшее,
(армическая ответственность за нарушение этого закона в большей
степени лежит на женщине, поскольку она является «горнилом творения»,
где «создаются» будущие поколения. Именно поэтому она восклицает:
«У нас покража большая!» - сообщая, что её тело и общая энергетика
сильно ослабли. И, вполне естественно, что после такого события,
на энергетическом уровне между партнерами объявляется война,
и женщина сделает все, чтобы восстановить «справедливость». Фактически,
все последующее время она будет так устраивать обстоятельства, чтобы
восстановить баланс сил, или по крайней мере забрать то, что было
«украдено». Отсюда все неприятности и проблемы, которые как из рога
изобилия начинают сыпаться на голову мужчины.
ВЕЛЕЛА ОНА ОСЕДЛАТЬ СВОЕГО БОГАТЫрСКОГО КОНЯ Н КИНУЛАСЬ С ДВЕНАДЦАТЬЮ
ПОЛЕННЦАМН В ПОГОНЮ ЗА ИвАНОМ ЦАрЕВНЧЕМ.
А сейчас мы подошли ко второму по значимости сюжету в этой сказке.
И он не о том «как не надо», этот сюжет отвечает на вопрос: «а как
правильно?». Чуть дальше по тексту вы снова увидите, что они снова займутся
сексом, но только теперь всё будет по-другому - правильно! А причина столь
разительной перемены в том, что инициатором их соития теперь является
«она». Это «её» священное право, обусловленное ответственностью перед
Богом, за все «плоды», что принесёт половой акт. Ваши современные
учёные - сексологи, занимавшиеся проблемами преждевременной мужской
эякуляции, уже догадались о существовании такой взаимозависимости. И
они нашли правильный выход, прописывая своим пациентам вид интимных
отношений, где инициатором является женщина. В семидесяти процентах
случаев это помогает мужчинам, страдающим от преждевременной
эякуляции, и , к слову сказать, является «правильным» способом ведения
половых отношений. Большинство мужчин сначала могут не согласиться
стаким «рецептом», ещё и потому, что их жены не так часто сами проявляют
инициативу. Действительно, потребуется немного времени, чтобы все
изменилось.
будут чувствовать
Когда жены, испытывая потребность быть любимой, уже
себя
объектами вожделения, похоти
и т.п., они сами
будут начинать акт любви, в котором все уже будет выстраиваться совсем
221
по-другому! И это будет уже не просто половой акт с физиологической
разрядкой, а «любовное co-единение» с взаимным насыщением
и возвышенным удовлетворением!
То же самое делает теперь «она» — «девица Синеглазка» - проявляет
инициативу к следующему половому акту, который, как станет ясно дальше,
будет самым настоящим «любовным co-единением» с большой буквы. Даже
в животном мире соблюдается это закон: самка является инициатором
и «сообщает» самцу, когда готова и испытывает потребность. Только она,
а не самец знает наверняка, кто ей подходит, только она знает и чувствует,
кто может дать ей необходимое.
Гонит Иван-царевнч во всю прыть лошадиную, а девица Синеглазка гонит
за ним. Доезжает он до старшей наны-ягн, а у нес уже конь выведенный,
готовый. Он — со своего коня да на этого н опять вперед погнал... Иван-то
царевич за дверь, а девица Синеглазка — в дверь н спрашивает у ваны-яги:
— Банушка, здесь зверь нс прорыскнвал лн?
— Нет, дитятко.
— Банушка, здесь молодец не проезживал лн?
— Нет, дитятко. А ты с путн-дорогн поешь молочка.” — Поела бы я
павушка, да долго корову доить.
— Что ты, дитятко, живо справлю...
Пошла нана-яга доить корову - донт, не торопится. Поела девица Синеглазка
молочка н опять погнала за Иваном-царевичем.
«А ты с пути дороги поешь молочка» — снова мы видим
как лояльно «она» относится к «нему». Потому как «он»: во-первых,
уже отец «её» будущих детей. Во-вторых, «вежливо говаривал»
И, в-третьих, внешне вроде как не так уж и плохо относится к «ней», а может
даже является «идеальным мужем».
Но есть тут и второй смысл. О нем мы чуть раньше уже говорили, что
в связи с непредвиденной беременностью «она» теперь будет использовать
энергию своих тонких тел и физического организма, дабы ребенок
был максимально здоровым. Вот она и «пьет молоко» из своего же
«Небесного» тела, ослабляя его, но выполняя завет Бога «плодиться
и размножаться». Поэтому в сказке нет ничего, что свидетельствовало бы
о возникновении у её детей отрицательных последствий или болезней.
Она с честью выполняет свой долг Матери. Такова женщина или самка
в животном мире, что может даже жизнь отдать ради своего ребенка.
Доезжает Иван-царевич до середней кавы-яги, коня сменил и опять погнал.
Он — за дверь, а девица Синеглазка - к дверь:
— Банушка, нс прорыскнвал лн зверь, не проезжал лн дойрый молодец?
— Нет, дитятко. А ты вы с пути-дороги посла блинков.
222
— Да долго печь Будешь.
— Что ты, дитятко, ЖИВО СПрАВЛЮ...
Печет баба-яга клннкм — печет, не торопится. Девица Синеглазка посла н
опять погнала за Иваном царевичем.
Он досзжлет до младшей бабы-ягн, слез с коня, сел на своего коня
богатырского н опять погнал. Он за дверь, девица Синеглазка — в дверь
И СпрАШНКАЕТ у БАБЫ-ЯГИ, Н€ ПрОСЗЖАЛ ЛН ДОЕрЫН МОЛОДЕЦ.
— Нет, дитятко. Л ты кы с пути-дороги к баньке поплрнлАсь.
— Да ты долго топнть Будешь.
— Что ТЫ, ДНТЯТКО, ЖНЕО СпрАВЛЮ...
Истопила баба-яга Блньку, все изготовила. Девица Синеглазка попарилась,
ОБКАТИЛАСЬ Н ОПЯТЬ ПОГНАЛА В СуГОН. КОНЬ ЕЕ С горкн НА горку ПОСКАКНЕАЕТ, рЕКН,
озерл хвостом заметает. Стала она Ивана-царевича настигать.
«Баня» — это знак духовного очищения, что также символически
представляется во снах, мифах и сказках, и служит прообразом избавления
от старого и не нужного. Некой очистительной процедурой, которая хоть
и не влияет на «статус» человека, но приводит его в «Божеский вид».
В данном случае это может быть, например, перераспределение энергии
внутри ауры и тела женщины для создания гармоничного баланса сил во
всех системах. Либо, что более вероятно - это акт прощения, понимания
и приятия «покражника—царевича».
Он видит за собой погоню: двенадцать коглтырок с тринадцатой — девицей
Синеглазкой — ладят на него наехать, с плеч голову снять. Стал он коня
приостанавливать, девица Синеглазка наскакивает и кричит Ему:
— Что ж ты, вор, БЕЗ спросу ИЗ МОЕГО КОЛОДЦА пил, да колодец не прикрыл’
«Что ж ты, вор, без спросу из моего колодца пил да колодец
не прикрыл!» — та же самая история, что и «квас пил, а квашню
не закрыл» с небольшим отличием в словах. В данном случае «она» уже
погодилась, т.е. примирилась с тем, что стала беременной и простила «его».
Но того, что энергии на рождение здорового ребеночка может не хватить,
«она» как мать, конечно же, не может допустить. Поэтому «она» снова
склоняет «его» уже просто к «сексу номер два» — дабы в этой «любовной
битве» генерировалась энергия необходимая для здоровья ребенка. Отсюда
и это странное понятие битвы, или, как мудрые даосы часто называют
её «любовной схваткой» (половой акт). Почему эта схватка является
символом соития, а не чем-то другим?
Это видно чуть дальше, где в конце поединка они снова «целуются».
223
А он ей:
— Что же, дакай разъедемся на трн прыжка лошадиных, дакай силу
проковать.
Тут Иван-царевич н девица Синеглазка заскакали на трн прыжка лошадиных,
крдлн пллнцы коевыс, копья долгомериые, сакелькн острые. И съезжались трн
раза, палицы поломали, копья-сакли нсщерБили - не могли друг друга с коня
сбить. Незачем стало нм на докрых конях разъезжаться, соскочили они с коней
и схватились в охапочку.
Боролись с утра до вечера — красна солнышка до закату. \ Ивана-царевича
резка ножка подвернулась, упал он на сыру землю. Девица Синеглазка стала
коленкой на его Белу грудь н вытаскивает книжалище кулатный — пороть ему
Белу грудь.
Иван-царевич и говорит ей:
— Не гувн ты меня, девица Синеглазка, лучше возьми за белые руки,
подними со сырой земли, поцелуй в уста сахарные.
Тут девица Синеглазка подняла Ивана-царевича со сырой зелъхн и поцеловала
в уста сахарные. И раскинули они шатер в чистом поле, на широком разделы
на зеленых лугах. Тут они гуляли три дня н три ночи. Здесь они и окручились
и перстнями обменялись.
Дабы генерировалось как можно больше энергии, герои «бьются»
по нескольку раз, а в процессе этой «любовной схватки», естественно
по «программе номер два» - «царевич» наконец-то прозревает, осознает
свою ошибку и вырастает духовно. О чем красноречиво свидетельствует его
«заключительное поражение», символизирующее в том числе и смерть «эго».
«Возьми за белые руки, подними с сырой земли» — это момент
любовного подъёма, пик насыщения и, самое главное, (здесь скептикам
придётся туго) — левитации! В это трудно поверить тем кто не переживал
подобных состояний, но тем не менее они существуют. В момент наивысшего
удовольствия, называемого на востоке «Долинным оргазмом» — женщина
становится способной воспарить в воздухе со своим любимым. Это «её»
природное качество, присущее самой природе «женской силы». В такие
минуты, Божественная Женская Ипостась, входит в «неё», «возносит» «её»
и всё о чём женщина подумает в это мгновение — исполняется...
Как только баланс сил был восстановлен, и «Синеглазка» получила
необходимую ей для рождения детей энергию, в их отношениях наступает
долгожданный мир — «здесь они обручились и перстнями обменялись»
Можно сказать что наконец-то война закончилась, вто время каку большинства
людей она растягивается на долгие годы, по той простой причине, что все
последующие половые акты совершаются все по той же схеме — «Что эк
ты, вор, без спросу из моего колодца пил да колодец не прикрыл!».
Поэтому столь приятные романтические, любовные отношения вдруг
224
по непонятной причине становятся все хуже и хуже. И, в конце концов, степень
энергетического конфликта достигает такого предела, когда вы говорите:
- И как я мог (или могла) жениться на таком плохом человеке!
Рисунок 61. Пара в «со-единении».
Однако убери вы эту энергетическую пропасть меж вами, восстанови
баланс сил и вы снова будете миловаться как нив чем не бывало.
Девица Синеглазка ему говорит:
— Я поеду домой — н ты поезжай домой, да смотри, никуда НЕ СЕОрАЧИЕДЙ...
Через три года жди меня в своем царстве.
225
«Да смотри никуда не сворачивай» — имеется ввиду «не ходи
налево», именно так в наши времена на Руси поступали все отцы и матери,
избегая любовных утех, интриг, флирта и т.п., пока ребенок «не вставал
на ноги». Т.е. они воздерживались от секса, дабы не «заразить» ребеночка
вирусом похоти, вожделения, а главное, чтобы вся энергия в этот период
шла к ребенку и не рассеивалась. И, в то же иремя, мы старались создать
вокруг него и в родителях целое пространство любви, нежности, ласки
и тепла душевного.
Более того, в наше время если «великая богатырка» рождала
не просто ребеночка, а «златовласого», и не от «царевича», а от самого
«Отца», то тогда она вообще уходила «в уединение» - в скит в лесу,
на три — пять лет. Так, чтобы видеть её с потомством могтолько сам «Отец»,
послушные ему и прислуживающие ей звери, птицы, насекомые, змеи и все
растительные создания леса. Там она создавала «дом» по образу «Отца»
и воспитывала ребеночка по «его» завету. Но такое случалось крайне редко,
т.к. божественные воплощения происходят значительно реже и остаются
в тайне для большинства людей.
«Да смотри, никуда не сворачивай» — так же означает, чтобы
он не «таскался за юбками», как вы это часто называете теперь...
В чем здесь дело?
В период вынашивания, становления и первые годы формирования
ребенка (в среднем до одиннадцати лет, и до восьми у современных детей
Иидиго) отец, так же как и мать связан
с ребёнком «невидимой пуповиной»:
энергетическим каналом для того,
чтобы подпитывать его неокрепшее
ещё тело, не умеющее пока в
полной мере обеспечивать себя
необходимой энергией. Поэтом)
если отец начнет «грешить», это
естественно, скажется и на ребенке.
В каком-то смысле в этот период
ребёнок находится в ауре «пары».
И если между родителями любовь, то
в равной степени она достаётся и ему.
Также и с другими переживаниями.
В дальнейшем, когда ребёнок
в первый раз по-настоящему
влюбляется — у него появляется
первая самостоятельная (независимая
от родителей) энергетическая связь
с человеком противоположного
пола — «первая любовь». В этот
день он становится (энергетически)
226

автономным человеком и его статус в Космосе изменяется. Он отсоединяется
от родителей и создаёт свою первую энергетическую «связь» (две ауры
в форме сердечка) по которой уже не от родителей, а от своей «первой любви»
получает энергии противоположного знака. С этого момента, он уже больше
не делит со своими родителями их карму, болезни, негативные эмоции и т.п.,
он начинает жить независимой жизнью. Однако это, как правило, ещё не та
«пара» о которой вы говорите: «Любовь всей моей жизни»...
Сели ОНИ НД КОНЕК Н раЗ'ЬЕХАЛИСЬ... Долго ли, коротко ЛИ, ИЕ скоро ДЕЛО
ДЕЛАЕТСЯ, скоро СКАЗКД СКАЗЫВАЕТСЯ — ДОЕЗЖАЕТ ИЕДН-ЦДрЕВИЧ до росстаней,
до трех дорог, где плнтд-камень, н думает:
"Вот нехорошо! Домой еду, а Братья мон пропадают без вести.
И не послушался он девицы Синеглазки, своротил на ту дорогу, где женатому
БЫТЬ... И ИДЕЗЖДЕТ НД ТЕрЕМ ПОД ЗОЛОТОЙ КрЫШЕЙ. Тут ПОД ИвдНОМ-ЦДрЕВИЧЕМ
коиь заржал, н БрдтьЕвы конн откликнулись. Конн-то были одностлдные...
Всякое заслуживающее внимания души знание, стоит того, чтобы за него
заплатить. Ведь редко кто учится на чужих ошибках и советах. Каждом}’
нужен личный опыт, и потому с «царевичем» случаются все последующие
события.
Иван-царевич взошел ид крыльцо, стукнул кольцол\ — маковки НД ТЕрЕМЕ
зашатались, оконницы покривились. Выбегает прекрасная девнцд.
-	&х> Ивдн-царЕвич, давно я тебя поджидаю? Идн со мной хле,'а С0л"
откушать н спать-почнвдть. Повела его в терем н стала потчевать. Иван
царевич не столько ест. сколько под стол кидает, НЕ СТОЛЬКО ПЬЕТ, сколько
под стол льет. Повела его прекрасная девица в спальню.
-	Ложись, Иван-царевич, спать-почивать. А Ивдн-царЕвнч столкнул ее на
кровать, живо кровать повернул, девица и полетела в подполье, в яму глувокую.
В этом месте сказка снова делает такой же решительный и неожиданный
поворот, как и «трюк с кроватью». Можно с большой долей уверенности
сказать, что этот сюжет — это снова «сказочный ход», где начало вдруг
неожиданно переплетается с концом. С той лишь разницей, что теперь
не «он», а «она» летит в «яму глубокую». Но не все так просто, хотя н
невозможно отрицать того факта, что «он» пошел «гулять по бабам», и цель
его опять таки оказалась не совсем «чистой». Опять он использует женщину
для того, чтобы «направить» все свои дела. Его логика примерно такова:
заняться с ней сексом, да так удовлетворить её, чтоб она «отпустила
братьев», т.е. «его» низшие тела. Это значит, что снова «ему» захотелось
«свободы», в то время как «он» уже является «её» мужчиной.
228
Дело в том, что, сделав выбор, женщина выбирает мужчину, чтобы он
не только оплодотворил ее и был отцом детей, но так же и для последующего
духовного развития в «паре» (что нередко бывает решающим фактором).
И стого момента как «она» сделала «выбор», а Богблагословил её решение—
«ои принадлежит ей». Хотя на сознательном и социальном уровне, у вас
все наоборот. Мужчины делают предложение, а то и просто покупают
женщин, от чего сила «её» власти над «ним» нисколечко не меньше. Как
правило, ещё задолго до того как «он» завоюет «её» — «она» выбирает
«его» на более тонком уровне. После чего «он» уже, якобы, сам выполняет
акт сознательного выбора и предложения руки и сердца на физическом
плане. Много из сказанного вам кажется странным и неправдоподобным,
но, чтобы увидеть эту картину, нужно либо сместиться своим сознанием
в следующее (над вами) измерение, либо быть человеком, одарённым
проницательностью, посвященным в тайны человеческих отношений. Это
великая тайна - что вашим миром правят женщины, но она настолько
невероятна, что в неё почти никто не верит. Хотя в шутку вы и говорите:
«Мужчина голова, а женщина шея».
Таким образом, «его» попытка «вызволить братьев из ямы» —
есть неосознаваемая реакция многих мужчин пытающихся избавиться
от той власти, каковую имеют над ними женщины, которых оии любят.
Редкий мужчина не испытывает такого искушения и не ощущает влияния,
которое имеет над ним любящая его женщина.
ИВАК-ЦАрЕВИЧ НАКЛОНИЛСЯ над ямой н кричит:
— Кто ТАМ живой?
А нз ямы отвечают:
— Федор-царевич да Бдснлий-царЕвич.
Ои их из ямы вынул - они лицом черны, землей уж стали порастать. Ивдн-
ЦАревнч умыл Братьев живой водой - стали они опять прежними.
Сели они на коней н посхлли... Долго лн, коротко ли, доехали до росстаней.
Иван-царевич и говорит Братьям:
— Покараульте моего койя, а я лягу отдохну.
Как только «он» плохо подумал о своей любимой и попытался сделать
что-то против «неё», так сразу теряет свою «богатырскую силу».
Потому как сила «богатыря» находится в источнике его любви. Эту силу
дает ему женщина, которую он любит, это её (силу) в восточных странах
называют «силой Шакти».
«Шакти» — невероятно могущественная Божественная сила,
источником которой служит любовь мужчины и женщины, любовь
искренняя, преданная, самозабвенная, где он «Рыцарь», а она «Принцесса»
(все её желания — для него закон). Она часто ассоциируется и рисуется как
«змееподобная» и обязательно «женская» - как символ источника Любви.
229
Это благодаря Шакти появляются великие «богатыри» и «богатырки».
Лег на шелковую траву
н Богатырским сном заснул.
Л Фсдор-царевич н говорит
Б ас илню- царе кичу:
— Вернемся мы без живой
БОДЫ, КЕЗ МОЛОДИЛЬНЫХ ЯБЛОК —
Будет нам мало чести, нас отец
пошлет гусей пасти.
Василий-царебич отвЕчает:
— Давай И ван а-царевича
в пропасть спустим, а чти вещи
возьмем н отцу в руки отдадим.
Вот они у него из-за пазухи
БЫ нули МОЛОДНЛЬНЫЕ ЯБЛОКИ
и кувшин с живой водой, а его
взяли н Бросили в пропасть.
Иван-царевич летел туда три
дня н трн иочн.
«Летел туда три дня
и три ночи» — столько, а
может и дольше, продолжается
путешествие сперматозоида
до встречи с яйцеклеткой.
Здесь мы снова возвращаемся,
как в предыдущих сказках
к следующему уровню
отображения происходящего.
Ваши учёные даже утверждают
что такая «встреча» иногда
может произойти через
неделю, а то и больше.
Рисунок 62. Шакти.	Упал Иван-царЕвнч на самое
взморье, опамятовался и видит:
только небо и вода, и под старым
дувом у моря птенцы пищат - бьет нх погода.
Иван-царЕвнч снял с себя кафтан н птенцов покрыл, а сам укрылся под дув.
Унялась погода, летит Большая птица Наган. ПрнлЕТЕла, под дув села
230
и спрашивает птенцов:
— Детушки /ион милые, нс увила ли вас погодушка ненастье?
— Не кричи, мать, нас сверег русский человек, своим кафтаном укрыл.
Птица Нагай спрашивает Ивана-царевича:
— Для чего ты сюда попал, милый человек?
— Меня родные Братья в пропасть бросили за молоднльныс яблоки да за
живую ЕОДу.
— Ты моих детей сверег. спрашивай у меня, чего хочешь: злата ли, серсвра
ли, камня ли драгоценного.
— Ничего, Нагай-птица, мне не надо: ни злата, ни серебра, ин камня
драгоценного. А нельзя лн мне попасть в родную сторону?
Нагай-птица ему отвечает:
— Достань мне два чана — пудов по двенадцати - мяса.
Пот Иван-царевич настрелял на взлюрье гусей, левсдей, в два чана поклал,
поставил одни чан Нагай птице на правое плечо, а другой чан — на левое, сам
сел ей на хрспет. Стал птнцу Нагай кормить, она поднялась и летит в вышину.
Она летит, а он ей подает да подает... Долго лн, коротко лн так летели,
скормил Иван-царевич ова чана. А птица Нагай опять сворачивается.
Он взял нож, отрезал у себя кусок с ноги и Нагай-птнце подал. Она летит, летит
н опять сворачивается. Он с другой ноги срезал л\ясо н подал. Сот уже недалеко
лететь осталось. Нагай-птица опять окорачивается. Он с груди у себя мясо
срезал и ей подал.
Тут Нагай-птица донесла Ивана-царевича до родной стороны,
— Хорошо ты кормил меня всю дорогу, но сллще последнего кусочка отродясь
не едала.
Иваи-царевич Ей н показывает раны. Нагай-птица рыгнула, трн куска
вырыгнула:
— Приставь на место. Иван-царевич приставил - мясо и приросло к костям.
— Теперь слезай с меня, Иваи-царевнч, я домой полечу.
Поднялась Нагай-птица в вышину, а Иваи-царевнч пошел путем-дорогой
на родную сторону.
Весь сюжет с Птицей подобен аналогичному в предыдущих сказках,
отличается лишь именем «духа тела» — «Нагай-птица».
«Нагай» — означает руководящий, правящий, командующий. От этого
слова существует понятие «нагоняй», т.е. «воспитательная мера» или
«нагайка» — плетка для управления конем.
«Нагай-птица» — это аллегория «духа физического тела»,
руководящего всеми функциями в организме, а также регулирующего
энергетические потоки и «эфирные связи» с другими людьми.
231
Пришел он в столицу и узнает, что Фсдор-царЕвич и Василий-царевич
привезли отцу живой воды и молоднльных яблок и царь исцелился: по-прЕжнсму
стал здоровьем крепок и глазами зорок.
Не пошел Иван-царевич к отцу, к матери, а соврал он пьяниц, кавацкой голн
и давай гулять по каваклм.
«Гулять по кабакам» — первый смысл — это празднование
«исцеления Отца». Празднование искреннее и беззаинтересованное,
о чём говорит фраза, что «гулять идёт с голью», т.е. с теми с кого
ничего не возьмёшь.
Второй смысл заключается в символе «голи кабацкой» — это
люди, которых иначе ещё называют «верными преданными Господа».
Они всегда как бы пьяные от любви к нему, а бедные потому как только
этим и занимаются. У вас таких людей в старину называли юродивые.
Они могли быть так «пьяны Богом», что даже мороз не причинял
им ни малейшего вреда.
И третий смысл — это все равно, что «залезть на печь и вымазаться
в пепле». Он означает умышленно поставить своё эго «ниже»: даже взлетая
до небес, быть скромным и нос не задирать.
Очень часто некоторые из вас «падают ниже человеческого облика»,
лишь только потому, что когда-то сильно в своих думах или поступках
«вознеслись» над людьми. Поэтому включается механизм спасения
души, с помощь «заземления» или самоуничижения. И такой механизм
сознательной блокировки нежелательных для души «самовозвышений»
осуществляется во множестве разнообразных ритуалов и традиций, в том
числе духовных и социальных систем. А человек мудрый сам совершает
подобные акты «самовоспитания», так сказать «для профилактики», чтобы
не дожидаться когда Природа ткнёт его «носом в грязь».
В ту нору за тридевять земель, в тридЕСятом царстве сильная Богатырка
Синеглазка родила двух сыновей. Они растут не по дням, а по часам. Скоро
сказка сказывается, не скоро дело делается - прошло три года. Синеглазка
взяла сыновей, соврала войско н пошла искать Ивана-царЕвнча.
Пришла она в его царство н в чистом поле, в широком раздолье, на зеленых
лугах раскинула шатер вслополотняиый. От шатра дорогу устелила сукнами
цветными. И посылает в столицу Царю сказать:
—	Царь, отдай царевича. Не отдашь, — все царство потопчу, пожгу, тебя
в полон возьму.
Царь испугался и посылает старшего — Федора-царевича. Идет Федор-
царевич по цветным сукнам, подходит к шатру велополотняиому. Выбегают
два мальчика:
—	Матушка, матушка, это не наш лн батюшка идет?
232
if  f *'
— Нет, детушки, это каш дяденька.
— А что прикажешь с ним делать?
— А вы, детушки, угостите его хорошенько.
Тут эти двое пареньков взяли трости и давай хлестать Федора-царевича
пониже спины. Били, били, он едва ноги унес.
«Пониже спины» — означает по половым органам. Так женщина
может «воспитать» мужчину незначительными болячками, чтоб
в следующий раз подходил к сексу по любви, а ие с похотью, ревностью
или ещё каким-нибудь эгоистическим желанием. В данном контексте за то,
что «не удержался и покражу большую совершил!» Пусть это вас
не смущает, но законы природы никто не в силах отменить! И даже если
в паре любящих друг друга людей, мужчина нарушает законы природы
по отношению к своей женщине, то получает «наказание».
«Били, били, он едва ноги унес» — «побить Земное и Человеческое»
тело — это символ, который имеет ещё и второе, важное значение,
о котором мы не говорили подробно, обсуждая предыдущие сказки.
Что ещё скрыто в этих словах?
А дело тут в следующем: поскольку мужчина и женщина являются
по своему строению либо «больше Ян», либо «больше Инь», то естественно
их различное отношение к миру и Природы к ним.
Речь в данном случае пойдет о различных функциях, которые налагает
природа на человека, и о тех энергиях, из которых состоят мужчина и
женщина. Например, функция женщины быть матерью, мужчины быть
защитником семьи. И таких функций, обязанностей и разного рода
неосознаваемых инстинктов и осознаваемых побуждений очень много.
И если вы задумаетесь, то легко создадите целый список (особенно того, что
вы ждете от противоположного пола).
Есть даже такие традиции, где не столь очевидные функции, как.
например, ведение домашнего хозяйства в одном случае выполняется
мужчинами, а в другом — женщинами. Но это, скорее всего, выдуманные
деления ролей и функций. Мы же сейчас говорим о естественных
«обязанностях», которыми Природа наделила мужчину и женщину, и
обязала выполнять их. Разумеется, в большинстве случаев роли и функции
мужчины и женщины обусловлены их физиологическими особенностями и
обязательствами по продолжению рода. Но есть и «не столь явные роли»,
которые выполняют обе стороны, и пока они следуют им правильно, как
правило, в семье всегда все хорошо.
Ещё мы собирались поговорить о том, как сказывается «грех» во время
любовного соединения на последующей жизни пары. При определенном
опыте вы быстро научитесь пониматьиразгадыватьпричинно-следственные
связи и впредь не совершать одних и тех же ошибок. Вероятно, многие из вас
помнят очень старую легенду о том, что раньше — «давным-давио», когда
234
Бог только заселял Землю, сначала он просто создал самодостаточного
человека, по своему «образу и подобию». Однако это не способствовало
развитию, как становится ясно из легенды.
Почему?
Потому что люди были очень гармоничными, в равной степени они имели
в себе и мужское и женское начало. У них не было особых побудительных
«стимулов». Некоторые из «древних наблюдателей», которые опекают
землян и наблюдают её от «начала времён», даже поговаривают о том
времени, что это был очень нудный, спокойный и немного застойный
период. И тогда Творец «придумал» разделить человека на две неравные
по энергиям половинки, так, чтобы у них появился «стимул» к жизни,
а главное к взаимодействию. Говорят, что именно с того момента началось
самое интенсивное развитие и рост духовных структур человечества.
Каждая половинка получила доминирующую энергию и основные функции
в условной пропорции семьдесят на тридцать процентов.
Так появилось первое «неравенство» между мужчиной и женщиной и
оно создало огромную «движущую силу», заставляющую половинки снова
стать цельными.
В чем здесь дело, относительно нашей темы?
До «разделения» человек имел равнозначную связь, как с «Землей»,
так и с «Небом». А это очень важно, потому как мы являемся детьми
«священного союза» Матушки Земли и Отца Неба. То есть «со-единения»
полярных — иньской и янской энергий, иначе ещё называемых «женской»
и «мужской». В буквальном применении относительно нашей темы это
означает, что до разделения человек имел в себе в равной степени «Землю»
и все что она дает, а так же «Небо» с его дарами. А именно: «Земля»
в человеке — это его тело, здоровье, материальное состояние, физическое
235
благополучие, обстоятельстваматериальногомираит.п. «Небо» вчеловеке—
это его наполнение, все виды тонких энергий, знаний, духовности,
психологические способности и прочие качества. Таким образом, женщины
иа 70% соединены с «Землей», а на 30% с «Небом». Мужчины наоборот.
Понаблюдайте например, как вы целуетесь, и вы увидите что мужчины
обычно тянутся руками к «Земле», а женщины к «Небу».
Этот «перекос» постоянно создает потребность «со-единиться» и стать
«парой», чтобы быть гармоничными, а стремление сделать это вы называете
влечением, страстью, притяжением, желанием обладать человеком, быть
с ним или с ней, или просто любить и отдавать себя. Не столь важно как вы
это называете, важно почему это происходит? А секрет прост.
Например, мужчине «для полного комплекта» всегда не хватает ещё
70% «Иньских» энергий к его «ущербным» 30% «Земного». А дать ему
это «недостающее» может только женщина. В букаальном смысле такая
потребность связана с его здоровьем, материальным состоянием и даже
положением в обществе. С детских лет мужчины это чувствуют интуитивно,
и даже будучи ещё маленькими, семилетними мальчиками уже начинают
«дружить» с девочками. Почему? Потому что пройдет ещё год-другой и он
отсоединится от мамы образовав самостоятельную «пару» со своей «первой
любовью». Так мужчины создают свою первую, самую значимую «связь
с Землей». Подобное происходит и в женщинах, когда они. отсоединившись
от папы, создают свою первую связь с «Небом».
Именно поэтому так важна «первая любовь» в жизни каждого человека.
Во время «первой любви» вы создаете свою первую устойчивую, и что
самое главное, «САМОС! ОЯТЕЛЫГУТО СВЯЗЬ» «Земли и Неба» внутри
вашего существа. Вы становитесь «независимыми» от родителей и ваши
жизнь с этого момента летит на всех парусах.
Даже ваши ученые заметили, что если ребенок вовремя не отсоединится
от родителей, то вся последующая его жизнь нередко бывает ограничена
внутренней зависимостью от мамы или папы. Таких, даже взрослых людей,
вы нередко называете «маменькин сыночек» или «папина дочка». Даже
женившись и образовав семьи, оии подсознательно продолжают зависеть
от родителей, чем серьезно осложняют жизнь себе и своим партнёрам.
Люди, которые «вовремя», т.е. в период полового созревания
«отсоединились от родителей», пережив «первую любовь» - становятся
более гармоничными. И в последующем легко находят «свою половинку»
(рождают в себе чувство любви), как в каждом человеке противоположного
пола с которым встречаются, так и в том, с которым образуют семью,
«пару» или «любовное co-единение». В некотором смысле вы всё время
находитесь в поиске «своей истинной половинки», поскольку она не столько
«тот единственный человек вовне», а ваша внутренняя «женщина» или
внутренний «мужчина». Их вы начинаете лучше чувствовать, любить
и осознавать, после того как встречаете «подобное» вовне. Именно такой
подход объединяет два противоположных взгляда о существовании внешних
236

и внутренних «половинок». В конечном итоге неизбежно наступает день,
когда обе «половинки» сливаются в священном союзе любви.
Но бывает и так, что некоторые ваши формальные пары совсем не имеют
«пары» в духовном смысле, а некоторые ваши, так сказать, «одиночки»,
более гармоничные и в «полном комплекте» — связаны как с «Небом»,
так и с «Землей».
Почему?
Потому что, однажды возникнув, — Любовь никогда не исчезает.
И даже если вы по-настоящему полюбили только один раз в жизни,
то в дальнейшем может оказаться вполне достаточно даже одной такой
«связи». Поэтому такой человек может прожить всю жизнь один и
в достатке иметь и «Небо» и «Землю». В то время как другой человек за всю
свою жизнь мог иметь десятки партнеров, но так ни с кем и не образовать
ни одной устойчивой «любовной пары». И потому всю жизнь будет иметь
дисбаланс в соотношении «Земля - Небо».
Рисунок 63. «Земля — Небо» в паре.
В материальной жизни мужчины все «земное» на 70% зависит от «его
женщины» (от той которую он любит), т.е. с которой он имеет устойчивую
энергетическую связь, через которую он подключается к «Земному». И даже
если любовь возникла в юном возрасте, но образовала между ними очень
мощный энергетический канал, то пусть он даже всю последующую жизнь
живет один, это не влияет на его «Земное» бытие. У него все, что связано
238
с «Землей» будет в порядке. То есть и здоровье, и деньги, и социальное
положение и т.п.
Почему?
Потому что в душе «он» все ещё любит «её», и через эту любовь, как
по конвейеру, получает «Земное» в полном количестве. А «она», к слову,
также имеетчерезэту энергетическую связьвсе, что «ей» нужно «Небесного»
от него. Даже если от рождения она могла быть, например, не очень
умной, но любя этого мужчину (умного) с лихвой получает по невидимой
любовной связи всё, что ей нужно: и в плане знаний, и информации,
и духовных энергий. Нередко ваши женские духовные (и не только) лидеры
имеют именно такую «детскую» любовную связь с каким-нибудь «тайным
духовным учителем» или просто очень одарённым мужчиной. К примеру,
она могла полюбить его, будучи ещё совсем маленькой девочкой, тогда
когда он сам бегал в коротких штанишках. Впоследствии эта священная
сила «первой любви» создала в ней столько духовной силы, знаний, энергии
иуверенности, что она легко становится даже Учителем, вопреки принятому
в вашем обществе правилу, что Учителя — это исключительно мужчины.
Рисунок 64. Пара как прообраз «дерева».
Разумеется, никогда не нужно сбрасывать со счетов и те 30%
противоположного знака, что есть в каждом человеке. Но очень редко
239

мы видели среди вас, чтобы такой «одиночка» счастливо жил со своей
личной «30% половинкой». Увы, как правило, это самые несчастные
и нищие во всех смыслах люди от «Земли» до «Небес». Будучи «неполным»
они сами страдают, и заставляют страдать всех, с кем встречаются.
Именно таких людей, в самом тяжёлом варианте, в наше время называли
«вампирами» («вами питающийся»). Как правило, не имея своей пары,
они были вынуждены «присасываться» к другим людям. Мы лечили
их очень легко, собираясь всем племенем и посылая из своих сердец энергию
любви (а это «стихия дерева» - помните?) в их сердце. И так наполняли его,
что очень скоро он влюблялся в кого-нибудь и становился «нормальным —
парным». Очень примечательно как в ваших «страшилках» сохранился
этот древний обряд. Где для того, чтобы «убить вампира» (т.е. развить
его духовно) нужно было вбить ему в сердце осиновый кол (т.е. послать
в сердечную чакру энергию Любови, т.е. стихию «дерево»).
Если говорить об общей тенденции развития человека через
символический образ «Земли» и «Неба», то можно с уверенностью сказать,
что этот процесс очень похож на то, как происходит рост дерева. Вообще
«Дерево» как символ очень правильно отображает устройство человека, где
ствол это сам человек, корни - это его связь с «Землёй», а ветки — с «Небом».
А теперь вспомните, как происходит рост и развитие дерева. Сначала из
«семени» появляется один корешок к земле и один листок к небу. Потом
начинается деление: корешков становится больше, и появляется стебель,
от него начинают разветвляться первые листочки. И так далее, пока
не вырастет огромное дерево. Фактически у некоторых оно растет до самой
смерти, и даже если у него остановился рост веток, то все равно каждый год
вырастают новые листья и маленькие корешки.
Подобно происходит и рост человека. Каждая новая встреча, знакомство,
взаимодействие с другим человеком, в особенности с противоположным
полом, рождает или точнее, потенциально несёт в себе возможность создать
ещё один «корешок» или новую «веточку». А когда человек влюбляется
все «дерево» делает огромный скачок, а на его «теле» вырастает новая
огромная «ветка» и появляется толстый «корень». Разумеется, все новое
легче растет в период «активного роста». Чаще всего вы называете это
юностью и связываете с романтическими приключениями, но, уверяю вас,
«любви все возрасты покорны». И потому, когда ваши смелые «старики»
начинают снова влюбляться, вы с завистью шутите, говоря: «седина
в голову, бес в ребро».
Из всего сказанного, очевидно, что чем больше у человека «корней»
и «ветвей», тем лучше его жизнь во всех смыслах. Однако это совсем не
означает призыва к оргиям, многоженству или чему-либо подобному.
Совсем наоборот. Как показывает опыт, у большинства людей ведущих
разгульный образ жизни совсем мало «корней» и «ветвей». Именно
поэтому они сознательно или подсознательно ищут того, кто их полюбит,
даже и, не догадываясь, что любовь всегда была в них и что начинать нужно
241

с себя. И потому такой человек похож на «тоненький стебель» маленького
кустарника колышущийся на ветру, а совсем не на дерево. Вы хотите
спросить, как выглядят в таком случае «люди-дубы» или «сосны великаны»
в обычной жизни? Что ж хороший вопрос.
Представьте себе пожилую женщину, работающую медсестрой
в кабинете врач а, а вечерами еще подрабатывающую,ухаживая за больными.
Она скромная, тихая и спокойная, вышла замуж в молодости и всю жизнь
прожила со своим мужем, родила троих детей. А подрабатывает для того,
чтобы любимому на день рождения купить подарок. У неё никогда не было
«романов на стороне», но к каждому человеку, которого она встречала, кому
делала перевязку, она искренне относилась с такой любовью, человечностью
и пониманием, что это неизбежно рождало в ответ любовь. И пусть она
не заработала миллионов, но у нее всегда всего в достатке, и смею вас
уверить, ни одна буря или даже землетрясение не причинит её дому, семье,
ей лично и её возлюбленным ни малейшего вреда. Таких людей даже пуля
не берет, не то, что грипп, или какой-то вирус.
У вас возникла картина? Надеюсь что да, и вы теперь поняли разницу
между сексуальными интрижками и Любовью соединяющей сердца и души
людей.
А теперь вновь вернемся к тому, с чего мы начали, к тому сюжету,
когда «он» «не вытерпев и согрешив», впоследствии очень больно
получает по своему «Земному» и «Человеческому» телу. И хотя в сказке все
описывается двумя-тремя строчками, в жизни же все происходит гораздо
более масштабно и «трагично».
Если вы внимательно понаблюдаете за своей жизнью после «греха»,
то сразу увидите последствия, хотя у многих из вас «следствие» бывает
так далеко от «причины», что вы их можете никак не связывать, но они
неизбежно существуют.
Как говорится, незнание законов не освобождает от ответственности.
Поэтому, соединяясь в «пару» вы становитесь зависимыми, а главное
взаимосвязанными. И это хорошо, потому как дает вам одновременно
«корни» и «крылья» («ветки»), но в то же время это обязывает вас
к правильному «сожительству» внутри пары, потому как всё происходящее
в одном отражается на другом.
Наблюдая за вами, мы много раз видели как, например, утром, спеша
на работу, муж огрызается на просьбу жены и отказывается вынести ведро
с мусором. А потом попадает в аварию и недоумевает «И за что меня Бог
наказал?»
Причем здесь Бог, если сам, грубя любимой жене, оторвал свои «корни»
от мира материи. Ну и, разумеется, они сразу же «отмирают», что мгновенно
сказывается на «его» материальном положении.
Или, например, в подобной ситуации, теперь уже «она» обиделась
на него, накричала, да и ещё болваном назвала. А потом садится за свою
работу, писать статью и никак не выходит: - слова не складываются.
243
Вот сидит она и не поймет: — «И куда это сегодня вдохновение подевалось?
И с чего это вдруг начальник дурой назвал?»
И так во всем!
Рисунок 65. Эмоции.
Например, большинство из вас считают, что вашим миром правят
мужчины, но мало кто догадывается, что они всего-навсего делают то, чего
«хотят» женщины, с которыми они в «паре». Так по существу вся власть
244
на Земле находится в руках женщин. И эти парадоксы во всем, что касается
вашего материального мира и отражения в нём мира духовного. Это же мы
наблюдаем и в сказках. Стоило мужчине «не выполнить свою роль»
правильно и до конца, как тут же как из рога изобилия на него повалились
проблемы.
В наше время люди занимались сексом реже, ио лучше. Высшим
удовольствием для мужчины было увидеть удовлетворенную
и переживающую тотальный оргазм женщину. Это было его задачей в час
«любовных игр», и это было его наградой. Мужчины эякулировали редко,
в основном для зачатия и потому до глубокой старости были потентны,
здоровы и крепки. В наше время, даже «глубокие старики» (по вашим
меркам), время от времени ублажали своих возлюбленных и обязательно
практиковали «секс для здоровья».
А Синеглазка опять посылает к царю:
— Отдай царевича...
Пуще испугался царь и посылает ссредмего — Василия-царевича. Ом приводит
к шатру. Вы Бегают два мальчика:
— Матушка, матушка, это ис иаш ли Батюшка идет?
— Нет, детушки, это ваш дяденька. Угостите его хорошенько.
Двое пареньков опять давай дядю тростями чесать. Били. кили. Василий-
царевич едва ноги унес.
А Синеглазка в третий раз посылает к царю:
— Ступайте, ищите третьего сынка. Ивана-царевича. Не найдете — все
царство потопчу, пожгу.
Женщина всегда хочет «соединяться» с мужчиной не только с «его»
телом, кошельком или чувствами. «Она» хочет быть «обвенчанной» с «его»
душой! Потому как если «оиа» будет связана с ним «любовным союзом»
на самом «верхнем» уровне, то все «нижнее» само собой прикладывается.
Именно поэтому вы так часто недоумеваете и говорите: «Я её так любил,
так любил, а она...» — это явный признак того, что вы выбрали дорогу
«женату быть», а не «душами венчались». Если же вы женитесь только
по чувствам, то скоро они превращаются в противоположные; если на
кошельке, то он тоже не защищен от банкротства; а если на теле, то через
десяток лет оно уж точно будет не столь привлекательным как в молодости.
В знании этого — секрет счастливых пар. Если они связались любовью душ,
то любые невзгоды им нипочем, так как главное их богатство на «Небесах»,
где его «не тронет ни ржа, ни воры»...
Царь ещё пуще испугался, посылает за Федором-царевичем и Басилием-
царсвичем, велит им майти врата, Ивама-царсвнча. Тут Братья упали отцу
245
в ноги и во всем повинились: как у сонного Ивана-царЕвича взяли живую воду
Н МОЛОДНЛКНЫЕ ЯБЛОКИ, А САМОГО ЕрОСНЛИ В ПрОИАСТЬ.
Услышал это царь н залился слезами. А в ту пору Иван-царевич сам
идет к Синеглазке, и с ннм идет голь кабацкая. Они под ногами сукна рвут
и в стороны мечут.
«Под ногами сукна рвут» — означает «его» полную решимость
слиться с «ней» в одно, а не быть «связанным красивыми обещаниями».
А ещё — «его» неумолимую решимость «венчаться» раз и навеки вечные
(символически — это сжечь мосты) - это очень важный и бесповоротный
выбор. С этого момента уже никто не разлучит эти две души,
и они как целое вернутся к своему «Источнику» по завершению эволюции
на Земле.
Подходит он к БЕлополотняному шатру. Выбегают два мальчика:
— Матушка, матушка, к нам какой-то пьяннца идет с голью кабацкой?
А Синеглазка нм:
— Возьмите его за белые руки, ведите в шатер. Это ваш родной батюшка.
Он безвинно три года страдал.
«Он безвинно три года страдал» — воздерживался от секса,
как правило, до тех пор пока мать кормит детей грудью, дабы обрести семью
полную любви и любящих детей. Значит и у детей «его», благодаря этому
поступку, есть шанс вырасти «бога-тырящими».
Тут Ивана-царЕвнча взялн за белые руки, ввели в шатЕр. Синеглазка
его умыла н причЕсала, одЕжу на нем сменила и спать уложила. А голи кабацкой
по стаканчику поднесла, и онн домой отправились.
На другой день Синеглазка и Икан-царЕкич прнЕхалн во дворец. Тут
начался пнр на весь мир - честным пирком да и за свадЕБку. Федору-царевичу
и Василию-царевичу мало было честн, прогнали их со двора - ночевать где ночь,
где две, а третью н ночевать негде...
«Прогнали их со двора» — означает празднование духовное, а не
физическое, как не редко вы это делаете во время празднования, просто
набивая брюхо «Земному» и «Человеческому» телу дурманящими
напитками и мертвечиной (убойной пищей). Здесь же имеется в виду пир
«духовный», на котором ваша душа празднует в окружении себе подобных.
Что нередко сопровождается слезами умиления и душевной радости, даже
несмотря на то, что этот пир может быть «в шалаше».
246
Иваи-царевич не остался здесь, а уехал с Синеглазкой в ее девичье царство.
Тут н сказке конец.
В те далекие времена, когда создавалась эта сказка, считалось что Род
идет по женской линии, ведь «каждый человек рождается из «её»
тела и «её плоти». «Её молоком» вскармливается и до самой
смерти «её» причиняет ей сильнейшее томленье. Сегодня она
Жена, завтра Мать, а позднее станет Праматерью всего Рода.
Покровительствуйте своей жене, и она защитит вас и всю
вашу семью; все, что вы сделаете своей матери, жене, вдове
или другой женщине в скорби, сделаете для Бога»,
247

ГЛАВА СЕДЬМАЯ
Вот и закончилось наше путешествие в сказку. И конечно каждый из вас
вправе задаться вопросом:
— Ну, хорошо! Пусть это всё так, а как же научиться всему тому, о чем
говорится в этих необычных произведениях?
И тут самым лучшим пособием без сомнения могут послужить слова
великого Учителя уже многократно посещавшего эту планету в разных
обликах и всегда приносившего вполне лаконичные и очень ёмкие
послания о том, как жить и что делать применительно к разным областям
жизни. Речь идёт о наимудрейшем Учителе для учителей и обычных людей,
о человеке, создавшем многочисленные послания (практически во всех
областях человеческой деятельности) Любви и мудрости человеколюбия
и сделавшем все, так что его короткие, но ёмкие слова до сих пор живут
в народе. Его изначальное имя скорее всего никто не знает, но многим
известны имена его не столь далёких воплощений. Самое популярное
относится к временам расцвета китайской культуры -Хуан-Ди. Император
и духовный руководитель, мистик и великий учитель.
Emperor Huangti
Позже он воплощался ещё много раз и был известен под другими
именами, самое прославленное из которых Лао-Цзы. Великий учитель,
основатель наимудрейшей духовной системы: даосизма. Чаще всего
о нем говорят как об авторе бессмертно произведения «Дао дэ цзин».
249
В наши времена он «ходил» от племени к племени ибыл известен как БАЯН —
великий учитель, сказочник, духовный наставник высочайшего уровня.
А так же известно, что сам Хуан-Ди «приложил руку» и создал
наставления по Науке Любви и, таким образом, принес людям красочные
и вполне конкретные инструкции о том, «как нужно любить друг друга».
Эти рекомендации выглядят как литературное произведение с диалогами
Жёлтого императора и его наставниц Тёмной и Светлой девы. А так же
как диалоги, где он задает вопросы мудрецам того времени, однако нужно
правильно понимать, что сначала он сам научил их всей той мудрости о
коей идет речь впоследствии. А потом словно бы экзаменует их и потому
рассказы идут от лица его учеников. Здесь мы предложим вашему
вниманию небольшую часть таких диалогов соответствующих нашей теме.
А более подробно рассмотрим эти практики отвечающие на вопрос «КАК»
достичь состояний когда репродуктивная система будет функционировать
по «программе секс №2» и как научиться «со-единяться» любовно с
партнёром в интимном акте «без потерь» (условно называемым в контексте
нашей книги «Секс №2») - в следующей книге «SEX №2».
Дабы более не томить вашего интереса мы, как и прежде, предлагаем
вам сначала самим ознакомиться с небольшими отрывками из его
многочисленных «бесед», а потом вновь проанализируем этот текст
« повни мательнее».
В «Каноне Темной девы» говорится: «Молвил Желтый
император: „Ничего я не слышал о так называемых девяти
приемах. Желаю, чтобы ты объяснила мне и раскрыла их
значение. Сохраню я эти знания в каменной палате, применяя на
практике указанные приемы”.
Молвила Темная дева: „Вот эти девять приемов.
Первый называется «дракон кувыркается».
Женщина ложится на спнну, а мужчина — сверху. Бедра
прижимаются к ложу. Женщина руками раздвигает цветок
любви, принимая нефритовый стебель, который вводится
снизу от промежности. Так что удар направлен вверх: движется
медленно н свободно. Восемь раз вводится поверхностно, а два
раза глубоко. Двигаясь вперед, умирает, а возвращаясь назад,
рождается. Член становится сильным и крепким, а женщина
полностью удовлетворяется. И когда женщина достигает
оргазма, акт естественно заканчивается. В результате проходят
сто болезней.
Здесь и далее в тексте вы постоянно будете встречать фразу, что акт
должен заканчиваться «когда женщина достигает оргазма». Это самый
250
главный признак во всей «сексуально-оздоровительной» практике.
В чём здесь дело?
Давайте рассмотрим этот ключевой момент подробнее. Как мы уже
выяснили раньше: оргазм женщины «функционально задуман» Природой
для создания полноценного потомства. Суть его относительно данного
вопроса заключается в том, чтобы сначала собрать как можно больше
энергии (с себя, с партнёра и из окружающей природы), а потом всю
её переместить в «лоно» — для создания нового человека.
Таким образом, если бы во время полового акта не было высокого
эмоционального напряжения и сексуального возбуждения — то
не создавалось бы и высокого энергетического потенциала. Соответственно
ребёнок рождался бы слабым, т.к. не получал бы и десятой доли требуемой
для полноценного зачатия энергии. На основании этого становится ясно,
почему в оздоровительной сексуальной практике так важно, чтобы женщина
испытала оргазм, а мужчина не эякулировал.
Но здесь некоторые из вас могут возразить, сказав, что если мужчина не
эякулировал, то и «яблоки с живой водой» окажутся «не полными»?
А вот и нет!
Само присутствие мужчины в «её» телеуже приведет к тому, что женщина
возьмет из «него» (а «он отдаст»: потому как является «Ян» - излучающим)
всё, что «ей» нужно для создания полноценной «живой воды» и вполне
питательных «яблок». Ведь вы, к примеру, в большинстве своём так же
употребляете в еду куриные яйца, не оплодотворённые петухом. И они от
этого совсем немного проигрывают в питательных и вкусовых качествах.
Можете провести эксперимент и попробовать отличить деревенские яйца
(«оплодотворённые» петухом) и полученные от несушек на птицеферме.
В семи случаях из десяти вы практически не увидите разницу. И не потому,
что её нет, а потому что она не столь значительная для целей питания и
здоровья. Хотя, конечно же. она очень важна, когда речь идёт о создании
потомства. Поэтому в оздоровительном сексе мужчине не нужно терять
семя, а главное, ему постоянно и очень интенсивно нужно обмениваться
энергией со своей партнершей. И делать это настолько хорошо, чтобы все
их полярные энергии «оплодотворились» энергетически.
Поэтому, когда «она» испытывает оргазм, выделяются «яблоки
и живая вода» — как результат их взаимного «со-творения». Совершенно
ясно из этого, что получение подобных (оздоровительных) составляющих
в процессе мастурбации и онанизма не даёт ни в коем случае даже близкого
положительного эффекта, а скорее наоборот ухудшает состояние здоровья.
Поэтому так важно в «любовном co-единении» «и квас попить
и квашню закрыть». Стоит только ещё добавить, что выделившаяся
оздоровительная субстанция нисколько не обделяет ни женщину,
ни мужчину, а наоборот даёт им обоим огромный прилив сил, в результате
чего и у «неё» и у «него» «проходят сто болезней».
Почему? И откуда она взялась эта «сила»?
251
Так ведь она у вас каждый месяц в огромном количестве собирается
в теле для возможного зачатия. И если не используется, то вытекает
из тела во время месячных (у женщин), и во время эякуляции, поллюций
и с мочой (у мужчин). Вотон где этот громадный источник живительной силы,
а совсем не в таблетках - витаминах обещающих прилив силы из неоткуда.
Второй называется «шагтнгра».
Женщина ложится ничком, приподнимает зад, опускает
голову. Мужчина становится на колени сзади. Охватывает руками
ее живот н вводит нефритовый стебель внутрь, стараясь погрузить
его как можно глубже, вводит и выводит член, прижимаясь
крепко к женщине. Делает движение туда и назад пять раз по
восемь, таким образом, соблюдая меру. Половой орган женщины
раскрывается широко. Акт заканчивается, партнеры отдыхают.
В результате болезни не возникают, а мужчина становится
сильнее.
«Пять раз по восемь» — это важная сексуальная практика
правильного ведения «любовной схватки». Дело в том, что обычный
нетренированный мужчина не может долго выдержать сексуального
возбуждения и, как следствие, «грешит». Для этого мудрый Хуан-ди
рекомендует делать перерывы, дабы мужчина успел отдохнуть и остыть.
Вообще смысл паузы заключается в том, чтобы у мужчины не включалась
программа подготовки семени с последующей эякуляцией. Поэтому
перерыв должен быть такой же продолжительности, как и сама «битва»,
а то и больше, если есть необходимость остудить боевой пыл. Сами движения
всегда выполняются по принципу девяти мелких и одного глубокого, илв
восьми мелких и двух глубоких как в данном случае. А всего в этой позиции
получается пятьдесят раз. После чего партнеры разъединяются минимум
на один биологический ритм (от 50 до до минут), не контактируют друг
с другом. Это необходимо чтобы закрепить оздоровительный эффект.
Третий называется «обезьянья хватка».
Женщина ложится на спину, а мужчина поднимает ее бедра
и колени, опирая их на грудь так, что спина и зад у женщины
приподнимаются. После этого нефритовый стебель входит
внутрь. Женщина делает раскачивающиеся движения. Семенная
жидкость выделяется, подобно дождю. Мужчина вводит
член на максимальную глубину. Член становится сильным
и напряженным. Женщина испытывает оргазм, после чего акт
прекращается. Таким образом, можно вылечить сто болезней.
252
Такой способ является
особенно оздоравливающим
для женщины. И одновременно
является достаточно сложным
и физически трудным для
обоих партнёров. Всё дел о в том,
что основная нагрузка здесь
ложится на «неё». Мужчина
только сначала помогает
«со-единиться», а потом не
помогает ей движениями
достичь блаженства. Он как
бы устраняется от внешней
«суеты» и всё сознание
переносит на внутренний
план — внутрь своего тела,
где с помощью специальных
упражнений перенаправляет
выделившийся «экстракт»
любви на «верхние этажи».
Женщина же, находясь в таком
«подвешенном» состоянии,
должна сама достичь
блаженства: это физически
тяжелая (для нее) «схватка»
сильно разогревает её тело и
одновременно очень «заводит»
в желании достичь удовольствия. Тем слаще бывает плод этой любви
и обильнее его оздоравливающие результаты. Стоит только добавить,
что мужчина так же «не грешит», как и во всех оздоровительных «со-
единениях», а по достижению женщиной удовольствия впитывает в себя
своим «хоботом» её сокровенные соки, а после аккуратно кладет свою
партнёршу на отдых, так же как минимум на один биологический ритм.
А лучше до следующего дня, если партнёрша слаба физически. Если
женщина имеет сильную конституцию - то могут и два раза в день: утром
на рассвете и вечером перед закатом.
Четвертый называется «прильнувшая цикада».
Женщина ложится ничком, тело у нее прямое и вытянутое.
Мужчина ложится сверху лицом вниз и сзади вводит нефритовый
стебель. Женщина немного приподнимает зад, чтобы захватить
«красную жемчужину». Движения делаются шесть раз
по девять. Женщина возбуждается, семя не проливается. Внутри
253
полового органа (женщины) начинаются резкие движения, и в
результате он открывается снаружи. Акт заканчивается, когда
женщина достигает оргазма. В результате можно вылечить семь
нарушений.
Данная практика выполняется по принципу девять мелких на одно
глубокое и повторяется шесть раз за цикл.
«Семь нарушений» — суть следующие: закупорка энергии;
истечение вовне; истощение семени; половое бессилие; душевное
беспокойство; принуждение; напрасная трата сил. Выполняя эту практику,
женщина постоянно пытается захватить как можно сильнее «красную
жемчужину» за счёт мышц своего цветка любви, но, не напрягая при
этом ягодичных мышц и не двигая тазом. Вследствие этих движений в
«её» половых органах и области малого таза развиваются автоматически
мышечныесокращения: очень полезные для здоровья и восстанавливающие
тонус и состояние энергетических «ворот жизни и смерти» находящихся в
области промежности.
Пятый называется «черепаха подпрыгивает».
Женщина лежит на спине, сгибает ноги в коленях, а мужчина
еще подталкивает ее ноги так, что колени касаются сосков.
После этого он вводит нефритовый стебель, ритмично уменьшая
и увеличивая глубину введения, и таким образом достигав!
своей цели. Женщина, испытывая удовольствие, начинает
покачиваться всем телом, приподнимаясь вверх. Акт
прекращается, когда женщина чувствует удовлетворение. Если
мужчина не извергает в этом случае семени, то сила его возрастает
многократно.
В этой позиции важным является несколько «стеснённое» положение
женщины, когда её колени касаются груди, а стопы упираются в «складку»
между бедром и туловищем мужчины. В таком положении женщина
почти не имеет свободы передвижения, за исключением того что может
приподнимать голову и напрягая ноги толкать в таз партнёра регулируя
глубину погружений.
Её задача «не впускать» «его» слишком глубоко. И только когда она
испытывает удовлетворение и «её» тело расслабится — «он» погружается
на полную глубину. Для мужчины это самый опасный момент, чтобы
удержаться и «не согрешить», но одновременно и самый благоприятный т.к.
в такой позиции в его гениталиях громоздится самое большое количество
«живой воды». И если он удерживается — «то сила его возрастает
многократно».
254
Остаётся только добавить, что ему совсем нет никакой необходимости
долго находиться на «глубине». А только коснувшись «дна» сразу
ретироваться так чтобы «голова черепахи» осталась между «струнами
цитры». И в этой позиции впитывает заслуженное «вознаграждение»
напрягая и расслабляя «корень жизни».
Шестой называется «феникс парит».
Женщина ложится на спину, сама поднимает ноги. Мужчина
встает на колени, оказываясь между ее бедер. Опираясь
двумя руками на подстилку, он вводит нефритовый стебель
в куньлуньский камень. Он твердый и горячий, тонет внутри,
в результате женщина отвечает движениями. Акт совершается
три раза по восемь. Когда женщина удовлетворяется, действие
прекращается. В результате проходит сто болезней.
В этой позиции мужчина как феникс парит в воздухе на границе
досягаемости женщиной. Его действия это восемь мелких и два глубоких,
так он делает три раза. Когда женщина удовлетворяется и расслабляется,
её таз опускается на кровать за ненадобностью тянуться вверх навстречу
«нефритовому стеблю». Очень важно чтобы женщина расслабилась
и резко опустила таз вниз в момент удовлетворения. Так чтобы они
не передерживали друг друга в «со-единенном» состоянии. В этом секрет
здоровья.
Седьмой называется «кролик лижет волосы».
Мужчина лежит на спиие, вытянув ноги, а женщина садится
сверху таким образом, что его ноги оказываются между
ее коленями. Женщина касается головой ног мужчины, а руками
опирается о подстилку. После того как она опускает голову,
вводится нефритовый стебель. Как говорится, натягиваются
струны цитры. Женщина, испытывая удовольствие, выделяет
семенную жидкость. Оиа течет обильно, как из источника.
В радости и веселье, в гармонии удовлетворения возбуждаются
и дух, и телесная форма. Когда женщина удовлетворяется, акт
прекращается. Таким образом, предотвращают возникновение
ста болезней.
Здесь вся инициатива отдана в руки женщине, и она поступает так, чтобы
достичь максимального удовлетворения. Для мужчины в такой ситуации
важно максимально отстраниться от чувственных переживаний, полностью
расслабиться как физически, так и психически. Он вырабатывает в себе
255
спокойное состояние невозмутимости, не взирая на её всплески эмоций.
В такой ситуации ему даже полезно закрыть глаза и словно по соломинке
вытягивать эликсир молодости вверх из области половых органов
по направлению к голове.
Восьмой называется «рыбы касаются чешуей».
Мужчина лежит на спине, женщина садится сверху, ноги
вытягивает вперед. Медленно вводится член, после того, как
он входит на небольшую глубину, останавливается. Не следует
погружать его слишком глубоко. Это должно быть похоже на то.
как младенец захватывает губами материнскую грудь. Движения
совершает одна женщина. Нужно стараться выдержать как
можно дольше, не кончая. Когда женщина удовлетворяется,
мужчина выводит член. Таким образом лечат запоры и скопления
жизненной энергии.
Секрет этой позиции и её оздоровительного эффекта в способности
женщины как можно дольше играть с его орудием любви «целуя»
половыми губами и «не заглатывая» глубоко. Выполняется это также
в соотношении девять к одному, а на каждый десятый раз она делает одно
глубокое «погружение». Это требует от женщины определённой сноровки и
физических усилий. Подобрав правильную позицию и наклоняя таз вперёд-
назад, она легко сможет продлить этот акт, не делая длительных перерывов
для отдыха мышц рук и ног.
Девятый называется «журавли сплетаются шеями».
Мужчина садится, вытянув вперед ноги, а женщина садится
сверху на его бедра, руками обхватывает шею мужчины.
Нефритовый стебель входит внутрь, стараясь заполнить
пространство внутри. Мужчина обхватывает руками зад
женщины, помогая ей покачиваться вверх. Женщина
испытывает удовольствие. Когда женщина удовлетворяется, акт
заканчивается. Когда делаешь так, проходят семь нарушений”.
В этой позиции, как и в предыдущей, главное действующее лицо —
женщина. Опираясь ногами о кровать, она выполняет словно небольшие
приседания в соотношении также девяти к одному. Мужчина лишь
поддерживает её руками особенно когда она устаёт. Очень важно для
обоих партнёров сохранить объятия и контакт головами после достижения
блаженства, но не задерживать «гостя» - а сразу вывести его из «павильона
наслаждений ».
256
заключение
После того как эта книга была уже издана в Польше, все кто прочитал
ее, стали засыпать меня вопросами о «сексе №2», о том, как же все-таки
необходимо заниматься сексом? Доводить ли дело до оргазма каждый
раз во время соития или нет? Какой вид оргазма полезен, какой вреден?
Как отличить «секс №1» от «секса №2»? Эти и тому подобные вопросы
посыпались, как из рога изобилия. Их оказалось так много, что я решил,
не дожидаться, пока выйдет в свет моя следующая книга под названием
«SEX №2», и осветить все эти вопросы, в сокращенной форме в Заключении.
Так появилось это дополнение, и, я надеюсь, что во многом оно поможет
вам и прояснит интересующие вас вопросы.
Для начала коротко определим основные отличия «секса №1»
от «секса №2». В «сексе №1» сам человек, его психическая,
физиологическая, энергетическая и духовная составляющая — всё
в совокупности функционируетпо репродуктивной программепродолжения
рода. Даже не смотря на то, что в большинстве случаев в таком акте
не ставиться цель зачатия ребенка — все равно работает тот же самый
механизм репродуктивной программы. Это означает, что сексуальное
возбуждение, в сущности, является всего лишь инструментом для
сбора «всего самого лучшего», что содержит в себе физическое тело,
энергетические оболочки и душа человека. Сексуальное возбуждение,
в сущности, является как бы «заводной пружиной» в энергетике человека.
Сначала её задачей является процесс, в котором ей необходимо как можно
сильнее «завестись», а потом сбросить всю «накрученную» энергию
с последующим выбросом этого огромного количества энергии «вовне».
Теперь внимание! Далее будет рассказано о том, как именно это
происходит в мужчине и в женщине, и чем отличаются эти процессы при
« сексе №1» и «сексе №2». Так или иначе, и мужчина, и женщина сбрасывают
свое «семя». С той лишь разницей, что мужчина сразу теряет его в момент
эякуляции, отдавая в лоно женщины. В то время как женщина, так же
собрав свое «семя», еще на какое-то время удерживает его в себе вместе
с энергией «семени» полученной от мужчины. Но в последующем все
равно теряет всю совокупность этих энергий, что нередко сопровождается
упадком сил, апатией, безразличием, повышенной раздраженностью,
«головными болями» (п.м.с.) и т.д. Таким образом, в «сексе №1» большая
часть высвобожденной энергии , в конце концов, теряется, и к тому же
в будущем создаются проблемы по причине страданий «не рожденного
бестелесного духа» и ослабления физического и психического здоровья
партнеров...
258
А теперь о «сексе №2» и его основном отличие от «секса №1».
Оно заключается в том, что в процессе возбуждения «семя» внутри тел
партнеров не создается и не подготавливается «к выбросу» и как следствие
к зачатию. Энергия партнеров аккумулируется в их телах, она возрастает
вследствие фундаментального «закона сохранения энергии» и «закона
увеличения энергии» («Инь растет в присутствии Ян, Ян растете присутствии
Инь»). Таким образом, происходит акт любви без потери «семени».
И даже если иногда случаются незначительные истечения (как у мужчины,
так и у женщины), то они, как правило, содержат только некоторые
виды смазок, гормонов, сок простаты и тому подобных жидкостей. Но не
содержат сокровенной сущности человека (ни сперматозоидов, ни женских
священных секреций). Человек совершает акт любви, но его репродуктивная
система «как бы спит», и не готовиться к зачатию, к созданию нового
человека, не рождает «бестелесного духа» и не оплодотворяет «в горниле
творения» человеческие страсти и неуемные желания.
Есть много наставлений о том как научиться этому, как входить в такие
состояния, но в рамках этой книги совершенно невозможно осветить
в полной мере все эти вопросы. И потому мы здесь приведем лишь только
одно из наставлений: «БЕЗ ЦЕЛИ»! Попробуйте начинать и продолжать
половой акт, не двигаясь в нем к какой-то цели. Обычно все люди двигаются
к цели, например, получение удовольствия и, как правило, чем сильнее
они к этому спешат, или просто двигаются, тем дальше от него становятся.
Поэтому вот вам первое наставление: научитесь заниматься сексом
«без цели», и со временем вы увидите как изменилось все вокруг, даже
элементарная преждевременная эякуляция, просто станет невозможной
в таком виде любовного соединения...
А теперь, дабы мы могли углубиться в эту тему, нам необходимо коротко
классифицировать человеческие переживания сексуального характера.
Мы делаем это, не претендуя на истинность, а исключительно в целях нашего
взаимного поразумения. Здесь приводятся четыре основных определения
сексуальных отношений и их кульминации.
I. ЭЯКУЛЯЦИЯ — физиологическое удовлетворение с выбросом
«семени».
Оно происходит:
а)	При возбуждении рецепторов нервных окончаний находящихся
в области половых органов и эрогенных зон с последующей передачей
сигналов возбуждения в мозг человека. Это случается как при
стимулировании наяву (имеется в виду онанизм, мастурбация, поглаживание
и т.п.), так и во сне, вследствие ментального западения и самовозбуждения
мозга (воображаемые сцены и грезы сексуального характера). И такой
вид самоудовлетворения заканчивается семяизвержением. У мужчин
эякуляцией и поллюциями, у женщин так же внутренней или внешней
эякуляцией — т.е. истечением сокровенной жизненной эссенции в область
259
влагалища (а впоследствии вовне).
6)	При обычном половом акте в паре, во время «секса №1»,
«по репродуктивной программе». А это порядка уо% всех соитий,
что случаются между современными мужчинами и женщинами, имеющих
своей целью получение удовольствия. Это происходит тогда, когда целью
и смыслом полового акта становиться сексуальная разрядка, достижение
удовольствия, желание расслабиться, «чтобы голова перестала болеть»,
«так должно быть», «потому что нужно выполнить супружеский долг»,
за деньги, по принуждению, в презервативе и т.д. В общем случае сюда
относятся все случаи с желанием достигнуть «своей цели», посредством
«мастурбации об партнера».
II.	«ОРГАЗМ РЕПРОДУКТИВНЫЙ» в «сексе №1» с выбросом
семени.
Это оргазмическое ощущение, случающееся примерно у 15% пар,
от общего количества всех половых актов совершаемых современными
людьми. Он случается при следующих обстоятельствах:
а)	только в паре;
б)	только при условии наличия между партнерами любви, реже
романтических отношений или иногда при страстных половых актах;
в)	только когда женщина испытала оргазм, а у мужчины до этого
момента не было эякуляции. Это условие является самым главным’ Потому
как настоящий оргазм начинается в женщине, и он никак не связан с
мужской эякуляцией, а в большинстве случаев даже наоборот. Очень часто
оргазм не получают оба партнера именно из-за спешки и преждевременной
мужской эякуляции, которые являются всего лишь физиологическим
удовлетворением от выделения в мозг мужчины гормона удовольствия,
после того как он выполняет программу «продолжения рода» (имеется в
виду «секс №1» и его базовая программа: «Плодитесь и размножайтесь»!).
Лишь изредка эякуляция совпадает с оргазмом, это бывает при зачатии
детей или при передаче от женщины к мужчине (или от мужчины к
женщине) энергии «семени», духовных и энергетических сил посредством
полового акта [в сказке оба эти процесса показаны достаточно хорошо].
Настоящий оргазм всегда начинается в женщине и заканчивается
в мужчине, подобно цепной ядерной реакции. Объясняется это его
энергетической природой и необходимостью собрать как можно больше
энергии и в момент «взрыва» передать ее на зачатие. Если зачатие
не происходит в половом акте, то совокупная энергия оргазма, или какая-то
его часть — передается мужчине, и именно в этот момент он испытывает
оргазм — настоящий репродуктивный оргазм! Именно с женщины
начинается оргазм, в ней, в ее лоне, собирается энергия которая, достигнув
предела, в последующем взрывается, словно небольшая ядерная бомба
и захлестывает своей волной блаженства, как саму женщину, так
260
и мужчину. Мужчине к этому моменту желательно суметь сохранить свое
«семя», и тогда блаженство и оргазмические ощущения затмят своей
силой все прежние сексуальные ощущения физиологического характера.
В случае же если мужчина все-таки эякулировал разом с женщиной или
чуть позже ее «взрыва», то особого вреда это ему не принесет, т.к. все
потери компенсируются энергетической волной излучаемой женщиной
в момент оргазма. Так устроена женщина, что в момент оргазма она отдает
часть энергии тому мужчине, которого любит.
III.	«ОРГАЗМ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ» — в «сексе №2».
Этот вид сексуальных переживаний частично подобен предыдущему,
но кардинально отличается от оргазма репродуктивного лишь тем, что,
ни у мужчины, ни у женщины во время такого полового акта внутри их тел
не происходит «подготовки к зачатию». Т.е. физиология «не включается»,
и хотя смазка у женщины выделяется, и простата у мужчин так же частично
наполняется (но клетки сперматогенеза не выпускают сперматозоидов);
все же большая часть репродуктивной системы, как будто бы спит, подобно —
«пустому» сексуальному возбуждению во время сна.
Во время такого полового акта энергия и мужчины и женщины растет,
достигает «пределов», но не совершает резких и очень сильных скачков как
вверх, так и вниз. Этот вид сексуального переживания служит фундаментом
для «долинного оргазма». И кардинально отличается от оргазма
репродуктивного тем, что ни у мужчины, ни у женщины не происходит
выделения и «сброса семени», и соответственно не возможно наступление
зачатия (самая совершенная контрацепция). Такой вид полового акта и его
кульминация не служат целям зачатия и «продолжения рода», вся энергия
остается внутри пары и, что очень важно, — растет. Собственно именно
благодаря этому и осуществляется лечение сексом.
Основные признаки «энергетического оргазма»:
Происходит
а)	в паре имеющей устойчивую энергетическую связь;
б)	когда партнеры по-настоящему любят друг друга;
в)	после того как женщина достигла оргазма;
г)	когда и мужчина, и женщина не теряют своего «семени», т.е.
не происходит эякуляции, в том числе и у женщины не выделяется даже
вовнутрь ее лона «сокровенные соки» (женское «семя»);
д)	когда партнеры интенсивно обмениваются энергиями, и умеют
перенаправлять внутрь своего тела энергию возбуждения, а не выплескивать
её вовне.
IV.	«ДОЛИННЫЙ ОРГАЗМ» — высшее из возможных
и доступных человеку сексуальных переживаний.
Он случается:
261
а)	только в паре имеющей устойчивую энергетическую связь;
б)	когда партнеры по-настоящему любят друг друга;
в)	когда «репродуктивная система спит», «семя не выплескивается
вовне», а используется на «высшие цели» (нет эякуляции у мужчины,
и выделения сокровенных секреций у женщины);
г)	после того как женщина «насытилась» и перестала «поглощать
энергию»;
д)	в присутствии Божественного, когда оно входит в пару и осуществляет
соединение «высших Инь-Ян субстанций», как в паре, так и в пространстве
вокруг них;
е)	когда партнеры уже вышли в своем развитии на уровень служения
и соединились своим разумом с Божественным планом, с высшими
надчеловеческими уровнями бытия...
Это очень упрощенный и далеко не полный список определений
человеческих переживаний сексуального характера, в данном случае
он просто схема для понимания и расширения своего опыта. А теперь
еще раз, но только коротко, мы перечислим основные виды сексуальных
переживаний доступных человеку и их признаки:
1.	«Эякуляция» — физиологическое удовлетворение вследствие
выделения «семени». Оно происходит: а) во время онанизма и мастурбации;
б) во сне — во время грез сексуального характера, заканчиваюшихся
поллюциями или истечением «семени»; в) во время полового акта с
целью получения удовольствия, когда партнер выступает, по сути, в роли
инструмента для возбуждения.
2.	«Оргазм репродуктивный» в «сексе №1» Он происходит:
а) только в паре; б) только при наличии любви или высокой степени
близости и чувствования; в) только когда женщина испытала оргазм
и поделилась его энергией с мужчиной; г) когда мужчина не эякулировал
до прихода оргазма женщины.
3.	«Оргазм энергетический» в «сексе №2» Он происходит: а) в паре;
б) когда между партнерами есть уважение, чувства, нежность, взаимность,
ласка, любовь; в) когда физиология не подготавливается к зачатию и
не создается «семя»; г) когда нет эякуляции и выделения секреций женского
«семени»; д) когда партнеры интенсивно обмениваются энергиями.
4.	«Долинный оргазм» Случается: а) в паре; б) когда между
партнерами есть любовь; в) когда физиология не подготавливается к зачатию
и не создается семя; г) когда нет эякуляции и выделения секреций женского
«семени»; д) когда партнеры интенсивно обмениваются энергиями;
е) после того как женщина «насытилась» и перестала «поглощать энергию»;
ж) в присутствии Божественного.
А теперь, когда мы определились, что и как мы называем, необходимо
определить качественные параметры интимных соитий, и их количество.
Так эякуляции — «физиологические удовлетворения» не должны случаться
чаще, чем организм успеет восстановиться до нормально уровня энергетики,
262
а это от трех дней и больше, в зависимости от состояния здоровья человека.
В молодые годы это могут быть дни, в среднем возрасте может достигать
двух недель, а в старости от месяца, а то и до двух-трех. Все это очень
условно и зависит от многих параметров здоровья. Но даже самые здоровые,
и особенно те, кто развивается духовно, должны совершать сексуальную
разрядку с «потерей семени» как можно реже. Это обусловлено скоростью
восстановления физического, энергетического и духовых тел человека.
«Оргазм репродуктивный» в «сексе№ 1» -пиковый, сполным выделением
«семени»: безвреден один раз на протяжении одного индивидуального
цикла: у женщины один раз в 28 дней, и у мужчины один раз в 21 день.
Все остальные репродуктивные оргазмы сверх «нормы» в течение одного
цикла будут фрагментарными, потому как осуществляются за счет силы
и энергии из будущих порций «семени». А это неизбежно приведет к
энергетическому «дол1у», который со временем скажется на здоровье и
качестве сексуальных переживаний. В случае же когда пара в течение месяца
стремится к репродуктивному оргазму значительно чаще, чем один раз, то
со временем их половая жизнь блекнет, и они впоследствии испытывают
неудовлетворенность по причине исчерпания энергии и физиологических
составляющих «семени».
«Оргазм энергетический» в «сексе №2». Может случаться в паре
значительно чаще, чем все описанные выше. и. что самое главное, без вреда
для здоровья. Фактически можно сказать, что это самый полезный для
здоровья и духовного развития процесс. Для этого вида оргазма есть только
одно ограничение - нежелательно чтобы этот вид переживания происходил
чаще, чем один раз в течение одного биологического сексуального цикла
человека (у разных людей он колеблется от 40 минут до нескольких часов).
Собственно именно этот вид оргазма рекомендуется для улучшения
здоровья, омоложения и духовного роста человека, как самый полезный
приятный и натуральный.
«Долинный оргазм» случается по причинам, не контролируемым
человеком. К такому виду переживаний человек может быть готовым,
но «последнее слово» за Божественным. Однозначно известно, что это
переживание не случается чаще одного раза в месяц, т.к. оно полностью
трансформирует энергию «семени» в духовный экстаз. Не существует
никакой периодичности относительно этого переживания, в лучшем
случае человек может только создать все условия для него, но случиться
он или иет - решает «Небо». Долинный оргазм носит характер духовного
переживания, и является экстазом высших тел человека. Не многие пары
удостаиваются чести принять в себя на время соития «Божественное», ноте,
кто пережил это состояние, навсегда теряют интерес к низшим проявлениям
физиологического удовлетворения плоти и к репродуктивному оргазму.
Если же попытаться создать некое общее руководство «когда, как
и сколько» заниматься сексом, то можно с уверенность сказать, что как для
мужчины, таки для женщины крайне нежелателен секс с потерей «семени»,
263
за исключением случаев зачатия, случаев духовной или энергетической
инициации, а также сознательного омоложения партнеров. И наоборот
крайне полезен, желателен и значительно более приятен — «секс №2»,
т.е. такой вид соединения когда «семя не теряется», а случившиеся оргазмы
носят характер энергетических переживаний. И, разумеется, очень полезно,
особенно для людей духовно развивающихся, хотя бы раз в год испытывать
сексуальные переживания духовного характера (Долинный оргазм).
Именно они гарантируют вам долгую совместную жизнь и любовь тогда,
когда сам секс, как таковой, уже не станет необходимым или возможным.
ВОПРОСЫ И ОТЕТЫ
Вопрос: Почему женщине не желательно иметь во время одного
месячного цикла более одного «репродуктивного оргазма» (имеется в виду
«секс №1»)?
Ответ: У этого вопроса будет два взаимозависимых ответа. Первый
уже освещен в книге и подробно описан на примере сказок — это касается
дисбаланса энергий, который возникает в паре после нескольких
репродуктивных оргазмов. Потому что как только возникает этот
дисбаланс — так сразу же начинается борьба и конфликт, а это и есть та самая
война за восстановление «справедливости» согласно фундаментальному
закону природы «О единстве и борьбе противоположных начал»! В этом и
заключается основное послание книги «Молодильные яблоки»: как только
в паре один из партнеров теряет, или отдает другому свое «семя», сразу же
возникает дисбаланс энергий. А поскольку никто не хочет проигрывать, быть
слабым, зависимым, никто не хочет бессмысленно страдать от «потери»
части «своего Я» и своей энергии — неизбежно начинаются «боевые
действия», эмоциональные разводки бессознательно партнеры начинают
устраивать друг другу провокации, интриги, измены, предъявляют обиды,
претензии и тому подобное. И все это для того, чтобы хоть как-то возвратить
свою жизненную силу, восстановить свое независимое положение и снова
«быть на равных» со своим партнером. В общем-то, никто не воюет «со зла»,
просто каждому «потерпевшему» (потерявшему свое «драгоценное семя»)
хочется восстановить гармонию, снова воссоздать «единство», снова любить
и быть любимым и уж точно не воевать.
И второе — в течение месяца у женщины вырабатывается одна порция
«семени». Соответственно, если женщина не использовала его для
зачатия, то все равно потеряет в момент месячных. Поэтому раз в месяц
она может пережить репродуктивный оргазм без вреда для здоровья,
потому как этот «квас и молодильные яблоки» все равно уже созданы,
и не будут использованы для зачатия детей, т.е. все равно будут потеряны.
Если же женщина переживала в течение одного цикла (28 дней) несколько
264
репродуктивных оргазмов, то в каждом из них происходил «сброс семени»
и энергии. И это ослабляет ее здоровье и потенциал будущих «яблок-
семян». Соответственно в следующем месяце ее «семя» будет слабым,
неполноценным, «квас — недозревшим», или просто, всего что нужно
для полноценного акта, будет гораздо меньше, чем положено (смазки,
гормонов, страсти и т.д.). И уж точно сами сексуальные переживания
в следующем месяце во время соития будут гораздо слабее, поскольку
энергия уменьшилась, а сила остроты оргазмических переживаний
целиком зависит от общей энергетики человека. И так будет до тех пор,
пока общая энергетика и баланс сил не восстановиться. Именно по этой
причине все любовные соития лучше проводить по принципу «секс №2»,
т.е. не стремиться к «репродуктивным оргазмам», а стараться переживать
«оргазмы энергетические». В таких случаях «семя» не будет теряться,
а общая энергетика партнеров возрастёт. И соответственно их чувственные
переживания станут более полными, длительными и насыщенными.
В таком виде соединения партнеры целиком и полностью удовлетворяются
и насыщаются. Все конфликтные и воинственные настроения исчезают,
и между ними устанавливается гармония, «единение» и любовь.
А те претензии и обиды, которые были в прошлом — просто отпадают
за ненадобностью как падает с дерева засохший лист, или они сгорают
в «огне любви», когда партнеры соединяются любовно в длительном
восхитительном акте по программе «секс №2».
Вопрос: Какие отличия на чувственном и духовном уровне в « сексе №2»
от «секса №1»?
Ответ: Этих отличий много, и для более полного рассмотрения этого
вопроса я приглашаю вас на страницы следующей моей книги «SEX №2».
Сейчас же мы рассмотрим только один из таких признаков, и поговорим
здесь о необходимости новизны сексуального опыта и естественной
человеческой потребности в новых сексуальных переживаниях. А дело
обстоит так, что если пара занимается «сексом №2» то со временем у них
исчезает восприятие партнера как физического тела. Многие качества
и свойства партнера перестают иметь значение, и всё потому, что фокус
внимания и восприятия смещается на уровень выше физического тела, на
уровень энергий, на уровень чувственности и души. А эти материи гораздо
более долговечны, масштабны и потому при таком виде секса ваш партнер
для вас и вы для него не теряете привлекательности. Новизна ваших
отношений не имеет границ и сексуальный опыт может расширяться чуть ли
не до бесконечности. Таким образом, партнеры с каждым разом становятся
все ближе и ближе, и даже с годами не утрачивается их взаимное влечение.
В общем случае можно сказать о некой тенденции в развитии отношений
в паре. В случае «секса №1», чем дольше партнеры им занимаются, тем
дальше становятся друг от друга, отдаляясь или попросту, теряя интерес
265
друг к другу. В то время как в случае «секса №2», отношения с каждым
разом становятся все ближе и ближе, и даже с возрастом в паре сохраняется
задор, влечение, забота, нежность и любовь. Пара воистину становиться
единым целым и до глубокой старости наслаждается восхитительными
переживаниями сексуального характера... Чего собственно и остается
пожелать вам, заканчивая это короткое введение в тему «Секса №2».
Мы искренне желаем вам научиться этому виду любовного соединения
и воспарить на крыльях любви над всем бренным и временным.
И заканчивая нашу беседу на страницах этой книги, нам остается сказать
вам до-свидания и ещё раз процитировать великого учителя древности —
Хуан-Ди, его высказывание, в котором он очень коротко постарался сказать
нам всем самое главное из того, что касается жизни на планете Земля:
«А сейчас Я хотел бы сказать немного о том, что вечно — вечно,
как сияние звезд во вселенских просторах...
Вечное — это Любовь!
Приходят, расцветают н уходят цивилизации, возникает
н исчезает жизнь в новых уголках вселенной — а Любовь везде
остаётся неизменной Основой Сущего.
Любовь — это язык жизни, на котором говорит Бог во
вселенной! Любовь — это язык, на котором человек может
понимать человека! Любовь — это язык, на котором человек
может понимать Бога! Ведь Бог есть Любовь!»