Проф P-L-B СУХОПЛЮЕВ
-, .т, —
1"
УКАЗАТЕЛЬ ЛИТЕРАТУРЫ
по
АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ
ПРОПАГАНДЕ
ГЛАВПОЛИТПРОСВЕТ
ИЗДАТЕЛЬСТВО „ПУТЬ ПРОСВЕЩЕНИЯ
ПРИ Н К О У. С С Р.
ХАРЬКОВ—1924

®
j іЭйЭ
)о^к
ТИПО-ЛИТОГРАФИЯ
ИЗДАТЕЛЬСТВА
.ПУТЬ ПРОСВЕЩЕНИЯ-
при НКП УССР
РУН. 4519. 3sK. 1504. Тир. 5000.

Оглавление
Предисловие
I. Библиографические указатели.
Марксистская литература: 1. Лукин (Антонов). 2. Минин. 3.
Керженцев. 4. Что читать?. 5. Перечень декретов. 6.
Бухарин и Преображенский. 7. Степанов. 8. Сухоплюев.
9. Степанов. 10 и 11. Сухоплюев. 12. Рекомендательный
список. 13. Рожицын. 14. Сухов. 15. Адоратский.
16, Комсомольское рождество. 17. Ярославский. 18. Пу-
тинцев. 19. Жаков. 20. Я. Розанов. 21. Книжная
Летопись. 22 и 23. Сухоплюев. 24. 3. Б. 25 и 26.
Рыжков. 27. Сухоплюев
Немарксистская литература: 1. Трубецкой. 2. Шан-
тепи-де-ла-Соссей. 3. Рубакин. 4. Рейнак. 5. Малинин.
6. Мальвер (Святский)
II. Происхождение мира, солнечной системы,
земли. 1. Гюйар. 2. Фай. 3. Аррениус. 4 и 5. Мейер.
6. Штерне. 7. Вольфсон. 8. Б. Герасимович. 9.
Происхождение и развитие мира. 10. Малинин. 11. Лун-
кевич. 12. Новые идеи в астрономии. № 4. 13.
То же. № 5. 14. То же. №№ 1—3. 15. Геккель.
16. Граве. 17. Юнг. 18. Фламмарион. 19. Мебиус.
20. Ньюкомб. 21. Кларк. 22. Игнатьев. 23. Успехи
астрономии. 24. Трелс-Лунд. 25. Нернст. 26. Мультон.
27. Юнг. 28 и 29. Барабашев. 30. Ткачева. 31. Кагаров.
32 и 33. Лункевич. 34. Горский. 35. Агафонов. 36. Ней-
майер. 37. Новые идеи в астрономии. № 2. 38. Тутков-
ский. 39. Гаазе. 40. Павлов. 41. Вальтер. 42. Гейки.
43. Бельше. 44. Новорусский. 45 и 46. А.
Покровский. 47. Развитие земли. 48. Как устроен мир?
49. Рубакин
III. Происхождение растений, животных,
человека: 1. Яковлев. 2. Панов. 3. Ле-Бон. 4. Грец.
5. Рыжков. 6. Костычев. 7. Лебедев. 8. Кравцов.

IV
9 Гельмгольц 10 Лункевич 11 Вериго 12 Шеффер
13 Завадоіский 14 Григорович 15 Фогель 16
Белоусов 17 Вагнер 18 Шмидт 19 Итоги науки. 20.
Философия науки 21 Бенкен и Никонов 22 Лункевич,
23 и 24 Тимирязев 25 и 26 Елачич 27 Новорусский
28 М Никольский 29 Как устроен мир' 30
Воробьев 31 Геккель 32 Лехе 33 Гюнтер 34 Рубакин
35 Алексеев. 36 Понятский. 37. Андреев 38 Чугу-
нов 39 Анучин 40 Гуцайло. 41 Жуков 42
Происхождение человека 43 Эйнштейн 12—15
IV Дарвинизм. 1 Гефдинг 2,3 и 4 Тимирязев
5 Джуд 6 Гессе 7 Уоллес 8 Лебедев 9 Давидсон
10 Котляр 11 Константен 12 Миэ 13, Депере
14 Вейсман 15 Стрельбицкий. 16 Сухов 17 Захар.
18 Агол 19, Дарвинизм и марксизм 20 Гельвеций
21 Беркова . . 15—16
V Агрономия убивает религию. 1 М Горев 16
VI. Первобытная культура. 1 Энгельс 2 Морган
3 Дарвин 4 Н Андреев 5 Тахтарев 6 и 7 Рожи-
цын 8 Кунов 9 Эйльдерман 17—18
1. Тейлор 2 Спенсер 3 Лютгенау. 4 Липперт
5 Ранке 6 Елисеев 7 Обермайер 8 Гернес 9 Буттель-
Реснен 10 Третьяков 11 Шурц 12 Клингер 13 Кага-
ров 14. Мюллер-Лиэр 15 и 16 В Никольский . 18—20
VII. История религий. Общие сочинения
Материалистическая литература 1 и 2 Кунов 3 Степанов
4 Ф Ланге 5 Сухов 6 Н Никольский 7
Третьяков 8 и 9 А Герасимович 10 Луначарский . . 20—24
Нематериалистическая
литература 1. Шантепи-де-ла-Соссей 2. Мензис 3 Ахелис.
4 Ренан. 5. Гюйо 6 Грант Аллен 7 Николаев. 8 Ко-
іалевский 9 Пфлейдерер 10 Лавров. 11. Рейнак
12 Н Андреев 13 Вилла. . . . 25—28
Отдельные направления или теории-
VIII Солярная религия (обожествление сил
природы вообще, в особенности солнца)-
а) Астральная теория
1 и 2 Немоевский. 3 Перес 4—10 Сіятский
11 Румянцев. 12 Святский 13 и 14 Морозов
15 Н Никольский 16 Святский 17 Румянцев . . 28—30
б) Естественная религия
1 Мальвер 30-31
IX Мифологическое направление. 1 Макс Мюллер 31

V
Отр
X Этнографическое направление 1 и 2 Тейлор
3 и 4 Спенсер 5 Снегирев 6 О Миллер 7 Афанасьев.
8 и 9 Фамиицын 10 Липперт. 11 Летурно 12 Леб-
бок 13 Котляревский 14 Кулишер 15 Максимов
16 Аничков 17 Кондратьев 18 и 19. Кунов Критика
Кунова 20 Эйльдерман . . 32—34
XI Психологическое направление 1—3 Джемс
4. Вундт 5 и 6 Фрейд 7—9 Рейснер 10 Ранк 35—36
XII Взгляды Дюркгейіиа на религию 1
Сорокин 2 и 3 Юшкевич . . .36
XIII Исторический материализм
а) Теория страха, культ мертвых
1—3, 5 и 7 М Покровский, (Критика.4и6 Степанов)
8 и 9 Рожков 10 Ярославский 11 и 12 Н
Никольский 13 Б Горев, 14 и 15. Тюменев 16. А
Герасимович . . . . , 36—39
б) Ав торитарная теория 1—5 Богданов
6 Степанов 7 Ворохов 8 Степанов 9 Красиков
10 Бухарин 11 Ярославский. 12 Канатчиков 13 Вольф-
сон. Критика: 14. Плеханов . . . 39—41
в) Другие теории. 1—12. Лафарг 1—3 Пле
ханоі 1—2 Рожицын 1. Сухоплюев . . 42—44
XIV. Отдельные религии:
а) Конфуцианство. 1 Иллюстрированная история
религий 2 Беттани и Дуглас . . . . 44
б) Буддизм: 1. Ольденберг. 2 Гарди. 3. Керженцев 45
в) Митраиэм 1 Рейнак ... 45
г) Ассиро-вавилонская- 1. Иеремиас 2 Масперо
3 Тураев. 4. Корелин 5 Гунгер и Ламер 6 и 7 Вин-
клер 8 Н Никольский 9 Иванов . . 45
д) Египетская 1 Г Ланге 2. Корелин 3 Дреі-
ний мир . . 45—46
е) Греческая 1 Богаевский 1. Кагаров. 2 и 3
Зелинский. 4. Вазер . . 4й
ж) Римская 1 Фюстель де-Куланж 2 Зелинский
3 Буассье 4 и 5. Кун . . 46
5) Иудейская: 1. Общие сочинения. Марксистская
литература 1. Лафарг. 2 Бутковский 3. Степанов
4. Фрумкина 47
Немарксистская литература 1 Валетон 2 и 3
Велльгаузен 4 Голльман 5 Н Никольский
6. Зусснан 7. Киттель . . ... .... 47—48
2) Библия Марксистская литература'1. Каутский
2 Бонч-Бруевич (Величкина) 3 и 4. Логинов 5
Ярославский ... . , 48—49

Стр.
Немарксистская литература: 1. Ковалевский.
2. Михайловский. 3. Додель. 4. Сендерленд. 5. Спиноза.
в. Румянцев. 7. Делич. 8. Гофман 50—51
3) Пророки. Марксистская литература: 1.
Луначарский. 2. Сарабьянов 51
Немарксистская литература: 1. Мауренбрехер.
2. Корниль. 3. Морозов 51—52
и) Христианская: 1) Происхождение
христианства. Марксистская литература: 1 и 2. Энгельс. 3. Каут-"
ский. (Критика). 4. Рожицын. 5. Каутский. 6 и 7.
Степанов. 8. Фейербах. 9. Ивлиев. 10. Н. Никольский.
11. Рожицын. 12. Э. Розенов. 13. Евангельские
противоречия 52—55
2) Рождество. Марксистская литература: 1. Ла-
фарг. 2. Бутковский. 3. Сухоплюев. 4. Рожицын. 5 и 6.
Ярославский. 7. Комсомольское рождество. 8.
„Безбожник". 9. Нове Різдво 55—57
Немарксистская литература: 1. Румянцев. 2. Древе.
3. Робертсон , 57
3) Страдающие, умирающие и воскресающие
боги: 1. Вяч. Иванов. 2. Брикнер. 3. Румянцев.
4—7. Окунев 58
4) Пасха. Марксистская литература: 1. Логинов.
2. В. Невский. 3. Рожицын. 4. Бойченко. 5.
Ярославский, б. Степанов. 7. Семашко. 8. Комсомольская
пасха. 9. Дядя Левонтий. 10. Сухоплюев. 11.
Ярославский. 12. Смерть богів 58—60
Немарксистская литература: 1. Древе. 2.
Робертсон 60
5) Был ли Христос? 1. Сухов. 2. Федоров.
3. Рожицын 61
Немарксистская литература: 1. Виппер. 2. Немо-
евский. 3. Древе. 4. Робертсон. 5. Епископ Браун. . 61
6) Праздники: 1. Снегирев. 2. Гидулянов. 3.
Логинов. 4. В. Невский. 5. Рожицын. 6. Е. Я. 7. Троица. 62
Немарксистская литература о происхождении
христианства:
а) Атеистическая: 1. Гиббон. 2 и 3. Виппер.
4. Н. Никольский. 5. Лагерлеф. 6. Виролльо. 7.
Робертсон. 8. Святский. 9 и 10. Немоевский. 11. Рубакин.
12. Шнеен. 13. Даенсон 62—66
б) Верующие, но признающие христа мифом:
1. Древе. 2. Епископ Браун 66—67
в) Богословская литература: 1. Штраусе. 2—10. Ре-
виль. 12—14. Пфлейдерер. 15. Вреде. 16 и 17. Жебе-
лев. 18. Сендерленд. 19. Вреде. 20. Пфлейдерер.
21. Христианство. 22. Гефкен. 23 и 26. Гарнак. 24. Пель-

VII
Стр.
ман. 25. Кнопф. 2 7. Евангелия. 28. Деяния апостолов.
29. Послания апостолов. 30. Жития святых .... 67—71
к) Магометанство: 1. Мюллер. 2. Гутсм. 3. Гиду-
лянов 71
XV. Религия без бога. 1 и 2. Фейербах. 3. Диц-
ген. 4. Койген. 5 и 6. Луначарский (Критика: 1.
Ленин. 2. Плеханов. 3. Постановление в июне 1909 г.,
4. Нежданов. 5. Ворохов. 6 и 7. Сухоплюев) .... 71—72
XVI. Анархизм и религия. 1. Штирнер. 2 и 3.
Бакунин. 4. Реклю. 5. Фор. 6. Мост. 7. Кропоткин.
8. Вольский. 9. Адлер 72—73
XVII. Взгляды Маркса и Энгельса на религию.
1—21, 1—6. Произведения Маркса и Энгельса. . . 73—81
1. Чернышев. 2 и 3. Сухоплюев. 4. Семковский.
5. Сухоплюев 82
1. Ленин. 2 и 3. Плеханов. 4. Мартов.
5. Деборин. 6 и 7. Аксельрод (Ортодокс). 8. Бори-
чевский. 9 и 10. Сухоплюев. 11. Подволоцкий. 12.
Адоратский 82—84
XVIII. Исторический материализм. 1. Терман.
2. Гортер. 3. Б. Горев. 4. Тюменев. 5. Бухарин.
6. Семковский. 7. Сарабьянов. 8. Лабриола. 9.
Семковский. 10. Меринг 84—85
1, 2 и 4. Минин. 3 и 5. Румий; 1. Ваганян. . . 86
XIX. Религия и нравственность. 1 и 2. Энгельс.
3. Лафарг. 4—6. Каутский. 7 и 8. Степанов. 9.
Кропоткин. 10. Сухов. 11. Рейснер. 12. Логинов. 13. NN 86-87
XX. Утопический социализм. 1. Ососкова... 87
XXI. Зародыши коммунизма. 1. Волгин. 2.
Горбач. 3. Вейтлинг • 87
XXII. Программы социалистических партий и
религия. Нематериалистическая литература. 1. Сорокин. 88
Марксистская литература. 1. Гэд. и Лафарг.
2 и 3. Сухоплюев 88
XXIII. Христианский социализм. 1. Брентано.
2. Гере 88
Немарксистская критика христианского
социализма: 1. Диль. 2. Епископ Браун 88—89
Критика христианского социализма марксистами:
1. Бебель. 2. Смирнов. 3. Меринг. 4. Овсянников.
5. Сухоплюев 89—90
XXIV. Взгляды социал-демократов: Религия есть
частное дело каждого. 1. Идеи марксизма. 2.
Каутский. 3. Паннекук. 4. Штампфер. 5. Вандервельде.
6. Кальвер. 7. Гортер. 8. Критика. 1. Ленин. . . . 90—91

VIII
Стр.
XXV. Программа большевиков, РКП(б), КП(б)У
и религия. 1. Проект. 2. Программа. 3—5. Ленин.
6. Бухарин. 7. Протоколы. 8. 13-ая ст. программы
РКП(б). 9. Бухарин и Преображенский. 10 и 11.
Красиков. 12 и 13. Минин. 14. Кудряшев. 15. Быстрян-
ский. 16. Залевский. 17. Бюллетень. 18. Шварц.
19. Сухоплюев. 20 и 21. Зиновьев. (Ленинизм и р.) . 91—94
Нарушения 13-ой ст. программы РКП(б):1.0
нарушениях. 2. М. Горев. 3. Резцов. 4. Сухоплюев.
5. Циркулярное письмо 94—95
XXVI. Свобода совести. Критика буржуазных
конституций с марксистской точки зрения. 1 и 2.
Сухоплюев 95—97
XXVII. Церковь и государство:
а) Немарксистская литература: 1 и 2. Коркунов,
3. Рейснер, 4. Менгер, 5. Мельгунов, 6. Орландо,
7. Дюги, 8—12. Мельгунов, 13. Свен, 14. Бляхин,
15. Гидулянов, 16. Статут 98100
б) Марксистская литература: 1. Н. Никольский,
2—3. Рожков, 4. М. Н. Покровский, 5. Жаринов и
Никольский 100102
1. Ленин, 2. Я. Воробьев, 3. Ольминский, 4.
Лукин Антонов, 5. Буров, 6. Данилов, 7. Степанов,
8. Рейснер, 9. Лукин-Антонов, 10. Советская политика,
11. Крыленко, 12. Красиков, 13. Сухоплюев, 14—18.
Красиков, 19 и 20. Сухоплюев, 21. Стучка, 22. Сухоплюев,
23. Рейснер, 24. Сухоплюев, 25. Урсынович, 26. Ед-
линский, 27. Павлов, 28. Сухоплюев, 29. Струмилин,
30. Дом отдыха, 31. Сухоплюев 102-107
XXVIII. Советское законодательство и практика
по отделению церкви от государства и школы от
церкви. 1. Об отделении церкви от государства,
2—4. Сборник Ликвидационного Отдела НКЮ,
выпуски 2, 3 и 4. 5. Циркуляры НКЮ, 6. Раз'яснения,
7. Уголовный Кодекс РСФСР, проект, 8. УК РСФСР,
9. УК УССР, 10. Дополнения к УК, 11. Первый Все-
украинский С'езд Деятелей Юстиции, 12. Резолюция,
13. 2-й Всеукраінськ. З'ізд Незаможн. Селян, 14. Декрет
об отделении церкви от государства, 15. Советская
Россия и ПольшаДб. Инструкция, 17. Циркуляр НКВД,
18. Циркуляр НКЗема, 19. Г;:дулянов, 20. Вторая
сессия ВЦИК X созыва. . . ". 108-110
XXIX. а) Запись актов граждан :кого состояния
(ЗАГС): 1. Сборник декретов, 2. Инструкция НКВД,
3. Сборник декретов, 4. Акты Гражданского Состояния,
5. Блюменфельд 110-111

Стр.
б) Быт: 1 и 2. Троцкий 111
XXX. „Еретический ^коммунизм": 1. Энгельс,
Каутский, 3 Вольфсон 111-112
Немарксистская-литература: 1. Дживелегов. . . 112
XXXI. Инквизиция: 1. Канторович, 2. Леман,
Колубан, 4. Ланглуа, 5. Чарльз Ли, в. Лозинский,
Даенсон, 8. Тисандье, 9. Святые палачи. . . . 112-113
ХХХН. Против папизма: 1. Эмиль Розенов, 2. Хи-
кви, 3. Корвин 113
ХХХііі. Французская революция и религия:
Кунов, 2. Каутский ИЗ
Немарксистская литература: 1. Попов. ... 113
XXXIV. Сектанты. Немарксистская литература:
—4. Пругавин, б. Стенняк-Кравчинский, 6. Булгаков,
ритика толстовства: а) Энгельс,б) Плеханов), 7. Бон-
арь, 8. Пругавин, 9. ТуганБарановский (критика
го: Сухоплюев) 113-115
Марксистская литература: 1. Н. Никольский,
—19. Бонч-Бруевич, 20—21. Сухоплюев, 22. Макар,
t. Красиков .115-117
XXXV. а) „Святые", б) чудотворные иконы и
в) ,мощи".
а) С в я т ы е: 1. Реликвии святых, 2. Специальности
Читых, з. Паозерский 117-118
б) „Чудеса" и „чудотворные иконы":
Евангельские чудеса, 2. Паозерский, 3. Ефимов . 118
в) „Мощи": 1. Мумия, 2. Юрист, 3. Семашко,
М. Горев, 5. Красиков, в и 7. М. Горев, 8. Семе-
овский, 9. Отчет VIII-му Всероссийскому С'езду
¦ Советов, 10. Мещеряков, 11. О ликвидации мощей,
2. Отчет IX-му Всероссийскому С'езду Советов,
3. Семашко, 14. Ломакин, 15. „Мощи", Рожицын,
0. Семашко, 17. Сухоплюев, 18. Беркова, 19. Су-
ебные процессы, 20 и 21. Шпицберг 118-121
XXXVI. Из'ятие церковных ценностей в помощь
¦ 'одающим: 1 и 2. Горчаков, 3. Кильчевский,
'. Денисов, 5. Верховский, е. Мельгунов, 7. Багалій,
Янов .. (, 121-122
Марксистская литература: 1. Ларскйй, 2. Рожков,
1. Н. Никольский, 4. Лукин-Антонов, 5 М. Горев,
¦'. Сухоплюев, 7. Тезисы, 8. Сухоплюев, 9. Красиков,
1, 12, 14 и 18. Сухоплюев, 11 и 13. Красиков,
>. Голод и церковные ценности, 17. Материалы,

18. М. Горев, 19. Луначарский, 20. „Наука и религия"
21. „Атеист", 22. „Церковная роскошь голодающим'
23 и 24. Сухоплюев, 25. Лунин, 26. Декрет ВЦИК,
27. Постановлецие ВУЦИК'а, 28. Результаты из'ятия,
29 и 31. Красиков, 30. Павлов, 32. Процессы, 33. Те
зисы, 34. Милич
Стр.
122-125
125-126
XXXVII Тихоновская церковь: а) Буржуазная ли
тература: 1—3. Введенский
б) Марксистская литература: 1. Орловский, 2.
Степанов, 3 и 4. Красиков, 5. М. Горев, 6. Красиков,
7. Брихничев, 8. Защитник, 9. Шипов, 10. М. Г,
11. Тихоновская контр-революция под судом, 12. За
что судят Тихона? 13. Курский, 14. Церковники и суд
над Тихоном, 15. Постановление 2-го всероссийского
церковного собора, 16. К суду над Тихоном, 17.
Нерадов, 18. М. Горев, 19. Радек, 20. Румянцев. . . . 126-128
XXXVIII Украинское автокефальное движение:
а) Марксистская литература: 1—4. Сухоплюев,
5. Блакитний 128-129
б) Буржуазная литература: 1. Китиченко . . . 129
XXXIX Раскол православной церкви:
а) Немарксистская литература: 1. Дубчук, 2.
Булатов, 3. „Живая Церковь", 4. „Церковная Газета",
5. Титлинов 129-130
б) Марксистская литература: 1—3. Сухоплюев,
4—5. Степанов, 6. Бонч - Бруевич, 7. Сухоплюев,
8 и 9. Окунев, 10. Тезисы, 11. Сарабьянов, 12.
Сухоплюев 130-131
XL. Школа и церковь: 1. Покровский, 2. Буров,
3. Зимовский, 4. Ульянов, 5. Корнилов, 6. Бухарин,
7. Лукин (Антонов), 8. Бухарин и Преображенский,
9. Стучка, 10. Красиков, 11. Справочник парт,
работника, 12—14. Программа по религии, 15. Кодекс
законов о народном просвещения, 16. Темы для
групповой проработки, 17 и 18. Сухоплюев 131-133
XLI. Беллетристика: 1 и 2. Барбюсс, 3. Вересаев,
4 и 5. Волков, С. Горький, 7. Золя, 8. Мужик и поп,
9. Черные вороны, 10. Успенский, 11 и 12. Франс,
13. Панч 133-134
ХЫ1. Поэзия: 1—6. Демьян Бедный, 7. Кошкаров,
8. На попаі 9 и 10. Маяковский, 11. Чернышев,
12. Шкулев, 13. Сьвятагор, 14. „Пролетарий", 15.
Пасхальная Спартаковская песня, 134-135

XI
XLIII. Театр: 1. Л. Андреев, 2. Байрон, 3. Брие,
4. Вишня, 5. Маяковский, 6. Поливанов, 7. Потапенко,
8. Рейснер, 9. Роллан, 10. Леся-Украінка, И.Цагарели. 135137
XLIV. Антирелигиозная пропаганда: 1. Правда
о боге, 2. Чудаков, 3. Антирелигиозная пропаганда,
4. Коммунизм и религия, 5. (Калужский сборник)
Антирелигиозная пропаганда, 6. Р. Ф., 7. В. Р., 8. Су-
хоплюев, 9. Тезисы, 10. Зорин, 11. Никулин, 12. В. Р.,
13. Ле Дантек, 14. Шварц, 15. Николаев. 16 и 17.
Степанов, 18. Методы, 19. Третьяков, 20. Фрид, 21. Са-
рабьянов, 22. Свашенко, 23. Об антирелигиозной
кампании. 24. Диманштейн, 25. Об антирелигиозной
пропаганде, 26. Шубин, 27. Ярославский, 28. Лещин-
ский, 29. Ярославский, 30. Антирелигиозная выставка:
„Религия или наука?" 31. Квиринг, 32. Лебедь, 33. Из
работ Пленума ЦК КП(б)У, 34. Петров, 35. Гопнер,
36. О постановке антирелигиозной агитации, 37.
Хроника, 38 Циркуляр ВЦСПС, 39. В. Р-, 40. А. Покровский.
41. Д. М., 42. А. Воробьев, 43. К. Троицкий, 44. Щекин,
45. Ярославский, 46. Расширенный Пленум Исполкома
Коминтерна, 47. Кеткович, 48. Вишня, 49 и 50.
А. Покровский, 51. Ленин, 52. Темченко, 53. Стру-
мілін, 54. Лукін, 55. Сухоплюев, 56. „Безбожник", 57.
Библиография, 58. Древе, 59. Энгельс, 60.
Ярославский, 61. Синклер, 62. Сухоплюі'в, 63. Э. Розенов, 64
и 65. Степанов, 66. Спиридович, 67. Сухоплюев. . . 137-151
Немарксистская литература: 1. Сковорода,
2. Шевченко 151

Предисловие.
„Массам необходимо дать самый
разнообразный материал по
атеистической пропаганде, знакомить их с
фактами из самых различных
областей жизни, подойти к ним и так
и этак для того, чтобы их
заинтересовать, пробудить их от
религиозного чил, встряхнуть их о самых
различных сторон, самыми
различными способами и т. п."
И. Летт.—О значении
воинствующего материализма. „Под Знамен,
Марксизма", (М.). 1022 г., IN» 3, март,
стр. 7.
„Указатель литературы по антирелигиозной пропаганде'
примыкает к предыдущим указателям и обзорам литературы
по антирелигиозной пропаганде, составленным автором и
напечатанным: 1) в январе 1922 года в „Антирелигиозной
пропаганде. Сборнике материалов" (изд. ЩСКП(б)У, Хар.,
стр. 258—262), 2) в феврале—апреле 1922 г. в журнале
Главполитпросвета УССР „Путь к Коммунизму" №№ 3—4,
столбцы 247—302; №5, стр. 170—190, 3) в марте—мае 1923 г.
в журнале Харьковского Губкома КП(б)У „Пролетарская
Мысль" № 3—4, стр. 80—93; № 5, стр. 61—72; 4) в
библиографическом журнале Книгоспілки „Книга" (Хар), 1923 г.,
Ма 3, стр. 22—26.
Опубликованные раньше указатели, печатавшиеся
частями, переработаны, исправлены, дополнены.
„Указатель" должен служить ариадниной нитью в
лабиринте антирелигиозной литературы. Автор ставит своей
задачей—облегчить отыскание нужной литературы

2
по каждому отдельному вопросу а кратчайший
срок, вооружить антирелигиозников, марксистские кружки .и
вообще читающие массы рабочих и крестьян имеющейся
у них под руками литературой—при наименьшей
затрате труда, облегчить использование не только книг,
брошюр, но и журнальных и (отчасти) газетных
статей. Для достижения поставленной цели автор или дал
краткие отзывы на значительную часть указываемых книг,
или дал перечень рецензий на данную книгу, брошюру
или статью. Указана антирелигиозная литература,
существующая на русском и украинском языках.
В „Указателе" отделена марксистская
антирелигиозная литература от немарксистской,
обращено особое внимание читателей на те места произведений
К. Маркса и Ф. Энгельса, где затронуты вопросы о религии,
свободе совести, об отделении церкви от государства.
Впервые дан перечень произведений Маркса и Энгельса со
ссылками на страницы (с указанием года и места издания),
со сжатым изложением содержания данного места. Следует
иметь в виду, что даже в указателях литературы по
марксизму тт. Жакова и Адоратского не указаны многие
произведения Маркса, где затронут вопрос о религии.
Ограничиться приведением одной только марксистской
литературы нельзя было, так как очень многие вопросы
освещены в таких капитальных трудах, как например, „Миф о
Христе" Артура Древса, авторы которых—не только не
атеисты, а верующие в бога. При антирелигиозной же
пропаганде необходимо бить верующих прежде всего—их же
оружием, их же буржуазными исследованиями, так как те
признания, которые делают буржуазные ученые, являются
наименьшими достижениями в области антирелигиозной
борьбы. Марксист должен искусно использовать в
антирелигиозной пропаганде отрицание некоторыми богословами чудес,
признание ими противоречий в библии и в евангелиях,
признание верующими философами и даже епископами, что так-
назывчемый Христос никогда в действительности не
существовал. Марксист обязан закрепить за собою
позиции, сданные различными представителями буржуазии
в антирелигиозном бою, а отсюда уже повести далее
планомерную атаку противника—против всех религ'ий.

3
Для этого нужно вооружиться научными данными, нужно
знать, где и что, по какому вопросу можно
почерпнуть в безбрежном море литературы.
В .Указателе" атеистическая литература
отделена от богословской, причем указано, чтб именно
антирелигиозник может почерпнуть для целей
антирелигиозной пропаганды из религиозной литературы.
.Указатель" облегчит работу служащих в
библиотеках по указанию каждому соответствующей
литературы, сообразно степени подготовки каждого, по огромному
количеству вопросов. Вопросы об'елинены в систему,
охватывающую все животрепещущее в текущей
антирелигиозной пропаганде, ударные пункты последней,
в систему, которая дает ответы на запросы читателя, жела
ющего почерпнуть более подробные сведения по
заинтересовавшим его вопросам.
Материал расположен в хронологическом порядке
Кроме предметного оглавления, приложен алфавитный
указатель.
Ив. Сухоплюев.
81 августа 1923 г.

I. Библиографические указатели.
1. Н. Лунин (Н. Антонов).— Церковь и государство.
4 изд., Госиздат, М., 1922 г., стр. 55. (Указаны 34 книги,
брошюры и статьи. Не указано ни одного произведения
К Маркса и Ф. Энгельса).
2. С. К. Минин — Религия и коммунизм. Госиздат, М.,
1919 г., 52 стр. (Указано 17 книг и брошюр. То же в др. изд.).
3. В. Керженцев.—Библиотека коммуниста.
Систематический указатель социалистической литературы. 4-е дополн.
изд. ВЦИК, М, 1919 г., 9 р., 39-40 стр. (Указаны 32 книги
и брошюры по религии; журнальных статей не указано).
4 Что читать по вопросу о религии и церкви?—В
журнале „Революция и Церковь", М., 1919 г. № 1, январь,
стр. 50-51 (указаны 41 книга и брошюра по следующим
вопросам: 1) Происхождение религии, 2) Социализм и
религия. 3) Церковь и государство).
5. Перечень денретов и распоряжений Советской власти
(РСФСР), относящихся к отделению церкви от государства
и школы от церкви—В журнале „Революция и Церковь"
1919 г., J* 1, стр. 34—3*.
6. Н. Бухарин и Е. Преображенский.—Азбука коммунизма.
Изд. Госиздат, М.; есть много изданий с 1919 г.: московское,
одесское и др. В XI-ой главе „Религия и коммунизм" § 92
(стр. 200-ая по одесскому изд. 1922 г.) литература указана
без системы, без примечаний о содержании и качестве ее.
Указаны брошюры даже социал соглашательского
направления, без критических примечаний.
7. И. Степанов.—Очерк развития религиозных
верований. Пособие. Госиздат, М., 1921 г., 39 стр., 20000 экз. 11-е изд.
„Красная Новь*, М., 1923 г., 55 стр. (Научная литература
указана в конце каждой из шести глав).
8. Ив. Сухоплюев.—Указатель литературы по вопросам
религии: а) в сборнике материалов „Антирелигиозная
пропаганда", изд. ЦККП(б)У, янв. 1922 г., Харьков, стр. 258—262.

_6_
б) То же в изд. Нарком'юста УССР „Церковь и
государство". Сборник постановлений и циркуляров по отделению
церкви от государства, отчетов и раз'яснений Ликвидационного
Отдела НКЮ. Вып. IV-й, Харьков, янв. 1922 г., стр. 66—70.
(Указано 117 книг, брошюр, статей по следующей
системе: 1) библиографические указатели, 2) происхождение
религии, 3) духоборцы, старообрядцы и пр., 4) астрономия,
биология, физика разрушают религию, 5) социализм и
религия, 6) коммунизм и религия,. 7) церковь и государство,
8) церковь и школа, 9) литература.
9. И. Степанов.—От переводчика. Критические
замечания на литературу в предисловии к его переводу книги
Генриха Кунова „Возникновение религии и веры в бога".
М., три издания: 1919 г., 1922 и 1923 г.г., 10.000 экз.,
стр. 5—8—16.
10. Ив. Сухоплюев.—Библиографический обзор
литературы по вопросам религии. В журнале Главпслитпро-
света УССР „Путь к Коммунизму", Хар., 1922 г. № 3—4,
февраль—март, столбцы 247—302. (Обзор и критика
содержания: 10-ти книг и брошюр о христианстве и социализме,
9-ти книг о религии и коммунизме, 5 ти книг о церкви и
государстве).
11. Его же. — Библиография по вопросам религии.
В журн. „Путь к Коммунизму, 1922 г., Ms 5, апрель,
стр. 170—190. (Обзор содержания и критика: 8 книг о
происхождении религии и 18 книг о религии и коммунизме).
12. Рекомендательный список книг по антирелигиозной
пропаганде.—В журнале Харьк. Губкома КП(б)У „Партийный
Работник", 1922 г., № 5—6, май, стр. 35—36 (15 книг
и брошюр с отзывами).
13. В. Рожицыи. — Революция против бога. Харьк.,
1922 г., 54 стр. Указано 49 книг. (В тексте брошюры очень
много грубых ошибок при изложении данных естествознания).
14. А. Сухов.— Религия в свете современного знания.
Госиздат Укр., Одесса, 1922, 168 стр. (на 165—167 стр.
перечислены 39 книг о корнях еврейской и христианской
религии, 24 книги о происхождении мира и человека, 15 книг
о происхождении религии и нравственности). 2-е изд., доп.
и испр,. Госиздат Укр., 1923 г., 196 стр. Литература указана
та же, что и 1-ом издании.
15. В. Адоратский.— Программа по основным
вопросам марксизма. Изд. I и II, „Красная Новь" при Главпо-
литпросвете РСФСР, М., 1922 г., стр. 69—70 и 129. (Указано
II брошюр о религии и 2—о нравственности. Не указаны
даже все произведения Энгельса, в которых он касается
вопроса о религии).
16. Комсомольское рождество.—Изд. „Красная Новь", М.,
1923 г. (Указано 23 книги на стр. 89—90).

7
17. Ем. Ярослаісний —Как родятся боги „Красная Новь",
М, 1922 г (9 книг с краткими отзывами на 52—58 стр )
18 Ем Ярослаісний—Как родятся, живут и умирают боги
и богини Изд „Красная Новь", М, 1923 г, 20 000 экз,
283 стр
Библиография (Ф Путинцева) Указано 138 книг и
брошюр с отзывами на стр 271—281 Статьи, помещенные
в журналах, не указаны
19 М Жаков —Справочная книжка по марксистскому
самообразованию Указатель литературы с приложением
программ и методических замечаний для профшкол и домашних
занятий Изд „Московский Рабочий", 1923 г, стр 49—53
(Указаны 114 книг и брошюр по вопросам 1 Религия и
церковь, общая литература 2 Общественная природа и
эксплоататорский характер религиозных учений 3 Критика
источников религиозных учений 4 Возникновение и развитие
религиозных верований 5 Возникновение и развитие
христианства. 6 Нравственность и религия 7 Мораль, как продукт
социальных отношений 8 Государство, духовенство и церковь
9 Методы антирелигиозной пропаганды
В указателе книг о религии М Жаков (в
действительности—А Логинов) не поместил ни одного произведения
К Маркса, где затронут вопрос о религии Вместо
произведений Маркса введена социал-соглашательская и буржуазная
литература, без всяких примечаний Не указана марксистская
литература, изданная в УССР См рец Ив Сухоплюева
в .Пролетарской Мысли", 1923 г., № 5, май, стр 125
20 Г В Плеханов —Статьи о религии ГосиздатУКР 1923
В конце, на 9-ти стр, приложен составленный Я
Розановым „Указатель литературы по вопросам религии", стр 123—
131 (Указано 181 название книг, брошюр и статей, без всякой
системы, в алфавитном порядке. Не указаны даже многие
произведения К. Маркса и Ф Энгельса, имеющиеся в
переводах. Много пропусков в области украинской марксистской
литературы Пропущены также произведения т Ленина См
рец Ив Сухоплюева в „Книге" (X) 1923 р. № 3).
21 Книжная Лггопись (Надлежит рассматривать все
вновь выходящие №№)
22. Иі Сухоплюн —Указатель литературы по
антирелигиозной пропаганде. „Пролетарская Мысль", 1923 г
№ 3—4, март—апрель, стр 80—93 (Указано 289 яазваний
книг, брошюр и статей по следующей системе
библиографические марксистские указатели (20 книг и статей),
немарксистские указатели литературы (3 кн ), происхождение мира
(50 кн и брош ), происхождение растений, животных и человека
(45 кн и брош), первобытная культура (20 кн и брошюр)
Возникновение и развитие религиозных верований: 1) теория

8
страха (7 назв), 2) теория Кунова (3 кн и ст.), 3)
авторитарная теория (8 назв), 4) другие теории (13 назв) История
религии Общие сочинения (Нематериалистическая литература
11 кн ) Огдельные религии- Китая, Японии (2 кн ), буддизм
(4 кн), ассиро-вавилонская (7 кн), египетская (3 кн),
греческая (3 ки), римская (2 ки), иудейская (19 кн и брош),
-христианская религия (марксистская литература 23 кн и
брош), страдающие, умирающие и воскресающие боги (5 назв ),
немарксистская литература о христианстве (38 кн, брош и
статей), магометанство (1 кн ), религия без бога (8 назв.)
См отзыв об этой статье ут И. Степанова „Очерк
развития религиозных верований Пособие для партийных и
Советских школ Изд „Красная Новь", 2-е перераб и дополн ,
М, 1923 г, предисл ко 2 изд, стр 8—9
23 Ив Сухоплюев—Указатель литературы по антирелиіи-
озной пропаганде (Продолжение) „Пролетарская Мысль"
(Хар.), 1923 г, X» 5, май, стр. 61—72
Взгляды Маркса и Энгельса на религию (38 кн и ст),
исторический материализм (13 кн и ст), религия и
нравственность (14 кн и ст ), программы социалистических партии
и религия (3 ст),'христианский социализм (5 ст), критика
христианского социализма марксистами (3 ст), взгляды социал -
демократов (8 кн и ст), программа большевиков, РКП(б),
КП(б)У и религия (28 ст и кн), „свобода совести*, критика
буржуазных конституций с марксистской точки зрения (2 ст).
церковь и государство 1) немарксистская литература (15 кн
и ст), 2) марксистская литература (21 кн и ст), Соіетское
законодательство и практика по отделению церкви от
государства и школы от церкви (13 кн и ст)
24 3 Б —Указатель литературы по вопросам религии
„Безбожник", 1923 г, № 20
25 В Рыжков —Обзор научно-популярной литературы
по биологии „Путь к Коммунизму", Хар , 1923 г., N° 3—4,
стр 267—271
Общие руководства по биологии Происхождение жизни '
Эволюционная теория Наследственность и другие общие
вопросы биологии Ботаника Бактериология Зоология Ана
томйя и физиотогия человека
26 Его же —(Естествознание ¦ клубе) Кружок мирове-
.іения Цикл биологии. „Путь к Коммунизму", 1923 г, № 3—4,
стр 62—72 10 занятий по 2 часа 1 Единство жизаи
2 Одноклеточные и многоклеточные организмы 3 Единство
живой и мертіой природы 4 Происхождение жизни 5
Размножение 6 Наследственность 7 Эволюционная теория
S Причины эволюции 9 Происхождение чечовека. 10 Место
жизни во вселенной Программа каждого занятия,
демонстрации, литература, методические указания

9
27 Hi Сухоплюеі — Литература по антирелигиозной
пропаганде. „Книга", вид „Книгосшлка", Харків, № 3, 1923 р ,
травень—липень, стор 22—26
Немарксистская литература
1 С Н Трубецкой —К библиографии истории религии
„Вопросы Философии и Психологии", 1897 г, № 1 (Указаны
наиболее существенные, с буржуазной точки зрения, книги
на русском и иностранных языках до 1897 г)
2 Д П Шантепи-де-ла Соссей —Иллюстрированная
история религии Пер снем,подред В Н Линд Изд „Книжное
Дело", М, 1899 г, т 2, приложение Стр 1—43
Библиографический указатель книг и статей на русском языке по истории
религий (просмотр О Н Тубецким)
3 Н А Рубанки —Среди книг Т 2, стр. 232—340
4 С Рейнак —Орфей Всеобщая история религии Вып I,
изд „Факел", М, 1919 г (Библиографические указания,
в конце каждой главы, относящиеся, главным образом, к
литературе о религии на иностранных языках и, между
прочим, в некоторых местах указана русская переводная
литература)
5 К Н Малинки —История мира Госиздат, М , 1921 г,
20 000 экз, стр 105—107 (37 книг и брошюр по
естествознанию). t
6 А Мальеер —Наука и религия Госиздат, П, 1923 г,
10 000 экз , 176 стр
Библиографический указатель русской литературы по
истории религий, на стр. 172—176 перечень 142 книг и
брошюр, без каких либо примечаний о содержании их
Марксистской литературы указано мало, причем она не отделена от
немарксистской Не указана „История материализма" Ланге
Украинская марксистская литература не указана, пропущены,
например, такие издания, как сборник материалов
„Антирелигиозная пропаганда", Хар , 1922 г, изд ЦККП(б)У, 262 стр
Упомянут устаревший библиографический указатель
Трубецкого 1897 г и не приведен указатель Ив Сухоплюева 1923 г
II Происхождение мира
(Литература—не исчерпывающая, приведена для облегчения
труда лекторов по отысканию литературы Общедоступная
отмечена в отзывах)
1 Гюйар — История мира Изд. Павленкова Спб,
1900г, 1 р
2 Фай —Происхождение мира
3 Аррениус—Образование миров Изд Кушнерева, 1909г
1 р (Теория Аррениуса дополняет теорию Канта-Лапласа)
4 Мейер —Как возник .мир' Спб, 1905 г

10
5 Его жі—Происхождение мира. Изд .Мир", М., 1911 г
6 Штерні—Эволюция мира Зт,изд „Мир", М
7 О Д Хіольсон —Как произошел мир?
Научно-популярный очерк Петроград, изд Сабашниковых, 1921 г, 56 стр
8 Б П Гірасимоіич —Сказки и наука о происхождении
мира Изд Укрпура 8 000 экз Харьков, 1921 г, 43 стр,
2-е изд Госиздат Укр , 1923 г
(Сказки о сотворении мира, религиозные сказания 4—18,
наука о происхождении мира, первичная туманность, опыт
Плато, система Лапласа 18—43 стр Общедоступное
изложение)
9 Происхождение и развитна мира—(Листовка-плакат
на антирелигиозной выставке „Религия или наука?" Главпо-
литпросвет (Хар), изд „Путь Просі" при Наркомпросе
УССР, 1923 г (Общедоступно)
10 И Н Малинин —Историямира Госиздат, 1921 г,М,
20 000 экз, 107 стр (История земли, история вселенной,
история жизни на земле, возникновение жизни на земле,
происхождение человека, эволюция „души", раздражимость—
основа психики, „душа" безпозвоночных животных, „душа"
позвоночных животных и человека, указатель книг)
11 В Луннеіич —Небо и звезды VI изд В. Яковенко,
Спб, 1912 г, 14 к, 90 стр, с 34 рис (Общедоступно)
12 Ноіые идеи ¦ астрономии —Сборник .Ns 4
Распределение звезд і пространстве и их движение
13 Тоже --№5.Кометы,иі:природа и распределение 80 к
14. То жі.—На 1—3 Космогонические гипотезы.
15 Э Геккель — Естественная история миротворения
С рисунками
16. Акад Д Граае —Как устроена вселенная? Популярный
очерк Госиздат Укр , Киев, 1923 г, 58 стр
17 Юнг—Описательная астрономия
18 Наиилл Фламмарион — Общедоступная астрономия
С 97 рисунками Госиздат РСФСР Берлин, 1922 г, 246 стр
(Указана вследстіие легкости изложения и рисунков К
произведениям Фламмариона нужно относиться критически, так
как он—іерующий буржуа, защищающий классовые
интересы буржуазии)
19 А Мабнус—Астрономия Пер под ред Р Ф Фогеля
С 36 рис Изд „Сотрудник", Киев, 1913 г, 176 стр, 80 к
20 Ньюком —Астрономия для всех И-е изд. „Матезис"
Одесса, 1 р 50 к
21 Кларк —История астрономии » XIX столетии. Изд
.Матезис", Одесса, 1913 г, 4 р
22 Е Игнатьев —Астрономические беседы
23 Успехи астрономии Одесса, 1914 г , изд .Матезис", 4 р
24 Тралс-Лунд —Небо и мировоззрение в круговороте
времен Одесса, 1912 г, изд „Матезис"

11
25 I. Нірнст —Мироздание в свете современной науки
Пер. с нем под ред К. Д Покровского Изд „Петроград",
1923 г, 4 000 экз, 82 стр (С дополнениями) Температура
мирового пространства Продолжительность жизни звезд.
Образование планет и двойных звезд
26 Мультон —Эволюция солнечной системы Изд „Ма-
тезис", Одесса, 1908 г, 50 к
27 Юиг—Солнце
28 Н П Барабашеі —Солнце Изд. „Путь Просвещения",
X, 1923 г, 88 стр , 7 150 экз
(Влияние солнечной энергии на землю и жизнь. Как
изучают солнце' Расстояние солнца от земли Размеры,
температура, строение, вращение солнца. Периодичность
солнечных пятен Магнитные влияния солнца на землю Солнце—
центр планетной системы)
29 Его же —Кружок мироведения Материалы для четырех
лекций по астрономии 1 Что такое звезды' 2 Солнце
3 Образование небесных светил 4 Как образовалась наша
земля? „Путь к Коммунизму" 1923 г, № 3—4, стр. 52—58
программа, краткое содержание лекций, диапозитивы,
литература к кажцой лекции).
30 Е. Ткачева —Вечер астрономии (Из цикла „Клубных
вечеров"), изд „Путь Просвещения" при НКПросе, УССР,
X, 1923 г, 68 стр
31 Е Г Кагароі — Первые шаги европейской науки
Госиздат Укр, 1923 г, Павлоград, 5 000 экз, 57 стр
(Астрономия и география,стр 16—26 Воззрения греков. С картами)
32 ¦ Лункевич —История земли С 62 рис, 28 коп
33 Его те —Земля 27 рис , 14 к.
(Брошюры В Лункевича написаны общедоступным
языком, у многих еще при царизме вытравили религиозные
взгляды Необходимо прочесть каждому)
• 34 Горений. — Как образовалась наша земля? Изд
П Сойкина „Знание для всех", 1913 г, 50 к
35 В Агафонов —Настоящее и прошлое земли
36. Неймайер —История земли. Изд „Обществ
Польза" С рис
37. Новые идеи ¦ астрономии Сборник № 2 Земля, ее
внешни форма и внутреннее строение 80 к
38 Анад П Туткоіскнй —Как произошла наша земля7
Госиздат Укр, Киев, 1923 г Есть и на украинском
языке под заглавием Т у т к о в с ь к и й Як повстала наша земля?
Дер вид Укр, 1923 р
39 Гаазе—Земная кора Изд „Космос", 1918 г, 2р. 25 к
40 Проф. А П Павлов — Очерки истории геологических
знаний Госиздат, М, 1921 г, 84 стр
41 Вальтор —Первые шаги в науке о земле. 1907 г, 70 к

12
42 А Гейни —Геология Ичд Блека, Спб, 1908 г, 30 к
4-е изд испр Госиздата РСФСР Берлин, 1922 г, 159 стр
43 В Белыие —Материки и моря в смене времени Изд.
..Природа", 80 коп
44 М Н Новоруссний —Земля и жизнь Спб, 40 коп
45 Лроф А. М Покровский —Жизнь земли Изд „Путь
Просвещения", X, 1923 г, 8 стр, 5000 экз
46 Его же—История земли, „Путь Прос", 1923 г,
84 стр
47 Развитие земли и живых существ—(Листовка—стен
ной плакат на антирелигиозной выставке „Религия или
наука'") ГПП, изд „Путь Просвещения", X, 1923 г (Обще
доступно)
48 Как устроен мир?— Происхождение земли Тезисы
„Партийный Работник" (Харьь), 1922 г, N: 1—2, стр 95—97
49 И А Рубанин —История русской земли Изд
„Прометей". С рис Изд ВЦИК, М, 1919 г, 200 стр
Когда-то русская земля была морским дном Русская
земля миллионы лет тому назад Как появились реки Днепр,
Днестр, Буг, Волга' Мамонтовы кости в гор Киеве
(Общедоступное изложение)
III. Происхождение растений, животных и человека
1 Н Н Яковлев — 0 происхождении жизни на земле
Изд „Северные дни", М, 1920 г , 32 стр , ц 10 р На 32-й стр
указана литература
2 А Панов —Происхождение мира и жизни на земле
Изд „Пролетарий", X, 1923 г, 86 стр (С иллюстр ) См
благожелательную рецензию проф А А Коршиковав „Книге"
(Хар, вид „Книгоспілки"), 1923 р № 3, травень—липень,
стор 31—32
3 Д-р Густав Ле-Бон —Чозникновение и исчезновение
материи С пред и под ред проф, П Кояняева X , 1909 г ,
56 стр
4 Л Грвц —Теория атома в ее новейшем развитии Пер
с нем под ред Д Хмырова, Научная библиотека, № 3.
Одесса, Госиздат Укр, 1923 г, стр VI+127
(Трудна, но без пропусков, одна из лучших в русской
литературе)
5 В Рыжков—Материя и жизнь Изд Главполитпро-
света УССР X, 1922 г, 41 стр Есть второе изд, 76 стр
6 С Косшчвв—0 появлении жизни на земле Изд И-е
Госиздата РСФСР Берлин, 1921 г, 78 стр
7 М Д Лвбедев — История жизни, Изд ГПП УССР,
X., 1922 г, 38 стр
8 Д-р П И Кравцов — Вода и жизнь Изд ГПП УССР,
X , 1922 г

13
9 Гельмгольц —Закон сохранения энергии (Безусловно
необходима)
10 В Луккоіич —Основы жизни Популярная биология
Изд II е, перераб и доп Спб , 1905 г
11 Вірнго—Единство жизненных проявлений Изд
Матезис, Одесса, 1920 г.
12 Шеффер —Жизнь, ее происхождение и сохранение
13 Заіадоісний - Банка консерюв и происхождение
жизни. Одесса, 1920 г (Доступное изложение)
14 Д-р С П Григорович — Жизнь и смерть в природе
Изд ГПП УССР, X, 1923 г, 24 стр
15 А С Фогель,—Старость и смерть Изд „Мысль", П,
1922 г, 45 стр ,
16 Проф М Белоусов—Старость и смерть Изд ГПП
УССР, 1923 г, 26 стр
17 Вагиір — Биологические основания сравнительной
психологии, изд Вольфа, 2 тома, 1910 и 1913 гг, 6р
18 П Ю Шмидт —Загадки жизни 5 публ лекций по
биологии С 33 рис Госиздат, Петр , 1920 г, 188 стр , 60 р
(Загадки жизни, линия жизни, анабиоз, старость, смерть и
бессмертие, по учению И И Мечникова, гипноз животных)
19 Итоги науии —Том V См также таблицы Марчев-
ского и Калугина
20 Философия науии — Встественно-научные основы
материализма Часть И-я. Биология Под ред проф М и Б
Завадовских Госиздат, П, 1923 г, 10,000 экз, 120 стр 1)
Р. Га б ер Исследование живого вещества 2 Дж Леб
Жизнь 3 Дж Леб Новейшие успехи биологии 4 В Анри
Энергетика жизни. 5 К Тимирязев Витализм и наука
6 Его же Факторы органической эволюции 7Э Вильсон.
Краткий обзор успехов современной зоологии Важны статьи
Анри и Тимирязева)
21 А Беиион и Л Ниноиоі —Мир животных и растений
Изд „Книга", П, 1922 г, 20р, 58 стр
22 В Луннеиич — История происхождения растений
и животных 18 коп. (Общедоступное изложение)
23 К Тимирязев —Главнейшие успехи ботаники в
начале XX столетия Госиздат, М , 1921 г, 49 стр
24 Его жі —Наука Очерк развития естествознания за
3 века 1620—1920 Госиздат, М, 1920 г, 63 стр, 23 р
25 Е Елачич—0 происхождении птиц. Спб 1909 г, 40 к.
26 Его ніе —О происхождении домашних животных П,
1907 г, 25 коп
27 М Н Новорусский —Как произошли жиютные?
Беседа в школе грамоты. Госиздат, П, 1920 г, Юр,
і5 стр.
28. М Никольский.—Происхождение домашних животных.
Изд. „Путь Просвещения", Харьков, 1923 г

29 Нак устроен мир'—„Партийный Работник" Изд.
Хар. Губкома КЩб)У, № 1—2, январь 1922 г (3000 экз),
стр 95—103
Научно популярные очерки в виде краткого изложения,
наподобие тезисов, дают ответ на вопросы 1) Как устроен
мир? (95—97 стр ) 2) Происхождение земли и ее истории
(97) 3) Происхождение жизни на земле и ее развитие
(97—99) 4) Законы развития жизни (эволюция) (стр. 99—101)
4) Происхождение человека (101—103) Приложен список
одиннадцати пособий (103 стр) Канва для первого цикла
по антирелигиозной пропаганде
30 А Воробьев —Краткий курс политграмоты. Изд
„Пролетарий", X , 1923 г, 102 стр (настр 5—16 раз'яснено,
как устроен мир Читатели найдут ответ на 6 вопросов
1) безграничность мира, 1) солнечная система, 3)
происхождение земли и ее история, 4) происхождение жизни на
земле и ее развитие, 5) законы развития жизни (эволюция),
6) происхождение человека
31. Э Геннель—Происхождение человека Госиздат, П ,
3 руб.
32 Лехе —Человек, его происхождение и эволюционное
развитие Изд Сабашниковых, 1914 г, 2 р 60 к
33 Гнжтер —Происхождение и развитие человека С рис
34 Н А Рубакин—Как, когда и почему появились люди
на земле? (Общедоступное изложение).
35 Ю Алексеев— О происхождении животных и
человека Госиздат, Гомель, 1921 г, 17 стр
36. Н С Понятский —Как произошел человек' Статья а
сборнике „Коммунизм и религия", изд „Московский Рабочий",
U , 1922 г, стр 237—242
37. Б Андреев — Происхождение человека, В том
же сборнике по вопросам антирелигиозной пропаганды,
стр 224-236.
38 С А Чугуноі —Человек Его происхождение,
строение его тела, его будущее Госиздат, М , 1920 г, 15 р,
56 стр (С рисунками) ¦»
39 Проф Д Н Анучин — Происхождение человека
М 1922г, Госиздат, 25 000 экз, ПО стр (Одна из лучших
брошюр > литературе)
40 евген Гуцайло —Звідки взявся чоловік? Держ вид
Укр, 1922 р, Павлоград, 15 000 прим, 64 стор. Біблютека
селянина № 2 Редагував С Пилипенко (Мойсееви казки
Боротьба за життя Закон пристосовання Біогенетичний
закон Життя клітини Від хробака до кенгуру Від кенгуру
до мавпочоловіка) (Необзцдна).
41 В С Жуноі —Происхождение человека Изд Л
Френкель 1923 г, 60 рис, 150 стр

15
42. Происхождение человека —(Листоіка-плакат на анти-
религ выставке „Религия или наука'" ГПП, Изд „Путь
Проев." при НКПросеУССР(Хар, 1923 г.) (Общедоступно)
43. А. Эйнштейн —О специальной и общей теории
относительности Изд „Научного Книгоизд "
IV. Дарвинизм
1 Гефдинг —Чарльз Дарвин, его жизнь и учение Изд
„Образование", Спб., 1896 г, 20 коп
2 Н А Тимирязев —Чарльз Дарвин' и его учение М ,
1008 г, 1 р 50 к, изд VH-e в двух частях, М, 1919 г ,
стр XX1VH86+IV, 50 р
3 Его же—Наука и демократия Сборник статей,
1904—1919 Госиздат, М, 1920 г., 478 стр , 75 р В
особенности статьи Чарльз Дарвин (стр 108 — 132), Мечников—
борец за научное мировоззрение (293—299), Антиметафизик
(300—313), Ч Дарвин и К Маркс Канун 60-х годов
1859 год (465—473 стр )
4 Его же —Дарвин и его учение. Изд „Пролетарий"
X, 1923 г , 125 стр
5. Джуд —Революция і науке Изд Маракуева М , 50 к
6 Гессе —Учение о происхождении видов и дарвинизм
М , 1909, 1 р
7 Уоллес —Дарвинизм Изд Сабашниковых, 1911 г,
2 р 40 к
8 Я. Д Лебідеі — В чем сущность учения Даріина
Изд „Путь Просвещения", X, 1923 г, 7150 экз , 45 стр
На укр языке Н Л е б е д і в Про науку Дараіна Вид
„Шлях Освіти", Харків, 1923 р, 5150 прим., 36 стор з
6 малюнками до тексту
9 Даікдсои -Борьба» природе Спб, 1899 г, 10 коп
10 Котляр—Борьба за существование Изд „Всходы",
25 коп
11 Константен—Растение и среда 1908 г, 1 р 50 к
12 Михнн—Жизнь и ее .проявления Изд. Сабашниковых.
М, 1912 г.
13 Депере —Превращения животного мира
14 А Вейсман —Лекции по эволюционной теории Изд
Сабашниковых, 1914 г, 2 р 40 к
15. С Стрельбициий.—Беседы о природе Изд ГПП
УССР, X, 1922 г Есть второе переработанное изд 1923 г.
„Мироздание и его тайны"
16 А Сухов —Революция и эволюция в естествознании
Укр Госиздат, Одесса, 1922 г, 108 стр, 8 рис. (Марксист,
ценная книга) См рецензию проф: А Коршикова »
библиографическом журнале Книгопстлки .Книга", X, 1923 г,
№ 1, стр 41—42

16
17. Захар —Некоторые идеи современного
естествознания. (В защиту материализма) „Коммунист" (орган
Одесского Губ Ком КП(б)У, 1923 г № 25, янв -февр)
18 И Агол —Основы марксизма „Анти-Дюринг" Ф.
Энгельса Изд „Моек Раб.", 1923 г, стр 12—16.
(Краткие выборочные извлечения из „Анти-Дюринга"
Ф Энгельса по вопросу о различии жизни: борьба за суш"-
ствование, клетка, процесс жизни)
19 Даріинизм и марксизм —Сборник статей Энгельса,
Вольтмана, Унтермана, Каутского, Ферри, Лориа, Паинекука,
Эвелинга, К Тимирязева, Дине-Денеса, Геркнера, Бюхнера,
Дицгена, Рожицынз Под ред и с предисл. М Равич
Черкасского Госиздат Укр, Харьков, 1923 г, 252 стр,
10 000 экз
20 Гельвеций —Бог—Природа—Человек Пер Н Шер-
Семковской С предисл С Семковского Изд ГПП УССР,
X, 1922 г, 99 стр Есть Н-е изд, 1923 г
То же в другом переводе, под заглавием Гельвеций
Истинный смысл системы природы Перевод И Луппол Ред
и вступит статья А М Деборина Изд „Новая Москва",
М, 1922 г, 164 стр.
(Бунт против бога Французский материализм 18 го в*1-
ка Необходима для пропагандистов См две рецензии в журн
„Под Знаменем Марксизма", 1922 г., К» 11—12, стр 252—
253—255)
21 К Н Верном—П. Гольбах Изд „Красная Новь",
М, 1923 г, 5 000 экз, 53 стр (Изложение
материалистических ізглядов П Гольбаха)
V. Агрономия убивает религию
1 Мих. Гореі —Засуха Госиздат, М„ 1921 г, 100 000 эк»,
27 стр
Брошюра т М Горева написана по поводу засухи
1921 г., повлекшей за собою голод, столь памятный
крестьянам Поволжья и Запорожья И языческие, и христианские
боги („сіятые")— бессильны в борьбе с засухой, так как они
не существуют Засуха^не только стихийное бедствие, но
и вина земледельца, который не накапливает воду в почве,
не взметывает рано пары, пасет скотину на паровом поле,
не борется с бур'яном и сорной травой, не применяет
ленточного посева В мире нет чудес, совершаемых неведомой
силой Везде—труд, везде—наука1 (Книжка написана обще
доступным языком, излагает выводы агрономии,
необходима каждому крестьянину Составил ее бывший священник
ныне коммунист)

17
VI. Первобытная культура.
1 Ф Энгельс.—Происхождение семьи, частной
собственности и государства Госиздат, П, 1920 года, 17 р, 78 стр
Есть изд „Моек Рабоч ", „Пролетарий", 1923 г (Связь
религиозных обрядов у индийцев с родовыми учреждениями
Место погребения у ирокезов Служители веры (стр 26—27)
Культ природы (29 стр)
2 Льюис Морган —Первобытное общество
3 Ч Дарвин — Происхождение человека и половой
подбор
4 Нин Андреев —Древнейшие времена человеческой
культуры Изд „Книга", П, 1919 г, 8 р, 87 стр
С рисунками Первобытные верования (стр 20—31), от
почитания душ к поклонению богам (54—69)
5 НМ Тахтаре» — Очерки по истории первобытной
культуры Изд „Антик и Ко", 237стр, 40 рис, 1 р 25 к
(Древнейшая религия, об анимизме, тотемистическое общество)
Н-е изд Госиздата, 1922 г, 142 стр, 50 к Главы IV, V, VI
6 В Рошицын —Очерки первобытной культуры Хар ,
1922 г (Нет ни археологии, ни этнологии, отвлеченное
догматическое изложение Попытка применить
материалистический метод, но мало удачная, грубейшие ошибки)
7 Его же—Первобытный коммунизм X, 1923 г., 72 стр
Недостаточное знакомство с археологией, отсутствие данных
о развитии производственной техники, произвольное
установление периодов, „собачья теория", извращающая и здравый
смысл, и данные науки (в Америке прирученными домашними
животными у многих племен были лишь ламы) Большое
количество недопустимых ошибок
8 Г Куноі —Левик-Дорш Очерки по истории періо-
бытной культуры Ч I, II, III. Изд Белтрестпечать Минск
1923 г
9 Генрих Эйльдерма н —Первобытный коммунизм и
первобытная религия (в историко материалистическом освещении)
С предисл автора к 1-му русск изд Пер с нем Г П
Полякова С 38 рис. Изд .Атеист", М, 1923 г, 15 000 экз
Стр. III—V (В К Никольский. По поводу книги
Г Эйльдермана)+У1—XI (В Ф Демина Словарный ука-
затель-НП—VII (вводная статья И Шпицб epral+VIII—XII
(предисловие Г Эйльдермана к русск изд)4-1—390 (в два
столбца на стр)+2 таблицы+1 стр. (литература, главным
образом—иностранная)+1 стр (опечатки)+1 стр (огл)
Эйльдерман излагает первобытный коммунизм аістра- .
лийцев (столбцы 11—134), начатки религиозного-развития
(135—372) 1) болезнь и смерть в первобытной семье (139—
150), 2) погребение мертвых (151-^208), 3) жертіоприноше-
ние (209—232), 4) жречество (233—284), доисторическое
Иі Оухоютом — „Улаііт«к л»ир«турж" 2

18
прошлое (285—314), 6) современное состояние буржуазного
исследования религии (315—372), 7) очерк исторического
процесса (373—390)
У Эйльд Дана критика этнологических воззрений
Г Кунова, местами он восполняет Кунова
К недостаткам относится упрощенный марксизм (напр,
религия—выдумка жрецов), отнесение к древнейшим
временам того, что было в позднейшее время (напр , жречество)
См предисловие И Степанова ко 2-му изд Г Кунова
„Возникновение религии и веры в бога" (М, Госиздат,
1922 г, 3-е изд , М, 1923 г, стр. 5-7)
1 Э Тейлор —Первобытная культура Том Н-й, 2 е изд
О Поповой, Спб, 1897 г (Мир духов)
2 Г Сшисвр—Основания социологии Ч 1-2 Спб , 1898 г,,
изд И Д Сытина Первобытная идея (гл VIII, стр 58 79),
идеи об одушевленном и неодушевленном (IX, стр 79-85),
идея о сне и сновидениях (X, 85 91), идеи об обмороке,
апоплексии, каталепсии, экстатическом исступлении и др формах
бесчувственного состояния (XI, 91—96), идеи о смерти и о
воскресении (XII, 96 107), идеи о душах, тенях (привидениях),
духах, демонах и пр. (XIII, 107-115), идеи о загробной жизни
(XIV, 115-125), идеи о загробном мире (XV, 125-136), идеи о
сверх'естественныхдеятелях(ХУ1, 136-141), о сверх'естествен-
ных деятелях, как о причинах эпилепсии и конвульсий,
горячечного бреда и помешательства, болезней и смерти (XVII,
141-146), вдохновение, ясновидение, заклинание и колдовство
(XVIII, 147-156), священные места, храмы и алтари,
жертвоприношение, пост и умилостивление, славословие, молитваи
пр (XIX, 157-176), поклонение предкам вообще (XX, 176-
193), поклонение идолам и фетишам (XXI, 193—208),
поклонение животным (XXII,208—224) и растениям (XXIII,
224-232), поклонение природе (XXIV, 232 249), божества
(XXV, 249-263), первобытное миросозерцание (XXVI, 263 271)
Дальнейшая иллюстрация періобытной мысли (прилож 378—
417), лингвистический метод мифологов (427 432 стр) Есть
примечания переводчика на русский язык И Билибина (на
стр. 189-193)
3 Франц Лютганчу —Естественная и социальная
религия Пер с нем В Величкиной Спб , 1908 г. (Теория религии
с материалистической точки зрения) См рецензию
Плеханова (в „Современном Мире", 1908 г, май, перепечатана в
сборнике' „Г В Плеханов Статьи о религии", Госиздат Укр ,
1923 г, стр 72—88
4 Ю Липперт.—История культуры Пер с немецкого
А. Острогорского и П. Струве Изд Павленкова; Спб., 1894,

19
1902 г , 1 р 60 к.—Есть еще пер. с нем П Габермаи—Лурье
и С.Ратнер, под ред Коробчевского С 120 рис, Спб,1902г
5 И Ранкв —Доисторическая жизнь человечества Изд
„Книжное Дело", М., 1901 г, 50 к
6 А Елисеев — Из истории культуры Обзор
Этнографического и Антропологического Музея Академии Наук Спб ,
изд А Ф Маркса, 1895 г, 40 к, 69 стр (С рис}
7 Г Обермайер —Доисторический человек Изд
Брокгауз и Ефрона 1913 г. (Наиболее полная сводка данных о
доисторическом человеке)
8 М Гёрнес —Первобытная история человечества Пер.
с нем под ред. Я Г Гуревича Спб, 1902 г, изд
Брокгауза и Ефрона
Его жі — Культура доисторического прошлого Изд
„Фарос", М, 1913-1914 г Ч I Каменный век (137 стр, 42
рис . 70 коп.) Ч II Бронзовый век (134 стр , 57 рис., 80 к)
Ч III Железный век (50 к)
9 Буттель Реснен —Из истории происхождения
человечества Первобытный человек до и во время ледниковой
эпохи в Европе Изд „Природа", М 1913,116 стр, 107 рис, 70к
10 Д К Третьяков —Доисторический человек Древний
каменный век Изд Панафидиной, Спб, 1913 г, 53 стр
11 Шурц—История первобытной культуры Пер под
ред Клеменца
12 Нлингер —Животные в античном и современном
суеверии. Киев, 1911 г
13 Е Нагаров —Культ фетишей, растений и животных
в древней Греции Спб , 1913 г
14 Ф Мюллер-Лиэр —Формы семьи и брака
Авторизованный перевод с нем И Степанова. Изд „Прибой",
2-е изд, 1923 г, 78 стр
Просмотрев формы брака и семьи, Ф Мюллер-Лиэр
переходит к формам родства, где, между прочим, говорит о
тотемизме (стр 65—67)
15 В Никольский — Очерк первобытной культуры. Со
вступит статьей проф Городцова Изд Л Д Френкеля
М, 1923 г, 5 000 экз, 222 стр.
Пратотемизм (73стр) Магия (колдовство 69,74, 75—79,
89, 115, 119, 12), 150 и 183 стр.) Доанимизм (79—86) Табу
и погребевие (80—81, 105, 158) Азильское погребение (100).
Тотем (75, ПО, 148, 158) Тотемизм (73, 75, ПО, 148, 20b)
Тотемистическая общественность (ПО—121) Пора
полированных орудий тотемистическая родословная семьи, основа
хозяйства (157) В центральной Бразилии—зачатки анимизма
(177) Свайные постройки—неолитические Шанбландское
кладбище Кладбища Швейцарии, стр. 196 Шателяр
(кладбище), стр 197 Анимизм (ЬО, 81, 91, 114, 117) Священный
бык (160) Вормский могильник (156, 204) Пещерная вко-

20
нопись (69—70) Погребение (49,'61, 81, 100, 119, 133, 198).
Фольклор (22, 82)
16 В Н Никольский —От камня к металлу. Изд
„Молодая Гвардия", М, 1923 г, 118 стр , 6 000 экз.
Введение За библией или за наукой? 5—9 стр 1 Где
и когда появился человек 2 Эпоха первоорудий 3 Эпоха
тесаных орудий, 4 Эпоха сколотых орудий (первое погребение,
его смысл, стр 42—44) 5 Эпоха отжимных орудий
(пещерная иконопись, стр 60—61 Магия, как предтеча религии,
стр 61—65 Доанимизм и его дологический характер, стр
66—68 Охотничье хозяйстю, как база магии и доанимизма,
стр. 68—73) 6 Эпоха наточенных орудий (тотемистическая
общественность, стр 88—94 Дологическая душа, стр 95—98)
7 Эпоха полированных орудий Заключение Вперед, а не назад
Книги В. К Никольского дают много необходимых
для антирелигиозника научных сведений, причем автор
связывает возникновение религиозных верований со способом
добывания человеком средств существования и с развитием
техники
История религий.
VII. Общие сочинения
Материалистическая литература
1 Ганрих Куноі—Возникновение религии и веры в бога.
Изд „Коммунист", М, 1919 г, 183 стр, П-е изд,М, 1922 г,
Госиздат, III е изд, Госиздат, М, 1923 г Пер и предисловие
И Степанова
Куно» начинает с новейших исследований религии, в виде
введения (I гл), затем об'ясняет, как возникают
представления о духах и богах (2 гл), рассматривает зачатки культа ду
хо» (3 гл), показывает, как человек переходил от культа
духов к культу тотема и предков (4 гл ), сравнивает
воззрения, существующие в различных религиях, о сотворении
мира (5 гл), о небе и аде (6 гл), говорит об обожествлении
предков и о жертіах предкам (7 гл), от культа предков
переходит к культу природы (8 гл), рассматривает остатки
культа духов и предков в древне-индийской религии (9 гл),
наконец, об'ясняет, каким образом Индра из бога предка
превратился в бога природы (10 гл) Необходимое для
пропагандистов пособие Требует некоторой подготовки
2 Его Hit.—Возникновение представлений о духах и
богах II гл перепечатана в „Антирелигиозной пропаганде",
X, 1922 г, стр 34—51
Критику и дополнение воззрений Кунова см у Г Э й л ь-
дермана „Первобытный коммунизм и первобытная
религия (в историко материалистическом освещении"), изд
„Атеист", М., 1923 г, 390 стр

21
3 И Степанов —Очерк развития религиозных
верований Пособие для преподавателей партийных и Советских
школ Госиздат, М, 1921 г, 39 стр 11-е изд под заглавием
„Очерк развития религиозных верований Пособие для
партийных и Советских школ " Изд „Красная Новь", 2 е пере-
раб и дополн М , 1923 г , 55 стр , 20 000 экз
Задачи очерка, предисловие ко второму изданию.
Религия и развитие геологических знаний, данные для
изучения древнейшей истории человека Возникновение и развитие
представлений о смерти и душе Культ духов предков
Тотемизм Развитие погребальных обычаев Представления о
загробной жизни Развитие племенных и национальных богов
Обожествление сил природы
См рецензию Ив Сухоплюева на I изд—в
„Вестнике Советской Юстиции", Харьк, 1922 г , № 3—4, апрель-
май, стр 134—135.
Очень краткое, сжатое, но богатое содержанием
марксистское пособие, указана научная литература в конце
каждой главы, во втором издании исправлены недочеты первого
Многие вопросы изложены подробнее, чем в первом, почему
второе издание на 16 страниц больше первого „Очерк"
полезен не только для преподавателей партшкол, но и для
учащихся и вообще для антирелигиозников
4. Ф А Лангв —История материализма и критика его
значения в настоящем Пер. с 5 нем изд. под ред и с пре-
дисл Влад Соловьева Том I История материализма
до Канта Изд Ф А Иогансон Киев, 1899 г, 323 стр
Первое немецкое издание исследования Фридриха
Альберта Ланге появилось ещев 1865 г Историю религий
необходимо пересматривать с
материалистической точки зрения, црвтому книгу Ланге,
несмотря на то, что он—не марксист, необходимо использовать,
так как она представляет из себя общее сочинение
по истории материализма (но не по
историческому материализму) Из первого тома можно почерпнуть
сведения о материализме в древности, о борьбе между
философией и религией в Греции, о строгом материализме
атомистического учения, о Демокрите (стр 4—6), о реакции
против материализма и сенсуализма, о Сократе, как
религиозном реформаторе (стр. 31) Далее Ланге переходит к
материализму после Аристотеля, к миросозерцанию Эпикура,
к его богопочитанию и в то же время освобождению от
суеверий и страха смерти (стр 53—54) Ланге рассматривает
дидактическую поэму Тита Лукреция Кара о природе, учение
Лукреция, что религия является источником,
всякого зла, что ничто никогда не
возникает из ничего и ничто не может быть уничтожено
<стр. 71—73), разоблачает суетность страха смерти (стр 81—85

22
В переходную эпоху Ланге описывает отношение
монотеистических религий к материализму (88—99 стр), возврат
материалистических воззрений одновременно с возрождением
наук, восстание Петра Помпонция против чудес (119 стр),
взгляды Меланхтона, взгляды Коперника, Джордано Бруно
(121—124) Обрисовывая материализм 17 го столетия, Ланге
говорит о Гасенди (о восстановителе эпикуреизма, с
одновременным приноровлением его к теологии (137—138 стр),
он описывает взгляды Гоббса, приводит его определение
религии, его воззрения на чудо (145—148 стр) Отголоскам
материализма Англии посвящены 151—171 стр Разветвляя
материализм 18-го столетия по отдельным странам, Ланге
обрисовывает влияние английского материализма на Францию и
Германию (Пьер Бэйль, Вольтер (стр 172—195), Де-ла Мет-
три (196—220), Кабанис, „Система природы" Гольбаха, борьба
против понятия божества, взаимоотношения религии и
нравственности)
Том в т о р о й—История материализма после Канта (Пер.
с 3 нем изд Н Н Страхова Спб, 1883 г, изд Л Ф
Пантелеева, 487 стр )
Во втором томе Ланге рассматривает философский
материализм со времен Канта, но не доводит изложение до
конца, а доходит лишь до Маркса и' Энгельса, которых не
излагает Левым гегельянцам он посвящает по несколько
страниц, а именно Л Фейербаху 80—88 стр, Максу Штир-
неру—88 ю страницу, и лишь в самом конце второго тома,
рассмотрев развитие материализма у Ибервегга (стр 440),
Ланге останавливается на Д Ф Штраусе, причем приходит
к выводу, что последнее и окончательное мировоззрение
Штрауса было материалистическим (стр 454—466) Большая
часть второго тома посвящена естественным наукам Ланге
подчеркивает недостатки материализма Бюхнера (102—103 стр.),
считает учение Молешотта о познании нематериалистическим
(106—108 стр) Ланге подчеркивает материализм и точное
исследование Дю-Буа-Реймона в области естественных наук
(120—161), силе и веществу он уделяет 162—200 стр,
естественно-научной космогонии посвящает 200—219 стр Перейдя
к дарвинизму, Ланге сопоставляет его с теологией (219—264),
рассматривает вопрос о человеке и душе (265—384),
заканчивает этическим материализмом и религией (385—482)
Вывод, к которому приходит Ланге, следующий
материализм самым последовательным образом
отвергает религию (436 стр)
Пропагандисты-антирелигиозники почерпнут много
необходимого для них материала из обоих томов „История
материализма" Ф А Ланге
5 А А. Сухоі — Религия « свете современного знания.
Госиздат Укр , Одесса, 1922 г, 168 стр II е изд 1923 г.

23
Марксист А А Сухов вскрывает корни еврейской и
христианской религии, останавливаясь отчасти и на
вавилонской религии, поскольку это необходимо для того, чтобы
доказать (вслед за германскими богословами), что иудейская
религия заимствовала очень много своих священных книг
у ассиро вавилонян и у сумерийцев, населявших до них
Ассиро-Вавилонию Одну половину книги А А Сухов
посвящает происхождению мира, человека и религии В его книге
объединяются две стороны антирелигиозной пропаганды
естественно-научная и чисто религиозная Книга является
необходимым пособием для пропагандиста
6 Проф Н М Никольский —Религия, как предмет науки.
Изд Белтрестпечать, Минск, 1923 г, 47 стр, 3 000 экз
Брошюра Н М Никольского воспроизводит речь, про
нанесенную на торжественном собрании Гос Белорусского
университета 30 октября 1922 г Никольский дает краткий
очерк истории науки о религии Корнями науки о религии
он считает сравнительное языковедение, этнографию и науку
о первобытной культуре Религия есть явление естественное
и обусловленное. Никольский дает обзор теории 1) солярной
религии (поклонение силам природы вообще, солнечная
религия в особенности, Макс Мюллер), 2) фольклористов (Я и В.
Гриммы, Афанасьев), первоначальные формы религиозных
явлений были одинаковы на всем земном шаре, так как были
одинаковы первичные формы хозяйственного и
общественного быта, 3) этнографического направления (Бастиан, Лип-
перт, Тэйлор, Кунов), 4) марксистского (Куноі, Каутский,
М. Н Покровский, Н М, Никольский) Никольский ставит
религию в тесную связь и зависимость от материальных
условий жизни данного общества Религия есть социальное
явление, группирующее, связанное неразрывными нитями со
всей совокупностью экономических, социальных и
политических отношений в данном обществе и в данную эпоху.
Из особенностей воззре'ний Н. М Никольского надлежит
отметить 1) что он марксист, но меньшевистского направления,
поэтому, он считает религию частным делом каждого (45 стр),
2) что он сторонник теории страха и культа мертвых (31 стр),
3) что он признает недоказанным, что Иисуса, как
исторически существовавшей личности, не было (34) Хотя
брошюра Н Никольского требует некоторого критического
отношения к себе, однако, она полезна для подготовленных
читателей, так как у автора имется общий ізгляд и на историю
религии, и на религию, как предмет науки, исследующей
вопросы при помощи исторического материализма
7 Проф Д Третьяков—Угасание бога Изд „Красная
Новь", М, 1923 г, 182 стр
Д Третьяков дает с материалистической точки зрении
исторический обзор взглядов на религию. Он рассматривает

24
1) начало скептицизма, 2) деизм, 3) атеизм, 4) мифологическое
направление, 5) этнографическое направление, 6)
историческую критику, 7) исторический материализм, 8) дарвинизм
Произведение Д Третьякова—очень полезно для подго
товленных читателей, как краткий, но самый поіный в
русской литературе до настоящего времени исторический обзор
антирелигиозных течений Оно значительно полнее и всеоб'-
емлгаще по сравнению с таким же очерком Н М Николь
ского „Религия, как предмет науки" (Минск, 1923) На
взглядах Д Третьякова лежит сильный отпечаток „Истории
материализма" Ф А Ланге Недостатки истории антирелигиозных
учений у Д Третьякова следующие. 1) совершенно не
упомянута астральная теория, нет ни изложения учения, ни
простого даже упоминания о французском писателе 18 века
Шарле-Франсуа Дюпюи, о польском писателе П Э
Яблонском (18-го века) и Андрее Немоевском (20 го века), 2)
астрономическая теория Н А Морозова упомянута, но очень
неудачно, на 148-ой стр взгляды Н Морозова искажены,
в действительности Морозов считает Иоанна Златоуста не
„окончательным редактором апокалипсиса", а автором его
(.Откровение в грозе и буре"), 3) учение К Маркса и Ф
Энгельса изложено очень бледно, сжато, неполно, с большими
пропусками, совершенно не использована существующая на
русском языке литература по этому вопросу, не видно
знакомства Д Третьякова со статьями Н Ленина (1905 и 1909 гг),
Г Плеханова (1909 г), Л Мартова (1909 г ), Л Ортодокса
(1913), А Деборина (1913 г), И Боричевского (1922 г), Ив
Сухоплюева (1923 г), 4) история антирелигиозных учений
изложена без связи с эпохой, оторвано от экономики Ом ре
цензию Ив Сухоплюева в „Коммунисте", Харьков,
.N° 179 (1 073) от 10 августа 1923 г
8 А Герасимоіич—Творящее в религии Этюд
материалистического истолкования истории Спб, 1914 г, 146 стр
9 Его же—У истоков религии Эпод
материалистического истолкования истории религии Религия страха Изд
„Прибой', 1923 г, П, 150 стр, 10 000 экз
(С предисл. С Канатчиков а, стр 3—5)
10 А Луначарский.—Введение в историю религии (В S
популярных лекциях). Госиздат, М, 1923 г, 10 000 экз ,
195 стр
(1 Происхождение религии Индусская и иранская
религии, стр 7—48 2 Эллинская религия, стр 49—78 3
Еврейская религия Возникновение христианства, стр 79—ИЗ
4 Настроение христианской демократии, стр 114—138 5 Ич-
менение духа христианства и внутреннего строя
христианской церкви, превращение христианства в опору власти, бунт
бедных против богатых, сектантское движение XIII в , стр
139—170 6 Реформация и толстовство, стр 171—-195)

25
Нематариалистмческая литература
Общие сочинения
1 Д П Шантепи-де-ля-Соссей —Иллюстрированная
история религии Пер в нем, под ред В Н Линд Ивд
„книжное Дело", М, 1899 г Т I, с 77 рис в тексте и 1 рис на
отдельном листе, стр 436+VI
При участии Шантепи-де-ла Coct-ея и под его
редакцией были изданы 2 тома-.Иллюстр истории религий",
составленной разными европейскими и американскими
учеными В 1-й том вошел обзор религий народов, находящихся
в так называемом естественном состоянии (Африки, Америки,
Великого Океана, Монголии), религии Китая, Японии (Эдм
Буклей в Чикаго), Египта (Г О Ланге в Копенгагене),
вавилоняне и ассирияне, Сирия и Финикия (Фр Иеремиас в
Лейпциге), ислам (М Т Гутсом в Утрехте), израильтяне (И И Ва-
летон в Утрехте)
Во второй том вошли общий очерк религии индо-гер-
манцев, индусы (4—7 стр ), веддийская и браманская религия
(Э Леманн в Копенгагене, стр 8—66), джайнизм (66—70),
буддизм (71—120стр) в Индии (108-114), Тибете (115—118),
в Китае и Японии (118—120), индуизм (120—160 стр), персы
(160—182 Э Леманн), авестийская религия (183—229), греки
(Шантепи и Леманн 229—384 стр), римляне (385—500),
славянское племя (500—507), германцы
В конце второго тома приложен библиографический
указатель по истории религии, просмотренный С, Н
Трубецким (стр 1—43), с краткими отзывами о книгах Хотя
отдельные статьи написаны различными авторами, не
марксистами, однакофактический материал, собранный вдвухбольших
томах, сохранил свое значение и до настоящего времени.
Многочисленные рисунки помогают усвоению текста
2 А Менаис —История религий Очерк первобытных
верований и характер великих религиозных систем Перевод
с англ М Чапинской Спб, 1897, 336 стр, 11-ое изд Ф Па-
вленкова,Спб, 1899, 1 р, стр IV+328, Ш-еизд, Спб, 1905 г
Буржуазный профессор Мензис—противник
исторического материализма, религиозно настроенный, излагает
религию первобытных времен, поклонение силам природы
<1—166 стр), отдельные национальные религии Вавилона и
Ассирии, Китая, Древнего Египта (57—116), религию семи
тической группы семитов, ханаанитов и финикиян, Израиля,
ислама (117—178), арийской группы (арийцев, тевтонов, Гре-
иии, Рима, Индии, Персии. 179—309 стр), христианство
(310—321). Если у читателя окажется под руками Шантепи
или Рейнак, то Мензиса лучше совершенно не читать Книга
Мензиса указывается здесь потому, что. она ¦ свое время

26
пользовалась большой популярностью, выдержала много
изданий и имеется во многих библиотеках
3 Д-р Томас Дхелис —Очерк сравнительного изучения
религии. Пер И А Давыдова Изд Брокгауз-Ефрона
Библиотека Самообразования, вып 11 Спб, 1906 г, 112 стр
Задача и понятие науки о религии, основные черты
і развитии религии, составные части религии (развитие и
значение представления о боге, понятие души, загробная
жизнь, искупление, природа и бог, человек и бог, сфера
культа, молитва, обет и жертвоприношение, обряды в тесном
смысле, жречество), 2) основные черты религиозного
развития, низшие ступени (фетишизм и шаманизм), высшие
ступени (политеизм, более развитые естественные религии),
этические религии Принципы науки о религии (понятие
религии, сущность, происхождение и характер религии,
законы религиозного развития, общее значение элементов
религии)
Т Ахелис—верующий, поэтому его об'яснения и
выводы неприемлемы для пролетариата Однако, служить
справочным пособием по разным вопросам (поскольку там
изложен фактический материал) книга Ахелиса, при отсутствии
других пособий, может
4 Э Ренан —Очерки по истории религии Пер с франц
Вл Кауфмана Книга I, Спб, 1907 г, 178 стр
Книга Ренана пользовалась в свое время большим успехом,
но указанные выше „очерки"—поверхностны и неприемлемы
в качестве истории религии Единственно, на чем возможно
остановиться, это на стр 133—145 о Давиде Штраусе,
влияние которого на Ренана было очень сильно Если Штраус
отразил на себе влияние философии Гегеля, то Ренан до
конца остался неисправимым идеалистом Заслуживает
внимания примечание 1-е на 157-ой стр, что места у историка
Иосифа Флавия, относящиеся к Иисусу и первым
христианам, представляют, „по мнению искусных критиков", вставки
или, по крайней мере, поправлены христианской рукой
5 М Гюйо —Безіерие будущего Социологическое
исследование, с биографической заметкой о Гюйо Ал Фулье
и с предисл Д Н Овсяннико-Куликовского Изд
„Общественная Польза", Спб, 1908 г
То те—В другом переводе, под заглавием „Иррелиги-
озность будущего" Под ред В Фриче, М, 1909 г, 383 стр
См рецензию Плеханова об изд 1908 г в „Совр.
Мире-1909 г, сентябрь, перепечатано в сборнике „Г В
Плеханов Статьи о религии" Госиздат Укр , 1923 г., стр 114—121.
6 Н Грант-Аллеи —Эволюция христианства Изд
.Знание*, 1905 г
Его ж* —Эволюция идеи божества Изд „Вестник
Знания", 188 стр

27
7 Ю Николае! —В поисках божества
Некоторые материалы о древне-христианских сектах
8 Максим Коіалевский —Сравнительная история религии,
как предмет преподавания Ст в „Вестнике Европы" 1909 г
(Материал об анимизме и соляризме)
9 Отто Пфлейдарер —О религии и религиях Изд.
„Прометей", Спб, 1909 г
Рецензия Плеханова в „Современном Мире" 1910 г,
февраль, перепечатана в сборнике „Г В Плеханов Статьи
о религии" Госиздат Укр, 1923 г, стр 89—97.
10. П Л Лаіроі —Статьи по истории религии 1918 г,
271 стр
11 С Рейнак—Орфей. Всеобщая история религии
Вып I Пер с 7 франц изд, под ред А Е Яновского, изд
„Факел", М , 1919 г., 175 стр , 25 р
Изложение очень сжатое, конспективное, для
сравнительно подготовленных читателей Изложение религий Египта,
Вавилона, сирийцев, арийцев, индусов, персов, греков,
римлян
12 Н Андреи —Разные люди—разная вера Изд
„Книга", Петр, 1921 г., 75 стр, 5 000 экз
Автор, дав ответ на вопрос, что такое религия,
излагает религию австралийских, американских дикарей,
религию обитателей Африки и островов Тихого океана, религию
малайцев, иидусов, буддийскую, магометанских народе»,
евреев, христианские верования Заканчивает он изложением
¦опроса об атеистах и деистах Изложение очень сжатое
Книжка написана доступным языком
13. А. Вилла —Религия в свете науки Под ред и со
ст Герм Сандомирского Пер с итал Анны Гольдфарб Изд.
.Красная Новь", М, 1923 г, 5 000 экз, 216 стр
А Вилла, проф. Миланского университета,—не марксист,
но атеист, собрал большой фактический материал по
истории религии, причем испольаовал обширную литературу
Для читателей, не знакомых с итальянским языком, очень
многие цитаты из многочисленных итальянских исследовании
будут новыми Вилла делит свою работу на три части 1)
религиозные явления (стр 1—76), 2) религиозные заблуждения
(77—155) и 3) религии, побежденные наукой (153—218). Из
области развития религиозной мысли (стр 15—40) Вилла
останавливается на теории страха (стр 18—20), приводит
данные о. культе солнца (30—32 стр), о культе огня (32),
о культе животных (33), в частности—о культе змеи (33—35
стр), о культе камней, деревьев (35) и камней (36) Вслед
за Дарвином и психологами, Вилла говорит о религии
животных (41—51) Учение о бессмертии души Вилла
разоблачает на 62—76 стр, причем указывает, как возникает
понятие о душе под влиянием наблюдений над сном (68 стр)

28
и над тенью (68—69), а дущу определяет материалистически,
как функцию организма (72). Во второй части Вилла собрал
большой фактический материал о жестокостях
идолопоклонства (77—85 стр.), о священной проституции (86—96), об
аскетизме и религиозных эпидемиях (97—112), о пожирании
богов (113—118), в частности—о причастии (116—118) и о
татуировке (119—125), о принесении волос в жертву (126—129),
о маге-священнослужителе (130—136), в частности—о
чудесах (134—136), о морали религий (137—144—155 стр.). В
третьей части Вилла рассматривает разгромленную наукой
религию. Последовательно, шаг за шагом, Вилла пересматривает
религиозные догмы (156—187), разоблачает так наз.
рождение искупителя (168—171), воскресение искупителя (171—
172), представление о боге (173) и о троице (174),
разоблачает так наз. мифы о сотворении человека (174—175), о
первородном грехе (175), о крещении и обрезании (175—177),
о земиом рае (177—178), о всемирном потопе (178—179),
о деве-матери (179—180), о воскресении мертвых, о
блаженстве и муках после смерти (181—183—184). Указав, что
иудейская мифология заимствована из мифологии других
народов (184 стр.), он рассматривает представление о мире
(188—203) и заканчивает наукой и идеалом (204—215). О
науке и религии Вилла говорит на стр. 39, ?0—61, 186—187,
202—203, о книге бытия на 180 стр. и о библии, как о вар
варской книге,—на 84 стр. Антирелигиозникам
фактический материал, собранный Виллою, окажет значительную
пользу при пропаганде.
Отдельн ые направлен и я или теории.
VIII. Солярные религии.
(Обожествление сил природы вообще и в особенности солнца).
а) Астральная теория.
1. А. Немоевский.—Бог Иисус. Госиздат, П., 1920 года,
288 стр., 80 р.
Произведение А. Немоевского распадается на две части:
историческую и аналитическую. Во второй части Немоевский
является убежденным сторонником астральной теории
происхождения евангелий. Он признает евангелия не боговдох-
новенными книгами, как учат богословы, а художественным
вымыслом звездочетов, описавших то, что они видели на
небе, так, как-будто бы это происходило на земле.
Восхождению и захождению небесных светил, носящих названия
живых существ А. Немоевский придает тот смысл, который
имеют события, описанные в евангелии. По астральной
системе евангелиста Луки, Иисус—месяц, по астральной системе
еванг. Матвея, Иисус—солнце.

29
Астральная теория никакого отношения к марксизму
не имеет Она лишь содействует разрушению религиозных
суеверий Ее корни таятся во французской литературе
второй половины восемнадцатого века
2 А Немоевский—Философия жизни Иисуса (Об основной
ошибке исторической школы) Пер с польского и предисл
Н Румянцева Изд „Атеист", М, 1923 г, 128 столбцов,
15,000 экз, 18 рис
(Введение Философия новозаветных писаний,
гностицизм Символика катакомбовой живописи)
3 Перес —Почему Наполеона никогда не существовало?
Перевод А М Васютинского. Изд „Задруга", М, 1912 г
Против Дюпюи и вообще против астральной
системы Остроумный памфлет, но не научный
Возражения против Переса см. у А Немоев
ского „Бог Иисус", Петр, 1920 г, стр 264—265
4 Д Святыми —Астрономические явления * русских
летописях.
5 Его же —Галлеева комета в библии и талмуде Пб, 1910
6 Его же—Лестница Иакова, или сон наяву Спб, 1911
7 Его же —Страшный суд, как астральная аллегория
Спб, 1911 г
То же—под названием „Страшный суд, как картина
звездного неба" Изд „Атеист", М, 1923 г
8 Его же—Под сводом хрустального неба Спб, 1913
9 Его же —Рождение бога Агни „Ежемесячный Журнал'
1915 г, Ms 12
10 Его же —Происхождение праздника рождества
Христова „Ежемесячный Журнал" 1915 г № 12
11 Н Румянцев—Вавилонская книга бытия
„Ежемесячный Журнал" 1915 г № 9—10
12 Д Святсний —Затмение на Голгофе „Ежемесячный
Журнал" 1916 г Мв 4
13 Николай Морозов —Откровение в грозе и буре
История возникновения апокалипсиса Изд В М Саблина (6 000
экз), в марте 1907 г , М, второе, исправленное и
дополненное, с 65 рис и со снимками с древних астрономических
карт (М, 1907 г., стр 14+322+1 вкладной лист, старинные
астролого астрономические карты северного и южного полу
шарий неба) Н А Морозов, находясь в заключении в
крепости, в Алексеевском равелине, вынужден был читать только
то, что ему давали, в частности—апокалипсис В заключении
он дал астрономическое истолкование апокалипсиса
Автором апокалипсиса Н Морозов признает не апостола Иоанна,
как учит церковь, а Иоанна Златоуста, насильственно
назначенного константинопольским патриархом после написания
им апокалипсиса Златоуст изобразил в апокалипсисе карту
звездного неба и свои впечатления от земле

30
трясения и бури, разразившихся над острою» Пат-
мосом после шести часов вечера в воскресенье 30
сентября 394 года нашей эры Вычисления Н Морозова
проверены двумя астрономами Пулковской обсерватории и
признаны ими правильными Изложение—поэтическое
Перевод апокалипсиса и примечания к нему Н Морозова
основаны на данных астрономии
Критику воззрений Морозова с исторической
точки зрения см в брошюре Н М Никольского „Спор
исторической критики с астрономией" (По поводу книги
Морозова „Откровение в грозе и буре") М, 1908 г Цена
25 к Никольский склоняется к мнению Фельхера и Питты,
что апокалипсис написан несколькими авторами, а не одним,
что он состоит из двух частей 1) христианского и 2)
иудейского апокалипсисов
14 Н Морозов—Пророки История возникновения
библейских пророчеств Изд Т-ва Сытина, М, 1914 г
15 Н М Никольский —Спор исторической критики с
астрономией по поводу книги Н Морозова „Откровение
в грозе и буре" М, 1908 г
16 Д Сіятскнй —.Пророки" Н Морозова перед судом
истории и астрономии .Ежемесячный Журнал", 1914 г К; 6
17 Н Румянцев — Рождество Христово Очерк
сравнительной мифологии Изд. „Атеист", М., 1923 г
6) Естественная рсшгил.
1 А Малыер.—Наука и религия Пер А Я Б ва, под
ред В Битнера Со многими рисунками Спб, 1907 г,
изд „Вестник Знания", 80 стр Другое изд, Госиздат, П,
1923 г, 10 000 экз, дополн, под загл А Мальвер На
ука и религия Пер Л и Е Круковских, под ред и с
дополнениями Д Святского, с предисл С И Канатчикова
С 116 рис в тексте 176 стр
Живо написанное произведение А Мальвера содержит
в себе наиболее полное (на русском языке) изложение
религии, в основу которой положен культ солнца
Мальвер рассматривает вопросы о происхождении религии, о солнце,
об огне, о культе креста (прекрасные рисунки и сжатое
изложение вопроса о кресте совершенно уничтожают
христианский взгляд на крест) Затронув вкратце евангелия, Мальвер
сравнительно подробно останавливается на культе, говорит
о рождестве и пасхе, об обедне, христианских обрядах,
облачениях, молитвах, процессиях, песнопениях, образах К
„святым" Мальвер подходит с точки зрения медицинского культа
и религии Конец своей книги он посвящает науке и
указывает на полную несовместимость религии и науки

31
Мальвер—не марксист, но атеист Пои изложении
религиозных веровании он придает огромное значение
поклонению солнцу (богу-отцу) и огню (богу-сыну) Мальвер точнее
М Брикнера и по большему количеству вопросов, чем
А Древе, доказывает, что христианство заимствовало свою
религию, троицу, таинства, обряды, молитвы и пр из
существовавших раньше религий Книга Мальвера может
служить обоснованием взглядов Августа Бебеля в его брошюре
„Христианство и социализм". У Бебеля нет доказательств
и нет ссылок на источники, из которых он заимствовал свои
утверждения У Мальвера же есть данные из истории религий
Мальвер—сторонник эволюционной биологической
теории—дает книгу, доступную пониманию читателей со
средней подготовкой
Изложение Мальвера—сжатое, краткое, с обилием
фактических данных, но далеко не исчерпывающее вопроса
Материалистического подхода нет Для справок по
отдельным вопросам истории религии (но не для истории религии)
книга Мальвера может служить пособием.
В издании 1923 г добавлены Д Святским примечания
и несколько отделов история месяцеслова, история
праздника пасхи, археология литургии, почитание колоколоі,
метеоритов, мощей, а также библиографический указатель
русской литературы по истории религий (см № 26
.Библиографических указателей")
IX Мифологическое направление
1 Проф. Макс Мюллір —Религия, как предмет
сравнительного изучения Лекции Харьков, 1887 г, 75 к, 138 стр
Религиозно настроенный Макс Мюллер, читавший
лекции в Лондонском институте, положил начало
сравнительному изучению религии Первую лекцию он посвящает
цели и пользе сравнительного изучения религии и
сравнительной теологии (1—31 стр), во второй и третьей лекции
(32—58, 59—108 стр) он дает классификацию религии, 4-ю
лекцию Мюллер посвящает способу толкования древних
религий (109—138)
Между языком и религией существует тесная связь
Классификация языков может быть применена и к религиям
Как существовало три древних центра «языка, так
существовало и три религиозных центра 1)
первобытная арийская религия, 2) религия, общая всем семитам,
и 3) туранская религия, которую исповедывали до своего
разделения китайцы и другие туранские народы
Критику М Мюллера см у Герберта Спенсера
„Основания социологии", ч I Пер И Билибина Спб, 1898 г,
¦стр 418—426 („Мифологическая теория")

32
X Этнографическое направление.
1 3 Тайлор — Леріобытная культура. Исследование
развития мифологии, философии, религии, искусства и
обычаев Пер под ред Д Коробчевского. 2 тома Спб, 1872—
1877 гг, 6 р
То ив—И-е изд, испр и доп по 3-му англ изд Спб,
1896 г, изд О Поповой,
Том первый, гл VIII—X Мифология (242—369 стр)
Том П-й Гл XI—XVII Анимизм (1—392 стр ) XVIII гл.
обряды и церемонии (393—462 стр ) Заключение
Мифология Религия (463—472 стр )
2 Его же —Антропология Введение в изучение
человека и цивилизации Пер с англ д ра И С Ивина Спб,
1878 г, 3 р., второе изд, испр , с 78 рис, изд И И Били-
бина, Спб, 1898 г , 2 р , третье изд, 1908 г, 2 р , 434 стр.
В четырнадцатой главе Тейлор говорит о мире духов
(о религии низших рас, о душах, погребении, о будущей
жизни, о переселении душ, о божественных предках,
демонах, о духах природы, о богах и о поклонении им, о
нравственном влиянии)
Плеханов присоединяется к анимистической
теории Тейлора в своих „Статьях о религии".
3 Г Спенсер —Основания социологии Ч I и 2, Спб ,
1898 г, изд И Д Сытина
Спенсер пытается приложить материалистический метод
к изучению зарождевия веры в бога
4 Его ж» —Разные мелкие статьи Пер с англ. под
ред Н. А Рубакина Изд Ф. А Иогансона, 174 стр
Полемика Герберта Спенсера с Эдуардом Тзйлором
(119—154 стр) Тэйлор и Спенсер спорили, кто из них двух
первым высказался печатно за анимистическую теорию На
сгр 158—161 изложен взгляд Спенсера о пользе
антропоморфизма
5 И Снегирев —Русские простонародные праздники и
суеверные обряды 4 ч, М, 1837—38гг
6 Орест Миллер —Илья Муромец и богатырство
киевское Спб, 1869 г
7 А Афанасьев —Поэтические воззрения славян на
природу 3 т, М, 1865—69 гг
8 А Фаминцин —Древне-арийские и древне-семитские
элементы в обычаях, обряд<іх, верованиях и культах славян.
„Этнографическое Обозрение", 1895 г, т XXVI
9 Его те —Божества у древних славян
10 Ю Липлерт —Историяку льтуры в отдельных очерках.
С 82 рис Изд Ф Павленкова, Спб., 1894 г 1 р 60 к Изд
Ц-е, Спб, 1895 г, 1 р 60 к, изд Ш-е, 1897 г, пер. под
ред Д А Коробчевского, Спб, 1902, изд Ш-е Павленкова

33
1908 г, 1 р 65 к, 402 стр (В III м отделе Липперт говорит
о духовной культуре, о языке, культе и мифологии Он стоит
на точке зрения теории страха)
11 Шарль Летурно —Социология, основанная на
этнографии. 2 і , 1895 г.
То же — Социология по данным этнографии Пер с
франц. под ред и с предисл А Трачевского Спб, 1896 г,
И8Д Павленкова, 1 р. 50 к, 360 стр
Летурно в XIII главе рассматривает погребальные
обряды, в XIV—религию вообще, в XV—загробную жизнь,
в XVI главе—богов, в XVII—богослужения и духовенство
(стр 131—189)
12 Д Леббон —Начало цивилизации и первобытное
состояние человека Умственное и общественное состояние
дикарей II изд, испр и доп по 5 англ, под ред Д А Ко-
робчевского Изд Ледерле, Спб, 1896 г, 369 стр , 2 р. 50 к.
Первое изд было приложено к журналу „Знание", Спб,
1875 г „Верованиям" Леббок посвящает стр 141—177, где
он отмечает отсутствие религии у дикарей (гл VI), зачатки
верований, описывает значение сновидений у низших
рас, воззрения на тени, на злых божеств дикарей,
отмечает непочтительное отношение дикарей к божествам,
останавливается на воззрениях греков и римлян на богов,
описывает взгляды дикарей на затмение, их веру ¦ призрак, их
гадания, колдовство, колдунов и религиозные пляски На стр.
178—220 Леббок переходит к тотемизму он описывает п о-
клонение животным, обоготворение у
дикарей,одухотворение неодушевленных предметов, поклонение деревьям,
рекам и источникам, почитание водяных духов, поклонение
камням, горам, огню, солнцу и луне, после чего
останавливается на различных религиях На 221—265 стр Леббок
обрисовывает верования калифорнских индийцев, говорит
о духах умерших, о фетише, фетишизме, тотемизме,
шаманизме, идолопоклонстве, причем отмечает отсутствие
идолопоклонства у дикарей. Рисуя поклонение предкам,
людям, он об'ясняет, как появляется обоготворение людей,
жертвоприношения (человеческие жертвы), жрецы Указав
на отсутствие храмов, на взгляды о состоянии души после
смерти, Леббок говорит об умерщвлении стариков,
описывает понятия о творении, отмечает отсутствие молитв и
заканчивает религией и наукой
Во второй части на стр 345—364 Леббок обрисовывает
развитие религиозных верований
13 А Котляреіский —О погребальных обычаях у
языческих слаіян
14 М Кулиш*р—Мифология и этнография. „Русская
Мысль" 1898 г, кн 1, янв
Ж* Оголяю» —„Уямммгь яжт»р»туры" 3

34
15. С В Маиснмоі —Нечистая, неведомая и крестная
сила Спб, 1903 г
16 Е В Аничкоі — Язычество и древняя Русь Спб,
1914 г, 38Я стр
17 Н Е Нондрать» —О происхождении религии и
религиозных верований (По Кунову) Сг в сборн J* 4 „Новых
идей в социологии", Спб, 1914 г , стр 33—57
18 Генрих Нуиоі —Возникновение религии и веры в бога
Пер ипредисл.й Степаноіа Изд „Коммунист",Москва, 1Э19г
162 стр, II е изд, М, 1922 г, Госиздат, Ш-е изд, Госиздат,
М , 182 стр , 10 000 экз.
Исследование Кунова, как марксистское, является
необходимым пособием для пропагандистов Оно разделяется на
10 глав: в первой Кунов говорит о новейших исследованиях
религии, во второй—о возникновении представлений о
духах и богах, в третьей—о зачатках культа духов, в
четвертой описывает переход от культа духов к культу
тотема и предков, в пятой приводит взгляды на
сотворение мира, в шестой—на небо и ад, в седьмой он
говорит об обожествлении предков и о жертвах предкам, в
восьмой описывает, как человечество переходит от культа
предков к культу природы, в девятой главе Кунов
отмечает остатки культа духов и предков в
древне-индийской религии, в десятой главе Кунов наглядно доказывает
ту теорию возникновения религии и веры в бога, которой
он придерживается, описывая, каким образом Индра из бога-
предка превратился в бога природы
Хотя исследование Г Кунова и требует некоторой
подготовки от читателя, но оно служит основою для лекций
о возникновении религии, так как содержит большое
количество этнографического материала Безусловно необходимо
сделать к теории Кунова дополнение о доанимизме
См рецензии' 1) в предисловии И Степанова
„Ко второму изданию", помеченное октябрем 1921 года, на
стр. 5—7-й, II и Ш-го изд исследования Кунова
„Возникновение религии и веры в бога", 2) Ив Сухоплю-
е в а в „Пути к Коммунизму" (X), 1922 г № 5, апрель,
стр 170—171
19 Г. Кунов.—Возникновение представлений о духах
и богах П-я глава исследования Кунова „Возникновение
религии", стр 36—54, перепечатано в сборнике материалов
„Антирелигиозная пропаганда", изд ЦККП(б)У,Хар , 1922 г,
стр 34—51
20 Критику воззрений Г. Кунова см у Генриха
Эйльдермана „Первобытный коммунизм и первобытная
религия (в историко-магериалистическом освещении)". Изд
„Атеист", М, 1923 г

35
XI Психологическое направление.
1. В Джемс — О человеческом бессмертии Пер О А С
М-ва 1901 г.
2 У. Джемс —Зависимость веры от воли и другие опыты
популярной философии Спб, 1904 г
3 В Джемс —Многообразие религиозного опыта М,
1910 г
Джемс—верующий буржуа, защитник классовой
идеологии буржуазии
4 Вильгельм Вундт —Миф и религия Спб, 1910 г
То же —Перевод со второго изд В Базарова и П
Юшкевича, под ред проф Д Овсяннико-Куликовского С 8 рис
Изд Брокгауз-Ефрона Спб, 1913 г
5 Фрейд —Психо-анализ.
6 Его же —Тотем и табу Изд Госиздат, 1923 г
Исследование Фрейда „Тотем и табу" пролило психо-
ачалитический свет на доисторические времена и на
коллективное творчество Отто Ранк продолжал психо-аналитиче-
(.кие исследования Фрейда и подошел к мифам о рождении
героя с точки зрения психологии.
6 М Рейснер —Нужно ли нам верить в бога' Госиздат,
М, 1920 г, 80 стр
Во второй главе (стр 13—26) Рейснер говорит о гибели
разума и о безумии веры, а в IV-й (стр 36—48)—о вере и
церковниках
То же —П-е изд под заглавием „М Рейснер Нужна ли
вера в бога? (О вере, церкви и государстве)" Изд „Моек
Рабочий" М, 1922 г, 90 стр, 5 000 экз (Гл 11-я, стр.
14—27, гл IV, 38—47) Вторая глава перепечатана в
„Антирелигиозной пропаганде", изд ЦККП(б)У, Харьк, 1922 г,
стр 102—110
В отличие от сознательной мысли нашей души, надо
отмечать несознательную ее сторону, которая заключает
к себе подавляющую массу наших чувств и страстей,
желаний и стремлений, воспоминаний, образов и даже мыслей
В этой-то темной подсознательной душе и рождается наша
вера
8 Его же —Возражения против взглядов т Б Горева
о сущности религии,—в „Вестнике Социалистической
Академии" Я: 2, М, 1923 г, стр 148—156 (Рейснер
возражал с психологической точки зрения)
9 Его ж» — Государство буржуазии и РСФСР.
Госиздат, М, 1920 г, 417 стр § 7 Мистическая идеология
(стр 39—46)
Подсознание есть центр слепой необузданнойіеры,
рабского послушания и внушаемости Где нельзя победить
лрироду при помощи техники, пробуют подчинить ее себе

36
при помощи сил, ощущаемых подсознанием и вырастающих
до значения бога
10. Отто Ранн —Миф о рождении героя Пер А. Лиснов-
ского Изд Госиздат Укр, 1923 г
XII. Взгляды Дюркгейма на религию.
1 П Сорокин—Э Дюркгейм о религии,—в сборнике №4
„Новые идеи в социологии", 1914 г
2 П Юшкевич —Религия и ее сущность (Критика
Дюргейма), в журн „Русские Записки" 1915 г, апрель
3 Его та —Проблема религии и современные попытки
ее очищения Гефдинг и Дгоргейм о сущности религии Статья
в журн „Северные Записки" 1916 г
XIII. Исторический материализм
а) Теория страха. Нульт мерных
1 IM Н Покроісни» —Очерк истории русской
культуры Ч II я Изд 5-е „Прибой", Петр., 1923 г
(Описывая эволюцию религиозных представлений и
останавливаясь на первобытных верованиях, М Н Покровский
высказывается, как убежденный сторонник теории страха;
во второй главе он переходят к средневековому
христианству, а в третьей—к религиозному индивидуализму (3—76 стр.)
2 Его же —Русская история в самом сжатом очерке
Ч I и И От древнейших времен до второй половины XIX
столетия М, 1922 г, Госиздат, переиздано Всеукр.
Госиздатом X, 1923 г, 192 стр
Страх перед духами есть особая форма страха смерти,
т е особая форма чувства самосохранения, в которой
об'единяется все живое (22 стр)
3 Его же —Страх страха смерти и производственное
значение религии Ст в журн .Под Знаменем Марксизма",
1922 г, М . J4 9—10, сент—окт, стр 113—124
(Возражения М Н Покровского против воззрений А А
Богданова, И. Степанова и Н Бухарина)
4 И Стеганоі—Страх смерти против исторического
материализма („Ответ тов М Н Покровскому") в журн
„Под Знам Марксизма" 1922 г № 11—12, ноябрь—декабрь,
стр. 83—113 Критика воззрений т. М Н Покровского
5 М Покровский—Ответ тов Степанову „Под Знам
Марксизма" 1923 г № 1, янв, стр 142—160.
6 И Степанов.—Смерть страха смерти, как игог моей
полемики с тов Покровским „Под Зпам. Марксизма", 1923 г.
№ 2—3, февр —март^ стр 192—202.

37
7 Н Н Покроіснин —История религии на холостом ходу.
„Под Знам Маркс " 1923 года, № 2—3, февраль—март,
стр 202—210
8 Н Рожкэв —Учебник истории всеобщей и русской
Госиздат, П, 1921 г, 128 стр, с 37 рис, 150 р
(Чувство страха—основа первобытной религии, стр
15-16).
9 Его we —Русская история в
сравнительно-историческом освещении (Основы социальной динамики).
Том I й Первобытное общество Варвары Феодальная
революция Изд „Книга" Петрогр , 1919 г, 450 стр, 36 р
Психологические предпосылки социологии духовной
культуры (стр 17—19)
10 Емел Яраслаасиий —Вера в бога и .откуда она
появилась? Статья в „Рабоче-Крестьянском календаре на 1922 г ",
Петрогр, 1922 г, стр 177—178
В 1922 году Е Ярославский придерживался теории
страха. „Из страха перед, неведомым, непознанным, из
бессилия перед природой рождается вера в бога", (стр 178).
11. Н Ш Никольский —Первобытные религиозные
верования и появление христианства. Ст Н Никольского
в „Русской истории с древних времен" М Н.
Покровского, при участии Н М Никольского Том первый Изд III
т-ва „Мир", М, 1920 г, гл IV, стр 101—143 Н Николь-
'ский, как и М Покровский, является сторонником теории
ст раха.
Ту же точку зрения Н Никольский высказывает и в
своей речи на торжественном заседании Белорусского гос.
университета 30 октября 1922 г
12 Н М Никольсний —Религия, как предмет науки
Минск, 1923 г, изд Белтрестпечать, 47 стр, з ооо экз
13 Б Горев —О сущности религии (Доклад,
прочитанный 12-го октября 1922 г в Соц. Академии) „Вестник
Социалистической Академии", яив 1923 г, №2, стр 130—146.
Возражения против взглядов Б Горева 1) тов
Преображенского, стр 146—148, 2) тов Рейсиера, стр 148—166.
Заключительное слово тов Б Горева, стр 156—164
Перепечатано в сборнике статей Б Горева „На
идеологическом фронте" М, 1923 г
Спутанные взгляды жа сущность религии Полное
отсутствие точных определений, научного анализа, смешение в одну
группу таких марксистов с прямо противоположными
взглядами, как т И Степанов и т М. Покровский, только на
том основании, что взгляды их отчасти совпадают с Куновскими
(133 стр) Отступление от взглядов, высказанных т Б Горе-
вым в 1920 году в „Материализме—философии
пролетариата" тогда Б Горев был сторонником теории
страха, в 1922 году, по его взглядам, страх играет под-

38
с о б н у ю роль, а сущность религии—своеобразная идеологи»
беспомощности (136 стр ), практическая категория, идеология
покорности и беспомощности (стр 158)
14 А Тюмеиев —Возникновение религии и первые шаги
религиозного развития „Записки Научного Общества
Марксистов" 1922 г, № 3, июль—сентябрь (Петрогр, Госиздат),
стр 60—85
Марксистская статья, с многочисленными цитатами из
немарксистской литературы Необходима для
подготовленных Тюменев отмечает отсутствие общепринятого
определения религии В основе религиозного чувства лежит
чувство зависимости, как результат человеческой
беспомощности и бессилия (А Тюменев воспроизводит взгляды
Б Борохова и др ) Анимистические теории (Здесь Тюменев
пропускает 1) вопрос о том, как возникает понятие о душе,
2) взгляды Г Плеханова) Смерть близких, чувство
страха, культ умерших (Тюменев ни слова не
говори т ни о М Н Покровском, ни о Н А Рожкове, ни об Ак-
кермаке, ни о Шрейере, он высказывает неправильный взглгд
на смерть, как отделение души от тела навсегда, и
переносит погребальные обряды и обычаи более позднего
времени на древнейшие времена) Тотемизм культ
животных, растений Обожествление солнца, луны, небесных светил
Практический характер первобытной религии (бледный очерк)
Молитва и жертвоприношения, как простейшие формы культа
чародейство, магия, медицина, фетишизм Процесс
постепенного высвобождения человека из-под власти природы
Антропоморфизм, философский антропоцентризм
Религиозная форма восприятия Выделение религиозных взглядов
жречества и светской аристократии
А Тюменев совершенно пропускает авторитарную
теорию и ее роль в рамках, признаваемых хотя бы Плехановым
Не обрисовано превращение политеизма в монотеизм А Тю -
менев считает излишним ссылаться на Маркса и Энгельса
(за исключением одного места—о взглядах на культ
природы) Изложение А. Тюменева несколько разбросанное, не
систематическое он говорит об анимизме раньше культа
умерших и в тоже время считает теорию страха (66—68 стр)
предшествующей анимистической теории (61—66 стр),
другими словами, излагает и анимизм, и доанимизм в обратном
порядке Не намечены основные тенденции в развитии
религий различных народов
15 Его жі —Первобытная религия В „Записках Научного
Общества Марксистов" (П.,Госиздат) 1922 г, М4, октябрь-
декабрь, стр 86—134
(Анимизм, как основа религии вообще, стр 86—101.
Древнейшие божества праарийской религии, стр 101—124).

39
16 А Герасимович —У истоков религии Этюд
материалистического истолкования истории религии Религия страха.
Иад „Прибой-П, 1923 г, 150 стр
С. Канатчиков считает (в предисловии, на 3-ей стр )
„весьма удачною" сделанную А Герасимовичем попытку
дать материалистическое истолкование первобытных
верований Хищный зверь стал первым богом человека (48 стр.)
6) Авторитарная теория
1 А А Богдано» —На полпути „Научные Известия",
Сборник 1 (Э кокомика, истерия, право)
2 Его те —Авторитарное мышление В сборнике „Из
психологии общества" Спб , 1904 г
3 Его we —Наука об общественном сознании Период
авторитарны), идеологий Изд 11-е, М, 1918г Естьнаукр язык»:
Госиздат, Киев, 1922 г
4 Его же.—Курс идеологической науки
5 Его же —Философия живого опыта Госиздат, Москва,
1920 г
6 А Вогданоі и И Степанов —Курс политической
экономии. Том I, стр 65—80 (Отдел III Феодальная систеуа,
в особенности—гл 5 Организация мирно-организаторской
деятельности Духовное сословие)
7 Б. Борохоі —Виртуализм и религиозно-этическая
проблема в марксизме М, 1920 г. изд „Молот", стр VI+113
По вопросу о происхождении религии Б Ворохов
примкнул без оговорок к авторитарной теории А. А.
Богданова Он признает (76 стр ), что относительно социального
генезиса религии он не может сказать ничего больше того,
что изложено А. Богдановым в статье „Авторитарное
мышление" в сборнике „Из психологии общества"
Однако Б Ворохов—противник Маха и Авенариуса
(стр 3 и след) Он отметает эмпирио-критицизм Р.
Авенариуса, исходя из виртуализма, т е такой психологи^
которая в основу психической и вообще животной жизни кладет
не пассивную восприимчивость организма к раздражению
извне, а активную подвижность, не ощущение, а движение,
не сенсорные реакции, а моторные, основной принцип
биомеханики усматривает не в равновесии, а в росте и в
расточении „сил", жизнь понимает не как оборонительный, а как
наступательно-оборонительный процесс, реальность не
ограничивает одними данными чистого опыта, а постулирует мир,
как неустанную борьбу сил. Общий дух эмпирио-критиче-
ской концепции (Авенариуса) чужд виртуализма, чужд
динамизма и даже враждебен ему. Необходимо предіидеть,
какое значение может иметь рост производительных сил для
религиозной жизни человека

40
Религия убивает активность
Основной элемент религии Ворохов усматривает в
эмоциональной и интеллектуальной пассивности Ворохов
подвергает жесточайшей критике взгляды А В Луначарского
(1908 г) на религию вообще и на „религиозный атеизм" или
„религию без бога, религию социализма", „религию
человеческого вида"—в частности Вслед за Тейлором и Плехановым,
в опровержение взглядов А Луначарского, Б Ворохов
утверждает, что анимистическая вера входила и входит состав
ным элементом в каждую религию, а божество участвует
во всех известных из истории религиозных верованиях
Религия без бога невозможна Атеизм и религиозность
несовместимы
См рецензию Ив Сухоплюева в „Пути к
Коммунизму" (X) 1922 г, № 5, апрель, стр. 187—189
8 И Статно»—Очерк развития религиозных верований
Пособие для преподавателей партийных и Советских школ
Госиздат, М, 1921 г, 39 стр , 20 000 э><з , ц 30 р
См рец Ив Сухоплюева 1)в „Вестнике
Советской Юстиции", Харьков, 1922 г, Я: 3—4, апрель—май, стр
134—135, 2) в „Пути к Коммунизму", Харьк , 1922 г, №5,
апрель, стр 171—172
То we.—Второе изд. „Красная Новь", перераб и доп
Пособие для партийных и Советских школ М., 1923 г.,
20 000 экз, 55 стр
Во втором издании тов Степанов несколько развил
и дополнил те взгляды, которые он высказывал в первом
издании, вследствие чего введен и доанимизм Общие контуры
авторитарной теории сильно смягчены и сближены со
взглядами Плеханова, признающего авторитарную теорию лишь
к моменту возникновения классов
9 И Красиков —Саерх'естестаенная сила Опыт
построения лекции о значении и происхождении религии Статья
в журн .Революция и Церковь",М , 1922 г , № 1—3, янв —
март, стр В—16 Перепечатана в сборнике „Коммунизм и
религия", изд „Моек Рабочий", 1922 г, стр 37—60, а также
в сборнике статей П А. Красикова „На церковном фронте",
М, 1923 г, изд НКЮ, стр. 281—282
10 Н Бухарин — Теория исторического материализма
Популярный учебник марксистской социологии М, 1922 г.,
Всеукргосиздат, X—Екатеринослав, 1922 г, стр 156—167
На укр языке .Теорія історичного матеріялізму" Вид
„Космос", Берлін, 1923 р
Н Бухарин считает „абсолютно правильной" теорию
происхождения религии А Богданова („Из психологии
общества"), 167 стр харьк. и 194 стр моек изд, 1922 г
Критику взглядов тов Н Бухарина на
происхождение религии см в статье В Рожицына „Критика и обо-

41
рона марксизма" в журнале „Грядущий Мир" (X), 1922 г,
кн 1, стр 259—261 ,
11 Ем Ярослаісний —Как родятся, живут и умирают
боги и богини. Изд „Красная Новь", М.1923 г, 20 000 экз.,
283 стр
В статье по вопросу „Как возникают религиозные
верования?" (гл Н-я, стр 16—25) т Ем Ярославский в 1923 г
уже отказывается от теории страха, которой он
придерживался в 1921—22 гг (см в „Раб -Крест календаре на 1922 г "
Петрогр, 1922 г, стр 177—178) В 1923 г он утверждает
другое „Очень часто думают, что первоначально религия
сложилась из страха человеча перед грозными явлениями
природы, почитания солнца, луны и других светил,
почитания рек, морей и гор, деревьев, каменных скал, разл'ичных
животных Все это пришло значительно позже"
(стр 24)
В 1923 году Ем Ярославский примкнул к
авторитарной теории „в каждой группе выделяются
организаторы, обыкновенно старейшина, который является
хранителем наибольшей суммы опыта, накопленного родовой
группой" (стр 22)
Авторитарная теория изложеная тов Ярославским в том
виде, в каком она уже была разбита Г В Плехановым
в статье „О религии" в журн „Современный Мир" 1909 г,
J* 9, сентябрь, и в том виде, в каком она не вошла во
второе издание пособия тов И Степанова „Очерк развития
религиозных верований"
12 С Канатчинов —На тему дня Страницы
пролетарской идеологии Петроград, изд. „Прибой", 1923 г,
88 стр.
10 статей по вопросам религии и морали, с точки
зрения диалектического материализма 0 Канатчиков, вслед
за Н Бухариным, примыкает к авторитарной теории
А. Богданова по вопросу о возникновении религиозных
верований
Рецензия К Грасисав жур „Под Знаменем
Коммунизма", П 1923 г, № 1—2, янв— февраль, стр 136
13 М Б. Вольфсон—Очерки обществоведения 1-ое изд,
1922 г, 2е изд 1923 г, з испр изд С рисунками
Госиздат., М , 1923 г , 15 000 экз , 423 стр
(§ 23 Происхождение религии, стр. 69—77)
14 Критику авторитарной теории возникновения
религии см вст Г Плеханова ,0 религии", в журн „Совр
Мир* 1909 г , N- 9, сентябрь Перепечатано в сборнике статей
Г В. Плеханова „О религии", изд „Красная Новь",
М, 1923 г, стр 12—21, у его же „Статьи о религии" (Гос
издат Укр , Киев, 1923 г, стр 13—25)

42
і) Другие теории
1 П Лафарг—Причины религиозности буржуазии Изд.
Е. П Горской, Киев, 1906 г, 44 сгр, ю к
2 Его же —Религия и пролетариат Изд Скирмунта, 8 к ,
изд „Работник", 1908 г, 10 к
3. Его we —Происхождение религиозных верований Изд
Петроградского Совета Р и С Д " 1918 г, 60 к
4 Его же —Вера в бога Изд Петросовета 1918 г„
75 коп
5 Его же,—Происхождение религии в сборнике
материалов „Антирелигиозная пропаганда", изд ЦККП(б)У, (X),
1922 г, стр 15—33.
Брошюра П. Лафарга неоднократно переводилась и
издавалась под разными названиями Лафарг с
материалистической точки зрения об'ясняет религиозность буржуазии
и отсутствие ее у пролетариата, естественные причины идеи
бога у диких, экономические причины веры в бога у
буржуазии, эволюцию идеи бога, причины отсутствия идеи бога
у пролетариата Замечаегся некоторая упрощенность в
применении Лафаргом материалистического метода- к переходу
средств производства в руки пролетариата надлежит
добавить и взаимодействие идеологической надстройки, надле
жит добавить физику, химию, астрономию, геологию,
агрономию, эмбриологию, психологию, антропологию,
исторический и диалектический материализм, вообще науку, чтобы
человеческий ум освободился от идеи бога, чтобы наука для
каждого человека сделала бога бесполезным и лишним как
для понимания механики вселенной, так и для понимания
„хитрой механики" организации человеческого общества
6 Его же —Миф об Адаме и Еве. Пер с нем К
Захаровой Изд „Прометей", Спб, 1906 г, 7 к (Очерк
сравнительной мифологии с марксистской точки зрения)
7 (По Лафарг у) Сказание об Адаме и Еве
Обработал Влад Бутковский Изд „КраснаяНовь", М, 1928,
34 стр (Более общедоступное изложение, чем у Лафарга)
То же изд т-ва при Курском Губкоме РКП, 1923 г,
3 000 экз, 20 стр.
Есть на укр яз. Переказ про Адама та вву За П
Лафаргом Вид „Шлях Освіти", 1923 р, К, б 000 прим, 27 стор
8 П Лафарг —Статьи о религии (Происхождение
религии Миф об Адаме и Еве. Миф о непорочном зачатии)
Госиздат, М , 1920 г, 98 стр
9 Его же—Молитва капиталиста, „Спутник
Коммуниста" № 16 от 25 июня 1922 г, стр 47
10 Его же —На капиталистической каторге Против бога
и капитала (Памфлеты) Изд. „Моек, Рабочий" 1922 г,
217 стр

43
(1 Фр Меринг Поль и Лаура Лафарг 2 П Лафарг.
Причины веры в бога. Миф об Адаме и Еве Обрезание, его
социальное и религиозное значение Миф о непорочном
зачатии Пий IX в раю Религия капитала Благотворительность
Проданный аппетит Право на праздность 3
Библиографическая справка Перечень работ Лафарга, вышедших на
русском яз с 1883 по 1922 г
Сжатый, красивый, образный язык П Лафарга не совсем
доступен для тех групп рабочих и крестьян, которые менее
подготовлены
См рецензию т И Флеровского в „Коммунистической
Революции", М,, 1922 г, М5 11—12, стр 201—202 _0борьш<
статей Лафарга является незаменимым пособием"дляанги-
религиозника)
11 Поль Лафарг—Благотворительность Пер с нем под
ред. Гельрота Изд Е М Алексеевой 1905 г (подцензурное),
40 стр, 8 к
Сторонник исторического материализма, П Лафарг
описывает понимание милосердия и милосердную деятельность
первых христиан (стр 3—16), благотворительность в древнем
языческом мире (16—22), деятельную любовь епископов и
монахов (23—29) и заканчивает описанием благотворительной
деятельности буржуазии (29—40)
12 Его же—Происхождение и развитие понятия о душе
Петроград, 1922 г, Госиздат, 63 стр Изд „Красная Новь",
М, 1923 г , пер с нем под ред и с предисл В
Адоратского, под заглавием „Происхождение и развитие понятия
души" 10 000 экз, 65 стр (Рассмотрены вопросы о
возникновении понятия о душе, рае, а также взгляды первых
христиан на душу и загробную жизнь).
1 Г. В Плеханов — О религии Статья первая, в жур
„Современный Мир" 1909 г , сент., перепечатана в сборниках статей
1)Г Плеханов От обороны к нападению М, 1910 г, 2) Г В
Плеханов О религии. Три статьи Изд „Кр Новь", М , 1923 г, стр
3—48,10 000 экз, 3) Г В Плеханов Статьи о религии Госиздат
Укр,1923 г.Киев, стр 9—62, 10 000 экз
Религию можно определить, как более или менее стройную
систему представлений, настроений и действий Плеханов—
против А Богданова и авторитарной теории. Представления,
свойственные религии, имеют анимистический характер
2 Его же —Еще о религии Вторая статья в „Совр
Мире", 1909 г, октябрь (Против Л Толстого, А
Луначарского и М Горького) Перепечатана в сборниках статей
Г В Плеханова 1) От обороны к нападению, 1910 г, 2) в
изд „Красная Новь" 1923 г, стр 49—94 и 3) в киевском,
1923 г, на 63—71 стр (начало, без конца, опущена полемика
Г. Плеханова с Луначарским и М. Горьким)

44
Рецензия Л Аксельрод (Ортодокс) на первую и вторую
статьи Г В Плеханова о религии в ее статье' „О сборнике
Г В. Плеханова" „От обороны к нападению", 1913 г,
перепечатанной в сборнике статей Л Аксельрод „Против
идеализма" Петрогр , 1922 г, стр 83—88
3 Его же —О так называемых религиозных исканиях
в России Евангелие от декаданса Третья статья в „Совр
Мире" 1909 г, перепечатана в московском сборнике статей
Плеханова „О религии", 1923 г, сгр 95—136 (против
Мережковского и Минского)
1 В Рожицын —Как люди создали бога? Харьков,
1922 Г, 29 стр , б 000 ЭКЗ
То же на украинском языке
В Рожицин Як люди створили бога? Переклад
А Немчинова Держвид. Укр, Харків, 1923 р, 41 стор,
10 000 примірн
(Упрощенный марксизм, очень много фактических
ошибок, напр, что первобытные люди соединялись в небольшие
союзы, обычно не больше нескольких сот человек (стр. 3),
что дикари старались предупредить гниение мертвою тела
и покрывали его маслом (откуда взятым и при помощи
каких орудий производства изготовленным?)
Нет ни данных этнографии, ни марксистского анализа
собранных другими данных
2 Его же —Существует ли загробная жизнь? Госиздат
Укр, 1923 г., 59 стр
1 (Ив Сухоплюеі) —Возникновение и развитие
религиозных верований Листовка-плакат на антирелигиозной вы-
стаіке „Религия или наука?" Главполитпросвет, изд „Путь
Просвещения" при НКПросе УССР, (Харьков), 1923 г
(Отсутствие религиозных верований у людей, только-что
вышедших из животного состояния Доанимизм (страх смерти, культ
умерших). Культ духов Культ тотема и предков Культ
природы. От многобожия к единобожию)
В дополненном и переработанном виде см в сборнике
статей Ив Сухоплюева. „Религия или на ука?" изд
1923 г, Харьков
XIV. Отдельные религии.
А. Конфуцианство
1 Шантіпи-де-ля-Соссей — Иллюстрированная история
религий Т I. М, 1899, стр 63—94 (Религия Китая, Японии).
2 Б?ттани и Дуглас — Великие религии Востока Пер
Л Хавкина Изд И Сытина М, 1899 г.

45
Б Буддизм
1 Ольденберг—Будда Не изд, М, 1891 г
2 Эдмунд Гарди—Будда Пер с нем И А Давыдова
Изд Брокгауз-Ефрона „Библиотека Самообразования", Спб,
1906, 91 стр
(Появление Будды, отношение Будды к вопросам
времени, начало легенды о Будде и будущем Гарди—идеалист)
3. В Керженцеі —Будда и буддизм Популярный очерк.
Есть три изд (Марксист).
В Митраизм
1 С Рейхах—Орфей Всеобщая история религий. Вып. I.
Изд „Факел", М, 1919 г, стр 109—112
Г Ассиро-вавилонская религия.
1 Фридрих ИерСмиас (в Лейпциге) —Семитические
народы северной части Передней Азии Вавилоняне и
ассирияне, Сирия и Финикия, в „Иллюстр истории религий" Шан-
тепи-де-ля-Соссея, том I, М, 1899 г, 174—330 стр.
2 Масперо —История Востока
3 Б. А Тураеі.—История древнего Востока Два тома,
Спб., 1911—1912 ГГ, П-е изд 1913—1914 гг
4 М С Норелнн —Иллюстрированные чтения по
культурной истории. Вып. IV-й Ассирийский народ и его боги-
покровители С 23 рис в тексте Ш-е изд С С Лаврова
М, 1912 г, 73 стр , 30 коп
5 Н Гунгер и И Ламер —Культура древнего Востока
в картинках 199 рис, 68 стр об'ясн текста
6 Г Винклер—Вавилон, его история и культура Пер.
Г Генкеля. Ч I, изд П П Сойкина, Спб, 1913 г., 96 стр
В особенности стр 64—67. (Религия, как миросозерцание,
астрология в роли учения о божестве и космосе)
7 Гуго Винклер—Вавилонская культура в ее отношении
к культурному развитию человечества Пер с нем под ред.
Н М. Никольского Изд „Фарос"
8 Н М Никольский —Древний Вавилон Изд. „Мир".
М, 1913 г
9 К Иванош—Восток и мифы Изд. 9, П, 1917 г
Д. Египетская религия
1 Г 0 Ланге (в Копенгагене) Египет В „Иллюстр.
ист религий" Шантепи-де-ля-Соссея Том I, стр.
94—173
2 М G Корелин —Иллюстрированные чтения по
культурной истории Вып. I Египетские боги, их храмы и
изображения 0 28 рис. в тексте

46
3 Д. А Жарким, Н М Никольский, С И Радциг н
Г Н Стерлигоі — Древний мир в памятниках его
письменности Ч I. Восток. III е изд т-ва „Мир" С 27 рис., планом
и картами М, 1915 г, 160 стр
(Верования и религиозный быт Египта, Сеннаара,
Вавилона и Ассирии, Персии).
Е Греческая религия.
1 Б Л іегаевсний.—Земледельческая религия Афин
П, 1916 г Том I, стр VIII+240
(Зависимость религиозных верований древних эллинов
от земледелия Автор применяет материалистический метод).
Нематериалистнческая литература.
1. Е Нагаров —Культ фетишей, растений и животных
в древней Греции Спб, 1913 г
2 Ф Ф Зелинский—Древне-греческаярелигия Спб, 1918
3 Его же —Религия эллинизма Изд Aoademia, Птб,
1922 год, 134 стр Религия таинств. Великая матерь богов
Исида Адонис и Афродита. Древний миф Культ героев и
апофеоз Секуляризация и сакрализация
Посидоний Зародыш христианства в религии эллинизма
Хотя Ф Зелинский идеалист, религиозно верующий,
идеолог буржуазии', не признает материалистического метода,
однако и он вынужден признать материальный корень в
религиозном представлении и зародыш христианства в религии
эллинизма
4 0 Вазер —Греческая скульптура в ее главных
произведениях Пер с нем с предисл прив -доц Д Р Виппера
88 иллюстр на меловой бумаге
Ж Римская религия.
1 Фюстель де-Куланж,—Гражданская община древнего
мира Пер под ред Кудрявского Спб, 1906 г,
2 Ф Зелинский.—Из жизни идей Т Ш Соперники хри
стианства Изд II е Спб, 1910 г Рим и его религия
Материальные формы религиозных представлений іы-
ступаютдаже в произведении верующего христианина,
защитника классовых интересов буржуазии
3 Гастон Буассье—Римская религия от времени Августа
до Антонина Пер с 7 изд. М, 1914. г
В Риме закон есть религиозное постановление, а судебная
процедура—собрание обрядов (264—265 стр )
4 Н А Кун —Предшественники христианства
(Восточные культы в Римской империи) Изд „Мир"
5 Его же —Что рассказывали древние римляне о своих
богах и героях Кн. I Боги Изд „Мир"

47
3. Иудейская религия
1. Общие сочинения.
Марксистская литература
1 П Лафарг —Обрезание, его социальное и религиозное
значение Спб , 1906
2 (По Лафаргу) —Обрезание, его социальное и
религиозное значение Обработал Влад Бутковский Изд „Красная
Новь", М , 1923 г , 15 000 экз , 9 стр.
3 И Степанов —Происхождение нашего бога (По Г Ку-
нову). Изд Моек Совета Р и К Д, 1919 г, 124 стр, 9 р
Изложены вопросы истории религии, библейский
рассказ о сотворении мира, всемирный потоп, боги-отцы и сыны
божьи, культ душ и предков у евреев, еврейские
сказания о героях и праотцах, книги Моисеевы и их историческая
ценность
Был ли Ягве с самого начала богом нации' Древний
Ягве, превращение Ягве в народного и национального бога
Систематическое, популярное, приближающееся к
общедоступному, изложение перечисленных вопросов с
материалистической точки зрения Особенно полезна для
антирелигиозной пропаганды среди евреев Необходима и для
христиан Необходимо прочесть к а ж д о м у Тоі Степанов
приводит читателя к выводу, что иудейская религия
выработалась в результате длительного развития иудейского
народа Ягве из племенного бога превратился в национального
лишь после создания национального еврейского государства
Совершенно разрушаются сказки о том, что еврейская
религия—богооткровенная
4 И Фрумкина (Эст«р)—Долой раввинов1 Изд
„Красная Новь", М, 1928 г, 66 стр (Очерк антирелигиозной
борьбы среди еврейских масс).
Немарксистская литература
1 И Валетон —Израильтяне Статья в сборнике „Ил-
люстр история религий* Б П Ша нтепи-де-ля-Соссея
Пер под ред В Н Линд М, 1899 г, изд „Книжное Дело",
сгр. 330—436
2 Ю Веллыаузен —Введение в историю Израиля Пер
Н М Никольского, Спб , 1909 г, 2 р 75 к
3. Ю Веллкгаузен — Израильско-иудейская религия
Статья в сборнике „Из истории раннего христианства" Пер
с нем под ред Н М Никольского, 224 стр (1—58 стр),
М, 1907 г, ц 70 к .Религия и церковь в свете научной
мысли и свободной критики" Кн 2-я.
В произведениях протестантского профессора богословия
Юлия Велльгаузена вскрыты противоречия истори-

48
ческих и пророческих книг (стр 5—8), обнаружены
различные слои внутри так наз Пятикнижия Моисея, как фазы
исторического развития (8—ю стр) Проф богословия
Велльгаузен доказывает, что позднейший редактор уже в пятом
веке переработал два сочинения 1) иеговиста и 2) священ-
нозакония в так наз „Пятикнижие" Моисея На стр 25—26
Велльгаузен обрисовывает централизацию нации и
религии посредством царской власти Велльгаузен много еде
лал для критической школы Историческая же
критика библии была одной из причин падения
религиозного миросозерцания
4 Г Голльмаи —Религия иудеев в эпоху Иисуса.
(„Религия и церковь в свете научной мысли и свободной критики"
Под ред Н М Никольского) Изд. „Пирамида", М, 1908 г,
40 коп
5 Н Никольский --Древний Израиль Изд „Мир", М,
1911 г и 1922 г
Сильно заметно влияние германского либерального
богословия на Н М Никольского.
Рец тов И. Степанова в журн „Печать и
Революция" 1922 г, кн 3—6, стр 234
6 Анна Зусман —Ессеи Религиозное течение в
Палестине во времена Иисуса Христа Изд. „Зеленая палочка",
вьш VI, М., 1914 г 44 стр , 15 коп
Зусман не исследует вопроса о взаимоотношениях евреев
и христиан, а дает некоторые сведения о секте ессеев
7. Киттель —История еврейского народа с древнейших
вр»мен. Под ред Н Никольского Сборник под общ. ред
Гессена, Вишницера, Соловейчика и Гурлянда 1915 г
2. Библия.
Марксистская литература.
1 К Каутский —Происхождение первобытной
библейской истории Изд .Практик", 1906 г Изд ВЦИК, М, 1918 г,
25 к, 16 стр Книгоизд т-во при Курском Губкоме РКП(б)
1923 г , б 000 экз., 24 стр.
Марксист, излагает выводы буржуазной науки о
происхождении первобытной библейской истории, т е рассказов
о сотворении мира, о рае, о потомках Адама, о потопе и
вавилонском столпотворении Каутский приводит сущность
доисторических сказаний халдеев (господствовавшего
класса в вавилонском государстве), вкратце останавливается
на библейской историографии Каутский примыкает к
критике Велльгаузена, Шрадера и Ленормана „Пять квиг
Моисея" составлены не Моисеем (существование которого стоит
под сомнением), а сфабрикованы в V-ом веке из разных книг.

49
Для рассказа о сотворении мира взяіь.. 1) книга иеговиста,
написанная в VII веке и изображающая Иегову с чисто
человеческой ненавистью, гневом, страхом, раскаянием и пр, и
2) книга священнозакония (VII век), изображающая бога Ягве
одухотворенным и излагающая халдейские учения
Рассказ о сотворении мира из хаоса в течение семи
дней—халдейского происхождения Десять родоначальников
(10 поколений) от Адама до Ноя, до
потопа,—халдейского происхождения. Потоп—халдейско-кушитского
происхождения
Брошюра Каутского необходима для лекторов,
руководителей кружков, интересна и для широких кругов
читателей
2 В М Бонч-Бруеіич (Величкина)— О священных
книгах С предисл и примеч Влад Б?нч-Бруевича Изд „Жизнь
и Знание", М., 1919 г, 48 стр Изд Не, U, 1922 г, 20 000
экз., 48 стр
О библии, ее составителях, времени написания 0
религиозных воззрениях древних евреев Доступное изложение
3 Антон Логинов —Наука и библия И, 1922 г Изд
„Моек Рабоч ", 10 000 экз , 38 стр. (в особенности стр 3—29'і
Разоблачение библейских противоречий и безнравственности
библейских сказаний Сильное влияние тов И Степанова на
тов А Логинова
Простонародный язык, доступный пониманию
самого неподготовленного читателя
См рец Ив Сухоплюева в „Пути к
Коммунизму" (X) 1923 г, № 1—2, стр 222.
4 Его же —Учит ли добру священное писание5 М,
1923 г, 111 стр (Библия учит безнравственности)
5 Ем. Ярославский —Библия для верующих и
неверующих, Ч. I Сотворение мира. Изд „Красная Новь", М, 1923 г,
20 000 экз , 109 стр
Тов Ярославский дает ответы на следующие вопросы
что такое библия, библия для верующих и неверующих,
бог до сотворения мира Да будет свет' Твердь земная и
небесная Создание мира животных и растений
Происхождение человека Сотворение мира в верованиях разных народов
Первое грехопадение Ноев потоп В книге дано четыре
приложения I Фр Энгельс От обезьяны к человеку, или
значение труда. II Пастор И Т. Сендерленд
Противоречия в библии III Из сказаний ассиро-вавилонян о начале
мира. IV Сказание о потопе (из Гильгамеша)
(„Безбожник", 1923 г., NSNj 18—25)
Наиболее полное пособие для антирелигиозников, для
лекций, бесед и диспутов на тему о сотворении мира, о
потопе, о происхождении „Пятикнижия" Моисея.
Ж» Оухоплгоо» —Уваягг<ші литврмуры *

50
Немарксистская литература.
1. М Коіалеісиий —Библия и наука 1905 г.
2 Мкхайлоаский —Библия и геология
Облачным столпом днем и огненным—ночью было пиние-
образное облако какого-нибудь вулкана, по направлению
которого евреи шли в пустыне
3 А Доділь—Моисей или Дарвин? Изд „Колокол",
Оиб., 1906 г, 124 стр , изд. „Трибуна", Опб , 1906 г.
4. И Сендерленд —Библия, или священные книги
ветхого и нового завета Их происхождение, развитие и
характер Пер с англ Прилож Библейская легенда,
расчлененная на два различных первоначально самостоятельных
рассказа Изд „Мысль", А Миллер, Лейпциг—Спб, 1907 г ,
210 стр
' Сендерленд, вслед за Бригом, утверждает, что Моисей не
был автором Пятикнижия и книги Иова, что Ездра не был
автором Шрачипоменон, книг Ездры и Неемии, что Иеремия
не написал книги Царств и „Плача Иеремии", что Даіид не
составил всего Псалтыря, а лишь несколько отдельных
псалмов, что Соломон не был автором „Песни песней" и
Экклезиаста, а написал лишь одну часть притчей, что Исайя не
написал и половины той книги, которая названа по его имени
Большая часть ветхозаветных писаний были написаны авто
рами, имена которых и связь с их писаниями затерялись
¦ глубокой древности (44 стр ) Библейская литература
носит компилятивный- характер Древне-еврейская литература,
ио большей части,—анонимна, часто—псевдонимна (стр 45)
Сендерленд отмечает неизвестность времени и авторов
библейских писаний (43—46), нехронологический порядок
библейских книг (46—52) На вопрос, было ли Пятикнижие
написано Моисеем, американский унитарианский пастор Сен
дерленд дает решительный ответ „Нет" (52—59)
Библейская история подлежит той же критике, как и всякая другая
история (70—71) Пророки—не непогрешимы (80—81)
Последние 27 глав в книге пророка Исайи написаны
неизвестным автором на 200 лет позже Исайи, вероятно, в Вавилоне
Очень вероятно, что и еще несколько доугих частей этой
книги (гл. XIII, XIV, 1—23 стихи XV й, гл XVI, 1—2 и,
вероятно, главы XXI, XXXIV и XXXV) не принадлежат перу
самого Исайи (82 стр). Книга пророка Ионы не могла быть
написана им.
Вероятно, она была составлена в пятом веке и есть
щроизведение чистого вымысла, род религиозно-нравственной
басни (85 стр). Сендерленд доказывает, что нравственность
не зависит от религии На стр 174—177 0 приводит
противоречия в библии, а на стр 177—180—противоречия в
евангелиях. Сендерленд разрушает слепую веру в непогре-

51
шииость библии, бросая яркий свет новейшей науки на
нелепости * библии (180—181 стр.), на исторические ошибки
{181—182) Книга Сендерленда безусловно
необходима для всех антирелигиозников и очень полезна для
самых широких кругов читателей
Есть другой перевод под заглавием.
И Т Сендерленд Библия, ее происхождение, развитие и
отличительные свойства Пер с англ, изд „Посредник",
М, 1908 г Противоречия в библии приведены в этом изд
на стр 228—233 (Необходимо переиздать)
5 Б Спиноза—Теологико-поіштический трактат
„Ученые Записки Казанского Университета", 1908 г
Спиноза отмечает противоречия Пятикнижия Моисея и
впервые в науке высказывает сомнения, что Моисей является
автором Пятикнижия
6 Н Румянцев —Вавилонская книга бытия.
„Ежемесячный Журнал" 1915 г N5 9—10
7 Ф Делич —Библия и Вавилон. Изд „Вестник Знания",
1907 г, 87 стр, изд 1922 г
8 Гофман —Десять заповедей Изд, „Красная Новь",
М, 1923 г.
3. Пророни.
Марксистская литература.
1 А Луначарсний —Ветхозаветные пророки Ст в сборн
.Коммунизм и религия", изд „Московский Рабочий", 1922 г.,
стр 85—93 Перепечатано под названием „Библейские
пророки" в сборнике статей А В. Луначарского: „Наука
Искусство Религия" М, 1923 г, стр. 40—50 (По
„Пророкам" Мауренбрехера)
2 В Сарабьяиов— О библейских пророчествах. Статья
в сборнике „Коммунизм и религия", М, 1922 г, стр 94—101
Ценная заметка, ее необходимо знать каждому
антирелигиознику
Немарксистская литература.
1 Макс Мауреибрехер— Пророки Очерк развития
израильской религии (Проблемы библейской критики и
исторический материт 7!-'"м) Вып 6 й Пер с нем подред и с предисл
3 Г Гринб.>рг„ Изд „Антей", П, 1919 г., 104 стр
Мауреибрехер излагает вопросы о доисторической эпохе,
о древнем Израиле, об оппозиции, о .великих" пророках
В приложениях помещены 1) песнь Деборы и 2)
виноградник Набота
В книге германского социал-демократа М
Мауренбрехера отсутствует марксистский метод, несмотря на
подзаголовок. Богословское образование Мауренбрехера наложило

52
отпечаток на его богословские приемы изложения. Против
Мауренбрехера ожесточенно восстал Генрих Кунов в
„Теологической и этнографичесой истории религии", которую
в сокращенном переводе , переработанном изложении на
русском языке выпустил тоа II Степанов под заглавием'
„Происхождение нашего бога" (М, 1919 г.), где
сосредоточил внимание читателя не на пророках, а на постепенном
родстве еврейского бога, перекочевавшего и в христианскую
религию
2 Корниль—Пророки С предисл Н М. Никольского
Изд. „Мир", 1919 г
3 Нин Морозов —Пророки. История возникновения
библейских пророчеств, их литературное изложение и
характеристика М, 1914 г,307стр
Морозов примыкает к сторонникам астральной
теории.
И Христианская религия
I Происхождени* христианства
Марксистская литература
1 Ф Энгельс — Происхождение христианства Спб.,
1905 г
2 То же,—под заглавием Ф Энгельс Из истории
первоначального христианства Пер с нем. С Проппер. Изд
„Практик", 1906 г , 30 к, Госиздат, П , 1919 г, 36 стр ,
4 р Перепечатана в .Антирелигиозной пропаганде", изд
ЦККП(б)У, 1922 г , стр 75-90
Энгельс излагает взгляды Бауэра на христианство, как
движение угнетенных, как религию рабов, вольноотпущенных,
бедных и бесправных, или народов, покоренных и
подавленных Римом
3 К Kajj і ский —Античный мир, иудейство и
христианство Изд .Шиповник", Спб, 1909 г, 3 р В настоящее
время это произведение К Каутского более известно под
заглавием „Происхождение христианства", перевод Д
Рязанова, Госиздат, П , 1920 г, 384 стр , 200 руб Переиздано
Госиздатом Укр (X), 1923 .. т-.іаке изд „Пролетарий",
X., 1923 г
Каутский исследует языческие и христианские
источники истории раннего христианства (стр 21—34, изд 1920 г),
описывает борьбу за образ Христа (35—39) Во втором
отделе Каутский рисует общественный отрой в эпоху Римской
империи 1) рабство (землевладение, домашних рабов,
рабство в условиях товарного производства, техническую
отсталость рабского хозяйства, экономический упадок Римской
империи, стр 43—73), 2) политический строй (государстве

53
и торговлю патрициев и плебеев, римское государство,
ростовщичество, абсолютизм, стр 74—96); 3) умственное и
нравственное состояние римского общества (растерянность,
легковерие, лживость, гуманность, интернационализм,
религиозность, монотеизм, стр 97—150) В третьем отделе Каут-
скяй говорит об иудействе 1) об Израиле (переселение
семитических народов в Палестину, понятие о боге у древних
израильтян, торговля и философия, торговля и
национальность, Ханаан—дорога народов, борьба классов в Израиле,
падение израильского царства, разрушение Иерусалима,
(153—184), 2) об иудействе после вавилонского пленения
(вавилонское пленение, иудейская диаспора, иудейская пропаганда,
ненависть к иудеям, 185—218), 3) о борьбе партий в
Иерусалиме (саддукеев, фарисеев, зелотов и ессеев, 119—258)
В четвертом отделе Каутский говорит о раннем христианстве
1) о первоначальной христианской общине (о пролетарском
характере ее, классовой вражде, о потребительном
коммунизме, о возражениях против коммунизма, о пренебрежении
к труду, о разрушении семьи, 261—286 стр ), 2) о
христианском мессианизме, о пришествии царства божия, о
родословной Иосифа, о бунтарстве и о воскресении Христа, об
интернациональном спасителе (стр 287—307), 3) об иудео-хри-
стианах и язычниках-христианах (об агитации среди
язычников, о противоположности между иудеями и христианами,
312—317 стр), 4) об истории страданий Христа (318—327),
5) об эволюции внутреннего строя первоначальной
христианской общины (о пролетариях и рабах, об упадке
коммунизма, об апостолах, пророках и учителях, о
епископате, о монашестве, о христианстве и социал - демократии,
стр 328—382)
Исследование Каутского до настоящего времени является
наиболее полный и подробным изложением
вопроса о происхождении христианства с
марксистской точки зрения
4 Критика .Происхождения христианства" К
Каутского дана в статьетов В Рожицына „Марксизм против
христианства" в журн „Путь к Коммунизму" 1922 г Ns 8—9,
июль—август, стр 145—162 (в особенности на стр 163—165)
5 К Каутский —Платоновский и древне-христианский
коммунизм Пер Г Ф Львовича Госиздат, П, 1920^г.,
56 стр, 8 р
То же, в пер И Степанова, на стр 23—78
„Предшественников новейшего социализма", т I К Каутского,
Госиздат, М, 1920 г, 365 стр
Платон и его время Книга о государстве, корни,
будущность и падение древне-христианского коммунизма
Платон, как аристократ, питал отвращение к демократии.
Платон не признает общности средств производства и в своем

54
„Государе-гае" дает систематическое изложение
аристократического коммунизма потребления
Христианское движение возникло в крупных городах,
как вера угнетенныі, пролетариев, рабов в тысячелетнее
царство, в будущее государство древне-христианства
Тогдашнее состояние производства требовало частной
собственности на средства производства, поэтому, у первых христиан
существует только коммунизм потребления жизненных средств
6 И Степанов —О правой и неправой вере, об
истинных и ложных богах Госиздат, 1921 г, М, 15 стр 2-е изд.
„Красная Новь", М, 1923 г, 16 стр
То we, на укр яэ івСтепанів Про правдиву та не-
праідиву віру, про справжніх та вигаданих бопв Переклав
э рос 1в Кириленко Вид. „Шлях Освіти", К, 1923 р,
16 стор, 7000 прим
И Степанов описывает „чудеса" бога Асклепия 2 500 лет
тому назад, а затем уже „чудеса" христианского бога,
повторяющие языческие чудеса Он приходит к выводу, что все
веры—неправые, все боги—выдуманные, созданные
человеком Изложение—общедоступное
7 Его же —О таинстве святого причащения. М , Госиадат,
1921 г, 31 стр, второе изд „Красная Новь", М, 1923 г.,
15,000 экз., 32 стр Есть на укр яз I Степанів Про
святе причастя Вид „Шлях Освіти", 1923 р. К, 21 стор,
5 000 прим Общедоступное изложение Подход к вопросу
в духе конца 13-ой статьи программы РКП(б) Таинство
причащения, как пережиток дикарского обряда
8 Людвиг Фейірбах.—Сущность христианства. 1906 г;
пер с нем под ред Ю М Антоновского, изд „Прометей",
Спб, 1908 г , 335 стр , изд „Мысль", изд 1923 г („Истинная,
т е. антропологическая, сущность религии", стр 30—165.
Ложная, т е богословская, сущность религии, 165—251.
В частности, о крещении 248—250 стр Приложения 25Г—335)
9 Ф Иілнев —Происхождение креста. (Историко
этнографический очерк) Изд Моек Совета Р и К. Д,М, 1919 г,
30 стр , 60 к
Небольшая, но очень содержательная брошюра, ¦
которой собраны научные данные о существовании креста у
самых разнообразных народов Азии, Америки и Еіропы за
1 Q0O и даже за 2 000 лет до возникновения христианства
Другими словами, доказано, что христиане заимствовали
у язычников крест, как предмет религиозного почитания.
10 Проф Н. М Никольский —Мировой и социальный
переіорот по воззрениям раннего христианства М, 1922 г,
изд. „Мир" („Научное обозрение", № 4) 80 стр
11 В Рожицын—Происхождение христианства
Хозяйственно-политическая программа раннего христианства М.,
1922 г, 45 стр

55
Вопреки Энгельсу, В Рожицын присоединяется к
мнению буржуазного историка Р Ю. Виппера о том, что
христианство возникло среди богатых слое» населения. Эту
теорию В Рожицын пытается обосновать материалистически,
но совершенно неубедительно Он нисколько не опровергает
установившегося мнения о возникновении христианства среди
еврейского пролетариата, наиболее обездоленных
земледельцев и рабов
На украинском языке: В Рожицин Походження
християнства Господарчо політичний програм раннього хрн-
стиянства Переклад К Немчинова Хар, 1923 р, Держ Вид
Укр, 67 стер
Уничтожающую критику воззрений В. Рожицына
см. в заметке Гр Кнликинав журн Петрогр Губкома РКП
„Под Знам. Коммунизма*, 1923 г, янв—февр, № 1—2, стр
137—138
12 Э Ромноі —Против попов Ч I, вып I Изд
„Красная Новь", 1923 г, 38 стр, 10 000 экз Пер с нем под ред
Н Н Попова С предисл Емельяна Ярослав ского
(1 Разрушающийся мир 2 От революции к мировому
господству).
Рец Ив Сухоплюева в журнале „Червоний Шлях",
Хар, 1923 р, № 3, червень, стор 296—297
Эмиль Розенов, марксист, историк, вооружает
агитаторов и пропагандистов историческими данными, в
особенности против католической религии, в частности против
папизма Книга интересна и для широких слоев читателей
К недостаткам Э Розеновз относятся признание „Иисуса
из Назарета" существовавшим (1 вып, 7 стр.), недостаточное
знакомство автора с исследованиями Брикнера, Древса, Смита,
Кальтгофа, Аллена, Робертсона и др, признающих Иисуса
мифом
13 Евангельски* противоречия — Листовка - плакат на
антирелигиозной выставке „Религия или наука?", ГПП, изд
„Путь Просвещения" при НКПросе УССР (Хар) 1923 г
2. Рождество Христово.
Марксистская литература
1 П Лафарг—Миф о непорочном зачатии (Очерк
сравнительной мифологии) Изд М Малых, 1905 г, 2 коп ;
„Практик", Спб, 1906 Петр Совета Раб и Красноарм Деп , Петр.,
1919 г, перепечатан в сборнике под заглавием „П Лафарг
Статьи о религии", Госиздат, М, 1920 г , стр 86—98, а также
і сборнике под заглавием. „П Лафарг На
капиталистической каторге" (Против бога и капитала), изд „Моск. Рабе-
чий",М., 1922 г., 217 стр (на стр 79—85)

56
Миф о непорочном зачатии возник задолго до
зарождения христианства, когда патриархат боролся с
матриархатом Сравнительным методом марксист Лафарг разрушает
легенды о божественном происхождении христианской религии
2 Сказание о непорочном зачатии (По Лафаргу)
Обработал Влад Бутковский Изд „Красная Новь", М , 1923 г,
стр 16, П-е изд т-ва при Курском Губкоме РКП, 1923 г,
15 стр , 5 000 экз. Есть на укр яз • „Оповідання про непорочне
зачаття" ЗаП ЛафаргомобробивВол Бутковський іГолов-
політосвіта Вид „Щлях Освіти", 1923 р , К , 5 000 прим ,
16 стор
Более общедоступным языком, чем у Лафарга, изложен
„Миф о непорочном зачатии" Живой, картинный, образный
язык П Лафарга казался многий рабочим на фабриках и
заводах, а равно крестьянам в селах недоступным для пони
мания и требующим дополнительных раз'яснении со стороны
чтеца
3 Ив Сухоплкыв —Рождество Христово—рождение
языческого бога Статья 1) в специальном номере „Коммуниста"
(газ ЦККП(б)У) № 5 от 7 января 1923 г, целиком
посвященном рождеству Христову, как рождению языческого бога,
2) перепечатана в исправленном виде а) в изд .Путь
Просвещения", Хар, 1923 г, в виде листовки плаката на
антирелигиозной выставке „Религия или наука'" и б) в сборнике
статей Ив Сухоплюева (Хар)
4. В Рожицы н—Праздник детей и дикарей „Коммунист"
1923 r.,J* 5 от 7 января.
5 Е. Ярослаісний —Как родятся боги' Изд „Красная
Новь", М.1923 г, 10 000 экз, 53 стр
Общедоступное изложение вопроса о „рождении богов"
девами Сказание о рождении Иисуса заимствовано из
восточных религий 8 рис
6 Ем Ярославский —Как рождаются, живут и умирают
боги и богини? П-е доп. изд „Красная Новь", с иллюстр , 283 стр,
20 000 экз
Е Ярославский излагает в своей книге следующие во
просы, имеющие отношение к рождеству Христову
Классовый характер религиозных верований Свидетельства
евангелистов Непорочное зачатие Матерь божия Звезда на
востоке. Голубица—дух святой Сын божий Агнец и бог Агни
Избиение младенцев и бегство в Египет Когда родятся боги'
Автор стремится удовлетворить потребности в небольшой
книжке, излагающей наиболее важные вопросы из религий
разных народов. Выяснены человеческий характер всех
религиозных понятий и представлений, постепенное
возникновение у разных народов одинаковых верований и
религиозных культов под влиянием одинаковых условий существования
(Кунов, Врикнер); Е Ярославский доказывает, что поздней-

57
щая религия (напр, христианская) есть лишь видоизменение
существовавших до нее религий
7. Комсомольске! рождество.—„Красная Ноіь",М, 1923г,
90 стр, 5 000 экз
8 сборнике помещены статьи 1)И Степанова
Комсомольское рождество или почему бы нам не справлять религиозные
праздники' 2) М Горева Комсомольское рождество, 3) М
Жаков». Святки и рождество 4) Стихи С Городецкого, В.
Маяковского, Г. Лелевича 5) Комсомольская пьеса в стихах
В Киршона Ночь под рождество 6) Инструкции и материалы
по проведению комсомольского рождества 7) Краткий
указатель литературы
Необходим всей молодежи, рассеивает религиозный
дурман В настоящее время карнавал и шумные шествия
юспрещены
8. „Вмбожиик" —Орган Моек Ком РКП(б), 1923 г,
Ли 1 Изд I и II Статьи В Сарабьянова Действительные
корни рождества (стр 5) А Логинова. „Иисус-христово
рождество сице бе" (стр 5—в), Историка „Да сбудется реченное"
(стр 7) Святого „Отец богов, чертей и ангелов" (О
святках), счр 7 Н Иванова (Невидимка). Чей сын Спор на небе
(стр 8—9) А Норина Вифлеемская звезда Автор переходит
на астральную точку зрения А Немоевского, хотя и не
упоминает о нем
9 Ноіе Різд»о —Збірник, присвяченай езяткуванню різдаа
селм>середка\ш КСМУ Книгозбіркя Чераоного Юяака N° 6
Вид Полтавського Губкому КСМУ та Губполітосвіти В Н О
69 стор, 1923 р (1 Народження Христа та колядка (Вступ)
2 В Чередниченко Свят-вечір у комсомольщв П'еса
на одну дію 3 Гр Е п і к Що снилося старому рокові Ди-
тяча п еса на одну дно 4. Червоні колядки та щедрівки)
Немарксистская литература
1 Н. В Румянцев — Рлждесгво Христово (Очерк из
сравнительной мифологии) Изд „Атеист", М, 1923 г
Изложены следующие вопросы Рождество Хрлстово, сын божий,
девственница-мать, „звезда его", избиение младенце» и
бегство в Египет, Агнн и Будда, рождественская символика
С рисунк Неприемлемая для марксистов астральная
теория А Немоевского
Изложение автора требует некоторых предварительных
сведений и подготовки
2 А Древе —Миф о Христе М, 1923 г , изд „Кр Новь",
стр 44—79
3 Д Робівтсон.—Евангельские мифы. М, 1923 г, изд
„Атеист", столбцы 30—50

58
3. Страдающие, умирающие и воскресающие
боги.
1. В Иіаноі —Эллинская религия страдающего бога
„Новый Путь" 1904 г № 2 и след (О религии Дионис» и
об орфизме)
2 М Бриннер—Страдающий бог в религиях древнего
мира Пер с нем С Я Цейтлина, под ред Н М
Никольского. Изд „Пирамида", Спб , 190° г , 49 стр
В интересной книге М Брикнера собраны краткие
сидения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных
религиях (Вавилон, Финикия, М Азия, Греция, Египет, Персия).
Брикнер выясняет отношение восточных религий к христиан-
стіу, проводит аналогии между древними религиями и
христианством Из данных взятых им из истории религий,
Брикнер делает соответствующие выводы
Книга Брикнера выпущена вторым изданием, под тем
же заглавием, в изд „Красная Новь", М, 1923 г , 55 стр
Предисловие и примечания Ем Ярославского. 10 000 экз.
Понятие умирающего и воскресающего Мессии
существовало в восточных религиях раньше возникновения
христианства
3 Н Румянцаі —Смерть и воскресение богов, і
„Ежемесячной Журнале" 1916 г № 3
4 Як Онунеі —Смерть и воскресение богов „Праіда"
N& 84 от 14 апреля 1922 г (Страстная пятница).
5. Его жі —Рождество, страсти и воскресение богоі Изд.
„Пролетарий", Харьк , 1923г, 80 стр , 7 000 экз (По Брикнеру)
6 Его we —Воскресение богов Изд „Донбасс", Бахмут,
1923 г, КСМУ, Губком Донбасса, 28 стр, с 8 рис.
7 Его we—Воскресшие боги „Правда" от 7 апреля
1923 года
4 Пасха
Марксистская литература
1 А. Логниоі —Церковные праздники Статья •
„Календаре коммуниста на 1923 год", изд „Моек Рабочий",
стр 91- 152
Тов А Логинов проявляет черезчур некритическое
отношение к астраліной системе А Немоевского,недостаточно
оценивает производственное значение церковных праздников,
не проявляет марксистской выдержки, недостаточно отмечает
связь христианских праздников с древними языческими
Пасхе он уделяет стр. 124—128, где говорит о пасхе на
Востоке (124—126), старается выяснить смысл праздника
пасхи (стр 126—127), но, вслед за А. Суховым, поддается
влиянию астральной теории в м е с т о м а р к с и с т е к о и,

59
1 конце концов приходит к выводу, что
евангелисты—астрологи (стр 127—128), т е совершенно выбивает марксистски*
фундамент из-под объяснения пасхи, как праздника
воскресения юсточных растительных богов Вообще, об'яснения
А Логиновым христианских праздников в высшей степени
натянуты, ненаучны, совершенно лишены марксистского
обоснования.
2. В И. Неісний —Праздники христианские и рабоче-
крестьянские Госиздат, М, 1920 г, 15 стр, 3 р (Речи и
беседы агитатора) № 27
Общепонятным языком раз'яснена разница между
церковными праздниками и рабоче-крестьянскими Пасхе
посвящены стр 6—7
3. В Рожицын—Святая пасха Госиздат Укр, 1923 г,
39 стр, 25,000 экз
По существу—не о пасхе, которой уделено менее двух
страниц, а о православных праздниках Материалистическая
точка зрения автора выгодно отличается от точки зрения
т А Логинова (от статьи в „Календаре коммуниста на 1923 г").
Вое праздники тесно связываются с производством
Изложение—шероховатое
4. А Бойченко —Великдекь „Вісти ВУЦВК" з 7-го бе-
резня 1923 р
5 Ем Ярославский —Комсомольская пасха .Известия
ВЦИК" от 7 апреля 1923 года
6. И Степанов, —Комсомольские праздники „Известия
ВЦИК" от 7 апреля 1923 года
7 Н Семашко—Антирелигиозная пропаганда и праэдник
пасхи „Известия ВЦИК" от 7 апреля 1923 года
8. Комсомольская пасха —Сборник составлен и
подготовлен Центр Комиссией по проведению „Комсомольской
пасхи" при ЦКРКСМ, Изд „Красная Новь", М., 1923 г., 75 стр ,
10 000 экз
Кроме предисловия тоі. Н Попова, плана проведения
.Комсомольской пасхи" в клубах и политкружках, циркуляра
ЦКРКСМ по проведению .Комсомольской пасхи" в сборнике
1923 г. помещены. 1) Исторический очерк происхождения
пасхи, составленный т Путинцевыми Н. Вороновым по
Бриннеру и Древсу, 2) тезисы к докладу „Совместима ли
религия с наукой?", 3) тезисы т М Жакова „Религия и наука",
4) ст тов. Шеймана „Огнем и кровью во имя бога", 5) ст
Н Воронова „Христианская пасха и первомайский праздник
труда" (невыдержанная в марксистском отношении,
малоудовлетворительная, с ошибками), 6) указания к проведению
клубного іечера комсомольской пасхи Приложен список 45 книг.
Необходима всей молодежи („Безбожник" 1923 г № 18 « 19)
9 Дядя Леюнтий —Пасхальный балаган.
Антирелигиозная клоунада из 5 номероі с прологом и эпилогом Изд

60
„Молодой Рабочий" при ЦККСМУ, Харьков, 1923 г, 37 стр,
7 500 экз
„Пасхальный балаган", составленный очень удачно,
хоронит веру („X В ") Его полезно прочитать не только
молодежи, но и взрослим Пасхальная всенощная (X: 1) сменяется
пасхальным политхристосованием (№ 2), за которым следуеі
бой яиц(„Ж.Ц"), „Церк Возр", черный молот, (№ 3) После
пред'явления камня от гроба господня (из харьковской
мостовой), пера из крыльев ангела, гвоздя, которым был
прибит христос к кресту (найденного на харьковском мосту),
и др предметов религиозного почитания (№ А), идет христово
воскресенье (№ 5 по Демьяну Бедному), которое заканчивается
песней комсомольцев
¦Знаньем проложим дорогу
К жизни иной мы себе"
10 Иі Суюплюев —Влияние языческих религий на
христианскую Статья в журн „Щит Революционного Порядка",
Харьков, 1923 г, № 2, стр 28—31
Связь праздника пасхи с преданием о боге
растительности, об умирающем зерне Сравнительная история религий
дает ключ к пониманию евангелий, разоблачает и подводит
материалистическое обоснование под евангельский текст
Перепечатана в сборнике статей Ив Сухоплюева по
антирелигиозной пропаганде Харьков
11 Ей Ярославский—Как родятся, живут и умирают боги
и богини Изд. „Красная Новь", М , 1923 г, 283 стр
Причащение, крещение Загробная жизнь по учению
православной церкви. Умирающие и воскресающие весенние
боги Праздник Пасхи, небожители древней Греции и Рима
Небожители еврейского неба. Судный день (Иом Кипур),
сгр 112—186 Как умирают боги (208—219) Приложение 1
Дохристианский, христианский и послехристианский
спасители мира (220—230) Приложение III е. Пасхальные
приметы и поверья русских крестьян (стр 239—245)
Приложение VI Плач Иштар по Думузи (стр 261)
12 Смірть боги —Літературно-науковий збірник
Полтава Вид „Червоний Юнак" при Губкомх КСМУ 1 Перед-
мова 2 Бороіський Реліпя та соняшнийміф 3 ів Ка-
пустянський Великдень 4 Жил ко Веснянки 5 Гр
Епік Хто вони2 (П'еса). 6 Література
Немарксистская литература
1. А Драве—Миф о Христе Т I Изд „Кр Новь", М,
1923 г, сгр. 70-77
2. Д Робертсон —Евангельские мифы. Изд „Атеист", М ,
1923 г, столбцы 112—133

61
5 БьіЛ ли Христос?
Марксистская литература
1 А Сухоі.—Релиі ия в свете современного знания
Госиздат Укр , Одесса, 1922 г, 167 стр ; 2-е изд, дополн , 1923 г
А. Сухов вскрывает корни христианства в юдаизме,
отвечает отрицательно на вопрос, жил ли Христос, объясняет
причины распространения христианства (стр 48—90)
Краткое, сжатое изложение А А Сухова требует от -.и^а геля"
некоторой прецварительной подготовки
Рец 1) Ив. Сухоплюева в „Пути к Коммунизм} '
(X) 1923 г,1№ 1—2, янв—февр, стр 222—223, 2) В
Державина в „Книге" (X) 1923 г, № 1, стр 31
2 В Федораі—Христа не было'„Буревестник", 1923 г,
Краснодар, 61 стр, 2 00О экз
После тщательного рассмотрения исторических и
евангельских данных В Федоров приходит к выводу, что Христа
не было Влияние язычества заметно проявляется в
христианстве, которое приспособило учение, заимствованное из
чужих рук, кбыстро развивающимся новым экономическим
условиям жизни Брошюра написана легким общедоступным
языком
См рецензию Ив Сухоплюева в журн Книго-
стлки „Книга" (Хар) 1923 р, № 3, травень—липень, стор
25—26
3 В Р-н—Существовал ли Христос' (Справка для
пропагандиста к пасхальной антирелигиозной кампании, ¦ журн
ЦККП(б)У „Знамя Коммунизма" (X) 1923 г., № 3-4, февр —
март, стр 151—161
Немарксистская литература.
1 Р. Вгппер Возникновение христианства М, 1918 г
2 А Неиоевсиий Бог Иисус П, 1920 г, стр 55—90
3. А Дреіс Миф о Христе Т. I., М, 1923 г, стр 1—94,
130—180
4 Д Робертсон Евангельские мифы. М, 1923 г
5 Епископ В. Браун —Коммунизм и христианство Изд
„Кр Новь", М, 1923 г, стр 20—21, 47, 61
Буржуазный русский историк Роман Виппер,
сторонник астральной теории—польский писатель Андрей Немоев-
ский, германский верующий философ Артур Древе,
английский исследователь—сторонник мифологической школы
Джон Робертсон и американский епископ Вильям Браун
единогласно приходят к выводу, что Христос, как
историческая личность, не существовал, что Христа не было

62
6 Праздники
6 Снегирей.—Русские простонародные праздники и
суеверные обряды. Т IV (Зап Рус Географ Общ).
7 Г —Языческий элемент в христианских праздниках
(Историческая справка). „Революция и Церковь" (М ) 1919 г ,
J* 6—8, стр. 22—24.
Аітор приводит примеры, что на Руси, несмотря ні
принятие христианства, сохранились пережитки древних
языческих праздников до настоящего времени
8. А. Логинов —Церковные праздники Статья в
„Календаре коммуниста на 1923 год", изд „Моск. Рабочий", стр
91—152.
9. В И. Имений —Праздники христианские и рабоче-
крестьянские Госиздат. М., 1920 г, 15 стр (Речи и беседы
агитатора).
10 В Рожицын —Святая пасха Госиздат Укр, 1923 г,
39 стр
11 Е Я—Никола Вешний. „Безбожник" 1923 г. № 19.
12 Троица.—Троицын день в поверьях и обрядах.
„Безбожник" 1923 г № 23
Немарксистская литература о происхождении христиане™»
А Атеистическая
1 Гиббон —И:тория упадка и разрушения Римской
империи (Материалистический и атеистический взгляд на
раннее христианство)
2 Проф Р Ю Внппар —Возникновение христианства.
Изд. .Фарос", М, 1918 г, 118 стр, 4 р 30 к
Скудость исторических источников, относящихся ко
времени возникновении христианства По Евсевню (II в),
евангелия составлены не очевидцами, а только собирателями
традиций Апокалипсис и IV-oe евангелие написаны разными
лицами Вставки позднейших богословов, вводирших
положения символа веры в старинные документы христианства
(18 стр) и в истории Тацита и Иосифа Флавия (19—20)
В „Жизни Иисуса" Штраус и Ренан признают, что
евангелия составлены сравнительно поздно, что в них не
сохранилось почти ни одного подлинного слова Христа (23) Римская,
греческая и иудейская литература хранят полное молчание
об Иисусе Христе (25) Евангелисты имели слабое
представление о хронологии событий, они даже не знали иудейских
учреждений (29) Евангелия, не являясь историческим
свидетельством, могут быть признаны памятником настроений,
верований, исканий эпохи (37) Во второй главе Виппер

63
описывает римское самодержавие и церковную жизнь
Востока (39—60) в христианском учении и обрядах нет ии
одной черты, і которой не нашлось бы множества аналогий
¦ других веках и у других народов бог-страдалец,
кровавая жертва, причащение, нравственные предписания, учение
о переселении душ, воскресение мертвых, кружковая жизнь,
трапеза и почитание святых Слияние у иудеев религиозчні
верований с политическими мечтами Главный вклад
иудейства в христианство—вера народа-избранника
распространится по всему свету и восторжествует над темной массой
язычников Третью главу Виппер посвящает первым шагам
христианской литературы (51—83 стр ) Иосиф Флавий, о
иунейском восстании, апокаіипсисе, соединение в евангелии
двух различных религиозных личностей 1) Иисуса (святого
патрона) и 2) Христа (мессии—страдальца, спасителя,
грядущего во славе) Возникновение христианства нельзя
представить себе без иудейской революции По мере отдаления от
эпохи революции мысли и впечатления от великого
восстания получают более отвлеченный характер В четвертой главе
Виппер говорит об общественном строе раннего христианства
(84—102). Демократизм евангелиста Луки—консервативный,
патриархальный пуританская проповедь, обращенная к
богатым, причем благотворителям обещано полное блаженство
Книги нового завета писались не для малограмотных
простолюдинов, не для бедноты, а для людей образованных,
для зажиточных слоев (90). В пользу неимущих,
обездоленных были вставіены „коммунистические теории" (93), ком
ыунизм потребления Ростовщичество в евангелии не
встречает ни малейшего осуждения (100 стр) Во главе ранних
христианских общин, как организаций зажиточных людей,
стояла денежная, финансовая организация (102)
Христианские общины не были организациями пролетариев
Руководителями церкви были круги зажиточных образованных
людей, сильных капиталом, с взаимными связями, традициями
прошлого (109 стр)
С этими положениями Виппера согласиться
нельзя. Кто же совершал восстания разве богатые люди? Кто
был галилейскими бунтовщиками — богатые или бедные?
Разве не к религии бедных постепенно, десятилетиями и
столетиями примазывались богатые, которые превратили
религию бедных в „религию командующего класса", в орудие
управления? Во взглядах Виппера на возникновение
христианства среди зажиточных слоев еврейского населения и история,
и логика поставлены вверх ногами К его теории
присоединился В Рожицын
Следует иметь в виду, что Р Виппер—противник
исторического и диалектического материализма (стр 7, 85 -87)
„Смешнуюи реакционнейшую претензию (Р. Виппера. И. С)

64
подняться выше обеих „крайностей", и идеалистической, и
материалистической, т Ленин назвал „прислужничеством
господствующей буржуазии Н Ленин О зна""нии
воинствующего материализма „Под Знаменем Map .'нэпа" (М)
1922 г. № 3, март, стр 8
В приложениях к брошюре Виппера помещены
переводы из 1) Истории церкви Евсевия Кесарийского, III, 39
в четвертом веке знали очень мало о происхождении
евангелий, свидетельства Папия Гиеропольского о евангелисте
Марке, как о секретаре (толмаче-переводчике) Петра 108—
Ш; 2) „Летописи Тацита", 15, 44 (сообщение о казнях
христиан в Риме, так как Нерон обвинял христиан в поджоге
Рима (11—114), с позднейшей вставкою о казни Христа
Понтием Пилатом, 3) из „Иудейских древностей" Иосифа
Флавия, кн XVIII, гл III вставки об Иисусе Христе, о
распятии его Пилатом на кресте, в третьем разделе третьей
главы о бедствиях иудеев в Иерусалиме при Пилате и в Риме
при Тиберии (114—118) У Р Виппера можно почерпнуть
историческую критику произведенных впоследствии
христианскими переписчиками вставок в истории Флавия и Тацита.
3 Его же —Учебник древней истории Изд „Мир"
4 Н М Никольский —Иисус и первые христианские
общины Изд „Денница", 1918 г, 5 р, 116 стр
(Никольский допускает существование исторической
личности Христа, считает недоказанным, что Христа не было,
применяет богословские приемы исследования, мало
отличается от протестантских либеральных богословов
5 Сельма Лагерлеф —Легенды о христе Изд. „Жизнь
и Знание", Спб, 2 р
6 Шарль Виролльо—Легенда о Христе Пер с франц
Г П Лачинова Спб, 1919 г, 40 стр, П-е изд „Моек
Рабочий", М, 1923 г, 10 000 экз,46 стр, с предисл Ем Яро-
сла некого
7 Джон Роб«ртсон.—Еван-'-гсьекие мифы Пер с нем под
ред и с предисл И А Шпицсрга (С 36 рис) Изд
„Атеист", М, 1923 г, 20,000 экз, 224 столбцов
Робертсон доказывает, что евангелия Матфея, Марка,
Луки и Иоанна представляют из себя сборник мифов Он
об'ясняет происхождение каждого из еванп ч чи
фов при помощи сравнительной мифологии Р. стены
30 биографических евангельских мифов и назидательные
мифы От евангелий не остается камня на камне
Книга Робертсона безусловно необходима всем
пропагандистам. Она очень облегчает антирелигиозную пропаганду по
евангельским текстам Кроме того, она полезна для широких
слоев читателей, так как пред'являет верующим в евангелие,
в какие сказки они верят

65
Хотя Д Робертсон—и не марксист, а только атеист,
однако, данные сравнительной мифологии и критика
евангельских текстов позволяют назвать его исследование
„евангелием неверующего" 30 рисунков наглядно поясняют читателям
„евангельские мифы"
8 Д Сіятскнй —Происхождение праздника рождества
Христова „Ежемесячный журнал" 1915 г. N» 12
9 Андрей Немоевский—Бог Иисус Госиздат, П, 1920 г,
288 стр
(Сторонник астральной теории) (ВследзаД Роберт-
соном, А. Немоевский доказывает, чго нет никаких
подлинных свидетельств ни светской, ни церковной
литературы в пользу исторического существования человека Иисуса
Источники говорят только о мифическом божестве Иисусе,
развивают только философию жизни Иисуса бога
Иисус существовал до рождения, продолжал существовать
после своей смерти Немоевский излагает философию
новозаветных писаний, философию гностицизма и об'ясняет сим
волику катакомбовой живописи с астральной точки-
зрения)
10 Его же —Философия жизни Иисуса (Об основной
ошибке исторической школы) Пер с польск и предисл
Н Румянцева. Изд «Атеист", М , 1923 г, 128 столбцов
11 Н Рубакин—Среди тайн и чудес
То же иа укр языке—Серед таемниць та чудес Дер
Вид Укр , Киів, 1923 р
Разоблачает „чудеса"
12 В фон-Шнеен—Иисус и социализм Пер с нем
Е Слуцкий Изд Е Горской Киев, 1906 г, 19 стр, 6 к
Шнеен примыкает к критике Э Гартмана, к одному из
самых сильных нападений на христианство со стороны
буржуазной исторической критики Он приходит к выводу, что
христианство и социализм выросли на совершенно
различных почвах, из двух резко противоположных друг другу
систем миросозерцания и жизнепонимания, и поэтому они
глубоко различны как по своей сущности, так и по своим
конечным целям
Рецензию см. у Ив Сухоплюева
„Библиографический обзор" в „Пути к Коммунизму" 1922 г № 3—4,
столбцы 250—251
13 Э Даенсон —О боге и чорте Памфлет. Пер с франц.
И А Шпицберга, с прилож его вводной статьи
„Религиозная язва" Петрогр, 1919 г , 6 р, стр ХХХ+100+Ш і
То же, II е изд Пер с франц и примечания И
шпицберга (В первом изд их не было) С 32 рис, М, 1923 г,
изд „Красная Новь", 160 стр
Следует пользоваться вторым изд 1923 г, так как
И Шпицберг в примечаниях ко второму изданию в духе
Кі, Оухоахювв — Уаіаат*а» лхтарктгрн Б

66
марксизма исправил те ошибки, которые он допустил в 1919 г
і статье- „Религиозная язва", опущенной во втором издании,
так как эта статья вызвала резкие возражения со стороны
тт Демьяна Бедного и П А Красикова.
Рисунки во втором издании посвящены, главным
образом, инквизиции Произведение Даенсона направлено
преимущественно против католической религии Книга во 2-ом
изд необходима каждому пропагандисту
Б Верующие, по признающие христа мифом
1 А Дрнс —Миф о христе Пер с нем Ш-го иад
под ред и с предисл й,_ Красикова Том I, М, 1923 г, изд.
.Красная Новь", с 39 рис"7тй$3"*стр , 17 500 экз
То же том II й, изд „Красная Новь"
Другое издание под заглавием „А Древе Миф о христе
Под ред П Красикова, со вступительной статьей И Шпиц-
берга „Христос, как динамо-машина капитализма" Том 1-й,
М, 1923 г, изд „Атеист"
В произведении А. Древса, не марксиста, не материя-
листа, а философа, идеалиста, дана разрушительнейшая сводка
доказательств того, что Христос был мифом, легендой,
созданной верующими, что он никогда не существовал, как
историческая личность Вера в смерть и воскресение христа
существовала у иудеев задолго до Иисуса.
Вера в мессию развивается под влиянием парсизма,
Иисус (Иошуа) был первоначально спасителем
дохристианских иудейских сект Древе рассматривает страдания мессии,
рождение, крещение, самопожертвование, символику мессии
От дохристианского Иисуса Древе переходит к христианскому
(евангельскому) Иисусу Евангелия были вероучительными
произведениями, литературными отражениями коллективного
сознания христианских общин Противоречия евангелий Древе
об'ясняет различными этапами развития мессианской идеи
у разных общин в разное время Культ христа имеет такие же
формы, как и культ Адониса, Озириса, Диониса, Асклепия
и др божеств, никогда не существовавших Критика
взглядов Древса на религию дана в предисловии тов П
Красиковым
Исследование Древса должно быть'настольной
книгой антирелигиозчика „Союз" с Древсами в той или иной
форме, в той или иной степени для нас обязателен в борьбе
с господствующими религиозными мракобесами,—говорит
Н Ленин вст О значении воинствующего материализма
„Под Знаменем Марксизма" (М ) 1922 г , № 3, март, стр 8
См рецензии 1) благожелательную—Ив Сухоплюева в
жури „Путь к Коммунизму" (Хар) 1923 г, № 1—2, янв.—
февр , стр 219—220, 2) отрицательную—Рэн-Мау в „Зна-

67
мсни Коммунизма" (Хар) 1923 г, № 3—4, стр 222—223
Неудачная рецензия Рецензент не понял предисловия т П
Красикова, не понял того, что т П Красиков излагает во
введении Для подробного ознакомления с теоретическими
взглядами А Древса т Красиков отсылает к исследованию Древса,
упоминая, о них лишь вкратце П Красиков излагает вообще
взгляды Древса на религию, причем об'ясняет, почему
философ-идеалист А Древе не способен отрешиться от классовой
буржуазной точки зрения на религию, несмотря на его отри
цание исторической личности христа, 3) одобрительную—
С Урсыновича в журн „Рев и Церк " (М) 1923 г, № 1—3,
стр 64—66
2 Д р богословия іпископ Вильям Моигоммери Браун —
Коммунизм и христианство Пер Л Грюнберга и И
Плотникова с 7-го англ изд Изд „Прибой", Петрогр, 1923 г,
206 стр, 10 000 экз
То же в другом переводе „Епископ В Ьраун
Коммунизм и христианство". Пер с англ Охрименко, с предисл
П Красикова Изд „Красная Новь", М, 1923 г, 80 стр,
10.000 экз
Епископ Браун признает, что борьба с религией не
только полезна, в интересах умственного развития, но и
необходима, так как религия использовывается господствую
щими классами всех капиталистических стран против
социалистического движения Он признает, что христианство,
как религия, обанкротилось В пи с коп Браун отрицает
существование Христа, призывая верующих изгнать
богов с небес и капиталистов с земли Все же Браун, как
епископ, не может сбросить с себя остатки буржуазных
взглядов и остается верующим Каждый пропагандист обязан
использовать критику христианства епископом Брауном, т е
занять позиции, сданные неприятелем, и укрепить их за
собой Отсталые же взгляды епископа Брауна на религию
необходимо критиковать, атаковать, разоблачать остатки
соглашательства Книжка кающегося епископа предвещает
неизбежную гибель капиталистического строя в буржуазных
государствах
См рецензию Ив Сухоплюева—в „Пути к
Коммунизму" (Хар) 1923 г, Я» 1—2, январь—февр, стр 220—221
В Богословская литература
1 Д. Штраус —Жизнь Иисуса Пер под ред Н
Никольского Изд Ефимова М, 1907 г, 2 тома
То we под названием „Мифологическая история Иисуса".
Пер с 18 изд, Спб, 1907 г.

68
Давид Штраус—богослов тюбингенской школы, не
материалист (перешедший к материализму лишь в конце, как
отмечает Лаиге в „Истории материализма"), верующий,
утверждает, что евангельские рассказы о чудесах
образовались путем бессознательного мифологического творчества
первых христиан (мифологическая теория), критически
настроенный, признает четыре евангелия не рассказами
очевидцев, а позднейшей переработкой утерянных сочинений,
отвергает все чудеса и противоречия, старается спасти все,
что можно
2 3 Ренан—Жизнь Иисуса Полный перевод с 90 франц
изя, просмотренный Н М—ским Изд „Мысль", Спб, 1906 г,
35 к Есть много других изданий, напр , Спб , 1911 г, 232 стр,
изд Пирожкова, „Самообразование" и др Лучший перевод
А С Усовой под ред акад А Веселовского, изд „Светоч",
Спб, 1906 г, 433 стр XVI гл, Чудеса, стр. 182—190
3. Его же —Апостолы Изд Пирожкова, 1907 г,287 стр ,
пер. М А Шиш маревой Изд Глаголева, Спб, 240 стр.
4 Его же —Святой Павел Изд Глаголева, М, 332 стр
5 Его же —Антихрист Пер М А Энгельчардт Изд
Н Глаголева, Спб., 323 стр
6 Его те —Евангелия и второе поколение
христианства Пео Э А Серебрякова 310 стр
7. Его ше —Христианская церковь Пер В А Оберу-
чев Спб, Изд Глаголева, 302 стр
8 Его же—Марк Аврелий „Дело" 1882 г №№ 5 и 6„
„Заграничный Вестник" 1882 г № 1 и др изд
9 Его жі —Разорение Иерусалима
10 Рим и христианство. Общая история европейской
культуры Том VII Раннее христианство Изд Брокгауз-
Ефрон стр 174—217
Ренан, верующий католик, последователь Давида
Штрауса, сторонник исторического Иисуса, защищает человеческую
природу Иисуса, написал в беллетристической форме пятое
евангелие, вместо исторического исследования, подменяет
историю мифологией
Критика Ренана с марксистской точки зрения дана в
статье И Сухоплюева „Библиографический обзор
литература по вопросам религии" в журн „Путь к Коммунизму" (X)
1922 г № 3—4, февр—март, столбцы 247-250.
Из „Жіізни Иисуса" Ренана можно почерпнуть
некоторый материал для критики так наз „чудес", так как Ренан
отвергает „чудеса христа", об'ясняет мнимые чудеса Иисуса
„мистификациями его последователей" Большинство
изречений, приписываемых Иисусу, заимствовано из Пирке-
Абот, или из іетхозаветной книги Иисуса, сына Сирахова
(5 гл)

69
11 Альберт Реіиль—Иисус Назарянин Изд „Светоч*
Спб 1909 г, Изд „Прометей", пер с предисл проф Ф
Зелинского 2 тома.
12 Отто Пфлейдерер —Возникновение христианства Изд
Л Ф Львовича Спб, 1910 г
Отто Пфлейдерер, верующий христианин, профессор
богословия, не делает окончательных выводов из сравнения
буддийских, иранских, испанских, греческих, римских и про
чих легенд с евангельскими рассказами
13. Его жі —Подготовка христианства в греческой
философии Пер под ред Н М Никольского Спб, 1908 г, 48 к
14 Его те —От иудейства к христианству Образ
Христа древне-христианской веры в религиозно - историческом
освещении Изд Л Ф Львовича, Спб, 1910 г, 128стр,75к
Пытается доказать, что ближайшей причиной
возникновения христианской веры были исторические факты смерти
Иисуса и последовавших затем видений его учеников
15 I В Вреде —Павел. Пер под ред Н М
Никольского М, 1907 г, 35 к
Взаимоотношение между евангельским христианством и
христианством апостола Павла
16 С А Жебелеі —Апостол Павел и его послания
Изд „Огни", Л , 1922 г, 3 000 экз, 197 стр
Стоические влияния на Павла, эллинистическая
религиозная литература (146—152 стр )
17 Его же —Евангелия канонические и апокрифические
Изд „Огни", П, 1919 г, 123 стр
(Вступительное замечание Синоптические евангелия
4-е евангелие Апокрифические евангелия Заключительные
примечания)
Евангелист Марк не слышал самого Христа (24 стр),
составил свое евангелие в Риме (по Клименту) или в Египте
(по другим свидетельствам) около 70-го года по Р. X
(29 стр) Евангелие Иоанна дошло до нас в многократно
переработанном виде (56 стр) Апокрифические евангелия,
напр, протоевангелие Иоанна, С Жебелев признает
„наполненными баснями" (87 стр) Взгляд на канонические
евангелия, как на оригинальные произведения, Жебелев считает
совершенно фальшивым (104 стр) Вслед за Узенероч, Ж
приходит к выводу, что евангелист Матвей передает
языческую легенду о „чудесном" рождении Христа (III стр)
Ж признает параллели для отдельных частей 'евангельского
повествования из области античной литературы (113) Легенда
о божественности Христа ведет свое происхождение от элли-,
нистических воззрений (117) С А Жебелев—верующий
православный, значительно правее Эрнеста Ренана, не говоря уже о
Давиде Штраусе, недостаточно знаком с критической литерату-

70
рой о Христе Несмотря на это, он постепенно сдает свои
позиции богослова, под влиянием разрушительной научной критики.
18. И Сіидерлінд —Библия, или священные книги ветхого
и нового завета Их происхождение, развитие и характер Пер.
с англ.Изд .Мысль", А Миллер, Лейпциг—Спб , 1907,210 стр.
Противоречия в евангелиях (стр 177—180)
То же,—в изд „Посредник", М, 1906 г, стр 233—236
Американский унитарианский пастор разоблачает
противоречия в евангелиях, вслед за научной критикой,
которую он вынужден признать правильной
19 В Вроде—Происхождение книг нового завета
Публичные лекции Пе'р с нем под ред Н М Никольского,
М, 1908 г, 45 к, 98 стр
Вреде описывает Павла и литературу посланий Павла,
евангелия, остальные книги нового завета и происхождение
канона Богослов Вреде доказывает, что книги нового завета
написаны не апостолами, не рыбаками, а образованными
людьми, богословами и епископами верующие имели право
сделать писание ноюго завета предметом свободного
исследования (97 стр.) Книги нового завета—не боговдохновенные
произведения, а литературные произведения Они не
продиктованы их авторам божеством, как думали когда-то,
напротив, они написаны людьми и чисто по-человечески
Богословская наука не может разделять старого представления о-
сверх'естественном происхождении библии и, в частности,
нового завета (6 стр).
20 Отто Пфлойдерер —Древнейшее христианство, его
писания и учение Пер Г Львовича
21 Христианство ¦ осіещвнии протестантских теологов
(Сборник статей Корниля, Штерка, Добшитца и др) Изд
„Грядущий Мир",Спб, 1914 г, 176 стр
22 И Гефнон — История первых веков христианства.
Изд „Вестник Знания", Спб 1908 г, 86 стр
23 Статьи Гарнака и его лекции о сущности
христианства ничего не дают для антирелигиозной пропаганды, так
как Адольф Гарнак—верующий
24 Роберт Пельман —Ранний христианский коммунизм
Пер М О Ковалевского. Изд М Голубева Казань, 1920 г.,
39 стр
25. Р Кнопф —Происхождение и развитие христианских
верований в загробную жизнь Пер под ред Н М
Никольского, Спб, 1908 г, 30 к
26 А Гарнак —Монашество, его идеалы и его история.
Пер Н М Никольского Спб, 1908 г., 25 к
Описаны многовековая распря церквей, отношение
враждующих церквей к учению Христа
Для успеха антирелигиозной пропаганды каждый
религиозник должен хорошо знать

71
27 Евангелия (Матфея, Марка, Луки, Иоанна)
28 Деяния апостолов
29 Послания апостолов.
30. Жития святых
Доказать противоречия в евангелиях, доказать
человеческое, а не боговдохновенное происхождение евангелии
возможно лишь в том случае, если оглашать на лекции, в
беседе, на диспуте цитаты из подлинных евангелий, деяний,
посланий апостолов, руководствуясь хотя бы книжкой В
Федорова „Христа не было" (1923 г) В противном случае
антирелигиозная пропаганда может быть безрезультатной Чтобы
вырвать с корнем веру у верующего, необходимо довести
его до того, чтобы он сам засмеялся и задумался над тем,
напр, что Иосиф, которому якобы была обручена Мария, не
мог одновременно быть рожденным двумя отцами—и Иаковом,
и Илией
К Магометанство
1 А А Мюллер —История Ислама с основания до
новейших времен 2 тома, Спб, 1895 г
2 N1 Т Гутси —Ислам, в первом томе „Иллюстр
истории религий" Д П Ш антепи-де-ля-Соссея, М, 1899 г,
стр 261—330
3 Проф Паіел Гидулянов —Собственность и ислам
„Революция и Церковь", М, 1923 г, № 1—3, стр 16—29
Ни в одной из религиозных систем „священный" и
„неприкосновенный" принцип права собственности не
проведен так откровенно и последовательно, как в исламе.
4 Революция и мусульманство „Безбожник" 1923 г № 24
XV Религия без бога.
1 Людіиг Фейербах.—Сущность христианства Полный"
пер с нем под ред Ю М Антоновского Изд „Прометей",
Спб, 1908 г см N° 7 на 54 стр
2 Л Фейербах—Сущность религии (Религия любви)
О Фейербахе см.: а) Памяти Л Фейербаха 1872—
1922 г Сборник статей, Хар, 1922 г, Госиздат Укр , 195 стр
(В Рожицын Людвиг Фейербах и христианство, стр 75—144,
есть второе издание)
б)А,Дебори н—Людвиг Фейербах, статья в журн „Под
Знаменем Марксизма" 1922 г № 7—8, июль—август, стр 5—40.
№ 9—10, стр 5—34, № 11—12 (ноябрь—дек), стр 5—43
в) Л Ческис —Людвиг Фейербах Философ
воинствующего материализма Изд „Красная Новь", М., 1923 г, 39 стр
3 И Дицівн —Религия социал-демократии Пер. с 6 доп
изд. Г Стучевского, под ред К Рейхесберга Изд „Мысль",
Спб , 1906 г, 46 стр , изд .Работник", 1906 г, 10к

72
Уничтожая религию, как іеру влысших богов и духов,
Дицген создает религию без бога
4 Д Нойгін —Мировоззрение социализма. (Задачи
социалистической культуры), изд Постмана и Ревзина, Б?р-
лин, 1906 г
5 А В Луначарский —Религия и социализм Изд
„Шиповник", т I, Спб, 1908 г, 228 стр, том II й, 398 стр
6 Его ж« —Атеизм Ст в сборнике „Очерки по
философии марксизма", изд „Зерно" 1910 г, стр 197—162
(Религия человеческого вида, без бога, атеистическая,
или религиозный атеизм)
Критику взглядов А Лучачарского см .
1) Н Ленин Материализм и эмпирио-критицизм.
Критические зяметки об одной реакционной философии 1908 г,
гл VI „Эмпирио-критицизм и исторический материализм
(4 Партия философии и философские безголовци)', по
изданию 1920 г , стр 351—363 Перепечатано в „Собрании
сочинений*, Н Ленина, том X, Госиздат, М, 1923 г , стр 292—293
(Религиозный атеизм, обожествление высших человеческих
потенций, до чего опустился А Луначарский, есть
порождение эмпирио-критицизма немецкого (Мах, Авенариус) и
русского (А Богданов), т е искажений марксизма
2) Г В Плеханов —Во второй статье против
эмпириомонизма и богоискательства—в „Совр Мире", 1909 г , окт ,
перепечатано в изд „Красная Новь", под заглавием „О религии
Три статьи", М, 1923 г, стр 49—79,
3) в постановлении совещания расширенной редакции
„Пролетария" в июне 1909 года в Париже—о богостроитель-
ских тенденциях в социал-демократической среде,—в издании
Госиздата „Российская Коммунистическая Партия
(большевиков) в резолюциях ее С'ездов и Конференций (1898—1921 гг)",
М„ 1922 г, стр 105 (Есть второе изд, М, 1923 г)
4) П Неждано» —Религия и социализм О Луначарском
и Горьком в .Новом Журнале для всех" 1911 г
5) Б Борохоі —Виртуализм и религиозно этическая
проблема марксизма Изд „Молот", М, 1920 г, стр. VI+113
6) Ив Сухоплюев —Библиография по вопросам религии
В журн „Путь к Коммунизму" (X), 1922 г, № 5, апрель,
стр 187—189
7) Его же.—Религия и программа большевиков в 1905—
1909 гг В журн „Пролетарская Мысль" (X ) 1923 r,Q№5, май,
стр 57—60 (Богостроительские тенденции в 1908—09 гг
и осуждение их
XVI Анархизм и религия
1 Макс Штирнер —Единственный и его собственность
Нсть несколько изданий (Считает религию „винтиком"
одержимых)

73
Критику взглядов М Штирнера см у Маркса и
Энгельса „Святой Макс".
2 М Бакунин —Бог и государство Пер с франц, изд
„Мысль", 12 к, Спб, 1906 г, 34 стр , „Голос Труда", Петр.,
1918 г, 78 стр
3. Его же — Избранные сочинения, том Ш-й Федерализм,
социализм и антитеологизм С предисл Дж Гильома. Изд
„Голос Труда", П—М, 1920 г, 150 р , 216 стр
1) „Наша программа", стр 96—97, из „Народного Дела"
1868 г. ,№ 1, стр 6—7; полное умственное освобождение от
веры в бога, от веры в бессмертие души и от всяяого рода
идеализма вообще Уничтожение семейного права,
церковного и гражданского брака
2) Антитеологизм (149—216 стр )
4 Эли 3t Р(клк>—Анархия и церковь М, 1917 г, 16 стр,
20 к, перепечатано в „Избранных сочинениях" Элизе Реклю,
с предисл П А Кропоткина, изд „Голос Труда", П —М,
1921 г, 125-134 стр
(Необходимо создать очищенную атмосферу нового
общества, чтобы не могли рождаться ни короли, ни
священники Нельзя насильственно разрушить искреннее верование
Таким образом, Элизе Реклю высказывается против Прудона
и др анархистов, мечтавших искоренить религиозное
суеверие и предрассудки запретом Опаснее верующих
Христиан—честолюбивые лицемеры и равнодушные, которые, не
будучи верующими, присоединились официально к церкви)
5 Себасткян Фор—Преступление бога. Изд.
„Солидарность", М, 1905 г, изд .Бунтарь", М—П, 1918 г, 31 стр,
изд „Голос Труда", 1920 г., М.—П, 31 стр
6 Мост—Религиозная яэва
7 П Кропоткин —Анархия Изд „Голос Труда", П,
1919 г, стр 60—61, 70
8 Станислав А (Вольский).—Теория и практика
анархизма Изд Ш-е, Госиздат, М , 1919 г
Бог против власти Философия против бога (стр 9—
12—20)
9 Георг Адлер —Анархизм Анархистские теории и
анархистские движения с древнейших времен Госиздат, П.,
1920 г
(Христианский анархизм в средние века, стр 7—12).
XVII Взгляды Маркса и Энгельса на религию
1 К Марне —Различие между натур-философией
Демокрита я Эпикура (К Маркс и Ф Энгельс Сочинения
Т I. Госиздат, М, 1923 г, стр. 1—59)
(Критика доказательства существования бога, стр 57—59).

74
2 К Марке—Еще несколько слов о брошюре „Бруно
Бауэр и свобода академического преподавания", д-ра О. Ф
Группе Берлин, 1842 (Институт К Маркса и Ф Энгельса
Библиотека научного социализма под общей редакцией Д
Рязанова К Маркс иФ Энгельс Сочинения Под ред
Д РязаноіаиИ Степанова Т I К Маркс Статьи
и письма 1837—1844 гг Под редакцией и с примечаниями
Д Рязанова Госиздат М, 1923 г, стр 335—339
Противоречие в евангелии Матфея, 12, 35—42, о чуде с пророком
Ионою (стр 336—338), по поводу чудес, в частности о чуде
с пророком Ионою, стр 336—338
3 К Маркс —К еврейскому вопросу. В „Литературном
наследстве" К Маркса и фр Энгельса Т і.изд „Мир",
М, 1907 г, стр 354—381 Общество и государство, стр
304—313 Еврейский вопрос, стр 313—317 (перевод В Гур-
вич и М Лунца) Пер под ред А Луначарского
Изд Петросовета П, 1919 г, 56 стр , 4 р К Маркс и Ф
Энгельс Сочинения Том I Статьи и письма 1837—1844 гг
Под ред и с примеч Д Рязанова Госиздат, М., 1923 г,
стр 383—417 и примеч (стр 545—547)
Противоречие между государством и религией вообще
Маркс воплощает в противоречие между государством и
общественным строем Государство эмансипируется от религии
тем, что оно, как государство, не признает религии
Государство может эмансипироваться от религии даже в том
случае, если преобладающее большинство еще религиозно
настроено Преобладающее же большинство населения не
перестает быть религиозным оттого, что религия становится
частным делом каждого В христианско германском
государстве господство религии есть религия господства
Эмансипация государства от религии не есть эмансипация
действительного человека от религии В результате французской
революции человек'не был освобожден от религии, а
получил свободу вероисповедания, подобно тому, как он не был
освобожден от собственности, а получил свободу
собственности Излагая свои взгляды на свободу совести, на свободу
„ вероисповедания, Маркс разоблачает попутно всю мишуру
французской декларации прав человека и гражданина
4 К Маркс —К критике Гегелевской философии права
Введение
Литературное наследство Пер с нем Е А Гурвич
и М Г Лунца Т 1, Изд „Мир", М, стр 341—353 Есть
несколько переводов См К Маркс и Энгельс Собрание
сочинений (Литературное наследство). Изд Ф Мерингом
Одесса, 1908
К Маркс и Ф Энгельс Сочинения Т 1 Статьи
и письма 1837—1844 гг. Под ред Д Рязанова и И. Сте-

75
панова. Госиздат,М.,20.000 экз., 563 стр. (стр. 365—381),
примечания Д. Рязанова (стр. 543—545).
5. Его же.—Критические примечания к статье „Король
прусский и социальная реформа". (К. Маркс и Ф.
Энгельс. Сочинения. Т. I. Госиздат, М., 1923 г., стр. 418—440).
(Религиозное чувство короля выражается в указе по
поводу восстания силезских рабочих, стр. 418—421).
6. Его же.—Речь о свободе торговли. Пер. с предисл.
Г. В. Плеханова, Петр., 1923 г., изд. Петросовета, 32 стр.
Мнение английской буржуазии: Иисус Христос есть
свободная торговля, а свободная торговля есть Иисус Христос
(стр. 18). См. еще стр. 27 и 30.
7. Его же.—Нищета философии. Ответ на .Философию
нищеты" г. Прудона. С предисл. и примечаниями Ф.
Энгельса и двумя прилож. Перевод. В. Засулич. Госиздат,
П., 1920 г., 141 стр.
Провидение (стр. 99Х
8. Н. Маркс и Ф. Энгельс. Святой Макс. (Критика
учения Щтирнера). Пер. с нем. под ред. и со вступ. статьей
„Социальная философия Штирнера" Б. Гиммельфарба. Изд.
Моссовета, М., 1920 г., 254 стр., 25 р.
„Сущность религии", т. е. материальную основу
этой несущности, следует искать не в сущности человека
и не в определениях бога, а лишь в соответствующем каждой
ступени религиозного развития состоянии эмпирического
мира (стр. 136). Католичество и протестанство (143—146 стр.).
Иерархия (146 и след.).
К. Марне и Ф. Энгельс.—О коммунизме. Пер. и предисл.
Г. В Плеханова. Изд. „Буревестник", Одесса, 1905 г., 88 стр.
(стр. 76, 77—79). Подцензурное издание. Лучший перевод
„Коммунистического Манифеста" на русский язык до 1922 г.
То же.—Под другим заголовком и в других переводах:
а) Манифест Коммунистической Партии, с предисл.
К. Каутского, пер. П. Орловского, изд. „Жизнь и Знание".
Библиотека Обществоведения, книга 26-я, Опб., 1917 г., 1 р ;
Ш-е изд., П., 1918 г., 78 стр., 2 р.
б) Манифест Коммунистической Партии с предисловиями
К. Мар'кса и Ф. Энгельса. Полный перевод с немецкого
В. А. Поссе. 5-е изд. Изд. Союза Коммун Северной
Области. П., 1919 г., 1 р. 40 к., 48 стр.
в) Коммунистический Манифест. Пер. Г. В. Плеханова,
с примеч. Д. Рязанова. Изд. Моск. Совета Р. и К. Д.; изд.
„Моск. Рабочий" (пер. с нем. под ред. и с примеч. Д.
Рязанова), М., 1922 г., 340 стр.; И-е дополн. изд. „Ком.
Манифеста", с введением и примечаниями Д. Рязанова, Госиздат,
1923 г., М., 20.000 экз., 244 стр. Институт К. Маркса
и Ф. Энгельса/Библиотека Научного Социализма, под общей
редакцией Д. Рязанова. Популярная серия. Вып. 1-й.

76
На украинском языке „К Маркс та ф Енгельс Ко-
мушстичний Маніфест. 3 передмовами К Маркса та Ф Ен-
гельса 1 з вступним словом К. Кавтського Переклад з 8-го
шм вид П Петрика (П Канівця) Друге видання Все-
укрдержвидавництво. Полтава, 1920 р., 81 стор, 25.000 при-
мірниюв
Есть и другие издания Лучшее издание, с
введениями и примечаниями Д Р я з а н о в а, 2-е доп изд Госиздата,
1923 г
Превращение священника в наемного работника
буржуазии Господствующими идеями данного времени всегда были
идеи только господствующего класса Религия—для
пролетариата, как буржуазный предрассудок, прикрывающий
буржуазные интересы и выражающий идеи господствующего
класса (стр 44 —45, изд „М Р", стр 86, изд Госиздата
1923 г) Идеи свободы совести и религии выражали собою
лишь господство свободной конкуренции в области знания
Христианский социализм, как реакционный, не отстающий от
феодального—51 стр (1922 г), 90—91 стр (изд 1923 г)
Кроме того, см стр 158, 188—191, 234, изд „М. Р." См
примеч 43 о борьбе классов в историческом процессе на
стр 193—196 (1923 г), прим 49 о феодальном социализме,
в особенности стр 222—225, прим 50 о христианстве и
капитализме, стр 225—228 (1923 г) См стр 234 (1922 г),
332 (1923 г) о требованиях Коммунистической Партии в
Германии
10 Ф Энгельс —Принципы коммунизма (Первоначальный
проект Коммунистического Манифеста) Пер Г. Сафарова
Под ред Г Зиновьева Изд „Красная Новь", М., 1923 г,
15 000 экз, 52 стр
(23-й вопрос Как будет относиться коммунистическая
организация к существующим религиям?—стр. 46—47, вставка
переводчика и редактора из текста „Комм Манифеста" Ответа
на этот вопрос уф Энгельса не было См стр 321-ую 2 го доп
изд Госиздата К Маркс иФ Энге-льс „Ком .Манифест"
С введением и примечаниями Д Рязанова М, 1923 г)
11 К Маркс —(В действительности—Ф Энгельс).
Революция и контр революция в Германии С предисл
К Каутского Изд ВЦИК, М, 1919г, 120 стр (стр 39-44)
В изд С Скирмунта, Спб, 1906 г, под заглавием
„К Маркс Собрание исторических работ" Пер с нем под
ред и с прим В Базарова и И Степанова 456 стр (О
религиозной оппозиции, стр. 295—300) Перепечатано (под
фамилией Маркса) в 3-ем томе „Собрания сочинений К Маркса
и Ф Энгельса" М, 1921 г, 519 стр На стр 254—258
религиозная оппозиция, идея германского единства. Где
стеснены политические споры, мирская оппозиция против
светской власти укрывается за благочестивую и с виду более

77
самоотверженную борьбу против духовного рабства
Немецкие католики и протестантские диссиденты облекли в
религиозную одежду злободневную политическую идею—идею
германского единства
В „Указателе литературы по антирелигиозной
пропаганде" Ив Сухоплюева, напечатанном частично в
„Пролетарской Мысли", 1923 г, май, № 5, на стр 62-й, было
указано на ошибочное приписывание К Марксу произведения
Ф Энгельса „Революция и контр-реаолюция в Германии".
В изд „Красная Новь" (М, 1923 г) названное произведение
выпущено уже под фамилией Ф Энгельса
12 Н Марне—Кельнский процесс коммунистов С
введением Ф Энгельса и документами Изд Петросовета, 1919 г ,
119 стр, 7 р (Присяга „на суде", стр 60—65)
То we,—К Маркс и Ф Энгельс Собрание сочинений.
Том III, Госиздат, М, 1921 г, стр 453 и 458
13. Его те —Классовая борьба во Франции от 1848 до
1850 г С введением Ф Энгельса Изд С Скирмунт Спб,
1906 г, под загл „К Маркс Собрание исторических работ"
(Партия порядка 68—69 стр Налоги 97—98 стр)
Изд Союза Коммун Северной Области П, 131 стр,
7 р 50 к
Древние христиане, стр 21 Гипотека, которую религия
дает христианину на небесные блага, служит гарантией для
гипотеки буржуа на крестьянские земли Восстановление
господства буржуазии во Франции требовало реставрации
папства в Риме (стр 73) Провозглашение партией порядка в
своей программе—господства буржуазного класса, т е
сохранения собственности, религии и проч (стр 77) Шеф
иезуитов Монталамбер „Налог—это пятый бог, рядом с соб-
ствениостью, семьей, порядком и религией" (стр 101)
То we —К. Маркс и Ф Энгельс Собрание сочинений
Том Пі-й Госиздат, М, 1921 г, стр 23—24, 74, 78, 100
Есть и другие издания, напр „Красная Новь", М, 1923 г
14 Его ше —18-е брюмера Луи Бонапарта Изд Скир
мунта Спб, 1906 г. (Маркс, Собр историч работ, стр 268)
Культ священного хитона, по харьковскому изданию 1918 г,
100 стр) Перевод—хуже перевода „Собр соч ", тома III
„Свобода вероисповедания" во Франции в 1848 году,
стр 18—19 Господство попов в качестве правительственного
орудия Поп—ищейка земной полиции (стр 96) Только дьявол
один собственной своей персоной мог бы спасти
католическую цегжовь (слова кардинала Д'Альи) (стр 97), подделка
„реликвии" („священного хитона" в Трире) (стр 100)
То we—К Маркс и Ф_ Энгельс Собр соч, том III.
Госиздат, М, 1921 г., стр 147, 227, 229, 232
15 Его ше —К критике политической экономии 3-е изд,
доп. ст К Маркса „Введение к критике политической эко-

78
номии" Коммунистический университет Зиновьева, П, 1922 г,
160 стр
Экономический базис и идеологические надстройки
Способ производства материальной жизни обуславливает
собой процесс жизни социальной, политической и духовной
вообще Не сознание людей определяет их бытие, но,
напротив, общественное бытие определяет их сознание (стр 32)
На украинском языке Карло Маркс До критики
політичноі економи Вид. „Космос", Берлш, 1923 р
16 Его те —Капитал Критика политической экономии
Том первый Книга 1-я Процесс производства капитала
Популярное издание под ред К Каутского Пер под ред.
В Базарова и И Степанова Переработанный И
Степановым 1) К Маркс и Ф Энгельс Собрание
сочинений Т IV, Госиздат, М, 1920 г, стр L1V+799, 2) Харьков,
Кооп Изд „Пролетарий", 1923 г, 608 стр
Гл I Товар Д Денежная форма стоимости Товарный
фетишизм и его тайна (Определенное общественное
отношение самих людей принимает в их глазах фантастическую
форму отношений между вещами Представление в области
религии продуктов человеческого мозга в виде
самостоятельных существ, одаренных собственной жизнью, стоящих в
определенных отношениях с людьми и друг с другом
(стр 33—34, по харьк изд 1923 г, стр 41—по моек изд
1920 г) Религиозный мир—рефлекс реального мира
Христианство с культом абстрактного человека—наиболее
подходящая форма религии для общества товаропроизводителей.
Стр 39 (1923 г), стр, 47 (1920 г) Исчезновение религиозного
отражения действительного мира лишь после того, как строй
общественного жизненного процесса станет продуктом
свободно обобществившихся людей и будет находиться под их
сознательным планомерным контролем (стр 39—48) Трети-
рование отцами церкви дохристианских религий, как
человеческого изобретения (стр 41—50) Способ, каким в данную
эпоху добывались средства к жизни, об'ясняет, почему в
данное «ремя главную роль играет та или иная религия (напр,
¦ средние века—католицизм (стр 42—51) Учение
протестантских попов, стряхнувших с себя католический принцип
безбрачия духовенства „Плодитесь, размножайтесь" Поп
англиканской церкви Мальтус, давший обет безбрачия (408 стр)
и его „Опыт о населении" Враждебное отношение к религии
со стороны Петти, Юма, Адама Смита (стр 481 по харьк
изд 1923 г.) Необходимость вычислять периоды разлития
Нила создала египетскую астрономию, а вместе с ней
господство касты жрецов, как руководителей сельского хозяйства
(примеч 6 на стр 510, моек изд 1920 г Этого примечания
в харьк изд нет) Нищета, христианская благотворительность
(506—508 стр, изд. 1923 г), Английский закон о бедных

79
(567 стр ) Разграбление церковных имений, как метод
первоначального накопления (576 стр.). Законы торгоіли— законы
природы—законы бога (598 стр. харьк изд 1923 г)
Христиане высоко чтут ростовщиков (Лютер, прим 43 на стр 602,
изд 1920 г)
17 Его же —Гражданская война во Франции 1870—71 гг.
С предисл Ф Энгельса Пер с нем под ред Н Ленина
Изд ВЦИК, М, 1919 г, 63 стр, 3 р 50 к Есть другие
издания, напр „Красной Нови", М, 1923 г
Централизованная государственная власть со своими
органами, в частности—с духовенством служила оружием
нарождающемуся буржуазному обществу в борьбе его с
феодализмом (41 стр) Парижская Коммуна приступила к
сокрушению власти духовенства, как орудия духовного
порабощения пролетариата Она декретировала экспроприацию
ісех церковных имущесті, поскольку церкви были
корпорациями, владевшими имуществом Учебные заведения были
поставлены вне влияния церкви (44 стр) Эта программа-
минимум Парижской Коммуны была воспринята Советской,
властью
18 Его ж« —Критику Готской программы Пер Н А
Алексеева Изд „Эпоха", Спб., 1906 г, 5 к, стр 30—31
(свобода совести), изд Петросовета, 1919 г, 39 стр (стр 36—37)
Изд. „Красная Новь", М„ 1923 г , изд Госиздата, М., 1923 г,
97 стр, 7.000 экз, под заглавием. К Маркс Замечания на
программу Германской Рабочей Партии, со вступительной
статьей К Корша и 4 приложениями Пер с нем. Н А
Длексеева
Свобода .совести буржуазная „свобода совести" есть не
¦более, как терпимость по отношению ко всем родам
религиозной свободы совести, рабочая же партия стремится
освободить совесть от религиозной отрыжки (73 стр ) Об'явяе-
ние религии частным делом (80 стр)
19 К Марне и Ф Энгельс —Письма Теория и политика
в переписке Маркса и Энгельса Перевод, статья и
примечания В В Адоратского М., 1922 г, изд „Московский
Рабочий"
Религия: стр 49—50, 54, 55-56, 124, 192, 253, 285, 286,
309, 310, 315 Необходимое дополнение к „Ком Манифесту",
„Капиталу", „Анти Дюрингу", „Л Фейербаху" и др Есть второе
изд 1923 г
20 К Маркс и Фр Энгельс —Литературное наследство
Изд Фр Мерингом Пер с нем Е А Гурвич и М Г. Лунца
Томі, изд т-ва„Мир", М, 1907 г
21 К Марне к Ф Энгельс —Собрание сочинений
(Литературное наследство) С предисл к русскому изд Ф Me-
ринга. Одесса, 1908 г, книгоизд „Освобождение Труда"
Т 1-й 1841—1844 гг Том И-ой 1844—1847 гг

80
1 Ф Энгельс —Происхождение семьи, частной
собственности и государства Госиздат, П, 1920 г, 78 стр, йзд
„Пролетарий" (Хар) 1923 г (См .Первобытная культура')
2 Ф Энгельс —От обезьяны к человеку, или значение
труда Перепечатано у Е м Ярославского „Библия для
верующих и неверующих", изд „Красная Новь", М , 1923 г,
стр 79—92
То же, под заглавием. „Ф Энгельс От обезьяны к
человеку" С примечаниями и ст Г А. Гурева (Гуревича).
„Взаимоотношения марксизма и дарвинизма" Второе изд.
„Гомельский Рабочий" Гомель, 1923 г, 117 стр (9—25)
То же, под заглавием „Ф Энгельс Труд, как
фактор эволюции в процессе развития от обезьяны к
человеку" Перепечатано во 2-ом изд „Конспекта лекций по исто-
рич материализму" С Ю Семковского, Госиздат Укр, 1923 г,
стр 57—67, и в „Историческом материализме Отрывках из
произведений К Маркса и Ф Энгельса" Составили В В
Адоратский и А Д. Удальцов Изд „Новая Москва", 1924 г,
стр 412-427
і 3 Его же Статьи 1871—75 Изд Союза Коммун Север-
іной области П , 1919 г, 87 стр
| Программа коммунаров бланкистов, стр 46—54 (Резкая
[критика бланкистов Религию запретить декретом нельзя
'Необходимость материалистической естественнонаучной
антирелигиозной пропаганды)
4 Его же —г Ачти-Дюринг Переворот во всех науках,
произведенный Дюрингом Философия Политическия
экономия Социализм Пер с Б нем изд Н Я Брука Изд
„Просвещение", № 44, Спб, 1 р, 442 стр, изд Петросовета,
1918 г, 5 р 85 к, изд „Моск. Рабочий" 1922 г, 185 стр
Гл VII Нравственность и право Вечные истины VIII
Нравственность и право Равенство IX Нравственность и
право Свобода и необходимость, стр. 39 61 Религия, стр
178—180 по изданию 1922 г „Моек Р" Энгельс критикует
Дюринга за предлагаемое им запрещение религии в
будущем свободном обществе
В настоящее время каждая религия является не чем
иным, как фантастическим отражением в головах людей тех
внешних сил, которые господствуют над ними в их
повседневной жизни, отражением, в котором земные силы
принимают форму сверх'естесівенных При
капиталистическом строе человек предполагает, а бог(т е
внешнее господство капиталистического
производства) располагает Религию постигнет
естественная смерть
5 Его же —¦ Людвиг Фейербах С приложениями
1) К. Маркс О французском материализме 18 стол 2) К. Маркс
о Фейербахе Пер, предисл. и примеч Г В Плеханова.

81
Изд ВЦИК, М, 1918 г, 5 р , 126 стр, Госиздат, П, 1922 г.,
7 000 эчз, 107 стр, „Красная Новь*, М, 1923 г, 144 стр.
То ж», в другом, худшем, переводе, без указания
переводчика, издано Госиздатом, П, • 1920 г под заглавием
„Ф Энгельс От классического идеализма к диалектическому
материализму", 47 стр
Ценны предисловие и примечания Г В Плеханова
В „Людвиге Фейербахе" Энгельс уделяет вопросам
религии большее внимание по сравнению с другими его
произведениями, за исключением разве „Из истории
первоначального христианства"
Люди, не имея понятия о строении своего тела, не
умели правильно об'яснить сновидения, признавали, что смерть
состоит в том, что от умершего тела отделяется душа,
остающаяся живою Идеализм Фейербаха состоит в том, что Ф. не
хочет упразднить религию, а хочет только пополнить ее,
почему и создает „религию без бога", религию любви
Основными положениями Фейербаховской морали являются
разумное сдерживание самих себя и любовь в сношениях с
другими Мораль Ф скроена для всех времен и народов,
почему она неприложима нигде и никогда. Каждый
общественный класс, каждый род занятии имеет свою
собственную мораль Философия религии состояла в том, что
место действительной связи явлений, обнаруживаемой
самими явлениями, занимала связь, измышленная философами
Изменения, происходящие в религии, определяются
классовыми, т е экономическими, отношениями людей, делающих
эти изменения
Критический разбор Энгельсом книги Штарке о Л
Фейербахе занимает в антирелигиозной литературе выдающееся
место.
6 Его же — Из истории первоначального христианства.
Пер с нем С Роттер Госиздат, П, 1919 г., 4 р , 36 стр
(Со времен Бауэра стала невозможной басня, что
христианство возникло сразу и в готовом виде из иудейства
и победило мир своей догматикой и этикой, установленной
в главных чертах в Палестине Заслуга Бруно Бауэра состоит
в том, что он доказал огромное влияние на христианство
александрийской филоновской школы и греко-римской
вульгарной философии платоновской и в особенности—стоической
Христианство не было введено в греко-римский мир извне
из Иудеи, не было навязано ему, а, в качестве мировой религии,
является самостоятельным продуктом греко-римского мира
Первые христиане принадлежат к самым низшим,
придавленным слоям народа, к „трудящимся и обремененным",
как и подобает революционерам
Евангелия и деяния апостолов представляют из себя
позднейшую переделку утерянных теперь сочинений
Иж Сухона»»]) —„Тямкхоп» пжтіряттри" *

82
1 И Черныши —Памятная книжка марксиста 1906 г,
изд Всеиздата, Екатериной отд, 1920 г., 264 стр,
Госиздат, Киев, 1922 Г, 172 стр
Цитаты по религиозным вопросам из некоторых
произведений К Маркса и Ф Энгельса —Духовное производство
преобразуется вместе с материальным (17 стр по изд 1922 г,
из „Комм. Манифеста") Религиозные верования Религию
создает человек (Из „Введения к критике философии права
Гегеля") Эволюция религиозных верований (из „Людвига
Фейербаха*) Господствующие над людьми социальные силы
и религия (из .Анти-Дюринга") Религиозная окраска
политических движений до французской революции (из „Людвига
Фейербаха", стр 31—36) Философия и вечные истины.
Материальная основа философии ицрелигии (из „Л Фейербаха")
Всем классовым обществам свойственны известные общие
формы сознания (из „Комм Ман ", сгр 36—37)
2 Ив Сухоплюеі —Библиографический обзор литературы
по вопросам религии, в .Пути к Коммунизму" (X) 1922 г,
JMS 3—4, февр —март, столбцы 272—277
3 Его же —Библиография по вопросам религии, в „Пути
к Коммунизму", 1922 г, № б, апр, стр 173—174, 179—182
4 С Ю Сгмнсвсний—Марксистская хрестоматия
(Пособие для преподавателей и студентов Ч I Изд I и 11-е
ГосиздатУкр,Екатер—Хар , 1922 г, стр 404—405
Социальные корни религии, из „Анти-Дюринга", стр 405—407)
Товарный фетишизм—мистическое покрывало религии, из
„Капитала", том 1
5 Иі Сухоплюеі—Указатель литературы по
антирелигиозной пропаганде Взгляды К Маркса и Энгельса на
религию, ¦ журн. „Пролетарская Мысль" (X) 1923 г, №5, май,
стр. 61—64
1 Н Ленин (В Ульянов)—Материализм и
эмпириокритицизм Критические заметки об одной реакционной
философии 1908 г., Госиздат, М, 1920 г, 384 стр.
перепечатано в „Собр соч ", т X Госиздат, М, 1923 г, 25 000 экз ,
328 стр
Определение материи материя есть то, что, действуя на
наши органы чувств, производит ощущение, материя есть
об'ективная реальность, данная нам в ощущении (стр 143,
изд 1920 г) Материя, природа, бытие, физическое есть
первичное, а дух, сознание, ощущение, психическое—вторичное
(144 стр) Против П Каруса стр 216—227 Против А
Луначарского- стр 350—353 Против Эрнеста Геккеля и Эрнеста
Маха 353—363 стр
Тов Ленин нанес сокрушительный удар разнообразным
попыткам исказить марксизм Уничтожающая критика Маха,
Авенариуса и их последователей Восстановление в чистом
виде и углубление учения Маркса и Энгельса

83
2 Г В. Плеханов—О религии „Соір Мир", 1909г , сент і
Его же —Еще о религии „Совр Мир", 1909 г , окт і
3 Его же —О так называемых религиозных исканиях I
1 России. Евангелие от декаданса „Совр Мир", 1909 г, дек /
Перечисленные три статьи В Плеханова переизданы I
в 1923 г в двух сборниках 1)Г В Плеханов О религии і
Три статьи. Изд „Красная Новь", М , 1923 г., стр. 9—48, I
49—94,95—136 2) Г В Плеханов Статьи о религии, Гос-|
издат Укр , 1923 г, Киев, стр 9—62 и 63—71 *
См рецензию Ив Сухоплюевав жури. Книгосіцлки
„Книга" (Хар ) 1923 р № 3, травень—липень, стор 24—25.
4 Л №—оі —Религия и марксизм Ст в сборнике „На
рубеже" Спб, 1909 г, стр 3—38
5. А Деборин —Прагматизм и религия. Статья, „Совр
Мир", 1913 г, апрель
6 Л 0—с — Маркс о религии Жури „Наша Заря"
1913 г, N° 4—5
7 Л Ансільрод (Ортодокс) —К Маркс и религия
К 30-летней годовщине смерти К Маркса, в сборнике статей
Л Аскельрод „Против идеализма Критика некоторых
идеалистических течений философской мысли" Госиздат, П ,1922 г,
стр 69—79, 5,000 экз
8 И Боричнский —Учение К Маркса о религии.
Несколько данных для оценки исторического материализма)
.Записки Научного Общества Марксистов", П, Госиздат, |
1922 г, № 3, июль—сентябрь, стр 34—59 ¦—"¦"'"'
(1 Главные течения современной критики религии
2 Первоначальное учение Маркса о „сущности религии"
3 Первоначальное учение Маркса о методе критики религии
4 Позднейшее учение Маркса о .сущности" религии. 6
Позднейшее учение Маркса о методе критики религии)
Отрывочное изложение учения К Маркса о религии по
подлинным произведениям Маркса Есть много пропусков.
Нет ссылок ни на „Коммунистический Манифест", ни на
„Требования Коммунистической Партии в Германии", ни на „Речь
о свободе торговли", ни на „Святого Маркса",ни на
„Классовую борьбу во Франции от 1848 до 1850 г ", ни на „18 е
брюмера Луи Бонапарта", ни на „Критику Готской программы"
Недостаточное знакомство И Боричевского со всеми
произведениями Маркса, в которых последний высказывает свой
взгляд на религию, повлекло за собою в некоторых местах
извращение исторической последовательности в развитии
взглядов Маркса на религию (напр , на 52-ой стр —о преходящей
исторической действенности религии и пр )
И Боричевский, іцаивадшцвслед за Марксом^^необхо
димость „естественного" корнярёЭиТив^-чвзТЙжа?т против
социоморфистов, против авторитарной теории А Богданова
и Н Бухарина

84
9 Иі Сухоплюеі —Коммунистический манифест и
религия (К 75-летию издания „Коммунистического Манифеста",—
в журнале Харьковского Губкома КП(б)У „Пролетарская
Мысль", 1923 г , № 2, февр , стр 74—85
Религия на службе у буржуазии Религия защищает
классовые интересы буржуазии Временное существование
религии Реакционность христианского социализма
10 Его же —Отделение церкви от государства в
партийных программах, составленных при участии К Маркса
и Ф Энгельса К 40 летию смерти К Маркса (4 марта 1883—
1923 г ),—в .Пролетарской Мысли" (X ), 1923 г, № 3—4, март-
апрель, стр 63—73
(Требования Коммунистической Партии в Германии
Программа Французской Рабочей Партии в 1879 г Критика
программы коммунаров—бланкистов Критика Готской
программы)
11 И Подіолоцний—Марксистская теория права Очерк
С предисловием Н Бухарина Госиздат, М, 1923 г, 212 стр.
10 000 экз
(Реферат і марте 1923 г из семинария по социологии,
под руководством Н Бухарина).
Гл VII Идеология права Влияние на идеологию права
других идеологий (влияние религии 159—160) Неодинаковое
влияние идеологий на право (160 стр) Религия и право
при феодализме (160—161) Буржуазное право и философия
(161—162)
12 В Адоратский—Научный коммунизм Карла Маркса
Изд „Красная Новь", М, 1923 г, 25 000 экз , 148 стр
§ 28 Религиозная идеология, стр ПО—118
модернизированная теория возникновения религии Маркса и Энгельса.
XVIII. Историчесний материализм
1 М Терман —Религия и классовые противоречия. Изд.
„Трибуна", 1906 г, 1919 г
2 Герман Гортер —Исторический материализм М, 1919г.,
Госиздат На украинском языке Г Гортер історичнии ма-
теріялізм Всеукрвидат, Полтава—Харкгз, 1921 р, 92 стор ,
25 000 прим
Глава V-я, е) Звичай і мораль, стор. 45—70, і) Релігія
і філософія, стор 70—86
(Следует выбросить выписку на трех страницах (81—
84), заимствованную из соглашательского произведения
А Паннекука)
3 Б И Горев.—Материализм—философия пролетариата.
Госиздат, М, 1920 г , 40 р , 70 стр
Вопроса о религии Б И Горев касается на стр 3, 27,
28, 55, 58—61—63, 67 Специально вопросу о „материализме,

85
религии и нравственности" т Б Горев уделяет VI-ую главу
(стр 58—63). Призывая к энергичной борьбе с
религиозными предрассудками, тов Горев подчеркивает гордый
лозунг материализма „Да будет воля моя" (т е человека)
Материализм хочет понять и природу, и человеческое
общество, и, поняв, заставить их служить человеку, превратить
человека из раба природы и общественных отношений—
в творца и строителя жизни В 1920 г т Б Горев
открыто примыкал к теории страха (стр. 58)
Есть на украинском языке Б Горев Матеріялізм—фі-
лооофія пролетаріяту Видавництво „Космос", Берлін, 1923 р.
4 А Тюмвнеі —Теория исторического материализма.
Изд 2-е, П , 1922 г
Замена религиозных систем миросозерцания наукой
(41—44 стр )
5 Н Бухарин —Теория исторического материализма
Популярный учебник марксистской социологии Есть несколько
изданий Москва, 1922 г, Госиздат,„Религия"—на стр 192—
205, Харьк—Екат-слав, 1922 г , Всеукргосиздат, стр 156—167.
Тов Н Бухарин—против теории страха Н М
Покровского
На украинском языке „Теорія історичного матеріялізму".
Авторизований переклад М ільтичноі Вид „Космос", Берлш,
1923 р , 326 стор
Б С № Семкоасиий —Конспект лекций по
историческому материализму Харьков, 1922 г, 40 стр
(Теория базиса и надстройки Религия стр 28—31)
То же, 2-е изд, иопр и доп , Госиздат Укр , 1923 г,
Кременчуг, 10 000 экз , 135 (стр 42—44, 80—89)
7 В Сарабьянов —Исторический материализм
Популярные очерки 2-е изд „Моек Рабочий", М, 1922 г, 133 стр
Религия общественные отношения (стр 86)
Диалектика—95 стр
8 Антонио Лабриола —Исторический материализм
(Очерки материалистического понимания истории). Пер А Н
Гордина П, Госиздат, 1922 Г, 220 стр.
* (Нравственность стр 142—149, религия стр 151—164).
9 С Ю Семноісний—Марксистская хрестоматия Пособие
для преподавателей и студентов Ч I Дервидукр, Катерино-
слав—Харків, 1922 р., 10 000 прим I вид и 20 000 экз —П-е
Религия и философия в их связи с экономикой (стр
393—400, из „Исторического материализма" Г Гортера),
„религиозные мотивы", стр. 400—403, из „Об историческом
материализме" Ф Меринга, „Живучесть старой религии", стр
408—409, из „Исторического материализма" Г Гортера
10 Ф Міринг—Об историческом материализме Изд
«Красная Новь", М, 1923 г, 52 стр., 5 000 экз, стр 35—50
(опровержение взглядов П Барта)

86
1 С Минни —Философию за борт1 в журн „Армия и
Революция" (X) 1922 г, № 5, май
2 Его же —Философию за борт' Журн „Под Знаменем
Марксизма", 1922 г, № Ь—6, май—июнь, стр 122—127
3 В Руиий —Философию за борт' Журн „Под Знам
Маркс " 1922 г, № 5—6, стр 127—130
4 С Минин—Коммунизм и философия „Под Знам.
Маркс ", 1922 г, № 11 -12, ноябрь—декабрь, стр 183—198.
5 В Румий,—Аз-Буки-Веди „Под Знам Маркс ", 1922 г,
№11—12, стр 210—242 (Опровержение взглядов т С Минина).
В полемике тт С Минина и В Румия затронут в
нескольких местах вопрос о религии
1 Д Ваганян — Против атеизма—шарлатанство „Под
Знам. Маркс ", М, 1922 г, № 7—8, июль—август, стр 131—137
Против проф А Введенского, думающего, что вера
в бога никогда не исчезнет.
XIX Религия и нравственность.
1 Ф Энгельс -Анти Дюринг. Есть несколько изданий
Философия Нравственность и право Глава VII, "VIII,
IX, стр 39—61 по изд .Моек Рабочий", 1922 г
2 Его шз—Людвиг Фейербах Предисл и примеч Г В
Плеханова Есгь несколько изданий
Мораль Фейербаха Сгр 43,4,7 по изд Госиздата, 1922 г , П
3 П Лафарг —Супружеская неверность в прошлом и
настоящем Изд М Малых, „Современная библиотека", Спб,
1905 г
4 К Наутсиий —Происхождение морали
5 Его we —Жизнь, наука и этика
6 Его шг —Этика и материалистическое понимание
истории, с приложением 1) статьи К Каутского „Жизнь,
наука и этика", 2) статьи Л Аксельрод (Ортодокс) „Этика
Каутского" Госиздат, М., 1922 г, стр 192
7 И. Степаиои—Религия, духовенство, его доходы, его
проклятия и благословения Изд „Коммунист", М, 1918 г,
112 стр, 2-е изд, стр 11—25, о нравственности, религия
и нравственность
8, Его же —Благочестивые размышления. Об аде и рае,
бесах и ангелах, грешниках и праведниках и о путях ко
спасению Госиздат, М., 1920 Г, ц 20 р, 150 стр
Безнравственность жития Николая „чудотворца", стр
14—25
9 П Нрапоткин—Этика. Том первый Происхождение
и развитие нравственности, 1922 г
10 А Сухо» —Религия в свете современного знания.
Госиздат Укр , Одесса, 1922 г, стр. 153—164 (Сущность
происхождения и развития нравственности)

87
11 М Рейснер—О связи морали с религией В
сборнике „Коммунизм и религия" Изд „Моек Рабочий" (1922 г ),
стр 202—219
12 А Логинов.—Религия и нравственность,—в сборнике
„Коммунизм и религия", изд „Моек Рабочий", 1922 г,
стр 102—201 Перепечатана отдельным изданием под
заглавием „Учит ли добру священное писание'" изд .Моек
Рабочий", 1923 г, 111 стр, 10 000 экз
13 N N —О пролетарской этике Изд „Пролетарий",
Харьков, 1923 г, стр XIV+64
XX. Утопический социализм
1 Наталья Ососноіа —Нравственный облик Сен-Симона
и его отношение к религии „Записки Научного Общества
Марксистов" (Петроград, Госиздат), 1922 г, J4 3, июль-
сентябрь, стр 86—99
XXI Зародыши коммунизма
1 В П Волгин —Революционный коммунизм XVIII века.
Жан Мелье и его „Завещание". Изд Моссовета, М, 1919 г,
5 р, 83 стр
2 Ксения Горбач —Зарождение революционного
социализма. Священник-революционер Жан Мелье „Записки
Научного Общества Марксистов" (П, ГИЗ), 1922 г, 3^6 3,
июль—сентябрь, стр 100—118
3 Вильгельм Вейтлинг—Евангелие бедного грешника.
С портретом и биографией автора, составленной А Фуксом.
Пер с нем д-ра А Ц-на Изд „Мысль", Лейпциг—Спб,
1907 г, 88 стр
В произведениях В Вейтлинга имеется еще много
утопического социализма Поэтому, он и евангелие желает
превратить из евангелия тирании, угнетения и обмана, в
евангелие свободы, равенства, братства, надежды, любви и
знаний Отдавая дань своему времени, Вейтлинг думает, что
религию не нужно разрушать, а нужно использовать для
освобождения человечества Выписками из евангелия В
Вейтлинг доказывает, что 'Иисус проповедует отмену
собственности, наследства, общность труда и пользования В свое
время .евангелие" Вейтлинга было очень полезно для
агитации, так как там встречались фразы, что короли не могут
быть христианами, а христиане не могут быть королями
и проч
В настоящее время многие взгляды Вейтлинга
совершенно устарели, например, об отношении социализма и
христианства

88
XXII Программы социалистических партий и религия.
Нематериалистическая литература
1 П Сорокин —Социализм и религия. Соглашательская
точка зрения верующего эс эра
Марксистская литература
1 Ж Гед и П Лафарг—Программа Рабочей Партии, ее
основания и комментарии к ней С франц пер В Велички-
ной, Спб, 1917 г, 1 р 50 к, изд. „Жизнь и Знание",89 стр
Комментарии ко второй статье программы об
уничтожении бюджета вероисповеданий и о возвращении народу
имуществ религиозных корпораций стр 32—36
2 Hi Сухоплюеі —Религия и программы
социалистических партий Журн ЦККП(б)У „Агит-Пропаганда", Харьков,
1922 г, май, № 4—5.
(Критика программ западно-европейских
соглашательских партий с марксистской точки зрения)
3 Его ше —Программы российских и украинских
социалистических партий по вопросам религии
„Агит-Пропаганда", 1922 г., август, № 7
Критика, с марксистской точки зрения, программ
Н. С , с -р , с -д (меньшевиков), УНП, УС-ДРП, УС-Р, УКП
XXIII Христианский социализм
1 Проф Л Брінтано —Христианско-социальное
движение в Англии М, 1906 г., 137 стр
2 Поль Гіре—Как священник стал социал-демократом.
Изд „Просвещение", Мі 7, 6 коп Изд „Книга",П,40 к
Неудачная попытка примирить христианство и
социализм Очень удачная попытка опошлить и обуржуазить
германскую социал-демократию
Немарксистская критика хркст. социалиема
1 Карл Диль —Социализм, коммунизм и анархизм М,
1906г,308 стр (96—111 стр), изд „Пролетарий",Хар, 1923г
Буржуазный проф Карл Диль доказывает германским
социал-демократам полную невозможность примирить
христианство и социализм и раз'ясняет подлинный смысл
революционного, непримиримого с христианством, учения Карла
Маркса
2 Епископ інльлм Монтгомери Браун — Коммунизм и
христианство Исследование и противопоставление с точки
зрения марксизма и дарвинизма. Пер Л Грюнберга и И
Плотникова Изд „Прибой" П, 1923, 206 стр , 10 000 экз

89
То же » другом переводе- „Епископ Вильям Браун
Коммунизм и христианство". Пер П Охримеико Предисл
ЙКр_а_с_и kji_b а, изд „Красная Новь", М, 1923 г, 80 стр,
1ТГ0ОО экз"~
Критика христианства Отрицание исторической
личности христа Христианство, как религия рабов
Христианство—спиритуалистическое одностороннее евангелие
прошлых веков классового неравенства и экономического
рабства Христианский социализм, по существу—
противник социализма Социалистическая философия—
безусловно несовместима с религиозными взглядами Такой
ответ дает американский епископ социал-соглашателям,
пытающимся примирить социализм и христианство
См рецензии 1) благожелательную—И в Сухоплюеіа
в „Пути к Коммунизму" (Хар) 1923, № 1—2, стр 220—221,
2) отрицательную—Рэн-Мау в „Знамени Коммунизма"
(X) 1923 г, № 3—4, стр 223 Рецензент имеет превратное
понятие об антирелигиозной пропаганде, ее методах,
способах поражения противника от епископа он ждет подлинного
коммунизма, а так как не находит подлинного коммунизма в
книге епископа Брауна, то не рекомендует и книгу
Антирелигиозники должны извлечь из книги епископа
Брауна все то, что убивает религию отрицание человеческой
личности христа, ожесточенную критику христианского
социализма и самого христианства, должны закрепить за собою
эти позиции, как сданные противником, и повести дальней
шую атаку против религии Отказываться подобрать
оружие, брошенное противником во время
боя,—нецелесообразно.
Нрнтнка христианского социализма марксистами
1 А Бабель —Христианство и социализм Переписка
между священником Гогофом и социал-демократом Августом
Бебелем Изд „Утро", 1906 г, 5 к, Изд „Жизнь и Знание",
1917 г, 50 к, изд ВЦИК, 1918 г, 25 к, изд Петросовета
Р и К Д, 1918 г, пер Л Кручининой, изд ЦКПомгол
при ВУЦИК, „Библиотека в помощь голодающему", №23, Хар ,
1922 г, 48 стр , изд 3-е „Жизнь и Знание", М , 1922 г, пер
Л Мандельштам (Кручининой), с заметкой В л ад Бонч-
Бруевича, 48 стр
Христианство и социализм противостоят друг другу,
как огонь и вода Мораль не имеет никакого отношения ни
к христианству, ни к религии Христианство служит лучшим
орудием политического и социального гнета Сжатая, но
ценная брошюра
Рец Ив Сухоплюева — в „Пути к Коммунизму",
1922 г, № 3—4, февраль—март, столбцы 296—302.

90
2 Нииолай Смирноі—Из современных проблем
Христианство и социализм М, 1908 г
III гл Христианско социальное движение, стр 59—95.
V гл Осноіные принципы христианства, стр 126—147
[Политическая работа совершенно несовместима с
требованиями евангелия Не только революционный
социализм, но и всякая социальная деятельность
противоречит евангельским требованиям (147 стр )]
3 Ф Меринг—История германской социал-демократии.
Том первый Госиздат, М, 1921 г
(Христианско феодальный социализм, 229—234 стр )
4 М Оісянников —Религия, церковь и социализм Статья
в сборнике „Коммунизм и религия", изд „Моек Рабочий",
1922 г, стр 11—12
(Противоположность учения церкви и научного
социализма)
5 Иі Сухоплгаев —Коммунистический Манифест и
религия (К 75-легию „Коммунистического Манифеста"), —в
журнале .Пролетарская Мысль" (X), 1923 г, N: 2, февр
(Реакционность христианского социализма, борьба с
мелко-буржуазной идеологией 83—85 стр )
XXIV Взгляды соц.-дем : религия есть частное дело каждого.
1 Идеи марксизма в германской рабочей партии Спб,
1905 г, изд „Молот", 90 стр
Церковные и религиозные общины должны быть
рассматриваемы, как частные союзы стр 60.
2 К Каутский —Социал-демократия и католическая
церковь Изд Алексеева 1906 г, 10 к, изд „Трибуна", 15 к
Отступничество Карла Каутского от учения Карла Маркса
и Ф. Энгельса
3 А Паннекун —Религия и социализм Изд „Амиран",
1906 г, 10 к
То же,—в другом переводе Антон Паннекук Социализм
и религия С нем пер А Ратнер, под ред П Румянцева
1906 г, „Знание", № 124
Рец Плеханова на последнее издание в „Совр
Жизни", 1907 г, январь, перепечатана в сборнике „Г
Плеханов Статьи о религии" Госиздат Укр, 1923 г, Киев,
стр 98—105
4 Фр Штампфер ¦— Религия — дело совести каждого
1906 г
Толкование шестого раздела Эрфуртской программы
германской социал-демократической партии Брошюра была
выпущена в свое время с агитационной целью для
распространения идей социализма и для ознакомления русских
читателей с отношением Эрфуртской программы и религии.

91
5 Эмиль Ваидермльде —Социализм и религия Изд.
„Земля", 1906 г, 20 к
Предательство бельгийским социалистом Э Вандервель-
де классовых интересов пролетариата
6 Рихард Калыер —Христианство и социал демократия
Пер с нем. Н Гордон „Библиотека для всех", Спб, 1906г,5к,
32 стр , изд ВЦИК, М, 1918 г, 50 коп, 16 стр, под
заглавием „Социал-демократия и христианство"
Кальвер—социал - соглашатель, признает христа
исторически существовавшей личностью; удостоверяет, что
лишь отдельные социал-демократы борются против
религии, а не вся с-д партия, что требования социал-
демократов легко согласуются с христианским учением. Кальвер
искажает подлинное учение Маркса и Энгельса о религии
Брошюра издавалась в свое время, как агитационная,
написанная общедоступным языком Пользоваться
ею антирелигиозникам в настоящее время
нельзя См критику с марксистской точки зрения
у Ив Сухоплюева „Библиографический обзор литературы
по вопросам религии" в журн „Путь к Коммунизму", 1922 г.
№ 3—4, февраль—март, столбцы 252—253.
7 Г. Гортер —Исторический материализм М , 1919 г
Есть и на украинском языке, „історичний матеріялізм"
Гортер делает выписки почти на трех страницах (81—84)
из произведения Антона Паннекука, где последний
толкует программу германской социал-демократии в том смысле,
что христианин может быть социал-демократом Другими
словами, Гортер, воспроизводя мнение А Паннекука,
проповедует отступничество от взглядов Маркса и Энгельса У Гор-
тера нет призыва к борьбе с религией, нет революционного
энтузиазма
8 Критику оппортунистической Эрфуртской программы
германской социал-демократии (6 статья об'явление религии
частным делом) и критику германской социал-демократии за
отказ от партийной борьбы против религиозного опиума см
ут Ленина (В Ульянова) „Государство и революция",
П, 1917 г, М, 1919 г, 1923 г, „Собр сочинений", tomXIV,
ч 2-я, Госиздат, М,, 1921 г, стр. 358—359.
XXV Программа большевиков РКП(б), КП(б)У и религия
1 Проект программы Рос Соц Дем Раб Партии,
выработанный редакцией „Искры" и „Зари" Напечатан в .Искре",
№ 21 от 1 июня 1902 г См у Н Ленина (В Ульянова)
Собрание сочинений, том IV-й, Госиздат, М, 1922 г,
стр 110—116
2 Программа Р С-Д Р П, принятая П-м С'ездом.
„Собр. соч" Н Ленина. Том ГУ-й, 1922 г, стр 327—333.

92
3 Н Ленин —Социализм и религия „Новая Жизнь"
J* 28 от 3-го декабря 1905 г Перепечатано в „Собр соч."
Н Ленина (В У л ья нова), том VII-й Революция 1905—
1906 г Часть 1-я, Госиздат, М , 1921 г, стр 48—52, П-е изд.
Госиздата, 1922 г , стр 47—51
4 Его им —Об отношении рабочей партии к религии.
„Пролетарий" № 45 от 13 мая 1909 года
5 Его те —Классы и партии, их отношение к религии
и церкви „Сои -Демократ", № в от 4-го апреля 1909 г
В перечисленных статьях Н Ленина дано теоретическое
обоснование программы большевиков [с 1918 года—РКЩб)]
по религиозному вопросу, отмечено искажение марксизма
германскими социал-демократами и заложены теоретические
основы практической деятельности Рабоче-Крестьянского
правительства по отделению церкви от государства
6 Н Бухарин —Программа коммунистов (большевиков)
Изд Петросовета 59 стр
XVII-я глава рядом с экономическим—духовное
освобождение Церковь и школа в Советской Республике,
стр 45—49 Есть и на украинском языке Програм комуністів.
Тов Н Бухарин выясняет значение религии, как яда,
которым эксплоататоры отравляли и отравляют народ Вера
в бога есть отражение земных отношений, вера в рабство
С религией нужно бороться не насилием, а убеждением,
в частности—путем светского образования
7 Протоколы 8-го С'езда РКП(б) —М , 1919 г, 25 р
8 13-ал статья программы РНП(б)
9 Н Бухарин н Е Преображенский—Азбука коммунизма
1919 г Есть много других изданий на русском языке,
переведено и на украинский „Азбука комунізму"
Глава XI я Религия и коммунизм § 89—92, стр 192—200,
изд 1922 г, Одесса, Всеукргосиздат Расширенный и
углубленный комментарий к программе РКП(б)
„.- 10 П Красиков—Религия и коммунизм Ст в журнале
„Революция и Церковь", М, 1919 г., № 3—5, стр. 6—12
Перепечатано в сборнике статей П А Красикова „На
церковном фронте" (1918—1923), изд Наркомюста РСФСР, М,
1923 г, стр 69—81
' 11. Его же—Женщина, религия и коммунизм.
„Революция и Церк" №2—1919 г, стр 1—3 Перепечатана в
сборнике статей П А Красикова „На церковном фронте".
М, 1923 г, стр 113—117
12 С К Минин—Письма о религии В газетах 1)
„Коммунар" 1919 г., №№ 88, 89, 90, 93, 2) „Беднота"—1919 г., № 336,
в журн „Власть Советов", орг НКВД, 1919 г, № 5 и 6—7
13 Его же—Религия и коммунизм Госиздат, М, 1919 г,
52 стр Несколько изданий, есть и на украинском языке
Реліпя і комунізм

93
С Минин отмечает, что вопросы религии очень важны
и должны быть решены беспристрастно Коммунизм есть
сознательная борьба пролетариата за освобождение
трудящихся, а религия есть слепая вера в божество Коммунизм
не стесняет свободы религиозной совести, но и не
поддерживает никакой религии Коммунизм борется за подлинную
науку и потому освобождает школу от религии Указав, как
и при каких условиях возникло и как изменялось
первоначальное христианство, т Минин обрисовывает христиаиство
последних дней, слепую веру в бога и в его невероятные
способности, критикует свирепое наказание и бесполезное
искупление, смеется и заставляет смеяться своих читателей
над всеобщим воскресением и небесным „Шемякиным" судом,
над „черной магиьй" современных дикарей (над таинствами
и обрядами), над чудесами-фокусами и чудесами-небылицами,
над нетленными „мощами" (над подлым обманом духовенства)
Сказав пару слов о библии, т Минин приводит признания
и отречения „пастырей" от обмана суеверов и дает
окончательный ответ на поставленный вопрос „Религия и коммунизм—
несовместимы" Очень легкий, понятный язык,
застенографированная лекция, доступная для самых неподготовленных
14 П Ф Кудрлшеі—Пути Советского строительства.
1917—1919 гг Госиздат, М, 1920 г, 15 р , 100 стр
Религия и коммунизм' 97—99 стр
15 В Быетрянский —Коммунизм и религия Госиздат,
П, 1920 г , 55 стр , 60 р , 20 000 экз
По обилию цитат уподобляется сборнику цитат из
произведений Маркса и Энгельса (но далеко не из всех) и из
буржуазной литературы
16 В Н Залеісннй —Религия и коммунизм
17 Бюллетень Х-го С'езда ГКП (большмико»). № -1 от
12 марта 1921 г , стр 2—4
Продолжение прений оГлавполитпросвете Речьт
Красикова Тов Красиков от имени Московской Конференции
предложил ЗС-му*"СйЩу ?кп' поправку к р"1*з'вл1йИНй"Ь"'Глав''
политпросвете по религиозному вопросу Затронув больной
в мелко-буржуазной стране религиозный вопрос, т. П
Красиков подчеркнул, что религия непосредственно упирается в
политику и экономику, что Коммунистическая Партия
обязана следить за тем, чтобы руководство, политическое и
экономическое, не ускользнуло из ее рук В религиозной
идеологии буржуазия находит великолепное орудие об'единения
всех мелко-буржуазных и кулацких элементов Русская
буржуазная интеллигенция, всевозможные элементы „бывших
людей" оказываются теперь самыми религиозными людьми,
ведущими самую определенную агитацию и пропаганду
Политпросвет должен координировать всю просветительную
работу, инструктировать и направлять просветительную дея-

94
тельвость во всех уголках РСФСР Он должен
распространять естественно-научные и естественно-исторические
сведения среди широких масс крестьянства У нас—полное
отсутствие таких популярных книг, учебников, гражданских
катехизисов, руководств, пособий, полное отсутствие таких
сочинений, которые раз'ясняли бы коммунистическую мораль
Поправка Московской конференции к резолюции по
докладу тов Преображенского о Главполитпросвете,
внесенная тов Красиковым, была принята Х-м, С'ездом РКП
18 Д Шварц —От натурального фетишизма к
коммунистическому безверию .Партийный Работник", изд
Харьковского Губкома КП(б)У, 1922 г, № 6—6, май, стр 31—34
19 Иі Сухоплюев—Религия и программа большевиков
в 1905—1909 гг в „Пролетарской Мысли" (Хар ), 1923 г,
№ 5, май, стр 53—60
(Тов Ленин и истолкование программы Расхождение с
меньшевиками. Антирелигиозная пропаганда. Богостроитель-
ские тенденции в 1908—09 гг и осуждение ихі
Перепечатано под названием „Религия и ленинизм" в
сборнике статей И. Сухоплюева по антирелигиозной
пропаганде .Религия или наука'" Харьков
20 Г Зиновьев —XII С'езд РКП об антирелигиозной
пропаганде „Правда" 1923 г №.№ 99 и 100
21 Его же —На пленуме Исполкома Коминтерна 12/V1-23.
Доклад и заключительное слово Госизд, П., 1923 г , 8 000 экз,
119 стр
(Религиозный: вопрос в Швеции, стр 43—45 Значение
дебатов о религии, стр 74—78 Религия и партия, стр 78 —
80 Опасность превращения в секту, сір 80—81 Как вести
антирелигиозную пропаганду, стр 81—83)
Нарушения 13-ой статьи программы РКП(б)
1 0 нарушениях программы партии! религиозной области.
Постановление Пленума ЦК РКП „Антирелигиозная
пропаганда Сборник материалов" Изд ЦККП(б)У, Хар., 1922 г.,
262 стр, стр. 190—191
2 М Горев —Коммунизм и религиозные обряды „Реі
и Церк", 1919 г, № 6—8, стр 15—17
(Местные партийные органы партии должны считать
серьезным нарушением партийной дисциплины случаи
обращения ответственных коммунистов к церковникам для
совершения тех или иных религиозных обрядов Организаторы
партработы в деревне должны широко распространять
марксистский взгляд на религию)
3 Резціі —Может ли коммунист венчаться в церкви?
„Правда", М, № 35,1921 г
— Нет, в противном случае будет исключен из партии.

95
4 Иі. Сухоплюев —Коммунисты и обрядность Сборник
Ликвидационного Отдела НКЮ УССР Выи 3-й, Харьков,
1921 г, стр 17—18 Перепечатано под тем же заголовком
с добавлением „Тезисы" в „Антирелигиозной пропаганде"
Сборник материалов Изд ЦККП(б)У, Хар . 1922 г , стр. 192
5 Циркулярное письмо ЦККП(б)У № 334
„Антирелигиозная пропаганда" Хар, 1922 г, стр 188—189
ЦК КП(б)У вменяет в обязанность всем членам партии
решительную борьбу за укрепление классового
революционного мир ісозерцания путем освобождения пролетариата
внутри КП(б)У от каких бы то ни было пережитков
религиозных суеверий, церковных обрядов и вообще от всяких
идеалистических настроений, мешающих утверждению
научного материалистического атеизма
XXVI Свобода совести.
(Критика буржуазных конституций с марксистской
точки зрения)
1 Иі Сухоплюав —Сюбода совести по германской
конституции 1919 г Статья в журнале Главпрофобра УССР.
„Наука на Украине", Хар , 1922 г , № 3, июнь, стр 158—163
Свобода веры и совести (158 стр) Отсутствие ограничений
гражданских и политических прав по вероисповедному
признаку Запрещение принуждать к церковному акту, к
участию в отправлении религиозных обрядов, к религиозной
форме присяги (158 стр) Отсутствие полного отделения
церкви от государства по германской конституции 1919 г
(159 стр) Отсутствие государственной церкви в какой-либо
германской республике. Постоянные противоречия в
буржуазном праве охрана законом воскресения, как дня отдыха,
льготы христианским вероисповеданиям по сравнению с
нехристианскими (159 стр ) Свобода образования религиозных
обществ (160 стр ) Предоставление религиозным обществам
прав юридического лица (160 стр) Корни 137 ст германской
конституции в капиталистическом способе производства
Лишение религиозных обществ государственной помощи
(161 стр) Одурманивание войск германской буржуазией
(162 стр). Допущение религиозных обществ к отправлению
религиозных действий в армии, в больницах, в карательных
заведениях и пр Введение закона божьего в программы
школ,' за исключением внеисповедных школ (162 стр)
Калечение детских умов преподаванием закона божьего за
счет всего народа, даже за счет атеистов (162 стр)
Сохранение богословских факультетов за счет всего народа (163 стр )
Защита германской конституцией классовых интересов
германских помещиков и германской буржуазии (163 стр)

96
2 Его же —Свобода совести во Чехо-Словацкой и
Польской конституциям „Наука на Украине", 1922 г, № 4, ноябрь,
стр 259—275 „Свобода совести и религии" по конституции
Чехо-Словацкой республики 29 февраля 1920 г
Равенство всех граждан перед законом, пользование
одинаковыми политическими правами без различия религии
Отмена государственной религии (259 стр ) Ограждение прав
религиозного меньшинства допущением ко всем должностям
и профессиям (260 стр) Защита языка национальных
меньшинств при отправлении богослужения религиозными
меньшинствами Распределение населения Чехо-Словакии по
роду занятий (260—261 стр) Ограничения свободы культа
в интересах общественного порядка, государственной
безопасности и действительного надзора (261 стр) Свобода
отправлять богослужение, при условии непротиворечия обрядов
законам, общественному порядку и добрым нравам (261 стр)
Запрещение принуждения к принятию участия в религиозных
действиях, исключение из принципа свободы принимать
участие в религиозном действии или отказываться от него
(262 стр) Включение в государственный, муниципальный
или другой бюджет расходов на религиозные цели
меньшинств по религии, нарушение свободы совести
существованием бюджета вероисповеданий, хотя бы и в урезанном
виде (262—2&А стр ) Равенство всех религий перед законом
(263 стр) Неупоминание о ведении актов гражданского
состояния (264 стр ) Отсутствие в Чехо-Словацкой
конституции запрещения преподавать закон божий и вообще
религиозные вероучения в государственных, общественных и в
частных учебных заведениях (264 стр.) Неупоминание об
антирелигиозной пропаганде (265 стр) Отсутствие в Чехо-
Словакии отделения церкви от государства и школы от
церкви Буржуазные полумеры, первые шаги к отделению
церкви от государства в Чехо Словакии Отличие
законодательства Ч -С от законодательства Соц Сов Республик об
отделении церкви от государства и школы от церкви
(265—266 стр)
Свобода совести по конституции Польской республики
Полное отрицание основных принципов об отделении церкви
от государства и школы от церкви Первые слова
конституции- „Во имя бога всемогущего1" Конституция, составленная
эксплоататорами для угнетения пролетариата и беднейшего
селянства (266 стр) Свобода выбора религии, свобода
исповедания, в частности—свобода совершения религиозных
обрядрв, свобода проповеди в рамках действующих законов,
ограничение принципа свободы вероисповедания (267 стр)
Шествие польской конституции по стопам русского царизма
в деле притеснения сектантов за их религиозные убеждения
(267 стр) Ограничение принципа свободы принимать участие

97
в религиозной деятельности или в обряде—предоставлением
родителям и опекунам права принуждать своих детей или
опекаемых к участию в совершении религиозных обрядов
(268 стр) Отрицание принципа свободы вероисповедания
обязательной присягою президента Польской республики
(268 стр) Обеспечение одинаковых гражданских прав
независимо от религиозных убеждений, умолчание польской
конституции о свободе не принадлежать ни к одному из
вероисповеданий Церковная свобода свобода основания новых
религиозных обществ, умолчание о свободе основания
антирелигиозных обществ, полное умолчание об антирелигиозной
пропаганде (269 стр ) Навязывание командующим буржуазным
польским меньшинством своей морали огромному большинству
населения, а именно—трудящимся (270 стр) Об'ективный и
субъективный признак признанного или непризнанного
вероисповедания или религиозного союза. Свобода церковной
организации и управления в пределах внутреннего
законодательства Создание польским правительством оплота реакции
в виде автокефальной православной церкви в Польше (в 1922 г),
руководимой черносотенными .князьями церкви" Придание
церкви экономической мощи и силы предоставлением
церкви права владеть движимым и недвижимым имуществом
(270 стр ) Принципы польский конституции 1921 г прямо-
обратные принципам декрета Парижской Коммуны от 2апреля
1871 г Уничтожение в корне понятия об отделении церкви
от государства провозглашением римско-католическоР религии
господствующею, занимающей „первое место" среди других
признанных вероисповеданий (271 стр) Сохранение
церковного бюджета принятие церкви на содержание государства
(272 сгр) Свобода пользования национальными
меньшинствами своим языком при богослужении (273 стр)
Управление церквей вероисповедных меньшинств и других
юридически признанных религиозных союзов своими
собственными законами (273 стр ) Предоставление религиозным
обществам прав юридического лица (274 стр ) Обязательное
преподавание закона божия в учебных заведениях для детей
и подростков ниже 18-ти лет, как условие на право
получения полного или частичного содержания от государства
или от самоуправления (274 стр ) Полное отрицание свободы
совести установлением бюджета культов (274 стр) Синтез
двух взаимоисключающих законодательств (буржуазного
польского и рабоче-крестьянского Советского) о свободе
совести и об отделении церкви от государства и школы от
церкви в виде свободы совести „в пределах внутоеннего
законодательства" (7-я ст мирного договора между Россией
и Украиной, с одной стороны и Польшей—с другой,
подписанного в Риге 18 марта 1922 г (275 стр).
И» Сухопліоев — Уьаайтепь нитчрааурга 7

98
XXVII Церковь и государство
а) Немарксистская литература
1 Н Коркунов —Сравнительный очерк государственного
права иностранных держав Ч I Госудаосгво и его элементы
Спб , 1890 г, 2-е изд, 1906 г, § 19 Религиозная свобода,
стр 124—146
2 Его те -^Русское государственное право Том 1-й
Введение и общая часть Изд 8 е, Спб, 1914 г
§ 48 Релшиозная свобода, стр 612—633 (Введен
материал из „Сравнительного очерка гос. ьрава") § 49
Веротерпимость в России, стр 533—564
3 М А. Рейснер —Государство и верующая личность
Сборник статей Спб, 1905 г, изд „Общественная Польза",
423 стр
(Право свободного исповедания Языческий Рим и
христианская совесть Гонение на язычников-еретиков в
христианской Византии Католичество и религиозная нетерпимость
в средние века Реформация и право реформирования
Мораль, право и религия по русскому закону Юридическо-догма-
тические очерки)
В 1905 году М Рейснер был верующим, не марксистом
Поэтому, он на 12-ой странице, рассматривая право
свободного исповедания з буржуазных государствах, выводит еле
дующее основное положение „Никому не может быть
дозволена публичная проповедь атеизма" Устарело
4 Анюн Менгер —Новое учение о государстве Пер. со
2-го изд Л Жбзнкова Изд Н О Поповой Спб, 1905 г,
320 стр
В книге третьей, где Менгер рассматривает
организацию народного рабочего государства, надлежит отметить
главу VIII ю „Религия", стр 247—257
А Менгер—„юрисг-социалист", противник марксизма,
делает черезчур большие уступки буржуазному
миросозерцанию, буржуазной идеологии Как социалист-соглашатель,
А Менгер основывает религию на человеческой воле и
деятельности, а не на производственных отношениях
5 С. Мельгуноі —Церковь и госудаоство в России
К юпросу о свободе совести С 16-ю иллюстрациями в тексте
Сборник статей I Изд т-ва И. Д Сытина М, 1907 г, стр.
1934-2 (огл)
6 В Орландо —Принципы конституционного права Изд
В. М Саблина, М , 1907 г, 1 р 50 к, 297 стр
В 10 й главе В Орландо говорит о свободе совести
и богослужениях, § 379—386, стр 262—266 Дано
систематическое изложение принципов буржуазного конституционного
права юридическим методом

99
7 Леон Дюги —Конституционное право Общая теория
государства Изд т-ва И Д Сытина, „Библиотека для
самообразования" М, 1908 г , стр XI+957
На 832—848 стр Дюги говорит о религиозной свободе,
на 848—874 стр —об отделении церкви от государства во
Франции, дан краткий, сжагый исторический очерк
французского законодательства На 884—895 стр Дюги
рассматривает вопрос о конгрегациях, вследствие того, что в начале
ХХ-го века вопрос о конгрегациях стоял очень остро во
Франции У Дюги имеется некоторый материал по вопросу
о том, как проводится отделение церкви от государства
в буржуазной республике Отмена бюджета культов,
собственность государства на молитвенные
здания, сдача их в пользование религиозным ассоциациям по
договору и пр—требования буржуазного права С
законодательством французской буржуазной республики особенно
полезно ознакомиться католикам
У Коркунова, Дюги, Орландо и Рейснера (1905 г)—
буржуазные взгляды на церковь и на государство См
критические замечания с марксистской точки зрения в статье
Ив Сухоплюева „Библиографический обзор литературы по
вопросам религии" в журн „Путь к Коммунизму", Хар.,
1922 г, №2—3, февраль—март, столбцы 287—296.
8 С Мельгунов —Церковь и государство в России Пере-
ходнве время Вып П-й Сборник статей, 1907—1908 гг, М,
1909 г , стр 819+Ш
(В книге буржуазного публициста дан сборник газетных
и журнальных статей по трем разделам 1) старый порядок,
2) переходное время, 3) накануне свободы)
9 Его же—Старообрядцы и свобода совести О
необходимости для старообрядца отделения церкви от
государства Исторический очерк Изд II е „Задруга " М, 1917 г,
48 стр
10 Его те.—Как создалась в России государственная
церковь
Изд „Задруга", 30 коп
П Его же—Реформа отделения церкви от государства
в России
12 Его же —Церковь в новой России Популярный очерк
М, 1917 г, изд „Задруга"
13 Сіен —Церковь и государство Изд „Революционная
Мысль", лев эс-эріов, 1918 г, 45 к
Исторический очерк отделения церкви от государства.
14 П Вляхин —Как попы дурманят народ Госиздат, П,
1920 г, 99 стр , 80 р
То те —На укр языке „П Бляхш Як попи Дурять
народ" Державне Видавництво Украши Харків—Поліава,
1923 р , 87 стор , 5 000 примірників

100
1 Для чего нужен бог царям и буржуям? 2 За сколько
сребренников попы и монахи продали народ'3 Славное
житие „святых отец наших" 4 Из чего делаются „мощи"?
5 Как католические попы и монахи продавали христа,
богоматерь и святых угодников? 6 Как человек сотворил бога?
7 Что такое „троица'? 8 Кто высидел чорта? 9 Бог трудя
щихся и обремененных
Совершенно не отмечено в шестой главе производствен
нов значение религии Создана религия без бога- в девятой
главе имеется анти-марксистская выдумка, „бог трудящихся
и обремененных" При чтении 6-ую и 9 ую главы следует
выбросить, остальные главы полезны для чтения
начинающим. Простонародный язык, доступный для
неподготовленных
15 Проф П Гидулянов —К вопросу о необходимости
существования в системе государственного управления СССР
высшего центоального учреждения по делам культов „Рев
и Церк", 1923 г, N° 1—3, стр 29—34
Автор настаивает на перенесении всего Наркомата
Юстиции, включая в него и отдел культов, в число общесоюзных
Комиссариатов
lb Статут православной церкви в Польше („Монитор
Польский" 16 февраля 1922 г, № 38) Временное положение,
06 отношении правительства польского к православной церкви
в Польше Ог 3 января 1922 г „Рев и Церк", 1923 г, № 3,
стр 57—60
б) Марксистская литература
История.
1 Русская история с древних времен М Н Покровского,
при участии Н М Никольского. Том 1-й, изд III е, т-ва „Мир",
М, 1920 г
Гл IV я Первобытные религиозные верования и
появление христианства Н Никольского (стр 111—143)
YII-я гл Народная религия и церковь в XIV—XVI вв Н М
Никольского (222—276 стр)
П-й том, 1920 г, II глава Реформа Никона и
религиозно-социальные движения во второй половине XVII века.
Н. М Никольского (123—173 стр)
Шитом 1920 г, XV глава Религиозные движения
в XVIII вв Н Никольского (стр 217—263)
IV-й том, 1920 г , XXI я глава Государственная церковь
в XVIII и ХіХ-м вв. Н. Ни Кольского (244—270 стр). XXII я
глава Религиозные движения в XIX-м веке Н.
Никольского (271—325 стр)
Обработка материала, собранного
историками-идеалистами с материалистической точки зрения.

101
2 Н Рожкоі —Учебник истории всеобщей и русской
Госиздат, П, 1921 г, 150 р, 128 стр , с 37 рис
У первых людей и в доевний палеолитический период
религии не было (стр 11—12) В новый
палеолитический период чувство__CTpjxa является основой первобытной
религии, первобытного миросозерцания (15 стр) Смерть, сон,
душа (16), анимизм, анимистическое миросозерцание (17),
формулы заклятий, заговоров, гаданий, колдовские обряды,
фетишизм, как первобытная религия (18) тотемизм, культ душ,
духов—в новый палеолитический период (19), возникновение
родовой и племенной религии из тотемизма, культ предков
в посленеолитический период (25), религия дикарей в эпоху
матриархата верование в высшие женские божества (29),
переходный от матриархата к патриархату период. Левират
обязанность жениться на вдове умершего брата, чтобы быть
главой его семьи, борьба мужских божеств с ленскими,
победа над ними, тотемистическое освящение нового мужского
главенства верованием многих племен и народов о
происхождении их от собаки, в которую вселился дух вождя, предка,
помогшего улучшению охоты, брак посредством похищения
женщин (32 стр ), жреческие функции родового старейшины
(отца или патриарха), особые жрецы, шаманы, колдуны,
гадатели (36), праздники в честь тотемических животных,
праздник огня, как покровителя рода, почитание домашних
фетишей, погребальные обряды и традиционное представление
о будущей жизни (38), в переходную от дикого состояния
к варварству эпоху появляется мотыжное земледелие,
женские земледельческие божества заменяются мужскими, почи
тание солнца, света, дня Земледельческие праздники, в
особенности праздники весны (40 стр )
Н Рожков излагает вопрос о возникновении религии
по Липперту (История культуры) и по Энгельсу
(Происхождение семьи) Далее Н Рожков приводит краткие
замечания о религии египтян, евреев (56— 65 стр) О религии
хеттитов, финикиян, ассириян, халдео-вавилонян, мвдян и
персов Н Рожков умалчивает совсем
Приведены краткие данные о религии древнейшей
Греции (71—76), о религии Греции в V-м и IV веках до р х
(84—90), о религии древнейшего Рима (97— 98), царь жрец
при муниципальном феодализме в Риме (100), мистический
пантеизм александрийского неоплатоника Плотина (120—121),
Лукиан (121), первоначальное христианство (121—123),
религия германцев (124—125)
3 Н Рожкоі — Русская история в
сравнительно-историческом освещении (Основы социальной динамики) Том
Ни Феодализм Изд. „Книга", П, 1922 г, 418 стр
(Феодализм в развитом состоянии Муниципальный феодализм. Стр
9—12, 17—18, 23—24, 26 и пр по всем главам

102
Той III й
Том IV-й Часть 1-я. Дворянская революция в России,
П, 1922 г
Глава IX Церковь и духовенство (стр 145—151)
4 № Понроіский —Русская история в самом сжатом
очерке Часть 1 и 2 (Or древнейших времен до второй
половины 19-го столетия) Есть несколько изданий М, 1922 г ,
Всеукргосиздат, Харьков, 1922 г , 10 000 экз
Пропагандист исторического материализма и наиболее
выдающийся представитель его в науке русской истории,
М Н Покровский рассматривает во вновь написанном
кратком учебнике русской истории следующие вопросы об
отношении церкви к государству крещение Руси, значение
христианских обрядов, как классового явления, анимизм, как
основа христианства и язычества одинаково, анимизм, как
отражение борьбы за жизнь, памятники христианского
анимизма (21—22 стр ) Православная церковь, союз
митрополита с татарским ханом, союз церкви и московского князя
(25—26) Монастыри и бояре (32) Уния (50) Экономический
смысл существования церкви, анимизм и первоначальное
накопление (51) Церковь и царь „Благочестие" и торговый
капитал, аскетизм и его упадок (61—53) Патриаршество,
его попытки борьбы с царизмом, его крушение (53) Старая
церковь уходит в раскол экономическое значение раскола,
его политическая роль (53—54) Царские духовники (70)
Руководство т М Покровского безусловно необходимо
каждому антирелигиознику-пропагандисту
5 Д А Жариноі и Н М Никольский —Былое вокруг нас
Книга для чтения по русской истории П-е изд т-ва „Мир",
М, 1920 г, 85 р, 176 стр
В книге для чтения содержатся следующие данные по
вопросам религии верования мерян, похороны у мерян, вожди-
боги, боги предки, боги животные у мерян (27—35)
(Христианство в Ростове двоеверие, Константин и
Михаил Муромские (51—56) Княжеская церковь в Москве (61—
63) Монастырь Суздальской Руси (70—79) Положение
духовенства во время татарского ига (85—86) См еще 87—92,
97—98, 99, 105—106, 121, 126—128, 140—142 стр Начало
раскола, 164—176 стр Книга для чтения, полезна
агитаторам и пропагандистам, так как вопросы религии излагаются
і ней с материалистической точки зрения
1 Н Ленин (В Ульянов).—Государство и революция
Учение марксизма о госудаостве и задачи пролетариата в
революции Изд „Жизнь и Знание" П., 1917 і , 2-е изд
„Коммунистам, 1919Г ,8р 50к (стр 54—56), изд „Моек Рабоч ",
1923 г, изд „Красная Новь" (с изд 1917 г,без дополнений).

103
То же —Собрание сочинений Том XIV-й Ч 2-я.
Госиздат М , 1921 Г , отр 297—396
Ломка Парижской Коммуной силы попов, как класса
угнетателей, стр. 329—331. Критика Эрфуртской программы,
358—359 стр
2 Я Воробьеі —Душеспасительный капитализм
(Православное духовенство и капитал) В журн „Новая Жизнь",
1911 г, N° 10
3 Оль—сний —Стоимость культа В журн
„Просвещение" 1913 г, март М Ольминский.
4 Н М Лунин (Н Антонов)—Церковь и государство.
Изд „Коммунист", М, 1918 г, ц 90 коп, 39 стр Через
несколько месяцев, в том же 1918 г,—второе издание
Переиздано в 1919 г Петросоветом 4-е издание Госиздата, М,
1922 г , 56 стр , 5 000 экз (испр. и доп)
В содержательной книжке тов Н Лукина (Автонова)
изложены вопросы о первых христианах, как христианство
стало религией богатых и власть имущих, о православной
церкви в Московском государстве и при самодержавных
российских императорах а) царь—глава церкви,
духовенство— его чиновники, б) церковь— опора самодержавия
в борьбе с революцией, в) церковь—опора всего
существующего строя, г) откуда взялись богатства церкви, д)
конфискация церковных земель при Екатерине II, е) богатства
православной церкви в наши дни, ж) привилегированное
положение православной церкви при самодержавии, з)
преследование еретиков и притеснение религии „второго сорта"
Н. Лукин касается вкратце вопроса об отделении церкви
от государства, о революции 1905 г и влиянии ее на рели-
іию (указ о веротерпимости от 17/IV 1905 г),о церкви и
революции 1917 г, о декрете об отделении церкви от государства
В четвертом издании 1922 года добавлены главы
IX Духовенство и Советская власть. X. Как проводится в
жизнь декрет об отделении церкви от государства XI Наша
политика в религиозном вопросе после отделения церкви от
государства
Н Лукин ошибочно толкует на 27-й стр (изд 1918 г)
» на 35-й стр (изд 1922 г) отделение школы от церкви
В общем—полезная и необходимая марксистская книжка,
доступная для широких слоев читателей
5 Я Буров —Что означает закон о свободе совести и
отделении церкви от государства (Подробное постатейное
рассмотрение вопроса о свободе совести с приложением
самого декрета) Изд ВЦИК, 1918 г, 30 коп Есть несколько
др. издании, напр , Госиздат, М, 1921 г, 16 стр , 100 000 экз
Общедоступное изложение
6. С Данилоі —Черное воинство Отделение церкви от
государства. Борьба монахов против народа. Изд ВЦИК,

104
1818 г, 1 р 20 к Переиздана Харьковским Советом Раб
Депутатов, 1919 г, 1 р, 40 стр
Общедоступным языком т С Данилов излагает вопрос
об освобождении трудящихся, о новом порядке, о том, как
в мутной воде рыбу ловят (духовенство), о господствующей
церкви, о службе царю и буржуазии, об отделении монахов и
духовенства от народной казны, об отделении монахов и
духовенства от земли, об отделении монахов и духовенства от
различных имуществ и капиталов, о том, на что шли доходы церквей,
на что шли доходы монастырей, что дало духовенство народу
Марксистский подход Агитационная брошюра
Содержит много неточностей в толковании декрета об отделении
церкви от государства, напр, о записи актов гражд.
состояния, о передаче группам верующих богослужебных зданий
в бесплатное пользование и проч
Вообще брошюрами тт Лукина, Бурова, Данилова
следует пользоваться осторожно, так как в них местами
проявлено незнакомство авторов с Советским правом и с
административной Сов практикой
7, И Степанов —Религия, духовенство, его доходы, его
проклятия и благословения Изд. „Коммунист" 1-е и П-е изд,
М, 1918 г, 112 стр, 2 р 50 к и 4 р
Проклятия со стороны православного духовенства по
адресу Советской власти имели под собою исключительно
экономическое обоснование духовенство было лишено
казенного содержания, льгот, привилегий и преимуществ Книга
делится на 10 глав 1) Вера и знание, святая вода и
микроскоп, молебствия и погода 2) Религия и нравственность
3) Вещие сны 4) Религия, колдовство и заклинания 5)
Духовная самооборона Ь) Проклятие 7) Поповский поход против
ьарода 8) Голубиная кротость 9) Новое послание
первосвященника Тихона 10) Благословения
Тов И Степанов марксистским методом вскрывает
классовую природу возмущения духовенства декретом об
отделении церкви от государства
Ш-е издание без четырех последних глав (без 7—10 глав)
вышло в 150 000 экз, под названием „И Степанов Беседы
о вере" Госиздат, Тверь, 1920 г, 70 сір
8 № А Рейснер —Государство и церковь В „Сборнике
статей по пролетарской революции и праву", изд Нарком-
юста, 1918 г, январь—апрель, № 1—4, Петроград, стр 42—86
§ 1 Мистика, как метод миропонимания, стр 42—49.
§ 2 Крестьянство и мистико-религиозная идеология, 49—57
§ 3 Государство и христианская религия, 57—63 § 4
Государственная религия, 63—75 § 5 Религиозная эмансипация
государства, стр 76—86 •
9 Н Лунин (Н Антонов) —Революция и перковь
Статья в сборнике „Октябрьский переворот и диктатура

105
пролетариата" Госиздат, М , 1919 г , стр 171—195 В перюй
части статьи освещен вопрос о православной церкіи при
самодержавии, о преследовании „еретиков" и о притеснении
негосударственных религий, а также о богатствах
православной церкви при самодержавии Во второй части обрисованы
церковь и революция 1905 г , а в третьей—церковь и ре-
нолюция 1917—1918 г Содержание статьи в значительной
части тождественно с содержанием брошюры Н Лукина
(Антонова) „Церковь и государство", но не перепечатка ее
Статья перепечатана отдельным изданием без череработки
в 1923 г,М, изд „Красная Новь", 10 000 экз, 36 стр, под
заглавием „Революция и церковь"
10 (П А Нрасииоі) —Советская политика в религиозном
вопросе Статья в журн „Революция и Церковь" N° 1, 1919 г.,
стр 1—5. Перепечатана в „Антирелигиозной пропаганде"
изд ЦККП(б)У, (X), 1922 г, стр 112—118, а также в
сборнике статей П А Красикова ,На церковном фронте",
М, 1923 г, стр 7—15
11 Н В Крыленко —Общедоступное руководство по
политическим и общественным наукам для Советских
командных курсов Изд „Военно Учебного Управления" (Изд ВЦИК),
М, 1919г, стр 364—365 (отделениецеркви от государства),
365 (гражданский брак)
12 П А Красиков—Советская власть и церковь М,,
1920 г, изд НКЮ, 8 стр , 5 р Вып I антирелигиозной
библиотеки журнала „Революция и Церковь" Перепечатано в сбори.
статей П А Красикова „На церковном фронте", М, 1923 г,
стр 16—24
Осуществление в жизни 13 й статьи программы РКП(б),
13 Иі Сухоплюев —Октябрьская революция и речигия
В сборнике статей „Октябрь 1917—1921 гг " Хар, 1921 г,
Изд Харьковского Губкома КП(б)У
Октябрьская революция духовно раскрепостила
пролетариат и беднейшее селянство (43—47)
14 П Красиков —Свобода совести отделение церкви
от государства Статья в „Рабоче-Крестьянском календаре
на 1922 г" Госиздат, П, 1922 г, стр 178—182
Перепечатана в сборн статей П. А Красиков. „На церковном
фронте", стр 25—38.
15. Его те —Декрет о школе н церкви Статья в „Раб -
Крест календаре на 1922 г", стр 222—224 Перепечатано
в сборнике „На церковном фронте", стр 39—48
16 Его his —Брак в царской России Из „Раб -Крест
календаря на 1922 г ", стр 224—225 Перепечатано в сборн
статей „На церковном фронте", стр. 49—54
17 Его же —Брак в Советской России „Раб -Крест
календарь на 1922 г", стр 225—226 Перепечатано в сборн.

106
ст П А Красикова „На церковной фронте", М, 1923 г,
стр. 55—62
18 Его we —Закон о внесении в списки рожденных
и умерших „Раб Крест календарь на 1922 г ", стр 226—227
Перепечатано в сборнике „На церковном фронте",стр 63—65
19 Иі Сухоплюев —Отделение церкви от государства
В журн НКЮ УССР „Вестник Советской Юстиции" (X)
1922 г, № 5—7, июнь—август, стр 36—42
20 Его же —Отделение церкви от государства на
Украине (1917—1922) Статья в „Пути к Коммунизму" (Хар),
1922 г, Л 10, ноябрь, стр 129—141
Декрет об отделении церкви от государства Сущность
декрета Огдечение школы от церкви Организационные
недостатки Лишение религиозных обществ прав юридического
лица Инструкция 10 ноября 1920 г Освобождение от
военной службы по религиозным убеждениям Организация
Ликвидационного Отдела Ликвидация церковных и
монастырские домов Ликвидация домовых церквей Закрытие
монастырей Ликвидация церковной метрикации
Ликвидация церковного развода Украинская автокефальная церковь
Уставы религиозных обществ „Мощи" Из'ятие церковных
ценностей и передача их в фонд помощи голодающим
Раскол церкіи
21 П Стучка—Учение о государстве и конституции
РСФСР Изд „Красная Новь", М , 1922 г, 292 стр , 10 000 экз
(„Свобода совести", стр 130—136)
22 Ив Сухоплюі»—Церковное контр-революционное
движение на Украине В сборнике „Октябрьская Революция
Первое пятилетие" Изд Госиздата Укр , Харьков, 1922 г,
стр 259—275 (Православная церковь (экзархисты, автоке-
фалисты), католическая церковь, иудейская религия, сектанты
(евангельские христиане и баптисты, меннониты, духоборы).
23 М Рейснер —Государство буржуазии и РСФСР
Госиздат, М, 1923 г, 419 стр
(§ 7-й Мистическая идеология, стр 39—46 § 14-й
Религиозное общение, стр 87—95. § 37 Свобода совести и
отделение церкви от государства, стр 332—333}
24 Иі Сухоплюев —Основы Советского права об
отделении церкви от государства и школы от церкви В журн
Харьк Губкома КП(б)У „Пролетарская Мысль" 1923 г, N° 1,
январь, стр 64—76)
25 С Урсыиоаич —К вопросу об освобождении от ю-
инской повинности по религиозным мотивам „Рев и Церк "
(М), 1923 г, N° 1—3 стр 13—16
Необходимо сузить применение привилегии
освобождения от воинской повинности по религиозным убеждениям
26 Гр. Едлинский —Православная церковь в Польше
„Рев и Церк", 1923 г, № 1—3, стр 46—52

107
При каких обстоятельствах и почему именно бывший
ректор Холмской духовной семинарии, архимандрит Смарагд,
8-го февраля 1923 г двумя выстрелами из револьвера
убил Варшавского митрополита Георгия, как „палача
православия"
27 Нииолай Паілоі —Гонение на веру или гонение на
контр-революцию Изд Агитпропа Харьк Губкома КП(б)У,
1923 г , 15 стр , 1 000 экз (Общедоступный язык)
28 И» Сухоплюеі —Отделение церкви от государства
и школы от церкви Статья в „Справочнике сельского
работника Харьковщины", 1923 г, Харьков, изд Агитпропа
Харьк Губкома КЩб)У, 3 500 экз, стр 381—388
29 С Г Струмилии.—Бог и свобода Изд. „Красная
Новь", М, 1923 г, 10 000 экз, 70 стр
I Из прошлого Свобода совести Религиозные гонения
на Западе Религия и наука Апостольский период в русской
церкви Первая ересь Нравы духовенства Церковная
святость Церковь и власть Ереси и „богонаучное коварство*
Великий раскол в русской церкви Веротерпимость XVIII века.
Русский инквизиционный застенок Церковь и сектанты
Особо іредные секты Церковь после 1917 г
II Споры верующих За и против веротерпимости Чья
»ера лучше? Чудесное в религии Что нового в христианстве?
Достоверность буквы писания Дух писания Обрядность
церкви Таинства и догматы
III Проповедь неверия Ни чертей, ни богов
Родословие библейского бога Облик божий Жрецы и единобожие.
Загробное воздаяние Зачем выдуман бог' Евангельская
мораль
Перепечатка старого, подцензурного издания, без
достаточной переработки Несколько устарела Некоторые главы,
напр, 22-я об обрядности церкви, или 23-я о таинствах
и догматах—могут содействовать размножению сектантства,
не выяснено действительное историческое происхождение
обрядов, таинств и догматов, не установлено позаимствова-
ние их из более древних, существовавших до христианства,
восточных религий
30 Дом отдыха им тоі Артема —„Коммунист" (орг
ЦККП(б)У), X; 134/1028, от 17 июня 1923 г
В бывшем гнезде монахов Послушники і роли крым
ских проводников Спасение души и услаждение плоти
Вместо монахов—донецкие шахтеры „Знамение божье" не
удалось Не пенье ангельское, а интернационал в соборе.
Бог саваоф в кинематографе
31 И» Сухоплюеі—Основы Советского
административного права об отделении церкви от государства и школы от
церкви Хар, 1924 г

108
XXVIII Советское законодательство и практика по отделению
церкви от государства и школы от церкви
1 Об отделении церкви от государства и школы от
церкви X, 1920 г, езд НКЮста УССР, 15 стр
Декрет 1919 г об отделении церкви от государства
и школы от церкви Постановление Совнаркома УССР от
3 августа 1920 г Инструкция НКЮ, НКВД и НКПроса от
10 ноября 1920 г о применении законоположений об
отделении церкви от государства и школы от церкви
2 Сборник декретов, инструкций и циркуляров НКЮ
по Ликвидационному Отделу (по отделению церкви от
государства) Вып 2 й, Хар, август 1922 г, 20 стр
3 Сборник циркуляров НКЮ по Ликвидационному
Отделу, отчетов Ликвид Отдела Вып 3 й, изд НКЮ, Хар,
1921 г, 24 стр
4 Церковь и государство Сборник постановлений и цир
куляров по отделению церкви от государства, отчетов и раз'
яснений Ликвид Отдела НКЮ Вып 4—5 Изд НКЮ УССР,
Хар, январь 1922 г , № 5, стр 70-)-3 (оглавление)
5 Циркуляры и раз'яснекия по Ликвид Отделу НКЮ,
в журн „Вестник Советской Юстиции" (Харьков), 1922 г ,
№ 5, стр 103-114
6 Раз'ясвения Отдела НКВД по отделению церкви от
государства, в „Бюллетене НаокомвнуделаУССР" (Хар ), N: 19,
дек. 1922 г
7 Уголовный Кодекс РСФСР Проект Нар Ком Юст,
М, 1922 г, 88 стр.
Глава III-я Нарушения правил об отделении церкви от
государства, стст 103—110, гл IV я Нарушения правчл
об актах гражд состояния, стст 111—113 Глава IX Стст
205, 206, 236, 237, 238, 239, 240
8 Уголовный Кодекс РСФСР Постановления ВЦИК
„Собр Узак" РСФСР N» 15 от 1 июня 1922 г, ст 153
(стст 119—125, 81, 96, 227)
9 Уголовный Кодекс УССР, утвержденный ВУЦИК
23 авг 1922 г С алфавитным указателем Изд Наркомюста
УССР, Хар, 1922 г, 100 стр
(Сгст 81, 96, 96і, 119—123, 123», 124,125, 125'-*, 227)
10 Дополнения и изменения к Уголовному Кодексу
УССР Изд НКЮ УССР Хар, 1923 г, 12 стр
Стст 81*
11 Первый Всеукраинский С'езд 'деятелей Юстиции
19—23 января 1922 года Стенографический отчет Иіц
Наркомюста Хар , 1922 г , 134 стр
Стр 13—14 Из речи Наркома Юстиции тов Буздалина
о недостаточном внимании мест к вопросу об отделении церкви
от государства, стр 117—126 Доклад Зав Отд НКЮ по

109
отделению церкви от государства т. Сухоіілюева, стр 127—
128 Ответы Зав Отделом НКЮ по отделению церкви от
государства—на вопросы, предложенные на С езде
12 Резолюция по докладу об отделении церкви от
государства „Вестник Советской Юстиции на Украине", Хар h
1922 г, № 3—4, апрель—май, стр 67—68
13 Другий Всеукраінський Зізд Незаможніх Селян
20—26 лютого 1922 року Стенографичний відчит. Харків,
1922 року Видавництво ВУЦВК 5 000 примірникі», 173 стор.
Из речи тов Мануильского, стр 31—52 Речь т
Шиловой о необходимости отдать церковрые ценности на
посевной материал для голодающих, стр 95 Речь т Бармашевой
с требованием передачи церковные ценностей в помощь
голодающим, стр 97 XI я статья резолюции по докладу ЦК Пом
Гол, стр 150—151,—о необходимости произвести из'ятие
церковных ценностей для передачи в фонд помощи
голодающим.
14 Декрет Врем Раб -Крест Прав Украины об
отделении церкви от государства и школы от церкви Листовка-
плакат на антирелрг выставке „Религия или наука?" ГПП,
изд „Путь Просвещения" при Наркомпросе УССР, Хар , 1923 г
15 Советская Россия и Польша 1) От Народного
Комиссариата по Иностранным Делам. Нота от 22 июля 1922 г.
(Толкование VII ой статьи мирного договора) „Рев и Церк ",
М, 1923 г, № 1—3, стр 52- 55
2) От Нар Ком по Иностр Делам Вербальная нота
от 15 августа 1922 г (с ответом по поводу вскрытия „мощей"
Андрея Боболи) „Рев и Церк ", 1923 г, Л& 1—3, стр 55—57
16 Инструкция о порядке регистрации религиозных
обществ и выдаче разрешений на созыв с'ездов таковьх
„Рев. и Церк", 1923 г, К« 1—3, стр 116—118
17 Циркуляр НКВД УССР № 312 от lb июля 1923 г,
всем Губотуправам (по Губ Мекосо) о регистрации
религиозных обществ
С приложением типового устава религиозных обществ
и „инструкции о порядке регистрации религиозных обществ
и выдаче разрешений на созыв с'ездов таковых", утв Центр
Мекосо при НКВД, 10 июля 1923 г по протоколу № 12,
В „Бюллетене НКВнудела УССР" №21—1923 г, стр 33-34
18 О правах служителей культов на землепользование
Циркуляр Наркомзема РСФСР № 20 от 23 февраля 1923 г,
„Еженедельник Советской Юстиции", 1923 г , № 11, от 20 марта
1923 г, стр 263
19 П В. Гидуляиоі (Консультант V-ro Отдела НКЮ) —
Церковь и государство по законодательству РСФСР
Сборник узаконений и иаспоряжений с раз ясвениями V-ro Отдела
НКЮ Под ред П А Красикова М, 1923 г, взд НКЮ,
5 000 экз, 100 стр, 80 коп.

по
Постатейный комментарий к 13 статьям русского
декрета об отделении церкви от государства и школы от
церкви. Подобраны в систематическом порядке к каждой
статье декрета соответствующее законодательство РСФСР,
инструкции, циркуляры и раз'яснения V-ro (раньше VIII)
Отдела НКЮ Материал—исключительно официальный
20 Вторая сессия Всероссийского Центрального
Исполнительного Комитета X го созыва Стенографический отчет
и постановления Изд ВЦИК, М, 1923 г, 261+46 стр
[Толкование 121 ст УК в речи т Крыленка (стр 53,
241, 243, 244) Загс т Ларин (254 стр), т Крыленко
{254—255 стр)]
XXIX а) Запись актов гражданского состояния (Загс).
1 Сборникдекретов, инструкций, циркуляров,
отчетов по Нар Ком Внутр Дел УССР (по 15 мая 1920 г),
в систематизированном виде, с приложением форм Вып 1 й,
Центр Отдел Записей Актов Гражд Состояния Изд НКВД,
май 1920 г, 1 O0Q экз , 55 стр+13 вкладных листов (Формы
регистрационных книг и пр)
1 Отчет Центрозагса по 15 мая 1920 г 2 Организация
3 Ведение книг в Загсе 4 Рождение 5 Смерть 6
Безвестное отсутствие 7 Брак 8 Развод 9 Перемена фамилии
Приложения (12 форм заявлений, справок и пр )
2 Инструкция НКВнудела по Центрозагсу Окружным
и Местным Подотделам Записей Актов Гражданского
Состояния Изд НКВД УССР, Сумы, 1920 г, 21 стр
3 Сборник декретов Совнаркома, инструкций,
циркуляров НКВД (по Центрозагсу), а также инструкций и
циркуляров Отдела Управления (Киевского) Губисполкома (по
Губзагсу), касающихся организации и порядка ведения
записей актов гражданского состояния по 1-е июля 1922 г
Вып 1-й Киев, 1922 г, изд Отдела Управления Киевского
Губисполкома (по Губзагсу). 77 стр (двумя столбцами)+14
вкладных листов (формы регистрационных книг и пр)
+4 стр (огл).
(Общие положения об организации Подотделов Загс,
5—30 стр Ведение книг Загс, 30—37 стр Порядок
регистрации актов гражданского состояния Регистрация
рождений (37—42 стр), смерти (42—46), безвестного отсутствия
(46—47), брака (47-55;, развода (55—66), перемены
фамилий (66—70). Вторичная запись актов (70—72)
Дополнительная инструкция (72—77 стр )
4 Акты гражданского состояния (Брак,
развод, перемена фамилии и т д )' Изд Киевского Губотдела
Управления (по Губзагсу) Киев, 1922 г, 56 стр, 100 руб.,
5 000 экз

Ill
(M Баранов Акты гражд состояния и их значение
Органы регистрации Общие положения Рождение Брак
Развод Смерть Безвестное отсутствие Перемена фамилий
Заключение Изложено доступным для крестьян языком)
5 Р И Блюменфельд —Принципы регистрации
населения Изд НКВД М, 1922 г
XXIX. б) Б ы т.
1 Л Троцкий —Водка, церковь и кинематограф „Правда",
1923 г , № 154 Перепечатано отдельным изданием, под за-
гтавием „Л Троцкий Вопросы быта Элоха
.культурничества" и ее задачи Изц „Красная Новь", М, 1923 г,
30 000 экз, стр 35-37 Есть 2-ое изд (дои)
2 Егожі—Семья и обрядность „Правда", 1923г, № 156
Перепечатано отд изд „Вопросы быта", стр 48 - 52
Вопрос № 7 Старая церковно-бытовая
обрядность сосредотачивалась вокруг трех моментов
рождение, брак и смерть Чем заменена сейчас эта обряд
ность у тех элементов рабочего класса, которые порвали
с церковью?
Имеются ли какие-нибудь новые бытовые формы
чтобы отметить или отпраздновать рождение и брак или
отдать почести умершему?
Ответы группы московских партийных агитаторов-
массовиков, стр 90—97
Вопрос № 10 Как широки религиозные,
национальные и иные предрассудки в рабочей среде'
В какой форме эги предрассудки проявляются?
Ответы, стр 104—110
Вопрос № 11 Как рабочий проводит воскресные
дни и праздники вообще'
Ответы, стр ПО—114
XXX. „Еретический коммунизм"
Марксистская литература
1 Ф Энгельс—Крестьянская война в Германии
Госиздат, П, 1921 г, 20 000 экз, 3 000 р, 137 стр Пер с нем
Г Котляра под ред. А Финна-Енотаевского К изданию
приложена в виде введения статья Франца Меринга,
написанная в марте 19и8 г (стр Ш+15)
Энгельс расчленил и срязал собранный Циммерманом
исторический материал о крестьянской войне в Германии
с точки зрения исторического материализма
2 К Каутский —Предшественники новейшего
социализма Том 1-й. Коммунистические движения в средние века.

112
Пер и предисл И Степанова И-е единственное полное
издание, переработанное по третьему немецкому изданию
Госиздат, М, 1920 г., 60 р, 365 стр
То же—Том П-й Коммунизм в германской реформации.
Перевод В Базарова, пересмотренный по третьему изд
И Степановым Госиздат, 1920 г, М, 60 р, 290 стр
К Каутский делит первый том на два отдела в
первый отдел он вводит основы коммунизма в средние века
и в эпоху реформации 1) Платоновский первоначальный
христианский коммунизм (Есть отдельное издание в виде
брошюры) 2) Наемные рабочие в средние века и в эпоху
реформации (во второй отдел Каутский вводит
коммунистические секты в первые века 1) общий характер
средневекового коммунизма, 2) „еретический коммунизм" в Италии
и Южной Франции, 3) бегарды, лолларды в Англии, 4) табо-
риты, 5) богемские братья)
Второй том Каз'тский также подразделяет на два отдела
1) условия, создавшие Мюнстера, первые выступления Мюн-
стера, крестьянская война и 2) мирные перекрещенцы и
воинствующие перекрещенцы
То, что Энгельс лишь наметил в „Крестьянской войне
в Германии", детально изложено Каутским в
„Предшественниках новейшего социализма"
3МБ Вольфсои —Очерки обществоведения 1 е изл ,
1922 г, 2-е изд 1923 г, 3 испр изд Госиздата, М., 1923 г
С рисунками 15 000 экз , 423 стр
§ 62 Христианско коммунистические секты и
крестьянские движения средневековья, стр 185—190.
Немарксистская литература
1. А Н Дживелегов —Крестьянские движения на Западе.
Коопер изд „Книга", П -М. 1920 г, 22 р, 148 стр
В особенности стр 32—41
(религиозно-коммунистическая проповедь в средние века), гугситские войны (68—74),
крестьянская война в Германии (88—100), пуритане в Англии,
левеллеры (105)
XXXI Инквизиция.
1 Я. Канторо»ич —Средневековые процессы о ведьмах
1899 г
2 Д р Ліман —Иллюстрированная история суеверия и
волшебства от древности до наших дней 1901 г
3 Колубан — Ичквизиция и православная церковь.
4 Ланглуа —Инквизиция Спб, 1904 г
5 Генри Чарлз Ли —История святой инквизиции Пер,
под ред С Лоіинского 2 тома Изд Брокгауза—Ефрона.
Спб., 1911 г (С рисунками).

113
6 С Лозинский —История инквизиции в Испании 1480—
1830 гг Три тома, 1914 г, изд Брокгауза—Ефрона, 508 стр
7 Э Даенсон —О боге и чорте Первое изд. П, 1919 г,
2-е изд „Красная Новь", М, 1923 г (С рисунками) 160 стр
(Гл XXXIII О том, как св. Люцифер открыл истину
одному трибуналу святейшей инквизиции, стр 64—74 Гл
XXXV О том, как по наущению ев Люцифера был осужден
бедный Галилей, стр. 75—76 Святая инквизиция, стр 140—153
Наглядное представление об инквизиции дают 17 рисунков)
8 Тиссандье —Мученики науки 1923 г
9 Святые палачи (Инквизиция) Изд .Красная Новь",
№ 103, М, 1923 г (Общедоступное изложение)
XXXIII. Против папизма.
1 Э Розеноі —Против попов Изд „Красная Новь",
М. 1923—1924 гг
2 Хиникаи —Записки ксендза. Есть несколько изданий
3 Отто Корвин — Зеркало папизма. Изд „Атеист",
М, 1923 г
4 См. еще С Лозинского, Э Даенсона
XXXIII Французская революция и религия
1 N1 С Попоі —Французская революция и религия
П., 1919 г, 383 стр, 90 р (Буржуазная точка зрения)
Марксистская литература
1 Генрих Куноі —Борьба партий и классов в великой
французской революции (1789—1794 гг) Пер с предисл
и доп И Степанова 2-е изд, Госиздат, М, 1919 г, 544 стр
(Классовое расслоение духовенства Роялистско-клери-
кальные группы Воспитание и религия. Парижская мелкая
буржуазия и католическая церковь)
2 К Каутский — Противоречия классовых интересов
в эпоху французской революции Изд „Пролетарий",
Харьков, 1923 г, 127 стр
(Дворянство и духовенство, стр 22—39) Есть другие
издания, напр, „Красной Нови", М, 1923 г.
XXXIV. Сектанты.
Немарксистская литература
1. А С Пвугавин —Расскол вверху Очерки религиозных
исканий в привилегированной семье 1-е изд 1882 г, 2-е изд,
Спб, 1909 г, изд .Общественная Польза", 266 стр
2 Его же —Религиозные, отщепенцы Очерки
современного сектантства Н-е изд „Посредника", М, 1906г,2 выпуска.
Ив Сухоппю»—У»а*т*ііх ажтарвтгри *

114
3 Его м» —Монастырские тюрьмы. 2-е доп. изд.
«Посредника", М, 1906 г
4 Его же—Старообрядческие архиереи в Суздальской
крепости (Очерки по истории раскола) М, 1908 г
5 С I Степнян-Кравчинский —Собрание сочинений Ч I.
Штундист Павел Руденко Первое изд, Спб , 1907 г Второе
изд „Светоч", под ред проф С А Венгерова, дополнено
по рукописи G написанными для настоящего изд
воспоминаниями П А Кропоткина П, 1919 г, 205 стр, 16 руб
Переиздано в Харькове изд „Пролетарий", 1923 г.
(Первый роман из жизни штундистов, подвергшихся
в 1893—95 гг преследованию со стороны русского царского
правительства)
6 В Булгакоі —Христианская этика
Толстовец, излагающий сущность религиозного
мировоззрения Льва Толстого Антирелигиозники, выступающие
против толстовцев, обязаны предварительно изучить
сущность толстовского мировоззрения, для чего лучшим
систематическим пособием является произведение секретаря Л
Толстого, В Булгакова
Против толстовцев
а) Ф Энгельс—Людвиг Фейербах Иід „Красная Новь",
М, 1923 г, стр 58,—против учения христиан о морали
и любви „А любовь, которая, будто бы, всех об'единяет,
проявляется в войнах, ссорах, тяжбах, домашних сварах,
расторжениях браков и в возможно более сильной эксплоа-
тации одних другими" (Ссылка на издание 1923 г сделана
потому, что его легче достать)
б) Г В Плеханов в примечании 1-ом к стр 58 ой
,,Л Фейербаха" Ф Энгельса открыто выступает против
толстовства „последователям графа Л Толстого очень
полезно было бы хорошенько продумать все то, что говорит
здесь Энгельс о морали, дальше которой не идет проповедь
их учителя".
7 С Д Бондарь —Секта меннонитов в России: (в связи
с историей немецкой колонизации на юге России). Очерк
Петроград, 1916 г, стр ХХХШ+207
Написало в связи с империалистической войной С
Бондарь описывает секту меннонитов в Зал Европе и Америке
(IX—ХХХШ стр), секту меннонитов в России (1—200 стр)
Он рассматривает историю меннонитской колонизации в
России, школу и благотворительные заведения мен, воинскую
повинность мен в России, внутреннюю историю мен секты
в России, характер и внутреннее устройство м секты в
России, характер и внутреннее состояние русского меннонитства.
На 96 й стр приведены данные о количестве отобранного
у меннонитов огнестрельного оружия.

115
8 А С Пругааин—Бунт протиі природы (О хлыстах и
хлыстовщине) В 1 Изд .Задруга" М, 1917 г., 1 р 25 к,
128 стр
ЭМИ Тугаи-Барановсиий —Величайшая в мире
коммунистическая организация (Община духоборов) Хар,1919г,
40 стр і
Ренегат от марксизма, М И Туган Баранов-*
ский, защитник классовых интересов буржуазии, социал-
соглашатель, трепещущий перед диктатурой пролетариата и
незаможного селянства, искажает коммунистическое
учение, рекомендует пролегариату-заведомо.для него
неприемлемые средства социальной борьбы, преклоняется
перед духоборами, «кобы перед истинными "коммунистами,
в противовес коммунистам большевикам Из брошюры Т Б
можно заимствовать некоторые данные о жизни
духоборов в Америке.
10 Критику взглядов Туган Барановского на духоборов
с ма рксистской точки зрения см у И в Сухоплюева.
„Библиография по вопросам религии" в журнале Главполит-
просвета УССР „Путь к Коммунизму", 1922 г, № 5, апрель,
стр 185-187
Марксистская литература.
1. Н М Никольский—Раскол и сектантство во второй
половине XIX века В изд Граната История России в XIX
столетии Том V-й, стр 228—272
Кроме того, см статьи Н Никольского в первом,
втором, третьем и четвертом томах „Русской истории с
древних времен" М Покровского, изд „Мир", М, 1920 г Т I,
стр. 256—267 Стригольники, „жидовствующие" Том 11 й,
стр 123—173: Реформа Никона и религиозно социальные
движения второй половины XVII го века Том IV й
Государственная церковь в 18 и 19 веках, стр 244—270 и гл. 23.
Религиозные движения в XIX веке, стр 271—325
2 В Д Бонч Бруеіич —Программы для собирания
сведений по исследованию и изучению религиозно
общественных движений в России (Православие, сектантство,
старообрядчество)
3 Его ж» —Материалы к истории и изучению
религиозно-общественных движений в России, под редакц В Б шч-
Бруевича Первый выпуск' Баптисты, бегуны, духоборы,
Лев Толстой и скопчество Поморцы. Старообрядцы Скопцы
Штундисты
4 Его те —То же 2-й вып „Животная книга
духоборцев* Записал и собрал Владимир БончБруевич Более
400 различных произведений умственной литературы
духоборцев Вступительная статья В Д Бонч-Бруевича
Изложение мировоззрения духоборцев.

116
5. I Бонн Вруеіич —Третий выпуск Штундисты Духовные
скоцпы Постники Свободные христиане Ц 3 р.
6 Его же —Четвертый выпуск Новый Израиль С пре-
дисл и примеч В Бонч-Бруевича С многими иллюстрациями
Спб, 1911 г, стр CXXVIII+485, 7 р
7 Его же — 7-й выпуск Ответвление старого
Израиля 10 р
8 Его же—13-й выпуск Кружок Татариновой 25 р
9 Его ше —Назарены в Венгрии и Сербии (К истории
сектантства) 30 к.
10 Его же —Духоборцы в канадских прериях Кн 1-я,
10 руб
11 Его же —Духоборцы в канадских прериях Кн 2-я,
10 руб
12 Его же—Духоборцы в канадских прериях Кн 3-я,
10 руб, изд „Жизнь и Знание", П, 1918 г, 276 стр
13 Его же —История русского духоборчества 10 р.
14 Его же—Община „Новый Израиль" 10 р
15 Его же—Среди сектантов 10 р.
16. Его же—Кровавый навет на христиан 1917 г, 11-е
изд Комитета памяти В М Бонч-Бруевич (Величкиной)
М, 1920 г, 30 р , 126 стр Сборник статей, написанных в
разное время по поводу процесса Бейлиса и в связи с ним,
изданный для борьбы с еврейскими погромами.
17 Его же—Знамение времени Убийство Андрея Ющин-
ского и процесс Бейлиса Впечатления Киевского процесса 15 р.
Разоблачение обмана, который хитро сплели
приспешники старого режима, желая возбудить население против
евреев Сборник статей известного исследователя русского
сектантства и старообрядчества т В М. Бонч-Бруевича
необходим для пропагандистов потому, что он подсекает
в корне антисемитскую агитацию и противодействует
петлюровским погромам
18 Его и» —Кривое зеркало сектантства (По поводу
1-го всерос с'езда сектантских сельско-хозяйственных и
производительных об'единений) Изд „Жизнь и Знание" М, 1922 г,
20 р, 40 стр
Перепечатка статьи из „Известий ВЦИК" № 166 от
30 июля 1921 г , с дополнениями, исправлениями (20—40 стр)
и с предисловием (на 3—19 стр)
Раскол, деление сектантов внутри себя по
классовому признаку Баптисты, молокане, адвентисты (за
редкими исключениями) не отказывались раньше от
воинской повинности Постановление 1 го Всеросс.
с'езда с -х и производственных об'единений по вопросу о ю-
инской повинности—лицемерно
19 Его же —Из мира сектантов Сборник статей
Госиздат, 1922 г, М, 10 000 экз, 330 стр

117
1 Сожжение коммунистов в России 2 Сектантство
в освободительную эпоху 3 У закавказских духоборцев
4 На с'езд к духовным молоканам в Делижан 5
Московские трезвенники 6 О трудовой общине-коммуне „Трудовая
жизнь" 7 Положение обязывает 8 Суд над Д В
Смирновой 9 Преследование баптистоі в России 10 О секте
баптистов 11 Три скопческих рукописи 12 Научные
открытия „Нового Времени" 13 Вопрос о свободе совести в
официальном освещении 14 Война и сектанты 15 Назарены
в Венгрии и Сербии (Статьи из „Совр Мира" 1910, 1911,
1912 гг, из „Вестн Европы" 1913 г , из „Голоса Минувшего",
1916 г , из „Современника" 1912 г. и пр)
20 Ив Сухоплюев.—Эволюция украинских баптистов
и евангельских христиан за период с 1906 по 1920 г
„Антирелигиозная пропаганда" Сборник материалов Изд ЦККП(б)У.
Хар, 1922 г, стр 143—148 (От вооруженной защиты
диктатуры буржуазии к отказу от защиты диктатуры
пролетариата)
21 Его же —Церковное контр-революционное движение
на Украине В сборнике „Октябрьская Революция" Первое
пятилетие Госиздат, Харьков, 1922 г
Евангельские христиане и баптисты, стр 272—273.
Меннониты на Украине, стр 273—275 Духоборы—275 стр
22 Макар —Кто такие меннониты? „Коммунист" (Хар ),
N° ПО/762, от 27 июля 1922 г
23 П Красиноі —Трудовое сектантство. „Рев и Церк",
1922 г, N° 1—3, стр 26—30
Перепечатано в сборнике статей П А Красикова
„На церковном фронте", М, 1923 г, стр 146—153
0 резолюции с'езда Ново-Израильской общины 31 мая
1921 г в станице Белореченской, Майкопского отдела;
призыв в резолюции к объединению на коммунистической
«платформе всех групп Ново Израиля Ы "\ (,,¦*'
XXXV „Святые", „чудотворные иконы" и „мощи".'
а) С ¦ я т ы і.
1 Реликвии святых. Листовка-плакат на
антирелигиозной выставке „Религия или наука'" ГПП, изд. „Путь Пр?св."
при Наркомпросе УССР (Хар), 1923 г
2 Специальности святых Листовка-плакат на
антирелигиозной выставке ,,Рел или наука?"
3 М ф Паозврский —Русские святые перед судом
истории. Госиздат, П , 1923 г, 7 00О экз, 166 стр
Обильный материал дли антирелигиозной пропаганды
собран М Ф. Паозерским Количество святых (3, 8, 56, 57,
81 стр), почему появились святые (11, 14, 15, 17, 20, 21, 26,

118
27. 38, 97, 122—123, 147, 1S5 стр ), каков классовой соста»
святых (24, 35, 37, 38, 40 58, 59 стр, из рабочих не было ни
одного святого), каковы качества святых угодников (от слова
„угождать власть имущим") 27, 28, 30, 35 41, 52, 93, 104,
106—112, 118, 125 стр, соблюдались ли требования
канонизации а) сіятость жизни, б) нетленность мощей (63 65, 68,
70—74, 119, 181, 136 стр), „чудеса" от мощей (43, 49, 75—
78, 80, 133, 144, 153 стр), святые „неизвестного рода и
племени,даже с неизвестными именами" (45, 46, 83, 116,141 стр ),
святые с двумя телами (60, 134—135, 143—144 стр), святые
для черносотенной погромной агитации (116—117 стр ),
баснословие, а не жития святых (99- 102, 1.11—112, 120 стр),
чудеса и жития святых, списанные с¦других чудес и житий
(48, 50 стр), пение молебнов вместо панихид, запрещение
канонизироватц превращение святых только в усопших (13,
14, 34, 56, 140, 143 стр ), возражения духовенства против
причисления к лику святых (31, 63, 142, 145 стр) и многие
другие вопросы находят разрешение в книге М Ф Паозер-
ского (не марксиста), на основании как данных,
приведенных уГолубинского, Макария, Фитарега, Евгения, Васильева,
Ключеіского, так и на основании подлинныі дел синода.
Из недостатков надлежит отметить отсутствие в книге
не только оглавления, но и заголовков, что очень зэтрудняет
пользование книгой, а тем более быстрое отыскание фактов,
необходимых для антирелигиозникоі
б) „Чудеса" и „чудотворны* иконы"
1 Евангельские чудеса Листовка плакат на антирелиг.
выставке „Религия или наука?" изд „Путь Прос ", X, 1923 г.
2 М Ф Паозерсний — Чудотворные иконы Госиздат,
П, 1923 г, 12 тыс экз, 174 стр
(Как появлялись „чудотворные иконы"? „Плутовские
проделки" при возведении Шелбицкой иконы в разряд чудо
творных (по подлинному делу синода) „Чудесное возженае*
лампады перед иконою Казанской божьей матери в Воро
нежском Покровском женском монастыре и пр синодские
дела)
3 Г. Ефимов —Об обновлении церковных куполов,
крестов, икон и тому подобных „чудесах" Изд „Путь
Просвещения" при Наркомпросе УССР, X, 1923 г, 10 000 экз, 16 стр.
в) „Мощи".
1 Мумия —Ст. в „Энциклопедическом словаре"
Брокгауза Ефрона
2 Юрист (Ив Сухоплюев) —Долой идолопоклон-
ствоі „Дело Революции", 1919 г, февраль (Кременчуг),
(По поводу вскрытия „мощей" Тихона Задонского).

119
3 Н Семашко —Вопрос „о мощах" с научно
медицинской точки зрения В журнале „Революция и Церковь" (М)
1919 г, № 1, стр 16—17 Перепечатано в издании Всеиздата.
„Мощи" Сборник материалов, документов и разоблачений
Под ред и со вступ ст проф В Рожицына, X , 1922 г,
в тыс экз, 167 стр, на стр 30—32
4 М Горев —Вскрытие мощей Тихона Задонского и Ми-
трофана Воронежского В журн „Рев и Церковь", 1919 г,
N° 2, стр 9—26, перепечатано в Харьковском сборнике
„Мощи", стр 59—95
(„Нетленные и несомнительно святые мощи" Мощи
Тихона Задонского Протокол Мощи Митрофана Воронежского
Официальные данные обследования Акт осмотра мощей
ев Митрофана в г Воронеже, произведенного
приглашенными врачами Три документа После вскрытия)
5 П Красин» —Религиозная хитрость, „Рев и Цер",
1919 г , № 2, стр 23—25 Это „Письмо в редакцию" было
напечатано сначала в „Известиях Петроградского Совета Р и
К Д" 1919 г и в „Вечерних Известиях" Московского
Совета Р и К Д, перепечатано в сборнике статей П А
Красикова „На церковном фронте" (М, 1923 г), стр 168—173.
Сознательный обман рабочих и крестьян Петром I и
высшим духовенством якобы „нетленные мощи" Александра
Невского в Александро Невской лавре в Петрограде
6 N1 Гореі —„Под спудом" „Рев и Церковь" (М) 1919 г.
!№ 3—5, стр 28—32, перепечатано в сборнике „Мощи",
X , 1922 г , стр 96—104
(Отсутствие мощей Макария, Жабынского чудотворца.
Сознательный обман духовенства)
7 Его же —Троицкая Лавра и Сергий Радонежский.
Опыт историко-критического исследования. М, 1920г, 25 р
Антирелигиозная библиотека журнала „Революция и
Церковь", вып 3, 51 стр
Первоначально было помещено в виде статей в журн
„Рев и Церк" в 1919 г, № 3—5, стр 17—28, N° 6—8,
стр 24—50
Приведены данные о вскрытии мощей Сергия
Радонежского Имеются фотографические снимки
8 Семеновский—Данные науки о мумификации трупов
.Рев и Церк" (М ), 1920 г, № 9—12, стр 35—44
Перепечатано в сборнике „Мощи", X, 1922 г, стр 33—58, а также
1 сборнике „Коммунизм и религия", вып I, М, 1922 г, изд
„Моек Рабочий", стр 70—84.
9 Отчет VIII го Ликвидационного Отдела НКЮ VIII-му
Всероссийскому С'еаду Советов (в декабре 1920 г)
Часть отчета (стр 70—100), посвященная мощам (стр.
72—82), напечагана в „Рев и Церк " в 1920 г, № 9—12,

120
перепечатана в Харьковском сборнике „Мощи" в кратком
изменении на стр 105—114
10. Н Мещерлкоі —Поповские проделки Самарское губ
агентство Центро-печать, 1919 г, Всеукр Издат № 16,
Хар, 1920 г, 4 руб , 32 стр , 10 тыс экз
Есть другое издание, Госиздата, М, 1919г, 4 р,46 стр.,
под заглавием „Н Мещеряков Поповские обманы (Факты
и документы)", где добавлена 4-я ст „Кающиеся попы",
снимающие рясу и отказывающиеся от эксплоатации
религиозных чувств верующих (стр. 38—46)
Есть перевод на украинском языке „Пошвське шах-
райство", X, 1920 р В популярной брошюре Н.
Мещерякова подведеиы итоги вскрытия 25 „нетленных мощей"
в 1918—1919 гг., на основании протоколов или описаний
осмотров
11 0 ликвидации мощей Всем Губисполкомам. „Собр
Узак РСФСР" JMs 73—19^0 г, ст 336 Перепечатано в
сборнике „Мощи" (X, 1922 г), стр 116—122
12 Отчет о деятельности Т (Ликвидационного) Отдела
Народного Комиссариата Юстиции Стр 41—60 в „Отчете
IX му Всероссийскому С'езду Советов" (М 1921 г, 4 тыс.
экз, изд НКЮ РСФСР)
Мощи, стр 43—44).
13 Н Семашко —Наука и шарлатанство. (О выставке
„мощей") „Рев и Церк ", 1922 г, № 1—3, стр 30 -32
14 Ломании —О мощах
15 „Мощи" —Сборник материалов, документов и
разоблачений. Под ред и со вступ статьей проф В Рожицына
Держ Вид Украины, X, 1922 г , 6 тыс экз, 167 стр
В Рожнцын —Когда и почему появилась вера в мощи?
стр. 3—29 В этом же сборнике перепечатаны статьи тт Н
Семашко, Семеновского, М Горева, из „Отчета Ликвид Отдела",
„О ликвидации мощей" и судебный процесс о подделке
мощей
16 Н Семашко —„Чудеса" с научной точки зрения,—в
московском сборнике „Коммунизм и религия", М, 1922 г,
стр 65—69
17 1і Сухоплюм— „Мощи" „Вісти ВУЦВК", X, 1922 р
№ 200, 8 вересня (сенг) Перепечатано на русском языке
в іиде плаката под заглавием „Мощи", на антирелигиозной
выставке „Религия или наука?" Хар, 1923 г, изд „Путь
Просвещения" при Наркомпросе УССР, а также в сборнике
статей Ив Сухоплюева под заглавием „Религия или
наука", изд Госиздата Укр , 1924 г.
(По данным анализа частиц мощей разных святых в
Святогорском монастыре Донецкой губ )
18 К Берноіа —Чудо нетленных мощей „Безбожник",
1923 г, N1 24

121
19 Судебные процессы—О подделке мощей „Рев иЦерк",
1920 г, № 9—12, 92—96 стр , перепечатано в Харьк
сборнике „Мощи", на стр 122—157
(Процесс Грязнова К делу Виленских угодников Дело
Новгородских церковников, допрос епископа Алексея, допрос
остальных подсудимых Свидетель митрополит Арсений,
свидетель иеромонах Феоктист, оглашение документов Речь
обвинителя тов Левендаля Речь обвинителя тов. Ульянского
Приговор)
20 И Ш (И Шпицберг)—V Отзвуки дела Бейлиса.
(Дело антисемитской агитации в Московском соборе Василия
Блаженного, в связи с обнаружением в нем усыпальницы
мученика Гавриила) „Рев иЦерк", 1919 г, ,№6—8, стр 62—76
Есть отдельное издание НКЮ РСФСР под заглавием
„Церковники и их агенты перед Народным Судом"
21 И Шпицберг—Святой отрок Гавриил Средневековая
Бейлисиада Изд „Атеист", М, 1923 г 16 стр (в два столбца)
XXXVI Из'ятие церковных ценностей в помощь голодающим.
1 М И Горчаков —Монастырский приказ М, 1868 г
2 Его же—О земельныі владениях всеооссийских
митрополитов, патриархов и ев синода Спб, 1871 г
3 Кильчевсний.—Богатства и доходы духовенства.
Издание 2-е, 1908 г
4 Денисов —Православные монастыри в Российской
империи
(Список всех существовавших в 1908 г в России
монастырей," с кратким топографическим, историко-статистиче-
ским и археологическим описанием около 280 монастырей,
с данными, рисуфщимп материальное благосостояние
монастырей)
5 П. В В*рхоісиий —Населенные недвижимые имения
сянода, архиерейских домов и монастырей при ближайших
преемниках Петра Великого Спб, 1909 г
Хотя П В Верховский и контр-революционер,
работавший у Врангеля в 1920 г, однако из его книги можно
почерпнуть, равно как у Горчакова и Денисова, некоторые
данные по вопросу о богатстве и о доходах православных
монастырей, дающие материал для антирелигиозной про
паганды.
6 С Мельгуиоі —Церковь и государство в России в
переходное время Вып 2-й Сборник статей 1907—1908 гг
(М , 1909 г)
Имущественное положение церкви, стр 227—319 К
вопросу о секуляризации монастырских земель, стр 235—253;
перепечатано впоследствии в 1917 г изд „Задруга"в
отдельном издании, под тем же заглавием „К вопросу о секуляри-

122
зации монастырских земель" Где правда? стр 254—257
Церковные земли, стр 263—267 Требы и жалование ду?овен-
ства, стр 268-280
7 Проф Д I Багалій — історія Слободськм Украіни.
3 71 малюнками і 2 мапами Вид „Союз" (Хар) 1908 р,
ц 7 карб, 380 стор
8 й розділ Земельна власність Манастирське земле-
володіння, стор 202—205 10 й розділ Духовенство, церква
та манастирі (225—244 стор ) 3 життя духовенства (244 стор)
8 Г Янов—О секуляризации церковного имущества
в русской церкви в XVIII веке (Историческая справка)
Помещена, как материал для пропагандистов и агитаторов в
журнале „Рев и Церк", 1922 г., январь—март, М» 1—3,
стр 16—24 (статья П В Гидулянова)
Марксистская литература.
1 И, Дарений —Вопросы текущей жизни Материалы
для русского Декамерона Русские монастыри „Современный
Мир", 1911 г, январь
2 Н Рожко»—Русская история в
сравнительно-историческом освещении
(Основы социальной динамики) Том I Первобытное
общество Дикари Варвары Феодальная революция Изд
.Книга", 1919 г Стр 148 (доходы епископов в
Новгородской и Смоленской областях), 149 (рыбные ловли, доходы с
соляных варниц), 153 (скатерти и убрусы), 154 (продажа
монахами на Киевском базаре шерстяных „копытцов" и таких
же клобуков), Печерский монах Исакий из богатых Торо-
пецких купцов (стр 157), возникновение монастырского
землевладения на Руси 159—162, 176 (на помин душн),
секуляризация церковных земель после 702 года при Меровингах во
Франкской монархии (стр 296—297) Возникновение
монастырского землевладения в Венгрии (стр 335), в Чехии (345—346),
в Польше (стр 353], в Сербии (358), в Болгарии (361), у
Балтийских славян (365—366) Борьба с монашеством и
отобрание монастырских земель в Византии (371—372), крупное
землевладение у духовенства в Индии (402—403),
землевладение святилищ бога у евреев (стр 429) Земельная
собственность буддийских монастырей в Японии (стр 438)
3 Русская история с древнейших времен М Н
Покровского при участии Н М Никольского Изд 3-е т-ва „Мир",
М, 1920 г
Том I Стр 39 (пожалование Иваном Грозным в 1551 г
Покровского монастыря 21 черной деревней), стр 40
(монастырь—крупный землевладелец, ограбление церквей князьями
(230 стр), поборы с духовенства (243 стр), вклады при
пострижении (252—253), иосифляне, противники секуляризации

123
церковных имуществ (263), монастырское землевладение на
Стоглавом соборе (273) Максим-грек против монастырского
землевладения (275), экспроприация земель Соловецкого
монастыря (том 2 й, стр 144) Том 4-й конфискация земель
монастырей при Екатерине П-й (стр. 252—2541
4 Н М Лунин (Антонов) Церковь и государство.
Изд „Коммунист", 1918 г, 39 стр, изд Петро Совета, 1919 г
Откуда взялись богатства церкви? Стр 16 — 18,изд 1918 г;
18—19 стр , изд 1922 г Конфискация церковных земель пои
Екатерине II (18 стр., изд 1918 г, 19—20 стр, изд 1922 г);
богатства православной церкви в наши дни, стр 19—20,
изд 1918 г, стр 20—21, изд 1922 г
5 Мих Гори—Троицкая лавра и Сергий Радонежский.
М, 1920 г
6 И С—в (Ив Сухоплюев) —Накопление
церковных ценностей „Помощь Голодным", изд Главполитпросве-
та УССР, Харьк , № 2 от 12 апреля 1922 г , перепечатано
в „Пролетарской Правде" (Киев) № 105 от 13 мая 1922 года
7 Тезисы (От 12 марта 1922 г) К вопросу об из'ятии
церковных ценностей „Спутник Коммуниста" (М, 1922 г),
№ 13, стр 132—142 Перепечатано в журн „Рев и Церк ",
1923 г, № 1—3, стр 3—7
8 Иі Сухоплюіі —Голод и церковь „Помощь Голодным"
(Хар), М 1 от 10 марта 1922 г (Специальная газета).
9 П Красикоі —Голод и христианство „Рев и Церк"
1922 г, № 1—3, стр 1—5, перепечатано в сборн статей
П А Красикова „На церковном фронте" (М, 1923 г),
стр 193—202
10 Иі Сухоплюев —К из'ятию церковных ценностей.
(Опыты прошлого) „Помощь Голодным" (Хар ), 1922г, № 2
11 П Красикоі—Кому помогают те, кто противится
из'ятию церковных ценностей на хлеб для голодающих Изд
„Красная Новь" (М, 1922 г ) Перепечатано ¦ сборнике
статей П А Красикова „На церковном фронте" (М, 1923 г),
стр 212—220, под заглавием „Кому помогают те, кто
противится обмену церковных ценностей на хлеб для
голодающих'"
12 Иі Сухоплюеі—Из'ятие церковных ценностей в журн.
„Путь к Коммунизму" (изд Главполитпросвета УССР), 1922 г,
№ 5, апрель, стр 13—23
13 П А Красикоі—Как они борятся против помощи
голодающим? „Известия ВЦИК" (М), № 76 от 4 апр. 1922 г.
14 Иі Сухоплюеі—Как изымают церковные ценности
в пользу голодающим „Помощь Голодным" (Хар), 1922 г,
№ 2, от 12 апреля 1922 г
Комментарий к постановлению ВУЦИК'а от 8 марта
1922 г об из'ятии церковных ценностей и к инструкции
ВУЦИК'а от 21 марта 1922 г

124
15 Голод и церковные ценности Изд „Красная Новь*
(М, 1911 г.)
16 Иі Сухоплюэі —Об из'ятии церковных ценностей
(Тезисы) В журн Политуправл всех вооруж сил Украины
и Крыма „Путь Политработника" (Хар ) 1922 г, № 7—8,
апрель, стр 21—22
17 Материалы дли агитаторов по вопросу об из'ятии
церковных ценностей для голодающих Изд „Красная Новь",
М, 1922 г
18 М Горев—Церковные богатства и голод в России
Изд „Красная Новь", М, 1922 г
19. ft Луначарский —Кому принадлежит церковное
имущество Иэд „Красная Новь", 1922 г
20 „Наука и Религия" (Церковное золото голодным)
Журнал, 1922 г, № 1 (М)
21 „Атеист" (М), 1922 г ,.№ 1. (Для чего же церковные
богатства').
22 „Церковная роскошь голодающим". 2-я стр в
Киевской „Пролетарской Правде" № 105 от 13 мая 1922 г
23 Ив Сухоплюм —Из'ятие церковных ценностей, журн
ЦККП(б)У „Агит-Пропаганда". (X), 1922 г, Ns і—5, май,
стр 84—90
24 1і Сухоплюеі —Боротьба з злодіями в рясах. В „Ві-
стях ВУЦВК" Я» 86 з 20 квітня (апр ) 1922 р
(Судебные меры борьбы против утайки церковных
ценностей)
25 А Лунин —О делах Тихоновских Дело о
сопротивлении из ятию церковных ценностей в Моск. Трибунале Изд
«Красная Новь", М, 1922 г
(Суд над церковниками в мае 1922 г в Моек Ревтрибе,
когда был привлечен к уголовной ответственности патриарх
Тихон за подстрекательство к сопротивлению из'ятию
церковных ценностей в пользу голодающих)
26 Декрет ВЦИК'а от 23 февраля 1923 г порядке из'-
ятия церковных ценностей в фонд помощи голодающим. „Собр
Узак " РСФСР 1922 г № 19, ст 217
Перепечатано в виде листовки-плаката на антирелиг.
выставке „Религия или Наука'", изд „Путь Прос ", X, 1923 г.
27. Постановление ВУЦИК'а о том же Листовка-плакат
на той же выставке (Собр. Узак Укр № 11—1922 г., ст 183).
28 Результаты из'ятия церковных ценостей. Листовка-
плакат на той же выставке.
— 29 П Красиков —Святейшая контр-революция. Тезисы
для агитации и пропаганды „Спутник Коммуниста" (М),
1922 г, № 19 от 1 февр, стр. 76—83, перепечатано в сборн.
статей П А Красикова „На церковном фронте" (М), 1923 г,
стр. 303—311

125
30 Николай Павлоі —Монастыри Изд Агитпропа
Харьковского Губкома КП(б)У Хар , 1923 г, 19 стр„ 1000 экз.
;1 (Общедоступное изложение)
31 П А Красиков—Седан русской церкви .Известия
ВЦИК" (М), № 181, от 13 августа 1922 г „Рев и Церковь",
1923 г, № 1—3, стр 8—12, перепечатано в сборнике статей
П А. Красикова „На церковном фронте" (М, 1923 г), стр
203—211
Итоги процесса Петроградского митрополита
Вениамина и др , обв в сопротивлении из'ятию церковных
ценностей в помощь голодающим
32 Процесс Петроградского духовенства (митр
Вениамина и др ) в связи с из'ятием ценностей „Рев и Ц*"рк *
(М ), 1923 г,№ 1—3, стр 65—102 Извлечение отсюда
перепечатано в сборнике статей П А Красикова „На церковном
фронте", стр 283—301, под заглавием „Обвинительная речь
по делу Петроградского митрополита Вениамина и др, обв.
по ст ст 62 и 119 Уг Код "
33 Тезисы Московского К РКП для агитации и
пропаганды в связи с церковными процессами .Рев и Церк ",
1923 г, № 1—3, стр 3—7
34 М Милич —Процесс римско-католического
духовенства (Цепляка, Буткевича, Эйсмонта, Юневича и др ) ,Рев
и Церк.", 1923 г, № 1—3, стр 102—116.
XXXVII Тихоновская церковь.
Буржуазная литература
1 Прот А И Віеденский —Церковь патриарха Тихона.
М, 1923 г, 5 тыс экз, 77 стр
Вождь союза древде-апостольской церкви („Содац"),
прот А И Введенский разоблачает черносотенство и
контрреволюционность тихоновской церкви, описывает
всероссийский церковный собор 1917 г, избрание Тихона патриархом
по жребию. Если читателям трудно достать подлинные
протоколы 1917—1918 гг, то в брошюре А И
Введенского читатели найдут и воззвание патриарха Тихона по
поводу Брестского мира, и послание Тихона от 10 января
1918 г с анафемой большевикам и Советским работникам,
и воззвание собора по поводу декрета о свободе совести,
и проект протеста собора против деятельности Советской
власти по отделению церкви от государства, и постановление
собора от 7/20 апреля 1918 г с призывом к православным
не участвовать в празднике 1 го мая, и определение собора
„о мероприятиях, вызываемых происходящим гонением на
православную церковь", и воззвание патр Тихона от 26 июля
1918 г, и определение собора от 24 августа—6 сент 1918 г.
о церковном имуществе и хозяйстве

126
Автор—не марксист, противник марксизма,—протоиерея
Тем не менее, он дает много фактического материала
для антирелигиозной пропаганды против Тихоновской церкви
2 Прот А И Веденский —За что лишили сана бывшего
патриарха Тихона' М, 1923 г, 60 стр
(Речь прот А И Введенского, произнесенная на
заседании „2-го всерос священного поместного церковного
собора 3 мая в Москве")
Из этой речи можно извлечь фактический материал
против тихоновской церкви В некоторых местах прот
Введенский проявляет поразительное невежество Например, на
10-й стр он, как защитник классовых интересов буржуазии
и противник пролетариата, позволяет себе оценивать книжку
буржуазного же профессора Артура Древса „Миф о христе"
(1923 г, М)
3 Его ж а —Церковь и государство Очерк
взаимоотношений 1918—1922 М, 1923 г ,252 стр (По протоколам собора).
Марксистская литература.
1 П Орловский —Послание патриарха Тихона к
архипастырям и пастырям церкви Российской
Брошюра раз'ясняет контр-революционность
Тихоновской церкви с классовой точки зрения
2 И Степанов — Религия, духовенство, его проклятия
и благословения. 1-ое и 2 ое изд „Коммунист", М, 1918 г.,
112 стр
В главе 7-ой тов И Степанов описывает поповский поход
против народа (стр 75—81), в 8-ой главе—голубиную
кротость, проявленную патриархом Тихоном в послании 19
января 1918 г (стр 82—88), где он предает большевикоі
анафеме, в 9 ой главе рассмотрено новое послание
первосвященника Тихона (стр 89—96) по поводу
Брест-Литовского договора
""• J3 П Красиков—Четыре манифеста патриарха Тихона
(„Рев и Церк ") М, 1919 г, № 3 Перепечатано в сборнике
сіатей П А Красикова „На церковном фронте" (М, 1923 г,
стр 174-183)
„ 4 Его ш» — Черный собор или заговор против Рабоче-
Крестьянской России „Революция и Церковь", 1922 г , № 1—3,
янв -март, стр 24 -36 Перепечатано в сборнике статен
П А Красикова „На церковном фронте", на стр 187—192
О Карловицком соборе в Сербии, возглавляемом
Антонием Храповицким, и об избрании на российский престол
православного царя из дома Романовых
5 М Горев —Карловицкий собор М , 1922 г.
* 6 П Красиков—Положение церкви в Российской
Советской Республике „Рев и Церк" (М, 1923 г),М 1—3,стр. 1—3.

127
Начало более обширной статьи, посвященной
характеристике Тихоновской церкви
7 Иона Брихничев —Патриарх Тихон и его церковь. Изд.
„Красная Новь", М, 1923 г, 21 стр, 10 000 экз.
Отрывочные данные о контр революционной
деятельности патриарха Тихона
8 Защитник — Церковно-монархическая контр-револю-
ция, ст в газете „Коммунист" (X), 1923 г, № 93, от 27
апреля, № 94 от 28 апреля и № 95 от 29 апреля
(Патриарх Тихон был не ширмой, а действительным
вождем ко нтр-революции Циркуляр патр Тихона от4—17фев-
раля 1919 г о необходимости привести мощи в
приличный вид доказывает, что Тихон знал о фальсификации
мощей, хотел продолжать обман, сознательно требовал от
подчиненных продолжения мошеннических проделок, чтобы
подчиненное духовенство не попадалось в мошенничестве
Патр Тихон был сознательным обманщиком, сделавшим из
религии орудие монархической
контр-революции.
9 Я Шипов —Тихоновская церковь и Врангель. Изд.
„Красная Новь", М , 1923 г , 44 стр , 10 тыс экз
Врангелевский закон о земле и деревне описан автором
в начале его брошюры Автор освещает вопрос о
монастырских и церковных землях в Крыму, а также политическую роль
духовенства в Крыму в 1920 г Я Шипов разоблачает по
документам врангелевского министерства земледелия противоречия
классовых интересов православного и магометанского
духовенства и крестьянства в Крыму и контр революционную
политику тихоновской церкви при Врангеле в 1920 г в Крыму
В приложениях приведены документы, извлеченные из архива
врангелевского министерства земледелия
10 М Г ¦—Чго читать о Тихоне и тихоноіской церкви
„Безбожник", 1923 г, J* 18
11 Тихоновская контр-рнолюция под судом „Безбожник",
1923 г, J* 18.
12 За что судят Тихона и тихоновщину' История
„святейшей контр революции" .Безбожник", 1923 г, N: 18
13 Д Курский —К суду над патриархом Тихоном
„Безбожник", 1923 г, ЛГа 18
14 Церковники и суд над Тихонам „Безбожник", 1923 г,
N° 19
15 Постановление 2-го Всероссийского церковного
собора об отношении церкви к Советской власти и патриарху
Тихону „Безбожник", 1923 г, № 20
16 Н суду над Тихоном „Безбожник", 1923 г, №N° 21,
22, 23
17. Г. Нерадоі —Страна о Тихоне „Безбожник", 1923 г,
Кг 22.

128
18 М Гореі —Тихониада „Безбожник", 1923 г, N» 25
19 И f аден —Лекции истории для архиепископа Кен-
терберийского и лекции истории об архиепископах Кентер-
берийских „Безбожник", 1923 г, № 19
20 Н Румянце! —Святой Тихон С предисл И. Шпиц-
берга Изд „Атеист", М, 1923 г
XXXVIII Украинское автокефальное движение.
Марксистская литература
1 Иі Сухоллюев —Майский собор автокефалистов Киев-
щины в 1?21 г Ст в сборнике материалов „Антирелигиозная
пропаганда", изд ЦККП(б)У, X , январь 1922 г, стр 149—155
(Критика постановлений майского собора автокефалистов
Киевщины и выявление контрреволюционной сущности
автокефального движения украинских националистов,
направленного на захват прав Советской власти)
2 Его же - Украинский „социал - демократ" и церковь.
Там же, стр 156- 157
(О бывшем украинском „социал-демократе" В М
Чеховском, бывшем петлюровском министре и председателе совета
министров укр нар республики (УНР), бывшем в октябре
1921 г председателем всеукр церк собора автокефалистов)
3 Его же — О современном церковном движении на
Украине „Агит-Пропаганда", изд. ЦККЩб)У, (X), 1922 г,
№ 2—3, апрель, стр 91—95
(Об автокефалистах: стр 91—95)
4 Его же —Украинские автокефалисты „Путь к
Коммунизму" (жури Главполитпросвета УССР, Харьк) 1922 г,
Мі 3—і, февраль—март, столбцы 27—58
(Явная кон гр революционность сторонников патр Тихона
Об'явление автокефалии украинской церкви Примерный
устав парафий укр автокефалистов Одурманивание авто-
кефалистами Комнезамов Православный церковный собор
автокефалистов Киевщины 25—26 мая 1921 года
Социальный состав членов майского собора автокефалистов Почему
собор автокефалистов высказался за отделение церкви от
государства' Действительную свободу совести обеспечивает
лишь Соц Сов Республика Пути к обновлению украинской
церлви, по взглядам укр автокефалистов Расцвет
автокефальной церкви при Советской власти Политические основы
автокефалии укр церкви Мелкобуржуазная сущность
автокефального движения Экономические причины развития
религиозности Всенародное соборное управление
автокефальной церкви Отмена и изменение канонов Прав церк.
собор и общественная безопасность Выборы епископа не
только из белого духовенства, но и из мирян Брак духовен-

129
ств». Отделение церкви от государства Развод Церковная
метрикация Церковь и школа Ликвидация незакономерных
постановлений майского собора автокефалистов Перемена
автокефалистами линии поведения на октябрьском соборе
в 1921 г
5 В Бланитний —Украінська автокефальна церква та й
попередникн Популярний історичний начерк з ілюстрацшми
Харків, 1923 р, видання ЦК КОМУ, 24 стор
(В давню давнину Церква украінська „Під нечести-
вими" За віру православну, за неньку Украшу' Царська
церква Церква і революшя Куркулячо-буржуазна церква
[укр автокефалистів] Від церкви до комунізму)
6. Ив Сухоплюев —Украинское автокефальное движение
„Партийный Работник", журн Харьк Губкома КП(б)У, 1922 г,
№ 10, октябрь, сгр 18—26
(Что такое автокефальная церковь' Почему укр
церковь об'явила себя в 1921 г автокефальной' Политика и
автокефалия Сущность отличий в воззрениях автокефалистов
и тихоновской церкви Отношение автокефалистов к „живой
церкви")
7 Его же —Церковный раскол в России и на Украине
„Путь к Коммунизму", 1922 г, № 8—9, стр 190—200
Буржуазная литература
1 Сіящ Матвін Кнтиченко —Украінська автокефалія.
В „Церковной Газете" (Харьк газета живоцерковцев) №30—31
от 20 января 1923 г
(Бывший украинский автокефалист разоблачает
украинских .автокефалистов")
XXXIX. Раскол православной церкви
Немарксистская литература.
1 Сіящ Вл Дубчук —Церковь и государство Доклад на
Ахтырском с'езде духовенства 16 июня 1922 г Ахтырка,
1922 г
(Живоцерковец, критика церковной контр-революции).
2 Ив Булатов—К расколу в русской православной
церкви (С кратким историческим обзором православия)
Изд „Северосоюза", Вологда, 1922 г, 69 стр, 3 тыс экз
8 приложении перепечатана статья Ив Трегубова:
„Живая Церковь" и „Церковное Возрождение", стр 63—69
(из .Правды" [М ], номер от 23 сентября 1922 г)
3 Журнал „Жиіая Церковь" 1922—1923 г Москва
(В различных статьях имеется много материала,
разоблачающего контр - революционную сущность тихоновской
церкви)

130
4 „Церковная Газета", 1922—1923 гг. Журнал
украинских живоцерковцев, издававшийся в Харькове, содержит
иного материала против тихоновской церкви
5 Проф Б В Титликоі —Новая церковь Изд
„Петроград", П, 1923 г, 84 стр
Либеральный буржуазный взгляд Беспристрастное точное
изложение соэытий Сч благожелательную рецензию в
журнале Петроградского Губкома РКП(б) „Под Знаменем
Коммунизма", 1923 г, № 1—2, янв—февр, стр 136—137
Марксистская литература
1. Иі Сухоплюев—Церковный раскол Статья і журн
ЦККП(б)У „Агит-Пропаганда" (X) 1922 г., J4 6, июнь,
стр 67—83
(Начало церковного раскола в России и на Украине,
его причины)
2 Его же —Церковное движение Статья ¦ журн Харьк
Губкома „Партийный Работник", 192^F,N: l'l—U, ноябрь—
декабрь, стр 51—58
Из'ятие церковных ценностей было поводом или
причиной раскола церкви'Экономические причины раскола церкви
Противоречие интересов и групповая борьба черного и
белого духовенства Совпадение интересов эксплоататорских
групп Борьба „живой церкви" за освобождение белого
духовенства из-под власти монашества и контр-революционной
части буржуазии Контр-атака черным духовенством „живой
церкви" Группа „церковное возрождение* (антониновцы)
Левая группа „живой церкви" Отношение Коммунистической
Партии к церковному движению
3 Его же —Раскол церкви в России и на Украине.
Статья в журнале Главполитпросвета УССР „Путь к
Коммунизму" (X) 1922 г, J8 8—9. июль-август, стр 169—200
(Задачи обновленцев Задачи „живой церкви" Способы
борьбы прогрессивного духовенства с контр-революционным.
Высшее церковное управление Отношение коммунистов к
обновленцам Раскол экзархистов на Украине Автокефалия
православной церкви в Польше Политические корни укр
автокефальной церкви Буржуазная „свобода совести" у
Мих Драгоманова. Укр народная партия (УНП) Незалежная
укр церковь. Вторжение политики в религию в программе
УНП О уществление при Советской власти буржуазной
программы УНП по религиозному вопросу Укр демократически-
хлеборобская партия (УДХП), Государственная церковь и
автокефалия Социально политические корни укр
автокефальной церкви Политические задачи укр автокефалистов.
Неизбежность раскола среди укр автокефалистоі Свящ.
Самсон Задорожный—представитель левого течения. Защита

131
буржуазных интересов Липковским, Чеховским и Шараевским
и др. Начало раскола укр автокефалистов
4 Ив Степанов—0 „живой церкви" М.1922 г, 39 стр.,
изд „Моек Рабочий".
5 Его же —О „смене вех" в церкви и о наших задачах
Статья в журнале Агитпропа при ЦК РКП
„Коммунистическая Революция" (М) 1922 г, К> 9—10, стр 3—12
6 Влад Боич-Бруевич —„Живая церковь" и пролетариат
„Молодая Гвардия", изд ЦКРКП и ЦК РКСМ (М) 1922 г,
№ 6—7, окт —декабрь Перепечатано под тем же заглавием в
издании „Жизнь и Знание" (М) 1923 г, 62 стр, 5 тыс экз
7. Ив Сухоплюев —Новый этап в церковном движении
„Знамя Коммунизма" (журн ЦККП(б)У), X., 1922 г, № 9—10,
окт—ноябрь, стр 71—77
8 Ян Окунав —Сменовеховство в церкви „Знамя Кои
мунизма" (X) 19.23г, N; 1—2, январь, стр 159—165
9 Его же—.Смена вех" в церкви. Харьков Кооп изд
„Пролетарий", 1923 г., 24 стр
10 Тазисы по антирелигиозной пропаганде,
опубликованные Агитотделом ЦК РКП в связи с движением .живой
церкви",—в журн „Рев и Церк" (М) 1923 г, № 1—3,
стр; 7—8
11 Вл Сарабыінов—По поводу „живой церкви". Статья
в журн Моек Губкома РКП(б) „Спутник Коммуниста", J4 19
от 1 февраля 1923 г, стр 67—75.
12 Ив Сухоплювв —Раскол в церкви Статья в
„Справочнике сельского работника Харьковщины", изд. Агитпропа
Харьк Губкома КП(б)У, 1923 г., стр 388—390
XL Школа и церковь.
1. В Покровсний —Школа и церковь Сборник Всерос
союза учителей-интернационалистов, октябрь 1918 г, N° 2
2 Я Буров —Что означает закон о свободе совести и
отделении церкви от государства. М, 1918 г (стр 10—11
по изд 1921 г, М)
3 Ф Зимовсний —Отделение церкви от государства
и школы от церкви „Народное Просвещение" (изд. НКПроса
РСФСР), Ks 15
4 Г. Ульянов —Социализм и клерикализм в деревне
„Нар Прос" 1919 г № 34
5 К Корнилов,—Школа и закон божий (Автор раз'ясняет,
почему закон божий не должен преподаваться в школе)
6 Н Бухарин —Церковь и школа в Советской
Республике Госиздат, П, 1921 г, 8 стр
Церковь поддерживает угнетение народных масс,
поэтому, нужно отделение церкви от государства и школы от
церкви.

132
Агитационная книжка т. Бухарина полезна для каждого
читателя, даже для самого неподготовленного
7 Н М Лунин (Антонов) —Церковь и государство
М, 1918 г, 4е изд, М, 1922 г
8 Н Бухарин и Е Праображенснин—Азбука коммунизма.
Есть много изданий М, 1919 г, Всеукр Госиздат, Одесса,
1922 г, § 91 (отделение школы от церкви) и § 92 (борьба
с религиозными предрассудками масс), стр 195—200
9 П Стучка —Церковь и школа в Советской Латвии.
„Рев и Церковь", М, 1919 г, Я» 2, стр 3—5
10 П А Красиков —Декрет о церкви и школе Статья
""в „Рабоче-Крестьянском календаре на 1922 г * (П., 1922 г ),
стр 222—224, перепечатано в сборнике статей П А
Красикова „На церковном фронте" (М, 1923 г), стр 39—48
11 Справочник партийного работника (Госиздат, М.,
1921 г Составлен Секретариатом ЦК РКП, 216 стр)
На 63-й стр, в проекте программ Губернских
Партийных Советских школ 'помещена программа о „религии
и церкви" что такое религия? происхождение религии,
наличие общих элементов во всех религиях, еірейское
общество, его строение и религия Моисея, византийское
самодержавие и православная религия, система угнетения на земле
и отражение ее на небесах, смысл религии, ее вредная роль,
организация религиозной обработки—церковь,
жрецы—священники, как каста, церковь и государство, роль
государственной церкви в истории, церковь, как экономическая
организация, отделение церкви от государства, борьба с
религией и ее формы, осторожность подхода, исчезновение религии
12 Программа по религии для Совпартшколы 1 ступени
„Партийный Работник" (X) 1922 г, № 5—6, май, стр 47—48
Об'яснительная записка к программе. Там же, стр 48—49
13 Программа по религии „Коммунистическое
Просвещение" (изд ГПП РСФСР) 1922 г, N° 3.
14 Программы для Советских Партийных школ 1-й
ступени (Госиздат, М ) 1922 г, 42 стр, 10 тыс экз.
Церкоіь и отделение ее от пролетарского строя (39—
¦40 стр)
15 Кодаке законов о народном просвещении УССР от 22
ноября 1922 г Собр. Узак УССР, № 49, 1922 г., ст 729
§§ 27—31 основных положений
(Об отделении школы от церкви)
16 Темы для групповой проработнн при политучете
работников просвещения 6 Религия и государство „Известия
ЦК КПіб)У", 1923 г , № 3—4 (27—28), стр 56.
17 Ив Сухоплюеі —Проект новой редакции 121 ст УК
„Вестник Советской Юстиции" (орган Наркомюста УССР
и Укр Юрид Об-ва, Харьков) № 1 от 1 августа 1923 г,
стр 10.

133
(Возражение против введения • текст 121 ст УК вставки
„если занятия имеют групповой характер" так как Кодекс
Законов о народной просвещении УССР 1922 г
категорически воспрещает преподавание вероучений даже в
частных домах всем, недостигшим 18 летнего возраста).
18 Проф 1і СухоплюБі — Відокремлення школ к шх
церкви Вид „Біблютека Книгосшлки", серія сощяльно полі-
тична № 51, Харків—Киів, 1923 р, 37 стор
(1 Узаконения Радянською владою практики Паризькоі
Комуни про відокремлення школи від церкви (3—5 стор)
2 Чому школа відокремлена від церкви' (6—7). 3 Усуиення
релшйного впливу з виховання й освіти (7—12) 4 Заборона
викладу реліпйних дисщплш, у всіх шюльно-виховальних
закладах дітям і шдліткам до 18 літ (12—15) 5 Література
(15—19) 6. 121-а стаття Карного Кодексу 1922 року (20—22)
7 Проект новоі редакціі 121 ст Карн Кодексу (22—23)
8 Німецька конститущя й «иклад „закону божого" (23—24)
9 Чехо Слова цька конститущя й відокремлення школи від
церкви (25) 10 Польська конститущя й иавчання „закону
божого" (25—27) 11 Відношення венгерських сощял-демокра-
тів до відокремлення школи від церкви (27—28) 12 Прилу-
чення школи до церкви при диктатур: буржуази в Венгра
(29—30) 13 Заборона викладати в шкільно виховальних
закладах особами, що матеріяльно чи службово залежать ид
оргашзащй реліпйного культу (30—33). 14 Науково-освітня
та протиреліпнна пропаганда (33—37).
XLI. Беллетристика.
1 Анри Варбюсс —В огне (Дневник одного взвода).
Роман С предисл. М Горького. 6-е изд Петро-Совета. П , 1919 г ,
299 стр
Молитвы врагов одному и тому же богу о даровании
победы наблюдения авиатора, 245—247 стр. „Не верю і богаі"
247—248 стр
Распространение атеизма под влиянием войны
2 Его же —Свет
3 Beptcaet —В степи
4. М Волкоі —Райское житие Сказки „Земля и фабрика"
М, 1923 г, 10 000 экз, 46 стр (1 Сказка о мужике Акиме,
стр 5—12 2 Господь спит, стр 15—20 3 Господь в гостях,
21—28 4 Ефрейтор в раю, 29—35. 5 Конец света, 37—46
С 6 рис)
5 Его Hit —Молитва своих
6 М Горький —Исповедь
7 Э Золя —Лурд
8 Мужик и пол Госиздат, М, Библиотека для рабочих
и крестьян „Изба-читальня", 1923 г. (Народная сказка).

134
9 Черные вороны Госиздят, М., 1923 г, „Изба-читальня"
(Революционная повесть из русской истории Из истории
одного монастыря)
10 Глеб Успенский —Из дереіенского дневника
(Зависимость религиозных воззрений русского
крестьянина от условий земледельческого труда)
11. Анатоль Франс — Восстание ангелов Сокращенный
перевод П К Губера Рисунки С В Чехонина Изд
„Красная Новь", М, 1923 г, 15 000 экз., 100 стр (Религия, как
способ управления).
12 Его же—Боги жаждут Сокращ пер П.
Константинова Рис. В. Замирайло Изд „Красная Новь", М, 1923 г ,
20 000 экз, 130 стр
13 Петро Панч —Бій преподобний Біблютека селянина
Серія красного письменства Вид „Шлях Освіти", Харків,
1924 р, 15 стор
XLII. Поэзия.
1. Демьян Бедный —Земля обетованная Изд.
„Коммунист", М, 1918 г, ц 75 к, 32 стр
(Библия наизнанку Древние примеры классовой розни
Об Аароне и Моисее О выводе евреев из Египта Какими
расправлялся Моисей мерами со своими буржуями,
меньшевиками и эс-эрами)
2 Его ж« —Отцы духовные, их помыслы греховные,
еиречь—правдивые словеса про поповские чудеса Изд. ВЦИК,
М, 1918 г, 1 р
3 Его же —О попе Панкрате и тетке Домне и
явленной иконе в Коломне Изд. ВЦИК, М, 1918 г, 1 р С 4
рисунками Изд „Красная Новь", ГПП, № 164, М, 1923 г,
34 стр, 20 000 экз
4 0 Федуле, о Петр* и о боннском добре М, 1922 г,
изд Агитотдела при Главполитпросвете НКП РСФСР. С 8-ю
рисунками, 16 стр, 10 000 экз (В стихах Д Бедного- по
поводу из'ятия церковных ценностей в помощь голодающим)
5 Демьян Бедный —Паки и паки, про поповские враки,
про монастырские хоромы и еврейские погромы Изд
.Красная Новь" № 34 М, 1923 г, 28 стр
6 Его же —Про многотрудное житие отца Ипата
Рассказы в стихах. С 9 рисунками Изд „Красная Новь" № 36,
М, 1923 г., 26 стр, 15 000 экз
7 С. Н. Кошнаров—Пулемет Госиздат, М , 1919 г , 4 р.,
35 стр
Акафист преподобному святителю Пулемету, на
колокольне стоященскому. Поп путаник Поп-Ипатка (Якутский
сказ) Как поп Федул господа надул. В стихах.

135
8 Ня попа' Сборник юмористических стихотворений,
басен, поговорок С рисунками худ Ке-Ша. Изд Военно-Ред
Смета УВО, Харьков, 1923 г, 42 стр
Стихи Н Рязанова, С Городецкого, Д Бедного, М. Пу-
стынина и рассказ А. Неверова. Стихотворения подобраны
удачно, бичуют обман черного и белого духовенства, их
корыстолюбие, пьянство и пр Все снабжены рисунками Меткие
остроты
? В Маяноісиий.—Об обрядах Изд „Красная Новь*,
№ 54, U, 1923 г
10 Его же—Ни знахарь, ни бог, ни слуги бога
крестьянину не подмога Изд „Красная Новь", № 17, М, 1923 г
11 Ф Чернышев— Сказ про безбожника Михея.
Госиздат, М., 1923 г Библиотека для рабочих и крестьян „Изба-
читальня", № 3
12 Фідор Шкулев —Сказ про мельника острожника да
про Ивана-безбожника Госиздат, М, 1923 г Библиотека для
рабочих и крестьян „Изба-читальня", № 20 (В стихах).
Н стр, 10 000 экз
13 Сьвятагор —Поп Дзярылоб (Народная байка) (В
стихах) „Комсомольское село" (Сборник, литературное
приложение к „Юному Пахарю" Изд ЦК КСМБ, Минск, 1923 г,
2 000 экз., 72 стр (стр 7—21)
14 „Пролетарий" (газета, Харьк) № 46 (115) от 25
декабря 1923 г
а) Жгут —Ветер, собака и отец Акакий Святочная
история, б) М и х С —Исход. (В стихах)
15 Пасхальная Спартаковская песня, * изд Всеукр О-ва
Содействия „Юному Спартаку", под назв „Цесни Юных
Спартаков", Харьков, 1924 г, стр 19—20.
XLIII. Театр.
1 Л А ндрем—Савва
2 Байрон —Каин (Надлежит выкинуть все мистическое)
3 Брие.—Боги (Вера) Пьеса в 5-ги действиях, 77 стр.,
10 мужск и 10 женск ролей (Сложная постановка)
Борьба жрецов с атеизмом. Необходимость добиваться
рая на земле, а не за гробом
4 Остап Вишня—Діли небесш (Вид „Книгосшлки", X,
1923 р) 3 репертуару „Гарт" інсценував Ю Смолич
В 4 картинах „Вісти ВУЦВК и ХГВ\ 6 січня 1924 р, 1* 5
(„Лдтература, наука, мистецтіо" № 14)
5 Вл Маяковский —Мистерия Буфф.
6 С Поливанов —Жрец Тарквиний Трагедия в 3 х
действиях Под ред И А, Шпицберга и Н Ф. Аксагарского.
Музыка Н Малько Рисунки В. А. Тривас 2-е издание Вне-

136
партийное антирелигиозное изд „Атеист" М., 1922 г,
ц. 500 тыс. р, 3 тыс экз
В первых двух актах Тарквиний является искренне
верующим, вдохновленным. В третьем акте Тарквиний
перерождается, разоблачает нелепость и вредность религиозных
суеверий, разбивает лампаду, зовет бога в открытый бой
Народ, подстрекнутый фанатиком—изувером Маврелием, па-
лачем религии, побивает верховного жреца Тарквиния и
избранную им себе в жены Марию камнями
Пьеса „Жрец Тарквиний" предназначена к постановке
в театре и к читке на культурно просветительных собраниях
трудящихся масс Постановка—сложная
7 Н Потапенко —Ряса
8 М А Рейснер.—Бог и биржа. Сборник
революционных пьес Госиздат, 1922 г., М, Зр тыс экз, 140 стр,
36 тыс руб
Проф М А. Рейснер издавна интересовался вопросом
об отношения церкви и государства Еще в начале 20 го века
он собирал материал для своей диссертации на тему о
государстве и верующей личности, написал много статей по
религиозному вопросу В дополнение к сборнику лекций-статей
„Нужно ли нам іерить в бога'" (М, 1920 г ), он издал
сборник своих революционных пьес Часть эгих пьес была
поставлена в Петербурге в сезон 1920—21 гг, другая часть
пьес была принята к постановке в Москве
М А Рейснер, интересующийся вопросом о религии
с научной точки зрения, не ограничивается антирелигиозной
агитацией он ведет более глубокую антирелигиозную
пропаганду, производит „более глубокую вспашку"
революционного и социалистического сознания
В форме сатиры он пред'являет содержание капита
диетической идеологии во „Вселенской бирже" (в одном
действии, стр 8^27) и в представлении в 7-ми картинах по
Уэльсу „Если капитал победит" (стр. 80—111) Основы и тех
нику классовой юстиции в гор. Глухове М А Рейснер
изображает в одном действии „Как Иван-дурак правду искал"
,стр 47—62). „В небесной механике" (2-х сценах, стр 65—78)
М А Рейснер дает научно-сатирический анализ техники
богослужебного внушения и гипноза
В „Трех Иисусах" (31—44 стр) автор раскрывает про
тиворечия евангельского текста
Наконец, в 6-й пьесе .Пророк" (в 3-х сценах, стр 115—140)
М А Рейснер углубляется в историю религиозных учении
древнего Израиля и выясняет революционные корни
библейского пророчества.
9 Р Роллан —Лилюли
10 Леся Украінна —В катакомбах
И Цагарми—Жрецы (Хар)

137
Желательно, чтобы и на Украине антирелигиозная
пропаганда велась не только в виде лекций, докладов,
собеседований, диспутов, а также путем постановки антирелигиозных
революционных пьес, доказывающих тесную связь бога с
биржей, с капиталистами, с эксплоататорами
XLIV. Антирелигиозная пропаганда.
1 „Правда о боге" Антирелигиозный сборник П., 1919 г
64 стр
2 Гарасим Чудако» —Кое-что про бога Казань, Госиздат,
1920 г, 32 стр
(Сборник газетных статей 1) О религии Правда о
-неправде К вопросу о религии Несколько слов о верующих
Ответ „евангелисту" 2) О попах. Православные подвижники
(Разоблачение высшего православного духовенства) Новый
подход Как бы нам не промахнуться? Лишенные праа).
Статьи, выхваченные из практики антирелигиозной чропа
ганды, сохраняют свое значение и в настоящее время, благодаря
марксистскому подходу тов Г. Чудаков» к вопросам религии
3 Антирелигиозная пропаганда Сборник материале!
Иэд ЦККП(б)У, Харьков, 1922 г (январь), 9 тыс экз 262 стр
Сборник состоит из вступительной статьи В Рожицыка
„Антирелигиозная пропаганда" (5—14 стр) и из 3-х частей:
1) исторической, 2) практики антирелигиозной пропаганды
и 3) „Действия и распоряжения Советской власти"
а) Историческая часть, под названием „Коммунизм и ре
лигия" (етр 15—110), заключает в себе 6 статей: 1) „Про
исхождение религий" Поля Лафарга (стр 15—33) перепечатка
брошюры Лафарга „Происхождение религиозных верований",
2) „Возникновение представлений о духах и богах" Генриха
Кунова (стр 34—51) II и III главы из „Возникновения рели
гии и веры в бога" Г Кунова М, 1919 г, стр 39—46—56,
3) „Происхождение преданий о Христе" А. Немоевского
(стр 52—74) 4) главы из „Бога Иисуса", П, 1920 г, гл IX—
XII, стр 55—101, 4) „Из истории первоначального
христианства" Ф Энгельса (стр 75—90), перепечатана брошюра
под тем же названием, 5) „Общественный строй раннего
христианства" Р Виппера (стр 91—101), IV-я гл и заключение
из .Возникновения христианства" проф Р Ю Виппера, М,
1918 г (стр 84—102—107), 6) „Гибель разума и безумие
веры" М Рейснера (стр 102—110) И-ая гл из „Нужно ли
нам верить в бога?" (М, 1920 г ), стр 13—26
б) „Практика антирелигиозной пропаганды" (стр 113—
192) заключает в себе 15 статей, 1) „Советская политика
в религиозном вопросе", стр 113—117 из журя „Рев и Церк."
(М) № 1, 1919 г, стр. 1—5, 2) „Практика антирелигиозно*
борьбы" (стр 118—125); оттуда же, № 1, 1919 г., стр. 6—12;

138
3) JinECTbHHCTBo и религия" П Красюцща (стр 126—142),
'•йГТРев іГЦерк,»; 1ЭТЭ"Г,'7Г8--=8^р 1—15, 4) „Эволюция
украинских баптистов и евангельских христиан за период
1906—1920 гг" Ив Сухоплюева, стр 143—150, 5) „Майский
собор автокефалистов Киевщины в 1921 г " Ив Сухоплюева
(стр. 151—155), переделано из статьи „Контр революция под
флагом религиозной революции" в газ „Коммунист" (Хар),
№ 221, от 4 октября 1921 г, 6) „Украинский
социал-демократ и церковь" Ив Сухоплюева (стр 156—157), 7) ,06
аитирелигис зной пропаганде" А Луначарского (стр 158—162),
из „Рев и Церк", 1919г, № 1, стр 13—16, 8) „О противо-
религиозной пропаганде" В. Сарабьянова (стр 153—167): из
„Ре» и Церк" (М), 1919 г., М 6-8, стр 18—21, 9) .На
фронте религиозной контр-революции" В Рожицына (стр.
168—172) из „Коммуниста" 1921 г,), 10) „С Красной Армией
против бога" В Р (стр 173—176) из журн .Путь
Политработника" (1921 г), 11) „Постановка антирелигиозной
пропаганды" Б Ярославского (стр 177—182), 12) .Тезисы по
антирелигиозной пропаганде ЦК КП(б)У" (стр. 183—187) из
„Коммуниста" (X) И 150, от 10 июля 1921 г; 13)
.Циркулярное письмо ЦК КП(б)У№ 334, стр 188—190, из
.Коммуниста", август 1921 г, 14) „О нарушениях программы партии
н религиозной области Постановление пленума ЦК РКП по
•опросу о нарушениях п 13 го программы и о постановке
антирелигиозной пропаганды (стр 190—191), 15) „Комму-
ыисты и обрядность" Тезисы Ив Сухоплюева (стр 192)
і) В 3-й части помещены „Действия и распоряжения
Советской власти по отделению церкви от государства"
(стр 195—257), декреты, инструкции, циркуляры, раз'яснеиия
и отчеты по отделению церкви от государства на Украине
(„Указатель литературы по вопросам религии* [Ив.
Сухоплюева], стр 256—262)
При отсутствии на местах надлежащей литературы
„Антирелигиозная пропаганда" может оказать большую услугу
Безусловно необходима для антирелигиозников.
См рецензии 1) В. Рожицына—в „Коммунисте" JA 29
(621) от 6 февраля 1922 г.
2) Ив Сухоплюева—в „Пути к Коммунизму" (X ), 1922 г ,
J* 3—4, февр—март, столбцы 281—287
4. „Коммунизм и рілигия" „Сборник по вопросам
антирелигиозной пропаганды" Изд „Моек Рабочий", М, 1922 г,
256 стр., 10 тыс экз
В московский сборник по антирелигиозной пропаганде,
вышедший і конце лета 1922 г, т е значительно позже
харьковского (вышедшего в январе 1922 г, вошли, кроме
предисловия (стр 3—5), 16 статей 1) Я Окунева „К вопросу
о диспутах" (стр 9—10), 2) Н. Овсянникова „Религия, цер-
коіь и социализм" (стр 11—12), 3) А Логинова „Вера

139
и звание" (стр 14—36), 4) П Др4Ищаь«»Сіерх'естестіенні*
сила" (Опыт построения - л"екций о происхожденитПГзначенив'
различных верований") (стр 37—53) из „Рев и Церк"
(М.) 1922 г, № 1—3, стр 6—15,5) И И Степанова
„Религия и общественный строй" (стр 54—64); 6) Н Семашко:
„Чудеса" с научной точки зрения, стр 65—69 (о мощах, об
исцелении недужных), 7) Семеновского „О мумификации
трупов" (стр 70—84), из „Рев и Церк", 1920 г, № 9—12,
стр 35—44, 8) А Луначарского .Ветхозаветные пророки"
(стр 85—93); 9) В Сарабьянова „О библейских
пророчествах" (стр 94—101), 10) А Логинова „Религия и
нравственность" (стр 102—^01), И) М Рейснера „О связи морали
с религией" (стр 202—219), 12) В Сарабьянова- „Новый
курс хозяйственной политики и активная религиозность"
(стр 220—223), 13) Б Андреева „Происхождение человека"
(стр 224 — 236), 14) И С Понятского „Как
произошел человек?" (стр 237—242); 15) Антона Логинова „Как
следует вести борьбу с религиозными предрассудками'"
Популярная беседа с агитаторами по вопросам о методах анти-
религиозной пропаганды" (стр 243—281), 16) Я. Окунева:
„Наша полемика" (стр 252 —254) Приложен циркуляр
Московского Губкома РКП „Всем районным Укомам и Агит-
отделам их" (стр 255—256), с предложением воздержаться от
организации антирелигиозных диспутов и организовывать их
с согласия Губкома
Ценный материал для антирелигиозников и
поучительное чтение для широких слоев читателей.
5. Сборник антирелигиозной пропаганды. Изд.
Калужского Губкома РКП, 1922 г
в Р Ф —К постановке антирелигиозной пропаганды
.Партийный Работник" (орган Харьк Губкома КЩб]У)
1922 г, J* 5—6, стр 30—31.
7 В Р —Новый этап в антирелигиозной пропаганде,—
в „Агит-Пропаганде" (Хар) 1922 г, N° 7
8 Ив Сухоплюів —Об антирелигиозной пропаганде, в
журн ЦККП(б)У „Знамя Коммунизма" (X) 1922 г, № 8,
сентябрь, стр 99—105
9 Тезисы по антирелигиозной пропаганде
„Коммунистическая Революция" іМ)№ 15, от 15 декабря 1922г,стр 83—84.
10 Д Зорин—Церковь и революция Церковь и голод Ро-
стов-на Дону Изд Донполитпросвета 1922г,68стр ,3 000экз
(Кому и как помогает церковь (3—7) Декрет, который
показал лицемерие церкви в деле помощи (8—9) Секретное
послание патриарха Тихона (10—13) Письма рабочих,
участвовавших в из'ятии церковных ценностей (14—25) Что
обнаружено во время из'ятия церковных ценностей (26—31)
Воры в рясах перед судом рабочих и крестьян (32—44).
Результаты из'ятия церковных ценностей на Дону (45)

140
Церковная реформ» и наши задачи (46—53) Церковь-
государственный аппарат буржуазии; защита церковью прав
собственников, банкротство церкви, церковная междоусобица,
живая церковь стремится приспособиться к Советской власти,
наша задача—использовать борьбу, метод нашей работы Из
церковной истории (54—60) Как произошел бог? (61—68)
11 Я Никулин.—„Почему я не верую в бога?" Госиздат,
22 г, 28 стр
12 В. Р—„Можно ли доказать, что бога не существует?"
(Справочная заметка для пропагандистов)—в „Знамени
Коммунизма" (X) 1923 г, № 1—2, январь, стр 165—171
13. Феликс Ле Даитен—Существует ли бог? С
предисловием В Рожицына Пер А Соловьева X, 1923 г, изд Главпо-
литпросвета УССР, 51 стр, 5 тыс экз
Ле-Дантек—материалист, атеист Его вывод, основанный
на изучении естественных наук „Если бог умрет, то ¦
природе все равно ничего не изменится".
См рец 1)С Стрельбицкого в „Пролетарской
Мысли" (Хар ) 1923 г, №. 5, май, стр 123—125
2) Ив Сухоплюева в „Пути к Коммунизму" (X.)
1923 г, № 3—4, стр 263
14 Д Шіарц—„Пора сдвинуться с мертвой то «и" В„Про-
летарской Мысли" (журн Харьк Губкома КП[б]У) 1923 г,
№ 2, февр, стр 72—73
15 В. Николаев —Выставка „Религия или наука'" (К
антирелигиозной пропаганде), в „Пути к Коммунизму" (X) 1923 г,
J* 1—2, январь—февраль, стр 67—69
16 И Степанов —Итоги нашей антирелигиозной борьбы
и ее современные задачи „Коммунистическая Революция"
(М) J* 4 (43) от 15 февраля 1923 г, стр 17—33
17 Его же —Задачи и методы антирелигиозной
пропаганды Изд „Красная Новь", М, 1923г,37 стр, 8 тыс экз
Исторический обзор взглядов большевиков
(коммунистов) ил задачи и методы антирелигиозной пропаганды
Пропущены антирелигиозные выставки
18 Методы антирелигиозной пропаганды Резолюция
Харьк Губсовещания Агитпропов, Политпросветов, Культ-
отделов Упрофбюро по докладу тов Сухоплюева в начале
февраля 1923 г,—в приложении к „Отчету о работе Харьк
Губкома КП(б)У за время с 6 й до 7-й Губпартконференции
(октябрь 1922 г.—март 1923 года)". Изд Агитпропа Харьк
Губкома КП(б)У, 1923 г, стр 117—118
19 Проф Д Третьяков—Введение к антирелигиозной
пропаганде Воспоминания „Коммунист" (орган Одесского Губ
Ком КП(б)У) 1923 г, № 25, янв —февр
20 3 Фрид—Из опыта работы антирелигиозного
семинара при Центр Парт Клубе, в „Пролетарской Мысли" (X)
1923 г , ;Ns 5, май, стр. 100—101

141
(Цели и задачи семинара Как протекает работа ¦
семинаре Выводы)
21 В Сарабьлноі—Об антирелигиозной пропаганде
Изд „Моек Рабочий", 1923 г, 87 стр, 10 тыс экз
Тов Сарабьянов обрисовывает тактику антирелигиозной
борьбы, указывает тот минимум, который надо знать по
естествознанию каждому антирелигиознику Он выясняет,
почему для антирелигиозника необходимо знакомство с
историческим материализмом, дает ответ на вопрос: что такое
религия' С доказывает, что сверх'естественного не
существует, ставит вопрос, почему возникает вера в сверх'есте-
ственное? Как развиваются религиозные верования? каковы
верования евреев по библии' священны ли „священные
книги?" в чем состоит противоречие в родословных Христа у
евангелистов Матфея и Луки' Почему падает вера и нарастает
безверие? С заканчивает отделением церкви от государства
Имеются практические указания по многим вопросам
антирелигиозной пропаганды Полезная брошюра
22 П Саашенко—Взискуючі бога „Вісти ВУЦВК" ид
27 березня 1923 року
23 Об антирелигиозной кампании «о ір>мл Пасхи (Всем
Обкомам и Губкомам РКП) Циркуляр ЦК РКП К 149
„Известия ЦК РКП(б)", 1923 г, М 3, стр 204
24. С Диманштейн —Антирелигиозная пропаганда на
селе .Коммунист" (X) от 3 апреля 1923 г.
25 06 антирелигиозной пропаганде „Правда" от 8 мая
1923 г
26 П Шубин —Поверхностная борьба вредна
.Коммунист" от 10 мая 1923 г.
27 Е Ярославский —О борьбе с религиозным обманом
„Безбожник" 1923 г № 20
28 Ю Лещинсний —К вопросу об антирелигиозной
пропаганде (Борьба с католическим клерикализмом).
.Коммунистическое Просвещение" (М ) 1923 г № 2 (8)
29 Ем Ярославский —Антирелигиозная пропаганда, ее
содержание и методы „Коммунистическое Просвещение" (орган
Главполитпросвета, М ), 1923 г , № 3 (9), стр. 3—12. 10 000 экз
30 Антирелигиозная іыстаіна „Религия или наука?" Глав-
политпросвет УССР, изд „Путь Просвещения" при Нарком-
просе, Харьков, 1923 г , 55 литографских плакатов, с об'яс-
нительными к ним надписями и листовками Выставка
разделяется на і отдела, В 1-й отдел входит религиозное
и научное об'яснение мироздания (23 плаката) 1) Область
слепой веры Бог сотворил весь мир из іаоса одним
всемогущим словом .Да будет!* 1, 2, 3 и 4-й дни сотворения
мира 2) Область слепой веры. Б и 6-й дни сотворения мира.
Эти два плаката поясняют религиозное об'яснение
мироздания Остальные 21 плакат дают научное об'яснение миро-

142
здания, а именно, научное об'яснение происхождения мира
і) Жизнь звезд Движение звезд 4) Образование солнечной
системы по Канту-Лапласу 5) Столкновение миров 6)
Устройство солнечной системы 7) Сравнительные размеры солнца
и планет К плакатам 3—7 относится листовка „Происхо
ждение и развитие мира" и надпись „Мир не возник из
ничего". 8) Внутреннее строение земли 9) Изменения
поверхности земли 10) Схематический разрез земной коры 11)
Каменноугольный период 12).Меловой период 13) Ледниковая
эпоха 14) Изменение поверхности земли под влиянием воды
К плакатам 8—14 дает пояснение листовка „Развитие земли
и живых существ" 15) Происхождение животных 16) Родство
Человека с животными 17) Человек и человекообразные су
щества 18) Происхождение человека 19) Развитие и
усложнение мозга от рыб до человека 20) Зародыши 21) Разви
тие человеческого зародыша 22) Ненормальности человека,
подтверждающие его родство с животными. 23) Лишние
и принявшие другое назначение органы человека К
плакатам 15—33 дает пояснение листовка „Происхождение чело-
¦ека", а также надписи после 23 плаката „Кто постиг науку,
тому не нужна религия" (Гете) „Религия должна уничтожить
¦ауку, ибо наука—враг религии" (Павел, папа римский).
Во 2-й отдел. „Происхождение религии и религиозный
культ" относятся плакаты 24—29 и листовка Ив Сухо-
ллюева „Возникновение религиозных верований", а также
схема возникновения религиозных верований и надпись из
„Анти-Дюринга" Ф Энгельса; „Все религии являются нечем
иным, как фантастическим отражением в сознании людей
тех высших сил, которые господствуют над их повседневным
существованием, отражением, в котором силы земли лрини
мают „надземные" формы"
24-й плакат Индусские боги Троица
Надписи „В своих богах человек рисует самого себя"
(Шиллер)
„Черными пишут богов и курносыми все эфиопы,
Голубоокими их же и русыми пишут фракийцы"
„Если-б руками владели быки, или львы, или кони,
Если-б писать, точно люди, умели они, что угодно,
Кони коням бы богов уподобили, образ бычачий
Дали-б бессмертным быки, их наружностью каждый
сравнил бы
С тою породой, к какой он и сам на земле сопричастен"
(Ксенофан, греческий писатель VI века до Р. X).
25-й плакат. Боги—создатели религий 26) Боги'
египетские, ассирийские, вавилонские, греческие, славянские,
африканских дикарей, 27) Рождение богоі, 28) Богоматери
Рождение богов поясняет листовка проф Ив Сухоллюева

из
„Рождестю христово—рождение языческого бога" 29 й
плакат: „Страдающие, умирающие и воскресающие боги"
В 3-й отдел „Догматы, таинства и чудеса" «ходят
плакаты 29—39
29) Един ли бог' Распространение религий на земном
шаре Распределение христианских исповеданий 30) Карта
распространения религий 31) Индусские боги Троица 32) Вера
¦ загробную жизнь Суд Озириса над усопшими Страшный
суд по представлениям христиан 33) Догмат католической
церкви—непогрешимость пап 34) Таинство крещения
Крещение у египтян Крещение христа 35) Таинстю
причащения Жертвоприношение Исаака Авраамом
Жертвоприношение Ифигении Пояснение к перечисленным плакатам дано
в листовке проф Ив, Сухоплюева. .Догматы, таинства, чудеса"
Для разоблачения утверждений духовенства о богоот-
кровенности христианской религии дана листовка о
евангельских противоречиях В другой листовке указаны .чудеса"
по евангелию и рядом же приведено научное об'яснение
так называемого „чуда"
36 й плакат Мумия и мощи Мумия человека, кошки,
Рамзеса II, сохранившийся труп новорожденного ребенка,
найденный в августе 1903 г в Новороссийске на чердаке
многоэтажного дома, находящийся в здании судебной
медицины в Харькове „Честные мощи" архиепископа 37)
Вскрытие мощей Пояснение к этим плакатам содержится в листовке
проф Ив Сухоплюева „Мощи", а также в надписях,
рисующих отношение церкви к народу „Народ положительно
требует, чтобы его обманывали, иначе с ним никак
невозможно иметь дело" (епископ Синезий) „Надо побольше
небылиц, чтобы произвести впечатление на толпу Чем меньше
она понимает, тем больше она восхищается" (Григорий
Богослов) Выводом отсюда является надпись
„Единственным оправданием бога служит то, что его
пет" (Стендаль).
38-й плакат „Предметы религиозного культа" поясняется
листовками „Реликвии христа", „Реликвии святых",
„Специальности святых"
39-й плакат .Продажа индульгенций" поясняется
текстом листовки „Индульгенция от 1455 года" и надписями.
.Религия—опиум для народа" (К Маркс),
„Религия—защитница буржуазии"
40 й плакат „Торговля обрядами" поясняется листовкой
„Доходы духовенства Расходы по ведомству
православного вероисповедания"
К 4 му отделу „Церковь и государство" относятся
плакаты 41—55
41) „Святаяинквизиция",орудия пыток Пытки „еретиков"
Допрос „еретиков" на столе с гвоздями Знамя инквизиции

144
К*зни .еретиков' 42) Инквизиция 43) Борьба церкви с
наукою Сожжение Джордано Бруно 17 февраля 1600 г Эти
плакаты свидетельствуют, как религия уничтожала науку
и преследовала всех несогласных с казенным вероучением
В противовес вмешательству государства в дела церкви
при старом режиме, приведен декрет Врем Раб -Крест
Правительства Украины об отделении церкви от государства
и школы от церкви
Названный декрет служит пояснением к плакатам
44) „Монастырскоежитие", 45) „Богатство монастырей до ре
волюции", 46) „Сколько земли было у монастырей и церквей
в 1905 г ", 47) „Дневной заработок митрополита и архиерея
до революции"
48 й плакат .Отношение церкви к голодающим"
пояснено листовками, в которых напечатаны 1) декрет ВЦИК'а
от 23 февраля 1922 г „О порядке из'ятия церковных
ценностей, находящихся в пользовании групп верующих, 2)
постановление ВУЦИК'а от 8 марта 1922 г „О передаче
церковных ценностей в фонд помоши голодающим" 3)
Отношение церкви к войне и голоду поясняют листовки, в которых
приведены а) письмо митрополита Антония Николаю II от
28 января 1904 г, где Антоний предлагал царю обратить
на нужды войны церковные ценности, и б) послание
патриарха Тихона о помощи голодающим, где Тихон угрожал
верующим анафемой за добровольную сдачу церковных
ценностей в РСФСР и УССР
Эти листовки лают пояснение и к плакатам'49) „Моление
о победе", 50) .Жертвы империалистической войны",51) „Укра-
інська автокефальна церква (ліпківщв)", 52) „Как Рабоче-
Крестьянская власть использовала здания монастырей?" 53)„На
чей держится угнетение человека'" Россия при царизме
самодержавие, православие, народность, как три „кита",
узаконивших и поддерживавших эксплоатацию человека
человеком
„На чем основано освобождение человека'"—СССР
материализм, атеизм, коммунизм, уничтожающие эксплоатацию
человека человеком во всем мире Листовка „Отречения
священников" поясняет, что наиболее честные представители
духовенства отказываются от эксплоатапии религиозного
суеверия верующих и переходят в лагерь трудящихся
54-й плакат „Чудеса современной техники" укрепляет
веру каждого, что будущее принадлежит науке, что религия
уже отмирает, а листовка Ив Сухоплюева „Крестьянство
и религия" поясняет, что и для наиболее отсталой части
крестьянства религия сделается излишней, когда они
приобщатся науки и овладеют производственным процессом,"
ствнут хозяевами сил природы Заключительный 55-й плакат
призывает. „Уходите от попов, ксендзов, патеров, раввинов,

145
мулл 1 ряды сознательно борющихся за физическое и духов-
ное раскрепощение'"
Материал для чтения по различним вопросам,
возникающим при осмотре антирелигиозной выставки „Религия или
наука'" читатели найдут і настоящем „Указателе литературы
по антирелигиозной пропаганде"
31 3 Кіиринг —Очередные задачи (Антирелиг
пропаганда) „Знамя Коммунизма" (X) 1923 г, }? 7—8, стр 4—6
32 Д Лвбедь —Как вести антирелигиозную пропаганду
„Коммунист- (Хар), № 195/1089 от 30 августа 1923 г,
„Знамя Коммунизма" (X), 1923 г.. № 7—8, стр 56—60
33 Из работ Пленума и Политбюро ЦК КП(б)У Тезисы
по антирелигиозной пропаганде, принятые Пленумом ЦК
КП(б)У от 22 июня и окончательно утвержденные
Политбюро 13 июля 23 г „Известия ЦК Knv6)y, № 3—4 (27—28),
яюль—август, стр 17—19.
34 Л Петров —Религиозное настроение и антирелигиов-
ная пропаганда (По опыту 23 й дивизии) „Пролетарская
Мысль" (Хар) 1923 г., №6—7, июнь-июль, стр 80—86
(Первоисточники религиозной заразы Верующие и
казарма Антирелигиозная пропаганда Результаты
антирелигиозной пропаганды Выводы)
35. С. Гопнір —О методах антирелигиозной борьбы.
„Знамя Коммунизма" (Хар ) 1923 г, Я» 7—8, стр 104—107
36 0 постановке антирелигиозной агитации и
пропаганды „Безбожник" 1923 г № 20
37 Хроника антирелигиозной борьбы „Безбожник",
1923 г. № 20
38 Циркуляр ВЦСПС об антирелигиозной
пропаганде. „Труд", 1923 г, М° 125
39 В Р —Зяищення бога «Путь Просвещения" (Хар )
1923 г , >й 5
40 А И Покровский —Беседы о религии. По
материалам Петроградского Губполитпросвета „Путь к Коммунизму",
Харьк, 1923 г, № 3—4, стр 124—131
Семь бесед 1) Происхождение религии 2)
Историческое развитие религии 3) Социальные основы христианства
4) Библия и евангелие, как исторические источники 5)
Церковь и государство 6) Наука и религия. 7) Религия и
пролетариат Об'яснительная записка
Беседы составлены, по всей вероятности, работником
Политпросвета, а не специалистом-антирелигиозником
Проявлено неумение ориентироваться в антирелигиозной
литературе Устаревшая точка зрения Липперта выдается за
последнее слово науки Схема развития религии составлена
неправильно. 1) анимизм, 2) обоготворение сил природы, 3)
тотемизм. В действительности тотемизм предшествует поклонению
силам природы.
Иа. Сухопло» — Ук&яатвль га»р»тгры 19

146
Автор игнорирует марксистскую литературу. Ему
неизвестен даже „Очерк развития религиозных верований"
И Степанова (М, Госиздат, 1921 г, 1-ое издание), поэтому,
у него встречаются давно отвергнутые наукой анахронизмы
Неизвестна А Покровскому даже марксистская литература,
изданная в Петрограде, в числе пособий он нигде не
указывает ст А Тюменева „Возникновение религии и первые шаги
религиозного развития", в 4 й беседе о библии и евангелии
А Покровский не указывает ни Антона Логинова „Учит ли
нас добру библия'" (М, 1922 г), ни Сендерленда „Библия"
(изд 1906 и 1908 гг), ни В. М Бонч Бруевич (Велички-
ной) „О священных книгах" (2 изд, М, 1922 г) В 5 й
беседе он пропускает М Рейснера „Нужна ли нам вера в
бога'" (1921 г., 1922 г), в 6й беседе пропущены Мальвер
„Наука и религия", Степанов .Благочестивые размышления"
В 7-й беседе пропущены статьи тт Красикова, Сухоплюева,
„Антирелигиозная пропаганда" (X, 1922 г), „Коммунизм и
религия" (М, 1922 г) Наконец, совершенно не указана
литература 1923 года (ни одна книжка, брошюра, статья)
41 Д М —Практика антирелигиозной пропаганды
„Пролетарская Мысль" (Хар ) 1923 г , № 8—9, авг —сент., стр 27—32
(Надо накоплять и обогащать опыт Типы аудитории
Вопросы по докладам Условия работы)
Между прочим, дана неправильная оценка результатов
работы антирелигиозного семинара 1923 г, обнаруживающая
незнакомство т Д М с работой участников семинара в
разных районах г Харькова и в подшефных селах
42 Ал Воробьи —Религия и пролетарская революция
Изд „Пролетарий" Хар., 1923 г, 10 000 экз., 65 стр.
(1 Как религия возникла и развивалась? S—23 стр. (По
Кунову Много ошибок) 2. Религия, наука и нравственность
(по А Логинову, Рейснеру, Каутскому) 3 Происхождение
христианства (по Немоевгкому, Випперу, Рожицыну,
Каутскому) 4 Влияние пролетарской революции на церковь
и религиозное сектантство (по И Степанову, Сухоплюеву)
Предназначена для сельских коммунистов (Первую главу
при чтении надлежит пропустить, вследствие большого ко
личества ошибок)
43 К Троицкий —Церковь и государство в России Изд.
„Красная Новь", М , 1923 г, 7 000 экз , 60 стр
44 Правда о боге и религии Антирелигиозный настольник
Составил М. В Щ е к и н Кострома, 1923 г, 3 000 экз, 166 стр
Книга, состоящая из 17 глав, предназначена для
красноармейских уголков, изб-читален, бесед, лекций и диспутов
Затронуто значительно большее количество вопросов, чем у
А. Воробьева Язык общедоступный Много пропусков,
например —о праздниках, об 8 именах, о христианских крестинах.
и революционных октябринах (звездинах) и пр

147
Упрощенность изложения, местами переходящая ¦
поверхностность На 135—136 стр указаны 87 книги брошюр по
антирелигиозной пропаганде, причем восприняты некоторые
ошибки т М Жакова (в действительности—А. Логинова).
А Бебелю (№ 48) приписана „Крестьянская война а
Германии" Ф Энгельса (стр 135)
Незнакомство с литературой доходит местами до того,
что автор, вместо того, чтобы обратиться к изучению и
изложению взглядов сведущих лиц, напр, т В М Бонч-Бруевичі,
о сектантах, почерпает свои „знания" из
человеконенавистнических, черносотенных, контр-революционных источников,
вроде протоиерея Тимофея Буткевича, оклеветавшего не
только сектантов, но и евреев, распространявшего про евреев
сказки о ритуальных убийствах детей (Андрея Ющинского
по делу Бейлиса), а про сектантов (напр, про „беседников"),—
сказки о причащении человеческой кровью (129 стр) Такого
рода антирелигиозная пропаганда может привести к прямо
обратным результатам 17-ую главу о сектантах надлежит
выпустить при чтении
45 Ем Ярославский —Библия для верующих и
неверующих. Ч II Книга бытия ГПП. „Красная Новь", М., 1923 г
(Необходима для антирелигиозников Полезна для
широких кругов читателей)
46 Расширенный Пленум Исполнительного Комитета
Коммунистического Ичтернацаонала (12—23 июня 1923 г).
Изд „Красная Новь", ГПП, М, 1923 г, 320 стр, 5200 экз
(Из доклада т Зиновьева „Вопрос о религии в Швеции",
стр 28—30 Возражение Хеглунда стр 50—52 Критика
Хеглунда тов Бухариным, стр 53—54 Возражения т Флига
(Швеция) Хеглунду, стр 58 Возражения, тов. Шацкина
стр 58—59, тов Радека, стр 62—64 Защита Хеглунда,
стр 80—81 Заключительное слово т Зиновьева по вопросу
о религии, стр 85—89 Постановление расширенного
Пленума Исполкома Коминтерна „Об отношении коммунистов
к религии", стр 283—284
Июньское постановление расширенного Пленума
Исполкома Коминтерна 1923 г. является руководящим для
коммунистов всех стран В нем воспринята и воплощена ленинская
точка зрения по вопросу об антирелигиозной пропаганде.
47 Я Кеткоіич —Наука и религия 2-ое изд Т-во
„Издательство", Рязань 1923 г, 5000 экз, 165 стр
(1 Мировоззрение первобытных людей, стр 7 —13.
2 Религии древности, 14—19 3 Источники
христианства, 30—33 4 Христианство, 34—48 5 Обряды, символы,
догматы христианства, 49—62 6 Дальнейшее развитие
христианства, 63—70 7 Отделение церкви от государства,
76 — 82 9 Развитие научного мировоззрения, 83 — 112.

148
10 История земли, 113—131 11 Астрономическая картина
мира, 132—160 12 Литература, 161)
Насколько велик спрос на антирелигиозную литературу,
видно из того, что книжка Я Кетковича выдержала в
одном лишь 1923 г два издания, несмотря на то, что автор
ее далек от марксизма Например, на 7—13 страницах он
излагает авторитарную теорию А Богданова о происхождении
религии, совершенно забыв, как жестоко бичевал А
Богданова за искажения марксизма тов Ленин еще в 1908 г
в .Материализме и эмпириокритицизме. Критических заметках
об одной реакционной философии"
В то же время Я Кеткович считает возможным умолчать о
лучшем пособии тов И Степанова „Очерк развития
религиозных верований", М , 1923 г, 2 ое изд, а равно о книжках тов
Ем Ярославского „Как родятся, живут и умирают боги и
богини",М , 1923 г, „Библия для верующих и неверующих", М, 1923 г
Рассматривая христианство, Я Кеткович, вопреки мне
нию многих марксистов, признает книгу А Немоевского
„Бог Иисус" замечательной (45 стр), говорит об астральном
элементе евангелий (43—47 стр) и для доказательства
мистического происхождения Иисуса приводит „звездный характер
евангельских рассказов" (47 стр )
Многие главы, напр, VII-ая об отделении церкви от
государства (71—75) и др , набросаны отрывочно,
поверхностно, недостаточно освещают затронутый вопрос
48 0 Вишня —„Діли небесні" (Гуморески). Біблютека
Книгосшлки. Ms 4 Харків, 1923 р, 43 стор
(1 „Діли небесні", 3—9 2 Страшний суд, 10—12
3 Слово-діло, 13—18 4 Про „Южбюро Всепопдякондяк-
паламар ВЦСПС", 19—20 5. Про благодать, про канони
и т д , 21—23 6 Заплуталась, божа справа, 24—28 7 Не
забірайте синагогу129—31 8 Незаймайте,хаййомухрін!32—33
9 А що робити? 34—36 10 Усе зрозуміло, 37—38 П. Огаке
було в Москві, 39—41 12 Пора вже, 42—43
Коротю гуморески (фельвтони з „Вістей ВУЦВК")—щкаві
для робітників міста, як і для селян.
49 А (А) Покровский —Тезисы „Книга в борьбе с
религией", в сборнике „Библиотека", Смоленск
50. Его же —О работе с научной и деловой книгой в среде
рабочих и крестьян 1) .Вестник Просвещения", 1923 г,МЗ
2) Перепечатано » „Сборнике статей по библиотечной работе".
Вып III, стр 52—69.
(Гл VI, стр 60—63 Об антирелигиозной работе
Гл VII. стр 64—66 положительная оценка брошюр
Рубакина и Лункевича, в опровержение отрицательной оценки
их, данной Б М Завадовским)
51 Н Ленин (В Ульяно») —Собрание сочинений Т XI, ч. 1.
Госиздат, М, 1923 г., 25 000 вкз

149
1) Об отношении рабочей партии к религии, стр 250—260
(Марксист должен быть материалистом, т е врагом религии,
но материалистом диалектическим, т е ставящим дело борьбы
с религией конкретно, на почву классовой борьбы, идущей
на деле и воспитывающей массы больше всего и лучше
всего) 2) Классы и партии в их отношении к религии и церкви,
стр. 260—268 По поводу прений в гос думе по вопросу о
смете синода и пр
52 П Темчвнко —црусалимська благодать Три опові-
дання Вид „Шлях Освіти", Харків, 1923 р , 33 стор , 15 коп,
5000 прим Біблютека селянина Серія красного письменства
(брусалимська благодать, стор 3—14 Допомога, 15—24
П'ятниця, 25—33).
53. С Г Струмшн —Бог і воля Пер. з рос Вид „Шлях
Освіти" при Наркомосвіті УСРР Харків, 1923 р , 5000 прим,
113 сторЗ-П
54 Луніи (Н Антоноі).—Церква й деожава Вид 5 е Пер
з рос Вид „Щлях Освіти", Харків, 1923 р, 5000 прим,
90 стор +Ш Див стор 103 № 4
55 Ив Сухоплюев—Клубные кружки Из цикла
антирелигиозной пропаганды „Путь к Коммунизму" (журн Глав-
политпрос»ета УССР, Харьк) 1924 г., № 1, январь, стр 94—105
1 Происхождение мира, растений, животных и человека
(стр 94—95) 2 Возникновение религии и веры в бога
(95—100 программа, краткое содержание, демонстрации,
литература) з Рождество христово •—рождение языческого
бога (100—102) Методические указания по проведению ро
ждественской антирелигиозной кампании (102—103) 4
Праздники христианские и Советские (103—105 стр)
56 „Безбожник у стаииа",—журнал М К РКП(б)
Ежемесячный иллюстрированный антирелигиозный журнал
В начале 1923 г выходил под названием „Безбожник". 3d
1923 г іышли 1- 8, 9—10 N№ Большое количество анти
религиозных статей и заметок против наиболее
распространенных в СССР религий, в общедоступном изложении, много
рисунков и красочных иллюстраций к тексту, особенно удачны
рисунки и иллюстрации Д Моора.
В № 1—1924 г имеются, в частности, статьи и рисунки
против еврейской религии („Услужливый Иегова", „Дети
одного бога"—т Агола), опровергающие несправедливый
упрек антирелигиозникам, что они нападают только на
православную религию
57 библиография (Критический обзор антирелигиозной
литературы) „Знамя Коммунизма" (Хар), 1924 г , № 1,
стр 129—132
58 Артур Древе —Жил-ли Христос? Пер с немецкого
Н В Румянцева Изд „Атеист", Москва, 1924 г, 12.000 экз.,
46 стр, 8 рис, 40 к

150
(Древе приводит 1) внехристианские „свидетельства"
в пользу историчности Иисуса, стр 7—13, 2) христианские
„свидетельства" в пользу историчности Илсуса (послание
апостола Павла, стр 13—21, евангелия, стр 21—27), 3) из
чего и как сложился евангельский миф о христе, стр 27—33,
происхождение евангелий, стр 33—46)
59 Ф Энгельс —Библии чудесное избавление от дерз
кого покушения или торжество веры, сиречь ужасная, но
правдивая и поучительная повесть о покойном лиценциате
Бруно Бауэре, иже, диаволом соблазненный, от чистой веры
отпавший, князем тьмы ставший, наконец, был уволен
в отставку Христианская героическая поэма в 4 х песнях
1842 г
К Маркс и Ф Энгельс Сочинения Под редакцией
Д Рязанова Том 11 й Институт К Маркса и Ф Элгельса
Библиотека научного социаіизма Госиздат, Москва, 1924 г,
20 000 экз, стр 503—537
60 Ем Ярославский —Библия для верующих и неверу
ющих Ч III я Вторая книга Моисеева Исход Изд. „Красная
Новь", Москва, 1924 г, 20 000 экз, 75 стр
(Общедоступное изложение)
61 Эптон Синклер—Выгоды религии Перевод с англ
А И Яковлева, с предисл В О Рожицына Изд „Красная
Новь", Москва, 1924 г, 154 стр, 7000 экз
Церковь 1) завоевателей, 2) хорошего общества, 3)
женской прислуги, 4) рабовладельцев, 5) торговцев, 6)
шарлатанов Образно изображено гниение религии
62 (If Сухоплюи) Христіянські свята „Порадник Робіт-
ника Освіти", вид Укр Бюро ЦК Спілки Робітників Освіти
К, 1924 р
63 Э Розеноа —Против попов. Пер с нем А И Ромма,
под ред Н Н Попова Изд „Кр Новь", Москва, 1923—1924 г
Часть I вып I 1 Разрушающийся мир 2 От рево
люции к мировому господству 1923 г, 10 000 экз, 38 стр
Рец I С в журн. „Червоний Шлях" (Хар ) 1923 р , № 3,
червень, стор 296—297
Ч I, вып II 80 стр 1) Князья нищеты 2 О святых,
монахах и монахинях 3 Белое духовенство, безбрачие и
тайная исповедь
Рец ів Сухо п л юева, „Червоний Шлях" 1923р №4—5,
серпень, сюр 286—287
Ч I, вып 83 стр 1 Церковная благотворительность
и церковная эксплоатация 2 Поповская пропаганда 3
Общий обзор поповской культуры
Ч II, вып IV 1923 г 1 Церковь и еретики 2 Эпоха
возрождения
Ч II, вып V 1924 г , 77 стр. Начало реформации. 2
Монах, папа и император 3 Накануне революции

151
Эмиль Розенов, марксист-историк, дает обильный
исторический материал для борьбы с католичеством
64 I Степан» —Побожні думки (Про пекло та рай, дія-
волів й янголів, грішників і праведників та про те, як спа-
стися) Пер с рос Держ Вид Укр, Хар, 1924 р, 83 стор
65 И Степане*—Происхождение нашего бога (По Г Ку-
нову) ГПП, изд „Красная Новь", М
66 е Л Спиридоіич —Шевченко й реліпя —Література,
наука, мистецтво „Вісти ВУЦ8К" № 10, 9 березня 1924 р,
4-та стор (Селянська віра Поет-громадянин Бог за пант
Слший бог Брехня реліп( Невіра)
67 Ив Сухопяюеі —Клубные кружки Из цикла
антирелигиозной пропаганды „Шлях до Комунізму" (орган Голоі-
політосвіти УСРР), 1924 р, ч 2, лютий, стор 58—69
Взгляды К Маркса и Ф. Энгельса на религию, свободу
совести и на отделение церкви от государства, 58—61.
Ленинизм и религия, 61—62 Был-ли Христос? 62—64
Украинская автокефальная церковь (программа, краткое
содержание занятия, демонстрации, литература), 64—65 Раскол
церкви в России и на Украине, 65—66 Сектанты, 66—67
Методические указания к проведению занятий в кружке по
антирелигиозной пропаганде, 67—69
Немарксистская литература
1 Полное собрание сочинений Г С Сноюроды Т ]
Материалы к истории и изучению религиозно-общественных
движений в России Под ред В Д Бонч-Бруевича Пятый
выпуск 6 р
То же Т II Шестой выпуск
Есгь другое издание, составленное Д И Багалеем
Выдающийся украинский странствующий философ конца
XVIII века Г С Сковорода, оставаясь деистом, разоблачал
ханжестю монахов, церковную обрядность
2 Т Шевченко.—Кобзарь Киів 1921 Держ вид За
редакцию В Доманицького
Сон (1844 р), стор 153—167 Кавказ (1845 р), 231—235
Як би ви знали, паничі (1850 р), 449 — 451 Юродивий
{1857 р ), 485—487 (А ти, Всевидящее окоі
Не дуже бачиш ти глибоко"
Ти спишь в киоті )
Гимн черничий (1860), 527
Світе ясний, сите тихий (1860 р), 528—529
(Будем, брате,
3 багряниць онучі драти,
Люльки з кадил закуряти,

152
„Явлениями" піч топити,
Кропилами будем, брате,
Нову хату вимітати).
Ликері (1860), 529 (Не хрестись,
I не кленись, і не молись
Нікому в світіі).
Саул (1860 р.), 532—534.

Алфавитный указатель
(к „Указателю литературы по антирелигиозной пропаганде")-
Фамилии или содержание
А
Автокефальна (украінська)
церква (ліпківців), 128 и
129—1-7 и 1 (XXXVIII),
144—51 (XLIV) 0
Агафонов, 11—36 (II)
Агитация и пропаг, 145—36
(XLIV)
Агол, 16—18 (IV)
Адлер, 73—9 (XVI)
Адоратский, 6—15 (XVII),
84—12 (XVII)
Аксельрод (Ортодокс), 44—2
(XIII), 83—6 и 7 (XVII)
Акты гражданского состояния,
110-4 (XXIX)
Алексеев, 14—36 (III)
Андреев Б , 14—37 (III), 139—
13 (XLJV).
Андреев Л, 135—1 (XLIII)
Андреев Н, 17—4 (VI), 27—12
(VII)
Аничков, 34—16 (X)
Анри, 13—20 (III)
Антирелигиозная пропаганда
138—3 и 141—25 (XL1V)
Фамичии или содержание
Антоний митрополит, 144—48
(XLIV)
Антонов, см Лукин
Анучин, 14—33 (III)
Аррениус, 9—3 (II)
Новые идеи Сборник N» 1 —
3 10—14 (П), № 2 11-37
(II), №4 10—12(11), N35 10-
13 (И)
Астрономия (Успехи а ), 10—
23 (II).
„Атеист", 124-2 (XXXVI;
Афанасьев, 32—7 (X)
Ахелис, 26-3 (VII)
Б
3 Б , 8—24 (I)
Багалій, 122—7 (XXXTI)
Байрон, 135-2 (XLIII)
Бакунин, 72—2 и 3 (XVI)
Баптисты, 116—18, 117—19
и 20 (XXXIV)
Барабашев, 11—28(11), 11—29
(")
Баранов, Ш—4 (XXIX)
Барбюсс, 133—1 и 2 (XLI)
і) Страницы обозначены первым числом, Л, под который помещены
в укавателв книги, брошюры или статьи,—tmopuч числом, а раздел ука-
ватвдя— третьим (римскими цифрам,!)

154
Фамилии или содержание
Фамилии или содержание
Бебель, 89-1 (ХХШ)
Демьян Бедный, 134—1, 2—6
и 135—8 (XLI1)
..Безбожник", 57—8 (ХП)
„Безбожник у станка" 149—56
(XL IV)
Белоусов, 13—16 (III)
Белым, 12—43 (II)
Бенкен, 13—21 (III)
Беркова. 16—21 (IV), 120—18
(XXXIV)
Беттани, 44—2 (XIV).
Библиография 149—57 (XLIV)
Блакитный, 129—5 (XXXVIII)
Бляхин, 99-14 (XXVII)
Блюменфельд, 111—5 (XXIX)
Бог (Правда о б), 137—1
(XLIV)
Богаеіский, 46—1 (XIV)
Богданов, 39—1, 2, 3, 4, 5 и 6
(XIII)
Бойченко, 59—4 (XIV)
Бондарь, 114-7 (XXXIV)
Бонч-Бруевич, 89—1 (ХХШ),
115—2-4,116—5-19 (XXXIV),
131-6 (XXXIX)
Бонч - Бруевич (Величкина),
49—2 (XIV)
Боричевский, 83—8 (XVII)
Боровський, Ь0—12 (XIV)
Ворохов, 39-7 (XIII) 72-5 (XV)
Браун, 61—5 (XIV), 67-2
(XIV), 88—2 (ХХШ)
Боенгано, 88—1 (XXIII)
Брие, 135—3 (XLIII)
Брикнер, 58—2 (XIV)
Брихиичев, 127—7 (XXXVII)
Бруно Джиордано, 144—43
(XLIV)
Буассье, 46—3 (XIV)
Булатов, 129—2 (XXXIX)
Булгаков, 114—6 (XXXIV)
Буров, 103—5 (XXVII), 131—2
(XL)
Бутковский, 42—7 (XIII), 56—2
(XIV)
Буттель-Реснен, 19—9 (VI)
Бухарин, 40—10 (XIII), 85—5
(XVIII), 92—6 (XXV), 131—6
(XL)
Бухарин и Преображенский
5-6 (I), 92—9 (XXV), 132-8
(XL)
Быстрянский, 93—15 (XXV)
Бюллетень X С'езда РКП (б),
93-17 (XXV)
В
Ваганян, 86—1 (XVIII)
Вагнер, 13—17 (III)
Вазер, 46—4 (XIV)
Валетон, 47—1 (XIV)
Вальтер, 11—41 (II)
Вандервельде, 91—5 (XXIV)
Введенский, 125—1 (XXXVII),
126—2 и 3 (XXXVII)
Вейсман, 15—14 (IV)
Вейтлинг, 87—3 (XXI •
Велльгаузен, 47—2 и 3(XIV)
Вересаев, 133—3 (XLI)
Вериго 13—11 (III)
Верховский, 121--5 (XXXVI)
Вилла, 27—13 (VII)
Вильсон, 13—20 (III)
Винклев. 45—6 и 7 (XIV)
Виппер, 61—1 (XIV), 62, 63 и
64—2 (XIV), 137—3 (XLIV)
Виролльо, 64—6 (XIV)
Вишня. 135—4 (XLIII), 148 - 48
(XLIV)
Волгин, 87—1 (XXI)
Волков, 133—4 и 5 (XXI)
Вольский(Станислав А) 73 8
(XVI)
Вольфсон, 41—13 (XII), 112—
3 (XXX)
Воробьев А, 14—30 (III),
146—42, (XLIV)

155
фамилии или содержание
Воробьев Я, 103—2 (XXVII)
Воронов, 59—8 (XIV)
Вреде, 69-15 (XIV), 70-19
(XIV)
Вундт, 35—4 (XI)
ВЦИК, вторая сессия ВЦИК'а
X созыва, 100-20 (XXVIII)
ВЦСПС, 145—38 (XLIV)
Выставка антирелигиозная,
141—144 и 145—30 (XLIV)
Гаазе, 11-39 (II)
Гарди, 45—2 (XIV;
Гарнак, 70—23 и 2о (XIV)
Гвбер, 13—20 (III)
Гейки, 12—42 (II)
Геккель, 10 -15 \П), U—31
(III)
Гельвеций, lb—20 (IV)
Гельмгольц, 13—9 (III)
Герасимович А 24—8 и 9
(VII), 39—16 (XIII)
Герасииович Б, 10--8 (II)
Гере, 88—2 (XXII)
Гврнес, 19—8 (VI)
Гессе, 15—6 (IV)
Гете, 142—23 (XLIV)
Гефдинт, 15—1 (IV)
Гефкен, 70—22 (XIV)
Гиббон, 62—1 (XIV)
Г (Гилулянов), 62—7 (XIV)
Гидулянов, 71—3 (XIV), 100—
15 (XXVII) 109-19 (XXVIII),
122—8 (XXXVI)
Голльман 48—4 (XIV)
Гопнер, 145—35 (XLIV)
Горев Б, 37—13 (XXIII), 84—3
(XVIII)
Г М, 127—10- (XXXVII)
Горев М, 16—1 (V), 57—7
(XIV) 94—2 (XXV), 119—4,
6 и ' 7 (XXXIV), 123—5
фамилии или содержание
(XXXVI), 124—18 (XXXVI),
126 -5 (XXXVII), 128-18
(XXXVII).
Горбач, 8/—2 (XXI)
Городецкий, 57—7 (XIV), 135—
8 (ХЫ1)
Горский, 11—34 (Иі
Гортер, 84-2 (XVIII), 91-7
(XXIV).
Горький, 133—6 (XLI)
Горчаков 121—1 (XXXVII)
Гофман, 51—8 (XIV)
Граве, 10—16 (II)
Грант Аллен, 26—6 (VII)
Грец, 12—4 (III)
Григорий Богослов, 143—36
(XLIV)
Григорович, 13—14 (III)
Гунгер, 45—5 (XIV)
Гутсм, 71—2 (XIV)-
Гуцайло, 14—40 (III).
Гюйар, 9—1 (II)
Гюйо, 26—6 (VII)
Гюнтер, 14—33 (III)
Гэд, 88—1 (XXII)
Давидсои, 15-9 (IV)
Даенсон, Ь5—13 (XIV), 113-7
(XXXI)
Данилов, 103—6 (XXVII)
Дарвин, 17—3 (VI)
Дарвинизм и марксизм, 16—
19 (IV)
Деборин, 71—2 )XV), 83-5
(XVII)
Делич, 51—7 (XIV)
Денисов, 121-4 (XXXVI)
Депере, 15—13 (IV)
Державин, 61-1 (XIV)
Деяния апостолов, 71—28
(XIV)
Джемс, 35—1, 2, 3 (XI)

156
Фамилии или содержание
Дживелегоі, 112-1 (XXX)
Джуд, 15-5 (IV)
Диль, 88 и 89—1 (XXIII)
Диманштейн, 141—24 (XL1V)
Дицген, 73—3 (XV)
Додель, 50—3 (XIV)
Дом отдыха, 107—30 (XXVII)
Дополнения, 21
іревний мир, 46—3 (XIV)
Древе, 57—2 (XIV), 60—1
(XIV), 61—3 (XIV), 66 и
67—1 (XIV), 149-58 (XLIV)
Дубчук, 129—1 (XXXIX)
Дуглас, 44-2 (XIV)
Дуюборцы, 116—10-13, 117—
21 (XXXIV)
Дюги, 99—7 (XXVII)
Дюркгейм, 36—1, 2 и 3 (XII)
Е
Евангелия, 71-27 (XIV)
Евангельские противоречия,
55—13 (XIV).
Евангельские христиане 117
—20 (XXXIV)
Евангечьские чудеса, 118—1
(XXXIV)
Евсевий Кесарийский, 64—2
(XIV)
Едлинский, 106—26 (XXVII)
Елачич, 13—25 и 26 (III)
Елисеев, 19-6 (VI)
Етк, 57—9 (XIV), 60—12
(XIV)
Ефимов, 118—3 (ХХХ1У)
Ж
Жаков, 7—19, 57—7 (XlV),
59-8 (XIV)
Жаринов, 46 -3 (XIV), 102—5
(XXVII)
Жгут, 135-14 (XLII)
Фамилии или содержание
Жебелев, 69—16 и 17 (XIV).
„Ж Ц", 129-3 (XXXIX).
Жидко, 60—12 (XIV)
Жития святых, 71—30 (XIV)
Жуков, 14-41 (III)
3
Завадовский, 13—13 (III)
Загс, 110 и 111—1—5 (XXIX)
Залевский, 93—16 (XXV)
Захар, 16—17 (IV)
Защитник, 127—8 (XXXVII)
Зелинский, 46—2 и 3 (XIV)
Земля (происхождение), 12—48
(II)
Земля (развитие) 12—47 (II)
Зимовский, 131—3 (XL)
Зиновьев, 94—20 и 21 (XXV).
Золя, 133—7 (XLI)
Зорин, 13?—10 (XLIV).
Зуссман, 48—6 (XIV)
И
Иванов Вяч, 58—1 (XIV).
Иванов К, 45-9 (XIV)
Иванов Н. 57- 8 (XIV)
Ивлиев, 54—9 (XIV)
Игнатьев, 10—22 (II)
Идеи марксизма, 90—1 (XXIV)
Иеремиас, 45—1 (XIV).
Инквизиция, 112—113 1—9
(XXXI)
Инструкция. 109—16 (XXVIII),
110-2 (XXIX)
История религий, 20—84
(VII—XVII).
Н
Катаров, 11—31 (II), 19—13
(VI), 46-1 (XIV)
Калугин, 13—19 (Щ)
Кальвер, 91—8 (XXIV)

157
Фамилии или содержание
Канатчиков, 24—9 (VII), 39—
16 (XIII), 41—12 (XIII)
Кант Лаіласовская система
142—23 (XLIV)
Канторович, 112—1 (XXXII
КапустянськиЗ, 60—12 (XIV)
Каутский, 48—1 (XIV), 62 и
63—S (XIV). 63 и 54—5
(XIV), 80-4,5 и 6 (XIX) 90-
2 (XXIV), 112 112—2 (XXX),
ИЗ—2 (XXXIII)
Квиринг, 145—31 (XLIV)
Ке-Ша, 135—8 (XLII)
Керженцев, 5—3 (I), 45—3
(XIV)
Кеткович, 147—47 (XLIV)
Киликин, 65—11 (XIV)
Кильчевский, 121—3 (XXXVI)
Киршон, 57—7 (XIV)
Китиченко, 129—1 (XXXIX)
Киттель, 48—7 (XIV)
Кларк, 10—21 (II)
Клингер, 19—12 (VI)
Книжная Летопись 7—21 (I)
Кнопф, 70-25 (XIV)
Ковалевский, 27—8 (VII),
60—1 (XIV)
Кодекс Законов о Нар Прос
132—15 (XL)
Койген, 72—4 (XV)
Колубан, 112—3 (XXXI)
Коминтерн,—46 (XLIV)
Коммунизм и религия, 138—4
(XLIV)
Комсомольская пасха, 59—8
(XIV)
Комсомольское рожд , 6—16,
57—7 (XIV)
Кондратьев, 34—17 (X)
Константен 5 — 11 (IV)
Корвин, 113—3 (XXXII)
Корелин, 45—2 и 4 (XIV)
Коркунов, 98—1 и 2 (XXVII)
Корнилов, 131—5 (XL)
Фамилии или содержание
Корниль, 52—2 (XIV)
Костычев, 12—6 (III)
Котляр, 15—10 (IV)
Котляревский, 33—13 (X)
Кошкаров, 134—7 (XLII)
Кравцов, 12—8 (III)
Красиков, 40—9 (XIII), 66—1
. (XIV) 89—2 (XXIII) 92—10
и 11 (XXV), 105 — 10,12,14—
17IXXVII) 106-18 (XXVII),
117—23 (XXXIV), 118-5,
(XXXIV), 123—9, 11 и 13
(XXXVI), 124—29 (XXXVI).
125-27 (XXXVI), 126—3, 4
и 6 (XXXVII), 132—10 (XL),
138—3 и 139—4 (XLIV)
Кропоткин, 73—7 (XVI.), 86—9
(XIX)
Крылежко, 105—11 (XXVII)
Ксенофан, 142—24 (XLIV)
Кудряшев, 93—14 (XXV)
Куланж, 46—1 (XIV)
Кулишер, 33—14 (X).
Кун, 46—4 и 5 (XIV)
Кунов, 17—8 (VI), 20—1 и 2
(VII). 34—18 19 и 25 (X),
113—1 (XXXIII), 137 — 3
(XLIV)
Курский, 127—13 (XXXVII)
Л
Лабриола, 86—8 (XVIII)
Лавров, 27—10 (VII)
Лагерлеф, 64—6 (XIV)
Ламер, 45—5 (XIV).
Ланге, 21—4 (VII), 45—1 (XIV)
Ланглуа, 112-4 (XXXVi
Ларский, 122—1 (XXXVI)
Лафарг, 42—1 10 (XIII) 43—
И, 12 (XIII) 47—1B2(XIV),
55—1 (XIV), 86—3 (XIX),
88—1 (XXII) 137—3 (XLIV)
Кеб 13—20 (III)

158
Фамилии или содержание
Леббок, 33—12 (X)
Лебедев, 12—7 (III), 15—8 (IV)
Лебедь, 145—32 (XLIV)
Ле Бон, 12—3 (III)
Дядя Левонтий, 5? и во—9
(XIV)
Ле Дантек, 140—13 (XLIV)
Лелевич, 57—7 (XIV)
Леман, 112—2 (XXXI)
Ленин, 1, 84—2 (XIV), 06—1
(XIV), 72—1 (XV), 82—1
(XVII) 91—8 (XXIV), 91—1
и 2 (XXV) 92—3-5 (XXV),
102 и 103—1 (XXVII), 148—
5 (XLIV)
Летурно, 33—11 (X)
Лехе, 14—32 (III)
Лещинский, 141—28 (XLIV)
Ли, 112—5 (XXXI)
Липперт, 18—4 (VI), 32—10 (X)
Логине в 7—19(1) 49—3 (XIV),
57—8 (XIV), 58—1 (XIV),
62—8 (XIV), 87—12 (XIX),
138—4 и 139-4 IXLIV)
Лозинский, 113—6 (XXXI)
Ломакин, 120—14 (XXXIV)
Лукин (Антонов), S—1 (1), 103—
4 (XXVII), 104—9 (XXVII),
123—4 (XXXVI), 132—7 (XL),
149—54 (XLIV).
Луначарский, 24 —10 (VII),
51—1 (XIV), 72—5 и 6 (XV),
124—19 (XXXVI), 138-3 и
139—4 (XLIT)
Лунин, 124—25 (XXXVI)
Лупкевич, 10—11 (II), 11—32
(II), 11—33 (II), 13—10(111),
13—22 (III)
Лютгенау, 18—3 (VI)
М
Магометанство, 71—1—4 (XIV)
Макар, 117—22 (XXXIV)
Максимов, 34—15 (X)
Фамилии или содержание
Малинин, 9—5 (I), 10—10 (И).
Мальвер, 30—1 (VIII)
Малько, 135—6 (ХЫП)
Маркс, 73—79—1 21 (XVII),
80 — 5 (XVII), 143 — 39
(XLIV)
Мартов (М—ов), 83—4 (XVII)
М Д , 146—41 (XL1V)
Марчевскай, 13—19 (III)
Масперо, 45—2 (XIV)
Материалы для агитаторов.
124—17 (XXXVI)
Мауренбрехер, 51—1 (X1VI
Маяковский, 57—7 (XIV), 135—
а и 10 (XLII), 135—5 (XLII1)
Мебгус, 10—19 (II)
Мейер, 9—4 (II), 10—5 (IIі
Мельгунов, 98—Ь (XXVII), 99
— 8 12 (XXVII), 121 — 6
(XXXVI)
Мелье, 87—1 и 2 (XXI)
Менгер, 98—4 (XXVII)
Мензис, 2-—2 (VII)
Меннониты, 114—7 (XXXIV),
117—21 и 22 (XXXIV)
Меринг, 8о—10 (XVIII), 90—3
(XXIII)
Методы, 140—18 (XLIV)
Мещеряков, 120-10 (XXXIV)
Милич, 125—32 (XXXVI)
Миллер, 32—6 (X)
Минин, 5—2 (I) 86—1, 2 и 4
(XVIII), 92—12 и 13 (XXV)
Мир (как устроен') 14—29(III)
Михайловский, 50—1 (XIV)
Миэ, 15—12 (IV)
Моор, см „Безбожник"
Морган, 17—2 (VI)
Морозов, 29—13 (VIII), 30—14
(VIII), 52—3 (XIV)
Мост, 73—6 (XVI)
Мощи, 118—1-2, 119—3-9, UO
—10 18, 121—19-21
Мужик и поп, 133—8 (XL1).

159
Фамилии или содержание
Мультон, 11—26 (II)
Мумия, 118—1 (XXXIV)
Мусульманство, 71—4 (XIV)
Мюллер А, 71—1 (XIV)
Мюллер М, 31—1 (IX)
Мюллер-Лиэр, 19—14 (VI)
Н
Назарены, 116—9 (XXXIV)
Нарушения 13 ой ст
программы РКП(б), 94—1 3 (XXV),
95-4 5 (XXV)
„Наука и религия" 124—20
(XXXVI)
Неверов, 135—8 (XLII)
Невский В, 59-2 (XIV), 62—
9 (XIV)
Нежданов, 72—4 (XIV)
2-ий Всеткр З'ізд Незамож-
них Селян, Юа— 13|XXVI11)
Неймайер, 11—36 III)
Немоевский, 27—1 (VIII), 29
—2 и 3 (VIII), 61—2 (XIV),
65—9 и 10 (XIV), 137—3
(XLIV)
Нерадов, 127—17 (XXXVII)
Нернст, 11—25 (II)
Николаев В, 140—15 (XLIV)
Николаев Ю, 27—7 (VII)
Никольский В.. 19—15 и 20—
lb (VI)
Никольский М, 13—28 (III)
Никольский Н, 23—6 (VII)
30—15 (VIII), 37—11 (XIII),
45—8 (XIV), 46-3 (XIV),
48—5 (XIV), 54—10 (XIV),
64—4 (XIV), 101—1 и 102—5
(XXVII), 115—1 (ХХХ1У),
122—3 (XXXIV)
Никонов, 13—21 (III)
Никулин, 140—11 (XLIV)
Фамилии или содержание
Новорусский, 12—it (II), 13—
27 (III)
Новый Израиль, Л С — 14
(XXXIV)
Норин, 57—8 (XIV)
Ньюкойб, 10—20 (II)
ЯК, 87—13 (XIX)
о
Об отделении церкви от
государства, 108—1 (XXVIII)
Обермайі-р 19—7 (VI)
Овсянникои, 90 — 4 (ХХШ),
138—4 (XLIV)
Окуиее, 58—4 7 (XIV), 131—8
(XXXIX), 138—4 и 139—1
(XLIV)
Ольденберг, 45—1 (XIV)
• Оль—сквй|Ольминский),103—
I 3 (XXVII)
1 Орландо, 98-в (XXVII)
Орловский, 126—1 (XXXVI)
Ортодокс (Л О—с), 83—S
(XVII)
Ососкова, 87—1 (XX)
Отчет, 119-9 (XXXIV), 120—
12 (XXXIV)
П
Павел (папа римский), 142—
23 (XLIV)
Павлов, 11—40 (II), 107—27
(XXVII), 125—29 (XXXV!)
Паннекук, 90-3 (XXIV)
Панов, 12—2 (ПИ
Панч, 134—13 (XLI)
Паозерский, 117 и 118 — 3
(XXXIV), 118-2 (XXXIV).
Папизм, 113 — 1, 2, 3 и 4
(XXXII)
Папий Гиеропольский, 64—2
(XIV)

160
Фамилии или содержание
Пасха, 141-23 (XLIV).
Пельчав, 70-24 (XIV)
Перес, 29-3 (VIII)
Перечень, 5—б (I)
Петров, 145—34 (XLIV)
Пленум Ц К К П (б)У, 145—33
(XLIV)
Плеханов, 32-2 (IX), 41—14
(XIII), 43—1 и 2 (XIII), 44
—9 (ХШі, 72-2 (XV), 81
- 5 (XVIII 83—2 и 3 (XVII),
90 — 3 (XXIV) и 114 — 6
(XXXIV),
Подволоцкий, 84—11 (XVII)
Покровский А А, 148—49
и 50 (XLIV)
Покровский А, 12—45 (II),
12-46 (II)
Покровский А. М , 145—40
(XLIV)
Покровский В, 131—1 (XL)
Покровский М , 36—1, 2, 3,
4, 5 и 6 (XIID, 37—7 (XIII),
102-4 (XXVII)
Поливанов, 133—6 (XLIII)
Польша, 109—15 (XXVII)
Понятский, 14—36 (іііі, 139 —
4 (XLIV)
На попа, 135-8 (XLII)
Попов, 113—1 (ХХХШ)
Послания апостолов, 71—29
(XIV)
Постановление в июне 1909 г
72—3 (XV)
Потапенко, 136—7 (XLIII)
Правда о боге, 137—1 (XLIV)
Преображенский, 92—9 (XXV)
Программа, 91—2 (XXV), 92
—8 (XXV), 13.2—12, 13 и
14 (XLI
Проект программы, 91 — 1
(XXV)
Происхождение и развитие
мира, 10—9 (II)
Фамилии или содержание
Происхождение человека,
15—42 (III)
„Пролетарий", J 35—14 (XLII)
Антирелигиозная пропаганда
Сборник, 137—3 (XLIV)
Кодекс Законов о Нар
Просвещении, 132—15 (XL).
Противоречия, см
евангельские противоречия
Протоколы 8-го С езд»
Р.К П (б), 92-7 (XXV)
Процесс, 125—30 (XXXVI)
Пругавин, 113—1 и 2 (XXXIV),
114—3 и 4 (XXXIV), 115 —
8 IXXXIV)
Пустынин, 137—8 (XLIV)
Путинцев,7—18(1),59—8 (XIV)
Пфлейдерер, 27—9 (VII), 6»
—12 и 14 (XIV), 70—20
(XIV)
Р.
Радек, 128 — 19 (XXXVII),
—46 (XL1V)
Радциг, 46—3 (XIV)
Раз'яснени», 108—6 (XXVII)
Ранк, 36—10 (XI)
Ранке, 19-5 (VI)
Ревиль, 69—11 (XIV)
Резолюция, 109—12 (XXVII)
Результаты из'ятия церк
ценностей, 124—28 (XXXVI)
Резцов, 94—3 (XXV)
Рейнак, 9—4 (I), 27—11 (VII),
45-1 (XIV)
Рейснер, 35—7, 8 и 9 (XI),
87—11 (XIX), 98—3 (XXVII),
104—8 (XXVII), 106 — 23
(XXVIIl, J36-8 (XLIII), 137
—3 и ISt -4 (XL1V)
Реклю, 73-4'(XVI)
Рекомендовальный список,
6-12 (I)

т
Фамилии или содержание
„Религия или наука", 141-345
—30 (XL1V)
Реликвии свягых, 117 — 1
(XXXIV)
Ренан, 26—4 ("VII), 68—2 и 10
(XIV)
Робертсон, 57—3 (XIV), 60—
2 (XIV), 61-4 (XIV), 64-
7 (XIV)
Рожицын, 0—13, 17—6 и 7
(VI), 40—10 (XIII), 44—1 и 2
(XIII), 53—4 (XIV), 54 и 55—
11 (XIV), 56-4 (XIV), 59-
3(XIV), 62—10 (XIV), 71-2
(XV), 137—3, 138—1, 140—
13 (XLIV)
В. Р, 61—3 (XIV), 138—3,139—
7,140-12 и UB—89 (XLIV)
Рожков, 37—8 и 9 (ХШ), 101
—2 и 3 (XXVII), 122-2
(XXXVI)
Розанов Я, 7—20 (I)
Розенов Э , 55—12 (XIV), ИЗ
—1 (XXXII), 150—63 (XLIV)
Роллаи, 136—9 (XLIII)
Рубакин, 9—3 (I), 12—49 (II),
14—34 (III), 65-11 (XIV)
Румий, 86—3 и 5 (XVIII)
Румянцев, 29—11 (VIII), 30—
17 (VIII), 51—6 (XIV), 57—
1 (XIV), 58—3 (XIV), 128-
го (XXXVII)
Рыжков, 8—25 (I), 8—26 (I),
12-5 (III)
Рэн-Мау, 66-67—1 (XIV), 89—
2 (XXIII)
Рязанов Д, 75-76—9 (XVII)
Рязанов Н, 135—8 (XLII)
С
Сарабьянов, 51-2 (XIV), 57
-8 (XIV), 85- 7 (XVIII),
131 — 11 (ХХі..Х), 138—3,
139-4 и 141—21 (XLIV)
Фамилии или содержание
Сборник декретов, 108, 1, 2,
19 (XXVII), 110 — 1 и 3
(XXIX)
Сборник постановлений, 108
—і (XXVII)
Сборник Калужский, 139—5
(XLIV)
Сборник циркуляров, 108—3
(XXVII)
Свашенко, 141—22 (XLIV)
Свен, 99—13 (XXVII)
С Мих, 135—14 (ХШ).
Святой, 57—8 (XIV)
Святскии, 29 -4, о, 6, 7, 8, 9,
10, 12 (VIII), 30-16 (VIII),
65-8 (XIV)
Сектанты, 113-117—1-10, 1 23
(XXXIV)
Семашко, 59—7 (XIV), 119—
3 (XXXIV), 120—13 и 16
(XXXIV), 139-6 (XLIV)
Семеновский, 119—8 (XXXIV),
139—7 (XLIV)
Семковскин, 82—4 (XVII), 85
—6 и 9 (XVIII)
Сендерленд, 50-51—4 (XIV),
70—18 (XIV)
Сен-Симон, 87—1 (XX)
Синезий (епископ), 143 — 36
(XLIV)
Синклер, 150—61 (XLIV)
Сковорода, 151-1 (XLIV)
Смирнов, 90—2 (XXVI)
Смолич, 135—4 (XLIII)
Снегирев, 32—5 (X), 62—6
(XIV), 87—1 (XX)
Советская политика, 137—3
(XLIV)
Сорокин, 38—1 (XII), 88—1
(XXII).
Спартаковская пасхальная
песня, 135—15 (ХШ).
Спенсер, 18—2 (VI), 31—1 (IX),
32—8 и 4 (X).

162
Фамилии или содержание
Специальности святых, 117—2
(XXXIV)
Спиноза, 55—1 (XIV)
Спиридович, 151—66 (XLIV)
Справочник парт работника,
132—11 (XL)
Статут прав церкви в Поль
ше, 100—16 (XXVII)
Стендаль, 143—36 (XLIV)
Степанов, 5—7 и 6—9 (I), 21—3,
(VII), 36—3, 4, 5, 6 (ХШі
87—7 (XIII), 39-6 (ХШ),
40—S (XIII), 47-3 (XIV),
54-6 и 7 (XIV), 57—7 (XIV),
59-6 (XIV), 86-7 и 8 (XIX),
104—7 (XXVII), 126—2
(XXXVII), 131—4 и 5 (XXIX),
139—4, 140—16 и 17, 151—
64 И 65 (XLIV)
Степняк-Кра»чинский, 114—5
(XXXIV)
Стерлигов, 46—3 (XIV)
Стрельбицкий, 15—15 (IV),
140—13 (XLIV)
Струмилин, 107—29 (XXVII)
149—53 (XLIV)
Стучка, 106—21 (XXVII), 132
—9 (XL)
Судебные процессы 121- 19
(XXXV)
Сухов 6- 14(1), 15-16 (IV), 22
—5 (VII), 61—1 (XIV), 86
—10 (XIX)
Сухоплюев, 5—8,6—8,6—10,
6—11, 7—22, 8-23 и 9—
27 (1), 21—3 (VII), 24—7
(VII , 40—7 и 8 (ХШ), 44—1
(ХШ), 55 — 12 (XIV), 56—3
(XIV), 60—10 (ХП0, 61—1
(XIV), 61—2 (XIV), 65-12
(XIV), 66-1 (XIV), 67—"
(XIV), 68-10 (XIV), 72-6
И 7 (XV), 77-11 (XV11)
82—2, 3 и 5 (XVII), 83—3
Фамилии или содержание
(XVII), 84-9 и 10 (XVII),
88—2 И 3 (XXII), 89—2 И 1
(XXIII), 90—5 (ХХШ) 91-
6 (XXIV), 94—19 (XXV),
95—4 (XXV), 95- 1 (XXVI),
96-97—1 (XXVI), 99-7
(XXVII), 105—13 (XXVII),
106—19, 20, 22, 24 (XXVII),
107—28 ж 31 (XXVII), 115 10
(XXXIV), 117 — 20 и 21
(XXXIV), 120-17 (XXXIV),
123—6, 8, 10, 12 Ж 14
(XXXVI), 124-16, 23 и 24
(XXXVII), 128—1, 2, 3 и 4
(XXXVIII), 129 — 6 и 7
(XXXVIII), 130—1, 2 и 3
(XXXIX), 131 — 7 И 13
(XXXIX), 132—17 (XL), 132
—18 (XL), 138—2 (XLIV),
139-8, 140—13 И 18, 142—
144—30, 149—55. 150-62
и 63, 151—67 (XLIV)
Сьвятагор, 135—13 (XLII)
Т
Тахтарев, 11—5 (VI)
Тацит, 61—2 (XIV)
Тезисы, 123-7 (XXXVI), 125
—31 (XXXVI). 131-10
(XXXIX), 139-9 (XLIV)
Темченко, 149—52 (XL1V)
Темы, 132—16 (XL)
Терман, 84—1 (XVIII)
Тимирязев, 13—20 (III), 13—
23 и 24 (III), 15—2, 3 И 4
(IV)
Тассандье, 113-8 (XXXI)
Тиглинов, 130—5 (XXXIX)
Тихон (патриарх), 144 — 48
(XLIV)
Тихоновщина, 126 128—1-20
(XXXVII)
Ткачева, 11—зо (II).

163
Фамилии или содержание
Толстовцы, 114—6 (XXXIV).
Трелс-Лунд, 10—21 (II).
Третьяков Д., 19—10 (VI), 23
—7 (VII), 140-19 (XL1V).
Тривас, 186—в (XL1II).
Троица, 62—12 (XIV).
Троицкий, 146—43 (XLIV).
Троцкий, 111—1 и 2 (XXIX).
Трубецкой С, 9—1 (I).
Туган-Барановский, 115 — 9
(XXXIV).
Тураев, 45—3 (XIV).
Тутковский, Л—38 (II).
Тэ'ИіОр, 18—1 (VI), 32—1 и
, 2 (XV
Тюменев, 18—U и 15 (XIII),
85—4 (Х'Ш).
У.
Уголовный Кодекс, 108 — 7,
8. 9 и 10 (XXVII).
Удальцов, 80—2 (XVII).
Укра'інка Леся, 136 —10
(XLIII).
Ульянов, 131—4 (XL),
Уоллес 15—7 (IV).
Урсынович, 67—1 (XIV), 106
-25 ,(XXV1I).
Успенский, 134—10 (XLI).
Ф.
Ф. Р., 136—9 (XLIV).
Фай, 9—2 (И).
Фаминцын, 32—8 и 9 (X).
Федоров, 61—2 (XIV).
Фейербах, 54—8 (XIV), 71—1
и 2 (XIV).
Флавий Иосиф, 64—2 (XIV).
Фламмарион, ю—18 (И).
Флеровский, 43—10 (XII).
Флиг, 46 (XLIV).
Фогель, 13—15(111),
Фамилии или содержание
Фор, 73—5 (XVI).
Франс, 134 — 11 и 12 (XLI).
Французская революция и
религия, 113—1 (XXXIII).
Фрейд, 35—5 и 6 (XI).
Фрид, 140—20 (XLIV).
Фрумкина, 47—5 (XIV).
Фюстель де - Куланж, 46 — 1
(XIV).
X.
Хвольсон, 10—7(11).
Хеглунд,-46 (XLIV).
Хиникви, 113—2 (XXXII).
Христианство в освещении
протестантских теологов,
70—21 (XIV).
Хроника, 145—37 (XLIV).
ц-
Цагарели, 136—11 (XL1II).
„Церковная Газета", 130—4
(XXXIX).
Церковные ценности, 124—15,
22, 26 и 27 (XXXVI).
Циркуляры, 95—5 (XXV), 108
—6 и 109—17 (XXVIII), 145
—38 (XLIV).
Ч.
Чередниченко, 57—9 (XIV).
Черные вороны, 134—9 (XLI).
Чернышев, 135—11 (XLII).
Ческис, 71—2 (XIV).
Что читать, 5—4 (I).
Чугунов, 14—38 (III).
Чудаков, 137—2 (XLIV).
Чудеса, 118—1, 2 и 3.

164
Фамилии или содержание
Ш.
Шантепи-де-ла - Соссей, 9—2
(I), 26—1 (VII), 44—1 (XIV),
'45-1 (.XIV).
Шацквн,—46 (XLIV).
Шварц, 94—18 (XXV), 140—1*
(XLIV).
Шевченко, 151—2 (XLIV).
Шейман, 59—8 (XIVj.
Шеффер, 18—12 (III).
Шипов, 127—9 (XXXVII).
Шкулев, 135—12 (XLII).
Шмидт, 13—18 (III).
Шнеен, 65—12 (XIV).
Шпицберг, 64—7 (XIV), 65 и
66—13 (XIV), 66—1 (XIV),
121—20 и 21 (XXXIV), 128
—20 (XXXVII).
Штампфер, 90—4 (XXII).
Штерне, 10—6 (II).
Штирнер, 72—1 (XVU.
Штраус, 67 и 68—1 (XIV).
Шубин, 141—26 (XLIV).
Шурц, 19—11 (VI).
щ.
Щекин, 146—44 (XLIV).
Э.
Эйльдерман, 17—9 (VI), 34-
го (X).
Фамилии или содержание
Эйнштейн, 15—43(111).
Энгельс, 17—1 (VI), 52—1 и
2 (XIV), 76—10 и И (XVII),
77—12 и 13 (XVII), 79—19, 20
и 21 (XVII), 80 и 81—1—6
(XVII), 86—1 и 2 (XIX), 111
—1 (XXX), 114—6 (XXXIV),
137 — 3, 142—2-1, 100 — 59
(XL1V).
ю.
Юнг, 10—17 (II), 11---U7 (і;?
Юрист, 118—2 {ХХХіУ'.
Юстиции, 1-й Btv.yiy. Осад
деятелей^ Юн :\ (\,\\"ііі).
Юшкенич ли-- г ,; ;> fxiil-
Яковлев, і2—1 (ill).
Г. Яаов, 122—8 (XXXVI).
Я. В., 62—11 (XIV).
Ярославский, 7—17, 7—18, 37
—10 (XIII), 41—11 (XIII),
49—5 (XIV), 56—5 и 6 (XIV),
59—5 (XIV), 60—11 (XIV);
138—5, 141—27, 29, 1,47—45,
150—60 (XLIV).