Text
                    
е< Ц i И-'.н Лч
«КНИГА ТАЙН»
Алистера Кроули
И ТЕНЕВОЕ
ДРЕВО ЖИЗНИ

«КНИГА ТАИН» АЛИСТЕРА КРОУЛИ И ТЕНЕВОЕ ДРЕВО ЖИЗНИ Издательский Дом «Ганга» МОСКВА 2016 е. v.
УДК им:м ББК 86.42 К 48 «Книга тайн» Алистера Кроули и теневое Древо Жизни / Пер. с англ. Анны Блейз. — М.: Ганга, 2016. — 480 с. ISBN 978-5-9907758-4-8 В основу сборника «"Книга Тайн" Алистера Кроули и тене- вое Древо Жизни» положена знаменитая «Liber Arcanorum», или «Книга Тайн Ату Тахути, кои Асар узрел в Амснти, под номером 231. Книга узилищ Клипот и гениев их», написан- ная великим британским мистиком и магом Алистером Кроули (1875—1947). Помимо самой «Книги Тайн», в сборник вошли многочисленные комментарии и пояснения к ней, созданные по- следователями Кроули. Книга будет полезна как исследователям каббалы, так и тем, кому интересна эзотерическая основа Таро. isbn 978-5-9907758-4-8 © Анна Блейз, перевод, 2016 © ООО ИД «Ганга», 2016
Содержание Предисловие. . ................................j Книга Тайн Ату Тахути, кои Асар узрел в Аменти, ПОД НОМЕРОМ 2)1. Алистер Кроули................................19 Ночная сторона Эдема. Кеннет Грант ............................. в Старшие арканы «Таро теней». Линда Фллорио ........................... Ц9 Гифонические тератомы: тени Бездны. Мишлен Линден................................241 Собрание масок. Роберт Фицджеральд........................ 279 Приложения...................................42$ Трактат об эманациях левой руки. Рабби Исаак бен Иаков ха-Козн..............426 Клипот. С. Л. Макгрегор Мазере ............445 Анализ Liber 231 с посвятительной точки зрения. Брат Аполлоний ....................................... 456
Предисловие В основу сборника «“Книга Тайн” Алистера Кроули и те- невое Древо Жизни» положена знаменитая «Liber Arcanorum», или «Книга Тайн Ату Тахути, кои Асар узрел в Аменти, под номером 2ji. Книга узилищ Клипот и гениев их», написанная великим британским мистиком и магом Алистером Кроули (1875—1947)- Помимо самой «Книги Тайн», в сборник вошли многочисленные комментарии и пояснения к ней, созданные последователями Кроули. Работа Кроули невелика по объему: она занимает всего несколько страниц, но тем интересней, что за сто с лишним лет, прошедших со времени ее создания, по- явилось множество целиком посвященных ей статей и даже книг. Однако прежде чем говорить о «Книге Тайн», стоит ска- зать несколько слов об обстоятельствах ее появления на свет. Алистер Кроули как будто совмещал в себе две разных лич- ности: доктор Джекилл и мистер Хайд в одном человеческом теле. Для одних авторов Кроули — величайший маг XX сто- летия (а, может, и всех предшествующих веков), мистик, спо- собный к самым глубоким прозрениям и откровениям из тех, что когда-либо получало человечество, глава знаменитого ма- гического братства Ordo Templi Orientis («Орден Восточных Тамплиеров»), отважный альпинист и путешественник, а еще художник и писатель, поэт и шахматист. Для других — «сата- нист», «самый порочный человек на Земле». Надо признать, что Кроули действительно не боялся ис- следовать самые запретные виды магии (и темные углы наше- го подсознания), однако делал он это во исполнение древне- го призыва «Познай себя!», который был начертан у входа в храм Аполлона в Дельфах. Алистер Кроули считал себя про- роком нового Эона, который наступает в истории человече- ства. Задача человека в этом Эоне — не просто постичь само- го себя, но выполнить свое истинное предназначение в мире, свою Истинную Волю, осознав, что она полностью совпада- ет с божественной Волей и Силой. Имя этой силы — Любовь. «Любовь есть закон, любовь в согласии с Волей» — таков закон Телемы (на греческом языке «Телсма» значит «Воля») и основ- ной принцип магической системы Кроули. Иными словами, 5
Предисловие смысл всей Работы каждого человека — открыть в себе источ- ник творчества и любви, то есть найти в себе Бога. Наверное, самое известное из всех произведений Кроули — «Книга Закона»', которая была получена им в результате духо- видческой работы в Каире в апреле 1904 года. Она входит в так называемый корпус «Святых книг Телемы», написанных, как пояснял Кроули, по божественному вдохновению или «про- диктованных» ему некими духовными сущностями. Именно к этой категории относится и «Книга Тайн Ату Тахути, кои Асар узрел в Аменти, под номером 231. Книга узилищ Клипот и ге- ниев их»*. Первую часть этой книги — таблицы сигилов раз- личных каббалистических сущностей, — Кроули «получил» (то есть зафиксировал методом автоматического рисования) 5—6 декабря 1907 года. Вторая, текстовая, часть книги была за- писана несколькими годами позже, в 1911 году. Для того чтобы разобраться в тайнах, скрытых в этом трактате, необходимо вначале познакомиться с той традици- ей, которая легла в его основу, то есть с каббалой — мистиче- ским течением в иудаизме, на которое во многом опирается вся современная оккультная традиция Запада. Каббала — это эзотерическое учение, призванное объяснить, как соотносят- ся между собой неизменное, вечное, таинственное и беско- нечное Божество, с одной стороны, и сотворенная Им смерт- ная, конечная Вселенная — с другой. Каббала стремится дать ответы на различные онтологические вопросы: описать при- роду Вселенной и человека, определить суть и смысл бытия, и так далее. Один из главных образов каббалы (по крайней мере, в ее западном, «оккультном» варианте) —Древо Жизни, состоящее из десяти божественных атрибутов/сефирот, по- средством которых Невыразимый Бог открывает Себя и тво- рит мир. Каждая сефира выражает божественное действие, энер- гию и идею по-своему. Смысл и природа каждой из сефирот в каббале определяется ее положением на Древе Жизни и мно- гочисленными соответствиями, такими как божественное имя, имя архангела, ангельский чин, физическое соответствие (пла- неты и т. д.). Десять сефирот Древа Жизни соединены между 1 Алистер Кроули. Святые книги Телемы. М.: Ганга. 2011. Стр. 263—282. 2 Там же, стр. 283—288. 6
Предисловие собой двадцатью двумя путями. Сефирот соответствуют пер- вым десяти числам натурального ряда, а пути соотносятся с буквами еврейского алфавита, стихиями, планетами и знаками Зодиака, а также с двадцатью двумя Старшими арканами Таро. Древо Жизни можно рассматривать с двух точек зрения. С одной стороны, это схема поэтапного сотворения мира, в ходе которого божественная энергия, постепенно сгущаясь и «утяжеляясь», обретает различные качества и свойства, — и гак, в конце концов, первая сефира — Кетер (божественный Венец», чистая энергия) — превращается в десятую сефиру — Малкут («Царство», Земля, физический мир). С другой сто- роны, Древо Жизни это путь к Богу, своего рода «лестница в небо», поднявшись по которой, человек может воссоединить- ся со своим создателем. И если этапы сотворения мира (и лю- бого творения в целом) лучше всего описывает последователь- ность сефирот, то духовным уровням и магическому опыту человека, совершающего восхождение к Богу, лучше всего со- ответствуют пути Древа Жизни, по которым «перемещается» наше сознание. Однако помимо обычного, традиционного Древа Жизни, состоящего из сефирот, в каббале существует и еще одно Дре- во — «теневое», состоящее из негативных проявлений боже- ственной энергии. Эти негативные энергии в каббале называ- ются «клипот», а в единственном числе — «клипа», что значит • оболочка», «скорлупа», «кожура» или «кожица». Подразумева- ется, что клипот — это «очистки» или «остатки» некоего про- цесса творения, наподобие скорлупок, оставшихся после чист- ки орехов, или кожуры от яблока. Своя клипа, т. е. искажен- ное подобие, есть у каждой из сефирот Древа Жизни, так как в ходе сотворения мира каждая сефира, говоря символически, в какой-то момент переполнялась божественной энергией, ко- торая затем устремлялась вниз для создания следующей сефи- ры. В миг этого переполнения и возникала клипа, так как вся- кий переизбыток — это нарушение равновесия, ведущее ко злу. Таким образом, мы вправе утверждать, что негативные бо- жественные энергии — столь же неотъемлемая часть мирозда- ния, сколь и энергии позитивные. А потому их тоже необхо- димо изучать и работать с ними, если мы желаем познать мир и самих себя. Согласно каббалистическому трактату «Зогар»: 7
Предисловие ...во всех жертвоприношениях, совершающихся в Иерусалимском Храме, была часть, предназначенная для сил тьмы. Страдания Иова объясняются авторами этой книги тем, что он совершенно удалился от зла и не отделял ему причитающуюся долю при богослуже- нии. В «Зогаре» говорится также, что после гибели Хра- ма следует умиротворять темные силы, мысленно посы- лая им блага при вечерней молитве'. В Библии описываются обряды жертвоприношения не только добрым силам (Богу), но и силам зла. Так, в главе 16 би- блейской Книги Левит рассказывается о ритуале, который еже- годно проходил в Иерусалимском Храме в день Иом-Кипур («День искупления» или «Судный день»), когда в жертву отби- рались телец и два козла. В соответствии с выпавшим жребием, тельца и первого козла закалывали за грехи священника и на- рода, а второго козла, исповедав над ним «все беззакония сы- нов Израилевых и все преступления их и все грехи их»1 отсы- лали в пустыню к Азазелю1, олицетворявшему злые, демониче- ские силы. Согласно книге «Зогар», необходимость отдавать долю «Другой Стороне» в ритуале жертвоприношения возник- ла после того, как народ Израиля впал во грех общения с Тем- ной Стороной, начав поклоняться золотому тельцу: В Книге Зогар (11.242b) говорится, что «с того дня они могли сделать только одну вещь — а именно дать определенную долю от всего “Другой Стороне" через таинство жертвоприношения...» (Tishby, The Wisdom of the Zohar, 891). В дуалистических представлениях преданий Книги Зогар козел, предназначенный Азазе- лю, должен пониматься как «главное приношение, те- перь полностью предназначенное “Другой Стороне"» (Tishby, The Wisdom of the Zohar, 821). Тишби отмеча- ет, что «во многих пассажах Книги Зогар, эта жертва, I 2 3 I Игорь Туров. Ранний хасидизм: История, вероучение. Контакты со сла- вянским окружением. ДУХ I ЛГГЕРА. Киев. aooj. Стр. 152. 2 Лев. 16:11. 3 В синодальном переводе имя Азазель заменено на «козел отпущения*. Таким образом Азазель отождествляется и с жертвенным животным, и с тем, кому приносится эта жертва. Средневековые еврейские комментаторы обычно отождествляли Азазеля с Самаэлем или Сатаной. 8
Предисловие согласно позднему мидрашу, описывается как взятка, отдаваемая Самаелю»1. В каббалистической космологии Древо клипот предстает либо как оборотная, «изнаночная» сторона Древа Жизни, либо как перевернутое «Древо Смерти», располагающееся в мире оболочек или скорлуп, который условно можно определить как преисподнюю. Клипа каждой сефиры олицетворяет либо свой- ства, противоположные этой сефире (так, Кетер символизи- рует единство, а соответствующая ей клипа, Таумиэль, означа- ет «Две противоборствующие силы»), либо их гротескный пе- реизбыток (клипа сефиры Иесод, связанной с сексуальными функциями, — Гамалиэль, что означает «Непотребные»). Но, гак или иначе, в каббале мир клипот — это мир греха и зла. 11оэтому перед каббалистами встает вопрос: как можно объ- яснить появление зла в мире, созданном всеблагим и всемогу- щим Богом-Творцом? В качестве ответа обычно предлагаются две возможные версии: либо зло присутствовало в нашем гру- бом материальном мире изначально — как своего рода побоч- ный продукт (отходы) его сотворения, либо же оно возникло из-за грехов человека против Бога (грехопадение Адама). После разрушения Иерусалимского Храма ортодоксальная иудейская традиция весьма неодобрительно относилась к из- учению мира клипот, так как считалось, что сосредоточива- ясь на этих образах, мы тем самым их усиливаем. В талмудиче- ском трактате «Хагнга» утверждается, что тому, кто размышля- ет о том, «что выше» и «что ниже», лучше было бы не родиться на свет. Многие ортодоксальные каббалнеты также порицали рабо- ту с этими силами. Так, рабби Хаим Виталь (1J4J—16ю), рас- суждая об упадке каббалистической практики, утверждает: «... они [каббалнеты] больше не пользуются методами восхож- дения в сад <... > в ходу лишь тс методы, что связаны с ми- ром Асия. А поскольку это низший из всех миров, то в ан- гелах его добра немного: они в основном злы. К тому же, на этом уровне добро и зло тесно переплетены между собой, и отделить их друг от друга очень трудно. И все это не дает ни- какого просветления, ибо воспринимать здесь одно только 1 А. А. Орлов. Воскрешение ветхого Адама. М.: ИВКА РГГУ, Про- бсл-госо, 1014. Стр. JJ4. 9
Предисловие добро невозможно: добро и зло, истина и ложь смешивают- ся в восприятии. Даже если и удастся что-то воспринять, это будет истина, смешанная с ложью с... > тот, кто пытается до- стичь просветления при помощи такой практической каббалы, не может очиститься, и потому к нему прилепляется нечисто- та оболочек». Попытки отрицать мир клипот вполне объяснимы, но вряд ли такой подход полезен для тех, кто стремится познать устройство этого мира и свое место в нем. От того, что мы отвергнем мир клипот, он не исчезнет. По сути, клипотиче- ским может стать любое событие или существо, если оно ли- шится своего стержня или смысла существования и тем самым утратит внутреннее равновесие. Клипот можно сопоставить с проклятием Мага-творца: то, что задумывалось как идеальное и благое, при реализации в нашем тварном мире может проя- виться как лживое и греховное. Так, любая идея, любое учение может быть извращено и стать клипотичсским, если сводится к слепому соблюдению буквы ритуалов и следованию догма- там, оторвавшимся от своего первоисточника. Подобное уче- ние превращается в «оболочку», или ширму, отделяющую нас от реальности; это лишь обертка подарка, но нс сам подарок. На уровне человеческой личности клипот проявляются как одержимости того или иного рода — состояния, в которых че- ловек утрачивает свой центр и не может самостоятельно вос- становить равновесие. В определенном смысле мир клипот можно сопоставить с миром человеческих желаний и эмоций (нефеш), которые сами по себе не вредны и даже могут быть весьма полезны, если подчиняются разуму; но если желания и эмоции вытесня- ют разум, они могут принести немало бед и самому человеку, и тем, кто его окружает. Поэтому даже в иудейской традиции находились те, кто считал необходимым работать и с этой частью божественного мироздания. Учение о клипот было важной частью мистиче- ской доктрины Шабтая (Саббагая) Цви (1626—1676), провоз- гласившего себя иудейским Мессией. Главный его последова- тель и идеолог всего саббатианского движения Натан из Газы (1644—1680) считал работу с клипот не только допустимой, но и совершенно необходимой для человека, желающего прибли- зить свою душу к Богу. Такого рода действия рассматривались ю
Предисловие как тиккун, то есть помощь Богу в возвращении божествен- ных искр, рассеянных по всей земле и попавших в клипоти- ческие «скорлупы» вследствие грехопадения. В традиционной каббале считается, что покаяние, совершаемое из любви, пре- вращает грех в добродетель, тьму — в свет. Когда все искры вы- свободятся из клипот, последние лишатся всякой жизненной силы, и тогда начнется эра Мессии. Однако, по мнению Ната- на из Газы, праведность не всегда достаточно привлекательна, чтобы освободить божественные искры из мира клипот. Поэ- тому Мессия (Шабтай Цви) и его последователи должны были принять на себя грехи мира, спуститься в мир клипот, дабы из- влечь из этих оболочек «великую святость». Подобные саббатианские теории привлекли внимание раз- личных эзотерических и магических обществ, возникших в XVIII и XIX веке. Учение о природе клипот в его нынешнем виде было сформировано в конце XIX века в Герметическом Ордене Золотой Зари, в котором состоял и Алистер Кроули. В Ордене Золотой Зари учение о клипот занимало доста- точно важное место. Они отождествлялись с силами зла и греха, а их символами выступали число 1Г (как нечто, нару- шающее божественный порядок, определяемый десятью за- поведями, десятью сефирот Древа жизни и т. д.) и одиннадца- тиугольник. Работа с ними считалась не предосудительной, а, напротив, совершенно необходимой для продвижения по по- святительным степеням Ордена. Впервые о клипот упоминалось при посвятительной цере- монии в степень Ревнителя1 (в системе Золотой Зари — сте- пень 1°=юг’, соответствующая десятой сефире, Малкут), когда соискателю сообщалось, что демоны-клипот — это то, что на- ходится под корнями Древа Жизни. При посвящении в следующую степень Теоретика (в си- стеме Золотой Зари — степень 2°=9П, соответствующая девя- той сефире, Йесод) соискатель знакомился с символическим устройством ада. При этом ему показывали рисунок с изобра- жением семи Преисподних Обителей и четырех Морей. * 2 Согласно этому учению, после Грехопадения кольца Дракона (Эдемско- го Змея) отрезали от Древа сефиру Малкут, из-за чего ко Древу добавилась i i-я ссфнра — Даат, («Знание»), дабы Десятерица сефирот сохранилась в неизмен- ности. 2 Соответствующую степени Неофита телемического Ордена А.'. А... 11
Предисловие Первый круг обозначает Воды Слёз, второй — Воды Творения, третий — Воды Океанские, четвертый же — Море Лжи'. Во внутренних кругах справа — семь Зе- мель: 1) Арец; 1) Адама; з) Гия; 4) Нешия; 5) Ция; 6) Ape- га и 7) Тебел или Хслсд. Слева же — семь Преисподних Обиталищ: 1) Шеол; 1) Абаддон; 3) Титахион; 4) Бар Шаухет; 5) Целмот; 6) Шаари Мот и 7) Гехиннон’. На степени Практика (в системе Золотой Зари — степень 3°=8а, соответствующая восьмой сефире, Ход) соискателю де- монстрировали схему «десяти извращенных сефирот»: Перед тобой десять извращенных сефирот, вмести- лищ Зла, в мире Клипот, или Оболочек, распределен- ные по семи дворцам. В этом тайна семи голов и деся- ти рогов, о которой сказано в Апокалипсисе. Кетер в Клипот именуется Таумиэль (Thaumiel), или две про- тивоборствующие Силы. Оболочки Хокмы — lorn эль (Ghogiel), или Чинящие препятствия. Бины — Сата- риэль (Sauriel), или Укрывающие. Хесед — Гаг Шекела (Gagh Shekelah), или Разбивающие на части. Гсбуры — Голахаб (Golahab), Сжигающие. Тиферет — Тагари- рон (Tagariron), Оспаривающие. Нецах — Гараб Церск (Gharab Zcreq), или Вороны Смерти, рассеивающие все сущее. Ход — Самаэль (Samael), Лжецы. Йесод — Га- малиэль (Gamaliel), Непотребные. Наконец, Оболочка Малкут — Лилит, женское воплощение Зла. Впрочем, у всех вышеназванных есть и множество других имен*. На степени Философа (в системе Золотой Зари — степень 4°=7°, соответствующая седьмой сефире, Нецах) соискатель знакомился со схемой, показывающей клипотических управи- телей двенадцати месяцев года: 1 Эти четыре моря, окружающие Преисподнюю, обычно, сопоставляются с четырьмя адскими реками, названия которых восходят к греческой мифоло- гии и которые фигурируют, среди прочего, в «Божественной комедии- Данте и перечислены во II томе «Оккультной философии» Агриппы (глава vii): Воз- духу соответствует Коцит, Воде — Стикс, Огню — Флегетон, Земле — Ахерон. 1 Израэль Рсгарди. Полная система магии Золотой Зари. М: Энигма, тон, т. I, стр. боб. } Там же, стр. 620. 12
Предисловие Это Клипот с их двенадцатью Князьями' — началь- никами над двенадцатью месяцами года. В централь- ном квадрате — Самаэль и Асмодаи. В юго-восточном углу — Человек, Змей и старшая Лилит, жена Самаэ- ля. В северо-восточном углу — Вол, Осел и Аггарет (Aggarcth), дочь Махал от (Machalath). В северо-запад- ном углу — Скорпион, Асимон-Безымянный и Нехема (Nehemah). В юго-западном углу — Лев, Конь и млад- шая Лилит, жена Асмодаи*. Таким образом, к полученным прежде именам ю сефиро- тических (и из них у планетарных) клипот, соискатель так- же получал имена клипот зодиакальных. Также посвящаемому в эту степень рассказывалась история грехопадения, согласно которой, Великая Богиня (Ева), которая поддерживала Стол- пы Сефирот, «соблазнилась плодами Древа Познания, вет- ви коего хоть и поднимаются к семи нижним сефирот, но и уходят вниз, в Царство Оболочек» и потянулась за ними в об- ласть Клипот. Столпы остались без опоры, и весь строй сефи- рот разрушился Окончательно одержать верх над силами клипот и осво- бодить от их влияния свою собственную Нефеш («животную душу») должен был Младший Адепт, то есть соискатель, до- стигший шестой сефиры, Тиферет ($°=6°). ... даже Темное «я»* становится уже не столь темным, исполнив свою задачу. Ибо в миг сей в сфере Клипот возникает отражение Света, хотя бы и смутное, и в этом тайный смысл речения: «Тифон — брат Осириса»’. i Боирирон (Ba'airiron) Стадо, Адимирон (Adimiron) Кровавые. Цалали- мирон (Tzalalimiron) Бряцающие, Шихирирон (Shichiriron) Черные, Шале- бирон (Shalehbiron) Огненные, Цафирирон (Tzaphiriron) Царапающие, Оби- рирон (A’abiriron) Глинистые, Нехештирон (Necheshthiron) Бронзовые. Не- хеширон (Necheahiron) Змеевидные, Дагдагирон (Dagdagiron) Рыбовидные, Бахимирон (Bahimiron) Зверовидные, Нашимирон (Nasnimiron) Злобная Жена. 2 Там же, стр. 642. 3 Там же, стр. 643. 4 Темная часть человеческого «я» — это сфера клипот, а демоны — ми- крокосмы по отношению к макрокосмическому миру клипот. Темное «я» так- же отождествляется с греко-египетскими богами Апофисом (Апопом) и Ти- фоном (Сетом). 3 Тифон — элинистическое имя египетского бога Сета, брата и убийцы Осириса.
Предисловие А посему внемли тайне познания зла. В ритуале Млад- шего Адепта сказано: «Зло служит Добру*. Когда тем- ные сефирот изгоняются из Нефеш в область Темно- го «я», они в известной мере приходят там в равнове- сие. С этого момента Темное -я» можно рассматривать как огромное и могучее, но дрессированное ездовое животное: сила его отныне укрепляет физическую ос- нову действий человека. Но эту Тайну следует хранить от Первого Ордена, а еще бдительнее — от Внешнего Мира, ибо это опасный секрет. Постигнув его, ты начнешь понимать и смысл пре- дания о сошествии Христа во ад и отчасти постигнешь силу зла и необходимость его существования в матери- альном мире. Поэтому нс питай чрезмерного отвра- щения к силам зла: и у них есть свое место во Вселен- ной и свой долг, а следовательно, и право на существо- вание. Но не дозволяй им захватывать власть над тем, что не принадлежит им по праву, и свергай их обратно на их план, строго держа их в узде. Если понадобится, заклинай их Великими Именами Бога, но не насмехай- ся над ними и не брани их, ибо это введет тебя во грех'. Таким образом, именно энергия наших желаний и эмоций (в том числе и сексуальных), поставленная под контроль Воли, должна стать опорой дальнейшего духовного продвижения че- ловека. Алистер Кроули также был убежден, что изучение клипот и работа с ними совершенно необходимы для полноценной ма- гической практики. Работа с клипот составляла неотъемлемую часть практики по освоению астрального плана (на котором, собственно говоря, и находятся клипот): Соискатель нс должен забывать о том, что он — Ми- крокосм. <„.> Он должен совершать путешествия на Астральный План в качестве ежедневного упражнения, посещая по очереди все наиболее общие его области — Сефирот и Пути. <...> В достаточной мере освоив различные способы обращения с непредвиденными i Израэль Рсгарди. Полная система магии Золотой Зари. М: Энигма, зон, т. I, стр. HJ—344. Н
Предисловие трудностями, он может перейти к исследованию обла- стей Клипот и Демонических Сил. Цель его заключает- ся в том, чтобы изучить Астральный План полностью и без исключений*. Иными словами, в магии Телемы, также как и в магической системе Золотой Зари, работа с клипот составляет часть рабо- ты по постижению нашего собственного «я». Цель Телемы — помочь человеку постичь свою Истинную Волю, избавленную от всей грязи и шелухи (клипот). Именно Волю символизиру- ет первое и главное магическое орудие — жезл мага, изготов- ление которого начинается с очищения древесины от ненуж- ной коры. Духи путей клипотического, «изнаночного» Древа Жиз- ни описываются наряду с духами путей его «лицевой» сторо- ны в «Liber Arcanorum» («Liber 231»), которая не случайно но- сит двойное название: «Книга Тайн Ату Тахути...» — и «Кни- га Узилищ Клипот...» (где под «Ату Тахути» подразумеваются • Дома Тота», или «Дома Меркурия», — Старшие арканы Таро, соответствующие «лицевым» путям Древа, а под «Узилища- ми Клипот» — теневые стороны тех же арканов, соответству- ющие «изнаночным» путям). В своей «Исповеди» Кроули ут- верждает, что «Liber Arcanorum» — это «специальный трактат по Таро. Последовательность 22 Старших арканов представлена в нем как формула посвящения». В «Эквиноксе», I, ю он добав- ляет, что эта книга — «описание космического процесса, от- раженного в Старших арканах Таро». Число 231, присвоенное «Liber Arcanorum», — это сумма номеров Старших арканов, то есть всех чисел от о до 21. «Книга Тайн» подразделяется на три части. Первая часть со- стоит из двух таблиц, содержащих по 22 сигила каждая. Первая из двух этих последовательностей сигилов относится к «лице- вой» стороне Древа Жизни и называется «Domarum Mercurii Cum Suis Geniis» («Дома Меркурия и гении их»), а вторая — к «изнаночной» и называется «Carcerorum Qliphoth Cum Suis Geniis» («Узилища клипот и гении их»). В позднейшей ок- культной литературе фигурируют и другие названия этих двух наборов сигилов: первый называют «Домами ангелов Тота», I Алистер Кроули. Магия в теории и иа практике. М.: Ганга, 2009, стр. 278.
Предисловие «Обителями духов Меркурия», «Домами гениев Меркурия» и т. п., а второй — «Темницами ангелов Хоронзона», «Туннеля- ми Сета» и «Ячеями гениев клипот». Вторая часть «Книги Тайн» содержит двадцать два стиха, каждый из которых соответствует одному из сигилов каждого набора и одному из Старших арканов Таро. «Египетская» тер- минология, использованная в этих стихах, объясняется влия- нием «Книги Закона». Третья часть содержит два списка имен — имена ангелов и демонов, соответствующих приведенным сигилам. Современных исследователей в этой работе Кроули в ос- новном привлекает та ее часть, которая посвящена клипоти- чсскому миру, — и это не удивительно ввиду того, как мало внимания уделялось теме клипот в оккультной литературе до середины XX века. В 70-е годы прошлого столетия появи- лась первая подробная разработка сложной магической систе- мы, основанной на именах и сигилах клипотических духов из «Liber 231». Ее создатель, Кеннет Грант (1924—2011), в свое вре- мя недолго работал секретарем у Алистера Кроули. В своей книге «Ночная сторона Эдема», вышедшей в 1977 году, Грант подробно излагает учение о клипотических сторонах путей Древа Жизни. В магической системе Гранта мир клипот трак- туется как «Вселенная Б» — темное «зеркальное отражение» обыденного мира («Вселенной А»), скрытая «реальность не- бытия». Место путей на «ночной» стороне Древа занимают «Туннели Сета», пролегающие через «ячеи сновидений» кол- лективного бессознательного. Изнаночное Древо населено не «злыми духами» (демонами), а древнейшими атавизмами, доступ к которым открывают сигилы, представленные в «Кни- ге Тайн Ату Тахути», в сочетании с операциями сексуальной магии. Наиболее содержательна в книге Гранта се вторая часть, которая и приводится в настоящем издании. В этой части рассматриваются по очереди все 22 «Туннеля» и подробно описываются их природа и свойства, сигилы, имена и спо- собности их хранителей. Многие из приведенных в «Ноч- ной стороне Эдема» сведений заимствованы из «Liber 777»' Алистера Кроули, а также из целого ряда других источников. 1 Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Краули. М.: Ланселот, aoit. 16
Предисловие среди которых попадаются не вполне достоверные с истори- ческой и лингвистической точек зрения. Однако Грант внес н собственный вклад в разработку системы соответствий — в частности, указывая наиболее подходящую для работы с каж- дым из «Туннелей» форму сексуальной магии. По мнению Кеннета Гранта, клипот — это «тени умерших, имена кото- рых можно найти в книгах Дзиан, Книге Тота, Некрономн- коне» и прочих подобных книгах, являющихся плодами ху- дожественного вымысла. Разумеется, эта работа Гранта но- сит очень личностный и субъективный характер, а многие утверждения свидетельствуют о достаточно поверхностном подходе и стремлении безосновательно свести все разнообра- 1ис нуминозных образов к различным проявлениям энергии Сета. Однако общая идея, выдвинутая Грантом в «Ночной стороне Эдема», послужила стимулом для разработки значи- тельно более практичных и эффективных методик, примером которых может служить книга «Таро Теней» Линды Фалорио и Фреда Фаулера, а также — продолжающая и детализирую- щая ее работа Мишлен Линден «Тифонические Тератомы: тени Бездны». Необходимо подчеркнуть, что все данные, приводимые в этих работах, были получены в результате личных визионер- ских практик: Мисс Фалорио начинала всегда с начертания си- гила сущности (воспроизведенного Грантом в своей книге по материалам Кроули из «Эквинокса»), кото- рую они желали посетить. Затем они на «недели и ме- сяцы при помощи медитации и тантры* погружались в энергии этого духа. Они не тратили время на восхож- дение на планы Древа, а -прыгали* (то есть посылали свое сознание) сразу в Туннели Сета через врата Даат. После многих месяцев работы с первым из духов мисс Фалорио изобразила результаты своего опыта. Ее кар- тины, по моему мнению, представляют собой хронику мистического опыта, но это далеко не просто хроника. Как пишет сама мисс Фалорио, «эти карты изображают наши теневые энергии: инстинкты и эмоции, пришед- шие из тех древних времен, когда у власти стояло жен- ское начало, когда люди общались с темной страной
Предисловие Эрсшкигаль, а по земле рыскали всевозможные магиче- ские существа» С помощью такого же духовидческого способа была созда- на и книга Роберта Фицджеральда «Собрание масок», которая посвящена, главным образом, духам «лицевой» стороны пу- тей Древа Жизни. Как утверждает сам автор книги, в ней со- браны результаты магических операцией, которые он (вместе со своим помощником) проводил на протяжении пятнадцати лет, вызывая гениев «домов Меркурия» — хранителей двадца- ти двух Старших арканов Таро, имена и сигилы которых при- водятся в «Liber Arcanorum». Как предупреждает Фицджеральд, духи «лицевой» и «изнаночной» сторон путей Древа Жизни неразрывно связаны друг с другом, и потому «если призвать гения, то непременно явится и соответствующая клипа». В приложении к настоящему изданию приводятся две ра- боты, показывающие как формировалось учение о клипот в каббалистической и магической традициях. Первая из них — «Трактат об эманациях левой руки», написанный средневеко- вым испанским каббалистом XIII в. рабби Исааком ха-Коэном. Это один из самых ранних каббалистических трудов, в кото- ром описываются клипотичсские элементы Древа Жизни и связанные с ними сущности. Вторая — очерк под названием «Клипот», составленный главой Герметического Ордена Золотой Зари, Сэмюэлом Лид- делом Макгрегором Мазерсом (1854—1918) и предназначав- шийся для членов этого ордена, достигших достаточно высо- кой степени посвящения. В заключение приводится статья современного исследова- теля тслсмической символики — Брата Аполлония, достигше- го степени Философа (4°= 7°) А л А.'.. Эта работа посвящена попарному сравнению сигилов из двух таблиц, составляющих первую часть «Liber Arcanorum». i Дональд Майкл Крейг. Таро в практической магии. М.: Энигма, юн. Стр. 187.
Алистер Кроули Liber Arc anorum twv ATU tov TAHUTI QUAS VIDIT ASAR IN AMENNTI SUB FIGURA CCXXXI Liber Carcerorum tcov QLIPHOTH cum suis Genus. Adduntur Sigilla et Nomina Eorum Книга Тайн Ату Тахути, кои Асар узрел в Аменти, под номером 231. Книга узилищ Клипот и гениев их. С ДОБАВЛЕНИЕМ СИГИЛОВ И ИМЕН ИХ' Публикация А :.А класса А 1 Описание космического процесса, отраженного в Старших арканах Таро. Последовательность и Старших арканов представлена как формула По- священия. 2)1 — сумма всех чисел [от о до 21 включительно], изображенных на Старших арканах Таро. — Примеч. А. Кроули.
LIBER XXII DOMARUM MERCURII CUM SUIS GENUS' К —сЗ □ —cJ - J —сЗ Л — с» П —сП 1 —сЗ Т —сЛ П — с П В —с® - — сП 3 —с! 5—со 0 —сО J — с® 0 — сТ Р —сВ В —cP 3 —сК Р —сВ Л —сТ » —сВ П— с2 LIBF.R XXII CARCERORUM QLIPHOTH CUM SUIS GENUS* 1 ад з \Дг ф Н h- л ф 0 $ Г я " *v* ХЧ+/ '¥ :ж TH ' * J п Mr ^^^3 ’X + 4- 4- л k ч ^ °® |в|г£ г 2’ > г < р сТ-э "S' ’ф ф ) п 1 «Книга двадцати двух домов Меркурия и гениев их» (лат.). I «Книга двадцати двух узилищ клипот и гениев их» (лат.).
Liber CCXXXI1 (Эта книга верна вплоть до степени Свободного Адепта. — V.V.V.V.V., о. А, сердце IAO, обитает в экстазе в тайном месте громов. Между Асаром и Аси оно обитает в блаженстве '. 1. Вот преумножились молнии, и встал Владыка Тахути. Из Безмолвия вышел Голос1 2 * 4 5. И Единый стал быстро двигать- ся туда и сюда’. 1 2J3 — это также количество «врат», упоминаемых в «Сефер Йсцира- и представляющих собой все возможные парные сочетания н букв еврейского мфакита (бе з удвоений). — Здесь и Лдеее примечания переводчика, если не ука- зано иное. 2 См. примеч. 2 на стр. 2). 5 Асар — устаревший вариант транслитерации древнеегипетского имени Осириса (в современной египтологии принят вариант -Усио-). Аси — уста- ревший вариант транслитерации древнеегипетского имени Исиды (в совре- менной египтологии принят вариант «Исет»). Ср. «Liber LXVI-, }8: «Я, Змей Апоп, есть сердце IAO. Исида предстанет Асару, а я — в середине». Буква Алеф н Ату о («Дурак») связаны с Воздухом. Алеф по форме подоб- на свастике и молнии; в комментарии к «Liber LXV», ГУцо Кроули отмечает: Свастика подобна формой букве Алеф, темура которой — K7S, что мы тол- куем как мгновенное уничтожение эго в самадхи». Название буквы Алеф за- писывается как *РК и по гемагрии соответствует числу ш; посредством тему- ры (перестановки букв) образуется слово К*7Е, которое означает «тайное чудо» и является одним из титулов сефиры Кетер. Еще одна перестановка даст сло- во ТЕК означающее «непроглядная тьма- или -внезапная смерть». См. также: Алистер Кроули. Видение и Голос, Книга Еноха. М.: Ганга, Телема, 2010, примеч. 4 на стр. 94 и стр. 146). Сигил дома Алеф состоит из противосолоннозт свастики, центр которозз обведен небольшой окружностью. В центре каждого из четырех квадратов, очерченных рукавами свастики, располагается по точке, а на концах рукавов свастики — по греческой букве: Тау, Альфа, Ро зз Омега (в последовательности против часовоз'з стрелки составляющие слово «Таро»), Клнпотический сигззл Алеф по форме подобен контурной букве Е и напо- минает чудовищную голову, покрытую шерстью зз с разинутым зубастым ртом. 4 Тахути — Тот, бог мудрости, речи и магии, божественныз'з образ бук- вы Бет и Ату I («Маг»). Ср. так называемое «Общее введение- к документам Z I ерметичсского ордена Золотой Зарн, где описывается начальная стадия кос- мического процесса: «Речь в Безмолвии; Слова против Сына Ночи; Глас Тота пред Вселенною зз пред ликом вечных Богов; Формулы Знания; Мудрость Ды- хания; Корень Вибрации; Сотрясание Незримого; Рассеяние Тьмы; Явление Материи; Пронзание Колец Дракона Пресмыкающегося; Воссияние Света: Все это — в Мудрости Тота». 5 Ср. Иез. 1:14: «И животные быстро двигались туда зз сюда, как сверка- ет молния- (имеются в виду четверо -святых животных» — керубим). В «Кни- ге Тота» отмечается, что Ату I •обозначает действие во всех ею формах и фа- зах без исключения. Он — текучая основа всякой передачи действия и (в рам- ках динамической теории Вселенной) сама субстанция действия. В понятиях 21
Liber Arcanorum 2. И Нуит облеклась покровом, дабы открыть врата сестры своей'. 3. Дева Бога восседает на престоле устричной раковины; она подобна жемчужине; она ищет Семьдесят для своих Четырех. В сердце се — Хадит, незримая слава* 1. современной физики зто электрический разряд <...>. Таким образам, он есть непрерывное творение* (Алистер Кроули, книза Тота, М.: Ганга, 2012, стр. 105). Сигил дома Бет состоит из трех фигур, которые можно истолковать как орудия Мага: в центре располагается вертикальный жезл, увенчанный короной с тремя зубцами, справа — мандорла (vesica), символ йони, а слева — шива- лингам, символ фаллоса. Клипотический сигил Бет обрамлен двумя прямыми мечами, острия ко- торых направлены вверх и загибаются внутрь на концах. Под крестообразной рукоятью каждого из мечен расположен знак равенства (=). В нижней части сигила располагается уплощенный контурный полумесяц, обращенный конца- ми вверх, а в верхней части — еще один полумесяц, более узкий, короткий и выпуклый. Центральную часть сигила занимает стилизованное подобие лица: неровная горизонтальная линия, похожая на улыбающийся рот, три извили- стых вертикальных линии, обозначающие щеки и нос, и две точки на месте глаз. 1 Нуит, облекшаяся покровом, — Ату II («Верховная Жрица») и буква Гимел. Ее «покров» — завеса Света, о которой в «Книге Тота- сказано: «Един- ственное ее [Жрицы] одеяние — блистающая завеса света. Дабы обрести вы- сокое посвящение, необходимо понимать Свет не как высшее проявление Веч- ного Духа, но, скорее, как завесу, скрывающую Дух. И эту роль он выполня- ет тем более успешно ввиду своего несравненного ослепительного сияния». И далее о «Жрице»: «Она — истина, сокрытая завесой света» (Книза Тота, указ, соч., стр. 108—109). Путь Гимел пересекается с путем Далет («вратами»), который соответ- ствует Ату III — «Императрице-, именуемой здесь сестрой -Верховной Жри- цы-. «Открыть врата», т.е., сделать женское начало плодоносным, девственная •Жрица» может постольку, поскольку заключает в себе «мужской коррелят и «потенциально является богиней плодородия» (там же, стр. 109). Сипы дома Гимел состоит из двух щитовидных фигур, расположенных на концах двух извилистых вертикальных линий-опор. Левый щит расчерчен по- перечными полосами, правый — продольными. Строгой симметрии в сигиле нет, хотя в средней и верхней частях опоры щитов располагаются симметрич- но относительно центральной оси. Левая опора завершается внизу Y-образной развозкой, направленной влево, а правая — овальным завитком (высказыва- лось предположение, что эти фигуры на концах опор символизируют мужчи- ну и женщину или две женские фазы — беременность и се отсутствие). Клипотический сигил Гимел представляет собой стилизованное изобра- жение лица: два глаза-точки с короткими бровями, нос в форме крестовид- ного меча вертикальный овал, обозначающий рот, и горизонтальный полуме- сяц — подбородок. Щеки обозначены двумя изогнутыми линиями с коротки- ми развилками на верхнем конце. г Ату III («Императрица») и буква Далет. •Устричная раковина» — символ йони; см.: Алистер Кроули. Сердце .Ма- стера. КнизаЛжей. М.: Ганга, Тслема, 2009, стр. 102—10J. •Жемчужина» — символ Бины, согласно «777», жемчуг «соотносится с Биной как характерно морская драгоценность. Он состоит из концентриче- ских сфер твердого блестящего вещества в самом центре которых скрыта од- на-единствениая пылинка. Та частица праха, которая только и остается от Сво- бодного Адепта, пересекшего Бездну, постепенно, слой за слоем, окутывается 22
Liber CCXXXI 4. И вот восстает Ра-Хор-Хут, и утверждается власть над Пламенною Звездою'. 5. И Пламенная Звезда возносится ввысь и несет благосло- венье Вселенной* *. । ферами сияющего великолепия, и он превращается в драгоценность, достой- ную украсить собою перси Великой Матери» (777. Каббала Атстера Кроули. М.: Ланселот, 2011, стр. 238). «Семьдесят, — число буквы Айин и Ату XV, «Дьявола», олицетворяюще- го фаллическую силу; «Четыре, — чисто буквы Далет, означающей «Врата» и, <ледовательно, йонн. • В сердце ее Халит...» — ср. «Liber AL», 1:6: «Будь Халитом, сокровенным । рсдоточием моим, моим сердцем и моим языком!» Сигил дома Далет обрамлен по бокам двумя изогнутыми вертикальными шниями, в верхней части расходящимися наружу. В центре сигила распола- гается окружность с тремя примыкающими к ней (слева, справа и вверху) не- большими внутренними полукругами. Окружность служит опорой для ниж- ней половины мандорлы, испещренной точками, и, в свою очередь, опирает- ся на короткую вертикальную черту. Слева от этой опоры расположена буква Т или греческая Тау, а справа — греческая буква Дельта или равносторонний тре- угольник, обращенный вершиной вверх. Клипотнческий сигил Далет — стилизованная виселица в форме буквы Г (*1, Дают, в зеркальном отражении), под которой расположены три горизон- тально вытянутые капли. На короткой чсртс-«всревке» к виселице подвешен । |к угольник, обращенный вершиной вниз (символ стихии Воды), с тремя за- питками, отходящими вправо от его правого угла. В промежутке между треу- гольником и каплями располагаются буквы AVL). 1 Ату IV («Император»), означающий утвержденную власть и соответ- • нгукгщий знаку Овна — обители Марса, бога войны; отсюда параллель с Ра- Хир-Хутом. Марс — красная Планета, «Пламенная Звезда»; но, кроме того, гдесь использовано традиционное соответствие между IV арканом Таро и бук- «' «! Хе, числовое значение которой — j и которая, таким образом, ассоцниру- < лея с пентаграммой, «пламенной звездой о пяти лучах». Сигил лома Хе — прямая пентаграмма, между лучами которой распола- гаются следующие символы (в порядке по часовой стрелке от верхнего право- го угла): астрологический символ Меркурия, буква А, алхимический символ < еры, буква 1, алхимический символ Сали. Клипотнческий сигил Хе — стилизованное мужское лицо: два глаза-точ- ки под густ ыми бровями, U-образный нос и борода, состоящая из трех крестов К лева, справа и в нижней точке), разделенных двумя волнистыми линиями. 2 Ату V («Иерофант») в Эоне Хора отождествляется с Ра-Хор-Хутом как Владыкой Посвящения. Сипи дома Вав — кольцо, по ободу которого располагаются тринадцать •>ыков пламени, загнутых по часовой стрелке, а в центре — правое око Хора. Внутри кольца, вдаль обода, размещаются по кругу следующие симваты (в по- рядке по часовой стрелке от верхней точки): буква V, символ бесконечности, буква V, число J, буква V, число ю, буква V, число 8, буква V и ноль. Пять букв V напоминают о девизе Кроули как Мастера Храма (степени 8*=}*) — V.V.VV.V. (аббревиатура латинской фразы «Vi veri universum vivus vici», что значит «Си- лой истины я покорил Вселенную еще при жизни»). Клипотнческий сигил Вав — вертикальная линия, в верхней части развет- вляющаяся в форме буквы Y, в центре пересеченная горизонтальной линией и оканчивающаяся внизу небольшим крестом. В нижней части эту вертикаль пе- ресекает еще одна, более короткая, горизонтальная черта, от которой расхо- дятся влево и вправо две короткие диагональные линии, направленные вниз и 23
Liber Arcanorum 6. И вот под крылатым Эротом — юноша, восхищенный одной и другою. Это Асар между Аси и Нефти; он вышел из- за завесы'. 7. Он едет на колеснице вечности; в повозку его впряжены белый и черный. Поэтому в нем отразился Дурак, и вновь опу- стилась завеса семи покровов1. 8. И выступает вперед мать-Земля, и при ней — ее лев; это сама Сехмет, владычица Аси*. * I * * * * * * В также завершающиеся небольшими крестами. На концах четырех верхних ли- ний располагаются буквы Йод. I Ату VI («Влюбленные»), на карте которого иногда изображается юно- ша, делающий выбор между двумя женщинами (о символике этого аркана см.: Книга Тота, указ. соч., стр. 119—ilj). Аси — Исида, Нефти — Нефтида; ср. • Liber LXV-, IV:ji (Алистер Кроули. Святые книги Телемы. М.: Ганга, Телема, 1010, стр. губ—1(7). Описание «вышел из-за завесы- относится к пути Зайии, пересекающему Бездну. Сигил дома Зайин состоит из четырех элементов. В верхней части рас- полагается стилизованный лук — большой горизонтальный полумесяц, об- ращенный рогами вверх и пересеченный в центре стрелой; стрела направлена вертикально вниз. Под луком — прямая пентаграмма, между углами которой располагаются пять коротких лучей. Слева и справа от пентаграммы — пря- мой и перевернутый иероглифические знаки -нетер- означающие «божество-. В целом сигил представляет собой упрощенную схему аркана VI («Влюблен- ные»). Клипотический сигил Зайин состоит из вертикальной опоры, раздвоен- ной внизу; в нижней части се пересекает дута, обращенная концами вниз; на концах дуги — небольшие окружности, разомкнутые вправо. В верхней ча- сти опору пересекает полумесяц, наклоненный вправо н обращенный рога- ми вверх. 11равый рог полумесяца завершается крестом, на концах которого, в свою очередь, расположены три маленьких полумесяца. 1 Ату VII («Колесница-) и путь Хет, ведущий вниз через Бездну от Бины и несущий в дольний мир собранное в Бине совокупное влияние Высшей триады. В этом отношении он — отражение пути Алеф, несущего в дольний мир влияние Кетер. Кроме того, на традиционных изображениях в колесницу впряжены два коня (пли сфинкса), -белый и черный-, символизирующие рав- новесие противоположностей — подобие тому равновесию мужского и жен- ского начат, которое заключено в Ату о, -Дурак-. «Завеса семи покровов- — семь нижних сефирот, скрывающие свет высшей триады; ср. также: Сердце Ма- стера. Книга Лжей. Указ, соч., стр. 194—195. Сигил дома Хет — черная декаграмма, или десятилучевая звезда, со слегка извилистыми очертаниями. Клипотический сигил Хет — стилизованное изображение головы и шеи верблюда, оканчивающееся слева извилистым -хвостиком- с тремя петлями. Короткая кривая линия ниже -хвостика- соединяет -верблюда- с контурным изображением человека, лежащего под ним лицом вниз. у Ату XI (в Таро Золотой Зари — VIII, чем и объясняется номер данно- го стиха), «Вожделение- («Сила»), соответствующее пути Тет; см.: Книга Тота, указ, соч., стр. 136—141. Сехмет (др.-сгип. «мог-учая») — древнеегипетская бо- гиня войны и пазящего солнца, дочь и Око солнечного бога Ра, изображавша- яся с головой львицы. Сигил дома Тет — большой равносторонний треугольник, обращенный вершиной вверх и заключающий в себе еще один равносторонний треуголь- ник меньшего размера, построенный на том же основании. Между вершинами 24
Liber CCXXXI 9. И Жрец облекся покровом, дабы его сиянье не оскверни- лось, дабы слово его не затерялось в толпе'. ю. Затем Всеотец предстал как могучее колесо; к ободу его прикованы Сфинкс, и псоглавый бог, и Тифон* 1. 11. За ним пришла владычица Маат с пером и мечом своим, дабы судить праведных. Ибо Судьба уже утвердилась*. двух треугольников вписан астрологический символ Солнца. Такой же символ располагается слева от вершины большого треугольника, а справа, симметрич- но ему. помещен астрологический символ Льва. Между серединами боковых i горой двух треугольников изображены два стилизованных цветка. Внутри меньшего треугольника располагается пирамида из римских цифр: в верхнем ряду — D цоо), в среднем — CL (а$о). в нижнем — XVI (16), — дающих в сумме солнечное число 666. Клипотический сигил Тег — стилизованное изображение четвероногого животного с сильно вытянутым по горизонтали туловищем. Голова обраще- на влево, хвост в виде извилистой линии поднят кверху, а ноги представлены в виде четырех мандорл (vesica). 1 Ату IX, -Отшельник-; см.: Книга Тота, указ, соч., стр. iji—ijj. Снгил дома Йод — традиционное изображение «лампы Аладдина-, по- видимому, символизирующей фонарь Отшельника. Носик лампы повернут вправо и служит опорой для вертикальной черты, увенчанной крестом с засеч- ками на концах (слева, справа и сверху). Клипотический сигил Йод напоминает по строению традиционные сиги- лы архангелов (наподобие тех, что приводятся в -Гептамероне» и других, более поздних гримуарах). Это извилистая линия, пересекающая саму себя, содержа- щая две петли и заканчивающаяся крестом в нижней части. 1 Ату X, -Колесо Фортуны», соответствующее Юпитеру—Всеотцу.; см.: Книса Тота, указ, соч., стр. ijj—1 j6. Сигил дома Каф представляет собой колесо с шестью спицами. Снаружи вдоль обода колеса размещены три греческие буквы (вверху — Сигма, внизу <права — Тав, внизу слева — Во), положения которых совпадают с положения- ми трех фигур на карге -Колесо Фортуны» (Сфинкса. Тифона и Германубиса). Клипотический сигил Каф состоит из небольшой окружности, разделен- ной на четыре равных части, увенчанной рогами и опирающейся на верти- кальную линию, которая разделяется внизу на три -хвоста- с косыми креста- ми на концах. } Ату VIII (в Таро Золотой Зари — XI, чем и объясняется номер данно- го стиха), «Исправление» («Правосудие-). Маат — древнеегипетская богиня справедливости, владычица зала загробного суда; перо — ее атрибут. Меч — атрибут Фемиды, в образе которой традиционно изображалось Правосудие. Сигил дома Ламед обрамлен снизу и по бокам широкой U-образной ли- нией. Под ней находится единственная точка; непосредственно над ней по другую сторону линии — миниатюрный трезубец или «птичья лапка», над ним — еще три точки, расположенные в ряд по горизонтали, а верхнюю часть сигила занимает фигура в виде черного пера Маат. повернутого вправо и опи- рающегося на подставку с гремя «ножками». Клипотический сигил Ламед — сильное упрощенное изображение чело- веческой фигуры с повернутой вправо головой, расставленными в стороны руками и отведенной назад (влево) нижней частью туловища. В верхней левой части сигила расположены неуравновешенные, раскачивающиеся весы, кото- рые эта фигура держит в рукечДругая рука оканчивается окружностью, в кото- рую заключена черная буква Йод; под ней расположен меч с крестообразной рукоятью, направленный острием по диагонали вниз и влево.
Liber Arcanorum 12. Затем появился святой в великих водах севера; как золо- тая заря, воссиял он, неся благословенье падшей Вселенной'. 1). И скрылся Асар в Аменти; и Владыки Времени скосили его серпом смерти*. 14. И явился могучий ангел в обличье жены: она заливала пламя из чаши скорбей и опаляла чистый поток факелом про- клятья. И воцарилось величайшее беззаконие’. 15. Тогда восстал Владыка Хем’, священный в вышних, и ут- вердил свой венценосный жезл, дабы спасти Вселенную’. 1 Ату XII, «Повешенный»; см.: Книга Тота, указ, соч., стр. «41—146. Сигил дома Мем — стилизованное изображение виселицы, повернутой влево. Опорой ей служит крест с засечками на концах; такой же крест обозна- чает веревку, на которой подвешена фигура в виде двух равносторонних кон- центрических треугольников (перевернутый алхимический символ Серы). Клипотический сигил Мем — стилизованное изображение грозовой тучи с глазами и ртом. С левого края тучи свисают пять фигур, похожих на сосуль- ки, под правым краем расположена стрела, направленная вниз, а между груп- пой из пяти фигур и стрелой — вертикальная композиция из букв NVH. г Ату XIII, «Смерть-; о связи этого аркана с Сатурном (Владыкой Вре- мени, вооруженным серпом или косой смерти) см.: Книга Тота, указ. соч.. стр. 148—149. Аменти — в древнеегипетской мифологии царство смерти, и ко- торое сошел Осирис (Асар), умерщвленный Сетом. Сигил дома Нун состоит из трех элементов: в нижней части — прямоуголь- ник, заключающий в себе буквы LVX (Lux, «Свет»), над ним — римские цифры СХХ (по), а над ними — перевернутая буква V с кружочками на концах и посере- дине. Слово LVX и число по связаны с мистерией смерти Христиана Розенкрейца. Клипотический сигил Нун — стилизованное изображение смерти в виде трупа в короне и с косой в руке. Под острием косы расположен косой крест. j Ату XFV («Искусство», в традиционных колодах «Умеренность»). Уме- ренность здесь трактуется как традиционная христианская добродетель и ассо- циируется с Ограничением (ср. «Liber AL-, L41). Сигил дома Самех состоит из двух фигур, частично симметричных отно- сительно горизонтальной осн. В верхней части расположена верхняя половина прямоугольника, горизонтальную сторону которого пересекает направленная вниз стрела. Под местом пересечения находятся буквы QST (Кешет, «радуга»), В нижней части сигила помещена нижняя половина прямоугольника, от цен- тра горизонтальной стороны которого поднимается вверх черта, параллельная сторонам. Все линии обеих фигур (кроме наконечника стрелы) оканчиваются крестами с засечками (в общей сложности шесть крестов). Клипотический сигил Самех обрамлен неровным прямоугольником с из- вилистыми сторонами, разомкнутым слева. В месте разрыва нижняя часть сто- роны оканчивается подобием двух клешней, направленных вверх. Часть пра- вой стороны замешена буквами SKRL, выстроенными в столбик. Внутри прямоугольника расположена сложная фигура, подвешенная к его верхней стороне и в нижней своей части напоминающая перевернутый анх. 4 Хем (Кем, Кеми; др.-егип. «черная земля») — название Древнего Егип- та. которым пользовались его обитатели. Кроме того, в начальный период раз- вития египтологии именем «Хем» ошибочно именовался Мин — бог плодо- родия и мужской патовой силы, итифаллическое божество, в честь которого совершались оргиастические обряды и которому были посвящены растения- афродизиаки. 5 Ату XV, -Дьявол»; см.: Книга Тота, указ, соч., стр. 1(4—158. Сигил дома Айин — окружность, пронзенная снизу стилизованным фаллосом. К верхней точке окружности примыкает изнутри миниатюрный 26
Liber CCXXXI 16. Он сокрушил башни стенаний; он разбил их на части огнем гнева своего, так что один лишь он спасся из-под облом- ков’. 17. Преобразившись, явилась святая дева как текучее пламя и красоту свою претворила в молнию’. 18. Заклинаньями своими призвала она Скарабея, Владыку Хеф-Ра; и расступились воды, и исчезла иллюзия башен'. черный полукруг; слева от фаллической фигуры расположена греческая буква Сигма, справа — буква Эта. Ктипотическии сигил Айин — стилизованное изображение головы на ту- ловище, вытянутом по диагонали вниз. Под подбородком помещена буква В, а вдоль туловища справа — буквы К, R и N 1 Ату XVI, -башня»; см.: Книга Тота, указ, соч., стр. цЯ—tbo. «Башня* трактуется как фаллическая (творческая) сила, разрушающая ограничения. Сигил дома Не состоит из трех простых элементов. В нижней части по- мещается большая буква Айин, над ней — буква Y среднего размера, а еще выше — греческая буква Коппа (кружок, опирающийся на короткую верти- кальную черту). Клипотический сигил Пе — стилизованное изображение башни с четырь- мя зубцами на вершине, двумя боковыми выступами, двумя окнами, арочными воротами и узким, вытянутым по горизонтали прямоугольником в нижней ча- сти. Над башней расположена буква D, вдоль левой стены — буквы N, V и М, вдоль правой стены — буквы V, S и D. а под основанием — слово SUE. 2 Ату XVII, «Звезда»; см.: Книга Тота, указ, соч., стр. tbi—164. Это очи- щенный образ 14-го стиха. Сигил дома Цадди — свастика, вращающаяся посолонь и заключенная в квадратную фигуру из четырех спиралей, нс соединенных Друг с другом в углах. В квадратах между рукавами свастики располагаются буквы О, N, В и символ Огненного Меча, соединяющего сефирот Древа Жизни. Клипотический сигил Цадди — стилизованное изображение головы в вы- соком головном уборе с фаллическим навершием. ) Ату XVIII, «Луна»; см.: Книга Тота, указ, соч., стр. 164—166. -Скара- бей» — древнеегипетский бог Хенри (букв, -возникший», в устаревших вари- антах транслитерации — Хспра, Хеф-Ра, Кепра), одно из солнечных божеств; изображался в облике скарабея. В египетских текстах ассоциировался с утрен- ним. восходящим солнцем, но в системе Телемы выступает как олицетворение мистического Полуночного Солнца, солнца в надире — нижней точке види- мого суточного пути. -Эго тот самый Скарабей, что в безмолвии проносит Солнце через тьму Ночи и горести Зимы» (Книга Тота, указ. соч.. стр. ibj). Сигил дома Коф состоит из семи отдельных элементов, условно воспро- изводящих композицию аркана «Луна». В центре расположена фигура из трех лучей, расходящихся из одной точки под углом 120° друг к другу. Под ней — равносторонний треугольник вершиной вверх. Слева от трсхлучсвой фигу- ры — написанная наискось буква «к» из фиванского алфавита и буква Нун справа от нее. Те же две буквы в зеркальном отражении располагаются спра- ва от трехлучевой фигуры. В верхней части сигила помещен серп стареющей Луны. Клипотический сигил Коф представляет собой композицию из 11 черных полумесяцев, обращенных рогами вниз; в направлении сверху вниз размеры их последовательно уменьшаются. В центральной части один над другим рас- полагаются три полумесяца, и под ними — неясная фигура, напоминающая медузу. Влево и вверх от этой фигуры отходит дуга, состоящая из двенадцати 27
Liber Arcanorum 19. И появилось солнце из облаков, и слились уста Аси с устами Асара'. 20. И воздвигли тогда Пирамиду для полноты Посвященья*. 21. И танцевал в сердце Сфинкса Господь Адонаи, увитый гирляндами роз и жемчугов, и наполнял блаженством всю це- локупность вещей; о да! всю целокупность вещей’. полумесяцев, а вправо и вверх — симметричная, но более короткая дуга из семи полумесяцев. 1 Ату XIX, «Солнце»; см.: Книга Тота, указ, соч., стр. 166—168. Сигил дома Реш содержит стилизованное изображение улыбающегося солнца с шестью лучами, держащего в руках-лучах цифры 6 и 9. В нижней ча- сти сигила расположен белый лунный серп, обращенный рогами вверх, а меж- ду солнцем и луной — прямой и перевернутый иероглифические знаки «ис- тер». Клипотнческий сигил Реш состоит из четырех элементов. Вверх располо- жен черный диск, нижнюю часть которого занимает узкий белый полумесяц. Под ним — небольшой кружок с точкой в центре, увенчанный рогами и опи- рающийся на длинную вертикальную черту, которая оканчивается горизон- тальной линией с тремя подпорками. По бокам от вертикальной черты распо- ложены два иероглифических знака «истер» (левый повернут влево, правый — вправо). 2 Ату XX, «Эон» («Суд»); см.: Книга Тота, указ, соч., стр. 169—171. Пира- мида — гробница, в которой соискатель посвящения, умерший для профанно- го мира, воскресает к новой жизни; отсюда связь с традиционной символикой данной карты. В «Таро Тота» Ату XX ассоциируется с Херу-Ра-Ха (Хором-Гар- пократом), Владыкой Посвящения. Сипы дома Шин — черная четырехгранная пшзамида в проекции на пло- скость. На правой грани расположен крошечный белый прямоугольник, обо- значающий вход. Ктнпотический сигил Шин — гротескное лицо, состоящее из пары глаз- точек с бровями и прямоугольной четырехстрочной таблицы между ними. В верхней строке таблицы расположена надпись «NON»; вторая строка содер- жит надпись «РАТ» и пару прямоугольных «ушей» по бокам; третья строка — надпись «ЕВО», а четвертая — рисунок рта н бороды. Надписи в строках та- блицы составляют текст NON PATF.BO (лат. «Я нс откроюсь», переиначенная надпись на входе в гробницу Христиана Розенкрейца). ) Ату XXI, -Вселенная»; см.: Книга Тота, указ, соч., стр. 171—175. О сим- волике Адонаи см. «Liber LXV»; с данным арканом — путем Тав — он связан, в частности, как «Господь Земли- (Адонаи ха-Эрец). Сигил дома Тав состоит из крупных букв I (в левой части) и О (в правой), нижние точки которых соединяются друг с другом длинной спиральной ли- нией, образующей в центре петлю. Клипотнческий сигил Тав содержит асимметричную спиральную линию, которая утолщается в центре, образуя две широкие вертикальные черты н пет- лю. В левой части сигила изображена черепаха, обращенная головой вниз; ле- вый конец спирали соединен с ее животом. Панцирь черепахи покрыт узором из точек, воспроизводящих геомантическую фигуру Acquisitio («Приобрете- ние»). В правой части сигила расположены две широкие вертикальные черты с точками нал ними (буквы ii), левая из которых соединяется внизу с правым концом спирали.
Гении двадцати двух чешуй Змея* и клипот К Аоу-иао-уоа (Afcu-iao-ufca) [£= Л]' Ампродиас (Amprodias) □ Беофауоабитом (Ве£ваоооаЬиот) Баратхиаль (Baratchial) J Гито носапфо ллоис (Gitto nosaptpw Hois) Гаргофиас (Garhophias) л Дэ настартарот (DhnajartarcoO) [jf = «И Дагдагиэль (Dagdagiel) л Ху-уро-ист (Hoo-oorca-ij) Хсмсттерит (Hcmctbtcritb) 1 Вуареца (Vuaretza) — [далее следует тайное имя] Уриенс (Uriens) т Зуо асар (Zoocoasar) Замрадиэль (Zamradicl) п Хива-абрахадабра-када18 (Chiva- abrahadabra-cadaxviii) Харакит (Characith) в Фалостср-а-дсксрваль (0al£jrer-a- dckerval) Гсмфиот (Tcmphioth) к Иехувахастанофатан (Iehuvahajan£ Satan) Ямату (Yamatu) □ Керугунавиэль (Kerugunaviel) Кургасиакс (Kurgasiax) 5’ Лусанагерандрагои (Lusanaherandraton) Лафкурсиакс (Lafcursiax) 0 Малаи (Malai) Малкунофат (Malkunofat) j H ади м рафороиоэофалаи (Nadim raphoroioz£ ftalai) Ниантиэль (Niantiel) б“ Салаф лала-амроднафоист (SalaS lala- amrodnaqfcij) Саксаксалим (Saksaksalim) Оаоаааоооо-ист (Oaoaaaooo£-ij) Ононин (A'ano’nin) S Пураф мстай-апэ метай (Ригав tnetai- арт| mctai) Парфакситас (Parfaxitas) 3 Ксанф астераншкист (Хапв ajeranfap- Цуфлифу (Tzuflifu) *l) [ИР = sh. q]‘ 1 1 Змей Мудрости — совокупность 22 путей Древа Жизни. 2 £ — коптская буква Соу, которую Кроули ставит в соответствие древне- еврейской букве Айин и звуку «о>. J х — коптская буква Кси. 4 sh — коптские буквы Шаи и Хета. 29
Liber Arcanorum p Канид наикс-ипамаи (QaniA-nayx- ipamai) Кулиэльфи (Qulielfi) n Ра-а-гиосельахладнаимава-ист (Ra-a- gioselahladnaimawa-ij) Рафлифу (Raflifu) 0 Шабнакс-одо&ор (Shabnax-odobor) Шалику (Shalicu) n Гат’т’тито тут-титст (Thath’th'thitht thuth-thij) Тантифаксат (Thantifaxath)
Примечания Достопочтенного Брата P[erdurabo] 4°=7° (1899) относительно R.O.T.A. ПО КАББАЛЕ ДЕВЯТИ ПАЛАТ’ Единицы — божественные: треугольник вершиной вверх. Десятки — отраженные: треугольник вершиной вниз. Сотни — уравновешенные: гексаграмма как сочетание двух треугольников. t. Свет. — (Здесь не мо- жет быть ни- какого зла.) Атеф. Сокровенный свет: -мудрость» Божия — глу- пость среди людей. Йод. Адепт, несущий свет. Коф. Свет во тьме и под покровом иллюзий (Хеф-Ра вот-вот начнет подниматься). 2. Действие. Бет. Активное и пассивное — двойной поток и т.д.; две силы, чередующиеся друг с другом в гармонии. Каф. Противоборствующие силы: переменчивость земной жизни. Реш. Близнецы, заключившие друг друга в объятия, — слава жизни, в конце концов достигшей гармонии под Солнцем. 1 Впервые опубликовано в приложении к изданию «Liber 2)1» в журнале • Эквинокс», 1.7 (весна 1911 г.). R.O.T.A. — одна из анаграмм слова -Taro-, составляющих мистическую фраз)- на смеси языков -Rota (лат.) Taro (фр.) Oral (лат.) Тога (др.-евр.) Ator (др.-ёгип.)» — «Колесо Таро изрекает закон (X) Ат(х)ор«. В одном из примечаний к «Книге Тота- Кроули отмечает: «Некоторые ис- следователи предполагают, что R.O.T.A. (Rota — [лат.] “колесо”), с которым совещались в Collegium ad Spiritum Sanctum [лат. “Коллегии Святого Духа“] (см. “Fama Fratcmitatis* * — манифест Братьев Розы и Креста), являлось не чем иным, как картами Таро». «Fama Fratcmitatis» (лат. «Слава Братства.) — розен- крейцерский манифест, впервые опубликованный в 1614 голу в Германии Ио- ганном Валентином Андреэ. Содержит предание о жизни и трудах Христи- ана Розенкрейца — легендарного основателя Ордена розенкрейцеров («Кол- легии Святого Духа.), к которому возводится традиция позднейших орденов Золотой Зари и А.’.А.'.. В манифесте упоминается некая книга под названием -Rotae Mundi» (лат. «Круги Мира, или «Колёса Мира»), хранившаяся в библи- отеке ордена и почитавшаяся собратьями «за самую искусную»: фигурируют также фразы «...желая получить указания в нашей Лога...» и «повинуясь указа- нию наших Rotae...». Каббала Девяти палат, или «Айк Бекар», — каббалистический метол по ко- торому единицы приравниваются к десяткам и сотням: 1 (Алеф) " ю (Иод) ж too (Коф), 2 (Бет) = 20 (Каф) = 200 (Реш) и так далее.
Liber Arcanorum j. Путь. — (Здесь тоже нет хта.) Гимел. Высшее Я. Ламед. Суровая дисциплина Пути. Шин. Суд и воскресение (ритуалы о°=о° и Жизнь Далет. Матерь Божья (Айма). Мем. Убиенный Сын. Тав. Невеста. $. Сила (Очи- щение) Хе. Небесная Сера, очищающая огнем. Нун. Подземная Вода, очищающая гниением. Эта работа не завершена, поэтому равновесие еще не достигнуто. 6. Гармония Вав. Горний Примиритель (Влв в составе Йод-Хе- Вав-Хе). Самех. Дольний Примиритель (лев и орет и тл.). Эта работа также не завершена. 7, Рождение Зайин. Силы духовной» возрождения. (Младший Адепт-Ревнитель как Осирис, восстающий между Исидой и Нсфтидой. Над его головой — путь Диа- ны, Гимел.) Айин. Материальные силы порождения. 8. Управление Хет. Организованное управление разнообразными силами. Пе. Уничтожение неуравновешенных сил. 9. Устойчи- вость Тет. Сила, подавляющая зло. Цадди. Сила, восстанавливающая мир, разрушенный злом.
Кеннет Грант Ночная сторона Эдема
Туннели Сета1 Введение В части II развивается теория о том, что древние мифотвор- цы, не сумевшие постичь по-настоящему силы He-Бытия, вли- ли их в неправильные формы, из которых те вышли в обличье сил «зла». В результате мифы и легенды наполнились демонами, чудовищами, вампирами, инкубами, суккубами и сонмами про- чих вредоносных сущностей, каждая из которых есть символ, скрывающий неназываемые, ужасающие бездны и непостижи- мые — для первобытного человека — концепции пустоты, вну- треннего пространства, антиматерии и (о, запредельный ужас!) абсолютного отсутствия. На эту «иную Вселенную», познать которую мы не можем (ибо в некоем смысле, чересчур глубо- ком для полного понимания, она и есть мы), намекали кабба- листы и гностики. В наши дни некоторые их необычные тео- рии возвращаются вновь — под новыми масками, которые так странно схожи с древними, но скрывают преображенные лица, предполагающие родство с еще более причудливыми умозрени- ями. В некотором смысле Даат, все еще до конца не понятая, те- перь представляется «черной дырой» или вратами в параллель- ную Вселенную, расположенную по ту сторону Древа Жизни. Двадцать две ячеи клипот, символически представленные двадцатью двумя чешуями Змея, относятся к области офиди- ческого гнозиса как тот был известен древним. Здесь они бу- дут истолкованы в свете исследований, предпринятых такими адептами, как Алистер Кроули, Остин Осман Спейр, Чарльз Стенсфнлд Джонс, Майкл Бертьё и другие. Янусоглавый Зверь, Хоронзон-Шугал (333 + 333) ’, при- вратник Даат, смотрящий одновременно внутрь и наружу, I 2 I Часть И книги Кеннета Гранта «Ночная сторона Эдеки- (1977, 2-е над. 1994). посвященная описанию теневых путей Древа Жизни. Отправной точ- кой для разработки этой системы послужил перечень клипотических гениев путей из «Lioer ijt» Алистера Кроули. 2 Choronzon = Хет (8) + Вав (6) + Реш (200) + Вав (6) + Нун (50) + Зайин (7) + Вав (6) + Нун (50) = uj. В имени -Шугал» (Snu&tl) для расче- та использованы только согласные: Шин (уоо) + Гимел (у) + Ламед (ус) « ууу. Хоронзон — «демон рассеяния», страж Бездны; подробнее см.: Али- стер Кроули, «Видение и Голос», ю-й Эфир. Относительно Шугала Грант 34
Введение тождествен Зверю 666 из библейского предания и дьяволобо- гу, которого еще за столетия до того езиды чтили под именем «Титан» (Teitan). В своем примечании о «сатане, Сете и езидах»' Ричард Ка- вендиш утверждает, что «дьяволобог халдейских мистерии — это плод воображения» Александра Хислопа* 1. Но до Хисло- па был Джеральд Мэсси, чей монументальный труд, «Есте- ственное происхождение», был опубликован еще в 1883 году. На странице 367 этой книги обнаруживается тот оригиналь- ный материал, который Хислоп затем использовал в своей ра- боте. Мэсси отмечает: Придя к выводу, что «Тиган» (Teitan) — наиболее вероятное из всех возможных имен Зверя, Ириней’ оказался до некоторой степени прав, хотя на самом деле и не понимал, почему это так. пишет: «...Шугал, Плакальщик, песчаный лис, зооморфный образ Сириу- са. Черный, или Темный. Высшее Отрицание», — ив примечании добав- ляет: «Слово Shugal каббалистически эквивалентно слову SaGaLa, а это, по свидетельству посвященных, — название металла, из которого состо- ит темный, невидимый двойник звезды Сириус. См.: Robert Temple, The Sirius Mystery, p. 24. Этот темный спутник связан и с символикой лисицы (см.: Temple, рр. 24, 48)» («Ночная сторона Эдема», ч. I, глава $). Далее ут- верждается, что Шугал — это мужская и передняя половина Зверя 666. а Хоронзон — женская и задняя. — Здесь и далее примечания переводчика, если не указано иное. 1 Richard Cavendish, The Powers of Evil. RKR 1975, pp. 26J, 264. — Примеч. автора. 2 Alexander Hislop, The Two Bahylons. Partridge, 1916. — Примеч. автора. j Пзостический автор II века [н.э.]. — Примеч. автора. В действительности Ириней Лионский (ок. 130 — ок. 200) — один из отцов церкви, автор трактата «Против ересей», в котором излагаются — и осуждаются — учения ряда гностических философов. Подразумевается следующий отрывок из этого трактата: »Но из всех нами находимых имен Титан — если написать первый слог посредством двух греческих гласных Е и I (TEITAN), — наиболее вероятно, ибо оно содержит вышеозначен- ное число [6661 и состоит из шести букв, в каждом слоге по три буквы; оно древне и неупотребительно, потому что никто из наших царей не назы- вался Титаном, и ни один из идолов, открыто почитаемых у греков и вар- варов, не имеет такого имени; но у многих оно почитается за божествен- ное, так что и солнце называется у нынешних властителей Титаном, и со- держит некоторый намек на мщение и на мстителя, так как он (антихрист) представляет вид, будто бы мстит за угнетенных. Кроме того оно имя древ- нее, правдоподобное, царское, а более идущее к тирану. Посему, если имя "Титан” имеет в свою пользу так много оснований, то очень много вероят- ности заключать, что грядущий (антихрист), может быть, будет называть- ся Титаном» (V.XXX.J). 35
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема Далее Мэсси утверждает, что «“Титан" — это халдейская форма имени “Шайтан”, которого по сей день почитают так называемые дьяволопоклонники из Курдистана, а “Шайтан” — это наш “Сатана”». Ричард Кавендиш' сверх того заявляет что «Алистер Кро- ули, естественно, разделял это заблуждение и с большим одо- брением включил езидов в свою собственную систему. Имя дьявола он предпочитал записывать как “Shaitan” — во-первых, для того, чтобы имя Врага начиналось с еврейской буквы Шин, которая в каббалистической традиции считается буквой Свя- того Духа, а во-вторых, потому, что его привлекало кое-что еще, начинавшееся с той же буквы*». Это утверждение свидетельствует о полном непонимании причин, по которым Кроули поддержал рассуждения Мэсси (и, косвенным образом, Хислопа), касающиеся Шайтана. Кро- ме того, Кавендиш здесь выражает точку зрения самых невеже- ственных хулителей Кроули, совершенно превратно толкующих природу фекального вещества, с которым связана формула Шай- тана или Сета. Истинное значение этого вещества уже разъяс- нялось выше*. Однако в чем же заключалась неведомая Иринею истинная причина, по которой «“Титан” — наиболее вероятное из всех возможных имен Зверя»? Мэсси дает на нее намек на стр. 370 своего «Естественного происхождения», где между прочим, в связи с другим предметом, утверждает: «...не может быть сомне- ний, что эта загадка носит числовой характер». Число 666 отражает двойственную природу Зверя как Хо- ронзона-Шугала, и, тем самым, разъясняется его мнимо про- тиворечивое описание из «Апокалипсиса»: Зверь «был, и нет его, и явится»I * 3 4. Природа Зверя, который «был, и нет его», ис- толкована в первой части нашей книги; остается объяснить, что это за Зверь, который «и явится». Зверь, который «был, и нет его», — это изнаночная сторо- на Древа; это, так сказать, отражение тех клипот, что находят- ся на лицевой его стороне, которая и составляет поле деятель- ности мага. Именно поэтому Кроули утверждал, что «Liber I The Powers of Evil, p. 264. — Примеч. автора, l Намек на английское слово shit («дерьмо»). 3 См. часть I, главу 7. — Примеч. автора. 4 Откр. 17:8.
Введение ССХХХ1» («Книга 231»)' верна только до степени 7°=4° вклю- чительно, ибо выше Бездны магия как практический образ жизни становится неприменимой. Схема, которую мы примем здесь, основывается на «Кни- ге 231», где приводятся и сигилы, и имена клипот, соответству- ющих каждой из двадцати двух чешуи Зверя, что ползет по двадцати двум путям, источая калы и бинду‘ и соединяя нектар жены с ядом Змея. Влияния одиннадцати макрокосмических силовых зон про- никают по этим двадцати двум путям Древа Жизни в соответ- ствующие нервные центры человеческого организма’. Таким образом, в общей сложности насчитывается 33 калы, 32 из ко- торых4 имеют внеземное происхождение. Семь из них’ — это космические силовые зоны, а оставшиеся6 три’ проводят вне- космические влияния, исходящие от трех форм Небытия1. Итак, вторая часть нашего исследования повествует о кли- пот, или тенях этих силовых зон, — тенях, описанных в «Кни- ге 231». В этой книге есть тайный раздел —включенная в нее загадочная таблица. Единственное, что нас сейчас интересу- ет из нес, — это сигилы и имена клипот, которые будут при- ведены в заголовках каждой из последующих двадцати двух глав. Число 231 (номер книги, на которой основываются наши I См. «Эквинокс», I, 7. — Прнмеч автора. 2 Кала — санскр. букв, «время». Грант использует этот термин в ином зна- чении, утверждая, что буквально кала означает «субстанции, принципы, нача- ла и тл. Калы — это подразделения времени, но в тантрах этому слову прида- ется совершенно особый смысл: они связываются с определенными физиоло- гическими выделениями, представленными в каббале и Таро определенными магическими символами» («Ночная сторона Эдема», ч. I, глава г). На практи- ке Грант обозначает термином «кала» сущность или энергию любого данного пути или ссфиры Древа Жизни, а иногда и сам этот путь или ссфиру. Санскритскому термину банду (букв, -капля, точка»), означающему точ- ку зарождения. Грант дает определения «неделимая точка» и «творящее семя». В данном контексте под калами и бинду следует понимать то же, что, далее обозначено метафорами «нектар жены» и -яд Змея»: это две противоположные н взаимодополняющие алхимические субстанции. j Т.е. микрокосма. — Прнмеч. автора. 4 Т.е., все за исключением Малкут-Земли. — Прнмеч. автора. 5 От Йссод до Бины включительно. — Прнмеч. автора. 6 Т.е., тс три сефирот, которые не связаны ни с одной из семи классиче- ских планет. 7 Даат, Хокма и Кетер соотносятся с Ураном, Нептуном и Плутоном со- ответственно. — Прнмеч. автора. 8 Те., Айн Соф Аур, Айи Соф и Айи; см. «Разоблаченную каббалу» С.Л. МакГрегора Мазерса — Прнмеч. автора. 37
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема рассуждения) — это сумма всех чисел от о до 21, то есть расши- рение числа 22 и сумма номеров всех Старших арканов Таро. Прежде чем перейти к описанию противосолонного мира Меоиа', или параллельной Вселенной, отраженной в калах Древа, в помощь читателю я кратко опишу космические сило- вые зоны и их взаимосвязи. В системе степеней А.'.А.'. Кетер (ю®=1®) соотно- сится с Плутоном, а Малкут (1®=ю°) — с Землей; Хок- ма (9°=2®) соотносится с Нептуном, а Йесод (г®=9®) — с Луной; Бина (8®=}®) соотносится с Сатурном, а Ход (у®=8®) — с Меркурием; Гсдула (7°=4°) соотносится с Юпитером, а Нецах (4°=7°) —с Венерой; Гсбура (6“=$°) соотносится с Марсом, а Тиферет (5°=6°) — с Солнцем. Одиннадцатая силовая зона, Даат, соответствует Уран)’ и из сферы Малкут (Земли) видится обителью Черных Братьев. В мире, доступном чувственному восприятию, Черные Братья представлены теми, кто рассматривает Вселенную как объек- тивную реальность. Эталонные их образчики — ученые. Даат как Врата Бездны — это одновременно и точка входа в ноуме- нальный мир, и точка выхода в мир феноменальный; иными словами, это стык проявленного и непроявленного. Хоронзон (ззз) — это Хаос как He-Слово, символиче- ски представленный Зверем, чье взрывообразное соитие с Ба- балон1 отворяет Врата Бездны и впускает силы «Вселенной Б» (Меона). Таким образом, формула Хоронзона особым обра- зом связана с Бессловесным или Безмолвным Эоном, сим- вол которого в Эоне Хора — бессловесное дитя, или Харт (Khart), Гарпократ (Хор-пар-Крат) Этому эону Кроули ставит 1 Термином «Меон» (Mean) у Гранта обозначается «Вселенная Б», «зер- кальная Вселенная» или «антимир». Это неологизм, введенный Майклом Бер- тьё, в учении которого Меоном называется «Великая Пустота» или «Небытие». 2 Прообраз всякого проявления. — Примеч. автора. 3 «Харт» (егип.) означает также бога-карлика или увечного бога, того бес- словесного, который олицетворяет непроявленность и как бы уравновешива- ет эон нефилим, гели исполинов, павших через Бездну в проявленность в пред- вечном эоне. — Примеч. автора. •Харт» здесь — это искаженное -херд» (егип. «ребенок») часть имени Хор- па-Херда (Гарпократа), юной ипостаси Хора, в эпоху эллинизма истолкован- ной как образ бога молчания. Вариант имени «Хор-пар-Крат» (Hoor-par-Kraat) и ассоциации с образом карлика Грант заимствует из «Книги Закона» Кроули и из его комментариев к 38
Введение в соответствие букву Зайин (Z-Айин), две силы дуальности', символизирующие (подобно обезьяне Тота) не-слово дочело- веческой или «чудовищной» речи. Это безмолвие Черных Бра- тьев — тех, кто олицетворяет атавизмы Зверя, разлученного со своим естественным сосудом проявления’; это «извращенный вид молчания» Зайин — это меч, упомянутый в «Книге Закона», II:j7, где речь идет о «работе жезла и работе меча» (символ жезла — бук- ва Бет) «. Поэтому формула гомосексуальности кощунственна: она отвергает Бабалон и плодит демонов в хаосе. Таким обра- зом, башни-близнецы, высящиеся в Бездне, олицетворяют не- поляризованную дуальность. Это обитель черных братьев- близнецов — Сета и его двойника Хора; обитель «Le Diable»', Дьявола в его активной фазе, испорченного и извращенного. Гакова стандартная формула содомии в приложении к изнан- ке Древа. Атавизмы Черных Братьев — бесплодные звезды, порожден- ные этим бессловесным или нечленораздельно лопочущим6 эо- ном; ибо провибрировать Слово без искажений возможно лишь при участии женщины. Вся машинерия католической церк- ви, вывернувшей истинный «дохристианский» гнозис наизнан- ку, питается на внутренних планах этой формулой содомии, как стихам П:8 и 1:7 ягой книги: «Гарпократ — это Душа-Карлик, Тайное “Я" каж- дого человека, Змей с Головой Льва»: «... и “Маленький Человечек", фигуриру- ющий в индийском мистицизме, и безумный, но хитроумный Карлик из мно- жества легенд, бытующих во многих странах, — это все тот же самый “Святой Дух”, или Безмолвное “Я" человека, или его Священный Ангел-Хранитель». У Гранта речь идет о клипотичсской форме этой сущности, олицетворяющей •иавращенный вид молчания» (см. ниже). i Буква Зайин соответствует зодиакальному знаку Близнецов, а он, в < вою очередь, символизирует близнецов Ра-Хор-Хута и Хор-па-Крата в телеми- ческой космологии, означающих (в одном из множества возможных толкова- ний) слово и безмолвие. 1 То есть, с Бабалон. — Примеч автора. j Crowley, 777 Revised, р. xxv. — Примеч автора. Ошибочная ссылка на страницу: в действительности речь идет об утверж- дении со стр. 1)2 указанного издания, где упоминается «извращенный вид молчания — тот, что присущ Черным Братьям». 4 «Меч» — значение названия буквы Зайин; жезл как символ творящей ноли — основное орудие мага, а буква Бет соответствует первому аркану Таро, Магу». 1 Пятнадцатый аркан Таро, соответствующий букве Айин. 6 [Англ. lisping. Согласно толковому словарю Скита, lisp означает «не- ннятнос произношение». В средневековом английском: lispen, hpsen. Ср.: lapse | англ, «ошибка»]. — Примеч. автора. 39
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема можно наблюдать на примерах некоторых из наивысших ее по- священных. На оборотной стороне Древа эта формула тожде- ственна тому, что Кроули описывает как «Per Vas Nefandum»'. Врата Хоронзона охраняет Шугал, идеограмма Сета как плакальщика, завывающего в пустыне1. Небезынтересно, что в имени «Аль Азиф», которое Лавкрафт взял подзаголовком своего знаменитого «Некрономикона», слово «Азиф» означа- ло «те ночные звуки, которые производились насекомыми, но считались завываниями демонов» ’. Если продвинуться вниз от Врат Даат, символически пред- ставленных Словом*, то Тифсрет за горизонтом Бездны пред- станет как Черное Солнце, символ которого, Couleuvre Noire1, таит в себе экстаз «чудовищного бога»1 2 3 4 * 6, чей образ есть изнанка 1 См.: [Kenneth Grant], Aleister Crowley and Hidden God, chapter 7. — Прнмеч автора. Лат. «[соитие] через намазываемый сосуд». В указанной работе Грант ут- верждает: «Кроме того, Кроули, похоже, нс осознавал, что истинная функция кадсшим (что традиционно переводится как ‘посвященные Богу”) связана нс с гомосексуальными техниками, а с обсуждаемой здесь формулой. Джеральд Масси в своем монументальном истолковании оккультных фаз человеческой мысли — труде под названием "Естественное происхождение”, опубликован- ном в 1883 году, — еще до Кроули определил характер этой практики совер- шенно правильно. Поэтому весьма вероятно, что «формула кадешим включала в себя использование того “нсназывасмою сосуда , который Кроули истолко- вал как анус и в связи с магическими практиками нередко обозначат аббревиа- турой p.v.n. (“Per vas nefandum": “через наказываемый сосуд”). <—. > Древняя традиция свидетельствует о величии p.v.n. не как анального со- ития. но в том смысле, в котором символом Ока Сета выступает лунная кала Нунт в фазах ес материального проявления как Багряной Жены. <...> Это формула Сокровенного Бога, Ра-Хор-Хута, Хора-Ребенка, чье проявление обе- спечивает дополняющая формула Хор-пар-Крага, “слепого" Хора, сила кото- рого, ShT (Сет), сокрыта и яде змеи и удар которого означает мгновенную смерть» 2 Слово «Гоэтия» также означает "Завывание», поэтому можно предполо- жить, что это — гримуар дочеловеческих атавизмов. — Прнмеч. автора. 3 См.: Willis Conover, Lovecraft al Last, p. 104. — Прнмеч. автора. 4 Чакра вишуддха в теле человека. Обратите внимание, что у этой ча- кры — 16 лепестков, или кал. 11оэтому, расцветая в майтхуне, она представ- ляет высоту, или восьмую калу, как в мужском, так и в женском организме. — Примеч. автора. Чисто 8 Грант получает, разделив 16 на г (мужской и женский организмы); под восьмой колой следует понимать Даат, занимающую восьмое место в по- следовательности сефирот (считая снизу); понятие «высота» (англ, height) свя- зывается с Даат по созвучию с англ, eight («восьмой»); майтхуна — ритуаль- ное соитие. $ «Черная змея» (фр.). 6 «Liber A’ash vel Capricorni Pneumatic» (Кроули), стих ij. — Примеч ав- тора. 40
Введение Красоты, олицетворяемой Тиферет в мире проявленного бы- тия. Взрыв оргазма в Даат — это вибрация Слова Черной Змеи и той Богини, чей сокровенный символ — Couleuvre Rouge'. Это змеи-близнецы Об и Од1 в Потоке Кали. Таким образом, Тиферет символизирует солярно-фаллическую Волю: это Ог- незмей на вершине своего апофеоза в феноменальном мире и, возможно, в человеке. Спускаясь еще дальше по Древу, мы достигаем Нецах, ко- торая олицетворяет творческое воображение, воодушевляе- мое чувственной любовью, а на изнанке отражается как «фан- тазия плоти»’. Сфера Ход на Древе символизирует силовую зону разума, питающую механизмы ментальной магии. Ход подчинена Меркурию и действует по формуле Нарцисса; этим объясняются практики VIII° О.Т.О.1 * * 4 5 * * В Перевернутая форму- ла этой сферы скрыта за образом Азатота, бога-идиота из лав- крафтовских мифов о Ктулху. Нецах (Венера) и Ход (Мерку- рий) уравновешиваются Луной в сфере Иесод, в Обители Се- кретиона*. Это астрально-эфирная сфера, сфера магии 1Х°. 1 «Красная змея- (фр.). а В традиции Золотой Зари, восходящей к разработкам Элифаса Леви. Об и Од — две из трех форм зримого Огня, тми Жара: Об — «вулканиче- ский-, т.е. подземный Огонь, Од — астральный Огонь. 5 Выражение Остина Спейра. Оборотная сторона Нецах с небольшой лунной примесью была движущей силой его искусства, которое он творил во славу этой -фантазии-. — Примеч. автора. 4 Следует иметь в виду, что Кеннет Ipairr не был посвящен в высшие сте- пени Ордена Восточных Тамплиеров (О.Т.О.) и все его рассуждения о симво- лике и ритуальной стороне степеней VIII—XI основываются на домыслах, до- гадках и сведениях, полученных из вторых рук. 5 См.: [Kenneth Grant], Си/u of Shadow, главу 8; там изложено одно из важнейших открытий, связанных со значением стиха П1:}9 -Книги Закона-. — Примеч. автора. В указанном источнике Грант определяет термин «ион» (ion) (впервые ис- пользованный в этом смысле Братом Ахадом) как «форму слова “эон”» и -имя ермеса, египетского Тота, чьим сосудом проявления оыл кинокефал. В совре- менной физике ион — это “любая из частиц, которые движутся к тому или иному полюсу при электролизе; частица движущегося вещества, несущая по- ложительный или отрицательный заряд”. От др.-греч. юп, причастие сред- него рода от eimi — “идти"». «Способность "идти", или функция движения, была отличительной чертой древнеегипетских богов; ее символизировал ре- мень сандалии — разновидность анха (стих ansata). Ион как имя Гермеса — бога магии — тождествен Тоту и, следовательно, кинокефалу, который олице- (ворял Тота как того, кто изрекает Слово в безмолвии». Далее рассматривается выдвинутая Братом Ахадом теория Ma-Иона (эона Маат-Дочери) как сосуще- ствующего одновременно с эоном Хора-Сына. В качестве главного слова это- го «сдвоенного» эона Грант предлагает слово «secretion» (букв, «тайный ион/ юн»), соотнося его с Луной и Иесод. 41
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема Ее изнанка — формула злого колдовства, связанная с черны- ми атавизмами Гамалиэль — Непристойной Жены, чьим сим- волом служит осёл. Имя Йесод означает «Основание», и эта сфера — источник тайного иона, ибо в ней сокрыто Око Сета, одно из прозваний которого — «Пожиратель осла». Это и есть тот, кто «будет питаться навозом и будет сражен в День С-Нами-Пребудь»‘. И в этом заключена самая тайная из всех формул, действующих на магических путях Кали. В конце концов, эти силы нисходят в Малкут — зону овеществления и «заземления», или воплощения, материи. Зеркальный смысл Малкут скрывается в формуле Позы Смерти1 как механизма 1 [Парафраз стиха 12 из «Liber i$6>J. «Навоз* и «поражение» в этом кон- тексте связаны с лунным потоком, как объяснялось выше. — Примеч. автора. г См.: [Kenneth Grant], Images and Oracles of Austin Osman Spare, part II. См. также «Книгу наслаждений» O.O. Спейра (Spare, The Book of Pleasure, rpt.: 9J Publishing, Montreal, Canada 197Ц. — Примеч. автора. В «Книге наслаждений» 0.0. Спейра «поза смерти» изображена так: Далее Спейр комментирует: «Ленивый отдых на спине; зевок, выражаемый всем телом; вздох, совме- щенный с улыбкой понимания, — такова идея этой позы. Так забываешь о вре- мени и обо всех тех вещах, что казались важными; так постигаешь их бессмыс- ленность; это миг вне времени, уже пришедший во всей своей силе. Чтобы изнурить себя и тем самым подготовиться к этой позе, приподни- мись на носки, напряги руки, сцепив пальцы за спиной и сжав их в замок как можно крепче, вытяни шею, дыши глубоко и судорожно, пока не закружится голова и поток восприятия не раздробится на осколки. Созерцай свое отражение, пока оно не расплывется и ты не перестанешь уз- навать созерцателя; затем закрой глаза (это обычно случается непроизвольно)
Введение распада и растворения, вновь высвобождающего Материю из чтобы та вновь превратилась в ю°=1°. Эта Формула Малкут как Позы Смерти — оборотная сторона Х°‘. Престол (Малкут) — это дополнение и противополож- ность Венца (Кетер). Кетер пропускает через себя поток Плу- тона, который ведет — по туннелям Сета — сквозь тройную Завесу Пустоты в глубины внутреннего пространства. Имен- но этот переход по туннелям Сета мы здесь и рассмотрим. Сеть этих туннелей и силовых зон на Древе подобна «черво- точине», которая начинается в Малкут и заканчивается в Ке- тер*. Это скачок через надпространство, символически подоб- ный тем, что совершают вольтижеры или прыгуны с шестом, и напоминающий вудуистские вибрации «скачкового» ритма, как в музыке Каунта Бэйси’. В свою очередь, символ прыгуна с шестом — богиня Хекет, имеющая голову лягушки и назван- ная в ее честь, потому что древние, наблюдая за своеобразны- ми движениями скачущей лягушки, соотнесли это животное со способностью совершать скачки через «воды» пространства. Хекет, что, собственно, и значит «лягушка», — это египетский и смотри внутренним взором. Свет, который ты увидишь (а он всегда имеет форму причудливого преображающегося косого креста), надлежит удерживать, не отпуская ни на мгновение, пока не забудешь о том, что приходится прикла- дывать усилия. Так возникает ощущение беспредельности (созерцающей не- кую крошечную форму), дотянуться до границ которой невозможно. Вот что нужно проделать, прежде чем перейдешь к вышеописанной позе. Эмоция, ко- торая при этом возникает, и есть ответ на вопрос “почему так?". Поза смерти — это приближение ее неизбежности: с помощью этой позы нам удается пресечь все бесконечные отсрочки, порожденные привязанностя- ми; могучий ураган уносит эго прочь, как мертвый лист...» Те. десятую степень ОТО., которая символизирует Престол управле- ния Орденом. См.: Cults of Shadows, р. 138. — Примеч. автора. г Физик Тейлор тоже использует сравнения с червоточинами и бублика- ми для описания надпространства. Процитированный выше (на стр. 90) отры- вок с таким жеуспехом можно применить и к пустотам, которые скрываются за Древом. — Примеч. автора. На указанной странице Грант приводит цитату из книги Джона Тейло- ра «Черные дыры»: «Именно такие скачки через “надпространство” внутри бублика и можно совершать при помощи червоточин. Они открывают пря- мые ходы между точками, путь между которыми в противном случае занял бы очень много времени. Каждый из таких ходов можно представить как два отверстия, ведущих внутрь бублика в двух интересующих нас точках, одну из которых мы называем Землей, а другую — далекой звездой. Мы входим в надпространство через червоточину на Земле и выходим из него через чер- воточину на далекой звезде; и все это путешествие может оказаться мгно- венным». } Каунт Бэйси (Джон Уильям Бэйси, 1904—1984) — американский джазовый музыкант. 43
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема прообраз греческой Гекаты-Тривии, богини трех дорог': путей 1Х° и Х1°, заключающих в себе все тайные формулы пси- хосексуальной магии. Будучи предельно внешними, Врата Плутона — одновре- менно и предельно внутренние, ибо внешнее пространство полностью отождествляется со внутренним в той субъектив- ной точке, где субъект и объект, или ноумен и феномен, от- рицают друг друга. Схожим образом, Couleuvre Noire, Змей Тьмы, становится тождествен Couleuvre Rouge, когда окраши- вается огнем восходящей кундалини. И, опять-таки, по анало- гии, Поза Смерти — это перевернутая поза рождения1, симво- лизирующая возрождение на ночной стороне Древа. Повторим еще раз: Даат, Врата Бездны, заключает в себе Двойную [Double] Башню, или Башню Дьявола [DewZ], то есть Врата Хоронзона. Тиферет — это Фаллос Огня (Огненный Змей), отражение которого — Черное Солнце или Змей Тьмы (Couleuvre Noire). Венера, или Нецах, символизирует око и его свет, «фантазию плоти». Меркурий — бог ментальной магии, клипотическое отражение которого — Бог-Идиот или клипот Луны; наконец, Малкут — это зона атавизмов Зоеа’. Не следует забывать, что Даат, одиннадцатая космическая кала, в некоем сокровенном смысле отождествляется и совпа- дает в пространстве-времени с 31-й калой — калой «Эона»’, со- ответствующей одновременно и Огню, и Духу. Остальные 12 калы соответствуют путям, которые мы рассмотрим по очереди в свое время. А пока что разберем соответствия чакр тем косми- ческим калам, что сосредоточены в сефирот. 1 См. примем. 4 на стр. 66. 2 Отсюда пошло поверье, что в такой позе [т.с. вперед ногами] рождаются волшебники и ведьмы. — Примеч. автора. 3 См.: [Kenneth Grant], Images and Oracles of Austin Osman Spare, part II. — Примеч. автора. Зое (Zos) — один из основных терминов в учении Остина Османа Спей- ра и одно из его магических имен. Спсйр определял Зое как совокупность че- ловеческого тела и разума — сосуд, в который воплощается первозданная и вездесущая энергия («Киа»). Термин «Зое» связан с греческими словами гое («жизнь») и гоюп («животное»), В качестве магического имени ZOS произ- ведено от инициалов Спейра (Austin Osman Spare — AOS) с заменой первой буквы английского алфавита на последнюю. Под атавизмами Спейр понимает качества, которые были присущи душе в прошлых воплощениях (в том числе чрезвычайно древних и даже дочеловсчс- ских) и хранятся в глубинах бессознательного. Спонтанно возвращаться они не могут, но их возможно пробудить особыми магическими методами. 4 Т.е., 20-го аркана в «Таро Тота» Кроули. 44
Введение Плутон проводит влияние Ну-Исиды, идущее Извне'. Это влияние пронизывает все силовые зоны от Хокмы, сфе- ры звезд, до Гебуры, сферы транскосмических энергий, свя- занных с кровью Исиды. Комплекс «Хокма-Бина-Хесед-Гебу- ра» — это лоно, воспринимающее внеземные влияния, в том числе и те, что идут из Внутреннего пространства через Даат. Сгущаясь, эти влияния образуют Завесу Бездны; она прониза- на молниями Урана, озаряющими Врата Хоронзона. Во вспыш- ке этого зловещего, призрачного света упомянутые Башни и Врата между ними предстают как неотъемлемая часть той сети туннелей, образ которой на мгновение приоткрывается взо- ру. Все это магнитное поле охватывает комплекс «сахасрара- брахмарандра-аджна» ’. Даат, со своей стороны, соответствует вишуддхе и симво- лизирует Слово, а, следовательно, ЧЕЛОВЕКА — того, кто владеет речью. В водах Бездны этот принцип отражается за- дом наперед и символически представлен животными, кото- рые мочатся назад, — теми, что служат символами Хоронзо- на и Шугала, плакальщика, завывающего на ледяных просторах Пустоты. Это Хаос Творения и Уничтожения. Тиферет соответствует анахате и сердцу Древа. Она сим- волизирует солярно-фаллическую Волю (93), воплощенную в Огненном Змее. Тень ее — Черное Солнце, воплощенное в Змее Тьмы. Нецах соответствует манипуре — творческому воображе- нию, символом которого в мире живых существ выступает женщина. Она и есть то Око Зоеа, которое ткет фантазию пло- ти, воспроизводя ее образ как отражение в водах Бездны. Ход соответствует свадхистхане. Это разум, который упо- рядочивает фантазии, но, как в мифе о Нарциссе, одержим собственной красотой и подчинен формуле любви-к-себе по- средством различных методов мастурбации, наподобие тех, что применяются на VIII®. Отражение этой сефиры — Бог-Идиот, а также Истекающий Слюной'. Эта формула становится 1 Т.е., из пространств за пределами той системы, которую охватывает Древо Жизни. — Примет автора. 2 Обычно -брахмарандра- считается другим названием «сахасрары». j См. описание Стража в книге Карлоса Кастанеды «Отдельная реаль- ность- (часть II). — Прямей. автора. В указанной книге страж иного мира описывается так: «Прямо впереди, совсем неподалеку, стояло лицом ко мне гигантское, чудовищное животное. 45
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема творческой лишь в соединении с формулой Нецах — лотосом манипуры, цветущим на озере ума'. В культе Зое Киа магиче- ское орудие Нарцисса — Длань, уравновешенная Оком Жен- щины1. Меркурий управляет сферой ментальной магии; его образы — собака и обезьяна, известные своей склонностью к мастурбации. Иесод соответствует муладхаре и тому астрально-эфирно- му флюиду, посредством которого творят свою сексуальную магию адепты 1Х°. Ее отражение — черные колдовские деяния XI0 (изнанки IX0), символом которых служит Осел Непри- стойной Жены, Гамалиэли. Приложение этой формулы к мер- курианскому божеству — мерзость, как пишет Кроули в своей «Магии» (стр. 165)’. Малкут располагается ниже чакр — в том же смысле, в ка- ком клипот располагаются ниже сефирот. Малкут символизи- рует овеществление, заземление, воплощение духов, даймонов или разумов, низших или высших по отношению к человеку. Отражение Малкут — это распад, а также воплощение неу- стойчивых форм жизни, таких как духи стихий, демоны и т.д. Это антипод Плутона (Кетер), символизирующий слизь Сата- ны, которая плодится и приумножается вовне, за самым даль- ним пределом известной Вселенной. В этом смысле Малкут — противоположность звездного пространства, лежащего за ор- битой Плутона. Чтобы перевести на человеческий язык информацию, изло- женную в этой второй части книги, читатель может представить себе туннели Сета как некую систему, объединяющую различ- ные ячеи сновидений в сфере подсознания. Эти туннели про- ходят вдоль путей Древа (примерно таким же образом, как в че- ловеческом организме нервные волокна проходят вдоль костей) <... > Первым делом мне бросились в глаза его размеры. По какой-то причине я подумал, что ростом оно, должно быть, не меньше ста футов. Казалось, оно стояло на задних ногах, но я не понимал, как ему вообще удается стоять. За- тем я заметил, что у него есть крылья — два коротких, широких крыла. «... > Тело его покрывали пучки черных волос. Морда была длинная, а из пасти ка- пала слюна. Круглые глаза навыкате походили на два огромных белых мяча-. Т.е., с внутренней женщиной, пробужденной ото сна путем интенсив- ных практик интегральной йоги. — Примеч. автора. 2 См.: [Kenneth Grant], Images and Oracles of Austin Osman Spare, part II. — Примеч. автора. 5 См.: Алистер Кроули, Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Теле- ма, aoij, стр. 81—8а. 46
Введение и действуют в нескольких измерениях одновременно. Поэто- му пути неизбежным и даже необходимым образом переплета- ются и взаимодействуют со скрытыми за ними туннелями; но следует понимать, что влияния последних на пути берут нача- ло не в самих туннелях (туннели — это всего лишь проводники или каналы), а на той стороне, куда ведут Врата Даат. Для Даат не находится законного места на Древе, но имен- но Даат — та самая силовая зона или событие-действие, бла- годаря которому существует вся система сефирот, путей, и туннелей со всеми их сложными и разветвленными взаимос- вязями. Если понять это обстоятельство, то проследить за рас- пределением идей и понятий по упомянутым ячеям не соста- вит особого труда. Эта книга — своего рода комментарий к левосторонним пу- тям Древа Жизни, а потому она сосредоточена, главным обра- зом, на изнанке, или оборотной стороне, Древа. Источниками информации для нее послужили клипот, имена и сигилы кото- рых приведены у Кроули в «Книге 231». Для каждого туннеля, или ячеи, приводятся звуковые и цветовые соответствия, не- обходимые для эвокации стража этого туннеля. Цветовые со- ответствия заимствованы из цветовой шкалы Земли, или «До- чери», приведенной в столбце XVIII книги Звуковые соответствия выведены из заметок, которые один адспт-иссле- дователь оставил на полях экземпляра той же книги, когда-то принадлежавшего Кроули: благодаря им я смог определить, ка- кие вибрации родственны тому или иному демону или клипе. Эти соответствия до сих пор ни разу не публиковались. Не во- шел в посмертное издание книги «777»* и материал из допол- нительного столбца, озаглавленного «Типичные заболевания»’, который Кроули добавил в свой экземпляр от руки. Посколь- ку все заболевания по сути своей связаны с клипот, я включил этот материал в свои описания, хотя известно, что Кроули счи- тал свой список лишь гипотетическим. Еще одна важная тема, не отраженная ни в первом, ни в более поздних изданиях «777», — это магические формулы, 1 Все соответствия и цитаты из книги «777» приводятся по изданию: 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, гоп. г 777 Revved, Neptune Press, London, 1959. — Примеч. автора. 3 В современных изданиях книги «777* этот столбец присутствует (под номером CLXXXVI). 47
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема соответствующие путям'. Применительно к клипот каждую из этих формул следует рассматривать как расширение — вглубь и в негативную сторону — того психосоматического комплек- са, который соответствует данному пути. Список магических формул также носит гипотетический характер; кроме того, Кроули соотнес формулы далеко не со всеми путями — веро- ятно, потому, что не успел разработать удовлетворительную систему. Я не взял на себя смелость завершить работ}', которую он оставил неоконченной, но включил в свои описания тс от- дельные соответствия, которые он все же приводит, — скорее из академического интереса и ради полноты картины, нежели из соображений какой-либо практической пользы. Метод магической эвокации здесь не описывается — по причине очевидных опасностей, с которыми он сопряжен, и потому, что вероятность злоупотреблений, будь то случайных или намеренных, стишком уж высока. Однако те, кто читал мою «Тифоническую трилогию», уже имеют общее представ- ление об этом методе. В частности, им должно быть понят- но, что использовать кристалл для эвокации не рекомендуется, потому что при работе с кристаллом клипот неизбежно будут принуждены проявиться по сю сторону Древа. По ту сторо- ну Древа при этом образуется вакуум, равновесие нарушится, и в субъективной вселенной кристалломанта может воцарить- ся хаос. Именно по той причине, что оператору приходится самому отправляться в туннели, этой работе постоянно сопут- ствуют опасности. Наибольшая из них заключается в том, что оператор может быть подавлен и сломлен обстоятельствами, с которыми столкнется в этих чуждых измерениях; наимень- шая — в том, ч то он может заблудиться в запутанном лабирин- те туннелей, ячей и труб, которыми пронизана изнанка Древа. Поэтому чрезвычайно важно помнить о том, что вся эта из- наночная сеть не повторяет схему Древа в точности, хотя ос- новные левосторонние пути действительно пролегают вдоль правосторонних. Но подобно тому, как крупная вена или нервное волокно в человеческом организме разветвляются на множество более мелких сосудов, так и ячеи клипот заключа- ют в себе дополнительные туннели и трубы, которые не про- сто становятся легкодоступными посте того, как открываются । В современных изданиях книги «777» этот столбец присутствует (под номером CLXXXVII). 48
Введение главные врата, но и в буквальном смысле затягивают в себя лю- бую приблудившуюся сущность, которой, по несчастью, ока- жутся неведомы «священные связи»1. Предполагая, что читатель внял этим предупреждениям, опишем теперь двадцать две чешуи Змея Клипот, ползущего но туннелям Левосторонних Путей, и рассмотрим их в порядке от одиннадцатой до тридцать второй, ибо первые десять ин- фернальных силовых зон уже были описаны в первой части настоящей книги. 1 Выражение Остина Спейра. — Примеч автора. Из «Молитвы сопричастия-, входящей в книгу Спейра «Зоэтический грн- муар Зоеа»: «Мы. что в гордыне своей сотворили себе всех кумиров, предадим- ся великим соитьям. Дозволено нам возлюбить наших богов, ибо открыты и ведомы нам Священные Связи».

i. Ампродиас (Amprodias) Одиннадцатый путь, или кала, соответствует стихии Возду- ха. Его негативная ипостась — демон, или тень, известный как Ампродиас. Его сигил приведен выше, а его чисто — 40Г. Вы- звать эту тень можно вибрированием имени «Ампродиас» на ноте «ми» (Е)1. Сигил следует изобразить светящейся бледно- желтой краской на квадратном поле цвета изумруда, испещрен- ного золотом*. 401 — это чисто Азота1 2 * 4, означающего «совокупность и квинтэссенцию всего сущего, воспринимаемого как Единое». В своей негативной фазе эта квинтэссенция воспринимает- ся как Ничто, и это — та самая Пустота, из которой происте- кает все проявление’. Природа этой пустоты — тоже 401 как число ATh, еврейского слова, означающего «из (чего-либо)»*; оно восходит к египетскому Ut, от которого, в свою очередь, 1 Очевидно, но еврейской гематрии: AMPRVDI(A)S = Алеф (1) + Мем (40) + Пе (8о) + Реш (200) + Вав (6) + Далст (4) + Йод (ю) + Самех (6о). 2 Звук должен нарастать от еле слышного шороха до пронзительного сви- ста. подобного тому, какой издает тонкая дудочка. — Примеч. автора. ; Цвета и-го пути в мирах Ацилут и Асия («777», столбцы XV и XVIII). 4 Слово Aeoth составлено из первых и последних букв греческого, латин- ского и еврейского алфавитов (Альфа и Омега, А и Z, Азеф и Тав) и симво- лизирует начало и конец, единую материю или истинную основополагаю- щую сущность вещей. Число 401 здесь приписывается ему нс по гематрии, а по смыслу — как сумма числовых соответствий первой и последней букв еврей- ского алфавита: Атеф (1) + Тав (400) = 401. у Проявленное может возникнуть только из непроявленного. Этот трю- изм следует осознать по-настоящему': это глубочайшая истина мистического пути, и полное се понимание дает ключ к наивысшему' Посвящению. — При- меч. автора. Ь Др.-евр. ATh как предлог в действительности означает -вместе с чем- либо», -рядом с чем-либо» или -по направлению к чему-либо», а как имя су- ществительное — -знамение, знак (Божий)». Кроме того, это слово использу- стся как непереводимая частица при определенном объекте. Как слово, состо- ящее из первой и последней букв еврейского алфавзгга, оно часто толкуется в значении -сущность, суть».
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема образовано слово uterus', «врата предела». Именно из утробы Айин — через Кетер — исходит весь проявленный мир. Сигил Ампродиаса изображает разверстый рот — символ утробы, ис- торгающей Слово. Это Слово есть Сокровенный Свет, сим- вол которого — вращающийся крест, или свастика. Он тожде- ствен букве А, или Алеф, — букве, соответствующей одиннад- цатому пути. В магическом гримуаре «231» к этой кале отнесен следующий стих: А, сердце IAO, обитает в экстазе в тайном месте гро- мов. Между Асаром и Аси оно обитает в блаженстве'. Громовой перун, или дорже, — это молниевидное ору- дие Сокровенного Света, бьющее из пустоты вниз и тем са- мым овеществляющее землю, или материю. Число 401 — это также число слова ARR, означающего «проклятие». Это перво- родное проклятие Огня Духа, заточенного в телесную форму; в Священных книгах оно описывается как «Ошибка Начала»’, где под «началом» подразумевается Кетер, сквозь которую бьют молнии Айн, или ОкаI * * 4 * 6 Пустоты. Животные, соответствующие этой кале, — Орет и Чело- век’. Человек — это наивысшая из всех воплощенных форм бо- жественной сути; орел — это тот керуб Воздуха, что проникает в высочайшие эфиры в форме разума, т. е. сознания, направля- емого внеземной, или «божественной», волей. Но самый со- кровенный смысл этого пути выражен в магической способ- ности одиннадцатой калы — способности к прорицанию*. Она I «Утроба, чрево* (англ.); здесь, как и во многих других случаях. Грант опирается на ложную этимологию, сочетая собственные домыслы с устарев- шими уже к середине XX века сведениями из «Книги Начал» Джеральда Мэс- си (1881), где проводятся ошибочные параллели между словами иврита и древ- неегипетского языка. Английское слово uterus, заимствованное из латинского языка, восходит к праиндоевропейскому корню "udero-«живот, чрево, же- лудок». а «Книга 2jt», стих о. Асар и Аси — устаревшие транслитерации имен «Усир» и «Исет»; более известны их эллинизированные варианты «Осирис» и -Исида». Символ Асара — фаллическая буква I, символ Аси — буква О, подоб- ная женскому лону. j См. «Liber VII», стих Уцх; «Liber LXV., стих IV:$6 и др. — Примеч. ав- тора. 4 Слово «Айн» («Ничто») здесь отождествляется с «Азшн» («глаз»). J «777», столбец XXXVIII. 6 «777». столбец XLV 52
i. Ампродиас (Amprodias) проистекает из той божественной, или сверхземной, ипостаси духа, что лучом нисходит в утробу и оплодотворяет девствен- ную землю Светом (разумом), идущим из-за последних Врат (Кетер). Способность к прорицанию — это интуитивная со- ставляющая разума, и поэтому путь ее так же непредсказуем, как ветвистая молния, что рассекает утробу пространства и прояв- ляется в громовом ударе — А между I и О*. Тайна этого громо- вого удара разъясняется в «Книге 231». Здесь свастика и-го пути сопоставляется с молнией 28-го (см.), заключающей в себе тайну преображения святой девы1. Дева является «как текучее пламя» и претворяет красоту свою в молнию (т.е., свастику). Это сим- вол «силы, которая восстанавливает мир, разрушенный злом»’, то есть первородным проклятием, или Ошибкой Начала. На магическом плане способность к прорицанию проявля- ется в иррациональности, поэтому великие мастера магии по- стоянно имеют дело с энергиями п-й калы. Иррациональное начало в магах, работающих с этой калой, выражено так силь- но, что зачастую их труды не принимают всерьез, а то и вовсе не удостаивают внимания. Недавний тому пример — Е. П. Бла- ватская, чьи причуды бросили такую тень сомнения на подлин- ность ее трудов, что оценить их по достоинству в ее время смог- ли лишь немногие. Схожим образом, Кроули из-за своей клоу- нады угодил в еще более сомнительную категорию. И впрямь, немногие понимают, что и-й путь — это путь Дурака, танцую- щего на краю бездны, как и показано на соответствующей кар- те Таро. Известная склонность Сальвадора Дали подшутить над своими ближними тоже временами дискредитировала его мастерство, хотя последнее и принесло ему огромное состоя- ние, что многим кажется поразительным. В эту же категорию 1 Формула IАО разбирается в книге: [Kenneth Grant), Aleister Crowley and the Hidden God, chapter 7. — Примеч. автора. Стандартное телемическое толкование формулы IAO см. в главе V -Магни в теории и на практике» Алистера Кроули (указ. соч.. стр 86—95). Грант в ука- занном источнике толкует три элемента этой формулы как три ипостаси Ба- гряной Жены: «"Г (Йод), “Отшельник* в Таро, — это одинокое семя, соот- ветствующее знаку Девы. *А” — Апофис, "злой* змей тления и распада, символ которого — Блудница. “О” — это истинное "око*, Айин, или Йони, соот- ветствующее Козерогу, т.е. Багряная Жена, символически представленная пол- ной луной, Богиня пятнадцатой фазы, в которой весь цвет, или кала, достига- ет наивысшей концентрации». а -Преобразившись, явилась святая дева как текучее пламя и красоту свою претворила в молнию» («Книга ijt», стих 17). ) Цитата из заметок Кроули -R.O.T.A. по каббале девяти палат». 53
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема попадает оккультист Гурджиев1. Его «Письма к Вельзевулу»1 многие принимали за сложную мистификацию, но в действи- тельности он намеренно замаскировал подлинную суть свое- го учения, предназначенного лишь немногим. И разве Христос говорил притчами не затем, чтобы остаться непонятым?’ Ключевая музыкальная нота Ампродиаса — Е («ми»), то есть буква Хе, лоно девы, оплодотворенное Дуракомi * * 4 5 6. Поэтому из рек подземного мира н-й кале соответствует Ахерон, который принимает в себя души, подобно тому как лоно принимает мол- нию творения. Верховный демон этого пути — сам Сатана, вла- дыка сил Воздуха (Алеф), проводящий сквозь себя удар молнии. Число н соответствует Даат — силовой зоне, расположен- ной в Бездне. Цвет Даат — сиреневый или чистый фиолето- вый’, символ цвета, пребывающего вне пространства и вибри- рующего в унисон с калой, которая пробуждается при эвока- ции Ампродиаса. Это цвет Безумца — того, кто не вписывается в рамки обычного разума. Отрицание разума, характерное для этого состояния сознания, созвучно позитивной стороне н-го пути, связанной с той частью души, которая называется «Руах», то есть «Разум». Точнее говоря, Руах — это дыхание духа, то вращающееся семя, которое оплодотворяет деву пространства и порождает бесчисленные миры. Из органов тела с этой символикой соотносится нос‘ — ор- ган дыхания и орудие обоняния. Данное соответствие помо- гает объяснить, почему «сатанинским» операциям нередко со- путствует зловоние. Смрад особых благовоний, которые ис- пользовались в подобных обрядах в Средние века, служил грубой внешней завесой, скрывающей тайную духовную ис- тину. Поэтому одно из магических орудий, связанных с н-й калой, — веер7, рассеивающий зловонные испарения, кото- рые окутают мага при вызывании демона этой калы. Но все же i См. исследование Дэвида Холла о Кроули и Гурджиеве. — Примеч ав- тора. Новейшее переиздание: David Hall, Beelzebub and the Beast. London, Starfire, iota. 1 Имеется в виду книга Гурджиева «Рассказы Вельзевула своему внуку». } Лука 8, to. — Примеч. автора. 4 См. «Книгу Тота» Алистера Кроули. — Примеч. автора. 5 «777», примечания к столбцу XV. 6 «777», столбец CLXXXII. 7 «777», столбец XLI. 54
i. Ампродиас (Amprodias) основной сс инструмент — кинжал Воздуха1. Это орудие, так сказать, разрывает плеву девственного эфира (символически представленного как Черное Яйцо Духа) и являет взору чудо- вищное божество за краем «Вселенной» — того, кто восседает в Центре Всего Сущего. Этого бога-безумца Лавкрафт просла- вил под именем Ньярлатхотепа', бога, окруженного «слабоум- ными флейтистами». Флейта, о которой .здесь идет речь, — это Флейта Пана, а тот, кто поднимает эту завесу и заглядывает за край, и впрямь лишается всякого разума и здравого смысла. Иными словами, он лицезрит истину сущего во всей ее ослепительной наготе, и осознает, что и это — всего лишь еще одна завеса первозданно- го таинства, достижимого лишь посредством высшей формулы самоуничтожения; ибо это последний путь, ведущий — через Кетер — в Великую Пустоту (Айн). Поскольку одиннадцать толкуется как «общее число магии, или энергии, склонной к изменению»’, 11-й путь обозначает, в частности, путь поворота и перехода с этой стороны Древа на ту. Типичное заболевание it-го пути — «понос»1 * 3 4 5, с магической точки зрения представляющий собой неуравновешенное или «несвоевременное» выделение лунной энергии. Поэтому и-й путь — это кала Черной Лунной Крови. Она предостерегает об утечке жизненного флюида, чересчур обильный поток ко- торого порождает неуравновешенную магическую энергию. Последняя плодит фантомы, проявляющиеся в форме силь- фов — стихийных духов, связанных с воздухом или эфиром. Подобно феям и эльфам из детских сказок, они зачастую изо- бражаются как прозрачные и соблазнительные создания. Но в своих проявлениях на негативной стороне Древа эти существа поселяются в чудовищных пропастях внутреннего простран- ства, представая в невыносимо ужасных обличьях, которые до- водят мага до одержимости, а подчас даже сводят с ума в бук- вальном смысле слова. Затем они вторгаются на освободивше- еся место и, подобно пиявкам, перекачивают кровь сознания’ в 1 Там же. 1 «Безликий» бог. Ср. «безголового» из греко-египетского текста, кото- рый Мазере включил в свой перевод «Гоэтии». — Примеч. автора. 3 Кроули, « 777». — Примеч. автора. 4 « 777», столбец С LXXXVI. 5 Вещество ума, или читту. — Примеч. автора. 55
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема свой собственный организм. Отсюда берут начало мифы о ма- гах, заточенных во внешнем пространстве': разумы их заклю- чены в прозрачные камеры, парящие в безднах пустоты, по- добно гигантским мыльным пузырям, и набирающие размер и яркость по мере того, как сильфы-захватчики вытягивают все больше и больше жизненной энергии через протечки, от кото- рых пострадал беспечный незваный гость на этом пути. Этих существ смутно чувствовал Лавкрафт1. Он описыва- ет их как бесформенные существа, состоящие из «желеподобной пузырчатой массы»3. Схожая характеристика дается полусущно- сти по имени Йог-Сотот. Этот отрывок я цитирую в «Магиче- ском возрождении» (стр. иб), чтобы привлечь внимание к сход- ству между вышеописанным явлением и сферой из радужных шаров, которую Кроули включил в рисунок своего личного маги- ческого пентакля, покрыв ее перевернутой пентаграммой Сета4. Только наивысшие посвящения могут даровать защиту от этих вампиров, парящих на искристых крыльях. Легенды об > См. стр. 2JJ. — Примеч. автора. Отсылка к описанию «-го туннеля. 2 Вышеописанные пузыри у Лавкрафта именуются шогготы. Похожее слово есть в халдейском языке — shaggathai. Beth Shaggathai означает «Дом блу- да», что указывает на сексуальный подтекст, заключенный в этом названии "Желеподобной массы», или слизи, то есть первичного носителя творящего се- мени. — Примеч. автора. 3 Из рассказа Лавкрафта «Хребты безумия». — Примеч. автора. 4 Изображение этого пентакля приводится в «Магическом возрожде- нии». — Примеч. автора. $6
i. Ампродиас (Amprodias) эльфах и феях укрывают их покровом очарования, мешающим разглядеть их чудовищные устремления и связи с обитателями чуждых систем сознания из самых глубоких областей космоса. Артур Мейчен, валлийский писатель, знавший об этих пред- метах больше, чем соглашался признать, отмечает типичную для исследователя фей склонность обелять этих воздушных су- ществ и изображать их добрыми и прекрасными*. Титул аркана Таро, связанного с 11-й калой, — «Дух Эфира»1. По нашу сторону Древа этот дух неописуемо, осле- пительно прекрасен и светозарен; но его оборотная сторона или отражение именно таково, как описано выше; и это же от- носится к пузырям, которые выдувает Дурак в своей безумной скачке на краю пропасти. Число Ампродиаса сокращается до пяти, а $ — это самое таинственное и мистическое из всех чисел в космосе и за его пределами. На связанное с ним влияние намекает Лавкрафт, упоминая о «математической традиции Древних, основан- ной на числе пять», и о циклопических сооружениях и жили- щах, устроенных в форме пятиконечной звезды’. В «Книге За- кона» 1:6о Нуит описывает свой символ: «Пятиконечная Звез- да с Кругом в Середине, и круг сей Красен. Черен мой цвет для слепцов...». Все эти образы связаны с и-м путем1 * * 4 5. Красный круг — это «черная» луна, или луна крови; пять лучей звез- ды — это вагинальные вибрации женщины в период пятиднев- ного истечения. Кроме того, пятиконечная звезда — это сим- вол транскосмических Древних; а Яйцо Духа* «черно для слеп- цов», или для тех, чьи духовные очи еще не открылись и кто, соответственно, подобен той деве, которая позднее примет об- лик «текучего пламени», преобразившись в молнию. и-й кале ставили в соответствие африканское по- нятие «Афефе»6. Афефе — это «ветер», и именно здесь 1 См. рассказ Мейчена «Белый парод», — Примеч. автора. г «777», столбец CLXXX. j См. рассказ Лавкрафта «Хребты безумия». — Примеч. автора. 4 «Число мое — и, как и числа всех, кто от нас» [1:6с]. — Примеч. автора. 5 Черное Яйцо — символ Акаши, или Пространства, а также Духа. — Примеч. автора. 6 [Kenneth Grant], Cults of Shadow, p. jo. — Примеч. автора. В книге «Культы тени» Грант пишет: «Воздушный луч и-й калы соответ- ствует Афефе — “ветру*, вестнику Ойи, одной из трех супруг Шанго. Ойя описывается как дух африканского ветра, обитающий вместе с духом саранчи 57
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема обнаруживается самый древний, изначальный символический смысл тождества между змеем как символом творящей силы и Руахом, или духом. В драконических мистериях Египта Афефе превращается в змея Апопа. Афефе-Апофис — это также про- образ змея Фафнира из скандинавских мифов, и от него же, как показал Мэсси, происходит современное слово puff — «разду- ваться», то есть увеличиваться, пухнуть, разбухать или береме- неть. Таким образом, африканский Афефе олицетворяет «раз- дувающую» силу ветра, дуновение того духа, который впослед- ствии, в позднейшей версии Мистерий, превратился в Святого Духа, в образе голубя (типичного символа воздуха) оплодот- воряющего деву. Это подтверждается еще и тем, что дух ветра, которому Афефе служит «вестником», обитает в великом хра- ме Лсгбы, африканского фаллического бога, который в позд- нейших культах стал ассоциироваться со злом из-за своей свя- зи с таинствами секса. Буква «А» в формуле IAO тождественна Апофису и обо- значает то поле деятельности, в котором поляризуются и вы- полняют свою творческую функцию магические энергии I и О (фаллоса и ктеис). 2. Баратхиаль (Baratchial) Двенадцатый путь, или кала, соответствует планете Мер- курию и ее теневым массам в обличье Баратхиаля. Его сигил в великом храме Легбы (Элегбы), предводителя всех злых духов. Кроме того, эту калу представляет Орунган (воздух), совершивший насилие над собствен- ной матерью, Иемайей. В Таро Тахути этот луч соотносится со Святым Духом, чьс священное “дыхание” оплодотворяет Деву. Таким образом, Орунган — это африканский предшественник Руаха, Святого Духа». Основными источниками сведений по африканским религиозным тради- циям Гранту служили устаревший уже в его время труд французского миссио- нера ГТ.-Н. Бодена «Фетишизм и фетишепоклонмикй* (1885) и работы амери- канского оккультиста Майкла Бергье, полные фантастических домыслов. Этим объясняются многочисленные неточности в описаниях духов и обрядов афри- канских религий. 58
2. Баратхиаль (Baratchial) приведен выше, а его число — 260 *. Сигил следует изобразить желтым цветом, но более темным, нежели тот, что использо- вался для сигила Ампродиаса, на пластинке в форме мандор- лы, окрашенной в темно-синий цвет, пронизанный фиолето- вым*. Имя «Баратхиаль» надлежит вибрировать на ноте «ми» (Е), так же как и имя предыдущего стража, но здесь вибрация должна сопровождаться призвуком, похожим на «стрекотанье» или «хихиканье», причем неравномерное. 260 — это сумма ряда —(8x8) 4-8, где 8 — число Мерку- рия как одной из космических силовых зон. Кроме того, 260 — число Тириэля, разума Меркурия1, поэтому следует ожидать, что в глубинах бездны, где соответствующий путь1 2 3 4 5 превращает- ся в туннель, проводящий инфернальные влияния, мы найдем чрезвычайно точное инвертированное отражение этой сущно- сти. Так и происходит, поскольку 260 — это еще и число сло- ва TMIRA, что значит «сокровенный» или «тайный»’, и сло- ва KMR, «жрец», но жрец нс Света, а Тьмы, ибо KMR означает «чернота»: корень этого слова — египетское Кат, «черный»6. И несмотря на то, что 12-й путь — путь Мага, этого черного или сокровенного жреца следует рассматривать не как чер- ного мага, а как Черного Брата. Это кала колдунов, монним (еще одно слово, рав- ное 260)7 8, проводящих свет из-за пределов Кетер напрямую к Сатурну по формуле двойственности’. В зооморфном виде 1 По еврейской гематрии: BRTChlAL = Бет (2) + + Реш (200) + Тст (9) + Хет (8) + Йод (ю) + Алеф (t) + Ламед (jo) = 260 2 Цвета 12-го пути в мирах Ацилут и Асия («777», столбцы XV и XVIII). 3 По еврейской гсматрии: TIRIAL =Тет (9) + Йод (ю) + Реш (200) + Йод (ю) + Алеф (1) + Ламед (30) " 260. 4 Т.е., 12-й путь Древа Жизни, соответствующий букве Бет и аркану Таро I («Маг»), 5 TMIRA (•темира») = Тет (9) + Мем (40) + Йод (ю) + Реш (200) + Алеф (1) = 260. 6 KMR («камар») = Каф (20) + Мем (40) + Реш (200) = 260. Приво- дится ложная этимология, заимствованная из «Книги Начал» Дж. Мэсси. В действительности «камар» — слово ассирийского, а не египетского проис- хождения, связанное с корнем kmr, который означает «пребывать в экстазе». В Ветхом Завете словом «кемарим» (мн.ч. от «камар») обозначаются жрецы языческих богов. 7 Словом «монним» в Ветхом Завете обозначаются гадатели; MONNIM = Мем (40) + Айин (70) + Нун (50) + Нун (jo) + Йод (ю) + Мем (40) = 260. 8 Буква Бет (beth), приписываемая 12-й кале, аналогична нашему слову both [англ, «оба»], подразумевающему двойственность. — Примеч. автора. 59
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема двойственность выражается двумя змеями-близнецами, Од и Об', а также обезьяной — тенью Мага, которая, согласно преданию, искажает и извращает слово Мага, выставляя его работу на посмешище* 1, как и Черные Братья, действующие по своей формуле двойственности’. Свидетельство тому — символы Баратхиаля: два меча, повернутые лезвиями друг к другу, подразумевают глубокое сосредоточение на эго (вместо сосредоточения на «Я» Все- го Сущего), а расположенный между ними призрачный лик (маска) увенчан лунным серпом. Этот сигил — символиче- ский знак ложности и иллюзии, отраженный в том потоке двойственности, в котором Тень Тота предстает перед нами в образе его обезьяны, или кинокефала. Это учение изложено во втором стихе книги «231»: Вот преумножились молнии, и встал Владыка Та- хути. Из Безмолвия вышел Голос*. И Единый стал дви- гаться быстро туда и сюда’. 1 [Об и Од — см. примеч. 2 на стр. 41.] Но не в той уравновешенной фор- ме, в которой они пребывают на лицевой стороне Древа. — Прямей, автора. 1 Подразумевается толкование, которое Кроули дает в -Книге Тота- обра- зу павиана (или кинокефала, -собакоглавого», как его называли греки) — свя- щенного животного бога Тота: «...уже в древнейшие времена было замечено, что употребление речи или письма влечет за собой, в лучшем случае, двусмыс- ленность, а в худшем - - ложь. Поэтому Тота стати изображать в сопровожде- нии обезьяны-кинокефала, дело которой — искажать Слово божества, вы- смеивать, подделывать и обманывать. В философских терминах это можно выразить так: Проявленность предполагает иллюзию. Данное положение при- сутствует в индуистской философии, где рассматриваемый аспект Тахути име- нуется Майей-. J Т.е., иллюзии. Это 1, отраженное в зеркале и тем самым превращающее- ся в 1. Схожим образом, п, одиннадцать, — число -тех, кто от нас- [«Книга За- кона», 1.6о]. — Примеч. автора. 4 Тахути — устаревшая транслитерация египетского имени «Джехути», более известного в эллинизированной форме «Тот». Ср. так называемое -Об- щее введение» к документам Z Герметического Ордена Золотой Зари, где опи- сывается начальная стадия космического процесса: «Речь в Безмолвии; Слова против Сына Ночи; Глас Тота пред Вселенною и пред ликом вечных Богов; Формулы Знания; Мудрость Дыхания; Корень Вибрации; Сотрясание Незри- мого; Рассеяние Тьмы; Явление Материи; Пронзание Колец Дракона Пресмы- кающегося; Воссияние Света: Все это — в Мудрости Тота». J Ср. Иез. 1:14: «И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния» (имеются в виду четверо -святых животных» — керубим). В «Книге Тота» отмечается, что аркан Таро -Маг» -обозначает действие во всех ею фор- мах н фазах без исключения. Он — текучая основа всякой передачи действия и (в рамках динамической теории Вселенной) сама субстанция действия. В поня- тиях современной физики зто мектрический разряд <...>. Таким образом, он есть непрерывное творение-. 60
1. Баратхиаль (Baratchial) «Единый» — это Кетер; он движется «туда и сюда», воз- вращаясь в свою собственную силовую зону, потому что ви- брация этой калы иллюзорна и не способна проводить исти- ну. Она дублирует вибрацию предыдущей калы, создавая лишь бесплодное подобие творящего духа. Черный Брат двуязык, подобно змею, что немаловажно, ибо магические способности, связанные с лицевой стороной этого туннеля, — Дар Языков, Дар Врачевания и Знание Наук'. Од- нако здесь врачевание превращается в попытки уврачевать эго, которые на деле лишь укрепляют иллюзиями недуг этой лож- ной личности, порождая тем самым бесконечную цепь страда- ний. Науки же, знание которых здесь даруется, суть науки тьмы. Впрочем, не следует полагать, что науки эти по определению порочны; просто в руках Черного Брата они обычно не при- носят плода, ибо направляются на достижение сугубо личных целей. На этом пути хранятся тайные знания о калах пустоты и о том Потоке Кали, который обретается в противосолонном мире антисвета. Ведьмы и колдуны этого туннеля говорят «голосами», ко- торые отражаются в ауре адепта по законам неестествен- ной акустики, подобной таинственному чревовещанию Бат Коль — Вещего Гласа’. «Бат», или «бет», — это дом или лоно1 наивысшей калы и источник того чревовещания, которое играло важнейшую роль в мифах о человеке как Слове, обле- ченном плотью и вышедшем из чрева матери. С этим учени- ем о пути Бет опять-таки, согласуется число имени Баратхи- аля, 260, ибо это — число слова MINMON1 2 * 4, что значит «удо- вольствия», «наслаждения», и слова IRKIK’, которое означает «твои чресла» и указывает на сексуальный характер упомяну- тых удовольствий. 1 «777», столбец XLV. 2 Бат Кать (др.-евр. букв, «дочь голоса», в переносном значении — «эхо, отголосок») — в иудейской традиции небесный гатос, провозглашающий Бо- жью волю в звуках человеческой речи. } «Дом» — буквальное значение слова древнееврейского «бет»; «лоно» — переносное значение древнееврейского слова «бат» («дочь»), 4 MINMON = Мем (40) + Йод (ю) + Нун (50) + Мем (40) + Айин (70) + Нун (50) = 260. j IRKIK = Йод (ю) + Реш (200) + Каф (20) + Йод (то) + Каф (20) = 260. 61
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема Типичное заболевание этого пути — атаксиафазия', а точ- нее, такое расстройство речевой функции, для которого ха- рактерны звериные завывания или громкий беспричинный смех как проявления дочеловеческой природы, и та «чудовищ- ная речь» (упомянутая в «Liber VII»2 3), что гремит за покровом пустоты. Опасности, сопутствующие работе с этой калой, чрез- вычайны, но польза, которучо можно из нее извлечь, по- видимому, перевешивает их, позволяя адепту выйти за пределы чисто понятийной передачи образов. Тем самым он получает возможность управлять определенными атавизмами на более глубоком уровне, нежели тот, которого можно достичь просто в качестве Мага5. Объясняется это тем, что безмолвие внешних пространств, как и музыку сфер, можно воспринять лишь тог- да, когда обезьянья болтовня нашего сосуда4 умолкнет от со- прикосновения с транскосмическими силами, несущимися по этому туннелю из Великой Пустоты. Последняя есть Айн, или Ничто, недреманное око’, испускающее незримые лучи, ко- торые овеществляются в глубочайших тайниках личного не- бытия адепта. И тогда он становится Магом Силы6 в подлин- ном и совершенно ином смысле, нежели эта сила понималась во всех предыдущих эонах. Ибо эта сила (шакти) изначальна и «е существует в отрыве от тени, сгустившейся в образ Мага, Слово которого — всего лишь иллюзия и ложь. Именно эта кала наглядно показывает, что лицевая сто- рона Древа — всего лишь фасад и что иначе быть не может, потому что эта овеществленная и, следовательно, двойствен- ная интерпретация тайных потоков энергии, пульсирующих в туннелях изнаночной стороны Древа, проводит энергии Небытия. Именно в этом смысле Единый движется «туда и сюда», выходя лишь для того, чтобы вернуться. Куда он воз- вращается? Проявленное Слово возвращается в безмолвие непроявленности. Неспособность строить связные предложения. г «Пролог Нерожденного», ю. — Примеч. автора. 3 Т.е., чем при работе с ц-м путем лицевой стороны Древа. 4 Т.е. органов чувств. — Примеч. автора. S Слово «Айн» («Ничто») здесь отождествляется с «Айин» («глаз»). 6 Название аркана Таро, соответствующего лицевому пути. — Примеч. автора. 62
j. Гаргофиас (Garhophias) 3. Гаргофиас (Garhophias) Тринадцатый путь наполнен лунной калой. Имя ее тене- вой хранительницы — Гаргофиас, а произносить его следу- ет с вибрацией или «завываниями», равномерно повторяя на ноте «соль-диез» (G#)'. Ее сигил изображается серебряным цветом на черном круге*. Ее число — 393’, и в тех проявле- ниях драконического культа, которые связаны с Телемой, это число имеет огромное значение. Оно заключает в себе числа 39* и 93’. Соответствующий лицевой путь связан с AL, а тун- нель, который мы здесь рассматриваем, — с LA’. Кроме того, 3 + 9 + 3 = 15 = Ату XV, «Дьявол»; а также 393 — это триж- ды 131, число Пана и Самаэля7, супруга которого — Старшая Лилит, Госпожа Ночи, или Отрицания’, Великого Небытия. 393 — это еще и число ShPhChH, архетипической наложницы или блудницы’, которая позже превратилась в Сефех, супругу 1 Водный характер этой сущности позволяет предположить, что вызыва- ние следует проводить под звуки какого-либо струнного инструмента — на- пример, вины, цитры или арфы. — Примеч. автора. 1 Серебряный — цвет ij-ro пути в мире Брня («777». столбец XVI); чер- ный цвет, вероятно, объясняется связью Гаргофиас с некоторыми образами Бины (см. ниже). j lapKKbuacjGRGVPhlAZ) = Гимел (3) + Реш (гоо) + Гимел (3) + Вав (6) + Пе (8о) + Йод (ю) + Алеф (1) + Цадди (90) 395- 4 Чисто 1} (номер этого туннеля), умноженное на три. — Примеч. автора. ) Число 31 (число слов AL » «Бог» и LA = «Нет»), умноженное на три. — Примеч. автора. Ь Подробнее о формулах AL и LA см.: Магия в теории и на практике, указ, соч., $14—526. 7 Ступицы, или центра, зодиакального круга клипот. — Примеч. автора. Пан (PAN) = Пи (8о) + Альфа (1) + Ню ($о) = 1)1. Самаэль (SMAL) = Самех (6о) + Мем (40) + Атеф (1) + Памел (jo) = 1J1. 8 В английском языке слова nipfjt («ночь») и not («иет») — омофоны. 9 В Быт. 16:1 и далее это слово употреблено по отношению к египтянке Агари, наложнице Авраама; в русском синодальном переводе — «служанка». 63
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема Тота'. «Сефех» означает число семь, и потому она — один из образов Тифон’. Согласно Джеральду Мэсси, образ Сефех — это пережиток культа Кефех, или Хепш, богини Семизведия, которой когда-то поклонялись в городе Омбос’ как «Живому Слову». Позднее, с утверждением солнечных культов, ее отвергли как Великую Блудницу. Слово «хепш» в буквальном переводе означает «за- дняя сторона бедра»’; это символ вагины, которая сама по себе есть образ Первозданной Тифон — Матери Сета. Это архетип единственного известного родителя, восходящий к тем време- нам, когда никто еще и не догадывался о роли мужчины в про- должении рода. Не имея супруга, она считалась богиней без бога; и ее сын, Сет, будучи рожденным без отца, также не знал над собой бога и, следовательно, был первым «дьяволом»’ — прообразом Сатаны из более поздних легенд. Одним из тотемов Тифон был Голубь. Эту ассоциацию подхватили солнечные культы, в которых голубь превратился в мужского носителя руаха, или творящего духа, связанного со стихией воздуха. Голубь, изображенный на Великой Печати Ordo Templi Orientis (О.Т.О.), — это тифоническая птица кро- ви, а при помощи гематрии можно убедиться, что эмблемы, 1 В действительности супругой Тота обычно считалась богиня исти- ны Маат, но иногда — Ссшат. богиня письма (которая чаше предстает как его дочь или сестра), имя которой представляет собой женский рол от др.-егип. •сеш» — «писец». Имя «Сефех» — результат ошибочной транслитерации име- ни Себска, бога-крокодила, которому Дж. Мэсси, создатель этого образа пер- вобытной богини-дракона, приписал женский пол. 2 Эту теорию Грант почерпнул у Дж. Мэсси, который в своей книге «Естественное происхождение» ассоциирует семидневную четверть лунного цикла с образом дракона («семизвездного Тифона») и с «богиней Сефех, чье имя означает число 7». Тифон здесь и далее представляется как существо жен- ского пола и как мать Сета, хотя в действительности Тифоном в эллинистиче- ский период называли самого Сета, а семизвездие Большой Медведицы ассо- циировалось с его бедром или ногой, отрубленной в поединке с Хором. J Омбос — античное название древнеегипетского города Нубт (совр. Не- гада). 4 В действительности слово «хепш» означает серповидный меч. 5 См. «Культы тени», стр. 51. — Примеч. автора. В указанном источнике Грант пересказывает ту же фагггазнйиую теорию Мэсси: «Нут была первозданным божеством, а ее небесным олицетворением служило созвездие, ныне известное как Большая Медведица. Семь звезд этого созвездия символизировали Ночь, или Тифон, с ее выводком звезд, к которо- му позднее добавилась звезда ее первого сына — Сет, или Сотне. Именно он явил на юге свет своей Матери, царившей на севере, и он стал первым свето- носцем во тьме и первым хранителем времени; таковы Сабейская Мать-Тифон и ее сын Сет. В Египте ее называли Хепт или Хефт, откуда происходит сло- во “дьявол"». 64
j. Гаргофиас (Garhophias) заключенные в этой печати, каббалистически эквивалентны числу 393. Всеобъемлющая мандорла — это Врата Венерыто есть Да- лет, число 4. Око' в треугольнике, или пирамида Духа1, — чис- ло 370. Голубь — Святой Дух [Holy Ghost], Geist, или Gust1 * * 4, обозначает стихию Воздуха и букву Алеф, 1. Грааль, или Чаша, в которую слетает голубь, соответствует букве Хет, 8 s 6; а внутри нее .заключена буква Иод, ю, — тайное семя, или бииду в сре- доточии янтры. Общая сумма этих чисел — 393. Кроме того, 393 — это число имени «Аоссик»*. «Недостаю- щая», или тайная, четверка — это Венерианский Круг7 в цент- ре сигила Аоссика: 1 См. описание 14-го туннеля. — Примеч. автора. 1 Айнн = 70. — Примеч. автора. J Шин = )оо. — Примеч. автора. 4 Ср. также -guest» — «гость» как тот, кто врывается в дом, подобно ве- тру. — Примеч. автора. Geist — «дух» (нем.), gust — «порыв ветра» (англ.). 5 См. описание Ату VII («Колесница») в «Книге Тота- Кроули. 6 Имя Великого Древнего, влияние которого проводит нынешний Внеш- ний Глава О.Т.О., а именно, Кеннет Грант. — Примеч. автора. В середине 50-х гг. XX в. Грант был исключен из О.Т.О., после чего са- мостоятельно провозгласил себя Внешним главой этого ордена. Имя -Аоссик- (Aossic, в других вариантах записи — Aussik, A'ashik или Oshsk), еше в юности явившееся ему во сне вместе с сигилом этой сущности. Грант принял как свой магический девиз около 1942 года. Аоссик (AA’aShICh) = Алеф (1) + Айнн (70) + Шин (}ОО) + Йод (ю) + Хет (8) = 389; о четверке, которой не хватает до числа J9J, см. ниже. 7 Венера — соответствие буквы Далет и числа 4. 6)
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема В этом сигиле Богиня присутствует скрыто, ибо она пребы- вает над Бездной, на пути, соединяющем Хокму и Бину1. Циф- ры, составляющие число 393 (3 + 9 + 3)> дают в сумме число 15; 1 + 5 = 6, число Солнца. Если перемножить эти же числа (3x9 х 3), мы получим число 81, а 8 + 1 = 9, число Луны'. Число 393, умноженное само на себя, даст число 154449. Обратите вни- мание, как настойчиво повторяется число 15 (Ату XV), соот- ветствующее Бафомету, Дьяволу и, следовательно, богу Сету! 444 — это число Медного Змея1 и слова TzPRDO, которое оз- начает «лягушка» и происходит от египетского слова Хепр-та, имени бога земли, изображавшегося с головой лягушки1 2 3 4 * * * В. Чис- ло 8 — число Луны и Йесод, область секретиона езидов’. С точки зрения астральной символики 393 — это Сатурн- Луна-Сатурн, то есть Луна, которую с обеих сторон защища- ет бог Сет. Примечательное свойство числа 393 — в том, что 1 См. следующий, четвертый раздел. — Примеч. автора. 2 81 — это мистическое число Луны, управительницы ij-й калы; кроме того, эго число имени ALIM, формулы колдовства. Заметим также, что 81 + 1$ = 96, а 9 + 6 = ij. Кроме того, 6 + 9 = 1$, что, в свою очередь, тоже указыва- ет на Ату XVI. — Примеч. автора. Под мистическим числом в данном случае подразумевается квадрат чис- ла 9 — как количество клеток, из которыхсостоит магический квадрат (камея) Луны. AI.IM = Алеф (i) + Ламед (jo) + Йод (ю) + Мем (40) = 81; подробнее см. раздел -Формула ALIM, и главе IV -Магии в теории и на практике» (указ, соч., стр. 81—82). Грант связывает с формулой ALIM все сексуальные практи- ки, не способные привести к зачатию, и, в том числе, взаимный оральный секс, традиционно обозначаемый графическим символом «69», а Ату XVI (-Баш- ня»), в свою очередь, соответствует букве Пе, означающей «рот». 3 Древнееврейское название Медного Змея (Чис. 21:6—9) — Нсхуштан (NChShThN), что по гематрии дает число 8о8 (или 1458, если учитывать Нун конечную). Какой вариант записи использует Грант, чтобы получить число 444, неясно. 4 Символика лягушки очень важна во всея формулах, связанных с обо- ротной стороной Древа. См. примечания ниже в этом же разделе. — Примеч. автора. Др.-евр. TzPhRDA'a “ Падди (90) + Пе (8с) + Реш (200) + Далет (4) + Айин (70) = 444. Это слово означает «лягушки» (мн.ч.) и не имеет отношения к упомянутому «египетскому слову»; Грант заимствует ложную этимологию из «Книги Начал» Дж. Мэсси. Древнеегипетская богиня (не бог!) с головой лягушки, покровительница плодородия, носила имя «Хекет». $ См. «Культы тени», «Словарь», раздел «Йесод». — Примеч. автора. В указанном источнике дается определение, основанное на ложной эти- мологии (по сходству написания слов Yesod и Yezidi в английской транскрип- ции): «Йесод (др.-евр.): девятая космическая силовая зона <... > и Окруж- ность, или Чакра, имевшая особое значение для езидов, с самим названием которых имя I-sud (Йесод) связано напрямую. Слово “Йесод” означает “осно- вание, опора”, а также “Тайна, Секрет”. Это место Секретиона Проявления». Древнееврейское слово «Йесод» не имеет прямого значения «тайна», хотя в каббале эта сефира связывается с половыми органами как «тайным местом» в теле человека. О значении термина «Секретной» см. примеч. $ на стр. 41. 66
j. Гаргофиас (Garhophias) составляющие его цифры последовательно сводятся единице: 3 как делитель чиста 9 дает 3, а это 3 как делитель 3 дает 1; и так мы получаем AChD, 13, «Единство». Сложив число 393 с пол- ной формулой пентаграммы (т.е. 5 х 5 = 25), мы получим Ключ к Великой Работе: 393 + 25 = 418'. Если вычесть 393 из 666‘, мы получим 273, число словосоче- таний AVR GNVZ («аур гануз», «Сокровенный Свет») и ABN MASV HBVNIM («эбен масу ха-боним», «камень, отвергну- тый строителями»*), а также слова ARBO, означающего «че- тыре»; и все это — «Сокровенный Свет» тех врат (Далет), что пребывают в сердце сигила Аоссика. Если вычесть 393 из числа 718*, мы получим 32$ — мисти- ческое число Марса*, планеты, которая служит сосудом и ору- дием Ра-Хор-Хута, и число слова NORH («нора»), что зна- чит «девственница» или «дева», тождественная богине Кали в ее лунной ипостаси. Таким образом, мы вновь возвращаемся к [лунному] числу 9. Если 393 умножить на 3, на количество цифр, из которых оно состоит, мы получим 45‘, а 4 4- 5 = 9. 45 = ADM («Адам») — «чело- век», или «род человеческий»; это слово состоит из А — «дыхание» или «дух» и DM — «кровь», мистическая лунная жидкость. 45 — это мистическое число Иесод7 и число енохианского слова MAD, означающего «Бог», а сумма всех чисел от 1 до 9 (т.е., опять же, 4$) — это число имени AGIAL («Агиал»), как зовется планетный разум Сатурна, или Сета, и число слова AMD («амад», «Дурак»)’. I Об этом важнейшем числе см. -Liber 418- Кроули и его комментарии к -Liber AL-. — Примеч. автора. 2 Число Шугала-Хоронэона, Великого Зверя Бездны. — Примеч. автора. См. примеч. а на стр. 34—35. 3 Мф. 21:42. 4 Мерзость Запустения, а также чисто Стелы Откровения (см. -Тифони- ческую трилогию»). — Примеч автора. «Книга Закона», III.19. См.: Алистер Кроули, Равноденствие богов. За- кон — для всех. М.: Ганга, Телема, 2010, стр. 348—352. 5 Здесь под мистическим числом Марса подразумевается сумма всех чи- сел, составляющих магический квадрат Марса. 6 Разумеется, расчет неверен. Судя по всему, речь снова идет о числе 1J и начало этой фразы следует читать так «Если ц умножить на 3, на количество цифр, из которых состоит чисто 393..». 7 «777*. столбец X. 81 — общее количество клеток, составляющих магиче- ский квадрат Лупы. 8 ADM, или «Адам», происходит от имени египетской богини -Атем» — Матери Времени и Периодичности, тождественной Тифон. — Примеч. автора. В действительности между этими словами нет связи. Атем — вариант имени древнеегипетского бога Атума, олицетворявшего изначальное и вечное 67
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема Сигил Гаргофиас состоит из поднятого меча, располо- женного между двумя глазами и над яйцом и .лунным серпом. Этот меч — символ Женщины как первой, кто рассек единое надвое. Созвездие Бедра, по форме подобное серпу, было не- бесным символом Тифон', а в земных категориях это вагина, разделяющая женское тело надвое: расколотое или раздвоен- ное Единство. Два глаза символизируют в небесных категори- ях двойственный лунный цикл, а в земных — две фазы жен- ского цикла с акцентом на периодических затмениях. Яйцо заполнено на три четверти, что обозначает девять месяцев вы- нашивания плода и сухую фазу, непосредственно предшеству- ющую потопу — излиянию околоплодной жидкости. Эта часть формулы сокрыта в яйце и не проявится вплоть до 15-го пути — пути Матери. Священные животные этой калы — аист (тра- диционно ассоциирующийся с деторождением), собака (спут- ница девственной охотницы* 1) и верблюд. Верблюд' — главный тотем этого пути, ибо последний пересекает пустыню Бездны; его традиционно именуют ковчегом или кораблем пустыни. В своем горбе он несет воду жизни, поддерживающую Адепта при переходе через Бездну. Таким образом, 13-й путь — это путь Девы, несущей в себе потенциал Жены, который проявится лишь на следующем пути. 13-й и 14-й пути образуют на Древе знак Креста. Бездна — это место перехода из проявленного, феноменального мира, пред- ставленного лицевой стороной Древа, в мир непроявленный, ноуменальный, представленный изнаночной стороной. Магические способности этой лунной калы — ясновиде- ние и прорицание*. Прорицание это иного рода, нежели то, что связано с одиннадцатой калой и проявляется как чревове- щание через отверстое лоно, — оно приходит во снах из «за- творенного лона ночи»1, при затмснной луне. единство всего сущего; Грант вслед за Джералыюм Мэсси трактует его как бо- гиню. I В Древнем Египте созвездие Большой Медведицы изначально называ- лось Бедром Коровы, а позднее стало ассоциироваться с отрубленной ногой Сета (см. примеч. 2 на стр. 64). 2 Артемиды в ее лунной ипостаси. — Примеч. автора. J Этому пути соответствует буква Гимел, значение которой — -верблюд»; и слово это очень похоже на английское camel [«верблюд»), — Примеч. автора. 4 «777*, столбец XLV. J -Магическое возрождение», стр. 1}2. — Примеч. автора. 68
j. Гаргофиас (Garhophias) Составляя в совокупности полную формулу женского на- чала, 13-я, 14-я и ц-я калы образуют Изначальный Крест, или место перехода из материального мира в мир призраков, или духов. Дева менструирует, и лоно ее затворено, темно, непро- светлено, непробуждено; у жены или блудницы оно отворено, пробуждено; их формула — любовь; у матери оно затворяется вновь, но иным образом, ибо она, в конечном счете, порожда- ет и выводит в мир то, что было замкнуто в ее утробе. Менструальное благовоние 13-й калы принимает обличья лемуров. В большинстве словарей указывается, что это слово происходит «от латинского lemures (мн. ч.), “духи мертвых’’»', но в действительности это не просто призраки и души усоп- ших: 13-й туннель населяют обезьяноподобные тератомы, пло- дящиеся от 12-го пути, который просачивается в лунные миаз- мы через сон девы. Таким образом, словарное определение ле- муров-животных ближе к истине: «ночные млекопитающие, родственные обезьянам». Согласно той традиции посвященных, из которой черпа- ла многие сведения Блаватская, 13-й путь кишит атавизмами Лемурии1, чудовищные обличья которых подобны лемурам, встречающимся в природе, но не в пример более ужасны. Лав- крафт не однажды намекал на них и именно в связи с ними за- метил, что определенные формы способны внушать необъяс- нимый ужас, пробуждая древние понятия, тлящиеся в подсознании; словно исчезает на миг спасительное покрывало, и человек остается один на один с непо- знаваемыми космическими силами, с неведомым, что кроется за иллюзиями здравого смысла'. Эти неведомые силы и есть обитатели туннелей Сета, ки- шащие в оболочках и тенях вещей и еще нс ставшие сущно- стями, но к этому стремящиеся. Тонкие следы, которые они оставляют в эфире, — это отраженные (но все же не проявлен- ные) латентные энергии самого мага. I 2 I «Краткий Оксфордский словарь». — Примеч. автора. 2 Слой личиночного дочеловеческого сознания, гораздо более древний, чем эпоха Атлантиды. — Примеч. автора. } «Случай Чарльза Декстера Варда» [пер. Р. Шидфара]. — Примеч автора. 69
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема Текучая плазма астрального света, пронизывающая туннели, дышит потенциальностями, которые проявляются лишь тог- да, когда выходят на поверхность Древа, разделяясь на мириады форм и устремляясь в реальность сквозь ту черную дыру в про- странстве, символом которой служит Даат, Врата Бездны. Вы- ражаясь магическим языком, непроявленное проявляется через лунный поток, характеризующий Верховную Жрицу этой калы в ее девственной, иепробуждеиной, или «спящей», ипостаси. Стих гримуара, соответствующий этой кале, гласит: И Нуит облеклась покровом, дабы открыть врата се- стры своей Здесь идет речь об одной женщине, а не о двух. Нуит оку- тывает себя покровом сна, то есть становится девственной и менструирующей, чтобы открыть врата своей сестры — вра- та сновидений. В натуралистическом значении этот покров — одежда, которой в первобытном обществе юная женщина по- крывает свое тело, вступая в переходный возраст. В физио- логическом значении это ненарушенная девственная плева. Отворяя врата, Нуит облекается покровом, благодаря чему по- лучает дар вещих сновидений, созерцаемых в зеркале маги- ческого сна, или транса. Девственность, или состояние «сна», здесь следует понимать именно в этом смысле. Отворяемые врата — это еще и врата матери, 15-го пути (см.), где непрояв- ленное становится проявленным: дитя рождается, проходя во врата материи. Но это формула относится к более позднему этапу и в полной мере раскрывается только ниже Бездны, тог- да как Врата, о которых речь идет здесь, — это Врата самой Бездны. Типичное заболевание 13-го пути вполне предсказуемо обо- значено общим термином «менструальные расстройства»'; од- нако следует понимать, что болезни этой категории относят- ся именно к пути, тогда как с туннелем, проходящим по его изнанке, связаны сопутствующие расстройства лунного пото- ка как такового, которые плодят лсмурические ужасы. Об этом же свидетельствует магическое орудие данного пути — «Лук и 1 -Книга 131», стих 1. 1 «777», столбец CLXXXVI. 70
у. Гаргофиас (Garhophias) Стрела»1. На карте Таро, соответствующей этой кале, в области бедер Верховной Жрицы изображены лук и стрела. Лук — это еще и символ радуги, а между радугой и лунной формулой су- ществует прямая мистическая связь1. Символику лука — эмблемы Сотис, Звезды Сета’, — мы подробно рассмотрели в седьмой главе книги «Алистер Кро- ули и Тайный Бог». Здесь же достаточно отметить только, что древнееврейское слово «кешет», обозначающее радугу, — каб- балистический синоним слова «кадош», метода сексуальной магии, основанного на лунном потоке* 2 * 4 *. Эту разновидность оккультизма иногда смешивают с гомосексуальными техника- ми, в действительности не имеющими к ней отношения. Магическая формула 13-й калы — ALIM’; ее число — 81, число ведовства, над которым властвует Геката, или Хекет, богиня с головой лягушки6. Термин «ведовство» не следу- ет толковать здесь в общепринятом значении: на столь высо- ком уровне Древа это было бы неуместно. Истинное значе- ние слова «ведовство» следует искать в образе лягушки, обла- дающем для посвященных тайным смыслом, который гораздо более близок лавкрафтовским фантазиям о земноводных, не- «777», столбец XLI. 2 См. «Утраченный свет» Куна, стр. 281. — Примеч. автора. Речь идет о книге американского религиоведа Элвина Бойда Куна -Утра- ченный свет: толкование древних писаний» (1940). Анализируя библейский миф о Всемирном потопе, Кун указывает на косвенную связь между радугой, ознаменовавшей конец потопа, и предпосылкой этой мировой катастрофы — рождением исполинов («гибридных чудовищ») от падших ангелов и земных женщин. Появление исполинов Кун толкует в теософском ключе — как неу- дачный результат преждевременного перехода от эфирных форм жизни к ма- териальным. j Лук и стрелы — один из атрибутов египетской богини Соцдет (эллини- зированная форма имени — Сотис), которая ассоциировалась со звездой Си- риус. 4 Слова «кешет» (QShTh, Коф-Шии-Тав) и -калош- (QDISh, Коф-Далст- Йод-Шин) в действительности не эквивалентны Друг другу по гематрии. Сло- во -калош- означает «святой»; Грант отождествляет его со словом «кедеш» (QDSh, Коф-Далст-Шин), означающим посвященного {храмового) блудника, и на этом основании ассоциирует с ссксуальноз‘1 магией «лунного» типа, не ве- дущей к зачатию. См. раздел -Формула ALIM» в главе IV «Магии в теории и на практике- (указ, соч., стр. 81—82). j Так называются «боги стихий». — Примеч. автора. «777», столбец CLXXXVIL Термин -злим» (ALIM, Алеф-Ламед-Йод- Мем) — множественное чисто от -Эль» (AL, Алеф-Ламед), «Бог», — употре- блен в Исх. ij:ii: «Кто, как Ты, Господи, между богами?» 6 По одной из гипотез, имя «1ёката» действительно происходит от «Хе- кет» (через промежуточный вариант «Хакатат»), несмотря на многие функци- ональные различия между этими двумя богинями. 71
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема жели инфантильным представлениям средневековых церков- ников, охотников на ведьм и современных «реставраторов ве- довства». Лягушка-Хекст — древний символ перехода от водных форм жизни к сухопутным. Посвященные драконических ми- стерий избрали се символом того, что претерпевает преобра- жение в водах бездны и выходит из них на сушу. Иными сло- вами, лягушка стала олицетворением пришельца из «косми- ческих вод», то есть с оборотной стороны Древа. Кроме того, причудливые прыжки, которыми передвигается лягушка, напо- минают о формулах, по которым адепты «той стороны» про- ходят или преодолевают в прыжке определенные пути Древа'. В Египте идея преображения, связанная с Хекет, входила в комплекс представлений, связанных с Ур-Хекау, что значит «могучий в чарах»'; это прообраз магического жезла, которым священник отверзал уста умершего и преображал мумию в жи- вого духа. Тот, кто был «мертв» по эту сторону Древа, на той стороне превращался в «живого духа» —ху. Число слова «Frog» [англ, «лягушка»] — 353*» и это жс — число слова NGSh, означающего «половое сношение»' и вос- ходящего к египетскому nak — «блудить»'. Имя «Геката» озна- чает •сотня»*’, a too — это число буквы Коф, название которой означает «затылок», или «мозжечок», «основное вместилище творческой или порождающей силы», по словам Кроули7. Кро- ме того, 353 — это число инициалов названий двух магических 1 Ср. -вольтижеров- из культа Черной Змеи, о которых идет речь и 9-й главе книги «Культы тени-. — Примеч автора. 1 См. «Книгу мертвых». — Примеч. автора. 3 Вместо латинских букв подставлены еврейские: Пе (8о) + Реш (200) + Айнн (70) + Гимел (j) мь 4 В действительности это слово означает (в зависимости от контекста) -подходить, приближаться» или, наоборот, «отступать, уступать место». 5 Ложная этимология, заимствованная из «Книги Начал» Дж. Мэсси. 6 В действительности значение имени «Геката» неизвестно, но на этот счет существует несколько гипотез (в том числе вышеупомянутое предполо- жение о его связи с именем -Хекет»). По одной версии, это имя происходит от греческого f койота (-добрая/свободная воля») и означает -та. кто творит свою волю»; по другой — от эпитета Аполлона ‘Екато^ и, соответственно, оз- начает «разящая издалека/далеко» либо «удаляющая, изгоняющая». Сходство имени 1екаты с греческим словом ‘екатоу («сто, сотня») обычно считается простой омонимией. 7 Кроули, «Магия в теории и на практике», [указ, соч., стр. 109]. — При- меч. автора. 72
). Гаргофиас (Garhophias) орудий — фаллоса и ктеис: P(hallus) и K(teis)', — в соедине- нии порождающих иллюзию Вселенной1. Итак, Лягушка — Хекет или 1ёката — это «прыгунья» как в сексуальном смыс- ле, так и в смысле мистическом, в связи с формулой «вольтиже- ров», которую используют адепты на изнанке Древа. Лук фигурирует в контексте древнейшей (т.е. африканской) символики 13-й калы, где он ассоциируется с охотником Ошо- си, выходящим за добычей при свете луны. Налицо связь с лун- ным потоком. Две священных лагуны, Того и Онсе, тоже сим- волизируют эту калу. Того, что в буквальном переводе означает «красная вода», составляет основу Красного моря. Эти лагу- ны играли важную роль в административном законодательстве Африки’. Древнейшие законы, или табу, связывались с физио- логией и самим явлением менструации и предписывали обря- ды, знаменовавшие ее начало и окончание. «Ритуальное» вре- мя считалось запретным для половых сношений, и нарушение этого табу влекло за собой суровую кару. Так уже в первобыт- ную эпоху сексуальность стала ассоциироваться с идеей вины и преступления. Следует понимать, однако, что это рождение «греха», состоявшееся на столь раннем этапе развития обще- ства, фактически тождественно зарождению «времени» как по- нятия, поскольку менструации стали одним из первых призна- ков периодичности, или цикличности, времени, подмеченных первобытным человеком; раньше них, вероятно, человек обра- тил внимание лишь на простейшее чередование света и тьмы, дня и ночи. И только после этого появилось и начало разви- ваться членение времени на все более сложные периоды. Ци- кличность физиологических явлений привлекла к себе внима- ние едва ли не раньше всего, и именно она побудила человека к наблюдению за небесными циклами. Подняв глаза к небу, че- ловек заметил сперва появление и исчезновение, восходы и за- ходы звезд, затем —лунные фазы и только затем — солнечный цикл, благодаря которому концепция времени развилась в пол- ной мере и люди рассчитали продолжительность года. 1 2 1 Какой нумерологической системой пользуется Грант в этом случае, неясно. 2 Буква Коф соответствует аркану Таро -Луна-. — Примеч. автора. j Эти сведения, почерпнутые из книги П.-Н. Бодена -Фетишизм и феги- шепоклонники-. Грант, вероятно, приводит по памяти: лагуны под названием -Онсе- не существует, но у Бодена упоминается некое испытание -онсе», свя- занное с инициацией ныряльщиков. 73
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема До того, как была подмечена цикличность физиологиче- ских явлений, человек не осознавал и не фиксировал хода вре- мени: миром правил Хаос. Но затем воронка времени неумо- лимо втянула в себя силы хаоса; и не случайно память челове- чества сохранила мифы о войнах между великанами из бездны (которые пребывали вне времени и оружием которым служи- ли стихии* 1) и сущностями нового типа, ассоциировавшими- ся со звездами, луной и, наконец, с солнцем. Эти новые сущ- ности суть кронотипы' — боги времени, или хронологии. Все они антропоморфизировались, превратились в богов и богинь и, наконец, соотнеслись с планетами, которые стали считаться сосудами их сил. Поэтому первые десять путей Древа соотно- сятся с Землей, Луной, Меркурием, Венерой, Солнцем, Юпи- тером, Марсом, Ураном, Нептуном и Плутоном, ij-я кала, та- ким образом, по сути своей и в совершенно особом смыс- ле есть кала Кали (времени), а также Хроноса, или Кроноса, и кронотипов в целом. 4. Дагдагиэль (Dagdagiel) *7 )—р I AvD Четырнадцатый туннель насыщен калой Венеры в образе Блудницы. Ее каббалистическое соответствие — Далет, что значит «врата»; эти врата открывают как доступ в ее обитель или лоно, так и выход из него. Ее космическая силовая зона — планета Венера. Этот туннель проходит по обратной стороне первого из го- ризонтальных путей Древа Жизни; инфернальный эквивалент I Ветер, дождь, землетрясения, гром и молния и так далее. — Примеч. ав- тора. 1 Термин заимствован у Джеральда Мэсси, который противопоставляет два класса божеств: архаические «зоотипы» и более цивилизованные «кроно- типы», т.е. антропоморфные божества упорядоченного мироздания, основан- ного на строгой временной цикличности. 74
4- Дагдагиэль (Dagdagiel) этого пути — основание пирамиды, которая, перевернувшись, балансирует на точке Айн в пустоте Бездны. Имя хранительни- цы этого туннеля — Дагдагиэль. Чтобы вызвать ее, нужно ви- брировать ее имя на ноте «фа» (F), напевая вполголоса, игриво и мелодично. Ее сигил изображается насыщенным небесно-го- лубым цветом на ярко-розовом круге, пронизанном бледно-зе- леными лучами1. Ее число — 55*, мистическое число Малкут’, силовой зоны Земли. Пятьдесят пять как 5 х 11 обозначает фор- мулу магии (11), приведенную в действие или питаемую силой шакти (5)*. Кроме того, это число слова DVMH, «безмолвие»’, которое становится формулой женщины (шакти), когда та вы- нашивает дитя света, зачатое от следующей калы. Слово Н1М‘, означающее «набухать, раздуваться», — указание на это состо- яние; а слово IHM (полученное перестановкой букв из HIM) означает «зачинать», «совокупляться» и «создавать». Кроме того, 55 — число слова K.LH', «невеста» или «сноха», что указы- вает на Малкут как вселенскую невесту, дочь в составе IHVH, Хе конечную, как последнюю предпосылку материального про- явления. Эта дочь — символ грядущего возвращения; символ пово- ротной точки, с которой начинается возвращение проявленно- го в первозданное состояние непроявленности; символ бытия, которое вновь становится небытием. В нашем эоне роль Ре- бенка отведена Сыну, но в следующем за ним эоне Маат Ребе- нок будет Дочерью, ибо в конце этого грядущего эона Малкут снова погрузится в сон растворения (пралайя), предшествую- щий новому проявлению. 1 2 * 4 * 6 7 1 Небесно-голубой — цвет 14-го пути в мире Брив («777-, столбец XVI); ярко-розовый — один из цветов того же пути в мире Асия (столбец XVIII), а бледно-зеленый, очевидно, соответствует «зелени ранней весны °, которая указана как цветовое соответствие этого пути в мире Иецира (столбец XVII). 2 Дагдагиэль (DGDGIAL) = Далет (4) + Гимел (у) + Далет (4) + Ги- мел (у) + Иод (ю) + Алеф (*) + Ламед (уо) = 55. у уу — сумма всех чисел от < до ю, где ю — число сефиры Малкут. 4 и — число сефиры Даат и число телемической магии как символ сою- за микрокосма (у) и макрокосма (6). Чисто у ассоциируется с шакти как чис- ло сефиры Гебура. у Др.-евр. DVMH = Далет (4) + Вав (6) + Мем (40) + Хе (у) = уу. 6 Др.-евр. HIM = Хе (5) + Йод (ю) + Мем (40) = уу. 7 Др.-евр. KLH = Каф (ю) + Ламед (уо) + Хе (у) = уу. «Кала» («Неве- ста») — один из традиционных титулов сефиры Малкут. 75
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема Тема конца материи перекликается с речением из «Книги Закона», 1.66: «Конец явления Нуит»'. Титул аркана Таро, свя- занного с этим путем, — «Дочь Могучих»1. Та же тема отра- жена в слове MUT (форма имени Маат), которое также дает в сумме 55 и означает «дрожать», «колебаться», «шататься», «ру- шиться», «разлагаться» и «умирать»’. Это слово происходит от египетского mut, означающего «окончиться» или «умереть»1 * * 4 5 6. В составе сигила Дагдагиэль буква Далет изображена пе- ревернутой и стилизована под виселицу, на которой подве- шен перевернутый треугольник, а под ним расположены буквы AVD. AVD («од») — это магический свет, а треугольник — та самая перевернутая пирамида, стоящая на своей вершине-Айн в пустоте Бездны, ибо этот горизонтальный туннель отражает- ся в бездонных просторах за пределом Кетер. Таким образом, пирамида эта и есть магический свет или Огненная Змея, висящая на виселице в образе Ночной Жены’, чья вагина (Далет = «врата») здесь перевернута. Эта особен- ность указывает на то, что она посвящена в наивысшие сексу- альные таинства и обладает особой приметой*' Багряной Жены. Ее тотемы — голубь (тифоническая птица), воробей7 8 и сви- нья*. В своем личном экземпляре книги «777» Кроули припи- сал от руки напротив этого пути (столбец XXXVII): «Свинья = образ Венеры, сочетающийся с Марсом (в противополож- ность романтическому и другим более возвышенным образам). Марс = кабан». Под этим он подразумевал: если дева купается в идиллическом свете романтической или платонической люб- ви, то свинья валяется в хлеву чувственности. Но, помимо это- го, сочтание Венериной Свиньи с Кабаном Марса указывает 1 О значении этого стиха и его связи с сскретионом, выраженным фор- мулой дочери, см. 8-ю главу -Культов тени». — Примеч. автора. В оригинале эта фраза, «The Manifestation of Nuit is at an end», может быть истолкована и по-другому: «Явление Нуит — в конце-. 1 «777», столбец CLXXX. j MVT = Мем (40) + Вав (6) + Тет (9) 55. Маат, богиня справедливо- сти и супруга Тота, не тождественна богине Мут («мать»), небесной царице и супруге Амона. 4 Ложная этимология, заимствованная из -Книги Начал» Дж. Мэсси. 5 Т.е., Лилит, блудницы. — Примеч. автора. 6 Таким строением вульвы, при котором струя мочи направляется назад. См. 7-ю главу -Культов тени». — Примеч. автора. 7 Известный своей похотливостью. — Примеч. автора. 8 «777., столбец XXXVIH. 76
4- Дагдагиэль (Dagdagiel) еще на одно таинство, описать которое можно лишь в терми- нах Драконического Потока. Свинья (Бабалон = блудница) — это клипа1, или внешняя оболочка Богини. Ее внутренняя тай- на связана с калами или с Самой Кали, ибо Она — величайшая Мать. Таким образом, в категориях Нового эона планета Марс как космическая силовая зона соответствует Ра-Хор-Хуту как Ребенку (Наг) этого эона, поскольку кровь, связанная с дан- ной зоной (зоной Марса), — это не кровь мужчины, проли- тая в битве, а кровь женщины, дарующей воплощение ребенку1. Кроме того, 14-й кале соответствует голубь’. Голубь счи- тался птицей крови (женским источником жизни), прежде чем стал ассоциироваться с воздухом (мужским духом). Вна- чале был Марс-Кали-Тифон, и только потом пришла Венера- Нефтида-Ну-Исида. Магическая способность, соответствующая этой кале, тра- диционно формулируется как искусство изготовления любов- ных зелий*. Это эвфемистическое определение вагинальных вибраций, которые исходят от девы в форме сексуального маг- нетизма, привлекающего Свет Творения в ее лоно. Стих гримуара, относящийся к этой кале, гласит: Дева Бога восседает на престоле устричной рако- вины; она подобна жемчужине; она ищет Семьде- сят для своих Четырех. В сердце се — Хадит, незри- мая слава’. Устрица — классический афродизиак; дева опьяняется, вос- седая на ее раковине, и ищет 70* * * 4 5 6 для своих ф7. В сердце ее — Хадит (т.е. Сет, Сам Дьявол), та незримая слава, которая про- буждает в ней желание. Так дева становится блудницей или, если выразить это на языке магической символики, жрица, по- t Qlipah, «блудница». — Примеч. автора. г О роли Марсианского Потока в Новом эоне см. ю-ю главу книги «Али- стер Кроули и Тайный Бог». — Примеч. автора. j См. рассуждения о предыдущей, ij-й кале. — Примеч. автора. 4 «777», столбец XLV. 5 «Книга aji», стих J. 6 Т.е., эрегированный фаллос, символ которого — Око (Айин = Око 70) Дьявола. — Примеч. автора. 7 Далет, 4 = врата (т.е. вагина). — Примеч. автора. 77
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема груженная в транс, просветляется или пробуждается; пифия превращается в оракула, вдохновившись божественным духом. Поэтому магическая формула 14-й калы — Агапе, а число ее — 93', число желания, или воли (Телема)’, и число Самого Дьяво- ла (Айвасс’). 14-й кале ставятся в соответствие все афродизиаки и все «нежные чувственные запахи»*, а ее божества — Хатхор, Афро- дита, фракийская Коттито и, в тантрических системах, Лалита’, сексуальный аспект шакти (силы). Однако самые важные соответствия этой калы обнаружи- ваются на Африканском Древе. В первобытной магии Эквато- риальной Зоны 14-я кала соотносится с богиней Одудуа6, чье тайное святилище в Адо близ Бадагри полнилось посвященны- ми жрицами ее культа. Из-за них этот город — еще до Вавило- на — был прозван Городом Блуда. Огбони’ знали ее под име- нем «Иле», что значит «Земля»’. 14-й луч, или кала, соединяет космическую силовую зону Одудуа (Бины) с зоной Ананси (Хокмы), тотем которого, Паук, позднее стал основным символом культа оби (обеа). Две эти силовые зоны — сфера деятельности обеа и ванга, «работы жезла и работы меча»’. Символический смысл этого стиха из «Liber AL» довольно подробно разъяснялся в книге «Алистер Кроули и Тайный Бог»; здесь же следует обратить внимание на симметрию паутины. В туннеле, проходящем по изнанке 14-го пути, эта паучья сеть лежит не в одной плоскости, а проходит i Др.-греч. agape, «любовь». Альфа (1) + Гамма (3) + Альфа (1) + Пи (8о) + Эта (8) = 93. 1 Др.-греч. thelema, «воля». Тета (9) + Эпсилон (j) + Лямбда (30) + Эта (8) + Мю (40) + Альфа (1) = 93. 3 В записи еврейскими буквами — OIVZ: Айин (то) + Йод (ю) + Вав (6) + Займи (7) = 93. 4 «777»> столбцы ХЦП и XLII. 5 Она же Лилит раввинистической традиции. Любопытно, что ранее сло- во «Лалит» звучало как -Рерит., что значит «Свинья»: звук «р» со временем превратился в «л». — Примеч. автора. 6 В мифологии йоруба — богиня земли, в одной своей ипостаси олице- творяющая любовь и жизнь, а в другой — смерть, войну и разрушение. 7 Африканское тайное общество, а в эзотерическом аспекте — физиче- ское воплощсннсучения, охватывающего все калы и формулы их магического применения. — Примеч. автора. 8 Эти сведения Грант заимствует из книги П.-Н. Бодена "Фетишизм и фетишспоклонники». 9 «Книга Закона», П.37. — Примеч. автора. 78
4- Дагдагиэль (Dagdagiel) через различные планы, так что (с точки зрения наблюдателя, действующего на этом пути) геометрия ее пересечений и от- ветвлений кажется безумной. Но изнутри туннеля и с изнан- ки Древа видно, что между тончайшими светлыми нитями этой паутины открываются таинственные провалы тьмы, веду- щие в космические бездны между лицевой и оборотной сто- ронами Древа. В центральной и самой глубокой точке этого туннеля прозвучало первое во Вселенной магическое заклина- ние и был создан первый из всех магических кругов (первая сеть). Здесь Змея и Паук сливаются в едином символе. Змея — это Об, лунный поток, из которого Ананси ткет свою паутину. Так Серк', символ которой — скорпион, связывает змею и пау- ка воедино. «Работа жезла1 и работа меча*» тождественны друг другу. В сочетании они суть обеа и ванга, делающие свое дело посредством 14-й калы. Слово «Од» (А«</), включенное в сигил Дагдагиэль, обо- значает магический свет, истекающий из йони Одудуа. В этом туннеле Одудуа он предстает в образе пирамиды, то есть треу- гольника (йони), достроенного в третье измерение и окружен- ного сетью нитей или кольцом огня — символами, связанны- ми одновременно и с пауком, и со скорпионом1 * * 4. Кроули в своем «Магическом дневнике» пишет об огнен- ных туннелях или пещерах, через которые в ходе высоких по- священий его провел некий дух в образе лисы. Лиса или ша- кал, как уже говорилось, — это зоотип Шугала, одной из бо- жественных форм Шайтана-Айвасса. Дополняющая его 1 Богиня Круга; в позднейших языках слово «Серк» стало обозначать Круг. — Примеч. автора. Ложная этимология; английское слово circle («круг») в действительности восходит к латинскому circulus («круг, кольцо»), а ие к имени египетской бо- гини. Подразумевается богиня Селкет, изображавшаяся со скорпионом на го- лове. 1 Жезл — это орудие Мага, Хокмы, управитель которой — Нептун (Хос- сар). О Хоссаре и Хоронзоне см. [раздел 7, «Замрадиэль»). — Примеч автора. Имя «Хоссар» упоминает Е.П. Блаватская в «Тайной доктрине» как одно из имен, которым называли Посейдона или Нептуна гностики из секты пе- ратов. J Меч — это женщина, разделитсльница надвое. На Древе она представ- лена как Бина, планетное соответствие которой — Сатурн (т.е. Сет). — При- меч. автора. 4 Об ассоциации скорпиона с кольцом огня упоминает Кроули в описа- нии Ату ХШ («Смерть») в «Книге Тота», ссылаясь на поверье, согласно ко- торому скорпион, окруженный со всех сторон огнем, убивает себя собствен- ным жалом. 79
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема противоположность — аморфная сущность по имени Хорон- зон, Страж Врат Даат, вершина упомянутой пирамиды и врата ко всей сети туннелей, спускающихся по изнанке Древа. Эта сеть, или паутина, туннелей ведет в иные измерения: что на плоскости кажется всего лишь отверстиями, где паук вы- ползает из своей норы, то в глубинах Иле (земли) оказывает- ся межпространственными пустотами и гигантскими косми- ческими безднами, отделяющими сон от сна. Таким образом, обеа и ванга — это два взаимосвязанных способа преображе- ния, посредством которых человек переносится в иные измере- ния через воронки пустоты. Типичные заболевания 14-й калы — сифилис, гонорея и нимфомания'. На это намекает соответствие данной калы са- мому ужасному из всех африканских фетишей — Шампане, безобразному божеству, символом которого служит узлова- тая палка, покрытая красными и белыми пятнами, словно кожа прокаженного. Элемент нимфомании очевиден в образах сук- кубов, или теневых женщин, которых порождает йони Боги- ни и магическое орудие которых — пояс. Связь этих образов с механикой сновидений несомненна, однако им есть и более эзотерическое объяснение. Теневая женщина — это средство управления снами, так как с помощью ее опояски, или маги- ческого круга, сновидец переходит в измерения, лежащие на ночной стороне перевернутой пирамиды — проекции янтры Богини. У этой формулы имеется сексуальная основа, и все, что можно разгласить* 1 на этот счет, я уже открыл в своей «Ти- фонической трилогии». Интересно посмотреть, как близко подошел к границам этих чуждых измерений Г. Ф. Лавкрафт. В «Случае Чарль- за Декстера Варда» он упоминает некий «знак Кота», который «люди видят иногда во сне, начертанным над входом в мрачную черную башню, едва различимую в призрачных сумерках»’. Черная башня — это фаллос Сета, стоячий камень, воздвиг- нутый в сумерках Бездны, т. е. в сумеречном состоянии между сновидением и «темной бездной забытья». Слово «Кот» (Koth), 1 «777»- столбец CLXXXVI. 1 Дело здесь не в секретности, а в том, что формулу эту невозможно вы- разить на языке двойственного мира: она открывается лишь в глубинах само- го сна. — Примеч. автора. } Пер. Р. Шидфара. 8о
4- Дагдагиэль (Dagdagif.i.) или «Кота» (Kotha), входит в число варварских имен, которые использовали на своих агапах гностики и часть которых Кро- ули восстановил каббалистическими методами и использовал в «Книге Самех», главном гримуаре Нового эона, содержащем ритуал под названием «Congressus cum Daemone»'. Это са- мый могущественный из всех известных ритуалов, как утверж- дает Кроули, он содержит формулы соединения с двойником или теневым «я»1. В разделе ритуала, соответствующем сти- хии Земли, слово «Кота» фигурирует как имя Хатхор, сладо- страстной богини чувственных наслаждений, «кою лицезреет и желает Сатана». Там же имя «Кота» толкуется как «Ты — по- лая» («а» на конце — окончание звательного падежа). Следова- тельно «Кот» (Koth) означает «полый», и это туннель, симво- лом которого служит вагина, источающая тончайшую плазму в ответ на всякое, пусть даже легчайшее, прикосновение магиче- ски направленной воли. Относительно этого раздела гримуара в целом Кроули замечает, что здесь «подразумевается Земля — сияющая обитель солнечно-фаллического Гиппопотама’ вене- рианской природы». Слово ChVTh, форма записи слова «Кот», означает «зверь в тростнике»* 2 * 4 5 6 и соответствует числу 414 — числу Беспредель- ного Света (Айн Соф Аур)’, одного из трех покровов пусто- ты за пределами Кетер. Также это число слова AZVTh (Азот)4, обозначающего верховный флюид, то есть наивысшее истече- ние, или калу, всеразъедающий свет которой растворяет все молекулярные структуры. Лавкрафт со свойственным ему ду- хом научного материализма схематически представил это по- • «Соединение с даймоном» (лат.). 2 Именно этот ритуал Зверь 666 использовал для Достижения Познания и Собеседования со своим Ангелом-Хранителем. — Примеч. автора. 5 Гиппопотам — священное животное Хатхор. Кроули добавляет: «Жен- щина мыслится как неуязвимая, невозмутимая, обладающая безмерной погло- щающей способностью и тл.». Иными словами, это весьма уместный символ для зияющего зева бездны. — Примеч. автора. 4 ChVTh (Кот), «зверь в тростнике» (Пс. 67:31), был образом Египта. Это слово происходит от «хебт» — «гиппопотам», зоотип Северного, т. е. Нижне- го, Египта, тифонического региона. — Примеч. автора. В действительности гиппопотам по-египетски — «бехма», откуда проис- ходит современный синоним названия этого животного, -бегемот». 5 ChVTh = Хет (8) + Вав (6) + Тав (400) = 414; AIN SVPh AVR = Алеф (i) + Йод (ю) + Нун (jo) + Самех (6о) +• Вав (6) + Пе (8о) + Атсф (•) + Вав (6) + Реш (200) = 414. 6 Атеф (1) + Займи (7) + Вав (6) + Тав (400) = 414. 81
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема нятие в образе Азатота — слепого и безмозглого хаоса в средо- точии Бесконечности'. Имя «Азатот» (Azathoth) составлено из двух отдельных понятий: «Аза» (Ага) и «Тот» (Thoth). Соглас- но В. Геннингу1, Аз — это «злая мать всех демонов». В паре с Тотом, один из образов которого — псоглавая обезьяна, или кинокефал, она представляет женскую сторону стража Бездны. Слово «Азот» (Azoth) состоит из первых и последних букв в алфавитах трех древних языков: Алеф и Тав (Ath) — древнеев- рейского, Альфа и Омега — греческого, А и Z — латинского. Слово «Кот» (Koth) истолкованное как «Хет» (ChlTh), 418 * * * 4 s 6, играет важнейшую роль в Новом эоне, ибо его число — чис- ло Великого Делания в его наивысшей алхимической фазе, а именно, на стадии растворения всех молекулярных структур’, намек на которое содержится в «Книге Закона», 11.44’. j. Хеметтерит (Hemethterith) Пятнадцатый туннель озарен калой Звезды, известной по Книге Тота как «Дочь Тверди, Живущая меж Водами»*. Она По системе Кроули, Хадит — это тоже Хаос, пребывающий в средото- чии Бесконечности (Нуит). — Примеч. автора. г «Рождение и смерть первочеловека в учении манихеев», цитируется в книге Ганса Йонаса «Гностицизм». — Примеч. автора. j СЫТЬ = Хет (8) + Йод (to) + Тав (400) 418. 4 Ср.: «Там растворенье и вечный экстаз в поцелуях Ну» («Книга Закона», II.44). — Примеч. автора. 5 Номер этого стиха, 44, — это число слова DM, «кровь» [Далет (4) + Мем (40) = 44], а кровь — это магический образ Багряной Жены, кала ко- торой составляет предмет настоящей главы, а туннель которой и есть обитель Дагдагиэль. — Примеч. автора. 6 Эзотерический титул XVIII аркана Таро, «Звезда», в системе Золотой Зари. На основе стиха стиха I47 из «Книги Закона» («Все старые буквы в моей Книге верны, но Цадди — не Звезда») в телемической традиции пути 15 и 28, а также их соответствия — Овен и Водолей в Зодиаке и «Император» и «Звез- да» в Таро — нередко меняются местами, хотя единообразный подход к этому вопросу еще не выработан. 82
5. Хеметтерит (Hemethterith) же — материнский аспект 13-й калы, Девы, и 14-й калы, Блуд- ницы. Буква, соответствующая одновременно и Матери, и До- чери, — буква Хе; число ее — 5, а печать ее — Пентаграмма. Два рода воды, меж которых она живет, — это кровь девствен- ной Дочери и молоко enceinte' Матери'. Стражница этих Врат — Геметтерит, которую можно вы- звать, вибрируя ее имя на ноте «ля-диез» (А#), но только ше- потом, почти беззвучно. Ее число — 1©541 2 3 4 *> число греческого слова Naas', означающего «корабль» или «ковчег», а также «пу- пок» и, следовательно, материнское лоно. Ее сигил изобража- ется огненно-красным цветом на перевернутом треугольнике цвета сверкающего пламени’. Он похож на лицо над тремя рав- ноконечными крестами, которые располагаются в вершинах перевернутого треугольника и отделены друг от друга двумя змеевидными фигурами. Соответствующий стих из «Liber ССХХХ1» гласит: И вот восстает Ра-Хор-Хут, и утверждается власть над Пламенною Звездою. Здесь идет речь о ребенке-Хоре, проявляющемся в образе Ра-Хор-Хута как сын упомянутой Матери. Животное 15-й калы — павлин6, один из священных символов в религии ези- дов, поклоняющихся Шайтану в образе этой птицы7 8. Кроме того, павлин — это вахана Карттикеи, индуистского Марса, порожденного стихией огня". 1 «Беременной» (фр.). 2 Отсюда — соответствие этой калы кокосовому ореху (см. «Liber 777», столбец XXXIX). — Примеч автора. j По-видимому, предполагается, что имя «Хеметтгоит» должно записы- ваться еврейскими буквами как HMThTRTh = Хе (5) + Мем (40) + Тав (400) + Тег (9) + Реш (200) + Тав (400) = 1054. 4 Ошибка в расчетах: пат = Ню (jo) + Альфа (1) 4- Омега (8оо) + Сиг- ма (200) = 1051. , Огненно-красный — цвет ц-ro пути в мире Асия («777», столбец XVIII); «сверкающее пламя» — цвет 15-го пути в мире Йецира («777», столбец XVII). 6 «777», столбец XXXVIII, строка 28 (один из примеров того, как соответ- ствия строк 15 и 28 меняются местами). 7 Имеется в виду божество езидов Мхлаки-Тауз (букв, «ангел-павлин»), первый из сотворенных ангелов, поначалу ослушавшийся Бога, но затем про- шенный и вознесенный на небо в образе солнца. 8 Вахана — ездовое животное; Карттикея, или Сканда, — индуистский бог войны, по одной из версий, рожденный женами семерых мудрецов от Агни, бога огня. 83
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема В алхимических категориях ц-я кала — это субстанция Серы, очищенной огнем; иными словами, Мать достигает искупления, производя на свет Сына. Обратите внимание, что 15-й путь соеди- няет Хокму, сферу Мага1, с Тиферет, сферой Сына. Еще одно соответствие этой калы — Орел, Ксруб Водолея1, правящий 1$-м путем. Водолей играет важнейшую роль в символи- ке Нового эона. Это северная сторона, обитель Нуит5 6, изливаю- щей два рода воды, которые представлены волнистыми линиями в сигиле Водолея. На карте Таро, соответствующей этому знаку, изо- бражена женщина, льющая воду из двух кувшин1 * * ов4. Семиконеч- ная Звезда Венеры у нее над головой тождественна семилучевой Звезде Бабалон, Печати Сета, сочетающей Мать и Дитя в едином символе. Это же — Звезда Сотис, среди планет представленная Ве- нерой. «Семерка», или Сефех, — первозданная богиня семизвез- дия (Большой Медведицы) а эти семь лучей обозначали семь го- лов Дракона Глубин, позднее появившегося в христианском мифе под видом Зверя Апокалипсиса. Таким образом, Звезда 15-й калы — это Звезда Сотис или Шайтана и она сокрыта в женской репро- дуктивной субстанции, известной как душа или кровь Исиды. В моей книге «Магическое возрождение» говорилось о том, как призвать Шайтана при помощи этого потока Сет был первым ребенком мужского пола, родившимся у Матери, — и восьмым после первых семи душ, или звезд*. Поэтому древние считали его вершиной деяний или полным расцветом Матери. Этим объясня- ется загадочное утверждение о том, что «Венера превосходится в Сотис»7: дитя (Сет) превосходит мать в указанном выше смысле. Вот таким образом Хокма Сфера Звезд, изливает свои каты по 15-му Пути в силовую зону Солнца-Сына, Ра-Хор-Хута (т.е. Тиферет). 1 В иерархии степеней Золотой Зари и А.’.А.’, сефира Хокма соответ- ствует степени 9° = 2°, название которой — «Маг». z Традиционно Ксрубом Водолея считается Человек, или Ангел, а Орел — Керубом Скорпиона, но в телемической традиции соответствия этих двух зна- ков иногда меняются местами. j Из четырех фиксированных знаков 4 См. «Книгу Тота» Кроули. — Примеч. автора. 5 См. примеч. । на стр. 64. 6 Так обстоит дело в теории Дж. Мэсси, который возводит основных еги- петских божеств к общей праматери, связанной с созвездием Большой Медве- дицы. В дошедших до нас египетских мифах Сет действительно был восьмым из богов гелиопольской эннеады (девятки главных божеств), но ему предше- ствовало несколько других божеств мужского пола. Кроме того, не все боже- ства эннеады произошли от одних и тех же родителей. 7 Неточная цитата из книги Дион Форчун «Прикладная магия». 84
6. Уриенс (Uriens) Из магических сиддх с этой калой связывается астрология', ко- торая на той стороне Древа предстает в совершенном ином, не- привычном обличье: там это истинная наука о звездах, или калах, отличающаяся от популярной астрологии нс меньше, чем Таро — от обычных игральных карт. Символ этой звездной энергии, изливающей свой свет по ij-му туннелю, — Песья Звезда, Сотис; дитя же, рожденное в этой ячее, Хеметтерит, по природе свое сатаническое — в том смысле, что оно зачинается магическим способом, при помощи Ока Сета1. Клипот этой калы — Бегемирон, что значит «зверовидные», и имя это относится к той же магической формуле’. В африканской мифологии на этом пути мы снова встречаем богиню Одудуа в образе матери или кормилицы, и в этом — еще одно указания на Водолея и на две разновидности воды. К этому же пути относится богиня Иемайя, чье имя означает «мать рыб». Ее сын Орунган1 * 3 4 взял ее силой; убегая от него, она упала на спину, груди ее лопнули и извергли два потока’. 6. Уриенс (Uriens) 16-й путь проводит влияние Иерофанта, а страж его тун- неля — демон Уриенс, которого можно вызвать, вибрируя его имя на ноте «до-диез» (С#). Имя это необходимо прореветь 1 «777», столбец XLV, строка 18. 1 Эта формула относится к ХГ О.Т.О. — Примеч. автора. 3 См. предыдущее примечание. — Примеч. автора. •угг», столбец VIII, строка 15; варианты имени: Бахимирон, Бехемирон. С. Л. Мазере в статье «Клипот. описывает этот чин так: «... руки у них от Беге- мота, цветом они черны и буры, а обличьем подобны чудовищным зверям, как гиппопотам и слон, но расплющенным, как если бы шкуру тех зверей натянули на тело гигантского жука или таракана., 4 Орунган — олицетворение стихии Воздуха и, следовательно, одна из форм Святого Духа. — Примеч. автора. 1 В мифологии йоруба мать Орунгана — Одудува, богиня земли; от ее связи с Орунганом родились основные божества пантеона, вышедшие из ее ра- зорвавшегося тела. Иемайя — богиня моря и покровительница рожениц, се- стра Орунгана. 85
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема или, точнее, промычать, как бык. Сигил Уриенса изображается огненными линиями' на коричневом треугольнике1. Он пред- ставляет собой фигуру о семи ветвях; четыре верхних ветви за- вершаются буквами Йод, три нижних — крестами. В целом эта семиконечная фигура — символ Древа Жизни1. Она связана с мирами, расположенными ниже Бездны. Кроме того, семерка отсылает к образу изначального Света с Небес, представленно- го в звездах Большой Медведицы (см. предыдущий раздел). Такое истолкование подтверждается тем, что 395, число Ури- енса1 2 * 4 S 6, — это также чисто слова HShMIM, «небеса»’. Семь вет- вей, четыре буквы Йод и три креста в совокупности дают чис- ло 59 (7 + 4° + 12)‘> а оно, в свою очередь, предоставляет мно- жество намеков на значение этого сигила. Согласно «Разоблаченной каббале»7 8, 59 — это число сло- ва АСЫМ, означающего «братья»’; в узком значении оно от- носится к Самаэлю, который пребывает в центре круга зоди- акальных клипот9 * *. При нем — его шакти, Старшая Лилит, ко- торая стережет юго-восточный угол; спутники ее — Змей и Человек. Змей — символ менструации, и число 59 как эквива- лент слова NDH обозначает именно это явление’®. Слово это происходит от египетского neti, означающего «бытие», «суще- 1 Т.е. линиями цвета пламени. — Примеч. автора. 2 Красно-оранжевый (цвет пламени) — цвет 16-го пути в мире Ацилут («777». столбец XV); «сочный коричневый» — цвет 16-го пути в мире Асия (-777*. столбец XVIII). } Верхние три сефирот не всегда включаются в чертежи Древа. — При- меч. автора. 4 Очевидно, предполагается, что имя «У]риеис» должно записываться ев- рейскими буквами как A’aRlHNS “ Айин (70) + Реш (200) + Йод (ю) + Хе (?) + Нун (50) + Самех (6о) - 395. S HShMIM («ха-шамаим») = Хе (j) + Шин (300) + Мем (40) + Йод (во) + Мем (40) “ 395. 6 7 + 4 х ю (где ю — числовое соответствие буквы Йод), + 3x4 (где 4 — число оконечностей креста). 7 В переводе С. Л иддела МакГрегора Мазерса. — Примеч. автора. 8 В сокращенном издании «Разоблаченной каббалы» в переводе С. Л. Ма- зерса это слово не упоминается, но содержится в латинском оригинале сбор- ника, составленном Кнорром фон Роэенротом. Оно действительно означает •(братья» и соответствует указанному числу: АСЫМ Алеф (1) + Хет (8) + Йод (хо) + Мем (40) = J9- 9 Источником послужила статья С.Л. Мазерса «Клипот» или, что более вероятно, примечание к столбцу VIII, строке 15 в книге «777», основанное на этой статье. ю Др.-евр. NDH («менструировать») « Нун ($о) + Датет (4) + Хе (5) 59. 86
6. Уриенс (Uriens) ствованис», «отрицание», «пена», «знак кровотечения», «жен- ский источник»1. Таким образом, число 59 отвечает на вопрос, почему клипот, соответствующие туннелю Уриенса, называют- ся «Адимирон» («Кровавые»)’. В своем перечне простых чисел’ Кроули так описывает 59: «Йони, взывающая к лингаму; яйце- клетка, растворитель или щелочь». Вдобавок, толкование под- крепляется словом ZNB (59)* 1 * 3 4 *, означающим «хвост» или «око- нечность». Имя «Уриенс» напоминает об Ориенсе, который, как Ат- лант, поддерживал мир на своих плечах'. Сама идея поддер- жания или переноски тяжелого груза проистекает из общего символического смысла этой калы, наделяющей адепта магиче- ским даром (сиддхой) физической силы6. Магическое орудие, связанное с 16-м путем, — Престол, Трон или Алтарь; может показаться странным, что кала, со- ответствующая «Иерофанту»7, обозначается этими женски- ми символами, однако вспомним, что в Новом Эоне «Господь- посвятитель»8 9 (т.е. иерофант) — это бог Сет’, который тож- । Ложная этимология, заимствованная из «Книги Начал» Дж. Мэсси. 1 «777*» столбец VIII, строка 16. В статье «Клипот- С.Л. Мазере дает сле- дующее описание: «Адимирон: цвета крови- “дам" |DM], смешанной с водой, тускло-желтой и серой. Обличьем они подобны смеси льва и яшера». Др.-евр. DM — слово, обозначающее кровь в описании первой из десяти казней еги- петских (Исх. 7:10—11: «...и вся вода в реке в превратилась в кровь, и рыба в реке вымерла, и река воссмерлела, и Египтяне нс могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской»). 3 «Значения простых чисел от и до 97» в составе расширенного издания книги -777». 4 ZNB Займи (7) + Нун (jo) + Бет (1) = $9. 3 Характер этого персонажа неясен; возможно, имеется в виду древнегре- ческий охотник Орион, имя которого известно также в варианте «Орионе» и который фигурирует в мифе о Плеядах — дочерях Атланта. Однако никаких указаний на то, что Орион, подобно Атланту, поддерживал небо, в мифологи- ческих источниках не содержится. 6 «777»< столбец XLV, строка 16. 7 Название аркана Таро, соответствующего 16-му пути. — Примеч. автора. 8 «Книга Закона», Е49. 9 Это исключительно важное обстоятельство было отмечено Братом Аха- дом. См. «Культы тени», главу 8, примечание 32. — Примеч. автора. В указанном источнике еврейское божественное имя «Шаддаи» (ShDI) ошибочно толкуется как «халдейская форма бога Сета». Далее Грант пишет: «Ахад сделал важное открытие, обнаружив, что имя “Господа-посвятителя" в Новом Эоне, Хор (Ноот) = 345, эквивалентно AL ShDI (Эль Шаддаи). Таким образом, “Господь-посвятитель”, т.е. Хор, приравнивается к богу Сету». Что- бы получить это тождество, имя Хор записывают еврейскими буквами как HA'aA’aR = Хе (5) + Айнн (70) + Айнн (70) + Реш (200) “ 34с AL ShDI " Алеф (1) + Ламед (30) + Шин (joo) + Далет (4) + Иод (ю). В некоторых 87
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема дествен своей матери, Тифон, и, следовательно, служит продолжением (как было показано выше) ее калы, ц-го пути. Фактически, она — «Богиня 15», как именуют Женщину Удов- летворенную, чей символ — полная луна, луна 15-го дня цик- ла. Итак, 16-я кала — это ее дитя, то есть Сет; а символом Сета- Тифона в едином образе была Песья звезда, Сотис. Согласно Уилкинсону', Сета-Тифона называли «Великаном», и эта сим- волика позволяет отождествить его с предвечными нефилим. Престол по-египетски называется «хес», или «Исида»1. Престол — опора для Бога, так же как мать — опора для ре- бенка, а алтарь — для жреца. Из частей тела с 16-й калой в кни- ге «777» связывается плечо* 1 * 3 4 — эвфемизм опоры мироздания, то есть Матери. Отсюда и ассоциация с Атлантом (Ориенсом), несущим мир на своих плечах. Кроме того, Урненс, или Ориенс, как явствует из его име- ни, соотносится с востоком [англ, orient] — местом восхода солнца, или подъема солярно-фаллической силы. Это явление, как в своей космической (небесной), так и в микрокосмиче- ской (биологической) форме стоит за названием Ordo Templi Orientis (О.Т.О.), которое можно истолковать как Орден Хра- ма Возвеличенного (или Восставшего) Фаллоса. Стих из «Liber ССХХХ1», соответствующий этому пути, гласит: И Пламенная Звезда (то есть Фаллос) возносится ввысь и несет благословенье Вселенной. Взглянув на столбцы книги *777», мы увидим, что Ури- енс соотносится с и-й калой, которая соответствует Воздуху и туннелем которой правит Сатана, Владыка Сил Воздуха1. других шкалах Телемы Сет приравнивается к Хор-па-Крату (пассивной ипо- стаси Ра-Хор-Хута, «Господа-посвятитсля»), и оба они ставятся в соответствие каббалистической Дочери (конечной Хе в составе Тетраграмматона). которая в определенном смысле тождественна Матери (первой Хе). 1 -Древние египтяне-. — Примеч. автора. Подразумевается шестигомный труд Джона Гарднера Уилкинсона, англий- ского египтолога XIX века, -Уклад и ооычан древних египтян- (1857—1841). г Точнее, «исет». исконное египетское имя Исиды. 5 *777», столбец XXI. строка 16. 4 В книге «777» никаких указаний на это не содержится; впрочем, 16-й путь на Древе Жизни — это непосредственное продолжение ii-го (так же как и ц-го). Сатана может считаться «Владыкой Сил Воздуха» как повелитель демонов 88
6. Уриенс (Uriens) Астральному плану этой калы соответствует число 45, чис- ло стона ADM («Адам», «Человек»). «Человек» — одна из сущ- ностей, сопровождающих Лилит в пространстве между южной и восточной точками зодиакального круга клипот’ — круга, в цен- тре которою пребывает' «злой» ангел Самаэль’. В этих изнаноч- ных измерениях возвышается Престол Самаэля, а перед ним — алтарь, на котором простерлась ночная Лилит, Мать Выкидышей’. Этот образ проясняется числом имени Уриенс, ибо 395 — это еще и число слова MShKLH, «абортивный»4. Кроме того, в глубинах Бездны Иерофант отражается в обличье Сета или Пана (Самаэ- ля), дьявола, или двойника «противоположного» характера’. Эта идея также отражена в числе Уриенса, так как 395 — это число сло- ва MShNH, означающего «двойной, удвоенный»* 1 2 3 4 5 6. Оно проис- ходит от египетского «шен», что значит «два», «двойной круг» или «другой», альтер-эго7 * 9. Так Небеса (HShMIM = 395) отража- ются в преисподней, и Иерофант, или Маг Вечности", становит- ся Судьей в мире «мертвых»’, чей символ — шакал, тот, кто воет в обителях смерти и «будет питаться навозом в День С-Нами- Пребудь»”. Завершив эту отвратительную трапезу, Адимирон («Кровавые») мчатся через пустыню Бездны, оставляя за собой повсюду «густой коричневый сок»" разрушения. вообще, поскольку традиционным местом обитания демонов в античности и в Средние века считалось воздушное пространство между Землей и сферой Луны. 1 См. «777», примечание к столбцу VIII, строке 15. 2 Число имени «Самаэль» — 131, и это же — число Пана и Мако, сына Ти- фон. — Примеч. автора. SMAL = Самсх (6о) + Мем (40) + Алеф (1) + Ламед (30) = 131. PAN = Пн (Но) + Альфа (1) + Ню (;о) = 1)1. «Мако. сын Тифон», или, точнее. Мага, сын Сета, — в древнеегипетской мифологии чудовищный крокодил, которого пронзает копьем солярное боже- ство (Ра, Шу-Онурис. Монту и др.). В транслитерации еврейскими буквами МАКА’а Мем (40) + Алеф (•) + Каф (10) + Айин (70) 131. 3 Еще одна отсылка к иефилим. — Примеч. автора. 4 MShKLH = Мем (4с) + Шин (300) + Каф (го) + Ламед (30) + Хе (5) = 395. 5 Имя «Сатана» означает «противник». — Примеч автора. 6 MShNH = Мем (40) + Шин (300) + Нун (50) + Хе (5) = 395. 7 Лажная зтималозия, заимствованная из -Книги Начал- Дж. Месси. S Другое название аркана Таро • Иерофант». — Примеч. автора. 9 ShVPT, «судья» = [Шин (300) + Ban (6) + Пс (8о) + Тот (9)] = 395. — Примеч. автора. ю См. «Liber Chet vel Vallum Abiegni- [стих 12; неточная цитата]. В данном кон- тексте под экскрементами следует понимать выкидыши Лилит. — Примеч. автора. и Этот цвет ставится в соответствие 16-му пути [в мире Асия; см. «777», столбец XVIII, строка 16]. — Примеч. автора. 89
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема В ячее Уриенса обитают также горгоны и минотавры, свя- занные с солярно-сыновней символикой Тельца и Иерофан- та и с магической способностью обращать живое в камень'. Минотавр был чудовищным порождением Пасифаи, дочери Солнца, совокупившейся со священным быком. В книге «Ма- гическое возрождение» я приводил оставленное Кроули описа- ние обряда, связанного с зачатием Минотавра1. Когда послед- ний появлялся на свет, его помещали в лабиринт, куда затем приводили для жертвоприношения юношей и девушек. Жерт- вы терялись в лабиринте, и, в конце концов, чудовище их по- жирало. Змеевласая Горгона — это разновидность Лилит; она подпоясана змеями, а ее свирепые очи обращают камень всяко- го, кто встретится с ней взглядом. Еще одно животное, связанное с этим путем, — гиппопо- там, древнейший символ праматери Тифон. В африканском культе 16-ю калу олицетворяет богиня Ифе; ее символ — зия- ющая вульва Йемайи, источник проявленной Вселенной, кото- рую несет на своих плечах Атлант (Ориен/Уриенс)». Гиппопо- там, или водяная корова, — великий носильщик в мире вод, эк- вивалентный Тельцу, Быку Земли, на суше; этим объясняется его связь с упомянутой богиней (Венера управляет Тельцом) и с водами Бездны. Имя «Йемойя» в буквальном переводе озна- * 2 । Имя «Сет» означает «стоячий камень», а имя -Исида» — -каменный престол». — Примеч. автора. В действительности значение имени Сета неизвестно, а Минотавр (в отли- чие от горгоны и василиска) не связывается в мифологии со способностью об- ращать живое в камень. 2 В указанном источнике Грант приводит цитату из «Парижской Работы- Кроули: «Это великая идея магов всех времен — произвести на свет мессию путем некой модификации сексуального процесса. В Ассирии пробовали применять инцест, так же как и в Египте: египтя- не — между братьями и сестрами, ассирийцы — между матерями и сыновья- ми. Финикийцы пробовали соединять отца с дочерью: греки и сирийцы в ос- новном экспериментировали со скотоложеством. Вообще эта идея пришла из Индии. Древние евреи пытались добиться желаемого при помощи инвокаций, а также путем pacdicatis feminarum [женской содомии]. Магометане пробовали гомосексуализм; средневековые философы пытались получить гомункула пу- тем химических экспериментов с семенем. Но основная идея заключается в том, что любой способ размножения, от- личающийся от обычного, с большой вероятностью может привести к послед- ствиям магического характера. При этом либо отец ребенка должен быть сим- волом солнца, либо мать ребенка — символом луны». j Вероятно, Грант приводит эти сведения по памяти. В книге П.-Н. Бо- дена «Фетишизм и фетишепоклонники» речь идет не о богине, а о священном городе йоруба под названием Ифе, который отождествляется с разверзшимся телом Йемайи. 90
7. Замрадиэль (Zamradiel) чает «Мать Рыб», что указывает на специфически сексуальный характер ее функций. 7. Замрадиэль (Zamradiel) 17-й путь проводит влияние «Влюбленных». Страж его тун- неля — Замрадиэль, которого можно вызвать, вибрируя его имя на ноте «ре» (D). Звук этот должен сопровождаться хри- плым хохотом. Сигил Замрадиэля изображается оттенком, по- хожим на цвет свежевыделанной желтой кожи, на розовато-ли- ловой мандорле'. Его число — 292’, число слова TzRB’ — «во- рон», черная птица Сета. Слово TzRB также означает «вечер»: на закате ворон вылетает за добычей. BTzR, перестановка TzRB, означает «золото» — металл, связанный с близнецами Сетом и Хором2 3 4: тотем Сета — черная птица, тотем Хора — золотой со- кол. Однако на более раннем этапе близнецом Сета был Ану- бис, золотой шакал, что вместе со своей темной тснью-двой- ником рыскал в пустыне мумий, то есть астральных оболочек, сброшенных теми, кто пересек и превзошел Бездну. Сигил Замрадиэля состоит из полумесяца, пронзенного стре- лой, лежащей на тетиве лука, оба конца которого оканчиваются буквами G. Эта пригвожденная стрелой луна — распятая плоть. «Распяты» здесь те, кто перешел Бездну. Значение буквы G (Ги- мел) — «верблюд», корабль пустыни, при помощи которого со- вершается упомянутый переход. Это буква Верховной Жрицы. Этот туннель собирает в себе влияние Сета, идущее через Черную силовую зону (Бину), которая воспринимает свет от »Свежевыдсланная желтая кожа» — цвет 17-го пути в мире Йецира («777», столбец XVH); бледный розовато-лиловый — цвет 17-го пути в мире Ьрия («777», столбец XVI). 2 ZMRADIAL = Лайин (7) + Мем (40) + Реш (200) + Далет (4) + Йод (to) + Алеф («) + Ламед (30) 292. 3 TzRB = Цалди (90) + Реш (аоо) + Бет (2) = 292. 4 Сет и Хор — близнецы не в буквальном, а в метафорическом смысле, как две взаимодополняющие ипостаси Ра-Хор-Хута (см. примеч. 1 на стр. 39). 91
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема Звездной Сферы (Хокмы) и излучает его вниз через Бездну. Таким образом, 17-я кала насыщена атмосферой Даат и Смерти: и то, и другое тесно связано с «Влюбленными». 292 — это также число имени «Хоссар»', которое, как пред- полагалось еще в «Культах тени», вероятно, связано с именем «Хоронзон», будучи его искаженной формой. Символ Хосса- ра похож на астрологический знак планеты Нептун, поэтому непосвященные, согласно Блаватской («Тайная доктрина», II, 356), называют его Нептуном. В действительности же это сим- вол магии атлантов, и его соответствие второй силовой зоне, Хокме, чрезвычайно значимо, потому что Хокма воспринима- ет поток энергии непосредственно от Плутона (Кетер). Майкл Бертье отмечает, что «Плутон в соотнесении с Не- птуном — это чистая сексуальность», каковая в сфере Плутона «духовна и магична. Эта энергия, именуемая “либидо”, — са- мая могущественная сила на свете, и выделить ее в чистом виде магическими средствами невозможно. <...> Кроме того, она составляет основу различных природных силовых полей, таких как свет, гравитация и электромагнетизм. Основная субатом- ная частица, протон, — в действительности не что иное, как либидо в его простейшей форме»’. Это и есть энергия, питающая «Влюбленных» на 17-м пути, но в туннеле на его изнанке она превращается в RPVAH’, или «снадобье смерти», символы которого — черная птица Сета и черная свинья Тифон. «Хоссар» значит «свинья». Тифониане приняли се как символ Великой Работы, потому что это един- ственное известное животное, пожирающее человеческие экс- кременты. Свинья здесь — символ, но и экскременты — тоже: на самом деле этот тотем обозначает не анальные выделения, а кровь луны, истечения женщины в ее темной фазе. Эта сим- волика перешла в солярные культы более поздних эпох, и в день весеннего равноденствия бога Хонсу стали изображать на фоне полной луны с жертвенной свиньей на руках4. Поглоще- 1 1 См. примем. 1 на стр. 79. ChA’aZZR = Хет (8) + Айин (70) + Зай- ми (7) + Займи (7) + Реш (200) » 192. г Майкл Бертье, «Монастырь семи лучей», материалы 2-й ступени. См. также «Культы тени», глава и. — Примеч. автора. J RPVAH = [Реш (200) + Пе (So) + Пав (6) + Алеф (1) + Хс (5) =] 292, что значит «снадобье, лекарство». AI’RVH, перестановка этого слова, также эк- вивалентная числу 292, означает «птенец». —Примеч. автора. I См. Дендерскую планисферу. — Примеч. автора.
7- Замрадиэль (Zamradiel) ние черного вина луны накануне Пасхи готовило соискателя к распаду, или распятию, открывавшему путь в мир духа, или Небытия. Гностики изображали Хоссара в виде Змеи, звездным отра- жением которой было созвездие Дракона. Волнообразные дви- жения змеи символизировали цикличность женских истече- ний. Тайна этого туннеля запечатлена в сигиле его стража — по- лумесяце, пронзенном стрелой. Как продемонстрировал Мэс- си, «первый лук был натянут Прародительницей» и «достиг полного круга в цикле Созревания Плода; отсюда — лук Нейт и стрела богини Сети»'. В сигиле Замрадиэля луна еще молода и не достигла полно- ты в цикле созревания: это случится лишь после того, как влю- бленные перейдут из Города Пирамид (Бины) в пустыню Сета. Соответствующий стих из «Liber ССХХХ1» гласит: И вот под крылатым Эротом — юноша, восхищен- ный одной и другою. Это Асар [Осирис] между Аси [Исидой] и Нефти [Нсфтидой]; он вышел из-за завесы. Осирис — это мумия, мертвец, который переродился в мире духа, будучи зачат Исидой и рожден Нефтидой. Магической сиддхой этой калы — по вполне понятным причинам — считается билокация1, символически представ- ленная здесь в образах мумии (Осириса) и воскресшего юно- ши (Аси). Это двойное божество иногда предстает как «Бра- тья», а иногда — как «Влюбленные». Именно через 17-й туннель изливаются в наш мир темные силы из Бездн небытия, пропитывая силовые зоны проявлен- ного мира тенями своего отсутствия. Это удвоение, эта зыбкая игра света и тени выражается в образах символических гибри- дов, таких как сорока, пингвин, пегая лошадь, попугай, зебра1 и вообще все пятнистые, пестрые и хамелеонообразные суще- ства, как будто способные преображаться и менять свой облик. * 2 3 Дж. Мэсси, «Книга Начал». 2 Способность находиться в двух разных местах одновременно; см. столбец XLV, строка 17. 3 «777», столбец XXXVIII, строка 17. 93
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема Клипотический чин, соответствующий этой области, — Цалалимирон, «Преобразователи»1. Наивысший тотем 17-го туннеля — гиена; здесь обитают адепты Булту, Призрачной Гиены. Этому божеству поклонялись в эпоху палеолита1. Его последователи вынесли свой тотем за пределы Африки и тайно распространили его по всей земле’. Его астральный источник — туннель, проходящий по изнанке пути Близне- цов («Влюбленных»). На земном плане он нашел отражение в африканском поселении под названием Кабултилоа. На- звание это в буквальном переводе означает «тень (ка) при- зрака или духа (лоа) гиены (булту)». Магические вибрации культа Гиены сосредоточены в мантре «бултунгин» — гла- голе, означающем «я превращаюсь в гиену». Такое атависти- ческое обличье принял дух, сформировавшийся из элемен- тов 17-й калы, когда пара сил-близнецов, Любовь и Смерть* 1 * * 4 5, слились в единый образ. Его клипотическое отражение вы- тянул из космоса некий адепт, «ведавший священные связи»’ и вибрировавший мантру для его вызывания. Он достиг своей цели, соединив змей-близнецов, Об и Од, в теле жри- цы, посвященной темному богу этой калы, имя которого ныне забыто. Культ Призрачной Гиены уцелел и после того, как все прочие формы этого божества канули в небытие, и на «777», столбец VIII, строка 17; варианты имени — Цалалидмнрон, Ца- лаладмирон, Целладимирон. В примечании Кроули к этой строке приводит- ся другой перевод имени — Бряцающие», а С.Л. Мазере в статье •Клипот» описывает их как созданий «цвета жидкой крови-’целиль", цвета бронзы и ба- грового цвета. Обличьем они подобны диким псам с треугольными головами» (др.-евр. целиль [T7.LIL] означает -кольцо»; подразумевается, что цвета распо- лагаются концентрическими кольцами). 1 Эту теорию Грант .заимствовал из книги Дж. Мэсси «Естественное про- исхождение»: «В языке канури африканского племени борну гиена называется булту, и от этого слова происходит глагол «бултунгин», что значит "я превра- щаюсь в гиену’. Там есть город Кабултилоа, жители которого, как утвержда- ют, способны на такие превращения. Подобные поверья, без сомнения, вос- ходят к тотемическому культу гиены и к религиозным маскарадам, участники которых облачались в шкуры гиен». Дальнейшие рассуждения о «культе При- зрачной Гиены» со ссылками на «тайный гримуар» представляют собой пере- сказ фантазий Майкла Бертье. j Останки гиены и различные культовые объекты, обнаруженные в Тир Ярл (на территории современного Гламоргана) указывают на то, что культ этот проник даже в Британию. — Примеч автора. 4 Эрос = Либидо, Даат [Daath] Смерть (англ. Death], — Примеч. ав- тора. 5 См. примеч. 1 на стр. 49. 94
у. Замрадиэль (Zamradiel) протяжении столетий некоторые маги и сновидцы получали намеки на его существование. Доктор Джон Ди (1527—1608), первым — в исторические времена — призвавший эту сущ- ность из области Даат, дал ей имя Хоронзон. Алистер Кроу- ли, установивший с ней связь в свое время, называл ее тем же именем, а Г. Ф. Лавкрафт воспринял ее в облике чудовищной аморфной слизи по имени Иог-Сотот'. Согласно одному тайному гримуару, «Зверь был призван не из областей, известных нам, а из ячеи между ними ’, под жуткие и диковинные ритмы барабанов булту». Схожим об- разом, в позднейших ритуалах вуду линии Петро (в которой этот культ сохранился под другим именем), «потоки тайных сочетаний веве прошли между точками четырех сторон света, а не через эти точки. На Зов явилась некая сущность и сгу- стилась в призрачный облик, анатомически подобный тоте- му Булту. Она возглавила шабаш в подземных туннелях, а по- сле исчезла. Больше этот Зверь не появлялся никогда, даже в эпоху темных династий страны Хем, когда адепты культов Таурт и Сета втайне вели дела с созданиями нечеловеческой природы». Сосредоточив самую суть булту в своем эидалоне, или призраке, Зверь выделил нематериальную сперму, которая со- единилась с кровью жизни его наложницы и образовала не- кую магнетическую мазь, запечатлевшую в едином веществе огонь жены и пламя Зверя. И поскольку время было избрано верно, а место обладало должными приметами, в окрестностях Кабултилоа, где про- водился этот чудовищный обряд, разразилась неистовая ма- гическая буря. Неиссякаемый ливень обрушился на земли, где до тех пор редкостью были и несколько капель дождя, а небывалые электрические возмущения в атмосфере уничто- жили все следы происшедшего. Молнии, бившие с небес одна за другой, досягнули пещеры в недрах земли и поразили не- весту Зверя, извивавшуюся в его объятиях. Тело ее мгновен- но сгорело дотла, но из лона ее выскользнул черный камешек. Два животворных сока, запекшиеся от нестерпимого жара, превратились в талисман безграничной силы. И этот огонь, 1 Соединение имен Сета и Тота. — Примеч. автора. 1 Т.е., из Ячей Клипот. — Примеч. автора. 95
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема опаливший двух змей-близнецов жизни, звериную и боже- ственную', оставил на камне свою печать — странный знак, подобный сигилу Замрадиэля и одному тайному символу, ко- торый во времена Атлантиды использовали в связи с культом Хоссара»1. Впоследствии этот мистический ксранограф' стал сиги- лом Булту, печатью, которую его последователи пронесли че- рез все эоны, — и утверждают, что он хранится и поныне в одном тайном святилище вуду, известном под названием Виль-о-Шан1 * * 4 * 6. Туннелем Замрадиэля правят силы Шугала-Хоронзона в вудуистких формах Барона Самеди и Геде Нибо. Барон оли- цетворяет сатурнианскую составляющую этих сил’. Одно из его имен — Семетьер, то есть Кладбище, место усопших, или тех, кто перешел в небытие. Поэтому Барон Самеди изве- стен еще и как Мэтр Каррефур или Карфакс, Господин Пе- рекрестков, ибо на стыке четырех дорог4 души живых пере- ходят в царство небытия и наоборот7. Геде же, напротив, со- средоточил в себе другой компонент потока, представленного «Влюбленными», — компонент Эроса-Либидо. Звездный со- суд этого потока — Близнецы, а планетное его вместилище — Меркурий, бог, в ипостаси Шугала препровождающий мерт- вых в подземный мир, принимая, в зависимости от особенно- стей местной фауны, обличье лисы, собаки, шакала или волка. Геде Нибо олицетворяет две противоположности, Об и Од, первая из которых проявляется как животворная одиче- ская сила, а вторая — как обеа, или офидический поток, выра- жающийся в смерти и символически представленный в образе 1 Та женщина была жрицей Хоронэона. — Примеч. автора. 1 Выше высказывалось предположение, что Хоссар — это первоначальная форма имени Хоронэона. — Примеч автора. J Отпечаток, сохраняющийся на предмете от удара молнии. 4 Обитель Ордена Тени и место истинной Шамбалы. См. рукописные материалы степеней, составленные Бертье. — Примеч автора. j Сатурн соответствует Бине. — Примеч. автора. 6 Центральная точка креста символизирует пересечение плана бытия с другим измерением, для которого у нас нет другого названия, кроме как «не- бытие». — Примеч. автора. 7 Согласно Плутарху («Об Исиде и Осирисе», 49), имя Сета-Тифона оз- начает, среди прочего «переворот» и «скачок». — Примеч. автора. 96
7. Замрадиэль (Zamradiel) чудовищного Ганин-Губа'. Во многом Геде близок египетско- му Хонсу, который, как упоминалось выше, ассоциируется с черной свиньей или кабаном Сета. Имя «Нибо», означающее господин», происходит от египетского «Неб» (а у нас это Nib или Nob)'. Господин Геде соотносится с северной четвер- тью круга, которая — в контексте наших рассуждений — рас- полагается над Сатурном и сферой звезд’, в области Даат, по- гребенной глубоко в недрах пустыни, где обитают шакал Сета и свинья Хонсу. Как Ганин-Губ\ или Змей Об, он пьет саму плазму жизни своей жертвы, смешанную с менструумом жри- цы, который га налила в свою чашу’. Барон Самеди также чер- пает пищу от своих жертв различными способами, тем самым продлевая ту полужизнь, которую он влачит на планах, недо- ступных обычному восприятию, но открытых для тех, кто «ве- дает тайные связи» и знает, как оживить сигил Булту, звуком .мантры которого могут отвориться Врага Шугала. Двойственный характер символики, связанной с Замради- элем, согласуется с природой Булту, который принадлежит к иному плану, а потому не телесен, но и не призрачен, не бел, но и не черен; он — не человек, не зверь, а совокупность ги- бридных сущностей, кошмарностью своей далеко превосхо- дящих те создания, которые, по словам древних, рождались от противоестественных союзов. В диковинном и жутком ритме барабанов Булту чувствительное ухо может уловить мангру запредельной мерзости, чудовищный символ кото- рой подобен той легендарной гиене, чей отец — хищный ша- кал пустыни, а мать — эфиопская львица. Эта гиена — сим- вол всякой полужизни, всех сумеречных и смутных состоя- ний сознания, всех причудливых помесей, что тайком, словно черви и змеи, вплетают свои двусмысленные образы в плоть бытия и помечают клеймом Булту все бесчисленные формы 1 См. -Естественное происхождение». — Примеч. автора. В книге «Естественное происхождение» Дж. Мэсси упоминает мифиче- ского змея, которого «готтентоты назвали Гании-Губ*: «...говорят, что у него есть гениталии и он стремится к совокуплению со спящими женщинами*. а Этимологическая связь между всеми этими словами вымышлена. Еги- петское слово -Неб» означает «господин*, а оба английских слова, nib и nob, — набалдашник* или «выступ», венчающий какой-либо предмет. J Бина и Хокма соответственно. — Примеч. автора. 4 Одна из его более поздних форм, которую он принял, когда культ пере- шел в фазу вуду. — Примеч. автора. 5 Т.е. вульву. — Примеч. автора. 97
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема жизни, которые они избрали своими носителями. Бой бара- банов Булту извлекает из тайников первобытные атавизмы, и если использовать его в туннеле Замрадиэля' на ноте «ре», он оплетет разум темной сетью своих ритмов. Всякий, кто услы- шит его, вблизи или издалека, будет принужден явиться на шабаш Хоронзона. На уровне чувственного восприятия этим объясняются явления «зловещих призраков» и «баньши» — мифических существ, соотнесенных с этим путем в «Liber 777». В древнейших африканских мифах с 17-й калой связан Оро, дух бури1. В свой праздничный день он является в виде «чудовища в человеческом облике». Губы и лицо его перема- заны кровью. Он ревет и визжит, как свирепый ветер. Совер- шая обряды в его священных рощах, вдали от глаз непосвя- щенных, жрецы подражают его завываниям и стонам, быстро вращая на веревке деревянную трещотку’. В системе вуду символом Марасса, духов-Близнецов, служит веве, включающее в себя три столпа Древа Жизни. В «Культах тени» я воспроизвожу изображение этого веве, приведенное у Майкла Бертье, который добавил к нему «скре- щенные жезлы магического Сатурна, или Геде Нибо, полу- чив тем самым схему путей, по которым перемещаются воль- тижеры и которые используют в тайных школах вудуистских посвящений»*. Эго исключительно важная схема, так как на 1 Т.е. после того, как Замрадиэль уже будет призван. - - Примеч автора. 1 Сведения об этом духе Грант приводит по книге П.-Н. Бодена -Фети- шизм и фетишепоклонники* (1885). 3 Эта первобытная трещотка позже использовалась и Египте, приняв форму систра в мистериях Исиды. — Примеч. автора. 4 «Культы тени», стр. 171. — Примеч. автора. В указанном источнике приводится следующий чертеж: Традиционное веве Марасса выглядит так: 98
8. Харакит (Characith) ней отображены точки, через которые прыгуны по изнанке Древа пересекают Бездны пространства без помощи туннелей Сета: они просто перескакивают промежутки, покидая одно измерение и входя в другое. Цвет 17-го туннеля — красновато-серый, приближающий- ся к лиловому1. Серый с красноватым оттенком напомина- ет Сферу Звезд1, напоенную кровью Исиды (Кали/Марса); уклон в лиловый или сиреневый указывает на движение этого женского звездного потока в направлении Даат. Сиреневый цвет, согласно Кроули, соответствует Даат2 * 4 5. 8. Харакит (Characith) 18-м путем правит знак Рака. Страж его туннеля — Харакит, чье число — 640'. Рак — астрологический символ Святого Гра- 1 В мире Асия («777», столбец XVIII, строка 17). 2 Хокму, космическую силовую эону Мага, связанную с Нептуном. — Примеч. автора. J В мире Ацилут («777», примечания Кроули к столбцам XV—XVIII). 4 ChARACITh = Хет (8) + Алеф (1) + Реш (200) + Алеф (1) + Каф (20) + Йод (ю) + Тав (400) = 640. 99
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема аля, а 64с — число выражения KVS ThNCh VMIM', Чаша Утеше- ния; утешением адепту на пути Хет служит Грааль нашей Госпо- жи. Природа этой Чаши, дарующей не только экстаз, но и ма- гическое бессмертие, такова, что калы ее вызывают мгновенное и сильное привыкание. Если адепт задержится в этом туннеле слишком долго, привычка перерастет в одержимость: он превра- тится в вампира, осушающего чаша за чашей адское варево Вели- кой Блудницы, Матери Мерзостей, которая охотно уступает тем- ным желаниям всех, кто опьяняется вином ее любодеяний’. Магическая формула этой калы — куннилингус, злоупотре- бление которым ведет к смерти1 — нс только партнерши, но и самого мага. Поэтому чин клипот, обитающих в туннеле Хара- кита, именуется Шихиририон — «Черные»I 2 * 4 *. Из арканов Тота букве Хет (8) соответствует 18-й путь1, и немаловажно, что в своем положительном отражении негатив- ные клипот принимают облик Кришны-Колесничего6. С 18-м путем соотносится также Аполлон-Колесничий, а в туннеле этот «Повелитель Триумфа Света» (эзотерический титул дан- ного аркана) отражается как Черное Солнце Тиферет, Дитя Вод Бездны, кружащихся в Граале Бабалон. Когда солнце краснеет, то есть клонится закату, он пьет кровь богини, совершая «высшую форму куннилингуса», как сказано в одном тайном комментарии к ритуалу каула, относя- щемуся к тантре левой руки7 8. Число Харакита, 640, — это число слова ShMSh, как име- нуется Сфера Солнца*, слова MMSK, что значит «возли- I KVS ThNCh VMIM = Каф (20) + Вав (6) + Самех (6о) + Тав (400) + Нуи (jo) + Хет (8) + Вав (6) + Мем (40) + Йод (ю) + Мем (40) = 640. Вы- ражение из Иер. 16:7, первоначально связанное с обычаем, по которому род- ственникам умершего в утешение посылали вино и пищу. 2 Подробнее см. "Liber Chcth vel Vallum Abiegnis sub figura CLVI- в сборнике: Алистер Кроули, Святые книги Телемы. М.: Ганга, Телема. 2010, стр. 2$9—262; а также: Алистер Кроули, Видение и Голос. М.: Ганга. Телема, 2010, стр. 161—166; Кроули, Книга Тота. указ, соч., стр. 126—127. j От истощения. — Примеч. автора. 4 «777»» столбец VIII, строка 18; варианты имени — Шнхирирон, Шехи- рирон. С.Л. Мазере в статье «Клипот» описывает- их так: «...цветом черны, а обличьем подобны смеси пресмыкающегося, насекомого и ракообразного, как омар или краб, но с демоническим ликом». j Аркан VII, «Колесница». 6 Имя Кришна в буквальном переводе означает -черный». — Примеч. автора. 7 См. «Тифоническне трилогии». — Примеч. автора. 8 ShMSh (Шемет) Шин (300) 4- Мем (40) 4- Шин (joo) = 640. 100
8. Харакит (Characith) яние»*, и слова ThMR, означающего «ладонь» и «пальма»’. Плоды финиковой пальмы ассоциируются с менструацией1. Сигил Харакита изображается темным зеленовато-корич- невым цветом на янтарном круге*. На нем представлена му- мия, лежащая лицом вниз, от ног которой поднимается не- кая сущность с головой верблюда. Этот образ сокрыт в самом имени Харакита, ибо 640 — число слова MPLTzTh, означа- ющего «ужасный идол» (simulacrum horrendum). Верблюд — корабль пустыни. Символика его разъяснялась в связи с 13-м туннелем, пересекающим Бездну по пути Жрицы Серебряной Звезды. Но верблюд соответствует и 18-му пути — как ездо- вое животное. Сюда же относятся краб, черепаха и кит1, по- скольку этим путем управляет Рак — водный знак, символи- зирующий самую живительную из всех стихий в астромагичс- ских операциях. Сиддха, связанная с этой калой, — способность наводить чары*. Имя «Харакит» следует вибрировать на ноте «ре-диез» (D#), сопровождая вибрацию особым плеском, свойственным магическим источникам или водопадам. Магические орудия этой калы — Чаша и Тигель* 1 * * * 5 6 7 8 9, а в расти- тельном мире с ней соотносится водяной кресс*: присущее по- следнему сочетание тепла и влажности, огня и воды" символи- зирует содержимое Чаши — огненную росу богини. Соответствующий стих из «Liber ССХХХ1» гласит: Он едет на колеснице вечности; в повозку его впря- жены белый и черный. Поэтому в нем отразился Дурак, и вновь опустилась завеса семи покровов. MMSK = Мем (40) + Мем (40) + Самех (6о) + Каф конечная (500) = 640. 1 ThMR = Тав (400) + Мем (40) + Реш (200) = 640. J См. «Культы тени», главу г. — Примеч. автора. 4 Цвета 18-го пути в мирах Асия и Ацилут соответственно («777», столб- цы XV и XVIII, строка 18). 5 «777». столбец XXXVIII, строка 18. 6 «777», столбец XLV, строка 18. 7 •777». столбец XLI, строка 18. 8 «777». столбец XLII1, строка 18. 9 Под «огнем» подразумевается острый вкус, присущий молодым ли- стьям водяного кресса. 1О1
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема Здесь подразумевается организованное управление разно- родными силами. «Белый» и «черный» — это пара солнц: солн- ца верхнего и нижнего горизонтов, или высоты и глубины, — адский Тигель Аменти и горнее Солнце лицевой стороны Дре- ва (Тиферет). Речь идет именно о солярной силе (Херу-Ра-Ха), ибо эти «белый» и «черный» суть Ра-Хор-Хут и Хор-Пар-Крат, и не случайно инициалы имен этих богов в сумме дают 640, число Харакита'. Завеса семи покровов — это завеса Богини Семизвездия, сквозь которую сияет Ее свет. «В нем»1 отразил- ся Дурак, то есть тот Сокровенный Свет, который обозначен буквой «А» между «I» и «О» (Исидой и Осирисом). «А» — это Апофис, бог Сет в его офидической форме. Он — тот Свет, который наполняет грааль богини, осушаемый адептом. Магическая формула 18-й калы — Abrahadabra’, тот самый «ключ к ритуалам», о котором сказано в «Liber AL»1 2 * 4 * 6. К чис- лу упомянутых ритуалов относится ритуал VIII° О.Т.О., от- крывающий одновременно и этот путь, и 13-й, туннель кото- рого распечатывается обрядом Х1°’. Хал — сердце формулы Abrahadabra, точно так же, как Апофис — сердце IAO, Серд- це, Обвитое Змеем (Сетом) и пульсирующее офидическими вибрациями тех вихрей, что кружатся в Чаше Бабалон. Таким образом, существует прямая связь между УНГ и лунным пото- ком Х1°. Последний уравновешивается ритуалом 1Х° — клю- чом к 19-му пути4. В туннеле Харакита обитает африканский бог Локо. Этот владыка лесов, наряду с Элере, Ойехуном и Абику, злыми ду- хами джунглей и пустыни, стремится проникнуть в лоно жен- щины, чтобы переродиться на волне человеческой жизни7. 1 HRH + RHK + НРК » 640. — Примеч автора. Здесь Грант ошибается в расчетах. В действительности HRH + RHK + НРК = Хе (1) + Реш (100) + Хе (j) + Реш (200) + Хе (j) + Каф (ао) + Хе ($) + Пе (8о) + Каф (io) = 540. 2 Т.е., в Асаре (Осирисе), в -усопшем». — Примеч. автора. J «777». столбец CLXXXVII, строка 18. i 4 1:10. — Примеч. автора. °* 1 Подробнее см. ниже, на стр. 106. — Примеч. автора. 6 О связях между туннелями и формулами сексуальной магии см. ниже, на стр 101—*07- — Примеч. автора. 7 Имена и функции этих духов из пантеона йоруба Грант приводит по книге П.-Н Бодена -Фетишизм и фетишепоклонникн» (1881), при этом оши- бочно причисляя к злым духам Ойехуна — благого духа желудка и огня. 102
9- Темфиот (Темрнютн) 9. Темфиот (Темрнютн) Страж 19-го туннеля — демон Темфиот, число которого — 6ю*. Его сигил изображают ярким зеленовато-желтым цветом в стреловидной рамке, закрашенной серым*. В этом туннеле господствует власть змеельва — буквы Тет, символизирующей сперматозоид, — и на сигиле это выражено в четырех мандор- лах, подвешенных к змеевидному телу с толовой зверя. 6ю — это также число древнееврейского слова AThRVG', означающего «вожделение» и «желание». Это согласуется с ар- каном Таро «Вожделение», который соответствует пути, про- легающему над 19-м туннелем. На этой карте изображена жен- щина, восседающая на звере, подобном льву. У зверя семь го- лов: «Голова Ангела; голова Святого; голова Поэта; голова Прелюбодейки; голова Мужа Храброго; голова Сатира и голо- ва Змеельва»i * * 4 5. Еще одно слово, соответствующее числу 6ю, — ChBRTh1, что значит «точка соединения», «место стыка». Именно в тун- неле Темфиота совершается магическое совокупление жены и зверя. Подтверждением тому служит слово KPhRTh (610)6 — «капорет», «крышка Ковчега завета», место двух херувимов, из- начально известное как место или обитель двух скарабеев и, следовательно, соответствующее зодиакальному знаку Хепри7. i Чтобы получить это чисто. Грант использует вариант записи TAMPhlOTh = Тет (9) + Алеф (i) + Мем (40) + Пе (8о) + Йод (ю) + АЙИН (70) + Тав (400) 610. 1 Зеленовато-желтый — цвет 19-го пути в мире Ацилут («777». столбец XV); серый — цвет 19-го пути в мире Йецира («777», столбец XVII). j AThRVG = Алеф (i) + Тав (400) + Реш (100) + Вав (6) + Гимел (}) = 610. 4 См. описание Ату XI в «Книге Тота» Кроули. — Примеч. автора. 5 ChBRTh = Хет (8) + Бет (1) + 1\тш (100) + Тав (400) = 6ю. 6 Здесь допущена ошибка в расчетах: в действительности KPhRTh = Каф (ю) + Пе (8о) + Реш (200) + Тав (400) = 700. 7 Позднее он был соотнесен с созвездием Рака, отмечающим летнее солн- цестояние и время потопа. Аккадское название месяца, соответствующего Раку, — «сукулна», что значит «захватчик семени». — Примеч. автора. 1OJ
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема На 19-м пути львица Сехмет выступает как орудие силы зо- диакального Льва. Она предстает как знойное летнее солнце в зените — символ сексуального пыла. Стих из «Liber ССХХХ1» гласит: И выступает вперед мать-Земля, и при ней — ее лев; это сама Сехмет, владычица Аси [Исиды]. Это значит, что Сехмет и есть сексуальный пыл Исиды, сила, побеждающая «зло» — обуздавшая Зверя, на котором она едет верхом. Из магических сиддх этому пути соответствует способность укрощать диких зверей1. Это прямая отсылка к механике 1Х° О.Т.О., но женщина здесь занимает доминирующую позицию, обуздывая и направляя слепые страсти. Магическая формула этой калы — То Mega Therion (Великий Зверь)1. В туннеле Тем- фиота эта формула отражается как необузданная похоть, сим- волом которой выступает Черная Кошка из мистерий шабаша. Имя «Темфиот» следует вибрировать на ноте «ми» (Е), вкладывая в звуки взрывную силу рычания и шипения. Это ос- новополагающая вибрация (биджа-мантра) женского начала. Путь под номером 19 — обитель льва, а туннель под тем же номером — обитель змея. В колоде, созданной Фридой Хар- рис, на карте «Вожделение» изображены змеи, извивающиеся в ведьмином котле на шабаше Сета’. Номер этого Ату — и, чис- ло магии, или «энергии, склонной к изменению»1 * * 4. В африканских традициях и системах вуду это место зани- мают змеиные боги — Дангбе, Идагба и бог-питон Сельван- га. Дангбе, или Дамбалла, посвящен Айдо-Ведо, богине раду- ги, символика которой разъяснялась во второй главе «Культов тени». Радуга связана с женским, лунным началом и обозна- чает теневую сторону 1Х° — в противовес «совокуплению в сухой сезон», которое обозначается той же формулой, прило- женной не к туннелю, а к пути 19-й калы. По существу, это та же 1Х°, только исполняемая во время потопа, символ которо- го — радуга. 1 «777», столбец XLV, строка 19. а «777». столбец CLXXXVII, строка 19. j См. «Книгу Тота», Ату XI. — Примеч автора. 4 Толкование числа и из книги •ТП'- 104
9. Темфиот (Temphioth) Кроме того, к туннелю Темфиота относится молния, по- добная стремительно мелькающему змеиному языку. Внезап- ная судорога оргазма, символом которой служит молния, — это мудра, или «магический жест», Культа Сперматозоида. Ти- пичное заболевание 19-го пути — апоплексический удар’. Клипотический чин, соответствующий этому туннелю — Шальхбирон, или Пылающие': это языки пламени, лижущие котел шабаша, в котором томятся змеельвы. Етавный символ 19-го туннеля — богиня Катеш3, которая предстает в видениях (своим адептам) как лучезарно прекрас- ная обнаженная женщина, восседающая на льве. В правой руке она держит цветы, в левой — змею. Головным убором ей слу- жит полная луна, покоящаяся в ложбине полумесяца. Эти сим- волы обозначают лунный поток в его активной фазе. Оккульт- ное применение змеиного языка было известно в древности, и он по сей день используется3 для воздействия на гениталии жрицы с целью введения в транс. Исследуя пути Древа и соответствующие им туннели Сета, автор настоящей книги вывел точную систему сексуально-ма- гических ассоциаций, относящуюся к офидическому пото- ку как его понимают в Державном Святилище Гнозиса О.Т.О. Разъясним эти процедуры более подробно. Державное Святилище состоит из трех активных степеней: VIIIе, IX0 и XI’’. Эти активные степени подразделяются на ча- сти: VIII0 состоит из трех основных отделов, 1Х° — из двух, а ХГ — из одного. Основные отделы включают в себя некоторое количество более мелких подразделений, определяющихся ма- стерством и/или предпочтениями посвященных. VIII° в целом соотносится с масгурбацией, 1Х° — с половым актом как таковым, а ХГ основана на работе с лунным потоком. 1 « 777», столбец CLXXXV1, строка 19. 2 «777», столбец УШ, строка 19; варианты имени — Шалебирон, Шслха- бнрон. С. Л. Мазере в статье «Клипот» описывает их так: «...огненные и жел- тые цветом, а обличьем подобны беспощадным волкам и шакалам». 3 Катеш (Кетеш, Кадсш, Кадешет, Кудшу) — семитская богиня любви и вожделения, почитавшаяся также в Древнем Египте. Изображалась в виде об- наженной женщины, стоящей на льве, с цветами или змеями в руках. 4 В тайных храмах вуду. — Примеч. автора. 5 Х° носит административный характер, а ее эзотерическая составляющая не имеет отношения к теме нашего исследования. Информацию об этом эзо- терическом аспекте X" читатель найдет в книге «Культы тени». — Примеч. ав- тора. 1OJ
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема В нижеследующей таблице характер этих трех степеней и шести их основных отделов разъясняется более подробно'. VIIF Жрец (без помощи Жрицы): для ритуалов, включающих в себя освящение. 15-я кала. Жрица (без помощи Жреца): для ритуалов, включающих в себя освящение. (УНГ ') (Для освящения физических талисманов и для ма- териализации новых партнеров путем привлечения — в отли- чие от задачи освящения новых идей и/или проектов — ис- пользуется лунный поток. Такие операции совершаются по- средством 13-й и 18-й кал.) Жрица с помощью Жреца: (У///°‘): посредством языка с целью введения в транс и до- стижения видений. Посредством руки с целью достижения экстаза и изречения прорицаний. VIII°, Жрец с помощью Жрицы: (У///"* 1): посредством языка с целью магического питания Жрицы и обновления ее сексуальной силы. 16-я кала. Посред- ством руки для превращения ее тела в орудие сексуально-маги- ческого очарования и притяжения. 14-я кала. УЯГ+ Жрец (без помощи Жрицы) (Звери, обитающие на суше): с оборотническими масками для операций ликантропии и т.д., которые исполняются при помощи 27-й калы в туннеле Пар- факситаса. Атавизмы. VIII0 Жрица (без помощи Жреца) (Океаническое колдовство): с масками морских созданий для операций околдовывания, на- ведения иллюзий и т.д. Туннель Кулиэльфи. Атавизмы. 1Х° Операции Солнца, Ра и Хеф-Ра (небесные и подземные) Жрец и Жрица (£¥°+, небесные операции): естественное соитие для операций созидания, пробуждения интуиции и вдохновения. Исполняются при помощи 19-й калы в туннеле Темфиота. Дневные. Жрец и Жрица (1Х°подземные операции): противоесте- ственное соитие для операций зомбирования, Поза Смерти', 1 В таблице приводятся личные умопостроения автора, не имеющие от- ношения к реальным практикам на высших степенях О.Т.О. 1 См. примеч. а на стр. 42—4}. Юб
10. Я мату (Yamatu) управление сновидениями. Исполняются при помощи 24-й калы в туннеле Ниантиэля. Х1° Операции Луны Жрец и Жрица: во время лунного затмения для операций материализации и овеществления. Исполняются при помощи 26-й калы в туннеле Аанонина. Десять кал, которые используются для этих основных сек- суально-магических операций в туннелях Сета, таковы: ij-я, 14-я, 16-я и 18-я — для операций с Чашей; 19-я — для операций с Солнцем в небесах (Ра); 24-я — для операций с Солнцем в Аменти (Хеф-Ра); 26-я — для операций с лунным потоком (та- ких, как материализация предметов, овеществление сновиде- ний и тд.); 27-я — для мужских операций пробуждения сухо- путных атавизмов; 29-я — для операций пробуждения атавиз- мов при помощи океанического (женского) колдовства. Кроме того, все эти процедуры можно подразделить на опе- рации освящения (VIIIе ’), операции вдохновения (IXе*), опе- рации осквернения (1Х° ~) и операции овеществления (Х1°). 19-й кале, которую мы рассматриваем в этом разделе, соот- ветствует сексуальная магия 1Х°‘, поэтому магическая фор- мула 19-го пути — То Mega Therion, «Великий Зверь». А фор- мула предыдущей, 18-й, калы, которой соответствует VIII°, — Abrahadabra, формула Великой Работы и Святого Грааля. Таким образом, 18-я кала. Культ Чаши, уравновешивается 19-й, Культом Сперматозоида'. ю. Ямату (Yamatu) 20-м туннелем правит Ямату, чье имя надлежит произносить нараспев на ноте «фа» (F) в нижнем регистре, сопровождая 1 Стоит отметить, что слово ZOON (197) означает «Зверь». См. «Экви- нокс», I, ю, стр. Jf. — Примеч автора. ZOON = Дзета (7) + Омикрон (70) + Омикрон (70) + Ню (50) = 197. Грант ссылается на краткий словарь но греческой гематрии, опубликованный в указанном номере журнала «Эквинокс». 1°7
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема вздохами или пришепетываниями. Сигил его изображает- ся желтовато-зеленым цветом на куске грифельной доски (серой)'. Его число — 131’, число Самаэля’, каковое имя носит Сатана или Сет как Страж Порога4. И это же — число Пана и Бафомета’, идола, которому поклонялись тамплиеры. Кроме того, числу 131 соответствует слово MKVNIH, «ее основание», или «ее опора», — символ ктеис. Обратите внимание, что 131 + 535 (число слова kteish) = 666, число Зверя, подкрепляется тем фактом, что имя МАКО, сына Тифона7, также дает 131. Сигил Ямату — это тайный шифр Сета. На нем изображен перевернутый крест, обозначающий путь вниз или переход в Аменти. Астрологический символ 20-го пути —Дева, и порог его — ктеис Девственницы, на страже которого стоит Самаэль. Его магическая формула — формула «сдерживаемой мужской энергии»*, т.е. карецца, накопление сексуальной энергии в ма- гических целях, но без финальной разрядки. Это совершенно законная магическая формула, которую можно использовать в связи с формулой предыдущей калы. Но это же — форму- ла Черных Братьев, которой пользовался один любопытный 1 Желтовато-зеленый — цвет 20-го пути и мире Ацилут («777», столбец XV); синевато-серый («грифельный») — в мире Брил (столбец XVT). 2 Очевидно, Грант использует вариант записи YAMATA’a = Йод (ю) + Алеф (1) + Мем (40) + Алеф (1) + Тег (9) + Айнн (70) 131. 3 SMAL = Самех (6о) + Мем (40) + Азеф (1) + Ламед (30) = 131. 4 В разделе IV .Liber LVIII. Статья о каббале* Кроули пишет: -SMAL, так называемый Сатана, но в действительности — всего лишь Самаэль, обвини- тель братьев, которого раввины так невзлюбили потому, что у них самих со- весть была нечиста. Самаэль исполняет очень полезную функцию: он — скеп- тицизм, интеллектуальный обвинитель; он — совесть, нравственный обвини- тель; и, более того, он — духовный обвинитель, страж Порога, защищающий Святилище от осквернения. Да, его необходимо победить; но можем ли мы ху- лить и осуждать его, не хуля и не осуждая Того, Кто назначил ему такое слу- жение?» $ По греческой гематрии PAN = Пи (8о) + Азьфа (1) + Ню ($с) = 131. Имя «Бафомет» дает число 131 в записи еврейскими буквами как ВРМТ = Бет (2) + Пе (8о) + Мем (40) + Тет (9) = 131. 6 По греческой гематрии kteis = Каппа (20) + Тау (300) + Эпсилон (j) + Йота (to) + Сигма (200) = 335. 7 Т.е. Сета. — Примеч. автора. См. примеч. 2 на стр. 89. МАКО Мем (40) + Алеф (>) 4- Каф (20) + Айнн (70) = 131. 8 См. «Liber 777» [указ, соч., стр. 249]. — Примеч. автора. 108
ю. Ямату (Yamatu) культ, действовавший в XVIII веке в Гарварде (Новая Англия). Эндрю Ротовиус' пишет об этом культе: Возглавляемый Шадрахом Айрлендом, который приехал из Чарльстона с женщиной по имени Эбигейл Лугим, «спутницей его души», этот культ возник как реакция на аскетизм господствующей кальвинистской религии, однако в нем сохранялись некоторые пере- житки культа ведьм, ушедшего в подполье веком ранее, после Салема. Последователи его называли себя «Бра- тьями Нового Света» и проповедовали целибат, взаим- ное исповедание грехов и воздержание от всяких связей с «людьми мира сего», каковым людям и так оставалось недолго, ибо вскоре их должны были истребить «силы внешние». Однако предполагалось, что «избранные», то есть приверженцы культа, после этого обретут бессмер- тие во плоти. Тела же тех, кто умрет прежде того, над- лежало сохранять на каменных плитах', с которых они восстанут живыми и невредимыми, когда пробьет час. Бессмертие во плоти — одна из целей, к которым стремят- ся Черные Братья. Это стремление произрастает не только из естественного желания защитить эго от последствий смер- ти, разрушающей сознательную индивидуальность, но и из ошибочного истолкования Позы Смерти, символика кото- рой нашла выражение в Культе Мумий древнего Хсма. В связи с этим — ив контексте рассуждений об астральных механиз- мах — Майкл Бертье упоминает о магах, пытавшихся достичь бессмертия на астральном плане. Он пишет: Орудия, подобные этому’, защищают от преобра- зующего воздействия времени. Известно, что оккуль- 1 В статье под названием «Лавкрафт и мегалиты Новой Англии», опубли- кованной в сборнике «Темное Братство» («Аркем Хаус», Висконсин, 1966). — Примеч. автора. г «Каменные плиты» (курсив Ротовиуса) могут представлять собой ука- зание на имя Сета, одно из значений которого — «стоячий камень». Камен- ный Престол — символ Исиды, она же — изначальный Тифон, «мать Мако», т. е. Сета. Это толкование согласуется с гематрнческим эквивалентом числа 131, MKVN1H, означающим «ее престат* или «ее опора». — Примеч. автора. J Подразумевается инструмент, который Бертье называет Астральным Конденсатором. — Примеч. автора. 109
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема тисты использовали такие орудия, дабы сохранить свою личность или удержаться на астральном пла- не, устояв против течения эволюции, увлекающего их дальше'. Теософ Ледбитср осуждал эту практику как разновидность черной магии. И это, по существу, типичный пример магии, которую предпочитают оккультисты, привычные к туннелю Ямату. го-му туннелю соответствует цветок нарцисса, дающий ключ к формуле сексуальной магии, связанной с этим тунне- лем: в своем темном аспекте эта формула — карецца как бес- плодное расточение магической силы1. Подтверждением тому служит Иод как буква, посвященная Ямату. Йод означа- ет «рука», и с этим туннелем каббалнеты соотносят клипотиче- ский чин Цафирирон, что значит «Царапающие»’. Свет, или тайное семя, сокрытый в теле, намекает на идею невидимости, и именно такая магическая сиддха соответствует данному лучу — наряду со способностью к партеногенезу1 * * 4 *. Та- ким образом, деятельность Черных Братьев естественным об- разом соотносится с туннелем Ямату, где тело, пролившее семя бесплодно, лишается света и становится «невидимым». Братья Нового Света стремились удержать этот свет внутри, дабы тем самым победить смерть достичь бессмертия во плоти. Божество, соответствующее этому лучу, — Хор-пар-Крат, египетский прототип греческого бога Молчания и Силы1, Гар- пократа. В скульптуре его часто изображали в виде ребенка, си- дящего на лотосе и прижимающего к губам большой или ука- зательный палец (и то, и другое — символы фаллоса) в жесгс- мудрс «неизречения слова»6. 1 Майкл Бертье, «Монастырь семи лучей», материалы у-й ступени. — Примеч. автора. 1 Т.е., посредством VTI1’+. — Примеч. автора. у *777*. столбец VIII, строка ю; вариант имени — Цефарирон. С. Л. Ма- зере в статье -Клипот» описывает их как созданий, которые -цветом подобны цветам земли, а обличьем — полуживым, но разлагающимся трупам». 4 Ср. символику Девы как Девственницы. — Примеч. автора. -777», столбец XLV, строка 20. у Т.е. латентной сексуальности. — Примеч. автора. 6 Полное разъяснение этой фразы см. в 8-й главе «Культов тени». — При- меч. автора. 110
It. КУРГАСИАКС (KURGAS1AX) Стих из «Liber ССХХХ1» гласит: И Жрец облекся покровом, дабы его сиянье не осквернилось, дабы слово его не затерялось' в толпе. Из арканов Таро этому лучу соответствует «Отшельник», несущий лампу и посох — символы тайного света или света, явленного во тьме. Он — Маг Голоса Власти2, но в своем кли- потическом отражении он становится тем, кто изрекает Слово Смерти; сам он заточен в трупе и не может осознать свое тож- дество со Вселенной (обрести космическое сознание). Тот, кто попадает в ловушку 20-го туннеля, умирает еще при жизни, и эта смерть подобна окаменению. Типичная бо- лезнь этого туннеля — паралич’, а упоминание «всех средств, подавляющих половое влечение», в числе растительных снадо- бий, соответствующих этому лучу, еще раз указывает на то, что его стерилизующее влияние направлено против всякой жизни. И. Кургасиакс (Kurgasiax) 21-я кала, подвластная Юпитеру, отражается в туннеле Кур- гасиакса, чье имя надлежит повелительно выпевать на ноте «ля- диез» (А#). Сигил его изображается сочным пурпурным цве- том на ярко-еннем фоне, пронизанном желтым4. Чисто имени Кургасиакса — 3*5*» и это же — число слова IShH — «стоять», «выделяться», «вставать». Оно происходит от t Курсив мой. — Примеч. автора. г -777», столбец CLXXX, строка го. j «777», столбец CLXXXVI, строка го. 4 Сочный пурпурный — цвет н-го пути в мире Ацилут («777*- столбец XV); ярко-синий, пронизанный желтым, — в мире Ьрия (столбец XVI). 5 Чтобы получить такое число. Грант произвольно замещает последнюю букв}' имени буквосочетанием Тет-Зайин и транслитерирует имя и целом как 111
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема египетского As, означающего «орган выделения» и связанного с as («истечение, выделение») nasut («тестикулы») На сигиле Кургасиакса изображена рогатая (или увенчан- ная полумесяцем) сфера, в которую вписан равноконечный крест; сфера возвышается на верхушке шеста, который окан- чивается тремя хвостообразными отростками. Крест в круге — это Метка Сета, обозначающая тот перекресток, в центре ко- торого располагается северный полюс, то есть Даат, Врата Без- дны. Три хвоста указывают на три способа входа через задние, или хвостовые, туннели, соединяющие Даат с силовыми зона- ми Плутона, Юпитера и Венеры. На эти же способы намекает чисто 315, соответствующее стовам OMRH («Гоморра», тайная формула Плутона), IShH («фаллос») и IQRH («ее драгоцен- ность», т. е. вульва)1, которые, в свою очередь, соотносятся с Плутоном, Юпитером и Венерой. Рогатый круг с равноконеч- ным крестом внутри, — это рогатое жато Сета (сперматозоид), порожденное по формуле 315. На это указывает титул аркана Таро, связанного с 21-м пу- тем, — Владыка Сил Жизни'. В условиях туннеля Кургасиакса он превращается во Владычицу Сил Смерти — ту, что насыла- ет инкубов и ночные кошмары. В стихе из «Liber ССХХХ1», относящегося к этой кале, Юпитер предстает как Отец, отраженный в Матери: Затем Всеотец предстал как могучее колесо; к обо- ду его прикованы Сфинкс, и псоглавый бог, и Тифон. Колесо — это сфера с Меткой Зверя внутри, вращающая- ся чакра, которая пробуждает силы Сфинкса* 1 2 * 4 5, псоглавого бога’ и Тифона6, повторяя тем самым вышеописанную формулу. KVRGSITZ = Каф (10) + Вав (6) + Реш (200) + Гимел (3) + Самех (6о) + Йод (ю) + Тет (9) + Займи (7) = jt$. 1 IShH = Иод (ю) + Шин (300) + Хе ({). Приводится ложная этимоло- гия. заимствованная из «Книги Начал» Дж. Ммхи. 2 OMRH = Анин (70) + Мем (40) + Реш (200) + Хе (j) = 31$; IShH — см. выше; IQRH = Йод (to) + Коф (юо) + Реш (200) + Хе (5) = }tj. J «777»> столбец CLXXX. 4 Муже-женскис сшы. — Примеч. автора. 5 Плутон.—Примеч. автора. Ь Мать. — Примеч. автора. 112
и. Лафкурсиакс (Lafcursiax) В Таро это колесо становится Колесом богини Фортуны, пре- допределяющей все превратности земной жизни. Из магических сиддх с этой калой связана способность об- ретать господство, как политическое, так и любое другое'. По- этому ей ставится в соответствие Скипетр — основное орудие мага. Примечательно, что Кроули считал формулу Гоморры’ — ключ к туннелю Кургасиакса — женской версией формулы Со- дома, которая обретается на оборотной стороне Древа на этом уровне*. и. Лафкурсиакс (Lafcursiax) 22-й луч проявляется на изнанке Древа как туннель, страж- ница которого — Лафкурсиакс. Ее число — 6711 2 * 4. Она отзыва- ется на долгую вибрацию се имени на ноте «фа-диез» (F#) в верхнем регистре. 671 — очень важное число в традиционной 1 -777», столбец XLV, строка 21. 2 Эквивалент 1Х° в реорганизованном О.Т.О. — Примеч. автора. 5 См. примечания Кроули к «И Цзин» (гексаграмма 48), пока что не опу- бликованные. Этот замысел так и нс был воплощен до конца, однако Кроу- ли успел соотнести все гексаграммы с магическими формулами нынешнего эона. — Примеч автора. Вероятно, имеется в виду -новый перевод-, а точнее, стихотворное пере- ложение -И Цзин- (-Книги Перемен»), выполненное Кроули по английско- му переводу Дж. .Пегга. Гексаграмму №48 (Цзин, -Колодец») Кроули соотно- сит с -Луной Воздуха- и описывает так: -Колодец: всеобщий источник приро- ста. Если он загрязнился или пересох, что в нем толку? Берегись упадка, гачи он протекает — стыд и позор работнику! Если он чист, но никто им не поль- зуется, — какое бессмысленное расточительство! Если же он хорошо облицо- ван и укреплен — что за благородное зрелище! Приди, напейся воды — холод- ной, прозрачной — чистой. Вот он вскипает до краев — путь открыт пред то- бой, иди!» 4 Судя по всему, Грант использовал неочевидный и сильно искажен- ный вариант транслитерации: LPhQORTzIATz = Ламед (jo) + Пе (Во) + Коф (too) + Айин (70) + Реш (200) + Цадди (90) + Йод (ю) + Алеф (1) + Цалди (90) 671. ИЗ
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема каббале. Ему соответствуют слова «Закон» (ThORA), «Врата» (ThROA), «Колесо», или «Чакра» (ThARO) и имя богини люб- ви (AThOR, то есть Хатхор) *, а также имя Адонаи, Священно- го Ангела-Хранителя, в полной записи1. Все эти понятия в со- четании проясняют формулу данного пути: Врата Бездны от- воряются тогда, когда чакра богини подчиняется закону, или правилу, 671 (т.е. Лафкурсиакс). Адонаи — символ Солнца; обычно это имя переводят как «Господь», но с обратной стороны Древа Адонаи превращает- ся в Аидонея, разновидность Хада’, Владыки Преисподней* 2 * 4 S. Имя «Аидоней» означает «невидимый» или «безвидный»; та- ким образом, при помощи формулы Лафкурсиакс можно вы- звать невидимую форму Адонаи. Для этого требуется сексуаль- ная магия IXo+ О.Т.О., о чем свидетельствует сигил Лафкур- сиакс — символ Неуравновешенности. Его следует изображать бледно-зеленым цветом на синем фоне’. На этом сигиле пред- ставлены весы, которыми размахивает изломанный демон с бессмысленным выражением лица. Кисть его левой руки, фор- мой подобная букве Иод, заключена в круг, под которым пада- ет наискось меч или вытянутый книзу крест. Йод в круге — это символ Работы IX° О.Т.О. Весы символизируют зодиакальный знак Весов, который управляет 22-м путем. Их отражение в Бездне вывела из равновесия Лафкурсиакс, чей туннель прохо- дит наискось от этого пути. Она попирает принцип «уравно- вешивания», определяющий формулу 22-го пути и давший на- звание соответствующему аркану Таро. То, что в мире прояв- ленном предстает как путь Правосудия и Равновесия (ThORA, Закон), на изнанке Древа преображается в падающий крест или меч. Неуравновешенные весы, раскачивающиеся посреди хао- са и смятения, напоминают о Пути Канатоходца, описанном ThORA = Тав (400) + Айнн (70) + Реш (200) + Алеф (1) = 671. Осталь- ные слова — анаграммы этого. 2 ADNI = Алсф-Далет-Нуи-Реш = ALP + DLTh + NVN + IVD = Алеф (1) + Ламед (уо) + Пс (So) + Далет (4) + Ламед (30) + Тав (400) + Нун (50) + Вав (6) + Нун (50) + Йод (ю) + Вав (6) + Далет (4) = 671. j Ср. «Гадес» (Hades). — Примеч. автора. 4 Аидоней — один из вариантов имени Анда (Гадеса), бога загробного мира в греческой мифологии, лад (Хадит) в тотемической мифологии ассоци- ируется, среди прочего, с пламенем преисподней. S Бледно-зеленый — цвет 22-го пути в мире Асия («777», столбец XVIII); синий — в мире Брия (столбец XVI). 114
и. Лафкурсиакс (Lafcursiax) Остином Спейром'. Египетское божество, соответствующее 22-му пути, — Маат, и в туннеле Лафкурсиакс нетрудно узнать искаженные символы этой богини: весы, перо, меч и так далее. Все эти идеи кратко сформулированы в n-м стихе «Liber ССХХХ1»: За ним пришла владычица Маат с пером и мечом своим, дабы судить праведных. Ибо Судьба уже утвер- дилась. Крест Равновесия покосился, чаши весов не могут выров- няться; «Правительница Равновесия» повержена, ибо Влады- ка Бездны отворил врата Темной Богини и вывел наружу фан- тастических существ, обитающих в этом туннеле. Эти созда- ния, обликом подобные хищным птицам с женскими лицами, исторгают души живых из смертной глины. Отсюда название чина клипот, властвующего над этим туннелем, — Обирирон, что значит «Глинистые»: с когтей их свисают обрывки «смерт- ной глины» — плоти, из которой они вырывают души живых* 1. Символику эту подкрепляет соответствие данного луча афри- канскому Эгунгуну (костям умерших). В первобытных афри- канских мистериях Эгунгун был олицетворением Закона и Порядка’. Аидоней, или Аид, — это образ плутонианского потока, властвующего над Бездной. Из магических сиддх с этим тун- нелем связана способность балансировать на вероломном пути 1 См. «Образы и оракулы Остина Османа Спейра», часть II, а также замеча- ния о символике качелей и люльки на стр. п8 настоящей книги. — Примеч. автора. На указанной странице книги «Ночная сторона Эдема- о символике ка- челей сказано: «Трапеция, или качели, — это вахана 1’адхи и Кришны, чья лю- бовная игра ассоциируется с головокружением от безумной влюбленности и раскачки эмоций. <... > Качели аналогичны люльке, играющей столь важную роль в культе Гопала-Кришны (Кришны-Ребенка). Но еще задолго до обрядов черного Ребенка-Кришны возникли обряды черного Ребенка-Сета, или Гарпо- крата, младенца в черном яйце Акаши. Эон Ребенка — это Эон Ребенка без- дны, один из символов которого — колыбель, означающая раскачивание или перелет на ту сторону, в Эон Маат <...>». 1 «777», столбец VIII, строка и и примечания Кроули к этому столбцу. С.Л. Мазере в статье -Клипот- описывает чин Обирирон так: «...цветом по- добны тучам, а обличьем — серым гоблинам со вздутыми животами». у В действительности «эгунгун» (ед.ч. «эгун») — это не имя собственное, а собирательное название всех костюмированных фигур в маскарадах йоруба, связанных с культом предков. Грант использует устаревшие сведения из книги П.-Н. Бодена -Фетишизм и фстишепоклонннкм», в которой «Эгунгун» («ко- сти, или мертвецы») трактуется как олицетворение «судебной власти». «5
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема канатоходца, ведущем от негативного к позитивному в сфере творческого хаоса*. Иными словами, это способность мага со- ткать паутину над пропастью Бездны, перекинув шаткий и ве- роломный мост между небытием и бытием. Вполне естественно, что священное животное этой фор- мулы — паук’, а выверенная точность и симметрия 22-го пути представлена в понятиях Истины и правосудия (Маат). 13. Малкунофат (Malkunofat) 23-й калой правит Малкунофат, покоящийся в глубинах во- дной бездны. Его можно призвать пронзительным стреко- танием его имени на ноте «соль-диез» (G#) в верхнем реги- стре. Сигил его изображают темно-синим цветом на перевер- нутом треугольнике цвета морской волны’. Его число — 307* 1 * * 4 5; это число соответствует имени VRIATz', как зовут ночного де- мона второго деканата Скорпиона, а потому имеет преимуще- ственно сексуальное значение. Это же — число слова LZRO6, «сеять», которое происходит от корня ZRO, «семя». В этом числе отражается панический ужас, представлен- ный словом ShVA7 — «шуметь», «крушить», «ужасать». Оно । В *777» (столбец XLV, строка и) магическая способность 22-го пути описывается как «операции по установлению справедливости и равновесия». 1 «777*> столбец XXXVI11, строка 2 2. } Цвета 2)-го пути в мирах Ацилут и Брия соответственно («777». столб- цы XV, XVI, строка 23). 4 MALKVNOPhAT = Мем (40) + Алеф (1) + Ламед (30) + Каф (20) + Вав (6) + Нун (jo) + Айин (70) + Пе (8о) + Алеф (1) + Тет (9) = 307. 5 Транслитерация имени «Орнас», или «Ориакс», — $9"го демона «Гоэ- тии» (см. 'ТП*, столбец CLXIII, строку 24). VRIATz = Вав (6) + Реш (200) + Йод (ю) + Алеф (|) + Цадди (90) = 307. 6 LZRO = Ламед (30) + Зайин (7) + Реш (200) + Айин (70) “ 307. 7 ShVA = Шин (300) + Вав (6) + Алеф (1) = 307. 116
13- Малкунофат (Malkunofat) происходит от египетского shefi, что значит «ужас», «ужасать», «ужасный» или «подобный демону». Тот же корень — в имени Шивы, индуистского бога разрушения'. Эти ассоциации выражены в сигиле, который представля- ет собой портрет Малкунофата в сочетании с буквами NVH, расположенными по вертикали вдоль стрелы, обращенной острием вниз. Ключ к этому символу дает число 61 — соот- ветствие букв NVH1. 61 — это Айн’, то есть «отсутствие». Айн тождественно Айин — йони, или оку пустоты. Соглас- но Кроули, 61 — это число, «во многом подобное )1»«. 31, в свою очередь, — это число слов LA («нет») и AL («Бог»), ото- ждествляющее Абсолют с Пустотой. «Ани»’, что значит «я», соответствует 61 и, следовательно, тоже пустоте. 61 — это чис- ло Кали1 * 3 4 * 6, богини Времени и Растворения. Цвет ее — черный, что, с одной стороны, позволяет отождествить ее с пустотой космоса, а с другой — связать с той символикой сексуальной магии, которая представлена чернотой вынашивания, без- молвием и тьмою чрева. Но в первую очередь 61 — это чис- ло «небытия, считающего себя бытием»7. Это ему удается по- средством BTN (61), чрева Кали8 9. BTN происходит от египет- ского слова «бут», которое записывается иероглифом в виде вагины’. Чрево, или живот, — место пупа, NVH (61); путем перестановки букв это слово превращается в HVN — «богат- ство», природа которого объясняется, таким образом, мето- нимически. Это малоизвестная ассоциация, связанная с бо- гиней лунной змеи, которая показывается лишь тогда, когда хочет пить. Тогда она опирается хвостом о землю и погружа- ется головой в воду. Говорят, «кто найдет экскременты этой змеи, станет богатым до конца своих дней»10. Под экскремен- 1 Ложная этимология, заимствованная из «Книги Начал» Дж. Мэсси. 1 NVH = Нун (jo) + Вав (6) + Хе (j) 61. 3 AIN = Алеф (i) + Йод (to) + Нун (jo) = 61. 4 См. «Очерк о числе», «Эквинокс», I, $. — Примеч. автора. В рус. пер. см.: «777», указ, соч., стр. J67. j ANI = Алеф (1) + Нун (jo) + Йод (to) = 61. 6 KALI = Каф (ю) + Алеф (1) + Ламед (jo) + Йод (to) = 61. 7 •ТП', указ, соч., стр. 294. 8 Др.-евр. BTN («живот, чрево») = Бет (1) + Тет (9) + Нун (jo) = 61. 9 Ложная этимология, заимствованная из «Книги Начал» Дж. Мэсси. io П.-Н. Боден, «Фетишизм и фетишепоклонники». — Примеч. автора. 117
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема тами здесь следует понимать не анальные, а менструальные выделения. Формулу этого сигила можно истолковать как указание на то, что Малкунофат подчиняет лоно, или женщину, цели при- обретения богатства. Из Старших арканов Таро туннелю Мал- кунофата соответствует «Повешенный» — Дух Могучих Вод'. На это указывает направленная вниз стрела рядом с буквами NVH, подразумевающая свет (или золото) в Глубинах. Эта символика согласуется с магической сиддхой 23-го пути — кристалломантией’. В стихе 12 «Liber ССХХХ1» тот же процесс предстает в своей мистической форме: Затем появился святой в великих водах севера (т. е. Бездны]; как золотая заря, воссиял он, неся благослове- нье падшей Вселенной. Туннель Малкунофата — дом Обитателей Глубин, обоб- щающий символ которых — архидьявол Левиафан. В «Сефер Йсцира» Левиафан упоминается под именем «Тели», что зна- чит «Дракон». Его число — 44°’> число слова LBBVTh4, что значит «плаценты» или «хлебы» (отсылка к вышеупомянутым «экскрементам»)’. Это же — число слова ThM‘, что значит «за- вершаться», от египетского «атем» — «уничтожать»7. Это дра- кон тьмы, число которого — 5, формула женщины в ее лунной и ночной ипостаси’. Макгрегор Мазере указывает, что «по словам автора “Цар- ской долины”, этот дракон — царь всех “оболочек”, т. е. де- монов», и предлагает сравнить его со зверем из Откровения Иоанна’. Согласно «Книге сокровенной тайны», «змей», то 1 «777», столбец CLXXX, строка 23. 2 •777». столбец XLV, строка 13. 3 ThLI “ Тав (400) + Ламед (30) + Йод (го) = 440. 4 LBBVTh = Ламед (30) + Бет (а) + Бет (а) + Вав (6) 4- Тав (400) = 440. 5 Ср. «хлебы света» из «Liber AL», III:aj. Но это — «хлебы тьмы». — При- меч. автора. 6 ТИМ = Тав (400) + Мем (40) = 440. 7 Ложная этимология, заимствованная из «Книги Начал» Дж. Мэсси. 8 Греческое слово pente, «пять», тоже даст число 440. — Примеч. автора. По греческой гематрии: Пи (8о) + Эпсилон (5) + Ню (50) + Тау (300) + Эпсилон (j) = 440. 9 «Книга сокровенной тайны». — Примеч. автора. 118
14. Ниантиэль (Niantiel) есть Левиафан, «сошел на жену» и «сотворил в ней ядро не- чистоты, дабы осквернить злом сие обиталище»1. Ядро нечи- стоты — это субстанция, символом которой служит вода. Вода (т. е. кровь) — стихия, соответствующая 23-му пути. Этим «ядром нечистоты» Адепт облекается для работы со следующей (24-й) калой. Следует понимать, что термин «ядро нечистоты» — наследие Старого Эона1, когда все, что имеет отношение к женщине, считалось нечистым. С точки зрения физиологии женщина воспринималась как «грязная», а с мо- ральная точки зрения — как «порочная». Субстанция, из-за ко- торой ее так уничижали, — не что иное, как вода жизни, то есть кровь: кровотечения у женщины означали ее закрытость или недоступность для мужчины, а потому осуждались в па- триархатом обществе как отвратительное и нездоровое явле- ние. Однако в Новом Эоне, Эоне Хора, эта жидкость пони- мается как агент проявления, без которого невозможно само существование феноменальной Вселенной. Это средство во- площения, в том числе и магического, а, следовательно, пер- вичная субстанция всего бытия, которое есть Ничто (NOT), или Нуит. Это таинство мистического порядка, понять кото- рое может лишь тот, кто постиг природу Богини во всей ее полноте. 14. Ниантиэль (Niantiel) В 24-м туннеле господствует знак Скорпиона, а страж его — Ниантиэль, чье число — 16о’. Имя этой клипы следует выпе- вать на ноте «соль» (G) в нижнем регистре, подражая голосом 1 2 1 -Книга сокровенной тайны», 30. 2 Эона Осириса, последними пережитками которого остаются культы, восходящие к иудаизму, в том числе христианство. — Примеч. автора. j NINTIAL = Нун (jo) + Йод (ю) + Нун (jo) + Тет (9) + Йод (ю) + Алеф (1) + Ламед (30) = 160. И9
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема бурлению в котле, полном кипящем лавы, ибо главная из пла- нетных сил здесь — Марс. Сигил изображается коричневым с лиловато-синим отли- вом («как у черных жуков») на равностороннем треугольнике зеленовато-голубого цвета1. 16о — это число слова QIN', «ядро нечистоты», о котором шла речь в описании предыдущего туннеля, и слова LNSK’, оз- начающего «для возлияния». Последнее — указание на таинство, связанное с формулой Ниантиэля, то есть IX°- О.Т.О.I 2 3 4 * 6 На вспо- могательную, малую формулу указывает слово MNO (16о)’, оз- начающее «сдерживать» и намекающее на технику карсццы. Другие понятия, связанные с этим числом, — OTz («дре- во», Древо Жизни) и IQIM («воздвигающий», от египетско- го «хем», что значит «итифаллический»), а также IPhO («он воссиял», от египетского слова «аф», обозначающего «солнце под горизонтом»*)7. Эта идея подтверждается стихом из «Liber ССХХХ1», который гласит. И скрылся Асар в Аменти; и Владыки Времени ско- сили его серпом смерти. Владыки Времени представлены в туннеле Ниантиэля пре- исподними водами Скорпиона, указывающими на магическую формулу очищения через гниение. Эти «преисподние воды» и есть «ядро нечистоты», о котором говорилось выше. Они на- мекают на символики радуги как печати потопа, хлынувшего из космической бездны. 16о — число слова TzLM8 («образ»), представленного в си- гиле Ниантиэля как образ Смерти, увенчанной короной о I Цвета 24-го пути в мирах Асия и Ацилут соответственно («777», столб- цы XVIII, XV, строка 24). 2 QIN = Коф (юо) + Йод (ю) + Нун (50) = 160. 3 LNSK = Ламед (30) + Нун (50) + Самех (6о) + Каф (20) 160. 4 См. стр. 106—107. j MNO = Мем (40) + Нун (50) + Айин (70) = 160. 6 Солярно-фаллическая энергия, действующая в Аменти, как она пред- ставлена в формуле 1Х°- О.Т.О. — Примеч. автора. 7 OTz = Айин (70) + Цадди (до)1 = 160; IQIM = Йод (ю) + Коф (юо) + Йод (ю) + Мем (40) = 160; IPhO = Йод (ю) + Пе (8о) + Айин (70) = 160. Для двух последних древнееврейских слов приводится ложная этимология, заимствованная из «Книги Начал» Дж. Мэсси. 8 TzLM = Цадди (до) + Ламед (30) + Мем (40) = 16о. 120
14- Ниантиэль (Niantiel) пяти лучах и держащей в руке косу с крестовидной рукоятью. Рядом с ней изображен Крест Сета. Это образ смерти, пото- му что вода очищения — это кровь, отрицающая жизнь в про- явленном мире и, в то же время, утверждающая ее в Бездне, где кровь всасывается внутрь1 как «возлияние» в обряде инфер- нальной 1Х°-. Корона о пяти лучах — это круг, или цикл, пяти кал, соответствующий женской фазе Уничтожения — периоду месячных, затмевающему «жизнь» в форме MPLI1, что в бук- вальном переводе означает «хлопья плоти». Символ Pente, чис- ла пять, и пентаграммы как Печати, или Звезды Нуит (Небы- тия) разъяснялся в «Магическом возрождении». В тенях этого туннеля рыщут волк’ и (как отмечает Кроу- ли в связи с 24-м путем) «пес как разновидность волка»1 * 3 4 *. Это пес Цербер, страж Бездны, тот «великий Зверь Преисподней», который «относится не к Тиферет внешней, но к Тиферет внутренней»1, — иными словами, преисподнее солнце в Амен- ти, фаллос в анусе6, как противоположность горнему солнцу, или обычной формуле 1Х°. Кроме того, из животных 24-й кате соответствуют скорпион и скарабей; то и другое — символы Черного Солнца. Типичная болезнь 24-го пути — рак7 8, связанный с символи- кой скарабея, который предшествовал раку в роли знака пол- ночного солнца, странника, идущего попятным путем в проти- волосонном мире Бездны. Божественные образы, соответству- ющие ему, — Тифон, Апоп, Хепри, богини Мерти'1 и Секхет, солнце сексуального пыла, «свирепое» солнце юга, — богиня. 1 INQ («всосанный») [= Йод (ю) + Нун (50) + Коф (too)] =160. — Примеч. автора. i Это слово также соответствует числу 160 [Мем (40) + Пе (8о) + Ла- мед (30) + Йод (ю)]. — Примеч. автора. 3 «777*> столбец XXXVIII, строка 24. 4 «777> исправленная и дополненная». — Примеч. автора. В действительности этой цитаты нет ни в одном издании книги «777». ( Цитата из «Liber III». 6 Противоестественное соитие. — Примеч. автора. 7 «777», столбец CLXXXV1, строка 24. 8 Т.е. богини смерти. — Примеч. автора. Мерти — пара близнечных богинь, упомянутая в 37-й и $8-й главах еги- петской «Книги мертвых»: «Две богини змеи-Мерти. Разделись с ними, голову отдели от головы...» Имя «Мерти» также используется как общий эпитет Иси- ды и Нефтиды. Уоллис Бадж в «Египетской религии» трактует образ Мерти как богинь, олицетворяющих око солнечного бога. 121
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема противопоставляемая великой Бает, богине с головой кошки, «ласковой» северной матери. В «Книге Тота» с этим лучом соотносится XIII аркан, титул которого — Владыка Врат Смерти'. Согласно «Культу Зое Киа» Остина О. Спейра, в этом туннеле адепт принимает «позу смерти»1 и сливается воедино с космическим сознанием, обра- щая физические чувства вовнутрь. Адепт тантры достигает схожего результата при помощи формулы випариты, описанной в «Тифонической трилогии». В Культе Черной Змеи’ эта формула связана с тайной зомбиро- вания, а из магических способностей ей соответствует некро- мантия1 * * 4 *, что согласуется с формулой IXе-. Сюда же относится некрофилия как тот компонент медитации на Растворение, ко- торый подводит адепта к вратам Сокровенной Тайны Небытия. Специфически сексуальная природа этой формулы объясняет- ся тем, что 24-й туннель связан с энергиями Скорпиона, управ- ляющего половой чакрой. На полях своего экземпляра «Liber 777» Кроули отметил: «В Новом Эоне Скорпион — Женщи- на-Змея». Это значит, что посвятитель адепта сокрыт в образе Смерти, увенчанной короной о пяти лучах', символику кото- рой мы уже разобрали в связи с женским числом пять. В африканском пантеоне этому потоку соответствует боги- ня радуги, Айдо-Ведо. Однако здесь радуга не проявлена, а со- крыта в глубинах Бездны. Противоположная — и плодонос- ная — формула соответствует ХГ, где радуга является в пол- ном своем великолепии на небе Ну. Но здесь, в преисподней Гекаты, все погружено во тьму, и змей Дангбе ползет, остав- ляя за собой слизистый след — знак присутствия Нехештирон, медных змеев, населяющих туннель Ниантиэля6. Пятой из «шести основных точек, относящихся к <... > трубам и туннелям, пронизывающим астральное и ментальное 1 «777», столбец CLXXX, строка 24. а См. примеч. 2 на стр. 42—4J. j 1л Couleuvre Noire. Нынешний глава этого культа — Майкл Бертье. См. •Культы тени», главы 9, ю. — Примеч. автора. 4 «777», столбец XI.V, строка 24. $ Т.е. женщины. — Примеч. автора. 6 «777», столбец VIII, строка 24 и примечания Кроули к этому столбцу. Варианты имени — «Нехештерон», «Нехешетирон». С. Л. Мазере в статье • Клипот» описывает этот чин так: «... цветом подобны меди, а обличьем — бе- совским насекомым с человеческими головами». 122
14. Ниантиэль (Niantiel) вещество», Майкл Бертье называет тайну зомбирования, свя- занную с туннелем Ниантиэля. Он описывает ее как «магию Черного Храма Атлантиды в ее первоначальной форме <... >. Маг работает с мертвыми напрямую, главным образом через их астральные формы и оболочки». О магии Черного Храма он говорит, что она «была связана со смертью, и именно от этой традиции происходят некоторые обряды “культа смерти" и в эзотерическом вуду, и в тантре»1. Магия Черного Храма Атлантиды связана с таинствами мертвых так же, как магия Красного Храма — с сексуальной магией, и обе эти разновидности магической работы сохраня- ются и в нынешнем жизненном цикле человечества. Староэон- ный культ Осириса осуждал их как «черную магию». Поскольку таинства смерти имеют прямое отношение к 24-й кале, следует пояснить, в чем именно заключалась разно- видность магии, которую атланты практиковали в своем Чер- ном Храме. Оккультистам известно, что в момент оргазма адепт может исторгнуть из себя творческий мысленный кон- структ, который проникнет в астральную оболочку его души и в назначенное магом время воплотится в материальном мире. Схожий механизм действует и в момент смерти. Когда душа выходит из своего земного сосуда, адепт Культа Смерти мо- жет направить ее в любую заданную точку. Черные маги мо- гут таким способом захватить душу какого-нибудь человека и подчинить ее своей воле. Именно так создаются зомби. Но в изначальном своем виде, у атлантов, колдовство такого рода включало в себя элементы сексуальной магии. Освященную жрицу умерщвляли особым образом, после чего адепт совоку- плялся с ее тенью, чтобы породить зомби на астральном пла- не. При необходимости его могли затем воплотить при помо- щи живой женщины, путем естественных родов. В результате зомби получался не бездушным механизмом (как те зомби, ко- торых создают в гаитянском вуду), а чрезвычайно разумным, хотя и подобным автомату, существом, сочетающим в себе живость и гибкость астрального сознания с магическими си- лами самого адепта. Это было в буквальном смысле дитя мерт- веца, но наделенное магическим даром и всеми способностями человека, за исключением свободной воли. Бертье справедливо 1 Майкл Бертье, «Монастырь семи лучей», материалы 4-й ступени. — Примеч. автора.
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема отмечает, что «вуду и колдовство» происходят «от одного и того же мистического родителя, а именно, от древних религий Атлантиды»'. Зомби, созданный вышеописанным способом, был настоя- щим фамильяром. Форма этого фамнльяра, подобная человеку или животному, зависела от того, каким божественным обра- зом облекался адепт в момент смерти (или оргазма). У атлан- тов зомби выглядели как люди, так как адепт сохранял в куль- минационный момент ритуала свой человеческий облик. В по- следующие эоны ведьмы скрывали своих фамильяров под личинами животных, но те все равно привлекали к себе подо- зрения непосвященных. Но во времена Атлантиды процесс со- творения зомби не считался морально предосудительным. Некромантия Черных Братьев, в отличие от этой, основы- валась на физическом контакте с мертвыми, и многие адепты Культа Смерти обретали пристрастие к некрофилии. Обряд включал в себя соитие с женщиной, посвященной тому боже- ству, с которым желали установить связь, и умерщвленной ри- туальным образом. В одной азиатской иекромантической секте для такого общения с богами через мертвые тела использовали специально отобранных девственниц. Совокупление соверша- лось вскоре после смерти тела. Дух девственницы извлекали из тела посредством гак называемой «вампирской воронки» и от- правляли на промежуточный план, отделяющий земное созна- ние от посмертного. На этом этапе дух все еще сохранял ча- стичную связь с земным миром. Затем при помощи сексуаль- ной стимуляции астральный дух жрицы возбуждали до предела чувствительности, тем самым насыщая его энергией и пробуж- дая от посмертного оцепенения, чтобы он мог воспринимать и передавать тончайшие впечатления, отражающиеся в астраль- ном эфире. При каждом очередном сексуальном воздействии мышцы умершей конвульсивно сокращались, и тело подпры- гивало, как лягушка. Этим объясняется смысл лягушки как то- тема, связанного с «госпожой могилы» в некоторых темных культах, упоминаемых в гримуарах азиатского колдовства. Воз- можно, с этим же связаны и упоминания о «мерзостном пла- то Лэнг» в рассказах Лавкрафта, которое, по его словам, рас- положено где-то в Центральной Азии. Но, как бы то ни было, 1 Там же. — Примеч. автора. 124
14- Ниантиэль (Niantiel) нет сомнений, что лягушка как магический символ связана не только с «вольтижерами», или Прыгунами по Путям, но и с некромантическими обрядами, в которых тело мертвой жрицы судорожно подергивалось на лягушачий манер. Но обратимся от вымыслов Лавкрафта к книге Робер- та Темпла «Мистерия Сириуса». Рассуждая о Прокле, Темпл отмечает, что этот философ-неоплатоник «поклонялся Гека- те — богине, которая, как мы знаем, символизировала звезду Сириус»'. Геката была греческой формой египетской богини Хекет, или Ур-Хекау, «великой магической силы», связанной с лунным потоком1. Далее Темпл указывает, что «имя греческой богини Гекаты буквально значит “сотня”». А сотня — это чис- ло буквы Коф, соответствующее Луне. Коф означает «затылок», а это — «основное вместилище творческой или порождающей силы»1. Кроме того, Темпл пишет об африканском племени до- гонов, которые утверждали, что «цивилизацию на нашу пла- нету принесли земноводные существа <...> [которые] приш- ли на землю из системы Сириуса». Иными словами, налицо тонкая связь между Гекатой, Лягушкой (земноводным суще- ством), Сириусом, Луной и сексуальностью. Углубляться да- лее в эту тему здесь мы не станем, но заметим, что атлантская магия, связанная с сотворением зомби, была черным извраще- нием тех обрядов, которые отправляли последователи Культа Смерти. По всей вероятности, она была связана с формулой «вольтижеров», и ставила своей целью воплощение внеземных сущностей, наподобие тех, о которых говорит Темпл*. Итак, 24-й кала чрезвычайно сложна и связана с различны- ми родами сексуальной магии. Для удобства все их можно от- нести к 1Х°- О.Т.О. Все элементы, которые они в себя вклю- чают, соотносятся с попятным путем Солнца в Аменти, с формулой Скорпиона (очищение через гниение) или с некро- мантическим и нскрофилическом колдовством зомбирования 1 * 3 4 1 Здесь и далее цитируется по изданию: Роберт Темпл, Мистерия Сириуса. Пер. В. Рубцова, Е. Колесникова. М.: Эксмо, аоо$. 1 См. примеч. 6 на стр. 72. 3 Магия в теории и на практике, указ, соч., стр. 109. 4 Как объясняется в «Тифоничсскон трилогии», Сириус, или Сотис, — это Звезда A. .A.'. (Argcnteum Astrum, Серебряная Звезда). Именно через нее проходила связь человечества со внеземными силами, и та система магическо- го развития, которую преподают в земном Ордене А л Ал, в действительно- сти имеет внеземное происхождение, хотя в наши дни это хранится в тайне. — Примеч. автора. 125
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема и Культом Мертвых, а также с удержанием солнечного семени в практике кареццы. Таким образом, не удивительно, что пути, по изнанке которого проходит туннель Ниантиэля, ставятся в соответствие ламии, стриги и ведьмы’. ij. Саксаксалим (Saksaksalim) 25-й луч озаряет туннель Саксаксалима, чье число — 3001 2 * 4 5 и чью бессущность можно принудить облечься формой, если ви- брировать его имя на ноте «соль-диез» (G#), подражая тонко- му треску электрических разрядов. Сигил его следует изобра- жать ярко-желтым цветом на сочном темно-синем фоне’, как будто молнию — на ночном небе, joo — это число Шин, бук- вы Духа. Ес форма — тройной язык пламени — символизирует Хоссара* — дезинтегрирующий принцип антиматерии*. Это- му же числу соответствует выражение AVR ВРАНН6 (Khabs Am Pekht, «Свет в устремлении»7). Это Обманный Свет, Вели- кая Ложь — Слово Хоронэона, отраженное в Бездне. Поэтому числу 300 соответствует и KPhR8, вещество наподобие смолы 1 •777*> столбец CLXXXJII, строка 24. 2 SKSKSLIM = Самех (6о) + Каф (20) + Самех (6о) + Каф (20) + Са- мех (6о) + Ламед (30) + Йод (to) + Мем (40) “ 300. j Желтый — цвет 25-го пути в мире Брия, яркий синий — в мире Асия («777», столбцы XVI, XV1H, строка 25). 4 Ср. астрологический знак Нептуна. — Примеч. автора. 5 См. примеч. 2 на стр. 79. 6 AVR ВРАНН Алеф (1) + Вав (6) + Реш (200) + Бет (2) + Пе (8о) + Алеф (t) + Хе (|) + Хе (5) 300. 7 Египетское выражение, послужившее прототипом древнегреческо- го «Копх От Рах», которое использовалось в Элевсинскнх мистериях, а позд- нее - в ритуалах Герметического Ордена Золотой Зари. Подразумевается бо- жественный Свет, единым лучом устремляющийся вовне, из непроявленности в проявленность. 8 KPhR = Каф (20) + Пе (8о) + Реш (200) = 300. 126
i$. Саксаксалим (Saksaksaum) или пепла, которым покрывают что-либо с целью спрятать от глаз. Это слово происходит от египетского «хепр» — «преоб- ражать», «обращать вспять» или «воскрешать мертвого»'. Мерт- вые —это спеленатые, или связанные, мумии, a SMR? означа- ет «страх», «скованный страхом», «волосы, вставшие дыбом от страха» (как в Книге Иова, 4:15'), и происходит от египетского «смар» — «связывать или пеленать для убийства». Подразумева- ются также понятия обращения вспять, преображения и унич- тожения. На сигиле Саксаксалима изображен жрец, раскинувший руки крестообразно и подвешенный вниз головой над пусто- той, в неровных очертаниях которой можно различить буквы SKR (280) и перевернутую цифру 7. Пустота эта запечатана об- разом черного полумесяца, испускающего потоки крови. В си- гиле обобщены идеи, связанные с числом }оо и магическими сиддхами 25-го пути1 * 3 4 5 — трансмутацией и Видением Вселен- ского Павлина*. Павлин — символ Шайтана, заключающий в себе символику радуги, речь о которой шла выше, и, таким об- разом, означает, что преображающий огонь этой калы имеет женскую природу. 280 — число слова RP, означающего «ужас». Это же — коли- чество квадратов, из которых состоит стена Усыпальницы Хри- стиана Розенкрейца в символике степени 5°=6° Золотой Зари, подлежащей изучению в связи с символикой этого туннеля6. Соответствующий стих из «Liber ССХХХ1» гласит: И явился могучий ангел в обличье жены: она зали- вала пламя из чаши скорбен и опаляла чистый поток фа- келом проклятья. И воцарилось величайшее беззаконие. Этот грозный ангел в обличье жены представляет женский поток, символом которого служит Нефтида, сестры Исиды. 1 Здесь и ниже — ложная этимология, заимствованная из «Книги Начал» Дж. Мэсси. 1 SMR = Самех (6о) + Мем (40) + Peui (100) = 300. 3 «И дух прошел надо мною; дыбом стали волосы на мне». 4 См. «777», столбец XLV, строка 15. 5 Это видение соотносится со Стрельцом — зодиакальным знаком lj-ro пути. — Примеч. автора. Ь См. Израэль Регарди, Полная система магии Золотой Зари. М.: Эниг- ма, 2011. 127
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема Нсфтида — это сила воплощения или носительница совер- шенства; она олицетворяет искусство преображения необрабо- танной (т.е. девственной) природы в образ свершения, или ма- теринства. Чин клипот, связанный с этим процессом, именуется Не- хеширон, то есть «Змеевидные* а Старший аркан Таро, со- поставленный 25-й кале, уместно именуется Подательницей Жизни’. Из африканского пантеона ему родственна Айдо-Ведо, бо- гиня радуги. Ее пришествие уподобляют вспышке молнии. Это стрельцовское влияние, проявленное в форме женского потока. «Ее фетиш — огромная связанная змея, которая по- казывается лишь тогда, когда хочет пить. Тогда она опирается хвостом о землю и погружается головой в воду. Говорят, кто найдет экскременты этой змеи, станет богатым до конца сво- их дней»1. 16. Ононин (A’ano’nin) 26-й туннель пребывает под властью Ононина, чье число — 2371 2 3 4 S. Имя его следует произносить на ноте «ля» (А), издавая хриплое блеяние. Его сигил надлежит изображать черным вну- три перевернутой пентаграммы темно-синего цвета*. 1 «777»> столбец VIII, строка 2J и примечания Кроули к этому столбцу. Варианты имени — Нсхаширон, Нахаширон. С.Л. Мазере в статье «Клипот» описывает этот чин так: «...цветом подобны змеям, а обличьем — змеям псо- главым». 2 Аркан «Умеренность», в «Таро Тота» именуемый «Искусством». 3 Цитата из книги П.-Н. Бодена «Фетишизм и фетишепоклониики». 4 A’aNAVNIN = Айин (70) + Нун (jo) + Азеф (t) + Вав (6) + Нун (jo) + Иод (ю) + Нун (jo) 257. S Черный — цвет 26-го пути в мире Брия, земно-синий — в мире Ацилут (*777«, столбцы XVI, XV, строка 26). 128
16. Ононин (A’ano’nin) Этот туннель лежит на изнанке 26-го пути, который про- водит 16-ю из микрокосмических кал, зарождающихся на 11-м пути'. Здесь следует напомнить, что система космических, или эонических, силовых зон состоит лишь из десяти сефирот: Даат в строгом смысле слова не кала, а Врата для Входа и Выхо- да Айвасса (78) ‘ через Кетер’. Система микрокосмических, или сексуальных, силовых зон состоит из 22 путей, которые в сум- ме с десятью эоническими, или макрокосмическими, силовы- ми зонами, дают число 32. 22 пути — это отражения силовых зон космического созна- ния в сознании человеческом. Кроме того, эонические зоны можно рассматривать в соотнесении с мозговыми центрами человека, а калы — в соотнесении с сексуальными центрамиi 2 * 4. Психосексуальный механизм шестнадцати кал, действующий в человеке (восьми — в женщине и восьми — в .мужчине), — это отражение эонических центров, или космических силовых зон, в спинномозговой жидкости и эндокринной системе. 16-я кала в макрокосмическом смысле отождествляется с 16-м путем, пу- тем Хара, или Ребенка (Хора). Это дитя Богини 15, представ- ленной на 1$-м пути в образе Звезды, мистическая эмблема ко- торой — одиннадцатый знак Зодиака, Водолей. Эта символика разъясняется в книге «Алистер Кроули и Тайный Бог», к кото- рой мы и отсылаем читателя. Отражение Хора в 16-й микрокосмической кале, которая носит число 26, — это Дьявол, или Двойник Хора, то есть Сет. Таким образом, в 26-й кале, которой управляют энергии Ко- зерога, достигается совершенное слияние и равновесие сил макро- и микрокосма. Козерог — астрологический символ i Имеется в виду, что 26-й путь — 16-й по порядку, если принимать в рас- чет только пути Древа Жизни, без сефирот (т.е., сети начать отсчет с н-го пути, соединяющего Кетер и Хокму). 2 В одном из вариантов транслитерации: AIVAS = Алеф (1) + Йод (ю) + Вав (6) + Алеф (1) + Самех (6о) = 78. } «Книга Тота- заключает в себе 78 ключей, или зовов, и каждому из них отведено свое место на Древе Жизни. 78 — это число Айвасса, внеземно- го Разума, открывшего Алистеру Кроули Закон нынешнего эона. Эона Хора. Эго же число слова «мезла» [MZLA = Мем (40) + Зайин (7) + Ламед (до) + Алеф (1) =78], которое обозначает влияние, идущее свыше, или мзвме. Обра- тите внимание, что 26 (число этого туннеля), умноженное на j (число Сатурна, или Сета), дает 78. Также обратите внимание, что Ату XVI называется -Башня» или «Крепость Божья». Ср. «одиннадцать святилищ езидов» с «Эоном один- надцати башен», который упоминается у Кроули в «Ксфалсдийской работе». — Примеч. автора. 4 Разъяснения см. в главах 1—2 «Культов тени». — Примеч. автора. 129
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема Багряной Жены, чье ОКО (Айин) ставится в соответствие этому пути через символику Ату XV, «Дьявола». Это «айин», око, полностью раскрывает свое значение в имени стража 26-го туннеля — «Ононин». Его число, 237, — это чисто Ур-Хекау', магической силы богини ShPhChH (Сефех), 3931. Кроме того, 237 — число слова IERAOMP, «быть жрецом или жрицей», что подтверждает священную природу данного числа. На сигиле Ононина изображена Ур-хекау, увенчанная голо- вой жреца и окруженная буквами BKRN, которые в сумме дают 272. Это число слов Агоа, «Земля» и Вог, «поглощать», «истре- блять», «зверствовать» и т.д. 1 2 3 4 5 6 И это же чисто слова Orb', озна- чающего «вечер» и «араб», то есть «живущий на западе». Запад — область Бабалон. Ес тотем, козел, — символ земли на западе как места заходящего солнца. Obr, метатеза слова Orb, означает «сле- зы» или «капли мирры» и происходит от египетских слов «абр» («амброзия», «умащение») и «афт» («истекающий, сочащийся»)‘. Магические способности 26-го пути связаны с шабашем ведьм и дурным глазом7, а его кала — это субстанция, которую получают в ритуале ХГ, ибо «дурной глаз» — это Око Ночи (т.е. луна), а «умащение», «притирание», или «капли мир- ры», — это Vinum Sabbati8 9, которое готовится на закате солнца в котле Багряной Жены. Козерог — это Тайное Пламя, на ко- тором кипит котел; этим объясняется его связь с Вестой, кото- рая вкупе с божествами Хемом, Сетом, Паном и Приапом со- ответствует 26-му пути’. Заболевание, типичное для этой калы, — приапизм “, а ее священные животные — устрица, козел и осел". Последний — 1 VR НН КА = Вав (6) + Реш (200) + Хе ($) + Хе (j) + Каф (10) + Алеф (1) = 237. 2 См. стр. 64. ShPhChH = Шин (300) + Пе (8о) + Хет (8) + Хе ($) = 393. 3 В более точной записи (IERAOMAI) по греческой гематрии: Йота (то) + Эпсилон (3) + Альфа (т) + Ро (юо) + Омикрон (70) + Мю (40) + Аль- фа (1) + Йота (ю) = 237. 4 Др.-евр. AROA = Алеф (т) + Реш (200) + Айин (70) + Алеф (т) 272. BOR = Бет (2) + Айин (70) + Реш (200) • 272. 5 Др.-евр. ORB = Айин (70) + Реш (200) + Бет (2) 272. 6 Ложная этимология из «Книги Начал» Дж. Мэсси. 7 «777», столбец XLV, строка 26. 8 «Вино субботнее» или «вино шабаша». 9 См. 'ТТТ*, указ, соч., стр. 218. ю Согласно «777» (столбец CLXXXVI) — артрит. и «777», столбец XXXVIII. ЦО
16. Ононин (A’ano’nin) специфически женский тотем, связанный с клипотическим чи- ном Луны, или Иесод, имя которого — Гамалиэль, «Непри- стойный Осел». В туннеле Ононина обитают сатиры, фавны и демо- ны паники, а из чинов клипот с ним связаны Дагдагирон, «Рыбовидные» ‘ — еще одно указание на женскую природу. Со- ответствующее магическое орудие — тайная сила, символ ко- торой — светильник под покровом, намекающий на глаз, со- крытый между ягодиц козла. Из карт Таро 26-му пути соответ- ствует аркан «Дьявол», Владыка Врат Материи’, ибо лунный поток — это субстанция воплощения, кипящая в Чаше Баба- лон. Она — Невеста Хоронзона, ибо истинный Владыка Врат Материи — это он. В «Liber ССХХХ1» сказано: Тогда восстал Владыка Хем, священный в вышних, и утвердил свой венценосный жезл, лабы спасти Вселен- ную. Это значит, что Сет или Пан воздвигает свой фаллос, что- бы спасти Вселенную. Практическая формула этого «спасения» представлена в Х1° О.Т.О. Тайный символ этой операции, в ко- торой используются грубые силы порождения, — черный ал- маз’, сверкающий во тьме материи, словно Око Сета. В африканском пантеоне этот туннель представляет Лег- ба — фетиш «узловатой палки», т. е. фаллоса. Иногда его назы- вают «Эшу», что значит «отверженный»; подразумевается, что он отвержен непосвященными, которые неспособны понять ценность Первоматерии и ее связь с более тонкими аспектами сознания. Первоматерия в данном контексте — это намек на те жидкие выделения, которые составляют часть Vinum Sabbati. Их получают в ритуале Праздника Легбы, известного под на- званием «Одун» и, без сомнения, послужившего прототипом 1 «777». столбец VIII, строка 16 и примечания Кроули к этому столбцу. С.Л. Мазере в статье «Клипот» описывает этот чин так: «...цветом краснова- тые и мерцающие, а обличьем подобны исполинским и прожорливым плоским рыбам». 2 «777»> столбец CLXXX, строка 26. j «777», столбец XL, строка 26. Ср.: «Черный алмаз подобен зенице ока, и око это есть око Пресвятого Древнего, Кетер. Козерог — зенит Зодиака, точно так же как Кетер — зенит Древа Сефирот» (там же, стр. 142). *3*
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема ведьмовского шабаша. «Одун» означает «год», то есть полный цикл времени; следовательно, вся эта символика связана с жен- скими циклами, с лунным змеем, дарующим богатство на веч- ные времена. Этим объясняется ассоциация с Дьяволом и ма- териальной властью’. Магию Х1° как ее практикуют современные члены О.Т.О.1, следует отличать от интерпретации этой степени, кото- рую Кроули дает в своем «Магическом дневнике»’. Поэтому я возьму на себя смелость воспроизвести отрывок из книги «Алистер Кроули и Тайный Бог», касающийся символики это- го туннеля: В этой символике раскрывается формула ХГ О.Т.О., обратная и комплементарная обряду 1Х“. Она связана нс с содомичсским сексом, как предполагал Кроули, а с использованием лунного Потока, на что указывает фраза El. Rub. (Elixir Rubcus)* * 3 4 в его «Магическом днев- нике». Древние драконические мистерии Хема, к которым, в конечном счете, восходит культ Шайтана-Айвасса, го- ворят об использовании содомической формулы только как об извращении магической практики. В этой тра- диции — древнейшей в мире — Хор и Сет изначаль- но олицетворяли север и юг. Жар Сета символизиро- вали черная или красная сила южного солнца и звезда Сотис, возвещавшая периодические разливы Нила, ко- торые мистически толковались как наступление Жен- ских Таинств. Красный ил, разлив, «слепой» Хор, Оси- рис в погребальных пеленах, плачущее или затменное солнце — все это были символы периодического жен- ского цикла. Сет как престол символизировал не опо- ру в буквальном смысле слова, но основание в лунном Рассуждения автора не имеют отношения к аутентичным религиям аф- риканского происхождения. а Под «современными членами О.Т.О.» Грант подразумевает своих соб- ственных последователей: будучи исключен из О.Т.О., он основал в Анг- лии альтернативную ветвь ордена, действовавшую под тем же названием, но вне круга его последователей известную как -Тифоннанскнй О.Т.О.», или 3 См.: The Magical Record of the Beast 666, ed. Symonds and Grant, 1972. — Примеч. автора. 4 «Красный эликсир» (лат.). 132
17. Парфакситас (Parfaxitas) и йссодичсском смысле — те физиологические истече- ния, которые и есть подлинная основа проявленного мира и постоянства. Лунная формула все ешс сохраня- лась даже в упадочной символике средневековых паро- дий на эти древние мистерии — так называемых ша- башей ведьм и os obscaenum'. Ошибочное толкование этих таинств в анальных терминах — такое же извра- щение учения (и, следовательно, святотатство) для По- священного, каким для ортодоксального христианина было бы чтение «Отче наш» задом наперед и оскверне- ние святых даров. 17. Парфакситас (Parfaxitas) ьи е 27-й туннель пребывает во власти Парфакситаса, чье чис- ло — 4$о'. Его имя следует вибрировать низким и повелитель- ным тоном на ноте «до» (С) в нижнем регистре, и звук этот должен быть подобен грому. Его сигил изображается ярко-красной краской на изумруд- ном квадрате'. 4)0 — число слова ThNI 2 * 4 5, означающего «дракон». Этот ко- рень присутствует в имени «Левиафан»'. Женская форма «Та- нит» — великий дракон глубин, проявленный на земле как Ба- балон, женщина или жрица, посвященная операциям Драко- нического потока. I «Непристойный поцелуй» (лат.). 2 PARPAChlTAS = Пе (8о) + Алеф (1) + Реш (200) + Пе (8о) + Алеф (1) + Хет (8) + Йод (во) + Тет (9) + Атсф (1) + Самех (6о) = 450. j Ярко-красный, пронизанный лазурным или изумрудным, — цвет 27-го пути в мире Асия («777», столбец XVIII, строка 26). 4 ThN “ Тав (400) + Нун (50) = 450. 5 См. стр. ч8—219. В действительности др.-евр. LVIThN означает «сви- тый, скрученный». 133
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема Формула Парфакситаса — формула VIII0+ О.Т.О, пред- ставляющая собой облечение астральными образами живот- ных для воплощения атавистических энергий'. Ее подробно описывает Остин Осман Спейр, называющий этот процесс «возрождением атавизмов»'. В Культе Черной Змеи эта формула известна как «тайна ли- кангропии». Майкл Бертье указывает, что в своей изначальной форме, в магии атлантов, это была «тайна Красного Храма», подразумевавшая «магические превращения в животных-обо- ротней в целях сексуальной магии». Вторая ее разновидность называется «атавистической» и аналогична спейровской фор- муле возрождения атавизмов. В версии О.Т.О. это одиночная сексуальная практика, для которой маг облекается образом животного, созвучного приро- де пробуждаемого атавизма. Иногда в таких ритуалах использу- ется настоящая маска животного, подпитывающая астральный облик, но это — дело личных предпочтений. В миг излияния семени маг мысленно выталкивает божественный образ жи- вотного за пределы своей ауры и напитывает его собственной энергией. В результате образ животного обретает астральную, а иногда и эфирную плоть. Затем он совокупляется с анало- гичной сущностью, которую формирует жрица в таком же об- ряде. По вполне понятным причинам операция нечасто быва- ет успешной, но в случаях, когда образы удается наделить объ- ективным бытием, соитие их порождает чрезвычайно мощный вихрь энергии на астральных уровнях сознания. И тогда из этого вихря сверхчеловеческих энергий, энергий первобытных атавизмов, маги, в свою очередь, могут черпать силу. Туннель Парфакситаса кишит гибридными тварями — пло- дами несовершенных операций такого рода. Из животных с этим лучом традиционно ассоциируются сова и волк5 (отсюда и название — «тайна ликантропии»). Число Парфакситаса, 450, — это число слова KShPIM1 * * 4, оз- начающего «заклинания», колдовские чары», «волхвования», 1 См. примеч. з на стр. 44. г См. «Образы и оракулы Остина Османа Спейра», часть 1. — Примеч. автора. ) «777», столбец XXXVIII, строка 27. 4 KShPIM = Каф (20) + Шин (300) +• Пе (Йо) + Йод (ю) + Мем (40) = 450. В4
vp. Парфакситас (Parfaxitas) и слова PShO’, «преступления», которое в данном контексте следует понимать буквально — как переход через границу, от- деляющую физический мир от астрального или духовного. Это подтверждается словом AThMChA’ (также 450) — «быть распятым на кресте»; подразумевается перекресток между те- лесным и духовным сознанием1. Слово AThMChA происхо- дит от египетского «маха», что значит «весы», «уровень» или «перекресток»i 2 * 4 5 6. На сигиле Парфакситаса изображена крепость с дверью и двумя окнами (глазами), возвышающаяся над буквами SUE’, дающими число 714 — число имени LAM7 8 9 * 11 12 * 14. Крепость магически защищена буквами М V N D V S D (170)’. 71 — число слова ALIL’, означающего «ничто», «при- зрак» или «образ»; здесь содержится указание на астральную, нефизическую природу формулы Парфакситаса. Это же — число слов ChZVN, «видение»ю, и AIMK", «твой ужас», а также слова «молчание»". 170 — напротив, активное число, соответ- ствующее слову MQL'1, что значит «жезл» или «посох», то есть фаллос мага. Это же — чисто слова «нефилим»: NPIL'4, «испо- лин», — мифическое обозначение бога или внеземной сущ- i PShO = Пс (8о) + Шин (JOO) + Айин (70) = 4J0. 2 AThMChA = Алеф (t) + Тав (400) + Мем (40) + Хет (8) + Алеф (1) = 450. ) См. «Культы тени», главу 2. — Примеч. автора. 4 Ложная этимология из «Книги Начал» Дж. Мэсси. 5 SUE — возможно, аббревиатура имени той женщины, которая была Багряной Женой Кроули в период, когда он получил этот сигил. Известны и другие случаи, когда он включал личные имена в «воспринятые» им тексты, т.е. в Священные Книги. См., например, стихи 1 и 2 «Liber LXV1» и стих Уц) «Liber LXV». См. также «Баг-и-Муаттар». — Примеч. автора. В действительности среди «багряных жен» Кроули не было женщины с та- кими инициалами. 6 В транслитерации SVH « Самех (6с) + Вав (6) + Хе (|) = 71. 7 LAM = Ламед (30) + Алеф (1) + Мем (40) = 71. Лам — таинственная духовная сущность, которую Кроули изобразил на одном из своих рисунков в 1919 году. Кеннет Грант считал ее «внеземным разумом». 8 Эта Крепость — разновидность Башни, символику которой мы разо- брали в части I. — Примеч автора. 9 ALIL = Алеф (1) + Ламед (уз) + Йод (to) + Ламед (30) = 71. ю ChZVN = Хет (8) + Зайин (7) + Вав (6) + Нун ($о) = 71. 11 AIMK = Азеф (1) + Йод (to) + Мем (40) + Каф (20) = 71. 12 Др.-евр. ALM = Азеф (1) + Ламед (30) + Мем (40) = 71. ij MQL = Мем (40) + Коф (too) + Ламед ()о) “ 170. 14 NPIL = Нун (jo) + Пе (8о) + Йод (to) + Ламед (jo) = 170. 13S
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема ности, от египетского «непр», что значит «бог» '. Вместе эти два числа обозначают формулу VIII°+ О.Т.О., связанную с ис- пользованием Башни Молчания и Башни Шайтана (т.е. жез- ла), в уединении которой маг вызывает образы, или видения, из Пустоты. Путь, соответствующий 27-му туннелю на лицевой стороне Древа, посвящен операциям, связанным с гневом и возмезди- ем1, что указывает на ярко выраженную марсианскую природу этого потока, принимающую — в туннеле на изнанке Древа — форму первобытных атавизмов. Фурии* и вервольфы рыщут в его тенях, а его магическое орудие, Меч1 2 * 4 *, ассоциируется с та- кими божествами, как Монту, Марс и Хор, «пылающий бог», что несется «по тверди небесной со своим чудесным копьем»1. Стих из «Liber ССХХХ1» гласит: Он сокрушил башни стенаний; он разбил их на ча- сти огнем гнева своего, так что один лишь он спасся из- под обломков. Как указывает Шолем6, понятие божественного гнева свя- зано с очистительным потоком, а в своем изначальном смыс- ле это очищение, ассоциирующееся с женским циклом. Пер- вая женская кровь, знаменующая половое созревание, воспри- нималась как очистительная или «искупительная» вода жизни. Это была первая кровавая жертва и первое причастие7 В. Кровь, пролитая в битве, — вторичная форма этой символики, свя- занная с Марсом и марсианским потоком. В этом изначальном, очистительном смысле и следует понимать выражение «опера- ции, связанные с гневом и возмездием». 1 Ложная этимология из -Книги Начал- Дж. Мэсси. 2 -777». столбец XLV, строка 27. 5 *ТП*> столбец CLXXXII1, строка 27. 4 «777», столбец XLI, строка 27. { -Liber VII», VII:J. — Примеч. автора. 6 Гертом Шолем, «Каббала», 1965. —Примеч. автора. 7 См. -Алистер Кроули и Тайный Бог», глава и, примеч. $}. — Примеч. автора. В указанном примечании Грант пишет: «Блаватская указывала на связь между словом sacrament, "причастие", и его корнем, ZKR; словом ZKR обозна- чается Священный Фаллос в “Сефер Дцсниута" (П, 467). Таким образом, при- частие по природе своей оказывается сексуальным таинством». 1J6
18. Цуфлифу (Tzuflifu) Заболевания, типичные для 27-го пути, — лихорадки и раны, а также воспаления', краснота которых символизирует рану по- лового созревания, первое «рассечение» женского лона с истека- ющей из него кровью. Поэтому Меч как орудие, рассекающее це- лое на части, символизирует вагину — ив первобытных астро- номических мистериях он толковался именно так1. Позже эти представления отразились в символике, связанной с серпом Са- турна — бога, заместившего в небесах первозданную богиню’. Из драгоценных камней с 27-й калой ассоциируется ру- бин1 2 * 4 5 — красный камень, а все соответствующие ей растения — рута, перец и горькая полынь’ — известны своими огненными свойствами. 18. Цуфлифу (Tzuflifu) Страж 28-го туннеля — Цуфлифу; его число — 3026, а имя его следует петь на ноте «ля-диез» (А#). Сигил изображается белым цветом на фиолетовом фоне7 8. )О2 — число снова BQR*, что значит «раскрывать», «выяс- нять», а также «рассвет, заря»; оно происходит от египетских 1 «777», столбец CLXXXVI, строк» 17. 2 Небесную Великую Мать символизировало созвездие под названием «ляжка» или «бедро». — Примеч автора. j Обратите внимание, что серп, астрологический символ Сатурна, по форме подобен цифре $, — а это женское число, символ Нуит (отрицательно- го источника всего положительного). — Примеч. автора. 4 «777», столбец XL строка 27. 5 «777», столбец XXXIX, строка 27. 6 TzVPhLIPhV = Цаддн (90) + Вав (6) + Пе (во) + Пе (во) + Ла- мед (jo) + Йод (10) + Вав (6) = J02. 7 Белый с пурпурным отливом — цвет 28-го пути в мире Асия, фиолето- вый — в мире Ацилут («777», столбцы XVIII, XV, строка 28). 8 BQR = Бет (г) + Коф (юо) + Реш (200) = J02. ‘37
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема «бека» — «растягиваться, удлиняться» и «искан» — «цвести»’. Анаграмма этого слова, BRQ, означает «озарять», «посылать молнию», что следует понимать применительно к Великому Змею гностиков; это слово происходит от египетского «буиру- ка» — «сверкающий, блестящий». Еще одна перестановка букв дает слово QBR, что значит «пещера», «дыра в земле», «моги- ла». Таким образом, эти три буквы составляют универсальное название прорицалища, основанного на оракуле лона. Сигил изображает Жреца или Царя, увенчанного короной в форме фаллоса с удлиненной центральной частью. Это об- раз «растянувшегося» или «расцветшего» Великого Змея, чье око символизирует мощь фаллоса как силу рассвета или начала. Из Старших арканов Таро 28-му пути соответствует «Импе- ратор», которого также называют «Солнце Угра» и «Вождь сре- ди Могучих»*. В туннеле Цуфлифу это рассветное солнце мер- цает влажным жаром, словно текучий огненный шар. Типичное заболевание 28-го пути — апоплексия', а демо- ны, наполняющие этот туннель, — фурии, рожденные из кро- ви Урана*, который был оскоплен за преступления против «уз родства». Фурии, или Эринии, изображались в греческих ми- фах как крылатые женщины, подпоясанные змеями, что указы- вает на их связь с лунным потоком. Уран — планета Даат, связанная с символикой обращения вспять, к источнику He-Бытия; поэтому’ с 28-м туннелем ассо- циируется инцест. Стих из «Liber ССХХХ1» гласит: Преобразившись, явилась святая дева как текучее пламя и красоту свою претворила в молнию. Молния — символ свастики, вихревой или спиральной силы, которая восстанавливает мир, «разрушенный злом». В этот туннель «зло» (или хаос) в чистом виде входит через 1 Здесь и ниже приводится ложная этимология, заимствованная из «Кни- ги Начал- Дж. Мэсси. 2 «777», столбец CLXXX, строка 15. Многие соответствия в книге «777» приводятся по традиционной системе, в которой «Император» соотносится с ц-м путем. 3 «777», столбец CLXXXVI, строка 1$. 4 «777», столбец CLXXXIII. строка 15 (Эринии, или Эвмениды, — грече- ский эквивалент римских Фурий). 138
19- Кулиэльфи (Qulielfi) Врата Бездны в образе молнии (BRQ). В одной статье под на- званием «Жизнь, смерть и антиматерия** говорится: Чаще всего, а, быть может, и всегда антиматерия проникает в мир физической материи через спирали, в особенности спирали геометрические, в центре ко- торых, по-видимому, находится граница между време- нем и ан гивременем. Похоже, через эту границу энергия движется в обе стороны'. Далее в той же статье утверждается, что «человеческое тело со- стоит из трех больших спиралей, расположенных вокруг водопро- вода среднего мозга и четвертого желудочка мозга». Обратившись к книге «Культы тени» (главы 1 и 4), читатель сможет оценить эти высказывания в связи с калой, управляющей туннелем Цуфлифу. Соответствия из африканского пантеона выявляют изна- чальную основу вышеописанной формулы. 28-й путь находит- ся под управлением Овна (обители Марса), с которым соот- носятся огненная ипостась Шанго и бог Огун, оружие кото- рого — пылающие дротики, или манамана (букв, «огненные цепи», т. е. молнии). Как уже объяснялось выше, марсианская символика нестерпимого жара и сверхизобильной энергии обозначает женскую силу, достигающую своего пика в туннеле Кулиэльфи (см. следующий раздел). 19. Кулиэльфи (Qulielfi) В 29-м туннеле господствуют силы Луны и обитают ведьмы, обобщенный образ которых — Хекет, богиня с головой лягуш- ки, Владычица Преображения. I Эта статья Генри Конвея вышла в сборнике -Рубежи сознания» в Нью- Йорке, в 1974 году. — Примеч автора. г Курсив мой. Ср. Даат как Врата Бездны. — Примеч автора. 139
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема Стражница этого туннеля — Кулиэльфи; ее число — 266*. а имя ее следует выпевать на ноте «си-бемоль» (В). Ее сигил чер- тят серебром (как слизистый след) на круглом камне*. На сигиле изображены 22 перевернутых полумесяца, так как Кулиэльфи — последняя из клипот двенадцати зодиакальных знаков. Под цен- тральными тремя полумесяцами расположено слепое око, испу- скающее лучи вниз. Эта символика относится к трем плодотвор- ным из пяти дней лунного истечения, когда фаллос слепнет перед Оком Луны, изливающей менструум для созидания астральных форм. Поэтому из магических сил 29-й кале соответствуют соз- дание иллюзий и колдовство вообще'. Как сказано: Материалы, из которых будет слеплен Бог, берутся из испражнений Хоронэона’. Старший аркан, соответствующий 29-му пути, называет- ся «Луна», а его эзотерическое наименование — «Повели- тельница Приливов и Отливов». В лунном храме, подготов- ленном для вызывания Кулиэльфи, не должно быть других предметов, кроме магического зеркала’. Это зеркало симво- лизирует сумеречное состояние сознания, характерное для некоторых областей астрального плана. Именно в этом со- стоянии достигается успех в астральных операциях, ибо на границе сна и яви обитают «сидящие в засаде»6 — те элсмсн- 1 QVLILPhI = Коф (юо) + Вав (6) + Ламед (30) + Йод (ю) + Ла- мед (jo) + Пе (8о) + Йод (ю) = 266. 2 В • 777» чистый серебряный цвет нс входит в число соответствий 29-го пути. -Цвет камня» соотносится с этим в путем в мире Асия (столбец XVIII, строка 29). j «777», столбец XLV, строка 29. 4 См. «Видение и Голос» («Liber 418»). — Примеч. автора. В действительности эта цитата взята из книги «777» (указ, соч., стр. 2J0), где, в свою очередь, неточно заимствована из «Книги Четыре» (часть II, гла- ва 6): -.Материалы, из которых будет слеплен бог, выбираются из мусорной кучи Хоронэона». $ • 777*. столбец XLI, строка 29. 6 «Сидящих в засаде» упоминает Лавкрафт в связи с вымышленной книгой «Некрономикон», в одном контексте с Хоразином. Это Город Каба- лой — так же, как Хоронэона, можно назвать Городом Зверя. Туннель Кули- эльфи ведет в город Хоразин, а «сидящие в засаде» — клипот, окружающие го- род неприступным кольцом. Этих «сидящих в засаде» можно уподобить Га- гнэль (Чинящим препятствия), которые упоминаются в «777» (столбец VIII) как клипотический чин, связанный с Маслот, то есть со сферой неподвижных звезд. — Примеч. автора. 1фО
19- Кулиэльфи (Qulielfi) талы, что помогают воплощать в реальность глубинную меч- ту1. Тайный символ этого туннеля — спящая женщина, предаю- щаяся в сумерках сознания той рукотворной магии, суть кото- рой скрыта в символах VIII°- О.Т.О. Подтверждением тому слу- жит число Кулиэльфи, ибо 266 — это SVR1, что значит «горшок» или «ваза», символ вульвы в ее пассивном и одиноком состоянии. Однако формула этого туннеля включает в себя и другой элемент, далеко не столь пассивный. Он связан с символом Ля- гушки — силы преображения, выходящей из вод. Этот тотем олицетворяет эволюционный переход сознания из земновод- ного в сухопутное состояние. Лягушка — прыгунья, и в этом заключен намек на особую формулу, связанную с «оборотной стороной» Древа Жизни. В Культе Черной Змеи она называет- ся формулой вольтижеров, или прыгунов. Майкл Бертье упо- минает о «пути вольтижеров» в связи с вудуистским «веве Ма- расса, или Близнецов»’. На этом веве три столпа Древа Жизни изображены в виде опорных шестов шатра или хижины хунга- на и перечеркнуты жезлами Геде Нибо1 * 3 4 5 6: так Бертье показыва- ет «схему путей, по которым перемещаются вольтижеры и ко- торые используют в тайных школах вудуистских посвящений». Далее он пишет: «За каждой из сефирот скрыты тайные прохо- ды <...> эти проходы создали маги особой специализации и их ученики из различных тайных сект. В основе их лежат маги- ческие открытия и прозрения, и о каждом из этих тайных про- ходов сообщают соискателям в ходе посвящений»'. Чарльз Стенсфилд Джонс (Брат Ахад), который «перепрыг- нул» из Иесод в Бину, по его собственным словам, «необыч- ным способом»4, в действительности воспользовался тайными проходами, о которых говорит Бертье. Етубинный смысл это- го магического прыжка из Иесод в Бину раскрывает формула прыгунов в применении к туннелю Кулиэльфи. 1 То, что в кроулианском Культе Зверя называется -Истинной Волей-. — Примеч. автора. г SVR “ Самех (6о) + Вав (6) + Реш (юо) = абб. 3 См. стр. 98. 4 Вудуистский эквивалент Сатурна. — Примеч. автора. 5 Майкл Бертье, «Монастырь семи лучей», материалы 4-й ступени. — Примеч. автора. 6 См. - Культы тени», главу 8. — Примеч. автора. 141
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема Посвящение в тайны путей, проходящих по изнанке Древа, даровало Брату Ахаду глубокие прозрения. Именно Ахад воз- вестил о начале Эона Маат1, который основывается на форму- ле Дочери и уравновешивает нынешний Эон Хора, проходящий под знаменем Ра-Хор-Хута, — Эон Сына. Ма-Ион' — это Эон М.А.А.Т., «кою надлежит понимать как Мастера Храма Ал А.".»’. Ахад стал Мастером Храма, перескочив из Йесод в Бину. Он отмечал, что «это связано с Заветом ST, или Сета, провозгла- шенным Алистером Кроули»1 * * 4 5. При перестановке букв «Ма- Ion» дает «Л/о (или Mv) Ауоп» — «Темное учение», на которое Майкл Бертье намекает в своих материалах 4-й ступени1. Иссле- дуя «Liber AL» в свете своего внезапного перехода на степень М. А. А.Т., Ахад подошел к этому Темному Учению очень близко. Вместо того, чтобы истолковать «Книгу Закона» в свете тайного гнозиса Даат, он поддался личной ненависти к Кроули, исказив- шей его понимание, о чем свидетельствуют такие его замечания по поводу главных действующих лиц «Liber AL»: Так называемая богиня Нуит в истинном своем зна- чении есть не что иное, как Эфирное Царство Приро- ды, самый низкий план Вселенной, лишенный всяких признаков сознания и предстающий в основном как Пространство, замаскированное под Бесконечность и Царицу Небесную. 1 См. «Культы тени», главу 8. — Примеч. автора. 1 Так Брат Ахад называл Эон Маат. — Примеч. автора. } «Liber CCCLXX». — Примеч. автора. Цитируется 7-й стих «Liber CCCLXX». М.А.А.Т. — анаграмма аббреви- атуры М.Т.А.А., от англ. «Master of the Temple of A.’.A.".» («Мастер Храма A.’.A.".»). 4 Из неопубликованных писем Брата Ахада. — Примеч. автора. Подразумевается фраза из того же стиха: -СЕТ — священный завет его, который он явит в великий день М.А.А.Т., кою надлежит понимать как Масте- ра Храма А :. А .’., имя которому — Истина». 5 Во «Вспомогательных заметках», написанных Майклом Бертье в 1975 году, обнаруживается следующее пояснение: «Воля — то есть магическая и совершенно иррациональная сила воли, свободная от "давления рассудка и обыденности*, — есть врата во Вселенную Б». Таким образом, магическая воля тождественна истинной воле, и если одна из них ведет «во Вселенную Б», то и вторая тоже. Это равенство влечет за собой исключительно важные и дале- ко идущие последствия, ибо магия есть апофеоз иррационального и потому в своем глубочайшем смысле служит ключом к Темному Учению (Mo Ayin). — Примеч. автора. 142
>9- Кулиэльфи (Qulielfi) Ра-Хор-Хут, дитя обманного союза человеческой души с пустотой, в действительности есть не что иное, как Zeitgeist, Дух Времени (в противоположность Духу Вечной Истины), вечно отрицающий все и сам по себе лживый, — замаскированный под Владыку Вселенной, под Бога. Насмешка над человечеством, если можно так вы- разиться, состоит здесь в том, что Нуит (посредством «голоса» и «личности», которыми наделили ее Айвасс и 666), выдаст процесс растворения за благо, взывая к человеку: «Приди ко мне!» Но она увлекает людей не к Наивысшему, как следовало бы ожидать, а на са- мый низкий и негативный план мироздания, на грани- цу Черной Бездны [во «Вселенную Б», о которой гово- рит Бертье]. «Хадит», со своей стороны, замаскированный под Владыку и Подателя Жизни (познание которой яко- бы означает смерть [Даат, как объяснялось в части I]), несет в себе негативные идеи, которые поспособству- ют этому процессу саморазрушения и окончательного растворения, если принять их и действовать в соответ- ствии с ними. «Ра-Хор-Хут» ожидает жертв этого процесса в Без- дне, где обрушит на них обещанное Возмездие — ко- торым покамест угрожает всем тем «псам» Разума, что способны выявить Истину или разоблачить иллюзии и заблуждения этой «новоэонной» системы'. И, тем не менее, Новый Эон пришел приуготовить именно этот Путь — путь, который достигнет своего апофеоза в Эоне Ма-Ион!, когда формулой достижения станет Mo Ауоп, Темное Учение (связанное с Даат). Мо Ауоп, или Aion, = 891’, число слова Uranos («Небо»)1 2 * 4. Планета Уран соответствует Даат — как бы в подтверждение 1 Из неопубликованных писем Брата Ахада. — Примеч. автора. 2 Т.е. Дочери, изнанки Древа — Примеч. автора. у МО AION = Мем (40) + Айин (70) + Алеф (1) + Йод (ю) + Айин (70) + Нун конечная (700) = 891. 4 По греческой гематрии OURANOS = Омикрон (70) + Ипси- лон (400) + РЬ (юо) + Альфа (1) + Ню (50) + Омикрон (70) + Сигма (200) = 891. 43
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема того, что на ночной стороне Эдема Небеса тождественны Об- ласти Бездны. 8 + 9 + 1 = XVIII, Хет, Великая Работа, символ которой — Грааль Бабалон*. Число XVIII сводится к 9, а это — чисто лунного потока и Иесод, Области Секретнона, которую так и не удалось отыскать Ахаду1. Йесод — эквивалент Даат на более плотном уровне сознания. Это центр психосексуаль- ной динамики, связанной с магией О.Т.О. Но самое порази- тельное гематрическое соответствие Mo Aion получается тог- да, когда мы записываем это как Ми Aion, — 177', число выра- жения «Ган Эден»1 2 * 4 *, «Эдемский сад», «потерянный рай». Mv = 46, Aion = 131, в сумме — 177. Выше уже упоминалось о том, как важны эти числа. 131— число Самаэля (т.е. Сатаны), Стра- жа Порога, а также число Пана, Бафомста и Мако (Сета), сына Тифон’. Элифас Леви характеризует число 46 (Mv) как «Ключ к Таинствам». Mv — это семя, от египетского слова «май», что значит «мужское семя»6. И это же слово означает «вода», то есть первая порождающая субстанция, преимущественно жен- ская. 131 (Сатана) в сумме с 535 (Ктеис) даст 666, число Вели- кого Зверя из Города Хоронэона, пребывающего в Бездне. Та- ким образом, Темное Учение Даат относится к Эону Маат, тай- на которого — как открылось Брату Ахаду — действительно «имеет отношение к Завету Сета». С учетом этого становится понятно, в каком смысле тун- нель Кулиэльфи связан с Магическим Зеркалом — или с «по- лумраком в месте проведения операции»7: Луна, освещающая 29-й туннель, — это Луна Даат, а нс Луна Иесод. Поэтому в «Liber ССХХХ1» мы читаем: Заклинаньями своими призвала она Скарабея, Вла- дыку Хеф-Ра; и расступились воды, и исчезла иллюзия башен. 1 См. туннель 18. — Примеч автора. 2 См. «Культы тени», главу 8. — Примеч. автора. j MV AION = Мем (40) + Вав (6) + Алеф (1) + Йод (ю) + Айин (70) + Нун (JO) = 177. 4 GN ODN “ Гн мел (j) + Нун (jo) + Айин (70) + Далет (4) + Нун (1°) = «77- j Именем «Тифон» у Гранта обозначается женское божество. 6 Ложная этимология из «Книги Начал» Дж. Мэсси. 7 «777»> столбец XLI, строка 29. 144
19. Кулиэльфи (Qulielfi) Хеф-Ра — это в буквальном смысле обратная сторона Ра (Солнца), то есть Луна. «Воды» — это указание на Mv, воды Бездны. «Башни» — это башни Черных Братьев. Здесь заклю- чен намек на тайну, связанную с истинной сутью черной ма- гии: Темное Учение — это учение Темных Братьев, которые приходят в земной мир (т.е. проявляются на лицевой стороне Древа Жизни) как черные маги. Судя по всему, Кроули этого не осознавал; иначе он не стал бы так презрительно отзывать- ся об Остине Спейре как о «черном маге» — каковым тот был именно в вышеуказанном смысле, как посвященный в Темное Учение. Сам Брат Ахад подошел почти вплотную к постижению этой тайны черной магии, но, подобно многим другим ок- культистам, жившим и до, и после него, поддался заблужде- нию, решив, будто Вселенная Б — это мир «зла»; в действи- тельности же она — подобно Сатане — всего лишь враждебна тому чувству индивидуальности, которое порождает в человеке иллюзорное эгоистическое сознание. Именно во Вселенной Б совершается то «растворенье <... > в поцелуях Ну», которое обещает Хадит в AL 11:44'. Этим же объясняется природа кли- пот 29-го пути — Нашимирон, «злобные женщины»2, обитаю- щие в туннеле Кулиэльфи. И, наконец, символику прыгуньи, представленной в обра- зе Хекет — лягушкоглавой богини «вольтижеров», перемеща- ющихся по оборотной стороне Древа, — подкрепляет соответ- ствие 29-й калы мангровому дереву’. Это дерево растет на бо- лоте, где обитают лягушки и прочие земноводные. Лавкрафт упоминхт, что подобные создания скапливаются в больших количествах поблизости от мест, где таятся Великие Древние или их прислужники. Кваканье их возвещает о том, что из Все- ленной Б грядут силы «зла» — а точнее, истинные силы тьмы, или небытия. Таким образом, мангровое дерево — это Древо Смерти, олицетворяющее оборотную сторону Древа Жизни. 1 Обратите внимание на номер этого стиха, 44, — это чисто слова «кровь» (DM). — Примеч, автора. 1 «777», столбец VIII, строка 19; вариант имени — Нешимирон. С.Л. Мазере в статье «Клипот» описывает этот чин так: «... цветом подобны стоячей воде, голубоватой и мерцающей, а обликом — смеси чудовищных скелетовид- ных жен со змеями и рыбами-. j «777», столбец XXXIX, строка 29. 45
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема 20. Рафлифу (Raflifu) 30-й туннель находится под властью Рафлифу, чье имя сле- дует сладкозвучно вибрировать на ноте «ре» (D). Его сигил изображается красным на диске янтарного цвета'. Кала, проходящая этим путем, имеет солнечную приро- ду. В инфернальном туннеле Рафлифу она чернеет, уподобля- ясь глубокой тени на ярком солнечном свету. Число Рафлифу, 406, — это число буквы Тав в полной записи1. Эта мистиче- ская Тау, или Знак Креста, стала эмблемой бога мертвых вви- ду того, что Крест [the Cross] символизирует переход [crossing over] из бытия в небытие. В частности, это символ Шайтана, халдейской формы Сета. В символе Тау соединяется суть Оси- риса как бога мертвых с сутью Сета как Черного Солнца. 406 — это число древнееврейского слова AThH ’, означающего «ты» — то самое «ты», к которому обращен призыв «Твори свою волю» в культе Телемы. «Твори свою волю» — это воззвание к солн- цу, или духу, во тьме Аменти, то есть подсознания. Это призы- вание Истинной Воли и той непосредственности, которая есть наивысшее состояние, определяемое у Вэй У Вэя как «непроиз- вольная жизнь»1 * 3 4. AThH («ате») — это лишь одна из ипостасей тройственно- го божества АНА, которое состоит из ANI («я»), HVA («он») 1 -Янтарный, пронизанный красным», — цвет }О-го пути в мире Асия («777», столбец XVHI, строка jo). 1 RPhLIPhV = Реш (аоо) + Пе (8о) + Ламед (30) + Йод (ю) + Пе (8о) + Вав (6) = 406. Название буквы Тав записывается как ThV = Тав (400) + Вав (6) = 406. 3 AThH = Алеф («) + Тав (400) + Хе (j) “ 406. 4 См. «Все прочее — рабство» и другие произведения Вэй У Вэя. — При- меч. автора. Вэй У Вэй (наст, имя Теренс Грей, 1895—1896) — автор популярных книг и статей по даосизму, буддизму и другим восточным учениям. 146
10. Рафлифу (Rafufu) и AThH («ты»). Таковы три лика божества, которым надле- жит поклоняться тремя разными способами: 1) отвратив лицо; 1) простершись ниц; з) отождествившись с ним'. Начальные буквы трех этих слов, А Н А, дают в сумме 7, число Звезд- ной Богини, символом которой (в данном контексте) служит сексуальная формула, также трехчастная: i) p.v.n.1 («отвратив лицо»); г) куннилингус («простершись ниц»); з) обычный по- ловой акт («отождествившись»). Каббалистическое подтверждение вышесказанному заклю- чается в том, что число Рафлифу равно сумме всего ряда чисел от 1 до 28, а, следовательно, связано с лунным циклом. 406 — это число слова QVSh’, которое означает «лук» и происходит от египетского «кеср» — «стрела»1 2 * 4 5 6, символ Сотис, Звезды Сета, что опять-таки указывает на ХГ О.Т.О. Из ма- гических орудий этой кале соответствуют именно лук и стре- ла’. Кроме того, 406 — число слова ShVQ, «наводнять», пере- полняться водой», от египетского «сех» — «жидкий»; а также ShQV, «пить», от египетского слова «теку» с гем же значени- ем. ThV (также 406) означает «желание», a MOTzVR — «удер- жание, сдерживание»4, из чего следует, что с 30-м туннелем тоже связана какая-то разновидность кареццы. Все эти слова указывают на возлияние, а сексуальный характер этого под- ношения подтверждается соответствующим стихом из «Liber ССХХХ1»: И появилось солнце из облаков, и слились уста Аси с устами Асара. 1 Необозначенная цитата из статьи Кроули «Гематрия» («777», указ, соч., стр. 376). 2 Подробнее о p.v.n., то есть о соитии per ьвз nefandum [лат. букв, «через неназываемый сосуд»}, в котором используется формула ХГ О.Т.О. и, следова- тельно, Око Сета, см. «Алистер Кроули и Тайный Бог», стр. 107, 108. — При- меч. автора. В отличие от Кроули и от большинства интерпретаторов, толкующих это латинское выражение как метафору анального полового акта. Грант в указан- ном источнике утверждает, что речь идет о половом акте с женщиной в период менструального кровотечения. j QVSh = Коф (100) + Вав (6) + Шин (joo) = 406. 4 Здесь и ниже приводится ложная этимология из «Книги Начал» Дж. Мэсси. 5 • 777», столбец XLI, строка 30. 6 ThV = Тав (400) + Вав (6) = 406; MOTzVR = Мем (40) + Айин (70) + Цадди (90) + Вав (6) + Реш (zoo) = 406. Н7
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема Подразумеваются близнецы Сет-Хор', заключающие друг друга в объятия и сливающиеся воедино с Черным Солнцем (Осирисом или Шайтаном), Богом Перехода. На сигиле Рафлифу изображен рогатый трезубец Тифона (или Хоронзона), обрамленный по бокам топорами — знаками «нетер»' — и увенчанный черным солнцем в объятиях месяца. Рогатый трезубец — символ тройственного божества, форму- ла которого была истолкована выше. Топор — знак божества. Как орудие, рассекающее надвое, он принадлежит Богине, Раз- двоенной, которая и есть «нетер» в буквальном смысле слова: не мужчина, не женщина, но «нетер» (= neuter'), одновремен- но и мужчина, и женщина в неизреченном мистическом смыс- ле. Знак топора подобен арабской цифре 7. Планетное соот- ветствие Богини — Венера, одно из имен которой — АНА и число которой — тоже 7. Из животных этому туннелю посвящен леопард1 * * 4 *. Его шку- ра, черная с золотом, символизирует солнце во тьме Амен- ти или, выражаясь магическим языком, золото сексуальности, озаряющее тьму подсознания своими вспышками. Ястреб — птица солнца, золотого солнца — в небе, где оно олицетворяет Хора, и черного — в Бездне, где оно олицетворяет Сета. Магические сиддхи 30-го пути — способность обретать бо- гатство (золото) и искусство приготовления красной тинкту- ры’. Эти соответствия соединяют солнечное и лунное начала в одном алхимическом символе. Болезнь, типичная для этой калы солнечной энергии, — истощение6. Символы «больного» солнца в Аменти7 — зло- вонные испарения над болотами. Поэтому клипот, обитающие в 30-м туннеле, имеют обличье болотных огоньков, похожих на ту необычную игру света, которую сенситивы иногда на- блюдают над могилами. 1 В действительности «Асар» и «Аси» — неточно транслитерированные древнеегипетские имена «Усир» и «Исет» (в эллинизированной форме — •Осирис» и «Исида»). а Знаки -нетер», или «нетеру», — иероглифические обозначения божества, j Лат. «бесполый»; эт имологическая связь между этими словами отсутствует. 4 «777», столбец XXXVIH, строка 30. j «777», столбец XLV, строка }0. 6 Согласно «777» (столбец CLXXXVI, строка }0) — полнокровие. 7 О «больном» солнце, то есть солнце в женской фазе, см. работы Дже- ральда Мэсси. — Примеч. автора. 148
21. Шалику (Shaucu) 21. Шалику (Shalicu) ji-й туннель находится под властью Шалику, чье имя следу- ет вибрировать на ноте «до» (С) свистящим и зловещим шепо- том. Его сигил изображается киноварным цветом на изумруд- ном фоне1. 31-му пути соответствует тройной язык огня (Шин). В Без- дне он отражается как перевернутый трезубец Хоссара1 (а это один из образов Хоронэона и эмблема магии атлантов). Это путь вызывания духов и пиромантии’ — прорицания при помощи тайного языка пламени, который проявляется в туннеле Шалику в облике Хоронэона. Как сказано в гримуарс: И воздвигли тогда Пирамиду для полноты Посвя- щенья1 * * 4 5 6. Число Шалику — уоо’, число слова ShR\ означающего «князь», «первый», главный», от египетского «сер» — «гла- ва» или «предводитель»; отсюда же происходит английское «сэр»7. Шалику — князь клипот в обличье архидьявола Хо- ронзона, правящего этим туннелем. Он проводит самую тай- ную из всех кал, известную под названием «Эон». Эта кала течет из силовой зоны Меркурия в силовую зону Земли. По- этому Ji-й туннель исключительно важен: посредством Мер- 1 Киноварный — цвет 31-го пути в мире Брня, -киноварный, испещрен- ный багряным и зеленым», — в мире Асия («777», столбцы XVI, XVIII, стро- ка J1). г См. примеч. г на стр. 79. ) -777», столбец XLV, строка 31. 4 -Liber ССХХХ1».— Примеч. автора. 5 ShLQO = Шин (300) + Ламед (уо) + Коф (юо) + Айин (70) = 500. 6 ShR = Шин (300) + Реш (аоо) = 500. 7 Этимологических связей между всеми этими словами нет. 149
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема курия он распространяет на область Земли хоронзонические вибрации Даат. Слово ThNN*, «распространять», тоже даст число $оо. Это соответствие подтверждается словом ThNIM1 (также 500), оз- начающим «дикие звери пустыни». TnNIM связано с египет- ским словом «тенеми», которое означает «внушать страх»’. Обитатели 31-го туннеля — хищные звери, рыщущие в Пусты- не Сета и сводящие на нет все усилия добраться до врат Даат. Кроме того, 500 — число слова MThNH, «чресла», которое родственно санскритскому слову «майтхуна» — «совокупле- ние», «половой акт»'. Огонь этого пути — огонь Сета, то есть сексуальный пыл, олицетворяемый теми тварями, что рыщут у порога Даат, пе- ред Завесой Бездны. Этот Огонь тождествен Погребальному Костру [англ. Руге] или Пирамиде [англ. Pyramid]; поэтому пирамида — символ Сега и Звезды Сотис. Из богов с 31-й калой соотносятся Вулкан и Плутон, две ипостаси Аида (огненная и темная соответственно). Плу- тон — это форма Цербера, псоглавого зверя, стерегущего Вра- та Бездны. На сигиле Шалику изображена усыпальница Христиана Ро- зенкрейца или, точнее, табличка из этой усыпальницы, воз- вещающая о смерти, суде и воскресении. Такова трехчастная формула Пересечения [англ. Crossing] Бездны путем распятия [англ, crucifixion], или перехода из жизни в смерть. Представле- ние о загробном суде, заложенное в староэонных культах, под- разумевает очищение и облагораживание грубого тела (мумии) и подготовку его к переходу в Аменти. На это указывает алхи- мическая формула Черного Дракона, символизирующая Пер- воматерию (Бытие) в ее бренном, или невозрожденном, состо- янии (эго), до преображения в Наивысшую Калу (лекарство). В мистериях Золотой Зари эта формула лежала в основе ри- туалов о°=о° и 50=6°: первое (с точки зрения обитателей Зем- ли-Малкут) проявление наивысшего Небытия, проникающее в Малкут через силовую зону Ход (Меркурия). * 2 * 4 t ThNN = Тав (400) + Нун (50) + Нун (jo) = 500. 2 ThNIM = Тав (400) + Нун (50) + Йод (ю) + Мем (40) = joo. J Ложная этимология из «Книги Начал» Дж. Мэсси. 4 MThNI = Мем (40) + Тав (400) + Нун (jo) + Йод (ю) $оо. J Этимологической связи между этими словами нет. 1)0
21. Шалику (Shalicu) Магические сиддхи 31-го пути — превращения и невиди- мость1, или исчезновение; подразумевается исчезновение мира видимостей (то есть ноуменализация феноменов, которая, с точки зрения объективного бытия, есть претворение грубого тела в его эфирную субстанцию). Типичное заболевание 31-го пути — лихорадка, связанная с жаром или огнем и достигающая в туннеле Шалику своей выс- шей точки — смерти и/или совершенного безумия* 2 3. В африканском пантеоне этой кале соответствуют огнен- ные ипостаси таких богов, как Манамана (молния), Орунапади (пекло, эквивалентное христианскому понятию ада)1 и Эгун- гун (загробный суд)4 *. Любопытно, что аркан Таро, связанный с 31-м путем, назывался «Страшный суд» и изображал мертвых, восстающих из могил. Символика этого аркана была пересмо- трена в соответствии с учением Нового Эона; теперь он так и называется — «Эон» — и изображает Ребенка, в образе которо- го возрожденный дух восстает из тьмы Аменти. Великая тайна, однако, заключается в том, что этот Ребенок — женского пола: дочь, а не сын. Она окружена образами, связанными с леген- дарной птицей TzITzISh — пернатой или недавно оперившей- ся птицей (т.е. женщиной, недавно достигшей половой зрело- сти) из каббалистических легенд. Ее число — 500’. Это высший символ Эона Маат, как его толкует Темное Учение Ma Ауоп. Относительно этого учения, необыкновенно важного, Майкл Бертье сообщает*. В метафизике друидов, более древней, нежели кельтская религия, <...> изучение Вселенной А (из- вестной нам Вселенной) называется «онтологией», то есть наукой о бытии. Изучение Вселенной Б [Меона6, • «777*. столбец XLV, строка 31 бис. 2 «777*. столбец CLXXXVI, строки 31,31 бис. 3 Орунапади (букв, «мир глиняных черепков») — в религии йоруба не- зримая область загробного мира, предназначенная для тех, кто остановился в своем духовном развитии. П.-ri. Боден в книге «Фетишизм н фетишспоклон- ники» описывает ее как «огромную огненную печь <... > похожую на печи, в которых чернокожие обжигают горшки, — место, усыпанное углями и оскол- ками сосудов, разбившихся при обжиге». 4 См. примеч. з на стр. п$. 3 TzITzISh = Цадди (90) + Йод (ю) + Цадди (90) + Йод (ю) + Шин (300) = 500. 6 См. примеч. 1 на стр. 38. Ф
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема или неизвестной Вселенной] не могло бы называться иначе, как «мсонтология», или наука о небытии. Од- нако они [т.е. друиды] не стали развивать это понятие из страха столкнуться с обитателями иной Вселен- ной'. Согласно древнему оккультному учению, проникнуть в тайны Меона можно лишь одним способом, а именно — об- ращением вспять тех магических инвокаций, которые обычно используются в пределах Вселенной А. Сравнительно недавно Брат Ахад использовал эту формулу обращения вспять в каб- балистическом контексте, благодаря чему сумел расшифровать многие тайны «Книги Закона». Он нашел магический ключ, который тщетно искал Алистер Кроули; впрочем, и сам Кро- ули интуитивно догадался о правильной формуле, когда объя- вил: «...под магией я понимаю то, что переворачивает с ног на голову любой установленный порядок»'. Майкл Бертье пошел еще на шаг дальше, чем Кроули и Ахад. Он предположил, что «Хоронэона можно понимать как один из подступов ко Вселенной Б». Не исключено даже, что именно через этот туннель, веду- щий на изнанку Древа, Кроули впитал те частицы «зла», ко- торые свели на нет его работу во внешнем мире и из-за ко- торых книги его внушают ужас всем тем, кто не понимает особой связи между двумя Вселенными. Бертье объясняет это так: Во Вселенной А не существует зла; не существует его и во Вселенной Б. Но всякий раз, когда эти две Все- ленные соприкасаются друг с другом, зло получает воз- можность проникнуть в здешний мир, во Вселенную А. Вот почему маги, стремящиеся в своей работе устано- вить связь со Вселенной Б, иногда попадают в такие об- стоятельства, в которых производят впечатление «чер- ных магов», людей «опасных и злых» или «извращен- ных и противоестественных». 1 Курсив мой. — Примеч автора. 1 The Magical Record of the Beast 666, p. 148. Наивысший символ этого «пе- реворачивания» — Тифон, богиня, олицетворяющая Попятный или Изнаноч- ный Путь. См. «Мистерию Сириуса» Роберта Темпла. — Примеч. автора. М*
21. Тантифаксат (Thantifaxath) Далее Бертье утверждает, что «все зло Хоронэона происте- кает исключительно из того, что он обитает между двумя Все- ленными, А и Б, в качестве магического стража...»' 31-й путь разделен между силами Огня и Духа — подоб- но тому как 32-й, последний из путей, разделен между силами Земли и Сатурна. В 31-м туннеле силы Огня и Духа соединяются в формуле Огненной Змеи. В макрокосме это формула Духа/Материи, а в микрокосме — Хоронзона/Женщины. Иными словами, в ма- крокосме глубинные силы тьмы (материи) пробуждаются эле- ментом Духа, а в микрокосме они проявляются в женщине, во- площающей в себе Огненную Змею*. Механизмы этой форму- лы разъяснены в моей «Тифонической трилогии»1. 31-й кале соответствуют красный мак и гибискус, или китай- ская роза1 * * 4 5 6, ибо эти цветы символизируют Багряную Жену — Бабалон, воплощающую в себе космические энергии Огненной Змеи. Символ этих энергий — огненный опал', истекающий, как драгоценность, из ее лона, и Пирамида Сета, космическое фаллическое пламя, что поглощает его без остатка своим трой- ным языком огня. 22. Тантифаксат (Thantifaxath) 32-м туннелем правит Тантифаксат, число которого— 10404, а имя надлежит вибрировать иа ноте «си», чтобы оно отдава- 1 Майкл Бертье, «Монастырь семи лучей», материалы j-й ступени. Курсив МОЙ. — Примеч. автора. г Т. е. в посвященной жрице Зверя, Шугала-Хоронзона. — Примеч. автора. J См. также истолкованную Кроули формулу LAShTAL. — Примеч. автора. См.: Магия в теории и на практике, указ, соч., стр. 514—jjj. 4 «777», столбец XXXIX, строка Ji. 5 «777», столбец XI, строка J1. 6 ThANTIPhTzTh = Тав (аро) + Алеф (t) + Нун (5о) + Тег (9) + Йод («о) + Пе (8о) + Цадди (90) + Тав (400) 1040. *53
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема лось гулким эхом, словно в глубинах хтонической бездны. Его сигил изображается голубым цветом на черном прямоугольни- ке, пронизанном голубыми лучами'. 1040 — число слов «теменос» (преддверие храма) и «хорос», а это, согласно «Канону», — «танец, в котором верующие в древности призывали божество, двигаясь размеренным шагом вокруг алтаря»1. В этой кале собирается воедино весь спектр макро- и ми- крокосмических кал. Шестнадцать кал действуют в макрокос- ме и еще шестнадцать — в микрокосме. В некотором смысле }2-я кала — шестнадцатая из второй группы и как таковая со- относится с Землей, представленной в образе алтаря. Таким об- разом, сигил Тантифаксата служит «землей», или опорой для всей последовательности кал; анод и катод здесь соединены или заземлены посредством Тав’, берущей начало в подсозна- тельном. Сигил включает в себя геомантическую фигуру Acquisition которая соответствует числу 9 и, в данном случае, находится под влиянием огненного Стрельца’, — чем и объясняется элек- трическая природа Тантифаксата. При этом он уходит корня- ми в потаенные хтонические недра, символ которых — Сатурн, олицетворяющий силы ограничения и заточения. Магические сиддхи 32-й калы — операции, связанные с проклятием и смертьюi 2 * 4 5 6. Поэтому серп Сатурна, Великого в Ночи Времени7, — главная эмблема этого туннеля, приста- нища упырей и адских лярв, озаренного жутким зеленоватым свечением трупных гнилушек. i Черный, пронизанный голубым, — цвет 32-го пути в мире Асия («777», столбец XVHI, строка 32). 2 В действительности TEMENOS = Тега (9) + Эпсилон ($) + Мю (40) + Эпсилон (5) + Ню (50) + Омикрон (то) + Сигма (200) = 379. ChOROS = Хи (бос) + Омикрон (70) + Ро (юо) + Омикрон (70) + Сигма (200) = 1040. Ци- тируется труд Уильяма Стерлинга «Канон: языческая мистерия, сохраненная в каббале, как закон всех искусств- (1897) j Т.е. фаллического потока. — Примеч. автора. 4 -Приобретение- (лат.). 5 По системе соответствий, приведенной у Агриппы; см. также «777-, столбец XLIX, строка 25, где эта геомантическая фигура поставлена в соответ- ствие 25-му пути, пути Стрельца. 6 «777», стоблец XLV, строка 32. 7 *777», столбец CLXXX, строка 32. Ъ4
гг. Тантифаксат (Thantifaxath) Ясень и кипарис, паслен, вяз и тис' — все это растения тьмы, в тени которых этот туннель скрывается из виду и ухо- дит в глубочайшие недра земли. Однако он связан и с косми- ческим океаном в силу своего сродства с Сетом, сыном Боги- ни Семизвездия, планетное соответствие которой — Сатурн. Себек-крокодил — зооморфная эмблема этого туннеля1, но тайное божество этой нижней и глубочайшей из всех ячей — Мако', имя Сета как сына Тифон, олицетворяющего силы тьмы. Сюда же относится бог Термин1 * * 4 5, ибо этот аванпост космиче- ской системы — предел всех космических вибраций, возвраща- ющихся отсюда к своим звездным истокам. К африканской системе сил, связанных с 32-й калой, принад- лежат Огбони и Эгунгун, олицетворяющие самые страшные из всех оккультных организаций Африки. Здесь же, в глубинах зем- ли — ив самых дальних безднах чернейшей космической тьмы — вершится Одун, африканский шабаш, на котором справляют первобытные обряды Древних Богов, слуг Великого в Ночи Вре- мени. И в этой же силовой зоне неотвратимости и смерти оби- тают Зангбсто — «люди ночи, приходящие из-за моря»’. Типичное заболевание этой калы — атеросклероз6, отверде- вание артерий как спутник дряхлости и предвестник последне- го трупного окоченения. К магическим операциям этого туннеля относится заточе- ние, когда жертву связывают пеленами вечности по рукам и ногам, «подобно трупу». Это прообраз смертоносного колдов- ства, направленного на то, чтобы заточить душу в космическом пространстве по способу, описанному Майклом Бертье. Пред- полагаемую жертву такого колдовства помещают — символи- чески7— в ромбовидный кристалл: 1 «777», столбец XXXIX, строка Ji. 1 «777», столбец XXXV111, строка Ji. J См. примеч. 2 на стр. 89. 4 Термин Лёрминус) — древнеримский бог границ и межевых камней. См. «777», столоец XXXV, строка J2. 5 Т.е. из глубин космоса, простирающихся за сферой Сатурна; Сатурн — Великое Море. — Примеч. автора. Эта цитата, как и прочие снедения об африканских божествах, почерпнуты из книги П.-Н. Бодена «Фетишизм и фетишепоклонники». В религии йоруба духи Зангбето — «ночные стражи», карающие преступников. Их также почи- тают как древних носителей мудрости. 6 «777», столбец CLXXXVI, строка jz. 7 Т.е. в форме сигилов. О способе построения сигилов см. «Образы и оракулы Остина Османа Спейра». 155
Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема (До свертывания) (После свертывания) Чтобы усугубить заточение, ромб мысленно свора- чивают в треугольник, и тогда два человека станут бо- роться друг с другом за то, чтобы занять одновремен- но тот или иной из трех углов этой фигуры, в каждом из которых магического пространства хватает лишь на одного. Они будут сражаться за один и тот же психиче- ский и ментальный situs', что вызовет между ними объ- ективную вражду <... > Немало врагов погибли таким образом от оккультного удушения, отрезанные магиче- скими стенами от космических источников жизненной силы1. 32-й путь проводит астральные энергии Иесод в сферу Мал- кут и тем самым обеспечивает окончательное «заземление» всех кал и влияний, проходящих по всем туннелям от Плуто- на (Кетер) до Земли (Малкут). Но на этом этапе последнего и окончательного заземления космический поток внезапно по- ворачивает вспять, и в этом состоит формула всей Магии как 1 2 1 «Место» (лат.). 2 Майкл Бертье, «Монастырь семи лучей», материалы <-й ступени. По- добными методами магического связывания могут объясняться «истые случаи таких кармических заболеваний, как астма и схожие с ней респираторные забо- левания, поражающие многих оккультистов. — Примеч автора. 1J6
22. Тантифаксат (Thantifaxath) таковой: поток, достигший Малкут', разворачивается обратно и устремляется вверх по Древу, чтобы раствориться в своем ис- точнике, в транскосмических центрах энергии, символически представленных Кетер: «Малкут пребывает в Кетер, а Кетер — в Малкут, но иным образом»2. Заключительный стих «Liber ССХХХ1» прославляет Невесту в таких словах: И танцевал в сердце Сфинкса’ Господь Адонаи*, увитый гирляндами роз и жемчугов, и наполнял бла- женством всю целокупность вещей; о да! всю цслокуп- ное гь вещей. I Малкут — Невеста творящей силы, заключенной в Кетер. — Примеч. автора. •Невеста» (др.-евр. Малка) — один из традиционных титулов Малкут. 2 Традиционный каббалистический афоризм. у Тайна тождества Кетер и Малкут или, в восточных терминах, нирваны и саисары. — Примеч. автора. 4 Священный Ангел-Хранзггель каждого человека. Кроули отождествляет Адонаи со Змеем Апопом (-Liber LXV», V47). — Примеч. автора.
Линда Фалорио Старшие арканы «Таро теней»
и. Ампродиас — Дурак — Иррациональное начало, доведенное до крайности, порож- дает совершенную свободу, которой сопутствует способность воспринимать чистую суть и осознавать иноприродные реаль- ности. А, сердце IAO, обитает в экстазе в тайном месте громов. Между Асаром и Аси оно обитает в блаженстве. Алистер Кроули, -Liber CCXXXI- Одиннадцатый путь, или кала, соответствует стихии Воздуха. Его негативная ипостась — । Главы из книги Линды Фалорио -Таро теней» (1988, 2-е изд. 2004). В ос- нову Старших арканов колоды «Таро тенен» положены «туннели Сета» — те- невые нута Древа Жизни, впервые подробно описанные Кеннетом Грантом в книге «Ночная сторона Эдема». 160
и. Ампродиас демон, или тень, известный как Ампродиас. <...> Вызвать эту тень можно вибрированием имени «Ампродиас» на ноте «ми» (Е) (Звук должен нарастать от еле слышного шороха до пронзительного свиста, подобного тому, какой издает тонкая дудочка.) <... > Сигил следует изобразить светящейся бледно- желтой краской на квадратном поле цвета изумруда, испещренного золотой. <... > Сигил Ампродиаса изображает разверстый рот — символ утробы, исторгающей Слово. Кеннет Грант, «Ночная сторона Эдема» Главный образ этой карты — образ Пустоты, порождаю- щей все проявление. Здесь она предстает в обличье Ньярлат- хотепа — Безумного Бога из мифологии «Некрономикона» и Г. Ф. Лавкрафта. Это Темнозвездный Ползучий Хаос в серд- це материи, маячащий на самом краю рационального созна- ния, — и он же Вестник, Слуга Великих Древних. Это Чер- ная Дыра в центре Вселенной, где простерся Великий Безумец в окружении слабоумных флейтистов, исторгающих из своих свирелей ирреальную музыку сфер, под которую за предела- ми человеческого пространства-времени пахтается, сбиваясь в пену бытия, первичная слизь реальности, атомный хаос Йот- Сотота. Математическая традиция Великих Древних, основанная на числе $, преобразила свастику в перевернутый пятизубый Пс- рун-Дорже, что бьет сквозь Пустоту, пронзая целостную реаль- ность высоковольтными разрядами. Кротовьи лапы Безлико- го, Говорящего-без-Слов, Гласа Безмолвия, прорывают землю до самых недр; червевидные отростки их проникают в тайные пещеры души, увлекая сознание в сферу вишуддха-чакры, где бездумное круговращение вихрей разорвет его на части. Эти Врата Даат, фиолетовые Врата во Внутреннюю Пустоту, кишат низшими ипостасями тех существ, которые некогда были ча- рующими эльфами и феями. Эти вампирические твари, насе- ляющие бездны внутреннего космоса, порабощают души лег- комысленных магов и заточают их в прозрачные камеры, па- рящие в Пустоте, подобно тем гигантским мыльным пузырям, которые выдувает «Дурак» дневного Таро. 161
Фалорио Трансовое состояние этого туннеля именуется «Трансом Вселенской Шутки»'. Бытие не имеет смысла; Вселенная воз- никла по чистой случайности — как грандиозная насмешка надо всеми ее злополучными жертвами. И здесь иррациональ- ность, доведенная до пределов абсурда, оборачивается совер- шенной свободой. Когда «ослабляются скрепы души»’, исче- зают все привычные причинно-следственных связи, прико- вывающие нас к повседневной реальности, к сознательной человеческой жизни. И мы воспаряем над этой реальностью, свободные от всякой предвзятости; пелена иллюзий спадает с наших глаз, и мы можем воспринять Суть объективно. Медитация О необходимости обратиться к энергиям Ампродиаса мо- жет возвестить опыт страдания от жестокости природы или отчаяния от ее сущностной бессмысленности, а также недоста- ток оптимизма и чувства юмора при столкновении с суровой действительностью. На другом конце спектра мы можем встре- титься в самих себе или в других людях с чувством презрения к непросвещенным толпам, с отчужденностью от обычных че- ловеческих страданий или отрешенностью от мирских забот. Испытывая скуку, ощущая, что мы зашли в тупик, не находя себе места и не чувствуя своих корней, но, в то же время, стра- шась перемен, мы начинаем опасаться будущего и, в итоге, сле- по цепляться за безопасность привычного распорядка жизни. Но если не поддаться этим разрушительным тенденциям и начать пропускать через себя энергию п-го туннеля, то она по- высит частоту вибраций нашей жизненной энергии, и нам от- кроются проблески чуждых сознаний, обитающих в параллель- ных измерениях и действующих на такой высокой скорости, что в обычном состоянии мы даже не подозреваем об их суще- ствовании. Когда наше сознание работает на повышенных ча- стотах, способности к восприятию обостряются настолько, что 1 Термин из эссе Кроули «Смех» в составе сборника «Шаг за шагом — к истине» (см.: Халдейские оракулы. / Азистер Кроули, Восемь лекций по йоге. М.: Ганга, Телема, гоо% стр. 142—145). а Парафраз §88 из «Халдейских оракулов»: «Скрепы души, что дают ей дыханье, ослабить нетрудно» (там же, стр. 240). 162
и. Ампродиас мы можем проникать в тайны иноприродных математических систем и альтернативных, неевклидовых геометрических струк- тур и реальностей. В туннеле Ампродиаса можно сливаться со- знанием со сверхчеловеческими сущностями и говорить на неведомых языках. Здесь обретается истинный смех — залог душевного здоровья; здесь можно сбрасывать накопившееся на- пряжение безопасным способом, запуская биоэнергетическую цепочку, которую можно описать как «возбужденне-напряже- ние-разрядка-расслабление-РАДОСТЬ». Здесь нами достига- ются свобода мысли и полнота сил, храбрость и независимость, необходимые для того, чтобы жить по своей воле. Следует, однако, помнить, что чересчур интенсивная и не- уравновешенная работа с этим туннелем может, в конечном счете, привести к распаду «я» и погружению в опасные иллю- зии, порожденные воспаленным мозгом. Кроме того, она мо- жет вызвать нездоровое привыкание к перевозбужденным, ма- ниакальным состояниям. Это, в свою очередь, ведет к повыше- нию кровяного давления, «выгоранию», истощению и, в целом, оказывает на нервную систему человека воздействие, подобное тому, которое ассоциируется с последствиями многократных контактов с внеземным разумом.
12. Баратхиаль — Маг — Психонавт по своей воле управляет сознанием и психикой при помощи биоактивных и прочих средств, чтобы заглянуть за завесу, разделяющую миры. Вот преумножились молнии, и нетал Владыка Тахути. Из Безмолвия вышел Голос. И Единый стал двигаться быстро туда и сюда. Алистер Кроули, -Liber CCXXXI- Двенадцатый путь, или кала, соответствует планете Меркурию и ее теневым массам в обличье Баратхиаля. <...> Имя -Баратхиаль- надлежит вибрировать на ноте -ми- (Е), так же как и имя предыдущего стража, но здесь вибрация должна сопровождаться призвуком, похожим на -стрекотанье- или -хихиканье-, 164
и. Баратхиадь причем неравномерное. <... > Это кала колдунов <...> проводящих свет из-за пределов Кетер напрямую к Сатурну по формуле двойственности <... > На зтом пути хранятся тайные знания о калах пустоты и о том Потоке Кали, который обретается в противосолонном мире антисвета. Кеннет Грант, «Ночная сторона Эдема- В 12-м туннеле Мага Силы из дневного Таро замещает Обе- зьяна Тота — пересмешник, инстинктивно манипулирующий стихиями Творения (не теми, что открыты солнечному созна- нию, но теми, о которых трактуют Темные Науки Пустоты), чтобы растворить эго, изменить сознание и проникнуть взо- ром за завесу, разделяющую миры. Стихия Огня здесь предстает в форме гриба Amanita Muscaria — мухомора, порожденного ударом молнии. Это бо- жественная Плоть, врученная людям для странствий путями богов, — с древних времен ее использовали ведьмы, колдуны и шаманы. Стихия Воды представлена в виде В и jo Marinus — «морской жабы», то есть жабы-аги. Путем вываривания в масле из нес получают яд, содержащий буфотоксины, сердечный стимуля- тор, в 1$о раз превосходящий по мощности яд кураре. Из экс- тракта этой жабы (известного китайцам под названием «чань сю» — «жабий яд») индейцы, обитавшие в верхнем течении Ориноко, готовили галлюциногенный нюхательный порошок. Остатки такого же снадобья были обнаружены и на острове Косумель1, где жрецы майя использовали его в обрядах служе- ния Тлалоку, богу дождя. Воздух представлен в образе иглобрюха — рыбы, способ- ной раздуваться в шар. Известная также под названием «фугу», эта рыба содержит тетродотоксин — смертельный яд нейропа- ралитического действия, превосходящий по мощности кокаин в 160 тысяч раз. Вещество это может вызывать подобие смерти, не убивая до конца: сознание оказывается заточено в бесчув- ственном теле, не реагирующем ни на какие стимулы. Гурман, решивший полакомиться рыбой футу, испытывает пьянящее 1 Остров в Карнбском морс у восточного берега мексиканского полуо- строва Юкатан. 165
Фллорио чувство, подобное тому, что охватывает всякого человека, ко- торый чудесным образом уцелел, хоть и был на волосок от ги- бели. Яд иглобрюха с древнейших времен использовался в ри- туалах зомбирования; остатки его обнаружены в египетских захоронениях 5-й династии'. Земля предстает в обличье человеческого черепа и обломков большой берцовой кости. То и другое — традиционные ингре- диенты Темных Снадобий. Котел — то самое лоно, в котором все это соединяется в адское варево, — это котел древних ана- сази, вошедших в наше измерение через сипапу кивы1, проник- ших во время, а затем таинственным образом вновь исчезнув- ших в Пустоте за пределами всех измерений. Пятый элемент, Дух, представлен в иллюзорных образах Ведьм и Чародеев, рожденных из клубов дыма над этим адским варевом. Ветры транскосмических сил, веющие из врат Вели- кого Ничто, увлекают их за собой и, в конце концов, затягива- ют в эту Пустоту, Айн, Недреманос Око — в НЕБЫТИЕ. Медитация Баратхиаль — это туннель Темных Наук. Это область зна- харей, которые применяют биоактивные вещества, исподволь влияющие на человеческую психику; фармакологов, которые ищут новые наркотические растения где-нибудь в дебрях Ама- зонки; ученых, что открывают новые элементы, способные вступать в устойчивые соединения лишь в невесомости межз- вездного пространства... Короче говоря, это область постоян- ного поиска все новых и новых способов химического воздей- ствия на окружающую среду и на нас самих, как в мирных, так и в военных целях. О необходимости обратиться к энергиям Баратхиаля мо- жет возвестить состояние, в котором индивидуальному «я» и плодам его деятельности придается чрезмерная, избыточ- ная важность (пример тому — одержимость представлением о 1 2 1 1465—1J2J до н. э. 2 Анасази (букв, «древний враг* или «предок-враг») — предки современ- ных индейцев пуэбло (в настоящее время этот термин, принятый белыми ар- хеологами в конце XIX века, считается некорректным). По преданию, предки пуэбло пришли в наш мир через небольшое отверстие (сипапу) в полу тради- ционного храмового сооружения (кивы). 166
12. Баратхиаль Человеке как Венце Творения). Кроме того, на потребность в работе с этим туннелем может указывать встреча с людьми, ко- торые цепляются за солнечное сознание и, в то же время, выка- зывают отвращение к измененным реальностям. В этом туннеле психонавт обретает необычайное могуще- ство. Здесь он может воспринять сознание и эго как побочные продукты биохимических процессов, находящиеся, вдобавок, под влиянием индивидуального и коллективного бессозна- тельного и нашей животной природы, «малого “я”». И здесь же он может научиться самовластно управлять сознанием при по- мощи биохимических средств, чтобы исследовать неведомые внутренние миры. Так мы ищем эволюционный путь к своим же собственным неизвестным «я» из далекого будущего, впи- тывая беззащитной, податливой психикой космические лучи "всеразъедающего света»1 и преображаясь под их воздействием, мутируя во что-то новое. Опасность для неразвитого эго, связанная с этим тунне- лем, — зомбирование, то есть превращение в безмозглого раба науки, массовой культуры или массового сознания. i Выражение из книги Кеннета Гранта «Ночная сторона Эдема», см. стр. 81 настоящего издания.
1). Гаргофиас — Жрица — Греза о Мире становится явью благодаря образотворческой функции затылочных долей мозга: так каждый из нас, подобно художнику, творит свою собственную «предпочтительную ре- альность». И Нуит облеклась покровом, дабы открыть врата сестры своей. Алистер Кроули, -Liber CCXXXI- Тринадцатый путь наполнен лунной калой. Имя ее теневой хранительницы — Гаргофиас, а произносить его следует с вибрацией или •завываниями-, равномерно повторяя на ноте •соль-диез- (G#). (Водный характер зтой сущности позволяет предположить, что вызывание следует проводить под звуки какого- 168
ij. Гаргофиас либо струнного инструмента — например, вины, цитры или арфы.) <...> Сигил Гаргофиас состоит из поднятого меча, расположенного между двумя глазами и над яйцом и лунным серпам. Этот меч — символ Женщины как первой, кто рассек единое надвое. <... > Два глаза символизируют <...> двойственный лунный цикл <...> с акцентом на периодических затмениях. Кеннет Грант, «Ночная сторона Эдема» На сигиле Гаргофиас распласталась лягушка-Хекет — сим- вол внеземных захватчиков, вышедших из Вод Пространства в окрестностях 11леяд. Это земноводные атавистические сущно- сти, проникающие в наше измерение через врата мозжечка и затылочных долей мозга, — «вольтижеры», что перемещаются прыжками между причудливыми состояниями сознания, обре- таемыми в изнаночных измерениях оборотной стороны Древа. Это Туннель «Нет», Ничто, Великого Отрицания, LA', Ли- лит, Владычицы Ночи, Сефех, Кефех, или Хепш Семизвезд- ной ’. Здесь она изображена в обличье египетской Ур-Хекау, «Могучей в Чарах», — жрицы, по мановению которой ее при- служницы-звезды, обозначающие космические Врата, будут вплетены в паутину энергий Земли. Ее сила относится к спец- ифически Женскому типу творения — партеногенезу, самоо- плодотворению, образцы которого описаны в древнейших ми- фах о богах. Образотворческая сила затылочных долей мозга сплетает сети грез из миазмов извергаемого Ею лунного потока, пло- дя лемурийские кошмары, тератомы, вздымающиеся из того слоя дочсловсческого сознания, который простерся в прошлое на много эпох до рождения Атлантиды. Процесс созидания призраков нетороплив и пассивен, подобно росту жемчужи- ны, окутывающейся мало-помалу напластованиями перламу- тра. Так Древняя Сновидица в безднах неведомого простран- ства воплощает в явь свои грезы о Мире. 1 Др.-евр. «нет; не»; о магическом значении этой формулы см.: Алистер Кроули, Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 201J, стр. $24 и далее. 2 См. стр. 64 и примечания на той же странице. Все эти божественные обра- зы сконструированы Джеральдом Мэсси в книге «Естественное происхождение». 169
Фалорио Однако Женщина знает, что не все живое вправе продол- жать жить. Жестокость и ужас бытия, его, по большому сче- ту, иррациональность в том и заключаются, что прерогатива Богини — отбор: Она сохраняет за собой право убивать соб- ственное потомство, выпалывать сорняки, уничтожать неже- ланных и нс приспособленных к жизни. Не внемля ни нашим жалобам, ни солнечным представлениям о «справедливости», Она лишь призывает нас смеяться, наслаждаясь танцем магии, игрой грезовых иллюзий. Медитация На необходимость обратиться к энергиям Гаргофиас мо- жет указывать столкновение (в самих себе или в других людях) с ощущением и выражением благоговения перед жизнью как самоценным явлением, вне всяких соображений пользы, фор- мы, воли и желания. Об этой же необходимости может гово- рить опыт столкновения с гипертрофированно мужской, ян- ской, агрессивной тенденцией к воздействию на мир, а также вера в коллективную грезу как объективную реальность. К чис- лу причин для работы с Гаргофиас относятся утрата способно- сти к сновидениям или неуправляемые ночные кошмары, ос- лабление зрительного воображения, невосприимчивость к по- эзии и к романтике жизни. Это чувство общего творческого застоя, свидетельствующее о разрыве связи с миром духа и, как следствие, об утрате идеалов, надежд и представлений о буду- щем. В туннеле Гаргофиас сокрыта сила Женского Начала, ве- дущая нас к Богу. Здесь обретается чуждая всякой рефлексии сила движения через грезы, сила ясновидения и способность к контакту с духами-помощниками. Здесь хранится инстинктив- ный дар художника — дар созидать живые души из субстанции своей собственной эктоплазмы. Это та магия, которую исто- чает сокровенное ядро нашей сущности, та изобильная твор- ческая сила, что струится из неисчерпаемого внутреннего Ис- точника. К этому же туннелю относится наука XXI века: по- леты в космос, генная инженерия, игры с архетипическими прообразами всего изобилия жизни. И наряду с этим — опас- ность появления чудовищ, подобных монстру Франкенштейна, 170
ij. Гаргофиас вызванная мутациями ДНК: жуткие искажения наши прошлых и будущих «я», ведущие в непроходимые эволюционные тупи- ки (пример чему — попытка нефилимов сотворить совершен- ную расу работников для служения богам). Опасность и блаженство этого туннеля — в соблазне по- вернуться спиной к «объективному» миру и навеки затерять- ся в чащах пленительной одинокой фантазии, влекущей к рас- творению в водах глубокого космоса — все дальше, все выше и выше — в Пустоту Абсолюта.
14- Дагдагиэль — Императрица — Через ретроверсию чувственного восприятия мы достигаем вдохновения, экстатического опьянения всех чувств и способ- ности видеть мир, пламенеющий цветными огнями. Дем Бом восседает на престоле устричной раковины; она подобна жемчужине; она ищет Семьдесят для своих Четырех. В сердце ее — Хадит, незримая слава. Алистер Кроули, -Liber CCXXXI* >72
«4- Дагдагиэль Четырнадцатый туннель насыщен калой Венеры <...> Имя хранительницы этого туннеля —Дагдагиэль. Чтобы вызвать ее, нужно вибрировать ее имя на ноте -фа- (F), напевая вполголоса, игриво и мелодично. <... > В составе сигила Дагдагиэль буква Далет изображена перевернутой и стилизована под виселицу, на которой подвешен перевернутый треугольник, а под ним расположены буквы AVD. AVD (-од-) — это магический свет, а треугольник — та самая перевернутая пирамида, стоящая на своей вершине-Айн в пустоте Бездны, ибо этот горизонтальный туннель отражается в бездонных просторах за пределом Кетер- Кеннет Грант, -Ночная сторона Эдема- Дагдагиэль предстает здесь в образе сластолюбивой, разврат- ной Венеры, изображенной как чудовищная Ал фито' — Белая Свинья, Доржс Памо*, — бесстыдно барахтающаяся в болоте на- слаждения, по природе своей чисто оргазмического. Это беспут- ная мать, не узнающая собственных отпрысков и пожирающая их в страсти чревоугодия. Ее обращенная кзади вульва (орган се- креции, Лоно Времени, Око Пустоты, Врата Эона Маат) — при- знак Верховной Жрицы сокровенных Таинств, не склоняющейся ни перед кем, кроме того лишь, имя кому — Никто. Врата этого туннеля подобны устричной раковине — сим- волу мужской половой силы, источающему, однако, соленый запах моря и формой напоминающему женский орган. Во- круг них — хаос паутины; внутри же эта паутина превращается в сеть «всераз ведающего света», провалы которой суть черные дыры в межзвездном пространстве, полуночные перекрестки между измерениями, межпространствснные воронки, то изры- гающие Вселенную, то втягивающие ее обратно в себя — ив небытие. 1 В древнегреческой мифологии — демоническое существо с белыми, словно присыпанными мукой, волосами. 2 Букв. «Алмазная Свинья», в тибетском буддизме — одно из гневных бо- жеств, атрибут которого — свиная голова. Олицетворяет невежество, преобра- жаемое в высшую мудрость. >73
Фалорио По кольцу огня, окружающего сигил, ползут Паук, Змея и Скорпион. Это символы Серк* — Той, что соткала первую па- утину, начертала первый круг. Справа от них — Одудуа’, Эр- зули Бон-Руж’, Богиня Любви, она же Богиня Смерти (ведь не зря Любовь называют «малой смертью»). Не отвергая нико- го, она предается всем без различия. Ее супруг. Зверь-Шугал4, манит ее в миры грез, где вдвоем они дистиллируют наивыс- шее вино любви, эссенцию крови, млеко жизни. И его Шакти отвечает на этот призыв знаком Кот, или Коты, сладостраст- ной Богини Вожделения, «кою лицезреет и желает Сатана»'. Медитация О необходимости работы с энергиями Дагдагиэль может говорить субъективная нехватка радости, неспособность це- нить простые чувственные удовольствия. При этом возмож- ны также утрата связи с собственным телом и неспособность на эмоциональный контакт с другими людьми. Человеку мо- жет казаться, что он физически и/или эмоционально состарил- ся раньше времени; такое чувство возникает, когда тело слиш- ком долго остается закованным в биоэнергетические доспехи, признаком чего может служить иррациональный гнев или от- вращение при столкновении с порнографией. На первый план здесь выходят рассудочность и аналитическое мышление — в ущерб способности искренне проживать свои чувства и жить сегодняшним днем (поскольку человек стишком сосредоточен на будущем). Всему этому могут сопутствовать узость взгля- дов, боязливость и неспособность расслабляться, получать удо- вольствие и двигаться вместе с потоком жизни. Дары Дагдагиэль — экстатическое опьянение всех чувств, способность видеть мир, пламенеющий цветными огнями. В этом туннеле мы начинаем понимать и ценить (и учимся 1 См. примем. 1 на стр. 79. 2 См. примеч. 6 на стр. 78. 3 Возможно, подразумевается Эрзули Же-Руж («Красноглазая Эрзу- ли«) — один из духов-лоа в пантеоне вуду, свирепая ипостась Эрзули, покро- вительницы любви и скорби. 4 См. примеч. 2 на стр. 34—35. 5 См. стр. 81. 174
14- Дагдагиэль использовать) Зеленый Луч природы. Здесь открывается воз- можность для общения и сотрудничества с дэвами. И здесь же обретаются сексуальная мощь и плодовитость, сила причастно- сти ко всему живому и способность нести всему живому про- цветание и рост. Особое значение здесь имеет ретровсрсия чувственного восприятия. Это способность безо всякого стра- ха и вреда для себя сливаться воедино со всеми формами жиз- ни: не только с людьми, но и со всеми прочими существами, с любыми народами, культурами и вероучениями, — одним сло- вом, со всеми проявлениями бытия, даже с теми, которые при суженном спектре чувственного восприятия кажутся отврати- тельными. И в этом слиянии обретаются вдохновение и боже- ственность, самозабвенное оргастическое блаженство. Ибо в нем — сила той Любви, которая не отвергает никого и подчи- няет себе даже свирепого зверя. Неразборчивость и безрассудство в поисках последне- го забытья «в поцелуях Ну»' и напрасное расточение сил, фи- зических и душевных (в том числе и такие заболевания, как СПИД), — таковы опасности, подстерегающие сопутствую- щие абсолютной гедонистической покорности каждому влече- нию, когда человек погружается в чувственные удовольствия, не задумываясь о последствиях и, самое главное, даже не пыта- ясь окружить материнской заботой то, что он любит. » «Книга Закона*, П.44.
1$. Хеметтерит — Звезда — Астрология: звездные калы НУ, озаряющие лучами сеть на- шего бытия, раскрывают человеческое сознание для контакта с волной галактической жизни. И вот восстает Ра-Хор-Хут, и утверждается власть над Пламенною Звездою. Алистер Кроули, •Liber CCXXXI- Пятнадцатый туннель озарен калой Звезды <.... > Стражница зтих Врат — Геметтерит, которую можно вызвать, вибрируя ее имя на ноте "ля-диез- (А#), но только шепотом, почти беззвучно. <...> Ее сигил > похож на лицо над тремя равноконечными крестами, которые располагаются в вершинах 176
ц. Хеметтерит перевернутого треугольника и отделены друг от друга двумя змеевидными фигурами. Кеннет Грант, •Ночная сторона Эдема* На карте изображено тело богини Йемайи; ее калы — свер- кающие звезды. Спасаясь бегством от собственного сына, Орунгана, Она упала на спину, и груди Ее лопнули и раскры- лись'. Бионические волны жизни, вырвавшиеся на свободу, от- разились в небе и превратились в два спиральных оргонных потока Млечного Пути1, две реки, составляющие знак Водолея. Меж грудей, изливающих эти два потока, сияет средневеко- вый астрологический символ Песьей звезды. Это Сириус/Со- тис, звезда Звероребенка Сета, Солнце, сокрытое за Солнцем, Создатель Времени, чей гелиакический восход начинает Годовой Круг1 2 3 4 5. А в мире дольнем эти транскосмические потоки оргона отражаются как перья павлина — птицы, священной для древних дьяволопоклонников-езидов, обитавших в землях Шумера1. Вот как езиды поклонялись своему Темному Богу: стоя на юге, они обращались лицом к северу, обители семи блистаю- щих звезд на Теле Ну — к созвездию Большой Медведицы, ко- торое ныне, в ходе многовековой прецессии, стало указывать направление на Северный полюс. У Северного полюса звезд- ная энергия завивается спиралями, являясь земному взору в образе Авроры Бореалис, северного сияния. Небесные мери- дианы, каты звезд, замедляются до земных частот, а затем — еще больше, до частот, соответствующих масштабам челове- ческого организма. Таким образом, астрология — это наука о трансцендентных звездных калах, истекающих из Тела Ну, и о том, как лучи их энергий вплетаются в сеть нашей жизни. 1 См. примем. 5 на стр. 8$. 2 Здесь использованы два термина из учения австрийского психоанали- тика Вильгельма Райха (1897—1957): -оргон», который определяется как изна- чальная космическая энергия и эквивалентен таким традиционным восточным понятиям, как прана и энергия ци, и «бион» — гипотетическая частица-носи- тель оргона. 3 Гелиакический восход — первый после некоторого периода невиди- мости восход небесного светила непосредственно перед восходом Солн- ца. В Древнем Египте гелиакический восход Сириуса, приходившийся в XXVIII веке до н. 8. на летнее солнцестояние и предвосхищавший разлив Нила, принимался за начало нового года. 4 См. примеч. 7 на стр. 8). Этот символический ряд связан также с мифа- ми о древнегреческой богине Гере, небесной царице: павлин — ее священная птица, а Млечный Путь считался молоком, брызнувшим из ее грудей. 177
Фалорио Восемь очей на перьях павлина — дань почтения Ребенку, Сету, восьмому из детей Богини'. И каждое оперенное ОКО заключает в себе семилучсвую звезду Бабалон, семеричную пе- чать на лоне Богини, — Печать Сета, Звезду Сотис, Венеры/ Исиды/Ссмсрки/Сефех, первозданной богини Семизвездия. Это печать Великого Белого Братства, транскосмических Ил- люминатов, управляющих эволюцией земного сознания. В нижней части карты Дракон Бездны, Зверь Апокалипси- са, поднимает свои змеиные головы, подобные потокам крови. Это сама Душа; это Кровь Исиды, кровь древних богов, из ко- торой были сотворены первые люди; и это же — кровь челове- ческих жертв, что ежемесячно питает жаждущую землю в актах благословений, возлияний и обрядов плодородия. Так инфер- нальные силы соединяются с духовными идеалами; так совер- шается Нияма Венеры: посредством низшего достигается наи- высшее. Что наверху, то и внизу. Микрокосм и макрокосм — единое целое. Различий нет. Это Богиня-Мать, Богиня Земли и Богиня Семизвездия, Генетический Прообраз рода человече- ского, Носительница Культуры и Та, что дарует нам пока еще неведомые наши будущие «я». Медитация О необходимости обратиться к энергиям Хеметтерит воз- вещает столкновение с такими религиозными системами, ко- торые противопоставляют сакральное профанному, утверждая, что сакральное для нас недостижимо и непостижимо, а, следо- вательно, в мире земном не может быть ничего святого. Дру- гие признаки — столкновение с принципами научного мате- риализма, недостаток вдохновения, утрата духовных идеалов и неспособность установить подлинную связь со звездной сетью жизни. Сила Хеметтерит помогает нам понять, что человеческое сознание творит Звездную Вселенную, а звезды, в свою оче- редь, воздействуют на человеческое сознание и жизнь. Здесь обретается «звездное видение»; здесь мы проникаемся благо- говением к песням китов, ибо в них отражено Неизреченное. См. примеч. 6 на стр. 84. 178
я j. Хеметтерит Здесь мы достигаем сатори с Геей, с теллурической сетью жиз- ни. Здесь мы настраиваемся на Гармоническую Конвергенцию космических циклов1: работа человеческого сознания ускоряет- ся, и мы обретаем новую экзосистему нервных связей, охваты- вающую всю планету, а пробудившееся таким образом теллу- рическое сознание синхронизируется и входит телепатическую связь с галактической жизненной волной. Здесь, в туннеле Хе- меттерит, нам предстает видение пернатого змея Кецалькоат- ля — постижение того, что Вселенная есть энергия, пребываю- щая в непрерывном соитии, ослепительное откровение о том, что все бытие — лишь материальное выражение вселенского оргономического блаженства. Опасность этого туннеля — в наивном раскрытии личной и планетарной сети жизни перед той сущностью, чью приро- ду мы, быть может, не пожелаем признать темной: перед зме- ем-пожирателем, «Грядущей Глубокой Пастью» (Лугис Тор, «О гармонической конвергенции», 1988). 1 Гармоническая конвергенция, или гармоническое схождение, — в пер- воначальном значении термина: одновременное завершение нескольких кос- мических циклов, которое, по мнению многих эзотериков, пришлось на 16— 17 августа 1987 года (подробнее см.: Хозе Аргуэльес, Фактор майя. Киев: София, 1998). Многие придали этому событию исключительное духовное зна- чение; результатом стала одна из самых масштабных массовых акций за всю историю движения «нью-эйдж» — «Всемирная молитва-медитация за мир», во время которой тысячи верующих собрались в традиционных священных ме- стах планеты. Позднее гармоническую конвергенцию стали определять не как точечное событие, а как процесс продолжительностью в 2$ лет, завершивший- ся в 2012 году и предвещающий качественный скачок в эволюции человечества.
16. Уриенс — Иерофант — Невинное доверие к своему личному пути и смиренная от- крытость божественному вдохновению — это ключ к верной самооценке, самопосвящению и обретению внутренней силы. И Пламенная Звезда (то есть Фаллос) возносится ввысь и несет благословенье Вселенной Алистер Кроули, -Liber CCXXXI- 16-й путь проводит влияние Иерофанта, а страж его туннеля — демон Уриенс, которого можно вызвать, вибрируя его имя на ноте -до- диез- (С#). Имя зто необходимо прореветь или, точнее, промычать, как бык. Сигил Уриенса <... > представляет собой фигуру о семи ветвях <...> — символ Древа Жизни. Она связана с 18о
i6. Уриенс мирами, расположенными ниже Бездны. <... > клипот, соответствующие туннелю Уриенса, называются -Аднмирон- (•Кровавые-). <... > [Они] мчатся через пустыню Бездны, оставляя за собой повсюду -густой коричневый сок- разрушения. Кеннет Грант, -Ночная сторона Эдема- Сигил Уриенса изображен на перевернутом треугольнике, уходящем глубоко в недра Бездны. Вход в этот туннель подо- бен разверстой вульве богини Йемайи, Матери Рыб, — источ- нику проявленной Вселенной, которую несет на своих плечах Атлант/Ориенс/Уриенс. Его окружают 16 извивающихся змей Горгоны — щупальца актинии, манящие нас внутрь. Здесь та- ится сила женщины, обращающая в камень могучего мужа; здесь заключена глубокая, инстинктивная, гипнотическая мощь йони, воздымающая фаллосы. Тьма и хчо проникают в мир в срединных точках между че- тырьмя сторонами света и в срединные праздники между че- тырьмя четвертями года1. Потому средневековые строители церквей рассаживали по углам соборов горгулий, каменных демонов, искоса выглядывающих из-под ног святых. В северо-западном углу изображены остатки священного Лабиринта, бессмысленные петли коридоров, ведущих в ни- куда: полные тягот и заблуждений кривые пути, лежащие пе- ред теми, кто дерзает искать Иерофанта в нынешнем Темном Эоне. Это юноши и девушки, ведомые в жертву чудовищному Минотавру. Лабиринт этот — обитель лжепророков, которые одурманены миазмами примитивных мозжечковых инстин- ктов, подавленных и извращенных высокомерным солнечным сознанием. На юго-востоке возвышается шакалий Трон Самаэля-Сета- Сатаны, покрытый геометрическими орнаментами африкан- ского королевства Мали — родины догонов, древних храни- телей тайны инопланетян-нефилимов, пришельцев с Сириу- са, Песьей Звезды. На троне этом восседает Старшая Лилит, одна из нефилимов; в храме Иштар в Ашшуре она изображена Имеются в виду северо-восток, юго-восток, юго-запад и северо-запад, а также праздники -колеса года», приходящиеся на первые чиста февраля, мая, августа и ноября. 181
Фалорио в летных очках, скафандре и с другими странными атрибутами межзвездных путешественников: голографический образ на- ших будущих «я», пришедший из прошлого. С Нею — ворон, ее фамильяр; Она безмолвна и неумолима. Шаман, прибегаю- щий к симпатической магии при помощи рогатой маски Са- маэля, молит Ее о силе, могуществе и защите, о Посвящении в таинства Хора-Мааг. Но это ложный и опасный путь, ибо «там, где я, бога нет»1. Медитация О необходимости обратиться к энергиям Уриенса может говорить столкновение в себе или в других с зависимостью от внешних оценок и руководства, которой сопутствует вера в не- кую Высшую Силу и Высший Смысл нашего земного бытия. Другие признаки — вера во всевозможные разновидности бо- жественного спасения: от второго пришествия Христа и ми- лосердного Бога до НЛО и инопланетян, которые спустятся к нам с небес на облаке (или на космических кораблях), что- бы своей великой мудростью избавить человечество от его за- блуждений. В связи с этим могут также проявляться духовная гордыня, высокомерие и непомерное самомнение. С другой стороны, если мы вступили в конфликт с «Законом», это зна- чит, что мы провалились в туннель Уриенса. Дар этого туннеля — способность оценивать себя само- стоятельно, без посторонней помощи. Здесь обретаются вну- тренняя сила и отвага, необходимые для жизни в соответствии со своими убеждениями, даже если те противоречат «здраво- му смыслу» и «трезвому расчету». Здесь пробуждается способ- ность без страха взглянуть в лицо нагому ужасу бытия, не при- крытому детскими иллюзиями божественной защиты. И здесь же можно обрести невинную веру в правильность своего лич- ного пути, каким бы несчастливым тот ни казался со стороны, и смиренную восприимчивость к божественному вдохнове- нию. 1 Отсылка к «Книге Закона*, П:а}.
17. Замрадиэль — Влюбленные — Темные ритмы барабана растворяют границы личного «я», расширяя сознание до слияния с Даймоном и пробуждая силу вещего Гласа. И вот под крылатым Эротом — юноша, восхищенный одной и другою. Это Лсар [Осирис] между Аси [Исидой] и Нефти [Нефтидой]; он вышел из-за завесы. Алистер Кроули, •l.tber ССХХХ1» 17-й путь проводит влияние -Влюбленных». Страж его туннеля — Замрадизль, которого можно вызвать, вибрируя его имя на ноте -ре- (D). Звук этот должен сопровождаться хриплым хохотом. <...> Сигил Замрадизля состоит из полумесяца, 183
Фалорио пронзенного стрелой, лежащей на тетиве лука, оба конца которого оканчиваются буквами G. <... > Значение буквы G (Гимел) — «верблюд-, корабль пустыни, при помощи которого совершается <... > переход через Бездну. Это буква Верховной Жрицы. <...> Таким образом, 17-я кала насыщена атмосферой Даат <... > Кеннет Грант, «Ночная сторона Эдема- Две двойные спирали — очи богини смерти Хине-нуи-те- по, которой поклонялись майя, Великой Госпожи Ночи, отсы- лающей души умерших на север, за океан, — отмечают вход в туннель Замрадиэля, в ту мрачную бездну, откуда не вернулся еще ни один человек. На сигиле Замрадиэля подвешены Влю- бленные — жрец и жрица Двойного Потока, Андрогин и Ги- нандр, которым предстоит пройти Испытание Бездны. Не утаив ни единой частицы страсти, не отстранившись от своих переживаний ни единой частью собственного «я», они бесстрашно излили в Чашу всю свою кровь до последней капли и теперь висят, как мясо на крюке, в темных пещерах Эрешки- галь, в глубоких недрах земли', дожидаясь Зверя из иных изме- рений — Пожирателя Затерянных Душ, Падальщика, который поглотит остатки их человеческого сознания. Чаша, вырезанная из черепа одного из тех древнейших Homo Sapiens, что населяли Землю 2$о—500 тысяч лет назад, когда пришельцы со звезд впервые посетили наш юный мир, покоится на сигиле самой древней и могущественной жрицы вуду, Аизан*, которую призывают с мольбой о вдохновении и защите во время чудовищного шабаша под началом Хоронзо- на, преграждающего путь в Город Пирамид. В эту чашу-череп капля за каплей стекает дистиллят из потайных пещер в недрах земли — «черное вино луны», сочащееся из тела жрицы. Это галлюциногенный абсент: под действием его глас оракула из- речет пророчества на языке, на котором говорят «до рождения и по смерти». 1 См. шумерский миф о нисхождении богини Инанны в подземный мир. 2 В гаитянском вуду — лоа (дух) торговли и рыночных площадей. Также ее почитают как первую, архетипическую мамбо (жрицу), покровительствую- щую жреческим знаниям и мистериям, в особенности посвятительным. 184
17- Замрадиэль В нижней части карты под маской Призрачной Гиены скрывается жрец/жрица культа Булту, пробудивший призрач- ные атавизмы силой тех барабанных ритмов, что оплетают раз- ум темной сетью и растворяют границы обычного самосозна- ния. Соединив в себе двух змей-близнецов, Об и Од, слив- шись воедино со своим внутренним зверем, он/a дрожит от предвкушения, ожидая пришествия Призрачного Зверя, Ино- го, Демона-Любовника. Медитация На необходимость обратиться к энергиям Замрадиэля указывает избыточное отождествление со своим биологи- ческим полом и сопутствующая этому неспособность или неготовность понять альтернативные формы сексуальности. Кроме того, об этом могут говорить трусливые попытки во что бы то ни стало удержаться за солярно-фаллическое со- знание, характерное для шовинистов XX века. Возможен также парализующий страх перед смертью «я» или перед не- известностью, таящейся внутри нас; при этом человек мо- жет слышать у себя в голове ужасающие нечленораздельные голоса. С этим туннелем ассоциируются такие способности, как связь с глубокими и забытыми слоями человеческого созна- ния и возможность передавать из них информацию в транс- овом состоянии. Сюда же относится способность соединить в себе мужское и женское, воссоединиться со своей утрачен- ной половиной, потерянным возлюбленным или возлюблен- ной, вернуть целостность Анимусу/Аниме, призвать свое- го нагваля* явиться в зримом и осязаемом облике, принять в объятия надличностную Тень. В туннеле Замрадиэля человек посредством «саморазвития» создает целебный эликсир, Фи- лософский Камень, источник вечной юности. Здесь он об- ретает собственный неповторимый голос, преодолев узкие границы личного «я» в транскосмическом растворении гра- ниц души, чье наивысшее проявление — Бесконечная Лю- бовь. Восстановив свой двухкамерный контур, сознание 1 Духа-хранителя в обличье тотемного животного (термин из мифологии индейцев Центральной Америки). 185
Фалорио поднимается на следующую ступень эволюции и может те- перь вознестись от древнейшего дочеловеческого сознания к беспредельному расширению духовной силы и сознания, уготованному нам в далеком будущем.
18. Харакит — Колесница — Великое могущество заключено в способности без сожале- ний брать все желаемое/необходимое для поддержания жизни, энергии и творческих сил, чтобы исполнить свое предназначе- ние. Он едет на колеснице вечности; в повозку его впряжены белый и черный. Поэтому в нем отразился Дурак, и вновь опустилась завеса семи покровов. Алистер Кроули, -Liber ССХХХ1- 18-м путем правит знак Рака. Страж его туннеля — Харакит <...>. Сигил Харакита <... > [—j мумия, лежащая лицом вниз, от ног которой поднимается некая сущность с головой верблюда. <...> 187
Фалорио Имя •Харакит- следует вибрировать на ноте •ре-диез- (D#), сопровождая вибрацию особым плеском, свойственным магическим источникам или водопадам. Кеннет ГРант, •Ночная сторона Эдема- Вход в туннель Харакита — Грааль, йони, нежная розовая плоть Матери, сосуд, в котором она готовит свое адское варе- во экстаза и магического бессмертия. В сосуде отражен сим- вол бога Сета, что свидетельствует о тождестве фаллоса и кте- ис, пещеристого тела (клитора) и предстательной железы (про- статы) (см., например: «Тайны Евы: новая теория женской сексуальности»'). Этот Офидический Змей, свернувшийся кольцами на вершине сигила, тянется своим раздвоенным язы- ком к мерцающей капле эликсира бессмертия, которая вот-вот упадет в Чашу. Тот, кто припадает к этому напитку, превращается в вампи- ра, слишком легко привыкая к сладости утоления своих тем- ных желаний. Вкушая сок жизни, дарующий силу и долголетие сверх обычного, они обретают способность наводить на дру- гих странные чары, чтобы заманивать в свои астральные объ- ятия все новых и новых жертв. Клыки вампира превращают- ся в чудовищные зубы, затаившиеся в нежных складках розо- вой плоти. Два красных солнца, изображенных на карте, — это «солн- ца верхнего и нижнего горизонтов», подобные двум алым ран- кам на горле жертвы, которые оставляет после себя вампир. Символы обагренной луны, Луны Крови, и Черного Солнца Тиферет, пьющего кровь Богини, они также связаны с маги- ей Х1°. В памяти бессознательного они пробуждают носталь- гию по давно утраченной планете далеко за пределами нашего мира, — планете, в небе которой сияли две луны. В нижней части карты, на юге, плывет черепаха, на спине которой покоится проявленная Вселенная. По бокам от нее по- мещаются краб и кит, счастливые обитатели водной стихии — основания всех астромагических операций. А гигантский 1 Книга американского психолога Джозефины Сивли, впервые опубли- кованная в 1987 году. Автор выдвигает теорию, согласно которой сексуальные функции мужчины и женщины имеют между собой гораздо больше общего, чем принято считать. 188
18. Харакит нетопырь, который, согласно поверьям, питается человеческой кровью, — существо, внушающее одновременно и отвращение, и темное вожделение, и восторг, — своими когтистыми, че- шуйчатыми лапами раздвигает завесу и протягивает нам чашу, призывая сделать глоток. Медитация На необходимость обратиться к энергиям Харакита ука- зывает отвращение, возникающее при мысли об основопола- гающем принципе нашей планеты: все живое питается живым. Это отвращение может проявляться как нетерпимость и отказ от ответственности за наши основные животные инстинкты и все их неизбежные последствия, как неприкрытый ужас перед чуждыми формами жизни с их «омерзительными» особенно- стями питания или как неприязнь к морским вкусам и запахам половых жидкостей, — неприязнь, за которой стоит неуваже- ние к женскому началу в природе и в нас самих. Работа в этом туннеле усиливает способность брать то, что мы желаем, удовлетворять свои потребности и обеспечивать выживание любой ценой. Здесь можно обрести безграничный ресурс, творческую силу и вечную молодость. Туннель Хара- кита дарует человеку личный магнетизм, мощную сексуаль- ную притягательность, которую можно включать и выключать по желанию. Кроме того, здесь обретается завидная способ- ность жить настоящим, принимать каждое проявление бытия как блаженство и растворяться в осознанном экстазе. Опасность, связанная с Харакитом, — риск застрять на астральном плане, где всякое наше желание мгновенно удов- летворяется в искусственном, нами же самими сотворенном мире. Кроме того, чересчур жадная погоня за наслаждениями этого туннеля грозит физическим истощением или гибелью от языков вампиров, превосходящих нас силой. И, наконец, че- ловек здесь может всецело предаться разгульному поглощению чужих жизней, энергии и ресурсов ради собственного удо- вольствия, отказываясь «испустить дух», склониться перед не- избежным и уступить дорогу новым формам жизни.
19. Темфиот — Вожделение, Сила — Самозабвенно отдаваясь своим инстинктам и страстям, мы сами превращаемся в Путь, которым идем. Мы отождествляем- ся со своей творящей силой и обретаем дар созидания, благо- словения и врачевания. И выступает вперед мать-Земля, и при ней — ее лев; это сама Сехмет, владычица Аси [Исиды]. Алистер Кроули, ‘Liber ССХХХ1» Страж 19-го туннеля — демон Темфиот, число которого — 610. <...> 3 этом туннеле господствует власть змеельва — буквы Тет, символизирующей сперматозоид, и на сигиле это выражено в четырех мандорлах, подвешенных к 190
19- Темфиот змеевидному телу с головой зверя. <...> Имя «Темфиот» следует вибрировать на ноте •ми» (Е), вкладывая в звуки взрывную силу рычания и шипения. Это основополагающая вибрация (биджа-мантра) женского начала. Кеннет Грант, •Ночная сторона Эдема» На карте изображена богиня Катеш — владычица темных страстей и сексуального пыла, госпожа Севера и Ночи. Ее лицо остается незримым в лучах янтарного сияния, символизирую- щего творческую силу. Этот свет размывает все границы «я» и выходит за пределы личного чувства индивидуальности, завое- ванного ранее столь тяжкими трудами. В правой руке богиня держит орхидеи, экзотические сим- волы роскоши, расточительности, щедрости и изобилия — да- ров Источника Жизни. В левой руке она держит трех змей, символизирующих ее единство с сексуальным императивом, подчиняющим себе всю Природу — от пульсирующих в ат- мосфере бионов и до радостных соитий, которым предаются все формы жизни, от великих небесных драм полярного сия- ния и до космических слияний великих бионических потоков, движущих звезды и галактики. Над головой богини — полная луна, покоящаяся в ложбине полумесяца. Это символ лунного потока в его активной фазе, пробуждающего ту лепрозную жизнь, что расцветает в холод- ном бледном свете переменчивой луны, но увядает с первыми лучами беспощадного солнца. Нижняя половина се тела — Черная Кошка мистерий ша- баша, ибо эта богиня, в отличие от своего дневного двойника, не закрывает пасть льва и не едет на нем верхом, но вобрала Ве- ликого Зверя в себя, сосредоточив свой разум и чувства в соб- ственной сексуальной мощи. Сверху над ней изогнулась радуга, а в левой части карты извивается змей Дангбе, или Дамбалла, посвященный Ай- до-Ведо — радужной богине вудуистских культов, олицетво- ряющей лунный поток. Язык этого змея готов для древнего обряда, посредством которого жрица, пифия, входит в свой визионерский транс. С культом Дангбе связаны также паль- мовый лист и муравейник, расположенные в правом нижнем углу. 191
Фалорио Медитация О необходимости обратиться к энергиям Темфиота гово- рит состояние безрадостности, эмоциональной и/или интел- лектуальной опустошенности и холодности, неспособность исполнять активную сексуальную роль и достигать оргазма, а также неспособность забыться в акте творения. Этому могут сопутствовать неуверенность в себе, недостаток физической В1ггальности, слабая связь с собственным телом и органами чувств или неспособность ощутить свою личную силу. В этом туннеле обретается способность самозабвенно отда- ваться во власть первобытных лимбических инстинктов и эро- тических ощущений, способность жить напряженно и страст- но, в полную силу. Здесь мы сами превращаемся в Путь, ко- торым идем, отождествляясь с собственной творящей силой. Этот туннель дарует мощную физическую витальность и лич- ный магнетизм, которые можно использовать для созидания, благословения и врачевания. Кроме того, здесь мы обрета- ем способность проводить потенциально опасные жизненные энергии, как тс посвященные, что исполняют экстатические танцы с ядовитыми змеями. Когда (и если) им удается избе- жать рокового укуса, они толкуют это не только как результат правильного сосредоточения и полной вовлеченности в дей- ство, но и как знак благодати и благосклонности своего боже- ства. Злоупотребление энергиями 19-го туннеля грозит выгора- нием, упадком физических сил и истощением. О блокировке этих могущественных энергий могут свидетельствовать пло- хое кровообращение, сердечная холодность и депрессия.




BdbF'dXiTd's. I tzvHifv
У <' . \. я 74xnti-Rx^tA
20. ЯМАТУ — Отшельник — Шаманское путешествие в Аменти для исцеления индиви- да или всей планеты; регенерация, позволяющая глубоко осоз- нать единство разума, духа и материи. И Жрец облекся покровом, дабы его сиянье не осквернилось, дабы слово его не затерялось в толпе. Алистер Кроули, •Liber ССХХХ1» 20-м туннелем правит Я мату, чье имя надлежит произносить нараспев на ноте •фа» (F) в нижнем регистре, сопровождая вздохами или пришепетываниями. <... > Сигил Ямату — это тайный шифр Сета. »93
Фалорио На нем изображен перевернутый крест, обозначающий путь вниз или переход в Аменти. Кеннет Грант, * Ночная сторона Эдема* Вход в туннель Ямату показан на этой карте в разрезе. Над ним — круг стоячих камней, символизирующих бога Сета, чей сигил служит им опорой и преддверием запретного цар- ства, расположенного ниже. С древних времен стоячие камни, подобные камням Калланиша на Внешних Гебридах1, возводи- ли как Врата для Великих Древних, дабы те входили через них в сознание человека из Внешней Пустоты. Их имена — име- на Тех, кто пребывает вне человеческого пространства и време- ни, — начертаны на центральном алтаре. Это Каменный Пре- стол, Трон Исиды, на котором восседает маг. Здесь он/она об- лекается божественным образом Хор-пар-крата, совершая Знак Безмолвия и готовясь войти в темный мир Аменти посред- ством мануальной магии VIII®. Вверху парят пятиугольники света, напоминающие о ма- тематической традиции Древних, основанной на числе 5. Это плоды вышеописанной операции: Камни суть Астральные Ма- шины, конденсаторы Света, генераторы электромагнитной энергии, способные — при надлежащей их расстановке и ак- тивации путем включения в единый контур с биологически- ми системами — разомкнуть пространство во Вселенную Б. При условии правильного распределения энергий с помощью таких камней можно вызывать бури или, напротив, усмирять их: разрушительная, ядовитая оргонная энергия впитывается в землю, нейтрализуется и очищается. Внизу, в Аиде, вздымается Тифон, Великая и Ужасная Мать, Великая Владычица Нижнего Мира, Хранительница и Мсти- тельница за разоренную Землю. Подобно птицеглавой Меду- зе, взглядом обращающей в камень, Она ввергает в недвижность своими Очами Смерти тех, кто дерзнул искать тайны Смерти-в- Жизни и Жизни-в-Смерти, но не кому не достало отваги идти Путем Воина. Нс выдержав встречи с темнозвездным Хаосом, таящимся в сердце материи у самой границы сознания, эти не- счастные попадаются в ловушку медленного, неумолимого дви- жения бессознательной материи в темном царстве Эрешкигаль. 1 Калланиш — древний мегалитический памятник на острове Льюис в архипелаге Внешние Гебриды. 194
io. Ямату Медитация Работать с энергиями Ямату необходимо тогда, когда мы не уделяем должного внимания Земле и земным энергиям и при этом полагаем, что Земля — это инертная материя, кото- рой мы вправе распоряжаться, как нам угодно, и что природу можно и нужно укрощать. Если мы не осознаем собственного тела, то не имеем и подлинных связей с окружающей средой. В таком состоянии нам может начать казаться, что человек — высшее существо во Вселенной, что человеческое сознание и рациональное мышление — превыше всего, что технологии способны решить все наши проблемы и что весь мир можно так или иначе приспособить к нашим нуждам. Мы даже можем решить, будто во Вселенной нет никаких враждебных сил и что мы — единственные, кто обладает даром жизни. Неспособ- ность разглядеть в материи искру жизни порождает материа- листическую философию и скрытый страх перед адом и смер- тью, а это побуждает нас сохранять тело от смерти технологи- ческими средствами, позабыв о человеческом духе. Пропуская через себя энергии туннеля Ямату, мы начина- ем осознавать магическую силу Земли и экологию Геи, учим- ся чувствовать земные меридианы и лей-линин, постигаем принципы фэн-шуй. Мы обретаем способность активировать древние места силы, очищать загрязненные каналы и психиче- скую атмосферу, а также работать с целительными кристаллами. Осознание тесных взаимосвязей между телом и разумом и ов- ладение глубинной врачующей силой медитации дает нам спо- собность к самоисцелению и регенеративному обновлению. Туннель Ямату может даровать нам способность к переме- щению между мирами. Здесь мы обретаем силы, чтобы взгля- нуть в лицо Стражу Порога и решиться на целительное ша- манское путешествие. Отсюда мы начинаем сновидческое странствие в запретный Нижний мир, как для себя, так и для других людей, чтобы вернуть утраченное, восстановить не- достающие элементы древнего архетипического сознания и отважно встретить прообразы наших далеких будущих «я». Здесь же мы учимся находить своего зверя силы и исполнять его танец. Этот туннель связан с планетой Хирон, а также с кристал- лами в целом и с флюоритом в частности.
21. Кургасиакс — Колесо Фортуны — Радоваться вращению Колеса, древнему и неизбежному узору нашей ДНК, святой непрерывности рода человеческо- го — вот в чем Суть. Затем Всеотец предстал как могучее колесо; к ободу его прикованы Сфинкс, и псоглавый бог, и Тифон. Алистер Кроули, »Liber ССХХХ1» 21-я кала, подвластная Юпитеру, отражается в туннеле Кургасиакса, чье имя надлежит повелительно выпевать на ноте •ля-диез» (А <... > На сигиле Кургасиакса изображена рогатая (или увенчанная полумесяцем) сфера, в которую вписан равноконечный крест; сфера возвышается на 196
21. Кургасиакс верхушке шеста, который оканчивается тремя хвостообразными отростками. Крест в круге — зто Метка Сета, обозначающая тот перекресток, в центре которого располагается Северный полюс, то естьДаат, Врата Бездны. <...> Владыка Сил Жизни <...> превращается во Владычицу Сил Смерти... Кеннет Грант, «Ночная сторона Эдема* На дневной стороне Древа с этого пути нам улыбается ве- треная богиня Фортуна, но в туннеле Кургасиакса мы прико- ваны к неизбежному кругу бытия тремя беспощадными Пар- ками, Норнами или Мойрами. На ночной стороне эта неу- молимая Тройная Богиня привязывает человеческую душу, готовящуюся воплотиться, к концу той тщательно отмеренной льняной нити, которую затем будет разматывать год за годом и, наконец, перережет в назначенный срок, отпуская душу в объ- ятия Смерти. Под именем Линда, hnocieoysa, эта богиня привязывает душу человека к жизни льняной нитью; под именем Камира, catameriaousa, отмеряет эту нить, а под именем Иалиса, «пла- кальщица», ialemistria, предстает как Та, чей священный долг — перерезать нить жизни’. Но все, что мы можем увидеть, — это ее руки, руки Судьбы, ибо она — Безликая, Безбожная, сущая прежде времени. Она сотворила древний и неизменный гене- тический узор нашей ДНК, наше исконное наследие по кро- ви — Дух рода человеческого. Вокруг центрального сигила располагаются печати непод- вижных звезд, которым поклонялись персы. В очерченных ими пределах нет места фантазиям о том, что кто-то сумеет вы- манить улыбку у Госпожи Удачи или стать подлинным хозя- ином своей судьбы. Ибо здесь мы все — пленники в тенетах 1 Согласно Р. Грейвсу» Линда» Камира и Иалиса — имена трех дана- ид» аналогичных трем мойрам. Они произведены от слов linodeoysa («связы- вающая льняной нитью»), catamerizoysa («отмеряющая») и ialemistria («пла- чущая»). «В классическую эпоху» — добавляет Грейвс, — льняная нить вос- принималась как нить, которую, тщательно отмерив» богиня одним концом привязывала к человеку', ежегодно отматывая столько» сколько полагалось, пока не наступало время перерезать нить и предоставить человеческую душу' смер- ти. Однако в более древние времена считали, что богиня свивала льняным сви- вальником новорожденного, причем на узком полотне свивальника простав- 1ялись племенные и родовые знаки, которые определяли социальное положе- ние ребенка* (пер. К. Лукьяненко). 197
Фалорио кровного наследия, слепых традиций, инстинктивных реак- ций и потребностей. Здесь нет ни надежды, ни помощи — есть только неотвратимый труд Богини Смерти-в-Жизни, откры- вающийся взору в неизменном влиянии Ее Роковых Звезд. Медитация Если мы чувствуем себя «особенными», не такими как вес; если мы считаем себя счастливчиками и избранниками богов; если мы полагаем, будто можем избежать своей судьбы и кар- мы, — все это говорит о том, что необходимо обратиться к энергиям Кургасиакса. Подобным чувствам может сопутство- вать вера в совпадения или в упорядоченную, разумную, раци- онально устроенную и справедливую Вселенную, в которой «добро» рано или поздно торжествует над «злом», с «хороши- ми» людьми не случается ничего «плохого», Бог восседает на небесах и всё повсюду в полном порядке. Этот туннель помогает почувствовать нашу связь с нитью жизни, которая тянется через человеческие родословные, че- рез митохондриальную ДНК в далекое рептильное прошлое, в мир пыльных и знойных равнин, озаренных молодым солн- цем. Здесь обретается сатори Святого Грааля — откровение святой непрерывности поколений, обитающих на Земле и сле- дующих архетипическим паттернам становления, которые со- зидались на протяжении эонов их совокупным воздействием на тонкий эфир. Здесь пробуждается чувство причастности к мифу, от которого даже повседневная жизнь становится гран- диозной, грозной и величавой, и все живое обретает смысл просто в силу того, что оно существует. Здесь мы находим в себе силы принимать Судьбу, радоваться смене времен года и вращению Колеса и свободно следовать своим путем, сознавая, что нет добра и зла, а есть только простая необходимость. Мы такие, какие мы есть, просто потому, что у нас нет другого вы- бора: это предрешено культурными условиями, в которых мы живем, и древней структурой нашего ДНК. И все же «каждый мужчина и каждая женщина — звезда»', и каждый наш поступок — деяние Бога. 1 «Книга Закона*, I:j.
22. Лафкурсиакс — Исправление, Правосудие — Отказываясь от контроля и балансируя на бритвенно-тон- кой грани спонтанности между забытьем и блаженством, мы восстанавливаем равновесие жизни, впуская в нее творческий хаос. За ним пришла владычица Маат с пером и мечом своим, дабы судить праведных. Ибо Судьба уже утвердилась. Алистер Кроули, •Liber ССХХХ1* 22-й луч проявляется на изнанке Древа как туннель, стражница которого — Лафкурсиакс. <.... > Она отзывается на долгую вибрацию ее имени на ноте •фа-диез» (F#) в верхнем регистре. <...> 199
Фалорио ... сигил Лафкурсиакс — символ Неуравновешенности. <... > На зтом сигиле представлены весы, которыми размахивает изломанный демон с бессмысленным выражением лица. Кисть его левой руки, формой подобная букве Йод, заключена в круг, под которым падает наискось меч <... > Весы символизируют зодиакальный знак Весов, который управляет 22-м путем. Кеннет Грант, -Ночная сторона Эдема» Темная Богиня Маут', хищный Коршун, играет с ручным пауком, скармливая ему клочья плоти, сорванные с душ жи- вых. Череп — символ того, что этой игре она предается с не- запамятных времен: он принадлежит австралопитеку афри- канскому, жившему более трех миллионов лет тому назад. Искры человеческих жизней — топливо для огня Ее бы- тия, разгоревшегося еще в глубокой древности, когда по зем- ле ходили нефилимы, когда Звездный Народ пришел с пла- неты Нибиру, планеты Равновесия и Дисбаланса1. Обраща- ясь по орбите вокруг Солнца, Нибиру, управительница Весов, раз в 3600 лет приближается к Земле, и ее дестабилизирую- щее электромагнитное излучение вызывает масштабные ка- тастрофы — землетрясения и извержения вулканов, наподо- бие того, за которым последовал великий потоп Девкалиона*. Возвращение Нибиру пробуждает архетипические ожидания Второго Пришествия — волнующие надежды на проявление Точнее, Мут. Имя этой богини записывати иероглифом коршуна, кото- рый читался как -мут», хотя сама она изображалась в антропоморфном обли- ке. В образе коршуна изображалась другая древнеегипетская богиня — Нехбет. 2 Нибиру — мифическая блуждающая планета, которая, согласно совре- менным легендам, возвращается из-за пределов Солнечной системы на ор- биту между Марсом и Юпитером раз в 3600 лет. Ес название происходит от ошибочно истолкованного термина вавилонской астрономии, в которой сло- вом -нибиру» (букв, -место пересечения») обозначалась точка летнего солнце- стояния. Миф о Нибиру как о планете обитания высокоразвитой инопланет- ной расы, оказавшей влияние на зарождение и развитие человечества в глубо- кой древности, приобрел популярность в 70-е—8о-е гг. XX века после выхода книги Захарии Ситчина 'Двенадцатая планета» («976). В своих работах Сит- чин отождествляет жителей этой планеты с шумерскими божествами и би- блейскими нефилимами, исполинскими потомками ангелов и .людей. 1 Девкалион — в греческой мифологии сын Прометея, спасшийся вместе со своей женой Пиррой от всемирного потопа который погубил все осталь- ное человечество. 200
12. Лафкурсиакс неких транскосмических сил, которые сыграют важную роль в эволюции человеческого сознания (как, например, в момент •гармонической конвергенции» 1989 года1). При этом особую роль начинает играть женское начало: на первый план выхо- дят проблемы равновесия (и его нарушения) в отношениях между мужчиной и женщиной, и женщины активно стремят- ся «вернуть себе ночь»1. Так Богиня, связанная с Лафкурсиакс, снова и снова возвращается из далекого прошлого и являет нам в беспокойном и бурном настоящем образ того, какими мы станем в далеком будущем. Это именно Она — Инанна- Иштар, богиня любви, богиня-воительница — выходит на борьбу за равновесие со своим беспощадным и стремитель- ным мечом. Паук — темный символ тифонических мистерий и древнего змеиного культа обеа, символ офидического по- тока и богини Маат в ее цикле вечного возвращения. Его па- утина, непостижимая в своей симметрии, перекрывает без- дну промежуточного пространства, спасая нас от падения в эту пропасть при переходе от бытия к небытию, от известной нам Вселенной во Вселенную Эона Маат, раскручивающаяся спираль вечно приближается к нам из неведомого грядущего. Паучья Королева Пространства, висящая вниз головой, пле- тет свои сети, созидая окна в иные измерения — башни ли- ний связи, возносящиеся в пустоте и пульсирующие внезем- ными энергиями, что непрерывно подтачивают и исподволь преображают человеческое сознание. Это ужасный голос Ха- стура', несущийся темным вихрем из необъятных просторов Вселенной. Африканского Эгунгуна* («кости умерших»), олицетворе- ние закона и порядка, вызывают при помощи особого пигмен- та — так называемой «черной слоновой кости», которую дела- ют из почерневших костей. * 2 * 4 См. примеч. 1 на стр. 179. 2 -Вернем себе ночь!» — феминистический лозунг, возникший во вто- рой половине 70-х голов XX века. Используется в акциях протеста против сек- суального насилия и в борьбе за право женщины на свободное перемещение днем и ночью без угрозы для жизни и здоровья. j Хастур — персонаж мифов о Ктулху и Великих Древних, заимствован- ный Лавкрафтом из рассказов Амброза Бирса (-Пастух Ганта») и Роберта Чем- берса («Желтый знак»). В мифологии Лавкрафта предстает в облике черного вихря, похищающего душу и разум у всякого, кто его увидит. 4 См. примеч. j на стр. iij. 201
Фалорио Медитация Обращаться к энергиям Лафкурсиакс следует в случаях, ког- да мы чересчур жестко следуем абстрактным понятиям линей- ного, патриархального закона, когда мы сталкиваемся с верой в мир без справедливости, в «богоданное право», в иерархии, в «законное место» женщины и в пользу поддержания статус-кво. Сюда же относится вера в милосердного бога, сочетающаяся с боязнью познания, свободы, радости и самой жизни, а особен- но — со страхом «веселиться слишком много». Любая прегра- да на пути этих проявлений поднимающейся энергии кунда- лини может вести к физической дезориентации в пространстве и расстройствам вестибулярного аппарата. Правило обращения с мощным притоком подобных элек- тромагнитных и бионических энергий заключается в том, что- бы отказаться от поддержания баланса любой ценой, отбро- сить обыденную, «дневную» потребность в линейном рав- новесии и сознательном контроле — первопричину таких симптомов, как головокружение и тошнота. Расслабляясь, мы снимаем преграды на пути естественного спирального восхож- дения наших энергий. Этот туннель учит нас балансировать на бритвенно-тонкой грани спонтанности, спокойно восстанавливая то и дето на- рушающееся равновесие. Он снимает страх перед силой пра- ведного гнева и открывает путь к радостям жизни и страст- ной любви, к упоительному танцу на опасном рубеже между забытьем и блаженством. Здесь обретаются экстаз и творче- ский хаос, олицетворяемый восьмиконечным символом плане- ты Нибиру.
23- Малкунофат — Повешенный — Сила — в окончательной самоотдаче души, растворяющей- ся в мистическом единении с Пустотой, сливающейся с Мате- рью в водной бездне коллективного бессознательного. Затем появился святой в великих водах севера; как золотая заря, воссиял он, неся благословенье падшей Вселенной. Алистер Кроули, •Liber ССХХХ1» 23-й колой правит Малкунофат, покоящийся в глубинах водной бездны. Его можно призвать пронзительным стрекотанием его имени на ноте •соль-диез» (G#) в верхнем регистре. <...> ... [Это] дом Обитателей Глубин <... >. Это дракон тьмы, число которого — 5. Кеннет Грант, •Ночная сторона Эдема» 20}
Фалорио Сигил 23-го туннеля изображен здесь на перевернутом треугольнике, чуть наклоненном вбок. Эта легкая асимме- трия вызывает головокружение, сходное с тем, что охватыва- ет нас при погружении в глубины туннеля, которым правит Малкунофат. В нижней левой части карты изображены три головы — па- мятники Обитателям Глубин в образах жителей Лемурии, за- терявшейся во тьме времен, многие века назад ушедшей на дно глубокой океанской впадины. Эти существа, дальние предки человеческой расы, предстают здесь как суровые стражи Врат, через которые в человеческое пространство и время неустанно пытаются прорваться Внешние Силы. Эти древние головы некогда стояли на широкой равнине Атлантиды. Волшебницы атлантов сидели перед ними, песно- пениями свивая чары, защищающие мир от Древних, вплетая охранные узоры в основу и уток цивилизации, которая была еще слишком молода, но слишком легко перемещалась между мирами. Эти волшебницы хранили тайны священных гармо- ний; они знали, когда и как отворяются Врата, ведущие к хо- лодным и неведомым звездам, — врага, через которые звездные странники прыгают из мира в мир, презрев опасность, и через которые вечно пытаются вернуться Великие Древние. И даже после того, как Атлантиду поглотило море, эти Врата простоя- ли еще без малого сорок тысяч лет, и продолжают стоять. Пятиугольный алтарь, который позднее стали называть Шива-Лингамом и Омфалом, служил для пробуждения Древ- них от сна, полного грез. На одной стороне алтаря начертан их сигил, на другой — символ народа «номмо», населявшего водный мир Темной Звезды, спутника Сириуса. На третьей стороне изображены защитные сигилы. Красная морская звезда на алтаре — символ лона, напол- ненного кровью Древних, тем «потомством Тиамат», что стало семенем жизни на нашей планете. Кроме того, морская звезда символизирует зарождение всей жизни в водах бессознатель- ного, ее тонкие эманации, из которых рождаются 2j щупаль- ца с глазами на концах, пульсирующих в глубине. Показано, как они увлекают в свой плен, подобный сну, раковину мол- люска-наутилуса. Эти древние обитатели океанских глубин были первыми живыми организмами, у которых имелись че- люсти, — первыми хищниками. 204
2 J. Малкунофат Буква «Е» отмечает вход в туннель Малкунофата — прожор- ливую пасть теллурического Дракона, Великого Змея, Лсвиа- фана-Тстис-Тиамат-Кецалькоатля, растворяющую нас в своей безмолвной, мерцающей тьме, «Е» символизирует интуитив- ные прозрения, пустотность и Женское Начало’. Это тайное место для постижения тантрического учения, тайная «бхага»' Матери, влажная ктеис. Кроме того, буква «Е» помещалась над входом в святилище Аполлона в Дельфах и изображалась на дельфийских монетах’. Медитация Работать с энергиями Малкунофата следует в случае, если мы боимся утратить самосознание и самоконтроль. Это мо- жет проявляться как страх полета, страх утопления, неспо- собность раствориться в блаженстве оргазма или как потеря связи с собственным бессознательным, при которой человек перестает видеть сны. Обратная сторона медали — недоста- точная заземленность и чувство оторванности от лично- го или коллективного прошлого. Возможно также ощуще- ние, что вас затягивает в мир сновидений и фантазий, что вы отошли от человеческого мира слишком далеко и уже не смо- жете вернуться. Если нам удается впустить в себя энергии Малкунофата, мы обретаем способность управлять астральным миром и способ- ствовать проявлению астральных форм на материальном плане. Кроме того, у нас может развиться дар поиска земных сокро- вищ, каким наделены лозоходцы. В этом же туннеле обретает- ся умение выходить за пределы пространства и времени, пере- прыгивать из мира в мир. И здесь же кроется способность пол- ностью растворяться в оргазмическом наслаждении. 1 По причине соответствия древнееврейской букве Хе — женскому сим- волу, букве Матерн и Дочери в составе Тетраграмматона. 2 Бхага (санскр.) — -доля, счастье, имущество»; здесь, вероятно, употре- блено в значении «сокровище». } Имеется в виду греческая буква Эпсилон, вырезанная в камне у входа в дельфийский храм Аполлона. Еще в древности точный смысл этого симво- ла был забыт, и античные авторы выдвигали множество гипотез о его значе- нии. Загадке «дельфийского Эпсилона» посвящен трактат Плутарха «О “Е" в Дельфах». 205
Фалорио Предаваясь всей душой Возлюбленному в мистическом видении Малкунофата, достигая нирванического слияние со Всем Сущим, принимая «смерть от воды» в океане бессозна- тельного, мы вовлекаемся в транскомическое пространство, поднимаемся на высочайшие вершины духа, о каких только можно помыслить, — и продолжаем двигаться выше и выше, пока не растворимся в Пустоте Абсолюта.
24. Ниантиэль — Смерть — В Эросе, черпающем жизнь из Танатоса, в слиянии с темны- ми плутоническими энергиями мы обретаем преображение и обновление, личный магнетизм, неисчерпаемый внутренний ресурс, сексуальную мощь, восторг, радость и блаженство. И скрылся Асар в Аменти; и Владыки Времени скосили его серпом смерти. Алистер Кроули, • Liber CCXXXI- В 24-м туннеле господствует знак Скорпиона, а страж его — Ниантизыь, чье число — 160. Имя зтой клипы следует выпевать на ноте «соль» (G) в нижнем регистре, подражая голосом бурлению в котле, полном кипящем лавы <...> ... в сигиле Ниантизля [представлен] образ Смерти, увенчанной короной о пяти лучах и 107
Фалорио держащей в руке косу с крестовидной рукоятью. Рядом с ней изображен Крест Сета. Кеннет Грант, •Ночная сторона Эдема* Целая компания магических образов весело отплясывает Танец Смерти в ночном туннеле Ниантиэля, напоминая нам о «пирах во время чумы», наподобие тех, что показаны в филь- ме «Носферату»: люди проводят свои последние дни за пирше- ственными столами, расставленными прямо на улицах; мимо них катятся на кладбище повозки, полные гниющих трупов, но люди смеются и вплетают в волосы яркие цветы. Смерть здесь — не тощий скелет в плаще, вооруженный косой, а Джо- кер, Шут в трехрогом колпаке и остроносых туфлях с бубен- цами. Он — Барон Самеди, он — Лсгба, страж перекрестков между мирами, а перекресток — это место ведьмовских сходок, место, где хоронят мертвецов и где их можно заставить вос- стать из могил. Здесь Эрос черпает жизнь из Танатоса. Воды очищения пре- вратились в гнилой стоячий пруд, где в мутной илистой жиже рождаются и добывают себе пищу странные, нездоровые фор- мы жизни. Это Хэллоуин, зловещий карнавал, канун Дня Мертвых. На востоке изображен лев с головой пса. Напротив него — мужчина, поднимающий за волосы отрубленную голо- ву; патовина ее — женское лицо, половина — Маска Смерти. В левой руке мужчина держит медного змея — эмблему служи- телей Темных Богов, жрецов беспощадной Богини, Лилит-Ка- ли-Марса, дарующей жизнь и несущей смерть, капризной вла- стительницы судеб, во славу которой в ночь Темной Луны еже- месячно проливается кровь нерожденной жизни. Кровь льется ручьем, и ее жадно лакает ночной волк. На западе изображено существо, напоминающее тех зем- новодных богов с рыбьими хвостами, что некогда пришли со звезды Сириус и основали цивилизацию догонов. На юге — золотой ангел, образ Лилит с гусиными лапами, кошачьей головой и в радужном пернатом плаще. На севере же надо всей этой сценой парит Акрабу — шумерский демон, «чело- век-скорпион», наслаждающийся дикарской пляской Масок Смерти-в-Жизни. Здесь вершится магия Черного Храма атлантов, основанная на культах смерти, пережитки которых сохранились до наших 208
24- НИАНТИЭЛЬ времен. Это культы магического каннибализма, поклоне- ние сушеным головам и некрофилические обряды, в которых души, только что высвобожденные из тела, становятся мате- риалом для создания астральных зомби. Сюда же относятся те, кто покупает себе мимолетное блаженство оргазма ценой пе- редачи смертельной болезни ничего нс подозревающему пар- тнеру. И сюда же относятся те религии эпохи Рыб, которые су- лят вечную жизнь в смерти — смерти вождей, смерти мучени- ков и святых, — объявляя загробное существование истинным смыслом бытия. Медитация К энергиям Ниантиэля следует обратиться в случае, если нас завораживают — или, напротив, страшат — старость и смерть, болезни, дряхлость, распад и тление. На это же ука- зывает одержимость молодостью, новизной, совершенством и бессмертием, а также рукотворными вещами, словно бы от- рицающими законы энтропии. Подобным состояниям может сопутствовать страх перед всем грубым и диким, перед свире- постью природного мира, а также отвращение к естественным циклам перемен и ко многим неопровержимым фактам, свя- занным с животной природой и земной жизнью. Сюда же от- носится экзистенциальный ужас перед лицом последнего оди- ночества, которое испытывает человек, глядящий в Пустоту. Но Смерть — это лишь половина изгиба змея Смерти-в- Жизни'. Смерть — Женщина; гниение таит в себе жизнь, рас- пад жизненных связей высвобождает энергию. Энергия ядер- ного распада вызывает мутацию ДНК, созидая новые фор- мы антижизни, порождая смертоносное оргониое излучение («оранур»1), истощая жизнь бионов, преображая клеточные структуры в раковые опухали и дезорганизуя структуру лично- сти, что влечет за собой шизофрению. 1 2 1 Аллюзия на описание аркана «Смерть» из «Книги Тота- Кроули: «Смерть — вершина одного изгиба змея Жизни». 2 «Оранур» — аббревиатура словосочетания «Orgone Energy Versus Nuclear Energy- (англ, «оргониая энергия против ядерной энергии»); в I9P году Вильгельм Райх провел эксперимент под таким названием в попыт- ках найти средство для нейтрализации воздействия радиации на живые орга- низмы. 209
Фалорио С этим туннелем связаны силы реинкарнации и осознан- ного перехода в любовные объятия Смерти. Сюда же относят- ся восприятие Вселенной как Танатоса и Эроса и способность слиться воедино с темными плутоническими энергиями, что- бы обрести преображение и обновление, личный магнетизм, неисчерпаемый внутренний ресурс, сексуальную мощь, вос- торг, радость и блаженство.
25. Саксаксалим — Умеренность, Искусство — Растворяясь во всем многообразии ощущений, индивиду- альность уничтожается; сознание прорывается на план пара- нормального восприятия. Эликсир созидается путем соедине- ния противоположностей. И явился могучий ангел в обличьи жены: она заливала пламя из чаши скорбей и опаляла чистый поток факелом проклятья. И воцарилось величайшее беззаконие. Алистер Кроули, -Liber CCXXXI- 23-й луч озаряет туннель Саксаксалима, чье число — 300, и чью бессущность можно принудить облечься формой, если вибрировать его имя на ноте -соль-диез- (G#), подражая тонкому треску электрических разрядов <... > 211
Фалорио ... в связи с символикой этого туннеля [необходимо изучить символику степени 5°=6° Золотой Зари/. Кеннет Грант, "Ночная сторона Эдема- В туннеле Саксаксалнма скрывается козлоглавая Тень — не- устрашимый Труженик, работающий с Потоком Пустоты из Бесконечного Пространства. Стимулировав все шестнадцать кал в каждой из шестнадцати марм эфирного тела по мето- дам Красного и Черного Храмов атлантской магии, он пробу- дил к жизни 256 узлов в паутине света и извлек из них редкост- ные эндокринные эликсиры, излившиеся в чашу, основанием которой служит сигил древней жрицы Аизан'. Затем он по- глотил эти магические эликсиры и стал Гинандром-Андроги- ном, Жрецом-Жрицей Маат; обретя двуполость, он превзошел ограничения жизни, разведенной по двум противоположным полюсам. Айин — Око Безграничного Потенциала этого Теневого Жреца-Жрицы, соединившего в себе мужское и женское, жи- вотное и человеческое, — гипнотизирует алхимического дра- кона Тиамат-Кингу-Луну* радужными стрелами пяти чувств, пятью драгоценностями коровы5. Растворяясь во всем много- образии ощущений, индивидуальность уничтожается в моз- жечковом слиянии с Мигом Настоящего. Путь Стрелы, ведущий от Луны к Солнцу, озаряет сознание светом, пробившись сквозь Завесу Парокст. Узел Вишну — ма- нипура-чакра, преграда между Небом и Землей — расцветает восьмилепестковым лотосом, чередующим четыре главные сто- роны света с теми промежуточными точками, через которые в реальность дневной стороны входит «зло». Посредством випарита-карани («перевернутости»), обра- щения чувств вовнутрь и пребывания в Позе Смерти, описан- ной Остином Османом Спейром1 2 3 4, он/она пересекает Великую Пустоту и входит в мир «Ни То, ни Это» — во Вселенную Б. 1 См. примеч. 2 на стр. 184. 2 Кингу — в аккадской мифологии сын и супруг праматери Тиамат, после смерти превращенный в Луну. 3 В индуистской традиции -пять драгоценностей коровы», т. е. молоко, йогурт, гхи (топленое масло), навоз и моча, служат символами пяти физиче- ских чувств. 4 См. примеч. 2 на стр. 42—43. 212
2$. Саксаксалим В левой части карты изображен черный шар Нефтиды — проявление непроявленного, «черная внешняя оболочка миро- вой сферы»', в которой сияет и плетет свою сеть электронный луч инь-ян, подчиняющийся магнитным полям противопо- ложной заряженности. Под ним — стоячий камень, опираю- щийся на полумесяц; и то, и другое — древние символы Хо- ронзона. На стоячем камне вырезан образ Дианы Многогру- дой — темного отражения Дианы-Девы, Лунной Охотницы. Следующий за нею Пес — это южное созвездие Большого Пса, Cants Major, главная звезда которого — Сириус. Еще шесть южных звезд — это шесть из семи Плеяд; невидимая седьмая уже перешла во Вселенную Б. Медитация Обращаться к энергиям Саксаксалима следует при избыточ- ном отождествлении со своей гендерной принадлежностью, а также в случае, если противоположный пол вызывает у нас чрезмерное восхищение, но при этом остается непонятным. На необходимость работы с этим туннелем указывает привер- женность таким духовным системам, в которых тело с его же- ланиями и страстями, трактуется как нечистое и грубое; чело- век пугливо цепляется за свое дневное, линейное сознание и за слепую веру в мироздание, состоящее из «плотной» материи, предсказуемое и, в конечном счете, полностью познаваемое. Еще один признак — отрицание собственной теневой сторо- ны: вместо того, чтобы принять ее, мы проецируем ее на некий чуждый, порочный мир, и она возвращается к нам искаженной, порождая отвращение и страх перед всем, что воспринимает- ся как «не-я». Один из даров этого туннеля — духовная трансценденция, в которой мы поднимаемся над отождествлением с объектами чувственного восприятия. Здесь же мы обретаем способность Выражение Ч. С. Джонса (Брата Ахада) из отрывка, который Кеннет Грант цитирует в своей книге «За кругами времени»: «Нуит есть Ничто, ибо она — превыше этого Дворца [Дворца Королевской Дочери, т. е. проявленно- го мира], вокруг и вне его; если Нефтида — это черная внешняя омлочка ми- ровой сферы, то Исида — ее внутренняя поверхность, ее сестра. Девственное Лоно или Тайное Средоточие Нуит, которое занимает и наполняет собой Ха- дит». 213
Фалорио накапливать и собирать воедино энергию и знания, чувствен- ное влечение и инстинктивное отвращение, чтобы в конце концов слиться со всеми объектами восприятия и превратить- ся в собственную противоположность. Мужское соединяется с женским, положительное — с отрицательным, материя — с ан- тиматерией, левое полушарие мозга — с правым, и в результа- те примитивное сознание млекопитающего переходит на план паранормального восприятия. В этом туннеле мы обучаемся принимать Тайну и «фактор хаоса», признавать ту Пустоту, ко- торая заключена в сердце энергии/материи, и через которую идет непрерывный процесс проявления всего сущего. Здесь же обретается способность к управлению электромагнитными по- токами (как в даосской системе «белого тигра, зеленого драко- на» и тантрической йоге парного совершенствования), необ- ходимыми для поддержания биологической жизни, и осваива- ется искусство, которое позволяет вырабатывать целительные эликсиры, наделяющие бессмертием живую плоть. Опасность этого туннеля — полное физическое истоще- ние: в погоне за высшим тантрическим слиянием — непрерыв- ным оргазмом в сфере непостижимой Пустоты — мы рискуем подорвать как собственные силы, так и силы партнера.
26. Ононин — Дьявол — В радостном прославлении Природы во всех Ее проявлени- ях, в животной невинности и в страстном танце духа, облечен- ного формой, кроется способность к воплощению желаний. Тогда восстал Владыка Хем, священный в вышних, и утвердил свой венценосный жезл, дабы спасти Вселенную. Алистер Кроули, -Liber CCXXXI- 26-й туннель пребывает под властью Ононина, чье число — 237. Имя его следует произносить на ноте -ля- (А), издавая хриплое блеяние <... > На сигиле Ононина изображена Ур-хекау, увенчанная головой жреца и окруженная буквами BKRN, которые в сумме дают 272. Кеннет Грант, -Ночная сторона Эдема»
Фалорио Над этим овеществленным образом Ононина* господству- ет Сет, превратившийся в туннеле ночной стороны в соблазни- тельную Багряную Жену. Пылая, как солнце, заходящее у нее за спиной, или как луна затмения, обагренная кровью, ее маня- щее Око Зла — Дурной Глаз, горящий в ночи, — источает могу- чий поток феромонных флюидов, которые воздействуют на пер- вобытное, мозжечковое, лимбическое сознание млекопитающих, управляя самыми глубокими основами инстинктивного поведе- ния. Стимуляция этого древнего обонятельного мозга порожда- ет накал страстей и обостряет все чувства. Сатиры и фавны скачут перед Ней в приапическом блаженстве, а Она отвечает им древ- ним Знаком Благословения. Это Шабаш Ведьм — Сатурналия. Пентаграмма — пятиконечная звезда, древняя печать защи- ты и знак, по которому во всех мирах опознают нашу принад- лежность к роду человеческому, — олицетворяет четыре сти- хии, в различных сочетаниях составляющие проявленную Все- ленную и увенчанные пятым элементом. Духом, к которому обращены устремления человека. В перевернутом виде она превращается в символ Отца-Пана, порождающего духа творе- ния. Это Козлоногий Бог, Дьявол, Сатурн, управляющий тя- жестью материю и медленными, неотвратимыми ритмами, ко- торым подчиняется природа в своей повседневной жизни. Здесь над духом властвует материя — материя-Мать, кото- рая облекает формой все сущее, хранит наши границы и удер- живает нас в этой реальности. Это Женщина, тонкими феро- монными выделениями своего тела соблазняющая Мужчину погрузиться в мир материи. Плотское желание увлекает дух в сети воплощения: он забывает о своих небесных истоках и падает в бездну времени, упиваясь чувственным восторгом от собственного унижения и осквернения, от того, что он «по- крылся грязью и навозом» — облекся материальным зелом. К этому туннелю относится викканское поклонение Бо- гине и Богу — Природе во всех ее неисчислимых проявлени- ях. Это торжество радости; это животная невинность и сама жизнь; это страстный танец духа, облеченного формой и пло- тью. Это обожествление той Силы, что снова и снова возвра- щает нас в проявленный мир, увлекает душу в физическое во- площение. 1 Т. е. над этой картой. 216
26. Ононин Медитация На необходимость обратиться к энергиям Ононина ука- зывают слепая покорность вышестоящим и ощущение, что мы угодили в ловушку, превратившись в жалких муравьев, обслу- живающих корпоративные и патриархальные структуры и вы- нужденных жертвовать своими естественными потребностя- ми и функциями во имя эффективности производства. Это- му могут сопутствовать половое бессилие и чувство вины за естественное стремление к радости и сексуальному самовыра- жению, а также страх перед естественным излиянием оргазми- ческой энергии. Вынужденная «праведность» порождает мсти- тельное стремление навязывать другим собственную сексуаль- ную мораль, тогда как в действительности человек чувствует себя одиноким и несвободным, подавленным и оторванным от природы и от собственного тела. Все эти чувства порожда- ют стремление освободиться от страданий, которые несет с со- бой физическая жизнь, и в результате человек может впасть в зависимость от какой-либо религии или философской систе- мы, отрицающей плотские удовольствия и внушающей ложные надежды на «преодоление» земных скорбей за гробом. Дары этого туннеля — способность жить ярко и полно, сле- дуя великим природным ритмам, прислушиваясь к мудрости тела и наслаждаясь всеми фазами циклов, которым подчине- на человеческая жизнь. Так обретаются мудрость и могущество, способность черпать целительную энергию и жизненную силу из самой Земли и, в свою очередь, «заземлять» потенциально разрушительные силы. Работая с энергиями Ононина, мы обу- чаемся общаться с фэйри, гномами, сильфами, ундинами и ду- хами всех природных царств, находить места силы, поддержи- вать связь со всеми формами жизни и воплощать свои желания в реальность. В нас пробуждается чувство единения со всем су- щим, и мы понимаем, что живем в целостном мире, и челове- чество — его естественная часть; что в инстинктах нет ничего плохого, и что всё на свете, все поступки и проявления всех оду- шевленных и неодушевленных созданий — необходимые ча- стицы того процесса, в котором нам открывается Безликая, Ге- ката, La Belle Dame Sans Merci', Непостижимая Великая Богиня. i -Прекрасная безжалостная дама» (фр.).
27- Парфакситас — Башня — Разорви узы консенсусной реальности; соедини душу с те- лом; отважься стать проводником могучих сексуальных и агрессивных энергий, поставленных на службу Воле. Он сокрушил башни стенаний; он разбил их на части огнем гнева своего, так что один лишь он спасся из-под обломков. Алистер Кроули, ’Liber CCXXXI- 27-й туннель пребывает во власти Парфакситаса, чье число — 450. Его имя следует вибрировать низким и повелительным тоном на ноте «до» (С) в нижнем регистре, и звук зтот должен быть подобен грому. <... > Формула Парфакситаса — формула \7ПГ+ 218
27- Парфакситас О.Т.О, представляющая собой облечение астральными образами животных для воплощения атавистических энергий <...> На сигиле Парфакситаса изображена крепость с дверью и двумя окнами (глазами), возвышающаяся над буквами SUE, дающими число 71 — число имени ЕЛИ'. Кеннет Грант, -Ночная сторона Эдема- Сигил Парфакситаса дает нам возможность вызвать могу- щественные темные/теневые силы и интегрировать их в свою личность, не разрушив ее хрупкую оболочку. Идет могучий прилив. Энергия вздымается волнами со всех сторон и рушит- ся на нас, словно дождь комет со звездного неба. На пламенных алтарях, под кристаллами ножей распро- стерт сам нейронавт; спираль яб-юм*, спираль мутаций ДНК уносит его в сферу атавизмов его собственных грядущих «я». Два ока-йони, две Вершины Молчания, пока что безгласные и закрытые, венчают Башни Шайтана. Это Очи Бесконечности, непроявленный источник всего проявленного, и мы трепещем в ожидании того ужасного мига, когда они раскроются по ве- лению Лама — непостижимого Стража, ангельского архети- па, Высшего «Я» всего человечества, увлекающего нас вперед, к тому, во что мы, люди, можем превратиться в будущем. Врата этого туннеля — Поза Смерти, Любовь-к-Себе, Эро- то-коматозная Ясность. Его формула = Танатос + Эрос: игра Любви и Смерти в черной ночи Сатурна, первозданной боги- ни в небесах, чье влажное лоно материализует плод их объя- тий. Завывают кошки; мигренозные совиные лики украшают резной алтарь ацтеков, увенчанный черепами неведомых соз- даний, чем-то похожих на нас. От несовершенных ритуалов родятся гибридные твари — автоматоны стихийных царств и демоны личного бессознательного, властвующие над чер- ной пустотой «промежутков между экстазами» (Кеннет Грант, «Ночная сторона Эдема»), 1 См. примем. 7 на стр. tjf. 2 Яб-юм (тиб. букв, «мать-отец») — в буддийском искусстве изображе- ние божества в соитии с супругой, символ первозданного союза мудрости и сострадания. 219
Фалорио Медитация Признаки, указывающие на необходимость работы с энер- гиями Парфакситаса, — вовлеченность в насилие или отказ от насилия, вызванный страхом перед насилием, а также страх пе- ред любым возбуждением, хаосом или переменами. Об этом же говорят страх или отвращение перед необычными состоя- ниями сознания и постиндустриальными мутантными спосо- бами существования; отчаянные попытки любой ценой удер- жаться в русле традиций, в безопасности и в узком поле здраво- го смысла, очерченном консенсусной реальностью; и, наконец, фантазии о цивилизованном и мирном прошлом — о вымыш- ленном «золотом веке» человечества. Этот туннель дает нам силу проводить могучие сексуаль- ные и агрессивные энергии, поставленные на службу нашей воле. Здесь же обретается способность объединять тело с ду- шой для целенаправленных мутаций сознания и ДНК, раздви- гать границы осознанной реальности, осваивая первобытные способы восприятия, предшествовавшие разделению мозга на два полушария, и впускать в свою психику дочеловеческие, не- человеческие и пост-человеческие атавизмы. Здесь разрывают- ся узы консенсусной реальности; сознание преображается под действием космических лучей и в смешении с чуждыми, ино- мирными формами жизни. Здесь мы отваживаемся расширить свое определение человечности, устремиться ко внеземным ре- альностям, предвосхищающим наши собственные будущие во- площения, оторваться от примитивного линейного восприя- тия времени, заложенного в нас природой млекопитающих и привязывающего нас к социально и гендерно обусловленным «я» и к нашим коллективным нейрогенетическим метапро- граммам. Так мы в настоящем совершаем эволюционный ска- чок под руководством наших же собственных «я» из далекого будущего. Неудачная попытка овладеть этими непростыми энергиями может порождать нездоровые, саморазрушительные поступки, пристрастие к садомазохистскому сексу и радость от насилия на службе Кали-Шивы-Марса. Здесь открывается мир изгоев, панков и фриков, мир пирсинга и тэту, мир уличных банд, мир сексуальной энергии и яростной борьбы за власть; здесь кри- чит от боли разочарованная юность. 220
27- Парфакситас «Атта, Атта, par Aion Orion!» — «Свяжи его! Свяжи его во имя Эона Ориона!» Темный Пророк готовит нас к прише- ствию Венценосного и Победоносного Ребенка (см. «Liber AL vel Legis», III:}—9,11—13,17—18, 23—29, 46, 49—60, 70—72). О том, какая опасность грозит нам в случае, если обществу не удастся интегрировать грубую мощь этого туннеля, коротко и емко говорит старое название соотвстствующсй ему «днев- ной» карты Таро: ВОЙНА.
28. Цуфлифу — Император — Чтобы жить без опоры на традиционные мужские и жен- ские роли и презреть культурные предрассудки, нужно быть отважным и страстным и не бояться ни людей, ни богов. Преобразившись, явилась святая дева как текучее пламя и красоту свою претворила в молнию. Алистер Кроули, -Liber CCXXXI- Стром 28-го туннеля — Цуфлифу; его число — 302', а имя ею следует петь на ноте -ля-диез» (А#). Кеннет Грант, -Ночная сторона Эдема» I TzVPhUPhV = Цадди (90) + Вав (6) + Пе (8о) + Пе (8о) + Ла- мед (30) + Иод (ю) + Вав (6) = 301. 222
28. Цуфлифу Сигил туннеля Цуфлифу — центр исполинской спирали, олицетворяющей зев черной дыры, которая скрыта за звездой Сириус. Это граница между временем и антивременем, ув- лекающая нас во Врата Черной Бездны и вниз по «кротовой норе», что ведет из Дневного мира во Вселенную Б. Бает, древ- няя богиня-кошка, владычица пустыни и сексуального пыла, неумолимая богиня безжалостной женской страсти, отражает- ся здесь в сознании грядущего как разъяренная и торжествую- щая гиена, вздымающая над головой отрубленные гениталии Урана. На голове этой богини будущего — лунный серп, увен- чанный спиральным диском, символ Ее способности танце- вать между антимирами. Пояс в виде змеи означает власть над «мощью фаллоса как силой рассвета или начала»'. Таким обра- зом, богиня эта не нуждается в мужском божестве. Это Эрзули Бон-Руж' — Богиня Любви, Богиня Войны, воинственная бо- гиня амазонок. Вернув себе былую силу, она потрясает мечом в своем праведном гневе на всех, кто подавляет и отрицает мо- гущество Женщины. Она отомстит за хиджабы, за бинтование стоп и клитори- дектомию, за все традиционные практики, лишающие женщи- ну агрессивной и сексуальной силы, и за все унижения, кото- рым когда-либо подвергался женский дух. Она возвращает нам женскую мощь экстатического, оргиастического сознания, ко- торое рождается из творческой радости тела, дарующего жизнь. Она освобождает женский дух из патриархального плена и полностью восстанавливает Женщину в правах как независи- мую и равную мужчине. В левой нижней части карты изображен треножник прори- цательницы, сложенный из человеческих черепов и берцовых костей и увенчанный кали-янтрой — символом высшей жен- ской власти. Вокруг мечутся яростные Эринии, или Фурии, «те, что рыщут во тьме», — духи возмездия, рожденные из кро- ви оскопленного Урана и карающие за преступления против Матери. Они подпоясаны лунными змеями и проливают кро- вавые слезы, их вздыбленные волосы подобны смертоносным молниям. 1 Цитата из описания этого туннеля в книге К. Гранта «Ночная сторо- на Эдема». 2 См. примеч. j стр. 174- 22J
Фалорио Ярость — право Богини. Горе тем, кто застанет времена, когда Женщина вернет свое законное место, и весь ее подав- ленный гнев вырвется на свободу, карая обидчиков! Ибо ска- зано: «Богиня уже идет, и гнев Ее страшен!» Медитация Всякое столкновение с иррациональным, беспредметным гневом, выливающимся в слепой мятеж против вышестоящих, говорит о том, что необходимо обратиться к энергиям Цуфли- фу. Мы можем встретиться с таким явлением во внешнем мире, а можем и сами испытать подобные чувства. Гнев этот может принимать различные формы — от саморазрушительного на- силия над собой до насилия над женами, детьми, животны- ми, окружающей средой и надо всеми тонкими проявлениями женских уз, связывающих нас с природой. Ему могут сопут- ствовать чувства подавленности, беспомощности и бессилия. Еще один признак того, что нужно работать с энергиями это- го туннеля, — тоска по устаревшим ценностям, добродетелям и гендерным ролям, по «мужскому миру», в котором мужчи- ны властвуют надо всем, а женщины определяются как «слабый пол», заточенный в плену очага и дома, зависимый, обязанный «повиноваться, любить, почитать» мужчину и каждую суббот- нюю ночь «благодарить за оказанную милость». Не удивительно, что подобное отношение к женщине по- рождает культ «мачо», на деле выражающийся в угнетении сла- бых, и что с ним связаны такие разнородные, но в корне еди- ные явления, как мизогиния, целибат, ненависть к мужчинам и, в то же время, страх перед ними. Поэтому в туннеле Цуфлифу мы встречаем мужчин, сломленных грузом ответственности, и женщин, которые чувствуют себя слабыми и недостойными, а потому не могут, да и не желают сбросить с себя цепи эмоцио- нального рабства. Если нам удается успешно интегрировать силы этого тун- неля, мы обретаем независимость и страсть. Мы избавляемся от страха отвечать праведным гневом на злоупотребления си- лой и властью и находим в себе отвагу сражаться против куль- турно узаконенной несправедливости. Мы учимся использо- вать энергию агрессии и страсти продуктивно, обращая ее на 224
18. Цуфлифу достижение наших целей. Теперь мы можем постоять за себя. Мы находим в себе источник моральных сил, чтобы жить без опоры на традиционные мужские и женские роли и не стра- шиться, что люди или Бог покарают нас за подобную гордыню. Освобождение женщин из плена гендерных ролей осво- бождает и мужчин: мужчины осознают, что не всегда нужно бороться и соперничать, что не обязательно быть сексуальным агрессором. Теперь они гоже могут позволить себе быть ирра- циональными и эмоциональными, зависимыми и нуждающи- мися в защите, нежными, заботливыми и слабыми, — и обрета- ют свободу с осознанием того, что «каждый мужчина и каждая женщина — Звезда. Каждое число — бесконечность; различий нет» («Liber AL vel Legis», I:j, 4).
29- Кулиэльфи — Луна — Во Времени Сновидений возможно все: разглядывая соб- ственный большой палец в свете луны, можно увидет