/
Tags: мировая литература художественная литература серия библиотека мировой литературы
ISBN: 978-5-9603-0771-0
Year: 2022
Text
Первый полный русский перевод
Свыше двухсот сорока иллюстраций
и графических элементов
Мориса Дени
Во времена Средневековья флоригелиями (от лат. flora) называли сборники выписок
из поэтических или прозаических произведений. В наши дни подобные сборники име-
нуют антологиями. Один из флоригелиев был посвящен жизни и деяниям знаменитого
итальянского святого — Франциска Ассизского. Будущий подвижник родился в ита-
льянской Ассизи, в семье торговца шелком, который, часто бывая по делам во Фран-
ции, назвал своего сына Франциском. Тот в юности вел разгульную жизнь, но после
мистического видения стал поборником «нищего жития» и основал через некоторое
время христианский орден францисканцев. Первое житие Франциска, основанное на
народных преданиях, было написано на латыни в XIV веке, то есть минимум через сто-
летие после кончины святого. Большинство экспертов считают автором этого жития
Уголино Брунфорте. В конце XIV века появилась вольная анонимная переделка сочи-
нения Брунфорте на тосканский диалект итальянского; она состояла из 53 коротких
главок. В русской культуре этот флоригелий известен как «Цветочки святого Фран-
циска Ассизского». Его текст считается одним из самых примечательных литератур-
ных произведений Средневековья. На русский язык «Цветочки» были переведены
Александром Печковским, который опустил при работе несколько фрагментов текста.
В данном издании они полностью восстановлены.
В этом издании «Цветочки» украшены орнаментами, буквицами и цветными рисун-
ками французского художника-символиста Мориса Дени. Он был не только талантли-
вым иллюстратором, но и теоретиком искусства, хотя его детство прошло в совершен-
но обычной семье; отец был служащим на железной дороге, мать — модисткой. Однако
у юноши рано проснулась тяга к самообразованию. Он начал заниматься в Академии
Жюлиана; во второй половине XIX века это частное учреждение конкурировало со
знаменитой парижской Школой изящных искусств. После занятий в рисовальных клас-
сах юный Морис бежал на лекции по философии и зачитывался трудами Шопенгауэра.
Дени увлекали символисты, не случайно он считал, что главная роль художника состо-
ит в «визуализации грез», в способности внушать с помощью живописных средств
те или иные идеи, ощущения и чувства. Дени был одним из основателей знаменитой
группы Наби; он стал ее теоретиком. Художник много и плодотворно работал — ри-
совал, делал росписи интерьеров, читал лекции, писал посвященные искусству статьи.
Иллюстрации к «Цветочкам» демонстрируют его любимые живописные приемы —
намеренную простоту форм, неяркие краски, плавные линии. Когда Дени в 1932 году
исполнилось 62 года, ему было присвоено звание академика живописи.
ЦВЕТОЧКИ
святого
Франциска
Ассизского
ЦВЕТОЧКИ
святого Франциска
Ассизского
Санкт-Петербург
СЗКЭО
ЦВЕТОЧКИ
святого Франциска Ассизского
Совместный проект издательства СЗКЭО
и переплётной компании
ООО «Творческое объединение „Алькор“»
Перевод с итальянского
А. П. Печковского
Иллюстрации
Мориса Дени
© СЗКЭО, 2022
Цветочки святого Франциска Ассизского. — Санкт-Петербург: СЗКЭО,
2022. — 288 с., ил.
«Цветочки святого Франциска Ассизского» — текст из 53 коротких глав,
рассказывающих о жизни знаменитого святого; одновременно он является
памятником итальянский литерат уры XIV в. В данном издании приведен
перевод А. П. Печковского, который использовал текст Амаретто Манелли
1396 г., воспроизведенный в издании Л. Манцони. Небольшие фрагменты
текста, не вошедшие в этот перевод, восстановлены по французскому изда-
нию Жака Бельтранда. Книга украшена орнаментами, буквицами и цветными
рисунками французского художника-символиста Мориса Дени.
Ц27
Первые 100 пронумерованных экземпляров
от общего тиража данного издания переплетены мастерами
ручного переплета ООО «Творческое объединение „Алькор“»
Классический европейский переплет выполнен
из натуральной кожи особой выделки растительного дубления.
Инкрустация кожаной вставкой с полноцветной печатью.
Тиснение блинтовое, золотой и цветной фольгой.
6 бинтов на корешке ручной обработки
Использовано шелковое ляссе, золоченый каптал из натуральной кожи,
форзац и нахзац выполнены из дизайнерской бумаги Malmero
с тиснением орнамента золотой фольгой. Обработка блока
с трех сторон методом механического торшонирования
с нанесением золотой матовой полиграфической фольги горячим способом.
Оформление обложки пронумерованных экземпляров
разработано в ООО «Творческое объединение „Алькор“»
ISBN 978-5-9603-0771-0 (7БЦ)
ISBN 978-5-9603-0772-7 (Кожаный переплет)
ББК 84(0)4(Ит)
УД К 821.131.1
Ц27
Текст в современной орфографии воспроизводится по изданию
«Цветочки святого Франциска Ассизского»,
Москва, «Мусагет», 1913 г., перевод А. П. Печковского
v
ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА
Настоящее издание «Цветочков святого Франциска», яв-
ляющееся единственным полным их изданием на русском язы-
ке, имеет целью предложить читателю возможно более близкую
к подлиннику передачу этого памятника итальянской литера-
туры XIV века. Поставленная таким образом задача побуждала
переводчика избегать сглаживания тех шероховатостей языка,
которые так свойственны этому произведению с его явно вы-
раженным характером народного творчества. Другой заботой
переводчика было дать каждому слову подлинника соответст-
вующее место в русском тексте или с помощью вполне тожде-
ственного выражения, или, в крайнем слу чае, равноценного, не
прибегая при этом ни к сокращенной, ни к распространенной
передаче. Вполне понятно, что язык книги не может отличать-
ся легкостью, которая, смеем сказать, была бы здесь и неумест-
ной. Впечатлению легкости языка должны также немало пре-
пятствовать встречающиеся в изобилии чисто францисканские
понятия, для которых необходимо было сохранить их самодов-
леющий характер; благодаря этому полу чалась фразировка, не-
сколько чуждая и непривычная для русского читателя. Чтобы
сохранить их во всей неприкосновенности и вместе с тем избе-
жать опасности ложного понимания читателем текста, мы на-
шли нужным снабдить их сносками и дать им объяснение в при-
vi
мечаниях в конце книги1
. Понятия общего бытового характера,
как, например, относящиеся к одежде, мы передавали соответ-
ствующими русскими понятиями, а не специальными термина-
ми, привнесенными к нам из чужого языка; так, мы говорим,
«шлык», а не «капюшон» и не «капуций», говорим, «ряса»,
а не «туника». Если в этом слу чае мы немного поступаемся
точностью выражения, зато выигрываем в целостности впечат-
ления и избегаем налета «историчности».
Настоящий перевод сделан со списка Амаретто Манелли
1396 года, воспроизведенного со всей возможной тщательно-
стью в издании Л. Манцони, которым мы и руководствовались.
В заключение переводчик считает приятным долгом выра-
зить свою искреннюю признательность глубокоуважаемому
С. С . Розанову за его содействие в настоящем издании.
1
В данном издании используются только подстрочные ком-
ментарии.
СВ. ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ
И «ЦВЕТОЧКИ»
I
В древнем Патерике есть рассказ о двух прег-
решивших братьях. Оба совершили одинако-
вый грех, оба, раскаявшись, вернулись в пу-
стыню, оба просили старца назначить им по-
каяние. Старец заключил их на год, и обоим
поровну давались хлеб и вода. Братья были одинаковы по виду.
Когда исполнилось время покаяния, они вышли из заключе-
ния; и отцы увидели одного из них печальным и совершенно
бледным, а другого — с веселым и светлым лицом и подивились
сему, ибо братья принимали пищу поровну. Посему спросили
они печального брата:
—
Какими мыслями ты был занят в келье своей?
— Я думал, — отвечал он, — о том зле, которое я сделал, и о
муке, в которую я должен идти, и от страха «прильпе кость моя
плоти моей» (Псал. 101:6).
Спросили они и другого:
—
А ты о чем размышлял в келье своей?
Он отвечал:
—
Я благодарил Бога, что Он исторг меня от нечистоты
мира сего и от будущего му чения и возвратил меня к этому ан-
гельскому житию, и, помня о Боге, я радовался.
N moine vêtu de bure s’est agenouillé...
viii
Старцы сказали:
—
Покаяние того и другого равно перед Богом.
Оба пу ти равны, «ибо нет лицеприятия у Бога» (Рим. 2:11)
и христианство в его полноте одинаково вмещает в себя оба, но
в истории был раскрыт, у твержден и опытно пройден лишь пер-
вый путь. Тысячелетие христианство, до св. Франциска Ассиз-
ского, знало Евангелие, раскрытое только на двух местах : там,
где слышится устрашающий «глас вопиющего в пустыне» (Ис.
40:3) о покаянии, и там, где Христос открывает у ченикам обе-
тование о Страшном суде. Христос — Судия грядущий — за-
слонил собою Христа, пришедшего в мир, у частника радости
в Кане Галилейской, дающего заповедь о подражании людям и
птицам небесным. Над миром как бы начался уже Страшный
суд: секира, лежащая при корне дерева, уже подрубает его. Мир
осужден до Страшного суда: осуждена природа, ибо в ее види-
мую красоту злые духи облекли свои козни и соблазны; осужден
человек: вся дума о себе верующего человека раннего Средневе-
ковья такова же, как дума первого брата из Патерика: «О муке,
в которую я должен идти, — и от страха „прильпе кость моя
плоти моей“». Христос ушел из миpa. Христопребывание в
миpe истреблено всеобщим, человеческим и природным, гре-
хом. Бесконечное одиночество охватило верующего человека
раннего Средневековья: отчаяния в себе столько же, сколько в
Церкви. Казалось, мир вернулся опять к тому состоянию, в ко-
тором был до пришествия Христова, с тою лишь разницей, что
приходилось ожидать уже не кроткого Сына Человеческого, но
грозного Судию.
Всеобщее отчаяние в религиозных судьбах мира и челове-
чества находило, казалось, полное основание в исторических
судьбах Церкви, переживавшей неслыханные потрясения. Ле-
тописец эпохи, предшествовавшей появлению св. Франциска,
Лука Ваддинг, так рисует положение Церкви в то время: «Во
много раз и гораздо тяжелей, чем можно поверить, поднялось в
то время гонение на святую Церковь, какого не было от ее нача-
ix
ла: отовсюду ужас, отовсюду опасность, извне — меч, вну три —
ересь и подкуп» (L. Wadding. Annales minorum, I).
Повествователь горько печалуется о пороках и преступле-
ниях духовенства и монашества, о равнодушии и безбожии ми-
рян, о забвении всех начал церковной дисциплины и наруше-
нии всех заповедей. Утратив чувство Христа, пребывающего в
миpe, у трачивали веру в Его местопребывание — Церковь. Вну-
тренние настроения в Церкви и внешний меч, постоянно гро-
зивший ей, являлись как бы свидетельствами ее конца. Сама
природа, казалось, являла знамения конца: никогда еще не была
так развита в народе религиозная символика явлений природы,
как в эпоху 1000 года, в годы ожидания второго пришествия,
вера в скорое наступление которого лишь заставляла приуро-
чивать его к различным срокам, нисколько не колеблясь в своих
основаниях. Быть может, самым близким эпохе был образ Хри-
ста, помещенный в церкви Сент-Анджело-ин -Формис, около
Капуи, на котором Иисус Христос изображен с протяну тыми
руками: одной Он подает у ченикам хлеб и вино Нового Завета,
другой — обрекает осужденных на вечную муку. Таинство ве-
ликой свободы слилось с таинственным актом вечного осужде-
ния и проклятия.
Великая пустота, образовавшаяся с у терей чувства пребы-
вания Христа в мире, приводила к беспрерывным, народным
и личным, попыткам найти Христа, восстановить у терянную
связь с Ним в Церкви или вне ее, с нею или вопреки ей. Но це-
лостный и благодатно полный образ Христа казался у терянным
безнадежно. Весь смысл тех ересей, которые, по Ваддингу, из-
ну три гнали Церковь, — в попытках найти пу ть ко Христу. Ка-
тары и последователи Арнольда Брешианского обращаются к
Евангелию, но роковым образом раскрывают его лишь на стра-
ницах, — правда, недостаточно усвоенных Церковью, но не ис-
черпывающих всей полноты евангельского 6лаговестия, — на
страницах, излагающих нравственное учение. Евангелие стано-
вится орудием борьбы с Церковью, лу чшим средством обличе-
x
ния плохих каноников и монахов. Церковь приравнивается к
блуднице, ее служители — к служителям блуда и скверны; отвер-
гается сперва действительность таинств, совершаемых ее служи-
телями, а затем и самые таинства. С признанием окончательной
гибели Церкви отвергается собственное Христово свидетель-
ство о ней: «Созижду Церковь Мою, и врата адова не одоле-
ют ей» (Мф. 16:18), отвергаются также видимые свидетельства
Христопребывания в мире — таинства как акты вселения Хри-
ста в природу и человека. Ищущие Христа оказываются не при-
нимающими Его собственных свидетельств о Себе.
Путь чистого евангелизма сменяется пу тем чистого апока-
липтизма. Иоахим дель Фиоре учит о трех сменяющихся Цар-
ствах Богобытия в мире: Царстве Отца, Царстве Сына и Царст-
ве Св. Духа. Царство Сына признается до конца исчерпанным,
так же как Царство Отца. Нигде утеря чувства Христа, сущего
в мире до скончания века, не сказалась с такою ясностью, как в
учении иоахимитов: если наступает на земле Царство Св. Духа,
то, очевидно, потому, что кончилось на ней Царство Христа.
Пришествие Антихриста, ожидавшееся Иоахимом в первой
половине XIII столетия, есть грань, межующая начало Царст-
ва Св. Духа. В безграничной скорби пишет Иоахим строки, мо-
лящие Господа послать ему сил пережить му чения Антихриста
и оказаться твердым. Сознание, что Христос уже вне мира, за-
ставляет со всем реализмом веры искать религии Св. Духа, Но-
вый Завет заменять Новейшим. Если арнольдисты и катары не
находили Христа в истории и христианских дел — в современ-
ности, то иоахимиты последовательно утверждали, что Христа
уже нет во времени и во времени осталось только одно чаяние:
нового Царства Св. Духа.
В те годы, в которые Иоахим ожидал конечного торжества
и гибели Антихриста и наступления Царства Св. Духа, прохо-
дили детство и юность св. Франциска. То, что сделал он, можно
выразить в немногих словах. Когда в отчаянии и тоске св. Ан-
тоний воскликнул однажды: «Господи! Где же Ты? Я сорок лет
xi
ищу Тебя и не нахожу!» — он услышал голос Христа: «Я сорок
лет стою за плечами твоими». Устами св. Франциска Христос
повторил это всему миру.
II
Св. Франциск весь во Христе и весь в Церкви. Ему чужд вся-
кий церковный реформизм: Евангелие для него не орудие борь-
бы против Церкви, но Книга, которая приводит его ко Христу,
так же как приводит его ко Христу природа, Распятие в церкви
Св. Дамиана, самая мысль о страдании Христа. У св. Францис-
ка чисто личное отношение ко Христу : он как бы один из уче-
ников Христа, доживших до XII столетия и только переселив-
шихся из Галилеи в Умбрию. Его величайшая добродетель, осо-
бенно чтимая в нем Католической Церковью, — compassion1
,
сому чение со Христом, внешним свидетельством которого по-
читаются стигматы св. Франциска. «Однажды св. Франциск,
рыдая, шел по дороге. Его рыдания были так сильны, что нагнав-
ший его прохожий спросил: „Что с тобою, отец?“ И он отвечал:
„Так должен был бы я идти через весь мир, без боязни, оплаки-
вая страдания Господа моего“. Тогда и тот начал плакать вместе
с ним и источать обильные слезы» (Speculimi perfectionis seu
Legenda antiquissima)2
, VII, 92).
Но Франциск знал не только сому чение Христу : его до-
бродетелью — и, быть может, важнейшей добродетелью все-
го францисканства — было сорадование Христу. Фома из Че-
лано, как очевидец, повествует о том, как Франциск «поды-
мал с земли кусок дерева и, держа его в левой руке наподобие
виолы, правой водил тоненькой палочкой, точно смычком, и,
делая соответствующие движения, пел по-галльски о Боге».
Словно за тысячелетие невидимо прису тствовал св. Фран-
циск на браке в Кане Галилейской, и там принял он от Само-
1
Сострадание (лат.).
2
«Зерцало совершенства, или Древняя легенда» (лат.).
xii
го Христа заповедь непрестанного радования. До св. Францис-
ка все христианство, исключая самые первые его времена, было
сумрачным, трепещущим братом из Патерика; Франциск явил
впервые образ другого брата — веселящегося о Христе. «Уви-
дев однажды некоего из товарищей своих, унылого и скорбно-
го лицом, кающегося, и, нелегко перенося уныние это, сказал
ему : „Не подобает слуге Божию являться пред людьми печаль-
ным и смятенным, но подобает быть всегда радостным. Пресле-
дуй и укоряй себя в келье твоей и в прису тствии Божием плачь
и печалуйся; когда же возвращаешься к братьям, отложи печаль,
укрепляя других“. И немного после: „Много завидуют мне де-
моны, завистники спасения человеческого, и всегда пытаются
сму тить братьев моих в том, в чем не могу т [сму тить] меня“»
(Documenta antiqua franciscana. Р. III. Extractions de аntiqua
legenda S. Francisci1
, XXXVII, 38).
Впервые за все существование христианства была повторена в
этих словах не сказанная, но исполненная Христом заповедь ра-
дования. Ничто так не свидетельствует о близости св. Францис-
ка к Духу Христа, как это его проникновение в самые великие,
но и самые подспудные, не выявленные в истории устремления
христианства. Laetitia spiritualis (радость духовная) становится
обязательною добродетелью францисканства, и св. Франциск
хочет, чтобы самая проповедь братьев была проповедью радост-
ных и радующихся о радости покаяния и пребывания во Хри-
сте. Проходя по городам и селам, братья должны говорить на-
роду: «Мы скоморохи Господни, и в награду за это мы хотим
от вас, чтобы вы предались истинному покаянию». И св. Фран-
циск , поясняя это, говорил: «Что же такое слуги Господа, как
не скоморохи Его, которые должны растрогать сердца людские и
подвинуть к радости духовной?» (Speculum perfectionis, IX , 25,
100). Св. Франциск хотел послать на проповедь брата Пачифи-
ко, поэта, с хором других братьев проповедовать песнями.
1
«Древние документы францисканцев. Ч. III. Выдержки из
древней легенды о св. Франциске» (лат.).
xiii
Сорадуясь и сому чаясь Христу, св. Франциск пламенно пе-
реживал и таинственное соединение со Христом через таин-
ства. В таинстве причащения он видел акт непосредственного
прикосновения ко Христу. В «Словах увещательных» он пи-
сал: «Ежедневно Он сходит к нам, являясь уничижен; ежеднев-
но нисходит Он от лона Отца на алтарь в руках священнослу-
жителя. И как святым апостолам явился в истинной плоти, та-
ким же образом и нам является в святом хлебе; и как они своим
телесным зрением видели только Тело Его, но верили, что ду-
ховными своими очами созерцают Бога, так и мы, видя хлеб и
вино очами телесными, увидим и уверуем твердо, что святейшее
Тело Его и Кровь живы и истинны су ть. И так всегда Господь с
верными Своими, как и Сам говорит Он: „И се Аз с вами во
вся дни до скончания века“ (Мф. 28:20)» (Opuscula S. Francisci.
Р. I). Живым чувством Христа св. Франциск бесконечно отли-
чен как от евангеликов, прежних и современных, так и от апо-
калиптиков. Ему дано было знать не только то, что написано в
Евангелии о Христе, но и постигать Христа не в словах, хотя и
от Него исходящих, а в действенном общении с Ним. Христос
для св. Франциска не только евангельская истина, но и личное
Богобытие, лишь раскрытое в Евангелии, но бесконечное во
времени и повсюду сущее в пространстве; его Христос — сто-
ящий за плечами, и, быть может, единственного воззвания ко
Христу не произнес Франциск , — Антониева вопля: «Где же
Ты?» Апокалиптический Христос, грядущий, существовал для
св. Франциска не как новый Христос, сменяющий евангельско-
го Сына Божия, но как новое раскрытие Единого Христа. Таин-
ства — и в особенности евхаристия — имеют для Франциска
значение исключительное: они свидетельства как бы продолжа-
ющейся земной жизни Христа; приобщаясь, верующие уподо-
бляются апостолам, становятся прямыми у частниками жизни
со Христом — таков смысл приведенного отрывка о Теле Го-
споднем (Fioretti1
, XVII, XL , LII, LIII).
1
«Цветочки» (итал.).
xiv
Верность Церкви у св. Франциска есть лишь следствие вер-
ности Христу. В «Завещании» он предписывает у ченикам со-
вершенное повиновение Церкви, даже самым недостойным ее
служителям: «Господь дал мне и дает такую веру, вследствие
их сана, в священнослужителей, которые живу т по правилу Св.
Римской Церкви, что, если бы они преследовали меня, я хочу
прибегать к ним. И если бы я обладал такой мудростью, какой
обладал Соломон, и если бы я встретил самых бедных священ-
ников века сего, я не стал бы проповедовать без их согласия в
приходах, которые они занимают. И их, и всех других хочу я бо-
яться (timere), любить и уважать как владык моих ; и не хочу я
раздумывать об их грехах, ибо Сына Божия вижу в них и они
владыки мои. И потому так поступаю я, что нигде не вижу я в
веке сем Всевышнего Сына Божия телесно, кроме как только в
святейшем Теле и Крови Его, ибо они воспринимают Его и ими
одними совершается Оно. И эти Пресвятые Тайны я хочу почи-
тать и уважать выше всего и хранить в местах бесценных».
Церковь для св. Франциска открывается в самом существе
своем: она — Галилея еще живущего на земле Христа, она неот-
странима от Него, как и Он от нее, ибо Он вновь и вновь про-
ходит по ней телесно в таинстве причащения. Св. Франциск , не
разлу чавшийся с народной жизнью, одинаково близко сопри-
касавшийся с папой и последним деревенским клириком, ко-
нечно, знал не хуже Арнольда Брешианского церковные недо-
статки и пороки, и тем не менее ему принадлежат приведенные
строки «Завещания», им произнесено единственное осужде-
ние, исшедшее из его уст : осуждение тому, кто покинет Цер-
ковь. Весь список евангельских добродетелей и у еретиков, и у
св. Франциска один и тот же; но у первых нет одного, что стои-
ло всего списка: добродетели ощущения Христа в мире. Лишь
эта драгоценная добродетель, которой вместе с Франциском
обладали его спу тники — Эгидий, Юнипер, Лев, Массео, Бер-
нард, — совершила то, что не под силу было самим Антонио Ве-
ликому и блаженному Августину : она заставила мир поверить и
xv
порадоваться в восторге, что Сын Божий еще не перестал быть
Сыном Человеческим.
III
Есть маленькое писание св. Франциска, которое лу чше все-
го вводит в круг духовного делания и созерцания, свойствен-
ный св. Франциску и раннему францисканству. Это — сложен-
ное им «Приветствие добродетелям».
«Радуйся, царица Премудрость, Господь храни тебя с се-
строй твоей, святой и чистой Простотой. Госпожа святая Бед-
ность, Господь храни тебя с братом твоим, святым Смирени-
ем. Госпожа Любовь святая, Господь храни тебя с братом тво-
им, святым Послушанием. Все святейшие добродетели, храни
вас Господь, проистекающие и идущие от Него. В целом мире
не наказан ни один человек , кто одною из вас мог бы обладать,
если не умрет он прежде того. Обладающий одною и не повре-
дивший другие всеми обладает ; и повредивший одну не облада-
ет ни одной и все повреждает ; каждая из них прогоняет поро-
ки и грехи. Святая Премудрость изгоняет Сатану и все злобст-
вования его. Чистая, святая Простота прогоняет всю мудрость
мира сего и мудрование плоти. Святая Бедность прогоняет вся-
кую алчность, скупость и заботы мира сего. Святое Смирение
побеждает гордость, и всех людей мира сего, и все, что в мире.
Любовь святая прогоняет все искушения, дьявольские и плот-
ские, и все страхи плотские. Святое Послушание прогоняет все
желания, телесные и плотские, и владеет умерщвляемым телом
своим для послушания Духу и для послушания брату своему, и
подчиняет человека всем людям в мире этом, и не только лю-
дям, но даже всем животным и зверям, чтобы могли они делать
с ним, что хотят, насколько дано это будет им свыше от Бога»
(Opuscula S. Francisci, 20).
Добродетели, прославленные этими простыми хвалами, ни-
чем не отличаются от обычных монашеских добродетелей, но
xvi
в «Приветствии...» они складываются в одно целое, которому
имя — подражание Христу. Если Христос — всё, то и в Нем —
всё, всяческая полнота и совершенство. Сам Христос говорил о
христианстве совершенно лично: Он нигде не говорил, что Мое
учение, то, что Я говорю, есть путь и истина; но: «Я есмь путь,
и истина, и жизнь» (Ин. 14:6). Так и принял св. Франциск хри-
стианство: оно все есть не что иное, как подражание Христу, и
все добродетели, необходимые в христианстве, есть лишь тро-
пинки, сливающиеся во Христа, Который есть Пу ть. В подра-
жании Христу есть опасный уклон — поставление себя на ме-
сто Христово, соблазн измерить возможное для человека мерою
возможного для Бога. Эта опасность устранена у св. Францис-
ка его учением о смирении. В человеке нет ничего от челове-
ка: высшее человеческое только Божеское, данное в пользова-
ние человеку. «В тот час, — говорил он, — когда Господь поже-
лал бы отнять у меня свое сокровище, данное мне взаймы, что
другое осталось бы [у меня], кроме тела и души, которые есть
и у неверных? Я должен верить, что, если бы Господь дал такие
блага, какие дал мне, разбойнику или даже неверному, они были
бы вернее Богу, чем я» (Speculum perfectionis, I, 13).
Смирению посвящено одно из замечательнейших увеща-
ний св. Франциска: «Все создания, обитающие под небом, слу-
жат, знают и повинуются Создателю своему лу чше тебя, — об-
ращается он к человеку. — И даже демоны не распяли Его, но
ты распял Его и охотно распинаешь в пороках и грехах тво-
их. Так чем же ты можешь гордиться? Ибо если бы был ты на-
столько изощрен и мудр, что обладал бы всей мудростью и умел
бы толковать все языки и тонко исследовать все небесное, то и
всем этим не можешь ты гордиться, ибо каждый демон знал о
небесном и еще знает о земном больше, чем все люди, за исклю-
чением того слу чая, когда человек полу чает от Господа особое
знание высшей мудрости. Подобно тому если бы ты был пре-
красней и богаче всех и даже если бы ты творил чудеса, изго-
няя демонов, то и это все пагубно для тебя и ни к чему не по-
xvii
служит тебе, и ничем этим не можешь ты гордиться; но только
„хвалиться немощами“ (2Кор. 12:5) нашими мы можем и но-
сить во все дни Святой Крест Господа нашего Иисуса Христа»
(Opuscula S. Francisci. Аdmonitiōnēs1
, VIII). Грех зависти родст-
венен греху гордости, «потому что всякий, кто завидует брату
своему в добре, которое Господь сказал или сделал в нем, прича-
стен греху богохульства, ибо завидует Самому Всевышнему, Ко-
торый говорит и творит всякое добро» (ibid). В увещании о не-
обходимости подражания Христу Франциск по преимуществу
говорит о смирении, без которого нет следования за Христом.
Он сам в уединении, не принимая пищи в Св. Четыредесятни-
цу, нарочно вкусил хлеба, чтобы не дерзать сравняться в посте с
Сыном Божиим (Fioretti, VII). Истинному смирению посвяще-
ны лу чшие «Цветочки» (VIII, IX , X , XII, XXXII).
В «Приветствии...» добродетель смирения связывается с
добродетелью бедности. Беднячок (Poverello) стало народным
прозвищем св. Франциска. Нигде он не был так близок ко Хри-
сту, как в преклонении своем перед «госпожой святой Бедно-
стью»; «Иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:30), —
говорил Христос, но только св. Франциск принял самое тяж-
кое в этом бремени и иге за самое легкое, потому что и Христос
считал подвиг добровольной нищеты труднейшим подвигом из
возможных на земле. Если в мире нет ничего, исходящего от че-
ловека, то и сам мир лишь дан взаймы Богом человеку, как и все
доброе, что есть в самом человеке; поэтому Сын Человеческий
должен не иметь, где преклонить свою главу, если он действи-
тельно Сын Человеческий, между Божественным всё и человече-
ским ничего нет среднего. Бедность столько же акт смирения, —
я не могу владеть, потому что владеет только Бог, — сколько
и акт любви к Богу и к людям; не бедность как бедность про-
поведует Франциск (в его проповеди нет никакой экономики,
осуждения богатых, социального мотива), но бедность — как
совершеннейшую форму любви к Богу, человеку и твари, ибо
1
«Увещания» (лат.).
xviii
бедность одна ставит человека в условия совершенного, полно-
го смирения, а смирение есть любовь, вместившая Бога и мир,
порвав всякую тень, противополагающую отъединенное чело-
веческое я всему, что не я. Бедность одна не покинула Христа
до самого часа смерти на Кресте, она — Его Невеста, и homo
evangelicus1 св. Франциск проповедует любовь к бедности ради
верности Самому Христу, — «нищему Христу». Ему представ-
ляется, что братья, изменяя ей, изменяют Ему. Когда однажды
один министр, владевший многими книгами, просил его по-
зволения на то, чтобы удержать их при себе, услышал от него:
«Ради твоих книг я не хочу у терять Книгу Евангелия, которой
мы обещались [следовать]. Ты же делай, как хочешь, моего по-
зволения нет» (Extractions de аntiqua legenda S. Francisci, 16). За
братьев, которые тяготились сбором милостыни, св. Франциск
ходил сам — и его подвиг нигде не является таким подвигом во-
истину, как в этом веселье и радости, в которые он сумел прев-
ратить то самое, что считается наиболее тяжким в жребии чело-
веческом. Божественные слова о нищей красоте птиц небесных
и лилий полевых благодаря св. Франциску стали человеческой
правдой (Fioretti, II, ХIII, XVIII, XX).
Вслед за Бедностью и Смирением приветствуется св. Фран-
циском Любовь и Послушание. Последнее для св. Франциска
есть акт свободного доверия к Богу и совершенного смирения
(Fioretti, III, IX , XI, XII). Любовь сделала служение св. Фран-
циска всенародным: она заставила его проходить пу ть религи-
озного делания окруженным людьми, птицами и зверями, а не
безмолвием пустыни, хотя Франциск знал и его. «Размышля-
ли истинные служители справедливости, должны ли они вра-
щаться среди людей или уйти в места уединенные. Но св. Фран-
циск, который надеялся не на собственное рвение, но упреждал
всякий труд и заботу святым словом, избрал не жизнь для себя
одного, но для Того, Кто умер за всех, зная, что послан Богом
для того, чтоб приобрести Ему души, которые пытался увлечь
1
Евангелист (лат.).
xix
диавол». (I Cel., 35; Fioretti, XXV, XXVI, XLII, LII). Обычно
братья и св. Франциск посвящали подвигу молитвы ночь, отда-
вая подвигу любви день. Любовью св. Франциск исцеляет мир
от апокалиптического страха, напоминая ему Христово обеща-
ние: «И се Аз с вами до скончания века». В этом напомина-
нии больше всего нуждалась верующая душа в годы, предшест-
вующие Франциску. Когда Христос — в благодатном служении
св. Франциска и его братьев — стал снова Сыном Человече-
ским, «иже на земле поживе», человеку вновь позволено было
любить не только Бога, но и человека и тварь; и францисканст-
во есть осуществление этого позволения в слове, деле, подвиге,
песне и молитве.
IV
Св. Франциск , возвратив Христу людей, возвратил к Нему
и природу.
Природа была более всего осуждена в средневековом осу-
ждении. Видимый мир представлялся дьявольским маревом,
изукрашенным всем великолепием природы лишь для того,
чтобы верней приводить людей к Творцу марева. Христианство
было понято как аскеза страха и сокрушения; человек мог под-
вергать себя ей; природа, очевидно, не могла, — и человек , отде-
лив себя от нее, лишал всю «тварь стенающую» (Рим. 8:19–22)
Бога, ибо Бог как освободитель твари от ее «стенания» возмо-
жен для природы только через человека.
Св. Франциск принес с собою аскетизм радости, не потре-
бовавший осуждения природы. Печаль, представлявшаяся до-
селе единственным знамением Бога, для Франциска является
личиной диавола, если эта печаль, самоутверждаясь, застилает
собою все создание Божие. «Говорил он, что, если раб Божий
старается иметь и хранить извне и внутри радость духовную,
которая происходит от чистого сердца и приобретается мо-
литвой, тогда демоны не могу т вредить ему, говоря: „Если раб
xx
Божий в счастье и несчастье обладает радостью, то мы не мо-
жем проникну ть к нему, ни вредить ему“. Но тогда ликуют де-
моны, когда они смогу т уничтожить или равным образом ума-
лить благодать и радость, которые проистекают от чистой мо-
литвы и других благочестивых дел». Постоянная печаль нужна
диаволу : «ему самому и порождениям его надлежит печалить-
ся, а нам — всегда ликовать и радоваться о Господе» (Speculum
perfectionis, VIII, 95). Седьмое правило 1221 года святой посвя-
щаете радости: «Да остерегаются показываться печальными,
вну три себя сму тными и немощными, но да покажу т себя весе-
лящимися о Господе, ликующими и приветливыми» (Regulum,
1221 г.).
Эта заповедь радости сделала радостным самый аскетизм
Франциска. Однажды, узнав, что братья носят на теле власяни-
цы и вериги, и видя, что они «изнурили плоть сверх меры воз-
держанием от пищи и питья, бодрствованиями, холодом и гру-
бостью одежд», Франциск , напомнив им, что Господь милости
хочет, а не жертвы, запретил это увлечение внешней аскезой и
не велел изнурять тела власяницами и веригами. Когда истом-
ленный долгим постом молодой брат, проснувшись ночью, под-
нял крик , стеная от боли, Франциск разбудил всех, зажег свет
и, собрав юноше есть, сел с ним за стол и ел вместе с ним, что-
бы ему не было стыдно перед братьями. Свое собственное тело
он добродушно и насмешливо называл «братом Ослом» и уко-
рял часто за леность и непослушание, но готов был слушать спра-
ведливые жалобы и этого «брата Осла». По рассказу Фомы Че-
ланского, однажды больной и изнуренный Франциск спросил
одного брата, как ему быть со своей плотью, потому что, обесси-
ленная, «сама она уже ни о чем не просит». Брат спросил свя-
того: слушалась ли плоть Франциска, доколе была в силах? И он
ответил: «В совершенном согласии жили мы, я и она, и дружно
служили Христу Богу». Тогда брат сказал: «Где же, отец, мило-
сердие твое, где же любовь и снисходительность? Как мог бы ты
служить Христ у Богу без помощи тела? Разве справедливо отка-
xxi
зывать в помощи такому верному другу, который жизни не жа-
лел для тебя? Не бери, отец, этого греха на душу». И, поблагода-
рив брата за мудрое решение, св. Франциск «начал с радостью
говорить своему телу : „Радуйся, брат Тело, ибо отныне я охот-
но буду исполнять твои желания и поспешу помочь твоим го-
рестям“». Во всей истории христианской аскезы тело впервые
здесь было названо братом, и впервые же не в противополож-
ность, но в единстве с духом оно было отдано на служение Богу.
Приняв Христа как во плоти пришедшего Бога и во плоти же до-
ныне являющегося людям в таинстве причащения, св. Франциск
принял вместе с Ним и всю плоть миpa — природу, — и свою
собственную плоть. Тварный мир, бывший доселе миром диаво-
ла, стал миром Христа. «Блажен раб, возвративший Господину
все добро Его» (Аdmonitiōnēs, XIX), — говорит св. Франциск и
возвращает Господину тот мир, при создании которого Господь
воскликнул: «Добро есть!» — и который впоследствии был
принят человеком как окончательное зло.
Бесконечная любовь ко всему, созданному Богом, охваты-
вает и воспламеняет все существо св. Франциска. Она же, как
увидим, становится формой его исповедания Бога. Двенадца-
тая часть «Зерцала совершенства», посвященная этой «люб-
ви его к тварям и тварей — к нему», и соответствующие места
в «Цветочках» и древних житиях опять-таки единственные
откровения во всем христианстве после Христа. «Поглощен-
ный весь любовью к Богу, блаженный Франциск не только уже
в душе своей, украшенной всем совершенством добродетелей,
но и в каждом творении познавал в совершенстве благость Бо-
жию» (Speculum perfectionis, XII, 113). «Его любовь и состра-
дание простирались... на всю немую и неразумную тварь, на
гадов, на птиц и на все прочие одушевленные и неодушевлен-
ные создания» (Ф. Челанский), даже на камни и скалы. Он хо-
тел идти к императору и умолять его, чтоб тот запретил уби-
вать братьев-жаворонков. Ему казалось, что эта птичка особен-
но ревностно служит Христу. «У брата Жаворонка, — говорил
xxii
он, — шлык, как у монаха, и он смиренная птица, потому что
охотно ходит по дороге в поисках хлеба. Летая, он славит Го-
спода очень сладко, как добрые монахи, презирающие земное...
Одежда его (крылья) похожа цветом на землю, и этим он дает
пример монахам, чтобы не носили они расцвеченных и тонких
одежд» (Speculum perfectionis, VII, 113–114).
В природе и ее тварях Франциск видел дорогой ему образ
полной бедности, совершенного предания себя в руки Божии,
бесконечного смирения. У всей природы, как у брата Жаворон-
ка, нет завтрашнего дня, нет двух одежд, нет ничего, к чему бы
шло название мое, — она вся нища, как Христос, и потому она в
вечной любви к Нему, и потому Он — с нею (Fioretti, XVI, XXI,
XXII).
Франциск умиряет любовью злобу страшного волка, пропо-
ведует птицам, отпускает на волю пойманную рыбу, попавше-
го в сети зайчика; он приказывал давать пчелам зимою меда и
вина, чтоб они не погибли от голода; сокол будил его к церков-
ной службе рано поутру. «Даже к червям он питал любовь, ибо
в Писании сказано о Спасителе: „Аз же есмь червь, а не чело-
век“ (Псал. 21:7). И он их собирал с дороги и относил в без-
опасное место, чтобы пу тники не раздавили их».
Когда он видел множество цветов, он начинал проповедо-
вать им и призывал их к восхвалению Господа, как будто они
обладали разумом. С самым искренним простодушием он при-
глашал любить и почитать Господа, нивы и виноградники, кам-
ни и леса, красу полей, зелень садов и вóды ручьев, землю и
огонь, воздух и ветер» (Ф. Челанский). Сильнейшую любовь
питал св. Франциск к солнцу и огню. Он чувствовал такое бла-
гоговение к огню, что не позволял братьям тушить загоревшу-
юся на нем одежду; когда загорелась хижина, в которой жил
Франциск с братом, он отказался помогать брату в тушении по-
жара и ушел в лес. Когда он видел солнце или созерцал звезды
и луну, он преисполнялся величайшего восторга и несказанной
радости.
xxiii
У него было почитание природы, благоговейный страх пред
нею. «Когда он мыл руки, он старался, чтобы стекающая вода
не попадала под ноги», ибо он считал себя недостойным попи-
рать ее. «По камням ступал он с большим страхом и благогове-
нием из любви к Тому, Кто назвал Себя Камнем; посему, про-
износя псалом: „На высокий камень вознес Ты меня“, он всегда
говорил в своем великом смирении и благоговении: „Под пя-
тою камня Ты вознес меня“. Брату, рубившему деревья на дрова,
он не позволял срубать дерево целиком, чтобы оно могло сно-
ва ожить, из любви к Тому, Кто спас нас на древе Крестном»
(Speculum perfectionis, XII, 118).
«Древняя легенда» повествует, что вся природа питала от-
ветную любовь к возлюбившему ее с веселием и восторгом, ка-
кого она не испытывала со дней Христа. «Все создания отве-
чали любовью на любовь святого и благодарностью платили за
его отношение к ним. Они ласкались к ласковому, слушались
просящего, повиновались повелевающему. По чудесному и не-
понятному для других дару для него были открыты тайны сер-
дца всех тварей, как будто он уже парил в свободной славе сы-
нов Божиих».
V
Религия Франциска не была религией пантеистической.
Пантеизм, религия Бога-природы, был противоположен рели-
гии Франциска, религии природы в Боге. Повествуя о востор-
ге и исступлении, испытываемых Франциском около природы,
все авторы житий неизменно прибавляют : «Он любил их ради
Христа».
Всякий пантеизм, религия твари, всегда внечеловечен, вне-
личен; религия твари есть религия человека, еще не сознавше-
го себя человеком. В ней нет никакой остроты личного устрем-
ления к Богу, потому что и вообще нет личности. Есть всё, без-
надежно поглотившее и растворившее в себе личность Бога;
xxiv
обратно: религия Франциска есть Божеская личность, Христос,
включивший в Себя «всяческая и всех». У св. Франциска при-
рода одушевлена не потому, что она сама Бог, но потому, что Бог
дал ей душу. У Франциска было острое, глубоко личное чувст-
во Христа, Богочеловека, и он понял природу как жаждущую
личного же отношения к Богу, и прежде всего ко Христу. В ми-
ну ты высшего Богооткровенного восторга он знает уже, что и
она служит Христу. Вездесущее Божие есть и пребывание Бога
в природе.
Проповеди Франциска сестрам-ласточкам и братьям-цве-
там имеют особый и глубочайший смысл. Понять их можно
лишь религиозно, и величайшее значение «Цветочков» в том,
что они дают возможность этого понимания.
Мы все всегда забываем, что Христос пришел не к одной
только твари разумной, к людям, но и к неразумной, одинаково
с нами «стенающей» и ищущей избавления. Отправляя у чени-
ков Своих на проповедь, Христос не сказал им: «Идите и про-
поведуйте Евангелие Царствия людям», но сказал: «Идите и
проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16:15); и совершен-
но очевидно, что человек не может быть «всей тварью»: «вся
тварь» вмещает все сотворенное, от солнца до червяка и камня.
«И был со зверями» (Мк. 1:13), — сказано о Христе евангели-
стом. Вот это-то «был со зверями» и «Евангелие всей твари»
и было окончательно забыто в историческом христианстве и за-
менено: «был с людьми».
Только св. Франциску, на его пу ти бедности и простоты,
вновь открылась эта евангельская весть, и он подлинно понес
«Евангелие всей твари» и, подражая Христу, «был со зверя-
ми». Богочеловечество было вновь исповедано Франциском,
так же как и природа, понятая как Христов космос, как св. Со-
фия. «Когда я нахожу в недостойном месте святое имя Иисуса
или слова, написанные Им, я непременно переношу их, куда по-
добает, и прошу, чтобы и другие поступали так же», — пишет
Франциск в «Завещании». Он, не любивший книг, собирал и
xxv
тщательно хранил всякую бумажку с буквами, у тверждая, что ее
надо беречь, так как из букв может быть сложено святейшее имя
Иисусово. Это Имя казалось ему начертанным повсюду. Весь
мир был жилищем Христа.
Исповедание Франциска есть исповедание Христа в приро-
де. В величайшем создании своего духовного гения, в «Гимне
брату Солнцу», восхваляя солнце, землю, воду, смерть, прини-
мая весь мир в хвалениях, он тем самым принимает и восхваля-
ет Творца. Человек недостоин назвать имени Божия, он недос-
тоин хвалить Самого Бога, но, восхваляя с любовью тварь, он
тем самым восхваляет Творца, произнося имя брата Солнца, он
как бы произносит одно из имен Божиих, призывая пребываю-
щего в мире Христа (см. поразительный LII рассказ «Цветоч-
ков»).
Св. Франциск не монах, не священник; его христианство ра-
дования не помимо мира (личная праведность и аскеза пеще-
ры), не против Церкви (сектантство), не вне Церкви (неверую-
щая праведность), оно — в Церкви Вселенской, в мире. Христи-
анство св. Франциска побеждало, ибо его нельзя было обвинить
в ереси, в неверии, в монашеском отъединенном себяспасании,
в убиении природы, во внемирности христианства и Христа.
Оно вместило в себя всё, потому что вместило Христа, Кото-
рый — всё, оно стало «всехристианством», потому что испол-
нило апостольское слово: «всяческая и во всех — Христос».
Франциск не соблазнился ни чистыми евангелизмом, ни апока-
липтизмом; проповедь о пришествии зверя не заглушила про-
поведи о пришествии Христа; значение проповеди Францис-
ка в том, что он возвестил о продолжающемся еще пребывании
Христа в мире, — и одно это сознание открыло вновь миру хри-
стианство как Божественную радость, вернуло людям приро-
ду, вернуло любовь. Духовная радость, возвращенная Франци-
ском, была принята людьми и природой как дар Божий. Сера-
фический отец, блаженный Франциск , был принят миром как
последний, еще оставшийся на земле ученик Христов.
xxvi
VI
«Цветочки св. Франциска» занимают совершенно особое
место среди повествований о св. Франциске. В житиях, состав-
ленных Фомою из Челано, больше, чем в «Цветочках», прав-
ды, простой достоверности; «Житие, составленное тремя то-
варищами» ближе ко времени св. Франциска хронологически;
у св. Бонавентуры, у святого, повествующего о святом, больше
благоговения пред св. Франциском; «Зерцало совершенства»
полнее, многостороннее, сложнее «Цветочков», но у «Цве-
точков» свой — и единственный — аромат. Это — книга благо-
дарной и благодарящей памяти о св. Франциске; если все пере-
численные книги о Франциске как бы Евангелия — от Матфея,
Марка, Луки, Иоанна, Никодима, Фомы, — канонизованные
и неканонизованные, то «Цветочки» — Евангелие от само-
го простого — но и не самого ли верного? — из евангелистов,
Евангелие от народа. «Цветочки» — всходы тех семян, кото-
рые когда-то щедро и радостно бросал Франциск и его ученики
повсюду, как Божии сеятели; в них чудо, притча, поучение, про-
стая улыбка, бесхитростное дело перемешаны, как семена по-
левых и дорогих цветов, но все одинаково, и великое и малое,
идет от одного садовника — св. Франциска.
Автором рассказов, составивших «Цветочки», обычно
признается брат Уголино, из рода Брунфорте, происходивший
из конвента Св. Георгия в Анконской Марке. В «Цветочках»
он восхваляет родную Анконскую Марку, давшую св. Францис-
ку многих примерных братьев. Брат Уголино в конце XIII века
был избран в епископы города Терамо, в Абруццких горах, но
папа Бонифаций VIII не утвердил его избрания.
Время составления «Цветочков» обычно относят к первой
половине XIV столетия или, даже еще определеннее, к двадца-
тым годам его, — к той же эпохе, когда составлялась первона-
чальная редакция другого сборника о Франциске — «Зерца-
ло совершенства». В разногласиях и духовной борьбе, после-
довавшей в ордене за смертью св. Франциска, автор, очевидно,
xxvii
стоит на стороне спиритуалов — братьев, требовавших стро-
гого соблюдения устава, данного Франциском: он преклоня-
ется пред Иоанном Пармским, в котором спиритуалы видели
как бы ожившего вновь Франциска (Fioretti, XLVIII). Разногла-
сие в вопросе, на каком языке были написаны «Цветочки», ла-
тинском или итальянском, может ныне считаться устраненным:
они были написаны на латинском языке.
«Цветочки» стали народным Евангелием францисканства.
Очень скоро появился итальянский текст «Цветочков», вме-
стивший в себя все, что было в латинском.
Францисканцы всегда были близки к народу, и, вероятно,
сам брат Уголино был весьма мало автором того, что переда-
вал о Франциске; вернее сказать, был собирателем той памяти и
веры во Франциска, которая уже в XIII веке широко разлилась
в народе и францисканстве, в сущности, почти ничем не раз-
граниченных. Францисканский fra1 был своим в народе, и поне-
воле всякий его рассказ становился народным рассказом. Быть
может, самым справедливым и исторически осторожным будет
считать брата Уголино не автором, но лишь собирателем, а по
отношению к большей части рассказов даже только перепис-
чиком сказаний Fioretti. В составе «Цветочков» очевидны не-
сколько наслоений: рассказы группируются или вокруг опреде-
ленной местности (Анконской Марки), или вокруг отдельных
братьев (Бернарда, Массео, Коррадо); очевиден и подражатель-
ный элемент : таков рассказ о проповеди св. Антония рыбам —
явная стилизация проповеди св. Франциска птицам.
Но, несмотря на все это, «Цветочки» удивительно цель-
ны по своему вну треннему устремлению. Религиозный подвиг
Франциска в них окружен религиозными подвигами братьев.
Образы Бернарда, Льва, Массео, Эгидия, Коррадо автору — и
в конечном счете все-таки авторам — «Цветочков» не менее
дороги, чем образ самого Франциска. Природе и миру в «Цве-
1
Fra (с итал. — брат) — частица, употребляемая перед именем
католического монаха в Италии.
xxviii
точках» уделено не менее важное место, чем в жизни самого
святого. Мистические радости и духовное действование зани-
мают не менее места, чем служение людям, помощь прокажен-
ным, возвращение падших ко Христу, — как это было и в жизни
самого Франциска. В этой верности общему смыслу, основно-
му устремлению, соотношении различных деланий и подвигов
францисканства, быть может, и заключается все религиозное и
историческое значение «Цветочков». Без рассказа о брате Вол-
ке и о беседе с братом Львом о совершенном смирении, кото-
рые сохранились только в «Цветочках», историческая прав-
да о Франциске была бы столь же неполна, сколько и религиоз-
ная. В этом смысле прав Поль Сабатье, утверждающий, что «не
следует преувеличивать легендарность Fioretti: здесь не боль-
ше двух-трех рассказов, в которых трудно найти историческую
основу». Душа событий, важнейшее достояние всякого истори-
ка, жива в Fioretti. Но главная правда «Цветочков» — в рели-
гиозном постигновении св. Франциска, этого христианнейше-
го из христиан. Символы «Цветочков», совершенные в своей
простоте и точности, — символы великого мистического опыта
св. Франциска и его ближайших у чеников. Религиозное знание
св. Франциска есть всегда вéдение, основанное на подлинном
мистическом в́идении и открытии. В этом смысле Fioretti не на-
писаны, а записаны, и их автор (или авторы) ничего не созда-
вал сам: он лишь в точных и религиозно-совершенных образах
выявлял то, что было раскрыто подлинным религиозным опы-
том переживания и достижения. В литературе XIII–XIV вв.
есть еще только одно создание, достойное здесь стать рядом с
простыми «Цветочками», — «Божественная комедия» Дан-
те, одним из ослепительных в́идений «Рая» которой является
«пресветлая душа» — св. Франциск. Fioretti — это св. Фран-
циск Ассизский, а св. Франциск — это христианин, не только
шедший, но и пришедший ко Христу вместе с миром и приро-
дой, которые он вел к Сыну Божию.
С. Дурылин
ЦВЕТОЧКИ
СВЯТОГО
ФРАНЦИСКА
АССИЗСКОГО
3
Господин наш святой Франциск в начале сущест-
вования Ордена своего избрал двенадцать товари-
щей, так же как Христос — двенадцать апостолов;
из этих двенадцати апостолов один удавился —
то был Иуда, равно и один из двенадцати товарищей святого
ГЛАВА I
ВО ИМЯ ИИСУСА ХРИСТА, НАШЕГО РАСПЯТОГО
СПАСИТЕЛЯ, И МАРИИ, ЕГО ДЕВСТВЕННОЙ МАТЕ-
РИ. В СЕЙ КНИГЕ СОДЕРЖАТСЯ ПОДЛИННЫЕ ЦВЕ-
ТОЧКИ, СИРЕЧЬ ЧУДЕСА И ПРИМЕРЫ БЛАГОЧЕ-
СТИЯ СЛАВНОГО СЛУГИ ХРИСТОВА — СВЯТОГО
ФРАНЦИСКА — И НЕКОТОРЫХ ЕГО БЛАЖЕННЫХ
СПУТНИКОВ; ВО СЛАВУ И ВОСХВАЛЕНИЕ ИИСУ-
СА ХРИСТА. АМЕН
n premier est à considérer que le...
4
Франциска повесился — то был брат Иоанн с Шапкой1
, сам на-
девший себе веревку на шею.
Сначала надлежит помыс-
лить, что преславный господин наш святой Франциск во всех
деяниях жизни своей был сообразен Христу ;
посему
как Христос в начале своей проповеди избрал двенадцать апо-
столов, дабы презрели они все земное и следовали за ним в бед-
ности и других добродетелях, так и святой Франциск в начале
основания Ордена своего избрал двенадцать товарищей, настав-
ников высочайшей бедности; и как один из двенадцати апосто-
лов Христовых, отверженный Богом, в конце концов удавился,
так один из товарищей святого Франциска, имя которому было
Иоанн с Шапкой, отступник, кончил тем, что сам надел себе ве-
ревку на шею. И это да будет для избранных великим примером
и основанием смирения и страха, и да памятуют они, что никто
не должен быть уверен, что до конца пребудет в милости у Бога.
И как те двенадцать апостолов, исполненные Духа Святого, изу-
мили мир святостью своей, так и те святейшие товарищи свято-
го Франциска были людьми столь великой святости, что со вре-
мени апостолов доныне не было в мире столь дивных в святости
мужей; и вот некий из них был восхищен до третьего неба, как
святой Павел, то был брат Эгидий; некоему из них, то было Фи-
липпу Долгому, ангел коснулся уст горящим углем, как пророку
Исайе; некий из них, то был брат Сильвестр, беседовал с Богом,
как беседуют два друга, тем же образом, как делал Моисей; не-
кий тонкостью мысли возлетал, как орел, к свету божественной
мудрости — то был евангелист Иоанн, и таким был смиренней-
ший брат Бернард, который глубочайшим образом толковал свя-
щенное Писание; некий из них еще при жизни в мире был на-
речен святым от Бога и сопричтен на небе к лику святых, — это
был брат Руффин, благородный житель Ассизи.
И так все
были отмечены особым знаком святости, как то ясно станет из
следующего далее повествования.
1
Иоанн с Шапкой — один из первых у чеников святого Фран-
циска, пытавшийся впоследствии основать свой собственный орден.
Прозвище свое получил за то, что первый заменил монашеский шлык
обыкновенной шапкой. (Здесь и далее примеч. пер.)
5
Первым товарищем святого Франциска был
брат Бернард из Ассизи, который обратился к
Богу таким образом. Святой Франциск носил
еще мирскую одежду, хотя уже отрекся от мира
и был весь жалкий и изможденный от трудов покаяния, из-за
чего многими был почитаем глупым, как бы полоумным, и все,
родные и чужие, издевались над ним и кидали в него каменьями
и грязью, а он, словно глухой и немой, терпеливо сносил всякие
обиды и издевательства; в это время господин Бернард из Ас-
сизи, один из самых благородных, богатых и разумных жителей
ГЛАВА II
О брате Бернарде из Квинтавалле,
первом товарище святого Франциска
e premier compagnon de saint François...
6
города, видя в святом Франциске столь безмерное презрение к
миру и великую терпеливость в обидах, видя, что уже два года
он вселяет во всех ужас и презрение к себе, все время оставаясь
неизменно терпеливым, начал чувствовать к нему мудрое почте-
ние; начал помышлять и говорить про себя:
«Не иначе
как на этом Франциске почиет великая милость Божия», и при-
гласил его к себе вечером на ужин и ночлег; и святой Франциск
принял его приглашение, и отужинал с ним вечером, и остался
на ночлег. В тот час господин Бернард положил в сердце своем
испытать его благочестие; для этого велел приготовить ему по-
стель в своей собственной спальне, в которой всегда горела лам-
пада.
Святой же Франциск, желая скрыть свое благоче-
стие, как только вошел в комнату, немедленно же бросился на
постель и сделал вид, будто спит ; равно и господин Бернард по-
сле некоторого промежутка времени улегся и начал сильно хра-
петь, притворясь, будто заснул очень глубоким сном. Тогда свя-
той Франциск в уверенности, что господин Бернард действи-
тельно заснул, поднялся с постели в тот час, когда обычно люди
предаются первому сну, и стал на молитву, вознося к небу очи
и руки и восклицая с величайшим благоговением и рвением ду-
шевным: «Боже мой, Боже мой».
И, так говоря и силь-
но рыдая, оставался вплоть до утра, все время повторяя:
«Боже мой» — и ничего больше. И это говорил святой Фран-
циск, в восхищении созерцая неизмеримость величия Бога, со-
благоволившего снизойти к миру, что лежал в погибели, и за-
мышлявшего явить чрез своего бедняка Франциска opyдиe спа-
сения души его и других. И вот, просветленный пророческим
духом, в предвидении великих деяний, которые Бог должен был
содеять через посредство его и Ордена его, и в сознании своей
неспособности и малых сил, он взывал к Богу и молил Его, что-
бы Он со Своею милостью и всемогуществом, без коих ничего
не могу т слабые человеческие силы, придал ему силы и пособил
ему свершить то, чего он сам от себя не мог сделать. Господин
Бернард, видя при свете лампады благоговейные телодвижения
7
святого Франциска и прилежно размышляя о словах, произно-
симых им, почувствовал, что его коснулся Святой Дух и внушил
ему мысль переменить свою жизнь; вследствие чего с наступле-
нием у тра окликнул он святого Франциска и сказал ему :
—
Брат Франциск, я совершенно порешил в сердце сво-
ем покину ть мир и последовать за тобой, куда бы ты ни повел
меня.
Слыша это, святой Франциск возрадовался в духе своем и
сказал так:
—
Господин Бернард, то, о чем вы говорите, будет
деянием столь великим и изумительным, что об этом желатель-
но было бы испросить совета у Господа нашего Иисуса Христа
и молить Его, да угодно будет Ему явить на это свою волю и на-
учить нас, как мы могли бы привести это в исполнение; и по-
тому идем вместе к дому епископа, где есть один добрый свя-
щенник , — он отслужит нам обедню, а после мы простоим на
молитве до часа третьего, моля Бога, чтобы Он за время трех
чтений миссала1 указал нам путь, по которому Ему угодно будет
нас направить.
Отвечал господин Бернард, что это ему весьма по
душе. Затем они двинулись в пу ть и пришли к дому епископа,
и, после того как прослушали обедню и простояли на молит-
ве до часа третьего, священник по просьбе святого Франциска
взял миссал и, сотворивши знамение креста, раскрывал его во
имя Господа нашего Иисуса Христа три раза; и когда в первый
раз раскрыл, встретилось то слово, которое в Евангелии сказал
Христос юноше, вопрошавшему Его о пу ти совершенной жиз-
ни:
«Если хочешь совершен быть, иди и продай имение
свое, и раздай нищим, и иди за Мной»; во второй раз встрети-
лось то слово, которое Христос сказал апостолам, посылая их
на проповедь:
«Не берите с собой ни золота, ни сереб-
ра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд,
1
Миссал — богослужебная книга, содержащая чинопоследова-
ние мессы с приложением нот.
8
ни обуви, ни посоха», желая этим наставить их, что все свое
упование в жизни они должны возложить на Бога и одной це-
лью своей поставить проповедь святого Евангелия; когда в тре-
тий раз он раскрыл миссал, встретилось то слово, которое ска-
зал Христос :
«Кто хочет за Мной идти, да отвержется
себя, и возьмет крест свой, и за Мной идет». Тогда сказал свя-
той Франциск господину Бернарду:
— Вот совет, который дает нам Христос; итак , иди и
соверши полностью, что ты слышал; и да будет благословен Го-
сподь наш Иисус Христос, соблаговоливший указать нам пу ть
евангельский.
Выслушавши это, пошел господин Бернард и про-
дал то, что имел, а был он весьма богат ; и с великою радостью
раздал все нищим, и вдовам, и сиротам, и странникам, и мона-
стырям, и больницам; и во всем этом святой Франциск помо-
гал ему с преданностью и усердием.
Увидел один чело-
век, господин Сильвестр, что святой Франциск раздавал сам и
позволял раздавать столько денег бедным, и, движимый алчно-
стью, сказал святому Франциску :
—
Ты не заплатил мне полностью за те камни, кото-
рые покупал у меня для постройки церкви.
Тогда святой Франциск , изумляясь его алчности, но,
как истинный блюститель евангелия, не желая спорить с ним,
опустил руки на колени господина Бернарда и переложил на ко-
лени господина Сильвестра полные пригоршни денег, говоря,
что, если тот хочет еще, он еще даст ему. Сильвестр удовольст-
вовался этим, ушел и вернулся домой; и вечером стал размыш-
лять о том, что сделал днем, и раскаиваться в своей алчности,
и воздавать должное ревности господина Бернарда и святости
святого Франциска, и вот наступившей ночью и в две другие
ночи имел от Бога некое видéние, а именно будто из уст свя-
того Франциска исходил золотой крест, вершиной касавший-
ся неба, а боковые брусья распростерший от востока до запада.
Ради этого видения он отдал на Божии дела все, что имел, и сам
9
сделался меньшим братом; и, будучи в Ордене, отличался такой
святостью и милостию, что беседовал с Богом, как беседуют два
друга, чему много раз был свидетелем святой Франциск и о чем
будет изложено ниже.
Так же точно и господин Бернард
полу чил такую милость от Бога, что неоднократно восхища-
ем был для лицезрения Божия1; и святой Франциск говаривал
о нем, что он был достоин всякого почтения и что он основал
этот Орден, ибо он первый покинул мир, не оставив себе ниче-
го, но отдавши все свое имущество нищим Христовым, и при-
общился евангельской бедности, предавши себя нагим в руки
Распятого, Его же надлежит нам благословлять во веки веков.
Аминь.
1
Быть восхищену — находиться в состоянии высшего экстаза,
сопровождающегося потерей внешней чувствительности.
ГЛАВА III
Как святой Франциск смутился,
когда, окликнувши брата Бернарда,
не получил от него ответа
e très dévot ser viteur du Crucifix...
Благочестивейший слуга Распятого, господин
святой Франциск, от сурового покаяния и не-
престанных слез стал почти слепым и плохо
различал свет. Однажды из обители, где он был,
пошел он в ту обитель, где находился брат Бернард, чтобы побе-
седовать с ним о предметах божественных, что делал уже не раз.
И, придя в ту обитель, узнал, что тот был в лесу на молитве, весь
вознесенный к Богу и в теснейшем с Ним общении. Тогда свя-
той Франциск пошел в лес и окликнул его.
11
—
Приди, — сказал он, — и побеседуй с этим слепцом.
Но брат Бернард не ответил ему ничего, ибо, будучи чело-
веком великого созерцания1
, вознесся мыслями к Богу ; и так
как он имел исключительную милость собеседования с Богом,
чему много раз свидетелем был святой Франциск, последний
тем сильнее жаждал говорить с ним.
После некоторо-
го промежу тка времени он окликнул его во второй и в третий
раз и тем же самым образом; и ни разу не услышал его брат Бер-
нард, и поэтому не отвечал ему, и не шел к нему.
Поэто-
му святой Франциск удалился, немного огорченный, и изумлял-
ся, и сокрушался про себя, что брат Бернард не пошел на трое-
кратный оклик его. С этой мыслью удалился святой Франциск
и, когда немного отошел, сказал своему товарищу :
—
Подожди меня здесь. — А сам пошел неподалеку в уеди-
ненное место, и пал ниц на молитву, и молил Бога, чтобы Он от-
крыл ему, почему брат Бернард не ответил ему.
И когда он стоял так , был ему голос от Бога, говоривший:
—
О бедный человечек, чем ты смущен? Разве надлежит че-
ловеку покидать Бога ради твари? Брат Бернард, когда ты по-
звал его, был в общении со Мной и потому не мог пойти к тебе,
ни ответить тебе; итак , не изумляйся, что он не мог с тобой бе-
седовать; ибо он был настолько вне себя, что из твоих слов не
слышал ни единого.
Святой Франциск , полу чив этот ответ от Бога, не-
медленно же с великой поспешностью вернулся к брату Бернар-
ду, чтобы смиренно повиниться ему в мысли, которую он возы-
мел о нем. Брат Бернард, видя, что он идет к нему, пошел ему на-
встречу и бросился к его ногам.
Тогда святой Франциск
поднял его и с великим смирением поведал ему мысль и смуще-
ние, которые он возымел по поводу его; и как за это Бог укорил
его; затем заключил так:
1
Созерцание — форма молитвенного состояния, сопровождаю-
щегося созерцанием Бога и беседой с Ним.
12
—
Я повелеваю тебе во имя святого послушания1 сделать
так, как я тебе повелю.
Святой Бернард, боясь, чтобы святой Франциск , со-
гласно своему обыкновенно, не повелел ему чего-нибудь чрез-
мерного, хотел честно уклониться от этого послушания; поэто-
му он ответил так:
—
Я готов исполнить ваше послушание, если вы мне обеща-
ете сделать то, что я повелю вам. И, полу чив от святого Фран-
циска обещание, сказал брат Бернард:
—
Говорите, отец ; что вы хотите, чтобы я сделал.
Тогда сказал святой Франциск:
—
В наказание моей гордыни и дерзновения моего сердца я
повелеваю тебе во имя святого послушания: я сейчас брошусь
на спину на землю, а ты станешь мне одной ногой на горло, а
другой — на уста и так трижды перейдешь через меня с одной
стороны на другую, говоря мне слова позора и бесчестья, и осо-
бливо говори мне: «Лежи, грубиян, сын Петра Бернардоне; от-
куда у тебя, презреннейшей твари, столько гордыни?»
Слыша это, брат Бернард, как ни трудно было ему это
сделать, все же ради послушания встал и у чтиво исполнил то,
что ему повелел святой Франциск. И после этого сказал святой
Франциск:
—
Теперь приказывай ты мне делать, что ты хочешь; ибо я
обещал тебе послушание.
Сказал брат Бернард:
—
Я тебе повелеваю во имя святого послушания, чтобы вся-
кий раз, как мы будем вместе, ты меня укорял и сурово исправ-
лял мои недостатки.
Этому святой Франциск сильно изумился; ибо поистине
брат Бернард отличался такой святостью, что он чувствовал к
нему великое почтение и не считал его достойным за что-ли-
бо укоров; и потому с тех пор из-за вышесказанного послуша-
1
Святое послушание — формула, связывающая волю того, к кому
с ней обращаются.
13
ния святой Франциск остерегался долго оставаться с ним, что-
бы не пришлось ему говорить каких-либо слов назидания тому,
за кем он знал столь великую святость. Но когда приходило ему
желание видеть его или слышать его беседу о Боге, он насколько
мог поспешно удалялся от него подальше; и величайшей усла-
дой было видеть, с каким милосердием, и почтением, и смире-
нием обходился и говорил святой Франциск — отец, — с бра-
том Бернардом — своим первородным сыном. Во славу и хвалу
Христа. Аминь.
ГЛАВА IV
Как святой Франциск пошел в Сант-Яго и оставил брата
Бернарда стеречь одного больного, и как затем туда пошел брат
Бернард, и как ангел приходил говорить с братом Илией,
который не захотел слушать ангела и впоследствии раскаялся
Вначале, как только основан был Орден, когда
мало было братьев в нем и не были еще осно-
ваны обители, святой Франциск отправился в
Сант-Яго в Галисии и взял с собой нескольких
братьев, одним из которых был брат Бернард. И, идя так вместе
дорогой, нашли они в некоторой стране одного бедного боль-
ного, и, сжалившись над ним, сказал святой Франциск брату
Бернарду :
—
Сын мой, я хочу, чтобы ты остался здесь послу-
жить этому больному.
И брат Бернард, смиренно ставши на колени и склонив
голову, принял послушание святого отца и остался в этом
месте, а святой Франциск с другими товарищами пошли в
Сант-Яго.
Когда они пришли туда и стояли ночью
u principe & fondement de l’Ordre, quand...
14
на молитве в Сант-Ягской церкви, было от Бога откровение
святому Франциску о том, что он должен основать по миру
много обителей, ибо Орден его должен был расшириться и
разрастись в великое множество братьев; и после этого от-
кровения начал святой Франциск основывать обители в той
стране; и, возвращаясь прежней дорогой, святой Франциск
нашел брата Бернарда и больного, с которым он его оставил
и который оказался совершенно выздоровевшим; тогда свя-
той Франциск разрешил брату Бернарду на следующий год
отправиться в Сант-Яго; и так святой Франциск возвратился
в долину Сполетскую. И оставался он в уединенной обители,
и брат Массео, и брат Илия, и некоторые другие с ним; и те
15
все очень остерегались докучать и мешать святому Францис-
ку во время молитвы; и это делали из великого почтения, ко-
торое имели к нему, и потому, что знали про великие откро-
вения, которые делал ему Бог во время молитвы. Случилось
однажды, что, когда святой Франциск был в лесу на молит-
ве, пришел к воротам обители некий прекрасный юноша в
одежде путника и постучался так часто, и сильно, и продол-
жительно, что братья весьма изумились такому необычному
способу стучать.
Пошел брат Массео, и открыл воро-
та, и сказал этому юноше:
— Откуда приходишь ты, сын, мне кажется, ты никогда у нас
не был, так необычно сту чался ты?
Ответил юноша:
—
А как же нужно стучаться?
Сказал брат Массео:
—
Стукни три раза, не спеша, один за другим, потом обо-
жди, пока брат прочитает «Отче наш» и придет к тебе, и, если
в этот промежу ток он не придет, посту чи еще раз.
Отвечал юноша:
—
Я очень тороплюсь и потому сту чу так сильно, ибо мне
предстоит длинный пу ть; и сюда я зашел поговорить с бра-
том Франциском; но он сейчас пребывает в лесу в созерцании,
и потому я не хочу тревожить его; но поди пошли ко мне бра-
та Илию, ему я хочу задать один вопрос, ибо, как я слышал, он
весьма мудр.
Идет брат Массео и говорит брату Илии, чтобы он вы-
шел к тому юноше. А брат Илия возмущается и не хочет идти,
так что брат Массео не знает, что делать и что отвечать тому ;
ибо, если скажет : брат Илия не может прийти, — солжет ; если
скажет, как тот рассердился и не хочет прийти, — боится по-
дать ему дурной пример.
И вот пока брат Массео мед-
лил с возвращением, юноша посту чался вторично и так же, как
в первый раз; и немного погодя вернулся брат Массео к воро-
там и сказал юноше:
16
—
Ты не соблюл моих наставлений о том, как сту чать.
Отвечал юноша:
—
Брат Илия не хочет прийти ко мне; но иди и скажи бра-
ту Франциску, что я пришел побеседовать с ним; но так как я не
хочу мешать его молитве, скажи ему, чтобы прислал ко мне бра-
та Илию.
Тогда брат Массео пошел к святому Франциску, ко-
торый молился в лесу, с лицом, обращенным к небу, и передал
ему полностью поручение юноши и ответ брата Илии; а юно-
ша тот был ангелом Божиим в образе человеческом. Тогда свя-
той Франциск, не меняя места, не опуская головы, сказал брату
Массео :
— Иди и скажи брату Илии, чтобы он во имя послу-
шания немедленно шел к тому юноше.
Услышал брат Илия слова послушания, данного ему святым
Франциском, и в сильном гневе пошел к воротам, и в великой
запальчивости открыл их с шумом, и сказал юноше:
—
Чего ты хочешь?
Отвечал юноша:
—
Брат, остерегайся пребывать в таком гневе, в каком ка-
жешься, потому что гнев затмевает душу и не позволяет разли-
чать правду.
Сказал брат Илия:
—
Скажи мне, чего ты хочешь от меня?
Сказал юноша:
— Я спрошу у тебя, надлежит ли блюстителям святого Еван-
гелия вкушать от того, что им предлагают, согласно тому, что
Христос сказал своим у ченикам, и еще спрошу тебя, позво-
лительно ли какому-либо человеку предлагать им что-либо
противное евангельской свободе.
Отвечал брат Илия высокомерно:
—
Я-то хорошо знаю это, но я не хочу отвечать тебе; посту-
пай по-своему.
Сказал юноша:
17
—
Я сумел бы лу чше ответить на этот вопрос, чем ты.
Тогда брат Илия, разгневавшись, в ярости закрыл вход и
ушел; после же начал размышлять об упомяну том вопросе и
сомневаться в себе самом; и не умел разрешить его, ибо был он
викарием Ордена и издал распоряжение, противное и Еванге-
лию, и правилу святого Франциска, чтобы никто из братьев не
вкушал мяса; так что упомяну тый вопрос был направлен пря-
мо против него.
Поэтому он, не умея разъяснить само-
му себе всего и размышляя о скромности юноши и о сказанном
им ему, что он мог бы лу чше его ответить на этот вопрос, воз-
вращается к воротам и открывает их, чтобы спросить юношу
об упомянутом выше вопросе; но тот уже ушел, потому что за
высокомерие брат Илия не был достоин беседовать с ангелом.
После этого святой Франциск , которому все слу чивше-
еся было открыто Богом, вернулся из леса и громким голосом
жестоко укорял брата Илию, говоря:
—
Дурно поступаете, высокомерный брат Илия, что отго-
няете от нас ангелов святых, которые приходят к нам поучать!
Я говорю тебе, что сильно боюсь, как бы из-за твоего высокоме-
рия ты не кончил жизнь вне Ордена.
И так с ним потом и слу чилось, как святой Франциск пред-
рек ему, ибо он умер вне Ордена.
В тот же день, в тот час, как удалился этот ангел, явил-
ся он в том самом образе брату Бернарду, который возвращался
из Сант-Яго и был на берегу большой реки, и приветствовал его
на его языке, говоря:
—
Бог да подаст тебе мир, добрый брат.
И изумленный брат Бернард, размышляя о красоте
юноши, говорившего на языке его родины с мирным приветст-
вием и радостью в лице, так спросил его:
—
Откуда ты, добрый юноша?
Ответил ангел:
—
Я прихожу из того места, где живет святой Франциск, а
ходил я, чтобы поговорить с ним, да не удалось; ибо он пребы-
18
вал в лесу в созерцании божественных тайн, и я не хотел ему ме-
шать.
И в той обители живу т брат Массео, и брат Эги-
дий, и брат Илия; и брат Массео научил меня сту чаться в во-
рота по обычаю братьев; но брат Илия не пожелал отвечать на
предложенный ему мною вопрос, и за то впоследствии раскаял-
ся, и захотел видеть и слышать меня, а не мог.
После этих слов сказал ангел брату Бернарду:
—
Почему не переходишь ты на другую сторону?
Отвечал брат Бернард:
—
Потому что я боюсь подвергну ться опасности из-за глу-
бины воды.
Сказал ангел:
—
Не бойся, идем вместе.
И взял его руку и в одно мгновение ока перенес его на другую
сторону реки. Тогда брат Бернард узнал, что то был ангел Божий,
и с великим почтением и радостью громким голосом сказал:
—
О благословенный ангел Божий, скажи мне имя
твое.
Отвечал ангел:
—
Зачем спрашиваешь ты о имени моем? Имя это чудно.
И с этими словами ангел исчез и оставил брата Бернарда
в великом у тешении, так что весь этот пу ть он совершил в ра-
дости. И запомнил он день и час, в которые ангел явился ему ;
и, придя в место, где находился святой Франциск с на-
званными выше товарищами, рассказал им обо всем по поряд-
ку, и они верно узнали, что этот же самый ангел в тот же день и
в тот же час явился и им, и ему, и возблагодарили Бога. Аминь.
ГЛАВА V
Ходил брат Бернард основывать обитель в Болонье
Так как святой Франциск и его товарищи бы-
ли призваны и избраны Богом носить в сер-
дце и делах и проповедовать устами Крест
Христов, они казались и были людьми рас-
пятыми во всем, что касается деяний их и су-
ровой жизни; потому они более жаждали переносить из люб-
ви ко Христу стыд и поношения, нежели принимать почести
мира, или поклоны, или пустые хвалы. Даже радовались оби-
дам и печалились о почестях, и так шли по миру, словно стран-
ники и чужеземцы, нося в себе одного лишь Распятого Хри-
ста. И так как они были истинными ветвями истинной лозы,
то есть Христа, то и пожинали великие и добрые плоды душ,
our autant que saint François & les siens...
20
которые предносили Богу.
Слу чилось в нача ле Ордена
святому Франциску послать брата Бернарда в Болонью, чтобы
там он принес плод Богу согласно милости, данной ему Госпо-
дом. И брат Бернард, ради святого послушания осенив себя
знамением Креста, пошел и дошел до Болоньи.
И под-
ростки, видя его в бедной и необычной одежде, подвергали
его многим насмешкам и многим обидам, как сумасшедшего.
И брат Бернард терпеливо и радостно переносил все
из любви ко Христу ; даже ради вящих поношений он наме-
ренно расположился на городской площади; и тогда, пока он
сидел там, собралось вокруг него множество подростков и
мужчин; кто дергал его за шлык сзади, кто спереди, кто бро-
сал в него пылью, кто камнями, кто его толкал сюда, кто туда; и
брат Бернард с тем же видом, и с тем же терпением, и с радост-
ным лицом не сокрушался и оставался неизменным; и мно-
го дней подряд возвращался он на то же самое место, чтобы
сносить подобные вещи. А так как терпение есть дело совер-
шенства и свидетельство добродетели, то один мудрый закон-
ник, взирая с почтением на таковое постоянство и доброде-
тель брата Бернарда, которого в течение стольких дней не мо-
гли сму тить никакие докуки и обиды, сказал про себя: «Не
иначе как это святой человек».
И, приблизившись к нему, спросил его:
—
Кто ты таков и почему ты пришел сюда?
И брат Бернард в ответ положил себе руку за пазуху и выта-
щил оттуда «Правила святого Франциска» и подал их ему, что-
бы он прочитал их; и, прочтя их и усмотревши в них высочай-
шую степень совершенства, в величайшем оцепенении и изум-
лении повернулся он к спу тникам и сказал:
—
Воистину, это высшая ступень веры, про какую
я только слышал; и потому этот человек с его товарищами —
из самых святых людей в этом мире, и величайший грех творит
тот, кто наносит ему обиду, ибо он достоин всякого почитания,
будучи великим другом Бога.
21
И сказал брату Бернарду:
—
Если вы хотите основать обитель, в которой вы могли бы
служить Богу, то я ради спасения своей души охотно предостав-
лю вам место.
Отвечал брат Бернард:
— Господин мой, я верю, это внушил вам Господь наш Иисус
Христос; потому я охотно принимаю ваше предложение во сла-
ву Христа.
Тогда упомяну тый судья с великою радостью и лю-
бовью повел брата Бернарда в дом свой и затем отвел ему обе-
щанное место и на свои средства приспособил его и устроил; и
с тех пор сделался он отцом и особливым защитником для бра-
та Бернарда и его товарищей. А брата Бернарда за его святые
речи начал весьма уважать народ, так что всякий, кому удава-
лось прикоснуться к нему или увидеть его, почитал себя счаст-
ливым.
Но он, как истинный, смиренный ученик Хри-
ста и смиренного святого Франциска, опасаясь, чтобы почести
миpa не нарушили покоя и спасения души его, удалился оттуда,
и вернулся к святому Франциску, и сказал ему так:
—
Отец, обитель в городе Болонье устроена; пошли туда
братьев занять ее и остаться там; ибо я более уже не мог там пре-
успевать; даже боюсь, как бы из-за оказанных мне чрезмерных
почестей я не утратил более того, в чем преуспел.
Тогда святой Франциск , прослушав обо всем по по-
рядку, о деяниях Божиих, чрез брата Бернарда явленных, воз-
благодарил Бога, который так начал множить бедняков и у че-
ников Креста, и тогда послал часть своих товарищей в Болонью
и Ломбардию, и они устроили много обителей в различных ме-
стах. Во славу и честь благого Иисуса.
22
rere Bernard était de telle sainteté que...
ГЛАВА VI
Остался брат Бернард
после смерти святого Франциска
наместником, или генеральным министром1
Был брат Бернард такой святости, что святой
Франциск воздавал ему величайшее почтение и
не раз его восхвалял. Однажды святому Фран-
циску, когда он стоял благоговейно на молитве,
было открыто Богом, что брат Бернард должен был с Божьего
соизволения выдержать много му чительных борений с демона-
ми; после чего святой Франциск в своем великом сострадании
к названному выше брату Бернарду, которого любил как сына,
много дней молился, со слезами прося Бога за него; и поручил
его Иисусу Христу, дабы Он даровал ему победу над демоном.
И когда святой Франциск молился так благоговейно, Бог одна-
жды ответил ему :
—
Не бойся, Франциск, ибо все искушения, с которыми
должен бороться брат Бернард, посылаются ему с Божьего со-
изволения во испытание добродетели и в увенчание его заслуг;
и в конце концов он одержит победу над всеми врагами, ибо он
один из сотрапезников Царства Божия.
Этот ответ исполнил святого Франциска величайшей радо-
сти, и возблагодарил он Бога, и с того часа выказывал брату Бер-
нарду большую любовь и уважение.
И показал ему это не только в жизни своей, но даже в
смерти; ибо, когда близился к смерти святой Франциск, по-
добный тогда патриарху Иакову, и стояли кругом преданные
сыны, горюя и плача об уходе от них столь любезного отца,
он спросил:
1
Генеральный министр, или генерал Ордена — высшая иерархи-
ческая ст упень во францисканском ордене.
23
—
Где мой первородный сын? Подойди ко мне, сын, чтобы
благословила тебя душа моя, прежде чем я умру.
Тогда брат Бернард сказал тайком брату Илии, который был
наместником Ордена:
—
Отец, подойди к святому с правой стороны, чтобы он
тебя благословил.
И когда брат Илия встал по правую руку его, святой Фран-
циск, потерявший благодаря безмерно пролитым слезам зре-
ние, возложил правую руку на голову брата Илии и сказал:
—
Это голова не моего первородного сына, брата Бер-
нарда.
Тогда брат Бернард подошел к нему с левой стороны,
а святой Франциск перекинул руки наподобие креста и возло-
жил правую руку на голову брата Бернарда, а левую — на голову
брата Илии и сказал брату Бернарду :
24
— Да благословит тебя Отец Господа нашего Иисуса Христа
всяческим благословением, духовным и небесным, во Христе,
ты первоизбранник этого святого Ордена и податель евангель-
ского примера следования Христу в евангельской бедности;
ибо ты не только отдал все свое свободно и всецело из любви ко
Христу, разделив его между бедными, но даже себя самого отдал
Богу и вступил жертвой кротости в этот Орден;
итак , да
будет на тебе благословение от Господа нашего Иисуса Христа и
от меня, бедняка, раба Его, благословение во веки веков, будешь
ли ты идти, стоять, бодрствовать, спать, жить или умирать. Кто
тебя благословит, исполнится благословения, и кто тебя про-
клянет, не останется без наказания. Будь старшим над всеми, и
да повинуются твоему приказанию все братья, владей правом
принимать в этот Орден и изгонять из него, кого пожелаешь, и
ни единый из братьев да не будет иметь власти над тобою; и да
будет тебе дано право идти куда и оставаться, где тебе угодно.
После смерти святого Франциска братья любили и
почитали брата Бернарда как преподобного отца. И когда бли-
зок был он к смерти, сошлось к нему множество братьев из раз-
личных частей света, среди которых пришел тот священнона-
чальный и божественный брат Эгидий и с великой радостью
сказал:
—
Sursum corda, брат Бернард, sursum corda.
1
А святой брат Бернард сказал втихомолку одному из брать-
ев, чтобы приготовил брату Эгидию место, удобное для созер-
цания, и так и было сделано.
Когда же пришел брату Бернарду последний час
смерти, он велел приподнять себя и заговорил с братьями, сто-
явшими перед ним:
— Любезнейшие братья, я не хочу говорить вам мно-
го слов, но вы должны понимать, что та степень веры, какая есть
у меня, есть и у вас; и то, что со мною сейчас, будет еще с вами,
а в душе моей сейчас то, что за целую тысячу миров, подобных
1
Горé сердца (лат.) — возглас священника во время мессы.
25
этому, я не хотел бы не иметь за собой служения Господу нашему
Иисусу Христу ; и я винюсь во всякой обиде, какую совершил,
и приношу повинную Спасителю моему Иисусу Христу и вам.
Молю вас, братья мои дорогие, любите друг друга.
И после этих слов и других благих наставлений он
снова лег на ложе, и лицо его стало сияющим и радостным пре-
выше меры, чему все братья сильно изумились, и в этой радо-
сти его святейшая душа, венчанная славой, перешла из настоя-
щей жизни к блаженной жизни ангелов.
Во славу и хва-
лу Христа. Аминь.
26
ГЛАВА VII
Как святой Франциск постился сорок дней
и съел всего-навсего лишь половину хлеба
Господин наш святой Франциск, истинный
слуга Христов, показал себя уже в нескольких
слу чаях почти как бы другим Христом, даро-
ванным миру ради спасения людей, и вот Бог
Отец восхотел представить его во многих де-
яниях сообразным и подобным Сыну Своему Иисусу Христу,
как то и проявилось в досточтимом собрании двенадцати това-
рищей и в изумительной Тайне святых Стигматов1 и в продол-
1
Святые Стигматы — пять знаков, соответствующих пяти
e véridique ser viteur du Christ...
27
жительном посте святой Четыредесятницы, который он держал
следующий образом.
Однажды на масленице находился святой Франциск воз-
ле Перуджинского озера, в доме одного своего почитателя, у
которого провел ночь, и было ему внушено Богом, чтобы он
пошел провести эту Четыредесятницу на один остров назван-
ного озера; и святой Франциск попросил своего почитателя
во имя любви ко Христ у перевезти его в своей лодке на один
из островов озера, где не обитал никто, и это сделать ночью
в День Пепла1
, чтобы никто не заметил этого.
И тот
ради великого почтения к святому Франциску с усердием ис-
полнил его просьбу и перевез его на названный остров; святой
же Франциск взял с собой только два хлебца.
И когда
прибыли они на остров и друг его собрался обратно домой,
святой Франциск нежно попросил его не открывать никому
того, как он ту т очу тился, и прийти за ним лишь в святой чет-
верг.
И тот уехал, а святой Франциск остался один; и
так как там не было никакого жилища, где бы он мог найти
приют, он вошел в очень густую заросль, которую устроили
кусты терновника и другие, наподобие хижинки или, скорее,
логовища; и в таком-то месте стал он на молитву и созерца-
ние небесных тайн.
И там простоял всю Четыредесят-
ницу, не принимая пищи и питья, кроме половинки одного из
тех хлебцев; так и нашел его тот почитатель его, когда вернул-
ся к нему в святой четверг, и нашел из двух хлебцев один не-
трону тым, а от другого — половинку. И другую-то половинку
святой Франциск, думается, съел только из почтения к посту
благословенного Христа, который постился 40 дней и 40 но-
чей, не вкушая никакой телесной пищи. И так этой половин-
кой хлебца отогнал он от себя яд суетной славы и по примеру
Христа постился 40 дней и 40 ночей.
крестным язвам Иисуса Христа и появившихся, по преданию, у свя-
того Франциска во время его пребывания на горе Верна (лат. Alverna).
1
Де нь Пе п л а — среда на первой неделе Великого Поста.
28
Впоследствии на том месте, где святой Франциск
подверг себя столь удивительному воздержанию, совершил Го-
сподь ради его заслуги множество чудес; ради этого начали люди
строить там дома и селиться в них; и в короткое время воздвиг-
ся хороший и большой городок , и есть там обитель братьев, что
зовется Островной обителью; и доныне мужчины и женщины
этого городка питают великое почтение и благоговение к тому
месту, где святой Франциск держал, как сказано выше, Четыре-
десятницу. Во славу Христа. Аминь.
ГЛАВА VIII
Как святой Франциск объяснял брату Льву,
что такое совершенная радость
Однажды в зимнюю пору святой Франциск ,
идя с братом Львом из Перуджии к Святой Ма-
рии Ангельской и сильно страдая от жестокой
стужи, окликнул брата Льва, шедшего немного
впереди, и сказал так:
—
Брат Лев, дай Бог, брат Лев, чтобы меньшие братья, в ка-
кой бы стране ни находились, подавали великий пример свято-
сти и доброе назидание, — однако запиши и отметь хорошень-
ко, что не в этом совершенная радость.
Идя дальше, святой Франциск окликнул его вторично:
—
Брат Лев, пусть бы меньший брат возвращал зрение сле-
пым, исцелял расслабленных, изгонял бесов, возвращал слух
глухим, силу ходить — хромым, дар речи — немым, и даже боль-
шее сумел бы делать — воскрешать умершего четыре дня тому
назад, — запиши, что не в этом совершенная радость.
enant une fois saint François...
29
И, пройдя еще немного, святой Франциск громко вскричал:
—
Брат Лев, если бы меньший брат познал все языки, и все
науки, и все писания, так что мог бы пророчествовать и раскры-
вать не только грядущее, но даже тайны совести и души, — за-
пиши, что не в этом совершенная радость.
Пройдя еще немного дальше, святой Франциск еще раз вос-
клицает громко:
—
Брат Лев, овечка Божия, пусть меньший брат говорит
языком ангелов и познает движения звезд и свойства растений
и пусть ему откроются все сокровища земные, пусть узнает он
свойства птиц, и рыб, и всех животных, и людей, и деревьев, и
камней, и корней, и вод, — запиши, что не в этом совершенная
радость.
И, пройдя еще немного, святой Франциск восклицает громко:
30
—
Брат Лев, пусть нау чился бы меньший брат так хорошо
проповедовать, что обратил бы в веру Христову всех невер-
ных, — запиши, что не в этом совершенная радость.
И когда он говорил таким образом на протяжении двух
миль, брат Лев с великим изумлением спросил его и сказал:
—
Отец, я прошу тебя во Имя Божие, скажи мне, в чем же
совершенная радость.
И святой Франциск отвечал ему :
—
Когда мы придем к Святой Марии Ангельской вот так ,
промоченные дождем, и прохваченные стужей, и запачканные
грязью, и изму ченные голодом, и посту чимся в ворота обите-
ли, а придет рассерженный привратник и скажет : «Кто вы та-
кие?», а мы скажем: «Мы двое из ваших братьев»; а тот ска-
жет : «Вы говорите неправду, вы двое бродяг, вы шляетесь по
свету и морочите людей, отнимая милостыню у бедных, уби-
райтесь вы прочь»; и не отворит нам, а заставит нас стоять за
воротами под снегом и на дожде, терпя холод и голод, до са-
мой ночи, — тогда-то, если мы терпеливо, не возмущаясь и не
ропща на него, перенесем эти оскорбления, всю эту ярость и уг-
розы и помыслим смиренно и с любовию, что этот привратник
на самом-то деле знает нас, а что Бог понуждает его говорить
против нас, запиши, брат Лев, что ту т и есть совершенная ра-
дость.
И если мы будем продолжать сту чаться, и он, раз-
гневанный, выйдет и прогонит нас с ругательствами и пощечи-
нами, словно надоедливых бродяг, говоря: «Убирайтесь прочь,
гнусные воришки, ступайте в ночлежный дом, потому что здесь
для вас нет ни трапезы, ни гостиницы»; если мы это перене-
сем терпеливо и с весельем и добрым чувством любви, запиши,
брат Лев, что в этом-то и будет совершенная радость.
И
если все же мы, принуждаемые голодом, и холодом, и близостью
ночи, будем сту чаться и, обливаясь слезами, будем умолять име-
нем Бога отворить нам и впустить нас, а привратник, еще бо-
лее возмущенный, скажет : «Этакие надоедливые бродяги, я им
воздам по заслугам», и выйдет за ворота с узловатой палкой, и
31
схватит нас за шлык, и швырнет нас на землю в снег, и обобьет
о нас эту палку ; если мы все это перенесем с терпеньем и ра-
достью, помышляя о муках благословенного Христа, каковые и
мы должны переносить ради Него, — о брат Лев, запиши, что в
этом будет совершенная радость. А теперь, брат Лев, выслушай
заключение. Превыше всех милостей и даров Духа Святого, ко-
торые Христос уделил друзьям своим, одно — побеждать себя
самого и добровольно из любви ко Христу переносить муки,
обиды, поношения и лишения; ведь из всех других даров Божи-
их мы ни одним не можем похваляться, ибо они не наши, но Бо-
жии; как говорит апостол: «Что у тебя есть, чего бы ты не по-
лу чил от Бога? А если ты все это полу чил от Бога, то почему же
ты похваляешься этим, как будто сам сотворил это?»
Но
крестом мук своих и скорбей мы можем похваляться, потому
что они наши, и о том апостол говорит : «Одним только хочу я
похваляться — Крестом Господа нашего Иисуса Христа».
Ему же честь и хвала во веки веков. Аминь.
32
ГЛАВА IX
Учил святой Франциск брата Льва отвечать
заутреней, и брат Лев постоянно отвечал
противное тому, чему учил его святой Франциск
Однажды, в начале существования Ордена, нахо-
дился святой Франциск с братом Львом в таком
месте, где у них не было богослужебных книг; и
вот когда пришло время утрени, святой Франциск сказал бра-
ту Льву:
—
Дорогой, у нас нет требника, по которому мы могли бы
служить у треню; но чтобы нам провести время во славу Бо-
жию, я буду говорить, а ты мне будешь отвечать, как я тебя нау-
чу. Я скажу так: «О брат Франциск , ты сотворил в миру столько
tant une fois dans le commencement...
33
зла и столько грехов, что ты достоин ада»; а ты, брат Лев, отве-
тишь: «Истинно так, ты достоин самых недр ада».
И брат Лев ответил ему с голубиной простотой:
—
Охотно, отец ; начинай во имя Бога.
Тогда святой Франциск начал говорить:
— О брат Франциск, ты сотворил в миру столько зла и столь-
ко грехов, что достоин ада.
А брат Лев отвечал:
—
Через тебя Бог сотворил столько добра, что ты пойдешь
в рай.
Сказал святой Франциск:
— Не говори так, брат Лев, но когда я скажу : «О брат Фран-
циск , ты совершил столько несправедливостей против Бога,
что достоин быть проклятым от Бога», то ты ответишь так:
«Воистину, ты достоин быть между проклятых».
И брат Лев ответил:
—
Охотно, отец.
Тогда святой Франциск , с обильными слезами и вздохами и
ударяя себя в грудь, возгласил громким голосом:
— О Господь мой, Бог неба и земли, я совершил против Тебя
столько несправедливостей и столько грехов, что я всемирно
достоин быть проклятым Тобою.
А брат Лев отвечает :
—
Бог сделает тебя среди благословенных особливо благо-
словенным.
Святой Франциск, подивившись, что брат Лев отве-
чал как раз противное тому, чему он у чил его, с укоризной ска-
зал:
—
Почему не отвечаешь ты так , как я тебя учу? Я приказы-
ваю тебе во имя святого послушания отвечать мне так , как я
тебя научу. Я скажу так : «О злосчастный брат Франциск , не-
ужели ты думаешь, что Бог сжалится над тобой, раз ты совер-
шил столько грехов против Отца сострадания и Бога всякого
утешения, что недостоин стал сострадания?» А ты, брат Лев,
34
овечка, ответишь: «Никоим образом ты не достоин сострада-
ния».
Но затем, когда Франциск произнес все это: «О злосчаст-
ный брат Франциск» и т. д ., брат Лев отвечал:
—
Бог Отец, милосердие которого бесконечнее, нежели
грех твой, окажет тебе великое милосердие, и сверх того, осы-
плет тебя многими милостями.
После такого ответа святой Франциск , гневаясь, но
кротко и негодуя, но терпеливо сказал брату Льву :
—
Почему ты дерзнул поступать против послушания и уже
столько раз отвечал обратное тому, что я тебе повелел?
С великим смирением и почтением отвечал брат Лев:
—
Богу ведомо, отец мой, что всякий раз я намеревался в
сердце своем отвечать, как ты мне приказал, но Бог заставляет
меня говорить так , как Ему угодно.
Святой Франциск подивился этому и сказал брату Льву :
—
Прошу тебя нежнейшим образом, чтобы на этот раз ты
мне ответил так , как я тебе сказал.
Отвечал брат Лев:
—
Говори во имя Божие; и на этот раз я, наверное, отвечу
так, как ты желаешь.
И святой Франциск со слезами сказал:
—
О злосчастный брат Франциск , неужели ты думаешь, что
Бог сжалится над тобой?
Отвечал брат Лев:
—
И даже великую милость полу чишь от Бога, и вознесет
тебя, и прославит тебя вовек, ибо тот, кто себя унижает, будет
возвышен, и я не могу сказать ничего другого, потому что Бог
говорит моими устами.
И вот так, в таком смиренном споре, с обильными слезами
и в великом духовном у тешении, провели они время до самого
света. Во славу Христа. Аминь.
35
ГЛАВА X
Брат Массео спрашивал святого Франциска,
почему все шли за ним вослед и желали его видеть
Одно время жил святой Франциск в Порциун-
кульской обители с братом Массео из Маринья-
но, человеком великой святости и скромности и
наделенным милостию собеседования с Богом,
за что святой Франциск весьма любил его; однажды возвращал-
ся святой Франциск из леса с молитвы, и вот при выходе его из
леса названный выше брат Массео захотел испытать его смире-
ние, пошел ему навстречу и, как бы глумясь, сказал:
—
Почему за тобой? почему за тобой? почему за тобой?
А святой Франциск ответил:
—
Что ты хочешь сказать?
Сказал брат Массео:
emeurant une fois saint François au...
36
—
Говорю, почему все идут за тобой вослед и всякий, похо-
же на то, желает видеть тебя, и слышать тебя, и повиноваться
тебе? Ты ведь не красавец телом, и невеликой учености, и незна-
тен родом; так почему же все идут за тобой вослед?
Слыша это, святой Франциск возрадовался в духе,
поднял лицо свое к небу и долгое время стоял, вознесенный
мыслью к Богу ; а затем, придя опять в себя, пал на колени и воз-
дал хвалу и благодарность Богу, и после с великим пылом ду-
шевным обратился к брату Массео и сказал:
—
Ты хочешь знать, почему за мной? хочешь знать,
почему за мной? хочешь знать, почему за мной идут все вослед?
Это даровали мне очи Бога всевышнего, которые всюду взира-
ют на добрых и злых : ибо эти святейшие очи не увидели среди
грешников ни одного более гнусного, более недостойного и ве-
ликого грешника, нежели я; и потому для свершения того див-
ного деяния, которое Он замыслил совершить, Он не нашел на
земле более гнусного создания; и потому избрал меня для по-
срамления всех знатных, и великих, и сильных, и прекрасных, и
мудрых мира; да знают люди, что всяческая добродетель и вся-
ческое благо от Него, а не от твари, и никто не может хвалить
себя перед лицом Его; но кто хвалит себя, хвалит в Господе, Ему
же всякая честь и слава во веки веков.
И брат Массео после столь смиренного ответа, про-
изнесенного с таким пылом, ужаснулся и познал безошибочно,
что святой Франциск воистину был у твержден в истинном сми-
рении. Во славу Христа. Аминь.
37
ГЛАВА XI
Пришли к перекрестку трех дорог
святой Франциск с братом Массео, и святой Франциск
заставил брата Массео кружиться, и потом пошли
в Сиену, где святой Франциск сотворил святые деяния
Шел однажды святой Франциск по дороге с бра-
том Массео, и брат Массео шел немного впере-
ди; и, дойдя до перекрестка дорог, ведших в Си-
ену, во Флоренцию и в Ареццо, сказал брат Мас-
сео:
—
Отец, по какой дороге нам идти?
Отвечал святой Франциск:
—
По которой угодно будет Богу.
heminant un jour saint François avec...
38
Сказал брат Массео:
—
А как можем мы узнать волю Божию?
Отвечал святой Франциск:
—
По знаку, который я тебе покажу ; и я повелеваю тебе в
силу святого послушания кружиться у этого перекрестка, на том
месте, где стоят твои ноги, как делают мальчики, и не останав-
ливаться, пока я не скажу тебе.
Тогда брат Массео начал кружиться, и так кружился,
что от головокружения, которое обыкновенно бывает, когда так
вертятся, падал не раз на землю. Но так как святой Франциск
не говорил ему остановиться, а он хотел явить полное послуша-
ние, то начинал снова. Наконец, когда он кружился очень силь-
но, сказал святой Франциск:
—
Стой и не двигайся.
И он остановился, и святой Франциск спрашивает его:
—
В какую сторону стоишь ты лицом?
Отвечал брат Массео:
—
Лицом к Сиене.
Сказал святой Франциск:
—
Вот та дорога, по которой Богу угодно, чтобы мы шли.
Пока они шли этой дорогой, брат Массео сильно изум-
лялся тому, что святой Франциск заставлял его делать, слов-
но мальчика, да еще перед проходившими мирянами; тем не
менее из почтения не дерзнул ничего сказать святому отцу.
Когда приближались они к Сиене, жители города
услышали о приближении святого Франциска, вышли на-
встречу и из благоговения понесли на руках его и его това-
рища до самого епископского дворца, так что ноги их не ка-
сались земли. В тот самый час в Сиене несколько людей зате-
яли драку, и уже двое из них лежали мертвыми. Придя туда,
святой Франциск держал перед ними такую благочестивую
и святую проповедь, что всех их склонил к миру и великому
единодушному и взаимному согласию.
Епископ сиен-
ский, прослышав про это святое деяние, совершенное свя-
39
тым Франциском, пригласил его к себе в дом, и принял его
с величайшим почетом и оставил его у себя на целый день
и даже на ночь. На следующее утро святой Франциск , как
истинно смиренный, стремившийся в своих деяниях к од-
ной лишь Божией славе, поднялся спозаранку с товарищем
своим и ушел без ведома епископа. На это брат Массео начал
роптать дорóгой, говоря про себя:
«Что это наделал
этот добрый человек; меня заставил кружиться, как мальчи-
ка, а епископу, который так почтил его, не сказал даже добро-
го слова, не поблагодарил даже его?»
И казалось брату Массео, что святой Франциск дер-
жал себя нескромно. Но затем, по внушению от Бога, пришел в
себя и, укоряя себя, сказал в сердце своем:
— Брат Массео, ты слишком высокомерен, раз су-
дишь Божии дела, и за свою безрассудную гордыню ты дос-
тоин ада; ибо за вчерашний день брат Франциск явил столь
святые деяния, что если бы их сотворил сам агнец Божий,
то они не могли бы быть более дивными. Поэтому, прикажи
он тебе бросать камни, ты должен послушаться; ибо тому,
что он сотворил в этой жизни, всегда есть предопределение
Божие, как то показывает последовавший добрый конец ;
ибо если бы он не умиротворил тех, что дрались друг с дру-
гом, то не только осталось бы много тел, пронзенных ножа-
ми, как это уже началось было, но также еще много душ ув-
лек бы диавол в преисподнюю; и посему ты весьма глуп и
надменен, если ропщешь на то, что очевидно проистекает
из воли Божией.
И вот все это, что говорил брат Массео в сердце своем, ше-
ствуя впереди, было открыто Богом святому Франциску. И свя-
той Франциск, приблизившись к нему, сказал так:
—
Держись того, что ты думаешь сейчас, потому что
эта мысль добрая и полезная и внушена Богом; но прежний ро-
пот твой был слепым, суетным и высокомерным и был заложен
в душу демоном.
40
Тогда брат Массео ясно увидел, что святой Франциск
знал тайны сердца, и верно понял, что святым отцом во всех
его деяниях управлял дух божественной премудрости. Во сла-
ву Христа. Аминь.
ГЛАВА XII
Как святой Франциск поставил брата Массео
на службу при кухне, у ворот и по сбору милостыни
Святой Франциск пожелал преподать урок
смирения брату Массео, дабы он не возгордил-
ся великими дарами и милостями ему от Бога,
но через добродетель смирения возрос и в дру-
гих добродетелях; раз, находясь в уединенном месте с первы-
ми своими товарищами, людьми воистину святыми, среди ко-
торых был упомяну тый брат Массео, сказал однажды он брату
Массео в прису тствии всех товарищей:
—
Брат Массео, всем этим твоим товарищам дана
милость созерцания и молитвы, тебе же — милость пропове-
ди1 Слова Божия для удовлетворения народа; и потому я хочу,
чтобы они могли предаваться созерцанию, а ты служи у ворот,
по сбору милостыни и при кухне; и когда другие братья будут
совершать трапезу, ты будешь ее совершать за оградой обители,
так чтобы в слу чае если кто придет к обители, то, прежде чем
он посту чится, ты мог удовлетворить его несколькими добры-
ми словами Божиими, и тогда никому, кроме тебя, не пришлось
бы выходить к нему ; и теперь делай так во имя святого послу-
шания.
1
Милость созерцания, милость молитвы, милость проповеди —
сила, даруемая Богом человеку для выполнения различных моментов
религиозного творчества.
aint François, voulant humilier frère...
41
Тогда брат Массео стащил шлык , и наклонил голову, и сми-
ренно принял это послушание, исполняя в течение многих
дней названные обязанности. Но тогда его товарищи, как люди,
просветленные Богом, начали испытывать в сердце своем вели-
кое раскаяние, ибо видели, что брат Массео — человек вели-
кого совершенства, как они сами, и даже больше, а между тем
все обительские тяготы возложены на него, а не на них. Поэто-
му они, движимые все одним желанием, пошли просить свято-
го отца, чтобы он позволил те обязанности распределить между
ними; ибо совесть их никоим образом не могла допустить, что-
бы брат Массео нес такое бремя. Выслушав это, святой Фран-
циск внял их совету, и согласился с их желанием, и позвал брата
Массео, и так ему сказал:
—
Брат Массео, твои товарищи желают принять у частие в
обязанностях, которые я на тебя возложил, и поэтому я хочу,
чтобы названные обязанности были разделены.
42
С великим смирением и терпением сказал брат Мас-
сео:
— Отец, что ты налагаешь на меня, целиком или частью, все
это, я считаю, от Бога.
Тогда святой Франциск , видя милосердие тех и смирение
брата Массео, произнес перед ними дивную проповедь о свя-
тейшем смирении, научая их, что чем больше даров и милостей
полу чаем мы от Бога, тем большее смирение должны мы выка-
зывать, ибо без смирения никакая добродетель не приятна Богу.
И, произнося это наставление, он распределил обязан-
ности с величайшей справедливостью. Во славу Христа. Аминь.
ГЛАВА XIII
Как святой Франциск послал своих товарищей
на проповедь в разные стороны, а сам с братом Массео
пошел в другую сторону, где они получили подаяние хлебом
и положили его вместо стола на камень возле источника
Дивный слуга и последователь Христа, госпо-
дин наш святой Франциск, желая в совершен-
стве во всем уподобиться Христу, который, как
говорит Евангелие, послал своих у чеников по
двое во все те города и местечки, куда Он должен был идти, —
с тех пор как по примеру Христа избрал он двенадцать товари-
щей, он стал посылать их по двое в мир на проповедь.
И чтобы подать им пример истинного послушания, он сна-
чала стал ходить сам по примеру Христа, который начал с дел,
а не с поучений.
Посему, предоставив товарищам раз-
ные другие части мира, он пошел по пу ти в провинцию Фран-
ции, взявши в товарищи брата Массео. И однажды пришли
e merveilleux serviteur & suivant du...
43
они, сильно проголодавшиеся, в один город и, согласно прави-
лу, пошли просить именем Божиим хлеба; и святой Франциск
пошел по одной улице, а брат Массео — по другой. Но так как
святой Франциск был человеком слишком невзрачным и росту
малого и от этого не знавшие его принимали его за презренного
бедняка, он собрал лишь немного кусочков черствого хлеба. Но
брату Массео, который был ростом велик и телом красив, нада-
вали весьма много и хороших, больших кусков, и даже от нена-
чатого хлеба.
С тем, что они насобирали, сошлись они для еды в
одном месте за городом, где был прекрасный источник и рядом
лежал прекрасный, длинный камень, на который каждый поло-
жил собранное подаяние. И святой Франциск , видя, что кусков
хлеба у брата Массео было больше и были они лу чше и крупнее,
чем у него, проявил величайшую радость и сказал:
— О брат Массео, мы недостойны столь великого со-
кровища.
И так как эти слова он повторил много раз, ответил
брат Массео:
—
Возлюбленнейший отец, как можно называть со-
кровищем такую бедность и недостаток в самом необходимом?
Тут нет ни скатерти, ни ножа, ни тарелки, ни суповой миски, ни
дома, ни стола, ни служителей, ни прислужниц.
Сказал тогда святой Франциск:
—
Это-то я и считаю великим сокровищем, когда
нет ничего, изготовленного руками человеческими; но все, что
у нас есть, изготовлено Провидением Божественным, как то на-
глядно явствует из собранного хлеба, из каменного стола, столь
прекрасного, и источника, столь чистого; и потому давай по-
молимся Богу, чтобы Он заставил нас полюбить всем сердцем
столь благородное сокровище святой бедности, которой слу-
жит сам Бог.
И после этих слов они, сотворив молитву и подкрепившись
телесно этими кусками хлеба и этой водой, поднялись, чтобы
44
продолжать пу ть во Францию; и, дойдя до одной церкви, ска-
зал святой Франциск товарищу:
—
Войдем в эту церковь помолимся.
И святой Франциск зашел за алтарь, и стал на молитву, и в
той молитве воспринял от Бога столь неизмеримую милость,
воспламенившую так сильно душу его любовью к святой бедно-
сти, что от румянца лица его и от разверстых уст его, казалось,
будто извергается пламя любви. И как бы весь в огне подошел
он к товарищу и так сказал ему :
—А! а! а! брат Массео, дай мне себя!
И промолвил так трижды, и на третий раз святой
Франциск одним духом поднял брата Массео в воздух и бросил
его от себя на расстояние большого шеста; и брат Массео был
этим в величайшей мере поражен и после рассказывал товари-
45
щам, что в тот миг, как святой Франциск одним духом поднял
его и подкинул, он испытал столь великую сладость души и уте-
шение от Духа Святого, какого никогда в жизни своей не испы-
тывал. После этого сказал святой Франциск:
—
Дорогой товарищ, идем к святым Петру и Павлу
и упросим их наставить нас и помочь нам в обладании неизме-
римым сокровищем святейшей бедности; ибо это такое достой-
нейшее и такое божественное сокровище, что мы никогда сами
не будем достойны хранить его в наших презреннейших сосу-
дах; ибо это та добродетель небесная, которая все земное и пре-
ходящее повергает во прах и которая освобождает душу от вся-
кого препятствия и дает ей свободно соединиться с Богом Веч-
ным. Это та добродетель, которая дает душе, еще пребывающей
на земле, беседовать в небесах с ангелами. Это та, что сопу тство-
вала Христу на кресте, со Христом погребена была, со Христом
воскресла, со Христом вознеслась на небо, это та, что даже еще
в этой жизни дает душам, влюбленным в нее, возможность воз-
летать на небо; ибо она хранит оружие истинного смирения и
милосердия. И посему помолим святейших апостолов Христо-
вых, бывших совершенными любовниками этой евангельской
жемчужины, — пусть они испросят эту милость у Господа на-
шего Иисуса Христа, и пусть Он по святейшему Своему мило-
сердию даст нам заслужить имя истинных любовников, блюсти-
телей и смиренных у чеников драгоценнейшей и возлюбленной
евангельской бедности.
И в такой беседе дошли они до Рима, и вошли в церковь свя-
того Петра, и стал святой Франциск на молитву в одном углу
церкви, а брат Массео — в другом; и долго стоял святой Фран-
циск на молитве с благоговением и в обильных слезах, и пред-
стали ему в великом сиянии святые апостолы Петр и Павел, и
сказали:
—
Так как ты молился, и желаешь послужить тому,
чему послужили Христос и святые апостолы, и просишь об
этом, то Господь наш Иисус Христос посылает нас возвестить
46
тебе, что твоя молитва услышана и Бог дарует тебе и твоим
последователям совершеннейшее сокровище святейшей бед-
ности; и еще скажем тебе от Его имени, что, кто бы по твоему
примеру ни последовал совершеннейшим образом этому жела-
нию, тот может быть уверен в блаженстве вечной жизни, а ты и
все твои последователи будете благословенны пред Богом.
И с этими словами исчезли, оставив святого Франциска пре-
исполненным у тешения. Он поднялся с молитвы, и отыскал
своего товарища, и спросил у него, не открыл ли ему чего-ни-
будь Бог, и тот ответил, что нет. Тогда святой Франциск расска-
зал ему, как святые апостолы ему предстали и что они ему от-
крыли.
И после того оба они, исполненные радости, реши-
ли вернуться в Долину Сполетскую, отказавшись от пу тешест-
вия во Францию. Во славу Христа. Аминь.
47
ГЛАВА XIV
Как святой Франциск и его братья
рассуждали о Боге и явился среди них Христос
Однажды святой Франциск, в начале своего мо-
нашества, собравшись в одной обители с това-
рищами своими для беседы о Христе, в духов-
ном рвении повелел одному из них, чтобы тот
во имя Бога открыл свои уста и говорил о Боге все, что внушит
ему Дух Святой. Брат уже начал исполнять приказание и дивно
говорил о Боге, когда святой Франциск наложил на него молча-
ние и то же самое повелел другому.
И этот повиновался
и тончайшим образом заговорил о Боге, а он наложил на него
молчание и приказал третьему говорить о Боге. Этот тоже на-
чал говорить о тайнах Божиих с таким углублением, что святой
Франциск понял безошибочно, что он, как и двое других, гово-
tant saint François dans le commencement...
48
рил от Духа Святого. И это подтверждено было выраженным
явно знамением: так , во время этой беседы явился посреди них
благословенный Христос в виде и образе прекраснейшего юно-
ши и, благословляя их всех, преисполнил их такой сладости, что
все лишились чувств и лежали словно мертвые, не слыша ниче-
го из этого мира. И когда затем они пришли в себя, сказал им
святой Франциск:
—
Братья мои дорогие, возблагодарите Бога, кото-
рому угодно было устами простецов открыть сокровища боже-
ственной премудрости; ибо Бог раскрывает уста немым и дает
языку простецов говорить премудро. Во славу Его. Аминь.
ГЛАВА XV
Святая Клара приходила вкусить
со святым Франциском пищи у Святой Марии Ангельской,
и казалась вся обитель объятой пламенем
Святой Франциск , в бытность в Ассизи, ча-
сто посещал святую Клару, подавая ей святые
наставления. И возымела она сильное желание
вкусить с ним единый раз пищи и умоляла его
многократно о том, он же никогда не желал доставить ей это-
го утешения. Тогда товарищи его, видя желание святой Клары,
сказали святому Франциску :
—
Отец, нам кажется, что эта строгость не соглас-
на с божественным милосердием; ты в таком малом деле, как
вкусить с тобой пищи, не исполняешь желания сестры Кла-
ры, девы столь святой, возлюбленной Богом и особенно когда
подумаешь, что ведь она, по слову твоему, покинула богатства и
пышность мира. А сказать правду, если бы она попросила тебя
aint François, quand il demeurait...
49
о большей милости, чем эта, ты должен был бы сделать это для
своего духовного отпрыска.
Тогда святой Франциск ответил:
— Вам кажется, что я должен исполнить ее желание?
А товарищи:
—
Да, отец, достоит тебе принести ей это утешение.
Сказал тогда святой Франциск:
—
Раз это кажется вам, кажется и мне. Но чтобы ей
было большее утешение, я хочу, чтобы эта трапеза состоялась у
Святой Марии Ангельской, ведь она долгое время сидела вза-
перти в Сан-Дамианской обители, так что ей будет радостно
взглянуть немного на обитель Святой Марии, где она была по-
стрижена и обручилась Иисусу Христу ; там мы и вкусим вместе
пищи во имя Божие.
И вот когда пришел назначенный для этого день,
святая Клара выходит из монастыря с одной спу тницей и в со-
50
провождении товарищей святого Франциска приходит к Свя-
той Марии Ангельской и благоговейно приветствует Деву Ма-
рию перед ее алтарем, где ранее она была пострижена и приня-
ла схиму ; затем ее повели показывать обитель, пока не пришел
час обеда.
B это же время святой Франциск велел приго-
товить трапезу прямо на земле, как это делалось обыкновенно.
И когда пришел обеденный час, садятся вместе святой Фран-
циск и святая Клара, и один из товарищей святого Францис-
ка со спу тницей святой Клары, а затем и все другие товарищи
смиренно подсели к трапезе.
И за первым блюдом свя-
той Франциск начал беседовать о Боге так сладостно, и так воз-
вышенно, и так чудесно, что сошла на них в изобилии благодать
Божия и все они были восхищены в Боге. И когда они были так
восхищены и сидели, вознеся очи и воздев руки к небу, жители
Ассизи и Беттоны и окрестностей видели, что Святая Мария
Ангельская, вся обитель и лес, окружавший ее, ярко пылали,
и казалось, что великое пламя охватило зараз и церковь, и об-
итель, и лес.
Поэтому ассизцы с великой поспешностью
побежали туда тушить огонь в твердой уверенности, что все там
горит. Но, дойдя до обители и найдя, что ничего не горит, они
вошли вну трь и обрели святого Франциска со святой Кларой и
со всеми их сотрапезниками, сидящими за той смиренной тра-
пезой и поглощенными созерцанием Бога.
Из этого они
верно уразумели, что то был божественный огонь, а не вещест-
венный, который чудодейственно явил Бог, указуя и знаменуя
им огонь божественной любви, коим горели души тех святых
братьев и святых монахинь; и они вернулись с великим у теше-
нием в сердцах своих и со святым назиданием.
Затем,
спустя большой промежу ток времени, пришли в себя святой
Франциск и святая Клара, а с ними и другие и, чувствуя себя
достаточно подкрепившимися пищей духовной, мало забо-
тились о пище телесной.
И так, по свершении той бла-
гословенной трапезы, святая Клара со многими провожатыми
вернулась в Сан-Дамианскую обитель; сестры же, увидев ее, ис-
51
полнились великой радости, ибо они боялись, чтобы святой
Франциск не послал ее управлять каким-нибудь другим мона-
стырем, как уже однажды послал сестру Агнесу святую, ее род-
ную сестру, управлять в качестве игуменьи Монтичелльским
монастырем во Флоренции; и святой Кларе святой Франциск
не раз говаривал:
—
Будь готовой к тому, что в слу чае нужды я пошлю
тебя в какую-нибудь обитель.
А она, как дщерь святого послушания, отвечала:
— Отец, я всегда готова идти, куда бы вы меня ни по-
слали.
И потому сестры весьма возрадовались ее возвращению,
а святая Клара пребывала с тех пор в великом у тешении.
Во славу Христа. Аминь.
52
ГЛАВА XVI
Святой Франциск посылал спрашивать совета
у святой Клары и у брата Сильвестра, что для него лучше —
предаваться ли только молитве или иной раз и проповедовать?
Смиренный раб Христов святой Франциск не-
много времени спустя после своего обраще-
ния — уже успев собрать много товарищей и
принять их в Орден — погрузился в великую
думу и в великое сомнение относительно того, что ему делать,
предаваться ли только молитве или иной раз и проповедовать;
и сильно желал узнать волю Божию на это. А так как смирение
его не позволяло ему положиться в этом на себя и на свою собст-
‘humble serviteur du Christ saint...
53
венную молитву, то он замыслил узнать волю Божию через мо-
литву других. Поэтому он позвал брата Массео и так сказал ему :
—
Поди к сестре Кларе и скажи ей от моего имени,
чтобы она с какой-нибудь из сильнейших духом сестер усердно
помолили Бога явить мне, что лу чше для меня, предаваться ли
проповеди или только молитве. Затем ступай к брату Сильвест-
ру и скажи ему то же самое.
Тот был в миру господином Сильвестром; он ви-
дел золотой крест, исходивший из уст святого Франциска и
длиной своей достигавший до неба, а боковыми частями —
до краев света. Этот брат Сильвестр отличался таким благо-
честием и такой святостью, что чего бы он ни просил у Бога,
то и получал; и не раз беседовал он с Богом; и потому святой
Франциск питал к нему великое почтение.
Брат Мас-
сео отправился в пу ть и согласно приказанию святого Фран-
циска передал поручение сначала святой Кларе, а затем брату
Сильвестру. Последний, приняв поручение, в тот же миг по-
вергся на молитву и, молясь, полу чил от Бога ответ ; вернулся
к брату Массео и сказал так ему :
— Вот что говорит Бог и что ты скажешь брату Фран-
циску : Бог призвал его на это служение не только ради него са-
мого, но и для того, чтобы собрать жатву душ и чтобы многие
через него были спасены.
С этим ответом брат Массео возвращается к святой Кларe
узнать, какой ответ она полу чила от Бога, и та сказала, что она
и другие сестры полу чили от Бога тот же самый ответ, какой
и брат Сильвестр.
С этим возвращается брат Массео к
святому Франциску ; и святой Франциск принял его с величай-
шей любовью, умыл ему ноги и приготовил ему трапезу. А по-
сле нее святой Франциск зовет брата Массео в лес и там, встав
перед ним на колени, и стащив шлык, и сложив руки крестом,
спрашивает его:
—
Что повелевает мне делать Господь мой Иисус Христос?
Отвечает брат Массео так:
54
—
И брату Сильвестру, и сестра Кларе, и ее единоутробной
сестре Христос ответил и открыл свою волю, чтобы ты шел в
мир проповедовать; ибо он избрал тебя не ради тебя одного, но
также ради спасения других.
Тогда святой Франциск, выслушав этот ответ и узнав через
него волю Христову, поднялся, объятый сильнейшим пылом, и
сказал:
—
Идем во имя Божие.
И взял в товарищи брата Массео и брата Ангела, людей свя-
тых, и, идя со всей стремительностью духа, не разбирая ни до-
роги, ни тропы, дошли они до одного замка, который называл-
ся Савурньяно. Святой Франциск стал проповедовать, прика-
зав сначала распевавшим ласточкам, чтобы они молчали, пока
он будет проповедовать, и ласточки послушались его. Он про-
поведовал там с таким пылом, что все мужчины и женщины из
этого замка захотели оставить замок и идти вслед за ним. Но
святой Франциск не позволил, сказав им:
—
Не торопитесь, не уходите отсюда, и я укажу вам,
что вы должны делать для спасения душ ваших.
И тогда замыслил устроить третий орден1 для общего спасе-
ния всех. И так, оставя их в великом у тешении и расположив их
к покаянию, он ушел оттуда, держа путь между Армано и Бева-
ньей. И, идя с той же стремительностью дальше, он поднял гла-
за и увидел возле дороги несколько деревьев, на которых сиде-
ло прямо бесчисленное множество птиц ; святой Франциск по-
дивился этому и сказал товарищам:
—
Вы меня подождете здесь, на дороге, а я пойду
проповедовать сестрам моим птицам.
И, сойдя на поле, он начал проповедовать птицам, бывшим
на земле, и тотчас же и те, которые сидели на деревьях, слетели
к нему, и стояли все вместе неподвижно, пока святой Франциск
1
Третий орден или тeрциарии — адепты святого Франциска,
принявшие его учение, но оставшиеся жить в миpy; организация,
имеющая прецеденты в ереси вальденсов.
55
не кончил проповеди; и даже после того они не улетели, пока он
не дал им своего благословения.
И как рассказывал по-
сле брат Массео брату Якопо из Массы, даже тогда, когда святой
Франциск прошел между ними, касаясь их одеждой, ни одна
не тронулась с места. Сущность проповеди святого Франциска
была в следующем:
—
Сестрицы мои пташки, вы многим обязаны сво-
ему Создателю Богу и всегда и во всяком месте должны славо-
словить Его: за то, что Он дал вам свободу летать на просторе,
а также дал вам двойную и даже тройную одежду; после за то,
что Он сохранил семя ваше в Ноевом ковчеге, чтобы род ваш
не прекратился на земле; еще вы обязаны ему воздушной стихи-
ей, которую Он отдал вам. Кроме того, вам не нужно ни сеять,
ни жать, и сам Бог пасет вас, и дает вам реки и источники для
питья, и дает вам горы и долины как убежища, и высокие дере-
вья для ваших гнезд; и, зная, что вы не умеете прясть и шить,
Бог сам одевает вас и ваших детей, и, значит, сильно любит вас
Творец, раз Он дает вам такие блага; и потому берегитесь, се-
стрицы мои, греха неблагодарности и всегда старайтесь славо-
словить Бога.
Пока святой Франциск говорил им эти речи, все,
какие были, птицы пораскрывали рты, повытянули шеи, при-
подняли крылышки и почтительно наклонили головки к зем-
ле и движениями своими и пением начали показывать, что речи
святого отца доставляют им величайшую усладу. Вместе с ними
взыграл духом и святой Франциск, и радовался, и дивился та-
кому множеству птиц, а также их красивому разнообразию, их
вниманию и доверчивости: за это благоговейно восславил в них
Творца.
Окончив проповедь, святой Франциск совер-
шил над ними знамение креста и отпустил их ; и тогда все эти
птицы стаей поднялись на воздух с дивными песнями и затем,
согласно знамению креста, которое совершил над ними святой
Франциск, разделились на четыре части:
одна часть по-
летела на восток, другая на запад, третья на юг, четвертая на се-
56
вер, и каждая стая летела с дивными песнями.
Это обо-
значало: как святой Франциск, знаменосец Христа, держал пе-
ред ними проповедь и осенил их знамением креста, согласно
которому они с пением разделились на четыре части света, —
так и проповедь Креста Христова, обновленная святым Фран-
циском, должна была через него и через братьев его разнестись
по всему миру;
а братья эти, как птицы, не имевшие
никакой собственности в этом мире, должны поручить свою
жизнь одному только Провидению Божию. Во славу Христа.
Аминь.
57
ГЛАВА XVII
Один молоденький брат, желая знать,
что святой Франциск делал ночью в лесу,
пошел за ним тайно вослед и увидел его беседующим со Христом
Некий юноша, весьма чистый и невинный, при-
нят был при жизни святого Франциска в Орден
и жил он в маленькой обители, в которой братья
из-за нужды спали все на рогожках. Пришел од-
нажды святой Франциск в названную обитель и вечером, после
повечерия1
, пошел спать, чтобы быть в состоянии встать ночью
для молитвы, пока спали бы еще другие братья, как он обыкно-
1
Повечерие — одна из повседневных церковных служб право-
славной церкви.
u temps que vivait saint François...
58
венно делал.
Брат, о котором идет речь, положил в сер-
дце тайком следить за действиями святого Франциска, чтобы
узнать его святость и особливо узнать, что он делал, когда под-
нимался ночью. И для того чтобы сон не ввел его в обман, этот
юноша лег спать рядом со святым Франциском и связал свою
веревку с веревкой святого Франциска, чтобы услышать, когда
тот встанет ; и святой Франциск ничего этого не заметил. Но
ночью, когда все братья спали первым сном, святой Франциск
встает и находит, что веревка его привязана, и развязывает ее
так тихо, что юноша ничего не услышал; и ушел святой Фран-
циск в лес один, и поблизости от обители вошел в находившую-
ся там келейку, и стал на молитву.
Спустя некоторое время проснулся и юноша, и, найдя, что
веревка развязана, а святой Франциск встал, поднялся и сам, и
пошел его разыскивать; и, найдя дверь, через которую выходи-
ли в лес, открытой, подумал, что святой Франциск прошел ту т,
поэтому он вышел в лес, и,
когда приблизился он к ме-
сту, где святой Франциск молился, ему стала слышаться гром-
кая беседа; и, подойдя поближе, чтобы лу чше расслышать, уви-
дел дивный свет, окружавший святого Франциска, и в нем уви-
дел Христа, и Деву Марию, и святого Иоанна Крестителя, и
Иоанна Евангелиста, и величайшее множество ангелов, беседо-
вавших со святым Франциском. Видя и слыша это, юноша упал
замертво на землю. После, когда свершилось таинство того свя-
того явления, святой Франциск , возвращаясь в обитель, на-
ткнулся на юношу, замертво лежавшего на дороге, и из состра-
дания к нему взял его на руки и отнес его на ложе, как делает до-
брый пастырь со своей овечкой.
А когда после узнал от
него, каким образом он был очевидцем этого видéния, прика-
зал ему никогда никому не говорить о нем, пока он будет жив.
И юноша впоследствии вошел в великую милость у Бога, и за-
служил любовь святого Франциска, и стал важным лицом в Ор-
дене, и лишь после смерти святого Франциска поведал братьям
о том видении. Во славу Христа. Аминь.
59
ГЛАВА XVIII
Святой Франциск при жизни своей созвал общий
капитул, на котором присутствовали более пяти
тысяч братьев, и проповедовал перед ними
Вернейший слуга Христов, господин наш свя-
той Франциск , устроил однажды у Святой Ма-
рии Ангельской общий капитул1
, на который со-
брались свыше пяти тысяч братьев; и пришел на
него святой Доминик , глава и основание Ордена братьев-про-
поведников, который шел тогда из Бургундии в Рим. И, услы-
шав про собрание капитула, которое святой Франциск устроил
на равнине, у Святой Марии Ангельской, пошел взгляну ть на
него вместе с семью братьями своего Ордена.
На этом
капитуле был еще один, весьма почитавший святого Францис-
ка кардинал, которому тот предсказал, что он должен стать па-
пой; так и слу чилось. Этот кардинал нарочно прибыл из Перуд-
жии, где находился двор, в Ассизи, и каждый день приходил к
святому Франциску и братьям его; и иной раз служил обедню,
иной раз держал в капитуле проповедь братьям; и, посещая это
святое собрание, испытывал этот кардинал величайшую усладу
и благоговейные чувства.
Видел он на той равнине во-
круг Святой Марии братьев, сидящих ку чками, где шестьдесят,
где сто, где двести, а где и триста, всецело занятых одними рас-
суждениями о Боге и молитвой, слезами и делами любви, и сто-
яли они в таком молчании и с такой скромностью, что там не
слышно было ни шума, ни шороха; и, дивясь столь великой и
стоящей в таком порядке толпе, он говорил со слезами и вели-
ким благоговением:
1
Капитул — общее собрание братьев, приурочивавшееся к
празднику Пятидесятницы. Потребность в нем была вызвана уси-
ленным ростом Ордена и распространением его не только по всей
Италии, но и за ее пределами; это была потребность сохранения жи-
вой связи между отдельными членами Ордена.
e très fidèle serviteur du Christ saint...
60
—
Вот лагерь и войско рыцарей Христа.
Не слышно было во всей толпе никаких смешливых
или шутливых речей; но где только собиралась ку чка братьев,
они либо молились, либо читали службу, либо плакали о грехах
своих и своих благодетелей, либо рассуждали о спасении души.
И были в том лагере шалаши из плетенки и из рогожи,
которыми различались пришедшие из разных областей; и пото-
му назывался тот лагерь лагерем плетней или рогожек. Ложем
им служила голая земля, и разве только кое у кого было немно-
го соломы. Изголовьями были камни или куски дерева. По этой
причине такое было почтение к ним от всякого, кто слышал или
видел их, и такая пошла слава про их святость, что из папско-
го двора, находившегося тогда в Перуджии, и из других мест
Сполетской Долины во множестве являлись слушать их графы,
и бароны, и рыцари, и другие благородные люди, и множество
простонародья, и кардиналы, и епископы, и аббаты с другими
духовными лицами, все приходили поглядеть на это столь свя-
тое и смиренное собрание, ибо никогда еще в мире не сходи-
лось вместе такого множества святых людей. И главным обра-
зом приходили они взгляну ть на главу и святейшего отца всего
этого святого люда, того, который похитил у мира столь пре-
красную добычу и собрал столь дивные и благочестивые стада
для следования по стопам досточтимого пастыря Иисуса Хри-
ста. И вот когда собрался полностью всеобщий капитул, святой
отец всех и главный министр, святой Франциск , в пылу душев-
ном предлагает слово Божие; и громким голосом проповеду-
ет им то, что внушал ему говорить Дух Святой; и содержанием
проповеди предложил такие слова:
— Сыны мои, великие дела обещаны нами, но много превы-
ше обещания, данные нам Богом; будем исполнять то, что мы
обещали, и будем с уверенностью ожидать того, что нам обеща-
но. Кратковременны у техи мира, но муки, следующие за ними,
вечны. Ничтожны муки этой жизни, но слава другой жизни бес-
конечна.
61
И, благоговейно держа проповедь на эти слова, он ободрял
братьев и наставлял на послушание и почтение к святой матери
Церкви, на братскую любовь, на всенародную молитву Богу, на
терпение в бедствиях мира и умеренность в счастии, на ангель-
скую чистоту и целомудрие, на мир и согласие с Богом, и с людь-
ми, и с собственной совестью, на любовь и соблюдение святей-
шей бедности. И тут сказал он:
—
Я приказываю в силу святого послушания всем
вам, собравшимся ту т, чтобы никто из вас не заботился ни о
чем, касающемся пищи или питья, или о вещах, необходимых
для тела, но только помышляйте о молитве и славословии Бога;
и все заботы о теле вашем предоставьте Ему, ибо Он имеет о вас
особенное попечение.
62
И все прису тствующие приняли это приказание с радост-
ным сердцем и веселым лицом. И по окончании проповеди
святого Франциска все пали на молитву.
Тогда свя-
той Доминик , который прису тствовал при всем этом, силь-
но изумился приказанию святого Франциска и счел его не-
скромным, ибо не мог представить себе, каким образом столь
велика я толпа может просуществовать без всякой заботы и
попечения о вещах, необходимых для тела.
Но глав-
ный пастырь, благословенный Христос, желая показать, как
Он заботится о своем стаде и какую особенную любовь пи-
тает он к беднякам своим, немедленно внушил жителям Пе-
руджии, Сполето, Фолиньо, Спелло, Ассизи и других мест
в окружности, чтобы они принесли пищи и питья для это-
го святого собрания.
И вот внезапно приходят из на-
званных мест люди с вьючными животными, лошадьми, теле-
гами, нагруженными хлебом и вином, бобами и сыром и дру-
гими приятными для еды вещами, сколько потребно было
для бедняков Христовых. Кроме этого, принесли полотен-
ца и кувшины, стаканы и другие сосуды, в каких нуждалась
столь великая толпа. И счастливым почитал себя тот, кто мог
принести больше других или с большей заботливостью при-
служивать; так что даже бароны, и рыцари, и другие знатные
люди, пришедшие посмотреть на них, служили им с вели-
ким смирением и любовию.
Тогда и святой Доминик ,
видя все это и убеждаясь воистину, что божественное Прови-
дение пользовалось ими как орудием, смиренно признал, что
он несправедливо обвинял святого Франциска в нескромном
приказании; и, преклонивши колена перед ним, смиренно со-
знался в своей вине и прибавил:
—
Воистину, Бог имеет особенное попечение об этих свя-
тых бедняках, а я этого не знал; и начиная с этого часа я обеща-
юсь соблюдать святую евангельскую бедность; и от имени Бога
проклинаю всех братьев моего Ордена, которые, находясь в Ор-
дене, будут приписывать себе какую-нибудь собственность.
63
Таким образом, святой Доминик многому научил-
ся от веры святейшего Франциска, и от послушания и бедно-
сти столь великого и блюдущего порядок собрания, и от забот-
ливости божественного провидения и изобилия всяких благ.
В том же самом капитуле святому Франциску было сообщено,
что многие братья носили на теле кольчуги и железные коль-
ца; от этого многие заболевали, а некоторые даже и умирали, и
многим это мешало молиться. Поэтому святой Франциск , как
благоразумнейший отец, приказал во имя святого послушания,
чтобы всякий, имевший кольчуги или железные кольца, снял бы
их с себя и положил их перед ним. И так и сделали; и было сло-
жено целых пятьсот кольчуг и еще много больше железных ко-
лец для рук и живота, так что они образовали большой холмик,
и святой Франциск велел все их оставить там.
Затем, за-
кончив собрания капитула, святой Франциск , укрепляя их дух
в добре и наставляя их, каким образом без греха устраниться от
этого мира с его злом, отпустил их всех по их странам с благо-
словением Божиим и со своим — в у тешении и духовной радо-
сти. Во славу Христа. Аминь.
64
ГЛАВА XIX
Пошел святой Франциск в Риети лечить себе глаза,
и, пока сидел в доме одного священника, люди,
приходившие к святому Франциску,
оборвали все гроздья в винограднике,
и тем не менее вина получилось больше, чем прежде
Однажды святой Франциск тяжко заболел гла-
зами, и господин Уголино, кардинал, покрови-
тель Ордена, по великой своей нежности к нему
написал ему, чтобы он пришел к нему в Риети,
где жили лу чшие глазные врачи. Тогда святой Франциск, по-
лу чив письмо от кардинала, пошел сначала к святому Дамиа-
ну, где жила благочестивейшая супруга Христова, святая Кла-
ра, с тем чтобы подать ей некоторое утешение и затем идти к
кардиналу. И в бытность там святого Франциска, в первую же
ночь, зрение его настолько ухудшилось, что он совсем не ви-
дел света. Так как поэтому он не мог пуститься в пу ть, святая
Клара сделала ему шалаш из тростника, чтобы он мог полу чше
отдохну ть. Но святой Франциск из-за боли, причиняемой ему
болезнью, а также из-за множества мышей, сильно доку чав-
ших ему, совершенно не мог спать ни днем ни ночью. И, тер-
пя все больше от этих мук и напастей, он начал размышлять и
убеждаться, что это было ему бичом Божиим, ниспосланным
за его грехи. И начал благодарить Бога всем сердцем и устами
и затем воскликнул громким голосом, говоря:
—
Господь мой, я достоин этого и даже много худ-
шего: Господь мой Иисус Христос, пастырь добрый, ниспо-
славший Твое милосердие нам, грешным и недостойным в раз-
личных муках и недугах телесных, даруй милость и добро мне,
овечке Твоей, дабы я ни в болезни, ни в недуге, ни в скорби не
отступил от Тебя.
tant une fois saint François gravement...
65
И после этой молитвы был ему голос с неба, говоривший:
—
Франциск, отвечай мне. Если бы вся земля была
золотом, а все моря, и реки, и источники — бальзамом, а все
горы, холмы и скалы были из драгоценных камней, и ты нашел
бы другое сокровище, настолько более драгоценное, нежели все
это, насколько золото драгоценнее земли, а бальзам — воды, а
драгоценные камни — гор и скал, и тебе за твой недуг было бы
дано то благороднейшее сокровище, — разве не должно тебе
быть довольным и веселым?
Отвечал святой Франциск:
—
Господи, я недостоин столь драгоценного сокро-
вища.
И голос Божий сказал ему :
— Радуйся, Франциск, ибо это есть сокровище жиз-
ни вечной, которое я уготовал для тебя, и отныне я дарую его
тебе, а этот недуг и скорбь — залог того блаженного сокрови-
ща.
Тогда святой Франциск в величайшей радости от столь слав-
ного обещания позвал товарища и сказал:
66
—
Пойдем к кардиналу.
И, у тешив сначала святыми речами святую Клару и смирен-
но простившись с нею, он пошел дорогой в Риети. И когда он
приблизился к городу, навстречу ему вышло такое множество
народу, что он, конечно, не захотел войти в город, но направил-
ся к одной церкви, бывшей от города, может быть, в двух милях.
Когда горожане узнали, что он в этой церкви, они толпами по-
бежали, чтобы увидеть его, так что виноградник при этой церк-
ви весь был истоптан и все гроздья сорваны. Вследствие этого
священник сильно сокрушался в сердце своем и раскаивался,
что принял святого Франциска в церкви.
Святой Фран-
циск, узнав по откровению от Бога про мысли священника, по-
звал его к себе и сказал ему :
— Дорогой отец, сколько мер вина дает тебе этот ви-
ноградник в год, когда он приносит больше всего?
Тот отвечал, что двенадцать мер.
Сказал святой Франциск:
—
Прошу тебя, отец, потерпи, если я пробуду здесь
несколько дней, ибо я нахожу здесь для себя великое успоко-
ение, и из любви к Богу и ко мне, бедняку, позволь всякому
рвать гроздья с твоего виноградника; и я обещаю тебе от име-
ни Господа моего Иисуса Христа, что он принесет тебе ровно
двадцать мер.
Так поступал во время своего пребывания здесь святой
Франциск, пробуждая великое почтение к себе в душах при-
ходивших туда, и из них многие уходили опьяненными бо-
жественной любовью и покидали мир. Священник , поверив
обещанию святого Франциска, свободно предоставил виног-
радник приходившими к нему.
Дивное дело! Виног-
радник был вконец испорчен и обобран, так что в нем едва
осталось несколько гроздьев. Приходит время сбора вино-
града, и священник снимает, сколько ту т было гроздьев, и кла-
дет их в чан, и жмет их, и, согласно обещанию святого Фран-
циска, полу чил двадцать мер самого лу чшего вина.
67
В этом чуде дано нам ясно уразуметь, что подобно тому как
ради заслуг святого Франциска обобранный виноградник дал
обильную жатву вина, так и народ христианский, грехами сво-
ими лишивший себя добродетелей, часто ради заслуг и у чения
святого Франциска приносит в изобилии добрые плоды пока-
яния. Во славу Христа. Аминь.
68
ГЛАВА XX
Об одном юном брате, который питал
такое отвращение и нелюбовь к монашеской одежде,
что помышлял о том, как бы выйти из Ордена
Один очень знатный юноша вступил в Орден
святого Франциска и спустя несколько дней по
внушению от демона начал питать такое отвра-
щение к одежде, которую носил, что ему каза-
лось, будто на нем — мерзейший мешок; рукава внушали ему
ужас, шлык — отвращение, и из-за длины и грубости одежда
казалась ему невыносимым бременем. И так как нелюбовь его
к монашеству все возрастала, он в конце концов уже помышлял
снять монашеское одеяние и верну ться в мир. У него уже вошло
n jouvenceau fort noble & délicat vint à...
69
в привычку, как его научил его учитель, проводить час-другой
перед монастырским алтарем, в котором хранилось Тело Хри-
стово, становясь с великим благоговением на колени, спустив-
ши шлык и склоняясь долу со скрещенными руками.
Слу чилось так , что в ту же ночь, когда он должен был уйти из
Ордена, проходил он перед монастырским алтарем и, проходя,
по привычке стал в благоговении на колени;
и внезап-
но был восхищен в духе, и было ему от Бога дивное видение: он
увидел, как перед ним словно в торжественном шествии про-
ходила почти бесконечная толпа святых, шедших по двое и об-
леченных в прекраснейшие и драгоценные одеяния; лицо их и
руки сверкали, как солнце, и шли они с пением и звуками ан-
гельскими; среди этих святых было двое в более благородных
и лу чше, чем у всех других, украшенных одеждах, и были они
окружены таким сиянием, что всех взиравших на них повергали
в великое оцепенение; и в конце шествия увидел одного, укра-
шенного такой лу чезарностью, что он казался совсем особен-
ным рыцарем, более знатным, чем другие.
Перед этим
видением изумился юноша и недоумевал, что должно было обо-
значать это шествие; и не смел спросить, и стоял в сладостном
оцепенении. Когда же миновало все шествие, он все-таки на-
брался мужества, и побежал за последними шедшими, и с вели-
ким трепетом спросил их:
—
О дорогие, прошу вас, скажите мне, кто эти столь
дивные мужи, что идут в этом почтенном шествии?
Те отвечают :
—
Знай, сын, что мы все меньшие братья и идем сей-
час из лу чезарных чертогов рая.
Он спрашивает :
—
Кто те двое, что сияют более других?
Отвечают те:
—
Это святой Франциск и святой Антоний, а этот
последний, которого ты видел столь прославленным, — это
один святой, только что умерший брат, которого мы за мужест-
70
венную борьбу против искушений и терпение до конца ведем
теперь с торжеством в светлые чертоги рая; и эти столь прекрас-
ные одеяния, что на нас, даны нам Богом в обмен на суровые
рясы, которые мы терпеливо носили в монашестве; и лу чезар-
ная роскошь, которую ты видишь на нас, дана нам от Бога за
смиренное покаяние, и святую бедность, и послушание, и чи-
стоту, которой мы служили до конца. И потому, сын, да не бу-
дет тебе в тягость столь плодоносное вретище монашества, ибо,
если с помощью вретища святого Франциска ты из любви ко
Христу сумеешь презреть мир, и умертвить плоть, и мужествен-
но сражаться с демоном, ты полу чишь вместе с нами подобное
одеяние и милость славы.
И после этих слов юноша пришел в себя, и, укреплен-
ный видением, отогнал от себя всякое искушение, и сознался в
своей вине перед гвардианом1 и братьями; и с тех пор возжа-
ждал суровости покаяния и одежд и окончил жизнь свою в Ор-
дене в великой святости.
Во славу Христа. Аминь.
1
Гвардиан — низшая иерархическая ступень в францисканской
организации — заведующий отдельной обителью (luogo). Следую-
щей за ней была «кустоды», стоявшие во главе «кустодий». Выше
их были «министры провинций».
71
ГЛАВА XXI
Как святой Франциск обратил к Богу
свирепейшего губбийского волка
В ту пору, когда святой Франциск жил в городе
Губбио, появился громадный волк, страшный
и свирепый, пожиравший не только животных,
но даже и людей, так что все горожане пребыва-
ли в великом страхе, ибо он много раз подходил к городу и все
выходили из города вооруженные, словно на войну, но даже и
с оружием они не могли защитить себя от него, если встреча-
лись с ним один на один. И в своем страхе перед этим волком
u temps que saint François demeurait...
72
они дошли до того, что никто не осмеливался выходить из го-
рода.
Ввиду этого святой Франциск, сжалившись над
горожанами, решил выйти к этому волку, хотя горожане не со-
ветовали ему этого ни под каким видом; и, осенивши себя зна-
мением святого креста, он вышел из города со своими товари-
щами, возлагая все свое упование на Бога. И так как другие
колебались идти дальше, святой Франциск идет к месту, где
засел волк. И вот упомяну тый волк, видя много горожан, со-
шедшихся поглядеть на это чудо, идет с разину той пастью на-
встречу святому Франциску, а святой Франциск, приблизив-
шись к нему, осеняет его знамением креста, и подзывает его к
себе, и говорит так:
—
Поди сюда, брат волк; повелеваю тебе во имя
Христа, не делать зла ни мне, ни кому другому.
Чудно вымолвить! едва святой Франциск совершил
знамение креста, как страшный волк закрыл пасть, и прекратил
бег, и согласно приказанию подошел кротко, как ягненок, и, пав
к ногам святого Франциска, остался лежать.
Тогда свя-
той Франциск говорит ему так:
—
Брат волк , ты причиняешь много вреда в этих ме-
стах, ты совершил величайшие преступления, обижая и убивая
Божии твари без Его на то соизволения, и ты не только убива-
ешь и пожираешь животных, но даже имеешь дерзость убивать
людей, созданными по образу Божию; за это ты достоин адских
му чений, как разбойник и худший из убийц ; и весь народ кри-
чит и ропщет на тебя, и вся эта страна во вражде с тобой, но я
хочу, брат волк, установить мир между тобой и теми людьми,
так чтобы ты больше не обижал их, а они бы простили тебе вся-
кую прошлую обиду и чтобы больше не преследовали тебя ни
люди, ни собаки.
Когда он произнес эти слова, то волк движениями тела, хво-
ста и ушей и наклонением головы показал, что он соглашается
со словами святого Франциска и готов соблюдать их. Тогда свя-
той Франциск сказал:
73
—
Брат волк, с тех пор как тебе угодно будет заклю-
чить и соблюдать этот мир, я обещаю тебе, что ты будешь полу-
чать пищу от жителей этой страны постоянно, пока ты жив, так
что ты не будешь терпеть голода; ведь я хорошо знаю, что все
зло ты делал от голода. Но за эту милость я хочу, брат волк, что-
бы ты обещал мне, что никогда не причинишь вреда ни челове-
ку, ни животному. Обещаешь ты мне это?
И волк наклонением головы ясно показал, что обещает.
А святой Франциск говорит :
—
Брат волк , я хочу, чтобы ты заверил меня в этом
обещании, так чтобы я мог вполне положиться на тебя.
И когда святой Франциск протянул руку для заверения,
волк поднял переднюю лапу и, как ручной, положил ее на руку
святого Франциска, заверяя его таким знаком, каким мог. Тогда
сказал святой Франциск:
—
Брат волк, повелеваю тебе во имя Иисуса Христа
без всяких сомнений идти со мной, и мы пойдем заключим этот
мир во имя Божие.
И волк послушно, как ручной ягненок , идет с ним; ви-
девшие это горожане сильно дивились этому.
И эта
новость стала известной по всему городу; и все, большие
и малые, мужчины и женщины, юноши и старики, потяну-
лись на площадь, чтобы взгляну ть на волка со святым Фран-
циском.
И вот когда весь народ собрался там, встает святой Фран-
циск и держит перед ними проповедь, говоря между прочим о
том, какие испытания за грехи допускает Господь и что гораздо
г убительнее пламя ада, которое длится вечно для осужденных,
нежели бешенство волка, который может погубить одно только
тело. Поэтому как сильно следует бояться пасти ада, раз такая
толпа стоит в страхе и трепете перед пастью маленького живот-
ного?! Итак , дорогие, обратитесь к Богу и принесите достой-
ное покаяние в своих грехах, и Бог избавит вас ныне от волка, а
в грядущем — от пламени ада.
74
И, кончив проповедь, сказал святой Франциск:
—
Слушайте, братья мои: брат волк, который здесь
перед вами, обещал мне и заверил меня, что заключит с вами
мир и никогда ни в чем не будет обижать вас, если вы обещаете
давать ему ежедневно необходимую пищу; я же выступаю по-
ручителем за него в том, что договор о мире он соблюдет не-
нарушимо.
Тогда весь народ в один голос обещал кормить его всегда.
И святой Франциск перед всеми сказал волку :
—
А ты, брат волк , обещаешься ли им блюсти мир и дого-
вор о нем, не обижать ни людей, ни животных, ни другой какой
твари?
И волк стал на колени, наклонил голову и кроткими дви-
жениями тела, хвоста и ушей показывает, насколько возможно,
что он желает всячески соблюдать договор с ними.
Сказал святой Франциск:
— Брат волк , я хочу, чтобы так же, как раньше за сте-
нами города, ты заверил меня в своем обещании, так и здесь пе-
ред всем народом заверил меня в своем обещании и что ты не
обманешь моего поручительства за тебя.
Тогда волк , подняв правую лапу, положил ее на руку свя-
тому Франциску.
И вот вследствие этого движения, а
также других, упомянутых выше, было такое изумление и ра-
дость во всем народе, как из благоговения перед святым, так
и из-за небывалости чуда и из-за мира с волком, что все нача-
ли восклицать, обращаясь к небу, хваля и благословляя Бога,
пославшего им святого Франциска, заслугами которого они
были избавлены от пасти жестокого зверя.
И после
этого упомянутый волк прожил в Губбио два года и, как руч-
ной, ходил по домам от двери к двери, не причиняя зла нико-
му и не получая его ни от кого; и люди любезно кормили его;
и когда он проходил по городу мимо домов, никогда ни одна
собака на него не лаяла. В конце концов два года спустя брат
волк умер от старости; горожане сильно скорбели об этом,
75
ГЛАВА XXII
Как святой Франциск
приручил подаренных ему горлиц
Один юноша поймал однажды множество гор-
лиц и понес их продавать. Встретился ему свя-
той Франциск, который всегда отличался
особенной жалостью к ручным животным, и,
посмотрев жалостливым оком на этих горлиц, сказал юноше:
—
О добрый юноша, прошу тебя, отдай мне их, да
не попадут эти столь невинные птицы, которые в Святом Пи-
сании уподоблены чистым, смиренным и верным душам, в руки
жестоких, которые убьют их.
Тот по внушению от Бога тотчас же отдал их всех святому
Франциску ; а последний, посадив их на колени, начал с нежно-
стью говорить им:
—
О сестрицы мои, простые, невинные, чистые гор-
лицы, зачем вы даете обижать себя? Я вот хочу избавить вас от
смерти и устроить вам гнезда, чтобы вы плодились и размножа-
лись, по слову вашего Творца.
И пошел святой Франциск и всем им сделал гнезда. И они
воспользовались ими и начали класть яйца и выводить птенцов
на глазах у братьев; и так они остались, как ручные, со святым
n jouvenceau avait pris un jour moult...
потому что, видя его у себя таким ручным, они лу чше вспо-
минали про добродетель и святость святого Франциска. Во
славу Христа. Аминь.
76
Франциском и с другими братьями, словно были простыми ку-
рами, всегда полу чавшими корм от них. И не улетали до тех пор,
пока святой Франциск не дал им своего благословения и не по-
зволил им улететь. Тому же юноше, который подарил их, святой
Франциск сказал:
—
Сын, ты еще сделаешься братом в этом Ордене и
в милости послужишь Иисусу Христу.
И так оно и было — названный юноша сделался братом и
жил в Ордене в великой святости. Во славу Христа. Аминь.
77
ГЛАВА ХХIII
Увидел святой Франциск, как демон вошел
в одного из его братьев; велел позвать его,
и наложил на него покаяние в грехах, и исцелил его
Однажды святой Франциск стоял на молитве в
Порциункульской обители и увидел по откро-
вению от Бога, что вся обитель была окружена и
осаждена демонами, словно большим войском.
Но все же ни один из них не мог проникну ть вну трь обители;
ибо те братья были такой святости, что демонам не к кому было
войти. Продолжалось это долго; но вот один из тех братьев по-
ссорился с другим и помыслил в сердце своем, как бы отомстить
тому и обвинить его. Вследствие этого, пока он пребывал в этих
дурных помыслах, демон, увидев вход открытым, вошел в оби-
тель и поместился на шее у того брата. Жалостливый и заботли-
вый Пастырь, постоянно стерегший стада свои, увидя, что волк
вошел пожрать овечку его, тотчас же велел позвать к себе того
брата и немедленно повелел ему не таить яда ненависти, заро-
дившейся в нем против ближнего и отдавшей его в руки вра-
га. Тогда тот в испуге, видя, что святой отец понял его, обнажил
перед ним весь яд и злобу, и сознался в своей вине, и смиренно
emeurant une fois saint François en...
78
просил о покаянии и милосердии; и после того как он освобо-
дился от греха и принял покаяние, демон вдруг исчез на глазах
у святого Франциска; и брат, освобожденный таким образом,
по благости доброго Пастыря, от лап жестокого зверя, возбла-
годарил Бога и, вернувшись исправившимся и наставленным
в стадо святого Пастыря, жил после того в великой святости.
Во славу Христа. Аминь.
79
ГЛАВА XXIV
Поехал святой Франциск за море проповедовать
перед султаном и сарацинами веру христианскую
Святой Франциск, ревнуя о вере Христовой и
побуждаемый желанием принять му ченичество,
поехал однажды за море вместе с двенадцатью
святейшими своими товарищами, намереваясь
отправиться прямо к султану Вавилонскому. И вот добрались
они до некоторой страны Сарацинской, где на дорогах сторо-
жили столь жестокие люди, что ни один христианин, проходив-
ший там, не мог избегну ть смерти; Богу, однако, угодно было,
чтобы они не были убиты, но только взяты в плен и с побоями,
связанные были приведены пред лицо султана.
И, стоя перед ним, святой Франциск, наставлен-
ный Духом Святым, начал божественно проповедовать о
вере Христовой и даже выразил желание войти ради нее в
огонь. Вследствие этого султан начал испытывать к нему ве-
ликое почтение как из-за твердости его в вере, так и из-за
презрения к миру, которое он увидел в нем, ибо тот не хотел
принять от него никакого дара, хотя был очень беден; еще
больше изумлен он был пылким желанием мученичества, ко-
торое он видел в нем. И с того мига султан слушал его охот-
но, и просил его, чтобы он не раз заходил к нему, и разрешил
ему и товарищам его свободно проповедовать, где им только
будет угодно. И дал им грамоту, по которой никто не смел их
обижать.
Имея таковое разрешение, святой Франциск отпра-
вил любимых товарищей своих по двое в разные части Сара-
цинской земли проповедовать веру Христову.
Себе он
тоже выбрал дорогу, взяв одного спутника с собой, и по пу ти
зашел в гостиницу, чтобы отдохну ть. Была там одна женщина,
aint François, pressé du zèle de la foi du...
80
прекрасная по виду, но порочная душой, и захотела заставить
согрешить его.
И говорит ей святой Франциск:
—
Я согласен, пойдем спать.
И она проводила его в комнату.
И сказал святой Франциск:
—
Пойдем со мной, я приведу тебя к красивой по-
стели.
Святой Франциск подвел ее к большой печи, кото-
рая топилась в ее горнице, разделся донага, и лег у огня на рас-
каленные плиты, и предложил и ей скину ть одежды и лечь с
ним на этом прекрасном пуховом ложе.
Он долго про-
лежал так с радостью и весельем на лице, даже не обжигаясь.
Женщина, устрашенная чудом, не только раскаялась в своем
грехе и в дурных помыслах, но и обратилась в веру Христову и
81
достигла такой святости, что благодаря ей многие души были
спасены в этих странах.
Но в конце концов, видя, что не может больше принести
плода в тех местах, святой Франциск по откровению свыше
вознамерился верну ться вместе со всеми своими товарищами
обратно к верным; и, собрав их всех вместе, пришел к султану
проститься.
Тогда сказал ему султан:
—
Брат Франциск , я бы охотно обратился в веру
Христову, но я боюсь сделать это теперь; ибо если это прослы-
шат, то меня и тебя со всеми твоими товарищами убьют ; а вви-
ду того что ты можешь принести еще много добра, а мне пред-
стоит совершить еще несколько очень важных дел, я не хочу те-
перь вызывать ни твоей, ни моей смерти; но научи меня, как я
мог бы спастись, и я готов исполнять все, что ты мне повелишь.
Сказал тогда святой Франциск:
— Господин, я сейчас уеду от вас, но, после того как я
вернусь в свою страну и потом по милости Божией, после своей
смерти, уйду на небо, я, если угодно будет Богу, пошлю тебе двух
своих братьев, от которых ты примешь Христово крещение и
будешь спасен, как открыл мне то Господь мой Иисус Христос.
А ты за это время постарайся избавиться от всяких преград, так
чтобы, когда сойдет на тебя милость Божия, ты оказался подго-
товленным к вере и благочестию.
Так он обещал сделать и сделал. После этого святой Фран-
циск возвращается вместе с почтенной толпою святых сво-
их товарищей, а спустя несколько лет святой Франциск при-
нял телесную кончину и отдал душу Богу. Султан же заболел
и в ожидании обещанного святым Франциском велел поста-
вить на некоторых дорогах стражу, которой приказал, в слу-
чае если покажу тся двое братьев в одеяниях святого Францис-
ка, тотчас же привести их к нему. В то время святой Франциск
явился двум братьям и приказал без промедления отправлять-
ся к султану и принести ему спасение, как он ему обещал. Бра-
82
тья эти тотчас же пустились в пу ть и, переправившись через
море, были приведены упомяну той стражей к султану. И сул-
тан, увидя их, исполнился величайшей радости и сказал:
—
Теперь я поистине знаю, что Бог послал ко мне
рабов своих ради моего спасения, согласно обещанию, данному
мне святым Франциском по откровенно Божию.
И так , принявши благовестие веры Христовой вме-
сте со святым крещением от упомяну тых братьев и возродив-
шись во Христе, он умер от своей болезни, но спасена была
душа его по заслугам и деяниям святого Франциска. Во славу
благословенного Христа. Аминь.
83
ГЛАВА XXV
Как святой Франциск излечил
одному прокаженному душу и тело
Господин святой Франциск , истинный ученик
Христов, пребывая в этой жалкой жизни, все-
ми силами старался следовать совершенней-
шему из учителей — Христу ; и вот, как дело
Рук Божиих, часто случалось так , что кому он исцелял тело,
тому Бог в тот же час исцелял душу, совершенно так же, как
написано о Христе. Потому он не только сам служил охотно
прокаженным, но, более того, приказывал даже братьям сво-
его Ордена, когда они ходили в мир, служить прокаженным
из любви ко Христ у, который ради нас готов был, чтобы Его
считали за прокаженного; случилось однажды, что братья
ухаживали в больнице за прокаженными и другими больны-
ми, как раз возле того места, где жил тогда святой Франциск,
и в больнице находился один прокаженный такого нетерпе-
ливого и невыносимо заносчивого нрава, что все были уве-
рены, что он одержим бесом, как оно и было на самом деле;
ибо он самым бесстыдным образом осыпал ругательствами и
побоями всякого, кто за ним ухаживал, и, что хуже всего, ко-
щунственно поносил благословенного Христа и его святей-
e vrai disciple du Christ monsieur saint...
84
шую Матерь Деву Марию; так что никак нельзя было найти
человека, который согласился бы за ним ухаживать.
Еще собственные обиды и оскорбления братья старались
терпеливо переносить, дабы возросла заслуга их терпения;
однако, хулы на Христа и Его Матерь не могла переносить
их совесть, и поэтому они решили совершенно бросить это-
го прокаженного; но не хотели сделать этого раньше, чем не
сообщат о том по порядку святому Франциску, который жил
тогда поблизости. Когда же они сообщили ему это, то святой
Франциск идет сам к этому бесстыдному прокаженному и,
придя к нему, приветствует его такими словами:
—
Да подаст тебе Господь мир, дорогой брат мой.
Отвечает в сердцах прокаженный:
—
А какой мне мир может быть от Бога, который отнял у
меня и мир, и все мое добро и сделал меня всего гноящимся и
зловонным?
А святой Франциск:
—
Имей терпение, ибо недуги телесные посылаются
нам Богом в этом мире ради спасения души; и потому они ста-
ну т нам в великую заслугу, если мы переносим их в мире.
Отвечает больной:
—
А как могу я переносить в мире ту беспрерывную муку,
которая терзает меня день и ночь? и не только терзает меня бо-
лезнь моя, но еще хуже делают мне братья твои; ты дал мне их
для того, чтобы они ухаживали за мной, а они не ухаживают за
мной, как следует.
Тогда святой Франциск , понявши по откровению свыше,
что этот прокаженный одержим злым духом, стал на молитву и
благоговейно помолился за него Богу. И, кончив молитву, вер-
нулся к нему и сказал так:
—
Сын, я сам буду ухаживать за тобой, раз ты недо-
волен другими.
—
Я не против этого, — сказал больной, — но что ты мо-
жешь сделать для меня большего, чем другие?
85
Отвечает святой Франциск:
—
Что ты пожелаешь, я то и сделаю.
Прока женный говорит :
— Я хочу, чтобы ты обмыл меня всего, ибо я испускаю такое
сильное зловоние, что сам не могу терпеть.
Тогда святой Франциск велел немедленно нагреть воды, по-
ложив в нее много паху чих трав, затем раздел прокаженного
и собственными руками начал обмывать его, а другой брат по-
ливал сверху воду и, силой божественного чуда там, где святой
Франциск прикасался святыми руками своими, сходила про-
каза, оставляя совершенно здоровую кожу. И как начала изле-
чиваться кожа, так же стала излечиваться и душа; и прокажен-
ный, видя, что начинает выздоравливать, стал испытывать вели-
кое сокрушение и раскаяние в своих грехах и принялся плакать
86
горькими-горькими слезами; так что в то же время, как снару-
жи, омываемое водой, очищалось тело от проказы, так вну три
очищалась душа слезами покаяния. И, исцелившись совершен-
но и телом и душой, он смиренно сознал свои вины и со слезами
громко заговорил:
—
Горе мне, я достоин ада за все гнусности и оби-
ды, причиненные братьям, и за нетерпеливые и кощунственные
речи, произнесенные против Бога!
И так в течение пятнадцати дней он продолжал горь-
ко плакать о своих грехах и умолять Бога о прощении, в то же
время исповедуясь во всем перед священником.
Свя-
той же Франциск , видя чудо, которое Бог совершил его рука-
ми, возблагодарила Бога и ушел оттуда, направляясь в далекие
места; ибо в своем смирении он всегда старался избегать вся-
кой человеческой славы и во всех своих деяниях искал единст-
венно чести и славы Божией, а не своей собственной.
Затем, как было угодно Богу, упомяну тый прокаженный, ис-
целившись телом и душой, пятнадцать дней спустя после сво-
его покаяния заболел другой болезнью и, причастившись Свя-
тых Тайн, умер в святости, а душа его, восходившая в рай, яви-
лась в воздухе святому Франциску, который стоял в лесу на
молитве и сказала ему :
—
Знаешь ты меня?
—
Кто же ты такой?
—
промолвил святой
Франциск.
А тот сказал:
—
Я тот прокаженный, которого благословенный
Христос исцелил за твои заслуги, и сегодня я иду в жизнь веч-
ную; за это я воздаю благодарность Богу и тебе; да будут благо-
словенны душа твоя и тело твое, да будут благословенны речи
твои и дела твои; ибо чрез тебя много душ спасется в мире; и
знай, что не проходит дня в мире, чтобы святые ангелы и дру-
гие святые не благодарили Бога за святые плоды, которые ты
и твой Орден приносите в различных частях мира; поэтому
87
укрепись духом, и возблагодари Бога, и пребывай с Его благо-
словением.
И с этими словами он вознесся на небо, а святой
Франциск остался в великом утешении.
Во славу благо-
словенного Христа. Аминь.
ГЛАВА XXVI
Как обратились три разбойника
и сделались братьями
святого Франциска и одному из них
предстало чудесное видение
Святой Франциск шел однажды через округ
Борго в направлении к Санто-Сеполькро, и,
когда проходил через местечко, называвше-
еся Монте-Казале, к нему вышел некий знатный и очень
нежный юноша и сказал:
—
Отец, я сильно желал бы сделаться одним из ва-
ших братьев.
Отвечал святой Франциск:
—
Сын, ты еще юноша, нежен и знатен, вдруг ты не
сможешь вынести нашу бедность и суровость жизни.
Атот:
aint François alla une fois par le distriét...
88
—
Отец, разве вы не такие же люди, как и я? Зна-
чит, как вы переносите это, так же смогу и я по милости
Христа.
Святому Франциску понравился очень этот ответ,
поэтому он благословил его, и немедленно принял его в Ор-
ден, и дал ему имя брата Анджело. И юноша этот повел себя
так благочестиво, что в короткое время святой Франциск сде-
лал его гвардианом упомяну той Монте-Казальской обители.
В ту пору водились в этой местности три знаменитых
разбойника, которые творили много зла в округе; однажды
они пришли к упомяну той обители братьев и попросили гвар-
диана, брата Анджело, дать им поесть. Сурово укоряя их, гвар-
диан отвечает им таким образом:
—
Вы разбойники и жестокие убийцы, вы не сты-
дитесь пользоваться воровски трудами других; мало того, вы
с наглостью и бесстыдством хотите пожрать милостыню, да-
рованную рабам Божиим, вы недостойные того, чтобы зем-
ля вас носила; у вас нет почтения ни к людям, ни к Богу, со-
творившему вас; а теперь идите делать ваше дело и сюда боль-
ше не показывайтесь.
Они возмутились этим и ушли в великом раздра-
жении.
И вот после того возвращается издалека свя-
той Франциск с мешком хлеба и кувшином вина, которые
получил он и его товарищ ; и когда гвардиан рассказал ему,
как он прогнал тех, святой Франциск начал сильно укорять
его, говоря:
—
Ты поступил жестоко; ибо грешников лег-
че привести к Богу кротостью, нежели жестокими укорами;
вот и наш Учитель Христос, Евангелие которого мы обеща-
лись соблюдать, говорит, что во враче нуждаются не здоро-
вые, а больные, и что Он пришел призвать не праведников,
но грешников к покаянию и поэтому самому много раз вку-
шал с ними пищу. Раз уж , значит, ты погрешил против мило-
сердия и против святого Евангелия Христова, я повелеваю
89
тебе во имя святого послушания немедленно взять этот ме-
шок с хлебом, который я насобирал, и этот кувшин с вином
и пойти со всем усердием за ними по горам и долинам, пока
не найдешь их, и предложить им весь этот хлеб и это вино от
моего имени; и затем ты встанешь перед ними на колени и
смиренно поведаешь им грех своего жестокосердия; и потом
попросишь их от моего имени, чтобы они не делали больше
зла, но боялись Бога и не обижали ближнего; и если они сде-
лают это, я обещаю им заботиться об их нуждах и доставлять
им постоянно пищу и питье; когда же ты скажешь им все это,
ты смиренно возвратишься сюда.
Пока гвардиан ходил исполнять приказание свято-
го Франциска, последний стал на молитву и просил Бога, что-
90
бы Он смягчил сердца этих разбойников и обратил их к покая-
нию. Гвардиан послушно добрался до них, и предложил им хлеб
и вино, и делает, и говорит то, что приказал ему святой Фран-
циск.
И Богу угодно было, чтобы эти разбойники, по-
едая подаяние святого Франциска, начали говорить между со-
бой:
—
Горе нам жалким, неудачливым! Какие жестокие
адские муки ожидают нас за то, что мы не только грабим своих
ближних, нанося им побои и раны, но даже убиваем, и, мало
того, от всех этих злых и преступных дел, какие творим, мы
не испытываем никаких угрызений совести, никакого страха
перед Богом; а вот этот святой брат, пришедший к нам, из-
за нескольких слов, которыми он по справедливости обличил
наше злодейство, смиренно принес нам повинную; и, кроме
того, принес нам хлеба и вина, да еще такое щедрое обещание
святого отца. Воистину, эти братья святы перед Богом и за-
служивают рая; мы же дети вечного осуждения, и заслуживаем
мук ада, и каждый день усугубляем погибель нашу, и не знаем,
можем ли мы из-за содеянных нами доныне грехов найти ми-
лость у Бога.
Эти и им подобные слова говорил один из них, а
двое других сказали ему :
—
Верно, ты говоришь правду ; но тогда что же нам
делать?
—
Пойдемте, — сказал тот, — к святому Францис-
ку, и если он подаст нам надежду найти у Бога милость нашим
грехам, сделаем то, что он прикажет нам, и, может быть, мы сво-
бодно дадим нашим душам избегну ть мук ада.
Совет этот пришелся по душе другим, и вот они все
трое, согласившись, спешат к святому Франциску и говорят ему
так:
—
Отец, из-за множества злодейств и грехов, со-
вершенных нами, мы не верим, что найдем милость у Бога; но
если у тебя есть какая-либо надежда, что Бог смилостивится над
91
нами, то вот, мы готовы делать все, что ты скажешь нам, и при-
нести покаяние подле тебя.
Тогда святой Франциск принял их с любовью и
благоволением, ободрил их многими примерами, и уверил
их в бесконечном милосердии Божием, и обещал им навер-
ное испросить его у Бога, указуя им, как бесконечно мило-
сердие Божие и что если бы у нас было бесконечное мно-
жество грехов, то Божественное милосердие еще превыше,
что согласно Евангелию; и святой апостол Павел говорит :
«Христос благодатный пришел в этот мир, чтобы искупить
грешников».
От этих и им подобных речей и увеща-
ний три упомянутых разбойника отреклись от диавола и дел
его, и святой Франциск принял их в свой Орден, а они при-
ступили к великому покаянию; и двое из них жили недолго
после обращения и пошли в рай;
но третий, пережив-
ший их, в непрестанном размышлении о своих грехах пре-
дался такому покаянию, что пятнадцать лет подряд, кроме
общих постов, которые он держал с другими братьями, всег-
да три дня недели постился хлебом и водой, и всегда ходил
босиком и в одной только рясе, и никогда не спал после зау-
трени.
В этот промежуток времени святой Франциск
ушел из этой жалкой жизни.
После многих лет такого
постоянного покаяния однажды ночью, после заутрени, на
него напало такое искушение сна, что он никак не мог про-
тивиться ему и не мог бодрствовать, как делал обыкновенно.
В конце концов, не будучи в силах бороться со сном и мо-
литься, он пошел к постели, чтобы уснуть, и тотчас же, едва
положил голову на изголовье, был восхищен в духе и поднят
на высочайшую гору, под которой был глубочайший обрыв
и повсюду — раздробленные и зазубренные скалы и неров-
ные уступы, выдававшиеся из скал, так что вниз в этот обрыв
страшно было взглянуть.
Но ангел, ведший этого бра-
та, толкнул его и сбросил вниз по этому обрыву; ударяясь и
перескакивая с утеса на утес, со скалы на скалу, он упал под
92
конец на дно этой пропасти, совершенно, казалось ему, ра-
зорванный на части и изувеченный; когда он лежал в таком
жалком виде на земле, сказал ему тот, кто вел его:
—
Встань, ибо тебе надлежит сделать еще большой
пу ть.
Отвечает брат :
— Ты мне кажешься безрассудным и жестоким чело-
веком — ты видишь, что я умираю от падения, столь сильно из-
ломавшего меня, и говоришь мне:
встань!
Ангел же подходит к нему и прикосновением
совершенно скрепляет ему все члены и исцеляет его; и потом
показывает ему великую равнину, усеянную зазубренными,
острыми камнями, терниями и волчцом, и говорит ему, что он
должен пройти босиком всю эту равнину, пока не дойдет до
конца; а в конце он видел пылающую печь, и в нее ему надлежа-
ло войти. Когда брат с великими терзаниями и муками прошел
всю ту равнину, ангел говорит ему :
—
Войди в эту печь, ибо так тебе надлежит сде-
лать.
Отвечает тот :
—
Увы, какой ты жестокий проводник — ты ви-
дишь, что, пройдя эту му чительную равнину, я стал почти как
мертвый, и теперь вместо отдыха говоришь мне войти в эту рас-
каленную печь.
Когда же посмотрел туда, он увидел вокруг печи
множество демонов с железными вилами в руках, и ими, так
как он медлил войти, они сразу втолкнули его туда. Вступив
в печь, он осматривается и видит там человека, своего бывше-
го кума, который весь был охвачен пламенем, и он спрашива-
ет того:
—
О злосчастный кум, как ты сюда попал?
А тот отвечает :
—
Пройди немного вперед, и ты найдешь мою жену,
а твою куму, и она расскажет тебе причину нашего осуждения.
93
Пошел брат далее, и вот предстала ему та самая кума,
вся в огне и сидевшая в раскаленной мере из-под зерна; и спра-
шивает он ее:
—
О злосчастная, жалкая кума, как ты дошла до та-
ких жестоких мук?
Она же отвечает :
—
Это за то, что во время великого голода, кото-
рый заранее предсказал святой Франциск , мы с мужем мошен-
ничали с зерном, которое продавали мерами, и потому теперь я
горю, сидя в этой мере.
После этих слов ее ангел, что вел этого брата, вы-
толкнул его из печи и затем сказал ему :
—
Приготовься к ужасному пути, который тебе
предстоит пройти.
Он же, сокрушаясь, говорил:
—
О жестокий проводник , у тебя нет ко мне ника-
кого сострадания; ты видишь, что я почти совсем сгорел в этой
печи, а еще хочешь вести меня в опасный пу ть!
Тогда ангел прикоснулся к нему, и стал он здоровым
и сильным, и затем повел его ангел к мосту, которого нельзя
было перейти, не подвергаясь великой опасности, ибо он был
очень тонок и узок и крайне скользок, без боковых поручней,
а под ним протекала грозная река, кишевшая змеями, дракона-
ми и скорпионами и испускавшая сильнейшее зловоние; и ан-
гел сказал ему :
—
Перейди по этому мосту, который надлежит тебе
во что бы то ни стало пройти.
Он отвечает :
—
А как могу я перейти его, не свалившись в эту ги-
бельную реку?
Сказал ангел:
— Иди сзади меня и ставь свою ногу, куда я буду ста-
вить свою, и так прекрасно перейдешь.
Пошел этот брат вслед за ангелом, как тот научил
94
его, и дошел до середины моста; на середине же ангел улетел
прочь и, бросив его, поднялся на вершину высочайшей горы,
очень далеко от этого моста. И брату хорошо было видно ме-
сто, куда полетел ангел; но он остался без проводника, а взирая
вниз, он видел, как те страшные животные высовывали голо-
вы из воды и, разинув пасти, готовились пожрать его, если он
упадет. Он был в таком трепете, что никак не знал, что делать
и что сказать, ибо не мог ни верну ться назад, ни идти вперед;
потому, видя себя в такой напасти и не имея прибежи-
ща, кроме как у Бога, он нагнулся и от всего сердца обнял мост
руками и со слезами поручил себя Богу, который по святей-
шему своему милосердию должен был помочь ему.
По-
сле молитвы ему показалось, что у него начинают расти кры-
лья, и он с великой радостью стал дожидаться, пока они вы-
расту т, чтобы быть в состоянии перелететь за мост, туда, куда
отлетел ангел.
Но некоторое время спустя от сильного
желания переправиться через мост он взлетел, а так как кры-
лья у него недостаточно еще отросли, упал на мост, и перья у
него упали; поэтому он снова, как и раньше, обнимает мост и
предается на волю Божию;
и после молитвы опять ему
кажется, будто у него растут крылья; но, как и в первый раз,
он не дождался, чтобы они отросли вполне; потому, начавши
прежде времени летать, он опять упал на мост, и перья у него
упали;
видя поэтому, что он падал благодаря нетерпе-
нию летать, он начал так говорить про себя:
«— Я уве-
рен, что, если у меня в третий раз отрасту т крылья, я подожду,
пока они не стану т такими большими, что я смогу летать без
опасения упасть».
И с этими мыслями он видит, что у него в третий
раз расту т крылья, и он дожидается долго, пока они не стали
большими; и ему показалось, что за первый, второй и третий
раз он прождал целых полтораста лет или более.
Нако-
нец в этот третий раз он поднимается, собравши все силы, на
95
воздух и летит в вышину к тому месту, куда отлетел ангел; он
посту чался в двери дворца, в котором тот был, а привратник
спросил его :
—
Кто ты, пришедший сюда?
Отвечает брат :
—
Я один из меньших братьев.
Говорит привратник :
—
Подожди, я приведу сюда святого Франциска,
признает ли он тебя?
Пока он ходил за святым Франциском, брат начи-
нает рассматривать чудесные стены этого дворца; и вот эти
стены, казалось, просвечивали такой лу чезарностью, что он
96
явственно видел за ними хоры святых и то, что там твори-
лось.
И пока он стоял в оцепенении и созерцал это,
вышли к нему святой Франциск и брат Бернард и брат Эги-
дий, а за святым Франциском — такое множество святых му-
жей и жен, его последователей в жизни, что им, казалось, не
было числа. Когда святой Франциск подошел, то сказал при-
вратнику :
—Дай ему войти, это один из моих братьев.
Как только тот вошел, он почувствовал такое уте-
шение и такую сладость, что забыл все пережитые им муки, как
будто бы их никогда не бывало. И тогда святой Франциск ведет
его вну трь и показывает много чудесных вещей; после же ска-
зал ему :
—
Сын, тебе надлежит вернуться в мир и оста-
ваться там семь дней, в течение которых ты старательно и
со всем благоговением обрядишь себя; ибо семь дней спу-
стя я приду за тобой и ты пойдешь со мной в это место бла-
женных.
И был святой Франциск облачен в дивную ман-
тию, усеянную прекраснейшими звездами; а пять его крест-
ных язв были как пять прекраснейших звезд и так блистали,
что озаряли своими лучами весь дворец.
И на голове
у брата Бернарда был прекраснейший венец из звезд, и брат
Эгидий был озарен дивным светом. И он узнал много других
святых братьев, которых он никогда не видел в миру.
И так он был отпущен святым Франциском и вернулся, хотя и
неохотно, в мир.
Когда он пробудился, пришел в себя
и начал понимать, он услышал, как братья звонили к перво-
му часу; так что он пробыл в том видении только от заутрени
до первого часа, хотя ему показалось, что прошло много лет.
Он рассказал своему гвардиану обо всем этом виде-
нии по порядку, а в течение следующих семи дней его начало
лихорадить, и на восьмой день пришел к нему согласно об-
97
ещанию святой Франциск с великой толпой преславных свя-
тых и повел душу его в царство блаженных и в жизнь вечную.
Во славу Христа. Аминь.
98
ГЛАВА XXVII
Как святой Франциск проповедовал в Болонье
и многие обратились к покаянию;
среди них было двое схоляров святой жизни
Однажды пришел святой Франциск в город Бо-
лонью, и все жители города побежали посмо-
треть на него, и была такая большая давка, что
он с большим трудом мог пробраться до площа-
ди,
а вся площадь была полна мужчин, женщин и схо-
ляров1
.
Святой Франциск поднимается посередине площади
на возвышение и начинает проповедовать то, что подсказывал
1
Схоляр — средневековое наименование ст удента.
enant une fois saint François en la cité...
99
ему Дух Святой; и проповедовал столь изумительно, что, каза-
лось скорее, то проповедовал ангел, а не человек. И его небес-
ные речи казались острыми стрелами, пронизывавшими сердца
слышавших их, так что во время той проповеди великое множе-
ство мужчин и женщин обратились к покаянию.
Сре-
ди них были два знатных схоляра из Анконской Марки; одно-
му имя было Перегрино, другому — Риччьери; оба они, затро-
ну тые проповедью в сердце, по внушению от Бога приходят к
святому Франциску, говоря, что во что бы то ни стало хотят они
оставить мир и сделаться его братьями. Тогда святой Франциск ,
узнав по откровению, что они посланы Богом и что им надле-
жит вести святую жизнь в Ордене, и замечая великий пыл их,
принял их с радостью, говоря:
— Ты, Перегрино, держи в Ордене пу ть смирения; а
ты, брат Риччьери, служи братьям.
И так и было, так как брат Перегрино не хотел сой-
ти за клирика, а только за мирянина, хотя и был очень начитан-
ным человеком и великим знатоком церковного права; в силу
этого смирения он достиг великого совершенства в добродете-
ли; так что первородный сын святого Франциска, брат Бернард,
говорил о нем, что он был одним из самых совершенных брать-
ев в этом мире. И в конце концов упомяну тый брат Перегрино,
исполненный добродетели, перешел от сей жизни к жизни бла-
женной, совершив множество чудес перед смертью и после нее.
Брат же Риччьери, живя в великой святости и смирении,
с любовью и преданностью служил братьям и стал очень близок
к святому Франциску, и много тайн открыл ему святой Фран-
циск. Сделавшись же министром в области Анконская Марка,
долгое время управлял ею с величайшим миролюбием и благо-
разумием.
Спустя некоторое время Бог попустил его
душе величайшее искушение; и он, терзаемый и тревожимый,
сильно изнурял себя днем и ночью постом, бичеваниями, сле-
зами и молитвами; но все же не мог прогнать того искушения
и много раз был в великом отчаянии, так что не раз считал он
100
себя покину тым Богом. В таком отчаянии как последнее сред-
ство он положил себе идти к святому Франциску, причем думал
так:
«Если святой Франциск встретит меня с добрым
лицом и проявит ко мне, как обыкновенно, ласку, я поверю еще
в милосердие Божие ко мне; если же нет, то это будет знаком,
что я покину т Богом».
Итак , он пускается в пу ть и идет
к святому Франциску, который в то время тяжко больной ле-
жал во дворце епископа Ассизского; и Бог открыл ему все иску-
шение, и отчаяние упомяну того брата, и его предположение, и
его приход. И немедленно зовет святой Франциск брата Льва и
брата Массео и говорит им:
—
Идите скорее навстречу к дорогому моему сыну,
брату Риччьери, и обнимите его от моего имени, и приветствуй-
те его, и скажите, что из всех братьев, какие только есть в мире,
я особенно люблю его.
Они идут, и дорогой встречают брата Риччьери, и
обнимают его, и говорят ему то, что велел им святой Франциск.
От этого в душу ему проникло такое утешение и такая сладость,
что он был как бы вне себя, и, вознося ото всего сердца благо-
дарность Богу, пошел и пришел туда, где лежал святой Фран-
циск больным. И святой Франциск хотя тяжко больной, все-та-
ки, слыша, что идет брат Риччьери, встал и пошел к нему на-
встречу, и нежно обнял его, и так сказал ему :
—
Сын мой дорогой, брат Риччьери; изо всех брать-
ев, какие только есть в мире, я особенно люблю тебя.
И, сказав так, осенил ему знамением святого креста
чело, и туда же поцеловал его, и потом сказал ему :
—
Дорогой сын, это искушение попустил тебе Бог
ради вящего возрастания заслуги твоей; но если ты не хочешь
больше этого возрастания, то не будешь иметь.
Изумительно! Едва только святой Франциск произнес эти
слова, внезапно отошло от него всякое искушение, словно он
никогда в жизни своей не испытывал его, и он остался всемир-
но утешенным.
Во славу Христа. Аминь.
101
ГЛАВА XXVIII
Как брат Бернард из Квинтавалле
стоял объятый восторгом
с заутрени до часа девятого
Сколько милости оказывает зачастую Бог бедня-
кам евангельским, которые из любви ко Христу
покидают мир, это обнаружилось на брате Бер-
нарде из Квинтавалле. Последний, после того
как принял одежду святого Франциска, часто бывал восхищен
в Боге, созерцая небесные тайны.
Между прочим слу-
чилось однажды, что, в то время как он находился в церкви, и
слушал обедню, и стоял, всею мыслью слившись с Богом, он так
глубоко погрузился в созерцание, что даже не заметил, когда
вознесено было Тело Христово, и не стал на колени, и не спу-
стил шлыка, как сделали другие, бывшие там, но, не моргая гла-
зами и неподвижно устремив взор, простоял с заутрени до часа
девятого. Придя в себя, он стал ходить по обители, восклицая
изумленным голосом:
—
Братья! Братья! Братья! Нет в этой стране человека столь
важного, столь благородного, который, коль обещают ему пре-
краснейший дворец, полный золота, не станет с удовольствием
носить на себе мешок с навозом, лишь бы заслужить столь бла-
городное сокровище!
К этому небесному сокровищу, обещанному возлюбившим
Бога, упомяну тый брат Бернард так сильно возносился мыслью,
ombien grande grâce Dieu fait souventes...
102
что в течение пятнадцати лет ходил постоянно с лицом и мы-
слями, обращенными к небу; и за все то время никогда не ис-
пытывал голода за столом, хотя вкушал очень мало от того, что
стояло пред ним. Ибо он говорил, что если человеку пища не
по вкусу, то это еще не совершенное воздержание, но истинное
воздержание — в отказе от пищи, приятной для вкуса; и вместе
с этим он дошел до такой ясности и такого света разумения, что
даже великие ученые прибегали к нему для разрешения труд-
ных вопросов и неудобопонятных мест Писания; и он разъяс-
нял им всякие трудности. А так как ум его был совершенно сво-
боден и отвлечен от всего земного, он, подобно ласточкам, па-
рил на высотах созерцания; поэтому иной раз двадцать дней,
иной раз тридцать стоял он один на вершинах высочайших гор,
созерцая небесные тайны; по этой причине говорил про него
брат Эгидий, что другим людям не было дано того дара, какой
был у брата Бернарда из Квинтавалле, а именно, что он, как ла-
103
сточка, находил себе пищу, летая.
И ради этой особен-
ной милости, данной ему от Бога, святой Франциск любил ча-
сто говорить с ним днем и ночью; и не раз видели их вместе в
течение всей ночи, восхищенными в Боге, в лесу, где они сходи-
лись для беседы о Боге,
да будет Он благословен во веки
веков. Аминь.
104
ГЛАВА XXIX
Как диавол явился в образе Христа
брату Руффину и сказал ему, что он осужден
Брат Руффин, один из самых знатных ассизских
жителей, товарищ святого Франциска и человек
великой святости, одно время был в сильнейшей
степени обуреваем и искушаем в душе демоном
относительно предопределения1
. От этого он стал совсем тоск-
ливым и грустным, ибо демон влагал ему в сердце мысль, что
он осужден и не предназначен для жизни вечной и что дело,
которое он творит в Ордене, тщетно. День за днем длилось это
искушение, а он из стыда не открывался в нем перед святым
Франциском; тем не менее он не оставлял молитв и обычно-
го воздержания; поэтому враг начал нагонять на него грусть и,
кроме вну тренней борьбы, тревожил его извне ложными виде-
ниями. И вот однажды предстал он ему в образе Распятого и
сказал ему :
—
Брат Руффин, для чего ты упорствуешь в покая-
нии и молитве, раз ты не из числа предназначенных для жизни
1
Предопределение — богословский термин, обозначающей пре-
допределение одних к добру и спасению, других ко злу и гибели.
rère Rufin, un des plus nobles hommes...
105
вечной? И ты поверь мне, ибо я знаю, кого я избрал своим
предопределением, а не верь сыну Петра Бернардоне, если
он скажет тебе противное, и даже совсем не спрашивай его
об этом предмете; ибо ни он, ни другой кто не знает про это,
а только я, Сын Божий; потому поверь мне на слово, что ты
из числа осужденных, и твой отец, сын Петра Бернардоне,
и его отец осуждены, и всякий, кто последует за ним, подле-
жит осуждению и обманывается.
Этими словами Князя тьмы брат Руффин так был
затемнен, что уже терял всю веру и любовь к святому Фран-
циску и не думал ничего говорить ему. Но то, чего не расска-
зал святому отцу брат Руффин, то открыл ему Дух Святой.
Поэтому святой Франциск, узрев духом, в какой опасности
находился названный выше брат, послал к нему брата Мас-
сео; последнему брат Руффин отвечал с сердцем:
—
Что мне до брата Франциска.
Тогда брат Массео, исполнившись божествен-
ной премудрости и зная про лукавство демона, сказал бра-
т у Руффину :
—
Разве не знаешь ты, что брат Франциск как ан-
гел Божий, что он просветил столько душ в мире и что от
него мы восприняли милость Божию? Поэтому я хочу во
что бы то ни стало, чтобы ты пришел к нему; ибо я ясно
вижу, что ты обманут демоном.
106
И после этих слов брат Руффин двинулся в пу ть и по-
шел к святому Франциску ; святой же Франциск, увидев его из-
далека, начал кричать :
—
О злосчастный брат Руффин, кому ты поверил?
А когда брат Руффин подошел к нему, он рассказал
ему по порядку все искушение, внутреннее и наружное, какое
тот имел от демона, показывая ему ясно, что тот, кто явился ему,
был не Христос, а диавол и что никоим образом он не должен
был поддаваться его наваждению; но, — сказал святой Фран-
циск, — когда демон еще раз тебе скажет :
«Ты осуж-
ден», ты ответь ему :
«Открой рот, чтобы мне в него ис-
пражниться» —
и это послужит для тебя знаком, что
это диавол; ибо, едва ты дашь ему такой ответ, он немедленно
убежит. Что это демон, ты должен был узнать еще потому, что
он ожесточил твое сердце ко всему доброму ; это его прямая
обязанность. Но благословенный Христос никогда не ожесто-
чает сердца верных Ему, Он даже смягчает их согласно тому, как
Он говорит устами пророка:
«Я выну из вас сердце ка-
менное и дам вам сердце плотское».
Тогда брат Руффин, видя, что святой Франциск рас-
сказывает ему по порядку все его искушение, и сокрушаясь от
слов его, начал сильно плакать и молить святого Франциска,
смиренно признаваясь в своей вине, что он скрыл от него свое
искушение. И так благодаря назиданиям святого отца он вышел
совершенно утешенным, и ободренным, и всецело изменив-
шимся к лу чшему. Под конец святой Франциск сказал ему :
—
Ступай, сын, и исповедуйся теперь, и не остывай
в рвении к обычной молитве, и знай наверное, что это искуше-
ние пойдет тебе в пользу великую и у тешение, и в этом ты ско-
ро убедишься.
Брат Руффин возвращается в свою келью в лесу, и,
пока он стоит там в обильных слезах на молитве, вот подходит
к нему враг, подобный по внешнему образу Христу, и говорит
ему :
107
— Брат Руффин, разве я не говорил тебе, чтобы ты не
верил сыну Петра Бернардоне и не утомлял себя слезами и мо-
литвами, ибо ты осужден? Зачем тебе изнурять себя при жизни,
когда после смерти ты будешь осужден?
И неожиданно брат Руффин ответил ему :
—
Открой рот, чтобы мне в него испражниться.
Тогда демон, рассердившись, немедленно исчезает,
сопровождаемый таким ураганом и сотрясением камней на со-
седней горе Субазио, что камни, упавшие вниз, обрушились на
большое расстояние; и так сильно сшибались камни друг с дру-
гом, в то время как катились, что искрились по долине страш-
ным огнем и на грозный шум этот вышли из обители в великом
изумлении святой Франциск с товарищами посмотреть, что
это за странность такая; и доныне там еще виден этот огром-
нейший обвал. Тогда брат Руффин ясно понял, что тот, кто его
обманул, быль демон.
И, вернувшись к святому Фран-
циску, опять бросился перед ним на землю и признался в сво-
ей вине. И святой Франциск еще раз ободрил его сладостны-
ми речами и отпустил его утешенным в его келью; когда он сто-
ял в ней в благоговении на молитве, явился ему благословенный
Христос, и вся душа его согрета была божественной любовью, и
сказал ему Христос:
—
Ты хорошо сделал, сын, что поверил брату Фран-
циску ; ибо тот, кто ввергнул тебя в печаль, был диавол; но Я
Христос, твой учитель, и для того, чтобы уверить тебя в этом,
даю тебе такой знак , что, пока ты будешь жить, ты никогда не ис-
пытаешь ни печали, ни тоски.
И с этими словами Христос исчез, оставив его в та-
ком веселии, и сладости духа, и возвышенности мысли, что
днем и ночью бывал он восхищен и погружен в мысль о Боге.
И с тех пор он так укрепился в милости и в вере в свое спа-
сение, что стал совсем другим человеком и начал бы проводить
день и ночь в молитве и в созерцании божественных тайн, если
бы только другие позволили ему это.
Поэтому святой
108
Франциск говорил про него, что брат Руффин в этой жизни был
сопричтен Иисусом Христом к лику святых и что в его отсу тст-
вие он не усомнился бы называть его святым Руффином, несмо-
тря на то что он был еще живым на земле.
Во славу Хри-
ста. Аминь.
ГЛАВА XXX
Как святой Франциск и брат Руффин
нагими проповедовали в Ассизи
От непрерывного созерцания упомяну тый
брат Руффин настолько поглощен был мысля-
ми о Боге, что стал почти бесчувствен и нем
и очень редко говорил, и к тому же не было у
него ни милости, ни дерзания проповедовать. Тем не менее
святой Франциск повелел ему однажды идти в Ассизи и про-
поведовать народу то, что внушит ему Бог. На это брат Руф-
фин возразил:
—
Почтенный отец, умоляю тебя простить меня и
не посылать; ибо, как ты знаешь, у меня нет благодати к пропо-
веди, я человек простой и невежественный.
Тогда сказал святой Франциск:
—
Так как ты не повиновался сразу, то я повелеваю
тебе во имя святого послушания идти нагим, в одних штанах в
Ассизи; войди в церковь и так , нагим, проповедуй народу.
Полу чив такое повеление, брат Руффин раздевает-
ся, нагой идет в Ассизи, входит в церковь и, преклонившись пе-
ред алтарем, всходит на кафедру и начинает проповедь. Дети и
взрослые, увидев это, начали смеяться и говорить:
edit frère Rufin, par la continuelle...
109
— Смотрите, вот эти люди предаются такому покая-
нию, что совсем выжили из ума!
В это время святой Франциск , размышляя о быст-
ром повиновении брата Руффина, одного из самых благород-
ных людей в Ассизи, и о том суровом приказании, какое он ему
дал, начал укорять себя самого:
«Откуда у тебя, сын
Петра Бернардоне, откуда у тебя, подлый человечишка, столь-
ко высокомерия, что ты повелеваешь брату Руффину, одному из
самых знатных людей в Ассизи, идти нагим, словно бы он сумас-
шедший, проповедовать народу. Клянусь Богом, ты испытаешь
на себе то, что повелеваешь другому».
110
И в духовном рвении своем он вдруг разоблачает-
ся сам, и идет в Ассизи, и ведет с собою брата Льва, который
должен был нести его и Руффинову одежду. Жители же Асси-
зи, увидя его, начали смеяться и над ним, полагая, что он и брат
Руффин ополоумели от излишнего покаяния. Святой Фран-
циск входит в церковь, в которой брат Руффин проповедовал
такие речи:
—
Дорогие, убегайте мира, оставьте грех, верните
чужое, если хотите избегну ть ада; блюдите веления Божии, лю-
бите Бога и ближнего, если хотите взойти на небо; и творите по-
каяние, если хотите владеть Царством Небесным.
И тогда святой Франциск нагим всходит на кафедру
и начинает он проповедовать так дивно об отречении от мира,
о святом покаянии, о добровольной бедности, о желании Цар-
ства Небесного, о наготе, и поношениях, и Страстях Господа
нашего Иисуса Христа, что все прису тствовавшие при пропо-
веди, вся великая толпа мужчин и женщин начала неудержимо
плакать в невероятном благоговении сердца, и не только там,
но и по всему Ассизи было в тот день столько плача по Стра-
стям Христовым, что никогда там не слу чалось ничего подоб-
ного.
И когда народ был так наставлен и утешен деяни-
ем святого Франциска и брата Руффина, святой Франциск одел
брата Руффина и себя, и, одевшись, вернулись они в Порциун-
кульскую обитель, хваля и славя Бога, даровавшего им милость
победить себя самих презрением к себе и наставить добрым при-
мером овечек Христовых, показав, сколь выгодно презрение к
миру. И в этот день так сильно возросла любовь к ним наро-
да, что блаженным почитал себя тот, кто мог косну ться края их
одежды.
Во славу благословенного Христа. Аминь.
111
ГЛАВА XXXI
Святой Франциск знал о добродетелях
и тайных пороках всех своих братьев,
как это обнаружилось на брате Руффине и брате Илии
Как Господь наш Иисус Христос говорил в Еван-
гелии:
«Я знаю овец моих, и овцы мои
знают Меня» — так и блаженный отец, святой
Франциск, как пастырь добрый, по божествен-
ному откровению знал о всех заслугах и добро-
детелях своих товарищей, а также ведал и их недостатки. Поэ-
тому он умел позаботиться о лу чшем лекарстве для каждого, а
именно гордых принижал, а смиренных возвышал, пороки по-
рицал, а добродетели восхвалял, как то читаем в рассказах о тех
чудесных откровениях, которые он имел о своей первоначаль-
ной семье.
Среди них имеется такой. Однажды святой
Франциск находился с упомяну той семьей своей в обители, за-
нятый рассуждениями о Боге, а брата Руффина не было с ними
при этой беседе, но был он в лесу, в созерцании; пока продолжа-
лась та беседа о Боге, вот брат Руффин вышел из лесу и прошел
мимо в некотором расстоянии от них. Тогда святой Франциск,
видя его, повернулся к товарищам и спросил их, говоря:
—
Скажите мне, как вы думаете, какая самая святая
душа у Бога в этом мире?
omme notre Seigneur Jésus Christ dit...
112
И ответили те ему, что, по их мнению, его душа.
Святой же Франциск сказал им:
—
Я, дорогие братья, самый недостойный и гнус-
ный человек , какой только есть у Бога в этом мире; но видите
вы этого брата Руффина, который сейчас выходит из лесу? Бог
открыл мне, что его душа — одна из трех самых святых душ, ка-
кие только есть у Бога в этом мире, и я твердо говорю вам, что
не усомнился бы назвать его еще при жизни его святым Руф-
фином, раз душа его уже утвердилась в милости, и освящена
на небе, и причтена к святым Господом нашим Иисусом Хри-
стом.
Но этих слов святой Франциск никогда не говорил
в прису тствии названного выше брата Руффина.
Рав-
ным образом то, что святой Франциск видел недостатки бра-
тьев своих, ясно можно уразуметь на брате Илии, которого он
113
часто укорял за его высокомерие, и на брате Иоанне с Шап-
кой, которому он предсказал, что он сам должен повеситься за
шею; еще из примера того брата, которому демон сжимал гор-
ло, после того как он исправился от непослушания, а также из
примера многих других братьев, тайные пороки и добродете-
ли которых он ясно узнавал по откровению от благословенно-
го Христа.
Аминь.
ГЛАВА XXXII
Как брат Массео вымолил
у благословенного Христа
совершенную добродетель смирения
Первые товарищи святого Франциска все уси-
лия устремляли на то, чтобы быть бедными
земными благами и богатыми добродетелью,
через которую достигаются истинные и веч-
ные сокровища небесные. Слу чилось однажды им собраться
вместе для беседы о Боге, и один из них привел такой пример:
—
Был человек, и был он великим другом Бога, и
имел великую милость жизни, деятельной и созерцательной,
и вместе с тем было в нем столь чрезмерное и глубокое смире-
ние, что он почитал себя величайшим грешником; это смире-
ние святило его, и укрепляло в милости, и давало ему посто-
янно возрастать в добродетелях и дарах Божиих, и никогда не
попускало впадать в грех.
Брат Массео, слыша столь изумительные вещи про
смирение и зная, что оно сокровище жизни вечной, стал так
воспламеняться любовью и жаждой этой добродетели смире-
es premiers compagnons de saint...
114
ния, что в великом рвении поднял лицо к небу, и дал обет, и при-
нял твердое решение не знать веселья в этом мире до тех пор,
пока не почувствует, что эта добродетель всецело вошла в его
душу. И с той поры почти беспрестанно пребывал он взаперти в
келье, изнуряя себя постами, бдением, молитвами и обильными
слезами перед лицом Божиим, с целью вымолить у него эту до-
бродетель, без которой он почитал себя достойным ада и кото-
рою так богато был одарен тот друг Бога, о котором он слышал.
И вот брат Массео много дней пребывал в такой жажде,
и ту т однажды слу чилось ему войти в лес, и в духовном рвении
шел он по лесу, роняя слезы, вздохи и слова и в пламенной жа-
жде своей испрашивая у Бога этой божественной добродетели;
а так как Бог охотно внимает молитвам смиренных и сокрушен-
ных сердцем, то до брата Массео в таком его состоянии дошел
голос с неба, окликнувший его дважды:
—
Брат Массео, брат Массео!
А он, узнав духом, что это был голос Христа, отве-
чал так:
115
—
Господь мой, Господь мой!
А Христос ему :
— Что готов ты дать, чтобы полу чить испрашиваемую
тобою милость?
Отвечает брат Массео:
—
Господи, я готов дать очи главы моей.
А Христос ему :
— А Я хочу, чтобы у тебя была и милость да остались
и очи.
И после этого голос умолк, а брат Массео исполнил-
ся милости желанной добродетели смирения и света Божьего
в такой мере, что с тех пор всегда пребывал в радости; и часто,
когда молился, производил однообразный ликующий звук вро-
де глухого воркования голубя:
«У!У!У!»—
и
стоял так в созерцании с весельем в лице и радостью в сердце; а
сделавшись вместе с тем смиреннейшим, он считал себя самым
ничтожным из всех людей мира.
Когда же брат Якопо из
Фалероне спросил его, почему он не меняется в своей радости,
он отвечал в великом веселии, что, когда что-нибудь одно нахо-
дишь хорошим, нет нужды меняться.
Во славу Христа.
Аминь.
116
ГЛАВА ХХХIII
Святая Клара по приказанию папы
благословила за трапезой хлеб,
и на нем мгновенно появилось изображение Креста
Святая Клара, благочестивейшая у ченица Кре-
ста Христова и благородный отпрыск господи-
на нашего святого Франциска, была такой свято-
сти, что не только епископы и кардиналы, но и
сам папа горел великим желанием видеть ее и часто посещал ее
самолично.
Между прочим пошел один раз святой отец
к ней в монастырь послушать, как она говорит о небесных и бо-
жественных предметах; и вот когда они вместе рассуждали о
Боге, святая Клара приказала приготовить столы и положить
на них хлеб, чтобы святой отец благословил его. Затем, окончив
ainte Claire, très dévote disciple de la...
117
духовную беседу, святая Клара становится с великим почтением
на колени и просит его: да соблаговолит он благословить хлеб,
лежащий на столе.
Отвечает святой отец :
—
Сестра Клара, вернейшая из верных, я хочу, что-
бы ты сама благословила этот хлеб и сотворила над ним знаме-
ние Креста Христова, которому ты предала себя всецело.
Святая же Клара сказала:
—
Простите меня, святейший отец, я была бы дос-
тойна слишком великого укора, если бы я, презренная женщи-
на, дерзнула в прису тствии наместника Христова сотворить та-
кое благословение!
Но папа отвечает :
—
Чтобы это не было вменено тебе в гордыню, но в
заслугу послушания, я повелеваю тебе во имя святого послуша-
ния сотворить над этими хлебами знамение Креста и благосло-
вить их во имя Божие.
Тогда святая Клара, как истинная дочь послушания,
благоговейно благословила те хлебы знамением святого Креста.
Дивная вещь предстала очам! Внезапно на всех хлебах оказа-
лось вырезанным прекраснейшее изображение Креста; и тогда
же часть этих хлебов была съедена, часть же сохранена в память о
чуде. И святой отец, бывший свидетелем этого чуда, отломил от
хлеба и, воздавая благодарность Богу, удалился, оставив святую
Клару со своим благословением.
В то время жила в том
монастыре сестра Ортолана, мать святой Клары, и сестра Аг-
неса, ее родная сестра; обе — вместе со святой Кларой, испол-
ненной добродетели и Духа Святого, а вместе с ними — многие
другие святые монахини. К ним направлял святой Франциск
много больных, и они молитвами своими и знамением Креста
возвращали всем здоровье.
Во славу Христа. Аминь.
118
ГЛАВА XXXIV
Как святой Людовик, король французский,
посетил брата Эгидия и как они,
не сказав ни слова один другому, поняли друг друга
Когда святой Людовик, король французский,
отправился в паломничество по святым местам
мира, он прослышал великую молву о святости
брата Эгидия, одного из первых товарищей свя-
того Франциска, и положил в сердце своем, и решил во что бы
то ни стало посетить его самолично.
С этой целью он
llant saint Louis roi de France...
119
прибыл в Перуджию, где жил тогда упомянутый брат Эгидий,
и, подойдя к дверям обители братьев в виде бедного неизвест-
ного паломника в сопровождении немногих товарищей, на-
чал с великой настойчивостью спрашивать брата Эгидия, ниче-
го не говоря привратнику, кто его спрашивает. И вот приврат-
ник пошел сказать брату Эгидию, что у ворот стоит какой-то
паломник и спрашивает его; а тот по откровению от Бога по-
нял, что это был король французский;
и сейчас же с ве-
ликой поспешностью выходит он из кельи и бежит к воротам,
и, не спрашивая, виделись ли они когда-нибудь, с великим по-
чтением упали они друг перед другом на колени, обнялись и об-
лобызали друг друга с такой любовью, как будто давно уже во-
дили дружбу. Но со всем тем один другому ничего не говорил,
и стояли они так , обнявшись, в молчании, являя нежные зна-
ки любви.
И, простоявши долгое время таким образом,
не говоря ни слова, расстались друг с другом, и святой Людо-
вик отправился своим путем, а брат Эгидий вернулся в келью.
Когда же король уезжал, один из братьев спросил кого-
то из его товарищей, что это был за человек , что стоял так дол-
го обнявшись с братом Эгидеем; и тот отвечал, что это был Лю-
довик , король французский, приходивший повидаться с братом
Эгидием. Когда затем он сказал это остальным братьям, то они
испытали великую печаль оттого, что брат Эгидий не промол-
вил королю ни слова, и с сожалением сказали ему :
—
Брат Эгидий, почему ты так невежливо обошел-
ся с таким совершенным королем, который пришел из самой
Франции, чтобы видеть тебя и услышать от тебя какое-нибудь
доброе слово, а ты ничего не промолвил?
Отвечал брат Эгидий:
—
Дорогие братья, не удивляйтесь этому ; вышло так,
что ни я ему, ни он мне не мог сказать ни слова, ибо, едва мы
обнялись с ним, как свет Премудрости Божией раскрыл и явил
сердце его мне, а мое — ему, и, глядя так по Божьему соизволе-
нию в сердца друг друга, мы гораздо лу чше и с большим утеше-
120
нием узнали то, что хотели сказать друг другу, чем если бы го-
ворили наши уста; а если бы мы захотели голосом выразить то,
что чувствовали в сердцах, то благодаря недостаткам человече-
ской речи, которая не может ясно выразить сокровенных тайн
Божиих, мы испытали бы скорее огорчение, чем у тешение, а те-
перь вы знаете, что король ушел дивно утешенным.
Во славу Христа. Аминь.
ГЛАВА XXXV
Святая К лара, будучи больной,
была в Пасхальную ночь перенесена в церковь
к заутрене и видела и слышала все торжество,
устроенное братьями. Это было делом рук Божиих
Однажды святая Клара тяжко заболела, так
что совсем не могла идти в церковь стоять
службу с другими монахинями, а ту т наступил
праздник Рождества Христова, и все другие
пошли к заутрене, она же одна осталась в постели, недовольная
тем, что не могла идти вместе с другими и полу чить духовное
утешение.
Но Супруг ее Иисус Христос, не желая остав-
лять ее так , без утешения, чудесным образом перенес ее в цер-
ковь святого Франциска и дал ей прослушать всю службу зау-
трени и ночную обедню и, кроме этого, принять святое прича-
стие, а затем перенес ее обратно на ее постель. По окончании
службы у Святого Дамиана монахини вернулись к святой Кларе
и сказали ей так:
tant une fois sainte Claire gravement...
121
—
О мать наша, сестра Клара, какое великое утеше-
ние мы полу чили в эту ночь святого Рождества! Что если бы
Богу угодно было, чтобы и вы были вместе с нами!
И святая Клара сказала:
—
Я воздаю благодарность и хвалу Господу моему,
благословенному Иисусу Христу, сестры мои и дочери воз-
любленные, ибо я в эту святейшую ночь прису тствовала при
всем торжестве, и в большей мере, чем вы, к великому утеше-
нию души моей; ибо заботами отца моего, святого Францис-
ка, и милостью Господа моего Иисуса Христа я прису тствовала
в церкви отца моего, святого Франциска, и своими телесны-
ми и умственными ушами слышала все пение и игру на оргáне,
производившуюся там, и там же приняла я святое причастие;
поэтому возрадуйтесь оказанной мне столь великой ми-
лости и возблагодарите Бога.
Аминь.
122
ГЛАВА XXXVI
О видении, бывшем брату Льву,
и как растолковал его святой Франциск
Однажды святой Франциск тяжко заболел, и
брат Лев ухаживал за ним; и вот этот самый брат
Лев стал подле святого Франциска на молитву ;
и был восхищен, и впал в исступление, и приве-
ден был в духе своем к великой, широкой и бурной реке,
и, наблюдая за проходившими, увидел, как несколько братьев,
сильно нагруженных, входили в эту реку, и их сейчас же сва-
ливало с ног течением реки, и они тонули; некоторые доходи-
ли до трети реки, некоторые до середины, некоторые почти до
другого берега; но все они благодаря быстрому течению реки и
грузу, который несли на спине, в конце концов падали и тону-
ли.
Видя это, брат Лев возымел к ним великое состра-
дание; и вдруг, когда он стоял так, вот видит он — идет боль-
шая толпа братьев, без всякой ноши и всякого груза; в них све-
тилась святая бедность, и вот они входят в эту реку и переходят
на ту сторону без какой-либо опасности. После всего этого брат
Лев пришел в себя.
Тогда святой Франциск, уразумев ду-
хом, что брату Льву было какое-то видение, подозвал его к себе
и спросил его, что он видел; когда брат Лев рассказал ему все ви-
дение по порядку, сказал святой Франциск:
—
То, что ты видел, — правда; большая река — этот
мир; братья, тонущие в реке, — это те, кто не следуют евангель-
скому у чению, и особенно что касается высочайшей бедности;
проходящие же реку невредимыми, — это те, которые не ищут
ничего земного и плотского и ничем не владеют в этом мире.
Но, ведя умеренную жизнь и имея только необходимую одеж-
ду, они довольны, следуя Христу, висевшему нагим на кресте;
и это сладкое иго Христово и бремя святого послушания несу т
ne fois que saint François était...
123
они радостно и охотно и потому легко переходят от жизни вре-
менной к жизни вечной.
Во славу Христа. Аминь.
u mont de la Verne, parlant saint...
124
ГЛАВА XXXVI-a
Пример брата Льва,
как святой Франциск приказал ему вымыть камень
Однажды Святой Франциск, оказавшись с бра-
том Львом на горе Альверна1
, сказал ему :
—
Брат, агнец мой милый, омой этот
камень водой.
И брат Лев повиновался.
—
А теперь, — продолжил святой, просияв от вели-
кой радости, — омой его вином.
И камень был вымыт вином по словам святого.
— Смажь его маслом, — снова молвил святой,
и брат Лев повиновался. —
А теперь, брат Лев, агнец
мой милый, — сказал святой Франциск в четвертый раз, — ума-
сти этот камень бальзамом.
—
О дражайший отец мой! —
ответил брат
Лев. — Как же найти бальзам2 в этих диких местах?
—
Знай, о брат, дорогой агнец Христов, —
продолжил святой Франциск , — что камень этот есть тот, на
коем покоился Иисус Христос, когда явился он мне на горе
сей3
.
Четыре раза повелевал я тебе омыть его без всяких
1
В нескольких километрах от Кьюзи-делла-Верна (провин-
ция Ареццо), в Национальном парке Форесте-Казентинези, Мон-
те-Фальтерона, Кампинья находится святилище Альверна (итал.
Santuario della Verna). По преданию, в сентябре 1224 г. в этом месте
святой Франциск Ассизский получил стигматы.
2
Бальзам — очень ценное растение. Иосиф Флавий говорит, что
царица Савская подарила его царю Соломону, и тогда бальзам стал
обычен в Иудее, где сейчас очень редок; это было очень почитаемое
растение (Иосиф Флавий «Иудейские древности», кн. VIII, гл. II).
3
Этот камень покоился в святилище церкви Монте-Альверна
почти двести лет ; а поскольку от него часто отламывали куски, что-
125
возражений в память о четырех особых милостях,
кото-
рые Бог обещал мне для моего Ордена. Первая — все, кто ис-
кренне будут любить его, в конце жизни обретут от божествен-
ной доброты счастливую смерть. Вторая — те, кто будут пресле-
довать его, полу чат от Бога примерное наказание. Третья — ни
один брат, погрязший в грехе, не сможет долго оставаться в его
лоне. И, наконец, четвертая — его существование продлится
вплоть до Страшного суда1
.
Во славу Христа. Аминь.
бы благоговейно унести их с собой, то еще триста лет он находился
в часовне той же церкви, окруженный железной решеткой с надпи-
сью: «Стол святого Франциска, за которым являлись ему чудные ви-
дения и который он освятил, умаслив его и сказав: „Вот жертвенник
Божий“».
1
В различных изданиях «Цветочков», над которыми я работал,
эти три главы (дополнения к Флорентийскому манускрипту) отнесе-
ны в конец ; я же предпочел, однако, перенести их сюда, поскольку,
очевидно, они должны относиться именно к этой первой части.
126
ГЛАВА XXXVI-b
Как святой Франциск явился брату Льву
Однажды, когда святой Франциск уже покинул
мир сей, брат Лев возжелал увидеть этого ми-
лосердного отца, которого он так нежно любил
при его жизни, и, чтобы желание это было ис-
полнено, возносил он Богу с большим рвением
горячие молитвы и изнурял свое тело постами. И так воспламе-
нял он себя во время этих молитв, что явился ему святой Фран-
циск во всем своем великолепии: с крыльями и золотыми когтя-
ми на руках и на ногах, как у орла.
И брат Лев, у тешен-
ный этим чудесным явлением, с восхищением спросил:
—
Почему, преподобный отец мой, явился ты мне в
таком восхитительном образе?
И святой Франциск ответил:
—
Между другими милостями, кои милость Божест-
венная даровала мне, и крылья эти, чтобы при любом внезап-
ном призыве приверженцев этого святого Ордена смог бы я по-
мочь им в их невзгодах и нуждах, а также чтобы мог печься о ду-
шах моих братьев, летая на крыльях сих от двери к двери, ибо
это приносит высшую славу. Такие же большие, крепкие и золо-
тые когти даны мне против дьявола, и против преследователей
моего Ордена, и против братьев, отрекшихся от этого святого
Ордена, чтобы я наказывал их суровыми и жестокими ранами.
Во славу Христа. Аминь.
ne fois, étant déjà saint François passé...
127
ГЛАВА XXXVI-c
Как брат Лев увидел во сне ужасное видение
Однажды брат Лев увидел во сне готовящийся
Суд Божий. Увидел он ангелов с трубами и дру-
гими музыкальными инструментами, звенящими
и созывающими огромную толпу на луг.
И с одной стороны луга сего была приставлена ярко-красная
лестница, которая соединяла землю с небом; а с другой сторо-
ны луга была поставлена другая, спошь белая лестница, которая
спускалась с неба на землю.
И на вершине красной лест-
ницы появился Христос, разгневанный и осерчавший Влады-
ка. А несколькими ступенями ниже Христа стоял святой Фран-
циск и, спускаясь по лестнице, громким голосом горячо взывал:
—
Идите, братья мои, идите смело, не бойтесь; иди-
те, приблизьтесь к Господу, ибо Он призывает вас.
И на призыв святого Франциска, на голос его пош-
ли братья и стали подниматься по красной лестнице с боль-
шой уверенностью. И пока поднимались они, никто не упал ни
rère Léon, vit une fois en songe...
128
с третьей ступени, ни с четвертой, ни с пятой, ни с шестой, но
все они далее падали, и никто не добрался до вершины лест-
ницы. И святой Франциск, видя гибель братьев своих, проник-
ну тый состраданием, как жалостливый отец, молил Небесного
Судию о сынах своих, чтобы Он принял их милосердно. Одна-
ко Христос показал свои кровоточащие раны святому Фран-
циску и сказал ему :
—
Это сделали со мной братья твои.
Несмотря на это, продолжая молиться, опустился
святой Франциск на несколько ступеней ниже, и звал братьев,
упавших с красной лестницы, и говорил им:
—
Встаньте, сыновья и братья мои, придите, доверь-
тесь и не отчаивайтесь. Бегите к белой лестнице и взойдите на
нее, ибо по ней вы будете приняты в Царство Небесное. Беги-
те, братья, по совету отца вашего к белой лестнице.
Ина
вершине лестницы явилась славная Дева Мария, мать Иисуса
Христа, милосердная и милостивая, и приняла она этих брать-
ев, и без всяких препятствий вошла с ними в Царство Вечное.
Во славу Христа. Аминь.
ГЛАВА XXXVII
Как один богатый и учтивый знатный человек
обратился в веру святого Франциска
и вступил в Орден
Раб Христов святой Франциск пришел одна-
жды поздно вечером к дому одного важного и
сильного человека из знати и был вместе со сво-
им спутником принят на ночлег, словно ангел
рая, с величайшей учтивостью и почетом.
За это свя-
aint François, serviteur du Christ...
129
той Франциск возымел к нему великую любовь, ибо видел, как
тот при входе в дом обнял его и любовно поцеловал, а затем
умыл ему ноги, и отер, и смиренно облобызал, и возжег вели-
кий огонь, и уставил стол множеством добрых яств. И все вре-
мя, пока они ели, прислуживал им с радостными лицом. Ког-
да же святой Франциск со спу тником кончили есть, сказал этот
знатный человек :
—
Вот, отец, я предлагаю вам себя и все свое досто-
яние; когда вам понадобится ряса, или плащ, или еще что-ни-
будь — покупайте, я заплачу ; и смотрите, я готов снабжать вас
необходимым во всех ваших потребностях, ибо по милости Бо-
жией я могу это, раз у меня имеются в изобилии все земные бла-
га, и потому из любви к Нему, даровавшему мне их, я охотно от-
дам их Его беднякам.
Святой Франциск, видя в нем такую учтивость и
приветливость и слыша про такие щедрые обещания, сам по-
130
чувствовал к нему такую любовь, что после, уходя оттуда, гово-
рил своему спу тнику :
—
Поистине, этот знатный человек подошел бы к
нашим товарищам, раз он так благодарит и помнит Бога и так
ласков и у чтив с ближними и бедными. Знай, дорогой брат, что
учтивость — одно из свойств Бога, который по учтивости оди-
наково посылает солнце и дождь на праведных и неправедных,
и что учтивость — сестра милосердия, которое тушит нена-
висть и хранит любовь; а так как я признал в этом добром чело-
веке такую добродетель Божию, то я охотно взял бы его в това-
рищи; а потому мне хотелось бы, чтобы однажды мы вернулись
к нему, и, может быть, Бог затронет ему сердце, и он пожелает
сопу тствовать нам в нашем служении Богу ; что до нас, то мы бу-
дем молить Бога, чтобы Он вложил ему в сердце это желание и
даровал ему благодать исполнить его.
Удивительная вещь! Несколько дней спустя, ког-
да святой Франциск совершил моление об этом, Бог вложил
это желание в сердце того знатного человека. И сказал святой
Франциск товарищу :
—
Пойдем, брат, к у чтивому человеку, ибо у меня
есть верная надежда на Бога, что тот отречется от всего земного
и отдаст себя нам в товарищи.
И пошли; и когда подошли к его дому, сказал святой
Франциск товарищу :
—
Подожди меня немного, ибо я хочу сначала по-
молиться Богу, чтобы Он сделал наш пу ть счастливым и чтобы
Христу в силу святейших Страстей Его было угодно уступить
нам, бедным и слабым, ту благородную добычу, которую мы за-
мышляем похитить из мира.
И после этих слов он стал на молитву в таком месте,
где его мог бы увидеть тот у чтивый человек; и вот Богу было
угодно, чтобы последний, посматривая то туда, то сюда, заме-
тил святого Франциска, стоявшего в благоговейной молитве пе-
ред Христом, который с великой ясностью явился ему во вре-
131
мя этой молитвы; и стоял перед ним Христос, и в это время так
и видно было, как святой Франциск поднялся телесно от зем-
ли на порядочное расстояние. Чрез это его коснулся Бог и вну-
шил ему оставить мир, и он немедленно же вышел из дворца,
и в духовном пылу побежал к святому Франциску, стоявшему
на молитве, и, добежавши до него, стал перед ним на колени,
и с великой настойчивостью и почтением просил принять его
совершать вместе с ним покаяние.
Тогда святой Фран-
циск, видя, что его молитва услышана Богом и, чего он так же-
лал, о том с великой настойчивостью просит тот знатный чело-
век , видя это, он встает с пылом и радостью духовной, и обни-
мает, и целует того, и благоговейно благодарит Бога, который
присоединил к их товариществу такого совершеннейшего ры-
царя. И говорил этот знатный человек святому Франциску :
—
Что повелишь ты мне делать, отец мой? Вот, я го-
тов по твоему повелению раздать бедным все, что имею, и вме-
сте с тобой последовать за Христом, свободный от всех благ
земных.
И так он и сделал; и согласно повелению святого
Франциска рóздал имущество свое бедным, и вступил в Ор-
ден и жил в великом покаянии, и святости, и честной беседе.
Во славу Христа. Аминь.
132
ГЛАВА XXXVIII
Как святой Франциск познал духом,
что брат Илия осужден
и должен выйти из Ордена,
и молил за него Бога
Во время пребывания святого Франциска и бра-
та Илии в одной обители было святому Фран-
циску от Бога откровение, что брат Илия осуж-
ден и должен отпасть от Ордена.
Поэто-
му святой Франциск возымел такую неприязнь к нему, что не
говорил и не беседовал с ним; и если слу чалось иной раз брату
Илии идти по направлению к нему, он сворачивал с пу ти и шел
в другую сторону, чтобы не встречаться с ним. Благодаря этому
брат Илия начал замечать, что святой Франциск имеет непри-
язнь к нему, и, желая знать причину, подошел однажды к свято-
emeurant une fois en un couvent saint...
133
му Франциску поговорить с ним; а так как святой Франциск хо-
тел уклониться, брат Илия у чтиво, но насильно удержал его и
начал настойчиво просить его сказать ему причину, по которой
он так избегал его общества и беседы с ним. И святой Франциск
отвечал ему :
—
Причина та, что мне было открыто Богом, что ты
за свои грехи отпадешь от Ордена и умрешь вне его; и еще от-
крыл мне Бог, что ты осужден.
Слыша это, брат Илия сказал так:
—
Почтенный отец мой, молю тебя именем Христо-
вым, чтобы из-за этого ты не уклонялся от меня и не прогонял
меня от себя; но как пастырь добрый, по примеру Христа, разы-
скивает и принимает овцу, которая погибнет, если ты ей не по-
можешь, ты помолись Богу за меня, чтобы Он, если это возмож-
но, отменил приговор о моем осуждении; ибо написано, что
Бог может переменить приговор, если грешник искупит свой
грех; а у меня такая вера в твои молитвы, что, если бы я был в се-
редине ада, а ты помолился за меня Богу, я почувствовал бы не-
которую прохладу ; поэтому я и прошу тебя, чтобы ты поручил
меня, грешника, Богу, пришедшему спасти грешных, и Он про-
стрет на меня свое милосердие.
И говорил это брат Илия с великим благоговением и
слезами; за то святой Франциск, как жалостливый отец, обещал
ему молить за него Бога, и так и сделал.
И, благоговей-
но моля за него Бога, он узнал по откровению, что его молитва
была Богом услышана в смысле отмены приговора об осужде-
нии брата Илии и что в конце концов душа его будет спасена, но
что, несомненно, он выйдет из Ордена и вне его умрет.
И так оно и слу чилось; ибо, когда Фридрих, король Сицилий-
ский, восстал против Церкви и был отлу чен папой, а с ним и
всякий, кто подавал ему помощь и совет, названный выше брат
Илия, почитаемый за одного из самых мудрых людей на све-
те, был приглашен королем Фридрихом, и стал на его сторону,
и восстал против Церкви, и отпал от Ордена.
По этой
134
причине он был отлу чен папой и лишен одеяния святого Фран-
циска; будучи так отлу чен, он тяжко заболел. Услышал про его
болезнь родной брат его, брат-мирянин1
, что остался в Ордене
и показал себя человеком доброй и честной жизни; он пошел
навестить его и между прочим сказал ему :
— Дорогой брат мой, весьма мне прискорбно, что ты
отлу чен, и стоишь вне Ордена, и так и умрешь; но если ты зна-
ешь какой-нибудь пу ть или способ, которым я мог бы извлечь
тебя из этой опасности, я охотно взялся бы ради тебя за всякий
труд.
Отвечал ему брат Илия:
—
Брат мой, я не вижу другого способа, как пойти
тебе к папе и просить его во имя любви ко Христу и рабу его
святому Франциску, благодаря назиданиям которого я оставил
мир, просить его снять с меня отлу чение и возвратить мне оде-
яние монашеское.
Этот брат его сказал, что он охотно потрудится ради
его спасения; и, расставшись с ним, пошел в пу ть с намерением
пасть к ногам святого отца и смиренно просить его ради Хри-
ста и святого Франциска оказать милость его брату. И как угод-
но было Богу папа согласился на то, чтобы он шел назад, и если
найдет в живых брата Илию, то снял бы от его имени с него от-
лу чение и вернул бы ему одеяние.
Тот с весельем пошел;
и с великой поспешностью возвращается к брату Илии, и на-
шел его в живых, но уже при смерти, и снял с него отлу чение, и
надел на него одеяние; после чего брат Илия ушел из этой жиз-
ни, и душа его была спасена ради заслуг святого Франциска и его
молитвы, на которую брат Илия возлагал столь великую над-
ежду.
Во славу Христа. Аминь.
1
Брат-мирянин — религиозный брат в Римско-католической
церкви, который не готовится стать священником.
135
ГЛАВА XXXIX
Святой Антоний из Падуи
чудесным образом проповедовал
в собрании перед папой и кардиналами
Чудесный сосуд Духа Святого, Антоний из Па-
дуи, один из избранных у чеников и товарищей
святого Франциска, которого святой Фран-
циск называл своим епископом, проповедо-
вал однажды в собрании перед папой и кардиналами; на собра-
нии этом были люди различных народностей — греки, латин-
цы, французы, немцы, славяне, англичане и другие языки мира;
он же, воспламененный Духом Святым, начал излагать Слово
Божие с таким проникновением и благоговением, с такой тон-
костью и ясностью и так понятно для всех, что все прису тству-
ющие, хотя принадлежали к различным по языку народностям,
e mer veilleux vaisseau de l’Esprit Saint...
136
ясно и точно понимали его слова, как будто он говорил на языке
каждого из них; и все стояли в оцепенении, и всем казалось, что
возобновилось древнее чудо с апостолами в день Пятидесятни-
цы, когда апостолы силою Духа Святого заговорили на разных
языках; и говорили присутствующие друг другу с изумлением:
— Ведь не из Испании же этот проповедник , — а как
же мы все слышим в его речи наш язык!
Равно и папа удивлялся глубине его речей и сказал:
— Воистину, этот человек — Ковчег Завета и Ларец Божест-
венного Писания.
Во славу Христа. Аминь.
137
ГЛАВА XL
Как меньший брат, святой Антоний из Падуи,
проповедовал в Римини перед рыбами морскими
и рыбы чудесным образом внимали ему
Благословенному Христу угодно было пока-
зать великую святость вернейшего раба своего,
святого Антония, и то, с каким благоговением
даже неразумные твари слушали его проповедь
и его святое учение; между прочим один раз на примере рыб
пристыдил он безрассудство неверных еретиков, подобно тому,
как в древности в Ветхом Завете устами ослицы укорил Бог не-
вежество Валаамово.
Однажды святой Антоний находился в Римини, где
было великое множество еретиков; желая привести их к свету
правой веры и вывести на пути истины, он много дней пропо-
ведовал перед ними и спорил о вере Христовой и Священном
Писании; но так как они не только не соглашались с его святы-
ми речами, но в ожесточении и упорстве своем не желали даже
слушать святого Антония, то однажды он по вдохновению от
Бога пошел к самому морю, к устью реки, и, стоя на берегу, меж-
ду морем и рекой, начал от имени Бога, словно проповедь, го-
ворить рыбам:
— Слушайте Слово Божие, вы, рыбы морские и реч-
ные, раз еретики избегают слушать его.
И едва он так
сказал, внезапно к берегу подошло такое множество рыб, боль-
ших, малых и средних, что никогда не видано было столь вели-
кого скопления во всем том море и в той реке; и все держали го-
ловы над водой, глядя со вниманием на лицо святого Антония,
все в великой тишине, и послушании, и порядке; прямо перед
ним и ближе всех к берегу стояли маленькие рыбки, а за ними
стояли среднего роста рыбы, затем, позади всех, где вода была
глубже, стояли самые большие рыбы.
И вот когда рыбы
oulant le Christ béni démontrer...
138
разместились в таком порядке, святой Антоний начал торжест-
венно проповедь и сказал так:
—
Братья мои рыбы, вы обязаны по мере возможно-
сти вашей воздавать благодарность нашему Творцу, который дал
вам для жилья столь благородную стихию, и вы по своему вку-
су имеете пресную или соленую воду ; и дал вам много укром-
ных мест прятаться от бури; еще дал вам светлую и прозрачную
стихию и пищу для поддержания вашей жизни. Учтивый и бла-
госклонный Творец ваш Бог, создавая вас, повелел вам расти и
множиться и дал вам свое благословение. Затем, когда слу чился
великий потоп, все другие животные умерли, вас же одних сохра-
нил Бог от гибели. Затем дал вам плавники, чтобы передвигаться,
куда вы пожелаете. Вам по Божьему повелению дана была честь
уберечь Иону-пророка и после трех дней выбросить его на землю
живым и невредимым. Вы же дали Господу нашему Иисусу Хри-
ст у монету для подати, ибо Он, как бедняк , не имел чем платить.
Затем вы послужили пищей Вечному Царю Иисусу Христ у перед
воскресением и после по особой тайне. За все это вы весьма обя-
заны славословить и благословлять Того, который дал вам столь
великие милости в большей мере, чем другими тварям.
В ответ на эти и им подобные речи и наставления
святого Антония рыбы начали открывать рты и наклонять го-
ловы и этими и другими знаками почтения, доступным им спо-
собом, славословили Бога. Тогда святой Антоний, видя от рыб
такое почтение к Богу-Творцу, возрадовался в духе своем и ска-
зал громким голосом:
—
Да будет благословен Бог Вечный, Его же чту т
рыбы водные больше, нежели люди еретики, и лу чше внимают
речам Его неразумные твари, нежели неверные люди.
И чем больше проповедовал святой Антоний, тем
больше возрастало скопище рыб, и ни одна не уходила со свое-
го места.
На это чудо стали сбегаться жители города и между
ними — даже названные выше еретики. Последние, видя столь
139
дивное и столь явное чудо, в сокрушении сердец все бросились к
ногам святого Антония, чтобы внимать его проповеди;
и тогда святой Антоний начал проповедовать о вере католиче-
ской, и проповедь его была так благородна, что он обратил всех
тех еретиков и заставил их верну ться к правой вере Христовой;
все же верные пребывали в великой радости и утешении и укре-
пились в вере.
И после того святой Антоний отпустил
рыб с благословением Божиим, и они все удалились, удивитель-
ным образом проявляя свою радость, а за ними и народ. После
того святой Антоний оставался много дней в Римини, и держал
проповедь, и собрал большую духовную жатву душ.
Во
славу Христа. Аминь.
140
ГЛАВА XLI
О великой святости
брата Симона из Ассизи
В начале существования Ордена, еще при жиз-
ни святого Франциска, вступил в Орден один
юноша из Ассизи, которого звали братом Си-
моном и которого Бог украсил и наделил столь
великой милостью и силой созерцания и полетом мысли, что
он, по словам тех, кто долгое время жил с ним, всю свою жизнь
являлся зерцалом святости.
В редких только слу чаях ви-
дели его вне кельи; если же он иногда бывал с братьями, он толь-
ко и говорил, что о Боге. Он не учился грамматике, но тем не
менее с таким проникновеньем и так возвышенно говорил о
Боге и о любви ко Христу, что его речи казались речами сверхъ-
естественными.
И однажды вечером, сойдясь для бесе-
ды о Боге в лесу с братом Якопо из Массы, они в сладчайшей
беседе и божественной любви простояли так всю ночь; и у тро,
показалось им, наступило в кратчайший промежу ток времени,
как мне рассказывал названный выше брат Якопо.
Этот
брат Симон воспринимал в такой сладости и кротости Духа
Святого, божественные прозрения и полные любви посещения
Бога, что не раз, чувствуя их приход, ложился на постель; ибо
спокойная сладость от наития Духа Святого требовала в нем
не только отдохновения мысли, но также и тела. И во время та-
ких посещений Божиих он бывал много раз восхищен в Боге
и делался совершенно нечувствительным к явлениям телес-
ным.
И вот однажды, когда он был таким образом вос-
хищен в Боге, и, ставши нечувствительным к миру, пылал вну-
три себя божественной любовью, и своими телесными чувства-
ми не ощущал ничего извне, некий брат, желая проверить это
и посмотреть, действительно ли он таков, каким кажется, взял
u temps du commencement de l’Ordre...
141
горящий уголь и положил его ему на босую ногу ; и брат Симон
ничу ть его не почувствовал, и уголь не оставил ему никакого
знака на ноге, хотя пролежал там долгое время, так что даже по-
тух сам собой.
Тот же брат Симон, садясь за стол, пре-
жде чем принять телесную пищу, принимал сам и раздавал дру-
гим пищу духовную, беседуя о Боге; его благочестивая беседа
обратила однажды к Богу одного юношу из Сан-Северино, ко-
торый в миру был самым пустым и светским юношей и был бла-
городной крови и крайне нежного телосложения. Брат же Си-
мон, приняв того юношу в Орден, оставил его мирскую одеж-
ду при себе, а тот пребывал с братом Симоном, чтобы у читься
у него соблюдать правила. Тогда демон, который старается вре-
дить всякому доброму делу, вложил в него такое сильное возбу-
ждение и столь пылкое искушение плоти, что тот никоим обра-
зом не мог противостоять ему. Поэтому он пошел к брату Си-
мону и сказал ему :
—
Верни мне мою одежду, которую я носил в миру;
ибо я не могу больше противостоять телесному искушению.
Брат же Симон, сжалившись над ним, сказал ему :
—
Посиди ту т немного со мною, сын.
—
И начал говорить ему о Боге, и всякое искушение уходило; а за-
тем, когда со временем опять пришло ему искушение и он опять
потребовал свою одежду, брат Симон отогнал его беседой о
Боге.
И после того как это слу чилось много раз, нако-
нец однажды ночью это искушение напало на него с такой си-
лой, больше обычного, что он, бессильный противостоять мир-
скому соблазну, пошел к брату Симону и опять попросил у него
настоятельно свою мирскую одежду; ибо никоим образом не
мог он больше оставаться.
Тогда брат Симон, по своему
обыкновению, посадил его рядом с собой и повел беседу о Боге;
юноша же в тоске и грусти положил голову на колени брату Си-
мону. Тогда брат Симон от великого сострадания к нему поднял
глаза к небу и в благоговейной молитве за него Богу был восхи-
щен, и Бог услышал его. И вот когда он пришел в себя, юноша
142
почувствовал себя совершенно освобожденным от того иску-
шения, словно никогда его и не испытывал; и даже пыл искуше-
ния претворился в пыл Духа Святого, ибо он сидел рядом с го-
рящим углем, то есть с братом Симоном, и он весь стать пламе-
неть любовью к Богу и ближнему в такой мере:
одна жды
был пойман некий злоумышленник, и ему должны были выко-
лоть оба глаза; тогда он из сострадания пошел бесстрашно к на-
местнику, в заседание суда и с обильными слезами и в почти-
тельной мольбе просил, чтобы один глаз был выколот у него,
а другой — у злоумышленника, так чтобы тот не оказался со-
вершенно лишенным зрения. Но наместник и суд, видя в этом
брате великий пыл милосердия, так отпустили и того и другого.
Упомяну тый брат Симон стоял однажды в лесу на мо-
литве и чувствовал великое утешение в душе своей, а стая ворон
начала доку чать ему своим карканьем; тогда он Христовым име-
нем повелел им улететь и не возвращаться больше на то место; и
143
птицы эти улетели, и с той поры их никогда не видели ни в том
месте, ни во всей округе;
и это чудо стало известно всей
области Фермо, в которой находилось то место.
Во славу Христа. Аминь.
144
ГЛАВА XLII
О многих святых братьях
и о множестве содеянных ими чудес
Провинция Марка Анконская издревле была,
как небо звездами, украшена святыми, пример-
ной жизни братьями, и они, как светила небес-
ные, озаряли и украшали орден святого Фран-
циска и мир примерами и у чением.
Среди них, во-пер-
вых, был брат Лучидо Древний, который поистине светился
своей святостью и пламенел божественным милосердием; его
преславные речи, внушенные Духом Святым, приносили из-
умительные плоды, когда он проповедовал.
Был еще
брат Бентиволья из Сан-Северино, которого брат Массео ви-
дел поднявшимся во время молитвы в лесу в воздух на боль-
шое расстояние; из-за этого чуда вышеназванный брат Мас-
сео, тогда еще священник , оставил свой приход и стал мень-
шим братом; и был такой святой жизни, что сотворил много
чудес при жизни и по смерти.
Названный выше брат Бентиволья жил однажды
один в Тревебонанти, присматривая и ухаживая за неким про-
каженным, и в это время полу чил от прелата повеление уйти от-
туда и отправиться в другое место, в пятнадцати милях рассто-
яния оттуда; не желая оставлять этого прокаженного одного, в
великой ревности о милосердии он взял и положил его себе на
плечи и за время от зари до восхода солнца прошел с ним все
пятнадцать миль пу ти вплоть до того места, куда его послали
и которое называлось Монте-Саничино. Будь он даже орлом,
он не смог бы пролететь этот путь в такое короткое время; и от
этого божественного чуда было великое оцепенение и изумле-
ние во всей этой стране.
Был еще брат Петр из Монтичелло; его видел одна-
жды брат Серводео из Урбино, в ту пору его гвардиан в старой
a province de la Marche d’Ancône...
145
Анконской обители, поднявшимся от земли телесным образом
на пять или даже на шесть локтей, до подножия церковного Рас-
пятия, перед которым он стоял на молитве.
Этот брат
Петр, держа однажды с великим благоговением пост святого
архангела Михаила, в последний день того поста стоял в цер-
кви на молитве, и один юный брат, который тщательно спрятал-
ся под большим алтарем с целью увидать какое-нибудь проявле-
ние его святости, подслушал, как он беседовал со святым архан-
гелом Михаилом; и речи, которые они говорили, были таковы.
Святой Михаил сказал:
—
Брат Петр, ты, как верный, потрудился ради меня
и многими способами изнурил свое тело; вот я пришел у тешить
тебя и сказать тебе, чтобы ты просил какой хочешь милости, и я
вымолю ее тебе у Бога.
Отвечал брат Петр:
146
—
Святейший вождь небесного воинства, и верней-
ший ревнитель Божией чести, и жалостливый защитник душ,
я прошу у тебя такой милости: вымоли мне у Бога прощение
моих грехов.
Отвечал святой Михаил:
—
Проси другой милости, а эту я и так тебе без тру-
да вымолю.
А так как брат Петр не просил ничего другого, то ар-
хангел сказал в заключение:
— За веру и почтение твои ко мне, я вымолю тебе эту
милость, о которой ты просишь, и много других.
И по окончании их беседы, длившейся долгое вре-
мя, святой архангел Михаил исчез, оставив его в великом у те-
шении.
В одно время с этим святым братом Петром жил
еще один брат — Коррадо из Оффиды, принадлежавший вме-
сте с ним к Форанской обители в Анконской кустодии; упо-
мяну тый брат Коррадо пошел однажды в лес для созерцания
Бога, а брат Петр тайком пошел за ним, чтобы посмотреть,
что с ним слу чится; и вот брат Коррадо становится на мо-
литву и начинает благоговейно и с великими рыданиями мо-
лить Деву Марию, дабы она вымолила ему от своего благо-
словенного Сына милость почувствовать немного той боже-
ственной сладости, какую испытал в день Сретения Господня
святой Симеон, когда взял на руки благословенного Спаси-
теля Иисуса. И после этой молитвы милосердная Дева Ма-
рия вняла ему, и вот появилась Царица Небесна я с благосло-
венным Сыном Своим на руках, в великой лу чезарности и,
приблизившись к брату Коррадо, положила ему благословен-
ного Сына Своего на руки. Тот принял Его с благоговением,
и обнял, и поцеловал, и, прижимая Его к груди, весь иста ял,
и изошел в божественной любви и неизъяснимом у тешении.
Равно и брат Петр, видевший все это из потаенного места,
147
почувствовал в душе своей величайшую сладость и утешение;
и когда Дева Мария ушла от брата Коррадо, брат Петр по-
спешно вернулся в свое жилище, чтобы не быть замеченным
им; но после, когда брат Коррадо вернулся веселым и радост-
ным, сказал ему брат Петр:
—
О небесный, ты полу чил сегодня великое утеше-
ние.
Говорил брат Коррадо:
—
Что такое ты говоришь, брат? Что ты знаешь про
меня?
—
Уж я знаю, знаю, — говорил брат Петр, — как
к тебе приходила Дева Мария с благословенным Сыном
Своим.
148
Тогда брат Коррадо, который, будучи поистине сми-
ренным, желал хранить в тайне милости Бога, попросил его не
говорить про это никому. И с тех пор была между ними столь
великая любовь, что казалось, у них на все одна душа и одно сер-
дце.
Однажды в обители Сирольской вышеназванный
брат Коррадо избавил от демона одну одержимую женщину, мо-
лясь за нее всю ночь и являясь ее матери; и наутро убежал, что-
бы народ не отыскал его и не воздал ему почестей.
Во славу Христа. Аминь.
149
ГЛАВА XLIII
Как брат Коррадо обратил
одного юного брата, смущавшего весь монастырь
Названный выше брат Коррадо из Оффиды,
дивный ревнитель евангельской бедности и
правил святого Франциска, был такой благоче-
стивой жизни, и так велики были его заслуги пе-
ред Богом, что благословенный Христос почтил его многими
чудесами в жизни и в смерти;
между ними одно: когда
он новичком пришел в обитель Оффидскую, братья попроси-
ли его ради Бога и милосердия наставить одного юного брата
из той же обители, который вел себя так ребячески, и распу т-
но, и развратно, что смущал старых и юных в той братии; о бо-
гослужении же и о соблюдении других правил или совсем не
edit frère Conrad d’Offida, admirable...
150
заботился, или заботился очень мало. Тогда брат Коррадо из
жалости к тому юноше и просьбы ради братьев отозвал этого
юношу в сторону и в пылу милосердия стал говорить ему та-
кие убедительные речи и благочестивые наставления, что тот
по милости Бога из мальчика превратился в старца нравом,
и такого послушливого и доброжелательного, заботливого и
благочестивого, притом такого тихого, и услужливого, и рев-
ностного ко всякой добродетели, что как раньше вся братия
приходила от него в смущение, так после все стали довольны,
и у тешились, и сильно полюбили его.
Но Богу угодно
было, чтобы несколько дней спустя после своего обращения
этот юноша умер, о чем братья очень скорбели; а несколько
дней спустя после его смерти его душа явилась брату Коррадо,
в то время как он благоговейно стоял на молитве перед мона-
стырским алтарем, и с любовью приветствовала его как отца.
И брат Коррадо спросил его:
—
Кто ты таков?
Отвечает :
—
Я душа того юного брата, который умер на этих
днях.
А брат Коррадо:
—
О дорогой сын, что с тобой стало?
Ответил тот :
—
Дорогой отец, по милости Божией и ваших ради
наставлений мне хорошо, ибо я не осужден; но за некоторые
мои грехи, от которых я не имел времени очиститься в доста-
точной мере, я терплю величайшие муки чистилища; но я про-
шу тебя, отец, чтобы подобно тому как ты при жизни моей по-
мог мне по жалости своей, так и теперь соблаговоли помочь мне
в моих муках, прочитав за меня хотя бы «Отче наш», ибо твоя
молитва весьма доходна до Бога.
И вот когда брат Коррадо охотно согласился на его
просьбы и произнес один раз за него «Отче наш» вместе с зау-
покойной молитвой, душа того сказала ему :
151
—
О дорогой отец, какое блаженство чувствую я и
какую прохладу! Теперь я прошу тебя прочитать во второй раз.
И брат Коррадо читает ; и когда он прочел, душа го-
ворит :
—
Отец, когда ты молишься за меня, я чувствую, что
весь поднимаюсь; поэтому я прошу тебя, не переставай молить-
ся за меня.
Тогда брат Коррадо, видя, что душа того юноши по-
лу чает таким образом помощь от его молитв, прочел за нее сто
раз «Отче наш», и, когда он кончил, сказала та душа:
—
Благодарю тебя, дорогой отец, от имени Бога за
милосердие твое ко мне; ибо благодаря твоей молитве я осво-
бодилась от всех мук и иду в Царство Небесное.
И, сказав так, душа исчезла. Тогда брат Коррадо, чтобы
доставить братьям радость и у тешение, рассказал им про все
это видение по порядку.
Во славу благословенного Христа. Аминь.
ГЛАВА XLIV
Как предстала брату Петру Матерь Божия
вместе со святым евангелистом Иоанном и святым
Франциском и согласно его желанию объяснила ему, кто из них
трех носил в себе бóльшую скорбь о Страстях Христовых
Случилось это в ту пору, когда жили вместе в
Анконской кустодии, в обители Форанской,
названные выше братья Коррадо и Петр —
две самых ярких звезды, украшавших т у про-
винцию, две небесных души; между ними была такая любовь
и милосердие, что казалось, будто в них двоих одна душа и
одно сердце; они связали себя таким уговором, что о каждом
u temps que demeuraient ensemble dans...
152
утешении, ниспосланном им по милости Божией, они долж-
ны открывать друг другу по любви.
После того как
они скрепили такой уговор, случилось однажды, что брат
Петр стоял на молитве и благоговейно размышлял о Стра-
стях Христовых ; и так как у подножия Креста были изобра-
жены блаженная Матерь Божия вместе с любимым учени-
ком Иоанном и святым Франциском, в скорбных думах сво-
их сораспятыми Христ у, то ему пришло желание узнать, кто
из них трех больше скорбел о Страстях Христовых : Мать
ли, родившая Его, или у ченик , возлежавший у Него на гру-
ди, или святой Франциск , сораспявшийся Христу.
И пока он пребывал в таких благоговейных размышлениях,
ему предстала Дева Мария вместе со святым евангелистом
Иоанном и со святым Франциском, облеченные в благолеп-
ные одежды блаженной славы. Но святой Франциск как буд-
то одет был в более прекрасную одежду, чем святой Иоанн.
153
Видя, что брат Петр так испуган этим видением, святой Ио-
анн ободрил его, сказав так:
— Не бойся, дорогой брат, мы пришли тебя у тешить
и разрешить твое сомнение. Итак , знай, что Матерь Божия и я,
мы страждем более всех прочих творений о Страстях Христо-
вых ; но после нас больше всех скорбь святого Франциска, и по-
тому ты видишь его в такой славе.
И спросил его брат Петр:
—
Святой апостол Христов, почему одежда святого
Франциска кажется более прекрасной, нежели твоя?
Отвечал святой Иоанн:
— Причина такова: когда он был в миру, он носил на
теле более нищенскую одежду, чем я.
И с этими словами святой Иоанн подал брату Петру
лу чезарную одежду, которую держал в руках, и сказал:
—
Возьми эту одежду, я принес ее для тебя.
154
И когда святой Иоанн начал было надевать на него эту оде-
жду, брат Петр в изумлении пал на землю и начал громко воз-
глашать:
—
Брат Коррадо, дорогой брат Коррадо, беги ско-
рей, иди посмотри удивительные вещи!
И с этими его словами святое видение исчезло. За-
тем, когда брат Коррадо пришел, он рассказал ему все по поряд-
ку, и они возблагодарили Бога.
Аминь.
155
ГЛАВА XLV
Брату Иоанну из Пенне было от Бога
откровение, что он совершит длинный путь
и после придет к Нему; благодаря этому он сделался
братом и долгое время пробыл в Ордене в великой святости
Брату Иоанну из Пенне, когда он был подрост-
ком-мирянином в провинции Марка, однажды
ночью явился прекраснейший юноша и, назвав
его по имени, сказал ему :
—
Иоанн, ступай к Святому Стефану, где пропове-
дует один из меньших братьев; уверуй в его учение и внимай его
словам, ибо это я послал его туда. После же того тебе предстоит
великий пу ть, и затем ты придешь ко мне.
Тогда тот немедленно встал, и почувствовал вели-
кую перемену в душе своей, и пошел к Святому Стефану, и на-
шел там великое множество мужчин и женщин, собравшихся
слушать проповедь; проповедовать же должен был некий брат,
носивший имя брата Филиппа, и он был одним из первых бра-
тьев, пришедших в Марку Анконскую; тогда еще мало обителей
основано было в Марке. Этот брат Филипп всходит на возвы-
шение для проповеди и держит благочестивейшую проповедь,
возвещая царство жизни вечной не столько в речах человече-
ской мудрости, сколько в силе духа Христова; и по окончании
проповеди названный юноша пошел к тому брату Филиппу и
сказал ему :
—
Отец, если вам угодно принять меня в Орден, я
охотно принесу покаяние и послужу Господу нашему Иисусу
Христу.
Брат Филипп, узрев и признав в юноше изумитель-
ную невинность и решимость служить Богу, сказал ему :
rère Jean de la Penna étant enfant...
156
—
Ты придешь ко мне в такой-то день в Реканати, и
я сделаю, чтобы тебя приняли.
В том месте должен был происходить местный ка-
питул. Из этого юноша, бывший в высшей степени невинным,
заключил, что это и есть тот великий пу ть, который ему пред-
стояло совершить согласно бывшему ему откровенно, а по-
сле того пойти в рай. Это, думал он, слу чится немедленно, как
только он будет принят в Орден. Итак, он был принят и уви-
дел, что помыслы его не исполняются; тогда как раз министр
на капитуле сказал, что, если у кого есть желание пойти в Про-
вансальскую область во имя святого послушания, он охотно
даст тому разрешение; ему и пришло великое желание пой-
ти туда, ибо он подумал в сердце своем, что это и есть тот ве-
ликий пу ть, который ему предстояло совершить, прежде чем
пойти в рай. Но он стыдился сказать это. Наконец он открыл-
ся названному выше брату Филиппу, принявшему его в Ор-
ден, и умильно просил его оказать ему эту милость, чтоб идти
ему в Провансальскую область. Тогда брат Филипп, видя его
невинность и его святые намерения, достал ему это разреше-
ние; и брат Иоанн с великой радостью двинулся в пу ть, имея
уверенность в том, что по совершении этого пу ти он пойдет в
рай.
Но Богу было угодно, чтобы в этом ожидании и
желании он пробыл в той области двадцать пять лет, проводя
жизнь в величайшей честности и святости, и служа всем при-
мером, и непрестанно возрастая в добродетелях и в милости у
Бога и у людей; и был он чрезвычайно любим братьями и ми-
рянами.
Однажды стоял брат Иоанн в благоговении на
молитве, и плакал, и сокрушался, что желание его не исполня-
лось и слишком затягивался путь этой жизни, и предстал ему
благословенный Христос; при виде Его душа его вся источи-
лась; и сказал ему Христос :
—
Сын Мой, брат Иоанн, проси у Меня, чего жела-
ешь.
Он же ответил:
157
—
Господь мой, я не знаю, чего мне просить, кроме
как Тебя Самого, ибо ничего другого я не желаю; но об одном
прошу Тебя, прости мне все мои грехи и подай мне милость
увидеть Тебя еще раз, когда мне будет в этом наибольшая нужда.
Христос сказал:
—
Услышана молитва твоя.
И, сказав это, исчез, а брат Иоанн остался всемерно
утешенным. В конце концов братья из Марки, прослышав про
его святость, так пристали к генералу, что тот послал ему такое
послушание — верну ться в Марку. Послушание это он принял
с радостью и пустился в пу ть, полагая, что по совершении это-
го пу ти он, согласно обещанию Христа, должен пойти на небо.
Но по возращении в Марку он прожил в ней тридцать
лет, и никто из родных не признал его, а он каждый день ждал
милосердия Божия, то есть исполнения обещания. За это вре-
мя он неоднократно и с великой скромностью отбывал служ-
158
бу гвардиана, и Бог через него совершил много чудес. Среди
прочих даров, полу ченных от Бога, был у него дух пророчества;
так, однажды, когда он не был в обители, а был в пути, один из
его послушников стал претерпевать нападения демона, и иску-
шения его были так сильны, что он, поддаваясь им, помышлял в
душе о выходе из Ордена и ждал только возвращения брата Ио-
анна. Брат Иоанн, узнав своим пророческим духом о таковом
искушении и помышлении его, немедленно вернулся домой, и
позвал к себе того послушника, и высказал ему свое желание,
чтобы он исповедался. Но прежде чем тот начал исповедь, он
рассказал ему по порядку его искушение, как оно было ему от-
крыто Богом, и заключил так:
—
Сын мой, за то, что ты дождался меня и не хотел
уйти без моего благословения, Бог оказал тебе такую милость,
что ты никогда не выйдешь из этого Ордена, но умрешь в Орде-
не в милости у Бога.
Тогда этот послушник укрепился в доброй воле и,
оставшись в Ордене, сделался святым братом. Про все же это
рассказал мне брат Уголино.
Названный выше брат
Иоанн, будучи человеком радостным и тихим, редко с кем раз-
говаривал, и был весьма предан молитве и благочестью, и, осо-
бенно после заутрени, никогда не возвращался в свою келью,
но оставался в церкви на молитве вплоть до наступления дня.
И когда однажды он стоял после заутрени на молитве, предстал
ему ангел Божий и сказал:
—
Брат Иоанн, твоя жизнь завершилась, чего ты так
долго ждал, и потому я возвещаю тебе от имени Бога, что ты
можешь просить себе какой хочешь милости, и еще возвещаю
тебе: выбирай, что ты хочешь, или один день в чистилище, или
семь дней му чений в этом мире.
И когда брат Иоанн предпочел выбрать семь дней
му чений в этом мире, он внезапно заболел разными болезнями:
его схватила сильная лихорадка, а в руках и ногах сделался ко-
столом, боль в боку и много других недугов. Но хуже всего было
159
то, что перед ним стоял все время демон и держал в руке боль-
шой лист, исписанный всеми грехами, какие он совершил или о
каких помыслил, и говорил ему :
—
За эти грехи, что ты совершил мыслью, или язы-
ком, или делом, ты осужден и будешь в самых недрах ада!
Он же не мог вспомнить ни о чем добром, совершен-
ном им, ни о том, что он находился в Ордене, ни о том, что он
когда-либо в нем был; но он так и думал, что осужден, как гово-
рил ему демон. Поэтому, когда его спрашивали, как он себя чув-
ствует, он отвечал:
—
Мне плохо: я осужден.
Братья, видя это, послали за одним престарелым
братом, а именно за братом Матфеем с горы Руббианской, чело-
веком святым и большим другом того брата Иоанна. Упомяну-
тый брат Матфей пришел к нему на седьмой день его смятения,
и приветствовал его, и спросил у него, как ему. Отвечал, что ему
плохо, потому что он осужден. Тогда сказал ему брат Матфей:
—
Ты, значит, не помнишь, как много раз исповедо-
вался передо мною и как я совершенно отпустил тебе все гре-
хи твои? А еще не помнишь ты, как много лет служил ты Богу
в этом святом Ордене? Затем не помнишь ты разве, что мило-
сердие Божие превыше всех грехов мира и что благословенный
Христос, Спаситель наш, заплатил, чтобы искупить нас, безмер-
ной ценой? И потому питай благую надежду, ибо, будь уверен,
ты спасен.
И при этих словах, так как наступил предел, поло-
женный его очищению, ушло от него искушение и снизошло
утешение. И с великою радостию сказал брат Иоанн брату Мат-
фею:
—
Так как ты устал, а час теперь поздний, я прошу
тебя, поди отдохни.
Брат же Матфей не хотел оставлять его; но все же
в конце концов по настоятельной просьбе его ушел отдох-
ну ть; а брат Иоанн остался один с братом, ходившим за ним.
160
И вот приходит благословенный Христос в великом си-
янии и несказанно сладостном благовонии, согласно тому, как
обещал ему явиться вторично, когда он будет в этом больше ну-
ждаться, и совершенно исцелил его от всякого недуга. Тогда брат
Иоанн сложил руки и возблагодарил Его за то, что таким наи-
лу чшим концом заключил Он пу ть его здешней жалкой жизни,
затем поручил Христу и предал в Его руки душу свою, перей-
дя с благословенным Христом, Которого он так долго жаждал
и ждал, от этой смертной жизни к жизни вечной. И похоронен
упомянутый брат Иоанн в Пенне, в обители святого Иоанна.
Во славу Христа. Аминь.
ГЛАВА XLVI
Брат Пачифико увидел
душу брата своего, брата Умиле,
идущей на небо
В упомяну той провинции Марка, после смерти
святого Франциска, в Ордене жило двое брать-
ев: одному было имя брат Умиле, а другому —
брат Пачифико, и были они людьми великой
святости и совершенства. И один из них, а именно брат Умиле,
жил в обители Соффианской, там же и умер; другой жил с бра-
тией в другой обители, довольно далеко оттуда.
По Бо-
жию соизволению брат Пачифико, стоя однажды в пустынном
месте на молитве, был объят восторгом и видел душу родного
брата своего, брата Умиле, идущей прямо, без всяких задержек
и препятствий на небо — в тот час она покидала тело.
После, много лет спустя, слу чилось так , что этот оставшийся в
живых брат Пачифико был перемещен в упомяну тую обитель
Соффианскую, в которой умер его брат. К этому времени бра-
n ladite province de la Marche...
161
тья по просьбе владельцев Бруфорте переменили это место на
другое; поэтому между прочими предметами они перенесли
останки святых, умерших в той обители; и пришел к гробнице
брата Умиле родной брат его, брат Пачифико, и взял кости его,
и обмыл их добрым вином, и затем завернул их в белую просты-
ню, и с великим почтением и благоговением целовал их, и пла-
кал. Тому другие братья изумлялись и не видели в том доброго
примера для себя; ибо он ведь был человеком великой святости,
а ту т казалось, что он плачет по брате из чувственной и мир-
ской любви и что он проявляет к его останкам больше благого-
вения, нежели к останкам других братьев, которые отличались
не меньшей святостью, чем брат Умиле, и в равной мере с ним
достойны были почтения. Брат Пачифико, узнав про пагубные
мысли братьев, смиренно дал им удовлетворение и сказал:
—
Дорогие братья мои, не изумляйтесь тому, что я
сделал перед костями родного брата своего, а не сделал того же
162
перед другими; ибо — да будет благословен Бог — я не был по-
двигну т, как вы полагаете, плотской любовью; но вот почему я
сделал так: когда мой брат уходил из этой жизни, я стоял на мо-
литве далеко от него, в пустынном месте и видел душу его пря-
мо восходящей на небо; и потому я уверен, что кости его святы
и должны быть в раю; и если бы Бог дал мне такую уверенность
относительно других братьев, я оказал бы такое же точно почте-
те и их костям.
После этого братья, видя его благоговейные и святые
намерения, стали о нем хорошего мнения и воздали хвалу Богу,
который творит столь дивные дела со святыми братьями.
Во славу Христа. Аминь.
ГЛАВА XLVII
К больному брату пришла Дева Мария
с тремя чашками лекарственной кашки
В упомяну той обители Соффианской с дав-
них пор жил один меньший брат, и была в нем
столь великая святость и благодать, что весь он
казался божественным; и не раз бывал он вос-
хищен в Боге. Другой раз стоит этот брат, весь поглощенный
мыслью о Боге и вознесенный, ибо ему особенно дана была ми-
лость созерцания, и прилетают к нему различных пород пти-
цы, и, как ручные, садятся ему на плечи, на голову и на руки, и
дивно поют.
Сам он жил очень уединенно и редко с кем
говорил. Но если его спрашивали о чем-нибудь, он отвечал так
ласково и мудро, что скорее похож был на ангела, нежели на че-
u susnommé couvent de Soffiano...
163
ловека, и велика была сила его молитвы и созерцания; и был он
в большом почете у братьев.
Когда завершился круг его
добродетельной жизни, он, согласно Божию решению, заболел
смертельно, так что не в силах был принимать что-либо в себя,
но со всем тем не желал принимать никакого лекарства для тела,
возлагая все свое упование на Небесного Врача, благословенно-
го Иисуса Христа, и на его благословенную Матерь; и от Нее
удостоился за свое божественное терпение милосердного посе-
щения и у тешения.
И вот однажды лежал он на постели
и всем сердцем и со всем благоговением располагал себя к смер-
ти, и предстала ему преславная и всеблаженная Дева Мария,
Матерь Христова, с великим множеством ангелов и святых дев,
в дивном сиянии, и приблизилась к постели его. Он же, взгля-
нув на нее, исполнился великой бодрости телесной и радости и
начал смиренно молить Ее, чтобы Она упросила Своего Возлю-
бленного Сына за его заслуги освободить его из темницы жал-
164
кой плоти. И он продолжал свою мольбу, обливаясь слезами, но
Дева Мария, ответствуя ему, назвала его по имени:
—
Оставь сомнения, сын, ибо твоя мольба услыша-
на; и я пришла к тебе с тем, чтобы подбодрить тебя немного пе-
ред твоим уходом из этой жизни.
Рядом с девой Марией стояли три святые девы, и в
руках у них были три чашки с лекарственной кашкой, издавав-
шие неизмеримо сладостный запах. Тогда преславная Дева взя-
ла и открыла одну из этих чашек , и весь дом наполнился запа-
хом; и, взяв ложкой немного той кашки, она подала ее больно-
му ; последний, вкусив ее, почувствовал такую бодрость и такую
сладость, что душа его как будто не в силах была дольше оста-
ваться в теле. И он начал говорить:
—
Не нужно больше, о сладчайшая Матерь, благо-
словенная Дева и спасительница рода человеческого; не нужно
больше, ибо я не в силах выдержать столько сладости!
Но жалостливая и благословенная Матерь не пере-
ставала подносить больному кашку и, заставляя ее принимать,
опорожнила всю чашку. Благословенная Дева берет вторую и
опускает в нее ложку, чтобы дать ему ; но он кротко сетует на
это и говорит :
— О блаженная Матерь Божия, если уж и сейчас моя
душа почти совсем источилась в сладком запахе первой кашки,
то как мне вынести вторую? Прошу Тебя, о благословенная пре-
выше всех святых и ангелов, не давать мне больше!
Владычица наша отвечает :
— Отведай, сын, еще немного из этой второй чашки.
И, давши ему немного, сказала:
—
Теперь, сын, ты полу чил в достаточной мере.
Укрепись духом, сын, ибо скоро я приду за тобой и поведу тебя
в царство Сына Моего, которого ты всегда жаждал и искал.
И, сказав так , она простилась с ним и удалилась, а он
остался столь у тешенным и подкрепленным сладостью того го-
стинца, что в течение нескольких дней пребывал сытым и силь-
165
ным, не вкушая никакой телесной пищи; и несколько дней спу-
стя среди веселой беседы с братьями он в радости и ликовании
перешел от этой жалкой жизни к жизни блаженной. Аминь.
ГЛАВА XLVIII
Как брату Якопо из Массы
предстало в видении золотое дерево,
на котором находились все меньшие братья
со всего мира, и как он узнал добродетели
и пороки всех и каждого в отдельности
Брат Якопо из Массы был тот, кому Бог открыл
дверь к своим тайнам и даровал совершенное
знание и понимание Божественного Писания и
грядущих дел; и был он столь великой святости,
что брат Эгидий из Ассизи, и брат Марк из Монтино, и брат
Юнипер, и брат Лучидо говорили, что не знают никого в мире,
кто значил бы более пред лицом Божиим.
Я возымел ве-
ликое желание видеть этого брата Якопо; ибо, когда я просил
брата Иоанна, товарища упомяну того брата Эгидия, разъяс-
нить мне некоторые явления духа, он мне сказал:
rère Jacques de la Massa, auquel Dieu...
166
— Если ты желаешь быть осведомленным в духовной
жизни, постарайся побеседовать с братом Якопо из Массы; ибо
сам брат Эгидий жаждал просветиться от него и к его словам не
мог ничего прибавить, ни от них убавить; ибо ум его дошел до
небесных тайн, речи его — речи Духа Святого, и нет на земле
человека, которого я так желал бы видеть.
Этот брат Якопо, в начале служения Иоанна Пармского, был
однажды, во время молитвы восхищен в Боге и простоял в этом
восхищении три дня, отрешившись от всякого телесного чувст-
ва; и был в такой мере без чувств, что братьев взяло сомнение,
не умер ли он. И в этом восхищении ему было от Бога откро-
вение о том, чему надлежало быть и слу читься с нашим Орде-
ном. Поэтому, когда я услышал про это, во мне возросло жела-
ние видеть его и поговорить с ним; и когда угодно стало Богу,
мне вышел слу чай побеседовать с ним и обратиться к нему с та-
кой просьбой:
—
Если верно то, что я слышал про тебя, то я про-
шу тебя не держать это от меня в тайне. Я слышал, что, когда ты
был в течение трех дней почти как мертвый, Бог между прочим
открыл тебе то, что должно произойти в этом нашем Ордене, и
это говаривал бывший министром в Марке брат Матфей, кото-
рому ты открыл это в силу послушания.
Тогда брат Якопо с великим смирением признал,
что сказанное братом Матфеем было правдой. Слова же брата
Матфея, министра Марки, были таковы:
«Я знаю од-
ного брата, которому Бог открыл все, что произойдет в нашем
Ордене; ибо брат Якопо из Массы открыл передо мною и ска-
зал мне, что после многого открытого ему Богом о состоянии
воинствующей церкви ему предстало в видении прекрасное и
весьма большое дерево, корни которого были из золота, ветвя-
ми же были люди, и все они были меньшими братьями; на нем
выделялись главные ветви в количестве согласно числу провин-
ций Ордена, и на каждой ветви было столько братьев, сколь-
ко их было в провинции, изображаемой той ветвью;
167
и тогда он узнал число всех братьев в Ордене и в каждой про-
винции, а равно их имена, и возраст, и положение, и службу,
и чины, и достоинства, и милости, дарованные им, и вины их
всех;
и на самом высоком месте средней ветви этого де-
рева увидел брата Иоанна Пармского, и на веточках, окружав-
ших эту среднюю ветвь, находились министры всех провинций;
и после этого увидел Христа восседающим на величай-
шем и пресветлом престоле. Христос призывал к себе святого
Франциска, и подавал ему чашу, полную духа жизни, и повеле-
вал ему идти, говоря:
„Иди посети братьев твоих и дай
им испить из этой чаши духа жизни; ибо дух Сатаны поднимет-
ся против них и потрясет их, и многие из них падут и не восста-
ну т“.
И дал Христос святому Франциску двух ангелов
в спу тники. И тогда пошел святой Франциск подносить чашу
жизни братьям своим и сначала поднес ее брату Иоанну, кото-
рый поспешно и с благоговением выпил все до дна. И внезапно
стал лу чезарным, как солнце; после же него святой Франциск
подносил ее последовательно всем прочим, и мало было таких,
которые приняли бы ее с должным почтением и благоговением
и выпили ее до дна.
Те, что принимали ее с благоговени-
ем и испивали ее до дна, внезапно становились сверкающими,
168
как солнце; те же, что проливали все из нее и не принимали ее
с благоговением, делались черными, и темными, и безобразны-
ми, и ужасными на вид. Те, что часть ее выпивали, а часть про-
ливали, делались частью лу чезарными, а частью темными, и так
больше или меньше, по мере того, сколько выпивали и сколько
проливали.
Но превыше всех других казался блистаю-
щим брат Иоанн, который больше всех выпил из чаши жизни,
в силу чего он глубоко проник взором в бездну бесконечного
божественного света и в ней узрел злосчастие и бурю, которая
должна была подняться вокруг этого дерева, и пошатнуть его, и
потрясти его ветви.
Ради этого упомяну тый брат Иоанн
сошел с верхушки ветви, на которой находился, и, спустившись
по всем веткам вниз, спрятался в основании ствола дерева, и по-
грузился в думы.
А брат Бонавентура, который частью
выпил из чаши, а частью пролил из нее, взошел на ту ветвь и на
то место, с которого спустился брат Иоанн, и, пока он стоял на
этом месте, ногти на руках его сделались железными когтями,
острыми и режущими как бритва; после чего он сошел с того
места, на которое взобрался, и с бурной яростью хотел бросить-
ся на брата Иоанна, чтобы причинить ему вред. Но, видя это,
брат Иоанн воскликнул громко и поручил себя Христу, сидев-
шему на ветви; и на крик его Христос позвал святого Францис-
ка, и дал ему острый кремень, и сказал:
„Поди обрежь
этим камнем у брата Бонавентуры ногти, которыми он хочет
исцарапать брата Иоанна, и тогда он не сможет причинить ему
вреда“.
Тогда святой Франциск пошел и сделал так , как
повелел ему Христос. После этого налетел ураган и так сильно
потряс дерево, что братья попадали на землю, и прежде всего
упали те, которые разлили чашу с духом жизни, и они унесены
были демонами в места тьмы и му чений. Но брат Иоанн вместе
с другими, выпившими всю чашу, были перенесены ангелами в
обитель жизни, и вечного света, и блаженного сияния».
И упомяну тый выше брат Якопо, которому предстало это виде-
ние, понимал и разбирал особенно хорошо и осторожно то, что
169
видел, то есть имена, положение и состояние каждого. И так си-
лен был натиск бури на дерево, что оно упало и ветер унес его
прочь. И затем прекратилась буря, и немедленно из корней это-
го дерева, бывших из золота, вышло другое дерево, все из золо-
та, и произвело золоченые листья и плоды. Об этом дереве, о
его распустившихся ветвях, о глубине и красоте, о запахе и силе
лу чше будет в настоящее время помолчать, а не говорить.
Во славу Христа. Аминь.
ГЛАВА XLIX
Как обратился брат Иоанн из Верны
и как запросто и с любовью посещал его Христос
Среди других мудрых и святых братьев и сы-
нов святого Франциска, которые, согласно сло-
ву Соломонову, служат славой для Отца, жил в
наше время в упомяну той провинции Марка
почтенный и святой брат Иоанн из Фермо; ради того что он
долгое время жил в святой обители Верна, и там же ушел из этой
жизни, его также называли братом Иоанном из Верны, и был он
человеком особенной жизни и великой святости.
Этот
брат Иоанн, будучи подростком-мирянином, жаждал всем сер-
дцем пу ти покаяния, который сохраняет в чистоте тело и душу ;
поэтому, будучи еще малым подростком, он начал носить на го-
armi les autres sages & saints frères...
170
лом теле кольчугу и пояс из железа и предаваться великому воз-
держанию, в особенности когда он жил с канониками Свято-
го Петра в Фермо, которые жили в пышности. Он избегал у тех
телесных и умерщвлял свою плоть великой суровостью воздер-
жания. Но так как ему сильно противодействовали в этом то-
варищи, которые снимали с него кольчугу и всячески препят-
ствовали его воздержанно, он по внушению от Бога замыслил
оставить мир с возлюбившими его и предать себя всего в руки
Распятого в одеянии Распятого, данном святым Франциском, и
так и сделал.
Будучи принят в Орден столь юным и по-
ручен попечению наставника послушников, он стал таким ду-
ховным и набожным, что иногда, когда он слышал, как тот на-
ставник говорил о Боге, сердце его таяло, как воск на огне, и
он разгорался божественной любовью в такой великой сла-
дости благодати, что, не в силах будучи оставаться на месте и
выдерживать такую сладость, вставал и, как бы опьяненный ду-
хом, начинал бегать то по саду, то по лесу, то по церкви, соглас-
но тому, на что подвигало его пламя и порыв духа. Потом, с те-
чением времени, божественная милость дала этому ангельскому
человеку возрастать непрестанно в добродетелях и дарах небес-
ных и божественных вознесениях и восторгах; так что один раз
мысль его возносилась к блистаниям херувимов, другой раз —
к воспыланиям серафимов, один раз — к блаженным ликова-
ниям, другой раз — к любовным и чудным объятиям Христо-
вым, и не только в духовных вну тренних движениях, но даже в
выраженных наружно знаках и движениях телесных, и особен-
ным, необычайным образом
однажды зажглось его сер-
дце пламенем божественной любви, и продержалось в нем это
пламя целых три года; в это время он удостоен был дивных у те-
шений и посещений Бога: и много раз бывал восхищен в Боге,
и, коротко говоря, в это время он, казалось, весь был охвачен
пламенем и возгорался любовью ко Христу ; и было это на свя-
той горе Вернской. Но так как Бог имеет особенное попечение
о своих сынах и подает им в разное время разное — то утеше-
171
ние, то скорбь, то счастье, то бедствие, — судя по тому, что, ви-
дит Он, нужно им для того, чтобы пребывать в смирении или
чтобы зажечь в них бóльшую жажду к небесным тайнам, боже-
ственной благости угодно было после трех лет лишить упомя-
ну того брата Иоанна этих лу чей и этого пламени божественной
любви и отнять у него всякое духовное утешение; так что брат
Иоанн остался без света и без любви Бога, вполне неутешный,
и печальный, и скорбный.
Поэтому он и шел в такой то-
ске по лесу, мечась то туда, то сюда, взывая голосом, и рыдани-
ями, и вздохами о том Супруге души своей. Он скрылся и ушел
из души его; а без Него душа его не находит ни отдыха, ни по-
коя. Но нигде и никоим образом он не мог обрести сладчайшего
Иисуса, ни ощутить вновь те сладостные духовные проявления
любви ко Христу, к которым он привык. И длилась у него такая
скорбь много дней, во время которых он пребывал в беспре-
станных рыданиях, и вздохах, и просьбах, чтобы Бог по своей
жалости вернул его душе Супруга.
В конце концов тогда
Бог порешил, что довольно испытал его терпение и возжег его
желание; однажды брат Иоанн шел по лесy таким печальным
и скорбным и от усталости сел, прислонившись к одному буку,
и пребывал с лицом, облитым слезами, и взором, поднятым к
небу, и вот внезапно появился Иисус Христос вблизи от него,
на тропинке, по которой пришел брат Иоанн, но ничего не го-
ворил.
Брат Иоанн, видя его и признав, что это правда
Христос, внезапно бросился к Его ногам и в безмерных рыда-
ниях просил Его смиренно, говоря:
—
Помоги мне, Господь мой, ибо без Тебя, Спаси-
тель мой сладчайший, я пребываю во мраке и рыдании. Без Тебя,
Агнец кротчайший, я пребываю в тоске и страхе; без Тебя, Сын
Бога всевышнего, я пребываю в смятении и стыде; без Тебя я
лишен всякого блага и ослеплен, ибо Ты Иисус, истинный свет
души; без Тебя я погиб и осужден, ибо Ты жизнь душ и жизнь
жизней; без Тебя я бесплоден и иссушен, ибо Ты источник вся-
кого дара и всякой милости; без Тебя я совершенно безутешен,
172
ибо Ты Иисус, наше искупление, любовь и желание, хлеб под-
крепляющий и вино, Ты радуешь сердца ангелов, сердца всех
святых, просвети меня, Учитель милостивый и Пастырь состра-
дательный, ибо я Твоя овечка, хотя и недостойная.
Но так как желание святых людей, которому Бог
медлит внять, воспламеняет их на бóльшую любовь и заслугу,
благословенный Христос уходит, не внемля ему и ни-
чего не говоря, и идет по упомяну той тропинке.
Тогда
брат Иоанн поднимается и бежит за ним, снова бросается к его
ногам, и со святой настойчивостью так его удерживает, и с бла-
гоговейными слезами просит его, и говорит.
—
Иисус сладчайший, сжалься надо мной, скорбя-
щим, услышь меня по безмерной своей жалости и ради растек-
шейся Твоей драгоценной крови воскреси душу мою в мило-
сти Твоей любви, раз таково Твое повеление, чтобы мы любили
Тебя всем сердцем и всей любовью, каковое повеление никто не
может исполнить без Твоей помощи.
Итак , помоги мне,
возлюбленнейший Сын Божий, чтобы мне любить Тебя всем
моим сердцем и всеми моими силами.
И пока брат Иоанн, говоря так, находился у ног
Иисуса, был он Им услышан и вновь полу чил от Него первую
милость, то есть пламя божественной любви. И почувствовал
себя всецело обновленным и утешенным; и, разумея, что дар
божественной милости вернулся к нему, начал благодарить бла-
гословенного Христа и благоговейно лобызать ему ноги; а по-
том, когда он встал, чтобы взгляну ть Спасителю в лицо, Хри-
стос снизошел к нему и протянул свои святейшие руки для ло-
бызания. И когда брат Иоанн облобызал их, он придвинулся,
и прильнул к груди Иисуса, и обнял Его, и облобызал Его свя-
щеннейшую грудь, и Христос также обнял и облобызал Его,
и в этом объятии и лобзании брат Иоанн услышал та-
кое божественное благовоние, что если бы все снадобья и все
благовония мира были собраны вместе, они показались бы зло-
вонием в сравнении с тем благовонием. И вот тогда был брат
173
Иоанн весь восхищен, и утешен, и просветлен, и пребывало это
благовоние в его душе много месяцев. И впредь с тех пор из
его уст, упившихся источником божественной мудрости на свя-
щенной груди Спасителя, исходили дивные и небесные речи,
которые изменяли сердца слышавших их и совершали вели-
кую жатву душ.
А на тропинке леса, на которой стоя-
ли благословенные ноги Христа, и на добром пространстве во-
круг слышал брат Иоанн то благовоние и видел то блистание
всегда, когда проходил там.
Много времени спустя, по-
сле того как брат Иоанн пришел в себя от того восхищения, и
исчез телесный образ Христа, он оставался столь озаренным в
душе бездной Его божества, что хотя он не был человеком прос-
вещенным человеческой наукой, тем не менее дивным образом
174
разрешал тончайшие и высокие вопросы о Божественной Тро-
ице и глубокие тайны Священного Писания; и много раз, гово-
ря перед папой, и кардиналами, и перед королями, баронами, и
учителями, и докторами, всех их повергал в великое изумление
высокими речами и глубокими изречениями, которые говорил.
Во славу Христа. Аминь.
175
ГЛАВА L
Брат Иоанн из Верны,
служа обедню после дня Всех Святых,
увидел много душ, идущих на небо
Служил однажды упомяну тый брат Иоанн по-
сле дня Всех Святых обедню за души всех умер-
ших, согласно постановлению Церкви, и это
высшее таинство, которого ради его действен-
ности жаждут души умерших превыше всех других благ, какие
только могут быть им оказаны, он совершил с таким умилением
любви и с такой жалостью сострадания, что он весь, казалось,
истаял от нежности, сострадания и братской любви.
Поэтому, когда во время той обедни он благоговейно возносил
Тело Христово, и предносил его Богу Отцу, и молил Его ради
Его благословенного Сына Иисуса Христа, который во иску-
пление душ был повешен на кресте, да угодно Ему будет освобо-
isant une fois ledit frère Jean la messe...
176
дить от мук чистилища души умерших людей, сотворенных им
и искупленных, — внезапно он увидел почти бесконечное чи-
сло душ, выходивших из чистилища наподобие бесчисленных
искр огня, исходящих от зажженного горнила, и увидел, как
они восходили на небо ради заслуг Страстей Христовых, ибо
Христос каждый день приносится в жертву за живых и за мер-
твых в тех Святейших Дарах, достойных быть почитаемыми во
веки веков.
Аминь.
ГЛАВА LI
Заболевшего брата Якопо из Фалероне
брат Иоанн из Верны поручил Богу
и был чудесным образом услышан
В то время как брат Якопо из Фалероне, чело-
век великой святости, тяжко заболел в обите-
ли Мольянской в кустодии Фермо, брат Иоанн
из Верны, который жил тогда в обители Массы,
прослышав про его болезнь — а он любил его как своего до-
рогого отца, — встал помолиться за него и благоговейно про-
сил Бога мысленной молитвой, чтобы Он вернул упомяну тому
брату Якопо здоровье телесное, если это будет лу чше для души.
И во время этой благоговейной молитвы он был восхи-
щен и в исступлении увидел, как над его кельей, в лесу, в возду-
хе стоит великое войско из множества ангелов и святых в таком
u temps que frère Jacques de Fallerone...
177
блистании, что вся окружающая местность оказалась озарен-
ной. И среди этих ангелов увидел того больного брата Якопо, за
которого он молился, в чистых одеждах и блистающим. Еще ви-
дел среди них блаженного отца, святого Франциска, украшен-
ного святыми крестными язвами Христовыми и великой сла-
вой. Видел там еще и узнал святого брата Лучидо Древнего и
Матфея с горы Руббианской, и много других братьев, которых
он никогда не видел и не знал в этой жизни.
И когда брат
Иоанн так смотрел с великим наслаждением на эту блаженную
толпу святых, ему было открыто с достоверностью про спасение
души упомяну того больного брата и что он должен был умереть
от той болезни, а после смерти должен идти в рай, но не тотчас,
ибо ему надлежало немного очиститься в чистилище. От это-
го откровения брат Иоанн возымел такую радость о спасении
178
души, что о смерти тела совсем не скорбел; но в великой усладе
духа возглашал про себя, говоря:
—
Брат Якопо, мой нежный отец, брат Якопо, неж-
ный братец, брат Якопо, вернейший раб и друг Бога, брат Яко-
по, товарищ ангелов и сожитель блаженных!
И так, в той уверенности и радости, пришел в себя,
и немедленно вышел из обители, и пошел навестить упомяну-
того брата Якопо в Мольяно, и, найдя его таким плохим, что
он едва мог говорить, возвестил ему о смерти тела и о спасе-
нии и славе души, согласно уверенности, которую он полу чил
по божественному откровению. Тогда брат Якопо, весь возра-
довавшись духом и лицом, принял его с великим ликовани-
ем и радостным лицом, благодаря его за добрые вести, кото-
рые он ему принес, и благоговейно вверяя себя ему. Тогда брат
Иоанн просит его умиленно, чтобы после его смерти он вер-
нулся к нему и рассказал ему про свое состояние; и брат Яко-
по обещал ему это, если Богу угодно будет разрешить. И ког-
да он сказал это слово и приблизился час его кончины, брат
Якопо начал благоговейно говорить тот стих псалма:
«В мире,
в вечной жизни
упокоюсь я и отдох-
ну».
И, сказавши этот стих, с веселым и радостным
лицом ушел из этой жизни. И после того как он был погре-
бен, брат Иоанн вернулся в обитель Массы и ждал обещанно-
го братом Якопо, что он вернется к нему в тот день, как сказал.
Но в назначенный день, во время молитвы, ему явил-
ся Христос с великой толпой ангелов и святых, среди кото-
рых брата Якопо не было; брат Иоанн, сильно изумляясь это-
му, благоговейно поручил его Христу.
Потом, на следу-
ющей день, когда брат Иоанн молился в лесу, ему явился брат
Якопо в сопровождении ангелов, весь лу чезарный и радост-
ный, и брат Иоанн сказал ему :
— О святой отец, почему ты не вернулся ко мне в тот
день, в какой ты мне обещал?
Отвечал брат Якопо:
179
—
Потому что я нуждался в некотором очищении;
но в тот самый час, когда Христос явился тебе и ты Ему меня
поручил, Христос услышал тебя, а меня избавил от всякой
муки; и тогда я явился брату Якопо из Массы, святому миря-
нину, который прислуживал за обедней, и видел, как освящен-
ные Дары, когда вознес их священник , преобразились и претво-
рились в образ прекраснейшего живого юноши, и я сказал ему :
«Сегодня с этим юношей я улетаю в царство жизни веч-
ной, в которую никто не может идти без него».
И с этими словами брат Якопо исчез и ушел на небо
со всей той блаженной толпой ангелов, а брат Иоанн остался
сильно утешенным. Умер упомяну тый брат Якопо из Фалероне
накануне дня святого апостола Иакова, в месяце июле, в назван-
ной выше обители Мольянской; а в ней ради его заслуг божест-
венная благость сотворила много чудес.
Во славу Христа. Аминь.
180
ГЛАВА LII
Как Христос показал
и дал уразуметь брату Иоанну из Верны
высочайшую Троицу и все святые и дивные тайны,
какие святая Церковь приняла от Божества
Вышеназванный брат Иоанн из Верны совер-
шенно отрекся от всякого наслаждения и у те-
шения, мирского и преходящего, и возложил на
Бога все свое упование и всю свою радость; бо-
жественная благость подавала ему дивные утешения и открове-
e susdit frère Jean de la Verne, pour...
181
ния, особенно в праздники Христовы.
Так, когда при-
ближался однажды праздник Рождества Христова, в который
он наверное ожидал у тешения Божия от сладостного человече-
ства Христа Иисуса, Святой Дух вложил ему в душу его столь
великую и безмерную любовь и пыл умиления ко Христу, кото-
рый унизился до принятия нашей человечности, что поистине
ему казалось, будто душа у него извлечена из тела и пылает, как
горнило. Не будучи в силах выносить такого пыла, он томился,
и весь таял, и возглашал громким голосом; ибо вследствие по-
рыва Духа Святого и великого пыла любви он не мог удержи-
ваться от крика. И тем же пу тем, каким приходил к нему тот
безмерный пыл, приходила с ним такая сильная и верная над-
ежда на спасение, что он совсем не верил, чтобы ему надлежало
пройти через чистилище, если бы он умер тогда. И эта любовь
длилась в нем целых полгода; хотя тот безмерный пыл не был в
нем постоянно, но приходил в известные часы дня.
Ив
это время, и после, он был удостоен дивных и многократных по-
сещений Бога и много раз бывал восхищен, как это видел тот
брат, который первый записал это; между прочим однажды он
так был вознесен и восхищен в Боге, что видел в Нем, Творце,
все творения Его, и небесные и земные, и все их совершенства,
и степени, и различные порядки; и ясно уразумел тогда, как ка-
ждое творение являло своего Творца и как Бог пребывает и над,
и вну три, и вне, и вокруг всех творений. После он познал еди-
ного Бога в трех лицах, и три лица в едином Боге, и ту беско-
нечную любовь, по которой Сын Божий воплотился из послу-
шания к Отцу и, в конце концов, познал в этом видении, что
не было никакого другого пути, по которому душе идти к Богу
для полу чения жизни вечной, как через благословенного Хри-
ста, Он же и путь, и истина, и жизнь души.
Аминь.
182
ГЛАВА LIII
Как брат Иоанн во время обедни,
освящая Тело Христово, лишился чувств
С братом Иоанном в названной выше обители
Мольянской, как рассказывали присутствовав-
шие при том братья, произошел однажды такой
изумительный слу чай: в первую ночь после не-
дели святого Лаврентия и в неделю Успения Богоматери, когда
он прочел у треню в церкви с другими братьями и снизошла на
него благодать божественной милости, он ушел в сад для созер-
цания Страстей Христовых и чтобы расположить себя со всем
благоговением для обедни, которую надлежало ему петь у тром.
И когда он пребывал в размышлении над словами освя-
щения Тела Христова, то есть cиe есть Тело Мое, и думал о бес-
конечном милосердии Христа, по которому Он не только вос-
хотел искупить нас своей драгоценной кровью, но даже оста-
вить нам в пищу для душ наших Тело Свое и достойнейшую
кровь, в нем начала возрастать любовь к сладчайшему Иису-
су в таком рвении и такой сладости, что уже не могла душа его
выносить такой сладости, но громко возглашала, и, как бы опья-
ненный духом, он не переставал говорить про себя: «Cиe есть
Tело мое»; потому что при этих словах ему казалось, он видит
благословенного Христа с Девой Марией и со множеством ан-
гелов. И во время этих речей он был просветлен Духом Свя-
тым о всех глубоких и высоких тайнах того высочайшего таин-
ства;
и с зарей он вошел в церковь в том рвении духа, и
с той тревогой, и с теми речами, не думая, что кто-нибудь слы-
шит его. Но на клиросе стоял на молитве некий брат, который
видел и слышал все. И не мог он сдержаться от переполнявшей
его божественной милости, и возглашал громким голосом, и
так долго пробыл в таком состоянии, что наступил час служить
обедню; поэтому он пошел приготовляться и пошел к алтарю.
udit frère Jean dans le susdit couvent...
183
И когда начал обедню, то чем дольше служил, тем боль-
ше возрастала в нем любовь ко Христу и тот пыл благоговения,
вместе с которым ему было дано невыразимое чувство Бога, ко-
торого он сам не понимал и не мог выразить языком. Поэтому,
боясь, как бы этот пыл и чувство Бога не возросли настолько,
чтобы не пришлось ему оставить обедни, он был в великом раз-
думье и не знал, что предпринять, продолжать ли дальше обед-
ню или подождать. Но так как с ним другой раз раньше прои-
зошел подобный слу чай и Господь тогда так умерил этот пыл,
что не пришлось ему оставить обедни, он, полагаясь на себя, что
сможет и на этот раз так сделать, с великой робостью стал про-
должать дальше обедню; и когда он дошел до молитвы Богоро-
184
дице, в нем настолько начало возрастать божественное просвет-
ление и лу чезарная сладость любви к Богу, что, придя к словам
Qui pridie1
, он едва мог вынести столько сладости и нежности.
Наконец, дойдя до совершения таинства и сказав половину
слов, то есть сие есть, никак не мог продолжать дальше, но все
повторял эти самые слова: cиe ecть; а причина, почему он не мог
продолжать дальше, была в том, что он ощущал и видел Христа
со множеством ангелов и не мог вынести его величия, а видел,
что Христос не входит в причастный хлеб, или, что причаст-
ный хлеб не претворится в Тело Христово, если он не произ-
несет другой половины слов, то есть Тело Мое.
Поэтому,
когда он стоял в такой робости и не продолжал дальше, гвар-
диан, и другие братья, и даже многие миряне, бывшие в церкви
и слушавшие обедню, приблизились к алтарю, в ужасе смотря
и размышляя о поступках брата Иоанна, и многие из них пла-
кали из благоговения.
Наконец после большого проме-
жу тка, когда угодно было Богу, брат Иоанн громко провозгла-
сил «Тело Мое» — и тотчас вид хлеба исчез, и в Святых Дарах
предстал благословенный Иисус Христос, увенчанный и воз-
величенный, и дал ему видеть смирение и милосердие, которых
ради Он воплотился от Девы Марии и по которым Он каждый
день снисходит в руки священнослужителя, когда тот освящает
Дары; поэтому он еще больше вознесся в сладости созерцания.
Тогда, подняв Дары и священную чашу, он был восхищен и стал
вне себя, и, так как душа его отрешилась от телесных чувств,
его тело упало навзничь, и, если бы он не был поддержан гвар-
дианом, стоявшим позади него, он упал бы на спину на землю.
Поэтому подбежавшими братьями и мирянами, бывши-
ми в церкви, мужчинами и женщинами, он был отнесен в риз-
ницу, словно мертвый; ибо тело его похолодело, как тело мер-
твеца, и пальцы рук закоченели так сильно, что почти совсем не
могли распрямляться или двигаться. И в таком виде лежал он,
1
Qui pridie — который перед тем днем (лат.).
185
помертвелым или восхищенным, до часа третьего, и было это
летом.
И так как я, прису тствовавший при этом, весьма
желал знать, что совершил с ним Бог, то немедленно, как только
он пришел в себя, пошел к нему и просил его из любви к Богу
рассказать мне все. И он, весьма доверяя мне, рассказал мне все
по порядку ; и между прочим сказал мне, что, когда он освящал
Тело и Кровь Иисуса Христа и даже раньше, его сердце стало
теку чим, как сильно расплавленный воск , а его плоть казалась
ему лишенной костей, так что он почти не мог поднять рук и
кистей, чтобы сотворить знамение креста над причастным хле-
бом и над чашей. Еще сказал мне, что, перед тем как он сделал-
ся священником, ему было открыто Богом, что он должен ли-
шиться чувств во время обедни. Но так как он отслужил уже
много обеден и с ним не слу чилось этого, он думал, что откро-
вение было не от Бога; и тем не менее, может быть, за пятьдесят
дней до Успения Богородицы, в которое произошел с ним этот
слу чай, ему еще было открыто Богом, что это должно с ним слу-
читься в праздник Успения; но после он не вспоминал об этом
откровении.
Во славу Христа благословенного. Аминь.
186
О святых
и священных стигматах
святого Франциска
и об их рассмотрениях
Перевод с итальянского
Р. Д. Стырана
187
Введение
В сей части мы узрим в благоговейном рассмо-
трении славные, священные и святые стигматы
нашего благословенного отца мессера святого
Франциска, кои полу чил он от Христа на святой
горе Альверна.
Поскольку оных стигматов было пять, равно как ран нашего
Господа Иисуса Христа было пять, так и труд сей будет состоять
из пяти рассмотрений.
Рассмотрение первое коснется того, как святой Франциск
пришел на святую гору Альверна.
Рассмотрение второе коснется жизни, которую он вел, и бе-
сед, каковые бывали между ним и его спутниками на оной свя-
той горе.
Рассмотрение третье коснется серафического видения и за-
печатления священнейших стигматов.
Рассмотрение четвертое будет о том, как святой Францсик
сошел с горы Альверна после того, как полу чил священные стиг-
маты, и возвратился в Санта-Мария-дельи-Анджели.
Рассмотрение пятое коснется неких Божественных виде-
ний и откровений, явленных после кончины святого Францис-
ка праведным братьям и иным благочестивым людям, касаемых
оных священных и славных стигматов.
ans cette partie nous aurons à considérer...
188
Первое рассмотрение
таинства святых стигматов
Относительно первого рассмотрения да будет
известно, что в 1224 году, когда ему было со-
рок три года, святой Франциск , по наставлению
Божьему отправился из долины Сполето в Ро-
манью, взяв с собой брата Льва. И по пу ти они проходили мимо
замка Монтефельтро, где собралось множество людей на торже-
ственное пиршество в честь посвящения в рыцари графа Мон-
тефельтро.
uant à la première considération est...
189
И когда святой Франциск услышал об этой церемонии
и о том, что множество дворян из разных стран собралось там,
сказал он брату Льву :
—
Пойдем на этот праздник. Ибо с Божьей помо-
щью сможем мы взрастить там богатые духовные плоды.
Среди других владетельных господ, приехавших на
торжество, был некий дворянин из Тосканы, богатый и могу-
щественный. Имя ему было Орландо да Кьюзи ди Казентино.
Он слышал много удивительного о святости и чудесах святого
Франциска и потому весьма его почитал и очень желал увидеть
его и послушать его проповедь.
Святой Франциск , придя в замок, пошел на двор, где собра-
лись все дворяне. И в духовным пылу он взошел на невысокую
стену и начал проповедовать, избрав предметом проповеди та-
кие слова на простонародном языке:
—
Так велика радость, которую я ожидаю, что всякая боль
мне в радость.
И, наставляемый Святым Духом, он проповедовал столь
глубоко и убедительно, вспоминая различные муки и страда-
ния святых апостолов и му чеников, многие бедствия и искуше-
ния праведных дев и других святых, что все множество людей,
воспринимая его слова ушами и сердцами, слушали его, как ан-
гела Божьего.
Между них вышереченный Орландо, сердце которого тро-
нул Бог через чудесную проповедь святого Франциска, был на-
ставлен свыше подойти к святому после проповеди, затронув-
шей его душу. Отведя святого в сторону, Орландо сказал:
—
O отец, я бы с радостью воспринял от тебя совет
о спасении моей души.
Святой Франциск отвечал ему :
—
Я с радостью поговорю с тобой, но сейчас ступай
и воздай должное своим друзьям, которые зову т тебя на пирше-
ство, и поужинай с ними. После ужина мы поговорим столько,
сколько тебе будет угодно.
190
Орландо отправился на ужин, а потом вновь вер-
нулся к святому Франциску и долго беседовал с ним о спасении
своей души, а под конец разговора сказал так:
—
Я владею горой в Тоскане. Это уединенное, тихое
место, называемое гора Альверна. Она расположена далеко от
людских селений и вполне подходит для того, кто хочет совер-
шать епитимью во искупление своих грехов, или того, кто же-
лает вести уединенный образ жизни. Если хочешь, я подарю ее
тебе и твоим спутникам во благо моей души.
Святой Франциск , услышав, что ему щедро предла-
гают то, чего он сам весьма желал, возрадовался, и благодарил, и
славил Бога, а вместе с ним и Орландо, ответив так:
—
Орландо, как только вернешься в дом свой, я
пошлю к тебе наших братьев, которым ты покажешь это место.
И если они найдут его пригодным для молитв и епитимьи, я
приму твое милостивое предложение.
Сказав так, святой Франциск ушел, вернувшись в
Санта-Мария-дельи-Анджели. А Орландо возвратился в свой
замок , называемый Кьюзи и расположенный примерно в миле
от горы Альверна. Святой Франциск послал двух своих брать-
ев к Орландо, который принял их с великой милостью и радо-
стью, и послал с ними к горе Альверна отряд в пятьдесят вои-
нов, дабы охранить братьев от диких зверей. И братья сии, со-
провождаемые таким образом, пришли к горе и внимательно
ее осмотрели, пока не нашли наконец место, подходящее для
сосредоточенных размышлений. И это место они выбрали для
жилища святого Франциска, и с помощью своих спу тников-во-
инов соорудили несколько маленьких хижин из ветвей. И так
они приняли гору Альверна, взяв ее во владение во имя Бога, и
вновь вернулись к святому Франциску, который весьма обрадо-
вался, выслушав их, и, благодаря и восхваляя Бога, говорил бра-
тьям с радостью:
—
Дети мои, мы переселимся незадолго до поста
святого Михаила Архангела. Я уверен, это воля Божья, чтобы
191
мы провели этот пост на горе Альверна, которая по Божьему
промыслу была уготована нам, дабы мы через епитимью обре-
ли от нашего Господа утешение, посвятив сию благословенную
гору чести и славе Бога, Его славной Матери Деве Марии и свя-
тым ангелам.
И, сказав так , святой Франциск взял с собой брата
Массео да Мариньяно из Ассизи и брата Анджело Танкреди из
Риети, который в миру был благородным рыцарем и по-преж-
нему выделялся своей учтивостью, и брата Льва, человека вели-
кой простоты и чистоты, за которые святой Франциск очень
его любил. И с этими тремя братьями святой Франциск помо-
лился, а затем, препоручив себя и своих спу тников молитвам
оставшихся в обители братьев, отправился во имя Иисуса Хри-
ста распятого на гору Альверна. В пу ти он подозвал к себе бра-
та Массео и сказал:
—
Ты, брат Массео, будешь нашим гвардианом и ру-
ководителем в сем странствии — равно как в пу ти, так и когда
мы поселимся на горе. Мы будем следовать нашим правилам и
обычаям, в частности, станем хранить молчание. И не будем за-
ботиться о пропитании, питье, сне, но при наступлении вечера
мы будем просить немного хлеба и останавливаться в том месте,
которое Бог уготовит нам.
Три товарища склонили головы и осенили себя
крестным знамением. И в первый вечер они пришли в дом бра-
тьев и там остановились. Во второй вечер, поскольку погода
была плохая, а они были изнурены, странники не смогли дойти
ни до одного из дома братьев-монахов, ни до города или замка.
И когда спустилась ночь, они укрылись в разрушенной и забро-
шенной церкви и там улеглись, чтобы отдохнуть. Пока спутни-
ки его спали, святой Франциск принялся молиться. И в час пер-
вой ночной стражи1 явилось ему множество разъяренных демо-
нов, которые с великим шумом и неистовством стали нападать
на него со всех сторон, дабы помешать его молитве. Но они не
1
Примерно с 18 до 22 часов. — Примеч. пер.
192
смогли этого сделать, ибо Бог был с ним. Святой Франциск, дол-
гое время подвергавшийся таким образом сему сугубому бедст-
вию, громко воскликнул:
—
O духи проклятые, вы ничего не можете сделать
без Божьего попущения. Потому предлагаю вам именем Бога
всемогущего сделать с моим телом все, что Он дозволит вам, и
весьма охотно я снесу все это. Ибо нет у меня большего врага,
чем тело мое, и если отомстите ему, то сослужите мне добрую
службу.
Тогда дьяволы стали му чить его сильнее прежнего.
Но он со слезами сказал:
—
O Господь мой Иисус Христос, благодарю тебя за
твою любовь, ибо если Господь наказывает своего слугу в этой
жизни, значит, не будет наказывать в другой. И я готов с радо-
стью снести любую боль и страдание, которые тебе, Бог мой, бу-
дет угодно послать мне за мои грехи.
Тогда дьяволы отступились и оставили его, покорен-
ные и смущенные его епитимьей и твердостью. И святой Фран-
циск в великом духовном пылу покинул церковь, и пошел в лес,
и там, бия себя в грудь, стеная и рыдая, искал Иисуса, возлю-
бленного своей души. И, обретя его наконец в тайне сердца сво-
его, он говорил с Ним благоговейно, как с Господом своим, от-
вечал Ему, как Судье своему, заклинал Его, как Отца своего, и
беседовал с Ним, как с Другом своим.
В ту ночь в том лесу его спу тники, проснувшись и внимая
его голосу, слышали, как он рыдал и испрашивал Божественно-
го милосердия для всех грешников. Было слышно, как он пла-
чет о Страстях Христовых, так , будто бы он видел их своими
глазами.
В ту же ночь они видели его молящимся, с руками, сложен-
ными крестом, и наблюдали, как он поднимался над землей и
долгое время оставался в воздухе, окруженный сиянием славы.
И в этих благочестивых деяниях пребывал он всю ночь, забыв
про сон.
193
На следующее утро его спу тники, зная, что святой слишком
слаб, чтобы продолжать пу ть, пошли к бедному крестьянину и
молили его ради любви к Богу одолжить осла их отцу, святому
Франциску, ибо он не может идти. Когда бедный человек услы-
шал, что они говорят о брате Франциске, он спросил их :
—
Не братья ли вы того брата из Ассизи, о котором
люди говорят так много хорошего?
Братья ответили, что именно для него они просят
осла. Тогда тот добрый человек заботливо оседлал осла, привел
его к святому Франциску и с великим почтением предложил от-
везти святого на гору. Братья отправились дальше, а бедняк сле-
довал позади своего осла.
Когда они прошли немного, крестьянин сказал святому
Франциску :
—
Скажи, ты ли брат Франциск из Ассизи?
И святой Франциск ответил:
—
Да.
—
Старайся, — сказал крестьянин, — оставаться та-
ким же добрым, каким считают тебя все люди. Ибо многие име-
ют великую веру в тебя, и я советую тебе быть тем, за кого тебя
принимают люди.
Когда святой Франциск услышал эти слова, он не рас-
сердился на поучение крестьянина ни на словах, ни в мыслях, в
отличие от многих гордых братьев, которые в наши дни сказали
бы:
«По какому праву создание, подобное тебе, может
читать мне наставления?»
Но святой немедленно спустился с осла, пал на ко-
лени перед бедняком и, поцеловав ему ноги, смиренно благода-
рил его за сие милостивое наставление. И крестьянин со спу т-
никами святого Франциска с великим почтением подняли его с
земли и вновь усадили на осла и продолжили свой пу ть.
И когда они одолели половину склона горы — а дорога была
утомительной, стояла страшная жара, — крестьянин, страдая
от жажды, крикнул вслед святому Франциску :
194
—
Увы! Увы! Я умираю от жажды. Если я не попью,
то упаду без чувств.
Тогда святой Франциск сошел с осла и стал молить-
ся, оставаясь коленопреклоненным, с руками, воздетыми к небу,
пока не было ему открыто, что молитва его услышана. Тогда он
сказал крестьянину :
—
Беги быстро вон к той скале, и там ты найдешь
источник живительной влаги, который Иисус Христос по ми-
лости Своей извел из камня.
Крестьянин пошел к тому месту, которое указал свя-
той Франциск, и нашел прекрасный родник , возникший по мо-
литве святого Франциска из суровой скалы. И он напился вдо-
воль и взбодрился.
195
Совершенно точно известно, что этот источник возник по
молитве святого Франциска, ибо никогда ни до, ни после никто
не находил на том месте ни источника, ни ручья даже на боль-
шом расстоянии оттуда.
Совершив это, святой Франциск со своими спу тниками и
крестьянином возблагодарили Бога за чудо, которого Он их
удостоил, и продолжили свой пу ть.
И когда приблизились они к вершине Альверны, было угод-
но святому Франциску остановиться передохну ть под дубом,
росшим близ дороги, и оттуда он стал осматривать окрестно-
сти. И пока он так обозревал местность, слетелось туда вели-
кое множество птиц из разных мест, которые, радостно распе-
вая и хлопая крыльями, окружили святого Франциска. Некото-
рые сели ему на плечи, некоторые — на руки, другие укрылись
на его груди, прочие расселись у его ног. Увидев это, спу тники
святого и крестьянин очень удивлялись. Но святой Франциск,
возрадовавшись всем сердцем, сказал им:
—
Я верю, дражайшие братья, что нашему Господу
Иисусу Христу было угодно, чтобы мы поселились на сей уеди-
ненной горе, ибо наши братцы и сестрички — птички — весьма
обрадованы нашему приходу.
И, сказав эти слова, он встал и направился к месту,
которое с самого начала избрали его братья. И так святой Фран-
циск пришел на святую гору Альверна.
196
Второе рассмотрение
таинства святых стигматов
Второе рассмотрение касается бесед святого
Франциска с его спу тниками на горе Альвер-
на. Да будет известно, что, когда Орландо услы-
шал, что святой Франциск с тремя спу тниками
пришел и поселился на горе Альверна, он весьма обрадовался
и на следующий день пришел со многими прочими обитате-
лями замка посетить святого Франциска, принес хлеба и вина
и другие вещи, необходимые святому и его спу тникам. И ког-
да он пришел туда, то нашел братьев в молитве и, подойдя бли-
же, приветствовал их. Тогда святой Франциск поднялся и с ве-
ликой радостью и любовью принял Орландо и его спу тников.
И они стали беседовать все вместе. И говорили они так неко-
торое время, а затем святой Франциск поблагодарил его за бла-
гочестивое уединение, которое он даровал им, и за то, что по-
сетил их. Он молил Орландо, дабы тот повелел соорудить для
него маленькую хижину у подножия прекрасного дерева, кото-
рое росло на расстоянии броска камня от места, где они стояли.
И Орландо немедленно велел сделать так. Тогда, ибо уже настал
вечер и Орландо было пора уходить, святой Франциск сказал
ему несколько слов наставления. Когда он закончил проповедь
и благословил гостя, Орландо отозвал святого Франциска и его
спу тников в сторону и сказал:
—
Мои дражайшие братья, я не желаю, чтобы вы в
сем уединенном месте испытывали телесную нужду, которая
может отвлечь вас от сосредоточенных благочестивых размыш-
лений. Посему вот моя воля — и я говорю это вам и всем — по-
сылайте смело в мой дом за всем, что вам нужно, и если вы не
исполните этого, то очень меня огорчите.
И, сказав так , он простился с его спу тниками и вер-
нулся в свой замок.
a seconde considération est de la...
197
Тогда святой Франциск велел своим спутникам сесть и настав-
лял их, как они будут жить, говоря, что в своем уединении они по-
святят себя жизни духовной. И помимо прочего, весьма настой-
чиво он наставлял их твердо следовать святой бедности, говоря:
—
Да не подвигнет вас щедрость мессера Орлан-
до хоть в чем-то отступиться от нашей дамы и госпожи святой
бедности. Будьте уверены, что чем больше мы будем сторонить-
ся ее, тем больше будет мир сторониться нас и тем более вели-
кие желания будем мы испытывать. Но если мы крепко обни-
мем святую бедность, мир пойдет за нами и будет щедро помо-
гать нам. Бог призвал нас к сей святой вере ради спасения мира
и заключил договор между миром и нами: мы станем подавать
миру добрый пример, а мир станет удовлетворять наши нужды.
Так будем же стойкими в святой бедности. Ибо это есть пу ть к
совершенству и залог богатств вечных.
И после многих благочестивых и праведных слов он
добавил:
— Вот тот образ жизни, который я возлагаю на вас и
на себя. И поскольку я чувствую, что смерть моя недалека, наме-
рен я оставаться в уединении, дабы обратить все мысли свои к
Богу и оплакать перед Ним свои грехи. Посему пусть брат Лев,
если будет ему угодно, принесет мне маленький хлебец и воды,
и не пускайте ко мне мирян, но беседуйте с ними вместо меня.
И, сказав так , он благословил их и отправился в свою
хижину под деревом. И его спу тники остались, вознамерив-
шись следовать его повелениям.
Спустя несколько дней, когда святой Франциск осматривал
гору и дивился великим трещинам и разломам в скалах, было
открыто ему Богом во время молитвы, что странные пещеры
и расселины сии возникли чудесным образом в час Страстей
Христовых, когда, как говорит евангелист, «камни расселись»
1
.
И было сие, волей Божьей, единственно явлено на горе Альвер-
на, ибо было предуготовано, что здесь должно святому Фран-
1
Мф. 27:51. — Примеч. пер.
198
циску обновить Страсти нашего Господа Иисуса Христа в душе
своей через любовь и сострадание, и в теле своем — через свя-
щенные знаки святых стигматов.
Когда святой Франциск полу чил сие откровение, он поспе-
шил закрыться в своей хижине и, затворив разум свой для всего
земного, приготовился ожидать таинство, которое было ему от-
крыто. И с того времени он стал чаще испытывать сладость бо-
жественного утешения.
Порой он бывал столь исторгну т к Богу, что спу тники его
видели святого парящим над землей и поглощенным в молитву.
И в этом состоянии было открыто святому Франциску не толь-
ко настоящее и будущее, но также тайные мысли и желания бра-
тьев, как было с братом Львом, его спу тником в те дни.
Брат Лев, будучи снедаем тяжким духовных искушением,
весьма желая полу чить праведное наставление, написанное ру-
кой святого Франциска, уверенный, что если он обретет сие, то
искушение оставит его полностью или частично. Но из стыда
и почитания он не смел высказать свое желание святому Фран-
циску, которому тем не менее было все открыто Святым Духом.
Он ту т же позвал к себе брата, велел принести письменные при-
надлежности и своей рукой написал стих в честь Христа, начер-
тав под ним тау-крест1
. И как желал брат Лев, отдал ему, сказав:
—
Возьми эту записку, дражайший брат, и береж-
но храни до самой смерти. Господь да благословит тебя и охра-
нит от всех искушений! Но если искушение вновь приступит к
тебе, не бойся, ибо, пройдя чрез искушения, будешь ты истин-
ным слугой Бога, достойным любви. Я говорю тебе со всей ис-
кренностью, что нет человека, который мог бы считать себя со-
вершенным другом Бога до тех пор, пока он не пройдет чрез
множество искушений и несчастий.
Когда брат Лев полу чил сию записку, приняв ее с ве-
личайшим благоговением и верой, ту т же все искушения оста-
1
Тау-крест известен как крест святого Франциска Ассизского
(нач. XIII в.). Ныне это один из атрибутов францисканского ордена.
199
вили его. И, вернувшись к своим спу тникам, он с великой радо-
стью рассказал о милости, которую он полу чил от Бога через за-
писку святого Франциска.
И братья положили ее и хранили бережно, и через нее было
явлено множество чудес.
С того дня брат Лев с великой чистотой и охотой начал из-
учать и исследовать жизнь святого Франциска. И в награду за
свою чистоту он много раз видел святого, поглощенного молит-
вой и парившего над землей иногда на высоте трех локтей, иног-
да — четырех, иногда парящим на одном уровне с вершиной де-
рева, а порой вознесенным столь высоко и окруженным таким
сиянием славы, что брат Лев не мог смотреть на него.
И что же делал этот простодушный брат, когда святой Фран-
циск в экстазе парил в воздухе на высоте его роста? Он тихо под-
ходил сзади и со слезами обнимал и целовал его ноги, говоря:
—
Бог мой, пощади меня, грешника, и через добро-
детель этого святого человека дозволь мне обрести милость
твою.
И однажды, когда он стоял у ног святого Францис-
ка, воспарившего так высоко, что он не мог дотяну ться до него,
увидел он свиток , спустившийся с неба и покрывший голо-
ву святого, на котором золотыми буквами были написаны сло-
ва
«Qvi è la grazia di Dio», что значит : «Это милость
Бога».
И когда он прочел свиток , то увидел, как тот вер-
нулся на небеса.
По благодати Божьей, покоившейся на нем, святой Фран-
циск не только бывал исторгну т к Богу в у тешительном экста-
зе, но часто бывал укрепляем посещениями ангелов. Однажды,
когда он размышлял о своей смерти и о том, что станется с его
Орденом, он говорил:
—
О Господь Бог, когда я умру, что станется с этим
бедным семейством, которое по милости Своей ты поручил
мне, грешному? Кто утешит, кто направит, кто будет молиться
тебе о них?
200
Тогда ангел явился ему и у тешал его, говоря такие
слова :
—
Я возвещаю тебе именем Бога, что твой Орден не
падет до Судного дня. И ни один грешник , даже величайший,
который полюбит всем сердцем Орден твой, не будет оставлен
милосердием Божьим. И ни один человек не проживет дол-
го, если будет со злобой преследовать твой Орден. И ни один
злодей, который откажется исправиться, не задержится в тво-
ем Ордене. Не беспокойся, если заметишь, что некоторые бра-
тья недобры, не следуют уставу, как им следовало бы, и не бой-
ся того, что падет монашеское послушание сие. Ибо оно всегда
будет приумножаться теми, кто великим совершенством своих
жизней станет следовать Христову Евангелию и чистоте устава.
И все они после их земной жизни войдут в жизнь вечную, ми-
нуя чистилище. Другие будут следовать послушанию, но не со-
вершенно. И они, прежде чем войти в рай, ненадолго будут по-
мещены в чистилище. Но время их пребывания там Бог пору-
чит определять тебе. «О тех же, кто вовсе не следовал уставу, не
пекись», — рек Господь, ибо Он не печется о них.
И, сказав эти слова, ангел улетел, оставив святого
Франциска весьма укрепленным и у тешенным.
Приближалось Успение Богородицы, и святой
Франциск искал тайное и уединенное место, где он мог бы
один провести пост святого Михаила Архангела, который на-
чинается на праздник Успения. Он призвал брата Льва и ска-
зал ему :
— Ступай и встань у дверей часовни и, когда я позо-
ву тебя, повернись ко мне.
И брат Лев пошел и встал у дверей, а святой Фран-
циск отошел на некоторое расстояние и позвал его. И брат Лев
услышал его и повернулся.
Тогда святой Франциск сказал:
—
Сын мой, давай поищем более сокрытое место,
где бы ты не слышал, когда я так позову тебя.
201
И когда они осматривали гору, то нашли подходящее
сокрытое место на ее северной стороне, но не могли добраться
до него из-за страшной пропасти в скале. Они перебросили че-
рез пропасть дерево, которое послужило мостом, и так перешли
ее. Тогда святой Франциск послал за другими братьями и сказал
им, что намерен провести пост святого Михаила в том уединен-
ном месте, и молил их сделать для него маленькую хижину, так
чтобы если бы он кричал, то никто не услышал бы его.
И когда хижина была готова, он сказал им:
— Теперь возвращайтесь к себе и оставьте меня здесь.
Не беспокойтесь и не волнуйтесь. И пусть никто из вас не при-
ходит ко мне, а также не дозволяйте приближаться к хижине ни
одному мирянину. Только ты, брат Лев, один раз в день будешь
приходить ко мне и приносить малый хлебец и немного воды,
и один раз — в ночь, в час заутрени. И приходить ты будешь в
молчании. И когда пойдешь по мосту, читай «Domine, labia mea
aperies»
1
. И если я отвечу тебе, входи в хижину, и мы вместе со-
вершим заутреню. Если же не отвечу, тебе следует уйти.
Святой Франциск сказал так , потому что порой бы-
вал столь исторгну т к Богу, что ничего не слышал и у трачивал
телесные чувства. И, сказав сие, он благословил спутников сво-
их, и они вернулись к себе.
Итак , на праздник Успения святой Франциск начал
благочестивый пост, с великим воздержанием и строгостью из-
нуряя свое тело и укрепляя душу пылкими молитвами, бодрст-
вованием и умерщвлением плоти. И так, возрастая все более и
более, продвигаясь от добродетели к добродетели, приуготовил
он душу свою принять Божественное таинство и просветление,
а тело свое — перенести жестокое испытание от демонов, кото-
рые часто ощутимо нападали на него.
В один из дней этого поста святой Франциск, выйдя
из своей хижины, в великом духовном пылу отправился молить-
1
Господи, отверзи уста мои (лат.)
—
слова из 50-го псалма
(Miserere mei, Deus — Помилуй меня, Господи). — Примеч. пер.
202
ся в пещеру, что была в скале, в шаге от страшной пропасти, ког-
да дьявол внезапно явился пред ним в ужасном виде и пытался
столкну ть его в бездну.
Святой Франциск , неспособный
летать и будучи не в силах вынести жуткий вид дьявола, приник
лицом, руками и всем телом к скале и поручил себя Богу, ощу-
пывая камень руками, но не находя ничего, за что можно было
бы ухватиться.
Однако было угодно Богу, Который никогда не по-
сылает своим слугам искушение, превышающее их силы, что-
бы скала внезапно раскрылась и приняла в себя тело святого.
И как если бы он опустил руки и лицо в жидкий воск,
отпечатки рук и лица святого Франциска остались в камне. Так
с помощью Бога он избежал рук дьявола.
Но ущерб, который дьявол не смог причинить свято-
му Франциску, пытавшись столкнуть его в пропасть, он причинил
много времени спустя одному из его возлюбленных и преданных
братьев, который стоял на том же месте, приготовляя деревянный
настил для того, чтобы сюда могли безопасно приходить люди, по-
читающие святого Франциска и чудо, произошедшее здесь.
Однажды, когда он нес на плечах тяжелый кусок дерева,
дьявол столкнул его, обремененного грузом, на дно ущелья.
Но Бог, уберегший святого Франциска от падения, по
милости Своей избавил благочестивого брата от всякого вре-
да. Ибо когда он упал со скалы, то громким голосом и с вели-
ким благочестием поручил себя святому Франциску, который
немедленно явился пред ним, принял его в свои руки и опустил
на дно ущелья безо всякого ущерба и вреда.
Братья, которые услышали его крик , решили, что он
разбился, упав с такой большой высоты, и умер. Взяв носилки,
они, рыдая и стеная, обошли гору с другой стороны, дабы со-
брать его искалеченные останки и похоронить.
Спустившись с горы, они увидели упавшего брата, несшего
на плечах кусок дерева, с которым он упал, и громким голосом
певшего «Te Deum».
203
И братья, весьма удивившись, расспрашивали его, и он рас-
сказал им, как упал и как святой Франциск избавил его от вся-
ческих опасностей.
Тогда все братья пришли с ним на то место, благоче-
стиво распевая «Te Deum», и славили, и благодарили Бога и
святого Франциска за чудо, которое совершилось с их братом.
Святой Франциск тогда, продолжая (как было сказа-
но) этот пост, хотя и претерпевал многие нападки дьявола, од-
нако полу чал многое утешение от Бога не только через посеще-
ние ангелов, но и через птиц небесных, обитавших в горах. Ибо
в течение всего этого поста сокол, свивший себе гнездо непода-
леку от хижины святого, будил его каждую ночь, незадолго до
часа заутрени, криком своим и шумом крыльев и улетал не ра-
нее, чем святой поднимался к заутрене. И если святой Фран-
204
циск был слабее обычного, или истощен, или же болел, сокол
этот, подобно смиренному и милосердному христианину, будил
его попозже. И вот молитвы часа этого были великой радостью
для святого Франциска, ибо безмерная заботливость сокола из-
гоняла прочь леность и призывала святого на молитву. И более
того, днем сокол часто прилетал к святому и по-дружески дол-
го оставался с ним.
В заключение этого второго рассуждения вспомним, как
святой Франциск, будучи весьма истощен телом равно как от
205
воздержания, так и от борьбы с дьяволом и желая укрепить свое
тело пищей духовной, стал размышлять о бесконечной радо-
сти и славе благословенных Небес. И молил он Бога даровать
ему хотя бы малое предощущение того счастья.
И пока
он размышлял об этом, внезапно ангел явился ему в удивитель-
ной славе, держа в левой руке скрипку и смычок — в правой.
И святой Франциск стоял пораженный, а ангел один раз провел
смычком по струнам скрипки. И душа святого Франциска не-
медленно наполнилась сладостью звуков, так что его телесные
чувства исчезли, и он почувствовал, как он позже рассказывал
своим спу тникам, что если мелодия продолжится, то его душа
покинет тело от этой невыразимой сладостности.
Сие
было второе рассмотрение.
Третье рассмотрение таинства святых стигматов
Ныне приступаем мы к третьему рассмотре-
нию, а именно к рассказу о серафическом виде-
нии и о запечатлении святых стигматов.
Когда приблизился праздник Святого Кре-
ста в сентябре месяце, брат Лев как-то раз пришел ночью, в на-
значенный час, дабы совершить со святым Франциском заутре-
ню. Когда он подошел к мосту, то произнес, как следовало ему :
«Domine, labia mea aperies». Но святой Франциск не ответил
ему. Однако брат Лев не развернулся, как было велено ему, но с
волей доброй и благочестивой перешел мост и направился к хи-
жине, но святого Франциска там не нашел.
Решив, что тот ушел молиться в каком-нибудь уединенном
месте, брат Лев тихо пошел через лес, высматривая святого
при свете луны. Наконец он услышал голос святого и, подой-
дя поближе, увидел того, коленопреклоненно молящегося, с
enus à la troisième considération...
206
лицом и руками, воздетыми к небу, восклицавшего в пылу ду-
ховном:
— Кто Ты, дражайший Господь мой? И кто я, нижай-
ший червь и Твой недостойнейший слуга?
И эти слова он повторял вновь и вновь, ничего не до-
бавляя к ним. Брат Лев, весьма удивленный, посмотрел в небе-
са и увидел свет яркого и славного огня, который, казалось, ни-
сходил и озарял голову святого Франциска. И из пламени ис-
ходил голос, говоривший со святым, но брат Лев не знал слов,
которые Тот произносил. Услышав это и решив, что недосто-
ин быть в сем святом месте, а также опасаясь потревожить свя-
того Франциска, брат Лев тихо отошел и встал поодаль, чтобы
посмотреть, что будет дальше. И, глядя пристально на святого
Франциска, видел он, как трижды святой простирал руки свои
к пламени тому, и после долгого времени видел он, как пламень
тот вновь отошел на небеса.
Тогда он, возрадовавшись, собрался вернуться в свою хижи-
ну, весьма утешенный сим видением. Но когда он повернулся,
святой Франциск услышал шорох листьев под его ногами и по-
велел ему не шевелиться и не уходить.
И брат Лев покорно остановился и ждал в столь великом
трепете, что, как он позже рассказал своим товарищам, скорее
желал бы, чтоб земля поглотила его, нежели ждать ему святого
Франциска, чьего гнева он весьма опасался. Ибо он всегда сле-
дил за тем, чтобы как-нибудь не расстроить святого, ибо стра-
шился быть отлу ченным от общества его.
Святой Франциск, подойдя, спросил:
—
Кто ты и что делаешь тут?
И брат Лев в страхе и трепете отвечал:
—
Отче, я брат Лев.
И святой Франциск сказал ему :
—
Для чего ты пришел сюда, дорогой брат? Разве я
не запретил тебе наблюдать за мной? Скажи мне сейчас же во
имя святого послушания обо всем, что ты видел или слышал.
207
И брат Лев отвечал:
—
Отче, я слышал, как ты говорил долгое время,
произнося: «Кто Ты, дражайший Господь мой? И кто я, нижай-
ший червь и Твой недостойнейший слуга?»
И, встав на колени перед святым Франциском, брат
Лев винил себя в непослушании и умолял разъяснить ему смысл
слов, которые он слышал, и сказать также те, что он не услыхал.
И святой Франциск , видя, что по простодушию и чистоте
своей брат Лев полу чил от Господа великое откровение, соиз-
волил раскрыть и истолковать тому все, о чем он просил. И так
говорил ему :
—
Знай, дражайший брат, что, когда я говорил слова
те, которые ты слышал, были предо мной два светоча, освещав-
ших душу мою: один — знание и понимание меня самого, дру-
гой — знание и понимание Создателя. Когда я говорил: «Кто
ты, дражайший Господь мой?», я пребывал в свете созерца-
ния, где видел бездну бесконечной милости, и мудрости, и силы
Бога. И когда я говорил: «Кто я?», то пребывал в свете созер-
цания, где лицезрел скорбную бездну моей собственной мерзо-
сти и ничтожества.
Потому я сказал: «Кто Ты, Господь бесконечной мудрости
и милости, удостоивший Своим посещением меня, червя низ-
кого и гнусного?»
И в том пламени, которое ты видел, был Бог, который, явив-
шись, говорил со мной, как когда-то говорил Он с Моисеем.
И помимо прочего, что Он говорил мне, попросил Он, что-
бы я дал Ему три дара. И я отвечал: «О Господь, у меня есть
только я сам. Ты знаешь лу чше всех, что у меня нет ничего, кро-
ме веревки, рясы и штанов, и даже это всё — Твоё. Что могу я
предложить или дать Твоему Величию?»
Тогда Он сказал мне:
«Поищи за пазухой и
дай мне то, что найдешь там». И, поискав, я нашел там золотой
шарик и предложил его Богу. И так я делал трижды, как Бог по-
велел мне. И тогда трижды я пал на колени и благословил и воз-
208
благодарил Бога, Который так подал мне то, что я мог бы пред-
ложить Ему.
И немедленно было дано мне постичь, что те три дара озна-
чали святое послушание, полнейшую бедность и чистейшее це-
ломудрие, которые по милости Божьей было мне дано соблю-
сти столь совершенно, что в этом смысле совести моей не в чем
упрекну ть меня. И так же как ты видел, что я вложил руку свою
за пазуху и предложил Богу те три добродетели, знаменуемые
теми тремя золотыми шариками, которые Господь поместил
мне за пазуху, так Бог вселил в душу мою такую добродетель, что
за все дары и милости, которыми Он по превосходной щедро-
сти Своей оделил меня, следует мне всегда сердцем и голосом
восхвалять и величить Его. Сии су ть слова, которые ты слышал,
когда наблюдал, как я трижды воздевал руки. Но постарайся,
братец-ягненочек , больше не наблюдать за мной, а, благослов-
ляя Бога, возвращайся в свою хижину.
Восприми мои слова со вниманием, ибо чрез несколько дней
Господь совершит столь удивительное и чудесное на горе сей,
что весь мир будет восхищен. Ибо Он свершит то, чего никогда
не делал ни с одним созданием на земле сей.
И, произнеся слова сии, святой повелел принести
ему Евангелие, ибо Бог наставил его, что, трижды открыв эту
Книгу, узнает он, что Господь желает совершить с ним. И когда
ему принесли Евангелие, святой Франциск ждал священника.
И когда пришел священник, святой попросил брата Льва три-
жды открыть Книгу во имя Святой Троицы. И вот по Божье-
му Промыслу Книга открывалась каждый раз на Страстях Хри-
стовых. И через это было открыто ему, что как следовал он всю
жизнь за Христом в каждом своем поступке, так последует он за
Ним в муках Его Страстей, прежде чем покинет мир сей.
И с того дня святой Франциск стал еще полнее ощущать сла-
дость божественного созерцания и божественных посещений,
одно из которых, приуготовляя святого к воспринятию таинст-
ва святых стигматов, было таковым.
209
За день до праздника Святого Креста, когда святой Фран-
циск тайно молился в своей хижине, ангел Божий явился ему и
сказал:
—
Я пришел, дабы наставить и укрепить тебя. При-
готовься принять со смирением все, что Господь пошлет тебе.
Святой Франциск отвечал:
— Я готов принять все, на что будет воля Господа мо-
его.
После этого ангел исчез.
На следующий день — был праздник Святого Креста — свя-
той Франциск молился перед рассветом в своей хижине. Обра-
тив лицо свое к востоку, говорил он таковые слова:
—
О Господь Иисус Христос, о двух милостях про-
шу Тебя, прежде чем умру. Первая — чтобы при жизни я мог
испытать, насколько возможно сие, телом и душой ту боль, ко-
торую Ты испытал в часы жестоких Страстей Своих, о сладчай-
ший Господь. Вторая — чтобы в сердце своем смог я ощутить,
насколько возможно сие, ту любовь, которая воспламенила
Тебя, о Сын Божий, пострадать столь жестоко за нас, грешных.
И, долгое время молясь так , понял он, что Бог услы-
шал его, и что, насколько возможно сие для земной твари, он
полу чит то, о чем просил.
Полу чив сие обетование, святой Франциск стал благочести-
вейше размышлять о Страстях Христовых и о Его безгранич-
ном милосердии. И столь обильно возрастал в нем пыл благоче-
стия, что сам он был преображен в Иисуса любовью и сострада-
нием.
И, будучи так воспламенен сими размышлениями,
тем же утром узрел он серафима, сходившего с небес. Крылья
его пламенели и сияли. И серафим сей приблизился к свято-
му Франциску, так что тот мог хорошо разглядеть его. И свя-
той увидел, что серафим имеет облик Распятого. Одна пара кры-
льев серафима простиралась над его головой, другая трепетала
в полете, а третья пара закрывала тело серафима. И когда свя-
той Франциск увидел это, он затрепетал и исполнился радости,
210
скорби и удивления. Чувствовал он великую радость в милости-
вом прису тствии Христа, который явился ему столь близко и
смотрел на него с такой любовью. Но с другой стороны, зря Его
распятым, он чувствовал возрастающую печаль и сострадание.
Дивился он весьма столь изумительному и необычному виде-
нию, хорошо зная, что болесть Страстей Христовых слабо со-
гласуется с бессмертием серафического духа.
И когда святой Франциск так дивился, было откры-
то ему Тем, Кто явился ему, что видение было явлено ему в та-
кой форме по Божественному Провидению, дабы смог он по-
стичь, что не чрез му ченичество телесное, но огонем души дол-
жен он быть преображен в ясный образ Христа Распятого в сем
чудесном явлении.
Тогда вся гора Альверна была как бы объята силь-
ным пламенем, так что все горы и долины вокруг осветились,
как если бы солнце стояло в зените, и пастухи, что пасли свои
стада неподалеку, были объяты страхом, о чем они потом сами
рассказывали братьям, у тверждая, что свет был виден на горе
Альверна в течение целого часа. Свет тот был столь ярок, что
погонщики мулов, следовавшие в Романью, поспешно вскочи-
ли, увидев, что комната хижины, где они остановились, освеще-
на, и, решив, будто солнце уже встало, начали седлать и нагру-
жать свою скотину. Но, отправившись в путь, они увидели, что
свет исчез, а солнце только появляется из-за горизонта.
В серафическом образе Христос, явившийся свято-
му Франциску, говорил с ним о тайном и высоком, что тот ни-
когда, живя на земле, не открывал ни одному человеку. Но после
смерти он сообщил о том одному из братьев, и слова его были
таковы :
«Знаешь ли, — сказал Христос, — что сотво-
рю Я тебе? Я дарую тебе стигматы, кои су ть знаки Моих Стра-
стей, так что ты станешь знаменосцем Моим. И как в день Моей
смерти сошел Я в лимб и силой этих Моих стигматов освобо-
дил души, которые нашел там, так же Я дарую тебе право каж-
дый юбилейный год от твоей смерти нисходить в чистилище и
211
забирать с собой ко славе рая все души братьев трех твоих ор-
денов — младших братьев, сестер и кающихся, — а также всех,
кого ты найдешь там, кто был особенно предан тебе. Надлежит
212
тебе уподобиться Мне во смерти, также как ты был подобен
Мне при жизни».
Долго длилась беседа, а затем удивительное виде-
ние исчезло, и сердце святого Франциска было объято силь-
нейшим пламенем и жаром божественной любви. Плоть же
его обрела следы и образ Страстей Христовых, ибо на его ру-
ках и ногах немедленно начали проступать следы от гвоздей,
подобные тем, что он видел на теле Распятого Христа, явивше-
гося ему в образе серафима. Гвозди пронзили его руки и ноги,
и шляпки тех гвоздей были видны в плоти ладоней и ступней,
выступавшие из плоти, а острия гвоздей, выступившие с дру-
гой стороны ладоней и ступней, были загну ты и сжаты и вы-
ступали из плоти таким образом, что в них можно было про-
суну ть палец руки, как в кольцо. А шляпки гвоздей были кру-
глые и черные.
Справа на груди у святого проступила
неизлечимая рана, как бы нанесенная копьем, алая и кровото-
чащая, из которой сочились капли крови, обагрявшие его оде-
яние.
Спутники святого Франциска, прежде чем узнали
все от него самого, заметив, что он не раскрывает своих рук и
ступней и что он не может поставить ступни ног своих на зем-
лю, и обнаружив следы крови на его одеянии, когда они стирали
ее, решили, что он прободил свои ноги и руки по образу и подо-
бию Господа нашего, распятого Иисуса Христа.
И хотя
святой очень старался скрыть свои святые и славные стигматы,
столь явно запечатленные на его плоти, он понял, что трудно
утаить их от ближайших спу тников. В то же время он страшил-
ся раскрыть тайны Бога и потому пребывал в великой печали и
скорби, не зная, открыть или утаить явление серафима и запе-
чатление святых священных стигматов.
Наконец, уязвляемый совестью, он созвал братьев,
которым он особенно доверял, и под большим секретом пове-
дал им о своих тревогах, попросив совета. Между теми братья-
ми был некий — великой святости человек — брат Иллюми-
213
нато. И он, воистину просвещенный Богом, постиг, что святой
Франциск видел нечто чудесное, и сказал ему так:
—
Знай, брат Франциск, что не для тебя одного, но и
для прочих Бог открыл тебе Свои тайны, и потому тебе следует,
дабы не навлечь порицания и ради блага других, поведать обо всем.
Тогда святой Франциск, подвигну тый сими словами,
с великим трепетом и благоговением поведал братьям о чудес-
ном видении, добавив, что Христос, явившийся ему таким обра-
зом, поведал также нечто, что он, Франциск, никогда не расска-
жет, пока будет жив.
И хотя святые раны, которые даро-
вал ему Христос, наполняли сердце его великой радостью, все же
они доставляли невыразимую боль его телу.
Посему, бу-
дучи стеснен необходимостью, выбрал он брата Льва, чистого и
простодушного, которому раскрылся во всем и попросил касать-
ся и перевязывать его раны во все дни, исключая время с вечера
четверга до утра пятницы, когда он не желал никакими челове-
ческими средствами смягчать боль Страстей Христовых, терзав-
шую его тело, ибо в эти дни Спаситель наш Иисус Христос был
схвачен и распят, умер и был погребен ради нас.
И иногда бывало так, что, когда брат Лев снимал по-
вязку с раны на груди, святой Франциск , му чимый болью, клал
руку на грудь брату Льву. И от прикосновения этой святой руки
брат Лев ощущал такую сладость благочестия, что едва не падал
без чувств.
В заключение сего третьего рассуждения добавим, что
святой Франциск, полностью соблюдя пост святого Михаила Ар-
хангела, по божественному откровению приготовлялся верну ться
вместе с братом Львом в обитель Санта-Мария-дельи-Анджели.
И, позвав брата Маттео и брата Анджело, поручил он
святую гору их заботам, благословил их во имя Иисуса Распято-
го и позволил им в ответ на их настойчивые мольбы узреть, при-
косну ться и поцеловать свои святые руки, украшенные славны-
ми и святыми стигматами. И, оставив их обрадованными и у те-
шенными, отошел он от них и спустился со святой горы.
214
215
Далее следует письмо брата Массео
ко всем братьям и сыновьям святого Франциска
Да пребудет мир во Христе, Иисус, Мария —
моя надежда.
Пишет брат Массео, грешник, недостой-
ный слуга Иисуса Христа, богоугодный това-
рищ брата Франциска Ассизского; мир и спасение всем вам,
братья и сыновья великого патриарха Франциска, вестника
Христова.
Решив, что великий патриарх в последний раз попрощается
с сей святой горой1 30 сентября MCCXXIII2
, в день праздно-
вания Дня святого Иеронима, граф Орландо да Кьюзи3 послал
ему осла, чтобы Франциск поехал на нем верхом, ибо не имел
он возможности ступать на землю, поскольку поранил свои
ноги. Рано поутру, прослушав по обычаю мессу в Санта-Ма-
рия-дельи-Анджели4, призвал он всех нас в молельню, где по-
велел всем нам пребывать в милосердии, заниматься молитва-
ми, усердно оберегать это место и дежурить там денно и нощно.
И более всего призывал он всех своих нынешних и бу-
дущих братьев уважать и почитать всю эту святую гору, никог-
да не допуская осквернения этого места и давая свое благосло-
вение всем, кто будет там обитать, относясь к ней с почтением и
уважением.
А те, кто будет противиться оному, будут по-
1
Речь о горе Ла-Верна (Альверна) в Тоскане.
2
То есть в 1223 г.
3
Граф Орландо да Кьюзи впервые встретился с Франциском вес-
ной 1213 г.; впечатленный его проповедями, он подарил ему и его по-
следователям гору Ла-Верна.
4 На месте капеллы, в которой молился святой Франциск Ассиз-
ский, в 1569 г. началось строительство базилики Санта-Мария-де-
льи-Анджели.
ax Christi, Jésus, Marie, mon espérance...
216
срамлены,
и те, кто на этом месте не будет почтителен,
ожидать будут от Господа заслуженного наказания.
И сказал он мне:
«Брат Массео, знай, что
мое намерение состоит в том, чтобы в этом месте обитали бо-
гобоязненные священнослужители и лу чшие из моего Ордена,
поэтому пусть властители Ордена постараются поместить туда
лу чших из братьев. Ах, брат Массео, и это все об этом».
Повелел он и приказал также брату Анджело, бра-
ту Сильвестру, брату Иллюминато и мне, брату Массео, осо-
бо оберегать то место, где произошло великое чудо обретения
им священных стигматов.
И, сказав это, он добавил:
«Прощай, прощай, прощай, брат Массео»,
а за-
тем повернулся к брату Анджело и сказал:
«Прощай,
прощай, прощай, брат Анджело»,
и то же самое сказал
брату Сильвестру и брату Иллюминато.
«Оставайтесь с
миром, дорогие сыновья. Благослови вас Бог. Прощайте, я ухо-
жу от вас к Создателю, но оставляю вам сердце свое. Я ухожу
с агнцами Божьими, покидаю Санта-Мария-дельи-Анджели и
сюда больше не вернусь. Я ухожу ; прощайте все, прощай, гора
Альверна, прощай, гора ангелов, прощайте, дорогие.
Брат Сокол, благодарю тебя за милосердие, кото-
рое ты проявляешь ко мне.
Прощай, прощай, великая
гора, я больше не буду навещать тебя; прощай, гора, прощай;
прощай, гора, которая приняла меня в недрах своих, оставайся
грозой демонов, мы не увидимся более.
Прощай, Санта-
Мария-дельи-Анджели, да пребудешь ты вечно, передаю я тебе
сих сынов моих».
И пока наш дорогой отец произносил речи эти, очи
наши изливали потоки слез; и он ушел от нас, оставив нас рыда-
ющими, и забрал наши сердца, и оставил нас сиротами, лишив-
шимися такого отца.
Я, брат Массео, записал сие.
Благослови нас
Бог.
217
Четвертое рассмотрение таинства святых стигматов
Из четвертого нашего рассмотрения да ста-
нет известно, что, после того как истинная лю-
бовь Христова совершенно преобразила свято-
го Франциска в Бога и в истинный образ Христа
Распятого, ангелический человек сей, соблюдя на горе Альверна
сорокадневный пост во имя святого Михаила Архангела, сошел
с горы с братом Львом и благочестивым крестьянином, на осле
которого ехал святой, ибо гвозди в его ногах не позволяли ему
идти пешком. И слава о его святости распространилась по всей
стране чрез свидетельства пастухов, видевших гору Альверна
объятой пламенем и распознавших в том признак великого чуда,
uant à la quatrième considération...
218
содеянного Богом над святым.
Едва он спустился с горы,
все люди в пределах, чрез которые он проходил, мужчины и жен-
щины от мала до велика плотно обступали его, страстно желая
докоснуться до него и поцеловать его руки.
Ихотяонне
мог в полной мере сдержать их желания, однако, дабы сокрыть
святые стигматы, он обматывал свои руки повязками и прятал
их в рукава, позволяя целовать только лишь свои пальцы.
Но хотя он весьма старался сохранить тайну святых
стигматов, было угодно Богу, дабы просияла слава сего чуда по
всему миру во славу Его, совершить множество чудес благодатью
оных святых стигматов, как во время того странствия с горы Аль-
верна к обители Санта-Мария-дельи-Анджели, так и впоследст-
вии в разных пределах мира, как при жизни святого Франциска,
так и после его славной кончины, так что их чудесная и удиви-
тельна я благодать и безмерная любовь и милость Христа к свято-
му Франциску были явлены миру в очевидных и явных чудесах,
таких, как те, рассказ о которых последует далее.
Когда святой Франциск проходил близ города в
окрестностях Ареццо, к нему, горько рыдая, подошла некая
женщина и принесла на руках своего сына, мальчика восьми лет,
столь тяжко пораженного язвами, что он не мог стоять на ногах,
и положила его перед святым Франциском, умоляя его
помолиться Богу о ее сыне. Святой Франциск сотворил молит-
ву, а затем возложил свои святые руки на ребенка. И тот вмиг
исцелился от своего недуга. Святой возвратил его, совершенно
здорового, матери, а та приняла свое дитя с великой радостью
и отвела его домой, благодаря Бога и святого Франциска, с удо-
вольствием показывая исцеленного сына всем соседям, собрав-
шимся в ее доме, чтобы своими глазами увидеть чудо.
В тот же день святой Франциск проходил через горо-
док Санто-Сеполькро. И в то время, когда он шел мимо замка,
толпа людей из замка и окрестных деревень вышла ему навстре-
чу, многие несли оливковые ветви и устилали ими путь святого,
громко крича :
219
—
Смотрите, святой, святой! Смотрите!
И, страстно желая прикосну ться к нему, люди тес-
но столпились вокруг святого Франциска.
Однако он,
погруженный в размышления, разумом исторгну тый к Богу, со-
вершенно не замечал этого, хотя люди в толпе толкали и тесни-
ли его со всех сторон. И он так и не заметил, и не знал, что про-
ходил той местностью, мимо того замка, и что было сказано, и
что творилось вокруг него.
Между тем люди разошлись
по своим домам, а святой Франциск , подойдя к дому прокажен-
ных, который располагался примерно в миле от города, пришел
в себя, будто вернувшись из другого мира, и, все еще мыслями
пребывая на небесах, спросил своих спу тников:
—
Когда мы придем в город?
Ибо душа его, обращенная к святым небесам и по-
глощенная мыслями о них, была нечувствительна ко всем зем-
ным делам и не замечала хода времени, перемены мест и про-
ходящих мимо людей. И такое слу чалось с ним еще много раз,
чему свидетелями были его спу тники.
Наутро святой Франциск прибыл в дом братьев в
Монте-Казале, где один из братьев был столь тяжко болен и так
жестоко страдал от своего недуга, что казалось, будто его терзает
сам дьявол, а не обычная болезнь. Ибо порой он падал на землю,
страшно содрогаясь всем телом, и изо рта его исходила пена. А в
других слу чаях каждая жилка в его теле, казалось, то растягива-
лась, то сжималась; то его всего перекашивало, и тело его, сотря-
саясь в конвульсиях, подпрыгивало над землей и тут же падало,
бесчувственное.
В тот раз святой Франциск сидел за сто-
лом, и, слуша я рассказы братьев о несчастном положении того
брата, которому, казалось, ничто не может помочь, пожалел его,
и, взяв кусочек хлеба, который он ел, совершил над ним крест-
ное знамение своими святыми руками, что несли на себе святые
стигматы Христовы, и отослал этот хлеб больному брату. Едва
тот съел тот хлеб, как в тот же миг совершенно исцелился, и его
недуг никогда больше к нему не возвращался.
220
Братья пошли с упомяну тым крестьянином, и, когда
добрались они до графства Ареццо, увидели их еще издали не-
которые жители, и очень обрадовались, думая, что с ними свя-
той Франциск , который прошел там два дня тому назад; ибо
была там женщина, которая рожала уже три дня и не могла ро-
дить, и от того умирала; и думали они, что излечит ее святой
Франциск и освободится она, если возложит он на нее свои свя-
тые длани. Однако, приблизившись к упомяну тым братьям, уз-
нали они, что нет среди них святого Франциска, и впали оттого
в великую грусть.
Однако там, где святой не прису тствовал телесно, не
было недостатка в вере в него и в его добродетели.
И это
удивительное дело! А женщина уже умирала, и были заметны на
ней следы близкой смерти.
И тогда спросили братьев, нет ли у них чего, к чему
прикасался своими святейшими руками святой Франциск.
Братья подумали и с тщанием поискали, но не нашли
ничего, чего касался бы руками святой Франциск, кроме уздеч-
ки, с которой тот ходил. И взяли они эту уздечку и с великим
благоговением и почтением возложили ее на тело беременной
женщины, с трепетом взывая к имени святого Франциска и ис-
кренне обращаясь к нему.
И что же?
Как только на женщине оказалась эта уздечка, она
внезапно избавилась от всякой опасности и родила легко, с ра-
достью и благополу чием.
На следующее утро святой Франциск отправил двух
тамошних братьев жить в Альверну, и с ними крестьянина, дав-
шего ему своего осла, дабы он вернулся к себе домой. И, про-
быв несколько дней в этом месте, он отбыл в город Кастелло.
И множество горожан пришли встречать его и принесли с со-
бой женщину, которая в течение долгого времени была одержи-
ма дьяволом; и они смиренно молили святого исцелить ее, ибо
она смущала всю округу жутким воем и жалобными воплями
своими, а порой — собачьим лаем.
И вот святой Фран-
221
циск, прежде всего помолясь и сотворив крестное знамение над
ней, повелел дьяволу выйти из нее, и тот немедленно покинул
тело ее и оставил в покое душу ее.
И когда весть об этом
чуде распространилась среди народа, другая женщина, испол-
ненная веры, принесла ребенка, страдавшего от тяжких язв, и
с благочестием умоляла святого Франциска, чтобы тот своими
руками благословил ее дитя.
И вот святой Франциск
внял ее мольбам, взял ребенка и, сняв повязки с него, трижды
сотворил над язвами его крестное знамение. Затем сам вновь
перевязал дитя, передал матери, которая, поскольку был вечер,
ту т же отнесла ребенка в его кроватку — спать.
Утром, когда она встала, чтобы разбудить свое чадо, то уви-
дела, что повязки спали с язв, а сами язвы чудесным образом ис-
целились, так что от них не осталось даже следов, только на ме-
сте их появились знаки, подобные красным розам, в подтвер-
ждение свершившегося чуда, которые оставались на теле того
человека вплоть до его кончины и многажды побуждали его к
почитанию святого Франциска, который исцелил его.
В том городе по желанию благочестивых жите-
лей святой Франциск провел месяц, в течение коего он совер-
шил множество чудес, а затем покинул те места, чтобы отпра-
виться в Санта-Мария-дельи-Анджели с братом Львом и до-
брым человеком, что дал ему своего осла, на котором он и ехал.
И вот, поскольку они странствовали как ночью, так и
днем, слу чилось однажды так , что они, не найдя места для ноч-
лега, укрылись от холода и снега, что выпал весьма обильно, в
расселине скалы.
И ночью, которая настигла их в сем ненадежном убежище,
что едва укрывало их от жестокой непогоды, бедный человек,
хозяин осла, будучи не в силах заснуть от холода и не имея ни-
чего, чтобы развести огонь, стал горько жаловаться и в полго-
лоса ворчать на святого Франциска, заведшего их в такое место.
Тогда святой Франциск , услышав его, пожалел бедного
человека и в пылу душевном протянул руку свою и докоснулся
222
до него.
И в тот же момент — невероятно даже расска-
зывать об этом, — в тот же момент, едва бедняк ощутил прикос-
новение руки святого, прободенной и пылавшей огнем серафи-
ческим, чувство холода покинуло его, и такой жар объял его изв-
не и изнутри, как если бы он лежал рядом с зевом пламенеющей
печи. Будучи мгновенно утешенным и обретя покой, душевный
и телесный, он погрузился в сон и проспал, как он сам рассказы-
вал, всю ночь, до самого утра, среди скал и снега слаще, чем ког-
да-либо спал в своей собственной постели.
И вот, проведя в пу ти еще один день, они пришли
в Санта-Мария-дельи-Анджели, и, когда они уже почти подо-
шли к обители, брат Лев поднял глаза и увидел восхититель-
ный крест с образом Распятого на нем, паривший пред свя-
тым Франциском, когда тот шел, и останавливавшийся пред
ним, когда он останавливался. И такое сияние исходило от это-
го креста, что оно не только освещало лицо святого Францис-
ка, но и все вокруг него, и сияние это не угасало до тех пор,
пока святой не вошел в обитель Санта-Мария-дельи-Анджели.
Придя туда с братом Львом, святой Франциск был при-
нят братией с почтением, заботой и радостью,
истого
дня впредь святой Франциск проводил большую часть време-
ни в Санта-Мария-дельи-Анджели вплоть до дня своей кончи-
ны.
И поскольку слава о его святости и его чудесах раз-
расталась все больше и больше, он по глубокому смирению сво-
ему скрывал дары и благодать Божью настолько, насколько он
мог, называя себя величайшим грешником.
Это стало причиной того, что одна жды брат Лев, ди-
вясь, простодушно рассуждал сам с собой:
«Подумай,
как же он сам себя зовет величайшим из грешников между всех
людей, когда он столь возвеличился в Ордене и столь отличен Бо-
гом? Между тем втайне он никогда не признавал себя причаст-
ным плотскому греху. Значит ли это, что он остался девствен-
ником?»
И с тех пор он томился, желая узнать правду о
сем предмете, хотя и не осмеливался спросить святого Францис-
223
ка. Посему он обратился к Богу и искренне молил открыть ему
правду, которую он столь страстно желал знать; и ради многих
его молитв и по заслугам святого Франциска он был услышан, и
посредством следующего видения было открыто ему, что святой
Франциск действительно плотью своей непорочен.
Ибо
в своем видении он узрел святого Франциска, стоящего на воз-
вышенном и почетном месте, куда никто другой не мог взойти,
чтобы стать подле него. И было сказано ему в духе, что место сие,
столь возвышенное и столь превосходное, указывало на высочай-
шее девственное целомудрие святого Франциска, что было при-
стойно плоти его, которой должно было быть украшенной свя-
щенными святыми стигматами Христовыми.
Святой Франциск , заметив, что из-за стигматов
Христовых его силы постепенно угасают и что он больше не
может руководить Орденом, поспешил созвать общий капитул.
И когда братья собрались все вместе, он кратко поведал им о
своих немощах, из-за которых он более не мог исполнять обя-
занности генерала Ордена, хотя он и не мог без папского бла-
гословения ни оставить этот пост, на который был назначен са-
мим папой, ни назначить себе преемника. Однако святой Фран-
циск назначил брата Петра Каттани своим викарием, сердечно
рекомендовав его всему Ордену и министрам-провинциалам.
И, сделав сие, святой Франциск, укрепившись духом,
возвел глаза и руки к небу, говоря так:
—
Тебе, о Господь мой Бог, тебе предаю семейст-
во твое, которое доныне ты вверял мне и о котором по причи-
не немощей моих, как ведаешь Ты, о сладчайший Господь, я не
могу более печься. Также вверяю его министрам-провинциа-
лам, кои дадут тебе отчет в день судный, если хоть единый брат
погибнет через небрежение их, или злой пример, или сверхмер-
ное обличение.
И по этим словам, поскольку было сие угодно Богу,
все братья поняли, что он говорит о святых стигматах, кои он и
называл своими немощами. И ни один из них не мог сдержать
224
слез любви.
И с того времени оставил он все попечение
и руководство Орденом в руках его викария и министров-про-
винциалов. И говорил он :
—
Ныне, как я по немощям своим отошел от попе-
чения об Ордене, ничего не осталось мне впредь, кроме как мо-
лить Бога о сем нашем монашеском послушании и о подании
доброго примера братьям. И я знаю более того, что, даже будь
я освобожден от немощей моих, величайшее благо, которое мог
бы я содеять для Ордена, было бы молить Бога, чтобы Он про-
длил существование Ордена, чтобы была милость Его защи-
тить, и управить, и сохранить Орден.
И вот, как мы сказали ранее, святой Франциск делал
все, что было в его силах, дабы скрыть священные святые стиг-
маты, ибо, после того как он полу чил их, всегда хранил руки и
ноги свои покрытыми. И все же не мог он воспрепятствовать
тому, что многократно несколько братьев исхитрялись увидеть
и прикосну ться к ним, и особливо к ране на боку, которую с ве-
личайшим старанием он пытался скрыть.
Так , брат, ухаживавший за святым, однажды убедил
его снять тунику в своем прису тствии, чтобы отряхнуть ее от
пыли, и явно видел рану в боку.
И, быстро протянув руку к груди святого Франциска, он
коснулся ее тремя перстами, удостоверившись в ее длине и ши-
рине. И подобным же образом была она видена в другое время
викарием святого.
Но еще более явно она была засвидетельствована
братом Руффином, человеком возвышеннейшего созерцания,
о котором святой Франциск имел обыкновение говорить, что
во всем мире не знал он человека большей святости, так что
за его великую святость он любил его со всей сердечностью и
исполнял все, чего тот желал.
Трижды по-разному сей
брат Руффин подтверждал себе самому и другим подлинность
священных святых стигматов, и особливо той раны, что была в
боку.
225
Во-первых, полу чив дозволение выстирать испод-
нее, которое у святого Франциска было весьма свободным, так
чтобы, обмотав его вокруг себя, он мог сокрыть рану в своем
прободенном боку, вышереченный брат Руффин исследовал его
прилежно и в итоге нашел следы крови на правой стороне оде-
яния, через что он доподлинно узнал, что кровь шла из выше-
реченной раны. При этом святой Франциск корил его за то, что
тот расстилал белье его, дабы отыскать признаки раны.
Во-вторых, было так, что вышереченный брат Руффин однажды
умышленно вложил палец свой в рану на боку, и тогда святой
Франциск, почувствовав боль, воскликнул громко:
— Бог да простит тебя, брат Руффин, за то, что ты со-
деял.
В-третьих, было так , что сей брат однажды молил
святого Франциска о милости поменяться с ним рясами, на что
милостивый отче согласился, хотя и неохотно. При обмене об-
лачениями брат Руффин ясно видел рану в правом боку.
Также брат Лев и многие другие из братьев видели священ-
ные святые стигматы во дни жизни святого Франциска. И хотя
по их святости братья сии были достойны веры на слово, тем
не менее, дабы устранить всяческие сомнения, они поклялись
на Святом Писании, что они видели раны те отчетливо.
Некто из кардиналов, также имевший удовольствие близко-
го знакомства со святым Франциском, рассказывали о священ-
ных святых стигматах.
Также верховный понтифик папа
Александр, когда проповедовал народу в присутствии кардина-
лов, меж которых находился святой брат Бонавентура, сам быв-
ший кардиналом, торжественно подтверждал, что своими соб-
ственными глазами видел священные святые стигматы святого
Франциска во дни его жизни.
И синьора Джакопа ди Сеттесоли, которая в те дни
была славнейшей дамой в Риме, преданнейшей святому Фран-
циску, до и после его смерти видела и лобызала их с великим
благоговением. Ибо она прибыла из Рима в Ассизи по божест-
226
венному откровению к кончине святого Франциска, и вот как
сие слу чилось.
За несколько дней до смерти святой Фран-
циск лежал больной в епископском дворце в Ассизи, где были
также некие его спу тники, и вопреки немощи своей он часто
пел гимны во славу Иисуса Христа.
Посему один из
спу тников его сказал:
—
Отче, ты ведаешь, что обитатели сего места име-
ют великую веру в тебя и почитают тебя святым человеком, по-
этому, возможно, они могут полагать, что если ты тот, за кого
они тебя принимают, то, страдая от столь тяжкой болезни, тебе
следовало бы думать о смерти и скорее плакать, нежели петь.
Знай, что это пение твое и наше, ибо ты пожелал, чтобы мы
пели вместе с тобой, слышимо многими во дворце и вовне, по-
скольку дворец сей охраняется ради тебя многими воинами,
которые могут возмутиться этому. Посему, думаю, — сказал
тот брат, — ты сделал бы лу чше, если бы вернулся в обитель
Санта-Мария-дельи-Анджели. Ибо нехорошо быть нам здесь,
среди мирян.
Тогда святой Франциск ответил ему :
— Знаешь ты, дражайший брат, что два года тому на-
зад, когда были мы в Фолиньо, Бог открыл тебе конец моей жиз-
ни. И также Он открыл и мне, что от сей болезни через несколь-
ко дней сия жизнь моя придет к концу. И в откровении сем Бог
уверил меня в оставлении всех моих грехов и в блаженстве рая.
Прежде чем я полу чил сие откровение, рыдал я о грехах своих
при мысли о смерти. Но с тех пор как полу чил я откровение,
столь переполнен я радостью, что более не могу рыдать. И по-
сему я пою и буду петь Богу, одарившего меня милостью Своей
и, несомненно, посулившему мне дар небесной славы. Посему,
что до нашего ухода отсюда, я не против, и я охотно на это со-
глашусь, найдите лишь способ перенести меня, ибо по немощи
моей не могу я идти.
Тогда братья подняли его и понесли на своих плечах, и
многие из местных жителей шли с ними. И, подходя к постоя-
227
лому двору, бывшему на их пу ти, святой Франциск сказал тем,
кто нес его:
—
Опустите меня на землю и поверните лицо мое к
городу.
И когда он был так поверну т к Ассизи, благословил он город
многими благословениями, говоря:
—
Благословен будь Богом, о град святой, ибо чрез
тебя многие души будут спасены, и будут обитать в тебе многие
служители Бога, и из чад твоих многие будут избраны к жизни
вечной.
И, сказав сии слова, он попросил нести себя дальше,
в обитель Санта-Мария-дельи-Анджели. И они отнесли его в
лазарет и там положили, чтобы он отдыхал. Тогда святой Фран-
циск подозвал к себе одного из своих спу тников и сказал ему :
—
Дражайший брат, Бог открыл мне, что через эту
болезнь скоро я уйду из жизни сей. И ты знаешь, что благоче-
стивая синьора Джакопа ди Сеттесоли, столь любезная наше-
му Ордену, была бы глубоко огорчена, если бы услышала о моей
смерти и не присутствовала при ней. Посему укажи ей, что,
228
ежели она желает еще раз увидеться со мной при жизни, ей сле-
дует направляться сюда со всей поспешностью.
И брат ответил:
—
Истинно, отче. Ибо столь велика ее преданность
тебе, что весьма нехорошо было бы, коли бы она не прису тство-
вала при твоей смерти.
— Ступай тогда, — сказал святой Франциск, — при-
неси перо и бумагу и напиши, как я скажу тебе.
И когда брат принес это все, святой Франциск про-
диктовал ему письмо такового содержания:
«Синьо-
ре Джакопе слуга Божий, брат Франциск , малый нищий Хри-
стов, желает здоровья и причастия Духа Святого в Господе на-
шем Иисусе Христе. Да будет известно тебе, возлюбленнейша я,
что Христос, Господь наш, по милости Своей открыл мне день
смерти моей, который весьма близок. Посему ежели ты желаешь
найти меня живым, как только полу чишь сие письмо, сбирайся
немедленно и иди в обитель Санта-Мария-дельи-Анджели. Ибо
ежели не явишься незамедлительно, то живым меня не найдешь.
И принеси с собой власяницу, дабы заверну ть тело мое, и саван,
потребный для погребения. Молю тебя также принести мне нем-
ного кушанья того, что давала ты мне, когда я был болен в Риме».
И вот когда письмо сие было написано, открылось
святому Франциску, что синьора Джакопа направлялась к нему
и уже была близко и что она принесла с собой все, о чем он про-
сил ее в письме.
Обретя сие откровение, святой Фран-
циск велел брату, который писал письмо, остановиться, ибо это
было уже ненужно, и отложить письмо в сторону, отчего братья
весьма удивлялись: почему он не закончит или не отправит его?
Но вскоре раздался громкий стук в дверь, и святой Франциск
велел привратнику отворить. И когда тот отворил, он увидел
синьору Джакопу, благороднейшую из всех синьор Рима, с дву-
мя ее сыновьями, кои были римскими сенаторами, в сопрово-
ждении большого числа всадников. И они вошли в дом. И синь-
ора Джакопа устремилась прямо в лазарет, к святому Францис-
229
ку.
И для святого Франциска ее приход был великим
утешением, также и для нее чрезвычайно радостью было найти
его живым и говорить с ним.
Затем она рассказала ему,
как в Риме, пребывая в молитве, она обрела от Бога откровение,
что жизнь святого вскоре подойдет к концу и что он пошлет за
ней и попросит о тех вещах, которые она ныне принесла. Затем
она принесла их святому Франциску и дала ему поесть. И ког-
да он поел и через это весьма укрепился, синьора Джакопа пре-
клонила колени у ног святого Франциска и со столь великим
благоговением целовала и омывала слезами своими ноги те, от-
230
меченные и украшенные ранами Христовыми, что братья, сто-
явшие вокруг, думали, что лицезреют Магдалину у ног Иисуса
Христа, и никак не могли отвести синьору Джакопу от святого
Франциска.
Наконец, спустя много времени, они подняли ее
и, отведя в сторону, спрашивали, как вышло, что она пришла
столь своевременно и столь предусмотрительно взяла с собой
все вещи, потребные святому Франциску равно как при жизни
его, так и в погребении.
На это синьора Джакопа отве-
чала, что когда она молились однажды ночью в Риме, то услыша-
ла глас с небес, который сказал:
«Ежели желаешь найти
святого Франциска живым, иди не мешкая в Ассизи и возьми с
собой то, что ты обычно готовила для него, когда он был болен,
и то, что потребуется для его погребения».
И продолжала синьора:
—
Как глас повелел мне, так я и сделала.
Посему синьора Джакопа оставалась в Ассизи до тех
пор, пока святой Франциск не ушел из жизни и не был погре-
бен. И она, и все ее спу тники с великим почтением прису тст-
вовали при погребении святого Франицска и взяли на себя все
расходы.
Затем, вернувшись в Рим, сия благородная го-
спожа впоследствии умерла праведной смертью, желая из почи-
тания святого Франциска быть принесенной в обитель Санта-
Мария-дельи-Анджели и там погребенной, что и было сделано
по завещанию ее.
Во славу Христа. Аминь.
Как Джеромо, поначалу не веровавший, увидел и прикоснул-
ся к священным святым стигматам святого Франциска
По смерти святого Франциска его славные свя-
щенные стигматы видела и целовала не только
вышереченная синьора Джакопа, но и многие
n la mort de saint François...
231
граждане Ассизи. Среди таковых был также достославный ры-
царь по имени Джеромо, который весьма сомневался и не ве-
рил в стигматы те, подобно тому как святой Фома не верил в
раны Христовы. И дабы увериться самому и уверить прочих,
в прису тствии как братьев, так и мирян, он двигал гвозди в ру-
ках и ногах святого и сильно надавливал на рану в боку.
И посему он мог неумолчно свидетельствовать об истинности
сего чуда, присягая на Евангелии,
что он видел и прика-
сался к славным, святым стигматам святого Франциска, кото-
рые также были видены и осязаемы святой Кларой и ее после-
дователями, кои прису тствовали при погребении.
О дне и годе смерти святого Франциска
Святой Франциск, славный исповедник Хри-
ста, ушел из жизни сей в лето Господне одна ты-
сяча двести двадцать шестое, в субботу, октя-
бря четвертого дня, и был погребен в последо-
вавшее воскресенье.
Он умер на двадцатом году своего
обращения, то есть от времени, когда он начал исполнять свою
епитимью, на второй год после запечатления священных святых
стигматов и на сорок пятом году своей жизни.
О канонизации святого Франциска
Святой Франциск был канонизирован в год
одна тысяча двести двадцать восьмой папой
Григорием IX, который лично прибыл в Асси-
зи для его канонизации.
И сего доволь-
но для четвертого рассмотрения.
e glorieux confesseur du Christ...
uis fut canonisé saint François...
232
Пятое и последнее рассмотрение таинства
священных святых стигматов
Пятое и последнее рассмотрение касается не-
ких явлений, откровений и чудес, волей Божь-
ей свершившихся по смерти святого Францис-
ка в подтверждение истинности его священных
стигматов и дабы удостоверить день и час, в которые Христос
их ему даровал.
В лето Господне одна тысяча двести восемьдесят вто-
рое, в месяце октябре, брат Филипп, министр Тосканы, по веле-
нию брата Иоанна Буонаграциа, генерального министра, попро-
сил во исполнение святого послушания брата Маттео де Кас-
тильоне из Ареццо, человека великого благочестия и святости,
рассказать, что тому было известно о дне и часе, в которые свя-
щенные святые стигматы были запечатлены Христом на теле свя-
того Франциска, ибо слышал он, что сие было открыто тому.
И брат Маттео, обязанный к сему святым послуша-
нием, так ответил:
—
Будучи одним из общины Альвернийской, прош-
лым маем молился я у себя в келье, которая находится на том
месте, где, как все верят, являлся серафим. И в молитвах своих я
упрашивал Бога со всем благоговением, дабы была милость Его
раскрыть кому-нибудь день, час и место, где священные святые
стигматы были запечатлены на теле святого Франциска.
И когда я долгое время пребывал в этой молитве,
святой Франциск явился мне в великой славе и сказал:
—
Сын мой, какую молитву творишь ты Богу?
И я сказал ему:
—
Отче, я молюсь о том-то и том-то.
И он сказал мне:
—
Я отец твой Франциск. Знаешь ли меня?
—
Да, отче, — сказал я.
a cinquième & ultime considération...
233
Тогда он показал мне священные святые стигматы на
своих руках и ногах, говоря:
—
Время ныне грядет, когда Бог желает, чтобы было
явлено ко славе Его то, чего братья до сих пор не искали знать.
Знай же, что Тот, Кто являлся мне, был не ангел, но сам Иисус
Христос в обличье серафима, Который Своими собственными
руками запечатлел раны сии на теле моем, как Он Сам полу чил
их в тело Свое на Кресте. И было сие так. В день перед Воздви-
женьем Святого Креста пришел ко мне ангел и повелел мне ради
Господа приготовиться воспринять с терпением то, что Ему угод-
но будет послать мне. И я отвечал, что приуготовлен воспринять
и претерпеть все, что Господу угодно мне предназначить.
И на следующее утро, кое было утром Дня Святого Креста, кото-
рый в тот год выпадал на пятницу, я оставил на рассвете свою ке-
лью и в великом духовном пылу пошел помолиться на это самое
место, где ныне ты обитаешь и где я, по обычаю своему, неред-
ко молился.
И когда я молился, сошел чрез воздух с ве-
ликой быстротой образ юноши распятого в обличье серафима
с шестью крылами. При сем чудесном видении я смиренно пре-
клонил колени и стал благоговейно размышлять о безграничной
любви Иисуса Христа Распятого и о безмерной муке Его Стра-
стей. И видение сие пробудило во мне такое сострадание, что ка-
залось мне, будто ощущал я Страсти те в моем собственном теле,
и вся гора воссияла, будто солнце, в Его прису тствии. И так , ни-
сходя, Он приблизился ко мне.
И, стоя предо мной, Он
говорил мне некие тайные слова, кои я еще никому не раскры-
вал. Но теперь время близко, когда следует им быть раскрытыми.
Затем, немного времени спустя, Христос отошел и вернулся на
небеса, и я увидел, что отмечен я этими ранами.
Ступай
же, — сказал святой Франциск, — и уверь министра твоего во
всём сем. Ибо сие есть дело рук Господа, а не человека.
—
Сказав слова сии, святой Франциск благословил
меня и возвратился на небеса, сопровождаемый великим мно-
жеством славных духов.
234
Все сие, — заявил вышереченный брат Маттео, — он
видел не во сне, но бодрствуя.
И он присягнул, что по правде поведал обо всем сем
вышереченному министру в его келье во Флоренции, когда тот по-
велел ему все сие рассказать во исполнение святого послушания.
Как праведный брат, читая предание о святом Франциске,
на главе о святейших стигматах молился Богу,
столь усердно размышляя о тайных словах,
кои серафим сказал святому Франциску, когда явился ему,
что святой Франциск открыл слова сии тому брату
В другой раз благочестивый и праведный брат,
читая предание о святом Франциске, на главе о
святейших стигматах начал с великим рвением
ne autre fois un frère dévot & saint...
235
духовным размышлять, что же это были за тайные слова, сказан-
ные серафимом святому Франциску, которые тот никогда нико-
му не раскрыл во дни жизни своей.
И так он говорил
сам себе:
«Святой Франциск никому не раскрыл бы эти
слова, пока был жив. Но теперь, после своей телесной смерти,
он, возможно, раскрыл бы их, если благоговейно упросить его
сделать это».
И с того дня пылкий брат принялся мо-
лить Бога и святого Франциска, упрашивая раскрыть ему те сло-
ва. И после восьми лет неустанной сей молитвы было наконец
дано ему сие следующим образом.
Однажды после трапезы он со слезами благодарст-
венно молился в церкви, и молитвы его были многократно бла-
гоговейнее, чем обычно. И позвал его один брат, чтобы по по-
велению отца гвардиана отправиться вместе с ним в город по
делам обители.
Несомненно, что послушание более по-
хвально, нежели молитва, и потому, едва выслушав повеление
начальствующего, брат сей мигом направился из церкви и сми-
ренно пошел с братом, который его позвал.
И сие де-
яние послушания было столь любезно Богу, что этим брат сей
заслужил то, чего не добился всеми долгими годами своей мо-
литвы.
Ибо, едва они вышли за ворота, встретились им
два незнакомых брата, по виду будто бы пришедшие из дальних
пределов. Один из них был молод на вид, а другой был тощ и
стар. И по причине плохой погоды оба они промокли и испач-
кались в грязи.
Посему смиренный брат сказал так сво-
ему спу тнику :
— О дражайший брат, если дело, по которому мы от-
правились в пу ть, может немного подождать, видя, что сии не-
знакомые братья имеют великую нужду в милостивом странно-
приимстве, я молю тебя позволить мне прежде пойти и омыть
им ноги. И особенно ноги того старого брата. А ты можешь
омыть ноги молодого, и затем мы пойдем по делу обители.
Тогда другой брат уступил милосердию своего спу т-
ника. Они вернулись в дом и весьма приветливо приняли тех
236
незнакомых братьев, привели их на кухню согреться и обсу-
шиться подле огня, где восемь других братьев той обители уже
сидели, согреваясь. И когда те посидели немного у огня, братья
отвели их, чтобы омыть им ноги, как было между ними решено
сделать. И вот когда смиренный брат мыл ноги престарелому
брату, он увидел на них знаки священных, святых стигматов, и в
тот же миг, обняв их с радостью и изумлением, он воскликнул:
—
Ты либо Христос, либо святой Франциск!
На этот крик его и при сих словах братья, что были
подле огня, вскочили и приблизились, взирая с великим трепе-
том и благоговением на сии славные стигматы.
Тогда престарелый брат, по пылким мольбам их, дозволил
им ясно рассмотреть священные святые стигматы и также при-
косну ться к ним и лобызать их. И как они изумлялись все более
и едва могли поверить в такую радость, он сказал им:
— Не сомневайтесь и не бойтесь, возлюбленные бра-
тья и чада. Я есть отец ваш, брат Франциск, тот, кто по воле Бо-
жьей основал три ордена. И, как сей брат, что сейчас омыл мне
ноги, восемь последних лет молил меня, и сегодня с наиболь-
шим пылом, нежели прежде, раскрыть ему тайные слова, ска-
занные мне серафимом, когда он подал мне стигматы, и каковые
слова я никогда во дни жизни моей не раскрывал, — ныне по ве-
лению Божьему за настойчивость его и за его быстрое послуша-
ние, с коим он оставил сладость созерцания, я послан раскрыть
ему пред вами то, что он желал узнать.
Затем святой Франциск, обратившись к брату тому,
сказал так:
—
Знай, дражайший брат, что, когда я был на горе
Альверна, полностью поглощенный размышлениями о Стра-
стях Христовых, в том серафическом явлении был я стиг-
матизирован Христом в теле моем, и затем Он рек мне так:
«Знаешь ли ты, что сделал Я тебе?
Я дал тебе
знаки Страстей Моих, так что ты можешь быть знаменосцем
Моим.
И как в день смерти Моей Я сходил в Лимб и
237
благодатью моих стигматов вывел и забрал с собой в рай все
души, кои нашел Я там, так ныне дарую Я их тебе, да уподо-
бишься Мне в смерти, как был уподоблен в жизни. Когда уй-
дешь из жизни сей, то станешь сходить в чистилище каждый год
на годовщину смерти твоей и благодатью стигматов твоих, ко-
торые дал Я тебе, станешь изводить оттуда все души, кои най-
дешь там, из твоих трех орденов — миноритов, сестер и каю-
щихся, — а также всех прочих, кто почитал тебя, и забирать с
собой в рай».
И о сих словах я при жизни своей никог-
да никому не рассказывал.
Сказав сии слова, святой Франциск со спу тником
своим в тот же миг исчезли.
Многие братья впоследст-
вии слышали о сем от тех восьми братьев, что прису тствовали
при том видении и при тех словах святого Франциска.
Во славу Христа. Аминь.
Как святой Франциск после смерти
явился брату Иоанну из Альверны, когда тот молился
Однажды на горе Альверна святой Франциск
явился брату Иоанну из Альверны, человеку ве-
ликой святости, когда тот молился, и оставался с
ним, и говорил с ним весьма долгое время. И на-
конец, прежде чем удалиться, он сказал:
—
Спрашивай меня, о чем пожелаешь.
Тогда брат Иоанн ответил:
— Отче, молю тебя, скажи, ибо я давно желаю узнать
это, что ты делал и где находился, когда явился тебе серафим.
И святой Франциск отвечал:
—
Я молился на том месте, где нынче стоит часов-
ня графа Симона да Баттифолле, и просил Господа моего Иису-
са Христа о двух милостях.
Первая милость — дабы да-
essus le mont de la Verne apparut une...
238
ровал Он мне при жизни испытать, насколько возможно сие,
купно душой и телом все страдания, кои претерпел Он в горь-
чайших Страстях Своих.
И вторая милость, о которой
просил я, — дабы мог я ощутить в сердце своем ту безмерную
любовь, что воспламеняла Его и двигала Его к претерпению
столь великих Страстей за нас, грешников.
И тогда Бог
вложил мне в сердце, что даровано мне испытать и то и другое,
насколько возможно сие для земной твари. И обетование сие
было сполна исполнено запечатлением стигматов.
Тогда брат Иоанн спросил его, истинно ли рассказы-
вал о священных словах, сказанных святому серафимом, брат,
уверявший, что слышал их из уст святого Франциска в прису т-
ствии восьмерых братьев.
И святой Франциск отвечал,
239
что слова те были доподлинно таковы, как рассказывал тот брат.
Тогда брат Иоанн, ободренный тем, с каким терпением
святой отвечал на его вопросы, сказал так:
—
О отче, настоятельнейше молю тебя, дозволь уви-
деть и лобызать твои славные священные стигматы. Не потому,
что я имею некие сомнения, но потому, что таково всегда было
мое величайшее желание.
И святой Франциск милостиво показал ему стиг-
маты, и брат Иоанн явно узрел их, и прикасался, и целовал их.
Наконец сказал он святому Франциску :
—
Отче, сподобь меня, если будет на то воля Божья,
ощутить в малой мере то утешение, что испытал ты, когда узрел
нашего дорогого Господа, сходящего к тебе даровать стигматы
Его святейших Страстей.
Тогда отвечал святой Франциск:
—
Видишь гвозди сии?
—
Да, отче, —
сказал брат Иоанн.
— Прикоснись еще раз, — сказал святой Франциск, —
к гвоздю сему, что в руке моей.
Тогда брат Иоанн с великим трепетом и благогове-
нием прикоснулся к гвоздю тому, и едва прикоснулся он, изо-
шло из гвоздя благоухание как бы с облачком ладана, которое,
войдя в ноздри брата Иоанна, наполнило равно душу и тело его
столь неодолимой сладостью, что он был ту т же исторгну т к
Богу. И в сем экстазе оставался он, без сознания, с того часа, ко-
торый был часом третьим, до вечерни.
И о том видении
и близком общении со святым Франциском брат Иоанн никог-
да никому не говорил, кроме исповедника, до дня своей смер-
ти. Но на смертном одре раскрыл он сие нескольким братьям.
Во славу Христа. Аминь.
240
О праведном брате, которому было чудесное видение
о его покойном товарище
В Римской провинции одному весьма благо-
честивому и праведному брату было таковое
чудесное видение.
Некий брат, горячо
любимый им, в одну из ночей умер и был по-
гребен наутро у входа в дом капитула с общим залом братии.
В тот же день после трапезы брат удалился в угол общего зала
и молился там весьма пылко Богу и святому Франциску о душе
того возлюбленного товарища своего. И, пребывая в молит-
ве со многими слезами до полудня, когда все остальные легли
спать, он внезапно услышал громкий шум во вну треннем дворе,
окруженном крытой галереей.
Охваченный великим страхом, обратил он взор свой
на могилу товарища своего и узрел святого Франциска, стоя-
щего у входа в дом капитула, а подле него — великое множест-
во братьев, окруживших могилу.
И, взглянув дальше, он
увидел посреди внутреннего монастырского двора огромное и
жаркое пламя пылающее, и в нем — душу своего покойного то-
варища.
И, оглянувшись вокруг монастырского двора, узрел
он Господа нашего Иисуса Христа, идущего с великим множест-
вом ангелов и святых вокруг двора.
И, созерцая все сие
в великом удивлении, увидел он, что, когда Христос прошел ря-
дом с домом капитула, святой Франциск со всеми своими бра-
тьями преклонил колени и сказал Ему :
—
Молю Тебя, дражайший Господь мой и Отче, по
тому бесценному милосердию Твоему, кое явил Ты роду челове-
ческому через Вочеловечение Твое, явить милость к душе сего
брата моего, что горит в сем пламени.
Однако Христос не ответил ничего, но прошел даль-
ше.
ans la province de Rome, un frère...
241
И когда проходил Он второй раз мимо дома капитула, свя-
той Франциск вновь преклонил колени с братьями своими и
умолял Его таковыми словами:
—
Молю тебя, милостивейший Отче и Господь, по
безмерному милосердию, кое явил Ты роду человеческому, ког-
да умер за него на древе Креста, сжалься над душой сего брата
моего.
Но Христос вновь прошел мимо, не вняв ему.
И, шествуя вновь вокруг двора, прошел Он в третий раз
мимо дома капитула, и тогда святой Франциск, коленопрекло-
ненный, как прежде, показал Господу руки и ноги свои и бок
свой, говоря:
—
Молю Тебя, милосердный Господь и Отче, ради
той великой муки и великого утешения, что испытал я, когда Ты
запечатлел стигматы сии на плоти моей, сжалься над душой сего
брата моего, что пребывает в пламени чистилища.
242
И вот — о чудо! — Христос, умоляемый так в тре-
тий раз святым Франциском во имя стигматов его, ту т же оста-
новился и, взглянув на стигматы, внял молитве его, говоря:
—
Дарую тебе, Франциск , душу брата твоего.
И сим, несомненно, желал Он прославить и под-
твердить славные стигматы святого Франциска и открыто сви-
детельствовать, что для душ его братьев, кои отправляются в чи-
стилище, нет пу ти исхода легче, нежели по благодати его стиг-
матов, которой они освобождены от боли и перенесены в славу
райскую, по словам, что сказал Христос святому Франциску,
когда запечатлел стигматы сии на теле его.
Едва сказал Господь наш слова сии, как пламя во дво-
ре исчезло, и покойный брат подошел к святому Франциску, и
вместе с ним и со Христом все сие благословенное собрание со
славным Царем своим взошло на небеса.
По таковой
причине брат, молившийся за товарища своего, видя его избав-
ленным от страданий и принятым в раю, исполнился безмер-
ной радости. И затем рассказал он о всем видении своем дру-
гим братьям, и все вместе они славили и благодарили Бога.
Во славу Христа. Аминь.
Как благородный рыцарь, преданно почитавший
святого Франциска, уверился в смерти святого Франциска
и в его святейших стигматах
Благородный рыцарь из Масса-ди-Санта-Пь-
еро по имени мессер Ландольфо, весьма почи-
тавший святого Франциска и принявший из его
рук облачение Третьего ордена, так уверился в
смерти святого Франциска и в его святейших стигматах.
Когда святой Франциск был на пороге смерти, дьявол вошел
в женщину из вышереченного города и жестоко терзал ее. И он
n noble chevalier de Massa de Saint...
243
понуждал ее говорить столь у чено и утонченно, что побеждала
она всех клириков и у ченых мужей, кои приходили на диспу т с
ней.
И было так, что дьявол изошел из нее и оставил ее
на два дня, после чего вернулся вновь и му чил ее с еще большей
жестокостью, чем прежде.
Услышав о сем, Ландольфо пошел к той женщине и
спросил дьявола, что обитал в ней, отчего тот исходил из жен-
щины на те несколько дней и почему, вернувшись, стал терзать
ее суровее, нежели прежде.
И дьявол отвечал так:
— Когда я оставлял ее, я исходил со всеми товарища-
ми моими, что есть в этом краю, ибо собирались мы великой си-
лой к смертному одру Франциска-попрошайки, дабы браниться
с ним и исхитить душу его. Но поскольку была она окружена и
защищаема множеством ангелов, во много превосходящих нас
числом, забравших ее прямо на небеса, пришлось удалиться нам
ни с чем. И посему вернулся я, дабы отыграться на сей жалкой
женщине и сполна возместить ей тот покой, в котором оставлял
яеенадвадня.
Тогда Ландольфо заклинал дьявола именем Бога ска-
зать ему всю правду о святости святого Франциска, который, как
тот у тверждал, умер, и святой Клары, которая была еще жива.
И дьявол отвечал:
—
Должен я сказать тебе правду, хочу я того или нет.
Гнев Бога Отца столь воспылал против грехов мира сего,
что был готов Он осудить его последним судом и истребить всех
людей с лица земли, если не раскаются они.
Но Христос,
Сын Его, молясь за грешников, обещал обновить жизнь Его и
Страсти Его в человеке, а именно в святом Франциске, нищем
попрошайке, через чьи жизнь и у чение многим в мире сужде-
но быть возвращенными на стезю истины, и многим же — быть
приведенными к пока янию.
И ныне, дабы показать миру,
что Он произвел в святом Франциске, угодно Ему, дабы стигма-
ты Страстей Его, кои запечатлел Он на его теле при жизни, были
244
бы увидены и осязаемы многими по его смерти.
Подоб-
но же Матерь Христова обещала обновить свои девственную чи-
стоту и смирение в женщине, а именно в сестре Кларе, дабы при-
мером ее многие женщины могли быть исторгнуты из рук моих.
И вечный Отец, умиротворенный сими обещаниями,
отложил свой последний приговор миру.
Тогда Ландольфо, желая знать наверное, сказал ли
дьявол, который есть обиталище и отец лжи, правду, и особен-
но касаемо смерти святого Франциска, послал верного слугу
своего в Ассизи, в обитель Санта-Мария-дельи-Анджели, дабы
спросить, жив ли святой Франциск или умер. И, прибыв туда,
посланец этот обнаружил, что святой Франциск действительно
ушел из жизни сей в день и час, указанный дьяволом, каковую
весть он, возвратившись, сообщил господину своему.
Во славу Христа. Аминь.
Как папа Григорий IX,
отрицавший стигматы святого Франциска,
уверился в их истинности
Рассмотрев все чудеса святых священных стиг-
матов святого Франциска, будет вполне умест-
ным в заключение поведать о следующем: папа
Григорий IX отчасти сомневался, как он при-
знался впоследствии, в ранах святого Франциска. Однажды но-
чью святой явился ему и, слегка воздев свою правую руку, явил
папе рану у себя в боку. Затем святой предложил папе принести
бутыль и приложить ее к ране. И когда папа сделал так , то уви-
дел, что бутыль наполнилась до краев кровью, смешанной с во-
дой, истекавшей из раны.
И в тот же миг всякие сомнения покинули папу.
По-
сле этого по совету и в согласии со всеми кардиналами он при-
aissant tous les miracles des saints...
245
знал святые стигматы святого Франциска в особой булле, дан-
ной братьям из Витербо на двенадцатый год его понтификата.
И в следующем году он издал другую буллу, даровав названным
братьям еще более щедрые привилегии.
Папа Нико-
лай III и папа Александр также подтвердили сии привилегии,
объявив, что тот, кто осмелится подвергну ть сомнению чудо
святых стигматов, может быть обвинен в ереси.
Итак, достаточно было сказано в наших пяти рассу-
ждениях о славных, священных и святых стигматах нашего отца
святого Франциска, следовать примеру которого в мире сем да
сподобит нас Бог, дабы по благодати его славных стигматов мо-
гли мы заслужить спасение с ним в раю!
Во Славу Иисуса Христа и Его бедного слуги свято-
го Франциска! Аминь.
246
Морис Дени
Морис Дени.
Автопортрет. 1889.
Музей Мориса Дени,
Сен-Жермен-ан-Ле
В 1909 г. в Москву приехал
известный французский худож-
ник и декоратор Морис Дени
(1870–1943), чтобы лично про-
следить, как на Пречистенке, в
концертном зале особняка рос-
сийского мецената Ивана Аб-
рамовича Морозова будут уста-
навливать целую серию его мас-
штабных панно под общим
названием «История Психеи».
Морис Дени трудился над эти-
ми полотнами около двух лет,
одновременно делая эскизы ваз
и мебели для русского заказчика.
И. А . Морозов щедро расплатил-
ся с художником за выполнен-
ную работу. Позже на полу ченный гонорар Дени смог во Фран-
ции, в Бретани, купить виллу у моря. Дени в ту пору было почти
сорок лет. К этому времени он успел стать не только успешным
художником, но и известным теоретиком искусства, что было
неожиданно, поскольку его родители никакого отношения ни к
живописи, ни к искусствоведению не имели.
Отец будущего мастера был служащим на железной доро-
ге, мать — модисткой. Морис родился в 1870 г. в Нормандии,
однако вскоре его родители перебрались в городок Сен-Жер-
мен-ан-Ле, который стал для Мориса малой родиной и местом
притяжения на всю жизнь. Подростка влекло к прекрасному,
красоту он находил не только в спокойствии окружающих его
пейзажей, но и в живописи на религиозные темы. Морис всю
жизнь был ревностным католиком. Он восхищался картинами
итальянского художника эпохи Раннего Возрождения Фра Бе-
247
ато Анджелико. Позже Дени заметит : «Одной картины этого
итальянского примитивиста достаточно, чтобы напомнить нам
в водовороте жизни, что такое душа и какими чудесными могут
быть ее проявления». Характерно, что в шестнадцать лет Дени
напишет статью «Заметки о религиозной живописи».
Стремление самому писать на религиозные, духовные темы
привело юношу в Париж , ведь от Сен-Жермен-ан-Ле до столи-
цы было совсем недалеко. Когда Морису исполнилось восем-
надцать, он начал заниматься в Академии Жюлиана. Во второй
половине XIX в. эта частная академия художеств конкурирова-
ла со знаменитой парижской Школой изящных искусств, в ко-
торой, кстати, Дени тоже довелось поучиться. Начинал он как
многие — с копирования полотен, выставленных в Лувре. По-
сле занятий в рисовальных классах юный Морис бежал на лек-
ции по философии, зачи-
тывался трудами А. Шо-
пенгауэра, ведь живопись
его интересовала в пер-
вую очередь как средст-
во, с помощью которо-
го можно было говорить
о духовном и даже ми-
стическом. Неслу чайно в
1892 г. в Салоне Незави-
симых он представил до-
вольно загадочную карти-
ну «Пасхальная тайна».
К этому времени Мо-
рис уже несколько лет был
идейным вдохновителем
французской
художест-
венной группы «Наби»,
основанной П. Серюзье в
Париже в 1888 г. с целью
Морис Дени. Лестница в листве. 1892.
Частная коллекция,
Сен-Жермен-ан-Ле
248
«плодотворного развития симво-
лического синтетизма П. Гогена».
С древнееврейского слово «наби»
переводится как «пророк», «из-
бранный». Художников этой груп-
пы объединяло увлечение спири-
туализмом, философией, музыкой,
поэзией, эзотерическими у чени-
ями Востока. Набиды зачитыва-
лись популярной в то время кни-
гой Э. Шюре «Великие посвящен-
ные». На своих собраниях юные
художники рядились в экзотиче-
ские одежды, охотно использова-
ли древнегреческую, иудаистскую
и масонскую символику. Все это
импонировало Дени. Его увлекали
символисты; он считал, что главная
роль художника — в визуализации
грез, в способности внушать с по-
мощью живописных средств идеи,
ощущения, чувства. При этом упор
в своем творчестве он делал на ре-
лигиозные сюжеты. Набиды приду-
мывали себе прозвища, Мориса на-
звали Наби прекрасных икон. Для
его живописи были характерны: де-
коративное обобщение форм, не-
яркие краски, плавные линии, на-
меренная архаичность, фольклор-
ные мотивы и элементы из разных
культур — французского народно-
го творчества, японской гравюры и
др.
Морис Дени. Панно I.
Иисус приговорен к смерти.
1915–1928. Часовня бывшей
больницы, Музей Мориса
Дени, Сен-Жермен-ан-Ле
Панно II.
Иисус несет свой крест.
1915–1928. Часовня бывшей
больницы, Музей Мориса
Дени, Сен-Жермен-ан-Ле
Морис Дени.
Первое причастие Жанны
д’Арк. 1909. Музей изобрази-
тельных искусств, Лион
249
Панно III. Иисус падает под
тяжестью креста.
1915–1928. Часовня бывшей
больницы, Музей Мориса
Дени, Сен-Жермен-ан-Ле
Панно IV. Иисус встречает
свою Святую Мать. 1915–
1928. Часовня бывшей боль-
ницы, Музей Мориса Дени,
Сен-Жермен-ан-Ле
Панно VI. Благочестивая
женщина вытирает лицо
Иисуса. 1915–1928. Часовня
бывшей больницы, Музей Мо-
риса Дени, Сен-Жермен-ан-Ле
Панно IX. Иисус падает в
третий раз. 1915–1928.
Часовня бывшей больницы,
Музей Мориса Дени, Сен-Жер-
мен-ан-Ле
Художники группы «Наби»
во многом были схожи с англий-
скими прерафаэлитами. Они за-
нимались не только живописью,
но и керамикой, витражами, гобе-
ленами, книжной графикой, офор-
мляли театральные афиши и плака-
ты. К сожалению, группа «Наби»
просуществовала менее десяти лет.
Последняя совместная выставка
художников состоялась в 1899 г.
П. Боннара, Э. Вюйяра и Ф. Вал-
лоттона тянуло запечатлевать вехи
эпохи и сцены из жизни француз-
ской столицы, Дени же с едино-
мышленниками все более погру-
жался в религиозную тематику. За
два года до распада «Наби» он со-
здал семь панно под общим назва-
нием «Легенда о святом Губер-
те». С помощью живописи Дени
искал тихое пристанище для духа,
неслу чайно на многих его полотнах
изображены женщины в райских
садах.
В земной жизни таким уми-
ротворяющим уголком для худож-
ника стала часовня бывшей боль-
ницы для бедных в его любимом
Сен-Жермен-ан-Ле. Дени рестав-
рировал ее вместе с архитектором
О. Перре. Для этой часовни Дени
создал четырнадцать панно в фор-
ме полумесяца на темы жизни и
250
казни Иисуса Христа. Оформлять
часовню Дени помогали специали-
сты по фрескам, витражам, эмали
и скульптуры. Любопытно, что на
центральном панно, изображаю-
щем сцену Рождества, среди персо-
нажей можно узнать первую жену
художника, Марту, которая роди-
ла ему семерых детей и скончалась
в 1919 г., а также вторую его супру-
г у, Элизабет, с детьми.
После Первой мировой войны
Дени
продолжает
возрождать
церковное искусство. Оформля-
ет церкви, пишет труды по теории
искусств, читает лекции, пу тешеству-
ет. В 1919 г. он основал Мастерскую
церковного искусства, а в 1939 г. опу-
бликовал капитальный труд «Исто-
рия религиозного искусства».
После оккупации фашистами
Парижа коллаборационисты без
ведома Дени назначили его прези-
дентом Профессионального орга-
низационного комитета графики и
пластических искусств. Мастер от-
казался, он не хотел сотрудничать с
новой властью. К сожалению, ему
не суждено было дожить до побе-
ды: 13 ноября 1943 г. на бульваре
Сен-Мишель художника сбил гру-
зовик. Мастера похоронили на ста-
ром кладбище, в его любимом го-
родке Сен-Жермен-ан-Ле.
Панно X. Иисус лишается
своих одежд. 1915–1928.
Часовня бывшей больницы,
Музей Мориса Дени, Сен-Жер-
мен-ан-Ле
Панно XI. Распятие Иисуса
на кресте. 1915–1928. Часов-
ня бывшей больницы, Музей
Мориса Дени, Сен-Жермен-
ан-Ле
Панно XIII. Снятие Иисуса с
креста. 1915–1928. Часовня
бывшей больницы, Музей Мо-
риса Дени, Сен-Жермен-ан-Ле
Панно XIV. Погребение Иису-
са. 1915–1928. Часовня быв-
шей больницы, Музей Мориса
Дени, Сен-Жермен-ан-Ле
251
Морис Дени. Сретение Господне в храме во Флоренции. 1898.
Трехчастный витраж для особняка барона Дени Кошена в Париже.
I. Утро во Фьезоле. Музей Мориса Дени, Сен-Жермен-ан-Ле
252
II. Сретение Господне в храме во Флоренции
253
III. Вечер во Фьезоле
254
Содержание
Предисловие переводчика . ........................................... v
С. Дурылин. Св. Франциск Ассизский и «Цветочки» ..................vii
ГЛАВА I
Во имя Иисуса Христа, нашего распятого Спасителя,
и Марии, Его Девственной Матери. В сей книге содержатся
подлинные Цветочки, сиречь чудеса и примеры
благочестия славного слуги Христова — Святого Франциска и некоторых
его блаженных спутников; во славу и восхваление Иисуса Христа. Амен ...3
ГЛАВА II
О брате Бернарде из Квинтавалле,
первом товарище святого Франциска .................................5
ГЛАВА III
Как святой Франциск смутился, когда,
окликнувши брата Бернарда, не получил от него ответа ...............10
ГЛАВА IV
Как святой Франциск пошел в Сант-Яго
и оставил брата Бернарда стеречь одного больного,
и как затем туда пошел брат Бернард,
и как ангел приходил говорить с братом Илией,
который не захотел слушать ангела и впоследствии раскаялся. .........13
ГЛАВА V
Ходил брат Бернард основывать обитель в Болонье....................19
ГЛАВА VI
Остался брат Бернард после смерти святого Франциска
наместником, или генеральным министром ...........................22
ГЛАВА VII
Как святой Франциск постился сорок дней
и съел всего-навсего лишь половину хлеба ..............................26
ГЛАВА VIII
Как святой Франциск объяснял брату Льву,
что такое совершенная радость .....................................28
ГЛАВА IX
Учил святой Франциск брата Льва отвечать заутреней,
и брат Лев постоянно отвечал противное тому,
чему учил его святой Франциск ......................................32
Цветочки
святого Франциска Ассизского
(пер. А. П. Печковского)
255
ГЛАВА X
Брат Массео спрашивал святого Франциска,
почему все шли за ним вослед и желали его видеть ......................35
ГЛАВА XI
Пришли к перекрестку трех дорог святой Франциск
с братом Массео, и святой Франциск заставил брата Массео кружиться,
и потом пошли в Сиену, где святой Франциск
сотворил святые деяния . ..........................................37
ГЛАВА XII
Как святой Франциск поставил брата Массео
на службу при кухне, у ворот и по сбору милостыни ....................40
ГЛАВА XIII
Как святой Франциск послал своих товарищей
на проповедь в разные стороны, а сам с братом Массео
пошел в другую сторону, где они получили подаяние хлебом
и положили его вместо стола на камень возле источника ...............42
ГЛАВА XIV
Как святой Франциск и его братья
рассуждали о Боге и явился среди них Христос .........................47
ГЛАВА XV
Святая К лара приходила вкусить
со святым Франциском пищи у Святой Марии Ангельской,
и казалась вся обитель объятой пламенем ............................48
ГЛАВА XVI
Святой Франциск посылал спрашивать совета у святой Клары
и у брата Сильвестра, что для него лучше —
предаваться ли только молитве, или иной раз и проповедовать? ........52
ГЛАВА XVII
Один молоденький брат, желая знать, что святой Франциск
делал ночью в лесу, пошел за ним тайно вослед
и увидел его беседующим со Христом ..................................57
ГЛАВА XVIII
Святой Франциск при жизни своей созвал общий капитул,
на котором присутствовали более пяти тысяч братьев,
и проповедовал перед ними ..........................................59
ГЛАВА XIX
Пошел святой Франциск в Риети лечить себе глаза,
и, пока сидел в доме одного священника, люди, приходившие
к святому Франциску, оборвали все гроздья в винограднике,
и тем не менее вина получилось больше, чем прежде ....................64
256
ГЛАВА XX
Об одном юном брате, который питал такое
отвращение и нелюбовь к монашеской одежде,
что помышлял о том, как бы выйти из Ордена .......................68
ГЛАВА XXI
Как святой Франциск обратил к Богу
свирепейшего губбийского волка ......................................71
ГЛАВА XXII
Как святой Франциск приручил подаренных ему горлиц ................75
ГЛАВА ХХIII
Увидел святой Франциск, как демон вошел в одного из его братьев;
велел позвать его, и наложил на него покаяние в грехах, и исцелил его ....77
ГЛАВА XXIV
Поехал святой Франциск за море проповедовать
перед султаном и сарацинами веру христианскую......................79
ГЛАВА XXV
Как святой Франциск излечил одному прокаженному душу и тело .......83
ГЛАВА XXVI
Как обратились три разбойника и сделались братьями
святого Франциска и одному из них предстало чудесное видение .........87
ГЛАВА XXVII
Как святой Франциск проповедовал в Болонье
и многие обратились к покаянию;
среди них было двое схоляров святой жизни............................98
ГЛАВА XXVIII
Как брат Бернард из Квинтавалле
стоял объятый восторгом с заутрени до часа девятого ................101
ГЛАВА XXIX
Как диавол явился в образе Христа
брату Руффину и сказал ему, что он осужден .........................104
ГЛАВА XXX
Как святой Франциск и брат Руффин
нагими проповедовали в Ассизи .....................................108
ГЛАВА XXXI
Святой Франциск знал о добродетелях и тайных пороках
всех своих братьев, как это обнаружилось
набратеРуффинеибратеИлии....................................111
ГЛАВА XXXII
Как брат Массео вымолил у благословенного Христа
совершенную добродетель смирения .................................113
257
ГЛАВА ХХХIII
Святая К лара по приказанию папы благословила за трапезой
хлеб, и на нем мгновенно появилось изображение Креста ...............116
ГЛАВА XXXIV
Как святой Людовик, король французский, посетил брата Эгидия
и как они, не сказав ни слова один другому, поняли друг друга ...........118
ГЛАВА XXXV
Святая К лара, будучи больной, была в Пасхальную ночь
перенесена в церковь к заутрене и видела и слышала
все торжество, устроенное братьями. Это было делом рук Божиих ....120
ГЛАВА XXXVI
О видении, бывшем брату Льву,
и как растолковал его святой Франциск .............................122
ГЛАВА XXXVI-a
Пример брата Льва,
как святой Франциск приказал ему вымыть камень ..................124
ГЛАВА XXXVI-b
Как святой Франциск явился брату Льву ............................126
ГЛАВА XXXVI-c
Как брат Лев увидел во сне ужасное видение ..........................127
ГЛАВА XXXVII
Как один богатый и учтивый знатный человек обратился
в веру святого Франциска и вступил в Орден .........................128
ГЛАВА XXXVIII
Как святой Франциск познал духом, что брат Илия осужден
и должен выйти из Ордена, и молил за него Бога ......................132
ГЛАВА XXXIX
Святой Антоний из Падуи чудесным образом проповедовал
в собрании перед папой и кардиналами...............................135
ГЛАВА XL
Как меньший брат, святой Антоний из Падуи,
проповедовал в Римини перед рыбами морскими
и рыбы чудесным образом внимали ему ...............................137
ГЛАВА XLI
О великой святости брата Симона из Ассизи ........................140
ГЛАВА XLII
О многих святых братьях и о множестве содеянных ими чудес .........144
ГЛАВА XLIII
Как брат Коррадо обратил одного юного брата,
смущавшего весь монастырь ........................................149
258
ГЛАВА XLIV
Как предстала брату Петру Матерь Божия вместе со святым
евангелистом Иоанном и святым Франциском и согласно его
желанию объяснила ему, кто из них трех носил в себе
бóльшую скорбь о Страстях Христовых .............................151
ГЛАВА XLV
Брату Иоанну из Пенне было от Бога откровение,
что он совершит длинный путь
и после придет к Нему; благодаря этому он сделался
братом и долгое время пробыл в Ордене в великой святости............155
ГЛАВА XLVI
Брат Пачифико увидел душу брата своего,
брата Умиле, идущей на небо .......................................160
ГЛАВА XLVII
К больному брату пришла Дева Мария
с тремя чашками лекарственной кашки .............................162
ГЛАВА XLVIII
Как брату Якопо из Массы предстало в видении золотое дерево,
на котором находились все меньшие братья со всего мира, и как он узнал
добродетели и пороки всех и каждого в отдельности ..................165
ГЛАВА XLIX
Как обратился брат Иоанн из Верны
и как запросто и с любовью посещал его Христос ......................169
ГЛАВА L
Брат Иоанн из Верны, служа обедню после дня Всех Святых,
увидел много душ, идущих на небо ...................................175
ГЛАВА LI
Заболевшего брата Якопо из Фалероне брат Иоанн из Верны
поручил Богу и был чудесным образом услышан .......................176
ГЛАВА LII
Как Христос показал и дал уразуметь брату Иоанну из Верны
высочайшую Троицу и все святые и дивные тайны,
какие святая Церковь приняла от Божества ........................180
ГЛАВА LIII
Как брат Иоанн во время обедни,
освящая Тело Христово, лишился чувств.............................182
259
О cвятых и cвященных cтигматах
cвятого Франциска и об их рассмотрениях
(Пер. Р. Д. Стырана)
Введение . . . . . . . . . . . .........................................187
Первое рассмотрение таинства святых стигматов ..................188
Второерассмотрениетаинствасвятыхстигматов..................196
Третье рассмотрение таинства святых стигматов..................205
Далее следует письмо брата Массе
ко всем братьям и сыновьям святого Франциска ..................215
Четвертое рассмотрение таинства святых стигматов ..............217
Как Джеромо, поначалу не веровавший,
увидел и прикоснулся к священным
святым стигматам святого Франциска .........................230
О дне и годе смерти святого Франциска ..........................231
О канонизации святого Франциска ..............................231
Пятое и последнее рассмотрение таинств
священных святых стигматов .....................................232
Как праведный брат, читая предание о святом Франциске,
на главе о святейших стигматах молился Богу, столь усердно
размышляя о тайных словах, кои серафим сказал
святому Франциску, когда явился ему, что святой Франциск
открыл слова сии тому брату. ..................................234
Как святой Франциск после смерти
явился брату Иоанну из Альверны, когда тот молился ............237
О праведном брате, которому было чудесное видение
о его покойном товарище .......................................240
Как благородный рыцарь, преданно почитавший
святого Франциска,уверился в смерти святого Франциска
и в его святейших стигматах ..................................242
Как папа Григорий IX, отрицавший стигматы
Святого Франциска, уверился в их истинности...................244
Морис Дени .......................................................246
Бумага матовая мелованная
Омела 115 г/м
2
ЦВЕТОЧКИ СВЯТОГО
ФРАНЦИСКА АССИЗСКОГО
ООО «СЗКЭО»
Телефон в Санкт-Петербурге: +7 (812) 365-40-44
E-mail: knigi@szko.ru
Интернет-магазин: www.сзкэо.рф
Сдано в печать 17.11.2022
Объем 18 печ. листов
Тираж 3100 экз.
Заказ No 6044/22
Отпечатано в соответствии с предоставленными материалами
в ООО «ИПК Парето-Принт»,
170546, Тверская область, Промышленная зона Боровлево-1, комплекс No3А,
www.pareto-print.ru
На основании п. 2.3 статьи 1 Федерального закона No 436-ФЗ от 29.12.2010
не требуется знак информационной продукции, так как данное издание
классического произведения имеет значительную историческую,
художественную и культурную ценность для общества
Компьютерная верстка,
обработка ил люстраций
дизайн обложки,
подготовка к печати
А. Яскевича
Первый полный русский перевод
Свыше двухсот сорока иллюстраций
и графических элементов
Мориса Дени
Во времена Средневековья флоригелиями (от лат. flora) называли сборники выписок
из поэтических или прозаических произведений. В наши дни подобные сборники име-
нуют антологиями. Один из флоригелиев был посвящен жизни и деяниям знаменитого
итальянского святого — Франциска Ассизского. Будущий подвижник родился в ита-
льянской Ассизи, в семье торговца шелком, который, часто бывая по делам во Фран-
ции, назвал своего сына Франциском. Тот в юности вел разгульную жизнь, но после
мистического видения стал поборником «нищего жития» и основал через некоторое
время христианский орден францисканцев. Первое житие Франциска, основанное на
народных преданиях, было написано на латыни в XIV веке, то есть минимум через сто-
летие после кончины святого. Большинство экспертов считают автором этого жития
Уголино Брунфорте. В конце XIV века появилась вольная анонимная переделка сочи-
нения Брунфорте на тосканский диалект итальянского; она состояла из 53 коротких
главок. В русской культуре этот флоригелий известен как «Цветочки святого Фран-
циска Ассизского». Его текст считается одним из самых примечательных литератур-
ных произведений Средневековья. На русский язык «Цветочки» были переведены
Александром Печковским, который опустил при работе несколько фрагментов текста.
В данном издании они полностью восстановлены.
В этом издании «Цветочки» украшены орнаментами, буквицами и цветными рисун-
ками французского художника-символиста Мориса Дени. Он был не только талантли-
вым иллюстратором, но и теоретиком искусства, хотя его детство прошло в совершен-
но обычной семье; отец был служащим на железной дороге, мать — модисткой. Однако
у юноши рано проснулась тяга к самообразованию. Он начал заниматься в Академии
Жюлиана; во второй половине XIX века это частное у чреждение конкурировало со
знаменитой парижской Школой изящных искусств. После занятий в рисовальных клас-
сах юный Морис бежал на лекции по философии и зачитывался трудами Шопенгауэра.
Дени увлекали символисты, не случайно он считал, что главная роль художника состо-
ит в «визуализации грез», в способности внушать с помощью живописных средств
те или иные идеи, ощущения и чувства. Дени был одним из основателей знаменитой
группы Наби; он стал ее теоретиком. Художник много и плодотворно работал — ри-
совал, делал росписи интерьеров, читал лекции, писал посвященные искусству статьи.
Иллюстрации к «Цветочкам» демонстрируют его любимые живописные приемы —
намеренную простоту форм, неяркие краски, плавные линии. Когда Дени в 1932 году
исполнилось 62 года, ему было присвоено звание академика живописи.
ЦВЕТОЧКИ
святого
Франциска
Ассизского
ЦВЕТОЧКИ
святого Франциска
Ассизского