Text
                    Эриль Олег Синько
РУНЫ
И АСТРОЛОГИЯ:
символы и связи

Эриль Олег Синько Руны и Астрология символы и связи Киев Ника-Центр 2013
УДК 133 ББК 86.42 С38 Синько О. С38 Руны и Астрология: символы и связи/ Эриль Олег Синько. - К.: Ника-Центр, 2013. - 328 с. ISBN 978-966-521-635-3 Руны и Астрология - две древние и актуальные в наши дни системы са- мопознания и понимания взаимосвязи «человек и мир». Астрология пока- зывает данности Судьбы, Руны предлагают пути ее изменения. Путь Звезд и Голос Богов... Современный практик стремится комплексно и системно изучать себя и мир - обнаруживая взаимосвязи и взаимодействия систем познания. Именно на междисциплинарном стыке делают настоящие От- крытия, кардинально меняющие мир и реальность. Известный рунолог Олег Синько посвятил несколько лет раскрытию тайны взаимопроникновения Рун и Астрологии, поиску взаимных смыслов, созданию наглядной и доказуемой системы связи этих дисцип- лин. Результатом многолетних практических исследований и стала эта книга, в которой на междисциплинарном уровне глубоко и увлекательно раскрываются непривычные и явно не видимые уровни работы Рун и Аст- рологии. Показана их связь с точки зрения мифологии, психологии и- главное! - реальной практики проявления Рун и Астрологии в жизни. Про- чтение гороскопа через руны и понимание рунных магических формул че- рез астрологию, универсальные рунные ставы, основанные на астрологи- ческих феноменах, методы астрологических рунных раскладов. Это и многое другое найдут в этой книге все, кто интересуется Рунами и Астрологией. УДК 133 ББК 86.42 ISBN 978-966-521-635-3 © О. Синько, 2013 © Оригинал-макет. Издательство “Ника- Центр”, 2013


О теме этой книги Темой работы является система, включающая доказательное описание взаимосвязей между системами Астрологии и Старших Рун и направленная на практическое приложение — как в ман- тике, так и в магии рун. Приведенный в книге материал даст возможность астрологам более глубоко понять руны и рунологам — астрологию, а просто людям-неспециалистам — и астрологию, и руны. Как известно, реальная практика рун, как мантическая, так и ма- гическая, в большей мере строится на индивидуально проявляемом уровне искусства — высокопрофессиональном уровне практики, построенном на интуитивно-эвристичном понимании рун и дей- ствий с ними. Так уж сложилось, что издревле* рациональная часть практики имела очень малый вес. Оно и не удивительно: не было в Древнем Мире и в Средние Века тысячных тиражей книг типа «Руны: стань эрилем за 45 минут» или «Руны для чайников». Равно не было и спе- циализированных лавок, в которых можно было приобрести маги- ческие инструменты. Слабая инфраструктура, низкая грамотность, всякие там костры инквизиции значительно тормозили процесс просвещения масс. Но наше время сделало востребованным именно рациональный подход к рунам: что скрывать, прагматизм и технологичность со- рвали покровы таинственности с многих древних таинств. Вернее, таинства остались и никуда они не денутся, просто стали куда таин- ственней — настоящей Тайной. А вот то, что действительно работает, базируясь на законах Вселенной, во многом познанных человеком на рациональном уровне, перестало быть тайной и перешло на уровень изучения. В открытой Традиции Рун не описано некой системы четко проявленных взаимосвязей и взаимодействий рун. Да если честно, то вообще ничего особо не описано. Итак, что же мы имеем? * Часто применяется термин «традиционно». 5
Основой знаний о рунах является четко структурированное во- площение системы — 24 Старшие Руны. Они соединены в матрицу трех аттов: три восьмирунных ряда, называемую Футарк*. Существуют древние рунопоэмы с крайне краткими и туманны- ми толкованиями каждой руны. При этом рунопоэм Старших Рун нет. Современные толкования — это наработки практиков и иссле- дователей рун последних десятилетий (начиная с конца XX века). Но и в этих толкованиях крайне мало сведений о взаимосвязях действий рун, об их более глубоких, чем поверхностно-событийных толкованиях. Что же делать современному, рационально мыслящему практику? Где найти то знание, которое поможет понять более глубоко руны и то, как они «работают» в человеке? Есть в науке следующий способ исследования работы какой-либо системы. Взять другую систему, работающую с тем же объектом исследования, взаимосвязать с рассматриваемой, а затем применить наработанное знание из взятой системы в исследуемой. «Объект исследования»—это мы, человеки. А «системы» — руны и астрология. Правда, на помощь мы еще призовем и психологию... В астрологии есть прекрасно выстроенная система взаимосвязи ее элементов: соединение их в Зодиак, систему Домов, Стихий, «Силы планет», «аспектов» и т.д. Существует огромный массив проверенной информации о проявлениях этих взаимосвязей. Используя этот рациональный блок знаний и выявив доказуемые взаимосвязи Старших Рун и базовых элементов астрологии, знаков и планет (как минимум), мы получаем рационально обоснованную, уже проработанную систему рунных сочетаний с прогнозируемым результатом их действия! При этом, используя знания о человеке или ситуации, полученные с помощью астрологических методов (построения астрологических * Футарк похож на Периодическую Систему элементов: четкая прямоугольная матрица, вертикальные ряды, горизонтальные ряды, каждая руна на своем четко определенном месте—явно, наглядно, просто. Просто для того, кто умеет смотреть, и знает, что смотреть. Видящий да усмотрит... Но такое «видение», как правило, достигается путем серьезного обучения и ре- гулярной индивидуальной практики. Здесь мы опять возвращаемся К традиции с ее внерациональным подходом. 6
карт того или иного уровня), можно весьма четко и конкретно рассчи- тать воздействие на астрологически просчитанную ситуацию с по- мощью рун. И сами астрологические карты можно рассмотреть как рунные расклады, сделав соответствующие замены астрологической символики на руны. Это даст человеку, который знаком с рунами, куда более глубокое понимание астрологических характеристик. И это — самое явное, лежащее на поверхности применение такой кросс-описательной системы. Понятно, что это методика не из разряда простых, которые можно освоить за пару вечеров с помощью простого «мануала». Она требует хотя бы базового знания и астрологии, и рун. Однако в наше время мы имеем такой мощный бонус, как доступность базовой информации для самостоятельного обучения (особенно по астроло- гии), так и доступность астрологических услуг и даже возможность самостоятельно построить свой гороскоп с помощью компьютерной программы. И на основе этих сведений, приложив толику знания и практических навыков, можно рационально составить необходи- мую формулу воздействия! Предупреждение Читать тем, кто любит критиковать чужие работы Во избежание недоразумений по поводу характера моей работы сразу оговорюсь: я не трачу в ней время на доказательства очевидных для меня вещей. Каких? Например, положения, что в основе психики лежат архетипы. Не верите — прошу изучить работы Юнга и других психологов. Я не буду их пересказывать. Или не буду доказывать правомерность истинности толкования рун и архетипов связанных с ними сканди- навских мифов. Сомневаетесь—читайте мои предыдущие книги по рунам и другую специальную литературу. Откуда я почерпнул свои знания и почему не ссылаюсь на других авторов? Потому что я не пересказываю чужого, хотя читал и изучал чужого немало. Однако всегда искал «свое». Более чем двадцатилет- няя практика и жизнь в рунах, как и около десяти изданных работ по практике рун, позволяют формировать свой взгляд и свое мнение о предмете. Тем более, что «взгляд и мнение» я формирую не только 7
для себя, как мне удобно и приятно, но и для других: моих учеников, читателей и интересующихся моими подходами к рунам. Я не буду ссылаться на источники по астрологии, чтобы пока- зать, откуда у меня именно такое представление об астрологической символике,— прочитал много, а наслушался еще больше. И сделал вывод: даже базовые понятия астрологии и сами настоящие астро- логи, и псевдоастрологи толкуют по-разному, опираясь при этом на собственное мнение — редко ссылаясь на некие «первоисточники». Так что мои толкования — ничем не хуже. Хочу завершить следующим: книгу я написал с целью рас- крыть обозначенную тему — чтобы у читателей возникли вопросы, сложилось собственное мнений по данному предмету. Однако прошу воздержаться от деструктивной критики по принципу: «Я такого раньше нигде не читал, мне это непривычно, и никто так об этом не пишет — поэтому так неправильно». Прошу учесть — я не стремлюсь доказать свое мнение для утверждения собственных амбиций и заблуждений. Написанное мною достаточно полно аргументировано и не опирается на обще- известный принцип: «А я ТАК вижу руны и астрологию! И было мне видение и прозрение!». Мнение критикующих мою работу оппонентов тоже должно базироваться на доказательствах, а не только на личных амбициях или отсутствии знаний по теме. 8


Из которой читатель узнает много полезного о Познании и, возможно, решит вообще ничего не познавать. Несмотря на некую отдаленность главы 1 от заявленного лейт- мотива, в ней содержится обоснование как актуальности вопроса взаимосвязи двух систем миропознания и прогнозирования, так и ме- тода нахождения этой взаимосвязи. Кроме того, вы найдете и массу полезной информации. Не скучай, читатель! Скоро будут и руны, и астрология... Рассмотрим вначале несколько крайне важных положений о По- знании и Системах — несмотря на их некую обобщенность и некон- кретность, это крайне конкретные и основополагающие принципы. Бежать или познавать? В наше время наблюдается все возрастающий интерес к системам самопознания. Системам, которые отражают взаимосвязь процес- сов, происходящих в психике человека, и процессов, происходящих в окружающем человека мире — от просто бытийных и повседневных до вселенских. При этом людей уже не удовлетворяет односторонний взгляд на вопрос (с точки зрения одного учения, теории или мастера). Современный человек тянется к эклектике и интеграции — нахо- ждению взаимосвязи различных подходов и получению целостной разносторонней картины мира. Человек хочет увидеть «больше и шире», ибо современный человек обладает огромным количеством возможностей как в самопознании, так и в самореализации. Зачастую человек, становясь на Путь, осознанно или неосо- знанно убегает из окружающего его враждебного и неэкологич- ного мира. Или бежит вслед за тем, кто смог и сам вырваться (учителем, мастером, гуру и т.д.), или меняет свое «я» так, чтобы враждебный ему мир переставал его замечать, или деактивирует привычный способ восприятия, чтобы самому не замечать до- ставший его мир. Однако человек может взглянуть на мир, в котором он живет, по-другому. И тогда увидится мир, который не требует бегства из 11
него, а требует познания и творения со стороны человека, осознав- шего свое истинное «я». И человек ищет такие системы, позволяю- щие понять разносторонность, универсальность и целостность как окружающего мира, так и себя самого. Известно, что «подобное соединяется с подобным» в единый процесс. И для того, чтобы понять проявление мира относительно человека в событийности и явленности, важно познать прежде всего себя. Важно понять: а что же во мне притягивает такой мир и такие события. Важно определить, что же следует формировать в себе, чтобы происходящие события и вообще мир вокруг соответствовали вашим представлениям о добре и зле. И обретенное понимание привнесет счастье и гармонию в вашу жизнь. В какой-то момент изучения себя и мира мы осознаем: нужно познавать нечто фундаментальное, лежащее в основе всего — и человека, и мира, лежащее изначально, от Творения. Изучать не «плоды» — феноменальные проявления, кои могут быть крайне разнообразны и внешне отделены друг от друга, а «корень» этих явлений. Следует учитывать, что истинное Познание (и даже изучение, да что там — просто восприятие!) предполагает не только рационально- логическую работу ума. Истинное познание базируется на эмпати- ческом, энергоинформационном, а иногда и телесном соединении с объектом познания, отождествления-слияния с ним, изменение себя под изучаемый объект. Отсюда истинное Познание всегда меняет познающего, выводя его уровень жизни, на котором функционирует познаваемое — выво- дя и давая возможность жить на таком уровне и дальше. Это крайне важно: хотите за счет Познания развиваться, тогда всегда познавайте то, что выше вас нынешних. К познанию и обучению в духовных и магических практиках нужно быть «готовым». Говоря о готовности к обучению, всегда важно оценивать и осознавать намерение познающего выйти на ступень того, что собрался изучать. 12
Взаимное познание. hah Ничто не будет неизменным Принцип: Познание происходит взаимно. Не только познающий (субъект) меняется под познаваемое (объект). Открытие «канала познания» вовлекает то, что человек познает, в его жизнь и в его психику. Познание — процесс двусто- ронний, стремящийся к некоему «центру равновесия»—месту вашей окончательной встречи. Познающий поднимается к Познаваемому, впуская его в себя и изменяя свой внутренний мир. А Познаваемое спускается в Познающего и проникает в его реальную жизнь, меняя ход явных событийных процессов. Вывод: хорошо подумайте — что собрались познавать. В итоге познавательного процесса вы станете тем, что будете познавать — оно заполнит и вас, и вашу жизнь. И обязательно про- явит себя — как за счет внутренних изменений вашей психики (а то и организма), так и путем изменения событий жизни*. Как уже упоминалось — процесс двусторонний: изучаемое ме- няет человека, но и человек меняет изучаемое. Процесс познания всегда должен быть взаиможелаемый, по модели работы руны Ингус: когда и человеку нужно и хочется изучить Что-то, но и это Что-то тоже должно хотеть и нуждаться в изучении. Причем самый лучший вариант — познание конкретным человеком... Для того чтобы соединиться с человеком, Познаваемое старается стать самим человеком. И вот тут или человек изменится под изучае- мое, или изучаемое станет частью человека — меняя его внутренний мир, но не затрагивая его самоосознающего «Я», становясь еще одним «инструментом» реализации и стимулом внутреннего развития. Изменит ли оно человека или изменится под человека — зависит от нравственной позиции и силы Познающего. * Этот процесс в психологии определен понятием «профессиональная дефор- мация», которое означает весьма жесткое изменение человека под особенности про- фессии. Недаром в психотерапии существует такой метод, как супервизия — когда специалист идет на сеанс к другому специалисту, чтобы понять, а не стал ли он сам пациентом. 13
Игра в «гляделки», или Кто кого переНаблюдает Принцип: Мир квантовен — он пребывает одновременно в нескольких состояниях, и какое состояние будет избранно им, зависит от представления о мире Наблюдателя. Наблюдатель — это некто, имеющий в себе и предполагаемую картину мира, и ясность взгляда, и желание наблюдать*. Высший Наблюдатель — Творец. Под Его взглядом первичный квантовый Хаос обрел Порядок. И пока Он смотрит на наш мир, пока Его внимание тут — мир будет таковым. Порядок Творца — это порядок Сутей, Идей, Принципов. Воплощение этого Порядка в реальных событиях для людей обладает квантовостью — к счастью, упорядоченной и закономерной В любой ситуации одновременно развиваются несколько параллельных процессов, причем по разным законам — но все же по законам, а не хаотично. Какая система законов определяет мировоззрение и жизнь наблюдателя-человека, таковой и будет его жизненная ситуация. При этом огромную роль играет качество Силы в человеке: умение целенаправлять свою жизнь определенным образом с опорой на некие нравственные принципы. Мир всегда проверит человека на Силу. Только если Наблюдатель сильнее процесса наблюдения, только тогда наблюдаемый процесс изменится по видению наблюдающего. Вывод: реально оценивайте себя перед лицом познаваемого. Вместе навсегда, или Гора во дворе Принцип: Познание никогда не оканчивается. Впустили в себя познаваемое — теперь вы всегда вместе. И до тех пор, пока познаваемое не проявит себя во всей полноте и (или) пока вы его не осознаете — тем самым «проявив» в себе, вы едины с познаваемым процессом. А когда процесс проявится и осознается, вы вольны решить его судьбу: или сохранить в себе, или отпустить на волю. * Предполагается, что наблюдателем является человек. Однако я не раз заме- чал, как наблюдателем становится кошка и под ее пристальным взглядом человек насыпает ее любимый корм. 14
В ходе познания реализуется три способа взаимоотношений с познаваемым. 1. Познающий впускает в себя Познаваемое, чтобы последнее стало его неотъемлемой частью и самостоятельно действовало в нем: либо встроившись в уже существующую систему вашего внутреннего мира (психоэнергетическую систему), либо изменив эту систему под себя. 2. Познающий может влиться в познаваемое, став его ча- стью — тут важно либо самому определиться, какой его частью ты станешь, либо довериться познаваемому—куда оно само определит тебя. 3. Познающий и Познаваемое могут встречаться на «ней- тральной территории», где они изменят (познают) друг друга лишь частично. Принцип: Процесс познания строится на принципе взаимо- притяжения. Сформулируем принцип взаимопритяжения следующим образом: Как только появляется Познаваемое*, тут же в мире воз- никнет Познающий** и они начнут неудержимо и бесповоротно взаимопритягиваться. Ведь если Магомет не идет к горе, то гора придет к Магомету. И самое сложное по жизни происходит, когда человек не дает себе отчета в собственной потребности развития-познания. Или осознает необходимость развиваться, но ленится. Вот тогда-то гора придет. Она просто вторгнется в твой мир и завалит его собой (страшноватая картина: неумолимое движение горы на твой дом, сад, машину... И вот возвышается она, тыча собой в твое осознание — среди облом- ков привычной жизни). И чтобы выжить, придется познавать, причем опытным путем, в непосредственном и неминуемом взаимодействии. Познать себя можно двумя путями: 1) осознанно изучая себя, глядя через призму понимания и при- нятия своих потенциальных возможностей — тем самым осознавая, что именно эти возможности могут притянуть из мира и с чем придется резонировать, т.е. «идти к горе», постепенно раскрывая ее; * У «познаваемого» возникнет крайняя потребность в познании самого себя со стороны тем, кто будет смотреть. ** Тот, кто хочет изучать себя за счет взгляда на нечто подобное себе. 15
2) через стрессово-событийные процессы, которые раскроют в че- ловеке его потенциальные возможности и, испытав его на прочность, позволят понять, что в человеке заложено, что он может, что он притягивает: иными словами «гора пришла» и навалилась. Ваша воля — какой сценарий выбрать. Но помните: не только вы подвергаетесь изменениям. Изменяется и пространство, окружающее вас, зависящее от вас — и, прежде всего, социальное пространство ваших личных взаимоотношений, пространство вашей жизни. При этом, во втором сценарии, изменение малоконтролируемо и расширяется повсюду— на жизнь ваших близких, друзей, знакомых. В первом сценарии за вами в Познаваемое поднимутся лишь те, «кто признает вас своим вождем и отцом (хозяйкой и матерью) и кого вы признаете поддан- ными и детьми». Иными словами, пойдут только те, кто осознанно приняли вашу значимость в своей жизни, и те, чью значимость принимаете вы и за которых берете ответственность. Хотя ваше право: вы можете отказаться от всех и измениться самому, но это будет означать, что вы потеряли связь с прошлым и окружающими навсегда. Поэтому часто избирают третий путь — путь познания и встре- чи на нейтральной территории, путь частичных изменений. То есть когда «гора двинулась» к вам* — вы начинаете «движение к горе»**. И только «попробовав» найденные учение, систему, технологию и, убедившись в правильности выбора и полезности таковых, можно уже входить «в полный контакт». Системы рулят, или Почему на колесах далеко не уедешь! Хотите подняться выше — изучайте системы. Наша психи- ка — системна. В ее основе лежат базовые элементы — архетипы бессознательного. Это целостные поведенческие комплексы, каждый из которых имеет определенный сценарий реализации. Изучая их * Вам, положим, начинают руны сниться, вы их везде видите, книги по рунам бросаются в глаза и т. д. ** Или вы начинаете читать книги по рунным техникам, идете на обучение, на- чинаете практиковать. 16
системно, изучая их взаимосвязи и их связь с протекающими во- круг процессами, человек активирует в себе эти структуры в виде действующей, эффективной системы, становясь и сам системой, совключенной в великое пространство бытия. Что бывает, когда изучается лишь часть целого, когда берется лишь часть системы? Ничего хорошего. Приведем аналогии. 1-й вариант. Постепенное включение. Купили колесо, а думаете, что купили всю машину. При этом можно считать, что вы так удачно и совсем недорого купили машину по цене колеса или купили колесо по цене машины. В обоих случаях вы будете считать колесо за машину. Сначала вы учитесь, теоретически и чуть касаясь... Пробуете на этой «машине» вроде бы ездить, радуетесь, что бензина не ест (а как пугали энергозатратами!), в аварии вы не попадаете (а предупре- ждали — осторожно на Пути!), друзья уважают... Конечно, сидя на колесе и держа в руках воображаемый руль, делая громко «би-би» и «ж-ж-ж», вы можете получить полную иллюзию езды (по вашим представлениям) и полную безопасность. Но вот возникает ситуация, когда нужно реально ехать: отвезти больного или срочно успеть на поезд, и тут становится ясно: лоханулся... Иными словами, через какое-то время пространство потребует применения всей системы, а у вас лишь ее часть. 2-й вариант. Мгновенное включение. Купили колесо, а думали, что машину. И буквально сразу за принятой частью системы потянется действие всей системы, а вы о ней не знаете, как она себя проявит, как с ней взаимодействовать, чего ждать, что в вас изменится. Купил колесо и всем объявил, что у тебя «машина». И тут же жизнь разворачивается так, как будто ты реально можешь быстро и свободно передвигаться в пространстве — и это супер! Новые активные возможности, новые перспективы и пространства самореа- лизации! Только вот на одном колесе в них ничего не успеть. Нужна машина и ты в ней — водитель, а не играющий в шофера. А тут еще и Госавтоинспекция с налоговой наезжают: назвался груздем, попадай в переделку! И друзья с просьбами одолевают: «Ты ж на колесах, помоги!». А на колесах-то и не поможешь...* * А иногда такое происходит из чистой глупости и незамутненного осознанием интереса: нашли в аптечке сладкие красные конфетки и съели. А инструкцию не про- 17
3-й вариант. Отсутствие включения. Купили колесо, объявили, что это машина и сами поверили. А пространство, к счастью для вас, не поверило. Оно к вам по-преж- нему относится как к владельцу колеса, который, может, на этом и успокоится или будет все же двигаться дальше в начатом процессе «иду к машине». При этом пространство не будет ни напрягать, ни подбрасывать ситуации типа «должен ехать». Живите себе со своим колесом, не напрягайтесь. Но человек напрягается. Он покупает страховку, гараж, закупает запчасти, масло и бензин, изучает специальную литературу и все больше утверждается в мысли, что он водитель и у него машина. И сам направляет свое жизненно пространство к ситуации «ехать». Вернее, воспринимает простые ситуации через сложные призмы видения. В итоге он накручивает себя и пытается в «колесо» залить бензин, масло, прицепить купленные запчасти и произвести тюнинг. Итог: бесполезная трата сил, средств, времени и полученная са- модельная конструкция. В ее основе — «правильное колесо» (медита- ция, техника, частичное знание), которое в принципе и обеспечивает передвижение «машины». Но на это «правильное колесо» наворочена такая бессистемная куча деталей и украшательств (высокие и тайные практики, прозрения, информация свыше и т.д.), что «колесо» уже не «катит». И не «катится». И вообще никто никуда не едет — но напрягается. И именно это состояние напряжения и считает дви- жением по Пути. Крайне важно не принимать изучаемую систему за про- цесс более высокого уровня, чем она есть. Купив мотороллер не нужно воображать себя супергонщиком околоземных трасс. Освоив искусство варения картофеля, неверно считать себя су- перкулинаром. И не думайте, что, положим, брошюра «Как работать с ангелами» заменит и церковь, и духовные практики и что с ее помощью вы Действительно Зовете Ангелов И Они Откликаются На Ваш Зов. А то ведь вы либо притянете жизненные обстоятельства, в которых без настоящих ангелов никак не обойтись, либо придут «ряженные» — низкоастральные духи под видом ангелов и начнут читали, а там написано «слабительное, вызывает потери сознания, галлюцинации и неуемный пессимизм». Знали бы — подготовились. А ведь не захотели «Узнать» — хотели сразу «Действовать», и теперь жизнь крайне интересна.,, 18
вас энергетически пожирать. И вполне возможно, реальные ангелы встанут пред вами и потребуют доказательств вашего Могущества и Права вызывать их. И никакая брошюрка в этом не поможет. Вывод: всегда изучайте системы и изучайте их системно. Руны нам в помощь, или Шаг за шагом Руны, как система архетипов развития, прекрасно описывают процесс познания через сценарий третьего атта Футарка*. Крайне желательно учитывать естественные этапы развития — так как психика бессознательно будет вести нас по этим ступеням. И «перескакивать ступени» все равно не удастся. Это не книга, где можно сразу прочитать последнюю страницу. Это — наша жизнь, чья «последняя страница» еще не известна никакой Силе, даже Творцу — если мы используем его Дар Свободы Выбора полноценно и не скупясь. Тейваз. Руна учительства, руна человека познающего и готового проникнуть за пределы известного — как на уровне осознания, так и на уровне неосознанном; как на уровне понимания принципов и законов, так и на уровне конкретной практики переживания их проявлений в жизни. Это базовое состояние и намерение, которое обеспечит процесс познания — с устремленностью к новому знанию — с безжалостным отказом от старого. И без страха будущей трансформации и — возможно — смерти. Смерти старого мировоззрения и рождения в новом мире осознания. Это состояние нужно создавать й держать его осознанно — не «опуская планку». Беркана. Активное привлечение к себе света знания из процесса, который вы решили познать. Света, который освещает для вас ин- дивидуально важный путь в познаваемом и позволяет раскрыться внутреннему свету, соединяя внутренний потенциал с внешней реализованностью. Это то базовое самопереживание, которое покажет Вселенной вашу готовность случиться с новым знанием и принять его в себя — пробуждая новое в себе и в жизни, давая рост и вынашивание реали- * Для тех, кто плохо ориентируется в рунах, советую обратиться к моим книгам «Руны: простое начало» и «Рунные ряды». 19
зации внутреннего потенциала. Это состояние нужно переживать и культивировать в себе. Эваз. Активное взаимодействие с силами вовне, изменение характеристик жизненного пространства и его расширение за счет происходящего процесса познания. Это базовое видение мира, которое обеспечит приход нового зна- ния и вовлечение им вас в свою сферу — только нужно помнить, что это «путь в один конец»: Эваз уносит человека через грань «смерти и жизни», ставя на грань — уже не выбора, но неизбежности изме- нения. Это состояние нужно активно проявлять в мир, тщательно блокируя возможность конфликта с Новым. Маназ. Изменение и познание себя — самого человека через признание новых открытых черт и программ взаимопознания путем изменения видения и понимания людей вовне. Это состояние и поведение, которое обеспечит контроль своего осознания на волевом уровне в процессах трансформации — и тща- тельное взращивание нового в себе. С отражением этого в окружающих людях. Это состояние нужно воспитывать иудерживатъ — несмотря на «естественные» желания «сорваться», «поскандалить», «вызвать понимание» или «проявить слабость»... Лагус. Слияние обоих процессов в некую событийность и ста- новление их в виде подсознательного жизненного опыта. И познание слияния человека со стабильными процессами эволюции: как явно осознаваемыми, так и скрытыми, интуитивно понимаемыми. Это состояние, которое обеспечивает неконфликтный и гар- моничный процесс слияния нового в человеке со старым, а также активное и целостное проявление нового опыта и нового себя в це- лостных жизненных процессах. Это состояние нужно найти в себе, слиться с ним и принять вне рациональных и волевых стремлений «активно действовать»: все и так течет как Должно — ты просто теки. Ингус. Полное взаимослияние и взаимоизменение человека и мира на достижении конечного этапа этого шага познания. Рас- ставание с остатками прошлого знания о мире и себе через активное замещение на новое опытное и пережитое знание. Это состояние, которое обеспечит явное проявление Знания в жизни: через проявление как активных новых состояний, так и событий. Которые просто «изнывают» от желания ваших новых 20
состояний, новых качеств, новых действий из этого Нового Знания — и получения соответствующих трансформаций Этого состояния нужно не испугаться, не скрыться под маской «непривычно» и «не- приемлемо» — просто стать новым! Дагаз. Бесповоротная трансформация человека и мира. Это момент трансцендентальной трансформации и вас, и мира — бесповоротного и окончательного изменения — давно ожидаемого и назревающего «наконец-то!» И принимать его нужно, как приняла Ассоль свой бриг под Красными Парусами — шагнуть в море и отдаться Новому, без оглядок и вспоминаний... Отила. Обретение целостности принятия себя в мире на новом этапе и принятие такого статуса, как базового — с перспективой дальнейшего развития. Это состояние принятия Свершенного и осознания Обретенного как «нормы» — и даже некоего недоумения: «А как я раньше жил по другому?» и «Как другие могут жить иначе?» Это состояние нужно принять и укрепить в себе как новую обретенную базу, основу, суть себя. «Товарищи, в ногу!», или Марш задает мироздание За тысячелетия культурного развития человек определил самый главный закон Вселенной - закон взаимосвязи протекающих в ней процессов. Процессы функционирования и развития Вселенной и про- цессы функционирования и развития человека не просто сход- ны — они части единого целого. На уровне бессознательного, на уровне архетипов, человек резонирует с фундаментальными процессами Вселенной. И Вселен- ная, и человек в своей основе идут «в ногу», а ритм этого «марша к победе» задают базовые законы Мироздания. Причем человеку приходится постоянно неосознанно подстраивать шаг под те про- цессы, над которыми он не властен, но под действием которых пребывает. И шагать в ногу с кем попало как-то не хочется... 21
Поэтому человек осознанно или неосознанно, ищет процессы «высокого порядка», позволяющие ему подняться над первоначально заданными статусом, состоянием, положением. Включаясь в резонанс с Ритмом Мира, человек обеспечивает себе удачу, счастье, здоровье. В противном случае его жизнь катится к разрушению. Правда, это делают отнюдь не все люди. Одни стремятся просто стабилизировать имеющееся, другие — даже спуститься на уровень ниже... Но эта книга — не о них. Мифы, образы, символы — путеводитель для путешественника в Познании Определенные архетипы при своей активации вызывают автома- тически определенные визуальные образы. Которые либо возникают в сознании, либо человек выделяет их аналоги в зрительно воспри- нимаемой картине мира. Иными словами, либо видит внутри, либо видит снаружи. Активированные же архетипы соответствуют определенным разворачивающимся событиям, возникающим состояниям психики и активирующимся сценариям поведения. Иными словами человек оказывается в нужном месте, в нужном состоянии и готов действо- вать в нужном ключе. Сценарии архетипического поведения отобразились в мифах с соответствующими сюжетами (зачастую абсолютно различных культур). А зрительные образы выразились в графических символах, кото- рые (в свою очередь) за счет процесса культурного и исторического развития, превратились в целостные символьно-предсказательные системы. Подчеркну: это системы, строящиеся на описании структуры глу- бинной психики человека и ее взаимосвязи с внешними процессами. К таким системам относятся и астрология, и руны. Причем в астрологии больше работает миф, а в рунах — символ. Обе системы в большей мере развивались на европейском куль- турном субстрате. Западная астрология уходит корнями в европейскую средневеко- 22
вую каббалистическую традицию с использованием греко-римской мифологии. На более глубоком уровне известно об огромном влиянии Египта на упомянутые культуры, но если глубже копнуть — то в ос- нове астрологии обнаружатся древние индоиранские корни. Руны корнями уходят как в культуру древних германских на- родов, ставших родоначальниками германцев, скандинавов, англов и саксов, так и в культуру праславянских народностей. Ибо и те, и другие, одним из базовых культурных корней наследовали от культуры сармато-аланского этноса, обитавшего на просторах При- уралья и Прикаспия. А самые «глубинные корневища» питают руны из наследия так называемой арктической расы, некой субэтнической общности, тысячелетиями обитавшей в непосредственной близости от ледника Великого Оледенения. Давшей развитие арийским наро- дам — в том числе и индоиранцам. Но в нашей жизни, жизни конкретного современного человека, скорее важны не столько «корни», сколько те культурные «плоды», которые идут от корней,— плоды современного знания и приме- нения обоих систем. И важны те причины в самом Человеке, в его изначальной бессознательной сути, которые и посадили разные Деревья Учений — разных систем реализации архетипов в жизни человека. Вернемся к вопросу изучения систем. Можно изучать отдельные системы или вообще ограни- читься только одним отдельно взятым учением. Это дает свой результат, но он очень ограничен. Это все равно, что изучить работу кровеносной системы в теле человека, но ничего не знать о нервной. Или прекрасно изучить и отпрактиковать работу с рулевым колесом (на неком стенде), но не знать ничего о роли педалей и рычагов для управления автомобилем. Можно изучить много систем в отдельности, и это даст ре- зультат — но не даст целостности: ни целостного понимания, ни осознания, ни реализованности. Это все равно, что знать все об органах человека, но ничего не знать об их взаимосвязанной работе. Или изучить всю физиологию, но не знать ничего о психике. Или прекрасно представлять работу всех частей автомобиля, но не иметь представления, как его завести и затем на нем ездить. Необходимо изучать как сами системы, так и их взаимосвязь. 23
И лучше всего при изучении нескольких систем применять описание одной системы с точки зрения другой. Как уже упоминалось — есть правило в науке: чтобы понять систему, нельзя описывать ее языком самой системы*. Для описания нужна другая система, работающая с теми же объектами и явления- ми. Создавая подобное описание и используя его, можно проследить взаимодополнение систем, отчетливее увидеть их непроработанные зоны и более глубокие уровни обеих систем. * Например, «вода водянистая, потому что она состоит из частиц воды, которые есть водянистыми». 24


Из которой читатель узнает, как нелегко соединять внешне столь разное, и поймет, что оно изначально уже соединено в нас самих. И еще узнает, как много мы потеряли, перестав смотреть на звезды... Пьесы Кармы, или Рождены для сцены Итак, изучать необходимо основу. А основа психики — это архе- типы. Архетипы соединены в некие целостные комплексы, и между архетипами всегда существуют взаимосвязи, которые, так или иначе, влияют на проявления архетипа в жизни человека. Архетип — ба- зовая основа некоего сценария, его лейтмотив, его суть, который мы обязательно разыгрываем в «спектакле своей жизни» — сами не подозревая, что учувствуем в великой постановке... Каждого человека можно сравнить с актером, а его жизнь — со сценой. Если действует определенный архетип, то и на сцене будет разворачиваться определенная пьеса. Где бы ни играли «Гамлета»—в Москве или в Мехико, в прошлом веке или лет через сто, как бы ни отличались язык, костюмы и деко- рации, но итог один — все равно на сцене будет Гамлет и иже с ним. Человек может быть плохим или хорошим актером, но играть свою роль придется. Хороший актер может играть классически: ни на шаг, ни на звук не отступая от сценария. Он вживется в роль, примет игру и в чистом виде покажет действие архетипа в его изначальной форме. И рядом будут люди, которым необходима именно такая игра, познание жизни от ее основы, лишенное бытийного налета эпохи или моды. Хороший актер может импровизировать, при этом ни на шаг не отступая от сути, говорить другие слова, иметь иное имя и иг- рать абсолютно неузнаваемую сцену. Это будет тот же архетип, тот же миф, но с иным антуражем. Часто именно такая игра помогает перейти к следующему по уровню развития архетипу, активировать нечто иное, новое. В случае же игры классической сам архетип раскрывается все глубже и становится понятным, что в тексте нет ни одного лишнего слова и каждая складка одежды занимает свое идеальное, единствен- 27
но предназначенное ей в этом мифе место. И это свидетельствует о великой роли мелочей в жизни, когда значимость приобретают любой вздох и взгляд —• все они проявление основы. Можно быть и плохим актером: играть, повторяя заученный текст, но не живя им, или забывая и текст, и сюжет, напропалую нести со сцены чушь, лишь имитируя вдохновение. Но играть все равно придется, и сцена вас не отпустит! Любят наши эзотерики слово «карма». А карма любит нас. И о ее уроках — как бы вы ни представляли их суть — помнить надо. Так вот, хороший актер карму воплощает и освобождается от постоянной необходимости её «проработки». Первый актер, «классик», сливаясь с уроком, живя им изнутри и снаружи, освобождается от зависимости к уроку и делает урок своей силой. При этом он обретает хорошую Карму. Второй актер, «новатор», переводит урок в новые условия, соединяя его с новыми жизненными задачами, наполняя новыми смыслами и изменяя его. Он изменет урок, прежде всего, для лю- дей, вовлеченных в его кармическую импровизацию, и обретает улучшенную Карму. Третий актер, «плохой актер», получает «плохую карму»: вну- тренние состояния и внешняя реализация в нем не совпадают, он не живет уроком, а мечется между собой и ролью. В общем, каждый выбирает — как играть. Но в любом случае неплохо получить в свое распоряжение инструменты более эффек- тивной кармической игры. Об одном из них — эта книга. Как же получить и выучить роль, или Разборка астрологии Вернемся к основной теме нашей книги. Итак, мы изучаем систему архетипов. Для этого следует найти уже существующую мировоззренческую систему с готовым аппаратом анализа и нагляд- ного представления целостной картины архетипов. Астрология этим параметрам соответствует в полной мере. В ней есть иерархизированная системность: 12 знаков, 12 домов, планеты, определены их силы и проявления, описаны аспекты их взаимоотношений. Разработан весьма сложный, но рабочий аппарат 28
поуровневых взаимосвязей и влияний. И наконец, есть системное составление крайне наглядной карты архетипов — гороскоп: астроло- гическая карта (натальная, транзитная) и ее толкование. Кроме того, есть большой плюс: система не закостенела, постоянно развивается, есть поле для поиска и исследования. Проблема астрологии: скудность фундаментальных, традицион- ных описаний и несистемное описание самих архетипов. Сущест- вующая традиция говорит о том, что астрология хорошо описывает «горизонтальное» развитие, определенный пласт реальности. А то, что глубже или выше, описать сложнее: «отцы-основатели», средне- вековые астрологи, об этом не писали, а современных мнений много, но они зачастую малодоказуемы. Ну вот откуда можно понять, что Нептун — высшая ступень Луны? Да ниоткуда, просто астрологи говорят: «Ну как же? Та такая, тот такой, и вообще, оно такое и я уверен!». Как правило, это самый «фундаментальный» подход к доказательствам в аспектах совре- менных изысканий. Нет, конечно, можно сослаться на известных современных астрологов, но их доказательства сведутся к таким же «аргументам». С доказательным аппаратом в астрологии вообще проблемно. Современная астрология сама себя завела в ловушку: в XX веке астрологи отказались от астрологии как мистико-магической (а то и духовно-мистической) системы. Решили, что они — ученые, а аст- рология — наука. Акт был сугубо пиарно-психологический: на волне гиперпопу- лярности науки всякие мистические учения стали немодны, негла- мурны и неполиткорректны. Вот и решили астрологи поправить имидж: выдать астрологию за науку! Конечно, вся современная тригонометрия, астрономия, определенные разделы экологии, во многом психология — все они либо выросли из астрологии, либо должны быть ей очень благодарны за исследовательский аппарат и фактологический материал. Но главное условие научности астрология как наука выполнить не может: в рамках астрологии нельзя провести неоднократно повторяемый эксперимент, подтверждающий теорию. Пока что мне не известно хотя об единичных экспериментах типа: взяли семейную пару с заданными параметрами, исключили все мешающие исходной задаче влияния, заставили их зачать и родить ребенка с определенным временем и ме- 29
стом рождения и еще до зачатия полностью предсказали его судьбу, а потом точно проверили правильность прогноза на протяжении всей жизни подопытного. Астрология — это прогнозирующая дисциплина, во многом граничащая с психологией и традиционной магией, с ее пре- рогативой индивидуального опыта и интуитивно-инсайтового знания. А таблицы и расчеты — это еще не показатель науки*. Астрология в большей мере остается прогнозирующе-описатель- ной или постфактум утверждающе-анализирующей дисциплиной (т.е. хорошо предполагает «возможно, произойдет это» или объясняет «это уже произошло, потому что...»). Отсюда: для более деятельного функционирования системы необходимо описание астрологии другой системой, также рабо- тающей с человеком и имеющей сходные качества. А применять в этом совместном описании нужно третью систему: имеющую более детальный описательный аппарат. Отсюда я и предлагаю с помощью астрологии, рун и психологии получить весьма интересное и целостное системное представление о Человеке и его Жизни. Как обманываются астрологи, или 0 вселенском Часовщике Не могу не упомянуть об одной из главных проблем, которой страдают последователи всех трех систем: частичные проявления сил, описываемых системой, принимают за сами силы**. Астрологи часто превращаются в мистически настроенных астрономов. Они говорят: «Меркурий у вас в натале очень плох». Это, вероятно, нужно понимать следующим образом: реальнее пла- нетное тело Меркурий, находящееся за сколько-то там миллионов километров от вас, плохо влияет на ваши речь, логику и торговлю. Чистая мистика, право же! * Нумерология вообще использует цифры, числа и математические действия— только вот её никаким боком к науке не приложишь. ** Это как в известной притче о мудрецах, темной комнате и слоне. Каждый тро- гает свою часть Целого и по ней решает, что Целое именно такое: толстое и крепкое, тонкое и гибкое, длинное и горячее... А слон так и не понял, зачем его в темноте интимно трогали... 30
На самом деле астрология изучает базовые энергоинформацион- ные (астральные) потоки и даже не столько их, сколько их проявление в психике человека и его жизни. Так уж устроил Творец Вселенную, что некоторые планеты и светила отражают актуальное состояние этих потоков (тоже далеко не всех). Средневековые астрологи гово- рили, что звездное небо — всего лишь часы, на которых вселенский Часовщик—Творец — показывает циклы нашей жизни. Если разбить часы, исчезнет ли время? Поняв законы движения планет, мы получим возможность де- лать прогнозы. Поняв, что показывают часы, можно определить, когда и как лучше что-то делать. Древний астролог не имел нужного математического аппарата, тем более — готовых таблиц эфемерид и компьютерных астропрограмм. И приходилось сидеть в башнях, чертить сферы — которые все норовили стать эллипсами — и очень часто смотреть в Звездное Небо. Я думаю (и как психолог, и как маг, и просто как человек), именно это способствовало и их высокой духов- ной силе, а также гениальным прозрениям и высокому прагматизму. Вспомните, что мы говорили выше о познании в непосредственном слиянии переживания. Вы изучаете Небо, которое в своей репрезентации раскинулось бесконечной глубиной звезд и галактик над вами, светит на вас светом миллиардов миров. И Небо изучает вас, входя в вас, становясь вами — заполняя вас Звездами и Мирами, устремляя бег ваших чувств, мыслей, биение сердца и ток крови по идеальным звездным орбитам. И вы действительно становитесь знатоком звезд, ибо они говорят и с вами, и через вас с другими людьми. Сегодня астрономы в небо не смотрят. Это значительно ин- тенсифицирует процесс составления карты, но не всегда приводит к верному ее пониманию. Ведь древние, впитывая в себя бег звезд, наверняка слышали и скрытый за ними ритм Великих Часов вечного Часовщика. Наш же астролог чаще слышит шум прокрутки жесткого диска. Отдает себя на изучение свету монитора. И монитор изучает его... «Современный астролог» чаще всего находится, по сути, на примитивном уровне магического мышления — произнося и веря сказанному типа «вами управляет Марс», подсознательно (или осо- знанно) считая, что именно планета Марс как планетарное тело влияет на жизнь человека. И использует монитор с астрокартой как 31
волшебно появившийся рисунок на блюдце от выпитого кофе. С тем же результатом. Подчеркну: планеты, как и мы, движутся в астропотоках. Ис- чезнет планета — поток не исчезнет. Закон движения планеты для астронома описывает частный явный случай астропотока — дви- жение планеты. Для астролога же дает понимание универсального закона движения астропотока, согласно которому планета с ее орбитой — лишь одно из проявлений астропотока. Ведь не планета Марс вызывает у человека приступ агрессии — просто астропоток, именуемый в астрологии Марсом, ведет и планету Марс по своей орбите, и человека по орбите архетипа Марса. По «сценарию Марса». У планеты сценарий выражается в движении по орбите, у человека — в определенном поведении. Таким образом, когда планета Марс на небе стоит «вот так», то и архетип Марс проявит себя «вот так». Но это не причинно- следственная связь! Это не «потому что» и не «из-за этого»! Это «одновременно», «параллельно»! По сути, астрология выросла из примет — когда люди при- мечали, что определенному положению планет соответствуют определенные проявления психики и события. Но они не являются причиной! * Итак, в дальнейшем следует помнить: для нас астрология своими средствами описывает систему архетипов, используя «небесные» названия. Волшебство рунного набора, или Рднисты тоже умеют обмануться Люди, работающие с рунами, зачастую не намного лучше аст- рологов. Нам сложнее: нет базового описания системы взаимосвязи рун, нет неких классически утвержденных и развернутых толкований рун, нет четких связок — «миф» и «руна». Есть только четкая система * Хотя это так соблазнительно — найти независящую от человека причину всех его неудач: «Эго ж целый Юпитер (!) не в том знаке! Теперь понятно, почему у меня такая непруха-то!». Я встречал многих астрологов, чья астрологичность заключалась именно в этом—они прекрасно находили абсолютно «объективно-научные» оправ- дания собственной лени, нерешительности, неудачливости. 32
символов. И изучать её предлагается по методу «смотри!».* Нет об- щепризнанного знания трудов древних о рунах. Небольшое и краткое описание значения в средневековых рунических поэмах, в которых толкования были привязаны к культурно-прагматическим смыслам того времени и места, вряд ли удовлетворяют современных практиков. Поэтому в рунах есть простор для вымыслов и мечтаний — и он огромен. Но главное — не это. В рунах есть нечто сильно отличающее рунику от астрологии. Именно на прагматическом уровне применения рун. Рунисту не нужно иметь натальные карты и программы, не надо идти к специалисту-астрологу. У него есть волшебная, непостижимая на бытовом уровне мышления вещь — рунный набор. И как ни кидай руны, они всегда дадут верный ответ, всегда лягут так, как действительно развивается ситуация**. Так вот, выпадающие в предсказании плашки рунного набо- ра — аналог показателей «планет» и «знаков» в астрологической практике. Мастер так создает рунный набор на энергоинформационном уровне, что плашки набора работают как компас: всегда показы- вая на те базовые энергоинформационные потоки, которые сейчас актуальны в жизни конкретного человека. И ложатся они так, как сформировалась сеть потока — узор судьбы. Плашки движутся в тех же фундаментальных потоках, чьим частным проявлением являются астропотоки. По ним, как и по положению светил, можно понять все о происходящих сейчас процессах. Не «потому, что руны легли так, у вас произойдет это», а «когда руны ложатся так, в вашей жизни одновременно происходит это». Расклад рун — аналог астрологической карты. И многие рунисты попадают в ту же примитивную ловушку: «рунами» они называют только символы и плашки и думают, что от них зависит жизнь человека и происходящие вокруг него события. * Как говаривал Пифагор, вспоминая свое обучение у египетских магов с помо- щью жестов и картинок, ведь языка высокородных египтян он не знал, а они прин- ципиально не учили варварский греческий. ** Руны в этом плане не уникальны: положим, китайцы бросают стебли тыся- челистника или (на худой конец) монеты и получают гексаграммы, всегда соответ- ствующие реальности. 33
Хотя вот тут рунисты более правы: руника все же активно призна- ет свою магико-мистическую суть и руны как магические символы. И рунные плашки не только констатируют факты жизни человека, но и могут так или иначе повлиять на нее. Однако итог один: влияние оказывается на архетипы и именно они обеспечивают реализацию определенных событий. И долгосроч- ность воздействия обеспечивает не сама руна, а та вселенская сила, с которой символ руны позволил обеспечить надежный коннект. Еще один плюс системы рун: в современных наработках тол- кований проявлений рун выявлена изначально заключенная в них структура вертикального развития психики человека. Собственно, сама система рун и описывает такую взаимосвязь действий архети- пов, которая обеспечивает это вертикальное развитие. Отсюда вытекает важный вывод: системы рун и астрологии могу только взаимодополнять, но не подменять друг друга. Можно выявить резонансы, параллели и взаимодействие систем, но не прямую замену! Психологи попали еще хуже, или На ощупь в темной комнате психики Психологам вроде бы и карты в руки: уж они-то об архетипах должны знать больше всех! В конце концов, именно они само понятие «архетип» ввели, именно они психику научно как объект исследо- вания уже больше ста лет изучают, психология вроде бы настоящая наука (хотя к этому утверждению представители других наук часто относятся весьма скептично), которую они активно развивают в са- мых разнообразных и передовых направлениях. Да, именно в этом большой «плюс» психологии — наиболее полное и разностороннее знание о психике. Однако и «минус» у психологов тоже большой. Во-первых: нет в их системе «наглядных карт» психики. Не во что ткнуть пальцем и, ведя по линии аспекта, сказать: вот оно как! И вот что будет! Нельзя развернуть «анатомическую картину психики», чтобы наглядно увидеть, где содержатся эмоции, чувства, сознание и т.д. Через что они проявляются понятно: центральная нервная система. Но как?! И где содержатся конкретные переживания?! 34
Есть в психологии такой раздел, как «психосоматика», в котором рассматривается более-менее точная «карта» переживаний в связи с анатомией физического тела. Но сегодня психосоматика делает только первые шаги — и не всегда бесспорные. Чаще она — часть парапсихологии, где есть «эзотерические карты», использующие такие понятия, как «чакры», «энерготела», «аура» и «энергоканалы». Несомненно, психосоматически эти объекты проявляются и их кон- кретные проявления известны. Но это уже не наука, огромную роль тут играет человек, «видящий», например, те же чакры. И получается, что психолог, многое зная о психике, очень часто не попадает точно в цель — он может лишь предположить ту или иную причину, описанную той или иной школой психологии или направлением. Но это именно предположение, точность которого опять-таки определяется интуицией и профессионализмом (кото- рый тоже сведется к интуиции), т.е. субъективными качествами отдельных психологов. Во-вторых: наличие в научной психологии многих школ и на- правлений, каждая и каждое из которых утверждает: «В нас изложена Главная Психическая Тайна!». И практикующий психолог теряется, у него появляется потребность «принадлежности к структуре» — потребность иметь некий авторитет, а лучше — структуру, догмати- ческое мнение которых разрешает любую непонятную или спорную ситуацию и сложную проблему («ведь у классиков нашей школы ясно сказано, что это шизофрения!»). Приняв такое мнение как «истину», психолог начинает «подгонять» все под одни мерки — мерки «шко- лы». В результате, работая с человеком, такой психолог зачастую забывает о самом человеке и о его возможности управлять психикой. По мнению такого психолога, человек принадлежит психике, сама психика принадлежит исповедуемой школе научной психологии, а психолог — ее жрец и провидец. И начинает психолог поклоняться направлению и школе, выис- кивая или создавая подтверждение их теориям у своих клиентов. Таким образом, психолог как бы начинает поклоняться архетипу, отдавая ему человека. С радостью находя подтверждение исповедуе- мой им теории в психологии, он уверяет клиента в соответствующей клинической картине, создает в нем недостающие симптомы и про- явления — и начинает работать с «комплексом» или «архетипом», но никак не с самим человеком. 35
Карта клада должна быть собрана воедино! И пока системы, изучающие человека, будут существовать по- рознь, ситуация будет напоминать поиски трех кусков карты Клада, разбросанных по разным областям человекознания. Психология знает (в принципе) как «клад» расположен топогра- фически, рунике известны главные приметы «закладки» и долгота, а астрологии — история закапывателя и широта. При этом ситуацию отягощает и то, что сами системы принадлежат к разным уровням культуры. Психология — наука, часто фанатично и суеверно боящаяся про- явлений мистического. Хотя сама работает «на грани»: современные направления психологии либо исследуют запредельное (например, трансперсональная психология), либо раскрывают суть мистического и магического как естественных составляющих психики человека. И не чураются техник трансового типа, восходящих к шаманским практикам. Руны — магия и мистика, не боящиеся ничего и тяготеющие к системному познанию и активному научно-экспериментальному исследованию. Но часто её представители впадают в излишний игровой магизм и мистицизм, отрицая необходимость научного знания — веря только «ответу рун», абсолютно не задумываясь, почему ответ именно такой? Астрология — эзотерика, которая слишком настойчиво стремится доказать, что она наука, а не магия. При этом астро- логические тексты сплошь и рядом усеяны малоопределяемыми, но высокоэмоциональными терминами с допуском многовари- антного понимания — причем сплошь из парапсихологической и псевдодуховной, а то и эзотерической сфер (положим, «кармиче- ская астрология» почему-то считается тоже наукоподобной, хотя понятие «карма» в западной эзотерике весьма размыто и ложно толкуемое). И не смотря на все огрехи, при соединении этих трех направ- лений в формате исследования одного объекта и проявляется их совместная Сила — подход к человеку с абсолютно разных сторон. 36
Что я сделал Мое первичное исследование проходило в два этапа: от рун к астрологии, а затем наоборот. На первом этапе я шел от рун к астрологии: были найдены взаимосвязи между базовыми астрологическими архетипами, выра- женными в символике знаков зодиака и светил (в том числе Хирона и Прозерпины) с системой архетипической символики Футарка — системой Старших Рун. Поиск взаимосвязи я решил расширить максимально, чтобы доказательность была очевидна. Учитывал я следующие характе- ристики: - сходство символьных изображений; - сходство мифологических сюжетов; - сходство толкований и смыслов; - сходство на уровне архетипов в системе перинатальных матриц Грофа. ИЗОБРАЖЕНИЕ. При сравнении изображений учитывалась специфика изображений рун — изображение руны включает в себя только прямые вертикальные и наклонные линии, предназначенные для резания по дереву и гравировки по металлу. Кроме того, руны — это, скорее всего, максимально стилизованные петроглифы (как, впрочем, и большинство букв в алфавитах), прототипам коих десятки тысяч лет, и не всегда их символический смысл явен напрямую*. СИМВОЛИЗМ рассматривался прежде всего в архетипическом ключе. Символ как минимум отражает, а как максимум — активирует определенный поведенческий комплекс бессознательного (архетип), что вызывает определенное психофизиологическое состояние, вос- приятие, мотивацию, мировоззрение и направленность деятельно- сти. Кроме того, активируемый символом архетип автоматически («синхронично», по Юнгу) вызывает и определенный событийный комплекс (реакцию среды, прежде всего социальной). МИФОЛОГИЯ. Сравнивая греко-римскую мифологию (которая используется в астрологии) со скандинавской, которая отражена в ру- нах, следует учитывать значительное различие культур, в которых эти мифологии создавались и развивались. Их пантеоны напрямую * О проторунах и парарунах см. мою книгу: Синько О. Руны: рунные ряды.— К.: Ника-Центр, 2008-2013. 37
не совпадают, характеристики сходных божеств зачастую сильно разняться, и, несмотря на заверения древнеримских историков о прямых параллелях, таковых культурно нет. Но если рассматривать миф как отраженное в культуре проявле- ние архетипов бессознательного, то эти параллели существуют: хотя не всегда столь явные, проявившиеся через разное мировоззрение соответствующих народов, но их можно найти, даже не прибегая к изощренному многоходовому анализу. ТОЛКОВАНИЯ ПРОЯВЛЕНИЙ учитывают психологические ха- рактеристики и событийные процессы, соответствующие как рунам, так и астрологическим факторам. ПЕРИНАТАЛЬНЫЕ МАТРИЦЫ — система, введенная С. Грофом на основе исследования дородового опыта жизни и описывающая четыре базовых комплекса архетипов, которые проявляют себя на протяже- нии всей жизни как основа любого поведенческого сценария. В своей книге «Руны и психология: матрицы и карма» (К.: Ника-Центр, 2010) я подробно рассматриваю эту тему и на основе системы Футарка (ряда Старших Рун) даю описание фаз перинатальных матриц и уровней их реализации, связанных с аттами (базовыми разделами Футарка)* На втором этапе исследования я шел от астрологии к рунам. На основе найденных соответствий и таблицы Сил Планет (обитель, экзальтация, заточение, падение) я рассматривал соот- ветствие проявлений полученных рунных сочетаний традиционному и современному взгляду на взаимодействие рун в сочетаниях. При этом полученные сочетания я рассматривал как взаимосвязанные комплексы архетипов, описывающих один сценарий При этом учи- тывалось и мифологическое, и символическое, и психологическое, и событийное соотношение проявлений соответствующих рун. Если на первом этапе система соответствий исследования была найдена правильно, то на втором этапе я должен был получить * Так, первый атт (руны Феху-Вуньо) соответствует классическому описанию перинатальных матриц—беременность и период рождения, первичное заполнение матриц базовым психофизиологическим опытом. Второй атт (Хагалаз-Совело) — развивающийся (взрослеющий) человек, наполняющий и преобразовывающий первичное содержание матриц родительским социальным опытом. Третий атт (Тей- ваз-Отила)—зрелый (взрослый) человек, активно трансформирующий содержание матриц в осознаваемо направляемом ключе самоактуализации. 38
абсолютно непротиворечивые, более того, взаимодополняющие сочетания рун, взаимораскрывающие смысл друг друга. Результат превзошел ожидания — раскрылись именно глубинные взаимосвязи рун, проявились четкие объяснения именно такого распо- ложения соответствующих планет в таблице Сил. Более того, в процессе исследования я пришел к психологическому пониманию принципов астрологии, на основе которого и создал предлагаемую систему. И зачем это? Прежде всего, чтобы помочь рунистам понять астрологию, а астрологам — рунику и провести связи — мостки между двумя системами. Особенно если обе эти системы уже используются одним человеком. На современном компьютере можно установить разные операци- онные системы — если, конечно, ресурса компьютера хватает. При этом комп не сходит с ума в неразрешимой дилемме: «кто я, вопло- щение Виндоуз, которомувиртуальносновидитсяфункционирование под Линукс или воплощение Линукс, которому приходится жить под Виндоуз?». Нормально все — если правильно все установили. А вот психика человека с ума сходит. Если человек вошел в систе- мы, разные по своей основе, и осознанно разделяет их и дальше, но пользуется обеими для понимания и описания своей жизни, а тем бо- лее корректировки — проблем не избежать. Итог: шизофренические проявления, распад и множественность личности, невозможность интеграции разных подходов, когнитивный диссонанс и в итоге скатывание в шизотерические суеверия... Предлагаемый ниже взгляд на связи рун и астрологии должен помочь решить эту проблему. В практическом аспекте появляется возможность описать ло- гически обоснованную систему составления рунических формул для использования их в виде энергоинформационных резонаторов (попросту говоря — для рунических амулетов и вязей). Эффектив- ность их обусловлена тем, что изображения рун являются архети- пическими символами и каждый из них автоматически активирует соответствующую психическую программу. 39
Традиционно эриль (маг рун) составляет эти заклинания и фор- мулы интуитивно, выйдя на уровень Искусства. Это требует долгого изучения и серьезной практики рун. При этом составленная формула тут же начинает активно действовать и изменять пространство. На современном уровне такой высокий подход часто не нужен — достаточно лишь подтолкнуть процесс, и он сам начнет меняться в нужную сторону. Но составить формулу необходимо. Для целостного безопасного и целеэффективного составления и активации формулы необходима некая система, опирающаяся на объективные факторы, видимые любому рационально, а не индиви- дуально субъективно. Таковыми принято считать астрологические влияния, отображенные в индивидуальном гороскопе. Составлять формулу-резонатор следует в соответствии с рекомендациями астро- логии и астролога. Либо использовать приведенные ниже взаимосвя- занные группы рун, в терминах астрологии описываемые «знаком» и «планетами», которые проявляют в этом знаке качество «сил». Также появляется возможность более глубоко понять астрологи- ческую карту благодаря замене астрологических символов на руны и прочтению полученной структуры как своеобразного расклада, в котором отражены и энергосвязи рун (в виде астрологических аспектов), и влияние рун на определенные части жизни «в виде «домов»). В результате понимание как себя, так и других людей на астрологическом уровне с применением рунных смыслов становится значительно глубже и точнее. Кроме того, благодаря довольно большому разнообразию астроло- гической литературы можно значительно расширить свое понимание рун, проводя аналогию между соответствующими рунами, знаками и планетами. Читая книгу по астрологии, заменяйте соответствую- щие термины на руны: положим, читая о Близнецах, вы читаете о действии Эваз*. Чем лучше вы знаете руны, тем глубже поймете астрологию. А знание астрологии позволит более эффективно понять взаимосвязи рун и составлять активно действующие их сочетания. * Желательно читать признанных астрологов, так как «астрологов» сейчас очень много: компьютер есть у многих, бесплатные астропрограммы доступны — а дальше нужна только развитая коммуникативность и внешний «понт»: и уже готов «астролог». 40


Которая позволит читателю не только сформировать целостный взгляд на резонансные аспекты рун и астрологии, но и, возможно, углубить свое понимание мифологии и символизма. Предупреждение. Далее будут встречаться фразы типа: «планета поведет себя», «планета захочет», «руна прочувствует» и т.д. Это, конечно же, упрощение! Чтобы все время не оговариваться, уточню сразу, что на самом деле я имею в виду: «человек под воздействием архетипа «планеты» поведет себя», «архетип планета будет воздействовать так, что человек захочет», «воздействие архетипа руны даст прочувствование». То же касается фраз «знак хочет», «знак приглашает», «знак востребует». Это упрощение фраз типа «среда, соответствующая характеристикам знака, активирует необходимость... и человек в ней хочет...», «среда, соответствующая характеристикам знака... создает потребность гештальтирования с архетипом «планеты»... и как будто «приглашает» ее» и т.д. Согласитесь, без таких упрощений чтение этой работы значительно усложнится. Поэтому примите следующие упрощения типа «Овен желает», а «Урус рвется»*. Соответствия рун и астросимволов Ниже я не буду приводить очень развернутые толкования рун или описания действия знаков и планет — формат работы не позволяет, да и за «деревьями» нужная «тропа» потерялась бы. Надеюсь, что у читателя возникнет желание взять развернутые трактовки рун из других моих книг и развернутые астрологические характеристики из работ профессиональных астрологов и начать свое сравнение. Очень прошу: не упирайтесь в противоречия между астроло- гической и рунной трактовкой! Помните, что моя задача найти не абсолютное и полное соответствие рун и астрологии, а ключевые, иногда не явно выраженные, но однозначно существующие резонан- сы. Отличия будут — и будут обязательно, но не их поиск является задачей данной книги. * Читая астрологическую литературу, я с такими упрощениями сталкиваюсь почти всегда — и почти всегда предупреждений, подобных моему, там нет. Я хотя бы предупредил... 43
ТАБЛИЦА СООТВЕТСТВИЙ Овен — Кано Телец — Ингус Близнецы — Эваз Рак — Перт Лев — Совело Дева — Вуньо Весы — Райдо Скорпион — Иса Стрелец — Наутиз Козерог — Отила Водолей — Гебо Рыбы — Хагалаз Солнце — Маназ Меркурий — Анзус Венера — Беркана Луна — Феху Марс — Тейваз Хирон — Дагаз Юпитер — Йера Сатурн — Турисаз Уран — Алгиз Плутон — Урус Прозерпина — Эйваз Нептун — Лагус ИГ<^0Ш б* Я1 | X И I £ Г М ?ит | <Й £ ЙШХ d’tn |юн Uth ИИ Тарика соответствии рун и ||| истрооогических юя симВоаоВ 44
Заклание агнца в горящем горне Овен — Кано т< Изображения схожи, в обоих случаях присутствует раскрытый угол. Символизм: в Овне угол символизирует рога агнца, в Кано — свет, односторонне распростра- няющийся из одной точки. Следующая руна в футарковом строе — Гебо, на глубинных уровнях толкований — это руна жертвенного костра. Отсюда Кано означает жертву, воспламененную желанием быть пожертво- ванной. Готовую к кардинальному изменению своей сути из-за раскрытия в ней чего-то абсолютно нового, стремящегося за счет смерти внешней оболочки выявить истинную суть себя, готовую отдать себя чему-то большему. А одно из толкований Овна — жертвенный агнец, в принципе не рассматривающий момент жертвоприношения как смерть. Для него на высоком уровне осознания это переход к высшему состоянию, для низкого уровня — пробивание некой преграды, поднятие в атаку полка, рывок в драку — без мысли о возможной гибели и вообще вне прогнозирования результата. Кроме того, Кано — базовая руна первоначальной стихии — Огня, а Овен как раз принадлежит именно к этой стихии*. Овен — начало нового этапа развития, яркая вспышка рождаю- щегося Феникса. А с Кано связан кузнец Велунд, который своим искусством преобразовывал вещь в абсолютно новое качество — по сути, убивая её старую и рождая новую, изменяя её в огне своего горна. Также интересно, что Гебо соответствует Водолею, а союз Овен — Водолей является одним из ярких и часто драматично-трансформа- ционных союзов в астрологии. Проявления. Как Овен, так и Кано живет потоком страстного раскрытия некоего внутреннего источника творчества. Оба они требуют аудиторию — и находят ее. Мало заботясь о взглядах людей на предмет (и вообще об официальной или чужой картиной мира), они активно влияют как на людей, так и на события. Причем и Овен, и Кано стремятся повлиять на людей своим огненным обаянием. Оба — источник мощной сексуальной энергии, но они не те, кто * Замечание: стихии северной космогонии и астрологии не тождественны, хотя и имеют определенные параллели! 45
дарят ее. Они увлечены самим процессом протекания сквозь них этого потока, состоянием страсти и увлеченности. Огонь Кано и Овна может активно трансформировать тех, кто попал в его поток,— и не всегда лучшим для них образом. При этом ни Овна, ни Кано особо не заботит, что стало с куском железа в горне Кано или с бойцами, пошедшими атаку под страстным порывом Овна. У обоих проблемы с торможением — пока «поток прет», оба не видят ни преград, ни иной точки зрения, ни нелогичности происходяще- го. И оба впадают в депрессию, как только поток иссякает,— все скучно, пресно, бессмысленно... Выходят из нее стрессово, забывая о прошлых ошибках. В архетипах и руна, и знак соответствуют активной фазе третьей перинатальной матрицы рождения — концентрации энергии аг- рессии, проявляющейся в активном сопротивлении материнскому организму, на границе жертвы физического тела и активации пси- хического. Именно эта энергия является фундаментальной энергией жизни, ее активные всплески всегда дают новый скачок развития, раскрытия новых состояний и чувств. Положение человека в действии третьей перинатальной матрицы весьма двойственное. Вроде бы ты агнец (любимое и ценное дитя), несомый Пастырем (Высшей Силой Творения) через пропасть (не- преодолимое препятствие). Но вот «засада»: не поймешь — то ли тебя спасают, то ли несут на заклание?! Со стороны видно, что порыв Овна — Кано несколько отягощен обреченностью и наполнен скрытым (а иногда явно демонстрируемым) агрессивным протестом (не всегда, правда, ясно — против чего). Копья, щиты, цепи и расчлененка Марс — Тейваз __ Изображения имеют совпадающий элемент — стрелу, острие которой направлено вверх. fl I Символизм. В обоих случаях это символ копья I Воина (а если глубже — символ эрегированного фаллоса). Однако есть существенная разница и одновременное сходство: сходство в наличие внутренних комплексов и различие в способе их сокрытия. Марс скрывается за щитом, пряча от окружающих свои комплексы, но и сам страдая от них. При этом щит его зеркален и Марс 46
предпочитает быть агрессивно-отвлекающим «зеркалом» чужих не- гативов, чтобы скрыть свои. Тейваз же блокирует свои внутренние проблемы, причем неосознанно, окружая их стеной Льда — тоже «зеркала», но работающего более хитро: оно и отторгает ситуации, провоцирующие негативные проявления Тейваз, и одновременно канализирует энергетику, эмоции, волевые намерения — чтобы все то, что могло вылиться в привычный конфликт, все же служило достижению Цели через преодоление своих слабостей. Руна Тейваз состоит из Кано и Исы — Огня и Льда, Овна и Скор- пиона. Заметьте, что Скорпион — второй знак, в котором управляет Марс. По сути, Тейваз носит в себе символы двух своих знаков обители. И составность изображения Тейваз полностью идентична составности изображения Марса — Копье и Зеркало. Тейваз носит в себе все проблемы, не замечая их, и именно они принимают на себя удары извне, от которых другой впал бы в депрессию и конфликты, а Тейваз ничего не заметит, поглотив энергию удара. Это тоже щит, только не явный. И Марс, и Тейваз сбрасывают конфликты в неожиданной аг- рессии или внезапном упадке сил. Примечательно, что атрибутом Марса является горящий факел, а «факел» — одно из названий Кано — рунического аналога Овна, которым Марс управляет. Да и сама Тейваз сильно напоминает факел: древко Исы и верхушка Кано. Кстати, в неканонических рунных рядах встречается именно такое изображение Кано — палочка Исы с навершием из руны Кано, где верхний элемент раскрыт углом вверх. Мифологизм. И Тейваз, и Марс обладают долей жертвенности — Тюр (мифологический аналог Тейваз) отдал в жертву кисть правой руки ради спасения всего Асгарда (поступок спровоцированный скорее всего аффектом), а Марс может рваться через огонь к противнику или цели, невзирая на потери и физические увечья. К тому же если рассматривать Марс как римский мифологический образ, то в нем присутствует такой же мотив. И это сильно отличает римский Марс от Арея-грека. Арей — обиженный и комплексующий младший сын Зевса и Геры, в своих детских обидах попирающий все нормы морали и права, не имеющий ни чести, ни выдержки, живущий эмоциями и постоянным стремлением мести за упомянутые обиды. Таковы негативные черты астрологического Марса. 47
Марс же — идеал римских воинов, многое унаследовавший от Квирина, божества римского гражданства. Он защитник Рима, права и закона, он отважен и жертвенен: его человеческий аватар — римлянин Муций Сцевола, пожертвовавшего правой кистью ради спасения родного города, по сути — центра мира Сцеволы. А это прямой аналог Тюра — Тейваз! И именно такой героический архетип прямо соответствует Тейваз. Кроме того, в обоих мифологических сюжетах немаловажную роль играют сети и цепи. Цепями-сетями спутывали Тюрова выкормыша — волка Фенрира (не сумев выбраться, волк откусил его руку). Сетями приковывал Арея Гефест, застав его со своей женой. Цепями сковали Арея братья Алоады. В двух последних случаях сковывание — символ неудержи- мой агрессии или сексуальности. В первом случае — с Тюром — это сковывание неуемных амбиций и стремления восстановить справед- ливость несвоевременно. Дело в том, что сначала верховным божеством скандинавов был Тюр и лишь позже на его место взошел Один. Но Один не будет вечно владеть Асгардом — его ждет предначертанная смерть в Рагнареке, что «восстанавливает справедливость» для Тюра. Фенрир должен поглотить Одина, а Тюр кормит его — да так успешно, что тот выра- стает куда раньше назначенного времени (тут уже прослеживается мотив «месть старшим», присущий Арею). Отсюда неконтролируемую агрессию и месть Тюра (причем разотождествленную с ним — мстить будет не он, а вскормленный волк, причем вскормленный по согласию и задаче самого Одина!) приходится контролировать: Один (осознание) и асы (реализующие под содействием осознания программы) жестко контролируют «це- пями». Кроме того, Овен в астрологии управляет головой, а Тейваз стремится всегда к осознанному контролю происходящего. И Марс, и Арей, и Тюр не опираются на некие традиции или чьи-то советы или подсказки. Они стремятся делать так, как чувству- ют, а не как знают, — хотя и в ключе некой нравственной парадигмы. В традиции Тюру — Тейваз соответствует вторник, вторнику же соответствует Марс. С Марсом связан принцип активной деятельности, Тейваз — первая руна третьего атта, атта деятельного созидания своего мира. В Тейваз человек именно действует, бездействие его угнетает, основ- 48
। иле страдания в периоды «переворачивания», сбрасывания накоп- ленного конфликта причиняет именно невозможность действовать или безрезультатные действия. Архетипически Тейваз соответствует первой перинатальной матрице зрелого человека, активно определяющего границы соб- ственного жизненного пространства и преодолевающего стереотип- ные паттерны поведения, родительские сценарии и автоматические реакции, приобретенные еще во внутриутробном периоде и раннем детстве под воздействием матери — отсюда сексуальная агрессия Марса и зачастую искусственная холодность Тейваз. И еще отметьте: следующий знак — Телец, в нем управитель — Венера, а это Беркана — руна, идущая в Футарке вслед за Тейваз. Быки на пажитях земных: секс и работа—приятное с полезным Телец — Ингус к > ч. > Изображения, по сути, совпадают. Астрологически — это голова быка, в рунах — изображение стоящего "A быка (верх — рога, середина — тело, низ — ноги). Мифологически и символически тоже полное совпадение. Телец-Бык является древнейшим божест- вом плодородия, изначальной мужской сексуальной силы, обладаю- щей качеством накапливаемой сексуальной активности, ожидающей подходящего момента, когда и желание Тельца созрело окончательно, и есть то (вернее, та), для кого (или в кого) это желание будет про- явлено и реализовано в адекватной и наиболее подходящей форме. Бык обладает неисчерпаемыми и мощью, и яростью, и спокойствием, и обаянием. Причем переход от спокойствию к ярости и обратно бук- вально мгновенный и непредсказуемый... Все это в полной мере относится к Фрейру — покровителю Ин- гус. Фрейр — древний бог плодородной мужской силы, известный в архаических культах под именем Кернуса — рогатого бога. Его же изображения дошли до нас из палеолита. И Ингус, и Телец обладают главным качеством — гештальти- рованием ситуаций на уровне конкретной реализации, слияния человека и ситуации в совместной деятельности с конкретными итогами. Причем и Ингус, и Телец включаются в ситуацию, когда она неминуемо движется к завершению, причем завершение макси- мально удовлетворит Ингус-Тельца. Например, ни Ингус, ни Телец не 49
будут долго завоевывать женщину. Они своим присутствием ее так «разогреют» (ничего особо для этого не «делая»), что она сама «дойдет до кондиции» и уже будет просто хотеть. И тут — опа! — молодцы готовы удовлетворить желания дам! А иначе — какой толк? Разогре- вай, ухаживай... Кому это надо? Лучше пусть сама и разогревается... Затрудненная обучаемость Тельца хорошо объясняется с пози- ции Ингус — он действует на основе уже обретенного и освоенного жизненного опыта. Его психика настроена на отдачу и взаимодей- ствие, а не на принятие и подчинение. Причем отдачу в освоенном пространстве, с найденными областями применения и приложения своей сексуальной энергии — и приход нового воспринимается за- труднительно. И Телец, и Ингус считают, что им учиться нечему вообще — им нужно самореализовываться, ведь все и так понятно! Причем понятно именно так, как нужно Тельцу-Ингус, так, чтобы итог их действий для них был удовлетворяющим. И зачем еще какие-то «информационные ориентиры»? И Телец, и Ингус ревностно и агрессивно отреагирует на попытку чужого доминирования в сфере их влияния. Они целостно включены в процесс, в котором нет и сантиметрика для чего-то чужого или нового. Однако если Телец-Ингус воспримет новое как положитель- ное, желаемое, сексуальное, он либо сам изменит внешнюю форму, либо ненавязчиво и обаятельно предложит измениться объекту. Но овладеет непременно! Телец и Ингус не разделяют труд и любовь — это архаический подход: слиться в деятельности и в телесной любви безраздельно. Например, если у мужчины Тельца-Ингус партнер по работе активная и успешная женщина, с которой он прекрасно сработался, то с боль- шой долей вероятности у них скоро все заладится и в сексе. А если Ингус-Телец является женщиной, то с мужчинами на работе у неё будет очень плотный рабочий контакт — с долей фамильярности и флирта, но, скорее всего, мужчинам придется пахать по работе... и изредка — если женщина посчитает это нужным — «сексуалить»... И Телец, и Ингус предпочитают скорее пожинать посеянное, чем сажать что-то новое. По крайней мере, оба воспринимают любое дело как завершение давно начатого, приступают к активному дей- ствию с полной уверенностью в конечном взаимоудовлетворяющем результате. 50
Проявленность древнейших уровней в психике Тельца и Ингус велика: проявляются они, как правило, в сексуальных излишествах и оргиастических потребностях (не лишенных определенного ми- стицизма и магии). Архетипически Ингус соответствует третьей перинатальной матрице зрелого человека, активно реализующего энергию рожде- ния) не в одержимости потока страсти (как упомянутые Кано-Овен), а в осмысленной и полноценной конкретике. Таков и Телец, более склонный к активному и плодотворному делу. Причем если про- странства для подобного дела нет, то Телец начинает проявлять свои худшие качества — уходить в себя, в агрессию или алкогольную зависимость. Зеркало и пояс: эмансипированная богиня Венера — Беркана _ Изображения в данном случае внешне не имеют общих ГЛ черт, но если рассмотреть суть изображения символов — qp IC то совпадение полное. Т Если рассмотреть изображение как составное, то мы увидим много интересного. Известно, что символ Венеры — зеркало, в которое она любуется и которое может показать и другим. Если рассмотреть изображение Берканы как составное, то мы увидим два потока Огня, освещающих кристалл Льда. В прямой Беркане это свет будущего, который освещает ее и дает ей увидеть себя в свете новых свершений. Не забудем, что Лед тут — аналог зеркала, в перевернутой — это свет изнутри, вновь освещающий Лед, только из прошлого. В обоих случаях Беркана становится собой, только если живет выстроенным отражением себя в свете неких дел. Что сближает ее с Ингус. Мифологизм. Так же, как Ингус-Телец соответствует архаическому мужскому божеству плодородия, Венера-Беркана соответствует архаи- ческому женскому божеству — богине-матери. Хотя вроде бы астроло- гически материнству соответствует Луна, но нет—Луна соответствует ребенку в матери и матери как источнику питательных ресурсов для ребенка (биологический принцип кормления); а вот Венера — со- циальное принятие себя как женщины, на самом глубоком уровне. Традиционно с Венерой (как астрологическим символом) связывают и другие древние женские божеств — как плодородия (Деметра), так 51
и магии и сексуальности (Кибела, Изида), что, впрочем, дополняет друг друга. Как Телец, так и Венера склонны к сексуальным оргиям, при этом Венера в большей мере придает им ритуальный характер. Беркане мифологически соответствует Фрейя — покровитель- ница женственности, женщин вообще, женщин независимых как в сексуальном, так и в социальном плане. Именно она является хранительницей древних женских мистерий сейта — как и Венера- Кибела. А Тельцу соответствует Фрейр, ее брат-муж. Именно в сфере Фрейра-Ингус рассматриваемая Фрейя-Беркана может быть собой и не подстраиваться под внешние условия. Фрейя, как и Афродита (греческий прототип Венеры),— богиня беременности и родов, богиня любви и красоты, богиня свободных сексуальных отношений. Фрейю и Афродиту связывает общий атрибут — пояс. Афроди- та владеет магическим поясом, который она передала Гере, чтобы соблазнить Зевса. В этом поясе, покоряющем даже великих богов, заключены любовь, желание, слова обольщения, «в нем заключается все». Пояс же Фрейи называется Брисингамен, и в большей степени он был предназначен для деторождения. Фрейя — дочь Ньёрда, покровителя морских глубин и богатств. А Афродита рождена из пены морской. Согласно древнему мифу, она родилась из пролившейся в океан крови Урана, и по возрасту старше Зевса. Венера — социальное восприятие, а Беркана — социальная реализация. В Беркане человек осознает себя как социально зна- чимый фактор, ценный эгрегориальным силам, и использует эту возможность для реализации собственных планов. День и Венеры, и Фрейи-Берканы — пятница. Известно, что Венера одержала победу над Марсом. А в Футарке Беркана сменяет Тейваз в развитии, подчиняя его крайние порывы спокойному течению жизни. Как и в Зодиаке, управление вторым знаком от Марса-мужчины переходит к Венере-женщине. Архетипически Венера соответствует первой перинатальной матрице зрелого человека, в которой психика овладевает естествен- ной разрушающей энергией роста и направляет ее не в спонтанные выбросы гнева — разрушения, не в романтические контролируемые построения конструкций веры, а в реально спланированные и эгре- гориально поддерживаемые жизненные процессы. 52
Смерть от стрелы, чудесное воскрешение, или Вся надежда на кентавров! Хирон — Дагаз I/ Изображение на первый взгляд не схожи. Однако К к Л общие элементы есть: это открытый угол. 1X1 Однако в толкованиях и мифологических ас- V ) г пектах общего предостаточно. Процитирую описание Хирона А. Подводным: «... Хирон дает почти сверхъ- естественный выход из тупиков развития, такое стечение событий и обстоятельств, решений вопросов и проблем, которые до того как произошли, кажутся невероятными, но позже осмысливаются как возможные и реальные...» По сути, это характеристика руны Дагаз в ее базовой смысло- вой концепции. Дагаз — руна нежданных, но крайне необходимых событий, внезапных трансформаций, завершения этапа созревания в виде активных событий, реализации обретенного опыта в конкрет- но стабильный социальный план. Дагаз расширяет сознание за счет активного проявления и осозна- ния уже проработанных на неосознанном уровне программ бессозна- тельного, готовых занять свое место в активной части психики. Хирон и Дагаз — архетипы пути зрелости, окончательного этапа инициации, позволяющего осмыслить и овладеть новыми качествами «я». Дагаз в пантеоне соответствует Бальдр — сын Одина (следующая по строю руна соответствует самому Одину в качестве властителя Ас- гарда). Он—воплощение классической инициации юноши в мужчину: во время испытаний оружием Бальдра ранит стрела из священного дерева — омелы, он умирает, сгорает на погребальном костре (при этом Отец передает ему все доступные ему тайны и свою силу), уходит в царство мертвых и затем, после Рагнарека и гибели «старших», возрождается в качестве властителя — занимает место Отца. А Хирон — учитель Ясона, готовящегося занять место царя (при этом для всех Ясон мертв). Кроме того, именно Хирон воспитывает Ахилла, закаленного своей матерью, которая хотела сделать его бессмертным, защищенным от любого оружия. Уязвимым осталось у него лишь одно место — пятка. Именно в пятку попадает стрела Аполлона, от которой герой и гибнет. Бальдр погибает так же: его мать Фригг (соответствует Луне и руне Феху), напуганная предсказанием скорой гибели сына (как и мать 53
Ахилла), заговорила все растения в мире, что бы они не принесли сыну вреда — все, кроме омелы, стрела из которой и сразила Бальдра. Да и сам Хирон как заместительная жертва сходит в царство мертвых, случайно раненый стрелой Геракла, пропитанной кровью убитой им гидры, а Бальдр ранен стрелой, созданной Локи. Что интересно: Локи соответствует руне Анзус. Та, в свою оче- редь — Меркурию, управителю следующего знака Близнецов. А сами Близнецы соответствуют Эваз —руне Слейпнира, коня, рожденного Локи, и архетипу Всадника на коне, слитых в единое существо, — по сути, кентавра... А сама смерть Бальдра напоминает заместительную жертву. Известно, что Один за жертвы сыновей продлевал одному конунгу жизнь; Локи, проводник смерти Бальдра,— двойник Оди- на, его трикстер; да и самому Одину известно предзнаменование о своей смерти ради освобождения места для воскресшего сына. И исполняя пророчество (а мифология Севера пронизана героической фатумностью), он умерщвляет сына, проводя его через врата смерти для будущей жизни, при этом передав ему все сакральные знания, которыми владеет, в чем-то ведя сына по своему пути: приковать себя копьем к Ясеню и получить знание и силу рун. Архетипически Дагаз — четвертая перинатальная матрица зрелого человек. Именно здесь человек не раздает себя миру в про- цессе адаптации, не отдает себя под эгиду-переделку эгрегорам, а трансформируется сам и трансформирует пространство вокруг себя в соответствии с внутренней структурой нового центра личности. Собственно, это есть задача Хирона: обеспечение перехода на новый уровень жизни. Весь мир в пролете, или Скачка по Иггдрасилю Близнецы—Эваз . > ж л Изображения имеют большое сходство: в обоих ^^1 случаях соединение вертикальных составляющих II I горизонтальным элементом, абсолютно похожих I в обоих изображениях (напомню, в рунах нет округлых линий). Мифологически также имеется глубинное сходство. С руной Эваз связан конь Одина — Слейпнир, состоящий как бы из двух коней, земного и внеземного, переносящий Одина на любые расстояния 54
и через любые преграды. Это и Орел, поднимающий героя из под- земного царства. Это соединение двух начал, обеспечивающее полную реализацию в каком-то деле: физического и психического, осознанного и бессознательного, обыденного и магического... Близнецы — священный символ во многих культурах. Например, в греко-римской мифологии это Диоскуры. Примечательно, что По- ливдек бессмертен, Кастор смертен. И Кастор — возничий, лучший в Греции. Благодаря Поливдеку, после смерти Кастора в дупле дерева, образовавшегося от удара копья (а дупло в дереве — символ матки; смерть человека в матке от копья—насильственная внутриутробная смерть) братья обретают жизнь как на Олимпе, так и в царстве Аида, соединяя оба мира в единое целое. (А это точная характеристика именно Слейпнира, соединяющего миры, и Эваз — как ездового животного шамана, переносящего его в верхний и нижний миры.) Эта версия смерти близнецов возвращает нас к древнему и жесто- кому обычаю. В те времена существовал ритуал создания священной пары: при рождении близнецов один из них ритуально умерщвлялся и становился бессмертным (причем в приведенном примере — после рождения первенца близнец умерщвлялся еще до выхода из материн- ской утробы). В результате его душа связывалась с живущим братом, потеряв свое тело, но, родившись, сливалась с телом рожденного и помогала ему, будучи одновременно и «тут», и «там». Наше бессознательное схоже с таким близнецом — при рождении оно «умирает», уходит в тень психики, замещаясь подсознанием и сознанием. Но, тем не менее, хочет и продолжает жить. Только соединившись с бессознательным в процессуальную пару, человек обретает способность буквально скользить по видимой поверхности мира, ни за что существенно не цепляясь и стремясь к единственно верной Цели (чаще всего абсолютно не осознаваемой). Близнецы эмпатичны, склонны к товариществу (временным эмоционально ярким связям) и одновременно двойственны — они опираются на картину внутренней реальности (частично осозна- ваемую) и, согласно «внутренней карте», скользят по пространству социальных отношений. В этом они сходны с Эваз, ее действие также вызывает состояние полета, легкого и беспрепятственного скольже- ния по жизни, так сказать, на гребне волны. Только вот когда волна спадает, то и Близнецы, и Эваз находят новый гребень, а скользящие с ними остаются на твердом и часто негостеприимном берегу. 55
Именно Близнецы легко перелетают через общепринятые нормы, выводя и человека, и взаимоотношения на иной уровень. Такова и Эваз — руна мгновенной увлеченности в общем процессе жизни, обязательно сопровождаемого обменом информацией и изменяющая жизнь человека стремительно и бесповоротно. Архетипически Эваз — вторая перинатальная матрица зрелого человека. Преодоление схваток пространства не за счет тупого со- противления («врешь, не возьмешь!») или отрешенного бездействия («все пройдет, не дергайся»), а за счет активного контакта с силой, переносящей через конфликтную зону. Как говорил Кастанеда: «Маг не ломает препятствие, маг перешагивает через него...». Кроме того, в Футарке именно Эваз следует за Берканой, которая соответствует Венере —управительнице предыдущего знака. Выри- совывается весьма логичная структура: Тейваз (Марс) — Беркана (Венера) — Эваз (Близнецы). Два хитреца, проводник душ и делатель богов Меркурий—Анзус .... Изображения на первый взгляд не имеют сходных черт. Однако если мы проанализируем их суть, то сходство 4-Z |\ найдется. Вертикальная ось Тейваз и Берканы мною была т I связана с руной Иса и Льдом — в аспекте зеркала. В Анзус этот элемент тоже присутствует. Символ Меркурия имеет в своей основе тот же элемент, что и символы Марса и Венеры,— круг, символизирующий зеркало. Что есть зеркало для Меркурия? Это способ вдохновить и обмануть своего оппонента. Показав последнему в зеркале то, что вызовет нужное состояние — нужное для Меркурия. При этом рожки над зеркалом повторяют горизонтальный элемент Близнецов и напо- минают обязательный атрибут египетских богов: подставку под надголовный диск. Такое зеркало может возвысить и вдохновить оппонента, создав иллюзию его статуса. То же делает Анзус — вдох- новляет, причем тем, что человек в информации, идущей через Анзус, обязательно узнает себя, вернее, свои мечты, подозрения, страхи, надежды и т.д. Анзус — дар осознаваемого и вдохновляющего Слова. Именно таким Словом можно и нужно управлять Слейпниром — психикой (как своей, так и чужой). Меркурий — мастер слов: как слов Вдохно- 56
пения и Музыки Сон сделал первую лиру и своей песней вдохновил I 'елиоса на свое прощение), так и слов Лжи. Анзус — руна обеспечения направленных коммуникаций, к то время как Эваз — сам процесс активности коммуникаций. А Меркурий — бог путешественников, торговцев и воров, тех, кто обеспечивает «распределение» ресурсов. Гермесу были посвящены гермы — малые святилища у дорог, которые выполняли роль путевых знаков, фетишей, охранителей дорог, границ, ворот. А Анзус связывают с понятием «знак свыше», направитель пути: человек выходит из Врат — Турисаз, получает Знак Путеводный — Анзус и вступает на путь — Райдо. Кроме того, с Анзус связан Локи, близнец-трикстер Одина. Он и мистический близнец Одина, и отец Слейпнира — Эваз-Близнецов. Именно Локи наиболее близок к Гермесу (греческому прототипу Мерку- рия), посреднику Богов (через Анзус боги передают людям весть о себе и вдохновляют на нужные богам дела), психопомпу (Локи обеспечил переход главного из героев — Бальдра — и немало приложил к созда- нию людей), нарушителю устоев (Локи, как и Гермес, сначала затевает необдуманные проделки, а потом ценой своих дел и усилий возмещает принесенный вред) и создателю ремесел (Локи обеспечил всех асов и асинь их атрибутами, которые принес из мира двергов; правда, Гермес делал наоборот: однажды в шутку стащил у Зевса скипетр, у Посейдона — трезубец, а у Аполлона — лук и золотые стрелы) ... Архетипически Локи и Один — две стороны Одного. Именно ипостась Локи владеет даром слова, быстротой мышления и изво- ротливостью ума. Именно Анзус связана с мифотворчеством — чем, собственно, и занимается Меркурий, рационально оформляющий внутренние мистико-магические прозрения и посылы. Причем оформляющий так, чтобы люди поверили в его миф как в собствен- ную реальность (т.е. в миф, который люди априори начинают считать истинным описанием их реальности) *. Локи — уникальный архетип, не встречающийся в полном соответствии ни в од- ной из культур. Он—трикстер, не дающий забыть асам их человеческих слабостей, при- носящий им из подземного царства двергов (бессознательного) атрибуты Силы, рождаю- щий и Слейпнира (скакуна Одина, соединяющего так называемую вертикаль мира), и Йормунганда (змея, стабилизирующего горизонталь мира), и Хель (царицу мертвых— собирающую воинство последней битвы), и Фенрира (волка, будущего губителя Одина, ключевого персонажа последней битвы). Он же создает людей вместе с Одином. 57
Вспомним, как Гермес помогает героям в сложных, практически безвыходных ситуациях. Он вручает Нефеле — матери Фрикса и Гел- лы — златорунного барана, на котором они спасаются от мачехи. Основателю Фив Амфиону Гермес дарует лиру, и с ее помощью герой строит стены города. Персею он дает меч для убийства Медузы. Одиссею открывает тайну волшебной травы, чтобы спастись от колдовства Кирки. Гермес спас бога Ареса от козней Алоадов. Он охраняет героев во время странствий. Он помог Приаму невредимым проникнуть в стан Ахилла, причем здесь сказалось умение Гермеса разрывать незримо любые узы. Не следует забывать, что именно Локи представляет божествен- ный гермафродизм: он и отец, и мать, будучи кобылой, он родил Слейпнира, восьминогого коня Одина, по сути, слитых воедино близнецов. А именно с Гермесом связывают феномен гермафродизма (Гермафродит — сын Гермеса и Афродиты, отвергнувший любовь нимфы Салмакиды. Боги, вняв мольбам Салмакиды, соединили навеки тело нимфы с телом ее возлюбленного). Гермес вручил Аполлону свою свирель, за что получил от того золотой жезл и был посвящен в искусство гадания. А Анзус — как раз та руна, которая обеспечивает в мантике дар божественного слова, когда Боги говорят устами предсказателя. Среда — день Меркурия, в рунах среда посвящена Одину, но, как я уже отмечал, Локи вторая ипостась Одина и часто руна Анзус связана с Одином, говорящим Волшебные Слова под влиянием Меда Поэзии. Таким образом, Анзус, как и Меркурий, соответ- ствует красноречию, ораторскому искусству, вдохновляющей речи и поэзии. Архетипически Анзус соответствует вторая перинатальная матрица при рождении, когда происходит первое осознание себя уже рожденным, когда поток эндорфинов и боль на мгновение соединяют зачатки осознания плода и сознание матери, полностью отпечатывая структуру матери в психику ребенка. И он осознает себя взрослым и стремится родиться во взрослого. Именно этот посыл затем неосознанно толкает ребенка к овладению новым опытом взросления. 58
Котел и источник, или Молодильное молоко Рак — Перт __ Изображения имеют большое сходство — наличие у парных уголковых элементов в Перт и парных дуг I в символе Рака. При этом в обоих случаях они на- правлены друг к другу. Мифологически руне Перт соответствует одна из дев судьбы — норна Урд, чья зона ответственности — прошлое, а имя означает «Судьба». Урд — старшая из норн, именно она принимает нити от пряхи Фригг (которой соответствует Феху — Луна, управитель Рака). Урд — это также имя источника, который протекает у корней Ясеня Иггдрасиля и питает его и жизнь во всех мирах. В этот источник попадают невостребованные нити судьбы и из него нить судьбы возникает. Все это — символы как материнской утробы, так и банка инфор- мации из глубин бессознательного, чье содержимое и определяет поступки как Рака, так и Перт. Рак (как и Перт) скрытен и таит в себе тайны прошлого — как своего, так и родительского. И Перт, и Рак, исполнены эмоций, но реагировать эмоционально адекватно, легко и свободно, на повседневные события не умеют — эмоции в них зреют и в определенный момент выливаются широким неконтролируемым потоком: или вовнутрь, в пространство семьи или психики, или наружу, причем конкретно направленно (чаще в сторону цели, чем точно в цель). При этом Рак сильно эмпатичен, но не рационален, он редко четко формулирует цель — больше склонен к формулировке общей концепции. Такова и Перт: раскрываясь в будущее, она открывает лишь пространство возможностей ситуации деятельности, но никак не конечную цель — итог деятельности. Перт — непосредственный символ матки, готовой к оплодотво- рению (если только она раскрыта и готова кормить плод). Перт связывают и с неисчерпаемым источником благ: образ волшебного горшка с бесконечной кашей соответствует Раковому качеству заботы о питании ближних. Но это и котел с кипящим молоком (источник Урд с белой, молочной, водой), приносящий и смерть, и возрождение, что точно соответствует как Перт, так и Раку. 59
Архетипически Перт — третья перинатальная матрица раз- вивающегося человека, преобразовывающая огонь Кано-Овна (см. выше) не в проходящие чувственные одержимости, а в более глубокое проникновение в себя. И в расширение ситуаций самореализации за счет актуализированных и готовящихся к проявлению новых программ бессознательного. Рак проявляет сходные качества — любой посыл извне, дик- тующий ему необходимость сопротивляться и двигаться, сначала вызовет проникновение в себя и лишь потом, зацепив что-то изнутри, наполнив это энергией, зачастую непредсказуемо для окружающих Рак реагирует — мощно и бурно. Повышенная рогатость, или Кормилицы Вселенной Луна — Феху . Изображения имеют важную общую черту — рога, два 1^^ отростка у лунного серпа, так и называющиеся рогами, и две наклонные черты у руны. I Символически это именно рога коровы, рога вели- кой первоначальной силы кормления. Мифологически руна Феху соответствует двум персонажам. Первая из них Фригг — хозяйка Асгарда и жена Одина, верховного бога. Она следит за соблюдением супружеской верности и порядком в семье. Более того, она зачастую проявляет гипертрофированную материнскую заботу и знает судьбы всех. В астрологии Луна соответствует архетипу Артемиды, которая преследует неверных жен и строго следит за исполнением обычаев. Луна в древних культах всегда связана с рождением и коровой (как священным животным). Именно в образе коровы древние почитали во- лоокую Геру, супругу Зевса, которая покровительствует браку (правда, очень скандально и жестоко), помогает и охраняет мать во время родов, а также поддерживает верность родине — скорее как «ресурсной базе», чем на уровне высокого патриотизма (что соотносится именно с Феху). И Луна, и Феху реализуют принцип материнства как истока питания младенца — и не только питания молоком из груди. Прежде всего и Луна, и Феху передают ребенку на неосознаваемом уровне эмоциональные и чувственные реакции на мир, базовые паттерны поведения в привычных ситуациях, обеспечивают биологическое и эмоциональное кормление-развитие. 60
Луна-Феху — мать по природе, а не по социальному выбору (как Венера-Беркана). Она не может никуда деться от материнства и просто следует бессознательному инстинктивному посылу — и в материнстве, и в любви. Второй мифологический персонаж — корова Аудумла, которая вылизала и вскормила первых разумных существ этой Вселенной. Здесь — полное соответствие символике и мифологичности Луны, которая во всех архаичных культурах связана с беременностью, кормлением и прирученным крупным рогатым скотом, прежде всего с коровами — дающими молоко. Не забудьте, что Перт соответствует мифологически молочно-бе- лому источнику Урд, который вскармливает саму основу Вселенной. Архетипически Феху — первая фаза первой перинатальной ма- трицы рождения, первый опыт жизни — жизнь в Раю материнской утробы, питание матерью, формирование себя под мать, формиро- вание образа полной безопасности и уюта. Через поведение матери (более глубоко — через картину химии крови) Луна-Феху формирует первичные (для многих и конечные) социальные паттерны — вне сознательного выбора и контроля. Тут же включенность своей физиологии в физиологические циклы Луны-Феху-Матери. Классическая зависимость от фаз Луны многих психофизиологических состояний закладывается именно здесь, когда мы девять месяцев жили в водной среде внутри матери (в Перт-Раке) и Луна руководила нашей средой (Луна—управитель водной стихии). Цепочка Тейваз — Беркана — Эваз вроде бы прервалась. Но не спешите делать выводы: Анзус (Меркурий) из предыдущего знака напрямую связан с Феху (Луной). Та же структура изображения, та же направленность черт. Феху словно говорит: «Хочу есть!» или «Хочу кормить!». А Анзус показывает: «Иди туда! Там есть то, что ты желаешь!». Это, собственно, в Анзус и вдохновляет — возможность обрести давно желаемое. Что интересно: Анзус напрямую связан не только с Феху, но и с Вунъо. Снова совпадение набора черт в изобра- жении, и суть Вунъо — завершение реализации Анзус: человек думает, что получил то, что в Анзус его вдохновило, и за счет этого он обретает радость. Так вот, Вунъо соответствует Деве, ауправление и экзальтация в Деве — это Меркурий-Анзус! Более того, Дева, как известно, напрямую связана с женскими божествами плодородия, что роднит ее с Феху-Луной. 61
Лев и молния, или Дорога в Небеса Лев — Совело t Изображение символов не имеет явных схо/ц i ых черт, Л А J однако зигзаги и Совело, и символа Льва очс 111 > схожи. Jk я Совело — руна Солнца как символа восхождения > f человека к вершине мира, скорее даже пробиваю- щегося сквозь мглу туч победоносного солнечного луча — молнии. Этот образ — раскрытый во мгле темных туч — просвет ярко-синего неба, и бьющие оттуда солнечные лучи, которые буквально создают Путь в Небо,— более соответствует сути Совело, чем образ светящихся вокруг потоков, исходящих из некоего центра. Солнце, как известно, же управляет Львом. И Совело, и Лев стремятся к высшему и лучшему в своей жизни, склонны пусть и к постепенному, но постоянному росту с получением наилучшего. Изображение Совело представляет собой две слитые воедино руны Кано — руны Огня (и аналога Овна). А Лев — второй знак тригона Огня, эволюция Овна. Совело, как и Лев, наделяет человека чувством сословности, высокого социального уровня, авторитета и статуса. Свой статус Лев определяет по внутреннему ощущению — кто я есть? И этого статуса он либо достигнет реально, либо убедит в нем окружающих, что, собственно, одно и то же. Лев-Совело излучает чувство полно- ценности и самоценности и щедро распространяет его вокруг себя. Принимающих Льва это поднимает в статусе, не принимающих — сжигает, как сжигает и того, кто пытается доминировать рядом со Львом-Совело. И Лев, и Совело часто не принимают во внимание то, что их огонь делает с окружающими, они честолюбивы и открыты в своих амбициях. Льву соответствует сердце» а Совело приходит к человеку, когда путь Сердца (Души) и путь Ума (Эго) сливаются в единое целое. И психофизиологически Совело соответствует работе сердца и четвертой чакры. Мифологически со знаком Льва связан миф о первом подвиге Геракла, удивительно резонансный с действием руны Совело. Геракл убивает немейского льва, надевает его непробиваемую шкуру и тем демонстрирует свою истинную силу и реальный ста- тус. Однако царь Еврисфей закрывает ворота города и не позволяет 62
Гераклу получить заслуженный статус. Не впуская Геракла в город, царь заставляет его смотреть на него снизу вверх и велит продол- жать совершать героические деяния. Совело действует примерно так же: человек овладевает своей бессознательной мощью и силой, сливается со своей сутью (одевается в шкуру), причем не ищет возможностей избежать битвы, вступает в схватку с внутренней силой и принимает ее (завален второй вход в пещеру немейского льва). А затем, несмотря на общественное признание своих силы и заслуг, Геракл-человек продолжает осваивать горизонтальный уровень своей ответственности, особенно если взял на себя Пра- во и дал Слово. Высокий уровень признания всегда находится в Совело где-то выше и ведет человека дальше по пути подвигов и свершений. Архетипически Совело соответствует четвертой перинатальной матрице взрослеющего человека. Это последняя фаза этапа взрос- ления, сопровождающая овладением определенным социальным опытом, позволяющим получить социальный статус—как внешний, так и внутренний. О внутреннем свете, центре мира и активном зеркале Солнце — Маназ .. - Хотя и существует руна, означающая Солнце [ (мы рассмотрели ее выше, говоря о Льве), однако I • 1 । । не ее я поставил в соответствие астрологическому _____J I I Солнцу. При этом главным критерием для меня являлось проявление архетипа в поведении и дея- тельности человека. И тут Солнцу в астрологии соответствует руна Маназ — человек — как центр и причина событий. Изображения не имеют прямых совпадений, однако элемент центрирования присущ обоим. Символически как Маназ, так и Солнце являются центрами личности человека, создают основу целостного самовосприятия, причем обязательно в связке с реализованностью в социальных отношениях. Солнце проявляет себя тогда, когда есть куда светить, а Маназ — когда есть где реализовываться. Солнце позволяет окружающим человека людям в его «свете» осознать и свои качества. Как известно, находясь рядом, но не близко от Солнца, планеты усиливают свои свойства. 63
Маназ также срабатывает как активное зеркало, позволяя своему носителю отразить те качества окружающих, которые не- обходимы для их плодотворной деятельности. Таким образом, чело- век-Маназ осознанно и профессионально подчеркивает в процессе общения с людьми их наиболее эффективные качества, которые и люди неосознанно актуализируют в резонансе со свечением Маназ. Маназ (как и Солнце) — руна, активизирующая человека как максимально активную часть окружающего пространства, по сути — как его центр. Маназ означает «человек», и в ее потоке человек реализует себя под воздействием внешних влияний (прежде всего, социальных) как личность. Как Солнце, так и Маназ отражают главные индивидуальные черты, которые человек будет проявлять в поведении и которые будут заметны окружающим. Маназ стремится к компетентности, осознает иерархическую структурность социального пространства. При этом Маназ всегда связана с обоюдным влиянием: социума на человека и человека на социум. Советую обратить внимание на то, как подсознатель- ные установки самой человека-Маназ отражаются на поведении окружающих. Что, собственно, присуще и Солнцу: чем светит, то и отражается. Архетипически Маназ соответствует второй перинатальной матрице зрелого человека. Это ситуация схваток, когда пространство ставит перед индивидуумом довольно жесткие и конкретные условия жизни. Он же, вместо борьбы с пространством и противопоставления себя ему, заявляет права на свое пространство, доказывая их и своим отношением к процессам в пространстве, и ответственностью за эти процессы. Именно во время схваток и испытываются/проявляются индиви- дуально-центровые качества человека, позволяющие ему сохранить свою самоидентичность в любых условиях и с помощью своего «излу- чения» определить границу собственных влияний и ответственности. Что, в сущности, и является главным проявлением Солнца. 64
Бесчувственная менеджер, или Хорошо ли быть не только умной? Дева — Вуньо Изображения имеют главную сходную черту: вы- 1^^ ступающую уголковую часть (с учетом отсутствия 11II | округлостей в изображениях рун). * ЦЛ | Базовое сходство обнаруживается в проявлени- ях и знака, и руны, причем совпадает очень многое. Как Вуньо, так и Деве присущи следующие черты: окультуривание своего близлежащего пространства (т.е. внесение своего порядка в его структурность), рациональный и узконаправленный анализ, перфекционизм, следование правилам и нормам (причем не обя- зательно традиционным), подавление чувств ради правильности, поверхностность упорядочивания. При этом окультуривание — порядок ради порядка — может напрочь уничтожить природный, живой, компонент: и Дева, и Вуньо неплодородны, нежизненны. Они хорошо умеют все разложить по полочкам и уверенно действуют по инструкции, но проявление чего- либо нового в жизни вызывает у них стресс. При этом как Вуньо, так и Дева быстро выпадают из процесса, если что-то пошло не так — либо уходят в глухую защиту, либо находят какое-то другое занятие. И для Девы, и для Вуньо важно, чтобы в небольшой и подчинен- ной (или отведенной) им зоне жизни все было «правильно», стояло на своих местах, при этом не важно, что часть пространства может быть разрушена или вообще исчезнет (ведь все, что не соответствует понятию «помидор» на грядке — сорняк и должно быть уничтожено; и не важно, что сорняк занесен в Красную Книгу). Дева и Вуньо очень большое значение придают деталям в ущерб целому и конкретному, частному — в ущерб целостному процессу. Они реализуют конкретное мышление, что создает проблемы при постижении теоретических абстракций. Они рационально критичны, причем их анализ направлен на отторжение неприятного, незнако- мого и не соответствующего их сгармонизированной картине мира. Дева и Вуньо — хорошие домработницы, обе склонны все рас- ставлять на свои места. Но у обеих за внешним порядком скрывается чувство неполноценности и неудовлетворенности: и собой, и жизнью. Дева не может подать себя и не умеет ни оценить свои достоин- ства, ни использовать их. А Вуньо подсознательно чувствует (а выра- 65
зить чувства словами ей тяжело), что может куда большее и сама по себе должна быть куда лучше. А то, что она сейчас делает, всего лишь принудительная и суперответственная остановка на пути развития. И нельзя самой бросить все: бесконечная уборка как упорядочивание пространства вокруг себя захватывает Вуньо и она неосознанно ждет (и призывает) силу, которая разрушит все вокруг и избавит ее от ответственности, тем самым даст возможность двигаться вперед. То же можно сказать и о Деве — ее перфекционизм, зацик- ленность на внешнем порядке и недооценка собственных качеств зачастую не позволяют отследить приближающиеся перемены или внезапные изменения. И Деве приходится либо стрессово реаги- ровать на разрушение привычного уклада, либо предпринимать истерические попытки все сохранить. Проблемы с чувствами наблюдаются и у Вуньо, и у Девы: эмпатия сильно подавлена стремлением вычленить из мира только то, что соответствует их представлениям о порядке мира. Отсюда Девы и Ву- ньо либо вообще не проявляют чувств (от чего часто страдают), либо внезапно обваливают лавину чувств на отдельно взятого человека. Архетипически Вуньо — четвертая перинатальная матрица рождения, для которой характерны установление базовой частичной адаптации к возникающим в пространстве изменениям и стремление сохранить обретенный гомеостаз со средой. Дева также обеспечивает именно этот процесс. Древо и Дева, или В схроне от жизни не спрячешься Прозерпина — Эйваз .. Изображения внешне не схожи, однако в рит- |\ мике построения сходство есть: в обоих случаях Ml I имеются два центрально симметричных элемента J и сам центр, а также вертикальная составляющая с уголковыми элементами. Символически Эйваз связана с образом Мирового Древа — Ясе- ня Иггдрасиля, как соединяющим в одну систему, так и разводящим, дифференцирующим миры живых и мертвых. Мировое Древо — путь активной трансформации сознания, дорога, объединяющая целостно всю психику под контролем сознания. Когда приходит ситуация Эйваз, то перед человеком встает важ- нейшая задача: определиться с системой ценностей, понять Добро 66
и Зло, причем, соединяя индивидуальное понимание и вселенские законы, выстроить свою систему мировоззрения и, опираясь на нее, решить возникшую проблему, как правило, восходя на более высокий уровень развития. Часто Эйваз полностью меняет жизнь человека, это связано с включением индивидуальной системы архе- типов настоятельно требующей: стань Собой. Включение Эйваз часто сопровождается мощными психофизиологическими изменениями и изменением сознания. Именно Эйваз реализует переломный момент возрастных кри- зисов, по Эриксону, когда новое в психике безжалостно разрушает старое, формируя новый центр личности и требуя именно его раз- вития. Не принявших посыл отбрасывают назад — в круговорот сансары: уже устоявшихся социальных процессов. Кроме того, Эйваз связана как с генетическим кодом человека, так и с центральной нервной системой, по сути, символизируя Ствол и основу организма человека, и сути как основы его индивидуальной Вселенной. Учитывая то, что мнения о Прозерпине у астрологов крайне разнообразны, позволю себе несколько цитат из работ по астрологии. И прошу обратить внимание на совпадения в трактовках Прозерпины и Эйваз. ... Прозерпина — наиболее дальняя из всех рассмотренных ранее планет, пока еще официально не открыта, но ее влияние на человечество достаточно ощутимо. Время, когда ее существование будет подтверждено современными учеными, ознаменует новый этап в развитии человеческой цивилизации, это будет время качествен- ного скачка в сознании людей, сопровождающееся очень жесткой проверкой на готовность к дальнейшей эволюции... ... Прозерпина — это система космических, вечных цен- ностей, это истинное Знание о природе всех вещей и явлений Проявленного мира. В отличие от Нептуна, который тоже связан со знанием тайной стороны вещей, Прозерпина является универсальным, синтетическим знанием, вмещающим не только знание о внутренней, сокровенной, стороне вещей, но и о внешней, формальной. Прозерпина — это синтез внешнего и внутреннего, духовного и материального... ... Прозерпина связана с мировым Порядком, источник ко- торого лежит в области Духа, а основание — здесь, на Земле, 67
в мирах. Прозерпина символизирует преображение, глубинный качественный переворот. <... > Прозерпина—высшая кристалли- зация, универсальная система, сверхсистема. Прозерпина — дух, разрывающий рамки, высшая способность к обновлению, транс- мутация, способность к полному перевороту. Это возможность выйти за пределы своего Эго, отказ от эгоизма, психологическая устойчивость. Универсальная система ценностей. Возможны полная негативная и позитивная перемены жизни, возможен отказ от собственности... ... Под влиянием Прозерпины человек полностью осознает свою природу, вплоть до управления физиологией, и преобража- ется изнутри. Всеобъемлющая логика и воображение позволяют такому человеку на основе 2-3 фактов выстраивать целую систему доказательств. ... Влияние Прозерпины связывают с проблемами экологии Земли, с генной инженерией и изучением стволовых клеток, с расшифровкой генома человека. В этой же плоскости лежит изучение вопроса о гипотетическом бессмертии тела... Мифологически Прозерпина—дочь Деметры, которая, будучи женой Аида, то живет в царстве мертвых, то воскресает и появля- ется в царстве живых, при этом активируя процессы нового роста жизни. А затем, когда ростки превратятся в побеги и станут сами поддерживать себя, черпая нужное из Вселенной, вновь уходит в Аид. Это точное описание действия руны Эйваз в ее эволюционной функции. В северной мифологии Прозерпине не поставлена в прямое соот- ветствие никакая богиня—однако сам Иггдрасиль (а мифологически ему соответствует Эйваз) является воплощение вышеописанного процесса. Кроме того, часто Эйваз связывают с путем смерти — он выступает в виде Тиса, из которого делали и древко стрелы, и сам лук. В архаической традиции Персефона — жена Зевса-Хтония, Зевса- Змея, от которого она (согласно учению орфиков) рожает девять дочерей, эриний — богинь мести. Прямых соответствий с северной мифологией вроде бы и нет, однако есть скрытые резонансы: Ясень Иггдрасиль, с которым связана руна Эйваз, именуется еще и Ирмин- сул — Столб Мира, на котором держатся Девять Миров. Известно, что змей Йормунганд, ныне опоясывающий по го- ризонтали плоскость Девяти Миров, ранее и сам был Ирминсулом 68
и только после «революции Одина» (внешне сходной в аспекте прихода к власти молодых богов с «революцией Зевса») занял свое хтоническое положение. А девять — весьма значимое число в ми- фологии Севера. Достаточно вспомнить девять матерей — девять сестер, родивших Хеймдалля, которого некоторые исследователи трактуют либо как Heim-dall — Мировое Древо, либо как защитник Мирового Древа. А эринии—богини мести—интересно резонируют с именами матерей Хеймдалля: шумящая, хватающая, губительная, бушующая. Архетипически Эйваз соответствует третьей перинатальной матрице взрослеющего человека. Здесь человек под давлением обстоятельств, выталкивающих его из прежней жизни, не подчи- няется неумолимому внешнему закону и воздействию, а буквально «расширяет» себя изнутри, при этом создавая такое внутреннее про- странство, которое не будет реагировать на внешние раздражители за счет расширения осознания перспектив роста и более глобального видения ситуации. В ходе этого процесса человек зачастую осознает свои высшую цель и ответственность (как это было с Прозерпиной, когда пришлось отвлечься от личного счастья ради спасения всего живого на Земле), безжалостно уничтожает в себе все, что мешает двигаться дальше, и активирует (как бы это ни было сложно) новое в себе — полезное для движения вперед. Закон на дороге, или Придется быть как все Весы — Райдо |. Изображения на первый взгляд не имеют сходства. Но если рассмотреть составляющие символов, то м сходство обнаружится. Отметим, что Райдо состоит из двух элемен- тов — вертикальной черты и зигзага с выступаю- щей верхней частью (схожего по начертанию с руной Совело). Если символ Весов повернуть на 90 градусов вправо — то мы увидим такие же составляющие: вертикальная черта и изогнутый элемент с выступающей частью. В принципе по изображению такому символу нужно бы поставить в соответствие руну Турисаз, однако по действию и проявлению все же именно Райдо соответствует Весам (о чем ниже). Но Турисаз, 69
которой соответствует Сатурн, имеет непосредственное отношение к Весам — это место их экзальтации и проявления, резонансных с проявлениями Сатурна-Турисаз, которые имеют немалый вес в ха- рактеристике знака. Символически Райдо — путь Закона, подчинение и следование ему, гармонизация себя и мира в законно-подчиненном процессе. Часто это колебания между индивидуальными посылами «Как хочу жить», пониманием происходящего «Как они живут» и постулируе- мой картиной мира «Нужно жить так». При этом побеждает принцип стремления жить правильно, по принципу: «Хочу жить так, как нужно, и люди тому пример». И Весы, и Райдо стремятся к законооформленным отношениям, зачастую выступая в виде брачного посредника, соглашателя и пе- реговорщика. Райдо часто связывают с заключением брака, а Весы — седьмой знак Зодиака, соответствующий дому семьи и партнерства, в кото- ром человек вынужден поступаться чем-то индивидуальным, чтобы остаться в партнерских отношениях (при этом зачастую законы отношений диктуются некой общественной традицией, укладом и этой традиции приходится хоть и нелогично и бессмысленно, но подчиняться). И у Весов, и у Райдо очень сильно развито чувство правильности, соразмерности и в конечном счете—красоты, но они не всегда следу- ют своим чувствам, стараясь опереться на общепринятые стандарты как некий закон. При этом подменяя закон красоты стереотипом красивого. Это и создает базовый конфликт и Райдо, и Весов. Оба они, обладая тонким интуитивным чувствованием ситуации и людей в ней, стремятся построить целостное гармоничное простран- ство как отношений, так и ситуаций в целом, при этом создав ситуа- цию социальной неконфликтности, часто жертвуя индивидуальным пониманием законности и справедливости. Благодаря этому и Весы, и Райдо спонтанно идут на социальный маневр и могут самоустра- ниться из сложной ситуации, чтобы не участвовать в конфликте. При этом Райдо дает очень тонкое чувствование ситуации и спо- собность определить наиболее эффективный маршрут достижения цели, в том числе и в юридических делах. И Весы, и Райдо склонны реорганизовывать пространство, воспринимаемое как хаос, под действие Закона. 70
Мифологически Весам соответствует Астрея, дочь Фемиды, боги- ни правосудия (а Райдо связана с утверждением Закона). Как богиня справедливости она жила на Земле и поддерживала порядок и лад среди людей. Однако в процессе развития жизнь людей становилась нее суровей, а потребности — все проще и жестче, высшие идеалы были заменены на власть войны и жажду металла — золота и железа, для получения власти и оружия. Чем больше люди заменяли закон местью и стяжательством, тем выше Астрея поднималась в небо, подальше от людей, и в итоге вообще покинула их. Интересно, что именно Астрея была инициатором принесения в дар людям огня — по ее просьбе Прометей выкрал огонь с Олимпа. Л следующая после Райдо руна — Кано, именно действие Райдо обусловливает возгорание Кано. Так и с Райдо — чем дальше человек движется по пути, тем дальше он отходит от правила и закона. Одни обретают этот закон в себе, другие нарушают его, третьи ищут свой. Но больше всего с мифологической частью резонирует архетип Райдо. Архетипически Райдо соответствует третьей перинатальной матрице рождающегося человека — прохождение по родовым путям, путь в одном возможном направлении, в стиснутом состоянии, под принуждением, на грани смерти. Это вполне соответствует Весам, в которых человек все время идет по грани индивидуальных пред- почтений и общественных требований и вынужден искать не просто золотую середину, а некое внутреннее состояние, благодаря которому он сможет так же напряженно идти дальше. А резонанс с мифологией заключается в следующем: именно в третьей матрице человек постепенно выходит из пространства матери и ее заботливой справедливости, все больше входит в со- стоянии борьбы за свою жизнь без какой-либо внешней поддержки, все больше ужесточается и лишается памяти о внутриутробном рае. Более того, примерно на половине процесса человек реально обретает внутренний огонь. Именно это описывали пациенты Грофа, путешествующие сознанием в перинатальных матрицах: возникало мощное телесное ощущение жара, всепоглощающего огня, который то ли пытался сжечь человека, то ли своим пламенем помогал ему противостоять внешнему давлению. Именно в третьей матрице закладывается внутренний очаг — энергетический запас сопротивления внешним невзгодам и проблемам, запас внутреннего огня. 71
Сосулька с жалом, или Холодный интеллект катка Скорпион — Иса । Изображения не имеют явного сходства, но в символе f 111 I Скорпиона видны три руны Иса, хотя в данном случае это III I опРеДеленная натяжка (в Деве тоже есть такой тройной 1I элемент). Иса изображает кристалл, ледяную сосульку — пан- цирь. Главное, что дает Иса,—внутренний стержень, крепкую защиту, контроль за эмоциями, глубоко скрытую и сконцентрированную сек- суальную энергию. Иса также наделяет здравым умом, не замутнен- ным контролируемыми эмоциями, но и вызывает взрывоподобную разрядку в виде непредсказуемого и малоконтролируемого действия или нападения. Иса дает скрытность и замкнутость, видение цели и движение к ней, несмотря на внешние обстоятельства, на кото- рые Иса особого внимания не обращает. Хотя при этом Иса следует в русле происходящих событий, которые (о чудо!), как правило, уже текут в нужном для Исы направлении, и она сохраняет свою энергию, используя все уже работающее на нее. Иса может показаться замкнутой и недоступной из-за блоки- ровки привычных, социально-стереотипных эмоций. Это создает некий ореол тайны. Хотя зачастую, когда Иса находится, так сказать, в нужном русле, она производит впечатление дружелюбной и очень толерантной. Главное — не становитесь у неё на пути, Иса просто сомнет препятствие, продолжая двигаться в процессе. Холодный взгляд снайпера, видящий цель,— это Иса. Иса кристаллизирует в человеке некие идеализированные тре- бования к жизни и зачастую жесткий индивидуализм. Благодаря эмоциональному контролю (эмоции у Исы текут по точно опреде- ленным руслам в психике, не поддаваясь на внешние провокации) Иса хорошо оценивает людей и склонна жестко конкретизировать отношения — часто болезненно для другой стороны. Исе присуще экзистенциональное чувство близости смерти как некой границе полной остановки и забвения — и отношение к ней весьма спокойное. В принципе приведенные характеристики полностью соответ- ствуют и Скорпиону. Разве что Скорпион в большей мере умеет «выстреливать» накопившийся гнев, копит эмоции в себе и силь- нее страдает от чувства гиперболизированной неполноценности, которую компенсирует как всплесками перфекционистических 72
11 роявлений, так и уничтожением врагов. Иса же часто переживает из-за временной невозможности активно участвовать в жизненных процессах, а к отсутствию эмоциональных трансакций относится ровно и даже с удовлетворением. Мифологически Скорпион—оружие богов в их взаимной войне: именно Скорпиона подсылает Гера, чтобы убить Ориона. При этом сам Скорпион не имеет ни права выбора, ни возможности как-то । вменить происходящее — он стрела, пущенная в цель. Это перекли- кается с положением Исы в Футарке. Сначала идет Хагалаз — некон- тролируемая человеком воля богов, которая внезапно захватывает его в вихре событий и заставляет следовать именно этой воле; затем 1 щет Наутиз, которая ставит перед человеком безвыборную череду обстоятельств и заставляет принять только их, даже если при этом он будет испытывать боль и страдания; и затем — Иса, в которой человек сохраняет свою истинную суть, но неспособен вершить судьбу сам, ему приходится жить в жестко определенном свыше формате, двигаться по заданной колее под влиянием неконтроли- руемой силы — которая вершит сейчас Судьбу человека. Архетипически Иса соответствует второй перинатальной матри- це взрослеющего человека — вмораживанию в свою психическую оболочку направленных на человека воздействий, влияний и атак, ограничивающих его индивидуальный рост. Благодаря этому вмо- раживанию как защите человек сохраняет свой индивидуальный стержень. То же делает и Скорпион — часто искусственно ограничи- вает контакты и взаимоотношения, чтобы не потерять себя, чтобы не включаться в мир другого человека. Скачок на волю, или Наезд выступающими органами Плутон—Урус __ _ Изображения не имеют совпадений, но много совпа- vUjy дений по толкованиям и мифологемам. ТГ I 1 Мифологически Плутон резонансен с Аидом, но I I не полностью его повторяет. Аид — в большей мере властелин именно царства мертвых, воплощает в себе принцип принятия умершего и достойного посмертного воздаяния. А вот Плутон («богатый») — властелин не только царства мертвых, но и содержащегося в глубинах несметных богатств человеческих душ и скрытых в земле сокровищ и прежде всего подземного огня, 73
огня вулканов, силы, которая стремится вырваться вовне — мощно, бесконтрольно, разрушающе. Именно в этом находим резонанс с Урус. Урус — это сила нарастающего напряжения, идущего из глубин бессознательного. Напряжение возникает, а сила активируется либо когда внешняя среда постепенно сжимает жизненное простран- ство, либо когда внутри человека зреет нечто новое и большее, не вмещающееся в прежнюю форму «я». Взрыв Урус всегда связан со сбрасыванием с себя отживших оболочек, скорлуп, социальных покровов. В результате этого сброса Урус остается обнаженной и чистой для прорыва в дальнейшее. Как правило, Урус проявляется в протесте социального характера, освобождаясь от тяготящего над ним роди- тельского влияния любого уровня проявления. Урус эмоционально бесстрашна и часто безумна: она начисто сбрасывает с себя защиты и личины, делая рывок вперед. Урус выбрасывает человека в иную реальность, абсолютно новую, требующую опоры на собственные силы, а не на внешнюю помощь. С Урус связаны проявление активного сексизма — выпячивания сексуальных признаков пола и агрессивный «наезд» на противо- положную часть человечества. Тем самым Урус активирует в себе изначальную энергию жизни, круто замешанную на сексуальной агрессии. Все перечисленное выше характерно и для Плутона в его актив- ном, прорывном, проявлении. Как я уже отметил: Урус хотя и сексильна, но не сексуальна в плане взаимодействия — ее энергия не направлена на продолжение рода или на обмен энергиями и качествами. Ее энергия не плодородна, она служит только для самоутверждения, а не для продолжения. Скорее она направлена на смерть отжившей «оболочки» — отсюда жесткая агрессивность относительно внешнего пространства: чтобы в актив- ной стычке уничтожить старую форму и вырваться «отсюда»! Таков и Плутон-Аид: похищенная им Прозерпина — символ блокированной сексуальной энергии, а он сам не имеет детей. Архетипически Урус — первая перинатальная матрица рожде- ния, активный рост плода и экспансия его в матке, упирание в грани- цы отведенной территории и создание напряжения, которое приведет к рождению-смерти-обновлению. Именно это и есть характеристика Плутона в его «вулканическом» проявлении. 74
Коню ноги мешают, или Контроль страсти в вере желаний (!трелец — Наутиэ _ _ Изображения имеют сходство: в обоих слу- чаях есть наклонная черта, пресекающая дугу У Стрельца и прямую вертикальную черту у Нау- / I тиз. Стрелец — огонь, а Наутиз ассоциируется с горящей лучиной. Кроме того, у Стрельца-кен- тавра половина тела лошади, а Наутиз в древности воплощала «шест 11ужды» — Нидинга, страшное проклятье-приговор. Это связано с обрядом, в ходе которого на перекладину насаживали отрезанную голову коня или его череп (хотя у Стрельца лошадиная все же ниж- няя часть тела). Такой мрачный аспект руны согласуется со славой мифологического прототипа Стрельца, неистового и агрессивного кентавра Кротоса. И у Стрельца, и у Наутиз наблюдаются активный рост и непрере- каемое действие благодаря жесткому контролю за своим животным, внерациональным началом. Оба они собирают энергию естественных посылов и реакций и направляют ее в осознаваемую цель, при этом обоих спасает безупречная вера в реальность постулируемой ими картины мира и будущего. В принципе оба идеалисты и часто — фанатики. Символически и Наутиз, и Стрелец воплощают главную задачу— контроль за своими насущными природно-животными потребностя- ми. Она остро стоит и перед Стрельцом, и перед Наутиз — в обоих случаях, только овладев внутренними процессами, человек может точно послать стрелу в цель и точно направить себя в будущее. Как правило, состояния Наутиз связаны не просто с самоогра- ничением, а с явно и ярко переживаемым состоянием жизненной неудовлетворенности. При этом невозможно подавить желание удовлетворения, его можно только «канализировать» и дать ему верное направление в процессе, который обязательно приведет к поставленной цели. Часто Наутиз связывают с тремя важными проявлениями: сексуальным желанием, для которого нет преград; защитой от обмана и отравления; верой в то, что принесет избав- ление от страданий. По большому счету все написанное относится и к Стрельцу, только Стрелец чаще сосредоточивается на внутренней борьбе в себе, и из-за этого его стрела летит вкривь и вкось—лишь бы выстрелить, 75
сбросить напряжение. А вот Наутиз чаще сосредоточена на процессе, который, по вере Наутиз, непременно приведет к тому, чтобы человек «случился» с Целью. Архетипически Наутиз соответствует первой перинатальной матрице взрослеющего человека. Она контролирует посылы Урус, ведущие к разрушительным последствиям, направляет эту энер- гию не на разрушение окружающего пространства, а на задание направления выхода за пределы этого пространства. Наутиз осознает возможные катастрофические последствия бесконтрольного прояв- ления агрессии. Орел и молот, или Цепи востребованности Юпитер — Йера - Изображения не схожи. Символически Йера — циклически расширяю- 11 щийся круг взаимодействия человека и пространства, “"Iе прежде всего пространства, приносящего внезапные и полновесные дары. Событийно сначала действие и Йера, и Юпитера восприни- мается как внезапный подарок судьбы (весьма продолжительный), но затем приходят понимание ответственности за происходящее (принимаемое добровольно по факту или навалившееся принуди- тельно — по тому же факту) и осознание расширения жизненного опыта и социального статуса. В Йере человек естественно вовлекается в происходящее и за счет этого набирается жизненного опыта, прав- да, зачастую становясь гиперзависим от тех процессов, в которые он уже вовлекся. Мифологически Юпитер сначала был богом небесного света (Юпитер Луцерий) и воплощал единство мира в полнолуние, который в этот период круглые сутки освещается прямым и отраженным светом Солнца. В Йере это представлено взаимодействием двух графических элементов — открытых углов (рун Кано), развернутых друг к другу и частично пересекающихся в проекции. Это, по сути, изображение двух небесных светил — Солнца и Луны,— в танце взаимодействия. Священной птицей Юпитера является Орел, а Йера иногда изо- бражает кружащего над миром Орла, выискивающего свою добычу. Интересно, что человек, попадая под воздействие Йеры, спустя какое-то время начинает замечать следующее: все его помыслы, все 76
сознание занято («крутится») происходящей вокруг него жизнью, чувством ответственности, мыслями о работе и текущих событиях, переживаниями за клиентов и т.д. Ничего другого в голове нет! И как бы ни пытался человек подумать о личном, о не относящемся к непосредственной сфере занятости, о духовном или просто об Ином — он физически не может. У него весь внутренний «жесткий диск» доверху забит социумом и его сознание работает, отдавая себя социальным эгрегорам. Это как знаменитый кастанедовский Орел, пожирающий сознание человека. И хоть тольтекская традиция явно не пересекается с греко-римской и северной, но этот образ точно соответствует Йере, да и Юпитеру (чей аватар — Орел) — ибо попав под его власть и обаяние, человек может и не захотеть (сначала) или не смочь (потом) вырваться из слоя жизни, где подарки раздают. Именно Юпитер сохранял порядок цикличности Вселенной, а именно с Йерой связана цикличность жизненных циклов Вселенной. Первоначально Юпитер не имел антропоморфного образа, ему поклонялись в образе каменной стрелы-молнии. И день его — четверг. А в рунах четверг посвящен Тору—богу-громовнику, который метает свой молот-молнию во врагов, защищая границы и посевы. По своей популярности он не уступал Одину. СамаЙера изображает половинку свастики и в рунах воплощает образ Солнца как светила, обеспечи- вающего годовой цикл. При этом молот Тора — Мъёлънир — симво- лически изображают то в виде свастики (что роднит его с Йерой), то в виде руны Турисаз. В приводимой систематике я отдал Турисаз в соответствие Сатурну (см. ниже). Однако в одном из младших рядов рун (см. мою книгу: Синько О. Руны: рунные ряды. — К.: Ника-Центр, 2008) и в рунах Ретры (часто называемых славянскими рунами) руна, идентичная по начертанию Турисаз, называется Даждьбог и вопло- щает дающего и благостного бога — дарителя благ и богатств. Мифологически с Йерой-Солнцем связана Идунн, хозяйка зо- лотых яблок молодости. Асы вкушают их и вновь молодеют (цикл рождения и смерти). Яблоко — многогранный и глубокий символ. Одно из его значений — постижение тайны жизни и смерти благо- даря обретаемому жизненному опыту. А в греко-римской мифологии тоже ведь есть золотые молодиль- ные яблоки! Знаменитые золотые яблоки из сада Гесперид растут на яблоне — подарку Юноне-Гере, как подарок на ее свадьбу с Юпитером (строго говоря — Гере на свадьбу с Зевсом) и должны обеспечить 77
богам ту самую вечную молодость наравне с естественно прису- щей им вечной жизнью! Как известно, после кражи их Гераклом, яблоки все равно вернулись в сад через Минерву (Афину Палладу), дочь Юпитера — воплощая круговорот жизни, который и отражен в символизме Йеры и Идунн. Архетипически Йера — вторая перинатальная матрица взрос- леющего человека, активный выход за пределы ситуации «схваток», процесс взаимодействия с окружающей реальностью, а не трансовый психологический выход в иллюзию, за пределы восприятия давящего на физическое тело пространства. Везде дома, или На страже Традиций Козерог — Отила < д а Изображения имеют совпадение — круговой элемент, yl XX Символически Отила изображает человека, I 1^ твердо стоящего ногами на своей земле, а головой XX гордо висящегося в небе. Это роднит изображение руны с символом Козерога: существа, соединяющего две стихии, Воду и Землю в единое целое. И главное — с сущностью Козерога, ведь Козерог — это древний бог, властелин природы Пан (Всеобщий, по традиционной версии, или Пастух — от индоевро- пейского корня «пасти»). Мифологически Пан считается как богом зарождающегося света, так и любовником Селены — Луны. А Отила стоит между Дагаз — рассветом и Феху — Луной (если рассмотреть Футарк в круговой структуре). Кроме того, что он властелин природы, лесов, гор, животных, его особым покровительством пользуются черепахи — древний символ фундамента, основы земного мира, с которой можно соотнести и Отилу как фундамент и основу жизни. Также интересно, что Отила — руна хозяина земли и дома с четко проведенной границей земельных владений, т.е. дома загородного. А Пан считался негородским божеством, и его святилищ в городах (за редким исключением) не было. Событийно Отила — руна получения «наследства», т.е. при- нятия определенной четкой системы ценностей, обеспечивающей максимальную структурированность жизни (часто — традицион- ную систему). Благодаря этому Отила проводит четкую границу, сходную с крепостной стеной, вокруг контролируемого жизненного 78
пространства. При этом система ценностей может быть принята чисто интеллектуально и не относится к чему-то взятому у родителей или родного этноса, религии, традиции вообще. Отила — руна хозяина, несущего ответственность за происходя- щее в его жизни, который стремится к прогнозируемым событиям и независимости. Иногда он идеалистичен, но всегда стоит на своем. В целом это совпадает с характеристиками Козерога. Сам символ Козерога — наполовину скрытый в рыбьем теле козел, всегда имеющий возможность спрятаться в воду и защититься, упрямый и твердо стоящий на своем, защищающий свою территорию и часто очень однобоко воспринимающий ситуацию. «Владение», «граница», «традиция», «порядок» — ключевые слова как для Отилы, так и для Козерога. Архетипически Отила соответствует четвертой перинатальной матрице зрелого человека—обретению огражденного, структуриро- ванного пространства с четкой границей, защищенной от влияний извне. Врата и Привратник, или Смерть недостойным Сатурн — Турисаз Изображения имеют сходную черту — у обоих высту- I. пающая часть справа. Традиционно руна Турисаз связана с символом I /. | границы между мирами — профанным и привычным Мидгардом, миром человека (ограниченная зона бы- товой психики), и сакральными мирами Ясеня — всем остальным психическим пространством. При этом Турисаз — не сама граница, а ворота. И Привратник — тот, кто определяет Время и Место. Ту- рисаз дает мощную концентрацию психических сил, накапливает сексуальную энергию и требует осознанного контроля за эмоцио- нальными проявлениями, серьезной работы над собой и создания четких структурных установок, как действовать в сложных пригра- ничных ситуациях. Именно Турисаз связана как с медитацией, так и с мощным первым шагом за пределы привычного или в новом направлении. Приведенные характеристики соответствуют Сатурну: планете- стражу, планете-замку. Именно Сатурн-Кронос определяет готовность человека двигаться в развитии все дальше, выходить за пределы 79
индивидуальных потребностей «семерки», к планетам высшим, пла- нетам коллективного сознания и проявления. Такова и роль Турисаз в Футарке — именно она символизирует шаг из внутреннего мира сознания во внешний мир процессов и событий, выход из привычного и стабильного мирка прошлого в настоящее, прорыв от переживаемых внутри желаний к внешней манифестации и действиям. Известна жесткость Сатурна-Кроноса: он может поглотить тех, кто недостоин выхода, отбросить их назад, полностью лишить силы и т.д. И наоборот: человеку, действующему своевременно и в нужном месте, Сатурн помогает реализовываться и прорываться. Главный критерий — новизна и развитие, которого желает человек, и готов- ность к этому. Такова и Турисаз — именно Турисаз может самым жестким образом остановить, отбросить назад, даже разрушить, того, кто пытался действовать в интересах своей стабильной и не- изменной системы миропотребления, и помогает тем, кто жестко и принципиально решил идти дальше. Мифологизм. Как уже упоминалось, Турисаз в мифологии соот- ветствует Тор, защитник Мидгарда, властелин волшебного молота. Известно, что римского Сатурна (не греческого Кроноса) почитали как бога земледелия и дарителя природных благ, которые крестьяне добывают своим трудом. Это его сближает с Даждьбогом — и руной Даждьбог, по начертанию абсолютно идентичной Турисаз (я писал об этом ранее). Кроме того, культ Сатурна был в основном культом простых людей, часто — земледельцев, что роднит его с Тором, ибо Тор был тоже бог простого народа. С земледельческой тематикой Турисаз роднит ее изображение, в котором можно (не сильно преувеличивая) увидеть лемех плуга, которым ранят землю и готовят основу для прорастания зерна. Немаловажно и то, что Кронос оскопляет своего отца Урана, чтобы остановить его безудержное плодородие. А Турисаз как раз останавливает безудержный рост накоплений энергии в Урус, ин- спирируя реализацию и использование накопленного, причем не путем бессмысленных трат, а контролирование и целенаправленно. Кронос был жесток не только к отцу, но и к себе: для контроля за своим плодородием он глотал собственных детей, чтобы не повторить ни деяний, ни судьбу отца. Выжидая рождения одного — того, кто сможет пойти дальше, посвятив свою жизнь не простому самовоспро- изводству и безудержному хаотическому заполнению мира своими 80
отпрысками, а какой-либо иной цели. Турисаз так же, как и Кронос, обладает высоким уровнем самоконтроля, перерастающего зачастую в некий «тормозизм», излишние размышление и подгадывание нуж- ного момента. Отила — структурированная территория, Турисаз — защита этой территории с помощью врат и замка и возможность расширения границ. Ключом к этому замку выступает сын Кроноса — кентавр Хирон, соответствующий руне Дагаз, которая предшествует Отиле. Архетипически Турисаз соответствует второй перинатальной матрице рождающегося — моменту схваток, сжатия прежних границ свободы и требования сохранить внутренние структуру и простран- ство. Именно внутренние, так как внешние в качестве принимающего уже не существуют. Поэтому Кронос глотает детей обратно в себя, ведь мира вокруг для него и продолженности себя просто не суще- ствует — нет выхода! Чем сильнее схватки-Турисаз, тем больше человек стремится к обретению собственного защищенного пространства-Отилы. Сами схватки играют роль очень жесткого, но необходимого для выживания всего человечества испытания, в ходе которого выяснит- ся, сможет ли рождающийся организм сопротивляться сверхнагруз- кам, сверхдавлению, сможет ли отстоять свое право на жизнь. Ведь в последующей жизни уже не будет комфортного рая утробы матери, будет постоянная борьба за жизнь, бескомпромиссная, безжалостная, жесткая. И только успешно прошедший чистилище схваток сможет быть рожден. Только пройдя через испытания Сатурна, человек может доказать себе и Вселенной свое право выйти в Жизнь. В противном случае, поддавшись, он умрет, так и не родившись. Костер Договора, или Устремленный в Небо Водолей — Гебо X Изображения на первый взгляд не совпадают, хотя именно на первый взгляд видны два одинаковых элемента: две прямолинейно направленные черты. Разница тоже видна: в Водолее черты волнистые, символизируют два потока воды, в Гебо — черты прямые. Однако с изображением Гебо не все так просто. Вообще, символы рун многоуровневы, в них заключены и смыслы уровней работы рун. 81
Сосредоточимся не на линейности элементов, а на их парно- сти. Гебо можно рассмотреть как две руны Кано — два открытых угла, по сути, «уголковый» аналог волнистой линии, что роднит это изображение с символом Водолея. Такой взгляд на символ Гебо отражает соединение двух процессов: перевернутая Кано — это процесс сосредоточенности на некой проблеме и на необходимости ее прорывного решения; прямая Кано — процесс принятия, инсайта, получения необходимого решения и нахождения открытого пути. В этом аспекте символика Водолея и Кано совпадают полно- стью. Ведь зачастую потоки Водолея трактуют как мертвую и живую воду — анализ и синтез мышления Водолея. Известно, что Водолею присуща сверхкритичность, с помощью которой он может разобрать и препарировать любые идею, действие и план, уничтожив их до основания. Но ему также присуща и сверхкомбинаторность—способ- ность соединить в одну непротиворечивую и целостную структуру ранее никак не взаимосвязываемые, даже противоречивые элементы, дав им трансцендентный выход на новый уровень бытия. Собственно, это одна из глубинных характеристик Гебо. Мифологически с Гебо связаны темы самопожертвенного костра, пройдя через который человек восходит к богам (Геракл в греческой мифологии), и тема Дара Знания карлика Квасира, обладавшего всем знанием мира. Это существо возникло, когда два непримиримых врага — асы и ваны — заключили братский и нерушимый договор и сошлись на пиру в честь этого события, и в пиршественном котле соединили брагу и слюну. Но знание было получено только в резуль- тате смерти Квасира... Традиционно Гебо — руна партнерства, дружеских взаимодо- полняющих и взаимовыгодных отношений независимых личностей (даже индивидуальностей), причем обязательно обменивающихся равноценными дарами, оставаясь все время и в партнерской связке, и в состоянии независимого необязывающего равновесия. У Р. Блюма о Гебо сказано очень точно: это руна, связывающая две независимые личности, между которыми пляшет свободный небесный ветер, а это соответствует и стихии Водолея (Воздух), и характеру выстраиваемых им взаимоотношений — независимость прежде всего! Водолей, как и Гебо, стремится выстроить отношения на сле- дующей основе: все люди, по сути, братья и в принципе любят друг друга, в идеале они стремятся построить честные отношения. Только 82
вот не нужно кого-то к чему-то обязывать! Каждый должен принять решение искренне и добровольно! И Водолей стремится и сохранить независимость и находиться в контакте. Зачастую Водолей очень щепетилен во взаимных обязательствах из-за нежелания быть ко- му-то обязанным, что ограничит его свободу. Действие Гебо точно повторяют поведение Водолея. Как уже отмечалось, на глубоком уровне толкований Гебо — руна жертвенного костра. Это процесс активной вертикальной взаимосвязи мира богов и конкретного человека, обмен дарами. Человек отдает богам себя, точнее, ту свою часть, которая не может реализоваться в привычных существующих условиях, т.е. отдает себя в своем будущем, в том, что обязательно должно быть реализовано, ибо в противном случае человек умрет от безысходного внутреннего диссонанса. А боги в ответ дают человеку знания и информацию, часто абсолютно новую, разбивающую существующую картину мира и позволяющую как увидеть возможность реализации себя, так и реализовать столь желаемое новое. Именно этим характеризуется высокий уровень реализации Водолея — самоотреченный порыв в претворении в жизнь новых, кардинально непривычных и необычных идей, которые для Водолея есть нечто абсолютно реальное, априори объективное и ясное. И ин- формационное насыщение этих идей — инсайтовое, интегральное, зачастую непримиримо утверждаемое. Водолею сложно доказывать правоту своей идеи, она для него ясна и не требует доказательств, просто очевидна! Однако если нужно, он, как Квасир, находит дока- зательства, логичные и выверенные, стройные и принимаемые оппо- нентами. Но, как правило, часто Водолей просто проходит мимо — он прав в своем видении будущего и те, кто не хотят всходить на костер нового понимания, для него просто не существуют. Независимость Водолея — это залог возможности не привязы- ваться к существующему и стремиться вперед, в видимое им будущее, в которое он верит, т.е. принимает Знание, не требуя доказательств, ибо оно Очевидно! Таковы и ситуации Гебо — Знание приходит как дар, но требует договора и отдарка: примирения с прошлым и веру в будущее. Именно Гебо переводит человека в иное бытийное пространство. Проходя через нее, человек вступает во взаимосвязь с Высшей Си- лой и становится на путь духовной эволюции, часто и сам этого не 83
замечая, играя полученными дарами и наслаждаясь необычностью ситуаций. Приведенные качества характерны и для Водолея. Архетипически Гебо соответствует четвертой перинатальной матрице рождающего — моменту выхода из матери, обрезанию пу- повины и установлению адаптационных связей с новым для психики миром, принятию новой информации и слиянию с ней. Нисхождение Неба, или Корни и крона Уран — Алгиз । Изображения в общем сходны. В обоих символах присутствует вертикальный осевой элемент и расходя- I щиеся вверх ветви. В практике рун есть метод работы Q I с изображением руны в совмещении прямого и пере- вернутого положения, и в Алгиз этот метод наиболее эффективен, так как ее структура может символизировать структуры Мирового Древа. Руна Эйваз (соответствует Прозерпине) символизиру- ет сердцевину Древа и его проводниково-распределяющую функцию, а Алгиз — крону и корни, а также рост ствола. Причем и крона, и корни в северной мифологии могут связываться с Небом — небесные корни земных событий. С этом точки зрения сходство начертания символов становится более полным. Мифологически Уран воплощает Небо и брак Неба с Землей. По ураническому каналу к человеку приходят мощные энергетические небесные посылы, влияющие на глубинные подсознательные слои и толкающие его на неосознаваемые, но крайне эффективные дей- ствия. Алгиз, как уже упоминалось, символизирует крону и корни Мирового Древа, соединяя Небо и Землю. В Алгиз человек попадает (чаще — осознанно) под влияние-эгиду неких персонифицированных «высших сил» (как минимум социальных эгрегоров или отдельных людей — «небожителей», «высокостоящих» в духовном или социаль- ном аспекте). Он получает защищенную и структурированную зону роста с постоянной энергоинформационной подпиткой. Алгиз наделяет человека высшей интуицией, чувством осторож- ности и развитой экстрасенсорикой, способствует развитию более высоких и тонких чувств, нежели простые сексуальные эмоции. В перевернутом положении (корни) Алгиз проецирует глубинные поведенческие программы, как правило, индивидуальные (иногда — асоциальные) и всегда крайне директивные. 84
То же характерно и для Урана: прорывы в ИСС, сверхнормативные проявления, индивидуалистические, внесоциальные действия, не- обычность и дивиативность (отклонение от общепринятого). Именно Уран связывают с проникновением в коллективное бессознательное, а это прямое проявление перевернутой Алгиз. Алгиз соответствует Хеймдаллю — стражу Неба, хранителю мо- ста-радуги Биврёста—прямого пути в Асгард, минуя Путь по Ясеню. Он защищает вход на Небо от недостойных, и он же предупредит асов о приближении воинства Рагнарека, которое принесет им гибель. Известно, что Хеймдалль — один из древних богов, рожденный загадочными девятью матерями, обладает сверхслышанием — его слух покоится в корнях Ясеня (как и глаз Одина). Как и Уран, так и Хеймдалль принадлежат к «властелинам неба». К сожалению, об Уране известно куда меньше, чем о Хеймдалле... Архетипически Алгиз — четвертая перинатальная матрица взрослеющего. Она соответствует переходу от самоотдачи-разделения себя на все силы мира для адаптации (Гебо) к нахождению Силы, которая сама обеспечит человеку и пространство жизни, и жизнен- ный рост, правда, не всегда понятно, какой ценой. Хаос в мутной воде, или Ангелы и чудовища Рыбы — Хагалаз । Изображения сходны до мелочей — две вертикаль- I ные черты, соединенные горизонтальной линией ЯЧ (напомню: в Старших Рунах нет дуг и горизонталь- J I ных черт, создающих прямые углы, есть прямые и наклонные линии). Сходны и значения. Хагалаз относится к стихии Льда, одно из состояний которого — вода (в воду превращается Хагалаз-Град после падения на Землю и разрушений, причиненных им). Кроме того, Хагалаз — состояние абсолютной непредсказуемости как дей- ствий человека, так и событий, происходящих вокруг него. В Хагалаз человек испытывает чувство глубокой разделенности: ум говорит одно, а чувства — другое. Хочется поступать по-старому, а ситуация буквально заставляет жить непривычно. Хагалаз актуализирует весь «мусор», мешающий дальнейшему движению, и дает возможность очищения, но всегда через трудности. Часто Хагалаз — это жесткая социальная предопределенность, 85
требующая полного подчинения, и сложный жизненный этап, предшествующий (или продлевающийся) новому эволюционному развитию, чья задача — очищение. Рыбы в этих характеристиках схожи с Хагалаз. Это последний знак зодиака, дающий рывок на новый виток — к Овну. Они — постоянная тайна, непредсказуемость и импульсивность, аналог 12 дома, дома разрушающей тайны, желающей стать известной. Рыбы — сплав внешнего конформизма с потребностью пребывать в конфликтных социальных процессах. Этим они являются букваль- ным воплощением Хагалаз — на осознанном уровне стремятся быть в Вуньо, но неосознанно попадают в обстоятельства, где Вуньо нет в принципе: и именно в таких обстоятельствах чувствуют некое мрачное и болезненное удовлетворение... Архетипически Хагалаз — первая перинатальная матрица взрослеющего человека, вынужденное принятие неконтролируемых и непредсказуемых проявлений материнского жизненного опыта (постулируемого как забота и любовь), значительным образом по- давляющего и преобразующего личность. Не лишне тут вспомнить, что Рыбы-женщины склонны к ги- перопеке, подавляющей заботе, доходящей до уровня материнской жертвенности, и насколько директивной, что она вызывает жесткое сопротивление опекаемого, так как начисто разрушает его индиви- дуальные проявления и индивидуально-значимые процессы жизни. Что, собственно, и делает Хагалаз — по «матерински» берет человека под «опеку» и, абсолютно не беря во внимание его «детские» планы, включает в свои жизненные процессы: в изначально подчиненной роли. В потоках Силы, или «Накрыло не по-детски» Нептун —Лагус . |. Изображения не схожи. уГу Г\ Мифологически руне Лагус соответствует Ньёрд, I покровитель моря и его благ. Ньёрд относится к неким I «древним» богам—он из рода ванов, чье происхождение совсем не раскрыто в северной мифологии (по крайней мере, в ее известной части). Он повелевает штормами и ветрами, но все же скорее благостен, чем гневлив. По крайней мере, его дети — Фрейр и Фрейя — являются божествами плодородия и магии, они 86
сами красивы и красивы их потомки: так, дочери Фрейи носят имена Сокровище и Драгоценность. Римский Нептун первоначально был связан с водой как источ- ником природной жизненной силы. Лишь позже его начали ото- ждествлять с Посейдоном и, скорее всего, зря: их характеристики несхожи (это подтверждает сравнение римских божеств и их грече- ских аналогов). Посейдон более гневлив, неудержим, внеразумный бог, чья лучшая забава — шторм и засуха, чьи дети — чудовища и разбойники, чей «конек» — землетрясения. Нужно отметить, что характеристики мифологического Нептуна в его стрессово-кризисной части очень резонансны с характери- стикой руны Хагалаз. Главным его проявлением считается хаос. Нептун, насылающий на Землю море, заливая (скрывая) границы своих владений и располагаясь на чужих территориях, приносит в мир беспорядок, разрушение, а с ними — смятение, страх и панику в сознание людей. Нептун уносит почву из-под ног, лишая людей их имущества, крова, убежища. Однако на более высоком уровне астрологический Нептун управляет любыми измененными состояниями человека — от алкогольно-наркотического опьянения до высшего мистического и творческого прозрения. И тут Лагус занимает свое место, ибо это и ее характеристики, а Хагалаз только описывает дезориентацию в случае измененных состояний сознания (ИСС), но никак не их причину и суть. Лагус — руна глубинной интуиции базового жизненного опы- та, свободного и бесконфликтного транслирования внутренних эмоциональных и чувственных посылов, а также проникновения в глубинные слои мистического мышления, сопровождаемые как естественными мистическими откровениями и состояниями, так и глубинным интуитивным пониманием—слиянием с жизненными процессами. Лагус — Вода, или Поток, ответственна за пристрастие человека к алкоголю и наркотикам как средствам соединения с глу- бинными слоями психики, прорыва через конфликтное подсознание и морально детерминирующие установки. Лагус — идеальный объединитель, воплощение силы Высшего Синтеза любого процесса, соединяющего разрозненные части в еди- ную бесконфликтную систему и включающих туда человека как естественное составляющее (в отличие от Хагалаз, которая скорее 87
идеальный смешиватель, а не объединитель: это подобно смешению в трубе смерча всего, что было поднято с земли). При этом независимо от процесса человек чувствует, что все происходящее гармонично и идет правильно (любовь ли, работа ли, преступление или даже садистское убийство), в отличие от влияния Хагалаз, когда человек считает, что все идет неправильно. Архетипически Лагус соответствует третьей перинатальной матрице зрелого человека — движению в естественно сформиро- вавшемся потоке жизни (а часто сформированным самим человеком) без принуждения и сопротивления происходящему, более того, дви- жению, активно центрирующего этот поток, все более усиливающего и целенаправляющего. 88


Из которой вы узнаете мой взгляд на астрологию и, возможно, отбросите эту книгу в порыве негодования или, наоборот, поймете, что так трактовать астрологию куда эффективней. Что используется в астрологии для построения карты чело- веческой жизни? 1. Система 12 домов По сути, система 12 домов — это система описания потреб- ностей человека. Потребности — главный стимул любой деятельности, вплоть до жизни как таковой. Удовлетворение потребностей — основной мотив деятельности. Разные учения описывают систему потребностей по-разному. Так, в психологии наиболее разработана система потребностей типа «пирамида Маслоу». В фен-шуй структура ба-гуа отражает систему девяти потребностей человека. В рунах можно выделить 8 потребностей. И так далее. В астрологии выделено 12 потребностей, называемых домами. Потребности у всех одинаковые, но при рождении они определенным образом фиксировано настраиваются в плане способа удовлетворе- ния — на знаки и планеты. 2. Система 12 знаков Зодиака 12 знаков — это система 12 способов восприятия реальности и 12 сценариев жизни в реальности, т.е. отношение к реальности, поведение в реальности, требование к реальности, своя роль в ре- альности и тенденции поведения в реальности. Таким образом, существует некая «ситуация». Люди с разными доминирующими знаками воспринимать ее будет по-разному. Соот- ветственно и отношение к ней, и роль в ней, и поведение в ней будут различными. И развитие ситуации, после влияния на нее человека в соответствующей «настройке», будут разными. Иными словами выделяются 12 базовых поведенческих сценариев. Также с помощью системы знаков можно описать и 12 типов ситуаций, требующих от человека определенных отношений, пове- дения, роли и действий. В этом случае некая ситуация от человека в неё попавшего, требует соответствующего ей поведения (вне за- 91
висимости от того, к какому типу по знаку относится человек и как ему по знаку идет посыл настраиваться на восприятие ситуации). Требуемое ситуацией поведение может войти в конфликт с базовым поведенческим сценарием. Или не войти... Кроме того, с помощью 12 знаков описываются и 12 типов «свойств жизненной среды» — свойств ресурсов, в которых адекват- ным будет удовлетворение тех или иных «жизненных потребностей». Они, собственно, и определяют способы поведения и восприятия в складывающейся ситуации: свойства среды будут вызывать акти- вации того или иного знакового сценария. Иными словами, если человек попал в ситуацию, свойства которой относятся к определенному знаку, у него активируется соответствующий сценарий поведения. Например: ситуация развивается по Льву, ресурсы в ситуации проявлены по Близнецам, а человек, который в это попал, — чистый Скорпион. Ситуация: дружеская вечеринка, ресурс — дружеская бол- товня с такой же ситуацией, а человек чисто по-скорпионьи уходит в свои статусно-доминантные эмоциональные сложности в общении. Ситуация — Совело, ресурсы — Эваз, человек — Иса. Вот в таких «сочетаниях» и выстраивается конкретика поведения в ситуации и дальнейшее её разворачивание... Сам знак только определяет «поле поведения» человека, знак не обеспечивает поведение, поведение обеспечивает планета. 3. Система 12 основных планет Планеты соответствуют 12 типам деятельности человека, т.е. активация архетипа «планеты» не просто дает толчок, но и ведет определенную деятельность человека, поддерживает ее. Соотношения планет в виде «аспектов» показывают как взаи- мовлияние, так и взаимоподдержку разных деятельностных про- грамм — прежде всего на уровне энергораспределения в комплексе соединенных «аспектами» программ. 4. Аспекты «Аспекты» создают комплексы программ с определенными харак- теристиками переключения из одного типа деятельности в другой. Как будет происходить это «переключение», покажет тип самого «аспекта». В этом «комплексе» есть определенный «заряд энергии», 92
на основе которого программы должны совершить определенную «работу». Заряд — один на всех. Каждая программа должна его получить. Из-за определенной «линейности» человеческой психики (в один момент может действовать только одна программа) только одна программа распоряжается «зарядом». Остальные программы, включенные в «комплекс», так или иначе пытаются эту энергию забрать — переключить на себя внимание «осознающего Я», и тогда энергия передастся другой программе. Переключение внимания происходит или автономно, или транс- ферно. В автономном формате одна программа сменяет другую бла- годаря неким внутренним процессам — смене настроения, разрядке внутреннего конфликта. В «трансферном» формате человек не склонен к смене поведения и программы отражаются в окружающих его людях так, что с этими людьми приходится взаимодействовать—а для этого нужно включить соответствующую программу и в своей психике. Напряженные аспекты создают переключение за счет конфликта и его разрешения, гармоничные аспекты — за счет неконфликтной смены деятельности, когда одна деятельность как бы перетекает в другую. Соответственно, и ситуации... Если процесс касается некой позитивной для человека ситуации, отношений, дел, то негативный аспект может кардинально разрушить позитивное течение дел. Но если ситуация негативна, то именно напряженный аспект дает в ней прорыв, изменение, трансформацию. А гармоничный аспект любую ситуацию удерживает в сложившемся состоянии и не способствует изменениям. 5. Система точек: 4 точек и 4 фиктивных планет Это точки МС, IC, DSC, ASC и фиктивные планеты (по сути, тоже точки): два лунных узла и две Луны — черная и белая (Лилит и Селена). Они задают основные целостные тенденции общего развития и деятельности человека. Точки ASC, DSC, МС, IC. ASC — определяет формат «рождения»: как включения в любую новую ситуацию, так и первичное проявление человека в ней. Особую роль будет играть знак, в котором расположен ASC и ближайшая планета, расположенная в границах 1 дома. Знак определит тот тип ситуаций, в которых человек будет себя вдруг переживать, как 93
«в начале жизни» (опора только на себя, на свое внесознательное, сопротивление среде и зависимость от среды, активное проявление своей индивидуальности в первичных эмоциональных форматах) и определит тип проявления человека, когда он или попадает в некую новую ситуацию, или сам создает новую ситуацию. Планета на ASC покажет неосознанные действия человека в таких ситуациях. Отсутствие планеты дает возможность самостоятельного выбора действия, но это только на первый взгляд. На самом деле, психика весьма «запаслива» и она либо активирует поведение по управителю знака ASC, либо «передаст» руководство ситуацией по аспекту (если таковой присутствует). И это только наиболее явное. DSC — показывает «трансферы» в момент включенности в си- туацию и то, как будет происходить «сопровождение» ситуации. По сути, это восприятие «среды» вокруг человека — его «партнеров», в пространстве жизненных процессов которых человеку придется жить. ASC — это «Я» сам по себе, DSC — это «Они», от «Я» незави- симые. Либо такой тип ситуаций будет восприниматься как «парт- нерский», либо при прохождении жизненных процессов так будет восприниматься «среда». Чем дальше развивается ситуация, тем большую роль начина- ют играть «Они». Соответственно, планета на DSC определит как восприятие поведения окружающих. Так и провоцирование этого поведения у окружающих. То есть сначала человек воспринимает их «так» — вне зависимости от того, как они в действительности себя ведут. А потом, при более плотном контакте, еще и провоцирует их «так» себя вести. МС — определит «вершину устремлений» человека в жизни, в любой ситуации. Она покажет и доминирующее устремление в любой ситуации, и показывает тип ситуаций, которые человек неосознанно будет воспринимать как необходимость проявить как минимум свое доминирование, как максимум — свой наивысший профессионализм, свое доминирование на основе проявлений вос- питанных в себе качеств. Соответственно планета на МС определит и тип поведения человека в таких ситуациях. IC — показывает некую основу, фундамент восприятия и поведе- ния, которые сработают, если человек оказался неуспешен в другом формате (любом другом), которые срабатывают в ситуациях, где 94
человек переживает себя «как дома», и показывает те ситуации, в которых сработает его «основа», где нет возможности проявить доминирование, а нужно буквально закрепиться. Лилит и Селена «Луны» отражают принцип «питания» — то есть формата полу- чения и усвоения жизненных ресурсов. Белая Луна (Селена) показывает формат доверия жизненному пространству, получения необходимого легко, вне конфликтов и противостояний, и показывает формат внекритичного доверия и зависимости человека от мира и людей. Черная луна (Лилит) показывает формат опоры только на себя и на скрытые в себе ресурсы. Это и недоверие к миру и людям, не ви- дение в мире и у людей чего-то полезного или возможности обрести это полезное, отчуждение и необходимость самому обеспечить себя необходимым — как правило, благодаря опоре на скрытое. Так как у большинства людей в «скрытом» зачастую находятся, прежде всего, асоциальные программы и закрытые еще с детства непроработки эго-обид, эго-притязаний, эго-агрессий—то активация в Селене для большинства людей приносит больше проблем, чем выгод. Лунные Узлы Два лунных узла традиционно связывают с главными програм- мами кармы. Нисходящий узел показывает ту программу, которая всегда—как ты не старайся — будет для тебя «слабым звеном». С ней связывают понятие «непроработанная карма прошлых воплощений». Но я так высоко (вернее глубоко) заныривать не буду и объясню проще: нис- ходящий узел придает восприятию знака, в котором он находится, и планете, с которой он соединен, «слабость»—человек неосознанно будет проявлять заведомо худший уровень эффективности своих действий, при этом искаженно оценивая ситуацию знака. При этом «прорабатывать» его человек осознанно отнюдь не стремится — это те «грабли», удары, которые человек принимает болезненно, но как должное. Необходимо прилагать осознанные усилия и внимание чтобы работать с этой программой. При этом «слабость», как правило, связана с применением ин- фантильных настроек или настроек предыдущего уровня возрастного 95
и статусного развития. Положим, жил человек в детстве и юности в криминогенной среде. Но, так или иначе, вырвался, поднялся, стал преуспевающим человеком, получил образование и повысил свой культурный уровень. В общем, «по фене не ботает». Но в ситуациях нисходящего узла его так и пробивает «по фене высказаться», ми- ровоззрение своего «рабочего поселка» проявить и поступить «по понятиям»... Восходящий узел показывает ту программу, которая должна стать «сильным звеном» в будущем. На ситуации, с ней связанные, человек постоянно «нарывается», и перед ним встает задача — повести себя выше, чем ты есть. То есть в ситуациях восходящего узла человек реально слабее, чем требование ситуации и человеку жизненно необходимо проявить усилие, стойкость воли, приложить силы к более верному поведению и победе. На проработанную программу восходящего узла опирается будущее человека. И когда новый этап настанет и человек в него таки войдет — то именно эта программа будет уже «ключевым звеном». Насколько проработал — настолько и будет тебе счастье... Вот, в основном, и все. Также существуют дополнительные расчеты, основанные на силе планет и придающие той или иной планете определенный статус. Но это уже касается темы «сила планет» — о ней ниже. Также рассматривают различные неподвижные звезды, но я не буду углубляться в них, как и в значения каждого градуса зодиа- кального круга. Книга не безразмерна. Как уже упоминалось, астрология имеет прекрасно и подробно разработанный инструментальный аппарат. Наша задача — не углубиться в изучение астрологии, а увидеть где астрология и руны резонируют и как их знание может, взаимо- дополнившись, помочь нам глубже понять самих себя — и людей вокруг... Более того, касаться мы будем именно основного как в астро- логии, так и в рунах — в Старшем Футарке. Так, выше упомянутые четыре точки и четыре фиктивные планеты мы не будем рассма- тривать подробно — их резонансность находится в массиве знаний о четвертом атте рун, существующем в Нортумбрийском Футарке. 96
Вся деятельность астролога крутится вокруг проблемы гар- монизации в поведении и деятельности человека трех настроек программ психики: идеальной, натальной и транзитной. Идеальная карта настроек. Идеальная настройка—это дородовая, универсальная настройка архетипов любого человека. До рождения мы все в своей архетипиче- ской основе в принципе имеем абсолютно одинаковую настройку, так как развиваемся в одинаковых условиях: у всех одинакова внешняя среда в матке — температура окружающей среды, и давление, оди- наковы этапы развития... Как уже отмечалось, основа индивидуальной астроло- гии — система Домов. Небо над головой у всех одинаково, а вот проекция Домов на эту универсальную картину всегда уникальна. Каждому Дому на идеальном уровне соответствует идеальная характеристика соответствующего знака и идеальное поведение планеты — управителя знака. Так, удовлетворение потребностей, которые описываются I до- мом, идеально соответствует поведению и восприятию «по Овну», а деятельность для удовлетворения потребностей в нем идеальна «по Марсу». Наша психика в своей основе настроена именно на такую реа- лизацию. Условно говоря, пока мы были «в маме», до рождения, в идеальной среде роста и развития, именно так и было — каждый «дом» соответствовал своему идеальному «знаку». Все шло идеально. Все наши потребности идеально находились в своих наилучших условиях и процессы их удовлетворения тоже шли по идеальным путям. И психике «кажется», что так будет всегда — что такой идеаль- ный «золотой век» продлится вечно. Эта «идеальная настройка» становится тем «золотым эталоном», с которым психика телесно — бессознательно будет сравнивать все ситуации, с которыми человек будет сталкиваться в жизни. И очень редко будет возможность хотя бы общее совпадение, которое при- несет чувство удовлетворения и внутреннее спокойствие. Чаще — несовпадение, вызывающее негативные переживания. Но пока все хорошо... 97
И тут неожиданность — родились... Натальная карта настроек Когда человек рождается — его организм и психика испыты- вают наиболее страшный и жесткий стресс за всю свою прошлую и будущую жизнь. По сути, человека жестко, безжалостно лишают жизни в идеальном золотом мире. Его ставят на грань Выживания. И его психика в первый момент выхода из матери буквально фиксирует внешнюю картину мира — мира, в котором придется теперь жить. Этот мир как бы подменяет идеальную настройку, заменяет «золотой мир». С точки зрения астрологии происходит фиксация распределения знаков по домам и планет в знаках по домам (и точек карты). Таким образом, фиксируется первичный способ направленности удовлетворения потребностей именно в такой сре- де, которую психика отныне будет считать идеальной, заменившей материнскую среду, то есть для психики теперь мир именно такой. Единственно возможный. Единственно существующий. Любая другая картина будет вызывать повторный стресс... И одновременно где-то в глубине будет присутствовать потребность реализовываться имен- но по «идеальному золотому эталону». Так, положим, при рождении, в I дом у человека попали Весы, а в Весах в этот момент находился Меркурий. Такой человек в си- туациях личностного проявления и индивидуальной манифестации (потребность, описываемая как «I дом») неосознанно будет вести себя по сценарию знака Весы и стремиться поступать по сценарию Мерку- рия. Причем всю жизнь в любой ситуации, соответствующей тому или иному дому, он будет стремиться вести себя по первичному фиксиро- ванному сценарию—по натальной карте, независимо от характеристик реально разворачивающейся ситуации, вне ее типологии по ее знаку! Иными словами, часть психики будет стремиться тупо и жестко прогнуть мир под стабильного и фиксированного себя во время рождения. При этом ситуация уже отягощена следующим несоответствием: I дом в идеале должен себя реализовывать через овновский сценарий в поведении Марса. И эта основа, универсальная тенденция, тоже при- сутствует в психике, действует на человека и будет сохраняться всегда. Таким образом, еще одна часть психики будет считать, что ничего не менялось и мир вокруг — это мир идеального про- 98
странства. В нем все служит человеку, и человек изначально пребы- вает в гармонии со всем, и незачем проводить какие-то настройки и изменения — все и так уже работает. Но когда активируется потребность I дома, то овновское пове- дение наткнется на особенности Весов, т.е. будет оказано влияние, которое исказит идеальное поведение по Овну через призму Весов. Психике человека будет казаться, что человек поступает идеально по-овновски, но на самом деле им будет управлять сценарий Весов. При этом деятельность I дома должна в идеале совершаться по Марсу, а в натале там Меркурий. И марсианское поведение пройдет через призму особенностей Меркурия. И это еще человек не реализовывал себя в ситуации удо- влетворения потребности I дома, а только начал желать ее реализовывать! Кроме того, ситуация, в которой психика хотела удовлетворить свою потребность, тоже имеет свою знаковость. И в психике есть направленность на конгруэнтное поведение, т.е. адаптированное под реальную ситуацию так, чтобы человек действительно ей соответ- ствовал и с ней составлял некое единое функционирующее целое. А для этого воспринимать ситуацию нужно не так, как хочется, а так, как есть на самом деле. И психика начнет процесс сонастройки. Транзитная карта настроек Человек родился и мир продолжает «вращаться» дальше — и человек вместе с ним. Ситуации меняются на глобальном уровне, человек сам движется по жизни и попадает в различные ситуации. В повседневной реализации объективной картины мира от челове- ка требуется поступать по астрологической логике ситуации — по «транзитной карте». Таким образом, еще одна часть психики будет стараться так же тупо «прогнуться под изменчивый мир». Задача астролога—найти компромисс между естественными фиксированными тенденциями поведения внутреннего мира человека, идеальными посылами и насущными адаптационными требованиями поведения внешнего мира. Так, по наталу человек хочет делать «это», по транзиту ему лучше делать «то», а в идеале заложено «нечто другое». 99
При этом мы еще не учитывали посылов осознанных стремлений и желаний человека (если они действительно есть): человек осознанно стремится к «совсем другому». И естественным образом действия, веду- щие к получению этого «совсем другого», у человека с таким наталом, в таком транзите и с таким идеалом не получатся! И что делать?! Это и есть наиболее главный вопрос современной астрологии: можно ли ее средствами оказать корректирующее воздействие или мы остаемся лишь констатирующими наблюдателями? Так что же такое астрология? Быть может, это констатирующе-прогнозирующая дисциплина, которая советует аккуратно прогибаться под свои натальные данно- сти и транзитные ситуативности? Или же это магическая прогнозно-корректирующая дисципли- на, которая, на основе анализа данностей и ситуативностей, может опосредованными методами восполнить недостающее в натале и скорректировать мешающее в транзите, использовав все силы, заложенные в идеальной картине мира? Иными словами, астрология предлагает лишь констатацию уже сложившегося или возможность коррекции существующего? По крайней мере, изначально астрология была в какой-то мере «коррекционной». Из тех изначальных времен в современной астрологии осталось понимание того, что планетарными и знаковыми свойствами обладают разные природные объекты нашего мира: растения, минералы, цвета, пища и т.д. И если, положим, для нужного действия у человека в натале не хватает Сатурна, то понятно, что планетное тело Сатурн в нужное место не подвинешь. А и не надо! Ведь астрологический Сатурн не на небе. На небе астрономический Сатурн. Сатурн в человеке — это определенный архетип психики. И можно взять кусок обсидиана, кото- рый имеет сатурнианские свойства, и все время носить с собой — это активирует неактивный Сатурн в человеке и позволит ему совершить, соответственно, сатурнианские действия. Не хватает Солнца — носите золото. Не хватает Луны — носите серебро. И так далее... Как показывают мои опыт и наблюдения, современные астрологи в большей мере ушли в сферу констатации и прогибаний, часто напоминая очень умных патологоанатомов, разбирающих уже слу- чившееся по причинам летального исхода. А если и пробуют оказать 100
корректирующее воздействие, то применяют методы психологии или магии — но не астрологии. «Терапевтов от астрологии» сейчас маловато. Это в принципе по- пятно: магические способы коррекции ситуаций в астрологии остаются па уровне средневековья — не в плане дремучести, а в плане инстру- ментальности. Современный человек менее «предметен» относительно стимуляции реакций тех или иных психических программ и более «ин- формационен» в этом отношении. И упомянутый мною кусок обсидиана может и не повлиять на современного человека: из-за переизбытка электромагнитных воздействий наша психика создала своеобразный защитный слой, как шкуру бегемота отрастила, и стала маловоспри- имчивой к подобным, «материально-частотным», воздействиям. А вот информационное восприятие у людей обострилось! Зна- ковое, символьное, символьно-архетипическое. Недаром многие астрологи работаю и с Таро — символьно-образной системой, по- зволяющей в некой мере корректировать ситуацию. Я же предлагаю использовать для этого руны, и данная работа как раз и есть тот «первичный мануал» по влиянию рун на аст- рологически проанализированную ситуацию и использованию рун для более активной трактовки астрологического анализа. Четыре амплуа, или Вечный аншлаг Рассмотрим крайне важную часть астрологии — Силы Планет, которые и обеспечивают эффективность определенной програм- мы-«планеты» в той или иной ситуации-«знаке». Собственно, на основе системы Сил Планет я проведу дальнейшей анализ взаимодействия рун и астрологии (на этом базировалась вторая часть моего исследования). Силы Планет я рассматривал как психолог, а не как астролог, коим профессионально не являюсь. Приведенная ниже точка зрения не бесспорна, но именно такое интегральное понимание сложилось у меня в результате чтения специальной литературы и многих бесед с разными астрологами. Четыре проявления Знак — это поле ситуации. Это окружающая среда, жизненное пространство, которое имеет свои характеристики. На каждом из 12 знаков-полей та или иная 101
планета (программа того или иного сценария деятельности) высту- пает как активно действующий персонаж. И проявляет свои свойства через взаимодействие со свойствами знака-поля. Важно понимать: если планета попала в знак, то она востребо- вана знаком, приглашена в соответствии с характеристикой планеты и резонансными свойствами знака. Знак-поле нуждается в работе этой планеты и уверен в её эффективности. Попавшая в поле планета будет поддержана, услышана, ей будет даны и роль, и место. При этом «приглашенными» оказываются только планеты, соот- ветствующие ролям «обители», «экзальтации», «падения» и «заточе- ния». Остальные планеты в поле выступают как «массовка»: знак-поле не поддерживает и не блокирует их функций — просто не дает им энергии, поддержки и возможности активного, яркого проявления. Я тут не спектакли играю. Я тут живу. Все остальное под меня пишется... 1. Обитель, или управление, — термин «обитель» говорит о том, как чувствует себя планета в знаке, а термин «управление» — как она влияет на знак, проявляя его свойства ярко и активно. По сути, когда планета-управитель попадает в знак, то начинается спектакль, главный герой на сцене! Итак, силу управления проявляют планеты, для которых соот- ветствующий знак есть «обитель» (в дальнейшем я буду использовать термин «обитель»). Эту силу проявляют те планеты, для которых пространство Знака максимально совпадает с возможностью повсе- дневного и постоянного проявления их естественных функций, т.е. характеристики знака и планеты резонансны, сходны. Такие планеты реализуют себя в знаке постоянно, свободно и стабильно. Они как будто попали домой, где все привычно, все помогает не напрягаться и просто быть собой. Обитель срабатывает сангвинистически. Сравним действие сил планет с игрой в спектакле. Когда планета попадает в спектакль обители, то предложенный ей сценарий, сцена, другие актеры, принимаются как нечто свое, родное, привычное. И ей не нужно играть — она так живет. Планета в спектакле обители всегда знает свою роль, всегда пребывает в гармонии с общим ходом пьесы, всегда делает то, что ожидается от нее по сценарию. При этом она играет главную роль, не затмевая собой других участников. 102
Более того, планета может и не понимать, что она именно «играет», она ведет себя абсолютно привычно и естественно, а весь спектакль (и ситуации, и игра остальных актеров-планет) выстраивается в со- ответствии с ее привычными функциями! При низкой проработке планеты* человек в обители ведет себя неярко, обыденно, но надежно и добротно. Например, хозяйка, как обычно, подает своим близким привычные простые, но, как всегда, вкусные и сытные блюда. При высокой проработке планеты** планета может легко и гар- монично проявить ранее скрытые, но сейчас вызревшие качества, — и проявить их как уже утвержденно-обыденные. Так, хозяйка вдруг возьмет да и выдаст для своих домашних новое блюдо. А то и целое меню! Причем для близких это будет сюрприз. А хозяйка теперь намерена именно так готовить — и для нее теперь это норма. Вау, это же сцена! И все от меня чего-то ждут! Щас спою! 2. Экзальтацию проявляют планеты, для которых пространство знака особо подчеркивает их выдающиеся, уникальные, часто не востребованные дома, стороны и дает им проявиться максимально ярко, чего не получится ни на каком другом поле. В принципе эк- зальтирующая планета должна дойти до пика переживания своей функции. При этом экзальтация срабатывает холерически — взрывно, неожиданно, эпатажно, без анализа последствий. Это может быть и яркая вспышка невостребованного дома таланта (дома планета помогает кушать готовить, а в экзальтации может блеснуть поэтиче- ским даром) либо взрыв подавленных эмоций, чувств, сексуальных желаний и т.д.— то, что называют «пойти вразнос». В спектакль-экзальтацию планету-актера тоже звали, тоже дают ей роль, тоже ожидают адекватной игры. Но что-то случается: нечто в сценарии, в сцене, в игре других задевает планету-актера, она вдруг начинает играть не в команде, выдавать незапланированные реплики, импровизировать и слишком ярко и гипертрофированно * Термин, применяемый в астрологии, который обозначает низкие осознан- । юсть и контролируемость своего поведения с задействованием минимума полезных функций без их развития. ** Термин, применяемый в астрологии, который обозначает высокие осознан- ность и контролируемость своего поведения с задействованием максимума полез- 11 ых функций и их развитием. 103
переживать свою игру. Часто из-за того, что ей кажется, что нужно показать себя, заявить о себе — ведь все именно этого и ждут’ Со стороны это очень заметно, планета выпадает из общего процесса, срабатывает истерически-экзальтированно. Так ведут себя люди, изрядно выпившие в хорошей компании и стремящиеся компанию развеселить и себя показать, и верхом остроумия в этом состоянии они могут считать танцы на столе, пьяный стриптиз и громкое пение непристойных куплетов. И пока это происходит, всем вроде бы весело... А вот утром дома экзальтация спадает, и человек понимает, что именно он делал, и осознает, что это все помнят и видео уже на ютубе... Это амплуа чувственной героини из классических водевилей и любовных драм — с заламыванием рук, наплывающей бледностью, демонстрационной суицидальностью и позированием. Или амплуа восторженных романтиков и энтузиастов, которые своим внезапным неуемным рвением ломают весь устоявшийся процесс. После яркого, но хаотического проявления экзальтации остальным актерам при- ходится восстанавливать порядок. Для экзальтации нужна публика и поддержка среды. Если нет аспектации, если сам знак не активирован другими планетами, то вспышка экзальтации может быть краткая, неяркая, незаметная. На- ходясь не дома, планета ничего особо делать не будет, но и взрывать ситуацию тоже не станет. Не для кого. Хозяйка в экзальтации будет готовить либо на «чужой кухне» — волноваться, стараться не осрамиться, и обязательно что-то пересо- лит, либо на своей — но для внезапно пришедших гостей, при этом испытывая волнение, неуверенность, желание удивить и поразить! При низкой проработке планеты такая хозяйка либо запорет блюдо, либо сделает нечто такое экзотическое, что никто есть не станет. При высокой проработке — она использует возможность при- готовить что-то сложное, фееричное, на что в обители она жалеет и силы, и средства, и время... По сути, в обители и экзальтации пространство знакаусиливает планету в ее деятельностном проявлении, давая ей нужную энергию, стимулируя к соответствующему формату деятельности, выступая разогревом и поддержкой. 104
Планеты в обители-экзальтации либо стабилизируют функцио- нирование поля-знака, либо подпитывают его своей энергией, но не меняют его уровня функционирования. Соответственно дома, которые соотнесены с подобными знаками, будут генерировать чувство уверенности и надежности в своей сфере деятельности. С одной стороны, человек будет неосознанно центри- роваться вокруг деятельности и сфер таких домов, но с другой — он не увидит назревающих там проблем и не уделит им повышенного внимания. Как я сюда попал, и почему мне так неловко... 3. Падение (противоположно экзальтации) проявляют планеты, не способные в пространстве знака в чистом виде проявить себя. Попадают они в свой знак падения для себя незапланированно, но по согласию — просто вроде бы и деваться некуда, и отказать неудобно. Правда, отводимая им там роль часто становится неожи- данностью. Типа: считали, что отсидятся в уголочке, а пришлось опять на сцену. Они, как правило, копят нерастраченную энергию и выбра- сывают ее в определенные кризисные моменты, которые сами же провоцируют, при этом всегда не гармонично с идущими процессами. Главное: знак-поле уверен в способностях планеты и всячески помогает их проявить, доброжелательно создавая все условия. Но все равно планета чувствует себя неуверенно, заторможенно, активно по- давляет свои необходимые качества и для активного самопроявления должна довести ситуацию до определенного конфликта, в котором ее тормоза просто сорвет, типа: «Да знаю я, знаю, как это делать! Нате вам, получите!». По сути, в падении планета находится в таком поле, где свои яркие статусные индивидуальные качества проявить субъективно сложно, им, по мнению планеты, здесь и не место. Хотя знак именно этих качеств и жаждет, именно из-за них была приглашена планета, уже всем неловко, все ждут — когда же?! Но для того, чтобы эти качества проявить, планете необходимо и вре- мя, и определенная взрывная, часто создаваемая самой планетой ситуация: качества видны, пространство ожидает их проявления, но сам человек не уверен, не позволяет, отказывается. В итоге он их проявит, но, как правило, гротескно, преувеличенно и глупо. 105
Пример: поле знака — заседание «научного» клуба «Второклаш- ка», на котором присутствует профессор, размышляющий над крайне сложной и запутанной проблемой. Когда профессора сюда пригласили, так он думал, что это действительно самодеятельное взрослое научное общество и он надеялся посидеть в президиуме во втором ряду. А его тут же на сцену и дети в рот заглядывают — еще бы, живой профессор! Причем присутствующие второклассники уверены, что профессор должен высказаться и активно участвовать в «научном» диспуте, просто избегая сложных слов. А у профессора голова дру- гим занята, он по жизни привык разговаривать сложными словами и вообще пребывает в полной дезориентации перед «человеческими детенышами» — как и о чем с ними говорить? А деваться некуда, и придется с ними, на их уровне, что-то обсуждать и делать. Вспо- мнить, как сам был второклассником, включиться, отогнав свои взрослые статусные привязки, а ведь как тяжело... Вспомним аналогии со спектаклем... На спектакле «Падение» актера приглашали если не главную роль, то на роль первого плана однозначно. Режиссер всех подогрел и создал атмосферу ожидания праздника и чуда — вот сейчас приедет талан- тище! Прима! Звезда! Все в нетерпении, атмосфера в зале накалена! И вот звезда приехала... Все ее встречают в предвкушении — «ну вот, сейчас!», однако что-то звезде нехорошо. Не верит она, что здесь ее звездное место, что тут она сможет сыграть правильно, как-то теряется, напрягается, сама себе придумывает препятствия и проблемы. А все ждут. И атмосфера по-прежнему накалена. И авто уже уехало, и двери в театр закрыли, и она уже на сцене, в ярком свете прожекторов, в сия- нии сотен глаз, ожидающих чуда. А внутри — только распирающее чувство невозможности блеснуть вдохновением. Наконец звезда что-то вскрикивает, дергает рукой, напряженно-раздраженно кидает первую реплику — в ожидании и с полной уверенностью в провале... А ведь нет, зал взрывается аплодисментами, люди уже и сами готовы звездить звезду — сколько уж можно ждать! И хоть поле-знак откликнулось, спектакль пошел, но планету падения так и будет мучить чувство неполноценности и неуверенности. Не попустит... Тут проявление планеты меланхолическое — она вынуждена проявлять себя, действует через силу и через нежелание. Действует, кстати, неплохо, но постоянно нуждается в активной поддержке со стороны знака или других планет. Однако при положительной 106
аспектации, при нахождении в знаке планеты-управителя, заточение может не сильно-то и проявляться. В итоге пространство знака начинает компенсировать непрояв- ленную роль изгнанной планеты за счет игры других актеров, т.е. планета в изгнании отдает свою энергию актерам второго плана и те выходят на первые роли, спасая ситуацию. При низкой проработке в падении будут возникать мысли о неудачах, о невозможности что-то реально сделать, о тяжелом бре- мени требований быть кем-то и делать что-то. Как правило, неудачи и провалы преследуют человека под воздействием такой планеты. При высокой проработке — человек будет искать некие новые, необычные для простого и привычного поведения способы решения задачи. При этом он выявит в себе зоны торможения и либо обойдет их, либо трансформирует, перенастроит. Томлюсь в неволе, или Как мне тут все жмет и кое-что ме- тает танцевать... Я ж не виноват, что я такой! 4. Заточение, или изгнание. Позиция, противоположная оби- тели не только «гороскопично», но и по жизни. Полная ее противо- положность в ощущениях, самооценке и поведении. Планета в заточении (изгнании) будет проявлять активную нерешительность, тормозить, сомневаться в собственных силах н способностях, дуть на холодное и отмерять семь раз по семь — и опять бояться отрезать. Человек под такой планетой будет чувствовать себя чужим среди чужих (при этом находясь среди друзей и знакомых) или узником в оковах (при этом реально имея массу полномочий и возможностей). * [увство стесненности, неловкости и неполноценности в ситуации — нот что характеризует такую планету. В дальнейшем я буду употреблять термин «заточение». Тут и убежденная неправомочность, и уход в себя, и сопротивление активным факторам пространства, и масса времени для сомнений, растерянности, многократных самопроверок — ведь в заточении- одиночке срок-то немереный, куда спешить? Да и все равно ничего толком не сделаешь — охрана помешает. Но и стремление к побегу тут тоже присутствует: вырваться любой ценой, изгаляясь, делая подкопы и подкуп, идя на очень странные фор- маты поведения — и все же рвануть, реализовать накопленную энергию! 107
Свойства изгнания в этом положении проявляется двояко: либо человек считает себя независимым от любых обязательств по знаку, ведет себя свободно, вообще не играет по сценарию, либо стремится вернуться — вновь захватить власть, вторгнуться в поле и с помощью интриг или агрессии восстановить свой статус! При этом на самом деле его никто не изгонял. Он на троне. Он на своем месте. И пространство ждет от него и соответственного поведения- роли и признания статуса. По-моему, поведение по изгнанию — это некий кризисно-предельный формат действия такой планеты, всегда ведущий к жесткому конфликту со средой. В заточении планеты люди не считают себя способными к ак- тивному и значимому самопроявлению в поле знака. Они считают, что попали в него (в соответствующие ситуации) неявно, как будто случайно, волей обстоятельств. Жизненная среда нуждается в них, причем именно в их лучших проявлениях, но они не верят в свои силы в этой среде. Не верят, что их качества здесь нужно и уместно проявлять. Не верят в свой статус. Они бы и могли (это в падении они не могут), но зачем? И хотя планете отдана главная роль в пьесе «Заточение», она всячески старается ее не играть. Однако время идет, пьеса длится. При слабой проработке планета будет играть гротескно-под- чиненную, слабую, неактивную роль, причем ее подчинение будет демонстративно-выпячиваемым, абсолютно не отвечающим ее нормальному и ожидаемому поведению. Либо в этом же формате включится повтор некоего прошлого сценария, но он не будет соот- ветствовать идущему спектаклю. В результате остальным актерам придется спасать положение, беря роль планеты на себя. При многократном повторении однотипных событийных ситуа- ций (одной и той же пьесы) человек «под заточением» выучит свою роль и будет играть вполне прилична Но только через продолжитель- ный период времени он может раскрыться, проявить свой скрытый талант, стать раскованным и свободным в этой пьесе. Однако положение планеты не изменится, формат ее проявления психикой считается идеальным (если вы в «заточении», то должны «тормозить»), и неосознанно человек столкнется с новой ситуацией, в которой планета опять покажет себя в соответствующем заточен- ном качестве. 108
При высокой проработке планеты человек поведет себя в тре- буемом направлении, в требуемом статусе, но поведение его будет необычным, неожидаемым, зачастую диссонансным с ожидаемым. В этом случае он может повести спектакль и остальные актеры на- строятся на него и представят новое прочтение пьесы. Поведение планеты тут флегматичное — упрямо-однозначное, независимое от логики развития ситуации, а пребывающее в зави- симости от индивидуальных комфортных поведенческих программ. Например, Венера в падении, знак Овна. Статусная женщина на молодежно-подростковом драйв-диско. Как ее туда занесло—гадать не будем. Сначала проявится отчуждение от общего процесса (при этом ее могут или не замечать, или весьма доброжелательно принимать), скрывание своей энергии, осуждение как себя, так и окружающих. Если планета не проработана, женщина может начать демонстратив- но-подражательно изображать танцы и поведение окружающих, что неумолимо приведет к возникновению зоны отчуждения вокруг нее либо к падению ее статуса до самого низкого уровня. Она может и не паясничать, не продолжать танцевать. Если не ушла (а скорее всего, она не уйдет, напомню: и в заточении планета востребована простран- ством), начнет сожалеть о том, что сама так оттягиваться не может (что еще больше подчеркнет ее скрытые качества на этом празднике). А затем нахлынет волна ностальгии, всплывут воспоминания и нереа- лизованные желания юности и включится вспышка активного танца. При непроработанной планете старомодность этого танца явно видна, окружающие чувствуют неуместность происходящего и как-то стараются вытеснить танцора из помещения. А вот при проработанной — женщина выдаст такой танец, которого никто из знакомых от нее не ожидал (что повысит ее статус и значимость) и который станет хитом вечеринки, вызовет желание подражать именно ей, быть такой, как она. Но сама она, вспоминая позже свой взлет, будет стесняться, считать, что это была случай- ность, и постарается забыть происшедшее*. Следует отметить, что для человека простого, не склонного к работе над собой, а идущего по пути первичных данностей, именно планеты падения и изгнания будут приводить к неудачам, * «Это водка сделала»,—как сказал мне один знакомый, материалист и скептик по жизни; однако на одном шаманском сейшене взял он бубен и так стал камлать и предсказывать, что видавшие виды просто отпали... 109
разочарованиям, жизненным ошибкам и трудностям. Вернее, человек будет видеть жизнь под действием этих планет как арену только для неудач, только для ошибок, только для разочарований. Из-за некой самоотторгнутости от реального жизненного пространства человек под действием таких планет более склонен к теоретизированию, чем к практике. Отсюда у него будут часто возникать проблемы с получением нужного «здесь и сейчас». Однако не все так однозначно. Теоретизирование позволяет просчитать стратегию, увидеть новые перспективы, переосмыслить направление предполагаемого действия и получить больше, чем «здесь и сейчас». А вот под влиянием обители и экзальтации чело- век испытает потребность включаться в происходящее, действовать и не думать, причем часто на автоматическом уровне, на уровне устоявшихся поведенческих стереотипов. Что, согласитесь, приводит к успеху на кухне или в драке, но вот в бизнесе или интеллектуальной сфере — чаще к проигрышу. Именно планеты падения-изгнания, проявляя неявные скрытые ранее сильные функции, переводят поле знака в состояние перехода к иным функционированию и восприятию пространства и к вклю- чению новых, более эффективных поведенческих архетипов. В итоге поле знака, для того чтобы либо компенсировать бездей- ствие, либо нивелировать результат действий планеты, в заточении активируется и «актеры второго плана» получают возможность более активного (но не всегда эффективного) проявления. Происходит передача энергии заточенной планеты в знак и повышение его энерго- потенциала, соответственно — усиление других планет этого знака. По сути, планеты падения-заточения свой нерастраченный потенциал, который должен, так или иначе, проявиться, передают в знак, тем самым либо активируя проявления других планет в знаке на более высоком уровне, либо меняя функционирование знака на более высокий уровень активности. Соответственно в домах, которые соотнесены с такими знаками, всегда будет присутствовать некая неудовлетворенность, внимание человека всегда будет привлечено к видам активности, соответствую- щим этим домам, причем эта активность чаще всего будет не такой эффективной, как хотелось и виделось человеку. 110


Теперь заменим слова «знак» и «планета» на слово «руна»... Важное о рунах — то, что многие уж точно не знают И не надо сразу говорить: в древних рунических поэмах такого нет. Да, там такого нет. А в практике рун есть — если только заниматься ею в течение многих лет серьезно и глубоко. И не про- сто играть рунами для гадания или крутого гаррипоттеровского магикуса. При глубокой работе в рунах лучше рассматривать несколько системных аспектов проявлений руны в жизни человека. Во-первых, положение: руна может проявлять себя как прямая или перевернутая. Во-вторых, сила: руна бывает в проявлениях сильная и слабая. В-третьих, проработка: действие руны напрямую зависит от уровня развития человека в аспектах осознанности и стремления к индивидуальному развитию — есть бытовые и духовные толко- вания. Как правило, бытовые соотносятся со слабой, а духовные — с сильной руной. 1. Положение Прямая руна обозначает проявление присущих ей качеств полно, активно и явно. Перевернутая руна обозначает либо проявление присущих ей черт с другой полярностью, либо значительно затрудненное прояв- ление, либо проявление не через действие человека на среду, а через действие среды на человека. Более того: проявление руны в этом формате часто не востребовано человеком или просто не может быть востребовано в заданных условиях. Важно учесть, что есть изображения несимметричных и симме- тричных символов рун. При работе с изображениями несимметрич- ных символов рун в изображении перевернутость отчетливо видна (т.е. если руна выпала перевернутой, значит, с ее действием не все в порядке — см. ранее). Чего не скажешь о симметричных рунах: тра- диционно у них нет перевернутых изображений, но «перевернутость» в их действии присутствует, просто ее проявление слишком неявно, скрыто, завуалировано. В формате работы с имеющимися у нас инстру- 113
ментами работы с рунами — рунными наборами — явно визуально диагностировать перевернутость симметричных рун невозможно. 2. Сила Сильная руна проявит себя активно, в процессе проявления ее действие достигнет пиковой фазы и, скорее всего, подведет человека к подготовке его перехода на следующий уровень бытия. Слабая — дает лишь посыл к возможным действию и событию, но не доводит его до фазы реализации. 3. Проработка Духовное толкование отличается от бытового направленностью на то действие руны, которое обеспечит переход на следующую стадию развития, а не застревание-регресс на предыдущей стадии. Можно сказать, что бытовые проявления руны — это конкретно-си- туационные и циклично-стабилизирующие, а духовные — векторные и более глубоко значимые. Кроме того, важно учитывать составность символов рун. Каждую руну можно рассматривать как сочетание двух рун: Огня-Кано и Льда-Исы, отображающих две фундаментальные силы северного мировоззрения и космологии. Причем сочетание может быть полноэлементным (т.е. руна будет состоять именно из Кано и Исы) или складываться из частей упомянутых рун. При этом ос- новное значение руны можно вывести именно из этих сочетаний. Кроме того, есть руны, изображение которых состоит из несколь- ких других рун: так, например, Эваз можно рассмотреть как две Исы, соединенные Кано, либо как две Лагус. И еще немного... Рассматривая Силы Планет, следует учитывать,. что дей- ствие руны всегда состоит из двух компонентов: субъекта руны (чаще — человека), проявляющего активность руны через себя, и среды руны, на которую эта активность должна быть направлена. В зависимости от отношений среды и субъекта, от степени его активности, мы получим характеристики силы руны в том или ином пространстве. Можно говорить о человеке, действующем под влиянием некой руны, и ситуации, которая соответствует характеристикам опреде- ленной руны либо находится под действием определенной руны. Существует три обыденных внесознательных сценария взаимо- действия человека и среды в ключе действия руны. 114
1. Адаптирующий. Человек, находясь под действием опреде- ленной руны и попав в любую ситуацию, обязательно повлияет на ситуацию так, что та подчинится ему, т.е. начнет развиваться по руне человека. Таким образом, человек изменит ситуацию под себя. 2. Адаптивный. Под какой бы руной не находился человек, по, попадая под ситуацию, он обязательно начнет адаптироваться под нее сам, т.е. примет ту руну, которая ведет ситуацию как руну собственного поведения. Таким образом, человек изменит себя. В чистом виде эти сценарии как сценарии постоянного действия встречаются редко. 3. Противостоящий. Человек, находясь под воздействием определенной руны, попадает в ситуацию, которая находится под действием другой руны, и пытается действовать так, как будто ситуация ему соответствует. При этом он осознанно не обращает внимания на особенности ситуации, но неосознанно испытывает влияние последней. В итоге его действия становятся совсем не такими, как он думал, и результат достигается совсем не тот, который ожидался. Правда, и ситуация в определенной степени пошла вкось. Однако на более высоком уровне есть еще и четвертый сце- нарий. Человек, попав в определенную ситуацию, быстро решает: изменять ли ее под себя или плыть по ее течению. При этом ситуация изменяется только тогда, когда имеет тенденцию, возможность, а то и необходимость изменения. Сводная таблица Сил Планет Руны, соответствующие планетам обители и экзальтации, про- являются в свойствах, которые символизирует прямая руна. Руны, соответствующие планетам падения и заточения, про- являются в свойствах, которые символизирует перевернутая или условно-перевернутая (при симметричных символах) руна. Овен — Кано Обитель — Тейваз-Марс Экзальтация — Маназ-Солнце Падение — Турисаз-Сатурн Заточение — Беркана-Венера 115
Телец — Ингус Обитель — Беркана-Венера Дагаз-Хирон Экзальтация — Феху-Луна Падение — Алгиз-Уран Заточение — Тейваз-Марс Плутон-Урус Близнецы — Эваз Обитель — Анзус-Меркурий Экзальтация — Падение — Заточение — Рак — Перт Обитель — Экзальтация — Падение — Заточение — Лев — Совело Обитель — Экзальтация — Падение — Заточение — Дева — Вуньо Обитель — Экзальтация — Падение — Заточение — Эиваз-Прозерпина Дагаз-Хирон Йера-Юпитер Феху-Луна Йера-Юпитер Лагус-Нептун Тейваз-Марс Турисаз-Сатурн Маназ-Солнце Урус-Плутон Анзус-Меркурий Лагус-Нептун Турисаз-Сатурн Алгиз-Уран Анзус-Меркурий Эйваз-Прозерпина Анзус-Меркурий Дагаз-Хирон Беркана-Венера Йера-Юпитер Лагус-Нептун 116
Весы — Райдо Обитель — Беркана-Венера Дагаз-Хирон Экзальтация — Турисаз-Сатурн Падение — Маназ-Солнце Заточение — Тейваз-Марс Скорпион — Иса Обитель — Тейваз-Марс Урус-Плутон Экзальтация — Алгиз-Уран Падение — Феху-Луна Заточение — Беркана-Венера Дагаз-Хирон Стрелец — Наутиз Обитель — Йера-Юпитер Экзальтация — Дагаз-Хирон Падение — Эйваз-Прозерпина Заточение — Анзус-Меркурий Козерог — Отила Обитель — Турисаз-Сатурн Экзальтация — Тейваз-Марс Падение — Йера-Юпитер Лагус-Нептун Заточение — Феху-Луна Водолей — Гебо Обитель — Турисаз-Сатурн Алгиз-Уран Экзальтация — Анзус-Меркурий Лагус-Нептун Падение — Урус-Плутон Заточение — Маназ-Солнце 117
Рыбы — Хагалаз Обитель — Лагуз-Нептун Йера-Юпитер Экзальтация — Беркана-Венера Дагаз-Хирон Падение и заточение Заточение — Анзус-Меркурий — Эйваз-Прозерпина Перед нами четко определенные символические группы, которые отражают особенности работы психики человека и его взаимодействия со средой. В астрологии это знание описано, проработано и утверждено как одна из основ астрологического анализа. При этом известно, что знаки и планеты взаимосвязаны всегда, даже если планета не нахо- дится в своем знаке, ее влияние на знак происходит. Иными словами, соответствующие части психики связанны глубинно и постоянно в независимости от внешних особенностей разворачиваемых ситуаций. Какое отношение это знание имеет к рунам? Как стать писателем, или Учите слова В русском языке 33 буквы. Их можно выстраивать в любых соче- таниях и последовательностях, использовать любое число букв и стро- ить цепочки символов. Какой простор для фантазии, эксперимента, творчества! Какие новые смыслы и глубины можно создать и выразить с помощью таких интересных, новых и разнообразных комбинаций букв! Можно. Только вот незадача — скорее всего остальные люди в подобных экспериментах такого «творческого» человека не найдут для себя ничего понятного и тем более интересного. Не произойдет резонанс с внутренним миром читателя этих новых комбинаций. Дело в том, что человек читает не буквы. Человек читает пред- ложения, которые состоят из слов. И думает предложениями из слов. И слышит предложениями из слов. И произносит предложения и слова... Только потом он узнает, что слова состоят из букв и из них можно складывать новые слова, те, которыми он не владел ранее! И можно понять их, зная буквы! Но и тут человека ждет засада — оказывается, несмотря на 118
разнообразие и огромное множество слов, они тоже строятся по определенным, весьма жестким законам восприятия и понимания. Да и сами слова, чтобы наделить их смыслом, нельзя соединять вместе просто так — предложение также строится по своим законам. И человек говорит не словами, а предложениями, т.е. «предлагая» что-то делать, совершать, воспринимать, реагировать! Короче: буквы соединяются в слова, слова — в предложения. При- чем соединяются они по определенным законам, которые отражают законы функционирования психики человека, законы восприятия, понимания и реакции на них. Иными словами, эти законы отражают взаимодействие пси- хики с символом — стимулом психической деятельности. Руны в этом плане ничем не отличаются от букв. Тем более что они сами во многом тоже — буквы. И в психике существуют те фундаментальные программы, кото- рые «читают» руны и активируются ими, как стимулами, совершенно определенным образом — соответствующим строению взаимосвязей этих программ. Последние нельзя комбинировать как заблагорассу- дится — у них есть неизменная структура. Ведь нельзя получить «человека», просто в свободном порядке комбинируя его внутренние органы, системы жизнедеятельности и части тела, добиваясь внутривидового многообразия. Представляе- те, какие чудные зверушки будут получаться?! Но не люди. У нас все жестко определено: ноги внизу, руки вверху и сбоку, что-то спереди, кое-что обязательно сзади. И так далее. Так и с психикой — все уже давно находится на своих местах. К сожалению, в открытой информации традиции рун нет глубо- кой рациональной теории, завязанной на психологии, позволяющей получать понятные и эффективные для нашей психики и Вселенной рунные сочетания — слова. Неудивительно — как-то не заладилось в Древнем мире и раннем средневековье на севере Европы с научной психологией. Все больше рулили конкретные деятельные практики— мечом, драккаром, боевой магией... Поэтому при традиционном подходе, создавая сочетания рун, приходится опираться на интуицию и собственные исследования. Однако в астрологии такие исследования проводились и на- коплен как фактологический, так фундаментально-теоретический материал. И прежде всего — в системе Сил Планет. 119
Руководство пользователю Используя это знание, мы получаем уже рабочие, активные сочетания, которые отражают фундаментальные паттерны нашей психики — реакции на активацию тех или иных программ бессозна- тельного, причем реакцию системную (нескольких программ), а не ограниченную Столько активированной программы). Руна может быть активирована одна, но системная реакция задействует и ряд взаимосвязанных программ, которые и обеспечат эффект, за который отвечает соответствующая руна. Есть силы, действующие на психику; есть программы, реагирующие на силу; есть действия, обусловленные отреагировавшими программами; есть пространство, в котором будет проявлена деятельность; есть руна, которая как минимум описывает эту структуру, как максимум — активирует одну из частей системы: силу, про- грамму, действие, пространство деятельности, либо вообще всю систему. И есть взаимосвязи этих систем. Нужно отметить, что действие рун активирует те системы ар- хетипов, которые описаны и в астрологии (архетипы содержатся не в рунах и не в астрологии — в человеке, а руны или астрология по-своему описывает их и их проявления), но обеспечивает более мощную их работу, направленную на развитие, выход на новый уровень проработки. Дело в том, что астрология больше констатирует имеющееся, а руны активируют желаемое. Согласно этой системе, можно условно выделить руны про* странства действия (руны знаков) и руны действия (руны планет) в аспекте их магического применения и составления рунических формул. «Руны пространства» будут нуждаться в активации «рунами действия». Причем наиболее эффективными, естественными и ак- тивными будут те руны действия, которые в согласии с астрологи- ческой системой будут соответствовать свойствам Сил. А «руны действия» будут нуждаться в «рунах пространства». И предпочтительней будут руны пространства, в которых руны дей- ствия обладают Силой. При этом руны действия склонны к системной активации рун Сил, взаимосвязанных с соответствующей руной пространства. А руны пространства будут склонны к активации 120
всей системы рун действия, связанных с комплексом Сил Планет соответствующего знака. Таким образом, наша психика под влиянием руны пространства тут же автоматически активирует связанные с этой программой программы действий, которые описываются рунами действия. И про- граммы будут работать, давая результаты, описанные в толкованиях рун действия. Например: активировали Кано — ее, как правило, неопытные практики считают связанной с любовью. Автоматически активиру- ются программы, соответствующие Тейваз, Маназ и перевернутым Турисаз и Беркане. С соответствующим эффектом... Или хотите активировать Тейваз. Для полноценной работы ее лучше усилить Кано и Маназ, при этом учитывая эффект сопутствующих перевер- нутых Турисаз и Берканы. Немалую роль тут будут играть фиксированные и системные взаимосвязи рун действия и рун пространства, которые в астроло- гии описываются как угловые аспекты, но формат данной книги не предусматривает рассмотрения этой части системы (хотя пытливый читатель может взять хорошую книгу по астрологии, заменить на- звания планет и знаков на соответствующие руны и получит всю необходимую информацию). Отсюда целостное сочетание рун Кано, Тейваз, Маназ, Турисаз, Берканы обеспечивает полноценную реализацию комплекса психики, связанного с астрологическим принципом Овна и I дома. Только не забывайте, что Турисаз и Беркана будут проявлять перевернутые свойства, далее если вы использовали их в магической формуле в пря- мом положении. Сочетания Кано-Тейваз и Кано-Маназ максимальное взаимно уси- лят руны и их функциональное проявление. А сочетания Кано-Турисаз и Кано-Беркана хотя и взаимно усилят руны, но продемонстрируют определенные особенности их проявления (перевернутое проявление). Сочетания типа Турисаз-Беркана, Турисаз-Тейваз, Тейваз-Берка- на, Беркана-Турисаз, Маназ-Турисаз, Маназ-Тейваз, Маназ-Беркана лучше самостоятельно усилить и гармонизировать руной Кано, чтобы иметь возможность сгладить ее явное действие, которое все равно проявится в данных сочетаниях. На каком уровне сработает руна — минимальном или макси- мальном, слабом или сильном, зависит уже не от силы того, кто 121
работает с рунами или проводит ритуал, а от человека, в жизни которого руны начнут действовать и активировать программы его психики, через которые произойдет и активация событий. Руна — зерно. Человек — почва. В хорошей почве из руны вырас- тет стройное, с хорошей кроной и зрелыми плодами, дерево вашего желания. В плохой — корявенький ствол, плохо развитая крона, странные плоды... Порода древа та же — результат разный. Вы можете сказать: а как же быть с внешней, независимой от человека, событийной стороной? На нее руны влияют? Однозначно влияют. Только нужно помнить два момента: во-первых, большая часть «независимых» процессов все-таки зависят от нас, но связаны с действием глубинных, бессознательных программ. Во-вторых, ре- ально независимые внешние факторы приходят гештальтно и конгру- энтно, как говорится в магии, «по силам человека». Таким образом, с одной стороны, актуальным в его жизни будет только то событие, которое доступно его восприятию и участию, а с другой — он из всех вариантов событий воспримет только тот, который соответствует его уровню саморазвития. Как не грузи ребенка возвышенными словами и сложными терми- нами, он поймет только знакомые ему слова и ответит такими же («Не будем больше хлеба брать у фарисеев!» — сказали апостолы на аллегорический пассаж Христа о «закваске фарисейской») или вообще испугается и отключится от реальности, уходя в дезориентацион- ный стресс, — плакать будет сильно. Однако рунная магия позволяет произвести точную настройку активированных рун — если они включены в формулу, то при ак- тивации им можно задать точное направление действия и конкре- тизировать их функции. Напомню: приводимые сочетания основаны на принципах ра- боты нашей психики — активация одной руны из этих сочетаний может активировать и другие. Если вы применяете одиночную руну, обратите внимание на то, какая это руна — руна пространства (руны знаков) или руна действия (руны планет). Если это руна простран- ства, то ее одиночная активация повлечет активацию рун действия, которые с ней связаны (активировали Кано — ждите прямых Тей- ваз и Маназ, и перевернутых Турисаз и Беркану). Если это руна действия, последует активация рун пространства, с которыми она взаимосвязана (активировали Турисаз — ждите активации Кано, 122
Перт, Совело, Райдо, Отилы и Гебо либо сами обратите внимание на сферы деятельности или проявлений, связанные с этими рунами). Если вы еще не сильны и не очень опытны в рунной магии или хотите добиться результатов более естественным путем, ис* пользуйте рассматриваемые сочетания и действуйте в их рамках. Замечание. В последующем тексте я отхожу от формы доказа- тельств и не буду больше писать: «Смотрите, как Тейваз проявляет себя в Кано, а ведь это точное проявление Марса в Овне!». Для знакомых с астрологией описанное ниже наверняка вызовет астро- логические узнавания. Для скептиков, не знакомых с астрологией, предлагается самостоятельно изучить соответствующую тему и убе- дится: резонансы очевидны. В конце концов, очередной раз доказывать, что я оказался прав в своем распределении рун по астрологии — не вижу смысла. Лучше уж воспримите приведенный ниже текст как краткое руководство к тому, какие руны можно соединять, а какие — не следует и что будет, если в раскладе у вас выпадают руны из одной группы. Подсказываю: положим, вы сделали расклад из трех рун, в кото- рых были пункты: 1. Пространство ситуации. 2. Желаемые действия. 3. Поставленная цель. И вам выпадают руны: 1. Кано прямая. 2. Турисаз прямая. 3. Беркана прямая. Обращаемся к тексту про Кано и узнаем, что если человек в про- странстве с характеристиками Кано будет пытаться реализовать деятельность со свойствами Турисаз, то у него ничего не выйдет — Турисаз в Кано в заточении, на какие-то прямые действия надежды мало. Да и результат по типу Берканы тоже затруднителен — Беркана в Кано находится в изгнании и результат, скорее всего, будет вовсе не тот, который человек ожидает. Итак, начнем... 123


овен
Только вперед, или Обаяние беспредметного порыва Кано — Овен Тейваз в Кано: обитель — Марс Маназ в Кано: экзальтация — Солнце Турисаз в Овне: падение — Сатурн Беркана в Овне: заточение — Венера Пространство Кано — пространство, готовое вспыхнуть, < активироваться, прийти в движение, загореться под чьим-то воздействием, оно требует вливания энергии и активного участия. На минимальном уровне работы Кано стимулирует проявление внутренней энергии и тех главных, ярких и активных программ, которые способны это сделать быстро и естественно. В минимально работающей Кано человек охвачен интересом к от- крывающимся внутри состояниям, новым качествам, переживаниям, он стремится получить новые «игрушки», которые стимулируют еще большую проявленность этих качеств. Однако, достигнув некоего уровня проявления (как правило, называемого первичным овладени- ем), когда становится ясно, что у человека «это» получается и процесс может быть активирован и что пошла на спад первая яркая волна и нужно просто рутинно работать и вкладывать свои силы в процесс, он теряет к «этому» интерес. На максимальном уровне работы Кано стимулирует процесс постоянного движения вперед, за новыми стимулами развития, так как человек осознает, что в нем самом еще многое не раскрыто и требует активации. При этом он по-прежнему эгоистически за- хвачен своими переживаниями — только на минимальном уровне это переживания предвосхищения активации и постактивации, а на максимальном — переживание самого процесса движения к новым стимулам развития. В обоих случаях человека под Кано мало волнует происходящее с окружающим пространством: его психика захвачена собственной 127
новизной либо состоянием отсутствия новизны и, следовательно, отсутствия переживания — это когда в пространстве Кано ничего не стимулирует человека к деятельности. В астрологии такому проявлению руны соответствует знак, в котором отсутствуют какие-либо планеты или другие астрологи- чески активные объекты. В рунах это состояние можно обозначить перевернутой позицией, в данном случае — перевернутая Кано: ощущение пустоты, пепла, хандра и депрессия, ничто не радует и только нарастающее чувство неудовольствия скрашивает жизнь — хоть какое-то чувство... Однако из астрологии известно, чтоу любого феномена два конца. Наличие в знаке активных астрологических объектов стимулирует знак на проявления (на сцене появились актеры, сценарий превратил- ся в пьесу!), но и жестко предопределяет форму этих проявлений, т. е. человек не волен выбирать формат действия, он может только контролировать проявления этого формата. А. при отсутствии, положим, планет в знаке человек на доста- точно высоком, уровне самосознания и качества внутренней силы (в астрологии обычно применяют термин «проработка») может сам задать характер пьесы, сам стимулировать работу знака, только для этого придется осознанно приложить усилия, наладить контроль и руководство процессом. Тогда в перевернутой Кано реализуется ее глубинное проявле- ние: сосредоточение всех внутренних сил и программ на осознанно поставленной цели с ее обязательным достижением. Тейваз в Кано: обитель — Марс ук Тейваз в пространстве Кано получает активную на- * I правленность вверх, обретая те самые римско-марсианские I черты мужества, принципиальности, защиты прав и своего пространства, стремление вызывать на битву, где можно продемонстрировать себя и себе, и людям. Сочетание этих двух рун раскрывает потенциал для роста или победы. Кано направит Тейваз не в агрессивную борьбу, а в активное раскрытие, устрем- ленность. Тейваз для самореализации всегда требует окружающей его сре- ды, готовой принять его волю, напор, самодемонстрацию — отсюда 128
стремление к среде как женскому началу, которая готова вспыхнуть, ответить на его посыл активности. Кано — как раз такая среда. На минимальном уровне работы Кано Тейваз скорее проявит себя в ярких, эмоционально-окрашенных вспышках демонстра- ционной активности или манифестированной намеренности. Для реальных дел здесь мало стимулов, и вся активность ограничится чистыми эмоциями. На максимальном уровне работы Кано Тейваз проявит себя как целеустремляющая программа, поддерживающая и удерживающая поток активной деятельности человека в нужном направлении. Правда, именно тут проявится безжалостная жертвенность Тейваз, в которой она не будет считаться ни с собой, ни с окружающими — понятия «спокойно» и «удобно» для Тейваз не существуют. Скорее это будет рассматриваться как негативное качество окружающих («Видишь, я отрубил себе руку — теперь все быстро рубают себе руки, быстро!») Сильная Тейваз проявится в конкретизированном потоке само- приложения и демонстративности. Кано усиливает в Тейваз элемент Огня, придавая ей большую устремленность и точность действий, преодолевая пассивный элемент Льда, склонный к стагнации. Тейваз даст более стабильный поток проявления, смягчит спонтанность Кано. Слабая Тейваз проявит себя через неуверенность в собственных силах, превалирование эмоциональности и недостатка сил для за- вершения начатого дела. Маназ в Кано: экзальтация — Солнце И Маназ в пространстве Кано наделит человека уверенно- стью, зажигательностью, способностью увлекать за собой. Кано обеспечивает огненное влияние и шарм Маназ. Кроме того, Маназ в Кано получает источник восстановления сил. Пространство Кано позволяет Маназ проявить свои руководящие черты, умение разобраться в ситуации и дать оценку недифферен- цированному пространству Кано. Однако при этом она ставит задачу контролировать эмоции — как свои, так и окружающих. Экзальтированность Маназ выражается во вспышках эпатаж- ного, чрезмерного проявления эмоций и социальных трансакций. На минимальном уровне работы Кано Маназ в большей сте- пени проявит такие качества, как позерство, внешняя эпатажность, 129
направленные на то, чтобы удивить окружающих, произвести на них впечатление и вызвать их эмоциональные реакции, которые для человека станут обратной подтверждающей связью, позволяя еще больше насладиться собственным состоянием. На максимальном уровне работы Кано Маназ поможет целе- направлять внимание и деятельность именно на тех людей, которые могут и должны помочь человеку воплотить его планы и решить его задачи. При этом будет проявлена активная захваченность этих людей идеями человека, произойдет полное использование ресур- сов для поставленных задач и безличностное перешагивание через «выпитый» объект. Сильная Маназ даст более спокойное, осознанное и контроли- руемое самопроявление, укрепит волю и самодостаточность, уме- ние управлять своим огнем-эмоциями, применять и проявлять их целеустремленно. Кано усилит Огонь в Маназ, что, в свою очередь, усиливает гармоничность и эмоциональность проявления Маназ к окружающим людям. Слабая Маназ в Кано проявит стремление компенсировать свою неуверенность и некую отчужденность от зоны ответственности активными эмоциональными посылами, эпатажем, вспышками не относящейся к делу, но увлекающей (вернее — отвлекающей) куда-то активности — неорганизованной и спонтанной. Отсюда: сочетание трех рун Кано-Тейваз-Маназ даст наиболее гармоничный результат для активного проявления характеристик Тейваз. Турисаз в Овне: падение — Сатурн Турисаз в пространстве Кано перевернута. В ее изображении присутствует руна Огня — она явно | видна, но Огонь в данном случае упирается в Лед, как и в пе- ревернутой Беркане (см. ниже). Огонь в перевернутой Турисаз не имеет возможности выхода за пределы ситуации. Прямая Турисаз в поле Кано не может включить два присущих Турисаз состояния: муд- рость ожидания и рывок перехода. Подход прямой Турисаз (мудрость, ожидание, остановка, холодный контроль или контролируемый гнев) абсолютно не совместим с яркими вспышками Кано. Перевернутая Турисаз в Кано скорее даст резкие, взрывные реак- ции на препятствия со стороны, когда кто-то пытается противоречить 130
человеку под влиянием Кано. Вот тогда перевернутая Турисаз бросит весь внутренний огонь в человека, возбудит в нем некие негативные переживания относительно препятствия, благодаря которым человек начнет видеть это препятствие максимально негативно, деактуа- лизированно для своих планов. И найдется некий обходной путь: несколько хаотичные потоки огня в перевернутой Турисаз покажут выход из ситуации. Правда, это займет некое время бездействия: пока человек будет переживать различные негативы, внутренний огонь будет искать обходные пути. Таким образом, Турисаз компенсирует невозможность действо- вать прямо — через осознаваемые прямой путь и период выжидания. На минимальном уровне работы Кано перевернутая Турисаз будет служить своеобразным концентратором проявляющихся внутри эмоций и энергии, благодаря которому проявленное будет переживаться острее, полнее, глубже, захватывать психику и достав- лять куда большее удовольствие, чем просто выплеснутое наружу переживание. Именно тут перевернутая Турисаз придает некую одер- жимость обретенным состояниям — из-за невозможности выброса энергии вовне. Это такой «клапан», который никогда не даст «сброса», а заставит активированный Огонь алхимически перегореть в самом человеке, и результат этого перегорания — некий выплавившийся опыт — сохранится в человеке, но не выплеснется ни в деятельность, ни в пустое славословие. На максимальном уровне работы Кано перевернутая Турисаз выступит клапаном, который создает необходимое внутреннее дав- ление, способное задать нужный темп движения вперед. При этом периодически сбрасывая чрезмерно накопленную энергию либо че- рез эмоциональные вспышки (когда неэффективно ускорять идущие процессы), либо в не затрагивающие основной процесс ответвления деятельности (как правило, не приносящие каких-либо ощутимо полезных результатов), либо обеспечивая активный скачок вперед за счет того, что выпущенный Огонь событийно расчищает дорогу (скорее будя, активируя те внешние процессы, которые тормозили движение, либо на «уход с дороги», либо на «помощь в пути»). Сильная перевернутая Турисаз в пространстве Кано хотя и скон- центрирует в себе ее Огонь, но выхода ему не даст. Более того, именно эта концентрация вызывает ощущение некоего барьера, мешающего проявить себя, сделать активный шаг, что еще больше дестабилизиру- 131
ет эмоции. Итог — ощущение пребывания в тупике, невозможность реализовать смутные эмоциональные посылы и стремления. Кано даст накопление желания выхода, что приведет к конфликту—стрем- лению к активному кризисному прорыву Кано через барьер Турисаз. В прямой Турисаз элемент Огня перевернут, сосредоточен, кон- кретизирован, но в пространстве Кано Турисаз переворачивается. В ней есть желание двигаться и действовать целенаправленно, но для этого необходима холодная мудрость, а таковой тут нет. Как итог — накапливаемый Огонь может прорвать барьер Льда, но ско- рее выбросится недифференцируемым широким эмоциональным потоком. Слабая перевернутая Турисаз в Кано обретет такие качества, как обидчивость, вспыльчивость и демонстративное упрямство, требующие водительства, но активно этому сопротивляющиеся. Капризность — наиболее вероятное выражение этой комбинации. Беркана в Овне: заточение — Венера Беркана в пространстве Кано перевернута. Она не имеет возможности реализовать свою программу ^1 беременности, требующую не рассеяния Огня вокруг, не за- жигания внешнего пространства, а наоборот — концентрации Огня в себе, стягивания энергии и ресурсов в свое внутреннее про- странство. В изображении перевернутой Берканы явно видны две Кано, которые уперлись в руну Льда и отдают Огонь Льду, некоему фиксированному настоящему, но не проявляют себя в реальном ходе дел. Это горение прошлых влюбленностей, невозможность реали- зовать планы планомерно и размеренно, возвращение к прошлым неудачным попыткам. Прямая Беркана — богиня-мать, осознанно идущая по жизни, мало совместима с гормональной влюбленностью и неконтроли- руемыми вспышками Кано. Отсюда влюбчивость, но не плодородие Кано, вспышки страсти, но не глубокие и продолжительные чувства, потребность в сильных разрядках, а не в пролонгированном нара- стании удовольствия. Беркана перевернутая компенсирует невозможность действовать прямым образом тем, что зачинает новую жизнь не за счет контакта с некой внешней новизной, а за счет активации накопленного, но не прожитого опыта слабо работающей Кано. Напомню, что в этом фор- 132
мате человек получает только первичное переживание возможности применить опыт и стать круче и класснее, но не само переживание реализованного опыта. Вот перевернутая Беркана его и использует, толкая человека к вроде бы новизне будущего (на самом деле — это недозрелое прошлое). На минимальном уровне работы Кано перевернутая Берка- на будет захвачена переживаниями прошлого и может сыграть негативную роль для получения нового опыта: пытаясь на новой сцене разыграть старую пьесу — долюбить детскую влюбленность, доспорить детскую ссору, доразвестись с первым парнем и т.д. Как правило, итог такого действия плачевен — реально заканчивается плачем, пустотой и депрессией. На максимальном уровне работы Кано перевернутая Беркана будет играть роль тыловой поддержки — вытаскивать из прошлого нужный опыт, больше связанный с накопленной там энергией, вернее, привязкой психики к получению энергии только через применение такого опыта. Сильная перевернутая Беркана в пространстве Огня Кано кон- цертирует его в себе, но не как запас ресурсов для нужного момента, а как подавленную, но всегда активную, рвущую изнутри эмоцию. Это и приведет к состоянию внутренней подавленности, агрессив- ности, психосоматическим расстройствам, которые в лучшем случае должны привести к внутреннему катарсису, очищению от прошлого и появлению нового потока жизненной силы. Слабая перевернутая Беркан. В данном — худшем — случае будет проявлено состояния увлеченности прошлым, прошлыми переживаниями и планами. В норме Кано постепенно подавит стремление перевернутой Берканы уйти в прошлое и даст человеку возможность накопить в себе желание жить дальше. 133

Как быть успешным у женщин, или С оружием и понтами не входить Ингус — Телец Беркана в Ингус: обитель — Венера Дагаз в Ингус: обитель — Хирон Феху в Ингус: экзальтация — Луна Алгиз в Ингус: падение — Уран Тейваз в Ингус: заточение — Марс Урус в Ингус: заточение — Плутон Пространство Ингус требует полноценного слияния с субъ- ектом в конкретном деятельностном акте, в экстазе взаимо- /\ действия, в оргазме самоотдачи. Ингус — символ древнего бога мужского плодородия — показывает: а вот он я! Приходи, отдайся! Контакт в Ингус всегда совершается в итоге к взаимному удо- вольствию и максимально неконфликтен в плане стремления сторон реализовать давно желаемое вместе. По сути, Ингус создает про- странство бурно завершаемого гештальта — прежде всего, телесно и эмоционально. Ингус — это и бурный секс, и завершение сделки, и фееричная активная ссора, и любой садомазохистский процесс. На минимальном уровне работы Ингус будет создавать простран- ство, благоприятное для неких поверхностных дел, для завершения уже явно заканчивающихся процессов, в которые человек-Ингус буквально вливается и вписывается на последнем этапе, когда уже все сделано другими людьми. При этом до этого этапа человека в процессе никто не видел и он находил массу причин, чтобы палец о палец не ударить. Кроме того, минимально работающая Ингус будет стараться любое начинание побыстрее привести к завершению, максимально уплотняя промежуточный этап, даже в ущерб качеству итога*. * Встретился мужчина-Ингус с женщиной — «переспал» — ведет себя, как за- конный муж, не утруждая себя ухаживаниями и полноправно распоряжаясь ее вре- менем, деньгами и телом: «Мы ж семья!». А «семье»-то и недели нет... 135
На максимальном уровне работы Ингус будет буквально втяги- вать в свою зону действия все необходимые ресурсы (материальные, человеческие, информационные, событийные), которые требуются для жизни в формате завершения гештальтов. Это либо окончание некоего этапа весьма значимого дела, которое буквально ведет мак- симально работающая Ингус (часто явно деятельно не вмешиваясь, но постоянно удобряя и возделывая почву процесса), либо жизнь в формате высокой деятельной напряженности, в которой человек занимается действительно важными и серьезными делами, требую- щими полного приложения себя. Тут человек внедряется в мощный энергособытийный процесс, который не имеет ни начала, ни конца и живет, концентрируя в себе и пропуская через свою жизнь дела этого процесса, ставя их в зависимость от своей деятельности. Отсутствие стимулов деятельности в пространстве Ингус (аст- рологически отсутствие в знаке Тельца каких-либо планет) приводит к переходу в перевернутый формат. Но своих качеств Ингус не теряет, человек-Ингус всегда находит какое-нибудь занятие. В минимально работающем варианте — полностью сохраняет свои силы, как будто дремлет, но чутко и неосознанно выслеживая любой подходящий процесс для включения себя. Беркана в Ингус: обитель — Венера Сочетание Фрейра и Фрейи, божественной пары близнецов- супругов. Беркана — хозяйка, целенаправляющая заключенный в ней Огонь (два элемента огня—руны Кано в ее изображении) на реализацию реальных планов и дел, постепенно, пошагово, конкретно. Изображение руны Ингус также состоит из двух Кано- Огней, и это взаимосвязывает обе руны. Беркана — выбор быть матерью, а Ингус — стремление и реальная возможность получить потомство и заявить на него свои права (кстати, папа, внезапно приехавший к совершеннолетию дочери, которую он никогда в жизни не видел, а тут объявился,— это тоже Ингус). Беркана—женщина, осознанно выбравшая путь создания семьи (или как минимум внешнего статуса шеи семьи) и всецело отдавшая себя ему — но того же она требует и от окружающих. Отсюда ее чувство собственничества и явная (иногда — дикая) ревность. Как Ингус, так и Беркана в своем астрологическом проявлении Тельца и Венеры связаны со стихией Земля, проявляют тягу как 136
к материальным ресурсам, так и к реальной материализации. Именно Беркана дает как творческий, эстетический аспект деятельности в Ингус, так и направленность на его конкретное воплощение в чем-то ощутимо материальном. Иными словами, Беркана — реально краси- вая, телесно зрелая и сексуально проявляющая себя женщина, а не инфантильно-творческая личность, способная лишь на «тонкие» эстетические переживания. Если уж Беркана в Ингус взялась за дело, идею, мужчину — материализированный и удовлетворяющий ее деятельный результат последует обязательно. На минимальном уровне работы Ингус Беркана проявит тягу жить, удовлетворяя простые драйвы либо в максимально материаль- ном формате Седы много — дорогой и жирной!), либо в очень высо- ком социально-престижном формате, не без эстетических изысков (дорого, эксклюзивно, статусно — правда, бесполезно, но круто!). Денег тут может быть много, но все они будут тратиться тут же на что-то круто-дорогое, но часто бесполезное. Семейная реализация будет поверхностной, без глубоких чувств — покормить, интерьер подправить, детей приодеть, супру- жеский долг выполнить: вот оно, семейное счастье! На максимальном уровне работы Ингус Беркана обеспечит пол- ноценное взаимодействие с «партнерской» стороной: т.е. стороной, которая необходима для завершения дела и получения взаимного удовлетворения. Причем именно Беркана поможет второй сторо- не увидеть в ситуации Ингус желаемый апофеоз давно начатого процесса. Кроме того, именно Беркана в максимально работающей Ингус обеспечит зачатие нового дела на этапе итога завершенного, чтобы итог стал зачатком нового. Чистая Ингус, положим, может заработать денег и тут же их прогулять, абсолютно не заботясь о за- втрашнем дне, ведь куда этот день денется от обаяния активности Ингус! А Беркана поможет эти деньги вложить — как минимум прогулять с нужными людьми и обеспечить плодотворные контакты с ними, как максимум — вложить в выгодное дело, которое сразу же (если Беркана в Ингус) начнет давать прибыль, которая очень скоро восполнит и приумножит вложенное. Здесь же состояние материнства будет утверждаться статусно в реальных делах и проявлениях — часто весьма доминантных. Сильная Беркана проявит в Ингус стабильность, целенаправлен- ность и ответственность. Не забывайте о характеристиках владения, 137
или обители: стабильность, доминирование, неконфликтность про- явлений. Она же предаст человеку в Ингус излучающее сексуальное очаро- вание, буквально втягивающее в сферу его жизни все необходимое. Слабая Беркана в пространстве Ингус проявит себя отсутствием перспектив развития и несоответствием своего социального статуса статусу пространства. Но все с той же стабильностью и доминант- ностью. Феху в Ингус: экзальтация — Луна Г Обе руны, Ингус и Феху, символизируют два древних божества плодородия: первая, Ингус,— это божественный бык, вторая, Феху,— это божественная корова. Феху — мать, женщина как источник ресурсов для бере- менности и кормления. Она — генобиологическая или родомифоло- гическая, даже космогоническая предопределенность быть Матерью и Кормить Жизнь. Ингус — максимально открытое, полноценное и страстное мужское начало. И только в его пространстве Феху (как и Берка- на) обретает возможность самовыражения и функционирования. Именно с Ингус Феху демонстрирует повышенную эмоциональность и стремление к наслаждениям и удовлетворению потребностей. Про- странство Ингус — это пространство экзальтации астрологического аналога Феху, и именно это объясняет, почему Феху в сочетании с Ингус зачастую дает мощный выброс денег, ресурсов, эмоций и т.д. Выброс как в получении ресурсов (а потом продолжительное время никаких поступлений), так и в отдаче (погулять так, чтобы год все вспоминали! Правда, потом деньги пришлось долго искать...). Выброс, который может обесточить Феху надолго (классический вариант игры на материнском инстинкте, вернее, инстинкте кормления — когда альфонс-Ингус разводит женщину-Феху на кормление). На минимальном уровне работы Ингус Феху скорее сработает в эмоциональном плане и будет направлена на получение макси- мальной степени удовольствия от любого итога. Это придаст Ингус жизнерадостности и вселит уверенность: что банк сорвал, что бу- тылки сданы — одинаковый уровень высокого самоудовлетворения; что с красивой дамой в ресторан, что по-быстрому в подъезде — одинаковый уровень телесной самоудовлетворенности. Окружаю- 138
щим с таким человеком будет сложно, поскольку он не заботится о реальном качестве и уровне результата своей работы и не может его критически оценить: невзирая на все недостатки, ему любой свой результат — просто зашибись! Лучше не бывает! На максимальном уровне работы Ингус Феху обеспечит тот самый глобально удовлетворяющий итог, стянув, сконцентрировав, собрав все возможные ресурсы извне и подредактировав все нужные программы изнутри. А потом вдруг соединит их вместе, обеспечив своеобразную оргазменную разрядку удовольствия и обретения (часто граничащее с некой отдачей), которая и поднимает человека под Ингус на новую ступеньку удовлетворения жизнью. Сильная Феху в пространстве Ингус усилит не только ее сексуаль- ность и плодородность, но и увлеченность чувственностью, а также повысит степень зависимости от женского влияния. Слабая Феху проявит неуверенность и ущербность, агрессивные вспышки обиды на окружающих как месть за собственные лень, неуверенность и нежелание вкладывать свои силы для получения необходимого, того, что слабая Феху явно желает, понимая, что оно достижимо. Однако ее внутренние слабости не позволят ей ярко вспыхнуть и добиться результата. Дагаз в Ингус: обитель — Хирон Дагаз — руна активной трансформации и рождения, ми- КИ фологически связана с древнейшими культами плодородия Кч и в скандинавской мифологии соответствует Бальдру, возро- ждающемуся после долгого сна в обновленном для него мире. Ингус своей силой будит его. К тому же Бальдр-Дагаз сын Фригг-Феху. Системно-структурно именно Дагаз следует в Футарке за Ин- гус, что говорит об эволюционной продолженности процесса. Часто Дагаз — получение ожидаемых плодов своих дел в конкретной и явленной форме. Именно в пространстве Ингус, в котором человек и пространство слиты в едином страстном процессе самопроявле- ния и взаимопознания, Дагаз получает максимальную возможность реализовать себя через событийный уровень, поймав момент макси- мального самораскрытия, трансформации, изменения. В магии сочетание Дагаз и Ингус является классическим амуле- том приумножения материальных благ и сексуальности. Мифологи- чески Хирон, астрологический аналог Дагаз,—это кентавр, а именно 139
кентавр — один из древних вариантов образа бога плодородия, символизируемого Ингус. И главная проблема Бальдра — отсутствие пространства самореализации мужской энергии—в Ингус решается абсолютно. На минимальном уровне работы Ингус Дагаз обеспечит неза- цикливание на уже отработанной теме и на уже снятом поле: «Кон- чил? Дело! Гуляй смело! — и никто никому ничего не должен! А если хочешь иметь какие-то дела, так давай рассказывай про новое...». На максимальном уровне работы Ингус Дагаз скорее обеспечит постоянный внутренний эталон удовлетворяющего итога, который и будет в конце реализован, и высокую степень мобилизации не- обходимых для полноценного взаимодействия с реальностью сил. Сильная Дагаз придаст Ингус активную устремленность к по- стоянному обновлению и некую нестабильность как пространства в плане стремления к быстрому получению результата и быстрому переходу к новому делу, а соответственно — к изменению собствен- ных характеристик для этого нового дела. Таким образом, не следует ожидать, что человек, которого можно охарактеризовать как Дагаз- Ингус, всегда будет делать одно и то же. Вчера он был увлечен одним делом, причем активно, плодотворно, результативно, а сегодня он так же всецело отдается совсем другим делам, и предлагать ему занятие, подобное вчерашнему, бессмысленно. Кроме того, такое сочетание может выражать как мультифунк- циональность и мобильность — умение делать несколько дел од- новременно, быстро переключаться, так и быстрое восстановление сил и плодородности (сильный бык-Ингус, покрывающий десяток коров; Кришна и тысяча пастушек; мифическая мужская сила героев древности и т.д.). Слабая Дагаз проявит себя в мгновенном выбросе минималь- ного, поверхностного слоя энергии и демонстративной устало- сти-сохраненности либо через стремление к проявлению новизны и активности действий, но скорее на уровне размышлений и ко- лебаний. Произойдет, так сказать, застревание в сумерках, ведь Дагаз — это руна рассвета, скачка мира из ночи в день, когда Солнце уже встает. Но в слабой Дагаз этот скачок может затянуться, переход происходит словно по принуждению: «Ну ладно, коль уж встало Солнце, и это уже явно видно, и ничего не меняется уже часа три, встану и я...». 140
Алгиз в Ингус: падение — Уран Алгиз в пространстве Ингус перевернута. I Заметим, Тейваз и Алгиз схожи как по изображению (вертикаль: руна Иса-Лед, горизонталь: руна Кано-Огонь), так и по древней воинской, защитной, символике: Тейваз — копье, Алгиз — меч. Кроме того, мифологически Тюр (Тейваз) и Хеймдалль (Алгиз) стоят на защите границ последней битвы: Тюр отвечает за Фенрира (будущего убийцу Одина), который находится в Асгарде (внутренняя угроза), Хеймдалль следит за появлением врагов извне (внешняя угроза). Причем и Тюр, и Хеймдалль по своей сути всегда обращены в сторону врага и готовы либо ему противостоять, жертвуя собой (Тюр), либо о нем предупреждать (Хеймдалль). Ингус тоже за- । цищает границы, но она всегда направлена на активную деятельность внутри защищенного пространства. Иными словами, Тюр иХеймдалль отслеживают угрозу жизни, а Ингус реализует жизнь. Нужно заметить, что Алгиз — это руна «канала»: она именно проводит, но сама не действует. В ней самой нет ни силы, ни энергии, она только проводит их из некоего источника. В отличие от всех остальных ранее рассмотренных рун. Прямая Алгиз — это пассивный, предупреждающий меч, меч- посвящение, меч рыцаря-паладина, ищущего защиты и водитель- ства силы, вступающий в Договор с Силой и питающийся от Силы, взращивающийся в канале Силы, лишь посильно действуя в ее поле. Это — еще растущий, неполноценный канал, который только готовится служить по-настоящему. Так Алгиз проявит себя в Гебо (Водолей). Но у Ингус искать такой поддержки, водительства и защиты бессмысленно. Человек-Ингус не нуждается в последователях и ве- рующих в него, в учениках и рыцарях, им не место на его поле, ему на своем поле и самого себя достаточно. Ему нет нужды кого-то взращивать, питать, учить, он активно действует и реализуется, зачем ему нахлебники? Прямая Алгиз в пространстве Ингус теряет свой главный смысл — бесконечный поиск Силы, которая будет вести и защищать, указывать путь и правила жизни, вселять через веру в нее ощущение защищенности и счастья, прежде всего счастья будущего... У Ингус это все присутствует в реализованном и активном виде, в конкретном настоящем. Она — не путь и поиск, она — реализующаяся цель. 141
Вот и активируется в Ингус перевернутая Алгиз — поднятый меч, настороженный, всегда готовый отразить удар. Это уже суще- ствующий изначально, полностью функционирующий, не сомневаю- щийся канал. Именно Алгиз и является активным каналом выхода накопленной глубинной ингусовской энергии, создавая ситуацию неизбежности и однозначной определенности ингусовского действия. Это и неизбежный сексуальный акт овладения чем-то (и этому «чему-то» лучше отдаться и с ним согласиться). Это и неизбежное и безвариантное ингусовское устремление в действии (если уж процесс пошел, пока не будет достигнута цель, человек в Ингус не остановится). Это и реализация долго сдерживаемой агрессии, причем бык-Ингус не удовлетворится простой демонстрацией: пока не догонит и не растопчет (или не овладеет) — не остановится, пока вся энергия перевернутой Алгиз не выйдет. Хотя этот выход энергии может произойти и в процессе догоняния или приставания — ощутив внутреннюю гармоничность (но не опустошенность!), Ингус-Телец остановится и продолжит щипать травку, добродушно посмеиваясь над бежавшим врагом или потеряв интерес к уже заинтересовав- шейся им женщине или процессу. Кроме того, перевернутая Алгиз — это корни Мирового Древа, они растут из глубин психики. Эта та самая структура энергока- налов, по которой и поднимается пробужденная ранее через Алгиз глубинная Сила Древнего Плодородного Начала. Она спит под землей и просыпается, получив достаточный посыл сверху. На минимальном уровне работы Ингус перевернутая Алгиз со- здает внутренний стержень базовых мотивов деятельности, который, с одной стороны, в разнообразии мелких и активных ингусовских дел не даст распыляться, а с другой — будет все время на неосознаваемом уровне корректировать действия человека, направляя их в любом деле на нужное: может, на деньги, может, на сон, может, на «по- драться» или «посношаться», может, на «договориться за рыбалку»... На максимальном уровне работы Ингус перевернутая Алгиз в любом деле позволит некой части сознания быть отрешенной от дела, независимой. Но при необходимости для завершения начатого дела человек внезапно, к удивлению окружающих, может перейти от политкорректного, социальноожидаемого и в чем-то игрового формата взаимодействия к резко индивидуальному, часто жесткому и бескомпромиссному действию, направленному на однозначное по- 142
лучение итога. Либо также неожиданно для окружающих, не считаясь с их требованиями и выгодами, он может круто изменить процесс на пользу себе, при этом не заморачиваясь проблемами совести и морали. Сильная перевернутая Алгиз проявит себя, и вселяя в окружаю- щих ощущение своей потенциальной мощи (когда все спокойно), и через ураническую ярость, которая овладевает Тельцом-Ингус. Как уже отмечалось, пока Алгиз полностью не разрядит через себя накопленную энергию, она не остановится (в отличие от разрядки Марса-Тейваз, успокаивающегося, как только исчезает пространство для демонстрации, для битвы и уйдут зрители). Внешне активность сильной перевернутой Алгиз в Ингус может проявиться через состоя- ние одержимости, бесконтрольности. Таковы и сексуальные порывы астрологического Тельца, ярко окрашенные телесным, животным действием бессознательного стремления «заиметь-отыметь» место приложения-вхождения себя в процесс. При этом сильная перевернутая Алгиз в Ингус не всегда будет действовать успешно и эффективно, но всегда жестко, уверенно и до конца: даже видя, что процесс пошел «не туда», человек под таким воздействием не может остановиться и контролировать себя. Не даром именно перевернутую Алгиз связывают с феноменом порчи — активной деструктивной программы в человеке, черпающей энергию из самого человека, но не позволяющей ему ее контролировать. Слабая перевернутая Алгиз проявит себя в Ингус через по- стулируемую охваченность страстями, слабостями и желаниями, воспринимаемую как одержимость или подчиненность эмоциям, которая одновременно проявляется как слабая воля. Произойдет подмена действий на сожаления, переживания и эмоционирование предполагаемых действий с уверенностью в обреченность на неудачу. Тейваз в Ингус: заточение — Марс Тейваз в пространстве Ингус перевернута. I В изображении перевернутой руны — горящий от земли Огонь, стремящийся к раскрытию, но не имеющий воз- можности это сделать. Тейваз в пространстве Ингус теряет смысл своего обычного проявления — нет вокруг среды, требующей борьбы и битвы. Огонь пытается гореть, но над ним в символе руна Льда, растопить которую яркой вспышкой, взрывом, наскоком невозможно. 143
Воин-Тейваз подавляется сексуальной Ингус, Тюр-воин и Фрейр- сексуал несовместимы в одном пространстве в их чистых свойствах. Причем Ингус всегда победит Тейваз, поскольку она более стабильна, однозначна, фиксирована. Перевернутая Тейваз в Ингус проявляет себя в завоевании жен- ского пространства не через яростный завоевательный напор, а через специально плохо скрываемую мужественность усталого воина («Я старый солдат, я не знаю слов любви...»). Перевернутая Тейваз, находясь в конфликтном с ней пространстве, направит человека не на разрушение глобально сопротивляющейся среды идеологии, судьбы, полчищ врагов и т.д., а на битву с конкрет- ным объектом конфликтности, ключевым персонажем—с нанесением ему точных ударов. Отсюда же в ингусовском взаимодействии пере- вернутая Тейваз изменяет пространство под себя с помощью точных методов: на инструментальном уровне — это резьба, чеканка, занятия каменотеса, скульптора, хирурга, особенно в микрохирургии. Также это упорядоченное, просчитанное земледелие. Причем все эти занятия по изменению пространства должны принести определенные мате- риальные результаты. В отличие от действия прямой Тейваз в Кано, для которой важен сам факт порыва и первого победного контакта с противостоящей (не всегда враждебной) средой—не будем забывать, что Кано не воплощает, а проявляет. В отличие от Ингус. Для перевернутой Тейваз, которая действует в Ингус, всегда ва- жен конкретный результат, так как одна из ее основных черт — страх безрезультатного приложения силы. Отсюда — сосредоточенность на этих самых конкретных результатах. На минимальном уровне работы Ингус перевернутая Тейваз скорее проявит себя как контролер ненужных затрат: чтобы не тра- тить зря силы, она их вообще блокирует и будет формировать процесс итога так, что либо больше будет задействовать силы внешнего плана (Ингус тут скорее активирует окружающих на работу и деятельность, показав всем свою усталость от чрезмерной активности—я, дескать, свое отпахал, вас поднимая, теперь вы...), либо постарается заземлить процесс ради быстрого конкретного получения пары синиц в руках. А то и вообще буквально «затупит» процесс (если не особо хочется что-то делать) весьма парадоксальным вселенским вопросом типа: «И шо?!». И всем станет ясно, что он-то, человек-Ингус, и готов все сделать, но вы же тупите, объяснить не можете! И шо?! 144
На максимальном уровне работы Ингус перевернутая Тейваз позволит не уходить от темы полноценного завершения в некие высоты перспектив возможных вариантов, а конкретно и четко фиксируя уже достигнутые достижения, идти к желаемому итогу. Сильная перевернутая Тейваз проявит себя через инертность, сдерживание, а то и подавление сексуальной активности Ингус. В результате последняя проявит некую инертную сонливость, ожидание лучшего момента для самореализованности. Возникнет ощущение вязкости пространства деятельности. Сильная пере- вернутая Тейваз позволяет создать мощную точку опоры в любой среде, прежде всего в той, где нет возможности для явно понят- ных и гарантированно результативных действий. Ведь и Ингус, и Тейваз — это руны, проявляющие высокий уровень деятельной активности. Только Тейваз — это активность ради того, чтобы не быть мертвым, а Ингус — это активность ради того, чтобы чувствовать себя живым. Именно сильная перевернутая Тейваз в Ингус обеспечит спо- койное и размеренное занятие кропотливым повседневным трудом. При слабой перевернутой Тейваз проявится подавленная кон- фликтность Тейваз, хотя целенаправление ее энергии на конкретные задачи и остается, но нереализованная сила выльется во вспышки раздражения, агрессии, даже в разрушение создаваемого. Слабая перевернутая Тейваз ощущает себя как будто в рабстве: человеку с такой руной приходится работать, а не бороться, но всегда нужно быть готовым к бунту, хотя бы демонстрационному. Отсюда отмечае- мая в астрологии подавленная, нарастающая агрессивность Тельца- Ингус, не имеющего явного выхода через Марс-Тейваз. Урус в Ингус: заточение — Плутон II В пространстве Ингус Урус перевернута. I I Прямая Урус — это дикий необузданный бык, видящий сдерживающее его (как минимум) пространство и всегда готовый противостоять ему и вырваться из него. Хотя и Урус, и Ингус отражают одну и ту же энергию — хтоническую силу Земли, но они как сохраняющая свою энергию Инь и реализующая себя Ян. Урус — стремление не растратить накопленное, вынести его из глубин и перенести в то пространство, где на него никто не посягнет, где можно просто быть собой самому по себе. 145
Урус прямая лишь демонстрирует свою сексуальную наполнен- ность как силу и оружие. Даже если Урус овладевает жизненным пространством, то только ради самоутверждения и снятия внешнего напряжения из-за ранее существовавшей внешней преграды, но не тратя накопленное. Ингус же активно реализует свое сексуальное богатство, она отдает и оплодотворяет и получает благодаря этому куда больше растраченного. Ингус никуда не стремится, она уже пребывает в своем идеальном пространстве, ей и тут полное раздолье (в отличие от Тейваз, Урус и Алгиз). Отсюда в Ингус сила Урус явно не проявлена. Но именно пе- ревернутая Урус дает астрологически подмеченную взрывчатость Тельца-Ингус, когда внешнее напряжение растет и пространство уже подавляет человека не субъективно (как чаще всего в прямой Урус), а объективно — желая воспользоваться им. Тогда-то сила перевернутой Урус взрывает спокойствие Ингус и, поддерживаемая перевернутой Алгиз (см. ниже), делает из нее мифологического Пана — бога всеобщего панического ужаса... Правда, отдачи накопленной энергии так и не произойдет — взрыв будет исключительно внешний, создающий пространство, в котором внутреннее напряжение накопленной энергии не будет ощущаться, но при этом никуда не денется. На минимальном уровне работы Ингус перевернутая Урус скорее будет накапливать в себе получаемые жизненные ресурсы и неудовольствие окружающими, которые в любом случае (как бы они себя не вели) абсолютно не дотягивают до правильного, чело- веческого и достойного уровня поведения и отдачи человеку-Ингус нужных ему ресурсов. В самом худшем случае именно перевернутая Урус может спровоцировать отношение: «Все вокруг козлы, низкие обманщики и жлобы! Кем бы они ни пытались себя показать!». На максимальном уровне работы Ингус перевернутая Урус будет сдерживать естественные конфликтные посылы психики, стягивать в себя и не давать им возможности вмешаться в идущий эффективный процесс. В лучшем случае энергия накопленных там недовольств будет на внесознательном уровне перераспределяться и человек будет быстро отходить или даже забывать о возникшем посыле неудовольствия. В худшем — эта энергия проявит себя в ком- пенсаторных конфликтах: человек будет активно выбрасывать ее из себя в неком полноценном «наезде» на внешний раздражитель, 146
испытав при этом удовольствие и чувство самоценности. При этом компенсаторный конфликт, хотя и провоцируется Урус, но не пре- следует такую цель, как рывок отсюда — наоборот, еще больше укрепляет человека в его положении. Сильная перевернутая Урус даст четкое чувствование собственной телесной границы и передаст его окружающим — будет ощущаться разница потенциалов. Кроме того, именно перевернутая Урус даст возможность все более глубокого проникновения в саму основу скрываемой сексуальной бессознательной силы Ингус. Благодаря этой задержке проявления в Ингус происходит раскрытие и накопле- ние сил, и когда наступает момент действия, сильная перевернутая Урус отдаст энергию в Ингус, придавая ингусовскому сексуальному процессу некую долю дикой неконтролированности. Слабая перевернутая Урус даст стремление расширить зону неприкасаемости, демонстрировать собственное свободолюбие и воображаемую независимость в этой маленькой зоне, причем находясь в уже сложившихся, неизменяющихся обстоятельствах, когда нужно все же следовать им, а не изображать неохотное согласие с демонстрируемым принципиальным протестом. Крайне интересная вырисовывается картина, если мы рассмо- трим ее с точки зрения мифологичности: Ингус как бог мужского плодородия, Кернус или Фрейр, принимает у себя только две истинно женские руны — Беркану и Феху, а также своего родственника — Дагаз (напомню: кентавр мифологически близок Кернусу). А вот мужчин Ингус у себя не терпит — ни воинственной Тейваз, ни воз- бужденной Урус, ни подчиняющейся Алгиз. Не нужны ей ни конку- ренты, ни массовка... Как видите, логичность такого распределения рун явно просматривается и тут. Отсюда, кстати, напрашивается вывод: попадая в ситуацию Ингус, не пытайтесь воевать, наезжать или подчиняться. Эти три вида действий будут обречены на провал. 147

Полет в Ипдрасиле, или Не придирайтесь к словам и не нужно ходы записывать! Эваз — Близнецы Анзус в Эваз: обитель — Меркурий Эйваз в Эваз: экзальтация — Прозерпина Дагаз в Эваз: падение — Хирон Йера в Эваз: заточение — Юпитер Лагус в Эваз: заточение — Нептун ГФКЬиЯ Пространство Эваз — это пространство открытых путей kyi в любом направлении и по любому маршруту. В Эваз нужен ~ тот, кто маршрут закажет, промыслит, захочет и двинется по нему — хоть мыслью, хоть жизнью. В Эваз крайне необходи- мы активаторы движения — что свойственно и Близнецам. А сдвинув Эваз с мертвой точки, ее уже не остановишь. При этом для Эваз активатор актуален только на момент активации, дальше Эваз движется по неким своим закону и смыслу, не учитывая реакций активатора, более того — подчиняя его себе. На минимальном уровне работы Эваз проявит себя в идее поверх- ностного, быстрого скольжения — скачков по поверхности реальности с краткосрочными контактами активаторов. При этом энергии хватит только на то, чтобы человек-Эваз (или процесс-Эваз) двигался, а сам активатор будет оставаться на месте, только отталкивая или будучи опорой для Эваз (как Карлсон — пришел, наобещал, дал надежду и улетел... Но обещал вернуться!). Неглубокие контакты, отсутствие ответственности, быстрые скачки внимания и полная деактуализация предыдущего контакта до уровня неузнавания. Это как скачка по кочкам при переходе через болото — коснулся, нажал, оттолкнулся, скакнул дальше. А что там будет с кочкой после такого скачка, человека-Эваз абсолютно не волнует, он не собирается возвращаться обратно. А если даже возвратится, будет вести себя так, как будто ничего и не было. На максимальном уровне работы Эваз проявит себя именно как конь, несущий всадника: созданием мощного, долгосрочного, 149
наполненного энергией процесса, в который будет вовлечен всад- ник — человек, который задаст первичную цель движению и будет подпитывать коня своими ресурсами. При этом по достижении пер- вичной цели процесс Эваз пойдет дальше, но всадник, скорее всего, будет скинут и брошен — Эваз опять же деактуализирует старого всадника и начнет искать нового. При отсутствии активаторов (аналог отсутствия планет в знаке) Эваз проявит свойства перевернутой, человек может топтаться на месте, испытывать недостаток средств, чувство внутренней дисгар- монии и внешней невостребованности, что может привести к увле- чению психоактивными средствами-стимуляторами: перевернутая Эваз содержит в себе две перевернутые Лагус, а они в Эваз имеют силу заточения, что немало способствует неконтролированным сбоям сознания. Анзус в Эваз: обитель — Меркурий к Анзус в пространстве Эваз функционирует наиболее ярко, К свободно и полноценно. Это свободное движение мысли в сво- I бод ной и гармоничной движущейся среде. Символически—это свобода Одина на Слейпнире и раскрытие-рождение Слейпнира асом Локи, близнецом-антагонистом самого Одина. Эваз способствует соединению Двух в Одно — в процесс восторженного движения вверх, процесс гармонии совместного подъема, доверия, взаимово- сторженности. Именно это и создает максимально благоприятную среду для свободного полета мысли, слова и мифа в Анзус. И именно Анзус — вдохновение словом, чувством, образом — зачастую и по- вергает человека в процесс Эваз — продвижение в пространстве слова, чувства, образа. Именно Анзус в Эваз проявляет мистическую сторону Анзус как высшего вдохновителя полета вовне: как в мировоззренческом, так и в бытийном формате. Внешняя характеристика Эваз как близнецовского союза коня и всадника раскрывается именно в характеристиках Анзус: она в принципе двойственна. За внешней открытостью и легкостью восприятия и общения Анзус всегда присутствует некое истинное потаенное начало. В нем идет своя скрытая от окружающих работа, содержится внутренняя правда, которую Анзус несет с собой и которая ведет человека по 150
жизни. И эта правда — только для самого человека под действием Анзус. Она никому не будет раскрыта, и повлиять на нее никто не может. И именно опираясь на нее, человек-Анзус в Эваз может бы- стро и кардинально менять направление первоначального движения по-своему, опираясь на слово — «Анзус», которое он дал не людям (это была игра), а самому себе. Однако не каждый человек отдает себе отчет в наличии этой внутренней Анзус. Часто в явных контактах участвует только поверхностный слой Анзус, поэтому может наблюдаться быстрая утомляемость первона- чально заданного движения в процессе (на сколько хватило энергии, взятой с поверхности взаимодействия) и частое переключение тем (чтобы черпать новую энергию), т.е. действие по принципу «сливки слизать». Такое поведение Анзус в Эваз буквально провоцирует контактирующую сторону на выработку «новых сливок». Поэтому Анзус может действовать провокационно, парадоксально, возбуждая внимание и интерес в непривычных для собеседника зонах осо- знания, провоцируя на «выделение сливок». И куда заведет такая Анзус собеседника — большой вопрос. Часто после «снятия сливок» и насыщения Анзус теряет всякий интерес к собеседнику и бросает его. А собеседник остается в полной дезориентации, заведенный вопросами и провокациями Анзус в некие тупики и парадоксы мировоззренческой картины мира, возможно, даже с каким-то при- обретением на руках, стоившим ему большой суммы денег — ведь Меркурий, аналог Анзус, — это и бог торговцев, хитрецов, лицедеев и воров. Приобретение, спровоцированное Анзус в Эваз, может быть материальным, информационным, мировоззренческим, но часто ставящим получившего его в тупик и создающим ситуации, ко- торые вынуждают пересмотреть самооценку, оценку мира и свою роль в нем (в отличие от Анзус в Вуньо — Меркурия в Деве, где все предельно ясно и понятно). Чем сильнее Анзус — тем более осознанна внутренняя зона, вну- тренняя правда, тем более контролируема внешняя зона контакта. Тем больше человек опирается на внутренний потенциал, при этом абсолютно осознанно используя предоставляемый ему потенциал внешний — вплоть до откровенного и наглого цинизма. На минимальном уровне работы Эваз Анзус поможет быстро и безответственно вдохновляться новыми контактами, идеями, от- ношениями, чтобы опереться на новую кочку. Свой индивидуальный 151
миф в минимально работающей Анзус неосознаваем, человек не знает своей настоящей цели, он подвержен внешним влияниям и посылам своих неудовлетворенных потребностей. Но, так или иначе, он все равно неосознанно идет к цели, хотя и через сложные, замедленные процессы, и когда ее достигает, может и не заметить завершения пути, пройти мимо, отнестись к происходящему так же поверхностно. И потом, когда легкость исчезнет, он будет жить, предаваясь бес- плотным мечтаниям и воспоминаниям о своем ярком и воздушном прошлом. На максимальном уровне работы Эваз Анзус проявит себя через активное, глубокое вдохновение индивидуальным мифом, переживанием его как своей движущей идеи и нахождения тех, кто либо сам уже живет в сходном мифе, либо готов принять его, либо может стать частью мифа, отдавая ему себя и свои ресурсы. Именно Анзус в максимально работающей Эваз позволяет передать захваченность скачкой от коня всаднику, создать безупречную зону доверия и некритичности, слияния в едином процессе активного и целеустремленного движения (что может весьма стрессово ска- заться на всаднике после осознании того, что именно они сделали вместе и сколько он отдал). Сильная Анзус в пространстве Эваз проявит себя в интеллекту- альной активности, даже гибкости и эпатажности — часто в даре оратора и демагога, мифотворца и обольстителя. Интеллектуальная мобильность, наукообразные доказательства и очень уверенные, не- опровержимые утверждения — все это создает человеку под сильной Анзус в Эваз репутацию умного и знающего профессионала. На самом деле очень часто это всего лишь виртуозная игра словами и знание (часто интуитивное) действия слов на людей. При этом человек под сильной Анзус может действительно обладать фундаментальными знаниями, его могут посещать глубокие прозрения и великолеп- ные догадки, но они всегда должны быть индивидуально осознаны и найдены самим человеком (как минимум окрашены собственным смыслом). При этом таким знанием человек пользуется сугубо для себя и не склонен его «публичить» полностью — как минимум не задаром. Но и в этом случае «ключи» и главное он всегда оставит себе. Не забывайте: Анзус соответствует Локи и Меркурию-Гермесу. А эти боги никогда не давали людям пережеванной информации, всегда — лишь намеки, подсказки, часто парадоксально, через лож- 152
пую информацию, и наблюдали, как отреагирует человек. Проявит и и он в себе сильную Анзус — поймет ли подвох, не обманется ли < ам? Или вдруг осознает Истину? Слабая Анзус даст в большей мере поверхностное восприятие п видимую легкость (на самом деле — поверхностность) общения 11 рассуждений. Тут же может проявиться умение жить сразу в не- скольких мифах—картинах реальности, при этом веря в свою ложь. Картины реальности могут быть абсолютно противоположны, но психика человека со слабой Анзус легко перескакивает из одной в другую. И здесь человек может быть очень убедителен, но убедительность его строится на применении словесных и идеологических штампов, манипуляции горячими темами, суевериями и заблуждениями, а также на чувствовании того, что именно ожидают от него в кон- кретной ситуации. Человек со слабой Анзус резонансно притягивает таких же людей и может их легко обмануть, заговорить, «развести». Причем именно легко, не напрягаясь, создавая впечатление непривязанности к объекту «разводки», проецируя дружественное, легкое отношение к нему (типа ненавязчиво выпить пива у незнакомого человека, пере- ночевать у него и уйти, не прощаясь, когда еще все спят, прихватив массу нужных вещей и денег). Эйваз в Эваз: экзальтация — Прозерпина. к Эйваз — руна Мирового Древа, великого Ясеня Иггдра- I силя. Слово «Иггдрасиль» переводится как «скакун Игга», М а Игг — это древнее имя Одина, говорящее о том, что он владеет первичной энергией жизни. Сравните: Эваз-Слейп- нир — скакун Одина, его высшего уровня сознания Одр и Иггдра- силь — тоже его скакун, но уже глубинной бессознательной силы Игг. Именно тут приходит на ум трактовка понятия «экзальтация» как проявление экстраординарных качеств. Эваз — пространство свободной взаимосвязи всех частей Все- ленной, где по первому посылу происходит перемещение в заданную зону. Свойство обители — это стабильное и полное проявление посто- янных и осознаваемых качеств. В Эваз это Анзус, она скользит по Вселенной, повинуясь посылу сознания, она обеспечивает контроль 153
и проявляет качество Одр — перевод первичной силы Игг в осознанно структурированное Слово — информационную структуру. При этом важно то, что в Анзус скользит Слово и тот (или то) в человеке, кто принял (но не послал) это Слово. Посылающий же всегда в центре Мира. А в экзальтации прорывается базовая сила бессознательного порыва — Игг, как цунами, несущаяся к нужному месту, сметающая все на своем пути и заполняющая достигнутое пространство собой. Кроме того, именно Иггдрасиль-Эйваз соответствует глубинной, но, как правило, не осознаваемой работе психики по решению той или иной задачи или проблемы. И когда решение созревает, то свободно резвящаяся Эваз, до этого производящая впечатление легкомысленной и открытой, вдруг срывается в галоп и несется к одной ею ощущаемой (через посыл Эйваз-Прозерпины) цели. При этом часто этот путь через врата перерождения: как Прозерпина, так и Эйваз — это постоянное курсирование от жизни к смерти и обратно. В не столь драматическом проявлении происходит мощный интуитивный прорыв, который часто приписывают Анзус, однако это все же работа Эйваз, а через Анзус происходит репрезентация интуитивного решения, его озвучивание в осознаваемой и вдохнов- ляющей на реализацию этого решения форме. Именно Эйваз в экзальтированном проявлении обеспечит в Эваз «финальный укус». Как известно, финальный этап действия Эваз всегда болезнен для всадника — конь его кусает: возникает ссора, происходят обман, захват средств, предательство. Эваз вдруг де- монстрирует ранее непроявленные, часто вообще противоположные черты характера, зачастую весьма злые, темные, асоциальные. На минимальном уровне работы Эваз человек под Эйваз будет скорее испытывать некое разочарование в очередной «кочке», спрово- цированное внезапно возникшим чувством собственного превосход- ства, либо придаст обыденным словам и поступкам гиперстрессовое и проблемное значение, что легализирует его быстрый и гордый уход от контакта. Этот процесс может быть абсолютно бессознатель- ным — просто внезапно что-то изнутри заставит прервать контакт: человек внезапно уйдет в себя и покинет зону взаимодействия, на время войдя в состояние Эваз перевернутой, лишая себя активаторов движения. При этом ноги будут сами нести человека к новой кочке. На максимальном уровне работы Эваз человек под Эйваз проявит неожиданные волшебно-пробивные свойства и целеустрем- 154
ленность как некий внутренний канал энергии, который действует абсолютно независимо от внешних обстоятельств. Однако главный поток энергии все время обещается там, впереди, куда летит в своей скачке Эваз. При этом будет проявлена стойкая непробиваемость, невосприятие каких бы то ни было внешних уговоров и разумных увещеваний, направленных на остановку процесса или поворота в сторону. Сильная Эйваз проявит себя через следование неким кардиналь- ным курсом развития и прохождение кризисов развития хоть и на- сыщенно, но всегда успешно — с полноценным отказом от старого и переходом в полностью принимаемое новое. Слабая — приведет к застреванию в кризисах, нежеланию преодолевать преграды, зависимости от пространства привычных контактов, стремлению уйти от решения проблемы в пустопорожние разговоры о ней и к преувеличению осознаваемых проблем разви- тия, их гиперболизации, в результате чего эти раздутые проблемы становятся главной темой сознания человека. Дагаз в Эваз: падение — Хирон. Дагаз в пространстве Эваз перевернута, хотя, как уже N отмечалось, графически это в симметричных рунах никак не проявлено. Дагаз предполагает полное, целостное изменение человека под внезапно возникшую целостную картину реальности. При этом изменение сначала произошло на внутреннем плане, прежде всего в осознанной миромодели. Тут мы наблюдаем противоположность интеллектуальных качеств Анзус и Дагаз. Анзус создает вариант части реальности, преподнося его окружающему миру, никогда глу- боко не веря в него сами и не изменяясь под него: изменения в Эваз продуцирует не Анзус-Меркурий, а Эйваз-Прозерпина, врожденная, а не привнесенная программа развития. А в Дагаз происходит полное целостное трансформирование человека под создаваемую реаль- ность, затем — трансформация реальности, затем — их соединение, и это все предосознанно. Но заточение — не значит отсутствие. Заточение предполагает либо кризисное, либо сублимированное проявление качества. Дагаз проявит себя именно в момент (миг!) кризиса, момент перехода. Сдерживание Дагаз проявится во внезапной целостно изменившейся 155
внутренней картине актуальных потребностей и устремлений, что и поведет человека к иному пласту реальности. На минимальном уровне работы Эваз перевернутая Дагаз создаст кратковременность и насыщенность «касания точки опо- ры» — того самого контакта, благодаря которому идет активация дальнейшего движения. И такое же мгновенное отключение — и ры- вок вперед (увидела — поцеловала — убежала — забыла. Но так поцеловала, что он помнил это годы...). На максимальном уровне работы Эваз перевернутая Дагаз обеспечит постоянную готовность «рывка из»: человек благодаря ей будет все время находится на очередном этапе движения, слышать тонкий, на грани слышимости, шепот: «Это все временно, это все не настоящее, это все — лишь этап... Скоро, очень скоро ты обретешь свободу. Не пропусти момент!». И именно в момент, когда нужно расстаться с отработанным всадником, перевернутая Дагаз произ- ведет в сознании и событийности мощный и бескомпромиссный отрыв и скачок дальше. Сильная Дагаз проявит себя явным внутренним озарением, ко- гда глубинные программы созрели и активировались и человек без сомнений устремится к цели. Это же проявится в интеллектуальном прорыве, если внешняя информация соответствует неосознаваемой картине мира. Слабая — принесет неуверенность, конфликтность, изменение произойдет лишь в центральной части психики. Но именно она не- осознаваема, а все осознаваемые зоны останутся неизменны. Между центром и периферией и возникнет конфликт. Также слабая Дагаз приведет к неспособности выразить прочувствованную внутреннюю истину своими словами, а внешние способы ее выражения не будут соответствовать ее сути. Йера в Эваз: заточение — Юпитер > Йера в Эваз перевернута. Графически это может быть представлено в виде зер- 7 кально изображенной Йеры, но только при ее магическом применении. Йера — это круги сансары, циклически стабильное участие во взаимослиянии и взаимоизменении двух естественных сил в есте- ственной среде, стабильное и упорядоченное нарастание чего-то 156
непоколебимого и, по сути, неизменяющегося, а только расширяю- щегося (да и то до определенного предела). Эваз же — это резкое и часто хаотическое продвижение в неосво- енной среде и переход человека из привычной среды в непривычную, неестественную для него. При этом движение напоминает порыв ветра, не подчиняющиеся явным видимым процессам и законам. Отсюда Йера в пространстве Эваз подавлена, приостановлена, на- рушен привычный для нее порядок вещей. И Йера проявляет себя как хаотический силоворот, который начинает в какой-то мере проявлять свойства Хагалаз (напомню: аналог Хагалаз — Рыбы, а именно в Ры- бах Юпитер-Йера в управлении): происходит жесткое ограничение действия Йеры с одновременным нарастанием энергонакопления во нее сужающемся пространстве. Привычные процессы могут и продол- жаться, но они начинают надоедать, раздражать, человек тяготится им, у него появляется стремление все бросить и рвануть отсюда в состояние некоего свободного движения. Накопляемой энергии нужно куда-то деваться. И именно Эваз ускорит процессы перевернутой Йеры и рывком направит энергию в некий рост на новом уровне, при этом полностью обесточив Йеру. Пример: шахматный чемпионат Остапа Бендера в Нью-Басю- ках. Перевернутая Йера — бурлящая энергия мощного сообщества шахматистов, ограниченная территорией деревеньки Басюки. И по- явление Остапа-Эваз, который через Анзус и Эйваз дал шахматистам и перспективу, и надежду, и смысл жизни!!! И устремился дальше, забрав все наличные средства. Не разрушив Йеру, заметьте, но оста- вив шахматистов ни с чем, полностью обесточив их мечты, планы и материальные накопления. Как показывает практика, в ведении Эваз итоговое наслаждение человек испытывает не от полученных денег или реализованных планов, а от чувства совместного парения, поддерживаемого общим мифом Анзус. Именно этот миф и реализует перевернутая Йера. Вме- сто планомерного расширения в реально окружающем пространстве с отдачей своей энергии в конкретные процессы мира и получение от него даров создается мощный, втягивающий в себя силоворот, высасывающий, вбирающий жизнь из окружающих процессов, создающий своеобразный накапливающий смерч. Этот смерч — Эваз, выбрасывающая человека на новую высоту и одновременно 157
обесточивающая прежние жизненные процессы, в которые человек был вовлечен. Меркурий — бог торговли, обмена и обмана, бог сетевого мар- кетинга, где успех держится на восторженной вере и «прет» именно от уверенности в продукте, а не от реального качества продукта — именно уверенность и покупают, покупают миф о продукте и свое место в этом мифе. Конкретные продукты и результаты стремится получать и при- обретать прямая Йера-Юпитер. Но в Эваз о прямой Йере только говорят, размышляют, мечтают. И именно в Эваз человек проходит своеобразное испытание: сможет ли он получаемую информацию о Йере преобразовать в процесс Йеры или так и останется с мечтами и нереализованными амбициями? Чтение лекций, преподавание, публицистика, разъездные инфор- мационные семинары, разогрев будущих клиентов с последующей передачей их конкретным профессионалам, консультирование, посредничество (но без взятия особо серьезных обязательств), теоре- тические изыскания неких общих принципов, которые в конкретных условиях напрямую не применимы и требуют практической нара- ботки технологий,—все это проявление занятий перевернутой Йеры в Эваз. Все это делается так, чтобы не сдерживать, не привязывать, не мешать возможному свободному движению человека в открываемом ему осознаваемом пространстве. Победит подавление Йеры — и бу- дет просто потеря накопленного ресурса. Победит Эваз — и будет парение в новое жизненное пространство. Кроме того, именно здесь проявляется антагонизм экзальтации Прозерпины-Эйваз и заточения Юпитера-Йеры. Дело в том, что в Фу- тарке (системной структуре рун) Йера и Эйваз находятся в центре системы (из 24 рун Йера — двенадцатая, а Эйваз — тринадцатая), стоят рядом и символизируют конкретный и часто глобальный перелом в жизни человека: от расширения в привычных социально- материальных процессах к прорыву в индивидуально-духовный рост новизны. В Йере реализуется жизнь в горизонтали: социумно-материальное расширение деятельности человека и поглощение его циклическими процессами социума (в древности — зависимость от циклов земле- делия и природных процессов, а если смотреть шире — процессами сансары). В Эйваз происходит вход человека в вертикаль: простран- 158
ство вселенских процессов развития, взаимосвязанных с глубинными процессами развития психики человека. Человек выходит за пределы социальной обусловленности, соци- ального мифа и постигает изначальную природу себя и Вселенной, обретая свой индивидуальный миф. Происходит катарсис, прорыв за сансару и движение к Нирване. Поэтому в Эваз человеку не дают привязаться к внешнему пространству Йеры, а взамен он получит возможность базовой свободы развития, но только от самого человека зависит, как он ее использует и что получит в итоге. Кроме того, мифологически экзальтирующая Прозерпина сво- бодна от власти подавленного Зевса (Юпитера), который должен заставить ее периодически уходить из царства Аида, ее мужа, в про- странство плодородия Йеры. Но тут, в Эваз, от Прозерпины — «Фиг вам! Где хочу, там и живу!!!». По сути, реализуется свобода принятого человеком решения о развитии и индивидуальном видении жизни от подавляющих процессов привычной жизни Йеры. На минимальном уровне работы Эваз перевернутая Йера по- зволит собирать те ресурсы, которые лежат на поверхности ситуации и практически отдаются пространством. При этом ресурсов хватит на немного — часто лишь на прыжок и активацию следующей «кочки»... На минимальном уровне работы Эваз перевернутая Йера будет четко ограничивать зону действия Эваз, концентрируя в ней необхо- димый ресурс движения вперед, словно наполняя русло процесса Эваз устремленно и до краев, при этом стягивая извне все необходимое, вытягивая из внешних процессов нужные ресурсы. Сильная перевернутая Йера приостанавливает бессистемные скольжения Эваз в межкризисный период: накачанная энергия расширяет плацдарм возможного старта и инспирирует конфликт, приводящий к скачку в развитии. Важно помнить: этот скачок заста- вит отказаться от всего внешне обретенного, но даст возможность максимально использовать полученный опыт на следующем этапе. Слабая перевернутая Йера проявит себя отсутствием фактиче- ской самореализованности, как правило, заменяемой рассказами и разговорами о таковой. Она скорее предоставит пространство коммуникаций и в кризисной ситуации использует силу окружаю- щих, чем собственную. При этом важно, чтобы окружающие могли помочь в развитии, а не использовали дестабилизированное поло- жение человека в собственных целях. 159
Лагус в Эваз: заточение — Нептун I Лагус в Эваз перевернута. I По своей сути прямая Лагус предполагает спокойное, упо- рядоченное движение вперед. Причем движение, в котором происходит полное слияние психики, собственно процесса движения и жизненных процессов других людей, которые вступили во взаимодействие с Лагус, вполне вероятно, чисто событийно, сами того не осознавая. Но контакт и слияние все равно произойдут во всей их глубине и многообразии проявлений. Лагус прямая букваль- но растворяет, связывает с собой (иногда на время, иногда на долго) жизни людей, глубинно переживая единство с ними, принимая их в свою жизнь, сливаясь с нею. Такой плотно-совместный формат для Эваз неестественен: он противоречит непривязанному скольжению или фанатичной скачке вперед, причем союз в Эваз всегда временный и в принципе поверхностный, в отличие от прямой Лагус. Если всмотреться в символ Эваз, можно заметить, что он состо- ит из двух Лагус. Но такой формат реализуется на высоком уровне проработки, как говорят астрологи. Чаще Эваз — это две Исы, свя- занные Кано: две независимые, в принципе не контактирующие силы, на время спаянные совместным огнем устремления. Когда в Эваз сливаются две Лагус — это тоже временный союз. Жизненные потоки не смешиваются, не взаимообмениваются, они текут в одном направлении, к одной цели, по одному руслу, направляемые Кано, взбудораженные Огнем. Но через какое-то время Они уйдут в свои русла и перестанут быть одним потоком. Перевернутая Лагус в Эваз обеспечивает глубинную, внесозна- тельную взаимосвязь коня и всадника, которая и притягивает их друг к другу. Однако если прямая Лагус — это выброс накопленного жизненного опыта в текущих событиях, то перевернутая Лагус — это накопление жизненного опыта, за который, собственно, и отвечает Эваз. И когда нужный (с точки зрения бессознательного) опыт будет накоплен, перевернутая Лагус уводит процесс в сторону, разрывает контакт, создавая некое «подземное», невидимое русло в отношениях, в деле — русло, по которому и произойдет уход. Кроме того, Эваз — царство свободной Анзус, связанной с умом, словесными убеждениями и рассуждениями о том, что еще будет, но чего еще нет. А прямая Лагус — отрицание прерогативы ума, но опора на практическую интуицию: она реализует то, что было, 160
через квинтэссенцию опыта в новых текущих событиях. Она не нуждается в словах — только в ведомом действии. Отсюда в Эваз Лагус перевернута и передает власть от интуиции уму, что отражено в классических толкованиях этого положения руны: «Вы не можете опираться на интуицию, теперь нужно думать». На минимальном уровне работы Эваз перевернутая Лагус будет вселять некое базовое чувство неудовлетворенной пробы, которая не совпадает с базовой неудовлетворенной потребностью: попробовал этот эклер — не тот вкус (выбросил), попробовал это безе — опять не то (выбросил), попробовал тортик — не оно (выбросил) ... И так всю жизнь. Вместо кондитерских изделий могут быть люди, бизнес, места жизни, темы диссертации и т.д. У человека создастся впечатление, что он постоянно пребывает не в русле, все время — за бортом, так как всю жизнь он ищет некий свой смысл, свое дело, свою женщину — и не находит, не находит, не находит... На максимальном уровне работы Эваз перевернутая Лагус создает зону гибкой маневренности, с помощью которой человек глубоко интуитивно, совсем не подключая ум, обходит препятствия на свое пути. Слабая перевернутая Лагус вызовет неприятие, а то и страх глубоких, продолжительных, взаимообязывающих контактов. По- следние могут стать причиной привязанности, которая помешает естественному скольжению дальше. Сильная перевернутая Лагус создаст контакт со скрытыми, неяв- ными, но фундаментальными процессами, которые обеспечивают как продолженность жизненных процессов, так и их глубокую связь с энер- гоинформационной структурой бытия. Причем именно сюда происходит вброс скрытых, внесознательных реакций психики, которые, выплес- нувшись в явно событийное происходящее, могло бы нарушить идущий процесс, либо простая блокировка этих реакций. И если это именно блокировка, то реакции будут накапливаться и в момент отрыва коня от всадника блок сорвет, как будто заработают сопла ракеты и конь, которым всадник управлял, думая, что конь будет послушен всегда, внезапно взбрыкнет, сбросит всадника и станет свободным. И ускачет по абсолютно непредсказуемому по прежнему его поведению, маршруту. Опять интересна взаимосвязь рассмотренных рун: Эваз, Анзус и Эйваз, по сути,— это руны реализующейся силы Иггдрасиля как деятельного аспекта: Анзус — всадник, ас; Эваз — конь, движение; 161
Эйваз — пути, структура для движения. Подобно тому как «води- тель — автомобиль — дорога» — целостный комплекс движения, который, лишившись одной составляющей, теряет свой функцио- нальный смысл. Именно в такой связке «Эваз-Анзус-Эйваз» эти три руны мак- симально реализуют суть и действие божественной основы Ясеня — как Пути Высшего слова, как Пути Свободного Сознания, как Пути Бесконечного Перехода. А руны Дагаз, Йера и Лагус — это отрицание Ясеня. Дагаз — момент возрождения Бальдра, который наступит то- гда, когда Ясень рухнет. Состояние Дагаз противоположно состоянию «Эваз-Анзус-Эйваз», которое опирается на раскрытие уже имею- щегося в человеке за счет раскрытия и пробуждения накопленного. Дагаз — это смерть всего старого, полная трансформация психики, уничтожение всего, что ранее вело и держало. Йера — это стабилизация и расширение достигнутого, за- стревание в одном слое кроны, когда энергия Ясеня идет не в рост и развитие всего комплекса корней, ствола и ветвей, а только в опре- деленные и ограниченные процессы. Кроме того, Йера на глубинных мифоуровнях ассоциируется еще и с Йормунгандом — великим змеем, опоясывающим мир по горизонтали, Он есть тот, кто был в начале осью миров, Ирминсулом, и только позже Ясень занял его место. Отсюда — постоянный конфликт между процессами Эйваз и Йеры: духовного роста и социальной статусности. Кроме того, с Йерой связана Идунн — дарительница молодилъных яблок и бессмертия асов. А известно, что вечная жизнь есть стагна- ция, накопление множащихся ошибок системы, отсутствие апгрейда. И Эйваз-Иггдрасилъ противоположен по сути вечной молодости — ведь это еще и Путь Мертвых, тех, кто умер и теперь путешествует по Иггдрасилю, идя к новым воплощениям в новых мирах. Лагус — энергоинформационная основа событийных процессов, которые базируются прежде всего на индивидуальном опыте человека и имеют только одно направление — от истока кустъю, только одну временную направленность — из прошлого в будущее. А Иггдрасилъ — это равноправное и равновероятное течение силы, энергии, событий и времени в любых направлениях (лишь бы они текли по структуре Древа). Лагус всегда может найти новое русло, а Иггдрасилъ одно- значно и одновариантно сформирован. 162

Мы все оттуда, или Штыки в землю Перт — Рак Феху в Перт: обитель — Луна Йера в Перт: экзальтация — Юпитер Лагус в Перт: экзальтация — Нептун Тейваз в Перт: падение — Марс Турисаз в Перт: заточение — Сатурн Пространство Перт — пространство новых возможностей с очерченной обочиной, но не очерченным горизонтом. Оно I нуждается в том, кто его насытит событиями и ресурсами Lk и укажет направление развития. Напомню: Перт символизирует открытое пространство новой реализации, вернее, переживания реализации. На символиче- ском уровне — это матка, готовая к зачатию. На мифологическом — Источник Судьбы Урд и дева Судьбы, одна из трех норн, тоже Урд, плетущая основу полотна судьбы. Но это только основа, возможности, тенденция. Пространство Перт требует реализаторов возможностей: тех, кто примет предоставляемое и попробует реализовать возможное, создавая некое будущее. Однако оно не обеспечивает успеха дела как такового — только его возможность. Перт вызывает ощущение некой тайны, которую необходимо раскрыть, чтобы понять: а что же там внутри и что это даст мне в будущем? Символически Перт можно представить как раковину-жемчуж- ницу, скрывающую сокровище. Перт активно взаимосвязана со скрытыми в человеке силами, не активированными программами, а также программами родовыми и родительскими. Собственно, «реализация возможностей» основы- вается на активации этих программ. На минимальном уровне работы Перт раскрывается лишь чуть- чуть. Такое пространство склонно скорее хранить, чем отдавать, и скорее ограничивать возможности, чем расширять их. Внешний 164
мир в нем воспринимается как несколько чуждый, опасный, небла- гоприятный. Перт раскрывается тут лишь для сканирования окру- жающей реальности, сброса эмоциональных отходов и получения некого минимального уровня притока ресурсов, необходимого для подобной деятельности. Склонность к ограничению своего влияния и жизни накопленным проявляется в минимально работающей Перт. Вследствие того, что в минимально работающей Перт внешняя реализация ограничена, скрытые программы не могут отработать и проявляют себя в эмоциональных кризисах и стрессах, проигры- ваемых во внутреннем пространстве. При этом чаще всего работать начинают именно стрессовые, конфликтные программы подсознания, связанные с родительским влиянием, ранним детством и началом полового созревания. Нередко они отягощаются внезапно активи- рующимися паранормальными способностями, но в минимально работающей Перт такие способности тяготеют к уходу в психопа- тологию. На максимальном уровне работы Перт ставит перед реализато- ром непростую задачу — она раскрывается, открывает жемчужину возможностей, но вот справится ли человек с ее предложением? Важное условие успешной реализации в Перт—удержаться в золотой середине, не превысив и не занизив своих реальных сил. Перт может схлопнуть возможность так же внезапно, как и раскрыть ее. И тут вскрываются глубинные программы, причем чаще эффек- тивные, направленные на реализованность человека. Сверхнорма- тивные способности здесь тоже направлены на помощь в самореали- зованности, но в случае нарушения золотой середины человек либо закрывает их своим страхом, либо превозносит своей гордыней. Что позже приводит к определенным проблемам. При отсутствии в Перт «реализаторов возможностей» она может проявить свойства перевернутой. В этом случае простран- ство толкает человека под его воздействием перейти к жесткой оборо- не от любых внешних раздражителей, уйти в себя, в свой маленький мир и часто — в прошлое. Человек либо начинает копаться в себе, либо жить фотографиями и воспоминаниями, либо раскапывать скрытое — от тайн соседей и родственников, а также киноартистов и политиков до тайн Атлантиды и Гипербореи. Часто — это уход от любой социальной деятельности в пространство своей квартиры или в хобби. 165
Тут скрытые силы могут раскрыться крайне мощно и драма- тично: от ярких видений своего прошлого и патологического ухода в мир детства до серьезных трансовых выходов в родовую память или экстрасенсорное считывание информации: Перт, конечно, дает возможность жить, но только не в объективно реальном мире. Феху в Перт: обитель — Луна Г Здесь Феху— организм матери, готовый отдавать ресурсы, и плод, готовый принимать материнский ресурс. Мифологи- чески Феху — Фригг, пряха нити жизни, а Перт — норна Урд, ткущая из нитей полотно Судеб. Перт — исток у корней Ясеня, а Феху — сама питается из него и черпает ресурсы для питания других. Феху работает как некая помпа, высасывающая необходимый объем ресурсов из бесконечного источника. Феху в пространстве Перт максимально проявлена и максимально реализована. Феху дает привязанность к родному дому, ограниченному уют- ному пространству и пространству традиции как к архетипическому воплощению матки-утробы, защищенности первой перинатальной матрицы: а это и есть первичное проявление Перт. Отсюда привязан- ность к детям, но это своеобразный перенос на себя состояния дет- ства, защищенности, безответственности, а также способ запустить помпу, черпающую ресурс из Перт только адресно — для кого-то. На минимальном уровне работы Перт Феху может активи- ровать программу жесткой экономии, зацикленности на еде, даже программу: «взять то, что плохо лежит». Произойдет серьезная блокировка возможностей Феху на материальном плане, что будет компенсировано эмоциональным богатством сильных переживаний. На максимальном уровне работы Перт Феху может установить довольно жесткие границы освояемого, что сыграет положительную роль: ведь Феху в норме за раз берет столько, сколько действительно нужно и возможно освоить, не более. Если человек не страдает от не- контролируемой жадности и не испытывал в своей жизни реальную недокормленность (что значительно сбивает работу Феху в сторону ненасытности), то Феху в максимально работающей Перт поможет удержать золотую середину. Сильная Феху в пространстве Перт проявит себя в максимальном получении и владении ресурсом, необходимым для удовлетворе- ния потребностей сегодняшнего дня, зачастую вне общепринятых 166
моральных норм. Отсюда же — повышенная сексуальность Феху, с детской внеморальностью настойчиво стремящейся к телу как источнику наслаждения и ресурса пищи («съел бы тебя, сладкая!»). Кроме того, сильная Феху обязательно привлечет из Перт некоего кормильца — силу, удовлетворяющую ее потребности. Слабая Феху проявит себя привязанностью к ограниченным ресурсам (синицу — в руку и не выпустить...) и удовлетворением только физиологических драйвов. К тому же именно слабая Феху обусловит переменчивость психофизиологических состояний и по- груженность в себя. Йера в Перт: экзальтация — Юпитер > Процесс постепенного роста и взращивания ростка из семени, ствола из ростка, кроны из ствола и т.д. Йера в про- уГ странстве Перт раскручивает силоворот из глубин ситуации во внешний рост: из корней (Перт) в крону с последующим ожидаемым урожаем. Основой становится очерченное материнское пространство: внутри которого и происходит главный круговорот событий Йеры, постепенно распространяющийся наружу. При этом Йера в пространстве Перт в большей мере подтягивает ресурс внутри этого пространства, втягивая, как воронка, необходи- мые силы для накопления богатства. Состояние экзальтации в связке «Перт-Йера» даст мощный прорывной скачок урожайности Йеры, подтянув нужные для ро- ста ресурсы. Только следует обязательно отслеживать тенденцию разворачивающихся процессов — их направленность может быть несколько хаотична. На минимальном уровне работы Перт Йера может вызывать серьезные конфликты человека под Перт с внешним пространством, которое будет стараться вскрыть ракушечку и вовлечь человека в круговорот событий, чему тот будет сопротивляться и что вполне может повлечь даже проблемы со здоровьем, как правило, связанные с повышенным давлением. На максимальном уровне работы Перт Йера может сделать внезапный скачок возможностей роста, обусловленный не актива- цией ранее скрытых внутренних программ, а реакцией внешних процессов на перспективность Перт. При этом человек может попасть в ситуацию, когда ему придется делать трудный выбор, либо ока- 167
заться вовлеченным не в индивидуальное познание собственных возможностей, а в социально-экономическую реализацию своих ресурсов. Например: среди рыночной суеты человек достал кошелек и за- светил свой внутренний ресурс — некую сумму денег. Тут же активно откликнется внешняя Йера — торговцы и коммерсанты (дай бог, чтобы не бандиты) мощным круговоротом закружатся рядом с ним и начнут предлагать, на что же потратить его деньги! В итоге человек будет раздумывать не о том, что действительно ему нужно, а о том, что же выбрать из предлагаемого, которое часто и ненужно вовсе... Сильная Йера включит необходимые для индивидуального раз- вития социальные процессы и вообще обеспечит постоянный приток ресурсов, необходимых для роста дела, активированного в Перт. Слабая — проявит себя через зацикленность на процессах внутреннего уровня — это может быть и пространство семьи, и пространство собственной психики. При этом ресурсы будут изыскиваться не новые, подтягиваемые из внешнего пространства и глубины ситуации, а циклично-возобновляемые. Так, сильная Йера в Перт обеспечит человеку постоянный приток новых клиентов, нового как социального, так и финансового уровня, а слабая — работу с ограниченной группой людей, при этом без развития и финансового роста. Лагус в Перт: экзальтация — Нептун Г Лагус в Перт — мягкий и гармоничный жизненный процесс, окружающий и ведущий человека, символ околоплодных вод. Кроме того, с Лагус связан Ньёрд—покровитель неисчерпаемых богатств, скрытых в морских пучинах, что символически резо- нансно с Перт, истоком Всего, источником Урд. Лагус, исходящая из Перт,— это Поток Судьбы, проявляющий качества поглощения и рас- творения в себе любых внешних воздействий, любых вливающихся в него течений со стороны. Перт способствует экзальтации Лагус — она задает берега, четко ограничивающие русла жизненных процессов, благодаря чему энергия Лагус концентрируется и сжимается в узком русле, поднимается на поверхность и выносит из глубин скрытое, давно жаждущее ожить. Такой формат работы Лагус как минимум дает мощный всплеск событий и чувств: это как пенная струя шампанского, вырывающаяся из горлышка открытой бутылки... 168
Как частное проявление экзальтации Лагус в Перт — усиленное действие психоактивных веществ, резонирующих с упомянутым выше подъемом из глубин бессознательного новых программ. На минимальном уровне работы Перт экзальтирующая Лагус будет провоцировать внутренний поток скрытых сконцентриро- ванных эмоций, которые попытаются пошире раскрыть раковинку, заставив человека под действием Перт более активно и полноценно вступить в отношения с внешним миром. На максимальном уровне работы Перт экзальтирующая Лагус скорее обеспечит смазку движения вперед, активное проявление интуитивных программ, программ ранее полученного опыта, неких сверхнормальных способностей, которые для уровня осознания про- явятся в неких удивительных, необходимых событиях. Сильная Лагус даст мощный выплеск энергии и ресурсов, ко- торый обеспечит долгосрочное свободное течение дел, проявление интуиции, активность женственности. И стабильное движение в потоке реализации независимо от эмоциональных всплесков и омрачений. Слабая Лагус проявит себя через изменчивость и нестабильную эмоциональность, зависимость течения жизни от эмоций человека. Струя жизни слабой Лагус может сделать неожиданный зигзаг, на- править струю не в ту сторону — не будем забывать, что Лагус в Перт реализует экзальтацию, т.е. внезапное, мощное и неординарное проявление своих функций. Тейваз в Перт: падение — Марс I Тейваз в пространстве Перт перевернута. I Тут Тейваз не может управлять своими состояниями на уровне волевого контроля. Само пространство Перт не дает причин для проявлений явных тейвазовских качеств. Тут нечем жертвовать, отдавая отжившее,— все только начина- ется, ничего еще не выросло до уровня отживания. Тут нечего преодолевать — все открыто. Тут некого учить (как передавать опыт, так и демонстрировать свою крутизну) — все еще малень- кие, еще сами себе учителя. Все в Перт лишь в начале, и все только начинается. Поэтому Тейваз не может тратить энергию, но она накаплива- ется и все равно выплескивается, только в неэффективной форме. 169
Эта невыплеснутая на высоком нравственно-духовном уровне сила (прямая Тейваз) может стремиться выброситься за счет сексуальных провокаций либо немотивированной агрессивности. Перевернутая Тейваз в Перт заставляет человека обречь себя на затворничество, так как, по его мнению, вокруг одни враги и некуда и незачем развиваться, провоцируя на конфликтные и болезненные отношения с окружающими. Именно таким способом Тейваз реали- зует свою особенность, исключительность, некое мессианство. Только в прямом формате это всегда ради спасения Вселенной и человече- ства, а в перевернутом — ради самоутверждения. На минимальном уровне работы Перт перевернутая Тейваз как раз и будет обеспечивать закрывание створок, внедряя в психику уверенность в том, что снаружи все равно ничего не светит, нужно заняться внутренним порядком и делами. Нечего Вселенную спасать, когда картошка не копана! И это в лучшем случае. В худшем — будет спровоцирован жест- кий психологический стресс, обусловленный страхом перед своей неспособностью быть успешным и перед собственной слабостью. На максимальном уровне работы Перт перевернутая Тейваз заставит человека в лучшем случае сосредоточиться на реальных делах как воплощении себя нового, а в худшем — значительно зани- зит раскрывшиеся способности и сосредоточит внимание человека на заниженных возможностях либо заземлит сферу приложения. Сильная перевернутая Тейваз проявит себя через непродуктив- ную защитную агрессивность (потребность кусаться и огрызаться) и неконтролируемую, но активную эмоциональность, причем с ими- тацией воли, а точнее, тупого упорства, при этом чаще проявляемую на защищенном внутреннем пространстве. При достаточном самокон- троле эту энергию можно направить либо на раскрытие глубинных чувственных переживаний экстатично-трансового уровня, либо на точную и тонкую творческую работу. Слабая перевернутая Тейваз лишает воли и вызывает сильную неконтролируемую эмоциональность, а также перепады психофи- зиологических состояний и эмоционально окрашенных сожалений о нереализованных желаниях. В контексте символики беременности перевернутая Тейваз символизирует недопустимость злонамеренного инструментального прерывания жизни (Тейваз — нож и скальпель хирурга) — неприя- 170
гие волевого влияния извне, способного разрушить или нарушить имеющуюся целостность внутреннего состояния. Турисаз в Перт: заточение — Сатурн В Перт, как и в Кано, руна Турисаз перевернута. Перт создает пространство развития и эмоций, а прямая | Турисаз, наоборот, останавливает и концентрирует эмоции. Прямая Перт толкает человека к попытке испытать себя и своей судьбы вне размышлений и колебаний, а прямая Турисаз, наоборот, призывает не спешить, остановиться, поразмыслить. Отсюда Турисаз перевернута в Перт и работает как пробка, ко- торая приостанавливает развитие, способствует замыканию в преж- них границах без возможности самовыражения и самопроявления. Именно пробка Турисаз часто придает замкнутость в эмоциональных переживаниях, невозможность выпустить эмоции. А когда эмоции таки прорываются, то этот прорыв ненаправленный, бурнохаотиче- ский, просто снимающий внутреннее напряжение, но не дающий хода процессу реализации. Перевернутая Турисаз в Перт может не просто приостановить се действие, а буквально развернуть назад идущий из нее поток событий и эмоций, погружая человека в состояние безвыходно- сти, невозможности самореализации, в поиск внутренних причин и жесткое самокопание. Именно перевернутая Турисаз в Перт может привести к осознанию краткотечности жизни и невозможности реализовать желаемое, что придаст переживаниям очень драмати- ческий, даже апокалипсический характер. Хотя на самом деле речь идет не о всей жизни, а каком-то определенном периоде реализации. Да и конец иллюзорный — на самом деле это некая подсознатель- ная причина-барьер, концентрирующая энергию для прорыва (при сильной перевернутой Турисаз) или для эмоционального срыва (при слабой). Именно за перевернутой Турисаз прячется Перт-Рак, когда ощущает дискомфорт в окружающем его пространстве, исключая себя из идущих процессов, но не останавливая их, при этом жестко, часто безвыходно, замыкая себя в рамках привычного — реальной квартиры, дома, работы, хобби и т.д. Однако Турисаз требует некоего направления движения вовне. В прямой Турисаз — это именно «вовне», в объективной реальности. В перевернутой Турисаз процесс меняет полюса: в Перт руна может 171
направить поток переживаний не во внешний мир, а во внутренний, создавая основу для мистических и экстатических переживаний, часто отягощенных приемом тех или иных психоактивных веществ, которым соответствует действие Лагус. На минимальном уровне работы Перт перевернутая Турисаз дает возможность найти оправдание «жизни за стенами». Именно в перевернутой Турисаз на самом простом уровне человек любое препятствие воспринимает как непреодолимый барьер или даже легко и полноценно придумывает такой барьер, а затем создает его в реальности. На максимальном уровне работы Перт перевернутая Турисаз сосредоточивает энергию человека не в активных и деятельных процессах (когда подтверждением опыта будут некие материальные результаты), а во внутреннем мире переживаний во время получения опыта, которые закрепляются в психике в виде подтверждения: опыт получен! Кроме того, задача Перт не выпустить человека в какой-либо один процесс, а удержать его в состоянии постоянно раскрывающего- ся внутреннего опыта. Если человек отдастся деятельно лишь одному процессу, то одна программа получит всю энергию, а нераскрытые программы так и останутся в спящем, нереализованном состоянии. А перевернутая Турисаз и создает барьер на пути вовлеченности в один выбранный процесс. Сильная перевернутая Турисаз проявит себя через накопленные переживания, направляемые внутрь освоенного пространства, при этом склонные к весьма конфликтной, взрывной проявленности (прошлое, семья, подсознание). Слабая перевернутая Турисаз вызовет состояние неуверенности, неопределенности и недоверия к окружающему пространству, вплоть до демонстрируемой — часто самому себе — агрессивности. Комплекс рун, относящих к Перт-Раку, символически соотно- сится с функциональными сторонами беременности: Перт— матка, Лагус — околоплодные воды, Йера — процесс роста плода. Перевер- нутая Тейваз — блокирование поспешного, несвоевременного роста клеток тела, Турисаз перевернутая — сторож преждевременного рождения. В контексте беременности перевернутая Турисаз символизирует крепость стенок матки и закрытость выхода из нее, Перт — момент рождения, а Йера — процесс вынашивания. Психологически она 172
проявляет некую самосжатость и нежелание быть активной в новом, необжитом пространстве, приверженность привычному. Турисаз перевернутая также символизирует блокировку воз- можности новых проникновений (Турисаз прямая — символ эре- гированного фаллоса, дефлорации). Психологически она проявляет защищенность от насильственного проникновения чего-то непознан- ного, нового, а также подсознательное ощущение наполненности собственным содержанием, к сожалению, неспособным выразить себя явно и результативно. Отсюда сочетание «Перт-Феху-Лагус-Йера» продуктивны и гармоничны. С сочетанием «Перт-Тейваз-Турисаз» нужно быть осторожными. 173
дев
Как быть Достойным в Достойном, или Умение ждать смерти врагов Совело — Лев Маназ в Совело: обитель — Солнце Урус в Совело: экзальтация — Плутон Лагуз в Совело: падение — Нептун Анзус в Совело: падение — Меркурий Турисаз в Совело: заточение — Сатурн Алгиз в Совело: Заточение — Уран Пространство Совело — пространство статуса, плоскость » ответственности и лестница развития, карьеры. Оно нуждается L— в человеке-руководителе (не хозяине), во взятии ответствен- / ности и применении естественной компетентности. Самым желанным руководителем тут является человек, реализующий свои принципы, т.е. ведомый некой идеей, высшим светом, занимаю- щий четкую принципиально-нравственную позицию. Люди в про- странстве Совело обязательно так или иначе и определят, и озвучат, и утвердят статус человека. Но в принципе Совело — это пространство, которое гештальтно с: внутренним миром человека, прежде всего с тем уровнем, который человек создал сам, своими действиями вовне, так и изнутри: т.е. гештальтируется в виде событий и как взаимоотношений то, что человек осознанно делал и чем осознанно гордился или ценил. На минимальном уровне работы Совело человек просто полу- чит то, что заслужил своей жизнью, то, что отразит индивидуально- осознающее ядро его «я». Необязательно это что-то возвышенное и позитивное. Просто в какой-то момент человек вдруг поймет, что живет так, как заслужил, и ничего изменить уже не сможет: и дети его бросили, потому что он их не любил и не воспитывал, и зарплата никакая, потому что не повышал своего мастерства, а пил и гулял, и жена такая, потому что хотел простую, без заморочек... И так далее. И это на всю оставшуюся жизнь. 175
А еще люди могут определить то, что человек заслужил: судья объявит заслуженный приговор и определит заслуженный формат жизни на несколько лет — и ничего с этим уже не сделаешь... На этом уровне Совело всегда определяет некое уже устоявшее- ся положение вещей и не дает легкой и видимой возможности его изменить. Условно говоря, тут Совело работает в горизонтальной плоскости реализации. И она может быть весьма неплоха: человек удовлетворится неким заслуженным статусом, уровнем профессиона- лизма, достигнутого материального благосостояния. Удовлетворится и под влиянием минимально работающей Совело скажет: а я не хочу ничего менять! Меня это полностью удовлетворяет! На максимальном уровне работы Совело человек не только осо- знает свой статус и получит его подтверждение в конкретных событиях и жизненном пространстве, которое буквально удерживает и поддер- живает человека в этом статусе. Он вдруг осознает, как и куда нужно двигаться дальше или как вести за собой людей, если эта задача пре- бывает в сфере его воздействия или это обусловлено его принципами. Именно базовый нравственный принцип в максимально рабо- тающей Совело будет вести человека выше и дальше от того уровня и того статуса, которые он уже обрел. Однако Совело может перевернуться (напомню, что это аналог неактивированного присутствием планет знака). Совело-Солнце всегда нуждается в планетах-людях, которые светят его отраженным светом и позволяют Солнцу что-то понять о качестве своего излуче- ния. Так же и Льву всегда нужен прайд, подтверждающий его статус. Но возможна ситуация, когда вокруг человека почему-то нет людей его уровня. Как правило, это происходит тогда, когда сам человек перестает воспринимать людей вокруг. И тогда Совело проявит пе- ревернутость, в которой человек, осознавая и принимая свой статус, имея явные социальные и материальные его подтверждения, начнет сомневаться и колебаться: а действительно ли это его заслуженный статус? А может быть, люди его обманывают? А может, все это случайная цепь событий и завтра все рухнет? А может, он достоин большего или вообще занимается не своим делом? И так далее. И такое состояние может привести не только к психологическим стрессам, но и к активным действиям, которые начисто разрушат жизнь человека. Причем при минимальной Совело чаще всего скачок может быть вверх или в сторону, а при максимальной — вниз и не туда... 176
Маназ в Совело: обитель — Солнце Маназ — руна компетентного лидерства человека в опре- деленной сфере, которое проявляется через отношение к нему I людей и его отношения к людям. Совело — руна пространства статуса человека, чувства полноценности и понимания того, что внутренний статус соответствует внешнему социальному положе- нию (либо среде обитания вообще). Сочетание Маназ и Совело дает максимально благоприятное положение для руководителя, наставни- ка, вообще самодостаточного и самореализующегося человека, либо человека, попавшего в те или иные жизненные условия и способного к принятию самостоятельных и полноценных решений и к действиям в этих условиях. Совело обеспечивает пространство статуса, Маназ — конкретную реализацию статуса: Достойный в Достойном. На минимальном уровне работы Совело Маназ скорее при- влечет людей извне, которые наполнят жизненное пространство человека так, чтобы он переживал свою гештальтность. Как говорят: собрались вместе люди резонансные, притянулись одинаковые, од- ного поля ягоды. Причем сами они этого не осознают, это видно со стороны. Просто их образ мыслей, формат потребностей и способ их удовлетворения одинаков — и никто ничего не собирается менять. Иными словами, человек и сам не будет осознавать того, что все, кто его окружают, кем он недоволен и возмущен, кого порицает,— это лишь не просто отражение, а явное воплощение его же базовых черт характера и личности. Руководить он ими осознанно не будет, но неосознанное воздействие и соответствующая реакция окружения будут всегда. На максимальном уровне работы Совело Маназ даст возмож- ность реально пережить себя ответственным за жизнь людей, которые включены в жизнеформирующие процессы, и понять свое влияние на них, а затем использовать это влияние осознанно (в «хорошо» или в «плохо» — зависит только от ситуации и самого человека-Маназ). При этом человек осознает, что люди отражают не его индивиду- альные внутренние особенности (они не зеркала и не воплощение его внутренней сути), а его профессионально-статусный уровень, ту внутреннюю вершину, на которую он осознанно и деятельно взошел. И не просто отражают, а явно нуждаются в том, чтобы он светил им с этой вершины. Сильная Маназ проявит себя в том, что будет брать ответствен- 177
ность за происходящее — прежде всего перед собой (будет проявлен «интервальный локус контроля», качество признания за собой силы, ответственности и главенства в ситуации), а также в таких качествах, как взвешенность и умение не смешивать себя с окружающими, соблюдать дистанцию — о которой окружающие и не подозревают до тех пор, пока не нарушат... Вполне может проявиться организаторский талант в плане перераспределения полномочий, позволяющий Маназ отдыхать, наблюдая за запущенным процессом... Как правило, сильная Маназ в Совело даст некую увлеченность руководством процесса, который «отдался» Маназ. Эта увлеченность может затормозить вертикальный рост развития, привязывая чело- века к своим ответственным посту и делу. Слабая Маназ даст взрывного лидера, скрытного, эгоистического и подверженного влиянию среды, при этом сопротивляющегося этому влиянию, но в большей мере декларировано или перенося неудовольствие на безопасный ближний круг: семью, собаку, секретаршу, свое отражение в зеркале и т.д. Отдых такого чело- века-Маназ — обыкновенная лень, опирающаяся на иллюзорное ощущение: «У меня все в порядке, куда они от меня в принципе денутся...». Таким образом, такой человек хоть и признает за собой статус и номинальную ответственность, но ничего для их укрепления и подтверждения реально не делает. Урус в Совело: экзальтация — Плутон hYpyc — руна мощи внутренней энергии, готовой про- явиться вовне — как в агрессии, так и в доминировании. Урус — руна сексизма, превалирования в поведении и демон- страции половых доминантных признаков: либо гендерных, либо признаков принадлежности к той или иной группе. Урус всегда противопоставляет (в мягком варианте — разделяет) человека и его окружение-среду. При этом человек в Урус убежден в том, что на среду необходимо активно воздействовать. Именно Урус на бессознательном уровне не позволяет смешивать себя и окружающих — ни в потребностях, ни во взглядах, ни в ото- ждествлении общности. Маназ-Солнце проделывает то же самое, но на осознаваемом (как минимум — подсознательном) уровне, имея комплекс поведенческих инструментов управления средой, 178
переданных либо с воспитанием, либо с обучением. Урус-Плутон и поведенческом инструментарии крайне ограничена демонстра- ционным доминированием или взрывной агрессией. Только при высоком уровне проработки и осознания эта сила становится под- властна самому человеку. Однако именно в Совело Урус внезапно ощущает абсолютную свободу для самопроявления, ведь в других жизненных пространствах человек под влиянием Урус всегда и везде буквально ощущал, как его давят, связывают, не дают воли. Даже в пространстве Исы-Скорпиона Урус не свободна, а лишь может беспрепятственно проявить свои жалящие качества. А в Совело человек-Урус вдруг оказывается в неком прини- мающем его пространстве, где все восклицают: «Вау, это же он! О, именно его мы ждали! Ах, как он крут!»... И такому человеку вдруг покажется — вот он, рай! Вот оно, то место, куда я так рвался из привычного, ради чего конфликтовал со всеми, стремился, сам не зная куда, но телом ощущая: есть такое место!!! И вся сжатая энергия Урус начинает активно себя проявлять: и вот тут-то и может произойти экзальтация: вдруг руководитель то широту души проявит, то устроит массовый загул, то сам бревнышко на плечо вскинет и задорно со всеми рванет вперед. Как правило, такое поведение окружающие воспринимают через урусовское вос- приятие: неосознанно настороженно, несколько отгородясь и с неким нехорошим предчувствием — а что дальше? Как дальше жить, когда руководителя попустит? Кроме того, именно Урус в Совело вызывает жесткую, резкую и часто беспощадную реакцию на факторы, которые разрушают Совеловую картину реальности: на критику, беспорядок, на сомне- вающихся в его компетентности. Ведь Урус хоть и принесла расслаб- ление, но подсознательно все равно осталось ощущение засады — ну не может, как ни крути, быть все так хорошо! Все такие добрые и открытые, а вдруг прикидываются? Или есть один и главный враг! О, вот этот не так посмотрел, ну, иди сюда, соколик... На минимальном уровне работы Совело экзальтирующая Урус проявит свое главное свойство: стабилизирующую конфликтность. В идеале Урус копит и концентрирует энергию, сжимая себя как пружину ради рывка вперед, который обязательно произойдет! Сам рывок всегда непредсказуем и действительно выбрасывает челове- 179
ка-Урус далеко и навсегда. Но чаще человек, испытывая действие Урус, не хочет ничего менять, хоть и не доволен жизнью. Чтобы не подвергать себя риску выскочить «За Пределы» он неосознанно всю энергию сбрасывает в конфликтах с ближайшим окружением. Причем это могут быть и внутренние, но всегда очень эмоциональ- ные конфликты. Вот это и происходит в минимально работающей Маназ — нет там людей, способных отреагировать на укол человека своей «распрямленной пружиной» и дать такого пинка, что он, как ракета, рванет к новому! Ну нет их! И тогда Урус вымещает свое разочарование в мелких, постоянных и привычных конфликтах с людьми, которые, в свою очередь, либо вяло отгавкиваются, либо привычно активно разыгрывают мелодраму ссоры. Это ничем не кончается — все остается как прежде. На максимальном уровне работы Совело экзальтирующая Урус проявит свойство сжимающейся пружины: не вследствие конфликтов с окружением, а из-за ощущения накопления в себе чего-то нереа- лизующегося, ограниченного рамками привычной (хоть и важной и нужной) деятельности. В какой-то части бессознательного будет сжиматься пружина, и в определенный момент она рванет, распря- мится и выбросит человека на новый уровень развития и статуса. Сильная Урус активно наполнит энергией, появится стремление куда-то ее приложить в зависимости от возможностей окружающей среды и уровня осознанности целеполагания (то ли в половой акт, то ли в активный бизнес, то ли в карьерный рост). Но нужно помнить: экзальтация предполагает выброс, а не стабильный поток. Слабая Урус будет вызывать постоянную неудовлетворенность самореализацией (от секса до своего положения в структуре Вселен- ной), чувство собственного внутреннего несоответствия своему поло- жению — и окружению. При этом никаких демонстраций слабая Урус предпринимать не будет: внешне человек с такой Урус будет стараться выглядеть компетентным и компанейским, при этом только волей непреодолимых обстоятельств и случайных факторов не способным именно сейчас в полной мере проявить ожидаемое окружающими («Я так устал на работе, дорогая, вот и не получилось...»). У слабой Урус реально не хватает энергии на сопротивление среде Совело. Дело в том, что среда Совело не конфликтует и не сопротивляется Урус, поэтому и энергию черпать неоткуда. Более того, Совело подогревает Урус, подталкивая к реализации ее же- 180
ланий и планов. А для слабой Урус это плохо — она умеет только защищаться и огрызаться, а тут не на кого. При этом среда Совело не пассивна, она предлагает себя Урус, но взаимодействовать Урус не умеет. Так, мужчина мог быть весьма успешен, если женщина была пассивна, когда он ее добивался, а она подчинялась его плану акта. А когда женщина (Совело) «взяла обитель» на себя, сама предложи- ла и открылась, мужчина под слабой Урус уйдет от контакта, ему непривычно взаимодействовать с активной стороной. В принципе Совело, Маназ и Урус характеризуют самоопределен- ностъ и самоосознанность человека: Урус на бессознательном и энер- гетическом уровне, Маназ на уровне подсознательной и осознанной деятельности, Совело науровне осознания и социальной статусности. Маназ и Урус к тому же взаимосвязаны символами: Маназ состоит из двух Урус. Справедливости ради отмечу, что Маназ—руна синтетическая: она состоит и из двух Лагус, и из двух Вуньо, и из двух Ис, соединенных Дагаз или Гебо, из Эваз и Дагаз. Это говорит о разнообразии форматов поведения и деятельности человека под действием Маназ. Анзус в Совело: падение — Меркурий В пространстве Совело Анзус перевернута. В нем нет ме- vl ста ни обману, ни недомолвкам. В Совело не слушают слова, 5U а внимают делам и реальным переживаниям. Личный миф Льва-Совело уже создан: он и его окружение, спектакль их отношений — вот этот миф. Совело уже не уговаривает и не воодушевляет окружающих ради создания в их субъективной реальности Образа Себя. Она — уже сам реализованный образ. Отсюда перевернутая Анзус в Совело помогает человеку сохра- нить в себе внутреннюю правду, информацию, наделяет умением наблюдать, накапливая, а не говорить, раздавая. Именно перевер- нутая Анзус придает человеку в Совело вид мудрого, внимательного, знающего («знающий не говорит...»). При этом окружение само все скажет за человека, само озвучит ответы на свои же вопросы, само сдаст все явки и пароли (вспомните пустой блокнот Шарапова, с ко- торым он «сверял» информацию от Кирпича в известном фильме). На минимальном уровне работы Совело перевернутая Анзус сработает как блокиратор информации извне — создаст зону непо- нимания людей и невозможности разрушить идиллию созданного 181
Совело жизненного гештальта (ведь все одинаковые, всем так хорошо вместе) разными словами о новом, необычном, странном и берущим за душу. На максимальном уровне работы Совело перевернутая Анзус создаст мощную зону внутренней правды, которую человек держит сугубо для себя и не спешит обнародовать. Во-первых, это правда только для него самого, а во-вторых, далеко не все смогут принять ее так же путеводно. При этом перевернутая Анзус будет очень мощно излучать скрытое знание человека и притягивать к нему людей с подобными скрытыми правдами. И им вовсе не обязательно говорить о том, что они знают, перевернутая Анзус срезонирует и они вдруг поймут: мы знаем одно, мы живем одним, мы идем за одной звездой. Мы вместе! Сильная перевернутая Анзус проявит себя через активно скры- ваемую информацию, стремление умолчать о чем-то важном или создавая очень серьезное впечатление непроговоренного и тайного, а также невосприимчивость к информационному заражению. Болес того, Совело, поддержанная перевернутой Анзус, дает внезапные инсайтовые прорывы истинной информации. Слабая перевернутая Анзус обеспечит невосприимчивость к вне- шней информации, неспособность наладить взаимовыгодный контакт и прийти к единому мнению. Главное тут — отсутствие внутренней точки зрения как таковой. Человек будет повторять существующий социальный миф, при этом даже будет казаться, что он именно так и мыслит. На самом деле он даже не задумывается — мыслит ли он вообще... Лагуз в Совело: падение — Нептун Лагуз в пространстве Совело перевернута. I Ее явные качества скрыты, но не утеряны. В принципе Совело и Маназ демонстрируют мужские качества, а Лагус — женская руна, руна свободного горизонтального течения жизни, в котором самоопределение зависит не от вертикального статуса («места уровня» — Совело), а от занимаемого в данный момент положения в соответствующем человеку течении. Совело предполагает активный подъем по лестнице статусов, с отдыхом на соответствующих этажах. А Лагус — спокойное и бесконфликт- ное следование происходящему процессу, причем постоянное, без 182
остановок, без оценки статусов, без фиксации уровней. Лагус течет, .1 Совело светит, Лагус всегда везде и всегда в движении, а Совело всегда в точке и всегда вокруг нее, центрировано и неизменно. Прямая Лагус — это руна, в действии которой человек не при- дает значения ни статусу, ни своему окружению, они не определяют самосознание и положение. В процессах Лагус человек спокойно движется по длящемуся пути, а статус и окружения приплывают и уплывают сами по себе. А жизнь продолжается... В Совело такой формат жизни не применим. Она обязательно фиксирует и статус, и окружение, и положение в пространстве со- циально-статусных отношений. И только выработав ресурс этого уровня, Совело может толкнуть человека к следующему рывку. Лагус же течет, даже не замечая, как поток жизни устремляется вниз или поднимается верх,— для человека в Лагус это неважно. Отсюда Лагус, действуя в пространстве Совело, приобретает черты перевернутой. Кроме того, Лагус — руна накопленного жизненного опыта, полученного непосредственно в ходе повседневной реализации, скон- центрированного и обобщенного, усвоенного неосознанно, который и создает тот самый несущий жизненный поток. В Совело также проявляются осознанные поведенческие сценарии, соответствующие статусу и окружению. Это среда, которая не создается человеком, а в которую человек принимается и над которой он поднимается. Перевернутая Лагус в Совело — опора на глубинный жизненный опыт, на выработанную годами интуицию, гармонирующую с самой сутью «я», но не следование потокам ситуаций. На минимальном уровне работы Совело перевернутая Лагус подспудно выводит человека на его статус, при этом часто про- лонгирование влияя на постепенно накапливающиеся события, которые и вынесут свой приговор. И в какой-то момент буквально взрываясь неким рационально необусловленным поступком, который и спровоцирует финальный этап входа в признанное и утвержденное Совело. Учитывая, что этот поступок идет из глубинных, скрытых, непринятых частей психики, то его результат часто как минимум об- щественно неодобряем, а как максимум — создает человеку большие проблемы. Отсюда правомерен классический совет в перевернутой Лагус: думай! Осознавай! Не ведись ни на интуицию, ни на чувства— они обманывают! 183
На максимальном уровне работы Совело перевернутая Лагус будет служить скважиной, через которую выкачиваются все новые качества и нереализованные внутренние программы, они-то на новом уровне развития и составят основу самореализации. Поднялся человек выше — скважина сработала. Следует обратить внимание, что вме- сте с желательными и полезными качествами могут быть вытянуты и глубинные конфликты, которые тоже проявят себя в реальности. Сильная перевернутая Лагус направляет свое течение не в горизон- тали бытия, а в вертикали роста. Прямая Лагус — река, перевернутая Лагус — фонтан: это внутренний поток развития, вертикальный поток внутренней силы, поддержанной жизненным опытом, которая в сложные моменты активно прорывается вверх и выталкивает чело- века на новый уровень, на новую ступень статуса Совело. При этом «фонтан Лагус» может сильно отвлечь человека от функциональных обязанностей в пространстве Совело и, вместо выполнения взятых на себя обязательств, заботы о жизненных процессах, включенности в ожидающие внимания процессы, человек рванет вверх, направляя все процессы на прорыв и аврал. И вместо спокойного ежедневного роста всего пространства от Лагус начнет исходить призыв к реали- зации некоего индивидуально значимого для нее проекта. В итоге человек-Лагус, может, и рванет вверх, а вот пространство останется ни с чем. Сильная перевернутая Лагус стянет на себя все фундамен- тальные энергопотоки окружающего пространства и направит все его ресурсы на свои индивидуально-значимые цели: например, стянуть все ресурсы предприятия и купить себе дом на Канарах и там же — небольшой, но прибыльный и спокойный бизнес, кинув при этом не только предприятие, но и всех инвесторов, кредиторов и партнеров. Слабая перевернутая Лагус заметно затруднит подъем на новый статусный уровень, так как будут ожидаться внутренняя поддержка, приток внутренней силы, появится активная потребность в раз- витии. Но ничего этого не будет, поскольку внутреннее опорное пространство еще не сформировано, освоенного опыта не хватает — и возникнет ощущение несвоевременности подъема, перехода, взрос- ления, карьерного роста. Более того, в уже освоенном пространстве слабая перевернутая Лагус в пространстве Совело будет неуверенно рыскать в поисках правильного русла, не выполняя ожидаемых от нее функций, оттягивая момент активного включения. Таким образом, функциональность Совело будет весьма низкой. 184
Турисаз в Совело: заточение — Сатурн Турисаз в Совело перевернута. Турисаз может проявлять себя как руна разделения, | жесткой защиты и неопределенности в плане дальнейшего развития. Внешне сходна с ней и Урус, но лишь при по- верхностной трактовке. Урус хоть и противопоставляет человека его окружению, но это чаще две части одного целого — правда, < разными зарядами. Урус стремится передать окружению свой :>нергозаряд и изменить под себя среду. Однако это «под себя» всегда направлено на создание еще большей напряженности — тогда Урус переживает себя «на месте» и полагает, что «день прожит не зря»! И пока среда принимает конфликтные посылы Урус, никуда Урус из нее не денется, а зачем? Ведь тогда придется опять искать так искренне реагирующих. И несмотря на свои отчужденность и защиты, а также неопределенность претензий и желаний («Вот возьму и уйду! Куда-нибудь!»), Урус со средой очень плотно спаяны. И только в крайних случаях, когда среда однозначно инертна, мертва, окончательно стагнировала, Урус вырывается из нее, при этом стремясь к такой же, но положительно воспринимающей среде. Короче говоря, Урус без окружающего ее пространства самопрояв- ления нежизнеспособна. Турисаз же исторгает себя из любой среды, которая является для Турисаз опорной поверхностью или отталкивающим фактором. Турисаз самодостаточна, она опасается среды как таковой, устрем- ляясь из нее в какое-то неопределенное «куда-то» или оставаясь вне «чего-то». Турисаз — руна момента самоопределения не в связи с проявленностью вовне, а в связи с определенностью в себе. Это всегда как минимум вызывает настороженное отношение к про- странству вокруг. К тому же в отличие от Урус, которая таки стремится из опреде- ленного «откуда» в неопределенное «куда» — и стремится все время (просто она не сильно-то старается: «Да не держите меня, я щас ему!» — «Да тебя никто и не держит-то...» и вылетает из простран- ства, когда реально надоест),—руна Турисаз вызывает не стремление «куда-то», а спокойное сосредоточенное выжидание. Иногда именно это выжидание и есть цель всей деятельности Турисаз (рыбы не поймали, но зато как тихо и неподвижно сидели!). 185
В Совело такое поведение невозможно: в ней пространство вокруг человека — часть его, люди вокруг — часть его статуса и имиджа (свита короля). Перевернутая Турисаз провоцирует человека на возврат обрат- но при посыле все изменить — повернись к людям, стань с ними собой! Именно перевернутая Турисаз в Совело заставляет человека сказать: «Как же я пойду с вами в далекий поход за горы? А мои подчиненные, мои граждане, мои стада и поля, как они без меня, без моего внимания и руководства? Я не могу их бросить, ведь я отвечаю за них. А вы идите, идите...». Совело сдерживает в пере- вернутой Турисаз присущую ей агрессивность, позволяет спокойно относится к «иным» и «не таким», пока они не пересекли границу ответственности. Но именно перевернутая Турисаз эту границу и охраняет, она вселяет подсознательное ощущение мощи Совело и стремление не будить гнев во льве. Совело переведет энергию целенаправленного гнева Турисаз в некую цепочку действий, благодаря которой само окружение Совело-Льва подавит человека — причину беспокой- ства. Символически прямая Турисаз — это точный удар молнии, топора Тора, а вот Совело — передача своего гнева окружающим, распределение функций наказания и подавления в нижележащие социальные слои своей свиты в таком формате, что врага быстро оттянут в сторону и нейтрализуют, чтобы Совело не беспокоить. Именно перевернутая Турисаз в Совело придает человеку умение ждать и наблюдать: при этом выжидается момент, когда либо мышка сама к лапе кота подойдет — и цап! — нет мышки (при этом никто ничего и не заметил), либо враг сам себя изведет, пытаясь сделать все, чтоб его Совело-Лев заметил. При этом враг либо растратит всю энергию и тихо сгинет, либо на себя привлечет внимание, но того, кто быстро с ним разберется. А Совело под перевернутой Турисаз как сидела спокойно, так и будет спокойно сидеть — в своем статусе и на своем месте. Достойный в достойном. На минимальном уровне работы Совело перевернутая Турисаз будет создавать препятствия для изменения собственного положения и работать на стабилизацию существующего положения. На максимальном уровне работы Совело перевернутая Турисаз помогает рвануть вверх по ступеням развития, не сильно расширяясь и растекаясь по горизонтали, не поддаваясь влиянию извне. 186
Сильная перевернутая Турисаз создаст ощущение постоянно сдерживаемого недовольства окружением, стремление вырваться за его пределы, но одновременно и нежелание это окружение терять. Поэтому энергия будет направлена на качественные трансформации окружения, вывод его на уровень, который субъективно соответству- ет самому лидеру. В крайнем проявлении перевернутая Турисаз будет вызывать постоянно сдерживаемый, не проявляемый гнев. В этом случае окружение постарается измениться само — только методом проб, в котором больше ошибок, что значительно усилит гнев. Слабая перевернутая Турисаз проявит себя зависимостью от окружающих, самоотождествлением, принятием средой человека: «Я полноценен настолько, насколько полноценно воспринимает меня среда». Для человека в слабой перевернутой Турисаз характерен либерализм вплоть до конформизма и попустительства. Но за ним будут стоять молчаливая гордыня и скрываемое высокомерие. Алгиз в Совело: заточение — Уран В пространстве Совело Алгиз перевернута. I Как Турисаз, так и Алгиз могут быть связаны с такими ук чувствами, как настороженность, опасность, недоверие. И со стремлением покинуть окружающее пространство, положится на некую высшую силу, иную идею, найти покровительство, обеспе- чивающее человеку полную независимость от имеющейся среды, но делающее его абсолютно зависимым от условий покровительства. Так или иначе—Алгиз ищет силу вовне, стараясь избежать зави- симости уже имеющихся сил и среды. Турисаз собирает себя и про- бирается, прорывается отсюда вовне: «куда-то», лишь бы «не здесь». Алгиз отдает остатки себя «кому-то» и позволяет выдернуть себя, забрать себя «куда-то». Турисаз себя считает доминантой и выступает открыто и смертельно-гневливо, а Алгиз поступает скрытно и хитро, используя теневые ходы и часто избегая контакта с опасностью. Но в любом случае для обеих рун характерны настороженное отношение к субъективно чуждой среде и потеря реальной позиции доминирования. В пространстве Совело совсем не нужны ни напряженно-на- пыжившиеся сами себе умники типа Турисаз, ни осторожно-испу- ганные, подозрительные Алгиз. Среда блокирует их антисредовые проявления. 187
Перевернутая Алгиз может наделить человека в Совело как чет- ким пониманием безвыборности необходимой жизненной позиции, так и того, что, кроме как на себя, опереться не на кого. Кроме того, именно перевернутая Алгиз вселяет чувство внутренней правоты — какой бы она ни была. Перевернутая Алгиз ищет силу не снаружи, а внутри человека, тем самым исполняя свою функцию — поиск силы, которая обеспе- чит и статус, и путь, и окружение. На минимальном уровне работы Совело перевернутая Алгиз либо приведет к обреченному осознанию заслуженное™ той не вполне удовлетворяющей человека жизни, которую он проживает, либо вселит в него непробиваемое самодовольство. В худшем случае она соответствует порче — некой программе, которая подчинила себе жизнь человека и привела к полученному результату. Причем человек сам не способен изменить эту программу, влиять на нее, сопротивляться ей. Она выступает как управляющая сила. На максимальном уровне работы Совело перевернутая Алгиз скорее даст опору в себе и обеспечит движение вперед, независимо от каких-либо внешних воздействий. Слабая перевернутая Алгиз проецирует чувство подавленности и подчиненности, зависимости от своего окружения и своей роли. Сильная перевернутая Алгиз проявит себя через глубинную правоту и ощущение корней, внутренней истинности и индивиду- альности. Она же обеспечит готовность к точному, непредсказуемому действию, обусловленному инстинктивной реакцией защиты — точечный укол меча в сердце врага, зачастую даже не заметный окружающим. 188
оева
Деспот в юбке, или Как «построить» Зевса Дева — Вуньо Анзус в Вуньо: обитель и Экзальтация — Меркурий Эйваз в Вуньо: обитель — Прозерпина Дагаз в Вуньо: падение — Хирон Беркана в Вуньо: падение — Венера Йера в Вуньо: заточение — Юпитер Лагус в Вуньо: заточение — Нептун Пространство Вуньо ограничено определенными рам- ками, требует упорядоченности, окультуривания, посто- 1^^ янного участия, заботы и стабилизации. Оно нуждается I в защите от хаотических воздействий и вообще воздей- ствий извне. Для него важен человек, который будет стремиться к повседнев- ной определенности, установленному порядку (часто ритуальному) и стабильности. Как правило, Вуньо выделяет некую ограниченную зону из реально отведенного для жизни и освоения жизненного пространства, замыкает восприятие человека именно на ней и на- правляет наводить порядок только в ее границах. На минимальном уровне работы Вуньо человек будет удо- влетворяться внешней упорядоченностью по принципу «Все будет действительно в порядке, если я встану с правой ноги, выпью кофе в 7.30 и поцелую жену перед уходом». Внутренний порядок, реальное упорядочивание дел человека здесь не волнуют. Он неосознанно ощущает, что в основе его жизни лежит неупорядоченный хаос, и скрывается от него, забивая свое сознание ритуально-упорядо чивающими действиями. При этом создаваемый порядок жизни ведет к стагнации и смерти. И выделенная зона очень мала, связи с окружающим пространством сильно блокированы, так как извне может прийти нечто порядконарушающее. При неизбежных кризисных переходах на новый уровень раз- вития в минимально работающей Вуньо новое принимается как 190
чуждое и враждебное. Часто человек искусственно пытается вернуть утраченное, жестко трансформируя новое под уже отжившее*. На максимальном уровне работы Вуньо человек утверждает более глубинный порядок, порядок, обеспечивающий реальное функционирование всего жизненного пространства. При этом вы- деленная территория здесь намного больше. Человек живет уже не одним днем, а осознанным планированием, и в функции порядка входит, в том числе, и функция контактов с внешним миром для получения необходимых ресурсов. Новизна здесь приветствуется только в ключе и рамках, упорядоченных планом. Стабилизация — ио-прежнему одно из основных свойств, а стагнирование относится скорее к формату взаимоотношений и распределения функций на выделенной территории, что, собственно, способствует поддержанию стабильного порядка текущих процессов. В максимально работающей Вуньо при кризисных переходах на новый уровень развития порядок устанавливается довольно быстро, при этом полезные новшества не отторгаются, а принимаются как нечто обыденное и ранее существовавшее, но просто не задейство- ванное. При отсутствии планет-людей, которые готовы видеть вокруг места приложения своего стремления окультуривания, Вуньо пере- ворачивается, создавая состояние нестабильного эмоционирования, ощущение некоего постоянного и близкого хаоса. Анзус в Вуньо: обитель и экзальтация — Меркурий и В Вуньо проявляется рационально-логическая Анзус, в ко- торой идет скрупулезная и тщательная работа над внутренней I информацией, работа по анализу и пониманию: Анзус в Вуньо по тщательно отобранным крупинкам собирает информацию, перебирает ее, дает ей устояться и очень осторожно позволяет ей выйти вовне. Одновременно управление и экзальтация подталкивают Анзус в Вуньо к чрезмерному доверию собственным мыслям и представ- лениям, к стремлению утверждать свой взгляд на мир и на жизнь * Положим, ломает пульт дистанционного управления и пользуется только кнопками на панели — как раньше, или приделывает к сломанной им же автомати- ческой мясорубке ручку и крутит ее — как раньше, или, пройдя обучение по повы- шению квалификации, не применяет полученные знания. 191
как единственно верный. Причем абсолютно некритично, опираясь на самодоверие своим взглядам как истине, которой человек вдох- новляется моментально. При этом двойное свойство Анзус может подтолкнуть человека к мимолетному доверию к чужим словам, особенно насыщенным эмоциями. Если завязавшиеся отношения продолжатся, то человека «попустит» и он весьма разумно, контролируемо, часто — цинично начнет использовать ситуацию на пользу себе. Если же отношения не будут иметь продолжения, то человек может надолго погрузиться в саморазмышление и самокопание по поводу случившегося. Двойное свойство также может вызвать эпизодический взлет мысли, при этом (как правило) так или иначе высказываемой. Однако позже ум под Анзус в Вуньо постарается вернуться к проверенным алгоритмам и может полностью нивелировать новизну взлета рути- ной привычных подходов. Также Анзус в Вуньо обладает интересным свойством: любую беседу, любой обмен информацией, любую трансакцию человек с такой Анзус сведет к желаемой ему цели, как правило, за счет интерпретации происходящего и произносимого в нужном ему целенаправлении (т.е. сколько ни объясняй, что ты не сможешь выполнить эту работу, любые твои объяснения будут повернуты так, что работу делать придется). Дело в том, что и Вуньо, и Анзус всегда функционируют так, чтобы достигнуть некой конкретной, не всегда действительно нуж- ной цели — Анзус уговорами и путеводными подталкиваниями, Вуньо — упорядочиванием и расставлением всего и всех на свои места. Анзус можно рассмотреть как вдохновителя-пропагандиста, который в ходе авральной работы Вуньо придает высокий смысл тасканию бревен, камней и тачек с цементом. При этом ничего не делая, только вдохновляя. На минимальном уровне работы Вуньо Анзус сосредоточит свое действие на легализации в своем и чужом сознании необходимости замкнутости, стагнирования и невозможности что-то менять. Соб- ственно, если минимально работающей Вуньо четко поставить задачу с алгоритмом действий и обозначенной целью, то Анзус поможет найти способ эту задачу выполнить, да еще и в срок и полностью. Главное — не раскрывать границ вдохновению. В Вуньо-Деве нет 192
места вдохновению, но есть место рациональному уму, а ему нужны границы и критерии. На максимальном уровне работы Вунъо Анзус скорее напра- вит свою работу на управление окружающими, на создание схем 11 алгоритмов действий и функционирования всей системы порядка, 11 роявит и хитроумие, и смекалку — правда, в рамках существующих законов и правил. Сильная Анзус проявит аналитический склад ума, глубину п детальность анализа, системность мышления. Отведенное Анзус в Вуньо пространство будет систематизировано и стабилизировано. К сожалению, это будет глобальный и неживой порядок музея. Слабая Анзус не блещет творческим и аналитическим умом — в ситуациях, которые требуют серьезного анализа, слабая Анзус будет стараться применить хорошо известные способы решений, стандартные и стереотипные подходы. При этом сутью станет не решение конкретной задачи как итог, а решение задачи вообще как ритуализированный и формализованный процесс. В результате пространство Вуньо (пространство, отведенное для решения задачи) будет содержать неупорядоченные и автономно-хаотические элемен- ты. Это и знакомое многим самопроизвольное нарушение порядка в доме после уборки, при этом в доме никого, кроме убирающего, нет! И внезапно всплывающие неучтенные параметры, которые требовалось учесть в решении. И возникновение серьезных проблем в результате решения задачи. Эйваз в Вуньо: обитель — Прозерпина В отличие от экзальтации в Эваз-Близнецах, в Вуньо I Эйваз служит скорее не для перехода на новый уровень раз- вития, а для остановки естественных процессов развития (процессов Йеры — см. Эваз). Как в детской игре «Замри!», именно под влиянием Эйваз происходит своеобразная остановка мира и далее следует либо упорядочивание мира: некие перестановки и изменения, которые после возврата к жизни будут воспринимать- ся как всегдашние и привычные; либо уход человека из ситуации, пока все замерли (как Прозерпина-Персефона ушла к Аиду или была украдена им). Но, в своей сути, это всегда отток энергии Жизни в мир Смерти, в Аид (согласно греко-римской мифологии) или в мир Хель (согласно 193
мифологии Севера) — либо лишней энергии, которая освобождает ся после новой перестановки (как лишние детали «Лего» ребенок соберет в коробку до новых построек), либо это запас энергии, принадлежащий сугубо человеку. Мир Хель — своеобразная кладовая нерастраченной энергии жизни, ожидающей там подходящего времени. Причем главным мифом, описывающим данный процесс, является миф о Бальдрс*. Но об этом ниже. В пространстве Вуньо человек в принципе не думает о развитии, его желание — обрести стабильно упорядоченное и окультуренное пространство, подчиненное ему, его власти. При этом реализуется главный кризис развития человека по Футарку. В Вуньо человеку кажется, что он достиг вершины счастья и благоденствия. И чело- век замирает на обретенной вершине счастья, застывает в нем. Но в его жизни как процессе эволюционного развития одновременно со стабилизацией назревает жесточайший перелом, вырывающий человека из кокона привычного бытия,—постепенно приближается момент действия Хагалаз. А Хагалаз соответствует пространству противоположного Деве знака Рыбам, знаку неосознанной суперкомпенсации, неосознанной) стремления к нему, из Вуньо в Хагалаз. При этом происходят столь нежелаемые в Вуньо глобальные изменения в жизни. Сбрасывание лишней энергии жизни через Эйваз за пределы пространства Вуньо только подготавливает и усиливает кризисное напряжение, так как растет разница потенциалов — тихое и спокой ное очень ограниченное и мертво-упорядоченное пространство Вуньо и все остальное пространство за ее границей: хаотически-«хагалаз- ное», активно живущее, все более переполняемое силой и энергией. Недаром Вуньо мифологически связана с Вальгаллой, которая должна рухнуть в последней битве, когда перенаполненные силой миры Огня и жители Хель уничтожат Асгард — его самогордое спо- койствие и вечную молодость. При этом накопленная энергия из Хель выплеснется вовне и возникнет некий новый мир — не создаваемый, как ранее, асами, а самозарожденный освобожденной силой жизни («зазеленеют леса, заколосятся поля...») Но это позже, позже... И в греко-римской мифологии Прозерпина, ушедшая в Аид под кризисным давлением свыше (решением Зевса), на время возвра- щается в живой мир, и тот расцветает, чтобы дать новый урожай. 194
Однако есть разница в мифологии: цикличность греко-римских приходов-уходов Прозерпины больше связана с принудительным входом в Йеру, в вечные круги природной сансары. В мифологии Севера пробуждение Бальдра есть некий эволюционно-кризисный шаг, рывок за черту, с невозможностью возврата назад. Новый мир хотя и будет похож на прежний, но лишь поверхностно... На минимальном уровне работы Вуньо Эйваз скорее вселит внутренние тревоги, предчувствия некоего глобального кризиса, которые на уровне сознания могут и не проявляться, но создадут весьма жесткое внутреннее напряжение. Вуньо снимает его с помо- щью очередного наведения порядка. На максимальном уровне работы Вуньо Эйваз позволит выстроить верную и эффективную структуру взаимосвязей ого- роженного внешнего мира, наладить взаимодействие, определить правильно сроки и форматы. При этом, именно благодаря Эйваз, в максимально работающей Вуньо человек будет неосознанно, но точно учитывать некие глобальные изменения как внутриличност- ного, так и внешнемирового формата и будет готов к ним. Кроме того, именно Эйваз обеспечит максимально работающей Эйваз мощное доминантное влияние, качество пассивного давления. Это приведет к тому, что и ситуация, и человек станут подстраиваться под Вуньо. Сильная Эйваз проявит себя в планомерных кризисных переходах, когда ранее отторженная вовне энергия возвращается поднимающей волной Скак отлив и многократно усиленный прилив), позволяя на следующих этапах вновь установить полноценный порядок и си- стемность. Это процесс, отнюдь не повторяющий цикл времен года, а поднимающий по Древу энергию толчками. При таком приливе произойдет выбрасывание набежавшей волной на новый уровень развития и бытия. При сильной Анзус произойдет значительный интеллектуальный и социальный подъем: Прозерпина услышит голос Верховного (что и символизирует Анзус в его экзальтации) и поверит ему, вновь поднимаясь к свету Жизни*. Слабая Эйваз не сможет дать подобного. Она приведет к застреванию на одном уровне развития, при этом периодически испытывая хаотические приливы * И услышит Савл глас: «Встань и Иди, Петр...». А уж какой Савл создал «отлив» в противоборстве традиционного иудейского уклада жизни с зарождающимся хри- стианством... 195
беспорядка и разрушения, а также последующие отливы и оттепели, позволяющие временно и иллюзорно все вернуть назад. Отсюда слабая Эйваз в Вуньо может быть связана с психологическими кри- зисами, сезонными депрессиями и обострениями агрессивности, маниакальности, шизофренических проявлений. Дагаз в Вуньо: падение — Хирон Дагаз в пространстве Вуньо перевернута. МОна не может реализовать в нем свое явное действие. Вуньо не нужны рассветы, изменения, трансформации и т.д. Персе- фоне удобней жить в темном царстве Аида, в вечном порядке и спокойствии. Как итог — задержка трансформации, перерождения и внезапных изменений. Дагаз связана с активным воскресением из мертвых Бальдра, сына Одина, бога рассвета и пробуждения плодо- родия, расширения его вовне и активного выхода «за». Вуньо блокирует этот процесс, ее задача обратная: не внезап- ное пробуждение, а упорядоченное, стабильное, застывшее в своем окультуренном порядке ограниченное пространство. И Вуньо по столбу Эйваз-Прозерпины отсылает энергию пробуждения Дагаз на глубинный, внесознательный уровень, создавая основу будущего взрыва. Дагаз может срабатывать в Вуньо весьма неприятным для Ву- ньо способом: привести не к внешнему рассвету (когда происходят внешние изменения и нужно самостоятельно адаптироваться-из- мениться под них в оптимальной для себя форме), а к внутренней мутации, зачастую болезненной и трагической. Так, стремление все приводить в порядок сначала может перейти в перфекционизм, а затем — в манию, патологию психики. И порядком Вуньо станет больничная палата и ежедневные уколы вуньоуспокаивающих пре- паратов. Мифологически Вуньо связывают с Вальгаллой в аспекте места, где царят вечная молодость и вечная жизнь, где все прекрасно и ра- достно. Однако этот мир Вальгаллы был нарушен минимум дважды: первый раз блеск золота (с которым связана и Дагаз) разрушил золотой век асов, вселив в них зависть и корыстолюбие. А второй раз — когда пал Бальдр и прозвучало предсказание о Рагнареке, разрушив уверенность асов в их вечной молодости и неуязвимости. Пока жива Вальгалла — мертв Бальдр. Если Бальдр жив — значит, 196
Вальгалла уничтожена. И соответственно в Вуньо-Вальгалле Дагаз- Бальдр не может проявлять свои черты напрямую. Но свое действие он все равно оказывает — именно переверну- тая Дагаз создает в огороженном пространстве постоянные помехи порядку, разрушает его: бьющаяся посуда, сгоревший холодильник, несходящиеся цифры в годовом бухгалтерском отчете, ссора на ров- ном месте с мужем из-за какой-то мелочи и т.д. Именно так Дагаз все равно разрушает Вуньо и стремится показать человеку мир за пределами его успокоенности. На минимальном уровне работы Вуньо перевернутая Дагаз действует именно как мелкий пакостник и проявляет себя как в на- рушении порядка внутри, так и в искушениях снаружи: то человек что-то по телеку увидит, то от друзей что-то услышит, то сердце от чего-то защемит... И все это говорит: брось все, вырвись на свободу, стань другим! Но втуне пропадает этот зов — не меняется человек. На максимальном уровне работы Вуньо перевернутая Дагаз приведет к быстроте смены деятельности, в том числе к быстроте ума. Тут просматривается мифологическая параллель: именно Бальдр- Дагаз своей похвальбой о уже обретенном ложном бессмертии провоцирует Локи-Анзус на хитрую комбинацию с омелой, стрелой и слепым лучником, чтобы доказать всем обратное: бессмертие обретается через смерть. Сильная перевернутая Дагаз, накопив достаточно энергии, может привлечь со стороны силы, которые заставят измениться: например, на человека-Вуньо ополчатся близкие или сослуживцы за его вечный порядок и желание всем навязывать свои правила. Причем ополчатся бурно и жестко, буквально сметая порядок Вуньо и вызывая реакцию сопротивления разрушениям, в которой энергия Дагаз и вырвется. Не исключено, что после такого кризиса человек-Вуньо вздохнет спокойно и увидит порядок Вуньо в том, что наконец-то он осво- бодился от обязанности следить за порядком. Или обратит свой упорядочивательный взор от бухгалтерии к небесному своду и станет астрологом. Только вот Дагаз все равно перевернута, и в новой сфере произойдет то же самое. Слабая перевернутая Дагаз будет давать краткие и мимолетные вспышки прояснения сознания и понимания своих оков порядка, но обеспечить явный прорыв не сможет и человек вновь «заснет» в привычном течении дел. 197
Беркана в Вуньо: падение — Венера Беркана в пространстве Вуньо перевернута. XI Происходит блокировка плодородного начала, противо- поставление воли дочери-Персефоны воле матери-Деметры (с которой связана Венера-Беркана). Вуньо — это реализация традиционного, ритуально подтвер- жденного статуса: «чтоб все как у людей». По сути, это продолжение темы Феху-матери в преемственности Вуньо-дочери. Несмотря на подростковый бунт самостоятельности, Персефона по воле отца все равно принимает традиционный порядок вещей (отвоевав свою тер- риторию и установив новый обычай). В Вуньо нежелание принимать на себя родительский сценарий матери (служить всю жизнь плодоро- дию земли — быть матерью, хозяйкой, женой) и проявленная скрытая агрессия по отношению к своему привычному окружению (которое ожидает преемственности поколений и следования установленному порядку) приводят к одному: принятию материнского статуса (но не матери как таковой, а лишь номинально-ритуального положения). Однако Беркана не такая: с ней связано именно материнство, которое взрывает заведенный порядок и выбрасывает жизнь на новый уровень, с ней связана сила Фрейи — свободной от предрассудков и каких-либо устоев женщины, которая живет своим умом и своим переживанием, утверждая новое в жизни. А в Вуньо она не дома, она в заложниках и не может, живя в самой Вальгалле, быть абсолютно свободной. Отсюда, кстати, и скрытое противостояние Одина, хо- зяина Вальгаллы, и Фрейи — половина павших воинов уходит к ней. Перевернутая Беркана в пространстве Вуньо активирует за- стревание в переживаниях о прошлом, в социальных предрассудках и нереализованных планах. Вуньо сама по себе требует наличия ухо- женного и статичного традиционного пространства — пространства семьи. Но это не семья прямой Берканы-Венеры, которая заботится о новой жизни, материнстве, росте благосостояния и новых пере- живаниях, при этом благодаря семейному развитию качественно и статусно меняя человека. В Вуньо это традиционное атрибутивное пространство, обяза- тельно прилагаемое к статусу «нормальная женщина», причем в виде статичного порядка и неизменности. Крайняя требовательность и перфекционизм Вуньо тормозят естественные процессы развития Берканы. Отсюда блокировка возможности развития Берканы в Ву- 198
ньо. Эта же блокировка объясняет крайнюю сдержанность Вуньо, затрудненность эмоционального восприятия, которое часто заменяет холодный расчет. На минимальном уровне работы Вуньо перевернутая Беркана вполне ко двору: именно она позволяет человеку все свое внимание и переживание направить в прошлое, в нереализованные планы и мечты и жить тем, что не случилось. При этом постоянно пы- таясь реализовать прошлое в своих переживаниях или в радостно постулирующих невозможность что-то изменить (О «радость»! О, Нуньо!) своих претензиях к миру («Ты во всем виноват! Это ты десять лет назад...» — «И что? Каким образом обвинения сейчас помогут изменить ситуацию?» — «Ты виноват!»). На максимальном уровне работы Вуньо перевернутая Беркана позволит собрать в единый и мощный комплекс весь жизненный опыт, накопленную силу и знания, утвердить статус и власть за счет жесткого удержания границы и (в какой-то мере) возврату в про- шлое как минимум в неком традиционном укладе или активации программ поведения родителей, а то и прародителей («При мне все будет, как при матушке!»). Сильная перевернутая Беркана содержит в себе большое количе- ство Огня, который буквально упирается в Лед, стабилизирующий Вуньо. Если мы соединим перевернутую Беркану с Вуньо, то увидим, что в верхней, осознаваемой, части психики накопленный Огонь вы- ливается через Вуньо в ежедневные дела по созданию порядка. А вот нижняя часть накопленного Огня выхода не имеет. Именно из-за накопленного и нереализованного Огня вполне может произойти не- осознаваемый взрыв Вуньо изнутри: но это будет бунт домохозяйки, взрыв существующего порядка, не приводящий к новому и лучшему положению вещей, а разрушающий уже установленную гармонию (хоть и еле живую). Именно разрушение холодного порядка на время возвращает плодородное начало в Вуньо, и по Эйваз-Прозерпине протекают есте- ственные процессы развития, на время Вуньо проявляет и эмпатию, и здравую беспорядочность, но только до момента восстановления порядка. Слабая перевернутая Беркана провоцирует бессилие, чувство подчиненности, вспышки агрессии и недовольство «такой» жизнью при отсутствии настоящего стремления что-то поменять. Человек 199
внешне может выглядеть очень счастливым, у него «все как у людей», все социальные ожидания удовлетворены, но когда наваливается одиночество, человек впадает в депрессию, сожаления о загубленной молодости и нереализованном потенциале. Если такое состояние продолжается достаточно долго, оно может привести к суициду. Йера в Вуньо: заточение — Юпитер > Йера в Вуньо перевернута. Вуньо — окультуривание, подчинение плодородия плану 7 посевов и посадок, подавление естественного хода вещей, остановка циклической расширенности, подчинение силы плодородия искусственно созданным упорядоченным процессам. В пространстве Вуньо Йера будет подавлена, направлена по окуль- туренным путям, замкнута в огороженном пространстве. Работа происходит ради работы, расширения за пределы пространства не должно происходить. Но «подавление» не значит «уничтожение» — вся нереализо- ванная энергия и сконцентрированная энергия Йеры по Эйваз либо сбрасывается вовне (при слабой Эйваз), либо накапливается для возврата, либо (при сильной Йере) будет направлена на рост посеянного. Таким образом, вся энергия Йеры, предназначенная для «всего живого» на определенном участке, будет направлена на рост только пшеницы или гороха. При этом либо внезапно начнется активный рост сорняков (прорвало жизнь в естественном формате), либо активный град и буря попортят посевы, либо могут происхо- дить мутации, часто положительные: «Вот такие, вишь, стручки! Вот такие, тудыть его, колосья!» Вспомним миф: Прозерпина фактически «прогибает» Зевса- Юпитера. Перестав выполнять функцию вечного плодородия (где ей приходилось чисто «вуньить» — делать одно и тоже все время), она ставит под угрозу Жизнь вообще. И приходится Зевсу — как бы это ему ни претило, как бы ни хотел он в это время за очередной нимфой погоняться — заняться делами земными и издать закон, регламентирующий занятость дочечки — Персефоны: только на несколько месяцев в году она должна «вуньить»-плодородить, а все остальное время — свободна... Чисто женский способ добиться сво- его — перестать кормить и давать, а в варианте с Зевсом — перестать папу уважать и слушаться (подрыв отцовского авторитета). 200
На минимальном уровне работы Вуньо перевернутая Йера приведет к зацикленности (а Йера—это именно цикл) на одних и тех же делах в переделах ограниченной зоны, которые бесконечно не оканчиваются (классика: сколько не мой посуду, она опять грязная, сколько не готовь — еду опять съели, сколько не брейся — щетина опять наросла: сколько дел, сколько дел!). На максимальном уровне работы Вуньо перевернутая Йера будет подчинена окультуривающей силе Вуньо, ограничена рамками, которыми Вуньо определит место и направления действия Йеры. Более того, Йера передаст свою функцию Вуньо, вернее, начнет действовать через Вуньо, поддерживая и усиливая циклические процессы жизни, которые создаются в потоке действия Вуньо. Сильная перевернутая Йера вовлечет в пространство Вуньо много । юлезных элементов, энергии и процессов, но так же и непредсказуемых для Вуньо факторов, нарушая имеющиеся спокойствие и упорядочен- । гость. Иными словами, из собирающей воронки Йеры в Вуньо вывалится все без разбору—а зачем Йере что-то выбирать и разбирать? Первона- чально Вуньо попытается упорядочить полученное, но поток по своей интенсивности на порядок (как минимум) превосходит возможности Вуньо к упорядочиванию. В результате Вуньо либо попробует изверг- нуть из своего пространства привлеченное, либо на время замрет — до тех пор, пока Йера целиком не заполнит свободное пространство. В первом случае вследствие возвратного прилива (о котором я писал выше) произойдет рывок в развитии. Во втором — шаг в развитии, гак как новое содержимое потребует новых способов упорядочивания. Это подобно тому, как сидеть на семинаре в потоке идущей ин- формации, причем индивидуально-адресной (Йера), и через Вуньо пытаться с ней совладать. В первом случае человек в какой-то момент начнет или отторгать информацию, или агрессивно реагировать на нее, а то и на ее источник. Такой реагирующий лакомый кусочек для тренера — именно на нем последний отработает некие сложные моменты семинара. Или — если идти по второму пути,— человек просто начинает запоминать, записывать, но не анализировать. Дома разберется. Только разбираться нужно по-вуньовски, исходя из прин- ципа «теперь это мое, и мне нужно все это упорядочить, не отторгая». Правда, есть еще вариант сильной перевернутой Йерой в Ву- ньо — волшебные соляные жернова, которые мелят соль вечно, уже насмерть засыпав хозяина. 201
Положим, человек захотел создать блог или сайт с форумом для того, чтобы излагать свои умные мысли, читать разные мысли других и отвечать на них опять же умно, круто, красиво... Так и вижу: си- дит он вечерком за монитором, не спеша мысли чужие почитывает, размышляет, отвечает. И не заметил, как ресурс его раскрутился и месседжей на нем не счесть, а хочется ответить на все самому, не потерять контроля над форумом, везде засветиться по-хозяйски, а сил-то и времени не хватает, зашивается он, неумно пишет, а поток информации все нарастает... Засыпало, короче. Слабая перевернутая Йера вовлечет Вуньо в повторяющиеся вну- тренние процессы постоянного упорядочивания и беспорядочивания, чтобы было что упорядочивать. Иными словами, будет вкидывать в порядок Вуньо какой-нибудь объект извне, и человек начнет его со всех сторон крутить, тему эту мусолить, эмоционировать, пере- живать, пить успокоительное, потом круто разберется с объектом (в мусорку, например, выкинет или на полку заткнет) и опять ждет такого вот «йеристого» драйва. Лагус в Вуньо: заточение — Нептун Лагус в пространстве Вуньо перевернута. I Происходит переориентация естественных процессов: сим- вол перевернутой Лагус — это, по сути, изображение нижней половины Эйваз, путь в мир Хель. И вся энергия освоенного жизненного опыта, жестко отсеиваемая от невостребованного в ограниченном мире Вуньо, направится вниз, создавая скрытые, подспудные течения, как в психике человека, так и в происходящих событиях. Прямая Лагус в Вуньо невозможна — это совершенно разные подходы к жизни. Вуньо — рациональный анализ, это жесткое разделение про- странства на зоны и их упорядочивание по методу «полки и коробки», причем «ничего никому не трогать и не двигать! Все так красиво лежит... Кто?! Кто трогал вазочку?!». И Лагус — интуитивный синтез «всего», соединение в текущее, постоянно меняющееся целое с неизменной целью — течем в Океан! Отсюда Лагус в Вуньо таки перевернется. Свое действие Лагус не может реализовать в обычном, прямом, формате, не может наработанный опыт и внутреннее содержание 202
психики передавать через осознанный формат в явных событиях. Из-за этого ее перевернутое положение будет исподволь резони- ровать с теми частями мира, которые человек в Вуньо не замечает и отторгает, тем самым привлекая соответствующие события в жизнь человека. Мифологически Лагус соотносится с Нептуном-Посейдоном, братом Аида и Зевса. Братья-боги поделили пространство: Зевс — небо и земля, Аид — подземное царство мертвых, Посейдон — моря и океаны, вода. При этом братья строго соблюдают принцип невме- шательства — не лезут в дела друг друга и не посещают сферы друг друга (единственное исключение описано выше: когда Персефона, жена Аида, «построила» Зевса). На минимальном уровне работы Вуньо перевернутая Лагус приведет к отторжению интуитивных посылов, вернее, заблокирует их действие, при этом часто исподволь генерируя переживание того, что человек пребывает вне течения жизни. Причем в минимально работающей Вуньо это переживание чаще воспринимается как по- ложительное и желанное: ведь в тихой заводи спокойно и стабильно, а на стремнине прямой Лагус всяких изменений не счесть. Не нужно Вуньо такое положение. Сидим в заводи. На максимальном уровне работы Вуньо перевернутая Лагус придаст ее действиям верные и эффективные направления и обес- печит поддержку таких действий. Причем человек будет считать, что эти его действия абсолютно осознанны и рациональны и никакой интуицией тут и не пахнет. Сильная перевернутая Лагус будет исподволь размывать мир Вуньо и создаст в нем внутреннее беспокойство, стремление что-то поменять, иногда—разрушить уже имеющееся пространство, куда-то двинуться, отдаться какому-то неконтролируемому собой процессу и т.д. В итоге — победит. И забьет человек на Вуньо и двинется по Лагус. Слабая перевернутая Лагус вселит неуверенность в себе, свои силы, вызовет стремление опираться на чужой опыт. Как неуверен- ный конькобежец — все время почва будет ухолить из-под ног и все время будет не хватать опыта и уверенности. 203

Главенство Закона, или Даже герои будут ходить строем Райдо — Весы Беркана в Райдо: обитель — Венера Дагаз в Райдо: обитель — Хирон Турисаз в Райдо: экзальтация — Сатурн Маназ в Райдо: падение — Солнце Тейваз в Райдо: заточение — Марс Урус в Райдо: заточение — Плутон Пространство Райдо—это пространство следования неким зако- к. нам, правилам, установкам и некоему общему процессу. В Райдо человек стремится соответствовать общепринятой точке зрения, К. общепринятому образу жизни, старается не конфликтовать с уже протекающими во внешней среде процессами. На минимальном уровне работы Райдо декларирует необходи- мость следовать законоупорядоченным процессам, но не способна кардинально управлять процессами, которые выпадают из «пра- вового поля». Хотя эти процессы все равно находятся в границах действия Райдо: условно говоря, если Райдо — это мир «правил до- рожного движения», то «граница действия» Райдо — проезжая часть и ничего «за обочиной» как бы не существует. Но «из-за» обочины на «проезжую часть» часто попадают некие процессы («пешеходы», «животные», «чужие транспортные средства»), которые влияют на происходящее, но минимально работающая Райдо не сможет ими реально управлять, а может лишь «призывать» их к законопослуша- нию. Тут законоупорядоченность держится на некоем внутреннем согласии этих процессов с законами и готовности им следовать. Либо процессы на самой «проезжей части» могут войти в некий «внезаконный» режим функционирования — и опять минимально работающая Райдо сделать с ними ничего не сможет... На максимальном уровне работы Райдо законоупорядоченный процесс буквально управляет всем, что находится в его границах, 205
не давая никакого выбора, жестко заставляя действовать в ключе закона либо в ключе «и волки сыты, и овцы целы» относительно личных потребностей и социальных установок. При этом действие распространяется на внутренний мир человека вплоть до влияния на психофизиологическом уровне. При отсутствии в пространстве Райдо «людей закона» — то есть тех, кто закону готов и может следовать, Райдо переворачи- вается, подталкивая к поиску неких либо противозаконных, либо альтернативных способов следования пути и достижения цели. Иногда именно они могут оказаться более эффективными, хотя и не безопасными. Беркана в Райдо: обитель — Венера Райдо—руна упорядоченности, следованию некоему обще- 1^ му закону, правильному пути, руна закономерно развивающе- гося процесса. Беркана в пространстве Райдо проявляет во всей полноте свое главное качество: упорядоченное планирование будущего, взращивание, выстраивание этого процесса, аккуратное и неотвратимое включение его в жизнь вокруг, включение себя в этот процесс, подчинение ему в нужной мере, но не подавление этим процессом. Беркана соответствует прежде всего материнско-хозяйской пози- ции, которая всегда направлена на социально одобренные принципы, при этом поведение Берканы идет по Райдо — в меру дипломатично и обязательно социально одобряемо. Главное: сама Беркана в Райдо выступает как источником закона Райдо, так и той силой, которая обеспечивает подчинение этому закону всего включенного в процесс будущего Берканы. Напомню, что мифологически Весы отождествляются с властью двух женских божеств: Фемиды и ее дочери Астреи, которые своим влиянием именно наводили порядок, что соответствует Беркане — принципу женского наследования. У Фрейи, которая мифологически отвечает Беркане, тоже есть дочери — ее достойные наследницы. На минимальном уровне работы Райдо Беркане больше придет- ся заниматься бытовым упорядочиванием, тем самым компенсируя слабость Райдо в аспекте функционирования автономного порядка, и обеспечивать реализацию плана жизни только на ближайший период. Кроме того, тут Беркана во многом будет ограничена необ- 206
ходимостью жизни в формате «чтобы не было стыдно перед людьми», т.е. деятельности в рамках социальных ожиданий. Не исключено, что человек, под действием Берканы из-за своей деятельной позиции будет воспринят или даже выдвинут в обще- ственные лидеры, которому будут подчиняться и которого будут слушаться. На максимальном уровне работы Райдо Беркане придется решать сложную проблему: гармонизировать процессы и законы Райдо с реализацией собственных планов и активно противостоять, отстаивать и утверждать собственный вариант развития упорядочен- ной реальности, если процессы Райдо не отвечают планам Берканы. Не исключено, что для решения этой проблемы человеку под действием Берканы придется стать официальным общественным ли- дером, чтобы утвердить нужный ему закон на надсоциумном уровне. Сильная Беркана в Райдо обеспечит подчинение своим законам всего жизненного пространства. При этом эти законы будут проек- цией неких высших, или универсальных, законов (от духовно-кос- мических до социально-этологических), но именно Беркана (человек под влиянием этой руны) будет проводником и хозяйкой данных законов. По сути, действие Райдо (какого бы порядка оно ни было) будет сконцентрировано в сильной Беркане и именно через нее будет проявлено. При этом Беркана попытается подчинить проявления закона себе и охватить большую зону ответственности и влияния. Слабая Беркана в Райдо проявит себя через подчиненность про- исходящему и умение найти наиболее безопасную зону реализации своих планов. При этом не исключено, что Беркана попробует проявить себя как сильная, захватит пространство влияния, но в случае кри- зисно-стрессовых процессов она просто самоустранится, найдя для себя самое объективное оправдание: либо новую беременность, либо заботу о детях, либо болезнь (Беркана — руна заботы о здоровье). Дагаз в Райдо: обитель — Хирон Если двигаться, все время находясь под эгидой закона, и не КЛ думать ни о чем (ведь закон и путь уже приняты и очерчены, Кч главное правильно переставлять ноги), то можно превратиться просто в механизм. Именно Дагаз не позволяет это сделать. Дагаз заставляет принимать решения и взвешивать-сравнивать привычную логику ситуации и внутреннюю правду. Общественная 207
мораль, с одной стороны, и индивидуальная нравственность — с другой ложатся на чашу Весов. При этом принятое решение, чаще всего, изменяет ситуацию явно и бесповоротно. И индивидуальная нравственность может быть нравственностью асоциальной личности, стремящейся получить личную выгоду за счет причинения вреда окружающим. Действие Дагаз приводит человека, идущего вроде бы привыч- ным и понятным путем, к стрессу. Или прямой процесс неожиданно делает «резкий поворот». Или участники этого процесса вдруг реали- зуют внештатную ситуацию. Или за «резким поворотом» взрывается нештатная ситуация и почва уходит из под ног... Но человек остается в ситуации, его не «выбрасывает». И при этом оказывается, что при- вычное применение старых «статей кодекса» неэффективно, а опора на устоявшиеся этико-эстетические нормы явно несостоятельна. И нужно либо неиспользованные ранее статьи «внешнего закона» искать и применять, либо резко менять эстетико-этический, мораль- ный или даже нравственный курс. Именно Дагаз в Райдо заставляет реально жить законом Райдо, а не просто принимать и следовать ему. Дагаз толкает на пережи- вание Райдо, на ее творческое раскрытие и трансформацию себя в новых Райдовых ситуациях. При этом чем спокойней и упорядоченней внешний процесс Райдо, тем беспокойней и взрывней может быть внутренний процесс Дагаз, что в итоге приводит либо к окончанию этапа Райдо-процесса, либо к взрыву спокойной ситуации. На минимальном уровне работы Райдо Дагаз помогает человеку восполнить слабые стороны действия закона, который не может пол- ноценно управлять ситуацией. И человек может либо брать ситуацию под свой контроль, либо выскользнуть из нее. Здесь Дагаз требует полноценного знания всего закона, а не только правил, которые применяют к штатным ситуациям. И часто требует умения манипулировать разными интерпретациями закона. Причем это знание применяется скорее для того, чтобы самому себе объяснить законность уже происходящего или сделанного. Внутренне человек никак не меняется, да и особых внешних транс- формаций не произошло, путь в минимально работающей Райдо идет в одной горизонтали реальности. Минимально работающая Райдо помогает человеку утвердиться в собственном внутреннем законе 208
и, опираясь на него, достигать своих целей в мало контролированном Райдо жизненном процессе. На максимальном уровне работы Райдо Дагаз уже требует от человека реальной трансформации и перестройки на внутреннем уровне — на уровне морали и нравственности, на уровне жесткой не- обходимости принятия кардинально изменившейся реальности. Тут «дагазные» изменения могут быть кардинальными, весьма жесткими, начисто меняющими реалии происходящего. Вернее, раскрывающие те реалии вертикально меняющегося процесса, о которых человек вообще не подозревал, надеясь, что все будет идти, как идет, по его логично-рациональным планам. Сильная Дагаз в Райдо заставит человека кардинально менять- ся на уровне нравственности и мировоззрения. Причем сначала меняется человек, а потом и реальность — соответствуя человеку. Однако Дагаз — руна «быстрая» и зачастую действует вне осознан- ного уровня. И человек даже не осознает произошедших внутренних трансформаций, но мир вокруг тут же перестраивается. Однако для самого человека это важное событие — которое заставляет его обратиться к своим нравственным принципам и при- нять решение: будет он следовать привычной логике людей или поступит так, как подсказывает ему внутренняя правда (зачастую с ущербом или даже вредом для себя на внешнем уровне). В лучшем случае такая Дагаз разовьет умение видеть альтерна- тивы, вживаться в другую роль, быть комбинаторным и придержи- ваться внутреннего стержня в любой ситуации, интерпретируя ее с точки зрения неких глубинных, фундаментальных нравственных или научных принципов. Слабая Дагаз в Райдо сделает человека хитрым, расчетливым, манипулирующим людьми и законом, меркантильным и бесприн- ципным. Только меняй личины, подстраивайся под наиболее выгод- ные потоки процесса, и все у тебя будет в порядке. Тем более, что и изменения носят сугубо поверхностный характер (как у Булгакова: «люди остались все те же...»), а часто изменений и вовсе нет — просто слабая Дагаз подталкивает искать, где лучше и выгодней. В худшем случае подобная комбинация приведет к таким качествам, как не- уравновешенность, нерешительность, неуверенность. Все сказанное выше прекрасно резонирует с уже известным астрологам действием Хирона в Весах. 209
Турисаз в Райдо: экзальтация — Сатурн Турисаз в пространстве Райдо проявит себя через несколь- ко агрессивное стремление следовать правилам и постоянно | удерживать себя в потоке пути Райдо. Она же вызовет некую отчужденность от происходящего процесса, постоянную не- обходимость взвешивать и раздумывать, прежде чем действовать по закону Райдо. К тому же именно Турисаз придаст процессу рацио- нального анализа Райдо целенаправленность и точность (зачастую выделяя только те аспекты закона, которые выгодны в сложившейся ситуации, а остальных начисто забывая). Хотя Турисаз может и притормозить процессы Райдо благодаря желанию следовать неким устоявшимся схемам и принципам. По большому счету пространство закона Райдо позволяет Турисаз энер- гично выступить в роли защитника закона и наставника заблудших, либо проводя человека через ворота правильного поведения, либо делая его представителем закона. На минимальном уровне работы Райдо экзальтация Турисаз проявится в виде вспышек утверждения собственных правил и за- конов в русле собственного движения. То есть человек под Турисаз в минимально работающей Райдо при неопределенной ситуации (напомню: тут не всегда и не все придерживаются законов и ведут себя по закону, хоть о его наличии знают все), когда окружающие его процессы многовариантны (на сложном перекрестке погас светофор, а водители не помнят, как определить приоритет движения и прут как хотят), сам себе создаст или выберет закон. Закон, который ему будет выгоден, — положим, решит, что он на «главной», и начнет уверенное движение, причем остальные могут даже ему поверить и уступить дорогу — движение будет Райдонапористым. При этом человек использует силу Райдо, концентрируя ее через свою Тури- саз. Этой силы не хватает на все процессы — но на один процесс, который смог проявить уверенность и напористость, хватит. И Райдо поддержит такой уверенный и целенаправленный процесс, через него заставляя подчиняться всех окружающих. На максимальном уровне работы Райдо экзальтация Турисаз проявится через главную, не слишком часто работающую в Турисаз, функцию: «зеленую улицу» открытых настежь ворот. Тут человек будет концентрировать через Турисаз идущие потоки, и если он Райдо-послушен, то вся энергия и процессы Райдо поддержат путь 210
человека и он будет буквально пролетать «из пункта А в пункт Б» наиболее оптимальными и эффективными путем и способом. Сильная Турисаз проявит себя через принципиальное следование внешнему закону, невосприимчивость к иным путям, непримиримость в толковании действия закона и нахождении такой точки равновесия между поступком человека и требованием закона, что человек осо- знанно сбавит скорость, уступит дорогу или даже заплатит штраф. Слабая Турисаз проявит себя через явные колебания в потоке закономерных событий, в стремлении защитить себя и свое ста- тичное положение от происходящих перемен, в манипулировании законами, постоянных колебаниях между, положим, требованием закона и возможностью получить выгоду. Вследствие такого «колебательного» состояния человек в слабой Турисаз с большой долей вероятности привлечет человека с сильной Турисаз. Человека, который все расставит по своим местам и на- правит слабого по определенному пути. И не обязательно это будет правильный путь — так, вместо начальника, который скажет: «Во- ровать нельзя!», может прийти опытный старший товарищ, который скажет: «Воровать нужно то, что плохо лежит!» Маназ в Райдо*. падение — Солнце I Маназ в пространстве Райдо перевернута. I I Маназ — руна активной компетентной позиции, взятия на себя ответственности, отождествления своих индивиду- альных действий с проявлениями всеобщего закона («за- кон — мое второе имя»), причем на постоянной основе. Подобную функцию проявляет Турисаз, либо беря «на себя» и «через себя» право утвердить свой закон в неупорядоченной среде, либо будучи «официальным» или «естественным» проводником закона. При этом человек-Турисаз часто является индивидуально-заинтересованным и понимающим, что ему и самому иногда приходится подчиняться закону, что и он сам иногда может вильнуть в сторону. Турисаз ак- тивно проявляет себя в данной функции — особенно когда кто-то или что-то из протекающих процессов явно не следуют закону. Вот тогда — экзальтация, рывок, поднятый жезл и шаг на проезжую часть: «Стоять, слушаться!» Маназ же предполагает постоянную роль законодержателя: не проводника, а правопреемника, имеющего право корректировать 211
закон согласно ситуации или своему видению. Также Маназ пред- полагает среду, склонную к принятию закона, следующую закону, равняющуюся на законодержателя. Только вот в Райдо закон действует на всех, ни кого не выделяя и не делая уникальным — пред законом все равны! «А фиг тебе, Маназ, с твоей выдающейся ролью — ты такая же, как все, закон и на тебя распространяется, и никто не уйдет от сурового наказания!» Вот Маназ в Райдо и переворачивается, сдерживая свое активное руководящее начало, и старается произвести впечатление равного. Отчужденность перевернутой Маназ от своей естественной роли приводит к эгоцентризму и одиночеству, а также к поиску непрямых способов проявить свои черты. Это может быть уход в духовность: нахождение неких духовных причин своей подчиненной роли, поиск воплощения некоего Высшего Закона в себе, недоступного простым людям. Часто это переход на руководящую должность, на которой уже по закону, по Райдо, можно вроде бы проявить черты прямой Ма- наз, да и окружающие должны по Райдо относиться к человеку, как к начальнику. К сожалению, перевернутая Маназ не дает человеку возможности ни по-настоящему понять людей, ни утвердиться как авторитетный руководитель, ни почувствовать уверенность в собственной соци- альной позиции. Колебания, желание угодить «и вашим, и нашим», найти золотую середину: чтобы и денег урвать, и подчиненных не обидеть — все это часто приводит к тому, что человек под перевер нутой Маназ теряет свою руководящую должность либо фактически передает управление своим заместителям или третьим лицам. Однако «перевернутость» не всегда означает слабость. Сильная сторона перевернутой Маназ—умение быть «серым кардиналом», ис подволь управлять ситуацией со вторых ролей, в сложных обстоятель ствах подставляя под удар закона явных лидеров, а в выигрышных — пожиная лавры самостоятельно. Манипулирование и маневренность, двойные стандарты, внешняя доброжелательность и мягкость — вес это осознанно и неосознанно служит перевернутой Маназ. Она также может провоцировать человека на передачу управ- ления ситуацией в руки закона, искренне считая, что сам человек не правомочен разрулить ситуацию, а вот закон — он может. Тут 212
человек обманывается, не понимая, что любой закон истолковы- вается и выполняется людьми и через людей, которые в осознании перевернутой Маназ не играют значимых ролей — но их роли от этого никуда не делись. Именно перевернутая Маназ, в сочетании с накопленной аг- рессией перевернутой Тейваз (о ней ниже), может спровоцировать ситуацию «Джекил — Хайд». Ситуацию, в которой человек временно выходит за пределы действия внешней, социально одобряемой Райдо, и попадает под действие Райдо внутренней, индивидуальной и подав- ляемой социумом (в которой проявляются сдерживаемые желания и потребности), совершает некие законом Райдо не одобряемые, а то и наказуемые действия — а затем возвращается обратно, в прямую Райдо. На минимальном уровне работы Райдо перевернутая Маназ будет испытывать некую дезориентацию, неопределенность и ис- кушение поступить противозаконно — ведь сильного внешнего законоутверждающего воздействия тут нет, а «выпрямиться» все равно не получится. Здесь человек под перевернутой Маназ может быть подвержен влиянию обмана и самообмана*. На максимальном уровне работы Райдо перевернутая Маназ может стать заложником системы: она будет провоцировать человека на то, чтобы он чувствовал себя частью целого, жил как все, подчи- няться общим правилам. Причем речь идет не только о социально- юридическом воздействии, скажем, государства, но и неких общих влияниях: геомагнитных возмущениях, солнечных бурях, мировом экономическом кризисе, популярной идее или сериале и т.д. Сильная перевернутая Маназ прежде всего позволит проявить дар к внушению, неявному воздействию, обаяние и способность убеждать окружающих иногда просто с помощью мысли и пе- реживания «за них» нужного действия для человека-Маназ, что неосознанно толкнет этих людей к этому действию. Также сильная перевернутая Маназ может сделать поведение человека непредска- зуемым для окружающих: ведь перевернутость не позволяет не только человеку понять окружающих, но им самим — человека. * Можно вспомнить «лихие 90-е», когда декларирующее законность простран- ство Райдо исчезло, а люди остались. И сколько их пошло антизаконными путями, сколько поддалось мошенникам и проходимцам, которые внешне декларировали свою приверженность закону — не только юридическому, но и экономическому. 213
А в пространстве Райдо человек в этом понимании и не нуждает- ся: нужно только, чтобы окружающие подчинились закону Райдо и согласно ему сами выстроили свое поведение. А дальше, зная закон, человек может управлять людьми, при этом сам данному закону не подчиняясь. Слабая перевернутая Маназ в Райдо проявит себя в метаниях, потерянности, зацикленности на собственной неуверенности и по- стоянных внутренних диалогах как способе некоего «я»-центрирова- ния. Также такой человек будет притягиваться то к одной «райдовой» точке зрения, то к другой, не имея своей. Тейваз в Райдо: заточение — Марс Тейваз в пространстве Райдо перевернута. I Она реализует принцип личной ответственности и жизни по личному закону — в зависимости от личного понимания справедливости и правильности. Для полной реализованности вокруг должно быть пространство, провоцирующее от Тейваз именно такой подход. Пространство, которое как минимум демонстрирует антизаконность, а как максимум—воплощает хаос, уничтожающий порядок. Вот тут Тейваз есть где развернуться! К тому же поборов хаос, можно внести свой закон и строить мир под себя... Однако Райдо сама по себе закон и не требует никакого личного законотворческого или законоутверждающего вмешательства со стороны человека. В Райдо необходимо только согласие человека с законом и подчинение или следование ему. Здесь все уже в порядке! Отсюда в пространстве Райдо Тейваз перевернута и не имеет возможности проявить себя явно. Перевернутая Тейваз направлена не на изменение реальности вокруг, не на декларирование общих принципов порядка и устремленности к вершинам правосудия и гар- монии. Ее задача в Райдо — контроль своих воинско-борцовских порывов и конкретные точные действия по исполнению закона реальности Райдо. Тейваз перевернутая не может даже взять на себя роль (а тем более действовать в этой роли) «индивидуального героя», который защищает справедливость и закон в его субъективном понимании — явно, демонстрационно, порывом и подвигом. В Райдо героизм не нужен. Но повышенная чуткость к несправедливости остается, и появляется стремление неявным, скрытым путем восстановить 214
испорченное. И тогда перевернутая Тейваз делает из человека скрытого героя, классического Супермена, Зорро или Бэтмана — внешне законопослушного, мягкого и прилежного гражданина, я внутри — непримиримого борца с хаосом, который точечными ударами восстанавливает справедливость. Однако супермены толпами не ходят, и в повседневной реальности перевернутая Тейваз для исправления испорченного свяжет человека па профессиональном уровне с работой хирурга, наладчика точной аппаратуры, сборщика электроники, ювелира, а также занятием шитьем, вырезанием, выжиганием, т.е. всем тем, что требует точного глаза и твердой руки, способной и отрезать ненужное, и правильно соединить части целого. Причем эта работа будет востребованной и профессионально-ответственной*. В отличие от прямой Тейваз, толкающей человека на глобальные /юла, идеализированные планы и вселенской значимости поступки (которые будут заметны многим и надолго), Тейваз перевернутая больше сосредоточивает внимание человека на мелочах, конкретике, принципе семимерных отмериваний перед отрезанием (было бы что мерить...) И из-за этого перевернутая Тейваз может блокировать видение общей картины и перспективы развития, но зато дает иде- альную возможность обнаружить ту маленькую причину большой беды, которая другим будет не заметна. Человек под перевернутой Тейваз может весьма скептически и несколько отчужденно относится к общему закону Райдо — как не крути, но Тейваз в любом положении дает острое переживание нравственного закона в себе. Поэтому из человека с перевернутой Тейваз может получится очень хороший юрист, способный непред- взято и досконально изучить все материалы дела и вынести действи- тельно справедливый приговор. Но это скорее явление, характерное для Древних веков, когда судья воплощал закон и традиции и имел полное право индивидуально толковать закон в каждом прецеденте, согласуясь с ощущением Закона в себе. На минимальном уровне работы Райдо перевернутая Тейваз постарается закрепить за собой некую часть пространства и практи- ческими делами застолбить право занимать ее безраздельно. Это как захват ничейной земли при неопределенности земельного кодекса: * Не исключено и ремесло палача или мастера пыток как профессионалов, осо- знающих важность их занятия в правовом аспекте. 215
пришел, поставил забор, засадил картошку, поставил времянку, кому надо заплатил — земля уже его. По факту. Причем такое действие под перевернутой Тейваз всегда будет в итоге законоутвержденным. Пространство слабой Райдо посчитает, что так и надо, поскольку для слабой Райдо любая часть процессов на ее пространстве, которая, так или иначе, проявляет эаконоутвер- ждаемость, укрепляет ее и поддерживается ею. На максимальном уровне работы Райдо перевернутая Тейваз займет адекватное место в каком-то из уже существующих процессов и будет совершать конкретные дела, сосредоточивая внимание че- ловека не на общих происходящих процессах вовне (там ему делать нечего, там общий закон и чужое влияние), а на его делах, в которых он может исправить испорченное*. Сильная перевернутая Тейваз может привести к неосознанным конфликтам с законом, вызвать стремление найти возможность сво- бодного поведения в сфере действия закона. Она может проявить себя крайне парадоксально: превратить человека во внешнедемонстратив- ного фанатика закона, не останавливающегося даже перед насилием ради утверждения своего видения закона и наказующего тех, кто смог найти лазейку и проявить свободу перед законом (а сам человек-Тейваз этого сделать не смог — хотя именно обойти закон и хотелось). Как минимум человек будет проявлять себя перед лицом закона независимо, считая, что он прав по сути и неподвластен никаким «придуманным» ограничениям. Он будет стараться подчиняться тому, что для него естественно и правильно вообще, логично и ра- зумно, а не законоутверждаемо, и с пеной у рта доказывать свою правоту, даже если по закону он был не прав. Если дело дойдет до разбирательств, то такой человек углубится в букву закона и найдет там статьи и прецеденты, которые позволят ему все же победить или хотя бы остаться правым. Человек с сильной перевернутой Тейваз, при действии макси- мальной Райдо и невозможности выйти из под ее сферы влияния, вполне может изменить свое видение правопорядка и принять новые законы ради выживания и победы, становясь их ярым поборником (что не умеет делать человек с сильной прямой Тейваз). Иногда это называют гибкостью, иногда — двурушничеством, иногда — преда- * Как военный хирург делает операцию, несмотря на вой падающих бомб и взрывы вокруг—«Ну и что, что война? Это не отменяет операцию...». 216
тельством или ситуационной моралью. Причем с нравственностью у этого человека все в порядке, она никак не меняется при смене внешних мировоззренческих ориентиров. Слабая перевернутая Тейваз проявится чувством подчиненности, отсутствием четко определенной социальной позиции, конформиз- мом, надеждой на некую высшую справедливость и правильный образ жизни, который должен принести заслуженную награду. Одновременно слабая перевернутая Тейваз может вселить чувство собственной малости перед вселенскими силами, властью и законом и собственной несостоятельности в плане самореализованности. Перевернутая Тейваз в пространстве Райдо в аспекте межпо- ловых взаимоотношений проявляет себя через сдержанность есте- ственного активного мужского напора социальными нормами или социальными программами воспитания и этикета. Это может дать обаятельность и многообещаемость, которая реализуется только при сильной перевернутой Тейваз. Потенциал прямого проявления, которое все проводит через верхние, духовные, уровни, тут сдержи- вается и концентрируется в нижних чакрах, прежде всего на уровне цервой и второй, и ищет возможность конкретного приложения себя в достойном месте. И у сильной перевернутой Тейваз этот потенциал немалый, он любую женщину может сделать красивой и желанной. Однако если человек с перевернутой Тейваз найдет приложение । готенциала через третью чакру в некоем активном профессиональ- ном приложении, то актуальность сексуального уровня в жизни у него может резко снизиться. При слабой перевернутой Тейваз все обещания и обаяние так н останется обещанием, а неспособность к проявлению инициативы, здоровой агрессии, сексуального напора человек объяснит — и весь- ма уверенно — определенными социальными нормами, воспитанием и некими обстоятельствами. Урус в Райдо: заточение — Плутон I I Урус в пространстве Райдо перевернута. I I Для прямой Урус необходимо пространство, которое бу- дет отвечать конфликтом на любой контакт со стороны Урус, более того, ожидать и жаждать этого конфликта, ибо только гак можно взорвать накопившее энергию противостояние человека и его жизненного пространства. При этом человек не принимает 217
законы пространства как свои, а «своих» законов у него тоже особо нет, ведь Урус по большому счету — это анархист, стремящийся разрушить любые цепи, ограничивающие свободу человека, любые официальные путы. Поэтому, естественно, в пространстве Райдо прямая Урус не востребована, она не найдет там отклика. В пространстве Райдо на конфликт со стороны Урус никто не ответит конфликтом, будет узаконенное противодействие, которое вернет бунтовщика в рамки закона. Результата — взрыва взаимоотношений — не будет. Взаимо- отношения еще сильнее усугубятся — Райдо придется пристально присматривать за тем, кто может нарушить законоупорядоченность. Однако своих свойств Урус не теряет и, так или иначе, должна противостоять пространству, выделять себя из него. В прямой Урус выделение происходит на явном, событийно- материальном уровне через взрывные ситуации, которые делают человека-Урус событийно чужим в пространстве, а пространство — чужим в мировоззрении человека-Урус. В перевернутой Урус под действием Райдо вначале происходит внутреннее изменение: вне каких-либо явных конфликтов и проти- востояний человек вдруг начинает считать ранее привычный ему способ жизни неактуальным, причем на духовном, мировоззренче- ском, социально-ценностном уровне. Человек переживает этический кризис—он осознает, насколько не совпадают, а то и противостоят его индивидуальная этика и этика любой социальной группы, с которой он сталкивается в процессе жизнедеятельности. Человек может не исторгать себя из коллективного пространства, но чувство несоответ- ствия, отторгнутости и неправильности у него останется. Как правило, в итоге происходит взаимное отторжение человека и коллектива. Нерастраченная энергия Урус, неспособная совершить рывок вовне, вырваться за пределы действия Райдо во внешней среде, делает это изнутри. Перевернутая Урус проникает глубже уровня подсознательных, социально обусловленных этических конфликтов и находит в себе на бессознательном уровне некие более целостные, универсально-индивидуальные законы гармонии, красоты, взаимо- отношений, которые человек начинает воплощать в своем поведении и в собственной этике. Человек словно окажется в колодце, из кото- рого даже днем видны звезды, причем их свет освещает глубинные, потаенные тоннели на дне колодца... 218
Однако часто найденное в глубине подтолкнет человека к асо- циальному, глубоко эгоистическому видению мира. Как результат — пространство Райдо начинает перебрасывать че- ловека из одного жизненного процесс в другой, из одного коллектива в другой. Не исключено, что в конце концов будет найден тот процесс, который соответствует этике человека. Но и тут перевернутость Урус даст о себе знать: пристальный анализ покажет, что это соответствие только внешнее, а суть та же — общественно-«райдовая». Не исключено, что перевернутая Урус может помочь человеку начать внедрять его этические и эстетические принципы в массы, сделав его критиком, рецензентом, экспертом и пр. Сейчас вполне достаточно завести свой блог и слегка его продвинуть — так или иначе столь желаемый для Урус конфликт с окружающими будет зафиксирован и выталкивание человека из процессов с привычным форматом произойдет. На минимальном уровне работы Райдо перевернутая Урус будет испытывать разочарование—не найдется достойных оппонентов, зако- ны и принципы тут размыты и не действуют, а конфликтовать с отдель- ными частями пространства бесполезно, нужного эффекта все равно не добьешься. Урус будет периодически сбрасывать энергию в мелких конфликтах с отдельными членами общества или даже коллективами, но они либо не пойдут на конфликт, либо будут сопротивляться так вяло, что Урус заскучает. Отсюда в минимальной Райдо перевернутая Урус может спровоцировать бессилие и неспособность к активным и решительным действиям. Память о собственной крутизне останется, но найдутся поля, на которых эту крутизну можно проявить. На максимальном уровне работы Райдо перевернутая Урус начнет, так сказать, партизанить, скрывая свои настроения, опасаясь ассиметричного ответа жизненного пространства. Восстание будет готовиться исподволь, иногда — только в мыслях и снах, возможно, воплощенное в неких делах или произведениях искусства. Не исклю- чено, что именно перевернутость Урус в сильной Райдо подтолкнет человека к вредительству, он будет вести свои дела так, что они повлекут за собой вред общим процессам. При этом человек под Урус будет непреклонен и убежден в собственной правоте и абсолютной правильности сделанного. Как итог — максимально работающее пространство Райдо отторгнет такого «делателя» от важных и ответственных заданий 219
и предоставит ему такой участок работы, который не потребует от человека ответственности и профессионализма. Что и нужно пере- вернутой Урус — конфликт зафиксирован, создано пространство отчуждения. Сильная перевернутая Урус в Райдо создаст двойной формат: поведение и взаимная деятельность человека и его окружения не будут ничем выделяться, разве что повышенной «райдовостью» — подчеркнутым следованием законам и правилам, дресс-коду, обы- чаям и ритуалам. А внутренний мир человека будет совсем иным, живущим по своим законам и традициям. При этом человек внешне будет очень уверенно держаться на поверхности процессов, следуя установленным порядкам, но одновременно пребывать в теневых, подповерхностных процессах: теневая экономика, негласные дого- воренности, скрытые ходы и смыслы дел и т.д. Слабая перевернутая Урус в Райдо будет провоцировать человека на слабую позицию. Он будет плавать в пространстве Райдо, делать вид, что старается соответствовать требованиям, но одновременно будет обрастать незаконченными делами, работать спустя рукава и все время ныть по поводу несправедливости и неправильности происходящего, навязывая свой взгляд, в котором вся индивидуаль- ная этика будет сводиться к обеспеченному социумом безделью или предоставлению зоны невостребованности, но с гарантированным минимальным уровнем жизни. 220

Один во льдах, или Высокая холодная месть Иса — Скорпион Тейваз в Иса: обитель — Марс Урус в Иса: обитель — Плутон Алгиз в Иса: экзальтация — Уран Беркана в Иса: заточение — Венера Феху в Иса: падение — Луна Дагаз в Иса: заточение — Хирон Пространство Исы ограничивает включенного в него субъекта, I делает невозможным его активное участие в каких-либо своих процессах, исключает его эмоциональное взаимодействие и мгно- венно отзывается на попытку воздействия еще большей блоки- ровкой влияния — замораживанием. Оно отчужденно и холодно относится к субъекту, но ожидает его активного сопротивления блокировке его деятельности, чтобы проявить себя в полной мере. На минимальном уровне работы пространство Исы напо- минает вялотекущий ледник с вмороженными в него объектами: сползает неспешно всей своей массой, увлекая за собой все, что было в него включено. Причем объекты полностью заблокированы и так же выморожены. Подпитывается Иса за счет тех объектов, которые еще сопротивляются, оно забирает их энергию и направ- ляет в собственные процессы. При этом Иса ничего специально не делает, объекты сами идут на обострение взаимоотношений в надежде прорвать барьер, растопить лед, активировать процессы и т.д. В итоге вся выброшенная ими энергия служит Исе. И сам активный процесс замораживания как противодействия слишком настырным объектам — это всего лишь способ активно забрать побольше энергии объекта. На минимальном уровне работы Иса позволят объекту не только сохранить собственную энергию, но и накопить, сконцен- трировать ее, не растратив в пустом подогревании Исы. Иса уже имеет достаточно энергии и силы для целенаправленного движения 222
вперед. Объект, накапливая энергию, постепенно «нагревается», и в какой-то момент произойдет взрыв: лед разлетится и человек сможет «развернуться» (аналог: взрывающийся бутон цветка, когда он буквально взрывается, вырываясь на волю). При отсутствии субъекта, обладающего достаточно большим количеством энергии, которую можно и нужно заблокировать, Иса переворачивается, создавая пространство, не дающее возможности сосредоточиться, напрячься и устремиться к цели. Человек как будто попадает в зимнюю слякоть, когда и холодно, и противно, и ноги в грязи скользят... Тейваз в Иса: обитель — Марс yjk Пространство Исы максимально соответствует Тейваз: * I внешне отчужденное от самого субъекта, не желающее и не I допускающее его активного действия, но одновременно при- нимающее субъекта и дающему ему место в своих процессах. Оно просто провоцирует Тейваз взорвать это пространство, расше- велить и перестроить — но это фактически невозможно. Причем Иса помогает Тейваз сконцентрировать жизненную энергию, не тратя ее на эмоциональные всплески. А это одна из задач, которые Тейваз решает в других пространствах весьма напряженно: вроде бы и нужно эмоционально отреагировать, но «мужчины не плачут» и «мужчины смеются молча». А в Исе с этим нет проблем: тут и так все выстроено на таком кнеэмоциональном принципе. Также Тейваз крайне непросто со- противляться посылам внешней среды, которая отвлекает человека под Тейваз от возвышенных задач, мыслей, действий. Борьба с этой суетной повседневной восстребованностью отнимает у Тейваз много времени и энергии. Однако в Исе и с этим нет проблем: никто тебя не трогает, занимайся своими высокими планами! Также Тейваз движется вперед только (и прежде всего) через жертвы, и приносить их зачастую эмоционально болезненно: пожертвованное какое-то время тревожит сознание, напоминает о себе, хоть его уже нет. Условно говоря, беспокоит рана и возникает фантомная боль. Ав Исе такое не происходит: пожертвованное целиком уходит в Ису и тут же полностью отторгается от человека, а рана подвергается глубокой ледяной анестезии. Отсюда людей Исы (и Скорпионов) часто считают безжалостными, циничными и бесчувственными. 223
С одной стороны, пространство Исы максимально концентрируе т тейвазовский порыв к преодолению и свершению — прежде всего тем, что помогает сконцентрировать всю накопленную энергии» и внешне создается впечатление, что Иса не будет мешать этот порыв принять и реализовать. Но с другой стороны, когда дело доходит до реализации, Иса включает свою главное свойство: никто тут ничего делать не будет! Все будет, как есть! Всем молчать! В результате порыв Тейваз максимально гиперболизируется и обостряется ее конфликтность. Главная особенность Исы — от- чужденность человека от действий в окружающей среде и необхо- димость идти только вперед, надеясь на прорыв-выход в активное пространство,— вызывает стремление Тейваз достичь границы Исы, за которой будет обретена свобода. В результате человек-Тейваз в Исе (Марс в Скорпионе) очень по-товарищески поддержит тех, кто идет с ним параллельным курсом и разделяет его взгляды, и крайне жестко, зачастую гипертрофиро ванно конфликтно, взрывно — к тем (и к тому), кто, по его мнению, становятся препятствием и преградой на его пути к свободе. При этом неважно, что еще час назад это был товарищ и попутчик. Лю бая преграда вызывает вспышку активности и агрессии (в отличие от Турисаз, у которой преграда, наоборот, приносит спокойствие, мудрость и вызывает целостное мощное нарастание гнева). Невозможность обрести то, что хочешь, прямо «здесь и сей час» зачастую провоцирует самоуничижение и самоедство: Огонь Тейваз обращается внутрь самого себя (наружу-то не вырваться), стремясь преобразовать имеющуюся внутри структуру (может, тогда и получится вырваться?). При этом никаких изменений нс происходит, так как Тейваз в Исе уже обладает функционально- успешной внутренней структурой. Зато происходит осознание себя, самоэмоционирование и, так или иначе, продвижение вперед. Ведь пока человек самопереживал, внешние процессы шли себе дальше, неся человека за собой. Закрытость в Исе от активного и преобразующего воздействия на внешнее пространство, столь необходимого для Тейваз, гипертро- фирует отношение Тейваз к людям, делит мир на контрастные части, вселяет страстное желание активной жизни и такой же страстной любви. Однако и то и другое для Тейваз в Исе — лишь способ либо наконец-то проявить себя, либо подвергнуться самотрансформации. 224
На минимальном уровне работы Исы у Тейваз будут прояв- ляться периодические всплески активности — Иса позволит себя частично преобразовать, весьма инертно поддаваясь тейвазовским порывам по переделке мира. И когда Тейваз сбросит накопленную энергию в процессы Исы и самоуспокоится, считая, что все сделано и все поняли — Иса начнет медленно и незаметно вымораживать преобразованную территорию, возвращая ранее существовавший порядок. И через какое-то время человек под Тейваз вдруг поймет: все опять, как раньше! Никто ничего не делает! Ничего не поменялось! Все впустую! Наступит некий период самоедства и самообвинений, вплоть до самодемонстрационных суицидальных порывов — от «уйду и не вернусь!» до буквального «смерти желаю, доколе же». Никто никуда не отпустит, кстати... Причем когда человек под Тейваз начнет упрекать членов Исы в их инертности, те не будут защищаться, примут упреки как долж- ное и позволят человеку-Тейваз вновь заняться столь желанными реформами. Правда, с тем же результатом. На максимальном уровне работы Исы Тейваз будет макси- мально накапливать внутреннюю силу и энергию и непреодолимо готовиться к моменту рывка, даже своеобразного выстрела — в мо- мент, когда процессы Иса позволят проявить себя. При этом человек под Тейваз как бы набирает скорость и инерцию — и прет вперед, как каток: жестко и спокойно, буквально сметая все на своем пути, поэтому лучше с ним идти параллельно. Сильная Тейваз в Исе даст высокий накал самоопределенности, высокие нравственные устремления, эффективный индивидуализм и постоянное стремление к росту и борьбе. Такой человек безжа- лостно сметет любого, ставшего на его пути, и позволит идти рядом соратнику, но не слишком-то приближая к себе: помощь принимает крайне осторожно и с подозрительностью, человек неосознанно ста- рается в итоге расстаться с помогающим, чтобы не потерять свою индивидуальную «я»-центричность. Слабая Тейваз в Исе приведет к замыканию на себя, своих пе- реживаниях, к попытке расшириться в границах существующего подчиненного пространства, так как планка повышения статуса кажется недостижимой. Человек под такой Тейваз внешне достаточно спокоен, но на самом деле он менее энергетичен и более эгоистичен 225
и враждебен по отношению к окружающему пространству. Он не терпит посягательств на его обжитое пространство и будет отстаи- вать его с животной жестокостью. Блокировку его действий по типу Иса такой человек будет вос- принимать как наезд и попытку сжать границы пространства. Урус в Исе: обитель — Плутон ПКак и в случае с Тейваз, пространство Исы максимально помогает Урус проявить себя во всей полноте: инертное, раз- вивающееся по каким-то своим законам, леденящее и сдавли- вающее активность Урус, тормозящее ее стремление к свободе, что полностью совпадает с представлением Урус о пространстве вне его. Напомню: для Урус весь мир вне ее внутреннего пространства (т.е. вообще весь мир вокруг) воспринимается как противостоящий ее действиям — как инертный, стагнированный, не интересующий- ся Урус вообще, эмоционально отчужденный. Во многом для того, чтобы проявить эмоциональную взаимосвязь, Урус и провоцирует конфликты с окружающими. Так вот, во всех других пространствах человеку под Урус при- ходится придумывать, «накручивать» подобные представления о пространстве — чтобы быть уверенным в своей правоте. А в Исе не нужно — оно и так по определению такое! Урус всегда стремится куда-нибудь «отсюда», так как там «не здесь» — там свобода. В Исе Урус не может проявить свою конфликт- ность, поскольку на любой активный посыл пространство ответит незамедлительной реакцией еще большего подавления и контроля. Вот это и есть благоприятные условия действия Урус, так как они толкают Урус действовать по ее естественной программе: вырваться за пределы, взорваться активностью и подняться над имеющимся уровнем, прорваться за пределы существующего статуса к еще более высокому. Урус максимально эгоистична: а с кем тут вообще считаться, делиться, любиться... Нет же никого со мной! Отсюда и эгоизм Исы- Скорпиона, и его амбициозность. Кроме того, именно с Урус связана сила биологического пола—сконцентрированная, спаянная, активно демонстрируемая и служащая для утверждения статуса и расшире- ния (хотя бы небольшого) пространства вокруг себя. Именно Урус поддержит посыл Тейваз, соединяя духовно-нравственный порыв 226
Тейваз и глубинную животную «силу пола» Урус в едином порыве. А Скорпион, как известно, считают весьма сексуально доминантным знаком. Если Тейваз больше поддерживает внутреннее состояние чело- века в Исе, то Урус охраняет его внешнюю границу со средой Иса, наполняя человека мощным потоком энергии. На минимальном уровне работы Исы Урус проявит некую инерт- ность и своеобразную растерянность — нет достойных оппонентов, не на ком испытать свою силу противостояния и сопротивления. Граница, которую возводит Иса вокруг человека в минимальном варианте, — как резиновая, растягивается, поддается, возвращается обратно. Вследствие этого под действием Урус человек в минималь- ной Исе может испытывать обреченность на прозябание, вечную подавленность из-за невозможности проявить себя и приложить свои силы. Часто человек Урус здесь ощущает низкую энергетичность — ввиду отсутствия достойного сопротивления среды энергия в Урус не прибывает. Такое состояние чаще вызывает приступ эгоизма и пофигизма по принципу: «да пошли все они!», который при нарастании вну- треннего напряжения может вылиться в прагматический цинизм и пренебрежение любыми морально-нравственными нормами («если вам все равно — так мне тоже. Получайте!»). На максимальном уровне работы Исы Урус получает мощный поток энергии и импульс устремленности вперед и только вперед. Пространство оказывает жесткое сопротивление, возбуждает жела- ние на него наезжать, но само пространство на «наезды» никак не отвечает. И отсюда возникает необходимость стремиться в будущее: вдруг там найдется слабина или вообще наступит свобода! Эгоизм и пренебрежение интересами окружающих в Урус будут и тут, но проявляемые не адресно и направленно, а походя, вообще, выступая как некая смазка, не позволяющая Урус зацепиться за отношения с окружающими. Сильная Урус в Исе вызовет постоянное чувство неудовлетворен- ности, периодически нарастающее раздражение тем, что все вокруг замедленное и тормозит Урус. Здесь же возможны неадекватные агрессивные поступки — ответ ударом на слово, положим. При этом Иса сразу же отреагирует нарастающей отчужденностью, но сильная Урус в этот момент подпитается энергией этой реакции. 227
Слабая Урус п Исе принесет инертность, стремление к сохране- нию своих и так небольших сил, вялое бездействие и уходы в псев- додепрессивные состояния, сопровождаемые чувством покинутости миром и мрачным, показным бессилием перед фатумом. Алгиз в Исе: экзальтация — Уран ТВ пространстве Исы Алгиз получает возможность проявить себя очень энергично. Напомню: прямая Алгиз устремлена к некому высшему плану бытия, она иногда экзальтирован- но и фанатично ищет силу, способную вести и защищать. Желательно — быть представителем и проводником этой силы, так сказать, эмиссаром. Проявить определенную надсоциумность. Быть иным. Именно это качество ярко проявляется в Скорпионах: тяга к тайным обществам, силовым скрытым структурам, мистицизму, темной магии и пр. В том числе и в развитии паранормальных, экстрасенсорных и магических способностей — это тоже проявление Алгиз в Исе (особенно если они поддержаны сильными Урус и Тейваз). Основное количество энергии в Алгиз затрачивается на посто- янное сканирование окружающего пространства, неосознанное про- щупывание возможностей и вероятностей, поиск засад и опасностей. Самое низкое проявление Алгиз — это жизнь в условиях постоянной «измены»: гипертрофированной настороженности и превентивного противостояния всем возможным вариантам опасностей. И чем шире жизненное пространство человека, тем больше энергии тратится. От- сюда человек под Алгиз и ищет «высшую» защиту: чтобы найденный патрон-защитник сам обеспечил «алгизному» человеку фактическую защищенность, тогда последний сохранит массу энергии и вложит ее в дела, которые поручит ему патрон. А в Исе нет широкого жизненного пространства, которое нужно постоянно сканировать: оно самоустраняется от связей с человеком, закрывает каналы, по которым сканирование может идти. В резуль- тате масса жизненной энергии в Алгиз сохраняется, концентрируется и вся устремляется вверх, к росту и расширению себя, что стимули- рует развитие интуиции и предчувствия — ведь идет сканирование не того, что вокруг, в настоящем, а того что впереди — в будущем. А когда из внешнего мира в личное жизненное пространства Алгиз таки попадает некий объект — чаще это человек, — то функ- ция сканирования в настоящем срабатывает максимально. Сосре- 228
доточенная на одном человеке, использующая максимум энергии, она уже может не только считать, но и внедрить информацию. А учитывая присущую Алгиз вечную настороженность и подозри- тельность к всему, что не относится к сфере действия силы-патрона (к этим проявлениям Алгиз относится некритично и доверчиво), Алгиз может и «ужалить», проявляя одно из характерных свойств Скорпиона. Экзальтированность Алгиз проявится во вспышках мистично- сти, интуитивности или подозрительности человека под экзальти- рующей Алгиз, а также в ситуационных проявлениях сексуальной гипнотичности, таинственности и высокой степени энергетического влияния на окружающих — но только в формате малых групп (секта, тайное общество, группа подчиненных и т.д.). Большая группа или все остальное человечество может в упор не замечать деятельности малой скорпионно-алгизной группы: в этом им помогает свойство Исы — демонстративное игнорирование включенного в себя объекта. При этом исавская блокировка распространяется только на быстрые эмоционально поддерживаемые действия. Холодно-рациональные, продуманные и выношенные действия Иса примет как свои, не замечая тех переделок, которые с ней производят. Отсюда — успешна лишь «холодная месть», а именно Скорпионы славятся своей холодной циничной мстительностью. На минимальном уровне работы Исы экзальтирующая Алгиз скорее проявит себя через мелкие интриги «бургундского двора» в отдельно взятом офисе, увлеченность паранормальным и при- страстием к психоактивным стимулам (в том числе к алкоголю, но чаще — к наркотикам) как возможности сознания прорваться за границу слабой Исы. Произойдет это из-за того, что пространство не помогает рывку Алгиз, не проявляет достаточной степени отчу- жденности и сопротивляемости, не равноценно Алгиз энергетически. На максимальном уровне работы Исы экзальтирующая Алгиз проявит себя адекватным ответом: как Иса вымораживает контак- ты «к» Алгиз, так и Алгиз будет блокировать контакты «от» Исы в горизонтали привычных связей и взаимодействий, создавая тем самым своеобразный тоннель неприкосновенности, отчужденности и устремленности ввысь и вперед. Это может вылиться в сильную увлеченность измененными состояниями сознания или поиска кон- тактов «извне»: от контактеров и интернет-сообществ до контактов 229
с представителями иностранных разведок ради того, чтобы быть их эмиссаром и чувствовать авантюрный, шпионский драйв. Сильная Алгиз принесет высоко развитые интуицию и магиче- ские способности, вселит спокойное состояние сознания в любой сложной ситуации, уверенность в высшей предназначенности и за- частую цинизм и полное пренебрежение окружающими. Принятие своей позиции одиночки в окружающей человека среде как естест- венной и верной, но и знание, что где-то там он не одинок, оттуда его поддерживает Сила. Слабая Алгиз вызовет постоянное чувство опасности, неуверен- ность перед некой неопределенной фатумной угрозой (от угрозы соседа до апокалипсиса), недоверие к любой высшей силе (хотя и фанатичную веру в нее) и вселит чувство депрессивного одиноче- ства, брошенности — как бы не уверяли окружающие «алгизного» человека в своей расположенности и любви. Феху в Исе: падение — Луна I Феху в пространстве Исы перевернута. Не от кого брать 1 и некому дать: прямая Феху предполагает полную открытость пространству, наличие множественных эмпатийных, прежде всего эмоциональных, взаимосвязей, постоянного процесса передачи энергии и информации и лучше всего вообще неразде- ленности себя и среды. Иса — полная противоположность такому формату пространства. В Исе Феху реально невозможно проявить свои функции прямо. Но проявить-то нужно! В результате происходит активное накопление нереализованных эмоций, обусловленное прежде всего неудовлетво- ренностью эмоциональных потребностей обмена с окружающими и потребностей общности. Накопление нереализованных эмоций в какой-то момент вызовет их выброс по подсознательным, скрытым каналам. Он будет произ- веден в человека со сходной подсознательной проблемой, причем в самое больное место и максимально убийственно, чтобы эмоции уж точно сбросились (контакт Феху всегда требует полного резо- нанса типа «мы — одно»). Обратного тока не будет, этому помешает и свойство Исы, в пространстве которой будет произведен выброс, и свойство перевернутой Феху — отдавать, но не брать: «нечего у них брать, все у них не такое». 230
В Исе человек часто испытывает не собственную отчужденность от пространства («мы должны быть одним целым, но меня отторгли»), а свою чуждость и отстраненность в пространстве («я здесь чужой, и одним целым мы не будем»). Это позволяет более точно и остро оценивать окружающих, переживать себя как «внедренного агента». Перевернутая Феху и сама создает активную чуждость тем, что ис- торгает от себя и из себя то, что принадлежит миру — «да забирайте, забирайте, забирайте». При этом именно в Исе перевернутая Феху обладает повышенной эмоциональной напряженностью: эмоции, предназначенные для исторжения, накоплены, а реализовать его невозможно — Иса блокирует. Отсюда возникает постоянное острое эмпатийное чувство — чтобы не пропустить даже маломальскую возможность сброса. В результате перевернутая Феху особо активно будет реагировать на напряженные и скрываемые эмоции у окружающих, резонировать на них и бить именно в эту сторону. При этом главной темой конфликта человека под перевернутой Феху будет эгоистическое ощущение неудовлетворенных потребностей и обвинение окружающих в том, что ресурс они либо не предоставляют, либо отнимают. Таким образом, Феху выполняет свою главную функцию — «кормление» ближних, но только своими эмоциями и конфликтными сбросами энергии. Интересно, что на материальном уровне Феху в Исе очень прижи- миста и жадна: перевернутость заставляет копить и концентрировать реальный жизненный ресурс в себе, так как перевернутая Феху говорит: «Брать не откуда, никто не даст и не отдаст. Прибереги имеющееся». На минимальном уровне работы Исы перевернутая Феху периодически устраивает эмоциональные выбросы, причем очень осознанно и согласно определенному плану, часто — избрав некие постоянные объекты выброса и получая от их переживаний опре- деленное удовольствие. Кроме того, здесь перевернутая Феху может цинично стягивать на себя средства ближних, точно зная, что нико- гда их не отдаст или не выполнит обещанной работы. Происходит уравновешивание отдачи садомазохистских эмоций на материальный эквивалент, при этом равновесия человек под перевернутой Феху никогда чувствовать не будет. Он будет считать, что его все равно используют, что он дает эмоционально много, а то, что он получает 231
взамен,— лишь малая толика восполнения ущерба. Причем посте- пенно такой человек начнет понижать уровень самоотдачи, а уровень восполнения — повышать. На максимальном уровне работы Исы перевернутая Феху не сможет найди достойных объектов сброса — блокировка тут полная, никаких эмпатийных связей. Даже если ввести достойный объект в среду действия Феху и попытаться устроить эмоциональный сброс, тут же сработает Иса и часть пространства вместе с объектом эмпа- тии будет отторгнута, выморожена. Отсюда психика накапливает жизненную энергию на куда более глубоких уровнях, переводя ее в формат будущего выброса либо при «ударе жалом», либо при выбросе на новом уровне. Может произойти очень глубокое вскрытие внутренних источников силы, что еще уси- ливается активной прямой Урус (которая, по систематике Футарка, становится активной только при перевернутой Феху). Сильная перевернутая Феху не привязывается к окружающему, устремляется дальше, к будущему. При этом периодические сбросы напоминают нитрофорсаж — активные выбросы энергии, которые помогают как избавиться от балласта, так и оттолкнуться от среды «сейчас» ради рывка вперед. Кроме того, сильная перевернутая Феху может создать фор- мат жизни полного пренебрежения существующим, вплоть до собственной жизни — как минимум «жизни тут», как максимум «жизни вообще» («живи, как будто ты уже умер, не привязываясь ни к жизни, ни к смерти»). При этом реально умирать человек под сильной перевернутой Феху не будет, он просто совсем не ценит жизнь «здесь». Слабая перевернутая Феху спровоцирует частые попытки упомя- нутых выше эмоциональных срывов, вселит чувство обделенное™ и потери. Может вызвать сильную зависть на материальном плане и стремление лишить окружающих их благ. Вследствие того, что силы прорвать барьер Исы не будет (прорвать хотя бы на время), человек под слабой перевернутой Исой начнет тянуться к компенсаторным способам прорыва границы и сброса эмоций. Это — пьянство, наркозависимость и даже суицидаль- ность — от демонстрационной до компенсаторной, т.е. садистское и продуманное убийство других людей и нахождение рядом с ними во время агонии. 232
Беркана в Исе: заточение — Венера В пространстве Исы Беркана перевернута. Иса — символ Льда, недеяния, эмоционального неучастия, •^1 простого следования существующему и невозможности каких- либо трансформаций существующего. Объект, включенный в процесс Исы, для собственных сиюминутных нужд должен доволь- ствоваться накопленной им энергией, ничего не получая из внешнего пространства. При этом будущее для него уже предопределено внеш- ними, исавскими, процессами: будет то, что и со всеми, будешь там, куда все уже тянется. Вся энергия извне служит внешним процессам, тянущимся к внешним целям. Это полностью противоречит сути прямой Берканы: активная трансформация изнутри ради достижения собственной цели за счет стягивания на себя энергии из внешних процессов и перестройки довольно значительной их области под собственную цель. В Исе такой формат невозможен. Но проявляться Беркана все-таки должна. Только в перевернутой руне это происходит следующим образом. Весь сосредоточенный в Беркане Огонь выбрасывается в подсо- знание и бессознательное. В пространстве Исы это может приводит или к болезням, или жизнью «несвершенным» (одни из самых частых проявлений перевернутой Берканы). Реализуется магическая, темная сторона Берканы. Напомню: Беркана мифологически соответствует Фрейе. Именно она периодически предстает пред асами и людьми в виде темной воительницы: облаченная в темную воинско-сексу- альную ярость, она безжалостно уничтожает врагов силой и оружия, и магии, и сексуального овладения. Страшнее ее в таком состоянии нет ничего и никого в Девяти Мирах... Фрейя-Беркана не уходит в печаль — нет, она жестко и мощно противостоит Льду Исы, сама проявляя такие же жесткие и непримиримые черты. Вскрываются нереализованные сексуально-эмоциональные про- граммы, прежде всего социально и культурно депривированные. Именно на этом посыле вполне вероятен прорыв дикой, неконтроли- руемой магической силы, подчиняющей окружающих воле человека. На минимальном уровне работы Исы перевернутая Беркана сами своим присутствием, неосознающимся, но активно действую- щим доминантным началом, буквально заставит близлежащее пространство создать как минимум комфортную, как максимум — 233
необходимую картину реальности, картину происходящих процессов. Такое положение часто вызывает у человека под перевернутой Берка- ной уничижающее и пренебрежительное отношение к окружающим. На максимальном уровне работы Исы перевернутая Беркана проявит себя очень спокойными, стабильными состояниями непло- дородности и ожидания момента «весны». Дело в том, что Беркана весьма прочно базируется на принципе энергоэффективности своих действий, а в максимальной Исе любые проявления какого бы то ни было уровня обречены на провал — на безэффективную отдачу своей жизненной энергии в пространство Исы. Поэтому Беркана и «спит»... Сильная перевернутая Беркана создаст сильнейший поток утверждения своего видения ситуации, правоты своего действия и полного устранения всего мешающего. Причем воздействие не будет самоограничено узкими мужскими колеями Тейваз, Урус и Алгиз, стремящихся просто вырваться вовне или поконфликто- вать, сбрасывая энергию. Активная, сильная перевернутая Беркана постарается охватить все пространство Исы, качественно изменить его — хотя бы на время. Будет продемонстрирован уровень мощи и накопленной энергии, который может позволить сделать подобное. И, как показывает прак- тика, пространство Исы входит в резонанс с намерением Берканы и меняется само. Беркана не отдает энергию, а только демонстрирует ее, концентрируя и делая актуальной для дальнейших процессов развития. Слабая перевернутая Беркана чаще всего проявит не активность глубоких магических сил, а психосоматические болезни и самопе- реживания: накопленная энергия не сможет проникнуть глубоко, заценит только поверхностные уровни подсознания. Зато внешние проявления таких болезней и самопереживаний будут очень демон- страционными и могут повлиять на окружающих так, что те, так или иначе, изменят условия жизни человека с проявленной Берканой. Самым неприятным проявлением перевернутой Берканы может быть самосознание себя как «неплодородной» — для женщин или как «недостойным женщин» — для мужчин. Это может вызвать различ- ные поведенческие патологии вплоть до идейного гомосексуализма или психосоматического полового бессилия. 234
Дагаз в Иса: заточение — Хирон В пространстве Исы Дагаз перевернута. КЛ Для проявления Дагаз необходимо крайне дружественное Кч внешнее пространство, буквально приглашающее и дарящее субъекту себя: «я лучшее для тебя, стань мной — и обретешь себя!». И это так и есть: пространство Дагаз тщательно подготовлено, заранее создано и внезапно открывается для мгновенного катарсис- ного контакта. Естественно, что в пространстве Исы Дагаз явно негде событийно развернуться. Она находит другой способ. Что должно произойти в Дагаз вообще? Внутренняя картина реальности должна совпасть с внешней. Причем обе они должны быть «в новизне», разрушая в психике ту картину, которую человек привычно принимал за реальность. Новая картина исподволь уже была готова, просто она не была активирована, ждала случая, когда возникнет внешний резонирующий стимул. В перевернутой Дагаз эта новая картина найдется, и стимули- руется она не за счет внешнего воздействия, а за счет внутренней активации, исключительно на психологическом уровне. Катализато- ром могут стать внезапные прозрения или кризисы, чей-то рассказ, воздействие психоактивного вещества — да что угодно. В итоге в психике внезапно возникает некая картина реальности, которая либо накладывается на восприятие реальности, либо подменяет ее. Вспомним, что Дагаз мифологически соответствует Бальдру, который благодаря гиперопеке матери (перевернутая Феху) и за- щитному женскому волшебству-наезду с пренебрежительным отно- шением к «малым» (перевернутая Беркана) оказался вдруг неживым. Выход для прямой Дагаз — мир после Рагнарека, который вдруг, самозарождаясь, возникнет и примет Бальдра (как рассвет придет — неизбежно и естественно). А вот выход для перевернутой Дагаз — это темный Бальдр, который не хочет ждать Часа, а все время провоцирует человека на досрочный внутренний Рагнарек: то какой-нибудь кошмарчик ему подсунет, то этот конфликтик, то этакое видение, то суицидальную наклонность активирует. Надеясь на кардинальный психический сдвиг, который позволит воспринимать реальность не «по Исе». Кроме того, именно перевернутая Дагаз дает как взрывные про- явления Скорпионов, так и умение быстро развернуться, сменяя 235
внешне доброе и дружественное отношение на жесткость и активную агрессию, причем с полной уверенностью, что так оно было всегда. При этом в малой части пространства, на которую направлено это воздействие, утверждается именно такая картина реальности... В худшем случае перевернутая Дагаз спровоцирует внутренние метания, неуспокоенность, рывки и дергания по принципу: «Что же делать? Что делать? Что?!». А ничего — пространство Исы только переломит в своих кристаллах Льда вспышки Дагаз и потушит их, не позволяя ничему меняться, ничего делать и никак влиять. На минимальном уровне работы Исы перевернутая Дагаз обес- печит человеку небольшой плацдарм для утверждения и проигрыва- ния в реальности собственных дагазовских прозрений и настроений. Найдется, кого обвинять, кого ненавидеть, кого бояться или кого анализировать ради поиска в нем врага (перевернутая Дагаз редко дарует светлые и радостные прозрения). На максимальном уровне работы Исы перевернутая Дагаз обеспечит быстроту реакций и скорость процессов психической деятельности. Не исключена быстрая смена настроений и духовные метания или манипуляция разными нравственными системами как проявление одного из свойств Дагаз: быстрой смены веры в Божество и веры в себя. Сильная перевернутая Дагаз даст некое постоянное ядро уверен- ности в том, что «все будет как нужно», и закрепленность центра «я» в этом ядре. Причем картина мира в центре «я» будет одна и весьма устойчива, несмотря на то, что на границе с реальностью человек может демонстрировать разные состояния и мировоззренческие посылы. Слабая перевернутая Дагаз проявит себя через периодические вспышки надежды на будущее или некого видения желаемого будущего и веры в него. Но не сможет дать силы измениться под увиденное и устремиться к нему. Заметьте: три «мужские», воинские, руны — Тейваз (смело-от- важный воин), Алгиз (хитро-осторожный воин) и Урус (сумасшедше- бесстрашный воин) —действую в пространстве Исы с открытой силой своих прямых проявлений. Дело в том, что именно пространство руны Иса наиболее комфортно для «мужского», воинского, характе- ра — в таком пространстве все понятно и четко разделено: вот он 236
я — воин, вот они — враги или кто-то там. Белое и черное. Хорошее и плохое. Наши и чужие. Никаких полутонов. А для рун «женских»—Феху-Фригг, Берканы-Фрейи, Дагаз-Баль- дра (маменькиного сынка, которому мама-Фригг обеспечила гиперза- щиту, гиперслабость и предопределила бесславную смерть) — такое пространство некомфортно. Нельзя из него черпать ресурсы, нельзя на него распространить свою власть, нельзя в нем манипулировать многовариантностью возможностей... Негативные проявления женско-материнских рун могут вызывать у людей под Исой-Скорпионом комплекс противостояния родитель- скому (больше — материнскому) началу (как вариант — женскому началу), подростковый протест против официоза и взрослое сопро- тивление системе. 237

Как решать невыполнимые задачи, или Прелести аскетизма Наутиз — Стрелец Йера в Наутиз: обитель — Юпитер Дагаз в Наутиз: экзальтация — Хирон Эйваз в Наутиз: падение — Прозерпина Анзус в Наутиз: заточение — Меркурий Пространство Наутиз—пространство неких уже идущих, не Ч] подчиняющихся изменениям со стороны человека процессов. При этом человек в пространство процессов включен жестко I и плотно. Но не в сами процессы. И есть только два варианта выбора: или человек включает себя в процессы, создавшие колею, или остается в колее, но вне каких-либо жизненных процессов (или сядешь в поезд, или будешь сидеть на рельсах). Важнейшей особенностью Наутиз является фактор времени — все идет своим чередом и желания человека об ускорении процесса в Наутиз никакой роли не играют. Однако в Наутиз нельзя быть безучастным наблюдателем, нужно следовать процессу, в который человек включен, причем следовать, опираясь на собственные уси- лия. Не спешить — момент достижения цели определен не вами. Но и не медлить — ситуация достижения цели вас дожидаться не будет. Это пространство нуждается в том, кто преодолеет влияние среды активным духовным порывом, поднимется над жесткой определенностью и выйдет из колеи данности. Однако не покинет процесса, а направит себя в нем в нужную сторону. На минимальном уровне работы Наутиз — это именно колея жизни, причиняющая страдания из-за невозможности удовлетворить актуальные потребности. При этом человек не может найти в себе сил что-то изменить или исправить, в том числе нет сил и управлять своими потребностями. Он отдается страданиям и постоянно предъ- являет требования среде, часто тормозя идущий процесс («Я хочу воды!» — «Да мы уже почти все исправили, щас пойдет!» — «Я хочу 239
немедленно! Бросили все, дали мне воды!» — «Да нет пока воды, крап исправим — будет».— «А мне все равно, хочу воды!»). Здесь даже верно поставленные цели не достигаются из-за идеализированных представлений о желаемом варианте и неверно выбранном моменте реализации, которые выдаются за истинные. Причем то, чего хотел, вообще не получаешь. На максимальном уровне работы Наутиз человек осознае т и принимает свое присутствие в «колее», осознает уровень неудо- влетворения потребностей, принимает уровень страданий, но не отдается им. Он контролирует себя, свои потребности и активно устремляет себя в процессе и сам процесс к цели — моменту удовле- творения потребности. Иными словами, он будет не воды просить, а активно помогать чинить кран, при этом испытывая сильную жажду, но целиком отдаваясь работе. В максимальном варианте работы Наутиз человек задает именно цель, а не время и условия достижения цели, что позволяет ему соответствовать ситуации и идти к цели всеми доступными путями. Наутиз связана с надеждой, верой и обманом. Поскольку представ- ления в Наутиз идеализированы, а реальные условия жизни редко им соответствуют, то в максимально работающей Наутиз человек спасает- ся безраздельной верой в свою цель и это поддерживает его надежду, причем защищая от обмана извне. В минимальной Наутиз человек часто поддается на обман со стороны людей, которые предлагают ему ходы, соответствующие его идеальным и желаемым представлениям. При отсутствии людей, которым необходимо осознать свое реальное положение, Наутиз перевернется и создаст пространство множества мелких и болезненных нужд, никак не связанных с реаль- ными жизненными потребностями, но создающих невозможность жить хотя бы нормально. Йера в Наутиз: обитель — Юпитер > Йера в пространстве Наутиз обретает четкие границы своего горизонтального расширения (жестко определенная 7 сфера деятельности) с четко определенными ресурсами (своеобразный ресурсный минимализм), но зато с высоким уровнем целедостижения, причем зачастую таким, который требует индивидуального подвига в преодолении объективных обстоятельств (идеальной самореализованности с высокой планкой идеализма). 240
Лично мне это сильно напоминает ситуацию в советской армии: постановка задачи командованием в жестко определенном ключе с ми- нимальным выделенным ресурсом и идеально высокими требованиями к выполнению, которое (сучетом таких ограничений сферы действий и выделенных ресурсов) в принципе не возможно. Однако же — задачи выполнялись. Кто служил, тот помнит, кто не служил — поверьте: на этом в основном и держалась боеспособность советской армии: так готовили к победе в невозможных для победы условиях военного времени третьей мировой войны... Пространство Наутиз учит человека уметь ждать и понимать, что не все то, что ты хочешь, может произойти как по волшебству «здесь и сейчас». Наутиз как будто говорит: «Должно пройти время. 11е спеши. Умей ждать». И одновременно: «Не стой на месте! Двигай- ся в процессах, успевай за происходящим!». Наутиз требует, чтобы человек попал в ее ритм и темп и выдержал их, принял как свои. Поспешишь или помедлишь — выпадешь из процесса. При этом 11аутиз требует самостоятельной внутренней работы. Снаружи все । фоисходит само по себе—часто даже несколько фатумно, и человеку деваться некуда от происходящего. И единственное спасение — это внутреннее преодоление, самостоятельное внутреннее ускоренное развитие, которое должно быть гармонично с внешними процессами. Йера как раз и соответствует подобному формату жизни — постепенное, ежедневное, неостанавливающееся развитие, всегда соответствующее внешнему процессу с активацией необходимых внутренних изменений так, чтобы цель была достигнута. Символически Йера связана с процессом плодородного роста: росток выклюнулся из зерна, начал адаптацию к внешним усло- виям, чтобы обрести ту форму, которая позволит ему реализовать цель — дать плод, который продолжит жизнь, при этом получая все необходимые для плодородного роста ресурсы. Растение может вырасти высоким и стройным или низким и кривым, кустистым или ровным — не важно. Важно, что именно эта форма дает растению возможность жить в окружающей среде, получить нужный ресурс и дать плод. Процесс может быть небыстрым, продленным и не всегда про- текать ровно и гладко. Это часто вызывает у человека под Наутиз стрессовое переживание несоответствия его идеальной картине мира и происходящему. Но Йера ведет человека в неостанавливающихся 241
процессах роста, что и помогает избавиться от подобных стрессовых переживаний, так или иначе обеспечивая необходимым для жизни и роста ресурсом. Только в Йере этот ресурс всегда аскетичен — не более того, что нужно для текущего этапа. Сильная Йера в Наутиз обеспечивает мощнейшую поддержку на пути достижения цели, вселяет ощущение захваченности процессами жизни, которые однозначно идут в верном направлении, даже если это явно не заметно. Также сильная Йера наделяет пассионарно- стью — идеализированной и непреодолимой устремленностью вперед и дальше, которая захватывает не только самого человека, но и окружающих. Сильная Йера может привести к гипертрофированному пер- фекционизму — человек не сможет принять результат, который не совпадает полностью с поставленной целью. И, раз за разом, он будет отказываться от хороших результатов, которые в общем могут удовлетворить его потребности ради достижения идеальной цели. Именно это может сделать из человека духовного лидера, являю- щегося примером для своих последователей и не зацикленного на материальном (только потому, что его материализация идеи еще не найдена). Слабая Йера в Наутиз породит стремление удовлетворять свои потребности любыми доступными способами и пытаться удовлетво- риться любыми возможностями, внешне похожими на желаемую цель. В результате человек обретет чувство вечной самонеудовлетво- ренности и внутренней конфликтности: удовлетворяться «на время» будет его осознающая часть, которая испытывала страдание, —для ее удовлетворения вполне достаточно получить нечто внешне похожее на желаемое (лишь бы внутри страдающая потребность умолкла). Но сама внутренняя, неосознаваемая часть удовлетворения не получит. Она-то точно знает, что ей на самом деле необходимо, и, получив суррогат-подмену, начнет «крутить носом» и усиливать страдание, толкая человека к обесцениванию обретенного и поиску нового, более удовлетворяющего результата. В реальности человека, получив- шего нечто (часто недешевое и непростым путем), вдруг охватывает чувство обманутости, неудовлетворенности, пустоты. Он говорит: «Да, вроде бы все верно — но это не ТО, это не ТАКОЕ, не ЭТО мне нужно...», а затем выбрасывает полученное и снова начинает стра- дать, при этом вновь хватаясь за суррогат-подмену. 242
Как и в сильной Йере — процесс не остановится, движение будет продолжаться все время, но не от хорошего к лучшему, а от одного ненастоящего к другому ненастоящему. Символически Стрелец — кентавр, соединение человеческой и жи- вотной природы, т.е. воплощение двойственности. Символ Йеры тоже двойственен — он соединяет природную, животную, составляющую (природную среду) и человеческую, культурную (человека). Человек сажает в землю зерно и ждет, возделывая почву и поддерживая рост растения вверх. То же самое мы видим в символе Стрельца — чело- веческая часть устремляет все существо Стрельца-кентавра ввысь, к звездам, в порыве натянутого лука и нацеленной стрелы. Дагаз в Наутиз: экзальтация — Хирон Дагаз—руна внезапного достижения желаемого результа- Ита, причем в полной, сформировавшейся событийной форме. Под действием Дагаз человек вдруг попадает туда, где уже находится то, что он хотел: включенное в реальную жизнь, работающее, исправно функционирующее и только ожидающее включения самого человека. У Дагаз, как и у Наутиз, есть главный фактор — время. Только Наутиз говорит: «Не спеши и не тормози», а Дагаз: «Хватай! Один момент — и все! Вот он!». При этом следует учитывать, что итоговое слияние субъекта и среды в единый целостный и максимально гармоничный процесс долго готовится за счет веры человека в определенную картину реальности (цель) и в то, что только соединившись с этой целью, человек наконец-то начнет жить. Пространство Наутиз несет человека вперед, требует от него достижения цели и работы над собой для преодоления зависимости от колеи, прежде всего — от фундаментальной предопределенности: генетической, социальной, культурной. А Дагаз требует; «Сначала верь и не подгоняй процесс, а потом не сомневайся и хватай пришедшее!». Не рвись на свободу, а сделай себя свободным — из этой колеи не вырваться, но можно двигаться осознанно, а не подчиненно тянуться. На накале духовно-нравственного подъема и проявляет себя Дагаз — в виде абсолютно целостного видения цели и безвариантной веры в нее. На минимальном уровне работы Наутиз Дагаз может проявить- ся в виде иллюзорной идеализированной веры в некий желаемый 243
срок реализации цели и построение дальнейших планов на этом представлении. При этом срок всегда определяется неверно, так как человек соотносит его не с возможностями среды, а с собственными желаниями. Экзальтированность тут будет проявлена в формате внезапных эмоциональных вспышек веры и убежденности в том, что точный момент достижения цели определен правильно. При этом никакие реальные доводы и доказательства не будут играть особой роли вплоть до момента, когда желаемое таки произойдет. В прямом смысле — ожидание никак не подтвердится. На максимальном уровне работы Наутиз Дагаз неосознанно активирует к нужному моменту восприятие, силы, ресурсы человека и не дает пройти мимо появившейся цели. Экзальтированность здесь проявится в максимальном раскрытии человека на финишном отрезке — как на уровне деятельной, так и эмоциональной активности. Сильная Дагаз в Наутиз даст безупречную веру в достижимую цель и обреченную неизбежность ее достижения. Она буквально проложит путь к достижению цели, создаст ситуацию завершенности. Она же создаст своеобразный неосознанный эталон внешней структу- ры обстоятельств, которые обязательно будут сопровождать момент получения желаемого и необходимого и с этим эталоном психика будет неосознанно сравнивать все происходящее. И при несовпадении реальности и эталона сознание сможет подменить нужный момент похожим, нужную цель ее суррогатом. Зато при приближении к цели у человека возникнет все нарастающее чувство ее обретения: «утром проснулась и поняла: это произойдет сегодня! Все вокруг стало таким правильным, настоящим, светящим тем, что я ожидаю...». Слабая Дагаз в Наутиз не сможет обеспечить такой мощной поддержки, она будет толкать человека на постоянные попытки хоть что-то вокруг принять за ту самую желаемую цель. В результате человек станет очень открыт и подвержен воздействию окружающих, в том числе как самообману, так и обману извне. Искренне и честно он будет верить в то, что «вот ЭТО и есть ТО САМОЕ» и наконец-то все станет хорошо и светло, и закончится страдание. При этом именно слабая Дагаз может начисто выбросить человека из нужного процес- са: он уверится в том, что уже все достигнуто и можно расслабиться. И процесс обмана, и самообмана будет продолжаться до тех пор, пока не пройдет момент реального достижения цели: в мире наста- 244
нет период, когда можно и нужно активно реализоваться (обрести достигнутую цель). Но человек к этому зачастую не готов. Положим, он мечтал купить новую отличную машину. Он копил деньги, уже заказал свою машину — нужно было только ждать и надеяться. Но он все бегал по салонам, по рынкам, покупал похожее, но не то, и выбрасывал и в результате не просто лишился денег, а еще и залез в долги. И вот, наконец-то, его машина пришла, но он не готов финансово и готов уже не будет (даже квартиру продал под слабой Дагаз). Идет он мимо своей машины, видит ее, хочет ее — но она его никогда не станет. И возврата назад тут никогда не будет: после того как идеаль-