Russian Tirles

for

rhe Specialisr

No.

191

Н. Бухарин

Э/\ЫЕ

ЗАМЕТКИ

N. Bukharin

EVIL

COMMENTS

PRIDEAUX

PRESS

LETCHWORTH-HERTS-ENGLAND

ISSN 0305-3741

First

puЪlished in ПРАВДА

12 January 1927

Тhis edition first puЫished 1979

PJtin.ted an.d bound .(л Eng.land Ьу
SHORТ-RUN REPIШIТS
Р. О. Вох 1
LШlr.cюll.tk, Heltt6
•

За сутолокой больших и малых дел,
которые до краев наполняют дни,
иногда и ночи,
за другими

"фронтами ",

расположенными

местного бюджета,

данской войны,

которыми

английских

"наш

"политики

китайской граж

сырьевой проблемы и тому
щей,

а

не успеваешь следить

�

несколькими этажами повыше
цен ",

�

происков,

подобных

ве­

брат-мастеровой "

( "мастеровой революции ") занимается
так сказать
гда

"по долгу службы ".

Но ино-·

приходится запускать г лаз и в эти

области.

И

�

нужно признаться

всегда находишь там, ' "наверху ",

�

не

жем­

чужные зерна.
**�

В

последней книжке

"Нрасной Нови "

я наткнулся на стихотворение
ское " П.

Дружинина.

"Россий­

4

О,

Русь чудесная!

Жива ты,

Нан живы русские блины.
Твои соломенные хаты
Овсяной тайною полны!
Никому,
прозе,

конечно,

невозбранно и в

и в стихах возвеличивать в па­

триотическом азарте
(тем более,
ются все

"русские блины•

что этим ремеслом занима­

"русские " трактирщики

европейских городах),

а равно вос­

певать мистические тайны,
ные

сработан­

"Неведомым Богом " из овса

терьял,

Ведь еще Щедрин отмечал:
ится конституция,
с хреном.

тие

(ма­

как раз подходящий для о пре­

деленного сорта потребителей

ются,

в

а кому

От этой,

"тайн ").

кому нрав­
�

севрюжина

как теперь выража­

"установки " зависит и восприя­

"России ":

кому оная страна пред­

ставляется через призму советской
конституции,
блинов.

а кому

�

через призму

5

Это дело вкуса.
наконец.

�

что блины.

темперамента.

чорт возьми
таи блины.

мозгов.

желудков.

�

Так

я про­

Но вот что

читал не без изумления дальше:
Своя земля как кладень древний.
Над ней ночует свет и мрак.
И в каждой хате есть царевна.
И в каждой улице дурак.
На них цветные сарафаны
И залихватские штаны

•

•

•

На ной же чорт иные страны.
Нромя советской стороны!
И я люблю тебя такую
С тоской и горечью полей
И не отдам твою тоску я
За всех заморских журавлей.
Правда.

с автором можно согласиться

только насчет изобилия дураков.
нюдь не насчет царевен.

но от­

которые в свое

время были немного перестреляны,
ли за ненадобность� свой век,
ряли попу�ярность в народе.

отжи­

да и поте­

Правда,

ка-

б

тастрофичесни быстрый переход от
нов " н

"штанам " плохо

Правда,

"бли­

"мотивирован ".

вышеупомянутые

"сарафаны "

"залихватские штаны " в сочетании
словами

и
со

"о любви к отечеству и народ­

ной гордости " весьма нап оминают гейнев­
сних Нрапулинского и

Вашлянского

( "Ты

горюешь по отчизне из- за шапки и ха­
лата 1 ").

Правда,

последняя строфа

"фор­

мально " является переложением детского
стихотворения:
Однажды немец,

таз куя,

Сказал жене своей тоскуя:
"Задам рабочим таску я
И разгоню свою тоску я ".
Правда,
сказать:

наконец,

что по-русски нельзя

"в каждой улице дурак ",

это не мешало бы знать автору
ского ".

Но

все

"штанах "

�

"Россий­

это сущие пустяки по

сравнению с лозунгом,
"базирующемся " на

и что

неп осредственно

"сарафанах "

и

7

На кой же чорт иные страны,
Нромя советской стороны!
Это уж не только
ниченность ".

"национальная огра­

Это просто-напросто шови­

нистическое свинство.

В

"старое,

доброе

время " выдающуюся роль в деле кристал­
лизации российской националистической
идеологии играл,
сюда
ние,

�

как известно,

"квасной патриотизм ",

квас.

От­

выраже­

которое считалось бранным в устах

всякого мало-мальски прогрессивного че­
ловека.

Теперь,

на десятом году дикта-

туры пролетариата,

как видим,

кваса с успехом заняли блини.

место
Воистину,

"коль славен наш господь в Сионе "!
Могут сказать о некоторой дозе иронии
у идеолога блинов,
дураков.

Слушаем-с!

штанов,

царевен

и

Но ирония-то эта

�

ирония юродствующих. Это юродство вхо­
дит,

как составная часть,

в совокупную

идеологию новейшего национализма
moujik russe":

"а la

"мы-ста по- мужицки,

по-

8

дурацки " и т. д.

и т. п.

Это

"древляя "

юродствующая идеология для конспира­
ции напяливает на себя
кафтан.
ние:

Но одно

"советский "

только

словосочета-

"кромя советской стороны " выдает

сразу всю свою фал ьшь,
неискренность,

натасканность,

внутреннюю противоречи-

вость.
"На кой же чорт иные страны! "
Нельзя ли поосторожнее,

господа не­

умеренные потребители блинов?
*

*

•

•

*

Вышеприведенные лирические
нени я ",

•

несмотря на свое так

"из'яс­
сказать

интимно-физиологическое содержание,
ют крупное общественное значение:
повторяем,

целая идеология.

руки Сергея Есенина,
моды " дня,
тературе,

этой

име­

это,

С легкой

" по�ледней

у нас расползлось по всей ли­
включая и пролетарскую,

жир­

ное пятно от этих самых

"истинно-рус­

Между тем,

есенuн щuна --

ских"блинов.

9

это самое вредное,
ящего бичевания,
турного дня.
да.

заслуживающее насто­

явление нашего литера­

Есенин талантлив?

Накой же может быть спор?

лантлив был и Ба рков,

Но

нин.

высокой степени

Талант-

"академик " И.

Бу­

Даже Мережковскому нельзя отка­

зать в этом свойстве.
звучит нередко,

Есенинский стих

как серебряный ручей.

все- таки в целом есенинщина
тительная напудренная

и

�

смоченная пьяными слезами,
более гнусная.
"кобелей",

ких свечей ",

и оттого еще
смесь

"систястых баб ",

березок,

бога, .некрофилии,

луны,

сук,

из
"жар­

господа

обильных пьяных слез

"трагической " пьяной икоты:

и хулиганства,

это отара

обильно

Причудливая

икон,

И

нагло-раскра­

шенная российская матерщина,

и

та­

этот прямой пред-

шественник пушкинского стиха.
лив в

Нонечно,

религии

"любви" к животным и

варварского отношения к человеку,
бенности к женщине,

в осо­

бессильных потуг

10

на •широкий размах•

{в очень узких че­

тырех стенах ординарного кабана),
пущенности,
нойn

поднятой до
и т. д. :

высоты,

ю родствующего
ма - -

" принципиаль-

все это под нолпаном

quasi- народного национализ­

вот что такое есенинщина.

Говорят нам:
ходной эпохи,

крестьянский поэт пере­

трагически погибший из-за

своей неприспособленности.
милые друзья!
Есенинсная
есть
в

рас­

Не совсем так,

Крестьяне бывают разные.

поэзия ,

мужичок,

по

существу своему,

наполовину превратившийся

•ухаря- купца ":

в лаковых сапожках,

с шелковым шнурочком на вышитой рубахе,
"ухарь "

припадает сегодня к ножке

•государыни•,

завтра лижет икону,

после­

завтра мажет нос горчицей половому
трактире,
плачет,

а потом

в

"душевно " сокрушается,

готов обнять кобеля � внести

вклад в Троицко- Сергиевскую Лавру
помин души ".

"на

Он даже может повеситься

на чердаке от внутренней душевной
пустоты.

"Милая ",

"знакома я ",

"истинно-

11

русская• картина!
Идейно Есенин представляет самые о т­
рицательные черты русской деревни и так
называемого "национального характера":
мордобой.

внутреннюю величайшую недис­

циплинированность.

обожествление

са­

мых отсталых форм общественной жизни
вообще.
купцы•
шею.

Выбившийся в люди.

в "ухари­

мужичок нередко ломает себе

доводя

роту• своей

"до логического конца" "ши­
"на туры"

(известное "моему

ндраву не препятствуй").

"широту".

ко­

торая есть по сути дела внутренняя рас­
хлябанность и некультурность.

На более

общ ественного

развития

она и обнаруживает себя как

таковая.

высоком фоне

Противоречив между высокой самооценкой
и поистине жалкими " рефлексами" таких
•ужасно широких•

личностей может при­

вести к трагическому личному концу.

Но

нас эдесь интересует общественная сто­
рона дела.

и только она.

12

Литература вообще,
ности,

и поэзия в част­

имеют поистине огромное воспита­

тельное значение.

Это "общее место".

Поэзия образует характери.
нашей литературы,
быть,

которая не могла не

в лучшем случае,

щанской,

В истории

радикально-ме­

есть целые Монбланы о поэти­

зированного рас пущенства братьев- пи­
сателей",

не без кокетства "пьющих

горькую",

разумеется,

рода".

за "благо на­

Если и в прежние времена это

кокетничанье своей собственной интел­
лигентской слюнявостью,
безволием,

бессилием,

жалкой дряблостью

отвратительно,

�

было

то оно становится пря­

мо нестерпи.мим в наше время,

когда

нужны совсем другие характеры,
гичные и волевые,

а не труха,

энер­
кото-

рую давно пора свалить в мусорный
ящик.
Эту жал кую традицию литературных
слюнтяев "мощно"

подпирает есенин-

13

щина,

"поднимая" опоэтизирование без­

во лия до высоты опоэти зи рованного ху­
лиганства гуляющ их "истино- русских"
Это есть стержень есенин­

"ухарей".
щи ны,

а не "советские " ус тремления,

которые оказали сь совсем не по пл ечу
Есенину,

всеми своими эмоционал ьными

корнями сосавшему совсем другие сони
из окружающей жизни.
Стыдно было читать дряблую и по кой­
ницкую " литературу".

по священную па­

мяти погибшего поэта.
шла по той же д оро жке.
ли ",

иная,

Она

вся

по чти

"Братья-писате­

при ставали к поко йному Е се­

ни ну:
Дай,

Сережа.

ангел мо й,

я тебя

поцелую.
И п лакали
ми

-

слезами

Я знаю,

то же не совсем трезвы-

�

•

•

•

что по клонницы Есенина

(п о ­

клонни цы обоего пола) будут о чень воз­
мущены зло стью этих строк.

Но по есе­

нинщине нужно дать хорошенький

залп.

14

Нужно,

чтоб ы люди немножко опомнились

и осмотре лись по сторонам.

Это бывает

иногда очень и очень полезно.
Еще во время войны Ленин писал:
"Мы полны чувства национальной
гордости,

ибо ве ликорусская

нация

тоже создала р еволюционный класс,
что она с пособна дать

тоже доказала,

челове честву ве ликие образцы борьбы
за свободу и за социализм,
ко великие погромы,
заст енки,

ряды

а н е толь­
виселиц,

великие голодовки и ве ликое

раб оле пство пе ред

попами,

царями,

по­

мещиками и капиталистами.
Мы полны чувства национальной гор­
дости,

и именно поэтому мы особенно

ненавидим свое рабское прошлое
Никто не повинен в том,
но раб ,

дился рабом;

•

•

•

е сли он ро­

который не толь­

ко чуждае тся стремле ний к своей сво­
б оде,

но о правдывает и прикраш ивает

свое рабство

•

•

•

такой раб есть вызы-

15

вающий законное чувство негодования,
презрения и омерзения холуй и хам'�).
Так ставил Ленин вопрос "о нацио­
С тех

нальной гордости великороссов".
пор прошло уже много времени,
корусская нация " дала,
рабочего класса,
цы героизма,

в лице своего

несравненные образ­

революционной страс ти,

великой творческой энергии.
этим мы,

великороссы,

гордиться.

Всем

можем и должны
у

Но вот что интересно:

нас в литературе уже
на дрожках,
россов ",

и "вели­

поднялась,

нан

д ругая "гордость велико­

которая воспевает именно

наше рабское прошлое.

Ибо где

в

настоящем у нас это "рабское прошлое"?
Оно

в темноте.

Оно

в мордобое.

Оно

в пьянстве,

в "море синем,

Хвалынском" водки и слез,

�Ленин:

нан

"О национальной гордости
великороссов". Собр. соч. том
XIII, изд. 1924 г. , ст р. 27.

16
прекрасно

(не по-есенинсни говорил

старичон-нр�стьянин на московской
конференции).
Оно

в матершине.

Оно

в дряблости,

к труду,
Оно -

неуважении

в хулиганстве.
в "ладонках" и "иконках",

"свечечках" и "лампадках".
Оно

-

в остатках шовинизма

("на

ной же чорт иные страны"!).
Оно

в свинском обращении с

женщиной.
Оно
ности,
бой,

во внутренней разнузданв неуменье работать над со­

в остатках обломовщины,

лигентского самомнения,

интел­

рабского

темпа работы.

И все это наше рабское историче­
ское прошлое,
вос певается,
вится на
время

еще живущее в нас,
возвеличивае тся,

ста­

пьедестал лихой и в то же

пьяно-рыдающей

поэзией

Есенина

17

и его многочисленных подражателей и
подражательниц.
По этой линии идет воспевание
"русского начала " в новой поэзии.
А на самых высотах идеологии рас­
цветает возврат к Тютчеву и другим.
Еще бы!
Умом Россию не об'ять,
Аршином общим не измерить.
Правда,

теперь применяют больше,

вместо аршина,

метр.

идеологи буржуазной

Точно так же
"национальной

гордости" еще не указали другого
органа понимания,
("ума ").

кроме мо зга

Но все же они долбят ка­

мень нашей советской общественности
изо дня в день,

"национализируя " на

сво й салтык нашу литературу.
некоторые про9тачки им
ют,

им подпевают,

следует,

А

подсвистыва­

не разобрав как

что к чему.

"На кой же чорт иные страны!" --

18

вот

один

уровень

"национальной

гордости" мещанина.
понять "

"Умом Россию не

вот вам другой уровень,

�

поквалифицированнее.
рец насчет

Некий разгово­

"жидов" и "инородцев "

-­

вот еще форма вос питания мещанских
Так помаленечку просовы­

чувствьиц.

вает свои идеологические пальцы
новая российская буржуазия�

сознают

то или нет проводники ее влияния на
пролетариат,

в особенности на про­

летарскую молодежь.
*

*
*

Нельзя отрицать,

что есенинщина

имеет огромный

успех,

таким образом,

вредной общественной

силой.

Несомненно,

становясь

что она заражает

и широкие круги нашей комсомольской
мо лодежи.

В чем же здесь дело?

Конечно,

в п ервую очередь,

в том,

что у нашей молодежи налицо в значи­
тельной мере мещанское отсут ствие

19

культур11 труда,

которое некоторыми

идеологически вихрастыми
считается,

" парнями"

по российской глупости,

чуть ли не за добродетель,

да при

том еще коммунистическую.
Но не только в этом дело.

А дело еще в том,

что мы сами

далеко не достаточно понимаем стоя­
щие перед нами идеологические зада­
чи.

Позвольте мне,

читатель,

поку­

саться и на другом фронте.
Мы

подаем удивительно однообраз­

ную идеологическую пищу.
смысле А

говорю,

что она,

Не в том
эта пища,

наварена по одному коммунистическому
рецепту.
и,

Это последнее очень хорошо,

вообще говоря,

единство,

чем больше такое

тем лучше.

Но дело в том,

что у нас поэабывается и эдесь об
интересах потребителя:

потребитель

получает частенько штампованные
параграфы и циркуляры,

написанные с

20

таким скучнейшим однообразием,

что

от них непривычного человека начи­
нает прямо тошнить.
Говорили раньше,

если

будто,

зайцу хорошо нажимать на хвост,
он спички зажигать б удет.

то

Теперь

в носят по прав ку и утверждаю т,

что

п ри соотв етству ю щем обращении

с

этим заячьим хвостом его владелец
может научиться подбирать цитаты.
Но,

пожалуй,

даже заяц взбунтуется

если все время,

и днем,

и ночью ,

его будут кормить одним и тем же
идейным материалом.
Номмунистическая идеология имеет
гораздо больший охва т,

как ни в ажен

прос о снижении цен ,

этот последний воп рос.
и рабочие вооб ще
абстракции:
и кровью .
чуждо.
жаю тся,

�

чем один во­

А коммунисты

это не ходячие

они живые л ю ди,

с плотью

Ничто человеческое им не

О ни страдаю т ,
лю бят,

жив ут,

радую тся,
умираю т.

сра­

21

Каждый из них есть и личность,

а не

статистическая средняя на двух ногах,
не индекс,

не параграф и не абзац ре­

золюции по текущему моменту.
Жизнь переходной

эпохи так богата

и так невероятно сложна,

она так туго

набита противоречиями и конфликтами,
общественными,

бытовыми,

личными,

эдесь есть место и для драм,
трагедий,

и дл я комедий,

что

и для

и для лирики,

и для развертывания широчайших интере­
сов общего мировоззрения,
софии

�

всего,

науки,

фило­

что получило ярлычок

•духовной культуры• человечества.

А у нас -- нужно сознаться в этом
и эдесь есть •ножницы•

между запросами

массы и качеством продукции.
Чем захватывает молодежь Есенин?
Почему среди нашей

молодежи есть кру­

жки •есенинских вдов"?

Почему у комсо­

мольца частенько под "Спутником Ном­
муниста• лежит книжечка ст ихов Есенина?

22

Потому,

что мы и наши идеологи не тро­

гали тех струн молодежи,
нул

�

хотя бы в форме,

существу,

�

которые тро­
вредоносной по

Сергей Есенин.

Здесь напрашивается само собой боль­
шой вывод.

Нельзя нашу молодежь кормить

в лошадиных дозах одним и тем же.

Боль­

ше разнооб разных вопросов! Больше вни­
мания к живым людям,
гией!

с особой психоло­

Больше внимания к жизни,

ее многоцветностью,

со всей

многогранностью,

причудливой сложностью.

Поменьше не

совсем доб рокачественного штампованного
матерьяла,

этого плода б ю рократического

идейного творчества!

И эдесь

�

несколько слов по адресу

наших пролетарских поэтов.
раз твердили миру",

"Уж сколько

что наша "поэтиче­

ская смена" занимается не тем,
но.

чем нуж­

Все поэты превратились в критиков,

организаторов,
ния жизни,

политиков за с чет изуче­

за счет ра бот� над собой,

счет связи с массой ,

за

живым поэтическим

23

А

голосом которой они должны быть.

когда под напором жизни они пробуют
"петь",

например,

вдруг оказывается,

что их лиризм

(и даже самых "непри­

миримых") есть пенье с чужого голоса!
Слезы

�

допустимы.

Но зачем же обя­

зател ьно с пьяной икотой?
тоже.

Но зачем же гнилое

Печаль

�

" Ваши паль­

цы пахнут ладаном" а la Вертинский в
кабаре?
С этим гнильем надо кончать.
чем скорее,

тем лучше.

ходячих икон,
ского типа,

И

Нам не нужно

хотя бы и распролетар-,

которые обязательно дол­

жны целовать машины или разводить
разужасный "урбанизм",
нет базы

дл я которого

(ибо в Москве у нас поют

еще петухи) и для которого не бу дет
базы

(ибо мы за соединение "города"

с "деревней").
бодрых людей,

Нам нужна литература
в гуще жизни идущих,

храбрых строите лей,

знающих

жизнь,

24

с омерзением относящихся к гнили,
плесени,

кабац­

гробокопательству,

ким слезам,

разгильдяйству,

ливости и юродству.

кич­

Величайшими

люд ьми б уржуазии были не л ю ди,
роде гениального пьяницы

Бетховен,

( Верлена),

как Гете,

а такие гиганты,

в

Гегель,

которые умели работать,

как никто.

Величайшие гении проле­

тариата

Маркс,

�

Энгельс,

Ленин

были величайшими тружениками,
огромной трудовой культурой .
женненькие "нищ�е духом",
ради юродивые,

с

Бла­

Христа

кафешантанные

"гении" на полч аса

-

подальше от

них! Поближе к замечательной жизни,
которая распускается на земле,
ближе к массам,

по­

перестраивающим мир!