/
Author: Сушков Ю.А. Сушков В.А. Гараев Г.С. Мансуров М.Ф.
Tags: самооборона физическая культура боевые искусства восточные единоборства кунг-фу
Year: 1990
Text
Сушков Ю.А., Сушков В.А.,Гараев Г.С., Мансуров М.Ф.
КУНГ-ФУ
стиль " ДЛИННЫЙ КУЛАК'7
выпуск 1
Издательство АЭРО-ПРИНТ 1990
КУНГ-ФУ стиль " Длинный кулак", выпуск 1 - Издательство АЭРО-ПРИНТ,
П-Камчатский, 1990.
С каждым годом ширится движение любителей восточных единоборств в нашей стране . Это вызвано, с одной
стороны, необычностью этих систем физических упражнений , а с другой стороны, удивительным разнообразием форм
и методов тренировки. Предлагаемое читателю учебное пособие состоит из трех выпусков,объединенных описанием
арсенала технических действий стиля " Длинный кулак". Пособие расчитано на спортсменов 2-го и 3-го годов
обучения,уже знакомых с основами техники "ЧАН ЦЮАНЬ." Для начинающих мы рекомендуем дополнительно
обратиться к книгам " Основы китайских единоборств", " Кунг-фу - методы и стили", выпущенным издательством
"АЭРО-ПРИНТ" в 1990 году, в которых подробно и основательно рассматривается базовая техника психо-физиологи-
ческие аспекты занятий различными видами восточных боевых искусств.
© Текст- Сушков Ю.А.,Сушков В.А., Гараев Г.С., Мансуров М.Ф.
© Рисунки-Производственный кооператив " Нова"
© Издательство " АЭРО-ПРИНТ" г. Петропавловск-Камчатский 90
Глава 1.
ВВЕДЕНИЕ
В одном из древних
китайских стихотворений
говорится: в парчевом
мешочке хранятся 72
драгоценных искусств,
хранятся они в Шаолине
как великая
драгоценность. Восемнадцать из
них являются плодом
знаменитых трактатов
кулачного боя. А в других
восемнадцати искусствах
подробно описываются
методы владения оружием.
Чудесные методы
податливости дыхания-ЦИ,
упражнения на твердость и
легкость, приемы захватов
написаны кровью монахов в
книгах, которые хранятся
как драгоценность в
парчовом мешке. Кто хочет
действительно практиковать
упражнения с усердием,
тот должен«.вдосталь
отведать горечь трудов, чтобы
стать настоящим героем.
72 вида шаолиньских
искусств представляют собой
образец личного опыта
монахов Шаолиньского
монастыря с горы Суншань,
приобретенного в
результате-упорных занятий
боевыми искусствами, в
течение многих лет. Самыми
лучшими образцами этих
72 искусств являются
такие методики, как
ЦИГУН или упражнение
дыхания, упражнения на
достижение твердости
ИН-НУТ. Упражнения на
достижение легкости
ЦИН-ГУН, точечный
массаж ДУНЬ-СЮЭ,
искусство захватов ЦИН -
вправление костей и вывихов
ЮИГУ и другие. Эти
методики никогда не
сообщаются тем, кто не готов
морально и кто не известен по
своим внутренним
качествам.
Во всех практиках 72
искусств сначала
закладывается общая теоретическая
база, а потом уже
приступают непосредственно к
занятиям. Сначала
тренируют мягкость сухожилий
и костей, делают
подвижными все суставы и
сочленения. Затем приводят в
движение главное дыхание
ЦЗУ-ЦИ, усиливают орга-
ны-фу, улучшают
состояние крови, укрепляют
силы организма,
контролируют киноварное поле и
концентрируют в нем
энергию, превозмогая свои
желания и потребности.
Сила распространена на
четыре конечности и сто
суставов-сочленений, в
результате чего человек
получает в распоряжение
безграничную мющь, может
сдвинуть вес в тысячу цзи-
ней. Рукой, которая весит
десять цзиней, может
переместить тяжесть в тысячу
цзиней весом. Ногой,
которая весит сто цзиней, ты
можешь одним ударом
переместить гору весом в
десять тысяч чи. Руки - это
голова, а ноги - это хвост.
Все пронизано единым
движением, а тело делается
подобно дракону.
Наставники говорили: "Шао-
линьские упражнения
способствуют развитию
сил всего организма,
развиваются все кости и
суставы организма, всеми
частями тела можно
наносить удары". Еще есть
высказывание: "Кулак - это
источник всех остальных
искусств", а "нога - это
основа-корень кулака". В
обычной тренировке
кулачного боя семьдесят
процентов упражнений
посвящено ногам, а тридцать
процентов посвящено
кулаку. Если овладеешь
кулачным боем, тогда легко
научиться владеть
восемнадцатью
разновидностями оружия. Сможешь
применять все хитрости кулач-
ного боя, будешь
несравненным героем,
можешь сражаться с 10000
воинов.
Глава 2.
ИЗ ИСТОРИИ
БОЕВЫХ ИСКУССТВ
ШАОЛИНЯ
Шаолиньский
монастырь расположен в
глубине провинции Хэнань в
очень живописном месте.
С севера древний храм
окружают 5 горных пиков, с
юга - гора Шоа У. Перед
храмом протекает река,
берущая свое начало высоко
в горах. Сам храм
расположен на возвышенности и
подходы к нему хорошо
контролируются.
Шаолиньский
монастырь был основан на
территории древнего
княжества Бейвей при императоре
Сио Вене (династия Тайхэ,
495 г. н.э.) и сооружался в
течение 19 лет. Таким
образом, Шаолинь имеет
более чем 1480-летнюю
историю. Основателем храма
считается Туо Луо (первое
его имя Фо Туо), который
проделал трудный и
длинный путь из стран Средней
Азии и был принят
почитающим буддизм
императором Сяо Венем. Туо Луо
предложил императору
заложить храм у подножия
горы Шао У.Первоначаль-
но храм назывался храмом
"Цветов". Впоследствии
его название изменилось и
он стал Шаолинем.
Буквально с самого
основания монастыря шао-
линьские монахи уделяли
большое внимание
развитию боевых искусств. В его
стенах воспитывались
монахи-воины, принимавшие
активное участие в борьбе
против иноземных
захватчиков. В начале 16 века
монахи-воины Бянь-Чжен,
Юэ Кун, Цзы Кань
блестяще показали себя в войне с
японцами. Согласно
историческим документам в
Минскую династию, при
императоре Чжен Дэ,
когда японцы долгое время
разбойничали в
прибрежных районах Китая, Вянь
Чжэн решил овладеть
боевыми искусствами, чтобы
дать отпор врагу. Он
пришел в Шаолинь и
устроился там поваром. Работу он
совмещал с упорной
учебой кулачному бою. После
того, как Бянь Чжэн
научился основным приемам
кулачного боя, он
вернулся на фронт. Однажды
японцы под предлогом
подношения даров,
послали лазутчиков для
выяснения надежности границ.
Начальник Бянь Чжэня
приказал ему принять бой.
В условиях явного
превосходства противника Бянь
Чжэн не только сумел без
оружия противостоять
вооруженным копьями
японцам, но и победить их.
Хотя Шаолинь был
покрыт военной славой, но, в
конечном счете, для
монахов основным занятием все
же были чтение сутр и
курение фимиама Будде.
Согласно буддийским
законам изучение учения
Будды и военные занятия не
совместимы. Менялись
настоятели монастыря и
отношение к военным
искусствам. Они то приходили в
упадок, то вновь
возрождались. Благодаря таким
изменениям были утрачены и
некоторые приемы
рукопашного боя, которыми
так славился Шаолинь.
Возрождение военных
традиций в Шаолине
связывается с именем Юй Дао
- военачальник периода
Минской династии. Ему
принадлежит труд
"Трактат о мечах". Юй Дао
учился у таких известных
наставников военного
искусства как Тун Яньфу, Линь
янь, Ли Ляньцинь.
В 1561 г. Юй Дао следует
из Юньджуана в армию, по
пути заехал в Шаолинь с
целью инспекции. Посетив
занятия по рукопашному
бою, он отметил: "Этот
монастырь своим искусством
владения по мечами
известен во всей Поднебесной
(древнее название Китая),
но известен также и своими
недостатками. Утрачены
подлинные секреты
мастерства! "На что настоятель
ответил: "Секреты
владения мечами забыты, но на-
деемся, что Вы,
знаменитый наставник, откроете их
нам". Были выбраны два
послушника и отданы в
учение Юй Дао. После
возвращения в монастырь
они стали обучать
утраченному искусству других
монахов.
Историю Шаолиня
нельзя назвать безоблачной и
счастливой. Монастырь
неоднократно разрушался в
огне сражений. Так, при
императоре Да Е (начало 7
в.) в Поднебесной
вспыхивали многочисленные
крестьянские восстания.
Поскольку в земельных
вотчинах монастыря
эксплуатация была
чрезмерно жестокой, то он стал
объектом наступления
повстанческой армии.
Монастырь, в свою очередь,
собрал войско, чтобы
противостоять повстанцам.
Борьба закончилась
победой крестьян, которые
сожгли монастырь. От него
осталась только каменная
пагода. В последующие
столетия Шаолинь так же
несколько раз горел и
восстанавливался. Не
пощадил его и 20 век. В 1928
году эо время войны
монастырь был снова сожжен.
Во время ожесточенных
боев между войсками Фань
Чжунсю и гомендановца
Ши Юсанен в монастыре
находился штаб Фань
Чжунсю. Ши Юсань взял
монастырь и под
предлогом того, что монахи были
на стороне Фань Чжунсю,
сначала сжег главный зал
(резиденцию), а на второй
день предал огню дворец
небесного владыки,
Великого героя и Небесного
музыканта. Прославленный в
веках буддийский
монастырь был превращен в
пепел.
В настоящее время Шао-
линьский монастырь вновь
восстановлен и открыт для
посещений.
В последние годы
отмечается все более и более
возрастающий интерес со
стороны людей разных
возрастов, представителей
различных
национальностей и профессий к
философии и древним
традициям стран Востока.
В таких странах, как
Индия и Китай действительно
накоплен большой опыт
создания систем
.направленных на
совершенствование человеческого тела и
духа, это прежде всего
"Махабхарада", одним из
разделов которой является
столь популярная сейчас
йога, и различные
гимнастические школы Китая.
Длительное время по
различным причинам,
одной из которых является
сложность перевода древне
китайских текстов на
современные языки,
тысячелетиями выработанные
традиции этих народов
были доступны только
узкому кругу специалистов. В
тоже время отдельные
отрывочные сведения о
казалось бы фантастических
способностях буддийских
монахов, способных
совершать головокружительные
трюки, могущих без
оружия противостоять хорошо
вооруженному
противнику, разбивающих голой
рукой камни, передаваемые
из уст в уста вызывали
восхищение и порождали
сомнение в их
правдивости.
Из всех многочисленных
боевых искусств
получивших развитие в Китае мы
рассмотрим только один из
стилей, а именно ЧАН-
ЦЮАНЬ. Хотя в данной
книге и приводится
система упражнений
.помогающих овладеть техникой
"Длиного кулака", мы все
же считаем своим долгом
предупредить читателя,
что осваивать довольно
сложную технику лучше
под руководством
опытного наставника.
Глава 3.
ВАЗОВЫЕ
УПРАЖНЕНИЯ
(Цзибэньгун)
I. Упражнения на развитие
гибкости плечевого пояса и
предплечий (Цзяньбэйляньси).
1. Прогибы в плечевом поясе
(ЯЦЗЯНЬ).
И.П.: Туловище наклонено
вперед, руки вытянуты вперед
и упираются в перекладину.
Спина выпрямлена, руки и
ноги выпрямлены, ноги на
ширине плеч.
Наклоны туловища вверх-
вниз (рис. 1-2).
2. Круговые махи одной
рукой (ДАНЬБЭЙ ЖАОХУАНЬ).
И.П.: Ноги расставлены на
две-три ширины плеч. Одна
согнута, 70% веса тела на
согнутой ноге. Другая нога
выпрямлена. Ступни плотно прижаты
к полу. Спина выпрямлена. На
колено согнутой ноги опирается
одноименная рука.
Круговые махи выполняются
рукой, выпрямленной в
локтевом суставе (рис.3-5).
3. Круговые махи двумя
руками (ШУАНБЭЙ ЦЗО Ю
ЖАОХУАНЬ) (рис.6_7.) Ноги на
ширине плеч, руки вытянуты
вправо. Круговые махи руками
перед собой в одну сторону,
затем в другую (рис.б-7).
4. Махи вытянутыми руками.
И.П.: Ноги на ширине
плеч, спина выпрямлена. Одна
рука вытянута вверх, другая
вниз по прямой линии.
Выполнить махи назад
вытянутыми руками, сохраняя их
положение по прямой, затем
вперед. В локтях руки не гнутся
(рис.8-10).
5. Встречные махи
вытянутыми руками. И.П.: Ноги на
ширине плеч. Спина
выпрямлена. Руки вытянуты вверх.
Выполнить встречные махи
руками. Руки в локтях не
гнутся (рис. 11-13).
II. Упражнения для
развития гибкости ног.
1. Наклоны туловища к ноге
( я туй).
Наклоны вперед (ЧЖЕН я
ТУЙ)
И.П.: Одна нога выпрямлена
и опирается на перекладину,
носок рттянут на себя, другая
нога, опорная', выпрямлена в
колене. Спина выпрямлена.
Наклоны грудью к поднятой
ноге. При наклоне спина
выпрямлена, взгляд направлен
вперед. Стараться коснуться
подбородком носок (рис. 14-15).
2. Наклон в сторону (це я
туй)
И.П.: Одна нога опирается на
перекладину, носок оттянут на
себя. Корпус развернут боком к
перекладине, спина
выпрямлена. Обе ноги выпрямлены.
Наклоны выполняются в
сторону к ноге. Плечом нужно
коснуться колена (рис. 16-17).
3. Наклоны назад (ХОУ Я
ТУЙ)
И.П.: Одна нога опирается
подъемом на перекладину на
уровне бедер. Туловище
повернуто назад к перекладине. Обе
ноги выпрямлены. Спина
выпрямлена.
Наклоны назад к ноге,
прогибаясь в пояснице (рис.18).
4. Перенос веса тела с одной
ноги на другую (ПУБУ Я
ТУЙ).
Полностью согнута в
колене, на ней находится вес тела,
стопа плотно прижата к полу.
Другая вытянута в сторону, в
колене выпрямлена, носок
повернуть вовнутрь. Руки
обхватывают ее.
Перенос тела с одной ноги
на другую, центр тяжести при
движении не поднимается
(рис. 19-20).
5. Поднятие ноги при
помощи руки вперед (БАНЬ ТУЙ)
И.П.: Одна нога поднята
вверх и согнута в колене.
Противоположной рукой захватить
внешнее ребро стопы. Спина и
опорная нога выпрямлены
(рис.21-22).
6. Поднятие ноги с помощью
руки в сторону (ЦЕ БАНЬ
ТУЙ)
И.П.: Одна нога поднята,
согнута в колене, одноименная
рука придерживает пятку ноги.
Спина и опорная нога
выпрямлены.
Выпрямить согнутую ногу в
сторону, удерживая пятку
рукой (рис.23).
7. Поперечный шпагат
(ХЭНЧА) (рис.24).
8. Продольный шпагат (ШУ-
ЧА) (рис.25).
9. Поднятие ноги при
помощи партнера'вперед.
И.П.: Положение на одной
ноге. Опорная нога
выпрямлена. Другую ногу, вытянутую
вперед, удерживает за пятку
партнера, носок оттянут на
себя, руки прямыми разведены в
сторону. Спина выпрямлена.
Партнер приподнимает ногу,
постепенно увеличивая
амплитуду подъема. Ноги в колене не
гнутся (рис. 26).
10. Поднятие ноги при
помощи партнера в 'сторону
(рис.27).
И.П.: Положение на одной
ноге. Опорная нога
выпрямлена. Другая нога вытянута
назад, носок оттянут. Туловище
наклонено немного вперед,
руки упираются на перекладину.
Партнер удерживает
приподнятую ногу в колене, а другой в
пояснице. Спину прогнуть.
Партнер приподнимает ногу,
постепенно увеличивая
амплитуду, нога в колене не
сгибается (рис.28).
12. Мах прямой ногой
вперед.
И.П.: Ноги вместе. Корпус
выпрямлен. Руки выпрямлены
и разведены в стороны.
Мах прямой ногой перед
собой. Носок оттянут на себя'.
При махе спина, руки и обе
ноги остаются прямыми (рис. 30-
31).
13. Мах прямой ногой в
сторону. Левая рука вытянута
вперед, правая рука вытянута
назад.
Делается мах в сторону
левой ногой, пяткой вверх. Обе
ноги' при махе не гнутся.
Правая рука во время маха
описывает полукруг вниз в правую,
сторону и останавливается у
ребер с правой стороны. Ладонь
направлена вправо.
Правая рука описывает
полукруг вверх влево и
останавливается в вертикальном
положении. Ладонь направлена
вверх.
То же самое выполняется
другой ногой (рис.32-33).
14. Мах ногой вбок.
И.П.: См. п.13., руки
находятся на поясе.
Делается мах йогой в
сторону, стопа развернута ребром в
сторону маха (рис.34-35).
15. Круговой мах ногой
изнутри наружу.
. И.П.: Ноги вместе. Корпус
выпрямлен. Руки выпрямлены
и разведены в стороны.
Делается мах левой ногой по
дуге вправо вверх и опускание
ноги по дуге влево вниз. Стопа
во время маха оттянута на
себя. Спина, руки и ноги
выпрямлены (рис.36-37).
То же делается другой ногой.
16. Круговой мах ногой
снаружи вовнутрь.
И.П.: Ноги вместе. Корпус
выпрямлен. Руки выпрямлены
и разведены в стороны.
Делается мах левой ногой по
дуге влево вверх, опускается
вправо вниз по дуге. Стопа
оттянута на себя. Спина, руки и
ноги выпрямлены. То же самое
делается другой ногой (рис.32.
38 -39).
17. Выпрямление ноги.
И.П.: Положение на одной
.ноге, другая нога согнута в
колене и поднята, носок оттянут
вниз. Опорная нога прямая.
Спина выпрямлена. Руки
находятся на талии.
Согнутая нога
выпрямляется вперед. Положение
туловища не меняется. Носок оттянут
вперед (рис. 40- 41).
То же делается, но носок
оттянут на себя (рис. 40,42).
III. Упражнения на развитие
гибкости поясницы.
1. Наклоны вперед.
Й.П.: Ноги вместе, туловище
выпрямлено. Делается наклон
вперед, ладонями достать до
пола, ноги выпрямлены, спина
прямая (рис.43).
2. Ноги вместе, туловище
выпрямлено. Делается наклон
вперед, ладонями достать до
пола, грудью коснуться коленей.
Ноги и спина прямые (рис.44).
3. Ноги вместе, туловище
выпрямлено. Делается наклон
вперед, ладонями достать до
пола. Наклоны делаются
попеременно влево и вправо от
ступней ног (рис.45).
4. Вращение в пояснице.
И.П.: Ноги шире плеч.
Туловище немного наклонено
вперед, руки вытянуты вперед.
Делаете круговые движения
туловищем, прогибаясь к
пояснице (рис.46-47).
5. И.П.: Ноги шире плеч.
Туловище немного наклонено
вперед, руки вытянуты вперед.
Круговым движением
туловища принять положение
"мостик" (рис.48).
6. И.П.: Ноги шире плеч.
Туловище немного наклонено
вперед, руки вытянуты вперед.
Наклоны назад,
прогибаясь в пояснице, до принятия
положения "мостик" (рис.49-50).
Глава 4.
ТЕХНИКА
ПРЫЖКОВ.
Прыжками называют
движения, выполняемые по
определенным требованиям двумя
ногами после подпрыгивания в
воздух.
В данной главе мы намеренно
опускаем подробное описание
технических приемов, т.к. оно
было подробно изложено в
книге "Кунг-фу - методы и стили"
издательства "Аэропринт",
вышедшей в 1990 г.
1. Прыжок СЮАНЬ ФЭН
ЦЗЯО (стопа-вихрь) (рис.1).
Движения отталкивания от
земли, вращения тела,
ударного хлопка и опускания на
землю должны быть слитными.
2. Прыжок СЮАНЬ ЦЗЫ
(волчок) (рис.2). Это движение
от поднятия в воздух до
опускания на землю фактически
образует круг, поэтому движения
взмывания в воздух, вращения,
опускания на землю в
положение ДЕ ЧА (продольный
падающий шпагат) выполняются
слитно. Поясница в воздухе
должна быть прямая. Касание с
землей ног и ягодиц происходит
одновременно.
3..Прыжок ТЭН ХУН ШУАН
ФЭЙ ЦЗЯО (взмывание в
воздух "две летящие стопы") в
позицию лежа на земле с
подъемом ЛИЮИ ДАТИН (карп
выгибается) (рис.3).
4. Прыжок ТЭН КУН БАЙ
ЛЯНЬ (качающийся в воздухе
лотос) (рис.4), движение
взмывания в воздух.вращения тела,
маха наружу и ударного звука
должен быть слитным.
5. Шаг ЦЗИ БУ (ударный
шаг) - прыжок ТЭН КУН ФЭЙ
ЦЗЯО (стопа, летящая в
воздухе) (рис.5). Подпрыгивать
нужно высоко. Правая нога должна
быть выше груди. При
опускании на землю переходит с носка
на всю стопу.
6. Прыжок СЮАНЬ ФЭН
ЦЗЯО (стопа-вихрь) (рис.6).
13
7. Прыжок ТЭН КУЙ БАЙ
ЛЯНЬ (качающийся в воздухе
,лотос) (рис.7).
8. Прыжок ТЭН КУН ЦЭ
ЧУАЙ ТУЙ (нога, лягающая в
воздухе в бок) (рис.8).
Движения взмывания вверх и
поднимания ноги должны быть
слитными.
14
Глава 5.
"ПАРНЫЕ УДАРЫ".
В этой главе нами будут
рассмотрены классические
комбинации, характерные для
"Длинного кулака", и
синтезированные им из традиционной
техники боевых искусств
монастыря Шаолинь.
Методические указания:
1) Отработку технических
действий необходимо начинать
в медленном ритме,
постепенно, по мере освоения,
увеличивая темп движений.
2) Отработав технические
действия, необходимо
соблюдать основные правила
дыхания, описанные в главе N10.
3) При отработке
технических приемов необходимо
стремиться к автоматизму
действий, как к залогу
качественного применения их в свободном
спаринге САНЬ ДА.
4) Для удобства описания
технических действий назовем
атакующего партнера с белыми
волосами термином ШАН ШОУ
(верхняя рука), а
защищающегося с черными волосами
термином СЯ ШОУ (нижняя
рука).
КОМБИНАЦИЯ N 1.
а) Исходная позиция
(рис.1а).
б) ШАН ШОУ атакует ЧУН
ЦЮАНЬ (ударный кулак) в
правосторонней ГУН БУ (луко-
образный шаг) (рис.1б).
. в) СЯ ШОУ, делая шаг
назад, блокирует движением БО
ЧЖАН (пресекающая ладонь)
(рис.1 в) и контратакует ударом
ЧУН ЦЮАНЬ в грудь ШАН
ШОУ (рисЛг).
15
КОМБИНАЦИЯ N'2.
. а) ШАН ШОУ атакует ЧУН
ЦЮАНЬ (рис.2а).
б) СЯ ШОУ блокирует атаку
движением ЛЯО ЧЖАН
(поднимающаяся ладонь) с
последующим сгибанием правой руки,
как бы подтягивая ШАН ЩОУ
к себе, одновременно нанося
контратакующий удар правой
рукой ЧУН ЦЮАНЬ (рис.2б,в),
и добивя левой рукой
движением ЧУН ЦЮАНЬ (рис.2г).
КОМБИНАЦИЯ N 3.
а) ШАН ШОУ атакует дви-
жением ЧУН ЦЮАНЬ
(рис.За).
б) СЯ ШОУ, делая шаг
вперед, блокирует атаку
движением обеих рук ЧЖУАН ЦЮАНЬ
(сталкивающийся кулак)
(рисЗб), одновременно наносит
удар правой ногой ТАНЬ ТУЙ
(пружинная нога) в пах ШАН
ШОУ (рис.Зв). Завершает
контратаку удар ЧУН ЦЮАНЬ
в область головы ШАН ШОУ
(рис.Зг).
КОМБИНАЦИЯ N 4.
а) ШАН ШОУ
спровоцировал атаку СЯ ШОУ ЧУН
ЦЮАНЬ (рис.4а).
б) СЯ ШОУ двумя руками
давит на блокирующую руку
ШАН ШОУ и мощным
толкающим движением сбивает его с
ног (рис.4б,в,г).
КОМБИНАЦИЯ N 5.
а) Исходная позиция
(рис.5а).
б) ШАН ШОУ атакует
движением ЧУН ЦЮАНЬ (рис.5б).
в) СЯ ШОУ блокирует атаку
движением ЛЯ О ЧЖАН
(поднимающаяся ладонь) (рис.5в) и
контратакует движением ТУЙ
ЧЖАН (толкающая ладонь)
(рис.5г).
КОМБИНАЦИЯ N 6.
а) Исходная позиция
(рис.ба). б) ШАН ШОУ атакует
правым ЧУН ЦЮАНЬ
(рис.бб).
в) СЯ ШОУ блокирует атаку
движением ТАО ЧЖАН
(вспарывающая ладонь),
одновременно занося правую руку к
левому уху для проведения
контратаки (рис.бв).
г) СЯ ШОУ контратакует
движением ПИ ЧЖАН
(рубящая ладонь) (рис.бг).
КОМБИНАЦИЯ N 7.
а) Исходная позиция
(рис.7а).
б) ШАН ШОУ атакует
правым ЧУН ЦЮАНЬ (рис.7б).
в) СЯ ШОУ блокирует атаку
движением левой руки ТАО
ЧЖАН (вспарывающая ладонь)
с подстраховкой правой рукой
(рис.7в) и контратакует двумя
руками движением ТУЙ
ЧЖАН (толкающая нога)
(рис.7г).
КОМБИНАЦИЯ N 8.
а) ШАН ШОУ атакует
правым ЧУН ЦЮАНЬ (рис.8а).
б) СЯ ШОУ блокирует атаку
движением двух рук ЧЖУАН
ЦЮАНЬ (сталкивающийся
кулак) (рис.86), наносит удар
ГОУ ТИ ТУЙ (нога, пинающая
крюком) по передней ноге
ШАН ШОУ с целью вывести
его из равновесия (рис.8в),
после чего наносит двумя руками
сокрушительный удар ТУЙ'
ДЖАН (толкающая ладонь)
(рис.8г).
КОМБИНАЦИЯ N 9.
а) ШАН ШОУ атакует
захватом правой руки СЯ ШОУ
(рис.9а).
б) СЯ ШОУ ввинчивается
влево на правой ноге (рис.96) и
контратакует сначала левым
локтем (рис.9в), а затем
правым локтем (рис.9г).
КОМБИНАЦИЯ N 10.
а) ШАН ШОУ атакует
движением ЧУН ЦЮАНЬ
(рис. 10а).
б) СЯ ШОУ блокирует атаку
движением ТАО ЧЖАН
(вспарывающая ладонь) (рис.106),
после чего контратакует
правым коленом в пах ШАН ШОУ
(рис.Юв) с добивающим
движением ПАНЬ ЧЖОУ
(обвивающий локоть) (рис.Юг).
КОМБИНАЦИЯ N 11.
а) Исходная позиция
(рис.11а).
б) ШАН ШОУ атакует
движением ЧУН ЦЮАНЬ
(рис.116).
в) СЯ ШОУ блокирует атаку
движением ТАО ЧЖАН
(вспарывающая ладонь) (рис. 11 в),
контратакует движением ГОУ
ТИ ТУЙ (нога, пинающая
крюком) (рис. 11 г).
КОМБИНАЦИЯ N 12.
а)Исходная позиция
(рис. 12а).
б) ШАН ШОУ атакует
правым ЧУН ЦЮАНЬ, СЯ ШОУ
блокирует атаку движением
ЦЗЯ ЦЮАНЬ (парирующий
кулак) (рис.126).
в) ШАН ШОУ продолжает
атаковать ударом правой ноги
ЦЭ ТИ ТУЙ (нога, пинающая
вбок) (рис.12в).
г) СЯ ШОУ, уклонившись
контратакует движением
ПАНЬ ЧЖОУ (обвивающий
локоть) (рис.12г).
КОМБИНАЦИЯ N 13.
а) ШАН ШОУ атакуя
движением ЧУН ЦЮАНЬ, СЯ
ШОУ блокирует атаку
движением ЛОУ ШОУ
(охватывающая кисть) (рис. 13а).
б) СЯ ШОУ, шагнув правой
ногой вперед, контратакует
движением ДИН ЧЖОУ
(выставленный локоть) (рис.13б,в)
с поддержкой правой рукой.
в) На рис.13г показан вид
формы справа.
КОМБИНАЦИЯ N 14.
а) ШАН ШОУ атакует
движением ЦЗА ЦЮАНЬ
(бьющий кулак) (рисЛ 4а).
б) СЯ ШОУ блокирует атаку
движением ЛЯ О ЧЖАН
(поднимающаяся ладонь) (рис. 146),
затем контратакует
попеременно левым и правым локтем
движением ПАНЬ ЧЖОУ
(обвивающий локотт) (рис.14 в,г).
КОМБИНАЦИЯ N 15.
а) Исходная позиция
(рис. 15а).
б) ШАН ШОУ атакует
движением правой руки ЧУН ЦЮ-
АНЬ (рис.156).
в) СЯ ШОУ захватывает
двумя руками атакующую руку
ШАН ШОУ (рис.15в) и резким
движением продергивает ее
справа от себя назад, подставив
под переднюю ногу ШАН ШОУ
свою правую ногу (рис.15г).
КОМБИНАЦИЯ N 16.
а) Исходная позиция
(рис. 16а).
б) ШАН ШОУ атакует
ударом правой ноги ТАНЬ ТУЙ
(пружинистая нога) (рис.166)..
в) СЯ ШОУ блокирует атаку
правой ногой (рис.16в), после
чего контратакует резким
движением правой ноги ЦЯНЬ
ДЭН ТУЙ (нога,
отталкивающая вперед) (рис.16г).
КОМБИНАЦИЯ N 17.
а) ШАН ШОУ атакует
правым ЧУН ЦЮАНЬ (рис. 17а).
б) СЯ ШОУ пытается
вывести ШАН ШОУ из равновесия
подставкой правой ноги под
переднюю ногу ШАН ШОУ с
одновременным продергиванием
его правой руки (рис.176),
в) ШАН ШОУ отдергивает
правую ногу (рис.Пв).
г) СЯ ШОУ, используя
неустойчивое положение ШАН
ШОУ, подбив его ногу в момент
постановки ее на землю,
бросает протиника на пол (рис.17г).
КОМБИНАЦИЯ N 18.
а) ШАН ШОУ атакует левым
кулаком ЧУН ЦЮАНЬ в
область груди СЯ ШОУ (рис. 18а).
б) СЯ ШОУ разрушает атаку
движением ГОУ ТИ ТУЙ (нога,
пинающая крюком), ШАН
ШОУ уходит от контратаки
отдергиванием левой ноги вверх
(рис.186).
в) СЯ ШОУ, продолжая
развивать контратаку,
разворачивается на левой ноге на 180
градусов (рис.18в) и наносит удар
левой ногой ЦЭ ЧУАЙ ТУЙ
(вбок пинающая нога)
(рис.18г).
КОМБИНАЦИЯ N 19.
а) Исходная позиция
.(рис. 19а).
б) ШАН ШОУ атакует дви-
жением ЧУН ЦЮАНЬ
(рис.196).
в) СЯ ШОУ блокирует атаку
движением ЛЯО ЧЖАН
(поднимающаяся ладонь),
одновременно поднимая для
контратаки левую ногу (рис. 19в).
г) СЯ ШОУ завершает
контратаку движением ЦЯНЬ
ДЭЙ ТУЙ (нога,
отталкивающая вперед) (рис19г).
КОМБИНАЦИЯ N 20.
а) Исходная позиция
(рис. 20а).
б) ШАН ШОУ атакует
правой рукой ЧУН ЦЮАНЬ
(рис.206).
в) СЯ ШОУ, отбивая
атакующую руку блоком ЛОУ
ЦЮАНЬ (охватывающий кулак)
(рис.20в), контратакует
движением ЦЭ ЧУАИ ТУЙ (вбок
толкающая нога) (рис.20г).
КОМБИНАЦИЯ N 21
. а) СЯ ШОУ атакует
движением правой руки ЧУН ЦЮ-
АНЬ (рис.21а).
б) ШАН ШОУ блокирует
атаку, одновременно
контратакуя ударом правой ноги ТАНЬ
ТУИ (пружинистая нога)
(рис.216).
в) СЯ ШОУ блокирует атаку
и контратакует движением
правой ноги ЧАНЬ ТУЙ
(обматывающая нога) (рис.21в,г).
КОМБИНАЦИЯ N 22.
а) Исходная позиция
(рис. 22а).
б) ШАН ШОУ атакует
движением ЦЯНЬ; ДЭН ТУЙ
(нога, отталкивающая вперед)
(рис.226).
в) СЯ ШОУ блокирует атаку
движением АНЬ ЧЖАН
(нажимающая ладонь),отводя
атакующую ногу за спину (рис.22в),
после чего котратакует правой
ногой движением ЦЭ ЧУАЙ
ТУЙ (вбок лягающая нога) в
колено опорной ноги ШАН
ШОУ (рис.22г).
КОМБИНАЦИЯ N 23.
а) ШАН ШОУ атакует
правым ЧУН ЦЮАНЬ (рис.23а )
б) СЯ ШОУ блокирует атаку
движением ЛОУ ШОУ
(охватывающая кисть), одновременно
нанося контратакующий удар
левой ногой движением ГОУ
ТИ ТУЙ (нога, пинающая
крюком) (рис.236).
в) ШАН ШОУ уходит от
контратаки простым поднятием
левой ноги вверх (рис.23в).
г) СЯ ШОУ развивает
контратаку, нанося удар ЦЭ ЧУАИ
ТУЙ (вбок толкающая нога) в
голень ШАН ШОУ (рис.23г).
КОМБИНАЦИЯ N 24.
а) ШАН ШОУ атакует
правым ЧУН ЦЮАНЬ (рис.24а).
б) СЯ ШОУ блокирует атаку,
одновременно нанося
контратакующий удар правой ногой
движением ГОУ ТИ ТУЙ (нога,
пинающая крюком) (рис.24в) и
развивая атаку, используя
неустойчивое положение ШАН
ШОУ, атакует его опорную
ногу движением ЦЭ ЧУАИ ТУЙ
(вбок толкающая нога) в
колено (рис.24г).
Желаем занимающимся
успехов в освоении
разработанной техники!
Глава 6.
TAO " 12 ДВИЖЕНИЙ"
Предназначен для
начинающих. Он состоит всего лишь из
12 упражнений, не имеющих
сложных элементов. В нем
отсутствуют прыжки, махи
ногами просты и не многочисленны.
Рекомендуется сначала
внимательно изучить комментарий
и рисунки, затем освоить
каждое из двенадцати движений.
Запомнив порядок движений,
выполнить весь комплекс от
начала до конца в медленном
темпе. Если вы уяснили для себя
все связки и переходы м можете
проделать весь комплекс без
остановки, увеличьте темп в тех
местах, где это необходимо, не
нарушая при этом логического
рисунка движения .
Сплошные линии на
рисунках обозначают последующие
движения правой руки и левой
ноги, пунктирные показывают
последующие движения левой
руки и правой ноги.
Исходное положение: ноги
вместе, руки опущены, пальцы
вместе, ладони прижаты к
бедрам, смотреть вперед (рис. 1а).
Кисти поставить в положение
"кулак", локти отвести назад,
кулаки ребром в ладони
прижаты к поясу, голову повернуть
влево (рис.1 б).
1. Повернуть корпус влево на
90 градусов, левой ногой
сделать шаг вперед, опереться на
ступню, принять позу
"лучника". Одновременно резко
выпрямить руки, кулаки на
уровне плеч,-смотреть на кулаки
(рис.2).
2. Кисти принимают
положенные "ладонь", руки слегка
согнуть, скрестить и поднять до
уровня лба, пальцы направить
кверху. Одновременно правую
ногу согнуть, поднять и
приблизить к левому колену, носок
оттянуть на себя, смотреть на
ладони (рис.3).
Не прекращая движения,
стукнуть правой ногой о землю
возле левой ступни, слегка
согнуть ее и перенести на нее
центр тяжести. Одновременно
согнуть левую ногу и
приподнять ее, носок оттянуть вниз.
Руки развести в стороны и,
описав каждой полукруг, прижать
ребрами ладони к поясу, локти
отвести назад, ладони
направить вверх, пальцы - к низу.
Туловище слегка наклонить
вперед, смотреть вперед
(рис.36).
Не прекращая движения,
левой ногой сделать шаг вперед,
опереться на всю ступню,
принять стойку "лучника".
Одновременно выполнить "толчок
ребром правой ладони". Ладонь
на уровне плеч, левую руку
поставить в положение "кулак",
смотреть на правую ладонь
(рис.Зв).
3. Перенести центр тяжести
вперед, слегка согнуть левую
ногу, правую ногу согнуть и
поднести к груди. Затем резко
выполнить "резкий выброс
голени", носок оттянуть.
Одновременно правую руку в
положении "кулак" отвести к поясу;
левой рукой в положении
"ладонь" выполнить "толчок
ребром ладони" на уровне плеча,
смотреть вперед (рис.4).
4. Правую ногу опустить
перед собой, носок слегка
развернуть внутрь, повернуть корпус
влево на 90 град., принять
стойку "всадника". Одновременно
левую руку в положении
"кулак" отвести к поясу. Правую
руку отвести назад и, вслед за
поворотом корпуса вынести ее
вперед параллельно земле,
кулак на уровне плеча, смотреть
на правый кулак (рис.5).
5. Повернуть корпус влево на
90 град., левой ногой сделать
шаг назад. Одновременно
правая рука принимает положение
"ладонь", поднять ее вверх -
вперед до уровня головы,
ладонь направить книзу, левую
руку оставить у пояса, смотреть
на правую ладонь (рис.ба). Не
прекращая движения, принять
стойку "отдыха", одновременно
выбросить вперед левый кулак
на уровне плеча, правую руку
в положении "кулак" отвести к
поясу, смотреть вперед
(рис.66).
6. Слегка привстать на левой
ноге, правой ногой сделать шаг
назад и принять стойку
"лучника". Правую руку в положении
"ладонь" выпрямить и поднять
до уровня плеча, пальцы
направить вперед. Левую руку в
положении "ладонь" согнуть и
прижать ладонь к груди, ладонь
направить книзу, смотреть на
правую ладонь (рис 7а). Не
прекращая движения,
развернуться на пятках на 180
градусов. Одновременно описать
правой рукой полукруг вверх-
вперед и отвести правую руку
в положении "кулак" к поясу.
Левой рукой вслед за поворотом
туловища и за правой рукой
описать полукруг вверх-вперед
до уровня плеча, ладонь
направить книзу, пальцы - вперед,
смотреть на левую ладонь
(рис.7б). Не прекращая
движения, перенести центр тяжести
на правую ногу, левую ногу
согнуть чуть'выше уровня талии,
носок оттянуть и направить к
правому колену. Одновременно
правая рука принимает поло-
жение "ладонь", ладонь
повернуть кверху, резко выпрямить
правую руку вправо-кверху,
левую ладонь отвести к груди,
ладонь повернуть книзу,
смотреть на правую ладонь (рис.7в
- вид сзади и спереди). Плечи
расправлены.
7. Повернуть туловище влево
на 90 град., опустить левую
ногу, носок слегка развернуть
внутрь. Вслед за этим правой
ногой сделать шаг вперед,
принять стойку "всадника".
Одновременно правую руку в
положении "кулак" отвести к поясу,
вслед за поворотом туловища
резко выбросить кулак вперед
на уровне плеча. Левую руку
отвести назад кверху, смотреть
на правый кулак (рис.8).
8. Повернуть туловище
вправо на 180 град., левой ногой
сделать шаг вперед, принять
стойку "лучника". Одновременно
отвести левую ладонь к поясу,
а затем вслед за шагом
выполнить "толчок ребром ладони" на
уровне плеча, правый кулак
отвести к поясу, смотреть на
правую ладонь <рис.9).
9. Перенести центр тяжести
вперед, выпоямить левую ногу.
Одновременно правая рука
принимает положение
"ладонь", скрестить руки и
поднять их вверх до уровня лба,,
руки слегка согнуть в локтях ,
пальцы направить кверху,
смотреть вперед (рис. 10а). Не
прекращая движения,
выполнить резкий прямой мах правой
ногой, носок оттянуть.
Одновременно выставить навстречу
ноге правую ладонь, подъемом
правой стопы ударить по
правой ладони, левую руку влево-
кверху,смотреть на носок
правой ноги (рис.106).
10. Опустить прагую ногу,
завести ее за левую, носок
оттянуть, туловище слегка
развернуть влево. Одновременно
правая рука принимает
положение "кулак", обе руки
расположить перед грудью, смотреть
влево (рис.11а). Не прекращая
движения, правой ногой
сделать шаг в сторону, принять
стойку "лучника" и выполнить
"прямой выброс локтя",
смотреть перед собой (рис.116).
11. Повернуться на пятках на
180 град., сменить правую
стойку "лучника" на левую.
Одновременно правую руку в
положении "ладонь" выпрямить и
отвести ее для замаха назад,
затем резко снизу вывести
прямую руку вперед до левого
колена (плечо - ось вращения).
Левую руку вывести вперед
навстречу правой, согнуть,
ладонь фиксирует остановку
правой руки, упираясь во
внутреннюю сторону ее локтевого
сгиба, смотреть на правую
ладонь (рис.12).
12. Перенести центр тяжести
на правую ногу, слегка согнуть
ее, левую ногу придвинуть к
правой, затем сделать ею
полшага вперед-в сторону,
поставить на носок, принять
"ложную стойку", .одновременно
руки положить на живот, ладони
скрестить. Затем обе руки
принимают положение "кулак",
левой рукой выполнить выброс
кулака вперед на уровне плеча,
правой рукой описать рукой
дугу снизу-назад до положения
над головой, слегка согнуть в
локте, смотреть перед собой
(рисЛЗа,. 136)."
Заключительное движение:
выпрямить правую ногу, левую
ногу приставить к правой.
Одновременно кулаки прижать к
поясу, локти отвести назад,
голову повернуть влево, смотреть
влево (рис. 14а). Обе руки в
положений "ладонь" свободно
опустить вдоль туловища,
голову повернуть, смотреть вперед
(рис.146).
30
Глава 7.
TAO
"КУЛАК
ПРОТИВ КУЛАКА"
(Цюань Цзинь Цюань).
При изучении этого
комплекса сначала разбейте его на
части по 2-3 движения в
каждой. Начинайте выполнять
движения в медленном темпе и
лишь по мере освоения
увеличивайте скорость движений,
обращая особое внимание на
согласованность действий с
вашим партнером.
Во время выполнения
комплекса следует помнить о том,
что движения в этом комплексе
быстрые, паузы короткие, в
движения интенсивно
включаются мышцы спины и поясница.
Дыхание свободное, диафраг-
мальное, плечи опущены и пол-
ураслаблены. Смена позиций
неожиданная, движения
следуют непрерывно одно за другим.
Для удобства описания и
восприятия текста обозначим
спортсмена с белыми волосами
термином ШАН ШОУ (верхняя
рука), а спортсмена с черными
волосами СЯ ШОУ (нижняя
рука).
1. Исходная позиция (рис.1).
2. ШАН ШОУ, используя
захват правой руки СЯ ШОУ,
опрокидывает СЯ ШОУ вперед на
землю (рис.2-4), не прекращая
движения, ШАН ШОУ наносит
удар левой ногой в область
головы СЯ ШОУ (рис.5).
3. СЯ ШОУ, уворачиваясь от
атаки в голову, производит
захват опорной ноги ШАН ШОУ
(рис.5,6), и .проведя болевой
захват, опрокидывает на
колено опорной ноги ШАН ШОУ
(рис.7), не останавливая
атакующего движения СЯ ШОУ,
проводит удушающий прием
(рис.8).
4. ШАН ШОУ, имитируя
атаку левой рукой в голову СЯ
ШОУ, толчком левой ноги
отбрасывает СЯ ШОУ от себя
(рис.8,9).
5. СЯ ШОУ, удерживая
левую ногу ШАН ШОУ, пытается
атаковать правой рукой в
голову ШАН ШОУ (рис. 10-12).
6. ШАН ШОУ, используя
неустойчивую позицию СЯ ШОУ,
ударом ноги опрокидывает СЯ
ШОУ вперед (рис.13).
7. Оба спортсмена, используя
инерцию собственного тела
(ШАН ШОУ - подъем
разгибом, СЯ ШОУ - кувырок);
принимают позицию ожидания
(рис.14,15).
8. На рисунках 16-18
показаны перемещения спортсменов с
целью занятий удобной
позиции.
9. ШАН ШОУ, сблизившись,
атакует СЯ ШОУ ударом
кулака на нижнем уровне (рис.19),
СЯ ШОУ, блокируя атаку пра-
вой рукой, левой наносит
контратакующий удар на
верхнем уровне (рис.20),
продолжая атаку ударом колена в
область живота ШАН ШОУ
(рис.21) с завершением
контратаки ударом обеих рук в*
область головы ШАН ШОУ
(рис.22).
10. ШАН ШОУ,
последовательно заблокировав атаки СЯ
ШОУ (рис.20 -22),
контратакует ударом обеих рук в область
груди СЯ ШОУ (рис.23). ШАН
ШОУ продолжает-развивать
контратаку ударом правой ноги
в область живота СЯ ШОУ
(рис.24,25), ударом правой
рукой в область головы СЯ ШОУ
(рис. 26).
11. СЯ ШОУ, нейтрализовав
атаку ШАН ШОУ (рис.23-
26) «проводит контратаку
сметающим движением сначала
правой ногой, а затем
сметающим движением левой ногой
(рис.27-29) с завершающим
ударом правой рукой в область
головы ШАН ШОУ (рис.30).
12. ШАН ШОУ,
уклонившись от атаки СЯ ШОУ,
контратакует захватом левой руки
СЯ ШОУ, пытаясь провести
болевой прием (рис.31).
13. На рисунках 32-37
показаны последовательные
действия спортсменов, пытающихся
провести болевое удержание
противника.
14. СЯ ШОУ, уходя от
болевого приема (рис.37), атакует
ШАН ШОУ сначала круговым
ударом правой рукой в область
головы ШАН ШОУ (рис.38), а
затем удушающим захватом
правой рукой за горло ШАН
ШОУ (рис.39).
15. ШАН ШОУ,
освобождаясь от удушающего приема,
проводит болевой прием на
кисть и пальцы СЯ ШОУ
(рис.40).
16. СЯ ШОУ с целью
нейтрализовать атакующее
действие ШАН ШОУ проводит
контратакующий удар левой
ногой (рис.42), а затем в
прыжке .правой ногой (рис.43).
Завершают контратаку три
последовательно проведенных удара
руками в область головы ШАН
ШОУ (рис.44-46).
17. ШАН ШОУ
последовательно проведенными
блокирующими движениями (рис.42-
46) нейтрализует атаку СЯ
ШОУ и отвечает ударом левой
руки в область головы СЯ ШОУ
(рис.47).
18. СЯ ШОУ, блокируя
атаку, наносит контратакующий
удар правой рукой в область
головы ШАН ШОУ (рис.48),
затем левой рукой в область
груди ШАН ШОУ (рис.49).
Завершают атаку СЯ ШОУ
последовательно проведенные
удары: боковой удар ногой в
область головы ШАН ШОУ
(рис.50) и правый круговой
удар рукой в область виска
ШАН ШОУ (рис.51).
19. ШАН ШОУ
блокирующими движениями нейтрализовав
атаку СЯ ШОУ, наносит
контратакующий удар правой
рукой в область головы СЯ
ШОУ (рис.52).
20. СЯ ШОУ, заблокировав
атаку ШАН ШОУ (рис.52),
проводит бросок через спину
(рис.53-55).
21. ШАН ШОУ
освобождается от захвата, нанося круговой
удар правой ногой в голову СЯ
ШОУ (рис.56).
22. СЯ ШОУ, уклоняясь от
удара, производит захват
опорной ноги ШАН ШОУ и
опрокидывает его на землю (рис.57-
59). После чего, используя
неудобную позицию ШАН ШОУ,
атакует его боковым ударом
левой ноги в прыжке (рис.60,61).
23. ШАН ШОУ,
уклонившись от атаки, производит
обхват СЯ ШОУ сзади за шею
(рис.62-65).'
24. СЯ ШОУ, освобождаясь
от захвата (рис.66-70)
.контратакует ударом левой ноги в
область живота ШЛН ШОУ
(рис.71), после чего пытается
провести болевой прием на
левую ногу ШАН ШОУ (рис.72-
75).
38
25. ШАН ШОУ
освобождается от захвата толчком правой
ноги в поясницу СЯ ШОУ
(рис. 76).
26. Используя движение
"подъем разгибом", спортсмены
выходят в стойку и занимают
защитные позиции (рис.77-80).
27. На этом комплекс
заканчивается, и спортсмены путем
последовательных
перемещений занимают исходное
положение (рис. 81-83).
Глава
TAO
ПОСОХ ДЕМОНА".
При изучении комплекса
следует обращать внимание на
правильность положения тела
и траекторию движения палки
/ГУН).
42
ОСОБЕННОСТИ:
1. Движения простые,
энергичные и сильные.
2. Центр тяжести опущен.
3. Движение начинает
корпус.
4.Взгляд следит за
движением (ГУН).
В "Военных записках" Хэ
Лан Чоня говорится: "В Шаоли-
не развивалось демоническое
по своей силе искусство
владения палкой. В нем
прослеживаются три основных школы (
наступательная, центрист-
кая, оборонительная),
которые в равной степени
осваивали Люшанские монахи".
Известно много видов палок :
большая "ЦИ МЕЙ" (на уровне
бровей), трехчленная, шао цзы
и другие. Большая - длиной
около 8 чи и достигает уровня
бровей высокого человека
(отсюда и название). Приемы,
выполняемые этой палкой, это на
7/10 приемы, характерные для
пики, и на 3/10 - приемы,
характерные собственно палке.
Основой техники палки
являются следующие приемы:
БА ГУН (палка, отражающая
удар), ЮН ТУН
(размахивающая палка), САО ГУН
(выметание палкой), ЛУН ГУН
(размахивание палкой), ДЬЯН
ГУН (касание палкой), БЭН
ГУН (щелчок палкой), ЛЬЯО
ГУН (удар палкой вверх), ВУ-
ХУА ГУН (цветение палки).
Глава 9.
КУЛАК
ПРОТИВ ПОСОХА
(ЦЮАНЬ ЦЗИНЬ ГУНЬ).
Предлагаемый Вам комплекс
является одним из основных
парных комплексов. При
изучении следует обращать особое
внимание на правильность
положения тела и воспроизводить
последовательность движений ,
как указано на рисунках. Для
облегчения процесса освоения
можно разбить комплекс на
несколько групп движений, а
затем объединять их по мере
запоминания.
Движения в комплексе носят
быстрый, широкоамплитудный
характер, выполняются без
пауз. Передвижения так же очень
быстрые и легкие. Плечевой
комплекс и поясницу следует
держать расслаблеными.
Дыхание естественное, тип дыхания
диафрагмальный, вдох и выдох
осуществляется через нос.
Глава tO.
ШАОЛИНЬСКАЯ
ШКОЛА
ЦИГУН
В дыхательной гимнастике
ЦИ-ГУН существует шесть раз-.
новидностей дыхания, которые
также представляют собой
шесть этапов все более
глубокого овладения ЦИ-ГУН. Это
нижеследующие шесть методов:
1. Естественное дыхание.
2. Циркуляция субстанций
ИНЬ и ЯН (представляет собой
малый оборот небесного
циркла).
3. Циркуляция субстанций
ИНЬ и ЯН (большой оборот
небесного" цикла) .
4. Контроль периодичности
дыхания СИ-ТЯО.
5. Горловое духанйе хоу-той
ху-си.
6. Внутреннее дыхание.
ПЕРВЫЙ ТИП - это
естественное дыхание. Во время
входа через нос между губами
существует небольшая щель, а
верхние и нижние зубы
касаются друг друга. Кончик языка
.прикасается к1 основанию
нижних зубов. По мере того, как
делается вдох, брюшная полость
выпирает. Во время выхода рот
плотно закрывается, язык
опускается к нижнему небу, и по
мере выдоха живот
подбирается. Это дыхание нужно
тренировать каждый день в течение
получаса. Однако начинать
следует с трех-пяти минут,
потом увеличивать время
тренировки до десяти минут, и
наконец, до получаса.
Все остальные типы тоже
требуют получасовой практики
в день. После тридцатидневных
тренировок первого типа
дыхания должно появиться
ощущение силы, бодрости, увеличится
мощность легких.
ВТОРОЙ ТИП дыхания
называется циркуляцией субстан- ,
ции ИНЬ и ЯН, малым
небесным циклом. Почему он так на-
зывается? Согласно теории
ЦИ-ШУН передняя часть
человеческого организма
соотносится с субстанцией ИНЬ, а задняя
часть принадлежит субстанции
ЯН, и если циркуляция
субстанций ИНЬ и ЯН охватывает
один малый небесный цикл, это
значит, что дыхание-ЦИ
циркулирует в верхней части
туловища, не достигая нижней
части организма. И "потому этот
цикл называется малым
небесным циклом. Циркуляция
субстанций инь и ян по малому
небесному циклу также
называется входом-выдохом обратного
типа, так как в этом случае
расширение и сохранение является
противоположным
относительно первого типа естественого
дыхания, на котором во время
входа брюшная полость
расширяется, а во время выдоха
живот подбирается. Хотя дыхание
совершается через нос,
управлять циркуляцией дыхания-ЦИ
необходимо посредством
сознания, направляя его в верхнюю
часть организма, то есть в
данном случае сознание управляет
дыханием -ЦИ. Во время
выдоха следует думать, о том, как
дыхание-ЦИ макушки головы,
опускается через грудную
клетку в область киновареного
поля. А во время вдоха нужно
думать, как дыхание- ЦИ из
киноварного поля поднимается
через копчик, по позвоночнику
вверх, доходя до мозга. Во
время вдоха необходимо втягивать
анус. В боевой позиции, во
время вдоха следует напрягать
пальцы ног, как бы захватывая
землю, так как все это
способствует поднятию дыхания-ЦИ.
Время тренировок с этим уп-
§ажнением составляет 90 дней.
>ти занятия способствуют
лечению легочных, кишечных,
сердечных заболеваний,
снижают одышку и так далее. Кроме
того, это дыхание может
снижать кровяное давление.
ТРЕТИЙ ТИП дыхания
называется циркуляцией ИНЬ и
ЯН по большому циклу. Он
называется так, потому что
дыхание распространяется и на
нижнюю часть организма. В связи
с тем, что тренирующийся к
этому времени уже овладел
двумя предыдущими типами и
научился тем самым дышать
более глубоко и полно, поэтому
циркуляцию дыхания-ЦИ на
этом этапе можно
распространить на весь организм. Во время
дыхания выдох делается через
рот, а вдох через нос. Во время
выдоха брюшная полость
расширяется, и в то же время в уме
следует представлять, что
дыхание-ЦИ спускается с
макушки через грудную клетку и
киноварное поле в центр стопы,
где расположена точка ЮН-
ЦЮАНЬ или клокочущий
источник. Во время входа следует
думать, что дыжание-ЦИ через
точку ЮН-ЦЮАНЬ
поднимается до копчика, дальше по
позвоночнику и шее проникает в
мозг. Во время вдоха
необходимо втягивать анус. Если это
боевая стойка, тогда нужно
сжимать пальцы на ногах. Срок
тренировок составляет 180
дней. Эффект наблюдается та-
кой же, как ц на втором этапе.
Кроме прочего этот тип
дыхания укрепляет всю нервную
систему.
ЧЕТВЕРТЫЙ ТИП
называется контролем периодичности
дыхания СИТЯО, кроме того
,он также называется
естественным дыханием. Он
называется естественным дыханием
подобно названию первого типа
потому что ,как и на первом
этапе «здесь происходит
последовательное расширение и
сокращение брюшной полости.
Однако вдох и выдох являются
гораздо более глубокими и
долгими, чем на первом этапе
тренировки. Так почему же на
четвертом этапе опять следует'
заниматься естественным
дыханием? Для того, чтобы
обеспечить равномерное
развитие внутренних органов, чтобы
одностороннее развитие не
принесло вреда. Ведь если
обращаешься с острым ножом или
кинжалом неосторожно, то можешь
легко пораниться. Четвертый
этап_продолжлется в течение
шестидесяти дней. Эффект
наблюдается такой же ,как на
двух предудыщих этапах.
Кроме того, данный тип дыхания
обеспечивает равновесное
развитие внутренних органов
пищеварения и дыхания.
ПЯТЫЙ ТИП называется
горловым дыханием. Кроме
того, он называется усиленным
глубоким дыханием. Почему
его так называют? Потому что
горло должно максимально расг
ширяться, так как расширение
горла позволяет усилить и
углубить вход и выдох. Почему
слова, которые поют певцы в
песне, хорошо слышны?
Потому что горло полностью
раскрывается. Расширение и
сокращение брюшной полости во
время вдоха и выдоха на этом
этапе тренировки происходит
также, как и на втором и
третьем этапах. Кроме того,
движение дыхания-ЦИ нужно делать
по всему организму. Время
занятий на пятом этапе
составляет 90 дней. Эти занятия очень
хорошо укрепляют внутренние
органы.
ШЕСТОЙ ТИП назвается
внутренним дыханием. Вдох
делается через нос. Живот во
время вдоха подбирается, во
время выдоха расширяется.
Почему во время такого дыхания
не слышно звука дыхания, так
что даже'сам дышащий не
слышит звука Дыхания. Похоже,
что он совсем не дышит.
Согласно теориям старых
учителей ЦИ-ГУН это дыхание
называется истинным дыханием или
внутриутробным дыханием
ТАЙ-СИ, так как оно похоже
на дыхание плода, который
надохится в материнской
утробе. Плод, находясь в теле
матери ,дышит не через рот, а через
пуповину. При тренировке
внутреннего дыхания нужно
дышать через нос, но так,
чтобы не чувствовать этого. На
самом же деле дыхание, по
мнению специалистов по ЦИ-ГУН,
осуществляется через пуповину
и представляет собой
внутриутробное дыхание, и тем. самым
тренируется пренатательиое
дыхание-ЦИ (дословно, дыха-
иие-ЦИ предыдущего неба
(прим. перев.). Во время вдоха
нужно думать о том, как
дыхание-ЦИ проходит через точки
ИЮН-ЦЮАНь, поднимается до
копчика и через позвоночник
попадает в головной мозг. Во
время выдоха следует
представлять, как дыхание опускается с
макушки в киноварное поле,
доходит до точки ХУЙ-ИНЬ
или среднеточие субстанции
ИНЬ, а затем до точки ИН-
ЦЮАНЬ. Время упражнений на
этом этапе - 300 дней. В
результате повышается уровень
овладения практиками ци-гун
настолько, что в любое время
и в любом месте посредством
ци-гун можешь вылечить у
себя болезнь, и кроме того
продлеваешь срок своей жизни.
"Во время занятий в Кунгфу
нужно следовать методикам.
Старый наставник Су Си говорил:
Хороший наставник воспитывает
хорошего ученика". Если
опираешься только на трудолюбие и
постоянство, а не руководствуешься
законами, то можешь свернуть на
окольную дорогу, а в этом
случае даже если затратишь силу,
равную силе девяти быков и двух
тигров, все равно не достигнешь
совершенства. Поэтому необходимо
заниматься истинными
упражнениями, а для этого следует просить
наставлений у хорошего учителя,
упорно и настойчиво выполнять
упражнения, с почтением следуя
поучениям старших. Нужно
исправлять собственные недостатки, быть
постоянным в работе над собой,
и тогда обязательно добьешься ус-
П 6ХЭ
Ло Ван. V век.
"Трактат о преобразованиях"
Сушков Ю.А., Сушкой" В.А.,Гараев Г.С., Мансуров М.Ф.
КУНГ-ФУ
стиль " ДЛИННЫЙ КУЛАК
выпуск 2
Издательство АЭРО-ПРИНТ 1990
Федерация Ушу Камчатской облает"
Производственный кооператив "Нова"
Авторы - составители:
Сушков Ю. А., Сушков В.А.
Гараев Г.С. , Мансуров М.Ф.
Редактор Дуняшина И.В.
Ответственный за выпуск Куликова В.В.
Художник Мансуров М.Ф.
КУНГ-ФУ стиль " Длинный кулак", выпуск 2 - Издательство АЭРО-ПРИНТ,
П-Камчатский, 1990.
С каждым годом ширится движение любителей восточных единоборств в нашей стране . Это вызвано, с одной
стороны, необычностью этих систем физических упражнений , а с другой стороны, удивительным разнообразием форм
и методов тренировки. Предлагаемое читателю учебное пособие состоит из трех выпусков,объединенных описанием
арсенала технических действий стиля " Длинный кулак". Пособие расчитано на спортсменов 2-го и 3-го годов
обучения,уже знакомых с основами техники "ЧАН ЦЮАНЬ." Для начинающих мы рекомендуем дополнительно
обратиться к книгам " Основы китайских единоборств", " Кунг-фу - методы и стили", выпущенным издательством
"АЭРО-ПРИНТ" в 1990 году, в которых подробно и основательно рассматривается базовая техника
психофизиологические аспекты занятий различными видами восточных боевых искусств.
© Текст- Сушков Ю.А.,Сушков В.А., Гараев Г.С., Мансуров М.Ф.
© Рисунки-Производственный кооператив ''Нова"
© Издательство " АЭРО-ПРИНТ" г. Петропавловск-Камчатский 90
Глава 1 .
ОСНОВЫ
ПРЕОБРАЗОВАНИЯ
МЫШЦ
Внешние упажнения это
наиболее сложная группа
упражнений, являющаяся
основой боевых искусств Китая. В
классических текстах даются
следующие рекомендаций в
овладений; этими упражнениями.
"Во время четвертой фазы
нужно расправить суставы и
удалить из организма
отработанное дыхание-ЦИ, девять раз
подняться .девять раз
опуститься и выравнять члены. Выдох
подобен орлу, который хватает
когтями рыбу, а вдох - это
птица огромная ПЭН, что
расправляет крылья. В час ЦЗЫ упорно
и настойчиво практикуй
упражнение "ВЕТЕР
РАСКАЧИВАЕТ ИВУ", а упражнение
"АЛМАЗНЫЙ КУЛАК" следует
делать в.час ХАЙ. После еды
многократно повторяй
упражнение "МЕТАЛЛИЧЕСКИЙ
ПАЛЕЦ", а затем ребром
ладони разбивай деревянную куклу.
С открытым сердцем тренируй
упражнение "МАКУШКОЙ
РАСКАЛЫВАЮ КИРПИЧ"," а
после полудня ударом локтя
разбивай камень. Когда
дыхание-ЦИ достигает макушки
кунь-лунь, делаешь
упражнение "АЛМАЗНАЯ СТОПА".
Когда голоден и устал,
поднимай дыхание-ЦИ, прыгая на
стену. Подвесив мешочки с
песком и камнями к ногам,
проходи тысячу ли, а когда
дыхание-ЦИ выходит из
киноварного поля, подметай двор. Когда
дыхание-ЦИ собирается в
киноварном поле, поднимайся
наверх, и подобно черному ветру,
вали на землю лес. Когда
дыхание-ЦИ выходит из
киноварного поля и доходит до точки
БАЙ-ХУЙ, ветер движется
вниз, проносится по рынку,
натягивая свой лук. Как лук
выгибаешься вперед и наносишь
удар ногой в позе тигра,
концентрируешь дыхание-ЦИ,
возвращаясь в сердце, и
направляя его в основание стопы.
Дыхание-ЦИ пронизывает обе
ноги, и ты стоишь, подобно
всаднику, сидящему на
лошади, устойчивый, как гора Тай-
шань, лестница, ведущая на
небеса. Если трансформируешь
свое дыхание-ЦИ, то в бою
подобен пущенной из лука стреле,
неуловимой силой духа
пролетаешь со скоростью ветра
неразгаданной тайной".
Внешние упражнения - это в
первую очередь упражнения с
четырьмя конечностями,
направленными на достижение
легкости, упражнения на
достижение твердости. Имеются
различные практики для
выполнения этих упражнений и
используются они по-разному.
Ниже мы приведем примеры
некоторых упражнений
используя цитаты из классических
текстов по боевым искусствам
Китая. Необходимо отме-'
шить, что приведенные здесь
тексты не следует понимать
как методическое руководство
к тренировкам в Кунг фу, а
скорее являются материалом для
расширения знаний по теории
боевых искусств Китая.
УПРАЖНЕНИЯ
ДЛЯ ЧЕТЫРЕХ
КОНЕЧНОСТЕЙ
Среди упражнений для
четырех конечностей есть "ВЕТЕР
РАСКАЧИВАЕТ ИВУ",
"АЛМАЗНЫЙ КУЛАК", "ЗАХВАТ
СЕРДЦА И УМА",
"МЕТАЛЛИЧЕСКИЙ ПАЛЕЦ".
"ВЕТЕР РАСКАЧИВАЕТ
ИВУ " (рис.1)
В_ етер раскачивает иву- это
упражнение для рук. Оно
является начальным упражнением
для рук. Для этого упражнения
нужно встать устойчиво, как
вкопанный столб, или же сесть
в позу со скрещенными ногами.
Сначала приводится в
движение дыхание-ЦИ, при этом ум
концентрируется на
киноварном поле, и через мгновение
дыхание-ЦИ поднимается в
точку БАЙ-ХУЙ. После этого
дыхание-ЦИ опять
возвращается в сердце и затем
рассеивается в руки, доходя до точки
ВАЙ-ГУАНЬ или внешняя
застава (точка ВАЙ-ГУАНЬ
расположена на тыльной стороне
руки, на два цуня выше центра
складки лучезапястного
сустава), распространяется до
кончиков пальцев. В начале
выполнения упражнения оба локтя
немного согнуты, лучезапяст-
ныи сустав служит в качестве
оси. Пальцы рук вытянуты,
растояние между ними
составляет приблизительно три фэня.
Обе руки одновременно
начинают двигаться влево, вниз,
затем вправо вверх в обратном
порядке, описывая круг. Таким
образом описывая круги, руки
ускоряют свое движение, и
потом движутся со скоростью
комет, не останавливая своего
движения ни на мгновение
(рис.1).
Сначала данное упражнение
делается в течение получаса;
постепенно время выполнения
упражнения достигается одного
часа. Лучше всего делать это
упражнение в полдень после
еды. Это упражнение делает с
течением времени руки
гибкими и подвижными, так что их
удары подобны полету стрелы,
а ладонь становится сильной,
как удар молнии.
" АЛМАЗНЫЙ КУЛАК"
(рис.2)
"Алмазный кулак" - это
довольно тяжелое упражнение
для тренировки рук. Когда
выполняется данное упражнение,
один кулак становится на
землю, а ноги отрываются от земли
и плавно поднимаются вверх,
так что голова смотрит вниз.
Еще данное упражнение
называется "БУДДА НА РУКЕ
ВНИЗ ГОЛОВОЙ".
Упражнение выполняется следующим
образом: нужно встать лицом к
дереву, столбу или стене на
расстояние трех чи.
Предварительно язык поднимается к
небу, а дыхание-ЦИ
направляется в киноварное поле. После
этого обе руки помещают
ладонями на время, а ноги
отрываются от земли и поднимаются
вертикально вверх, так что
опираются о стенку или столб,
или дерево. В это время все
дыхание-ЦИ организма
спускается вниз в обе ладони (рис.2).В
этом положении следует
находиться в течение пяти минут,
после чего ноги, плавно
возвращаются в первоначальное
положение. Это упражнение нужно
повторять много раз.
Наилучшее время для практики - это
рассвет во время четвертой
стражи. Вначале упражнение
выполняется от пяти до десяти
раз. Через месяц занятий ноги
станут легкими и подвижными
и будут без труда подниматься
вверх. В этом.случае следует
выдерживать вес -всего тела.
Время должно постоянно
увеличиваться от одной минуты и
доводиться до десяти минут.
Потом вместо ладоней следует
стоять на кулаках. Через один
месяц можно будет становиться
на один кулак и держать на нем
все тело. В этом случае
упражнение считается выполненным
и называется "АЛМАЗНЫЙ
КУЛАК".
" МЕТАЛЛИЧЕСКИЙ
ПАЛЕЦ"
Металичесжий палец заклк
чается в том, что палец
втыкается в землю, а на нем
держится вес всего тела. Это
упражнение является развитием
упражнения "алмазный кулак"
и выполняется на его основе.
Если вы научились выполнять
упражнение "АЛМАЗНЫЙ
КУЛАК", можно понемногу
совершенствовать свои достижения.
Упражнение "выполняется
следующим образом. Изначальное
дыхание всего организма
собирается в киноварном поле, а
потом направляется в правую
руку. Указательный палец
вытягивается, остальные четыре
пальца загибаются, вовнутрь и
крепко сжимаются. Кончик
большого пальца прикасается к
среднему. Затем ноги
поднимаются вертикально вверх, голова
опускается вниз. Тело
наклоняется немного вперед, ноги
держатся прямо.
Лучше всего делать это
упражнение во время четвертой
стражи на рассвете.
Упражняться нужно день за днем,
чтобы десять лет прошли, как
один день.
"ЗАХВАТ СЕРДЦА И УМА"
(СИНЬ-И-БА) (рис.3).
Упражнение "Захват седца и
ума" было среди шаолиньских
монахов одним из самых
тайных внешних упражнений, и
обычно его техника не
разглашалась. В настоящее время во
дворце тысячи Будд на
внутренней площадке сохранились
48 углублений от ног монахов,
которые с древности до наших
дней делали здесь упражнение
"ЗАХВАТ СЕРДЦА И УМА" и
оставили следы. Это упражне-
ние предназначено и для бедер,
и для рук, и для стоп и для всего
тела, представляя собой
главную методику тренировки
внешних упражнений Шаоли-
Hff.
Захват сердца и ума
выполняется следующим образом:
сначала следует встать прямо и
произвести; движение дыхания-
ци. Во время движения дыха-
ния-ЦИ нужно сделать три
закрытия, то есть двхание-ЦИ
должно выйти из киноварного
поля, подняться вверх до точки
БАЙ-ХУЙ и спуститься вниз до
точки ЮНЬ-ЦЮАНЬ
(расположена в центре стопы (прим.пе-
рев.). Затем дыхание-ЦИ опять
перемещается вверх до
киноварного поля, а внизу доходит
до точки КУНЬ-ЛУНЬ. Вверху
достигает середины грудной
клетки в точке ШАНЬ-ЧЖУН,
а внизу закрывает дворец труда
точки ЛАО-ГУН. Затем
дыхание-ЦИ распространяется в обе
стороны, а вверху главное
дыхание цзун-ЦИ достигает
макушки. Руки немного согнуты в
локтях, пальцы вытянуты и
растопырены. В этом
положении три раза делается
упражнение "ВЕТЕР РАСКАЧИВАЕТ
ИВУ". Язык прикасается к
небу, дыхание-ЦИ проходит
вокруг японского холма точки ЯН-
ЛИН, опускается вниз до точки
КУНЬ-ЛУЦЬ, при этом ртом
произносится мычащий звук.
Рот открыт. Потом от
закрывается, язык прикасается к небу.
Вес перемещается на левую
ногу, а правая нога резко взлетает
вверх, при этом опять
открывает рот и произносится
мычащий звук, после чего рот
закрывается. Затем вес опять
переносится на левую ногу, а
правая нога опять резко
взмывает вверх. Таким образом
.упражнение трех кругов,
посредством чего дыхание-ЦИ опять
собирается в киноварном поле.
Сначала упражнение
делается 36 раз в час, но постепенно
количество раз возрастает до
99, 103. Лучше всего делать это
упражнение ночью, когда все
вокруг угомоняется . Делать
следует постоянно без
перерывов в течение всего года. Для
того, чтобы воздействие было
более сильным, можно к ноге
привязывать мешочек с песком
весом в два ЦЗИНЯ, а на руках
носить железные кольца весом
в ПОЛ ЦЗИНЯ. Можно
подпоясаться в три витка железной
цепью, а на голову надеть
бронзовую шапку весом в три
ЦЗИНЯ. И если будешь делать
упражнение одинаково с
атрибутами и без атрибутов,
значит, упражнение выполняется
правильно.
Стихотворение, оставленное
ЛО ВАНОМ, гласит:
"Во дворце тысячи Будд
занимаюсь боевым искусством, а
полночные звезды горят в мо^
их руках. Слышу монаха
напротив, что успеха в упражнении
достиг, шаг за шагом пьянею
от выдохов многократных.
Освобождаюсь от железных
звенье цепи, и монахи воины
могут взлететь, танцуя.
Влага пота стекает, орошая
пятки, кровавый пот каплями
увлажняет почву. Герои,
-прославленные в тысячелетней
древности, они-то знали
трудность тренировки в Кун
фу "захват седрца и ума".
На основании этого
пятисложного стихотворения можно
сделать вывод, что в те времена
монахи в храме тысячи Будд,
делая свои упражнения
ЦИГУН, не боялись ни
трудностей, ни. усталости,
отказывались от сна и забывали о пище,
при свете факелов, коротая
ночь. И пот лился по их спинам.
Такова картина
самоотверженного труда занимающихся
монахов.
УПРАЖНЕНИЯ
НА ДОСТИЖЕНИЕ
ЛЕГКОСТИ (рис.4а,б,с).
Вб внешних упражнениях
большое внимание уделяется
развитию легкости. Вот что
говорится об этом в текстах Ша-
олиня: "Б малом зале
тренируют искусство свое,
направленное на достижение легкости в
движении, и успех в занятиях
достигается в результате
многолетних упорных трудов.
В движении следуешь дыханию-
ци, беря в наставники, ум, а
если разум управляет
киноварным полем, тогда появляется
сила тигра. Привязаны к
ногам кувшины с металлом, и
прыгаешь так через песчаный
вал, и к запястью примотаны
бронзовые замки, которые
блещут как золотые звезды.
Подобно стреле арбалетной с
криком взмываешь на высоту
четырех чи, и бросаешь
металл, который летит подобно
перу, влечомому ветром через
девять отверстии".
Упражнения, направленные
на достижение легкости в
движениях, являются довольно
трудными. Это такие
упражнения, как" ПРЫЖОК НА
КРЫШУ ДОМА", "ПОЛЕТ НА
СКАЛУ", "ПРЫЖОК ЧЕРЕЗ
ПРОПАСТЬ" и другие.
Чжень Цзюнь был известен
мастером боевых искусств Ша-
олиньского монастыря во время
династии Цин. Он достиг
больших успехов в упражнениях,
направленных на легкость
тела. В секретах кулачного боя,
которые он поведал
записавшему их своими руками Дэ Чаню,
говорится: "Если каждый день
будешь тренировать
упражнение "ТЫСЯЧА ДЗИНЕЙ НА
НОГАХ", и постоянно будешь
возвращаться к упражнению
"НОГИ, ВЗЛЕТАЮЩИЕ, КАК
ПЕРЫШКО", то сумеешь
добиться удивительных
результатов. Нужно при
звездном свете перескакивать
через пропасть, путешествуя с
веревкой, перелетать через
скалу. Если поймешь
заключенную в этих упражнениях
тайну, то в течение десяти
лет будешь ходить, привязав к
ногам кувшин с металлом".
Учитель Чжэнь Цзюнь в
шесть лет попал в Шаолинь-
ский монастырь. Его
наставником стал известный учитель
боевых искусств монах Чунь
Чжи. В пятый год эры под
девизом правления начала
светлых лет или Гуансюй он с
почтением просил старшего
монаха Цзи Цзиня стать его
наставником в упражнениях по
достижению легкости, и стал у
него специально заниматься
боевыми искусствами ушу.
Особенно он преуспел в
упражнениях по достижению легкости
ЦИН-ГУН. Он тренировался по
следующим методикам.
Носил железные ободы: с
восьми лет по наставлению
своего учителя он носил на обоих
ногах два железных обода по
ПОЛ ЦЗИНЯ весом (что
составляло .приблизительно один
ЦЗИН). Каждый день он
просыпался рано утром в
четвертую стражу и в зале тысячи
Будд перепрыгивал через
вмятины от ног монахов. Он десять
раз перепрыгивал через
вмятины от 48 ног монахов. Каждый
день поздно вечером, когда все
засыпали, он опять повторял
свое упражнение в течение
семи раз. Когда ему приходилось
работать на поле, он очень
уставал, и пот обильно орошал
ему спину, но тем не менее он
не прекращал занятий. Когда
он был здоров, то упорно
тренировался; если у него было
небольшое недомогание, он
продолжал свои занятия; даже если
он был тяжело болен, он тем не
менее из последних сил
совершал несколько раз свои
прыжки.
И во время сна, и во время
работы в поле он не снимал
своих обручей. А к двадцати годам
он уже носил обручи весом 20
-30 цзиней, и одинаково в
ходьбе, и в занятиях боевыми
искусствами проявлял легкость и
проворство, передвигаясь
быстро, как ветер. А если он снимал
свои железные обручи, то был
способен взлететь на крышу
или перелететь через скалу,
перепрыгнуть через пропасть.
Всю жизнь- простая пища и
постоянная тренировка в
действиях. И наконец, вторым
секретом успеха Чжэнь Цзюня в
занятиях упражнениями
легкости были методы питания
жизни ЯН-ШЭН. Он всю жизнь
был вегетарианцем и
совершенствовал себя в питании жизни
ЯН-ШЭН. Основная еда его в
день не превышала по весу один
цзинь. Он никогда не переедал,
не пил слишком много; не
стремился употреблять вино и мясо,
не курил. Он не беспокоил
стихию огня печенки (то есть не
сердился, не раздражался
(прим.перев.), чем он в корне
отличался от других людей ,
которые склонны сердиться,
браниться, драться. Его
установкой каждый день было: "На
рассвете во тьме идти навстречу
звездам, а после еды
обязательно пройти сто шагов". Он
каждый день поднимался
приблизительно в три часа утра,
выходил через северные ворота
из монастыря и мелкими
быстрыми шагами доходил до вер-
шины горы Ужуфэн, после чего
возвращался обратно. На это
уходило около двух часов, и
затем он обязательно шел в зал
заниматься. Поздно вечером,
после того как все засыпали, он
долго занимался под светом
звезд и луны. Он выходил из
монастыря через горные
ворота, перебирался через гору
малого зала, и потом через скит
второго патриарха возвращался
в монастырь. Вот таков был его
распорядок в течение
нескольких десятков лет, который он
сохранял в течение всей жизни.
"ПРЫЖОК
ИЗ ПЕСЧАНОЙ ЯМЫ",
" ПОЛЕТ С ПОМОЩЬЮ
ШЕСТА
"Пыжок из песчаной ямы" -
это основное упражнение,
направленное на развитие
способности прыгать вверх.
Песчаная яма: в земле роется
песчаная яма на глубину трех
чи и пяти цуней, на дно
толстым слоем насыпается песок и
камни, таким образом, что
расстояние от края ямы до дна
составляет приблизительно 2,5
цуня. Тренирующийся может
кроме того взять
металлические обручи, или привязать к
ногам мешочки с песком, и
после этого он спускается в яму.
После того как он приводит в
движение. дыхание-ЦИ, он
выпрыгивает из ямы наверх.
Методика прыжка: перед тем
как .прыгать, сначала в течение
трех-пяти минут нужно
размять бедра и колени. После
этого следует стать лицом к югу,
выпрямиться и произвести три
раза движение дыхания-ЦИ.
Правой ногой делается пол
шага вперед, потом вдох,
подбирается живот так, чтобы
дыхание-ЦИ сконцентрировалось в
киноварном поле. Руки
сжимают в кулаки и держатся на
уровне поясницы. Сначала
поднимается левая нога, потом
отрывается правая; дыхание-ци
выходит, и в этот момент
делается прыжок. После того как
выпрыгиваешь на край ямы,
сначала касаешься земли
первой ногой. После того, как все
тело оказывается на
поверхности земли, руки разжимаются,
ладони расправляются, и руки
вытягиваются вперед на уровне
груди. Глаза смотрят вперед.
Через некоторое время обеими
ногами одновременно
отталкиваешься от поверхности и
прыгаешь обратно на дно ямы.
Каждый день рано утром, в
дообеденные часы и после
полудня (через два часа после еды)
следует совершать 15- 20
прыжков. Если не можешь свободно
выпрыгнуть из ямы, тогда на
дно ямы насыпать еще слой
песка в половину чи толщиной.
После того, как научишься
свободно выпрыгивать из ямы,
можно постепенно увеличивать
глубину. Когда сможешь
беспрепятственно и легко
выпрыгивать из ямы глубиной 4,5 или
даже 5 чи, тогда убрав
металлические ободы и сняв мешочки
с песком, сможешь легко
запрыгнуть на крышу (во время
занятий этим упражнением
лучше носить металлические
обручи, чем мешочки с
песком) .
(Примечание)"Полет спо-
мощью шеста" представляет
собой прыжок на большое
расстояние, "который совершается
при помощи бамбукового
шеста. Это упражнение на
достижение легкости в шаолиньских
гимнастиках ЦИ-ГУН
называлось "ПЕРЕЛЕТ ЧЕРЕЗ
ПРОПАСТЬ СО СКОРОСТЬЮ
ЗВУКА", однако традиция была
утеряна во время цинской
династии.
УПРАЖНЕНИЯ
НА ТВЕРДОСТЬ
В секретах кулачного боя
Шаолиньского монастыря есть
записи, в которых говорится,
что с древности в монастыре
поздним вечером, когда все
вокруг уже улеглись спать, и
становилось тихо, как в
дремучем лесу, монахи воины
монастырской братии воодушевляли
свой героический дух и
отправлялись в зал тысячи Будд в
комнату ФА-ТАН, где занимались
своими боевыми
упражнениями. Во дворце тысячи Будд на
Минской колонне были
подвешены мешки с песком, а около
северной стены громоздились
фигуры деревянных кукол. А на
двух деревянных стеллажах у
восточной стены стояли сосуды,
наполненные кукурузными
зернами, песком и железными
опилками. Воины-монахи по
звуку монаха-учителя,
который руководил занятиями,
тренировали крепость пальцев и
для этого тыкали пальцами в
кукурузу, песок и
металлические опилки. Другие со всей
силы били голыми руками по
деревянным куклам. Кроме того,
стояло четыре группы молодых
монахов, которые, сидя в позе
тигра, тренировали "ЗАХВАТ
СЕРДЦА И УМА"( СИНЬ-И-
БА.) Вид зала для упражнений
ФА-ТАН представлял собой
зрелище, способное напугать и
взволновать самого удалого
храбреца.
Монахи, старающиеся
овладеть боевыми искусствами, в
левой руке держали кирпич, а
правой наносили по нему
удары; слышался треск и кирпич
распадался на две половины.
Некоторые железными
кулаками с легкостью разбивали на
куски крепкие камни,
накручивали себе на пояс железные
прутья, как простые веревки, и
были точь-в -точь как восемь
волшебников, переходящих
через море, так как каждый был
пронизан свечением духа.
Каждый монах упорно
тренировался, так что пот ручьями тек
по спине, у некоторых были
разбиты пальцы, сочилась
кровь, однако они по-прежнему
продолжали заниматься, не
теряя решимости и
устремлений. В результате таких
упорных и непрерывных занятий в
течение десяти лет, можно
было голым пальцем пробить в
стене ровную дырку.
Двадцатилетние бойцы были способны
разбить кирпич голой рукой. У
тридцатилетних кулаки по
крепости не уступали
металлическим, и от их удара камень
разлетался на мелкие кусочки.
Сорокалетние бойцы обладали
такой силой, что могли сломать
балку. К пятидесяти годам,
несмотря на достижение
преклонного возраста, бойцы попреж-
нему с несгибаемой волей
продолжали свои занятия. Даже в
60, 70 и 80 лет продолжали
упорные тренировки каждый
день. Во-первых, тем самым
они укрепляли свой организм,
оказывали сопротивление
болезням; а во-вторых, они до
глубоких лет оставались
здоровыми и жизнеспособными,
отодвигая дряхлость, и продлевая
срок своей жизни.
Голым пальцем пробить
стену
Нужно стараться
тренировать силу указательного
пальца,а для этого дыхание-ЦИ
должно выходить из
киноварного поля. Сначала следует
бить пальцем в пшено, потом
нужно быть пальцем в песок и
гравий. И палец твой
покраснеет и опухнет, но ты должен бить
3800 раз. После этого мясо на
пальце превратиться в струпья
и мозоли, и тогда нужно бить
им в железные опилки. После
того как ударишь десять раз по
тысяче раз, будет лопаться
палец и кровь выступать. Но
мозоль покроет потом палец твой
тройным слоем, и тогда
станешь ты мужем, достигшим
совершенства и в боевом
искусстве. Ударишь по стене, и вмиг
образуется дырка, так как
плоть на пальце превратится в
металл.
Тыкать пальцем в пшено:
перед тем как приступить к
упражнению, нужно встать перед
сосудом с пшеном,
сосредоточиться, подобрать грудь, и
после этого следует направить ды-
хание-ци в палец. Затем
делаешь шаг вперед левой ногой,
дыхание-ЦИ собираешь в
киноварное поле, подбираешь
живот, делаешь вдох, и быстро
выпускаешь, после этого десять
раз тыкаешь указательным
пальцем. Прекращаешь
упражнения после того, как
почувствуешь онемение и боль.
Каждый день, утром и вечером,
следует делать это упражнение
50-100 раз.
Тыкание пальцем в
каменный песок: после работы с
пшеном в течение двух-трех
месяцев на поверхности
указательного пальца должен появиться
первый тонкий слой
огрубевшей кожи, и после этого
следует приступать к упражнениям с
каменным песком. Методика
такая же, как и
вышеописанная. В результета этих
упражнений палец легко опухает и
сильно болит. Если поврежде-
ния серьезные, можно снизить
количество и делать на
несколько раз меньше. Однако
нельзя полностью прекращать
упражнения. Через четыре-
пять дней на пальце образуется
новый слой кожи и все придет
в норму.
Тыкать в железный песок:
методика такая же как при
работе с пшеном и каменным
песком. Однако металлический
песок является более твердым,
и потому на пальце очень
быстро образуются опухоли,
чувствуется сильная боль, вплоть до
того что может лопаться кожа
и выступать кровь. В этом
случае следует произвести
необходимую обработку. Если
серьезные повреждения отсутствуют,
тогда не следует прекращать
занятий. В древности говорили:
"НЕ БОЙСЯ ЗАМЕДЛИТЬ,
БОЙСЯ ОСТАНОВИТЬСЯ". И
уж конечно нельзя прерывать
занятий посередине пути из-за
затруднений. Следует
тренироваться до тех пор, пока на
поверхности пальца не образуется
прочная твердая мозоль.
Каждый день нужно 30-50 раз
делать это упражнение".
Пальцем пробивать стену:
после того как тыкаешь
пальцем в железный песок больше
года, он много раз
повреждается и много раз заживает, а
после заживания опять
повреждается. А в результате на пальце
образуется толстая корка, он
становится сильным и в случае
необходимости дыхание-ци
. очень быстро наполняет палец,
кровь усиливает дыхание-ЦИ,
в результате чего он становится
твердым, как сталь, а кончик
пальца подобен
металлическому штырю. Теперь нужно
тренировать удары пальцем в
стену. В день нужно наносить
больше ста ударов, и в
результате постоянных упорных
тренировок, в результате
настойчивости, сможешь ударить
пальцем в стену так, что
останется дырка.
Методика упражнений
следующая: становишься лицом к
стене, на расстоянии двух чи и
трех цуней. Тело прямое.
Делаешь левой ногой шаг вперед на
один чи и три цуня. После этого
средним пальцем правой руки
описываешь дугу перед грудью,
три раза приводя в движение
дыхание-Ци. В этот момент
заставляешь изначально дыхание
-ЦИ всего организма
устремиться из киноваренного поля
и направиться в правую руку.
Устремляешь со всей мощью
руку по направлению к стене,
и спиральным движением
наносишь удар по стене. В первый
раз на стене трескается
поверхностный слой. Во время
второй тренировки и дальше
наносишь по 30-50 ударов. Во время
тренировок кончик пальца
может быть поранен, или же
может опять выделяться кровь. В
этом случае тренировки можно
на время прекратить и
подождать, пока рана заживет,
после чего тренировки
возобновляются и продолжаются до тех
пор, пока в результате удара не
остается дырка глубиной в 2
цуня. Лишь в этом случае
считается, что упражнение
выполнено.
Голой ладонью разбиваешь
кирпич
Прием разбивания голой
ладонью каменного кирпича - это
одно из семидесяти двух
искусств. Во время четвертой
стражи наносишь удары по
мешку с рисом, а вечером при
свете звезд бьешь по доске. В
полдень наносишь удары по
обеденному столу, а после
обеда бьешь по стене. Лопается
кожа и кровь разлетается
брызгами, а ты и весной и зимой все
продолжаешь свои тренировки.
Ходишь, чтобы наносить удары
деревянным куклам, вдоль и
поперек разбивая их
деревянные головы. В результате
тренировок в течение ста дней ты
можешь голой ладонью разбить
кирпич.
Способность голой ладонью
разбить кирпич или камень
представляет собой одно из 72
Шаолиньских искусств.
Упражнение распределяют на время
четвёртой стражи, на поздний
вечер, на полдень и
послеобеденное время. Также
тренировки производятся во время
прогулки. Час У - это двенадцать
часов пополудни. ЧЕТВЕРТАЯ
СТРАЖА - это время рассвета.
В это время следует наносить
удары по мешочку с рисом.
Когда высыпают звезды - это
полночь , в это время следует
тренировать удары по лежанке.
Полуденное время - это-12
часов, в это время следует
наносить удары по обеденному
столу. После обеда, когда
уединяешься в комнате, следует
.наносить удары по четырем
стенам своей комнаты.
Тренировка этого упражнения - дело
трудное, которое требует
упорства и настойчивости, на
выполнение требуется много
времени. В начале практикующий
легко получает раны и
повреждения. Однако ему не следует
впадать в уныние, отчаиваться,
а нужно .настойчиво
продолжать занятия. Вечером после
ужина следует совершать
пешие прогулки длиной в 50 чжа-
нов. Каждый шаг насчитывает
5 чи, так что 50 чжанов состав-
ляют сто шагов. Прогулки
совершаются в галерее.в которой
установлены деревянные куклы.
Так что во время прогулки
монахи наносят сильные,
яростные удары куклам по голове.
Они представляют, что эти
куклы являются их противниками,
и это помогает мобилизовать
энергию. Это эффектный метод
тренировки упражнений на
достижение твердости. И в
результате стодневных
тренировок, появляется способность
разбить голой ладонью кирпич
без особого труда.
УПРАЖНЕНИЯ В
КОМНАТЕ:: в комнате можно
тренировать удары по деревянной
лежанке, по стене, по дверному
косяку, по поверхности стола.
Каждый день рано утром, после
еды и вечером перед сном нуж.-
но наносить сильные удары по
твердым предметам, место
удара на ладони - это поверхность
в районе точки ХОУ-СИ или
задний поток. Каждый раз
следует наносить .30-50 ударов.
Тренровки продолжаются в
течение 130 дней.
УПРАЖНЕНИЯ НА
УЛИЦЕ: наносятся удары по мешку
с песком. Из белого холста
шьется мешок, который может
вместить пятьдесят цзиней
песка. Он подвешивается на ветку
или на ствол дерева, на уровне
сердца тренирующегося, где
расположена точка ЦЗЮЙ-
ЦЮЭ или огромный порог
(находится на центральной линии
живота на 6 цуней выше
пупка): Каждый день на рассвете
или глубокой ночью нужно
становиться напротив этого мешка
на расстоянии одного чи.
Стоять Следует в позе с согнутыми
ногами. Правой рукой
наносится до 50 ударов по мешку,
потом столько же левой. Таким
образом, меняя левую и правую
руки, тренируются 139 дней.
Удар по деревянной кукле:
из древесины финикового
дерева или хурмы делается кукла
(от трех до пяти штук), которая
по высоте соответствует росту
тренирующегося. Три
деревянных куклы расставляются в
виде треугольника, а расстояние
между ними составляет пять
чи. Тренирующийся становится
посредине, лицом к деревянной
кукле. Он поворачивается и
наносит удары левой и правой
рукой. Затем меняет позицию и
наносит удары следующей
кукле, таким образом совершая
круг. Три круга составляют
один цикл упражнения.
Каждый раз следует делать 3-15
циклов.
После того, как
натренируешься голыми руками
разбивать кирпич,'должно пройти
больше ста дней, и тогда
считается, что упражнение
выполнено. Сначала следует научиться
разбивать один кирпич, а после
этого нужно составлять два
кирпича вместе и разбивать их
одним ударом, постепенно
увеличивая количество кирпичей.
Голым кулаком разбивать
камень ■ -
Нужно крепко сжать кулаки
и тренировать удары на
Западной цветущей горе СИ-ХУА-
ШАНЬ. Сначала тренируешь
удары по деревянной доске, и в
результате кулаки твои
становятся крепкими, как из железа.
Наносишь удары по кирпичу и
пробиваешь кулаком каменную
стенку. Сила удара кулака
зависит от силы дыхания-ЦИ, и
после удара камень
разваливается на четыре части. Упорно
тренируйтесь 30 лет, и тогда с
легкостью будете выполнять
это упражнение.
Разбивание камня голым
кулаком - это одно из самых
трудных упражнений по
достижению твердости в шаолиньской
системе. Для выполнения этого
упражнения нужно обладать
незаурядной волей, в течение
нескольких десятков лет нужно
преодолевать огромные
трудности, и не терять упорства до
самого конца, и тогда сможешь
выполнить данное упражнение.
Каждый день рано утром и
перед сном сначала наносишь
удары кулаком по внутренней
стенке или по деревянной
доске. Каждый день делаешь по
три комплекса, за один
комплекс наносишь 50-100 ударов.
И только через три-пять
месяцев начнешь замечать какие-то
результаты от своих
тренировок.
После того, как будешь в
течение дня наносить больше ста
ударов, и при этом не будешь
чувствовать боли, тогда можно
переходить к разбиванию
кирпичей. В день следует делать
три-четыре комплекса, а
каждый комплекс составляет 50
ударов. После тренировок в
течение трех-пяти месяцев, когда
ты сможешь одним ударом
разбивать кирпич, следует
переходить к тренировке по
разбиванию камней. Это упражнение
является наиболее
трудным.Оно требует трудных
тренировок в течение десяти, 20,
30 и более лет, для того,чтобы
при ударе камень раскололся на
несколько частей. В этом
случае считается, что упражнение
выполнено.
УПРАЖНЕНИЕ НА
РАЗБИВАНИЕ КАМНЕЙ
ГОЛОВОЙ
В настоящее время очень не-
многие тренируются в этом
упражнении. Оно выполняется
следующим образом. Сначала
становятся в стойку ТРЕХ
КРУГОВ и пять раз приводят в
движение дыхание-ЦИ, при
этом дыхание-ЦИ выходит из
киноварного поля и
направляется в точку БАЙ-ХУЙ. После
этого наносят себе кулаком
удары по макушке, или же бьют
себя по черепу, и постепенно
удары становятся все более
сильными. Удары головой
наносятся по стене, можно также
разбивать деревянную доску.
Это упражнение лучше всего
делать в полдень. При
выполнении данного упражнения язык
касается неба, рот закрывается,
дыхание производится через
нос, дыханиеци проходит через
макушку головы, и когда
дыхание-ЦИ выходит, издается
резкий звук. При этом нельзя
расслаблять дыхание-ЦИ.
ОБЩИЕ
РЕКОМЕНДАЦИИ
При выполнении внешних
упражнений необходимо
руководствоваться следующими
правилами.
Каждый день рано утром,
поднявшись с йостели, следует
в первую очередь потянуть
сухожилия, привести в действие
дыхание ЮНЬ-ЦИ. Нужно три
раза выдохнуть, три раза
вдохнуть, удалить из организма
отработанное дыхание-ЦИ,
получить новое дыхание-ЦИ, тем
самым выполнить ритуал
удаления старого и получения
нового. -
Сначала нужно успокоиться,
а потом приводить в действие
дыхание ЮНЬ-ЦИ; дышать
следует глубоко, черпая
дыхание в ДАНЬ- ТЯНЬ. Нужно
быстро сосредотачиваться и
быстро расслабляться.
Дыхание-ЦИ должно
соединяться с силой-ЛИ, мозг
должен сохранять единство с
сердцем, сердце должно единиться
с умом, а ум должен руководить
дыханием-ЦИ. Кроме того
.необходимо внутренним зрением
пребывать в мозгу, создавать
там замыслы, и эти замыслы ум
должен претворять в
руководство дыханием-ЦИ. Дыхание-
ЦИ укрепляет силу-ЛЙ, а сила
является двигателем дыхания-
ЦИ. Посредством дыхания
совершается усилие, а усилие
должно достигать глаз и
зрения.
Делая внешние упражнения,
нужно переходить от мелкого
воздействия к глубокому, от
простого к сложному, от
легкого к трудному. Действия
должны совершаться плавно и
постепенно, посредством
резких движений не достигнешь
успеха.
При внешних практиках
секрет успеха заключается в том,
чтобы упорно придерживаться
"труда и постоянства". Все
достигшие вершин шаолиньских
практик стали в результате
постоянных упражнений. Нужно
полагаться только на
трудолюбие в совершений упражнений,
и если не будет упорства в
сердце твоем, то бросишь занятия
на половине пути, потеряв
достигнутое в процессе работы
над упражнениями.
Во время занятий в Кунгфу-
нужно следовать методикам.
Старый наставник Су Си
говорил: "Хороший наставник
воспитывает хорошего ученика".
Если опираешься только на
трудолюбие и постоянство, а
не руководствуешься
законами, то можешь свернуть на
окольную дорогу, а в этом
случае даже если затратишь силу,,
равную силе девяти быков и
двух тигров, все равно не
достигаешь совершенства."
Поэтому необходимо заниматься
истинными упражнениями, а
для этого следует просить
наставлений у хорошего учителя,
упорно и настойчиво выполнять
упражнения, с почтением слет
дуя поучениям старших.
Нужно исправлять собственные
недостатки, быть постоянным в
работе над собой, и тогда
обязательно добьешься успеха.
ТРЕБОВАНИЯ
К УСЛОВИЯМ
ПРОВЕДЕНИЯ
ТРЕНИРОВОК
Каждое утро во время трех
вдохов и выдохов, когда
делаешь упражнение "УДАЛЕНИЕ
СТАРОГО, ПОЛУЧЕНИЕ
НОВОГО", необходимо выбрать
место тихое, где чистый воздух.
Следует воздерживаться от
выполнения этого упражнения в
загрязненном месте, чтобы не
дышать грязным воздухом, так
как в результате может
возникнуть засорение легких, что
окажет плохое влияние на
здоровье организма.
Нельзя делать внешние
упражнения сразу после еды, а
также в голодном состоянии и
после плотной пищи.
Внешние упражнения нельзя
делать после чрезмерного
принятия алкоголя, а также в
расстроенном эмоциональном
состоянии.
При выполнении внешних и
внутренних упражнений нужно
соблюдать все показания,
правильно делать все позы и не
нарушать порядок выполнения
упражнений.
Глава 2.
ТЕХНИКА
КОМБИНАЦИЙ
(ЦЗУ ХЭ ФА).
Комбинации (цзу хэ) -
объединенный вид тренировки,
осуществляемый после
освоения основной работой и
такими основными техническими
действиями, как позы, способы
для рук, формы и-способы
шагов, способы для ног и т.д.
Поэтому в комбинированных
тренировках особое место следует
уделять непрерывности
действий, объединенных единой
целью.
1. КОМБИНАЦИЯ N 1.
И.п. - ГУН БУ (лукообраз-
ный шаг), ТУЙ ЧЖАН
(толкающая нога) и ЧУН ЦЮАНЬ
(ударный кулак) - МА БУ (поза
всадника) и ЧУН ЦЮАНЬ
(ударный кулак) - и.п..
2. КОМБИНАЦИЯ N 2.
И.п. - ЦЯНЬ ТИСИ ПИН
ХЭН (балансирование с
поднятым вперед коленом) и ЧУАНЬ
ЧЖАН (пронизывающая
ладонь) - ПУ БУ (шаг слуги) -
СЮЙ БУ (пустой шаг) и ТАО
ЧЖАН (вспарывающая ладонь)
- и.п..
3. КОМБИНАЦИЯ N 3. МА
БУ и ТУЙ ЧЖАН- ГУН БУ и
ТУ ЧЖАН
4. КОМБИНАЦИЯ N 4. МА
БУи ЧУН ЦЮАНЬ - ГУН БУ и
ЦЗЯ ЧЖАН (парирующая
ладонь) - ЦЯНЬ ТИСИ ПЭН ХЭН
и ТУЙ ЧЖАН - МА БУ и ЧУН
ЦЮАНЬ.
5. КОМБИНАЦИЯ N 5.
И.п. - шаг влево ЧУАНЬ
ЧЖАН- СЕ БУ (отдыхающий
шаг) - подъем в стойку, поворот
на 180 градусов и ЧЖЭН ТИ
ТУЙ (нога, пинающая прямо) -
МА БУ и ПАНЬ ЧЖОУ
(обвивающий локоть) - СЕ БУ и
ЧУН ЦЮАНЬ - и.п..
7. КОМБИНАЦИЯ N 7.
И.п. - ГУН БУ и ТУЙ ЧЖАН
- ПУ БУ и ХОУ САЙ ТУЙ
(нога, сметающая -сзади).
8. КОМБИНАЦИЯ N 8.
И.п. - ГАЙ БУЙ
(прикрывающий шаг) - ГУН БУ и ЦЯНЬ
, САО ТУЙ (нога, сметающая
спереди).
9. КОМБИНАЦИЯ N 9.
И.п. - переход - МА БУ и
ЧУН ЦЮАНЬ- ХОУ САО ТУЙ
- ГУНБУ -и.п..
11. КОМБИНАЦИЯ N 11.
И.п. -ГУН БУ и КАНЬ
ЧЖАН - ГУН БУ и ПИ ЧЖАН
(рубящая ладонь) - ПУ БУ и
ПАЙ ЧЖАН (хлопающая ло-
донь) - и.п..
13. КОМБИНАЦИЯ N 13
И.п. - шаг влево и ТУЙ
ЧЖАН - поворот и ЦЗО ПАНЬ
(сидячий охват) - ГУН БУ и
КАНЬ ЧЖАН (отрубающая
ладонь) - и.п..
15. КОМБИНАЦИЯ N 15
И.п. - ГУН БУ и ЧУН ЦЮ-
АНЬ- ЧУН ЦЮАНЬ и ТАНЬ
ТУЙ (упругая нога) - МА БУ и
ЧУН ЦЮАНЬ - ЦЗО ПАНЬ и
ЧУН ЦЮАНЬ - ЦЯНЬ ТИСИ
ПИН ХЭН и ЧУАНЬ ЧЖАН -
ПУ БУ - СЮЙ БУ (пустой шаг)
и ТАО ЧЖАН (вспарывающая
ладонь) - и.п..
17. КОМБИНАЦИЯ N 17.
И.п. - СУЙ БУ (шаг, стоя на
колене), ЧУН ЦЮАНЬ и ЦЗЯ
ЧЖАН - ЧА БУ (вставной шаг)
и БЯНЬ ЦЮАНЬ (хлещущий
кулак) - ГУН БУ и ПАО
ЦЮАНЬ (бросающий кулак) - и.п..
18. КОМБИНАЦИЯ N 18.
И.п. - ТАНЬ ТУЙ и ЧУН
ЦЮАНЬ - ЧЖЭН ТИ ТУЙ
(прямо пинающая нога) - ДИН
БУ (Т-образный шаг) и ЦЗЕ
ЦЮАНЬ (отрезающий кулак) в
соединении с ЦЭ ТИ ТУЙ
(нога, пинающая вбок).
19. КОМБИНАЦИЯ N 19.
И.п. - ГУН БУ и ТУЙ ЧЖАН
- ХОУ ДЭН ТУЙ (нога,
отталкивающая назад) - и.п..
20. КОМБИНАЦИЯ N 20.
И.п. - ЧЖЭНЬ БУ
(дрожащий шаг) н ЦЗА ЦЮАНЬ
(бьющий кулак) - ЦЗИ БУ
(ударный шаг) и ТУЙ ЧЖАН -
ГУН БУ и ЧАО ЦЮАНЬ
(обходной кулак) - и.п..
21. КОМБИНАЦИЯ N 21.
И.п. - МА БУ и ПАНЬ ЧЖОУ
- СЮЙ БУ и ЛЯО ЧЖАН
(поднимающаяся ладонь) - СЕ БУ
(отдыхающий шаг) и ЧУН
ЦЮАНЬ - и.п..
22. КОМБИНАЦИЯ N 22.
И.п. - ЦИ ЛУН БУ (шаг
верхом на драконе) и ЮНЬ ШОУ
ШУАН ХУДЕ ЧЖАН (ладонь
"две бабочки" с облачными
кистями) - ГУН БУ и ДАНЬ
ЧЖОУ (несущий локоть) - и.п..
Глава 3.
ПАРНЫЕ УДАРЫ.
Ниже мы продолжим разбор
парных комбинаций (начало
смотри в выпуске N 1),
характерных для стиля "Длинный
кулак". Для удобства описания
технических приемов
обозначим атакующего партнера
ШАН ШОУ (верхняя рука), а
защищающегося партнера СЯ
ШОУ (нижняя рука).
Для правильного усвоения
материала рекомендуем
начинать изучение комбинаций в
медленном темпе и лишь по
мере освоения техники
постепенно увеличивать скорость
выполнения технических
приемов.
КОМБИНАЦИЯ N 1.
а) ШАН ШОУ атакует в
правосторонней ГУН БУ (лукооб-
разный шаг) ударом правой
руки ЧУН ЦЮАНЬ (ударный
кулак) (рис. 1а).
б) СЯ ШОУ, слегка
отклоняясь назад, блокирует защитным
движением ХЭН ГЭ ЦЮАНЬ
(поперечно-преграждающий
кулак) (рис.1б).
в) СЯ ШОУ, не меняя
стойки, наносит контратакующий
удар ЧУН ЦЮАНЬ (ударный
кулак) в область солнечного
сплетения ШАН ШОУ
(рис.1в).
КОМБИНАЦИЯ N 2.
а,б) аналогично комбинации
N 1 (см. предыдущее описание)
Aа,1б). .
в) СЯ ШОУ, следуя за
отходящим ШАН ШОУ, наносит
контратакующий удар ЧУН
ЦЮАНЬ в правосторонней ГУН
БУ (рис.2в,г).
КОМБИНАЦИЯ N 3.
а) ШАН ШОУ атакует в
левосторонней ГУН БУ ударом
ЧУН ЦЮАНЬ в голову СЯ
ШОУ (рисЗа).
б) СЯ ШОУ делая шаг назад
левой ногой, блокирует атаку
защитным движением ХЭН ГЭ
ЦЮАНЬ (рис.36).
в) СЯ ШОУ, делая шаг левой
ногой вперед и переходя в
стойку МА БУ, наносит
контратакующий удар ЧУН ЦЮАНЬ в
область нижних бедер ШАН ШОУ
(рис.Зв.г).
КОМБИНАЦИЯ N 4.
а,б) движения партнеров
зеркально отражают
технические действия, показанные на
рис.3а,б (рис.4а,б).
в) СЯ ШОУ наносит
контратакующий удар ЧУН ЦЮАНЬ
правой рукой в левосторонней
ГУН БУ в область грудной
клетки ШАН ШОУ (рис.4в, г)..
КОМБИНАЦИЯ N 5.
а) ШАН ШОУ атакует,
правой рукой ЦЗА ЦЮАНЬ
(бьющий кулак) в голову СЯ ШОУ
(рис.5а).
б) СЯ ШОУ, слегка
отклонившись назад, блокирует
атаку движением АНЬ ЧЖАН
(нажимающая ладонь) (рис.5в,г).
КОМБИНАЦИЯ N б.
а) ШАН ШОУ атакует
правой рукой ЦЗА ЦЮАНЬ
(бьющий кулак) в голову СЯ ШОУ
(рис.ба).
б) СЯ ШОУ, подбив локоть
ударной руки ШАН ШОУ
движением ЛЯО ЧЖАН
(поднимающая ладонь), контратакует
движением ЧУН ЦЮАНЬ в
область сердца ШАН ШОУ
(рис.66,в,г).
КОМБИНАЦИЯ N 7.
а) ШАН ШОУ атакует ЦЗА
ЦЮАНЬ (бьющий кулак) сзади
в голову СЯ ШОУ (рис.7а).
б) СЯ ШОУ .поворачиваясь
к ШАН ШОУ, блокирует атаку
движением ХЭН ГЭ ЦЮАНЬ
(поперечно-переграждающий
кулак) (рис.7б).
в) СЯ ШОУ, продолжая
разворот, контратакует
движением ЦЗА ЦЮАНЬ (бьющий
кулак) в левый висок ШАН ШОУ
(рис.7в,г).
КОМБИНАЦИЯ N 8.
а) ШАН ШОУ атакует
правой рукой ЦЗА ЦЮАНЬ в го-
лову СЯ ШОУ (рис.8а). б) СЯ
ШОУ блокирует атаку
движением ХЭН ГЭ ЦЮАНЬ
(поперечно-преграждающий кулак)
(рис. 86).
в) СЯ ШОУ переходя в
позицию ГУН БУ , контратакует
движением ПАНЬ ЧЖОУ (
обвивающий локоть) (рис.8в,г).
КОМБИНАЦИЯ N 9.
а) ШАН ШОУ атакует двумя
руками ЧУН ЦЮАНЬ (рис.9а).
б) ЧЯ ШОУ, блокируя атаку
движением двух рук БО ЧЖАН
(пресекающая ладонь),
одновременно делает шаг правой
ногой вперед в ГУН БУ и
контратакует двойным ударом ТУЙ
ЧЖАН (отталкивающая
ладонь) в область грудной клетки
ШАН ШОУ (рис.9 б,в,г,д).
КОМБИНАЦИЯ N 10.
а) ШАН ШОУ атакует
правой ногой ДАНЬ ТУЙ
(пружинная нога) (рис. 10а).
б). СЯ ШОУ, уходя в
позицию БАНЬ ИА БУ
(половинчатая МА БУ), левой рукой
блокирует движейием ПИ ЧЖАН
(рубящая ладонь),
одновременно поднимая правую руку над
головой, готовя контратаку
(рис.106).
в) СЯ ШОУ контратакует
ударом правой ладони в правый
висок ШАН ШОУ (рис.Юв).
КОМБИНАЦИЯ N 11.
а) ШАН ШОУ атакует левой
рукой ЧУН ЦЮАНЬ (рис.11а)
. б) СЯ ШОУ блокирует
движением ЛОУ ШОУ
(охватывающая кисть), фиксируя
атакующую руку ШАН ШОУ,
одновременно правой ногой
проводит подсечку ГОУ ТИ
ТУЙ (нога, пинающая
крюком), а правой рукой проводит
добивающее движение ПИ
ЧЖАН (рубящая ладонь)
(рис.11б,в,г,д).
КОМБИНАЦИЯ N 12.
а) ШАН ШОУ атакует ЧУН
ЦЮАНЬ в солнечное сплетение
СЯ ШОУ (рис. 12а).
б) СЯ ШОУ,вкручиваясь
вправо, проводит подсечку
ХОУ САО ТУЙ (нога,
сметающая сзади) (рис. 126,в).
КОМБИНАЦИЯ N 13.
а) ШАН ШОУ атакует
правым ЧУН ЦЮАНЬ (рис. 13а)
б) СЯ ШОУ блокирует
.движением ЧАНЬ ШОУ (
обматывающая кисть) с захватом и
выворачиванием атакующего
кулака ШАНЬ ШОУ (рис.136).
в) СЯ ШОУ, делая шаг
правой ногой вперед, наносит
контратакующий удар ладонью
ПИН ЧЖАН (горизонтальная
ладонь) (рисЛЗв).
г) На рисунке, обведенном
квадратом, показана форма
нанесения удара ПИН ЧЖАН.
КОМБИНАЦИЯ N 14.
а) ШАН ШОУ атакует ЧУН
ЦЮАНЬ (рис. 14а).
б) СЯ ШОУ блокирует
движением ЛОУ ШОУ
(охватывающая кисть) (рис.146).
в) СЯ ШОУ движением
ЧЖУАН ЦЮАНЬ
(сталкивающийся кулак) ломает локоть
ШАН ШОУ.
г) На рисунке, обведенном
квадратом, показана форма
удара ЧЖУАН ЦЮАНЬ.
КОМБИНАЦИЯ N 15.
а) ШАН ШОУ атакует
захватом плеча СЯ ШОУ
(рис. 15а).
б) СЯ ШОУ, зафиксировав
правую руку ШАН ШОУ, левой
рукой проводит болевой прием
движением ЦЗЯ ЧЖОУ
(парирующий локоть) (рис.15 б,в).
в) СЯ ШОУ проводит
добивающий удар КАНЬ ЧЖАН
(отрубающая ладонь), центр
ладойи вниз (рис.15г,д).
КОМБИНАЦИЯ N 16.
а) ШАН ШОУ атакует
захватом за волосы СЯ ШОУ
(рис. 16а).
б) СЯ ШОУ обеими руками
фиксирует левую руку ШАН
ШОУ (рис.166).
в) СЯ ШОУ,
наклоняя голову и корпус вперед-
вниз, проводит болевой прием
на левую кисть ШАН ШОУ
(рис.16в).
КОМБИНАЦИЯ N 17
. а) ШАН ШОУ атакует
захватом правой руки Ся ШОУ
(рис. 17а).
б) СЯ ШОУ, зафиксировав
руку ШАН ШОУ (рис.176),
проводит болевой прием на
правую кисть ШАН ШОУ
(рис.17в).
в) На рисунке, обведенном
квадратом, показаны формы
фиксации руки ШАН ШОУ.
КОМБИНАЦИЯ N 18.
а) ШАН ШОУ атакует
захватом правой руки СЯ ШОУ
(рис. 18а).
б). СЯ ШОУ, зафиксировав
руку ШАН ШОУ .локтем
правой руки проводит болевой
прием на кисть левой руки ШАН
ШОУ (рис.18б,в)
. в) На рисунке, обведенном
квадратом, показана форма
фиксации руки ШАН ШОУ.
КОМБИНАЦИЯ N 19.
а) ШАН ШОУ атакует
захватом правой руки СЯ ШОУ
(рис. 19а).
б) СЯ ШОУ рывком правой
руки к себе освобождается от
захвата (рис.19б,в) и
контратакует движением ЦЗА ЦЮАНЬ
(бьющий кулак) (рис.19г).
КОМБИНАЦИЯ N 20.
а) ШАН ШОУ атакует
захватом плеча СЯ ШОУ
(рис.20а).
б) СЯ ШОУ, двумя руками
срывая захват, проводит
болевой прием на локоть правой
руки ШАН ШОУ (рис.206).
в) На рисунках, обведенных
квадратом, показана форма
проведения болевого приема.
КОМБИНАЦИЯ N 21.
а) ШАН ШОУ атакует,
пытаясь произвести захват
одежды СЯ ШОУ (рис.21 а).
б) СЯ ШОУ проводит
перехват руки ШАН ШОУ
(рис.216), после чего
производит болевой прием на левую
кисть ШАН ШОУ (рис.21в).
в) На рисунке, обведенном
квадратом, показана форма
болевого приема.
КОМБИНАЦИЯ N 22.
а) ШАН ШОУ атакует зат
хватом плеча СЯ ШОУ
(рис.22а).
б)СЯ ШОУ, зафиксировав
левую руку ШАН ШОУ, ударом
правой рукой под локоть ШАН
ШОУ проводит болевой прием
на локоть ШАН ШОУ
(рис.22б,в).
в) На рисунках, обведенных
квадратом, показана форма
подбива локтя ШАН ШОУ.
КОМБИНАЦИЯ N 23.
а) ШАН ШОУ атакует
обхватом сзади (рис.23а).
б) СЯ ШОУ, приседая и
поднимая руки вверх,
освобождается от захвата (рис.236), после
чего зафиксировав руки ШАН
ШОУ, резким наклоном
корпуса вперед производит бросок
ШАН ШОУ через .себя (рис.23
в г)
' КОМБИНАЦИЯ N 24.
а) ШАН ШОУ атакует
захватом за плечи СЯ ШОУ
(рис. 24а).
б) СЯ ШОУ, приседая
наносит контратакующее движение
ХЭН ДИН ЧЖОУ (поперечный
верхушечный локотв)
(рис.246).
в) СЯ ШОУ, не прекращая
атаки, проводит добивающий
удар ЦЗА ЦЮАНЬ (бьющий
кулак) в лицо ШАН ШОУ
(рис.24в).
г) На рисунке, обведенном
квадратом, показана форма
проведения ЦЗА ЦЮАНЬ.
КОМБИНАЦИЯ N 25.
а) ШАН ШОУ охватывает
СЯ ШОУ спереди (рис.25а).
б) СЯ ШОУ контратакует
движением ЧЖУАН ЦЮАНЬ
(сталкивающий кулак)
(рис.256), не прекращая
контратаки .проводит удар головой в
лицо ШАН ШОУ (рис.25в) и
добивающий удар коленом в
пах ШАН ШОУ (рис.25г).
КОМБИНАЦИЯ N 26.
а) ШАН ШОУ атакует
захватом за плечи СЯ ШОУ
(рис. 26а).
б) СЯ ШОУ, зафиксировав
руку ШАН ШОУ, резко
приседает, отклоняя центр тяжести
тела назад (рис.266), правую
(левую) ногу в живот ,
производит бросок ШАН ШОУ через
себя (рис.26г).
КОМБИНАЦИЯ N 27.
а) ШАН ШОУ атакует в
позиций сидя на СЯ ШОУ
приемом удушения (рис.27а).
б) СЯ ШОУ, сорвав двумя
руками захват (рис.266) и
уперевшись обеими ногами в живот
ШАН ЩОУ (рис.27в),
выпрямлением ног откидывает ШАН
ШОУ (рис.27г).
КОМБИНАЦИЯ N 28.
а) ШАН ШОУ атакует
захватом за руку СЯ ШОУ
(рис. 28а).
б) СЯ ШОУ движением
правой руки в сторону (рис.286)
выводит ШАН ШОУ из
равновесия и контратакует ударом
ПИН ЧЖАН (горизонтальная
ладонь) в горло ШАН ШОУ
(рис.28 в,г).
КОМБИНАЦИЯ N 29.
а) ШАН ШОУ атакует
захватом за плечи СЯ ШОУ
(рис.29а).
б) СЯ ШОУ разворотом
корпуса вправо и резким
движением правой руки ЦЗЯ ЧЖАН
(парирующая ладонь)
освобождается от захвата (рис.296) и
контратакует ударом ЦЭ ЧУАЙ
ТУИ (вбок толкающая нога)
(рис.29в,г).
КОМБИНАЦИЯ N 30.
а) ШАН ШОУ атакует
обхватом СЯ ШОУ сзади
(рис. 30а).
б) СЯ ШОУ освобождается
от захвата ударом затылка в
лицо ШАН ШОУ (рис. 306), не
прекращая контратаки,
наносит последовательно два удара
локтем в шею ШАН ШОУ (рис.
30в,г).
т^ля. из. 4
ТАО 4 ДВИЖЕНИЯ"
Включает 0,4 упражнения,
состоящих из более сложных
элементов, а, значит, требует
более тщательного изучения. .
Движения, которые были
описаны ранее, не снабжены
комментариями.
Исходное положение: ноги
вместе, руки опущены'
(рис. 1а).
Кулаки прижать к поясу,
голову повернуть влево (рис.1б).
1. Принять "ложную" стойку,
ладони скрестить перед
животом и резко поднять к лицу,
смотреть на ладонь (рис.2).
2. Выполнить.резкий хлопок,
смотреть вниз (рис. За, 36).
3. Поднять левое колено
выше пояса, левый носок оттянуть
к правому колену, спина
прямая. Одновременно отвести
правый кулак к поясу и оттуда
"выполнить "прямой выброс
кулака" вправо. Левой рукой
выполнить "блок ребром ладони".
Повернуть голову право
(рис.4).
4. Повернуть туловище влево
на 90 град., принять левую
стойку "лучника".
Одновременно отвести правый кулак к
поясу и оттуда выполнить
"прямой выброс кулака" вперед.
(рис.5).
5. Выполнить движение
"захват кисти и толчок ногой",
смотреть вперед (рис. 6а, 66).
6. Поставить правую ногу,
носок развернуть внутрь,
повернуть туловище влево на 90
град., принять стойку
"всадника" (рис.7).
7. Повернуть туловище
вправо на 180 град., левой ногой
сделать большой шаг вперед,
принять стойку "лучника". Однг
временно отвести правый кулак
к поясу, левой рукой
выполнить "толчок ребром ладони",
смотреть прямо перед собой
(рис.8).
8. Перенести центр тяжести
на левую ногу, слегка согнуть,
завести носок правой ноги за
левое колено. Одновременно
вынести правую ладонь вперед,
ладонь обращена кверху,
тыльная сторона правой ладони с
хлопком проскальзывает по
ладони левой. Левую руку
согнуть, левая ладонь
останавливается под правым локтем,
смотреть на правую ладонь
(рис. 9а). Не прекращая
движения, правой ногой сделать шаг
вперед, затем-выполнить ана,-
логичные движения левой но-
. гой и левой рукой, смотреть на
левую ладонь (рис.96).
9. Развернуться на 180 град,
влево, левой ногой сделать шаг
вперед, принять левую стойку
"лучника". Одновременно с
поворотом туловища резко
вынести левую ладонь вперед и
отвести правую назад, руки
прямые', левая ладонь обращена
кверху, правая - книзу,
смотреть на правую ладонь (рис. 10).
10. Перенести центр тяжести
на левую ногу,' поднять к ней
правую, скрестить ладони и
поднести их к голове (рис. 11а).
Не прекращая движения,
поднять правое колено, отставив
правую голень в сторону, носок;
оттянуть вниз. Одновременно
ударить правой ладонью по
внешней стороне правой стопы,
смотреть на правую ступню
(рис.116).
11. Опустить правую ногу на
землю, повернуть туловище
влево на 90 град., принять
стойку "всадника". Одновременно
отвести левый кулак-к поясу,
правой рукой вслед за поворо-
том туловища выполнить
"боковой выброс кулака", смотреть
на правый кулак (рис. 12).
12. Повернуть туловище
вправо на 180 град., выполнить
движение "боковой выброс
локтя", смотреть на левый локоть
(рис. 13 - вид слева и справа).
13. Встать на правую ногу,
поднять левое колено, носок
оттянуть вниз (рис. 14а). Не
прекращая движения, выполнить
"большой прыжок вперед",
смотреть влево перед собой
(рис.146, 14в, 14г).
14. Наклонить туловище
влево, выпрямить левую руку,
махнуть ладонью над левой
стопой, отвести к поясу.
Одновременно принять левую стойку
"лучника" и правой рукой
выполнить "прямой выброс
кулака", смотреть на правый кулак
(рис. 15а). Не прекращая
движения левой рукой выполнить
"прямой выброс кулака",
правую руку отвести к поясу,
смотреть на левый кулак (рис. 156).
15. Развернуться на 180 град,
вправо, сменить левую стойку
"лучника" на правую.
Одновременно правой рукой выполнить
"толчок ребром ладони", левая
рука принимает положение
"клюв журавля" (рис.16).
16. Перенести центр тяжести
на левую ногу, правую ногу
приставить к левой на носок.
Туловище слегка развернуть
влево. Одновременно скрестить
руки перед животом, правая
рука сверху, смотреть на
правую ладонь (рис. 17а). Не
прекращая движения, приподнять
правую ногу и с силой топнуть.
Одновременно оторвать левую
ногу от земли. Сначала правой
рукой, затем левой описать в
лицевой плоскости круг по
часовой стрелке (ось вращения -
локоть). Правую руку отвести
к поясу, левую выпрямить
вперед. Туловище повернуть
вправо, смотреть на левую ладонь
(рис. 176). Левой ногой сделать
шаг вперед, принять левую'
стойку "лучника".
Одновременно правой рукой выполнить
"прямой выброс кулака", левую
руку согнуть в локте и завести
ладонь под правое плечо,
ладонь обращена вниз, смотреть
на правый кулак (рис.17в).
17. Левой ногой сделать шаг
назад, ногу поставить на носок,
туловище повернуть вправо.
Одновременно левой рукой из-
под правой выполнить "толчок
ребром ладони", правую руку
отвести к поясу, смотреть на
левую ладонь (рис.18).
18. Правой ногой сделать шаг
назад, принять левую стойку
"лучника". Выполнить
движение "ветряная мельница",
смотреть на правую ладонь
(рис. 19а, 196, 19в).
Резко встать на правую ногу,
оттолкнувшись левой ногой от
земли, поднять левое колено
выше пояса, левый носок
оттянут к правому колену, спина
прямая (рис.19г).
19. Левой ногой сделать шаг
влево. Одновременно опустить
правую руку вниз, руки
скрестить перед животом, туловище
слегка повернуть влево,
смотреть влево (рис.20а).
Не прекращая движения,
левой ногой оттолкнуться от
земли и подпрыгнуть вправо, в
воздухе приставить правую ногу к
левой. Одновременно развести
руки в стороны. В момент
приземления левая нога впереди
правой, смотреть влево
(рис.206).
Выполнить прыжок "летящая
нога" (рис.20в, 20г, 20д).
20. В момент приземления
правая нога впереди, слегка
согнуть ее в колене.
Одновременно вытянуть правую руку
вперед-кверху, ладонь обращена
кверху (рис. 21а).
Не прекращая движения,
левой ногой сделать за спиной
шаг право, принять стойку
"отдыха". Одновременно левой
рукой описать в лицевой
плоскости круг против часовой
стрелки и отвести ее назад, рука
принимает положение "клюв
журавля". Правой рукой
описать в лицевой плоскости круг
в том же направлении, а затем
выполнить "блок ребром
ладони", голову повернуть влево
(рис. 216).
21. Встать на левую ногу,
правой ногой сделать шаг
вправо, перенести центр тяжести на
правую ногу, туловище
повернуть вправо на 90 град.
Одновременно отвести правый кулак
к поясу, левую ладонь над
головой вынести вперед, смотреть
на ладонь (рис. 22а) .Не
прекращая движения, поднять левое
колено выше к поясу, носок
оттянуть к правому колену
(рис.226 вид сзади и спереди).
Не прекращая движения, левой
ногой сделать шаг в сторону,
принять стойку "припавшего к
земле" (рис.22в).
22. Встать на левую ногу,
правой ногой за спиной сделать
шаг в сторону. Одновременно
скрестить руки перед грудью,
ладони обращены кверху, левая
рука сверху, смотреть на левую
ступню (рис.236).
23. Опустить левую ногу
возле, правой, туловище повернуть
влево, правой ногой выполнить
"мах ногой внутрь'1.
Одновременно правую руку отвести к
поясу, левой ладонью встретить
удар правой пяткой, смотреть
на правую ступню (рис.24).
24. Опустить правую ногу на
землю сзади левой, принять
левую "ложную" стойку.
Одновременно левую руку согнуть в
локте и упереть кулак в левое
колено, правый кулак поднять
над головой, смотреть вперед
(рис.25).
Заключительное движение:
левой ногой сделать шаг назад.
Одновременно-отвести обе
ладони к поясу, затем выпрямит*
руки перед собой, пальцы
направить вперед, смотреть на
ладонь (рис. 26а).
Не прекращая движения,
сделать шаг правой ногой
назад. Одновременно опустить
руки назад, смотреть на правую
ладонь (рис.266).
Приставить левую ногу к
правой; руками описать
полукруг сверху вниз и поднести к
животу, где руки принимают
положение "кулак", смотреть
влево (рис.26в).
Ладони опустить вдоль
бедер; голову повернуть,
смотреть прямо (рис.26г).
Глава 5
ТАО С ПИКОЙ.
Во время выполнения
комплекса следует обратить особое
внимание на следующие
требования:
1. Движения быстрые,
чередуются с паузами.
2. Спина прямая, плечи
опущены, голову следует держать
прямо.
3. Поясница расслаблена,
тип дыхания диафрагмальный.
4. Взгляд следит за
движением.
42
Г"
61
Большая пика - главная
среди пик, о ней говорят "князь
100 видов оружия". На севере
пики делают из дерева, на юге
- из дерева и бамбука. В "ЦЗИ
СЯО СИНЬ ШУ" говорится о
пике: "Она движется резко и
оттягивается быстро. Удар ее
сильный и короткий. Когда она
неподвижна, то подобна горе, в
движении - удару
грома."Колоть" ее основной прием".
Султанчик делается из
конской гривы, обычно красный, и
располагается у наконечника,
длина которого 1 чи.
Глава 6.
ТРАДИЦИОННЫЕ
МЕТОДЫ
ВОССТАНОВЛЕНИЯ
В народной китайской
медицине и в у-шу состоянию
позвоночника и гибкости суставов
придавалось исключительное
значение.
Считалось, что всего таких
суставов в теле человека 365,
однако самых важных - 12. На
тренировках во многих школах
у-шу учитывалось, что
развитие гибкости приводит к
нормализации протекания по телу
жизненной энергии и оздорав-
ливает внутренние органы. Это
привело к разработке
множества упражнений, рассчитанных
на поддержание здоровья и
достижение долголетия.
Известны были подобные упражнения
и официальной медицине,
которая уделяла значительное
внимание состоянию костно-
мышечной системы. Часть
упражнений, разработанных в
Древнем Китае с целью
оздоровления суставов и
позвоночника, оказалась сходной с
приемами, используемыми в
современной мануальной терапии.
При выполнении этих
упражнений в школах у-шу
ученики делились на пары и
попеременно проводили друг другу
"мануальное воздействие".
Важным считалось соблюдение
ряда условий: необходимо
расслабиться, дышать медленно,
ровно, глубоко, резких
движений не делать. Ученики,
исполняющие упражнения в паре,
уподоблялись силам ИНЬ и ЯН
- мягкому и жесткому,
расслабленному и собранному.
Выполнение ряда упражне-
ний сопровождается лёгким
щелчком. Этот звук получил в
современной мануальной
терапии название "акустический
феномен". Он свидетельствует
о необходимости перейти к
следующему упражнению, обычно
ему сопутствует ощущение
легкости. Многие упражнения тем
не менее не сопровождаются
"акустическим феноменом".
Ниже приводится комплекс
упражнений с.элементами
мануального воздействия.
1. И.п. партнеров: первого ->
'расслабленное положение на
спине, руки за головой или
раскинуты в стороны, правая нога
поднята вверх (рис. 1а); второго.
- ноги шире плеч, колени
согнуты.
Из этой позиции следует
привстать, выпрямляя ноги и
приподнимая партнера вверх за
правую ногу так, чтобы
поясница его оторвалась от пола.
Движение производится в течение
2-3 секунд (рис.1б). Первый
партнер, выдыхая во время
движения, старается максимально
расслабиться. Упражнение
повторить по 5 раз с каждой
ногой.
Во время выполнения
движений нередко слышится звук
щелчка.
2. И.п. партнеров: первого -
как в упр.1; второго - приседая,
одним коленом фиксирует
лежащую на полу ногу партнера.
Руки захватывают поднятую
вверх ногу так, что одна из них
держит ее в области колена, а
другая - в области ахиллесова
сухожилия (рис. 2а).
Из этого положения
совершают мягкие, качающие
движения ногой первого партнера.
В тот момент, когда его нога
приближается к собственной
груди, он выдыхает (рис.2б).
Упражнение выполняется
плавно, без рывков по 10 раз с
каждой ногой.
3. И.п. партнеров: первого -
как в предыдущем
упражнении, но поднятая вверх нога
согнута в колене (рис.За);
второго - сидя на коленях, одной
ногой фиксирует вытянутую ногу
первого партнера. Наклоняясь
и перенося вес .тела на руки,
осуществляет подтягивание
колена партнера к одноименному
плечу (рис.Зб). В конечной
фазе движения производит
несколько пружинистых
надавливаний на ногу.
4. И.п. партнеров как в
предыдущем упражнении (рис.4а),
но коленом правой ноги второй
партнер фиксирует к полу
плечо первого.
Из этого положения,
наклоняясь, второй партнер
переносит вес тела на колено поднятой
вверх ноги своего напарника и
осуществляет приведение
колена по направлению к
противоположному плечу (рис.46). В
конечной фазе он производит
несколько пружинистых
надавливаний на приведенную ногу.
Упражнение повторяется по 5
раз с каждой ногой.
5. И.п. партнеров: первого -
как в предыдущем
упражнении, но согнутая правая нога
переброшена через левую, так
что стопа стоит на полу
(рис.5а); второго - одна нога
ставится вплотную к согнутой
ноге партнера, фиксируя ее,
вторая прижимает к полу
правое плечо. Основной вес тела на
правой ноге для того, чтобы не
повредить плечевой сустав
напарника.
Из данной позиции,
наклоняясь, медленным, плавным
движением осторожно
прижимают к полу колено согнутой
ноги первого партнера (рис.56).
В конечной точке колено
фиксируют на 2-3 секунды.
Повторить по 5 раз с каждой ногой.
6. И.п. партнеров:первого -
как показано на рис.6 а;
второго - одним кленом фиксирует к
полу согнутую ногу первого
партнера, левая рука на
области крестца вправо от средней
линии спины, правая рука на
правом плечевом суставе
напарника.
Из этого положения вес тела
переносится на руки, одна из
которых фиксирует плечевой
сустав, а другая осуществляет
пружинистое надавливание на
крестцовую область партнера
по направлению вниз и под себя,
(рис.б б). При выполнении
упражнения слышен характерный
щелчок. Выполняется по 1-2
раза с каждой стороны.
7. И.П. партнеров как в
упр.2.
Из этого положения
выпрямленная нога первого партнера
отводится наружу и, скользя
вдоль передней поверхности
голени второго, прижимается к
полу (рис. 7 а,76). При этом
правая рука второго партнера
прижимает к полу таз первого
с левой стороны. Конечное
положение фиксируется на 2-3
секунды. Упражнение повторить
по 5 раз с каждой ногой.
8. И.п. партнеров: первого -
лежит на животе, левая нога
приподнята над полом (рис.8);
второго - правая нога упирается
в левую ягодичную складку
напарника, руки захватывают
приподнятую ногу. Из этого
положения осуществляется
растягивающее воздействие на ногу.
При этом ее тянут на себя, од-
повременно мягко надавливая
ступней правой ноги на
ягодичную складку.
Первый партнер старается
расслабиться, осуществляя
длинный выдох. Выполнить по
3 раза с каждой ногой.
9. И.п. партнеров: первого -
лежит на животе ; второго -
как показано на рис.9. Руки
упираются в крестец слева и
справа от средней линии.
Перенести вес тела на руки,
выполнить 15 надавливающих
движений на крестцовую
область.
10. И.п. партнеров: первого -
лежит на животе; второго - сидя
на области крестца патнера,
захватить руками ноги, как
показано на рис.10. Отклоняясь
назад, ноги притягивать к груди.
Повторить 10 раз.
11. И.п. партнеров: первого -
лежит на животе; второго - стоя
со стороны ног напарника,
согнуть их и, приведя к ягодицам,
выполнить 15 пружинистых
надавливаний (рис.11).
12. И.п. партнеров: первого
- лежа на животе, руки сплести
на затылке, второго - руки
провести между локтей напарника,
как показано на рис. 12а. Сидя
на поясничной области первого
партнера, приподнимать
верхнюю часть его тела, слегка
отклоняясь назад. Амплитуда
движений небольшая.
Упражнение выполняется осторожно,
мягко и без рывков (рис.126).
13. И.п. партнеров: первого
- лежит на животе; второго -
стоя сбоку от напарника, одной
ногой производить легкие
надавливающие движения на
позвоночник (рис. 13а, 136),
постепенно смещая ногу по
направлению к голове.
14. И.п. партнеров
рис. 14а.Из этого положения
один из партнеров, приседая и
сгибаясь вперед, приподнимает
другого (рис.146), удерживая
его в конечной фазе 3-5 секунд
(рис. 14а).
Во время выполнения
упражнения голова приподнимаемого
склонена на грудь, он
выдыхает. Его ноги отделяются от пола
на 10-15 сантиметров, при этом
нередко слышен звук щелчка.
15. И.п. партнеров как
показано на рисунке 14а. Из этого
положения оба партнера
приседают, стара ясь контактировать
друг с другом всей
поверхностью спины (рис. 15).
Повторить 15 раз.
16. И.п.: сидеть на
корточках. Выполнить 10 перекатов
на спине не переворачиваясь
(рис. 16а, 166). Во время
выполнения движений спина выгнута
дугой, ноги подтянуты к груди
и охватывают руками.
17. И.п. партнеров: первого -
сидеть на полу, скрестив ноги,
руки свободно свисают; второго
- стоит за спиной напарника,
правую руку проводит ему под
мышкой, а левую накладывает
сверху на правое плечо,
сплетая пальцы в замок. Коленом
левой ноги упирается в
позвоночник патнера (рис. 17а).
Из этого положения: он мягко
и осторожно оттягивает правое
плечо сидящего партнера назад
и на себя. Коленом при этом
упирается в позвоночник
(рис. 176). Упражнение
выполняется медленно и плавно, без
рывков по 5 раз в каждую
сторону.
18. И.п. партнеров: первого -
как в предыдущем
упражнении, но ступни ног упираются
одна в другую, руки на
ступнях; второго - стоит на коленях
за спиной первого, руки лежат
на его коленях, живот и
грудная клетка плотно
соприкасаются со спиной напарника
(рис. 18а).
Из этой позиции, разгибая
колени, второй партнер
скользит по спине первого,
осуществляя растягивающее
воздействие на его позвоночник грудью
и животом. Руками при этом
надавливают на колени первого
партнера (рис.186). Повторить
5 раз.
19. И.п. партнеров: первого -
стоит на коленях, голова
покоится на ладонях, лежащих на
полу (рис. 19а), второго - сидит
на области крестца первого
партнера. Ноги плотно
прилегают к телу напарника и
удерживаются за счет сгибания
голеностопных суставов.
Из этого положения второй
партнер откидывается назад и,
проводя руки над головой,
упирается ладонями в пол перед
головой первого (рис. 196).
Повторить 5 раз.•
Описанные выше
упражнения сопровождаются
интенсивным воздействием на связки и
суставы позвоночника,
способствуют профилактике
остеохондроза, повышают тонус
центральной нервной системы.
В ряде даосских текстов
позвоночный столб аллегорически
именовался "золотой
серединой". Это подчеркивало его
значение для поддержания
здоровья, ведь еще мудрый ЧЖУ-
АН-ЦЗЫ заметил:
"Придерживаясь золотой середины, мож-
цо предохранить тело от
любых повреждений и
пребывать в здравии до конца своих
дней".
"Во дворце тысячи Будд
занимаются боевым искусством, а
полночные звезды горят в моих
руках. Слышу смех монаха
напротив, что успеха в упражнениях
достиг, шаг за шагом пьянею от
выдохов многократных.
Освобождаюсь от железных звеньев цепи, и
монахи-воины могут взлететь,
танцуя. Влага пота стекает, орошая
пятки, кровавый пот каплями
увлажняет почву. Герои, прославленные в
тысячелетней древности, они-то
знали трудность тренировки в
кунфу"
Ло Ван. V век.
"Трактат о преобразовании"
ВЫПУСК 3
<р«*
u^L****
фе1
t\»p
>
Сушков Ю.А., Сушков В.А.,Гараев Г.С., Мансуров М.Ф.
КУНГ-ФУ
стиль " ДЛИННЫЙ КУЛАК
выпуск 3
Издательство АЭРО-ПРИНТ 1990
Федерация Ушу Камчатской области.
Производственный кооператив "Нова"
Авторы - составители:
Сушков Ю. А., Сушков В.А.
Гараев Г.С. , Мансуров М.Ф.
Редактор Дуняшина И.В.
Ответственный за выпуск Куликова В.В.
Художник Мансуров М.Ф.
КУНГ-ФУ стиль " Длинный кулак", выпуск 3 - Издательство АЭРО-ПРИНТ,
П-Камчатский, 1990.
С каждым годом ширится движение любителей восточных единоборств в нашей стране . Это иызиаио, с одной
стороны, необычностью этих систем физических упражнений , а с другой стороны, удивительным разнообразием форм
и методов тренировки. Предлагаемое читателю учебное пособие состоит из трех выпусков,объединенных описанием
арсенала технических действий стиля " Длинный кулак". Пособие расчигано на спортсменов 2-го и 3-го годов
обучения,уже знакомых с основами техники "ЧАН ЦЮАНЬ" Для начинающих мы рекомендуем дополнительно
обратиться к книгам " Основы китайских единоборств", " Кунг-фу - методы и с:или", выпущенным издательством
"АЭРО-ПРИНТ" в 1990 году, в которых подробно и основательно рассматривается базовая техника псичо-физиологи-
ческие аспекты занятий различными видами восточных боевых искусств.
(ф Текст- Сушков Ю.А..Сушков В.А., Гараев Г.С, Мансуров М.Ф
СС1 Рисунки-Производо венный кооператив "Нова"
\CJ Издательство " АЭРО-ПРИНТ" г. Петропавловск-Камчатский 90
Глава 1.
TAO 7 ДВИЖЕНИЙ"
К изучению данного
комплекса можно переходить
только после освоения комплексов
12,24,32 движений.Для
удобства описания техника комплекса
разбита нами на 28 групп
движений.
1) Позиция: ноги
вместе, руки по швам.Сжимаем
руки в кулак и переводим к низу
живота.Центр кулаков
вниз.Делаем шаг левой
ногой,исполняя ЧЖЕНЬ БУ
(дрожащий шаг).Одновременно
разводим ладони в стороны и
опускаем их,сжатыми в
кулаки,в прежнее
положение.Движение исполняется
одновременно с постановкой правой
ноги (рис.1,2,3,4).
2) Отводим правую
ладонь вправо (центр ладони
вправо).Одновременно
отставляя левую ногу влево.Затем
правую руку,делая движение
по дуге,устанавливаем возле
левого нлеча,одновременно
приствляем правую ногу к
левой.Поднимаем левое
колено,носок стопы
вниз.Одновременно правая
ладонь,образовав круг,движется по дуге вниз
назад (пальцы вверх) .Левая
рука наносит удар вперед ТУЙ
ЧЖАН (отталкивающаяся
ладонь) с поворотом влево
(рис.5,6,7).
3) Делаем шаг левой
ногой вперед и встаем в позицию
ГУН БУ.Одновременно правой
ладонью наносим удар ТУЙ
ЧЖАН,а левая рука упирается
в левое колено. После чего
правой ногой наносим удар ДАНЬ
ТУЙ (пружинная нога) .Левая
ладонь наносит удар ТУЙ
ЧЖАН. Правый кулак
опускается к поясу (рис.8,9).
4) Левая рука, сжатая в
кулак, возвращается к
поясу.Правой рукой наносим удар
ТУЙ ЧЖАН.Затем отводим
левую ногу назад и ставим на
носок,образуя позицию СЮЙ
БУ (пустой шаг.) Правую руку
оттягиваем к предплечью
левой,которая наносит удар ТУЙ
ЧЖАН (рис.10,12).
5) Правой рукой
исполняем блок ЦЗЯ ЧЖАН
(парирующая ладонь) .Левую руку
отводим влево вверх.устанав-
ливая ее до горизонтального
положения.Пальцы крюка вниз
(рис.13,14).
6) Руки остаются в
прежнем положении,левая нога
движется к себе,затем вле-
;о,образуя позицию ПУ БУ
[шаг слуги) .Переносим центр
тяжести на левую ногу,одно-
феменно занося правую ногу
злево назад,образуя позицию
НЕ БУ (отдыхающий шаг)
[рис. 16,17).
7) Поворачиваемся вле-
ю на 90 градусов .одновременно
травой ногой наносим удар
ЧУНЬтЦЮАНЬ (ударный
кулак).В это время ладонь левой
руки опускается к предплечью
правой (рис.18).
8) Правой ногой наносим
удар ДАНЬ-ТУЙ (пружинная
нога). Правый кулак
опускается к поясу .справа левой рукой
наносим удар ТУЙ ЧЖАН.Ста-
вим правую ногу вперед
.делаем шаг левой и переходим в
позицию ГУН БУ.Одновременно
правой рукой наносим удар
БЯО ЧЖАН (отмечающая
ладонь) вниз.Левая рука крюком
отводится назад (пальцы вниз)
(рис. 19,20).
9) Разворачиваемся
вправо и переходим в
позицию МА БУ (шаг лошади)
.Левой рукой наносим удар
ТУЙ ЧЖАН влево (рис.1-
21).Правую ногу отставляем
назад и переходим в позицию
СЮЙ БУ (пустой шаг).Правая
рука исполняет блок ЦЗЯ
ЧЖАН (парирующая ладонь)
(рис.22).
10) Делаем шаг левой
ногой и ставим ее возле тыльной
стороны правой стопы.Затем
делаем правой ногой шаг
вправо и приставляем к ней
левую.Руками в это время
делаем круговые
движения,после чего правой ладонью
наносим удар ТУЙ ЧЖАН (рис.
23,24,25,26).
11) Разворачиваемся
вправо.Левой рукой наносим
удар ТУЙ ЧЖАН
(рис.27).Левую ногу вытягиваем влево и
переходим в позицию ПУ БУ.В
это время левая
ладонь,возвращаясь к себе,вновь
наносит удар ТУЙ ЧЖАН.Затем
правая нога движется за лс-
вую.образуя позицию СЕ БУ.А
правой рукой исполняем блок
ЦЗЯ ЧЖАН (парирующая
ладонь) (рис.28,29).
12) Левую ногу
отставляем в сторону и переходим в
позицию МА БУ (рис.30).Правая
нога приставляется к
левой.Правая рука поднимается
и выполняет блок ЦЗЯ
ЧЖАН.Одновременно левая
рука исполняет блок АНЬ
ЧЖАН (рис.31).Левую ногу
отставляем влево и переходим в
позицию ПУ БУ.Правой ногой
делаем шаг вперед и переходим
в позицию ГУН БУ.Правой
рукой наносим удар пальцами
БЯО ЧЖАН (отмечающая
ладонь) (рис.33) .Левой ногой де-
лаем шаг вперед, отталкиваемся
ею в воздух,поднимая левое ко-
лено(рис.34>.
13) Приземляясь на
левую ногу, правой ногой
наносим удар ДАНЬ ТУЙ
(пружинная нога).Левой рукой
наносим удар ТУЙ ЧЖАН
(рис.35).Ставим правую ногу и
образуем позицию ГУН
БУ.Правой рукой наносим
удар ЧУНЬ ЦЮАНЬ.а левая
исполняет блок ладонью ЦЗЯ
ДЖАН (рис.36).Правую ногу
подтягиваем к себе и ставим
на носок,образуя позицию
СЮЙ БУ.Правой рукой
исполняем наружный блок
(рис.37).Переходим в позицию
МА БУ.Левой рукой наносим
удар ЧУНЬ ЦЮАНЬ
вертикальным кулаком.Одновремен-
но левая рука выполняет блок
ЦЗЯ ЧЖАН (рис.38).Руки
отводятся по дуге назад, а левую
ногу, согнутую в
колене,поднимаем к себе (рис.39,40).
14) Переходим в
позицию ГУН БУ (рис.41).Правой
ногой делаем шаг вперед и
образуем позицию МА БУ
.Одновременно ребром ладони
наносим удар сверху,а левая
ладонь отводится к правому плечу
(центр ладони вперед)
(рис'42).
15) Не меняя
положения стоп,переходим в
позицию ГУН БУ.ладони крюком
отводим назад.Правую ногу вы-
прямляем.а левую подтягиваем
к себе и ставим на носок
(примерно на расстоянии 2,5
стопы). Садимся в позицию
СЮЙ БУ,не меняя
положения стоп.Ладони
скрещиваются, (рис.44,45,46).
16) Разворачиваясь на
стопах влево (примерно на 45
градусов).Правая ладонь испол-
няет блок ЦЗЯ ЧЖАН
(рис.49) .Делаем шаг левой
ногой вперед,образуя позицию
ГУН БУ.Правой рукой наносим
удар ЦЗЯ ЧЖАН
(пронизывающая ладонь) (рис.50).
17) Приставляем
правую ногу к
левой,разворачиваемся на 180 градусов и , дела я
мах левой ногой, исполняем
прыжковый удар правой ногой
ТЕН КУН ФЭИ ЦЗЯО
(стопа, летящая в воздухе)
(рис.51,52).Приземляемся на
левую ногу,правую ногу
вытягиваем вперед (рис.53).После
чего сгибаем правую ногу в кр-
лене.Правой рукой исполняем
блок ЦЗЯ ЧЖАН,левую руку
крюком отводим назад
(пальцы крюка вверх) (рис.54).
18) Правую ногу
отводим назад и переходим в
позицию СЮЙ БУ.Левой ладонью
исполняем удар ТУЙ ЧЖАН
вперед, а правую ладонь
отводим назад (центр ладони
назад) (рис.55а) .Оставаясь в
прежнем положении,пальцами
правой руки наносим удар
БЯО ЧЖАН (отталкивающая
ладонь) .Левую руку отводим
назад к подмышке правой
руки (рис.556) .Правой ногой
наносим удар ДАНЬ ТУЙ
(пружинная нога) .Левой рукой
наносим удар ТУЙ ЧЖАН, а
правой исполняем блок ЦЗЯ
ЧЖАН (рис.56).Правую ногу
ставим вперед и становимся в
позицию ГУН БУ.Правой
рукой делаем движение по дуге и
наносим удар внешней
стороной кулака (ис.57).Затем
переходим в позицию МА БУ.Пра-
вый кулак исполняет движение
по дуге назад к
поясу,исполняя удар ЧУНЬ ЦЮАНЬ
(ударный кулак) (рис.58).
19) Правой ногой делаем
шаг за левую ногу и становимся
в позицию СЕ БУ
(рис.59).Левой ногой делаем шаг влево и
становимся в позицию МА
БУ .Левый кулак у пояса,а
правый у подбородка (рис. 1-69) .Не
меняя положения
стоп,переходим в позицию ГУН
БУ.Вертикальным кулаком наносим
удар ЧУНЬ ЦЮАНЬ
(рис.61).Разворачиваясь
вправо, переходим в позицию МА
БУ.Левым кулаком наносим
удар ЧУНЬ ЦЮАНЬ.Кулак
вертикальный.Правой ладонью
исполняем блок ЦЗЯ ЧЖАН
(рис.62).Поднимаем левое
колено (рис.63) .Ставим левую
ногу на землю и делаем шаг
правой,переходя в позицию
ГУН БУ.Правой рукой
исполняем удар ЧЖУАНЬ ЦЮАНЬ
(рис.64).Правой ногой делаем
шаг назад и переходим в
левостороннюю ГУН БУ
(рис.65) .Затем левую ногу
пристачляем к правой, а руки
опускаются по бокам низа
живота (рис.66).Поднимая левую
ногу,ладони разводим по
сторонам (центр ладоней
вниз) (рис.67). Делаем шаг
левой ногой и переходим в
левостороннюю позицию ) УН
БУ.Левой рукой исполняем
блок ЦЗЯ ЦЮАНЬ (рис.68)
.Затем наносим пальцами удар
ЧЖУАН ЧЖАН (пронизыа-
ющая ладонь) (рис.69)
.Одновременно делая шаг пра/.ой
ногой вперед.
20) Правую ногу
приставляем к левой и левую ногу
переводим на носок.образуя
позицию СЕ БУ (рис.70).Правой
ногой делаем шаг вправо и
переходим в позицию МА
БУ.Правой рукой исполняем
удар ЧУНЬ ЦЮАНЬ.А левой
рукой исполняем блок ЦЗЯ
ЧЖАН (рис.71).Разворачива-
емся на 90 градусов влево
(рис.72).Поднимаем правую
ногу,ладони поднимаются к
груди (центр ладони
вперед) .Затем отставляем правую
ногу назад,образуя позицию
ГУН БУ.А двумя ладонями
наносим удар ТУЙ ЧЖАН
(рис.74) .Левую ногу заводим за
правую и переходим в
позицию СЕ БУ.Левая ладонь
возвращается к груди и
снова наносит удар ТУЙ
ЧЖАН (рис.75).Переходим в
позицию ГУН БУ.Правой
ладонью наносим удар ТУЙ
ЧЖАН (рис.76).Переносим вес
тела на правую ногу,а левую
ставим на носок,образуя
позицию СЮЙ БУ.Правой рукой
исполняем блок ЦЗЯ
ЧЖАН.Затем правая ладонь опускается к
предплечью левой.После этого
левая ладонь поднимается
вверх вперед (центр ладони
вперед) (рис.77,78,79). Левый
кулак стремится к поясу,а
правый исполняет удар ЧУНЬ ЦЮ
АНЬ.Кулак вертикальный
(рис.30).
21) Делаем шаг вперед
правой ногой,затем левой и
переходим в поьицию ГУН БУ
(рис.81).Левой рукой
исполняем ЛОУ ЦЮАНЬ
(охватывающий кулак).Затем переводим
правую ногу на жусок,а правой
рукой делаем круговое
движение назад вверх.После этого
правой ногой исполняем удар
ДАН ТУЙ (пружинистая
нога).Правой рукой производим
хлопковое движение о подъем
правой ноги
(рис.82,83).Делаем шаг вперед и переходим в
позицию ГУН БУ.Правой
рукой исполняем блок ЦЗЯ
ЧЖАН (рис.84,85).
22) Переходим в
позицию ЧА БУ (вставной шаг).Ла-
дони двух рук исполняют
круговые движения, скрещиваются
(рис.86).После чего левой
ногой исполняем удар ЦБ
ЧУАЙ ТУЙ (нога,пинающая
вбок) (рис.87). Левой ногой
исполняем шаг ГУН БУ.Правым
вертикальным кулаком
наносим удар ЧУНЬ ЦЮАНЬ
(ударный кулак)
(рис.88).Левой рукой наносим удар ДАНЬ
ТУЙ (пружинная нога)
(рис.89).
23) Правую ногу
отставляем назад и образуем
позицию ГУН БУ.Правым
вертикальным кулаком наносим
удар ЧУНЬ ЦЮАНЬ
(рис.90).Не меняя положения
стоп,переходим в позицию МА
БУ.Левой ладонью наносим
удар ТУЙ ЧЖАН
(рис.91).Разворачиваемся на
180 градусов .образуя
положение СЮЙ БУ.Правой рукой
исполняем блок ЦЗЯ ЧЖАН
(рис.92).Затем правую руку
опускаем к правому
предплечью (рис.93).
24) Поднимаем левую
ногу, согну в колено .правой
рукой исполняем блок ЦЗЯ
ЧЖАН (рис.94) .Левую ногу
ставим на 45 градусов влево и
образуем позицию ГУН
БУ.Крюк левой руки отводим
назад (пальцы крюка вниз),а
правой ладонью наносим
удар ЧЖУАН ЧЖАН
(пронизывающая ладонь) вперед
(рис.95).Правую ногу
отставляем назад и разворачиваемся
на 180 вправо.Правой рукой
наносим удар ребром ладони
(рис.96).Правой ногой делаем
шаг назад и образуем позицию
ГУН БУ .Одновременно
правый кулак отводим назад (глаз
кулака вниз),а левой ладонью
исполняет удар ТУЙ ЧЖАН
(рис.97).
25) Приставляем левую
ногу к правой.Одновременно
разворачиваясь на 90 градусов
вправо,левой ладонью
исполняем блок ЦЗЯ ЧЖАН
(рис.98).Левую ногу
поднимаем вверх,согну в в колене.
Одновременно правой рукой
наносим удар вверх (рис.99) .Левую
ногу ставим вперед и образуем
позицию ГУН БУ.Затем не
меняя положения стоп,наносим
два удара ЧЖУАН ЦЮАНЬ
(сталкивающий кулак)
(рис. 100,101).
26) Не меняя позиции,
левым вертикальным кулаком
наносим удар вперед ЧУНЬ
ЦЮАНЬ (рис.102).Правую
ладонь опускаем сверху вниз к
локтю левого кулака
(рис. 103) .Правой ладонью
исполняем удар ТУЙ ЧЖАН
(рис.104).После чего левым
вертикальным кулаком
наносим удар ЧУНЬ ЦЮАНЬ
вперед (рис.105).
27) Правой ладонью
исполняем блок ЯН ЧЖАН
(нажимающая ладонь).Положение
левой руки не меняем.Затем
левый кулак исполняет
круговое движение к себе и вновь
наносим удар ЧУНЬ ЦЮАНЬ.
Правая ладонь делает
круговое движение к себе и опуска-,
ется на предплечье левой руки
с внутренней стороны
(рис. 106,107) .После чего левую
ногу ставим к правой и
разворачиваем на 90 градусов
влево.Одновременно левую руку
отводим к себе и исполняем
удар ЧУНЬ ЦЮАНЬ вперед
(рис.108).
28) Левая ладонь по
дуге отводится вверх,выполняем
блок ЦЗЯ ЧЖАН .левым
кулаком наносим удар по
горизонтали назад тыльной стороной
кулака (рис. 109) .Левой ногой
делаем шаг
назад,одновременно ладони обеих рук
опускаются вниз.После чего правая нога
приставляется к левой,а ладони
обеих рук,сжатые в кулаки, по
дуге опускаются к
бедрам.Затем опускаем ладони вдоль
бедер (рис.ПО, 111,112) .На этом
тао 7 движений"
заканчивается.
Глава 2.
ПАРНЫЕ УДАРЫ
(САМООБОРОНА).
В выпусках N 1 и 2,в главах,
посвященных рассмотрению
техники парной работы, мы
разобрали комбинации,
связанные с борьбой против
невооруженного противника.Данная
глава посвящена рассмотрению
некоторых аспектов
противоборства вооруженному ножом
противнику. Технический
арсенал, изложенный ниже, нельзя
отнести лишь к технике
кунгфу стиля "Длинный кулак",
скорее он является синтезом
технических приемов из
различных видов восточных
единоборств, таких как
джиу-джитсу, айки-до, дзю-до и т.д.
Общие моменты: 1) На
рисунках, обведенных квадратом,
в начале главы изображены
возможные варианты охвата
ножа: рукой сверху (а) и рукой
снизу (б). 2) Для удобства
описания обозначим нападающего
(спортсмен с белыми волосами)
термином ШАН ШОУ (верхняя
рука), а защищающегося
(спортсмен с черными
волосами) - СЯ ШОУ (нижняя рука).
КОМБИНАЦИЯ N 1.
а) ШАН ШОУ атакует
ударом ножа сверху (рис.1а). СЯ
ШОУ делает шаг левой ногой в
сторону и проводит ЦИНЬ НА
(захват) атакующей руки
(рис.1б).
б) СЯ ШОУ, используя
слабые места в позиции ШАН
ШОУ, контратакует левой
ногой по колену опорной ноги
ШАН ШОУ (рис.1 в).
КОМБИНАЦИЯ N 2.
а) ШАН ШОУ атакует
ударом ножа сверху (рис. 1а).
б) СЯ ШОУ, перехватив удар
левой рукой (рис.26),
контратакует ударом колена в пах
ШАН ШОУ (рис.2в).
КОМБИНАЦИЯ N 3.
а) ШАН ШОУ атакует
ударом ножа сверху (рис.За).
б) СЯ ШОУ, перехватив
атакующую руку, проводит
болевой прием (рис.Зб) и удержание
в позиции на земле (рис.Зв).
КОМБИНАЦИЯ N 4.
а) ШАН ШОУ атакует
ударом ножа сверху (рис.4а).
б) СЯ ШОУ, выполнив
ЦИНЬ НА (захват) атакующей
руки,проводит подсечку под
опорную ногу ШАН ШОУ
(рис.4в).
КОМБИНАЦИЯ N 5.
а) ШАН ШОУ атакует
ударом ножа в живот СЯ ШОУ
(рис.5а).
б) СЯ ШОУ, произведя
ЦИНЬ НА (захват) атакующей
руки ШАН ШОУ (рис.5б),
наносит контратакующий удар
открытой кистью в горло ШАН
ШОУ (рис.5в) и проводит
последующее удержание в
позиции на земле (рис.5г).
КОМБИНАЦИЯ N 6.
а) ШАН ШОУ атакует
ударом ножа в живот СЯШОУ
(рис.ба).
б) СЯ ШОУ, произведя
ЦИНЬ НА (рис.66),проводит
контратаку захватом за шею
ШАН ШОУ (рис.бв) с
последующим удержанием в позиции
на земле (рис.бг).
КОМБИНАЦИЯ N 7.
а) ШАН ШОУ атакует
уларом ножа снизу в область
живота СЯ ШОУ (рис.7а).
б) СЯ ШОУ, проводя Ц ИНЬ
НА, контратакует ударом ноги
в пах ШАН ШОУ (рис.76), с
последующим удержанием в
позиции лежа на земле (рис.7г).
КОМБИНАЦИЯ N 8.
а) ШАН ШОУ атакует
ударом ножа снизу в живот СЯ
ШОУ (рис.8а).
б) СЯ ШОУ, проводя ЦИНЬ
НА (рис.8б), контратакует
подсечкой под опорную ногу ШАН
ШОУ (рис.8в) с последующим
удержанием на земле (рис.8г).
КОМБИНАЦИЯ N 9.
а) ШАН ШОУ атакует
ударом ножа снизу в область
живота СЯ ШОУ (рис.9а).
б) СЯ ШОУ, проводя ЦИНЬ
НА (рис.96,в), контратакует
коленом в пах ШАН ШОУ
(рис.9г).
КОМБИНАЦИЯ N 10.
а) ШАН ШОУ атакует
ударом ножа в область живота С Я
ШОУ (рис.10 а).
б) СЯ ШОУ, проводя ЦИНЬ
НА (рис.106), контратакует
правой ногой в пах ШАН ШОУ
(рис.Юв)с последующим
проведением болевого приема на pv-
ку ШАН ШОУ (рис.1 Or).
КОМБИНАЦИЯ N 11.
а) ШАН ШОУ атакует
ударом ножа снизу в область
живота СЯ ШОУ (рис. И а).
б) СЯ ШОУ, проводя ЦИНЬ
НА (рис. 11 б,в), контратакует
ударом ноги в колено передней
ноги ШАН ШОУ (рис.1 In.
КОМБИНАЦИЯ N 12.
а) ШАН ШОУ атакует
ударом ножа сверху (рис. 12а).
б) СЯ ШОУ, проводя ЦИНЬ
НА (рис.126,в), контратакует
ударом колена в пах ШАН
ШОУ (рис.12г).
КОМБИНАЦИЯ N 13.
а) ШАН ШОУ атакует
ударом ножа в область живота СЯ
ШОУ (рис. 13а).
б) СЯ ШОУ, проводя ЦИНЬ
НА, контратакует коленом
правой ноги в пах ШАН ШОУ
(рис. 136,в,г).
КОМБИНАЦИЯ N 14.
а) ШАН ШОУ атакует
ударом ножа в область головы СЯ
ШОУ (рис.14 а).
б) СЯ ШОУ, произведя
ЦИНЬ НА (рис.146), проводит
бросок ШАН ШОУ (рис.Нв) с
последующим удержанием
(рис. 14г).
КОМБИНАЦИЯ N 15.
а) ШАН ШОУ ударом ножа
атакует в область головы СЯ
ШОУ (рис. 15а).
б) СЯ ШОУ, проводя ЦИНЬ
НА (рис. 156), делает зашаг
правой ногой против часовой
стрелки (рис.15в), занимает
удобную позицию и наносит
контратакующий удар в
область паха ШАН ШОУ
(рис.15г).
Г
КОМБИНАЦИЯ N 16.
а) ШАН ШОУ атакует
ударом ножа в область головы СЯ
ШОУ (рис. 16а).
б) СЯ ШОУ, уклоняясь от
удара, проводит ЦИНЬ НА
(рис.166) с последующей
контратакой в область колена и
голову ШАН ШОУ (рис.16в,г).
КОМБИНАЦИЯ N 17.
а) ШАН ШОУ ударом ножа
атакует в область головы СЯ
ШОУ (рис. 17а).
б) СЯ ШОУ проводит ЦИНЬ
НА (рис. 176,в),контратакует
ударом в локоть ШАН ШОУ
(рис.Пг).
КОМБИНАЦИЯ N 18.
а) ШАН ШОУ атакует
ударом ножа в область головы СЯ
ШОУ (рис.18 а).
б) СЯ ШОУ блокирует атаку
ударом правой ладони в локоть
бьющей руки (рис.186) и
заходя за спину ШАН ШОУ
(рис.18в) проводит болевое
удержание (рис.18г).
КОМБИНАЦИЯ N 19
а) ШАН ШОУ атакует
ударом ножа в спину СЯ ШОУ
(рис. 19а).
б) СЯ ШОУ, делая разворот
против часовой стрелки,
блокирует атаку (рис.196) и проводит
атаку ребром ладони в область
головы ШАН ШОУ (рис.19в), с
последующим добиванием
коленом правой ноги в область
паха ШАН ШОУ (рис.19г).
КОМБИНАЦИЯ N 20.
а) ШАН ШОУ атакует
ударом ножа в спинч СЯ ШОУ
(рис.20а). б) СЯ ШОУ, делая
разворот по часовой стрелке,
блокирует атаку (рис.206),
заходит за спину ШАН ШОУ
(рис.20в) и контратакует
правой ногой в колено ШАН ШОУ
(рис.20г).
в
КОМБИНАЦИЯ N 21.
а) ШАН ШОУ атакует
ударом ножа в область живота
(рис.21а) или область головы
(рис.216) СЯ ШОУ.
б) СЯ ШОУ, делая шаг
назад, проводит ЦИНЬ НА
(рис.21 в) и контратакует
ударом ноги в область паха ШАН
ШОУ (рис.21г).
КОМБИНАЦИЯ N 22.
а) ШАН ШОУ проводит
атаку последовательными ударами
ножей правой рукой (рис.22а),
затем левой рукой (рис.226).
б) СЯ ШОУ проводит
ЦИНЬ НА (рис.22б,в,г).
КОМБИНАЦИЯ N 23.
а) ШАН ШОУ ударом ножа
атакует в область головы СЯ
ШОУ (рис.23а, б).
б) СЯ ШОУ блокирует атаку
правой рукой (рис.23в) и
контратакует ШАН ШОУ
ударом правой руки в область шеи
(рис.23г).
КОМБИНАЦИЯ N 24.
а) ШАН ШОУ атакует
ударом ножа в область грудной
клетки СЯ ШОУ (рис.24а).
б) СЯ ШОУ, проведя ЦИНЬ
НА (рис.246), контратакует
ударом ребра ладони в область
шеи ШАН ШОУ (рис.24в) с
последующей атакой в колено
опорной ноги ШАН ШОУ
(рис.24г).
КОМБИНАЦИЯ N 25.
а) ШАН ШОУ атакует
ударом ножа в область живота СЯ
ШОУ (рис.25 а).
б) СЯ ШОУ, проведя ЦИНЬ
НА (рис.256,в), контратакует
болевым приемом на кисть
ШАН ШОУ (рис.25г).
КОМБИНАЦИЯ N 26.
а) ШАН ШОУ атакует
ударом ножа в область головы СЯ
ШОУ (рис.26 а).
б) СЯ ШОУ, перехватив
бьющую руку (рис.266),
проводит контратаку правой рукой"в
область горла ШАН ШОУ
(рис.26г).
Глава 3.
ТРАКТАТ
ОБ ИСКУССТВЕ
ФЕХТОВАНИЯ
"Я хочу провести здесь
несколько цитат,
иллюстрирующих связь между ДЗЭНОМ и
мечом в форме письма ТОКУ-
АНА, адресованного ЯГО ТА-
ДАИМЕ НО КАМИ МУМАКО-
РИ A571-1646) и касающееся
связи ДЗЭНА с искусством
фехтования.
Поскольку письмо длинное и
кое-что в нем повторяется, я
его сократил и перефразировал,
пытаясь сохранить важнейшие
мысли оригинала, иногда
вставляя замечания и пояснения.
Этот документ важен во
многих отношениях, поскольку он
затрагивает основы изучения
ДЗЭНА также, как и тайны
искусства в целом. В Японии и
Китае, как, может быть, и в
других странах, простого
технического знания искусства
недостаточно для того, чтобы
стать настоящим мастером;
человек должен глубоко
проникнуться духом этого искусства.
Этот дух улавливается только
тогда, когда разум художника
приходит в совершенную
гармонию с принципом самой
жизни, то есть, когда он достигает
определенного умственного
состояния, называемого "М У С И
Н" (у - син.) - "отсутствие
разума". На языке буддизма это
означает уход за пределы
дуализма всех форм: жизни и
смерти, добра и зла, бытия и
небытия. Именно здесь - все
искусства сливаются с ДЗЭНОМ. И
в этом письме, адресованном
великому мастеру фехтования,
Токуан особо подчеркивает
значение "МУСИНА", который
в какой-то степени
соответствует понятию
"БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО". С точки зрения
психологии это состояние ума
всецело подчинено неизвестной
"силе", которая приходит
неизвестно откуда и в то же время,
кажется, обладает достаточной
силой, чтобы овладевать всей
областью сознания и заставить
его служить неизвестному. В
результате этого человек
становится, так сказать, своего
рода автоматом, что касается его
собственного сознания. Но, как
объясняет Токуан, это
состояние не следует путать с
беспомощной пассивностью
неорганической материи, вроде куска
камня или дерева. Человек
"бессознательно сознателен"
или "сознательно бессознате-
ле". В свете этого
предварительного замечания
нижеследующая инструкция Токуана
станет понятной.
Письмо Токуана Яго Тадзи-
ме Но Ками Муикори
"О тайне неподвижной
Праджни"
а) ПРЕПЯТСТВИЯ,
СОПРОВОЖДАЮЩИЕ СТАДИЮ
ПОЛНОГО НЕВЕДЕНИЯ
"НЕВЕДЕНИЕ" (АВИДЬЯ)
означает отсутствие
просветления, то есть заблуждение.
"Стадия полного неведения"
означает, что разум пребывает в
определенном месте. Буддийская
дисциплина насчитывает
пятьдесят две стадии, из которых
одна представляет собою
стадию, в которой разум
привязывается к любому объекту, с
которым он сталкивается. Эта
"привязчивость" называется
"ТОМАРУ", "ОСТАНОВКА"
или "ПРЕБЫВАНИЕ". Разум
останавливается на одном
предмете вместо того, чтобы
переходить от одного к другому (что
он делает, когда следует своей
собственной природе).
В случае фехтования,
например, когда противник пытается
напасть на вас, ваши глаза
сразу же ловят движение его меча,
и вы можете попытаться
последовать за ним. Но как только
это случится, вы перестанете
владеть собой, и несомненно,
потерпите поражение. Это
называется "ОСТАНОВКОЙ".
(Но существует другой способ
отражения меча противника).
Вы, конечно, видите меч,
собирающийся поразить вас, но
не позволяйте своему уму
"ОСТАНАВЛИВАТЬСЯ" на этом.
Оставьте намерение
контратаковать противника в ответ на
его угрожающий выпад,
перестаньте строить всякие планы
на этот счет. Просто
воспринимайте движения противника,
не позволяйте своему уму
"ОСТАНАВЛИВАТЬСЯ" на этом,
продолжайте двигаться все
также навстречу противнику и
используйте его атаку, обращая
ее против него самого. Тогда и
оружие это обрушится на
самого противника.
В ДЗЭНЕ это называется
"СХВАТИТЬ ВРАЖЕСКОЕ
КОПЬЕ И УБИТЬ ИМ ВРАГА".
Идея такова, что меч
противника, попав в ваши руки,
становится орудием уничтожения
самого противника. На вашем
языке это "МЕЧ, КОТОРОГО
НЕТ". Как только разум
"останавливается" на каком бы то ни
было объекте - будь то меч
противника, или ваш собственный,
сам человек, атакующий вас,
22
манера или размах действия -
вы теряете контроль над собой
и, несомненно, становитесь
жертвой вражеского меча,
когда вы настраиваете себя против
него, ваш разум будет прикован
к нему. Поэтому даже не
думайте о себе (то есть нужно
пойти за пределы
противопоставления субъекта объекту).
Для начинающего было бы
неплохо, если бы их разум был
всецело поглощен
самодисциплиной. Важно, чтобы также
внимание не было приковано к
мечу или к размаху его
движения. Когда ваш ум сосредоточен
на мече, вы становитесь
пленником самого себя. Все вызвано
тем, что ваш ум порабощен
чем-то внешним и теряет свое
господство. Я полагаю, что все
это вам хорошо известно. И
обращаю внимание ваше только
на то, что связано с дзэном. В
буддизме такая "остановка"
разума называется
заблуждением. Отсюда "препятствие,
сопровождающее стадию полного
неведения".
Фехтовальщик, достигший
совершенства, не обращает
внимания на личность
противника, также как и на свою
собственную, ибо он является
безразличным свидетелем
фатальной драмы жизни и смерти, в
которой он принимает самое
активное участие. Несмотря на
все старания, которые он
проявляет или должен был
проявить, он выше самого себя, он
идет за пределы
дуалистического восприятия обстановки, и в
то же время он - не мистик,
увлеченный созерцанием, он в
логике смертной схватки. Об этом
отлично следует помнить,
когда мы сравниваем восточную
культуру с западной. Даже в
таком искусстве, как
фехтование, в котором принцип
противопоставления особо
выделяется тому, кто больше всех
заинтересован в нем, советуют
освободиться от этой цели.
б) Существует буддийский
Бог, носящий имя ФУДО
МЕО"неподвижный". Он
держит меч в правой руке и
веревку влевой. Его зубы
оскалены, а глаза пылают гневом. Он
стоит, угрожая нечисти,
пытающейся осквернить учение
Будды. Хотя мы видим его
воплощенным в конкретную
форму, не следует думать, что он
скрывается где-то на земле. Это
символический защитник
буддизма.
Фудо Мео, не будет
подвергаться нападению дьявольских
духов. Мео - это символ
неподвижности разума и тела. Не
двигаться, значит не
"останавливаться" на объекте, который
мы видим. Это значит, что
после того, как мы увидели его,
он исчез из поля зрения, и
разум к нему не приковывается.
Когда разум "останавливается"
на каждом объекте, который
перед ним предстает, его
волнуют всякого рода мысли и
чувства. "Остановка разума ведет к
движению, то есть нарушению
покоя. Хотя разум подвержен
таким "остановкам", сам по
себе он остается неподвижным,
как бы он ни был подвижен с
внешней стороны.
Например, допустим, на вас
напало десять человек и
каждый из них пытается нанести
вам удар мечом. Как только вы
защититесь от одного, вы
перейдете к другому, не позволяя
своему разуму
"ОСТАНАВЛИВАТЬСЯ" на ком -либо. Как бы
быстро ни следовали один удар
за другим, вы не станете
сражаться сразу с двумя. Таким
образом вы последовательно и
успешно разделаетесь с
каждым из десяти. Это возможно
только тогда, когда разум
движется от одного объекта к
другому, когда ничто его не
"ОСТАНАВЛИВАЕТ" или не
порабощает. Если разум не способен
двигаться таким образом, он,
непременно, проиграет игру
где-нибудь между двумя
схватками.
КВАНИОНА БОСЯЦУ
(АВАЛОКИТЕНВАРА) иногда
изображают существом с
тысячью рук, каждая из которых
держит определенный
инструмент. Если его разум
"ОСТАНОВИТСЯ", например, на
стрельбе из лука, все остальные
девятьсот девяносто девять рук
окажутся совершенно
бесполезными. Только потому, что его
разум "не останавливается" на
работе одной руки, а движется
от одного инструмента к
другому, все его руки оказываются
предельно полезными. Однакс
даже Кванион не в состоянии
иметь тысячу рук на одном те-
ле. Это существо напоминает о
том, что даже сто рук на одном
теле могут (отдельно и вместе)
служить вам тем или иным
способом.
Выражаясь языком
фехтования, настоящий новичок ничего
не знает о том, как нужно
держать меч и как с ним
обращаться и еще меньше о том, как
нужно себя вести. Когда
противник пытается нанести ему
удар, он инстинктивно
парирует его. Это все, что он может
сделать. Но как только
начинается тренировка, и его учат
владеть мечом, учат тому, как
и на чем сосредоточить его
разум "останавливаться" на
различных предметах. По этой
причине всякий раз, когда он
пытается нанести удар
противнику, он ощущает
необыкновенную скованность (он
совершенно утратил чувство
невинности и свободы, которыми он
обладал раньше). Но проходят
дни и годы, и по мере того, как
его подготовка обретает
большую зрелость, его движения и
техника владения мечом
приближаются к "ОТСУТСТВИЮ
РАЗУМА", которое напоминает
то умственное состояние,
которым он обладал в самом начале
обучения, когда он ничего не
знал, когда он был в этом
искусстве абсолютным профаном.
Начало и конец становятся
соседями. Сначала мы начинаем
считать "один", "два", "три" и
когда, наконец, доходим до
десяти, мы снова возвращаемся к
"одному".
В музыкальной гамме можно
начать с самой низкой ноты и
постепенно подняться до самой
высокой, мы обнаружим, что
она соседствует с самой низкой.
Подобным образом, когда
человек достигает высшей стадии в
изучении буддизма, он
превращается в своего рода простака,
который ничего не знает о
Будде, о его учении и лишен всякой
учености и знания. Неведение
и препятствия, которые
характеризуют первую стадию,
превращаются в Неподвижную
Праджню последней стадии
буддийской практики;
умственные расчеты теряются на виду
и в сознании преобладает
состояние отсутствия разума (му-
син) или отсутствие мысли (му-
нэн). Когда достигается высшее
совершенство, тело само
выполняет то, что ему
предписано, без вмешательства со
стороны разума. Техническое
мастерство получает такую
автомонию, что совершенно не
нуждается в сознательных
усилиях.
БУККОКУ КОКУ СИ A241-
1316) из Кэмакур написал
следующее стихотворение:
"Пугало, само того не
сознавая,
Охраняет рисовые поля от
различных.
Оно, в конце концов, стоит
не просто-так".
Все просто: пугало,
имитирующее человеческую фигуру,
ставят в центр рисового поля,
оно держит лук и стрелу, будто
собираясь выстрелить, и видя
его, птицы и животные в страхе
устремляются прочь. Эта
человеческая фигура не наделена
разумом, однако она пугает
оленя. Совершенного человека,
достигшего высшей стадии
тренировки, можно сравнить с
этим пугалом. Все
предоставляется (бессознательной или
рефлекторной) деятельности
туловища и конечностей, тогда
как сам разум не
останавливается ни на одном объекте, ни на
одной точке. Он также не
должен находиться в каком-то
определенном месте. Однако он
сам существует здесь сам по
себе, и не утверждает себя. Такое
отсутствие самоутверждения
также свойственно тому, кто
достиг высшей формы
умственного развития.
Мы должны различать два
пути тренировки: один
духовный, другой практический. Как
я уже говорил, что касается
духовности, она очень проста,
когда она достигается в полной
мере; все зависит от того, как
человек расстается со своим
НЕВЕДЕНИЕМ и
препятствиями и достигает состояния
отсутствия разума.
Одно понимание принципа
не может привести к
мастерству владения телом и
конечностями. Пэд практическими
деталями я имею ввиду то, что вы
называете пятью положениями
тела, на которых свойственно
нечто особое. Принцип духов-
24
ности должен быть постигнут -
это само собой разумеется - но
в то же самое время следует
упражняться в технике владения
мечом. Но упражнения никогда
не должны носить
односторонний характер. "РИ" и "ДЗИ"
(ши) - это все равно, что два
колеса телеги...
"РИ" (ли) и "ДЗИ" (ши) , это
термины, которыми широко
пользуется философия Кагои.
"ДЗИ" - это конкретный
предмет или событие, а "РИ" -
универсальный принцип. Когда
они отделены друг от друга,
жизнь теряет свою свободу и
спонтанность, и человеку не
удается быть господином
самого себя. С точки зрения
психологии, это бессознательное
вторжение в область сознания,
когда сознание теряет самого
себя, покидает себя, повинуясь
приказам бессознательного. В
случае фехтования
фехтовальщик должен освободиться от
всех мыслей, связанных с
жизнью и смертью, выигрышем и
потерей, добром и злом,
отдавшись силе, которая скрывается
глубоко в тайниках его
существа. "РИ" и "ДЗИ" в этом случае
будут гармонично сочетаться.
Стихотворение Бунэна гласит:
"Живя, будь мертв, будь
абсолютно мертв - И делай все,
что хочешь, все будет хорошо"
в) ИСКРА ИЗ-ПОД
КРЕМНЯ,УДАРЯЮЩЕГО О
СТАЛЬ.Другими словами, эту
идею можно выразить так: "НЕ
МЕДЛИТЬ НИ ДОЛИ
СЕКУНДЫ". Когда кремень ударяется
о сталь, такой контакт
мгновенно порождает искру, что
сравнивают с разумом, "не
останавливающимся" ни на каком
объекте (так как препятствия
всякого рода могут заявить о
себе) . Это не означает простой
мгновенности событий,
следующих одно за одним. Самое
главное - не позволять разуму "ос-
навливаться" на чем-либо. В
простой мгновенности нет
проку, если разум
"останавливается" хотя бы на мгновение. Как
только это происходит, ваш
разум перестает быть вашим, так
как тогда он попадает под
влияние постороннего фактора.
Когда разум настраивается на
быструю реакцию, сама мысль
об этом превращает его в
пленника. Вы не являетесь больше
господином самого себя.
Причина, по которой те, кто
посвятил свою жизнь изучению
Дао, не способен постичь его.
Если они действительно хотят
постичь Единый Разум,
необходимо практиковать глубокое
"КУФУ"...Значение "КУФУ"
уже объяснялось. Это непросто
мышление при помощи головы,
а состояние, при котором весь
организм включается в
решение проблемы. Японцы часто
говорят о "ВОПРОСЕ,
АДРЕСОВАННОМ ЖИВОТУ", О
"МЫШЛЕНИИ ПРИ
ПОМОЩИ ЖИВОТА" или о
"ВИДЕНИИ И СЛЫШАНИИ
ЖИВОТОМ". Это иесть "КУФУ".
Голова отделяется от тела, но
живот, который включает всю
систему внутренних органов,
символизирует совокупность
всех элементов личности
человека.
Я думаю, не бесполезным
будет в этой связи отметить, чем
отличается " Мыслитель"
Родена от "Учителя дзэна,
погруженного в медитацию Сэкка-
ку". И тот и другой заняты
интенсивным сосредоточением
разума на предмете
первостепенной важности и интереса.
Но скульптура Родена, мне
кажется, изображает человека,
находящегося, по крайней
мере, на плоскости
относительного мышления, тогда как
творение Востока находится где-то за
пределами последнего. Следует
также отметить различие в
позах этих двух мыслителей.
Один сидит на возвышении,
тогда как другой - на земле.
Один находится в менее тесном
контакте с землей, чем другой.
ДЗЭН - буддистский мыслитель
связан с самой основой всех
вещей и каждая мысль его
непосредственно исходит из
источника бытия; из которого
появились мы, дети земли. Подняться
от земли даже на один фут
означает отчуждение. Когда
человек сидит по-восточному, он
как бы пускает корни глубоко,
в центр земли, устанавливает
контакт с Великим
источником, из которого мы появились
и в котором мы исчезнем.
г) ГДЕ ДЕРЖАТЬ РАЗУМ.
Часто задают вопрос "Куда
следует направлять разум (или
внимание)?" Когда он
направлен на движения противника,
они приковывают его. Когда он
направлен на его меч, меч
порабощает его. Когда он
направлен на удар, который нужно
нанести противнику, его
поглощает идея нанесения удара.
Когда он направлен на ваш
меч, он приковывает внимание
его. Когда он направлен на
самозащиту, идея защиты
порабощает его. Когда он направлен
на позу, принимаемую
противником, это поза связывает его.
В данном случае - говорят они,
- мы не знаем, куда следует
направлять разум.
Некоторые скажут, куда бы
ни был направлен разум, сам
человек неизбежно будет
следовать за ним, и противник,
несомненно, с успехом этим
воспользуется, что означает
поражение.
В конце концов лучше всего
держать разум в нижней части
живота, как раз под пупком, и
это позволяет
приспосабливаться в зависимости от
ежеминутно меняющейся ситуации.
Это довольно разумный
совет, но с высшей точки зрения,
которой придерживаются
буддисты, он все же страдает огра-
ниченостыо: это еще не высшее
достижение. Во время обучения
держать разум в нижней части
живота - может быть, неплохая
млея. Но это все еще
представляет собою стадию
благоговения и тоже соответствует тому,
пто советует МЭН-ЦЗЫ -
вернуть убегающий разум на свое
первоначальное месю. Что
касается "УБЕГАЮЩЕГО
РАЗУМА", я уже объяснил, что это
значит в другом письме,
адресованном Вам.
Если Вы будете пытаться
держать его заточенным в
нижней част» живота, сама идея об
удержаяяи его в определенном
месте не позволяет ему
оперировать в других местах, и
результат будет
противоположным вашим первоначальным
намерениям. Тогда может
возникнуть вопрос: "Если
удержание разума под пупком
ограничивает его свободу, в какой
части тела мы должны его
удерживать?" Я отвечаю:
"Когда вы заключите его правую
руку, он станет пленником
правой руки, и все остальное тело
окажется в неловком
положении. Тот же результат будет,
если вы поместите его в глаз, в
правую ногу, или в какую-либо
другую часть тела, так как
тогда остальные части тела будут
чувствовать его отсутствие.
Второй вопрос заключается в
следующем: "Где же, в конце
концов, следует держать
разум?"
Я отвечаю: "Нужно не
пытаться сосредоточить разум в
каком либо месте, и позволять
ему заполнять все тело,
позволить ему пропитать все ваше
существо. Когда это
происходит, вы пользуетесь руками,
когда в этом есть
необходимость, ногами, когда это
нужно, или глазами, когда это
требуется, и не тратите никакого
лишнего времени или лишней
энергии ( локализация разума
означает его замораживание).
Когда он прекращает двигаться
свободно, это уже не разум в
своем естестве. Локализация
не ограничивается физической
стороной существа. Разум
может попасть в психологическую
тюрьму. Например, человек
может медлить там, где нужна
мгновенная реакция, как в
случае фехтования. Обдумывание,
непременно, мешает и
"останавливает" течение разума.
Оставьте всякое обдумывание,
всякое разграничение. Вместо
того, чтобы локализовать,
порабощать или замораживать
разум, предоставьте его самому
себе, дайте ему
функционировать свободно и
беспрепятственно. Только тогда, когда это
сделано, он готов двигаться как
нужно, по всему телу, нигде не
останавливаясь).
ДЗЭН- буддисты в своем
учении говорят о ПРАВИЛЬНОМ
или ИСТИННОМ (СА) и
ЧАСТИЧНОМ (КЭН). Когда разум
наполняет все тело, то говорят,
что он правилен; когда он
находится в какой- либо
конкретной части тела, что он частичен
или однобок. Правильный
разум равномерно распределен по
всему телу, а не в каком-либо
отдельном участке. Частичный
разум, в отличие от этого,
разделен на части и однобок. ДЗЭ-
НУ чуждо отделение или
локализация. Когда разум
"затвердевает" в одном месте, ему не
удается охватить или достичь
каждой части тела. Когда он не
скован каким-либо заранее
намеченным планом, он,
естественно распределен по всему
телу. Таким образом, он может
встретить противника,
пытающегося нанести ему удар. Когда
вам нужны руки, они охотно
подчинятся вашему приказу.
Также и ноги - как только они
понадобятся в
соответствующей ситуации. Ему нет
необходимости базироваться в какой-
либо определенной чети, в
которой ему заранее отвели
место.
Разум не следует
привязывать на веревочку, как кошку.
Он должен быть предоставлен
самому себе, и обладать
собственной природой. Отсутствие
локализации разума есть
вершина духовной тренировки.
Когда он нигде, он везде. Если ,
он занимает одну десятую,
отсутствует в оставшихся девяти
десятых. Пусти совершенства в
предоставлении свободы своему
разуму, вместо того, чтобы
пытаться заключить его в заранее
отведенное для него место".
Основной тезис письма ТО-
КУАНА к ЯГО ТАДАИМЕ НО
КАМИ почти исчерпан в
отрывках, более или менее
литературный перевод которых был
дан выше. Он сводится к
сохранению абсолютной текучести
разума (кокоро) посредством
освобождения его от
умственной медлительности и всякого
рода беспокойства, которые
могут возникнуть вследствие
НЕВЕДЕНИЯ и ЗАБЛУЖДЕНИЯ.
ТЕКУЧЕСТЬ РАЗУМА и
НЕПОДВИЖНАЯ ПРАДЖНЯ -
это может показаться
противоречивым, но в реальной жизни
это одно и то же. Если вы
достигли одного, вы достигли и
другого, ибо разум, в естестве
своем одновременно подвижен
и неподвижен, он постоянно
течет никогда и нигде НЕ
"ОСТАНАВЛИВАЯСЬ", и в то же
время в центре своем он никогда
не затрагивается никаким
движением, всегда оставаясь
одним и тем же. Вся трудность
состоит в том, чтобы
отождествить этот центр неподвижности
с самим никогда не
прекращающимся его действием. ТОКУ-
АН советует решить проблему,
связанную с трудностью
пользования своим мечом в
действительной схватке с
противником. Таким образом,
фехтовальщик постоянно
сталкивается с логическим
противоречием. Пока он его
замечает, то есть пока он связан
логическим мышлением, его
движения всегда оказываются тем
или иным образом скованы -
что есть "СУКИ" ( буквально
означает любое пространство
между двумя объектами, в
которое может вторгнуться что-
либо еще. Психологическое или
умственное "суки" создается
тогда, когда ослабляется
состояние напряженности.) и враг,
несомненно этим
воспользуется. Поэтому фехтовальщик не
может себе позволить
увлекаться праздным
размышлением, поскольку другая сторона
всегда начеку и улавливает
малейшее проявление "суки" с его
стороны. Вы не можете
расслабиться и в то же время
поддерживать состояние
напряженности в течение любого
промежутка времени, так как именно
это заставляет "разум" "
остановиться" и потерять свою
текучесть. Каким же образом
тогда человек может
одновременно достигнуть состояния
расслабления и
напряженности? Перед нами то же самое
старое противоречие, только в
иной форме.
Когда ситуация
анализируется рассудком, мы никогда не
сможем избежать той или иной
формы противоречия:
двигаться и в то же время не двигаться,
испытывать напряжение и в то
же время - расслабление,
видеть все, что происходит, и в то
же время не беспокоиться о
том, к чему это может
привести, не иметь никакой
преднамеренной цели, ничего
сознательно не обдумывать, ничего
не ожидать, ни на что не
надеяться - короче говоря, быть
невинным, как ребенок, и
одновременно обладать всей
хитростью, изворотливостью и
принципиальностью
опытнейшего человека. Как этого
можно достичь? Никакие
рассуждения никогда не смогут нам
помочь в этой парадоксальной
ситуации.
Достичь этой цели можно
только при помощи того, что
известно под названием "КУ-
ФУ". КУФУ сугубо лично и
индивидуально, оно должно быть
продуктом личной, внутренней
жизни. "КУФУ" буквально
означает "СРАЖАТЬСЯ",
"БОРОТЬСЯ", "ПЫТАТЬСЯ
НАЙТИ ВЫХОД ИЗ
ПОЛОЖЕНИЯ". С точки урения
психологии - это устранение всех
препятствий, как умственных,
так и эмоциональных,
установление контакта с тем, что
скрыто в глубинах неосознанного и
предоставления ему
возможности функционировать
совершенно независимо от всякого
рода элементов вторгающегося
сознания. Поэтому КУФУ
будет направлено на решение
проблем устранения
препятствий, но, конечно, не путем
аналитического рассуждения.
КУФУ, если можно так
выразиться, должно представлять собою
волевой акт - процесс,
вовлекающий всю личность; то есть он
должен носить тотальный ха-
рактер и затрагивать глубины
человеческого существа.
Разъясняя суть
неподвижности самого подвижного разума,
Токуан отличает первозданный
разум от заблуждающегося
разума, который представляет
собой состояние сознания,
вызванное умственным
раздвоением. Первозданный разум -
это разум, не осознающий себя,
так как заблуждающийся разум
- это разум разделений,
противопоставленный самому себе и
мешающий работе
первозданного разума.
Первозданный разум - это
ХОКСИН, а заблуждающийся -
МОСИН. "ХОК" значит
"первозданный", "первоначальный",
"реальный", "истинный",
"природный" или "естественный"; а
"МО" значит "нереальный",
"обманчивый" или "
обманутый", "заблуждающийся" или
"иллюзорный". "СИН" это "КО-
КОРО", то есть разум в
широком смысле.
Заблуждающийся разум
может быть назван разумом
умственно и эмоционально
обремененным. Таким образом, он не
может перейти от одного
предмета к другому, не
остановившись и не поразмыслив о себе
самом, а это сдерживает его
природную текучесть. В
результате этого он сгущается
прежде, чем сделать второе
дыхание, потому что первое
движение его присутствует в нем -
что представляет собою суки
для фехтовальщика, и то, что
следует самым тщательным
образом избегать. Это
соответствует разуму, сознающему себя
("УСИН-КОСИН",
по-японски). Самосознание - это
свойство человеческого разума, в
отличие от разума животного.
Но, когда разум начинает
сознавать свою деятельность, он
перестает быть инстинктивным
и его внутеннее окрашивается
расчетливостью и предрассуди-
тельностью - что означает, что
между ним и телом больше не
существует прямой связи,
потому что идентичность командира
и подчиненного теряется. Когда
имеет место двойственность,
личность теряет свойственную
ей подвижность. ТОКУАН
называет это "ОСТАНОВКОЙ",
"ЗАМЕДЛЕНИЕМ" или
"ЗАМЕРЗАНИЕМ". Человек не
может купаться в толще льда, -
предупреждает он нас.
Сознание и свойственная ему
двойственность сковывают свободное
течение первозданного* разума,
и заблуждающийся разум
начинает функционировать - что
для фехтовальщика означает
неизбежную смерть.
Сознательный разум - это
"УСИН НО СИН", в отличие от
"МУСИН НО СИН", разума, не
сознающего себя; "МУСИН"
буквально означает
"ОТСУТСТВИЕ РАЗУМА", это разум,
отрекающийся от себя,
позволивший себе выйти из себя; это
до предела напряженный
разум, позволивший себе
расслабиться до состояния
абсолютной бесконтрольности.
д) РАЗУМ, КОТОРОГО НЕТ
(МУСИН НО СУН). "Разум",
не сознающий себя, - это разум,
не испытывающий абсолютно
никакого беспокойства. Это
первозданный разум, а не
разум, заблуждающийся и
встречающий массу препятствий. Он
всегда текуч, никогда не
останавливается, никогда не
твердеет, поскольку ему чуждо
всякое разграничение, и
поскольку ему нет необходимости
отдавать чему-либо
предпочтение, он заполняет все тело,
охватывая каждую часть его, и
нигде не останавливаясь. Он
никогда не может стать
подобием камня или куска дерева. (Он
чувствует, он движется, он
никогда не отдыхает). Если он
когда-либо останавливается на
отдых, то это не "разум,
которого нет".
"ОТСУТСТВУЮЩИЙ РАЗУМ" ничего в себе не
содержит. Его также называют
"МУКЭЙ", - "отсутствие
мысли"^ "мусин" и "мунэн" -
синонимы ).
Прежде чем расстаться с ТО-
КУАНОМ, я хочу остановиться
на том, что можно назвать
вечным парадоксом, который
может быть выражен примерно
так: каким образом человек
может удерживать разум в этом
состоянии "безмыслия", если
его функция - мышление?
Каким образом он может быть
одновременно разумом и не
разумом? Как "А" может быть
одновременно "А" и не V'A"? Эта
проблема связана не только с
логикой и психологией, но
также с метафизикой;
фехтовальщик может решить ее только
самым конкретным,
практическим образом, ибо для него
этот вопрос жизни или смерти,
в то время как большинство из
нас может ограничиться ее
умственным решением и
оставаться к ней, так сказать,
безразличным. Но, с точки зрения
психологии, она касается нас во
многих отношениях, а также
является решающим фактором
в изучении восточной мысли и
культуры. Это вопрос, как я
полагаю, никогда не вставал
перед западным умом так остро,
как перед восточным.
Предание гласит, что Яго Та-
даимо Но Ками Муизмори
передал секрет своей школы
фехтования одному из своих сыно-
вей, выразив его в форме
стихотворения. Это
стихотворение в художественном
отношении является слабым, как и
почти все стихотворения такого
плана, известные под
названием "ДОКА" (стихи о Дао).
Вот оно:
"Знай, что кроме техники
Существует дух (фи);
Наступает рассвет,
Открой штору.
О чудо! Светит луна!"
Мы можем сказать, что это в
высшей степени мистично.
Самое странное, однако, вот что:
какую связь искусство
фехтования, которое, грубо говоря,
состоит во взаимном убийстве,
имеет с содержанием
стихотворения о луне на рассвете? В
Японии рассвет с луной
вызывает богатые поэтические
ассоциации. С этой точки зрения
понятно, что Яго упоминает о
ней, но какое отношение имеет
меч к поэзии и луне? Чем
может вдохновиться
фехтовальщик, если он на рассвете будет
глядеть на луну? В чем тут
секрет? После многих трагических
сцен, свидетелем которых этот
человек, несомненно, был,
каким поэтическим
просветелнием должен
венчаться весь его прошлый опыт?
Автор, естественно, здесь
говорит о внутреннем свете,
который должен нам осветить
психологию фехтования. Учитель
Яго знает, что одна только
техника никогда не сделает
человека совершенным
фехтовальщиком. Он знает, что ДУХ
(РИ) или ВНУТРЕННЕЕ
ПРОСВЕТЛЕНИЕ (САТОРИ)
должны лежать в основе этого
искусства. А просветление
достигается только благодаря
проникновению в глубины
сокровенных тайников разума
(КОКОРО). Вот почему
учитель Токуан неустанно
разъясняет доктрину пустоты (кунья-
та), которая составляет
метафизику "МУСИН НО СИН"
(разум, которого нет). Пустота
или "ОТСУТСТВИЕ
РАЗУМА", как может показаться
(некоторым), не имеет ничего
общего с нашим повседневным
опытом, но теперь мы
понимает, какую тесную связь он
имеет с проблемой жизни и смерти,
к которой в наши дни
большинство из нас не проявляет
интереса.
Суть того, что советует
ТОКУАН, может быть выражена
цитатой, в которой идет речь о
схватке БУККО КОПУСИ с
солдатами оккупационной
армии Юань, о которой ТОКУАН
упоминает в конце своего
длинного послания. ТОКУАН
говорит о мече, с быстротой молнии
разрезающем весенний ветер:
"Меч в руках
фехтовальщика не имеет своей собственной
воли, он весь из пустоты. Он
подобен вспышке молнии.Чело-
век, которому собираются
нанести удар в равной мере, как
и тот, кто его наносит,
принадлежат пустоте." Ни один
из них не обладает разумом,
имеющим сущность. Поскольку
каждый принадлежит пустоте и
предмет разума (кокоро)=
человек, который нападает, не
является человеком, меч в его
руках не является мечом, а "и",
которое противник собирается
поразить, так же не уловима,
как вспышка молнии. Когда ум
"не останавливается", взмах
меча - это не больше, чем
дуновение ветра. Ветер, вырывая
с корнем деревья, не сознает
того, что делает. То же можно
сказать о мече. Таков смысл
четырех строчек строфы БУККО.
Такая "пустота разума"
распространяется на любые виды
нашей деятельности: например,
на танцы - в той же мере, как
и на фехтование. Танцор берет
веер и начинает работать
ногами. Если у него есть намерение
продемонстрировать свое
искусство лучшим образом, он
перестанет быть хорошим
танцором, ибо его разум
"останавливается" на каждом движении
танца. Во всех случаях самое
важное - это забрать "разум" и
слиться с работой, которую вы
делаете. Когда мы привязываем
кошку, боясь, что она поймает
птицу, она продолжает
стремиться вырваться на свободу.
Но приучите кошку к тому,
чтобы она не бросалась на птиц,
и животное может свободно
гулять, где ему вздумается.
Аналогичным образом, когда разум
скован, он во всех своих
проявлениях встречает
преграды, и тогда ни о какой
спонтанности в работе не может быть и
речи. Кроме того, сама работа
будет низкого качества, или
вообще не сможет быть доведена
до конца.
Поэтому, не
"останавливайте" свой разум на мече,
который вы заносите: забудьте о
том, что вы делаете, и
нападайте на врага. Не
сосредотачивайте свой разум на
человеке, который стоит перед
вами. Все в сущности пусты,
однако следите за тем, чтобы
ваш разум не попался в сети
самой пустоты."
(Конец письма ТОКУАНА)
В дополнение к совету
ТОКУАНА я хочу привести в
качестве примера,
иллюстрирующего значение идеи "разума,
которого нет", следующую ис-
торию.
Один дровосек усердно рубил
дрова далеко в горах. И вдруг
появилось некое животное,
которое звали сатори. Это было
очень странное создание,
которое редко встречалось в
деревнях. Дровосек хотел поймать
сю живьем. Животное прочло
его мысли: "Ты хочешь поймать
меня живьем, не так ли ?"
Дровосек был очень поражен и не
знал, что сказать. Тогда
животное сказало: "Ты. повидимо-
му, удивлен моими
телепатическими способностями?"
Дровосек еще больше удивился, но
затем у него возникла идея
убить животное одним ударом
топора. Сатори воскликнуло:
"Теперь ты хочешь меня
убить!" Дровосек окончатльно
расстроился*, и поняв, что он
совершенно не в силах что-либо
сделать с этим таинственным
животным, собрался снова
заняться своим делом. Не
отличаясь благонравием, Сатори
продолжало его преследовать,
сказав: "Так ты, наконец, меня
оставил?"
Дровосек не знал, что делать
с этим животным, и что делать
с собой. Смирившись со всем,
он взял топор, не обращая
никакого внимания на
присутствие животного, стал снова
усердно и сосредоточено рубить лес.
Когда он стал таким образом
работать, топор соскочил с
топорища и убил животное.
Сатори со всей своей
телепатической проницательностью не
смогло прочесть того, что было
в его "разуме, который
отсутствовал".
На последней стадии
обучения искусству фехтования
учеников, но не всех, а достойных,
знакомят с тайным учением.
Простой технической
тренировки не достаточно, успех в
нем не идет дальше
ремесленничества. Тайное учение
является достоянием учителей,
такой, например, школы, как
"Луна в воде". Согласно одному
автору, оно объясняется
следующим образом, хотя в
действительности это не что иное, как
учение ДЗЭН-ЧАНЬ, или
МУСИН.
Что значит "Луна в воде"?
Это объясняется по-разному
в различных школах
фехтования, но основная идея состоит
в том, чтобы уловить, как луна
отражается в той или иной
массе воды, что достигается в
состоянии мусин (отсутствие
разума). Одно из самых
великолепных стихотворений,
посвященных пруду Хироссави,
гласит:
"Луна не имеет намерений
бросать свою тень куда-либо,
и пруд не предназначен для
того,
Чтобы в нем селилась луна:
Как безмятежны воды Хирос-
савы!"
Это стихотворение должно
помочь постичь тайны
МУСИНА, состояния, в котором
отсутствуют всякие следы
искусственности, когда все
предоставляется самой природе.
Его можно также сравнить с
луной, отражающейся в сотнях
рек: лунный свет не
разделяется на такое количество лучей.
Их создает вода. Лунный свет
всегда остается неизменным,
даже тогда, когда нет никакой
воды, способной его отразить.
Более того, лунному свету
абсолютно все равно, имеется ли
много водных водоемов, или
только одна небольшая луна.
Такая аналогия помогает
познать тайны разума. Но вода и
луна представляют собой
осязаемую материю, тогда как разум
не имеет формы и движения его
трудно проследить. Поэтому
символы не представляют собой
все истины, они только
указывают на нее.
Все эти цитаты показывают,
что восточная мысль и
культура уделяют огромное внимание
реализации психического
состояния, в котором
"ОТСУТСТВУЕТ РАЗУМ"(МУСИН
ИЛИ МУНЭН). Если оно не
достигнуто, разум всегда сознает
все, что в нем происходит - что
ТОКУАН называет
"ОСТАНОВКОЙ РАЗУМА". Ибо
вместо того, чтобы перемещаться,
как он говорит, "от одного
объекта к другому", он
задерживается, размышляет о том, что он
делает, или о том, что он уже
сделал. Память и внимание -
это прекрасные качества
сознания, отличающие человеческий
разум от разума низших
животных. Они полезны и служат
определенным целям, но когда
дело непосредственно касается
проблем жизни и смерти, от
них следует отказаться, чтобы
они не давали текучести
умственной деятельности и
молниеносной быстроте действия.
Человек должен превратиться в
марионетку, которой управляет
рука бессознательного.
Бессознательное должно быть
возведено над сознательным. С
позиций метафизики это философия
КУНЬЯТЫ (пустоты). Техника
фехтования основана на ее
психологии, которая является кон-
ктерным применением.
Глава 4.
ТАО С МЕЧОМ
(ЦЗЯНЬ ФА).
Во время выполнения
комплекса следует обратить особое
внимание на следующие
требования:
1. Движения должны быть
быстрыми и непрерывными. *
2. Спина прямая, плечи
опущены, голову следует держать
прямо.
3. Поясница расслаблена,
тип дыхания диафрагмальный.
4. Взгляд следит за
движением.
Глава 5.
ТАО С ПАЛАШАМИ
(ШУАН ДАО).
Во время выполнения
комплекса следует обратить особое
внимание на следующие
требования:
1. Движения должны быть
быстрыми и непрерывными.
2. Спина прямая, плечи
опушены, голову следует держать
прямо.
3. Поясница расслаблена,
тип дыхания диафрагмальный.
4. Взгляд следит за
движением.
Глава 6.
ТАО "МЕЧ ПРОТИВ ПАЛАША"
Во время выполнения
комплекса следует обратить особое
внимание на следующие
требования:
1. Движения быстрые,
чередуются с паузами.
2. Спина прямая, плечи
опущены, голову следует держать
прямо.
3. Поясница расслаблена,
тип дыхания диафрагмальный.
4. Взгляд следит за
движением.
46 '
У.Ш9
1& М-"'
Глава 7
ШАОЛИНЬСКИЕ
МЕТОДЫ
ДОСТИЖЕНИЯ
ДОЛГОЛЕТИЯ
Шаолиньские монахи
разного времени в своих практиках
медитации, питания жизни,
занятиях литературой и
тренировкой в боевых искусствах, в
течение долгих лет
разрабатывали и исследовали целостную
методику укрепления здоровья
и продления жизни, составные
отдела которой описаны ниже.
1. ПОКОИ-ЦЗИН
1) Медитация на покое: из
самого названия видно, что
монахи сидели в медитации, хотя
на самом деле подразумеваются
внутренние занятия ЦИ-ГУН.
Так, например, полулотос, ло
тос, стоячие позы, лежачие
позы способствуют прочищению
системы каналов ЦЗИН-ЛО,
свободной циркуляции дыха-
ния-ЦИ и крови в организме,
достижению разновесия и
оздоровлению главного дыхания
ЦЗУН-ЦИ, наполнению и
расцвету здорового дыхания
ЧЖЕНЬ-ЦИ, в результате чего
достигается прекрасное
здоровье всего организма,
повышается сопротивляемость
болезни, увеличивается срок
жизни.
2) Успокоение сердца.под
успокоением сердца
подразумевается совершенствование
духа-сердца. Сердце можно
назвать руководителем всех
внутренних органов. Оно
управляет кровеносными
сосудами; оно управляет духом и
волей. Если сердце
функционирует нормально,тогда болезни не
возникают, пять органов-
ЦЗАН и шесть органов-ФУ
здоровы, весь организм здоров и
крепок. Если же сердце слабое,
тогда нарушается функция
крови, в результате чего в
организме возникают всяческие
заболевания, ведь если
прекращается деятельность сердца,
прекращается жизнь. Семь
эмоциональных состояний,
которые описываются
традиционной китайской медициной
(радость, гнев, печаль,
задумчивость, скорбь, страх, испуг),
возникают в результате
изменений сердечной деятельности.
Следовательно, если сделаешь
сердце спокойным, уменьшишь
вероятность возникновения
заболевания. Таким образом
покой укрепляет сердце.
II. ПРОСТАЯ ПИЩА
Основные продукты
питания: основной продукт питания
монахов - это зерно различных
злаков. В день должно быть три
разных продукта, а общее
изменение рациона производится
раз в неделю. Кроме того,
нужно уделять внимание
регулярности питания, как по
времени, так и в количественном
отношении. Однако, при этом не
следует себя слишком
ограничивать и питаться объедками.
Овощи: овощи
выращиваются главным образом внутри
монастыря, однако собираются и
некоторые дикие травы, такие
как пастушья сумка
обыкновенная, одуванчик аптечный,
ростки магнолии, ростки
плюща, ростки люцерны зубчатой,
побеги дикого гороха и т.д.
Весной нужно есть много свежей
зелени. Одновременно многие
растения собираются, сушатся
на солнце и заготавливаются
впрок. Иногда выкапывают
корень наперстянки, корень
дикорастущего женьшеня.
Напитки: во все времена года
пьют много кипяченой воды.
Весной собирают жимолость и
форсайтию повислую и
заваривают в чай. Такой напиток
охлаждает жар организма,
очищает его от токсинов,
предотвращает появление нарывов и
фурункулов. Летом собирают
лопчатку двухцветную и
подорожник, которые заваривают
и пьют. Такой напиток
предотвращает болезни кишечника.
Вегетарианская (простая)
пища не только имеет богатый
питательный состав, но .кроме
того, не допускает ожирения и
препятствует возникновению
многих болезней. Поэтому
монахи разных времен в
большинстве случает были внешне
худыми, а внутри обладали
хорошим здоровьем и силой, и
дожив до семидесяти лет не
прекращали свои занятия
боевыми искусствами.
III. ПОСТОЯННЫЕ
ЗАНЯТИЯ ХОДЬБОЙ
Пословица гласит: "Лрой-
дешь сто шагов после еды,
проживешь до ста лет".
Поэтому все монахи после еды
практикуют ходьбу. Некоторые
ходят по комнатам, другие во
дворце тысячи Будд, некоторые
вдоль Шаолиньской реки,
некоторые ходят за гору. Каждый
день после каждого приема
пищи монахи совершают пешие
прогулки, не пропуская ни
одного дня в течение многих лет.
IV. УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ
ЕСТЕСТВЕННОГО
ОЗДОРОВЛЕНИЯ ОРГАНИЗМА
Вдыхаешь новое, удаляешь
старое. Шаолиньские монахи в
течение долгих времен после
просыпания на рассвете во
время четвертой стражи встают с
кроватей и выходят в поле за
горой, поворачиваются лицом
на юго-восток и вдыхают
новый, свежий воздух в течение
часа. Дыхание совмещается с
некоторыми нетрудными
движениями Для того, чтобы
достичь максимальной
вентиляции легких, рекомендуем
встать прямо, согнуть ноги,
колени напряжены. Руки плавно
поднимаются вверх в стороны,
затем совсем вверх и
опускаются вниз. Когда руки опущены
вниз, делается наклон вперед,
с одновременным сильным
вдохом, и, когда воздух полиостью
выдыхается, из легких
удаляется старое, отработанное дыха-
ние-ци. После этого обе руки
отрываются от земли и
медленно поднимаются вверх,
вытягиваются с двух сторон,
расправляется грудь. И наконец, с
небольшим прогибом в спине
назад, руки одновременно
начинают расходиться назад и в
сторону, делается глубокий
вдох. Данное упражнение
повторяется пять-десять раз. Так
повторяется изо дня в день.
Такое упражнение не только
способствует удалению из легких
отработанного дыханияци и
наполнению организма новым -
свежим дыханием-ЦИ, но
способствует расширению грудной
клетки, постепенному
увеличению объема легких, является
естественной подготовкой для
занятий упражнениями
дыхательной практики ЦИ-ГУН.
Закаливание: монахи
монастыря любят обмываться
холодной водой. Каждый день перед
сном они обтираются холодной
водой из небольшого ручья,
протекающего перед Горными
воротами. Зимой обтирания
холодной водой делаются в
помещении, и таким образом
практика не прекращается в любое
время года. Так, например,
настоятель ЧЖЕНЬ СЮЙ, даже
за два года перед кончиной
постоянно обмывался холодной
водой.
Солнечные ванны:
наставник ЧЖЕНЬ ЦЗЮНЬ говорил:
"луна-ИНЬ - это закрытие, а
солнце-ЯН - это
освобождение, подвижность".Монахи
хорошо знают пользу солнечного
света, и потому каждый день за
исключением времени
утренней медитации, которая
продолжается один-два часа, с утра
и до обеда почти все монахи
выходят на довольно высокую
террасу, где принимают солнечные
ванны, в результате чего
многие из них выглядят очень
загорелыми.
V. ЗАНЯТИЯ БОЕВЫМИ
ИСКУССТВАМИ
Занятия боевыми
искусствами представляют собой
основную методику, к которой
прибегают Шаолиньские монахи
для достижения здоровья и
долголетия. С ранней юности, как
только они попадают в
монастырь, начинаются занятия у
наставника, особенно после
Танско эпохи занятия боевыми
искусствами становятся
систематическими. Молодые монахи
три раза в день должны
собираться на занятия, а те, кто
отлынивает или плохо выполняет
задание учителя, подвергаются
наказаниям: переноске дров,
стоянию на коленях и другими.
Обычно занятия проводятся в
группах и на свежем воздухе.
Однако, по возвращении в
помещение каждый из монахов
дополнительно получает от
наставника персональные
задания на отработку отдельных
приемов и упражнений.
Овладение боевыми искусствами
проходит под строгим
контролем наставников. Чем труднее
условия, тем строже
осуществляется надзор; чем неприятней
среда обитания, тем больше
требуется собранности.
Строгий распорядок монастырской
жизни заставляет монахов
постоянно прилежно и усердно
заниматься боевыми
искусствами, стараться как можно лучше
усвоить мастерство и секреты.
Шаолиньские монахи считают,
что боевые искусства
неотделимы от организма, в организм
неотделим от боевых искусств.
День за днем в течение
нескольких десятков лет
продолжаются занятия, и в результате
естественно поддерживаете ч
хорошее здоровье, продлев;к •
ся жизнь.
Шаолиньские рецепты
укрепления здоровья и
продолжения жизни
Кроме физических
упражнений, направленных на
укрепление здоровья и продление
жизни монахов, шаолиньская
сокровищница секретов хранит и
множество древних рецептов
лекарств на основе природных
веществ. Отличительной
особенностью микстур, пилюль,
мазей, приготовленных в
соответствии с этими рецептами
является их многокомпанент-
ность. Как правило число инг-
ридиентов включает в себя от
10 до 70 и более различных
лекарственных трав, веществ
минерального происхождения или
специально приготовленных
порошков и вытяжек из костей,
мышечной ткани, шкур,
внутренних органов животных,
пресмыкающихся, насекомых.
Довольно часто в рецептуре
встречаются и вещества
неорганических
происхождений. Такая многокомпонент-
ность, видимо, объясняет и
широту диапазона болезней,
которые лечатся одним лекарством.
Для тех, кто интересуется
рецептами народной
медицины, мы приведем несколько
рецептов из сокровищницы Шао-
линьского монастыря.
1. Большой состав шаолинь-
ского вина для укрепления-
восполнения (шао-линь-да-
бу-цзю):
30 г дудника разноообразно-
го, 30 г гирчовника
влагалищного, 24 г японской айвы, 9 г
ягод тутовника, 24 г сафлора
красильного, 30 г астрагала
хуанчи, 30 г пиона белоцвет-
кового, 30 г кодонопсиса
мелковолосистого, 9 г ветвей
коричневого дерева; 9 г гомало-
мены ризомы, 30 г шалфея
многокорневищного, 15 г
березы китайской, 15 г баконы
Моннье, 15 г бошнякии голой,
15 г циномория багряного, 30
г разваренного корня
наперстянки, 15 г китайского
щитомордника, 15 г морского
конька, 15 г панциря черепахи, 30
г боярышника перистонадрез-
ного, 24 г пророщенных просо-
вых зерен, 15 г цедры, 6 г
корицы, 30 г плодов блестящей
бирючины, 24 г семян
повилики, 30 г цедры, 6 г корицы, 30
г плодов блестящей бирючины,
24 г семян повилки, 30 г
разваренного корня горца
многоцветкового, 30 г лилии
Брауна, 15 г диоскореи, 15 г семян
астрогала компланати, 15 г ли-
моноса китайского, 9 г
приготовленной фисташки лентику-
са, 9 г приготовленной мирен,
24 г ремнецветника
паразитического, 15 г приготовленных
стеблей горца
многоцветкового, 30 г милеттии сетчатой, 15
г клопогона вонючего, 24 г
мякоти анемаррены асфоделовид-
ной, 15 гкосточек гинкго
двухлопастного, 15 г плодов кардо-
мона, 3 литра водки высшего
качества.
Все вышеперечисленные ин-
гридиенты размельчаются на
кусочки, помещаются в
фарфоровую посуду, заливаются
водкой. Бутылка запечатывается
желтой глиной. Каждый день ее
нужно взбалтывать. Через три
месяца содержимое
выливается, а отжимки заворачиваются
в холст и тоже выжимаются в
остальную жидкость.
Содержимое фильтруется, отстаивается
и разливается в бутылки по 250
г. Плотно запечатывается. В
таком виде лекарство готово к
употреблению. Взрослый
принимает лекарство два раза в
день по 30 мл. Для детей
лекарство разбавляется водой.
Лекарство укрепляет здоровье,
продляет срок жизни.
Укрепляет поясницу, оздо-
равливает почки, восполняет
кровь, пополняет запасы дыха-
ния-ЦИ, оживляет кровь,
прочищает каналы, делает
подвижными суставы и
сочленения, укрепляет желудок,
способствует пищеварению.
При синдромах закрытия в
результате срединного ветра, и
при одновтороннем параличе,
когда конечности теряют силы;
при потере аппетита, при
ломоте в пояснице и боли в бедрах,
при недержании мочи, при
поносах, при выпадении прямой
кишки, при похолодании
конечностей. А также
применяется при пищевых завалах,
холодных застоях, застоях
дыхания и крови.
Применение данного состава
не рекомендуется, когда
субстанция- ЯН печени
поднимается сильно вверх, а также
когда вверху разгорается огонь
сердца, в результате чего
набирают силу патогенные факторы
внутреннего жара.
Глава 8.
САМОМАССАЖ
(цзыво аньмо)
Упражнения можно
выполнять стоя или сидя на стуле,
каждое 7-8 раз. И.п.: стоим,
ноги слегка расставлены (на 20-25
см).
1. Большим пальцем,
согнутым в первой фаланге,
массируем активную точку во впадин г
под ушной раковиной.
Массриующее движение
достигается за счет колебательного
движения кистей рук.
2. Массируем надбровные
дуги движением от переносицы к
ушам и обратно. При этом
указательные пальцы скользят по
надбровным дугам, а средние
по поверхности век, массируя
верхнюю часть глазного яблока
(рис. 2а,26).
3. При движении ладоней
вниз массируем пальцами
биологически активные зоны. При-
движении вверх пальцы только
слегка касаются головы и шеи
(рис. За, 36).
4. Большие пальцы,
согнутые в первых фалангах,
прижимают активные точки в подза-
тылочных впадинах.
Не меняя положения
больших пальцев, сближая и
разводя кисти, массируем
затылочную область (рис.4).
5. Поднимая предплечья,
скользим пальцами по волосам
от затылка ко лбу. В конце
движения подушечки ладоней
прижимаем к надбровным
впадинам, круговыми движениями
массируем активные зоны на
лбу (рис.5а,5б).
6. Отставленными в сторону
большими пальцами упираемся
в точки в углах ключиц (точки
иглотерапии ЦЮЭ-ПЭНЬ).
Надавливая подбородком на кисти
(при этом выполняется
движение "голова гуся"),массируем
активные зоны (рис.6а,66).
7. Разведя кисти, опускаем
их, скользя по груди к
рефлексогенным зонам на боковой
поверхности грудной клетки,
которые массируем подушечнами
ладоней (рис.7).
8. Круговым движением по
часовой стрелке, плотно
прижимая кисти к телу, массируем
правую сторону груди (рис.8).
9. На левой стороне груди
выполняем массирующее
движение против часовой стрелки
(рис.9).
10. Перемещаем руки снова
вправо, но немного ниже и
массируем по часовой стрелке
область печени (рис.10).
11. Затем совершаем
большой круг массажа передней
части туловища, перемещая руки
сначала по часовой стрелки, а
потом против (рис.11).
12. Перемещая кисти вниз,
совершаем малый круг
массажа, массируя нижнюю часть
живота против часовой стрелке
(рис.12).
13. Несколько подав локти
вперед, левой ладонью
скользим по наружной верхней
стороне правого предплечья к
локтю, массируя отставленным в
сторону большим пальцем
область между двумя валиками
мышц. •
Дойдя до сгиба локтя,
массируем небольшим пальцем
область точки ШОУ-САНЛИ,
расположенной в конце
складки локтевого сгиба.
Поднимая предплечье по
дуге окружности изнутри наружу
и разворачивая его, массируем
область точки ПЯНЬ ЛИ
(рис.1 За, I 36). Затем меняем
руки (рис.13в,13г).
14. Наклоняясь вперед,
накладываем левую ладонь на
правое колено, а указательный
и средний пальцы правой руки
- на область точки ЦЗУ-САН-
ЛИ.
Аналогично массируем левое
колено (рис. 14а, 146).
15. Распрямляемся,
поднимаем левое колено и скользим
правой рукой по внутренней
стороне голени к стопе. Левым
предплечьем массируем левую
подошву, совершая
колебательное движение поперек
подошвы.
После этого встаем на левую
ногу и массируем правой рукой
правую подошву (рис.15а,б,в).
На этом комплекс
индивидуального массажа
заканчивается. Оздоровительный эффект
его складывается из ряда
компонентов. Массаж точек в ок-
ресностях ушей и глаз
способствует мобилизации функции,
этих органов чувств, точек
затылочной области - оказывает
помимо прочего благотворное
действие на вестибулярный
аппарат, профилактически
действует при головных болях.
Массаж точек на области ключиц и
зон на поверхности грудной
клетки активизирует работу
легких, а плавные круговые
движения в области живота
улучшают кровообращение в
органах брюшной полости,
"будят жизненную энергию ЦИ",
основным центром которой
является зона около точки ци-
хай, расположенной на два
пальца ниже пупка.
Нормальному
функционированию внутренних органов
придавалось ключевое значение в
древневосточной медицине:
"Если заболит печень,
испортиться зрение. Если заболят
почки, ослабнет слух. Болезнь
гнездится там, где она не
видна, а проявляется в том, что
всем заметно". Разнообразные
массажные движения
предназначались помимо прочего и для
улучшения состояния
внутренних органов: легких, печени,
селезенки с поджелудочной
железой и др.
Массаж коленного сустава и
стопы, который завершает
указанный комплекс, нормализует
тонус нервной системы,
способствует снятию болей в ногах,
профилактически действует
при плоскостопии. В целом
указанный массажный комплекс
подготавливает организм к
активной деятельности и может
применяться как перед началом
занятий, для улучшения
вхождения в работу, так и после
тренировки, с целью снятия
усталости, а также профилактики
преждевременного утомления.
Комплекс индивидуального
массажа можно применять и
как элемент утренней гигиены,
для ускорения пробуждения
всего организма от сна,
предваряя его утренней зарядке, и в
период физкультурной паузы
на производстве или на другом
рабочем месте для снятия
усталости, и как средство,
стимулирующее активность и
повышающее работоспособность.
Его можно использовать
также после гимнастических и
спортивных упражнений для
снятия излишнего возбуждения
и восстановления равновесия и
спокойствия.
\
1
i
ۥ' ..I
L<
4 ,
\
m * Л
|
».
"Монахи, старающиеся
овладеть боевыми искусствами, в
левой руке держали кирпич, а правой
наносили по нему удары; слышался
треск,и кирпич распадался на две
половины. Некоторые железными
кулаками с легкостью раэоивали на
куски крепкие камни, накручивали
себе на пояс железные прутья, как
простые веревки, и были точь-в-точь
как восемь волшебников,
переходящих через море, так как
каждый был пронизан свечением духа".
Ло Ван. V век
"Трактат о преобразованиях''