Tags: исторія переводная литература издательство санктъ-петербургъ исторія мира
Year: 1774
Text
ДІОДОРА СИЦИЛІЙСКАГО
ИСТОРИЧЕСКАЯ
Переведена сЬ Греческаго
на
россійскій языкъ
ИВАНОМЪ АЛЕКСЕЕВЫМЪ.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
Цѣна і ру 6.. к о п.
ВЪ СЛНКТПЕТЕР БуРГѢ
ари Императорской Академіи наукЪ
і года,.
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
ПРЕДУВѢДОМЛЕНІЕ
КЪ ЧИТАТЕЛЮ
отЪ
ТРУДИВШАГОСЯ ВЪ ПЕРЕВОДѢ.
"Гжели мы разсмотримъ прилежно тѣ дѣла
великія, которыя ДѣлаютЪ селикими и слав¬
ными древнихЪ МонарховЪ, и доставляютъ без¬
смертіе онымЪ, то увядимЪ, что одни знаме¬
ниты были вЪ войнѣ, другіе вЪ мирѣ. ПритомЪ
изЪ первыхъ нѣкоторые защищая свое отечество
воевали славно , иные же желая единственно
распространишь владѣнія своего предѣлы стара¬
лись покорить народы , отЪ которыхЪ они не
чувствовали ни малаго озлобленія. ИзЪ послѣд-
ндхЪ же, одинЪ крошкимЪ правленіемъ , другой
правосудіемъ сЪ строгостію соединеннымъ, иной
великолѣпными зданіями, отягощающими впро¬
чемъ подданныхъ много. Нѣкоторые же^ новыми
)( а за-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
ПРЕДУВѢДОМЛЕНІЕ
заведеніями и установленіями изъявляющими
только власть, пышность и внѣшнее велнчесіііво,
сыскали себѣ вЪ исторіи мѣсто: весьма же м&ло
такихЪ, которые законодательствомъ, утверж¬
дающимъ благоденствіе подданныхъ, славными
учинились. А хотя нѣкоторые и были, но за¬
коны ихЪ или недостаточны, или пристрастны,,
или жестоки и безчеловѣчны, или отяготи¬
тельны были народу. Потому что многіе изЪ
нихЪ единственно себя свободишь отЪ законовъ
старались, н свою а не подданныхъ наблюдали
пользу; подданныхъ же содержать- тиранически
вЪ повиновеніи хотѣли. Впрочемъ когда Государь
имЬлЪ хотя одну какую либо добродѣтель или
совершенство , то есть или былЪ храбрЪ и вЪ
войнахъ счастливъ, или правосуденъ, или кро
токЪ, и не по всей строгости законовъ наказы¬
валъ преступниковъ, то до того былЬ любимЪ
подданными, что они его по смерти, а иногда
еще и при жизни обожали , и честь воздавали
не инако какЪ богу. ТаковыхЪ, примѣровъ вЪ
исторіи находится весьма много.
Но мы что воздадимъ, благосклонный чита¬
тель, Великой Монархинѣ нашей, истинной Ма¬
тери отечества, сіяющей всѣми добродѣтельми
и совершенствами , удивляющей свѢтЪ прё-
славными, премудрыми и безпримѣрными Дѣлами
вЪ войнѣ и мирѣ, и единственно для благоден¬
ствія
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
КЪ' Ч И Т X Т Е Л Юі
«тв’ія подданныхъ жизнь препровождающей ! Ко-
шорая непрестанно печася и неусыпно трудяся
о устроенія и совершеніи блаженства всѢхЪ и
всякаго состоянія своихЪ подданныхъ , между
другими премногими отЪ многихЪ непостигаемыми
дѣлами, и достойно- божественными почитаемы¬
ми не оставила снабдишь и тою остававшеюся
пользою и удовольствіемъ г чтобЪ знающіе нйко-
шорые языки и незнающіе переводимыми на при¬
родной языкѣ со всѢхЪ другихЪ могли пользо¬
ваться книгами. На сей кояецЪ благоволила
учредишь особенное собраніе, которое бы о пе¬
реводѣ иностранныхъ, книгѣ на россійской языкЪ
старалось. А какЪ оное собраніе составляютъ
мудрые отЪ Премудрой Монархини избранные
особы, потому и- видимЪ, что книги назначаются
для- перевода и вЪ свЁтЪ выходятЪ отЪ онаго
отборныя: то есть нужныя, полезныя и заклю¬
чающія вЪ себѣ невинную пріятность. Благо¬
дѣянія достойныя Монархини толикой , н пре*
восходящія всякую благодарность 1
Смертные, говоритъ славной римской ОрагаорЪу
ничемЪ не подобяшся столько безсмертнымъ ,
какЪ жизнь другимЪ даруя: которое право соб¬
ственно принадлежитъ предержащей власти.
Изреченіе весьма справедливо и достойно общаго
вниманія и уваженія. Впрочемъ оно болѣе от¬
косится кЪ настоящему времени. Потому что
X а »>
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
ПРЕДУВѢДОМЛЕНІЕ
вЪ тѣ времена Государи имѣли только случай
давать жизнь или подданному погрѣшившему ,
или непріятелю побѣжденному. Нынѣ же есть
и другіе образы и виды дарованія жизни , а
именно : соблюденіемъ невинныхъ младенцевъ , и
особенно воспитаніемъ И сіе дарованіе конечно
преимущественное помянутаго обыкновеннаго: о
которомЪ прежніе Государи или мало, или и
совсемЪ не помышляли. Что я преимущественнѣе
его почитаю , для шого , что сколько прежнее
показываетъ власть и милосердіе МонарховЪ,
столько сіе пришомЪ премудрость и истинную
отеческую любовь кЪ подданнымъ изЬявляешЪ.
Что видимЪ мы особливо вЪ отечествѣ нашемЪ
яЬ несказанной всохЪ радости, чувствительности
и вѣчной благодарности кЪ Виновницѣ онаго,
чадолюбивѣйшей и истинной Матери отечества;
гдѣ воспитаніемъ дѣйствительно дается жнзнй*
новая. Дабы воспитанные такимЪ образомЪ по¬
лезны были отечеству и себѣ самимЪ. И сіе
воспитаніе ут ЕбрЯг, хающееся на незыблемом’Ь о-
снованіи добродѣтели со временемъ можетЪ быть
то здѢлаетЪ, что вЬ прежнемъ дарованіи пре¬
ступникамъ жизни или мало, или и созсемЪ
нужды не будетЪ ; чемЪ особливо славились
древніе Монархи. Ноя говорю здВсь о воспитаніи
не сЪ темѣ намѣреніемъ, чтобЪ пользу премудраго
сего учрежденія похвалить достойно, или пред¬
ставишь необходимую онаго надобность (потому
что
Релиз проекта "СІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзУ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
КЪ ЧИТАТЕЛЮ.
что сего вЪ предисловіи вмѣстить совсемЪ не
можно, и предпріятіе такое былобЬ безразсудно
и дерзновенно) , но единственно относительно
кЪ наукамЪ и книгѣ чтенію. Ибо что могупіЪ
пользовать науки воспитанному худо! Которыя
не только нездѢлаютЪ его лучше, но напротивъ
того злоупотребленіе оныхЪ учинитЬ его хуже,
опаснѣе и вреднѣе для общества. То же про*
изведетЪ вЪ таковомЪ и квигЪ чтеніе; особливо
историческихъ. КакЪ вЪ нихЪ заключаются дѣла
добрыя и худыя; первыя для подражанія, а
послѣднія для отведенія отЪ подобныхъ, то
воспитанной худо и неутвержденной вЪ добро¬
дѣтели оставивъ первыя, по природной человѣ¬
ческой склонности примется за послѣднія. А
вритомЪ видя вЪ нихЪ худыя слѣдствія и окон-
-Чан’ія , будетЪ стараться поступать осторож¬
нѣе и употреблять всѣ непозволенныя средства
и мѣры, злоупотребляя свое знаніе и науки в'Ь
азбмощь.
Но обратуся кЪ моему намѣренію и дѣлу.
Между прочіими совершенствами .Французскаго
языка , но что онЪ при дворахЪ Европейскихъ у
или лучше вЪ Европѣ здѣлался почти всеобщимъ,,
заставляетъ каждаго и для того знать оной ,
что на немЪ безчисленное множество книгЪ на¬
ходится : и едва ли какая изЪ древнихЪ и по¬
лезныхъ непереведенною на оной осталась. Дожили
а
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
ПРЕДУВѢДОМЛЕНІЕ
и мы , благосклонной читатель, до того вож*
деленнаго времени, когда каждой уже на своемЪ
природномъ языкѣ можетЪ имѣть изрядную би¬
бліотеку , состоящую изЬ книгЪ хоротихЪ ,
сколько сочиненныхъ, столько переведенныхъ. ВЪ
таковой библіотекѣ, не только достойно, но и
преимущественно пред'Ь другими можеп.Ъ имѣть
мѣсто сія мною переведенная книга, имянуемая
Историческою библіотекою , сочиненія Діодора
Сикилійскаго, о которѳмЬ нѣчто предварительно
предложишь имѣю-
ОнЪ родился вЪ СикилійскомЪ городѣ АгиріѢ,
И жилѣ , какЪ самЪ на многихЪ мѢсгоахЪ упоми-
иаетЪ, во время Юлія Цесаря, однако продолжилЬ
ікизнь и при Августѣ. Сколько же онЪ трудо¬
любивъ былЬ , изЪ одного того видѣть можно ,
что онЪ на сочиненіе сей- книги употребилЪ
тридцать лѢтЪ. ПригаомЪ онЪ примѣтивъ, что
ошЪ многихЪ писателей многія мѣста описаны
несправедливо , для большаго удостовѣренія ,
чтобъ видѣть самому входящія мѣста вЪ исто¬
рію, не малую часть Асіи и Европы обЪѢзднлЬ:
не оставилъ также быть и вЪ Египтѣ. Что
же онЪ сочиненіе свое назвалЪ Историческою
библіотекою, то сіе наименованіе далЪ онЪ ей не
для того, чтобЪ (какЪ другимЪ есть обычай
громкими и великолѣпными именами, по вѣко-
торымЪ причинамъ , украшать свои сочиненія ,
кош®-;
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
КЪ ЧИТАТЕЛЮ.
которыхЪ оныя ни мало недостойны) придать
темЪ что либо оной , но какЪ Евсевій вЪ книгѣ
своей Пріуготовленія Еваггельскаго изъясняется;
что онЬ вЪ свое сочиненіе собравЪ вмѣстилъ всю
историческую библіотеку. И какЪ желаніе его
было, чтобЪ облегчитб трудЬ читателей о¬
хотныхЪ, потому не опівел'Ь его опіЪ предпріятія
ни шрудЪ великой ни продолжительность вре¬
мени, какова требовалась для составленія оной.
ВЪ означеніи времени, когда что произходило,
поступалъ онЪ столь тщательно, что темЪ
беретЬ преимущество у историковъ прочихЪ.
Что же у него по мѣстами Архонты и Консулы
подо иными, нежели у другихЬ, сшояшЪ именами,
то сіе или разнотѣ писателей, или переписчи¬
камъ приписать должно. Между прочимЪ онЪ
повѣсти обыкновенно или похвалою или поноше¬
ніемъ заключаетъ. Ибо ежели что сЪ особеннымъ
благоразуміемъ и мужествомъ здблано, таковыя
дѣла превозноситъ онЪ похвалами. Напротивъ
того которые или безразсудно, или робко, или
беззаконно поступали, такихЪ онЪ охуждаетЪ
и порицаетъ; желая первымЪ читателей побу¬
дить кЪ подражанію добродѣтелей и великоду¬
шія , а послѣднимъ вселишь отвращеніе и омер-
зеніе кЪ порокамъ и слабостямъ. Особливо вЪ
немЬ то примѣчается достохвально, что онЪ
многія приключенія не такЪ , какЪ историки
другіе, случаю, но божескому приписываетъ
X X про:
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
ПРЕДУВѢДОМЛЕНІЕ
0
провидѣнію. Когда же все сіе вЪ немЬ усмат¬
ривается, то коликой похвалы онЪ достоинЪ. ,Но
я чувствуя вЪ гаомЪ мой недостатокъ, чпіобЪ
похвалить могЪ онаго достойно, сообщу тѣ хвалы,
какія о немЬ находятся у Іустина мученика и
помянутаго Евсевія Епископа Кесарійскаго. ИзЪ
которыхЪ первой называетъ его наиславнѢйшимЪ
изЪ Греческихъ историковъ •, послѣдней же име*
нуетЪ онаго знаменитымъ мужемЪ, и о котораго
учености всѣ филологи великаго мнѣнія. Также
придаетъ не много послѣ: что ГрекамЪ извѣстнѣе
Діодоровы сочиненія, нежели другихЪ. Напослѣ¬
докъ, что принадлежитъ до моего перевода, я
скажу тоже , какЪ переведшей Діодора сЪ Гре¬
ческаго языка на Латинской Лаврентій родо-
маннЪ изЪясняется. Я не держался Автора столь
твердо, чтобЪ переводить слово вЪ слово: вЪ
чемЪ сколько не находилЪ нужды, столько раз¬
личіе свойствъ языковЪ здѣлашь того не позво¬
ляло. СтаралсяжЪ о томЪ единственно, чпіобЪ
не отойти отЪ его мыслей ; выражая оныя,
сколько возможно, точно. Однако признаюся, что
и вЪ семЪ не могЪ ни себя удовольствовать ни чи¬
тателя. Сколь легко можно вЪ продолжительномъ
дѣлѣ, когда мы, желая привести его кЪ оконча¬
нію скорѣе, всегда идемЪ далѣе , или перевести
не такЪ, какЪ надобно , или опустить что,
или другую какуюлибо здѣлать погрѣшность.
Но вЪ недостаткѣ и погрѣшностяхъ, гдѣ только
оныя
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзУ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
КЪ ЧИТАТЕЛЮ.
оныя случатся , надѣюсь, что благосклонной
читатель проститъ мнѣ, тем'Ь удобнѣе, когда
разсудитъ, что нѢтЪ ни одного столь ученаго
и столь зоркаго и осторожнаго, чтобЪ онЪ или
не незналЪ ничего, или ни малѣйшаго не здѢлалЪ
пропуска и погрѣшности. Но не говоря болѣе
о великости дѣла, поспѣшеніи и недостаточномъ
моемЪ знаніи, по меньшей мѣрѣ читатель мо¬
жетЪ принять вЪ разсужденіе; находящіяся тем¬
ныя мѣста вЪ Авторѣ (которыя случаются
часто) и сумнительныя мнѣнія , которыя раз¬
бирать и доходить до истинны коликаго труда
стоитЪ, искусившіеся то зааютЪ. Между про¬
чимЪ есть и такія мѣста вЪ ГреческомЪ подлин¬
никѣ (о чемЪ я предувѣдомить читателя почелЪ
за нужно, шемЪ наипаче, чтобЪ онЪ не приписалъ
моей вЪ томЪ ошибкѣ), которыя явно себѣ про-
тиворѢчатЪ, и которыя я такЪ, какЪ онѣ у
Автора находятся , оставилъ. КакЬ то на
страницѣ 49 и 5 х вЪ разсужденіи величины и
мѣры острова Мерои. Также на стран. 210 и
211 вЪ разсужденіи предсказанія о затмѣніи
солнца. Сумнительство не меньше находится
вЪ разсужденіи величины круга стран. 8і и
солнечной тѣни, стран. 216, 248 и 313: хотя
сіи послѣднія удобно рѣшишь можно. Что же
касается до того, что я имена нѣкоторыхъ
деревьевъ , гправЪ, животныхъ , рыбЪ и птицЪ
непереведенными оставилъ, то и вЪ семЪ меня
)( )( 2 чита-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
ПРЕДУВѢДОМЛЕНІЕ КЪ ЧИТАТЕЛЮ.
читатель извинипіЬ конечно. Особливо что на
нашемЪ языкѣ н'ѢшЪ еще ни Дендрологическаго,
ни Ботаническаго, ни Зоологическаго, ни Іхеіо-
логическаго ни Орниѳологическаго лексикововЪ,
чтобЪ пользоваться вЪ шакихЪ случаяхъ ими было
можно. И сіе есть, о чемЪ я васЪ, благосклонный
читатель , предувѣдомишь былЪ намѣренъ.
ОГЛАВЛЕНІЕ
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": ІііірзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
— «ЬНК у8?
ОГЛАВЛЕНІЕ
ВЕЩЕЙ ОТМѢННЫХЪ,
когпорыя вЪ первой части
ИСТОРИЧЕСКОЙ. БИБЛІОТЕКИ
ДІОДОРА СИКИЛІЙСКАГО
по порядку книгЪ И; страницъ заключаются.
ПЕРВАЯ КНИГА
ДІОДОРА СИКИАІЙСКАГО
слѣдующее вЪ себѣ содержитъ.
ВЪ ОТДѢЛЕНІИ ПЕРВОМЪ..
стран.
Предисловіе на все сочиненіе. - - - - і
О началѣ лііра , что предаютъ Египтяне. - и
О первыхъ вЪ свѣтѣ людяхъ и первоначальной
жизни. - - - - - -
О богахъ построившихъ города вЪ Египтѣ. - 25
О почитаніи боговъ безсмертныхъ, и украшеніи
храліовЪ. - - - ~ З2-
0 положеніи земли Египетской, и что удиви¬
тельнаго объявляется о Нилѣ. - ^-6
Кромѣ сего о причинахъ приращеніи-, и мнѣнія
историковъ и философовъ о нихъ изъясня¬
ются. „уд
X X 3 ВЪ
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
ОГЛАВЛЕНІЕ.
ВЪ ОТДѢЛЕНІИ ВТОРОМЪ.
сяірсь
О первыхъ Царяхъ Египетскихъ и дѣлахъ,
каждаго. » - - " ~ ~ 73
О зданіи пирамидъ, которыя вЪ числѣ седліи
чудесъ почитаются свѣта. - - іоо
О законахъ и судахъ. - 121
О посвященныхъ звѣрялЪ Египетскихъ. 132
О обрядахъ , какіе Египтяне вЪ разсужденіи
умершихъ наблюдаютъ. - - 115 и
О ЕллинахЪ (Грекахъ) ученіемъ славныхъ, кото¬
рые ѣздя вЪ Египетъ, полезныя науки от¬
туда ввели вЪ Елладу (Грецію)» - - - 1^3
во второй КНИГѢ
ДІОДОРА
содержится слѣдующее.
О Нинѣ яерволіЪ Царѣ ЛсійскомЪ и дѣлахъ имЪ
учиненныхъ. • - - - 163
О рожденіи и возвышеніи Семирамиды ібб
Какъ НинЪ взялЪ за себя Семирамиду за ея
храбрость. - - 172.
Какъ Семирамида по смерти Нинсвои воцари*
лась, и многія превосходныя дѣла учинила. 173
Построеніе Вавилона и зданій онаго описанія,
О садѣ Вавилонскомъ называелюмЪ висячимъ, и
прочихъ удивительныхъ вещахъ Вавилоніи. і"3
Походъ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
ОГЛАВЛЕНІЕ.
сора».
Походъ СедирамидинЪ вЪ Египетъ , Еѳіолію и
Індію. - - - “ - “ - -1X2
О происшедшихъ отъ оной, и прочій хЪ Царяхъ
АсійскихЪ, какъ и ихЪ роскоши и нерадѣніи, 194.
Какъ послѣдній Царь СарданалалЪ за безмѣр¬
ныя свои сладострастія отЪ Арвака Мидя¬
нина лишенъ царства. - - - г97 и
О Халдеяхъ и наблюденіи звѣздъ. - - - 207
О Царяхъ МидійскихЪ, , и какъ историки въ
нихЪ несогласны. - - - - - -212
О положеніи Індіи , и что вЪ странѣ той ро¬
дится , также о нравахъ и законахъ тамош¬
нихъ жителей. - - 216
О СкиѳахЪ, Амазонкахъ и ИпервореанахЪ. ~ 227
О Аравіи , и что растетъ вЪ ней, также что
баснословнаго объявляется. - - -2$^
О островахъ на югъ найденныхъ на Океанѣ. 2^
ВЪТрЕТЬЕЙ КНИГЪ
ДІОДОРА
Содержится слѣдующее.
О ЕАіопахЪ за Аивіею живущихъ, и что древ¬
няго тамъ объявляется. - - « ■ 256
О золотѣ выкапываемомъ на границахъ Еги¬
петскихъ , и какиліЬ образомъ оное лріуго»
товляютЪ. - - - - « - 26$
О народахъ около Аравійскаго залива, и по всей
приморской странѣ до Індіи живущихъ, гдѣ
каждой
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
ОГЛАВЛЕНІЕ.
стран.
каждой особь описывается, какъ и ихЪ за¬
коны : изъясняются также причины того,
что страннаго и по необычайности невѣро¬
ятнаго у нихЪ объявляется. - 272
О древнихъ Царяхъ Ливійскихъ, ГоргонянкахЪ и
Амазонкахъ •> также исторія Аммонова и
Атлантова предлагается. ~ 332
Что о Нисѣ баснословнаго повѣствуется: гдѣ
также о Титанахъ, Діонисѣ или Вакхѣ и
матери боговъ пишется. - - - - 550
ВЪ ПЕрВОЙ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
ВЪ ПЕРВОЙ КНИГЪ
ДІОДОРА
содержится слѣдующее.
Предисловіе на все сочиненіе.
О началѣ лира , что предаютъ Египтяне.
О первыхъ въ свѣтѣ людяхъ и первоначальной
жизни.
О богахъ построившихъ города вЪ Египтѣ.
О почитаніи боговъ безсмертныхъ и украшеніи
храмовъ.
О положеніи земли Египетской, и что удивитель¬
наго объявляется о Нилѣ.
Кромѣ сего о причинахъ наводненій онаго, и мнѣ¬
нія историковъ и философовъ о нихЪ изъясняются.
О первыхъ Царяхъ Египетскихъ и дѣлахъ каждаго.
О зданці пирамидъ , которыя вЪ числѣ седжи чу-
десЪ почитаются свѣта.
О законахъ и судахъ.
О посвященныхъ звѣряхъ Египетскихъ.
О обрядахъ , какіе Египтяне вЪ разсужденіи умер¬
шихъ наблюдаютъ.
О ЕллинахЪ (Грекахъ) ученіемъ славныхъ, которые
ѣздя въ Египетъ, полезныя науки оттуда ввели
въ Елладу (Грецію).
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
ДІОДОРА СИЦИЛІЙСКАГО
ИСТОРИЧЕСКОЙ БИБЛІОТЕКИ
КНИГА ПЕРВАЯ.
ОТДѢЛЕНІЕ ПЕРВОЕ.
сГ С сочинителямъ всеобщихъ ^исторій ПО СПра-Похвала
* ѴФ" ведливосши всЬ обязаны •благодарить
го, что они своими трудами одинЬ предЪ дру-исторіи,
гимЪ старались спомощесгавовать общей жизни.8сео6щеи’
Ибо , что принадлежитъ до ученія , они введЪ
безопасной родЬ онаго, преизрядное таковыми
своими сочиненіями знаніе читателямъ доста¬
вляютъ. Потому что ежели всему надлежа¬
щимъ образомЪ учишься, то сЪ трудомЪ и опа¬
сностію достанется распознавать , что намЬ
полезно. И такЪ одинЪ развЬ прой во многихЪ
своихЬ нещастныхЪ приключеніяхъ много горо-
ДовЬ видѢлЪ, и позналЪ умы людей многихЪ.
Снискавшей же благоразуміе помощію исторіи
и вЪ состояніи сдѣлавшись отличать ісправед*
ливыя другихЪ дЬла ошЪ несправедливыхъ, сво-
А водное
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
2
водное отЪ всякихЪ бѣдствій знаніе имѣетъ.
Кромѣ того они тщательно и вЪ томЪ труди¬
лись , дабы всЬхЪ людей взаимнымъ впрочемъ
сродствомЪ сопряженныхъ, но мЬсгпами и време¬
немъ другЪ отЪ друга отдаленныхъ привесть
вЪ общество одного чина •, и темЪ какЪ бы по¬
мощниками божескаго промысла учинились. Ибо
оной приведЪ наипрекраснѣйшей порядокъ свѣ¬
тилЪ видимыхЪ нами сЪ свойствами людей вЪ
общее сходство, каждой вѢкЪ всегда какЪ бы вЪ
кругЪ обращаетъ, такЪ что всякому приличной
жребій судьбою опредѣляетъ. Сіи же общія дѣй¬
ствія земли обитаемой , какЪ бы одного граж¬
данства описывая, доказали , что одинакое на¬
мѣреніе и общее хранилище дѢлЪ прошедшихЪ
Похвала, суть сочиненія оныхЪ. Потому что брать вЪ
исторіи ъ т ѵ V -ъ
отъ упо- примѣръ для порядочной жизни другихЪ погрѣ-
шребленУя ШНости, и вЪ разныхЪ приключеніяхъ бываемыхЪ
скаго. вЪ оной не искать того , что должно дьлать ,
но подражать дѢламЪ справедливымъ почитает¬
ся лучше. Подлинно что вЪ совБтахЪ старые
люди снискавшій благоразуміе чрезЪ долговре¬
менное свое обращеніе вЪ свѢтБ молодымЪ пред¬
почитаются. Сіе же знаніе Исторіи превосхо¬
дитъ столь далеко, сколько оное, какЪ намЪ из¬
вѣстно, множествомъ вещей превышаетъ. Чего
ради всякЪ по справедливости почтетЪ за наи-
полезыЬйшее приложеніе оной ко всѢмЪ случаямъ
жизни. Ибо она молодымЪ людямЪ доставляетъ
благоразуміе старыхъ, а старыхъ искусство у¬
мно-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
3 <у>
множаетЪ. Простыхъ дѢлаетЪ достойными на¬
чальства : начальниковъ же славою безсмертія
возбуждаетъ кЪ предпріятію дѢлЪ достохваль¬
ныхъ. Кромѣ всего сего' воиновЪ похвалами ихЪ
смерти дѢлаетЪ, что они охотнѣе вЪ опасно¬
сти для отечества отдаются: худыхЪ же лю¬
дей вѣчностію безчестія отЬ пристрастій и
стремленія кЪ беззаконіямъ отвращаетЪ. Сло¬
вомъ нѣкоторые побуждаемы будучи желаніемЪ
соблюсти добродѣтели своей вЪ исторіи память,
города построили, другіе издали законы , вЪ
которыхЪ заключается защита и цѣлость об¬
щей жизни. Многіе также желая оказать бла¬
годѣяніе всему смертныхъ роду изобрѣли знанія
и науки не щадя трудовЪ своихЪ ня мало. А
какЪ все то служитъ кЪ совершенію блажен¬
ства, то по справедливости исторіи, прослав¬
ляющей таковыхЪ хвалами, честь отдать дол¬
жно. Ибо о ней такЪ думать надобно, что она
для достохвальныхЪ людей есть блюститель¬
ница ихЪ добродѣтелей; а для негодныхъ свидѣ¬
тельница ихЪ беззаконія и лѣности, и благо¬
творительница для всего человѣческаго рода.
Потому что ежели баснь о преисподнихЪ со¬
стоящая вЪ выдумкѣ много пользуегаЪ людя.іЬ
вЪ разсужденіи богопочитанія и справедливости,
то сколь больше мы должны думать, что исто¬
рія начальница и проповѣдница истинны и какЪ
бы столица всей философіи , вЪ честности на¬
ставить насЪ можетЬ? Особливо какЪ всѣ люди
А 2 по
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
по слабости естества человѣческаго жизнію своч
ею едва малѣйшую частицу вѣчности занима¬
ютъ на всегда уже умирая, пю у тѢхЪ, кото¬
рые ничего славнаго вЪ жизни не учинили, по
истиннѣ сЪ разрушеніемъ ихЪ спѣла, все сЪ жиз¬
нію сопряженное погибаетъ. НапротивЬ того
пріобрѣтшіе добродѣтелію себѣ славу божествен¬
ными устами исторіи прославляются вѣчно. И
щакЬ по моему мнѣнію благоразумные конечно
хорошо дѢлаютЪ, когда временные свои труды
на безсмертную мѣняютъ славу. О ИракліѢ
всѢмЪ извѣстно , что , доколѣ онЬ между людь¬
ми обращался , великіе и непрестанные сно¬
силЪ труды и опасности самопроизвольно, да¬
бы благодѣтельствомъ дѢлаемымЪ смертнымЪ
заслужить награжденіе безсмертія. ИзЪ другихЪ
мужей превосходныхъ нѣкоторые ироическихЪ,
а другіе совершенно божескихЪ почестей
удостоились: которые однакожЬ всѣ помощію
исторіи добродѣтели ихЪ вѣчности предающей,
толь великія хвалы получили. Ибо другія
вещи вЪ память дѣлаемыя недолговременны
^ываютЬ, и разными случаями погибаютЪ во¬
все. Напротивъ того исторіи сила и дѣйстви¬
тельность проходя весь свѢтЪ, самое время
цогубляющее все прочее, вѣчнаго преданія по'
шомству имѢетЪ стражемЪ. ПритомЪ исторія кЪ
плодовитости и красотѣ служитъ рѣчи, пре-
ОтЪ упо краснѣе чего никто найти не могЪ. Потому что
Ригаоричі- фемЬ Греки у варваръ и ученые у неученыхъ
скаго. берупіЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
5 от¬
берутъ преимущество. КЪ сему приложимъ и
то , что единственно однимЪ темЪ способомъ
здѣлаться можетЪ, что одинЪ многихЪ пере-
можетЬ. НапослѢдокЪ всякое произшествіе мы
столько видимЪ, сколько представить намЪ кто
на словдхЬ можетЪ. И мы за достойныхЬ по¬
читаемъ , чтобЪ говоришь о такихЪ чесшныхЪ
людяхЪ, которые сею единственно способностію
у другихЪ первенство взяли. А какЪ рѣчь на
разныя раздѣляется части , то стихотворныя
сочиненія болѣе намЪ пріятны нежели полезны.
Законоположеніе наипаче насЪ содержитъ вЪ по¬
рядкѣ , нежели научаетЪ. равнымЪ образомЪ и
прочія части или ни мало кЪ благополучію на¬
ги ему не служатЪ , или имѢютЪ вЪ себЬ поле¬
зное смѣшенное сЪ вреднымЪ, а нѣкоторыя при¬
томъ на истинну лжею наступаютъ. Одна
только исторія, вЬ которой слова соотвѣт¬
ствуютъ дѢламЪ самимЪ, все что ни есть
полезнаго и хорошаго на писмѣ вЪ себѣ заклю¬
чаетъ. Ибо кто вЪ ней не усматриваетъ, что.
она совѣту етЪ намЪ наблюдать справедливость,
осуждаетъ людей худыхЪ и прославляетъ
честныхЪ, а притомъ превеликое читателямъ
знаніе доставляетъ ? Чего ради и я видя, что
сочинители оной должную честь получаюгоЪ,
побужденъ былЪ темЪ кЪ подражанію онымЪ вЬ
одинакомЪ сочиненія родѣ. Когда же я разсма¬
триваю писателей до меня жившихЬ, то хвалю
ихЪ намѣреніе столько, сколько можно , но со-
А 3 чиненія
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
чиненія оныхЪ, кажется мнѣ, не столько полезны
и удобны , каковымЪ бы имЬ быть надлежало.
Сравненіе Ибо какЪ польза читателей требуетЪ весьма
ясто^'и многихЪ обстоятельствѣ, то нѣкоторые одного
л част- какого либо гражданства или народа войны о-
чего недо-писывали подробно. Мало же такихЬ, которое
стаетъ вЪначаві, отЪ древнихЪ временЪ до нынѣшнихъ о
ляхЪпреж-дѢлахЪ общихъ всѢмЪ народамъ писать стара-
нихЪ. лись. ПрипюмЪ иные изЪ нихЪ времени каждаго
приключенія не означали , а другіе дѣла вар¬
варскихъ народовъ опускали. Есть и такіе,
которые баснословныя повѣствованія для труд¬
ности описанія пускали мимо. Нѣкоторые на¬
чатаго собою дѣла по причинѣ приключившейся
имЪ смерти не окончали. И никто изЪ всту¬
пившихъ вЪ сіе дѣло не продолжилъ исторіи
далѣе временЪ МакедонянЪ. Потому что одни
жизнію Филиппа , другіе Александра , исторію
оканчивали; иные же до преемниковъ доведЪ онаго
осшонавливались. Хотя же многія и великія
дѣла сЪ того времени до насЪ оставались, однако
ни кто изЪ историковъ по великости дѣла не
хотѢлЪ приняться , чтобЪ соединить то вЪ
одну исторію* А какЪ времена и дѣйствія во
многихЪ книгахъ разными сочинителями описаны
находятся, то какЪ умомЪ обнять, шакЪ и вЪ
памяти вмѣстить оныя трудно. Чего ради я
изслВдовавЪ каждаго сочиненіе положилъ соста¬
вишь исторію, которая бы, сколь больше пользы,
піемЪ меньше скуки причиняла. Ибо ежели кто
дѣла
Релиз проекта "ирдтабе & Неіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% 7
дѣла всего свѣта, какЬ бы одного гражданства
сохраненныя вЬ памяти потомства, начавЪ отЪ
древнѢйшихЪ временЬ до своего посильно описать
старался , тотЬ подлинно труда имѢлЪ много,
но между темЪ и дѣло преполезное здѢлалЪ.
Потому что изЪ онаго не инако какЪ бы изЪ
источника почерпать всякому потребное можно
будетЬ. Особливо что желающимъ читать
великое число писателей во первыхъ недостаепіЪ
часто случая имѣть книгЪ кЪ тому пошребныхЪ.
Не меньше также по причинѣ разноты и мно¬
жества книгЪ весьма трудно разумѣть дѣла
достается. Исторія же заключающая вЪ себѣ
всѢхЪ дѢлЪ порядокЪ для чтенія и удобна и
вразумительна совершенно. ПригпомЪ ее почи¬
тать должно столько другихЪ превосходнѣе,
сколько полезнѣе цѣлое части , непрерывное
отдѣленнаго, и показующее точное время того,
о чемЪ не извѣстно, когда оно случилось. Чего
ради я усматривая , что сколько сіе дѣло бу¬
детъ преполезно, столь продолжительнаго тру-Діодорово
да и времени шребуешЪ , тридцать лѢтЪ упо-™.₽у^л“’
піребилЪ на оное, и великую часть Асіи и Ев- чиненУи
ропы для того самЪ обЬѢздилЪ не безЪ опасно- поѣздка”
сти и трудности, дабы осмотрѣть самому нѣ-его вЬраз-
которыя мѣста входящія вЪ сію исторію. По-^ок'одо"
шому что много погрѣшности сдѣлано по при-3912 г°ду
чинѣ мѣстѣ незнанія не только отЪ простыхъ°шЬ с’ с
писателей , но и отЪ славнѣйшихъ. Вспомощс-вспомоще¬
ствовало же мнѣ вЪ начатомъ семЪ мною дѣлѣ,м,Гя ®ъ
1 чиненУи
ОСОб- хсшорша
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
особливо самое желаніе, чтобЪ издать сочиненіе
такого рода, которое дѢлаетЪ часто, что и
невозможное по видимому мы производимъ вЪ дѣй¬
ство. ПритомЪ что я могЪ достать вЪ римѢ
все потребное кЪ сему предпріятію. Ибо вЪ
семЪ величественномъ городѣ, котораго власть
до конецЪ земли простирается , я по долговре¬
менному моему пребыванію безЪ труда получилЪ
всѣ кЪ тому способы. По тому чпю я будучи
ОтечествородомЪ изЪ Агирія Сикилійскаго города и по
діодорово. случаю отправленія торговЪ на островѣ отЪ
римлянЪ получивЪ великое знаніе вЪ языкѣ о¬
ныхЪ изЪ старинныхъ ихЪ хранимыхъ записокЪ
Начало ВЬ]бралЪ тщательно всѣ дѣла сей имперіи. На*
чалЪ же я исторію отЪ баснословныхъ повѣство¬
ваній ГрековЪ и ВарварЪ, разсматривая, сколько
было возможно , какія о древнихЪ временахъ вЪ
каждомЪ изЪ сихЪ народовъ преданія ваходят-
Раздѣленіеся. ПредсшавивЬ случаи и причины кЪ сочине¬
нію сему меня побудившія, заблагоразсудилъ я
прежде сообщить нѣкоторой чертежЪ всего мо¬
его сочиненія. ВЪ первыхЪ шести моихЪ кни¬
гахъ содержатся дѣла и повѣствованія басно¬
словныя до войны Троянской. А изЪ сихЪ вЪ
трехЪ первыхъ предлагаются дѣла ВарварЪ, вЪ
другихЪ же древности Еллинскія (Греческія). ВЪ
слѣдующихъ одиннадцати описаны мною дѣла
происходившія всюду , начиная ошЪ войны Тро¬
янской по смерть Александрову. Наконецъ вЪ
двадцати трехЪ остальное все расположилъ я
даже
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
9
даже до начала войны римлянЪ сЪ Келптами Конецъ
(Галлами) вЪ которую будучи главнымъ пред'
водителемъ, К. Юлій Цесарь, получившей ошЪ^9’4 ош
дѢлЬ своихЪ имя божественнаго, побѣдивъ многіе
и весма военные Галлическіе народы, распростра¬
нилъ римское владѣніе до осшрововЪ Бришанниче-
скихЪ, котораго первоначальныя дѣла относятся
кЪ первому году і8о Олимпіады, когда АрхонтомЪ
вЪ АѳинахЪ былЪ ИродЪ. Между прочимЪ я вЪНабАЮде-
.. т, гт -г ні'евремени
разсужденіи времени дѢлЪ произходившихЬ до
войны Троянской , содержащихся вЪ сей моей
исторіи, точнаго не положилъ опредѣленія. По¬
тому , что не могЪ получишь извѣстій надеж¬
ныхъ, на кошорыхЪ бы утвердишься было можно.
ОшЪ войны же Троянской слѣдуя Аполлодору
Аѳинаанину положилъ осмдесяшь лѢтЪ до воз¬
вращенія ИраклидовЪ; а ошЪ онаго до первой
Олимпіады три спіа двадцать восемь лѢтЪ,
считая время отЪ Царей ЛакедемонскихЪ. ОтЪ
первой же Олимпіады, до начала войны Галли-2788
ческой, гдѣ я оканчиваю исторію, седмьсошЪ*^
тридцать лѢтЪ : шакЪ что вся исторія , со-гтЪ с. ь
стоящая вЪ сорокѣ книгахЪ, тысячу сто трид¬
цать восемЪ лѢтЪ вЪ себѣ содержишь, изключая
время до войны Троянской. И шакЪ вЬ началѣ
положилъ я сіе точное опредѣленіе , желая по¬
дать свѣдѣніе читателю о всемЪ моемЪ пред¬
пріятіи и предЪувѢдомить тѢхЪ , которые
книги исправлять обычай имѣютъ, чтобЪ они
чужихЬ трудовЪ не портили. ВЪ прочемЪ же/чините-0*
Б ЧШО лева.
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
ІО
чшо есть хорошаго во всей исторіи, желаю
чтобЪ оно ошЪ зависти избѣгло, а гдѣ опіЬ
невѣденія учинилЪ я погрѣшность, исправишь
то отдаю меня искуснѣйшимъ. ТакймЪ образомъ
предложивъ то, о чемЪ я предЪувѢдомить почелЪ
за нужно, обѣщанное мною исполнить самимЪ
дѢломЪ потщуся.
И гоакЪ какое имѣли о богахЪ понятіе тѣ,
которые первые богопочитанію учили, и что
о каждомЪ богѣ баснословнаго повѣствуется , о
многомЪ изЪ сихЪ особь, (потому что матерія
сія пространнаго повѣствованія требуетЬ) писать
буду. Что же сочту кЪ сей исторіи за прилично,
то» раздѣливъ на извѣстныя главы, дабы не
опустить ничего достойнаго познанія, пред¬
ставлю. Теперь о всемЪ человѣческомъ родѣ и
дѢлахЪ , вЪ извѣстныхъ частяхЪ свѣта проис¬
ходившихъ, сколько древность ихЪ позволять
будетЪ, учиню описаніе, начиная отЪ временЪ
отдаленнѣйшихъ./Й такЪ о первоначаліи чело¬
вѣческаго рода у знатнѣйшихъ ФисіологовЪ и
'Мнѣнія о историковъ находятся два мнѣнія. Одни изЪ
йртШож-них^ УІІ1БеРжДающіе , что мірЪ сей ни начала
Денііі лю ни конца не имѢешЪ,, полагаютЪ равномѣрно, что
*еи' и родЪ человѣческой никогда не имѢлЪ начала
бытія своего.. Другіе думаютъ сему противно,
утверждая:, что какЪ свѢпіЪ сей имѢлЪ начало
а бытія своего и разрушенію подверженъ, такЪ
и родѣ смертныхЬ вЪ извѣстное время возЪимѢлЪ
свое начало.Л
Ибо
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
^5 іі
Ибо вЪ началѣ міробытія и устроенія О началѣ
онаго небо и земля по причинѣ смѣшенія ихЪ”^ъи
вещества одинЪ видѣ имѣли; но по взаимномъ,вещей вЬ
~ . т , .. ѵ. к немЪ нахо-
говорятъ, тѣлѣ отдѣленіи, весь сеи прекрасной дящихсл
вЪ свѣтѣ послѣдовалъ порядокъ , и воздухЪ по¬
лучилЪ непрестанное колебаніе, котораго огнен¬
ная часть на самую высоту онаго поднялася
потому что такое естество по причинѣ лег¬
кости обыкновенно вЪ верхЪ стремится. По
которой причинѣ и солнце со множествомъ дру¬
гихЪ свѢтилЪ вЪ семЪ обращающемся находится
пространствѣ. Земное же и неустроенное ве¬
щество сЪ влажностію соединяся по тяжести
своей вдругЪ на одномЪ сѣло мѣстѣ. А какЪ
оно всегдашнее вЪ себѣ обращеніе имѣло, то
изЪ влажности море, а изЪ твердѣйшихъ частей
земля , но весьма еще жидкая и рыхлая здѣла-
лась: которая отЪ огня солнечнаго вЬ первой
разЪ ее освѣтившаго ссѣлася. А какЪ отЪ сол¬
нечнаго жара поверхность оной вздулася или
какЪ бы вскисла , то нѣкоторыя влажныя ве¬
щества , потомЪ во многихЪ мѣстахъ на ней
поднялися, и на подобіе прыщей тонкою кожею
покрытыхъ здѣлались. Что самое и нынѣ на
болотисшыхЪ мѢстахЪ и мхахЪ случается видѣть,
когда послѣ холода вдругЪ жары наступаютъ ,
и воздухЪ перемѣняется скоро. ТакимЪ образомЪ
какЪ влажныя тѣла отЪ теплоты какЪ бы отЪ
сѣмени своего разпложались, то ночью плодЪ
ихЪ отЪ влажности воздуха получалЪ прира-
Б 2 щеніе ,
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
12
щеніе, а днемЪ ошвердЬвалЪ отЪ солнечнаго
зноя. ПошомЪ какѣ заключавшіеся внутри плоды
прира щеніемЪ приходили вЪ совершенство, то
по сожженіи и разорваніи перепоыокЪ показались
ошшуду разные виды животнымъ; изЬ которыхЪ
имѣвшіе вЪ себѣ теплоты другихЪ болѣе на
верхЪ поднялися , напротивъ того заключавшіе
вЪ себѣ болЬе срастенія земнаго вЬ числѣ пре¬
смыкающихся и другихЪ животныхъ на поверх¬
ности земли обращающихся сочтены были.
Влажнаго же естества животныя названныя
плавающими вЪ сродныя себБ мѣста удалились.
А какЪ время отЪ времени земля отЪ солнечнаго
зноя и духовЪ совсемЪ иссякла, то напослѣдокъ
здЬлалась неспособна производишь большихъ
животныхъ , но уже отЪ взаимнаго смѣшенія
всѣ одушевленныя существа начали родиться.
Кажется , что и ЕврипидЪ ученикѣ Анаксагора
фисика вЪ произхожденіи всѢхЪ существѣ сЪ
предложеннымъ мнЬніемѣ согласенѣ. Ибо онѣ вЬ
МеналиппѢ такѣ пишешЪ..
Земля и небо одинЪ видѣ имѣли
Но какЪ оныя взаимно раздѣлились ,
То вскорѣ все родить стали,, и произвели вЪ свѣтѣ
звѣрей „
ІГтицЪ и всѣ животныя На земли обитающія, какЪ
и древа и родѣ смертныхЪ.
Ежели таковая сила земли,, чшобѣ она
могла производить, тогда животныхъ, нѣкото¬
рымъ кажется быть противнато Египтяне
сЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% іЗ
сЪ своей стороны доказываютъ шемЪ, что про¬
должается у нихЪ и до нынѣ. Ибо вЪ Ѳиваидѣмыши вЬ
вЪ Египтѣ, когда НилЪ разливается , отЪ раз-®™"”*
мякшей земли и отЪ наступившаго вдругЪ сол-бою ро-
нечнаго зноя, которой дѢлаетЪ, что поверх-Аятся’
ноешь оной во многихЪ мѣстахъ гнить начинаетъ,
безчисленное множество мышей родится. И такЪ,
говорятъ, видѣть можно, что изЪ земли окрѣп¬
шей , когда притомъ воздухЪ прежняго своего
порядка и умѣренности имѣть не будетЪ , жи¬
вотныя родятся. А изЪ того заключить можно,
что подобнымъ образомЬ и вЪ первоначальномъ
всѢхЪ вещей произхожденіи различныя роды
животныхъ изЪ земли родились живыя. Такого
мнѣнія о первоначальномъ произхожденіи всѢхЪ
вещей древніе были. Между прочимЪ о первыхЪ Жизнь
людяхЪ обЪявляютЪ, что они вели жизнь гру-^1”^1^
бую и звѣрскую , которые выходя на пажитичальныхЬ.
всякимЪ вкуснѣйшимъ быліемЪ и самородными
питались плодами. А какЪ ихЪ безпокоили звѣри
и вредили, то они отЪ употребленія научася
помогать себѣ взаимно, и отЪ страха собрав¬
шись во едино, вскорѣ природное' вЪ себѣ сход¬
ство познали. ГолосомЪ же еще дикимЪ и ничего
незначащимЪ , по малу начавЪ произносить
слова порядочно, и каждую подлежащую вещь
изображать знаками, здѣлали выговоръ всѢхЪ
вещей себѣ знаемой. Но какЪ по всему свѣту
люди такимЪ образомЪ собирались, то каждые
случайно слова составляли, а потому и не о-
Б 3. динако
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
динако всѣ говорили. ОтЪ чего произошли раз¬
личные виды и всякаго рода языки. И отЪ
первыхЪ тѢхЪ сборищЪ всѣ народы начало свое
возЪимѢли. Подлинно что первые люди, какЪ еще
ничего потребнаго кЪ содержанію человѣческому
изыскано не было, трудную жизнь препровождали;
потому что они не имѣли еще ни домовЪ, ни оде¬
жды; не знали огня употребленія, и порядочно
жить не умѣли. Ибо какЪ они пищи домой еще
носить не знали, то плодами земными для со¬
держанія своего не запасались. А потому многіе
отЪ чрезмѣрной стужи, а другіе сЪ голоду зи¬
мою помирали. Но напослѣдокъ искуствомЪ по
малу научася вЪ зимнее время уходить вЬ
пещеры, запасать вЪ прокЪ плоды, и познавЪ
огня свойство какЪ и другія выгоды, начали
находить многія художества и прочія полез¬
ности кЬ жизни. СловомЪ; употребленіе всему
людей научило: которое человѣка какЪ животное
разумное, словесностію и остротою смысла ко
всему способное, познаніемЪ всякой вещи охотно
снабдило. Сего о первомЪ происхожденіи людей
и первоначальной жизни по расположенію моему
сказано довольно. Теперь приступлю кЪ опи¬
санію дѢлЪ вЪ извѣстныхъ мѣстахъ бывшихЪ и
вЪ, памяти сохраненныхъ. И такЪ какіе были
Цари первые, о гоомЪ я не могу ни самЪ ничего
сказать утвердительно, ни согласиться сЪ тѣ'
ми, которые показываютъ вЪ томѣ свое знаніе.
Особливо быть тому не можно, чтобЪ сЪ изо¬
брѣтеніемъ
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": ННрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
брѢтен'іемЪ вещей , вЪ іпожЪ время и Цари уже
были. А хотя бы кто и хотѢлЪ уступить то,
однако извѣстно, что писатели гораздо уже
поздно оказались вЪ свѣтѣ. Впрочемъ о древно¬
сти каждаго народа не только Греки, но нѣко¬
торые сумнѣваются и изЪ Варваръ. Которые
за первоначальныхъ себя жителей почитая, хва¬
лятся , что они первые изЪ всѢхЪ народовъ изо¬
брѣли выгодности жизни, и что они за нѣсколько
вѣковъ славныя дѣла учинили. Но Я О древности Которой
каждаго народа, и которой другихЪ старѣе, а"ру°г^
ПригаОмЪ КОЛИКИМЪ ЧИСЛОМЪ лѢтЪ , Не ПОЛОЖУ старѣе,
ничего опредѣлительно. Что же во всякомЪ о
древности и дѢлахЪ прежде бывшихЪ объявляет¬
ся , то разположу по главамъ , такЪ чтобЪ
не превзойти мѣры и не отступить отЪ намѣ¬
ренія, наложеннаго мною. О Варварахъ же пре¬
жде говорить буду не для того, чтобЪ я почи¬
талЪ ихЪ старѣе ГрековЪ, какЪ утверждаешь
ЕфорЪ; но хочу положить на переди нѣкоторыя
дѣла оныхЪ, чтобЪ послѣ вступивЪ вЪ Греческую
исторію ни чего посторонняго не мѣшать вЪ ихЪ
древности. А понеже баснословятЪ, что боги
произошли вЪ Египтѣ, и имЪ первое наблюденіе
ззѢздЪ приписывается, такЪже упоминается у
нихЪ и о славныхЪ дѢлахЪ мужей превосходныхъ’,
то начну отЪ ЕгипгаянЪ.
Египтяне говорятъ, что от’Ь начала со-Первые
творенія міра первые у НЙхЪ были ЛЮДИ, СКОЛЬ- Египтѣ
ко по отмѣнному плодородію страны той ,
столько
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
16
столько по свойству Нила. Потому что сія рѣка
раждаешЬ много, а пришомЪ весьма изобильно ,
между прочимЪ подаетЪ и самородную пищу, ко-
шороювЪ свѢшЪ произошедшія (Животныя безЪ ну¬
жды довольствоваться могушЬ: какЪ то корень
Калмовой или тростника водянаго, ЛотЪ, бобы
Египетскіе и что КорсеономЪ называютъ; также
и другихЪ симЪ подобныхъ плодовЪ кЪ ненужному
содержанію человѣческому произрастаетъ много.
А что животныя прежде у нихЪ родилися, то си"
ля шея доказать темЪ, что и до нынѣ вЪ Ѳиваидѣ
вЪ нѣкоторыя времена родится мышей столько,
что самовидцы вЪ великое удивленіе приходяшЪ.
ИзЪ сихЪ нѣкоторыя до половины, а другіе до
переднихъ ногЪ видЪ мышей представляя, воро¬
шиться начинаютъ, прочая же часть тѣла не
перемѣнившая вещества земнаго безЪобразна еще
остается. Ибо какЪ ни вЪ какой землБ и нигдѣ
вЪ свѣтѣ, ничего такого не родится, пю вЪ
одномЪ Египтѣ такимЪ необыкновеннымъ обра¬
зомъ тѣ малыя животныя родятся. И чшобЪ
обЪявишь вЪ кратцВ, то кажется вѣроятно,
что , какЪ во время потопа, случившагося при
ДевкаліонЬ , вЪ которомЪ превеликая часть жи¬
вотныхъ погибла, Египтяне во первыхъ живущіе
на полдень остались невредимы , особливо что
вЪ землЬ ихЪ отЪ большей части со всемЪ дождя
не бываетЪ: или вЪ гпомЪ случай, какЪ другіе
утверждаютъ , когда всѣ животныя конечно
погибли, и земля произвела новые оныхЪ роды,
гово-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
и
говорятъ, что сей странѣ первое рожденіе жи¬
вотныхъ отдать должно. Ибо они думаютЪ,
что ежели влажность дождей вЪ другихЪ мѣ¬
стахъ выпадающихъ соединится сЪ темЪ жаромЬ,
какой у нихЪ бывает'Ь , тогда здѣлается наи¬
способнѢйшимЪ воздухЪ кЪ первоначальному про¬
извожденію животныхъ. Потому что и вЪ
нынѣшнія времена случается видѣть , что на
наводняемыхЪ Египетскихъ поляхЪ вЪ водѣ звѣ-
роплодной животныя родятся. Они говорятъ,
что какЪ рѣка вЪ свои берега вступитЪ, и
солнце осушитЪ землю, то родящіяся тогда
животныя нѣкоторыя цѣлыя , другія несовер¬
шенныя, а иныя еще сЪ землею вмѣстѣ видимы
бываютЪ. Впрочемъ самые древніе жители Египта
взирая на свѢтЪ сей и вЪ изумленіи удивлялся
естеству міра двухЪ боговЪ признавали бытьСаяи«
вѢчныхЪ и первыхъ, а имянно Солнце и Луну :Египет-
изЪ копюрыхЪ солнце ОсиридомЪ, а Луну Ісидою-^ 6<^и
отЪ нѣкотораго сходства имени назвали. Потому ісисъ, Ди.
что ежели толковать сЪ Греческаго языка, то*ІитР* ■>
ОсирисЪ будетЪ значить Многоочитаго. Илѳинея.
справедливо: особливо что солнце лучи своиепіпшянЬ
простирая всюду всю землю и море какЪ бы солнце,
многими очами озираетЪ. СЪ чемЪ также сход¬
ствуетЪ и слѣдующей стихѣ нѣкотораго сти¬
хотворца
Солнце когпорое все видитЪ и все слышитЪ свышше.
Нѣкоторые изЪ древнихЪ ГреческихЪ ба¬
снослововЪ Осирида ДіояисомЪ, и СиріемЪ по
В чему-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НИрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
1$
чемуто называютъ. ИзЪ которыхЪ ЕвмолпЪ
вЪ стихахЪ ВакхическихЪ такЪ пишешЪ:
Небесный Діонисѣ свѣтозарнымъ огнемЪ блисшающЪ
и Орфей.
По чему имянуютЪ его ДіонисомЪ и вышнимЪ
ФанипюмЪ. Нѣкоторые также обЪявляютЪ, что
для тогоДіонисЪ облеченЪ вЬ одежду здѣланную
изЪ кожЪ козлятЪ дикихЪ, имянуемую Невридою,
дабы темЪ означалось свѣтилъ различіе. ІсисЪ
ІсисЪ луна толкуется Древнею, потому что имя ей
дано отЪ вѣчнаго и древняго рожденія. А рога
придаютъ оной для того, что луна вЪ шакомЪ
видѣ кажется , когда на подобіе серпа прибы¬
ваетъ и убываетЪ; а притомЪ что вола имѢетЪ
себѣ посвященнаго вЪ Египтѣ. И такЪ думаютЪ,
что сіи боги всемЪ управляютъ свЬгвомЪ питая
все и умножая: которые вЪ три разныя времена
года непримѣтнымъ намЪ теченіемъ кругЪ со¬
вершаютъ, а имянно, весною, лѢтомЪ и осенью.
Сіи времена хотя весьма различное между собою
имѢютЪ свойство, однако преизящнымЪ согласіемъ
годЪ составляютъ. И естество сихЪ боговЪ весьма
много способствуетъ рожденію всего. ИзЪ кото¬
рыхЪ у одного во власти огнь и духЪ, а у
другой влажность и суша; воздухЪ же у обоихЪ
равно. И они все раждаюгаЪ и пишаютЪ. ЬЪ
слѣдствіе чего всего естества тѣло, отЪ солнца
и луны вЪ совершенство приходитЪ; котораго
части уже показаны, ш. е. духЪ, огнь, суша ,
вла-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Ір
влажность и естество воздушное. ИзЪ которыхЪ
(какЪ вЪ человѣкѣ мы видимЪ голову, руки, ноги
и прочее) равнымЪ образомЪ составляется тѣло
міра. ИзЪ сихЪ каждая почтена будучи за бога,
собственное и приличное себѣ названіе получила,
отЪ тѢхЪ, которые первые вЪ Египтѣ поря¬
дочнымъ голосомЪ говорить начали. ТакЪ что
ежели толковать, то Духѣ имянуется ДіемЪ ,Д'ій духЬ.
(ЮпитеромЪ) потому что животныя душевную
силу опіЪ онаго, какЪ виновника получаютЪ.
По чему онЪ какЪ ошецЪ всего почитается. Что
подтверждаетъ одинЪ изЪ славныхЬ ГреческихЪ
стихотворцевЪ, которой такЪ говоритъ о семЪ
богѣ:
ОшецЪ людей и боговЪ.
Огнь по толкованію называется ИфестономЪИфестоиЬ
(ВулканомЪ) и его за великаго бога почитать *
должно, которой кЪ произведенію всего и со¬
вершенному возращенію способствуетъ много.
Землю же они почитали вмѢстилищемЬ раждае-
мыхЪ; и какЬ бы матерью, какЪ и Греки сЪ нѣ¬
которою перемѣною имени послѣдовавшею по
времени Диліипуюю называютъ. Потому чтодпипІПра
прежде Гиліитрою , ш. е. Зелыеюліатерью име-земАЯ-
новали; какЪ свидѣтельствуетъ Орфей слѣдую¬
щими словами :
Гимиіпра всЪхЪ матерь родящая все обильно.
Влажность древніе означали именемъ Океана,ОкеянЪ
которое слово по толкованію, Питательную ліатьвлажносш*
В 2 зна-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Лѳинея
воздухЪ и
по чему
ее Главно-
піею и
Тритоге-
ноіо назьЕ-
вактЪі.
% ао
ВйаменуепіЪ. Сіе знаменованіе нѣкоторые и изЪ
ГрековЪ пріемлютЪ , какЪ гласитЪ Витія :
И ОкеянЪ плодѣ боговЪ и мать ТиѳисЪ.
Египтяне же свой НилЪ назывйютЪ ОкеяномЪ,,
при которомѣ родились и боги. Ибо по всему свѣ¬
шу нѢіпЪ нигдѣ городовъ больше, какЪ вЪ Египтѣ,,
которые построены древними богами , какЪтО'
ДіемЬ (ЮпитеромЪ)1, ИліемЪ, (СолнцемЪ) ЕрміемЪ
(МеркуріемЪ) Аполлономъ, ПаномЪ, Илифіею и дру*
гими весьма многими. Воздуху же дано имя Аеи-
неи (Минервы) по нѣкоторому толкованію слова ::
которая потому и почитается Дочерью Діевою, а
притомъ дѣвицею. Особливо что воздухЪ по есте¬
ству своему не подлежитъ тлѣнію , и вышнее;
мѣсто занимаетъ свѣта.. Откуду и баснь про-
изходитЪ, что яко' бы она изЪ головы роди¬
лась. Діевой., Называется же она Тритогеною г
что'три раза вѣ годЪ перемѣняетъ свою природу,,
весною, лѢтомЪ и зимою. Именуется также:
І'мвкол'іею: не потому , какЪ бы она голубыя
глаза имѣла. г для тога,, что то- было; бы не-
кЪсташѢ’, по чта воздухѣ голубой цвѢгоЪ пред¬
ставляетъ. СверхЪ сего? обЪявляютЪ,, что т&>
пять. боговЪ весь, свѣтѣ обходятЪ, являяся лю¬
дямЪ, иногда вѣ видѣ животныхъ посвященныхѣ^,
а. иногда во образѣ, человѣческомъ.. И что того>
за ложь, почитать; не должно но за приличе¬
ствующую имЪ способность , потому что они
шѣ подлинно, которые все раждаютЪ Сіе самое;
и
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
21
я сшихошворецЪ бывЪ вЪ Египтѣ и слыша отпЪ
жрецовЪ тамошнихЪ , что іпо такЬ бываешЪ ,
негдѣ вЪ своемЪ сочиненіи такЪ угаверждаетЬ :
И боги подобны изЪ другихЪ мЪстЪ пріЪзжимЪ.
БходятЪ вЪ города подЪ разными видами ,
Дабы видѣть,. что добраго, и чпто худаго дЪлаютЪ
люди
И пгакЬ о богахЪ вышнихЪ и вѢчныхЪ сіе Боги
Египтяне обЪявляюшЪ. Но кромѣ сихЪ есть еще Египепг-
... т -т скі'е зем¬
другіе' земные, какѣ они: говорятъ, и по есте" ньіе.
ству своему смертные; но за высокой свой ра¬
зумѣ и благотвореніе всѢмЪ людямЪ безсмертіе
получившій,, изЪ которыхЪ иные и Царями были
вЪ Египтѣ. ИзЪ сихЪ нѣкоторые ,' ежели тол¬
ковать у общія сѣ небесными богами имена имѣ¬
ли а другіе собственныя. Оные суть Илій ,
Кронѣ ,, (Сатурнѣ) рея у Дій именуемой отЪ нѣ¬
которыхЪ АммономЪ , Ира , (Юнона) ИфестонЪ ,
Естія (Веста) и Ермій : и что богЪ подЪ име¬
немъ Илія владѢлЪ первой вЪ Египтѣ , которой
славвнЪ по' одинакому имени сЪ небеснымЪ свѣ¬
тиломЪ: Однако еств нѣкоторые изЪ жрецовЪ
Египетскихъ, которые за перваго Царя почита-
ютѣ Ифестона нашедшаго' огонь и получившаго гопь и
за то царство. КакЪ дерево на горѣ стоявшее
оіпЬ молніи,- а потомЪ и лѢсЪ по близости на¬
ходившейся загорѣлся, то пришедЪ туда Ифе-
стонЪ (надобно думать, что тогда зима была)
великое отЪ жара получилЪ удовольствіе. А
какЪ огонь погасать сталЪ, то онЪ подложилЪ
В з; нѣкакой
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
22
нѣкакой матеріи ■> и соблюдЪ шакимЪ образомЬ
оной призвалЪ туда другихЪ людей, чтобЪ они
произходящую отЪ огня чувствовали пользу.
Кронъ,Рея ПотомЬ царсгавовалЪ КронЪ которой вступивЪ
дБти. супружество сЪ сестрою своею реею, родилЪ,
по баснословію нѢкошорыхЪ, Осирида и Ісиду; а
какЪ многіе утверждаютъ, что Дія и Иру, ко-
шорымЪ добродѣтель доставила царство надЪ
всЬмЪ свѢтомЪ. ОтЪ нихЪ произошли пять бо¬
говЪ, такЪ что каждой изЪ нихЪ родился вЪ
день почитаемой у нихЪ высокоснымЪ, которыхЪ
числомъ пять же. Имена оныхЪ ОсирисЪ, ІсисЬ,
довыИй ТифонЪ, Аполлонъ и Афродита (Венера). Оси-
Ісидины рисЪ знаменуетъ Діониса, а ІсисЬ близко подхо-
Жо- АитЪ кЪ Димитрѣ. ОсирисЪ взявЪ вЪ жену себЬ
брѣгпа- Ісиду , и получивЪ царство изобрѣлъ полезнаго
хлѣза"^ много для общей жизни. Ибо во первыхъ запре-
законода- тилЪ онЪ людямЪ Ѣсть себя взаимно; а ІсисЪ
Осирисъ*’ нашла хлѢбЪ пшеничной и ячменной которой
земледѣлія до Ш0Г0 рОСШЯ ПО ПОЛЯМЪ , КакЪ И ПрОЧІЯ щра-
вы безЪ всякаго присмотра, былЪ не извГктенЪ.
ОсирисЪ же выдумалЪ шщаніемЬ своимЪ способЬ,
какЪ ходить за плодами; и отЪ того самаго
произошла пріятная перемѣна вЪ пищѣ; потому
что и свойство вещей изобрѣтенныхъ, собою у-
довольсшвіе приносило, и полезно показалсся оіпЬ
взаимнаго воздержаться убивства. Вмѣсто сви
дѣтельства вЪ разсужденіи найденныхъ тогда
плодовЪ приводятъ они обычай , которой отЪ
давныхЪ временЪ у нихЪ хранится. Потому
что
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
23
что и донынѣ еще тамошніе жители во время
жатвы дѣлая приношеніе изЪ первыхЬ колосовЪ
надЪ снопами обыкновенно плачутЪ и призыва¬
ютъ Ісиду. А сіе они для шого дѢлаютЪ, да¬
бы воздашь честь богинѣ за изобрѣтеніе хлѣба
вЬ первое время. ВЪ нѣкоторыхъ также горо¬
дахъ , когда празднуютъ Ісидѣ, кругомЪ но-
сятЪ насыпанные сосуды пшеницею и ячменемЪ
вЪ память изобрѣтенія оныхЪ тщан'іемЪ богини.
Того не довольно: сказываютЪ, что она издалаІС!Іс;ь 31‘
~ , КОНОДІ-
и законы, ПО которымо бы ЛЮДИ общее ИМѢЛИ тельница.
право, и отЪ страха наказанія престали бы дѣ¬
лать беззаконное насиліе и обиды. По чему у
древнихЪ ГрековЪ Димитра Ѳесліскорою, т. е.
Законодательницею называется , для того, что
она первая уставила законы. ОсирисЪ также
построилъ городЪ вЪ Ѳиваидѣ вЪ Египтѣ о сгоѢ^Р’^“
ворошахЪ , которой назвалЪ по имени своей ма нія;городЪ
шери. Но потомки ДіосполемЪ, т. е. ДіевымЬ^’”^
городомъ и Ѳивами его именуютЪ. Однако о по- «ли дго-
строителѣ онаго не только писатели, но и са'кемЪЬпо-
мые жрецы Египетскіе между собою не согла*стРоенЪ>
сны. Ибо многіе говорятъ , что онЪ построенъ
не ОсиридомЪ, но много спустя лѢпіЪ послѣ, Ца-
ремЪ нѢкоторымЪ, котораго дѣла особь опишу
я вЪ своемЪ мѣстѣ. СверхЬ сего утверждаютъ,
что якобы онЪ огромной и великолѣпной воздвигЪ
храмѣ своимЪ родителямъ, ш. е. Дію и ІрѢ, так- Храмы,
же посвятилЪ два капища золотые, большее
небесному Дію, а меньшее отцу своему, кото¬
рой
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
24
рой гпамЬ царствовалъ и называется АммономЪ.
.3 дѢлалЪ и другимЪ богамЪ божницы изЪ золо¬
та, отдая каждому честь должную, и опредѣ¬
лилъ жрецовЪ для священнослуженія. ВЪ от¬
мѢнномЪ были почтеніи у Осирида и Ісиды изо¬
брѣтатели художествЪ , и тѣ, которые чтоли-
бо полезное вновь находили. Откуду по найде-
ніи мѢдныхЪ и золотыхъ рудЪ и заведеніи за-
ОруяЛ» иводовЪ вЪ Ѳиваидѣ начали дѣлать орудія, кото-
лругіа. рыми звѣрей бить, пахать землю, и страну
приводить вЪ порядочное состояніе •, идолы ,
также и капища боговЪ изЪ золота дѣлать.
БылЪ также ОсирисЪ любитель земледѣлія , во-
Зеиледѣ- спитанной вЪ городѣ Нисѣ лежащемЬ вЪ Аравіи
Нисі. благополучной близЪ Египта , сынЪ ДіевЪ, ко¬
тораго Греки перемѣнивъ имя назвали по отцѣ
и мѣсту ДіонисомЪ. О Нисѣ упомияаешЪ и сши-
хотворецЪ вЪ своихЪ похвальныхъ пѢсняхЪ, что
она смѣжна была с'Ъ Египтомъ, гдѣ гсворитЪ:
Далеко отЪ Финикіи, а близЪ рѣкѣ Египта стоитѣ
Ниса
Городѣ священной, гора высокая покрытая пріяш-
нымѣ лѣсомъ.
ДіонисЪ, какЪ обЪявляютЪ, не подалеку
отЪ Нисы нашелЪ кустЪ виноградной, и узнавЪ ,
какЪ поступать сЪ плодомЪ его надобно было ,
употреб- первой вино употреблять началЪ. А потомЪ
лете вина. НаучилЪ и другихЪ разводить винограды и у¬
потреблять вЪ вино, также собирать и загота¬
вливать. у него вЪ превеликомъ предЪ другими
былЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Ч; 25
былЪ почтеніи Ермій, которой имѢлЪ умЪ про-ЕрмУйчт®
зорливой , и отмѣнно кЪ изобрѣтенію пользѣиашелг’*
человѣческой жизни способной. Потому что онЪ
первой , какЪ говорятъ, и вЪ общую рѣчь ввелЪ
порядочной выговорЪ, и многимЬ вещамЪ названія
неимѢвшимЪ далЪ наименованія ; изобрѣлъ пи-
смена , и почитаніе боговЪ какЪ и жертвопри¬
ношенія уставилЪ. Первой также дѢлалЪ на¬
блюденія вЪ разсужденіи порядочнаго звѣздѣ раз*
дѣленія , согласія голосовЪ и свойства оныхЪ;
притомъ выдумалЪ палестру *. СверхЪ сего
тщаніемЪ своимЪ нашелЪ строй и количество
вЬ голосѣ, а приіпомЬ какимЬ образомЬ тѢломЪ
дѣлать видЪ соотвѣтственной. На лирѣ собою
изобрѣтенной онЪ имѢлЪ три струны слѣдуя вЪ
томѣ тремЪ временамъ года. Ибо онЪ три здѣ-
лалЬ голоса, а имянно тонкой, толстой и средней.
Тонкой взялѣ отЪ лѣгпа, толстой отЪ зимы, а
отЪ весны заимствовалъ средней. ГрековЪ научилЪ
выговору словѣ, откуду и называется ЕрміемЪ,
т. е. выговариватеиеліЪ и переводчикомъ. СловомЪ
онЪ былЬ поіпомЪ у Осирида писцемЪ священнымъ,
которому сей все сообщалъ, и особливо по его
поступалъ совѣту. О Ъ, а не Аѳинея (какЪ спо-
рятЬ Греки) нашелЪ деревцо масличное. Далѣе о
ОсиридѢ обЪявляютЪ, что какЪ онЪ весьма кЪоСИрИДСВ-ь
благотворенію другимЪ и славѣ былЪ склокенЪ,покодЪ ®°
_ , ,, с, весь свІтЪ.
то собраво великое войско предпріялЪ проити
Г весь
* Палестрою называется школа, вѣ которой молодые
люди упражнялись вЪ борбѣ и битвѣ, или фехпюваньѣ.
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
весъ свѢпіЬ людьми обитаемой, и научить ихЬ
разводить виноградѣ, и сѣять ячмень и пшеницу»
Ибо онЬ думалЪ, что ежели ему людей отЪ
дикой и звѣрской жизни привесть кЪ порядочной
удастся, то надѣялся толь великими своими
благодѣяніями заслужить вѣчныя почести: вЬ
чемЬ и не обманулся. Потому что не только
жившіе тогда люди, пользуяся симЪ даромЬ, но
все потомство за изобрѣтеніе пиши изобрѣта¬
телей за первѢйшихЪ боговЪ почитало. И такЪ
онЪ распорядивЬ все вЪ Египтѣ, и поручивЪ
правленіе всего царства ІсидѢ своей супругѣ
придалЪ ей для совѣта Ермія , что онЪ благо¬
разуміемъ своимЪ превосходилъ всѢхЪ прочихЪ.
Главнымъ же военачальникомЬ во всемЪ своемЪ
владѣніи здѢлалЪ Ираклія ( Геркулеса ) своего
свойственника, котораго всѣ за храбрость и
тѣлесную силу почитали. НадЪ странами
лежащими кЪ Финикіи, какЪ и надЪ приморскими
мѣстами поставилъ начальникомъ Вусирида *,
Еѳіопію же и Ливію поручилЪ вЪ смотреніе Антею.
Отправив- ПотомЪ выступилъ вЪ походЪ сѣ войскомЬ изЪ
поході^ъ Египта, имѣя при себѣ брата своего, котораго
Осири- Греки называютъ Аполлономъ. Сей Аполлонъ
АподлоЛ первой,, какЪ сказываютЪ они, показалъ лавровое
иииь Т ДРево » которое потому особливо всѣ сему богу
изобрѣли- и посвящаютЪ. Найденіе же плюща приписы-
жГл ваютЪ Осири ду, которую траву сему богу,
какЪ Греки Діонису посвящаютЪ Чего ради,
говорятъ, что на ЕгипешскомЪ языкѣ она и
назы-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
называются росшеніемЪ ОсиридовымЪ. Она и вЪ
священнослуженіи предпочитается лозѣ вино¬
градной, потому что сѣ той листья опадаютЪ,
а на ней всегда зелень бываетъ. Что самое
древніе и вЪ разсужденіи другихЪ ростеній зе¬
лень свою всегда сохраняющихъ наблюдали ,
отдая Афродитѣ МиртЬ, Аполлону ЛаврЪ, а
АѳинеБ Масличное древо. СказываютЪ, что сЪ
ОсиридомЪ отправились вЪ походЪ еще двое, а
имянно, АнувисЪ и МакедонЪ весьма храбрыеАнувисЪи
люди , которые изЪ звѣрей смѣлостію себѣ по-МакеА°нЪ*
добныхЪ, отмѣнно знаменитыя ополченія носили.
Ибо АнувисЪ изЪ собачей , а МакедонЪ изЪ вол-
чей кожи имѢлЬ на себѣ одежду. По которой
причинѣ сіи звѣри отЪ ЕгиптянЪ почитаются
свято. ВзялЪ также вЪ походЪ сЪ собою Осирисѣ
Пана , которой вЪ отмѣнномѣ почтеніи нахо ПанЬ.
дится у ЕгиптянЪ. Потому что ему не только
сплошь во всѢхЬ капищахЪ поставлены истуканы,
но по его имени построенъ и городѣ вѣ ©иваидѣ,
копюрой жители называютъ ХеммисомЪ , что
толкуется Пановѣ городѣ. Слѣдовали притомЪ
вЪ походЪ за ОсиридомЪ и искусные вЪ земле¬
дѣліи люди , а имянно Маронѣ вЪ разведеніи МаронЪ а
винограда , а ТриптолемЬ вЪ сѣяніи хлѣба и во дер^ш0'
всемЬ томЬ, что принадлежитъ до жатвы КакЪ
все готово было кЬ походу , тогда Осирисѣ у-
чинивѣ богамЪ обѣтѣ предЪ всѣми, чпюбѢ отпу¬
скать ему волосы , доколѣ онЬ возвратится вЪ
ЕгипешЪ, взялѣ путь чрезЪ Еѳіопію. По сей
Г 2 при-
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": ППрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
Сатиры
Музы
Разлитіе
Нила.
причинѣ у ЕгиптянЪ доселѣ еіце наблюдается
набожной обычай чтобѣ предпріемлющимѣ стран¬
ствованіе не стричь волосЪ до возвращенія сво¬
его вЪ отечество ВЪ бытность его вѣ Еѳіопіи
представленъ ему былЪ родѣ сатировЪ (лѣшихѣ),
о которыхЪ сказываютЬ, что они имѣютѣ во¬
лосы на бедрахЬ. Ибо Осиридѣ любилЬ смѢхЪ,
также музыкою и пляскою забавлялся. Чего ради
имѢлЪ при себЬ музыканпювЬ , вЪ числѣ кото¬
рыхЪ были и девять дѣвицѣ вЬ пѣніи искусныхѣ,
а пригоомѣ и ученыхЬ, которыхѣ Греки музами
называютѣ , и у которыхЪ Аполлонѣ главнымЬ
прозванной потому МусигетомЪ, т. е. музѣ
предводителемЬ. И такѣ сатиры, потому что
кѣ пляскѣ , пѣнію , всякому увеселенію и заба¬
вамЪ были способны, причислены кЬ войску. Ибо
Осирисѣ будучи кѣ войнѣ неспособенъ , не дохо-
дилѣ до сраженія и не подвергалЬ себя опасности,
особливо когда всякой народѣ за его благодѣянія
принималъ онаго какѣ бога. ВЪ Еѳіопіи же по¬
казавъ жителямЪ земледѣліе и построивъ знат¬
ные города, оставилъ вѣ странахъ тѣхѣ своихѣ
начальниковъ и шакихЪ, которые бы подати
собирали. А какѣ они вѣ семѣ упражняяся тамѣ
находились, то сказываютѣ, что НилЪ вЪ на¬
чалѣ явленія Пса Сирійскаго или Сирія , (когда
онѣ обыкновенно весьма прибываетЪ) прорвавЪ
плотины, разлигаіемѣ своимѣ затопилЪ великую
Часть Египта а особливо ту , которую Про-
миѳгй имѢлЪ вЪ своей власти, такЪ что всѢхЪ
почти
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
С#
почти людей погубилъ вЪ то время. Да и Про-
миѳей едва было отЬ печали самопроизвольно не
ЛишилЬ себя жизни. И тогда то отЬ нечаян¬
наго и стремительнаго наводненія и насилія
водЪ рѣка Орла получила имя. Ираклій же всегда Ираклій
предпріемля дѣла трудныя , и весьма надѣяся
на свою силу мѣста прорывовъ скоро задѣлалѣ
и принудилЪ рѣку по прежнему вЬ свои берега
возвратиться. По чему сіе приключеніе нѣко¬
торые Греческіе стихотворцы вЬ баснь превра- ОрмЪГГрв.
шили, что якобы Ираклій застрѣлилъ орлачтог
снѣдающаго печень у Промиѳея. рѣкѣ самое ста¬
ринное имя было ОкеамЪ, что на ГреческомЪ я¬
зыкѣ называется ОкеаномЬ. ПотомЪ отЪ сего
разлива ОрломЬ она была проименована , а на
конецЪ названа Египтомъ по имени Царя та¬
мошняго , о чемЪ свидѣтельствуетъ и сшихо-
шворецЪ :
На рѢкЪ Египтѣ поставилъ я быстроплавающіе
корабли.
Ибо рѣка близЪ Ѳониса , как’Ь называ¬
ютъ , древняго Египетскаго торговаго города ,
впадаетЪ вЪ море. ПослѢ'днеежЪ имя полу¬
чивЪ отЪ Царя Нилея имѢепіЪ доселѣ. ОсирисЪ
же прошедЪ до предѣлѣ Еѳіопіи по обѢимЪ сто¬
ронамъ рѣки здѢлалЪ плотины, дабы во ро-мя
наводненія она не разливалась надмѣру; но
чр-зЬ здѣланныя отверстія столькобЪ воды и¬
спускала, сколько потребно. Отсюду чрезЪ Арѵ
Г 3 вію,
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
30
вію, что по ту сторону Чермнаго моря, пошелЪ
далѣе кЪ самымЪ ІндійцамЪ до предѣлѣ земли
Ним.~ необитаемой. И вЪ Індіи не мало городовъ по-
Индійскія сгароилЪ, изЪ которыхЪ одинЪ назвалъ Нисою вЪ
памя ть той Египетской, вЪ которой онЪ воспи¬
танъ. ВЪ сей Індійской Нисѣ насадилъ плющЪ
траву, которая изЪ всѢхЪ мѣстѣ Індіи и около-
лежа щихѣ земель тамЪ только ростетЪ и до¬
нынѣ. Кромѣ сего многіе и другіе своего бытія
вЪ тЬхЪ странахъ оставилъ знаки , отЪ кото¬
рыхЪ послѣдующіе Індійцы получивЪ случай,
спорятЪ. о семѣ богѣ , и стараются доказать ,
что онЪ былЪ родомЪ Індіецѣ. ОнЪ упражнялся
также и вЪ слоновой ловлѣ ; и вездѣ оставлялъ
статуи вЪ память своего похода. Откуду про¬
должая оной кЪ прочіимѣ народамъ Асіи , пере¬
правился чрезЪ ЕллиспонтЪ и вЪ Европу. И
ликургов» будучи вЪ Ѳракіи убилЪ варварскаго Царя Ли-
яогибель. курга, которой вознамѣрился было воспрепят¬
ствовать оному вЪ его предпріятіи. ПотомЪ
приказалЪ Марону, бывшему уже тогда вЪ ста¬
рости, смотрѣть за насажденными вЪ той зем¬
лѣ растѣніями и строить городѣ по своему име¬
ни Маронію. Сыну же его Македону далЪ во
владѣніе Македонію, получившую отЪ него имя;
а Триптолему поручилЪ вЪ смотрѣніе земледѣ¬
ліе вЪ Аттикѣ. Н конецѣ ОсирисЪ прошедѣ весь
свѣтѣ доставаніемЪ плодовѣ употребительныхъ
вЪ пищу, великое оказалѣ благодѣяніе в ѢмЪ лю-
дямЬ. ВЪ тѢхЪ же мѣстахъ, гдѣ виноградѣ не
При-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НЦрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
3*
принимался, показывалъ онЪ, какЪ дѣлать питье
изЬ ячменя, пряностью и силою немногимъ ниже
вина винограднаго. Возвратяся вЪ ЕгипетЪ при-Осиридово
везЪ сЬ собою отвсюду наипреизящнБйшіе дары, Египетъ
и по великости благодѣяній общимЪ всѢхЪ со и божескія
гласіемЪ награжденіе безсмертія и равную полу-чесган'
чилЪ честь богамЪ небеснымЬ. По преселенги
его отЪ смертныхЪ кЪ безсмертнымъ ІсисЪ и
Ермій жертвоприношенія и другихЪ знаменитѣй¬
шихъ почестей между богами его удостоили.
Они же и посвященія его обряды и прочія при¬
надлежности служащія кЪ тому таинственному
чину , дабы увеличить могущество сего бога ,
установили. Смерть Осиридову по древнему
преданію жрецы хранили вЪ тайнѣ. Впрочемъ
по времени воспослѣдовало, что нѣкоторые сію
тайну народу открыли. Ибо обЬявляютЪ, чтосиерпіь и
Осирисѣ, владѣвшей вЪ Египтѣ законно, убитѣпогребеніе
отЪ Тифона своего брата , человѣка наглаго и ОсиРил°ве
нечестиваго, которой разрубивЪ тѣло убитаго
собою брата на 26 частей, далЪ по части ка¬
ждому изЪ сообщниковъ того злодѣйства, чтобЪ
всѢхЪ здѣлать участниками того беззаконія; а
для себя вЪ защищеніи и охраненіи царства
надежныхъ имѣть помощниковъ. Впрочемъ ІсисЪ,
сестра и супруга Осиридова сЪ помощію своего
сына Ора, не хотя убивства того безЪ отмще¬
нія оставить, наказавЪ Тифэна сЪ его сообщни¬
ками, вступила вЪ Египтѣ на царство. Сказы¬
ваютъ, что бой произходилЪ при рѣкѣ близЪ
деревни
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
З2
деревни именуемой нынѣ Антеею, лежащей вЪ
нѣкоторой части Аравіи, которая называется
симЬ именемЪ отЪ Антея казненнаго во время
Осиридово отЪ Ираклія. ІсисЬ нашла всѣ части
тѣла кромѣ срамнаго уда ; желая же гробѣ су¬
пруга своего здѣлать никому неизвѣстнымъ,
почитаемымЬ же отЬ всѢхЪ ЕгипгоянЪ вЪ произ¬
веденіи своего предпріятія вЪ дѣйство такимЪ
образомЪ поступила. Она здѢлавЪ по числу ча¬
стей тѣла изЪ ароматЪ и воску статуи человѣче¬
ской видЪ представляющія и равныя величиною
Осириду, вЪ каждую изЪ нихЪ по частивложила,
и призвавЪ кЪ себѣ отЪ коЛѣнЪ жрецовЬ клят¬
вою всѢхЪ обязала , чтобЪ они себѣ ввѣреннаго
никому не открывали. ПотомЪ всякому изЪ
нихЪ на единѣ такЪ подтвердила: что ему од¬
ному поручается похоронить царское тѣло. И
воспоминая благодѣянія Осиридовы говорила ка¬
ждому, чтобЪ онЪ погребЪ у себя тѣло, и воз¬
давалЪ Осириду честь божескую. СверхЪ того,
дабы они по животному доморощеному , какое
кіпо разсудитъ, посвятили, и доколѣ живот¬
ное то будетЪ живо, то бы они его не инако ,
какЪ нѣкогда самаго Осирида, почитали ; когда
же оное умретЪ, то чтобы піакую же честь и
по смерти, какЪ ему, воздавали. Но какЪ при¬
томъ и пользою жрецовЪ кЪ таковому почита¬
нію склонить хотѣла, то третію часть земли
для служенія божескаго и исправленія священ¬
наго званія имЪ подарила. Чего ради сіи па-.
мятію
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
33
мятію благодѣяній ОсиридовыхЪ, прошеніемъ Ца¬
рицы и великою пользою своею побуждаемы бу¬
дучи все по наученію исполнили Ісиды, По
чему и до нынѣ еще всякое жреговЪ колѣно ду¬
маетъ , чп’о вЪ немЬ погребенЬ ОсирисЪ; пс-
священныхЬ сЪ начала звѣрей почитаютЪ, и
при погребеніи оныхЬ плача Осирида воспоми¬
наютъ. Между прочимЬ у всѢхЪ безЪ изЬятія Священные
уставлено ЕгипіпянЪ священныхъ воловЬ , назы-В0АЫ"
вается ли которой АпидомЪ или МневомЪ посвя¬
щать Осириду , и почитать за боговЪ оныхЪ.
Ибо сей родѣ жизотныхЬ болѣе всѢхЪ други/Ь
изобрѣтателями хлѣба для оранія и общей всѢхЪ
земледѣлія пользы былЪ употребляемъ. Напс-ісидинѳ
слѢдокЬ ІсисЪ заклявшись ни за кого не выхс-пгггленіе
т и псгрсбе*
дить за мужЬ, препроводила прочее время жизни ніе.
вЪ наис.праведливѢйшемЬ правленіи царства, пре¬
взошелЪ всѢхЪ благодѣяніями оказанными под¬
даннымъ собою. Чего ради по смерти своей по¬
гребена будучи вЪ Мемфисѣ, честь божескую пс«
лучила; гдѣ и до нынѣ божницу ея, стоящею
вЪ Ифесгаоновой рощѣ, видѣть можно. Хотя нѣ¬
которые говорятъ, что тѣла сихЪ боговЪ по¬
гребены не вЪ Мемфисѣ , но при горахЪ между
Еѳіопіею и Египтомъ лежащихЪ, на острову рѣки
Нила , находящемся близЪ мѣста имянуемаго
Филами , которой отЪ того и называется Свя¬
щеннымъ полемЪ. Доказываютъ то и другими
знаками, а имянно гробницею здѣланною вЪ
честь Осириду, которую всѣ жрецы Египетскіе
Д почи-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
34
почитаютЪ благоговѣйно, и вЪ которой зб’©
чашЪ называемыхъ Хоами, хранится. Сіи чаи.и
каждой день опредѣленные кѣ тому жрецы мо-
локомѣ наполняютъ, и призывая имена боговЪ*
плачутЪ По той причинѣ никто кромѣ жрецовЪ
на тошЬ островѣ не входитЪ, и всѣ жители
Ѳиваиды за превеликую почипіаютЪ клятву»
ежели кто погребеннымъ у ФилЪ ОсиридомЪ кля¬
нется. И такѣ обѣявляютЪ, что найденные
Осиридовы члены гоакимЪ почтены погребеніемъ.
Дѣтородной же удѣ егоТифонѣ вѣ рѣку бросилЪ»
потому что никто изЪ сообщниковъ не хотѢлЪ
Дѣтород- взять онаго. При всемѣ томЪ ІсисЪ божескую
ОсиридовЬчесІПЬ и емУ оказала- Ибо украшенное его-изо-
иосвлщенЪ.сраженіе , вѣ храмахЪ почитать узаконила , и
здѣлала, чтобЪ во время церемоній посвященія и
жертвоприношеній, дѣлаемыхъ сему богу, оной»
какЪ того достойной весьма былЪ почитаемЪ.
Откуда и Греки по взятіи огпЪЕгиптянѣ священ¬
ныхъ обрядовЪ ДіонисовыхЪ и Оргій торжествѣ»
членЪ тотѣ вЪ таинствахѣ, посвященіяхѣ и жерт¬
воприношеніяхъ отправляемыхъ сему богу подЪ
именемъ Фалла почитаютЪ. Ошѣ Осирида и
Ісиды до владѣнія Александра, построившаго по
своему имени городѣ вЪ Египтѣ, считаютъ болѣе
ісюоо лѢтЪ ; или какЪ нѣкоторые сообщаютъ,
не многимЪ меньше 23000. Тѣхѣ же повѣство¬
ваніе, которые утверждаютъ, что сей богѣ ро¬
дился вЪ ѲивахЪ ВіотійскихЪ отЪ Семелы и Дія,
за несправедливое почитаютЪ. Потому что
Орфей ,
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% 35
Орфей, какЪ по прибытіи своемЪ вЪ ЕгипетЪ вЪО Д'/оиисѣ
елуженіе посвященЪ былЪ, заимствовалъ онЪгр^”^*
Діонисовы таинства. А понеже онЪ любимЪ взята отЪ
былЪ КадмовымЪ потомкамъ, и весьма отЪ нихЪк™™*ъ,
почитаемЪ, то вЪ угодность оныхЪ и перевелЪОрфеемЬ а
, . V * _ басносло-
туда рожденіе Дюнисово. А простои народЬвами>
отЬ части по' невѣжеству своему, отЪ части
же желая, чтобЪ сего бога почитали за Грека,
таинства сЪ посвященія обрядами принялъ о¬
хотно. Случай же Орфей перенести родину сего
бога и священное ему служеніе кЪ ГрекамЪ имѢлЪ
слѣдующей. КадмЪ рожденЪ будучи вЪ ѲивахЪ
Египетскихъ, между прочими дѣтьми родилЬ
Семелу, которая неизвѣстно кѢмЪ растлѣнна бу¬
дучи и здѣлавшись беременною, чрезЪ седмь мѣся¬
цевъ родила мальчика такого видомЪ, какой при-
даютЬ Египтяне Осириду. Такой младенецъ
никогда живущЬ не бываетЬ, или что того не
благоволятъ боги, или естество возбраняетЪ.
Чего ради КадмЪ о семЪ провѢдавЪ, особливо
что онѣ заранѣе еще предостереженъ былЪ отЪ
Оракула , чтобЪ предковЪ своихЪ наблюдать
установленія, младенца вложилЪ вЪ золото, и
достойное ему учредилъ служеніе, какЪ бы
Осирисѣ опять явился смертнымЪ вЪ томЪ видѣ,
рожденіе же его приписалъ Дію , дабы вмѣстѣ
отдать честь и Осириду, и дочь свою свободить
отЪ безславія. Откуда и между Греками разгла¬
силось, что Семела дочь Кадмова родила Осирида
оніЬДія. ВЪ<послѣдующі я же времена Орфей, кото-
Д 2 рой
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
з*
рой сладкопѢн'іемЪ, установленіемъ священныхъ
обрядовЬ и толкованіемъ дѢлЬ божескихЪ при*
шелЪ у ГрековЬ вЪ великую славу, отЪ Кадмо-
выхЪ потомковъ какЪ чужестранецъ принятЪ
будучи благопріятно, вЪ ѲивахЪ великою честію
почгпенЬ былЬ; которой научася богословіи отЪ
ЕгиптянЪ и древнягоОсирида отнесЪ кЪ временамъ
позднѣйшимЬ, и желая возблагодарить Кадмя-
намЪ, установилъ новые посвященій обряды, и
допущеннымъ же до таинствЬ предаемо было ,
что ДіонисЪ рожденЪ отЪ Дія и Семелы Чего ради
простые люди отЪ части по невѣжеству своему,
а отЪ части славою Орфеевою и мнѣніемъ в' ры
обмануты будучи , особливо же что имЬ было
пріятно, чпюбЪ сего бога признавали за Грека
родомЪ, начали, какЪ сказано, употреблять
шѣ обряды, которыми потомЬ баснословы сЪ
стихотворцами купно всѣ наполнили ѳеатры,
и потомки вЪ томЪ увѣрились твердо- Напо-
Греки ба- слѢдокЪ , говорятъ Египтяне , Греки какЪ рре-
я”ъ иТ славныхЪ ироевЪ , такЪ и боговЪ, да и самыя
ЕгаптяХ селен^я Египетскія себѣ присвоили. Ибо Ираклій
взяли. родомЪ ЕгиптянинЪ, какЪ былЪ мужЪ отмѣнной
клй.И₽а* крѣпости и силы, то прошелЪ многія страны
свѣта и поставилъ столгіЪ вЪ Африкѣ. Особливо
же, какЪ всѢмЪ извѣстно, Ираклій вспомощество¬
валъ богамЬ небеснымЪ вовремя войны сЬГиган¬
тами ; то несходно , чтобЪ земля тогда про¬
изводила великановъ, какЪ Греки обЪявляютЪ,
что якобы Ираклій жилЪ вЪ предслѢдовавшемЪ
вѣкѣ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
37
вѣкѣ войнѣ Троянской, но наипаче, какЪ Египтяне
утверждаютъ, около времени произхожденія
людей первоначальныхъ: отЪ котораго счишают'Ь
Египтяне юооо лѣтѣ, отЬ Троянской же войны
менѣе 1200. Подобнымъ образомЬ палица и
львиная кожа болѣе приличествуетъ древнему
Ираклію : потому что какЪ тогда оружія изо¬
брѣтено еще не было , то люди опіЬ нападав¬
шихъ на себя какимЪ либо деревомъ оборонялись,
и кожи звѣриныя употребляли вмѣсто одежды.
ДіевымЪ вЪ прочемЪ называютъ сыномЬ, но кто
у него мать была, не знаютЪ. Ибо рожденной
отЪ Алкмены хоооо лѣтѣ позже назывался
прежде АлкеемЪ, а послѣ уже ИракліемЪ былЪ
прозванЪ, не для того, чпю онЪ по Ирѣ матери
здѣлался славенЪ (іпакЪ какЪ производятъ его
имя), но что онЪ слѣдовалъ дѢламЬ древняго Ира¬
клія, а потому славу и имя его получилЪ какЪ
бы по наслѣдству. Согласуетъ сЪ утвержденіемъ
ЕгиптянЬ и слава распространившаяся между
Греками весьма уже поздно, что Ираклій отЬ
опасныхъ звѣрей очистилЪ землю '• что не мо¬
жетъ относиться кЪ тому, которой жилЪ не за
долго до раззоренія Трои, когда уже многія
части свѣта посредствомъ земледѣлія, городовъ
и множества жителей повсюду вЬ покойномъ
состояніи находились. Но приведеніе людей
вЪ жизнь безопасную болѣе приличествуетъ
древнему Ираклію, когда они отЪ звѣрей еще
обезпокоиваны были, а особливо вЪ Египтѣ ,
Д 3 кошс-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
38
сеѣ.
Разногласіе 0браШенна Я.
о богахЪ 1
Египет¬
скихъ.
котораго верхняя часть пуста и звѣрьми на¬
полнена и до нынѣ. А потому сходнѣе сЪ прав*
дою, что Ираклій о Египтѣ, какЪ о своемЪ
отечествѣ пекся , и очисгпивЪ отЪ вредѣ нано¬
сящихъ звѣрей землю, далЪ жителямъ пользо¬
ваться ею, и за то равную честь богамЪ по-
лучилЪ отЪ оныхЪ. Говорятъ также , что и
*. о Пер- Персей былЪ вЪ Египтѣ; и что рожденіе Ісиды
Греки перевели вЬ АргЪ кЪ себѣ, баснословя,
что якобы онато самая есть Іо вЪ образЪ вола
И подлинно великое о сихЪ богахЪ
разногласіе , потому что ту же самую богиню
одни Ісидою , другіе Димитрою , нѣкоторые же
Ѳесмофорою, также иные Луною, другіе Ирою,
а нѣкоторые всѣми сими именами называютъ ;
Осирида же то СерапидомЪ , то ДіонисомЪ, а
иногда ПлутономЬ, иногда же АммономЪ, часто
ДіемЪ и не рѣдко ПаномЪ почитаюшЪ. Есть
также, которые отЪ ГрековЪ почитаемаго Плу-
іпономЪ СерапидомЪ именуютЪ. Египтяне обЬ-
являютЪ, что ІсисЪ вЪ разсужденіи человѣче¬
скаго здравія , многія нашла средства *, и какЪ
она вЪ врачебной наукѣ весьма была искусна ,
то много по остротѣ и тщанію своему выду¬
мала. Чего ради получивЪ уже безсмертіе , и
до нынѣ еще людей искѢляетЪ; во снѣ тре¬
бующимъ отЪ нея помощи ясно присудствіе
божества своего являетЬ, и доброхотно благо¬
дѣянія свои всѢмЪ просящимЪ показуетЪ. ВЪ
доказательство сего , говорятъ Египтяне , они
не
Іспдино
врачеваніе
и по смер-
Ши.
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
39
не по обычаю ГрековЪ пустоту басенЬ, нобезсу»
мнительныя дѣйствія приводятъ. Они утверж¬
даются на свидѣтельствѣ всего почти свѣта ,
которой всякую воздаешЪ честь сей богинѣ для
самаго ея присудствія во время врачеванія. Ибо
она во снѣ больнымЪ являяся ясно сказываегаЬ
онымЪ средства проіпивЪ ихЪ болѣзни , и пови¬
нующійся ей вдругЪ выздоравливаютъ. Многіе
также, о которыхЪ жизни по опасности болѣзни
врачи уже отчаяваются , здравіе отЪ нее по¬
лучаютъ, и весьма многимЪ лишившимся зрѣнія
вовсе или другихЬ членовЪ, ежели только кЪ
помощи сея богини прибѣгнутъ, прежнюю силу
и цѣлость возвращаетъ. Сказываютъ, что она
нашла безсмертія лѣкарство, которымЪ сына
своего Ора злодѣйствомъ Титанѣ убитаго и най¬
деннаго вЬ водѣ мертваго, не только возвративЪ
ему душу вЪ жизнь возвратила, но притомѣ при-
частникомѣ безсмертія учинила. ОнЪ кажется
послѣдней изЪ боговѣ царствовалѣ по преселеніи Оръ по-
оіпца его Осирида отЪ смертныхЪ. И его мня тѣ боговъ
быть Аполлона, которой научась отЪ матери ЦаРь Егн"
о г 1 * петскои.
своей Ісиды врачеванія и предсказанія наукѣ,
божескими отвѣтами и пользованіями много ока-
залѣ благодѣяній человѣческому роду. Впрочемъ
Египетскіе жрецы по исчисленію своему отЪ
царствованія Иліева до перехода Александрова
вѣ Асію около 23000 лѢтЪ полагаютѣ. Басно Как7) из*
виняется
словятЪ также , что древиБишіе боги чрезЪ баснослов-
ігоо, да и послѣдовавшіе не меньше 300 лѢшЪ“°®/*"1'?
И С Ч И СЛ СП ів
у ЕгицтянЪ.
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НіірзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
у нихЪ царствовали. А какЪ такое множество
лѢтЪ вѣроятіе превосходитъ, то нѣкоторые
смѣло утверждаютъ , что какЪ вЪ тѣ времена
теченіе солнца было еще неизвѣстно, то лѣта
по обращенію луны считались. А потому когда
Лунной годЪ состоялъ изЪ до дней , то конечно было
стмлъйзЬвозможно, чтобЪ нѣкоторые по юоо лѣтѣ жили;
30 дней, особливо ежели и нынѣ , когда годЪ состоитъ
изЪ Т2 мѢсяцозЪ, не мало живутЪ за юо лѢтЪ.
Подобно, кажется, говорятЬ и о т'ѢхЬ, которые
по 300 лѢтЪ владѣли. Ибо обЪявляютЪ, что
вЪ тѣ времена годѣ состоялъ изЪ четырехъ
мѢсяцовЪ, сколько каждая часть солнечнаго года
вЪ себѣ заключала , то есть , весна , лѣто и
зима. По той же причинѣ кѣкошорые и изЪ
ГрековЪ лѣта называютъ Орами , а лѣшош си
Орографіями. Египтяне сверхЪ сего изЪ басенЪ
своихЪ выводятъ , что во время Ісиды много
такой величины людей было, которыхѣ Греки
Гиганты. Гигантами называютъ, и которыхЬ располагая
вЪ капищахЪ чуднымЪ образомЪ жрецы Осири-
довы бичевали. Нѣкоторые думаютѣ, что они
отЪ земли родились, вЪ то время , когда она
сЪ начала прочихЪ животныхъ изЪ себя произ¬
водила. Есть и такіе, которые утверждаютъ,
что баснь о умноженіи тѢлЪ произошла опіЪ
отмѣнной нѣкоторой силы и многихЪ дѣлѣ пре¬
восходныхъ. ВЪ гпомЪ весьма многіе согласны ,
что они по случаю нанесенія войны Дію и Оси¬
риду, всѣ погибли. Закономъ также установлено
У
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% 4і
у ЕгиптянЪ вступать вЪ бракЪ сверхЪ общаго Супруже-
другихЪ людей обыкновенія сЪ сестрами ; п0’сесшр»ии,
тому что у нихЪ таковымЪ супружествомъ ІсисЪ
была счастлива. Ибо она вступила вЪ бракЪ
сЬ ОсиридомЪ, которой ей былЪ братЪ родной ;
по смерти же онаго давЪ клятву не .выходить
ни за кого болѣе за мужЪ, убійцЪ онаго нака¬
зала, и по смерть свою царствовала весьма не¬
порочно: притомъ премногія и превеликія благо¬
дѣянія оказала всѢмЪ людямЪ. Для сихЪто при-Египтяя®
чинЪ у нихЪ вЪ обычаѣ, что Царица болѣе і—Ѵѵѵи‘Х’°~
мьетЬ власти и чести , нежели Царь. Таки е ѴС(
и вЪ рядныхЪ между простыми означается власпъженаии
женѣ надЪ мужемЬ: по которой мужья во всеьЪмые*8**6*
женамЪ своимЪ обязуются повиноваться. Погре¬
бена была ІсисЪ вЬ Мемфисѣ, гдѣ и до нынѣ погрХи*
показываютъ ея божницу вЪ Ифестоновой рощѣ.-[СИіЪ ■
Хотя другіе и утверждаютъ, что сіи боги по- си^нс
гребены близЬ ФилЬ на островѣ рѣки Нила, какЪ
объявлено выше. ПритомЪ знаю я , что нѣко¬
торые писатели полагаютЪ ихЪ гробницы вЪ
городѣ Нисѣ вЪ Аравіи, по чему и ДіонисЪ на¬
зывается НисскимЪ, и столпы вЪ честь обоимЪ
богамЪ поставлены сЪ священными надписьми»
ИзЪ которыхЪ на одномЪ, т. е. ІсидиномЪ изо¬
бражено слѣдующее. „Я ІсисЪ богиня страныНаходж-
„сей наученная ЕрміемЪ. Что закономъ отЪ^/пай
9І меня уставлено, того отмѣнить никто не надписи.
„ можетЪ. Я дочь послѣдняго Царя Крона- Я
9, жена и сестра Царя Осирида. Я ша, которая
Е „первая
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
41
„первая плоды нашла людямЪ. Я мать Царя
„ Ора. Я та самая, которая являюся вѣ со¬
звѣздіи Пса. Мнѣ построенъ ВувастЪ городЪ.
„Оставайся, и будь благополученъ Египетъ меня
„ воспитавшей.
На другомЪ столпѣ поставленномъ вЬ честь
Осириду, обрѣтается слѣдующая надпись. „ОтецЪ
„мой Кронѣ изЪ всѣхѣ боговЪ младшей. Я же
„ОсирисЪ тотѣ Царь , которой ходилЪ сЪ вой-
„скомЪ по всѢмЪ странамъ, даже до необитае-
„мыхЪ земель ІндійскихЪ , а вЪ сѣверныхъ стра-
„нахЪ до самыхЪ источниковъ рѣки Істра, и
„далѣе вЪ прочія части свѣта даже до Океана.
„Есмь же сынѣ КроновЬ старшей, и отрасль отЪ
„прекраснаго и благороднаго сѣмени произростшая
„со днемЪ вмѣстѣ. И нѢтЪ мѣста вЪ свѣтѣ, гдѣ
„бы я не былЪ; которой желая всѢмЪ благодѣтель¬
ствовать раздѣлилъ мои изобрѣтенія.,, Только
о надписи на семЪ столпѣ обрѣтающейся у пи¬
сателей находится. Впрочемъ много, что слѣ¬
дуетъ далѣе, отЪ древности повредилося. И
такЪ вЪ разсужденіи погребенія сихЪ боговЪ
многіе несогласны. Особливо что жрецы, кото¬
рые вЪ тайнѣ о семЪ знаютЪ точно , опаса яся
бѣдствій разглашающимъ божескія тайны пред-
СеленТя лежащихЪ не хотятЪ открыть правды. Сказы-
ваютѣ что многія селенія Египетскія разсѣяны
няне. по Свѣту. ВЪ Вавилонѣ ВилЪ сынѣ ПосидоновЪ
и ЛизіинЪ , какѣ думаютъ, поселянЪ вывелЪ, и
избравъ себѣ для жилища мѣсто близѣ Евфрата,,
учредилъ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
43
учредилъ жрецовЪ, свободивЪ ихЪ по примѣру
ЕгиптянЪ опіЬ податей и тяжестей народныхъ^
которыхЪ Вавилоняне Халдеями называютъ. Они
по подобію жрецовЪ Египетскихъ, фисиковЪ и
АсшрологовЬ вЪ разсужденіи звѢздЪ наблюденія
дѢлаютЬ. Оттуда же вышедЪ и Данай, древ¬
нѣйшій почти изЬ всей Греціи городѣ АргЪ на-
селилЬ жителями. КолхидянЬ также и ІудеевЪ Колхя-
вышедшихЪ изЪ Египта первыхЪ близЪ Понта, іудеж"
а другихЪ между Аравлянами и Сиріанами нѣ¬
которые поселили. Чего ради по древнему пре^
данію вЪ употребленіи у сихЪ народовъ, что
они дѣтей своихЪ по взятому отЪ ЕгиптянЪ о¬
быкновенію обрБзываютЪ. Что же и самые Аѳи- Аеинеажл
неане суть селеніе СаитовЪ изЪ Египта и ихЪ
однородцы, слѣдующими доказательствами ут¬
верждаютъ. Что одни они только изЪ ГрековЪ
городЪ АстеемЪ называютъ ошЪ города у нихЪ
находящагося именуемаго АстеемЪ. Что рес¬
публика оныхЪ такимЪ же образомЪ учреждена,
и расположена, какЪ и ЕгиптянЪ; а имянно она
раздѣлена натри части: изЬ которыхЪ первую
составляютъ Еѳпатриды у нихЪ называемые,
ш. е. благородные люди вЪ наукахЪ обращав¬
шійся много , и достигшіе, какЪ жрецы Еги¬
петскіе высокихъ степеней чести. Второй классЪ
состоитъ изЬ жителей сельскихЪ , которые
должны имѣть оружіе и воевать за отечество на
подобіе тѣхѣ, кои земледѣльцами называются
у ЕгиптянЪ, и даютЪ отЪ себя воиновЪ. Третіе
Е 2 зани-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% 4!
занимаютъ мѣсто ремесленые люди, которые
вЪ рукодЬліяхЪ и простыхъ упражняются худо¬
жествахъ, и нужныя общенародныя отправляютъ
службы. И сіе самое сЪ учрежденіемъ ЕгиптянЪ
Вожди сходно. Были нѣкоторые Аѳинейскіе и полко-
скіеНЕгйп-В0Дйы РодомЪ изЪ Египта. Ибо, говорятъ, из-
шяне ро- вѣстно, что ПетЪ бтецЪ МенесѳеевЪ воевавшей
ПешЪ. по^ Троею былЪ ЕгиптянинЪ, которой послѣ
сЪ правомЪ гражданства получилЪ и Царство.
Двойственной его природы Аѳинеане подлинной
причины ошЪ себя дать не могутъ. Однако
всѢмЪ весьма извѣстно, что онЪ потому назы¬
вается ПолузвѢремЪ, т е. составленнымъ изЪ
человѣка и звѣря , что двухЪ республикѣ граж¬
данинѣ былЪ, а имянно Греческой и Варварской.
Ерехееи. Подобно , что и Ерехѳей ЕгиптянинЪ былЪ ро¬
домЪ, здѣлавшейся потомЪ ЦаремЪ АѳинейскимЪ,
доказываютъ слѣдующимъ образомъ. КакЪ во
всемЪ почти свѣтѣ, изключая только ЕгипетЪ,
по свойству его положенія, (вЪ чемЪ всѣ согласны)
чрезмѣрная засушь вмѣстѣ сЪ великою гибелью
плодовЪ и людей воспослѣдовала , то Ерихѳей
великое количество хлѣба привезЪ вЪ Аѳины,
потому что тамошніе жители были однородцы.
За сіе его благодѣяніе граждане предложили ему
Царство. По воспріятіи онаго Ерихѳей вЪ Елев-
синѣ научилЪ посвященіямъ Димитры и пока¬
залъ таинства , взявЪ обряды ошЪ ЕгиптянЪ.
Согласно сЪ симЪ, говорятъ , и преданіе , что
вЪ то время вЪ Аттику пришла богиня, вЪ
КОг
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НіірзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
% 45
которое множество плодовЪ отЪ ея имени при¬
везено вЪ Аѳины, коихЬ сѣмена Димитрою тогда
какЪ бы вновь найдены были. Признаются вЪ
томЬ Аѳинеане сами у что во время владѣнія
Ерихѳея, какЪ отЪ бездождія всѣ плоды пропали,
прибыла туда Димишра и подаривЪ имЪ доволь¬
ное количество хлѣба, облегчила темЪ ихЪ
голодЪ. Кромѣ сего, что обряды посвященій и
таинства сея богини начало возЪимѢли вЪ Елев-
синѣ. И что какЬ жертвоприношенія , такЪ и
древности АѳинеанЪ и ЕгипшянЪ между собою
сходны. Ибо Евмолпиды не что иное какЪ жрецы Евиох-
Египетскіе, и крикуны Пастофоры. И одни онип“ли'
изЪ ГрековЪ клянутся именемЬ Ісиды; такЪ же
свойствомъ и нравами сЪ Египтянами весьма
сходны. ВЪ семЪ и другомЪ многомЪ тому по¬
добномъ наипаче отЪ честолюбія, нежели спра¬
ведливо (какЪ мнѣ кажется) вЪ разсужденіи
сего селенія они споряшЪ, за славу и величество
гражданства. Египтяне утверждаютъ, что ко¬
нечно весьма много народа отЪ предковЪ ихЪ во
многія части свѣта отправлено для селенія, о¬
собливо когда толь славны были Цари ихЪ и
толь великое множество было у нихЪ народа.
А какЪ сіе ни твердыми доказательствами ни
свидЬтельствомЪ достоверныхъ писателей не
подтверждается, то болВе о семЪ говорить по¬
читаю за недостойно. И такЪ доселѣ о Еги¬
петской богословіи разсуждаемо было. Теперь
о странѣ самой, о Нилѣ и другихЪ вещахЪ при-
Е 3 мѣчанія
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
4б
мѣчанія достойныхЪ по главамЪ о каждомЪ гово»
ришь буду. Египетъ весь почти лежипіЪ на
полдень, которой естественнымъ нѢкоторымЪ
укрѣпленіемъ и веселостію земли не мало прочія
царствамъ назначенныя мѣста , кажется прево-
Египетъ сходишЬ. Потому что отЪ запада степная
крѣпокъ часть Ливіи опасная для множества звѣрей ди¬
кихЪ и простирающаяся далеко оной защищаетъ.'
гдѣ по недостатку воды и хлѣба проходѣ не
только труденЪ, но опасенЪ всемѣрно. ОтЪ юга
пороги Ниловы, и идущія отЪ нихЪ горы охра¬
няютЪ оной. Ибо начиная отЪ земли Трогло¬
дитовъ и дальнѣйшихъ Еѳіопіи предѣловъ раз¬
стояніемъ на 5500 стадій ни судномЪ чрезЪ
рѣку переѣхать, ни сухимЪ путемЪ пройти по¬
чти не можно, развѣ кто огромные царскіе
припасы имѣть будетЪ. Лежащія мѣста на
ВостокЪ отЪ части крѣпки рѣкою, а отЪ части
необитаемы и топкими окружены мѣстами назы¬
ваемыми Вараѳрами. Потому что между пустою
Аравіею и Египтомъ находится 'озеро широтою
весьма узкое, но безмѣрно глубокое, вЪ длину же
около, 200 стадей простирающееся , имянуемое
Сервонское СервонскимЪ. Ежели которые не зная мѣста кЪ
Египтѣ1 0Н0МУ подходятъ близко , то внезапному бѣд-
поі-и ствію себя подвергаютъ. Особливо какЪ оно
вход*я- весьма узко на подобіе полотнища и отвсюду
4дшаЬ. окружено хрящистымЪ пространнымъ ровнымЪ
берегомЪ, то отЪ непрестаннаго дыханія юж¬
наго вѣтра великое множество песку наноситъ,
КОШО-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
’&Ь 47
которой поверхность воды закрываетъ, и озеро'
столько дѣлаетѣ сЪ землею сходнымъ, что ни¬
какъ распознать не можно. По сей причинѣ мно¬
гіе не знавЬ прежде свойства мѣста, сЪ цѣлыми
войсками поглощены будучи погибли, когда они
сбивались сЪ дороги. Ибо песокЪ обдавливаяся
нѣсколько опять поднимается , и какЪ бы сЪ
зловреднымЪ нѢкошорымЪ намѣреніемъ вшедшимЪ
туда себя подстилаетъ подЪ ноги , покамѢстЪ
тѣ догадавшись, что сЪ ними послѣдовать
имѢетЪ , другЪ Другу помогать начнутъ ,
когда уже ни бѣжать ни спасти себя имЪ не
можно. Особливо что опустившейся вЪ глубину ни
выплыть изЪ грязи препятствующей движенію
онаго, ни вытти не можетЪ , потому что не
чему держать его. Ибо какЪ песокЪ смѣшается
сЪ водою , и отЪ сего смѣшенія перемѣнится о-
боихЬ свойство, то дѣлается, что ни вЪ бродЪ
перейти, ни на суднѣ переѣхать бываетъ не
можно. Чего ради зашедшіе туда не имѣя ни¬
какого способа кЪ своему спасенію, когда песокЪ
отЪ сторонѣ опускается сЪ ними вмѣстѣ, тонутЪ-
По чему сіе мѣсто приличное' свойству своему
и имя Вараѳры, т. е. бездны получило. ОбЪявивЪ
о трехЪ сторонахъ Египта , которыми онЪ сЪ
матерой земли крѢпокЪ, дополню, что остается.
И такЪ сЪ четвертой стороны ЕгипетЪ обве¬
денЪ какЪ стѣною , моремЪ непроходимымъ ; и
сколько переѣздомъ весьма продолжительнымъ,
столь труднымъ для пристанища и выходу.
Потому
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
4-8
Потому что начиная опіЪ Паретонской, что вЪ
Ливіи , до Іоппіи что вЪ Килесиріи, почти на
5000 стадій кромѣ Фароса нБтЪ нигдЬ пристани
безопасной. ПритомЪ противЪ всего почти Египта
кЪ берегу вЪ водЬ простирается хребетЪ песча¬
ной и каменистой, котораго незнающіе мѣстЪ
мореплаватели не усматриваютъ. А потому
которые думая, что уже опасности отЪ моря
свободились плывушЪ кЪ берегу1, и по невѣденію
приворачивая суда сверхЬ чаянія оныя разбива¬
ютъ и шопятЪ. Нѣкоторые же немогши земли
видѣть по низкому ея положенію не знаютЪ
что они кЪ болотамЪ и мѣстамъ топкимЪ, или
кЪ необитаемымъ подходятъ: такимЪ образомЪ
ЕгипешЪ отвсюду огражденъ отЪ самой природы.
ХидЪ ВидЪ его продолговатой, и морская сторона
мличина’ипРостиРается на 2ооо стадій, вЪ срединѣ же
иноголкц- почти до <Уооо стадій вЪ себѣ имѣетъ. ВЪ
еш®0, древнія времена онЪ былЪ многолюднѣе всЬхЪ
прочихЪ извЬстныхЪ земель свѣта, но и до
нынѣ никакой не уступаетъ. Достопамятныя
вЪ немЪ нѣкогда были города и села, которыхЪ
число за 18000 простиралось, какЪ то видѣть
можно вЪ записныхЪ книгахъ священныхъ. Во
время владѣнія Птоломея сына Лагова болѣе
3000 считалось. Такое множество находится
и доселѣ. СказываютЪ, что вЪ бывшую нѣкогда
перепись сыскалось всего людей 7000000, но и
нынѣ не меньше 3000000 считаютъ. И такЪ,
говорятъ, что сЪ помощію толикаго множества
народа
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
49
народа Цари ихЪ построивъ толь огромныя
н чудныя зданія , величества своего оставили
по себѣ вѣчныя знаки, о которыхЪ порознь пред¬
ставлю вскорѣ. Теперь изслѢдуемЪ естество
рѣки и земли свойство. НилЪ, неизвѣстно еще Теченіе
доселѣ, гдѣ начинался течетЪ сЪюга на сѣверѣ.Нила<
Ибо онЪ вершину имѢетЪ вЪ послѣднихъ предѣ¬
лахъ Еѳіопіи, гдѣ совершенная пустота, и куда
для безмѣрныхъ жаровЪ пройти не можно. А
какЪ онЪ всѢхЪ рѢкЪ гораздо больше, и превели¬
кое разстояніе земли протекаетъ, то мѣстами
великія дѢлаешЪ изгибы, обращался то на
востокЪ кЪ Аравіи, то отдалялся на западЪ
кЪ Ливіи. Потому, что ошЪ горЪ ЕѳіопскихЪ
продолжая теченіе свое кЪ морю болѣе нежели
на 12000 стадій отЪ большей части великія
дѢлаешЪ излучины и колѣна , острововЪ также
вЪ Еѳіопіи имѣетъ много, а особливо знаменитой Нили**"*
по величинѣ своей имянуемой Мероею, которой
на 22 стадіи шириною. Великая же вода его
по низкимЪ мѢстамЪ разливается. Особливо какЪ
токЪ онаго на обѣ стороны противолежащей
твердой земли раздѣляется , то одною частію
идучи вЪ Ливію отЪ песковЪ безмѣрно глубокихъ
поглощается : другая же часть онаго прости¬
раясь вЪ Аравію на неизмѣримое разстояніе по
озеркамЪ и пространнымъ разходится болотамЪ,
около которыхЪ много живетЪ небольшихъ на¬
родовъ. НапослѢдокЪ вступивЪ вЪ ЕгипетЪ, мѣ¬
стами на десять стадій, а индѣ меньше широтою,
Ж идетЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
5°
идетЪ всегда не прямо, но уклонялся вЪ разныя
стороны. Ибо то течетЬ на востокЪ, то на.
западЪ , а иногда назадЪ на полдень* Особливо
что окружающія его горы дѢлаютЪ берега для
него изрядные. Доходя же до узкихЪ мѢстЪ и
утесовЪ назадЪ возвращается , и разливаясь по
полям'Ь на югЪ довольно далеко, напослѣдокъ ПО'
прежнему вЪ естественное теченіе приходитЪ..
Хотя же сія рѣка столь много всѣ прочія пре*
восходитъ, однако одна она идетЪ тихо и
Пороги безЪ сильнаго, водѣ стремленія кромѣ пороговъ*
в ’ СимЪ именемЪ называющееся мѣсто, и прости¬
рающееся. на десять стадій ,, покато которое
заключается вЪ весьма узкомЪ проходѣ , между
утесистыми камнями „ и чрезЪ все разстояніе
опасна и водоворотами наполнено : гдѣ частые
каменья морскимЪ подобные изЪ воды видны.
КакЪ о сіи камни быстротою, стремленія своего
вода ударяяся, и отбиваема будучи назадЪ
возвращается , то удивительные дѣлаются во¬
довороты , и все вЪ срединѣ мѣсто, отЪ непре¬
станнаго воды отбрасыванія покрывается пѣною,,
на что смотрящіе вЪ немалой приходяшЪ ужасЪ..
Ибо оттуду вода вЪ низЪ гпакЪ быстро и столь
стремится сильно, что кажется скоростію сво¬
его паденія отЪ полета стрѣлы не разнится
ни мало. Во время наводненія Нила, какЪ всѣ.
каменья и каменистое мѣсто закроется водою
случается, что нѣкоторые по случаю против¬
наго вѣтра пороги на судахЪ проѢзжаюпіЬ-. что,
почи-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
почитается за невозможно, когда стремленіе
рѣки превосходитъ все человѣческаго смысла
искуство. ВЪ прочемЪ шаковыхЪ пороговъ много,
но самые большіе сушь сіи , находящіеся между
Еѳіопіею и Египтомъ. Что НилЪ около Еѳіопіи
многіе острова имѢепіЪ, изЪ которыхЪ Мероя Мероя н
знатнѣе всѢхЪ прочихЪ, о томЪ говорено уже острова о
прежде. На немЬ есть славной городЪ того жеНилЬ
имени, которой построивъ КамвисЬ, по имени
своей матери назвалъ. Сей островЪ представ¬
ляешь видѣ щита, которой, сказываютЬ по
меньшей мѣрѣ вЪ тѢхЪ мѢстахЪ величиною пре¬
восходитъ всѣ другія , простирается вЪ длину
на 3000 стадій, а вЪ ширину на юоо, и
имѢетЬ городовъ не мало, изЪ которыхЪ знат¬
нѣйшей есть Мероя. ОнЬ, сколько рѣка его
обтекаетЪ, отЪ предѣловъ Ливіи окруженЪ
безмѣрными песчаными великими буграми , а сЪ
стороны Аравіи водоворотами и утесистыми
камнями. ОбЬявляютЪ, что на немЪ есть зо¬
лотыя, серебряныя, желѣзныя и мѣдныя рудо¬
копни , много росгаетЬ евена и разные драго¬
цѣнныхъ камней находятся роды. Столько нако¬
нецъ острововЪ сія рѣка дѢлаеігіЬ, что слушатели
едва повѢряш'Ь. Потому что кромѣ имянуемаго
Делтою, больше 700 считаютЪ; которые опіЪДелпіа.
части Еѳіопы пшеномЬ засѢ-ваютЪ, а отЪ части
необитаемы , потому чійо вЪ великомЪ множе¬
ствѣ на нихЪ водится КинокефаловЪ и всякихЪ
родовЪ звѣрей дикихЪ. Впрочемъ НилЪ вЪ Египтѣ
Ж а на
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% 52
на разныя раздѣляясь шоки, дѢлаепіЪ Делту
имянуемую по виду : бока ея составляютъ
крайніе рѣки рукава , а основаніе море вЪ которое
Ниловы НилЪ впадаеіпЬ. Ибо онЪ седмью устьями вЪ
устья. него входиіпЪ, изЪ которыхЪ первое кЪ востоку
называется ПелусіанскимЪ, второе Танитиче-
скимЪ, третіе по порядку МендесійскимЪ, чет¬
вертое ФатмическимЪ. пятое СевениіпическимЪ,
шестое ВолвипіинскимЪ, седмое КанопійскимЪ, а
отЪ нѢкоторыхЪ ИракліевымЪ зовется. Есть и
другія устья дѣланныя нарочно, о которыхЪ
писать нѢтЪ нужды. При каждомЪ -устьѣ есть
городѣ, среди котораго рѣка течетъ, и которой
сЪ обѢихЪ сторонЪ устья укрѣпленъ мостами и
по мѢстамЪ караулами. ' ОтЪ Пелусіанскаго
КаналъизЬ устья здѢланЬ каналЪ и проведенЪ вЬ заливЪ
чёрииоВ? Аравійской, или Ериѳрейское море. Которой
™ре. начали копать при Парѣ Мекаѣ ПсаммитиховѢ
сынѣ •, а послѣ его нѣсколько продолжалъ дѣло
Дарій Царь Перской, однако не совершивъ оста¬
вилъ : особливо когда нѣкоторые ему предло¬
жили , что ежели онЪ перешеекЪ прокопаетъ,
то сдѢлаетЪ. что Египетъ загпопленЪ будетЪ.
Они доказывали что Чермное море стоитЪ выше
Египта. По времени Птолемей второй привелЪ
кЪ окончанію дѣло, а притомъ вЪ весьма угод-
номЬ мѣстѣ здѢлалЪ слюзы, которыя имѣя
Ѣхать каналомЪ отпиралЪ и запиралЪ скоро ; и
ѵ употребленіе соотвѣтствовало его предпріятію.
рѣкіА°ИеИ рѣка текущая каналомЪ называется ПтоломеемЪ,
по
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
53
по имени построителя онаго: гдВ она впадаетЪ
вЪ море, тутЪ стоитЬ городѣ именуемой Арсиноя.
Делта видомЪ на Сикилію похожа; каждой бокѣ Делты
ея длиною около 750 стадій. А основаніе при плодородье
лежащее кЪ морю 130° стадій вЪ себБ имЬетЪ.
На семЪ островѣ много подѣлано каналовЪ , ко¬
торой за наипрекраснѣйшее вЪ ЕгиптЬ почи¬
тается мѣсто. Ибо онЪ будучи умножаемЪ
землею и напаяемЪ рѣкою, многоразличные плоды
вездѣ произносить ; когда рѣка ежегоднымъ на-
водненіемЬ своимЬ новой всегда илЪ прибавляетъ,
и жители поливать его могутЪ удобно нѣко¬
торою махиною найденною отЪ Архимеда Сира*
кусянина, которая, отЪ сходства сЪ раковиною
морскою, и называется Кохліею. КакЪ НилЪ
течетЪ тихо и много различной земли влечетЪ
сЪ СОбою, то Заливая мѣста ЯМИСтыя И НИЗКІЯ Изчисленіе
ь с гг т. плодовъ на
дьлаетЪ плодородныя болота. Потому что вЬЕгипеш-
нихЪ росшушЬ коренья разнаго вкуса, плоды и болотахъ
стебли отмѣннаго рода , которыхЪ для упо-расту-
шребленія какЪ бѢднымЪ, такЪ и немощнымЪ щихЪ>
весьма довольно. Не только же многоразличной
пищи употребительной у всѢхЪ народовъ при¬
носятъ , но пригаомЬ и другія нужныя помощи
вЪ жизни доставляютъ не мало. Ибо много
тамЪ ростетЪ Лота , изЪ котораго Египтяне ЛошЪ.
хлѢбЪ дБлаютЪ, для употребленія себЬ вЪ пищу;
также на сихЪ мѢспіахЪ вЪ великомЪ количе¬
ствѣ Киворіи родится называемой Египетскими КиворН
бобами. Премногія древесЪ роды, изЪ которыхЪ
Ж. з имяну-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
54-
Ваты.
>иеЬ.
Кики.
Дерева имянуемые Перскими Персиковыми: отмѣнную
Ііерск'ія. имѢютЪ сладость Сіе растеніе вывезено изЪ
Еѳіопіи Персами , когда КамвизЪ владѢлЬ тѣми
Сикамины.мѣстами. ИзЪ СикаминовЬ иные на шелковицу
или тутовую ягоду а другіе на смоквы похожіе
плоды приносятЬ. Которые какЬ во весь почти
годЪ сЪ плодомЪ бываюпіЬ, то бѢднымЪ людямЬ
для облегченія голода готовую всегда предста¬
вляютъ пищу. Плоды же имянуемые Ватами
по слитіи воды собираютЪ, и по природной
ихЪ сладости употребляютъ вмѣсто закусокЪ.
Египтяне дѢлаютЪ напитокЪ изЪ ячменя имя-
нуемой у нихЪ ЗиѳомЪ, которой пряностію за¬
паха и вкуса не много вину уступаетъ. Для
свѣтильниковъ изЪ нѣкотораго растенія называе¬
маго Кики выжимаютЪ жижу и употребляютъ
ее вмѣсто масла. СверхЬ сего много и другаго
потребнаго кЪ жизни родится вЪ Египтѣ обильно,
что изчислять продолжительнобЪ было. НилЪ
много вЪ себѣ звѣрей имѢетЪ сколько свойствъ
различныхъ , столь двухЪ особенно примѣчанія
достойныхЪ, а именно Крокодила и Лошадь.
КрокодилЪ изЪ весьма малаго дѣлается очень ве¬
ликимЪ. Сіе животное несепіЪ яйца подобныя
гусинымЪ, а выходящіе изЬ нихЪ щенки до іб
локтей выросшаютЪ. ВЪ разсужденіи человѣка
живеігіЪ долго и не имѢетЪ языка ; тѣло же отЪ
природы сЪ удивительною защитою. Потому
что вся на немЪ кожа шелухою весма крѣпкою
покрыта. ЗубовЪ вЪ обѣихъ челюстяхъ много.
ОнЪ
Кроко¬
дилѣ.
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% 55
ОнЪ пожираепіЪ не только людей, но и другихЪ
животныхЪ кЪ рѣкѣ приходящихЪ. ОтЪ угрызенія
его раны бываютЪ глубокія и мучительныя, а
притомЪ и кохпіьми рѢжетЪ жестоко, и сколько
тѣла ни захватываетъ, залѣчишь уже того со*
всѢмЪ бываетъ не можно. Сіи чудовища Египтяне
нѣкогда удами ловили привязывая кЪ нимЪ для
приманки свиное мясо. ПотомЪ иногда толстыми
мережами, какЪ обыкновенно рыбу ловяшЪ; и-
вогда ловили бьючи желѣзными острогами сЪ
судна вЬ голову часто. Безчисленное ихЪ мно¬
жество находится вЪ рѣкѣ и близЪ лежащихЪ
озера хЪ , особливо что они плоду щи крайне, а
бьюгаЪ ихЪ мало. Ибо у нѣкоторыхъ народовъ
закономъ установлено крокодила почитать за
бога. ОтЪ части же что постороннимъ отЪ ихЪ
ловли нѢтЪ никакой,пользы , потому что ихЪ
мясо вЪ пищу совсемЪ негодится.. При всемЪ
шомЪ противЬ сего многоплоднаго зла на погибель
смертныхЪ, естество изыскало великое средство..
Ибо звѢрокЪ имянуемой Ихневмономъ величиною Ихневмонъ
сЪ маленькую собачку, нанесенныхъ симЪ звѢремЪ
на берегу рѣки яицЪ число уменьшаетъ, не для
(что и удивительно особливо) своего насыщенія
или другой какой пользы, но дабы естественное
нѣкоторое принужденно всегда <темЪ благодѣяніе
дѣлать людямЪ. Называемое.же животное
потамомЪ,, пг. е. рѣчная лошадь, величиною не
меньше пяти лактей бываетъ,, и на овцу похоже',
раздвоенное имѣешь и копыто^ ВЪ верху да вЪ
даизу
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
56
низу у него торчатЪ по шри зуба болѣе ка¬
баньихЪ, ушами же, хвостомЪ и голосомЪ сЪ
лошадью схоже, а всемЪ видомЪ тѣла на слона
походишЬ не мало. Кожа на немЪ почти крѣпче
нежели на всѢхЪ другихЪ животныхъ. А какЪ
сей звѣрь и вЪ рѣкѣ бываетъ и выходитЪ на
землю, то днемЪ на днѣ самомЪ вЪ рѣкѣ во¬
дится , а ночью выходя на землю по полямЪ
ѢсшЪ хлѣбѣ посѣянной и травы. Ежели бы на
всякой годЪ болѣе плодилось сихЪ животныхъ, то
бы земледѣліе вЪ Египтѣ подвержено было гибели
крайней. СихЬ звѣрей ловятЬ убивая острогами.
Ибо гдѣ онЪ покажется, то промышленики подЪ-
ВхавЪ кЪ нему на нѣсколькихъ судахЪ окружаютъ
онаго, и нѣкоторыми желѣзными острогами бьютЪ
его. А иногда на привязанной кЪ одной вонзенной
вЪ него острогѣ веревкѣ , его пускаютЪ, пока
онЪ отЪ теченія крови утомится. Мясо его
весьма твердо и кЪ сваренію неудобно •, также
и изЪ внутренностей онаго ниже самые потроха
вЪ пищу годятся. Кромѣ помянушыхЪ живот¬
ныхъ, НилЪ невѣроятное множество всякихЪ ро¬
довЪ имѢетЪ вЪ себѣ рыбы. И по множеству
оной тамошніе жители не только что всегда
свѣжею изЪ рѣки пойманною довольствуются ,
но вЪ великомЪ количествѣ заготовляютъ и
соленой. СловомЪ никакая другая рѣка людямЪ
умноженіе столько не приносишЪ пользы. Ибо наводненіе
Нилі.вЪ оной, начинающееся отЪ долгоденствія лѣтняго,
продолжается даже до равноденствія осенняго.
А
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% 5*7
А между темЪ она нанося илЪ какЪ пустыя
земли , піакЪ и тѣ мѣста , гДѢ хлѢбЪ и другіе
плоды родятся по желанію земледѣльцовъ влаж¬
ными дѢлаетЪ. Потому что они находящую
по малу воду небольшими плотинами удержи¬
ваютъ удобно; а когда потребуетъ нужда, то
отпирая оныя весьма легко ее впускаютЪ. Чего
ради столько она вЪ трудахЪ облегченія и
столько пользы приноситъ людямЪ, что гораздо
большая часть сельскихЪ жителей разметавЪ
сѣмена на землѣ иссякшей пускаютЪ скотЪ для
втоптанія оныхЪ, и чрезЪ четыре или пять
мѢсяцовЪ жать хлЪбЪ приходятЪ. Нѣкоторые же,
какЪ отЪ наводненія земля размякнетЪ, легкими
сохами нѣсколько сЪ верьху прорѢзавЪ землю безЪ
дальныхЪ убытковъ и трудовЪ скуки вЪ вели¬
комЪ множествѣ плода получаютЪ оттуда. 0-
собливо что всякое земледѣліе у другихЪ наро¬
довъ сЪ великими издержками и скукою произ-
ходитЪ. Одни Египтяне сЪ весьма малою тратою
и трудами плоды собираютъ. равнымЪ обра¬
зомъ, какЪ вЪ странѣ сей много ростетЪ вино¬
граду , и виномЪ она особливо послѣ наводненія
бываетЪ изобильна. Между прочимЪ Египтяне
по сходѣ воды пускаютЪ скогпЪ на тѣ мѣста ,
куда прежде стадЪ не гоняли , для паствы, и
отЪ изобилія корма такой плодЪ получаютЪ,
что овцы двоекратно вЪ годѣ ягнятся, и по
два раза шерсть сЪ нихЪ снимаютъ. Смогаря-
ідимЪ на прибыль воды вЪ Нилѣ удивительно ,
3 а
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
58
а слышащимъ совсемЪ невѣроятно быть кажется.
Потому что какЪ другія рѣки по приближеніи
кЪ тѢмЪ мѣстамъ солнца вЪ лѣтнее время у-
бываюпіЬ обыкновенно, а подЪ конецЪ лѣта еще
болѣе мѢлѢютЪ, одна сія рѣка тогдато особ¬
ливо и умножаться начиная, день сопіЪ дня при¬
бываетъ столько, что напослѣдокъ наводняетЪ
весь ЕгипетЪ. СЪ возвратомъ же солнца вода
мало по малу убывать станетъ, пока по преж¬
нему вЪ свои берега возвратится. А какЪ сей
земли положеніе ровное и города малые и боль¬
шіе какЪ и села сЪ деревнями стоятЪ на мѣ¬
стахъ возвышенныхъ человѣческими руками, то
во время разлитія она видѣ КикладскихЪ остро¬
вовъ представляетъ. И изЪ земныхЪ животныхъ,
которыхЪ вода захватитъ нѣсколько тонетЪ’
когда же они на высокія мѣста убраться успѣ-
юшЪ, то живы остаются. Чего ради стада вЪ
сіе время вЪ селахЪ и на дворахЪ бываютъ о¬
быкновенно, и питаются кормомЪ заготовленнымъ
кЪ тому благовременно ; а простой народЪ бу¬
дучи между темЪ свободенъ отЪ рабощЪ сель¬
скихъ гуляешЪ и пиршествуетЪ; и всемЪ что
можетЪ составлять его веселіе , наслаждается
свободно и безопасно. ВЪ разсужденіи страха отЪ
наводненія бываемаго вдѣлана отЪ Царей вЪ
Мемфисѣ нѣкоторая высокая для примѣчанія
Нила башня, откуда опредѣленные кЪ тому
узнавЪ точна ©нага мѣру разсылая людей во
всѣ стороны даютЪ знать по городамъ жите¬
лямъ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
59
лямЪ писменно, на сколько лакпіей и дюймовЪ
вода вЪ рѣкѣ поднялася, и когда убывать стала.
ТакимЪ образомЬ народЪ узнавЪ о обратномъ
возвращеніи рѣки вЪ берега свои лишается без¬
покойствія и страха; а напротивъ того тогда
же предЬузнаеіяЬ какЪ великЪ урожай будетЪ
хлѣба. Наблюденіе сіе чрезЪ многіе вѣки тща¬
тельно отЪ ЕгиптянЪ вносимо было вЪ записныя
книги. Впрочемъ о умноженіи воды вЪ НилѢОумноже-
великое есть несогласіе, и многіе изЪ философовъ"-^Нилѣ
также историковЬ причины того изыскать ста-мнѣнія ие-
рались, которыя я предложу вЪ кратцѣ, дабы
и не отойти темЪ далеко , и не оставить со-
всемЪ того, что все испытать стараются и
до нынѣ. Особливо что нѣкоторые писатели о
приращеніи Нила, ключахЪ его, впаденіи вЪ
море и другомЪ, что онЬ отмѣннаго вЪ себѣ отЪ
прочихЪ рѣкѣ имѢетЪ, какЪ наивеличайшая рѣка
во всемЪ свѣтѣ, ничего говорить не смѣли, будучи
впрочемъ охотники о всякомЪ ручьѣ разглагод¬
ствовать предЪ собраніемъ. Другіе же присту¬
пивъ кЪ рѣшенію вопроса много отЪ истинны
удалились. Ибо ЕлланикЪ и КадмЪ также Екатей
и всѣ имЪ подобные древніе уклонились вЪ ба¬
снословныя доводы ИродотЪ же желавшей знать
мноіія вещи болѣе нежели всякЪ другой , и свѣ¬
дущей разныя исторіи, хотя было и старался
показать всему тому причины , однако усмат¬
ривается вЪ немЪ, что онЪ слѣдовалъ сумни-
тельнымЪ мнѣніямъ и противорѣчію подлежащимъ.
3 2 Ѳуки-
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
бо
ѲукидидЪ и КсенофонтЪ похваляемые за спра¬
ведливость исторіи описанія мѢстЪ вЪ Египтѣ
не касаются вовсе. ЕфорЪ же и ѲеопомпЪ, хотя
больше всѢхЪ вЪ описаніе сихЪ мѣстѣ устреми¬
лись , однако повѣствованіе ихЪ сЪ правдою не¬
сходно. Они всѣ не отЪ нерадѣнія но по незнанію'
оныхЪ отЪ истинны отступили. Особливо что
вЪ древнія времена даже до Птоломея прозывае¬
маго ФиладелфомЪ Греки не бывали вовсе вЪ
Египтѣ, темѣ меньше вЪ Еѳіопію проходили.
Столько сіи мѣста неизвѣстны были чужестран¬
цамъ , и столько для нихЪ опасны, пока помя¬
нутой Царь отправился туда сЪ Греками, »
сЪ того времени и страна сія начала быть об¬
стоятельнѣе слѣдуема. Что принадлежитъ до
Ниловы вершинЪ НиловыхЪ, и мѣста, откуда онЪ вы-
мсточникиХодцтЪ у то* никто изЪ писателей до сего вре¬
мени не упоминаетъ , чтобЪ онЪ самЪ ихЪ ви-
дѢлЪ или отЪ другаго слышалЪ такого, кото¬
рой бы утверждалъ о себѣ точно, что онЪ ихЪ
видѢлЪ. Чего ради какЪ дѣло на разныхЪ мнѣ¬
ніяхъ и дйгадкахЪ требующихЪ доказательствъ
остается, то Египетскіе жрецы увѣряютѣ,, что
якобы НилЪ изЪ Океана обтекающаго землю>
выходитЪ. Однако ничего вЪ семЪ основатель-
наго не имѣютъ, но сумнѣнія рѢшатЪ сумнѣ¬
ніями же , и доводѣ вЪ доказательство такой
предлагаютъ, которой самЪ требуетЪ многаго*
доказательства, НародЪ же Троглодиты (инако
Молгіями имянуемые) которыхЪ изЪ верхнихъ
мѣстѣ
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
мѣстѣ зной солнечной преселишься туда прину¬
дилЪ, обЪявляютЪ, что есть нѣкоторые слѣды,
по которымЪ бы кто могЪ вывесть, что НилЪ изЪ
многихЪ ключей вЪ одинЪ токЪ соединившихся
дѣлается. А потому онЪ изЪ всѢхЪ другихЪ
извѣстныхъ рѣкѣ плодороднѣе. Сосѣдніе жители
острова Мерои (которымЪ бы особливо можно
было вѣришь) будучи совсемЪ кЪ пустымЪ вЫ¬
думкамЪ неимѢющимЪ основанія никакого, не
сродны и обитающіе кЪ гаѢмЪ мѣстамЬ, о Ко*
торыхЪ теперь рѣчь идетЪ, весьма близко, ни¬
чего извѣстнаго о семЪ не имѢютЪ; такЪ что
и НилЪ называютъ АсшапомЪ, что сЪ Грече¬
скаго языка значишЪ ИзЪ ть.4іы' во/у. Чего ради
они наименованіе даютЪ рѣкѣ сходственное сЪ
ихЪ незнаніемъ мѢсшЪ и невѢжествомЪ. Я же
за справедливѣйшую причину ту почитаю? ко¬
торая отЪ притворства и вымысла весьма далека.
А притомъ знаю , что ИродогаЪ описывая пре¬
дѣлы Ливіи смѣжной кЪ востоку и западу сЪ
сею рѣкою, ошдаетЬ точное познаніе оной Афри¬
канцамъ именуемымЪ Насамонами , и говоритъ г
что НилЪ выходя изЪ нѣкотораго болота без¬
мѣрное пространство Еѳіопіи протекаетъ. При
всемЪ шомЪ ни на словахЪ АфрикавцовЪ по види¬
мому на правду похожихъ, ни на утвержденіи
писателя не доказующемЪ вещи увѣряться еще
не должно. Говоривъ довольно о вершинѣ и те¬
ченіи Нила у разсмотримъ теперь и умноженія ©алесог^
воды вЪ ономЬ причины. ѲалесЪ изЪ числа седми "“р”^
3 3 МУДре- жеииок
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
мудрецовЬ утверждаетъ, что бываемые вЪ из¬
вѣстное года время вѣтры дующіе сЪ моря про¬
тивъ НиловыхЪ устьевЪ останавливаютъ его
теченіе вЪ море; отЪ чего онЪ умножася водою и
не вмѣщая болѣе оной вЪ берегахЪ своихЪ наконецъ
потопляетъ ЕгипетЪ, которой положеніемъ сво-
имЪ низокЪ и ровенЪ, Настоящая причина хотя
кажется быть и имовѣрна , однако усмотримъ
вЪ ней и ложь удобно. Ибо ежели сіе принять
за правду, что онЪ утверждаетъ, то со всѣми
рѣками , которые противоположенно такимЬ
вѢтрамЪ впадаютЪ вЪ море, послѣдовать тому
же должно. А какЪ того нигдѣ не случается,
то конечно другой причины досгповѣрнѣе искать
Лнаксаго. надсбно. Анаксагоръ фисикЪ причину прибыли
воды растаянію снѢговЪ вЪ Еѳіопіи приписы¬
ваемъ, которюду послѣдуя вЪ піомЪ и стихо-
Евришь інюрсцЪ ЕврипидЪ какѣ ученикѣ его такимЪ
л°ве' образомЬ пишетЪ.
НилЪ покрываетъ прекрасною водою землю.
Которой выходя изЪ Еѳіопіи черной
ОтЪ снЪговЪ растаявіпихЪ наполняется водою.
Сіе мнѣніе не требуетЪ прэдолжительна^о
опроверженія, когда всѢмЪ явно, что по причинѣ
жаровЪ чрезмѣрныхъ быть тому не можно, чтобѣ
тогда шелЪ снѢгЪ вЪ Еѳіопіи : особливо что вЪ
сихѣ странахъ совсемЪ нѢшЪ ни морозовЪ, ни
стужи и никакихЪ зимЫ знаковЪ; а НилЪ умно¬
жается притомЪ водою лѢгпомЪ. Пусть будепЪ
множество снѣгу вЪ отдаленнѣйшихъ мѣстахъ
Еѳіопіи;
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Неіеазе. Мастерская юного оккультиста": НіірзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
*3-
Еѳіоігіи •> при всемЪ гоомЪ таковое утвержденіе
ложно, потому что всякая рѣка отЪ снѢговЪ
прибывающая конечно особливо по утрамЪ дѣ¬
лаетЪ холодЪ и воздухЪ гуще. Напротивъ тс-
го какЪ бы около одного Нила ни облаковЪ не
бываепіЪ, ни холоду ниже воздухЪ густѢетЪ.
ИродотЪ утверждаетъ, что Нилѣ огаЪ природыИродотово
такЪ великЪ , сколь великЪ онЪ чрезЪ прибыль
воды бываетЪ. Зимою же отЪ солнца, которое
тогда надЪ Африкою ходитЪ, много влажности
изЪ него выходитЪ, а потому онЪ противЪ есте¬
ства своего и умаляется. Напротивъ того рѣки
вЪ Греціи и другихЪ мѣстахъ текущія вЪ одну
сторону лВтомЪ, когда солнце на сѢверЪ уда¬
лится изсыхаютЪ и упадаютЪ. И такЪ по
вышеобЪявленной причинѣ не весьма необычайно
быть кажется, что дѣлается сЪ НиломЪ, что
онЪ вЬ лѣтніе жары прибываетъ, а зимою те¬
четъ мѣльче. ВЪ прочемЪ вЪ отвѣтѣ и на сіе
сказать надобно. Ежели бы солнце зимою изЪ
Нила влажность кЪ себѣ привлекало, то и изЪ
другихЪ рѢкЪ вЪ Ливіи находящихся нѣсколько
бы влажности взимало, и дѣлало бы ихЪ вЪ
теченіи мѣльче. А какЪ того нигдѣ вЪ Африкѣ
не примѣчается, то явствуетЪ, что пустая
та писателева причина. Потому что находя¬
щіяся вЪ Греціи рѣки вЪ зимнее время прира¬
щеніе получаютЪ, не для того, что солнце
оттуда далѣе отходитЪ , но по причинѣ вы¬
падающихъ тогда дождей часто» ДииокрягтЬ Дпмокри-
Авде- '
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
лв дери та говоришь Еврипиду и Анаксагору про*
тивно: что земли не на югЪ, но на сѢверЪ
лежащія особливо покрываются снѢгомЪ. И сіе
всѢмЪ извѣстно: также что снѢгЪ вЪ сѣверныхъ
странахъ накоплялся буграми, и вЪ великомЪ
количествѣ обледенѣвая лежитЪ до самыхЪ дол-
жайщихЪ дней лѢшнихЬ. ЛѣшомЪ же какЪ ледЪ
и снѢгЪ отЪ жару растаетЬ, то великое бы-»
вдетЪ вододолье, и много отЪ того гусшыхЪ
облаковЪ, потому что великое количество паровЪ
вЪ верхЪ поднимается, на высокихъ мѣстахъ
родится. Сіи облака движимы будучи бывае¬
мыми вЪ извѣстныя времена года вѣтрами про¬
гоняются такЪ далеко, какЪ они до самыхЪ
величайшихЪ горЪ во всемЬ свѣтѣ, лежащихъ по
Объявленію онаго вЪ Евіоп'іи, донесены будупіЪ.
Тогда отЪ сильнаго о тѣ хребшы ихЪ ударенія
дѣлаются дожди превеликіе *, отЪ чего рѣка
наипаче во время сихЪ вѢтровЪ и умножается
безмѣрно. Но ежели кто и сіе доказательство
ПО времени разберетЪ прилежно, то удобно и
рное опровергнетъ. Потому что НилЪ прибы¬
вать начинаетъ при наступленіи должайшихЪ
дней лѢтнихЪ, когда еще тѣ вѣтры не дуюшЪ;
а послѣ равноденствія осенняго, когда уже давно
©ни дышать перестанутъ, упадаешЪ. Чего ради
какЪ недожное доказательство утверждающееся
на самомЪ опытѣ исгпиннопоДобнымЬ предпочи¬
тается причинамъ, то тщаніе сего мужа хвалить
должно $ но вѣришь словамЪ его не надлежитъ.
Я
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
6$
Я оставляю уже то, какЪ извѣстное всѢмЪ до¬
вольно, что помянутые годовые вѣтры не больше
отЪ сѣвера дышутЪ, какЪ отЪ запада. Ибо
не только Борей или Апарктіи (полунощные
вѣтры), но также и Аргесты (Кавры) дующіе
отЪ лѣтняго запада участвуютъ вЬ имени Ете-
сій или годовыхЪ вѢтровЪ. р.іВнымЪ образомЪ
когда утверждается, что вЪ Ееіопіи наивели¬
чайшія находятся горы , и сіе не только до¬
казательства, но и вѣроятія вЬ самой вещи не
имѢетЪ. ЕфэрЬ приводя причину весьма новую, Егорова
старается увѣришь: .но кажется, что и на
немЪ утвердиться не можно ОнЪ говоритъ, что
весь ЕгипешЪ наносную отЪрѢки имѢетЬ землю
рыхлую и по свойству своему ноздреватую, а
пригаомЬ внутрь ея находятся великія и непре¬
рывныя скважины , аЪ которыя она много влаж¬
ности вбираегпЬ, и вЪ зимнее время оныя вЪ
себѣ скрѣпляетъ, лѢтомЪ же на подобіе пота
отвсюду изЬсебя изпускаешЪ; откуда дѣлается
и приращеніе Нила. Сей писатель, кажется
мнѣ, не только самЪ не видалЬ свойства земли
Египетской, но ниже старался о томЪ навѣ¬
даться обстоятельно у тѢхЬ, коимЪ страна сія
довольно извѣстна. Ибо во первыхЪ, ежели бы
НилЪ оіпЪ самаго Египта получалЪ приращеніе,
то бы онЪ выше гдѣ течепіЪ каменистыми
мѣстами, былЪ не столько жиренЪ. Но онЪ болѣе
нежели на бооо стадій протекая Еѳіопію при¬
ращеніе уже вЪ водѣ имѢетЪ не входя еще вЪ
И Еги-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
6б
ЕгипетЪ. ПотомЪ, ежели бы токЪ его былЪ
ниже скважинЪ земли наносимой, то бы тѣ
отверстія находилися выше , вЪ которыхЪ и
не можно бы было толикому количеству воды
держаться. А когда бы онЪ выше тѢхЪ ноз¬
древатыхъ скважинЪ занималъ мѣсто , то бы
статься тому было не можно, чтобЪ изЪ тЬхЪ
внутреннихъ пусіпотЪ , которыя гораздо его
ниже, вода столько на верхЪ выступила.
НаконецЬ кто подумать может'Ь, чтобЪ изЪ
тѢхЪ скважинЪ выходящія влажности такое
дѣлали воды вЬ рѣкѣ умноженіе, что весь почти
наводняется ЕгипетЪ? Я оставляю сей пустой
вымыселЪ о наносной землѣ и соблюденіи водЪ
во внутренныхЬ земныхЪ каналахЪ, потому что
явно все сіе опорочить можно. Ибо рѣка МеандрЪ
великое разстояніе вЪ Асіи занесла иломЪ, гдѣ
однакожЪ ничего такого, что по его мнѣнію вЪ
Египтѣ бываетЪ вЪ разсужденіи приращенія Нила,
не усматривается. Подобно и лежащая рѣка вЪ
Акарнаніи Ахелой и вЪ Віотіи КефисЪ текущая
отЪ ФокіанЪ не мало земли наноситъ. ЧемЪ
писатель сЪ обѢихЪ сшоронЪ вЪ явной лжѣ своей
обличается. Но справедливости у Ефора никто
искать и не будетъ, кто усмотритъ, что онЪ
филосо- во многомЪ о истиннѣ не тщился. Философы
дашгекихЪ’Мемфійсскіе предлагаютъ причину приращенія
Нила, которую, можно сказать, оспорить трудно,
нежели досшовѣрную; однако многіе вЪ рузсу-
жденіи оной согласуютъ. Они раздѣляютъ землю
на
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
% ^7
на три части, такЪ, что одна лежипГЬ у насЪ,
другая противныя симЪ мѣстамъ времена года
ИмѢетЪ, а третія между двумя сими необитаема
для солнечнаго зноя. Чего ради ежели бы НилЪ
вЪ зимнее умножался время , то бы извѣстно
было, что приращеніе вЪ водѣ имѢлЪ бы онЪ отЪ
нашего пояса, потому что тогда у насЪ дожди
бываютъ особливо. Но какЪ онЪ противнымЪ
образомЪ наполняется лѢтомЪ , то вѣроятно
быть кажется, что вЪ противоположенной странѣ
св&гпа зимнія произходятЪ погоды , и вода от¬
туда кЪ намЪ стремится. КЪ вершинѣ Нила
по той причинѣ никому пройти не можно, что
онЬ течетъ чрезЪ противной поясЪ людми не¬
обитаемой. Свидѣтельство подаетЪ сему пре¬
восходная воды сладимость , что она протекая
горячей поясЪ переваривается , и потому сла¬
достію всѣ прочія превышаетъ рѣки: ибо огнен¬
ное по природѣ даетЪ сладость тѢламЪ жид¬
кимъ. Впрочемъ и сію причину явно и удобно
опровергнуть можно Потому что совсемЬ не
возможно быть кажется , чтобЪ рѣка выходя¬
щая изЪ противоположенной намЪ страны свЬта
кЪ намЪ поднималася особливо ежели кто себѣ
землю подобную представляепЪ шару. Естли
кто (скажу кратко) за правду сіе утверждать
и крайне силиться будетЪ, однако естество
вещей едва ли то допуститЪ А какЪ сихЪ
писателей мнѣнія опровергнуть трудно, кото¬
рые вЬ срединЬ полагаютЪ необитаемую часть
И 2 свЬша ,
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
свѣта , пю они надѣются симЪ способомъ избѣ¬
гнуть основательнаго опроверженія доказа¬
тельствъ. ВпрочемЪ которые о чемЪлибо за
извѣстно что утверждаютъ , гоѢмЪ или самую
вещь приводить вЪ свидѣтельство, или позво¬
ленныя доказательства изЪ началЪ брать дол¬
жно. КакимЪ же образомъ одинЪ НилЪ изЪ дру¬
гаго того свѣта сюда течетЪ кЪ намЪ , и не
можно ли того же сказать и о другихЪ рѢкахЪ
у насЪ находящихся ? Что они ссылаются на
воды сладимость, то сіе кажется быть про¬
тивно. Ибо ежели бы отЪ жара вода вЪ рѣкѣ
перевариваясь дѣлалась сладкою, то бы по есте¬
ству своему не была она гпакЪ плодородна и
не производила бы столько рыбЪ и звѣрей раз¬
ного рода. Особливо что всякая вода измѣнив¬
шаяся отЪ свойства огня родить животныхъ
совсемЪ бываетЪ не способна. Чего ради какЪ
свойство Нила варенія того, которое они вЪ
доказательство приводятъ, не допускаетЪ, то
за ложныя намЪ помянутыя причины прираще-
Инопидо- нія его почитать должно. Инопида Хіяника
' мнѣніе такое. ВЪ лѣтнее время вода подЪ зе¬
млею холодна бываетЪ; напротивъ того теп¬
ла зимою , что самое вЪ глубокихъ коло¬
дезяхЪ усматривается обыкновенно. Потому
что во время зимы весьма жестокой вода вЪ
нихЪ самой малой имѢепіЪ холодЪ , вЪ жары
же великая изЪ нихЪ несетЪ стужа. По чему
и о Нилѣ сЪ вѣроятностію сказать можно, что
онЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
69
онЪ зимою умаляется и опадаетЪ, особливо чт^
заключающаяся теплота внутрь земли много
влажнаго вещества поглощаетЪ, а притомЪ что
совсемЪ дождей не бываетЪ вЪ Египтѣ ; но лѣ¬
томЪ, какЬ ничего вЬ глубокихъ мЬстахЪ земли
не пропадаетЪ болѣе , то по чину естества
іпокЪ его наполняется безпрепятственно. Не
должно также и того оставить, что многія вЪ
Ливіи рѣки, имѣющіе одинакое положеніе усть¬
евъ сЬ НиломЪ и теченіе ему подобное, умножа¬
ются сЬ нимЪ не сходно. Ибо они противнымЪ
образомЪ зимою наводняются, а лѢтомЪ упада-
ютЬ, и темЪ самимЬ ложь того показываютъ,
кто вѣроятными вымыслами силится преодолѣть
мстинну: кЪ которой подошелЪ близко Агаѳар- Лгаеархи-
хидЪ КнидянинЪ. ОнЪ обЪявляетЪ, что каждой-*?80 мн®’
т т і
годЬ на горахЬ ЕѳіопскихЪ идетЪ дождь непре¬
рывно, начиная отЪ отдаленія лѣтняго солнца
до самаго равноденствія осенняго. И такЪ со¬
гласно сЪ разумомЪ думать , что НилЪ зимою
умаляется производя теченіе свое по мѣрѣ сво¬
ей природы отЪ однихЪ ключей своихЪ, а лѣ-
гпбмЪ отЪ безмѣрныхъ дождей наполняется. А
хотя доселѣ никщо еще рожденію водЪ приЧинЪ
дать не можетЪ, однако для того говоритъ онЪ
предлагаемаго собою мнѣнія отвергать вовсе не
должно. Ибо много вЪ естествѣ бываетЪ против¬
но, нежели чтобЪ люди могли точныя изыскать
тому причины. ОнЬ вЪ разсужденіи сказаннаго
собою свидѣтельствуется темЪ, что вЪ нѣкото-
И $ рыхЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
рыхЪ мѣстахъ Асіи случается. На границахъ
Скиѳіи касающихся горы Кавкаса по прошествіи
уже зимы каждой годЪ чрезЪ насколько дней и-
депіЪ снѢгЪ вЪ безмѣрномъ количествѣ непрестан-
во. ВЪ странахъ также Індіи кЪ сѣверу лежа¬
щихъ вЪ извѣстное время превеликой и вЪ невѣ¬
роятномъ множествѣ градЪ выпадаетЪ. Около
рѣки Ідаспа вЪ началѣ лѣта идетЪ дождь не¬
престанно. ТожЪ самое и вЪ Еѳіопіи чрезЪ нѣ¬
сколько дней продолжается. А какЪ сія неумѣрен¬
ность воздуха обращается непрестанно , то вЪ
смѢжныхЪ мѣстахъ производитъ погоды. Чего
ради не удивительно, ежели и вЪ Еѳіопіи на го¬
ристыхЪ мѣстахъ дождь идетЪ великой ; отЪ
чего рѣка лѢгаомЪ умножася возвышается а о¬
собливо когда то за истинну утверждая, вар¬
вары по близости тѢхЪ мѣстѣ живущіе свидѣ¬
тельствуютъ. Когда же сказанное мною про¬
тивно тому, что у насЪ бываетъ, для того не
должно еще не вѣрить. Ибо у нихЪ полуденной
вѢтрЪ бываетЪ бурной и сЪ дождемЪ великимЪ,
вЬ Еѳіопіи же тихой : также и сѣверные вѣтры
вЪ^Европѣ порывисты и сильны а вЪ тѢхЪ
странахъ легки и совсемЪ слабы. Впрочемъ хо¬
тя бы я о наводненіи Нила пространнѣе и сЪ
болыпимЪ различіемъ доказательствъ могЪ про¬
тивъ всѢхЪ тѢхЪ спорить, однако и предложен¬
наго мною довольно дабы не преступить крат¬
кости обѣщанной мною сЪ начала. А какЪ я по
обширности матеріи раздѣлилъ сію книгу на
двѣ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
двѣ части; то имѣя предложенную себѣ умѣрен¬
ность, первую часть здѣсь окончиваю. Что же
достопамятнаго сЪ симЪ соединено вЪ Египтѣ»
о томЪ вЪ другой части представлю, начавЪ
отЪ первыхъ Царей Египетскихъ и древнѣйшаго
ЕгиптянЪ образа жизни.
первой книги
ОТДѢЛЕНІЕ ВТОРОЕ.
р* акЪ первая Діодорова книга по великости сво-содерж»%
А*"ей раздѣлена на двѣ части , то вЪ первой ”?вві^оеРо®?“
заключается предисловіе на всю исторію , и части,
что о началѣ свѣта, какЪ и первоначальномъ со¬
ставленіи всѢхЪ вещей, также о богахЪ постро¬
ившихъ города вЪ Египтѣ, и назвавшихъ оные
по своему имени; о первыхъ людяхЪ и первона¬
чальной всѢхЪ жизни, какЪ и о почитаніи боговЪ
безсмертныхъ и построеніи храмовЪ Египтяне
повѣствуютъ. ПотомЪ положеніе Египта ,
что чудеснаго объявляется о Нилѣ, также при¬
ращенія онаго причины, и мнѣнія историковъ и
философовъ, какЪ и возраженія противЪ каждаго
писателя представлены. ВЪ сей же части кни¬
ги предложу о томЪ, что сЪ вышеобЪявленнымЪ
связь имѢешЪ. Чего ради начавЪ отЬ первыхЪ
Царей
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Первона¬
чальная
пища у
ЕгиптянЪ
была ди¬
кая і)
травы и
Коренья.
а) рыба
мяса
скошовЬ.
Царей Египетскихъ, каждаго дѣла особь, до А-
масида , сообщивЬ напередЪ о самомЪ древнемЪ
ЕгиптянЪ образѣ жизни, описать имѣю. ОбЪя-
вляюпіЪ, что Египтяне сЪ самаго начала тра¬
вы, стебли и коренья произрастающія по боло¬
тамЪ взимая , и отвѣдывая вкусЪ каждаго , пи¬
тались. Первое же изЪ всѢхЪ кушанье, которое
они и чаще употребляли , составляла трава ,
имянуемая АргостомЪ; .что она и вкусомЪ дру¬
гихЪ слаще и кЬ насыщенію человѣческому до¬
вольна. Ибо извѣстно, что сію траву и скотЪ
любитЪ и отЪѢдается ею. Чего ради тамош¬
ніе жители и доселѣ памятуя сей травы поль¬
зу, и почитая оную, когда для мольбы кЪ бо¬
га мЪ ходятЪ, то взявЪ ее вЪ руку поклоненіе
дѢлаюгаЬ; потому что они по качеству приро¬
ды и по гладкости человѣка думаютъ, что онЪ
есть животное озерное и одинакаго сЪ болотами
свойства , и что онЪ наипаче влажной нежели
исухой требуетЪ пищи. Другой родЪ пищи у
ЕгиптянЪ составляла рыба , которой рѣка имЪ
вЪ великомЪ довольствіи доставляетъ, а особ¬
ливо когда она по окончаніи наводненія опада¬
етЪ и нѣсколько высыхаетЪ. равнымъ образомЪ
нѣкоторой скотЪ они употребляли вЪ пищу, а
кожи вмѣсто одежды- Домы изЪ тростника
плели : которыхЪ слѣды и донынѣ еще видѣть
можно у Пастуховѣ Египетскихъ, кои живутЪ
до сего времени вЬ шростяныхЪ хижинахЪ, и го¬
ворятъ, что они ими довольны. Таковую жизнь
чрезЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Ч 73
чрезЪ много вѢковЪ препровождая , обратились
потомЪ кЬ плодамЬ годнымЪ вЬ пищу; изЪ ко-3) Плоди,
піораго рода есть хлѢбЪ дѣлаемой изЪ Лота»
Цайденіе оныхЬ нѣкоторые отдаютЪ ІсидѢ , а
другіе приписываютъ одному изЬ древнихЪ Ца¬
рей именемъ Мину. Жрецы за изобрѣтателя у¬
ченія и наукЪ почитаютъ Ермія , а потребнаго
кЬ содержанію жизни Царей прежнихъ. И пото¬
му царства вЪ древности поручаемы были не
произшедшимЪ отЪ Царской крови , но такимЪ
людямЪ, которые многими и великими услугами
дѣлали вспоможеніе народу, или что люди сво¬
его времени Царей и начальниковъ симЬ образомЪ
кЪ бладѣтельствованію всѢмЪ приводили , или
же, что также сЪ правдою сходно, они о семЪ
ИзЬ священныхъ записокЪ взяли. ВЪ Египтѣ Послѣдом.
сперва царствовали (какѣ нѣкоторые изЪ пихЪегипотГ*
баснословяпіЪ) боги и Ирой: которыхЬ владѣнія скихЪ.
время не многимЪ меньше 18000 лѣтѣ продол¬
жалось : и послѣдней изЬ сихЪ Царь былЪ ОрЪ
рожденной опіЬ Ісиды. Людми же Царство ихЪ
почти чрезЪ 15000 лѢтЪ управляемо было по
180 Олимпіаду, на которой я пріѢхалЪ в’Ь Еги¬
петъ во время владѣнія Птоломея, употребляв¬
шаго имя новаго Діониса. Цари ихЪ были отЪ
большей части тамошніе уроженцы, а между
темѣ нѣскохько ЕѳіоповЪ, ПерсовЪ и МакедонянЬ.
ИзЬ ЕѳіоповЪ царствовало четверо не непосред¬
ственно одинЪ за другимЪ, и владѣніе ихЪ про¬
должалось зЪ лѢшЪ невступно. Персы; по поко-
I реніи
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
7+
реніи сего народа отЪ Камвиса, і3 5 лѢтЪ вла¬
дѣли , полагая вЪ то число и отложенія Егип-
шянЬ; чему причиною была несносная правите¬
лей жестокость и неистовые поступки вЪ раз¬
сужденіи боговЪ ихЪ. Напослѣдокъ царствовали
Македоняне чрезЪ 270 лѣтѣ. ТамошнихЪ же
природныхъ Царей числомЪ было 470 и между
темѣ владѣли пять женщинѣ. О всѢхЪ записки
вЪ священныхъ книгахъ жрецы имѣли , продол¬
жаемыя отЪ древнѣйшихѣ временЪ непрерывно ,
сколько кто великЪ и какого былЪ свойства, и
что каждой здѢлалЪ вЪ свое время. Но мнѣ
писать о всякомЪ изЪ нихЪ и продолжительнобЪ
было и излишне, особливо что вЪ тѣхѣ книгахъ
весма много находится и пустаго. Чего ради
я наипаче отмѣнное и достопамятное вЪ раз¬
сужденіи нѢкоторыхЪ выбравЪ положилъ пред¬
ставить. Послѣ боговЪ, говорятъ, первой ЦаремЪ
МинЬпер-былЪ вѣ Египтѣ Минѣ, которой научилЪ народЪ
юдейЬ почитанію боговЪ и отправленію служенія онымЪ:
Царь изо-гаакЖе представлять богатыя столы и ложа и
брѣтатель > г»
роскоши. Драгоцѣнныя употреблять покровы , и ввелЪ
нѣжности и роскоши вЪ жизни, требующія иж¬
дивеній великихЪ. Откуда царствовавшей уже
по многихЪ вѢкахЪ ГнефахѳЪ ошецЪ премудраго
Вокхорида идучи вЪ Аравію сЪ войскомѣ, какѣ по
трудности и пространству мѣстѣ недоставало
у него сЪѢстныхЪ припасовЪ, то принужденъ
былЪ самою простою пищею у мужиковЪ, на ко-
іторыхЬ онЪ нашелЪ по случаю, препроводить
день
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% 75
день цѣлой. И шемЪ будучи весьма доволенЪ
везненавидѢлЪ роскошь, проклиная Царя того ,
которой первой ввелЪ столы богатыя и разно*
видные. И сія перемѣна вЪ пищѣ, питіи и ло¬
жа хЬ столько ему показалась, что онЬ помя¬
нутое свое проклятіе внесЪ вЪ священныя книги
вЪ храмѣ ДіевомЬ ѲиванскомЪ. Побужденіемъ кЪ
сему было то особливо, дабы слава и честь
Минова погибла вЪ потомствѣ. По немЪ обЪ-
являютЪ преемниковъ было 52 Царя, которыхЪ
владѣніе болѣе 14.00 лѢтЪ продолжалось. Однако
ничего достопамятнаго они не учинили. По¬
томъ вступилЪ на престолъ ВусирисЪ, а по Вусири-
немЬ царствовали произходившіе отЪ его пле-^^рй'*’
мени числомъ восемь; изЬ которыхЪ послѣдней построить
Т т -Т т -т ИлІОПОЛ».
назывался однимЬ именемЬ сЬ своимЬ предкомъ,
и построилъ великой городъ, которой Египтяне
СолнцевымЪ городомЬ, а Греки Ѳивами имянуютЪ,
имѣвшей вЪ окружности стѢнЪ своихЪ 140 стадій.
ОнЪ сей городЪ огромностію зданій , великолѢ-великолѣ-
піемЪ храмовЪ и богатыми вкладами удивитель-п& ѲивЪ*
нымЪ образомъ украсилЪ. Также нѣкоторые
простыхъ людей домы до четырехъ, а другіе
до пяти взвелЪ этажей. СловомѢ: онЪ сей го¬
родъ не только предЪ другими Египетскими,
но и предЪ всѣми прочими счастливѣйшимъ здѣ-
лалЪ. Откуда , какЪ слава о его богатствѣ и
великомЪ могуществѣ распространилась вЪ свѣтѣ,
то вышло, что гласить о немЪ и Битія. Іліад. р.
Сколь
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
7*
Сколь много вЪ ѲйвахБ
Египетскихъ хранится, гдЬ превеликое вЪ домахЪ
богатство
ВЪ которыхЪ сто воротЪ$ изЪ коихЪ вЪ каждые по
двѣсти колесни цЬ
БыѢзжаетЪ, сЪ людми вооруженными, запряженныхЪ
лошадми прекрасными.
Хотя нѣкоторые утверждаютъ, что юо
воропіЪ не было, но много огромныхъ притворовЪ
храмовЪ. По чему сей городЪ ЕкатомпиломЪ отЪ
ста, т. е. множества воротЪ прозванЪ. Но по
20000 колесницѣ подлинно изЪ него на войну
выѣзжало. Ибо юо конюшенѣ стояло на той
сторонѣ , которая была кЪ рѣкѣ, отЪ Мемфиса
даже до ѲивЬ Ливійскихъ, изЪ коіпорыхЬ вЪ
каждой по 200 лошадей находилось; коихЪ о¬
снованія видны еще доселѣ. СлышалЪ я , чгао;
кромѣ сего Царя , многіе. изЪ его преемниковъ о
умноженіи сего города старались. Потому что
нѣтѣ ни одного города вЪ свѣтѣ , которой бы
столь многими и великолѣпными вкладами изЪ
серебра , золота , и слоновой кости , великимЪ
количествомъ колоссическихЪ статуй , также
обелисками, здѣланными изЪ одного камня, былЪ
украшенЪ. Ибо изЪ четырехъ построенныхъ
шамѣ храмовЬ, одинЪ самой древней , имѢлЪ вЪ
окружности своей 13 стадій вЪ вышину 4$
лактей, а широтою стѣны вѣ 44 фута; ко¬
торому великолѣпію соотвѣтствовали посвящен-
иыя вЪ немЪ украшенія, удивительныя сколько по1
ижди» •
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
77
Иждивенію не меньше по отмѣнной работѣ. Зданіе
Сіе до нынѣ еще цѣло; но серебро, золото,
слоновая косіпь и драгоцѣнные камни отЪ Пер¬
совъ разграблены вЬ то время , какЪ КамвисЪ
Египетскія жегЬ храмы. СказываютЬ, что изЬ
шѢхЪ увезенныхЬ вЪ Асію богатствъ художни¬
ками вызванными изЬ Египта славные тѣ дворцы
вЪ свѣтѣ, какЪ то вЬ ПерсеполѢ, СусахЪ и Мидіи
построены отЪ ПерсовЬ. Столь великое тогда «>
было богатство вЬ Египтѣ, что вЪ остаткахъ
отЬ вещей разграбденыхЪ сожженныхъ, найдено
и собрано было болѣе Зоо .талантовъ золота ,
а серебра не меньше 2700. ТамЪ удивленія
достойныя древнихЪ Царей гробницы , кото-гр0бницы'
рыхЪ великолѣпнѣе не могло здѣлать потомство древнихь
ТаковыхЪ гробницѣ, какЪ вЪ священныхъ зна-Египтѣ.;
чится запискахЪ было числомъ 47 однако до
Птолемея сына Латова осталось ихЪ вЪ цѣло¬
сти только 17 ; изЬ коихЪ нѣкоторыя до мо¬
его вЬ ЕгипетЪ на іѣо олим.; пріѣзда обва¬
лились. Сіе не только жрецы Египетскіе и»Ъ
священныхъ книгЪ утверждаютъ, но многіе и
изЪ Грековѣ, которые во время владѣнія Пто¬
лемея Лагова сына отправяся вЪ Ѳивы исто¬
ріи Египетскіе сочинили (вЪ коихЪ числѣ и Ека-
тей былЪ) сЪ настоящимъ моимЬ объявленіемъ
согласны. ИзЪ первыхъ гробницЪ , о которыхЪ
обЬявляюівЪ, что яко бы вЪ нихЬ положены на--
ложницы Діевы, гробница Царя именуемаго Оси-
мандуемЪ была пространствомъ на десять ста-
I 3; ДІЙЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
78
дій. При входѣ вЪ оную находился приговоръ,
здѣланной изЪ разновидныхъ камней, длиною на
два плеера (200 футовЪ), вышиною вЪ45 лак-
тей. Отсюда ошошедЪ будетЪ залЪ каменной
квадратной, котораго каждой бокЪ мѣрою вЪ 4
плеера , и вмѣсто столбовЪ утвержденъ на 16
животныхъ , изЪ коихЪ каждое здѣлано изЪ од¬
ного камня и высѣчено древнею работою. Весь
же сводЪ и пошолокЪ широтою вЪ двѣ оргіи (8
лактей) распещренЪ по голубой землѣ звѣздами,
и состоитъ изЪ одного камня. За симЪ заломЪ
входЪ опять иной и притворъ первому впрочемъ
подобенъ, но разною рѣзбою убранЬ. При входѣ
вЪ оной видны три сшашуи всѣ изЪ одного ка¬
мня, работы Мемнона Сикнитянина. ИзЪ сихЪ одна
сидящая болѣе всѢхЪ другихЪ вЬ Египтѣ, ко¬
торой нога мѣрою больше 7 лактей. Прочія
двѣ сгооятЪ у колѢнЪ ея , одна сЪ правой сто¬
роны, а другая сЪ лѣвой; а имянно одна доче¬
ри , а другая матери , которые величиною до
первой не доходятЪ. Сіе дѣло не только по ве¬
личинѣ своей досгоохвально, но и по работѣ у¬
дивленіе заслуживаетъ, и по свойству камня
превосходно. Потому чгао вЪ такой громадѣ не
Шгробиая видно ни трещины и никакого порока. Надпись
2»И»л-У*же имЬетЪ такую. Я Осиліандуй Царь Царей.
пи». Ежели кто знать хочетъ , сколь я великѣ и гдѣ
лежу, то здѣлай какое либо изЪ дѣлЪ люихЪ. Есть
и другая статуя его матери особь стоящая вЪ
20 лактей, здѣланная изЪ одного камня ; на
головѣ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
79 б#
головѣ которой представляются три Царицы :
чемЪ изъявляется, что она была дщерь, супру¬
га и мать Царская. Послѣ сего притвора, ска¬
зываютъ, залЪ былЪ достопамятнѣе прежняго,
вЬ кошоромЪ разныя рѣзныя изображенія пред¬
ставляли войну производимую имЪ противЪ Вак-
тр'іанЪ отЪ него отложившихся; противЪ коихЪ
онЪ ходилЪ вЪ походЪ сЪ 400000 пЪхоты и
20000 конницы: и войско раздѣлено было на
четыре части, которыми всѣми предводитель¬
ствовали сыновья его. И такЪ на первой стѣнѣ
видимЪ Царь подступающей подЪ городскую стѣ¬
ну, вЪ кругЪ которой рѣка піечетЪ, и вЪ переди
біющейся сЪ нѣсколькими непріятелями, имѣя
при ссбѣ льва товарищемъ, которой ужаснымЪ
образомъ ему помогаетъ. Никоторые изЪ тол¬
кователей утверждали, что сіе о истинномъ
львѣ брать должно, котораго Царь пріучивЪ кЪ
себѣ кормилЪ, и которой входя сЪ нимЪ вЪ сра¬
женіе вЪ мЬстѢ, силою своею удобно вЪ бѣгЪ
обращалъ непріятелей. Другіе инако толкова¬
ли, говоря: что какЪ Царь былЪ весьма силенЪ
и отваженЬ, то изЪявляя подЪ видомЪ льва свой¬
ство своего духа, хотѢлЪ такимЪ образомЪ себя
прославить. На второй стѣнѣ видимы плѣнни¬
ки Царскіе влекомые которые представлены бы¬
ли безЪ дЪтородныхЪ удовЪ и рукЪ; чемЪ кажет¬
ся изЪявлялася ихЪ слабость, и что они вЪ о¬
пасныхЪ случаяхъ, какЪ бы рукЪ не имѣли. На
третьей стѣнѣ разною рѣзбою и знатною живо¬
писью
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
80
лисью изображаются жертвы Царевы и тріумфѣ
по окончаніи войны имЪ отправляемой. Посреди
зала здѢланЪ жертвенникЪ изЬ прекраснаго ка¬
мня крайне превосходной работы и величины
удивительной. На послѣдней стѣнѣ представ¬
ляются двѣ сидящія статуи изЪ цѣльнаго ка¬
мня вЪ 27 лактей величиною; близЪ которыхЪ
здѣланы три входа изЬ зала , а за темЪ домЬ
на столбахЪ утвержденной на подобіе мусиче-ч
скаго ѳеагара , котораго каждой бокЪ вЬ два
плеера. ВЬ немЪ находится много деревянныхъ
статуй, изображающихъ судящихся и на судей
оглядывающихся. ТаковыхЪ на одной стѣнѣ
вырѣзано тридцать. ВЪ срединѣ же изображенъ
Изовраже- Президентѣ судящей и имѣющей повѣшенную у
міе сУДЬ“-се0Я на шеъ Истинну , сЪ закрытыми глазами,
близЪ котораго лежитЪ книгЬ весьма много.
СимЪ изображеніемъ показывается, что судьямЪ
ничего брать не должно, и Президенту на одну
истинну смотрѣть надлежитъ. ПотомЪ слѣ¬
дуетъ мѣсто для прохаживанія различными
наполнено покоями , вЬ которыхЪ находятся,
здѣланныя всѢхЪ родовЬ наипріяганѣйтія для
вкуса ества. Наконецъ видимЪ рѣзной весьма
искусной работы , и разцвѣченной Царь прино¬
сящей богу вЪ дарѣ серебро и злато, которыя
онЪ каждой годѣ и°Ъ рудокопенЪ Египетскихъ
получаетЪ. Приписана была и сумма по счету
Надпись сеРе^ра 32000000. За симЪ находится священ-
библіотеки да я библіотека сЪ надписью Врачебница души,
.а
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
8і
а по близости истуканы всѣхѣ боговЪ Египет¬
ски хЬ", изЬ которыхЪ каждому Царь приличной
дарЪ приноситъ, дабы показать Осириду и
другимЪ ниже его поставленными, сколь онЪ вЪ
разсужденіи боговЪ набожно, а вЬ разсужденіи
людей справедливо препроводилъ жизнь свою.
Возлѣ библіотеки домѣ выстроенной искусно сЪ
20 ложами , на которыхЪ находятся , статуя
Діева, Ирина и Царева, гдѣ кажется погребено его
И тѣло. ВЬ округѣ же со всѣхѣ сторонѣ много
покоевѣ, вѣ которыхЪ представляются весьма
искусно живописью изображенныя всѣ посвященныя
животныя вЬ Египтѣ. Оттуда всходѣ ко всей
гробницѣ, куда взошедЪ видимЪ былЪ золотой
кругѣ, величиною вЪ 36’5 лактей, а толщиною
вѣ лакоіпь На немЬ изображены и раздѣлены
были по числу лактей дни года , сѣ примѣча¬
ніемъ свойственнаго восхожденія звѣздѣ и захо¬
жденія , также знаменованій, какія отѣ нихѣ
по ученію Египетскихъ Астрологовѣ бываютѣ.
Сей кругѣ, сказываютѣ увезенѣ Камвисомѣ и
Персами по покореніи Египта. ТакимЪ образомѣ
гробницу Царя Осимандуа описываютъ, которая
не только великолѣпіемъ и иждивеніемъ, но и
искуствомЪ художниковъ другія кажется пре¬
восходитъ далеко. Ѳивяне грворятѣ о себѣ, чтодстроло-
они старѣе всѢхЬ на землѣ живущихѣ, у кото-гія€>им,®‘
рыхѣ первыхЪ изЪ всѣхѣ изобрѣтена Философія
и исправная Астрологія; вѣ чемѣ имѣ способ¬
ствовало земли положеніе, для яснѣйшаго по-
К. знанія
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
8г
знанія возхожденія звѣздѣ и захожденія; и что
у нихЪ отмѢннымЪ образомъ разположены мѣ¬
сяцы и годы. Ибо они дни не сЪ теченіемъ
луны соображая, но солнца , по 30 вЪ каждомЪ
мѣсяцѣ полагаютЪ. По прошествіи же каждыхЪ
і2 мѢсяцовЪ придаютъ пять дней сЪ четвертью,
и такимЪ образомъ кругЪ годичной совершаютъ.
ВысокосныхЪ же мѢсяцовЪ не прилагаютъ, ни по
нѣскольку дней не отЪемлютЪ, что вЪ упот¬
ребленіи у многихЪ ГрековЪ. Они кажется за¬
тмѣніе луны и солнца исправныя наблюденія дѣ¬
лали, и угадываютЪ по нихЪ такЪ , что каж¬
дой особь предсказываютъ случай точно. ИзЪ
племени сего Царя осмой, получившей отца
У хорея своего имя ухорей, построилъ Мемфисъ преслав-
шель Мей- ной городЪ вЪ Египтѣ. Ибо онЪ выбралЪ мѣсто
Фиса. изЪ всей аемли способнѣйшее, гдѣ НилЪ на многія
Положеніе , , _
онаго и рукава раздѣляясь дѢлаетЬ Делту, называемую
крѣпость. індкЬ по виду. Откуда городЪ стоя при выходѣ
изЪ Нила всѢхЪ рукавовЪ выгодно, плывущихъ
вЪ верхЪ вЪ рукахЬ своихЪ имѢетЪ. ВЪ окру¬
жности здѢлалЪ его на 150 стадій, и удиви¬
тельными снабдилЪ укрѣпленіями и употребле¬
ніемъ. Потому что какЬ НилЪ течетЪ вкругЪ
онаго, и во время наводненія своего разливается,,
то онЪ отЪ юга огромной валЪ здѢлалЪ которой
бы вЪ случаѣ умноженія рѣки служилЪ охране¬
ніемъ , а противъ непріятелей сЪ сухаго пути
защитою. СЪ прочихЪ же сторонЪ отвсюла
Озер». выкопалЪ широкое и глубокое озеро, которое
етре-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
8з
стремленіе рѣки вЪ себя пріемля, и все мѣсто
вкругЪ здЬланнаго вала водою наполняя, городѣ
удивительнымъ образомъ дѢлаетЪ крѢпкимЪ.
Построитель сего города спюль хорошо раз*
СмошрѢлЪ выгодное положеніе мѣста , что всѣ
бывшіе по немЪ Цари предпочитая ѲивамЪ дворЪ
и пребываніе свое имѣли вЪ ономЪ. И шакЪ отЪ
сего времени Ѳивы начали приходить вЪ упа¬
докъ, а Мемфисѣ напротивъ того умножался до
самаго Александра. Которой какЪ построенной
собою при морѣ городЪ, названной по его имени,
населилЪ жителями, сЪ того времени Цари
Египетскіе о умноженіи онаго уже старались.
Ибо нѣкоторые изЪ нихЪ великолѣпными пала¬
тами, другіе адмиралтействомъ и пристаньми,
иные же изЪ собственнаго иждивенія дѣлаемыми
украшеніями и превосходными работами вЪ
такое его привели состояніе , что многіе оной
за первой или второй городЪ почитали во всемЪ
свѣтѣ. Впрочемъ о немЪ особенно вЪ свое время
говорить будемЪ. ПогпомЪ построитель Мемфиса
призедЪ кЪ окончанію валЪ и озеро, дворецЪ ДворедЬ.
построенныхъ впрочемъ вЪ другихЪ мѣстахъ не
хуже, но прежнихъ Царей великости и красоты
вЪ зданіяхЪ едва достойной здѢлалЪ. Ибо жители
страны сей опредѣленное жизни время ставятЬ
за мало; что же по смерти славную добродѣ¬
тели будутЪ имВгаь память, то почитаютЪ за
весьма велико. И жилища смершныхЪ гостинни¬
цами называютъ, потому что мы вЪ нихЪ
К 2 живемЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
24
живемЪ весьма малое время; умершихЪ же гробы
вѣчными именуютЪ домами , для того что они
безконечную жизнь у преисподнихЪ препровож¬
даютъ, Чего ради о строеніи домовЪ они пе¬
кутся мало, о украшеніи же гробовЬ всевозможное
имени° гаШан^е употребляютъ. Нѣкоторые думаютЪ,
Египта, что помянутой городЪ Мною названъ по имени
дочери построителя, О которой баснословятЪ,
что якобы она НиломЪ вЪ видѣ вола была лю¬
бима : и отЪ нихЪ родился славной тотЪ уди¬
вительною добродѣтелію у своихЪ одноземцевЪ
ЕгипетЪ , отЪ котораго вся страна оная на¬
именованіе получила. Ибо онЪ по преемничеству
получивЪ престолъ былЪ человѣколюбивъ, право¬
суденъ и во всемЪ тщателенЪ. Чего ради за
снисхожденіе всѢмЪ пріятное онЪ получилЪ сіи
чести. ОтЪ него чрезЪ двенадцать родовЬ здѣ-
его”озеро Илавшись владѣтелемъ Египта МирисЪ построилъ
наиполез- вЪ Мемфисѣ сЪ сѣверной стороны Переходы вели-
иіишее. К0А^пи^е прочихЪ; выше же города выкопалЪ
озеро вЪ разстояніи отЪ онаго на десять схеновЪ,
т. е. на бею стадій , котораго удивительная
польза и важность дѣла совсемЪ невѣроятна.
Ибо обЪявляютЬ, что оно вЪ окружности 3600
стадій имѢетЪ; глубина же его во многихЪ мѣ¬
стахъ на 50 оргій, т. е. 200 лактей или 300
футовЪ. И такЪ кто представляя себѣ вели¬
кость сего дѣла по достоинству спросить не
пожелаетЬ, сколько тысячъ человѣкѣ и во сколь¬
ко лБшЬ его здѣлали ? Что принадлежитъ до
упо-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
’&Ь 85
употребленія онаго и пользы всего Египта про«
изходящей оттуда и Царскаго благоразумія ,
никто поистиннѣ похвалить не можетЪ достой¬
но. Ибо какЪ НилЪ не одинакимЪ всегда обра¬
зомъ умножайся разваливался, и отЪ умѣренно¬
сти онаго плодородіе земли зависѣло , то Царь
для вмѣщенія водЬ его выкопалЪ озеро , дабы
онЪ ни безмѣрнымъ наводненіемъ своимЪ озерЪ и
болотЪ не дѢлалЪ, ни меньше потребнаго раз¬
ливался, недостаткомъ воды плодамЪ не препят¬
ствовалъ. Чего ради онЪ провелЪ каналЪ изЪ
рѣки вЪ то озеро длиною на 8 о стадій, а ши¬
ротою на три плеѳра , т. е. 300 футовЪ; по¬
средствомъ котораго иногда пріемля , а иногда
не допуская рѣку , потребное количество воды
доставлялъ земледѣльцамъ, шо отпирая, шо за¬
пирая оной сЪ немалою осторожностію и ижди¬
веніемъ великимЪ. По тому что кто хотѢлЪ
отворить и затворить плотину сего зданія,
тому надобно было употребить на то не
меньше 50 талантовъ. Сіе озеро служащее кЪ
употребленію ЕгиптянЬ до настоящаго времени
осталось, которое по имени своего изобрѣта¬
теля МиридомЪ называется и до нынѣ. Царь
выкопавши его, посреди онаго оставилъ мѣсто, на
которомЬ построилъ гробницу и двѣ пирамиды,
одну себѣ , а другую своей супругѣ, вышиною
по стадіи ; на верху которыхЪ поставилъ си¬
дящія статуи на престолахъ, надѣяся помощію
сихЬ знаковЪ безсмертную сохранишь по себѣ
К. з память
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
8*
память добродѣтели вЪ потомствѣ. Сборы сЪ
рыбной ловли сего озера отдалЬ онЪ своей су¬
пругѣ на благовонныя масти и украшенія , ко¬
торой на всякой день доходу приходило по та¬
ланту Ибо утверждаютъ, что вЪ семЪ озерѣ
находится рыбы двадцать два рода ; и такое
множество ее ловяіпЪ, что люди которые вЪ
великомЪ количествѣ упражняются тамЪ вЪ
соленіи непрестанно, едва солить успѢваютЪ.
И сіе о Миридѣ Египтяне повѣствуютъ. По
немЪ, обЪявляютЪ, чрезЪ седмь родовЪ былЪ
СесосшрЬ. ЦаремЬ СесосіпрЬ, имянующейся также СесоосомЪ,
зумпое во.которой дѣлами превзошелЪ всѢхЪ предковЪ: хотя
спишяніе. впрочемъ вЪ разсужденіи его не только Греческіе
писатели между собою не согласны, но и самые
жрецы Египетскіе, и прославляющіе хвалы онаго
пишутЪ между собою несходно. Я сЪ моей сто¬
роны писать о немЪ буду вѣроятное, и особенно
сходственное сЪ оставшимися вЪ Египтѣ знаками
доселѣ. По рожденіи Сесостра отецЪ предпрІялЪ
дѣло Царя достойное. ОнЪ собравЪ всѢхЪ родив¬
шихся сЪ нимЪ вЪ одинЪ день младенцовЪ му-
жеска пола вЪ Египтѣ , и опредѣливъ к'Ь нимЪ
кормилицЪ и дятекЪ, предписалЪ всѢмЪ одина¬
кой родЬ воспитанія и ученія, вЪ такомЪ намѣ¬
реніи, что ежели они всѣ вмѣстѣ весьма ласково
воспитываемы, и взаимную довѣренность вЪ раз¬
говорахъ имѣть будутЪ, то конечно выдутЪ
искреннѣйшими друзьями и хорошими товари¬
щами. Чего ради всемЪ потребнымЬ снабдѣвая о¬
ныхЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
87
ныхЪ щедро пріучалЪ ихЪ кѣ шрудамѢ непрестанно.
Ибо никому не позволено было прежде вкушать
пищи, ежели онЬ не пробѣжитъ і8о стадій
прежде. Откуда они пришедЪ вЪ совершенной
возрастЪ вѣ разсужденіи крѣпости и силѣ тѣ¬
лесныхъ всѣ поединчикамЬ равнялись, вЪ разсу¬
жденіи же духа кЪ повелѣванію другими , и кЪ
произведенію всякаго мужественнаго дѣла были
способны. СесосшрЪ вЪ началѣ посланЪ будучи
опіЬ отца своего вЪ Аравію сЪ войскомѣ (сЪ
которымЪ отправились вЪ походЪ вмѣстѣ и во¬
спитанные сЪ нимЪ сверстники ) упражнялся вЪ
звѣриной ловлѣ , и преодолѣвъ мужественно не¬
достатокъ вЬ водѣ и пищѣ, весь шамошней на¬
родѣ Варварской , которой еще не покоренъ ни
кемЪ не былЪ прежде, привелЪ во власть свою.
ПотомЪ отправленъ будучи весьма еще молодЬ
вЪ западныя страны завоевалъ большую часть
Ливіи. А какЪ онЪ по смерти отца своего за¬
ступилЪ престолѣ онаго , то разсуждая по у-
чиненнымѣ дѣламѣ собою прежде , и увѣряся
вЪ своей надеждѣ, положилѣ покорить себѣ весь
свѣтѣ. Нѣкоторые повѣствуютъ, что якобы
его кѣ завоеванію всего свѣта дочь онаго Аѳирта Сссостръ
возбудила. Ибо она превосходя всѢхЪ мУДр°* „окорить
стію предложила отцу своему, что онЪ вЪ семѣ весь свшь.
походѣ удобно успѣхѣ возЪимѢетѣ. Другіе го¬
воря тѣ , что она кЬ сему прорицаніе употре¬
била особливо что она по внутренностямъ
животныхъ ііредЪузнавала, также гаданія и
СНОВИ.’
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
88 С&
сновидѣнія бывшія себѣ вЪ храмѣ , и наконецъ
чудеса примѣченныя на небѣ собою Есть также,
которые пишутЪ, что во время рожденія Се-
сотра отецЪ его видѢлЪ во снѣ Ифестона пред-
сказующаго ему, что родившейся младенецъ
обладаетъ всемЪ свѢтомЪ. И по той причинѣ
отецЪ его собравЪ отвсюду произшедшихЬ вЬ
свѢтЪ сЪ нимЪ вѣ одно время удостоилЬ ихЪ
Царскаго воспитанія, дабы предѣуготовить путь
своему сыну кЪ достиженію высочайшаго того
степени власти. Которой пришедЬ вЪ возрастЪ,
увѣряяся на словахЪ божескаго предсказанія пред-
пріялЪ походЪ сей. ВЪ разсужденіи сего пред¬
пріятія во первыхЪ привелЪ кЪ себѣ вЪ любовь
всѢхЪ ЕгиптянЪ; почегоЪ за нужно, чтобЬ,
когда онЪ намѣреніе свое начнетъ производить
вЪ дѣйство, воины за предводителей своихЬ
темЪ охотнѣе подвергали себя смерти, а остав¬
шійся вЪ отечествѣ не бунтовали. Чего ради
всѢхЪ, сколько могЪ, жаловалЪ, иныхЪ деньгами,
другихЪ землею, нѢкоторыхЪ же упущеніемъ
наказанія привлекая , и всѢхЬ вообще снисходи¬
тельными разговорами и благосклонными обя¬
залЪ себѣ поступками. Отпускалъ преступленія
Оскорбленія величества и свобождалЪ за долги
содержащихся, каковыхЪ великое множество было.
Страну всю раздѣлилъ на 36 частей или про¬
винцій имянуемыхЪ отЬ ЕгиптянЪ Номами, и
надЪ каждою Номарха или Правителя посшавилЪ;
которые бы наблюдали государственныя зборы,
и
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
89
и смотрѣли за всемЪ вЪ мѣстахъ своихЪ. ИзЪ
числа сихЬ же выбралЪ сильнѣйшихъ, и войско
по важности предпріятія, состоящее изЪ бооооо
пѣхоты , 24000 конницы и 27000 колесницѣ
собралЪ; военачальниками же здѢлалЪ воспитан¬
ныхъ вмѣстѣ сЪ собою, которые уже давно и¬
скусны были вЬ воинскомЪ дѣлѣ, и отЪ мало¬
лѣтства кЬ храбрости весьма были склонны,
а притомъ братнюю любовь кЪ Царю и себѣ
самимЪ имѣли взаимно, коихЪ числомъ было бо¬
лѣе 1700 человѣкѣ. ИзЪ нихЪ каждому онѣ далЪпоходЬ
наиплодоноснѣйшія вЪ Египтѣ земли , дабы овиСес0СШ₽0Й
получая сЬ нихЪ доходы не имѣли ни вЪ чемЪ
недостатка, а единственно бы вЪ воинскихЪ
дѢлахЪ обращались. ТакимЪ образомЪ собравЪ
войско напавЪ на первыхЪ Еѳ'іоповЪ на югЪ живу¬
щихъ , и покоривЪ оныхЪ дань платить себѣ
принудилЪ евенЬ золото, и клыки слоновые. По¬
томъ отправилъ флотѣ вѣ Чермное море изЪ
400 судовѣ состоящей , и первой изЪ жителей
страны той началѣ строить галеры. СимЪ
флотомЪ завоевалъ находящіеся острова вЪ мѣ¬
стахъ іпѣхѣ, и всю лежащую кЪ морю землю
до самой Індіи привелъ во власть свою. СамЪ же
продолжая походЪ сухимЪ путемѣ покорилЪ всю
Асію. Ибо онЪ не только зазоевалЬ провинціи
бывшія послѣ во владѣніи Александра, но имѣлѣ
войну сЪ народами такими , которыхЪ земли
онЪ не коснулся. Потому что онЪ перешелЬ и
за ГангесЪ, и прошелЪ всю Індію до самаго
Л Океана.
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
90
Надпись
на стол¬
пахъ.
Океана. ПотомЪ покорилъ и Скиѳскіе народы
даже до рѣки Танаиса (Дона) отдѣляющаго отЪ
Асіи Европу ; гдѣ нѣкоторое число оставивъ
ЕгиптянЪ близЪ Азовскаго моря, составилъ изЪ
нихЬ націю КолхидянЬ. А что Колхидяне про-
изходятЪ отЪ ЕгиптянЪ, то доказываютъ слѣ¬
дующимъ ; что они обрѣзаніе дѢлают’Ь по об¬
ряду ЕгиптянЪ , которой обычай вЪ семЪ селе¬
ніи такЪ, какЬ и у ІудеевЪ наблюдается доселѣ.
Подобнымъ образомЪ и остатки Асіи и нѣкото¬
рые изЪ острововЪ КикладскихЪ принудилЪ себѣ
покоришься. ПотомЪ перешедЬ вЪ Европу по
недостатку пищи и трудности мѢстЪ дошелЪ
до того, что надобно было погибать всему его
войску. Чего ради положивъ предѣлѣ своему
походу вЪ Ѳракіи , во всѢхЪ завоеванныхъ зем-
ляхЪ собою вЪ память столпы поставилъ, на
которыхЪ священными Египетскими писменами
слѣдующаго знаменованія изображена была над¬
пись : Сію провинцію покорилъ своиліЪ оружіемъ
Царь Цареіі и Государь Государей СесоосЪ : между
прочимЪ на тѢхЪ памятныхъ столпахЪ у наро¬
довъ храбрыхЪ и бойкихЪ, изобразилъ мужеской
удЪ дѣтородной , у лѢнивыхЪ же и боязливыхъ
женской, вЪ намѣреніи отмѢннымЪ шемЪ человѣче¬
скимъ членомЪ подать дѣйствительнѣйшее свидѣ¬
тельство о свойствѣ и склонности каждаго по¬
томству. ВЪ .нѢкоторыхЪ мѣстахъ ставилЪ и
свои статуи изЪ камня сЪ лукомЪ и копьемЪ, повы¬
ше четырехъ лактей и четырехъ дюймовъ, какого
онЪ
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НіірзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
9 г
онЪ самЪ былЪ роста- Наконецъ совершивъ де¬
вятилѣтней походЪ свой (показывая себя между
темЪ кЪ новымЪ подданнымъ умѣреннымъ и
кроткимЪ) повел'ВлЪ завоеваннымъ собою наро¬
дамъ , по мѣрѣ силЬ всякаго каждой годЪ при-'
возить вЪ Египетъ дары. СамЪ же сЪ плѣнными
и добычами (которыхЪ безмѣрное собралЪ мно¬
жество) возвратился вЪ Египетъ , превзошедЪ
величествомЪ дѣлѣ своихЬ всѢхЪ Царей прежде-
бывшихЪ; и изящными вкладами и первыми до*
бычами полученными отЪ непріятелей украсилЪ
всѣ храмы вЪ Египтѣ. ПотомЪ воиновЪ храб¬
ростію на войнѣ отличившихся почтилЪ по
заслугамъ дарами. Подлинно изЪ сего похода
не только извѣданное вЪ мужествѣ войско сЪ
великимЪ богатствомъ домой возвратилось славно,
но различныя отЪ того имѢлЪ пользы и весь Еги-д$ла в-ь
петЪ. По окончаніи военныхъ дѣйствій , и помиРное
ѵ „ л, Т время.
отпускѣ войска участникамъ вЬ побѣдахп дозво¬
лилъ имѣть покой и пользоваться пріобрѣтен¬
нымъ ими. СамЪ же между темѣ побуждаемъ
будучи славою и желаніемъ , чшобЪ оставить
По себѣ вѣчную память вЪ потомствѣ, великія
и огромныя зданія здѢлалЪ, не меньше по иску-
ству какЪ по иждивенію достойныя удивленія;
которыми не только себѣ вѣчную снискалЪ славу,
но и ЕгипгаянамЪ сЪ безопасностію и спокой¬
ствіемъ соединенныя доставилъ навсегда пользы.Храмы.
Ибо во первыхъ наченЪ отЪ боговЪ вЪ каждомЪ
городѣ вЪ Египтѣ построилъ храмЪ богу, кото-
Л 2 раго
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
р2
раго всѣ огпмѣнно почитали. ВЪ работу же не
употреблялЪ ЕгипшянЪ вовсе, но все дѢлалЪ
плѣнными. По чему на всѢхЪ храмахЪ положилъ
таковую надпись : ЯзЪ здѣшнихъ жителей вЪ
Начало селіЪ дѣлѣ никто не трудился. ОбЪявляюшЪ ,
скагоГва- чга0 нѣсколько изЪ плѣнныхъ взяотыхЪ вЪ Вави-
видона и лоніи не могши сносить трудовЪ безпокойствія
Трои' отЪ Царя отложились. Они занявЪ при рѣкѣ
крѣпкой замокЪ, и нанесши войну ЕгиптянамЪ
около лежащія мѣста опустошали. Наконецъ
получивЪ прощеніе избранное собою для жилища
мѣсто, назвали по имени своего отечества Ва¬
вилономЪ. утверждаютъ, что по такой же
причинѣ и Троя лежащая и донынѣ близЪ Нила
получила сіе имя. Ибо какЪ Менелай изЪ Ілія
со множествомъ плѣнныхъ приплылЪ кЪ Египту,
то Трояне оставивъ онаго и занявЪ нѣкоторое
мѣсто, ополчились противъ ГрековЪ; доколѣ по¬
лучивЪ свободу построили себѣ по имени своего
отечества знатной городѣ. Я знаю, что о
помянутыхЪ городахъ Ктисій Книдійской пи-
шегаЪ не согласно , утверждая , что нѣкоторые
изЪ бывшихЪ нѣкогда сЪ Семирамидою вЪ Египтѣ
города построили , и назвали оныя по именамЪ
своихЪ отечествъ. Впрочемъ сЪ точною спра¬
ведливостію о томЪ обѣявить не можно. Однако
несогласныя замѣчать мнѣнія нужно , чтобЪ о¬
ставить истинну на безпристрастное разсуж¬
деніе читателя. СесосшрЬ сверхЪ того многія
Насыпи, и огромныя здѢлалЪ насыпи , на которыя при¬
казалъ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
$3
казалЪ цѢлымЪ гражданствамъ жившимЬ на мѣ**
стахЪ низкихЪ переселяться, дабы вЪ случаѣ
наводненія могли шамЪ быть вЪ безопасности
какЪ люди , такЪ и скоггіЬ всякой. По всей же
землѣ, начиная отЪ Мемфиса до моря, частые
изЪ рѣки здѢлалЪ каналы для ближайшаго и Канали,
удобнѣйшаго провоза хлѣба и взаимнаго людей
сообщенія; дабы всюду спокойно великимЪ всѢхЪ
прибытковЪ изобиліемъ могли пользоваться оные»
А что всего болѣе, онЪ здѢлалЪ противЪ непрія¬
тельскихъ нападеній крѣпкою и для набѢговЪ
трудною землю. Ибо до сего времени большею
частію открытЪ былЪ Египетъ, что на лоша¬
дяхЪ и вЪ колесницахъ выѣзжать вЪ него было
удобно. Послѣ же за множествомъ каналовЪ изЪ
рѣки выведенныхъ здѣлался неприступнымъ.
Также восточную сторону Египта противЪ на¬
паденія СиріанЪ и АравлянЪ обвелЬ стѣною» на-€т®нз.
чавЪ отЪ Пелусія чрезЪ степь до самаго Иліо-
поля на 1500 стадій. Кромѣ того построивъ
корабль иф кедра длиною вЪ 280 лактей, сЪКорабль
наружи украсилЪ его золотомъ, а изЪвнутрь
серебромЪ убралЪ. СверхЪ сего здѢлалЪ два ове-
лиска изЪ крѣпкаго камня , на которыхЪ изо¬
бразилъ писменно величество силЪ своихЪ , мно¬
жество доходовъ и число народовъ покоренныхъ
собою. Того не довольно: онЪ вЪ МемфійскомЪ
ИфесшоновомЪ храмѣ поставилъ свою и жены
своей статуи здѣланныя изЪ цѢльныхЪ камней,Стгшуа
высотою по 30 лактей, а дѣтей своихЪ до 20.
А 3 И-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
94
И сіе-учинилЪ по случаю такому. КакЪ СесострЪ
изЪ великаго того похода возвратяся вЪ ЕгипетЪ
сшоялЪ нѣсколько времени при Пелусіѣ, то
братЪ его изготовивъ для него, жены и дѣтей
Опасностьо-наго пирЪ, вознамѣрился было коварнымъ обра¬
зомЪ лишить всѢхЪ ихЪ жизни. Ибо какЪ они
понапившись заснули крѣпко, то онЪ сухимЪ
тростникомъ изготовленнымъ кЪ тому прежде,
ночью Царскую ставку обнесши зажегЪ его.
Чего ради какЪ огонь вдругЬ показался, и слуги
сЪ тѣлохранителями не проспавшись еще , не
такЪ проворно гасили, тогда СесострЪ поднявЪ
вверхЪ руки о соблюденіи жены и дѣтей воз¬
сылая кЪ богамЪ обѣты сквозь пламя вышелЪ.
И такЪ сверхЪ чаянія спасшись сколько прочихЪ
боговЪ (какѣ сказано выше), но особливо Ифе-
стона какЪ сохранившаго его жива, почтиліг
вкладами. Хотя же многими знаменитыми дѣ¬
лами СесострЪ славенЪ, но всего кажется то»
болѣе , какЪ онЪ вЪ выѢздахЪ своихЪ поступалъ
сЪ владѣтелями. Ибо царствовавшіе изЪ ми¬
лости его надЪ побѣжденными народами, и дру¬
гіе получившіе великія владѣнія вЪ положенное
время сЪ дарами пріѣзжали вЪ ЕгипетЪ : кошо-
рыхЪ Царь ласково принимая, отдавалЪ вЪ дру¬
гихЪ случаяхъ имЪ высокое почтеніе ; но когда
надобно было ему вЪ храмЪ вЪѢзжать или го¬
родъ, то онЪ обыкновенно лошадей отпрягать
Сесостро- отЪ колесницы , а вмѣсто ихЪ Царей и Князей
сницу^Ца-запрягать приказывалъ , показывая темЪ каж-
ри возятЪ. дому ,
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
5>5
дому, какЪ онЪ думалЪ, что онЪ покоривъ силь¬
нѣйшихъ другихЪ и во всемЪ свѣтѣ славныхЪ ,
не имѢешЪ никого, кшобЪ вЬ храбрости могЪ
сЪ нимЪ сравняться. Чего ради кажется , что
сей Царь всѢхЪ до себя бывшихЪ превзошелъ
военными дѣлами , великостію и числомъ вкла¬
довъ и зданій вЬ Египтѣ. Царствуя же 33 хода
и лишась зрѣнія добровольною смертію умерЪ
КОГПОрЫмЪ поступкомъ не только отЪ жрецовъ,Кончина
но и ошЬ всѢхЪ ЕгиптянЬ заслужилъ удивленіе,11 сдам‘
что онЪ великость своего духа засвидѣтель¬
ствовавъ дѣлами достойной конецЪ здѣлалѣ себѣ
жизни. Чего ради слава Царя сего со временемъ
распространялся, до того возрасла напослѣдокъ,
что какЪ по прошествіи многихЪ вѢковЪ ЕгипетЬ
подпалЪ власти ПерсовЪ, и Дарій опіецЪ КсерксовЪ
свое изображеніе вЪ Мемфисѣ приказалъ было Се-
соосовэй статуи поставить выше, то первосвя¬
щенникѣ вЪ собраніи жрецовЪ , гдѣ о семЪ раз-
суждаемо было, вопреки сказалъ, говоря: Что
Дарііі еще не учинилъ дѣлъ такихЪ, каковыя Се-
соосЪ здѢлалЪ. Дарій за сіе не только не осер¬
дился, но напротивъ того утѣшаяся и веселяся
такою благородною вольностію сказалъ: Ежели
еліу столько прожить удастся, то онЪ стараться
будетъ вдѣлаться его ничеліЪ не ліеньше. По
крайней мѣрѣ приказалъ здѣлать сравненіе вЪ
дѢлахЪ лѣтѣ одинакихЪ: ибо сіе то есть спра¬
ведливѣйшее свидѣтельство добродѣтели. И
такЪ о СесоосЬ говорено довольно.
За
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
эб
СесоспгрЪ* За нимЬ слѣдовалъ во владѣніи сынЪ его ,
принявшій на себя отца своего имя. ОнЪ хотя
вратидЬ никакого достопамятнаго военнаго не учинилЪ
зрѣніе. дБЛа, но подверженъ былЪ отмѣнному несчастію.
Ибо также какЪ и отецЪ его зрѣнія лишился ,
или по свойству отцовской природы, или за
нечестіе рѣкѣ оказанное, вЪ которую онЪ, какЪ
нѣкоторые баснословятЪ, бросалЪ копьями. Чего
ради симЪ несчаспінымЬ приключеніемъ принуж¬
денъ будучи просить отЪ боговЪ помощи, хотя
чрезЪ долгое время премногими жертвоприноше¬
ніями и почестьми отвратить гнѢвЪ божеской
старался, однако оныя ни во чпю вмѣнены были.
Наконецъ на десятомъ году по божескому по¬
велѣнію , чтобЪ онЪ почести учинилЪ и Иліо-
польскому богу, и мочею жены чужаго мужа
непричастной умылся , начавЪ отЪ своей испы¬
тывать, и ненашедЬ ни одной безпорочной,
кромѣ жены одного садовника, помощію которой
получивЪ зрѣніе за себя понялЪ: а обличившихся
вЪ прелюбодѣяніи всѢхЪ сжегЪ вЪ нѣкоторой де¬
ревнѣ , которая по сему случаю и названа
Священною зеліли 'глыбою. Чего ради дабы воз¬
дать благодареніе Иліопольскому богу за его
благодѣяніе, по божескому отвѣту посвятилЪ
онЪ два овелиска шириною вЪ 8 лактей, а вы¬
сотою во юо. По немЪ бывшее великое число
преемниковъ ничего достопамятнаго не учинили.
НапослѢдокЪ по прошествіи многихЪ родовЪ
АмиосисЪ АммосисЪ получивЪ царство употреблялъ власть
тиргннЪ. СВОЮ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
97
свою надЪ народомъ сЪ насиліемъ соединенно.
Ибо многихЪ казнилЪ несправедливо, не мало
лишилЪ имѣнія ; и ко всѢмЪ показывалъ себя
неприступнымъ, надмѢннымЪ и гордымЬ. Сносили
то угнѣтаемы'е до времени, когда, вовсе не было
способа противиться сильнѣйшимъ. А какЪ
только АкгаисанЪ Царь Еѳіопской наиалЪ на него
военною рукою , то отЪ сего получивЪ случай
кЪ произведенію своей ненависти вЪ дѣйство,
превеликая часть народа отЪ него отложилась/.
И какЪ ТираннЪ побѣжденъ былЪ удобно , то
ЕгипетЪ подпалЪ власти ЕѳіоповЪ. АкшисанЪ
будучи вЪ счастіи (какЪ человѣку прилично)
умѢренЪ, поступалъ сЪ подданными благосклонно,
И ЗдѢлаХЪ НѢЧШО' Отмѣнное вЪ разсужденіи раЗ- АкшисанЪ
бойниковЪ. Потому что онЪ ни смертію нека*ъпн’.
казнилЪ ихЪ, ни оставлялъ безЪ наказанія вовсе;казывалЬ
но собравЪ со всей земли вЪ томЪ виновныхъ ,ковЪ.ИНИ"
и по справедливѣйшимъ разысканіямъ всѢхЪ осу¬
жденныхъ , вырвавЪ имЪ ноздри , сослалъ вЪ
отдаленнѣйшія мѣста степи. Для которыхЪ
между Египтомъ и Сиріею не подалеку отЪ
здѣшняго берега учредилъ городЪ (оной по сему
бѣдствію жителей риноколурою названЪ), кото-риа^”лу
рой ничего почти кЪ содержанію потребнаго не ры и со¬
имѢетЪ. Ибо вокругЪ вода соленая, и нѣсколько жителей
только прѣсной вЪ городѣ, да и то худой и вку¬
сомЪ горькой. ОнЪ сюда ихЪ удалилЪ сЪ намѣ¬
реніемъ , дабы они по прежнему не грабили не¬
винныхъ , ниже живучи сЪ другими вмѣстѣ не-
М извѣстны
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
9$ С#
извѣстны были. ОднакожЪ сосланные вЪ страну
сію, впрочемъ пустую и лишенную всѢхЪ почти
потребностей, приличное своей бѣдности (по-
буждающу самому естеству кЪ изобрѣтенію
способовъ противъ голода) нашли пропитаніе.
Они изЪ стеблей срѣзаннаго на близЪ лежащихЪ
поляхЪ хлѣба, разщепляя оные, длинные плели
сѣти; которыя на нѣсколько стадій по берегу
разставляя , прилетавшихъ вЪ великомЪ множе¬
ствѣ перепелокЪ сЪ моря ловили , и довольную
пищу для себя имѣли. По смерти Царя сего
Египтяне возвративъ царство, избрали Царя
МеидЪ изЪ своего народа, именемъ Менда, называемаго
виринѳЪ* от^ лругихЪ МаромЪ , которой совсемЪ не пред¬
принималъ никакого военнаго дѣла , но подЪ
именемъ Лавиринѳа построилъ себѣ гробницу,
не столько огромностію зданія удивительную,
какЪ художествомъ неподражаемую. Потому
что вшедшей вЪ оную не скоро выходЪ найдетЪ,
развѣ что проводника весьма искуснаго имѣть
будетЪ. Нѣкоторые обЪявляютЪ, что и ДедалЪ
будучи вЪ Египтѣ искуству дѣла удивился ,
и по подобію Египетскаго здѢлалЪ ЛавиринѳЪ
Миною Царю Критскому, вЪ которомЪ обиталЪ
такЪ называемой МиноіпаврЪ, какЪ босносло-
вятЪ. Но Критской, или отЪ Царя какого ис¬
порченъ , или отЪ долговременности приходя
вЪ упадокЪ, пропалЪ вовсе ; напротивъ того
Египетской до сего времени совсемЪ цѣлъ
остался.
По
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
99
По смерти Царя сего, какЪ чрезЪ пять
родовЪ продолжалося междуцарствіе, наконецЪМежду
нѣкто изЪ подлыхЪ миновавЪ всЬхЪ другихЪ порс™оВшО’_
ПаремЪ былЪ обЪявленЪ, котораго ЕгиптянеР(,м'ь былЪ
7? г _ т г т ПаремЪ
КетомЪ а Греки ПротеемЬ называютъ; и КО Протей
пюраго жизнь относится ко времени войныАстрологЪ
Троянской. А что онЪ великое имѢлЪ знаніе
вЪ вѢтрахЪ, и иногда вЪ образѣ животныхъ,
иногда же вЪ деревья и огонь, или другое что
превращался, то сіе сЪ объявленіемъ о немЪ
жрецовЪ согласно. Ибо онЪ отЪ всегдашняго сЪ
Астрологами обращенія иолучилЪ вЪ таинствахЪ
знаніе такое. Сію же баснь о превращеніи взяли
Греки изЪ обыкновенія употребляемаго Царями
по преданію. Потому что Египетскіе Государи
обычай имѣли убирать вкругЪ голову лицами
львовЬ , воловЪ и драконовЬ, какЪ знаками Цар¬
ской власти; а на верьху оной или деревья
или огнь, а иногда многія благовонныя куренія
им!>ли ; дабы темЪ и приличное имѣть укра¬
шеніе , и вЪ другихЪ производить удивленіе , а
вЪ иныхЪ вселять суевѣріе.
По окончаніи Протеева Царства и жизниРемФнсЪ
засспупилЬ пресшолЬ сынЪ его ремфисЪ. ОнЪбивой.
всю свою жизнь препроводилъ вЪ исправномЪ
зборѣ податей и снисканіи отвсюду богатства.
Которой по малодушію своему и скаредному
сребролюбію не хоіпѢлЪ ничего издержать ни
на служеніе божеское, ни на благодѣянія людямЪ.
А потому не какЪ Царь, но какЪ казначей доброй
М 2 вмѣсто
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
100
вмѣсто добродѣтели славы превеликія кучи денегЪ,
больше всѢхЪ своихЪ предковЪ по себѣ оставилъ.
Ибо, сказываютЪ, что онЪ золота и серебра
4.00000собралЪ талантовъ. По смерти его почти
Цари чрезЪ седмь родовЪ по порядку владѣли Пари не-
нерадивые. ъ . 1
радивые: которые что -ни дѣлали, все дѣлали для
праздности и забавы. По чему никакихЪ дѢлЪ
ими учиненныхЪ, и никакихЪ дѣйствій исторіи
достойныхъ вЪ священныхъ не находится кни¬
гахъ : выключая Нилея , которой рЪку имено¬
вавшуюся до того Египтомъ назвалЬ по своему
имени НиломЪ. КакЪ онЪ много каналовЪ и
рвовЪ сЪ пользою здѢлалЪ и о способнѣйшемъ у-
потребленіи рѣки Нила весьма старался , по¬
тому рѣкѣ и приложилъ свое имя. Осмой по
ХеимисЬ, порядку Царь ХеммисЪ (ХемвисЪ) родомЪ изЪ
лѣпная'его Мемфиса, владѢлЪ 5 о лѢтЪ : которой самую
пирамида., большую изЪ трехЪ пирамидЪ , почитаемыхъ
вЪ числѣ седми чудесЪ свѣта , построилъ. Онѣ
стоятЪ кЪ Ливіи , разстояніемъ отЪ Мемфиса
на 120, а отЪ Нила на 45 стадій. Огром¬
ность зданія оныхЪ и работа смотрящихъ
отЪ удивленія вЪ изумленіе приводятъ. Ибо
каждой бокЪ самой большой изЪ нихЪ (которая
фигуру ймѢетЪ четверогранную) вЪ основаніи
седмь плеѳровЪ, а вЪ высоту болѣе шести
содержитъ , и кЪ верху по малу дѣлаяся уже
при концѣ бокЪ вЪ шесть лактей ймѢетЪ: и
вся изЪ крѣпкаго камня, сколько для работы
труднаго , столько долговѣчнаго здѣлана-
Подюму
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НіірзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
Потому что не меньше юоо лѢтЪ прошло
до сего времени (нѣкоторые же болѣе 3400
лѢпіЬ считаютъ), камни же прежнюю смазку и
все строеніе сохраняютъ невредимо. Сказыва¬
ютъ, что сей камень далеко изЪ Аравіи вози¬
ли, и помощію насыпей (когда еще махинЪ не
найдено было) воздвигнуто зданіе такое. А
что превеликое удивленіе дѢлаетЪ, строеніе то
столь безмѣрное сгаоитЪ на такомЪ мѣстѣ, вкругЪ
котораго пески находятся отвсюду, такЪ что
ни слѢдовЪ не видно, ни остатковъ насыпей или
ломанаго или обдѣланаго камня. По чему , ка¬
жется, что не исподоволь та громада людьми
построена, но какЪ бы вдругЪ какимЪ богомЪ на
тѢхЪ обширныхъ пескахЪ была поставлена._Нѣ¬
которые изЪ ЕгиптянЪ о семѣ говорятъ чудно,
и такимЪ образомЪ баснословятЪ. Что какЪ
тѣ насыпи состояли изЪ соли и селитры , то
пущенная изЪ рѣки вода' развела ихЪ такЪ, что
кромѣ самаго зданія не оставила огпЪ нихЪ ни¬
чего вовсе. Однако вЪ самомЪ дѣлѣ то не пра¬
вда : но которое многолюдство ихЪ дѣлало возя
землю, тожЪ самое и развозило оную по мЬстамЪ
прежнимъ. Ибо при строеніи семЪ, какЪ обЪяв¬
ляютЪ, 360000 было народа , и все дѣло едва
вЪ двадцать лѢтЪ приведено кЪ окончанію. По
кончинѣ Царя сего получилЪ владѣніе родной
братЪ его КефринЪ, и царствовалЪ 56 лѢпіЬ. НѢ-^еФРМиЪ
которые повѣствуютъ, что не братЪ, но сынѣ пирамида,
онаго именемъ Каврій заступилЪ пресшолЪ по
М з нейЬ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
102
немЪ. Однако вЪ томЪ всѣ согласны г что пре¬
емникъ подражая вЪ предпріятіи своему предмѣ¬
стнику другую построилъ пирамиду работою
подобную прежней, но величиною гораздо меньше.
Потому что каждой бокЪ вЬ основаніи своемЪ
не болѣе стадіи заключаетъ. На большой изо¬
бражена и сумма денегЪ, сколько изошло на ого¬
родныя овощи работникамъ и рѣдьку, а имянно
болѣе ібоо таланіповЪ. На меньшой нѢтЪ над¬
писи, и на одномЪ боку здѢланЪ всходЪ высѣчен¬
ной Сіи пирамиды хотя назначены были Ца¬
рями для погребенія своего, однако ни которой
изЪ нихЪ не положенъ тамЪ. Ибо чернь за не¬
сносные труды , жестокость Царей и насиль-
ствіе на нихЪ злобяся угрожала, что тѣла ихЪ
изЪ гробницѣ вынегаЪ, и расшерзавЪ на части
безчестно по землѣ разкидаетЪ. Чего ради какЪ
тотЪ, такЪ и другой умирая завѣщали своимЪ
друзьямѣ похоронить себя вЪ простомъ мѣстѣ.
МикеринЬПослѣ сего былЪ ЦаремЪ МикеринЪ (отЪ другихЪ
тель₽тре-имянуемой МихеринонЪ) сынѣ того Царя, кото-
тьейпира-рОй первую построилъ пирамиду. ОнЪ начавЪ
Парь1 спи-сооружать третью, но недокончавЪ дѣла умерЪ.
сходи- ві, основаніи каждой бокѣ заложилъ онЪ на три
тедьнои. . „ „ _
плеера, стѣны же до 15 взвелЪ ярусовъ изъ чер¬
наго камня похожаго на Ѳиваидской , а прочее
наполнялъ такимЪ камнемЪ, изЪ какого прежнія
здѣланы пирамиды. Сіе зданіе хотя прочія ве¬
личиною и превосходятъ , однако оно строені¬
емъ , искусствомъ и великолѣпіемъ камней оныя
пре-
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": ПНрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
іоз
превышаетъ. На сѣверной сторонѣ его изобра¬
жено построителя имя , МикеринЪ. ОнЪ, ска¬
зываютъ , гнушаяся жестокостію Царей пре¬
жнихъ , жизнь препроводилъ вЪ человѣколюбіи,
кротости и благотвореніи подданнымъ. И сколь¬
ко много здБлалЪ другаго , чемЪ снискалЪ себѣ
наивеличайшую любовь отЪ подданныхъ, такЪ
на божескія оракулы и отвѣты употребилЪ ве¬
ликое количество денегЪ; даря людей честныхъ,
которые на судах'Ь по видимому снисходили.
Есть еще другія пирамиды, которыхЪ бока мѣ¬
рою вЪ два плеѳра и всѣ оныя выключая ве¬
личину, строеніемъ прочимЪ подобны. ОбЪявля¬
ютЪ, что сіи пирамиды, слѣдовавшіе за пом;.-Друг?я
нутыми три Царя для своихЪ супругъ воздвигли.
И нѢтЪ сумнѣнія, чтобЪ сіи зданія прочихЪ
находящихся вЬ Египтѣ не превосходили далеко,
не только огромностію строенія и иждивеніемъ,
но и художесгавомЬ. Ибо думаютъ, что больше
Архитекторамъ, нежели самимЪ ЦарямЪ иждиве¬
ніе на то употреблявшимъ удивляться должно.
Потому что тѣ собственнымъ разумомЪ и тща¬
ніемЪ, а сіи богатствомъ по наслѣдству полу¬
ченнымъ и сЪ досадою другихЪ предпріятое со¬
вершили. Впрочемъ вЪ разсужденіи пирамидѣ ни
тамошніе жители, ни писатели ни мало между
собою не согласны. Ибо одни говорятъ, чпіо
оя& сооружены помянутыми Царями, а другіе
другими. А имянно, что самая большая Ар-
меемЬ, вторая АмасидомЪ (АммосидомЪ), а третья
по-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
хо4
построена ІнарономЪ: и сію нѣкоторые назы-
Родопидм ваютЪ гробницею родопиды блудницы, которою
гробниц?.М плѣнясь нѣкоторые градоначальники, общимЪ
иждивеніемъ вЪ угодность ей сіе зданіе воздвигли.
маКьрИС^; ^отом^ воспріялъ Царство ВохорисЪ, которой
лоиЬ, а
умомЪ
ЕедикЪ.
” впрочемъ былЪ худЪ тѢломЪ и невзраченЪ , но
смысломъ и благоразуміемъ превосходилъ Царей
прежде себя бывшихЪ. По прошествіи многаго
времени царсгпвовалЪ вЪ Египтѣ СавакЪ ЕѳІогіЪ
родомЪ , почитаніемъ боговЬ и человѣколюбіемъ
СавакЪ
Еѳі’опЪ
Набожной
и человѣ- превышавшей всѢхЪ предшественниковъ своихЪ.
колюбивои Доказательствомъ неложнымЪ человѣколюбія слу¬
жить можетЪ то , что между наказаніями по¬
лагаемыми закономъ (говорю о смертиыхЪ) за
наибольшее почитается. Ибо вмѣсто казни сЪ
Удиви- осужденными то дѢлалЪ, что они скованные
тельное вЪ „ _ ~ »
наказаи'і- по городамъ работали , И ИМИ много онЬ здѣ-
чекіе°бЛеГ'лалЪ плотинѣ, и не мало вырылЪ каналовЪ для
отвода сЪ пользою Нила. Особливо онЪ былЪ
вЪ томЪ увѢренЪ, что симЪ способомъ достой¬
нымъ казни жестокость наказанія дѣлается
не столь чувствительна, и вмѣсто безплодныхъ
казней, городамъ изЪ того бываетЪ польза.
Крайнюю его набожность изЪ видѣннаго имЪ
Ради сио- сна и оставленія власти усмотрѣть можно,
отказался Иб° он^ видѢлЪ во снѣ бога управляющаго Ѳи-
ошЪ цар- вами, которой ему говорилЪ: Что онЪ счастливо
сшва’ владѣть ЕгиптоМ не можетъ , ежели разсѣкши
всѢхЪ, сколько ни есть жрецовъ , посреди ихъ съ
драбантами своими не пройдетъ. А какЪ тѢлЪ
самыя
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
ю5
самыя слова повторяемы ему были часто , то
©нЪ созвавъ жрецовЬ отвсюду, сказалъ: Что
онъ темъ лрогнѣвляетЪ бога, что остается долго,
которой конечно бы во снѣ не повелѣвалъ того ему.
И такъ онЪ чистъ отЪ беззаконія и грѣха отхо~
дитЪ у п лучше уліереть хочетъ, нежели быть
дкадителеліЬ богу, или осквернивъ жизнь гнуснымЪ
убивстволіЪ владѣть ЕгилтоліЪ. ТакимЪ образомѣ
отдавЬ тамошнимЪ природнымъ Царство вЪ
Еѳіопію возвратился. Послѣ его опЪѢзда между¬
царствіе тогда продолжалось вЪ Египтѣ чрезЬ
два года. Но какЬ чер <ь обратилась кЪ мяте¬
жамъ и убивсшвамЪ , то 12 главнѣйшихъ
начальниковъ, здѣлали заговоръ между собою начальстг’і
и вЪ бывшемЪ вЪ Мемфисѣ собраніи , сочинивЪ^™"®ь»
пункты, касающіяся до взаимнаго согласія йведико-
вѣрности, здѣлались сами Царями. И какЪ они^"“^
по договору , утвержденному собою клятвою , "
чрезЬ 15 лѣтѣ вЪ.непрерывномъ согласіи управ¬
ляли царствомъ, то вознамѣрились между темЪ
построишь общую для себя гробницу , дабы
какЪ они вЪ жизни взаимнымъ сопряжены бу¬
дучи дружествомъ равныя имѣли чести , такЪ
бы и по смерти положены будучи вЪ одномЪ
мѣстѣ общимЪ памятнымъ знакомЪ славимы
были: великостію же зданія хотѣли превзойти
всѢхЬ Царей прежде себя бывшихЪ. Ибо они
выбравЪ вЪ Африкѣ мѣсто около отверстія о¬
зера Мирида , четверогранную гробницу, кото¬
рой каждая сторона длиною на стадію прости-
Н ралась,
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
^5 іоб
ралась , построили изЪ прекраснѣйшаго камня ,
такЪ что не оставили уже потомкамЪ у чтобЪ
они или рѣзбою или искуствомЬ работы могли
превзойти ихЪ. Потому что вшедшимЬ внутрь
стѣны видимЪ былЪ домЪ весь вЪ сшолпахЪ, ко-
гоорыхЬ было на каждой спюронѣ по сороку.
Кровля здѣлана изЪ одного камня , на которой
представляются перилы рѣзной работы и дру¬
гія вещи выработанныя искусно, а притомЪ из-
пещрена была разновидною живописью: изобра¬
жены были также писмомЪ прекраснымъ памят¬
ныя вещи каждаго изЪ Царей Египетскихъ сЪ
храмами и жертвоприношеніями вЪ нихЪ отпра¬
вляемыми- СловомЬ столь великаго иждивенія у
и столь огромное тѣ Цари для гробницы своей
начали зданіе, что ежели бы совершенію онаго
не воспрепятствовало ихЬ низложеніе , то бы
никто великолѣпіемъ строеніе превзойти ихЬ
Нсаівми- былЪ не вЪ силахЬ. Но КакЪ они 15 лѢтЪ у-
нархиче-0 стравляли Египтомъ, потомЪ здѣлался ЦаремЪ
ское прав-одинЪ по случаю такому, ПсаммитихЪ Сайта
еХ.1вляепіЪ0АИйЬ изЪ Царей Египетскихъ получивЪ во влать
свою страны приморскія всѢмЪ вріѢзжимЪ куп¬
цамъ, а особлива ФиникіанамЪ и ГрекамЬ позво¬
лялъ производить торги свободно- ТакимЪ об¬
разомъ онЪ отпускомъ изЪ своей провинціи сЪ
прибылью товаровъ и привозомъ другихЪ отЪ
ГрековЪ не только- великое собралЪ богатство,
НО! притомЪ у другихЪ народовъ и владѣтелей
снискалЪ себѣ дружбу. Чего ради прочіе Цари
зави-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
107
завистію побуждаемы будучи начали войну про»
шивЪ онаго. Нѣкоторые изЪ древнихЬ писаніе”
лей баснословятЬ , что яко бы шѢмЬ начальни¬
камъ было божеское извѣщеніе: Что кто первой
изъ нихЪ въ мѣдномъ сосудѣ Мемфійскому богу
принесетъ жертву, тотъ будетъ весь Египетъ
имѣть въ своей власти. ВЪ слѣдствіе чего Псам-
митихЪ, какЪ жрецЬ 12 золотыхъ вынесЪ сосу¬
довъ, снявЬ сЪ себ# шишакЪ, вЪ ономЪ принесЪ
жертву. А какЪ то подозрительно его товари¬
щамъ было то они отЪ убивства его впрочемъ
воздержались , но изгнавъ онаго изЪ его удѣла
заслали вЬ болота лежащія кЪ морю. Псамми-
шихЬ набравЪ вЪ Аравіи, Карій и Іоніи наемное
войско, и всгпупивЪ вЪ сраженіе близЪ города на¬
зываемаго МомемфисомЬ побѣдителемъ остался.
ИзЪ Царей его соперниковЬ нѣкоторые вЪ сраже¬
ніи побиты, а другіе бѢжавЪ вЪ Ливію не смѣли
болѣе оружіемъ о владѣніи спорить. И такЬ
ПсаммитихЪ получивЪ все царство вЪ честь Мем-
фійскому бргу здѢлалЪ притворъ сЪ стороны
восточной, и капище его обнесЪ стѣною; а вмѣ- Здін"я
Т ... Псами я»
сто сшолповЬ поставилъ колоссы по 12 лакгоеи ииховы.
вышиною. Наемнымъ же, воинамЪ сверхЪ обѣ¬
щаннаго жалованья , великое далЪ награжденіе ;
и мѣсто названное потому СгарагоопедономЪ,
ш. е. станомЪ, придавъ многія земли, не много
повыше Пелусіанскаго устья, уступилъ для жи¬
лища онымЬ: которыхЪ по прошествіи многихЪ
лѣтѣ АмасисЪ во время своего владѣнія перевелЪ
Н 2 вЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
108
вЬ МемфисЬ. ТакимЪ образомЪ ПсаммигпихЪ по¬
мощію наемнаго войска получивЪ царство всѣ
потомЪ исправленія дѣлЪ поручилъ оному особ~
ливо; и много содержать сталЪ чужестранцовЪ.
Послѣ того предпріявЪ походЪ вЪ Сирію какЪ вЪ
строю предпочитая чужестранныхъ на правомЪ
крылѣ ихЪ поставилъ, а своихЪ, не уважая ихЪ
ни мало, на лѣвомъ, то Египтяне вознегодовавъ
Отложе- за сіе презрѣніе болѣе 200009 отЪ него отло-
торьіЛ°"жились 1 и намѣреніи занять новыя селенія
ЖгипшлнЪ пошли кЪ Еѳіопіи. КЪ онымЪ сперва посылалЪ
Царь нѢкдіпорыхЬ военачальниковъ сЪ темЪ, чтобЪ
они вЪ томЪ презрѣніи его извинили. А какЪ
они ихЪ не приняли , то самЪ сЪ нѣсколькими
ближними на судахЪ пошелЪ вЪ слѢдЪ за ними»
Когда же они при всемЪ томЪ идучи подлѣ Ни¬
ла за границы Египетскія вышли, то онЪ проз-
бою кЪ премѣненію своего намѣренія ихЪ склоняя,
говорилъ , чшобЪ они о храмахЪ, отечествѣ, же-
яахЪ и дѢтяхЪ своихЪ вспомнили. Тогда всѣ ударяя
вЪ щиты копьями отвѣтствовали единогласно:
что доколѣ оружіе у нихЪ вЪ рукахЪ будегпЬ г
шо они отечество себѣ найдутЪ удобно. Так¬
же распахивая платье и показывая на дѣтород¬
ныя уды говорили, что и жены и дѣти у нихЪ
будутЪ, пока ихЪ не лишатся. Таковою твер¬
достію духа , и таковымЪ презрѣніемъ вещей #
которыя другймЪ отмѣнно милы , иаилучшую
страну Еѳіопіи, раздѣливъ жребісмЪ земли, на
великое разстояніе заняли себѣ для жилища.
ОгаЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
х о 9
ОпЪ сего ПсаммигпихЪ получилЪ печаль немалую*
ВпрочемЪ дѣлая распоряженія вЪ Египтѣ, и ста¬
раясь умножить количество доходовъ, АѳинеанЪ,
также и другихЪ нѣкоторыхъ ГрековЪ привлекъ Грекавй
вЪ союзЪ дружбы, показывая себя щедрымЪ и”^01^
благосклоннымъ кЪ чужестранцамъ переселяю-Египетъ,
щимся добровольно вЪ ЕгипетЪ. ГрековЪ же о¬
собливо столь полюбилЪ много, что дѣтей сво¬
ихЪ обучалЪ ГреческимЬ наукамЪ. Подлин¬
но онЪ былЪ первой изЪ Царей Египетскихъ Т
которой отворилЪ входѣ другимЪ народамъ
вЪ свои пристани , и великую для пріѣзда
чужестранныхъ здѢлалЪ безопасность. Ибо
предмѣстники его дѣлали невходнымЪ Еги¬
петъ для постороннихъ, и пристававшихъ или
смертію или неволею наказывали. Нечестіе
Вусиридово здѣлало толь славнымЪ у ГрековЪ
непріимчивость народа ; хотя вЪ самомѣ .Дѣлѣ
не гаакЪ произходило, но крайнее звѣрство по¬
дало случай кЪ выдумкѣ басни. Отселѣ чрезЪ
четыре рода царствовалъ Апрій 22 года. ОнЪ
сЪ великими силами учинивЪ нападеніе на КипрЪ
и Финикію, сЪ сухаго пути и моря, СидонЪ
взялЪ приступомъ, другіе же города Финикійскіе
яривелЪ во власть свою страхомЪ: и вЪ великомЪ
сраженіи произходившемЪ на морѣ побѣдивъ Фини-
кіанЪ и КипряйЬ сЪ безмѣрными добычами воз¬
вратился вЪ ЕгипетЪ. А какЪ потомЪ онЪ лучшее
гражданское войско отправивъ подѣ Киринею и
Варку, погаерялЪ большую часть онаго, то
Н з остав-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
і іе
оставшіяся отЪ того пораженія , весма его воз-
ленавидБли. Ибо они подозрѣвая, что пюшЪ
походЬ сЪ намѣреніемъ былЪ здѢланЪ на поги¬
бель войска , дабы шемЪ безопаснѣе могЪ онЪ
владѣть прочіими Египтянами, отЪ него отло¬
жились. ПротивЬ сихЪ назначенной отЪ Царя
полководцемъ АмасисЪ , человѣкъ между Егип¬
тянами знатной , повелѣніе его о возстановле¬
ніи согласія оставивъ вовсе, а напротивъ того
мятежниковъ больше отЪ него отчуждая , и
самЪ отЪ онаго отложился , и ЦаремЪ былЪ
здѢланЪ. А какЪ вскорѣ потомЪ и прочіе Егип¬
тяне кЪ нему приложились, то Царь не зная
куда обратиться , принужденъ былЪ искать
помощи вЪ наемномъ войскѣ , котораго было
около 30000. Сраженіе возпослѣдовало при Маріи
деревнѣ, вЪ которомЪ Египтяне верхЪ одержали,
а Апрій живой непріятелямъ вЪ руки достав-
АмасисЪ шись, лишенъ жизни. АмасисЪ же здѢлавЪ по-
АпрЙе,НІЯ гаребныя разпоряженія вЪ Египтѣ, какЪ каза-
по- лось быть полезно, управлялъ Египтянами доб-
слѣдиеи. р0П0рЯд0ЧН0 и правосудно, а темЪ самимЪ здѣ-
лалЪ ихЪ доброжелательными себѣ много. По¬
корилъ также города Кипрскіе, и многіе боже¬
скіе храмы богатыми вкладами украсилЪ. Цар¬
ствуя же 55 лѢтЪ, умерЪ вЪ то время, какЪ
КамвисЪ Царь Перской нанесЪ войну Египту,
т. е. на третьемъ году Олимпіады 6о, на ко¬
торой верхЪ одержалъ вЪбѢганьѢ на Олимпійскихъ
играхЪ ПармеяидЪ КамаринеанинЪ. А какЪ о
дѢлахЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
III
дѢлахЪ Царей Египетскихъ, начавЪ отЪ самыхЬ
дрезнѢйшяхЪ , по смерть Амасидову говорено
довольно, то прочіихЪ кЬ своему времени оставя,о обьт-
теперь о установленіи ЕгиптянЪ, которыя предЪ
прочими заслуживаютъ удивленіе, и которыя ленТяхЪ
нлибольше читателямъ могугаЪ быть полез.ЕгиптяііЬ-
ны, представлю вкратцѣ» Ибо' многіе обычаи
ЕгиптянЪ, не только опіЬ тамошнихЪ жителей
похваляемы, но и вЪ ГрекахЪ произвели великое
удивленіе. По чему всѣ славные изЪ ученыхЪ
мужи Ѣздили вЪ ЕгипегаЪ , дабы пріобрѣсти
шамЪ знаніе вЪ законахъ и ученіи, какЪ вещахЪ
важности великой. И хотя вЬ старину входЪ
чужестраннымъ вЪ страну ту (для причинЪ
вышеобЪявленныхЪ) возбраненЪ былЪ, при всемЪ
томЪ, Ѣхать туда изЪ самыхЪ древнихЪ Орфей
и ОмирЪ СтихотворецЬ, изЪ живтихЪ же ихЪ
послѣ , какЪ многіе другіе,, такЪ и ПиѳагорЪ
СамосецЪ , и СолонЪ законодавецЪ не убоялись»
И такЪ Египтяне утверждаютъ , чтоПисиенл
нисмена и примѣчаніе звѢздЪ, также умозрѣніяизоТр/Ьше-
геометрическія и премногія науки, какЪ и
становленія наилучшихЪ законовъ начало свое '
у нихЪ возЬимѢли. ВсежЬ сіе доказываютъ темЪ
наипаче, что больше 4700 Царей тамошнихЪ
природныхъ управляли Египтомъ, и ихЪ владѣніе
наисчастливѣйшее было изЪ всВхЪ во всемЪ свѣтѣ»
Чего никогда бы не вышло, ежели бы тамошніе
жители наилучшихЪ нравовЪ и законовъ, также
упражненія во> вСѣхЪ наукахЪ не имѣли» Я же
осшав~
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
1 12
оставляя, что ИродотЬ, и нѣкоторые другіе
писатели дѣлѣ Египетскихъ, чуднаго вмѣсто
истинны вЪ исторіяхъ своихЪ предлагаютъ, и
для забавы выдумавЪ изЪ того басни , пустое
пишугаЪ, о томЪ представлю, что вЪ запискахЪ
жрецовЪ Египетскихъ наслѣдовалъ прилежно.
^оетопа- „Первые Цари Египетскіе, не такЪ какЪ
Царей1 е «прочіе Монархи вели жизнь свою, чтобЪ все
гнкггп. „располагать по собственному произволенію, не
і»азъ жи5-пДая никому отчета : но во всемЬ , не только
ыи- касающемся до дѣлѣ народа, да и вЪ всегда ш-
„ней своей собственной жизни и содержаніи со*
„образовались сЪ правиломъ законовъ. Потому
ли.' ,?что вЪ услугахЪ у нихЪ ни одного раба не
„было , ни покупнаго , ни собственнаго , но
„единственно знатнѣйшихъ жрецовЪ сыновья при
„нихЪ находились; которые имѣли отЪ роду бо-
,лѣе 2 0 лѢшЪ, и научены были отмѣннѣе про"
„чихЪ; дабы Царь имѣя при себѣ днемЪ и ночью
„хорошихъ тѣлохранителей и ближнихЪ, ничего
„худаго или предосудительнаго не могЪ сдѣлать.
„Ибо никакой Государь не можегаЬ дойти до
,,крайняго безпутства , ежели «е будетЬ при
„немЪ такихЪ людей , которые желаніямЪ его
<»сы н» способствуютъ. Ночные и дневные часы рас-
«писаны.' „предѣлены были ; вЪ которые Царь , не то,
„что ему угодно, но что законами предписано,
По утру непремѣнно долженЪ былЬ дѣлать. КакЪ онЪ
писма и „на зорь ото сна пробудится, шо прежде всего
прино-м „надобно было ему принимать писма, приходя-
еятЪ, ,.тІЯ
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НіірзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
ІІЗ
„щія отвсюду , дабы онЪ могЪ все располагать
„порядочнѣе, когда о всѢхЪ Государственныхъ
„нуждахЪ знать будетЪ точно. ПотомЪ умыв-
„шись и убравшись вЪ Царскіе знаки и одежду,
„ходилЪ для приношенія богамЬ жертвы. По
„приведеніи кЪ олтарю животныхъ на заколеніе,
„обычай былЪ первосвященнику по близости Царя Торже-
„стоя посреди множества ЕгиптянЪ громогласно^®^*
„читать молитвы, дабы боги здравіе со всѣми з» Царя
, прочіими благими Царю, хранящему судѣ и1®0*®1*1®’
„правду вЪ подчиненныхъ , подавали. Должно
„также было тогда прославлять всѣ добродѣтели
„Царскія , а именно : что онЪ вЪ разсужденіи
„боговЪ набоженЪ, а вЪ разсужденіи людей, весьма
„крошокЪ : что онЪ воздерженЪ , правосуденъ ,
„великодушенъ, истинненЪ , щедролюбивЪ , и
„наконецъ всякаго вожделѣнія побѣдитель : что
„онЪ погрѣшившимъ наказаніе уменьшаетъ, а
„напротивъ того достойныхъ награждаетъ выше
„заслугЪ ихЪ, Проговоривъ сіе, и тому подоб¬
ное , первенствующій жрецЪ проклиналъ грѣхи
„невѣденія , дѣлая вЪ нихЪ Царя невиннымЪ, но
„слагая вредЪ и наказаніе на служителей, и
„ко злу наставниковъ. А сіе для того онЪ
„дѢлалЪ, дабы возбудить вЪ Царѣ страх’Ь кЪ
„божеству и кЪ богоугодной наставить жизни; а
„вмѣстѣ чтобЪ недосадительными увѣщаніями ,
„но лестію наипаче похвалЪ добродѣтели при-
„личныхЪ, пріобучить его кЪ благочинію жизни.
„ПотомЪ , какЪ Царь разсмотря внутренности
О живот-
Релиз проекта "ІІрдгасіе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": ННрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
114
„животныхъ принесетъ жертву, первосвященникЪ
Чтеніе „изЬ священныхъ книгЬ прочитывалъ нѣкоторыя
исторіи. ,?уСтановлен'ія и дѣла мужей славныхЬ, полезныя
„вЪ жизни: дабы управляющей цѢлымЪ обще¬
ствомъ превосходныя совѣты разсматривая вЪ
„мысли могЪ употреблять оные подобнымъ об*
разомЪ кЪ сіпатѣ и вЪ исправленіи предписан-
„ныхЪ должностей частныхЪ. Ибо время опре¬
дѣлено было не только для исправленія дѢлЪ
„народныхЪ и судовЬ произвожденія, но для
„прохаживанія , мытья , покоя сЪ супругою , и
Простота „всѢхЪ дѢлЪ жишейскихЪ. Кромѣ того обычай
въ пищи 0ИМЬЛИ простую употреблять питу и Ѣсть
' „телятину и гусей, а пить вина извѣстную
„мѣру, которая ни отягчала ни дѣлала пьянымЪ.
„Кратко сказать Столь умѣренное употребле¬
ніе пищи и питія предписано было , что на¬
жжется не законодатель, но искуснѣйшій врачъ,
„которой наблюдаетЪ здоровье строго, уста¬
новилъ оное, удивительно по истиннѣ и не¬
обычайно, что Царь вЪ повседневной своей пищѣ
,,не совсемЪ былЪ воленЪ. Но далеко удивительнѣе,
,,что ни судить и ничего дѣлать, ни наказы-
Суды не ?,вашь кого по своевольству и сердцу, и по
страстію, „Другой несправедливой причинѣ противно, не-
но по нра-„Жели установленныя о всемЪ повелѣвали законы,
нойГпро-0 „ему не позволялось. А какЪ они сіе дѣлали по
изводилъ обычаю, то не только за то не негодовали или
Царь. ’ т
„не раздражались, но напротивъ почитали, что они
„жизнь наиблагополучнѣйшую препровождаютъ.
„Ибо
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
іі5
„Ибо другіе люди, слѣпо природнымъ сшрастямЪ
„повинуясь, много дѢлаютЪ такого, что вредЪ
„и бѣдствіе причиняетЪ. Нѣкоторые же зная
„напередЪ часто, что они погрѢшатЪ вЪ чемЪ,
„обладаемъ! будучи любовію или ненавистію,
„или подвержены какомулибо возмущенію духа,
„при всемЪ томЪ дѢлаютЪ худо; изЪясняясь, что
„они держася правила жизни отЪ благоразум¬
нѣйшихъ людей утвержденнаго вЪ должности
„своей не погрѢшаюпіЪ. Чего ради какЪ Цари Любоіь кЬ
„такое вЪ разсужденіи подданныхъ правосудіе ^дда’и-
„упошребляли, то больше ихЪ любили гражда-ных,ь-
„не нежели сродники. Потому что не только
„жрецы , но весь народЪ Египетской, слѣдова¬
тельно и каждой не столько о женахЪ, дѢтяхЪ
„и своемЪ имѣніи, сколько о невредимомъ соспю-
7 г Непоколе-
„яніи Царей пеклися. По чему и весьма дол-бимость
,,гое время при помянутыхъ ЦаряхЪ кепоколеби-и
„мо общество сохранили, препровождая жизнь стракен'іе.
„вЪ высочайшемъ благополучіи, доколѣ сіе уста¬
новленіе законовъ наблюдаемо было. КЪ сему
„они многіе покорили народы, превеликое сни¬
скали богатство; провинціи неподражаемымъ
„зданій великолѣпіемъ и города разными и бо-
„гагпыми вкладами украсили. Что же Египтя-Честиот-
„не ЦарямЪ своимЪ по смерти ихЬ воздавали .умершимъ
„га° подлинно не малое усердіе гражданъ кЪ пра и отмѣн'
1 7 т- 7 .іг ное погре-
0вителямЬ своимЬ изЬявляло. Ибо воздаемая беніе.
„честь вЪ засвидѣтельствованіе благодарности ,
„которой уже не чувствуютъ , за благодѣянія
О 2 „оныхЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
116
„оныхЪ показывала неложное свидѣтельство и-
„стинны,,. Потому что отЪ смерти Царя ка¬
ждаго получа всѣ живущій вЪ Египтѣ печаль
общую обыкновенно раздирали свои одежды ,
запирали священные храмы, запрещали жертво¬
приношенія и праздниковъ не торжествовали
чрезЪ \82 дня. Головы же избрызгавЪ грязью,
и тонкимъ полотномъ подпоясався подЪ груди
мущины равно и женщины по 200 или по 3°о
кругомЪ ходили, и вЪ каждой день по два раза,
плачевною пѣснію хвалы умершаго согласно во¬
спѣвая , добродѣтель онаго какЪ бы опіЬ преис¬
поднихЪ вызывали. Между темЪ ни плодовЪ
Ѣсть ни мяса, ни пить вина или имѣть вели*
колѣпіе, ни мыться вЪ баняхЪ, ни употреблять
благовоній и ложЪ посшланныхЪ, ни вЪ любов-
ныхЬ дЪлахЪ обращаться никто или не хотѢлЪ,
или не имѢлЪ смѣлости. Но каждой какЪ бы
лишась наидражайшаго своего дѣтища, чувствуя
скорбь истинную дни тѣ препровождалЬ вЪ пла¬
чѣ. Между шемЪ по пріуготовленіи всѢхЪ по¬
требностей сЪ великолѣпіемъ кЪ погребенію и
по выставленіи гроба вЪ послѣдній день вЪ пред¬
дверіи гробницы уставлено было закономъ вЪ
честь умершаго читать дѣла онаго: вЪ которое
время ежели кто хотѢлЪ на него приносить жа¬
лобы, могЪ пю дѣлать свободно. Хвалы же Ца¬
ревы жрецы прославляли, изчисляя всѣ знамени¬
тыя дѣла его: и многія тысячи народа кЪ вы¬
носу собирались. Когда умершей жизнь препро¬
водилъ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% п7 с#
водилЪ добропорядочно, то слышанное о немЪ
народЪ повторялъ шумомЪ ; когда же худо, то
крпчал’Ъ напротивъ. По чему многіе Цари для
прекословія народнаго славнаго и великолѣпнаго
по-ребенія не имЬч< Откуда воспослѣдовало,
что бывшіе Цари послѣ. Ре только для пока-"
занныхЬ причинѣ, но притомЪ опйѵв».. ™ ГІ(РП.
ти своей сЪ тѢломЪ ругательнаго поступка и
вѣчнаго поношенія, старались вЪ дѢлахЪ своихЪ
наблюдать справедливость. ИтакЪ о обычаяхЪ
Царей древнихЪ сіе особенно примѣчается. Впро¬
чемъ , КакЪ ВеСЬ ЕгИпетЪ раЗдѢленЪ на МНОГІЯ Раздѣленіе
части, которыя Греки иоріоі называютъ, то”~ип
надЪ каждою поставленъ былЪ НомархЪ (губер-та.
наторЪ или начальникъ), которой всемЪ управ¬
лялъ и имѢлЪ смотрѣніе. ИзЪ всей же страны
. <. Раздѣленіе
раздѣленной на три части , первую священной Египта на
чинЪ занимаетъ, которой у тамошнихЪ жише-тРи
ѵ -г т . сти¬
лей вЬ великомЬ уваженіи и почтеніи, сколькоі жре¬
по богослуженію, не меньше что они по учености цамЪ ПРИ’
своей крайнее благонравіе вЪ общество вводили, житъ ихЪ
ИзЪ зборовЬ же своихЪ они всѣ жертвоприноше->Тра*нзева_
нія исправляютъ вЪ Египтѣ, служителей содер-ніе.
жатЪ и на свои потребы употребляютъ. Ибо
Египтяне почитали за противно, чшобЪ почести
боговЪ перемѣняемы были, но чтобЪ одни и одина¬
кимЪ обрядомЪ оныя исправлялитакже чтобЪ
пекущіеся о общей пользѣ вЪ нужныхЬ вещахЪ не¬
достатка не имѣли. Особливо что они какЪ
первѣйшіе совѣтники всегда при Царѣ бывая ,
О з то
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
11'8
Другая
ДарямЬ.
Третья
вэеннослу
жащимЪ.
то дѢломЪ, шо совѣтомъ оному вспомоществуютъ.
О:іи по Астрологіи и примѣчанію внутренностей
животныхЬ предузнаютЪ будущее и предска¬
зываютъ. ИзЬ священныхъ же книгЪ прошедшія
дѣла сЪ пользою соединени",л читаютъ. Ибо
не шакЬ какЪ ѵ одинЪ мужчина или
отправляетъ званіе священства, но
многіе при жертвоприношеніи и отданіи богамЪ
чести находятся , которые потомкамъ одина¬
кое состояніе жизни предаютъ, какЬ бы изЪ
рукЪ вЪ руки. Они отЬ всякихЪ тяжестей сво¬
бодны , и первое по Царѣ занимаютъ мѣсто вЪ
чести и власти. СЪ другой части сбирались
для Царей доходы, которые они на войну и
богатыя свои украшенія употребляли. Также
отмѣнныя оказавшихъ заслуги по достоинству
дарили. И какЪ они довольное число имѣли
доходовЪ , шо чернь подагпьми не отягчали.
Третья часть принадлежишь военнослужащимъ,
которые по приказу шотчасЪ должны были вЪ
походЬ итши безЪ отговорки; дабы подвергающіе
себя войны опасностямъ, по щедрой сей земель
себѣ‘ дачѣ, крайнимъ усердіемЬ кЬ отечеству
обязаны будучи, гаемЪ охотнѣе бѣдствія войны
принимали. Потому что безумно бы было спа¬
сеніе всѢхЪ поручать тѢмЪ, которые ничегобЪ
для себя любезнаго и драгаго вЪ отечествѣ не
имѣли , за чтобЪ стоять и умирать. И что
всего болѣе чтобЪ вЪ такомЪ достаточномъ
состояніи охотнѣе дѣтей вЪ свѢтЪ производили,
и
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
119
и’ многолюдною дѣлали землю, чтобЪ вЪ чуже¬
странныхъ войскахЪ не было нужды. КЪ сему,
чпю они получивЪ такой чинЬ отЪ предковЪ
примѣромъ мужества оныхЪ возбуждаются кЪ
храбрости ; и сЪ малолѣтства пріобыкая кЪ
дѢламЬ военнымъ, надБяніемЪ и искуствомЬ дѣ¬
лаются наконецъ непобѣдимы, раздѣлено также
общество на три статьи другія, а именно, на Раздѣленіе
земледѢльцовЪ, скотоводцовЪ, и художниковъ или^е"а.на
мастеровыхъ людей. Земледѣльцы плодоноснуюсти 1
4 і ,г земледѢлБ*
землю ото Царей , священнаго, чина и военно цовъиихЬ
служащихъ берутЬ за небольшую плату, и всеУуРажне*
время жизни вЪ земледѣліи упражняясь, препро¬
вождаютъ. А какЪ они ошЪ младенчества во¬
спитываются вЪ сельскихъ упражненіяхъто
земледѣ\ьцоЪ другихЪ народовъ превосходятъ
далеко. Ибо свойство земли , приливЪ воды , и
время сѣва, жатвы, и собранія другпхЪ плодовЪ
ЗнаютЬ точно , отЪ части по преданію пред¬
ковъ , а отЪ части собственнымъ искуспівомЪ.
равное состояніе и скотоводцовЪ, которые какЪі Скошо-
6ы по праву наслѣдства принявЪ вЪ смотрѣніе
свое скотЪ отЪ отцовЪ своихЪ вЪ вожденіи онагоше.
препровождаютъ все время жизни. Они хотя много
отЪ предковЪ своихЪ вЪ разсужденіи наилучшаго
способа , какЪ ходишь за скотиною имѢютЪ;
но немало и сами , одинЪ предЪ другимЪ ста¬
раясь, находяшЪ. И что во первыхЪ для край¬
няго тщанія вЪ сихЪ упражненіяхъ заслуживаетъ
удивленіе. Которые курЪ водяшЪ, и стада
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
120
гусей имѣютъ, тѣ недовольны будучи есте’
ственнымЪ произвожденіемЪ сихЪ животныхъ , и
способомъ принятымъ у всѢхЪ людей , сами
собственнымъ смысломъ безконечное множество
птицЪ сего рода выводятъ. Ибо они не да-
юшЪ сидѣть на яицахЪ курамЪ , но сами
своими руками (что весьма удивительно) цып¬
лятЪ выводятъ , и такЪ естественной силѣ
разумомЪ и искуствомЪ своимЪ не усшу-
з Худож- паютЪ ни мало. И художества у ЕгиптянЪ
реиесм-" находятся вЪ цвѢтущемЪ состояніи и приве-
ныхъ лю- дены вЪ надлежащее совершенство. Потому
которыхъ что У нихЪ однихЪ всЬмЪ мастеровымъ лю-
своеіпъ^е лям^ никакого Другаго вЪ обществѣ званія или
месл® еГ' чина принимать на себя не позволялось, кромѣ
ноН ^ВаН- опРе4^леннаго законами и отцовскаго; дабы ни
пяться зависть мастеровъ, ни гражданскія должности ,
долженъ. и ничяю другое не препятствовало имЪ упраж¬
няться вЪ ремеслѣ своемЪ. Ибо вЪ другихЪ мЬ-
стахЪ мы видимЪ , что художники и ремесле-
ники хватаются за дѣла многія, и по сребролю¬
бію своему не хотятЪ при одномЪ остаться.
Потому что иные вЬ земледѣліе вступаютЬ ,
другіе вЪ торги входягпЪ. Есть также , кото¬
рые за два или за три ремесла вдругъ берут¬
ся. Весьма многіе вЪ гражданствахъ управляе¬
мыхъ народомъ, вЪ собранія народныя ходя дѣ-
лаюгпЪ вредЪ обществу, а себѣ достаютЪ при¬
быль подкупаемы будучи отЪ прочихЪ. у Егип¬
тянЪ же ежели кто изЪ мастеровыхъ людей
приметъ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
I 2 I
нриметЪ вЪ народную службу, и вЪ разныя
вдругЪ ремесла вСтупитЪ, таковой наказуемъ
былЪ весьма жестоко. ТакимЪ образомЪ древ¬
нихЪ ЕгиптянЪ общество раздѣлено было, и столь
тщательно каждой вЪ своемЪ ремеслѣ получен-
номЬ отЬ предковъ упражнялся. ВЪ судахЬ же Судовъ
1 . прилежное
,,великую осторожность имБли, почитая, чтонаблюденіе
„даемыя вЪ присудственномЪ мѣстѣ мнѣнія
„общежительствѣ дѢлаютЪ той и другой сторонѣ
„весма много. Ибо они видѣли довольно ясно,
„что ежели обидчики наказуемы^ и темЪ саыимЪ
„обиженнымЪ чиниться будепіЪ помощь , изряд-
„нымЪ то послужитЪ исправленіемъ вЬ преступ-
„леніяхЪ,. Также предусматривали и напротивъ,
„что ежели страхѣ наводимой судомЪ преступ¬
никамъ мздоимствомъ или лицепріятіемъ ис-
„требишся, то непремѣнно воспослѣдуетъ за-
„мБшательство во всемЪ человѣческомъ обществѣ.,,
И намѣреніе ихЪ было не безЪ успѣха, что они
наилучшихЪ людей изЪ знатнѣйшихъ граж¬
данствъ дѣлали судьями. Ибо изЪ города Йлі-
ополя, ѲивЪ и Мемфиса по десяти судей избирали. число су-
Которое собраніе ни АѳинейскимЪ АреопагигаамЪ,жадованъе?
ни Лакедемонскому Сенату, кажется неуступало.
Сіи тридцать мужей собравшись выбирали изЪ
себя одного» достойнѣйшаго Президентомъ ; на
котораго мѣсто городѣ присылалъ судью другаго.
Жалованье на столЪ и другія потребности отЪ
Царя имЪ производилось; но главному гораздо
другихЪ больше. ОнЪ носилЪ висящую сЪ шеи
П на
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
122
употреб¬
леніе.
Порядоч¬
ное и ясное
судовъ
производ
СПІВО.
гп. е.
Знакъ на золотой цепи, вдѣланную изЪ драгоцѣннѣй-
ша 3иДеегоших^ камней небольшую статуйку, имянуемую
1 Истинною Принятіе ея Президентомъ служило
знакомЪ и началомъ засѣданія. СудьямЪ же во¬
семь книіЪ давалось , вЬ которыхЪ содержались
всѣ законы. Обычай вЪ судахЪ такой былЪ на¬
блюдаемъ. ЧелобитчикЪ подавалЪ на писмЬ и
самое дѣло, и какимЪ образомЪ оно произходило,
также чего стоитЪ его обида. Отвѣтчикѣ на¬
противъ по полученіи отЪ истца челобитной
каждую статью очищалЪ писменножЪ:
что онЪ или того не дѢлалЪ, или что онЪ
здѢлавЪ то не учинилЪ вины ни малой •, или
что вина его меньшаго наказанія достойна. По*
пюмЪ истецЪ писменно дѢлалЪ возраженіе, а об¬
виняемой отвѣтствовалъ вторично, И какЪ
такимЪ образомЪ двоекратно судящіеся писменно
свои доказательства и оправданія судьямЪ пред¬
ставятъ, то наконецъ должно было тЬмЪ 30
мужамЪ подавать голоса свои, а Президенту
прилагать изображеніе истинны кЪ той или
другой сторонѣ судящихся. ТакимЪ образомЪ
всѣ суды у ЕгиптянЪ произходили обыкновенно.
Удаленіе Ибо они думали , что стряпчіе своими рѣчьми
сш^яодихЪкзатмѢваютЪ законы много. Когда искусство
ОраторовЪ, вЪ производствѣ дѣла обманы, и
вЪ опасности находящихся слезы многихЪ кЪ
тому приводятъ , что они строгость законовъ
и правило истинны оставляютъ. И часто
видѣть можно, что виновные вЪ судахЪ или
обма-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
’&Ь 123
обманомъ 5 или пріятностію своею, или скло¬
неніемъ вЪ жалость, у другихЪ отнимаютЬ рѣчи.
На противЪ того когда судящіеся на писмѣ
представятЪ дѣло , то разсмотрѣвъ силу онаго
вЪ простомъ видЬ , справедливѣе и судЪ послѣ¬
довать можетЪ: а такимЪ образэмЪ ни остро¬
умные не столь разумнымъ, ни довольно упра¬
жнявшіеся небывалымъ, ни лживые и дерзкіе
правдивымъ и скромнымъ предпочтены не будутЪ;
но всЬ равное получатЪ право: толькобЪ до¬
вольно времени закономъ давалось соперникамъ
на оправданіе и возраженіе , а судьямЪ на сно¬
шеніе обБихЪ сторонЪ и разсужденіе.
Коснувшись законовъ не неприлично кажется Исчисле-
особь о шакихЪ представить, которые илиніен®’ _
древностію другіе превосходятъ, или отмѣнное знамени-
намЬреніе имѢютЪ и установленія причину, или ™0“^за*
(словомЪ сказать) охотному читателю могутЪ
принести пользу. Во первыхъ опредѣлена была
у ЕгиптянЪ казнь смертная вѣроломцамЪ , какЪ КакЪ нз-
сугубое преступленіе дБлающимЬ, а именно ,бы/и
что они богопочитаніе нарушали, и вѣру ве-вѣродом-
личайшее утвержденіе человѣческаго обществаИы'
испровергали. Ежели кто на дорогѣ видя, чтоа)Несло-
одинЪ другаго убить или иное какое насиліе6°жла»-
■г ъ щіе дру*
учинить хочетЪ, и имБя случаи не вступится, гаго отъ
такой повиненЬ былЪ смерти. ЕжелижЬ ктоиасилія•
подлинно по безсилію своему не могЪ подать
помощи, таковой обязанЪ былЪ доносить о зло-
дЬяхЪ. Когда же кто того не здЬлаетЪ, такому
П 2 давано
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
124
давано было по нѣскольку ударовЪ , и три дни
зІЛожиыелишаемЪ былЪ пищи. Клеветники и ложные
ли доносители наказуемы были положеннымъ за
то , вЪ чемЪ они доносили ложно , штрафомъ ,
когда вЪ томѣ уличены бывали. Всѣ Египтяне
повелѣніе имѣли обѣявляпіь о себѣ вЪ правитель'
ствахЪ , кто они таковы были, сЪ показаніемъ
вмѣстѣ, чемЪ живетЬ или какимѣ ремесломЬ со-
4) Пока- держится каждой. Показавшей же ложно или не
въТраші- законнымъ живущей. прибыткомѣ наказываемъ
щель- былЬ смертію. Сей законѣ, сказываютъ, СолонЪ
ствахЪ о 1 '
себіложноПО случаю странствованія своего вЪ Египтѣ, ввелЪ
вѣ АѳинахЪ. Кто умышленно убьетЪ вольнаго
5) У6І'1’«ЬІ человѣка или и раба также, такой по законамъ
людей и казненѣ былЪ смертію: которые воздерживали
рбовЪ- каЖдаг0 отЪ злодѣяній не по случаю и нечаянно,
но сЪ намѣреніемъ производимыхъ. И таковымѣ о
рабахЪ попеченіемъ знать всѢмЪ давали, чтобЪ
каждой темЪ больше дѣлать обидЪ вольнымЪ
б1) роди- опасался- родители за убивство дѣтей не были
щели дѣ-казнимы, но принуждены были трои сутки про-
мющ^е.И* быть вЪобЪя шіяхЪ убитыхЪ дѣтей собою подЪ
присмоіпромЪ народной стражи.. Особливо, что
они почитали за несправедливо лишать тѢхЪ
жизни, которые жизнь дѢтямЪ своимЪ дали", но
отвращать наипаче отЪ такихЪ дерзкихЪ по¬
ступокъ наказаніемъ, которое бы вЪ себѣ скорбь
Ошце- и сожалѣніе заключало. Противѣ же дѣтей
у61ИВЬІ’ уМерщвляющихЪ своихЪ родителей наижесто-
цайщей родѣ наказанія былЪ уставленѣ. Ибо
осу-
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
осужденные за сіе но изрѣзаніи всего ихЪ тѣла
тростникомъ преосшрым'Ь на части величиною
по дюйму немедленно живые надЪ шерніемЪ сжи¬
гаемы были. По тому что за наилютѣйшее
вЪ людяхЬ почитали злодѣйство жизнь отнять
у гпѣхѣ, которые ее самимЪ дали. ЧреватыхЪ Законъ о
женщинѣ на смерть осужденныхъ до разрѣшенія °сь^дбсер"е.
ихЪ огпЪ бремени не казнили. Которой законѣ менныхъ
многіе приняли и изЬ Грековѣ; почитая за не-иахЪі
праведно, чтобЪ плодѣ заключающейся во чревѣ
равное сЬ злодѣицею терпѣлъ наказаніе, будучи
невиновенъ ни мало , и за преступленіе одного
двухѣ наказывать. ПритомЪ когда беззаконіе учи¬
нено сЪ намѣреніемъ зловреднымЪ, чтобѣ вЪ такомЪ
случаѣ и несмысленные младенцы подлежали каз¬
ни. И что всего болѣе: они думали, что не сходно,
чтобЪ, когда надобно одной беременной виновной
быть наказаной , плодѣ какЪ отцу, такЪ и ма¬
тери общей лишенѣ былЪ жизни. Понеже не¬
больше порйцаютЪ тѣхѣ судей, которые убійцѣ
жизнь сохраняютъ, какЪ которые невиняыхЪ ли-
піаютЪ жизни.
И такЪ главные законы , которые заслу¬
живаютъ хвалу мудрости предѣ другими, суть
такого свойства. Между прочіими же уставлен* Военной
ной вѣ разсужденіи войны законѣ бѢглецамЪ и.раз°у^Де?
неповинующимся повелѢніямЪ главнаго предводи-і1іи иеп0’
' „ 1 виновені'я
теля не смертную впрочемъ казнь, но наказаніе и побѣга,
конечнаго безчёспгія полагаетЪ. Когда же кгпо
прежнее безчестіе заглаждалЪ храбростію , иіа-
П з ковой
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
ковой прежнюю получалЪ свободу и довѣренность
ТакимЪ образомЪ, законодатель безчестіе здѢлалЪ
наказаніемъ жесточайшимъ самой смерти1, а при¬
томъ хот'ЬлЬ и дать знать вмѣстѣ, что оное за
наивеличайшее зло почитать должно. Также, что
лишенные жизни не могушЪ уже бол»Ѣе вЪ обще¬
ствѣ никакой принести пользы, напротивъ того
о лишенныхъ чести думалЪ, что они изЪ одно¬
го желанія , чтобЪ возвратить прежнюю воль¬
ность, весьма много добраго здѣлашь могутѣ.
Открмва-Кто тайну непріятелю откроетъ, такому за-
шай'иы. ко:іѣ поаелЬвалЪ языкѣ отрѣзать. ТѢмЪ же, ко¬
торые дѣлали подложную монету, или новой
КакЪ на- врсь подставляли , или поддѣлывали печати ,
казуеиы .
были дѣ- также писцамѣ сочинявшимЬ подложныя писма ,
подло» или вмкР3^ь,вавшим^ чшолибо изЪ книгѣ народ-
ныя день- ныхЪ, или подписавшимся подЪ чужія руки по
ііе обман-законУ надлежало рубить обѣ руки ; дабы ка-
щики. кимѢ кто членомЪ тѣла преступленіе здѢлалЪ
противѣ закона, вѣ томѣ бы до конца жизни сЪ
невозвраганымЪ урономЪ былЪ и на казанѣ; и та-
ковымЪ своимѣ наказаніемъ другихЪ отвращалѣ
отЪ злодѣяній равныхъ ВЪ разсужденіи жен¬
скаго пола жестокіе имѣли законы. Ибо ежели
маси*Уей',е кто учинитЪ насиліе женщинѣ свободной, такой
женскому лишаемѣ былЪ дѣтороднаго уда. Особливо какЪ
П0ЛТ* они разсуждали, что безобразіемъ одного безза¬
конія три наивеличайшія дѣлаются злодѣянія;
а имянно обида , обруганіе и замѣшательство
Пр-лтбо- вЪ дѣтяхѣ. Ежели по согласію прелюбодѣяніе
лЬя- здѣ-
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
1**7
здѣлано будеп'Ъ , то мущинѣ по юоо ударовЪ
палками давано, а женщинѣ ноздри рваны были.
Они думали, что у женщины, которая для не¬
позволенной любви старается всѢмЪ нравиться,
особливыя прелести красоты отнять должно.
О законахъ касающихся до ссудЪ утверждаютъ, Ссудные
что они изданы ВокхоридомЪ. ВЪ сихЪ пола-закоиЬ1’
гается, что ежели кто взявЪ у другаго вЪ зай=
мы деньги , и не давЪ вЪ нихЪ своеручной ро¬
списки, скажет'Ъ, что онЪ не долженЪ, и упівер-3атршей.
дитЪ то клятвою, таковой огпЪ платежа дол-ся въ дол¬
га дѣлается свободенъ. ВопервыхЪ для того Хъ"*
дабы уважающіе клятву темЪ самимЪ почитали платежа.
Бога. Ибо , какЬ извѣстно , что часто кляну дадся.
щіися теряютЪ вѣрность, то каждой, дабы не
лишиться сей пользы , всячески стараться бу¬
детъ не доходить до клятвы. ПритомЪ зако¬
нодавцу и то на мысль приходило, что ежели
онЪ всю вѣрность утвердитъ на непорочности
жизни , то всѣ прилѣпятся кЪ честности нра¬
вовЪ, дабы не ославишься и не здѣлагаься какЪ
недостойными вѣрности. СверхЪ того неспра¬
ведливо почитали не вѣришь тѢхЪ клятвѣ вЪ
гпомЪ, вЪ чемЪ бы имЪ можно было повѣрить и
безЪ клятвы. Отдающимъ же вЪ ростѣ деньги о мѣрѣ
сЪ векселями умножать процентовъ болѣе какѣ^0^1^
вЪ двое запрещалось: и проценты брать изЪпоступкѣ
имѣнія должниковЪ, самихЪ же ихЪ ни подѣ ка-^н^йи
кимѣ видомѣ держать вЪ оковахЪ или кабалить
не позволялось. ЗаконодавецЪ разумѣлъ имѣнія
тѢхЪ,
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
12 8
Аѳиней-
ская
откуда?
ЗакоиЬ о
лоз.воле-
ніи воро¬
вать и воз¬
вращеніи.
тѢхЪ, которые или трудами оныя снискали ,
или отЪ законнаго хозяина подЪ образомЪ по¬
даренія получили. СамыежЪ люди подлежатъ
гражданствамъ , которыхЪ они вЪ пристойныя
званія войны и мира употребляютъ. Ибо про¬
тивно, чтобЪ воинЪ, подвергающей себя бѣдстві¬
ямъ за отечество, за проценты отЪ заимодавца.
ежелибЪ такЪ случилось, заключенъ былЪ вЪ
оковы, и для сребролюбія людей частныхЪ об¬
щее всѢхЪ благосостояніе вЪ опасность прихо¬
дило. Кажется» что и сей законЪ СолонЪ взявЪ
отЪ ЕгиптянЪ ввелЪ вЪ Аѳины , названной отЪ
него Сисахѳіею: сіе слово ежели перевести , то
будетЪ оно значить, Облегченіе тяжестей, т. е.
умѣреніе процентовъ: коимЬ онЪ свободилЬ дол¬
жниковъ отЪ такого долгу , по которому они
себя закабаляли. И справедливо поносяпіЪ нѣ-
которыхЬ ГреческихЬ законодавцовЪ, кои ору¬
жіе , плугЪ и другія весьма нужныя вещи вЪ
закладЪ брать запрещали, а тЁхЪ, которые
должны были употреблять оныя , заключать
вЪ оковы позволяли. О ворахЬ у ЕгиптянЪ есть
нѣкоторой законЪ весма отмѣнной. Которые вЪ
воровствѣ хотятЪ упражняться , тѣ даютЪ
знать о себѣ воровЪ начальнику, и по условію
всегда немедленно украденное собою кЬ нему
приносятъ, у которыхЪ же покрадены вещи,
тѣ о каждой обЪявляли «на пвсмѣ имянно сЪ
показаніемъ мѣста, дня и часа, гдѣ иногда онѣ
покрадены. ТакимЬ образомЪ нашедЪ покраденое
удобно,
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% с#
удобно, по оцѣнкѣ онаго четвертую часть пла^
тили, а потомЪ себѣ брали. Особливо какЪ
быть тому не можно, чтобЪ всѣ отЪ воровства
воздержались, то законодавецЪ нашелЪ способѣ,
что всякая покража кромѣ небольшаго выкупа
вЬ цѣлости была сохраняема. ВЪ разсужденіи О су пру.
супружества , жрецы Египетскіе по одной , а
простолюдины , по скольку хогаяшЪ, женЪ имѣ- рожденіи.
югоЪ. Воспитывать же дѣтей тщательно всѣ
почишаютЪ за нужно, чтобЪ довольное было
людей множество : потому что сіе кЪ благопо¬
лучію земли и городовъ служитъ весьма много.
Никакого изЪ дѣтей своихЪ не признаютъ за ЗазорнмхЬ
зазорнаго, хотя бы онЪ сЪ купленою рабою былЪ 33 ж
прижитЪ. Ибо они почитаютЪ одного отца иБюшЪ.
виновникомъ дѣтей рожденія , а мать только
ихЪ пишаетЪ и носитЪ. Они и деревья сЪ пло¬
домЪ называютъ мущинами, а безѣ плода жен¬
щинами , вопреки, нежели Греки. Дѣтей во- О умѣрек-
спитываютЪ , не дѣлая великихѣ издержекъ ,^.й^оспй-
но сЪ невѣроятною умѣренностію. Потому что шаніи.
даютЪ имЪ Ѣсть нѣкоторое кушанье вареное,
простое и дешевое. Также средину или сердце
изЪПапира, изпекши овое подЪ пепломЬ. Коренья
и стебли растущія по болотамЪ, иногда сырыя,
а иногда вареныя и жареныя. Много водятЪ
безЪ обуви босыхЪ, по способности мѣстѣ и у¬
мѣренности. Всего издерживаютъ отцы на во¬
спитаніе мальчика до совершеннаго его возраста
не болѣе 20 драхмЪ. По которымЪ причинамъ
р ЕгипешЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Два рода
ученія.
ученТе и
употре
бленіе А-
рифмети-
ки, и Ге¬
ометріи.
Египтяне
знатные
Астрологи
ЕгипетЪ и многолюдствомъ, и весьма многими ве¬
ликолѣпными зданіями прочія превосходитъ земли.
Жрецы два рода ученія имѢютЬ. ОдинЬ
имянуемой отЬ нихЪ Священнымъ, а другой об-
щественнѣе, вЬ когпоромЪ юношество насігавля-
, ютЪ. ВЪ Геометріи и Ариѳметикѣ долго ихЪ
держатК Ибо рѣка каждой годѣ разливаяся ,
- видЪ полей перемѣняетъ, а отЬ того между
сосѣдями дѣлаются всякаго рода о межахЬ споры,
которыхЪ удобно разобрать не можно , естьли
помощію Геометріи справедливость здѣлана не
будетЪ. Ариѳметика же сколько для другихЪ
употребленій, столько для умозрѣнія Геометріи
способствуетъ овымЪ. КЪ сему и ученіе Астро¬
логіи обращающимся вЪ ономЬ, не мало приноситЪ
пользы: и Египтяне (хотя и прочіе вЪ томЪ у¬
пражняются) весьма тщательно порядокЬ звѢздЬ
и теченіе оныхЪ наблюдаютЬ. И описаніе каж¬
даго чрезЪ невѣроятное количество лѢшЪ со¬
храняютъ*, особливо что отѣ древнѣйшихѣ вре¬
менъ у нихЪ вЪсемЪ ученіи одинЪ другаго пре¬
взойти старался. Планетѣ также движеніе,
кругѣ, мѣста стоянія и каждой силы вЪ разсу¬
жденіи рожденія животныхъ, что хорошаго и
что худаго онѣ причиняютЪ, крайне тщательно
примѣчали: и часто предсказуя имѣющія по¬
слѣдовать людямѣ приключенія вѣ жизни не о¬
шибались ни мало. Не рѣдко плодовѣ гибель,
или урожай великой и болѣзни , которымЪ под¬
вержены будутЪ или люди, или скотѣ, предо-
значаюшѣ.
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
ІЗІ
значаютЪ. ПредузнаютЪ также по наблюдені¬
ямъ отдаленнѣйшихъ временЪ , землетрясеніе ,
потопы, явленія кометЪ, и всё то, что, какЪ
думаютъ простые, человѣческой смыслѣ прево¬
сходить. утверждаютъ, что и Халдеи, живу¬
щіе вЬ Вавилоніи, суть Египетскіе поселяне,
которые отЪ жрецовЪ Астрологіи научася до
такой достигли славы. Впрочемъ простой народЪучвтели
„ - т 1. вЬхудоже-
Египетскои сЬ малольтства учится какомули-СП)вах-ь и
бо художеству и ремеслу у отцовЪ своихЪ илиРемсслЬ'-
сродниковЪ. НаукамЪ же не всѣ обучаютъ , даНауки
и то сокращенно, а наипаче художествамъ дуч-огаЬонаТО
шимп. учиться вЬ Палестрѣ и Музыкѣ у нихЬются.
не вЬ обыкновеніи. Ибо они думаютЪ, что опЪ
всегдашняго упражненія вЪ Палестрѣ нездоровье,
но маловременную пріобрѣтаютъ крѣпость для
молодыхЪ людей опасную конечно. ВЪ разсуж¬
деніи же музыки мнѣнія такого, что она не
только безполезна , но и вредительна , потому
что мужескіе духи приводитъ вЪ слабость Для
предупрежденія болѣзней промывательныя и нѢ-Предохра-
. . китель
которыя жидкія чистительныя лѣкарства, так-ные (П0.
же воздержность вЬ пищѣ и питіи и рвотноесо''ы отЪ
_ ~ ‘ болѣзни.
употребляюпіЬ; что иногда всякой день повшо
ряютЬ , а иногда чрезЪ три дни или четыре.
Ибо они утверждаютъ , что вЪ дигестіи или
вареніи всякой пищи большая часть бываетъ
излишняго, отЪ чего раждаются и болѣзни. А
потому помянутое врачеваніе, которымЪ истре¬
бляются начатки болѣзней кЪ возвращенію здра-
Р 2. вія
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
132
Врачи об- пуы.
еденарод-
ные , ( "
платежа
лѢчатЪ^ и
законами
Сблзаіш.
вія пользуетЪ весьма много. ВЪ походахЪ или
дорогахЬ внутрь отечества лѣчатся безЪ пла-
Нотому что врачи жалованье изЪ казны
бмЪ получаютЪ, и способы врачевангя у потребляютъ
по предписанному закону, изданные издревле
отЪ многихЪ врачей славныхЪ. Ежели они слѣ¬
дуя правиламъ, чтеніемъ священныхъ книгЪ пре-
подаемымЪ, немощному возвратить здравія быва¬
ютъ не сильны , то почитаются невиновными
и безЪ всякаго наказанія остаются. ЕжелижЪ
врошивЪ предписаннаго поступятъ, то по суду
сами подлежатъ смерти. Ибо законодатель ду=*
малЪ, что способъ врачеванія чрезЪ долгое вре¬
мя наблюдаемой самимЪ дѢломЪ, и отЪ прево¬
сходныхъ врачей приведенной вЪ порядокъ, не¬
многіе своимЪ разумомЪ и тщаніемЪ превзойдутъ.
Почитаніе животныхъ вЪ Египтѣ посвящен¬
ныхъ не безполезно кЪ знанію и не недостойно
разсмотрѣнія быть кажется.
Показаніе
иричинЪ
ныхЪ^ц- разсмотрѣнія быть кажется. НѣкоторыхЪ изЪ
потныхъ нихЪ Египтяне не только живых’Ь, но и мерт-
вЪ^пн^выхЪ почитаютЪ надмѣру. КакЪто кошекЪ, Іх-
невмоновЪ, собакЪ, Ястребовѣ и птицЪ, которыхЪ
Івидайи называютъ, также волковЪ , крокоди¬
ловъ и другихЪ симЪ подобныхъ животныхъ. Че¬
му сообщить причины, предположивъ краткое о
семЪ разсужденіе потщуся. И вопервыхЪ всяко¬
му роду животныхъ почитаемому отЪ Егип¬
тянЪ посвящена земля была , сЪ которой соби-
ЙрмЪ*1 иРаемь1е доходы на прилѣжное хожденіе за нимЪ
и довольную пищу употребляемы были. При¬
томъ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
х33 С#
шомЬ Египтяне исправляя даемыя нБкошорымЬ
богамЪ за соблюденіе дѣтей своихЪ обѣты, об¬
стригая волосы и свѢсив'Ь ихЪ противЪ серебра
или золота деньги отдавали попечителямъ сихЪ
животныхъ. Они изрубивЪ мѣлко мясо и положа
На открытБ, когда ястребы лешаютЪ, кричатЪ
во весь голосЪ приглашая оныхЪ, доколѣ они ся¬
ду тЬ и клевать начнутЪ; кошкамЪ же и Іхне-
вмонамЪ йакрошивЪ вЪ молоко хлѣба , примани¬
вая особеннымъ голосомЪ, Ѣсть ставятЪ. По до-Почтеніе.
бнымЬ образомЬ и прочихЪ животныхъ по свой¬
ству каждаго рода кормятЪ. ОшЪ должностей
же сихЪ не только не уклоняются , или явно
оныхЬ исправлять не стыдятся , но напротивъ
какЪ бы величайшими божескими служеніями по¬
казываютъ себя еЪ великолѣпномъ видѣ, и вЪ
городѣ или селахЪ отмѣнные носягоЪ знаки. По
чему издали узнаваемы будучи , надЬ какими
животными смотреніе имѢюшЬ, колѣнопреклоне¬
ніемъ и другими образы почтеніе отЪ всѢхЪ по¬
лучаютъ. Ежели какое животное изЪ посвящен-Погребена
ныхЬ умретЪ, то обвивЪ его вЪ тонкое полотно
сЪ зоплемЪ бія вЪ перси ■> относяшЪ оное для
соленія. ПотомЪ кедровымЪ масломЪ и другими
мастиками сколько благовоніе испускающими не
меньше сохраняющими тѣло чрезЬ долгое время
невредимо , загоіповивЪ хоронятЪ вЪ священныхъ
подземныхЪ пещерахѣ. Когда кто какое изЪнаказавів
сихЪ посвященныхЪ животныхъ умышленно у-33 Убиа“
бьетЬ, шакого казнятЪ смертію, выключая011180’
Р 3 убій-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Римской
воинѣ ка*
зненЪ за
убіеніе
жошки.
хз4
убійства, кошекѣ и ІвидЪ, которыхЪ ежели кто
сѣ намѣреніемъ или нехотя убьетЪ, такой опЪ
множества стекшагося народа на извѣстную
смерть возхищенѣ будучи , не рѣдко безѣ опре¬
дѣленія суда наказуешся весма безчеловѣчно.
Сей страхѣ то дѢлаетЪ , что люди увидя по
случаю издохшее животное такого рода , дол¬
жны были изѣ дали кричать сѣ плачемѣ и у-
вѣреніемѣ , что они нашли его мертвое. Столь
много сіе почитаніе животныхѣ вкоренено вЪ
сердцахѣ народа , и столь твердое усердіе кЪ
онымЪ имѢетЬ каждой, что во время, какЪ еще
Птоломей не былЪ обЪявленЬ союзникомъ отЪ
римлянЪ , и простой народЪ все свое употре¬
блялъ стараніе, дабы пріѣзжающимъ изЪ Італіи
оказывать всякое благопріятство, и чтобЪ ни¬
какой не подать имЪ вины кЪ войнѣ , или по¬
воду , опасался оныхЪ; при всемЪ томѣ, какЪ
одинЪ римлянинѣ убилЪ кошку , и народЪ сбѣ¬
жался кЪ его дому, то ни вельможи посланные
отЪ Царя для уговоренія , ни общей страхѣ
Рима не могли отЪ наказанія его избавить,
хотя впрочемѣ и нехотя онЪ пю здѢлалЪ. И о
семѣ я не отЪ другихЪ слыша , обѣявляю, но
самЪ вЪ поѣздку мою вЪ Египетъ видѢлЪ точно.
Ежели говоренное мною кажется неимовѣрно и
на баснь похоже, то слѣдущее, о чемЪ я пред¬
ложить намѢренЪ, покажется страннѣе далеко.
ОбѢявляютЪ, что какЪ нѣкогда вЪ Египтѣ во¬
спослѣдовалъ голодѣ, то многіе принуждены были
Ѣсть
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": ННрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
135
Ѣспть себя взаимно: однако ни одного не сыска-Суевѣрное
лось, киюбЬ вкусилЪ отЪ священныхъ живого ^иво™1*16
ныхЪ. СловомЬ: ежели вЪ которомЪ дому у «ыхъ обЪ-
мрегоЬ собака, иго всѣ живущіе вЪ ономѣ брѢюпЪ^римГр^
все свое тѣло и вопль поднимаютъ. И что ещеми;
сего удивительнѣе, ежели вЬ томЪ домѣ , гдѣ
умерла собака, вино было, или хлѣбѣ или дру¬
гое что потребное кЪ пищѣ, гоо уже употреб¬
лять всего того ни во что было не можно.
Когда они и вЪ чужей землѣ войну имѢютЪ *
то сЬ соболѣзнованіемъ кошекЪ и ястребовъ при¬
возятъ вЪ ЕгипетЪ оттуда , не имѣя иногда
сами, чемЪ содержать себя вЪ дорогѣ. Напо¬
слѣдокъ что у нихЬ произходитЪ вЪ разсужде¬
ніи Апида вЪ Мемфисѣ, Мневида вЪ городѣ Солн¬
цевомЪ, козла вЪ Мендитѣ, крокодила вЪ Ми-
ридовомЪ озерѣ, льва у ЛеонтополишянЪ , и
другихЪ многихЪ животныхъ симЪ подобныхъ у
представить хотя и удобно , но повѣрить то¬
му весьма трудно , развѣ кшо самЪ увидишЪ.
ИхЪ держатЪ вЬ священныхъ оградахЪ , и мно-родержа.
гіе знатнѣйшіе люди великимЪ иждивеніемънГ® и..п0"
кормЪ имЬ доставляя, за ними ходятЪ. Ибо весьма ДО.
обыкновенно даюпіЪ имЪ Ѣсть муку крупичетуюрогое"
или алику, (родѣ пшеницы) вЪ молокѣ вареную,
также лепіошки разнаго рода , здѣланные сЪ
медомЪ, и гусиныя мяса, отЪ части вареныя,
а опіЬ части жареныя. Которыя же животныя
питаются сырымЬ мясомЪ, гоѢмЪ бросаютЪ лов»
леную дичину. СловомЪ великое иждивеніе на
пищу
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
хцб с#
иищу онымЪ употребляютъ. Между шемЪ чисшятЪ
ихЪ вЪ шеплыхЪ баняхЪ, наилучшими мастика¬
ми мажутЪ много, и окуриваютъ всякаго ро¬
да наипріятнѣйшими благовоніями непрестанно.
СверхЪ сего дѢлаютЪ имЪ пребогатыя постели
приличныя людямЪ, и чтобЪ онѣ по закону
естества смѣшеніе имѣли стараются о іпомЪ
крайне. По чему кормяпіѣ для каждаго живот¬
наго одинакаго рода наипрекраснѢйшихЪ самокЪ
подЪ имейемЪ наложницѣ, и превеликія издержки
и почтеніе вЪ разсужденіи ихЪ употребляютъ.
Когда умрепіЪ какое изЪ сихЪ животное, то
попечители вЪ таковыхЪ случаяхъ не инако
поступаютъ , какЪ бы они дражайшихЪ дѣтей
своихЪ тогда лишались; и не по мѣрѣ своего
имѣнія дѢлаютЪ имЪ погребеніе. Ибо какЪ по
смерти Александровой Птолемей сынЪ ЛаговЪ
присвоилъ себѣ уже ЕгипетЪ, то случилося,
что АписЪ вЪ Мемфисѣ отЪ старости умерЪ:
чего ради попечитель онаго и все изготовленное
вѣ великрмЪ количествѣ кЪ его погребенію упо¬
требилъ безЪ остатка , а притомъ 50 талан¬
товъ у Пшоломея взялЪ вЪ долгЪ сЪ процен¬
тами. И вЪ наше время нѣкоторые питатели
сихѣ животныхъ, на содержаніе оныхЪ не меньше
издерживали юо талантовъ. КЪ сему прило¬
жить должно и прочее , что наблюдаемо было
вЪ разсужденіи вола священнаго имянуемаго
АпидомЪ. По великолѣпномъ умершаго погре¬
беніи, жрецы кЪ тому опредѣленные сыскиваютЪ
телен-
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
137
теленка, которой піакія же бы имѢлЪ примѣты,
какія прежней. И когда найдутЪ, то простой Новое сб-
народЪ пресгаавалЪ ояіЬ плача. Жрецы же, ко-Р*®е“іеПОв
піорымЪ сіе поручено было , теленка того во-читаніе
іпервыхЬ приведЬ вЪ городЪ НиловЪ кормятЬ его°^“ь“
до сорока дней. ПотомЬ взявЪ онаго на широкое
судно, на которомЪ раззолоченой былЪ домикЪ,
какЪ бога вЪ Ифестонову рощу привозятЪ. ВЪ
помянутые сорокЪ дней женской полЪ единствен¬
но его видит’Ь, и предЪ нимЪ становяся, подни¬
мая одежду свою показываетъ дѣтородныя уды.
ВЬ прочее же время казаться имЪ предЪ лицемЪ
новаго сего бога запрещено было. Почитаніе во¬
ла сего слѣдующую обЪявляютЪ причину. Ска¬
зываютъ , что Осиридова душа вЪ него пресе-
лилась, которая потому до сего времени непре»
станно, когда онЪ является, преходитЪ вЪ по¬
томство. Нѣкоторые говорятъ также , что
ІсисЪ убитаго отЪ Тифона Осирида члены со¬
бравЪ вложила вЪ деревянную корову, покрытую
виссонною матеріею, и отЪ того городЪ ВусирисЪ
получилЪ имя. Много и другаго о АпидѢ басво-
словятЪ, что порознь описывать продолжитель¬
ное Ъ было. Но какЪ все удивительно и прево-причины
сходитЪ вѣру, что Египтяне вЪ почитаніе свя-п;свяще'
1 НІЯ живо-
щенныхЬ животныхъ отпра вляютЪ, великое при- шныхЬ.
піомЬ затрудненіе желающимъ изслѣдовать то¬
го причины представляется. Я упомянулЪ вЪ
исторіи боговЪ прежде чаю жрецы таинственное
о семЪ установленіе имѢютЪ, а простой на-
С родЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
138
родЪ Египетской сіи три предлагаетъ причи-
і Басно’ ны. ИзЪ которыхЪ первая всемѣрно баснослов-
словная. ная , и СХОдСтвуеП)], сь древнею простотою.
Ибо обЪявляютЪ , что боги рожденные вЪ на¬
чалѣ , какЪ малочисленность оныхЪ множество
людей земнородныхЪ и ихЪ беззаконій и нечестіи
превозмогало, превратилися вЪ живоіпныхЬ, и
симЪ способомъ лютости и силы ихЪ избѣгли.
Но послѣ того владѣтелямъ свѣта заповѣдали,
чтобЪ они первымЪ благополучія виновникамъ
воздавали благодарность, посвятивЪ тѢхЪ жи¬
вотныхъ, которыхЪ они на себя приняли образЪ;
и живыхЪ бы ихЪ тщательно кормили, а умер-
басшэслов111 ших^ благоговѣйно погребали. Другую причину
ной. представляютъ такую : КакЪ древніе Египтяне
по причинѣ безпорядка вЪ войскѣ, часто отЪ со¬
сѣдей своихЪ побѣждаемы были, ню выдумали
значки, которые предЪ извѣстнымъ числомъ войска
носить было должно. Чего ради они здѣлали
изображенія тѢхЪ животныхъ, почитаемыхъ нынѣ,
чтобЪ утвержденныя оныя на копьяхЪ воена¬
чальники вЪ рукахЬ у себя имѣли ,
способомъ зналЪ каждой , чьего онЪ
А какЪ сія стройность порядка кЪ
собсіпвовала весьма много , то они
приписывали тѢмЪ животнымъ. И
свидѣтельствованіе благодарности онымЪ узако¬
нено было, чтобЪ никакого не убивать изЪ тѢхЪ
животныхЪ, которыхЪ нѣкогда изображенія бы¬
ли, но благочесшно, какЪ выше сказано, о нихЪ
иещися
дабы симЪ
начальства,
побѣдѣ спо-
успѣхи свои
такЪ вЪ за-
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
т29
Коровы.
Овцы.
Собаки.
пеіпися й почитать оныхЪ. Третію на сей во- з ОтЪ
просЬ предлагаютъ причину, пользу животныхъ, нь1хЪ>
которую они вЬ общей жизни приносятъ людямЬ.
Ибо корова, говорятъ, и другихЪ землю дѣлаю-1
щихЪ животныхъ раждаетЪ , и сама землю нѣ¬
сколько мягче сохою пашетЪ. Овцы ягнятся 2
двоекратно изЪ которыхЪ шерсти платье и
уборы, а изЪ молока и ячменнаго соку дѣлает’
ся кушанье сколько пріятное, столько изобиль¬
ное. Собака служишЪ кЪ охотѣ и стереженью, з
Почему бога именуемаго АнувидомЪ сЪ собачьею
головою изображаютъ; обЪявляя, что собака бы¬
ла тѣлохранителемъ или стражемЪ у Осирида
и Ісиды. Другіе говорятъ, что собаки были
проводниками ІсидѢ, когда она Осирида искала.
Онѣ отЪ звѣрей какЪ и встрѣчающихся людей
обороняли: и были ей вѣрные и усердные товари¬
щи вЬ сысканіи сЪ воемЪ. Чего ради вЪ праздникѣ
Ісиды собаки идутЪ напередЪ помпы: и которые
ввели сей обрядЪ, тѣ вмВсшВ изЪявить хотѣли
и заслугу сего животнаго. ЕлурЪ или кошка 4 Кошкіь
противЪ смертоносныхъ угрызеній аспидовЪ и
другихЪ родовЪ зміевЪ, которые жалятЪ, и тѢмЪ
вредЪ причиняютъ, полезна. ІхневмонЬ плодЪ$Іхнев’
крокодиловъ примѣчаетъ, и оставленныя имЪ яи моны’
ца портитЪ. Что дѢлаетЪ ревностно и про¬
ворно, никакой отЬ того не получая себѣ поль¬
зы. Чего ежели бы не было, шо по причинѣ у¬
множенія сихЪ великихЪ животныхъ на рѣку хо¬
дить былобЪ не можно. Но того не довольно,
С 2 И
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
140
и самые крокодилы отЪ сего звЬрка умерщвля¬
емы бываютЬ удивительнымъ и почти невѣ¬
роятными образомЬ. Ибо ІхневмонЪ зарывшись
вЪ иловатую землю, когда крокодилЪ спитЬ на
берегу ротЪ роззиня проходишЪ онымЪ вЪ са¬
мую его внутренность, и потомЪ проворно про¬
грызши ему брюхо самЬ безвредно выходитЪ, а
непріятеля темЪ самимЪ умерщвляетъ тогда же.
б Твиды. ИзЪ птицѣ ІвисЪ изтребленіемЪ ужей , саранчи
и гусеницѣ приноситъ пользу. Ястребѣ вредитѣ
7ЯстребыскОрП^онов^), керастѣ (рогатыхЪ змѣй) и звѣр¬
ковЪ угрызающихЪ , которые сильнымъ своимѣ
ядомЪ людей погубляюшЬ. Нѣкоторые утверж¬
даютъ, что якобы сія птица для того почи¬
тается, что прорицатели и гадатели ее упо¬
требляя предсказываютъ ЕгишпянамЪ будущее.
Другіе же обЪявляютЪ, что вЪ древнія времена
книга обвязанная красноватымъ шнуромЪ, вЪ ко¬
торой изображено было служеніе боговЪ и по¬
читаніе, ястребомЪ принесена была кЪ жрецамЪ
вЪ Ѳивы. По которой причинѣ писцы книгЪ свя¬
щенныхъ и донынѣ красноватой шнурЪ И перо
в Орда, ястребиное на головахЪ нося тѣ. Орла Ѳивяне
почитаютЪ, что онЪ царственная птица и до-
9 Козла, стойна величества Діева. Козла, какЪ они сбі-
являютЪ, по дѣтородному уду вЪ число бо¬
говЪ вмѣстили, какЪ Пріапѣ почитается у Гр -
ковЪ Ибо сіе животное весьма похотливо; и
членѣ тотЪ тѣла , орудіе рожденія, почитанія
потому достойнѣ, что опіѣ онаго природа жи¬
вотныхъ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
241
вошныхЪ начало свое производитъ. Наконецъ л
говорягаЬ, срамные уды не только у ЕгиптянЪ,
но и другихЪ многихЪ народовъ вЪ таинствен¬
ныхъ обрядахЬ почитаются свято; что отЪ
нихЪ рожденіе животныхъ произходитЬ. И жре¬
цы, потому что отЬ отцовЪ своихЪ священныя
званія получаютЪ, вЪ Египтѣ сперва сему по¬
свящаются богу. Сатиры по той же причинѣ
отЪ людей почитаются. Чего ради и изобра¬
женія оныхЬ многіе вЪ капищахЪ посвящаютЬ
сЪ поднятыми вверхЪ членами , подражая козла
свойству. Ибо обЪявляютЪ , что сіе животное
весьма безстыдно кЬ смѣшенію стремится. И
такЬ подЬ симЪ видомЪ благодарность свою за
плодородіе своего народа богамЪ изъявляли. Свя-П°еведгаТ«
щенные же волы , а имянно АписЪ и МневисЪ >АпИАа’
говорятъ, почитаются не инако , какЪ боги по
узаконенію Осиридову, сколько для употребленія
вЪ земледѣліи , не меньше также дабы слава
плоды изобрѣтшихъ вмѣстѣ сЪ благодѣяніями вЪ
позднѣйшее простиралась потомство. Прино-Для чего
сить же вЪ жертву должно воловЪ рыжихЪ
потому что такой цвѢтЪ имѢлЪ ТифонЪ убиг-были на
шей Осирида злодѣйски , и за убивство мужа^гиптЬ^
наказанной отЪ Ісиды. ОбЪявляютЪ также, что
и люди такогожЪ цвѣта, какой имѢлЪ ТифонЪ,
предЬ гробницею Осиридовою отЪ древнихЪ Ца¬
рей на жертву приносимы были. И подлинно
природныхъ ЕгиптянЪ рыжихЪ мало, но иностран-
цовЪ много. ОтЪ чего и баснь о лютости Ву-
С з сирида
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% 14а
сирида убивающаго пришельцовЪ взялась у Гре-
ковЬ; не потому чтобЪ какой Царь ВусиридомЪ
назывался, но что гробница Осиридова на томЪ
По чему языкѣ гаакЪ была имянуема. ВолкамЪ, какЪ у-
воговЪ мѣ-ГОверждаютЪ, ошдаютЪ за пю почтеніе, что
стЪ. они близко подходятЪ кЪ собакамЪ. Ибо они по
природѣ разнятся мало, и отЪ взаимнаго смѣше¬
нія плодЪ раждаютЪ. Другую также приводятъ
почитанія причину, но болѣе баснословную. ОбЪ¬
являютЪ, что ОсирисЪ ІсидѢ и сыну Ору, поло¬
жившимъ отмстить обиду, отЪ преисподнихЪ вЪ
видѣ волка пришелЪ на помощь. Чегоради по
убіеніи Тифона побѣдители установили возда¬
вать почтеніе сему звѣрю : потому что по у¬
смотрѣніи онаго вскорѣ послѣдовала побѣда.
Нѣкоторые увѢряютЪ , что во время нападенія
ЕѳіоповЪ на ЕгипеіпЪ великими стадами сбира¬
лись волки, которые непріятельское войско за
городЪ имянуемой Елефантиною оттуда про¬
гнали, По которой причинѣ и провинція та
называется Ликополитанскою. И піакимЪ обра¬
зомъ сіи звѣри, о которыхЪ теперь речь идетЪ,
почитаніе заслужили. Остается представить
Обоженіе о обоженіи Крокодила, вЪ разсужденіи котораго
крокоди- весьма МН0Гіе вопрошаютЪ: КакимЪ образомъ сіи
звѣри , которые людей пожираютЪ, равное при
всемЪ томЪ почитаніе имѢютЪ сЪ богами, про¬
изводя между темЪ наилютѣйшія дѣйствія? На,
сіе отвѣтствуютъ ; что не только рѣка , но
также или еще больше крокодилы сію страну
за щи-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
143
защищаютъ. По чему разбойники опасался оныхЬ,
изЪ Аравіи и Африки переѣзжать чрезЪ НилЪ не
смѢютЪ, Каковой безопасности Египтяне не и¬
мѣли бы , еслибЪ .противЪ сихЪ звѣрей люшыхЪ
ополчились и чрезЪ охотниковъ изтребили ихЪ
вовсе. ОднакожЪ есть и другая о нихЪ повѣсть.
КакЪ нѣкоторой изЪ древнихЬ Царей, именемъ
МинЪ собаками своими вЪ Миридово озеро былЪ
загнанЪ, пю крокодилЪ (сказать чудно) под¬
хвативъ онаго перенесЪ на другой берегЪ. Ко¬
торой вЪ возблагодареніе сему звѣрю за соблю¬
деніе своей жизни по близости того мѣста по¬
строилъ городЪ вЪ имя Крокодила , и повелѢлЪ
крокодиламЪ отдавать честь божескую , озеро
же посвятилЪ имЪ вЬ пищу ; гдѣ и гробЪ себѣ
сЪ пирамидою квадратной фигуры, и лавиринѳЪ,
которой вЬ великомЪ удивленіи у многихЪ,
ЗдѢлалЪ. Подобнымъ образомЪ обЪявляютЪ и
о другомЪ, о чемЪ предлагать порознь весьмабЪ
продолжительно было. Ибо, что причина полу¬
чаемой вЪ жизни пользы заставляетъ имЪ от¬
давать почтеніе такое, изЪ того, говорятъ,
видѣть можно, что нѣкоторое изЪ нихЪ вовсе
не ѢдятЪ многаго, что есть можно. ПотомуДля ,ег0
. т .. Ьгиптянв
что одни неѣдять сочевицы или лящи, другіесЪісшныхЪ
бобовЪ, нѣкоторые сыру или луку, и тому
добнаго, чего впрочемъ весьма много вЪ Египтѣ.
„Дабы показать, что людямЪ учиться должно
„воздерживаться отЪ неумѣреннаго употребленія
„сЪѢстныхЪ вещей а ежели всякой и всячину
„Ѣсть
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% 144
„Ѣсть будешЪ, то ничего для прожорливости ихЪ
Другія по-„не будетЪ довольно. Другіе другую предлагаютъ
=. причину. Во время древнихЪ Царей, какЪ чернь
здѢлавЪ заговорѣ между собою отложишься хо¬
тѣла , то одинЪ Царь будучи отмѣнно остроу¬
менъ, раздѣлилъ всю страну на многія части-, и
вЪ каждой установилъ почитаніе нѣкотораго жи¬
вотнаго, или запретилъ Ѣсть нѣчто-, дабы, ко¬
гда каждые свое почитать, а посвященное у
другихЪ презирать будутЪ, никогда всѣ не мо¬
гли согласиться. И сіе самимЪ дѢломЪ извѣстно.
Ибо всѣ живущіе вЪ сосѣдствѣ , одни другихЪ
нарушеніемъ обрядовЪ озлобляя, вЪ всегдашнемЪ
живутЪ несогласіи. Нѣкоторые же посвященія
животныхъ даютЪ слѣдующую причину. По
первомЪ людей изЪ дикой жизни соединеніи, они
взаимно себя Ѣли -, и имѣя непрестанную войну
между собою> кто былЪ сильнѣе, тогоЪ подвер¬
галъ себѣ, кто былЪ его слабѣе. ОтЪ того быв¬
шіе другихЪ безсильнѣе пользою научаемы бу¬
дучи собиралися воедино, и дѣлали значки изЬ
посвященныхЬ потомЪ животныхъ. КЪ которымЪ
вЪ случаѣ опасности и страха собираясь, на
конецЬ немалое изЬ себя составляли войско, про¬
шивъ хотѣвшихъ учинить на нихЪ нападеніе.
Сему слѣдуя примѣру и другіе на особливыя
какЪ бы корпусы раздѣлились. Откуда воспо¬
слѣдовало , что каждые животному , которому
приписывали свое соблюденіе божескія чести ,
какЪ великое оказавшему благодѣяніе, воздавать
начали.
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
*45
начали. Чего ради и вЪ нынѣшнее еще время
Египетскіе народы различно звѣрей сЪ начала
посвященныхЪ почишаютЪ. Наконецъ утвержда¬
ютъ, что Египтяне предЪ всѣми проч'іими людми,
всему тому, что только имЪ какую здѢлаетЪ
пользу, благодарность свою изЪявляютЪ. „По-
„читая воздаяніе благодарности за превеликую
„помощь вЪ жизни. Ибо явно, что всѣ охотнѣе тѢмЪ
„благодѣтельствуютъ, у которыхЪ сокровища
„благодѣяній хранятся вЪ памяти твердо. Для
сихЪ причинЪ, кажется, Египтяне ЦарямЪ своимЪ
не инако, какЪ бы они были точные боги, покла¬
няются и благоговѣйно почитаютЪ: думая, что
они не безЪ божескаго смотрѣнія высочайшую
власть получаютЪ; и когда хогпятЪ и могутЪ
величайшія оказать благодѣянія , то божескаго
естества суть причастны. И такЪ хотя я о свя¬
щенныхъ животныхъ говорилъ больше, нежели дол¬
жно было; однако между темЪ представилъ и зако¬
ны ЕгйптянЪ заслуживающіе удивленіе отмѣнно.
В.ірочемЪ ежели кто о обрядахЪ, наблюда-Обрядьу
емыхЪ ими при погребеніи умершихъ, услышишЬ,ЕгиптлнЪ.
не меньше странности обыкновенія ихЪ удив¬
ляться будетЪ. Ибо ежели кто у нихЬ умретЪ,
то всѣ сродники и друзья избрызгавЪ головы
свои грязью, плача по городу ходили , доколѣ
тѣло умершаго погребено будетЪ. Между темЪ
ошЪ бань, вина и всякаго хорошаго воздержива¬
ются кушанья ни хорошаго не на дѣваю о Ъ
платья. Погребенія видЪ у нихЪ троякой: а Погребеніе
Т ИМЯННО ,тРоакое'
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
і.4'б
имянно, Великолѣлнѣйшій,Посредственный и Простой
самой. На первой , талантъ серебра издержи¬
ваютъ, на другой двадцать минѣ, а вЪ послѣд¬
немъ весьма малой росходЪ бываетЪ. Исправля¬
ющіе разныя должности при погребеніи засту-
паютЬ мѣста отцовЪ своихЬ и предковЪ вЪ семЪ
Званіи упражнявшихся. Они всему потребному
кЪ погребенію, подавЪ роспись умершаго домаш¬
нимъ, спрашиваютъ, когда они хотятЪ дѣлать
ВыносЪ. Естьли они во всемЪ между собою со¬
гласятся , то взявЬ трупЪ изЪ дома, отдаютЪ
Балс»ии- служителямъ кЪ тому опредѣленнымъ. И шакЪ
т1лъ'е перв°й , котораго они Писцомъ называютъ , по
‘ положеніи трупа на землю около кишекЪ на
лѣвомъ боку назначаетъ, сколько рѣзать долж¬
но •, потомъ имянуемой у нихЪ ПарасхистомЪ
(на дрѣзыватель) держа камень Еѳіопской, разрѣзавъ
тѣло, сколько законѣ повелѣваетъ, вдругЪ сколь¬
ко можно скоро бѣжать ударится ; а за нимЪ
погонятся всѣ притомЪ случающіеся, бросая вЪ
онаго каменьями и проклиная еі;о , какЪ бы на
него беззаконіе слагали. „Ибо кто одинакаго
„естества тѣлу учинитЪ или насиліе , или у-
„язвитЪ , или какимЪлибо образомЬ зло здѣла-
„етЪ , такого почитали они достойнымъ нена¬
висти общей, ТарихевтовЪ, которые щѣла
потрошатЪ и балсамируютЪ , удостоиваютЪ
всякой чести и почтенія. Потому что они кЪ
жрецамЪ близки, и вЪ хранилище вещей священ¬
ныхъ какЪ посвящены будучи сами невозбранно1
вхо
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
х47
входдтѣ. ^акЪ скоро рни для балсамировація
тѣла соберутся, то одинЪ впустивЪ вЪ отвер¬
стіе руку кЪ самому сердцу, всю внутренность
Кромѣ сердца и почекЪ вынимаешЪ. Другой же¬
лудокЪ сЪ кишками очистивЬ финиковымЪ виномЪ
и ароматными благовоніями выбываетъ. ПоціомЬ
смирною» корицею и прочіими вещьми не только
кЪ долговременному срхранені^о тѣла невредит
мы^и, но и для запаху служащими начинивЪ и
рзгопюв^вЪ ртдаютЪ рное ближнимѣ. ВЪ кото*
ромЪ случаѣ всѣ члены тѣла столь бываютъ не¬
вредимы ,, что волоса вЪ ресницахЪ и бровяхЪ,
а потому уже и весь видЪ тѣла неизмѣненъ О'
стаеціся; и изображеніе прежняго вида удобно
узнать можно. По чему многіе изЪ ЕгиптянЪ
вЬ великолѣпныхъ у себя домикахЪ тѣла своихЪ
предковЪ сохраняя , столь явственно лица ви¬
дятЪ за нѣсколько вѢковЪ до себя умершихЪ,
что на каждаго станЪ тѣла и черты лйца взирая
удовольствіе не инако, какЪ бы они сЪ ними еще
жили, отЪ того получаюіпЪ. Для погребенія же
тѣла ближніе судьямЪ и родственникамъ извѣ¬
стной день назначаютъ, и обЪявивЪ о имени
умершаго, что онЪ чрезЪ озеро переправлять’
ся имѢетЪ , знать даютЪ точно. ВЪ слѣд¬
ствіе чего болѣе 40 человѣкъ судей собравшись
за озеромЬ вЪ нѢкогпоромЪ полукружіи сядутЪ,
и изготовленное напередѣ , отѣ имѣющихъ за
темЪ смотрѣніе, приводится судно кормщи¬
КомЪ і кот°раго Египтяне на своемѣ языкѣ на-
Т а зываютЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
148
ХаронЬ убываютъ ХсуюнтоліЪ. И потому они говорятъ,
что Орфей странствуя вЪ Егицтѣ, и ви^я сей
иадЪумер- обрядЪ, отЪ части послѣдовалъ басни о преиспод-
мшми- нихЪ, а отЪ части разумомъ своимЪ выдумалЪ;
о чемЪ особь нѣсколько послѣ говорить буду. И
шакЪ по приведеніи судна прежде, нежели гробЪ
умершаго на немЪ поставленъ будетЪ, всякЪ, кто
только хочетЪ, по закону имѢетЪ позволеніе бишь
челомЪ на онаго. Ежели кто представивъ при’
судствію доношеніе свое докажетъ, что онЪ
жилЪ худо, тогда по данному отЪ судей мнѣ¬
нію тѣло лишается обыкновеннаго погребенія.
Ежели найдется, что доноситель взвелЪ на умер¬
шаго ложно, таковой великому подверженъ былЪ
наказанію. Когда же ни одного истца не будетЪ?
или выискавшейся вЪ ложномЪ доносѣ уличенЪ
будетъ , тогда сродники умершаго оставя плачь
похвалами возносить его начинаютъ; о произ¬
вожденіи же онаго ничего не упоминаютъ, какЪ
у ГрековЪ есть обычай : потому что Египтяне
благородными всѢхЪ равно почитаютЪ. Но какЪ
онЪ сЪ младенчества воспитанъ, и чему наученЪ
былЪ; и пришедЪ вЪ совершенной возрасть сколь¬
ко былЪ богочтителенЪ, воздерженЪ, и какія
другія имѢлЪ добродѣтели, исчисляюшЪ: и боговЪ
преисподнихЪ о принятіи его вЬ сожительство
заклиная прося тЬ. Похвалы потомЪ народЪ
пріемля крикомЪ повторяетъ: и великими купно
хвалами умершаго возноситЪ; какЪ достойнаго
жить сЪ праведными вѣчно вЬ царствѣ преиспод-
нихЬ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
149’
нихЪ. Которые имѢютЬ собственныя гробницы?
тѣ тѣла вЪ назначенныхъ для того мѣстахъ
полагаюпіЪ. Которые же не имѢютЪ, тѣ вЪ
домахЪ своихЪ новой дЬлаютЪ покоецЪ, и гробЪ
кЪ крѣпчайшей стѣнѣ стоймя ставятЪ; лишен¬
ныхъ же погребенія или за вредныя намѣренія
или за долги вЪ своихЪ домахЪ хоронятЪ. И
часто'бываетЪ послѣ, что внучата разбогатѣвъ Чеспь ро¬
и очистивЪ предковъ своихЪ отЪ долговЪ, илИу“грпрщ^
преступленій, честное погребеніе имЪ дЬлаютЪ.
Наисвятѣйшее же установленіе у ЕгиптянЪ, что
они отцамЪ и предкамЪ своимЪ вЬ вѣчныя пре-
селившимся жилища больше кажется отдаютЪ
почтенія. Есть у нихЪ и такой обычай , что
шѣлі умершихЪ своихЪ родителей вЪ закладЪ
даюшЪ, Которые ихЪ не выкупаютъ, тЬ вЪ
превеликомъ у всЬхЪ поношеніи живые, а по
смерти безЪ погребенія остаются» Виновникамъ
сего изящнаго установленія по достоинству
всякой удивляться долженъ, что они благо¬
пристойность и честность нравовЪ не только
изЪ употребленія живущихЪ между собою, но и
изЪ погребенія и почитанія умершихЪ, сколько>
смертнымЪ здѣлагпь было можно3, вселить ста¬
рались. Ибо Греки выдуманными баснями и
славными стихотворцами вѣру сихЪ вещей, что
принадлежитъ до почестей праведнымЪ и нака¬
занія беззаконнымъ описали. А потому не только
кЪ лучшей не могли людей привести жизни, но
напротивъ того подвергли себя посмѣянію и
Т 3 презрѣ-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
150
презрѣнію худыхЪ людей, у ЕгиптянЪ же какЪ
наказанія злымЪ и награжденія добрымЬ пред¬
ставляются не вЪ басняхЪ , но предЬ глазами ,
то каждой день и тѣ и другія наставленія по¬
лучаютЪ вЪ своей должности: и такимЪ обра¬
зомъ превеликое и преполезное бываетЪ исправ¬
леніе нравовЪ. „Ибо не тѣ законы за самые
„лучшіе почитать должно , которые весьма
„людей набогащаютЪ , но которые дѢлаютЪ
„насЪ обходительными и благоразумными вЪ
Законода-^обществѣ. Надобно мнѣ представить и о за-
петск^ПІ конодателяхЪ Египетскихъ,, которые столько
совсемЪ отЪ другихЪ отмѢнныхЪ и удивитель¬
ныхъ вдѣлали установленій. Послѣ самаго
древняго вЪ Египтѣ состоянія жизни вЪ прав¬
леніе боговЪ и во время ИроевЪ бывшаго и 6а-
і МиевЪ. снями запутаннаго, первой, говоряшЪ , МневЪ
мужЪ великаго духа, и изЪ числа темЪ просла¬
вившихся, оказавшей смертнымъ великія благодѣ¬
янія вЪ разсужденіи жизни, народЪ склонилЪ кЪ
тому , чтобЪ онЪ велЪ жизнь свою по предпи¬
саннымъ законамъ. ОнЪ разславилЪ, что якобы
отЪ Ермія получилЪ законы, дабы люди отЪ
нихЪ великими благими пользовалися вЬ жизни.
Что самое и у ГрековЪ на островѣ Критѣ МиносЪ,
а у ЛакедемонянЪ ЛикургЪ здѢлалЪ; изЪ кото¬
рыхЪ первой Дію, а другой Аполлону свои при¬
писывали законы. СказываютЪ, что сей родЪ
выдумки у многихЪ и другихЪ народовъ упо¬
требленной увѣрившимся множественнаго добра
былЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
І5І
былЪ виною. Ибо, повѣствуется, что у Арима,-
сповЪЗафравстЪ Благаго нѣкоего Духа, у ГешовЪ
ЗамолксЪ общую Естію , а у ІудеевЪ Моисей
БОГА , которой Іао имянуешся , называлъ поло¬
жителенъ своихЪ законовЬ. Или что они по¬
читали совсемЪ за удивительной и божественной
тотЪ вымыслѣ, которой бы служилЪ вЪ пользу
человѣческаго общества ; или думали , чтобЪ
простой народЪ на величество и власть взирая
тВхЪ, которыхЪ сочинителями законовъ назы¬
вали , больше ихЪ слушалЪ. ВторымЪ законо¬
дателемъ Египетскимъ почитаюшЪ Сасихеса ,2 СасихесЬ
разумнѣйшаго мужа; которой сколько кЪ прежнимъ
прибавилъ еще другіе законы, не меньше, что
принадлежитъ до служенія и почитанія боговЪ,
установилъ весьма порядочно. О немЪ обЪявляютЪ,
что онЪ изобрѣлъ также Геометрію, и показалЪ
способъ своимЪ одноземцамЪ звѢздЪ наблюденія.-
Третьимъ полагаюіпЪ Сесостра , которой незСесострЪ
только славными своими военными дѣлами пре¬
взошелъ Египетскихъ Царей прочихЪ ,' но для
военнаго ЕгиппіянЪ порядка сочинилЪ законы, и
все принадлежащее кЪ военной службѣ располо¬
жилъ весьма пристойно. Четвертымъ за конода-4 Вокхо’
телемЪ имянуютЪ Египтяне Царя Вокхорида ,₽исЪ*
которой былЪ человѣкъ мудрой, а припюмЪ весьма
хитрой. ОнЪ установилъ все то, что до Царей
^касалось, и предписалЪ исправной образЪ договоровъ.
ВЪ судахЪ столь мудрЪ былЪ, что многія его мнѣ¬
нія за превосходство упоминаются доселѣ. Тѣ-
ломЪ
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": ИНрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
ломЬ весьма слабЪ былЪ, и кЪ богатству край-
І АмасисЪ не жаденЪ. По немЪ Царь АмасисЪ надЪ зако¬
нами трудился, которой должности НонарховЪ
и вообще все правленіе Египта привелЪ вЬ по¬
рядокъ. СказываютЬ, что онЪ остротою ра¬
зума , благопріятнымъ нравомЪ и правосудіемъ
превосходилъ прочихЪ. А сіе и было причиною»
что хотя онЪ не отЪ Царской произходилЪ крови»
однакожЪ Египтяне поручили ему власть надЪ
собою. ОбЬявляютЪ, что Иліане имѣвшіе вЪ
своемЪ разпоряженіи Олимпійскіе игры, чрезЪ от¬
правленныхъ пословЬ требовали отЪ него наста¬
вленія : КакиліЪ бы образомъ могли они въ нихЪ
поступать наислраведливійше I На сіе онЪ имЪ
ошвѢгаствовалЪ: Ежели изъ ИліанЪ никто ліѣшаться
Поли- въ нихъ не будетъ. Поли кратѣ Владѣтель Самской
Самской утвердилЬ сЪ нимЬ союзЬ дружбы. А какЪ онЪ
другъ л- сЪ гражданами своими и пріѣзжими чужестран-
м»ыідод>. цами поступалъ жестоко, то АмасисЪ чрезЪ
нарочно іюсланныхЬ увѢщавалЪ его, чтобЪ онЪ
былЪ умѣреннѣе вЬ своихЬ поступкахъ. Но когда
ПоликрлтЬ его не послушался , то онЪ посред¬
ствомъ писма разорвалЪ сЪ нимЪ союзЪ дружбы
и благопріятства, изЪясняясь: Что онЪ не хочетъ
внезапной подвергать себя печали, предузная на¬
передъ точно, что владѣющему столь тираннически
настоитъ случай лютой. По чему онЪ и за от¬
кровенность свою и за неложное предсказаніе вЬ
удивленіе былЪ ГрекамЪ. Шестой, говорятъ,
б Дарій. Дарій отецЪ КсерксовЪ вступил'Ь вЪ разсмотрѣніе
Егидеш-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
ИЗ
Египетскихъ законовъ. Ибо онЪ отвращался не
безЬ ненависти нечестія Камвисова, оказаннаго
вЪ разсужденіи Египетскихъ храм вЪ, сЪ людьми
поступать благосклонно, а кЪ богамЪ любовь
оказывать старался. Потому что сЪ жрецами
Египетскими вступилЪ вЬ дружеское обхожденіе,
и здѣлался участникомъ ихЬ богословіи и вещей
находящихся вЪ священныхъ книгахЪ. Откуда
получивЪ свѣденіе тщался подражать вЪ жиз¬
ни ЦарямЪ древнимЪ , сколько они были вели¬
кодушны , и кЪ подданяымЬ снисходительны.
За что онЪ столько получилЪ чести , что вЪ
жизни еще проименованЬ былЪ божественнымъ ,
чего получить ни одному изЪ прежнихъ Царей
не случилось: по смерти же равныхЪ удостоенЬ
былЪ почестей , какія отдаваемы были наи¬
справедливѢйшимЪ ЦарямЪ Египетскимъ. И шакЪ
сіи мужи, снискавшіе у другихЪ столько славы,
общенародныя, какЪ обЪявляютЪ, Египетскіе
сочинили законы. ВЪ послѣдующія же времена
многіе, почитаемые до того за превосходные
законы Македоняне отмѣнили: которые овладѣвъ
Египтомъ, владѣнію природныхъ Царей конецъ
положили.
ТакимЪ образомЪ изѢяснивЪ озаконодавцахЪ,
представить должно, кто таковы вЪ древнія
тѣ времена мудростію и ученіемъ славные изЪмудрые
ГрековЪ предпринимали странствованіе вЪ Еги-"^Гре-
петЬ для познанія законовъ и наукЪ того народа вшіе гь *
Ибо жрецы Египетскіе изЪ священныхЬ записокЬЕгипетЪ-
У предла-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
254
предлагаютъ, что у нихЪ былЪ Орфей, Мусей,
МеламподЬ, ДедалЪ, ОмирЪ стихошворецЪ, Ликургѣ
СпартанецЪ, СолонЪ АѳинеанинЪ , Платовѣ фи¬
лософъ, ПиѳагорЪ СамосецЪ, Евдоксѣ Математикъ,
ДимокритЪ А в дери та , и ИнопидЪ Хіанинѣ ; и
знаки всѢхЪ оныхЪ, отЪ части изображенія, а
отЪ части наименованія, отЬ мѣстѣ и дѣлѣ
взятыя, предъявляютъ. ПритомЪ изЪ каждой
науки дѢлаютЪ доводы, которыми доказываютъ,
Что Орфейчгао все то взято изЪ Египта, чемЪ они удив-
ЕгипшаИзЬЛен*е У ГрековЪ заслужили. Ибо Орфей
’ многіе таинственные обряды, какія вЪ бытность
его празднества отправлялись, и всю баснь о пре¬
исподнихЪ взялЪ оттуда. Потому что обряды
посвященій Осиридовы и Діонисовы тѣ же; Ісиды
также и Димитры , кромѣ того , что именемЪ
различаются , совсемЪ между собою сходны.
Когда же онЪ наказаніи нечестивыхъ во адѣ,
а благочестныхЪ наипрекраснѣйшее мѣсто, и
извѣстныя всѢмЪ изображеній вымыслы вводитЪ,
то сіе онЪ, говорятъ, заимствуетъ отЪ погре¬
беній Египетскихъ. Ибо Ермій, проводникѣ душЪ,
по древнему ЕгиптянЪ установленію, Апидово
тѣло проводивъ до нѣкотораго мѣста отдаетЪ
тому, которой Кервера представляетъ. О чемЪ
какЪ Орфей сообщилъ ГрекамЬ, то и ОмирЪ слѣдуя
оному внесѣ вЪ свое стихотворное сочиненіе.
И ироевЪ души вызываетъ Ермій Килленской:
И вЬ рукахЪ имѢетЪ трость блестящую златомЪ.
НѢСКОЛЬКО
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
X 55
Нѣсколько же послѣ придаетъ.
ПриходятЬ кЪ Океану, и каменистой крутой гор®
Левкадской.
И кЪ вратамЪ солнца , гдѣ сны царствуюпіЪ.
И доходятЪ далѣе до луговЪ зеленѣющихся , гдѣ
обитаютЪ.
ДУши умершихЪ, подобія людей лишившихся жизни.
Здѣсь имя Океана рѣкѣ придается , потому
что Египтяне такЪ на своемЪ языкѣ НилЪ
называютъ. ЧрезЪ врата Солнцевы разумѣется
И іополь. ЛугЬ же и выдуманное жилище у¬
мершихЪ есть мѣсто близЬ озера имянуемаго
-Ахерусіею, отЪ Мемфиса недалеко, которое
окружаютъ луга и озера сЪ лотовыми и тро¬
стяными лѣсами. Сходственно и то выдумалЬ,
что вЪ сихЪ мѣстахъ умершіе обитаютЪ. Ибо
весма много тамЪ величайшихЪ погребеній
бываетЪ , и тѣла перевезены будучи чрезЪ
рѣку и озеро Ахерусію, вЪ лежавшихъ тамЬ
пещерахЪ кладутся. Прочіе также вымыслы о
преисподнихЪГрековЪ сЪ темЪ, что происходитъ
вЬ Египтѣ и донынѣ, сходствуютЪ. Попкму
что судно то, на которомЪ тѣла перевозятся,
называется ВарисЪ, и перевозчику , котораго
имянуютЬ ХаронтомЪ, платится за перевозЪ
ОволЪ и\и самая малая монета. ВЪ близости
также Скотій (т. е. темной) находится Екашеино
(Просерпинино) капище, Кокишовы и Лгѳ.іны
ворота , запертыя мѣдными запорами , и кромѣ
сихЪ другія вороша Истинны, близЪ которыхЪ
У 2 сшоитЬ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Мелан.
подЪ.
ДедадЪ.
І$б
сгстоишЬ безглавой истуканЪ Правосудія. Много
и другихЪ вещей сверхЪ сихЪ изЪ баснословныхъ
вымысловъ находится вЪ Египтѣ доселѣ; кото¬
рыхЪ какЪ наименованіе такЪ и самое употребленіе
дѣйствія продолжается донынѣ. Ибо вЬ городѣ
АканѳскомЪ за НиломЪ кЪ Ливіи, вЪ разстояніи»
Х2о стадій отЪ Мемфиса , сказываюсь, есть
худая бочка, вЪ которую 360 жрецовЪ, а при¬
томъ каждой день изЪ Нила нося льютЬ воду. И
баснь о ослѣ или Окнѣ вЪ торжественномъ недалеко
оттуда собраніи представляется самимЪ дѣ-
домЪ: гдѣ одинЪ человѣкѣ вьетЪ длинную ве¬
ревку все вЪ началѣ, а многіе позади ее разви¬
ваютъ. МеламподЪ также, говорятъ, уставлен¬
ное служеніе у ГрековЪ'’ Діонису, и баснословное
повѣствованіе о Кронѣ и ТитанахЪ, а потому
и всю о приключеніяхъ боговЪ исторію вывезЪ
изЬ Египта. Откуда и ДедалЪ взялЪ образецъ
вЪ разсужденіи путлявыхЪ дорогЪ лавиринѳа ,
которой до сего времени находится вЪ цѣлости:
и здѢланЪ былЪ вЪ первые отЪ Мендита , или
какЪ нѣкоторые обЬявляютЪ, отЪ Царя Мара,
За много лѢпіЬ до владѣнія Миносова. ТотЪжѳ
и размѣръ вЬ древнихЪ статуяхЪ Египетскихъ,
какой вЪ здѢланныхЪ отЪ Дедала вЪ Греціи. Иаи-
прекрасные вЬ Мемфисѣ переходы Ифестоновы ,
строенные ДедаломЪ, вЪ такомЪ у нихЪ уваже¬
ніи, что они статую ету деревянную, здѣлан-
ную имЪ самимЪ, поставили вЪ томѣ же храмѣ.
Котораго наконецъ за его острыя выдумки и
тщаніе
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
*57
тщаніе вЪ изобрѣтеніяхъ весьма много почитая
вознесли до божескихЬ почестей. На одномЪ
островѣ близЪ Мемфиса и донынѣ находится
Дедалов® капище, которое тамошніе жители
почитаютЪ свято, А что ОмирЬ былЪ вЪ тѢхЪомирЪ.
мѣстахъ, то сколько другими доказательствами,
а особливо лѣкарствомъ даннымЪ Еленою у Ме-
яелая Тилемаху, чпюбЪ онЪ забылЪ бывшія не¬
счастія, утверждаютъ. Ибо кажется что стихо-
іпворецЪ о НипенѳѢ лѣкарствѣ (названномъ такЪ
оггіЬ прогоненія печали) которое Елена вззвЪ у
Полимвисшы жены Фоновой вывезла изЪ ѲивЪ
Египетскихъ, зналЪ довольно. Потому что и
донынѣ шамЪ женщины сіе дѣйствительное у¬
потребляютъ лѣкарство- И у однихЪ, говорятъ,
ДіосполитянЪ (Ѳивы и Діосполь одинЪ и топіЪ
же городѣ) ошЪ гя^ва и печали находится лѣ¬
карство. И Афродита оя>Ъ шамошнихЪ жителей
по нѣкоторому древнему преданію , называется
Златою, котораго имени есть нѣкоторое и поле
вЪ области Мемфійсской О любовномЬ сожитіи
ДіевомЪ сЪ Ирою и поѣздкѣ вЪ Еѳіопію баснь
ОмирЬ вывезЪ изЪ Египта. Потому что каждой
годѣ у ЕгиптянЪ божница Діева чрезЪ рѣку пере¬
возится вЪ Африку , и по прошествіи нѣсколь¬
кихЪ дней , какЪ бы самЪ богЪ изЪ Еѳіопіи воз¬
вращался, привозится обратно. Выдумка о лю¬
бовныхъ дѢлахЪ боговЪ взята отЬ торжествова¬
нія праздниковъ, вЪ которое обоихЬ божницы
на гору, устланную всѢхЪ родовЪ цвѣтами, онЪ
У 3 ®Ре"
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Ч, 158
Димо-
криггіѣ и
Ь ноіиідѣ.
Евдоксѣ.
Куииро-
дѣлатели
жрецовЪ относится. КЪ сему придаютъ, что
Ликургъ ЛнкургЪ, ПлагаонЪ и СолонЪ многіе законы заим-
неПцЬР™асо-ствуя отЪ ЕгиптянЬ, ввели вЬ свои республики,
то'ъ Ила"Также и ПиѳагорЪ называемую Священную річЬу
ПиеагорЬ. Геометрическія правила , науку исчисленія и
преселеніе душѣ во всѣ животныя , взялЬ отЪ
ЕгиптянЬ. ДимокритЬ равномѣрно жилЪ у нихЬ
пять лѣтѣ, и великое пріобрѣлъ знаніе вЬ Астро*
лосій. Подобно и ИнопидЪ сЪ жрецами и Аспіро-
логами обращаясь дружески, сколько другаго,
а особливо позвалЪ кругЪ солнца, что оно вкось
ходитЪ, и теченію другихЪ звѢздЪ противно.
ЕвдоксЪ также обучася тамЬ Астрологіи , и
учинивЬ многія полезныя дѣла вЪ Греціи славнымЪ
учинился. НаконецЬ древніе кумиродѣлатели
ТилекЛизнаменитые отмѣнно, по нѣскольку времени у
©еодорЪ. нихь жили, какЪто ТилеклЬ и ѲеодорЪ сыновья
риковы , которые жителямъ острова Сама здВ-
лали истуканѣ Пиѳійскаго Аполлона. Ибо, обЪ¬
являютЪ, что одна половина сей статуи дѣлана
вЪ Самѣ отЪ Тилекла, а другая ѲеодоромЪ его
братомЪ вЪ Ефесѣ. И какЪ обѣ части состав¬
лены были, то такЪ онѣ казались сходны, что
какЪ бы одинЪ кто ихЪ дѢлалЪ. ВЪ которомЪ
родѣ художества, говорятъ, не обращались Гре*
Ки , а вЬ употребленіи оно всегда почти было
вЪ Египтѣ. Особливо , что у нихЪ , не какЪ у
ГрековЪ не по взгляду о соразмѣрности статуи
судятЬ, но какЪ они обдѢлаютЪ высѣченные
каменья и раздѣленные на части, пю берупЪ
вмѣстѣ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
159
вмѣстѣ и пропорцію отЪ самыхЪ малыхЪ частей
кЬ большимъ самымЬ. Потому что они раздѣляя
все тѣло на двадцать одну часть сЪ четвертью
(дабы части частямЪ, и шѢжЪ самыя соотвѣтство¬
вали цѣлому) во всемЪ наблюдаютъ соразмѣрность.
Почему когда только художники вЬ величинѣ
согласятся между собою , то разошедшись по¬
рознь йсякЬ свою часть дѢлаетЪ столько сЪ Дру¬
гою сходною , что стройность той работы вЪ
удивленіе приводитъ. И такЬ истуканѣ Сам-
ской по обычаю Египетскихъ художниковъ отЪ
верха по поясѣ рознятЪ будучи на двѣ полови¬
ны средину такЬ раздѣляетъ, что онЪ отвсю-
да ровенЪ. А какЪ онЪ простертыя имѢетЪ руки
и икры на подобіе идущаго вытянутыя, то'темЪ
весьма близко кЪ изображеніямъ Египетскимъ
подходитЪ. И сего о знаменитыхъ и достопа¬
мятныхъ вещахЪ вЪ Египтѣ довольно. Теперь,
какЪ я вЪ началѣ обЪявилЪ книги , слѣдующія
дѣла и басни , отЪ того начиная, что у Асси-
ріанЪ вЪ Асіи произходило, во второй книгѣ о¬
писывать имѣю.
во второй
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
во второй КНИГѢ
ДІОДОРА
Содержится слѣдующее
1) О Нинѣ первомЪ Царѣ АсійскомЪ, и дѣлахъ
онаго.
2) О рожденіи Семирамиды и ея возвышеніи,
5) Какъ НинЪ вступилъ вЪ бракъ сЪ Семирами^
дою за ея мужество.
Д) Какъ Семирамида по смерти Пановой пре¬
столъ заступила, и лтогія превосходныя дѣла
учинила.
5) Построеніе Вавилона и зданій его описаніе.
6) О садѣ Вавилонскомъ называемоліЪ ВисячиліЪ
и прочіихЪ удивительныхъ вещахъ Вавилоніи.
Д) Походъ СемирамидинЪ въ Египетъ , Еѳіопію
И ІНДІЮ.
3)0 племени ея и прочихЪ Царяхъ АсійскихЪ,
также о роскоши и нерадѣніи оныхЪ.
9) КакЪ послѣдній Царь СарданапалЪ за безмѣрныя
свои сладострастія отъ Арвака Аѣидянина лишенъ
царства.
2 о) О ХалдеяхЪ и наблюденіи звѣздъ.
11} О Царяхъ АіидійскихЪ и какъ историки вЪ
нихЪ несогласны.
12} О положеніи Індіи , и что страна та произ-
носитъ, также о нравахъ жителей и узаконеніяхъ.
15'і О СкиэахЪ , Амазонкахъ и ИлерворейцахЪ.
іД) О Аравіи, также о томъ, что тамъ ростет'р
и что баснословнаго объявляется.
ідр О островахъ кЪ югу найденныхъ на Океанѣ.
ф ДІОДОРА
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НІІрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
ДІОДОРА СИЦИЛІЙСКАГО
ИСТОРИЧЕСКОЙ БИБЛІОТЕКИ
КНИГА ВТОРАЯ.
Содержанье ТД шакЪ вЪ предслѣдовавшей первой книгѣ со-
"овавшей держатся дѣла ЕгиптянЪ, вЪ которыхЪ заклю-
книги. чается, что баснословнаго о богахЪ Египетскихъ,
чуднаго о свойствѣ Нила , и другихЪ вещахЪ
сюда принадлежащихъ обЪявляегпся. ПритомЪ
о землѣ Египетской, древнихЪ ЦаряхЪ и каждаго
дѢлахЪ представлено. Между прочимЪ зданіе
пирамидЪ, почитаемыхъ вЪ числѣ седми чудесЪ
свѣта , описано. Также что заслуживаетъ у"
дивленіе вЪ разсужденіи законовъ , судовъ и по-
священныхБ животныхъ вЪ Египтѣ, предложено
мною. ПотомЪ представилЪ я о обрядах’Ь на¬
блюдаемыхъ вЪ разсужденіи умершихЪ, иГрекахЪ
ученіемЪ славныхЪ , которые Ѣздя вЪ ЕгипетЪ ,
знаніе полезныхъ вещей вывезли вЪ Грецію.
Наконецъ вЪ сей книгѣ описывать я буду дѣла
вЪ древнія времена вЪ Асіи произходившія , на¬
чиная отЪ владѣнія АссиріанЪ.
Асія издревле своихЪ Царей имѣла, о которыхЪ
однакожЪ не только дѢлахЪ славныхЪ, но такЪ
и самихЪ имянахЪ неизвѣстно. Нервой изЪ нихЪ,
кото-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
котораго память соблюдена исторіею, Нинѣ ЦарьнинЪ п
Ассирійской учинилЪ дѣла великія ; изЪ коихЪ“^д“0Г0
порознь нѣсколько представить намѣреніе я при'ренные.
нялѣ. Ибо, какЪ онЪ отЪ природы будучи кЪ всен-
нымЪ дѢламЪ склоненѣ, пылалѣ любовію кЪ хра¬
брости, то вооружилъ изЪ молодыхЬ людей силь¬
нѣйшихъ, и долго, а притомъ много обучая оныхЪ,
кЪ снесенію всякаго труда и опасностей военныхъ
вселилЪ вЪ нихЪ привычку. И такЪ онЪ соста¬
вивъ знатной корпусѣ заключилъ союзѣ войны
сЪ АріеемЪ Царемѣ АравійскимЪ",//у котораго во
владѣніи весма много было тогда людей храбрыхъ.
Потому что сей народѣ любипіЪ всегда вольность,
и ни подѣ какимѣ видомЪ чужестраннаго вла¬
дѣтеля до себя не допускаетѣ. А потому ни
Перскіе, ни Македонскіе Цари , здѣлавшіясь
впрочемъ послѣ весма сильными, не могли одна-
кожЬ покорить сего народа. Ибо Аравія будучи
пуста отЪ части, а отЪ части безводна, или
хотя вЪ ней и есть потаенные колодцы , но
оные единственно тамошнимЪ жителямъ извѣ¬
стны, для того только отЪ посторонняго войска
завоевана быть не можетЪ. Чего ради Нинѣ
Монархѣ Ассирійской при помощи Царя Аравій¬
скаго сЪ многочисленнымъ войскомѣ напалЪ на& ?
сосѣдей своихЪ ВавилонянЪ. Нынѣшней ВавилонЪдревней
не былЪ еще тогда построенъ. Но были другіеВавилои1и»
города вЪ Вавилоніи не худые , которыхЪ жи¬
телей покоривъ тогда удобно, особливо что
они опасностей войны не знали, а потому и вѣ
ф 2 воин-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Прочіе
народы
і<?4
воинскихЪ дѢлахЪ были неискусны, наложилъ на
нихЪ дань повсягодную, Царя же ихЪ сЬ дѣтьми
вЪ плѢнЪ отведши лишилЪ жизни. ПотомЪ сЪ
сильнымЬ войскомЪ вступивъ вЪ Арменію и раз?*
зоривЪ нѣкоторые города страхЪ навелЪ на прочіе.
ЦарьИВа°Й^^ сл^Асгавіе чего Царь ихЪ ВарзанЪ видя себя
занЪ дБ-1 противишься оному не вЪ силахЪсЪ великими
данникомъда₽ами вышелЪ емУ на встрѣчу , и обѢщалЪ
во всемЪ быть послушнымЪ. НинЪ по велико¬
душію своему оказалЪ себя кЪ нему снисходи¬
тельнымъ и усшупилЪ ему владѣніе Арменіи ,
сЪ темѣ, чтобЬ онЪ жилЪ сЪ нимЪ дружелюбно,
и вЪ походахЪ его дѢлалЬ ему вспоможеніе вой-
скомЬ и припасами сЪѢсиными. ТакимЪ образомЬ
здѣлавшись еще сильнѣе отправился вЪ походЪ
Мидія по-вЪ Мидію, которой ЦарьФарнЪ вышедЪ. противъ
его сЪ войскомЪ, сколько собрать могЪ, побѣжденъ
былЪ : и потерявЬ своихЪ весма много , самЪ сЪ
седмью сынами и женою вЪ полонЪ попавшись
на крестѣ былЪ повѢшенЪ. Чего ради, какЪ Нину
вездѣ удавалось счастливо, крайнее потомЪ возЬ-
имѢлЪ желаніе покорить всю Асію лежащую
между ТанансомЬ (справедливѣе ІаксартомЪ) и
НиломЪ. „Ибо обыкновенно такѣ бываеті , » то
,.благополучные вЪ дѢлахЪ успѣхи воспламеняютЬ
„вЪ насЪ желаніе имѣть еще больше. И такЪ
поручивЪ одному изЪ своихЪ ближнихЪ правленіе
Мидіи самЪ кЪ покоренію народовъ АсійскихЪ
обратился ; и вЬ седмнадцать лѢтЪ всѢхЪ про¬
чихЪ кромѣ ІндійцевЪ 'И ВакшріанЪ привелъ во
покоряешь. власть
корена.
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НЦрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
власть свою. ВсѢхЪ его сраженій и числа отЪ
него побужденныхъ ни одинЪ не описалЪ исто¬
рикѣ. ВЪ слѣдствіе чего я , послѣдуя Ктисію
Кандійскому , упомяну только о знатнѣйшихъ
народахъ вЪ кратцѣ. ИзЪ приморскихъ странѣ
и прочей матерой земли завоевалъ онЪ Египетъ
и Финикію, Килесирію сЪ Килик'іею, Памфиліею
и Линіею, и кромѣ сихЪ , Карію Фригію Мисію
и Лидію: присовокупилъ также Троаду и Фригію
лежащую кЪ Еллиспонту сЪ Пропонтидою,. Ви-
ѳиніею, Каппадокіею и Варварскими народами
обитавшими близЪ Понта, до Танаиса. Завладѣлъ
Каддусіанскою и Тапирскою землею , завоевалЪ
ІрканянЬ, ДаговЪ, ДервиковЪ , КараманянЪ , Хо-
рамнеевЬ, ВорканіанЪ и ПарѳянЪ. СверхЪ сего
Персію и Сусіану и землю имянуемую Каспіаною,
вЬ которую весма узкимЪ проходомъ, называемымъ
потому Каспійскими воротами войти можно.
НаконецЬ многіе и другіе неменьшіе покорилЪ
народы; о чемЪ писать весмабЪ продолжительно
было. Войну же Вакпіріанскую для трудности
похода и множества людей кЪ войнѣ весма способ*
ныхЬ находившихся вЪ землѣ сей, по многихЪ тру*
дахЪ но тщетно гаамЪ употребленныхъ до другаго
времени оставилъ. Между темЪ возвратясь сЪ
войскомЪ своимЪ вЪ Сирію обратно избралъ спо¬
собное мѣсто для построенія великаго города. Нинъ по;
Ибо кромѣ того, что онЪ превзошелЪ славсю<?го₽ое“ь‘
всѢхЪ до себя бывшихЪ, вознамѣрился не отлагая
времени построить столь великой городѣ, ко-
Ф з торой
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Ібб
Исторія
Сем ира-
мид ина.
шорой бы обширностію своею былЪ не только
гораздо болѣе всѢхЪ прочіихЪ бывшихЪ тогда
вЪ свѣтѣ , но пригпомЪ , чтобЪ никто изЪ по¬
томковъ, подобное сему предпріявЪ дѣло, не могЪ
превзойти его удобно. И шакЪ онѴ воздавЪ честь
Царю Аравійскому дарами и богатыми добычами
отпустилЪ домой сЪ его войскомЪ, самЪ же собравЪ
отвсюду свои силы и все своё.имѣніе городЪ при
рѣкѣ Евфратѣ весма крѣпкой , видЪ имѣющей
продолговатаго четыреугольника построилъ.
Ибо длинныя стороны его простираются на
150 стадій, а прочія двѣ меньшія по 90. По
чему вЪ окружности своей имѢлЪ онЪ 480 стадій.
И построитель вЪ надеждѣ своей не обманулся.
Потому что никто послѣ его толь обширнаго
и столь великолѣпными стѣнами города не
здѢлалЪ. Ибо высота стѣны до юо прости¬
ралась футовЪ, а широта была піакая , что
шремЪ колесницамъ рядомЪ можно было по стѣнѣ
Ѣхать. БашенЪ вЪ ономЪ было 1500, высотою
по гео фушой>. ГородЪ сей населилЪ вЪ вели¬
комЪ числѣ Ассиріянами , а пригоомЪ знатнѣй¬
шими , дозволйвЪ между прочимЪ охотникамъ
и изЪ другихЪ земель переходить жить вЪ оной.
Жителямъ онаго отвелЪ по близости на великое
разстояніе земли, а городЪ приказалъ называть
по своему имени НиномЪ.
По окончаніи строеніемъ сего города, НинЪ про¬
тивъ ВактріанЪ вЪ походЪ отправился, гдѣ онЪ
всшупилЪ вЪ бракЪ сЪ Семирамидою. А какЪ извѣ¬
стно,
Релиз проекта "ирдгабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НЦрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
^5 1<?7
сшно. что она изЪ всѢхЪ женЪ была весма славна,
то не можно умолчать о ней, особливо, какЪ она
изЪ самаго низкаго состоянія до такой степени
славы достигла. Есть вЪ Сиріи городЪ АскалонЪ, Отечество
отЬ котораго неподалеку находится великое и'^СКІ'
глубокое озеро рыбою преизобильное, и по бли¬
зости храмѣ богини, (которую Сиряне Деркетою
называютъ) имѣющей лице женское , а прочимЪ
всемЪ тѣломѣ сЪ рыбою схожей: и то по такой
причинѣ, какЪ краснорІЗчивВйшіе изЪ живущихЪ
вЪ сосѣдствѣ баснословятЪ. Афродита раздражена РодЬ.
будучи ею воспалила вЪ ней любовь кЪ одному
молодому человѣку пригожему ■> находившемуся
во множествѣ приносившихъ жертвы. Когда же
она отЪ соединенія сЪ СиряниномЪ понесла , и
таковая ея поступка казалася для нее быть
предосудительною, то она молодаго того чело¬
вѣка умертвила, а рожденную собою маленькую
дочку вЪ нѣкоторое каменистое и пустое отнесла-
мѣсто, сама же отЪ стыда и печали -бросилась-
вЪ озеро, а потомѣ превращена была вЬ рыбу.
Откуда воспослѣдовало, что Сиріане до сего
времени не ѣдятѣ сего рода жйвотныхЪ , и рьі"
бамЬ отдаюшЪ божеское почтеніе. А какЪ около ѵ
того мѣста, гдѣ та дѣвочка была кинута ,мкорм-°Я
великое множество голубей водилось, то чуднымЪди1м
нѢкоторымЪ промысломЪ она вскормлена и сохра¬
нена была. Ибо голубки обЪемля ее крыльями
своими согрѣвали , и вЬ ближнихЪ шалашахЪ о¬
ставляемое ояіЬ волопасовЪ и другихЪ пасту¬
ховъ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% і68
ховЪ молоко примѣчая , и вбирая оное вЪ себя
носиками , какЪ бы кормилицы вЪ ротЪ ей вы¬
пускали- Когда же она здѣлалась больше уже
года, и требовала пищи покрѣпче, то тѢжЪ
голубки клюя сырЪ у пастуховЪ, сколько довольно
для нее было, приносили. Пастухи же возвра-
щаяся и видя сырЬ исклеванной, прежде необы¬
кновенному тому дЬлу удивлялись, а потомЪ
начавЪ примѣчать нашли причину: ибо они на¬
шли наипрекраснѣйшую дѣвочку, которую при¬
несши вЪ деревню, Царскаго скота главному над-
Йайдеинойзирателю именемЪ Симму ее подарили. ОнЪ по
воспиша- неим^Н|Ю Даніей собственныхъ, дЬвочцу, какЪ дочь
свою, воспигаалЪ весма тщательно и наименовалЪ
ее Семирамидою, которое имя на СирскомЪ я¬
зыкѣ производится отЪ голубокЪ, коихЪ потому
Сиріане какЪ богинь почитаютЪ. А какЪ она
здѣлалась уже невѣстою, и красотою своею всѢхЪ
прочихЪ дѢвицЪ превосходила далеко, то слу-
чилося, что нѣкоторой знатной человЬкЪ , име¬
немъ МенонЪ для осмотра скота Царскаго туда
былЪ посланЪ. ОнЪ былЪ главнымъ вЪ ЦарскомЪ
совѣтѣ и всей Сиріи правитель КакЪ МенонЪ
заѢхалЪ кЪ Симму, то увидя Семирамиду по¬
любилЪ ее; которую изшребовавЪ себѣ вЪ за¬
мужество взялЪ вЪНикЪ сЬ собою: гдѣ вступивЪ
вЪ бракЪ сЪ нею двукЪ'сыновей прижилЪ Ипата
и Идаспа. А понеже Семирамида красотѣ т!>ла
имѣла соотвѣтственное и изящество нравовЪ,
шо вышло, что мужЪ совсемЪ былЪ вЪ ея власти;
и
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
и безЪ ея совѣта ничего не дѢлалЪ; по чему
во всемЪ и имЬлЪ счастливые'успѣхи. ВЪ сіето НпновЪ
время Царь НинЪ, окончавЪ дѢломЪ строемой
своему имени городЪ , готовился противъ Вак- ВактрйиЬ
шріанЪ кЪ походу. И будучи извѣстенъ о вели¬
кости ихЪ войска, какЪ и о томЪ, сколь храбры
оныхЪ воины были, и что земля по крѣпости
во многихЪ мѣстахъ была непроходна, со всѢхЪ
народовъ своего владѣнія здѢлалЪ наборѣ войска.
Ибо онЪ по причинѣ прежняго своего безуспѣ¬
шнаго похода хогоѢлЪ учинить нападеніе на
Вактріану сЪ большими силами. КакЪ войскоВеАИК0® „
собралось отвсюда , то по объявленію Ктисіяска.
700000 пѣхоты , 210000 конницы , коле¬
сницѣ косами вооруженныхъ сЪ лишкомЪ 9400
на ш лося. Невѣроятно подлинно количество
слышащимъ. Но тому не покажется оно невоз¬
можнымъ, кто величину Асіи и множество на¬
родовъ оной предсщавитЪ. Потому что ежели
кто: оставляя походЪ ДаріевЪ сЪ 800000 про¬
тивъ СкиѳовЪ , и КсерксовЪ переходъ вЪ Грецію
сЪ безчисленнымъ людей множествомъ: произхо-
дивш’ія вчера , какЪ говорятЪ , или третьяго
дня дѣла вЪ Европѣ разсмотритъ, то уже легче
вышеобЪявленному повѢритЪ. ВЪ Сикиліи Діонисій
изЪ одного города СиракусЪ вооружилЪ на войну
120000 пѣхоты и 12000 конницы, притомъ
400 галерЪ, изЪ коихЪ нѣкоторыя были трех-
банковыя, а другія пятибанковыя изЪ одной
гавани вывелЪ. И вЪ римѢ за нѣсколько времени
X до
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
^5
до Аннибала гражданъ и союзниковъ кЪ войнѣ
способныхъ, по учиненной вЪ Італіи переписи
оказалось до юооооо •, хотя впрочемъ всю
Італію ни сЪ однимЪ народомъ АсійскимЪ вЪ
разсужденіи числа людей сравнишь не можно.
Сіе для тѢхЪ пусть сказано будетЪ , которые
по нынѣшней пустотѣ городовъ о прежнемЪ ко¬
личествѣ народовъ заключаютъ. И такЪ с'Ь толь
многочисленною силою НинЪ противъ Вакотр'іанЪ
вЪ походЪ отправяся, по причинѣ тѣсноты мѢстЪ
и трудностей принужденъ былЪ раздѣлить войско
на двѣ части. ВЪ Бактріанѣ хотя и много
городовъ, а притомЪ великихЪ и многолюдныхъ,
но славнѣе изЪ всѢхЪ одинЪ имявуемой Вактрами*,
вЪ !которомЪ находящейся дворецЬ великостію
и крѣпостію з&мка далеко всѣ превосходитъ.
Оксіарші Царствовалъ тогда гпамЪ ОксіартЪ собравшей
иая хи- Для отправленія воины сеи всѢхЪ людей, которые
иіросшь только могли владѣть оружіемъ, такЪ что до
400000 считалось у него войска. СЪ симЪ онЪ
непріятеля встрѣтивъ близЪ нѣкотораго узкаго
прохода допустилЪ части Нинова войска войти
вЪ оной. А какЪ довольно уже казалося вошло
непріятелей, тогда онЪ на равномЪ мѣстѣ рас*
положивъ свое войско, и по вступленіи вЬ же¬
стокое сраженіе Вактріане АссиріанЬ вЪ бѢгЪ
обратили, и гоняся за ними до самыхЪ горъ
близЪ лежащихЪ іооооо непріятелей побили.
ВЪ прочемЪ какЪ непріятель учинилЪ на нихЪ
нападеніе всемЪ войскомЪ, побѣждены числомъ
будучи
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НіірзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
’&Ь «7-х
будучи по городамъ разсыпались, желая каждые
своему отечеству учинить помощь. НинЪ хотя
прочія замки бралЪ удобно, но ВактрЪ по при¬
чинѣ крѣпости сего города и военныхъ снарядовъ
не могЬ одолѣть силою. КакЪ осада продолжа-Осада
лась времени не мало, то мужЪ СемирамидинЪ ,сем»РР2іи-
бывшей также сЪ ЦаремЪ вЪ походѣ не могши дина туда
преодолѣть сильной любви своей, кЪ себѣ ееЛ0ІЗАка‘
позвалЬ. Она будучи прозорлива и на все про¬
ворна , а притомъ имѣя прочія принадлежности
благородства , за способной сочла сей случай
оказать свое мужество. А чтобЪ темЪ безо¬
паснѣе могла она препроводить путь дальней,
то здѣлала такое себѣ платье , по которому
распознать едва было можно, мущина ли или
женщина, и которымЪ бы могла она защищать
природной цвѣтѣ лица своего отЪ солнечна¬
го вЬ пути зноя; а притомЪ чтобЪ по провор¬
ству молодости своей на всякой случай быть
вЪ готовности. И платье то столь было мило,
что послѣ Мидяне и Персы владѣя Асіею Се-Семирами.
мирамидину носили одежду. КакЪ только °на^и™мЬ
пріѣхала вЪ Бактріану, то осмотря, какимЪствоиЪ
образомЪ производима была осада , примѣтила ,пОяСга>.Кр6*
что только сЪ поля и вЪ мѣстахъ кЪ учиненію
нападенія удобныхЪ покушенія дѣлаемы были ,
подЪ крѣпостью же естесшвомЪ укрѣпленною и
искусговомЪ никого не было, и гарнизонЪ оставя
внутреннія караулы отвращалЪ единственно
опасность на низкихЪ мѢсшахЪ укрѣпленія. ВЪ
X а слѣд-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Семира¬
мида дѣ
лается
Ниновою
женой».
Смерть
Нинова и
жогребеніе.
172
слѣдствіе чего она взявЪ сЪ собою такихЪ , ко¬
торые бы на крутыя каменистыя горы всхо¬
дить умѣли; сЪ ними пробравшись чрезЪ трудную
лонщину заняла часть крѣпости, и подала знакЪ
своимЪ, которые сЪ ровной стороны дѣлали
приспіупЪ кЪ стѣнѣ. Тогда бывшіе внутрь го¬
рода отЪ занятія крѣпости пришедЪ вдругЪ вЬ
ужасЪ, и лишась надежды кЪ своей оборонѣ о¬
ставили стѣны. По взятіи такимЪ образомЪ
города Царь удивляясь мужеству женщины зна¬
менитыми почтилЪ ее дарами. ПотомЪ вскорѣ
плѣнясь ея красотою, хотѢлЪ склонить мужа ,
чтобЪ онЪ уступилъ ее добровольно, обѣщая за
то дочь свою Сосану отдать ему вЬ супружество.
А какЪ онЪ не принималъ сихЪ договоровЬ, шо
Царь угрожалъ ему глаза выколоть, ежели онЪ
не согласится. И такЪ МенонЪ страхомЪ угрозЪ
ЦарскихЪ и безмѣрною любовію приведенъ будучи
вЪ бѣшенство, накинувЬ на себя петлю удавился.
И по сему то случаю Семирамида достигла Цар¬
скаго Величества. НинЪ же получивЪ сокровища
вЪ Бактріанѣ (ибо великое множество золота и
серебра было) и учинивЪ вЬ оной надлежащее
распоряженіе, сЪ войскомЬ домой возвратился.
ПотомЪ приживЪ сЪ Семирамидою Пинія, умирая
оставилъ преемницею престола свою супругу.
Семирамида погребши Нина вЪ столицѣ превели¬
кую надЪ нимЪ здѣлала изЪ земли насыпь, вы¬
сотою вЪ девять стадій, а широтою вЪ десять,
какЬ Ктисій повѣствуетъ. А какЪ городЬ стоялЪ
при
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
*73
при Евфратѣ на равномЪ мѣстѣ, то сія громада
какЪ бы какая крѣпость за нѣсколько верспіЪ
была видима. СказываютЪ, что хотя НинЪ и
раззоренЪ, и владѣнію АссиріанЪ Мидяне конецЪ
положили; при всемЬ пюмЪ она стоитЪ и доселѣ.
Семирамида по природѣ своей кЪ великимЪ дЬ-Семира-
ламЪ стремилась, и славою предмѣстника своего "иконъ по*
превзойти старалась. Потому она во первыхъсшроил».
предпріяла построить вЪ Вавилоніи городЪ: и
вызвавЪ архитекторовъ и разныхЪ мастеровЪ
отвсюда , также пріуготовивъ все кЪ строенію
потребное, для работы собрала 2000000 чело¬
вѣкъ со всего своего государства. Сей городЪ
обведенЬ стѣною разстояніемъ на 34-0 стадій ,Егостѣны
на которой были частыя башни; и такое
великолѣпіе зданія, что толстота стѢнЪ была
довольна вмѣстить шесть ѢдущихЪ колесницЪ
рядомЬ ; высота же, какЪ К тисій пишетЪ, пре¬
восходила слышащихъ вѣру. А какЪ КлитархЪ,
и которые послѣ были вЪ Асіи сЪ Александромъ,
обЪявляютЪ, то вЪ окружности имѢлЪ городЪ
365 стадій, которымЪ числомЪ стадій хотѣла
она соотвѣтствовать числу дней года. Стѣна
изЪ кирпича дѣлана , а вмѣсто извести сЪ пе¬
скомъ употребляемъ былЪ асфалтЪ или битуменЪ
(нѣкоторой илЪ жирной, сѣрной, однако жидкой
которой собираютъ на озерѣ АсфалтитЁ или
МертвомЪ морѣ вЪ Палестинѣ: есть онЪ и вЪ Ва¬
вилоніи также)* высотою вЪ 5° оргій по свидѣ¬
тельству Ктисія, или по объявленію другихЪ вЪ
X 3 5©
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НИрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
П4
5© лактей только, а толстота ея была насколько
потирѣ, какЪ двумЪ колесницамъ рядомЪ по ней
Башни, Ѣхать. БащенЪже было 250, коихЪ высота и ши¬
рота великости стѣны соотвѣтствовала. Впро¬
чемъ удивляться не должно, что на шакомЪ раз¬
стояніи стѣны, столь мало построено было башенЪ.
Ибо какЪ около города на многихѣ мѢстахЪ есть
болота, то она почла за ненужно вЪ тѢхЪ частяхЪ
дѣлать башни, которыя естественнымъ положе¬
ніемъ мѣста крѣпки довольно. Между стѣною и дво¬
рами со всѢхЪ сторонѣ оставлена дорога шири¬
ною вЪ два плеера. А чтобЪ строеніе приведено
было кЪ окончанію скорѣе, то каждому изЪ сво-
ихЪ ближнихЪ поручила вЪ смотрѣніе разстояніе
на стадію, снабдивЪ потребнымЪ числомъ денегъ
на расходы, и приказала вЪ годѣ все совершить
дѣло. По окончаніи онаго ттавіемЪ пристав¬
ленныхъ сЪ удовольствіемъ Царицы , здѣлала
ИосшЪ. мостЪ чрезЪ рѣку , гдѣ она всѢхЪ мѣстъ была
уже, а имянно на 5 стадій длиною, утвердивЪ
оной на столпахЪ, разстояніемъ по 12 футовЪ
одинЪ огаЪ другаго, выведЪ тѣ со дна удиви¬
тельнымъ искусіпвомЪ. А чтобЪ камни крѣпче
между собою соединены были, то желѣзными
скобами ихЪ связала, а вмѣсто смазки свинцомЪ
спаи заливала. Напереди же столповЬ сЪ верху
рѣки не допуская, чтобЪ вода вЪ бока ударяла,
здѣлала углы , которые бы на разстояніе ши¬
роты сполна раздѣляли воду, и удерживалі^
ея теченіе по малу , и чтобЪ острота овыхЪ
стрем-
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НіірзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
% ’75
стремленіе переломляла, а окружность по малу
дая мѣсто, быстроту теченія укрощала. И
шакЪ мостЪ сей кедровыми и кипарисными брусь¬
ями , также пальмовыми пнями и множествомъ
фашинника насланной широтою вЪ 30 фуіповЪ
искуствомЪ работы никакому Семирамидину не
уступалъ зданію. ПотомЪ сЪ обѢихЪ сторонЪ
рѣки берегЬ одинакой широты сЪ стѣнами раз¬
стояніемъ около ста стадій великимЪ иждиве¬
ніемъ здѣлала каменной. Также два ЦарскихЪ ЦаРскУеЛ
। ВавилонЪ
замка по обѣимъ сторонами рѣки построила ,замки,
откуда бы весь городѣ видѣть, и какЪ бы ключи
имѣть отЬ выгоднѣйшихъ мѢстЪ онаго было
можно. А какЪ ВавилонЪ по срединѣ ЕвфратЪ
раздѣляетъ, простирая теченіе свое на полдень»
то одинЪ изЪ замковЪ стоялЪ на востокЪ, а.
другой на западЪ, изЪ которыхЪ каждой великимЪ
иждивеніемъ здѢланЪ. Ибо стоящей на западЪ*
имѢлЪ вкругЪ себя стѣну высокую и великолѣп¬
ную изЪ жженаго кирпича здѣланную разстоя¬
ніемъ на 6о стадій. Другая стѣна внутрь сея,.
имѣющая видѣ круглой, построена изЪ кирпичей,
на которыхЪ сырыхЪ еще изображены были
искусно всякихЪ родовЪ животныя цвѣтами по¬
длиннымъ подобныя. Сія стѣна по объявленію
Ктисія,вЪ окружности имѣла 40 стадій, шириною
же была вЪ 300 кирпичей, а высотою вЪ 50 ор¬
гій. Башни вышиною были по 70 оргій. Третья
стѣна самая внутренняя окружала замокЪ, ко¬
торая 30 стадій вЪ себѣ имѣя , какЪ высотою»
кіпакЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
шакЪ и толстотою среднюю превосходила^ На
башняхЪ и сшѢнахЪ всѢхЪ родовЪ звѣри, также
цвѣтовъ изображенія были какЪ живыя. Особливо
же представлена была охота, на которой вели¬
кое множество находилось разныхЪ животныхъ
величиною сЪ лишкомЪ по 4 фута , и между
ими видима была Семирамида верхомЪ стрѣляю¬
щая вЪ леопарда , а возлѣ ее мужЪ НинЪ льва
копьемЪ поражающей. Трои также построила
вороты, подЪ которыми были столовыя вдѣлан¬
ныя изЪ мѣди, отворяющіяся махиною. Сей
дворецЪ какЪ величиною , такЪ и украшеніемЪ
далеко превосходилъ другой на противномъ бе¬
регу рѣки стоявшей. Ибо самая задняя стѣна
сего, построенная изЪ кирпича жженаго, длиною
была только на 30 стадій. Вмѣсто же живот¬
ныхъ здѢланныхЪ художествомъ вЪ другомЪ замкѣ
находились изображенія мѣдныя , Ниново, Семи-
рамидино , Начальниковъ и Діево, котораго Ва¬
вилоняне имянуютЪ ВиломЪ. Также сраженія и
многоразличные охоты для различнаго зрителей
увеселенія. СверхЪ сего на самомЪ низкомЪ вЪ
Вавилон- Вавилоніи .мѣстѣ выкопала квадрашнсе озеро;
вкое озе₽°’котораго каждая сторона здѣлана будучи изЪ
жженаго кирпича и битумена длиною была на
300 стадій, высотою же на 35 футовЬ. ВЪ
него она отведЪ рѣку , изЪ обоихъ ЦарскихЬ
Подземкой палашЪ провела ходЪ подземной, котораго своды
годъ. изЪ жженаго кирпича здѢлавЬ, варенымЪ биту-
меномЪ на четыре фута, толщиною обмазала
отвсюда.
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
ошвсюда. Стѣны хода широгпою были вЪ 20
кирпичей, а вЪ 12 футовЪ вышиною. По окон¬
чаніи работы вЪ 260 дней, опять рѣку вЪ преж¬
ней ея шокЪ пустила. Сей же ходЪ для того
здѣлала Семирамида, чтобЪ подЪ водою закрыто
можно было ей переходить изЪ одного вЬ другой
замокЬ. Мѣдныя также ворота по обѢимЬ кон¬
цамъ хода здѣлала , которыя до владѣнія Пер¬
совъ цѣлы были. Наконецъ посреди города
строила храмЪ Дію, называемому опіЪ ВавилонянЪ '
ВиломЪ. А какЪ вЪ разсужденіи онаго и писа¬
тели между собою несогласны, а притомъ и
самое зданіе отЪ долговременности разрушилось,
то ничего утвердительно обЪявить не можно.
О томЪ извѣстно, что онЪ высокЪ былЪ чрезмѣр¬
но, и Халдеи смотря сЪ него на звѣзды, вЪ раз¬
сужденіи восхожденія и захожденія оныхЪ точное
наблюденіе дѣлали. Все сіе зданіе изЪ кирпича
и биту мена великимЬ иждивеніемъ и искусствомъ
построено было. На самомЪ верху поставила
она три статуи изЪ золота кованыя, а имянно,
Діеву , Ирину и реину. ДіевЪ истуканѣ пред¬
ставлявшей его на ногахЪ стоящаго и какЪ бы
ходящаго, высотою былЪ вЪ 4.0 футовЪ, вѢсомЪ
же вЬ юоо талантовъ. Вавилонской реи&изо-
браженіе равнаго вѣса на златомЪ сидящее пре¬
столѣ , двухЪ львовЬ при колѢняхЪ стоящихъ
имѣло, а по близости превеликихъ зміевЪ серебря¬
ныхъ, вѢсомЪ по 50 талантовъ. ТамЪ же нахо-
дилася статуя Ирина вѢсомЪ вЪ зоо талантовъ,
Ц кото-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
і78
СадЪ ви-
еячей.
которая правою рукою змѣю за голову держала,
а лѣвою скипетръ драгоцѣнными камнями укра¬
шенной. СтолЪ поставленъ былЪ для всѢхЪ общей,
кованой изЪ золота, длиною вЪ 40, а шириною
вЪ 17 футовЪ, вВсомЪ вЪ 500 талантовЪ: на
которрмЬ стояли два сосуда, вѣсомъ по 30 та¬
лантовъ*, также кадильницы, которыхЪ числомЪ
впрочемъ столько же было , но вѣсомъ вЪ 300
талантовЪ. СверхЪ шого три золотыя чаши ,
изЪ которыхЪ Дію посвященная , вѢсомЪ была
вЪ 1200 ВавилонскихЪ талантовЪ, а другія обѣ
по боо. ВЪ прочемЪ сіи вещи послѣ Перскіе
Цари святотатскимЪ образомЪ взяли. Дворцы
же и прочія зданія время отЪ части истребило
вовсе, а отЪ части повредило. Ибо нынѣ и вЬ
самомЪ Вавилонѣ малая нѣкоторая часть оби¬
таема , а гораздо большая внутрь стѣны упо¬
треблена на пашню. БылЪ также СадЪ висячей,
какЪ называютъ, близЪ замка, не отЪ Семира¬
миды , но отЪ нѣкотораго Царя Сирскаго вЪ по»
слѣдовавшія времена вЪ угодность наложницѣ
своей здѣланной. Которая, какЪ обЪявляютЪ,
будучи рождена вЪ Персіи , то желая , чтобЪ
на горахЪ луга были , просила Царя усильно,
дабы искусствомъ здѢланнымЪ нѣкоторымъ са¬
домЪ представилъ ей видЪ земли Перской. Сего
сада всякая сторона мѣрою была вЪ четыре
плеѳра. ПриходЪ кЪ нему былЪ гористой, и
строенія однѣ другихЪ выше, на подобіе ѳеатра:
подЪ ступенями же , гдѣ вЪ него всходили,
здѣ-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% 179
здѣланы были своды, держащія на себѣ всю
тяжесть того небольшаго сада , и опіЪ входа
ОдинЪ былЪ выше другаго. Наконецъ на самомЪ
высокомъ, вышиною вЬ 50 футовЬ самая верхняя
находилась площадка, равнявшаяся окружностію
бастіону. Стѣны великимЪ иждивеніемЬ укрѣп¬
ленныя , толстотою были вЪ 22 фута а вся¬
кой выходЪ шириною вЪ і 2. Между сводами же
положены были большія камни, длиною сЪ иало*
женными поверхъ вЪ іб, а шириною вЪ 4 фута.
СверхЪ камней настиланЪ былЪ сперва тростникѣ
сЪ великимЪ количествомъ битумена; потомЪ
двойной кирпичъ сЪ гипсовою смазкою. Третій же
рядЪ крыши составляли свинцовыя листья,
чтобЪ изЪ насыпанной земли влажность вЪ низЪ
не проходила. СверхЪ же сего земля вЪ надле¬
жащую мѣру толстоты положена была , такЪ
что коренья самыхЪ большихъ деревЪ могли вЪ
ней распространяться свободно. Наконецъ на
уравненной землѣ вездѣ насажены были деревья,
которые величиною и прочею пріятностію могли
увеселять зрителей. Кромѣ того вЪ сводахЪ,
какЬ вЪ дуги, изЪ которыхЪ одна другой была
выше, свѣтѣ пропущенъ былЪ, многія и разнаго
рода Царскія покои находились. И одинЪ былЪ
покой , имѣвшей изЪ самой верхней площадки
скважины или отверстія , и заключавшей вЪ
себѣ для черпанья воды орудія , которыми
такЪ вода изЪ рѣки была притягиваема , что
никто внѣ не могЪ примѣтить , что тамЪ
Ц а дѣла-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
18°
Торговые
города.
"ЕвфратЪ
а ТитрЪ.
ОвелискЪ
Семирами
ДИНІК
дВлаегпся. Сей садЬ , какЪ обЪявилЬ я , вЬ по*
слѣдовавшихъ уже временахъ былЪ здѢланЪ.
Впрочемъ Семирамида и другія притомЪ города
построила при Евфратѣ и Тигрѣ, вЪ которыхЪ
учредила торги, для тѢхЪ, кои изЪ Мидіи ,
Парешакины и сосѣднихъ мѢстЪ привозятЪ то¬
вары. Ибо послѣ Нила и Гангеса ЕвфратЪ и
ТигрЬ наизнатнѣйшія суть вЪ Асіи рѣки; кото¬
рыя выходя изЪ горе Армянскихъ, отстоятЪ одна
отЪ другой на 1500 стадій: и протекая Мидію
и Паретакину вЬ Месопотамію входятЪ. А какЪ
онѣ ее вкругЬ обшекаютЬ , потому она сіе имя
и имѢетЪ. Отсюда теченіе свое простирая чрезЪ
Вавилонію впадаюіпЪ вЪ Перское море. И такЬ
онѣ будучи великія рѣки и проходя многія земли
обращающимся вЪ торгахЪ способствуютъ много.
По чему вЪ близЪ лежащихЬ кЪ нимЪ мѣстахъ
торговыхъ богатыхЪ городовъ находится не мало,
которые великую Вавилоніи дѢлаютЬ славу.
Семирамида сверхъ того выломала изЪ горЪ
АрменскихЬ камень во 135 футовЪ длиною, а
вЪ 25 толстотою. Которой множествомъ ословЪ
и воловЪ кЪ рѣкѣ привезши , поставила на пло¬
скодонное судно; и спустивъ вЬ низЪ рѣкою вЬ
Вавилонію, при знатнѣйшей, дорогѣ вЪ удивленіе
всѢхЪ мимоидущихъ назначила ему мѣсто. По
фигурѣ называютъ его овелискомЪ, и вЪ числѣ
діѢхЪ извѣстныхъ седми чудесЪ свѣта оной счи¬
таютъ. Подлинно много вЪ Вавилоніи находится
достойнаго смотрѣнія и удивленія: особливо не
малое
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Х8І
малое заслуживаетъ удивленіе множество родя®
щагося тамЪ биту мена , котораго такЪ много БитумеііЬ
’ г Вавилон-
выступаетЪ, что не только для толь многихЪской,
и великихЪ зданій его довольно , но притомЪ
тамошніе жители весьма много онаго собирая ,
высушивЪ вмѣсто дровЪ у потребляютъ. И хотя
безчисленное людей множество какЪ изЪ превели¬
каго источника берушЪ оной, однако количество
его никогда не умаляется. БлизЪ сего источника
находится родникЪ впрочемЬ не столь великой,
но удивительное дѣйствіе имѣющей. Ибо онЪ
пары изЪ себя изпускаетЬ сѣрныя и тяжелые,
отЪ которыхЪ, какое бы туда ни приближилось
животное, вдругЪ и нечаянно умираетЪ. Потому
что какЪ дыханіе стѣснится , и способЪ про*
изводить оное силою изходящнхЪ паровЪ оггіЪ-
имегпся , то животное задыхается тругіЪ же
непрестанно надымаяся воспаляется, особливо вЪ
мѢстахЪ около легкаго. Есть и за рѣкою озеро,
имѣющее вкругЪ себя твердое мѣсто: вЪ которое
ежели кто не зная войдешЬ, то плаваетъ весьма
не долго. Ибо когда дойдетЪ до середки , то
какЪ бы нѣкоторою силою привлекаемъ бываетЪ.
Желая же учинить себѣ помощь и назадЪ вышши,
кажется , что какЪ бы отЬ кого удерживаемъ
бываетЪ столь сильно, что тщетно выплыть
старается оттуда. И сперва у него плюсны,
а потомѣ берца и икры до самыхЪ бедрЪ от¬
нимаются. Послѣ того почувствовавъ по всему
тѣлу своему разпространившуюся слабость , на
Ц 3 ДН®
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
х8г
дно опускается , и вскорѣ потомЪ мертвой из¬
вергается оттуда. И такЪ о удивительныхъ
мѣстахъ Вавилоніи здѣсь говорено довольно.
Семирамида же по приведеніи кЪ окончанію всѢхЪ
Сеиирами-своихЪ строеній, отправяся вЪ похбдЪ вЪ Мидію
ходъ вЪ сЪ великимЪ войскомЪ, близЪ горы имянуемой
Мидію. ВагисшаномЪ остановилась и садЬ имѣвшей вЪ
Первой окружности своей 12 стадій здѣлала. ОнЪ
садъ. стоялЪ на открытомъ мѣстѣ , внутрь кото¬
раго протекавшей великой источникъ напаялЪ
весь оной. ВагисшанЪ же гора посвящена Дію,
и отЪ стороны сада имѢетЪ утѣсистые вели¬
кіе камни , которые на 17 стадій высотою.
Она обравнявЪ низЪ горы сей каменной , прика¬
зала высѣчь тутЪ свое изображеніе, а вкругЪ
онаго юо драбангповЪ. Здѣлала же на каменной
горѣ шой и надпись Сирскими словами: Что
Селіираліида по вьюкаліЪ везенныліЪ на скотахЪ
за нею, накидавъ оные отЪ лодошвы горы до
нелрестулныхЪ мѣстъ, взошла на самой верхъ оной.
Отсюда продолжая походЪ свой , и приближась
кЪ Мидійскому городу Хаону усмотрѣла на
нѢкоторомЪ мѣстѣ камень высоты и величины
Другой удивительной. Чего ради вЪ семЪ мѣстѣ другой
сзаЬ’ садЪ вкругЪ сего камня здѣлала , а на камнѣ
великолѣпныя для увеселенія своего построила
покои , чшобѣ изЪ оныхЪ, какЪ весь садЪ, такЪ
и войско свое стоявшее на ровномЪ мѣстѣ ста¬
номЪ видѣть. Здѣсь она сбращаяся во всѢхЪ
родовЪ забавахЪ, не мало времени препроводила.
А
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
>83
А какЪ она опасалась лишиться царства, шо вЪСладо-
законное супружество вступать не хотБла^ ноСе^ирами.
между темЪ для удовольствованія своей страсти му*
пох ти самыхЪ красивыхъ изЪ своихЬ воиновЪск0е.
выбирала. Впрочемъ имѣвшихъ сЪ нею дѣло всѢхЪ
умерщвляла. ПогпомЪ поворотивЪ на Еквагпану
пришла кЪ горѣ имянуемой ЗаркеемЪ. КакЪ сія®’Р*е”
гора на нѣсколько простирается стадій, и утѣ-копал». "
систыми камнями и весьма крутыми буераками
была наполнена , то далеко обходить ее было
надобно. Чего ради Семирамида желая по себѣ
оставить знакЪ вѣчной и путь здѣлать короче,
проломавЪ ужасные камни, и засыпавЪ буераки
здѣлала близкую и ровную дорогу, которая до
сего времени ея слывегаЪ именемъ. Отсюда при¬
бывЪ вЪ Екватану лежащей городѣ на ровномЪ
мѣстѣ, построила дворецЬ великолѣпной ; и на
удобреніе сего мѣста больше нежели на другія
тщанія употребила Ибо какЪ сей гсродЬ край¬
нюю имѣлѣ вЬ водѣ нужду , потому что нигдѣ
по близости ключей не было , то она вЪ дово¬
льномъ количествѣ проведЪ вЪ него сЪ великимЪОгроиной
шрудомЪ и иждивеніемъ хорошую воду удоволь-“р^дЪ
ствовала оной. ОтЪ города вѣ разстояніи 12 ста-Семирами~
дій лежащая гора ОронтЪ крутостію и высо*АИиЪ*
тою прочія превосходила; на верхЪ которой 25
стадій по сшоемнинамЪ итти надобно было. И
какЪ по другую ея сторону находилося озеро ,
изЪ котораго рѣка выходила, шо она прокопала
вЪ основаніи сію гору. КаналЪ былЪ здѢланЪ
шири-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
18+
шириною на г$ , а глубиною на 40 фуптовЪ
которымЪ она пустивЪ рѣку изЪ озера доставила
Продол¬
женье по¬
хода.
городу воды довольно. И сіе она вЬ Мидіи учи¬
нила. Послѣ сего прошла Персію и прочія про¬
винціи себѣ подвластныя вЪ Асіи ; и прорывая
вездѣ горы и скалы великимЪ иждивеніемъ дѣлала
по всѢм'Ь мѣстамъ прямыя и ровныя дороги. На-
К»кЪ она противъ того на мѣстахъ ровныхЪ дѣлая насыпи
свдю1сшав-или холмы » то строила на НихЪ гробницы у=
ку. мершимЪ полководцамъ, то города ставила. ВЪ
походѣ же обыкновенно она дѣлала небольшія
насыпи, на которыхЪ ставила свою ставку,
чтобЪ изЪ нее весь станЪ видѣть. И много
здѣланнаго вЪ Асіи ею находится до нынѣ, и
слыветЪ Зданіемъ СемирамидинымЪ. Напослѣдокъ
прошла весь ЕгипешЪ, и покоривЪ Ливію отЪ
большей части, ходила кЪ Аммону, желая отЪ
него узнать о своей кончинѣ. ОтвѢтЪ ей отЬ
Получен- бога такой былЪ. Что она ло смерти своей отъ
мои огп- о
вітЪ отъ нѣкоторыхъ народовъ АсіискихЪ безсмертныя ло ■
Аммона. Чести получитъ , когда Нин'ій сынъ ее лишитъ
жизни. ИсправивЪ сіе и весьма многія мѣста вЪ
Еѳіопіи подвергнувъ своей власти, между про¬
чимъ осматривала тамЪ удивленія достойныя
Удиви- ^вещи. Ибо обЪявляютЪ, что вЪ Еѳіопіи есть
Ееіопш озеро имѣющее видЪ квадратной и вЪ окружности
озгро. 1<5'о фушовЬ, вЪ копюромЪ вода цвѣтомЪ на ки¬
новарь похожая, а запа.хомЬ пріятнѣйшимъ сЪ ста¬
рымъ виномЪ сходная столь удивительную ймѢетЪ
силу, что кто ее напьется, тотЪ здѣлавшись
безум-
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НіірзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
% і85
безумвымЪ вЪ грѢхахЪ давно уже забвенію пре¬
данныхъ обличать самЪ себя будетЪ. Но сему
не всякЪ повѢритЪ уд'обно. Погребенія умер-Странное
шимЪ Еѳіопы отмѢннымЪ образомЪ дѢлаютЪ. Они Поповъ.
просоливЪ тѣло и обливѣ оное стекломЪ толсто
сгаановятЬ на надгробныхЪ камняхЬ, дабы сквозь
стекло можно было ..ідѣшь умершаго тѣло: какЪ
ИродотЪ повѣствуешь. Ктисій же Книдійскій
утверждаетъ, что онЪ пишетЪ несправедливо,
говоря : что они тѣла солятЪ вЪ прочемЪ , но
нагія стекломЬ не обливаютЪ. Ибо отЪ шогѳ
воспослѢдовалобЪ , чтобЪ оныя темЪ обожжены
будучи и испортяся конечно не могли удержать
подобія своего вида. Чего ради они пустую
дѢлаютЪ статую изЪ золота во всемЪ по мѣрѣ
умершаго, вЪ которую вложивЪ трупѣ наконецЪ
іпопленымЪ стекломЪ обливаютЪ: и которая по¬
ставлена будучи на высокомъ мѣстѣ показываетъ
сквозь стекло видЪ умершаго. И такимЪ образомЪ
производятся погребенія богатыхЪ. Для средняго
же состоянія людей дѣлаются изЪ серебра ста¬
туи , а для бѢдныхЪ глиняныя , и на всѢхЪ
находится стекла весьма много, потому что
вЪ Еѳіопіи его родится весьма много, и жители
тамошніе вездѣ оное находятЪ. Впрочемъ о у¬
становленіяхЪ ЕѳіопскихЪ, и земныхЪ плодахЪ
изящныхъ и достопамятныхъ, вскорѣ послѣ, когда
древнія дѣла и басни оныхЪ предлагать буду ’Семирами-
говорить имѣю. Семирамида же здѢлавЪда пред¬
потребныя разпоряженія вЪ Еѳіопіи и Египтѣ „эхо/ь'вЪ
Ч сЪЬід'і’ю-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
іѣб
сЪ войскомЪ своимЪ пошла назадЪ вЪ Асію и
прибыла вЪ Вакшры. А какЪ она великое имѣла
войско и долгое время находилась вЪ покоѣ, пю
вознамѣрилась здѣлать нѣчто славн е войною.
ВЪ слѣдствіе чего она слыша^ что Індійской на¬
родъ гораздо болѣе прочихЪ и весма простран¬
ную и наипрекраснѣйшую имѢетЪ землю, пред-
пріяла на Індію итти войною. ВЪ то время
індѴйской царсшвовалЪ вЪ Індіи СтавроватЪ, имѣвшей без-
^оваі^а'числеяное войско, и слоновЪ весма много отмѣнно
убранныхЪ , которые на войнѣ могли наводить
Індіи вы- ужасЪ. Ибо Індія веселостію превосходитъ про¬
чія земли, и многими напаяется рѣками; а
потому каждой годЪ плоды приноситъ двоекратно.
По чему всемЪ кЪ жизни человѣческой потреб¬
нымЪ столь изобильна, что премногія жителямъ
г всегда доставляетъ прибытки. И нѢтЪ извѣстія,
чтобЪ когдалибо тамЪ случился недостатокъ
вЪ хлѣбѣ, или вЪ плодахѣ гибель, по причинѣ
благорастворенія воздуха земли сей. Откуда
невѣроятное множество и слоновЪ тамЪ водится,
которые силою и крѣпостію далеко превосходятъ
Африканскихъ, равномѣрно вЪ великомЪ количе¬
ствѣ находится тамЪ золота, серебра, желѣза,
мѣди и всякаго рода драгоцѣнныхъ камней , и
( почти всего прочаго служащаго кЪ роскоши и
шовденіе богатству. О чемЪ Семирамида слыша, побу-
Семирами-ждена была кЪ нанесенію войны Індіи, отЪ сто¬
роны которой хотя она ни малой не чувствовала
обиды. Видя же, что потребно было великое
вой-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
^5 і37 0^
войско, разослала по всѢмЪ провинціямъ вѣсгпни-
ковЪ кЪ начальникамъ повелѣвая , чтобЪ они
лучшихъ молодыхЪ людей всѢхЪ брали вЪ службу,
назначая число по великости каждаго народа *,
и чтобЪ новыя всѣ ополченія готовили, и чрезЪ
шри года вЪ богатомЬ убранствѣ и оружіи со¬
бирались вЪ Вактры. ПотомЪ вызвавъ майсте-
ровЬ корабельныхЪ изЪ Финикіи , Сиріи , Кипра
и другихЪ мѢстЪ приморскихъ, приказала имЪ суда
строить, на которыхЪ бы удобно Ѣздить по рѣ-
камЪ, а притомЪ разбирать оныя было можно: кЪ
чему всемЪ потребиымЪ снабдила ихЪ весма до¬
вольно. Ибо рѣка ІндЪ дѣлающая границу земли
іпой, и будучи вЪ тѢхЪ мѢстахЪ наивеличайшая,
требовала великаго числа судовЪ для переправы
и удержанія ІндіанЪ. А какЪ близЪ рѣки не
было матеріаловъ, изЪ чегобЪ оныя можно было
строить, то надлежало суда изЬ Бактріаны
сухимЪ путемЪ везти туда. Между прочимЪХитрость
Семирамида примѣчая себя вЪ разсужденіи сло-^®*1*^*
новЪ безсильнѣе гораздо, выдумала подобной видЪ
тѢмЪ великимЪ животнымъ для устрашенія
ІндіанЪ*, которые думали, что внѣ Індіи нѢтЪ
нигдѣ слоновЪ вовсе. И такЪ она отобрала 300000
воловЪ черныхѣ, которыхЪ мяса отдала кожев-
никамЪ кЪ исправленію того дѣла опредѣленныхъ.
ИзЪ кожЪ же, сшивая оныя и соломою набивая ,
приказала имЪ дѣлать чучалы ІндійскимЪ сло-
намЪ подобныя , такЪ, чтобЪ каждое изЪ нихЪ
внутрь имѣя человѣка для управленія и верблюда
Ч а для
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
188
для веденія онаго изЪ дали смотряшимЪ истиннаго
слона представляло, употребленные кЪ сему
мастеровые люди работали прилежно и непре¬
станно вЪнѢкоторомЬ мѣстѣ обнесенномъ плотною
стѣною; при воротахЪ котораго стоялЬ караулЪ
весма крѣпкой , дабы никто не могЪ ни войти
туда , ни вытти оттуда. А сіе здѣлано было
сЪ темЪ намѣреніемъ, чтобЪ никто сЬ стороны
пюй работы не могЪ видѣть, и чтобЬ слухЪ о
томЪ не дошелЪ до ІндіанЪ. ТакимЪ образомЪ
во здѣланіи судовЪ и чучалЪ вЪ два года , на
третьемъ собираться начали войска отвсюда
вЪ Бактріану. Пехоты, какЪ Ктисій пишетЪ,
Нев®роят-было 3000000, конницы 500000, колесницѣ до
войска.СЛ° і'ооооо. Столько же было отборныхЪ людей
посаженныхъ на верблюдахЬ, имѣвшихъ мечи по
4 лакгаей длиною. СудовЪ разборныхЪ было 2000,
которыя, какЪ и слоновыя чу чалы везены сухимЪ
путемЪ на верблюдахъ. КЪ нимЪ воины подводя
лошадей часто пріобучали , чтобЪ онѣ ихЪ не
пугались. Что самое гю прошествіи многихЪ
вІЗковЪ и Персей здѢлалЪ, имѣя вступить вЪ бой
сЪ римлянами, у которыхЪ тогда Ливійскіе
слоны были вЪ войскѣ. Впрочемъ ни ему ни
Семирамидѣ сія выдумка кЪ побѣдѣ не послужила
Прі’угопіов-ни мало , какЪ увидимЬ далѣе. Індійской Царь
анъ'^рсі-^провѢдавЪ о множествѣ вооруженнаго войска и
шивъ Се- отмѢнномЪ кЬ войнѣ пріуготовленіи , старался
мираииды^ ВсемЪ превзойти Семирамиду. И во первыхЪ
изЪ тростника 4000 судовЪ здѢлалЪ. ИзЪ сей
ма*
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": ППрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
% 13?
матеріи вдѣланныя суда, сказываютЪ, изящное
употребленіе имѢютЪ, а именно: что вЬ нихЪ
червоспочинЬ не бываетЪ. О пріуготовленіи
также оружія старался весма много, и обЪѢхавЪ
Інд'ію собралЪ далеко больше войска нежели
имѣла Семирамида. ПриіномЬ ловлею слоновЪ
дикихЪ умножилЪ прежнее количество оныхЪ;
и всѢхЪ вооружилЪ ихЪ столь изрядно, что они
во время войны могли наводить ужасЪ собою.
Откуда по множеству оныхЪ, а притомЪ каль-
чугами одЪтыхЪ , нападеніе ихЪ казалось ника¬
кимЪ человѣческимъ силамЪ нестерпимо.
И такЪ по пріуготовленіи всего кЪ войнѣ Посолъ-
потребнаго, отправилъ онЪ пословЪ кЪ Семирамидѣщаря ін_
вЪ походЪ уже выступившей , укоряя ее , чшо*^310
она не чувствовавъ прежде никакихЪ обидЪ войнумид-$, "
начинаетъ СверхЪ того многія скрытыя руга*
шельства вЪ разсужденіи- блудодѣйной ея жизни
включилЪ вЪ своей грамотѣ, и кляняся богомЪ
угрожалъ ей , что онЪ побѣдивъ ее ко кресту
пригвоздитъ конечно. Семирамида прочетЪ его
грамоту , и смѣяся сказала : О храбрости л/оеиПох°д’Ь
1 •' 7 противЪ
ІндіанинЪ изЪ дѣлъ узнаетъ. Когда она продол- вепрі'яте*
жая походЪ свой пришла кЪ рѣкѣ Інду, то на-*" и пой»
шла чпю уже непріятельской флогпЪ готовЪ
былЪ кЪ бою Чего ради и она вскорѣ свои
суда расположила, и посадивЪ на нихЪ сильнѣй¬
шихъ морскихЪ воиновЪ вЪ сраженіе вступила :
а между темЪ , чтобЪ сухопутное войско на-
берегу стоящее вспоможеніе сЪ своей стороны
Ч 3 чи-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
іро
чинило. И какЪ долго времени жестокое сЪ
обЬихЪ сторонЪ сраженіе произходило, наконецъ
Семирамида верхЪ одержала. Которая до ісоо
судовЪ затопила , и немалое число плѣнныхъ
получила. СимЪ успѣхомъ возгордяся острова
также и города на рѣкѣ бывшіе покорила , и
не меньше юоооо человѣкъ поработила. Послѣ
сего пораженія Царь Індійской обратясь вЪ бѢгЪ
притворно, ошвелЪ отЬ рѣки внутрь свое вой¬
ско , чтобы симЪ обманомъ заохотить непрія-
Вторичное телей кЪ переправѣ на свою сторону. И такЪ
Сепирами-Семирамида видя , чшо по желанію ея дьло
ды съ ія-произходило сЪ успВхомЪ , навела чрезЪ рѣку
обманъ сЪ мостЪ весьма пространной , и переправивъ все
оныхъЫ свое войско ’ осгаавивЪ лля прикрытія моста
также’ боооо , пошла вЪ слѢдЪ за непріятелемъ сЪ
іюсшГвЪ прочимъ войскомЪ. Напереди его употребила
уучалахЪ. она чучалы, чтобЪ соглядатели непріятельскіе
о множествѣ великихЪ тѢхЪ звѣрей немедленно
Царю возвѣстили. И вЪ семЪ надежда ее не об¬
манула. Потому что какЪ посланные согляда¬
тели ІндіанамЪ обЪявили, какое множество она
слоновЪ имѢетЪ , то всѣ пришли вЪ недоумѣніе,
и спрашивали другЪ у друга , откуда толь
великое число ихЪ Ассиріане взяли. Однако
обманЪ сей крылся не долго. Ибо нѣкоторые изЪ
СемирамидиныхЪ воиновЪ за слабость ночнаго
караула заключены будучи вЪ оковы , опасаясь
наказанія кЬ непріятелю перебѣжали, и вывели
онаго изЬ несправедливаго о слонахЪ мнѣнія.
ОтЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% !9і
ОтЪ сего Царь получивЪ большую надежду, и
давЪ знать о томЪ всему войску, обратился
сЪ войскомЬ на АссиріанЪ. То же здѣлала и
Семирамида. И какЪ они сошлись близко, тогда
Індійской Царь пустилЪ напередЪ конницу и
колесницы на непріятеля. Когда устремленіе
оныхЪ Семирамида поставленными вЬ равномъ
другЪ отЪ друга разстояніи предЪ своею фалан¬
гою ложными тЬми встрѣтила слонами, то
вдругЪ необыкновенной на лошадей ІндійскихЪ
напалЪ ужасЪ. Потому что какЪ тѣ чучалы изЪ
дали видЪ слоновЪ имѣли, то лошади Індійскіе
кЪ нимЪ пріобыкшіе непужаяся нимало кЪ онымЪ
бѣжали: но какЪ духЪ и все другое совсемЪ
странное и новое по близости имЪ показалось ,
то отЪ великаго страха взбѣсились. По чему
Індійскіе конные отЪ части ими были сбиты
на землю, а отЪ части, какЪ допустилЪ случай,
лошадьми , которыхЪ сдержать было не можно,
вомчаны вЪ непріятельское войско. Тогда Семи¬
рамида употребивъ сей счастливой успѣхъ вЪ
свою пользу , сЪ отборнымЪ войскомЪ напавЪ на
ІндіанЪ обратила вЪ бѢгЪ оныхЪ. А какЪ они
бѣжали кЪ своей фалангѣ, то СтавроватЪ испу¬
гавшись впрочемъ много , сЪ пехошою однакожЪ
своею подЬ защитою конницы пошелЪ прогаивЪ
непріятеля. Предводительствуя же самЪ кры¬
ломъ правымъ, и на лучшемЪ слонѣ сидя по¬
ощряя воиновЪ кЪ бою сЪ великимЪ ужасомЪ шелЪ
по случаю прямо на Царицу. А хотя то же
дѣлали
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
192
дѣлали и ложные слоны сЪ стороны Семирами-
диной, однако прогаивЪ устремленія истинныхЪ
не долго постояли* Потому что какЪ Індій-
скіе слоны были и смѣлы и сильны, то всѢхЪ
хотѣвшихъ имЪ учинить сопротивленіе легко
убивали: отЪ чего великой послѣдовалъ у не¬
пріятеля уронѣ вЪ людяхЪ. Ибо иныхЪ ногами
они топтали, другихЬ прободали клыками, а
нѣкоторыхъ хоботами вверхЪ взбрасывая низвер¬
гали. И какЪ превеликія мертвыхЪ тѢлЪ здѣ-
лались кучи и ужасной видЪ погибели разпро-
странилЪ страхЪ повсюду, то никто уже не
смВлЪ наблюдать больше порядка. По разсы¬
паніи и обращеніи вЪ бѢгЪ всего войска Царь
прогаивЪ самой Семирамиды устремился и сперва
стрѣлою вЪ плечо ее ранилЪ, а потомЪ вкось
копьемЪ ударилЪ вЪ спину. Чего ради она
получивЪ не смертельную рану верхомЪ бѣжать
принуждена была, а между темЪ Царь на слонѣ
не могЪ гнаться за нею. Но какЪ вей бѣжали
кЪ мосту, и толь великое множество вЪ одномЪ,
а пригпомЪ узкомЪ сіпйснилося мѣстѣ, то Цари-
цыны воины одни давя другихЪ лишались жизни,
и сплошь, нежели какЪ бываетъ обыкновенно,
конные и пешіе лежали. Наконецъ на самомЪ
мосту, какЪ Індіане настояли сЪ зади, бѣгущіе
отЪ страха стѣснились столько, что весма
многіе по обѢимЬ сторонамъ онаго сталкиваемы
будучи стремглавъ вЪрйку падали. Семирамида
же, когда большая часть войска оставшаяся
опіЪ
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": ННрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
ірЗ
ешЪ нораженія чрезЪ мостЪ перебравшися была
уже вЪ безопасности, приказала обрубить канаты,
которыми онЪ былЪ привязанЪ. По учиненіи
того моспіЪ, на коіпоромЪ великое множество
было гнавшихся ІндіанЪ, на многія раздѣляся
части, куда стремленіе рѣки тащило, потопил'Ь
изЪ нихЪ многихЪ; а Семирамидѣ по пресѣченіи
непріятелю перехода великую безопасность до¬
ставилъ. ПотомЪ Царь прознаменованіями быв¬
шими отЪ Дія и отвѣтами прорицателей пре¬
достереженъ будучи, чтобЪ не переходить чрезЪ
рѣку на ту сторону, пресѢкЪ военныя дѣйствія.
Семирамида же зд'ѢлавЪ размѣнъ плѣннымъ, едва
сЪ третьею частію своего войск.а возвратилась
вЪ Вактры.
По прошествіи нѣкотораго времени свѣдай
отЪ одного Евнуха, что сынЪ ищетЪ ее лишить ДИна.
жизни, вспамяшовала о данномЪ себѣ отвѣтѣ
прежде отЪ Аммона. И потому сЪ зломышлен-
никомЪ ничего не здѣлала худаго, но препоручивъ
ему царство , и повелѢвЪ всѢмЪ кЪ оному какЪ
законному Государю имѣть должное повиновеніе,
вскорѣ , какЪ имѣвшая по увѣренію Оракула кЪ
богамЪ преселиться, отЪ взора смертныхЪ скры¬
лась. Нѣкоторые баснословятЪ, что якобы она
превращена вЪ голубку. Ибо, сказываютЪ, что
она сЪ налетѣвшими вдругЪ вЪ великомЪ мно¬
жествѣ вЬ покой птицами улетѣла вмѣстѣ. А
потому Ассиріане Семирамиду вЪ числѣ боговЪ
безсмертныхъ полагая , голубку вмѣсто богини
Ш почи-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
і94
почитаюгоЪ. Таковой, какЪ уже сказано, Семирами¬
да обладательница всей Асіи, кромѣ Індіи, имѣла
конецЪ жизни, будучи отЪ рожденія 62 лѣтѣ,
царствуя же 42 года. И сіе пишешЪ Ктисій
Книдійской о Семирамидѣ. Аѳиней же и нѣкоторые
другіе писатели утверждаютъ, что сія блудница
была весма красива, вЪ которую за пригожество
ея Ассирійской Царь влюбился. И прежде она
была у него вЪ посредственной милости, а вскорѣ
получивЪ и законной жены имя , сказываютъ $
что мужа своего кЪ тому склонила, чтобЪ онЪ
на пять дней уступилъ ей царство. А какЪ
она получила скипетръ и порфиру, то вЪ первой
день пирЪ здѣлала , и представила столы ве¬
ликолѣпныя ; вЪ продолженіе которыхЪ полко¬
водцевъ и всѢхЪ знатныхЪ кЪ повиновенію себѣ
согласила. На другой день, когда простые И
вельможи ей, какЪ Царицѣ, были уже во всемЪ
послушны, мужа своего заключила вЪ темницу.
Имѣя же разумѣ кЪ произведенію великихЪ дѢлЪ
способной, а притомЪ будучи отважна, овладѣла
царствомЪ удобно, и управляя онымЪ до старости
своей прославилась многими знаменитыми дѣлами.
Ниніева д Сіе саМое есть, вЪ чемЪ писатели о Семирамидѣ
слабость __ • °
и благора-между собою несогласны. По смерти ея Пиніи
зуиі\ вЬ рожденной отЪ Нина и Семирамиды получивЪ
экдеши царство управлялъ онымЪ вЪ покоѣ, не имѣя
безопаснаго
владѣнія.
такой склонности кЪ дѢламЪ военнымъ и смѣ¬
лости кЪ опасностямъ, каковыя мать его имѣла.
Ибо онЪ во дворцѣ своемЪ препроводилъ все время
жизни,
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": ННрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
ІР5
жизни, такЪ что кромѣ наложницЪ и евнуховЪ
никемЪ былЪ невидимъ. Потому что онЪ вдавшись
совсемЪ вЪ сладострастіе и празность никакихЪ
безпокойствъ не допускалЪ до себя и попеченій,
„полагая вЪ томЪ конецЬ блаженнаго царствованія»
„естьли кто незакрыто всѢхЬ родовЪ пріятность-
,,ми наслаждаться можепЪ. ВпрочемЪ чтобЪ
темЪ тверже и безопаснѣе царствовать, и под¬
данные его больше боялись , повелѣлѣ, чтобЪ
всякой народЪ ежегодно имѢлЪ всегда вЪ готов¬
ности извѣстное количество войска и предводи¬
теля, которое требуя кЪ себѣ и содержа вЪ го¬
родѣ, пожаловалъ вЪ каждой народЪ полководца¬
ми людей себѣ весьма вѣрныхъ. По прошествіи
года по стольку же числомъ требовалЪ кЪ себѣ
изЪ провинцій войска на смѣну, а прежнее раз¬
рѣшивъ отЪ присяги отпускалЪ вЪ свои домы.
Откуда подданные видя всегда вЪ стану вели¬
кое число войска, и для ослушниковЪ или бун-
товіциковЪ наказаніе вЪ готовности , страхомЪ
вЪ своей должности содержимъ] были. Погодная
же смѣна войска на тотЪ конецЪ была выдума¬
на , дабы прежде нежели полководцы и воины
гораздо познакомятся между собою, удалять вЪ
свое отечество. „Ибо продолжительное время
„умножаетЪ военное искусство, и придаетъ смѣ-
„лосгпи болѣе полководцамъ. По чему они кЪ за¬
говору противъ государя и измѣнѣ дѣлаются
„склонными весьма часто. Что же онЪ никому
не казался , то сіе завѣсою служило всѢхЪ его
Ш 2, сладо-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Т9б
сладострастіи; а между шемЪ какЪ бы онЪ богЪ
былЪ, никто не смѢлЪ поносить его ни малѣй-
шимЬ словомЪ. И такимЪ образомЪ полководцовЪ,
губернаторовъ и градоначальниковъ, какЪ и судей
вЪ каждомЪ народѣ поставляя , и все прочее по
произволенію кЪ собственной пользѣ располагая,
одинакихЪ лѢшЪ сЪ НиномЪ умерЪ. Подобнымъ
почти образомЪ и прочіе Цари до тридцати
родовЪ послѣдовательно наслѣднымъ управляли
государствомъ, до самаго Сарданапала. Во время
котораго владѣніе АссиріанЪ, продолжавшееся ,
какЪ Ктисій Кяидійской во второй пишетЪ книгѣ,
чрезЪ ізб’о лѢтЪ перешло кЪ МидянамЪ. О
именахъ Царей, и сколько лѢтЪ царствовалъ
изЪ нихЪ каждой, какЪ ничего они достопамят¬
наго вЬ свое время не учинили, обЪявлять нВтЪ
ТевтнЪ^нужды. О посылкѣ только вспомогательнаго
вспоиога- войска отЪ АссиріанЪ кЪ ТроянамЪ подЬ пред-
іпельное водительствомЪ Мемнояа Тиѳонова сына пред-
воиско ко 1
ТроянамЪ ставишь должно. Сказываютъ, что во время
мандозд0' ВЛаД^нія вЪ Асіи Тевтама, которой былЬ двад-
Меинодг, цатой Царь по порядку ото Пинія Семирамидина
сына , Греки подЪ предводительствомъ Агамем¬
нона пошли войною на Трою, когда уже Асси-
ріане болѣе юоо лѢтЪ Асіею владѣли. Ибо
ПріамЪ Царь Троянской, какЪ находившейся подЬ
протекціею АссиріанЪ, здѣлавшись вЪ несостояніи
продолжая^ войну противъ ГрековЪ, просплЪ
чрезЪ пословЪ помощи отЪ Тевтама- Которой
іроОо. Еѳ’іоиовЪ и столько же СусіанЪ сЪ 200
/ коле-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
'Я
колесвицЪ кЪ нему отііравилЪ. Главнымъ пред¬
водителемъ сего войска былЪ МемнонЪ сынЪ Ти~
еояовЪ. Потому что онЪ былЪ тогда главнымъ
вЪ Персіи полководцемъ, и вЪ великой яредЪ дру¬
гими милости у Царя находился. МемнонЪ же
будучи тогда молодЪ крѣпостію силЪ и разу¬
момъ превосходилъ прочихЪ. Сей МемнонЪ вЪ крѣ¬
пости Сусіанской дворецЪ построилъ, которой
слывя по его имени МемноновымЪ стоялЪ до вла¬
дѣнія ПерсовЪ. Также вымостилъ большую до¬
рогу, называемую до сего времени его именемъ.
ОднакожЪ вЪ семЪ сдорятЪ Еѳірпы живущіе сЪ
Египтянами вЪ сосѣдствѣ; утверждая, что Ме-
мнонЬ былЪ ихЪ одноземецЪ, и вЪ доказательство
показываютъ палаты , которыя Мемноновыми
называются доселѣ. Но какЪ бы то ни было ;
о семЪ всѣ говорятъ согласно, что МемнонЪ 20000
пѣхоты и 260 колесницѣ привелъ сѣ собою , и
сЬ великою славою храбрости вЪ сраженіи мно¬
го побилЪ ГрековЪ, пока наконецъ самЪ отЪ на¬
ходившихся вЪ засадѣ ѲессалянЪ израненЪ буду¬
чи лишился жизни. Однако Еѳіопы трупЪ его
отнявѣ у непріятеля сожгли по обычаю , и ко¬
сти привезли кЪ Тиѳону. И варвары утвержда¬
ютъ , что о семЪ находится точно вЪ священ¬
ныхъ записныхЬ книгахЪ.
И такЪ СарданапалЪ тридесятой отЪ Нина Сардана-
основателя монархіи, и послѣдней Царь Ассиріи- ^растькЪ
ской вЪ сладострастіи и праздности пре восхо-женскому
дилЪ всѢхЪ своихЪ предковъ. Ибо кромѣ того ,™^ь р°"
Ш 3 ЧП1О верадБн’й,
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
что сверхЪ домашнихЪ никому не показывало^ ,
Препровождалъ и жизнь совсемЪ женскую. Потому
что обращаясь во множествѣ наложницЪ обык¬
новенно онЬ прялЪ пурпуру и шерсть самую
мягкую; одѣвался вЪ женское платье, лице и
все т&ло, употребляя всякія прелести, содержалъ
такЪ, какЪ непотребнымъ женщинамЪ свойственно,
стараясь притомЪ вЪ томЪ превзойти всякую ;
говорилЬ такЪ же женскимЪ голосомъ, и не только
пищу и питіе употреблялъ такое , которое бы
особливо его сладострастія возбуждало , но вЪ
разсужденіи любовныхЪ забавЪ имѢлЪ смѣшеніе
сЪ женскимЪ и мужескимЪ поломЪ, наибезстыд-
нѣйше и тотЪ и другой полЪ зло употребляя;
и безславіе спослѣдствующее скареднымъ дѢламЪ
обыкновенно, ни во что ставя. Наконецъ до
такой дошелЪ степени вЪ сластолюбіи на иску¬
снѣйшей похоти и невоздержности, что над¬
гробной сгпихЪ самЪ сочинилЪ для себя; и преем»
никамЬ зав&щалЪ по смерти своей положить на
своей гробницѣ. Онаго сЪ Варварскаго языка
переведеннаго нЬкоторымЪ ГрекомЪ смыслЪ слЬ.
дующей :
Что я живой чувствовалъ пріятности вЪ ѢствахЪ,
любви и своевольствѣ,
То имѣю и по смерти: прочее же всякое добро
оставилъ.
Чего ради онЪ имѣя столь поврежденные
нравы не только самЪ получилЪ гадкой конецъ
жизни, но и Ассирійскую имперію, стоявшую
предЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
^0 і99 «У?*
предЪ прочіими извѣстными долговременнѣе, по¬
губилъ во все. Ибо нѣкто АрвакЬ родомЪ Ми-Арвака
дянинѣ , человѣкѣ храброй и разумной, бывшей ^велесиса
тогда предводителемъ войска , которое повся- Халдея
годно изЪ Мидіи вЪ НинЪ присылаемо было, под-рротиЛ
говоренЪ былЪ отЪ Вавилонскаго полководца (сЪСаРдан»~
кошорымЪ онЪ служа вмѣстѣ свелЪ дружбу) кЪ ’
тому , чпюбЪ АссиріанЪ лишить Господства.
Сей назывался ВелесисомЪ, и весма знатенЪ былЪ
между Вавилонскими жрецами имянуемыми Хал¬
деями. КакЪ онЪ вЪ Астрологіи и прорицаніи
больше другихЪ былЪ искусенЪ, предсказывая
МногимЪ будущая точно, потому вЪ великомЪ
у всѢхЪ уваженіи находился. Чего ради и Ми-
дійскому полководцу своему другу пророчество¬
валъ, что конечно онЪ все владѣніе Сарданапа-
лово получиіпЪ. АрвакЬ принявЪ его предложе¬
ніе, обѢщалЪ ему дать, ежели дѣло счастливой
конецЪ возЪимѢетЪ, Вавилонскую губернію. И
вскорѣ какЪ бы божескимЪ отвѣтомъ утвержденъ
будучи вЪ надеждѣ вступилъ сЪ полководцами
и другихЪ народовъ вЪ знакомство. И банкетами^
также словами.нѣсколько времени кЪ себѣ склоняя,
пріобрѣлъ любовь кЪ себѣ оныхЪ. ИскалЪ при¬
томъ случая Царя увидѣть, какЪ и весь образЪ
его жизни. На сей конецЪ подарилЪ онЪ нѣко¬
торому евнуху золотой кубокЪ : отЪ котораго
введенъ будучи кЪЦарю вЪ покои увидѢл'Ь жен¬
скія его упражненія явственно и точно. И такЪ
возгнушавшись ояымЪ, какЪ человѣкомъ ни кЪ
чему
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
200
чему годнымЪ, положилъ достигнуть надежды,
поданной себѣ ХалдеемЪ. ПотомЪ сЪ ВелесисомЪ
такое условіе здѢлалЪ, чтобЪ самому ему Ми¬
дянЪ и ПерсовЪ склонять кЪ измѣнѣ, а тому
привлекать ВавилонянЪ вЪ сообщество сего дѣла.
СверхЪ того сообщилъ о всѢхЪ обстоятельствахъ
своего предпріятія Царю Аравійскому, сЪкоіпорымЪ
прежде имѣлъ уже дружбу. А какЪ по прошествіи
годичной службы новое войско заступило мѣсто,
а прежнее вЪ разныя стороны по домамЪ отпу¬
щено было , то АрвакЪ склонилЪ МидянЪ учи-
ОіиложенТенить нападеніе на Ассирійское царство, и ПерсовЪ
н^рсов"?’ надеждою вольности привлекъ вЪ сообщество
Вавило- своего предпріятія. Подобнымъ образомЪ ВелесисЪ
ртянЪА*сЬ своей стороны согласилЪ ВавилонянЪ свергнуть
сЪ себя иго подданства. И пославЪ гонцовЪ вЪ
Аравію кЪ владѣтелю оной , которой сЪ нимЪ
имѢлЪ дружбу и знакомство, здѢлалЪ участни¬
комъ своего предпріятія. ВЪ слѣдствіе Чего по
окончаніи годовой очереди всѣ сіи сЪ великимЪ
войскомЪ вдругЪ вЪ НинЪ собралися , приведЪ
какЪ бы по должности своей оное на смѣну,
самымЪ же дѢломЪ чтобЪ АссиріанЪ лишить
владычества. Всего числомъ войска собравшагося
изЪ четырехъ тѢхЪ народовъ было 40000. Они
соединивъ свои станы совѣтовали между собою о
Три побѣ-томЪ, что касалося до общей пользы. СарданапалЪ
жанныяР” какЪ скоро узналЪ о ихЪ измѣнѣ, то употребилЪ
Сардана- противъ ихЪ другихЪ народовъ войска. По
надъ бук-вступленіи вЪ сраженіе измѣнники побѣжденными
товщнка- оста¬
МИ.
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
201
остались , и по потеряніи великаго числа , кЪ
горамѣ лежащимЪ вЪ 70 стадіяхъ опіЬ Нина
прогнаны были. А какЪ они потомЪ, желая
еще счастія своего отвѣдать, сошли на ровное
мѣсто и кЪ сраженію построились , то Сарда-,
напалѣ чрезЪ крикуновЪ всѣмѣ знать далЪ, что
онЪ 200 талантовъ дастЪ тому , кто убьетЪ
Арвака Мидянина; а вЪ двое, сЪ половиною вла¬
дѣнія Мидійскаго, кто приведетъ его живаго.
То же обѢщалЪ и тому , кто убьетЪ Велесиса
Вавилонянина, или приведетъ живаго. Но когда ни
вЪ комЪ сіи объявленія не произвели дѣйствія ,
то Сарданапалѣ вспіупивЪ вЪ сраженіе вторично,
побилЪ изЪ бунтовщиковЪ много, а прочіихѣ про¬
гналЪ до находившагося на горѣ ихЪ стана. Тогда
АрвакЬ отЪ неудачи войны пришедЪ вЪ уныніе,
и собравЪ всѢхЪ друзей своихЪ предложилъ имЪ,
что остается дѣлать. Большая часть изЪ нихЪ
такого мнѣнія были , чтобЪ каждому итти вЪ
свое отечество , и занявЪ укрѣпленныя мѣста
предЪ другими болѣе, посильно дѣлать пріуго¬
товленія кЪ войнѣ потребныя. Но какЪ Веле-
сисЬ тотЪ Вавилонянинѣ чудесами боговЪ обо-
дрялѣ ихЪ , что они сЪ трудомЪ и напастьмй
предпріятіе свое приведутъ кЪ окончанію , и
другое, что тогда можно было, говорилъ имЪ,
наконецъ склонилЪ оныхЪ кЪ претерпѣнію не¬
счастій. Чего ради опять вступивъ вЪ сраже¬
ніе, Царь вЪ третій разЪ одержалъ надЪ ними
побѣду^ получивѣ притомЪ вЪ добычу станЪ не-
Щ прія-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
202
пріятельской, и за побѣжденными гнался до са¬
ны хЪ горЪ ВавилонскихЪ. По толикихЪ и толь
непрерывныхъ бунтовщиковъ несчастіяхЪ полко-
~ водцы литась совсемЪ кЪ одолѣнію надежды, воз-
намѣрилися каждой ишти вЪ свое отечество.
ВелееисЬ Но ВелесисЪ препроводивЬ безЪ сна всю ночь ту
щиковЪ на открытомъ мѣстѣ смотря прилѣжно на звѣз-
ободряешЬ ды, увѢрялЪ ихЪ, что нечаянная сЪ стороны
вув^яепіЪпридепіЪ кЪ нимЪ помощь; и во всемЪ послѣду¬
етъ вЪ противную сторону великая перемѣна ,
ежели они только пять дней пождутЪ, утвер¬
ждая , что онЪ по знанію звѣздѣ видитЪ, что
боги такЪ предъявляютъ. ВЪ слѣдствіе чего
совѣтовалъ имЪ на столько дней остаться, и
извѣдать его знаніе и божеское благоволеніе.
Когда онЪ удержалЪ ихЪ, и всѣ опредѣленнаго
времени ожидали, то вдругЪ услышали, что
отправленное кЪ Царю изЬ Бактріаны великое
войско идетЪ поспѣшно, и уже находится близ¬
ко. Чего ради АрвакЪ разсудилъ за благо итти
оному на встрѣчу , взявЪ сЪ собою нѣсколько
наисильнѢйшихЪ и исправнѣйшихъ воиновЪ, дабы
_ ежели словами уговорить ВактріанЪ кЪ отложе¬
нію не возможетЪ, оружіемъ кЪ сообществу на-
ОтложеиуеДежДы и*Ь принудить. А какЪ они охотно же-
ВактрУаиЬлали свергнуть сЪ себя иго подданства , то во
и А рвакова _ ѵ
Мадъ сар. первыхъ предводители, а потомъ и все войско
данапа- съ НИми соединилось. Царь же Ассирійской о огп-
ЛОиЬ по- „ „ . Т ~ 1 _ * .. —
йда, ложеніи ВактріанЪ не зная, и благопріятствомъ
прежняго счастія возгордяся вЪ праздность и
нера-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
203
нерадѣніе по прежнему вдался. И войскамЪ сво¬
имЪ для торжественнаго стола вЪ великомЪ ко¬
личествъ далЪ жертвЪ вина, и прочаго кЪ тому
служащаго. Чего ради какЪ все войско вЬ пир¬
шествахЪ обращалось, АрвакЪ чрезЪ переметчи¬
ковъ о оплошности и пьянствѣ непріятелей свѣ¬
давЪ, нечаянно напалЪ на нихЪ ночью. И какЪ
устроенные на находившихся вЪ безпорядкѣ и
исправные на неисправныхЬ нападеніе учини¬
ли, то удобно и сшаномЬ завладѣли, и безмѣр¬
ное множество ихЪ побили, а прочихЪ принуди¬
ли бѣжать вЪ городѣ. СЪ того времени Царь
поручивъ команду надЪ войскомЪ вЪ полѣ Сале-
мену жены своей брату, самЪ взялЪ на себя за¬
щищать городЪ. Но бунтовщики вступивЪ пре¬
жде вЪ бой вЪ полѣ, а потомЪ вскорѣ подЪ горо¬
домъ Царскія войска поразили двоекратно, и у¬
бивЪ Салемена непріятелей отЪ части вЪ побѣгѣ
побили, а отчасти отрѣзавЬ отЪ города вЪ Еф-
ратЪ стремглавЪ бросаться принудили, и кромѣ
малаго числа всѢхЪ истребили. Толикое мно¬
жество было тогда побитыхъ, что рѣка оба-
гряся кровію на великое разстояніе другой цвѢтЪ
на себѣ показывала. КакЪ Царь вЪ городѣ осажденЪ°«л*
былЪ, то многіе небольшіе народы (особливо что ииа’
каждой побуждала любовь вольности) кЪ непрі¬
ятелямъ приложились. Чего ради СарданапалЪ
видя, что царство вЪ великой опасности нахо¬
дилось , горехЪ сыновей и двухЪ дочерей сЪ ве¬
ликимЪ сокровищемъ вЪ Пафлагонію кЪ шамош-
ІЦ а нему
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
^6 2°4-
нему начальнику Когппіѣ отправилъ, которой
изЬ всѢхЪ подданныхъ былЪ ему вѣрнѣе, также
по всѢмЪ провинціямъ разослалъ гонцовЪ для на¬
бора войска , и все потребное кЪ выдержанію
осады загошовилЪ. Между прочимЪ онЪ имѢлЪ
пророчество преданное отЪ предковЬ: Что Нина
никто взятъ не можетъ, развѣ когда рѣка здѣлает¬
ся ему непріятелемъ прежде; однако не думая ,
чтобЪ когдалибо то могло послѣдовать > при"
нялЪ твердую надежду защищаться, и поло¬
жилъ выдерживать осаду, доколѣ вспомогатель¬
ное войско , котораго ожидалЪ онЪ > изЪ провин¬
цій придетЪ. Непріятели же удачными сраже¬
ніями ободряся, хотя осаду и производили, но по
причинѣ крѣпости стѢнЪ никакого вреда осаж¬
деннымъ не могли здѣлать. Потому что вал-
листЪ и военныхъ черепахЪ для засыпанія рвовЪ,
также тарановЪ для разбиванія стѣнѣ вЪ тѣ
времена не было еще найдено; пригпомЪ по осто¬
рожности Царской по крайней мѣрѣ вЪ семЪ слу¬
чаѣ для бывшихЪ вЬ городѣ всего запасено было
довольно. ВЪ слѣдствіе чего они продолживъ осаду
чрезЪ два года ничего не учинили, какЪ только,
что кЪ стѢнамЪ дѣлали приступы и выходить
изЪ города не допускали осажденнымъ. ПотомЪ
на третьемъ году воспослѣдовало, что ЕвфратЬ
отЪ непрестанныхъ и весьма сильныхъ дождей
безмѣрно наполняся водою понялЪ часть города,
и размылЪ стѣну разстояніемъ на двадцать
стадій. Тогда то уже Царь почитая, что бо¬
жеской отвѣтѣ сбывается , и что рѣка явно
” уже
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% 20$
уже здѣлалась непріятелемъ городу, надежду спа¬
сенія своего оставилъ. И такЪ чтобЪ не до*
статься непріятелямъ вЪ руки, великой во двор¬
цѣ своемЪ срубЬ здѢлалЪ, на которой собравЪ
положилъ все золото, серебро и Царскія свои
одежды *, потомЪ наложницЪ и евнуховЪ своихЪ
заперши вЪ вВкоторой покоецЪ здѣланной по
срединѣ того сруба сжегЪ себя со всѣми тѣми и Сардан»»
дворцемЪ своимЪ. КакЪ о погибели его бунтов-™^*
щики услышали, то чрезЪ обвалившуюся частьзи8 г°ду
стѣны вошедЪ вЪ городѣ заняли оной, и Арвака, ’ ‘
облекши его вЪ Царскую одежду и поручивЪ
все во власть одному ему, ЦаремЪ обЬявили.
КакЪ онЪ сподвижникамъ своимЪ по достоинству
каждаго награжденія здѢлалЪ, и вЪ каждую
провинцію сагараповЪ назначилъ, то предсталЪвелесисЬ
предЪ него и ВелесисЪ предсказывавшей ему, лукавой,
что онЪ Асіею овладѣетъ •, и напоминая о ока¬
занныхъ собою оному услугахЪ просилЪ обѣщан¬
наго себѣ ошЪ него Вавилонскаго сатрапсгпва.
Также обЪявилЪ ему, что онЪ вЪ самыхЪ войны
опасностяхъ обѢтЪ учинилЪ Вилу, чтобЪ по
побѣжденіи Сарданапала и сожженіи дворца его,
привезши вЪ ВавилонЪ пепелЪ, близЪ храма того
бога здЬлать изЪ онаго плотину, которая бы
для плывуіцихЪ по Евфрату служила вѢчнымЪ
знакомЪ тому, кто истребилЪ Ассирійское
царство. Сего же просилЪ онЪ для того, что
увѢдомленЪ былЪ отЪ перекинувшагося кЪ себѣ
евнуха и у себя спрятаннаго о золотѣ и серебрѣ
Щ з нахо-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
2.0-6
находившемся вЪ пеплѣ. ИтакЪ АрвакЪ не зная
сего, потому что всѣ бывшіе сЪ ЦаремЪ сгорѣли,
позволивъ ему взять и пепелЪ, и Вавилонію
отдалЪ безЪ платежа дани. ВелесисЪ немедленно
свозивЪ на суда тотЪ пепелЪ увезЬ сЪ нимЪ вЪ
ВавилонЪ вмѣстѣ и наибольшую часть серебра и
золота. А какЪ о семЪ плутовствѣ вышедшемЪ
наружу Царь свѢдалЪ, то отдалЪ сіе дѣло на
судЪ полководцамъ, которые вмѣстѣ сЪ нимЪ
Сарданапала побѣдили. Они виноватаго признав¬
шагося вЪ своемЪ преступленіи приговорили кЪ
смерти. Но Царь будучи великаго духа , и
Арваково желая начать владѣніе свое человѣколюбіемъ и
^лос^^милосердіемЪ не только свободилЪ Велесиса отЪ
смертной казни, но всемЪ увезеннымъ имЪ се¬
ребромъ и золотомъ пользоваться дозволилъ. Не
лишилЪ его и данной провинціи Вавилонской изъ¬
ясняясь , что прежнія оказанныя огаЪ него ему
услуги превышаютъ послѣдовавшія оскорбленія.
Когда о кротости его скоро слухЪ разнесся
по всюду, то онЪ не только великой кЪ себѣ люб¬
ви, но вмѣстѣ и изящной славы получилЪ плодЪ
вЪ провинціяхъ, и всѣ признали его за. достой¬
наго Царской власти , что онЪ оказывалъ себя
кЪ погрѣшившимъ столь снисходительнымъ. По¬
добную онЪ и вЪ разсужденіи гражданъ употре¬
билъ кротость. Хотя и по деревнямЪ разселилъ
ихЪ, однако каждому свое имѣніе отдалЪ, городѣ
же сравнялъ сЪ землею. ПотомЪ сколько отЪ
того сруба золота и серебра осталось (много
ПО’
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
207
подлинно нашлось талантовЪ) перевезЪ вЬ Еква-
іганы столичной Мидійской городѣ. И симЪ
образомЬ имперія Ассирійская, которая отЪ Нина
до тридесятаго рода болѣе 14-00 лѢшЪ стояла
истреблена отЪ МидянЪ.
ВЪ семЪ мѣстѣ не неприлично кажется вЪ Халдеи
кратцѣ обЪявить о ХалдеяхЪ, такЬ называемыхъ
отЪ ВавилонянЬ и ихЪ древности, дабы не
опустить чего памяти достойнаго. И такЪ
Халдеи самые старинные люди изЪ ВавилонянЪ,
такой же чинЪ вЪ обществѣ имѢютЪ, какой жрецы
вЪ Египтѣ. Ибо они посвятивЪ себя богослуженію
во все время жизни своей философствуютъ, и
особливою Астрологіею получаютЪ себЬ славу.
Между темѣ весма тщательно вЬ гаданіяхЪ у-
пражняяся , предсказываютъ будущая и то
умилостивленіями, то жертвоприношеніями, или
нѣкоторыми волшебствами отвращенія золЪ и
дѣйствія благЪ производятъ. Искусны также
вЪ прорицаніяхъ по птицамЪ: сны и чудныя
явленія толкуютЪ. Не меньше остроумно пред¬
вѣщаютъ смотря на внутренности жертвѣ и
предсказываютъ правду точно. Всему же семуОбразЬ
они не такЪ учатся, какЪ Греки упражняющійся отмѣнной
вЪ ономЪ. Ибо у ХалдеевЪ преданіемЪ рода
философія преподается ; и сынЪ отЪ отца на¬
учается оной, будучи между темЪ отЪ всЬхЪ
прочіихЪ должностей народныхъ свободенъ. А
понеже они учителями отцевЬ своихЪ имѢюіпЪ,
потому во всемЪ подробно и безЪ зависти на-
став»
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
2р8
сшавляемы бываютъ, и сЬ большимъ увѣреніемъ
правиламъ знимаютЪ. И какЪ они ёЪ молодыхъ
лѢпіЬ немедленно вЪ ученіе вступаютъ, то ве¬
ликой навыкЪ вЪ философіи пріобрѣтаютъ, отЪ
части, что лѣта тѣ отмѣнно кЪ ученію спо¬
собны , а ошЪ части, что долго времени вЪ
немЪ препровождаютъ, у ГрековЪ отЪ большей
части не заготовлены будучи прежде кЪ тому
приступаютъ, и до сей философіи доходятЬ
поздно .* притомЪ употребивъ нѣсколько времени
вЪ оной , зобошяся о снисканіи себѣ содержанія
ее оставляютъ. А хотя немногіе философій
и совсемЪ предаются, однако они для прибытка
своего кЪ ученію прилѣпляются, новыя о глав¬
нѣйшихъ началахъ заводятЪ споры, и не хотяпЪ
во всемЪ послѣдовать философамъ врежнимЪ.
Откуда Варвары всегда одного держася всему
научаются основательно. Греки же отЪ ученія
получая прибыль новыя дѢлаютЪ секты , и о
важнѣйшихъ ѳеоремахЪ прошивными мнѣніями
споря между собою дѢлаюпіЪ, что слушатели
ихЪ вЪ мнѣніяхъ колеблются всюду, мысли ихЪ
во всю жизнь вЬ недоумѣніи и сумнѣніи остаются,
и ни о чемЪ точнаго согласія подать не могутЪ.
Ибо ежели кто знатнѣйшія особливо секты филосо¬
фовъ разсмотритъ, то найдетЬ, что оныя весьма
между ообою несогласны, и вЬ важнѣйшихъ мнѣ-
Дсімзшя иіяхЪ несходны. Впрочемъ хотя Халдеи естество
ХзлдеевЪ. м-фа и дризнаютЪ вѣ^нымЪ, которое ни извѣстнаго
бытія своего не имѣетъ начала, ни разрушенію
когда
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
гор
когда-либо подвержено быть не можепіЪ; однако
утверждаютъ, что видимой всѣми порядокЪ и
великолѣпіе свѣта отЪ нѣкотораго божескаго смо¬
трѣнія произходитЪ. ТакЪ же все то, что и.
теперь бываепіЪ вЬ небѣ, не случаемъ или само
собою, но постоянно по извѣстному боговЪ опре¬
дѣленію дѣлается. Чего ради опіЪ долговремен¬
наго звѢздЪ наблюденія , и точнаго движенія и-Асироло-
силЪ каждой познанія, которымЪ они превосходя тЪпя*
всѢхЪ прочихЬ, предсказываютъ много , что сЪ
людьми случиться имѢетЬ. Наибольше же, го¬
ворятъ, разсужденія имѢютЪ о отмѣнной дѣй¬
ствительности .движенія пяти звѢздЪ, кото¬
рыя другіе Планетами , а они Истолкователялт
называютъ, особливо имянуемую опіЬ ГрековЬКро-
номЪ. Знаменитѣе же всѢхЪ почитаютЪ солнце,
которое прознаменуегаЪ весма мног<ц прочія же
четыре сЪ нашими Астрологами согласно, Аре-
емЪ , Афродитою, ЕрміемЪ и ДіемЪ называютъ.
Истолкователей же имя потому придаютъ
имЪ, что какЪ прочія звѣзды неблудяшія, точ¬
но опредѣленной ходЪ имѢютЪ, то сіи однѣ осо¬
бливымЪ путемЪ своимЪ показываютъ будущая.
И боговЪ благоволеніе вмѣсто истолкователей
возвѢщаютЪ людямЪ. йзѣ которыхЪ однѣ восхо¬
жденіемъ, другіе захожденіемЪ, нѣкоторыя яю цвѣ¬
тами своими (ежели кто примѣчать хочетЪ)
прознаменуютЪ. Ибо инакимЪ образомЪ показы-
ваюгаЪ онѣ, сколь бурные вѣтры , и инакимЪ
сколь великіе дожди , или сколь сильной жаръ
Ъ насту-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
2 ІО
наступить имѣетѣ. Халдеи напередЪ сказывай
юшЬ не только простымъ людямЪ, но и ЦарямЪ
и знатнымЪ явленія кометЪ , затмѣнія лу¬
ны и солнца, также землетрясенія и всѣ быва¬
емыя перемѣны вЪ воздухѣ насЪ окружающемЬ
хорошія и вредныя. Послѣ сихЪ полагаютѣ они
тридцать звѣздѣ имянуемыхЪ отЪ нихЪ Богами
Совѣтниками: изЪ которыхЪ одна половина мѢспіД.
подѣ землею надзираетъ , а другая надЬ зем¬
лею на дѣла смертныхЪ, и что произходитЪ вЪ
небѣ смотритЪ. И чрезЪ десять дней отЬ верх¬
нихъ звѢздЪ какЪ бы ВѢстникЪ посылается кЪ
исподнимЪ, а отЪ исподнихЪ кЪ верхнимъ вза-
вмно. И сіе движеніе закономъ вѣчнаго обращенія
опредѣлено онымЪ. Главныхъ боговЪ считаютъ
12 , и каждому изЪ нихЪ отдаютЪ мѣсяцъ,
также одинЪ изЪ 12 зодіака знаковЪ. ЧрезЪ
нихѣ солнце и луна ходитЪ , и прочія пять
планетѣ; такЪ что солнце годичное, а луна мѣ¬
сячное обращеніемъ своимЪ измѣряетъ время. Ка¬
ждой планетѣ свое теченіе опредѣляютъ, кото¬
рое онѣ сЪ неравною скоростію и вЪ неравное
время производятъ. Сіи звѣзды весма много дѣ¬
лаютЪ добраго и худаго вЪ разсужденіи рожде¬
нія людей и начала , и изЪ разсужденія о ихЪ
свойствѣ человѣческія приключенія познаются.
Они пророчествовали какѣ другимЪ ЦарямЬ, такЪ
И Александру низложившему Дарія, также и его
преемникамъ Антигону и Селевку Никанору и
кажется во всемЪ томЪ они не ошиблись, о чемЪ
а
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
“’Ц-, аі і
я сообщу вЪ свое время. Предсказываютъ так¬
же и простымъ людямЪ будущее столь справе¬
дливо, что испытавшіе на себѣ почитаютЪ то
за чудо превосходящее человѣческія силы. Внѣ
зодіака полагаютЪ звѢздЬ 24, изЪ которыхЪ од¬
на половина вЪ сѣверной , а другая вЪ южной
странѣ находится. ИзЪ сихЪ видимыя кЪ жи¬
вущимъ относятЪ, а невидимыя кЪ мертвымЬ ;
и называютъ оныя СуДіялш всѢхЪ дѣлъ. Ниже
всѢхЪ сихЪ объявленныхъ, говорятъ они , луна
ходигпЪ ; которая отЪ земли находяся весма
близко, вЪ короткое время не по скорости те¬
ченія, но по краткости круга путь свой совер¬
шаетъ. ВЬ томЪ, что она заимсгпвеннымЬ бли¬
стаетъ свѢшомЪ, и затмѣнія имВетЪ отЪ всту-
плейія вЪ тѣнь земную, они согласны сЪ мнѣні¬
емъ ГрековЪ. О затмѢніяхЪ же солнечныхъ весма
слабыя доказательства имѢютЪ; и ни предска¬
зывать о оныхЬ, ни извѣстнаго опредѣлять вре¬
мени не смѢюгаЪ. ВЪ разсужденіи земли шакяе
совсемЪ отмѣнныя мнѣнія имѢюшЪ , утверждая ,
что она подобна лодкѣ и вогнута. ВЪ дока-
зательсгпЕО чего, какЪ и прочаго касающагося
до строенія міра много имѢютЪ вѣроятныхъ
по видимому доводовъ. Впрочемъ говорить о томЪ
обстоятельно почитаю я сЪ разположеніемЪ и-
сшоріи несогласно. Однако то справедливо ка¬
ждой сказать можетЪ, что Халдеи вЪ званіи
Астрологіи всѢхЬ другихЪ превозходя тЪ, и весма
много вЪ семЪ умозрѣніи они упражнялись. Чшой.Ъ
Ь 2 при'
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
212
принадлежитъ до числа лѢпіЬ, сЪ котораго времени
Халдеи вЬ разсужденіяхЪ освѣтѣ начали обращать¬
ся, не скоро повѣрить можно. Ибо допохода Алек¬
сандрова вЬ Асію ошЪ начала наблюденія звѣздѣ
ими 473000 лѢтЪ счишаюпіЬ.. А чтобЪ отЬ
намѣренія моего мнѣ не удалишься, шо здѣсь
повѣствованіе о ХалдеяхЪ окончу. И такЪ обЪ¬
явивЪ о владѣніи АссиріанЪ и пренесеніи его кЪ
МидянамЪ возвращусь на то мѣсто, отЪ котораго
Несогласіе оіпсшупплЬ я. КакЪ о весма пространномъ вла-
йСр™су-И Я^ніи МидянЬ знатнѣйшіе писатели повѣствуютъ
жденіи несогласно , то я желая прошедшія дѣла пред¬
Мидянъ ставить вѣрно, за долгѣ почитаю снесши повѣ-
Иродоша. еіявованій несходства. ИродогаЪ жившей во время
Ксеркса обЪявляешЪ , что Ассиріане владѣя 500
лѢпіЪ Асіею покорены потомЪ были отЪ МидянЪ.
А отЪ сего времени чрезЪ многіе роды не было>
Царя никакого; и гражданство каждое подЪ на¬
роднымъ правленіемъ состояло. Наконецъ по
прошествіи многихЪ лѢтЪ, говоритъ онЪ, КіаксарЪ
мужЪ правосудіемъ славной возведенъ былЪ Ми¬
дянами вЪ Царское достоинство- И первой онЪ
обитавшіе сЪ Мидянами вѣ сосѣдствѣ народы
присоединилъ кЪ своему владѣнію, и основалЪ
царство. Котораго потомки разпросшранивЪ
болѣе свое владѣніе царствовали до Асшіага по¬
бѣжденнаго КиромЪ сЪ помощію ПерсовЪ. О семЪ
я вЪ настоящемъ случаѣ представилъ кратко ;
каждое же порознь, когда дойду до тѢхЪ временЪ
по положенному мною порядку, изслѣдую при¬
лежнѣе»
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
213
лежнѣе. На второмЪ году седмойнадесять олим-Ктисі*
яіады, какЪ ИродотЪ пишегаЪ, КіаксарЪ избранъ
былЪ ЦаремЪ отЪ МидянЪ. Ктисій же Кандійской
жилЪ позже Иродота, во время похода младшаго
Кира противъ Артаксеркса своего брата. Потому
что онЪ плѢнеяЪ тогда будучи , и за знаніе
врачебной науки вЪ милость отЪ Царя прмнятЪ,
шестнадцать лѣтѣ жилЪ у него сЪ честію. ОнЪ
изЪ ЦарскихЪ книгЪ (вЪ которыхЪ Персы дѣла
по повелѣнію нѣкотораго закона порядочно опи¬
санныя имѣли) тщательно каждое выбралЪ, и
приведЪ вЬ исторической порядокъ перенесЪ кЪ
ГрекамЪ. ОнЪ пишетЪ, что по паденіи Ассирійской
монархіи Мидяне Асіею владѣли и ЦаремЪ своимЪ
имѣли Арвака которой побѣдилъ Сарда на пала,
какЪ видѣли выше. Владѣніе его і-8 лѢтЪ про-Списокъ
должалось: а по немЪ царствовалъ вЪ Асіи сынЪ
его МандавкЪ 50 лѢтЪ. Послѣ его владѢлЪ
СосармЬ 30 лѢтЪ, Арт'ій 50, АрвіанЪ 22 года,
Арсей 40 лѢтЪ. Между прочимЪ упоминается,
что во время его. царства произошла война
жестокая между Мидянами иКадусгями по такимЪ
причинамъ: Нѣкоторой НерсЪ именемъ ПарсодЪОтложенй
за храбрость, благоразуміе
стоинства будучи у всѢхЪ
Царя вЪ великой милости ,
ЦарскомЪ совѣтѣ силу. ОнЪ
отЪ Царя будучи озлобленъ
и прочія свой Д°’подъпред-
вЪ удивленіи И У водитель-
имьлЬ притомъ вЪдарСОдаь
вЪ нѢкотѳромЪ судѣ
сЪ 3.000 пехогаы и
юоо конницы ушелЪ кЪКадусіямЪ, у которыхЪ
оаЬ имѢлЬ сестру свою вЪ замужествѣ за однимЪ
Ъ 3 эесма
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": ННрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
214
весма сильнымъ человѣкомъ. И не только самЪ
отложился, но и другихЪ привелЪ кЪ тому,
что они приняли намѣреніе сложишь сЪ себя
иго подданства; и вскорѣ по храбрости своей
здѢланЪ былЪ главнымъ предводителемъ войска.
Слыша же что и противъ его готовятся силы,
и самЪ изЪ всего народа КАдусіанскаго вооружилЪ
не меньше 2000О0 , и на границахъ провинціи
расположился станомЪ. А хотя Царь А реей
пошелЪ на него и сЪ вооооо войска , однако
ПарсодЪ побѣдилъ онаго, и побивЪ болѣе 50000,
прочее войско выгналЬ изЪ предѣловъ. И симЪ
толь великое заслужилъ удивленіе, что та¬
мошніе жители ЦаремЪ его сдѣлали. СЪ того
времени онЪ непрестанныя на Мидію нападенія
ДѣлалЪ, и опустошалЪ всѣ мѣста. ТакимЪ об¬
разомъ пріобрѣлъ великую славу , какЪ видѢлЪ
уже себя близка кЪ смерти, сЪ заклинаніемЪ
дѢлалЪ завѣщанія своимЪ преемникамъ, чтобЪ
вѣчными быть непріятелями МидянамЪ; ежели
же они примирятся , то чтобЪ все племя ихЪ
совсемЪ КадусіанскимЬ народомъ вЪ конецЬ ис¬
требилось. По сей причинѣ Кадусіи всегдашніе
были враги МидянамЪ, и никогда ЦарімЪ ихЪ не
подлежали, пока КирЪ перенесЪ владычество кЪ
ПерсамЬ. у МидянЪ послѣ Арсея царствовалъ
АртинЪ около 22 лѢтЪ , а по немЪ АртиварнЪ
14. лѣтѣ; во владѣніе котораго Парѳяне нехотя
подданными быть МидянамЪ , землю свою и го»
родЪ препоручили во власть СакамЪ. А какЪ
опіЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
ошЪ гпого произошла война между Саками и Война сЪ
М данами, пю чрезЪ нѣсколько лѣтѣ многія
между ими сраженія были сЪ великими сЪ обВихЪ
сшоронЪ уронами. Наконецъ миръ воспослѣдовалъ
на шакихЪ договорахъ, чтобЪ по приведеніи
ПарѳянЪ кЪ своей должности , каждой сторонѣ
притомЪ остаться , чемЪ она владѣла прежде ,
и быть взаимно друзьями и союзниками вѣчно.
У СаковЪ владѣла тогда Царица Зарйна дакская
войнѣ склонная , и всѢхЪ женЪ СакскихЪ смѣлс-царила,
стію и благоразуміемъ вЪ дѢлахЪ превышавшая
далеко. Ибо вЪ семЪ народѣ женщины отмѣнно
сильны , которыя вЪ опасныхъ случаяхъ войны
бываютЪ отЪ мужей своихЪ не отлучны, вспо¬
моществуя онымЪ. О ней же обЪявляютЪ, что
она была притомЪ всѢхЪ прекраснѣе и остро¬
умными предпріятіями, также мужествомъ ока¬
заннымъ вЬ нѣкоторыхъ случаяхъ заслуживала
удивленіе. Потому что она сосѣдственныхъ
Царей хотѣвшихъ ошЪ гордости поработить
СаковЪ, покорила, великую часть страны пюй
вывела изЪ звѣрской жизни, не мало городовъ
построила , и наконецъ состояніе своего народа
далеко благополучнѣйшимъ учинила. Чего ради
подданные ея по смерти вЪ возблагодареніе оной
за ея бхагодѣянія и вЪ соблюденіе памяти ея
добродѣтели, здѣлали ей гробницу превосход¬
нѣйшую отЪ прочихЪ. Они треугольную пира¬
миду воздвигли, которой бока вЪ длину до шрехЪ
стадій простирались, верхЪ же имѣла острой ,
на
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
2іб
м> »
на подобіе кинжала, около стадіи высотою. При»
гпоійЪ Колоссическое изображеніе поставивъ надЬ
гробомЪ Ироическія почести ей установили ,
сдѢлавЪ все прочее сЪ большимъ великолѣпіемъ
нежели ея предмѢстникамЪ.
ПотомЪ , какЪ АртиварнЪ Царь Мидійской
вЪ старости своей умерЪ вЬ ЕкватанахЪ, за-
ступилЪ престолЪ сынѣ его , котораго Греки
имянуюпіЪ АсшіагомЪ. По побѣжденіи онаго отЪ
Кира Перса, владычество огпЪ МидянЪ перешло
кЪ ПерсамЬ. О чемЪ я особь вѣ своемЪ мѣстѣ
говорить буду. И такЪ о владѣніи АссиріанЪ и
МидянЪ и несогласіи писателей между собою
думаю , что сказано довольно. Теперь перейду
кЪ описанію Інд'іи и вещей вЪ ней баснословныхъ
вЪ особливости.
Хорогра- Індія фигуру имѢетЪ четырехстороняую, изЪ
которыхЪ одну на воспіокЪ лежащую и другую
на полдень великое то море (Океанѣ) обшекаетЪ^
на сѣверъ простирающуюся гора ИмодонЪ отЪСки-
ѳіи обитаемой Саками отдѣляетъ; четвертой же
лежащей на западѣ рѣка ІндЪ по Нилѣ изЪ всѢхЪ
наивеличайшая границею служитъ. Величину
всей Індіи оігіЬ востока до западныхЪ ея пре¬
дѣловъ 28000 стадій полагаютЪ; а ошЪ сѣвера
на югЪ 32000. Сіе толь великое Індіи предЪ
прочіими частьми свѣта пространство, кажется,
что больше тропикѣ долгоденствія лѣтняго
обЪемлетЪ. И во многихЪ отдаленнѣйшихъ зем-
ляхЪ Індіи никакой днемЪ не бываетЪ тѣни ,
ночью
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НіірзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
21*7
ночгью же Аркшы (полярныя звѣзды) невидимы
бываюгаЪ: а на краю оной и самой АрктурЪ
(знатная звѣзда) невиденЪ. Почему и говорятъ,
что тѣни на югЪ падаютЪ. Ін^ія частыя имѢ¬
етЪ горы, на которыхЪ великое множество ро-
стетЪ всякаго рода древесЬ плодоносныкЪ: такЪ
же плодородныхъ полей вЪ ней повсюду весма Пдодоро-
много, которые пріягпнымЪ положеніемъ землиліе‘
превосходятъ другіе и множествомъ рѢкЪ раздѣ¬
ляются. И какЪ вездѣ земля напаяется водою,
потому двоекратно вЪ тодЪ изобильные плоды
приносишь, и разные животныхъ роды какЪ ле¬
тающихъ , тпакЬ и на земли всегда пребываю¬
щихъ отмѣнной величины и крѣпости произво¬
дить. Весма много , а притомъ преогромныхЪсдонм.
слоновЪ обильными пажитьми своими питаетЪ;
и сіи великіе звѣри здѣсь родящійся гораз-’
до сильнѣе Африканскихъ. Чего ради какЪ Ін-
діане много ихЪ ловятЪ, оные на войнѣ употре¬
бляемы будучи, способствуютъ весма кЪ побѣдѣ.
Изобиліе также плодовЪ дѢлаегпЪ, что тамош-ПА°ли-
ней народѣ рослѣе и тучнѣе прочихЪ а что
онЪ превосходитъ и наукѣ знаніемъ, сіе огпЪ о-
собливаго счастія произходитЪ , потому что
жители питаются воздухомъ чистымЪ, и пьютЪ
тончайшую воду. Земля изобилующая вЪ пищу
годными плодами, имѢетЪ притомъ подземныя
всякаго рода металловъ жилы. ‘Ибо много тамЪ
находится серебра и золота, также мѣди, олова,
желѣза, и всего проча-го кЪ украшенію, потребѣ
Ы и
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
ві&
и войнѣ служащаго. Потому что кромѣ другаго
хлѣба родится много вЪ Інд'іи проса, по причинѣ о¬
бильнаго водѣ напаенія: великое также количество
овощей огородныхЪ разнаго рода: притомъ пшена
Сорочинскаго и что называютъ ВоспоромЪ; и много
другаго служащаго кЪ содержанію человѣческому.
СверхЪ сего также вкусные плоды для корма
животныхЪ; которые описывать весьмабЪ продол¬
жительно было. И потому, говорятъ, вЪ Інд'іи ни¬
когда голода не бывало, или какого недостатка
вЬ сЪѢстныхЪ припасахЪ. Ибо какЪ двоекратно
тамЪ плоды вЬ годЪ созрѣваютъ, т. е. вЪ первой
разЪ кЪ зимѣ, когда у другихЪ бываетъ сѢвЪ
пшеницы , а вЪ другой разЪ около должайшихЪ
дней лѢтнихЬ, когда сорочинское пшено, ВоспорЪ,
СесамЪ и просо сѢютЪ, то ошЪ обЬихЪ жатвЪ
Індіане великое множество плодовЪ собираютъ.
Когда вЪ одну жатву вЪчемЪ недородЪ бываетъ,
пю другая недостатокъ сей награждаетъ. Кромѣ
того самородныхъ плодовЬ и на болотистыхъ
мѣстахъ растущихъ кореньевЪ имѣющихъ вкусЪ
отмѣнной, находится весьма много. Потому что
всѣ земли страны сей пріятною влажностію
рѢкЪ и дождей (которые по годичному обращенію
лѢтомЪ вдругЪ выпадаютЪ) напаяются: коренья
же на болотистыхЪ мѢстахЪ растущія, а особливо
тростяныя солнечной зной припекаегоЪ. ВЪ раз¬
сужденіи отвращенія голода и самые законы
Земле¬
дѣльцы
ІндійскТя
отъ разо- способствуютъ весьма много. Ибо у другихЪ
реніи безо- „ 7 . - т_
пасни, народовъ по причинѣ опустошеніи бываемыхо
ошЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
йІ9
отЪ непріятелей земля недѣланною остается ;
напротивъ того у нихЪ земледѣльцы не прико¬
сновенны и безвредны пребываютъ, такЪ что
и самые ближніе кЪ мѣстамъ становЪ и
сраженій нечувсгавуютЪ никакой опасности. Ибо
хотя воюющія между собою войска взаимнымъ
свирѣпствуютъ убивствомЪ, но упражняющихся
вЪ земледѣліи нетрогаютЪ почти вовсе, почитая
ихЪ за такихЪ людей , которые общимЪ благо-
дѢшельствомЪ всѢхЪ себѣ обязываютъ. А потому
вЪ земляхЪ непріятельскихъ ни жгутЪ ничего,
ниже лѣса вырубаютЪ. Кромѣ того Індія много
вЪ себѣ великихЪ рѢкЪ ймѢетЪ, по которымЪ₽*КІ6’
суда ходить могут'Ъ , и которыя вЪ сѣверныхъ
горахЪ начинаяся по ровнымЪ мѢстамЪ проте¬
каютъ ; и многія изЪ нихЪ соединяясь взаимно
впадаютЪ вЪ рѣку именуемую отЪ ІндіанЪ
ГангесомЪ. Сія рѣка будучи широтою на 30
стадій , шечетЪ отЪ полуночи на полдень , и
отдѣляя кЪ востоку народЪ ГандаридовЪ , у
которыхЪ превеликіе слоны водятся, вЪ ОкеавЪ
впадаетЪ. Сей земли никто еще изЪ посторон - гаядари-
нихЪ Царей завоевать не могЬ, особливо чп.о*“ иеп0*
всѣ чужестранные количества и силы тамош¬
нихЪ слоновЪ страшатся. И самой Александръ
покорившей впрочемъ всю Асію, не хотѢлЪ имѣть
войны сЪ одними Гандаридами. Ибо какЪ онЪ
пришелЪ кЪ Гангесу со всемЪ своимЪ всйскомЪ ,
побѣдивъ уже всёхЪ ІндіанЪ позади обитавшихъ,
и только свѢдалЪ, что Гандариды 4000 слсновЪ
Ьі 2 кЬ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
220
кЪ войнѣ приготовленныхъ и хорошо снаряженныхъ
имѣли , то заблаго разсудилъ походЪ- противЪ
ихЪ оставишь. Сходная же рѣка сЪ ГангесомЪ
именуемая ІндомЪ выходя подобно изЪ мѢстЪ кЪ
сѣверу лежащихЪ, и вЪ Океанѣ впадающая Індпо
отЪ прочей Асіи отдѣляетъ. И какЪ она те¬
ченіе свое по полямЪ простираетъ весма далеко,
то равномѣрно многія рѣки, а притомѣ судо¬
проходныя , изЪ которыхЪ ИпанисЪ , ИдаспЪ и
АкесинЪ весьма знамениты, вЬ себя пріемлетЪ.
Кромѣ сихЪ многія и друггя разиыхЪ родовЪ рѣки
вЪ Індіи протекая дѢлаютЪ землю частыми
садами и всякаго рода плодами изобильною; Что
ПочеиувЪІндія толь многими рѣками и толь великимЪ
Індіи рѢкЪ . . * Т ..
такъ мно количествомъ водѣ избыточествуетъ, тамошніе
философы и фисики такую даюгоЪ тому причину.
Они думаютъ, что сосѣднія Скиѳская, Вактрі-
анская и Аріанская земли положеніе имѢюшЪ
выше, нежели Індія. А оттуда основательно
слѣдуетъ, что на подлежащую страну отзсюда
выходящія влажности опускался и соединяясь
по малу поля напаяюшЪ-, и многія производятъ
Рѣка Сид Р^кя’ ПредЪ другими же рѣками находящимися вЬ
л» удиви-Індіи нѣчто отмѣнное имѢетЪ называемая Силлою
Хйсшва. пР°изходящая отЬ источника того же имени.
Ибо одна она не позволяетъ ничему по себѣ
плавать, но все на дно опуская удивительнымъ
по истиннѣ образомЪ поглощаетЪ. Между
прочимЪ Індія будучи безмѣрно пространна, много,
а присиомЪ разнаго рода заключаетъ вЪ себѣ
наро«
Індіане
первона¬
чальные
земли той
жители»
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
221
народовЪ: изЪ которыхЪ нѢтЪ ни одного гпакого,
копіорой бы изЪ друтихЪ мЬстЪ туда вышелЪ,
но всѣ почитаются за пгамошнихЪ природныхъ
жителей. И сказываютЪ, чаю они никогда ни
отЪ постороннихъ кЪ себѣ для селенія людей
не принимали , ниже сами вЬ другія мѣста огпЪ
себя не выпускали. ИзЪ древнихЪ басенЪ обЪ¬
являютЪ, что самые старинные вЬ ней люди
самородные отЪ земли плоды вЪ пищу» а кожи
звѣрей такЪ, какЪ и у ГрековЪ , употребляли
вмѣсто одежды Науки же и прочія потребности
кЪ жизни изобрѣтены по малу; наставляющей
вЪ томЬ самой нуждѣ человѣка какЪ животное
по природѣ смысленное и имѣющее способныя
ко всему руки, рѣчь и остроту разума. О
древности же своей ученѣйшіе изЪ ІндтанЪ басно¬
словя піЬ, о чемЪ я здБсь вЪ краіпцѣ предложить
за долгЪ почитаю. Они говорятъ, что вЪ
отдаленнѣйшихъ временахъ, когда еще люди
разсѣявшись по деревнямЪ жили, ДіонисЪ пришедЪДіонисЬ м
отЪ западныхъ странЪ сЪ многочисленнымъ ’
войскомЪ вЪ Індію, вЪ которой не было еще
тогда ни одного хорошаго города кЪ сопротив¬
ленію удобнаго, всю прошелЪ оную. А какЪ
великими жарами, войско его изнуряемо будучи
отЪ заразительной болѣзни умирало, то пред¬
водитель топіЪ по отмѣнному своему благора¬
зумію сЪ ровныхЪ мѢстЪ вЪ нагорныя ошвелЪ
его; гдѣ оно помощію дыханія хладнѣйшаго;
вѣтра и употребленіемъ чистѣйшей воды изЪ
Ы з са*
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
224
самыхЪ ключей отЪ болѣзни свободилось. Мѣсто
то нагорное , на которомЪ онЪ пресѢкЪ заразу
вЬ своемЪ войскѣ называютъ МеромЪ, т. е. бедрою.
Откуда и Греки предали потомству , что
ДіонисЪ вЪ бедрѣ былЪ питаемЪ. ПотомЪ, гово¬
рятъ, онЪ вЪ сѣяніи плодовЪ и насажденіи тща¬
тельно упражняясь сообщилъ то ІндіанамЪ. По¬
казалъ вина изобрѣтеніе какЪ употребленіе и
прочаго Полезнаго вЪ жизни. Построилъ также
города великолѣпные переведЬ селенія на мѣста
выгоднѣйшія : показалъ образЪ богопочитанія и
учредилъ суды и законы. Наконецъ научивЪ
ІндіанЪ многому хорошему, и вЬ число боговЪ
ошЪ нихЪ включенЪ будучи получилЪ вѣчныя
почести. ОбЪявляютЪ, что онЪ великое число
женскаго пола имѢлЪ вЪ своемЪ войскѣ и упо¬
треблялъ тимпаны и кимвалы, потому что
трубЪ еще не найдено было. И владѢвЪ всею
Індіею 52 года вЪ глубокой старости уме^Ъ,
оставивъ правленіе царства своимЪ дѢтямЪ :
отЪ которыхЪ оно послѣдовательно дошло до
потомковъ, доколѣ по прошествіи многихЪ вѢковЪ
Індіане отмѣнивъ власть Царскую народное прав¬
леніе установили по гражданствамъ. Сіе о
ИрікіТй Діонисѣ и его племени нагорные Індіане басно-
Ін4іискои.СЛОВЯП)ъ Говорятъ также, что и Ираклій у
нихЪ жилЪ, и подобно ГрекамЪ палицею и льви¬
ною кожею его ополчаютЪ , сказуя , что онЪ
силою и мужествомъ превосходилъ всѢхЪ смерт¬
ныхЪ, и землю и море отЪ чудовищѣ очистилЪ.
И
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Ч, №
И какЪ онЪ отЪ многихЪ жен’Ъ имѢлЪ сыновей
много, а дочь одну только, шо когда они при¬
шли вЬ возрістЪ , раздѣлилъ Індію на равныя
части, такЪ что вЪ каждомЪ мѣстѣ особеннаго
Царя здѢлалЪ, и дочери равно воспитанной со^
бою собственной владѣнія удѢлЪ далЪ. Многіе
города построены онымЪ, а между ими самой
большой и знатной называется Паливоѳрою. ВЪ
которомЪ онЬ построивъ дворецЪ великолѣпной,
великое гражданъ поселилЪ множество, и обвелЪ
его каналами наполненными рѣчною водою. На¬
послѣдокъ по смерти своей заслужилъ божескія
почести. Его и потомки чрезЪ многія роды
владѣніе продолжая учинили дѣла славныя. ВЪ
прочемЪ за предѣлы своего царства нмкакихЪ
походовЪ не имѣли, ниже поселянЪ вЪ другія мѣста
отправляли. И хотя по прошествія многаго
Бремени наибольшая часть гражданствъ народное
правленіе воспріяли, однако нѣкоторыя царства
до прихода Александрова остались. Между про¬
чимъ хотя Індіане особенные и ошЪ друхихЪ 3’*^* в
отмѣнные имѣютъ законы, но слѣдующему предЪ вольности
прочіими опіЬ древнихЪ ихЪ философовъ уста“о6івеи’
ловленному кто не подивится. Ибо у нихЪ
закономъ положено было не быть никому рабомЪ
между ими, но чтобЪ всякой былЪ человѣкъ
вольной и имѢлЪ равенство сЪ другими. „Особливо
„что которые знаютЬ о себѣ, чпю они другихЪ
„ни больше ни меньше, тѣ знаютЪ конечно,
„какЪ и во всякихЪ приключеніяхъ фортуны
„пси
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
^5 Й24
„поступать должно. -Потому что безумнобЪ
,,было , ежелибЪ кто для всѢхЪ равные издалЪ
„законы , но между темЪ волагалЪ неравенство
„имѣній. Весь народЪ Індійской на седмь частей
Раздѣленіе раздѣляется» Первая состоитъ изЪ философовъ,
Інд’іанЬ
на седиь
копюрыхЪ числомъ впрочемъ другихЪ и меньше,
статей, однако всѢхЪ они знатнѣе. Ибо они отЪ вся-
фой>?ДОС°' кихЪ народныхъ должностей свободны. И какЪ
не имѢютЪ надЪ другими власти, такЪ не под¬
лежатъ другимЪ и сами, .употребляются отЪ
своихЪ одноземцевЪ вЪ служеніе божеское, и на
выносахЪ умершихЪ, какЪ любимые богамЪ от¬
мѣнно, и весма свѣдущіе о дѢлахЪ преисподнихЪ.
2 Земле¬
дѣльцевъ.
За которое званіе великія они получаютъ дары
и чести. Особливо же они важныя Індійскому
народу приносятъ пользы , когда употребляемы
будучи вЪ торжественныхъ собраніяхъ новаго года
засухи и дожди, также вѣтры, болѣзни и прочее
полезное слышащимъ предсказуютЪ. Потому чпю
узнавЪ отЪ нихЬ о будущемъ народЪ и Царь
имѣющія наступить недостатки заблаговременно
дополняютЬ, и всегда нѣчто полезное преду¬
готовляютъ. Кто же изЪ философовъ неспра¬
ведливое учинитЪ предсказаніе , то больше не
бываетъ наказуемъ, какЪ что худо о немЪ бу¬
ду. тЬ думать, и онЪ долженъ бываепіЪ не гово¬
рить никогда ни слова. Вторую статью со¬
ставляютъ земледѣльцыкопюрыхЪ числомЪ
кажется всѢхЪ другихЪ больше. И сіи также
егаЪ военной службы и другихЪ званій народ¬
ныхъ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
225
ныхЬ будучи свободны все раченіе и время вЬ
дѣланіи земли употребляютъ. Никакой непрія¬
тель вреда имЪ не причиняетЪ, но изЪ почтенія
за общее ихЪ благодѣтельство ни малѣйшей имЪ
не дѢлаешЪ обиды. Чего ради какЪ земля ни¬
когда не чувсяівуетЪ никакихЪ опустошеній, то
своимЪ избыточествомъ плодовЪ вЪ великомЪ
изобиліи подаетЪ людямЪ пищу. ВЪ деревняхЪ
живутЪ земледѣльцы сЪ женами и дѣтьми своими,
и никакого сообщенія сЪ городами не имѢютЪ;
подати же сЪ земли Царю платятЪ: потому чпю
вся Індія состоитъ собственно подЬ вѢденіемЪ
ЦарскимЪ, и простому человѣку помѣстья имѣть
не позволяется. СверхЪ подати четвертая также
часть отЪ плодовЪ дается Государю. ВЪ третьемъ
чинѣ заключаются Скотоводцы, которые ни вЪз Ското¬
городахъ не живутЪ ни вЪ селахЪ , но шалашив°АЙОв1’’
вмѣсто домовЪ употребляюкіЪ. Они упражнялся
также и вЪ охотѣ, ошЪ пгоицЪ хищныхЪ и звѣрей
очищаютЪ землю. И симЪ упражненіемъ спокойную
и безопасную доставляютъ жизнь жителямъ
Індіи , которая впрочемъ наполнена звѣрьми и
птицами хлѢбЪ поддающими. Четвертое зани¬
маютъ мѣсто Мастеровые люди. ИзЪ которыхЪ^ ИаСше.
часть вЪ дѣланіи оружія , а другіе деревяннойровыхь.
сбруи и прочей всякой домашней упражняется
посуды. Сіи не только отЪ всего свободны, но
вришомЪ изЪ ЦарскихЪ житницЪ получаютЪ
извѣстную мѣру хлѣба. Пятой родЪ народа
военной, я единственно на войны употребляемой,^л®^®яя0*
Ь зто-щихЬ.
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
второй по множеству; которой вЪ мирное время
вЪ гуляньѣ и забавахъ обращается отЬ большей
части. Сколько же ни есть войска , лошадей
военныхъ и слоновЪ, на все то отЬ Царя идегоЪ
4ЕфоровЬ. содержаніе. ВЪ шестомъ чинЪ заключаются
Ефоры (надзиратели), которые сЪ великою рев¬
ностью во всей Індіи все слѣдуютъ, и за всемЪ
смотрятЪ , и о всемЪ ЦарямЪ, или гдѣ Царей
нѢтЪ, то градоначальникамъ доносятЪ. Седмую
7 Сеиато-статью составляютъ Сенаторы, т. е. тѣ,
₽0®ь* которые вЪ общенародномъ собраніи засѣдаютъ.
ИхЪ числомЪ предЪ другими хотя весьма мало,
однако они по благородству своему и благо¬
разумію весьма знатны. Потому что изЪ нихЪ
выбираются, которые имѢютЪ мѣсто вЪ ЦарскомЪ
совѣтѣ, народныя званія исправляютъ , разби¬
раютъ ссоры, и которымЪ вЪ военное время надЪ
войскомЪ препоручается команда, и правленіе
дѢлЪ гражданскихъ. На сіи части раздѣленъ
народЪ Індійской, и не можно изЪ другаго чина
ни взять жены , ни перемѣнить состоянія и
вступить вЪ званіе другое : напримѢрЪ воину
и воевать и пахать землю, или мастеровому
человѣку вЪ философіи упражняться. ВЪ Індіи
Сдонн. находится весма много слоновЪ превеликихъ ,
которые смѣлостію и силою превосходятъ про*
чихЪ. Сіи звѣри смѣшеніе имѢютЪ, не какЪ
другіе думаютъ, отмѢннымЪ образомЪ и необы¬
чайнымъ, но какЪ лошади и прочія четвероногія
животныя: а нослтЪ весма мало но іб мѢсяцовЪ,
но
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
227
но оігіЬ большей части по і8. родятЪ же какЪ
кобылицы по одному жеребенку, котораго мать
до шести лѢтЪ кормитЪ. Большая часть изЬ
нихЪ достигаютъ лѣтѣ долговременной человѣ¬
ческой жизни : которыхЪ же старость бываетЪ
продолжительна , тѣ живутЬ до 200 лѢтЪ.
Уставлены также у ІндіанЬ надзиратели дляСтранно-
_ _ прГпиствО
пришельцовЪ, которые тщательно набліодаюшЬ.^діад,,
чтобЪ никакой обиды имЪ учинено не было.
Ежели кто изЪ нихЪ занеможетъ, то врачей
приставляютъ и другое попеченіе имѣютъ, а
ежели умретЪ, то погребеніе дѢлаютЪ : и что
послѣ умершаго останется возвращаютъ. Судьи Судьи.
оныхЪ , крайне осторожно разбираютЪ ссоры,
и винныхЪ наказываютъ жестоко. Но о Індіи
и ея древностяхъ по краткости сего сказано
довольно.
Теперь о СкиѳахЪ и ихЪ сосѢдяхЪ особь нѢчто^ачаТо0
представлю. Они прежде небольшую населялиСкиѳовЪ.
землю, но по малу множествомъ и храбростію
дѣлаясь сильнѣе, и распространяя предѣлы своего,
владѣнія всюду великою частію завладѣли свѣта,
и народѣ свой учинили славнымЪ. СЪ начала
близЬ рѣки Аракса жило ихЪ весьма не много, и
были у другихЪ вЪ презрѣніи по своей незнати.
Послѣ одного изЪ древнихЪ Царей своихЪ, которой
былЪ кЪ войнамЪ склонной и весьма искусной
предводитель, получили они всѣ нагорныя мѣ¬
ста кЪ Кавказу ц ровныя кЪ Океану, также
кЪ Мертисскому озеру (Азовскому морю) и прочія
Ь а до
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
до рѣки Танаиса (Дона) земли кЪ владѣнію
своему присовокупили. ПоіпомЪ, баснословяшЪ
Скиѳы, родилась у нихЬ изЪ земли дѣвица, пред¬
ставлявшая до пояса видЪ женской, а ниже она¬
го ехидну, сЪ кошорою Дій обращеніе любовное
имѣя прижилЪ Скиѳа. ОнЪ, говорятъ, здѣлавшись
ГГродолже-гораздо славнѣе своихЪ предковЪ, народѣ отЪ
уиножеиі”своег° имени назв^лЪ. Между потомками Царя
сего два было- брата отмѣнно храбрыхъ, изЪ
которыхЪ одино назывался ПаломЬ, а другой
НапомЬ. Они по учиненіи многихЪ дѢлЪ
славныхЪ и раздѣленіи царства одну часть
народа Палами, а другую Папами по именамЪ
своимЪ назвали. По нѢсколькомЪ времени по¬
томки ихЪ храбростію и военнымъ искусствомъ
будучи знамениты нѣкоторыя за ТанаисомЪ
покорили земли. ПотомЬ обративъ оружіе
свое вЪ другую сторону, и прошедЬ до самаго
Нила , завоевавъ многіе жившіе посредѣ народы,
власть свою сЪ одной стороны до восточнаго
Океана, а сЪ другой до Каспійскаго моря и
озера Меошическаго распространили. Ибо
народЪ сей время отЪ времени весьма умножаясь
и Царей имѢлЪ достопамятныхъ. ОтЪ котораго
Саки, Массагеты, Аримаспы и другими именами
Селенія, называющіеся народы ведутЪ свое начало.
Цари же тѣ, какЪ другія , такЪ особливо
два отмѣнно великія селенія изЪ покоренныхъ
собою народовъ здѣлали. ИзЪ которыхЪ одно
переведено Ассиріянами вЪ мѣста лежащія
между
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
229
между Пафлагоніею и ПошпомЪ, а другое изЪ
Мидіи переселено близЪ Дона; котораго народы
имянуются Савроматами. Которые по проше¬
ствіи многихЪ лѢшЪ умножася вЪ числѣ и си¬
лахъ великую часть Скиѳіи опустошили , и и¬
стребивЪ всѢхЪ завоеванныхъ собою , почти всю
вЪ запустѣніе положили. Когда у нихЪ Царское
мужескаго пола племя пресѣкалось, то царство¬
вали женщины, имѣвшія отмѣнныя тѣлесныя и Правленіе
душевныя дарованія. Ибо вЪ сихЪ народахъ жен¬
ской полЪ какЪ мужеской вЪ военныхъ дѢлахЪ
обращался, не уступая мущинамЪ вЪ храбрости
ни мало. Откуда многія и великія дѣла про¬
изведены славными женщинами, не только вЪ
самой Скиѳіи, но и странахъ окрестныхъ. По¬
тому что какЪ КирЪ Царь Перской превосходя
могуществомъ всѢхЪ Царей своего времени сЪ
весма сильнымъ войскомЪ отправился вЪ походЪ
вЪ Скиѳію, шо Скиѳская Царица разбивЪ и по¬
бивъ Перское войско , и захвативъ самаго Кира
ко кресту пригвоздила. И потому Амазонки
составивъ изЪ себя нѣкогда народЪ особливой',
мужественною силою и смѣлостію то здѣлали ,
что не только на сосѣдственныя мѣста напа¬
денія чинили, но великую часть Асіи и Европы
во власть свою покорили. А какЪ я упомянулЪ
о АмазонкахЪ, то не неприлично видится, еже¬
ли коснуся того , что по странности повѣ¬
ствованія подобно кажется баснямЪ. БлизЪ рѣ¬
ки Ѳермодонта жилЪ нѣкогда народЪ подЪ пра-
Ь з вленіемЬ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
230
Амазонки вленіемЪ женскимЪ: вЪ которомЪ женщины не
Скиескія. ияако какЬ мущины военныя дѣла отправляли.
Между ними , говорятъ, одна имѣвшая власть
царскую отмѣнное имѣла мужество и силу. Она
набравЪ изЪ женскаго пола войско и обучивЪ
оное военному искусству, нѣкоторыхъ изЪ жив¬
шихЪ вЪ сосѣдствѣ покорила ; и умножаясь вЪ
храбрости и славѣ, потомЪ и на прочіе сосѣд¬
ственные народы пошла войною. Наконецъ сча¬
стливыми успѣхами возгордяся, и называя себя
Ареевою дщерію, пряжу шерсти и прочія дома¬
шнія дѣла женскія велѣла исправлять мущинамЪ.
Законы. Выдала пришомЪ и законы , по которымЬ жен¬
ской полЪ вЪ воинскія дѣла употребляла , а
мужеской вЪ подломЪ состояніи и рабскихЬ дол¬
жностей исправленіи содержала. По чему всѢмЪ
раждающимся мужеска пола младенцамъ порти-
ри руки и ноги, дабы такимЪ образомЪ они вла¬
дѣть оружіемъ и кЪ войнѣ неспособны были, дѣ¬
вочкамЪ же правую грудь прижигали, чтобЪ она
вЪ сраженіи по причинѣ надмѣнности своей не
дѣлала помѣшательства и боля. И отЪ того
пю народЪ Амазонской пэлучилЪ свое имя. На¬
послѣдокъ она будучи отмѣнно разумна и вЪ во¬
енныхъ дѢлахЪ искусна , построила великой го¬
родъ при устьѣ рѣки Ѳермодонта именемъ Ѳе-
мискиру, и славной дворецЪ здѣлала вЪ ономЪ,
ВЪ войнахЪ дисциплину и доброй порядокъ на¬
блюдала крайне. И вопервыхЪ всѢхЪ жившихЪ
вЪ сосѣдствѣ по сю сторону рѣки Танаиса по¬
корила.
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
231
корила. учинивЪ сіе напослѣдокъ вЪ сраженіи
храбро бьючися иройской конецЪ получила жизв
ни. За нею слѣдовала во владѣніи дочь ея, ко»
шорая подражая вЬ мужествѣ своей матери, нѣ¬
которыми дѣлами превзошла и оную. Ибо она
дѣвицѣ сЪ молодыхъ лѢтЪ вЪ охотѣ звѣриной
содержала , и всегда кЪ военному дѣлу пріобу-
чала. ПришомЪ Арею и Артемидѣ, имянуемой
Таврополою, служеніе и торжественныя жер¬
твоприношенія уставила. ПотомЪ отправяся вЪ
походѣ и за ТанаисЪ всѣ простирающіеся до
Ѳракіи народы кЪ своему владѣнію присовокупила.
Оттуда сЪ великими добычами домой возврагла¬
ся вышепомянутымъ богамЪ великолѣпные воз¬
двигла храмы, и кроткимЪ правленіемъ наплели’
чайшую любовь вѣ подданныхъ кЪ себѣ снискала,
По семѣ предпріявЪ походЪ на другую рѣки сто¬
рону , великую часть Асіи завоевала , и силу
оружія своего до самой Сиріи простерла» По
смерти ея всегда ближайшія по родству одна за
другой вЪ правленіи послѣдуя, владѣли похвально,
и Амазонской родѣ свой здѣлали сильнѣе и славнѣе.
А какѣ по прошествіи многих'ѣ вѢковЪ слава о
храбрости ихЪ по всему разпространилась свѣту,
гао Еврисѳзй приказалъ Ираклію рожденному отЪ
Дія и Алкмены вмѣсто подвига достать отЪ
Іпполиты Амазонки поясѣ или портупею. ѢЪВо„м
слѣдствіе чего Ираклій нанесши войну А - между
мазонкамЪ вЪ жестокомѣ сраженіи разбивЪ и по’и
бѢдивЪ побилЪ оныхЪ, и захвативъ вЪ полонЪмни.
ІППО“
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
532
Іпполиту сЪ поясомЪ, привелъ вЪ безсиліе народѣ
сей. Откуда сосѣдственные народы презирая
ихЪ слабость , и памятуя причиненныя отЪ
нихЪ себѣ обиды, непрестанными войнами до
того сей народѣ истощили , что и имени Ама¬
зонскаго нигдѣ не осталось. Ибо по прошествіи
Пенеесилм не многихЪ лѣтѣ послѣ Ираклія Пенѳесилея
владѣвшая остатками сего народа и дочьАреева
по случаю учиненнаго собою беззаконія (потому
что она между своими здѣлала убивство) оста¬
вивъ свое отечество, по кончинѣ Екторовой
пришла кЪ ТррянамЪ сЪ вспомогательнымъ вой¬
скомЪ. И хотя она мужественно стоя побила
вЪ сраженіи многихЪ Грековѣ, однако и сама
убита отЪ Ахилла , и такимЪ образомъ ирои-
ческими дѣлами жизнь свою скончала. Она, какЪ
обЪявляютЪ, изЪ АмазонокЪ послѣдняя была
храбрая женщина; остатки же сего народа,
какЪ силы онаго потомЪ умалились еще болѣе ,
напослѣдокъ совсемЪ пропали. По чему позднѣйшее
потомство слыша прославляемыя храбрыя дѣла
АмазонокЪ за выдуманныя басни точно древности-
тѣ почитаешЪ.
ОписавЪ сѣверныя страны Асіи, не непристойно
Иперворей-ДУмаю теперь предложить о древнихЪ дѢлахЬ
сади. ’ИпервореанЪ. Ибо между писателями древностей
Екатей и нѣкоторые другіе сообщаютъ, что
противъ Келшики (Галліи Келшической) подЪ
сѣвернымъ полусомЬ находится островЪ не меньше
Сициліи, на которомЪ живутЪ Ипервореане, такЪ
назы-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
233
называемые, что они обитаютЪ далѣе Корея
или сѣвернаго вѣтра. Земля здѣсь изрядная и
плодородная , ймѢетЪ весьма бла гора створенной
воздухЪ ; а потому дважды вЪ годѣ бываетЪ
жатва хлѣба. Баснословя шЪ, что на семЪ остро¬
вѣ родилась Литона (Латона), почему здѣсь от¬
мѣнно предЪ ирочіими богами чтятЪ Аполлона.
И какЪ сего бога всякой день безконечными хва¬
лами прославляютъ, и наивысочайшее воздаютЪ
ему почтеніе , то, сказываютЪ, что тамошніе
жители ., какЪ бы всѣ Аполлоновы жрецы были.
Сему богу находится тамЪ посвяіценная велико¬
лѣпная роща и знаменитой храмЪ, имѣющей
круглую фигуру и многими вкладами украшен¬
ной. Также и городѣ посвящеиЪ оному , и
изѣ обывателей большую часть арфщики со-
ставляю|пЪ; которые вЪ капищѣ играя на ар«
фахѣ священныя богу воспѢваюгаЪ пѣсни, коими
'дѣла его сЪ должнымЪ почитаніемъ прославля¬
ютъ. .Языкѣ у ИпервореанЪ собственной ; и
они отЪ дазныхЪ временЪ сЪ Греками знаком¬
ство имѣя дружелюбно живутЪ особливо сЪ Аѳи-
неанами и Дилянами. Да и изѣ Грековѣ, какЪ
баснословятЪ, нѣкоторые Ѣздили кЪ Ипервореа-
намѣ, которые тамѣ оставили отЪ себя вклады
сЪ надписаніемЪ Греческимъ. равномѣрно нѣког¬
да и Аваридѣ отсюда ѢздилЪ вЪ Грецію для
возобновленія сЪ Дилянами древней дружбы и
свойствѣ союза. СверхЪ того обЪявляютЪ, что
луна сЪ сего острова видна столько, что малое
Ъ разсшоя-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
*34
разстояніе отЪ земли имБетЪ, и нѣкоторые зе¬
мные бугры на лицѣ своемЪ представляетъ.
Аполлонѣ же богЪ вЪ девяшнатцать лБтЪ посѣ¬
щаетъ островЪ однажды , чрезЪ которое время
звѣзды на прежнія свои мѣста возвращаются.
И потому Греки девятнадцатилѣтнее обраще¬
ніе называютъ Великимъ годомъ. ВЪ семЪ явле¬
ніи своемЪ богЪ ночью играетЪ на арфѣ, и не¬
престанно пляшетЪ начиная отЪ равноденствія
весенняго до восхожденія ПлеядЪ, увеселялся по¬
хвалами своихЪ успѣховъ. ВладѢютЪ городомъ
и вЪ вѣденіи своемЪ храмЪ имѢютЪ Вореады, Во-
реево племя , которые всегда по роду псслѣдо¬
вательно во владѣніе вступаютъ.
ОнародіхЬ Предложивъ о семЪ, теперь кЪ проч'іимЪ
<кихЪ* часгаямЪ Асіи еще неописаннымъ, а особливо кЪ
Аравіи рѣчь мою обращаю. Она положеніе свое
между Сиріею и Египтомъ имѣя на многіе и разные
раздѣляется народы. На восходѣ солнца Аравляне"
Навашен. называемые Наватеями обитаютЪ вЪ странѣ
пустой отЪ части, а отЪ части безводной , и
весма малою частію плодоносной. Чего ради они
препровождаютъ жизнь свою вЪ грабительствѣ ,
и дѣлая набѣги на сосѣдей своихЪ всюду далеко,
разбоями ихЪ безпокояпіЬ, которыхЪ и вооружен¬
ною рукою усмирить трудно. Ибо они вЪ жаркой
землѣ своей имѢютЪ на удобныхЪ мѣстахъ по¬
таенные вЪ землѣ колодези , постороннимъ не¬
извѣстные*, которые дѢлаютЪ имЪ вЪ побѣгѣ безо¬
пасное пристанище. Потому что имЪ извѣстно,
гдѣ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% 235 с&
гдѣ у нихЪ вода закрыта, которою они, открывѢ
колодези, ушоляютЬ жажду свою с'Ь доводы*
ствіемЪ. Напротивъ того посторонніе гоняся
вѣ слѣдѣ за ними и не зная найти тѣхѣ ключей
безЪ воды бываютЬ: и по сему вЪ питьѣ не¬
достатку отЪ части умираютѣ, а опіЪ части
уставѣ отЪ трудности пуши сѣ нуждою домой
возвращаются. Чего ради Аравляне жители
страны той, какЪ не можно ихЬ побѣдишь войною,
никогда покорены не бываютЬ; и у чужестранца
не хотятЪ быть подЬ властію, но твердо
всегда стоягпѣ за свою вольность. ВЪ слѣдствіе
чего ни Ассирійскіе вЪ свое время, ни Мидійскіе
и Перскіе, ниже самые Македонскіе Цари не могли
завоевать ихЪ.; которые хотя сЪ превеликими
войсками противЪ ихЪ ходили, однако предпрія¬
тій своихЪ кЪ концу не доводили. Есть вЪ
землѣ НаватеевЪ великой камень отЪ природы
весьма крѣпкой и одинЪ всходѣ имѣющей, по
которому не многимЪ вмѣстѣ на него для поклажи
вещей всходить можно. Кромѣ того находится
пространное озеро, вЪ которомѣ родится АсфалтЪОзеР° Ле-
мли БитуменЪ, отЪ коего они не малые полу-^алтное’
чаютЪ доходы. Длина его на 500 , а ширина
на 6о простирается стадій. Вода вЪ немЪ тя¬
желой имѢетЪ запахѣ и горкая , такЪ что ни
рыба ни другія водныя животныя водишься вЪ
немЪ не могутѣ. Хотя же и великія вѣ него
впадаютѣ рѣки имѣющія отмѣнной сладости
воду, однако смрада того произходящаго отЪ
Ъ 2 воды
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
236
воды сѣрной преодолѣть не могугпЪ. ИзЬ средины
онаго каждой годЪ. поднимается на верхѣ биту-
менѣ , и иногда на дваг а иногда болѣе нежели
на три плеѳра оное покрываетъ. Большее ко¬
личество би ту мена Быкомъ, а меньшее Теленкол/5
живущіе около сего озера употребительными у
нихЪ- именами называютъ. ТакимЪ образомЪ ,
когда на поверхности озера плаваетЪ бипіу-
менЪ, изЪ дали показываетъ онЪ видЪ острова.
КЪ собиранію битумена знаки за двадцать
дней бываютъ людямЪ прежде. Ибо во всѣ
стороны на нѣсколько стадій около озера вонь
сЪ нѣкоторымъ вѢтромЪ развространяется и
сколько вЪ тѢхЪ мѣстахъ ни находится золота,
серебра и мѣди, все природной свой цвѣтѣ пере¬
мѣняетъ , которой однакожЪ по прежнему нахоч
дитЪ, когда весь выдохнется бшп уменЪ. Чего
ради какЪ вЬ окололежащихЪ мѢспіахЪ отЪ вѳз-
горен'ій и смраднаго запаха повреждается воздухЪ,
то люди подвержены бываюшЪ болѢзнямЪ, и
весьма мало потребнаго кЪ жизни вЪ оныхЪ
родится. Однако Пальмовыми лѣсами та страна
изобильна , сколько ее протекая здоровыя рѣки
и источники напаяюгпѣ. ТамЬ на нѣкоторой
долинѣ ВалсамЪ родится. ОшЪ чего жители
хорошей получаютѣ, прибышокЪ, потому что
ыѢшЪ нигдѣ во всемЪ свѣтѣ такого : которой
притомЪ знатное употребленіе у врачей имѢешЪ
вЪ лѣкарствахъ. Напослѣдокъ прочая страна сЪ
сею безплодною и безводною смѣжная столько
ее
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
*37
ее превосходить, что для плодородія и другихЪ
благѣ изобилія получила наименованіе АравіиЛравія
благополучной. Ибо вЬ ней родятся Трости , дурная* ея
Схинѣ и другія ароматнаго свойства матеріи изобиліе.
вЪ количествѣ великомѣ; также разныхѣ родовЪ
листья испускающіе пріятной запахѣ; и разныхъ
благовоній отЪ изтекающихЬ капель она пре¬
исполнена. Произносить притомЪСмирну и Ливанѣ
богамЪ наипріятнѣйшей, которой оттуда идетЬ
во весь свѣтѣ. Сверхѣ сего ростетЪ гоамѣ Коста,
Касіи, Корицы и другихЪ травѣ и кустовЪ вЪ
толь великомЪ множествѣ» что какЪ у другихЪ
употребляются на олтаряхЪ божескихѣ не часто,
шакЪ здѣсь подтапливаюгпЪ ими. И какЪ вЪ
другихЪ мѢсгаахЬ вЪ весма маломЪ количествѣ
ихѣ видимЪ, такѣ здѣсь рабы постели себѣ изЪ
оныхЪ стелютЪ. Тамѣ родится во множествѣ
Гвоздика приносящая удивительную пользу, на
древахЪ сѣра и Терпентинѣ весьма душистой.
На горахѣ также не только Елевыхѣ деревѣ и
Певки, но Кедровѣ, Можжевельника и что назы¬
ваютъ Агиреемѣ (инако ГйратомЪ и Вора томѣ)
ростепіѣ довольно. Много находится и другихЪ
растеній плодоносныхъ, кЪ которымѣ подходящіе
люди видяшЪ сокѣ, и пріятной чувствуютъ отЪ
нихЪ запахѣ. Ибо земля по свойству своему
пары кѣ благовоннымѣ ку реніямЬ способные вЪ
себѣ заключаетъ. И потому во многихЪ мѢстахЪ
Аравіи, когда копаютѣ землю, находятѣ жилы
имѣющія пріятной запахѣ, которыхЪ изслѣдованіе
Ѣ з досшав»
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
238
доставляетъ часто великія каменоломни. ИзЬ
камней ломаемыхЪ строя тЪ дсмы , на которые
ежели сЪ воздуха падутЪ капли, то нѣкоторая
Часть оныхЬ отЪ влажности размякнувЪ разпу-
скаешся , и вЪ спаи камней втекаетЬ, а потомЪ
ссѣвшись весма твердо скрѢпляетЪ. ВЪ Аравіи
Золото выкапываютъ Золото имянуемое АпиромЪ, ш. е.
дѣлаемое. без^ ПОМ°ЩИ огня дѣлаемое. Потому что не изЪ
малѢйшихЪ частииЪ, какЬ вЬ другихЪ мѣстахъ
плавятЪ, но копая находятЪ его чистое и
цѣльное, величиною по каштану и цвѣтомъ
столь жаркое, что ежели тогда же мастера
драгоцѣннѣйшія каменья вЪ него вставятъ, то
наипрекраснѣйшія украшенія собою представ-
Стадз. ляетЪ. Стадами всякаго рода Аравія столь
изобильна, что многіе народы вступивЪ вЪ жизнь
пастушью, не употребляя хлѣба питаются безЬ
всякой нужды. Которою частію она сЪ Сиріею
Звѣри. смѣжна, тамЪ весьма много водится звѣрей раз¬
ныхъ. Ибо тамошніе Львы количествомъ, вели¬
чиною и силами далеко превышаютъ Африкан¬
скихъ ; кЪ когаорымЪ Вавилонскія причисляются
Тигры. Находятся также вЪ ней сугубаго есте¬
ства и смѣшеннаго вида животныя. Между
Сшруеока-кот рыми Струѳокамилы смѣшанной изЪ птицЪ
милы. и верблюдОві) видЪ имьютЪ , какЪ самое изъ¬
являетъ имя. Потому что величиною тѣла
равняются они недавно родившемуся верблюду
на головѣ имѣютъ волосяной пухЪ, глаза большія
и черныя , и какЪ видомЪ, такЪ и цвѣтомъ
по-
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НІІрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
239
походятЪ на верблюдовЪ: шею весьма длинную,
а носЬ весма короткой , на концѣ сЬ закорючи¬
ною острой ; также и на крыльяхЪ имѢютЪ
впрочемъ перья, но мягкія и шерстяныя, двѣ го¬
ляшки и два раздвоившіяся копыта. ИзЪ чего
явствуешЪ, что сіе животное и летающее и
земное. Но какЪ оно по тяжести тѣла подни¬
маться и летать не можетЪ, то по землѣ равно
какЪ по воздуху быстрой бѢгЪ имѢетЪ: и когда
за нимЪ на лошадяхЪ гонятся, то попадающіеся
подЬ ноги каменья такЪ метко какЪ бы пращею
назадЪ копытами бросаетЪ, такЪ что гонящійся
отЬ сильныхъ ударовЪ нерѣдко его оставляютъ.
А когда уже оно бываетЪ близко, что поймать
его можно, то вЪ кустахЪ голову прячешЪ,
или другимЪ тому подобнымъ закрываетъ: что
дѢлаешЪ не (какЪ прочіе думаютЪ) по глупости
или нѣкоторой боязливости , какЪ бы само не
хотѣло другихЪ видѣть , или отЪ другихЪ ду¬
мало укрыться; но какЪ оно имѢетЪ голову всѢхЪ
частей тѣла слабѣе, то сколько нибудь старается
спасти себя. „Ибо естество есть изрядной для
,,животныхъ предводитель и наставникъ не
„только кЪ сохраненію себя , но и рожденныхЪ
,,собою’, простирающее во всѢхЪ продолженіе своего
„вида всѢяннымЪ животолюбіемъ до безконечнаго
„пребыванія свѣта. Камелопардалы смѣшенную
изЪ обоихЪ животныхъ, заключающихся вЪ семЪКамелс-
имени , имѢютЪ природу. Они хотя не меньшепарАМИ’
верблюдовъ, а притомъ короткошейны, но головокъ
и
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
® 4 о
й глазами пардаламЪ подобны. ГорбомЪ же на
спинБ находящимся похожи на верблюдовъ, а
цвѣтомъ, шерстью и хвостомЪ длиннымъ сЪ
пардалами сходны. СверхЪ сего водятся тамЪ
ТрателафкТрагелафы Вувалы и другія многія животныя
и Вувалы.дВоякородныя, пк е. изЪ двухЪ весьма различныхъ
природѣ состоящія,. которыхЪ описывать порознь
Ерекрасна.продолжипіельнобЪ было. Ибо вЪ земляхЪ лежа¬
ло различія щихЪ близко кЪ югу весьма много отЪ солнца
яыхіГпри.животворнѣйшей способности сообщается, а по¬
чина. тому и сходственно вЪ ШѣхЪ мѣстахъ пріятнаго
различія родится животныхъ. По симЪ самынЪ
причинамъ вЪ Египтѣ Крокодилы и Водяныя
лошади, вЪ Еѳіопіи и степяхЪ Ливійскихъ великое
множество .слоновЪ находится , также зміевЪ
родоёЬ разныхъ и другихЪ животныхъ , а
особливо драконовъ величины и лютости не¬
обыкновенной. Та же причина тому, что слоны
вЪ Індіи огромнѣе, многочисленнѣе и сильное
прочихЪ. Не только же разныхЪ видовЪ звБри ,
к^миіГка-ЯО всВхЪ родовЪ камни, привлекающіе взорЪ какЪ
кпмЪ обра-р^дличіемЪ цвѣтовъ такЪ и сі-яніемЪ своимЪ,
ла'іашся1* вЪ пзѢхЪ земляхЪ отЪ сильнаго дѣйствія солнца
родятся. Говорятъ, что Хрусталь дѣлается
Хрусталь наичистѣйшей воды вЪ ледЪ обратившейся
не отЪ стужи, но силою огня божественнаго і
копюрая дѢлаетЪ, что онЪ невредимЪ пребываетЪ,
и разные цвѣты по причинѣ исхожденія духа на
себя пріемлетЪ. Потому чшоСмарагды(Изумруды)
и шакЪ называемые Вириллы (Бериллы) дѣлаемыя
на
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
^6 2Ѵ
на мѢдныхЪ заводахЪ, оглЪ сЬрной краски и совоку¬
пленія цвѣтѣ получаюшЪ. И Хрисолиѳы изЪ дымна¬
го нахожденія паровЪ жаромЪ солнечнымъ здѣлав-
шійся цвѣтѣ сей имѢютЪ. А потому и Псев-
дохрисы (что они видѣ золота показываютъ,
такЪ называются) дБлаются, когда силою огня
смертнаго и отЪ людей производимаго на хру¬
стали цвЬтЪ наводится. ВЪ рожденіи же Кар¬
бункуловЪ (ЛаловЪ) различіе дѣлается отЪ силы
свЬша вЪ срасгаеніи , сколь больше или меньше
она бываетЪ, внутрь входящей. Подобнымъ Цвѣти
образомЪ и разные виды птицЬ различные на"щкуд».
себя цвѣты пріемлютЪ. Ибо на иныхЪ изЪ нихЪ
платье совсемЪ пурпуровое, а иныя отЪ части
разныя имѢютЪ пятна. Потому что или пла¬
менной или шафранной или смарагдовой, а иныя
золотой цвѣтѣ по склоненію своему кЪ свѣшу
показываютъ. Наконецъ цвѣты многовидные ,
которые и назвать трудно, произходяшЪ огасю-
дажЪ. Что самое, какЪ мы видимЪ, дѣлается и вЪ
радугѣ отЪ солнечнаго свѣта. Откуда Фисіоло-
ги винословятЪ, что и находящееся на поверх¬
ности вЪ помянутыхЪ существахъ различіе отЪ Различія
самородной теплоты цвѣтѣ получаетЪ, спомо’доротиЛ
ществующу однакожЪ животворному солнечному камней
дѣйствію каждому изЪ оныхЪ виду. ОшЪ сего®®™^®’
конечно виновника и художника такое вЪ про-чина.
израстающихЪ цвѣтахъ и земли различіе про-
изходитѣ. Котсраго естественной силѣ художе¬
ства и науки смертныхъ, какЪ послѣдовательницы
Э при»
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
24-2
природы подражая , на все цвѢтЪ наводяшЪ И
Виднцвѣ разпещряютЪ. И шакЪ цвѣты дѣлаются отЪ
ш^щихъ" свѣта , запахи же плодовъ и различіе вкуса ,
запахъ, величина животныхЪ и видЪ каждаго, также
ВКусЬ ПЛО- о 1 ѵ
довЪ, видъ различныя земли свойства ото солнечной те-
ныхтГи плогаы произходятЪ' которая грѢніемЬ своимЪ
свойства и землю дѢлаетЪ плодоносною , и воду плодо»
земли ош-рЭдНОЮ) и наконецъ всякаго естества есть ху¬
’ дожникЪ. По которой причинѣ ни Парійской
марторЪ, ни другой какой удивительной камень
сЪ Аравійскими камнями сравняться не можетЪ:
которыхЪ и бѣлизна преизящная и весма велика
тяжесть, и гладкость сверхЪ того не даешЪ
Сил» соли-ДругимЪ имѣть преимущества. Такое во всемЪ
81 ? ^“'свойство странѣ сей (о чемЪ уже обЪявилЪ я)
сшвіе во і \ /
жарчай- подаетЪ сила солнца. Ибо оно теплотою своею
ляхъ5 зеи'сжимаетЪ , сушеньемЪ скрѣпляетъ и сіяніемЪ
свѢшЪ сообщаетъ. По чему и птицы многаго
жара вдѣлались причастны: которымЪ легкость
летаніе, а дѣйствіе солнца различіе доставляетъ;
а особливо вЪ земляхЪ подлежащихъ солнцу пря¬
мѣе. Потому что вЪ Вавилоніи много водится
ПавлиновЪ разными цвѣтами изпещренныхЪ. ВЪ
отдаленнѣйшей странѣ Сиріи Попугаи , Порфи-
ріоны, Мелеагры и другіе отмѣнные виды звѣрей
родятся, которыя различные и особенные цвѣты,
и различныя имѢютЪ свойства. Тоже сказать
должно и о другихЪ странахъ свѣта, вЪ кото¬
рыхЪ подобно умѣренной находится воздухЪ:
говорю оіндіи, ЧермномЪ морѣ, Еоіопіи и нѣко-
впорыхЬ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
2-43
гпорыхЪ часгпяхЪ Африки. А какЪ восточная
страна тучнѣе, то и животныя и лучше и
величиною больше производитъ. ВЪ прочихЪ
земляхЬ также по мѣрѣ ихЪ доброты , раждас-
мыя вЪ оныхЪ соотвѣтствуютъ имЪ природою
своею. Подобнымъ образомЪ и вЬ деревахЪ, Афри¬
канскія пальмы приносятъ плодЪ не взглядной
и мѣлкой, а вЪ Килесиріи, называемые Каріоты
сладостію, величиною и сокомЪ превосходятъ.
ОныхЪ гораздо больше видѣть можно вЪ Аравіи
и Вавилоніи, а имянно величиною дюймовъ вЪ
шесть, цвѣта отЪ части пріятнобѣлаго, а отЪ
части красноватаго или пурпуроваго, которыми
услаждается и вкусЪ и зрѣніе. Пальмы тамЪ
самое дерево воздушнаго цвѣта , превысокое,
круглое , и до самаго верха гладкое отвсюду ;
листья же пускаетЪ не одинакимЪ образомЪ. Ибо
на нѢкоторыхЪ вѣшьви совсемЪ одѣты, и вЪ
срединѣ изЪ разсѣвшейся корки плодЪ кистьми
изпускаютЪ: другія на верхушкѣ только листья
имѢютЪ уклонившіяся , и представляютъ видЪ
горящей лампады. Наконецъ нѣкоторыя двойнымЪ
расположеніемъ вѣіпьвей, имѣя одѣтыя листьями
верхушки кругло, видѣ живописи представляютъ.
ОтЬ чего Аравіи часть на югЪ лежащая им'ѢеігіЬ
наименованіе Благополучной. Внутрь Аравіи оби-Скинитьх
шаютЪ Скиниты , которые обращаются вЪ лРавляке'
скотоводствѣ и вЪ шалашахЪ или шатрахЪ жи¬
вутЪ обыкновенно. Они великія стада имѢютЪ и
живутЪ вЬ поляхЪ наипросшранныхЪ. Лежащая
0 а между
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
2 44
между ими и Аравіею Благополучною страна
пуста и безводна, какЪ объявлено выше. На
западЬ же простирающіяся мѣста занимаютъ поля
песчаныя обширныя безмѣрно. ОтЪ чего бываетъ,
что проѣзжающіе тѣ мѣста не инако какЪ на
морѣ по знакамЬ медведицы небесной путь свой
управляютъ. Прочая часть Аравіи прилежащая
кЪ Сиріи земледѣльцами наполнена и разными
людьми торговыми. Они по случаю способнаго
мѣна товаровъ, Ѣздя по близости и далеко,
чего у другихЪ нБтЪ , привозя и вывозя вещи
вЪ великомЬ количествѣ, промышляюшЪ. Часть
земли касающаяся Океана лежитЪ выше Аравіи
Благополучной. ВЪ ней много рѢкЪ про.текаетЪ ;
и отЬ того вездѣ озера и обширныя находятся
болота. А какЪ великое вЪ оной земли про¬
странство ручьями и скопляющеюся вЪ лѣто отЪ
дождей водою напаяется, потому двоекратно она
вЪ годЪ плоды приносить. ТамЪ находится слоновЬ
множество, и другихЪ звѣрей величины отмѣнной,
также двоякой видЪ имѣющихъ и необыкновенной.
СверхЪ того домашнимЪ скотомѣ , а особливо
волами и баранами, у которыхЪ хвосты длинныя
и толстые изобилуетЪ. Есть шамЪ много родовЪ,
Аравійскіе а притомъ изящныхЪ предЪ прочіими верблюдовЪ,
«рблюды. какі) годыхТ, такЪ и вЪ шерсти, и у ко'шорыхЪ
на Хребтѣ горбЪ вЪ двое больше.’ а потому они
и называются Дмтилы или Двугорбые. ИзЪ сихЪ
нѣкоторые молокомЪ , а другіе употребленіемъ
мяса вЪ пищу великую людямЪ приносятъ пользу.
Иные
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НіірзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Иные пріучены будучи возишь вьюки, по ю
медимновЬ хлѣба на спинѣ поднимаютъ, и по
пяти человѢкЬ сидящихЬ на вьюкахЪ возятЪ
удобно. Которые способнѣе имѢютЪ члены и
не столь толсты, тѣ вЬ Ѣзду употребляются,
и великое пути разстояніе перебѣгаютъ, особливо
ежели Ѣхать случится чрезЬ сухую землю и
пустую. ИхЪ и вЪ войнѣ употребляютъ. Ибо во
время сраженія на нихЪ по два стрѣльца садится ,
одинЪ кЪ другому спиною; изЪ которыхЪ одинЪ
вЪ переди находящихся, а другой гонящихся сЪ
зади непріятелей отбиваетЪ. Сіе мое Аравіи и
вещей вЪ ней находящихся описаніе хотя мо«
жетЪ быть и продолжительно, однако много
достойнаго знанія охотному читателю сооб¬
щается вЪ ономЪ.
Теперь я о островѣ найденномЪ на Океанѣ О островѣ
кЬ югу, и удивительныхъ вещахЪ находящихся наХоДЯ-
на ономЪ, предсіпавивЪ напередЪ обстоятельнощем‘оям^а
случай его сысканія, нѣчто вЪ крашцѣ предло-МоРѣ.
жить намѣреніе принялъ. Нѣкто именемЪ Ям¬
пу лЬ сЪ молодыхЪ лѢтЪ имѢлЪ склонность кЪя“8У*0В0
свободнымъ наукамЪ. ОнЪ по смерти отца сво ' тельное
его, которой купецЪ былЪ, вступилЪ и самЪ^?“ств0
вЪ торги равномѣрно. А какЪ онЪ чрезЪ Ара¬
вію , вЪ страну , гдѣ ароматы родятся, ЬхалЪ,
то нечаянно попался разбойникамъ вЪ руки вмѣ¬
стѣ сЪ другими, которые сЪ нимЪ были. И
сперва сЪ однимЪ изЪ сихЪ пасЪ у нихЪ стадо.
Но послѣ опіЪ ЕѳіопскихЪ разбойниковъ опять
Э з пои-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
^5 2 4^
поиманЪ будучи оіпведенЪ сЪ товарищемъ вЪ
приморскія мЬста Еѳіопіи. Пойманы же они
были сЪ шемЪ, чтобЪ, какЪ они чужестранные
были? принести ихЪ на жертву для очищенія
земли той. Ибо обитавшіе вЪ тѢхЪ мЬстахЪ
Еѳіопы отЪ многихъ вѢковЪ имЬли преданной
обычай, и божескими отвѣтами чрезЪ двадцать
родовЪ, т. е. боо лЬіпЪ (полагая каждой родЪ по
тридцати лѢтЪ) подтверждаемой, чтобЪ двумя
чужестранцами уставленная очистительная
исправляема была жертва. И такЪ для нихЪ
изготовлено было небольшее судно , которое
однакожЪ могло стоять противъ морской погоды и
удобно двумЪ владѣть имЪ было можно. ПосадивЪ
ихЪ на оное, и давЪ запасу на шесть мѢсяцовЬ
наказывали, чтобЪ они по повелѣнію Оракула
прямо на югЪ Ѣхали. Потому что они пріВдутЪ
кЪ благополучному острову, и кЪ людямЪ весма
кроткимъ, сЪ которыми блаженную жизнь пре¬
провождать имЬютЪ. А потому и ихЪ народЪ,
ежели они невредимо и счастливо того острова
достигнутъ, спокойствіемъ и блаженнѣйшею жи¬
знію чрезЪ боо лѢтЪ наслаждаться будетЪ.
Ежели же они опасался пространства моря на’
задЪ возвратятся , то какЪ нечестивые и же¬
Лающіе погибели ихЪ народу наижесточайшимЪ
образомЪ наказаны быть имѢютЪ. И вЪ то время
на берегу моря у ЕѳіоповЪ сЪ великимЪ торже¬
ствомъ празднованіе произходило ; которые го
Закланіи многочисленныхъ жертвЪ возложивъ
вЬнцы
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% 44.7
вѣнцы на отправляющихся вЪ путь для совер¬
шенія очищенія своего народа ихЬ отпустили.
Они , сказываютЪ , плывучи по морю весма
далеко и боряся сЪ волнами чрезЪ три мѣсяца
наконецъ на четвертомъ кЪ объявленному о-
Ьтрову приближаться стали ; котораго фигура
смѣшенная , вЪ окружности же своей около 5000
стадій имѣетъ. Когда они уже кЪ берегу подЪ-Жшпел«й
Ѣзжали, то нѣкоторые изЪ жителей онаго вы-Таврованы
шедЬ кЪ нимЬ на встрѣчу, привели судно. По природа и
томѣ другіе во множествѣ сбѣжавшись и обсту-чДн»л.
пивЪ гостей удивлялись ихЪ пріѣзду, и принявъ
ласково здѣлали ихЪ участниками своихЪ выгодЬ.
Они , какЪ видЪ тѣла , такЪ и образЪ жизни тШ
имѢютЪ ошЪ насЬ далеко отмѣнной: но между
собою одинаковы, тЬломЪ и ростомЪ больше че«
тырехЪ лактей. Кости ихЪ какЪ становыя
жилы нѣсколько гнутся , и по прежнему , какЪ
жильныя части, выправливаются. Тѣла ихЪ
весма нѣжны, но гораздо крѣпче у нихЪ нежели
у насЪ становыя жилы. Ибо ежели что они
возмутЪ вЪ руки , то никто изЪ перстовЪ вы¬
свободить уже не можетЪ. НѢтЪ нигдѣ на всемЪ
у нихЪ тѣлѣ волосовЪ , кромѣ головы , бровей ,
ресницЪ и бороды; прочіяжЪ части тѣла столь
чисты , что ни малѣйшаго на нихЪ нѢтЪ пуху.
ЛицемЪ они красивы и стройное имѢютЪ распо¬
ложеніе тѣла. Скважины вЪ ушахЪ гораздо на-^ша‘
шихЪ больше, кЪ которымЪ какЪ бы нѣкоторые
приросшіе язычки видны. ВЪ разсужденіи языка
ЯзыкЪ
ДВОЙНОЙ
имѢютЪ рШрлал
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
248
имѢютЪ нѣчто отмѣнное отЪ части данное оігіЬ
природы, а отЪ части тщаніемЪ пріобрѣтенное.
Потому что они имѣютъ языкЪ двойной и
внутри раздѣленной , такЪ что онЪ идетЪ на
двое до самаго корня ; а потому превеликое у
нихЪ различіе; и голосЮмЪ они не только ко всему
тому подходяшЪ что человѣческимъ голосомЪ
и порядочною произносится рѣчью , цр разныя
притомъ птицЪ крики и всѣ роды голосовъ и
звоновЪ представляютъ. А что всего удиви¬
тельное > сЪ двумя человѣками говорить вдругЪ
совершенно , то отвѣтствуя , то вопрошая
о подлежащихъ вещахЪ способно могутЪ: такЪ
что одною половиною языка сЪ однимъ, а другою
сЪ другимЪ разговариваютъ. Преизрядная тамЪ
(ибо они живупіЪ подЪ равноденственною линіею)
умѣренность неба ; и они ни отЪ зноя , ни отЪ
Пдоды. стужи обезпокоиваны не бываютЬ. Плоды на
древахЪ во весь годЪ у нихЪ находятся зрѣлы,
и какЪ пишетЪ Витія.
.ЯЗлоко за я^локомЪ и груши за грушами старѢютЪ
И виноградная ягода за ягодою , за смоквою новая
смоква.
День тамЪ всегда равенЪ ночи, и вЪ полдень
ни отЪ чего не бываетЪ тѣни, потому что
солнце ходитЬ надЬ головою. ЖивутЪ раздѣленно
на колѣна по родамЪ. и на артельныя общества.
Однако такЪ , что больше 400 человѣкѣ вЪ об¬
щество не принимаютъ. ОбитаютЪ вЪ лугахЪ, гдѣ
Пиідя, земля все потребное кЪ содержанію человѣческому
подаетЪ
Релиз проекта "СІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
ЖіДаегаЪ изобильно, Ибо, что принадлежитъ
до свойства земли острова и благорастворенія
воздуха » на нем'Ь само собою родится плодовЬ
больше, нежели сколько на пропитаніе жителей
потребно. Много тамЪ ррстепіЪ Тростей , ко-
ніорыхЪ клодЪ на бЬло^^Щ? походитЪ. Сей
илодЪ собирая горячеф^Йдою наливаютЪ , по¬
камѣстъ онЪ разбухй^вѣ здЬлается величиною
вЪ яйцо голубиное. ПотомЪ изтолокши и
руками -вЫмѢшавЪ валяюигЬ изЪ него хлѣбы,
й изйекши ядятЪ ихЪ : которые бываютъ
весьма сЛаДОИ. ТамЪ источники обильны водою Источни¬
ка кЪ теплою, которая вмѣсто бань служитъ, ик1ь
пользу етЪ^отЪ болѣзни, такЪ и холодною, ко¬
торая весма пріятна и великую кЪ соблюденію
здравія имБетЪ силу. Жители сколько во всѢхЪучен?с.
другихЪ наукахЪ, но вЪ Астрологіи упражняют¬
ся особливо. ПисмянЪ имѢютЪ для показанія
силы 28, для вида же характеровъ 7; изЪ ко-
апорыхЪ каждой превращается четырью образы»
ЖивугпЬ весма долго, такЪ, что нѣкоторые до
15© лѣтѣ, а притомЪ отЪ большей части безЪ
всякой болЬзни жизнь продолжаютъ. Лишивша¬
гося какого либо члена, или другимЪ образомЪ
повредившаго гаБлѳ по строгости нБкотораго у-
законенія умереть принуждаютъ. ВЪписмБони
строки ведутЪ не отЪ одной руки кЬ другой
или поігерегЪ страницы, какЪ мы пишемЪ, но
сЪ верху вЬ низЪ прямо. Закономъ у нихЪ по ^®вгитвное.
ложено жить число лѢтЪ извѣстное \ по испол-мя.
Ю неніи
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
Звѣрки
всякимЪ
образомЪ
Кеніи котораго удивительнымъ образомъ кончи'
йы самопроизвольно' умираютЪ. у нихЪ трава
растетЪ двухЪ родовЪ, на которой ежели кто
уснетЪ, шотЪ не чувствуя ни болѣзни, ни скор¬
би , какЪ бы пріятнымЪ сномЪ обЪятЪ будучи
Общество умираетЪ. ЖенЪ они не понимаютъ, но общихЪ
и'дѣшяЛ. ИМ^ЮП)Ъ» и прижишыхЪ дѣтей сЪ ними, какЪ
всѢмЪ общихЪ всѣ равно любятЪ и кормяшЪ ихЪ
кормилицы. Мальчиками еще вЪ ихЪ младенче¬
ствѣ мѣняются часто, такЪ что и матери
дѣтей своихЪ узнать не могутЪ. Чего ради ,
какЪ нѣтѣ между ими никакого честолюбія ,
безЪ всякихЪ ссорЪ , вЪ крайнемъ согласіи жизнь
препровождаютъ. Есть у нихЪ звѣрки собою
маленькіе, но удивительную природу тѣла и
ходящіе иСИЛу крови имѣющіе. Они видомЪ круглы и на
отъ болѣз-черепахЬ походятЪ, у которыхЬ верхЪ раздѣленъ
ией- по поламЪ двумя бѣлыми полосками. На
каждомЪ концѣ имѢютЪ по глазу и по рту, и
такЪ они чешырмя озираются глазами и че-
тырмя ѢдятЪ ртами : но пища входя разными
горлами вЪ общей потомЪ собирается желудокЪ.
равнымЪ образомъ кишки и все прочее во вну¬
тренности одинакое имѢютЪ. НогЪ кругомЪ у
нихЪ много, на которыхЪ они во всѣ стороны
ходятЪ. ВЪ крови звѣрка сего чудная заклю¬
чается сила. Ибо гдѣ бы ни было разрѣзано
тѣло, то затягиваетЬ ею тогда же. Того не
довольно хотя бы рука , или другой какой
членѣ былЪ у человѣка отрубленъ (только бы
не
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Ч- У*
не вЪ смертельномъ мѣстѣ) то вЪ свѢжемЪ еще
ударѣ сживается и срастается. Каждая у сихЪ
жителей артель особой родЬ большихЬ птицЪ кср-
митЬ, посредствомъ которыхЪ узнаютЪ ониИспытані’в
дѣтей свойство. Потому что они ихЪ на па-„рцрс0Кд^
порошки птичьи сажаютЪ. А когда тѣ поды¬
мутся , и которыя дѣти стерпятЪ вЪ полетѣ
вихрь, тѢхЪ воспитаютЪ; которымЪ же сшош-
нится , или которые испугаются , такихЪ ки¬
даютЪ какЪ ненадежныхъ вЪ жизни, и не имѣю¬
щихъ твердости столько и силы. ВЪ каждомЪПравленіе,
обществѣ или аршелѣ старшей лѣтами упра¬
вляетъ какЪ Царь другими , и ему всѣ прочіе
повинуются. Ежели старшей тотЪ проживЪ
150 лѢшЪ по положенію закона жить больше не
похочетЪ, то другой пЪ немЪ старѣе всѢхЪ
прочихЬ лѣтами заступаетъ первенство и мѣсто.
Море окружающее островЪ бурно, и великія на
немЪ бываютъ приливы и отливы. Воду сладимую
имѢешЪ. МедведицЪ и другихЪ созвѣздій нашего
неба тамЪ совсемЪ не видно. ТакихЪ острововЪ
седмь , которые равны величиною , и равное
между собою разстояніе имѢютЪ; одинакіе при¬
томъ у жителей ихЪ и нравы. Хотя же и всегоУи*Ре^
у нихЪ само собою родится сЪ излишкомъ, од-содерж»-
нако живутЪ они не роскошно, но умѣренно, ии1к'
сколько потребно кЪ довольствію ихЪ собираютъ.
Мясі и прочее они какЪ варятЪ такЪ и жарятЦ
но придавать кушанью разныхъ вкусовЪ , какіе
повара выдумываютъ, и употреблять разныя.
Ю а при-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Боготгочя- приправы вовсе не знаютЪ. За главнаго бова
Шанй' почитаютЪ Небо,, что оно все содержитъ; по немЬ
Солнце и. всѣ существа небесныя, упражняют¬
ся они вЪ различной ловлѣ морскихъ рыбѣ, так¬
же вЪ птичьей охотѣ. Великое шамЪ множество
древесЪ плодоносныхъ, масличныхъ и виноград¬
ныхъ , изЪ которыхЪ они жмутЪ масла и вина
много. Змеи тамошніе величины отмѣнной, ко
вреда не причин-яютЪ людямЪ; а напротивъ тоно
Одежда. имЬютЪ вкусное и весьма сладкое мясо Платье
изЪ нѢкошорыхЪ тростей дѢлаюгаЪ, вЪ срединѣ
которыхЪ бываетъ пухЪ или волокно свѣтлое и
мягкое» Сей пухЪ они собирая и сЪ морскими
устерсами нераздвоившимися кладя и крася
ДѣлаюпіЬ изЬ онаго платье пурпуроваго цвѣта
удивительнымъ искусствомъ». На сяхЪ осгпровахЬ
земля отмѣнные отЪ прочіихЪ и по необыкно¬
венности. своей невѣроятныя животныхъ произ-
дгеша. водитЪ природы. Во всемЪ образѣ жизни поло¬
женной наблюдается у нихЪ порядокЪ. Не всѣ
вЬ одно время и одинакую, употребляютъ пищу,
но вЬ извѣстные дни , то ядятЬ рыбу , по
пшицЪ то земныхЪ животныхъ ; . а вЬ другіе
оливками и инымЪ кушаньемЪ весма простымъ
питаются,, и взаимно вЪ работѣ одни другимЪ по¬
могаютъ; такЪ что иные ловятЪ рыбу, а другіе
упражняются вЪ рукодѣльяхъ, и разные разными
способами пользу приносить стараются. Никото¬
рые по положенному обращенію времени народныя
должности исправляютъ} и кромѣ дряхлыхЪ и
пре-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзУ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
2-53' 0^*
вресшарѢлыхЪ вЬ праздники и во время молитвЪ
чтеніемъ и гіѢніемЪ богамЪ своимЪ пБсни и по¬
хвалы возсылаютЪ: а особливо Солнцу, которому
они вЪ разсужденіи себя и острова явственные
и всенародные дѢлаютЪ обѣты, умершихъ они Погребеніе,
при отливѣ морскомЪ вЪ пескахЪ хоронятЪ, за¬
сыпая ихЪ такЪ, чтобЪ во время прилива на¬
несло онаго еще больше- СказываютЪ, что піѣ
Трости, изЪ которыхЪ они хлѢбЪ готовятЪ,
толстотою своею равняющіяся вѣнцу, во время
прибывающей луны дѣлаются больше, а во
время ущербовъ уменьшаются соразмѣрно. Вода.
вЪ теплыхЪ источникахъ сладка и здорова»
котора я теплоту свою всегда сохраняетъ, и нико¬
гда не простываетъ, развѣ или студеная вода,
или вино кЪ ней присоединится. ЯмвулЪ сЪ
рищемЪ своимЪ вроживѣ тамЪ седмь лѣтѣ на¬
конецъ сверхЪ хотѣнія какЪ злодѣй и имѣющей
худые нравы выгнанЪ былЪ оттуда. И такЪ
©ни приготовивъ себѣ небольшое судно и взявЪ
нѣсколько запасу поѣхали, и продолжая путъ
свой чрезЪ четыре мѣсяца напослѣдокъ на пески
и мѣли находящіяся при Індіи погодою нанесены
были; гдѣ товарищѣ его поглощенъ волнами,
а ЯмвулЪ выкинутЪ будучи близЪ жилья нѣко¬
тораго , отЪ жителей того мѣста кЪ Царю вЬ
городЪ Поливоору, отстоящей на нѣсколько дней
пути отЪ моря , немедленно отвезенѣ былЪ и
представленъ. Царь любя ГрековЪ,. и охотникѣ
будучи до наукѣ свободныхъ, удосгооилЪ его
Ю 3; вели-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
*54
великой своей милости. ПошомЪонЪ, изгпре&жавЪ
ОшЪ Даря позволеніе кЪ отЬЬзду, прибылЪ сперва
ёЪ Персію, а оттуда вЪ Грецію возвратился
благополучно. ЯмвулЪ описалЪ все сіе, и не мало
притомЪ дал'Ь знать о дЬлахЪ ІндійскихЪ, ко«
шорыя другимЪ до того были неизвѣстны. Я
же исполнивъ обѣщанное мною вЪ началѣ сей
книги здѣсь оную оканчиваю.
КонецЪ второй книги.
ВЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
ВЪ ТрЕТЬЕЙ КНИГЪ
ДІОДОРА
Содержите я слѣдующее.
О Еѳіоп.ахЪ за Ливіею живущихъ, и какія талѣ
древности, объявляется.
О золотѣ выкалываемомъ на Египетскихъ грани*
цах'Ь, и какиліЪ образомъ его пріуготовляютъ.
О народахъ обитающихъ около Аравійскаго залива
и ссго морскаго берега до Індіи гдѣ каждой
народъ описывается порознь и ихЪ законы
также изъясняются причины того, что у нихЪ
страннаго и по необыкновенности невѣроятнаго
находится.
О древнихъ дѣлахъ Ливіи, ГоргонянакЪ и Амазо¬
нокъ > также исторіи Аммонова и Атлантова.
Что баснословнаго объявляется о Нисѣу гдѣ также
о Титанахъ, Діонисѣ и Матери боговъ предла¬
гается.
ДІОДОРА
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
ДІОДОРА СИКИЛІИСКАГО
ИСТОРИЧЕСКОЙ БИБЛІОТЕКИ
КНИГА ТРЕТІЯ.
лРмспк> ТТ3^ двУхЪ предслѢдовавшихЪ
ящеи книгѣ
чрезЪ огла
йлен’Ге пре
жнихЪ.
одна
Царей
боговЪ
> книгЪ
содержитъ вЪ себѣ древнія дѣла
Египетскихъ и баснословную исторію
Египетскихъ : а притомЪ что о Нилѣ , плодахЪ
и разныхЪ животныхъ, положеніи той земли ,
также о законахъ и судахъ жителей объ¬
является. ВЬ другой заключилъ я дѣла Асійскія
отЪ АссирІанЬ вЪ древнія времена учиненныя;
между которыми о рожденіи Семирамиды , воз¬
вышеніи ея, какЪ она ВавилонЪ и другіе многіе
города построила , также сЪ многочисленнымъ
воискомЪ противЪ ІндіанЪ ходила, представилъ.
СверхЬ того говорилъ о ХалдеяхЬ, что они вЪ
наблюденіи звѣздѣ особенно упражняются ; по¬
томъ о Аравіи и вещахЪ вЪ ней удивительныхъ,
о Амазонкахъ, и наконецъ о ИпервореанахЪ и
Таврованѣ. БЪ сей же книгѣ о ЕѳіопахЪ и Афри¬
канцахъ, также о островахЪ имянуемыхЪ Атлан¬
тическими повѣствованіе продолжишь намѣренъ.
ЕѳТопы Еѳіопы утверждаютъ, что они первые лю-
что они ди изЪ всѢхЪ смертныхъ, и что ясныя тому
первые есть
люди.
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": ІШрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
а57
есть доказательства. Ибо они ту тошные жители,
а не пришельцы; и что справедливо Автохѳонами
т. е. уроженцами сей земли называются , и
подтверждается сіе согласіемъ общимъ, Что
же то вѣроятно, чтобЪ первые люди вЪ полу*
ленной странѣ родились , каждой признаетъ.
Потому что, какЪ солнечной жарЪ бывшую
прежде влажною изсушилЪ землю, и ей вЬ началѣ
міробытія жизнь далЪ, то, говорятъ, сходно,
чтобЪ мѣсто ближайшее кЪ солнцу произвело
м существа одушевленныя. ОбЪявляютЪ , что
у нихЪ первыхЪ, богослуженіе, жертвоприношенійБлагоче»
обряды, торжественныя собранія и прочее, что
отЬ смертныкЪ вЪ почитаніе боговЪ дѣлается ,
начало возЪимѢло. По чему столько и славится
мхЪ набожность у вс'ѢхЪ людей и по всюду и
ЕѳіоповЪ жертвоприношеніе почитается божеству
за наипріятнѣйшее. ВЪ доказательство сего при»
водятЪ они всѢхЪ почти старѣе стихотворца, быв-
іпаго вЪ превеликомъ почтеніи у ГрековЪ, которой
вЪ ІліадѢ своей пишетЪ, что Дій и другіе сЪ нимЪ
боги вЪ Еѳіопію для годовыхЪ жершвЪ и общаго
пира у ЕѳіоповЪ пріуготовляемаго собирались:
Дій вчерашняго дня посѣтилъ ЕеіоповЪ.
БывЪ на пиру, а сѣ нимЪ и всѣ прочіе боги по чину.
И говорятъ, что явныя имЪ награжденіяНеіТО6^в
за таковое богопочтеніе свыше воздаются темЪ,мы.
что они никогда не подлежали чужей власти;
ио будучи всегда вольны вЪ взаимномъ согласій
Я. жили.
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
258
жили. Хотя многіе и весьма сильные на нихЪ
войною ходили, однако ни одинЪ изЪ тѢхЪ не
имѢлЪ счастливаго успѣха Ибо КамвисЪ пришедЪ
кЪ нимЪ сЪ многочисленнымъ войскомЪ не только
потерялЪ оное , но самЬ вЪ великой опасности
былЪ жизни. Семирамида прославившаяся вели¬
кими своими предпріятіями и дѣлами, пр< шедЪ
небольшее разстояніе Еѳіопіи кЪ завоеванію всего
народа , лишилась іпогдажЪ всякой надежды.
Ираклій также и ДіонисЪ, прошедшіе весь свѢтЪ,
однихЪ ЕѳіоповЪ не воевали , отЪ части за на¬
божность сего народа , а отЪ части отведены
будучи ошЪ того усмотренною трудностію вЪ
произведеніи своихЪ предпріятій, утверждаютъ,
Родѳна- что Египтяне ихЪ селеніе выведенное ОсиридомЪ :
ЕгишлянЪ11 нынѣшней лежитЪ ЕгипетЪ, тутЪ вЪ
началѣ свѣта не было земли матерой, но море;
которая страна отЪ наносимаго потомЪ по слу¬
чаю наводненія изЪ Эѳіопіи ила по малу здѣ-
лалась такою. А что сія земля отЪ наносимаго
здѣлалась ила , то видѣть сіе можно изЪ наи¬
явственнѢйшихЪ знаковЪ около устьевЪ Нила.
Ибо каждой годЪ наношеніемЪ всегда новаго ила
вЪ устьяхЪ рѣки запирается море , и земля
кажется приращеніе получаетъ. КЪ томужЪ
многіе у ЕгиптянЬ Еѳіопскіе находятся законы;
потому что они будучи ихЪ поселяне наблю¬
даютъ еще установленія своихЪ предковЪ. Что
они Царей своихЪ обоготворяютъ, весьма тща¬
тельно погребенія исправляютъ, и другое сему
подоб-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
&59
подобное по обычаю дЬлаюшЪ, сіе взяли они
.рщЪ Еѳіопов'Ъ. ОтЪ которыхЪ также заимствовали
изображенія истукановъ и знаки писменЪ. Ибо
какЪ Египтяне собственныя свои писмена всЬ
употребляютъ безЪ разбора , потому оныя и
называются Общими и Простыми : имянуемымЪ
же Священными одни только жрецы тайно оп>Ъ
отцовЪ своихЪ научаемы бываютЬ , которыя
впрочемъ Еѳіопы всВ сплошь употребляютъ. Со¬
стояніе и образЬ жизни жрецовЪ у обоихЪ наро¬
довъ одинакой. Потому что всѣ посвященные
вЪ служеніе боговЪ живутЪ цѣломудренно и свя¬
то, будучи подобнымъ образомЪ обрипіы, носяпЪ
такую же одежду ; кромѣ того скипетръ ихЪ
имѢетЪ подобной видЪ плугу Которой и Цари
ихЪ носятЬ сЪ длинными шапками, у коихЪ на
верху шишка, а вкругЪ обвившіяся змеи имяну-
емые Аспидами. Сими знаками кажется то изъя¬
вляется , что устремляющіеся на жизнь Царей
смертоноснымъ угрызеніямЬ подвержены. Много
и другаго Еѳіопы о своей древности и селеніи
отправленномъ вЪ Египетъ обЪявляютЪ, о чемЪ
однакожЪ здѣсь писать почитаю я за ненужно.
Впрочемъ о писменахЪ ЕѳіопскихЪ а особливо Знак” Те‘
г роглифи-
шБхЪ , копюрыя Египтяне Іероглифическими на ческі'е ЕѳГ-
зываютЪ нѣсколько предложить должно, дабь’ЕгитмнЬ.
не опустить чего изЪ ихЪ древностей. Первыя
изЪ сихЪ знаковЬ разныхЪ животныхъ, человѣче¬
скіе наружные члены и особливо орудія художни¬
ковъ представляютъ. Ибо у нихЪ грамматика не
Я а со-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
а<5о
соединеніемъ слоговЪ, но знаменованіемъ описай*
ныхЪ фигурЪ и преношеніемЪ чрезЪ упражне¬
ніе вЪ памяти содержимомъ подлежащую рѣчь
изображаетъ и заключаетъ. Потому что сіи
иисмена или ястреба , Крокодила , змѣю , или
нѣчто отЪ человѣческаго тѣла, какЪто глазѣ,
РУку , лице и сему подобное представляютъ.
ЯстребЪ у нихЪ знаменуетъ все то г что дѣ¬
лается скоро: потому что сія птица скоростію
йсѢхЪ другихЪ превосходитъ-, и смыслъ прилич¬
ными метафорами (преношеніями) ко всему не¬
чаянному и что кЪ тому близко, такЪ какЪ бы
говорено было словами, прилагается. КрокодилЪ
служитЪ знакомЪ всякой злости. ГлазЪ наблюда¬
тель истинны и стражЪ тѣла. Правая рука сЪ
распростертыми пальцами доставленіе пищи, а
лѣвая сжатая соблюденіе имѣнія и храненіе зна¬
читъ. Подобное знаменованіе и другія изображенія
частей тѣла , орудій и всего другаго имѢюшЪ;
Ибо какЪ они каждой вещи скрытнымъ знаме»
нованіямЪ слѣдуютъ постоянно , и весьма при¬
лежно стара яся все содержать вЪ памяти у¬
пражняются вЪ ономЪ, то все фигурами изо¬
браженное читаюшЪ и разумѣютъ точно.
Законы ИзЪ законовЪ ЕеіопскихЪ часть не малая
ЕеюповЬ. разнсшВуе.ш'{, 0(Пі; чужестранныхъ весма много
и во первыхъ законЪ до избранія Царей принад-
і О Царѣ, лежащей: ибо жрецы лучшихъ изЪ своего чина
выбираютЬ. И такЪ котораго богЪ передЪ ку¬
шаньемЪ ? по нѣкоторому обыкновенію кругомъ
обво-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
2(5Т
обводимой ухватишЪ , того народЪ ЦаремЬ дѣ¬
лаешЬ, и тогдажЪ сЪ преклоненіемъ коленЪ по*
кланяется ему , какЪ богу , и другія воздаетЬ
чести , какЪ такому, которому божескимЬ смо-
шрѢігіемЪ поручается власть правленія. ТакимЪ
образомЪ избранной по предписаннымъ законамъ
жизнь препровождаетъ; и какЪ вЪ прочемЪ по
обычаю отечества поступаетъ, такЪ никого
ни награждаетъ ни наказуетЪ сверхЪ узаконеній
предковъ принятыхъ сЪ начала. У нихЪ запре- а Осяерпгі
щено закономъ подданныхъ казнишь смертію ,нои казйЯ’
хотя бы кто изЪ виновныхъ и весма досіпоинЪ
смерти сужденЪ былЪ. Но одинЪ изЪ приставовъ
посылается кЪ такому неся предЪ собою знакЪ
Смерти ; которой онЪ увидя и пошедЪ домой
самЪ себя лишаетЪ жизни. Бѣгать же вЪ сосѣд¬
нія земли, и такимЪ образомЪ замѣнять нака¬
заніе смерти удаленіемъ отЪ отечества , какЪ
обычай'есть у ГрекоіЪ, не позволяется. Чего
ради , сказываютЪ, что хотя было нѣкто по
показаніи себѣ знака смерти, отпущенЪ отЪ
Царя будучи, бѣжать и вознамѣрился, но мать
догадавшись, сама наложила на него петлю;
которой не смѢлЪ тому и противиться, и дав¬
леніе терпѢлЪ до самой смерти, дабы сродни¬
камЪ своимЪ не оставить большаго по себѣ без¬
славія знака. Всего болѣе то удивительно, что
бываетЪ вЪ смерти Царя ихЪ. Ибо находящіеся 3 о В0зм-
на островѣ МероѢ при отправленіи служенія
почестей богамЪ жрецы (чинѣ же сей превеликую *
Я з имѢетЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
&6й
ймѢетЪ власть и силу) когда только на мысль
ммЬ придетЬ, повелѣваютъ чрезЪ вѣстника Царю
жизнь оставить. Потому что отвѣтами своими
повелЬваютЪ то боги; и не можно, чтобЪ кто'
изЪ смертныхЪ повелѣнія божескаго не исполнилъ.
Другія также придаютъ причины, которыя про¬
стой умЪ, пріобыкшей кЪ старинному и непре¬
рывному обычаю, и неимѣющей кЪ сопротивле¬
нію повелѢніямЪ ненужнымъ доказательствъ, по
легковѣрію своему пріемлетЪ. И вЪ прежнія
времена не оружіемъ и силою до того доводимы,
но явнымЪ суевѣріемъ обворожаемы будучи по¬
виновались столь слѣпо, пока ЕргаменЪ Царь
Еѳіопской жившей во владѣніе Птолемея втораго,
и обращавшейся вЪ ученіи и философіи Греческой,
первой повелѣній тѢхЪ пренебречь не осмѣлился.
Ибо онЪ воспріявЪ духЪ пристойной Государю,
сЪ нѢкошорымЪ числомЬ войска отправяся вЪ
невходное то мѣсто, гдѣ находился златой храмЪ
Еѳіопской , всѢхЪ гпамошнихЪ жрецовЪ побивЪ
уничтожилЪ древней обычай , и священное слу¬
женіе установилъ по своему мнѣнію. ЗаконЪ
4 Одруп-предписанной друзьямЪ ЦарскимЪ сколько ни
*кихыар удивителенъ, однако, сказываютъ, до сего еще
времени наблюдается. Обыкновеніе есть у
ЕѳіоповЪ, что ежели по какому либо случаю
Царь лишится какого члена, то и ближніе его
должны добровольно тожЪ сЪ собою здѣлать.
Они говорятъ , что стыдно , ежели Царь по¬
ловины ноги не ймѢетЪ , а при немЪ находя¬
щійся
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
^5 2^3
щіися сЪ обѣими цѣлыми по пути за нимЪ слѣ¬
довать будутЪ. Потому что они почитаютЪ
за противно, и истинной и твердой дружбы за
Недостойно вЪ прочихЪ обстоятельствахъ сча¬
стливыхъ и несчастливыхъ брать участіе и
равно печалиться и плакать, вЪ болѢзняхЪ же
тѣла и поврежденіяхъ не имѣтв онаго. Того
недовольно: у нихЪ вЪ обычаѣ было, что друзья
Царскіе и умирали сЪ ними вмѣстѣ: и таковую
смерть славною , и доказательствомъ искренней
дружбы почитаютЪ. А потому у ЕѳіоповЪ трудно
погубишь Царскаго друга: для того, что и
Царь и друзья взаимнымъ между собою предо¬
храненіемъ общую безопасность наблюдаютЪ
строго.
Сіи установленія суть ЕѳіоповЪ живущихЪ Другое
вЪ главномъ той земли городѣ и на островѣд^”*^
МероѢ, и занимающихъ ближайшую страну кЪ
Египту. ВЪ Еѳіопіи весьма много и другихЪ
народовъ, изЪ которыхЪ одни живутЪ по ббѢимЪ
сторонамЪ рѣки Нила , также и на островахЪ
онаго, другіе селеніемъ простираются до Аравіи,
а нѣкоторые по среди Африки обитаютЪ. Прочіе
всѣ, а особливо около рѣки живущіе черны цвѣ¬
томъ, плосконосы и волосами курчаты, люты
и нравы звѣрскіе имѢютЪ ; хотя впрочемъ они
не столько разумомЪ, сколько внѣшнимъ видомЪ
таковыми себя показываютъ. Ибо они гадки
всемЪ шѢломЪ; нохти имѢютЪ на подобіе звѣрей
предлинные и отЪ взаимнаго обхожденія весма
УДа»
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Оружіе.
Шаптье
пища.
-с 64 ^5?
удаляются. Голосѣ яспускаютЪ сЪ визгомЪ. И
какЪ они не стараются учиться жить такЪ ч
какЪ другіе» то вЪ нравахЪ далеко отЪ насЪ
разнсгавуютЪ. Оружіе имЬютЪ нѣкоторые щи¬
ты здѣланные изЪ невыдѣланной бычачьей ко¬
жи и тонкія копья. Другіе дротики сЪ кри¬
выми кинжалами. Иногда же деревянные луки
употребляютъ , и натягивая ногою п^скаютЪ
стрѣлы ; а истративЪ оныя кольями бьются.
ВроружаюгаЪ и женщинѣ вЪ опредѣленное извѣ¬
стное жизни ихѣ время, изЪ коихЪ весма многія о-
бычай имѢютЪ носить вЪ губахЪупотребительные
и у нихЪ перстни. Платья иные во всю жизнь свою
не употребляютъ, и солнечной только зной всяки¬
ми образы отЪ себя отвращаютЪ. Нѣкоторые
разрѣзывая овечьи хвосты, какЪ бы покрываломъ
стыда бедры свои закрываютъ. Есть также,
которые кожи большихъ скотинЪ на то упо¬
требляютъ ; другіе изЪ волосовЪ сплетая себѣ
йѣкошорыя покрывала задЪ оными прикрыва-
ютЪ; особливо что по свойству того мѣста овцы
шерсти на себѣ не имѢютЪ. Пища ихЪ есть
нѣкоторой плодЪ водяной, около озерЪ и болотЪ
собою растущей. Иные отЪ молодыхЪ деревЪ
вЪ лѢсахЪ отламывая вѣтьви тѣнію ихЪ отЬ
полуденнаго зноя тѣло свое прохлаждаютъ.
Нѣкоторые СисамЪ и Лотѣ сѢютЪ, а другіе мо¬
лодыми Тростей кореньями питаются. Немало
и шакихЪ, которые искусны будучи вЪ стрѣ-
ляньѣ изЪ лука пшичьею охотою природной не™
ДОСШЯ"
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НіірзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
достатокъ вЬ пищѣ наполняютъ. Но наиболь”
шая часть мясомЪ и молокомЪ стадЪ своихЪ ,
«также сыромЪ во все время жизни себя содержитъ.
О богахЪ живущіе выше Мерои двоякое мнѣніе Боготчи*
нмѢютЪ : потому что нѢкоторыхЪ они по есте-таи/е‘
■ству ихЪ почитаюгаЬ вѣчными и разрушенію не
«подлежащими , вЪ которыхЪ полагаютЬ солнце
луну и весь мірЪ. О другихЪ же думаютЪ, что
хотя они смертнаго естества и причастны ,■
■но за добродѣтель и благодѣянія кЪ людямЪ
«безсмертныя почести получили. Ибо Ісиду и
Пана , а сЬ ними Ираклія и Дія какЪ ока за в-
ліихЪ превеликія благодѣянія смертныхЪ роду
почитаютъ отмѣнно; и мало такихЪ изЪ Еѳіо-
.повЬ , которые бы совсемЪ никакихЪ боговЪ не
признаютЪ И сіи восходящее солнце , какЪ
злѣйшаго непріятеля проклиная убѢгаютЪ вЪ
болота. ИнакимЬ образомЪ нежели другіе на¬
роды дѢлаютЪ и погребеніе своимЪ у мершимЪ. Погребенье.
Потому что иные вЪ рѣку ихЪ бросаютЪ , по¬
читая то за наилучшей погребенія образЪ;
другіе спіекломЪ обливая хранятЪ вЪ домахЪ
своихЪ. Ибо они думаютЪ, чшо лице умершаго
не должно быть сродникамЪ неизвѣстно, или
чтобЪ друзья его забыли. Нѣкоторые вЪ гли¬
няные полагая гробы около храмовЪ погребаютЪ,
и дѣлаемую ими клятву за наисвятѣйшую по¬
читаютЪ. Царское достоинство нѣкоторые изЬ
нихЪ поручаютъ отЪ всѢхЪ прекраснымъ, для
того что они какЪ власть Царскую , такЪ и
Ѳ доброту
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
2.66
доброту вида почитаютъ за дарЪ [фортуны.
Другіе отмѢнно’рачительнымЪ стадЪ смотрите¬
лямъ , какЪ такимЪ людямЪ , которые ;одни
тольчо о подданныхъ хорошее попеченіе имѣть
могутЪ, власть правленія поручаютъ. Иные
честь сію предлагаютъ заживнѢйшимЪ, о кото¬
рыхЪ думаютЪ, что они одни изЪ готоваго
великаго своего имѣнія бѣдность простаго народа
облегчить могутЬ. Есть также, которые хра-
брѢйшихЬ дѢлаютЪ Царями, разсуждая , что
отмѣнно сильные вЪ войнѣ всѢмЪ прочіимЬ пред-
Ееіопь*1 почтены быть долженствуютъ. Нѣкоторая
часть страны той прилежащая кЬ Нилу вЪ
Ливіи пріятнѣе прочихЪ , и разныхъ плодовЪ вЪ
пищу произращаегаЪ много. ОтЬ безмѣрнаго же
солнечнаго зноя болота весма способныя подаютЬ
убѣжища. По чему за сіе мѣсто Еѳіопы и |Афри-
канцы ссорятся между собою, и непрестанныя
войны взаимно имѢютЪ. Слоны также табунами
изЪ“верхней Ливіи , какЪ нѣкоторые пишутЪ ,
по причинѣ довольнаго корма и пріятности мѣ¬
ста туда переходятЪ. Ибо тамошнія удиви¬
тельныя болота и всякаго рода кормомЪ изоби¬
лующія закрываютъ берега рѣчныя на кото¬
рыхЪ родящейся травы Ситника и Тростей ежели
которые отвѢдаютЬ , тѣ сладостію пищи при¬
влекаемы будучи шуіпЪ жить остаются. И
такою перемѣною пищи вЪ тѣ мѣста уходишь
подаютЪ причину людямЪ. Они суть Ското¬
водцы и живутЪ вЪ шатрахЬ или шалашахЪ,
за
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": ИНрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
^5
за отечество же свое почитаютЪ то мѣсто,
гдѣ больше выгодѣ. Крупной скопіЪ, о которомЪ
сказано выше, за неимѣніемъ корма изЪ лежащихЪ
вЪ срединѣ мѣстѣ выходитЪ, потому что скоро
земные плоды тамЪ высыхаюггіЪ. Ибо по
причинѣ жаровЪ безмѣрныхъ, недостатка вЪ
ключахъ и рѣчной водѣ, худыя , а притбмЪ
рѣдкія тамЪ находятся пажити. И какЪ нѣ¬
которые обЪявляютЪ, вЪ странѣ той Дикою на ужаснш
зываемой , ужасной величины и множество змейзмеи’
родится. Сіи на слоновЪ около мѢстЪ, гдѣ вода
скопляется вЪ велпкомЪ множествѣ нападая, и
обвиваясь около ногЪ ихЬ, стягиваясь перехва¬
тываютъ такЪ крѣпко , что они наконецъ не
могши снесши того, испуская изЪ себя великое
количество пѣны, упадаютЪ на землю. ПотомЪ
сваленныхЪ такимЪ образомЪ мяса кучами пояда-
ютТ, одолѣвая удобно великаго сего звѣря такимЪ
образомЪ, что отнимаютъ у него всякое движе¬
ніе. Когда же имЪ того здѣлать не удастся *
то онѣ по нѣкоторой причинѣ кЪ показаннымъ
берегамЪ рѣки для полученія желаемой себѣ пи¬
щи не гоняются. Ибо сказываютЪ сіи ужасные
ужи сЪ ровныхЪ мѣстѣ назадѣ убѢгаюпіЬ, и око¬
ло подошвЪ горЪ вЪ пространныхъ долинахЪ и
глубокихъ пещерахЪ водятся. А потому они
способныхъ для себя мѢстЪ и обыкновенныхъ не
осшавляютЪ; наставляющей такЪ самой приро¬
дѣ , которая даетЪ знать всѣмѣ животнымъ,
что само по себѣ для нихЪ полезно , и что
Ѳ 2 вредно.
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
^5 аб'З
вредно. Столько я о ЕѳіопахЪ и ихЪ земл&
Писатели достойнаго описанія имѣю. ВЪ настоящемъ слу-
ча^ ° писателяхъ нѣчто опредѣлительно объя¬
вить должно. Потому что многіе о Еѳіопіи и
ЕгиптБ повѣствованія дѣлали, вЪ которыхЪ какЪ
они или на ложномЪ утверждались слухѣ , или:
для увеселенія и забавы много отЪ себя выду¬
мывали , то по справедливости вѣрить имЪ не
должно. Аі'аѳархидЪ же Книдійскій вЪ книгѣ вто¬
рой дѢлЪ АсійскихЬ и АртемидорЪ ЕфесецЬ земле¬
описателъ вЪ книгѣ осмой, и нѣкоторые дру¬
гіе изЪ ЕгиптянЬ издавшіе повѣствованія о дѣ-
лахЪ представленныхъ мною выше , почти во
всемЪ писали справедливо. Ибо и я, вЬ бытность
мою вЪ Египтѣ, ходилЪ кЪ жрецамЪ многимЪ, и
сЬ нѣсколькими Еѳіопскими послами разговари¬
валъ. По чему каждое разсмотрѣвъ точно, и
изслѣдовавъ объявленія историковъ, внесЪ вЬ сіе
описаніе то только , вЪ чемЪ они между собою
согласны. И’ такЪ сего о ЕѳіопахЪ , на западЪ
живущихЪ, сказано довольно. Теперь нѣсколько*
представлю и о другихЪ на югЪ и кЪ Чермному
морю живущихК. ВпрочемЪ не неприлично
кажется предложишь о томЪ прежде , какимЬ-
Нѣкото- образомъ вЪ сихЪ мѣстахъ приготовляютъ зало-
рые золо- то. на границахъ Египта и близлежащей Ара-
ники Ріь віи и Еѳіопіи вЪ нѢкоторомЪ мѣстѣ находятся
Еѳіопіи; ивелиКуе рудники золотые: вЬ которыхЪ доста-
шрудное ютЪ золото сЪ крайнимъ гпрудомЪ, множествомъ
пригошов- ЛЮдец и в-еликимЪ иждивеніемъ. Земля тамЪ
ДСНІС ЗОЛО*4
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": ННрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
^5- &'^9-
по природѣ своей черная, внутрь которой нахо¬
дящіяся жилы бываютЪ изЪ бѣлаго мармора, и
превосходятъ блескомЪ своимЪ всѣ отмѣнно йл*
ющія вещи ; вЪ которыхЪ металлическихъ ка¬
торжныхъ домахЪ приставленные начальники ве¬
ликимЪ числомЪ работниковъ достаютЪ золото.
Ибо Цари Египетскіе осужденныхъ за злодѣянія*
и на войнѣ плЪненныхЪ, также неправедно окле¬
ветанныхъ,. и изЪ сердца подЪ караулЪ отдан¬
ныхъ, иногда только ихЪ самихЪ, а иногда весь.
родЪ заключаютъ вЪ тѣ рудокопни, отчасти вЪ
наказаніе преступниковъ, а отчасти , чтобЪ
помощію ихЪ великія получить себѣ прибытки.
Сосланные туда вЪ безконечномъ множествѣ №
всѣ вЬ кандалы заклепанные непрестанно рабо¬
таютъ, не имѣя ни днемЪ, ни ночью ни малаго
отдохновенія , ни уйти ни малѣйшаго способа.
Потому что спіерегушЪ ихЪ воины изЬ варваровЪ
состоящіе, которые говорятъ другими языками,
такЪ что ни разговоромъ, ни знакомствомъ ни
кому ни котораго изЪ нихЪ склонить ни ма¬
лѣйшаго ы'ѢтЪ случая. Землю содержащую вЪ
себѣ золото , гдѣ она весьма крѣпка , помощію
огня смягчаютЪ прежде, и тогда уже всшупаютЪ
вЪ дѣло. ТакимЪ образомЪ камень здѢлавЪ мягче,,
которой уже не столько труда требовать бу¬
детъ, нѣсколько тысячъ ссылошяыхЪ желѣзными
орудіями ломакмгіЪ. НадЪ всею же работою бы¬
ваетъ МайстерЪ, которой разсматриваетъ и
камень , и показываетъ работникамъ дорогу.
Ѳ з Конго»
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
2'7О-
Которые 'изЪ осужденныхъ на сію несносную?
работу другихЪ сильнѣе , тѣ блестящей вЪ
камнѣ марморЪ острыми желѣзными молотами ,
не силою ломаютЬ, но искуствомЪ, и дѢлаютЬ-
внутрь проходЪ не прямо , но куда ведушТ*
жилы свѣтящагося камня. Чего ради какЪ имЪ-
по причинѣ изгибовЪ и кривыхЪ дорогЪ надобно»
вЪ темнотѣ быть , то они ко лбу приставляя
свѣтильники носятЪ предЪ собою, и многораз*
лично по свойству камня видѣ тѣлаперемѣняя,
отсѣченныя куски камня бросаютЬ на полѣ.
Что дѢлаютЬ непрерывно , опасаясь суроваго
отЪ надзирателя взгляда и побои жесігокихЪ.
Малые же робята проходами вЪ высѣченныя
внутрь камня влазя норы мѣлкія кусочки
выносятЪ сЪ трудомѣ великимЪ, и кладутЪ
на открытомъ мѣстѣ при входѣ. Тридцати¬
лѣтніе принимая отЪ нихЪ извѣстною мѣрою
Высѣченнаго камня вЪ каменныхЪ ступахЪ
толкутЪ желѣзными пестами , пока здѣлается
онЪ величиною сЪ горошину. Наконецъ ошЪ нихЪ
берутЪ піопіЪ мѣлкой камень женщины и пре¬
старѣлые мужчины, и вЪ жернова, коихЪ тамЪ
множество, кладутЪ оной \ и по два или по
три употреблены будучи кЪ одному жернову ,
до тѢхЪ порЪ мелютЪ, пока данную себѣ мѣру
на подобіе крупичетой муки здѢлаютЪ. А какЪ
никому изЪ нихЪ не позволяется беречь тѣла ;
гпакЪ, что они не имѢютЪ ни такого лоскута,
чтобЪ хотя срамныя тѣла прикрыть части ,
то
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% *7»
то нЬтЪ ни одного * кшо бы смотря на сихЪ
б'ЬдныхЪ , не сжалился о крайнемъ ихЪ не¬
счастій. Ибо никакого увольненія , и никакого
совсемЬ облегченія ни больному, ни изуродованному
не дается. И не пріемлется вЪ разсужденіе ни
старость, ни женская слабость, но всѢхЪ безЪ
разбора понуждаюгаЪ дѣлать скорѣе, до тѢхЪ
поръ , пока кто изнемогши отЪ несносныхъ
трудовЪ |не умретЪ тутЪ же. И такЬ несча¬
стнѣйшіе люди ужасаются будущаго болѣе ,
нежели настоящаго; и смерти, которая пріят¬
нѣе имЪ жизни (столь безчеловѣчная наказанія
лютость) всегда сЪ нетерпѣливостію ожидаютЪ.
НапослѢдокЪ майстера взявЪ тотЪ изтертой
порошекЪ каменной кЪ совершенію приводятъ.
Они на широкой плитѣ, и нѣсколько внутрь
покатой измолотой марморЪ наливЪ воды горе-
ніемЪ оіпдѢляюгоЬ. ПогаомЬ всю земляную ма¬
терію вымывЬ чрезЪ стокЪ спускаютЪ; золото же
по тяжести своей на дно ложася остается на
плитѣ. Сіе повторяя, прежде легко перетираютъ
руками, послѣ же весма рѣдкими губками, иску¬
сно оныя прижимая , всю ненадобную матерію
и земляную поднимаютъ, доколѣ одно чистое
останется золото. Которое пошомЪ другіе
майстера собравЬ извѣстнымъ образомЬ берушЪ
кЪ себѣ вѢсомЪ. Послѣ сего вЪ глиняные кладутъ
сосуды , и по мѣрѣ золота кладутъ туда же
нѣсколько свинцу, соли, олова и отрубей ячмен¬
ныхЪ; и закрывЬ все крышкою плошно, а по¬
томъ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
а'72
птомЬ обмазавЪ иломЪ осторожно , чрезЪ пятта
дней и ночей варягпЪ оное непрестанно. Послѣ
того давЪ нѣсколько времени остынуть, и от¬
крывъ прочей матеріи ничего не находятЪ, а
остается единственно чистое и свѣтлое золо*
шо, сЪ весма малою тратою. ТакЪ пріуготов¬
ляютъ золото около границѣ Египта, и сЪ то¬
ликимЪ шрудомЪ и мученіемЪ приводятъ кЪ о-
«ончанію дѣло. ^Самое, кажется, естество яс-
„ное подаетЪ доказательство, что золото и сЪ
„шрудомЪ снискивается и крѣпко хранится , и
,.вездѣ превеликаго тщанія требуетЪ: употреб¬
леніе наконецъ среди увеселенія и скорби имѣ¬
етъ ВпрочемЪ изобрѣтеніе сихЪ металловъ
весма старо; потому что древніе еще Цари на¬
шли оныя. Теперь о тѢхЪ народахъ, которые
около Аравійскаго залива по ТроглодитикѢ и
Еѳіопіи на югЪ разсѣяны, предложишь имѣю.
іхѳіофіти’, И во первыхЪ о ІхѳіофагахЪ (ЕѳіопахЪ пи-
боѣдыЕѳі’- яіающихся рыбою) говорить буду, обитающихъ
опы, жи- вЪ приморской странѣ, опЪ Карманіи и Гедро-
ВѴЩІ’с око- .. .
до лраьій-сги до самаго Аравгяскаго залива которой на
скаго за- невѣроятное разстояніе внутрь земли простира-
дива’ яся, при отверстіи своемЪ имѢетЪ двѣ матерыя
земли; сЪ одну сторону благополучную Аравію,
Нравы. а сЪ другую Троглодигаику. ИзЪ сихЪ варварѣ
нѣкоторые ходятЪ совсемЪ нагіе, у которыхЪ
жены и дѣти не инако , какЪ стада* овецЬ и
крупнаго скота видЪ представляютъ. Пріятности
и труда вовсе они употребленія не знаютЪ,
кромѣ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
273
кромѣ естественнаго, и совсемЪ никакого поня¬
тія не имѢютЪ о честности и худобѣ. Жилища Жители
имѢютЪ не подалеку отЪ моря на низкихЪ мѣсшв0'
стахЪ береговЪ , гдѣ не только находятся глу¬
бокія ямы , но также разсѣлины неровныя и
узкія долины сЪ дорогами кривыми здѣланными
отЪ природы. Которыя какѣ сами собою для
употребленія жителей служатъ, то они толь’
ко вЪ кругѣ тѣ мѣста и выходы большими ка¬
меньями обносятЪ и запираютЪ ; и сими един¬
ственно неводами ловятЪ рыбу. Ибо когда отЪРьіб0л0в*
прилива морскаго вода на берегЪ выходйтЪ (чтоС<рв°’
обыкновенно два раза каждой день бываетЪ ,
около третьяго и девятаго часа по большей
части) и весь понимаетъ, то вмѣстѣ сЪ валами
великое множество всякаго рода рыбы заноситъ
на землю: которая прежде по близости дер¬
жится моря , а потомЪ вскорѣ для снисканія
себѣ пищи около тѢхЪ ямЪ ходипіЪ. И какЪ
вода во время отлива по малу чрезЪ каменныя
тѣ плотины и разсѣлины стекаетЪ, то рыба
вЪ ямахЪ остается. По сему случаю Варвары
сЪ дѣтьми и женами, какЪ бы на знакѣ голосомЪ
данной вдругЪ вышедЪ туда стекаются. Одна¬
ко поартельно , каждые кЪ своимЪ мѢстамЪ сЪ
ужаснымЪ бѢгутЪ крикомЪ, какЪ бы нечаянная
какая на охотѣ имЪ попалась добыча, ПотомЪ
женщийы сЪ ребятами мѣлкую рыбу и близко
кЪ краю кой какЪ ловя бросаютЪ на землю.
Взрослые же и другихЪ сильнѣе большихъ для
V лова
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
274
лова трудныхъ ловятЪ. Ибо не только преве¬
ликихъ Скорпіоновъ, МуренЪ и ПсовЪ, но фокѣ и
ДругихЪ симЪ подобныхЬ сколько по виду, столь¬
ко по имени незнаемыхъ во множествѣ выбрасы¬
ваетъ море. И сихЪ великихЬ звѣрей одолѣва-
ЮіпЪ они не оружіемъ художествомъ здѣланнымѣ,
но преосгарыми бьютЪ козьими рогами, и остры¬
ми камнями разсѣкаютъ. „Потому что нужда
,,всему научаетЪ природу, которая по времени
, кЪ тому, что за надобное почитаетЪ, удобно
Пищ». „дѢлаетЪ себя способною. Когда они различной
рыбы наберутЪ много, тогда добычу ту кЪ
себѣ относятЪ, и все что ни поимаютЬ, пекупіЪ
на камняхЪ кЪ югу обращенныхъ. А какЪ по¬
ложенныя ими мяс& отЪ безмѣрнаго солнечнаго
жара какЪ бы отЪ огня пекутся скоро, то по
маломЪ времени ихЪ поварачиваютЬ. ПотомЪ
взявЪ рычаги бьюпіЪ всю ту кучу, чего ради
мясо отЪ жару сопрѢвЪ отпадаеігіЪ, а кости и
прочее вЪ одно бросаемы будучи мѣсто великой
костерЪ дѢлаютЪ; которыя берегугпЪ для извѣ¬
стнаго употребленія, какЪ нѣсколько ниже объ¬
явлено будетЪ. Послѣ сего тѣ мяса положивъ
на нѣкоторой гладкой камень и примѣшавъ Па-
ліурова сѣмени , до извѣстной поры толкутЬ
непрестанно. ОтЪ сей примѣси все то ссѣдает¬
ся вмѣстѣ и получаетЪ цвѣтѣ одинакой; что
вмѣсто приправы И'мЪ быть кажется. Наконецъ
все хорошо истолокши передѣлываютъ вЪ видѣ
кирпича продолговатаго и кладутъ противъ
солнца.
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
275
солнца. А какЪ оно нѣсколько высохнегоЪ, то
сѣвѣ всѣ пируютЪ весело ЪдятЪ же не по мѣ¬
рѣ или вѢсомЬ, но сколько кому хочется, до у¬
довольствованія, опредѣленнаго отЬ природы. Ибо
„изЪ сей житницы всегда они готовую имѢютЪ
„пищу, какЬ бы ПосидонЬ участвовалъ вЪ дол¬
жности Димитры. ВпрочемЪ иногда столь ве¬
ликія валы мечетЪ на землю, и чрезЪ нѣсколь¬
ко дней низЪ тѢхЬ береговЪ покрытЪ бываетЪ
водою, что никто туда подойти не смѢетЪ.
Чего ради, какЪ вЪ то время недостаегаЪ у нихЪ
пищи, они черепахѣ сбираютЪ главой величины,
что нѣкоторыя изЪ нихЪ бываютІ» вЪ 4. мины
или фунта вѢсомЪ. Они черепы большихъ ка¬
мнями разбивая, находящееся подЪ ними мясо
ѢдятЪ и сырое , которое вкусомЪ на устерсы
походитЪ. И такЪ когда отЪ непрестанныхъ
великихЪ вѢщріщЬ море разливается долго, и
погода не позволяетъ ловить рыбы, то они пре¬
жде, какЪ сказано., обращаются кЪ черепахамЪ.
Ежели же и сихЪ для пищи доставать не бу¬
детъ , то принимаются за помянутыя костей
кучи. ИзЪ которыхЪ свѣжіе и наполненныя со¬
комЪ дѢлятЪ на части, и нѣкоторыя грызугоЪ
зубами, другіе же , которыя крѣпче, разбивая
камнями гложутЪ на подобіе звѣрей лежащихЪ
вЪ берлогахЪ; и пищу такимЪ образомЪ получа¬
ютЪ Питья же удивительное у нихЪ у по т ре-Пити,
бленіе, и совсемЪ вѣроятіе превосходитъ. Пото¬
му что они на рыбной ловлѣ дни по четыре
V 2 бы-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
275
бывая, пируя между темЪ артельми весело, и
забавляя себя взаимно нескладными и ничего не
значащими пѣснями , сЪ женами также , какая
попадется, для дѣтородія сообщаются, не имѣя
совсемЪ никакой нужды и заботы , по причинѣ
способной и готовой довольной пищи. На пятой
же день стадами пить пойдутЪ вЬ мѣста ле¬
жащія подЪ горами, гдѣ находятся ключи воды
сладкой, куда также и Номады (Еѳіопы жизнь
препровождающіе пастушью) стада свои гоня-
ютЪ, И вЪ семѣ пути о іи отЪ воловьихЪ стадЪ
не отличаются ни мало. Потому что всѣ они
дикой испускаютЪ голосЪ, которой кромѣ звука
ничего не значить. МладенцовЬ грудныхЪ не¬
сутъ матери на рукахЪ, а вскормленыхЪ отцы.
Пяіпилѣтвіе же играя сЪ отцами сЪ великою ра¬
достью напередЪ бѢгутЪ, какЪ бы шли на наи-
пріятнѣйшее гулянье. „Ибо природа ихЬ не раз¬
вращенная вмѣсто высочайшаго добра почита-
„етЬ наполн ять чего недостаетЪ , и никакихЪ
„стороннихЪ прихотей не ищетЪ. КакЪ на водо¬
пой придутЪ, то такЪ много наливаютЪ желу-
докЪ, что возвращался, отЪ тягости едва ит-
ти могутЪ. И вЪ тотЪ день ничего уже не
ѢдятЪ , но каждой раздувшись, и сЪ трудомЪ
производя дыханіе, будучи пьяному во всемЪ
подобенъ, лежишЪ на одномЪ мѣстѣ. ПотомЪ
день спустя опять пойдутЪ на рыбную ловлю,
для сни сканія себѣ пищи. Такой порядокЪ вЪ
содержаній себя чрезЪ все время жизни, какЪ бы
дѣлая
Релиз проекта "СІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": ИіірзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
2*77
дѣлая обращеніе, продолжаютъ. И сіи примор¬
скіе обитатели по берегамЬ такимЪ образомЪ
жизнь препровождающіе по простотѣ пищи рѣд¬
ко впрочемъ болЬзням'Ь подвержены бываютЪ, од¬
нако живутЪ нашихЪ меньше.
ДругихЪ ЕѳіоповЪ живущихЪ внѣ залива ТхѳТофаги,
далеко странное образѣ жизни* потому что они ко^юрГхЪ
по природѣ своей не чувствуютъ ни жажды, и ничто не
викакимЪ не подвержены перемѢнам'Ь духа. Ибоше°гаешЬ’
отЪ мѣстѣ кЪ жилищу способнымъ нѢкошорымЪ
жребіемЪ удалены будучи отЪ рыбной ловли
пропитаніе довольное имѢютЪ; а о питьѣ не
думаютъ. Особливо какЪ они ѢдятЪ рыбу еще
сочную и мало отЪ сырой различествующую,
шо питье имЪ столь не нужно, что совсемЪ его
и не знаютЪ. ,,И такЪ они довольствуются
„пищею данною себѣ отЪ природы, почитая себя
„темѣ счастливыми , что не чувствуютъ при¬
скорбнаго вЪ ней недостатка. А что всего у¬
дивительнѣе; они предЬ прочіими людми имѢ¬
ютЪ духЪ столь спокойной, что трудно можно
тому повѣрить. Однако не мало купцовЪ изЪ
Египта Ѣздя по Ериѳрейскому морю, и пристая
кЪ землямЪ ІхѳісфаговЪ со мною вЪ пюмЪ со¬
гласны, что они ничемЪ тронуты не бываютЪ.
И Птолемей третій упражняяся вЪ ловлѣ сло-
иовЬ вЪ тѢхЪ мѣстахъ, посылалЪ одного изЪ сво-
ихЬ ближиихЪ именемЪ Симмія для ©смотренія
страны той. Которой снабденЪ будучи всемЪ
кЪ пуши пошребнымЪ, тщательно (какЪ Ага-
V 3 ѳархидЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
^6 278 0^
«архидЪ Книдійской историкѣ обЪявляетЬ) на¬
слѣдовалъ приморскіе тѣ народы : и между нро-
чим'Ь говоритъ*, что Еѳіопы шамЬ будучи не¬
чувствительны , никакого питья’ не употре¬
бляютъ вовсе , и отЪ природы побужденія кЪ
нему не имѢютЪ , для причинѣ вышеобЪявлен¬
ныхЪ. Кромѣ того , говоритъ , они никакого
разговора сЪ чужестранными не имѢютЪ, и
смотря на странной видѣ пріѣзжихъ не трога¬
ются । но устремивЪ на нихЬ взорЪ свой безЪ
всяксй перемѣны чувства , какЪ бы никого не
было, стоятЪ неподвижно. Того не довольно:
они, продолжаетъ, при нападеніи на нихЪ и сЪ
обнаженными мечами не бѢгаюшЪ, и ихЪ ни
обида ни раны не раздражаютъ. Ниже народЪ
негодовалъ за тѢхЪ , сЪ которыміі поступаемо
было худо. Но часто при умерщвленіи дѣтей
и женЪ предЪ ихЪ глазами , какЪ бы никакого
зла не чувствуя, стояли спокойно, не показывая
на себѣ никакого знака сердца или сожалѣнія.
Наконецъ хотя бы они и вЪ жесточайшія бѣд¬
ствія попали , пребывали однакоаЪ спокойны ,
смотря только на то, что дѣлается, быстро,
и кЪ каждому дѣйствію качая головою. Почему,
сказываютЪ , они и словЪ не употребляютъ ,
но движеніемъ рукЪ все нужное изЪявляютЪ. И
что за весьма удивительно сочтетЪ каждой,
фокн «и- Животныя морскія имянуемыя Фоками живучи
людмиЬ С”Ъ ними вмѣстѣ, такЪ , какЪ люди ловятЪ ры-
вмістѣ бу. Подобно и вЪ разсужденіи женЪ и соблюденія
дѣтей
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
’&Ь 279
дѣтей различные сіи роды крайнюю между со¬
бою наблюдаютЪ вѣрность. Ибо вЪ взаимномъ
сообществѣ животныя между собою несходныя
мирно, со всякою благопристойностію и безЪ
малѣйшей обиды жизнь препровождаютъ. И сіе,
сколько ни удивительное сообщество жизни отЪ
древнихЪ вѢковЬ, по долговременной свычкѣ, или
отЪ побужденія употребленія нужнаго продол¬
жается между ими. ЖивушЪ сіи народы неВиды’жи-
такЪ какЪ Іхѳіофаги , но различнымъ по обсто-АИ1йа’
ятельствамЪ образомЪ. Нѣкоторые обитаютЪ г
вЪ пещерахЪ, отЪ большей части смотрящихЪ
на сѣверѣ , вЪ которыхЪ кЪ прохлажденію и
долгота тѣни и околодышущіе легкіе способ¬
ствуютъ вѣтры. Потому что стоящіе лицемЪ
кЬ полдню на подобіе печей горячи бываютЬ, и
по причинѣ чрезмѣрнаго жара входЪ вЪ себя лю¬
дямъ возбраняютЪ. Другіе, не имѣя участія 2.
вЪ тѢхЪ на сѣверѣ обращающихся пещерахЪ ,
Китовыя ребра (которыхЪ вЬ великомЪ множествѣ
выбрасываетъ море) кривыми ихЪ концами свя¬
зываютъ между собою, и свѢжимЪ поростомЪ
промежутки затыкаютѣ. ПодЪ сими какѣ бы
подѣ какими сводами во время жесточайшихъ
жаровЪ солнечныхъ они покоятся которому
искуству самая необходимость природы ихЪ на-
учаетЬ Третій образѣ шалаши дѣлать у Іх- 3"
©і’іфаговЪ есть слѣдующей. Много тамЪ ростетЪ
ечьнику, которой около корней заливаетЬ вода
сЪ моря , и которой густыя имѢетЪ вѣтви;
плоды
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
2$0
плоды же походяшЬ но каштаны. Они вѣтви
между собою сплетая дѢлаютЪ себѣ тѣнь гу¬
стую ; и подЪ симЪ новымЬ тѢнниковЪ родомЪ
жизнь препровождаютъ на землѣ иіфа морѣ вмѣстѣ,
сЪ пріяшнымЪ веселіемЪ обитая У подЪ .тѣнію
вѣтвей укрывался отЪ солнца, естественной же
жарѣ мѣста непрестаннымъ приливомЪ волнЪ
облегчая и благовременными вѣтрами тѣла свои
4. прохлаждая. О четвертомъ также жилища ро¬
дѣ обЪявить должно. ИзЪ начала тамЪ отЪ
всегдашняго умноженія морскаго моха, накопились
его такія кучи, что оныя горамЪ кажутся
подобны. Сей мохѣ ошЪ солнечнаго жара слегся
столь крѣпко, что весма твердое естество и
сЪ пескомЪ соединенное на себя принялъ. И вЪ
сихЪто огромныхЪ грудахЬ вЪ мѣру высоты че¬
ловѣка дѢлаютЪ внутрь проходы. Что надЪ
головою, то оставляютъ вмѣсто кровли, вЪ
низу же вырываютЪ глубокія пещеры , дѣлая
между ими взаимное сообщеніе. ВЪ сихЪ они отЪ
жара прохлажденіе себѣ имѣя живутЪ безЪ нуж¬
ды , и во время прилива морскаго выходя изЪ
оныхЪ ловятЪ рыбу. А какЪ вода возвращать¬
ся начнегаЪ по прежнему вЪ море , то они изЪ
пойманной добычи пріятно пируя уходятЪ вЪ
Погребеніе.свои норы. умершихЪ во время только отлива
морскаго такимЬ образомЪ хороняшЪ. Тѣла на
поверхности земли кладутЪ, и при приливѣ
морскомЪ даютЪ , чтобЪ ихЪ вода уносила. Сіе
обыкновеніе жизни , чтобЪ своимЪ погребеніемъ
давать
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
а 81
давапть пищу рыбамЪ, чрезЬ все теченіе времени
содержатъ.
ВпрочемЪ одинЪ родЪ ІхѳіофаговЪ живетЪ ГхеУофм®
такЪ, что исд^шателямЪ великое затрудненіе„Либерію!
ваводитЪ. Ибо “иные изЪ нихЬ живушЪ вЬ весма начальные
крутыхЪ долинахЬ, куда зайти никогда и™°^ед”А®
никакимЪ образомъ людямЪ было не можно: по¬
тому что на верху находится превысокой и
отвсюду утесистой камень, поперегЪ же не¬
преодолимыя крутизны входЪ возбраняютъ. СЬ
прочей стороны подошло море, по которому
какЪ вЪ бродЪ пройти не можно, такЪ плотовЪ
или судовЬ, сколько у насЪ ихЪ много, у нихЪ
вЪ употребленіи нѢтЪ вовсе, да и понятія о
нихЪ не имѢютЪ. И какЪ все сіе іполь сумни¬
тельно и непонятно , то остается утвердить
о нихЪ, что они первоначальные й> тѢхЪ мѣ¬
ста хЪ жители, которые безЪ извѣстнаго своего
произхожденія начала всегда тамЬ обитали.
Что самое нѣкоторые испытатели природы о
всѢхЪ вещахЪ естественныхъ утсерждаютЪ сво¬
бодно. „ВпрочемЪ когда познаніе таковыхЪ ве-
„щей силы нашего разума превосходитъ, то не
удивительно , что весма много утверждающіе
,,ни малѣйшей части не знаютЪ; и мы вѣроят¬
ныя слова хотя и слышимЪ, но истинны не
„находимЪ.
упомянуть также нѣсколько должно и оХеА0Н0Ф*-
такЪ называемыхъ ХелонофагахЪ (т. е. ЕѳіопахЪпитакщг-’
питающихся черепахами і какимЪ образомЪ ониеся че₽в*
А а все
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
282
все время препровождаютъ жизни. На Океанѣ
не подалеку ошЪ матерой земли находится
острововЪ много, но собою невеликихъ и низкое
положеніе имѢющихЪ; плодовЪ же ни самородныхъ
ни сѢемыхЪ ни садимыхЪ нѢтЪ на нихЪ. По
тѣсному же оныхЪ соединенію никогда тамЪ не
бываетЪ морской сЪ волнами погоды. Иб осшре=
мящаяся вода удерживается мысами", по чему
превеликое множество вЪ тѢхЪ мѣстахъ морскихъ
черепахЪ находится , которыя вЪ сіе спокойное
убѣжище собираются отвсюду. Онѣ ночью вЪ
глубинѣ находятся, ища себѣ пищи, днемЪ же
входятЪ вЪ море окруженное островами, и поднявъ
черепы кЪ солнцу спятЬ крѣпко, на подобіе
небольшихъ судовЪ опрокинутыхъ; потому что
крайне онѣ велики, и почти не меньше челнока
Ловля, рыболовьяго. И такЪ варвары по случаю сему кЪ
островамЪ тѢмЪ ѢздягпЪ, и подЪѢхавЪ сЪ обѢихЪ
сторонѣ иные вЪ низЪ давяшЪ, а другіе под"
нимаютЪ кЪ верху , чтобЪ взворотишь сіе жи¬
вотное. ПотомЪ сЪ обѢихЪ сторонѣ равно ее
держатЪ, чтобЪ она помощію природнаго пла¬
ванія обороюяся , на днц.лне ушла. ОдинЪ же
изЪ артели держа длинную веревку напередЪ
кЪ берегу отплываетъ, и животное кЪ земли
тянетЪ , а сЪ зади слѣдуютъ тѣ , которые вЪ
полученіи сей добычи участіе имѣли. По вы¬
тащеніи на берегЪ мясо поджаривЪ немного, Ѣдя
оное весело пируютЪ : черепы же вогнутые на
подобіе лодки сЪ пользою ошЪ нихЪ упстребля-
2ОИ1С.Я
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": ПНрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
а 83
ются ; отЪ части , что они на нихЪ ѢздятЬДомы.
на матерую Землю за водою, а отЪ части, что
они вогнутостію своею на высокихъ мѢстахЪ
вмѣсто шалашей имЪ служатЪ. ТакимЪ образомЪ
природа однимЪ благодБяніемЬ, многія достав¬
ляетъ имЪ выгоды: какЪто пищу, сосуды, домы
и судна. Не вЪ дальнемЬ отЪ нихЪ разстояніи
живуіпЬ при морѣ варвары употребляющіе
отмѣнную отЪ оныхЪ пищу. Они питаются Китоедм
- ~ і ЕѳІопы.
китами выбрасываемыми по случаю изЬ
моря. И иногда довольную по великости сего
огромнаго животнаго имБюшЬ пищу , иногда же
вЬ случаѣ перерыва сей добычи едва недостатку
своему помогаютъ. Потому что тогда при¬
нуждены они бываютъ, для облегченія своего
голода Ѣсть хрящЪ отЬ костей уже вывѣтрев-
шихЬ, и обирать кругѣ ихЪ оставшееся на
оныхЪ. Столько родовЪ ЕѳіоповЪ питающихся
рыбою ; и такой образЪ ихЪ жизни, дабы за¬
ключить сіе кратко. БерегЪ лежащей противЪРыеоѣдМ
Вавилоніи смѢженЪ сЪ землею обитаемою и ра }щі'е
сшенія имѣющею , гдѣ такое множество рыбы , Вавилоніи,
что больше ее бываетЪ, нежели для употреб¬
ленія жителей потребно. Сни около береговЪ
изЪ тростника плетни ставятЪ, такЪ что
оные видЪ разставленной сѣти по близости
моря представляютъ. ВЬ каждомЪ такомЪ
плетнѣ частые здѣланы дверцы на подобіе
рѣшещки. и на обѣ стороны ходятЪ свободно.
Сіи Дверцы вЪ случаѣ морскаго прилива при-
А а 2 ходя-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
284-
ходящія валы отворяютЪ, а во время отлива,
возвращайся обратно затворяюгаЪ. По чему
каждой день наносимаго великою водою сЪ мо¬
ря рыба вЬ тѣ дверцы входи іпЬ при сходѣ же
оной пройти сквозь помянутой плетень вмѣ¬
стѣ сЪ нею не могши остается. По сему
случаю иногда видѣть можно трепещущейся
рыбы около моря цѣлыя кучи; которую при¬
ставленные кЪ сему сбираютЪ. ОтЪ чего не
только довольную жители получаютЪ себѣ
пищу , но пришомЬ немалые и доходы. Нѣко¬
торые ихЬ сосѣди, какЪ берегѣ ровенЬ и ни¬
зокЪ отЪ моря , кЪ шалашамЪ своимЪ рвы про¬
водятъ, при концѣ которыхЪ дѣлаюшЪ двери
плетеныя изЪ прутьевЪ. Которыя во время при-»
хода воды сЪ моря отворяютЪ, а во время воз¬
вращенія ея затворяютЪ. И такимЪ образомЪ
вода сквозь тѣ двери стекаетЪ, а рыбу остав¬
шуюся вЪ сихЪ садкахЪ сохраняютъ, и сколько
угодно всегда для своего употребленія берутЪ
оттуда. ПрошедЪ народы обитающіе около
моря отЪ Вавилоніи до Аравійскаго залива ,
теперь обращу повѣсть мою кЪ прочіимЪ. ВЪ
Еѳіопіи выше Египта при рѣкѣ имянуемой Асою
Ризофаги,народЪ ризофаги (Коренеѣды) обитаютЪ. Они
піающУеся близлежащихъ болотахЪ выкапывая тросшя-
кореньаии. ныя коренья, сперва чисто ихЪ моютЪ. ПотомЪ
вычистивЪ также чисто камни , бьютЬ ими до
тѢхЪ порЪ, пока здѣлается изЪ того гладкое
и клейкое тѣсто. ИзЬ онаго дѢлаютЪ комки ,
ве-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
28$
величиною, какЪ вЪ руки захватить можно, и
пекутЪ ихЪ на солнцѣ: и сію пищу во всю жизнь
употребляютъ. Хотя же они вЪ пищѣ недостатка
й не имѢютЪг и живутЪ между собою мирно,
но отЪ множества Львовѣ, какЬ бы отЪ непрія¬
телей обезпокоиваны бываюпзЪ. Потому что
какЪ тамошней воздухѣ, какЪ бы отЪ огня ки Нападеніе
питЪ, то львы сколько ища, гдѣ бы подЪ тѢньюАЬВОвЪ'
укрыться отЪ зноя, не меньше также промыш¬
ляя малыхЪ звѣрей себѣ вЪ пищу кЪ нимЪ
забѢгаютЪ. ОтЪ чего случается обыкновенно ,
что Еѳіопы выходя изЬ мѣстѣ болотныхъ отЪ
лютыхЪ сихЪ звѣрей растерзаны бываютъ. Ибо
они не имѣя о тѣ оружія обороны, противиться
ихЪ силѣ не могутѣ. И родѣ ихЪ наконецъ
перевелася бы вовсе, ежели бы сама природа
не послала имЪ защиты. Потому что подЪ
всходѣ Каникулы когда ни малаго прохлажденія не
бываетъ отЪ вѣтровѣ, такія Комаровѣ, которые
притомЪ извѣстныхъ и простыхъ сильнѣе, пока¬
зываются тучи, что люди впрочемъ убѣгая вЪ
болошы, вреда отЪ нихЪ избываютЪ, львы же всѣ
отчасти голодомѣ будучи томимы, а отчасти
не терпя кусанья Комаровѣ разбѣгаются отту¬
да весма далеко. За сими слѣдуютѣ такѣ на¬
зываемые Илофаги и Сперматофаги (питающіесястермашо.
деревами и сѣменами), изѣ которыхЪ сіи послѣд пло’
віе лѢтомЪ упадающія сЪ деревѣ плоды вомночесЪ пи
ЖесгавѢ собирая, безЪ труда питаются: вЪ про-так%іес«»
чее же время изЬ нѣкотораго рода травы мно-
А а з * го:
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Илофаги
гожильной ѢдяпіЬ сладчайшую , растущую й
тѢнисгпыхЪ долинахЪ. Ибо какЪ она по приро¬
дѣ своей крѣпка, и стеблемъ на Вуніаду (родЪ
длинноватой рѣпы) похожа, то недостатокъ вЪ
нужной пищѣ награждаетъ. Цлофаги же выходя
сЪ женами и дѣтми своими для снисканія пи¬
щи , и влезая на деревья, ѢдятЪ молодинькія
вѣтви: и по всегдашнему упражненію столь про¬
ворно на самыя верхушки деревЪ поднимаются,
что невѣроятно то быть кажется. СЬ дерева
на дерево на подобіе птицѣ переекакиваютѣ, и
во тонкимѣ сучьямЪ безѣ опасности ходятЪ.
Потому что какѣ они тѢломЪ весма тонки и
легки, то вЪ случаѣ, когда ходя сорвутся, ухва¬
тываются руками, да и упавЪ сЪ верху на зем¬
лю не ушибаются, и встаютѣ тотчасЪ. Вся¬
кую же сочную вѣтвь оливную весма легко раз¬
жевываютЪ и свариваютѣ вЪ своемЪ желудкѣ.
ЖивутЪ наги, и женЪ употребляюшѣ безѣ раз¬
бора , и ражда щихся дѣтей равно общими по¬
читаютъ. За мѣсто иногда между собою брань
имѣютѣ. Оружіе у нихЬ палки, которыми отЪ
непріятелей защищаются, и одолѢвЪ разтерзы-
ваютЪ. Многіе изѣ нихЪ умираютЪ сЪ голоду,
когда на глазахЪ наростушЪ бельмы , и тѣло
лишится толь нужнаго чувства. По близости
Лоиігътзвѣ-ихЪ живутѣ Илогоны (вЪ лѢсахЪ обитающіе)
риные и- называемые звѣриными охотниками , которыхЪ
ДОГОНИ , 1 т ъ
ш. е хь число хотя и не велико, но живуп.Ь они отмЕн-
лѣсахЪжи-ИщмЬ образомЪ и соотвѣтственно своему имени.
Ибо
Релиз проекта "ирдтабе & Неіеазе. Мастерская юного оккультиста": НіірзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% 2&7 с#
Цбо какЪ тамошняя земля по причинѣ звѣрей
опасна и совсемЪ безплодна , также ключей и¬
мѢетЪ вЪ себѣ мало , піо они звѣрей опасался ,
ночью спяіпЪ на деревьяхъ: по утру же сЪ ору¬
жіемъ кЬ водамЪ ходятЪ. ТутЬ они крояся вЪ
вѢтвяхЪ деревѣ между темЪ смотрятЪ. КакЪ
солнечной жарЪ умножаться начнешЪ , то Буй¬
волы, Пардалы и другіе звѣри вЪ великомЪ чи¬
слѣ пить туда сбираются. Которые по причи¬
нѣ зноя и сильной жажды пьютЪ до тѢхЪ порѣ,
пока раздуются. И такЪ на отяжелѣвшихъ и
едва движущихся звѣрей Еѳіопы слазя сЪ деревЪ
сЪ обожженными рычагами, каменьями и стрѣла¬
ми. нападаютЪ, и бьютЪ ихЪ удобно. Сію охо¬
ту раздѣляся они на артели производятъ, и
изЬ мясЪ добычи пируютЪ. Весма случается
рѣдко, чтобЪ они сами отЪ самыхЪ сильныхъ
звѣрей умерщвляемые были: ибо хитростью сво¬
ею, сколькобЪ они ни были сильны, ихЪ одолѣ¬
ваютъ. Когда же звѣрей не бываетЪ лову , то
они размачивая кожи преждеубит ыхЪ, на огонь
кладутъ*, и какЪ шерсть опалится, дѣля оныя
между собою нужною пищею голодЪ свой у то¬
ля ютЪ. МалолѢтныхЪ дѣтей обучаюшЪ стрѣ¬
лять прямо: и которые изЪ нихЪ вЪ цѣль не
попадаютъ, гаѢмЪ Ѣсть недаютЪ вовсе. По чему
они голодомЪ побуждаемы будучи дѣлаются у¬
дивительными стрѣльцами. ОтЪ сихЪ далеко
на западЪ отдалившіеся охотники звѣриные Е-
лефангаомахи (ш. е. родЪ ЕѳіоповЪ имѣющихъ Лоішы
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
288
брань сѣ слонами) обишаюшѣ. Они живупіѣ вѣ
лѣсахѣ гуспіыхѣ и бористыхЪ. ТушЪ они входѣ
слоновЪ и дороги примѣчаюпіѣ. На цѣлыя же
стада не нападаютЬ (потому что не можнобЪ
было надѣяться хорошаго успѣха), но по оди¬
начкѣ подходящихЬ сЬ крайнею отважностію у¬
биваютЪ. Ибо какѣ кЪ той сторонѣ дерева, гдѣ
прячется охотникѣ, звѣрь подойдетЪ, тоонЪ вЪ
самомЬ его проходѣ за хвостѣ схвативѣ руками,
уцепляешся ногами за лѣвую лѣдвею, и тот-
часѣ правою рукою выхватя топорѣ преострей,
(которой онѣ за плечми всегда носитЬ, и кото-
рымѣ дѣйствовать одною рукою легко можно) по
правому заднему подколѣнью рубя часто пере*
сѣкаетѣ становыя жилы, а лѣвою рукою между
темѣ самЪ держится и поправляется, удиви¬
тельная вѣ семЪ случаѣ употребляется скорость,
не инако, какѣ бы вЬкаждомѢ положеніи умереть
надлежало. Ибо что остается болѣе (особливо
что сіе дѣло другаго конца не имѣетъ) , какЪ
или убитому быть звѣрю, или пропасть чело¬
вѣку ? Чего ради животное такимѣ образомЪ
приведенное вѣ безсиліе, какЪ по непроворству
своему обращаться не можетЪ, иногда на изра’
венное валится мѣсто, повергая вмѣстѣ сЪ собою
и Еѳіопа ; иногда же кЪ дереву или камню его
прижимая тяжестью своею до тѢхЪ порѣ да¬
витЪ, пока онЬ умретѣ. Случается также,
что нѣкоторые слоны изранены уже будучи ,
оставивъ мщеніе кЪ своему непріятелю до тѢхЪ
порѣ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
2 89
поръ по равньшЪ мѣстамъ бѢгаетЪ, пока у охош*
ника , которой рубитЪ сЪ зади непрестанно ,
топорЪ сЬ обухомЪ вЪ то мѣсто уходить будетЪ;
и перерубивЪ становыя жилы вЬ конечное при¬
ведетъ безсиліе сего ужаснаго звѣря. А какЪ
онЪ повалится, то кучами сбѣгаются люди; и
рѣжа мясо отЪ него еще живаго , сЪ веселіемЪ
ѢдятЪ оное. Нѣкоторые близЪ сихЪ живущіе,
не подвергая опасности своей жизни , слоновЪ
ловятЪ, одолѣвая силу искусствомъ. Сіе живот¬
ное возвращался сЪ -добычи сытое, обыкновенно
спать ложится отмѣннымъ образомЪ, нежели
другія четвероногія. Оно всемЪ тѣломѣ, согнувЪ
колена , на землю лечь не можетЪ ; но присла-
ниваяся кЪ дереву сномЪ покоится. По чему
то дерево отЪ частаго прислоненія отирается,
и марается. Притомъ бываютъ вкругЪ слѣды ,
и другіе знаки , по которымЪ охотники мѣста,
гдѣ пристаютЪ слоны , находятЪ. Чего ради ,
когда они на такое дерево попадаютъ, то пилою
нѣсколько повыше отЪ земли до тѢхЪ поръ его под¬
пиливаютъ, чтобЪ только упасть ему оставалось.
ПотомЪ скрывЪ знаки своего прихода, удаляются;
доколѣ туда сло.. не придетЪ. Сей звѣрь на¬
ѣвшись досыта, подЬ вечерѣ на обыкновенное свое
возвращается мѣсто; и какЪ только всею грома¬
дою тѣла прислонится кЪ дереву, то вмѣстѣ сЪ
паденіемъ онаго упадаетЪ на землю: и навзничь
лежишѣ ночь ту , особливо что вставать и
оборачиваться онЪ отЪ природы не способенъ
Б б ьовсе.
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Струѳ’іо-
фаги.
Описаніе
Сшруѳі’о -
ИовЪ.
*9°
вовсе. На разсвѣтѣ пришедЪ подпиливавшіе де*
рево, и видя безЪ своей опасности убитаго уже
звѣря, на гаомЪ же мѣстѣ шалаши дѢлаютЪ; и
живутЬ тугпЪ до тѢхЪ порЪ , пока всю свою
сЪѢдятЪ добычу.
ПротивЪ сихЪ народовъ на западЪ живутЬ
именуемые Симами, на югЪ же народЬ Стр)ѲІо-
фаги, пі. е. питающіеся Струѳіонами. Ибо у
нихЪ есть родЪ пгаицЪ , имѣющихъ смѣшенную
природу сЬ животными земными ; опіЪ чего онЬ
полумили и сложное имя. Сіи птицы величиною
большей ланѢ едва уступаютъ. Природа дала
имЪ длинную шею , бока круглые сЪ крыльями;
голову же онѣ имѢютЪ слабую и небольшую;
но вмѣсто того бедры и голени имѢютЪ крѣп¬
кія , копышы же разводившіеся. Тяжесть сей
птицы высоко летать не позволяетъ: однако
она вмѣсто того бѢгаетЪ весма скоро, едва
земли касаяся ногами ; а> особливо вЪ попутной
вѢтрЪ какЪ судно на парусахЪ несется. Противъ
гонящихся силы , бросая назадЪ камни , защи¬
щается : которые она по кулаку величиною
ногами какЪ пращею пускаешЪ мѣтко. ВЪ слу-
чаѣже безвѣтрія попадается вЬ руки ; особливо
когда вдругЪ у нее устанутЪ крылья , и она
не вЪ состояніи здѣлается употреблять дан¬
ную себѣ ошЪ природы помощь; бѢгомЬ же пере*
гнана будучи поймана бываетЪ. Великое сихЪ
шпицЪ тамЪ множество; и каг.Ъ варвары разные
кЪ ловитвѣ ихЪ выдумываютъ способы, то ло¬
вя тЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
2рі
вятЪ ихЪ много, а притомЪ удобно ; и пойман¬
ныхъ мяса вЪ пищу, а хлупы на платье и по¬
стели употребляютъ.
Но какЪ Струѳіофаги отЪ такЪ называе¬
мыхъ СимовЪ ЕѳіоповЪ частыя на паденія имѣ¬
ютъ , то они вмѣсто оружія Ориксовы (родЪ
дикихЪ козѣ) рога для отвращенія непріятель¬
ской силы употребляютъ. Потому чаю какЪ
онѣ велики и мѣтко бить ими , а притомЪ по
множеству сихЪ животныхъ вездѣ ихЬ найти
можно , то изящное они подаютЪ употребленіе
жителямъ собою. ВЪ близкомъ отЪ нихЪ жи¬
вутЪ разстояніи Акридофаги (СаранчеЬды) смѢ-Саранче-
жные сЪ пустою землею, люди меньше другихо
ростомЪ, іпѢломЪ сухи и черны надмВру. ИбосаРанча к
тамЪ весною бываемые сильные сЪ запада вѣтры сиерШЬ.
безконечное множество сЪ степи саранчи, вели¬
чины необыкновенной сЪ крыльями гадкаго и
мерзкаго цвѣта ,„ наносятъ. ОтЪ чего довольно
у нихЪ на весь годѣ бываетЬ пищи. ОшмЬннымЬ
же образомЪ они ее ловятЪ. Землю ихЪ на мно¬
го стадій окружаетЪ глубокая и пространная
лощина; котору.-’ они степною матеріею нахо¬
дящеюся повсюду наполняютъ. Чего ради, какЪ
вѣтрами нанесетъ гауда саранчи тучи, они раз¬
дѣливъ мѣста между собою , набросанной тамЪ
хвэростЪ зажигаютЪ. ОтЪ котораго произходя-
щей великой и несносной чадЪ летущую саранчу
горькостію дыма задушает'Ь , такЪ , что она
пролетѣвъ немного, падаетЪ на землю. Продол-
Б б 2 жая
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
292
жая сіе чрезЪ насколько дней накапливаютъ они
ее великія груды. А какЪ вЬ тЬхЪ мѣстахъ
много находится соляной матеріи жидкой , то
они на тѣ груды льютѣ ее, и надлежащимъ об¬
разомЪ производя то , дѢлаютЪ, что и вкусЬ
бываетЪ хорошей, и безЪ загнитія лежитЪ про¬
соленое времени долго. По чему они и вЪ прочее
время ненужное отЪ сихЪ несѢкомыхЪ пропита¬
ніе имѢютЪ: особливо что они не вЪ скотовод¬
ствѣ, ни вЪ рыбной ловлѣ, живучи вЪ отдален¬
ности отЪ моря не обращаются, и никакой дру¬
гой помощи кЪ содержанію себя не имѢютЪ. ТЁ-
ломЬ они легки и ногами весма скоры, но жизнь
ихЪ коротка гораздо. Потому что живущей изЪ
нихЪ другихЪ долѣе сорока лѢтЪ не переживаетъ.
Удивительной также имѢютЪ конецЪ жизни и изЪ
всѢхЪ наибѣднѣйшей. Ибо по наступленіи ста¬
рости вЪ тѣлѣ у нихЪ крылатыя вши заража¬
ются , не только разнаго рода , но видомЪ гад¬
кія и весьма мерзкія. Сія зараза начинался отЪ
чрева и по близости сердца, вЪ короткое время
снѢдаетЪ все тѣло. Подверженной сей болѣзни
сперва какЪ бы отЪ чесотки с^.рбежЪ чувствуя
кусаніемъ сихЪ несѢкомыхЪ легко трогаемЪ быва¬
етъ , ш. е. чувствуетъ болезнь сЪ нѣкоторымъ
щекотаньемЪ и недосадную. Но какЪ потомЪ зако¬
жныя тѣ малыя животныя кЪ наружности при¬
ближаться начнугаЪ, то великое множество тон¬
кой сукровицы сЪ несносною жестокостію боли
вдругЪ выходишЬ, По которой причинѣ больной
че-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
293
чешучись ногпіьми сильно жалостныя стенанія
произноситъ. ИзЬ бывасмых'Ь же на рукахЪ пу-
пырьевЪ такое множество червей выходипіЬ, что
одни за другими , какЪ бы изЪ разщелявшейся
показываются бочки; такЪ, что старающіеся
очищать оныхЪ трудятся тщетно. По чему
сіи чрезЬ таковое раздробленіе тѣла бѣднѣйшею
смертію жизнь окончиваютЪ. Впрочемъ отЪ свой¬
ства ли пищи, или отЬ воздуха сіе произхо-
дитЪ, знать не можно.
СЬ симЪ народомъ смѣжна земля нѣкоторая ,Страма,я
обширная и различныя пажитныя мѣста имѢ-*°уК0^“
ющая , но пустая и непроходимая, не потому много.
чтобЪ вЪ ней никогда не живали люди, но
что по времени отЬ безмѣрнаго дождя великое
множество вЪ ней завелося ПауковЪ родовЪ раз*
ныхЬ и СкорпіоновЪ. ПишутЪ , что столько
гаамЪ умножилось сихЪ животныхъ, что жители
прежде всѣ вообще противЪ сего по природѣ сво¬
ей вреднаго непріятеля вооружались, и побива¬
ли онаго. Но какЪ зло сіе было неодолимо (ибо
угрызеніе внезапную смерть причиняло уяэвлен-
нымЪ), то они вовсе лишась надежды вЬ своемЪ
отечествѣ остаться, и питаться онаго плодами,
принуждены были перейти жить вЪ другое мѣ¬
сто. Объявляемое же здѣсь не должно намЪ
быть весма странно и неимовѣрно. Потому чтоПодобные
и вЪ Ішаліи вЪ великомЪ множествѣ на поляхЪ^^ъ^
родившись мыши, нѢкошорыхЪ изЪ отечества примни,
выгнали. ВЪ Мидіи воробьевъ тучи сѣямое по- а‘
Б б з ядаю-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
294 с#
ядающихЪ , принудили жителей вЪ другія мѣ-
і- спіа переселиться. НародЪ именуемой Автаріа-
тами Жабы вЪ облакахЪ раждавпгізся, и вмѣсто
обыкновенныхъ дождевых'Ь капель упадавшія на
землю, отечество оставить, и вЪ мѣсто, гдѣ
они обипіаютЬ нынѣ , удалиться принудили И
*• кому изЪ древностей неизвѣстно, что между
подвигами Иракліевыми , для полученія без¬
смертія подЪемлемыми одинЪ упоминается, что
онЪ озеро Сшимфалійское отЪ умножившихся
$ тамЪ пшицЪ очисшилЪ ? ОтЪ набѢговЪ изЪ сте¬
пей Львовѣ нѣкоторые города вЪ Ливіи запу¬
стѣли. И сіе для неувѣряющихся на исторіяхъ,
по причинѣ предлагаемыхъ вЪ нихЪ необыкновен¬
ныхъ и странныхъ приключеній пусть сказано
будетъ. Теперь кЪ прежнему повѣствованія по¬
рядку обращуся. На южномЪ краю живупГЬ люди,
Кинамины которыхЬ Греки Кинаминами (Лсо.долдцидли) , а
доящ&ПС° Варвары по близости живущіе Діікпліи называютъ
или отъ на своемЪ языкѣ. Они предлинные бороды имѣ-
хотьіИпро-ютЪ, и для снисканія себѣ пищи лихихъ собакѣ
питаніе держатѣ. Ибо отЪ должайшихЪ лѢтнихЪ дней
имѣющіе. г с
начиная, до половины зимы безчисленное множе¬
ство Воловѣ ІндійскихЪ вЪ сію приходитЪ землю;
причина же тому неизвѣстна. Потому чіго
никто не знаетЪ , отЪ кровожаждущихЪ ли жи¬
вотныхъ, которыя на нихЪ тучами нападаютЪ,
они убѣга ютѣ, или по недостатку корма и дру¬
гому случаю произходящему отЪ природы, уди¬
вительныхъ вещей производительницы, человѣче¬
скимъ
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
% 295
скимЪ же непостигаемому разумомЪ оставлять
свои мѣста они принуждаемы бываюшЪ. А какЪ
жители собственными силами одолѣвать ихЪ
(потому что число тѢхЪ больше) не могутЪ,
то собакЪ на нихЪ пускаюігіЪ, и помощію оныхЪ
великое число ихЪ ловятЬ •, и поймавЪ отчасти
свѣжее ихЪ ѢдятЪ мясо , а отчасти просаливая
блюдутЪ оное. Много и другаго помощію охот¬
ничьихъ собакЪ ловяшЪ; и такимЪ образомъ пи¬
таются мясомЪ. Чего ради крайніе народы кЪ
югу вЪ вида людей звѣрскую жизнь препровож¬
даютъ. Остается еще обЬявить о ДвухЪ на¬
родахъ , а именно ЕеіопахЪ и Троглодитахъ.
Но о ЕѳіопахЪ упомянуто вЪ другомЪ мѣстѣ;
піеперь представлю о ТроглодитахЪ. ИхЪ Гре«Троглодж-
ки Номадами называютъ. Потому что они же-шы’
вутЬ скотоводствомъ, и пасшухамЬ подобно; но
раздѣлены будучи на извѣстныя колѣна упра¬
вляются отЪ ТиранновЬ. Они какЪ женѣ, такЪсуПружеФ
и дѣтей имѢющЪ общихЪ , изключая одну Ти-сшм.
раннову супругу. Однако, ежели кто и сЪ нею
любовное здѢлавтЪ дѣло, таковой наказуемъ бы¬
ваетъ числомъ овецЬ извѣстнымъ. КакЪ вовре¬
мя Етисій, (бываемые вЪ извѣстныя времена года
вѣтры) великіе дожди у нихЪ бываютЪ, то они
кровь сЪ молокомЪ мѣшая, и нѣсколько варя; темЪ й
питаются. Когда же огаЪ солнечнаго жара на
пажитныхЪ мѣстахъ трава посохнеіпЪ , то они
прибѣжище имѢютЪ кЬ болошамЪ; гдѣ за мѣста
способныя для паствы брань между собою имѣ¬
ютъ.
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
*9б
ютЪ. СкотЪ они или устаревшей или захворав-
шей колюігіЬ, и употребляютъ вЪ пищу; и щакЪ
питаются во все время жизни. А потому они
людей родителями не называютъ но быка и
корову , овцу и барана Они имЪ отцы , они
матери , потому что они отЪ нихЪ, а не отЬ
Питье, родителей всегдашнюю получаютЪ пищу. Питье
у простыхъ общее : сокЪ жатой изЪ Паліура.
Но у знатныхЬ сокЪ изЪ нѣкодюраго цвѣта (ко¬
торой у насЪ ни вочто почти не почитаютЪ),
подобной новому вину7 дѣлается. И какЪ они
слбдуютЪ за стадами, то и сами сЪ мѣста на
мѣсто переходя т'Ь; и весьма остерегаются быть
Одежда, долго на одномЪ мѣстѣ. Все тѣло у нихЪ наго,
кромѣ зада ; которой кожами прикрываютъ.
Обрѣзаніе. Дѣтородной удЪ по обычаю ЕгипшянЪ всѣ Тро¬
глодиты обрѣзываютъ; изключая тѢхЪ , кото¬
рыхЪ называюгпЪлишенными онаго случаемъ. Ибо
у нихЪ однихЬ, изЪ всѢхЪ вЪ тамошнихЪ мѣстахъ
живущихЪ, все то, что у другихЪ обрѣзывается,
бритвою вскорѣ по рожденіи отнимается.
Мегавареи. Между Троглодитами именуемые Мегавареи
вмѣсто оружія щиты круглые изЪ невыдѣлан¬
ныхъ воловьихЪ кожЪ здѣланные, также дубины,
у которыхЪ шишки обиты желѣзомъ, употре¬
бляютъ. ОбрядЪ погребенія у нихЪ отмѣнной
Погребеніе.и чудной. Ибо умершаго тѣло Паліуровыми
прутьями шакЪ связываютЪ , что шею приги
баютЬ кЪ икрамЪ. ПотомЪ на нѣкоторой холмЪ
оное ошяесвш, подручными каменьями смѣючись
до
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
до тѢхЪ пор'Ъ вЪ него бросаютЪ, пока все оное
закидаютЬ. Послѣ того поставивъ на верху
рогѣ козей, безЬ всякаго печали отходя піЬ вида.
ВоююпіЬ между собою не какЪ Греки, побуждаемы Войны,
будучи гнѢвомЪ или другими причинами , но за
пажитныя мБста , когда на нихЪ показывается
зелень. ВЪ сраженіяхъ взаимно бросая одни вЪ
другихЪ камнями, и нѣсколько человѣкѣ пере¬
ранивъ стрѣльной бой начинаютъ. ВЪ короткое
время великое ихЪ падаетЪ множество. Ибо они
изЪ долговременнаго упражненія научаяся стрѣ¬
ляютъ изЪ луковЪ метко, а притомЪ тѣло у
нихЪ никакой не имѢетЪ защиты. Наконецъ сіи
сраженія пожилыя женщины посредствомъ своимЪ
прекращаютъ, которыхЪ они и почитаютЪ
отмѣнно. Потому что ихЪ бить ни подЪ какимЪ
видомЪ не позволяется закономъ. Чего ради
какЪ только они ихЪ усмотрятъ, стрѣлять
перестаютъ тогдаже. Которые за старостіюдобро,
слѣдовать за стадами не могутѣ, таковые об-Е0ЛЬІ'»<
вернувЪ хвостомЬ воловьимЪ себѣ шею немедленносмеі>т>*
жизнь прекращаютъ. Ежели же кто умереть
не хочетЪ, такого, какЪ бы изЪ нѣкотораго
доброжелательства уговоривЪ прежде, а потомЪ
наложивъ петлю , всякЪ , кто только хочетЪ,
лишить жизни можетЪ. Подобнымъ образомЪ
закономъ уставлено умерщвлять и тѢхЪ, кото¬
рые или какоголибо лишились члена , или вЪ
неизцѣлимой бываютЪ болѣзни. „Потому что
,>они за найвеличайшее зло почитаютЪ, ежели
В в „кто
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
Разность
воздуха
по разли¬
чію кли¬
матовъ.
Гдѣ пре¬
великая
стужа.
„кто жить хочетЪ, а ничего достойнаго жизни
„дѣлать не можеггіЪ. И потому во всѢхЪ Тро¬
глодитахъ увѣчнаго , или стараго , чтобЪ кто
за шестдесятЪ лѢтЪ былЪ, увидѣть не можно.
Но здѣсь я описаніе о Троглодитахъ окончаю.
Ежели кто изЪ читателей по причинѣ новости
вещей, или чудной описуемыхЪ здѣсь народовъ
жизни , можетЪ быть исторіи моей вѣрить не
будетЪ, таковой сравнивая воздухѣ СкиѳовЪ сЪ
воздухомъ Троглодитовъ, когда разсудитъ,
сколько они разнствуютЪ между собою , и сіе
повѣствованіе приметъ конечно. Ибо такое ме¬
жду нашимЪ и тѢхЪ, которыхЪ я теперь веду
исторію , воздухомъ различіе , что ежели раз¬
бирать по частямЪ оное, то покажется невѣро¬
ятно. Потому что вЪ нѣкошорыхѣ мѣстахъ
отЪ жестокой и сильной стужи превеликія рѣки
такЪ замерзаютЪ, что ледЪ цѣлыя войска и
колесницы поднимаетъ. Вино также и другія
жидкости такЪ застываютъ, что ножами ихЪ
рѢжутЪ. И что больше сего удивленія дѢлаетЪ
собою: ознобленныя наружныя человѣческаго тѣ¬
ла члены отЪ тренія одеждою кожу спускаютъ,
и глаза темнѢютЪ; и ниже самой огонь посо¬
бить тому можетЪ: мѣдныя также статуи
трескаются. Иногда же густота облаковЪ дѣ¬
ла етЪ , что ни грому, ни молніи вЪ тѢхЪ мѣ¬
стахъ не бываетЪ. Много и другаго для не¬
знающихъ невѣроятнаго, а для испытавшихъ
несноснаго тамЪ случается. На границахъ же
Егип-
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": ППрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
2Р9 с#
Египта и Троглодитовъ такой жарЪ вЬ полдень Гдѣ жаръ
бываепіЪ , что по причинѣ огустѣвшаго крайне^^ИЛЬ'
воздуха люди одинЪ другаго возлѣ себя едва
видѣть могутЪ. Никто безЪ обуви ходить не
можетЪ; вЪ противномЪ случаѣ тотчасЪ на по-
дошвахЬ у ногЪ пузыри покажутся. И ежели
люди готоваго для утоленія жажды питья не
имѢютЪ, то умираюгоЪ скоропостижно: потому
что жарЪ естественную вЬ тѣлѣ влажность
истощеваетЪ. СверхЪ того ежели кто какое
сЪѢсганое сЪ водою вЪ мѢдномЪ сосудѣ поставитъ
на солнцѣ, то безЪ дровЪ и безЪ огня тотчасЪ
оное сварится. При всемЬ томѣ обѣихъ странѣ
обитатели сихЪ крайнихъ неудобностей для
жизни не только не убѢгаютЪ, но живутЪ
охотно, чтобЪ только не быть принужденнымъ
принять другаго образа жизни. „ТакЪ всякая Любовь кЪ
„земля, кЬ которой мы привыкли, естественную г
„кЪ себѣ любовь вЪ насЪ вселяетЪ; и употреб¬
леніе одного воздуха сЪ малолѣтства всѣ не¬
удобства превозмогаетъ. Толикаго различія
вЪ обоихЬ мѣстахъ невеликое разстояніе нахо"
дяіцееся между ими виною. Потому что отЪразсгп0ян?е
Меогаическаго озера (Азовскаго моря) около кс-междУ са*
тораго живутЪ нѣкоторые Скиѳы среди безмѣр- лодными
ныхЪ морозовЪ и стужи многіе Ѣздя на судахЪ
греблею при благополучномъ вѣтрѣ вЪ десятой ми.
день вЪ родЪ приходятЪ. Отсюда вЪ четыре
дни поспѣвая вЪ Александрію, изЪ оной НиломЪ
прошивЪ воды отЪ большей части вЪ десятой
В в 2 день
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
$00
день до Еѳіопіи доходятЪ. И шакЪ опіЬ СамьтхЪ
холодныхъ земель свѣта до самыхЪ жаркйхЪ
переѣздъ моремЪ двадцати четырехъ дней не
превосходитъ. Чего ради ежели вЪ толь не-
больтемЪ разстояніи, толь великое различіе
воздуха, то неудивительно, что тамошнихЬ
жителей пища, нравы , и тѣла отЪ нашяхЪ
Зн^ри у разнствуютЪ весьма много. ИтакЪ о народахъ
піоХАИ и нравахЬ, чпю они нѣчто странное вЬ себѣ
имѣть казались, порознь кратко представивъ, о
дикихѣ звѣряхѣ также- странѣ сих'Ь особь нѣ¬
сколько упомянуть должно Есть тамЪ животное;.
РннокерЬ. которое оіпЬ самой: вещи ринокеромЪ (пг. е.
НосорогомЪ) называютъ, смѣлостію и силою слону
подобное но не столь, велико- Спина у него
претвердаяцвБтомЪ на букЪ походитЪ: на
самомК верху ноздрей рогЪ имѢетЪ; видомЪ какЪ
бы согнутойтвердостію же подобной желѣзу.
А какЪ сей звѣрь, всегдашнюю за кормныя мѣста
брань сЪ слономЪ имѢетЪ, то онЪ о большей камень
остритЪ рогЪ свой; и вступивѣ вЪ бой сЪ онымѣ,
прохватывая ему брюхо не инако какѣ мечемЪ
разсѣкаетъ и симЪ сраженія родомЪ дѢлаешЪ ,
что непріятель изтекаетЪ кровью ; и много
пгакимЪ образомЪ умерщвляетъ. Когда же слонЪ
предупредивъ оваго ухватку хоботомЪ его за¬
хватить , то имѣя зубы язвительнѣе онаго и
силы больше одолѢваешЪ удобно. Около Трогло-
СфинксЪ. дитики и Еѳіопіи водятся Свинксы на тѢхЪ по¬
хожи, какихЪ живописцы изображаютъ, развѣ толь¬
ко
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
301
ко что шерстью несходны. Они смирны, лукавы
и! весма переимчивы ко всему, чему коротко на¬
учить можно. Называемые по собачей головѣ
Кинонефалами видомЪ на безобразныхъ людей Киионо
походятЬ, рѣчь же ихЪ изображаютъ мямленьемЪФ*ли>
только.. Сіе животное весма дико, и никакимЪ
образомъ смирнымЪ и ручнымъ здѣлапіь себя не
допускаеіпѣ : лицо ошЪ бровей свирѣпое имВетЪ.
Отмѣнное нѣчто есть у ихЪ самокЪ, что онѣ
дѣтородной удѣ совсемЪ имѢютЪ внѣ тѣла. КипЪ,КипЪ>
пг. е- Саль называемой отЪ красоты всего тѣла
и статности роста получилЪ сіе имя. ЛицемЪ
похожъ на льва , а прочимЪ тѢломЪ на барса ,
кромѣ величины , которою равенЪ Доркаду или
козѣ дикой; Между помянутыми животными
ВолЪ мясоѢдЪ лютостію превосходитъ, котора- ВолЪмясо-
го никакою силою одолѣть не можно. Собою*лЪ*
онЪ больше воловЪ домовыхЬ или обыкновенныхъ,
скоростію бѣга лошадямЪ не уступаетъ, и ротЪ
до самыхЪ глазѣ имѢепіЪ. ЦвѢтомЪ весма рыжЪ,
глаза у него’сѣрѣе львовыхЪ и ночью свѣтят¬
ся. рога особливое имѢютЪ свойство. Ибо онЪ
иногда ими какЪ -ушами движетЪ, но во время
боя неподвижны имѢешЪ и тверды. Шерсть на
немЪ не такЪ , какЪ на другихЪ звѢряхЪ, но
напротивъ , лютость и сила у него ужасная ,
такЪ что онЪ на наисильнѢйшихЪ изЪ всѢхЪ
звѣрей напускать не опасается: по чему онЪ и
питается мясомѣ убиваемыхѣ собою. Стада
также жителей губитЪ, и ужаснымЬ образомЬ
В в з сЬ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НИрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% 302
сЪ цѣлыми аршельми Пастуховѣ и кучами со¬
бакѣ борется. СказываютЪ , что притомѣ и
кожи его пробить не можно. Чего ради хотя
и многіе одолѣвать старались , однако никто
не могѣ того здѣлать. Попавшись в'Ь яму, или
другимЪ какимЪ обманомі? будучи поиманЪ отЪ
ярости самЪ себя убиваепіЪ, и вольности своей
ни на какое ласковое сЪ собою обхожденіе не
мѢняетЪ. По чему не несправедливо думаютЪ
Троглодиты , что сей дикой звѣрь всѢхЪ силь¬
нѣе: потому что ему природа дала Львову хра¬
брость, лошадиную скорость и бычачью силу;
и котораго ни оружіемъ, сильнѣйшею впрочемѣ
отЪ всѢхЪ вещію одолѣть не можно. Есть у
КрокотшаЕѳіоповЪ животное, которое называютъ Крокош-
тою. Оно смѣшенную изѣ собаки и волка имБ-
епіЪ природу , но лютостію обоихѣ ужаснѣе и
грызетЪ всѢхЪ сильнѣе. Ибо какія бы ни были
кости , разгрызаешЪ и глотая удивительною
силою варипіѣ вѣ желудкѣ. Нѣкоторые чудныхЪ
исторій издатели утверждаютъ, что якобы сей
звѣрь говоритъ по человѣчьи, однако я сему не
могу вѣрить. Живущіе по близости пустой
страны и звѣрми единственно обитаемой ска-
ЗяУи ве- зываюгпЪ , что тамЪ находятся разные зміевЪ
невѣрояш- роды, притомъ величины невѣроятной. А какЪ
»°й. они увѢряютЪ, что нѢкоторыхЪ видали около
ста лактей величиною , то пусть до времени
какЪ у меня, такЪ и у всѢхЪ другихЪ лживцами
останутся. Но они кЪ неимовѣрному объявленію
своему
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
303
своему придаютъ другое невѣроятнѣе далеко.
Они говорятъ , что когда на ровныхъ мѢстахЪ
превеликія сіи животныя свиваются кольцами,
то соединеніемъ оныхЪ, и возвышеніемъ изЪ дали
смотрящимъ видЪ' холма представляютъ. Но
кпіо легко повѢригаЪ, чтобЪ животныя толь
чудной величины были ? Однако о превеликихъ
зміяхЪ, которыя вЪ нарочно здѢланныхЪ клѢтяхЪ
вЪ Александрію привезены будучи опіЪ всѢхЪ
видимы были, об'Ьявлю здѣсь нѣчто; чтобЪ особь
вЪ своемЪ мѣстѣ внести о каждыхЪ звѣрей ловлѣ.
КакЪ Птоломей второй по порядку , кЪ ловлѣ Примѣръ
слоновЪ отмѣнную имѢлЪ склонность, и ДЛяУ®*с”наг®
того охотниковъ дарилЪ весма щедро, и вели кое привезек-
на сію забаву употребивЪ иждивеніе собралЪ^/^^
множество слоновЪ военныхъ, то вознамѣрился
и другихЪ дикихЪ звѣрей виды показать ГрекамЪ.
Чего ради нѣкоторые охотники видя толь
великую вЪ награжденіяхъ Царя щедрость, вЪ
немногомъ числѣ собравшись , согласились сЪ
опасностію впрочемъ своей жизни хотя одного
изЪ тѢхЪ ужасныхЬ зміевЪ привезти кЪ Царю
вЪ Александрію. КЪ сему дѣлу приступить
казалось трудно, да и произвесть не легче:
однако счастіе предпріятію ихЪ способствовало,
и начатое привело кЪ окончанію благополучно.
Осочили они змія вЪ тридцать лактей длиною
при лужѣ, которой впрочемъ лежалЪ недвижимЪ.
Но какЪ только дикіе звѣри для утоленія жажды
подходить туда стали, то онЪ вдругЪ вскочивЪ,
и
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
зо+ у*
и нѣкоторыхъ схвашя своимЪ зѢвомЪ, а другихЪ
захвативЬ вЪ кольцы, сжалЪ столь крѣпко, что
не было имЪ никакого способа отЪ того вне¬
запнаго зла свободиться. Чего ради какЪ по
длинности его тѣла и непроворсшву природы
была надежда поймать его петлями и цепями,
охотники сперва побѣжали кЪ нему смѣло, изго¬
товивъ все кЪ тому потребное. Но чемЪ ближе-
подходили , темЪ больше нападалЪ на нихЪ
ужасЪ : особливо какЪ они увидѣли , что глаза
у него были какЪ огненные , высунутой языкЪ
обращалъ всюду, крѣпкою своею шелухою и
ходомЪ ломая кустарникъ производилъ трескЪ
ужасной, зубы у него были величины безмѣрной,
видѣ лица лютой, и на подобіе холма кольцами
хвостѣ свитой. По чему всѣ измѣняся отЪ страха,
сЪ робостію кинули на хвостЪ его петлю. А
какЪ только охошникЪ коснулся ею онаго тѣла,
то сЪ ужаснымЪ свистомЪ чудовище оборотяся, и
выше человѣка поднявшись, схватило его своими
зубами , и растерзало еще живаго. Другаго
далеко уже захвативъ вЪ^самомЪ бѣгѣ хвосшомЪ
своимЪ притащило кЪ себѣ, и сжимаясь давило
его крѣпко срединою чрева. Прочіе поражены
будучи страхомЪ, бѣгствомъ себя спасали. При
всемЪ томЪ они предпріятія своего не оставили,
чтобЪ поймать сего великаго звѣря. Ибо надежда
полученія отЪ Царя великаго награжденія боязнь
видѢнныхЪ ими бѣдствій преодолѣвала. И такЪ
чего она силою получить не вЪ состояніи были,
то
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
3°5
*іо достать йскуствомЪ и обманомъ положили,
употребивЬ кЪ сему такую выдумку Они здѣ-
лали изЪ тростника клѣть на подобіе верши
такой величины и пространства , чтобЪ всему
тому змію помѣститься вЪ ней было можно. И
такЪ, узнавЬ напередЪ его берлогу, также вре¬
мя , когда онЪ выходитЪ промышлять себѣ пи¬
щу, и когда возвращается сЪ добычи, какЪ толь¬
ко онЪ на обычную разныхЪ звѣрей ловитву вы¬
шелЪ, то они прежней входЪ вЪ берлогу преве¬
ликими каменьями и землею завалили, и по бли-
8ости того мѣста здѣлали ходЪ подземной , вЪ
которой поставили тростяную ту вершу от¬
верстіемъ ея ко входу, чтобы змій имѢлЪ входЪ
вЪ нее готовой. При возвращеніи онаго сЪ до¬
бычи вдруіЪ встрѣтили его стрѣльцы и пращ¬
ники , также немало конныхЪ сЪ трубами, И
другимЪ снарядомъ. Змій подходя кЪ нимЪ, под¬
нялъ шею гораздо конныхЪ выше. Охотники
же приближаться кЪ нему (особливо что преж¬
нее бѣдствіе осторожными ихЪ дѣлало) не смѣ¬
ли, но издали изЪ многихЬ рукЪ вЪ сію великую
цѣль стрѣляя , видомЪ конницы и множествомъ
собакЪ пресильныхЪ, такЪ же шрубнымЪ звукомъ
его пугали. И какЪ онЪ до извѣстнаго своего
ложа шелЪ по малу то и охотники такЪ за
нимЪ слѣдовали , дабы излишнимЪ вызовомъ не
разсердить сего лютаго и великаго звѣря. Ко¬
гда же онЪ дошелЬ кЪ заваленному берлоги сво¬
ей входу, тогда ени оружіемъ своимЪ произведЪ
Г г сшрѣль-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Зоб
стрѣльбу сильную, и показавшись во всемЪ мно¬
жествѣ, звукомЪ горубнымЪ испужавЪ его приве¬
ли вЪ робость. Чего ради змій не находя вхо¬
да , а притомЪ опасался нападенія охотниковъ,
ушелЪ вЪ открытой по близости здѣланной
ходѣ подземной. Между темЪ, какЪ онЪ раз¬
вивЪ хвостѣ свой , все то изЪ тростника здѣ-
ланное занялЪ мѣсто, нѣсколько человѣкѣ тот-
часѣ прискакало, которые пространное шо от¬
верстіе у верши , напередЪ уже изготовленны¬
ми кЪ тому веревками стянули, пока змій обо-
рогпяся не покусилсябЪ вышти. И немедлен¬
но огромную ту вершу поднявЪ рычагами вы¬
тащили. Тогда7 сей великой звѣрь внутри ежашЪ
будучи испускалЪ свистѣ ужасной и необычай¬
ной, и зубами тростникЪ разрывая, кидался во
всѣ стороны, казалось, что вырвется тотчасЪ.
Чего опасался охотники, поставя вершу на зем¬
лю, змія частымЬ колоньемЬ хвоста принужда¬
ли больше боль чувствовать, нежели тростникЪ
грызть. Напослѣдокъ спровадивЪ его вЪ Алек¬
сандрію Царю подарили, удивительное поисгоин-
нѣ и слышащимЪ невѣроятное чудовище. Стран¬
ному сему дѣлу еще больше придало удивленія
чудное укрощеніе змія. Ибо моренье голодомЪ
лютость его преодолѣло, такЪ что онЪ помалу
здѣлался смиренЪ. Птолемей наградивъ охот¬
никовъ достойно , и здѢлавЪ смирнымЪ гаакимЪ
образомЪ змія , кормилЪ его, представляя темЪ
пріѣзжавшимъ вЪ свое государство великое и у-
диз-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
307
дпвлен’ія достойное зрѣлище. Чего ради ежели
такой ужасной видЪ зміевЪ видимЪ былЪ явно,
іпо не должно совсемЪ не вѣрить ЕѳіопамЪ , или
вдругЬ почитать за баснь то, что они обЪяв¬
ляютЪ. Они говорягаЪ, что у нихЪ видали змі¬
евЪ столь огромныхъ, что не только они коровЪ
и быковЪ, или другихЪ звѣрей диких’Ь столь же
великихЬ глотали, но сЪ слонами боролись. Ко»
піорые обвивая хвостомЪ ихЪ ноги сжймают'Ь
іпакЪ крѣпко, что тѣ тронуться не могутЪ, и
поднявъ свою шею подЪ оныхЪ х обо шЪ , голову
оборачиваютъ противъ глазЪ ихЪ; и огненными
лучами своихЪ какЪ бы блескомЪ молніи ослѣп¬
ляя повергаютъ ихЪ на землю , и повергнувъ
Иі ерзаютЪ.
ПредЛОЖИвЪ, Кажется, ДОВОЛЬНО ЯСНО О ЕѲІ Возвращу
опіи и Троглодишикѣ сЪ околежащими необита ййжому*
емой земли по причинѣ безмѣрнаго солнечна го»»ЛИВУ*
зноя странами, также берегахъ Чермнаго и Ат¬
лантическаго моря и климатахъ южныхЪ, теперь
присовокуплю описаніе остальной части Аравій¬
скаго залива, которое я взялЪ отчасти изЪцар-
скихЬ занисокЪ вЪ Александріи, а отчасти слы¬
ша отЪ самовидцовЬ. Особливо чіпо сія часть
обитаемаго свѣта такЬ, какЪ и острова Бриа
танническ’іе всѢхЪ меньше людямЪ извѣстна. Но
о сѣверныхъ странахъ, касающихся необитаема¬
го по причинѣ безмѣрной стужи пояса, и остро¬
вахЪ БригаанническихЪ тогда представлю, когда
дѣла К. Цесаря описывать буду. Ибо онЪ пре-
Г г а дѣлы
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
дѣлы римскаго владѣнія разпространивЪ весьма
далеко учинилЪ то, что все оное земли про¬
странство неизвѣстное прежде вЪ исторію уже
ОпиеажТе вступило. И такЪ Аравійскаго, какЪ называютъ,
вкТго11!»- залива отверстіе вЪ южной Океанѣ простирается.
*""» кЪ Длина онаго множество стадій заключаетъ ;
оп,и’ бе ре г 1 внутренней его части Еѳіопія и Тро-
глодитика составляетъ широта какЪ при
отверстіи онаго, такЪ и вЪ рукавѣ прости¬
рается на шестнадцать стадій. ОтЪ Панормской
же пристани до противолежащей матерой земли
столько широкЪ онЪ, что вЪ день можно его
переѣхать, ежели плыть скоро. Самое большее
разстояніе онаго около горы Тиркея и Макаріи,
лежащей на берегу глубокаго и бурнаго моря ,
гдѣ сЪ одной стороны другой видѣть не можно.
ОтЪ сего мѣста широта его умаляется до са¬
маго ошверсійія. ВЪ проливѣ его находятся
сплошь острова великіе, между которыми для
проѣзда судовЪ проходЪ тѢсенЪ , а притомЪ
безмѣрно сильное теченіе моря. Такое положеніе
сего залива , отЪ котораго концевЬ я наченЪ
страны обѢихЪ машерыхЪ земель, и что вЪ каж¬
дой изЪ сихЪ находится собственнаго какЪ бы
вЪ проѣздѣ замѣчать буду. И прежде возму
правой его берегЪ , которой есть Троглодитовъ.
Тротяоди-На немЪ обитаютЪ Троглодиіпскіе народы до
жіы около самЬіхі) степей пространныхъ. И такЪ отЪ
Аравіиска- 1 1 ~
во залива, города Арсинои плывущими мимо береговъ ма¬
терой земли лежащей по правую сторону , ча¬
стые
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
309 С#
ятые на весма многихЪ мѢстахЪ рѣчки выходящіе
ИзЬ камней и впадающіе вЬ море , имѣющія со»
Леной вкусѣ сЬ горкосгаью соединенной , попада¬
ются Про'ѢхавЪ сіи источники представляется
гора стоящая на пространномъ полѣ и имѣющая
на себѣ цвѣтѣ красноватой ; на которую при¬
стально смотрѣть безЪ досажденія глазЪ не
можно. При концѣ ея подошвы находится озеро
имѣющее входЪ изгибами и славно по названію
Афродиты. На немЪ три острова, изЪ которыхЪ Афродиг-
иа двухЪ много ростетЬ смоковницѣ и оливЪ. ™ин0 еи'
На треіпьемѣ же хотя и нѣтѣ того, однако
много водится такЪ называемыхъ МелеагридовЬ.
ПотомЪ лежитЪ заливЪ весма пространной на¬
зываемой Нечистымъ и при немЪ длинной полу¬
островѣ , чрезЪ котораго узкую землю какЪ бы
перешеекѣ суда перетаскиваютъ, вЪ противо¬
лежащее море ПроѢхавЬ сіи мѣста стоишЪ
островѣ, которой весма глубокое обходитѣ море
длиною до семидесяти стадій, именуемой Зміи* ЗмУинвй
пыпЪ. Сіе названіе полумилѣ онЪ отЪ того , осш2°’ъ'
что вЪ старину водилось на немЪ великое мно¬
жества зміевЪ различныхъ и опасныхѣ. Но вЪ
йослѣдовавшія потомЪ времена стараніемъ Царей
АлександрійскихЪ сей островѣ- вѣ такое приве¬
денъ состояніе, что ни слѣдовѣ піѢхЬ живот¬
ныхъ на немЪ не осталось. Надобно же объ¬
явить и причину для чего на очищеніе онаго
столько употреблено- труда и иждивенія. На
иемЪ находится Топазѣ камень весьма прозрачной
Г г з ш
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
3 іо
и видомЪ прелестной, стеклу подобенъ и золотой
цвѢшЪ сЪ великимЪ блистаніемъ имѣющей по
ТоиазЪ и
его доста-
вгяье.
которой причинѣ входить на сей островѣ ни
кому не позволяется. Ежели же кто кЪ нему
прпстаиегоЪ, то тотчасЪ казненЪ бываетъ отЪ
охраняющихъ оной. На немЪ людей мало и
бѣдную жизнь препровождаютъ. ЧтобЪ украд¬
кою не вывезено было оттуда нѣсколько сего
камня, то никакого судна не оставляется тамо
вовсе. И проѣзжающіе гоѣ мѣста, опасался Цар¬
скаго гнѣва, йдугаЪ отЪ него далеко. Привози¬
мыхъ туда сЪЁсшныхЪ припасовЪ недостаешЬ
скоро: а другихЪ никакихЪ нѢігіЬ плодовЪ на
немЪ. Чего ради, когда мало уже пищи у нихЪ
остается, жители всѣ на берегу сидя пріѣзда
привозящихъ сЬѢстные припасы сЪ нетерпѣлвво-
сгаію ожидаютъ. ВЪ случаѣ же ихЪ медленья,
надежда ихЪ погибаетЪ вовсе. Камень тотЪ
вЪ великихЪ родится камняхЬ, и днемЪ отЪ
солнечнаго сіянія затмѢваемЪ будучи не видимЪ
бываешЪ; ночью же вЪ темнотѣ свВтигася и
свое мѣсто показываетъ изЪ далека. Сторожа
находящіеся на островѣ, раздѣливъ мѣста между
собою примѣчать то тщатся и гдѣ ояЪ по¬
кажется , на то мѣсто становяшЪ сосудЪ для
знака такой величины, сколько свѣтящейся ка¬
мень по видимому занимаетъ мѣста. Замѣтивъ
мѣсто на томЪ камнѣ, вЪ которомЪ онЪ нахо¬
дится, и пришедЪ днемЪ обрубаютЪ, и высѣкши
его отдаюшЪ мастерамъ для полированья. Ежели
по-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
з 11
яоѣдешь далѣе, то увидитЪ многіе ІхѳіофаговЪ
народы по берегамЬ разсѣянные; много также и
ТроглодитовЪ пастушью жизнь препровождаю'
щихЪ, а между темЪ разныя горы до самой
пристани прозванной Спасительною отЪ ГрековЪ,Пряетт
которые первые кЪ ней пріѣхали благополучно. иди"^па.
ОтЪ сего мѣста ^же дѣлаться и кЪ Аравіи об-сителыиж.
ращаться заливЪ начинаетъ, и природа мѢстЪ
какЪ вЪ морѣ , такЪ и вЪ странѣ дѢлаетЪ нѣ-лрыйскі.
которое различіе. Ибо матерая земля тамЪ™
низка и холмовЪ не имѢетЪ , а море 6олоши-сн0ст* д
сто и грязно , не глубже шрехЪ оргій , и все^*^,и*'
зелено кажется. Причину зелености не есте*м^реПд»»-
сшву воды тамошней, но моху и травѣ вЪ водѣи1*4'’1,
видимой вЪ великомЪ множествѣ приписываютъ.
И такЪ на судахЪ греблею ходить по тому мѣ¬
сту способно, потому что издали волнЪ не на¬
носитъ, и много тамЪ можно ловить рыбы. На
которыхЪ же слововЪ возятЪ , тѣ по причинѣ
глубокихъ дозѣ и груза своего, великимЪ море¬
плавателей бѣдствіямъ подвергаютъ. Потому
что они бѣгучи иногда на всѢхЪ парусахЪ, ско¬
ро и ночью, силою вѣтра туда занесены буду¬
чи отчасти разбиваются о подводные камни, а
отчасти на илистыя бугры и перешейки попа¬
даютъ ; гдѣ ни матрозамЪ сЪ судовЪ сходишь
не льзя, для того что мѣль человѣка выше, ни
шестами оныхЪ содвинуть сЬ мѣста не можно.
И хотя они все выкилывлюгаЪ изЪ судовЪ кро¬
мѣ нищи, однако и сЪ нею до послѣдней край¬
ности
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% 312
яосгпи доходяпіЪ. Ибо не видно тамЪ ни остро*
ва, ни мыса, ни сторонняго судна, для того что
вЪ ту сторону никто не ѢздитЪ, и рѣдко тутЪ
суда ходят'Ь. КЪ прочимЪ неудобствамъ и шо
присовокупляется, что вдругЪ дно у судна пе*
скомЪ заноситъ, такЪ что вкругЪ великіе буг¬
ры Дѣлаются , и какЪ бы оно нарочно вкопано
бываетЪ вЪ землю. ВЪ такое попавЪ бѣдствіе
сперва тихо глухимЪ пустынямЬ жалобы при¬
носятъ, не отчаяваясь впрочемъ спасенія своего
вовсе. Особливо что часто волнующееся море
валомЪ судно поднимая , какЪ бы БогЪ посред¬
ствомъ махины помогая , спасаетЪ. Когда же
таковой помощи божеской не бываетЪ, то какЪ
наконецъ сЪѢстныхЪ припасовЪ недоставать на¬
чнетъ, сильные всѢхЪ слабѣе себя бросаютЪ вЪ
море, чтобЪ пищи для малаго числа на больше
дней стало. Напослѣдокъ когда вся надежда
погаснетЬ, то далеко бѣднѣе нежели умершіе
прежде жизнь окончаваютЪ. Потому что тѣ
скоро данное себѣ дыханіе отЬ природы ей
отдали обратно, сіи же смерть какЪ бы на
многія скорби раздѣляя, свои бѣдствія продолжая
далеко , трудно лишаются жизни. Суда же
бЬднымЪ образомЪ пловцовЪ своихЪ лишася, сто*
ятЪ чрезЪ долгое время какЪ бы нѣкоторыя
пустыя гробницы; и будучи осыпаны песчаными
буграми отвсюду и показывая мачты свои и
раины всѢхЪ изЪ дали смотрящихъ приводятъ
вЪ жалость и слезы о погибшихъ. Ибо ЦарскимЪ
запрещено
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
313
запрещено указомъ трогать знаки гпакихЪ при¬
ключеній , чтобЪ плавающимъ тѣ мѣста были
извѣстны, у ІхѳіофаговЪ по близости живущихЪ
чрезЪ многіе роды слухЪ продолжается, что вся
та сторона залива представляющаяся глазамЪ
желеною по случаю бывшаго нѣкогда великаго от¬
лива омѣлела, вЪ которое время море на проти¬
волежащіе берега выступило. И уже земля на
самомЬ днѣ онаго показалась, какЪ потомЪ отЪ
сильнаго волненія морскаго вода вЪ прежнее свое
вступила мѣсто. О морскомЪ пути отЪ Пто-
лемаиды до мыса ТавровЪ мною уже обЪявлено,
когда я писалЪ о охотѣ слоновой Птоломея. ОтЪ
Мыса же ТавровЪ начиная берега на востокЪ об ОписанЬ
ращаются. Здѣсь подЪ долгоденствія лѣтнягоТроглодж.
кругомЬ, тѣни на югЪ противнымЬ образомЪ, не-т1,ки
жели у насЪ бываетЪ, падаютЪ, даже до дру- '
гаго года обыкновенно. Сія земля рѣками выхо¬
дящими изЪ такЪ называемыхъ ПсевейскихЪ горЪ
напаяешся, и имѣя пространные поля. Зинзивей,
рѣжуху, палмы и разные сверхЪ того плоды от¬
мѣннаго вкуса и намЪ неизвѣстные произраща-
етЪ. Которою частію она внутрь матерой
земли подается , тамЪ слоновЪ водится много,
буйволовЪ , львовЪ и другихЪ дикихЪ звѣрей и
прелюгпыхЪ. ВЪ заливѣ противъ оной много о¬
стрововЪ находится , на которыхЪ хотя ника¬
кихЪ нѢтЪ плодовЪ хорошихъ, но вмѣсто того
новаго рода и удивительнаго вида водятся пти¬
цы. Отсюда пошло море весьма глубоко, и и-
Д д мѢетЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
314-
мѣетЪ вЪ себѣ ужасной величины китовЬ, ко¬
торые однакожЪ никакой людямѣ опасности не
причиняюпіЪ; развѣ кто по случаю набѢжитЪ
на торчащія на хребтѣ у нихЪ перья принуж¬
денно. Ибо они ни гоняться не могутѣ, потому
что какЪ на верхЪ выдутЪ, то огаЪ сіянія
солнечнаго глаза у нихЪ притупляются. Сіи
крайнія части Троглодитики по описанію мы¬
совЪ, которые Псеварами называютъ, мнѣ извѣ-
®""7йскг-стньь Теперь другую противулежащую сторону
го заливі склоняющуюся кЪ Аравіи разсмотримъ, начиная
вд> Араыи. опять ошь пролива. ОнЪ называется Посидо-
ПроливЬ иовымЪ, потому что АристонЪ посланЪ будучи
Ііосидо- отЪ Птолемея для осмотра набережныхъ земель
мой’» Аравіи посвятилЪ тамЪ жертвенникЪ Посидону.
БлизЬ залива есть мѣсто, которое для пользы
его живущіе по близости почитаютЪ весьма
много, и извѣстно подЪ именемъ Пальмоваго лѣса.
Для того, что вЪ великомЪ множествѣ на немЪ
находится деревѣ пальмовыхЪ, которые прино¬
сятъ плоды сколько пріятные, столь полезные
для пищи весьма изобильно. Во всей по бли¬
зости лежащей землѣ воды рѣчной нѢтЪ вовсе;
и какЪ она лежитЪ на полдень, то превеликому
солнечному подвержена знсю. Чего ради варвары
оное столь плодоносное мѣсто , и вЪ земляхЪ
совсемЪ неспособныхъ кЪ жилищу , подающее
толь обильную пищу по достоинству посвятили.
Ибо на немЪ находится не мало источниковъ
и ключей холодностію воды едва уступающихъ
снѣгу ;
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% Зі5
снѣгу; отЪ которыхЪ по обѣимъ сторонамъ зе¬
мля зеленью покрыта и пріятнаго веселія на¬
полнена. Есть тамЪ также жертвенаикЪ весма
древней, на кошоромЪ подпись изображена зна¬
ками изЪ употребленія вышедшими и незнаемыми.
Лри немЪ мущина и женщина во всю свою жизнь
находяся отправляютъ священное служеніе.
Обитающіе вЪ семЪ мѣстѣ люди рослы , и по
причинѣ страха отЪ звѣрей дикихЪ, па деревахЪ
спятЪ. ПроѢхавЪ сей Пальмовой лѢсЪ, при мысѣ
есть островЪ, которой отЪ дикихЬ звѣрей здѣсь
обиіпающихЪ называется ФоковымЪ. Потому фоковЬ
что сихЬ животныхъ тамЪ столь много , что°сті'0вЪ’
зрители вЪ крайнее удивленіе приходятЪ. За¬
крывающей сей островЪ мысЪ смотритЪ кЪ на¬
зываемому Аравійскому камню и Палестинѣ.
Сюда ладонЪ и другіе благовонные вещи , ска¬
зываютъ , изЪ верхней Аравіи Герреи и Минеи
привозятЪ. На слѣдующемъ далѣе берегу, Ма-
ранеи , и Гаринданеи , будучи между собою
сосѣди изЪ древле жили, а потомЪ послѣдніе
завладѣли всею землею такимЪ образомЪ.
ВЪ помянутой Пальмовой лѢсЪ для пяти-^^”’’^
лѣтняго торжества праздника ближніе жителины ошЪ
собирались отвсюда, отЪ части для принесенія„еевъ”41"
Екатомвы (жертвы состоящей изо ста животныхъ
одинакаго рода) отЪ тучныхЪ верблюдовъ богамЪ
властителямъ свѣта , отЪ части же для при¬
везенія нѣкотораго количества воды изЪ про¬
текающихъ тамЪ источниковъ вЪ свое отечество;
Д Д 2 ошЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% 31*
отЪ употребленія которой , какЪ говорятъ ,
люди дѣлались здоровы. По сей причинѣ какЪ
Маранеи для торжественнаго жертвоприношенія
туда отправились, то Гаринданеи оставшихся у
нихЪ вЪ жилищахЪ побили, да и отЪ праздника
возвратившихся злодѣйски всѢхЬ погубили. И
истрсбивЪ такимЪ образомЪ жителей земли оной
плодоносные поля и пажитныя мѣста для кор¬
мленія стадѣ и табуновЪ жребіемъ по себѣ раз¬
дѣлили. На семЪ берегу пристаней находится
мало по причинѣ частыхЪ горЪ и великихЪ , сЪ
которыхЪ они разныя пользы отЪ цвѢшовЪ по-
лучаюгпѣ; плывущимЪ же мимо удивительнымъ шо
зрѢлищемЪ представляется. ПроЪхавЪ далѣе слѣ¬
довать будетЪ заливѣ АлаинишСкой, около кото¬
раго много находится селенія АравлянЪ именуе-
Шмшеи. мыхЪ Наватеями. Они много кЪ морю и внутрь
земли мѣстѣ занимаютъ. Ибо сія страна много’
людна и стадами изобилуетѣ безмѣрно. Они спер¬
ва честную жизнь препровождали довольствуяся
пищею отЬ скотоводства. Но пошомЪ какѣ Але¬
ксандрійскіе Цари открыли путь купцамЪ вЪ
заливѣ тогаЪ, не только они разбитымѣ отЪ
кораблекрушенія насиліе дѣлали, но на разбой¬
ническихъ судахѣ разЬѢзжая и прочихЪ проѣз¬
жающихъ грабили, слѣдуя вѣ безчеловѣчіи и зло¬
дѣйствахъ ТаврамЪ, живущим'Ь около Понта. Но
наконецъ галерами на открытомѣ морѣ побѣж¬
дены будучи достойное наказаніе приняли. По
семЪ слѣдуетъ нѣкоторое водами напаяемое ров¬
ное
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Зі7
ное мѣсто , которое по причинѣ обилія источ¬
никовъ имѣегаЬ простой травы много, также Мя-
дійской и Лота высотою вЪ человѣка. ПритомЪ
по множеству пажитныхЪ мѣстѣ не только без¬
численные стада всякаго рода ,<лНо дикихЬ вер-
блюдовѣ, оленей и доркадовЪ (козЪ дикихЬ). Ко¬
торыхЪ изобиліе приманиваетъ изЬ степей львовЪ
и пардаловѣ, сЪ коими пастухи защищая стада
своя днемЪ и ночью принуждены брань имѣть.
ТакимЪ образомъ страны благополучіе, бываешь Аравляне
г>/~ 4 _ безпокой-
зла причиною. „Ибо природа отЬ большей ча ствіе отЪ
„сти сЬ добромЪ вмѣстѣ подаетЪ и вредное лю набѣговъ
3 1 , I ь львовп
„дямЬ. МиновавЬ сіи ровныя мБспга заливЬ ель терпящіе,
дуетЪ удивительной природы- Потому что онЪ
внутрь земли простирается до 500 стадій , и
великими окруженЪ будучи каменными горами
отвсюду, отверстіе ймѢетЪ изгибомъ, и неудоб¬
ное для прохода-' для того что подводной ка¬
мень входѣ его преграждая мореплавателямъ ни
вЬѢзжать, ни выходить изЪ онаго не позволяетъ.
Между же частыми удареніями волнЪ и попере¬
мѣнно бываемыми вѣтрами вода по низу бере-
говЬ разливался ужасной шумѣ производить, ко-
шорой около каменьевѣ умножается еще больше.
Живущіе близ-Ь залива люди имянуемш. 8ив«Ю'вннаоис
менеями питаются мясомЬ ловя звѣрей дикихЬ неи.
Находящееся тамЪ наисвятѣйшее капище вЪ
крайнемъ почитаніи у всѢхЪ АравлянЬ. БлизЪ
бер-говЬ помянутой земли лежатЪ три острова,
* имѣющіе пристаней много. О первомЬ изЪ сихЪ,
Д А 3 коша»
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
318
которой пустЪ, обЪявляютЪ, что онЪ посвященЪ
Ісидѣ. ДревнихЪ на немЪ жилищѣ видимы еще
•основанія каменныя и столпы, на которыхЪ на¬
ходятся надписи изображенныя варварскими зна¬
ками. Другіе острова не меньше также запу¬
стили ; однако есть на нихЪ оливы отмѣнныя
Земля ©*-отЪ наіпихЪ. За сими островами угпѣсистой
ЛравлянЪ. берегѣ и кЪ пути неудобной простирается до
юоо стадій. Потому что нѢтЪ тамЪ ни при¬
станей , ни мѣста способнаго на морѣ , чтобЪ
стать на якорѣ-, ни лѣсу, гдѢбЪ плавающіе вЪ
случаѣ крайняго во всемЪ недостатка и вЪ су¬
мнительныхъ обстоятельствахъ нужное могли
имѣть пристанище. По близости онаго нахо¬
дится гора , коіпорая на верху имѣетъ камни
высоты ужасной: вЪ основаніи же своемЪ частые
и острые входящіе вЪ море, а позади ущелія и
норы кривыя. Которыя какЪ взаимнымъ между
собою -треніемЪ дѢлаютЪ разсѣлины, и море вЪ
семЬ мѣстѣ весма глубоко , то сильной вѢтрЪ
входя и возвращаяся производитъ вой и визгЪ
великой. Волны же ударяющіяся частію о вели¬
кія тѣ вЪ морѣ камни вЪ верхЪ поднимаются,
и удивительное множество производятъ пѣны.
Часть поглощаема будучи водоворотами дѣла-
егаЪ пучину и разрывъ воды страшной ; такЪ
что занесенные вЪ сіи мѣста люди прежде отЪ
одного ужаса едва не умираютЪ. Сей берегЪ
принадлежитъ АравлянанЪ ѲамуденамЪ. ВЪ смѣ-
жносгаи находится заливЪ нѣкоторой, на кото-
ромЪ
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
319
ромЬ многіе острова разсѣянные подобны Ехи-
надсквмЪ. За симЪ берегомъ, сколько онЪ дли¬
ненъ и іпирокЪ, слѢдуют’Ь высокіе бугры состо-Песч*вы«
ящіе изЪ песку чернаго цвѣта: а потомЪ видимЪ6УГРЫ‘
полуостровъ, имѣющей пристань изЪ всѢхЪ опи¬
сываемыхъ историками наипрекраснѣйшую име¬
нуемую Хармуѳою. Ибо отЪ пространнаго отло¬
гаго берега , которою частію онЪ Уклоняется
на западЪ, идетЪ заливЪ не только удивитель¬
ной видомЪ , но выгоднымЪ положеніемъ своимЪ
всѣ прочіе превышаютъ далеко. ВЪ оной выдалася
гора покрытая лѢсомЪ окруженная водою на юо
стадій отвсюду. Отверстіе онаго шириною вЪ
два плеера , и вЪ немЪ 2000 судовЪ помѣщает¬
ся удобно, а гора отЬ волнЪ дѢлаетЪ ту при¬
стань безопасною. Того не довольно: и вода вЪ
немЪ преизрядная, потому что великая рѣка
впадаетЬ. Посреди находится осшровЪ на паяе¬
мой водою для садовЪ способной. Наконецъ во
всемЪ сія пристань подобна Карѳагенской имя-
нуемой КаеономЪ, о которой выгодномъ поло¬
женіи особь говорено быть имѢетЪ. Великое
также множество изЪ моря сюда входишЪ рыбы
сколько по причинѣ спокойствія , не меньше
пріятности водЪ втекающихъ.
Проѣхавшей сіи мѣста увидитЪ пять горЪГорьі
.. „ * юиі'явпды
высокихо одну за другою , которыхЪ верхи пирамидъ.
Египетскихъ пирамидЪ видЪ представляющіе,
какЪ бы сосцами сошлися. ПотомЪ слѣдуетъ
заливЪ круглой, окруженной великими мысами.
ВЬ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
320 с#
ВЪ срединѣ находится холмЪ столу подобной,
на кодюромЪ построены три капища высоты у¬
дивительной. ГрекамЬ впрочемъ неизвѣстныя, но
отЪ ближнихЪ жителей вЪ крайнемъ почтеніи
состоящія. Послѣ сего представится берегЪ, н*
которомЪ великое множество источниковъ и ручь-
евЬ сЪ слэдкою водою. На немЪ стоитъ гора
ХяіинЪ ХавинЪ покрытая разнымЪ лёсомЬ; на мѣстахъ
ПОДЪ ГОРОЮ живутЪ Аравляне называемыхъ Де-
вами. Они обыкновенно водятѣ верблюдовЬ ,
которые имЪ для всѢхЪ важнѣйшихъ потребЪ
жизни служатъ. На нихЪ они сидя противЪ
непріятелей вѳююгпЪ; на нихЪ всякія тяжести
возятъ, и все исправляютъ. ИхЪ молоко пьютЪ,
да и пищу получаютЪ отЪ нихЪ же; также и
Рѣк* вла-вЪ скорую Ѣзду ихЪ употребляютъ. ВЪ среди-
щ*д*ку’ нѣ земли сей рѣка шечетЪ , которая сЪ водою
такое множество золота наноситъ вЪ мЬлкихЪ
крупинкахЬ, что илЪ при устьѣ наносимой ка¬
жется рудожелтымЪ. Однако тамошніе жители
пріуготовлять золота совсемЪ не умЬютЪ. Они
кЪ пріѢзжимЪ благопріятны , но не ко всЬмЪ, а
единственно кЬ ВіотянамЪ и ПелопонисянамЪ,
по древнему тому свойству Ираклія сЬ симЬ
народомъ, которое, какЪ баснословятЬ, отЪ пред-
ковЬ и до нихЪ простирается. ВЪ сосЁдствЬ
Алилеи ж лежащая земля обитаема Алилеями и Гасанда-
Г»с»нды. ми Аравійскими народами, которая не чувству-
етЬ солнечнаго зноя столько, какЪ смежныя сЬ
оной, но часто покрывается влажными и густыми
обла*
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НИрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
3±І
облаками: опіЬ чего снѣги и дожди благопоптреб-
ныя и благовременныя выпадаютЪ, кОшорые и
лѣтней жарЪ умѢряютЪ. Тамошняя земля кЪ
произращенію всего способна и весьма изобильна:
однако жители по невѣжеству своему упражня¬
лся единственно вЪ рыболовствѣ не обходятся
сЪ нею, какЪ должно. Великое количество вы-3олош<
капывается шамЪ золота вЪ подземныхЪ ходах'Ь^
ЗдѢланныхЪ ошЪ природы; которое не изЪ кру- дѣлающее.
~ _ ся сама
ПинокЪ сплавливается , но само собою родится.с0боМ.
А потому и называется АпиромЪ, т. е. безЪ огня
дѢлаемымЬ. Самой малой кусокЪ его сЪ неболь¬
шее ядро величиною, а самой большей немногимЪ
меньше грецкаго орѣха. НосятЪ его на рукахЪ
и на шеѣ мѣшая сЪ свѣтящимися каменьями.
Сколько же они симЪ металломЬ богаты, столь¬
ко недостаточны вЪ мѣди и железѣ. Чего ради
они равнымЪ вѣсомъ сіи металлы сЪ купцами
мѢняютЪ. За ними слѢдуютЬ Аравляне имену¬
емые Карвами, а за оными Савеи, которые мно-*Ч^* •
голюднѣе изЪ всѢхЪ народовъ вЪ Аравіи живущихЪ.
Ибо они вЪ той благополучной Аравіи обита-плодора.
ютЬ, которая вещьми за велико у насЪ почита
емыми весма богата, и скошомЪ разнаго родалучноі.
изобильна. По всей землѣ сей естественное нѣ¬
которое благовоніе распространяется, для того
что вЪ ней всего того, изЪ чего преизящные
духи выходятЬ, родится довольно. ВЪ примор¬
скихъ мѣстахъ находится ВалсамЪ, Касія и дру¬
гія особеннаго свойства травы : которыя моло-
Е е дою
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
3»! </*
дою зеленью своею наипріятнѣйшее удовольствій
зрѣнію дѢлаютЪ, устарѣвая же вдругЪ вянупЪ.
ВЪ срединѣ земли находятся лѣса дремучіе, вЪ
которыхЪ расшутЪ высокія Ливанные, Смирнен¬
ные , Пальмовые, Тростяные Коришневые, и
другіе пріятной запахЪ испускающіе деревья.
Кто каждаго изЪ нихЪ свойства и природу вЪ
шакомЪ множествѣ оныхЪ и изяществѣ духовЪ
опіЬ нихЪ изходящихЪ представить можешЪ ?
Ибо благовоніе оное изхожденіемЪ своимЪ уда¬
ряющее во всякаго чувства, конечно есть вещь
божественная и неописуемая. Оно и далеко мимо
сей земли проѣзжающимъ по морю даетЪ чув¬
ствовать свою пріятность. Потому что вЪ
весеннее время вѣтрѣ отЪ земли поднимаясь и изЬ
МиргповыхЪ и прочихЪ симЪ подобныхъ деревЪ
и цѢлыхЪ рощей изходящіе духи вЬ близЪ ле¬
жащія страны кЪ морю относитЪ. Особливо
что Ароматы не такЪ, какЪ у насЪ давнишніе,
и какЪ бы уже выдохшіяся бываютЪ, но свѣжую
еще силу свою до внутреннихъ чувствъ тонко
простираютъ. Ибо какЪ выходящіе изЪ наи-
благсвоннѢйшихЪ вѣтвей духи легкіе вѣтры
переносятъ, то пріятное и чувствительное , а
притомЪ и здравію полезное изЬ наилучшихЪ
вещей смѣшеніе до ѢдущихЪ возлѣ того берега до¬
ходи тЪ. Потому что не изЪ надрѣзаннаго плода,
и изЪ котораго сила уже вышла , или которой
вЪ разныхъ родовЪ сосудахЪ хранимЪ бываетъ,
ао отЪ недавно созрѣвшей божественной свѣжаго
древа
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
323
древа природы благовонной тотЪ запахЪ произ-
ходитЪ; такЪ что которые участники бываютѣ
сего блага , сами себѣ кажутся , что по басно¬
словію извѣстною Амвросіею наслаждаются: для
того, что чрезвычайная духовЪ пріятность
достойное для себя имени не находитЪ. Однако Зяеисиер-
сіе благополучіе не нерушимо и опіЪ всякой за-у01^™!.
висти свободно жребій хотѢлЪ дать людямЬ;
но кЪ толикимЪ дарованіямъ присоединилъ вредѣ
нѣкоторой, дабы темЪ пребывающіе вЪ непре¬
рывномъ благЪ обиліи люди и обыкновенно
боговЪ забывающіе добродѣтельнѣе были. Ибо
вЪ благовоннѣйшихъ лѢсахЬ водится змей весь¬
ма много , цвѣтомъ кра снова тыхЪ , длиною по
футу, которыхЪ угрызеніе совсемЪ неизлѣчимо.
Онѣ нѣкоторымъ образомЪ вскакивая уязвляюшѣ,
и скорымЪ вверхЪ стремленіемъ тѣло окровавля-
ютЪ. Отмѣнное нѣчто сЪ жителями вЪ продол¬
жительной ихЪ немощи бываетЪ. КакЪ безмѢр-Болвзиь я
на я духовЪ проницанія сила тѣло проходитЬ,
составѣ частей вЪ разслабленіе приводить, на- *
конецЬ болѣзнь дѣлается излѣчимою. Чего ради
битуминомЪ и козлиною бородою больныхЪ оку¬
риваютъ , чтобЪ безмѣрныя благовонія силы
одолѣть могли запахомЪ противнаго свойства.
„Ибо добро сЪ надлежащею мѣрою и должнымЪ
„образомЪ употребляемое пользуетЪ людямЪ, и
„дѢлаетЪ имЬ пріятность; когда же употребле¬
ніе его изЪ предѣловъ должной мѣры и надле¬
жащаго времени порядка выходитЪ, то изобиліе
Е е а „его
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
314
Й»ря
Салскіе.
^.его бываетЪ безплодно. Главной у сего народа
городЪ имянуемой Савами на горѣ стоитъ. Цари
у нихЬ засіпупаютЬ мѣста по наслѣдству \ ко¬
торымЪ они чести сЪ добромЪ соединенныя и
худомЪ предлагаютъ. По видимому они бла¬
женную жизнь препровождаюпГЬ ; что всѢмЪ да¬
ютЪ законы, а сами отчета вЪ своихЪ поступ¬
кахъ давать никому необязаны. Однако состо¬
яніе ихЪ и потому только несчастно, что имЪ
никогда изЪ дворца выходить не позволяется ;
вЪ противномЪ же случай чернь каменьями (такЪ
нѣкоторой древней божеской ошвѢпЪ повелѢваетЬ)
закидаетЪ. Сей народЪ не только сосѣдсшвен-
ВогашсшвоНЬіхЬ Варваръ, но и прочихЪ богатствомъ и вся-
КимЬ обиліемъ вещей драгоцѣнныхъ превышаемъ.
Они вЪ торгахъ сЪ другими за бездѣльную
вещь превеликую даюгаЬ цѣну предЪ всѣми ,
которые вещи на серебро мѣняютъ. По чему,
какЪ никто не запомнитъ, чтобЪ они по от¬
даленности земли своей отЪ кого либо поко¬
рены были , то вЪ золотѣ и серебрѣ какЪ бы
плаваютЪ; а особливо вЪ СавахЪ, гдѣ дворецЪ
находится , сосуды рѣзбы всякаго рода , сере¬
бряныя и золотыя кровати , какЪ и столы на
серебряныхъ ножкахЪ, и другой пожитокЪ бога-
тѣе, нежели повѣрить можно, имѢютЪ. Крыльца
у домовЬ и храмовЪ отЪ части вызолоченныя ,
а отЪ части, на верху серебряныя изображенія
имѢютЪ. На потолокахЪ и дверяхЪ много пред¬
ставляется фіалЪ (сосудѣ, кошорымЪ пьюшЪ
вино
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
325
вино или воду) здѢланныхЪ изЪ золота и доро¬
гихъ камбньевЬ; особливо что они на строеніе
домо"ВЪ удивительное иждивеніе употребляютъ,
украшая оные то серебромЪ, то золотомъ, отЬ
части слоновою костью, оп»Ъ части же драго**
цѣнными камнями и вещми другими, какія отЪ
людей почитаются за велико. Потому что
ЧрезЪ многіе вѣки они вЪ нерушимомъ благополучіи
пребывали, особливо живучи ошЪ тѢхЪ далеко,
которые по жадности своей кЪ сребролюбію вЪ
чужихЬ имѣнія хЬ ищутЬ прибытка. Море вЬ
ІпомЪ мЪсшіэ показываетъ цвѣтѣ бѣлой , такЪ
что вмѣстѣ и необычайности вещи и причинѣ
по достоинству удивляться должно. По близости
дежатЪ Острова Счастливые имѣющіе города
крѣпкіе; на которыхЪ находящіеся стада круп-вы<.
Наго скота и мѣлкаго совсемЬ снѣжнаго цвѣта ,
и самки роговЪ вовсе не имѢютЪ. На оныя
отвсюда купцы пріѢзжаютЪ, а особливо изЪ
Погааны, построеннаго города Александромъ при
ІндѢ , чтобЪ безопасно на шомЪ берегу Океана
судамЪ его стоять было можно. Й іпакЪ о сей
странѣ и ея жителяхъ, думаю, что говорено
іеною довольно.
Теперь, что удивительнаго вЪ тѢхЪ мѢстахЪ удии-
на небѣ видимо бываетЪ, оставить не должно.Х^азсу.
Всего же болѣе удивленіе возбуждаетъ, и корабле-жденіи
илавателямЬ не малое сумнѣніе наводитъ, чтоНіЯ и »а.
обЪявхяешся о МедведиЦѣ небесной Ибо начиная*"*^’’*1
ОшЪ мѣсяца, которой Греки МемакширіономЪ , *
Е е з а
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
З2^
а римляне Декабремъ называютъ, сказываютъ,
невидно никакой изЪ сѣверныхъ звѢздЪ около
Медведицы до первой стражи; вЪ ПосидонѢ же,
что у римлянЬ Генварь, даже до второй, также
и вЪ послѣдующія мореплаватели мало видягсЬ;
ниже называемыя блудящими , или планеты
видимы бываютЪ. ИзЪ прочихЪ иныя при воз-
хожден'іи вЪ большемъ, нежели у насЪ , пред¬
ставляются видѣ, другія не одинакимЪ образомЪ
восходятЪ и заходятЪ. И солнце не такЪ, какЪ
у насЪ предЪ восхожденіемъ своимЪ вебольшее
сіяніе являетЪ на горизонтѣ, но вЪ глубокую
еще ночь необычно показывается вдругъ вЪ
полномЪ свѣтѣ. По чему никогда у нихЪ не
свѣтаетъ прежде, какЪ все солнце видимо здѣ¬
лается. О немЪ говорятъ, что оно изЪ средины
выныряетЪ моря, подобно горящему углю, и
великія искры отЪ себя бросаешЪ. И оно тамЪ
кажется некругло или тарелкѣ подобно, какЪ
мы у себя видимЪ, но вЬ видѣ столпа пред¬
ставляется, котораго верхЪ кажется нѣсколько
гуще. Кромѣ того ни свѣта ни лучей не даетЪ
отЪ себя до самаго перваго часа, но какЪ огонь
безЪ сіянія вЪ темнотѣ сверкаешь. ВЪ началѣ
втораго часа видЪ щита на себя пріемлетЪ, и
вдругЪ безмѣрно жаркой свѢтЪ разбрасываетъ.
При захожденіи же его противное бываетЪ; по¬
тому что одними своими лучами не меньше
двухЪ часовЪ, или трехЬ, какЪ АгаѳархидЪ
■ишешЬ, мірЪ освѣщаетъ: которое время для
жише-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
3*7
Мишелей всѢхЪ пріятнѣе \ по причинѣ умалив¬
шагося жара отЪ захожденія солнца. ИзЪ
вѢшровЪ Фавоніи или Зефиры (западные тишай-ВЬтрв,
шіе) и Африки или Ливы (южнозападные) также
Аргисты (дующіе отЪ запада лѣтняго) и Евры
(Восточные) такЪ какЪ и вЪ другихЪ мѢстахЪ
дышутЪ. АвстровЪ же или НошовЬ (южныхЪ)
совсемЪ вЪ Еѳіопіи не бываетЪ, и неизвѣстны.
Однако они вЪ ТроглодитикѢ и Аравіи безмѣрной
жарЪ причиняютЪ, такЪ что лѣса зажигаюгаЪ; а
хотя люди вЬ шалашахЪ и укрываются, при всемЪ
шомЪ во всемЪ тѣлѣ дѣлается у нихЪ слабость.
И для того Борей (сѣверной вѢтрЪ) по достоинству
почитается наилучшимЪ^ которой проходя весь
свѢтЪ, всегда силу прохлажденія сохраняетъ.
ТакимЪ образомЪ изЬяснивЪ сіе, кЪ сшатѣдфрмквм»
кажется осмотрѣть какЪ бы проѣздомъ Африкан-“^
цовЬ живущихъ близЪ Египта, и смѢжныхЪ мѣстѣ ЕгиишевЬ.
сЬ ними. По близости Киринеи, СиртЪ (извѣ¬
стныхъ мѣлей при Африкѣ) и далѣе внутрь
матерой земли живутЪ четырехъ родовЪ Афри¬
канцы. Именуемые Насамонами, занимаютъ мѢ-Нас»иоиж
ста кЪ югу; Авхисы, живутЪ на западЪ, Мар-“ А₽уие'
мариды великое земли пространство между Ки»
ринеею и Египтомъ даже до береговЪ морскихЪ
населяюшЪ ; Маки , будучи многочисленнѣе сво¬
ихЪ однородцовЪ , подалися кЪ СиртамЪ. ИзЪ
сихЪ Африканскихъ народовъ нѣкоторые земле-3еяя^
дѣльческую жизнь препровождаютъ, которые и-д®*мім.
мЬюшЬ и плодоносныя земли. Другіе упражня¬
ются
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
32$
Сквгноввд* ются вЪ скотоводствѣ, и темЪ питаются. Оба
йы’ сіи народа собственныхъ Царей имѢютЪ, и жизнь
не совсемЪ звѣрскую препровождаютъ, или дики.
Третій же не имѢетЪ ни владѣльца, ниже на¬
блюдая и зная справедливость и честность, вЪ
Р*звойнж- всегдашнихъ обращается разбояхЬ. Они дѣлая
изЪ степи внезапные нападенія все попадающее»
ся грабятЪ , и немедленно вЪ свои убѢгаютЪ
Африкан- норы. Всѣ сіи Африканцы жилищѣ неимѣющіе
аовЪяра«ы.ПреПрОВОЖдают-^ жизнь на подобіе звѣрей дикихЪ
и нравами сходствуютЪ сЪ ними. Они не ста¬
раются имѣть ни лучше пищи, ни одежды; но
козьи носяіпЪ кожи, у владѣльцевъ ихЪ нѢтЪ
никакихЪ городовъ вовсе, а есть нѣкоторые при
водахЪ башни, вЬ которыхЪ они хлѢбЪ кладутЪ
излишней и все нужное. Подданныхъ они кЪ пови¬
новенію себѣ обязываютЪ клятвою по своей вѣрѣ
ежегодно: и повинующихся какЪ товарищей защи¬
щаютъ; не хотящихЬ же покаряться, судя до¬
стойными быть смерти, какЪ разбойниковъ воору¬
женною рукою истребляютЪ. Оружіе ихЪ стра¬
нѣ и свойству соотвѣтствуетъ оныхЪ. Ибо какЪ
они тѢломЪ проворны, и ошЪ большей части жи¬
вутЪ на мѢстахЪ ровныхЪ , то имѣя при себѣ
во три древка, и нѣскольку вЪ сумѣ камней вЪ
бой вступаютъ А кромѣ сего ни меча, ни шлема
и никакого другаго оружія не имѢютЪ ; о томЪ
единственно стараясь, чтобЪ вЪ погонѣ и побѣ¬
гѣ скоростію превзойти непріятеля. По чему
они кЪ бѣгу и бросанью камней весма способны,
при-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
329
приводя вЪ совершенство природное свое провор¬
ство гащаніемЪ и упражненіемъ всегдащнимЪ.
Страна лежащая кЪ Киринеѣ землю имЬепіЬ глы-Африк»
боватую и многоплодна. Ибо она не только хлѣ-^м°а6и"в
бомЬ, но виноградомЬ, оливами, деревами и тра-гдѣпусш»
вами, также выгодностію рѢкЪ превосходитъ,
Простирающаяся же на югЪ кЪ сѣянію неспособ¬
на , и рВкЪ вЬ себѣ не имѢешЪ : видЬ подобной
представляетъ морю, гдВ нБтЪ никакой разно¬
ты, но вкругЪ пустыя мВста и необитаемыя;
и далВе которыхЪ вЪ путь пускаться сумни¬
тельно и опасно. А потому тамЪ ни птицЪ,
ни четвероногихЪ кромѣ доркадЪ (козЪ дикихЪ)
иволовЪ невидно Словомъ, нБтЪ никакого тамЪ
ни растенія и ничего такого, чтобЪ взорЪ уве¬
селяло : потому что земля далВе внутрь иду¬
щая на весьма великое разстояніе песчаными бу¬
грами покрыта И чемЪ мёныпе она потребна¬
го кЪ жизни вЪ себВ имѢегпЪ, темѣ наипаче раз-Миоже-
наго вида и величины змей водится вЪ оной, асшвозиег«
особливо называемыхъ Керастами. ОнБ жалятЪ
смертельно, и одинакого сЪ пескомЪ цвѣта. А
потому, какЪ ихЪ отЪ земли находящейся подЪ
ногами по причинѣ сходства цвВпіа распознать
не можно , то случается , что многіе ошибкою
на нихЬ наступая непредусмотримой смерти себя
подвергаютъ. СказываюшЪ , что онѣ некогда
вЪ великомЪ множествѣ учинивЪ какЪ бы нападе¬
ніе на Египетъ, великую часть земли жителей Привиде*
лишили. Удивительное также нѣчто вЪ сеиЕ03ДуХв,
Ж ж землѣ,
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
330
землѣ, какЪ и во внутренней пространной стра¬
нѣ, и лежащей противЪ Сирты случается. Ибо
иногда, а особливо во время тихихЪ вѣтровъ
на воздухѣ нѣкоторыя сосгаавльш'іяся тѣла ви¬
димы бываюшЪ, представляющія виды разныхЪ
животныхъ. ИзЪ которыхЪ иныя стоятъ на
одномЪ мѣстѣ , а другія движутся. Также
иногда оныя прочь бѢгутЪ , а иногда вЪ слѢдЪ
гонятся. И какЪ онѣ необыкновенной величины
бываютЪ , то незнающимъ удивленіе и сгорахЪ
наводятЪ. Которыя за людми гоняются, тЬ
на догнанныхъ сЪ нѣкоторымъ холодомЪ и дро-
жаніемЪ упадаютЪ. По чему чужестранные кЬ
тому непріобыкіше едва не умираютЪ отЬ
страха. Но тамошніе жители изЪ частаго
искусства о томЪ зная ни мало уже не боятся.
Сему странному и на выдумку похожему явле-
фжежче- вію нѣкоторые Фисвки такія даютЬ причины.
«т.ПрИ" говорятъ, что вЪ той странѣ или совсемЪ
не бываетЪ вѢтровЪ, или хотя и бываютъ,
то весьма легкіе. ВоздухЪ также часто уди¬
вительнымъ образомЪ, гоихЪ и совсемЬ недви¬
жимъ бываешЪ, для кого, что по близости
нѢшЪ никакихЪ лѢсоьЪ и долинЪ глубокихъ
окруженныхъ горами и никакихЪ холмовЬ высо¬
кихъ , нѢтЪ рѣкѣ также , и никакихЪ вЪ бли¬
зости плодовЪ не ростетЪ вовсе. А потому
никакого нахожденія паровЪ не бываетЪ; отЪ
чего всего дѣлаются и родятся вѣтры. Чего
ради когда воздухЪ такимЪ образомЪ заглохлой
ту
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеаее
331
ту сухую окружаетЪ землю, то то же слу¬
чается и около Ливіи, что во время дождей
подобія на облакахЪ различныя видимы бываютЪ.
Для того что сгустившейся воздухЪ вЪ разные
превращается виды , кошарой отЪ слабаго и
тончайшаго вѣтра вверхЪ поднимаемъ будучи ,
часгаымЪ вЪ разныя стороны ношеніемъ и спи¬
раньемЪ сЪ другими подобными густотами , сЪ
оными соединяясь вкругЪ ходитъ. ПотомЪ при
гаихомЪ вѣтрѣ по тяжести своей опускается на
землю вЪ какой либо видѣ превратяся, какЪ
случится. Когда же нечему разбить его бы¬
ваетъ, то на какое ни попадаетъ животное,
присшаетЪ кЪ оному. Движеніе же пю вЪ обѣ
стороны, по ихЪ мнѣнію никакой хотѣнія силы вЪ
себѣ не имѢетЪ. Ибо быть тому не можно, чтобЪ
неодушевленныя вещи убѣгать или гоняться
волю вЪ себѣ заключали. Самыя тѣ животныя,
кЪ когаорьшЪ пристаютЪ, скрытно водаютЬ
причину движенія и возвышенія онаго. Потому
что приближеніемъ своимЪ воздухЪ гонятЪ явно;
и для того составившееся подобіе вЪ ономЪ по
малу назадЪ подается и представляетъ видѣ
бѣгущаго; за отступающимъ же назадЪ и уда¬
ляющимся противнымъ образомЪ кажется гонит¬
ся. Для того что оныя тѣлами своими пустоту
ту и рѣдкость влекутЪ за собою. Ибо возвра-
тительнымЪ привлеченія стремленіемъ воздухЪ
вдругъ впередЪ подается. Бѣгущій же хотябЪ
отворачивались, хотя противъ его становились,
Ж ж з шяже-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
332 0^
тяжестію однакожЪ гонящагося призрака охва¬
тываются. Что оно коснувшись твердаго тѣла
тончаегпЬ, и обЪяппемЬ своимЪ производитъ
холодѣ, тому есть причина. Предложивъ о семЬ
по порядку , не непристойно видится сообщишь
вЪ семЬ мѣстѣ и о шомЪ что о древнихЪ Ли-
Амазонки війскихЪ АмазонкахЪ повѣствуется. Особливо
Ливійскія. ... -у —.. ь ... « .
чіпо многіе симЬ мнѣніемъ обмануты, что кромъ
жившихЬ при рѣкѣ Ѳермодонтѣ кЬ Понту дру-
гихЬ никакихЪ не было. ВЪ самой же вещи
инако , а именно : что Африканскія и отдален¬
ностію времени и великостію дѣлѣ своихЪ да*
леко I прочихЪ превышаютъ. Мнѣ и то не безЪ¬
извѣстно, что простымъ читающимъ о нихЪ
повѣсти совсемЪ неслыханными и странными
оныя быть кажутся. КакЪ родЪ сихЪ АмазонокЪ
за много вѢковЪ до временЬ ТроянскихЪ истре¬
бился , а жившія при рѣкѣ Ѳермодонтѣ не за
долго до сихЪ временЬ были, то удивительно ли,
что шѣ послѣднія по новѣйшему о нихЪ свѣденію
наслѣдовали вЪ славѣ прежнимъ ? Потому чта
превеликой части людей древность временЬ дѣ'
лаетЬ незнатными и неизвѣстными оныхЪ. Чегог
ради я утверждаясь на многихѣ древнихЪ сти-
хошворпахЪ , и историкахъ, также на немалое
число и близко кЪ нашимЪ временамъ жившихЪ,
которые о нихЪ упоминаютЪ , предложу вЪ
Братцѣ; послѣдуя Діонисію, сочинившему исто¬
рію АргонавтовЪ и Діонисову ,- и много другага
вЬ древности произходившаго описавшему. И
шакЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
ззз
іпакЪ вЬ Африкѣ не одинЪ былЪ родЪ жечщинЪ
прославившихся мужествомъ и войнами. Ибо
повѣствуется, что народѣ Торговской , противЪ Горгоняя-
копіораго воевалѣ Персей, отмѣнно храбрЪ былЪ. ки‘
Какое же сихЪ женЪ было превосходство и си¬
ла , изЬ того понять можно , что ДіевЪ тотЪ
сынЪ превышавшей далеко всѢхЪ ГрековЬ своего
времени , предпріялЪ походЪ тотЪ вмѣсто вели¬
чайшаго подвига. И Амазонокѣ , о которыхЪ
теперь предложить имѣю , мужество , ежели
сравнить ихЪ сЪ нынѣшними женщинами, далеко
превосходно.
ВЪ западныхЪ странахъ Ливіи, кЪ обитаемымъ НарОдЪ ѵ
земли предѣламъ, жилЪ нѣкогда народъ нѣкоторой подъ прав.
подЪ властію женскою и совсемЬ прошивнымЪ
образомЪ, нежели мы живемЪ: его обычаи опи-
сываютЬ слѣдующимъ образомЪ. Женской полЪ
вѣ военныхъ дѢлахЪ обращается и положенное
время, сохраняя однакожЪ дѣвство, находится
вѣ службѣ. Препроводивъ же извѣстное число
лѢшЪ вЬ оной, хотя для дѣторожденія замужЪ
и выходятЪ, однако правительства и всѣ на¬
родныя званія при себѣ удерживаютъ. Мущины
піакЬ, какЪ у насЪ женщины, смотрятѣ за домомЬ,
оказывая женамЪ должное послушаніе. И ни подЪ
какимЪ видомЪ ни вЪ военную службу, ни до на¬
чальствѣ, или какихЪ либо общенародныхъ чинов¬
ныхъ званій; чтобЪ не могли возстать противЪ
власти женЪ, не допускаются. КакЪ только мла¬
денецъ родится , то мужьямЪ его отдаюшѣ на
Жж а рук«?
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% 334.
руки , чтобЪ они молокомЪ и другою вареною
пищею , соошвѣтсвенною лѢіпамЪ дѢтскимЪ , его
кормили. Ежели дѣвочка родится, шо прижига-
юшЬ ей груди, чтобЬ онѣ вЪ совершенномъ воз¬
растѣ не были надменны, почитая за немалое
препятствіе вЬ военной службѣ высокія груди.
И ошЪ сихЪшо лишенія Греки АмазонкамЪ дали
шакое имя. БаснословятЬ , что сей народѣ о-
бигпалЪ на островѣ ; которой , какЪ лежалЪ на
вечерЪ, то есть близЪ Тришонскаго озера, отЪ
Остротъ того и Есперіи получилЪ имя. Сіе озеро нахо-
Есперь. дИП1ся не подалеку отЪ Океана обтекающаго
Трипгон- землю» и называется по нѣкоторой рѣкѣ Три-
ское озеро.тону впадающей вЪ оное, также по близости
Еѳіопіи подЪ горою, которая вЪ сихЪ мѣстахъ
почитается всѢхЪ выше и вЪ ОкеанЪ выдалась,
АтласЬ и имянуется отЪ ГрековЪ АшласомЬ. Помянутой
*°Р»- осшровЪ обширенъ и разными плодоносными дре¬
вами изобиленЪ; откуда жители онаго получа-
ютЪ и пищу. ПритомЪ множество крупнаго скота,
также козЪ и овецЬ на немЪ находится, коихЪ
молокомЪ и мясомЪ они себя и владѣльцевъ сво¬
ихЪ питаютЪ. ХлѢбЪ у нихЪ совсемЪ не вЪ
употребленіи, для того , что имЪ еще тогда
онЪ былЪ неизвѣстенъ. ТакимЪ образомЪ какЪ
сіи Амазонки были «тмѣнно сильны, и кЪ войнѣ
весма склонны, сперва находившіяся города на
островѣ завоевали , кромѣ одного называвшагося
Миною, и за священной почитавшагося; вЪ ко-
шоромЪ живутЪ Еѳіопы Іхѳіофаги и на которомЪ
вели-
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
335 с&
великія нахожденія огненныя бываютЪ, также
богатЪ онЪ драгоцѣнными камнями , имянуемы-
ми отЪ ГрековЪ Анфраками , Сардіами и Сма¬
рагдами. ПошомЪ покоривЪ по сосѣдству многихЪ
АфриканцовЬ и НумидянЬ , построили городЪ
на самомЪ ТришонскомЪ озерѣ, копйэрому по
фигурѣ дано имя Херсониса. Послѣ сего пред-ХерсониеЪ
пріявЪ дѣла великія , побуждаемы будучи нѣ¬
которымъ стремленіемъ духа > на многія ча¬
сти свѣта нападенія учинили. ПротивЪ пер¬
выхъ же они пошли войною АшлантянЪ, людейАтліншж-
вЪ разсужденіи шамошнихЪ мѢстЪ весма ти-“е'
хихЪ , и землю благополучную сЪ немалыми
городами имѣвшихъ, у нихЪ, сказываютъ, пер¬
вое произхожденіе имѣли боги , а имянно вЪ мѣ¬
стахъ приморскихъ, какЪ и Греки баснословятЪ,
о чамЪ особь ниже упомянуто будетЪ. И такЪ
бывшая тогда Амазонская Царица Мирина вой-Мирин®
СКО ИЗЪ ЗОООО пѢхбтЫ И 2ООО КОННИЦЫ (ибоАмізон-
по употребленію вЪ войнахЪ, старалась она и-ри#».
мѣть весма добрую конницу) составила. Ору¬
жіе , кошорымЪ себя охраняли , были великихЪ
зміевЪ кожи: потому что сихЪ животныхъ невѣ¬
роятной величины вЪ Африкѣ водится крайне
много. КошорымЪ же непріятелей поражали, бы¬
ли мечи, копья и луки коими онѣ не только
вЪ противостоящихъ, но и вЪ бѣгущихъ умѣли
мѣтишь точно. ВступивЪ же сЪ войскомЪ вЪ Апг Войны,
лачшическія земли, жившихЪ вЪ КеркинѢ , побѣ¬
дили порядочнымъ боемЪ, и со множествомъ 6Ѣ-
жав-
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": ПіірзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
33$
жавшихЪ вЪ безпорядкѣ ворвавшись вЪ городЪ о*
нымЪ овладѣли. А чтобы страхЪ вселить вЪ
сосѣдей, то весма жестоко сЪ побѣжденными по¬
ступили : потому что взрослыхъ мужеска пола
побили, а женѣ сЪ дѣтьми, раззоривЪ городЪ, от¬
вели плѣнными КакЪ слухЪ о несчастій Кер-
кинянЪ вЪ томЪ же народѣ разпространился, то
прочіе Атлантяне, поражены будучи страхомЬ,
города свои здали, обѣщая во всемЪ быть послу¬
шными. По чему сЪ сими Мирина милостиво по¬
ступила, и утвердивЪ сЪ оными дружбу, на мѣ¬
сто раззореннаго другой вЪ свое имя построила
городЪ: и плѣнными также другими тамошними
жителями, которые хотѣли присовокупиться, на¬
селила. Между темЪ, какЪ Атлантяне велико¬
лѣпные ей поднесли дары и изящныя почести
уставили всенародно, сія ихЪ ласковость не толь¬
ко ей была пріятна , но притомЪ обѣщала она
впредь заслужишь сему народу. ВЪ слѣдствіе
чего когда Атлантяне отЪ сосѣдственнаго и
Горгомян- Завистливаго народа, имянуемаго ГоргонскимЪ ,
ки усни- частыя раззоренія претерпѣвали, Мирина желая
₽ени’ удовольствовать прошеніе оныхЪ, напала на не¬
пріятельскія земли и вЬ жестокой бой вступила
сЪ ними. ВЪ кошоромЪ верхѣ одержавъ Амазонки
великое множество непріятельвицЪ побили , и
неменьше 3000 вЪ половЪ взяли. А какЪ прочія
вЪ лѢсЪ ушли , то Мирина , желая сей народЪ
истребить вовсе, сжечь лѢсЪ тотЪ положила. ВЪ
прочемЪ не получивЪ вЪ семѣ успѣха, вЪ смежныя
мѣста
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
3-37 ер
мѣста сЪ своимЪ владѣніемъ отступила сЪ вой¬
скомЪ. Когда же тамЪ по случаю счастливыхъ
успѣховъ караулѣ содержимъ былЪ слабо , шо
плѣнныя Горгонанки вынувЪ мечи у сонныхЪ
АмазонокЪ много ихЪ перерубили. Однако вели¬
кимЪ множествомъ окружены будучи отвсюду *
сопротивляясь благородно, наконецъ безЪ остат¬
ка были побиты. Мирина же сжегши тѣла сво¬
ихЪ побитыхъ на трехЪ срубахЪ , и погребши
пепелЬ во столькихЪ же могилахЪ здѣлала надЪ
ними огромныя насыпи; которыя Амазонскими
гробницами называются и донынѣ. Впрочемъ
Горгонянки и послѣ весма были сильны, доколѣ
Персей сынЪ ДіевЪ во владѣніе Царицы ихЪ Ме-
дусы опять не привелъ вЬ слабость. Наконецъ
жакЬ ©нѣ„ іпакЪ м Амазонки истреблены Ирак^тзі ®пЛ
ліемЪ новсе, когда онЪ вЪ западныя страны от-с' с‘
правяся вЪ Африкѣ столгіЬ тотЪ поставилъ.
ОиЬ желая оказать благодѣянія всѢмЪ смертнымЪ,
не могЪ, по видимому, стерпѣть, чтсбЬ цѣлые
народы остались подЪ властію женскаго пола.
СказываютЪ, что и Тритонское озеро, какЪ по
случаю бывшаго землетрясенія разверзлася часть
земли лежащей кЪ Океану, пропало вовсе. Послѣ
дпого Мирина обошедЪ большую часть Африки ,покодТ> Л
и отправяся вЪ ЕгипетЪ, сЪ ОромЪ, ІсидинымЪ
сымомЬ, тогда владѣвшимъ, союзЪ дружелюбной1^ *
утвердила. По нанесеніи также войны Аравля-
намЬ, множество оныхЪ побила; и какЪ уже Си¬
рію завоевала , то Киликіане встрѣтили ее сЪ
3 з да-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% 338
дарами, будучи готовы во всемЪ ей повиновать¬
ся. КоторыхЪ, что они добровольно ей отда-
лися, здѣлала вольными; а по‘той причинѣ они
называются Елевѳерокиликіанами и доселѣ. От¬
сюда продолжая далѣе походЪ свой , завоевавЪ
жившіе близЪ Тавра сильные народы , прошла
чрезЪ Фригію до великаго моря , и приведЪ во
власть свою страну приморскую, здѣлала пре-
Города по- дѢломЪ своего похода рѣку КаикЪ. ИзЪ земель
Лиазонка-Же ’ ВО^НОЮ Пріобрѣтенныхъ, СПОСОбйЫЯ ДЛЯ ЖИ-
ми. лита избирая многія города и одинЪ славной по
своему имени построила: прочіе же отЪ главнѣй¬
шихъ предводительницъ своихЪ, какЪгао Кимену,
Питану и Пріину именовала. И сіи построила
при морѣ, а другіе на мѢсшахЪ средиземныхъ.
Завладѣла также нѣкоторыми и островами, а
имянно ЛесвомЪ , на которомЪ по имени родной
сестры своей, воевавшей сЪ нею вмѣстѣ, постро¬
ила городѣ Митилену. Между темЪ, когда вЪ
завоеваніи другихЪ острововЪ находилась , под¬
пала великому бѣдствію отЪ бури: вЪ которомЪ
случаѣ, учинивЪ обѢтЪ Матери боговЪ, прибита
была кЬ нѣкоторому острову пустому; которой
она по сновидѣнію своему помянутой богинѣ по¬
святила, и воздвигнувъ жертвенники на ономЪ,
Жерщвв- великолѣпное жертвоприношеніе отправила. Сей
иУе'’вТса- островЪ называется Самсѳракіею, что сЪ Грече-
юоеракіи скаго языка значитъ Священной островЪ. Впро¬
чемъ нѣкоторые изЪ историковъ пишутЪ , что
сей островЪ прежде назывался СамомЪ, а отЪ
жи-
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
% 339
жителей Ѳра кіанЪ получилЪ имя Самофракіи.
Послѣ того однакожЪ, какЪ Амазонки возврати*
лось на матерую землю, Мать боговЪ полюбивЪ
сей осшровЪ , дѣтей своихЪ, которыхЪ Кориван-
тами называютъ, на ономЪ поселила , какЬ нѣ.
которые баснословятЪ. Кто же у нихЪ оіпецЪ
былЪ, о томЪ вЬ таинственныхъ священныхъ
служеніяхЪ открывается , которымЪ обрядамЪ
сама она научила , и рощу тамЪ священную и
запрещенную (именуемую АсиломЪ отЬ ГрековЪ)
учредила. ВЪ сіе время , сказываютЬ , нѣкто
ѲракіанинЪ именемЬ МопсЪ, будучи сосланЪ вЪ
ссылку отЪ Ликурга Царя Ѳракійскаго, сЪ вой*
скомЪ на Амазонскія предѣлы учинилЪ нападе¬
ніе. Товарищемъ ему вЪ походѣ былЪ СипилЪ ,
изгнанной также изЪ смѣжной сЪ Ѳракіею "Ски-
ѳіи. По вступленіи вЪ сраженіе МопсЪ и СипилЪ
верхЪ одержали, и Мирина, Амазонскал Царица
сЪ другими весма многими была убита. Послѣ
того, когда Ѳракіане вЪ сраженіяхъ всегда побѣ- Смерть
ждали, остатки Амазонскаго народа назадЬ вЪ м
Ливію возвратились. Такой, сказываютЪ, былЪ «і* иЬ аф-
конецЪ похода изЪ Африки АмазонокЪ. зорокъ. “
А какЪ я упомянулЬ о АтлантянахЪ, то Атми-
-іъ Т гп.о.нТ' обо¬
къ стать, кажется, придать и о томп, что гахЪб»сно-
они о произхожденіи боговЪ баснословятЪ, особ ^АОВІ'е>
ливо какЪ они не много вЬ томЪ отходянЪ отЪ
ГреческихЪ басенЪ. И такЪ Аіплантяне, живу"
щіе близЪ моря и имѣющіе благополучную зем¬
лю, почитаются вЪ разсужденіи страннопріим-
3 з 2 ства
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НіірзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
340 </*
•шва всѢхЪ окрестныхъ народовъ лучше. Они
хвалятся , что у нихЪ родились боги , и гово¬
рятъ, что сЪ ихЪ утвержденіемъ и славнѣйшій
Греческій стихотворецЪ согласенЪ , когда онЪ
представляетъ Иру вѣшающую тако:
Я отхожу посѣтишь отдаленнѣйшіе земля предѣлы.
Океана, и Тиѳію отца и мать боговЪ.
Уранѣ СказываютЪ, что у нихЪ первой былЪ Царь
Царь Ли- уранЪ (небо), которой людей разсѣянно жив-
дантиче- ‘ -г т _
•кой зна- піихЬ собрало вЬ одно общество или граждан-
"строОЙ ств0* И отведЪ ихЪ отЬ неимѣющей закона и
вомЪ. звѣрской жизни, послушными здѢлалЪ. НаучилЪ
употреблять и сберегать зрѣлые плоды земные
и древесные; нашелЪ и другихЪ средствѣ много
споспѣшествующихъ благоденствію. ОнЪ имѢлЪ
величайшую часть свѣта , а особливо лежащія
страны на западѣ и сѣверѣ вЪ своемЪ владѣніи.
А какЪ онЪ вЪ наблюденіи звѣздѣ весма п;ща-
міельно упражнялся, то много предсказывалъ,
что вЪ небѣ послѣдовать ймѢетЪ; и солнечной
годѣ открылЪ народу, мѣсяцы же опредѣлилъ
по теченію луны; и извѣстное число часовЪ
приложилъ кЪ каждому году. Чего ради , какЪ
многіе не зная еще о непремѣнномъ звѣздѣ по¬
рядкѣ точности предсказанныхъ случаевъ уди¬
влялись , вошло мнѣніе такое , что сей про¬
рокѣ божественнаго естества . сопричастенЪ; по
смерти же за его благодѣянія и знаніе звѣздѣ
божескія ему возданы были чести. Что же
©нЪ имя принялъ урана (неба) сколько для того,
да би
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% 34»
дабы о немЪ думали, что онЪ восхожденіе *
захожденіе звѣздѣ и прочее случающееся на
воздухѣ коротко зналЪ, не меньше , чтобЪ всѣ
вѣчно ЦаремЬ свѣта его называя великостію
почестей благодѣянія онаго препобѣдишь стара¬
лись. , Уранѣ отЬ многихЪ женЪ имѢлЪ, сказы¬
ваютъ , дѣтей числомЬ сорокЪ пять; изЪ кото-
рыхЬ семнадцать человѢкЬ прижиты были сЪ
Титеею. ИзЪ нихЪ хотя каждой своимЪ именемЪ
назывался , однако всѣ они вообще по матери
Титанами именовались. Титея же и благоразуміе Ттп»т
превосходное имѣла, и многимЪ благодѣянія пока¬
зала; чего ради по смерти своей отЬ обязанныхъ
ею вЪ число боговЪ вмѣшена, и Земли получила
имя. Были у нихЪ и дочери; изЪ которыхЪ
двѣ старшія предЬ прочіими знамениты , а
именно: Василея (Царица) и рея, названная отЪ
вѢкоторыхЪ Пандорою. Василея превосходя дру-В»с««а
гихЬ какЪ лѣтами, такЪ цѣломудріемъ и благо¬
разуміемъ сЪ матернею любовью всѢхЪ братьевЪ
возрастила; и за сіе имя Великой матери полу¬
чила. Она по преселеніи отца своего кЪ богамЪ
отЪ смертныхЪ, по общему согласію народа И
братьевЪ власть Царскую получила; а особливо
Что она была еще и дѣвица , и по отмѣнному
своему цѣломудрію не хотѣла ни за кого вышти
за мужЪ. Однако послѣ желая по себѣ оставишь
дѣтей своихЪ наслѣдниками царства , вышла
за Иперіона одного изЪ своихЪ братьевЪ, кошо-ИіирТой»
раго она любила крайне. А какЪ она прижила
Зіз СЬ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Ил?й ■
С«д«иа.
% 34»
сЪ нимЪ сына Илія и дочь Селену , которые
красотою и разумомъ во всѢхЪ удивленіе воз¬
буждали , то братья ея огаЬ части завидуя
плоду счастливому, отЪ части же опасаясь,
чтобЬ ИперіонЪ не присвоилъ себѣ царства, мер¬
зостное беззаконіе учинили. Ибо здЬлавЪ заго¬
ворѣ между собою Иперіона умертвили, и Илія
бывшаго тогда еще вЪ малолѣтствѣ бросивЬ вЪ
ЕриданЪ утопили. КакЪ сіе несчасгпіе откры¬
лось, то Селена любя брата своего безмѣрно
сшремглавЪ сбросилась сЬ кровли ; а мать ища
во берегу своего сына и упавЪ вЬ обморокѣ і
видѣла во снѣ Илія близЪ себя стоящаго, и
утѣшающаго такимЪ образомЬ: ЧтобЪ она о
погибели дѣтей не плакала излишне, потому
что Титаны достойное наказаніе получатЪ.
ОнЬ же и сестра его провидѢніемЪ божескимЪ вЪ
безсмертныя естества превращены быть имѢ¬
ютЪ; такЪ, что которой прежде огнь на небѣ
называемъ былЪ Священнымъ, теперь ИліемЪ
(СолнцемЪ) именоваться будетЪ, и которая до¬
селѣ была Мена, отЪ нынѣ подЬ именем’Ь Селены
(Луны) имѢетЪ быть извѣстна. Василея отЪ
сна пробудившись и разсказавъ своимЪ о быв¬
шемъ себѣ сновидѣніи и несчастій, просила ихЪ
веостступно, чтобЪ они умершимЪ божескую
честь воздали, а кЪ ея тѣлу послѣ никгпобЪ
не прикасался. И вскорѣ потомЪ обезумѢвЪ, взявЪ
дочернія побрякушки и растрепавъ волосы хо¬
дила , и сЪ тимпанами и кимвалами какЪ бѣ¬
шеная
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
3+3
шеяая бѣгая, великой на всѢхЪ ее видящихЪ
наводила ужасЪ. КакЪ всѣ о пюль горестномЪ
приключеніи пришли вЪ жалость, и нѣкоторыя
тѣлу ея коснулись, пю вдругЪ ужасной дождь
и молнія послѣдовала: Василея же тогда вЪ по¬
слѣдній разЪ на землѣ была видима- Народѣ
сему прознаменованію удивяся Илія и Селену
какѣ именемЪ, такѣ и честію включилЪ вЪ чи¬
сло свВшилЪ небесныхЪ; матери же оныхЪ, счетѣ
ее уже за Богиню олтари воздвигнул^ гласомЪ
піимпановЬ, бряцаніемЪ кимваловЪ и другимЪ,
что она дѣлала , ей подражая , священное слу¬
женіе и почести уставилЬ оной. Впрочемъ роди¬
ною ея почитаютЪ Фригію. Ибо баснословящЪ,Басиоею-
что нѣкогда вЪ Фригіи и Лидіи МеонЪ царство-ведѣ. *
валЪ, которой женяся на ДиндимѢ имѢлЪ отЪ
нея дѣтище женскаго пола ; котораго какЪ онЪ
не хопіѢлЪ воспитывать, то кинулЪ его на горѣ
КивелѢ, гдѣ дитя по нѣкоторому божескому
смотрѣнію Пардалы , и другія изЪ лютѣйшихъ
звѣрей самки сосцами своими кормили. Нѣкоторыя
же женщины пасшія стада вЪ мѣстахъ тѢхЪ
примѣтивъ произходившее, и необыкновенному
случаю удивяся, дитя взяли сЪ собою и назвали
оное Кивелою по мѣсту. Дѣвочка пришедЪ вЪ
лѣта и силу, красотою и воздержаніемЪ, также
остротою разума удивительно избыточество¬
вала. Потому что первая она изобрѣла ду¬
дочку изЪ многихѣ коленЪ тростяныхЪ состав¬
ленную , тимпаны и кимваны, также танцы
или
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Ш
йли пляску» ПрипіомЪ отгонять отЪ стада ■
младенцевъ болѣзни очищеніемъ желудка научила.
Чего ради по отмѣнному старанію и жалости
кЪ дѢтямЬ, кѳторымЪ чрезЪ волшебство здравіе
возвращала, и часто на рукахЪ держивала, про¬
звана была Горною матерью. Частое сЪ нею
Ж»р«Ій. имѢлЪ обращеніе Марсій гоошЪ ФригіанинЪ, и
первой другЪ ея. Удивительное онЪ имѢлЪ
тщаніе и цѣломудріе. О тщаніи его изЪ того
Заключаютъ, что . онЪ дудочки той изЪ многихЬ
составленной тростяныхЪ колевЬ послѣдуя го¬
лосу, игралЪ столь же согласно да свирѣлѣ. ВЬ
доказательство же цѣломудрія говорятъ, что
онЪ до самаго конца жизни соблюлъ чистоту
свою непорочну. Кивела прийіедЪ вЪ совершен¬
ной возрастЪ нѣкотораго молодаго челові ка изЪ
своихЪ одноземцевЪ , именовавшагося прежде Ат-
тіемЬ, а потомЪ ПапомЬ любила; сЪ ксторымЪ
она имѣя соединеніе тайно понесла , и подЪ шо
самое время узнана была отЪ своихЪ родителей.
ОшецЪ взявЪ оную кЪ себѣ , сперва считалЪ ее
дѣвицею: но потомЪ провѢдавЪ о бывшихъ лю¬
бовныхъ ея дѢлахЪ сЪ АттіемЪ, какЪ его, піаьЪ
и приставницЪ лишилЪ жизни; и трупы ихЪ
на поверхности земли безЪ погребенія оставилъ.
Кивела отЪ безмѣрной любви кЪ тому молодому
человѣку и отЪ печали по своимЪ присгоавнипамЬ
ума лишася , и ушедЬ одна вЪ поле сЪ растре¬
панными волосами воплемЪ сроимЪ и звукомъ
тимпана всю страну наполнила. Марсій же о
9Я
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
34$
е’Я несчастій сожалѣя , по прежней сЪ нею дру**
жбѣ слѢдовалЪ за нею всюду неотлучно. А
какЪ они пришли кЪ Діонису вЪ Нису , то на¬
шли тамЪ Аполлона, которой вЪ великой чести
находился. Потому что онЪ первой умѢлЪ и¬
грать правильно на арфѣ изобрѣтенной Ерм'іемЪ.
Тогда Марсій всгаупилЬ вЪ спорЪ сЪ АполлономЪіИарсіевЬ
о преимуществѣ искуства , Нисяне же посред-д™^^
ственниками были. Первой Аполлонъ игралЪн°мъ въ
просто; Марсій же какЬ только заигралЪ наиузыкѣ’
свирѣлѣ, то что онЪ новостію голоса всѢхЪ
слухЪ тронулЪ пріятностію казался превы¬
шать соперника своего далеко. ПотомЪ они со-
гласяся .покаэаіііь Снова опыты своего искус¬
ства для сравненія судьямЪ шЬмЪ, и Аполлонъ
©пять начавЪ прежде подЪ арфу припѢвалЪ го¬
лосомЪ искусно, и '-темЪ отданную прежде по¬
хвалу свирѣлѣ превзошелЪ далеко. За сіе Марсій
негодуя говорилъ слушателямъ : Что они не
даютъ ежу преимущества совсемЪ несправедливо.
Ибо они должны сравненіе дѣлать не въ голосѣ, но
вЪ искусствѣ, и по оному свидѣтельствовать о со¬
гласіи и пѣснѣ арфы и свирѣли. Кромѣ того не¬
справедливо сравнивать сЪ однимъ двойное искус¬
ство. Сказываютъ, что на сіе Аполлонъ такЪ
отвѣтствовалъ Что онЪ ничего больше не имѣ¬
етъ : потому что Ліарсій тоже , что и онЪ дѣ-
лаетгСЬ, когда играетъ на свирѣлѣ. По чему надоб¬
но было отдать наразсужденіе и волю обоимЪ,
чтобЪ ни гоотЪ , ни другой не употреблялъ
И и устЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
34-6
успіЬ вЪ помощь , но руками только показалъ
превосходство своего искусства. Казалось тогда
слушателямъ, что Аполлоново требованіе спра¬
ведливѣе было. Чего ради вступивЪ вЪ третич¬
ной спорЬ Марсій остался побѣжденнымъ. ТутЪ
побѣдитель раздраженъ будучи неуступчивостію
содралЪ сЪ Марсія живаго кожу. Однако вскорѣ
пришедЪ о томЪ вЪ раскаяніе, и досадуя самЪ
на себя изорвавЪ струны на Арфѣ найденное
уяичто- собою согласіе уничтожилъ. Впрочемъ среднее
масія и° Мусы , трелистое и фигурное ЛинЪ, верхнее и
юзвраще- нижнее Орфей и ѲамирЪ нашли послѣ. ПотомЪ
ше‘ Аполлонѣ арфу и свирѣль посвятивЪ вЪ Діони-
совой пещерѣ и влюбясь вЪ Кивелу, сказываютѣ,
что до самыхѣ ИпервореанЪ прошелЪ за нею. А
какѣ вЪ Ѳригіи на людей болѣзнь напала , а
земля плодовЪ приносить не стала , то вопро¬
шаемЪ будучи ОракулЪ , какимЪ бы образомЪ
люди могли зла того свободиться , псвелѢлЪ:
Обоженіе что6Ъ оип погребли Аттіево тѣло , а Кивелу ло-
Атпйя читали за богиню. Чего ради Фригіане, какЪ отЪ
» Киведы.лолговременности все уже его изчезл0 тѣло ,
здѣлали подобіе того молодаго человѣка; кото¬
рое сЪ рыданіемъ и плачемЪ , также другими
приличными погребенію его честьми провож-
дая, зло за учиненное собою беззаконіе отвра¬
тили. Что самое до сего времени они исправ¬
ляютЪ твердо. Кивелѣ также, что она давно
уже богамЪ здѣлала жертвенники, приношеніемъ
жерпівЪ ежегоднымъ воздаюшЪ почести. Копю-
рой
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
347
рой вЪ Пессинунтѣ ФригійскомЪ городѣ по вре¬
мена великолѣпное построили капище, и торже¬
ственныя жертвоприношенія и служеніе устано¬
вили ; вЪ чемЬ вспомоществовали Царь МидасЪ
отмѣнно. При истуканѣ богини представлены
были Пардалы и Львицы, потому что думали,
якобы она отЪ сихЪ звѣрей вскормлена. И сіе
есть , что Фригіане и Агалантяне , живущіе
близЪ моря, о матери боговЬ баснословятЪ. Впро¬
чемъ по убіеніи Иперіона Урановы сыновья цар¬
ство между собою раздѣлили. ИзЪ нихЪ весма
славны были АтласЪ и КронЪ (Сатурнѣ); изЪУРаиовм
-Г . Д*ти :
которыхЪ первому приморскія земли по жребіюлтласЬ н
достались; АтласЪ же подвластной себѣ народі ®™ ?пРаЖ’
Атлантянами, и наивеличайшую на землѣ гору царство,
по своему имени АтласомЪ назвалЪ. О немЪ обЪ-®^0/0^
являютЪ, что онѣ совершенное имѢлЪ знаніе вѣ
Астрологіи, и первой показалѣ видЪ Сферы. ОтЪ
чего мнѣніе вышло, что онѣ на плечахЪ своихЪ
всю держитЪ землю: подЪ чемЬ разумѣется то,
что онЪ изобрѣлъ и описалЪ шарѣ земной. Ме¬
жду многими его сынами знаменитѣе другихЪ
былЪ набожностію, правосудіемъ и человѣколю¬
біемъ кЪ подданнымъ ЕсперЪ. КакЪ онЪ для на¬
блюденія теченія звѢздЪ взошелЪ на верхЪ горы
Атласа, то вдругЪ подхваченъ будучи вихрёмЪ
пропалЪ вовсе. О его приключеніи народЪ сожа¬
лѣя вЪ вѣчную честь оному наипрекраснѣйшее
созвѣздіе его именемЬ назвалЪ. Было также и
седмь дочерей у Атласа, которыхЪ Атлантяне
И и а общимЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
344
Лптлаи-
жиды.
общимЪ по отцѣ именемъ Атлантидами называ¬
ютъ. Собственныя же оныхЪ имена сушь слѣ¬
дующія : Маіа, Илектра,. Тайгета, Асшеропа ,
Меропа, Алкіона и меньшая Келена. Сіи сЪ
знатнѣйшими Ироями и самыми богами соеди¬
неніе имѣя премногимЪ племенамЪ дали начала,,
родивЪ сыновей, которые по храбрости и совер¬
шенствамъ называются ироями и богами. Маіа
старшая прижила сЪ ДіемЪ Ермія изобрѣшаіпелл
наукѣ многихЬ. равнымъ образомъ и другія Ат¬
лантиды произвели вЪ свѢшЪ сыновей славныхЪ,,
изЪ которыхЪ иные составили народы, а другіе
гражданства основали. По чему не только ме¬
жду нѣкоторыми варварами, но и Греками весмаь
многіе ирои произхожденіе свое кЪ нимЪ отно,-
сягаЪ. Знамениты, также онѣ были, непорочное
стію жизни и. благоразуміемъ. А потому п®
смерти своей безсмертную честь получили; иі
ио преселеніи ихЪ на небо созвѣздіе ПліядЪ да?
но было онымЪ. Имя Атлантидѣ придано было
также и НимфамЬ, потому что, вЬ тѢхЪ мѣ
стахЪ женщины общимЪ именемЬ Нимфами на?
зываюгася. О Кронѣ, АгаласовомЪ братѣ, обЬяв,-
ляюгаЪ , что онЪ былЪ нечесшивЪ и. сребролю¬
бивъ крайне ; которой понявЪ за себя сестру
свою рею, прижилЬ сЪ нею Д'ія, прозваннаго, по¬
слѣ Олимпійскимъ. БылЪ и другой Дій братЪ
Критской урановЪ Царь Критской : впрочемъ старшей го-
•шаршеи. ра3д0 былЪ младшаго славнѣе. Ибо тогпЪ всѢмЪ
владѢлЪ свѢтомЪ, а сей только помянутымъ о¬
стро-
КронК
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НКрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
34-9 еФ
«гнровомЪ, и имѢлЪ десять сыновей называемыхъ
Куригаами. ОнЪ острову далЪ имя жены своей Курияя.
Ідеи, гдЬ и умерЪ и погребенъ былЪ: котораго
гробницы знаки и донынѣ еще видимы. Но Кр г
піяне обЬявляюпіЪ сЪ сим.Ь несходно г о чемЪ
особь вЬ ихЪ. исторіи, представлю. КронЪ же ,
какЪ сказываютъ, царствовалъ вЪ Сикиліи и Аф‘В«А^Л-
рикѣ , также Італіи , а наконецъ утвердилЬК₽оно,•’
власть свою вЪ западныхъ странахъ свЬгаа. И
вездѣ по замкамЪ и. другимЪ укрѣпленіямъ учре¬
дивъ гарнизоны подданныхъ своихЪ содержалъ
вЬ должности. Откуда вЪ Сикил’іи и донынѣ
находящіяся на западѣ высокія мѣста называ¬
ются крѣпосіпьми Кроновыми..
У Крона, сказываютЪ, былЪ сынЪ Д’ій , когдуйнлд-
япорой противно нежели отецЪ жизнь препровож- “**“•
дая былЬ правосуденъ и ко всѢмЪ снисходите¬
ленъ;, за что отЪ подданныхъ Отцемъ названЪ.
ОнЪ получилЪ царство, которое или отецЪ смУПаргтм
уступилъ добровольно, или подданные ненавидя и д®л»
отца, его оному вручили. И хотя КронЪ вспо еГ0,
моществуемЪ будучи отЪ ТитаповЪ войну на¬
несъ оному , однако Дій и одержалъ побѣду, и
владѣтелемъ учинился. А потомЪ проходя свѢтЪ
оказалЪ немалыя благодѣянія человѣческому ро¬
ду. И какЪ онЪ крѣпостію тѣла и всЬми до
бродѣтельми избыточествовалъ , то всѢмЪ свѣ-
шомЪ обладалъ удобно. Во перпыхЪ онЪ старал¬
ся нечестивыхъ и беззаконныхъ наказывать , а
■ародамЪ благодѣтельствовать. Чего ради по
И и і пре-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
35°
Имя и преселен’іи его отЪ смертныхъ ЗевесомЪ или Зи-
вогослуже-НОм"ъ отЪ жизни онаго проименовали, потому
что онѣ виновникъ былЪ хорошей людей жизни.
Которые же имЪ облагодетельствованы были, тѣ
ему такую честь воздали , что БоголіЪ неба и
вѣчнымъ властителемъ всего лира отЬ искренняго
всѣ усердія назвали. И сіе есть вЪкратцѢ, что
Атлантяне о богахЪ обЪявляютЪ.
Р»злич- Теперь, когда выше я вЪ дѢлахЪ Египет-
’твованія*СКИХЪ ДІОНИСОВЯ роЖДСНІЯ И дѢлЪ ПО ПОрЯДКу
о Діонне®, языческой исторіи коснулся, ненепристойно ду¬
маю предложить и о томЪ , что Греки о семЪ
повѣствуютъ богѣ. А какЪ древніе баснословы
и стихотворцы писали о Діонисѣ между собою
несогласно и много чудеснаго обЪявляютЪ, то
по истиннѣ трудно о произжходеніи его предста¬
вить ясно. Потому что иные полагаютЪ одного,
а другіе три Діониса. Есть и такіе, которые
утверждаютъ, что его никогда не было вЪ
свѣтѣ, но дарЪ вина за Діониса почитать дол¬
жно. Чего ради я , что каждой изЪ нихЪ о
немЪ пишетЪ, предложу кратко.
Ді'онисЪ Которые естественнымъ образомъ говоря тЪ
скомЬИра-° сем^ богѣ и плодѣ виноградной называютъ
зум® виноДіонисомЪ , гаѣ утверждаютъ, что земля сама
ешЬ?еНУ" собою между прочіими растеніями произвела и
виноградную лозу; которая ни отЪ ксго не на¬
саждена была сЪ начала. ВЪ доказательство
сему служатЪ степныя виноградныя кустья ;
которые во многихЪ мѣстахъ и нынѣ сами собою
ро-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
35і
родятся. ПлодЪ приносятъ не инако , какЪ
которые садятЪ люди , и за ними тщательно
ходягпЪ. ДіонисЪ отЪ древнихЪ называется также По чему
ДимитромЪ (ДвуматернимЪ), потому что за одно°“^п““зы'
и первое рожденіе почитать должно, когда рас-двумашер-
шеніе вЪ землѣ посажденное приращеніе полу-иимЪ*
чаетЪ; за другое же когда почки, а оттуда
плодЪ произноситъ, и кисти вЪ зрѣлость при¬
водитъ. ТакимЪ образомЪ одно рожденіе богадм ро-
отЪ земли, а другое отЪ лозы почитать над-жденія
„ Ді’онисова
лежитп. Баснословы выдумали для него еще и еСте-
трепгіе : что якобы онЪ произошелъ отЪ Дія исшвениыхЪ
Димитры; котораго, какЪ онЪ отЪ жителей-
земныхЪ растерзанъ и сваренЪ былЪ, Димитра
сложивЪ части вновь родила. Сей вымыслЪ К^Т ету 0
естественнымъ причинамъ такЪ прилагаютъ ждені/дх.
Что онЪ называется ДіевымЬ и ДимитринымЪ^"”™"0
сыномЪ для того, что лоза виноградная отЪестесшвеи-
земли и дождя взросши сокЪ производитъ дляное*
жатья вина изЪ ягодЪ. Что онЪ молодЪ опіЪ
земныхЪ жителей растерзывается, то значитЪ,
что плодѣ садовники щиплютЪ, и собираютъ
и виноградные кусты обрѣзываютъ. Баснослов¬
ное то вареніе означаетъ обыкновеніе, что вино
варятЪ весьма многіе, чтобЪ запахЪ и доброту
его здѣлать лучше. Члены отЪ земнородныхЪ
растерзанные , и надлежащимъ сложеніемъ вЪ
прежнюю возвращенные природу не что иное зна¬
менуетъ, какѣ что земля виноградную лозу по
собраніи сЪ нея плодовЪ и обрѣзаніи вЪ прежнюю
пло-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
35»
плодородья приводитъ силу. Ибо извѣстно, что
древніе стихотворцы и баснословы подЪ именемЪ
Димитры землю мать разумѣютъ. И сЪ симЪ
сходствуешЪ, что вЪ ОрфеевыхЪ стихахЪ пи¬
шется, и что показывается вЪ таинственныхъ
обрядахЪ, о чемЬ говорить обстоятельно просто-
Рожденье людину не должно. Подобнымъ образомЪ и рожде-
©тъ'дгГ Е'е его от^ Семелы кЬ естественнымъ относят'Ь
и Семелы, началамъ. Потому что земля отЪ древнихЪ Ѳіо-
евоймпвуЪ Нок> была называема а Семелою имянуегася у
іик» ошно-отЪ Семне, т. е. отЪ величественнаго почитанія,
еашея.
ДіокисЪ
вино на¬
шелЪ.
СпорЪ вЪ
і ” ~
ново вЪ.
ѲіоныжЪ отЪ дѢлаемыхЬ ей жертвоприношеній
(которыя Греки Ѳисіями и Ѳіилами называютъ)
получила имя. О Діонисѣ баснословятЪ, что
якобы онЪ двоекратно рожденЪ отЪДія: потому
что во время Девкаліонова потопа думали, что
и онЪ погибЪ вмѣстѣ сЪ прочіими плодами , а
потомЪ опять отродился. И когда сего бога
тамЪ какЪ бы вЪ другой разЪ родившагося уви¬
дали люди , то выдумали что якобы онЪ отЪ
ледвеи произошелъ Діевой. Сіе самое тѢхЪ мнѣ¬
ніе , которые о Діонисѣ отЪ употребленія и
свойства изобрѣтеннаго вина толкуютъ. Басно¬
словы же , вводящіе сего бога вЪ человѣческомъ
видѣ , найдете виноградной лозы , насажденіе и
весь горудЪ вЪ разсужденіи дѣланія вина всѣ со»
гласно приписываютъ Діонису. Но одинЪ, или
числЧ дго-много было ДіонисовЪ, вЬ томЪ сумнѣніе между
пжоіъ. ими Нѣкоторые одного только полагаютЪ, -и
того самаго , которой научилЪ пишь вино и сЪ
деревЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
353
деревЪ плоды собирать, и которой весь свѢпіЬ
ирошелЪ сЪ войскомЪ; также установилъ таин¬
ства и посвященій обряды какЪ и Вакханаліи или
Діонисовы праздники. Другіе, какЪ я упомянулЪ
выше, утверждаютъ, что три Діониса вЪ разныя
времена было, и каждому свои дола приписы¬
ваютъ. Между которыми всѢхЪ старѣе почи-і ДіонисЪ
шается родомЪ Ін діанинЪ. Сей, говорятъ,
тамошняя земля по благорастворенію воздуха и,
плодоносію сама собою виноградными лозами
изобильна , первой жалЬ гнетами виноградныя
кисти , и усмотрѣлъ вина пользу. СЪ равнымЪ
тщаніемЪ садилЪ онЪ смоковницы и другія де¬
ревья , на которыхЪ родятся плоды крупные;
и способЪ, какЪ ходить за ними сообщилъ и
прочимЪ. Наконецъ что принадлежитъ до соби¬
ранія плодовЪ, выдумалЪ. ОтЪ чего онЪ и на¬
зывается ЛинеемЪ , т. е. ГнеіповымЪ‘, также Лиией “
~ Кашапого-*
КатапогонашомЪ, ш. е. Брадатымъ*, потому чтоНашЬ
у ІндіанЪ былЪ обычай тщательно до самой
смерти ростить бороду. ОнЪ, говорятъ , есть
ДіонисЪ шотЪ самой , которой обшелЪ свѢтЪ сЪ
войскомЪ , и показалЪ способъ , какЪ садишь
виноградЪ и гнетами жать ягоды (отЪ чего онЪ
волучилЪ и прозваніе) и всѢмЪ сообщилъ свои изо¬
брѣтенія. Которыми благодѣяніями обязалЪ кЪ
себѣ людей столько , что по смерти своей по¬
лу чилЪ божескія чести. Індіане показываютъ
еще и мѣсто, гдѣ онЪ родился, и многіе города
доселѣ на ихЪ языкѣ называются его именемЪ.
I і Кромѣ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
354-
Кромѣ сего есть много и другаго свидѣтель¬
ствующаго донынѣ, что ДіонисЪ родился у Ін-
д'іанЪ, о чемЪ писать продолжительнобЪ было,
* ДѴонисЬО другомЪ Діонисѣ баснословятЪ, что онЪ рож-
отъДд”я°иденЪ отѣ Дія и Персефоны (Просерпины), или ,
ПерсефоннКакЪ другіе думаютЪ, отЪ Димипіры. Сей пер¬
вой , какЪ говорятъ, воловЪ вЪ плугЪ впрягать
началЪ, потому что прежде люди руками дѣ¬
лали землю ; и многія другія выгоды вЪ разсу¬
жденіи сельской выдумалЪ жизни, дабы свобо¬
дной дѣлателей. отЬ трудовЬ излишнихЪ. Сими
толь великими благодѣяніями такую любовь отЪ
людей пріобрѣлъ себѣ, что усердными всѢхЪ же¬
ланіями обоженЪ былЪ и изящное почитаніе сЪ
торжественными жертвоприношеніями получилЪ
отЪ оныхЪ. На изображеніяхъ его живописныхъ
или высѢченньіхЪ изЪ камня рога ему придава¬
лись, дабы отчасти представить свойство сего
втораго Діониса , отчасти же для показанія ,
какую пользу земледѣльцы отЪ оранія волами
з Рождеи- получили. НаконецЪ о піретьемЪ Діонисѣ гово-
дѵя жтсе-РятЪ баснословы, что якобы онЪ рожденЪ вѣ Ѳи-
желы. вахЪ ВіошійскихЪ отЪ Дія и Семелы Кадмовой
дочери. КакЪ за отмѣнную красоту ея Дій вЪ
нее влюбился, то, сказываютъ, часто на единѣ
посѣщалъ оную. По чему Ира ревнивостію дви¬
жима будучи вознамѣрилась отмстить дѣвицѣ.
И такЪ она принявъ на себя видЪ одной изЪ
ближнихЪ ея женщинѣ Семелу обольстила. Ибо
она по неосторожности ея вЪ томѣ утвердила,
что
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
чмо Дію вЪ такомЪ же образѣ , вЪ какомЪ омЬ
обыкновенно приходишЬ кЪ Ирѣ, посѣщать и ее
должно. ВЪ слѣдствіе чего , какЬ Семела про¬
шеніемъ своимЪ Дія убѣдила, чшобЪ онЪ ее рав¬
ной чести, какЪ Иру удостоилЪ; Дій вооруженъ
будучи молніею и громомЪ предсталЪ ей. А
какЪ оныхЪ силы дѣвица стерпѣть была не вЪ
состояніи, то вдругЬ испужавшись безмѣрно, вы¬
кинула. Дій же младенца взявЪ тотчасЪ вло-
жилѣ вЬ свою ледвію, и носивЪ его до надлежа¬
щаго времени, а потомЪ родивЪ отнесЪ онаго вЪ
Аравію городЪ Нису', гдѣ онЪ отЪ Нимфѣ воспи¬
танъ будучи получилѣ имя Діониса, что зна¬
читъ Нисскаго Діева сына. А понеже онЪ весма
иригожЪ былЪ, то молодыя лѣта свои препро¬
водилъ вѣ пляса ньѣ, женскихѣ караводахЪ и вся¬
каго рода забавахЪ и играхѣ. ПотомЪ набравЪ
изЪ женскаго пола войско, которыхЪ вмѣсто о-
быкновенныхЪ копьевЪ вооруживЪ ѳирсами (тро-Походъ
сти или жезлы плющемЪ обвитые) предпріялЪ^
■оходѣ во весь свѢтЪ. Во время онаго показы-ВАенія-
валЪ обряды посвященій, и своихЪ таинсгавЪ у?
достоивалЪ только людей благочестныхЪ и пра¬
ведно живущихѣ. Сверхѣ того учреждалъ вездѣ
панегиры или торжественныя собранія и муси-
ческія игры. ПресѢкалЪ народныя и граждан¬
скія ссоры, и вмѣсто смятеній и браней вводилъ
братнее согласіе и мирѣ, утверждая оныя по¬
всюду. Чего ради какЪ о пришествіи бога вез¬
дѣ слухѣ распространился, и что онЪ ко всѢмЪ
I І 2 КрОШ-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
% 35 6
Чести.
Против¬
ники.
Пенеей ,
«^ЛикургЪДійсйой и ЛикургЪ Царь Ѳракійской.
кроткимъ себя являя превеликія вЪ разсужденіи
общежительства дѢлалЪ пользы, то люди тол¬
пами выходя ему на встрѣчу сЪ великою радо¬
стію онаго принимали. Впрочемъ были и такіе,
которые по нѣкоторой гордости и нечестію, его
принимать не хотѣли, говоря: что онЪ для по¬
хоти своей ВакханокЪ при себѣ имѢетЪ; и что
якобы онЪ обрядамЪ посвященія и таинствамъ
для блудодѣянія сЬ посторонними женщинами
учйтЬ: по чему таковые тогда же наказываемы
были. Ибо онЪ иногда отмѣнную природную
свою вЪ наказаніе нечестивыхъ употреблялъ
силу; иногда наводилЪ безуміе, а иногда руками
женщинЪ терзалЪ ихЬ. Иногда же нѣкоторымъ
предводительскимъ искусствомъ побивалъ непрі¬
ятелей нечаянно. Потому что ВакханкамЪ вмѣ¬
сто ѳирсовЪ давалЪ легкія копья, у коихЪ острые
концы плющемЪ обвиты и закрыты были ; сЪ
которыми бы они на Царей, незнающихъ обмана
и отЪ пренебреженія пола неготовыхъ, нападая
ими пронзали. Между наказанными отЪ него
знатнѣе другихЪ Пенѳей Греческой, МирранЪ Ін-
" “ ‘ . Ибо Діо¬
нисій предпріявЪ изЪ Асіи переправиться сЪ вой¬
скомЪ вЬ Европу вступилъ вЪ дружество сЪ Ли¬
кургомЪ ТиранномЪ Ѳракіи лежащей при Елли-
спонтѣ. ТутЪ случилося , что ЛикургЪ , какЪ
только Діонисѣ сЬ Вакханками переправится, по¬
читая за пріятельскую землю, приказалЪ вои¬
намъ своимЪ ночью напасть на Менадѣ (тѢж’Ь-
Вак-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
357
Вакханки) внезапно, и всѢхЪ ихЪ побить сЪ Діо¬
нисомЪ вмѣстѣ. Что самое , какЪ ДіонисЬ отЪ
одного тамошняго жителя именемЪ Ѳаропа о
злодѣйскомъ предпріятіи свѢдалЪ, привело его
вЪ сіпрахЪ немалой. Особливо что онЪ тогда
чрезЪ проливЪ переправился сЪ немногими толь¬
ко ближними, а вся сила на противномъ берегу
еще находилась: по чему онЪ тайно отЪ нихЪ
переѣхалъ кЪ войску. ЛикургЪ же между темЪ
напавЪ на МенадЪ, сколько ихЪ ни было, всѢхЪ
побилЪ безЪ остатка , на мѣстѣ называемомъ
НисіемЪ. ДіонисЪ какЪ только переправилъ свои
силы, то вступивъ вЪ бой сЪ Ѳракіанами побѣ¬
дилъ оныхЪ; и захвативъ Ликурга , выколовЪ
ему прежде, а потомЪ всякими муками и
ругательствами изнуривЪ , наконецъ ко кресту
пригвоздилъ онаго. Послѣ того вЪ возблагодареніе ѳгроігь
за оказанную услугу отЪѲаропа, отдалЬ ему Ѳра ^Гуртовъ
кійское царство, и вЪ обрядахЪ посвященій (оные
называютъ Оргіями Діонисовыми) его наставилЬ.
ѲаропЪ оставилъ царство вмѣстѣ сЪ посвященій
обрядами таинственными сыну своему Еагру. ЕагрЪ.
ПотомЬ онымЪ наученЪ былЪ отЬ отца своего
Орфей ; которой какЪ разумомЪ и ученіемЪ сво- Орфей.
имЪ превосходилъ всѢхЪ прочихЪ, то ил^^кую^Ѵс^
вЪ ОргіяхЪ здѢлалЪ перемѣну. По чему обряды
уставленные ДіонисомЬ Орфеевыми и называются.
Впрочемъ нѣкоторые стихотворцы , вЪ числѣ
коихЪ и АнпіимахЪ , пишутЪ, что ЛикуріЪ не
вЪ Ѳракіи , но вЪ Аравіи ЦаремЪ былЬ , и что
I і з онЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
онЪ вЪ Нисѣ городѣ АравійскомЪ для Вакха ножѣ
Діонисовои Діониса ковЪ устроилЪ. ДіонисЪ, говорятъ»
■°’®Р^-^наказьІвая нечестивыхъ жестоко повсюду » а
•шериды. напротивъ того сЪ другими поступая благо¬
пріятно» наконецъ изЪ Індіи на слонѣ возвра’
шился вЪ Ѳивы. А понеже весь похОдЪ его трех¬
лѣтнее занимаетъ время, то утверждаютъ,
что Греки потому Тріегаериды празднуютъ.
Первой также изЪ всѢхЪ ДіонисЪ, сЪ безмѣрными
добычами полученными вЪ толь продолжитель¬
номъ походѣ торжественной вЪБздЪ имѢлЪ вЪ
отечество. И такЪ сіи рожденія Діониса древ-
Сио{?ь вЪ ніе утверждаютъ согласно. О мѣстѣ же его
^^н^^рожденія многіе Греческіе гражданства между
«го рожде-собою спорятЪ. Ибо Иліане, Наксяне и живущіе
*’ вЪ ЕлевѳерахЪ , также Тіане и многіе другіе
родину его себѣ присвояютЪ. И Тіане вЬ дока¬
зательство сЪ своей стороны приводятъ, что
и донынѣ еще источникъ вЪ ихЬ городѣ вЪ из¬
вѣстное время весма душистое вино изЪ земли
производитъ. ИзЪ другихЪ одни хвалятся, что
ихЪ земля посвящена Діонису, другіе показыва¬
ютъ капища и рощи посвященныя ему торже¬
ственно взЬ древле. Впрочемъ какЪ сей 6оіЪ во
многихЪ частяхЪ свѣта благотворенія и бытія
своего точные оставилъ знаки, то неудивитель¬
но , когда каждые думаютЪ , что вЪ ихЪ зем¬
лѣ и городѣ онЪ родился. Согласно со мною сви¬
дѣтельствуетъ и Витія вЪ пѢсняхЪ, гдѣ онЪ
говоритъ о спорящихся между собою о его ро¬
динѣ,
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
359
динѣ, утверждая, что онЪ вЪ Нисѣ АравійскомЬд«оиисЪ
городѣ родился слѣдующимъ образомЪ: шл*'
Нѣкоторые считаютъ за отечество твое ДракаиЪ
• и ІкарЪ;
Другіе НаксЪ, божественный плодѣ Ирафіота.
И есть, которые при рѣкѣ Алфеѣ изгибами текущей
рожденіе твое мвятЪ быть; а другіе что вЪ ѲивахЪ
ты родился.
Но неправда. Тебя самЪ отецЪ боговЪ и человѣкъ
отмѣнно
Произвелъ вЪ свѣтѣ, едва видѣли люди, едва пре¬
лестная Ира
На горѣ Нисской, покрытой пріятнымъ лѣсомъ и
цвѣтами і
БлизЪ рѣки Египта, далеко отЪ Финикіи.
Знаю, что и приморскіе Африканцы рожденіе дІ0КисЪ
сего бога себѣ присвояютЪ; и утверждаютъ,Африка-
что все, что о немЬ ни объявляется , у нихЪ ’
произходило, показывая многіе памятные знаки,
которые находятся вЪ цѣлости и донынѣ. При¬
томъ многіе изЪ древнихЪ баснослововъ и стихо¬
творцевъ , также немалое число и изЪ писате¬
лей новѣйшихъ сЪ объявленіемъ ихЪ согласуютъ.
Чего ради дабы ничего не опустить вЪ разсужде¬
ніи исторіи Діонисовой , я соединивъ предложу
вЪ краткѣ , что говорятъ Африканцы и Грече¬
скіе писатели , которые согласно повѣствуютъ
сЪ ними, а наконецъ и самой Діонисій составив-діонисШ
шей сочиненіе изЪ древнихЪ басенЪ. Ибо онЪ^гН0™0*
собралЪ Діонисову и Амазонскую исторію, они* шелъ
салЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
Збо
салЪ походЪ АргонавтовЪ, дѣла происходившіе
вЪ войну Троянскую и много другаго; приложилъ
и стихи древнихЪ баснослововЪ и стихотворцевъ.
Первые И такЪ онЪ свидѣтельствуетъ, что ЛинЪ пер-
риѳ^ь*" в°й и3^ ГрековЪ выдумалЪ риѳмы и сладкопѣніе;
с.идкопѣ- что КадмЪ взятыя писмена отЪ ФиникіанЪ перг
Греціи вой перенесЪ кЬ Греческому выговору придавЪ
2507 годЬкаждому свое имя и выдумавЬ изображенія. От-
с‘ *’ куда писмена общимЬ словомЪ Финикійскими
(потому что оныя взяты отЪ ФиникіанЪ) назы¬
ваютъ. Которыя однако же послѣ Пеласгиче-
скими названы , что по перенесеніи оныхЪ пер-
Л“еИ?икж*Гма&,е Пеласги употреблять ихЪ начали. Лині»
сиершь тошЪ (говоритЪ) будучи славенЪ стихошвор-
ошЪ°е.Г°/Ьсп,вомЪ и сладкопѢніемЪ, имѢлЪ у себя учениковъ
много; изЪ которыхЪ особливо знамениты были
трое , а имянно: Ираклій, ФамирЪ и Орфей.
Ираклій принялся учиться на арфѣ, потому
что онЪ будучи нѣсколько шупЪ не понималъ
другаго: онЪ нѣкогда получивѣ отЪ учителя
нѣсколько ударовЪ, и за то разсердяся, ударивЪ
ѲяиірЪ. его арфою убилЪ до смерти. ѲамирЪ имѣя ра¬
зумѣ превосходной упражнялся вЪ музыкѣ; и
что онЪ изяществовалЪ вЪ сладкопѣніи, то хва¬
сталъ , что онЪ пріятнѣе поетЪ МусЪ самыхЪ.
ЧемЪ богини раздражася употребленія музыки
и глазЪ его лишили , какЪ и ОмирЪ свидѣтель¬
ствуетъ сими стихами.
— Тутѣ какЪ Мусы
разгнѣванныя лишили пѣнія Ѳракіанина Ѳамиря.
Также:
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
3 61
Также:
разсердилися богини: и зрѣнія и пѣнія искусство.
ОтЪ него отЪеилютЪ; и здѣлали, что онЪ забылЪ
играть.
О Орфеѣ третьемъ ученикѣ ЛиновомЪ особь
говорить буду когда дѢлЪ его коснуся.
И такЪ ЛинЪ писменами Пиласгическими Описаніе
описалЪ дѣла перваго того Діониса, и другія висовыхъГ
басни по себѣ оставилъ. ТотЪже родЪ писменЪ
употреблялъ и Орфей и ПронапидЪ ОмировЪ
учитель остроумной Лирической стихотворецъ.
Кромѣ сихЪ ѲимиігіЬ или Ѳимитесь рожденной ѲимитЪ.
отЪ Ѳимиты дочери Лаомедонтовой, которой
жилЪ во времена Орфея, и странствуя по многимЪ
странамъ свѣта , ѢздилЪ и вЪ западныя части
Ливіи даже до Океана. СверхЪ сего былЪ и вЪ
Нисѣ, вЪ которомЪ городѣ отгіЬ древнихЪ ша-
мошнихЪ жителей ДіонисЪ вскормленЪ. И спо-
знавЬ о всѢхЪ дѢлахЪ сего бога отЪ НисянЪ,
сочинилЪ Поэзію прозываемую Фригійскою; ко¬
торая сколько языкомъ , не меньше писменами
показываетъ древность. Между прочимЪ обЪяв- Аммонъ
ляетЬ , что АммонЪ царствовавшей вЪ нѣкото- ^скойИ'
рой части Ливіи вступилЪ вЪ супружество сЪ ’
дочерью урановою, сестрою Кроновою и другихЪ
ТитановЪ. Которой владѣніе своеобЬѢзжая при
КеравнскихЪ, какЪ называютъ, горахЪ нашелЪ
наипрекраснѣйшую дѣвицу именемЪ Амалѳію : и Аюалеія и
отЪ побужденія любви соединяся сЪ нею при- ея
жилЪ отмѣнно красиваго и сильнаго сына. По-
К к слѣ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
З’бі.
слѣ того АмалѳіѢ отдалЪ во владѣніе близле¬
жащую землю. Которая какЪ видомЪ своимЪ
воловей рогЪ представляетъ, потому и называет¬
ся ЕсперовымЬ рогомЪ. Сія земля изобилуетЪ
виноградомъ и многими древами приносящими
плоды вкусные. Амалѳія получивЪ во владѣніе
землю, по своему имени прозвала ее Амалѳіи-
нымЪ рогомЪ. И по сей то причинѣ потомки
веселую какую либо землю и всякаго рода пло¬
дами изобилующую называютъ АмалѳіинымЪ ро-
дгони Г0МЪ* АммонЪ опасаяся ревнивости реиной скрылЪ
€ОВО вЪ -- --
НисК,
©писаніе
ніипре-
краснѣй-
иіаго иѣ-
•Ш*.
учиненное собою, и тайно перевелЪ дитя вЪ
весма отдаленной оттуда городЪ Нису. ОнЪ
лежитЪ на нѢкоторомЪ каменистомъ островѣ,
которой рѣка ТритонЪ обтекаетЬ; и вЪ одномЪ
только мѣстѣ узкимЪ проходомъ называемымъ
Нисскими воротами войти на оной можно. Бла¬
женная тамЪ земля своимЪ плодородіемъ, изоби¬
лующая нѣжными лугами и плодоносными сада¬
ми , которые пріятными напаяюгася ручьями.
Вездѣ на ней растутЪ всякаго рода плодоио.
снЬйпгія деревья и виноградные кустья сами со¬
бою, и огаЪ большей части садовыя. Все сіе мѣ¬
сто довольствуется дыханіемЪ тихихЪ вѢтровЪ
и весьма здорово. А потому обитающіе на немЪ
люди живутЪ гораздо долѣе своихЪ сосѣдей. Пер¬
вой входЪ на островЪ видѣ ймѢетЪ продолгова¬
той долины, которой высокія деревья частотою
своею закрываютъ, куда и солнечныя лучи по
причинѣ густоты не проницаюшЬ, но нѣкоторой
шоль-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
3^3
только слабой свѢтЪ проходитЪ. ВЪ проходѣ
часщые ключи наисладчайшую имѢютЪ воду ;
такЪ , что желающимъ шамЪ жить остаться
ничего пріятнѣе быть не можетЪ. ПотомЪ пред¬
ставляется глазамЪ весма веселая пещера, имѣ¬
ющая видЪ круглой, и пространная отмѣнно.
Ибо со всѢхЪ сторонЪ утѣсистой верхЪ видимЪ
высоты безмѣрной , котораго камни разными
блистаютЪ цвѣтами; и сЪ перемѣжкой иные пур¬
пуровой, другіе васильковой, а иные другіе цвѣ¬
ты кажугаЪ .* и нѢтЪ нигдѣ такого цвѣта, ко¬
тораго бы шутЪ не было. ПредЪ самымЪ вхо¬
домъ находятся дерева чудныя; и нѣкоторыя
изЪ нихЪ плодоносныя , а другія вѣчную имѣю¬
щія зелень , сотворенныя отЬ естества един¬
ственно для услажденія зрѣнія чувства. ТамЪ
всякаго рода водятся птицы, которыхЪ и цвѣтѣ
и согласное пѣніе наипріятнѣйшее подаетЪ ве¬
селіе. Чего ради все то мѣсто не по взору
только, но и по звуку божественную нѣкоторую
красоту имѢетЪ, и естественною пріятностію
голоса согласное искусства пѣніе далеко прево¬
сходитъ. ПрошедЪ сей входѣ открытая пре д-Пещера
ставляется пещера освѣщаемая отвсюда солн-Нми*>’
цемЪ. Тутѣ растутЪ цвѣты , а особливо Ка-
сія , и другія испускающіе отЪ себя всегда за¬
пахѣ ТутЬ видно много ложѣ НимфскихЪ осы¬
панныхЪ цвѣтами, и не руками здѢланныхЪ, но
искусствомъ самаго естества такЪ произведен¬
ныхъ, что и для самыхЪ боговЪ оныя годны. И во
К к 2 всей
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
зб*
всей окружности сего мѣста нЬігіЪ ни завязшаго
цвѣтка, ни поблеклаго листка невидно. По чему
оно не только зрѣніе смотрящихъ увеселяешЪ,
но притомЪ удивительною пріятностію благо¬
вонія ихЪ наслаждаетъ. И вѣ сію то пещеру
вЪ Нисѣ мальчикѣ тотЪ переведенЪ будучи отЪ
Аммона, огаданЪ для вскормленія одной изЬ до¬
черей АрисшеевыхЪ , самому же Аристею пре¬
поручено было его воспитаніе. Сей мужЪ былЬ
разумомЪ, воздержаніемЬ и всякимЪ ученіемЪ пре¬
восходенъ. А чтобЪ мальчикЪ темѣ вЪ большей
безопасности отЪ мачихи находился , то при¬
ставлена была беречь его Аѳинея (Минерва),
рожденная не много прежде сего времени рѣкою
Аеинеж ТришономЪ \ отЪ чего она и прозвана Тришони^
шонов^?И Дою. СказываютЪ, что сія богиня клялася вѣч¬
но хранить свое дѣвство. А какЪ она кромѣ
чистоты и разумомЪ другихЪ превышала , то
изобрѣла премногія науки. СверхЪ сего будучи
сильна и мужественна, обращалась и вЪ дѢлахЬ
ЕгидЪ чу-военныхЪ. Между прочіими ея дѣлами почи¬
тается и сіе, что она называемое ЕгидомЬ ужа¬
сное и совсемЪ непреодолимое чудовище убила.
Оно было плодѣ земли , и зВвом'Ъ своимЪ испу¬
скало пламя. И прежде свирѣпствуя вЪ Фригіи
всю ту страну выжгло ; которая оп.Ъ того и
донынѣ называется фригіею выжженою. ПотомЪ
кЪ горѣ Тавру устремилось, и находящіеся тамЪ
лѣса до самой Індіи непрерывными пожарами по¬
губило. Оттуда поворотивЪ кЪ морю пожгла
Ливан-
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
3^5
Ливанскіе лѣса вЪ Финикіи, и прошедЪ ЕгипетЪ
Ливію до самыхЪ западныхъ странЪ опустоши¬
ло; пока наконецЬ на Керавяскія горы на подо¬
біе молніи пролетѣло. Чего ради какЪ земля
шамЬ вездѣ’загорѣлась, и люди частію опіЬ жа¬
ра погибли, частію же по причинѣ страха оста¬
вивъ отечество свое удалились, Аѳинея, сказы¬
ваю тЪ, сколько благоразуміемъ, столько муже¬
ствомъ и тѣлесными силами одолѢвЪ ужаснаго
того звѣря убила , а кожею его облекла грудь
свою какЪ для прикрытія и защиты оной вЪ
опасностяхъ прочихЪ, не меньше вЬ знакѣ памяти
неустрашимости своей и пріобрѣтенной темЪ
собою славы. Мать же чудовища того земля
отЪ безмѣрнаго гнѣва жесшочайшихЪ богамЪ не¬
пріятелей, называемыхъ Гигантами, произвела
изЪ нѢдрЪ своихЪ; которые потомЪ ДіемЪ, Аѳи-
неею и ДіонисомЪ сЪ помощію другихЪ боговЬ
истреблены конечно.
ДіонисЪ же вЪ Нисѣ воспишанЪ и всему луч- ДЬнисово
тему обученЪ будучи , не только красотою и^е^иХ
крѣпостію тѣла, но и любовію кЬ наукамЪ пре- брѣтеЫд.
восходилЪ всѢхЪ прочихЪ, и кЪ изобрѣтенію по¬
лезнаго вЪ жизни здѣлался охошникомЬ. Ибо
онЪ будучи еще вЪ отрочествѣ испыталЪ вина
свойство и употребленіе, усмотрѣвъ, что само¬
роднаго винограда кисти выжимать , изЪ зрѣ.
лыхЪ ягодЪ доставать сокЪ , и для переду бе¬
речь можно- ПотомЪ нашелЪ способныя мѣста
кЪ сажденію для каждаго растенія; в вЪ на-
К к з деждѣ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
3^
Ре* оста- Аммона хотѣла поймать Діониса.
вивЪ Ли¬
мона вы¬
шла за
Крона.
АммонЪ
побѣжденъ
будучи
вЪ КритЪ
деждѣ полученія за благодѣянія безсмертной че¬
сти положилъ изобрѣтенія свои сообщить чело¬
вѣческому роду. Когда сія добродѣтелей его слава
разпространилась далеко, то рея злобяся на
Но какЪ ей
сіе предпріятіе не удалося, то она оставивъ
Аммона и возвратясь кЪ ТитанамЪ своимЪ брать¬
ямЪ вышла за Крона. Которой по наущенію
реи согласясь сЪ братьями своими нанесъ войну
Аммону; и по вступленіи вЪ сраженіе одержалъ
побѣду. АммонЪ же по причинѣ недостатка
хлѣба вЪ КритЪ уѣхать принужденъ былЪ , и
®™ъ^р°яа женясь на Критѣ дочери нѣкотораго изЪ рода
уіхалъ?11 КурипювЪ получилЪ владѣніе острова вмѣстѣ сЪ
нею: которой онЪ именовавшейся прежде Ідеею
по имени жены своей назвалъ КришомЪ. КронЬ
завладѣвъ потомЪ АммоновымЪ царствомъ управ¬
лялъ жестоко , и вЪ Нису противЪ Діониса ош-
ждЙН*Д"о пРавился С*Ь войскомЪ. ДіонисЪ же свѢд'авЪ и о
иисоиЪ » побѣжденіи отца своего и о собраніи противЪ
Крономъ ж себя ТитановЪ, набралЪ вЪ Нисѣ войско: изЪ
побѣда +Т - т-
перваг». котораго 200 человѣкѣ будучи воспитаны сЬ
нимЪ вмѣстѣ сколько были сильны, столько ему
доброжелательны. По сосѣдству же АфриканцовЪ
м АмазонокЪ (которыя столь были храбры, чпю
за границы отправивъ великое войско, многія
страны свѣта во власть свою покорили , какЪ
сказано выше) вЪ сообщество войны призвалЪ.
Но ихЪ наипаче привлекла Аѳинея , имѣвшая
подобныя склонности и свойства : потому чпю
онѣ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
3<?7
®нѣ также и мужественны были и хранили дѣв¬
ство. Чего ради раздѣливъ войско шакимЪ обра¬
зомъ, чтобЪ ДіонисЪ мужескимЪ, а Лѳинея жен¬
скимъ предводительствовала поломЪ, сильное
нападеніе на ТитановЬ учинили. И какЪ бой
произходилЪ сЪ великимЪ жаромЪ, и много сЪ
обѣихъ сторонЪ побиваемо было, а наконецъ
когда КронЪ былЪ раневЪ, то ДіонисЪ одержалъ
иобІЗду , оказавшей вЪ семЪ сраженіи отмѣнную
предЪ другими храбрость. Послѣ сего Титаны
ушли вЬ тѣ мѣста , которыми АммонЪ владѢлЪ
прежде , ДіонисЪ же возвратился вЪ Нису. ОнЪ
окруживЪ плѣнныхъ вооруженною рукою и виня
ТишаыовЪ подалЪ причину думать, что всѢхЪ
хотѢлЪ побить на войнѣ вЪ полонѣ взягпыхЪ.
Однако ДіонисЪ простивЪ совершенно ошдалЪ всѢмЪдѵонисою
на волю, у него ли они хошяпіЪ служить лучше
или возвратиться. Тогда всѣ всшупивЪ кЪнемуиымЬ.
вЪ службу , за неожиданное себѣ дарованіе отЪ
онаго жизни здѣлали ему поклоненіе какЪ богу.
ПотомЪ онЪ призывая кЪ себѣ всѢхЪ по одиначкѣ,
я дая имЪ по немногу пить вина обязалЪ кЪ
себѣ клятвою, что они служишь вѣрно, и до
конца вЪ сраженіяхъ ревностно поступать бу¬
дутъ. Что посредствомъ сего обряда питья
взаимная учинена была присяга, то потомки
сему слѣдуя, перемирія потому Спондами, т. е. Начало
Внушеніемъ, назвали. А какЪ потомЪ ДіонисЪСпонлЬ-
предпріявЪ войну противЪ Крона вывелЪ войско
изЪ Нисы , то Арисшей бывшей вЬ отрочествѣ
его
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
3<?8
его руководителемъ, торжественнымъ обрядомЪ
первой ему какЪ богу принесЪ жертву. Воевали
сЪ ДіонисомЬ тогда вмѣстѣ и Силины. Ибо ска*
зываютЪ, что первой на семЪ островѣ царство-
СилинЪ. валѣ Силинѣ; которой откуда производилъ родЪ,
для чрезмѣрной древности никому неизвѣстно.
А какЪ онЪ назади хвостЪ имѢлЪ, то и все
потомство произходя отЬ одного корени сей
ПрходЪ знакЪ имѣло. ДіонисЪ выступивъ вЪ походЪ сЪ
й^ивію*, войскомЪ , и прошедЪ много безводныхъ , также
и исгареб- пустыхЪ и по причинѣ великихЪ дикихЪ звѣрей
догищаУ опасныхъ земель, потомЪ при ЗавирнѢ вЪ Ливіи
Кампы, расположилъ станЪ свой. ТуіпЪ онЪ убилЪ чу¬
довище отЪ земли рожденное , называемое Кам-
пою, которое множество людей погубило; и
великую похвалу неустрашимости заслужилъ
о тѣ жителей. Огромную также надѣ звѢремЪ
ПоходЪ
грогаивЪ
ТитановЪ
и ласковое
его обхо¬
жденіе.
собою умерщвленнымъ здѢлалЪ насыпь; дабы о¬
ставить вѣчной знакѣ памяти мужества своего
потомству ; которой цѢлЪ былЪ уже недавно.
ПотомЪ псшелЪ противъ ТитановЪ , и слѣдуя
вездѣ порядочно сЪ войскомЪ, поступая со всѣми
ласково и благопріятно, и одно только то имЪ
внушая, что онЪ предпріялЪ походЪ тошѣ не
для чего другаго, какЪ чтобЪ наказать нече¬
стивыхъ и облагодѣтельствовать весь родЪ че¬
ловѣческой. Чего ради Ливіане удивлялся его
смиренномудрію и великодушію снабдилй его
сЬѢстными припасами довольно, и охотно кЪ его
войску пристали. Когда же онЪ приближился
кЪ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
3<^9
КЪ Аммонійскому городу, ШО Кронъ ВЫВедЬ свое Побѣда
войско за городЪ и вспіупивЪ вЪ бой, наконецъ”™7™*^
побѣжденъ былЪ. И такЪ желая истребитьКроноиЪ
дворецъ и столицу отца Діонисова вовсе, ночью АІе.
зажегЪ городЪ: самЪ же сЪ женою реею и нѣко¬
торыми ближними сподвижниками своими тайно
ушелЬ оттуда. Но ДіонисЪ поступилъ противно.
Ибо онЪ поимавЪ Крона и рею не только про¬
стилЪ ихЪ, что они свои ему были, но пригаомЪ
просилЪ ихЪ, чтобЪ они какЪ родители его лю¬
били , и какЪ вѣрнѣйшіе друзья сЪ нимЪ жили.
По чему рея во всю жизнь свою не инако его
любила, какЪ сына. Но Кроново благопріятство
соединено было сЪ коварствомъ. ВЪ то время
родился у нихЪ сынЪ, и названЪ ДіемЪ. ОнЪ
великими отЪ Діониса честьми снабденЪ былЪ,
и за добродѣтель свою ЦаремЪ всѢхЪ послѣ у¬
чинился. До вступленія вЪ сраженіе Ливіане
разсказали Діонису , вЪ которое время АммонЪ
лишенЪ царства , также и о его предсказаніи :
Что по прошествіи извѣстнаго нѣкотораго времени
сынъ его ДіонисЪ возвратитъ отца своего царство,
и распространивъ власть свою во всемЪ свѣтѣ,
божескія получитъ чести. А какЪ онЪ сіе проро¬
чество почелЪ за неложное, то судбу возвѣщаю¬
щей храмЪ, и городЪ вмѣстѣ вЬ честь отцу своему оракулъ
построилъ*, и уставивЪ ему служеніе какЪ богу
-опредѣлилъ для возвѣщенія божескихЪ оговѢтовЪмону.
прорицателей. АммонЪ тотЪ имѢлЪ изображен¬
ную голову баранью, потому что онЪ симЪ
Л л знакомЬ
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
370
знакомЪ украшенной шлемѣ у потреблялъ вЪ
войнахъ обыкновенно. Есть также, которые
баснословятЪ, что самимЬ дѢломЪ и естествен¬
нымъ нѣкоторымъ образомъ изЪ висковЪ у него
рога выросли. А потому и сынЪ его ДіонисЪ вЪ
подобномъ представляется образѣ. И потомство
утверждаетъ, что сей богЪ дѣйствительно былЪ
сЬ рогами.
И такЪ по построеніи города и учрежденіи
Оракула ДіонисЪ первой новаго бога вопрошалЪ
о своихЪ будущихъ походахЪ, и отЪ отца по-
ОтвѣтЪ лучилЪ такой отвѣтъ Что онЪ благодѣтель-
Діонису, ствуя людяліЪ безсмертіе заслужитъ. СимЪ Діо¬
нисЪ ободренЪ и побужденъ будучи во первыхЪ
отправился вЪ походЪ вЪ Египетъ •, куда всту-
пивЪ Дія Кронова и реина сына, которой тогда
еще былЪ малолѢтенЪ , здѢлалЪ ЦаремЪ земли
сей. Впрочемъ опредѣлилъ кЪ нему воспитате-
ОлимпЪ лемЪ и учителемъ Олимпа ; отЪ котораго Дій
післь ДіевЪнаучепЪ и вЪ добродѣтели весма утвержденъ
будучи получилЪ проименованіе Олимпова. По-
Благодѣя- шопъ, сказываюсь, ДіонисЪ показалЪ Египта-
мТя ока- _ -
занныя намЪ сажденіе и употребленіе винограда и спо-
ммЪШе какЪ сберегать яблоки и нѣкоторые пло-
вссму свѣ-ды другіе. Когда о немЪ сіполь добрая распро-
■исоііь0 справилась слава повсюду, то никто противъ
«го не вооружался, но всѣ покараяяся оному до¬
бровольно хвалами и жертвоприношеніями честь
воздавали Подобнымъ образомЪ онЪ проходя
весь свВгаЪ насаждалъ ростеніями земли, и сво-
имм
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НіірзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
%
ими благоптвореніями обязалЪ всѢхЪ людей кЪ
воздаянію себѣ почестей вѣчныхъ и благодар-
пости. По чему всѣ люди мыслящіе о другихЪ
богахЪ неодинако, вЪ безсмертіи почти одного
Діониса согласны. Ибо нѢтЪ ни одного ни ивЬ
ГрековЪ, ни изЪ варварЪ, ктобы не чувствовалъ
его благодѣяній. Словомъ, которые имѢютЪ и не¬
удобную землю, и кЪ насажденію винограда не¬
способную вовсе , и тѣ напитокЪ изЬ ячменя
добротою вкуса не много вина хуже дѣлать на¬
учились. Наконецъ, говорятъ, ДіонисЪ изЪ Індіи
кЪ Средиземному морю возвратясь поспѣшно, за¬
сталЪ ТитановЪ сЪ великимЪ войскомЪ, которые
уже переправились на островЪ Критѣ, для у¬
чиненія нападенія на Аммона. А какЪ между
темѣ Дій пришелЪ на помощь кЪ Аммону, и ве¬
ликая на островѣ война воспослѣдовала , то и
ДіонисЪ сЪ Аѳиною и другими почитавшимисяДіониЛ
богами прибылЪ вЪ Критѣ для учиненія вспо-^во"я0^.
моженія отцу своему. Вскорѣ произошло жесшо-иу своеиУ
кое сраженіе, но побѣду одержала сторона Діони-тмш»ноЛ
сова; и Титаны на голову были побиты. КакЪ
АммонЪ и ДіонисЪ отЪ смертныхЪ преселилися
кЪ безсмертнымъ, то Дій, особливо что по ис¬
требленіи ТишановЬ никто не смѢлЪ сЪ нимЪ
вЬ споръ вступишь безЪ нечестія о царствѣ,
обладалъ всѢмЬ свѢтомЪ. ВсежЪ сіе первой тсшЪ
ДіонисЪ рожденной отЪ Аммона и Амалѳіи здѢ-Имері[пе>
лалЪ , какЪ Ливіане утверждаютъ. О другомЪиія вшор*.
ярижитомЪ ДіемЪ сЪ Іо Інаховою дочерью обЪяв■^’р^пьягв
Л Л 1 ЛЯЮшЪ , Діонне*.
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
37а
дяюігіЪ, чмо онЪ царствовалъ вЪ Египтѣ, и по¬
казалъ посвященій обряды. Третій же рожден-
ной отЪ Дія и Семелы былЪ вЬ Греціи и подра¬
жалъ ДѣламЪ прежнихъ. Которой вЪ послѣдова¬
ніе обоимЪ устремивЪ всѣ мысли прошелЪ и самЪ
свѢтЬ сЪ войскомЪ, и немало столповЪ, куда
онЪ доходилЪ , поставилъ: земли также насаж-
далЪ росгаѣніями и приводилъ вЪ лучшее состо-
Какхакки. яніе. И какЪ тогаЪ ДіонисЪ древнихЬ АмазонокЪ,
такЪ и сей женщинЪ имѢлЪ вЪ своемЪ войскѣ.
СверхЪ того онЪ много употребилЪ старанія вЪ
разсужденіи Оргій и посвященій обрядовЪкото¬
рыя отчасти исправилъ , а отчасти вновь вы-
думалЪ. ВпрочемЪ отдаленность времени тому
причиною , что прежнихъ память изобрѣтеній
вЪ людяхЪ погибла, и сей одинЪ какЪ бы по на-
нуСдС" слѣдсгаву ихЪ труды и славу себѣ присвоилъ,
«у припи-Ціпо не одному ему удалося, но послѣ и Ираклію.
пре-Ибэ какЬ вЬ старину было два Ираклія , то
жнихЪ сказываютЪ, что одинЪ и древнѣйшей изЪ нихЪ
«і'х Ир4К’былЪ у ЕгипшянЪ, которой завоевавЬ большую
часть свѣта , поставилъ столпЪ вЪ Африкѣ;
другой же родомЪ изЪ Крита между Ідеями Дак-
шилами почитается. И сей былЪ волшебникъ,
во вЪ предводительствѣ искусенъ, и завелЪ Олим¬
пійскія игры. Послѣдней рожденной незадолго до
войны Троянской отЪ Дія сЪ Алкмивою, испол¬
няя повелѣнія Еврисѳеевы многія прошелЪ стра¬
ны свѣта; и имѣя во всѢхЪ подвигахъ счастли¬
вые успѣхи поставилъ столпЪ вЪ Европѣ. Сход¬
ство
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": ІШрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
% 3*73
сгпво же имени и упражненій здѣлало, что по
смерти тѢхЪ ИракліевЪ древнихЪ всЬ дѣла сему
одному, такЪ какЪ бы одинЪ только во все
время былЪ Ираклій, потомство приписало. Ме¬
жду же прочіими доказательствами, что ДіонисЪ
не одинЪ былЪ, утверждаются Ливіане на по¬
мяну шомЬ сраженіи сЪ Титанами. Особливо когда
всЬ вЪ томЪ согласны, что ДіонисЪ на войнѣ
противъ ТитановЪ былЪ вмѣстѣ, то время Ти¬
тановъ относишь ко времени Семелы , и Кадма
Агеронова сына почитаютЪ за непристойно и
противно. И сіе есть, что о ДіонисЪ Ливіане
обЪявляютЪ. Я же обѣщанное мною вЪ началѣ
исполнивъ здѣсь оканчиваю третію книгу.
КонецЪ третьей книги и первой части.
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе
Релиз проекта "ирдтабе & Кеіеазе. Мастерская юного оккультиста": НйрзѴ/ѵк.сот/ирдгабегеІеазе
ТИПОГРАФИЧЕСКІЯ погрѣшности.
еы_ран. саіро. чняап.
9 іб Аѳинеанину
вос е м дес ять
22 7 что: лишнее
24 2 8 виноградъ
28 Л Мусами
37 13 Алкѵ.ины
4і на полѣ уиѵшхох(?атоѵреѵоі
44 2 2 и 2б Ерехѳей
$3 2 2 много различной
$4 3 Камвисъ
6$ б Етисі'й.
76 ■ 24 овелисками
8 2 — іі затмѣнія
8р 16 напалъ
Ю$ 2р Миридова»
121 т въ: лишнее
143 23 нѣкоторые
147 8 невредимымъ
14Р 26 стихотвореніями
і$2 — 3 Номарховъ»
страя, стро.
ѵжтай.
155 ІР
въ находящихся
іб2 23
такъ : лишнее
174 -9
столпа
175 2Р
дворецъ
186 —— іі
вооруженныхъ
187 26
опредѣленнымъ
188 17
лактя
1Р5 13
правителями
231 26
Алкмины
234 ю
Пліадъ
2 3Р 2 3
руководитель
247 16
одинаковы тѣломъ-
265 15
которые
284 з
наносимая
28р I
бѣгаютъ
292 р
ни
299 22
не великое
327 5
Аргесты
3 34 29
и въ кошоромъ
359 11
въ свѣтъ.
х°х
Релиз проекта "ІІрдгасІе & Реіеазе. Мастерская юного оккультиста": НПрзѴ/ѵк.сот/ирдгасІегеІеазе