САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ИНСТИТУТ ИСТОРИИ РАН
РОССИЙСКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА
КИРИЛЛО-БЕЛОЗЕРСКИЙ ИСТОРИКО-АРХИТЕКТУРНЫЙ И ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ-ЗАПОВЕДНИК
ОПИСИ СТРОЕНИЙ И ИМУЩЕСТВА КИРИЛЛО-БЕЛОЗЕРСКОГО МОНАСТЫРЯ 1615 и 1635 гг.
Тексты и исследования
Составители
Н. В. Башнин и 3. В. Дмитриева
Альянс-Архео
Москва — Санкт-Петербург
2021


Описи строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 и 1635 гг.: Тексты и исследования / Сост. Н. В. Башнин, 3. В. Дмитриева. Отв. ред. М. Н. Шаромазов. — М.; СПб.: Альянс-Архео, 2021. — 600 с., ил.
ISBN 978-5-98874-192-3
Настоящее издание продолжает традицию введения в научный оборот документального наследия обителей Средневековой Руси и включает описи строений и имущества Кирилло- Белозерского монастыря 1615 и 1635 гг. Публикуемые памятники отражают монастырское строительство в двух хронологических срезах. Опись 1615 г., составленная на закате «смутного времени», дает представление о храмовом убранстве монастыря, сохраненном от разграбления польско-литовскими и «воровскими» казачьими отрядами в годы Смуты, а описание 1635 г. отражает убранство храмов, богатство казны и ризницы, включая библиотеку, а так же восстановленное монастырское хозяйство, пострадавшее в годы «нестроений». Издание снабжено научно-справочным аппаратом и исследовательскими статьями, раскрывающими значение представленного материала для изучения истории и культуры России.
Книга предназначена историкам, искусствоведам, лингвистам, краеведам и всем читателям, интересующимся историей России.
Составители:
Н. В. Башнин, 3. В. Дмитриева
Ответственный редактор
М. Н. Шаромазов
Руководитель авторского коллектива
Н. В. Башнин
Издание подготовили:
Н. В. Башнин, А. А. Богомазова, Е. С. Дилигул, 3. В. Дмитриева, Е. А. Ляховицкий, И. А. Поляков, Н. В. Рамазанова, Е. С. Симонова, И. А. Смирнов, Л. В. Теребова, В. М. Шаромазов, М. Н. Шаромазов
Рецензенты:
канд. ист. наук Т. А. Базарова, канд. ист. наук И. В. Пугач, д-р ист. наук, проф. М. С. Черкасова
РНФ
Российский научный фонд
Альянс-Архео
Издание осуществлено за счет гранта РНФ № 20-78-10060 «Церковное и монастырское строительство в России X1II-XVII вв. как фактор развития общества и государства в XIII-XVII вв. и начале XXI в.: история, культура, архитектора, наука»
В оформлении обложки использована фотография ладаницы
из Кирилло-Белозерского монастыря 1609 г. (КБИАХМЗ. Кр 1, м 1, дм 1. 35,0x17,0x17,0)
ISBN 978-5-98874-192-3
© Н. В. Башнин, рук. авт. коллектива, 2021
© Коллектив авторов, 2021
© ООО «Альянс-Архео», 2021


О ПУБЛИКАЦИИ ОПИСЕЙ КИРИЛЛО-БЕЛОЗЕРСКОГО МОНАСТЫРЯ XVII в.
Настоящее издание является частью большого проекта по введению в научный оборот описей строений и имущества XVII в. Кирилло-Белозерского монастыря, основанного преп. Кириллом на берегу Сиверского озера в конце XIV в. и ставшего впоследствии одним из центров духовной и материальной культуры Средневековой Руси. На протяжении столетий в его стенах строили и украшали храмы, собирали почитаемые иконы, предметы декоративно-прикладного искусства, дорогие ткани, книги, документальные материалы и многочисленные предметы быта.
Публикуемые описи представляют собой хронологические горизонтальные срезы, отражающие комплекс «монастырского строения» в широком понимании этого определения. По словам автора Жития преп. Кирилла Пахомия Логофета, «Церковь проповедает не словами, а вещами, являя всем смотрящим благолепие». Опубликованная в 1998 г. самая ранняя опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 г. дала возможность увидеть обитель в момент ее наивысшего расцвета. В настоящее время творческий коллектив историков, источниковедов, археографов и искусствоведов продолжает эту работу. Концепция издания комплекса монастырских материалов разработана на основе современных достижений российской и зарубежной археографии. Каждый том формировался с учетом особенностей текста и его происхождения, каждый последующий том не повторяет, а развивает и дополняет концепцию предыдущего, при этом первым горизонтом и материалом для сопоставления является текст описи 1601 г. В настоящее издание вошли описи 1615 и 1635 гг., отражающие «монастырское строение» в первой трети XVII в., «поновление» и перемещение икон в годы Смуты и «польского разорения». Книга состоит из двух разделов: тексты и исследования. В исследовательских статьях всесторонне раскрыто содержание описей с привлечением историографии изучения объектов описания, показано их значение для изучения русской культуры XVII в. В следующий выпуск
3


О публикации описей Кирилло-Белозерского монастыря XVII в.
войдут две редакции описи 1621 г. (краткая и пространная). Основное внимание будет уделено особенности составления монастырских описей. Концепция этих публикаций разработана с учетом опыта, накопленного в западной археографии при публикации исторических источников в виде серийных изданий, прежде всего Monumenta Germaniae Historica. Завершает проект самая полная по составу информации - опись 1668 г. Помимо сведений о храмах и храмовом имуществе, книгах, скоте, арсенале, предметах монастырского быта, в описание кирилловские старцы включили архив и перепись монастырских вотчин (деревни с перечнем имен крестьян, монастырские дворы, скот, имущество и проч.). Опись подводит итог развитию «монастырского строения» в XVII в. Издание будет снабжено подробным комментарием с учетом изменений, произошедших в монастыре с 1601 г. и отраженных во всех предшествующих описях. Возможно, при публикации комментарии и научно-справочный аппарат будут выделены в отдельный том.
Все издания будут снабжены кодикологическим анализом публикуемых рукописей с применением новейших методов исследования, научносправочным аппаратом (указателями икон и иконографических сюжетов, имен, географических названий, предметно-терминологическими словарями).
В целом концепция серии публикаций предполагает учесть не только археографический опыт издания монастырских документальных памятников XVII в., но и потребности современного читателя: увидеть масштабы кирилловского наследия и удостовериться в ведущей роли Кирилло-Белозерского монастыря как центра русской культуры.
Н. В. Башнин, 3. В. Дмитриева, М. Н. Шаромазов


ВВЕДЕНИЕ
Настоящее издание включает две описи строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря — 1615 и 1635 гг. Первая, составленная на закате «польского» пребывания в Белозерском крае, дает представление о храмовом убранстве, сохраненном от разграбления польско-литовскими и «воровскими» казачьими отрядами в годы Смуты, а описание 1635 г. отражает убранство храмов, богатство казны и ризницы, включая библиотеку, а так же восстановленное монастырское хозяйство, пострадавшее в годы «смутного времени».
В годы «нестроения» в начале XVII в., голода и «литовского разорения», Кирилло-Белозерский монастырь оставался центром экономической стабильности в регионе. Кирилловские старцы смогли организовать оборону крепости в 1612 г. Этому способствовала длительная история существования одной из богатейших обителей Русского Севера. Процветающим выглядит монастырь по материалам ревизии, проведенной государевыми писцами в июле 1601 г.1 Денежных и хлебных запасов монастыря было достаточно, чтобы дать возможность нормальному существованию значительного числа насельников и нищих (в июле 1601 г. в монастыре числилось 631 человек, включая монахов и слуг, проживавших вне монастыря и на Афанасьевском подворье в Москве).2 Накануне великого голода в житницах находилось более 25 тыс. четвертей ржи, муки, ячменя, овса, солода, круп и толокна (около 100 тыс. пудов разного хлеба)3 (см. табл. 1); в монастырской казне — более 7 тыс. руб.4 В голодные 1602-1603 гг. «хлеб» продавали «по указной цене» и выдали из монастырских житниц крестьянам «взаймы» на потребление и посев более 2 тыс. четверти ржи, овса и ячменя.5 Пополнить житницы монастырь смог уже в 1603 г., осенью
1 Опись 1601 г. С. 42-232', Дмитриева. Вытные и описные книги. С. 95-103.
2 Никольский. 2. С. 55, 56. Примем. 168.
3 Цифра приведена из расчета, что четверть вмещала 4 пуда ржи.
4 ПРК. С. 411.
5 Дмитриева. Хлебный «бюджет». С. 14.
5


Введение
было собрано более 3 тыс., в 1604 г. — более 5 тыс., а в 1608 г. — почти
7 тыс. четвертей разного хлеба (ржи, овса, пшеницы и ячменя).6
Таблица 1
Хлебные запасы Кирилло-Белозерского монастыря в первой трети XVII в. (в четвертях)
«Хлеб»
1635 г. (ОР РНБ. Кир-Бел. №74/1314. Л. 431)
1601 г.
(Опись 1601. С. 226)
Рожь и ржаная мука
5918
5372,0
Пшеница и мука пшеничная
557
1242,5
Ячмень
660
2200,0
Овес
6715
13755,0
Овсяная мука
300
—
Овсяная крупа
145
140,0
Толокно
150
223,0
Солод «ячной»
30
790,0
Солод ржаной
—
190,0
Солод овсяный
100
1170,0
Итого:
14575
25082,5
Возможно, нестабильность, вызванная голодом, была причиной пожара, случившегося в монастыре в 1602 г. при игумене Иоасафе. Впервые об этом пожаре сообщает дополнение к списку описи 1601 г.7 25 января 1602 г. «игумен Иоасаф и старцы соборные смотрили у преподобнаго Кирилл чюдотворца в церкви, что по грехом погорело.. .».8 Более всего были повреждены пять деисусных и четыре праздничных икон и два пророческих образа. Далее старцы описали сохранившиеся в нижнем тябле четыре пядницы, а остальные «образы, старое строение, все згорело».9 Иконы в церкви преп. Кирилла пострадали и несколькими годами раньше, в 7099 (1590/91) г., когда в ней «пономарил» старец Кирилл Крестешник, «при нем грех ся стал, в церкви образы погорели».10 Пожар в церкви преп. Кирилла упоминает опись 1621 г.: «...в прошлом-де во 110-м году при игумене Иасафе после переписных книг в той церкви образы горели, а у иных лицы и оклады попортило».11 Значительная часть работ по при-
6 Дмитриева. Хлебный бюджет. С. 27-31. Табл. 3, 4, 6.
7 Тексты, дополненные в списке описи 1601 г. на листах 498—504 об. (Опись 1601 г. С. 228-231).
8 Там же. С. 228.
9 Там же. С. 230.
10 Вкладная книга Кирилло-Белозерского монастыря (1550/60-1620-е гг.) // Архив СПбИИ РАН. Колл. 115. Д. 1074. Л. 436.
11 Опись 1621. Л. 149.
6


Введение
ведению храма в порядок пришлась на время игумена Матфея, поставленного в Кириллов 2 июля 1606 г. На его игуменство выпали тяжелые времена сохранения обители в годы Смуты, покинул он монастырь 8 ноября 1614 г., 7 февраля поставлен на Казанскую митрополию.12
Несомненно, «нестроение» начала века нанесло урон монастырскому хозяйству, поэтому первоочередной задачей Матфея как настоятеля было обеспечение «потребным» кирилловских старцев и многочисленных «монастырских людей». В 1603/04 г. монастырский «расходный денежный бюджет» значительно сократился и составлял всего 992 руб. 9 алт. 5 ден., что более чем в 3 раза меньше, чем в 1581/82 г. (приведены данные сохранившихся расходных книг; см. табл. 2). Однако уже в 1605/06 г. на содержание насельников монастырь потратил около 3-х тыс. рублей. Этот же уровень денежных затрат в целом сохранился на протяжении первой трети XVII в. (колебания в сторону уменьшения можно наблюдать с 1612 г., когда отряды «польских людей» и русских казаков грабили и разоряли кирилловские вотчины; см. табл. 2).
Таблица 2
Денежный расход Кирилло-Белозерского монастыря (1581/82-1636/37)13
Год, месяц, число
Казначей, старец
Рубли
Алтыны
Деньги
Всего денег
Примечание14
1581.06.23-
1582.04.3015
Елеуферий (Елевферий)
3270
26
15,0
654157,5
Никольский. 1.2.
С. OCII-OCXXVII
1603.09.01-
1604.09.01
Евстафий
991
9
5,0
198259,0 (30,3)16
Там же. С. OCXLVI, OCLVIII
1605.03.13-
1606.02.28
Филарет
2943
29
1,0
588775,0 (297,0)
Там же. С. OCLXXXIX
1606.03.01-
1607.03.01
Филарет
2352
18
5,0
470513,0 (79,9)
Там же. С. ОССХХХШ
1607.03.01-
1608.03.01
Паисий
2804
21
5,0
56093,0 (119,2)
Там же. С. OCCLXVII
1608.03.01-
1609.03.01
Паисий
3603
13
—
720613
(128,5)
Там же. С. ОСССО
1610.09.01-
1611.08.31
Иринарх
4506
14
1,5
901285,5 (125,1)
ПРК. С. 58
12 Никольский. 2. С. 121.
13 В таблицу включены сохранившиеся данные о «денежном расходном бюджете» монастыря за отчетный год.
14 Указан источник сведений.
15 Конец рукописи утрачен, запись обрывается в начале мая, в таблицу включены сведения о расходе по апрель включительно, подсчет наш.
16 В скобках указан процент к предыдущей сумме.
7


Введение
Окончание табл. 2
Год, месяц, число
Казначей, старец
Рубли
Алтыны
Деньги
Всего денег
Примечание
1611.09.01-
1612.08.31
Антоний
3272
7
5,5
654447,5 (72,6)
ПРК. С. 82
1613.09.01-
1614.08.31
Антоний
3635
18
4,0
727112 (НМ)
Там же. С. 106
1614.09.01-
1612.08.31
Антоний, Мартиниан Шахов
2607
42
6,5
521658,5 (71,7)
Там же. С. 131
1615.09.01-
1616.08.31
Мартиниан Шахов
2618
27
5,5
523767,5 (100,4)
Там же. С. 154
1617.09.01-
1618.08.31
Мартиниан Шахов
1399
29
2
279976,0 (53,5)
Там же. С. 170
1618.09.01-
1619.08.31
Варфоломей
2068
20
4
413724,0 (147,8)
Там же. С. 189
1620.09.01-
1621.08.31
Мартиниан Шахов
1348
27
4
269766,0 (65,2)
Там же. С. 213
1621.09.01-
1622.08.31
Мартиниан Шахов
2002
14
5,5
400489,5 (148,5)
Там же. С. 230
1626.09.01-
1627.08.31
Никон Вологжанин
1312
21
1,5
262527,5 (65,1)
Там же. С. 277
1629.09.01-
1630.08.31
Иоким Набячин
1515
26
3,5
303159,5 (115,1)
Там же. С. 300
1632.09.01-
1633.08.31
Варфоломей Климентьев, Филарет Углечанин
2076
42
5,5
415457,5 (137,0)
Там же. С. 307, 330
1634.09.01-
1635.08.31
Моисей, Иосиф Чаромский
3244
51
2,5
649108,5 (156,2)
Там же. С. 341, 382
1636.09.01-
1637.08.31
Мартиниан Шахов
2373
4
—
474624,0 (73,1)
Там же. С. 408
В «смутное время» кирилловские старцы значительные денежные средства тратили на «государевы нужды». Так, в августе 1605 г. по решению монастырского собора «на царское венчание и на приход государыни» казначею было выдано более 203 руб. На эти деньги «на царское венчание государя царя и великого князя Дмитрия Ивановича всея Русии и на приход государыне царице и великой княгине Марфе Федоровне... и на поставление патриярху и на новоселье бояром, игумен Селивестр да старец Еустафей на Москве обложили 4 образа Пречистыя Богородицы с приписью Кирила чюдотворца, дано за серебро, и за золото, и от дела 3 рубля 10 денег». Также был куплен серебряный «атлас на голубой земле,
8


Введение
30 золотых, 3 сорока соболей да семь пар».17 В декабре 1605 г. «государь царь и великий князь Дмитрий Иванович всея Русии велел взяти из монастырские казны на свой государев царьский обиход пять тысящ Рублев».18 С государевой грамотой в монастырь приезжал Василий Самарин и «те деньги Василий отдал... боярину и дворецкому Василию Михайловичу Мосальскуму... в приказе Большого дворца».19
После провозглашения царем Василия Шуйского, вероятно, осенью 1606 г. (115 год) строитель московского кирилловского подворья в Москве старец Перфирей Ошевенский «государю на вход в новые хоромы купил два сорока соболей, дано 26 рублей. И тех соболей государь не взял. И те соболи в 120-м году в московское разорение згорели».20 В 1610 г. по указу Василия Шуйского государевы посланники Петр Дашков и Данило Веревкин приезжали в Кирилов монастырь и взяли, «что было в казне судов серебряных монастырьских, шестьнатцать судов всяких, а в них весу дватьцать семь гривенок сорок один золотник, да восмь судов серебряных, а в них весу не писано, да двои серьги яхонты лазоревы з жемчюги да два пояса шелковы, наконечьники у них и запряжники, серебряны, позолочены», а также вывезли вклад Ивана IV Ферапонтову монастырю («перстни золотые, и чепочки, и суды серебряные»).21 Вклад находился в кирилловской казне с начала Смуты: в 115 г. (1606/07) «по приговору игумена Матфея и старцев соборных» драгоценности были переданы из Ферапонтова монастыря «в заклад» за 100 руб.22 Трижды, в 116, 117 и 118 гг., государевы дьяки по указу Василия Шуйского на Кирилловском подворье в Москве изымали деньги, всего — 1100 руб. В Кормовой дворец «на государя» в Москве взяли 50 четв. ржи, а «ту рожь в монастырь вкладом за 100 рублей дал Василей Романович Олферьев».23 На Афанасьевском подворье в 120 г. (1611/12) сгорело 205 четвертей пшеничной муки, «погибло в ней цены ... 239 рублев 27 алтын 4 денги». В 119 г. (1610/11) старцы Парфений и Мартемьян выменяли ее на соль в Ярославле и привезли в Москву.24 Возможно, мука была предназначена для пересылки в монастырь. В «московское разоренье» «литовские люди» взяли у строителя старца Филарета 130 руб. 18 алт. 2 ден.25
17 Никольский. 1.2. С. CLXXV.
18  ПРК. С. 417.
19 Там же.
20 Там же. С. 88.
21 Никольский. 1.1. С. LXXXVII.
22 ПРК. С. 89.
23 Там же. С. 420.
24 Там же. С. 89, 90.
25 Там же. С. 90.
9


Введение
В годы Смуты из кирилловской казны деньги шли на обеспечение армии. В 1605 г. «для сиверские службы» по решению монастырского собора было выдано 975 руб. 24 алт.26 Согласно записи в расходной книге за сентябрь 1608 г., по «грамоте царя Василия» на «литовским людем на корм, которые сидели на Белеозере», взяли из монастырской казны более 370 руб.27 В июле 1610 г. «в полки князю Михаилу Васильевичу Шуйскому с монастырские вотчины с пуста дано 28 рублев 25 алтын 4 денги».28 Тогда же «в полки купили немецким людем на корм» продовольствие (30 туш свиных и говяжьих, «15 гусей, 20 тетеревей» и проч.).29 Затраты на покупку и доставку «запаса» от Вологды до Александровской слободы составили более 26 руб. Монастырские слуги ездили «к Москве в полки», стояли «под Москвой» и «на земской службе на Череповской засеке». Им выдавали деньги, покупали хлеб, рыбу, мясо, телеги, седла, сани; для содержания лошадей — овес. Часто затраты превышали 100 руб.30 В июле 1615 г. в Нижнем Новгороде «на монастырский обиход и для ратных людей» было куплено более 550 тыс. четв. ржи, потрачено более 200 руб. (за четверть платили 80 ден.).
Потери монастырской казны в Смуты в денежном выражении составили 14 тыс. 85 руб. 12 алт. 1 ден., т. е. почти пятилетний годовой средний денежный «бюджет» монастыря. Погибли (сгорели) тысячи пудов монастырской соли в Вологде, Твери, в Дмитрове, Угличе и на Поморских промыслах; «литовские люди» угоняли лошадей, жгли и грабили монастырские дворы на Белоозере и в Поморье.31 Горели монастырские житницы, снижалось поступление оброчного хлеба с разоренных крестьян. К 1621 г. общий объем хлебных запасов сократился в 5 раз, по сравнению с 1601 г. (в 1601 г. он составил 25082 четв., в 1621 г. — 5702,8).32
С начала 1610-х гг. кирилловские власти, объективно оценивая ситуацию в стране, проводили ремонтные работы и укрепляли крепость, а также закупали оружие для ее обороны. В начале сентября 1610 г. по приказу Матфея «и по приговору старцов соборных старец Еустафей Григорьев да старец Феодосий Борков наймовали казаков, каменщиков и подымщиков, около монастыря починивали города и вново вверх прибавляли», израсходовали на эту работу 26 руб. 26 алт. 5 ден.33 Но еще в сентябре по
26  ПРК. С. 416.
27 Никольский. 1.1. С. LXXXVI.
28 ПРК. С. 53.
29 Там же.
30 Там же. С. 65, 67, 75, 88, 89.
31 Никольский. 1.1. С. LXXXVI-XC.
32 Дмитриева. Вытные и описные книги. С. 138. Табл. 17.
33 Там же. С. 35.
10


Введение
приговору монастырского собора «покровскому старцу Исайе за городовое каменное дело» был дан рубль.34 В октябре 1611г. монастырские крестьяне для укрепления крепости «резали 40 950 кирпичей».35 Для обороны монастыря в июле 1611 г. в Архангельске кирилловский старец Макарий Облезов купил оружия: «4 пищали скорострельные», 8 пищалей «карабельных с приклады», 6 самопалов «больших свитцких з замки», «32 ствола самопальных», денег за оружие и его провоз было потрачено более 5 руб.36 По мнению А. Н. Кирпичникова и И. Н. Хлопина, кирилловские старцы пополняли свой арсенал «наиболее совершенным для того времени оружием».37 В декабре 1613 г. также в Архангельске «на монастырский обиход для осадного времени» было приобретено 54 пуда 5 гривенок пороха, 28 пудов 15 гривенок свинца и 40 «самопалов». На покупку «зелья» и оружия монастырь потратил более 100 руб.38 Оружие (копья, истени, топоры, пушечные ядра, пищали) изготавливали и местные мастера в кирилловских селах — Талице, Мегре, Городище, Волоке Славинском.39 Кузнечные мастера работали и в самом монастыре, в кузнице делали доспехи, ложи к самопалам, возможно, отливали пушки.40
Заботы об укреплении крепости оправдались. Уже в 1608-1609 гг. отряды тушинцев появились в Белозерском крае, в 1609 г. ими была разгромлена Устюжна. С начала польской интервенции и на Русском Севере началась волна нового разорения. В 1610 г. был ограблен Череповецкий Воскресенский монастырь. Летом 1612 г. «польские люди», захватив Белозерск, направились к Кирилло-Белозерскому монастырю и 20 августа подошли к нему по Уломской дороге.41 Однако отряд не решился на штурм крепости, но разграбил и сжег все, что было за монастырскими стенами: конюшни, гостиный двор, мельницы, амбары, кожевни и другие службы; монастырских запасов хлеба взяли и сожгли 2140 четвертей; угнали 145 «кобылиц больших, да служилых 98 лошадей», «жеребчиков лонских и се- летков присекли» 52 жеребчика.42 В начале декабря 1612 г., как пишет Н. К. Никольский, «шайки литовцев опять появились вблизи Кириллова и ночью 5 декабря под предводительством пана Бобовского приступили
34 Там же.
35 Там же. С. 65.
36 Там же.
37 Кирпичников. С. 86. Также см. статью И. А. Смирнова в наст, изд.: С. 565-576.
38 ПРК. С. 91,98.
39 Кирпичников. С. 47.
40 ПРК. С. 87, 88.
41 Осьминский Т. И., Озерин Н. В., Брусенский И. И. Очерки по истории края: Вологодская область. Вологда, 1960. С. 90-94.
42 Никольский 1.1. С. 51, 52; LXXXVIII.
11


Введение
к нему приступом, хотя и безуспешно».43 9 декабря значительные силы, 600 и более человек под начальством полковника Кристопа Песоцкого подошли к Кириллову и пытались в ночь на 11 декабря при помощи лестниц штурмовать крепость. Все атаки были отбиты, несмотря на численное превосходство «литовского войска». В монастыре «для осадного времени» находилось 200 стрельцов.44 После осады кирилловские власти писали на Белоозеро, как люди пана Песоцкого «ходили к монастырю приступом», многие из них погибли, а остальные «пошли прочь от монастыря»; под стенами монастыря был убит Песоцкий. Атаки были отбиты, но кирилловские старцы, опасаясь взятия крепости, «утаивали» иконы, украшенные богатыми окладами. Сведения об этом содержит опись 1615 г., где записано, что у одной из местных икон «образа Пречистые Богородицы и у Превечнаго Младенца было 15 гривен серебряны вытые... в осадное время, хоронячи кузнь образную для литовских людей, изломалися».45
От «польского разорения» страдало крестьянское население. По данным дозорной книги 1613 г., запустела почти половина кирилловских деревень (44,9%).46 После дозора «польские люди» продолжали разорять белозерские села и деревни, в кирилловских вотчинах живущих поселений от начала века к концу 1610-х гг. сократилось почти вдвое, причем пустошей было больше, чем деревень (59,2%), а в некоторых волостях «пустота» достигла 81,8%.47 Особенно страдали жители Околомонастырья. Поэтому не случайно «писаны Бога ради» в синодик «по приказу государей властей Кирилова монастыря дворовые люди, по которых дачи нет и подмонастырные крестьяне, которые побиты от литовских людей з женами и детми».48 Возможно, инициатива поминания без вклада принадлежала игумену Матфею. Важно отметить и точность записи имен погибших: киноварью дополнены прозвища (Набот, Жаравль, Ртина, Конь, Зеленя, Куча, Волк), места проживания («романовский», «с Ырдома», «з Бонема»), род занятий (кузнец, токарь, котельник, коровник). К именам малолетних детей дополнено — «млад» (11 имен). Среди погибших иноков значатся: Тихон, москвитянин (запись киноварью над строкой), и Никодим, киевлянин. Возможно, перед нами пришлые монахи. Всего список содержит 263 мужских и женских имени, почти третью часть составляют женские имена. В список также включили стариц Воскресенского Горицкого
43 Никольский 1.1. С. 52.
44 Там же.
45 Опись 1615. Л. 221 об.
46 Дмитриева. Вытные и описные книги. С. 249.
47 АИСЗР. С. 48-50.
48 КБИАХМЗ. РК. 137. Л. 785-787.
12


Введение
монастыря (Ираида, Дорофея, Марфа, Елевферия, Харитина схим[ница], Ефросиния).49
Погибали «монастырские люди» на государевой службе под Москвой, на Уломской засеке в Егонской еси», в Ярославле; мучили «до смерти» слуг и старцев в Поморье. Пострадал от «литовских людей» и сам игумен: «122-го году (1613/14) игумен Матфей да старец Филарет Володи- мерец ехали из монастыря к Москве с чюдотворцовою святынею. И меж Переславлем и Троицы Сергиева монастыря на речке на Дубне воровские люди и казаки розбили самого и слуг переранили, и денги, и лошади, и всякой запас, и суды пограбили. А взяли государева боярина князя Ивана Михайловича Воротынского шубу золотную да монастырьских казенных денег двесте одиннатцать рублев дватцать шесть алтын, да судов четыре котла медных, двенатцать сковород черных, двенатцать сковородок белых, четыре противня с помочми, дватцать блюд оловянных. Да монастырских лошадей взяли сорок воем конев и меринов».50
Однако, несмотря на тяготы «смутного времени», монастырские власти заботились об украшении обители. Так, в октябре 1609 г. по благословению игумена Матфея была сделана серебряная ладаница,51 а в 1613 г. — изготовлен киот для иконы преп. Кирилла, по преданию, написанной Дионисием Глушицким.52 В эти же годы в монастыре были проведены работы по обновлению окладов чудотворных икон — Пречистой Богородицы и преп. Кирилла. С сентября 1611 г. до конца февраля 1613 г. меняли «старые оклады», ветхие пелены, изготовляли новые. По указу игумена Матфея 9 сентября 1611 г. на оклад к иконе Пречистой Богородицы были взяты из казны многочисленные серебряные предметы («панагея большая», «ковш ветх», «дробницы и всякие мелкие обломки», «ломаные деньги» и проч.). На оклад также жаловали деньги старцы Кириллова монастыря: Исайя Кирьяков дал «по вере своей на оклад Пречистые Богородицы 7 рублев денег да золотой»; старец Филофей Иосифлянин да казначей Антоний дали 14 р.; священник Макарий, бывший игумен Толгского монастыря, дал Юр.; старец Полиехт — 2 р. 16 алтын4 денги; старец Порфирей Ошевенский — 2 р., старец Беньямин Колчанов — 4 р. 16 алтын 4 денги
49 Там же. Л. 786 об., 787.
50 Никольский. 1.1. С. LXXXIX.
51 Ладаница упомянута в описи 1635 г., наст, изд., с. 262 (л. 258). См. также: Щурина Е. Г. 1) Художественное серебро XV — начала XX века в собрании Кирилло-Белозерского музея-заповедника: Каталог. Кириллов, 2013. С. 80; 2) Серебряная ладаница 1609 года из Кирилло-Белозерского монастыря // Антиквариат. Предметы искусства и коллекционирования, 2014. №4(115). С. 80,81.
52 Подробно о киоте в статье М. Н. Шаромазова, наст, изд., с. 400-401.
13


Введение
и др. Вклады учитывались в книгах прихода и расхода, «что пошло на оклад Пречистой Богородице и чудотворцу Кирилу». Дорогие вклады на «реставрацию» почитаемых икон делали также посадские люди, дети боярские, старицы и старцы других монастырей, представители княжеских фамилий. Так, княгиня Анна Ивановна Голицына дала «серги златы, каменье яхонты, 4 жемчюги больших», а старица Горицкого монастыря Александра «да сестра ее Харитина Гавриловы дочери Махнаткина» вложили «ожерелье женеское жемчюжное...», старица Александра еще дала «ковш серебрян весом фунт без пол-4 золотника».53
В мае 1615 г. по окончании работ была составлена опись храмового имущества. Во время проведения переписи в монастыре не было настоятеля. Игумена Матфея уже не было в Кириллове, а нового игумена — Флавиана назначили только в июле 1615 г.54 Опись проводилась по распоряжению келаря Боголепа и соборных старцев. В состав собора, помимо келаря, входило еще 7 старцев: казначей Мартимиан, Исайя Кирьяков, Феодосий Борков, Еустафей Григорьев, Паисея Ананьин, Перфирий Ошевенский, житник Ануфрей Скобельцын.55 Уставщику старцу Варфоломею со старцем Феодоритом было поручено переписать «во всех церквах... образы местные, и деисусы, и пядницы в тяблях и в киотех... и в олтарех; ... и у образов кузнь золотые, и венцы, и цаты, и пелены...».56 При этом основная задача переписи состояла в учете того, что «перенесено из места в место после писцовых книг..., что киоты и тябля переделаны вново при игумене Матфее...».57 «Писцовыми книгами» здесь названа опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 г.
Следовательно, в мае 1615 г. описывали только храмы с учетом изменений в «церковном строении» за 15 лет. Перемены прежде всего коснулись прикладов и пелен к иконам Пречистой Богородицы, «юже Кирил с собою принесе», и преп. Кирилла, по преданию, написанной Дионисием Глушицким.
После составления описи на полях разными почерками делались приписки о новых поступлениях икон и передвижении храмового имущества. Некоторые из дополнений датированы: август 1616 г., сентябрь 1616 г., 1623 г.58 (подробно см.: Археографическое введение. С. 21-31).
53 Никольский. 1.1. С. XCX-CVIII.
54 Никольский. 2. С. 122.
55 Опись 1615. Л. 2.
56 Там же.
57 Там же.
58 Там же. Л. 18, 107, 128.
14


Введение
Изразец XVII в. КБИАХМЗ. К-356
Вторая публикуемая опись также была составлена без игумена. Монастырь государевы писцы отписывали келарю и монастырскому собору, которым «столник князь Юрьи Ондреевичь Ситцкой да диак Василей Прокофьев монастырь Кирилов... по сим книгам приказали ведать и церковное пение, и монастырский чин исправляти, и братью и слуг и служебников покоити по Уставу и по преданию чюдотворца Кирила, как было изстари, безо всякого пременения, того же Кирилова монастыря келарю старцу Паисею Онаньину, да казначею старцу Иасафу Чаронскому, да соборным старцом: старцу Аврамию Ракову, да старцу Мартиньяну Шахову, да старцу дьякону Моисею».59 Такое дополнение об «исправлении монастырского чина» встречается впервые в описи 1635 г.
Важно отметить, что опись вместо традиционной преамбулы открывает пространный заголовок: «Книги переписные Кирилова Белозеръского монастыря, что в церквах Божия милосердия образов, и свечь, и риз, и книг... и на колоколнице колоколов... и в оружейной полате ружья и всякие ратные збруи, и что в монастырьской казне денег и сосудов серебряные, и что оловяных... и поваренных судов, что в житницах хлеба... и что
59 Там же. Л. 482,483.
15


Введение
на конюшенном дворе лошадей переписи столника князя Юрья Андреевича Ситцкого да дьяка Василья Прокофьева лета 7143-го генваря по 11 число».60
Как видим, в заголовке указана дата окончания переписи — 11 января 1635 г. Из текста же явствует, что работа комиссии началась в декабре 1634 г. и, вероятно, проводилась по отдельным службам, что нашло отражение в структуре описи.
Первый раздел содержит традиционные сведения о храмовом имуществе церквей Успения, Кирилла, Владимира и Гавриила.61 Далее следует описание ризницы.62 Отдельно выделены пелены, «которые в монастыре же по церквам Божиим у образов...»,63 и «в нижней полате книги».64 После книг описана казна. Перечню вещей в казне предпослано небольшое введение: «Лета 7143-го году декабря в 27 день по государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича... указу стол ник князь Юрьи Андреевич Ситцкой да диак Василей Прокофьев отписали Кирилова монастыря большую казну и отдали новому казначею старцу Иасафу Чаромскому».65 В казне были перечислены иконы, кресты, иконы-складни, сосуды серебряные, судки, солоницы, братины, ложки, судки, бумага, перец, посохи, часы, одежда, полотно, сукно, сохи «прямые и с лошками оральные», сохи «косулные и отрезы» и прочее имущество. В отличие от других кирилловских описей, здесь в описи казны отсутствуют акты.
Перечень вкладных вещей, находившихся в казне, также открывает пояснительная запись: «В нынешнем во 143-м году декабря з 25 числа при столнике при князе Юрье Андреевиче Сицком прибыло в монастырскую казну вкладных образов, и книг, и платья..,».66 Все вновь поступившее и переписанное было передано ризничному старцу Феофану.
60 Опись 1615. Л. 1. Юрий Андреевич Сицкий впервые упоминается в боярской книге 1615 г. как стольник, с июня 1623 г. — комнатный стольник (спальник), с 15 мая 1638 г. — боярин, умер 3 августа 1644 г. (Акты Московского государства. СПб., 1890. Т. 1. С. 141; Павлов А. П. Думные люди царя Михаила Романова: просопографическое исследование. СПб., 2018. Т. 1. С. 397, 552-554, 603,  674). Василий Сергеевич Прокофьев известен как подьячий с 1603/04 г.; в 1633/34 г. пожалован в дьяки и назначен в полномочное посольство в Польшу боярина Ф. И. Шереметева; 18 марта 1635 г. — дьяк Приказа полоняничных дел (Веселовский С. Б. Дьяки и подьячие XV-XVII вв. М., 1975. С. 431).
61 Опись 1615. Л. 2-199.
62 Там же. Л. 200-245.
63 Там же. Л. 246-306.
64 Там же. Л. 311-352.
65 Там же. Л. 353-409.
66 Там же. Л. 410.
16


Введение
Выделили переписчики и «вкладные, и моленные, и сенадичные, и кормовые, и из сел оброчные денги» — 164 руб. 21 алт. 1,5 ден., поступившие с 25 декабря 1634 г. по 8 января 1635 г. «при столнике при князе Юрье Андреевиче Сицком да при дьяке при Василье Прокопьеве».67
После этого текста помещено два «порозжих» листа, которые как бы отделяют предыдущее описание от последующего, где были помещены сведения о казне «Меньшева Ивановского монастыря», о «келарских службах», о количестве хлеба в житницах на территории монастыря, о храмах Ивановского монастыря, «о наряде» «на башнях».68 Затем следуют 6 листов «порозжих» и опись конюшни «на стойлах жеребцов, и коней, и меринов...».69
* * *
Введение написано Н. В. Башниным, 3. В. Дмитриевой и М. Н. Шаромазовым. Набор текстов описей выполнен Н. В. Башниным и И. А. Поляковым, вычитка осуществлена Н. В. Башниным, А. А. Богомазовой и Е. С. Дилигул, археографическая обработка — 3. В. Дмитриева и М. Н. Шаромазов. Археографическое введение написано Е. А. Ляховицким. Указатели составлены: иконографический — В. М. Шаромазов, М. Н. Шаромазов; имен — А. А. Богомазова, Е. С. Дилигул, М. Н. Румынская, М. Н. Шаромазов; географический — Н. В. Башнин, Е. С. Дилигул. Предметно-терминологический словарь понятий, употребляемых в описях строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 и 1635 гг., составлен М. Н. Шаромазовым.
Статьи подготовлены: М. Н. Шаромазов — «Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века», Л. В. Теребова — «Церковь святого равноапостольного князя Владимира (1554) — усыпальница князей Воротынских», И. А. Поляков, Е. С. Симонова — «Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.», Н. В. Рамазанова — «Книги певческие Кирилло-Белозерского монастыря по описи 1635 г.», И. А. Смирнов — «Арсенал Кирилло-Белозерского монастыря по описи 1635 г.».
Все участники издания искренне благодарят рецензентов — Т. А. Базарову, И. В. Пугача, М. С. Черкасову — за ценные замечания и пожелания. Работа с рукописями была бы невозможна без теплого и благожелатель-
67 Там же. Л. 412.
68 Там же. Л. 439-460.
69 Там же. Л. 470-482.
17


Введение
ного отношения сотрудников Отдела рукописей Российской национальной библиотеки, которым мы очень признательны. Неоценимую помощь в работе оказали хранители Кирилло-Белозерского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника. Благодарим всех, кто на том или ином этапе помог при осуществлении этого проекта.
Н. В. Башнин, 3. В. Дмитриева, М. Н. Шаромазов


ТЕКСТЫ


АРХЕОГРАФИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ
1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г. Подлинник. ОР РНБ. Погод. 1908.258 л. (чистые — л. 1 об., 156 об., 162-163 об., 171-172 об., 184 об.-186 об., 203 об.-204 об., 217 об.-218 об., 234 об.-235 об., 245 об. и 253-258). Рукопись в малую четверку (13,5x19,8), в комбинированном переплете, типичном для собрания М. П. Погодина: картонный, крышки обклеены мраморной бумагой, корешок и прилегающие к нему части крышек обтянуты светло-коричневой кожей, на корешке тиснение, в верхней части корешка вытиснена надпись «Из древлехранилища Погодина», ниже — «Перепись Кириллова монастыря». На обороте верхней крышки переплета наклейка с отпечатанным текстом «П. М. Строева. №» и указанием графитным карандашом «280», ниже графитным карандашом «1908». На защитном листе между верхней крышкой переплета и рукописью в верхнем левом углу графитным карандашом «Инв. 1913». На л. 258 об. архивная заверка серыми чернилами: «В этой рукописи двести пятьдесят восемь (258) пронумерованных вверху листов, из которых л. 162-163, 171-172, 185-186, 204, 218, 235 и 253-258 остались чистыми. Библ. И. Бычков». На полях и в тексте описи пометы второй половины XIX в., сделанные графитным карандашом в виде плюса (+), решетки (#), вертикальных черт, подчеркиваний (л. 7 об., 8, 11 об., 13 об.-14 об., 17, 18, 19 об., 21, 27 об., 31 об., 33, 33 об., 34 об., 36 об., 38, 39,  40-41, 53, 84, 96,  103-104, 106,  112 об., 120, 123 об., 124 об., 126,129, 164-165 об., 173, 187, 200, 201 об., 205, 214 об., 219, 246, 248 об., 250 об.). Эти пометы сделаны рядом с описанием чудотворных икон, личных вещей Кирилла Белозерского и других объектов (ил. 1). В публикации они не оговариваются.
Рукопись писана одним почерком, с небольшими дополнениями других рук, на бумаге, широко распространенной в Кирилло-Белозерском монастыре в 1614-1630-е гг., с филигранью — Кувшин одноручный с крышкой-короной и полумесяцем на крышке, на тулове литеры CH/L
21


Ил. 1. Опись Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г. ОР РНБ. Погод. 1908. Л. 104


Археографическое введение
двух форм1 (цв. вкл. ил. 1). Большой объем этой бумаги (100 стоп) был закуплен Кирилловым монастырем в Архангельске «у англинские земли у гостя у Ивана Ульянова» в начале 1610-х гг.2 На первом листе почерком рукописи заголовок: «Книги переписные в церквах против писцовых книг, в церкви Успении Пречистые Богородицы, и в церкви Кирила чудотворца, и во всех церквах в Болшом монастыре, и на Горнем монастыре в церкви Ивана Предотечи и у Сергия чюдотворца в трапезе, и во всех приделах»; на нижнем поле помета, современная рукописи «Белые книги» (ил. 2). Скрепы нет.
Основной текст рукописи выполнен коричневыми чернилами (ил. 3-5), имеющими относительно выраженную прозрачность в ИК области спектра при 950-1000 нм (существенно падает контраст текста с фоном, резко усиливается контраст между темными и светлыми участками текста).3 Другим почерком написаны: л. 101 (со слов «да у киота»), 101 об., 102,  102 об. (четыре верхние строки), 161 об., 234 (шесть строк), далее следуют чистые листы: 234 об., 235, 235 об.), 245 (полстраницы). Эти фрагменты выполнены теми же чернилами, что и остальной основной текст.
В рукописи имеются три вставных листа, текст на которых выполнен коричнево-черными чернилами, малопрозрачными в ИК области спектра (небольшое уменьшение оптической плотности наблюдается на длинах волн свыше 1000 нм). На двух из них — л. 151-151 об. и 156, в левом верхнем углу имеются знаки вставки черными чернилами. Соответствующие им знаки в основном тексте помещаются на л. 152 и 157. Еще один вставной лист (л. 181) не содержит знака вставки. В рукописи имеются еще два чистых подклеенных листа (л. 185 и 186), которые, вероятно, также предназначались для дополнений. Коричнево-черные чернила, помимо вставных листов, встречаются еще нал. 17,  17 об. Нал. 17 об. непосредственно после них снова наблюдается текст, исполненный основными чернилами.
В рукописи присутствует несколько нумераций: полистная черными чернилами в правом верхнем углу каждого аверса (принята в издании) и карандашная через 50 листов на нижнем поле (отсутствует на л. 1 и 250).
1 Абеленцева О. А. Альбом филиграней. № 66-69. С. 576.
2 Дмитриева. Вытные и описные книги. С. 249-252.
3 Спектрозональное исследование описи 1615 г. выполнено с помощью монохромной высокочувствительной камеры QHY 163m и узкополосных светофильтров 950, 1000 и 1050 нм. Основные методические вопросы использования спектрозональной визуализации в ближней инфракрасной области спектра рассмотрены в статье: Ляховицкий Е. А., Цыпкин Д. О. Инфракрасная визуализация текста в изучении памятников древнерусской письменности // Историческая информатика. 2019. № 4. С. 148-156.
23


Ил. 2. Опись Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г. ОР РЫБ. Погод. 1908. Л. 1


Ил. 3. Опись Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г. ОР РНБ. Погод. 1908. Л. 2


Ил. 4. Опись Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г. ОР РНБ. Погод. 1908. Л. 108


Ил. 5. Опись Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г. ОР РНБ. Погод. 1908. Л. 182


Тексты
Современная рукописи потетрадная нумерация выполнена чернилами, которые отличаются от чернил основного текста как по цвету (светло-коричневому), так и по спектральному поведению (полная, или почти полная прозрачность при 1000 нм.). Этими чернилами выполнена правка основного текста. Нумерация тетрадей соответствует кодикологическим реалиям. Так, она верно обозначает границы 16-й тетради, имеющей, в отличие от большинства тетрадей кодекса, 6, а не 8 листов. Также правильно обозначены и границы тетрадей со вставленными листами, увеличенное количество листов 20-й (л. 150-159), и 23-й (л. 176-186) тетрадей.
Ряд листов имеет сплошные загрязнения: лист 1 с заголовком рукописи, последний чистый (л. 257 об.), л. 79 об., 80 (соответственно, последний л. 10 тетради и первый — 11-й), л. 103 (начало описания церкви Кирилла), л. 112 (начало 15 тетради), 187 об. Загрязнения свидетельствуют о том, что материалы описи некоторое время хранились в виде разрозненных тетрадей, возможно, несколькими стопками.
В тексте имеется несколько слоев правки, которые отражают последующие этапы работы над текстом описи (см. табл. 1, с. 30).
I. Правка выполнена теми же чернилами по ранее написанному и стертому тексту, а также на этом этапе были сделаны некоторые дополнения на полях. Очевидно, текст правили уже в процессе написания или по его окончании. В ультрафиолетовом свете удалось прочитать некоторые стертые записи, сделанные во время первой правки: на л. 34 «2 из них взяты на позолоту», на л. 116 об. «Да взят крест серебряной». Правка характеризуется светло-коричневыми чернилами, имеющими более высокую проницаемость в ИК области спектра по сравнению с чернилами основного текста: они становятся почти прозрачными при наблюдении на 1000 нм (цв. вкл. ил. 2); наблюдается во всех разделах описи, кроме Горного монастыря. Этими чернилами вносили уточнения к описанию предметов, дополняли опись сведениями о пропущенных объектах и выполнили нумерацию тетрадей и запись «белые книги» на нижнем поле л. 1.
Записи светло-коричневыми чернилами в ряде случаев соседствуют с другими, в том числе с дополнениями желто-коричневыми чернилами. Ими выполнены датированные записи на л. 6 и 18 о вкладах Матфея митрополита Казанского 29 сентября 1616 г. (цв. вкл. ил. 2). На верхнем поле л. 6 запись желто-коричневыми светлыми чернилами имеет сходство со светло-коричневыми по поведению в ближней ИК области спектра, датирована 24 февраля 1617 г. Соотношение правок, выполненных желто-коричневыми и светло-коричневыми чернилами, видно в записи на л. 107 об.: «124-го августа 20 день к тому же образу приложен золотой болшой, даянье Григорьевы жены Волуевы Марьи». До слова «же» включительно эта запись выполнена светло-коричневыми чернилами, далее —
28


Археографическое введение
желто-коричневыми. Итак, оба вида чернил использовали последовательно, в близкое время, в рамках одного этапа работы.
II. Правка характеризуется коричневыми чернилами, похожими по цвету на основные чернила (цв. вкл. ил. 2,3), но гораздо менее прозрачными в ИК области спектра (потеря оптической плотности наблюдается на длинах волн свыше 1000 нм и очень незначительна даже при 1050 нм). О времени этого слоя правок говорит запись на л. 9 в продолжении строки и на правом поле, о прикладывании монет к образу от 22 июля 1621 г. В двух случаях записи, сделанные коричневыми чернилами, прямо продолжают записи светло-коричневыми чернилами. Так, на л. 6 уже упомянутая выше запись дополняется сообщением о новом вкладе: «Да к тому же образу приложила золотой Григорья Волуева Марья» (цв. вкл. ил. 2). На л. 107 об. коричневыми чернилами описывается дальнейшая судьба другого золотого, данного Марьей Валуевой 20 августа 1616 г.: «Тот золотой отнят и приложен к чюдотворному образу Пречистые Богородицы Успение в киоте». Правка этими чернилами наблюдается в большинстве разделов и фиксирует уточнение места хранения, появление новых предметов, утраты (см. табл. 1, с. 30). Вероятно, данный слой правок исполнен первым почерком основного текста, кроме записи на л. 6.
III. Правка выполнена с использованием серо-коричневых чернил, близких по спектральному поведению к чернилам основного текста, содержит записи с датами: на л. 4 запись о вкладе датирована 13 апреля 1621 г.; на л. 5 об. серо-коричневыми чернилами дописана дата — «129» к записи о вкладе, выполненном основными чернилами; на л. 128 об. запись о кресте, подаренном князем Иваном Хворостининым в 1622/23 г. (наиболее поздняя дата, содержащаяся в описи). Серо-коричневыми чернилами также вписаны сведения о новых предметах на л. 107 (цв. вкл. ил. 3). Этими же чернилами выполнена группа правок, записей и зачеркиваний (л. 76,  124, 182), касающихся местоположения предметов.
IV. Правка выполнена чернилами цвета охры. На л. 107 (цв. вкл. ил. 3) этими чернилами сделана запись на нижнем поле слева: «Да золотой корабленой прибылой же». На этом же листе ими же правлена запись, выполненная коричневыми, малопрозрачными в ИК области спектра чернилами, которая размещается рядом на нижнем поле справа: «Да три золотые угорские». Большинство правок этого слоя содержит указания на перемещение (л. 11, 130 об., 151 об., 154) или утрату (л. 104 об., 130 об.) предметов. Четыре записи уточняют описание книг (л. 154, 180, 199).
V. Правка, выполненная серыми, непрозрачными в ИК области спектра чернилами. Она касается исключительно текста описи церкви Кирилла Белозерского; записи в основном носят однотипный характер и сообщают об изменении местонахождении предмета: «В олтари». Этими чернилами
29


Тексты
внесены дополнения на л. ПО о возвращении пелены на старое место к образу «Воскресение Христова» в храме Успения; на листе 103 об. — изменения в покровах к гробу преп. Кирилла Белозерского (цв. вкл. ил. 4).
Таблица 1
Правка в описи Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Содержательный блок
Листы
Слои правки
I
II
III
IV
V
Церковь Успения Богородицы
2 об.-
102 об.
Зоб., 6, 18, 56 об., 65, 80, 84 об., 102 об.
3 об., 6, 9, 13 об., 15, 17, 17 об.,
18 об.,
19 об., 20, 21,32, 33, 35, 36 об., 42, 43 об.,
51 об.,
61 об.,
62 об.,
93 об., 109, 99, 102, 102 об.
4, 5 об., 76
11
Церковь преп. Кирилла
ЮЗ-
161 об.
105, 107,
107 об., 115,
118 об., 146,
150, 152, 152 об.
107,107 об., 109,109 об., 110 об.,
114 об., 119, 124 об., 126 об., 152 об., 154
107, 124, 128 об.
104 об., 107,
130 об.,
151 об., 154,
103,103 об., 106, 108, 110, 115, 117, 121,
123 об., 125,
127,127 об., 129, 130
Церковь
Владимира
164-
171 об.
169 об.
—
—
—
—
Церковь Архистратига Гавриила
173-184
174 об.,
180 об.
—
182
180
—
Церковь
Преображения
187-203
195 об.
—
—
199
—
Церковь Иоанна Лествичника
205-217
214 об.
—
—
—
—
Церковь
Введения
219-
233 об.
220, 221 об.
—
—
—
—
Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи
236-
248 об.
—
237 об.
—
—
—
Церковь преп. Сергия
248 об.—
252 об.
—
251
—
—
—
30


Археографическое введение
Исследование факторов оформления текста публикуемой описи показало, что после написания основного текста светло-коричневыми чернилами теми же чернилами вносили правку с уточнением фиксации отдельных предметов. Рукопись некоторое время существовала в виде отдельных тетрадей; вид кодекса (после нумерации тетрадей и брошюровки) она приобрела в 1616-1617 гг. (прошита льняной нитью, между л. 69 об. и 70 видны три пустых прокола и пять проколов с нитью; между л. 182 об. и 183 — пять проколов с нитью и три пустых; к переплету рукопись крепится в трех местах). Изменения и дополнения в текст описи вносили и позже: правка маркируется коричневыми чернилами, малопрозрачными в ИК области спектра и относится ко времени после 22 июля 1621 г. Работа с текстом описи закончилась в 1622-1623 гг., когда был зафиксирован вклад князя Хворостинина.
При подготовке публикации учтены особенности создания текста: правка, уточнявшая описания предметов, часто выполненная по стертому тексту, внесена в основной текст со ссылкой в примечаниях; исправления и дополнения, сделанные позже другими чернилами, внесены в примечания.
2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г. Подлинник. ОР РНБ. Кир.-Бел. 75/1314. Рукопись в 4° (15х 19,5), 485 л. (в том числе 40а, и 199а; в начале (5) и в конце (3) рукописи чистые ненумерованные листы; чистые — л. 11 об., 98,98 об., 142 об., 154—156 об., 162 об., 197 об., 199 об.-199а об., 306 об.-310 об., 352 об., 409 об., 412 об,-413 об., 417 об., 432-438 об., 453 об., 462 об.^169 об.; листы 200-205 выпадают). Переплет — «в сумку» из коричневой тисненой свиной кожи, клапан утрачен, рукопись прошита льняной нитью на 3 прокола (ил. 6). На верхней стороне переплета поврежденная бумажная наклейка с текстом: «Лета 7143 году генваря в 11 по ц[а]реву и ... великаго князя а... [Ми]хаила Ф[едо]ровича всея Русии оука...» (ил. 7; цв. вкл. ил. 14). Угол л. 23 подклеен бумагой XVII в. Блок книги выступает за крышки переплета.
На первом переплетном листе (пронумерован карандашом на нижнем поле как «I») вверху запись светло-коричневыми чернилами, имеющими высокую прозрачность в ближней ик-области спектра (почти полная прозрачность при 1000 нм) скорописью XVII в.: «Четвертая книга в большой коробье». Ниже темно-коричневыми чернилами почерком XVIII в. арабскими цифрами — «7143 года»; справа чернилами XIX в. шифр «№ 75/1314»; ниже архивная наклейка с указанием чернилами номера рукописи «75/1314. Кир.». На этом же листе графитным карандашом «1635», «75» и зачеркнуто «65». Далее в рукописи пять чистых листов, пронумерованы как «0». После третьего из них имеется сильно загрязненный
31


Тексты
обрезок листа, который, вероятно, исполнял какое-то время роль переплета. Аналогичный обрезок наблюдается и в конце рукописи, после первого ненумерованного листа. На л. 1 в нижнем правом углу синий оттиск штампа «Из библиотеки С. П. Бургской духовной академии» (цв. вкл. ил. 12). В описи имеется три нумерации листов: чернилами в правом верхнем углу каждого листа (принята в издании), графитным карандашом в нижней части листа через каждые 10 листов и потетрадная на нижнем поле. На л. 2, 7 об., 8, 14 об., 16 об., 28, 29 об., 33, 202, 202 об., 214 об., 248, 277 об., 314, 315 об.-318, 342, 377 об., 378, 449 текст подчеркнут графитным карандашом, сделаны пометы на полях в виде черт и знаков плюс «+»; на л. 246 об. — текст подчеркнут графитным карандашом, а на левом поле помета «Есть», на л. 261 текст подчеркнут и на левом поле «NB». Помета XIX — начала XX в. чернилами на поле на л. 3 об. «NB». Эти пометы сделаны рядом с описанием чудотворных икон, личных вещей Кирилла Белозерского и других объектов. В публикации они не оговариваются. На нижнем поле л. 483 графитным карандашом заверка конца XIX — начала XX в.: «Листы 41 и 200 занумерованы дважды, поэтому не 483, а 485 листов». На обороте л. 483 чернилами заверка конца XIX — начала XX в.: «В этой рукописи I + 485 листов. Библиотекарь В. Гейман».
В кодексе встречается бумага нескольких видов.
1) Кувшин двуручный с контрамаркой РВ (цв. вкл. ил. 5). Подобная бумага зафиксирована в других хозяйственных книгах Кирилло-Белозерского монастыря: приходо-расходной денежной книге 1636-1637 гг., книгах расхода пшеничной муки, круп и толокна 1638-1639 гг.4
2) Кувшин двуручный с литерами РТ на тулове (цв. вкл. ил. 6). Бумага отмечена в московских печатных изданиях 1635-1640 гг.5
3) Кувшин двуручный с литерами IC на тулове и контрамаркой А (перевернутое) N (цв. вкл. ил. 7). Бумага отмечена в московских печатных изданиях 1631-1637 гг.6
4) Кувшин двуручный с сердцем на тулове (цв. вкл. ил. 8). Однотипная бумага использована при написании книги сбора ямских денег с монастырских вотчин Белозерского и Вологодского уездов 1633 г., книги расхода монастырского хлеба и солода 1634-1635 гг., приходо-расходной денежной книги казначея старца Иоакима 1636 г.7
4 Абеленцева О. А. Альбом филиграней. № 185, 189, 192. С. 592-593.
5 Дианова Т. В. Филигрань «кувшин» XVII в. М., 1989. № 527.
6 См.: Дианова Т. В. Филигрань «кувшин» XVII в. См. также: Гераклитов А. А. Филиграни XVII века на бумаге рукописных и печатных документов русского происхождения. М., 1963. № 927.
1 Абеленцева О. А. Альбом филиграней. № 219-222. С. 597.
32


Ил. 1. Кувшин одноручный с литерами CH/L


Ил. 2. ОР РНБ. Погод. 1908. Л. 6. Слева - цветная фотография, справа - визуализация при 1000 нм. В продолжение строки и на верхнем поле-записи сильнопроницаемыми в ближней ИК области спектра желто-коричневыми и светло-коричневыми чернилами. На правом и нижнем полях - записи малопрозрачными в ближней ИК области спектра коричневыми чернилами


Ил. 3. Погод. 1908. Л. 107. Слева - цветная фотография, справа - визуализация при 1000 нм. На нижнем и правом полях записи серо-коричневыми, умеренно-проницаемыми в ближней ик-области спектра чернилами, на нижнем поле запись чернилами цвета охры («Да золотой корабленой прибылой же»), малопрозрачными коричневыми чернилами («Да три золотые угорские»)


Ил. 4. Погод. 1908. Л. 103 об. Слева - цветная фотография, справа - визуализация при 1000 нм.
Записи серыми, не прозрачными в ИК области спектра чернилами


Ил. 5. Кувшин двуручный с контрамаркой РВ


Ил. 6. Кувшин двуручный с литерами РТ на тулове


Ил. 7. Кувшин двуручный с литерами IC на тулове и контрамаркой А(перевернутое) N


Ил. 8. Кувшин двуручный с сердцем на тулове


Ил. 9. Кувшин одноручный с литерами D/IV на тулове и полумесяцем


Ил. 10. Дом со змеей на стержне
Ил. 11. Лилия


Ил. 12. ОР РНБ. Кир.-Бел. 75/1314. Л. 1


Ил. 13. ОР РНБ. Кир.-Бел. 75/1314. Л. 2. Дополнение в рукопись, внесенное тем же почерком


Ил. 14. Кир.-Бел. 75/1314. Верхняя крышка переплета


Археографическое введение
5) Кувшин одноручный с литерами D/IV и полумесяцем (цв. вкл. ил. 9). Бумага зафиксирована в книгах расхода монастырского хлеба, круп, солода и толокна 1632-1633 гг., приходо-расходной денежной книге казначея старца Моисея 1634-1635 гг.8
6) Дом со змеей на стержне (цв. вкл. ил. 10). Бумага зафиксирована в книгах расхода монастырского хлеба, круп, солода и толокна 1632- 1633 гг.; расхода хлеба и солода 1634-1635 гг.9
7) Лилия (цв. вкл. ил. 11). Бумага зафиксирована в книгах расхода монастырского хлеба и солода, пшеничной муки, круп и толокна 1635 г., приходо-расходной денежной книге казначея старца Мартиниана Шахова 1636-1637 гг.10
8) Бумага без водяных знаков.
Появление бумаги с названными выше филигранями в Кирилло-Белозерском монастыре связано с крупной закупкой этого товара в январе 1630 г. (было куплено 23 стопы «бумаги пищие»).11
Рукопись писана двумя чередующими почерками. Первым исполнена преамбула описи (л. 1, 1 об.), часть текста описания церкви Успения Богородицы (л. 2-6 об., 66-81 об.). Остальной текст исполнен вторым почерком, имеющим сильные вариации, в особенности заметные между содержательными блоками (о которых будет сказано ниже). В тексте присутствуют стертые фразы, некоторые из которых удалось прочитать в ультрафиолетовом свете: на л. 22 «с финифты (?) оклад серебрян басмян золочен», на л. 374 «И тот образ в келье у старца».
Скрепа по центру правого поля на л. 1-7,12-483: «Диак Василей Прокофьев». Дьяку же принадлежат пометы на свободных от основного текста листах: на л. 98: «Лист порозжей», на л. 142 об., 162 об.: «Страница порозжа», на л. 154-156 об.: «Три листа порозжи», на л. 306 об.-310 об.: «Полпяталиста порозжи», нал. 412 об.-413 об.: «Полторалиста порозжи», на л. 432^138 об.: «Семь листов порозжи». Скрепа на л. 8-11 об. с филигранью Лилия (встречается на чистых листах в начале рукописи) отсутствует. Очевидно, л. 8-11 об. вставные.
Сквозная потетрадная нумерация буквенной цифирью выполнена в центре нижнего поля первого листа каждой тетради. Номер первой тетради отсутствует. Исправления: 59-я тетрадь первоначально была прону-
8 Абеленцева О. А. Альбом филиграней. № 72-74. С. 577.
9 Там же. № 34-38. С. 571-572.
10 Там же. № 294-297. С. 606.
11 ПРК. С. 292. Следующая значимая закупка (1 стопа бумаги) относится только к февралю 1635 г. (см. там же, с. 352)
33


Ил. 6. Опись Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г. ОР РНБ. Кир.-Бел. 75/1314. Соединение тетрадей


Ил. 7. Опись Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г. ОР РНБ. Кир.-Бел. 75/1314. Верхняя крышка переплета


Тексты
мерована как 56-я, 60-я — как 58-я, 61-я — как 59 (старые номера зачеркнуты). Большинство тетрадей — по 8 листов. 48-я тетрадь состоит всего из двух подклеенных листов (л. 376-377). 4 листа содержится в тетради 53.
Наряду со сквозной имеются локальные потетрадные нумерации, соответствующие определенным содержательным блокам (см. табл. 2, с. 37-40). Первый такой раздел представляет собой описание церкви Успения Богородицы. Локальная нумерация имеется в правом нижнем углу первых листов тетрадей. Она начинается с 3-й тетради (соответствует 3-й тетради по общей нумерации). Лист 19, первый лист тетради имеет сплошное загрязнение. После 5-й тетради непосредственно следуют 7-я и 8-я, обозначение номера следующей тетради не ясно. Корректировка осуществлена дополнительной нумерацией в центре нижнего поля листа. Общая нумерация была поставлена рядом с ней или даже поверх нее (см. л. 42, 50, 58). Оканчивается блок на 10-й тетради.
Описание церкви Успения Богородицы продолжается в 11 и 12 тетрадях (по общей нумерации). В отличие от остального текста, переписанного в 15 строк, текст в этих тетрадях выполнен в 17 строк. Начало описания Успенской церкви, составляющее тетради 1 и 2 (по общей нумерации), отличается от тетрадей, имеющих локальную нумерацию по виду бумаги (см. табл. 2, с. 38-40). Итак, есть основания предполагать, что тетради 3- 10 могут представлять более ранний этап работы по отношению к тетрадям 1-2 и 11-12.
Следующий блок занимает часть описания церкви Кирилла Белозерского. Нумерация идет по центру нижнего поля первого листа каждой тетради, начинается с первой тетради (13-й по общей нумерации). Она зачеркнута чернилами, соответствующими общей нумерации. Первый лист тетради (л. 98, 98 об.) чистый. Блок заканчивается на 3-й тетради (15-й по общей нумерации). Описание церкви Кирилла Белозерского продолжается в отдельном блоке, нумерация которого также идет в центре нижнего поля первого листа каждой тетради и начинается с первой тетради (16-й по общей нумерации). Нумерация зачеркнута, как и в предыдущем блоке, за исключением первой тетради, заканчивается на 4-й тетради (19-й по общей нумерации), ее последние листы (л. 154—155 об.) чистые.
Следующие тетради, 20-25, не имеют локальной нумерации. Их занимает описание церквей Владимира, Архангела Гавриила, Преображения, Иоанна Лествичника, Введения, перепись колоколов.
Далее следует блок, имеющий собственную нумерацию в правом нижнем углу, у края первого листа каждой тетради; частично обрезана при переплете, начинается с 1 тетради (номер указан в центре нижнего поля
36


Археографическое введение
листа). Первый лист блока, л. 200, без текста, имеет сплошное загрязнение. Блок включает описание ризницы и пелен «в монастыре же по церквам Божиим у образов», заканчивается чистыми л. 306 об.-310 об.
Следующий блок включает описание книжной палаты, 5 тетрадей (40-44 по общей нумерации), нумерация в правом нижнем углу первого листа каждой тетради частично срезана, начинается со 2-й тетради, последний 351 лист подклеен.
Следующие 8 тетрадей, 45-53, имеют только общую нумерацию, содержат описание казны. Бумага последней тетради этого блока, возможно, привезенная государевым писцом Ю. А. Сицким, завершается пустыми листами (л. 412 об.—413 об.).
Тетради 54-56 образуют отдельный блок. Он выделен на основании локальной нумерации (54 и 53 тетради обозначены как 2-я и 3-я соответственно, нумерация находится в правой части нижнего поля первых листов тетрадей) и исполнения текста в 12 строк. Эти тетради включают описание меньшей казны и различных служб.
Следующий блок состоит из тетрадей 57-58, последняя имеет локальную нумерацию — «2». Текст переписан в 13 строк и представляет собой описание «Горнего» монастыря.
Далее тетради 59-60 без локальной нумерации, содержат описание арсенала. Текст переписан в 12 строк.
Таким же образом переписан и завершающий опись блок тетрадей 61-62 (конюшни). Последняя тетрадь имеет локальную нумерацию — «2».
Следует отметить, что завершающие рукопись тетради 54-62 отличаются по видам бумаги от остального кодекса (см. табл. 2).
Как явствует из преамбулы описи, комиссия во главе с Ю. А. Сицким работала до 11 января 1635 г. (см. л. 1 об.). После составления в опись вносили дополнения разными почерками, некоторые из дополнений заключены в рамку (цв. вкл. ил. 13).
Таблица 2
Кодикологическая схема рукописи ОР РНБ. Кир.-Бел. 75/1314 (Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.)
Общая нумерация тетрадей
Локальная нумерация тетрадей
Листы (по верхней нумерации)
Бумага
Содержание
—
—
1,0(1), 0(2)
Кувшин двуручный 1, Лилия
—
37


Тексты
Продолжение табл. 2
Общая нумерация тетрадей
Локальная нумерация тетрадей
Листы (по верхней нумерации)
Бумага
Содержание
[1]
—
форзац, 0 (3), 1-6
Кувшин двуручный 1
Церковь Успения Богородицы
2
—
7-18 (?)
Кувшин двуручный 1, Лилия
3
3
19-26
Кувшин одноручный, Кувшин двуручный 2
4
4
27-34
Кувшин одноручный
5
5
35-41
6
6(7)
42-49
7
7(8)
50-57
8
9
58-65
9
9
66-73
Кувшин двуручный 2
10
10
74-81
11
—
82-89
Кувшин одноручный
12
—
90-97
Кувшин одноручный, Кувшин двуручный 2
13
1 (зачеркнуто)
98-105
Кувшин двуручный 1
Л. 98-98 об. — чистые. Церковь Кирилла.
Л. 154, 155 — чистые
14
2 (зачеркнуто)
106-113
Кувшин двуручный 1,2
15
3 (зачеркнуто)
114-121
Кувшин двуручный 2
16
1
122-129
Кувшин двуручный 1
17
2 (зачеркнуто)
130-137
18
3 (зачеркнуто)
138-147
Кувшин двуручный 2, дом
19
4 (зачеркнуто)
148-155
Кувшин двуручный 2
20
—
156-163
Кувшин двуручный 2, Кувшин одноручный
Л. 156-156 об. — чистые. Далее—церкви Владимира, Архистратига Гаврила, Преображения, Ивана Лествичника, Введения.
Л. 197 об. — чистый, л. 198-199 — колокола, л. 199 — чистый
21
—
164-171
Кувшин двуручный 2
22
—
172-179
23
—
180-187
24
—
188-195
25
—
196-199
38


Археографическое введение
Продолжение табл. 2
Общая нумерация тетрадей
Локальная нумерация тетрадей
Листы (по верхней нумерации)
Бумага
Содержание
26
К?)
200-206
Кувшин одноручный
Л. 200-275 об. — Ризница, л. 276 — «Да в монастыре же по церквам Божиим у образов пелены», л. 306 об-309 об. — чистые
27
2
207-214
28
3
215-222
29
4
223-230
30
5
231-238
31
6
239-246
32
7(?)
247-254
без филиграни
33
8(?)
255-262
Кувшин одноручный
34
9(?)
263-270
без филиграни
35
—
271-278
Кувшин одноручный
36
11
279-286
37
12
287-294
38
—
295-302
39
14
303-310
40
—
311-318
Кувшин двуручный 2
Л. 311-351 — Книжная палата
41
2
319-326
42
3
327-334
43
4
335-342
44
5
343-350, 351 (приклеен)
Кувшин одноручный
45
—
352-359
Кувшин одноручный
Л. 352 об. — чистый, л. 353^409 — казна, л. 409 об. — чистый
46
—
360-367
47
—
368-375
48
—
376-377
49
—
378-385
50
—
386-393
51
—
394-401
52
—
402-109
53
—
410-413
Пополнение казны, прибывшее со стольником Ю. А. Сицким.
Л. 412 об.-413 об. — чистые
54
—
414-421
Кувшин двуручный 3
Л. 414-417 — «Кирилова же монастыря в меншей казне». Л. 417 об. — чистый, л. 418-431 об.— монастырские службы, л. 432—437 об. — чистые
55
2
422-429
Кувшин двуручный 4
56
3
430-437
Кувшин двуручный 4
57
—
438-445
Дом
Л. 438—438 об. — чистый. «В каменной же ограде другой монастырь на горе»
58
2
446-453
39


Тексты
Окончание табл. 2
Общая нумерация тетрадей
Локальная нумерация тетрадей
Листы (по верхней нумерации)
Бумага
Содержание
59 (зачеркнуто 56)
—
454461
Кувшин двуручный 3
«В Кирилове же монастыре на городе и на башнях наряду»
60 (зачеркнуто 58)
—
462^169
61 (зачеркнуто 59)
—
470-477
«В Кирилове же монастыре в конюшне на стойлах жеребцов и коней и меринов и ставных кобылиц на конюшенном дворе»
62
2
478^186
Кувшин двуручный 4
Е. А. Ляховицкий


ПРАВИЛА ПЕРЕДАЧИ ТЕКСТА
Публикация подготовлена в соответствии с «Правилами издания исторических документов в СССР» (М., 1990) и сложившейся традицией публикации хозяйственных документов XVI-XVII вв.1
Текст источников передан современным гражданским шрифтом с заменой отсутствующих букв: «i» заменена на «и» (краткость обозначена в соответствии с нормами современного русского языка), «ъ» — «е», «фита» — «ф», «кси» — «кс», «пси» — «пс», «омега» — «о», «оу» — «у», «йотированный аз» и «юс малый» — «я»; «ерь» («ь») воспроизведен как в середине, так и в конце слова, «ер» («ъ») сохранен только в середине слова.
1 Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря. 1590-1600 гг. / Под ред. А. Г. Манькова. М.; Л., 1976; Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря. 1573-1595 гг. / Под ред. А. Г. Манькова. М.; Л., 1978; Приходные, расходные и окладные книги Спасо-Прилуцкого монастыря. 1574-1600 гг. / Под ред. А. Г. Манькова. М.; Л., 1979; Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 70-80-х гг. XVI в. / Под ред. А. Г. Манькова. М.; Л., 1980; Вытные книги. Хлебные оброчники и переписная книга вотчин Кирилло-Белозерского монастыря. 1559-1601 гг. / Под ред. А. Г. Манькова. Вып. 1-III. М.; Л., 1983; Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. XVI в. / Под ред. А. Г. Манькова. М.; Л., 1987; Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года: Комментированное издание / Сост. 3. В. Дмитриева и М. Н. Шаромазов. СПб., 1998; Описи Соловецкого монастыря XVI века/Сост. 3. В. Дмитриева, Е. В. Крушельницкая, М. И. Мильчик; Отв. ред. М. И. Мильчик. СПб., 2003; Переписные книги вологодских монастырей XVI-XVIII вв.: исследование и тексты / Сост. О. Н. Адаменко, Н. В. Башнин, М. С. Черкасова. Отв. ред. М. С. Черкасова. Вологда, 2011; Приходные и расходные денежные книги Кирилло-Белозерского монастыря. 1601-1637 гг. / Сост. 3. В. Дмитриева. М.; СПб., 2010; Приходо-расходные книги Соловецкого монастыря. 1571-1600 гг. / Сост. Е. Б. Французова. М.; СПб., 2013; Приходо-расходные денежные книги Вологодского архиерейского дома святой Софии и окладные книги церквей Вологодской епархии. XVII — начало XVIII в. / Сост. Н. В. Башнин. М.; СПб., 2016; Хозяйственные книги Вологодского архиерейского дома Святой Софии XVII — начала XVIII в. / Сост. Н. В. Башнин. М.; СПб., 2018; Описи Вологодского архиерейского дома Св. Софии второй половины XVII — начала XVIII в. / Сост. Н. В. Башнин. М.; СПб., 2020.
41


Тексты
Отсутствующий при выносных буквах мягкий знак («ь» = «ерь») восстановлен в положении перед гласными и в конце слов, а в положении перед согласными не восстанавливается (подпись, кузнь, серги). При этом учтены особенности писцов, которые могли и употреблять мягкий знак перед согласными (царьских, церькви, церкви).
Тексты описей воспроизведены без купюр, дополнений и нормализации орфографии; различные варианты написания одних и тех же слов, в том числе личных имен, даны без изменений и в примечаниях не оговорены (например: Матфей — Метфей, Иван — Иванна, Егорий — Егоргий, Рожество — Рождество, Белозерский — Белоозерский, келарский — келарьский); титла и сокращенные слова раскрыты, выносные буквы внесены в строку в соответствии с написанием подобных слов в рукописях; кириллические цифры заменены арабскими; прозвища написаны с прописной, ремесленные занятия — со строчной буквы; исправления в текст источника внесены только тогда, когда в нем есть явная описка, что оговорено в примечаниях. В тексте описей термин «деисус» упоминается в двух значениях: «деисус» как ряд, в котором иконы расположены в определенной последовательности (передается со строчной) и «Деисус» как образ, на котором изображены святые со Спасом в центре (передается с прописной). Текст разделен на слова и предложения, разбит на абзацы в соответствии с содержанием. Многоточием в угловых скобках отмечены пропуски в тексте (например, «Марта <...> день»), Гаплография (пропуск согласных при их удвоении) отмечена в круглых скобках (). Отдельные фразы и слова, зачеркнутые теми же чернилами, в текст публикации не помещены, а приведены в примечании со словами: «В ркп. далее зачеркнуто...».
Знаки препинания расставлены в соответствии с современными нам правилами, но с учетом особенностей текстов XVII в. (отсутствие устойчивых формуляров описания отдельных структурных единиц). Издатели оставляют за собой право авторского прочтения текста (например, выделение запятыми понятия «местный», которое подчеркивает значение образа в формировании интерьера храма и определяет его особое положение в комплексе сохранившихся икон).
Н. В. Башнин, 3. В. Дмитриева, М. Н. Шаромазов


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Книги переписные в церквах противо писцовых книг, в церкви Успении Пречистые Богородицы, и в церкви Кирила чюдотворца, и во всех церквах в Болшом монастыре, и на Горнем монастыре в церкви Ивана Предотечи и у Сергия чюдотворца в трапезе и во всех приделех.1 //
Лета 7123-го майя в 8 день Кирилова монастыря келарь старец Бого- леп, казначей старец Мартимьян, старец Исайя Кирьяков, старец Феодо- сей Борков, старец Еустафей Григорьев, старец Паисея Ананин, старец Перфирей Ошевенской, жытник старец Ануфрей Скобелцын, приговоря2 на соборе, велели писати уставщику старцу Варфоломею да с ним старцу Федориту в церкви Успения Пречистыя Богородицы, и в церкви Кирила чюдотворца, и во всех церквах Божие милосердие образы местные, и де- исусы, и пядницы в тяблеях и в киотех, и по сторонам, и около столпов, и в олтарех, и по всем местам, окладные и неокладные, и у образов кузнь золотые, и венцы, и цаты, и пелены, и в венцах и в цатах // камение и жемчюг, и на пеленах, и свечи местные, и паникадила, и всякое строение, что зделано вново и что перенесено из места в место после писцовых книг. Для того, что киоты и тябла переделаны вново при игумене Матфее и образы переставлены, где которой пригодитца в тябла и в киоты. И то все писано в сих книгах подлинно порознь.
В болшей церкви в Успении Пречистыя Богородицы на правой стране у царьских дверей киот резной и з затворы, а в нем образ Пречистые Богородицы Одигитрия чюдотворной, местной, его же чюдотворец Кирил с собою принесе по явлению, иже бе на Симанове. И тот чюдотворной // образ Пречистыя Богородицы во 121-м году при игумене Матфее обложен вново. Венцы, и коруны, и цата, и оклад чеканные серебряные золочены. У Пречистые Богородицы на коруне на спнех 5 яхонтов лазоревы,
Л. 1
л. 2
л. 2 об.
л. 3
1 В ркп. л. 1 об. чистый.
2 В ркп. исправлено из приговорили тем же почерком.
43


Тексты
да на них 5 зерн жемчюгу; да на той же коруны на других спнях 4 виниски да 4 зерна жемчюгу; да в коруне верхней бирюза, да 4 яхонта лазоревы, да на цветках 4 бирюски, да на тех же цветках 8 жемчюжин; да в средней коруне камень лал, да 2 яхонта лазоревы, да 2 винисы. У Пречистые же Богородицы в венце 2 яхонта лазоревы да 3 лалы да 2 изумруда. Да про- л. Зоб. межу гнезды в коруне и в венце 17 зерн болшого // жемчюгу. У Спасова образа на коруне на спнех 5 зерн буръмисских да на других спнех 4 зерна, да в коруне 5 винисок да 5 бирюзок, да промеж гнезды 9 зерн жемчюгу, да в венце 4 зерна на спнех. Около венцов Спасова и Пречистые Богородицы низано жемчюгом болшим. У Пречистые же Богородицы подпись и ожерелейца сажены жемчюгом, позолочено по цке, а в поднизи в гнезде камень изумбруд; 3-да 44 жемчюги висачих на спнях-3; да серги золоты фрязское дело, а в них 36 изумбрудцов; на концех треслочки королки белые; да рясы серебряны на колечках, а в них по три пряди жемчюжные; посреди ряс по три прониски да по три репейки серебряных золочены л. 4 с финифты, "^пять // из них репейков золоты"*; а в репчики по 6 камешков яхонтиков, да черъвцов, да бирюзок; в верхних лапках под колцы по ка- меню винисы да по 2 жемчюга в гнездех, да в нижних лапках 2 камени бирюзы, да 4 винисы, да 30 жемчюгов на спнех. У Пречистые же Богородицы в цате камень велик топас старого окладу; да 2 яхонта лазоревы; да 4 жемчюги на спнех; да гривна обвита золотом волоченым и пряденым, взята от жывописнаго образа Кирила чюдотворца Дионисиева писма Глу- шицкаго с старого окладу.5 У цате же понагия золотая с мощми, а на ней л. 4 об. Распятие Господне с чернью, во главе камень // яхонт лазорев да 2 жемчюга на спне, около веревочка жемчюжная; да крест золот с мощми, на нем Распятие Господне, около креста веревочка жемчюжная, а во главе яхонт лазорев да 4 жемчюги на спнех, а назади подъпись мощем; да крест золот с финифтом, с мощми, во главе образ Спасов Нерукотворенной, а на кресте 4 жемчюги на спнех; да крест золот же с мощми гладкой, а на нем знаменовано Распятие Господне, над главою два архангела, на другой стороне 8 святых знаменовано; понагия и кресты взяты из ризницы; да крест золот сканной, а на нем Распятие Господне, да 4 камешка червъцы, л. 5 да 13 жемчюжков в гнездех // и на спнех; да во главе камень лазорев, взят ис церкви Кирила чюдотворца от образа Пречистые Богородицы Неопа- лимыя Купины у Превечнаго Младенца; да крест золот же сканной с мощми,
3-3 В ркп. над строкой тем же почерком.
В ркп. зачеркнуто.
5 В ркп. на нижнем и правом поле л. 4 другим почерком К тому же образу приложены серги серебряные, за каменей место жемчюжки, даяние священника Дементияна. Да сын его приложил лалки серебряные з жемчюги и с камением 129-го году апреля в 13 день.
44


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
у него 6 жемчюгов, да 3 камешка червцы, да бирюза, да вставка раковинная, царьские дачи с старого окладу того же образа; да крест золот с мощми, во главе Спасов образ Нерукотворенный, а на кресте 2 камешка лазоревы яхонты да 2 камышка червцы, взят от образа Успения Пречистыя Богородицы Рублева писма у Пречистые во облаце; да икона серебряна сканная золочена, а на ней камень хрусталь да 5 зерн // жемчюгу в гнездех, взята ис казны; да крест серебрян золочен гладкой с мощми, на нем Распятие Господне, с старого окладу того же образа; да золотой болшой и крестовой протугальской, взяты ис казны. У Перчистые же Богородицы чепь золотая гнутая царьские дачи да чепь серебряная золочена гнутая же, обе старого окладу того же образа, по полям 9 святых чеканные золочены; по полям же в гнездех в нижном поле 2 яхонта лазоревы; а в верхнем и в середних полях 8 достоканов розными цветы. А около образа Пречистые Богородицы и Спасова, и около средины, и около святых по полям сажено жемчюгом средним, а около полтрубы6 // гладкие серебряны золочены. А образ, 7*на нем 4 яхонтов лазоревых, да четыре камени лалы, да два жемчюшка на спнех-7, подволочен бархатом червчатым. У того же образа убрусец новой тафта червчата, сажена жемчюгом, травы по концом убрусца камка таусинная, жемчюгом же сажена, травы, подпись и дробницы серебряны резаны золочены; около трав и дробниц сажено жемчюгом и обложено нитью златою; да по верху убрусца поднись сажена8 жемчюгом, звери и травы немецкое дело, взята с пелены средние того же образа с празничные, что камка таусинна, средник черчатой.9
У того же образа пелена10 повсядневная бархат золотной по черчатой земли,11 // средник отлас таусинен, крест дробницы серебряны золочены, около креста сажено жемчюгом, а около пелены бархат зелен з золотом. А старая пелена повсядневная приложена к налою Кирила чюдотворца жывописнаго образа под киотом. Другая пелена празнишная камка таусинна, средник камка червчатая, крест и по полям дробницы серебряны золочены, около креста и по полям сажено жемчюгом, а сысподи подстав-
л. 5 об.
л. 6
л. 6 об.
6 В ркп. на левом поле л. 5 об. под знаком вставки, 4- в круге, другим почерком У того же образа крест аспидной и обложен серебром, золочен, на нем на серебре Роспятие Христово, вкладной, даяние старца Гурья Шишкина. Далее другим почерком 129-го году.
7-7 В ркп. на нижнем поле л. 6 под знаком вставки тем же почерком.
8 В ркп. окончание слова над строкой тем же почерком.
9 В ркп. далее другим почерком в продолжение строки и на правом поле 125-го сентября в 29 день к тому же образу приложен золотой меншой, даянье Матфея митрополита Казанского. Да к тому же образу приложила золотой Григорья Волуева Марья.
10 В ркп. пена.
11 В ркп. на верхнем поле л. 6 другим почерком 125-го февраля в 24 день к тому же образу приложена панагея золотная вкладная с Улеймы Никольского игумена Трифона.
45


Тексты
лена отласом золотным, да поверх тое пелены была поднизь сажена жемчюгом, звери и травы немецкое дело. И та поднизь на убрусце наверху л. 7 у того же образа. // Третьяя пелена болшая отлас червчат, средник камка таусинна, крест и дробницы серебряны золочены, на них резаны святые и травы, около креста и дробниц сажено жемчюгом болшим, и подпись сажена жемчюгом, зделана ис царьские дачи, взята у Чюдотворца в церькви с правые стороны от местнаго образа Кирила чюдотворца.
А киот резной з затворы о пяти верхах, на дверех 6 киотцов резные, а в них писаны образы Благовещение Пречистые Богородицы да 4 евангелиста. Около киотцов на дверех же резана подпись, как прииде Кирил чюдотворец на место сие. А на обеих странах дверей на столбцах в киот- 7. 7 об. цах же // писаны преподобные Кирил чюдотворец да Сергий Радунеж- ской. А по сторонам киота резаны травы. А вверху шатер на 4 грани закомары, а в них травы резаны наскрозные, а маковки и кресты золочены. И закомары, и двери, и стороны по травам золочено и серебряно, и красками крыто розными. А внутри киота подволочено по задней цки и по верхней бархатом черьвчатым. А по сторонам и под пеленою подволочено зен- денью и дороги полосатыми.
А с того чюдотворного образа Пречистые Богородицы списан образ Пречистые Богородицы Одигитрие же ново. И старой оклад весь с чюдо- .7.8 творного образа положен на тот новой // образ Пречистые Богородицы. И поставлен тот новой образ в церкви Кирила чюдотворца на левой стороне у царьских дверей. А где взято золото и серебро на оклад новой и ка- мение и жемчюг к чюдотворному образу Пречистые Богородицы, и то писано в книгах игумена Матфея. А что были над тем образом 2 пядницы, одна стоит в тябле, другая у Чюдотворца.
На той же на правой стороне противу местных образов промеж свечами киот резной невелик на налое, а в нем, пядница, образ живописной Кирила чюдотворца, его же писал Дионисей чюдотворец Глушицкий, еще ?. 8 об. живу сущу Кирилу чюдотворцу. И тот жывописной образ Кирила // чюдотворца во 122-м году при игумене Матфее обложен вново. Венец, и цата, и средина златые, а над главою образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия с херувимы и по полям оклад серебряны чеканные золочены; в венце у чюдотворца 3 камени складные в гнездех яхонты червчаты да олмазцы; да в цате камень лазорев яхонт; да в дву гнездех 2 яхонты червчаты складные; да в полях 3 яхонты лазоревы, да 2 бирюзы, да 2 се- ровика, да 2 вареника; да в цате на спнях 4 зерна бурминских, да в венце и на полях 14 зерн жемчюжных; да около венца, и около образа, и около л. 9 средины // низано жемчюгом середним; да у цаты в привесе 3 запаны златые с камением и с финифты немецкие, в одной запане камень складной
46


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
яхонт лазорев, а другой камешок лал на отвиске, 2 вставочки жемчюж- ных, да на спнех 4 жемчюжки; да в другой запане камень изумбруд зелен, да виниска, да отвески зерня уродец; да в третьей запане 2 камени виниса червчата да достокан зелен виницейской, а у отвески зерня уродец; взяты запаны в чюдотворцове церкве от образа Кирила чюдотворца, что стоит над гробницею. А подволочен образ бархатом червчатым.12
У того же образа пелена повседневная И отлас червчат, крест, дробницы серебряны золочены. Около креста и дробниц низано жемчюгом, по полям шито золотом пряденым. На обшивке з дробницами серебряными, золочены. Около дробниц и в клинцах низано жемчюжком. Обложена кру- жывом немецким. Данья княгини Евдокеи княжя Ондреевы Ивановича Старитцкого. Другая пелена празничная, окладник бархот червчат сажен жемчюгом средним, обложен нитью златою, в полях 8 дробниц серебряны золочены басмяны, зделан вново, жемчюг ис казны, средник шит образ Кирила чюдотворца золотом, и серебром, и шолки, у образа цата серебряна золочена // сканная с финифты, а в ней раковина, взят средник из ризницы ис плащаницы. А цата ко образу взята ис церкви Кирила чюдотворца ис пелены данья княгини Софьи Голицыны, что приложена у чюдотворца Кирила на правой стороне у местного образа. А старая пелена, что шит образ Кирила чюдотворца на камке алой, около образа и по полям тропарь сажен жемчюгом. Та пелена в ризницы в плащаницах носят. А старая же пелена повсядневная сажена жемчюгом в церкви Кирила чюдотворца у образа Пречистые Богородицы у пядницы, что стоит у местных образов на правой стороне.
А киот резной з затворы // о пяти верхах, невелик. А у него обе стороны резаны травы. А закомары резаны наскрозные травы же, золочены, и среб- ряны, и краски крыты розными, маковки золочены. А в поясу под закомары и в ысподнем поясу резаны слова, что тот образ Кирила чюдотворца писал Дионисей чюдотворец Глушитцкий, жыву еще Кирилу чюдотворцу. А на дверьцех изнутри писано рождение Кирила чюдотворца, да явление Пречистые Богородицы, да приход его на место сие. А дверцы обложены серебром басмяным, золочены. А верхние стороны дверец оболочены бархатом червчатым. И по бархату нашито 2 креста золотом и серебром. И в киоте подволочено по верху и по сторонам // тем же бархатом червчатым, а позади камкою алою. Да под тем же киотом налой оболочен крашениною желтою. У того же налоя пелена повседневная, камка золотная
л. 9 об.
л. 10
л. 10 об.
л. 11
12 В ркп. в продолжение строки и на правом поле другим почерком 130-го году июля в 22 день к тому образу приложен золотой меншой да новгородка позолочена, молебенные, взяты с чю- дотворцова гробу на прязник.
47


Тексты
по червчатой земле. Средник камка зелена, крест миткалинной. Около пелены тавта зелена, а взята у чюдотворнаго образа Пречистые Богородицы, что в киоте на правой стороне.13 А что был у нее крест дробницы серебряные, около сажены жемчюгом, и тот крест пересажен на празнич- ной пелене у того же налоя.
Другая пелена празничная бархат червчат з золотом, крест, дробницы серебряны золочены, около дробниц сажено жемчюгом.14 Пересажен тот л. п об. крест с повсядневной пелены, // что у того же налоя. А ся празничная пелена взята от образа Хвалите Господа с небес.
А с того жывописнаго образа Кирила чюдотворца списан образ новой Кирила же чюдотворца. И старой оклад весь з жывописнаго образа положен на тот новой образ Кирила чюдотворца и поставлен в церкви у чюдотворца Кирила на правой стороне у местнаго образа Пречистые Богородицы Неопалимыя Купины у царьских дверей.
А где взято золото и серебро на новой оклад к жывописному образу Кирила чюдотворца, и камение, и жемчюг, и то писано в книгах игумена Матфея.
л. 12 Образ, местной, Успение Пречистые // Богородицы Дионисиева письма
чюдотворца Глушицкого. У Спасова образа, и у Пречистые Богородицы, и у Души Пречистыя же 3 венцы серебряны сканные золочены. У Пречистые Богородицы гривна серебряна золочена басменная; да 8 гривен серебряны золочены витые; да 14 золотых угорских. Да у Пречистые же Богородицы панагея резь на камени Распятие Господне, обложена золотом сканью; около ея 8 жемчюгов да 4 камышки, в главе камышек яхонт лазорев ис царьские дачи; да крест меден золочен, а на нем Распятие Господне; да крест серебрян золочен сканной с мощми, на нем Распятие Гос- л. 12 об. подне, во главе камень яхонт лазорев, а на кресте червец да // жемчюг в гнезде, да два камышка положены ново. Данья крест княгини Лукерьи Засекиных, взят из ризницы. У Спасова образа 9 гривен серебряны золочены витые; да 13 золотых угорских; да крест аспидной обложен серебром сканью, золочен, а в нем 3 жемчюжки да 2 камешки червцы; да крест серебрян тощей, а на нем Распятие Господне знаменовано с чернью, взят ис казны, а в отписных книгах написан с мощми; да крест аспидной, по концем обложен серебром, а в нем 2 камышка да 5 жемчюжков на спнех и в гнезде, да в 2 места порозжы, из ризницы взят; да гривна басмена зо-
л. 13 лочена. У Души же // Богородичны вделан на серебре яхонт лазорев невелик. На той же цке у трех святителей венцы басмяны золочены, у одного
13 В ркп. над строкой другим почерком Та в ризницы.
14 В ркп. над строкой другим почерком Та у Чюдотворца.
48


7. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 16]5 г.
святителя 11 гривен серебряны витые, 3 золочены, а 8 белые. Оклад у образа серебрян золочен басмян.
У того же образа пелена повседневная бархат зелен рыт, средник тафта червчатая, на ней шит образ Успение Пречистые Богородицы золотом, и серебром, и шолки. А в отписных книгах прописано: средник написан камка лазорева. 15-Окладник старой был камка зелена, зделана патрахиль-15. Другая пелена празничная бархат золотной по червчатой земли, средник камка голуба, на ней шит образ Успение Пречистые // Богородицы золотом и серебром.
Третья пелена большая камка багрова, средник камка ала, крест и по полям дробницы серебряны золочены, в кресте на дробницах выбиваны святые, около дробниц сажено жемчюгом. Приложыла ту пелену государыня царица и великая княгини Настасия.
Над тем же образом Успения Пречистые Богородицы 4 пядницы.
Образ Спасов Вседержитель. Венец сребрян сканной золочен, а в нем 3 камышки. Около образа на средине оклад сканной с финифты, а по полям оклад серебрян золочен басмян, |6-а в подножие Мария и Марфа, сестры Лазаревы-16. //
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие с Превечным Младенцем. Венцы чеканные серебряны золочены, кругом венцов, и около образа, и около средины сажено жемчюгом, а в венцех камень бирюза да 2 камышка зелены, да 2 червцы, да 8 жемчюгов на спнех; оклад сканной серебрян золочен с финифты на подзоре.
Образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия на престоле. На той же цке Никита епископ Навгородцкий. Венцы серебряны сканные золочены с финифты, а в венцех 5 камышков бирюзы, да камень червец, да 3 жемчюги на спнех. Около образа на средины оклад серебрян золочен сканной с финифты, а по полям оклад басмян // золочен.
Образ Пречистые Богородицы со Младенцом Одигитрие. Венцы серебряны золочены сканные с финифты, а в них 3 камешки червцы, да 2 камешка лазоревы, да 2 жемчюжка скатных, да раковина жемчюжная; оклад серебрян басмян золочен.
Образ, местной, Успение же Пречистые Богородицы Рублева писма. У Спасова образа, и у Пречистые Богородицы, и у Души Пречистые же, и во облаце у Пречистые венцы сканные золочены, а у святителей венцы басмяны золочены, а в отписных книгах прописано: написаны сканные. Около дву венцов Спасова и Пречистые Богородицы сажено жемчюгом,
л. 13 об.
л. 14
л. 14 об.
15-15 5 ркп. дополнено тем же почерком.
16-16 5 ркп. в продолжение строки и на нижнем поле другим почерком.
49


Тексты
л. 15 а в венцех 2 вставки // раковинны жемчюжные да 3 камешка черлены, 17-да камешок лазорев яхонт-17, да камешек хрусталь. У Пречистые Богородицы 7 гривен серебряны золочены витые, да 4 белые витые же, да 2 гривны сканные белые; да 9 золотых угорских, да икона резана 18-на ка- мени-18 на яшме 19-Образ Пречистые Богородицы, а на другой стороне мученики Гурей и Самоил-19, обложена золотом, а в ней два жемчюга на спнех да 2 креста аспидные обложены серебром, а на них Распятие Господне да по 11 жемчюжков в гнездех и на проволоках, взяты ис казны. У Пречистые же Богородицы был репей золот сканной, а в нем яхонт лазорев да 4 жемчюжки на спнех, и тот репей с яхонтом и з жемчюжки взял л. 15 об. игумен Матфей на новой оклад к жывописному // образу Кирила чюдотворца. У Спасова образа и у Души Богородичны 15 золотых да 5 гривен серебряны золочены витые, да 4 гривны сканные белы; да крест золот, а в нем 2 изумбруда зелены да 2 камешка лазоревы, да камешек черлен, около изумбрудов сажено жемчюгом; да 2 креста аспидные обложены серебром, а на них Распятие Господне, у одного 4 камешки, да жемчюг, да 4 жемчюжки на проволоках; у другово 11 жемчюжков в гнездех и на проволоках, взяты ис казны. У Души Богородичны яхонт лазорев, оковец
л. 16 у камени золот клинцом. У Пречистые Богородицы // во облаце 8 гривен серебряны и золочены, витые; да крест золот сканной невелик, а в нем 2 камешка червцы, да бирюза, да 2 жемчюжка в гнездех, взят ис казны; да крест аспидной невелик обложен серебром, на нем Распятие Господне, во главе Спасов образ Нерукотворенной, на проволоках низано жемчюж- ком, взят из ризницы; да крест был золот, а в нем 2 камешка лазоревы яхонты да два камешка червцы, и тот крест приложен к чюдотворному образу Пречистые Богородицы Одегитрия к новому окладу, что в киоте на правой стороне. А у архангелов на образу венцы басмяные золочены л. 16 об. и оклад // серебрян басмян золочен.
У того же образа пелена повсядневная, бархат бывал червчат, средник бархат зелен з золотом, ветха; окладник бархат червчатой, взят ис церкви Иванна Лествишника ото образа Николы Чюдотворца; а средник из ризницы, бывало оплечье на камчатом стихари на ветхом. А что была старая пелена, окладник тафта зелена, ветха, изодралася. А средник камка двоелич- ная была, зделан покровец к болшим сосудам золотым. Другая пелена праз- л. 17 ничная, окладник бархат золотной по червчатой // земли, средник бархат золотной же шолк червчат да голуб, делана ис царьские дачи ис платна.
17-17 В ркп. над строкой тем же почерком.
^-^ В ркп. над строкой тем же почерком.
19-19 В ркп. на правом поле л. 15 тем же почерком.
50


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Образ, местной, Кирила чюдотворца в деянии. Венец серебрян золочен сканной, кругом венца сажено жемчюгом обе стороны. У чюдотворца же 3 гривны серебряны золочены басмянные, Четвертая сканная-20; около однее21 гривны сажено жемчюгом, а в ней 4 камешки лазоревы яхонты22, да три камешка червлены23, да место порожно, да 2 жемчюга на спнех; 5 гривен серебряны золочены витые; да 2 гривны сканные серебряны; 24-гривна серебряна басмяна-24; 14 золотых угорских; да икона резана на камени // образ Пречистые Богородицы молебной, обложен золотом сканью, а в нем 425 камышков черлены, 2б-да камень лазорев, да камень хрусталь-26, да 3 места порожни; другая икона резь на камени образ Пречистые Богородицы, обложен серебром сканью, золочен, царьские дачи, а на нем 7 камышков червцы да жемчюг в гнезде, около иконы сажено жемчюгом обе стороны; третья икона резана 27-на синалои святые-27 многие, обложена серебром сканью, золочена позаде28, оклад серебрян басмян золочен.
Пелена у него повседневная, окладник миткалинной, полосат с мишурою, средник бархат червчат, в подножыи бархат зелен рыт, на нем шит образ чюдотворца // Кирилла, венец сажен жемчюгом. А старой окладник того образа отлас жолт, зделан покров на престол во храм Преображение Господне. Другая пелена празничная, средник камка ала, на ней шит образ чюдотворца Кирила золотом и шолки, окладник камка таусинная, шиты около чюдеса чюдотворца Кирила золотом, и серебром, и шолки29.
Образ, местной, Господь Саваоф Отечество, по сторонам в молении Борис и Глеб, да Феодор Стратилат, да Феодот Ангирские, да Марья Маг- далыни, да Ксенья преподобная. Венцы у всех серебряны сканные с фи- нифты на подзоре. У Спасова образа // на гойтане 3 кресты синалойные на рези, обложены серебром сканью золочены, а на них Распятие Господне и святые, взяты ис казны; 30-у креста во главе жемчюжек, а у другово ка-
л. 17 об.
л. 18
л. 18 об.
20-20 В ркп. над строкой тем же почерком.
21 В ркп. по исправленному.
22 В ркп. по стертому тем же почерком.
23 В ркп. далее полустертое зелен.
24-24 В ркп. зачеркнуто другими чернилами.
25 В ркп. по стертому тем же почерком.
26-26 В ркп. далее над строкой другим почерком.
27-27 В ркп. зачеркнуто, над строкой разными почерками, отличными от основных, кремли праздники.
28 В ркп. над строкой.
29 В ркп. далее в продолжение строки и на правом поле л. 18 другим почерком 125-го сентября в 29 день к тому же образу приложен золотой меншой, даяние Матфея митрополита Казанского.
30-30 В ркп. в продолжение строки и на правом поле л. 18 об. тем же почерком.
51


Тексты
л. 19
.7. 7 9 об.
л. 20
мешек червец да четыре гнезда порозжи-30. Оклад серебрян басмян золочен. У того же образа пелена повседневная, окладник полотенце астра- дамское, средник тафта червчатая, крест тафта бела. Другая пелена празничная бархат червчат з золотом, средник бархат зелен з золотом, крест миткалинной.
Писан тот образ после отписных книг при игумене Асафе. А старой образ, что тут стоял Борис и Глеб, стоит в церкви // у чюдотворца Кирила на левой стороне у стены у сиверных дверей.
Да над31 тем же образом было 3 пядницы: образ Спасов Вседержы- тель, да образ Пречистые Богородицы, да архангел Михаил на одной цке. Да образ Иванна Предотечи да архангел Гавриил на одной же цке. И Спасов образ стоит в церкви у Кирила чюдотворца на правой стороне на тябле над местными образы у стены. А Пречистые Богородицы и Иванна Предотечи образы со архангелы стоят на левой стороне в тябле над местными образы в Успении. А пелена тех образов была сатынь цветная, средник тафта черъвчата, в ризницы изошла // на поделку в ыные пелены.
Образ, местной, Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия в молении Кирил чюдотворец, по сторонам архангели. Венцы у всех скан- ные золочены с финифтом. У Пречистые Богородицы поднись и около венца низано жемчюгом, в венцы 2 камешка зелены, 32-да хрусталь-32, да 2 червцы, да раковина. У Спасова образа в венцы 2 камышка червцы, да бирюза, да 4 гривны витые серебряны золочены; да крест серебрян золочен, на нем Распятие Господне, да золотой угорской. У чюдотворца Кирила около венца низано жемчюгом обе стороны, а в нем 33-два камени-33, бирюза да червец, у архангелов // в венцех 2 камешки червлены да 434 бирюзы.
Под тем же образом в киоте подле Отечества у ризничьих дверей 3 пядницы.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие меншая пядница, на полях 5 святых. У Пречистые Богородицы поднись и ожерелейца жемчюжные. Венцы, и 2 гривны, и оклад серебрян басмян золочен. Прибылой, данья старца Ферапонта, племянника Варлама митрополита Ростовского.
Другая пядница малая же образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец сканной золочен, гривна и оклад басмян серебрян золочен. Стоял у царьских дверей с правые стороны.
31 В ркп. на.
32-32 В ркп. над строкой тем же почерком.
33-33 В ркп. над сторокой тем же почерком.
34 В ркп. по стертому.
52


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Третья пядница // болшая в киоте образ Пречистые Богородицы Оде- гитрие Смоленские. Венцы серебряны золочены чеканные, цата серебряна золочена чеканная же, оклад серебрян золочен басмян.
На киоте написаны преподобные Сергий чюдотворец, да Петр митрополит, да Кирил чюдотворец. Киот резной золочен. А в отписных книгах писано: обложен медью, стоял в олтари в Успении же.
Под теми пядницами пелена повсядневная астрадамское полотенце, средник крашенина кирпичной цвет, крест миткалинной. Другая пелена празничная отлас цветной, средник бархат багров з золотом, крест камка // бела, привезена пелена с Москвы при игумене Матфее.
Над ризничьими дверми подле образа Пречистые Богородицы образ, местной, Никола Чюдотворец в деянии. Венцы сканные золочены, в дву венцех 3 камышки червцы, 2 хрустали35, да бирюза, да 2 жемчюга, гривна серебряна золочена витая, да крест медян золочен, глава у него серебряна, взят ис казны, в отписных книгах написан с мощми. Оклад у образа серебрян басмян золочен. А что было 2 пядницы подле того образа, образ Василья презвитеря, другой московских чюдотворцов, и те пядницы // стоят у левово столпа в киоте у Корени Иессеова. А пелены тех образов в ризницы изошла на поручи, отласная. А что были в киотех образы, туто же над ризничьими дверми пядницы и складни писмяные и резные, и те стоят образы и складни у правово столпа над образом, над Страшным судом, в киоте.
Над дверми, что ходят к чюдотворцу Кирилу, в киоте образ, местной, Николы Чюдотворца Великоретцкого в деянии. Венец серебрян сканной золочен, а в нем 2 камышка червцы да раковина, 5 гривен серебряны золочены витые, венцы в деянии; и оклад басмян золочен. // Да у Николы же икона резана на древе образ Пречистые Богородицы, обложен серебром, золочен, взят ис казны. У того же образа пелена повседневная тафта зелена, а на ней крест, и около креста поля шиты золотом и шолки. Другая пелена празничная бархат черн по белой земле з золотом, средник бархат зелен з золотом. А старая пелена, что была у того же образа, окладник олтабас золотной, средник отлас бел, крест шит золотом и серебром, и та пелена на Горе у чюдотворца Кирила в пределе приложена ко образу его.
Над гостиным местом киот, а в нем // образы пядницы.
Образ Рождество Пречистыя Богородицы. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Николы Чюдотворца поясной. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
л. 20 об.
л. 21
л. 21 об.
л. 22
л. 22 об.
35 В ркп. над зачеркнутым тем же почерком лазоревы.
53


Тексты
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие. Венцы и оклад серебрян басмян золочен, в венцы 3 камышшки.
Образ Спасов Вседержытель поясной. Венец и оклад серебрян басмян золочен, а в венце 3 камени.
Образ Пречистыя Богородицы Умиление. Венец сканной золочен, оклад басмян серебрян золочен.
л. 23 Образ Пречистые Богородицы Одегитрие. // Венец и оклад серебрян басмян золочен, а в венце 3 камени.
Образ Богоявление Господа нашего Исуса Христа. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад басмян серебрян золочен, а в венце 3 камени.
Образ Пречистые Богородицы Умиление же. Венец и оклад серебрян басмян золочен, в венце 3 камени, да жемчюг на спне, да камышек маленек, л. 23 об. Крест серебрян тощей золочен, а на нем // Распятие Господне; да 2 креста аспидных обложены серебром, золочены, у одного креста, у меншово, 4 камешки зелены да 2 прониски хрусталные.
Два образа Николы Чюдотворца. Венцы и оклад серебрян басмян золочен, а в венцех по 3 камени.
Все те образы данья княгини Евдокеи княжа Андреевы Ивановича Ста- рицкаго. А иные образы с того места Евдокеины стоят в тябле над местными образы на левой стороне. А ис тябла монастырьские старые образы л. 24 переставлены // на се место.
Образ Успение Пречистые Богородицы. Венцы сканные с финифтом, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Богоявление Господа нашего Исуса Христа. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. У того же образа была пелена тафта черна, средник тафта червчата, крест и средник шит белью. И та пелена в ризнице.
Стояли те образы на левой стороне в тябле над местными образы.
Образ Введение Пречистые Богородицы. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. А стоял в церкви у Кирила чюдотворца над местными образы в тябле.
л. 24 об. Образ Рожество Христово ветх. Оклад серебрян // басмян золочен, на полях резные святые на белом серебре с чернью. Стоял над местными образы в тябле на лево36 стороне.
Образ Вознесение Господа нашего Исуса Христа. Венцы сканные, оклад серебрян басмян золочен. И тот образ игумен Матфей взял из Гор
36 Так в ркп.
54


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
из девичя монастыря на промену, противо того дал образ Пречистые Богородицы Умиление во облаце Святая Троица, обложен серебром с каме- нием.
Образ складни болшие Покров Пречистые Богородицы з затворы, на зат- ворех писано 12 святых. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. Стоял на левой стороне над местными образы в тябле.
Образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем // Донская, на поле Никола Чюдотворец, в молении Сергий Радунижеский. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. Стоял над местными образы в тябле на левой стороне.
Образ Пречистые Богородицы с Предвечным Младенцем на престоле, на той же цки в молении святые Никола Чюдотворец да московские три святителие да Сергий чюдотворец. Венцы сканные с финифты, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Кирила чюдотворца. Венец сканной на подзоре с финифты, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен. //
Образ Пречистые Богородицы Умиления. Венцы сканные, а в них 10 жемчюгов окатных да 2 камышки сердолики. На полях писаны Бого- отцы Иоанн и Анна, венцы сканные, а в них по 3 жемчюжки. У Пречистые Богородицы цата серебряна золочена сканная, а в ней 14 жемчюш- ков, да 3 камышки лазоревы, да 2 гривны серебряны золочены витые.
Образ Распятие Господа нашего Исуса Христа, по сторонам Пречистая Богородица да Иоанн Богослов. Венцы серебряны золочены сканные, а в венцех 9 камышков розными цветы, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Спасов Вседержитель на престоле. Венец // и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Спасов Нерукотворенный с херувими. Венцы серебряны золочены сканные. У Спаса в венце 2 камышка червцы да жемчюг, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец сканной серебрян золочен, оклад басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян сканной золочен, в венцех 4 камени, да по полям 8 каменей розными цветы. Около образа Пречистые Богородицы низано жемчюгом крупным, в трех местех жемчюг осыпался.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец // сканной на чеканное дело, оклад серебрян басмян золочен.
Все те стояли над местными образы в тябле.
л. 25
л. 25 об.
л. 26
л. 26 об.
55


Тексты
Образ Рожество Пречистые Богородицы. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. Данье княгини Евдокеи.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы со апостолы, Сергиево видение. Венцы серебряны золочены сканные, гривна басмяна, да 4 гривны серебряны же витые, 3 золочены, оклад басмян золочен.
Стояли над местными образы в тябле.
л. 27 Образ Пречистые Богородицы Владимерские, // на полях архангели. Оклад серебрян басмян золочен. Данье старца Дмитрея Шаблыкина после отписных книг.
Образ Иоанна Предотечи. Венец серебрян золочен сканной, оклад басмян золочен. Около образа сажено жемчюгом, в трех местех высыпалось. Стоял в тябле над местными образы на правой стороне.
И всего 34 пядницы над гостиным местом. На том же месте у Евдоке- иных образов было 10 пелен, шиты золотом, и серебром, и шолки, а в них 4 пелены з жемчюшком и з дробницами на отласе и на бархате, а на 3-х пе- 7.27 об. ленах вышиты образы мученицы Якатерина, // да мученицы Парасковгеи, да преподобные Парасковгеи, а 3 пелены обышные, кресты у них вышиты. Над теми же образы Евдокеиными покровец тафта червчата, по концом камка таусинна, дробницы серебряны золочены, кругом низаны жемчюгом, в дробницах же 4 камешки. И те пелены все и покровец в ризницы.
По левой стороне царьских дверей в киоте.
Образ, местной, Пречистые Богородицы Одегитрие чюдотворной, что .7.28 поставила княгиня инока Евдокея княжа Андреева // Ивановича Стариц- кого. У Пречистые Богородицы венец и коруна чеканные серебряны золочены; на коруне 9 яхонтов лазоревы, по концом у яхонтов по 2 жемчюга на спнех; да в коруне 3 камени черлены лалы, да 5 каменей лазоревы яхонты, да камень зелен изумбрут, да камень жолт, а в отписных писан кабы хрусталь; да 9 зерн на спнех. В венцы у Пречистые Богородицы 3 камени черлены, 2 бечеты, третей лал, да 4 камени лазоревы яхонты, да 8 зерн на спнех; около венца низано жемчюгом. У Спасова образа в венцы 7.28 об. камень зелен изумбруд да // камень желт яхонт, а в отписных книгах писан кабы хрусталь. У Пречистые же Богородицы поднись сажена жемчюгом по золоченой цки, а в ней 9 камышков черлены виниски да 7 камышков лазоревы простые, а в отписных книгах писаны яхонты; да 7 камышков зелены да 2 камышка жолты простые, а в отписных книгах писаны лалы; да 9 зерн жемчюгу; да у поднизи 56 жемчюгов висячих на спнех; ожере- лейцо низано жемчюгом по золоченой цки, а в нем 3 камышки червцы, да 2 камышка лазоревы, да камышек зелен, а в отписных книгах писаны
56


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
все 3 лазоревы. // Цата серебряна золочена чеканная, кругом низана жем- чюгом, а в ней камень лазорев яхонт, да камень лад, да камень жолт, а в отписных книгах писано камень черлен яхонт, да камень зелен изумб- руд, да камень кабы хрусталь; да 4 зерна на спнех. У цаты же 3 плащы серебряны золочены: в одном плаще камень лазорев яхонт да камень жолт, а в отписных книгах писано камень зелен, да черлен, да камень лал, да 2 бирюзы, 37-да 4 жемчюги на спнех-37; в другом плаще 3 камени лазоревы яхонты, да камень черлен бечета, да бирюза, 38-да 4 жемчюги на спнех-38; в третьем плаще 4 камени лазоревы яхонты, да // камень синь, да 4 жемчюги на спнех. Гривна серебряна золочена витая, под нею цата серебряна золочена гладкая. По правую сторону образа на серебряной проволоке 9 жемчюгов, да 6 камешков: 4 черлены, да камень зелен, да камень жолт, да 17 репейков серебряных. По левой стороне на проволоке же 9 жемчюшков, да 6 камышков, 4 черлены, пятой жолт, шестой зелен, да 18 репейков серебряных. Рясы серебряны на колечках, а в них по 4 камешка в гнездех, виниски да бирюски, да по 4 пряди жемчюжные; посреди ряс по 4 репейки серебряны, а в них // по 4 камышки маленких, в одном репейке место порожжо; на концех у ряс по 4 пуговки серебряны золочены сканные. У того же образа чепочка серебряна, а на ней крест золот с мощми, во главе у него камень лал; а на кресте образ Спасов, да 2 камени лазоревы яхонты, да 2 бирюзы в гнездех, да 10 жемчюгов на спнех; около креста низано жемчюгом крупным. Оклад у Пречистые Богородицы серебрян золочен чеканной. По полям 7 святых на серебре чеканные золочены. По полям же в гнездех 2 камени черлены, да камень вишнев, да 2 камени лазоревы, да камень зелен, да камень кабы хрусталь, // а в отписных книгах писано 3 камени червцы, да камень лазорев, да камень голуб, да камень зелен, да камень как хрусталь. Около полусредины сажено жемчюгом.
У того же образа пелена повседневная отлас червчат гладкой, шита золотом и жемчюгом сажена, средник тафта зелена, крест тафтян червчат. Другая пелена празничная, средник отлас червчат, окладник отлас багров, крест и по полям дробницы серебряны золочены, на них выбиваны святые, около креста и около дробниц травы сажены жемчюгом, ис Чюдотворца. Третьяя пелена болшая, средник камка // червчата, окладник камка таусинна, и крест и дробницы серебро кованое резано, на них святые, около креста и дробниц сажено жемчюгом в две ряд, и по полям сажено жемчюгом. У того же образа убрусец тафта червчата, по концом камка таусинная; а на убрусце дробницы серебряны басмяны золочены,
л. 29
л. 29 об.
л. 30
л. 30 об.
л. 31
37-37 В ркп. в продолжение строки и между строк тем же почерком.
38-38 В ркп. над строкой тем же почерком.
57


Тексты
а по концом дробниц по камке и подпись серебро кованое же, а на них резаны травы золочены, кругом всех дробниц сажено жемчюгом.
А киот у Пречистые Богородицы обложен медью, золочен и серебрян л. 31 об. басмян, о пяти верхах и з закомары. А затворы обложены // серебром, басмяны золочены, а на затворех писаны образы: Благовещение Пречистые Богородицы да 4 евангелисты.
От того же чюдотворного образа к сиверным дверем местные образы.
Образ Троица Жывоначальная. Венцы серебряны золочены сканные, 20 гривен серебряны золочены витые, 3 гривны сканные белые плетены, 15 золотых; крест аспиден обложен серебром, на нем Распятие Господне, во главе у креста 3 жемчюжки; крест серебрян золочен, на нем Распятие л. 32 Господне; крест серебрян // же золочен гладкой, на нем Распятие Господне, 39 а позади четыре святыя знаменано 39; да крест медян золочен, взят от местнаго образа Успения Пречистые Богородицы Деонисиева писма Глушитцкого; да крест40 медян же золочен, 41на нем Распятие Господне"*1, глава у ней серебряна; да крест синалойнай обложен серебром, оба взяты ис казны; да два креста аспидных обложены серебром, золочены, у одного семь жемчюжков в гнездех и на проволоке да 2 камышка червцы, а у дру- гово креста 4 жемчюжки на проволоках, да крест синалойной обложен серебром сканью белой, все 3 кресты взяты из ризницы. Оклад у образа л. 32 об. серебрян // басмян золочен.
У того же образа пелена повседневная, окладник миткали полосаты с мишурою, средник тафта червчата, а на ней шит образ Пречистые Богородицы Воплощение золотом, и серебром, и шолки. По сторонам нашиты Иван Предотеча да Кирил чюдотворец. Да у тое же пелены были по углом вшиты два праздника, шиты золотом, и серебром, и шолки, Рождество Пречистые Богородицы да Успение. И те праздники в ризнице. А старой окладник камкасея зделан на покровцы на служебные. Другая пелена празничная отлас золотной шолк червчат, да бел, да зелен, сред- л. зз ник // камка таусинна, на ней шит образ Троица Жывоначалная золотом, и серебром, и шолки.
Образ Воскресение Христово пядница. Венцы серебряны42 басменые43 золочены, да 44-венец сканной"*4, оклад басмян золочен. Пелена у него са-
39-39 В ркп. над строкой тем же почерком.
40 В ркп. исправлено на икона, но далее текст, в том числе вписанным, согласуется со словом крест.
41^ В ркп. над строкой тем же почерком.
42 В ркп. над строкой другим почерком да венец.
43 В ркп. по стертому тем же почерком.
44-44 В ркп. по стертому тем же почерком.
58


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
жена жемчюгом з дробницами по червчатой камке45, ветха, взята от Чюдотворца из церкви с правые стороны с стены от пядницы Ростовских чюдотворцов. А образ Воскресение Христово взят за правым криласом с столпа ис киота над Страшным судом. А старой образ Воскресение Христово, что стояло туто, стоит в олтари у жертвеника. А И пелена его у чюдотворца Кирила в церкви у пядницы Кирила чюдотворца, что стоит у местнаго образа Неопалимые Купины у царьских дверей.
Образ, местной, Пречистые Богородицы Одегитрия писан ново. Венцы серебряны кованые золочены, а в них 9 каменей розными цветы. У Пречистые Богородицы поднизь сажена жемчюгом по червчатому бархату, а в ней репей золот, а в нем камень лазорев, да 2 камышка лалы, да 3 жем- чюжки, да стрясочки золоты з жемчюжки, да в поднизи 4 камени. У Пречистые и у Младенца 16 гривен серебряных // золочены витые, да 2 гривны белые витые же, да 3 гривны сканные серебряны плетены; да чепочка се- ребряна, а на ней крест серебрян тощой, на нем Распятие Господне; да по- нагия серебряна золочена гладкая, на ней Распятие Господне; да крест бу- латен, а глава серебряна золочена, на нем Распятие Господне; да 2 иконы на кости и на синалои, обложены серебром сканью; все те взяты ис казны: панагия, и крест, и иконы; да 6 золотых корабленых, да 17 золотых угорских. У Младенца же гривна серебряна басмяна золочена, да крест сереб- рянной // складной, да 2 креста синалойные обложены серебром сканью, взяты оба ис казны. Оклад у образа серебрян басмян золочен.
У того же образа пелена повседневная, окладник тафта ала, средник камка лазорева46, крест шит серебром. А старая пелена, что была камка жолта, ветха, изорвалася. Другая пелена празничная бархат золотной шолк червчат да лазорев, средник бархат золотной шолк червчат да голуб, крест миткалинен бел.
Образ, местной, Похвала Пречистые Богородицы в деянии. Два венца у Спасова // образа да у Пречистые Богородицы сканные, а у пророков венцы и оклад серебрян басмян золочен. У него же 13 гривен серебряны золочены витые; крест серебрян тощой золочен, а в нем камень сердолик; да крест резан на кости, обложен серебром сканью, золочен; да по- нагия резана на кости, обложена серебром, на ней Распятие Господне, 47-а на другой стороне святители^7; да 2 иконы резаны на синалои, обложены серебром, одна невелика; да крест синалойной невелик, обложен серебром сканью с финифты; взяты ис казны панагея, и иконы, и крест.
л. 33 об.
л. 34
л. 34 об.
л. 35
45 В ркп. по стертому тем же почерком.
46 В ркп. по стертому тем же почерком.
47^7 В ркп. над строкой и на правом поле другим почерком.
59


Тексты
У того же образа пелена повседневная миткали полосаты с мишурою, л. 35 об. средник // бархат черн гладкой, взят ис церкви князя Владимера от образа его, а старая пелена в ветхости изорвалася. Другая пелена празничная бархат золотной по червчатой земле, средник бархат золотной же шолк зелен да червчат, крест миткалинен бел.
А что был подле того образ, местной, Кирил чюдотворец, и тот образ стоит в церкви у Кирила чюдотворца на левой стороне у северных дверей подле образа Пречистые Богородицы Одегитрия.
Над северными дверми 3 пядницы: образ Спасов, да Пречистые Бого- л. 36 родицы, да Иванна Предотечи. Венцы сканные с финифты // золочены, а на них репейки, оклад серебрян басмян золочен. Взяты пядницы в церкви у чюдотворца Кирила, стояли над северными же дверми в тябле. А что туто стояли 3 пядницы же: образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иванна Предотечи, и те образы стоят над царьскими дверми в Успении же.
Да что были два деисуса, один резан на кости с празники и с пророки, а другой деисус писан на цках с празники же и с пророки. И те оба деисуса стоят за левым крыл асом у столпа над Евлогневым видением в киоте.
У северных дверей по левой стороне образы местные. //
л. 36 об. Образ Пречистые Богородицы Одегитрия с Превечным Младенцем. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. У Пречистые Богородицы под- нись сажена жемчюгом, а в ней репей серебрян золочен, а в репье камень червец, да 4 жемчюги, да 2 яхонта лазоревы, 6 гривен серебряны золочены витые, да 8 гривен серебряны витые же белые; да 2 иконы маленки48, одна резана на кости, а другая на камени, обложены серебром, золочены; да крест камен обложен серебром, золочен; да 2 пронизки да 2 репья серебряны золочены; да 2 иконы резаны на кости и на синалои, обложены се- л. 37 ребром сканью, одна золочена, // а у другие 2 камышка да 2 жемчюжыны, взяты ис казны. У Спасова образа крест резан на древе, обложен серебром, да 2 кресты синалойные резаны же, обложены серебром сканью, взяты ис казны.
У того же образа пелена повседневная, окладник тафта зелена, средник камка была червчата, ветха, крест отлас полосат. Другая пелена празничная, отлас цветной, средник, окладник камка зелена, крест миткалин- ной, привезена с Москвы при игумене Матфее. А старая пелена того образа празничная у образа О Тебе радуетца. //
л. 37 об. Над тем же образом 5 пядниц малых.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец сканной на подзоре с финифтом, оклад серебрян басмян золочен. Взят из церкви Преображения Господня, стоял над северными дверми.
48 В ркп. над строкой тем же почерком.
60


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Образ Кирила чюдотворца поясной. Венец и оклад серебрян басмян золочен. Стоял в киоте туто же над северными дверми в тябле в Успении.
Образ Игнатия Богоносца. Венец и оклад серебрян басмян золочен. Да образ Пречистые Богородицы Одегитрие. Венцы и оклад серебрян басмян золочен, а по полям на басме выбиваны святые. // Те оба образы стояли у Чюдотворца в церкви у стены на правой стороне.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец сканной золочен, оклад басмян золочен. Стоял над северными дверми в киоте на тябле в Успении.
Образ, местной, Пречистые Богородицы О Тебе радуется. У Пречистые Богородицы и у Младенца венцы серебряны золочены сканные. Крест серебрян тощой, а на нем Распятие Господне; 6 гривен серебряны золочены витые; да понагея резана на кости, глава серебряна золочена, а обложена медью, взята ис казны. Оклад и у ангелов венцы // басмяны серебряны золочены.
У того же образа пелена повседневная шита по полотну розными шолки, крест бархат черн. Другая пелена празничная, окладник бархат зелен рыт, средник алтабас золотной, крест отлас черн. А старой окладник, что была камка таусинна, в ризницы издержана на поделку. Взята ся пелена от образа Одегитрия Пречистые Богородицы, что подле стоит. А сего образа пелена бархат золотной шолк червчат да зелен в церкви у чюдотворца Кирила на правой стороне у образа его местнаго. //
Образ, местной, болшой Кирила чюдотворца поясной в деянии. По- ставленее Алексея Фомича Третьекова. Венец и оклад на средине около образа чеканной золочен, в венцы камень бирюза, да 2 червца, да на гойтане 3 кресты синалойные обложены серебром, один золочен, взяты ис казны. На полях оклад серебрян басмян золочен. У того же образа пелена повседневная, окладник изуфрь черна, средник зендень лазорева, крест миткалинной, ветха. Другая пелена празничная, делана вново, бархат рыт зелен, средник бархат червчат гладкой, крест миткалинен. //
Да образ, местной, Хвалите Господа с небес. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. 2 гривны серебряны золочены витые49, да 3 золотые угоръ- ские, да крест серебрян тощой, а в нем 5 камышков. А стоит над тем же образом чюдотворца Кирила у стены вверху. А пелена того образа вседневная была камчата, ветха, зделаны из нее поручи на стихарь на дия- конской. А другая пелена празничная бархат золотной по червчатой земле приложена к налою Кирила чюдотворца жывописнаго образа под киотом.
л. 38
л. 38 об.
л. 39
л. 39 об.
49 В ркп. над строкой тем же почерком.
61


Тексты
Над тем же образом в киоте были образы святителие Петр, и Алексей, л. 40 и Иона, // Василей Великий, Григорей Богослов, и Иоанн Златауст на одной цке на золоте, стоят в трапезе над церковными дверми. У тех же образов была пелена камка червчата, в ризницы изошла на поделку.
Подле болшого образа Кирила чюдотворца образ Пречистые Богородицы на престоле с Предвечным Младенцем, на полех печерские чюдо- творцы Антоней и Феодосей. Венцы серебряны золочены сканные бас- мяны. 8 гривен серебряны же золочены витые, да 9 плащиков серебряны золочены, да икона резана на синалои, обложена серебром сканью, взята ис казны. У того же образа пелена окладник камка желта, средник бархат л. 40 об. шолк червчат да зелен // з золотом, крест миткалинной.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие Смоленская. Венцы серебряны золочены резаны. У Пречистые Богородицы и у Превечнаго Младенца 2 гривны басмяны золочены да 6 гривен витые золочены; да 6 плащиков серебряны, одна сторона золочена; да икона резана на синалой, обложена серебром сканью; другая икона резана на кости, обложена серебром; обе взяты ис казны. Оклад басмян золочен. У того же образа была пелена средник бархат шолк зелен да червчат, крест камка бела, окладник камка жолта. И тот окладник поставлен в пелену мученика Леонтия во храме в Преображении Господне, а средник в ризницы. //
л. 41 Двери царьские, а на них написан образ Благовещение Святые Богородицы да 4 евангелисты. Венцы сканные серебряны золочены. А на столп- цех писаны святителие и архидияконы. Венцы и оклад у дверей и у столбцов серебрян золочен басмян.
Над царьскими дверми в деисусе образ Спасов Вседержитель на престоле. По обе стороны Спасова образа 20 образов стоячие, у них венцы и оклад серебрян басмян золочен. В деисусе же у седми образов гривны серебряны золочены басмяны. А в них 18 каменей розными цветы да рако- л. 41 об. вина жемчюжная. Да у четырнатцати // образов гривны серебряны золочены басмяны, да 84 гривны витые серебряны золочены, да 6 панагей серебряны золочены, да 2 панагей резаны на костех, обложены серебром золочены. Да 11 икон резаны на костех, обложены серебром, да крест серебрян золочен, а на нем Распятие Господне. А что были перед ними 19 свечников деревянные золочены, сняты при игумене Асафе, и шанданы железные. Перед Спасовым образом паникадило невелико грановито серебряно о четырех шанданех. У него вверху и высподе над кистью два яблока се- л. 42 ребряны золочены, // кисть шолк червчат да варворка серебряна, а на ней камень хрусталь, дву яблоков нет.
А над деисусом 24 празники да Алимпей столпник. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
62


1. Опись строении и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Над празники образ святого пророка Давида царя, а в отписных книгах написано образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия. По сторонам около Давида царя 25 пророков, поясные. Венцы и оклад басмян серебрян золочен.
А тябла над деисусом и над празники на рези, золочены при игумене Иасафе.
Над царьскими дверми над сенью в тябле 5 пядниц образов. //
Образ Спасов. Венец серебрян золочен сканной, и около главы ряд жемчюгом сажен, гривна серебряна золочена басмянна. Да складни у того же образа резаны на кости Живоначалная Троица да образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия, обложены серебром сканью золочены.
Образ Пречистые Богородицы. Венец серебрян золочен с чернью. Поднизь сажена жемчюгом. 2 гривны серебряны золочены, одна басмянная, другая витая.
Образ Иванна Предотечи. Венец серебрян сканной золочен с финиф- том. 2 гривны серебряны золочены, одна басманна, другая витая.
И те 3 образа стояли // над северными дверми в киоте в Успении же.
Да образ Господь Саваоф Отечество, а в молении святые Борис и Глеб, Феодор Стратилат, Феодот Ангирский, Мария Магдалыни, Ксения преподобная, Сергий Радунежский, Кирил чюдотворец. Венцы и оклад серебрян золочен сканной на подзоре с финифтом. У Господа Саваофа венец сажен жемчюгом, ряд.
Да образ Феодора Стратилата. Венец и оклад серебрян сканной же, на подзоре с финифтом. Около венца сажено жемчюгом.
И те два образа данье старца Иосафа Луженого.
После отписных книг над местными образы в тябле. // Образы окладные пядницы. С правую сторону царьских дверей от киота Пречистые Богородицы чюдотворные.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрия. Венцы и оклад серебряны чеканные золочены. А в венцех у Пречистые Богородицы 3 камени яхонты лазоревы да 4 жемчюги на спнех. А у Спаса 2 камени червцы, поднизь и оже- релейца жемчюжные. А в поднизи у Пречистые яхонт лазорев50 да 2 гривны чеканные же, в одной 3 камышка, да 3 жемчюжки на спнех, да золотой угорской; да рясы жемчюжные на колцах и колодки серебряны золочены, а на них 8 жемчюжков // заклепаны, да 16 пронизок, да 8 пуговок, по концом все сканные золочены, рясы по 4 пряди в графу. Данья тот образ князя Ивана Михайловича Воротынского. У того же образа пелена камка ала сажена жемчюгом з дробницами, а крест сажен жемчюгом болшим. И та пелена в ризнице.
л. 42 об.
л. 43
л. 43 об.
л. 44
50 В ркп. далее зачеркнуто да 2 червца.
63


Тексты
Образ Спасов Вседержытель. Венец и цата серебряны кованые золочены, а в них 10 каменей розными цветы; оклад басмян золочен. У того же образа пелена тафта зелена, средник тафта червчата, а на ней шит образ Пречистые Богородицы Одегитрия золотом, и серебром, и шолки.
л. 44 об. И та // пелена в ризнице.
Образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Одегитрие. Венцы и оклад золотной, а в венцех 6 каменей: 3 яхонты лазоревы, да 2 лалы, да червец; да 7 жемчюгов на спнех. Поднизь и ожерелейцо сажено жемчюгом, по полям писаны святые на серебре. Около поль низано жемчюгом в два ряды. Данье старца Боголепа Палицкого. А стоял над Пречистою Богородицею над чюдотворною, до киота на правой же стороне.
Образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия на престоле, л. 45 над главою Святая Троица, а по сторонам 6 святых. Венцы, // и гривны, и оклад серебряны золочены басмяны, по полям 8 раковин жемчюжных. В гнездех у Пречистые Богородицы и у Младенца в венцех 4 камышка: 2 изумбруда, да червец, да бирюза; да 3 жемчюги.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрия. Венец и оклад серебрян золочен чеканной. В венцех во обеих 4 камышки да раковина, а в трех мес- тех гнезда порозжы и были, да 5 гривен серебряных золочены витые, да гривна басмяна золочена, по полям выбиты круги.
Образ Спасов Вседержитель. Венец и оклад серебрян басмян золочен, л. 45 об. гривна серебряна // плетеная.
Образ Спасов Нерукотворенный. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец сканной, а в нем 4 камышки лазоревы, да 3 червца, оклад басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия на престоле. Венец сканной с финифты, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Спасов Вседержытель поясной, вверху Спасов же образ со архангелы, по полям 7 святых. Венцы серебряны сканные золочены51, оклад басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен. //
л. 46 Образ Спасов Вседержытель. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иванна Предотечи на одной цке. Венцы серебряны сканные золочены, оклад басмян золочен.
Образ Алексея митрополита поясной. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
51 В ркп. зочены.
64


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Образ Анофрея Великаго да Петра Афонскаго на одной цке, вверху образ Спасов. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Николы Чюдотворца поясной. // Венец и оклад серебрян басмян золочен. А взят з гостина места Евдокеиных образов.
Образ Пречистые Богородицы Умиление, над главою Святая Троица, на полях 2 преподобных, Антоней Великий да Кирил чюдотворец. Венцы и оклад медной золочен басмян. А в отписных книгах прописано: написан оклад серебрян золочен басмян.
Образ Покров Пресвятей Богородицы. Венцы сканные, оклад серебрян басмян золочен. У Пречистые Богородицы ожерелейцо жемчюжное московских образов, что привезены при игумене Матфеи с монастырь- ского подворья.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен. //
Образ Иванна Богослова на левкасе, басмян золочен. Венец медной золочен. Стоял в олтари болшом.
И всего в тябле от киота до стены на правой стороне 22 пядницы.
По левую сторону сторону царьских дверей над местными образы в тябле пядницы окладные же.
Над киотом Пречистые Богородицы.
Образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иванна Предотечи на одной цке, стоящие. Венцы сканные серебряны золочены, а в них 6 камышков да 3 жемчюжка; оклад серебрян басмян золочен. Стоял на левой же стороне над местными образы.
В том же тябле над северными дверми // в киоте с ыными образы.
Образ Антония Римлянина, во облаце Пречистая Богородица, в руках церковь. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. Стоял на левой же стороне в тябле.52
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венцы и оклад серебрян басмян золочен, в венцех 4 камени53. Образ Спасов Нерукотворенный. Венец и оклад серебрян басмян золочен. Оба стояли над гостиным местом. Данья княгини Евдокеи.
Образ Пречистые Богородицы со апостолы, Сергиево видение, вверху Святая Троица. Венцы сканные, оклад серебрян // басмян золочен. Взят
.7. 46 об.
л. 47
л. 47 об.
л. 48
52 В ркп. далее другим почерком, зачеркнуто И тот образ снят и поставлен в олтаре.
53 В ркп. далее зачеркнуто да 2 жемчюга на спнех.
65


Тексты
у Чюдотворца в церкви, стоял на левой стороне над дверми, что ходят в Успение.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен. Взят з гостина места.
Образ Александр Сверский, над главою Святая Троица. Венец сканной с финифты, оклад серебрян басмян золочен. Стоял у Чюдотворца в церкви на левой стороне над дверми, что ходят в Успение.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен. Взят з гостина места.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие. Венцы и гривны серебряны л. 48 об. сканные с финифты, // и оклад серебрян басмян золочен, а в гривнах 3 ка- мышка да 2 жемчюжка. Взят ис церкви чюдотворца Кирила, стоял в тябле над местными образы на левой стороне.
Образ Василей Кисарийский да Василей Блаженный на одной цке, вверху Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божыя, а по полям 4 святых. Венцы серебряны сканные золочены, оклад басмян серебрян золочен с трубами. Взят от Чюдотворца же из олтаря.
Образ Пречистые Богородицы со Младенцем стоящей, во облаце Троица Святая, по полям архангелы Михаил да Гавриил, и святители, и преподобные, и мученики. Венцы у всех сканные и оклад, а в оплечье травы л. 49 резные с чернью. У ножек // Пречистые преподобный Сергий чюдотво- рец. Взят образ ис церкви чюдотворца Кирила, стоял над местными образы в тябле. У того же образа была пелена бархат золотной по червчатой земле, подпись к кресту шита шолком белым. И та пелена згорела, как горели образы в церкви Кирила чюдотворца.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен. На поле Кирил чюдотворец.
У того же образа.
Образ Николы Чюдотворца поясной, по сторонам во облацех Спас да Пречистая. Венцы, и гривна, и оклад серебрян басмян золочен. Данье кузнеца Григорья Ярославца.
л. 49 об. Образ Кирил чюдотворец. Венец и оклад // серебрян басмян золочен; гривна серебряна золочена сканная, а в ней 2 камышка да жемчюжек мо- настырьской. А стоял туто же.
5 образов взяты з гостина места, данья княгини Евдокеи.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен, около венца сажено жемчюгом, убрусец и ожерелейцо жем- чюжное. А в отписных книгах писано: гривна сажена жемчюгом. Да серги яхонты, спни и колца серебряны, а на них по 2 жемчюга да по 4 репьи золочены.
66


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Другой образ Пречистые Богородицы Умиление. Венцы и оклад серебрян басмян золочен, 2 гривны гладкие. В венцех и в гривнах 11 каменей, // да раковина, да 32 прониски серебряных. А в отписных книгах писано в венцех и в гривнах 12 каменей да 34 пронизок серебряных.
Третей образ Пречистые Богородицы Умиление же. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие. Венцы и оклад серебрян басмян золочен, а в венцех 6 каменей. А в отписных книгах написано 3 камени.
Пятой образ Пречистые Богородицы Умиленье. Венец сканной, оклад серебрян басмян золочен, а в венце 4 камешки да 2 жемчюжыны. А в отписных книгах жемчюг не написан, и венец написан басмян.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие. // Венцы сканные, а в них 6 каменей да 2 жемчюга; оклад серебрян басмян золочен. Данье Федора Ивановича Шереметева.
Образ Георгия Христова мученика. Венец и гривна сканные с финиф- том, в гривне 2 жемчюжка да камышек; оклад басмян золочен.
Образ Иванна Предотечи да архангел Гавриил на одной цке. Венцы сканные золочены, оклад басмян золочен. Стоял на правой стороне над местным образом над Борисом и Глебом, что стоит в церкви у чюдотворца Кирила на левой стороне.
Образ Софья Премудрость Божия. Венцы сканные // золочены, оклад серебрян басмян золочен. У того же образа была пелена бархат золотной по чорной земле, а на ней нашит крест отласной бел, в ризнице пелена.
Образ Пречистые Богородицы да архангел Михаил на одной цке. Венцы серебряны золочены сканные, оклад басмян золочен. Стоял на правой стороне над местным образом над Борисом и Глебом, что стоит в церкви Кирила чюдотворца на левой стороне.
Образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия на престоле, на той же цке Никита епископ Ноугородцкой. Венцы серебряны золочены сканные // на подзорех с финифты, в венцех 6 камышков да 3 жемчюжка; оклад басмян золочен. Стоял в том же тябле.
Образ Пречистые Богородицы О Тебе радуется. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Стояли в том же тябле.
И всего на левой стороне от киота до стены 2754 пядниц.
л. 50
л. 50 об.
л. 51
л. 51 об.
54 В ркп. ошибочно 27 исправлено на 26.
67


Тексты
Да в том же стояли тябле 3 пядницы: образ Спасов Вседержытель, да образ Пречистые Богородицы, да образ Иванна Предотечи. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. 55-Стоят в олтари над жертвенником.-55
Да в тябле же были на правой стороне складни две цки Собор архан- 7.52 гела // Михаила и Гавриила да лики святых отцев. Венцы и оклад был басмян золочен.
Да пядница была образ Собор святых апостол. Обложены серебром басмянным, ветхи горазно, и лиц было не ведети. И того для с них оклад сняли при игумене Асафе и положили в серебро в венец Пречистые Богородицы Одегитрия, что стоит на левой стороне подле Троицы Жывона- чалные.
Да в том же тебле на правой же стороне был образ Пречистые Богородицы Умиление, во облаце Святая Троица. Венцы и гривна серебряны золочены сканные, в венцех и в гривне 9 каменей невеликих розными цветы, 7.52 об. да 2 жемчюга, да 4 гривны // серебряны золочены витые; оклад серебрян басмян золочен. И тот образ Пречистые Богородицы пядницу игумен Матфей отдал в Горы в девич монастырь княгине старице Агафье Шереметевых на промену, взял у нее противу того пядницу образ Вознесение Господне. Венцы сканные, оклад серебрян басмян золочен. Для того, что ставити тот образ на налой на празник на Вознесение Господне. И каме- ние и жемчюг взял у нее столко же и положыл на чюдотворной образ Пречистые Богородицы, что на правой стороне в киоте.
Да в том же тябле был образ Николы Чюдотворца стоящой. Венец и .7.53 оклад басмян золочен. И тот образ стоит в церкви Преображения // Господня над местными образы в тябле.
У царьских дверей с правую сторону были 3 пядницы малые: образ Преображение Господне, да образ Пречистые Богородицы Умиление, да образ Леонтей Христов мученик. Венцы сканные, оклад басмян золочен. И образ Пречистые Богородицы стоит у ризничных дверей подле образа Отечества, а Преображение Господне стоит у чюдотворца Кирила в олтари, а Леонтей Христов мученик стоит у чюдотворца Кирила в церкви на правой стороне у стены.
На правой стороне у столпа над игуменским местом и над крыласом киот, а в нем образы пядницы окладные. //
.7.53 об. Образ Кирила чюдотворца болшая пядница. Венец серебрян золочен чеканной, гривна и оклад серебрян басмян золочен. У того же образа пе-
55-55 В ркп. в продолжение строки и между строк. Далее знак вставки, + в круге, текст под знаком вставки почерком, отличным от основного и дополнительного текста И те три образы перенесены в Архангел придел у царя Константина.
68


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
лена бархат золотной шолк червчат, средник бархат золотной же, а на нем крест, дробницы серебряны золочены.
Подле того образа Пречистые Богородицы Умиление другой образ Спасов Вседержитель. Венцы и оклад серебрян басмянны золочены.
Образ Пречистые Богородицы с ростовъскими чюдотворцы молебныя. Венцы серебряны чеканные золочены, оклад басмян, золочен. И
Образ Варлам Хутынский, а во облаце Спас. Венцы чеканные с фи- нифты, оклад серебрян басмен золочен.
Образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иванна Предотечи. Венцы и гривны чеканные, да 4 гривны витые золочены; оклад басмян золочен. Стояли над левым крылосом у столпа в киоте.
Образ Пречистые Богородицы стоящой, над главою во облаце образ Спасов Нерукотворенной, а по сторонам 2 святителя, Григорей Богослов да Никола Чюдотворец. Венцы серебряны сканные золочены. У Пречистые Богородицы в венце 2 камешка червцы да жемчюг, 3 гривны // серебряны витые белые, да гривна басмяна золочена. У святителей 4 гривны витые золочены да гривна басмянна золочена же.
Образ Николы Чюдотворца. Венец и оклад серебрян золочен басмян.
Образ Феодор Едеский, да Варлам преподобный, да Иосаф царевич на одной цке. Венцы сканные золочены с финифтом, оклад басмян золочен.
Образ Аврамий Смоленский, во облаце образ Спасов. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Складни з затворы, а на них писана Седмица. Оклад серебрян сканной и с финифты, // золочен, на подзоре, край обложены медью.
Образ Пречистые Богородицы со Младенцем на престоле, на стороне в молении Иван Кушник. Венцы сканные золочены с финифтом, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Леонтий Ростовский. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Кирила чюдотворца. Венец чеканной серебрян золочен, оклад басмян золочен.
Образ великаго князя Владимера, вверху во облаце Спасов образ. Венцы серебряные сканные золочены, у Владимера в венце 2 жемчюжка да 3 камышка; оклад серебрян басмян золочен. //
Образ Варлама Хутынского, вверху во облаце Спасов образ. Венцы и оклад серебрян басмен золочен.
И всего в киоте образов 18 пядниц и с чюдотворцом.
У тех у всех образов пелена повседневная камка голуба, а на ней шиты 4 кресты золотом. Другая пелена празничная бархат ал з золотом, крест миткалинной.
А киот обложен железом белым басмяным.
л. 54
л. 54 об.
л. 55
л. 55 об.
69


Тексты
На другой стороне у того же столпа от стены киот гладкой на красках, л. 56 а в нем образ Пречистые Богородицы Одегитрие, местной, // старой, на красках. Около его писан тропарь и кондак. А стоял он подле Троицы Жывоначалные на левой стороне против крыласа. В то место написан и поставлен новой образ Пречистые Богородицы Одегитрие и обложен вново старым окладом.
Около того образа в том же киоте пядницы, 2 образа Спасовы. Венцы и оклады серебряны золочены басмянны.
Образ Пречистые Богородицы Умиление, на поле Кирил чюдотворец. Венцы серебряны золочены сканные с финифты, оклад басмян золочен.
Образ Кирила чюдотворца. Венец серебрян золочен сканной, оклад басмян золочен, а в венце 2 камешка да жемчюжек. //
л. 56 об. Образ Иванна архиепископа Новгородцкого.
Другой образ Селивестра папы Римского.
Третей образ князя Александра Невскаго.
Четвертой образ Михаила Клопскаго.
У всех у четырех образов венцы и оклады серебряны басмянны56 золочены.
И всего 8 пядниц окладных.
Да в том же киоте 5 пядниц на золоте.
Образ Распятие Господне.
Другой Живоначалная Троица.
Третей Спас Вседержытель.
Четвертой Пречистые Богородицы Умиление.
Пятой Софея Премудрость Божия.
У Пречистые Богородицы и у всех пядниц пелена повсядневная, оклад- л. 57 ник миткали // полосаты с мишурою, средник тафта червчата, крест митка- линной. А старая пелена, что была камка лазорева, и тое пелены два аршина с четвертью подложено кружыво жемчюжное у царьских риз. А осталось тое пелены три четверти, на ней шит крест серебром. И та камка поставлена средник к образу Пречистые Богородицы Одегитрия против левово крилоса. Другая пелена празничная бархат ал золотной, крест нашит миткалинной.
У того же столпа на третей стороне от предние стены киот гладкой на л. 57 об. красках, а в нем образ, местной, Страшный // суд Христов. 4 венцы сканные золочены, а иные венцы все и оклад серебряны золочены басмяны, да 24 гривны серебряны золочены витые.
У того же образа пелена повседневная камка цветная, ветха, крест нашит тафта синя. Другая пелена празничная, окладник бархат шолк цвет-
56 В ркп. над строкой тем же почерком.
70


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
ной, средник бархат зелен. А что была пелена у него бархат червчат шолк да лазорев з золотом, средник отлас золотной шолк червчат, да зелен, да черн, да бел, крест камка багрова, царьские дачи, и та пелена у левово столпа у образа у Ессеова корени.
Перед тем же образом II паникадило медное невелико о четырех шан- данех, кисть шолк червчат.
Да над тем образом киот на рези золочен, а в нем малые киоты на золоте и на красках, а в них образы пядницы малые и складни.
Образ Спасов Вседержитель. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Два образа Варлама чюдотворца Хутынского, вверху во облацех Спа- совы образы. У одного образа венцы сканные с финифтом, оклад басмян золочен. А у другово образа венцы и оклад серебрян басмян золочен. //
Образ Зосимы и Саватея Соловетцких чюдотворцов, вверху над главою образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия. Венцы сканные золочены с финифтом, оклад серебрян басмян золочен.
Образ преподобный Герасим иже на Иердани. Венец сканной с финифтом, оклад серебрян басмян золочен.
Образы пядницы малые.
Образ Парасковгеи мученицы, да Екатерины, да Варвары на одной цке. Венцы сканные с финифтом резные, оклад серебрян басмян золочен.
Образ трех мученик, Мины, Александра и Уара, на одной цке. Венцы // сканные с финифтом резные, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Николы Чюдотворца поясной. Венец сканной с финифтом на подзоре, в венце 3 камешки, около венца сажено жемчюгом обе стороны; оклад серебрян басмян золочен.
Образ Предста Царице одесную Тебе. Другой образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем на престоле. По сторонам и по полям писано 8 святых на обеих цках. У Пречистые Богородицы над главою Господь Саваоф. Обложены серебром сканью с финифты, подволочены бархатом червчатым.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрия, // вверху над главою Святая Троица, на полях Иван Предотеча да Екатерина мученица. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Да деисус створной, на цке образ Спасов, на другой Пречистые Богородицы, на третей Иван Предотеча. Венцы кованые, оклад серебрян басмян золочен. По полям выбиваны слова, у Спасова образа тропарь Спасение содея, у Пречистые Достойно есть, у Иванна тропарь Память праведнаго.
л. 58
л. 58 об.
л. 59
л. 59 об.
71


Тексты
л. 60
л. 60 об.
л. 61
л. 61 об.
Да складни, на цке образ Пречистые Богородицы Одегитрия, на полях Сергий Радунежский да Кирил чюдотворец; на другой цке Иван Предо- теча, да Никола Чюдотворец, да Петр митрополит, на полях Алексей, // да Иона митрополиты. Венцы и оклад чеканной серебрян резан золочен.
Да складни же, на цке образы апостоли Петр и Павел, над главами образ Спасов. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Да складни резные на кипарисе, на цке образ Хвалите Господа с небес, на другой О Тебе радуется. Оклад серебрян резан золочен. По полям резана подпись образом. Стоял тот киотец с теми образы над ризничьими дверми.
Складни, на цке образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иван Предотеча, во облаце Жывоначалная Троица, на полях Ангел хранитель да Леонтей Ростовский; // на другой цке Похвала Пречистые Богородицы. Оклад серебрян басмян золочен, венцы сканые золочены с финифты.
Складни створные, на цке Спасов образ, да Пречистые Богородицы, да Иван Предотеча, на другой Никола Чюдотворец, на третьей Деонисей Ареопагит. Венцы сканные золочены, оклад серебрян басмян золочен.
Складни створные, на трех цках деисус во 11 лицах, под ними на тех же цках святые в 12 лицах. Венцы сканные золочены, оклад серебрян басмян золочен.
Складни, на цке образ Пречистые Богородицы Одегитрие, на другой цке Никола Чюдотворец. // Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Складни, на цке образ Спасов Вседержителя, на другой цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем, на третей цке Усекновение Иоанна Предотечи. Венцы сканные золочены, оклад серебрян басмян золочен.
Складни, на цке Жывоначалная Троица; на другой цке Зосима и Сава- тея Соловетцких чюдотворцов да Александр Сверский, вверху над главами образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божыя. Венцы сканные, оклад серебрян басмян золочен.
Складни резные на кипарисе, на цке // Хвалите Господа с небес, на другой цке О Тебе радуется. Обложены серебром сканью с финифты золочены, на другой стороне прикрыты серебром гладким.
Складни з затворы, на цке Предста Царице одесную Тебе, на другой цке Михаил Архангел да преподобный Сергий, на третей Никола Чюдотворец да с ним преподобной. Оклад сканной золочен, подволочены камкою57 алою58.
57 В ркп. далее зачеркнуто зеленою.
58 В ркп. дополнено тем же почерком.
72


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Складни резные на кипарисе, на цке Хвалите Господа с небес, на другой цке О Тебе радуется. Обложены серебром золочены. Подпись по окладу Хвалите же Господа с небес да О Тебе // радуется. Подволочены отласом зеленым.
Складни, на цке образ Пречистые Богородицы Умиление, на другой цке Никола Чюдотворец да два преподобные. Венцы сканные золочены, в венцех 7 жемчюжков да 5 камышков; оклад серебрян басмян золочен.
Образы резаны на кости, в дву полях празники Господни. По краем обложены серебром басмяны, подволочены тафтою.
Складни, на цке образ Жывоначалная Троица, на другой цке Рожество Пречистые Богородицы, на верхней цке на другой стороне Ангел хранитель. Обложены // серебром сканью с финифты, золочены на подзоре. Данье архиепископа Еуфимья Ростовского.
Складни, на цке образ Пречистые Богородицы Успение59, на другой цке Илья пророк, да Иоанн Златоуст, да Никола Чюдотворец, да Сергей, да Кирил чюдотворец. Обложены серебром сканью с финифты, подволочены тафтою лазоревою.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие, на полях Никола Чюдотворец да Кирил чюдотворец. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Складни на кипарисе писмяные, на дцки Никола Чюдотворец, да Олек- сей // митрополит, да Кирил чюдотворец, а во облаце образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божыя; на другой цке Зосима и Саватей Соловетцкие чюдотворцы, да Кирил чюдотворец, Василей Блаженный. Венцы над главами и оклад серебрян сканной золочен. А по полям оклад басмян золочен.
Складни на трех цках, на цке Жывоначалная Троица, на другой цке Преображение Господне, на третей Благовещение Пречистые Богородицы. Венцы и оклад серебрян сканной золочен.
Складни, на цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем на престоле, // по сторонам архангели Михаил и Гавриил; на другой цке седмь святых. Обложены серебром сканью, позолочены.
Складни, на цке образ Пречистые Богородицы Одегитрия; на другой цке Стефан архидиякон, да Никола Чюдотворец, да Сергий Радуниж- ский. Обложены серебром сканью белью.
Складни резаны на синалой, на цке образ Распятие Господне, на другой цке Успение Пресвятые Богородицы. Обложены серебром сканью с финифты, золочены. Цки подволочены отласом зеленым.
Складни з затворы, на цке образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иоанн Предотеча; // на другой цке архангел Михаил, апостол Петр; на
л. 62
л. 62 об.
л. 63
л. 63 об.
л. 64
59 В ркп. над строкой тем же почерком.
73


Тексты
третей цке архангел Гаавриил да апостол Павел. Обложены серебром сканью, золочены, подволочены тафтою червчатою.
Складни, образ Пречистые Богородицы Одегитрие; на другой цке Никола Чюдотворец, а на поле преподобный Кирил чюдотворец, лик серебрян. Венцы и оклад серебрян, кованы, резаны.
Складни резные, на цке образ Спасов на престоле, на сторонах в молении Никола Чюдотворец да Леонтей Ростовский; на другой цке образ л. 64 об. Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем на престоле, // на сторонах в молении Сергей да Кирил чюдотворец. Обложены серебром сканью, золочены, подволочены камкою.
Складни резные, на цке Хвалите Господа с небес, на другой цке О Тебе радуется. Обложены серебром сканью с финифты, золочены, подволочены отласом.
Складни, на цке образ Пречистые Богородицы Одегитрие, на другой цке Никола Чюдотворец. Обложены серебром сканью, золочены.
Складни резные, на цке образ Пречистые Богородицы Одегитрия, на стороне в молении Никола Чюдотворец; на другой цке святые Иоанн л. 65 Предотеча, апостол // Петр; в другом ряду на той же цке архангел Гаврил, да апостол Павел, да мученик Георгий. Обложены серебром сканью с финифты, золочены.
Веи складни взяты ис казны при казначее старце Еустафье.
На 4-й стороне столпа от леваго крилоса киот гладкой на красках, а в нем образ местной, а на нем писано 12 Миней месячных. Оклад серебрян золочен басмян. У того же образа пелена повседневная, средник камка жолта чешуйчата60, а на ней шиты 4 кресты белые миткалинные, окладник тафта голуба, складывал Леонид. Другая пелена празничная бархат // л. 65 об. ал золотной, крест нашит миткалинной.
Против того же столпа у церковных у сторонных дверей на правой стороне у стены киот, а в нем 22 образа пядницы.
Образ Георгия страстотерпца Христова. Венец серебрян золочен сканной с финифты, оклад басмян золочен.
Образ Кирил чюдотворец. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Спасов Еммануил. Венец и оклад серебрян басмян золочен. А стоял в тябле над местными образы на правой стороне.
л. 66 Образ царя Констянтина и матери его // Елены. Венцы серебряны золочены сканные, оклад басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы со апостолы, Сергиево видение. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
60 В ркп. над строкой тем же почерком.
74


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Образ Воскресение Христово обложен медью, золочен басмян.
Образ Георгия страстотерпца. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ великого мученика Христова Мины. Венец сканной, гривна и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Александра Сверскаго чюдотворца. Венец серебрян золочен с фи- нифтом; гривна сканная золочена, а в ней 5 жемчюжков, да 4 камышки, // да 3 гривны серебряны витые; оклад басмян золочен.
Образ Преображение Господне. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Распятие Господне обложен медью, золочен.
Образ Варлама Хутынскаго, вверху во облаце образ Спасов. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Николы Чюдотворца Можайского. Оклад серебрян басмян золочен; венец, и гривна, и град сканной золочен.
Образ Марии Египецкие, да Еуфимья Суздалского, да Антипы епископа на одной цке. Венцы и оклад серебрян золочен басмян. //
Образ преподобнаго Савы Сторожевскаго. Венец серебрян золочен сканной, оклад басмян золочен.
Образ Никиты Переславского чюдотворца. Венец серебрян золочен сканной, оклад басмян и гривна золочены.
Образ Аврамия Богоявленского ростовскаго чюдотворца, вверху во облаце образ Спасов. Венцы серебряны золочены сканные, оклад басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие. Венцы серебряны золочены, а в них жемчюг да 2 камышка; оклад басмян золочен.
Образ архистратига Михаила. Венец сканной золочен, оклад басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Владимерские. // Венцы и оклад серебрян золочен басмян. У Пречистые Богородицы убрусец сажен жемчюгом, а в нем камень. Да у Превечнаго Младенца гривна серебряна золочена басмянна, а в ней камышок.
Образ Иоанна Предотечи, да апостола Фомы, да мученики Ермил и Стратонник, вверху во облаце образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия. Венцы серебряны золочены сканные, оклад басмян золочен.
Образ Дмитрия страстотерпца. Венец серебрян золочен сканной с фи- нифтом, оклад басмян золочен.
У тех же у всех образов пелена // повседневная, средник камочка цветная, окладник камка багрова, а на ней шиты 8 крестов миткалинные бе-
л. 66 об.
л. 67
л. 67 об.
л. 68
75


Тексты
лые. Другая пелена окладник камка жолта чешуйчета, средник отлас багров з звездками, кресты миткалинные белые.
Подле того другой киот, а в нем 16 образов.
Образ Петр митрополит. Венец серебрян сканной золочен, оклад басмян золочен.
Образ Жывоначалная Троица. Венцы серебряны золочены сканные, а в них 6 жемчюжков да 3 бирюзы; оклад басмян золочен. //
л. 68 об. Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венцы и гривна серебряны золочены сканные, в венцах и в гривне 6 каменей розными цветы да жемчюг; оклад басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление же. Венец и оклад серебрян золочен басмян.
Образ Жывоначалная Троица. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Спасов Вседержытель, да Пречистые Богородицы, да Иоанна Предотечи. Венцы, да 3 гривны, и оклад серебрян басмян золочен. //
л. 69 Образ Петра митрополита да Максима уродиваго. Венцы и оклад мед¬
ной золочен, в венце 6 камышков плохих.
Образ Леонтия Ростовского чюдотворца. Венец серебрян золочен сканной с финифтом, оклад серебрян басмян золочен.
Образ великого князя Владимера да Бориса и Глеба на одной цке. Венцы серебряны золочены сканные, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Спасов Вседержытель. Венец серебрян золочен сканной, оклад серебрян золочен басмян.
Образ Леонтей Ростовский чюдотворец. Венец серебрян золочен скан- л. 69 об. ной, // оклад серебрян басмян золочен.
Складни, на одной цке образ Пречистые Богородицы, а на другой цке Никола Чюдотворец. Венцы и оклад серебрян басмян61 золочен.
У тех у всех образов пелена повседневная выбойка миткалинная, на ней шито 5 крестов миткалинных белы.
На правой же стороне у предних дверей над келарским местом киот обложен оловом на подзоре, а в нем образов.
Деисус с празники, и с пророки, и со многими святыми на золоте, писмяной.
Подле того образ Николы Чюдотворца поясной.
61 В ркп. над строкой тем же почерком.
76


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Подле того по сторонам образ // Спасов да Пречистые Богородицы во облацех. Венцы сканные с финифтом, оклад серебрян басмян62 золочен. Взят ис Преображения, стоял над дверми, что к Николе Чюдотворцу в предел.
Образ Марко евангелист да Варвара мученица, во облаце Спасов образ. Венцы сканные с финифтом, оклад серебрян басмян золочен. Стоял у чю- дотворца в тябле над местными образы.
Образ Сава священный, да Андрей апостол, Леонтей Ростовский, Ле- онтей папа Римский, Андрей Критцкий, Стефан Первомученик, Дмит- рей Селунский, // мученица Неонила. Венцы сканные, оклад серебрян золочен басмян.
Образ Николы Чюдотворца. Венец сканной, оклад серебрян золочен басмян.
Образ Иоанн Богослов, Григорей Богослов, царь Константин и Елена, мученица Парасковгея, Екатерина, Варвара, Евдокея. Венцы сканные, оклад серебрян басмян золочен.
Все три образа взяты ис Преображения Господня, стояли над дверми, что к Николе в предел.
Три образа на празелени: образ Спасов, да образ Пречистые Богородицы, да образ Иоанна Предотечи. У Спасова образа венец серебрян // сканной с финифты. бз-Ис Чюдотворца-63.
Три образа на золоте: образ Борис и Глеб со святыми, да образ Рожество Пречистые Богородицы, да образ Ветхий деньми в силах.
Десять образов на празелени болших пядниц, данье старца Иосафа Луженого.
Образ Премудрость созда себе храм.
Образ О Тебе радуется.
Образ Видение Иезекеилево. Обложены медью по краем.
Образ Преображение Господне.
Образ Отечество.
Образ Достойно есть.
Образ Успение Пречистые Богородицы.
Образ Нерукотворенный.
Образ Покров Пречистые Богородицы.
Образ Похвала Пречистые Богородицы.
Образ Приидете, людие, Трисоставному // Божеству поклонимся, обложен серебром, басмян золочен. Стоял в Преображении Господни над северными дверми.
л. 70
л. 70 об.
л. 71
л. 71 об.
62 В ркп. над строкой тем же почерком.
63^3 В ркп. над строкой тем же почерком.
77


Тексты
На левой стороне над сторонными дверми вверху на стене в киоте 7 образов местных, а в них писана Седмица.
Образ Воскресение Христово.
Образ архистратига Михаила и прочих небесных сил.
Образ Усекновение главы Иоанна Предотечи.
Образ Благовещение Пречистые Богородицы.
Образ Спасов, Умовение ногам святых апостол.
Образ Распятие Христово.
Образ Всех святых.
Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Взяты из церкви от чюдотворца Кирила, стояли на левой же стороне л. 72 вверху // над местными образы. А что туто в Успении стояла седмица же на золоте, и та стоит в трапезе.
В другом киоте подле тое Седмицы два образа болших на красках, а на них писаны святители новгородцкие чюдотворцы да ростовские. А свечники деревяные, что были перед ними, и шанданы железные, сняты при игумене Иосафе.
Под теми образы в киоте же образ местной, а на нем писаны преподобные многие на празелени. У того же образа пелена повседневная выбойка миткалинная, а на ней нашиты кресты белые миткалинные.
л. 72 об. На той же // стене ниже Седмицы и подле того образа местнаго в дву киотех пядницы окладные.
В первом киоте от дверей.
Образ мученик Иуар. Венец сканной с финифтом, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен, в венце 5 камышков да раковина.
Образ Спасов Еммануил. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Спасов же Вседержитель стоящей. Венец сканной, а в нем 3 ка- мышка; оклад серебрян басмян золочен, попортился.
Образ Рожество Пречистые Богородицы. Венец и оклад серебрян басмян золочен. //
л. 73 Образ святый мученик Елиозар. Венец сканной золочен, оклад серебрян басмян золочен, попортился.
Образ Николы Чюдотворца да Олексея митрополита. Венцы серебряные сканные золочены, кругом венцов сажено жемчюжком по обе стороны; оклад серебрян басмян золочен.
Образ Варлам Хутынский, во облаце Спасов образ. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ пророка Ильи. Венец серебрян золочен сканной, оклад басмян золочен.
78


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Образ великого мученика Георгия. Венец и оклад басмян золочен серебрян. //
Два образа на одной цке, великомученика Мины образ, а у него на пер- сех написан Спасов образ. Венцы серебряны сканные, оклад басмян золочен.
И всего в киоте образов 11 пядниц.
В другом киоте.
Образ Кирила чюдотворца. Венец серебрян золочен сканной, а в нем жемчюжек да 2 камышка червцы; оклад басмян золочен.
Образ Спасов, да образ Пречистые Богородицы, да образ Иоанна Пре- дотечи. У всех трех венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Николы Чюдотворца. Венец серебрян сканной, а в нем жемчюжек да 2 камышка; оклад басмян золочен. //
Образ Спасов Вседержытель. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Воскресение Христово, да Рожество Христово, да Рожество Пречистые Богородицы, да Рожество Иоанна Предотечи на одной цке. Венцы серебряны золочены сканные, оклад басмян золочен.
Образ Варлама Хутынского, во облаце Спасов образ. Венцы серебряны сканные золочены с финифтом, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Ионы архиепископа Новгородцкого, вверху во облаце Спасов образ. Венцы серебряны золочены сканные, оклад басмян золочен. //
Образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Донская. Венец серебрян золочен сканной, а в нем жемчюжек да 2 камышка червца; на полях писаны апостол Варфоломей да преподобная Марфа, венцы серебряны золочены сканные; оклад басмян золочен.
И всего в киоте 10 пядниц.
У всех у тех образов пелена повседневная миткали белые, средник выбойка турская миткалинная, кресты нашиты миткалинные белы. Другая пелена празничная, окладник бархат золотной шолк зелен по червчатой земле, средник бархат рыт, шолк червчат // да жолт, кресты нашиты пле- тенек серебряной.
Над левым крылосом у столпа в киоте.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен. Казанская.
Образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божыя. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Петр и Алексей митрополиты Московские чюдотворцы, во облаце над главами Спасов образ. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Зосимы и Саватея Соловецких чюдотворцов, вверху во облаце Спасов образ. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. //
л. 73 об.
л. 74
л. 74 об.
л. 75
79


Тексты
л. 75 об. Образ мученик Христов Хрисанф и Дарья, во облаце Святая Троица. Венцы сканные, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Николы Чюдотворца поясной. Венец и гривна чеканные, 2 гривны витые серебряны; оклад серебрян басмян золочен. Над главою Спасов образ, по полям Пречистая Богородица и Иоанн Предотеча, два архангела, два апостола, все басмяны, выбиты по басме.
Образ Варлам Хутынский, во облаце Спасов образ. Венцы сканные, оклад серебрян басмян золочен. У Варлама чюдотворца 2 гривны витые. л. 76 Образ Кирил чюдотворец. Венец сканной // золочен, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрия, на поле Кирил чюдотворец. Венцы серебряны сканные золочены, оклад серебрян басмян золочен. ^Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Иванна Богослова. Венец и оклад серебрян басмян золочен. Стоял на правой стороне над местными образы в тябле. А в отписных книгах написан венец у него сканной-64.
Образ Леонтия Ростовского чюдотворца. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
л. 76 об. Образ Мины Христова мученика. Венец и оклад // серебрян басмян золочен.
Образ Варлам Хутынский, во облаце Спасов образ. Венцы и гривны сканные золочены, в венцех 4 камышка да 2 жемчюжка; оклад серебрян басмян золочен.
Образ Георгия великомученика. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Софеи Премудрости Божия. Венцы сканные с финифтом, оклад серебрян басмян золочен. Стоял у стены за тем же столпом над дверми в киоте.
Образ Ярославских чюдотворцов, во облаце Спасов образ. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
л. 77 Образ Василия Кесарийского да Варлама // Хутынского, вверху во облаце
образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божыя, около два архангела да 2 херувима. Венцы65 серебряны золочены сканные, гривны и оклад серебрян басмян золочен.
64-64 В ркп. зачеркнуто, далее в продолжение строки, между строк, на правом и нижних полях другим почерком И тот образ ветх, снят. А в то место поставлен образ Николы Чюдотворца. Венец и оклад серебрян золочен басмян.
65 В ркп. дважды.
80


1. Опись строении и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Зосимы и Саватея Соловецких чюдотворцов, во облаце Спасов образ. Венцы сканные золочены, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление, на поле Кирил чюдотворец. Венцы и оклад басмян золочен. //
И всех образов в киоте 21 пядница.
У тех же образов пелена повседневная новая миткали полосаты с мишурою, средник камка червчата з золотом, крест миткалинен бел. А старая пелена от тех образов тафта голуба поставлена средник в Володимере у Спасова образа. Да тое же пелены дороги полосаты в том же храме у образа князя Владимера окладник. Другая пелена празничная бархат золотной по червчатой земле, крест миткалинной.
У того же столпа на третей стороне от стены 23 образа пядниц на золоте // и на красках.
Позади того же столпа от предней стены.
Образ, местной, Евлогиево видение. У Спасова образа венец сканной золочен да 7 гривен серебряны золочены витые, а иные венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Перед тем же образом паникадило медное маленко о четырех шанда- нех, кисть шолк червчатой.
У того же образа пелена повседневная камка кизылбашская шолк черв- чат да жолт, ветха, а на ней нашит крест тафта синя. Другая пелена празничная, окладник // бархат шолк зелен рыт, средник бархат чрвчат гладкой.
Да над тем же образом киот обложен железом белым басмян, а в нем образы пядницы и деисусы.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие болшая пядница. Венцы серебряны золочены чеканные, оклад басмян золочен. Стоял в олтари болтом. ^У того же образа была пелена бархат золотной, в ризницы изошла на поручи на дьяконской стихарь.-66
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венцы, и гривна67, и оклад серебрян басмян золочен, в венце 2 камышка, да жемчюг, // да место по- рожжо; в гривне 3 камышки. Стоял за правым столпом у стены у сторонных дверей в киоте.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие. Венцы серебряны сканные с финифтом да 3 гривны серебряны золочены витые, оклад серебрян бас-
л. 77 об.
л. 78
л. 78 об.
л. 79
66-66 В ркп. в продолжение строки тем же почерком.
67 В ркп. над строкой тем же почерком.
81


Тексты
мян золочен. Стоял у правово столпа над образом над Страшным судом в киоте.
Образ Ионы митрополита Московского. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Пядница болшая, а на ней Деисус писан со многими святыми, ветх и лиц не знать, писано бывало мусиею. Оклад серебрян басмян золочен, на л. 79 об. окладе // по полям выбиваны празники и святые.
В киоте малом образ Спасов, да образ Пречистые Богородицы, да образ Иванна Предотечи поясные невелики. Венцы серебряны золочены сканные, оклад басмян золочен.
Киот древян золочен. Стоял в олтари с образы, в болшом.
Образ Воскресение Христово, во облаце Святая Троица. Венцы серебряны золочены сканные, оклад золочен басмян.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие. Венцы серебряны золочены сканные, оклад басмян золочен.
Образ преподобных Александра Сверскаго да Кирила чюдотворца. л. so Венцы // и оклад серебрян басмян золочен.
Складни 2 цки, образ Снятие со креста и Положение во гроб Господа нашего Исуса Христа. Венцы и оклад сканные, серебрян золочен. 68-Взяты ис казны на налой.-68
Другие складни, на цке Воскресение Христово, на другой цке в дву рядех многие святые. Обложены серебром с финифты, золочены, около поль по краем обложены медью.
И всего образов 13 пядниц и (с) складнями. Да в том же киоте деисусы в малых киотех.
Деисус писмяной с празники и с пророки, ветх, и в лицах не знать. л. 80 об. Обложен // серебром, золочен, басмян. Венцы сканные золочены, а на них по 3 жемчюжки в двунатцати венцех, в одном венце один жемчюг.
Другой деисус резь на кости с празники и с пророки.
Оба стоят над северными дверми.
Два деисуса резаны на кости с празники и с пророки. Стоят оба в олтари в болшом.
На том же столпе к правому крылосу киот, а в нем образ, местной, Корень Иесеов на золоте.
В том же киоте около его пядницы окладные.
Образ Пречистые Богородицы Неопалимая Купина.
Другой образ Пречистые же Богородицы Одигитрие, на поле Кирил чюдотворец. //
68-68 В ркп. тем же почерком.
82


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Третей образ Спасов Вседержитель. л. 81
Венцы у всех и оклады серебряны золочены басмяны.
Складни з затворы, на цке образ О Тебе радуется, на полях святые многие, обложены серебром кованым гладью. Венцы чеканные. У Пречистые Богородицы около венца обнизь жемчюжная. А на затворе Ангел Хранитель, а на другом затворе Страшный Ангел и с ним святители и преподобные многие.
Другие складни з затворы же, а в них Шестоднев на золоте. Венцы серебряны гладкие, у Спасова образа гривна сканная золочена с финифты.
Обои складни данье старца Серапиона Неедкова Трубецкого.
Образ Василья прозвитера. Венец // и оклад серебрян басмян золочен, л. 81 об. Стоял в киоте над дверми, что ходят в ризницу.
Образ Симеон Столпник, да Офонасей Афонский, да Исидор Ростовский на одной цке. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Петра и Алексея митрополитов Московских, на полях Иона митрополит да Дмитрей Прилутцкий. Венцы сканные с финифты, оклад серебрян басмян золочен. Стоял над дверми в киоте, что в ризницу ходят.
Образ Марии Египецкие. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Благовещение Пречистые Богородицы, вверху во облаце Господь Саваоф. Венцы сканные золочены с финифты, оклад басмян // золо- л. 82 чен. Стоял у праваго столпа над Страшным судом.
Образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия. Венец и оклад серебрян басмян золочен, в венце 2 камышка да место порожже.
Образ Пречистые Богородицы Смоленские. Коруна, и венцы, и цата сканные золочены с финифты; на коруне, и на венцах, и на цате 23 камени розными цветы; на коруне же 9 жемчюжков на спнех. Оклад серебрян басмян золочен с трубами. Данье старца Иева Чяпкина.
Образ Спасов Вседержытель. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Владимерские. // Венец, и гривна, и оклад л. 82 об. серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы с ростовскими чюдотворцы молебные, во облаце Спасов образ. Венцы сканные золочены, оклад серебрян басмян золочен. Данье Варлама митрополита Ростовского.
Образ Иоанн Богослов. Венец сканной золочен, оклад серебрян басмян золочен.
Образ апостоли Петр и Павел, во облаце Спасов образ. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. Стоял у правово столпа над образом Страшным судом.
Образ Собор Иоанна Предотечи. Венец сканной золочен, а в нем жем- чюжек // да 2 камышка червцы. Оклад серебрян басмян золочен. л. 83
83


Тексты
Образ Анофрей Великий. Венец сканной, а в нем камышок да 2 жем- чюжка; оклад серебрян басмян золочен.
Образ Иоанн Предотеча да мученицы Варвара и Евдокея. Венцы сканные золочены, а в них 2 жемчюжки да 4 камышки; оклад серебрян басмян золочен.
Образ Кирил чюдотворец поясной, на поле Екатерина мученица. Венцы и оклад серебрян басмян золочен, а в венце камышок.
И всего образов в киоте окладных и (с) складнями 21 образ.
л. 83 об. Да на золоте // 4 образа.
Образ Георгий великомученик.
Два образа Ерославских чюдотворцов.
Образ Кирила чюдотворца, стоял у правово столпа от стены в киоте.
У тех у всех образов пелена повсядневная, на среднике шиты празники золотом и шолки по черному бархату, окладник зендень лазорева. Другая пелена празничная бархат золотной по червчатой земле, средник отлас золотной шолк зелен да бел. А взята от образа Страшнаго суда. Да к той же пелене в приставку изошла пелена того же бархату, взята з Горы от образа .7.84 чюдотворца Кирила ис предела. А средник той пелены шолк зелен // з золотом в ризницы на оплечье издержан. А что была пелена старая бархат ал з золотом, а в отписных книгах написан бархат червчат, приложена у праваго столпа у Пречистые Богородицы и у пядниц, от сторонних дверей от стены. Да что была туто же у пядниц пелена камка зелена, а на ней шит образ Николы Чюдотворца золотом и серебром, и та пелена в олтари приложена ко образу Николы Чюдотворца у выносного.
В церкви Успения же Пречистые Богородицы в олтаре за престолом.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие. Оклад и венцы серебрян // 7.84 об. золочен басмян, гривна басмянная золочена, 5 гривен витых золочены, у Спасова образа 4 гривны витые же. У того же образа на другой стороне образ Николы Чюдотворца, да Леонтей Ростовский, да Кирил чюдотворец. Венцы и оклад басмян золочен, 13 гривен серебряны золочены витые.
Престол оболочен камкою двоеличною69, клитчата повседневная индитья70. Напреди престола от царьских дверей окладник бархат золотной шолк червчат, средник камка червчатая, на ней шит образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия со святители золотом и шолки роз- .7.83 ными. А что был крест сажен // жемчюгом, репьи были серебряны золочены, и тот жемчюг снят в ризницы, издержан на оплечья на ризныя.
На престоле же крест воздвизалной обложен серебром басмяным, золочен, а на нем Распятие Господне, поверх главы Нерукотворенный образ,
69 В ркп. по стертому тем же почерком.
70 В ркп. над строкой тем же почерком.
84


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
а по сторонам Пречистая Богородица да Иван Богослов, под Распятием Никола Чюдотворец, литы в серебре; наверху креста на спни камень хрусталь, да на полях два яхонта лазоревы, да 2 камени зелены, да камень лазорев, да 2 зерна жемчюжных на спнех.
Евангелие тетр в десть, печатное, литовская печать, оболочено бархатом // цветным шолк червчат, да зелен, да жолт. На Евангелие цка серебряна чеканная, а на ней образ Спасов и по углом евангелисты серебряны золочены литые71. Застешки и у исподние цки жуки серебряны литые же. Снята цка, и Спасов образ, и евангелисты, и застешки, и жуки с полу- дестного Евангелия, что в церкви у князя Владимера на престоле. А что было Евангелие тетр в десть старое на престоле, оболочено камкою багровою, евангелисты и застешки серебряны, то Евангелие в ризницы. Да другое Евангелие было опракос писмяное, оболочено бархатом цветным, евангелисты и застешки серебряны, // то Евангелие у Введения Пречистые Богородицы на престол.
Покров на престоле камка 72-бывала зелена-72, ветха, а на ней шит крест золотом и серебром, окладник отлас таусинен, ветх. А камка чешуйчата изошла в поделку.
Другая индитья празничная барахат червчат рыт, круги з золотом и шолки, зелен да голуб, с трех сторон. А напреди престола от царьских дверей пелена вшита бархат червчат з золотом деревца, средник тафта червчата, на ней шит образ Распятие Господне, по сторонам Пречистая Богородица да Иван Богослов шиты золотом, и серебром, и шолки. Около венцов сажено жемчюгом, у Спаса // в венце 3 камышки лазоревы, по углом шиты евангелисты золотом и серебром по камке таусинной. Да по ней же шито серебром Да молчит. Взят тот средник из ризницы ис плащаниц, а бархат окладник взят из храма чюдотворца Кирила, пелена от образа 73-Дионисия Глушитцкого, стоит на левой стороне у стены-73. А средник тое пелены отлас червчат з золотом в ризницы, издержан на патрахели. А на старом среднике у престола был крест сажен жемчюгом, и тот жем- чюг снят в ризницы, издержан на оплечья на ризные. А окладник бархат золотной по червчатой земле издержан в ыные пелены. //
Да покров празничной на престоле же, окладник отлас золотной по багровой земле звездъками, средник отлас червчат, по нем нити золоты, крест нашит миткалинной.
Да по левую сторону престола пред образом Пречистые Богородицы свеча поставная невелика с красками, налеп железной.
л. 85 об.
л. 86
л. 86 об.
л. 87
71 В ркп. исправлено из витые.
72-72 В ркп. по стертому тем же почерком.
73-73 В ркп. по стертому тем же почерком.
85


Тексты
3 образа выносные в киотех.
Образ Пречистые Богородицы Умиление обложен серебром, басмян золочен. Венцы сканные, в венцы яхонт лазорев, да 2 бирюзы, да камень как хрусталь, да камень червец; гривна серебряна басмянна золочена, л. 87 об. 8 гривен // витые серебряны золочены, 2 гривны незолочены. У того же образа пелена, шит образ Пречистые Богородицы Умиление золотом и шолки. Около венца и всего образа сажено жемчюгом, и звезды и подпись жемчюгом же сажено. Около всего образа шито Все упование мое золотом и шолком червчатым. Окладник около пелены отлас золотной по червчатой земле, данья Евдокеиных пелен, взята из ризницы. А старая пелена того образа бархат вишнев, сажено жемчюгом мелким, и крест жемчюгом же сажен, промеж жемчюгу репейки серебряны золочены, та пелена в ризницы. //
.7.88 А около киота оклад медной золочен.
Другой образ Николы Чюдотворца. Венец и оклад серебрян сканной золочен, а в отписных книгах написан басмян золочен. В венце камень лазорев да 2 сердолики, гривна басмянна золочена. А около киота оклад медной золочен. У того же образа пелена камка зелена, на ней шит образ Николы Чюдотворца золотом, и серебром, и шолки. Взята в церкви у ле- вово столпа у Корени Иесиеова у пядниц. А старая пелена была бархат зелен з золотцом, крест шит серебром по червчатому бархату, та пелена в ризницы.
.7.88 об. Третей образ преподобнаго Кирила чюдотворца. // Венец серебрян зо¬
лочен сканной, а в нем 2 жемчюга, да камышок лазорев, 6 гривен серебряны витые, да гривна басмянна золочена; оклад басмян золочен. А киот резан на дереве, золочен. У того же образа пелена бархат шолк зелен з золотом, крест на пелене сажен жемчюгом по червчатой камке, и дробницы серебряны золочены, старая.
В олтари же образы пядницы окладные по обе стороны царьских дверей, и на сторонах, и над жертвеником.
Образ Стретение Господне. Венцы сканные золочены с финифты, оклад серебрян басмян золочен. Данье Дружыны бочкаря. //
л. 89 Образ Чюдо архистратига Михаила. Венцы сканные золочены, у архан¬
гела в венце 2 камышка да жемчюжек; оклад серебрян басмян золочен. А стоял он в церкви над местными образы в тябле на левой стороне.
Образ Павла Обнорского поясной. А венец сканной с финифты, оклад серебрян басмян золочен. Стоял в церкви на стене за правым крыласом у сторонных дверей в киоте.
Образ Рожество Иоанна Предотечи. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. Данье Ионы пономаря.
86


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Образ Петр митрополит. Венец и оклад серебрян басмян золочен. //
Да образ Стефан епископ Пермский. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Оба стояли в церкве над местными образы в тябле на левой стороне.
Образ Леонтей Ростовский. Венец сканной с финифты на подзоре. Оклад серебрян басмян золочен. Стоял в церкве над Пречистою Богородицею Одегитрием у сиверных дверей.
Образ Никиты епископа Ноугородцкого, во облаце Пречистая Богородица. Венцы сканные с финифты на подзоре. Оклад серебрян басмян золочен. Взят ис церкви Преображения Господня, стоял над местными образы в тябле. А вместо его в Преображении поставлен образ Николы Чюдотворца стоящей. Венец // и оклад серебрян басмян золочен. Стоял в Успении над местными образы в тябле на левой стороне.
Образ Кирила чюдотворца. Венец сканной золочен, оклад серебрян басмян золочен. Данье старца Ферапонта, племянника митрополита Варлама Ростовского.
Образ Макария Калязинского. Венец сканной с финифты, оклад серебрян басмян золочен. Стоял в церкве над месными образ в тябле на левой стороне.
Образ Пречистыя Богородицы Одигитрие, на полях Сергий да Кирил чюдотворец. Венцы сканные золочены, оклад серебрян басмян золочен. А клали тот образ в церкви на налой на правой стороне. //
Образ Воскресение Христово. Венец сканной золочен, гривна бас- мянна, другая витая серебряны золочены. Стоял в церкви промеж местными образы против леваго крылоса. А пелена того образа у Чюдотворца в церкви у образа его у пядницы, что стоит на правой стороне у Неопа- лимыя Купины у царьских дврей.
Образ Николы Чюдотворца Можайского. Венец сканной с финифты, гривна витая золочена, оклад серебрян басмян золочен. Данье Малюты Хрулева, Симановского служки.
Образ Николы Чюдотворца поясной. Венец и оклад серебрян басмян золочен. Взят ис церкви чюдотворца Кирила, // стоял у стены на правой стороне у дверей.
И всего старых образов 14 пядниц.
Да в олтари же образов, что привез игумен Матфей с Москвы с монас- тырьского подворья во 122-м году, пядницы окладные.
Образ Спасов Вседержытель.
Да образ Иоанна Предотечи.
Да образ Пречистые Богородицы Одигитрие.
Да образ Жывоначалная Троица.
л. 89 об.
л. 90
л. 90 об.
л. 91
87


Тексты
Да образ Рожество Христово.
Да образ Николы Чюдотворца поясной.
Образ Никола же Чюдотворец Можайской.
Образ Флора и Лавра.
Да образ святая Пятница.
Да образ Месяц октябрь, в начале Покров Пречистыя Богородицы.
л. 91 об. У всех тех венцы и оклады серебряны // басмяны золочены, оклады у иных попорчены.
3 образа Рожества Пречистые Богородицы, да образ Одигитрие Пречистые Богородицы. Венцы у всех серебряны сканные с финифты, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Николы Чюдотворца поясной, во облаце Жывоначалная Троица, по сторонам образ Спасов да Пречистые Богородицы, на полях 4 святых. Венцы сканные с финифты, у Николы в венце раковина да 2 камени, гривна басмянна, и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Александр Сверский, над главою образ Пречистые Богородицы л. 92 Воплощение Сына Божыя, // на полях 12 святых. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Да образ Покров Пресвятыя Богородица. Венцы сканные, оклад серебрян басмян золочен. У Пречистые Богородицы ожерелейцо жемчюжное. А стоит тот образ в церкви над местными образы в тябле на правой стороне.
Образ Не рыдай Мене Мати. Венцы и оклад медной золочен, а поднизь жемчюжная.
Образ Алексей митрополит. Венец и оклад медной посеребрян.
Образ Иоанна Предотечи, да Ондрея Первозваннаго, да Ондрея Критц- кого, и иные святые с ними на одной цке, во облаце Святая Троица. Венцы 7. 92 об. и оклад на средине // серебрян кован гладкой, на полях оклад чеканной.
Три образа Пречистые Богородицы Умиления.
Да образ Пречистые Богородицы Одигитрия.
Да образ Пречистые Богородицы Казанские.
Да образ архангела Михаила.
Да образ Василья Кисарейского да Василья Блаженного, оба на одной цке.
Да образ Козмы и Дамьяна.
Да образ Алексея митрополита.
Да образ Николы Чюдотворца поясной, с трубами.
Да 2 образа Пречистые Богородицы в ризницы.
Все те образы обложены серебром басмянным, золочены; а венцов у них нет, сняли на Москве литовские люди и оклады попортили.
88


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
И всего московских образов 32 пядницы.74 //
В олтари же образов на золоте и на красках пядниц. л. 93
Над царьскими дверми образ Спасов Нерукотворен на золоте, большая пядница.
Над царьскими же дверми киот гладкой золочен сусалным золотом, а в нем складни з затворы, на них писан Деисус: образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иоанна Предотечи, да архангели и апостоли. Обложены серебром сканью, золочены, по сторонам в киоте 4 креста резные. Поверху киота на жолобках писано Жывоначалная Троица да пророки по обе стороны.
Да 2-и складни, Страсти Христовы и Снятие // со креста и Положение л. 93 об. во гроб Господа нашего Исуса Христа, на красках, а Страсти на золоте.
Да образ Собор 12 апостол на красках.
Да на горнем месте образ, местной, Пречистые Богородицы с Превеч- ным Младенцем на престоле, по сторонам во облацех архангели, на полях Сергий да Кирил чюдотворец, на золоте. Переставлен тот образ от Введения Пречистые Богородицы ис трапезы.75
Да 37 образов пядниц на золоте и на красках на горнем местом, и на жертвенике, и по сторонам.
Да были образы.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие обложен серебром. Венцы чеканные. Стоит в церкви за левым столпом // над образом над Евлогие- л. 94 вым видением в киоте. А пелена в ризницы издержана на поручи.
Да образ Пречистые Богородицы Умеление Смоленские в киоте. Венцы и цата чеканные, оклад басмян золочен. А на киоте писаны преподобные Сергей чюдотворец, да Петр митрополит, да Кирил чюдотворец, а киот резной золочен. Стоит в церкви на правой стороне подле Отечества у ризничных дверей.
Да в киоте был образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иванна Предотечи. Венцы сканные, оклад басмян золочен. А киот древян резной, золочен сусалным золотом.
Да было 2 Деисуса с празники // и с пророки, резаны на кости. л. 94 об.
И те Деисусы и киот с образы стоят в церкви за левым столпом над Евлогиевым видением в киоте.
Да был образ Иоанн Богослов, обложен медью, стоит в церкви над местными образы в тябле на правой стороне.
74 В ркп. на нижнем поле л. 92 об. другим почерком В олтаре же 2 образа, Антоней Римлянин да Варлам Хутынский. Обложены серебром, венцы серебряны сканные с финифты. Даяние старца Аркадия.
75 В ркп. в продолжение строки другим почерком А ныне на Горе.
89


Тексты
Да на жертвенике сосуды церковные: потир серебрян золочен, весу в нем 2 гривенки без полутретья золотника; блюдо дискосное, лжыца, звезда, весу в них гривенка и 36 золотников; 2 блюдечка серебряны же, что дору носят, весу в них 2 гривенки и 18 золотников. И в ризницы те л. 95 сосуды // писаны же.
На тех же сосудех покровец тафта жолта, ветха, а на нем шиты образ Спасов да херувими и серафими. Другой покровец тафта голуба, на нем вышит Ангел Божый, да херувими, и серафими.
А кадила серебряные, и подсвечники выносные серебряные же, и чаши серебряные, и чарка, и ладанница, и стопка, ис чево маслом помазуют братию в празники, и блюда кутейные серебряные, и пречистыя блюда, все писаны в ризницы, и сколко которое весом. 76-А подсвечники в ризницы не писаны.-76
В олтари же 2 кадила медных.
л. 95 об. Да // 2 кумгана медные же, носят в них воду на укроп.
Котлик медной полужен, носят укроп в Великий пост.
Два подсвечника медные выносные.
Чаша медная полужена, ставят в ней укроп.
Две крушки оловяные, в одной вино держат служебное, в другой масло держат священное.
2 блюда оловянные болшие.
4 подсвечники медные кутейные.
На стол ставят 2 подсвечника серебряные выносные.
Двери сиверные, а на них писано Авраамей, Исак, Ияков в Раю, да Ада- л. 96 мово Сотворение и Изгнание из Рая, да мучение Триех // отрок в пещи, да Данил пророк во рве, да Прение смерти з жывотом, на красках.
В той же церкве Успения Пречистые Богородицы перед деисусом против царьских дверей паникадило болшое медяное, а у него 16 шанданов. Под ним яблоко деревяное, обложено серебром сканью, золочено с фи- нифтом, а в нем 17 каменей розными цветы, да 27 жемчюжков на спнех, да 3 решотки над кистьми сажены жемчюгом и бисером; да на яблоке и л. 96 об. на 3-х решотках 81 переперок серебряны золочены; да 3 кисти, // одна золота, а две серебряны, а у них переперки серебряны золочены.
Перед деисусом же против правово крылоса паникадило медяное, а у него 14 шанданов. Под ним яйцо струфокамилово, оковано серебром сканью, золочено нахрест яйца, кисть серебряна с решеткою, а на решетке сажено жемчюгом и бисером, у решетки и у кисти переперки серебряны золочены. Взято ис церкви чюдотворца Кирила с левой стороны, а с того
76-76 В ркп. по стертому тем же почерком.
90


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
места поникадило о двунатцати шанданех и с ним яблоко // медное склад- л. 97 ное перенесено к Чюдотворцу в церковь на левую сторону.
Перед деисусом же против левово крылоса третьее паникадило медяное же, а у него 12 шанданов. Под ним яйцо струфокамилово, оковано серебром нахрест яйца, золочено, кисть шолк червчат з золотом, ворворка сажена жемчюгом с камешки.
У болших дверей промеж столпов паникадило деревяное болшое, а у него 30 шанданов деревянные же золочены сусалным золотом и серебром. // Яблоко деревяное же посеребряно, под яблоком камышок хрусталь л. 97 об. невелик, под камышком ворворка сажена жемчюгом середним, кисть золота пряденого, да 2 кисты шолк лазорев з золотом, прибылые.
Посторонь правово крылоса за столпом паникадило 77-медное золочено и лужено, а в отписных писано деревянное-77, а у него 12 шанданов медных, золочено сусалным золотом и серебром. Яблоко скляно, а в нем ка- мышки плохие, а у него 5 кистей невелики шолк червчат да лазорев.
Посторонь левово крилоса за столпом // паникадило медяное решетча- л. 98 тое, а у него 7 шанданов. Под ним яйцо струфокамилово оковано железом нахрест, ветхо, кисть шолк червчат.
У праваго крылоса против игуменского места налой оболочен кушаком шолковым, ветх. У налоя пелена повседневная выбойка турская, средник камка двоеличная.
На налое пелена выбойка же турская, средник отласец полосат. Другая пелена у налоя празничная отлас золотной по белой земле, крест нашит тафта двоеличная. Да на налое пелена отлас золотной по зеленой земле, средник камка двоеличная. //
На том же налое образ Пречистые Богородицы Одигитрия, на поле Ки- л. 98 об. рил чюдотворец. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. Стоял над местными образы в тябле на левой стороне. А старой образ Пречистые Богородицы Одигитрие, что был на налои, стоит в олтари у жертвеника.
Да на том же налои киот обложен серебром, басмян золочен. А в нем писаны на полотенцах празники Господьские и нарочитые святые монас- тырьские, полотенца старые.
Противо левово крылоса другой налой оболочен кушаком шолк жолт да бел, ветх. А на нем два киота обложены // серебром басмянным, золо- л. 99 чены, а в них писано на полотенцах Седмица да Треоди, а в другом киоте писаны на полотенцах 12 Меней месячных на золоте. Данье Олексея Фомича Третьекова.
77 77 В ркп. по стертому тем же почерком.
91


Тексты
У того же налоя пелена повседневная крашенина кирпичной цвет, средник отласец полосат, на налое пелена та же крашенина. Другая пелена у налоя празничная бархат рыт шолк червчат да жолт, крест миткалинен, на налое пелена того же бархату, средник камка двоеличная. А старые Минеи на полотенцах в трапезе у Введения Пречистыя Богородицы. И свеч- л. 99 об. ник медной // тощой в трапезе же у Введения.
Да перед местными образы 10 свеч поставных писаны красками, тощие, насвищники и подсвешники оловяные литые лошьчатые, деланы вново. И свечи переделаны при игумене Матфее. И старые две свечи да из Володимера свеча пошли к тем же свечам в прибавку, да ис Преображения свеча к тем же пошла в прибавку.
Да свеча поставная же болшая перед местным образом перед Кири- л. юо лом чюдотворцом в деянии, что поставил Олексей Фомич // Третьеков, писана красками же, насвечник оловяной же, ложчат, подсвечник каменной, данье свеча того же Олексея Фомича Третьекова.
А монастырьских свеч старые насвечники медные золочены у Чюдотворца в церкви на местных свечах и в ыных церквах.
В церкви же перед налоями пять подсвечников деревяные посеребряны и золочены, новые.
Да в паперти на левой стороне перед образом Жывоначалные Троицы, что писана на стене, было паникадило невелико спускное, яблоко ценин- л. юо об. ное, оковано медью, у него 3 шандана. // И то паникадило на Горе в церкви у Иванна Предотечи в деисусе перед Спасовым образом.
В олтари же кумган медяной со святою водою стоит, зеркало, сщет.
Да складни з затворы, резаны на кипарисе Деисус с пророки и со святыми, обложены серебром сканью, золочены. Стоят над северными дверми, у Спасова образа у пядницы, взяты ис казны.
В олтари же 2 полотенца белые, одно шито.
л. 101 А что было под болшим паникадилом // под деревяным яблоко скля- ное, и то яблоко розбилося. А в отписных книгах прописано: написано было яблоко стадное.
7*~Да у киота у Пречистые Богородицы чюдотворные, что на правой стороне, в ысподе пелена пристежная празничная, окладник тафта зелена79, средник камка червчатая чушуйчатая, делана вново.
Да у другово киота Пречистые Богородицы, что на левой стороне, в ысподе пелена пристежная празничная, окладник зеньдень червъчатая, л. Ю1 об. средник камкасия шелк рудожолт да лазорев, // крест бел полотенцо астра- дамское, делана внове.
78-78 В ркп. вторым почерком.
79 В ркп. лезена
92


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Да у налоя на правой стороне против игуменского места под образом Пречистые Богородицы да под празники пелена пристежная вседневная, и на налое пелена, окладники зендень червчата, средники камкасия шолк рудожолт да лазорев, крест бел астрадамское полотенце, делана внове.
Да у налоя на правой же стороне, на которой стоит Кирил чюдотворец жывописной пядница в киоте, пелена пристежная повседневная, окладник камка червъчатая чешуйчатая, // средник камкасия шолк рудожолт да ла- л. Ю2 зорев, крест бел астрадамское полотеньцо, делано вново. А что была пелена камка червъчатая з золотом, средник камка зелена, около тафта зелена, та пелена в ризнице.
Да на левой стороне у налоя под Мениями пелена пристежная повседневная. И на налое пелена, окладники зендень червъчатая, средники са- тынь цветная, крест астрадамское полотенце.
А старые пелены тех налоев вседневные, которые писаны в сих книгах, отданы на Гору в церковь // Иванна Предотечи к налоям. л. Ю2 об.
Да в олтаре над престолом голубь деревяной резной золочен, делан вново, а держат в нем запасные дары г78
Да в олтаре же три образы пядницы. На дцке образ Спасов Вседержитель, в подножии преподобный Варлам Хутынский. На другой пяднице образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем. На третьей пяднице образ Варлама Хутынского, во облаце Спасов образ. Все три пядницы обложены серебром басмянным, венцы сканные с финифты. //
Да в церкви у чюдотворца Кирила, вшед в церковь на левой стороне, л. юз в гробницы каменной чюдотворец Кирил. А на гробницы покров обшит около гробницы отлас полосат шолк бел да голуб, ветх. На гробницы же покров дороги зелены, а на нем вышит образ Кирила чюдотворца, венец шит золотом, а ризы шолком багровым, по полям у покрова шито серебром тропарь да кондак. А старой покров, что был на чюдотворце, камка зелена80, а на нем вышит образ чюдотворца Кирила, тот покров в ризницы81, а в отписных голуба писана. Да на гробнице же покров поверху камка черна, крест бел миткалинной, // взят из ризницы, делан при игумене л. юз об. Асафе. А82 старой покров, что был на чюдотворце, бархат чорн гладкой 83-в ризницы-83. А празничные покровы писаны в ризницы.84 А с лица у тое же гробницы пелена привесная камка вишневуя85, а на ней 3 кресты
80 В ркп. по стертому тем же почерком.
81 В ркп. зачеркнуто и другим почерком над строкой в олтаре.
82 В ркп. другим почерком исправлено на да.
83-83 В ркп. зачеркнуто и далее другим почерком Да новой покров бархат чорн гладкой же, все в олтари.
84 В ркп. далее другим почерком Да на гробу же покров мухояр чорн, крест бел.
85 В ркп. по стертому тем же почерком.
93


Тексты
белы миткалинные, делана вново. А старя пелена привесная бархат зелен гладкой, привешена у гробницы же з другую сторону от стены.
На правой стороне царьских дверей.
л. 104 Образ, местной, Пречистые Богородицы // с Превечным Младенцем Неопалимая Купина обложен серебром, золочен басмян. Венец у Пречистые Богородицы золот, в венце 5 репьев золоты же 86-У пятово репья отломлен спень з жемъчюгом, и то в ризнице-86, а в репьях камень лазорев да 4 камени черлены, а в отписных книгах написано 3 камени лазоревы да 2 червлены, да у репьев же по 6 жемчюгов на спнех, промеж репьев в гнездах 2 камени зелены, да 2 камени сини, да 2 камени ценинны. У Пречистые же Богородицы поднизь сажена жемчюгом по отласу по черному, царьские дачи, а у поднизи 38 жемчюжков на спнех серебряных. У Пре- л. 104 об. чистые же Богородицы цата басмянна золочена, а в ней // 2 камени лазоревы да камень черлен; у тое же цаты крест золот с мощми, царьские дачи, а у креста 2 камени лазоревы, да 3 камени зелены, да 2 камышка голубы, глава у креста серебряна золочена, а во главе камень червец87. У Пречистые же Богородицы чепочка серебряна золочена, а на ней икона золота, а в ней камень яшма, резан на нем мученик Христов Георгий, около святого сажено жемчюгом, да по полям и во главе 9 каменев розными цветы, чепочка и икона царьские дачи. Да у цаты было 3 зерна бурменьских на спнех, вкладные князя Ивана Федоровича Мстисловского, и те 3 зерна
л. 105 взял игумен Матфей и приложыл к чюдотворному образу // Пречистые Богородицы на новой оклад. У Пречистые же Богородицы серги жем- чюжные на спнех серебряных, колца и спни золочены, вкладные же. Да у Превечнаго Младенца венец басмян золочен да цата золота басмянна, а в ней 2 жемчюга в гнездех да камень червец; да на спнех висячие яхонт червчат, да 2 камени сини з жемчюжки, да крест серебрян сканной золочен, невелик, а на нем крест наведен празеленью, во главе знаменован Спасов образ Нерукотворенной, взят из ризницы; а что был крест золот, а в нем 4 камышки розными цветы да 13 жемчюжков, и тот крест игумен л. 105 об. Матфей приложыл к чюдотворному образу Пречистой // Богородицы на новой оклад; да на той же чепочке, что у Пречистые Богородицы, икона резана на кости Благовещение Пречистые Богородицы, оклад золот сканной, около сажено жемчюгом, во главе камешек синь, икона царьские дачи; да крест камень лазорев обложен серебром по ручкам, во главе камышок; другой крест аспидной обложен серебром, позолочен, а в нем 11 жемчюжков в гнездех и на проволоках; оба взяты ис казны; да в прибыли
86-86 В ркп. на правом поле со знаком вставки, + в круге, тем же почерком.
87 В ркп. над строкой другим почерком был.
94


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
крест невелик серебрян воротной, ^другой крест серебрян воротной же прибылой, да наугородка золочена-88, да 2 наугородки золотые, да 2 нау- городки позолочены; да у дву херувимов венцы басмянны золочены.
У того же образа Пречистые Богородицы пелена // повседневная кутня89 отлас90 таусинне, а в середках тафта червчата, крест миткали белы, старая казенная, а кутня изодралась. Другая пелена празничная отлас золотной по червчатой земли, а в среди аксамит шолк червчат з золотом, крест и подпись к кресту серебра пряденого плетенки, Сплатна царьские дачи91.
Образ, местной, Кирила чюдотворца з жывописного образа. Венец у чюдотворца золот чеканен, в венце 2 камени зелены, да 3 камени лазоревы, да 2 камени черлены, и всего 7 каменей, все в гнездех серебряных, около венца сажено // жемчюгом в две пряди; цата серебряна золочена чеканная, а в ней 3 яхонты лазоревы в гнездех да 4 жемчюги на спнех; да у той же цаты 3 кресты царьские дачи: крест аспидной обложен серебром, золочен, а на нем Распятие Христово, по полям у креста 2 камышка червцы да 2 жемчюжка в гнездех; другой крест золот Распятие Христово, а по полям у креста 2 яхонта лазоревы, да 2 бирюзы, да во главе камень червец, около сажено жемчюгом, а на другой стороне креста архангел Гаврил; третей крест аспидной обложен серебром сканью с финифты, а на нем Распятие Христово, около креста // 22 жемчюжка; да у цаты же 2 запонки золоты с яхонты и з жемчюжки, а сказал Леонид, что те запонки государевы дачи; да у той же цаты крест синалойной, а на нем Распятие Христово и иные многие святые, обложен серебром сканью, золочен, а около креста в окладе 5 камышков червцов да 6 бирюзок, вкладной старца Паи- сеи. У образа же Кирила чюдотворца 2 гривны серебряны золочены витые, а сверху плетены серебром волоченым. Оклад около образа серебрян золочен чеканной. Да у чюдотворца же два92 креста серебряны позолочены воротные прибылые, 93третей крест серебрян золочен воротной и прибылой же, а на нем 4 жемчюги, четвертой крест серебрян незолочен воротной прибылой же-93, 9+-Да золотой корабленой прибылой же, да три
л. 106
л. 106 об.
л. 107
88-88 В ркп. на левом поле со знаком вставки, + в круге, тем же почерком.
89 В ркп. на верхнем поле л. 106 другим почерком.
90 В ркп. по стертому тем же почерком.
91В ркп. в строке другим почерком В олтари.
92 В ркп. над строкой тем же почерком, далее текст отредактирован, внесена правка в окончания слов до прибылые, далее знак вставки, + в круге.
93-93 В ркп. другим почерком на нижнем и правом полях л. 107 со знаком вставки, 4- в круге, тем же почерком.
94-94 В ркп. на нижнем поле л. 107 тем же почерком.
95


Тексты
золотые угорьскые-94, 95-да 13 копеек прибылых позолочены да денежка-95, .7. Ю7 об. да две копейки96 // позолоченные.97
У того же образа пелена повседневная бархат золотной по лазоревой земле, а средник 98-отлас жолъг98, а на нем шит образ чюдотворца Кирила, около шит тропарь золотом. А венец шит золотом же, около венца сажено жемчюгом. Взята та пелена ис церкви благовернаго князя Владимера от образа Пречистые Богородицы Одигитрия, что стоит по левую сторону царьских дверей. А старая пелена того образа бархат зелен, средник камка золотная по червчатой земле, крест миткалинен, в ризницы изошла на оплечья на стихари на диеконские. //
.7.108 Другая пелена празничная бархат золотной по червчатой земле, средник бархат золотной же по зеленой земле99, взята в Успении у местнаго образа О Тебе Радуется на левой стороне. А что была пелена празничная у того образа отлас червчат, средник камка таусинна, крест и дробницы серебряны золочены кованые, а на них резаны травы, а около дробниц и подпись, в котором году приложена, сажена жемчюгом болшим ис царь- ские дачи. Та пелена в Успении Пречистые Богородицы приложена к чю- дотворному образу Пречистые Богородицы Одигитрия в киоте на правой .7. Ю8 об. стороне. // Третьяя пелена болшая бархат червчат, круги шиты серебром, в крузех дробницы серебряны золочены, на них выбиваны святые; средник бархат зелен, на нем шит образ Кирила чюдотворца золотом и серебром, в венцы образа 3 камени червцы; да гривна была серебряна сканная золочена с финифты, а в ней раковина жемчюжная, и та гривна в церкви в Успении приложена к пелене к празничной у жывописнаго образа Кирила чюдотворца, что в киоте на правой стороне меж свечами. А прило- жыла сю пелену княгиня Софья Голицына.
л. Ю9 А киоты у обеих образов деревеные // резаны, золочены.
Да подле образа Неопалимыя Купины у царьских дверей пядница образ Кирила чюдотворца, списан ново с жывописнаго образа Кирила чюдотворца з Деонисиева писма чюдотворца Глушитцкаго. И старой оклад с жывописнаго образа весь снят и положен на тот новой образ Кирила чюдотворца. Венец сканной золот, а в нем 2 камени лазоревы в гнездех да бирюза; цата серебряна золочена, а в ней раковина жемчюжная в гнезде
95-95 В ркп. на л. 107 об. тем же почерком.
96 В ркп. на нижнем поле полустертая запись, не читается.
97 В ркп. другим почерком в продолжение строки и на правом поле л. 107 об. 124-го августа 20 день к тому же образу приложен золотой болшой, даянье Григорьевы жены Волуевы Марьи. Далее другим почерком на нижнем поле в перевернутом виде И тот золотой отнят и приложен к чюдотворному образу к Пречистой Богородице в Успение; далее другим почерком в киоте.
98-98 В ркп. по стертому.
99 В ркп. над строкой другим почерком В олтаре.
96


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
да 2 камени хрустали100, да 2 камышка зелены в гнездех; по цате же // сажено жемчюжком мелким и камышки, да у цаты же привешан камень хрусталь на подзоре в золоте; да крест аспидной обложен серебром, а на нем 2 жемчюжка да 2 камышка червцы; да крест резан на кости, обложен золотом сканью, у него 5 жемчюжков царьские дачи; да 9 гривен серебряны золочены витые; да икона невелика резана на камени лазореве образ Пречистые Богородицы, обложена серебром сканью, золочена, взята ис казны, по полям оклад золот; 101-2 копейки позолочены101.
У того же образа пелена повседневная тафта багрова, средник тафта ала, сажена жемчюгом мелким и бисером, по ней дробницы серебряны золочены, // а у ней 9 кистей шолковых, взята в Успении Пречистые Богородицы от образа Воскресения Христова от пядницы старые, что стоит в олтари у жертвеника102. Да с сего старого окладу на новой оклад к жы- вописному образу Кирила чюдотворца взято ис цаты 2 камени вареники, а в отписных книгах написаны лалы, а в то место положены на старой оклад 2 камени хрусталя103. Да из венца из гнезда взят жемчюг, а в то место положена бирюза; да взят золотой болшой крестовой протугалской на золото, да золотой карабленой, да 4 золотых угорских; да крест воротной золотой вольячной, // а у него во главе камешок виниса, а в отписных книгах написан червец, крест царьские дачи; да взяты 2 гривны златые витые; да взят яхонт лазорев вислой на златой чепочке и с чепочкою; да к Пречистой Богородицы чюдотворной на новой оклад взята гривна, обвита золотом волоченым и пряденым.
Подле Неопалимыя же Купины и Кирила чюдотворца, пядница, образ Пречистые Богородицы Одигитрия, обложен серебром сканью с финифты, золочен. Венцы чеканные, в венце у Пречистые Богородицы жемчюг да 3 жемчюшки невелики на спнех на серебряных, да 4104 бирюзы да 2105 червеца, // около венцов сажено жемчюгом по обе стороны. У того же образа цата серебряна золочена, а в ней бирюза, да 2 камышка жолт да пробель, да 4 жемчюжки на спнех; около цаты сажено жемчюгом в два ряды. У того же образа пелена отлас вишнев, а по ней дробницы серебряны золочены, круг их сажено жемчюгом мелким, а в середках камка ала, крест и над крестом подпись сажено жемчюгом мелким же.
л. 109 об.
л. 110
л. ПО об.
л. 111
100 5 ркп. вписано над строкой тем же почерком над зачеркнутым достоканы.
10И015 ркп. палевом поле л. 109 об. со знаком вставки, 4- в круге, тем же почерком.
102 В ркп. другим почерком Опять та пелена у Воскресенья.
103 Вркп. над строкой тем же почерком над зачеркнутым достоканы; над строкой дополнено а не.
104 В ркп. исправлено из 2.
105 В ркп. над строкой.
97


Тексты
Подле чюдотворца Кирила и пядниц пядница же образ чюдотворца Кирила. Венец и цата чеканные, а по полям оклад серебрян скань с фи- 7. ш об. нифты, золочен, в венце // жемчюг да 2 червца, около венца по обе стороны сажено жемчюгом; а в цате 2 жемчюга да червец, около цаты сажено жемчюгом. У того же образа пелена отлас вишнев, а по ней дробницы серебряны золочены, круг их сажено жемчюгом мелким, а в середках отлас ал; крест, и над крестом подпись сажено жемчюгом мелким же.
Подле чюдотворца же Кирила от стены 3 пядницы.
Образ царевич Дмитрей да князь Роман Углетцкия на одной цке, над главами образ Отечество. Венцы сканные с финифты на подзоре, цаты и оклад серебрян басмян золочен106. //
л. 112 Другой образ трех светителей московских Петра, и Алексея, и Ионы. Венцы сканные золочены с финифты на подзоре, 3 гривны витые, и оклад серебрян басмян золочен.
Обе пядницы писаны и окладываны ново при игумене Матфее.
Третей образ трех светителей ростовских Леонтия, Исайя и Игнатия. Венцы сканные золочены с финифты на подзоре, оклад серебрян басмян золочен.
Стоят туто же на правой стороне у дверей.
У тех же пядниц пелена бархат червчат з золотом, средник камка черв- чата, крест плетенец серебрян, взята из ризницы из лежачих пелен. А ста- л. 112 об. рая пелена, что была у трех светителей // ростовских бархат черн, средник камка червчата ветха, крест и подпись (к) кресту сажено жемчюгом з дробницами, та пелена в церкви в Успении Пречистые Богородицы приложена у пядницы Воскресения Христова, что стоит на левой стороне у местных образов.
Двери царьские, сень, и столпцы обложены серебром, басмяны золочены.
По левую сторону царьских дверей образ, местной, Пречистые Богородицы Одигитрие списан ново с чюдотворного образа Пречистые Богородицы Одигитрия, его же принес с собою Кирил чюдотворец на место сие, что стоит в церкви в Успении на правой стороне у царьских дверей л. из в киоте. И с того // чюдотворного образа оклад старой весь переложен на сей образ Пречистые Богородицы. Венцы чеканные серебряны золочены, около венцов сажено жемчюгом болшим в две ряд. У Пречистые Богородицы в венце 7 каменев розными цветы, поднизь сажена жемчюгом по серебряной цке, а в поднизи репей золот, а в нем камень зелен, да 2 камешка лазоревы, да 2 червцы, да 4 жемчюжка на спнех, да в поднизи 17 камышков розными цветы. У Превечнаго Младенца в венце яхонт лазорев да 2 ка-
106 В ркп. далее стерто другой.
98


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 16]5 г.
мышка зелены. 11 гривен у Пречистые Богородицы и у Младенца серебряны золочены витые, 6 гривен серебряны же // сканные незолочены. Цата л. из об. серебряна золочена, сажена жемчюгом мелким, а на ней 11 камешков розными цветы. У тое же цаты 3 плащи серебряны золочены; в одном плаще камень велик бирюза, да 3 камышка черлены, да 4 яхонта лазоревы невелики, да камень хрусталь; в другом плащи камень хрусталь на краске, да 4 камышки зелены, да 2 камышка червцы, да 2 бирюзы; в третьем плаще камень виниса зелен, да камень черлен, да 4 камени лазоревы, да 3 хрустали, а в отписных книгах написано 3 камени черлены, а два лазоревы;
около камения и плащей низано // жемчюгом у всех. У тое же цаты крест л. П4 серебрян с чернью, на нем Распятие Господне с мощми, глава золочена, на ней образ Спасов Нерукотворенной, а в отписных книгах написано Вседержытель; да крест серебрян же гладкой золочен с мощами, на нем знаменовано Распятие Господне; взяты оба из казны; да крест синалой- ной обложен серебром золочен, старой.
У Пречистые же Богородицы цата золота невелика, немецкое дело, а в ней 14 камышков маленки, а 5 камышков из гнезд взял игумен Матфей к жывописному образу чюдотворца Кирила на новой оклад. У тое же цаты 6 жемчюгов скатных; да // икона невелика серебряна сканная, а в ней л. 114 об. камень хрусталь, да 5 камышков маленких; да икона обложена серебром сканью, золочена с камешки и с жемчюшки, а в ней камень хрусталь без главы; да икона же невелика серебряна золочена сканная, а в ней стекло; обе иконы взяты ис казны. У Пречистые же Богородицы чепочка невелика серебряна золочена, что был на ней камень тумпаз; да чепь серебряная белая круглая, взята ис казны. Да у Превечнаго Младенца 3 иконы невелики серебряны сканные золочены107, а в них 3 камени: 2 хрустали, третей синь, // взяты ис казны. Около образа оклад басмян золочен, по полям л. 115 8 святых чеканеных.
У того же образа пелена повседневная, окладник бархат зелен, средник камка голуба, ветха. Другая пелена празничная бархат червчат з золотом, средник бархат зелен з золотом, крест миткалинной108.
Да на новой оклад к чюдотворному образу Пречистые Богородицы Оди- гитрия взял игумен Матфей с сего старого окладу. Из венца у Пречистыя взят109 яхонт большой лазорев да 4 яхонты невелики, а в те места положыл каменье110 иное. Да из венца же взято 2 // жемчюга болших. Да ис поднизи л. 115 об. из репья золотово взят яхонт лазорев, а в то место поставлен камень зелен.
107 В ркп. далее зачеркнуто одна с жемчюжки и с камешки.
108 В ркп. далее другим почерком В олтари.
109 В ркп. над строкой тем же почерком.
110 В ркп. исправлено из каменья.
99


Тексты
Да ис поднизи же из репья взято 4 жемчюги в обмену, в то место поставлен жемчюг же помене, а в ыгуменовых книгах репей написан звездою. Да ис поднизи же взят камень невеличек. Да у Превечнаго Младенца взято 2 жемчюга из венца из гнезд, а в то место поставлены 2 камешка зелены. Да ис цаты взят камень черлен вареник, а в отписных книгах написан яхонт. Да ис цаты же взято 5 жемчюгов со спнев, а в ыгуменовых книгах то про- 7.116 писано. Да взят крест золот // с мощми, а у него 6 жемчюгов, да 3 камешка червцы, да бирюза, да вставка раковинная, царьские дачи. Да другой крест серебрян золочен гладкой с мощми, а на нем Распятие Господне. Да взят камень тумпас в цату; а чепочка серебряная золочена, на чом был камень у старого окладу, а оковец серебряной и с камешки в казне. Да взята чепь золотая гнутая царьские дачи, да чепь серебряна золочена гнутая же. Да жемчюгу крупного взято в обмену 374 зерна, а весу в них 28 золотников, 7. ив об. а в то место положен жемчюг помелче. Да ис того же окладу взято к // жы- вописному образу Кирила чюдотворца золотой болшой протугалской с колечком, а весу в нем 4 золотых угорских. Да ис цаты из неметцкой ис пяти гнезд взято 5 камышков яхонтов да олмазцов складные. Да у Превечнаго Младенца взят крест воротной золот111.
112-Подле образа Пречистые112 Богородицы Одигитрия образ, местной, Кирил чюдотворец. Венец и оклад серебрян басмян золочен; в венце 3 репьи серебряны золочены, а в них 2 камышка лалы, да камень зелен; да 7 гривен серебряны золочены литые, 2 гривны белые витые же, 3 гривны 7.117 сканные белые же; да 2 креста аспидные обложены // серебром. Переставлен из болшие церкви из Успения Пречистые Богородицы, стоял на левой стороне у северных дверей подле Похвалы Пречистые Богородицы.
У того же образа пелена повседневная, ветха, окладник бархат, бывал зелен з золотом, средник тафта ала, ветха. Другая пелена празничная113 бархат золотной по червчатой земле, средник бархат шолк червчат да зелен з золотом, взята ис трапезы от образа Успения Пречистые Богородицы. А старые пелены того образа, что были в Успении, повседневная камчата .7.117 об. ветха в ризницы, изошла на поделку. А празничная пелена бархат // золотной по червчатой земле, средник бархат шолк червчат да зелен з золотом, ту пелену прикладывают к ыным образом.
А что был киот з затворы у царьских дверей, а в нем был образ Пречистые Богородицы Умиление, да около его были Владычни празники 12, да подле того киота был образ, местной, московских чюдотворцов Петра и Алексея, и тот киот с образом Пречистые Богородицы, и Владычни
ш В ркп. далее стерто да взят крест серебрян.
12-112 5 ркп. по стертому тем же почерком.
113 В ркп. другим почерком над строкой В олтари.
100


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
празники, и образ московских чюдотворцов згорели совсем во 110-м году при игумене Иасафе. А каков был у образов оклад, и что было кузни, ка- мения и жемчюгу, то писано в отписных книгах. //
Да у образа же Пречистые Богородицы, что была в киоте, пелена у нее была повседневная отлас золотной, средник отлас гвоздичен, шита серебром з дробницы серебряными и с жемчюжком, та згорела. А другая пелена празничная была отлас багров, средник отлас червчат, дробницы серебряны золочены, а на них святые, вся сажена жемчюгом. Та пелена в церкви в Успении Пречистые Богородицы приложена к образу Пречистые Богородицы Одигитрия, что в киоте на левой стороне у царьских дверей. Да у образа у московских чюдотворцов была пелена повседневная тафта // светло-зелена, средник тафта червчата, та пелена згорела. А другая пелена празничная бархат червчат з золотом, средник бархат шолк зелен да червчат з золотом, крест миткали белы, та114 в ризницы, прикладывают к ыным образом.
Да промеж образы Пречистые Богородицы Одигитрия да Кирила чюдотворца, пядница, образ Покров Пречистые Богородицы, около образа сажено жемчюгом, во облаце Нерукотворенный образ, на полях святые Никола Чюдотворец да Сергий Радунижский да Парасковгея мученица. Венцы // и оклад серебрян сканной с финифты, золочен, на подзоре. Данье старца Иасафа Луженого. У того же образа пелена отлас вишнев, средник камка зелена, сажена жемчюгом, дробницы серебряны гладкие золочены115.
Над северными дверми подле местнаго образа Кирила чюдотворца в киоте 2 образа пядницы. Образ Спасов Нерукотворенный. Венец, и цата, и оклад серебрян сканной с финифты золочен, у того же образа золотой угорской. Другой образ Пречистые Богородицы Одигитрия, на поле Кирил чюдотворец. Венцы серебряны сканные золочены // с финифты, оклад серебрян басмян золочен. Стояли оба образа на правой стороне у стены у сторонных дверей.
Подле того в другом киоте.
Образ Пречистые Богордицы с Превечным Младенцем на престоле, в молении Кирил чюдотворец. Венцы сканные серебряны золочены с финифты на подзоре, оклад серебрян басмян золочен.
Другой образ Пречистые Богородицы Одигитрия. Венцы и оклад басмян золочен, под венцом у Пречистые Богородицы и у Младенца сажено жемчюгом. Да у Пречистые же Богородицы ожерелейцо жемчюгу мелкого
.7. 118
л. 118 об.
л. 119
л. 119 об.
114 В ркп. вписано над строкой.
115 В ркп. далее другим почерком И та пелена в ризнице.
101


Тексты
л. 120 з бисером да 2 гривны серебряны золочены басмянны. На // поле писан Кирил чюдотворец. Стояли над местными образы в тябле.
Под теми образы 2 пядницы малые.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен, в венце 2 камени черлены, да камень зелен, да жемчюжина в гнезде.
Другой образ Николы Чюдотворца поясной. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
У тех же образов пелена бархат червчат на золоте, средник камка жолта, крест нашит дороги лазоревы.
От северных дверей по левую сторону у стены в киотех образы местные. //
л. 120 об. Образ преподобный Дионисей Глушитцкий чюдотворец. Венец, и гривна,
и оклад серебрян басмян золочен, в гривне 2 камышка голубы да камы- шек лал. У того же образа крест камень аспидной, по концом обложен серебром, золочен, а на нем Распятие Христово, по полям 6 жемчюжков. У того же образа пелена повседневная, окладник зендень зелена, средник выбойка. А старая пелена окладник был камчишка зелена, ветха, изодра- лася, а средник алтабас золотной по червчатой земле. И тот средник алта- басной поставлен в пелену в церкви Введения Пречистые Богородицы // л. 121 к образу Жывоначалные Троицы, около обложен тот средник бархатом зеленым. Другая пелена празничная бархат червчат з золотом, средник бархат зелен з золотом, крест миткалинен116. А что старая пелена была празничная бархат шолк червчат да зелен з золотом, средник отлас шолк лазорев да червчат з золотом, и окладник тое пелены вставлен у престола в ындетью празничную напреди около Распятия, а средник в ризницы изшол на патрахили.
Над тем образом в киоте образ Пречистые Богородицы Умиление. Ве- л. 121 об. нец серебрян золочен сканной, в венце 2 камени // черлены, да камень зелен, да раковина жемчюжная в гнездех серебряных. У Спасова образа в венце 2 камени черлены да раковина. Поднизь у Пречистые сажена жемчюгом по серебряной цке, а около венцов сажено жемчюгом. Да у Пречистые же Богородицы над венцом 5 репьев серебряных, а в них 2 камени лазоревы, да 2 камени зелены, да 12 каменей черленых и болших и малых, да 3 камени голубы, да 2 бирюзы, да 3 камени зелены; да гривна сажена жемчюгом по серебряной цке, а в ней 3 камышка черлены, да 4 камышка л. 122 зелены, да 2 лазоревы, да // 4 камышка голубы; да двои серги жемчюжные одинцы на серебре, одни маленки; да на дву проволоках 14 камышков
116 В ркп. дополнено над строкой В олтари другими чернилами.
102


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
розными цветы, да 16 жемчюжков, а меж ими репейки серебряны. Цата серебряна скань золочена, а в ней камышек черлен, да 2 камышка жолты, да 4 вставки жемчюжные; у цаты же 3 плащи серебряны золочены сканные, а в них 9 камышков черленых, да камень синь, да 4 камышки зелены, да место порожжое, да 12 жемчюжков в гнездех. Да гривна серебряна басмяна, а по ней сажено жемчюжком мелким, да в ней же И 2 камышка сини, да камышек черлен, да 2 камышка невелики червцы. У того же образа цата серебряна золочена, а в ней камень багров в гнезде, да 2 камени пра- зелены, 4 камени лазоревы, 2 бирюзы, да 2 пронизки серебряны, а меж каменьем сажено жемчюжком мелким и бисером реденко, да на полях 8 каменей зелены в гнездех, а на затворех писано 12 святых. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. И на полях у Пречистые оклад басмян золочен, а на басме Деисус в 7-ми лицах да Воплощение Пречистые Богородицы. Дал тот образ окладу старец Иосаф Хабаров. А стоял на // левой стороне предних дверей против чюдотворцова Кирилова гроба.
У того же образа была пелена отлас червчат, дробницы серебряны золочены, меж дробниц 4 камени лазоревы, 12 бирюзок, 11 камышков зелены, 8 камышков червцы, а около дробниц и каменей сажено жемчюгом, средник камка зелена, а на ней образ Пречистыя Богородицы со Младенцем шит золотом и серебром, около венца, и подпись, и по ризе сажено жемчюгом, в венце яхонт червчат, да 2 яхонта лазоревы. Дала княгини Евдокея княже Володимерова мати Андреевича. И та пелена в ризнице. //
Образ, местной, страстотерпцы Христови Борис и Глеб, да Марья Маг- далыни, да Феодор Стратилат, да преподобная Ксения. Венцы сканные золочены с финифтом, оклад серебрян басмян золочен. А стоял в церкви в Успении подле местного образа Кирила чюдотворца в деянии на правой стороне. У того же образа пелена повседневная, окладник зендень зелена, средник бархат ветх. Другая пелена празничная окладник бархат золотной и по червчатой земле, средник бархат зелен з золотом.117 А взята та пелена из Веденских пелен ото // образа Жывоначалныя Троицы.
Над тем же образом деисус 3 пядницы: образ Спасов да Пречистые Богородицы, Иоанн Предотеча. Венцы и оклад серебрян басмян золочен118.
А что была пелена празничная у Бориса и Глеба, как стоял в болшой церкви в Успении Пречистые Богородицы, бархат золотной по червчатой земле, и та пелена в ризницы, прикладывают к ыным образом.
А что стоял тут образ, местной, Кирил чюдотворец, обложен серебром, гривны и кресты, писаны каковы были в отписных книгах, и тот образ
л. 122 об.
л. 123
л. 123 об.
л. 124
117 5 ркп. над строкой другим почерком В олтари.
118 В ркп. в продолжение строки другим почерком Стоял у стены у дверей.
103


Тексты
л. 124 об. згорел со всем и пелена повседневная згорела же. // А празничная пелена бархат червчат з золотом, средник бархат зелен з золотом, та пелена в ризницы, прикладывают к ыным образом.
Образ, местной, трех святителей московских Петра, и Алексея, и Ионы на одной цке, в облаце Пречистая Богородица Воплощение Сына Божыя. Венцы, и гривны, и оклад серебрян басмян золочен, а в гривнах 9 камыш- ков розными цветы119. На гривнах же 3 кресты аспидные обложены серебром с камышки и з жемчюжки.
У того же образа пелена повседневная выбойка миткалинная, средник л. 125 пястредь // полушолковая, крест нашит миткалинной. Другая пелена празничная, окладник бархат золотной, шолк вишнев, средник камка лазорева120. А в отписных книгах написано та же пелена бархат золотной по червчатой земле, средник камка таусина.
Подле того образа над дверми, что ходят в Успение Пречистые Богородицы, в киоте образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божыя з затворы, обложен серебром, басмян, на полях 6 святых, а на затворех архангелы Михаил и Гаврил. Венцы все, и у Пречистые Богородицы цата л. 125 об. серебряны сканные золочены с финифты. У Пречистые // Богородицы в венце камень лазорев да 2 червцы. Данье тот образ старца Феодосия Боркова, стоял в тябле над местными образы.
Над тем же образом деисус в киоте 3 пядницы: образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иоанна Предотечи. Венцы сканные золочены, оклад басмян золочен, стояли в тябле над местными образы.
Да подле того киота и деисуса 3 образа пядницы же.
Образ, на нем 3 святых, Василей Кесарийский, да Сергий Радуниж- ский, да Кирил чюдотворец, во облаце Спасов образов. Венцы сканъные золочены с финифты, оклад серебрян басмян золочен. //
7.126 Другой образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец сканной золочен, а в нем 2 камышка червцы да камень лазорев; оклад серебрян сканной с финифты на подзоре, незолочен. Стоял тот образ над местными образы в тябле, списан и обложен вново. А старой образ згорел со всем окладом и с пеленою.
Третей образ Алексей митрополит Московский. Венец сканной с финифты золочен, оклад серебрян басмян золочен.
По той же стене против чюдотворцова Кирилова гроба образы местные.
Образ, местной, преподобных отец Дмитрея Прилуцкого, Павла Обнор- 7.126 об. ского, // да Дионисия Глушитцкого на одной цке. Венцы и гривны и оклад
119 В ркп. далее зачеркнуто да место порожно.
120 В ркп. над строкой другим почерком В олтаре.
104


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
серебрян басмян золочен. У Дмитрея чепочка серебряна, 12,_на ней крест аспидной обложен серебром*121, а на нем Распятие Христово, в кресте и во главе и около креста 11 жемчюжков. У Павла крест аспидной обложен серебром, на нем Распятие Христово. В кресте 2 камышка, во главе место порожжо, да 8 жемчюжков в кресте и около. У Дионисия крест аспидной же, на нем Распятие Христово, обложен серебром, золочен, в кресте 4 камышка, во главе место порозжо, да около 5 жемчюжков. И те все кресты из монастырьские казны. У того же образа пелена122 повседневная // выбойка миткалинная, средник пястредь полушолковая, крест миткалин- ной. Другая пелена празничная, окладник бархат червчат з золотом, в золоте шолк зелен, средник отлас золотной шолк голуб да червчат, крест червчат отласен бархат казенной, а средник царьские дачи.123
Образ, местной, преподобных отец Сергия Радунижеского да Кирила чюдотворца на одной цке. Венцы, и оклад, и гривны серебряны золочены басмянны. Во облаце образ Спасов, у Спасова образа на чепочке серебряной крест серебрян золочен, около креста 5 жемчюжков на спнех да чепочка серебряна. // У Сергия чюдотворца на чепочке же крест аспидной, на нем Распятие Христово, обложен серебром золочен, около креста 11 жемчюжков. У чюдотворца Кирила на чепочке серебряной крест камеи обложен серебром сканью, в главе и около креста 20 жемчюжков на спнех. У того же образа пелена повседневная выбойка миткалинная, средник пястредь полушолковая, крест миткалинной. Другая пелена празничная, окладник бархат шолк червчат да зелен з золотом, из монастырские казны, средник у пелены отлас шолк лазорев да червчат з золотом, крест бел миткалинной, средник царьские дачи.124 //
Образ, местной, Кирила чюдотворца в деянии. Оклад серебрян басмян золочен. У чюдотворцова образа венец серебрян золочен чеканной, а в нем 2 камени лалы да камень лазорев. Гривна басмянна золочена, а в ней 2 камени черлены да камень лазорев, чепь серебряна золочена. У того же образа 3 кресты: крест серебрян тощой золочен, а на нем Распятие Христово, во главе образ Спасов; да крест золот тощой, на нем Распятие Христово; да крест золот же тощой невелик, а на нем вылито Распятие Христово, в главе камень зелен. У чюдотворца же икона золота, а на ней навожено чернью Распятие Христово, а на другой стороне Никола // Чюдотворец; во главе камень изумбруд, да понагея серебряна золочена невелика, взята из ризницы; да запона золотая, а в ней 2 камышка; да на отвески камешек
.7. 127
л. 127 об.
л. 128
л. 128 об.
121-121 В ркп. на нижнем поле л. 126 об. со знаком вставки, + в круге, тем же почерком.
122 В ркп. полена.
123 В ркп. над строкой другим почерком В олтаре.
124 В ркп. в продолжение строки другим почерком В олтаре.
105


Тексты
яхонт лазорев да 4 жемчюжки, прибылая; да золотой болшой корабле- ной, прибылой же.125 У того же чюдотворцова образа было 3 запоны зо- лоты; в дву запонех камение изумбруд, да виниса, да смазень, да червец, да 4 зерна на спнех, да 2 жемчюга на спнех висячие; а в третей камень лал, да яхонт лазорев, да 2 вставки жемчюжные в золоте висячие. И те запоны взял игумен Матфей к жывописному образу Кирила чюдотворца на л. 129 новой оклад // Дионисьева писма чюдотворца Глушитцкого. А запоны, и икона, и чепь царьские дачи.
У того же образа пелена повседневная выбойка миткалинная, средник пястредь полушолковая, крест миткалинной. Другая пелена празничная бархат шолк зелен да червчат з золотом из монастырьские казны, средник отлас червчат, царьские дачи.126
Подле того образ, местной, Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем на престоле, во облацех два ангела, а по сторонам Пречистые Богородицы ростовские чюдотворцы Леонтей, Исайя, Игнатей, Иаков, Авра- л. 129 об. мей, Исидор Твердислов, Петр царевич. // Венцы и гривны у Спасова образа и у Пречистые Богородицы серебряны сканные с финифты золочены. У Пречистые Богородицы в венце репей серебрян золочен, а в нем камень лазорев да 6 жемчюжков на спнех. У Спасова образа в венце 3 камышка, 2 лазоревы да камышек черлен. Оклад серебрян басмян золочен.
У того же образа пелена повседневная выбойка миткалинная, средник пястредь полушолковая. Другая пелена празничная бархат шолк червчат да зелен з золотом, средник отлас шолк лазорев да червчат з золотом, крест л. 1зо бархат золотной, окладник // из монастырьские казны, а средник царьские дачи.127
А киоты у образов деревяные резаны золочены.
Да перед теми же образы 10 подсвечников деревяных золочены.
Над царьскими дверми на тябле в деисусе.
Образ Спасов на престоле, по сторонам по пяти образов. Венцы и оклад серебрян басмянны золочены. У Спасова образа крест синалойной, на нем Распятие Христово и празники, обложены серебром, глава серебряна золочена. У образа Пречистые Богородицы крест синалойной обложен се- л. 1зо об. ребром, дело сканое, // золочен. Иоанна Предотечи у образа понагея серебряна, травы резаны, во главе камышек зелен. У образа архистратига
125 В ркп. на левом поле л. 128 об. со знаком вставки, + в круге, другим почерком 131-го году к тому же образу приложен крест золот с мощми, около его веревочка низана жемчюгом, во главе, и в руках, и в подножии три камешки яхонты червчаты, а две бирюзы. А тот крест даяние князя Ивана Хворостинина; да золотой. Последнее слово другим почерком.
126 В ркп. в продолжение строки другим почерком В олтаре.
127 В ркп. другим почерком В олтаре.
106


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Михаила икона камена, на ней царь Констянтин и мати его царица Елена, обложена серебром сканью, во главе камышек лазорев.128 У образа архистратига Гаврила крест камен, а на нем Распятие Христово, обложен серебром, в окладе 2 жемчюжка.129 У образа апостола Петра икона на130 си- налое, обложена серебром сканью, золочена. У образа апостола Павла икона на синалое празники Владычни, обложена серебром сканью. И У образа Василия Кесарейского икона, на ней образ святого Федора Ти- л. 131 рона, обложена серебром сканью. У образа Иоанна Златаустаго икона кос- теная, на ней Распятие Христово, обложена медью золочена. У образа Симеона Столпника икона на дереве Жывоначалные Троицы, обложена серебром сканью. У образа Данила Столпника икона раковинная, на ней образ Спасов, обложен серебром сканью золочена. И всего у деисуса 11 па- нагей, и икон, и крестов. Панагеи, иконы, и кресты, и оклад у образов царь- ские дачи. У тех же образов гривны серебряны басмянны золочены. //
А подсвечники деревяные и шанданы железные сняты при игумене л. и/ об. Иосафе.
А над деисусом 12 икон празников Владычных. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
А над празники образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Бо- жыя.
А по обе стороны того образа 12 пророков стоящих. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
А над пророки праотцы поясные. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
А над праотцы образ Спасов Нерукотворенный, по обе стороны образа херувими и серафими.
А на празниках, и на пророках, и на праотцех, и на херувимех оклад царьские дачи. //
А промеж деисуса, и празников, и пророков, и праотцев тябла деревя- л. 132 ные резаны и золочены.
В церкви же у стены Кирила чюдотворца на левой стороне над местными образы в тяблех образы местные же окладные.
Образы преподобных святых отцев Ефрема да Исака Сириных, во облаце Святая Троица, на одной цке.
Образы святых преподобных отец Феодосия Печерского да Феодосия Ерусалимсково на одной цке, во облаце Пречистая Богородица Воплощение Сына Божыя.
128 В ркп. другим почерком Та згорела.
129 В ркп. другим почерком Ныне у Михаила.
130 В ркп. над строкой.
107


Тексты
Образы преподобных святых отец Иоанна списателя Лествицы да Фео- ? 132 об. дора // Студийского на одной цке, во облаце Святая Троица.
Образы преподобных святых отец Еуфимия Великого да Савы Освященного, в облаце образ Спасов, на одной цке.
Образы преподобных святых отец Антония, да и Пахомия, да Иноф- рея131 Великих на одной цке.
Образы трех святителей, Василья Великого, Григорья Богослова и Иванна Златаустаго, на одной цке.
И всего шесть икон. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. И старец Леонид сказал: окладывал он те образы из царьские дачи из судов се- 7. из ребряных. // А старцы соборные сказали, что те образы писаны в Кирилове монастыре и оклады даны из монастырьские казны, а не из царьские дачи.
А подсвечники деревяные и шанданы железные сняты при игумене Иасафе.
А над теми образы образы местные же были Седмица, обложена серебром басмянным. И та Седмица стоит в церкви в Успении Пречистые Богородицы у стены на левой стороне над сторонными дверми.
А подсвечники деревяные и шанданы железные сняты же.
А тябла у преподобных отец деревяные резаны золочены. //
7.1зз об. Да у местных у тех же верхних образов подле образа Анофрея и Пахомия и Антония Великих.
Пядница образ Пречистые Богородицы Одигитрия. Венцы сканные серебряны золочены, оклад басмян золочен.
Да 3 пядницы на золоте, образ Ярославских чюдотворцов да два образа Алексея митрополита.
В той же церкве на нижнем тябле у деисуса образы пядницы окладные.
Над царьскими дверми деисус 3 пядницы: образ Спасов, да образ Пречистые Богородицы, да образ Иоанна Предотечи. Оклад серебрян басмян 7.134 золочен. У Спасова // образа венец, и коруна, и гривна серебряны сканные золочены с финифты; на коруне 5 жемчюжков на спнех, да в коруне 3 камышки червцы да 2 камышка зелены; а в венце 2 камени бирюзы да 2 камышка червцы. У того же образа понагея серебряна золочена, а у нее 5 жемчюжков на спнех. У того же образа написаны преподобные Пафно- тей Боровский да Иосиф Волотцкий, венцы сканные серебряны золочены. У Пречистые Богородицы венец и коруна серебряны сканные с финифты золочены, в коруне 3 камышки червцы да 2 камышка зелены. У того же
131 Так в ркп.
108


7. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
образа // в венце бирюзка да 2 камышка червца. У того же образа икона л. 134 об. резана на кости, на одной стороне О Тебе радуется, а на другой стороне Воздвижение честнаго Креста, обложена серебром сканью, золочена, у главы 2 жемчюжка. У образа Иоанна Предотечи венец, и коруна, и гривна сканные серебряны золочены, на коруне 5 жемчюжков на спнех, в коруне 3 камышка червцы да 2 камышка зелены; в венце 2 камышка черлены да бирюзка. У того же образа икона камена, на ней архангел Михаил, явление Исусу Навину, оклад серебрян золочен, а в нем 3 камышка лазоревы да 3 червцы. //
Стоял тот деисус над дверми, что ходят в соборную церковь в Успение л. 135 Пречистые Богородицы.
Подле того деисуса с левую сторону.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие. Оклад серебрян золочен басмян, по полям на окладе евангелисты выбасмяны; венец серебрян золочен сканной, а в нем камышек червец, да лазорев, да лал, да 2 жемчюга. А у Спасова образа в венце 2 камышка черлены да жемчюг, поднизь и оже- релейцо и около венцов сажено жемчюгом болшим; цата золота, а у ней 3 плащи золоты сканные, в цате 2 камышка черлены, да камышек лазорев, да 2 вставки жемчюжные; // в плащех 5 камышков черлены, да камы- л. 135 об. шек лазорев, да камышок голуб, да зелен, да бирюзка, да 6 въставок жем- чюжных; да 4 гривны серебряны золочены витые, да 4 гривны серебряны белы; колки серебряны золочены псковские; да серги одинцы на серебре жемчюжные. А стоял тот образ в киоте на другой стороне дверей против чюдотворцова Кирилова гроба вверху над местными образы. А киот был з затворы, а на затворех у киота писаны святые на золоте. И тот киот в ризницы. Дал тот образ вкладу старец Федорит Умной. У того же образа // была пелена отлас чернь, а шиты по нем травы золотом, около трав сажено ?. 136 жемчюгом, средник камка червчата, крест шит золотом, а сажено по нем жемчюгом крупным. И ис тое пелены крупной жемчюг снят, и сажено около Евангелие болшее, а мелкой жемчюг снят на ризы на оплечья. А пелена изошла в ризницы в поделку в оплечья да в пелены.
Подле того образа киот, а в нем образ Пречистые Богородицы Умиление. Венцы, и коруны, и по полям оклад серебрян золочен, дело сканное с финифты; на корунах на обеих 4 камени лазоревы да 6 каменей // бечета на л. 136 об. спнех серебряных, а на камени по жемчюжку. Да у Пречистые же Богородицы в коруне 2 камышка зелены, да 2 бирюзы, да 2 камышка лазоревы, да раковина жемчюжная, все в гнездех; а в венце камень зелен да 2 червца; поднизь сажена жемчюжком по серебряной цке, в поднизи репей серебрян с финифты, а в репье камень черлен, да на том же репье 8 жемчюжков на спнех; ожерелейцо сажено жемчюгом, а в нем 2 камени черлены, да 2 бе-
109


Тексты
рюзы, да камень лап. У Младенца в коруне 2 камени бирюзы да камень л. 137 лазорев. // Венец серебрян золочен сканной, в венце репей, а в нем камы- шек зелен, в том же репье 4 жемчюжки. У того же образа приклад икона резана на камени на яшме образ Пречистые Богородицы Молебная, обложена серебром, дело сканное с финифты. В окладе мощи розных святых. Да в окладе же на полях 2 камышка лазоревы, да 2 бирюзы, да 2 червца, да во главе бирюза, да 8 жемчюжков на спнех. Другая икона камень хрусталь, обложена серебром, сканное дело с финифты, золочена с мощми л. 137 об. же, а в ней камень лазорев, да червец, да 2 бирюзы, да 13 // жемчюжков на спнех, около камени сажено жемчюгом, да во главе камышек лазорев. Да крест серебрян золочен с мощми, сканное дело, а на нем Распятие Христово; по полям у креста 5 камышков черлены, да 2 камышка лазоревы, да камышек зелен, да 6 жемчюжков на спнех. У Пречистые же Богородицы чепочка серебряна золочена через колцо; на чепочке икона Богоявление Господне на инорогове кости, обложена золотом сканью, а в ней 4 червцы да 7 жемчюжков. Другой крест серебрян с мощми, а на нем Распятие Хрис- л. 138 тово, // около сажено жемчюгом, а в нем 2 червца, да 2 бирюзки, да два жемчюжка на спнех. Третей крест серебрян гладкой с мощми золочен, а на нем Распятие Христово, а у креста по полям 2 бирюзки да 2 червца. У Пречистые же Богородицы рясы жемчюжные по 3 пряди на стороне, колодки и колца серебряны золочены, в колодках 2 червца, а в рясах 15 камышков бечета и червцы. У Пречистые Богородицы около ризы сажено жемчюгом, а промеж поль у образа Пречистые Богородицы оклад серебрян кован с чернью. А на полях у Пречистые Богородицы писаны Мака- л. 138 об. рей // Колязинский да Василей Блаженный, венцы сканные золочены, а в венцех по 3 камышки. Да по полям же на кованом серебре писаны чернью 7 святых, а на затворех у киота писаны празники Рожество Христово, Благовещение Пречистые Богородицы, Введение да Успение Пречистые Богородицы. Венцы серебряны сканные золочены, оклад серебрян басмян золочен. Дал тот образ вкладу старец Иасаф Луженой. А стоял над дверми, что ходят в соборную церковь в Успение Пречистые Богородицы.
Подле того киота образ Пречистые Богородицы Одигитрия з затворы, л. 139 а на затворех образ // Спасов да преподобнаго Антония Печерского, а на другой затворке образ Николы Чюдотворца да апостол Ияков Зеведеов. Венцы у Пречистые Богородицы и у Младенца сканные серебряны золочены. У Пречистые Богородицы в венце яхонт голуб обычной да 2 камени лазоревы. У Младенца в венце камень изумбруд, да камень достокан синь, да камень лал. У Пречистые же Богородицы и у Младенца на гойтане 2 иконы, а на них образы Сергей да Кирил чюдотворец за стеклами, обло-
110


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
жены серебром сканью, а на них 3 камышки да 7 жемчюжков. А на затво- рех у святых венцы // сканные золочены, а в них по 3 камышки розными л. 139 об. цветы. Оклад у образа Пречистые Богородицы и на затворех серебрян басмян золочен. Писан тот образ и обложен ново, а старой образ згорел з затворы и с прикладом.
Подле того образ Распятие Господа нашего Исуса Христа, писмо кор- суньское, обложен весь серебром сканью, золочен. Переставлен из Успения Пречистые Богородицы. Стоял над местным образом над чюдотвор- ною Пречистою на правой стороне.
Деисус 3 пядницы болшие: образ Спасов, да образ Пречистые Богородицы, да образ Иоанна Предотечи. Венцы и оклад серебрян // басмян золо- л. 140 чен. Взяты из церкви Владимера, стояли над царьскими дверми в тябле.
На том же тябле с правую сторону подле деисуса пядниц.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец, и коруна, и цата, и поля серебряны золочены чеканные; в коруне 2 камени лазоревы в гнездех, да камень зелен, да 2 камени червцы; да на коруне 3 камени лазоревы, да 2 камени черлены, да голуб, да промеж камения 4 зерна жемчюжных на спнех. Да в венце у Пречистые Богородицы 2 камени // лазоревы, да камень лал, л. 140 об. да червец, да вставка зелена; да поднизь сажена жемчюжком мелким; цата серебряна золочена, а в ней 2 камени лазоревы, да камень лал, да 5 камышков розными цветы. У Пречистые же Богородицы чепочка серебряна, на ней икона резана на кости, обложена серебром сканью, золочена, а в ней 2 камышка лазоревы, да 2 червца, да 5 камышков розными цветы; на той же чепочке другая икона серебряна сканная золочена с мощми, а в ней камень хрусталь да около 6 камышков розными цветы. А на // поле у Пре- л. 14/ чистые Богородицы Кирил чюдотворец. У него венец и цата чеканные серебряны золочены132, а в венце и в цате 6 камышков, 2 лазоревы да 4 червцы. А написан образ сей и обложен вместо погорелого образа Пречистые Богородицы Умиления, что был в киоте у царьских дверей по левую сторону.
Данье старца Александра Сертякина.
Подле того образа с правую же сторону образ Воскресение Христово. Венец серебрян золочен сканной, гривна басмянна золочена; у пророков венцы и оклад у образа басмян золочен. // Стоял над северными дверми л. 141 об. в киоте.
Образ Спасов Вседержытель поясной. Венец сканной, оклад серебрян басмян золочен. Стоял над дверми, что ходят в соборную церковь в Успение Пречистые Богородицы.
Образ Иоанна Богослова. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
132 В ркп. золозочены.
111


Тексты
Образ Спасов Вседержытель, да образ Пречистые Богородицы, да образ Иоанна Предотечи. Венцы сканные золочены, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Спасов Вседержытель. Венец и оклад серебрян басмян золочен. У того же образа 2 гривны серебряны витые да гривна серебряна зо- л. 142 лочена // басмяна.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен. Да у того же образа 2 гривны серебряны витые да гривна серебряна золочена басмянна. А по полям писаны преподобные Кирил чюдотворец да Александр Сверский. Венцы и гривны серебряны золочены басмянны, 2 гривны витые.
Образ Николы Чюдотворца. Венец и оклад серебрян басмян золочен, гривна серебряна золочена басмянна, да 2 гривны серебряны витые.
А дал те 3 образа игумен Марко.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен. //
л. 142 об. Образ Спасов Вседержытель. Венец сканной золочен, а в нем 2 камешка червцы да 2 бирюзы. Около плеч оклад серебрян, резан с чернью, а по полям оклад серебрян золочен чеканной, по полям же святые на серебре чеканены золочены. Данье старца Боголепа Палитцкого. А стоял тот образ в церкви в Успении Пречистые Богородицы на правой стороне над месным образом над Борисом и Глебом у ризничьих дверей. 133-Стоит тот образ над чудотворцем з гробом-133.
Да туто же в тябле стояли образы.
Образ Пречистые Богородицы со Младенцем, во облаце Святая Троица, по полям архангели, и святители, и преподобные, и мученики. Оклад л. 143 сканной. Стоит тот образ в Успении Пречистые Богородицы // на левой стороне в тябле над местными образы. У того же образа была пелена бархат золотной по червчатой земле, подпись кресту шита шолком белым. И та пелена згорела у чюдотворца в церкви.
Да был образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и по полям резь на дереве золочена. И тот образ стоит в церкви Иоанна Лествишника в тябле над местными образы.
Да туто же стоял образ Пречистые Богородицы Одигитрия. Венцы да 2 цаты серебряны сканные, а в цате у Пречистые Богородицы жемчюг да 2 камышка; у Младенца в цате камышек червец да 2 жемчюжка; оклад // л. 143 об. серебрян золочен басмян. Стоит тот образ в Успении Пречистые Богородицы на левой стороне над местными образы в тябле.
133-133 £ рКП на правом поле л. 142 об. со знаком вставки, + в круге, тем же почерком.
112


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Да был образ Николы Чюдотворца поясной. Венец и оклад серебрян басмян золочен. Стоит тот образ в Успении же Пречистые Богородицы в олтаре.
Да были 3 образы: образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иоанна Предотечи. Венцы серебряны сканные с финифты золочены с репейки. И те образы стоят в Успении же Пречистые Богородицы над северными дверми.
Да был образ Введение в церковь Пречистые Богородицы. Венец и оклад басмян золочен. // Стоит в Успении же Пречистые Богородицы над л. 144 гостиным местом.
Да был образ Игнатия Богоносца. Венец и оклад басмян золочен. Стоит в Успении же Пречистые Богородицы на левой стороне у северных дверей над образом Пречистые Богородицы Одигитрия. А пелена под ним, что была дороги зелены, средник отлас червчат, крест вышит шолком белым, и та пелена в ризницы изошла на поручи.
На правой же стороне на стене у сторонных дверей на пядницах окладных образов в киоте.
Два образа Алексея митрополита. Венцы серебряны сканные золочены, оклад басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрия, // да Усекновение честныя л. 144 об. главы, да 3 образы Николы Чюдотворца, а по полям епископ Никита Науго- родцкий да великомученица Евдокея, все на одной цке. Венцы и оклад серебрян басмян золочен, да 4 гривны серебряны золочены басмянные. Пелена у него тафта червчата, крест шит шолком белым.
Образ Спасов Вседержытель да образ Николы Чюдотворца Гостун- ского поясной. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Николы Чюдотворца Можайского. Венец серебрян сканной золочен, оклад серебрян басмян золочен. //
Образ Леонтия Ростовского чюдотворца. Венец серебрян сканной зо- л. 145 лочен, оклад серебрян басмян золочен.
И всего в киоте 7 образов монастырьские.
Пониже того киота.
Образ Леонтей Христов мученик. Венец серебрян сканной золочен, а в нем камышек лазорев достокан, да 2 места порозжы; оклад басмян золочен. Переставлен из церкви Успения Пречистые Богородицы, стоял у царьских дверей с правую сторону.
Складни резаны на кости на белой 4 святых, Козма и Домьян да Борис и Глеб. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. Стояли у дверей на левой // стороне у стены. л. 145 об.
из


Тексты
Образ Николы Чюдотворца поясной. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем на престоле, у подножия епископи ноугородцкие Никита да Иоанн. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Кирила чюдотворца. Венец и оклад серебрян басмян золочен. А у него пелена отлас червчат, сажана жемчюгом з дробницами, средник бархат черн, крест и подпись кресту и около дробницы сажено жемчюгом, а в кресте 17 камешков червцов да камышек лазорев. А в отписных л. 146 книгах прописано: // венец написан сканной, а в нем камышки те же134 написаны.
Образ Варлам Хутынский, во облаце Спасов образ. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Николы Чюдотворца. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Подо всеми теми образы пелена бархат золотной по черной земли, средник камка жолта чешуйчата, крест дробницы серебряны золочены, подпись кресту и около дробниц сажено жемчюгом135.
л. 146 об. Да вверху же у стены в киоте над сторонными дверми 10 образов // на золоте и на красках: образ Спасов Нерукотворенный, образ Жывоначалная Троица, образ Спасов Вседержытель, образ Пречистая Богородица, образ Иоанна Предотеча, образ Спасов Вседержытель, образ Пречистые Богородицы, образ Иоанна Предотечи, образ Пречистые Богородицы, Сергиево видение, образ соловетцких чюдотворцов Зосимы и Саватея.
Да пониже того киота у сторонних дверей.
Образ, местной, Пречистые Богородицы Успение. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. Данье старца Доментияна Печерского. //
л. 147 Да у того же образа по обе стороны 10 образов окладных пядниц.
Образ Кирила чюдотворца, образ Василей Великий, Григорей Богослов и Иоанн Златауст, образ Сергия чюдотворца. У всех венцы сканные с финифты золочены, оклад серебрян басмян золочен.
Два образа Спасовы Вседержытеля. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Ионы митрополита, да Никиты епископа Наугородцкого чюдотворца, да Варлама Хутынского, да Зосимы и Саватея Соловетцких, да Алек- л. 147 об. сандра Сверскаго, все // на одной цке, во облаце Жывоначалная Троица.
Венцы серебряны золочены сканные, оклад басмян золочен. Стоит над местными образы в тябле.
134 В ркп. над строкой.
135 В ркп. самчугом.
114


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Образ Дмитрея Прилутцкого. Венец сканной золочен с финифты, оклад серебрян басмян золочен. Взят ис церкви Преображения Господня, а стоял над местными образы в тябле.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Да против праваго крылоса на предней стене на правой стороне от пред- них дверей. //
Образ, местной, Пречистые Богородицы Одигитрия на золоте, около писан тропарь золотом.
Да около Пречистые Богородицы 24 образа пядницы обложены серебром, басмянны золочены.
Образ Пречистые Богородицы Коневския. Образ мученик Георгей. Венцы у них басмянны золочены и оклад.
Образ Пречистыя Богородицы Одигитрия. Венцы сканные с финифты.
Образ Спасов Вседержытель.
3 образа Пречистые Богородицы Умиления. У одного образа на поле Кирил чюдотворец. Венцы и гривна басмяны золочены.
Образ Спасов Вседержытель.
Образ Видение // пророка Езекеиля. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Зосимы и Саватея Соловетцких чюдотворцов, во облаце Спасов образ. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Другой образ Соловетцких же чюдотворцов, во облаце Спасов образ. А в отписных книгах писано Воплощение Пречистые. Оклад медян золочен, венцы и 3 гривны серебряны басмяны золочены, по полям на меди вырезаны басмяны святые.
Образ преподобных отец Георгия Малейна да Иосифа Творца кануном. А в отписных книгах написан Иосиф Волотцкий, во облаце образ Спасов. Венцы // и оклад серебрян басмян золочен. А в отписных книгах написаны венцы сканные.
Образ Николы Чюдотворца. Венец сканной с финифты, а в нем 2 ка- мени бирюзы да камень червец; оклад серебрян басмян золочен.
Образ Кирила чюдотворца. Венец сканной с финифты, гривна и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Усекновение честныя главы Иоанна Предотечи. Венцы сканные золочены, а в венцех жемчюжек, да 3 камышка, да 2 гнезда порозжы; оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. // Венец сканной золочен, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Спасов Вседержытель. Венец, и гривна, и оклад серебряны басмяны золочены.
л. 148
л. 148 об.
л. 149
л. 149 об.
115


Тексты
Образ Пречистыя Богородицы Одигитрия, на поле Кирил чюдотворец. Венцы, и гривны, 136-и оклад-136 басмян серебрян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие же.
Образ Илия Пророк. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Василей Кесарейский поясной. Венец и оклад серебрян сканной137 золочен. Взят ис церкви из Успения Пречистые Богородицы.
Образ Иоанна Богослова. Венец и оклад серебрян басмян золочен. А в отписных книгах написан венец сканной.
Образ Спасов Нерукотворенный. Венец и оклад серебрян басмян зо- л. iso лочен. А в отписных // книгах написано в венце 3 камышки, а138 каменья не было.
Образ Спасов Еммануил. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
В киоте образ Пречистые Богородицы Одигитрие з затворы. Венцы и поля обложены серебром сканью с финифты. А в отписных книгах прописано: венцы и оклад написан басмян золочен. А на затворех Никола Чюдотворец да Георгий Христов мученик.
Да в том же киоте 3 образа празники резаны на белой кости: Троица Жывоначалная, да Распятие Господне, да Пречистые Богородице Воплощение сына Божыя.
В церкви же Кирила чюдотворца на правой стороне у царьских дверей
7. iso об. налой, // оболочен камкою цветною. У того же налоя пелена празничная бархат червчат з золото, в золоте шолк зелен монастырьской, а средник у тое пелены отлас шолк лазорев да червчат з золотом, на пелене же нашит крест миткалинен бел, средник отлас царьские дачи. |39-И та в церкви у Пречистой.-139
А на налое образ Пречистые Богородицы Умиление, на поле Кирил чюдотворец. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
На том же налое другой образ Кирил чюдотворец. Венец и цата серебряны сканные золочены, оклад басмян золочен. У того же образа была пелена камка кызылбаская з золотом по лазоревой земле, а среди пелены
.7.152 вышит140 // образ Кирила чюдотворца. И та пелена в ризнице.
136-136 в рКП Hafi СГпрОКОй тем же почерком.
137 В ркп. исправлено из басмян тем же почерком.
138 Вркп. исправлено из и.
139-139 р рКП над строкой тем же почерком.
140 В ркп. далее на вклеенном листе л. 151, 151 об. со знаком вставки, + в круге, вторым почерком (?) В церкве же Кирила чюдотворца над предними дверми вверху на правой стране над окладными образы и на левой стране против чудотворцава гроба над Минеями образы же пядницы на золоте и на красках: образ Спасов Вседержитель да образ Преображенее Господне с приписьми большая пядница, образ Николы Чюдотворца в деянии большая пядница, образ Николы же Чюдотворца малая пядница, образ Димитрия Прилуцково, образ Сергеево видение в киоте, да Пречистые Богородицы образов Умиления и Одегитрея. 27 пядниц.
116


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
А под образы на налое пелена камка кызылбаская же141 зелена з золотом, царьские дачи, средник тафта червчата.
В церкви же Кирила чюдотворца у предних дверей на правой стороне на стене над окладными пядницами вверху пядницы на золоте. Образ Спасов Вседержытель да 6 образов Пресвятые Богородицы Умиленей и Одигитриев на золоте.
Да по той же стене было 19 образов Пречистые Богородицы Умиления.
И туто на стене и в олтари 8 образов.
А 9 образов в трапезе стоят у Ведения Пречистые // Богородицы в церкви над местными же образы в тябле, да 2 образа стоят в церкви Архангела Гаврила над местными же142 образы в тябле.
Да туто же стояли образы: образ Спасов Вседержытель, образ Вознесение Господне, образ Жывоначалныя Троицы, образ Сшествие Святого Духа, образ Усекновение главы Иоанна Предотечи, образ святых апостол Петра и Павла, те все на золоте же.143
У предних же дверей на левой стороне против гробницы чюдотворца Кирила вверху над местными образы пядницы на золоте же.
Образ Преображение // Господне. В отписных книгах написано Вознесение Господне, да Рожество Пречистые Богородицы, да шесть святителей с ними на одной цке.
Образ Пречистые Богородицы Умиление.
Два образа Николы Чюдотворца, один з деяньем.
9 образов Пречистые Богородицы Одигитрия да 5 образов Пречистые Богородицы Умиления.
Образ Пречистые Богородицы Молебная, во облаце Спасов образ, а на полях писаны святые.
Образ Пречистые Богородицы, Сергиево видение. У того же образа пелена была тафта зелена, ветха, в ризницы.
Да в киоте 2 образа Пречистые Богородицы Умиления.
Образ Пречистые Богородицы, Сергиево видение.
Образ Пречистые Богородицы Умиление.
.7. 152 об.
л. 153
Туто же над Миниями в киоте образ Спасов Вседержитель большая пядница. Да около ево 8 образов в том же киоте.
Да над предними же дверми в киоте образ Спасов Вседержитель да два образа, Пречистые Богородицы Одегитрие да Умиление.
141 5 ркп. над строкой.
142 В ркп. над строкой.
143 В ркп. далее зачеркнуто А стоят в олтари у Чюдотворца же.
117


Тексты
Образ Спасов Вседержытель. // л. 153 об. Образ Кирила чюдотворца.
Образы 12 Миней месячных в киотех, писаны на цках на золоте, вкладные старца Галасеи Тресисоломы, а киоты резаны золочены.
В церкви же Кирила чюдотворца.
В олтари индетья, престол оболочен камка лазорева. Спреди у престола отлас цветной шолк жолт да багров. А празничная пелена оксамит на шолк червчат да чернь, ис царьские дачи, крест шит серебром.
А за престолом образ Пречистые Богородицы Одигитрие. Венцы, л. 154 и гривны, и оклад серебрян // басмян золочен, а в гривне 3 камени. А на другой стороне образа написан образ Николы Чюдотворца. Венец и гривны и оклад басмян золочен, а в венце 3 камени.
На престоле крест воздвизалной синалойной, обложен серебром золочен.
Евангелие печатное144 в десть тетр, оболочено бархатом черным, евангелисты и застежки серебряны, Макарьево145, а Александровское Сертя- кина146. Да на жертвенике сосуды церковные серебряны золочены. Потир, а в нем весу 2 гривенки без полутретья золотника; блюдо дискосное, звезда, л. 154 об. лжыца, 2 блюдца, // что дору носят, во всем весу 2 гривенки и 18 золотников.
Копье железное, сударь, около отлас золотной, науголники верхние шиты золотом да серебром по вишневому бархату, исподние науголники бархат рыт шолк червчат да жолт, средник бархат червчат з золотом да шолк голуб, крест и кружыво золотное.
Другой сударь, окладник отлас червчат, науголники бархат золотной, шолк червчат да голуб, средник отлас золотной, крест вышит золотом. В ризнице.
Воздух камка таусинна, средник отлас червчат, крест вышит золотом, л. 155 В ризнице // оба воздухи.
И те сосуды, и блюда, и судари в отписных книгах писаны вдвое, в олтари и в ризници те же.
А на престоле покров повседневной, окладник зендень лазорева, средник бархат гладкой ветх. Другой покров празничной, окладник отлас червчат, по нем нити золоты, средник бархат рыт шолк червчат да жолт, крест нашит серебром.
Да в олтари же образов пядниц окладных и на золоте, и на красках.
144 В ркп. исправлено из писмяное.
145 В ркп. над строкой тем же почерком.
146 В ркп. другим почерком в продолжение строки То у Архангела Евангелие.
118


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Образ Пречистые Богородицы Успение. Венцы сканные, оклад сереб¬
рян басмян золочен. Стоял в церкве в тябле над // месными образы. л. 155 об.
Образ Георгия мученика. Венцы сканные золочены, оклад серебрян басмян золочен. Стоял в церкви на предней стене на левой стороне.
Складни, на цке Преображение Господа нашего Исуса Христа, на другой цке Успение Пречистые Богородицы. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Другие складни, на цке Деисус три образы, на другой цке святые молящие. 4 венцы и оклад серебрян басмян золочен. Обои прибылые.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и средина сканная золочена, поля басмяны золочены. Стоял в церкви // на предней стене. л. 157
Образ Преображение Господне. Венцы сканные, оклад серебрян басмян золочен. Стоял в церкви в Успении на правой стороне у царьских дверей.
Да в олтари же на золоте образов пядниц.147
Над царьскими дверми против престола образ Спас Вседержытель.
Да на горнем месте образ Пречистые Богородицы з затворы, а на за- творех писаны 4 святых.
2 образа Пречистые Богородицы Умиления на золоте.
Образ Кирила чюдотворца на золоте.
Образ Воскресение Христово на золоте.
2 образа Сергиева видения на золоте.
8 образов Пречистые // Богородицы Умиления и Одигитрия на золоте, л. 157 об.
2 образа Пречистые же Богородицы на красках.
Образ святых апостол Петра и Павла.
Образ Пречистые Богородицы, а пред нею ростовские чюдотворцы в молении.
Образ Стефана Сурожскаго чюдотворца.
Образ ярославских чюдотворцов Феодора, и Давида, и Констянтина.
Стоят в церкви у местных образов.
Образ преподобнаго Пафнотия Боровского чюдотворца. Стоит в церкви в Успении Пречистые Богородицы в олтари у жертвеника.
Да в киоте были писаны образ Все святые. А в отписных книгах писано празники, и // пророки, и иные многие святые на золоте. л. 158
147 В ркп. на правом поле знак вставки, + в круге, текст под знаком вставки на вклеенном л. 156 другим почерком Да в олтаре Кирила же чудотворца двои складни старца Исаи Вогнем- ского тройные в меди. На однех писан Единородный Сын Божий, да Что ти принесе Христу, Да молчит. На других складнях писано Шестоднев, да О Тебе радуется, да девять празников Владычних. Обои на золоте. Да образов пядниц 46 на золоте и на красках. Л. 156 об. чистый.
119


Тексты
л. 158 об.
л. 159
л. 159 об.
Да образ Воскресение Христово, а с ним Шестоднев святые. А в отпис- ных книгах писано: по полям писаны святые у Воскресения Христова и образа Пречистые Богородицы.
Да в другом киоте были образы Хвалите Господа с небес, да образ О Тебе радуется, да образ Предста Царица одесную Тебе. И те все образы в одном киоте стоят у Введения Пречистыя Богородицы в церкви над царьскими дверми в тябле.
Да в киоте же были образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иоанна Предотечи. У Спасова образа венец сканной с финифтом на празелени. Стоят в Успении Пречистые Богородицы // у предние стены над келарским местом в киоте.
Да в киоте же 3 образа: Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иоанна Предотечи, на золоте. Стоят в церкви над предними дверми.
Да в олтари же кадило серебряно золочено, делано внове при игумене Матфеи во 121м году, а в ризницы писано же и сколко весом.
Да два148 149-кадила медные невеликьг149.
Крушка оловяная, а держат в ней вино церковное.
Укропник медной.
2 подсвечника медные выносные.
Шандан медной панахидной.
2 клещи железные, а емлют им уголье и свечи гасят.
Зеркало // невелико.
Да сщет.
Да 2 утиралника полотняные, оба шиты.
Да в церкви Кирила же чюдотворца перед деисусом 3 паникадила медяные невелики, а у них по 12 шанданов у всех трех.
У середнего паникадила яйцо струфокамилово, оковано нахрест серебром, дело чеканное с финифты, золочено, у яйца кисть золото да серебро пряденое, у кисти ворворка сажена жемчюгом середним.
У другово паникадила, что против праваго крылоса, яблоко медяное золочено складное, кисть шолк червчат с серебром, над кистью камень хрусталь, // а решетка над кистью сажена жемчюжком мелким.
У третьево паникадила, что против левово крылоса яблоко медяное же золочено складное, кисть шолк червчат. Взято ис церкви Успения Пречистые Богородицы, стояло против праваго крылоса. А с того места перенесено в Успение Пречистые Богородицы паникадило о 14 шанданех и с ним яйцо струфокамилово, оковано нахрест серебром, золочено, поставлено против праваго крылоса.
148 В ркп. над строкой тем же почерком.
149-149 В ркп. исправлено тем же почерком из кадило медное невелико.
120


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Да перед Спасовым образом, что в деисусе, паникадило спускное; яблоко серебряное тощое, о 3-х шанданцех, да у него 2 яблочка маленких вверху // да высподе серебряны золочены; у паникадила кисть шолк черн, ворворка сажена жемчюгом.
В церкви же Кирила чюдотворца перед местными образы 6 свеч поставных писаны красками, насвечники медные золочены, а подсвечники под свечами глиняны старитцкие мурамно зелены. А седмая свеча тех свеч попортилась, как горели в церкви образы при игумене Иасафе. А у одное свечи насвечник и подсвечник оловяные литые лошчаты деланы. И свеча переделана при игумене Матфее.
Да в олтаре перед Пречистою запрестолною // свеча поставная невелика, писана красками же, подсвечник под нею медной, а насвечник медной же, лужен.
А в олтарь двери северные деревяные, а на них писано Изгнание Адамово из Рая, да Данил пророк во рве, да Трие отроцы в пещи.
Да перед чюдотворцом Кирилом перед гробницею его лампада сереб- ряна, в ней горит свеча неугасимая на железной подставке. Дал ее вкладу Дмитрей Годунов.
Да в церкве же 2 подсвечника деревяные золочены, что ставят свечи перед налоями. //
Да в отписных книгах написано после всего писма церковнаго.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие. Оклад серебрян басмян золочен. В киоте затворы. В том же киоте 3 празники Владычних, резаны на кости.
Да образ страстотерпца Христова Георгия. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Да образ Пречистые Богородицы Умиление. Венцы и оклад серебрян басмян золочен, в венце 3 камышки да жемчюжек.
И то в отписных книгах прописано, те 3 образы написаны вдвое в дру- гий ряд после всего писма церковнаго, что переписано в церкви Кирила чюдотворца. //
|50-Да в болшом деисусе у образа архистратига Михаила была икона и резана на кости царь Констянтин и мати его Елена, обложена серебром сканью, золочена, во главе камешек лазорев. И та икона згорела. А ныне у того образа крест камен, а на нем Распятие Христово, обложен серебром, в окладе два жемчюжка. Взят от образа архистратига Гавриила. А у Гаврила архистратига икона резана на синалой, обложена серебром сканью золочена. Взята из казны-150. //
л. 160
л. 160 об.
л. 161
л. 161 об.
^^ В ркп. вторым почерком, далее л. 162-163 об. чистые.
121


Тексты
л. 164 У соборные же церкви Успения Пречистые Богородицы по левую сторону церковь благовернаго князя Владимера.
А в церкви над царьскими дверми в деисусе.
Образ Спасов, образ Пречистые Богородицы.
Образ Иоанна Предотечи.
Образ архангела Михаила.
Образ архангела Гавриила.
Образы святых апостол Петра и Павла.
Да образы московских чюдотворцов Петра и Алексея.
Все на золоте.
А над деисусом 12 празников Владычних да 2 столпника, Данил да Симеон, на золоте же.
л. 164 об. Да над празники образ Пречистые Богородицы Воплощение // Сына Божыя, по сторонам 10 пророков, все на золоте, ветхи, и во многих местех попортилися.
Двери царьские, и сень, и столпцы, на золоте же.
От царьских дверей с правую сторону образ, местной, Спас Вседержытель на золоте, ветх. Пелена у него бархат червчат гладкой, средник алтабас золотной да тафта голуба. Средники из ризницы из ыных пелен, а окладник старой, а золото и серебро с того окладника в ризницы изошло в поделку в оплечья в ризные.
л. 165 Подле того образ, местной, // благоверный великий князь Владимер и чада его святые страстотерпцы Борис и Глеб, на золоте. Пелена у него дороги полосаты, крест шит золотом. А взята та пелена от леваго крылоса от пядничных образов. А что была у того образа старая пелена отлас червчат, ветх, средник бархат чернь, и тот отлас изодрался, а средник тое пелены бархат черн поставлен в пелену в церкве Успения Пречистые Богородицы ко образу Похвалы Пречистые Богородицы у северных дверей.
От царьских же дверей по левую сторону образ, местной, Пречистые // л. 165 об. Богородицы Одигитрие. Пелена у него крашенина кирпичной цвет, средник выбойка. А что была старая пелена бархат золотной по лазоревой земли, средник отлас жолт, а на нем вышит образ Кирила чюдотворца, венец шит золотом, около венца сажено жемчюгом, да около чюдотворцова образа шит тропарь золотом, старое строение, и та пелена в церкви Кирила чюдотворца приложена к местному его образу на правой стороне.
Посторонь северских дверей образ, местной, Кирила чюдотворца на зо- л. 166 лоте. Пелена у него крашенина кирпичной цвет, средник выбойка. // А старая пелена зенденинная изодралась.
Над царьскими дверми в нижном тябле образы пядницы: образ Спасов, да образ Пречистые Богородицы, да образ Иоанна Предотечи. Венцы
122


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
и оклад серебрян басмян золочен, ветхи. Стояли противу царьских дверей у стены над гробницами.
А что туто стояли 3 образа, Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иоанна Предотечи, окладные же, и те образы стоят в церкви Кирила чюдотворца над северными дверми в тябле.
Подле тех образов с правую сторону образ Пречистые Богородицы Одигитрия, // образ Спасов Еммануил, образ Пречистые Богородицы л. 166 об. Умиление, образ Николы Чюдотворца, все 4 на золоте.
2 образа Павла Обнорского, один стоял в олтари, 2 образа Варлама Ху- тынского, образ Алексея митрополита, все 5 на красках.
По тому же тяблу с левые стороны
Образ Успение Пречистые Богородицы на золоте, ветх
Образ Пречистые Богородицы Умиление на золоте.
2 образа Ярославских чюдотворцов на золоте.
Да в киоте образ Алексея митрополита, образ Леонтия Ростовского, образ Пречистые Богородицы Умиления, образ // святых апостол Петра л. 167 и Павла, все на красках.
Да в киоте образ Спасов, да образ Пречистые Богородицы, да образ Иоанна Предотечи, на красках, ветхи. Стоят над гробницами.
Да над гробницами же. Образ князя Михаила Чернеговского да Феодора, болярина его, на золоте. Другой образ мученик Христов Логин Сотник на празелени. Оба образы прибылые.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие, по полям писаны святые.
Стоит в тябле над месными образы.
Да был образ Успение Пречистые Богородицы. Венцы и оклад серебрян басмян золочен, ветх горазно, и лиц было не видеть. И с того // образа л. 167 об. оклад снят ветхости ради и положен в серебро в венец Пречистые Богородицы Одигитрия, что стоит в Успении Пречистые Богородицы против леваго крылоса. А другое Успение Пречистые Богородицы пядница же в отписных книгах прописано, одно написано в двое, не было другово.
Оклад ново.
Да был образ Богоявление Господне на золоте, ветх горазно, и лиц не ви- дети. И для ветхости снят с тябла.
Да был образ Соловетцких чюдотворцов да 2 образа Дмитрея Прилут- цкого, на золоте. И те образы стоят в трапезе около столпа.
Да в церкви же перед местными образы // 3 свечи поставные писаны л. 168 красками, насвечники жестяные, а подсвечники деревяные. 4-ю свечю взял игумен Матфей и положыл в прибавку к свечам поставным, что в Успении Пречистые Богородицы.
Перед деисусом паникадило медяное о 9 шанданех, под ним яблоко деревяное золочено, кисть шолк червчат. Взято ис церкви Преображения
123


Тексты
Господня, стояло на левой стороне против предела Ирины мученицы. А что старое было паникадило о 12 шанданех, то стоит в церкви Преоб- 7.168 об. ражения Господня на левой стороне против предела Ирины // мученицы.
В то место поставлено другое паникадило медное спускное маленко о 3-х шанданех, кисть нитяная.
На северских дверех писано Адамле сотворение, да Мучение триех отрок, да Данила пророка.
У Владимера же святого в олтаре престол с трех стран оболочен бархатом червчатым. А с четвертую сторону половина оболочена тем же бархатом, а другая пестредью. Напреди престола в кресте 17 дробниц серебряны золочены, а на них святые, подпись у креста и около креста сажено жемчюгом. //
л. 169 На престоле Евангелие в полдесть, писмяное, и оболочено бархатом зеленым. На Евангелие на среди Распятие Господне медное, а по углом евангелисты медные же золочены, и застежки медные же. А что было на Евангелии цка серебряна чеканная, на ней образ Спасов, а по углом евангелисты серебряны золочены литые, застежки и у исподние цки жуки серебряные же литые, и та цка чеканная, и Спасов образ, и евангелисты, и застежки, и жуки переложены на печатное Евангелие, что в Успении Пречистые Богородицы на престоле, при игумене Иасафе.
л. /69 об. Покров на престоле тафта бывала // червчата, ветха, около тафта зелена.
На престоле крест воздвизалной синалойной, а на нем Распятие Господне на рези, по концом обложен серебром.
За престолом крест древян резной, а на нем Распятие Господне да праз- ники и пророки на рези, 151~выносной болшой’151.
В олтари же образ Спасов, да образ Пречистые Богородицы, да образ Иоанна Предотечи на празелени.
В киоте образ Пречистые Богородицы на золоте, на полях святые. Да образ Стефан Пермъский. А у киота на затворех 4 празники Владычни и святые многие на золоте.
л. 170 Образ Соловетцких чюдотворцов // на золоте.
Образ Ярославских чюдотворцов на краске, ветх.
Образ Крест на краске.
Над жертвеником образ Спасов Нерукотворенный обложен медью.
Образ Воскресение Христово на золоте. Образ Преображение Господне, бывал на золоте. Ветхи, оба попортилися.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие, по левкасу басмян золочен.
*-51-!51 ^рКП в продолжение строки тем же почерком.
124


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Образ Николы Чюдотворца в деянии на золоте. Венец серебрян басмян золочен.
Образ князя Владимера, и Бориса и Глеба, да Николы Чюдотворца на одной цке на золоте.
Образ Успение Пречистые // Богородицы резан на дереве.
А на жертвенике сосуды серебряные потир и блюдца. В отписных книгах писаны они в ризнице и сколко которой весом.
Кадило медяное да крупник медяной же.
Утиралник белой.
В олтари же фонарь болшой слудян, да блюдо медное, да шандан медной же, ставили свечи над гробницами.152 //
Церковь каменна архистратига Гавриила под колоколы. В пределе свя- тый царь Констянтин и мати его царица Елена.
В церкви архистратига Гаврила в деисусе.
Образ Спасов на престоле.
А по сторонам.
Образ Пречистые Богородицы.
Образ Иоанна Предотечи.
Образ архистратига Михаила.
Образ архистратига Гавриила.
Образ апостола Петра.
Образ апостола Павла.
Образ Василья Великого.
Образ Иоанна Златаустаго.
Образ Григорья Богослова.
Образ Леонтия Ростовского.
Образ Сергия чюдотворца. //
Образ Кирила чюдотворца.
Над деисусом 16 празников на золоте.
Над празники образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божыя с херувими. А по сторонам пророки по 7 образов на стороне.
Перед деисусом паникадило медяное, а в нем 13 шанданов, старое. Под ним яйцо струфокамилово, ветхо, кисть шолк червчат, взято яйцо из Лествечника. А старое яблоко железное на Горе у Сергея чюдотворца.
Двери царьские, и сень, и столицы писаны святые на золоте, ветхи.
От царьских дверей на правой // стороне образы местные.
Образ Жывоначалныя Троицы на золоте. Пелена у него повседневная, окладник выбойчатой, средник кутня жолта, ветха, крест миткалинной бел. А что был старой окладник у тое пелены камка вишнева, а наугол-
л. 170 об
л. 173
л. 173 об.
л. 174
152 В ркп. л. 171-172 об. чистые.
125


Тексты
ники камка зелена и вишневая камка изодралася, а в науголникех зеленые камки зделаны 2 покровца к служебным сосудам. Другая пелена празничная бархат золотной по багровой земли. А в отписных книгах написано л. 174 об. бархат вишнев золотной, средник камка червчата, крест И миткалинен, подпись шита шолком белым, делано ис царьские дачи.
Подле того образ архангел Гавриил на золоте. Пелена у него повседневная камка кызылбашская желта, ветха, крест тафта зелена. Другая пелена бархат рытой шолк червчат да вишнев з золотом, средник бархат червчат з золотом, крест миткалинен, делано ис царьские дачи.
Образ преподобных святых отец Сергия и Кирила, во облаце Спасов образ на красках. У того же образа пелена тафта червчата, средник миткали белы крест дороги червчаты. //
л. 175 В киоте образ Пречистые Богородицы Умиление, обложен медью. А на окладе на меди выбасмяны празники Владычни.
Да в том же киоте 2 образа: Хвалите Господа с небес да О Тебе радуется, резаны на древе, позолочены.
По левую сторону царьских дверей образ, местной, Пречистые Богородицы Одигитрия на золоте. Пелена у него вседневная выбойчата, средник отлас жолт. А в отписных книгах написано камка жолта, крест миткалинен. А что был старой окладник у тое пелены камка вишнева, науголники л. 175 об. камка зелена и вишнева, камка изодралась, // а в науголникех зеленая камка изошла к тем же покровцом служебным. Другая пелена празничная бархат шолк червчат да вишнев з золотом, средник камка червчата, крест миткалинен.
Образ Кирила чюдотворца стоячей, бывал на золоте, а ныне на красках. Пелена у него повседневная камка кызылбашская жолта, ветха, крест тафта зелена. Другая пелена празничная, окладник бархат червчат з золотом, обложено узенко, средник камкасия лазорева, другой средник кутая, была жолта, ветха, крест миткалинной.
л. 176 Образ преподобных святых отец Деонисия // Глушитцкого, да Павла Обнорского, да Дмитрея Прилутцкого на одной цке, на красках. Пелена у них тафта червчата, средник миткали белы, крест тафта червчата.
Да у северных дверей в киоте был образ Николы Чюдотворца. В отписных книгах написано венец и гривна серебряны золочены. А вверху у киота образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иванна Предотечи. Киот резной золочен. И тот киот с образом стоит в приделе у царя Констянтина. А венец у него древян золочен, и гривны не было же. В отписных книгах то приписано153. //
л. 176 об. Над царьскими дверми и над местными образы в тябле.
153 Так в ркп.
126


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Образы пядницы болшие: образ Спасов, образ Пречистые Богородицы, образ Иоанна Предотечи, образ апостола Петра, образ апостола Павла, образ Василья Великого, образ Иоанна Златаустаго, образ страстотерпца Георгия, образ Дмитрея Селунского. У всех венцы и оклад меден, позолочены.
А образы архангела Михаила да архангела Гаврила, оба на красках, писаны ново.
Да образ был Пречистые Богородицы Неопалимые Купины на золоте. И тот образ стоит в Успении Пречистые Богородицы в олтари И над горним местом.
Четыре образа Пречистые Богородицы на золоте, а на них писано Достойно есть, одно на всех.
Образ архистратига Гавриила на золоте, на налои.
Образы же Николы Чюдотворца, Екатерины Христовы мученицы, Марии Египетцкие, да Анофрея Великого на одной цке, на золоте, ветхи. Стоят в олтари у жертвеника.
Образ Иванна Богослова на золоте. А стоит в олтаре над горним местом.
Да в киоте были: образ Спасов на золоте, да образ Пречистые Богородицы Умиление, да образ Николы Чюдотворца. У обеих // венцы и оклад медян золочен. А в отписных книгах писано венцы и оклад серебрян басмян золочен. То у них прописано, оклад несеребрян. Стоит киот с образы в приделе у царя Констянтина.
Да по тому же тяблу образы пядницы прибылые, в отписных книгах не писаны.
Образ Воскресение Христово, два образа Пречистые Богородицы Уме- ления, у одное на поле Кирил чюдотворец.
Образ Николы Чюдотворца поясной, образ Алексея митрополита.
Образ Василей Кисарейский да Никола Чюдотворец на одной цке.
Образ Ярославских чюдотворцов.
Образ Успение Пречистые // Богородицы.
Образ Николы Чюдотворца Можайского.
Два образа Соловетцких чюдотворцов, два образа Леонтия Ростовского, те все образы на золоте.
Да на красках образ Николы Чюдотворца поясной, два образа Леонтия Ростовского.
И всего 16 пядниц прибылых образов.
У Гаврила же в церкве на правой стороне у стены киот, а в нем образы пядницы на золоте и на красках.
Образ Спасов.
л. 177
л. 177 об.
л. 178
127


Тексты
Образ Пречистые Богородицы.
Образ Иоанна Предотечи на красках.
Образ Пречистые Богородицы Не рыдай Мене Мати на красках.
Образ Соловетцких чюдотворцов на золоте. //
7.178 об. Образ Спасов Вседержытель на золоте.
Образ Происхождение честнаго креста на красках.
Образ Иев праведный.
Образ Сергиево видение на золоте.
Образ благоверный князь Владимер, да мученик Христофор, да Акинф на одной цке, на красках.
Образ Воскресение Христово.
Образ Пречистые Богородицы Умиление.
Образ Сергиево видение.
Образ Петр митрополит.
Образ Спасов Вседержытель.
Образ Пречистые Богородицы Умиление.
Образ святая Парасковгея, нареченная Пятница.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие. Те на золоте.
И всего в киоте 18 пядниц.
л. 179 Да у праваго столпа позади образ Пречистые // Богородицы Взыгра- ние Младенцу да образ Леонтия Ростовского, оба на золоте.
На левой стороне у стены в киоте пядницы на золоте.
2 образа Спасовы Вседержытель, образ Пречистые Богородицы Одигитрие на золоте. Венцы серебряны басмяны золочены, на поле писан преподобный Кирил.
Образ Пречистые Богородицы Умиление, образ Анофрей Великий да Варлам Хутынский на одной цке.
Образ преподобный Кирил, образ Воскресение Христово, образ Пречистые Богородицы Умиление, образ Спасов Еммануил, образ преподобный Кирил Белозерский, образ Георгий страстотерпец да Дмитрей Се- 7.179 об. лунский на одной цке на // красках.
И всего в киоте 11 образов да 2 креста на дву пядницах.
В церкви же архангела Гавриила перед местными образы 4 свечи поставные писаны красками. На дву свечах насвечники медные золочены, один на подзорех, на третьей свече медной же лужен, на четвертой жестяной. А подсвечники камены мурамлены да свечник деревяной золочен.
В олтаре образ Пречистые Богородицы на празелени, на поле Кирил чюдотворец. На горнем месте другой образ Пречистые Богородицы Оди- .7.180 гитрие на золоте, на поле Кирил чюдотворец, // стоит на жертвенике.
128


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Престол оболочен мухояр Сизовой, а спреди с лица, средник мухояр зелен, крест миткалинной. А что был престол оболочен дороги двоелич- ные шолк зелен да жолт, ветх, ис того зделан покров и положен в придел к царю Константину на престол, а досталь в ризницы, издержан в поделку. А у Архангела на престоле зделан покров нов отлас таусинен из ризницы из лежачего покрова.
На престоле Евангелие писмяное, в десть, оболочено бархатом, бывал чорн, ветх. На Евангелии Распятие и евангелисты серебряны золочены басмянные, 154-Александровское Сертякина из Чюдотворца-154. // Крест л. iso об. воздвизалной древян, на нем Распятие серебряно золочено, по концом крест обложен серебром.
На жертвенике сосуды: потир и блюдца оловяные.
Кадило медяное невелико.
Укропник медян.
|55-Утиралник белой-155.
А в пределе царя Констянтина и матери его Елены 156-деисус семь образов на празелене стоящей-156.
В деисусе образ Спасов. А по сторонам по 4157 образа: образ Пречистые Богородицы, да Иоанна Предотечи, да архангелов Михаила и Гавриила, да апостолов Петра и Павла,158 // да преподобных Сергея и Кирила, ста- л. 182 рые, были на золоте, а ныне на красках, поясные, переписаны вново.159
Двери царьские и столицы, на золоте писаны святые, а сени не было.
Образ, местной, царь Констянтин и мати его Елена, был на золоте, а ныне на красках, починиван.
Над тем образом в тябле пядницы.
Образ царь Констянтин и мати его Елена на золоте.
Да был образ Павел Обнорский на золоте. И тот образ стоит в Успении Пречистые Богородицы в олтари.
Образ Иоанн Богослов да ученик его Прохор на одной цке на золоте, ветх. // Стоит туто же в олтари у царя Констянтина. л. 182 об.
Образ святая Пятница обложен медью.
154-154 В ркп. басмяные по стертому, далее дополнено тем же почерком.
155-155 В ркп. в продолжение строки тем же почерком.
156-156 р рКП на нижнем поле со знаком вставки тем же почерком.
157 В ркп. ошибочно исправлено на 3.
158 В ркп. на вклеенном л. 181 другим почерком Да в пределе у царя Констянтина над местным образом деисус: Спасов образ, да Пречистая Богородица, да Иван Предотеча обложены медью, золочены басмяны. Да в той же церкве у столпа Никола Чюдотворец поясной обложен серебром, басмян золочен. И те образы в книгах не написаны. Л. 181 об. чистый.
159 В ркп. другим почерком на правом поле И тот деисус поставлен на Горе в трапезе в пределе у Деонисия Глушицково.
129


Тексты
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие на золоте, на поле Кирил чюдотворец.
Образ Кирил чюдотворец на золоте. Стоит в олтари.
Да были в киоте образ Пречистые Богородицы Одигитрие да образ Николы Чюдотворца поясной, оба на золоте. А в отписных книгах писано: киот обложен медью. И образ Пречистые Богородицы Одигитрия стоит туто же на левой стороне у северных дверей, а образ Никола Чюдотворец стоит в Архангеле в церкви над местными образы в тябле на левой CTO- д. 183 роне. А киот в ризницы деревяной // резной, а медью не обложен.
Перед местным образом свеча поставная невелика, писана красками, налеп жестяной, подсвечник камен муромлен.
В олтари престол оболочен пестрядью, ветха.
На престоле Евангелие тетр в полдесть, писмяное, на бумаге, оболо- чено изуфрью зеленою, Распятие и евангелисты медяные позолочены.
Крест воздвизалной древян резной.
На жертвенике сосуды потир и блюда оловяные, прибылые после л. 183 об. отписных книг. А старые // сосуды деревяные отданы в село монастырь- ское.
Покров на престоле дороги двоеличные шолк зелен да жолт, ветх, из Архангела, был престол оболочен.
В церкви же архангела Гавриила на левой стороне у местнаго образа Кирила чюдотворца была пелена празничная бархат шолк зелен з золотом, средник тафта бела, ветха, изодралася, а окладник в ризницы издержан в поделку. А та пелена взята из ризницы из лежачих пелен, что у образа приложена. //
л. 184 А Евангелие взято из Ведения Пречистыя Богородицы, старое. А что в Архангеле было Евангелие на престоле тетр писмяное, оболочено изуфрью зеленою, Распятие и евангелисты медные золочены литые, а в отписных книгах прописано, оболочено написано бархатом зеленым, Распятие и евангелисты написаны серебряные золочены литые, и то Евангелие в книгохранителни.160 //
л. 187 Да на воротех каменных, что к Северскому озеру, церковь каменна Преображение Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа.
А в церкве Преображения по правую сторону царьских дверей образы местные окладные.
Образ, местной, Преображение Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа. Венцы и оклад басмяны серебряны золочены, гривна серебряна золочена басмянна. Пелена у него празничная, окладник бархат шолк жолт
160 В ркп. л. 184 об.-186 об. чистые.
130


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
да чорн с серебром, царьские дачи; средник отлас золотной по червчатой земли, крест тафта // бела, взят средник от образа Николы Чюдотворца л. 187 об. в том же храме, а старой средник тое пелены, что был отлас шолк бел да лазорев з золотом монастырьской, и ис того средника зделана патрахель.
Образ, местной, Николы Чюдотворца, во облаце образ Спасов да Пречистые Богородицы. Оклад серебрян басмян золочен, венцы серебряны сканные с финифты на подзоре. У Николы в венце 3 репейки серебряны, а в них 2 камышка червцы да камышек лазорев в гнездех, а на репейкех по 6 жемчюжков да цата серебряна сканная. Пелена у него празничная бархат чорн // рытой, полоски белы, взят ис церкви Иванна Лествишника л. 188 от образа Феодора Стратилата местнаго; средник тафта червчата, на ней шит образ Николы Чюдотворца золотом, и серебром, и шолки, по сторонам во облацех шиты образ Спасов да Пречистые Богородицы, взят тот средник из ризницы из лежачих пелен. А старая пелена, что был бархат червчат гладкой, средник отлас золотной по червчатой земли, и окладник бархатной положен в той же церкви ко образу мученицы Христовы Ирины, а средник тое пелены поставлен в пелену туто же к Преображенью Господню.
По левую сторону царьских дверей.
Образ, местной, // Пречистые Богородицы Одигитрие. Венцы и гривна, л. 188 об. и оклад серебряны басмяны золочены. Пелена у него празничная бархат червчат рытой, средник отлас по белой земли шолк черлен да зелен з золотом, дачи старца Иасафа Луженого. А старой средник, что был отлас золотной шолк бел да зелен, участковой, и ис того средника зделана патрахель.
Образ, местной, Ирины Христовы мученицы, по сторонам во облацех 2 ангела, обложен серебром басмян, золочен. Венцы сканные на подзоре с финифты. Пелена у него празничная бархат червчат // гладкой взят л. 189 от образа Николы Чюдотворца в том же храме, средник камка чешуйчата гвоздична, на ней шит образ Христовы мученицы Ирины золотом и серебром и шолки, а у главы по сторонам два ангела и венцы шиты золотом, около венцов сажено жемчюгом и около креста, взят средник из ризницы из лежачих пелен. А что была старая пелена бархат червчат рыт, средник камка кызылбашская шолк лазорев з золотом и окладник бархатной, зделан на оплечья на поповские к воскресным ризам, а ис средника деланы поручи.
Образ, местной, мученика Христова Леонтия. // Венец, и гривна, и оклад л. 189 об. серебрян басмян золочен. Пелена, окладник камка голуба, дачи старца Иасафа Луженого, а средник камка жолта взята из ризницы схожых пелен. А что была старая пелена бархат червчат рыт, средник отлас шолк
131


Тексты
лазорев да бел з золотом, и тот окладник зделан на оплечья на поповские ризы на воскресные, а в среднике зделана патрахель.
У тех же образов пелены повседневные крашенина кирпичной цвет, средники выбойчатые, кресты белы полотняные.
7.190 Двери царьские, и столицы, и сень, // а на них писаны святые на золоте.
В деисусе образ Спасов на престоле да по обе стороны 14 образов, все писаны на золоте.
Над деисусом 18 празников Господьских, писаны на золоте.
Над празники образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божыя, по обе стороны 16 пророков, все на золоте.
Над царьскими дверми на нижном тябле над местными образы пядницы окладные.
На одной цке образы святых мучениц Пятницы, да Екатерины, да Вар- 7.190 об. вары, обложены серебром золочен басмян. // Венцы сканные с финифты.
Образ мученика Христова Никиты, обложен серебром золочен басмян. Венец сканной золочен.
Образ Кира и Иванна. Венцы и оклад серебрян золочен, 2 гривны серебряны же басмяны золочены, а венцы сканные.
Два образа Леонтия Ростовского чюдотворца. Оклад и венцы серебряны басмяны золочены.
Образ Кирила чюдотворца обложен серебром золочен басмян. Венец сканной.
Образ Николы Чюдотворца стоячей. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
7.191 Образ Спасов. Венец и оклад серебрян // басмян золочен, венец попортился, в венце 2 камышка червцы да жемчюжынка.
Образ Воскресение Христово. Оклад серебрян золочен басмян, венцы сканные.
Образ Зосимы и Саватея Соловетцких чюдотворцов, во облаце Пречистая Богородица. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Спасов Вседержытель161, у него в молении Варлам Хутынский да Кирил чюдотворец. Оклад серебрян басмян золочен, венцы сканные с финифты.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Оклад серебрян басмян золочен, венцы сканные на подзоре. //
7.191 об. Образ Спасов. Оклад серебрян золочен басмян, венец сканной с финифты на подзоре, в венце 2 камышка червцы да камышек лазорев.
161 В ркп. над строкой другим почерком И у образа Спасова венца нет серебряного.
132


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Образ Спасов. Оклад и венец серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
2 образа Варлама Хутынского чюдотворца, во облаце образ Спасов. Оклад серебрян басмян золочен, венцы сканные с финифты на подзоре.
Образ был Никиты Наугороцкого чюдотворца, во облаце Пречистая Богородица. Оклад серебрян басмян золочен, венцы И сканные с финифты на подзорех. И тот образ стоит в Успении Пречистые Богородицы в олтари для того, ставити его на налой на его память. А из Успения взят в то место образ Николы Чюдотворца стоящей, венец и оклад серебрян басмян золочен, и поставлен в Никитино место Наугородцкого чюдотворца, а стоял в Успении над местными образы в тябле на левой стороне.
Образ Николы Чюдотворца стоящей же. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ был Дмитрея Прилутцкого чюдотворца. Оклад серебрян басмян золочен, венец сканной с финифты на подзоре. // И тот образ стоит у чюдотворца Кирила в церкви у стены на правой стороне у образа Успения Пречистые Богородицы.
Образ был162 Николы Чюдотворца поясной, во облаце Спасов образ да Пречистые Богородицы. Оклад серебрян басмян золочен, венцы сканные. И тот образ стоит в Успении Пречистые Богородицы на правой стороне дверей у стены над келарским местом.
Образ Спасов. Оклад и венец серебрян басмян золочен.
Образ Николы Чюдотворца з деянием. Венцы, и оклад, и гривна серебряны золочены басмяны, да 3 гривны витые.
Образ Аврамия // Ростовского чюдотворца, во облаце Спасов образ. Венцы сканные, оклад серебрян басмян золочен.
И всего в том тябле 24 образа, все окладные, монастырьские старые.
Пониже того тябла над дверми, что ходят в предел к Николе Чюдотворцу, были образы. Образ Николы Чюдотворца поясной, да образ Иоанна Богослова и с ним 7 святых на одной цке, да образ Андрея апостола и с ним 7 святых на одной же цке, обложены серебром. Венцы сканные. Все 3 стоят в Успении Пречистые Богородицы у предних дверей на правой // стороне над келарским местом в киоте.
На малой пяднице образ Спасов, да образ Пречистые Богородицы, да образ Иоанна Предотечи, да образ Николы Чюдотворца и иных святых. Оклад серебрян басмян золочен, венцы сканные. Стоит туто же в тябле.
Под тем же тяблом по левую сторону царьских дверей над образом Пре- чистыя Богородицы Одигитрия в киоте образ Пречистые Богородицы
л. 192
л. 192 об.
л. 193
л. 193 об.
162 В ркп. над строкой.
133


Тексты
Умиление да образ Николы Чюдотворца поясной. Оклады серебряны золочены басмянны, венцы сканные с финифты.
А другой, что был образ Пречистые Богородицы Умиление, оклад се- л. 194 ребрян басмян, венец // сканной же с финифты, стоит в Успении Пречистые Богородицы на левой стороне у северных дверей над Одигитрием Пречистые Богородицы над местным образом.
А в то место туто поставлен образ Пречистые же Богородицы Умиление. Венец сканной золочен, а в нем камень изумбруд, да 2 червцы, да достокан лазорев, ожерелейцо жемчюжное; оклад басмян золочен. Пелена у него отлас таусинной, травы шиты золотом и серебром, средник камка червчата, крест низан жемчюгом вобниз, а в нем 18 дробниц сереб- л. 194 об. ряны // золочены московских образов, что привезли с Москвы при игумене Матфее.
А подле того образа над северными дверми был образ Приидете людие Трисоставному Божеству поклонимся, болшая пядница, обложен серебром, золочен басмян. И тот образ стоит в Успении Пречистые Богородицы у пред- них дверей над келарским местом в киоте на правой стороне у стены.
А в то место поставлен образ, лики писаны архангел, и пророков, и апостолов, и святителей, и всех святых, на золоте, ветх, болшая же пядница. //
л. 195 По левой же стороне на стене над сторонными дверми 2 киота двоих, а в них 23 образа на золоте да образ меншая пядница на красках, монас- тырьские старые, 7 образов местных на красках, Седмица Леонидово строение.
Туто на левой стороне 3 образа, а 4 образа на правой стороне у стены, туто же Седмицы.
На левой стороне киот двойной, а в нем 14 образов на золоте да 2 образа на красках, пядницы, монастырьские старые.
По правой стороне образов же неокладных в киотех на золоте и на крас- л. 195 об. ках: // образ Симеона Богоприимца, образ Пречистые Богородицы, 2 образа Варлама Хутынского чюдотворца, во облаце образ Спасов, 2 образа ярославских чюдотворцов Феодора и Давыда и Констянтина, образ Дмитрея Прилутцкаго чюдотворца, образ Не рыдай Мене Мати, образ Леонтей Ростовский, образ архангела Михаила, образ Дмитрея Селунского. И всего 7 образов на золоте, а 6 на красках, все монастырьские старые.
В другом киоте образы на золоте же и на красках: 5 образов Соловет- л. 196 цких чюдотворцов, 2163 на красках, а три на // золоте, 2 образа Сергиево видение на золоте, образ Благовещение Пречистые Богородицы да Вос-
163 В ркп. по стертому.
134


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
кресение Христово и иные святые на одной цке, образ Ярославских чюдотворцов, образ Василия Кесарейского, да мученицы Христовы Софьи да Анастасии на одной цке, образ Антоней Сийский, образ Воскресение Христово, образ Николы Чюдотворца, да Пахомия Великого, да Ефрема Сирина на одной цке, образ Троица ветхий деньми, образ Варлама Ху- тынского чюдотворца. И всего их 10 на золоте, а 5 на красках, все монас- тырьские старые. //
У тое же стены за дверми киот, а в нем 18 образов на золоте да 5 на л. 196 об. красках, все монастырские старые.
Киотец на правом столпе, а в нем образ Пречистые Богородицы Оди- гитрие на золоте да крест на красках, монастырьские старые.
На другом столпе на левом в киоте же образ Пречистые Богородицы да образ Кирила чюдотворца, оба на красках, монастырьские старые.
Да перед царьскими дверми паникадило медяное, а в нем 12 шанда- нов. И шандан один попортился, под ним яйцо струфокамилово, обложено медью нахрест, ворьворка сажена жемчюгом // с камешки с лазоревыми, л. 197 кисть шолк червчат с решеткою, что бывал наус, ис царьские дачи. Яйцо взято ис Чюдотворца с левые стороны, а яблоко, что было туто, у другово паникадила.
Другое паникадило против предела Николы Чюдотворца медяное, а в нем 6 шанданов, под ним яблоко деревяное золочено, кисть нити красные. Взято паникадило ис трапезы. А что было туто паникадило о 12 шан- данех, и то стоит в трапезе перез деисусом. Яблоко взято от болшово паникадила. А сталное, что было яблоко, то в Лествичнике.
Третье паникадило медяное же против предела Ирины Христовы мученицы, // а в нем 12 шанданов, один шандан попортился, кисть нити л. 197 об. розново цвету'. Взято ис церкви благовернаго князя Владимера. А что туто было паникадило о 9 шанданех, и то паникадило поставлено в церкви благовернаго князя Владимера перед деисусом.
Да за столпы было, за правым и за левым, 2 паникадила медяных, у одного
12 шанданов, а у другово 5 шанданов, кисть шолк зелен. И о двунатцати шанданех паникадило в пределе стоит у Ирины Христовы мученицы, один шандан попортился. А что было // у Ирины паникадило о 6 шанданех, л. 198 то стоит в другом пределе у Николы Чюдотворца, а другое паникадило из-за столпа о 5 шанданех взято в казну.
В церкви же Преображения Господня 3 свечи поставные перед местными образы, писаны красками. У дву подсвечники муромленые, у третей каменной. Насвечники у дву медные золочены, взяты из Успения Пречистые Богородицы, старые, а на третей насвечник жестяной. Да четвертая свеча была поставная же, без красок. И ту свечю взял // игумен Матфей л. 198 об.
135


Тексты
в прибавку к свечам в Успение Пречистые Богородицы, как переделывал новые.
В олтари у Преображения Господня престол оболочен крашениною синею с трех сторон. Спреди престола выбойка жолта, крест бел митка- линен.
Спреди же престола пелена пристежная празничная отлас золотной, в крузех шолк червчат, крест миткалинен бел, ис царьские дачи.
Крест воздвизалной деревяной на красках, золочен.
7.199 Евангелие тетр в десть, печатное, // оболочено бархатом червчатым гладким. Распятие и евангелисты серебряны золочены басмянны, положено внове. Невзоровское164.
А что было старое Евангелие тетр же писмяное, в десть, оболочено бархатом цветным шолк червчат да зелен, евангелисты и застежки медные, то Евангелие в книгохранителни.
Покров на престоле окладник отлас жолт, ветх. С одну сторону камка- сия шолк зелен да лазорев. Выбран тот окладник из успенских пелен из ветхих; средник тафта червчата, крест миткалинной.
?. 199 об. На жертвенике сосуды потир // и блюдца оловяные, прибылые после отписных книг.
Кадило медное, укропник медной же.
Полотенце белое шитое.
Зеркало.
Сщет.
У Преображения же в церкве у дверей в углу, что ходят в пределе к Николе Чюдотворцу, в киоте образ Пречистые Богородицы Умиление на золоте. А на затворех образы Иоанна Предотечи да Николы Чюдотворца, вверху у киота во облаце Жывоначалная Троица. У Пречистые Богородицы на поле Кирил чюдотворец. //
7.200 А в пределе великаго Чюдотворца Николы двери царьские, и столицы, и сень, на них писаны святые на золоте.
В деисусе образ Спасов на престоле. А по сторонам 8 образов на золоте.
По правую сторону царьских дверей.
Образ, местной, Николы Чюдотворца на золоте.
Другой образ Николы же Чюдотворца в деянии. Венец, и гривна, и оклад серебрян басмян золочен, Леванидово строение.
Образ Николы Чюдотворца стоячей пядница. Венец сканной с финифты .7.200 об. на подзоре, гривна и оклад серебряны басмяны // золочены.
164 В ркп. над строкой тем же почерком.
136


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
14 образов на золоте пядниц да 2 образа на красках.
Да в киоте 4 образа на красках, стоит над дверми, что в пределе.
Перед деисусом паникадило медяно, а в нем 6 шанданов, под ним яблоко деревяное золочено невелико. Взято паникадило из Ырины мученицы. А что было туто старое паникадило о 6 же шанданех, то паникадило поставлено на Горнем монастыри в церкви у Иванна Предотечи перед деисусом.
Перед Николою Чюдотворцом, местным, свеча поставная, писана красками, налеп жестяной, а подсвечник деревяной. //
В олтари. Престол оболочен крашениною, ветха. С лица пелена при- л. 201 стежная празничная камка червчата, круги золотные, средник бархат зелен рыт, крест миткалинной бел. Покров мелинной, крест миткалинен.
На жертвенике сосуды оловяные, прибылые после отписных книг.
А на престоле крест воздвизалной деревяной на красках, золочен.
Евангелие тетр в десть, печатное, оболочено бархатом темно-зеленым гладким, евангелисты медные.
В олтаре же 3 образа на красках: образ Пречистые Богородицы, образ Алексея митрополита, // образ соловетцких чюдотворцов Зосимы и Са- л. 201 об. ватея; 2 образа Пречистые Богородицы на золоте.
Все образы, и свечи, и Евангелие монастырьские старые.
165-В приделе же Николы Чюдотворца дан укропник медной.-165
А в пределе у святые мученицы Ирины.
Двери царьские, и сень, и столпцы на золоте.
Над царьскими дверми в деисусе образ Спасов на престоле. По сторонам 6 образов на золоте.
Образ, местной, Ирины Христовы мученицы на золоте. Пелена Лева- нидова строения, обычная.
В киоте и на // тябле над царьскими дверми, и над дверми, что в пре- л. 202 деле, и над дверми над сторонными над церковными 25 образов пядниц на золоте и на красках, монастырьские старые.
Паникадило медяное, а в нем 12 шанданов, один шандан попортился, взято из-за столпа ис Преображения Господня. А что туто было паникадило о 6 шанданех, и то стоит в другом пределе у Николы Чюдотворца.
В олтари престол оболочен выбойкою. С лица пелена пристежная празничная камка червчата, круги // з золотом, средник бархат зелен рытой, л. 202 об. крест миткалинен.
Покров на престоле мелинной, крест миткалинен.
165-165 р рКП дополнено в продолжение строки тем же почерком, но более убористо, вероятно, позже.
137


Тексты
Крест воздвизалной на красках.
Евангелие тетр в полдесть, писмяное, оболочено бархатом зеленым гладким, евангелисты и застежки медные.
На жертвенике сосуды оловяные, прибылые после отписных книг.
В олтари же 2 образа Пречистые Богородицы на золоте. Образ Пречистые же Богородицы на красках.
Кадило медяное невелико. //
л. 2оз А старые сосуды деревяные отданы в села в монастырьские.
У Преображения в олтари у царьских дверей крест болшой, резано на дереве Распятие Господне и святые многие.
У Николы Чюдотворца в пределе на тябле в киоте деисус писмяной, и празники, и пророки на золоте. А киот резаной золочен.166 //
л. 205 На Святых воротех церковь камена преподобный Иоанн Лествечник. А в пределе церковь святого великого мученика Феодора Стратилата.
А в церкве Иоанна Лествичника в деисусе.
Образ Спасов Вседержытель.
Образ Пречистые Богородицы.
Образ Иоанна Предотечи.
2 образа архангелов Михаила да Гаврила.
Образ апостола Петра.
Образ апостола Павла.
Образ Василия Великого.
Образ Иванна Златаустаго.
Образ великого страстотерпца Димитрея.
Образ великого страстотерпца Георгия.
л. 205 об. Все поясные на красках. А в отписных книгах прописано, // написан
деисус стоячей.
Над деисусом 16 образов празников Владычних на красках.
Над празники в верхнем тябле образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божыя. А по сторонам 16 пророков на красках.
Двери царьские, и сень, и столпцы резаны золочены. Образы на две- рех. Благовещение Пречистей Богородицы да 4 евангелисты.
От царьских дверей на правой стороне образы местные.
л. 206 Образ Иоанна списателя Лествицы на золоте в деянии. // Пелена у него повседневная кушак полушолковой да дороги зелены, средник изуфрь червчата, крест зелен тафтян. Другая пелена празничная бархат чорн рытой по белой земле круги, а в крузех золото, средник бархат червчат гладкой, взят ис казны, крест миткалинен. А что был старой средник бархат
166 В ркп. л. 203 об.-204 об. чистые.
138


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
шолк червчат да голуб з золотом, и в том среднике зделано оплечье поповское на камчатые ризы на белые.
Образ, местной, великого страстотерпца Феодора Стратилата И в дея- л. 206 об. нии на золоте. Пелена у него повседневная шита по полотну шолки розными, крест отлас черн. Другая пелена празничная, окладник камка черв- чата чешуйчата, средник бархат золотной по лазоревой земле, ветх, взят из ризницы ис камчатых риз с ветхих оплечья. А что была старая пелена бархат чорн рытой, полоски белы, средник бархат шолк червчат, да голуб, да зелен з золотом, и окладник бархат чорной в церкве Преображения Господня поставлен в пелене у Николы Чюдотворца у местнаго образа, а в среднике зделано оплечье // поповское на камчатые ризы на белые. л. 207
Подле того образ Успение Пречистые Богородицы болшая пядница на золоте, над дверми, что ходят в предел к Федору Стратилату.
А подле Успения образ Рожество Пресвятей Богородицы на празелени, такова же пядница.
Подле образа Рожества Пречистые Богородицы на стене образ, местной, великого мученика Христова Дмитрея в деянии на празелени, писан ново.
На правой же стороне на стене у сторонных дверей киот двойной, а в нем 11 образов, все на празелени. Образ Спасов, образ Пречистые Богородицы, образ Иоанна // Предотечи поясные; образ Николы Чюдотворца л. 207 об. да образ Алексей митрополит поясные же; да образ Николы Чюдотворца стоящей; венец серебрян басмян золочен.
Да в том же киоте образ Спасов, образ Пречистые Богородицы, образ Иванна Предотечи, образ Ангела хранителя, образ Кирила чюдотворца, стоящие. Под тем киотом в другом киоте образ Спасов Вседержытель поясной, образ Пречистые Богородицы, Сергиево видение; образ Кирил чюдотворец, венец серебрян басмян золочен; образ ярославских чюдотворцов Феодора, Давыда и Констянтина, во облаце образ Спасов; образ Соловет- цких // чюдотворцов, во облаце Спасов образ. Все 5 образов на золоте. л. 208
Оба киота с образы прибылые после отписных книг.
По левую сторону царьских дверей образы местные.
Образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем на престоле, на празелени, во облацех 2 архангела, а по сторонам образы ростовских чюдотворцов. Пелена повседневная, окладник тафта червчата, средник миткалинной, крест тафта червчата же. Другая пелена празничная, окладник отлас червчат з золотом, средник камка жолта чешуйчата, крест камка синя. //
Образ, местной, Николы Чюдотворца поясной в деянии, на красках. л.208об. Пелена у него повседневная, окладник крашенина багрова, средник отлас цветной, ветха, крест тафта зелена. Другая пелена празничная, окладник
139


Тексты
бархат зелен рыт, а средник бархат золотной по чорной земле, ветх, взят из ризницы с ветхих риз с камчатых оплечья. А что была старая пелена бархат червчат гладкой, средник бархат золотной по червчатой земли шолк зелен да голуб, и окладник в церкви Успения Пречистые Богородицы 7.209 у образа // Успения же Пречистые Богородицы Рублева писма, а средник в ризницы издержан в ыные пелены.
Над северными дверми киот двойной, а в нем 8 образов пядниц прибылые: образ Воскресение Христово, образ Спасов Вседержытель, 2 образа Пречистые Богородицы Умиления, 2 образа Алексея митрополита, образ Ярославских чюдотворцов, все на золоте; образ 167-Павла Обнорскаго-167 на краске.
Ниже того киот резной на дереве, золочен, а в нем образ Николы Чю- 7.209 об. дотворца поясной на золоте. Гривна серебряна витая золочена. // У того же образа пелена тафтица зелена, ветха, а на ней знаменован образ Пречистые Богородицы Одигитрия. И та пелена у образа Пречистые Одигитрия у пядницы стоит у дверей, что в предел к Федору Стратилату. А киот с образом стоял в пределе у Федора Стратилата на правой стороне подле местнаго образа Феодора Стратилата.
У северных же дверей у стены в киоте образ, местной, Седмица на одной цке на золоте. Переставлена от Введения Пречистые Богородицы ис трапезы. //
л. 2Ю В церкви же по нижному тяблу над местными образы пядницы окладные и на золоте, и на красках, старые и прибылые после отписных книг.
Над царьскими дверми.
Образ Спасов Вседержытель, образ Иванна Предотечи, образ Николы Чюдотворца, поясные. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. У Спасова образа гривна басмянна золочена, взята от пятницы, что168 на золоте.
Образ Пречистые Богородицы Коневския. Венцы и поля резаны, золочены. 169-Ис Чюдотворца-169.
Образ Рожество Пречистые Богородицы, поля резаны, золочены, л. 210 об. Образ Николы Чюдотворца поясной. Венец // и поля резаны, золочены.
3 образа Спасовы Вседержытеля на золоте.
4 образа Пречистые Богородицы на золоте.
2 образа Рожества Христова на золоте.
4 образа Николы Чюдотворца на золоте.
Образ Воскресение Христово меншая пядница. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
167-167 В рКП по С/первому
168 В ркп. над строкой.
|69-169 В ркп. над строкой тем же почерком.
140


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 16]5 г.
Образ Чюдо архистратига Михаила, да на той же цке 5 святых, на золоте.
Образ Илия пророк на золоте, да на той же цке 5 святых.
Образ святые мученицы Пятницы на золоте. У нее же была гривна серебряна золочена, и та гривна положена к Спасову образу, что над // царь- скими дверми.
Образ Дмитрея Прилутцкого на золоте.
Образ Николы Чюдотворца Можайского на золоте. Гривна серебряна басмянна золочена. Стоял в пределе у Феодора Стратига.
Образ Макария Колязинского на золоте.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие на краске, на поле Кирил чюдотворец.
Образ Спасов Вседержытель на краске.
Образ Леонтия Ростовского на золоте.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие на золоте.
Образ 3 святых на одной цке на золоте.
Образ Николы Чюдотворца.
Образ праотца Арона, стоял в олтари.
2 образа Кирила чюдовторца.
Образ 3 святых на одной цке. //
Все те на красках.
Образ Кирила чюдотворца на золоте. Стоит у местнаго образа у Лест- вечника.
Перед правым крылосом налой, а на нем пелена тафта червчата, ветха.
На налой образ Иоанна списателя Лествицы на золоте. Пелена у него была камка таусинна, средник бархат, бывал золотной. И та пелена в ризницы издержана в поделку.
Другой образ на налой же Феодора Стратилата на золоте. Пелена у него была камочка багрова, ветха, изодралася.
А что была на налой пелена камочка цветная шолк черлен // да жолт, ветха, та пелена в Преображенье на налои.
У дверей, что ходят в предел к Феодору Стратилату, образ Пречистые Богородицы Одигитрия на золоте.
По другую сторону дверей.
Образ Жывоначалная Троица на золоте. Стоял в пределе у Феодора Стратилата.
На затворе северных дверей писан разбойник со крестом, на красках.
В олтари престол оболочен, предняя страна камкою шолк червчат да жолт, ветха, а две стороны оболочены отласом гладким дымчатым, а сторона оболочена кушаком жолтым. //
.7. 2//
л. 211 об.
л. 212
141


Тексты
л. 212 об. На престоле Евангелие писмяное, в десть, оболочено бархатом золот- ным ветчаным по черной земле, Распятие, и евангелисты, и застежки серебряны золочены.
Крест воздвизалной деревян, на нем Распятие Господне на золоте.
Покров на престоле камка жолта, ветха.
Жертвеник оболочен крашениною, а на жертвенике сосуды оловяные потир и блюда.
Звезда и копие железно.
Покровцы крашенинные.
Утиралник белой.
На жертвенике складни, образ Все святые, а на затворех Шестоднев л. 213 писан, Воскресение Христово, да Распятие, да Благовещение, // да собор архангелов Михаила и Гавриила, да Усекновение главы Иоанна Предотечи, на золоте. А в отписных книгах писано празники Господьские.
Над жертвеником же образ Пречистые Богородицы на золоте. Пелена у него была камкасия ветха, изодралася.
Образ Николы Чюдотворца. Венец и оклад медяной.
Складни болшие, Предста Царица, на затворех архангели Михаил да Гавриил, да апостоли Петр и Павел, да святители Василей Великий, Иван Златауст, Никола Чюдотворец, Сергей преподобный, на золоте, ветхи, попорчены.
л. 213 об. Образ Пречистые Богородицы // Одигитрие, на поле Кирил чюдотворец, на золоте.
Образ Николы Чюдотворца пядница же на золоте. Пелена у него была ветха, изодралась.
Образ Чюдо архистратига Михаила на золоте. Стоял в пределе у Феодора Стратилата.
Образ Варлам Хутынский.
Образ Александр Сверский.
Образ Соловетцких чюдотворцов.
Образ великомученика Мины.
Образ Николы Чюдотворца Можайского.
Образ Дмитрея Прилутцкого.
Все на золоте.
Образ Спасов Еммануил на празелени.
Да образы были: образ Спасов болшая пядница на золоте да образ л. 214 Пречистые // Богородицы Одигитрие болшая же пядница на золоте, на поле Иван Лествечник. Стоят в церкви за столпами за правым да за левым.
Да образ бьш праотца Арона. Стоит в церкви же над местными образы.
142


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Кадило да укропник медяные.
В церкви перед деисусом паникадило медяное о 12 шанданех, а под ним яблоко сталное, кисть шолк червчат. Взято яблоко ис трапезы, а старое, что было яйцо струфокамилово, то у архангела Гаврила в церкви под
паникадилом.
Перед местными образы 3 свечи поставные писаны красками, И на- л. 214 об. свечники жестяные, а подсвечники деревяные.
В олтари же на жертвенике образ 40 мученик на цки резные, да образ Антония Римлянина наугородцкого чюдотворца на золоте.
А в пределе в церкве Феодора Стратилата образов.
В деисусе образ Спасов на престоле. А по сторонам 6 образов на пра¬
зелени.
На нижном тябле 6 образов пядниц на золоте да 6 образов пядниц же на красках. А иные стоят в церкве у Лествичника на тябле и в олтаре, // которые туто стояли по отписным книгам. л. 215
Двери царьские, на них, и на столицах, и на сени писаны святые на золоте.
По правую сторону царьских дверей образ, местной, пядница болшая великомученика Феодора Стратилата на золоте. Пелена у него была ка- мочка цветная шолк червчат да жОлт, ветха. И та пелена в Успении Пречистые Богородицы в олтари.
Подле того в киоте был образ Николы Чюдотворца пядница на золоте. Гривна у него серебряна золочена витая. Киот резан золочен. Стоит у Лествичника в церкви у // северных дверей, а пелена у Пречистой. л. 215 об.
По левую сторону царьских дверей образ Пречистые Богородицы Одигитрие на золоте. Пелена у него была камочка цветная шолк зелен да рудожолт, средник тафта дымчата ветха, в ризницы изошла в проделку.
Над северными дверми, что были образы пядницы, стоят в церкве у Лествечника на тябле и в киотех.
Да был образ Жывоначалная Троица на золоте. Стоит у дверей, что в предел. Пелена у него была камочка дымчата, ветха, изодралася.
Да был образ Павел Обнорский на золоте. // Стоит в Успении Пречис- л. 216 тые Богородицы в олтари.
Против местнаго образа Феодора Стратилата свеча поставная невелика, писана красками, насвечник жестяной, а подсвечник деревяной.
В олтари престол оболочен с трех сторон крашениною, с предние стороны кушак шолк зелен.
На престоле Евангелие тетр в полдесть, писмяное, оболочено бархатом чорным, Распятие и евангелисты серебряны литые.
Крест воздвизалной резан на дереве.
143


Тексты
л. 216 об. Покров на престоле // крашенинной.
На жертвенике сосуды, потир и дискосное блюдцо, оловяные. А блюдца, что дору носят, деревяные, покровцы крашенинные.
Над жертвеником складни, образ Спасов Еммануил, на затворех образ Пречистые Богородицы да Иоанна Предотечи на празелени.
Над горним местом образ Спасов Нерукотворенный на празелени.
Да против над царьскими дверми образ Пречистые Богородицы Оди- гитрие, на поле Кирил чюдотворец, на золоте.
.7.2п Да был образ Сергий чюдотворец на золоте. Стоит в церкве у // Лест- вечника.
А сосуды деревяные отданы в село монастырьское.170 //
7.219 Церковь теплая Введение Пречистые Богородицы с трапезою.
А в церкви в деисусе образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иоанна Предотечи, а по сторонам по 7 образов на красках.
А над деисусом пророк царь Давыд. А в отписных книгах прописано: написано образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божыя. А по сторонам около Давыда по 8 образов пророки на красках.
Перед деисусом паникадило медяно, а на нем 6 шанданов, а у него яблоко деревяное кедровое невелико, кисть шолк розново цвету.
.7.219 об. Другое паникадило спускное медяное // маленко.
Двери царьские и столпцы резаны золочены, сень, писаны святые на золоте.
По правую сторону царьских дверей образы местные.
Образ Введение Пречистые Богородицы. Венцы у Пречистые Богородицы серебряны сканные золочены. У Акима и Анны и у Захарии пророка венцы серебряны золочены басмянны. У Пречистые же Богородицы, и у Акима и Анны, и у Захарии пророка 25 гривен серебряны золочены витые. Оклад серебрян басмян золочен. У того же образа пелена повсед- 7.220 невная // кутня жолта, средник камка атлас, крест бел полотняной. Другая пелена празничная бархат шолк червчат, да зелен, да голуб з золотом, средник бархат шолк зелен, да лазорев, да червчат з золотом, крест митка- линен бел, ис царьские дачи.
Образ Жывоначалныя Троицы. Венец и оклад серебрян басмян золочен, 171-Да 15 гривен витые-171. У того же образа пелена повседневная, окладник отлас жолт, средник отлас зелен, крест отлас жолт. Другая пелена празничная бархат зелен рыт, средник алтабас золотной. Бывал тот
170 В ркп. л. 217 об.-218 об. чистые.
,71-171 в рКП. в продолжение строки после слов крест отлас жолт другими чернилами тем же почерком.
144


J. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
средник в ветхой пелене в церкви // чюдотворца Кирила у образа Диони- л. 220 об. сия Глушитцкого. А что была у Троицы пелена бархат шолк червчат зелен голуб з золотом, средник бархат шолк зелен, да лазорев, да червчат з золотом, и та пелена в церкви чюдотворца Кирила у местнаго образа святых страстотерпец Бориса и Глеба на левой стороне у стены.
Образ, местной, Спас Вседержытель на престоле, по сторонам Никола Чюдотворец да Леонтей Ростовский, на краске.
Образ, местной, Пречистые Богородицы с апостолы, Сергиево видение, вверху во облаце Жывоначалная Троица на краске же.
Пелены у них // повседневные, окладники крашенина кирпичной цвет, л. 221 средники выбойчатые.
По левую сторону царьских дверей.
Образ, местной, Пречистые Богородицы Одигитрие на золоте, во обла- цех архангели по сторонам, по полям святые Алексей митрополит, да Леонтей Ростовский чюдотворец, да преподобные чюдотворцы Сергей и Кирил. У того же образа пелена повседневная, окладник отлас зелен, средник камка вишнева, крест отлас зелен. Другая пелена празничная, окладник бархат черн рыт полосат по белой земле, средник бархат червчат рыт по желтой // земли, крест миткалинен бел. У того же образа Пречистые л. 221 об. Богородицы и у Превечнаго Младенца было 15 гривен серебряны вытые. И в осадное время, хоронячи кузнь образную для литовских людей, изло- малися. И игумен Матфей положыл в серебро в прибавку в блюдо, что носят дору в Успении Пречистые Богородицы.172
Образ, местной, преподобных отец Сергия Радунижского чюдотворца да Дмитрея Прилутцкого чюдотворца, Деонисия Глушитцкого чюдотворца на одной цке, на краске, вверху во облаце образ Пречистые Богородицы Воплощение // Сына Божыя. Пелена у него повседневная крашенина кир- л. 222 пичной цвет, средник выбойчатой.
По нижнему тяблу над местными образы пядницы на золоте и на красках, прибылые из ыных храмов и ис казны.
Над царьскими дверми киот, а в нем образы: образ Хвалите Господа с небес, образ О Тебе радуется, образ Предста Царице. Да в том же киоте Седмица на дву пядницах да образ Успение Пречистые Богородицы. Все на золоте. Взят киот с образы ис церкви чюдотворца Кирила из олтаря.
4 образа Спасовых Вседержытеля на золоте. //
9 образов Пречистые Богородицы Умиления, все на золоте. Взяты л. 22206. ис церкви чюдотворца Кирила, стояли на правой стороне у предние стены вверху над окладными пядницами.
172 В ркп. другим почерком на левом поле В новых переписных книгах гривны написаны в лицех.
145


Тексты
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие, на поле Кирил чюдотворец, на золоте.
3 образа Николы Чюдотворца на золоте.
Образ Кирила чюдотворца на золоте.
7 образов Леонтия Ростовского чюдотворца на золоте, один из них на краске.
Образ Николы Чюдотворца да Семиона, сродника Господня, на одной цке, на золоте.
Образ Воскресение Христово, да Благовещение Пречистые Богоро- л. 223 дицы, да Николы Чюдотворца, да Георгия // великомученика на одной цке на золоте.
Образ Алексея митрополита, образ Бориса и Глеба, образ Ярославских чюдотворцов, все три на золоте.
Образ Никиты епископа Наугородцкого, образ Варлама Хутынского, оба на красках.
И всего в тябле образов 32 пядницы да в киоте 5 пядниц.
У северных дверей подле местнаго образа Пречистые Богородицы Оди- гитрия 3 пядницы: образ О Тебе радуется, образ Рожество Христово, образ князь Владимер да Борис и Глеб, на золоте, ветхи. Стояли в трапезе на левой стороне.
л. 223 об. Над северными дверми Деисус с пророки // резной на кости.
Подле того Деисус резной на дереве, 3 образа на одной цке. На той же цке на рези Троица, по сторонам 2 архангела да 2 святителя. Взяты ис казны.
В церкви же Введении Пречистые Богородицы в олтари над жертве- ником 3 образа Спасовых Вседержытеля, 2 на золоте, третей на краске.
Образ Не рыдай Мене Мати на краске.
Образ Всех святых з затворками, а на затворках писан Шестоднев. А в отписных книгах писано празники Владычни на золоте. Стояли в трапезе на левой стороне.
л. 224 Образ Пречистые Богородицы Казанские на // золоте.
Образ Пречистые Богородицы Умиление на золоте.
Образ Кирила чюдотворца на золоте.
Другой образ Кирила чюдотворца на краске.
Образ Усекновение главы Иоанна Предотечи на краске.
Образ святых Триех отрок на золоте.
Образ Водрузение Креста Господа нашего Исуса Христа, по полям писаны святые, на золоте. Стоял в трапезе на левой стороне.
Над царьскими дверми крест резан на дереве, болшой, Распятие Господне. Стоял над дверми, что ходят ис трапезы во церковь Введение Пре- л. 224 об. чистые Богородицы. А в отписных книгах писано: резан на // камени.
146


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 16]5 г.
У царьских же дверей складни, образ Спасов Вседержытель на херу- вимех, а по сторонам архистратиги Михаил да Гавриил, да Анофрей Великий, да мученица Екатерина; на затворех образ Пречистые Богородицы, да Иванна Предотечи, да апостоли Петр и Павел, да трие святителие, Василей Великий, Григорей Богослов и Иоанн Златауст, Никола Чюдотворец, на золоте. Стоял в трапезе на правой стороне.
Образ Пречистые Богородицы молящие, во облаце Спасов образ, в под- ножыи Иосиф Волоцкий, на золоте.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие, на поле И Кирил чюдотво- л. 225 рец, на празелени.
Другой образ Пречистые Богородицы Одигитрие, на поле Кирил чюдотворец, на золоте.
Кладут их на налой на целование.
Над горним местом деисус 3 образа, Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иоанна Предотечи, на красках.
Образ Пречистые Богородицы Умиление на золоте.
Престол оболочен камкою багровою, окладник зендень лазорева. Спреди престола пелена бархат ал золотной, крест нашит миткалинной.
На престоле крест воздвизалной обложен серебром сканью, золочен, Распятие и святые литы.
Евангелие // тетр в десть, печать литовская, оболочено бархатом зеле- л. 225 об. ным рытым. Верхняя цка обложена серебром басмяным, Распятие литое, евангелисты басмянны золочены. А старое в Архангеле.
Другое Евангелие опракос писмяное, оболочено бархатом цветным, евангелисты и застежки серебряны. Взято из Успения Пречистые Богородицы с престола.
Покров на престоле кутня жолта, окладник зендень синя, крест тафтян зелен.
На жертвенике сосуды, потир и блюда, лжыца и звезда серебряны, 2 кадила медные, укропник медной, подсвечник выносной // медной же. л. 226
В церкви же Введения Пречистыя Богородицы перед местными образы 3 свечи поставные невелики с красками. 2 насвечника медные золочены, из Успения с старых свеч. Третей насвечник железо немецкое. А подсвечники под ними деревяные, два золочены, третей простой.
Перед местными образы на правой стороне налой, оболочен с трех сторон крашениною голубою. Спреди налоя камка кызылбашская, крест миткалинен.
На налои два киота обложены серебром басмянным, золочены. //
В одном киоте писаны на полотенцах Минеи месечные. В другом киоте л. 226 об. на полотенцах же писаны Треоди и нарочитые святые. Старые монастырские, что были в Успении на налои.
147


Тексты
Подсвечник медной тощой, немецкое дело, старой, из Успения.
3 подсвечника деревяные, два золочены, третей посеребрян. Ставят их перед налоями.
Подсвечник медной кутейной. Ставят на стол после стола.
Над игуменским местом образ Пречистые Богородицы Умиление, на 7.227 поле // Кирил чюдотворец, на золоте, болшая пядница.
Двери северные деревяные, а на них писано Пречистая Богородица, да Авраам, и Исак, и Яков в Раи, да Адамово изгнание из Рая, да Исход души праведной и грешной, да темница, что пишет в Лествицы, на краске, переписаны вново.
В олтаре крушка оловяная, держат святую воду.
Зеркало.
Сщет.
Утиралник173 белой.
л. 227 об. В трапезе в деисусе образ Спасов на престоле, по сторонам 2 // архангела на той же цки, а по сторонам по 3 образа на красках.
Образ, местной, Успение Пречистые Богородицы на золоте. Около ево по обе стороны образы местные Седмица на золоте. Взята из Успения Пречистыя Богородицы, стояла на левой стороне над сторонными дверми у стены в верху.
С правую сторону местного образа Успения образ Воскресение Христово, образ Благовещение Пречистей Богородицы, образ Кирила чюдотворца в деянии, писан ново, все на золоте.
7.228 По левую сторону местнаго образа Успения образ // пядница болшая, на ней писано Притча о Воплощении Господни, и Заклание агнецу, и Соборы святых отец, на красках. Стоял в трапезе же на левой стороне.
Образ, местной, Жывоначалная Троица да Сергей чюдотворец на одной цке на золоте. Писан ново при игумене Матфеи.
Образ Всех святых на золоте.
Пелены у них повседневныя, окладник зендень червчата, у всех с одново средники порознь. У Успения Пречистые Богородицы средник бархат зо- лотной по черной земле, ветх. У Воскресения Христова средник митка- 7.228 об. линной полосат с мишурою, крест лазорев. У // Благовещения Пречистей Богородицы средник камка чешуйчета дымчета. У Кирила чюдотворца средник отласец таусинен. У Троицы, да у Сергея, да у образа у Всех святых, оба средники камка дымчета чешуйчета, ветхи. Взяты из ризницы, спорок с ветхих риз с посных, и бархат и отласец. А окладник зенденин- ной ис казны, делан вново и средник миткалинной с мишурою. У тех же
171В ркп. по стертому тем же почерком.
148


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
образов пелены празничные старые. У Успения Пречистые Богородицы пелена окладник бархат зелен рыт, нов, средник камка червчата, крест миткалинной. А что была у того // образа пелена бархат шолк червчат, да зелен, да голуб з золотом, средник бархат шолк червчат, да лазорев, да зелен з золотом, крест миткалинной, и та пелена у чюдотворца в церкви приложена ко образу чюдотворца Кирила, что стоит на левой стороне у северных дверей.
У Воскресения Христова да у Благовещения Пречистей Богородицы пелены у них празничные камка лазорева куфтерь, старые, около обложены миткали, над одной шит крест серебром. У Кирила чюдотворца пелена празничная, окладник тафта голуба, средник тафта жолта. // У Троицы, и у Сергея, да у Всех святых 2 пелены, у них окладники тафта жолта, средники отлас червчат, по нем полоски золоты, кресты миткалинные. А старые пелены повседневные зенденинные изодрались.
Над дверми, что ходят ис трапезы в церковь Введение Пречистые Богородицы, образ Пречистые Богородицы со апостолы, Сергиево видение, на золоте, болшая пядница, ветх.
Да образы на одной цке трие святителие вселенские, Василей Великий, Григорей Богослов и Иоанн Златауст, да три святители московские, Петр, Алексей и Иона, да архиепископы александрейские Афонасей Великий и Кирил, на золоте. // Стоял в Успении Пречистые Богородицы на левой стороне над образом Хвалите Господа с небес. А что стоял тут крест болшой, по отписным книгам на нем Распятие Господне, резан на дереве, а в отписных книгах написано на камени. И тот крест стоит в олтаре над царьскими дверми.
По левую сторону дверей, что ходят ис трапезы в церковь Введение Пречистые Богородицы, образ, местной, Распятие Господне, образ Спасов Умовение ногами святых апостол, образ Усекновение честныя главы Иванна Предотечи, образ Собор архистратиг Михаила и Гаврила и прочих безплотных сил. Пелены у них повседневные, окладник // зендень кирпичной цвет у всех, с одного взят ис казны, средники порознь. У Распятия Господня средник бархат золотной, ветх, по зеленой земле. У Спасова образа Умовения ног святых апостол средник камка дымчата чешуйчата. У Предотечи средник астрадамское полотенцо. У архангелов средник сатынь чорна, взяты из ризницы из ветхих риз.
По той же стене в углу образ Спасов Нерукотворенный в деянии, болшая пядница на золоте. Стоял на той же стороне у дверей.174
Да был образ Пречистые Богородицы на престоле с Превечным Младенцем, во облаце архангели Михаил да Гавриил, а по сторонам // Сергей
л. 229
л. 229 об.
л. 230
л. 230 об.
л. 231
174 В ркп. над строкой другим почерком Ныне на правой стороне.
149


Тексты
да Кирил чюдотворец, на золоте. И тот образ стоит в Успении Пречистые Богородицы в олтари у горнево места.175
Да другой был образ в киоте Седмица на одной цке на золоте. А в отписных книгах писано 4 празники Владычних и лики святых. И тот образ стоит на святых воротех в церкви у Иванна Лествечника на левой стороне у северных дверей.
А что были складни, образ Спасов Вседержытель, по сторонам архан- гели, на затворех апостоли и святители. Да образ Всех святых з затворками, Седмица. Да образ Водрузение Креста Господа нашего Исуса Христа. л. 231 об. Все три на золоте. И те образы стоят в олтари над жертвеником // и у царьских дверей.
В трапезе же около столпа пядницы на золоте и на красках, прибылые ис казны и из ыных храмов.
Образ Жывоначалная Троица на золоте.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие, на поле Кирил чюдотворец, на золоте.
Да 2 образа Пречистые же Богородицы Одигитрия, на поле Кирил чюдотворец, на красках.
2 образа Пречистые Богородицы, Сергиево видение на золоте.
3 образа Кирила чюдотворца, один на золоте, а два на красках.
2 образа Дмитрея Прилутцкаго на золоте.
2 образа Ярославских чюдотворцов на золоте.
2 образа Соловетцких чюдотворцов на золоте. //
л. 232 3 образа176 Леонтия Ростовского чюдотворца, 2 на золоте, а 3-й на
краске.
Образ Иванна Богослова да ученика его Прохора на краске.
Образ Никиты великомученика на краске.
Образ Варлама Хутынского на краске.
И всех образов около столпа на трех сторонах 21 пядница.
Да на том же столпе позади на четвертой стороне образ Пречистые Богородицы Одигитрие з затворками на золоте, по полям и на затворех писаны многие святые. Пелена у него тафта жолта, средник тафта ала, ветха, крест миткалинен, старая.
л. 232 об. В трапезе же перед деисусом паникадило // медное, а в нем 12 шанда- нов, под ним камень хрусталь, кисть шолк жолт. Взято ис церкви ис Преображения Господня, стояло на правой стороне против предела Николы Чюдотворца. А что было старое паникадило туто в трапезе, медное же,
175 В ркп. над строкой другим почерком А ныне на Горе у Предотечи.
176 В ркп. над строкой тем же почерком.
150


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
о 6 шанданех, и то паникадило поставлено в церкви Преображения Господня в то место на правой же стороне против Николы же Чюдотворца.
Да другое паникадило спускное невелико, медное же, кисть нити белы.
Да перед местным образом Успения Пречистые Богородицы свеча поставная невелика с красками, насвечник медной, И лужен. л. 233
А тябла в трапезе на левкасе, крыты красками розными травы.
Да в углу над столом противу игуменского места.
Образ Пречистые Богородицы Умиление на золоте, болшая пядница, на стене на правой стороне. Данье старца Иасафа Луженого.
Да образ святых апостол Воздвижение хлеба по Вознесении Господни на золоте, писан ново.
По той же стене среди столпа177 2 образа Пречистыя Богородицы Оди- гитрия, один на золоте, на поле Кирил чюдотворец, а другой образ на краске. //
А что было в олтари на престоле старое Евангелие писмяное тетр, л. 233 об. в десть, оболочено бархатом чорным, ветх, Распятие и евангелисты серебряны золочены басмянные. А в отписных книгах прописано: оболочено написано бархатом шолк червчат да зелен. И то Евангелие в Архангеле на престоле. А из Архангела старое Евангелие в книгохранителни.
А сосуды серебряные в ризницы писаны те же и сколко которое весом.
А что было в трапезе под паникадилом яблоко стадное, и то яблоко
у // Лествечника в церкви под паникадилом. л. 234
178-Да у налоя в трапезе же в церкви у Въведения Пречистые Богородицы пелена пристежная повседневная, и на налое пелена. Окладники зендень зелена, средники сатынь цветная, крест бел, полотенцо астродам- ское, делано внове.-178 //
Да на Горнем монастыри в церкви Усекновения честныя главы Иванна л. 236 Предотечи.
Деисус стоячей.
Образ Спасов на престоле, окрест херувими и серафими.
А посторонь образа Спасова по 7 образов.
Образ Пречистые Богородицы.
Образ Иванна Предотечи.
Образ архангела Михаила.
Образ архангела Гавриила.
Образ святаго апостола Петра.
Образ святаго апостола Павла.
177 В ркп. стола.
178-178 в рКП вгПорым почерком; далее л. 234 об.-235 об. чистые.
151


Тексты
Образ Иванна Богослова.
Образ Андрея Первозваннаго.
Образ Василия Кисарейского.
Образ Николы Чюдотворца.
Образ Георгия страстотерпца.
Образ Дмитрея страстотерпца.
Образ Сергея чюдотворца.
7.236 об. Образ преподобнаго Кирила // Белозерского чюдотворца.
Все на золоте.
Над деисусом празники и страсти Господни 16 образов на золоте же.
Над празники образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божыя, а по сторонам 16 пророков.
Перед деисусом паникадило медяно, а у него 6 шанданов, кисть шолк червчат з золотом. Взято з Болшово монастыря ис церкви Преображения Господня из предела Николы Чюдотворца. А что туто было паникадило медяно о 6 же шанданех, вверху паникадила орел, а под ним яблоко же- .7.237 лезно лужено, и то паникадило поставлено в теплой церкве // у Сергея чюдотворца Радунижского.
Другое паникадило спускное невелико ценинное, ветхо, оковано медью. Взято з Болшого монастыря ис паперти Успения Пречистые Богородицы. Стояло перед Троицею Жывоначалною, что на левой стороне на стенном писме.
Двери царьские, и сень, и столпцы писаны на золоте.
С правую сторону царьских дверей местные образы.
Образ Жывоначалные Троицы на золоте. А у него пелена повседневная кутня шолк жолт, ветха, а на ней крест тафта зелена. Другая пелена .1.237 об. празничная, окладник // тафта светло-зелена, средник тафта червчата, крест миткалинен. А в отписных книгах написано окладник и средник дорогилные.
Образ, местной, Иванна Предотечи настоящей крылат, на красках179, в руце держыт на блюде180 главу свою181. А у него гривна серебряна золочена басмянна, а в ней 2 камышка зелены, да камень жолт, да 2 жемчюжка, да плащик серебрян золочен, а на нем выбасмян Иван Предотеча; другая гривна гладкая серебряна золочена, а в ней182 3 камешка черлены, да 4 про- ?. 238 низки // серебряны, да бисер. |83-А около гривны, и промеж каменья, и про-
179 В ркп. над строкой тем же почерком.
180 В ркп. на левом поле тем же почерком.
181 В ркп. далее зачеркнуто на краске.
182 В ркп. далее зачеркнуто шиты травы золотом, а промеж трав бисер да 3.
183-183 В ркп. со знаком вставки на нижнем поле л. 237 об. и на верхнем поле л. 238.
152


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
нисков184, и бисеру веревочка пряденого золота, подволочена тафтою червчатою; да гривна серебряна же витая позолочена невелика; да крест воротной серебрян с финифтом; да яфимок немецкой серебрян.'183 У того же образа пелена повседневная, окладник тафта зелена, средник тафта голуба, крест зендень вишнева. Другая пелена празничная окладник миткали белы, средник кутня багрова, крест миткалинен бел.
Подле того в киоте образ Благовещение Пресвятыя Богородица, да Рожество Христово, да Стретение Господне, да Воскресение Христово, на одной цке на золоте, вверху во облаце Святая Троица. У того же образа пелена повседневная, окладник крашенина лазорева, средник выбойчат, крест бел. Другая // пелена празничная, окладник камка червчата да жолта, средник камка лазорева, крест дороги червчаты.
В киоте же образ Богоявление Господне, да Введение в церковь, да Успение Пречистые Богородицы, да преподобный Кирил чюдотворец, да мученик Христов Дмитрей, да Никита на одной цке на золоте. У того же образа пелена повседневная крашенина синя, а на ней крест зелен. Другая пелена празничная камка шолк дымчат да желт, средник камка шолк вишнев да жолт, ветх, крест тафта голуба.
Подле того 3 образа в киоте над дверми, что в придел х Кирилу чюдо- творцу. // Образ Рожество Пресвятей Богородицы на золоте, ветх. Образ Илия пророк, да Георгий великомученик, да Власей священномученик, да Иван мученик Белоградцкий, да Потапей преподобный, да мученики Флор и Лавер на одной цке, на золоте, нов. Образ Введение Пречистые Богородицы на золоте, ветх.
В киоте же образ чюдотворцов Козмы и Дамьяна на золоте. Над ними 2 образа, образ Николы Чюдотворца да 4 святых на празелени. У того же образа пелена крашенина синя, крест миткалинен бел. Другая пелена крашенина лазорева, средник выбойчат, крест бел.
Подле того образа киот, а в нем деисус 3 // образа, Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иоанна Предотечи, пядницы на левкасе, басмяны золочены.
По левую сторону царьских дверей местные образы.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие на краске, а бывал на золоте, по сторонам архангели Михаил да Гавриил. У того же образа пелена повседневная кутня шолк жолт, крест тафта зелена. Другая пелена празничная, окладник тафта светло-зелена, средник тафта червчата, крест миткалинен бел.
Образ, местной, преподобный Кирил чюдотворец на краске, а бывал на золоте. Пелена у него повседневная // изуфрь зелена, средник кутня
л. 238 об.
л. 239
л. 239 об.
л. 240
184 В ркп. далее зачеркнуто и бисеру.
153


Тексты
шолк жолт, крест полотняной. Другая пелена празничная, окладник тафта светло-зелена, средник тафта червчата, крест миткалинен бел.
Образ, местной, Николы Чюдотворца в деянии на красках. Пелена у него повседневная была бязь бела, крест отлас червчат. И та пелена изо- дралася. И в тое место пелена крашенина лазорева, средник выбойчат, крест бел.
В киоте образ Похвала Пречистые Богородицы на золоте. В том же киоте л. 240 об. Кирил чюдотворец на золоте. Пелена у обеих образов зендень // лазорева, крест отлас червчат, другой крест бел миткалинен. Другая пелена крашенина лазорева, средники выбойчаты, кресты белы.
Над северными дверми образ Спасов Нерукотворенный на краске, ветх. Взят ис предела Кирила чюдотворца.
Пядницы же.
Образ Кирил чюдотворец на золоте.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие на золоте, на поле Кирил чюдотворец.
Образ Георгий великомученик, около его писаны святые на красках, ветх.
По левую сторону северных дверей в киоте.
Образ Благовещение Пресвятей Богородицы на празелени, на полях л. 241 4 // СВЯТЫХ.
Образ Грозный ангел на празелени, пядница.
Да в киоте 2 пядницы. Образ святая Пятница, да Екатерина, да Варвара мученица на одной цке на золоте. Образ священномученика Антипа да Ферапонт на одной цке на празелени.
Да над царьскими дверми над сенью в киоте деисус, писан с празники на золоте.
Да над тем деисусом в тябле над царьскими же дверми в киоте 26 праз- ников резаны на кремли.
По тому же тяблу над местными образы пядницы на золоте и на красках.
л. 241 об. С правую сторону царьских дверей // от резного деисуса.
Образ Воскресение Христово на рези, поля золочены.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие на празелени, на поле Кирил чюдотворец.
Образ Кирил чюдотворец на золоте.
Образ Спасов, да образ Пречистые Богородицы, да образ Иоанна Предотечи на празелени.
Образ Леонтия Ростовского чюдотворца да образ Варлама Хутынского чюдотворца, оба на золоте.
154


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Образ Никиты мученика на краске.
Образ святые Пятницы на золоте.
Образ Георгия великомученика на краске.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие да образ Николы чюдотворца, обложены оба медью, ветхи.
Образ Пречистыя // Богородицы Умиление да образ Леонтия Ростов- л. 242 ского чюдотворца, оба на золоте.
По тому же тяблу с левую сторону царьских дверей от резново киота.
Образ Воскресение Христово, средина на золоте, а поля на краске.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие на золоте, на полях преподобный Ефросин да Кирил чюдотворец.
Образ апостола Фомы да Кирил чюдотворец на одной цке на золоте.
2 образа соловетцких чюдотворцов на золоте.
Образ Кирила чюдотворца на золоте.
Образ Дмитрея Прилутцкого на золоте.
Образ Николы Чюдотворца да Ортемия мученика на одной цке на краске. //
Образ Нева праведнаго на празелени. л. 242 об.
Образ Успения Пречистые Богородицы, средина на золоте, поля на
краске.
Образ Николы Чюдотворца на празелени, ветх.
В киоте 2 образа: образ Николы Чюдотворца поясной, по левкасу басмян золочен, да образ апостола Матфея на золоте. Взяты ис предела Кирила чюдотворца.
Образ архангела Михаила на золоте.
В церкви же за правым столпом в киоте образ Пречистые Богородицы Смоленские на золоте, болшая пядница.
Да в другом киоте 2 пядницы, образ Пречистые Одигитрие да образ Кирил чюдотворец, оба на золоте.
Образ Николы // Чюдотворца на золоте. л. 243
Да за левым столпом образ, местной, Кирил чюдотворец на празелени.
Во церкви же Иванна Предотечи перед местными образы 10 свеч поставных, а на них насвечники жестяные, а подсвечники 8 старицких му- рамленых, а 2 деревяных.
Да на налое образ Пречистые Богородицы Одигитрие, на поле Кирил чюдотворец, да образ Усекновение честныя главы Иоанна Предотечи, оба на золоте. Пелены у них: у Пречистые Богородицы пелена бархат шолк зелен з золотом, крест нашит серебром по червчатому бархату; // у Предотечи пелена бархат червчат з золотом, средник камка чорна. Взяты л. 243 об. из ризницы.
155


Тексты
А местные образы с правую сторону 2 образа, Жывоначалныя Троица да Иоанна Предотечи.
Да с левую сторону 2 же образа, образ Пречистые Богородицы Одигитрия да образ Кирил чюдотворец.
Те 4 образы монастырьские казенные.
Да перед ними 4 свечи поставные, |85-казенные же-185.
А иные образы местные на обеих сторонах.
И пядницы и свечи поставные 6 мирских людей, монастырьских слуг, и мастеров, и дворовых людей. //
л. 244 В церкви же Иоанна Предотечи в олтари за престолом, образ Пречистые Богородицы Одигитрие.
На другой стороне образы Никола Чюдотворец да Кирил чюдотворец на красках, писан ново после отписных книг.
Престол оболочен мухояром Сизовым вново, а старой отлас жолтой, ветх, под тем же мухояром. Спреди престола поставлены миткали полосаты с мишурою, крест тафта чорна.
На престоле Евангелие тетр в десть, писмяное, оболочено камкою та- усинною, на среди Воскресение Христово и по углом евангелисты серебряны золочены. //
л. 244 об. Крест воздвизалной древян на золоте.
Покров на престоле киндяк кирпичной цвет.
На жертвенике сосуды медяные полужены. А на них покровцы ветхи, окладники камка зелена, средники камка червчата. Воздух окладник миткали белы, средник дороги зелены, крест бел миткалинен. Кружка оловяная, в чем вино держат служебное. Да миса оловяная же, невелика. Кадило медяно. Укропник медяной, невелик. //
л. 245 |8б-Да у налоев на правой стороне пелена выбойка турская, средник камка двоеличная, и на налое такова же. Да у налоя же на левой стороне пелена крашенинная кирпичной чвет, средник отлас полосат. Взяты обе з Болшого монастыря из цервки Успения Пречистые Богородицы от налоев, были вседневные старые.-186 //
л. 246 Да в церкви же Иванна Предотечи с правую сторону предел во имя Кирила чюдотворца Белозерского.
А в церкве деисус стоячей: образ Спасов на престоле, а по сторонам Спасова образа по 3 образы на красках.
Царьские двери, и сень, и столпцы писаны на красках.
По правую сторону царьских дверей образ, местной, Кирила чюдотворца Белозерского на золоте. А у него 2 гривны серебряны, одна бас-
185-185 в рКП Hafi стрОКОй тем же почерком.
^^ В ркп. вторым почерком; л. 245 об. чистый.
156


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
мянна, а другая витая, золочены. У того же образа пелена повседневная, выбойка крашенинная, средник крашениина // лазорева, крест зендень л. 246 об. червчата, подпись у креста шито шолком алым. Другая пелена празничная, окладник алтабас золотной, средник отлас бел, крест широк, шит золотом и серебром. Взята из Болшого монастыря из церкви Пречистые Богородицы Успения от образа Николы Чюдотворца в деянии над дверми, что ходят к чюдотворцу Кирилу в церковь. А старая пелена, что была бархат червчат з золотом, средник отлас золотной, изошла на роставку к пелене, что была у образа Страшнаго суда. А ныне та пелена у левово кры- лоса у образа у Ессеова корени. //
Над царьскими дверми на тябле 2 образа пядницы Кирила чюдотворца л. 247 на золоте, образ Кирила же чюдотворца на краске, образ Стретение Гос¬
подне на краске.
Да в киоте 3 пядницы: образ Илия пророк, другой образ Кирил чюдотворец, оба на празелени; да образ Козмы и Домьяна да Кирил чюдотворец на одной цке, на празелени. А что был образ Спасов Вседержытель, и тот образ стоит в трапезе в церкве у Сергея чюдотворца. Да что было в киоте 2 образа Николы Чюдотворца да апостола Матфея, и те образы стоят у Предотечи в церкви. //
Над северными дверми. л. 247 об.
В олтаре 2 образа Пречистые Богородицы Одигитрия на золоте, ветхи.
Престол оболочен выбойкою крашенинною.
На престоле Евангелие харатейное, в десть, опракос, оболочено камкою зеленою, ветха, Распятие и евангелисты медные. А в отписных книгах прописано: евангелисты написаны серебряные.
На жертвенике сосуды оловяные, прибыли после отписных книг, 2 по- кровца дороги таусинные, средники отлас червчат, ветхи. У воздуха окладник выбойка цветная, средник камка червчата, кресты у покровцов и воздуха // митканные. л. 248
Крест воздвизалной древян.
Кадило и укропник медяные.
В церкви же Кирила чюдотворца перед чюдотворцовым образом свеча поставная, а на ней насвечник железо немецкое, а подсвечник деревяной.
В церкви же Иванна Предотечи книг.
Апостол в десть.
Трефолой в десть, Александровской.
Трефолой в полдесть.
Минея общая в полдесть.
Охтаи в дву книгах в полдесть.
Псалтырь (с) следованием в полдесть.
Псалмы в полдесть. //
157


Тексты
л. 248 об. Торжественик в десть.
Богородичен в полдесть.
Евангелие воскресное толковое в десть.
12 Миней месячных в полдесть.
2 Пролога на весь год в десть
Книга Ефрем Сирин в десть.
Треодь посная в полдесть
2 Треоди цветных в полдесть.
2 Служебника в полдесть.
Часослов в полдесть.
Ирмолой в четверть.
В том же Горнем монастыре в трапезе в теплой церкви у Сергия пре- подобнаго деисус стоячей невелик. А в деисусе образ Спасов. А по сто- л. 249 ронам Пречистая Богородица, Иван // Предотеча, архангели Михаил да Гавриил, да апостоли Петр и Павел, да три святители, Василей Великий, Григорей Богослов, Иван Златаустый, Никола Чюдотворец, да страстотерпцы Христовы Георгий и Дмитрей.
Двери царьские, и сень, и столицы на празелени. А на царьских дверех писано Благовещение Пречистей Богородицы да два святителя, Василей Великий, Иван Златаустый.
По правую сторону у царьских дверей образ, местной, Сергей чюдотворец з деянием, попортился, на празелени. У того же образа пелена KPa- д. 249 об. шенина // вишнева, а на ней крест полотняной.
По левую же сторону царьских дверей в киоте образ, местной, Воскресение Христово на краске. У того же образа пелена окладник крашенина лазорева, а средник крашенина черна, крест полотняной. Другая пелена крашенина лазорева, средник выбойчат, крест бел.
Да перед тем же образом свеча поставная невелика на деревянном подсвечнике, а насвечник жестяной.
В олтари престол оболочен крашениною вишневою.
На престоле Евангелие тетр писмяное, в десть, оболочено зенденью зе- л. 250 леною, Распятие и евангелисты выбиты // на меде, полужены. Взято из предела Деонисия чюдотворца. А в том месте положено Евангелие харатейное, в десть, опракос, что было туто на престоле. Крест воздвизалной древян на красках.
Покров на престоле зендень ала.
На жертвенике сосуды оловяные. А на сосудех 3 покровцы, окладники отласны шолк бел, да жолт, да червчат, средники камка червчата, ветхи, кресты отласны, розными цветы.
Кадило медяное, невелико.
158


1. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г.
Да над жертвенником образ Спасов Вседержытель, образ Пречистые Богородицы Умиление, образ Соловетцких чюдотворцов, все на золоте. //
В церкви же у Сергея перед деисусом паникадило медное о 6 шанда- нех, кисть розных толков, вверху паникадила орел. Взято ис церкви Иоанна Предотечи. А два шандана у него испорчены. Яблоко под ним железное, лужено. Взято из архангела Гавриила из церкви з Болшого монастыря.
В церкви же преподобнаго Сергея чюдотворца по правую сторону придел преподобнаго Деонисия Глушитцкаго чюдотворца.
А в церкви по правую сторону царьских дверей образ, местной, Деонисия Глушитцкаго чюдотворца // поясной болшой на празелени, писан ново.
Двери царьские, и столпцы, и сень писаны на празелени же.
А писан образ местной и двери царьские после отписных книг при игумене Матфеи. А старой образ Деонисей чюдотворец пядница, ветх, стоит в соборной церкви в Успении Пречистые Богородицы в олтари. Писан бывал на краске.
А в деисусе девять образов поясные на краске187.
Пядницы: образ Сергиево видение на золоте, образ Николы Чюдотворца на золоте.
В олтаре 2 образа Пречистые Богородицы Одигитрия на красках, ветхи. //
Престол оболочен пестредью.
А на престоле Евангелие харатейное, в десть, опракос, ветхо, оболочено крашениною, Распятие на нем медное. То евангелие из Сергея чюдотворца, а старое Евангелие, что туто было, тетр писмяное, в десть, оболочено зенденью зеленою, Распятие и евангелисты выбиты на меди, полужены, положено на престоле у Сергея чюдотворца.
Крест воздвизалной древян обложен медью.
Покров на престоле крашенина синя.
На жертвенике сосуды древяные. 2 покровца, у одново окладник дороги // червчаты, средник бархат зелен, на золоте, крест миткалинен бел, другой покровец окладник тафта голуба, средник кутня червчата, крест тафта голуба. Воздух выбойка бязинная, средник камка жолта, крест миткалинен.
У церкви же Сергея чюдотворца трапеза. А в ней образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем стоящей, а по сторонам Иван Богослов да преподобный Кирил чюдотворец на золоте.
л. 250 об.
л. 251
л. 251 об.
л. 252
187 В ркп. по исправленному и на правом поле.
159


Тексты
Образ Спасов Нерукотворенный, да образ Пречистые Богородицы, да л. 252 об. образ Иоанна Предотечи на одной // цке, ветхи.
Образ Успение Пречистые Богородицы на золоте. Образ преподобный Кирил чюдотворец на краске. Все ветхи, и лиц не видети.
ОР РНБ. Ф. 588 (Собрание М. П. Погодина).
Ед. хр. 1908. Л. 1-252 об. Подлинник.


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Книги переписные Кирилова Белозеръскаго монастыря, что в церквах Божия милосердия образов, и свечь, и риз, и книг, и всякаго церковнаго строения, и на колоколнице колоколов, и на городе наряду, и всяких пушечных запасов, и в оружейной полате ружья, и всякие ратные збруи, и что в монастырьской казне денег, и судов серебряных, и что оловяных, и медных, погребных, // и поваренных судов, и что в житницах хлеба, и в сушилах всяких запасов, и на погребах квасов, и что на конюшенном дворе лашадей, переписи столника князя Юрья Ондреевича Ситцкого да дьяка Василья Прокофьева лета 7143-го генваря по И число. //
В соборной церкви Пречистой Богородицы Успения на правой стороне царьских дверей образ Пречистой Богородицы Одегитрие чюдотворной с Превечным Младенцем, месной, в киоте, что явилася чюдотворцу Ки- рилу. И на тот чюдотворной образ оклад делан вново при игумене Матвее во 121-м году.1 Венцы, и коруны, и цата, и оклад чеканные серебряны золочены. У Пречистой Богородицы на коруне на спнях пять яхонтов лазоревых, да на них же пять зерен жемчюгу; да на той же коруне на других спнях четыре виниски да четыре зерна жемчюгу; да в коруне верхней би- руза да четыре яхонты лазоревы, // да на цветках четыре бируски, да на тех же цветках восмь жемчюжин; да в среднем коруне камень лал, да два яхонта лазорев, да две винисы. У Пречистой же Богородицы в венце два яхонта лазоревы, три лалы, да два изумруда. В гнездех, в коруне и в венце семнатцать зерн болшего жемчюгу. У Спасова образа на коруне на спнех пять зерн бурминских, да на других спнех четыре зерна, да в коруне пять винисок да пять бирюзок, да промеж гнезд девять зерн жемчюгу, да в венце четыре зерна на спнех бурминских. Около венцов у Спасова и
.7. 7
л. 1 об.
л. 2
л. 2 об.
1 В ркп. на правом поле в рамке другим почерком 143-го году при ке[ла]ре при старце По- исеи Ананьине дияк Василей Прокофьев приложил к чюдотворно[му] образу зо[ло]той чер- вонно[й].
161


Тексты
у Пречистой Богородицы низано жемчюгом болшим. У Пречистой же Бо- л. з городицы поднизь и ожерелейцо низано // жемчюгом по золоченой цке;
а в поднизи в гнезде камень изумруд; да в привесках сорок три жемчюги на спнех; да серги золоты, фряское дело, а в них тритцать шесть изумруд- цов на концех тресочки королки белые; да рясы серебряные на колечках, а в них по три пряди жемчюжные; посреде ряс по три прониски да по три репейки серебряных золочены с финифты; а в репейках по шти камешков яхонтиков, да червьцов, да бирюзок; в верхних лапках под колцы по ка- меню винисы да по два жемчюга в гнездех; 2-да в нижних лапках два ка- мени бирюзы2, да четыре винисы, да тритцать жемчюгов на спнех. У Пре- л. з об. чистой же // Богородицы в цате камень велик тумпаз, старого окладу; да два яхонта лазоревы; да четыре жемчюги на спнех; да гривна обвита золотом волоченым и пряденым, а та гривна взята от живоноснаго образа чюдотворца Кирила. У цаты же понагея золотая с мощми, а на ней Распятие Господне с чернью, во главе камень яхонт лазорев да два жемчюга на спнех, около веревочка жемчюжная, позади подпись мощем Спасова риза, да святого Василия, да Стефана Первомученика, да Аверкия Млеко Богоноснаго, пророка Данила, Пантелеймона, Святого Николы, пророка л. 4 Ильи, святых отец избиенных. Да крест золот с мощми, // на нем Распятие Господне, около креста веревочка жемчюжная, а во главе камень яхонт лазорев да четыре жемчюги на спнех, а мощемь подпись назади Страсти. Да крест золот с финифты, с мощми, во главе образ Спасов Нерукотво- ренный, а на кресте четыре жемчюги на спнех, подпись мощем Василия Кесарийскаго, Стефана Первомученика, Животворящее Древо. Да крест золот с мощми глаткой, на нем знаменовано Распятие Господне, над главою два архангела, на другой стороне восмь святых знаменовано же. Да крест золот сканной, а на нем Распятие Господне, да четыре камышка л. 4 об. червцы, да // тринатцать жемчюгов в гнездех и на спнех, во главе камень лазорев яхонт, взят ото образа Пречистые Богородицы Неопалимые Купины. Крест золотой же с мощми, сканной, у него шесть жемчюгов, да три камышка червцы, да бирюза, да вставка раковинная старого окладу. Крест золот с мощми, во главе Спасов образ Нерукотворенный, а на кресте два камышка лазоревы яхонты да два камышка червцы, и тот крест взят ото образа Пречистые Богородицы Рублева писма, позади подпись риза Спасова. Икона серебряная сканная золочена, а на ней камень хрусталь да пять л. 5 зерн жемчюгу // в гнездех. Крест серебрян золочен гладкой с мощми, на нем Распятие Господне, во главе Спасов образ Нерукотворенный, позади назнаменовано: апостол Филип, подпись мощем в кругах. Да золотой бол-
2-2 В ркп. по стертому.
162


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
шей крестовой протугаръской. У Пречистые же Богородицы чепь золотая гнутая да чепь серебряная золочена гнутая же, обе чепи старого окладу; серги серебряны з жемчюшки; да серьги же лапки серебряны золочены з жемчюги, а в лапках пять камышков червъцы; крест аспидной обложен серебром, золочен, на немь Распятие И Господне на серебре; понагея золотая, на ней четыре яхонта лазоревы, да четыре камени лалы, да два жем- чюшка на спнех, одново жемчюшка нет, да два золотых угорских, по полям деветь дробниц золочены, святые чеканены по полям же в гнездех, в нижнемь поле два яхонта лазоревы, а в верхнем и в средних по полямь восмь достоканов розными цветы. А около образа Пречистые Богородицы, и у Спасова, и около средины, и около святых по полям низано жемчюгом середним; и у дву святых, у преподобнаго Сергия и у преподобнаго Део- нисия, жемчюжных // веревочек с мелким жемчюшком на углу поосыпа- лося. А около образа у поль трубы глаткие серебряны золочены. А образ подволочен бархатом червчатым.
На той же на правой стороне против месных образов промеж свечами образ живописной пядница преподобнаго чюдотворца Кирила в киоте резном, а писал преподобный Деонисий Глушицкий при чюдотворце Ки- риле.3 И тот живописной образ Кирила чюдотворца обложен; венец, и цата, и средина златые; а над главою образ // Пречистой Богородицы Воплощение Сына Божия, по сторонам херувими и по полям. Оклад серебрян чеканные золоченые; в венце у чюдотворца три запонки в золоте репейчаты, яхонты червчаты да олъмазцы; да в цате яхонт лазорев, да две запонки с червчатыми яхонты репейчаты; да в полях три яхонты лазоревы да две бирюзы, да два серовика, да два вареника; да в цате на спнех четыре зерна бурминских; да в венце и на полях четырнатцать зерен жемчюжных; да около венца, и около образа, и около средины низано жемчюгом // средним; да у цаты в привесках три запоны золотые с камением и с финифты, в одной запоне камень яхонт лазорев, а другой камешек лал; на привеске две вставочки жемчюжных да на спнех четыре жемчюжки; да в другой запоне камень изумруд да виниска; да у привески зерно уродовато; да в третьей запоне два камени винысы да достакан зелен виницейской; а у привески зерна уродоваты. У тово же образа два золотых, один угорской, третей золотой меншей; да две наугородочки // позолочены, да две наугородочки серебряные. Образ позади подволочен бархатом червча-
л. 5 об.
л. 6
л. 6 об.
л. 7
л. 7 об.
3 В ркп. на правом поле в рамке другим почерком 143-го году генваря в 11 день при келаре старце Паисеи Ананьине дияк Василей Прокофьев приложил к чюдотв[о]рному образу зол[о]той червонной. Да на поезде князь Юрья Андреевич Сицкой да дьяк Василей Прокопьев приложили к чюд[о]творному образ[у] 2 золотых червонных.
163


Тексты
тым. У киота на затворех у Деяния чюдотворцова семь венцов сребряных резных, поля обложены серебром же, басмой, золочены.
Образ, местной, Успение Пречистые Богородицы Деонисиева писма чюдотворца Глушицкого. У Спасова образа и у Пречистые Богородицы л. 12 три венцы сребряны сканные4 // золочены. У Пречистые Богородицы гривна серебряная золочена басмяная, да восмь гривен серебряные золочены витые, да гривна же серебряная витая же, да четырнатцать золотых угорских; да понагия резь на камени Распятие Господне, обложена золотом сканью, около ее восмь жемчюгов, да четыре камышка, во главе камышек яхонт лазорев; да крест медян золочен, а на нем Распятие Господне, позади Никола Чюдотворец; да крест серебрян золочен сканной с мощми, 7.12 об. на нем Распятие Господне, во главе камень яхонт лазорев, // а на кресте червец да жемчюг в гнезде, да камышек. У Спасова образа девять гривен сребряны золочены витые, да тринатцать золотых угорских; да крест аспидной обложен серебром сканью, золочен, а в нем три жемчюжки да два камышка червцы; да крест серебрян тощей, а на нем Распятие Господне знаменовано с чернью; да крест аспидной, по концом обложен серебром,
4 В ркп. далее л. 8-10 об. вложены, скрепа отсутствует, на них другим почерком (л. 8) Образ, местной, Успение Пречистые Богородици, писмо Деонисия Глушицкого. У Пречистые Богородици венец чеканной золочен, а в нем камень лазорев яхонт, да 2 камени красные лалы, да гривна чеканная золочена, да 2 камени лазоревы яхонты, да камень красной лал, да 14 золотых угорских; понагея резь на камени Распятие Господне, обложена золотом // (л. 8 об.) сканью, около ея восмь жемчюгов да четыре камышка, во главе камышек лазорев, яхонт, ис царские дачи; крест медян золочен, а на нем Распятие Господне, позади Никола Чюдотворец; крест серебрян сканной золочен с мощми, а на нем Распятие Господне, во главе камень лазорев яхонт, а на кресте червец да жемчюг в гнезде. Да у Спасова образа венец // (л. 9) чеканной золочен, а в нем два камышка лазоревы яхонты да два камени красные лалы. У того же Спасова образа гривна чеканная золочена, а в ней камень лазорев яхонт, да два камени красные лалы, да тринатцать золотых угорских; крест аспидной обложен серебром сканью, позолочен, а в нем три жемчюжки да два камышка червецы; // (л. 9 об.) крест серебряной тощей, а на нем Распятие Господне знаменовано с чернью; крест аспидной, по концем обложено серебром, а в нем два камешки, да пять жемчюжков на спнях в гнездех, да два места порожжих. Да у образа же Пречистые Богородицы у Души венец чеканной золочен, камень во главе лазорев яхонт, да два камени красные лалы, да гривна чеканная золочена, с финифты. // (л. 10) Да на той же цке у трех святителей три венци чеканных золочены, а в них четыре камени лазоревы яхонты, да пять каменей красных лалы, да три гривны чеканных золочены без каменей. Да вново приложены две золотых угорских. А у образа оклад чеканной серебрян, с трубами, позолочен. // (л. 10 об.) Да у Пречистые же Богородици преж сего было прикладу у образа гривна серебряная золочена басмленая да гривна серебряная витая. Да у Спасова образа было деветь гривен серебряных витые золочены. Да у Пречистые же Богородицы и у Спасова образа были три венци сканные серебряные золочены. Да у трех святителей были три венци басмлены золочены да одиннатцать гривен серебряных витых, три золоченых, а восмь // (л. 11) белых. И всех гривен басмленых витых дватцать две гривны. И те гривны все и венци перелиты в чеканные гривны к тому же образу в приклад. В ркп. остальная часть л. 11, л. 11 об. чистые, далее лист вырван.
164


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря J635 г.
а в нем два камышка, да пять жемчюшков на спнех в гнездех, да два места порозжих; да гривна басмяна золочена. // У образа же Богородицы на серебре яхонт лазорев невелик.
На той же цке у трех святителей венцы басмяны золочены. У одного святителя одиннатцать гривен сребряны витые, три золочены, а восмь белые. Оклад у образа серебрян золочен басмянной.
Над тем же образом Успения Пречистые Богородицы четыре пядницы окладные.
Образ Спасов Вседержителя. Венец серебрян сканной золочен, а в нем три камышка на середине к окладу // сканной с финифты, а по полям оклад сребрян золочен басмянной; а в подножие Мария и Марфа, сестры Лазаревы.
Образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Одегитрие. Венцы чеканные сребряны золочены, кругом венцов и около образа и около средины обнизано жемъчюгом, а в венцех камень бирюза, да два камышка зелены, да два червцы, да восмь жемчюгов на спнех; оклад сканной серебрян золочен с финифты; на подзоре на полях восмь святых. //
Образ Пречистые Богородицы на престоле Воплощение Сына Божия. На той же цке образ Никиты епискупа Ноугородцкаго. Венцы серебряны сканные золочены с финифты, а в венцех пять камышков бирюзы, да камень червец, да три жемчюги на спнех; около образа на средине оклад серебрян золочен сканной с финифты, а по полям басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие. Венцы серебряны золочены сканные с финифты, // а в них три камешки червцы да два камышка лазоревы, да два жемчюшка скатных, да раковина жемчюжная; оклад серебрян басмянной золочен.
Образ, местной, Пречистые Богородицы Успение же Рублева писма. У Спасова образа и у Пречистые Богородицы и во облаце у Пречистые венцы сканные золочены. У святителей венцы басмяны золочены. Около дву венцов Спасова образа и Пречистые Богородицы обнизано жемчюгом, // а в венцех две ставки раковины жемчюжные, да два камышка черв- четы, да яхонтик лазорев, да камышек хрусталь. У Пречистые Богородицы семь гривен сребряны золочены витые, да четыре белые витые же, да две гривны сканные белые; да икона резь на камени на яшме; да девять золотых угорских.
Да у тово же местного образа в прикладе икона, резано на камени на яшме образ Пречистые Богородицы, а на другой стороне мученики Гурей и Самой5, // обложены золотом, а в нем два жемчюги на спнех; да два креста
л. 13
л. 13 об.
л. 14
л. 14 об.
л. 15
л. 15 об.
5 Так в ркп.
165


Тексты
аспидные обложены серебром, а на них Распятие Господне да по один- натцати же жемъчюжков в гнездех и на проволоках. У Спасова образа и у Богородицына пятнатцать золотых угоръских, да пять гривен сребряны золочены витые, да четыре гривны серебряные сканные белые6, да крест л. 16 золот, а в нем два изумруда да два камышка лазоревы, // да камышек чев- чет7, около изумърудов обнизано жемчюгом; да два креста аспидные обложены серебром, а на них Распятие Господне, у одного четыре камышка, да жемчюг, да четыре жемчюшка на проволоках, у другово одиннатцать жемчюшков в гнездех и на проволоках. У Богородицына образа яхонт лазорев, гнездо золото клинцом. У Пречистые Богородицы во облаце восмь гривен сребряны золочены витые; да крест золот сканной невелик, // л. 1в об. а в нем два камышка червцы, да бирюза, да два жемчюшка в гнездех; да крест аспидной невелик обложен серебром, на нем Распятие Господне, во главе Спасов образ Нерукотворенный, на проволоках низано жемчюгом; а у архангелов на образу венцы басмяные золочены; оклад серебрян басмян золочен.
Образ Кирила чюдотворца в деянии, местной. Венец серебрян золочен л. 17 сканной, кругом венца // обнизано жемчюгом в два ряды. У чюдотворца же три гривны серебряны золочены басмяные, около одное гривны обнизано жемчюгом, а в ней четыре яхонты лазоревы, да три камышка черв- чяты, да два места порожжих, да два жемчюга на спнех; пять гривен сребряны золочены витые, да две гривны сребряные же сканные; пятнатцать золотых угоръских; да гривна сребряная басмяная белая; икона резь на камени Пречистой Богородицы молебной, обложен золотом сканью, а в нем // л. 17 об. четыре камышка чевчеты8, да камень лазорев, да камень хрусталь, да три места порозжих; другая икона9, резана на камени образ Пречистые Богородицы, обложен серебром сканью, золочен, а в нем семь камышков червцы да жемчюг в гнезде, около иконы обнизано жемчюгом обе стороны; третья икона резана на кремли Праздники многие, обложены серебром сканью, золочены, позади оклад сребрян басмян золочен. //
л. 18 Образ, местной, Господь Саваоф, по сторонам в молении Борис и Глеб, да Федор Стратилат, да Федор Ангиръской, да Мария Магдалыни, да Ксенья преподобная. Венцы у всех серебряны сканные с финифты на подзоре. У Спасова образа на гойтане три кресты синолойные на рези обло-
6 В ркп. по стертому.
7 Так в ркп.
8 Так в ркп.
9 В ркп. на левом поле в рамке другим почерком И тот образ малая икона з жемчюги приложен у Души у Успения Пречистые Богородицы Деонисия Глушитцкого чюдотворца писма у местного образа.
166


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
жены серебром сканью, золочены, а них Распятие Господне и святые; оклад серебрян басмян золочен; у креста во главе жемъчюжек, а у друго- во камышек червец // да четыре гнезда порозжи; а промеж крестов две л. is об. прониски сребряные сканные.
Образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия, местной, в молении Кирил чюдотворец, по сторонам архангелы. Венцы у всех сканные золочены с финифтом. У Пречистые Богородицы поднизь и около венца низано жемъчюгом, в венце два камышка зелены, да хрусталь, да два червцы, да раковина. // У Спасова образа в венце два камышка червъцы, л. 19 да бирюза, да четыре гривны витые серебряны золочены; да крест серебрян золочен, на нем Распятие Господне, да золотой угорской. У чюдотворца у Кирила кругом венца низано жемчюгом обе стороны, а в нем два камени бирюзы да червъцы. А у архагилов10 в венцех два камышка червлены да бирюза.
Под тем же образом в киоте подле Отечества у ризничных дверей три пядницы.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие меншая пядница, на поле пять святых. // У Пречистые Богородицы поднизь и ожерелейцо жемчюж- л. 19 об. ное; венцы, и две гривны, и оклад серебрян басмян золочен.
Другая пядница малая же образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец сканной золочен, гривна и оклад басмян серебрян золочен.
Третья пядница болшая, в киотех, образ Пречистые Богородицы Одегитрие Смоленские. Венцы серебряны золочены чеканные; цата серебряна золочена чеканая же; оклад серебрян золочен басмян. На киоте написан преподобный Сергий чюдотворец, да Петр митрополит, // да Кирил чю- л. 20 дотворец, киот резной золочен.
п‘Над ризными дверми-" подле образа Пречистые Богородицы образ месной Никола Чюдотворец в деянии. Венец скань, золочен, в дву венцах три камышка червъцы, два хрустали, да бирюза, да два жемчюга; гривна серебряна золочена витая да крест медян золочен, глава у нево12 серебряна. Взят ис казны.
На дверми, что ходят ко чюдотворцу Кирилу, в киоте образ, месной, Николы Чюдотворца Велирецкого в деянии. Венец серебрян сканной золочен, а в нем два камышка // червцы, да раковина, да пять гривен сереб- л. 20 об. ряные золочены витые; оклад басмян золочен. Да у Николы же икона резана на древе образ Пречистые Богородицы, обложен сребром, золочен.
Взят ис казны.
10 Так в ркп.
11 1 ^ ркп. по стертому.
12 В ркп. далее зачеркнуто у него.
167


Тексты
Образ Рожества Пречистые Богородицы. Оклад серебрян басмян золочен.
Образ Никола Чюдотворец поясной. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие. Венц и оклад серебрян басмян золочен, в венцех три камышка. //
7.21 Образ Спасов Вседержитель поясной. Венец, оклад серебрян басмян золочен, а в венце три камени13.
Образ Пречистые Богородицы Умеление. Венец сканной золочен, оклад басмян серебрян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие. Венец, оклад серебрян басмян золочен, а в венце три камени.
Образ Богоявление Господа нашего Исуса Христа. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян бас- ман золочен. //
л. 21 об. Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад басмян серебрян золочен, а в венце три камени.
Образ Пречистые Богородицы Умеление же. Венец и оклад серебрян басмян золочен, в венце три камени, да жемчюг на спне, да камышек маленек. Крест серебрян тощей золочен, а на нем Распятие Господне; да два креста аспидных обложены сребром, золочены, у одново креста у мен- шево четыре камышки зелены да две прониски хрусталные.
Два образа Николы Чюдотворца. Венцы и оклад серебрян басмян золочен, а в венце три камени. //
7.22 Образ Пречистые Богородицы Умеление. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умеление. Венцы сканны, а в них десять жемчюгов14 окатных да два камышка сердолики. На полях писаны Богоотц15 Акима и Анны. Венцы сканные, а в них по три жемчюшка. У Пречистые Богородицы цата серебряна золочена сканная, а в ней че- тырнатцать16 жемчюшков, да три камышка лазоревы, да две гривны серебряны золочены витые17.
Образ Распятие Господа нашего Исуса Христа, по сторонам Пречистая Богородица да Иван Богослов. Венцы сребряны золочены сканные,
13 В ркп. часть слова по стертому.
14 В ркп. часть слова по стертому.
15 Так в ркп.
16 В ркп. четырнатца.
17 В ркп. витытые.
168


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
а в венце девять камышков розными цветы; оклад серебрян басмян золочен. //
Образ Спасов Вседержитель на престоле. Венец и оклад серебрян бас- л. 22 об. мян золочен.
Образ Спасов Нерукотьворенный18 с херувими19. Венцы серебряны сканные. У Спаса в венце два камышка червъцы да жемчюг, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец сканной серебрян золочен, оклад басмян золочен. И
Образ Успение Пречистые Богородицы. Венцы20 сканные с финифты, л. 23 оклад серебрян басмян золочен.
Образ Богоявление Господа нашего Исуса Христа. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Введение Пречистые Богородицы. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Рожество Христово, ветх. Оклад серебрян басмян золочен, по полям розные святые на белом серебре с чернью.
Образ Вознесение Господа нашего Исуса Христа. Венцы сканные, оклад серебрян басмян золочен. //
Образ складни болшие Покров Пречисты21 Богородицы з затворы, на л. 23 об. затворех писано двенатцать святых. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Донская, на поле Никола Чюдотворец в молении и Сергий Радунежски22. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем на престоле.
На той же цке в моление святые Никола Чюдотворца, да московские три святители, да Серги23 чюдотворец. Венцы сканные с финифты, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Николы Чюдотворца. Венец сканной на подзоре, // крупным, л. 24 в трех местех жемчюг осыпался.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец сканной на чеканное дело, оклад серебрян басмян золочен.
18 В ркп. Нерукотьренный.
19 В ркп. хрерувими.
20 В ркп. дважды.
21 Так в ркп.
22 Так в ркп.
23 Так в ркп.
169


Тексты
Образ Рожество Пречистые Богородицы. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы со апосталы, Сергиево ведение. Венцы серебряны сканные золочены; гривна басмяна да четыре гривны серебряны же витые, три золоченых; оклад басмян золочен. //
л. 24 об. Образ Пречистые Богородицы Владимерские, на полях архангели. Оклад серебрян басмян золочен.
Образ Иванна Предотечи. Венец серебрян золочен сканной, оклад басмян золочен. Около образа сажено жемчюгом, в трех местех высыпалось.
И всего над гостиным местом тритцать четыре пядницы.
Да над гостиным же местом поставлены три образы.
Образ Пречистые Богородицы Знамение с Превечным Младенцом, бол- шая пядница. Оклад, и венец, и коруна серебряна позолочена чеканная;
л. 25 на коруне у Пречистые Богородицы камень лал, // горелой, да три червъца, да два достоканца лазоревы, да пять жемчюшков. Да на полях у тово же образа писаны четыре святых, у трех святых венцы серебряны сканные. Да у Пречистые Богородицы в прикладе две новогоротки золотых да пять наугородок серебряных. Подписи у тово образа резаны на сребре с финифты.
Образ Николы Чюдотворца поясной, малая пятница. Оклад и венец серебрян сканной золочен с финифты на подзоре, в венце два камышка червцы, да бирюска, да гривна серебряна золочена резная. //
л. 25 об. По левой стороне царьских дверей в киоте образ Пречистые Богородицы Одегитрие чюдотворной, месной. У Пречистые Богородицы венец и коруна чеканные серебряны золочены; на коруне девять яхонтов лазоревых, по концом у яхонтов по два жемчюга на спнех, один яхант да два жемчюга в ризнице, да в каруне три камени черлены, лалы, да пять каменей лазоревых яханты, да камень зелен изумруд, да камень желт, кабы хрусталь, да девять зерны на спнех. В венце у Пречистые Богородицы л. 26 три камени, две бечеты, третей лал, да четыре камени // лазоревы яханты, да восмь зерны на спнех; около венца низано жемчюгом. У Спасова образа в венце камень зелен да камень желт, кабы хрусталь. У Пречистые же Богородицы поднизь сажена жемчюгом по золоченой цке, а в ней девять ка- мышков червлены виниски, да семь камышков лазоревы простые, да семь камышков зелены, два камышка простые, да девять зерны жемчюгу; да у поднизи пятдесят шесть жемчюгов висячих на спнех; ожерелейцо низано жемчюгом по золоченой цке, а в нем три камышка червъцы, да два камышка лазоревы, да камешек зелен. Цата серебряная золочена чекан- л. 26 об. ная, кругом низано жемчюгом, // а в ней камень лазорев, яхант, да камень
170


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
лал, да камень желт, кабы хрусталь, да четыре зерна на спнех; у цаты же три плащи серебряны золочены, в одном плаще камень лазорев яхонт, да камень желт, да камень лал, да две бирюзы, да четыре жемчюги на спнех; в другом плаще три камени лазоревы, да камень червлен бечета, да бирюза, да четыре жемчюга на спнех; в третьем плаще четыре камени лазоревы, да камень синь, да четыре жемчюга на спнех; гривна серебряна золочена витая; под нею цата серебрена золочена гладкая. По правую сторону образа // на серебряной проволоке девять жемчюгов, да камышков четыре червлены, да камень зелен, да камень желт, да семнатцать24 репейков серебряных. По левой стороне на проволоке девять жемчюшков, да камышков четыре червлены, пятой желт, шестой зелен, да оемнатцать репейков серебряных. Рясы серебряны на колечках, а в них по четыре камышка в гнездех, виниски да бирюски, да по четыре пряди жемчюжных. Посреде ряс по четыре репейки серебряны, а в них по четыре камышка маленких, в одном репейке место порозжде, на концех у ряс по четыре пуговки серебряны позолочены сканные. // У тово же образа чепочка серебряна, а на ней крест золот с мощми, во главе у него камень лал, а на кресте образ Спасов, да два камени лазоревы яхонты, да две бирюзы в гнездех, да десять жемчюгов на спнех, а около креста низано жемчюгом крупным. Оклад у Пречистые Богородицы серебрян золочен чеканной, по полям семь святых на серебре чеканные золочены. По полям же в гнездех два камени червлены да камень вишнев, да два камени лазоревы, да камень зелен, да камень, кабы хрусталь, около полусредины сажено жемчюгом. //
Образ Троица Живоначалная, месной. Венцы серебряны золочены сканные, дватцать гривен серебряны золочены витые, три гривны сканные белые плетены, пятнатцать золотых; крест аспиден обложен серебром, на нем Распятие Господне, во главе у креста три жемчюжка; крест серебрян же золочен, на нем Распятие Господне; крест серебрян же золочен гладкой, на нем Распятие Господне, а позади четыре святые знаменованы; да крест медян золочен; да икона медяна же золочена, на ней Распятие Господне, глава у нее серебряна; да крест синалойной обложен серебром, оба святые ис казны; да два креста азспидных25 // обложены серебром, золочены, у одново семь жемчюжков в гнездех и на проволоке да два камешка червцы, а у другово креста четыре жемчюшка на проволоках; да крест синалойной обложен серебром сканью белою. Оклад у образа басмян золочен.
л. 27
л. 27 об.
л. 28
л. 28 об.
24 В ркп. семнатца.
25 Так в ркп.
171


Тексты
Образ Воскресение Христово пядница. Венцы серебряны, да венцы басмяные золочены, да венец сканной; оклад басмян золочен.
Образ, месной, Пречистые Богородицы Одегитрие, писан ново. Венцы л. 29 серебряны кованые И золочены, а в них девять каменей розными цветы. У Пречистые же Богородицы поднизь сажено жемчюгом по червчатому бархату, а в ней репей золот, а в нем камень лазорев, два камешка лалы, да три жемчюшка, да стрясочка золоты з жемчюжки, да в поднизи четыре камени. У Пречистые Богородицы у Младенца шестнатцать гривен серебряных золочены витые, да две гривны белые витые же, да три гривны сканные серебряны плетены; да чепочка серебряная на гойтане шелковом крест серебрян тощей, на нем Распятие Господне; да понагея серебряна л. 29 об. золочена гладная, на ней Распятие Господне; да крест // булатен, а глава серебряна золочена, на нем Распятие Господне; да две иконы на косте на синалои обложены серебром сканью; да пять золотых накарабленых26, да осмнатцать золотых27 угорских. У Младенца же гривна серебряна басмя- на золочена, да крест серебряной складной, да два креста синалойные обложены серебром сканью. Оклад у образа серебрян басмян золочен.
Образ, местной, Похвала Пречистые Богородицы в деянии. Два венца у Спасова образа да у Пречистые Богородицы сканные, а у пророков венцы и оклад серебрян басмян золочен. У него же тринатцать гривен серебряны 7. зо золочены // витые; крест серебрян тощей золочен, а в нем камень сердолик; да крест резан на кости, обложен серебром сканью, золочен; да понагея резана на кости, обложена серебром, на ней Распятие Господне, на другой стороне святители; да две иконы резаны на синалои, обложены серебром, одна невелика; да крест синалой невелик обложен серебром сканью с финифты. Взяты из казны понагея, и иконы, и крест.
Над сиверными дверми три пядницы: образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иванна28 Предотечи. Венцы сканные с финифты золочены, 7. зо об. а на них репейки; оклад серебрян // басмян золочен. Да у тех же образов складни резные на кремле, обложены серебром сканью, позолочены, з затворы.
Образ Спасов. На затворех архангели, и пророци, и святители. И те складни29 в ризнице.
От северных дверей по левой стороне образы местные.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие с Превечным Младенцом, венцы и оклад серебрян басмян золочен. У Пречистые Богородицы под-
26 В ркп. какарабленых.
27 В ркп. написано над строкой другим почерком.
2* В ркп. Ииванна.
29 В ркп. клад ни.
172


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
низь сажена жемчюгом, а в ней репей серебрян золочен, а в репне камень червец, да четыре жемчюги, да два яхонта лазоревы; шесть гривен // серебряны золочены витые, да восмь гривен серебряны витые же белые; да две иконы маленки, одна резана на кости, а другая на камени, обложены серебром, золочены; да крест камен обложен серебром, золочен; да две прониски, да два репьи серебряные золочены; да две иконы резаны на кости и на синалои, обложены серебром сканью, одна золочена. А другие два камешка да две жемчюжины взяты ис казны. У Спасова образа крест резан на древе, обложен серебром, да два креста синалойные же резаные же, обложены серебром сканью. Взяты из казны. //
Над тем же образом пядниц малых.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец сканной на подзоре с финифтом, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Игнатия Богоносца. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Да образ Пречистые Богородицы Одегитрие. Венцы и оклад серебрян басмян золочен, по полям на басме выбиваны святые.
Образ Кирил чюдотворец обложен серебром. Оклад басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец сканной золочен, оклад басмян // золочен.
Образ, местной, Пречистые Богородицы О Тебе радуетца. У Пречистые Богородицы и у Младенца венцы серебряны золочены сканные; да крест серебрян тощой, а на нем семь гривен серебряны золочены витые; да понагея резана на кости, глава серебряна золочена, обложена медью, взята из казны. Оклад у ангилов, венцы басмяны серебряны золочены.
Образ, местной, болшой Кирила чюдотворца поясной в деянии. Венец и оклад на средине чеканной30 золочен; в венце камень // бирюза да два червца; на гойтане три кресты синалойные обложены серебром, один золочен, взят из казны; на полях оклад серебрян басмян золочен.
Образ, местной, Хвалите Господа с небес. Венцы и оклад серебрян басмян золочен; две гривны серебряны золочены витые; да три золотые угорские; да крест серебрян тощой, а в нем пять камешков.
Образ Пречистые Богородицы на престоле с Превечным Младенцом, на полях // печерские чюдотворцы Антоней, Феодосей. Венцы серебряны золочены сканные; восмь гривен серебряны же золочены витые же да четыре гривны басмянные серебряны золочены; восмь плащиков серебряны золочены; да икона резана на синалое31, обложена серебром сканью.
Образ Пречистые Богородицы Смоленские. Венцы серебряны золочены резаны. У Пречистые Богородицы и у Превечнаго Младенца две гривны
л. 31
л. 31 об.
л. 32
л. 32 об.
л. 33
30 Вркп. чеканканной.
31 В ркп. синало.
173


Тексты
басмяны золочены, да шесть гривен витые золочены, да шесть плащиков л. зз об. серебряны, одна сторона золочена; да икона резана на синалое, // обложена серебром сканью, другая икона резана на кости, обложена серебром, обе взяты из казны; оклад басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Успения в киоте з затворы на золоте, на затворех празники и святые.
Двери царские, а на них написан образ Благовещение Пречистыя Богородица да четыре евангилисты. Венцы сканные серебряны золочены. А на столпех писаны святители32 и архидияконы. Венцы и оклад у дверей и у столпцов серебрян золочен басмян. //
л. 34 Да над царьскими дверми в деисусе образ Спасов Вседержитель на пре¬
столе, по обе стороны Спасова образа дватцать образов стоячие. У них венцы и оклад серебрян басмян золочен. В деисусе же у седми образов гривны серебряны золочены басмяны, а в них осмнатцать каменей розными цветы, да раковина жемчюжная; да у четырнацати образов гривны серебряны золочены басмяны; да восмьдесят четыре гривны витые серебряны золочены; да шесть понагей серебряны золочены, да две понагеи резаны на костех, обложены серебром золочены; да одинатцать икон ре- л. 34 об. заны на кости, обложены серебром; // да крест серебрян золочен, а на нем Распятие Господне.
Перед Спасовым образом поникадило невелико грановито серебряно о четырех шанданах, кисть шолк червчат да ворворка серебряная, а на ней камень хрусталь.
А над деисусом дватцать четыре празники да Алимпей столпник33. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Над празники образ святого пророка Давыда царя, по сторонам около л. 35 Давыда царя дватцать пять пророков поясные. Венцы и оклад // басмян- ные серебрян золочен.
А тябло над деисусом и над празники на рези золочены.
Над пророки Саваоф с праотцы, и с херувимы, и серафимы, обложены серебром басмянным, позолочены, с венцы.
Над царьскими дверми над сенью в тябле пять пядниц образов.
Образ Спасов. Венец серебрян золочен сканной, около главы ряд жемчюгом низан, гривна серебряна золочена басмяна. Да складни у тово же л. 35 об. образа резаны на кости Живоначалная // Троица да Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия, обложены серебром сканью, золочен.
32 В ркп. святителие.
33 В ркп. столник.
174


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Образ Пречистые Богородицы. Венец серебрян золочен с чернью, поднизь сажена жемчюгом, две гривны серебряны золочены, одна басмяна, а другая витая.
Образ Иванна Предотечи. Венец серебрян сканной золочен с финифтом, две гривны серебряны золочены, одна басмяна, другая витая.
Образ Господь Саваоф Отечество, да в молении святыи Борис и Глеб, да // Федор Стратилат, да Федор Ангирский, Мария Магдалыни, Ксения л. 36 преподобная, Сергий Радунежский, Кирил чюдотворец. Венцы и оклад серебрян золочен сканной на подзоре с финифтом. У Господа Саваофа венец сажен жемчюгом ряд.
Образ Федора Стратилата. Венец и оклад серебрян сканной же на подзоре34 с финифтом, около венца сажено жемчюгом.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие. Венцы и оклад серебряны сканные золочены, а в венцех у Пречистые Богородицы три камени // яхонты лазоревы, да четыре жемчюги на спнех. А у Спасова образа два л. 36 об. камени червьцы, поднизь ожерелейцо жемчюжное. А в поднизи у Пречистые Богородицы яхонт лазорев да две гривны чеканны же, в одной три камышка да три жемчюшки на спнех, да золотой угорской, да рясы жемчюжные, на концах и колотки серебряны золочены, а в них восмь жемчюшков заклепаны да шестьнатцать пронизок, да восмь пуговок по концом, все сканные золочены, рясы по четыре пряди в ряду35. //
Образ Спасов Вседержитель. Венцы и цата серебряны кованые золо- л. 37 чены, а в них десять каменей розными цветы, оклад басмяной золочен.
Образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Одегитрие. Венцы и оклад золотной, а в венцех шесть каменей, три камени яхонты лазоревы да два лалы, да червец, да семь жемчюгов на спнех; поднизь и ожерелейцо сажено жемчюгом, по полям писаны святые на серебре, около поднизано жемчюгом в два ряды. //
Образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия на престоле, л. 37об. над главою Святая Троица, а по сторонам шесть святых. Венцы, и гривны, и оклад серебряны золочены басмяны, по полям восмь раковин жемчюж- ных в гнездех. У Пречистые Богородицы и у Младенца в венцех четыре камышка, да два изумбруда, да червец, да бирюза, да три жемчюги.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие. Венец и оклад серебрян золочен чеканной, в венцех в обеих четыре камышка да раковина, в трех // местех гнезда порозжи, да пять гривен серебряных золоченых витые, да л. 38 гривна басмяна золочена, по полям выбиты круги.
34 В ркп. на подоре, слог зо над строкой другим почерком.
35 В ркп. графу.
175


Тексты
Образ Спасов Вседержитель же. Венец и оклад серебрян басмян золочен, гривна серебряна плетеная.
Образ Спасов Нерукотворенный. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец сканной, а в нем четыре камышка лазоревы да три червцы, оклад басмян золочен. //
л. 38 об. Образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия на престоле.
Венец сканной с финифты, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Спасов Вседержитель поясной, и вверху Спасов же образ со архангелы, по полям семь святых. Венцы серебряны сканные золочены, оклад басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян золочен басмян.
7.39 Образ Спасов Вседержитель. Венец // и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы. Венец и оклад серебрян басмян золочен. Образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иванна Предотечи на одной цке. Венцы серебряны сканные золочены, оклад басмян золочен.
Образ Алексея митрополита поясной. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
7.39 об. Образ Анофрея Великого да Петра // Афонскаго на одной цке, вверху образ Спасов. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венцы и оклад серебрян36 басмян золочен.
Образ Николы Чюдотворца поясной. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление, над главою Святая Троица, на полях два преподобных, Антоней Великий да Кирил чюдотворец. Венцы и оклад медной золочен басмян. //
л. 40 Образ Покров Пречистыя Богородицы. Венец сканной, оклад серебрян басмян золочен. У Пречистые Богородицы ожерелейцо жемчюжное московских образов.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Иванна Богослова на левкасе басмян золочен. Венец медной золочен.
По левую сторону царьских дверей над месными образы в тябле пяд- л. 40 об. ницы окладные же над киотом Пречистые // Богородицы.
36 В ркп. серебря.
176


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иванна Богослова на одной цке, стоячие. Венцы сканные серебряны золочены, а в них шесть камышков да три жемчюжка, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Антония Римлянина, во облаце Пречистая Богородица, в руках церьковь. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венцы и оклад серебрян басмян золочен, в венцех четыре камени. //
Образ Спасов Нерукотворенный. Венец и оклад серебрян басмян зо- л. 40а лочен.
Образ Пречистые Богородицы со апостолы, Сергиево видение, вверху Святая Троица. Венцы сканные, оклад серебрян.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Александр Свирский, над главою Святая Троица. Венец сканной с финифты, оклад серебрян басмян золочен. //
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян бас- л. 40а об. мян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие. Венцы и гривны серебряны сканные с финифты, оклад серебрян басмян золочен, а в гривнах три камышка да два жемчюшка.
Образ Василей Великий Кесариский да Василей Блаженный на одной цке, вверху Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия, а по полям четыре святых. Венцы серебряны сканные золочены, оклад басмян серебрян золочен, с трубами. //
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян зо- л. 41 лочен, на поле Кирил чюдотворец .
Образ Николы Чюдотворца поясной, по сторонам во облацех Спас да Пречистая. Венцы, и гривны, и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Кирила чюдотворца. Венец и оклад серебрян басмян золочен, гривна серебряная золочена сканная, а в ней два камышка да жемчюжек. //
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян бас- л. 41 об. мян золочен, около венца сажено жемчюгом, убрусец и ожерелейцо жем- чюжное да серги яхонты, спни и колца серебряны, а на них по два жемчюга да по четыре репья золоченых.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венцы и оклад серебрян басмян золочен, две гривны гладкие, в венце и в гривнах одиннатцать каменей, да раковина, да тритцать две прониски серебряных. //
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян бас- л. 42 мян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие. Венцы, оклад серебрян басмян золочен, а в венцех шесть камений.
177


Тексты
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец сканной и оклад серебрян басмян золочен, а в венце четыре комени да две жемчюжины.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие. Венцы сканные, а в них л. 42 об. шесть каменей да два жемчюга, оклад серебрян // басмян золочен.
Образ Георгия Христова мученика. Венцы и гривна сканные с финифтом, в гривне два жемчюшка да камышек, оклад басмян золочен.
Образ Иванна Предотечи да архангел Гаврил на одной цке. Венцы сканные золочены, оклад басмян золочен.
Образ Софеи Премудрость Божия. Венцы сканные золочены, оклад серебрян басмян золочен. //
л. 43 Образ Пречистые Богородицы да архангела Михаила на одной цке. Венцы серебряны золочены сканные, оклад басмян золочен.
Образ Пречистые Воплощение Сына Божия на престоле, на той же цке Никита епископ Наугородцкий. Венцы серебряны золочены сканные на подзорех с финифты, в венце шесть камышков да три жемчюшки, оклад басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы О Тебе радуется. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. //
л. 43 об. Образ Пречистые Богородицы Одигитрие. Венцы и оклад серебрян
басмян золочен.
И всего на левой стороне от киота до стены дватцать шесть пядниць.
На правой стороне над игуменском местом и над крылосом киот, а в нем образы пядницы окладные.
Образ Кирила чюдотворца болшая пядница. Венец серебрян золочен сканной с финифты, гривна и оклад серебрян басмян золочен. //
л. 44 Подле тово образ Пречистые Богородицы Умиление, другой образ Спасов Вседержитель. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы с Ростовскими чюдотворцы молебные. Венцы серебряные золочены чеканные, оклад басмян золочен.
Образ Варлам Хутынский, а во облаце Спас. Венцы чеканные с финифты, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иванна Предотечи. Венцы л. 44 об. и три гривны чеканные // да четыре гривны витые золочены, оклад басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы стоящей, над главою во облаце Спасов образ Нерукотворенный, а по сторонам два святителя Григорий Богослов да Никола Чюдотворец. Венцы серебряны сканные золочены. У Пречистые Богородицы в венце два камышка червцы да жемчюг, три гривны серебряные витые белые да гривна басмянна золочена. У святителей четыре гривны витые золочены да две гривны басмяны золочены же.
178


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря J635 г.
Образ Николы Чюдотворца. Венец и оклад // серебрян басмян золо- л. 45 чен.
Образ Федор Едесский, Варлам преподобный да Иосаф царевич на одной цке. Венцы сканные золочены с финифты, оклад басмян золочен.
Образ Аврамий Смоленский, во облаце образ Спасов. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Складни и затворы, а на них писана Седмица. Оклад серебрян сканной с финифты золочен на подзоре, края обложены медью.
Образ Пречистые Богородицы со Младенцем на престоле, И на сторо- л. 45 об. не в молении Иван Кушник. Венцы сканные золочены с финифтом, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Леонтей Ростовский. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Кирила чюдотворца. Венец чеканной серебрян басмян золочен.
Образ великого князя Владимера, вверху во облаце Спасов образ. Венцы серебряны сканные золочены, у Владимера в венце два жемчюжка да три камышка; оклад серебрян басмян золочен.
Образ Варлама Хутынскаго, вверху // во облаце Спасов образ. Венцы л. 46 и оклад серебрян басмян золочен.
И всего в киоте образов осмьнатцать пядниц с чюдотворцом .
На другой стороне у тово же столпа у стены киот гладкой на красках, а в нем образы.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие, местной, старой, на красках, около его писано тропарь и кондак.
Около того образа в том же киоте пядницы.
Два образы Спасовы. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. //
Образ Пречистые Богородицы Умиление, на поле Кирил чюдотворец. л. 46 об. Венцы серебряны сканные золочены с финифты, оклад басмян золочен.
Образ Кирил чюдотворец. Венец серебрян золочен сканной, оклад басмян золочен, в венце два камышка да жемчюжек.
Образ Иванна архиепископа Наугородцкаго.
Образ Селивестра Папы Римскаго.
Образ князя Александра Невскаго.
Образ Михаила Клопскаго.
У всех четырех образов венцы и оклад серебряны басмян // золочен. л. 47
И всего осмь пядниц окладных.
Да в том же киоте пядниц на золоте: образ Распятие Господне, Живоначалная Троица, Спас Вседержитель, Пречистые Богородицы Умиление, Софеи Премудрость Божия.
У тово же столпа на третей стороне от предние стены киот гладкой на красках, а в нем образ, местной, Страшный суд Христов. Четыре венцы
179


Тексты
7.47 об. сканные золочены, а иные венцы все и оклад серебрян // басмян золочен.
Перед тем образом паникадило медное невелико о четырех шенданех, кисть шелк червьчат.
Да над тем образом Страшным судом киот на рези золочен, а в нем малые киоты на золоте, на красках, а в них образы пядницы малые и складни.
Образ Спасов Вседержитель. Венец и оклад серебрян басмян золочен, л. 48 Образ Пречистые Одигитрие. Венец // и оклад серебрян басмян золочен.
Два образа Варлама Хутынскаго, вверху во облаце Спасовы образы. А у одного образа венцы сканные с финифтом, оклад басмян золочен. А у другово образа венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Зосимы и Саватеи Соловецких чюдотворцов, вверху над главою образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия. Венцы сканные золочены с финифтом, оклад серебрян басмян золочен. //
.7.4 	8 об. Образ преподобный Герасим иже на Иордане. Венец сканной с финифтом, оклад серебрян басмян золочен.
Образы пядницы малые.
Образ Парасковгеи мученицы, да Екатерины, да Варвары на одной цке. Венцы сканные с финифтом резные, оклад серебрян басмян золочен.
Образ трех мучеников, Мины, и Александра, и Уара, на одной цке. Венцы сканные с финифтом резные, оклад серебрян басмян золочен. // л. 49 Образ Николы Чюдотворца поясной. Венец сканной с финифтом на подзоре, в венце три камышка, около венца сажено жемчюгом обе стороны, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Предста Царица одесную Тебе, другой образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем на престоле, по сторонам и по полям писаны осмь святых на обеих цках, у Пречистые Богородицы над главою Господь Саваофь, обложен серебром сканью с финифты, подволочены бар- хотом червчатым. //
7.49 об. Образ Пречистые Богородицы Одигитрие, вверху над главою Святая Троица, на полях Иван Предотечя да Екатерина мученица. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Деисус створний, на цке образ Спасов, на другой стороне Пречистые Богородицы, на третей Иван Предотеча. Венцы кованые, оклад серебрян басмян золочен, по полям выбиваны слова. У Спасова образа тропарь Спасение содея, у Пречистые Достойно есть, у Ивана тропарь Паметь праведнаго. //
.7. so Да складни, на цке образ Пречистые Одигитрие, на полях Сергий Ра- дунежский да Кирил чюдотворец, на другой цке Иван Предотеча, да Ни-
180


2. Опись строении и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
кола Чюдотворец, да Петр митрополит, на полях Алексей да Иона митрополит. Венцы и оклад чеканной серебрян резан золочен.
Да складни, на цке образы апостоли Петр и Павел, над главами Спасов образ. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Да складни резь на кипарисе, на цке образ Хвалите Господа с Небес, на другой О Тебе радуется. Оклад серебрян резан // золочен, по полям ре- л. 50 об. зана подпись образом.
Складни, на цке образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иванна Предотечи, во облаце Святая Троица, на полях Ангел хранитель да Леонтей Ростовский; на другой цке Похвала Пречистые Богородицы. Оклад серебрян басмян золочен, венцы сканные золочены с финифты.
Складни створные, на цке Спасов образ, да Пречистые Богородицы, да Иванна Предотеча, на другой Никола Чюдотворец, на третей Деони- сей Арепогит. // Венцы сканные золочены, оклад серебрян золочен. л. 51
Складни створные, на трех цках Деисус в одиннатцати лицах, под ними на тех же цках святые в двунатцати лицах. Венцы сканные золочены, оклад серебрян басмян золочен.
Складни, на цке образ Пречистые Богородицы Одигитрие, на другой цке Никола Чюдотворец. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. //
Складни, на цке образ Спасов Вседержитель, на другой цке образ Пре- л. 51 об. чистые Богородицы с Превечным Младенцем, на третей цке Усекновение Иванна Предотечи. Венцы сканные золочены, оклад серебрян басмян золочен.
Складни, на цке Живоначалная Троице, на другой цке Зосима и Сава- тие Соловецких чюдотворцов да Александр Свирский, вверху над главами образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия. Венцы сканные, оклад серебрян басмян золочен. //
Складни резные на кипарисе, на цке Хвалите Господа с Небес, на дру- л. 52 гой цке О Тебе радуется, обложены серебром сканью с финифты, золочены, на другой стороне прикрыты серебром гладким.
Складни з затворы, на цке Предста Царица одесную Тебе, на другой цке Михайло архангел да преподобный Сергий, на третей Никола Чюдотворец да с ним преподобные. Оклад сканной золочен, подволочены камкою алою.
Складни резные на кипарисе, на цке Хвалите Господа с Небес, на другой цке О Тебе // радуется, обложена серебром, золочены, подпись по окладу л. 52 об. Хвалите же Господа с Небес да О Тебе радуется, подволочены отласом зеленым.
Складни, на цке образ Пречистые Богородицы Умиление, на другой цке Никола Чюдотворец да два преподобные. Венцы сканные золочены,
181


Тексты
да в венце семь жемчюшков, да пять камышков, оклад серебрян басмян золочен.
Образы резаны на кости, в дву полях празники Господни, по краем обложены серебром, басмяны, подволочены тафтою. //
л. 53 Складни, на цке образы Живоначалная Троица, на другой цке Рожество Пречистыя Богородицы, на верхней цке на другой стороне Ангел хранитель, обложены серебром сканью с финифты, золочены, на подзоре.
Складни, на цке образ Пречистые Богородицы Успение, на другой цке Илья Пророк, да Иван Златоуст, да Никола Чюдотворец, да Сергий, да Кирил чюдотворец, обложены серебром сканью с финифты, подволочены тафтою лазоревою. //
л. 53 об. Образ Пречистые Богородицы Одегитрие, на полях Никола да Кирил чюдотворцы. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Складни на кипарисе писменые, на цке Кирил чюдотворец да Алексей митрополит, а во облаце образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия, на другой цке Зосима и Саватей Соловецкие чюдотворцы да Кирил чюдотворец, Василей Блаженный. Венцы над главами и оклад серебрян сканной золочен, а по полям оклад басмян золочен. //
7.54 Складни на трех цках, на цке Живоначалная Троица, на другой цке Преображение Господне, на третей Благовещение Богородицы. Венцы и оклад серебрян сканной золочен.
Складни, на цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем на престоле, по сторонам архангел Михаил и Гаврил, на другой цке семь святых, обложены серебром сканью, золочены.
Складни, на цке образ Пречистые Богородицы Одигитрие, на другой л. 54 об. цке Стефан архидиокон, да Никола Чюдотворец, да Сергий // Радунеж- ский, обложены серебром сканью белею.
Складни резаны на синолои, на цке образ Распятие Господне, на другой цке Успение Пречистые Богородицы, обложены серебром сканью с финифты золочены, цки поволочены отласом зеленым.
Складни з затворы, на цке образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иван Предотеча, на другой цке архангел Михаил, апостол Петр, на тре- л. 55 тей архангел Гаврил, апостол Павел, обложены серебром // сканью, золочены, подволочены тафтою червчатой.
Складни образ Пречистые Богородицы Одигитрие, на другой цке Никола Чюдотворец, а на поле преподобный Кирил чюдотворец, лик серебрян. Венцы и оклад серебрян кованы резаны.
Складни резные, на цке образ Спасов на престоле, на сторонах в молении Никола Чюдотворец да Леонтий Ростовский, на другой цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем на престоле, на сторо-
182


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
нах в молении // Сергий да Кирил чюдотворец, обложены серебром сканью, л. 55 об. подволочены камкою.
Складни резные, на цке Хвалите Господа с Небес, на другой цке О Тебе радуется, обложены серебром сканью с финифты, золочены, подволочены отласом.
Складни, на цке образ Пречистые Богородицы Одигитрие, на другой цке Никола Чюдотворец, обложены серебром сканью, золочены. //
Складни резные, на цке образ Пречистые Богородицы Одигитрие, на л. 56 стороне в молении Никола Чюдотворец, на другой цке святые Иван Пре- дотеча, апостол Петр, в другом ряду и в той же цке архангел Гаврил, да апостол Павел, да мученик Георгий, обложены серебром сканью с финифты, золочены.
На четвертой стороне столпа от левого крылоса киот гладкий на красках, а в нем образ местной, а на нем писано двенатцать Миней месячных. Оклад серебрян басмян золочен. //
Против того же столпа у церковных у сторонных дверей на правой сто- л. 56 об. роне у стены киот, а в нем дватцать два образа пядницы.
Образ Георгий Страстотерпца. Венец серебрян золочен, скань с финиф- том, оклад басмян золочен.
Образ Кирил чюдотворец. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Спасов Еммануил, венец и оклад серебрян басмян золочен. //
Образ царя Костянтина и матери его Елены. Венцы серебряны золочены л. 57 сканные, оклад басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы со апостолы, Сергиево видение. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Воскресение Христово обложен медью, золочен басмян.
Образ Георгия Страстотерпъца. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ великого мученика Христова Мины. Венец // сканной, гривна и л. 57 об. оклад серебрян басмян золочен.
Образ Александра Свирскаго чюдотворца. Венец серебрян золочен с финифтом; гривна сканная золочена, а в ней пять жемчюшков, да четыре камышки; да три гривны серебряны витые; оклад басмян золочен.
Образ Преображение Господне. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Распятие Господне обложен медью, золочен. //
Образ Варлама Хутынскаго, вверху во облаце образ Спасов. Венцы и л. 58 оклад серебрян басмян золочен.
Образ Николы Чюдотворца Можайского. Оклад серебрян басмян золочен, и гривна, венец, и град сканной золочен.
183


Тексты
Образ Марии Египетские, да Еуфимия Суздалского, да Антипы епископа на одной цке. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ преподобнаго Савы Сторожевскаго. Венец серебрян золочен сканной, и оклад басмян золочен. //
л. 58 об. Образ Никиты Переславского чюдотворца. Венец серебрян золочен сканной, оклад басмян и гривна золочена.
Образ Аврамия Богоявленскаго ростовского чюдотворца, вверху во облаце образ Спасов. Венцы серебряны золочены сканные, оклад басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие. Венцы серебряны золочены, а в них жемчюг да два камышка, оклад басмян золочен.
Образ архистратига Михаила. Венец сканной золочен, оклад басмян золочен. //
7.59 Образ Пречистые Богородицы Владимерские. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. У Пречистые Богородицы убрусец сажен жемчюгом, а в нем камень. Да у Превечнаго Младенца гривна серебряна золочена басмяна, а в ней камышек.
Образ Иванна Предотечи, да апостола Фомы, да мученики Ермил и Стратолник, вверху во облаце образ Пречистые Богородицы Воплощения Сына Божия. Венцы серебряны золочены сканные, оклад басмян золочен.
.7.59 об. Образ Дмитрие Страстотерпъца. Венец // серебрян золочен сканной с финифтом, оклад басмян золочен.
Подле того другой киот, а в нем пятнатцать образов.
Образ Петр митрополит. Венец серебрян сканной золочен, оклад басмян золочен.
Образ Живоначалная Троица. Венцы серебряны золочены сканные, а в них шесть жемчюгов да три бирюзы, оклад басмян золочен. //
7. во Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венцы и гривны серебряны золочены сканные, в венцах и в гривне шесть каменей розными цветы да жемчюг, оклад басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Живоначалные Троицы. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. //
л. бо об. Образ Спасов Вседержитель, да Пречистые Богородицы, да Ивана
Предотеча. Венцы и гривны, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Петра митрополита да Максима уродиваго. Венцы и оклад медной золочен, в венце шесть камышков плохих.
184


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Образ Леонтия Ростовскаго. Венец серебрян сканной золочен с финифты, оклад серебрян басмян золочен. //
Образ великого князя Владимера да Бориса и Глеба на одной цке. Венцы л. 61 серебряны сканные, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Спасов Вседержитель. Венец серебрян золочен сканной, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Леонтий Ростовский чюдотворец. Венец серебрян золочен сканной, оклад серебрян басмян золочен.
Складни, на одной цке образ Пречистые Богородицы, а на другой цке Никола Чюдотворец. // Венцы и оклад серебрян басмян золочен. л. 61 об.
На правой же стороне у предних дверей над келарским местом киот обложен оловом на подзоре, а в нем образ Деисус с празники, и с пророки, и со многими святыми на золоте писменом.
Образ Николы Чюдотворца поясной, по сторонам образ Спасов да Пречистые Богородицы во облацех. Венцы сканные с финифтом, оклад серебрян басмян золочен. //
Образ Марко евангилист да Варвара мученица, во облаце Спасов образ37, л. 62 Венцы сканные с финифтом, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Сава Освященный, да Андрей апостол, да Леонтей Ростовский, да Леонтей Папа Рымский, да Андрей Критцъский, Стефан Первомученик, Дмитрей Селунский, мученица Неонила на одъной цке. Венцы38 сканные, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Николы Чюдотворца. Венец сканной, оклад серебрян басмян золочен. //
Образ Иван Богослов, Григорий Богослов, царь Костянтин и Елена, л. 62 об. мученица Парасковгея, Екатерена, Варвара, Евдокея на одной цке. Венцы сканные, оклад серебрян басмян золочен.
Три образа на празелени: образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Ивана Предотеча. У Спасова образа венец серебрян сканной с финифты.
Три образа на золоте: образ Борис и Глеб со святыми, да образ Рожество Пречистые Богородицы, да образ Ветхий денми в силах.
Десять образов на празелени болших пядниц: // образ Созда себе храм, л. 63 образ О Тебе радуется, образ Видение Изекеилево обложены медью по краем; образ Преображение Господне, образ Отечество, образ Достойно39 есть, образ Успение Пречистые Богородицы, образ Нерукотворен- ный, образ Покров Пречистые Богородицы, образ Похвала Пречистые
37 В ркп. над строкой.
38 В ркп. дважды.
39 В ркп. Достостойно.
185


Тексты
Богородицы, образ Приидете, людие, Трисоставному Божеству поклонимся, обложен серебром басмян золочен.
На левой стороне над стороними дверми вверху на стене в киоте семь л. 63 об. образов местных, а в них писана Седмица: // образ Воскресение Христово, образ архистратига Михаила и протчих небесных сил, образ Усекновение честные главы Иванна Предотечи, образ Благовещение Пречистые Богородицы, образ Спасов Умовение ногам святых апостол, образ Распятие Господне, образ Всех святых. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
В другом киоте подле тое Седмицы два образа болших на красках, а на них писаны святители наугороцкие да ростовские. //
л. 64 Под теми образы в киоте же образ местной, а на нем писаны преподобные многие на празелени.
На той же стене ниже Седмицы и подле того образа местного в дву кио- тех пядницы окладные.
В первом киоте от дверей образ мученик Иуар. Венец сканной с финифтом, оклад серебрян басмян40 золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен, в венце пять камышков да раковина. //
л. 64 об. Образ Спасов Еммануил. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Спасов Вседержитель стоящей. Венец сканной, а в нем три камышка, оклад серебрян басмян золочен, попортился.
Образ Рожество Пречистые Богородицы. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ святый мученик Илиозар. Венец сканной золочен, оклад серебрян басмян золочен, попортился.
л. 65 Образ Николы Чюдотворца да Алексея // митрополита. Венцы серебряны сканные золочены, у венцов низано жемчюгом по обе стороны, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Варлама Хутынскаго, во облаце Спасов образ. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ пророки Ильи. Венец серебрян золочен сканной, оклад басмян золочен.
Образ великого мученика Георгия. Венец и оклад басмян золочен серебрян. //
л. 65 об. Два образа, на одном великого мученика Мины образ, а у ниго на пер-
сех написан образ Спасов. Венцы серебряны сканные, оклад басмян золочен.
40 В ркп. дважды.
186


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
И всего в киоте образов одиннатцать пядниц.
В другом киоте образ Кирила чюдотворца41. Венец серебрян золочен сканной, а в нем жемчюжек да два камышка червьцы, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иванна Предотечи. У всех трех венцы и оклад серебрян басмян золочен. //
Образ Николы Чюдотворца. Венец серебрян сканной, а в нем жемчюжек да два камышка, оклад басмян золочен.
Образ Спасов Вседержитель. Венец, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Воскресение Христово, да Рожество Христово, да Рожество Пречистые Богородицы, да Рожество Иванна Предотечи на одной цке. Венцы серебряны золочены сканные, оклад басмян золочен.
Образ Варлама Хутынсково, во облаце Спасов образ. Венцы серебряны // сканные золочены с финифтом, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Ионы архиепискупа Ноугороцкаго, вверху во облаце Спасов образ. Венцы серебряны золочены сканные, оклад басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Донская. Венец серебрян золочен сканной, а в нем жемчюжек да два камышка червцы. На полях писаны апостол Варфоломей да преподобная Марфа. Венцы серебряны золочены сканные, оклад басмян золочен. //
Над левым крыласом у столпа в киоте.
Образ Пречистые Богородицы Умиление Казанские. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Петра и Алексея митрополитов Московских чюдотворцов, во облаце над главами Спасов образ. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. //
Образ Зосимы и Саватеи Соловецких чюдотворцов, вверху во облаце Спасов образ. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ мученика Христова Хрисанфа и Дарии, во облаце Святыя Троицы образ. Венцы сканные, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Николы Чюдотворца поясной. Венец и гривна чеканные, две гривны витые серебряны, оклад серебрян басмян золочен. Над главою Спасов образ, по полям Пречистые Богородицы, да Иванна // Предотечи, да два архангела, два апостола, все выбити по басме.
Образ Варлама Хутынсково, во облаце Спасов образ. Венцы сканные, оклад басмян золочен. У Варлама чюдотворца две гривны витые.
л. 66
л. 66 об.
л. 67
л. 67 об.
л. 68
41 В ркп. чюдотца.
187


Тексты
Образ Кирила чюдотворца. Венец сканной золочен, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие, на поле Кирил чюдотворец.
7.68 об. Венцы // серебряны сканные золочены, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Леонтия Ростовскаго чюдотворца. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Мины Христова мученика. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Варлама Хутынсково, во облаце Спасов образ. Венцы и гривны .7.69 сканные // золочены, в венцех четыре камышка да два жемчюшка, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Георгия Христова мученика. Венец и оклад серебряны басмян золочен.
Образ Софеи Премудрости Божии. Венцы сканные с финифтом, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Ярославских чюдотворцов, во облаце Спасов образ. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. //
7.69 об. Образ Василия Кесарискаго да Варлама Хутынсково, вверху во облаце
образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия, около два архангела да два херувима. Венцы серебряны золочены сканные, гривны и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Зосимы и Саватеи Соловецких чюдотворцов, во облаце Спасов образ. Венцы сканные золочены, оклад басмян золочен. //
7. 70 Образ Пречистые Богородицы Умиление, на поле Кирил чюдотворец. Венцы и оклад серебрян42 басмян золочен.
У тово же столпа на третей стороне от стены дватцать три образа пяд- ниц на золоте и на красках.
Позади у тово же столпа от предние стены образ, месной, Евлогиево видение. У Спасова образа венец сканной золочен, а иные венцы и оклад серебрян басмян золочен. //
.7. 70 об. Перед тем же образом паникадило медное маленко о четырех шанда¬
нех, кисть шелк червчат.
Да на тем же образом киот обложен железом белым, басмян, а в нем образы пядницы и деисусы.
42 В ркп. серебря.
188


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие болшей пядница. Венцы серебряны позолочены чеканные, оклад басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венцы, и гривна, и оклад серебрян басмян золочен, два камышка в венце, // да жемчюг, да место по- л. 71 розже, в гривне три камышка.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие. Венцы серебряны сканные с финифтом да три гривны серебряны золочены витые, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Ионы митрополита Московскаго. Венец и оклад басмян золочен.
Образ, пядница болшая, а на ней Деисус писан со многими святыми, ветх, и лиц не знать, писано мусиею. И Оклад серебрян басмян золочен, л. 71 об. на окладе по полям выбиваны празники и святые.
В киоте малом образ Спасов, да образ Пречистые Богородицы, да образ Иванна Предотечи, поясные невелики. Венцы серебряны золочены сканные, оклад басмян золочен, киот древян золочен.
Образ Воскресение Христово, во облаце Святая Троица. Венцы серебряны золочены сканные, оклад басмян золочен. //
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие. Венцы серебряны золочены л. 72 сканные, оклад басмян золочен.
Образ преподобных Александра Свирскаго да Кирила чюдотворца.
Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Складни, на дву цках образ Снятие со Креста и положение во Гроб Господа нашего Исуса Христа. Венцы и оклад серебряны сканные золочены.
Другие складни, на цке Воскресение Христово, на другой цке в дву // рядех многие святые, обложены серебром с финифты, золочены, около л. 72 об. поль по краем обложено медью.
Да в том же киоте деисус малых киотец.
Деисус писмяной с празники и со пророки, ветх, и в лицех не знать, обложен серебром, золочен басмян; венцы сканные золочены, а на них по три жемчюшки в двунатцати венцах, в одном43 венце один жемчюг.
Другой Деисус резь на кости с празники и с пророки. //
Два Деисуса резь на кости с празники и с пророки. л. 73
На том же столпе к правому крылосу киот, а в нем образ, месной, Корень Иесьсеев на золоте.
В том же киоте около его пядницы окладные: образ Пречистые Богородицы Неопалимая Купина, другой образ Пречистые Богородицы Оде-
43 В ркп. в одно.
189


Тексты
гитрие, на поле Кирил чюдотворец, образ Спасов Вседержитель. Венцы у всех, оклады серебряные золочены басмяные. //
л. 73 об. Складни з затворы, на цке образ О Тебе радуеться, по полям святые многие, обложены серебром, кованы гладью, венцы чеканные. У Пречистые Богородицы около венца обнизь жемчюжная. А на затворе Ангел Хранитель, а на другом затворе Страшный Ангел и с ним святители и преподобные многие.
Другие складни з затворы же, а в них Шестоднев на золоте. Венцы серебряны глаткие. У Спасова образа гривна сканная золочена с финифты. // л. 74 Образ Василия прозвитера. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Семиона Столпника, да Афонасия Афонскаго, да Исидора Рос- товскаго на одной цке. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Петра и Алексея митрополитов Московских, на полях Иона митрополит да Дмитрей Прилуцкий. Венцы сканные с финифтом, оклад серебрян басмян золочен.
л. 74 об. Образ Марии Египецкие. Венец // и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Благовещение, вверху во облаце Господь Саваоф. Венцы сканные золочены с финифты, оклад басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия. Венцы и оклад серебрян басмян золочен, в венце два камышка да место порозже.
Образ Пречистые Богородицы Смоленские. Коруна, и венцы, и цата л. 75 сканные золочены с финифты, на коруне, // и на венцах, и на цатех дват- цать три камени розными цветы, на корунех деветь жемчюгов на спнех, оклад серебрян басмян золочен с трубами.
Образ Спасов Вседержитель. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Владимерские. Венец, и гривна, и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы с Ростовскими чюдотворцы молебные, л. 75 об. во облаце Спасов образ. Венцы сканные золочены, // оклад серебрян басмян золочен.
Образ Иванна Богослова. Венец сканной золочен, оклад серебрян басмян золочен.
Образ апостоли Петра и Павла, во облаце Спасов образ. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Собор Иванна Предотечи. Венец сканной золочен, а в нем жемчюжек да два камышка червцы, оклад серебрян басмян золочен. //
л. 76 Образ Анофрия Великаго. Венец сканной, а в нем камышек да два жемчюшка, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Иванна Предотечи да мученицы Варвары и Евдокеи. Венцы сканные золочены, а в них два жемчюшька да четыре камышка, оклад серебрян басмян золочен.
190


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Образ Кирила чюдотворца поясной, на поле Екатерина мученица.
Венцы и оклад серебрян басмян золочен, а в венце камышек. //
На золоте четыре образа: образ Еорьгия великомученика, два образа л. 76 об. Ярославских чюдотворцов, образ Кирила чюдотворца.
В церькви Успения же Пречистые Богородицы в олтаре за престолом.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие. Оклад и венцы серебрян золочен басмян, гривна басмяная золочена, пять гривен витых золочены, // у Спасова образа четыре гривны витые же. У тово же образа на другой л. 77 стороне образ Николы Чюдотворца, да Леонтия Ростовскаго, да Кирила чюдотворца. Венцы и оклад басмян золочен, тринатцать гривен серебряны золочены витые.
Престол оболочен камкою двоеличною, напреди шит средник образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия со святители.
На престоле же крест воздвизалной, // обложен серебром басмяным, л. 77 об. золочен, а на немь Распятие Господне, поверху главы Нерукотворенный образ, а по сторонам Пречистая Богородица да апостол Иван Богослов, под Распятием Никола Чюдотворец, литы в серебре. У тово же креста наверху на спне камень хрусталь з жемчюгом бурминъским. Да у тово же креста два яхонта лазоревы, да два камени зелены, да камень лазорев до- стокан, да два зерна жемчюжных на спнех серебряных.
На престоле же Евангелие в десть, // печать московская, оболочено л. 78 бархатом зеленым рытым, оклад образ Господа нашего Исуса Христа на престоле, евангелисты чеканные серебряны золочены, меж евангелистов оклад и жюки серебряные басмяные золочены, застежки серебряные же резные.
На престоле же другое Евангелие апракос писмяное, в десть, вседневное, оболочено бархатом цветным, оклад: Распятие Господне и евангелисты серебряные басмяные золочены, застешки серебряные белые. //
Покров на престоле камка зелена, ветха, а на ней шит крест золотом и л. 78 об. серебром, окладник отлас таусинной, ветх.
Перед образом Пречистой Богородицы свеча поставная невелика с красками, налеп железной.
Четыре образа выносные в киотех.
Образ Пречистые Богородицы Умиление обложен серебром, басмян золочен. Венцы сканные, в венце яхонт лазорев, да две бирузы, да // камень л. 79 хрусталь, да камень червец, гривна серебряна басмяна золочена, восмь гривен витые серебряны золочены.
Образ Николы Чюдотворца. Венец и оклад серебрян сканной золочен, в венце камень лазорев да два сердолики, гривна басмяна золочена, а около киота оклад медной золочен.
191


Тексты
Образ преподобнаго Кирила чюдотворца. Венец серебрян золочен сканной, а в немь два жемчюга да камышек лазорев, оклад басмян золочен.
л. 79 об. А киот резан на древе, золочен. // Да образ в киоте Собор дванадесять апостол на красках.
Над царьскими дверми образ Спасов Нерукотворенный на золоте, бол- шая пядница.
Над царьскими же дверми киот глаткой золочен сусалным золотом, а в нем складни з затворы, на них писан Деисус: образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иван Предотеча, да архангели и апостоли, обложены серебром сканью, золочены. По сторонам в киоте четыре креста резные, // л. so поверху киота писано Живоначалная Троица да пророки по обе стороны.
В олтаре же по обе стороны царьских дверей по правую сторону от ризницы образы пядницы окладные.
Образ Воскресение Христово обложен серебром. Венцы сканные басмяны золочены.
Образ Сретение Господне. Венцы сканные золочены с финифты, оклад серебрян басмян золочен.
л. 80 об. Образ Николы Чюдотворца без венца, // во облаце Святыя Троица, на поле два святых Козма и Домиян. У них два венца сканные с финифты.
Образ Александра Свирскаго, во облаце Знамение Пречистые Богородицы, обложен серебром, по полям двенатцать святых.
Образ Флора и Лавра обложены серебром.
Образ Петра митрополита Московскаго обложен серебром.
л. 81 Образ Воскресение Христово обложен // серебром. У Спасова образа венец резной золочен. Да у Иванна Предотечи венец резной золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление44 обложен серебром. Венец сканной с финифтью.
Образ Не рыдай Мене Мати, возирающе во Гробе, обложен серебром, ожерелейцо жемчюжное, и поверх венца и посторонь ожерелейца жем- чюжные же.
Образ Спасов обложен серебром, басмян золочен. Венец резной золочен. //
л. 81 об. Образ Спасов, в подножии Варлам Хутынский. Венцы сканные с финифты, обложен серебром.
Образ, пядница невелика, Макарей Колязинский, изо облака Господня рука. Венец сканной с финифтью, обложен серебром, басмян золочен. Стоит над гостиным местом в киоте.
По левую сторону к северным дверем.
44 В ркп. Умиленение.
192


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Образ Рожество Христово, на поле // четыре святых: Петр, Иона Мос- л. 82 ковские, Макъсим да Василей Блаженый, обложены серебром, оклад ветх.
Образ Рожество Пречистые Богородицы, Иакима и Анны. Венцы сканные позолочены, обложены серебром.
Образ Иванна Предотеча. Венец басмян золочен; обложен серебром.
Образ Пречистые Богородицы Владимерские, обложен серебром. Венец сканной с финифты серебрян. //
Образ Павел Обнорский обложен серебром. Венец серебрян с фи- л. 82 об. нифты.
Образ Кирил Белозерский обложен. Венец сканной позолочен.
Образ Никола Чюдотворец Можайский, обложен серебром по сторонам, во облаце Спасов образ да Пречистая Богородица. Без венца. У Спасова образа и у Пречистые Богородицы два венчика сканные золочены.
Образ Никита епискуп Новгородцкий, во облаце Пречистая Богородица // со Младенцем. Венцы серебряные сканные на подзоре с финифты, л. 83 обложен серебром.
Образ Антоней Римлянин, во облаце Пречистая Богородица с Превеч- ным Младенцем. Венцы серебряны сканные с финифты.
Образ святая Пятница обложен серебром, на поле два святых. У святых два венчика сканные с финифты.
Образ Рожество Иванна Предотечи обложен серебром, басмян золочен. //
Образ Никола Чюдотворец, над главою Святая Троица. У Николы Чю- л. 83 об. дотворца во облаце Спасов образ да Пречистая Богородица, на поле четыре45 святых, обложен серебром. Венцы сканные с финифты, в венце у Николы Чюдотворца два камышка, да достоканы, да раковина.
Образ, болшая пядница, Покров Пречистыя Богородица со святители, и со пророки, и с мученики. Оклад серебрян46 басмян золочен с трубами, венцы сканны с финифты.
И всего 13 образов обложены серебром. //
За престолом на стене на левой стороне окна. л. 84
Образ Иванна Предотеча да47 Андрей48 Первозванный, да Андрей Критцы, иные святые на одной цке, в облаце Святая Троица. Венцы и средины резные, серебром кован гладким, поля и оклад чеканной непо- золочены.
45 В ркп. исправлено из два.
46 В ркп. серебря.
47 В ркп. далее другим почерком Иван.
48 В ркп. исправлено из Андрея.
193


Тексты
Образ Леонтей Ростовский обложен серебром. Венец сканной с финифты.
л. 84 об. Образ Василей Кесаритцки да Василей Блаженный, во облаце // Пречистая Богородица Воплощение, обложен серебром. Оклад ветх, без венцов.
Образ Пречистая Богородица Казанская49 обложен серебром, басмян золочен, без венца.
Образ Сава да Симион Серпский на золоте, во облаце Нерукотворен- ный образ.
Образ архангела, Михайлово чюдо, басмян50 золочен. Венцы сканные л. 85 позолочены. У архангела // в венце два камышка червъцы да раковина.
Образ Николы Чюдотворца Можайского обложен серебром, басмян золочен. Венец сканной с финифты, да гривна.
Образ Стефан Пермъский. Оклад и венец басмян золочен. Ветх.
Образ Алекъсея митрополит51 обложен серебром, басмян золочен, без венца. Ветх.
л. 85 об. Образ Сергий Радонежский, Стефан // Магрижский, Кирил Белозер¬
ской на краске, во облаце Святая Троица.
Образ Алексей митрополит на золоте.
Образ Зачатие святых праведных богоотец Акима и Анны.
Образ Пречистые Богородицы на золоте Господу нашему Исусу Христу млеко дает, на поле преподобный Кирил Белозерский.
л. 86 Образ Иван Рыльский да Аврамей Ростовский на золоте, // во облаце Спасов образ.
Образ Дмитрей Прилутцкий на золоте.
Образ Степан Сурожский на золоте.
Образ Пречистые Богородицы Умиление на золоте.
На той же стене на правой стороне от окна.
Образ Козмы и Дамьяна, во облаце Пречистая Богородица Воплощение, венчик сканной, а на52 нем жемчюжек, обложен серебром. Оклад ветх, басмян золочен. //
л. 86 об. Образ Варлам53 Хутынский, во облаце Спасов образ. Венцы сканные
с финифты, оклад басмян золочен, ветх.
Образ Спасов Вседержитель обложен серебром басмянным, золочен.
Образ Спасов Емъмануил на золоте.
49 В ркп. Канская.
50 В ркп. бакмян.
51 В ркп. исправлено из митрополита.
52 В ркп. н.
53 В ркп. Валам.
194


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Образ 40 мученик на золоте.
Образ Рожество Пречистые Богородицы, на полях три преподобные, обложен серебром, басмян золочен. Венцы И сканные, оклад ветх. л. 87
Образ Борис и Глеб, во облаце Спасов образ, на золоте.
Образ Кирил чюдотворец на золоте.
Образ Алексей митрополит обложен серебром, басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление и оклад ветх, басмян золочен.
Образ Варлам Хутынский на золоте, во облаце Спасов образ.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие на II краске, на поле Кирил л. 87 об. преподобный.
Над ризничьими дверми на стене.
Образ Пречистые Богородицы Умиление обложен сребром. Оклад ветх.
Образ Рожество Пречистые Богородицы. Оклад басмян золочен, сканной венец.
Образ Алексея митрополита на золоте.
Образ архангела Михаила обложен серебром, басмян золочен.
Образ Пречистая Богородица Умиления // на золоте. л. 88
Против северных дверей на столпе.
Образ54 Василей Кесариский да Василей Блаженый на золоте.
Образ Никола Чюдотворец.
Образ на золоте князь Михаила Черниговского и болярина его Феодора, во облаце Спас Емъмануил, на поле Симеон Столпник.
Образ на золоте Андрей Первозваный. //
Образ Дмитрей Прилуцки на золоте. л. 88 об.
Образ Пафнотей Боровский да Никон Сергиев ученик, во облаце Спасов образ.
Образ апостол Филип на золоте.
Образ третие Обретение Иванна Предотечи на золоте.
Образ Изосимы и Саватеи Соловецких на золоте.
Образ Деонисий Глушитцкий на золоте. //
Образ Ярославских чюдотворцы на золоте. л. 89
Образ Иванна Предотечи Обретение.
В олтаре же против царьских дверей над окном вверху.
Образ Стефан епискуп Пермский на краске, во облаце Господь благословляет.
Образ Пречистые Богородицы Умиление на золоте. //
54 В ркп. над строкой.
195


Тексты
л. 89 об. Образ Распятие Господне на краске.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие на краске.
Образ ярославские чюдотворцы на золоте.
Образ Пречистые Одегитрие на золоте.
Над жертвеником двои складни Страсти Христовы и Снятие со креста и положение во Гроб Господа Нашего Исуса Христа, на красках, а Страсти на золоте. //
л. 90 Образ Спасов Вседержитель, а у него по сторон два ангела, да на притворе Пречистая Богородица да Иван Предотеча. Венцы и цаты у образов ризные серебряны золочены, а в венцах (в) вставках три жемчюшка да десять камышков червчатых винисок и достоканчиков, да три камышки лазоревы, да камышек зелен; а оклад на Спасове образе серебрян золочен с трубами. А на притворе же оклад серебрян басмян золочен, а киот подволочен, внутри камка черчата55.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие, на поле преподобный Сер- л. 90 об. гий да Кирил. Венцы сканные позолочены, оклад // басмян золочен.
Образ Пречисты Богородицы Умиление на золоте. Приклад гривна позолочена да ожерелейцо жемчюжное.
Образ преподобный Михайло Малеина на золоте, во облаце Исус Христос.
В киоте складни резные Живоначалная Троица да О Тебе радуетца со апостолы.
Да три образа на красках.
Образ О Тебе радуется, на полях шесть святых.
Образ Хвалите Господа с небес, на полях четыре святые, Глас от Сиона Бог яви яко человек во плоти от Святыя Богородица. //
л. 91 Образ Прокофей Устюжский на краске, во облаце Христос благословляет.
Образ Четыредесят мученик на золоте.
Образ архангел Михаил з деянием на золоте. Венец басмян, во облаце Святая Троица.
Образ Живоначалная Троица обложен серебром. Оклад ветх, венцы басмяны.
У жертвеника на левой сторене киот, а в нем три образа на золоте: образ Недреманное око, да Исус Христос сын Божий, архангели Михаил и Гаврил, херувими и серафими, да образ Не рыдай Мене Мати. //
л. 91 об. На жерътвеннике потир серебрян позолочен, а в нем весу полтара фунта без осми золотников; блюдо56 дискосное, да звезда, лжиц, серебрян, а в них
55 Так в ркп.
56 В ркп. над строкой.
196


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
весу фунт и два золотника, два блюда серебряны, что дору носят, а в них весу полтретья фунта шесть золотников.
На тех же сосудех покровец тафта желта, а на ней шиты образ Спасов да херувими и серафими. Другой покровец тафта голуба, на нем вышит Агнец Божий да херувими57 и серафими. //
В олтаре же два кадила медных да два кугана медяные же, носят в них л. 92 воду на укроп.
Котлик58 медной полужен, носят укроп в Великий пост.
Два подсвечника медные.
Выносная чаша медная, полужена, ставят в ней укруп.
Две крушки оловянных, в одной вино держат служебное, в другой масло освященное.
Два блюда оловяных болшие.
Четыре подсвешники медные кутейные да два подсвешника серебряные выносные.
В той же церкви Успение Богородицы перед деисусом против царских дверей паникадило болшое медное, шестнатцать шанданов под // яблоко л. 92 об. древяное, обложено серебром сканью, золочено с финифтом, а в нем сем- натцать каменей розными цветы, да дватцать семь жемчюшков на спнех, да три решетки над кистьми, сажено жемчюгом и бисером, да на яблоке59 и на трех решотках восмьдесят один перепелок серебряны золочены да три кисти, одна золота, а две серебряны золочены.
Перед деисусом же против правого крылоса другое паникадило медное, а у него четырнатцать шанданов, под ним яйцо60 струфакамилово, яйцо обложено серебром сканью накрест, золочено, кисть серебряна с решеткою, а ретка61 низана жемчюгом и серебром, у решетки // и у кисти л. 93 перепелки серебряны золочены.
Перед деисусом против левого крылоса третье паникадило медное, а у него двенатцать шанданов, под ним яйцо струфакамилово, обложено серебром накрест, золочено, кисть шелк червчат з золотом, варворки низаны жемчюгом с камешки.
Против болших дверей промеж столпов паникадило медное, а у него тритцать два шандана, у него же яблоко стадное, а под яблоком камень хрустальной невелик, а под каменем сажена варворка жемчюжком серед-
57 В ркп. герувими.
58 В ркп. котли.
59 В ркп. по стертому.
60 В ркп. на левом поле.
61 Так в ркп.
197


Тексты
ним, кисть золотная прядена да две кисти шелковых з золотом, шелк // л. 93 об. лазорев. Вкладное Василья Ивановича Стрешнева.
По стороны правого крыласа за столпом паникадило медное, у него одиннатцать шанданов медных, яблоко скляно, а в нем камешки плохи, а у него пять кистей невелики шелк червчат да лазорев.
По стороне левого крыласа за столпом паникадило медное решетчатое, у него семь шанданев, под ним яйцо струфакамилово, оковано железом накрест, ветхо, кисть шелк червчат.
л. 94 Образ Пречистые Богородицы Одегитрие, // на поле Кирил чюдотворец. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Киот обложен серебром, басмян золочен, а в нем писаны на полотенцах празники Господьские и нарочитые святые.
Против левого крыласа на налое два киота обложены серебром, басмяны золочены, а в них писано на полотенцах Седмица да Треоди. А в другом киоте писано на полотенцах двенатцать Миней месечных на золоте. // л. 94 об. Да перед местными образы десять свеч поставных писаны красками,
тощие, насвешники и подсвешники оловяные литые лошчатые.
Да свеча поставная же болшая перед местным образом перед Кири- лом чюдотворцом в деянии, писана красками же, насвешник оловянной же тощей, подсвешник каменной.
В церкви же перед налоями пять подсвешников деревянных посереб- ряны и золочены, новые. //
л. 95 В олтаре же кумган медной со святою водою стоит, сщет да стекло хрус- талное.
Да в олтаре над престолом голубь древянной резной золочен, а держат в нем запасные дары.
Да двери северные, а на них писано Аврам, и Исак, и Яков в Раю, да Адамово Сотворение, Изнание из Рая, да Мучение трех отрок в пищи, Данил пророк во рве, да Прение смерти з животом, на красках.
Да в ризнице образов.
Образ Пречистые Богородицы, малая пятница, Владимерские62. Оклад серебрян золочен чеканной с трубами63, на полех четыре святых на се- л. 95 об. ребре резные. Венец // с коруною чеканной, в венце и в коруне шесть каменей розными цветы да девять зерн бурминских; поднизь низана жемчюгом, в поднизи же два камешка маленки да две гривны чеканных серебряны, одно зерно бурминское на спне. У Пречисты Богородицы оже- релейцо жемчюжное, низано по червчату отласу, рясы жемчюжные, у них
62 В ркп. Владимермие.
63 В ркп. трабами.
198


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
подвески серебряные з жемчюшки да шесть прядок жемчюжных. У Пречистые же Богородицы в прикладе крест серебрян золочен с финифты на шелковой ните, да девять жемчюшков, промеж жемчюшки шесть подвесов серебряных. Да у тово же образа пелена образ Пречистые Богородицы, шита золотом // по червчатой камке да жемчюгом сажена. На пелене в ка- руне четыре камышка маленких черлены. А тот образ стоит в киоте, оболочен бархатом зеленым.
Вверху у киота образ Успение Пречистые Богородицы на красках, на затворке архангел Михаил да четыре святых, на другой затворке семь святых. У киота обоймы, и науголники, и закладочка серебрян.
Образ Пречистые Богородицы Казанские с Превечным Младенцем, пядница. Оклад серебрян басмян золочен, венец сканной золочен с финифты64 на подзоре, а в венце два камешка, червцы, да бирюска, да камы- шек зелен, поднизь и ожерелейцо65. // У Пречистые Богородицы и у Пре- вечного Младенца сажено жемчюгом середним; да у поднизи пятдесят подвесочков, а в подвеске по три жемчюшка.
Образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем на престоле обложен серебром, басмян с трубами. Венцы сканные с финифты66 позолочены.
Образ Пречистые Богородицы Казанские в киоте в жестяном, обложен серебром басмянным, позолочен. Венец и цата серебряна, у Богородицы и у Спаса резной, в венце и в цате четыре камени червцы, да два камешки зелены, все в // гнездах, да камень черн. На поле писаны святые преподобный Кирил да Иван Милостивый, а у них венцы и цата серебряны позолочены резные, в венцах и в цатах по шти камешков розными цветы. У Пречистые Богородицы поднизь на отласе на черчатом сажена жемчюгом, да в поднизи жемчюжной репеек золотой золота волоченово, а в нем жемчюжинка. У Спаса ожерелейцо жемчюжное. У Богородицы же икона Пречистые Богородицы резана на камени, обложена серебром сканью, а на ней резь Николы Чюдотворца, во главе серебряной Спасов образ на- знаменован, да крест воротной серебряной золочен. // А образ Пречистые Богородицы Казанские обложена серебром, венец и поля чеканные, подпись в дву местех резные на цке кипарисной.67 //
Церьковь чюдотворца Кирила каменна, приделана к соборной церкви с полудниную68 страну69.
л. 96
л. 96 об.
л. 97
л. 97 об.
л. 99
64 В ркп. фифты.
65 В ркп. ожелейцо.
66 В ркп. фифты.
67 В ркп. л. 98 и 98 об. чистые с пометой Лист порозжей.
68 В ркп. над зачеркнутым восточную.
69 В ркп. другим почерком.
199


Тексты
А в церковь вшед, на левой стороне, во гробнице в каменной чюдотворец Кирил. А на гробнице покров обшит, около гробницы отлас полосат, шелк бел да голуб, ветх. На гробнице покров дороги зелены, а на нем вышит образ Кирила чюдотворца, венец шит золотом, а ризы шелком багровым, по полям у покрова шито серебром тропарь да кондак. Да на гробнице же покров по верху камка черна, крест бел миткалинной. А с лица л. 99 об. у той70 же гробницы пелена привесная камка вишневая, а на ней // три кресты белые миткалинные. 3 другую сторону от стены пелена привесная бархат зелен гладкой.
На правой стороне царьских дверей образ, местной, Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Неопалимая Купина обложен серебром, золочен басмян. Венец у Пречистые Богородицы золот, в венце пять репьев золотых, а в репьях камень лазорев да четыре камени червлены, л. too да у репьев же по шти жемчюжек на спнех; промеж репьев // в гнездех два камени зелены, да два камени сини, да два камени ценинны. У Пречистые же Богородицы поднизь сажена жемчюгом по отласу по черному, а у71 поднизи тритцать восмь жемчюжков на спнех серебряных. У Пречистые же Богородицы цата басмяна золочена, а в ней два камени лазоревы да камень червлен; у тое же цаты крест золот с мощми, а у креста два камени лазоревы, да три камени зелены, да два камышка голубы; глава л. юо об. у креста серебряна золочена. // У Пречистые же Богородицы чепочка серебряна золочена, а на ней икона золотая, а в ней камень яшма, резан на нем мученик Христов Георгий72, около святаго сажено жемчюгом, а по полям и во главе девять каменев розными цветы; у той же иконы чепочка. У Пречистые же Богородицы серги жемчюжные на спнех серебряны, колца и спни золочены, да лапки серебряны позолочены с привесы, з жем- л. 101 чюшки // и с камешки розными цветы. Да у Превечного Младенца венец басмян золочен; да цата золота басмяна, а в ней два жемчюга в гнездех, да камень червец, да на спнех висячей яхонт червчят, да два камени сини з жемчюжки; да крест серебрян сканной золочен невелик, а на нем крест наведен празеленью, во главе знаменован Спасов образ Нерукотворен- ный. Да на той же чепочке, что у Пречистые Богородицы, икона резана л. 101 об. на кости Благовещение // Пречистые Богородицы, оклад золот сканной, около сажено жемчюгом, во главе камень синь; икона да крест камен лазорев обложен серебром по ручкам, и во главе камешки; другой крест аспидной обложен серебром, позолочен, а в нем одиннатцать жемчюжков в гнез-
70 В ркп. по стертому.
71 В ркп. по стертому.
72 В ркп. по стертому.
200


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
дех и на проволоках; да крест невелик воротной серебрян; да две наугородки золотые да две наугородки позолочены; да у дву херувимов венцы бас- мянные золочены. // Да у того же образа Пречистые Богородицы крест не- л. 102 велик серебрян, вылито на нем Пречистая Богородица с Превечным Младенцем да святый мученик Христов Никита; да в прикладе наугородка серебряная да наугородка позолочена.
Образ, местной, Кирила чюдотворца, писан з живописанного образа. Венец у чюдотворца золот чеканен, в венце два камени зелены, да три камени лазоревы, да два камени червлены, // и всего семь каменев в гнездех л. 102 об. серебряных; около венца сажено жемчюгом в две пряди. Цата серебряна позолочена чеканная, а в ней три яхонты лазоревы в гнездех да четыре жемчюги на спнех. Да у той же цаты три креста: крест аспидной обложен серебром, золочен, а на нем Распятие Христово, по полям у креста два камешка червцы да два жомчюжька в гнездех; а другой крест золот Распятие Христово, а по полям у креста два // яхонты лазоревы да две бирюзы, л. /оз да во главе камень червец, около сажено жемчюгом, а на другой стороне у креста архангел Гаврил; третей крест аспидной обложен серебром еканию с финифты, а на нем Распятие Христово, около креста дватцать два жемчюжка. Да у цаты же две запонки золоты с яхонты и з жемчюжки.73 Да у той же цаты крест синалойной, а на нем Распятие Христово, иные многие святые, обложен серебром сканью, золочен, а около креста в окладе пять камешков червцов да шесть бирюзок. // У образа же Кирила чюдо- л. юз об. творца две гривны серебряны золочены витые, а сверху плетены серебром волоченым. Оклад около образа серебрян золочен чеканной. Да у чюдотворца же крест серебрян позолочен воротной; другой крест серебрян золочен воротной же, а на нем четыре жемчюжка. Да у чюдотворца же у Кирила у цаты золотой полуторной да три золотых червонных, а в них весу четыре золотники; да два креста невелики воротные, один позолочен, а другой бел, на одном Распятие Христово; // да крест аспидной не- л. 104 велик обложен серебром, а на нем четыре камешка да жемчюжек; да три копейки позолоченых, да четырнатцать копеек золоченых же, да денежка; да икона серебряна позолочена сканию и с финифты, в ней камень хрусталь, в камени Никола Чюдотворец, в нем же четыре камешка, во главе раковина; да понагея серебряная позолочена, а в серебре на косте Распятие Господне, на другой стороне резь Николы Чюдотворца, а на спнех пять // жемчюжков, внутри резь Троица да Воплощение Пречистые Бого- л. 104 об. родицы.
73 В ркп. на правом поле в рамке другим почерком И те запонки взяты и приложены в церкве Успения Пречистые Богородицы к местному образу Деонисия Глушицково писма.
201


Тексты
Да подле образа Неопалимыя Купины у царьских дверей пядница образ Кирила чюдотворца. Венец сканной золот, а в нем два камени лазоревы в гнездех да бирюза. Цата серебряна золочена74, а в ней раковина жемчюжная в гнезде, да два хрустали, да два камешка зелены достоканы в гнездех. По цате же сажено жемчюгом мелким и камешки. Да у цаты же л. 105 привешен // камень хрусталь на подзоре в золоте; да крест аспидной обложен серебром, а на нем два жемчюжка да два камешка, червцы; да крест резан на косте индрогове, обложен золотом сканью, у него пять жемчюжков, да девять гривен серебряных золочены витые, да две копейки серебряных позолочены. В прикладе же икона на камени лазореве резь образ Пречистые Богородицы, обложен серебром сканью, около полчюдотворца Кирила, оклад золот.
л. 105 об. Подле Неопалимые же Купины75 // образ Пречистые Богородицы Одегитрие обложен сканью с финифты, золочен. Венцы чеканные, в венце у Пречистые Богородицы жемчюг да три жемчюжки невелики на спнех на серебряных, да четыре бирюзы, да два червца невелики, около венцов сажено жемчюгом по обе стороны. У того же образа цата серебряна золочена, а в ней бирюза да два камешка желты, да пробел, да четыре жем- л. 106 чюжки на спнех, около цаты // сажено жемчюгом в два ряды.
Пядница же образ чюдотворца Кирила. Венец и цата чеканьте, а по полям оклад серебрян, скань с финифты, золочен; в венце жемчюг да два червца, около венца по обе стороны сажено жемчюгом; а в цате два жемчюга да червец, около цаты сажено жемчюгом.
л. 106 об. Подле чюдотворца же Кирила // от стены три пядницы.
Образ царевич Димитрей да князь Роман Углецкий на одной цке, над главами образ Отечество. Венцы сканные с финифты на подзоре, цаты и оклад серебрян басмян золочен.
Другой образ трех святителей московских Петра, и Алексея, и Ионы. л. 107 Венцы сканные золочены с финифты на подзоре, // три гривны витые, оклад серебрян басмян золочен.
Обе пядницы писаны и обложены.
Третей образ трех святителей ростовских Леонтия, и Исая, и Игнатия. Венцы сканные золочены с финифты на подзоре, оклад серебрян басмян золочен.
л. 107 об. Двери царьские, и сень, и столбцы обложены серебром, // басмяны золочены.
По левую сторону царьских дверей образ, местной, Пречистая Богородица Одегитрея. Оклад басмян золочен, по полям восмь святых чекан-
74 В ркп. по стертому.
75 В ркп. далее ошибочно Кирила чюдотворца пядница.
202


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
ных, венцы чеканные серебряны золочены, около венцов сажено жемчюгом болшим в две ряд. У Пречистые Богородицы в венце семь каменев розными цветы; поднизь сажена жемчюгом по серебряной цке, а в поднизи репей золот, а в нем камень зелен да два камешка лазоревы, // да два л. 108 червцы, да четыре жемчюжка на спнех, да в поднизи же семнатцать камешков розными цветы. У Превечного Младенца в венце76 яхонт лазорев да два камешка лазоревы же. Да у Пречистые же Богородицы и у Младенца одиннатцать гривен серебряных золочены витые, шесть гривен серебряных сканные незолочены; цата серебряна золочена, сажена жемчюгом мелким, а на ней одиннатцать камешков розными цветы; // у тое же л. Ю8 об. цаты три плащи серебряны золочены; в одном плаще камень велик бирюза, да три камешка червлены, да четыре яхонта лазоревы невелики, да камень хрусталь; в другом плаще камень хрусталь на краске да три камени зелены, да77 два камешка, червцы, да две бирюзы; в третьем плаще камень виниса зелен, да камень червлен, да четыре камени лазоревы, да три хрусталя; у той же цаты крест серебрян с чернью, на нем Распятие // Гос- л. 109 подне с мощми, глава золочена, на ней78 образ Спасов Нерукотворенный;
да крест серебрян же гладкой золочен с мощми, на нем знаменовано79 Распятие Господне; да крест синалойной обложен серебром, позолочен. У Пречистые же Богородицы цата золота невелика, а в ней четырнатцать камешков маленки; у тое же цаты шесть жемчюгов сканных; да икона невелика серебряна сканная, а в ней камень хрусталь да пять камешков ма- ленких; да икона обложена серебром сканью, // позолочена, с камешки и л. Ю9об. з жемчюжки, а в ней камень хрусталь, в нем Чюдотворец Никола; да икона невелика серебряна сканная позолочена, а в ней стекло, в нем архангел.
У Пречистые же Богородицы чепочка невелика позолочена да чепь серебряная белая круглая. У Превечного Младенца три иконы невелики серебряны сканные позолочены, а в них три камени, два хрусталя, третей синь. //
Подле образа Пречистые Богородицы Одегитрея образ, местной, Кирил л. по чюдовторец. Венец и оклад серебрян басмян золочен, в венце три репьи серебряны золочены80, а в них два камешка лалы да камень зелен; да семь гривен серебряных золочены витые, да две гривны белые витые же, да три гривны сканные белые же; да два креста аспидные обложены серебром;
76 В ркп. над строкой.
77 В ркп. по стертому.
78 В ркп. нем.
79 В ркп. знаменано.
80 В ркп. золоче.
203


Тексты
л. по об. да крест серебрян // позолочен гладкой, назнаменовано Распятие Господне.
Да промеж образы Пречистые Богородицы Одегитрея да Кирила чюдотворца пядница образ Пречистые Богородицы Покров. Около образа сажено жемчюгом, во облаце Нерукотворенный образ, на полях святые Николае Чюдотворец, да Сергей Радонежский, да Паросковгея мученица. л. in Венцы и оклад серебрян сканной // с финифты золочен на подзоре.
Над северными дверми подле месного образа Кирила чюдотворца в киоте два образа.
Образ Спасов Неруковторенный. Венец и цата, оклад серебрян сканной с финифты золочен. У того же образа золотой угорской, цата сереб- л. in об. ряна сканная с финифты, на ней пять жемчюжков // в гнездех.
Да образ Пречистые Богородицы Одегитрея, на поле Кирил чюдотворец. Венцы серебряны сканные золочены с финифты, оклад серебрян басмян золочен.
Подле того образа в другом киоте образ Пречистые Богородицы с Пре- вечным Младенцем на престоле, в молении Кирил чюдотворец. Венцы л. 112 сканные // серебряны золочены с финифты на подзоре, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрея. Венцы и оклад басмян золочен, под венцом у Пречистые Богородицы и у Младенца сажено жемчюгом. Да у Пречистые же Богородицы ожерелье жемчюг мелкой з бисером да две гривны серебряны басмяны золочены, на поле писан Кирил чюдотворец.
Под теми образы три пядницы. //
л. 112 об. Образ страстотерпца Христова Георгия обложен серебром, басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян бас- мен золочен, в венце два камени чевлены, да камень зелен, да жемчюжина в гнезде.
Образ Николы Чюдотворца поясной. Венец и оклад серебрян басмен золочен. //
л. из От северных дверей по левую сторону у стены в киотех образы местные.
Образ преподобный Деонисий Глушицкий чюдотворец. Венец, и гривна, и оклад серебрян басмен золочен; в гривне два камешка голубы бирюзы, да камень лал. У того же образа крест камень аспидной, по концам обложен серебром золочен, а на нем Распятие Христово, по полям шесть жемчюжков.
л. из об. Над тем образом образ в киоте з затворы // Пречистые Богородицы
Умиление. Венец серебрян сканной золочен, в венце два камени червлены,
204


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
да камень зелен, да раковина жемчюжная в гнездех серебряных. У Спасова образа в венце два камени червлены да раковина. Поднизь у Пречистые Богородицы сажена жемчюгом по сребряной цке, около венцов сажено жемчюгом. Да у Пречистые же Богородицы над венцом пять репьев серебряных, а в них два камени лазоревы, да два камени зелены, да двенат- цать каменей черленых малых, да три камени голубы, да // две бирюзы, л. 114 да три камени зелены; да гривна сажена жемчюгом по серебряной цке, а в ней81 три камени червлены, да четыре камешка зелены, да два лазоревы, да четыре камени голубы; да двои серги жемчюжные одинцы на серебре, одне маленки; да на дву проволоках четырнатцать камешков розными цветы; да шеснатцать жемчюжков, а меж ими репейки серебряные. Цата серебряная сканью золочена, а в ней камешек червлен, да два камешка желты, да четыре вставки жемчюжные; у цаты же три плащи серебряны золочены сканные, // а в них девять камешков черленых, да камень синь, л. П4 об. да четыре камешка зелены, да двенатцать жемчюжков в гнездех; да гривна серебряна басмяна, а по ней сажено жемчюжком мелким и бисером, да в ней же два камешка сини, да камешек червлен, да два камешка невелики же червцы. У того же образа цата серебряна золочена, а в ней камень багров в гнезде да два камени празелены, четыре камени лазоревы, а меж каменей сажено жемчюгом мелким и бисером реденко, да на полях восмь // каменев зелены в гнездех. А на затворе писано дванадесять святых. Венцы л. ns и оклад серебрян басмен золочен. И на полях у Пречистые Богородицы оклад басмян золочен, на басме Деисус в семи лицех да Воплощение Пречистые Богородицы.
Образ, местной, страстотерпцы Христовы Борис и Глеб, да Мария Маг- далыни, да Феодор Стратилат, да преподобная Ксения на одной цке. Венцы сканные золочены с финифты. Оклад серебрян басмен // золочен. л. Н5 об.
Над тем же образом деисус три пядницы: образ Спасов Вседержитель, образ Пречистые Богородицы, образ Иванна Предотечи. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ, местной, трех святителей московских Петра, и Алексея, и Ионы на одной цке, во облаце Пречистая Богородица Воплощение Сына Божия. Венцы, и гривны, и оклад серебрян басмян золочен, а в гривнах девять камешков розными цветы, // на гривнах же три кресты аспидны обло- л. ив жены серебром с камешки и з жемчюжки. z
Подле того образа над дверми, что ходят в Успение Пречистые Богородицы, стоит в киоте образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия з затворы, обложен серебром, басмян золочен, на полях шесть свя-
81 В ркп. в не.
205


Тексты
тых, а на затворех архангел Михаил и Гаврил. Венцы все у Пречистые Богородицы и цата серебряна сканные золочены с финифты, у Пречистые Богородицы в венце камень лазорев да два червца. //
л. 116 об. Над тем же образом деисус, в киоте три пядницы: 82-образ Пречистые Богородицы да Иванна Предотечи*82. Венцы сканные золочены, оклад басмян золочен.
Да подле того образа киота деисуса три образа пядницы же.
Образ, на нем писано трие святители Василей Кесарийский, да Сергей л. 117 Радонежский, да Кирил чюдотворец, II во облаце Спасов образ. Венцы сканные золочены с финифты, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец сканной золочен, а в нем два камешка червцы да камень лазорев, оклад серебрян сканной с финифты на подзоре незолочен83.
Образ Алексея митрополит Московский. Венец сканной с финифты золочен, оклад серебрян басмян золочен. //
л. 117 об. По той же стороне против чюдотворцова Кирилова гробу образы местные.
Образ, местной, преподобных отец Димитрея Прилуцкого, Павла Обнорского да Дионисия Глушицкого на одной цке. Венцы и гривны, оклад серебрян басмян золочен. А у Димитрия чепочка серебряна, на ней крест аспидной обложен серебром, а на нем Распятие Христово, в кресте, л. 118 и во главе, и около креста одинцать84 // жемчюгов. У Павла крест аспидной обложен серебром, на нем Распятие Христово, в кресте два камешка, во главе, и около креста, и в кресте восмь жемчюжков. У Дионисия крест аспидной же, на нем Распятие Христово, обложен серебром золочен, в кресте четыре камешка да около пять жемчюжков.
Образ, местной, преподобных отец Сергея Радонежского да Кирила чю- л. 118 об. дотворца // на одной цке. Венцы, и оклад, и гривны серебряны золочены басмяны. Во облаце Спасов образ, у Спасова образа на чепочке крест85 серебрян золочен; около креста пять жемчюжков на спнех да чепочка се- л. 119 ребряна. // У Сергея чюдотворца на чепочке крест аспидной, на нем Распятие Христово, обложен серебром, золочен; около креста одиннатцать жемчюжков. У чюдотворца Кирила на чепочке серебряной крест камен, обложен серебром сканью; во главе около креста дватцать жемчюжьков на спнех.
У того же.
82-82 Так вркп., пропущено образ Спасов, да.
83 В ркп. над строкой.
84 Так в ркп.
85 В ркп. опущено.
206


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Над гробом чюдотворца Кирила // образ, местной, чюдотворца Кирила л. 119 об. деяние. Оклад серебрян басмян золочен. У чюдотворцова образа венец серебрян золочен чеканной, а в нем два камени лалы да камень лазорев; гривна басмяна золочена, а в ней два камени червлены да камень лазорев; да чепь серебряна золочена. У того же образа три креста: крест серебрян тощой золочен, а на нем Распятие Христово, во главе образ Спасов; да крест золот тощей, на нем Распятие // Христово; да крест золот л. 120 же тощей невелик, а в нем вылито Распятие Христово, во главе камень червлен, да три жемчюжки, да три камени розными цветы. У чюдотворца же икона золотая, на ней навожено86 чернью Распятие Господне, а на другой стороне Никола Чюдотворец, во главе камень изумбруд; да понагея серебряна невелика золочена; да и запона золотая, а в ней два камышка, да на отвеске камешек яхонт лазорев, да четыре жемчюжки; да крест золот с мощми, кругом креста обложено веревочкою жемчюжною, да // на л. 120 об. том же кресте три камени яхонты червлены да два камени бирюзы. У чюдотворца же Кирила золотой корабленой, да золотой двойной, да проту- гарской, в них весу полчетверта золотника; да крест тощой серебрян с финифты позолочен, а на нем три камешки, два лазоревы, а третей черлен;
да крест кремлевой обложен сканью, невелик.
Подле того образа образ, местной, Пречистые Богородицы с Превеч- ным Младенцем на престоле, // во облацех два ангела, а по сторонам Пре- л. 121 чистые Богородицы ростовские чюдотворцы Леонтей, Исайя, Игнатей, Ияков, Аврамей, и Сидор Твердислов, Петр царевич. Венцы и гривны серебряны сканные с финифты золочены87. У Пречистые Богородицы в венце репей серебрян золочен, а в нем камень лазорев да шесть жемчюжков на спнех. У Спасова образа в венце три камени, два лазоревы да камешек черлен. Оклад серебрян басмян золочен.
А киоты у образов88 резные дерявяные золочены. //
Да перед теми образы десять подсвечников деревяных золочены. л. 121 об.
Да у тех же у местных образов Кирила чюдотворца и у Пречисты Богородицы пядница образ Спас Вседержитель, даяние Боголепа Палицына, обложен серебром. Венец сканной золочен, на нем два камешка червцы да две бирюзы; около плеч оклад серебрян резан с чернию, а по89 полям оклад серебрян золочен чеканной, по полям же святые на серебре чеканъ- ные золочены. //
Над царъскими дверми на тяблях в деисусех. л. 122
86 В ркп. слог на над строкой.
87 В ркп. золоче.
88 В ркп. бразов.
89 В ркп. над строкой.
207


Тексты
Образ Спасов на престоле. По сторонам по пяти образов. Венцы и оклад серебрян басмяны золочены. У Спасова образа крест синалойной, на нем Распятие Христово и Праздники, обложены серебром, глава серебряна золочена. У образа Пречистые Богородицы крест синалойной обложен серебром, дело сканное, золочен. У Иванна Предотечи панагея л. 122 об. серебряна, на ней травы резаны, во главе камешек зелен90. // У образа архистратига Михаила крест камень, на нем Распятие Христово, обложен серебром, во главе два жемчюшка. У образа апостола Петра икона синалойная, обложена серебром сканью, позолочена. У образа архистратига Гаврила икона невелика обложена серебром сканью. У образа апостола Павла икона синалойная праздники Владычни обложена серебром л. 123 сканью. У образа Василья Кесарискаго икона, на ней // образ святого Федора Тирона, обложена серебром сканью. У образа Иванна Златаустаго икона костяная, на ней Распятие Христово, обложена медью, золочена. У образа Семиона Столпника икона на древе Живоначальная Троица, обложена серебром сканью. У образа Данила Столпника икона раковинная, на ней образ Спасов, обложен серебром сканью, золочена. И всего у деисуса одинатцать панагей, и икон, и крестов. У тех же образов гривны серебря- л. 123 об. ные // басмяны золочены.
А над деисусом двенатцать празников Владычьних. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
А над Празники образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия, а по обе стороны того образа дванадесят пророк стоящих. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
А над пророки праотцы поясные. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
А над праотцы образ Спасов Нерукотворенный. По обе стороны образа л. 124 херувими // и серафими.
А промеж деисуса, и празников, и пророков, и праотцев тябла деревянные, резаны золочены.
В церкви же у стены на левой стороне над местными образы в тяблех образы местные окладные.
Образ преподобных отец Ефрема да Исака Сириных, во облацех Святая Троица, на одной цке.
Образ преподобных святых отец Феодосия Печерскаго да Феодосия Иерусалимъскаго на одной цке, во облаце Пречистая Богородица Воплощение Сына Божия.
90 В ркп. исправлено из золочен.
208


2. Опись строении и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Образ преподобных святых отец Иванна // Описателя лествицы да Федора Студицкаго на одной цке91, во облаце Святая Троица.
Образ преподобных святых отец Еуфимия Великаго да Савы Освя- щеннаго, а во облаце образ Спасов, на одной цке.
Образ преподобных святых отец Антония, да Пахомия, да Ануфрея Великих на одной цке.
Образ трех святителей Василия Великаго, Григория Богослова и Иванна Златаустого на одной цке.
И всего шесть образов. Венцы и оклады серебряны басмяны золочены. А тябла у преподобных отец деревяные // резаны золочены.
Да у тех же верхних образов пядница образ Пречистые Богородицы Одегитрея. Венцы сканные серебряны, оклад басмян золочен.
Да три пядницы на золоте: образ Ярославских чюдотворцов да два образа Алексея митрополита.
Над царъскими дверми деисусы три пядницы. У Спасова образа венец, коруна и гривна серебряна сканные золочены с финифты, на коруне пять жемчюжков на спнех, да в коруне // три камешка червцы, да два камешка зелены, а в венце два камешка бирюзы, да два камешка червцы. У того же образа панагея серебряна золочена, а у ней пять жемъчющков на спнех. У того же образа в подножии написаны преподобный Пафнотей Боровский да Осиф Волоцкий. Венцы сканные серебряны золочены. У Пречистые Богородицы венец, и коруна, и цата серебряна сканные с финифты золочены, в коруне три камышка червцы да два камешка зелены, на коруне // пять жемчюжков на спьнях. У того же образа в венце бирюза да два камешка червцы. У того же образа икона резана на кости, на одной стороне О Тебе радуеться, а на другой стороне Воздвижение честнаго, обложена серебром сканью, золочена, у главы два жемчюжка. У образа Иванна Предотечи венец, и коруна, и гривна сканные серебряны золочены, на коруне пять жемъчюжков на спнех, в коруне три камешка червцы да два камешка зелены, в венце два камешка черлены да бирюзка. У того же образа икона каменна, на // ней архангел Михаил Явление Исусу Наввину, оклад серебрян золочен, а в ней три камени92 лазоревы да три камени червцы.
Подле того деисуса с левую сторону.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрея. Оклад серебрян золочен басмян, по полям на окладе евангилисты выбасмяны; венец серебрян золочен сканной, а в нем камышек червец, да лазорев, да лал, да два жем-
л. 124 об.
л. 125
л. 125 об.
л. 126
л. 126 об.
91 В ркп. далее зачеркнуто ыне.
92 В ркп. исправлено из камешка, часть слова стерта.
209


Тексты
чюжка. А у Спасова образа в венце два камышка черлены да жемъчюг, л. 127 поднизь и ожерелейцо и около венцов сажено жемчюгом // болшим; цата золотая, а у ней три плащи золотые сканные; в цате два камышка черлены, да камышек лазорев, да две вставки жемъчюжные в плащех, да пять камышков черлены, да камышек лазорев, да камышек голуб, да зелен, да би- рюзка, да шесть вставок жемчюжных; да четыре гривны серебряны белы; колки серебряны золочены псковские; да серги одинцы на серебре жемчюжные. А киот з затворы, а на затворех у киота писаны святые на золоте.93 //
л. 127 об. Образ Пречистые Богородицы Умиление в киоте. Венцы, и коруны, и по полям оклад серебрян золочен сканные с финифты; на корунах на обеих четыре камени лазоревы, да шесть каменей бечеты на спнех серебряных, а на камени по жемчюжъку. Да у Пречистые же Богородицы в коруне два камышка зелены, да две бирюзы, да два камышка лазоревы, да раковина жемчюжная, все в гнездех; а в венце камень зелен да два червца; поднизь сажена жемчюгом по серебряной цке, в поднизи репей серебрян л. 128 с финифты, а в репье камень черлен, да на // том же репье возмь жемчюжков на спнех; ожерелейцо сажено жемчюжком, а в нем два камени черлены, да две бирюзы, да камень лал. У Младенца в коруне два камени бирюзы да камень лазорев. Венец серебрян золочен сканной, в венце репей, а в ней камышек зелен, в том же репье четыре жемчюшки. У того же образа приклад икона резана на камени на яшме образ Пречистые Богородицы мо- л. 128 об. лебная, обложена серебром, дело сканное с финифты, // в окладе мощи розных святых, да в окладе же на полях два камышка лазоревы, да две бирюзы, да два червца, да во главе бирюза, да восмь жемчюжков на спнех; другая икона камень хрусталь, обложенна серебром, сканное дело, с финифты, золочена с мощьми же, а в ней камень лазорев да червец, да две бирюзы, да тринатцать жемчюжков на спнех, да во главе камышек лазорев; да крест серебрян золочен с мощми, сканное дело, а на нем Распятие Христово, по полям у креста пять камышков черлены, да два камышка
л. 129 лазоревы, да камышек зелен, да шесть жемчюжков на спнех. // У Пречистые Богородицы чепочка серебряна золочена через колцо; на чепочке икона, на инрогове кости резь Богоявление Господне, обложена золотом сканью, а в ней четыре червцы да семь жемчюжков; крест серебрян с мощми, а на нем Распятие Христово, около сажено жемчюгом, а в нем два червца, да две бирюзы, да два жемчюжка на спнех; крест серебрян гладкой с мощми золочен, а в нем Распятие Христово, а у креста по полям две бирюзы да л. 129 об. два червца. // У Пречистые же Богородицы рясы жемчюжные по три пряди
93 В ркп. далее затерто две строки.
210


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
на стороне, колки и колца серебряные золочены, в колках же два червца, а в рясах пятнатцать камышков, бечета и червцы. У Пречистые же Богородицы и около ризы сажено жемъчюгом, а промеж поль у образа Пречистые Богородицы оклад серебрян, кован с черьнью, а на полях у Пречистые Богородицы писаны Макарей Колязинский да Василей Блаженный, венцы сканные золочены, а в венце по три камышки, да по полям же на кованом серебре писаны чернью // семь святых. А на затворех у киота пи- л. ио саны празницы Благовещение Пречистые Богородицы, да Рожество Пре- чистыя Богородицы, да Введение Пречистые Богородицы, да Успение Пречистые Богородицы, венцы серебряные сканные золочены, оклад серебрян басмян золочен94.
Подле того киота образ Пречистые Богородицы Одегитрия з затворы. А на затворех образ Спасов да преподобнаго Антония Печерскаго, а на другой затворке образ Николы Чюдотворца да апостол Ияков Зеведеев. Венцы у Пречистые Богородицы и у Младенца // сканные серебряны зо- л. 130об. лочены; у Пречистые Богородицы в венце яхонт голуб обышной да два камени лазоревы; у Младенца в венце камень изомбруд, да камень досто- кан син, да камень лал. У Пречистые же Богородицы и у Младенца на гой- тане две иконы, а на них образ Сергей да Кирил чюдотворец с стеклами, обложены серебром сканью, а на них три камышки да семь жемчюжков. А на затворех у святых венцы сканные золочены, а в них по три камышки розными цветы. Оклад у образа Пречистые Богородицы // и на затворех л. 131 серебрян басмян золочен.
Подле того образа Распятие Господа нашего Исуса Христа, писмо кор- сунское, обложен весь серебром сканью, золочен.
Деисус три пядницы болшие: образ Спасов да образ Пречистые Богородицы, да образ Иванна Предотечи. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
На том же тябле с правую сторону подле деисуса пядниц.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец, и коруна, и цата, и поля // серебряны золочены черканные95; в коруне два камени лазоревы л. 131 об. в гнездех, да камень зелен, да два камени червцы, да на коруне три камени лазоревы, да два камени черлены, да голуб, да промеж каменья четыре зерна жемчюжных на спнех; да в венце у Пречистые Богородицы два камени лазоревы, да камень лал, да червец, да вставка зелена, да поднизь сажена жемчюгом мелким; да цата серебряна золочена, а в ней два камени лазоревы, да камень лал, да пять камешков розными цветы. У Пречистые же
94 В ркп. далее текст затерт.
95 Так в ркп.
211


Тексты
л. 132 Богородицы чепочка серебряна, на ней икона // резана на кости, обложена серебром сканью, золочена, а в ней два камышка лазоревы, да два червца, да пять камышков розными цветы; на той же чепочке другая икона серебряная сканная золочена с мощми, а в ней камень хрусталь да около шесть камышков розными цветы. А на поле у Пречистые Богородицы Кирил чюдотворец, у него венец и цата чеканные серебряны золочены, а в венце и в цате шесть камышков, два лазоревы да четыре червцы.
Подле того образа с правую же сторону образ Воскресение Христово.
л. 132 об. Венец серебрян // золочен сканной, гривна басмяна золочена, у пророков венцы и оклад у образа басмян золочен.
Образ Спасов Нерукотворенный поясной. Венец сканной и оклад серебрян басмян золочен, цата серебряна золочена.
Образ Иванна Богослова. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Спасов Вседержитель, да образ Пречистые Богородицы, да образ Иванна Предотечи. Венцы сканные золочены, оклад серебрян басмян золочен.
л. 133 Образ Спасов Вседержитель. Венец и оклад // серебрян басмян золочен. У того же образа две гривны серебряны витые да гривна серебряна золочена басмяна.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. У того же образа две гривны серебряны витые да гривна серебряна золочена басмяна, а по полям писаны преподобный Кирил чюдотворец да Александр Сверский. Венцы и гривны серебряны золочены басмяны, две гривны витые.
Образ Николы Чюдотворца. Венец и оклад серебрян басмян золочен, ,7.1зз об. гривна серебряна золочена басмяна да две гривны серебряны // витые.
А дал те три образа игумен Марко.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ, на одной96 цке шесть святых: Ионы митрополита, да Никиты епископа Ноугородцкаго, да Варлама Хутынскаго, да Изосимы, Саватея Соловецких, да Олександра Сверскаго, во облаце Живоначалная Троица. Венцы серебряны золочены сканные, оклад басмян золочен. И тот образ взят от местнаго образа Успения Пречистые Богородицы, что стоит у сто- ронных дверей и по обе стороны десяти образов.
л. 134 На правой же стороне на стене у сторонных // дверей на пядницах окладных семь образов в киотех.
Вверху два образа Алексея митрополита. Венцы серебряны сканные золочены, оклад басмян золочен.
96 В ркп. на одно.
212


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрея, да Усекновение честныя главы, да три образы Николы Чюдотворца, а по полям епископ Никита Ноугородцкий да великомученица97 Евдокея, все на одной цке. Венцы и оклад серебрян басмян золочен да четыре гривны серебряны золочены басмяны.
Образ Спасов Вседержитель да образ Николы Чюдотворца Гостунскаго поясной. // Венец и оклад серебрян басмян золочен. л. 134об.
Образ Николы Чюдотворца Можайскаго. Венец серебрян сканной золочен, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Леонтия Ростовскаго чюдотворца. Венец серебрян сканной золочен, оклад серебрян басмян золочен.
И всего в киоте семь образов.
Пониже того киота образ Леонтей мученик. Венец серебрян сканной золочен, а в нем камышек лазорев достокан. //
Складни резаны на кости на белой четыре святых, Козма и Домьян, л. 135 Борис и Глеб. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Николы Чюдотворца поясной. Венец и оклад серебрян басмян
золочен.
Образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем на престоле, а в подножии епископ Никита Ноугородцкий да Иван. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Кирила чюдотворца. Венец и оклад серебрян басмян золочен. //
Образ Варлам Хутынский чюдотворец, во облаце Спасов образ. Венцы л. 135 об. и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Николы Чюдотворца. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Да вверху же у стены в киоте над сторонными дверми десять образов на золоте и на красках.
Образ Спасов Нерукотворенный.
Образ Живоначалные Троицы.
Образ Спасов Вседержитель. //
Образ Пречистые Богородицы. л. 136
Образ Иванна Предотечи.
Образ Спасов Вседержитель.
Образ Пречистые Богородицы.
Образ Иванна Предотечи.
Образ Пречистые Богородицы, Сергиево видение.
Образ соловецких чюдотворцов Зосимы и Саватея.
Да пониже того киота у сторонных дверей образ, местной, Пречистые Богородицы Успение. // Венцы и оклад серебрян золочен. л. /звоб.
97 В ркп. велимученица.
213


Тексты
Да у того же образа по обе стороны десять образов окладных пядниц.
Образ преподобнаго Кирила чюдотворца.
Образ Василей Великий.
Образ Григорей Богослов.
Образ Иван Златауст.
Образ Сергия чюдотворца.
У всех венцы сканные с финифты золочены, оклад серебрян басмян золочен. //
л. 137 Да два образа Спасовы Вседержителя. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Зосимы и Саватея Соловецких чюдотворцов, во облаце Спасов образ. Оклад серебрян басмян золочен.
Образ Сергиево видение на золоте, во облаце Святая Троица.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
л. 137 об. Да на правой стороне от предних дверей // образ, местной, Пречистые Богородицы Одегитрие на золоте, около писан тропарь золотом.
Да около Пречистые Богородицы Одегитрия дватцать четыре образы пядницы, обложены серебром, басмяны золочены.
Образ Пречистые Богородицы Коневские.
Образ мученик Христов Георгий. Венец98 басмяны золочены и оклад.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрея. Венцы сканные с финифты.
Образ Спасов Вседержитель. //
л. 138 Три образа Пречистые Богородицы Умиление. У одного образа на поле Кирил чюдотворец. Венцы и гривны басмяны золочены.
Образ Спасов Вседержитель.
Образ Видение пророка Езекеиля. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Зосимы и Саватея Соловецких чюдотворцов, во облаце Спасов образ. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Соловецкие же чюдотворцы, во облаце Спасов образ. Оклад Me- д. 138 об. дян золочен, венцы // и три гривны серебряны басмяны золочены, по полям на меде выбасмяны святые.
Образ преподобных отец Георгия Малеина да Осифа чюдотворца кануном, во облаце образ Спасов. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Николы Чюдотворца. Венец сканной с финифты, а в венце два камени бирюзы да камень червец, оклад серебрян басмян золочен.
л. 139 Образ Дмитрей Прилуцкий чюдотворец. // Венец сканной золочен с фи¬
нифты, оклад серебрян басмян золочен.
98 В ркп. венецы.
214


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Образ Кирила чюдотворца. Венец сканной с финифты, и гривна, и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Усекновения честные главы Иванна Предотечи. Венцы сканные
золочены, а в венце жемчюжек да три камышки.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец сканной золочен, оклад серебрян басмян золочен. //
Образ Спасов Вседержитель. Венец, и гривна, и оклад серебрян бас- л. 139об. мян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрия, на поле Кирил чюдотворец.
Венцы, и гривны, и оклады басмян серебрян золочен.
Образ Василей Кесареиский поясной. Венец и оклад серебрян сканной золочен.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрия же. Образ Илья пророк.
Венцы и оклады серебряны басмены золочены.
Образ Ивана Богослова. Венец и оклад серебрян // басмян золочен. л. 140
Образ Спасов Нерукотворенный. Венец и оклад серебрян басмен золочен.
Образ Спасов Еммануил. Венец и оклад серебрян басмен золочен.
В киоте образ Пречистые Богородицы Одегитрея з затворы. Венцы и поля обложены серебром сканью с финифты, а на затворех Никола Чюдотворец да Георгий Христов мученик.
Да в том же киоте три образа резаны на кости на белой: Троица Живо- началная, да Распятие Господне, да Пречистые Богородицы Воплощение // Сына Божья. л. 140 об.
В церкви же Кирила чюдотворца на правой стороне у царских дверей налой.
А на налое образ Пречистые Богородицы Умиление, на поле Кирил чюдотворец. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
На том же налое другой образ Кирил чюдотворец. Венец и цата серебряна сканные золочены, оклад басмян золочен.
В церкви же Кирила чюдотворца у предних дверей на правой и на левой стороне на стене над окладными пядницами и над местными // вверху л. 141 пядниц на золоте 31 образ.
Образ Спасов Вседержитель да шесть образов Пречистые Богородицы Умиление и Одегитрия на золоте.
У предних же дверей на левой стороне против гробницы чюдотворца Кирила вверху над месными образы пядницы на золоте".
Образ Преображение Господне, да Рожество Пречистые Богородицы, да шесть святителей с ними на одной цке.
99 В ркп. на лоте.
215


Тексты
Образ Пречистые Богородицы Умиление да два образа Николы Чюдотворца, один з деянием.
л. 141 об. Девять образов Пречистые Богородицы // Одегитрия.
Пять образов Пречистые Богородицы Умиление.
Образ Пречистые Богородицы молебная, во облаце Спасов образ, а на полях писаны святые.
Образ Пречистые Богородицы, Сергиево видение.
Да в киоте два образа Пречистые Богородицы Умиление, Сергиево видение.
Образ Пречистые Богородицы Умиление.
Образ Спасов Вседержитель.
Образ Кирила чюдотворца.
Образы дванадесять Миней100 месечных в киотех, писаны на цках // л. 142 на золоте.
Да над101 предними дверми киот на золоте, а в нем образ Спасов да два образа Пречистые Богородицы Умиление да Одегитрия.102 //
л. 143 В церкви же Кирила чюдотворца в олтаре иньдитья, престол оболочен камка лазорева. Спреди у престола отлас цветной шолк желт да багров.
А за престолом образ Пречистые Богородицы Одегитрия. Венцы, и гривны, и оклад серебрян басмян золочен, а в гривне три камени. А на другой стороне образа писан образ Николы Чюдотворца. Венец и гривны, оклад басмян золочен, а в венце три камени. //
л. 143 об. На престоле крест воздвизалной синалойной обложен серебром, золочен.
Евангилие тетр печатное, в десть, обложено бархатом черным, еван- гилисты и застешки серебряны.
На престоле же крест воздвизалной обложен серебром, а на нем три камышки червцы да три бирюзки, да камень голуб, во главе камень лазорев, наверху камень хрусталь з жемчюгом, около Распятия веревочка обложена жемчюгом. //
л. 144 Да на жертвенике сосуды церковные: потир серебрян, венец золочен, а в нем весу две гривенки тритцать четыре золотники; блюдо дискосное, звезда лжица серебряны, весу две гривенки безо шти золотников; два блюда серебряны, что дору носят.103 //
л. 144 об. В олтаре же образов пядниц окладных на золоте и на красках над царскими дверми противо престола три образа на золоте: образ Спасов да
100 В ркп. по стертому.
101 В ркп. на.
102 В ркп. большая часть л. 142 без текста, л. 142 об. чистый с пометой Страница порозжа.
103 В ркп. часть л. 144 и часть л. 144 об. без записей.
216


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
два образа Пречистые Богородицы на золоте да образ Пречистые Богородицы Одегитрия. Оклад серебрян басмян золочен, // венцы кованы рез- л. 145 ные.
Образ Спас Вседержитель на празелени.
По левой стороне три образы.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Оклад серебрян басмян золочен, венец и средник сканной.
Образ Пречистые Богородицы Умиление на празелени.
Образ Усекновение честныя главы Иванна Предотечи на золоте.
По правую сторону.
Образ на празелени священномученик Садоф да Логин Сотник, во облаце
Спасов // образ. л. 145 об.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрия на золоте.
Да образ на празелени мученики Увар да святый мученик Внифантей, во облаце Спасов образ.
Образ святый мученик Дмитрей Прилуцкий на золоте.
Да противо царьских дверей пять образов.
Образ Алексей Божий человек да Анофрей Великий, во облаце Спасов образ. //
Образ Пречистые Богородицы Одегитрия. В венце и в коруне достока- л. 146 нов и червцов девять, да раковина, да на коруне на спнех девять камышков, да гривна басмяна.
Образ Николы Чюдотворца.
Образ Кирила чюдотворец, Михаило Малеин.
Над теми же образы три Пречистые Богородицы на золоте Умиление
да Одегитрие Пречистые Богородицы.
Образ Соловецкие чюдотворцы.
Образ Ионы архиепископа Ноугородцкаго И чюдотворца. л. 146 об.
На той же стене по левой стороне.
Образ Сшествие святаго Духа на золоте да шесть образов Пречистых Умиления на золоте.
Образ Воскресение Христово на золоте.
Образ Пречистые Богородицы Умиление Что предстоиши прошения простирая, во облаце Спас Вседержитель, на полях четыре святыя муче¬
ницы.
Образ Петр и Павел на золоте, во облаце // Спасов образ. л. 147
Образ на празелени Зосима и Саватей Соловецкие чюдотворцы.
Два образа на золоте Сергиево видение.
Образ Николы Чюдотворца на золоте.
Образ преподобный Иван Рылский на золоте.
217


Тексты
Два образа Пречистые Богородицы Одегитрия на золоте.
л. 147 об. Образ Пречистые Богородицы з затворы, а на // затворе четыре свя-
тыи, во облаце Живоначалная Троица.
Образ Михайло Малеин на золоте, во облаце Спас Вседержитель.
Образ на золоте Соловецкие чюдотворцы, во облацех Пречистая Богородица Воплощение.
Образ Николы Чюдотворца на золоте, над главою Пречистая Богородица Воплощение, по полям четыре святых.
Образ на золоте трех святителей, Василей Великий, Григорей Богослов, Иван Златауст. //
л. 148 Четыре образы на празелени.
Образ Пречистые Богородицы с ростовскими святители.
Образ, а на нем четыре святых, апостол Фаддей с прочими.
Образ Алексей митрополит.
Образ Макарей Колязинский.
Да двои складни на золоте, Да молчит, да Единородный Сын, да Что ти принесем. А на других складнях на середней цке Седмица, а на другой // л. 148 об. цке празницы, а на третьей цке О Тебе радуется.
Образ на золоте Левонтий Ростовский чюдотворец.
Да над жертвеником образ Пречистые Богородицы Одегитрия, на поле Кирило чюдотворец, обложен серебром басмянным, позолочен. Венцы на подзоре сканные.
Образ преподобный Кирил чюдотворец обложен серебром, позолочен, л. 149 с трубами, средина травы розные серебряны же, // позолочена с чернью. Венец и цата серебряна позолочена, в венце камень лазорев да два досто- кана дымчаты, в цате бирюза да два камышка алы.
Да два образа на золоте, Троица Святая да Вознесение Господа нашего Исуса Христа.
Да двои складни обложены серебром, басмяны позолочены, на однех складнях Успение да Преображение, на других Деисус да четыре святых.
Образ Преображение Спасово. Оклад серебрян басмян золочен. // л. 149 об. Образ Успение Пречистые Богородицы. Оклад серебрян басмян золочен.
Образ на золоте Похвалы Пречистые Богородицы, во облаце Спас Вседержитель.
Образ Пречистые Богородицы на золоте, в подножие Иосиф Волоц- кий.
Образ на золоте Усекновение честные главы Иванна Предотечи.
Образ на золоте Сшествие Святаго Духа. //
л. 150 Образ на золоте Афонасей и Кирил.
218


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие в киоте обложен сребром104 сканным с финифты на подзоре. Венцы у Пречистые Богородицы сканные же на подзоре. У Пречистые Богородицы поднизь и105 ожерелейцо сажено жемчюгом по червчатому отласу, а на них пол-осмы рясы жемчюжные, тринатцать камышков червцов да четырнатцать репейков, а в лапках по бирюске, да серги двойчатые с каменьем и з жемчюги, да цата серебряна чеканная, выбиваны святые, два золотых угорских, два креста серебряны позолочены тощие, // один с финифты, а в другом пять камыш- л. 150 об. ков да жемчюжек во главе. Киот обит, внутри камка червчата. Да у киота же затворы серебряны басмяны золочены, а на них писаны празники.
Да складни обложены серебром сканью. Венцы серебряны. На цке Жи- воначалная Троица, да на другой цке Воплощение Пречистые Богородицы.
Образ Ярославские чюдотворцы на золоте, во облаце Спасов образ.
Образ Покров Пречистые Богородицы на празелени. //
Образ на золоте Стефан епискуп Сурожской. л. 151
Пядница невелика на золоте Пречистая Богородица со Младенцем, да святая Екатерина, да Чюдотворец Никола, на одном образе.
Да два образа на празелени Пречистая Богородица, да чюдотворец Кирил да Василей Блаженный, во облаце Святая Троица.
В киоте Деисус, резано на кости, киотец золочен.
В Чюдотворце же Кириле в олтаре на жертвенике складни в четверть в меди, на цке образы Троица, на другой цке Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия, обложены серебром сканью. Венцы серебряны позолочены, по полям на верхнем поле херувими, царь Давыд да царь Соломан, в нижних полях четыре святые, по углом // евангилисты Мат- л. 151 об. фей, Иван, Лука, Марко.
В олтаре же кадило медное невелико.
Крушка оловяная, а держат в ней вино церьковное.
Укропник медной.
Два подсвечьника медные выносные.
Шандан медной и панахидной.
Двои клещи железные, а емлют ими уголье и свещи гасят.
Зеркало невелико.
Да щет.
Да два утиралника полотенные, оба шиты.
Да в церкви же Кирила чюдотворца перед деисусом три паникадила медные невелики, у них по двенатцать шанданов у всех трех.
104 В ркп. себром.
105 В ркп. по стертому.
219


Тексты
У середнево паникадила яйцо струфокамилово оковано накрест сереб- л. 152 ром, дело чеканное с финифты, золочено, у яйца // кисть золото да серебро пряденое, у кисти ворворка сажена жемчюгом.
Середник у другово паникадила, что против правова крыласа, яблоко медное золочено сканное, кисть шолк червчат с серебром, над кистью камень хрусталь, а решотка над кистью сажена жемчюгом мелким.
У третьево паникадила, что против левова крыласа, яблоко медное же золочено складное, кисть106 шолк червчат.
Паникадило спускное; яблоко серебряное тощее, о трех шанданцах серебряных, да у него же два яблочка маленки, вверху да высподи серебряны л. 152 об. золочены; у // паникадила кисть шолк черн, ворворка сажена жемчюгом.
В церкви же Кирила чюдотворца перед месными образы шесть свеч восковых поставных писаны красками, надсвечьники медяны золочены, а подсвечьники под свещами глиняны старицкие, мурамлены зелены.
Да в олтаре перед Пречистою запрестолною свеча поставная невелика л. 153 писана красками же, // подсвечник под нею медян, а надсвечьник медяной же лужен.
А у олтаря двери северные деревяные, а на них писано Изгнание Адамово из Рая, да Данил пророк, да Трие отроцы в пещи.
Перед чюдотворцом Кирилом перед гробницою его ломъпада серебряна, в чем горит свеща неугасимая на железной стоянце.
Да в церкви же два подсвечника деревяные золочены, что ставят свещи перед налоями.
л. 153 об. У церкви же Кирила чюдотворца двои // двери деревяные обиты белым железом немецким, да третьие двери невелики железные, что ходят от чюдотворцова гроба в соборную церковь.
А церковь чюдотворца Кирила крыта тесом. Глава крыта железом немецким в чешую. Крест на церькви и яблоко золочено золотом пареным.107 //
л. 157 В приделе же у соборные церкви с северную страну108.
В церкви благовернаго великаго князя Владимера Божия милосердия образов.
Над царскими дверми в деисусе.
Образ Спасов.
Образ Пречистые Богородицы.
Образ Иванна Предотечи.
106 В ркп. над строкой.
107 В ркп. л. 154-156 об. чистые с пометой Три листа порозжи.
108 В ркп. над строкой.
220


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Образ архангела Михаила.
Образ архангела Гаврила.
Образ святы апостол Петра и Павла.
Да образы московских чюдотворцов Петра и Алексея.
Все на золоте.
А над деисусом двенатцать празников Владычних да два столпника, Данил да Семион, на золоте же. //
Да над Празники образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына 157 об.
Божия. По сторонам десять пророков, все на золоте, ветхи.
Двери царские, и сень, и столбцы на золоте же. От царских дверей с правую сторону образ, местной, Спас Вседержитель на золоте, ветх.
Да образ, местной, благоверный великий князь Владимер и чад его святые страстотерпцы Борис да Глеб, на золоте.
От царских же дверей по левую сторону // образ, местной, Пречистые л. /58 Богородицы Одигитрие на золоте.
Посторонь с северных дверей образ местной Кирила чюдотворца на золоте.
Над царскими дверми в нижном тябле образы пядницы: образ Спасов, образ Пречистые Богородицы да образ Иванна Предотечи. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Подле тех образов с правую сторону.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие.
Образ Спасов Емманоил.
Образ Пречистые Богородицы Умиление.
Образ Николы Чюдотворца.
Все на золоте.
Два образа Павла Обнорскаго.
Два образа Варлама // Хутынскаго. л. 158 об.
Образ Алексея митрополита.
Все на красках.
По тому же тяблу с левые стороны образ Успение Пречистые Богородицы на золоте, ветх.
Образ Пречистые Богородицы Умиление на золоте.
Два образа ярославских чюдотворцов на золоте.
В киоте образ Алексея митрополита, образ Леонтия Ростовскаго, образ Пречистые Богородицы Умиление, образы святых апостол Петра и Павла, // все на красках. л. 159
В киоте же образ Спасов, да образ Пречистые Богородицы, да образ Иванна Предотечи на красках, ветхи.
Да над гробницами в киоте образы Дмитрея Селунскаго да Логин Сотник.
221


Тексты
В киоте образы Александра Сверскаго да Александра Невскаго.
В киоте образ благоверный князь Владимер и чада его Бориса и Глеба.
В киоте образы Михаила Черниговского да болярина его Феодора. // л. 159 об. В киоте образ Иванна Предотечи Обретение.
Все на празелени, у всех подсвешники железные.
Да в церкви же перед местными образы три свечи поставные, писаны красками, насвешники железные, а подсвешники древяные.
Перед деисусом паникадило медное о десяти шанданех, под ним яблоко древяное золочено, кисть шелк червчат.
На северских дверех писано Адамле сотворение, да Мучение триех л. 160 отрок, // да Данила пророка.
Да в олтаре у благовернаго князя Владимера престол с трех стран оболочен полотенцом астрадамским.
На престоле Евангилие печатное, в десть, оболочено бархатом червчя- тым рытым109, Распятие и евангелисты серебряны, застешки медные, покров на престоле пестредь немецкая.
Крест воздвизалной синолойной, а на нем Распятие Господне, на рези, по концам обложен серебром.
л. 160 об. За престолом крест древян резной, // а на нем Распятие Господне да
празники и пророки, на рези, выносной болшей.
Да образ Пречистые Богородицы.
Образ Иванна Предотечи.
В киоте образ Пречистые Богородицы на золоте, на полях святые, на затворех четыре празники Владычни и святые многие на золоте.
Образ Соловецких чюдотворцов на золоте.
Образ Ярославских чюдотворцов на краске, ветх.
На цке крест на красках.
л. 161 Над жертвенником в жестяном киоте // образ Спасов, обложен серебром. Оклад и венец чеканен золочен.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие, по левкасу басмян золочен.
Образ Преображение Господне на золоте, ветх.
Образ благовернаго князя Владимера и чад его Бориса и Глеба да Николы Чюдотворца на одной цке на золоте. //
л. 161 об. Образ Успение Пречистые Богородицы резан на древе.
На жертвенике сосуды церковные: потир серебрян лощат, а в нем весу гривенка безо шти золотников; блюдо дискосное, звезда, лжица серебряны, а в них весу шестьдесят золотников; два блюда, что дору носят, серебряны, л. 162 а в них весу семьдесят семь золотников; // кадило медное, укропник медной же.
109 В ркп. над строкой.
222


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Фонарь болшей слюдяной.
Блюдо медное.
Шандан медной же.110 //
В церкви архистратига Гаврила в деисусе образ Спасов на престоле. л. 163
По сторонам.
Образ Пречистые Богородицы.
Образ Иванна Предотечи.
Образ архистратига Михаила.
Образ архистратига Гаврила.
Образ апостола Петра.
Образ апостола Павла.
Образ Василия Великаго.
Образ Иванна Златаустаго.
Образ Григория Богослова.
Образ Леонтия Ростовского.
Образ Сергия чюдотворца.
Образ Кирила чюдотворца. //
Над деисусом шестьнадесят111 празников на золоте. л. 1вз об.
Над празники образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия с херувими. А по сторонам образов по семи пророков на стороне.
Перед деисусом паникадило медное, а в нем тринатцать шанданов, старое. Под ним струфокамилово яйцо, ветхо, кисть шелк червчят.
Двери царские, и сень, и столбцы писаны святые на золоте, ветхи.
От царских дверей на правой стороне И образы местные. л. 164
Образ Живоначалные Троицы на золоте.
Образ архангел Гаврил на золоте.
Образы преподобных отец Сергия и Кирила, во облаце образ Спасов, на краске.
В киоте образ Пречистые Богородицы Умиление обложен медью, а на окладе на меди выбасмены празники Владычни.
Да в том же киоте два образа, Хвалите Господа с небес да О Тебе радуется, резаны на древе, позолочены. //
По левую сторону царских дверей образ, местной, Пречистые Богоро- л. 164 об. дицы Одегитрие на золоте.
Образ Кирила чюдотворца стоящей на красках.
Образ преподобных отец Дионисия Глушицкаго, да Павла Обнорскаго, да Димитрия Прилуцкаго на одной цке на красках.
110 В ркп. часть л. 162 и л. 162 об. чистые с пометой Страница порозжа.
111 В ркп. ошибочно шесть.
223


Тексты
На горнем месте другой образ Пречистые Богородицы Одигитрие на золоте, на поле Кирил чюдотворец. Стоит на жертвенике.
л. 168 об. Престол оболочен мухояром, Сизовой, // а среди с лица средник мухояр зелен, крест миткалинной. Покров обышнай113 пестредь шелковая, ветха. На престоле Евангилие писмяное, в десть, оболочено бархатом черным, ветх, Распятие и евангилисты серебряны золочены басмянные.
Крест воздвизалной древян, на нем Распятие сребряно золочено, по концам обложен серебром.
На жертвенике сосуды: потыр и блюдцо оловяные, кадило медное, не- л. 169 велико, укропник И медян же.
Да в пределе царя Костянтина в деисусе образ Спасов, а по сторонам по четыре образа: образ Пречистые Богородицы, да Иванна Предотечи, да архангелов Михаила и Гаврила, да апостолов Петра и Павла, да преподобных Сергия и Кирила на красках, поясные.
Двери царские и столбцы, на золоте писаны святые.
Образ, местной, царя Костянтина и матери его Елены на красках, по- чиниван.
Над тем образом114 в тябле пядницы.
л. 169 об. Образ // царь Константин и мати его Елена на золоте.
Образ Иванна Богослова да ученик его Прохор на одной цке на золоте, ветх.
Образ святая Пятница обложен медью.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие, на поле Кирил чюдотворец.
Образ Кирил чюдотворец на золоте.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие да образ Николы Чюдотворца поясной, оба на золоте.
Перед местным образом свеча поставная невелика, писана красками, насвешник железной жестяной, подсвешник муромлен. //
л. 170 В олтаре престол оболочен, пестредь ветха.
На престоле Евангилие тетр в полдесть, писмяное, на бумаге, поволочено изуфрью зеленою, Распятие и евангилисты медные позолочены.
Крест воздвизалной древян резной.
На жертвенике сосуды потыр и блюда оловяные.
Покров на престоле дороги двоеличные шелк зелен да желт, ветх. //
л. 170 об. В церкви Преображения Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа. По правую сторону царских дверей образы местные окладные.
113 В ркп. первоначально покрова обышная.
114 В ркп. над строкой.
226


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Образ Преображение Господа нашего Исуса Христа. Венцы и оклад басмяны серебряны золочены, гривна серебряна золочена басмяна115.
Образ, местной, Николы Чюдотворца, во облаце образ Спасов да Пречистые Богородицы. Оклад серебрян басмян золочен, венцы серебряны сканные с финифты на подзоре. У Николы Чюдотворца в венце три репейки серебряны, а в них два камешка червцы да камешек лазорев // в гнез- л. / 7/ дах, а на репейках по шти жемчюшков, да цата серебряна сканная.
По левую сторону царских дверей образ, местной, Пречистые Богородицы Одигитрия116. Венцы, и гривна, и оклад серебрян басмян золочен.
Образ, местной, Ирины Христовы мученицы, по сторонам во облацех два ангила, обложен серебром, басмян золочен. Венцы сканные на подзоре с финифты.
Образ, местной, мученика Христова Леонтия. Венцы, и гривна, и оклад серебрян басмян золочен.
Двери царские, и столбцы, и сень, писаны // святые на золоте. л. 171 об.
В деисусе образ Спасов на престоле. Да по обе стороны четырнатцать образов, все писаны на золоте.
Над деисусом осмнатцать празников Господних писаны на золоте.
Над празники образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия. По обе стороны шеснатцать пророков, все на золоте.
Над царскими дверми на нижнем тябле над местным образам пядницы окладные.
На одной цке образы святых мучениц Пятницы, Екатерины, Варвары обложены серебром, басмян золочен. // Венцы сканные с финифты. л. 172
Образ мученика Христова Никиты обложен серебром, басмян золочен. Венец сканной.
Образ Кира и Иванна. Венцы и оклад серебрян золочен, две гривны серебряны же басмяны золочены, а венцы сканные.
Два образа Леонтия Ростовскаго чюдотворца. Оклад и венец серебряны басмяны золочены.
Образ Кирила чюдотворца обложен серебром, золочен басмян. Венец сканной.
Образ Николы Чюдотворца стоящей. Венец и оклад серебрян басмян золочен. //
Образ Спасов. Венец и оклад серебрян басмян золочен; венец попор- л. 172 об. тился, в венце два камешка червцы да жемчюжинка.
Образ Воскресение Христово. Оклад серебрян золочен басмян, венцы сканные.
115 В ркп. другими чернилами.
п6 Вркп. последняя буква стерта.
227


Тексты
Образ Зосимы и Саватеи Соловецких чюдотворцов, во облаце Пречистая Богородица. Венцы и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Спасов Вседержитель, в молении Варлам Хутынский да Кирил чюдотворец. Оклад серебрян басмян золочен, венцы сканные с финифты. // л. 173 Образ Пречистые Богородицы Умиление. Оклад серебрян басмян золочен, венцы сканные на подзоре.
Образ Спасов. Оклад серебрян золочен басмян, венец сканной с финифты на подзорех, в венце два камешка червцы да камешек лазорев.
Образ Спасов. Оклад и венец серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Два образа Варлама Хутынскаго чюдотворца, во облаце образ Спасов. л. 173 об. Оклад серебрян басмян золочен, венцы // сканные с финифты на подзорех.
Образ Николы Чюдотворца стоящей. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Николы Чюдотворца стоящей же. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Спасов. Оклад и венец серебрян басмян золочен.
Образ Николы Чюдотворца з деянием. Венцы, и оклад, и гривна серебряна золочены басмяны, да три гривны витые.
Образ Аврамия Ростовскаго чюдотворца, во облаце Спасов образ. л. 174 Венцы сканные, // оклад серебрян басмян золочен.
На малой пяднице образ Спасов, да образ Пречистые Богородицы, да образ Иванна Предотечи, да образ Николы Чюдотворца, и иных многих святых. Оклад серебрян басмян золочен, венцы сканные.
По левую сторону царских дверей образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец сканной золочен, а в нем камень изумбруд, да два червцы, да достакан лазорев; оклад басмян золочен.
Над северными дверми образ Всех святых на золоте, ветх, болшая пядница. //
л. 174 об. По левой стороне на стене над сторонными дверми два киота двойных, а в них дватцать три образа на золоте да образ, болшая пядница, на красках.
Монастырьские старые.
Семь образов местных на красках, Седмица, а четыре образа на правой стороне у стены.
На левой стороне киот двойной, а в нем четырнатцать образов на золоте да два образа на красках, пядницы, старые.
По правой же стене образов неокладных в киоте на золоте и на красках. //
228


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Образ Семиона Богоприимца. л. /75
Образ Пречистые Богородицы.
Два образа Варлама Хутынскаго чюдотворца, во облаце образ Спасов.
Два образа Ярославских чюдотворцов.
Образ Димитрия Прилуцкаго чюдотворца.
Образ Не рыдай Мене Мати.
Образ Леонтей Ростовский.
Образ архангела Михаила.
Образ Димитрия Селунскаго.
Все старые.
В другом киоте образы на золоте же и на красках.
Пять образов Соловецких чюдотворцов. //
Два образа Сергиево видение на золоте. л. 175 об.
Образ Благовещение Пречистые Богородицы, да Воскресение Христово, и иные святые на одной цке.
Образ Ярославских чюдотворцов.
Образ Василия Кесарийскаго, да мученицы Христовы Софьи, да Настасьи на одной цке.
Образ Антоней Сийский.
Образ Воскресение Христово.
Образ Николы Чюдотворца, да Пахомия Великаго, да Ефрема Сирина на одной цке.
Да образ Троица ветхии денми. //
Образ Варлама Хутынскаго. л. 176
Да у той же стены за дверми киот, а в нем семнатцать образов на золоте да пять образов на красках, все монастырьские старые.
Киотец на правом столпе, а в нем образ Пречистые Богородицы Одигитрие на золоте да крест на красках.
На другом столпе на левом в киоте же образ Пречистые Богородицы да образ Кирила чюдотворца на красках.
Да перед царскими дверми паникадило медное, а в нем двенатцать шанданов, один попортилъся, под ним яйцо струфокамилово обложено медью, // варворка сажена жемчюгом с лазоревыми камешки, кисть шелк л. 176 об. червчят с решеткою.
Другое паникадило против предела Николы Чюдотворца медное, а в нем шесть шанданов, под ним яблоко древяное золочено, кисть нити красные.
Третье паникадило медное же против предела Ирины Христовы мученицы, а в нем одиннатцать шанданов, кисть нити розныво цвету.
В церкви же три свечи поставные перед местными образы писаны красками, у дву подсвешники мурамленые, // а у третьее каменной, на- л. 177
229


Тексты
свешники у дву медные золочены, а на третьей насвешник железо белое немецкое.
В олтаре у Преображения престол оболочен крашениною синею с трех сторон, а спереди выбойка желта.
Крест воздвизалной древяной на красках золочен.
Евангилие тетр в десть, печатное, оболочено бархатом червчатым глат- ким, Распятие Господне и евангелисты серебряны золочены басмяны. Покров отлас желт, ветх.
.7.177 об. На жертвенике сосуды: потыр и блюдца // оловяные. Кадило медное. Укропник медной же.
У Преображения же в церкви, что ходят в предел к Николе Чюдотворцу, в киоте образ Пречистые Богородицы на золоте, а на затворех образы Иванна Предотечи да Николы Чюдотворца, вверху киота во облаце Жи- воначалная Троица. У Пречистые Богородицы на поле Кирил чюдотворец.
В пределе Николы Чюдотворца двери царские, и столпцы, и сень, писаны на них святые многие на золоте.
.7.178 В деисусе образ Спасов на престоле. А по сторонам // восмь образов на золоте.
По правую сторону царьских дверей образ, местной, Николы Чюдотворца на золоте.
Образ Николы Чюдотворца в деянии. Венец, и гривна, оклад серебрян басмян золочен.
Образ Николы Чюдотворца стоящей, пядница. Венец сканной с финифты на подзоре, гривна и оклад серебрян басмян золочен.
Четырнатцать на золоте пядниц.
Да в киоте четыре образа на красках.
л. 178 об. Под деисусом паникадило медное, // а в нем шесть шанданов, под ним
яблоко золочено невелико.
Перед образом Николы Чюдотворца свеча поставная писана красками, насвешник железо белое немечкое, посвешник древяной.
Престол оболочен крашениною.
На жертвенике сосуды оловяные.
Крест воздвизалной древяной на красках золочен.
Евангилие в десть, печатное, оболочено бархатом темно-зеленым, еван- гилисты медные.
В олтаре же три образа на красках: образ Пречистые Богородицы, л. 179 образ Алексея митрополита, // образ соловецких чюдотворцов Зосимы и Саватеи.
Два образа Пречистые Богородицы на золоте.
230


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря J635 г.
Да в пределе святые мученицы Ирины двери царские, и сень, и столпцы на золоте.
Над царскими дверми в деисусе образ Спасов на престоле. По сторонам шесть образов на золоте.
Образ, местной, Ирины Христовы мученицы на золоте.
В киоте на тябле над царскими117 дверми дватцать образов пядниц на золоте и на красках. //
Паникадило медное, а в нем двенатцать шанданов. л. /79 об.
Престол оболочен выбойкою.
Крест воздвизалной на красках.
Евангилие тетр в полдесть, писмяное, оболочено бархатом черленым118, евангелисты и застешки медные.
На жертвенике сосуды оловяные.
В олтаре же два образа Пречистые Богородицы на золоте да образ Пречистые Богородицы на красках.
Кадило медное невелико.
Да за престолом образ Пречистые Богородицы, а позади Леонтей Ростовский, да Никола И Чюдотворец, да Кирил, на празелене. л. iso
У Преображения в олтаре у царских дверей крест болшей резан на древе Распятие Господне и святые многие.119 //
В церкви преподобнаго Иванна списателя Лествицы. л. iso об.
В деисусе.
Образ Спасов Вседержитель на престоле.
Образ Пречистые Богородицы.
Образ Иванна Предотечи.
Два образа Михаила и Гаврила.
Два образа апостолов Петра и Павла.
Образ Василия Великаго.
Образ Иванна Златаустаго.
Образ страстотерпца Димитрия.
Образ страстотерпца Георгия.
Все поясные, на красках.
Над деисусом шестнатцать образов празников // Владычных на крас- л. isi ках.
Над празники в верхнем тябле образ Пресвятые Богородицы Воплощение Сына Божия. Да по сторонам шеснатцать пророков на красках.
Ц1 В ркп. цскими.
В ркп. меленым.
119 В ркп. часть л. 180 чистая.
231


Тексты
Двери царьские, и сень, и столицы резные золочены. Над дверми образ Благовещение Пречистые Богородицы да четыре евангилисты.
От царьских дверей на правой стороне образы местные.
Образ Иванна списателя Лествицы на золоте в деянии.
л. 181 об. Образ, местной, великого мученика // страстотерпца Христова Федора Стратилата в деянии на золоте.
Подле того образа Успение Пречистые Богородицы болшая пядница на золоте.
Образ Рожество Пречистые Богородицы на празелени, болшая же пядница.
Да образ Рожество Пречистые же Богородицы на стене.
Образ, местной, великаго мученика Димитрия в деянии на празелени.
На правой же стороне у сторонных дверей киот двойной, а в нем один- натцать образов, все на празелени.
л. 182 Образ Спасов. Образ Пречистые Богородицы. Образ // Иванна Предотечи. Поясные.
Образ Николы Чюдотворца да образ Алексей митрополит. Поясные.
Образ Николы Чюдотворца стоящей. Венец серебрян басмян золочен.
В киоте.
Образ Спасов.
Образ Пречистые Богородицы.
Образ Иванна Предотечи.
Образ Ангела хранителя.
Образ Николы120 Чюдотворца стоящей.
В другом киоте.
Образ Спасов Вседержитель поясной.
Образ Пречистые Богородицы, Сергиево видение.
Образ Кирил чюдотворец. Венец серебрян басмян золочен.
л. 182 об. Образ Ярославских чюдотворцов, во облаце // Спасов образ.
Образ Соловецких чюдотворцов, во облаце Спасов образ.
Все на золоте.
По левую сторону образы местные.
У царьских дверей образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем на престоле, на празелени, во облаце два ангела, а по сторонам образы Ростовских чюдотворцов.
Образ, местной, Николы Чюдотворца поясной в деянии на красках.
Над северными дверми киот двойной, а в нем восмь образов пядниц.
Образ Воскресение Христово.
120 В ркп. по стертому.
232


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Образ Спасов Вседержитель. //
Два образа Пречистые Богородицы Умиление. л. 183
Два образа Алексея митрополита.
Образ Ярославских чюдотворцов.
Все на золоте.
Образ Павла Обнорскаго на красках.
Киот резной золочен, а в нем образ Николы Чюдотворца поясной на золоте, гривна серебряная витая золочена.
У северных дверей у стены в киоте образ, местной, Седмица на одной цке на золоте.
В церкви же по нижному тяблу над местными образы пядницы окладные на золоте и на красках.
Над царьскими дверми образ Вседержитель, // образ Иванна Предотечи, л. 183 об. образ Николы Чюдотворца, поясные. Венцы и оклад121 серебрян басмян золочен. У Спасова образа гривна басмяна золочена.
Образ Пречистые Богородицы Коневския. Венцы и поля резаны золочены.
Образ Рожество Пречистые Богородицы, поля резаны золочены.
Образ Николы Чюдотворца поясной. Венец и поля резаны золочены.
Три образа Спасовы Вседержителя на золоте.
Четыре образа Пречистые Богородицы на золоте. //
Два образа Рожество Христово на золоте. л. 184
Четыре образа Николы Чюдотворца на золоте.
Образ Воскресение Христово меншая пядница. Венцы и оклад серебрян золочен.
Образ Чюдо архистратига Михаила, да на той же цке пять святых, на золоте.
Образ Илья пророк на золоте, да на той же цке пять святых.
Образ святые мученицы Пятницы на золоте.
Образ Дмитрия Прилуцкого на золоте.
Образ Николы Чюдотворца Можайскаго на золоте, гривна серебряна басмяна // золочена. л. 184 об.
Образ Макария Колязинскаго на золоте.
Образ Пречистые Богородицы на красках, на поле Кирил чюдотворец.
Образ Спасов Вседержитель на красках.
Образ Леонтия Ростовскаго на золоте.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрия на золоте.
Образ Трех святых на золоте.
121 5 ркп. дважды.
233


Тексты
Образ Николы Чюдотворца.
Образ праотца Аарона.
Два образа Кирила чюдотворца.
Образ Трех святых на одной цке на празелени.
Образ Кирила чюдотворца на золоте.
л. 185 На налое образ Иванна списатель II Лествицы да образ Феодора Стратилата, оба на золоте.
У дверей, что в предел с Феодору Стратилату, образ Пречистые Богородицы Одигитрия на золоте.
По другую сторону дверей образ Живоначалная Троица на золоте.
На затворе северных дверей писан Разбойник со крестом на красках.
Престол оболочен: передная сторона камкою цветною, ветха, а две стороны оболочены отласом дымчатым, а сторона оболочена кушаком желтым. //
л. 185 об. На престоле Евангилие писмяное, в десть, оболочено бархатом золотым по червчатой земли, Распятие и евангелисты и застежки серебряны золочены.
Крест воздвизалной синолойной.
На жертвенике сосуды потир и блюда оловяные, звезда и копье железное.
Над жертвеником складни з затворы образ Всех святых, а на затворех Шестоднев писан: Воскресение Христово да Распятие, да Благовещение, л. 186 да собор архангела Михаила и Гаврила, да Усекновение честныя // главы Иванна Предотечи, на золоте.
Над жертвенником.
Образ Пречистые Богородицы на золоте.
Образ Николы Чюдотворца. Венец и оклад медной.
Складни болшие Предста царица, на затворех архангели Михаил и Гаврил, да апостоли Петр и Павел, да святители Василей Великий, Иван Златауст, Никола Чюдотворец, Сергей преподобный, на золоте, ветхи.
За престолом образ Пречистые Богородицы, позади Никола Чюдотворец, на празелени.
л. 186 об. Да в олтаре же три иконы Минеи месечные // во весь год на золоте.
Да икона, вырезано многих святых, на краске.
Кадило и укропник медные.
Да на жертвенике образ четыредесять мученик на цке.
Да образ Антония Римлянина на золоте.
Да в церкви перед деисусом паникадило медное о двунатцати шанданех, под ним яблоко сталное, кисть шелк червчат.
Перед местными образы три свечи поставные писаны красками, на- л. 187 свешники жестяные, а // подсвешники древяные.
234


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Да в пределе Феодора Стратилата в церкви образов.
В деисусе образ Спасов на престоле, а по сторонам шесть образов на празелени.
На нижном тябле шесть образов пядниц на золоте да шесть образов пядниц на красках.
Двери царьские, сень и столицы, писаны святые на золоте.
По правую сторону царьских дверей образ, местной, пядница болшая, великаго мученика Феодора Стратилата на золоте. //
По левую сторону царьских дверей образ Пречистые Богородицы Оде- л. 187 об. гитрия на золоте.
Против местного образа свеча поставная невелика, писана красками, насвешник жестяной, а подсвешник древяной.
Престол оболочен с трех стран крашениною, спред кушак шелк зелен.
На престоле Евангилие тетр в полдесть, писмяное, оболочено бархатом черным, Распятие и евангелисты серебряны литые.
Крест воздвизалной резь на древе.
На жертвенике сосуды: потир и блюдца // оловяные, а блюдца, что дору л. 188 носят, древяные.
Над жертвеником складни образ Спасов Емманоил, на затворех образ Пречистые Богородицы да Иванна Предотечи на празелене.
Над горним местом образ Спасов Нерукотворенный на празелени.
Да против над царьскими дверми образ Пречистые Одигитрия, на поле
Кирил Чюдотворец, на золоте122. //
В церкви Введения Пречистые Богородицы в деисусе образ Спасов, л. 188 об. образ Пречистые Богородицы, образ Иванна Предотечи, а по сторонам по семи образов на красках.
А над деисусом пророк царь Давид, а по сторонам около Давыда по осми образов пророки на красках.
Перед деисусом паникадило медное, а на нем шесть шанданов, под ним яблоко древяное кедровое невелико, кисть шелк розново цвету.
Другое паникадило спускное медное маленко.
Двери царьские и столбцы резаны // золочены, сень, писаны святые на л. 189 золоте.
По правую сторону царьских дверей образы местные.
Образ Введение Пречистые Богородицы. Венцы серебряны сканные золочены.
Образ Живоначалная Троица. Венцы басмяны золочены.
Образ Спасов Вседержитель на престоле, по сторонам Никола Чюдотворец да Леонтей Ростовский, на красках.
122 В ркп. часть л. 188 без записей.
235


Тексты
л. 189 об. Образ Пречистые123, Сергиево видение, со апостолы, // вверху во облаце
Живоначалная Троица, на краске.
По левую сторону.
Образ, местной, Пречистые Богородицы на золоте Одигитрие, во обла- цех ангели, по сторонам и по полям святые Алексей митрополит, да Леонтей Ростовский, да преподобный чюдотворцы Сергий и Кирил.
Образ, местной, преподобных отец Сергия Радонежскаго чюдотворца, да Дмитрия Прилуцкаго, да Дионисия Глушицкаго чюдотворца на одной л. 190 цке на краске, вверху во облаце образ Пречистые Богородицы // Воплощения Сына Божия.
По нижному тяблу над местными образы пядницы на золоте и на красках.
Над царьскими дверми киот, а в нем образ Хвалите Господа с Небес, образ О Тебе радуетца, образ Пресвятая Троица да Седмица на дву цках, образ Успение Пречистые Богородицы. Все на золоте.
Четыре образа Спасовых Вседержителя на золоте.
Девять образов Пречистые Богородицы Умиления, все на золоте.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрия, на поле Кирил чюдотворец, на золоте.
Три образа Николы Чюдотворца на золоте. // л. 190 об. Образ Кирила чюдотворца на золоте.
Семь образов Леонтия Ростовскаго чюдотворца на золоте, один на краске.
Образ Николы Чюдотворца да Семиона, сродника Господня, на одной цке на золоте.
Образ Воскресение Христово, да Благовещение Пресвятей Богородицы, да Николы Чюдотворца, да Георгия великого мученика на одной цке на золоте.
Образ Алексея митрополита.
Образ Борис и Глеба, образ Ярославских чюдотворцов, все на золоте.
Образ Никиты Новгороцкаго. // л. 191 Образ Варлама Хутынскаго.
Да в киоте у северских дверей124 три пядницы: образ О Тебе радуетца, образ Рожество Христово, образ князь Владимер да чада его Борис и Глеб, на золоте.
Над северскими дверми деисус с пророки резь на кости.
Подле того деисус резной на древе, три образа на одной цке. На той же цке на рези Троица, по сторонам два ангела да два святителя.
123 В ркп. над строкой другими чернилами.
124 В ркп. над строкой другим почерком пять пядниц.
236


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Да в олтаре над жертвенником.
Образ Спасов Вседержитель на золоте.
Образ Не рыдай Мене Мати на краске.
Образ Всех святых з затворы, а на затворех писан Шестоднев. //
Образ Пречистые Богородицы Казанские на золоте.
.7. 191 об.
Образ Пречистые Богородицы Умиление на золоте.
Образ Кирила чюдотворца на золоте.
Другой образ Кирила же чюдотворца на празелени.
Образ Триех отрок на золоте.
Над царьскими дверми крест резан на древе болшей Распятие Господне, образ Пречистые Богородицы молящие, во облаце |25~образ Спасов-125.
Образ Спасов, в подножие Иосиф Володцкий, на золоте.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие, на поле Кирил чюдотворец, на празелени. И
Над горним местом деисус три образа: Спасовы, да Пречистые Бого- л. 192 родицы, да Иванъна Предотечи на красках.
Образ Пречистые Умиление на золоте.
Престол оболочен камъкою багровою.
На престоле крест воздвизалной обложен серебром сканью, золочен, Распятие Господне и святые литые.
Евангилие печатное, в десть, оболочено бархатом червчатым, цка верх- ная серебряна, образ Спасов и евангилисты литые и науголники, // сре- л. 192 об. дина чеканена, около басмянено, жуки и застешки серебряны.
Да в церкви же перед местными образы три свечи поставные невелики писаны красками, два насвешника медные золочены, а третей железо немецкое, а подсвешники под ними древяные, два золочены, третей простой.
На налое два киота обложены серебром, басмяны золочены. В одном киоте писаны на полотенцах Минеи месячные. // В другом киоте на по- л. 193 лотенцах же писаны Трерди нарочитых святых.
Подсвешник медной тощей, немецкое дело.
Три подсвешника древяные, два золочены, третей посеребрян, ставят их перед налоями.
Подсвешник медной невелик.
Образ Пречистые Богородицы Умиление, на поле Кирил чюдотворец, на золоте, болшая пядница.
Двери северные древяные, // на них писаны Пречистая Богородица, да л. 193 об. Аврам, Исак, Ияков в Раи, да Адамово изгнание из Рая, да Изход души праведной и грешной, да Темница, что пишет в Лествицы, на красках.
125125 В ркп. опущено.
237


Тексты
В олтаре на жертвенике сосуды церковные потир серебрян, а в нем весу гривенка тритцать четыре золотника; блюдо дискосное, и звезда, и лжица серебряны, а в них весу гривенка без десяти золотников; два блюда, что дору носят, серебряны, а в них весу три гривенки без чети; крушка оловяная, держат святую воду. //
л. 194 В трапезе в деисусе образ Спасов на престоле, по сторонам два архангела. Да по сторонам по три образа на красках.
Образ, местной, Успение Пречистые Богородицы на золоте.
Образы, местные, Седмица на золоте.
С правую сторону образ Воскресение Христово.
Образ Благовещение Пречистые Богородицы.
Образ Кирила чюдотворца в деянии.
Писаны все на золоте.
По левую сторону местного образа. //
л. 194 об. Образ, пядница болшая, на ней писано Притча о воплощении Господни, и заклание агнецу, и собор святых отец, на красках.
Образ, местной, Живоначалная Троица да Сергий чюдотворец на одной цке на золоте.
Образ Всех святых на золоте.
Над дверми, что ходят из трапезы в церьковь, образ Пречистые Богородицы со апостолы, Сергиево видение, на золоте, болшая пядница, ветх.
Да образы трие святители вселенские, Василей Великий, Григорей Бо- л. 195 гослов, // Иван Златауст, на одной цке.
Да образы трие святители московские, Петр, и Алексей, Иона, да архиепископы александрейские Афонасей Великий да Кирил, на золоте.
По левую сторону дверей.
Образ, местной, Распятие Господне.
Образ Спасов Умовение ногам святых апостол.
Образ Усекновение честные главы Иванна Предотечи.
Образ Собор архистратига Михаила и Гаврила и протчих безплотных сил. //
л. 195 об. По той же стороне в углу образ Спасов Нерукотворенный в деянии, болшая пядница, на золоте.
В трапезе же около столпа пядницы на золоте и на красках.
Образ Живоначалная126 Троица на золоте.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие, на поле Кирил чюдотворец, на золоте127.
126 В ркп. Живоначалья.
127 В ркп. другим почерком.
238


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Два образа Пречистые Богородицы Одегитрие, на поле Кирил чюдотворец, на красках.
Два образа Пречистые Богородицы, Сергиево видение, на золоте. //
Три образа Кирила чюдотворца на красках, один в них на золоте.
Два образа Димитрия Прилуцкаго на золоте.
Два образа Ярославских чюдотворцов на золоте.
Два образа Соловецких чюдотворцов на золоте.
Три образа Леонтия Ростовскаго чюдотворца на золоте, один на красках.
Образ Иванна Богослова да ученика его Прохора на краске.
Образ великаго мученика Никиты на краске. //
Образ Варлама Хутынскаго на красках.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие з затворы на золоте, по полям и на затворех писаны многие святые.
В трапезе же перед деисусом паникадило медное, а в нем двенатцать шанданов, под ним камень хрусталь, кисть шелк желт.
Другое паникадило спускное невелико медное же, кисть нити белые.
Да перед местным образом Успения Пречистые Богородицы свеча поставная // невелика с красками, насвешник медной лужен.
Да против игуменского места в трапезе образ Пречистые Богородицы Умиление на золоте, болшая пядница.
На стене на правой стороне образ святых апостал Воздвижение хлеба по Вознесении Господни на золоте.
По той же стороне среди столпа128 два образа Пречистые Богородицы Одигитрия, один на золоте, на поле Кирил чюдотворец, а другой образ на краске.129 //
Да на колоколнице колоколов.
Колокол болшей, а в нем весу девятьсот тритцать восмь пуд.
Другой колокол псковъской, в нем весу четыреста пуд. Даяние князя Петра Шуйского.
Да колокол по другую сторону болшего колокола, пудов в триста. //
Колокол внизу под псковъским колоколом призвонной, пудов во сто, розсбит.
Да на церкви Архистратига Гаврила ужинной колокол во сто пуд да шестеры колокола зазвонные красные.
Да на той же церкве часы боевые. У часов два колокола130 перечасные невелики. А часы бьют в псковской колокол. //
л. 196
л. 196 об.
л. 197
л. 198
л. 198 об.
128 В ркп. стола.
129 В ркп. л. 197 об. чистый.
130 В ркп. колокола.
239


Тексты
л. 199 Другие часы на башне боевые же. Колокол, что часы бьют, пудов в шез- десят, да два колокола перечасные невелики.131 //
л. 200 В ризнице.
Киот резной с притворы, во главе написана Живоначалная Троица, а на притворех на внешней стороне писано Благовещение Пречистые Богородицы да евангилисты, а на внутреней стороне Страсти и Владычни празники, на золоте. А внутри киота подволочено бархатом червчатым. А в нем крест воздвизалной132 серебрян золочен с мощьми, на нем травы навожены с финифты, да семь репьев на шурупах, а на репьях по шти л. 200 об. жемчюжин. Наверху главы на спне камень II хрусталь з зерном жемчюж- ным сканным. Да во главе же в шурупе камень червец. Да в дву шурупех по бирюзе да камень хрусталь. А под ним писано Глава Спасова. Над Распятием Господним камень червец да камень зелен изомбруд, оба в гнездех. В ручках в шурупах по бирюзе. Около Распятия Господня и около Богородицы и Богослова по сторонам восмь жемчюгов в гнездех. У тово же креста четыре камешка червцы невелики. Под Распятием чюдотворец л. 201 Кирил, около ево два жемчюжка, да два камышка // червцы невелики, да бирюза, да камень зелен достокан, да камень лазорев яхонт, все в гнездах. Да в дву шурупах по камени червцу. А назади подпись мощем. А тот крест ис старого креста переделал игумен Матвей.
Крест воздвизалной серебрян золочен с мощьми, на нем Распятие Господне, а в нем четыре камышки бирюзы, да два камышка зелены, да камышек червчат, все в гнездах на шурупах ввертных. //
л. 201 об. Киотец серебрян позолочен, а в нем крест синалоен с мощьми, обложен серебром сканью, у него семь жемчюгов.
Крест серебрян незолочен с чернью, с мощми, а на нем Распятие Господне, а глава серебряна же, на ней херувим, а позади подпись мощем.
Крест серебрян незолочен с черьнью, с мощми, на нем Распятие Господне, глава серебряна, на ней Спасов образ Нерукотворенный, назади святые. //
л. 202 Крест серебрян, бывал золочен, с чернью, с мощми, на нем Распятие Господне, глава серебряна же, на ней Спасов образ Нерукотворенный, а назади святые.
Крест серебрян, на нем Распятие Господне, золочен, глава серебряна, а в нем крест золот с мощми Кирила чюдотворца.
Крест серебрян незолочен с мощми, с чернью, глава серебряна же золочена, а в ней жемчюг над Распятием Господним, а назади подпись мощем. //
131 5 ркп. часть л. 199, л. 199 об-199а об. чистые.
132 В ркп. возвизалной.
240


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Крест золот, а в нем Животворящее древо, у него сорочка бархат зелен, л. 202 об. низано жемчюгом.
Три кресты синалойные обложены серебром сканью, один золочен.
Крест серебрян незолочен с чернью с мощьми, на нем Распятие Господне, глава серебряна же, на ней образ Спасов Нерукотворенный, а назади подпись мощем святых.
Крест железной обложен серебром, в киотце в медном, глава серебряна. //
Крест медной полужен с мощми, на нем Распятие Господне за пе- л. 203 чатми.
Крест медной складной золочен, вделан в древо, а древо обложено серебром басмяным, золочено, глава серебряна золочена, ветх.
Крест серебрян золочен с мощми, а в нем четыре камышки да место порозже. И
В киотце крест серебрян с чернью незолочен, с херувими, с мощми, л. 203 об. на нем Распятие Господне позолочено, глава серебряна же, на ней образ Спасов Нерукотворенный.
В киотце медном крест кипарисной, на нем Распятие Господне.
Крест с мощми серебрян позолочен, а на нем назнаменовано крест Страсти Господни, позади подпись мощем. //
В ризнице же панагеи. л. 204
Панагея резана на жемчюжной раковине, обложена серебром сканью, около восмь камешков, глава серебряна, а в ней яхонт лазорев да место порожно.
Панагея серебряна золочена резная с сканью, а на ней Вознесение Господне, глава серебряна золочена с чернью, на ней образ Спасов Нерукотворенный; сорочка у понагеи бархат лимонной цвет з гойтаном, на ней шесть пугвиц серебряных. //
Понагея серебряна незолочена, на ней Распятие Господне, глава сереб- л. 204 об. ряна золочена, на ней образ Спасов Нерукотворенный, около подпись.
Понагея синолойная обложена серебром сканью, золочена, на ней Распятие Господне, глава серебряна золочена, а на ней образ Спасов Нерукотворенный, назади образы трех святителей.
Понагея путная серебряна золочена, делана сканью, у нее шесть жемчюжков; а в ней сосуды серебряны, // блюдцо серебряное, на нем образ л. 205 Пречистые Богородицы Воплощение.
Икона резана на камени О Тебе радуется в киотце серебряном, глава серебряна же, на ней образ Спасов Нерукотворенный.
Три лжицы серебряные.
241


Тексты
Крест резной кипарисной, на нем Распятие Господне, кругом святые на рези, во главе мощи, стопа Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа на воску назнаменована. //
л. 205 об. Киотец медной, а в нем мощи многих святых.
Понагея серебряна золочена сканная, во главе образ Спасов Неру- ковторенный, на внешной стороне на верхней цке резь Распятие Господне, назади выбито басмою Распятие же Господне, внутри на верхней цке вырезано на инрогове кости Троица Живоначалная, а на нижной цке вырезано на инрогове же кости Воплощение Сына Божия, а по полям на обеих сторонах резаны апостоли. Данье Никифора Шипулина. //
л. 206 Понагея Воплощение Сына Божия резана на камени, камень аспид зелен, а на другой стороне вырезано на том же камени Никола Чюдотворец, обложена серебром сканью, во главе образ Спасов Нерукотворенный да камень червец, по сторонам два жемчюга да пять вставок раковинных.
Крест аспидной нов, невелик, не резан.
К образу Пречистые Богородицы венец жемчюжной. Данье Мстислов- ские старицы.
л. 206 об. Дароносица железа белово с сосуды, // на ней Распятие Господне.133
Крест резь на белой кости Распятие Господне, около святые в серебре, дело сканное, незолочен, во главе образ Спасов Нерукотворенный, позади херувими, глава серебряна, а на кресте134 позади резано Воплощение Сына Божия. Данье старца Кирьяка пономаря. //
л. 207 Ризы.
Ризы Кирила чюдотворца мухояр бел да стихарь подризной таков же, оплечье у обоих камочка кизылбашская, оберчены скатертью шитою, на ней подпись.
Ризы болшие царьские камка бела круги золотные. Оплечье отлас тау- синен, сажено жемчюгом болшим; а в узорех в оплечье дватцать один камень червчаты яхонты, иные в них невелики, да пятдесят пять каменей л. 207 об. лазоревы яхонты по тому же, // иные в них невелики, да пять алмазов невелики в крестех, да шестой алмаз невелик же в особном гнезде,135 да камень изумбруд зелен, да тумпаз, невелички, все в гнездах в золотых; да яхонт болшой лазорев пришит шелком; около оплечья подпись, сажено жемчюгом болшим. Назади в кресте камень яхонт червчат да четыре изумбруды, назади звезда сажена жемчюгом, а в ней камень яхонт лазорев. Круживо у риз сажено жемчюгом по отласу таусинному. И всех 91 камень. //
133 В ркп. другим почерком На Москве.
134 В ркп. по стертому.
135 В ркп. по стертому.
242


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Патрахель царьская болшая на отласе на вишневе, а на ней восмь обра- л. 208 зов святителей на золотых дробницах, а дробницы на патрахели, все зо- лоты. А около сажено жемчюгом да дватцать пугвиц золотых, резаны, с фи- нифтом, да двенатцать кистей кищены золотом, да шелк червчат, ворворки сажены жемчюгом, а в ней пять каменей, яхонты лазоревы, в кресте.
Поручи отлас таусинной, сажены жемчюгом, на них две дробницы бол- шие золоты, а в них Спасов образ да Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия, а дробницы меншие, все золоты с финифты. Да у них же // двенатцать пугвиц, все золоты. л. 208 об.
Стихарь болшой дьяконской, царьские дачи, камка золотная, ердань и поручи отлас таусинен, сажено жемчюгом. На оплечье дватцать семь камешков болших и малых, все лазоревы, да тритцать два камени бирюзы болших и малых, да пять каменей черлены, дватцать пять каменей чер- лены же маленки, да четыре места порожны, три зерна жемчюжные на спне, две раковины, на них резаны травы, золотом навожены, дватцать восмь дробниц резные, все золотые. //
На поручах дватцать семь камешков и бирюзок невелики розными л. 209 цветы, да две вставки жемчюжные, да три места порожны, да дватцать четыре дробницы резные, все золоты. Да под пазухами и около подолу круживо шелк черн з золотом и с серебром, дело в крушки. Да назади крест кован золот, около креста сажено жемчюгом в две ряд.
Да уларь на таусинном отласе, а на нем воем крестов золотых с чернью навожено, да тринатцать дробниц золотых с чернью же, да в тритцати во шти местах на дробницах по четыре // камешки. Всех сто пять камеш- л. 209 об. ков черленых да тритцать шесть бирюз на дву дробницах, четыре места порожны. Около крестов и дробниц и весь уларь сажен жемчюгом, а у него десять кистей шелк червчат з золотом, ворворки сажены жемчюгом.
Да поручи отлас таусинен, сажены жемчюгом, дробницы серебряны золочены, шестнатцать пугвиц серебряных золочены с сканью, сыпь на них есть.
Пожаловал те ризы, и стихарь, и патрахель, и поручи, и уларь блаженные памяти государь царь и великий князь // Иван Васильевичь всеа Ру- л. 210 сии.
Другая статья болшие ризы.
Ризы камка бела круги золотные, травы шелк лазорев, да зелен, да ал; оплечье по таусинному отласу, сажено жемчюгом; крест и звезда жемчюжная; круживо, бархат черн, шито золотом и сажено жемчюгом. Даяние архиепископа Афонасия Суздалсково.
Ризы отлас золот по белой земле; оплечье отлас червчат, дробницы серебряны золочены, сажены жемчюгом, одно место порожно, четыре // ка- л. 210 об.
243


Тексты
мени лазоревы, три камени черлены, да вставка жемчюжная; крест сажен жемчюгом, дробницы серебряны золочены, а в них камень лазорев да четыре камешка черлены; звезда сажена жемчюгом, дробницы серебряны золочены, иные дробницы попортилися; круживо, отлас червчат, в доделке бархат, по нем два плетенка мишурных.
Ризы отлас золотной по червчатой земле; оплечье камка таусинная, са- .7.21/ жено // жемчюгом, дробницы серебряны золочены, а в них святые; круживо ткано золотом и серебром136 да шелк гвоздичен; царьские дачи; а дробницы иные ломаны, да три места порожны.
Ризы алтабас шелк темносинь с серебром; оплечье бархат черн, дват- цать две дробницы серебряны золочены кованые, а на них образы святые назнаменованы, сажены жемчюгом, одно место порожно; крест сажен жемчюгом, около веревочка золотная, а в нем девять камешков, пять бирюзок 7.211 об. да четыре смазни; звезда сажена жемчюгом, // около веревочка золотная, а в ней тритцать камешков, восмь бирюзок, да дватцать два смазни, да два места порожны; круживо, камочка вишнева з золотом. Данье князя Федора Трубецкого.
Ризы отлас золот по червчатой земле травы мелкие шелк лазорев да бел; оплечье бархат черн, сажено жемчюгом, дробницы серебряны золочены; назади крест, дробницы серебряны золочены, сажены жемчюгом, да у того же креста четыре жемчюга скатные, один в них невелик; звезда сажена 7.212 жемчюгом, а в ней восмь дробниц мелких, // одно место порожно; круживо ткано золотом и серебром с шелком черным.
Ризы отлас золотной по лазоревой земле травы шелк бел да червчат, спорок. Данье Григорья Валуева. Оплечье сажено жемчюгом, около травы, в Рожестве действа по отласу вишневому, крест и звезда сажено жемчюгом, круживо ткано золотом и серебром.
Ризы отлас золотной по червчатой земле шелк бел да желт. Данье Ва- силья Третьякова. Оплечье сажено жемчюгом по таусинной камке, крест л. 212 об. и звезда // жемчюжная, круживо шито золотом с шелки, ветхо.
Ризы камка серебряна кизылбашская с шелки, оплечье отлас вишнев, шито золотом и серебром. Спорок взят ис казны, а круживо из ризницы.
Ризы ветхи алтабас золотной, другими137 ризы починиваны алтабас138 серебрян; оплечье камка багрова, дробницы серебряны золочены, сажено жемчюгом; круживо, отлас золотной. Данье Петра Щенятева. //
.7.213 Ризы отлас золотной по червчатой земле; оплечье камка червчата же, дробницы серебряны золочены, на них выбиваны святые стоящие, да дроб-
136 В ркп. себром.
137 Так в ркп.
138 В ркп. по стертому.
244


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
ницы гладкие позолочены, шесть дробниц выломалися, около всех дробниц сажено жемчюгом; крест дробницы круглые, около веревочка жем- чюжная, да в звезде четыре дробницы серебряны с камышки; круживо ткано золотом и серебром.
Ризы отлас золот круги139 шелк зелен да бел; оплечье бархат червчат, а на нем десять дробниц болших стоящих серебряны // золочены, да дват- л. 213 об. цать две дробницы круглых, да осмнатцать дробниц уголчатых серебряны золочены с камешки и з жемчюжки, около всех дробниц сажено жемчюгом, а в них нет камешка; крест сажен жемчюгом, а в нем пять каменей розными цветы, а иные дробницы выломалися; круживо, бархат червчат.
Ризы бархат золотной; оплечье бархат черн, сажено жемчюгом, дробницы серебряны золочены; крест сажен жемчюгом; круживо шито140 золотом и серебром. //
Ризы отлас золотной; оплечье бархат золотной же с розными цветы, кру- л. 214 жево, отлас ал, крест шит серебром, около веревочка золотная, звезда тово же бархату. Данье те ризы князя Федора Ивановича Мстисловсково141.
Ризы отлас бел круги золотные, оплечье бархат золотной по червчатой да по зеленой земле, круживо, камка чешуйчата багрова.
Ризы камка бела куфтерь. А тое камку дал боярин князь Иван Михайлович // Воротынской. Оплечье бархат черн да голуб, травы шиты золо- л. 214 об. том, сажено жемчюгом, круживо шито золотом и серебром по червчатой земле.
Ризы отлас серебрян, травы по нем золоты с шелки розными, оплечье шито золотом и серебром по черному бархату, крест и звезда шито золотом по черному же бархату, круживо золотное плетеное по червчатому бархату. Дал боярин Федор Иванович Шереметев. //
Ризы отлас золот по лазоревой земле, оплечье шито золотом и сереб- л. 215 ром по червчатому бархату, круживо, отлас червчат. Дал те ризы Иван Васильев сын Олферьев.
Ризы отлас серебрян круги золотные с травами шелк зелен да червчат, оплечье шито золотом серебром по червчатому бархату, круживо, отлас червчат. Данье Федора Амбросимова сына Лодыженсково. //
Ризы камка бела, оплечье шито золотом и серебром образ Успение л. 215 об. Пречистые Богородицы со апостоли.
Ризы камка бела куфтерь; оплечье шито золотом и серебром по бархату червчатому травы, а в травах орлы аксамичены серебром; круживо ткано золотом и серебром в крушки, шелк червчат да лазорев. Дачи Трубецких.
139 В ркп. по стертому.
140 В ркп. по стертому.
141 Так в ркп.
245


Тексты
Ризы камка бела копытчата, оплечье бархат черн шито золотом и серебром, круживо, камка вишнева. Данье Богдана Комынина. //
л. 216 Ризы камка бела, оплечье бархат червчат золотной петелчат, круживо камка, темно-вишнева чешуйчата.
Ризы камка бела куфтерь, ветхи, оплечье бархат золотной по червчатой да по лазоревой земле, круживо, камка кизылбашъская золотная.
Ризы камка бела, оплечье бархат червчат да светло-зелен з золотом, круживо, камка червчата чешуйчата.
Ризы камка бела, оплечье бархат шелк червчат да вишнев з золотом, .7.216 об. круживо, // тафта ала, ветхи.
Ризы камка бела, оплечье бархат червчат з золотом, круживо, тафта зелена вполы с чернью.
Ризы камка бела, оплечье бархат малинов цвет, поленял, шито золотом и серебром петляй, круживо, камка червчата чешуйчата.
Ризы камка бела, оплечье бархат синь, а по нем шиты травы золотом и шелки, круживо, камка червчата чешуйчата.
Ризы камка бела, оплечье бархат шелк червчат да голуб з золотом, круживо, кутня черна. //
л. 217 Ризы камка бела, оплечье отлас цветной шелк зелен, да бел, да червчат, круживо, кутня черна.
Ризы камка бела, оплечье бархат червчат шелк зелен з золотом, круживо камка, червчата чешуйчата.
Ризы камка бела, оплечье аксамит петляй золотной по червчатой земле, круживо, камка желта, ветхи.
Ризы камка бела, оплечье бархат по лазоревой земле з золотом, круживо, тафтишко червчато да голубо, ветхи. //
л. 217 об. Двои ризы камка зелена, оплечья на них бархат шелк червчат да зелен з золотом, круживо, у однех отлас червчат, а у других тафта ала.
Ризы камка бела, оплечье аксамит гладкой шелк червчат с медью, круживо, камка вишнева чешуйчата.
Ризы камка бела крестчата142, оплечье бархат шелк червчат да зелен з золотом, круживо, тафта таусинна.
Ризы камка бела, оплечье отлас червчат шелк бел да зелен з золотом, л. 218 круживо, тафта // червчата.
Ризы камка бела, оплечье бархат червчат з золотом, круживо, тафта гвоз- дична, ветха.
Ризы камка бела, оплечье бархат золотной по червчатой земле да по голубой, круживо, камка червъчата чешуйчата.
142 В ркп. последний слог написан другими чернилами.
246


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Ризы камка бела, оплечье бархат з золотом по червчатой земле, круживо, камка червчата чешуйчата.
Ризы камка бела, починиваны, оплечье бархат червчат з золотом, бывал петляй, круживо, кутня черна. //
Ризы камка бела кизылбашская, оплечье бархат червчат да голуб з зо- л. 218 об. лотом, круживо, камка цветная.
Ризы дорогилные белы, оплечье на них алтабас золотной, круживо, камка гвоздишна чушуйчата.
Ризы тафта бела, оплечье атабас золотной по червчатой земле, круживо, тафта червчата.
Ризы дорогилные белы, оплечье алтабас золотной, травы серебряны. И
Ризы камкасея кизылбашская по белой земле травы зелены, оплечье л. 219 бархат червчат з золотом, круживо, тафта ала, ветхи.
Ризы новы камкасея бела, оплечье бархатея медная по белой земле, круживо, кутня черна.
Ризы ветхи тафта бела, оплечье143 отлас таусинен з золотом, круживо,
дороги полосаты.
Ризы изуфрь бела, оплечье камочка кизылбашъская по зеленой земле з золотом, круживо, зендень червчата. //
Ризы изуфрь бела, оплечье отлас золотной по червчатой земле, круживо, л. 219 об. зендень червчата, ветхи.
Двои ризы тафта бела, оплечья на них бархат золотной по алой земле, круживо, бархат алой.
Трои ризы тафта бела, оплечья на них бархат золотной по червчатой земле, кружива у двоих риз, камка багрова чешуйчата, а у третьих камка, багрова же евская.
Двои ризы миткалинные белы, оплечья на них бархат золотной по вишневой земле, // круживо, у однех камочка гвоздичная чешуйчата, у дру- л. 220 гих, тафта червчата.
Ризы миткалинные белы, оплечье бархат червчат шелк зелен з золотом, круживо, тафта черна.
Ризы миткалинные, оплечье отлас золотной по червчатой земле, круживо, дороги полосаты.
Ризы миткалинные, оплечье бархат шелк дымчат з золотом, круживо, камка лазорева.
Ризы миткалинные, оплечье бархат шелк червчат, да зелен, да желт з золотом, // круживо, тафта черна. л. 220 об.
Ризы миткалинные, оплечье камочка бывала золотная по червчатой земле, круживо, тафта голуба, ветхи.
143 В ркп. опльчье.
247


Тексты
Ризы миткалинные, оплечье бархат рыт по червчатой земле травы желты, круживо, кутня гвоздичная. Данье князя Ивана Хворостинина.
Трои ризы миткалинные, оплечье у однех бархат по вишневой земле з золотом, круживо, дороги червчаты, у двоих риз оплечья камочка зелена л. 221 цветная, // круживо, у однех тафта червчата, а у других киндяк зелен.
Ризы полубархат бел, оплечье бархат шелк червчат, да голуб, да зелен з золотом, круживо, кутня черна.
Ризы миткалинные, оплечье бархат золотной по червчатой земле, крушки шелк желт да лазорев, круживо, киндяк червчат.
Тритцатеры ризы повсядневные полотняные и безинные, оплечья на них розными цветы. //
л. 221 об. Стихари дьяконские цветные.
Стихарь отлас золотной шелки розные, ердань и поручи сажены жемчюгом по червчатому бархату, дробницы серебряны золочены, улари бархат червчат сажен жемчюгом, дробницы серебряны золочены, у него восмь кистей шелк червчат да зелен з золотом, ворворки сажены жемчюгом.
Стихарь алтабас медной по черной да по желтой земле, ердань и поручи бархат черн, дробницы серебряны, сажено жемчюгом, уларь бархат л. 222 червчат, // дробницы серебряны золочены, сажены жемчюгом, у него воем кистей шелк червчат, варворки сажены жемчюгом, стихарь ветх.
Стихарь камка золотная кизылбашская, взята ис казны царьские дачи; оплечье шито золотом и шелки, поручи отлас серебрян с шелки, круживо медное.
Стихарь отлас золотной, круживо золотное тканое, оплечье и поручи участок серебрян, уларь отлас золотной.
7.222 об. Стихарь камка кизылбашская золотная, // ердань аксамит золотной пет¬
ляй по червчатой земле, поручи отлас золотной, круживо, камка червчата, поленяла, уларь144 шит золотом и шелки, у него шесть кистей шелк желт, варворки серебряные.
Стихарь камка бела круги золотные, оплечье камка золотная по червчатой земле, уларь алтабас золотной, круживо, тафта червчата.
Стихарь золотной полосат, оплечье на нем участок серебрян цветной, без поручей и без уларя. //
7.223 Стихарь камка червчата круги золотные, оплечье участок серебрян, травы шелк зелен да червчат, поручи бархат золотной по червчатой земле, круживо, тафта зелена, уларь отлас золотной по зеленой земле.
Стихарь отлас золотной по зеленой земле травы шелки розные, оплечье аксамит золотной по черному145 бархату, поручи бархат червчат з золотом
144 В ркп. ульрь.
145 В ркп. по стертому.
248


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
и с серебром, круживо тканое золотом с шелком червчатым, уларь отлас золот с шелки, у него И десять кистей шелк червчат и зелен з золотом и л. 223 об. серебром. Данье боярина Федора Ивановича Шереметева.
Стихарь отлас серебрян круги золотные с шелки зелен да червчат, оплечье и поручи отлас золотной по червчатой земле шелки, круживо, отлас червчат, уларь бархат черн з золотом и с шелки, у него десять кистей шелк червчат да лазорев з золотом, ворворки золотные. Данье Федора Лоды- женсково.
Стихарь камка бела куфтерь, оплечье аксамит золотной, поручи и уларь // алтабас серебрян, травы золотные, круживо, отлас червчат. л. 224
Два стихаря камка бела, оплечье на одном аксамит петляй, уларь золотной по зеленой земле, на другом оплечье отлас золотной по лазоревой земле, кружива на обеих, бархат червчат гладкой, уларь камка кизылбашъ- ская золотная по лазоревой земле.
Стихарь камка бела, оплечье, и поручи, и уларь шито серебром. //
Стихарь камка бела, оплечье и поручи отлас золотной червчат с роз- л. 224 об. ными шелки, круживо, камка ала чешуйчата, уларь отлас золотной по червчатой земле.146
Стихарь камка бела, ветх, оплечье бархат золотной шелк червчат да голуб, круживо, бархат ал гладкой, уларь бархат золотной по червчатой земле.
Стихарь камка бела, оплечье бархат зелен з золотом, поручи бархат цветной, круживо, тафта червчата, уларь бархат зелен з золотом, // ветх, л. 225 изодрался.
Стихарь ветх, камка бела, оплечье и поручи бархат зелен з золотом, круживо, тафта таусинная, уларь бархат дымчат з золотом.
Стихарь отлас ал, оплечье и поручи бархат цветной, круживо, тафта голуба, уларь камка зелена.
Стихарь камка бела, оплечье отлас золотной, поручи бархат шелк червчат да зелен по желтой земле, круживо, кутня черна, уларь камка зелена. //
Стихарь камка бела, оплечье и поручи аксамит золотной петляй, кру- л. 225 об. живо, бархат червчат, уларь участок серебрян.
Стихарь камка зелена, оплечье отлас золотной по червчатой земле, поручи камка червчата, круживо, тафта червчата, уларь бархат золотной по червчатой да по белой земли147, травы зелены.
Стихарь камкасея кизылбашская, оплечье и поручи бархат червчат з золотом, ветх.
146 В ркп. далее другим почерком Взят к Москве.
147 В ркп. по стертому.
249


Тексты
Стихарь камкасея цветная, оплечье бархат черн рытой по червчатой л. 226 земле, поручи // камка лазорева, круживо, кутня черна, уларь бархат золотной по зеленой земле.
Стихарь камка бела кизылбашская, оплечье и поручи отлас золотной по лазоревой земле, круживо, дороги червчаты, уларь отлас золотной с шелки, оторочен отласом червчатым, у него воем кистей розных шелков з золотом. Данье Ивана Олферьева.
Стихарь дороги двоеличные, оплечье и поручи бархат зелен рыт, круживо и уларь тафта лазорева.
Стихарь тафта бела, оплечье аксамит золотной петляй, уларя нет. // л. 226 об. Стихарь тафта бела, оплечье, и поручи, и уларь бархат червчат з золотом, круживо, бархат ал.
Стихарь тафта бела, оплечье и поручи бархат золотной по червчатой земле, уларь отлас вишнев, круживо, камка желта.
Стихарь тафта бела, оплечье отлас золотной по червчатой земле, уларь и поручи бархат золотной по червчатой земле, круживо, камка червчата чешуйчата.
Стихарь дороги белы, оплечье и поручи отлас вишнев, круживо, дороги червчаты. //
л. 227 Стихарь миткалинной, оплечье бархат червчат з золотом, уларь алтабас золотной, поручи бархат зелен рыт, круживо, отлас червчат.
Стихарь миткалинной, оплечье и поручи отлас вишнев. Дал князь Иван Хворостинин.
Стихарь миткалинной, ердань и поручи отлас цветной шелк зелен да червчат, круживо, тафта гвоздична, уларь тово же отласу по зеленой земле.
Стихарь миткалинной, оплечье шито золотом, и серебром, и шелки, л. 227 об. поручи бархат зелен з золотом и с серебром, круживо, // камка желта.
Стихарь миткалинной, оплечье камка кизылбашская золотная по лазоревой земле, круживо, камка червчата чешуйчата, уларь по лазоревой земле шит золотом, и серебром, и шелки.
Два стихаря миткалинные, у одново оплечье бархат червчат рыт, у дру- гово камъка червчата, ветчатная, поручи у обоих дороги червчаты.
Стихари подризные. //
л. 228 Стихарь отлас золот по червчатой земле с шелки, оплечье и поручи объярь золотная по зеленой земле, круживо, отлас зелен. Данье боярина Федора Ивановича Шереметева.
Стихарь камка лазорева, оплечье и поручи отлас цветной, круживо зо- лотное.
Стихарь пестрединной, оплечье камка вишнева, круживо, тафта таусин- ная.
250


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Стихарь ветх, камка бела, оплечье, и поручи, и круживо, тафта двое- лишная. //
Стихарь тафта голоба, оплечье и поручи пестрединное, круживо, фа- л. 228 об. раузское.
Стихарь дороги полосаты, оплечье тафта ала, круживо, отлас ал.
Стихарь тафта зелена, оплечье и круживо камка цветная.
Стихарь мухояр синь, оплечье полубархатное по лазоревой земле.
Стихарь миткалинен полосат с мишурою, оплечье и поручи мухояр- ные, круживо, кутня черна. //
Стихарь тафта червчата, оплечье пестрединное. л. 229
Стихарь тафта зелена, оплечье полубархатное.
Стихарь камка двоелишная, оплечье и поручи камка цветная, круживо, аксамит золотной.
Стихарь мухояр темно-зелен, оплечье и круживо зенденинное.
Стихарь ветх, камка бела, оплечье и поручи тафта червчата, круживо, камочка багрова золотная.
Стихарь камка бела кресчата, оплечье обьяри // зелены, круживо черно, л. 229 об. ветх.
Стихарь кушашчат полосат, оплечье тафта ала, круживо, тафта голуба.
Стихарь камка ала чешуйчата, оплечье и поручи камка зелена, круживо аксамитное. Данье Федора Вахромеева.
Стихарь тафта лазорева, оплечье камка гвоздичная, круживо, кутня черна.
Стихарь полубархат по зеленой земле, оплечье и поручи тафта багрова, круживо, камка багрова же. //
Стихарь камочка кизылбашская з золотом, оплечье бархатейное с ми- л. 230 шурою, поручи и круживо кутня черна.
Два стихаря камкасея зелена, оплечья и поручи бархатейные, круживо, у однех камкасея бела, а у другово тафта черна.
Стихарь дороги полосаты, оплечье и поручи камка двоелишная, круживо, тафта зелена. Данье Ивана Олферьева.
Поручи цветные. //
Поручи отлас багров гладкой сажен жемчюгом, а иной жемчюг посы- л. 230об. палея, дробницы серебряны золочены, а иные дробницы посвалялися, у них дватцать пугвиц серебряных гладкие. Даяние князь Ивана Суздал- сково.
Поручи отлас цветной з золотом по лазоревой земле, оторочены камкою червчатою, на них сем пугвиц серебряных гладких.
Двои поручи камка лазорева шито золотом и серебром и сажено жемчюгом, а на них шиты Спасовы образы, да архангели, и херувими, и све-
251


Тексты
л. 231 тители; на однех // пугвицы серебряны золочены, числом одиннадцать пуг- виц, а на других девятнатцать пугвиц серебряных и медных, золочены.
Поручи камка золотная по червчатой земле, круживо плетено золотом и серебром, четыре пугвицы серебряных золочены да четырнадцать пугвиц медных позолочены.
Поручи отлас золотной по зеленой земле, обложены камкою червча- тою, у них воем пугвиц червцов на спнех на серебряных.
л. 231 об. Двои поручи алтабасные, у них пять пугвиц // серебряных.
Двои поручи того же алтабасу, у них девятнатцать пугвиц жемчюгов на спнех на серебряных, один жемчюг утерялся.
Поручи бархат синь шито золотом и серебром, у них дватцать три пугвицы серебряны позолочены, круживо жемчюжное.
Поручи шиты золотом, и серебром, и шелки, у них воем пугвиц серебряных гладкие.
Поручи отлас вишнев, у них двенатцать пугвиц серебряных. //
л. 232 Поручи ветхи, шиты серебром, у них пугвицы оловяные.
Двои поручи бархат червчат да зелен з золотом, у них четырнатцать пугвиц серебряных незолочены.
Трои поручи бархат червчат да зелен з золотом, у двоих поручей дватцать пугвиц серебряных гладкие, у третьих пять пугвиц серебряных золочены гладкие, иные ломаны в половинки в том же числе.
Поручи бархат червчат з золотом, пугвицы медные, ветхи. //
л. 232 об. Трои поручи бархат червчат гладкой, у них пугвицы оловяные.
Поручи отлас зелен з золотом, у них сем пугвиц серебряных.
Поручи отлас лазорев з золотом, ветхи, у них пугвицы медные.
Поручи бархат золотной по червчатой земле, обложены дорогами двое- лишными, у них десять пугвиц серебряных грановиты.
л. 233 Поручи отлас золотной шелк червчат // да лазорев, обложены отласом червчатым, у них десять пугвиц серебряны грановиты же.
Поручи алтабас бел, обложены дорогами двоелишными, у них пугвицы оловяные.
Поручи алтабас золотной по червчатой земле, обложены камкою черв- чатою, у них воем пугвиц серебряны золочены.
Поручи камка таусинная, обложены камъкою червчатою, у них шесть пугвиц серебряных золочены и с ломаными.
л. 233 об. Поручи отлас серебрян, обложены отласом // червчатым, на них десять пугвиц серебряных грановитые позолочены. Данье боярина Федора Ивановича Шереметева.
Поручи отлас золот по лазоревой земле, обложены отласом червчатым, на них четырнатцать пугвиц серебряные лошчаты. Данье Ивана Олферьева.
252


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Поручи бархат червчат гладкой, обложен миткальми, пугвицы оловя- ные.
Поручи бархат копытчат шиты золотом, у них двенатцать пугвиц серебряны, дело сканное. //
Поручи камка червчата, у них десять пугвиц оловяных.
Поручи бархат червчат, кругом круживо золотное, у них шесть пугвиц серебряных да сем камешков червъцы на серебре148.
Поручи шиты золотом и серебром по червчатому отласу Благовещение Пречистые Богородицы, а у них тритцать два колца серебряных на гойтанех. Даяние князя Ивана Хворостинина.
Поручи отлас золотной по лазоревой земле, обложены камочкою цветною, на них воем пугвиц серебряных золочены. //
Поручи камка лазорева, опушены дорогами полосатыми, на них двенатцать пугвиц серебряных.
Поручи ветхи, шиты золотом, и серебром, и шелки по тафте таусин- ной, пугвицы оловяные.
Поручи отлас червчат, ветхи, пугвицы оловяные.
Поручи камка таусинная, пугвицы оловяные.
Поручи камка алая, пугвицы оловяные. //
Шестеры поручи бархатейные по лазоревой земле, обложены киндяком, у пятерых пугвицы оловяные, а у шестых пугвицы медные.
Тритцатеры поручи розными цветы вседневъные, в соборе и по церквам.
Патрахели цветные.
Патрахель бархат черн, сажена жемчюгом, дробницы серебряны золочены, воем святых на серебре, дватцать пять пугвиц тощих, пять в них золотых, // тринатцать кистей шелк червчат, ворворки сажены жемчюгом.
Патрахель отлас таусинной, сажена жемчюгом, дробницы серебряны золочены, воем святых на серебре, оемнатцать пугвиц серебряны золочены сканные, пять кистей шелк червчат, ворворки сажены жемчюгом. Даяние князь Ивана Суздалсково.
Патрахель камка червчата круги золотные, на ней пятнатцать крестов сажены жемчюгом, тритцать одна пугвица серебряны, кисти шелк червчат да лазорев. Даяние князь Володимеровой княгини // Воротынсково.
Патрахель тафта голуба, на ней шито десять святых золотом, и серебром, и шелки, около венцов сажено жемчюгом, у нее четырнатцать пугвиц серебряны позолочены, тощие, кисти шелк червчат.
.7. 234
л. 234 об.
л. 235
л. 235 об.
л. 236
148 В ркп. себре.
253


Тексты
Две патрахели отлас серебрян, у одной опушка камка червчата чешуйчата, а у другой тафта червчата, на обеих патрахелех тритцать пугвиц серебряных золочены сканные.
Патрахель тово же отласу серебряново, опушка тафта червчата, на ней пятнатцать пугвиц серебряных золочены решетчаты. //
л. 236 об. У всех трех патрахелей кисти шелки розных цветов з золотом и с серебром.
Патрахель тафта червчата, нашито на ней воем святых стоящие золотом и серебром, тринатцать пугвиц медных золочены, кисти шелк червчат да зелен.
Патрахель отлас лазорев, на ней шиты святые стоящие золотом и серебром да мученики поясные, шесть пугвиц медные, ветхи.
Патрахель, на ней шиты святые золотом, и серебром, и шелки, пугвицы медные. //
л. 237 Патрахель камка дымчата, на ней шиты святые стоящие золотом и серебром, дватцать четыре пугвицы серебряны, кисти шелк червчат.
Патрахель алтабас ветх, на ней сем пугвиц серебряны золочены.
Патрахель бархат по червчатой да по голубой земле з золотом, оемнат- цать пугвиц серебряны золочены, кисти шелк голуб.
Две патрахели бархат золотной по червчатой земле да по зеленой, дватцать две пугвицы серебряны. //
л. 237 об. Три патрахели бархат золотной по червчатой земле, на них дватцать
пугвиц серебряных да тритцать четыре пугвицы медных.
Патрахель шита золотом и шелки розными, червчат и лазорев, на ней тринатцать пугвиц серебряны золочены грановиты.
Три патрахели отлас золотной травы шелк лазорев да бел, обложены камкою червчатою; на одной патрахели десять пугвиц серебряных бол- ших сканных на спнех, на них по жемчюгу; у другие патрахели четыр- л. 238 натцать пугвиц серебряных сканные, на них по жемчюжку же; // у третие патрахели шестнатцать пугвиц серебряны позолочены сканные, на них по жемчюжку, у всех по девяти кистей розных шелков з золотом и с серебром.
Патрахель бархат по зеленой земле з золотом, пугвицы медные, кисти шелк червчат.
Патрахель отлас серебрян с травами, оторочена отласом червчатым, на ней пятнатцать пугвиц серебряных, шиповое дело, позолочены, у нее девять кистей шелк червчат, и зелен, и лазорев з золотом и с серебром. Данье боярина Федора Ивановича Шереметева. //
л. 238 об. Патрахель отлас по лазоревой земле, на ней шеснатцать пугвиц серебряных, дощаты, да десять кистей розные шелки з золотом. Данье Ивана Олферьева.
254


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Патрахель, бархат бывал черн по лазоревой земле, пугвицы медные, ветха.
Патрахель бархат червчат з золотом, у нее десять пугвиц оловяных.
Патрахель отлас золотной, на ней назнаменованы Спасовы образы, около венцов веревочка жемчюжная, воем пугвиц серебряных, на них по два жемчюжка сканных // на спнех, да шесть пугвиц серебряных же л. 239 на спнех, на них по жемчюжку, девять кистей шелк червчат да зелен з золотом и с серебром.
Патрахель камка червчата шита золотом, и серебром, да шелком зеленым, на ней воем пугвиц серебряных дорожчаты да пять пугвиц серебряных же гладких, обои незолочены.
Патрахель круживо золотное тканое, у нее две пугвицы серебряны да сем пугвиц медных.
Патрахель отлас золотной по зеленой земле, на ней шеснатцать пугвиц // серебряны золочены дорожчаты, одна утерялась, кисть шелк черв- л. 239 об. чат, да голуб, да черн.
Три патрахели камка червчата з золотом, на них дватцать воем пугвиц серебряных.
Патрахель отлас цветной поласат шелк зелен, да бел, да червчат.
Патрахель камка з золотом шелк зелен, на ней шесть пугвиц серебряных, ветха.
Патрахель алтабас по червчатой земле, пугвицы медные, ветхи. //
Патрахель бархат золотной по червчатой земле, на ней воем пугвиц л. 240 аспидные да две пугвицы серебряные.
Четыре патрахели отлас вишнев, на трех патрахелях по пятинатцати пугвиц серебряных розными образцы, на четвертой двенатцать корол- ков.
Шесть патрахелей мухояръных червчаты.
Девять патрахелей выбойка турская.
Патрахель ветха, бархат золотной по червчатой земле, пугвицы медные. //
Три патрахели бархатейные по зеленой земле, у дву пугвицы оловя- л. 240об. ные, а у третьие склянишные.
Дватцать патрахелей вседневных обышных.
Поясы празнишные жемчюжные.
Пояс тесма шелк червчат с серебром, у него четыре кисти шелк червчат с серебром, ворворки сажены жемчюгом да две кисти невелики шелк червчат. //
Пояс тесма шелк багров з золотом и с серебром, у него шесть кистей л. 241 и шелк багров, варворки сажены жемчюгом.
255


Тексты
Пояс тесма шелк червчат з золотом, у него шесть кистей шелк червчат, варворки сажены жемчюгом.
Пояс тесма шелк червчат, да зелен, да лазорев з золотом и с серебром, у него четыре кисти шелк червчат, варворки сажены жемчюгом.
Пояс тесма шелк червчат з золотом, четыре кисти шелк червчат, варворки сажены жемчюгом. //
л. 241 об. Пояс тесма шелк червчат да зелен с кресты, у него четыре кисти шелк червчат да зелен, две варворки сажены жемчюгом, а две шелк червчат.
Пояс тесма шелк червчат, да зелен, да бел, и розные шелки, у него четыре кисти шелк червчат с серебром.
Пятнатцать поясов шелковые розными цветы с кистьми.
Пятнатцать поясов обышных, все дневные.
Ширинки празнишные цветные. //
л. 242 Воем ширинок тафта бела шиты золотом, и серебром, и розными шелки,
накищены однем золотом.
Ширинка тафта бела шита золотом, и серебром, и шелки, накищена однем золотом. Данье Федора Ивановича Шереметева.
Три ширинки тафта бела шиты золотом, и серебром, и розными шелки, накищены шелк черн, одна з золотом, а две с серебром.
Ширинка тафта бела, на ней шиты слова золотом, и серебром, и розными шелки, накищена шелк червчат з золотом. //
л. 242 об. Ширинка тафта бела шита золотом, и серебром, и розными шелки, на- кищивана шелк червчат.
Ширинка миткалинная шита золотом, и серебром, и шелки, накищена золотом.
Ширинка миткалинная шита золотом, и серебром, и шелки, накищена шелк черн с серебром.
Девять ширинок миткалинные и кисейные шиты золотом, и серебром, и шелки, накищены шелк червчат з золотом и с серебром.
Ширинка миткалинная шита золотом, и серебром, и шелки, накищена л. 243 шелк // червчат с серебром.
Дватцать воем ширинок миткалинные и кисейные шиты золотом, и серебром, и шелки, накищиваны шелк червчат.
Дватцать одна ширинка миткалинные и кисейные шиты золотом, и серебром, и шелки, накищиваны шелк черн, а в них одна накищивана шелк черн с серебром, а другая накищена шелк вишнев да черн.
Тритцать ширинок полотняных шиты золотом, и серебром, и шелки, накищиваны шелк черн. //
л. 243 об. Сорок одна ширинка полотняных шиты золотом, и серебром, и розными
шелки, накищены шелк червчат.
256


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Пять ширинок полотняных шиты золотом, и серебром, и шелки, четыре в них накищены шелком зеленым, а пятая накищена шелк лазорев.
Дватцать ширинок полотняных шиты золотом, и серебром, и розными шелки, без кистей, повседневные.
Подножие ко кресту шелк червчат с серебром. //
Три ширинки миткалинных шиты золотом, и серебром, и шелки, накищены шелком червчатым.
Сорок полотенец шиты золотом, и серебром, и розными шелки, иные в них кисейные.
Полотенцо тафта двоеличная, по концам шито золотом, накищено шелком.
Дватцать полотенец белых.
Воздухи.
Воздух болшой Положение во гроб Господа нашего // Исуса Христа, шито по камке по червчатой золотом и серебром Спасов образ Господа Саваофа, да Успение Пречистые Богородицы, да апостоли и святители, а по углом шиты евангилисты золотом и серебром по камке по лазоревой. Подложен камкою двоеличною шелк зелен да рудожелт. Даяние благоверные княгини Ефросинии, во иноцех Евдокеи, князь Володимеровы матери Андреевича.
Воздух, на нем шито Успение Пречистые Богородицы золотом, и серебром, и розными шелки по камке по багровой, окладник отлас золотной по червчатой земле. Подложен // отлас червчат.
Воздух отлас цветной шелк желт да таусинен; а на нем крест дробницы кованые золочены, ознаменованы святые; трость, и копие, и подпись, около креста сажено жемчюгом, да в гнездах десять камешков червцы; окладник отлас цветной шелк лазорев да червчат з золотом. Подложен зен- денью. Камка и отлас из государевы дачи и(с) сплатен.
Воздух болшей, на нем шито образ Спасов Положение во Гроб Господа нашего Исуса Христа по тафте по синей // золотом, и серебром, и шелки.
Покров, образ чюдотворца Кирила шито по черной камке золотом, и серебром, и шелки; венец, и крест, и подпись сажено жемчюгом, в венце три яхонта, один червчат, а два лазоревы; кругом шито серебром тропарь и кондак. Подложен тафтою червчатою. Положила блаженные памяти государыня царица и великая княгиня Анастасея. //
Покров, образ чюдотворца Кирила шито по камке по зеленой шелки, венец шит золотом, кругом тропарь и кондак шито золотом. Подложен тафтою червчатою.
Два покрова отлас черн, ветхи, на них образы чюдотворца Кирила шиты золотом, и серебром, и шелки, ветхи.
л. 244
л. 244 об.
л. 245
л. 245 об.
л. 246
257


Тексты
Покров камка синя, на нем шит образ чюдотворца Кирила, над главою Живоначалная Троица шито золотом и серебром. Даяние царицы иноки Марфы Нагих, матери царевича Дмитрея. //
л. 246 об. Покров отлас таусинной, на нем шит образ чюдотворца Кирила золотом и серебром.
Покров, на отласе на багровом образ Успение Пречистые Богородицы шито золотом и розными шелки, у Спасова образа и у апостолов шито золотом, и серебром, и шелки, по сторонам шиты апостоли в крузех, взято от пелен от образа Успения Пречистые Богородицы, около обложено камкою червчатою чешучатою.
Покров, на отласе на багровом образ Антония Печерского шит шелки л. 247 розными, // глава и венец шито золотом, кругом шит тропарь и кондак золотом, окладник отлас бел.
Покров бархат черн, на нем крест отлас червчат з золотом.
Покров камка черна, крест миткалинной бел.
Покров шелк черн, опушка зелена, ветх.
Покров на гробнице чюдотворца Кирила бархат черн, крест камка червчата. //
л. 247 об. Хоругов, на нем шит Нерукотворенный образ Господа нашего Исуса Христа шелки.
Другой хоругов на полотенце на красном золоте, на обеих сторонах образ Успение Пречистые Богородицы, парусники тафта червчата да бела.
Пелена, окладник в травы низан жемчюгом и каменьем, дробницы серебряны золочены по червчатому отласу; средник вышит образ Пречистые Богородицы Одегитрия по зеленой камке, ризы, и венец, и подпись л. 248 низано // жемчюгом, около Пречистые Богородицы и около средника подложено тафтою двоелишною по веревочке жемчюжной; прикладывают к налою на празник Успения Пречистые Богородицы.
Плащаницы меншие.
Две плащаницы, одна по зеленой тафте образ Спасов, а на другой шит образ же Спасов, Видение Иванна Богослова Апоколепсис, по углом евангелисты.
л. 248 об. Плащаница отлас алой, на ней шит // образ Распятие Господне, кругом образа сажено жемчюгом, и кругом евангелистов сажено жемчюгом же.
Плащаница камка червчата, на ней шито образ Спасов, да образ Пречистые Богородицы, Снятие Господа со креста, шито золотом, сажено жемчюгом, около плащаниц бархат черн шито серебром, окладник камка червчата кружчата золотная.
Плащаница отлас зелен, на ней образ Преображение Господне шито л. 249 золотом, и серебром, и шелки, в венце три камышки, // кругом шиты празники Господьские.
258


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Плащаница камка синя, на ней образ Положение Господне во гроб, шито золотом, и серебром, и шелки, отлажено около камкою багровою, по углом херувими, около шито празники Владычни золотом и серебром.
Плащаница камка желта, на ней шит образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия со святители и преподобными шиты золотом, и серебром, и шелки.
Плащаница камка желта, на ней образ И чюдотворца Кирила шит шел- л. 249 об. ком, венец шит золотом, над главою образ Воплощение Сына Божия, по углом четыре херувима, около тропарь чюдотворцев шит золотом и серебром по червчатой камке.149
Два сударя, один тафта ценинная, на нем образ Распятие Господне, шито золотом и шелки, по сторонам шиты апостоли; на другом сударе150 Агнец Божий со архангелы шито золотом и шелки по червчатому киндяку, по сторонам херувими по ценинной тафте, по углом евангелисты, на трезвенных сосудех живут. //
Покровец тафта зелена. л. 250
Покровец болшой камка кизылбашская золотная, средник камка лазорева куфтерь.
Два покровца менших объярь червчата, средник камка лазорева куфтерь, кресты серебряны.
Два сударя княгини Марии Воротынского, на одном образ Спасов да Пречистая Богородица, да Предтеча, и архангели, и херувими, и евангелисты шито золотом и серебром по синему отласу, окладник шит шелком червчатым; на другом сударе шито Воплощение И Сына Божия, около хе- л. 250 об. рувими и серафими, около же шито О Тебе радуется.
Два сударя постные, один шит по тафте по червчатой образ Спасов, Пречистая Богородица, да Иван Предотеча, и архангели, около шито шелком белым Слова; на другом сударе шито Воплощение Сына Божия по тафте по синей, по углом херувими.
Воздух тафта лимонной цвет, нашит крест тафта бела, около тафта червчата.
Пелена дороги червчаты полосаты, на ней шит крест. //
Два сударя ветхи, на одном шит образ Спасов с херувими и серафими, л. 251 на другом шит Агнец Божий да херувими и серафими.
Покровец тафтяной.
Покровец бархат червчат да голуб з золотом, окладник отлас золотной по червчатой земле, два уголника шиты золотом и серебром по таусинному бархату, а два уголника бархат цветной шелк червчат да желт.
149 В ркп. другим почерком в продолжение строки На Москве.
150 В ркп. садаре.
259


Тексты
л. 251 об. Другой покровец отлас золотной по зеленой // земле, окладник отлас червчат, науголники бархат цветной по червчатой да по голубой земле з золотом.151
Пелена, что выносят понамори под Евангелие, камка таусинная, средник отлас червчат, крест шит золотом.
Убрусцы священнические служебные.
Убрусец тафта таусинная шамская, по концам сажено жемчюгом, дробницы серебряны золочены.
л. 252 Два убрусца тафта червчата шамская, // по концам сажено жемчюгом по багровой камке, дробницы серебряны золочены, кружива шиты серебром, трех дробниц нет.
Три убрусца тафта червчата, по концам сажено жемчюгом, дробницы серебряные золочены, одной дробницы нет.
Убрусец тафта червчата, по концом сажено жемчюгом, без дробниц.
Убрусец камка таусинная, шито золотом, и серебром, и шелком червча- тым, накищено шелком червчатым же. //
.7.252 об. Убрусец тафта двоелишная, на одном конце вязано золотом и серебром, накищено шелком зеленым.
Три убрусца тафта червчата, по концом сажено жемчюгом.
В ризнице же пелены.
Пелена отлас золотной з звездками.
.7.253 Пелена, на ней шит образ Кирила чюдотворца, венец шит золотом // и шелки по червчатой камке, обнизано жемчюгом кругом чюдотворца, слова низаны жемчюгом.
Пелена, шито на ней образ Рожество Пречистые Богородицы.
Пелена, средник бархат червчат, окладник камка багрова.152
Пелена, средник бархат червчат, окладник камка бела.
л. 253 об. Пелена, средник тафта червчата, крест // миткалинной, окладник з дву сторон бархат з золотом да шелк богров, з дву сторон бархат петляй шелк червчат з золотом.
Пелена, средник отлас черн, на ней образ Спасов и венец шито золотом, окладник тафта червчата, тропарь шит шелк зелен да черн.
Пелена низана жемчюгом, крест Страсти Господни, дробницы серебряны золочены по алой камке, подложена тафтою червчатою. Даяние князь Ивана Михайловича Воротынского. //
л. 254 Пелена выносная камка таусинная, на ней шито Видение чюдотворца Кирила, как видел Пречистую Богородицу, шита золотом, и серебром,
151 5 ркп. в продолжение строки другим почерком Взяты к Москве.
152 В ркп. в продолжение строки другим почерком Патрахель зделана.
260


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
и розными шелки, подложена тафтою широкою зеленою. А дали тое пелену вкладом по царице Парасковье.
В ризнице же Евангелья.
Евангелие пракос153 в десть, писмо чюдотворцава ученика старца Христофора, на харатье, оболочено бархатом вишневым. Цка серебряна золочена сканная, на ней образ Живоначалные Троицы, да образ Распятие Господне, да образ Пречистые Богородицы, // да четыре евангелисты, все л. 254 об. литые серебряные золочены, жуки и застежки серебряные же. А в Евангелие заставицы и главы писаны золотом твореным.
Евангелие тетр писмяное, в десть, оболочено бархатом золотным. Цка серебряна чеканена золочена, а на ней на серебряных на кованых цках резь 154-образы Троица Святая, да*154 образ Спасов, да образ Пречистые Богородицы, да Иванна Предотечи, евангелисты, да два святые Петр и Алексей Московские чюдотворцы, да преподобный Кирил, около святых сажено жемчюгом, жуки и застежки серебряные, да в той же цке два яхонта лазоревы // да бирюза. Да в Евангелие еванглисты, и заставицы, и главы л. 255 писаны золотом твореным. А дал то Евангелие Мисайло Сукин.
Евангелие155 пракос писма Исака Собакина, оболочено камкою таусин- ною. Цка серебряна кована, на ней образ Спасов да Пречистые Богородицы, евангелисты и святые литые серебряны золочены. А в нем евангелисты, и заставицы, и главы писаны золотом твореным.
Прокладки у всех у трех пояски тканы золотом да серебром пряденым. //
В ризнице же старое Евангелие тетр, печать литовская, оболочено бар- л. 255 об. хатом зеленым рытым. Оклад, Распятие Господне, и евангелисты, и жуки, и застежки серебряны золочены.
Евангелие в десть, печать московская, данье священника Антония Мос- квитина, оболочено бархатом черным гладким. Оклад, Распятие Господне, и евангелисты, и застежки серебряны золочены резные.
Сосуды церковные.
Потир золот, а в нем весу три // фунта и осмнатцать золотников. Блюдо л. 256 дискосное да лжица золото, а в них весу полтора фунта девять золотников. Два блюда да звезда серебряны золочены, а в них весу три фунта безо шти золотников. Пожаловал те сосуды блаженные памяти государь, царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии. Да на тех же сосудех два покровца, у одного окладник камка червчата, средник отлас цветной з золотом, у другова камка двоелишная, и те сосуды в древяном ставе. //
153 Так в ркп.
154-154 В ркп. со знаком вставки на левом поле тем же почерком.
155 В ркп. Евангели.
261


Тексты
л. 256 об. Потир золот, а в нем весу два фунта безо шти золотников. Дал архи¬
епископ Афонасей Полоцкий.
Блюдо дискосное серебряно золочено да два блюда серебряных, изнутри позолочены, звезда и лжица серебряны золочены, а в них весу три фунта и тритцать два золотника.
л. 257 Блюдо серебряно позолочено И Предотечево, а в нем весу тритцать три
золотника.
Да на тех же сосудех два покровца, у одного отлас цветной з золотом по белой земле, окладник камка таусинна, по углом камка червчата чешуйчата, а у другова покровца камка двоелишная.
Потир серебрян золочен, а в нем весу гривенка без четырех золотников.156 //
л. 257об. Потир серебрян лощат, в нем весу пяддесят воем золотников. Данье Василья Ларионова.
Чаша серебряна, что укроп носят, в ней весу гривенка и десеть золотников.
Чаша серебряна, в ней весу тритцать сем золотников.
л. 258 Ладоница серебряна гладкая, в ней // весу гривенка без пяти золотников.
Ладоница серебряна болшая позолочена, делана сканью, на ней пять маковиц со кресты, поддолник лошчатой, а в ней весу две гривенки и семьдесят шесть золотников.
Кадило серебряное лощато чеканное позолочено.
Кадило серебряное позолочено, дело кругло чеканное. //
л. 258 об. Кадило серебряное кругло чеканное позолочено.
Кадило серебряно лощато чеканное.
Да в ризнице, и по церквам, и по приделам семнатцать кадил медных.
Четыре зеркала хрусталных болшие. //
л. 259 Блюдо серебряное болшое, весу в нем полпяты гривенки и шесть золотников.
Чаша серебряна болшая, весу в ней три гривенки без двунатцати золотников.
Чаша серебряна, что носят в ней чашу Пречистые Богородицы по вся дни, весу в ней гривенка и четырнатцать золотников. //
л. 259 об. Чаша серебряна, венец позолочен, весу в ней две гривенки и дватцать золотников, данье Ивана Цыплетева, носят в ней по празником чашу Пречистые Богородицы.
Блюдо чеканное серебряно золочено невелико, выбивано на нем звери и птицы.
156 В ркп. в продолжение строки другим почерком На Москве.
262


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Два блюда серебряны Пречистые Богородицы понагейные, одно блюдо // позалочено, что хлебец Богородичен вынимают.
Чаша серебряна болшая, весом четыре гривенки с четью, на ней подпись великого князя Василья всеа Русии.
Блюдо серебряное болшое, весу в нем три гривенки.
Ковш серебрян гладкой, в нем // весу сорок один золотник.
Ковш серебрян лощат, внутри полоски не все золочены, весу в нем де- вятнатцать золотников с полузолотником.
Три подсвешники серебряные болшие литейные, серебро на них и на позолоту золотые имано ис казны и из ризницы.
Подсвешник болшой серебряной // литейной же. Даяние Дмитрея Годунова.
Два подсвешника серебряные выносные.
Два подсвешника выносных медные.
Два блюда оловянные болшие.
Две фаты тафтяные, одна голуба, а другая зелена.
Да фата пестрединная.
Жемчюгу всякого крупново и мелково весом полпята золотника. //
Одиннатцать пугвиц серебряных позолочены, дело сканное.
Камень яхонт лазорев невелик.
Одиннатцать ковров сорочинских.
Четыре попоны полосатые.
Попона волосская черна.
Три полавошники долгие.
Ковришко луковское невелико.
В ризнице же книги.
Часословец харатейной, в осминку, чюдотворца Кирила.
Два служебника в четверть. //
Молитвеник в четверть.
Семь служебников в полдесть157.
Шесть служебников в полдесть, ветхи.
Потребник в полдесть.
Служебник печатной, в полдесть, оболочен бархатом червчатым158, застежки и жуки серебряные, прокладки тканы золотом, и серебром, и шелки.
Служебник в полдесть, писмяной, обложен бархатом червчатым гладким, влагалище у нево сукно // зеленое.
л. 260
л. 260 об.
л. 261
л. 261 об.
л. 262
л. 262 об.
157 В ркп. далее стерто ветхи.
158 В ркп. над строкой.
263


Тексты
Служебник в четверть, оболочен бархатом зеленым по червчатой земле з золотом, застешки серебряны, бумага велика.
Служебник в полдесть, застежки и жуки серебряны, оболочены бархатом дымчатым, пяти жуков нет.
Служебник в полдесть, печатной, оболочен бархатом зеленым рытым, застежки и жуки серебряны, данье еуфимьивского архимарита Герасима. // л. 263 Два Служебника в четверть, писмяные, застежки и жуки медные.
Служебник писмяной, в четверть, оболочен бархатом черным, прокладки тканы золотом.
Служебник печатной, в полдесть, оболочен кожею черною, застежки медные.
Потребник печатной, в полдесть. //
.7.263 об. Ризы постные.
Ризы отлас черн, оплечье шито по камке золотом и серебром, круживо, бархат черн, в полы шито золотом и серебром. Данье Владыки Герасима Суздальского.
Ризы камка лазорева куфтерь, оплечье отлас золотной по червчатой земле, круживо, камка цветная по червчатой земле.
Ризы трип немецкая черна рытая, оплечье шито золотом, и серебром, л. 264 и шелки, круживо, камка червчата // чешуйчата.
Ризы алтабасные, оплечье бархат черн з золотом, круживо, тафта вишнева.
Ризы камка кирпишной цвет, оплечье бархат вишнев з золотом, круживо, кутня черная.
Ризы бархат вишнев, оплечье аксамит золотной, крест и звезда жем- чюжная159, а в них девять камешков червчаты, круживо шито золотом и серебром по лазоревой камке. //
л. 264 об. Трои ризы камка багрова, одно ис камки копытчата, оплечье у двоих аксамит золотной, у однех риз круживо камка бела, у других дороги полосаты, у третьих риз оплечье аксамит золотной с чернью, круживо, камка синя.
Ризы камка багрова копытчата, оплечье бархат золотной по зеленой земле, круживо тово же бархату.
Ризы камка дымчата, оплечье бархат золотной по вишневой земле, круживо, камка таусинная. //
л. 265 Ризы камка таусинная, оплечье аксамит золотной, круживо, камка червчата чешуйчата.
159 В ркп. по стертому.
264


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Ризы камка дымчата плачены отласом, оплечье тафта ала, круживо, тафта червчата, ветха.160
Ризы тафта двоеличная, оплечье бархат шелк червчат да зелен, круживо, тафта черна.
Ризы тафта двоелишная, ветхи, оплечье поласато, круживо пестрединное. И
Ризы тафта двоелишная, оплечье бархат черн, круживо пестрединное. л. 265 об.
Ризы ветхи, тафта двоелишная, оплечье тафта таусинна161.
Ризы тафта зелена, оплечье бархат золотной по таусинной земле, круживо, камка таусинна.
Двои ризы тафта зелена шамская, оплечье у однех бархат золотной, у других бархат зелен рыт, круживо у обеих, тафта червчата. //
Ризы дороги голубы, оплечье бархат зелен рыт, круживо, тафта зелена, л. 266 перед у них выдрался, и вставлено киндяк ценинной.
Ризы тафта двоелишная, оплечье бархат дымчат з золотом, круживо, тафта червчата.
Ризы тафта зелена, оплечье бархат червчат гладкой, круживо, камка червчата.
Ризы мухояр дымчат, оплечье камка зелена, круживо, тафта вишнева. И
Ризы мухояр черн, оплечье дороги голубы, круживо, крашенное. л. 266 об.
Ризы киндяк светло-зелен, оплечье бархат золотной по червчатой земле.
Ризы мухояр черн, оплечье отлас полосат, круживо, миткали белые.
Ризы мухояр черн, оплечье пестрединное, круживо, зендень голуба.
Двои ризы сатынные черные, оплечье у обоих дороги полосаты, кру- жива червчаты.
Ризы сатынные черны, ветхи, // оплечье зендень лазорева, круживо, л. 267 зендень дымчата.
Ризы камка вишнева куфтерь, оплечье участок серебрян, по нем травки золотные, круживо, камка червчата евская. Даяние князь Ивана Голицына.
Стихари постные.
Стихарь бархат дымчат, рыт оплечье бархат золотной по червчатой земле и по зеленой, уларь тово же бархату, круживо, дороги полосаты. Даяние владыки Суздальского. //
Стихарь камка лазорева куфтерь, оплечье участок серебрян, полоски л. 267 об. золотные, поручи бархат черн, круживо, камкасея цветная, уларь барха- телная.
160 В ркп. в продолжение строки другим почерком А в тех место зделаны ризы новые камка зелена мелкотравная, оплечье отлас золотной по червчатой земле з белью, круживо дороги полосатые.
161 В ркп. далее одно слово стерто.
265


Тексты
Стихарь отлас багров, оплечье и поручи бархат серебрян по черной земле, круживо, тафта червчата.
Стихарь камка вишнева з золотом, оплечье и поручи бархат золотной по червчатой земле да по зеленой, уларь тово же бархоту, круживо, камка синя.
Стихарь бархат черн рыт полосками, оплечье и поручи отлас золотной л. 268 розными // цветы, круживо, отлас червчат, уларь шит золотной.
Стихарь объярь вишнева, оплечье камка червчата, уларь бархат зелен.
Стихарь отлас цветной шелк рудожелт, да голуб, да черн, оплечье отлас золотной по червчатой земле, уларь камка багрова, круживо, бархат полосат.
Стихарь камка багрова, оплечье бархат золотной по багровой земле, круживо, камка синя, уларь ткан в шелку лазоревом, кресты шиты золотом. //
л. 268 об. Стихарь дороги клетчаты шелк черн да бел, оплечье, и поручи, и круживо, и уларь бархат черн рыт, на уларе кресты вышиты серебром.
Стихарь изуфрь лазорева, оплечье бархат черн рыт по червчатой земле, круживо, миткали белы, уларь полосатой.
Стихарь изуфрь черн, оплечье и поручи бархат зелен рыт, круживо, дороги полосаты.
Стихарь камка темно-синя, оплечье и поручи бархат золотной шелк червчат да зелен, уларь золотной полосатой. //
л. 269 Стихарь камка вишнева, ветх, оплечье бархат золотной по червчатой да по голубой земле, поручи отлас цветной, уларь, а на нем шиты дьякони.162
Два стихаря новы, один тафта двоелишная, а другой дороги черны, оплечье у обоих алтабас золотной по серебряной земле, поручи, и уларь, и круживо бархатея с мишурою.
Стихарь ветх, отлас дымчат, оплечье отлас таусинной, по нем звездки золотные, поручи кутня черна, уларь отлас голуб, стихарь изуфрь гвозди- л. 269 об. чен, оплечье и поручи // бархат зелен рыт, круживо полосато.
Два стихаря мухояр двоеличен, оплечье камкасея.
Стихарь киндяк синь, оплечье камка дымчата чешуйчата, поручи тое же камки, уларь крашенина кирпишной цвет.
Стихарь зендень алной, оплечье и поручи камка двоелишная.
Стихарь изуфрь черна, оплечье бархат гвоздичен рыт, поручи пестре- динные, круживо полотенце астрадамское, без уларя.
Стихарь сатын черна, оплечье бархатейное по зеленой земле, поручи полосаты, уларь тое же сатыни. //
162 В ркп. другим почерком Взят к Москве.
266


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Стихарь дороги полосаты, оплечье камка бела, поручи выбойка тур- л. 270 ская.
Тринатцать стихарей подризных киндяшных, и зендениных, и крашенинных розными цветы.
Поручи постные.
Поручи бархат рыт по червчатой земле, оторочены камкою цветною, а на них двенатцать пугвиц серебряных.
Поручи бархат черн, пугвицы медные. //
Поручи бархат черн гладкой, пугвицы оловяные. л. 270об.
Поручи ветхи, бархат бывал шелк червчат да черн, пугвицы медные золочены.
Поручи бархат черн гладкой, у них шесть пугвиц серебряных.
Поручи бархат черн узорчат, у них пугвицы медные.
Поручи отлас таусинной, у них пугвицы оловянные.
Поручи отлас зелен, пугвицы оловянные.
Поручи бархат зелен гладкой, у них воем пугвиц серебряны, одна попорчена. //
Поручи бархат зелен рыт, у них шесть пугвиц серебряных. л. 271
Поручи камка таусинная, у них двенатцать пугвиц серебряных.
Двои поручи бархат рытой, у них пугвицы оловянные.
Двои поручи тафта голуба, у них шеснатцать пугвиц медных, ветхи.
Поручи камка цветная, обложены дорогами полосатыми, у них пугвицы медные.
Трои поручи бархатейные, у них пугвицы медные.
Четверы поручи новых, камкасея зелена, // оторочены миткалями бе- л. 271 об. лыми, пугвицы оловянные.
Патрахели постные.
Патрахель шита золотом и шелки по черной земле, на ней оемнатцать пугвиц серебряных глатких.
Патрахель бархат черн гладкой, на нем пятнатцать пугвец серебряных иголчатых, из них одна утерялась.
Патрахель камка зелена, на ней тринатцать пугвиц медных золочены грановиты.
Три патрахели, одна бархат багров, // а две бархат черн, на багровой л. 272 патрахели семнатцать пугвиц серебряных, а на дву патрахелях пугвицы медные позолочены.
Патрахель бархат черн, ветх, на ней семнатцать пугвиц медные.
Патрахель камка дымчата обложена камкою желтою, на ней двенатцать пугвиц серебряных, девять кистей шелки розные.
Патрахель дороги двоелишные обложена камкою белою, пугвицы оловянные.
267


Тексты
л. 272 об. Четыре патрахели тафта зелена, // на них пугвицы оловянные.
Патрахель тафта зелена, пугвицы медные.
Патрахель отлас золотной з звездками по черной земле, опушка тафта лазорева, на ней двенатцать пугвиц серебряных.
Две патрахели, на них шиты святые стоящие.
Две патрахели сатын черна, опушка зендень лазорева да зелена.
Две патрахели полосатых, оторочены крашениною червчатою, пугвицы оловянные. //
л. 273 Одиннатцать патрахелей сатынные, опушки розные цветы, пугвицы стекляные.
Поясы постные.
Шеснатцать поясов, один в них по концам сажен жемчюгом, а у дву по концам перевито золотом.
Девять поясов нитеных.
Ширинки постные.
Дватцать ширинок кушашчетых.
Три ширинки кушашчетых же дьяконские, накищены. // л. 273 об. Две ширинки полосаты, накишены.
Силочик тафта желта с плетенком золотным, по концам накишен шелк зелен,ветх.
Фата пестрединная болшая.
В ризнице же.
Две цевки без чети золота.163
Шелков розными цветы пятдесят шесть золотников.164
Бархоту черного гладково остаток три чети аршина.
л. 274 Бархату рытого по червчатой // земле остаток аршин с четью.
Оплечье ризное ветхо, бархат червчат рыт.165
Да круживо с риз тафта червчата с подклаткою.166
Кутни черные остаток в длину десять вершков, поперег сем вершков.167 Половину уларя отласу золотново по зеленой земле, что был на золот- ном стихаре полосатом.
Тафты новые черные остаток два аршина.168
Дорогое зеленых пол-аршина.169
163 В ркп. другим почерком Шитья четь золота цевки издержано.
164 5 ркп. другим почерком Изошло 14 золотников.
165 В ркп. другим почерком И то оплечье положено на ризы.
166 В ркп. другим почерком И то издержано на ризы.
167 В ркп. другим почерком Изошла на ризы.
168 В ркп. другим почерком Отведено пол-2 аршина.
169 В ркп. другим почерком Издержано.
268


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Камкасеи белой два остатка // пол-осма аршина. л. 274 об.
Миткалей белых аршин сем вершков.
Полотенца немецкова цветнова по желтой земле пятнатцать аршин.170 Пестрели немецкие с мишурою осмнатцать аршин с четью.
Крашенины лазоревой полтретья аршина.171
Крашенины зеленой аршин с четью.172
Бархату черного рытова спорка ризнова три аршина с четью, поперег сем вершков, ветхо. //
Бархоту же черного гладково ветчанова аршин с четью, поперег де- л. 275 вять вершков.
Участок серебрян, травы золотные с шелки розными, два аршина без чети.
Участок золот с розными шелки, мерою по краю аршин без вершка, и по другому краю девять вершков.
Камкасеи черные узорчатые четыре аршина без чети.
Киндяку ценинного четыре аршина с четью.173
Зендяны червчатые аршин.174
Гарусу червчатого полфунта. //
Зеленова гарусу дватцать шесть золотников. л. 275 об.
Плетенку мишурного четыре аршина с четью.
Нитей дюжинных розными цветы тринатцать золотников.
Вески медные с фунтом.
Ножницы кроялные. //
Да в монастыре же по церквам Божиим у образов пелены. л. 276
В церкви в Успенье Пречистые Богородицы по правую сторону царьских дверей в киоте у образа Пречистые Богородицы чюдотворные иконы пелена повседневная бархат золотной по червчатой земле, средник отлас таусинной, крест и дробницы серебряны золочены, около креста сажено жемчюгом окладник, бархат золотной по зеленой земле. Другая пелена, окладник отлас червчат, средник камка таусинна, крест и дробницы // се- л. 276 об. ребряны золочены, на дробницах резаны святые и травы, около креста и дробниц сажено жемчюгом, и подпись сажена жемчюгом.
У того же чюдотворного образа убрусец новой тафта червчата, сажено жемчюгом, травы по концом убрусца камка таусинная, сажено жемчюгом, травы, подпись и дробницы серебряны резные золочены, около трав
110 В ркп. другим почерком Отведено 12 аршин.
171 В ркп. другим почерком Издержано.
172 В ркп. другим почерком Издержано.
173 В ркп. другим почерком Издержано на ризы.
174 В ркп. другим почерком Издержена.
269


Тексты
и дробниц сажено жемчюгом, обложено нитью золотою, поверху убрусца подпись сажено жемчюгом, звери и травы немецкое дело. //
л. 277 У налою живописного образа чюдотворца Кирила пелена окладник камка червчата чешуйчата, средник камкасея цветная. У того же образа чюдотворца Кирила пелена отлас червчат, по полям шито золотом волоченым, крест и дробницы серебряны золочены, около дробниц и подпись сажено жемчюгом. Другая пелена бархат золотной по червчатой земле, средник отлас золотной по зеленой земле, крест и дробницы серебряны, около сажено жемчюгом. //
л. 277 об. Пелена празничная, окладник бархат червчат, сажено жемчюгом, воем
дробниц серебряных золочены; средник образ чюдотворца Кирила шито золотом, и серебром, и шелки; у образа гривна серебряна делана сканью с финифты, в гнезде вставка раковинная червчатая.
Пелена празничная сажена жемчюгом, дробницы серебряны, средник камка ала, окладник камка таусинная.
Образ, местной, Успение Пречистые Богородицы, писмо Деонисия Глу- л. 278 шицкого чюдотворца. Пелена у него окладник бархат // зелен, средник тафта червчата, на ней шит образ Успения Пречистые Богородицы золотом, и серебром, и шелки. Да две пелены, одна бархат золотной по червчатой земле, средник камка голуба, шит образ Успение Пречистые Богородицы золотом и серебром; другая пелена камка багрова, средник камка ала, крест и по полям дробницы серебряны золочены, в кресте и на дробницах выбиваны святые, около креста сажено жемчюгом.
У другово у местного образа Успенья Пречистые Богородицы пелена л. 278 об. окладник // бархат червчат, средник бархат зелен з золотом. Пелена окладник бархат золотной по червчатой земле, средник бархат золотной же по червчатой да по голубой земле.
У местного образа Кирила чюдотворца в деянии пелена окладник миткали полосаты с мишурою, средник бархат червчат, в подножии бархат зелен рыт, шит образ чюдотворца Кирила, венец сажен жемчюгом. Пелена л. 279 окладник камка таусинная, средник камка ала, образ // чюдотворца Кирила и чюдеса шито золотом, и серебром, и шелки розными.
У местного образа Отечества пелена повсядневная, окладник полу- бархатной белой, средник тафта червчата, крест тафта бела. Другая пелена празничная, окладник бархат червъчат з золотом, средник бархат зелен з золотом, крест миткалинной.
Над дверми, что ходят в церковь Кирила чюдотворца, образ Николы Чюдотворца в деянии. Пелена повсядневная, окладник тафта зелена, крест л. 279 об. шит золотом. // Другая пелена празничная, окладник бархат золотной черн по белой земле, средник бархат зелен з золотом.
270


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
У образа Пречистые Богородицы, что у ризничных дверей, пелена по- всядневная, киндяк алой, средник камка кизылбаская, крест миткалинной. Другая пелена празничная бархат золотной, средник камка ала, крест миткалинной.
По стене над гостиным местом у пядничных образов пелены.
Пелена, на ней образ преподобные Еупраксеи.
Пелена, на ней образ святые мученицы // Парасковгеи, нареченныя л. 280 Пятницы.
Пелена, на ней образ преподобные Парасковгеи.
Пелена, на ней образы шитые золотом преподобных Зосимы и Сава- тея Соловецких да Сергий Радонежской, около венцов сажено жемчюгом.
Пелена, на ней образ Пречистые Богородицы Одигитрия.
Две пелены, средники бархат зелен, на них кресты шиты золотом.
Пелена средник отлас червчат, крест шит золотом, поля обложены серебром белым битым.
Пелена средник бархат черн, крест // дробницы серебряны золочены, л. 280 об. около дробныц175 и подпись сажено жемчюгом, поля обложены серебром белым битым.
Пелена отлас золотной по червчатой земле, крест сажен жемчюгом, по полям дробницы серебряны золочены.
Окладник камчишко черная, на нем звездки серебряны белы.
Да на тех же образех покров вседневной камка кизылбашская.
Другой покров празничной тафта червчата, по концом камка таусинная, дробницы серебряны золочены, по концом сажено жемчюгом, в дробницах четыре // камешка. л. 281
На правом крылосе над игуменским местом на столпе у чюдотворца Кирила пелена вседневная камка желта, средник бархат цветной.
Другая пелена празничная, окладник бархат золотной по червчатой земле, средник бархат таусинной з золотом, крест и дробницы серебряны золочены выбиваны.
Подле того образа у пядничных образов пелена повсядневная камочка голуба, четыре креста нашиты золотом. Другая пелена празничная бархат золотной, крест миткалинной. //
У того же столпа по правую сторону у образа Пречистые Богородицы л. 281 об. Одигитрия пелена повсядневная, окладник миткали полосаты с мишурою, средник тафта червчата. Другая пелена празничная бархат ал з золотом, крест миткалинной.
175 Так в ркп.
271


Тексты
У того же столпа у образа Страшнаго суда пелена повсядневная камка цветная, крест нашит тафта синя. Другая пелена празничная, окладник бархат цветной по червчатой земле, средник бархат зелен. //
7.282 На том же столпе у местного образа Месечные Минеи, пелена повсядневная, окладник тафта голуба, средник камка желта чешуйчатая, четыре кресты нашиты миткалинные. Другая пелена празнишная, бархат ал золотной, крест нашит миткалинной.
На той же на правой стене у пяднишных образов в киоте пелена повсядневная, окладник камка багрова, средник камка цветная, кресты миткалинные. Другая пелена празничная, окладник камка желта чешуйчата, л. 282 об. средник // отлас багров з звездъками, кресты миткалинные.
Да подле тех же образов у киота пелена выбойка миткалинная, на ней нашито пять крестов миткалинные белые.
По левую сторону царьских дверей в киоте у образа Пречистые Богородицы чюдотворные иконы пелена повсядневная, окладник отлас червчат, травы шиты золотом да шелком, около сажено жемчюгом мелким, средник тафта зелена, крест червчат. Другая пелена празничная, оклад- 7.283 ник отлас багров, средник отлас червчат, крест // и по полям дробницы серебряны золочены, на них выбиваны святые, около креста и дробниц176 травы сажено жемчюгом. Третяя пелена окладник камка таусинная, средник камка червчата, крест и дробницы серебряны золочены, на них резаны светые, около креста сажено жемчюгом в две ряду, и по полям сажено жемчюгом. У того же образа убрусец тафта червчата, по концом камка таусинная сажена жемчюгом, дробницы серебряны золочены резные, по тафте травы сажены жемчюгом, дробницы серебряны золочены, вы- 7.283 об. биваны, // поднизь сажены жемчюгом по камке по лазоревой, дробницы серебряны золочены, репейные и гладкие, три камени красные177, да три камешка кабы червчаты, семь камешков голубых, шесть камешков зеленых, один из них изломался весь.
У местного образа Живоначалные Троицы пелена повсядневная, окладник тафта ала, средник камка синя, крест нашит серебром. Другая пелена празничная, окладник отлас золотной по белой земле, средник камка таусинная, шит образ Святыя Троица золотом и серебром. //
л. 284 Образ Воскресение Христово пядница меншая. У нево пелена жемчюжная з дробницами, у ней девять кистей.
У местного образа Пречистые Богородицы Одигитрия пелена повсядневная, окладник миткали полосатые с мишурою, средник тафта червчата, на ней шит образ Пречистые Богородицы Воплощение золотом,
™ В ркп. добниц.
177 В ркп. по стертому.
272


2. Опись строении и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
и серебром, и шелки, по сторонам Иван Предотеча да Кирил чюдотворец. Другая пелена празничная бархат золотной по червчатой земле, средник бархат червчат да голуб з золотом. II
У местного образа Похвалы Пречистые Богородицы пелена повся- л. 284 об. дневная миткали полосаты з золотом, средник бархат черн гладкой. Другая пелена празнишная, окладник бархат золотной по червчатой да по голубой земле, средник бархат золотной по зеленой земле.
У местного образа Пречистые Богородицы Одегитрея пелена повседневная, окладник тафта зелена, средник камка червчата, крест нашит полосат. Другая пелена празнишная, окладник бархат зелен рыт, средник I/ алтабас золотной, крест нашит отлас черн. л. 285
У образа О Тебе радуетца пелена повседневная, шито по полотну шелки розными, дымчата. Другая пелена празнишная, окладник камка зелена, средник камка золотная по червчатой земле.
У образа Кирила чюдотворца з деянием пелена повсядневная, окладник изуфрь багрова, средник крашенина лазорева. Другая пелена празнишная, окладник бархат зелен рыт, средник бархат червчат глаткой, крест нашит миткали белы. И
У образа Успения Пречистые Богородицы в киоте пелена повсяднев- л. 285 об. ная, средник Успение Пречистые Богородицы пестрединной. Другая пелена празнишная, средник бархат зелен рыт, окладник бархат червчат золотной, да бархат червчат глаткой, да камка цветная.
Над поповскими месты по левой же стороне у местных у пядничных образов пелена повсядневная, окладник миткали выбойка турская. Другая пелена празнишная, окладник бархат золотной по червчатой да // по л. 286 зеленой земле, средник бархат рытой по червчатой да по желтой земле, кресты нашиты серебряные плетенек.
На левой стороне у столпа у образа местнаго у Корени Ессеева пелена повсядневная, окладник зендень лазорева, средник бархат черн, шиты празники Владычни золотом и серебром. Другая пелена празнишная, окладник бархат золотной по червчатой земле, средник отлас золотной по зеленой да по белой земле.
У того же столпа у местного образа // Евлогиево видение пелена по- л. 286 об. всядневная, камочка цветная, крест нашит тафта синя. Другая пелена празнишная, окладник бархат зелен рыт, средник бархат червчат гладкой, крест миткалиннен.
В киоте образ местной, а на нем писаны преподобные на золоте. Пелена у него повсядневная, сатын червчата, а на нем нашито двенатцать крестов миткалинных белы178.
178 В ркп. другим почерком (?).
273


Тексты
У того же столпа над левым крыласам у пяднишных образов пелена л. 287 повсядневная, окладник миткали // полосаты, средник камка червчата з золотом. Другая пелена празничная бархат золотной по червчатой земле, кресты нашиты миткалинные.
Налойные две пелены празничные бархат рыт по червчатой да по жол- той земле, средник камка двоелиная179.
Прикладная пелена тово же бархату у Миней месячных. Другая пелена окладник отлас золотной по зеленой земле, средник камка багрова.
.1.287 об. Да у налою у празничново прикладная // пелена отлас золотной по белой земле.
В Успение же Пречистые Богородицы в олтаре на престоле индитья празничная бархат золотной по червчатой земле, напреди180 средник тафта червчата, на ней шит образ Распятие181 Господне, а по сторонам Пречистая Богородица да апостол Иван Богослов шит золотом и серебром. Около венцов сажено жемчюгом, в венце у Спаса три камешки лазоревы, по углом шиты евангелисты золотом и серебром.
л. 288 На престоле же покров празничной, окладник // отлас багров, шиты звездъки золотом, средник отлас червчат, по нем нити золотные. Другой покров вседневной отлас таусинной, по среднику камочка зелена.
У выносных образов.
У образа Пречистые Богородицы Умиления пелена образ Пречистые Богородицы шито золотом и серебром и сажено жемчюгом.
Образ Николы Чюдотворца, у него пелена, на ней шит образ Николы Чюдотворца золотом и серебром.
Образ Кирила чюдотворца, у него пелена бархат зелен, крест в плаща- л. 288 об. ницах // серебряных, около сажено жемчюгом.
В олтаре у царьских дверей запона дороги зелены, новая.
Церковь Кирила чюдотворца, в ней пелен празничных и повседневных.
Образ, местной, Неопалимая Купина. У него пелена повсядневная, окладник отлас таусинной, средник тафта червчата. Другая пелена празничная, окладник отлас золотной по червчатой земле, средник аксамит- л. 289 ной, крест шит // серебром.
Образ, местной, Кирил чюдотворец. Пелена повсядневная, окладник бархат золотной по синей земле, средник тафта желта, на нем шит Кирил чюдотворец. Другая пелена празничная, окладник бархат червчат круги
179 Так в ркп.
180 В ркп. по стертому.
181 В ркп. Распяте.
274


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
шиты182 серебром, в крузех дробницы серебряны золочены, на дробницах выбиваны святые, средник бархат зелен шит образ чюдотворца Кирила золотом и серебром, в венце три камени червчаты. Третья пелена празничная бархат // червчат золотной, средник бархат зелен золотной, л. 289 об. ветха.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие пядница. Пелена у нее отлас вишнев, а на ней дробницы серебряны золочены, около дробниц сажено жемчюгом мелким, а в средниках183 отлас ал, крест и над крестом подпись сажена жемчюгом мелким.
Образ чюдотворца Кирила обложен серебром, пядница. Пелена у него окладник отлас лазорев шит серебром, средник камка червчата, крест сажен жемчюгом, дробницы серебряные. II
По левую сторону царьских дверей образ Пречистые Богородицы Уми- л. 290 ление. Пелена у него повсядневная, окладник бархат зелен глаткой, средник камка голуба. Другая пелена празничная бархат червчат золотной, средник бархат зелен з золотом.
У образа Деонисия Глушицкаго чюдотворца. Пелена у него празничная бархат червчат з золотом, средник бархат зелен з золотом. Другая пелена повсядневная, окладник зенден зелена, средник выбойка. //
У образа, местного, чюдотворца Кирила у сиверных дверей. Пелена л. 290 об. у него празничная, окладник бархат червчат з золотом, средник бархат зелен з золотом же. Другая пелена повсядневная, окладник бархат бывал зелен золотной, средник тафта ала.
У образа, местного, Московских чюдотворцов пелена празничная, окладник бархат золотной по вишневой земле, средник камка синя. Другая пелена повсядневная. Окладник выбойка турская, средник пестредь синяя. //
Образ, местной, страстотерпцы Христовы Борис и Глеб. Пелена у них л. 291 празничная, окладник бархат золотной по червчатой земле, средник бархат зелен з золотом. Другая пелена повсядневная, окладник зенден зелена, средник бархат желт.
Около чюдотворцова гроба четыре образа местные. У них четыре пелены празничных, окладники бархат золотной по червчатой да по зеленой земле, средники отлас золотной шелк голуб; у четвертые пелены средник дву отласов; кресты у них миткалинные // и отласные. л. 291 об.
Другие пелены повсядневные, окладник выбойка турская, а средники пестредь синя, кресты миткалинные.
182 В ркп. дважды.
183 В ркп. по стертому.
275


Тексты
В церкви же Кирила чюдотворца по правой стороне царьских дверей у налою празничная пелена бархат червчат з золотом да шелк зелен, крест миткалинной. На том же налое верхная пелена камка кизылбашская з золотом по зеленой земле, средник тафта червъчата, крест миткалинной.
В олтаре у престола пелена празничная аксамит золотной, крест нашит серебром. //
л. 292 На престоле же покров празничной, окладник отлас червчат з золотом да камка желта, средник бархат рыт шелк желт, крест нашит серебром. Другой покров повсядневной, окладник зендень лазорева, средник бархат черн глаткой.
В церкви же Кирила чюдотворца возле местного образа Кирила чюдотворца против правого крылоса у образа Ростовских чюдотворцов у пядницы пелена камка двелишная184, а на ней низаны травы жемчюгом, а в них л. 292 об. дробницы // серебряные золочены, средник камка червчата, крест низан жемчюгом, а в нем дробницы серебряны золоченый, слова низаны жемчюгом.
Да на правой стороне на стене образ Кирила чюдотворца обложен серебром басмяным, золочен. У него пелена окладник отлас червчат, на нем травки серебряны золочены, а травки обнизаны жемчюгом, средник бархат вишнев, а на нем крест, и трость, и копие, и слова сажены жемчю- л. 293 гом, // а в кресте шестьнатцать гнезд серебряных золочены, а в них по ка- мышку по червчату, а в среднике камешек лазорев.
Возле того образа на стеже образ Николы Чюдотворца малая пядница. Пелена у него бархат золотной по червчатой земле, средник камка желта чешуйчата, крест и дробницы серебряны золочены, кругом веревочка серебряная, слова и подпись сажены жемчюгом. //
л. 293 об. Да против чюдотворцова гробу у Спасова образ обложен серебром чеканным, пядница. У него пелена, окладник отлас золотной по белой земле, средник тафта двоелишная, на ней шит образ Спасов золотом и серебром. Покровец на сосудех болшой дороги полосаты, средник камка лазорева.
Подле пономарских дверей три образа невелеких. Пелены у них бар- .7.294 хат червчат з золотом, средник камка // желта, крест тафта синя.
Зеркало хрусталное немецкое невелико, кругло.
В церкви святого князя Владимера образ, местной, Спасов Вседержитель. Другой образ благоверного князя Владимера. Пелена с одново бархат зелен, средник тафта червчата, кресты миткалинные. Другая пелена повседневная зендень лазорева и выбойка, ветха.
184 Так в ркп.
276


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря J635 г.
На другой стороне у местного образа // Пречистые Богородицы Оди- л. 294 об. гитрея пелена празничная бархат зелен, средник тафта червчата, крест миткалинен. Другая пелена вседневная, окладник крашенина ала, средник выбойка.
Подле пономарские двери образ Кирила чюдотворца, у него пелена вседневная, окладник крашенина ала, средник выбойка. //
В олтаре на престоле покров повсядневной пестредь желта, средник л. 295 тафта голуба185.
У престола же пелена празничная, окладник бархат зелен, средник тафта черчата, крест и дробницы серебряны золочены, на них вибиваны святые, около сажено жемчюгом.186 //
Да в церкви же благовернаго князя Владимера на пяти гробницах кня- 7.295 об. зей Воротынских два покрова сукно чевчатой багрец да третей покров сукно черно.
Да на тех же гробницах празничные покровы.
Покров // бархат черн, окладник отлас багров, на нем шиты слова зо- л. 296 лотом, крест, а на нем пятдесят одна дробница серебряные золочены, круглые, а на них резаны святые, около дробници копье, и трость, и слова, и Адамова глава, обложено кенетелью, веревка серебряна, другая золот- ная.
Покров окладник червьчат, на нем шит тропарь и кондак серебром благоверному князю Владимеру, средник бархат зелен гладкой, на нем крест, дробницы серебряны золочены, выбиваны святые, около сажено жемчюгом. //
Покров окладник бархат червчат гладкой, средник отлас вишнев с трав- л. 296 об. ками, крест миткалинной.
Покров окладник бархат багров гладкой, средник бархат зелен рыт, крест миткалинной.
В церкви святого архистратига Гаврила празничных пелен и повсяднев- ных.
Образ, местной, Живоначалные Троицы. Пелена у него празничная // бархат черчат з золотом, средник бархат зелен з золотом. Повсядневная л. 297 пелена выбойка обышняя, ветха.
У образа архангела Гаврила пелена празничная, окладник баръхот золотной шелк черн да червьчат, средник бархот червчет золотной. Повсядневная пелена камка кизылбашъская, ветха.
Образ, местной, преподобных отец Сергия и Кирила. Пелена у них тафта желта.
185 В ркп. ту губа.
186 В ркп. верхняя часть листа 295 об. без записей.
211


Тексты
По левую сторону царских дверей образ, местной, Пречистые Богоро- л. 297 об. дицы Одигитрие. // Пелена у него празничная, окладник бархат золотной по багровой земле, средник камка червчата. Другая пелена повсядневная, выбойка обышная, ветха.
У образа Кирила чюдотворца пелена, окладник бархот золотьной по червчатой земле, обложен узенко, средник камкасея зелена, крест миткалинной, ветха.
Образ местных преподобных отец Дионисия, и Павла, и Дмитрия, во- логодцких чюдотворцов. Пелена у них празничная187, бархат багров (з) зо- л. 298 лотом, // средник камка червчата, ветха.
В Архангеле же на престоле покров кутня лазорева.
В церкви Преображение Господа нашаго Исуса Христа празничных и повседневных пелен.
У месного образа Преображения Господня пелена празничная, окладник бархат шелк желт188 да чернь с серебром, средник олас золотной по черв- л. 298 об. чатой земле. Другая пелена окладник крашенина красная, // средник выбойка зелена.
У образа Николы Чюдотворца пелена, окладник бархат черн рыт полосат по белой земле, средник тафта червчата, на ней шит образ Николы Чюдотворца, во облаце Спас да Пречистая Богородица. Другая пелена крашенина червьчата, средник выбойка зелена.
По левую сторону царских дверей образ, местной, Пречистые Богородицы. Пелена у него празничная, окладник бархат черчат рыт, средник л. 299 отлас // шелк червьчат да зелен з золотом. Другая пелена, окладник крашенина червчата, средник выбойка зелена.
У местного образа у святые мученицы Ирины пелена празничная, окладник бархат червчат гладкой, средник камка чешуйчата, на ней шит образ святые мученицы Ирины золотом и шелки, около венца сажено жемчюгом, а над главою мученицы два ангела. Другая пелена, окладник крашенина черчата, средник выбойка зелена. //
л. 299 об. У образа святого мученика Леонтия пелена, окладник камка бела, средник камка желта. Другая пелена, окладник крашенина лазорева, средник крашенина же черчата189.
В олтаре у престола пелена отлас золотной, в кругах крест миткалинной.
Покров на престоле, окладник отлас желт, ветх. С одну сторону камкасея зелена, средник тафта червчата, крест миткалинной. //
187 В ркп. празачная.
188 В ркп. желк.
189 Так в ркп.
278


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
В пределе у Николы Чюдотворца у месного образа у Николы Чюдо- л. зоо творца пелена, окладник крашенинной, средник выбойчатой. Другая пелена, окладник тафта желта, средник отлас червчат.
В олтаре у престола пелена камка черчата, круги золотные, средник бархат зелен рыт, крест тафта бела.
Покров на престоле киндячной.
В другом пределе у мученицы Ирины в олтаре у престола пелена // камка черчата з золотом, средник бархат зелен рыт. л. зоо об.
Покров киндячной.
В пределе же у образа мученицы Ирины пелена тафта желта да червчата.
На святых воротах в церкве Иванна Лествечника от царских дверей по правую сторону у образа Иванна списателя Лествицы пелена, окладник бархат шелк бел да черн в крузех, // средник бархат червчат гладкой, л. 301 Другая пелена, окладник кушак полосатой, средник изуфрь червчата.
У образа Федора Стратилата пелена, окладник камка червчата чешуйчата, средник бархат по лазоревой190 земле з золотом. Другая пелена полотняная шита розными шелки.
По левую сторону царских дверей образ, месной, Пречистые Богородицы с ростовскими чюдотворцы. Пелена у него, окладник отлас черчат з золотом, средник камка чешуйчата желта, крест камка синя. // Другая л. 30i об. пелена, окладник тафта червчата, средник миткалинной.
У образа Николы191 Чюдотворца пелена, окладник бархат зелен рыт, средник бархот золотной по гвоздичной земле. Другая пелена крашенинная.
В олтаре на престоле покров тафта зелена.
В пределе у местного образа // у Федора Стратилата пелена бархатель л. 302 белая. Другая пелена выбойчатая.
В церкви Введении Пречистые Богородицы.
Образ, местной, Введение Пречистые Богородицы. Пелена у него окладник бархат червчат з золотом в крузех, средник бархат зелен з золотом.
Другая пелена, окладник камка желта, средник камка багрова.
У образа192 местного Живоначалные // Троицы пелена бархат зелен рыт, л. зог об. средник алтабас золотной. Другая пелена, окладник кутня желта, средник отлас зелен.
У Спасова образа у месного пелена, средник камка золотная по зеленой земле, окладник тафта зелена.
190 В ркп. лазазоревой.
191 В ркп. Нико.
192 В ркп. обра.
279


Тексты
По левую сторону царских дверей образ, местной, Пречистые Богородицы Одигитрие. У него пелена, окладник бархат черн рыт полосат по бе- т зоз лой земъле, средник бархат червчат, рыт по желтой земле. // Другая пелена отлас зелен, средник камка багрова, ветха.
У северных дверей образ преподобных отец Сергия и иных святых. Пелена у него окладник камка цветная кизылбашская, средник камка черна, крест нашит золотом. Другая пелена выбойка обышная обложена крашениною.
В олтаре у престола спреди пелена бархат ал з золотом, крест митка- линной.
Покров на престоле, окладник зендень лазорева, средник сатынь желта шелкова. //
л. зоз об. Да в церкви же два налоя. Один оболочен мухояром зеленым, другой крашениною, а среди у них прикладные пелены и верхные полотенце немецкое с травками, кресты миткалинные.
В трапезе на правой стороне у местных у шти образов. Пелена, с одново окладник бархат зелен рыт, два средника бархат зелен да червчат з золотом, да средник отлас золотной по червчатой земле, средник камка червчата чешуйчата, средник бархат червчат гладкой, средник отлас вишнев л. 304 с травками, кресты на них миткалинные. // У тех же образов другая пелена, с одново окладник киндяк червчат. У трех образов средники камка двоеличная чешуйчата. Четвертой средник бархат золотной по зеленой земле. Пятой средник полотенце немецкое полосато с мишурою. Шестой средник тафта двоеличная. Кресты миткалинные и киндяшные.
В трапезе же по левую сторону у местных образов у Распятия Господня и у апостола пелена у обеих, с одново окладник миткали белые, средники 7.304 об. камка лазорева куфтерь. // У одной крест миткалинной, у другой шит серебром.
У образа Иванна Предотечи пелена, окладник тафта желта, средник отлас червчат з золотными нитками, крест миткалинной.
У Собор архангела пелена, окладник тафта голуба, два средника тафта желта, кресты миткалинные. Другая пелена, с одново окладник зендень червчата, у Распятия средник бархат золотной по зеленой земле, у апос- 7. зоз тола средник камка двоеличная чешуйчата. Два // средника, один изуфрь синя, другой крашенинной.
Да у тех же образов на обеих сторонах две запоны тафтяные розными цветы.
Да на столпе у Пречистые Богородицы пелена, окладник тафта желта, средник тафта ала, ветха.
На Горнем монастыре в церкви Иванна Предотечи. У местных образов шесть пелен, окладники пестреди немецкие с мишурою, средники
280


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
полотенце немецкое цветное // по желтой земле. Седьмая пелена, оклад- л. зоз об. ник тафта зелена, средник дороги червчаты. Осмая пелена окладник камка таусинная, средник отласишко зелено. Да четыре пелены окладники крашенина лазорева, средники выбойчатые.
У налоя пелена прикладная, окладник отлас золотной по червчатой земле, средник отлас бел, крест шит золотом. // Другая пелена, окладник л. зоб зендень алая, средник дороги полосаты.
У другово налоя пелена прикладная, окладник выбойчат, средник камка желта.
Да в пределе у местново образа Кирила чюдотворца пелена окладник
камка рудожелта, средник камка таусинная.193 И
В нижной полатке книги. л. зп
Чюдотворца Кирила книги.194
Две книги Евангелия на харатиях, в четь.
Книга Евангелие на бумаге, в четь.
Две книги от Никонских правил в четь.
Книга Кануник в четверть.
Книга от Правил святых апостол и святых отец, в начале Иванна Пост¬
ника о исповедех розничных, в четь.
Книга Псалмы Давидовы195 на харатье, в полдесть.
Книга Лествица з Дорофеем в полдесть.
Книга Соборник от Исака в четь, в ней же и кануны, в начале пишет
Аще помысл твой обличает тя.
Книга Кануник в четь, на харатье.
Книга Евангелие тетр, писмо Христофоровское196, // ученика Кирила л. зп об. чюдотворца, в десть, оболочено изуфрью зеленою197, евангелисты медные, цка медная, на ней Распятие Господне.
Книга Святцы с кануны на харатье, в четверть, чюдотворцева ученика Мартияна.
Всех тринатцеть книг чюдотворцевых.
Книги Евангелия в десть, писмяные имянные, по кельям их не дают.198
Книга Евангелие писмяное тетр, в десть, прописаны заставницы золо¬
том, оболочено отласом золотным по вишневой земле со крестом, за-
стешки // серебряные позолочены. Даяние государя царя и великого князя л. 312 Ивана Васильявича всеа Русии.
193 В ркп. часть л. 306, л. 306 об.-ЗЮ об. чистые.
194 В ркп. на правом поле 1.
195 В ркп. Давиды.
196 В ркп. по стертому.
197 В ркп. зе над строкой.
198 В ркп. на левом поле 2.
281


Тексты
Евангелие в десть, писмо Гурья Тушина, оболочено камкою лазоревою, застешки серебряные.
Евангелие писмяное, в десть, оболочено камкою черною, застешки медные.
Евангелие писмяное, в десть, оболочено камкою таусинною, застешки медные.
Евангелие писмяное, в десть, оболочено бархатом черным глатким, застешки медные.
Евангелие писмяное на харатье, в десть, оболочено камкою вишневою, застешки серебряные, а спенков застеженных нет. //
л. 312 об. Евангелие писмяное, в десть, оболочено камкою алою, застешка одна серебряная.
Евангелие Германовское писмяное, в десть, оболочено отласом полосатым, застешки серебряные.
Евангелие Софоновское писмяное, в десть, оболочено камкою алою, застешка одна серебряная, а другие нет, заставицы прописаны золотом.
Книга Евангелие Васьяновское владычня писмяное, в десть, оболочено камкою лазоревою, застешки и жюки серебряные, заставицы прописаны золотом.
л. 313 Книга Евангелие Еуфимовское Цыплятева // писмяное, в десть, бумага малая, оболочено бархатом зеленым, застешки серебряные.
Книга Евангелие Зиновьевское писмяное, в десть, оболочено бархатом червчатым, застешки серебряные, спня серебряного нет.
Книга Евангелие тетр писмяное, в десть, евангелисты, и заставицы, и строки прописаны золотом, оболочено бархатом вишневым глатким, петля одна застежная золочена, проклатки шелковые з золотом с кляпы- шем без кистей, нагалище199 сукно зелено.
Книга Евангелие писмяное, в десть, оболочено камкою вишневою, л. 313 об. евангелисты серебряные золочены и жюки серебряные, // евангелиста одного нет.
Книга Евангелие писмяное, в десть, оболочено бархатом черным, евангелисты, и застешки, и жюки серебряные.
Книга Евангелие Аркадиевское писмяное, в десть, оболочено камкою черною, застешки медные золочены.
Книги Евангелия печатные роздаточные.
Семь книг Евангелиев печатных, в десть.
Книги Евангелия писменые роздаточные. //
199 Так в ркп.
282


2. Опись строении и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Пять книг Евангелиев писмяных, в десть, два Евангелия 200~в них-200 л. 314 в десть, апраксы201, на харатье.
Книга Евангелие соборное писмяное, в полдесть, а на нем оклад серебрян Господь Саваоф в силах небесных, около его Деисус с празники, даяние попа Федора, оболочено бархатом золотным, застешки и жюки серебряные.
Книга Евангелие в полдесть, писано на харатье, Никиты Семешкова, владыки Коломенского, оболочено бархатом зеленым глатким, застешки и жюки серебряные золочены.
Книга Евангелие в полдесть, бумага // болшая, оболочено зендению л. зы об. зеленою, евангелисты железные, застешки и жюки медные.
Семнатцеть книг Евангелиев писмяных, в полдесть.
Книга Евангелие в полдесть, писмяное, а в ней три евангелиста: Матфей, Марко, Лука; Исаинское.
Книга Иван евангелист в полдесть с приписми.
Две тетрати в кожицах, в одной Лука евангелист, а другой Марко евангелист, в полдесть, одна на харатье, а другая на бумаге. //
Шестнатцеть книг Евангелиев писмяные, в четверть, у трех Евангелиев л. 315 застешки серебряные, у одного и жюки серебряные.
Книга евангелист Иван Богослов, один, в четь, в кожице.
Книга евангелист Иван Богослов, один, в четь, оболочен камкою лазуревою.
Книги Евангелие202 в осмушку.
Книга Евангелие в осмушку, Савинское, оболочено камкою лазоревою, застешки серебряные.
Книга Евангелие в осминку, оболочено бархатом зеленым, застешки медные, скорописное. //
Книги Евангелия воскресные и вседневные толковые.203 л. 315 об.
Деветь книг Евангелиев воскресных толковых печатных, в десть.
Две книги Евангелия воскресные толковые писмяные, в десть.
Книга Евангелие воскресное толковое писмяное, в полдесть, Афона- сьева монастыря.
Книга Евангелие воскресное толковое писменое, в четь, Исаинское.
Книга Евангелие вседневное толковое писмяное в трех книгах, в одной книге Матфей да Марко, а другой Лука, а в третьей Иван Богослов, все три в десть.
200-200 р рКП над строкой.
201 Так в ркп.
202 В ркп. Евангели.
203 В ркп. на левом поле 3.
283


Тексты
л. 316 Две книги Евангелия писменые // толковые вседневные, в десть, в одной книге Матфей да Марко, в другой книге Лука да Иван.
Три книги Евангелия толковые Матфея евангелиста в полдесть.
Книга Евангелие толковое, один евангелист Лука с приписми в четверть, Еуфимьевское, в затылке, ветхо.
Книги Беседы Евангельския.204
Семь книг Бесед Евангельских писменые, в десть, одна в них оболо- чена камкою ценинною, застешки серебряные.
Книга Беседы Евангелския от Луки на харатье, в полдесть, ветха. //
л. 316 об. Книга Апостолы писмяные, в десть, имянные.205
Книга Апостол тетр писан на харатье, в десть, оболочен бархатом алым, застешки и жюки серебряные, чюдотворцева ученика Христофора.
Книга Апостол тетр писмяной, в десть, оболочен камкою лазоревою, застешки серебряные.
Книга Апостол тетр писмяной, в десть, оболочен отласом черчатым глатким, три жюки серебряные, застешки медные.
Книга Апостол тетр писмяной, в десть, оболочен сафьяном алым, застешки и жюки медные. //
л. 3/7 Книги Апостолы печатные, в десть.
Одиннатцеть книг Апостолов печатных, в десть.
Две книги Апостолы апракосы писмяные на харатьях, в десть.
Пять книг Апостолов писмяные, в десть.
Книги Апостолы писмяные, в полдесть
Книга Апостол тетр писмяной, в полдесть, оболочен бархатом червча- тым, застешки жюки серебряны золочены.
л. 317 об. Книга Апостол тетр писмяной, в полдесть, // на харатье, на две грани. Книга Апостол, греческое писмо, в полдесть, Селиверстовской. Тринатцеть книг Апостол писмяных, в полдесть.
Пять книг Апостолов писмяных, в четверть, в них же игуменской путной, застешки серебряные.
Книги Апостолы толковые.206
Книга Апостол толковой болшой писмяной, в десть, Боголепа Губы.
л. 318 Апостол толковой писмяной, в десть // в дву книгах, владыки Касьяна Рязанскаго.
Книга Апостол толковой писмяной, в десть.
Книга Апостол толковой на харатье писмяной, в десть.
204 В ркп. на правом поле 4.
205 В ркп. на левом поле 5.
206 В ркп. на левом поле 6.
284


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Апостол толковой в четырех книгах, в затылках, писаны скорописью, в полдесть.
Книга Апостол толковой, в затылке, в полдесть.
Книги Деяния толковые.
Книга Деяние апостолское толковое с посланием, в десть, Гурьева писма Тушина. //
Книга Деяние апостолское толковое в полдесть, писмяное с при- л. з 18 об. писми.
Книга Апостолская похвала писмяная, в полдесть.
Книга на деяние Беседы апостолские, печать литовская, в десть.
Книга Беседы апостолские в десть, печать литовская же.
Книги Апокалипсисы.207
Книга Апокалипсис Иванна Богослова в полдесть, с приписми, в затылке. //
Книга Апокалипсис в полдесть, на харатье. л. 319
Книга Хожение Иванна Богослова и Апокалипсис в полдесть, в затылке.
Две книги книги Апокалипсиси в четь.
Книги Библеи.208
Деветь книг Библеи печатных, в десть.
Книги Новые Заветы.209
Десеть книг Новых Заветов печатных, в четверть.
Да книга Новой Завет, печать греческая, в четь. //
Книги Правила.210 л. 319 об.
Книга Правила седми соборов Федоритовская писмяная, в десть.
Книга Правила же седми соборов писмяная, в десть, списана с тех же
Правил.
Одиннатцеть книг Никонских Правил в десть, одна в них книга бумага болшая.
Книга Правила в полдесть владыки Рязанскаго.
Три книги от Правил Никонских в полдесть.
Книга от Правил в осминку, Алимпиевская. //
Книга Историк, сиречь Круг миротворные, в десть.211 л. 320
Другая книга Историк в полдесть, в графах.
Книги Уставы.212
207 В ркп. на левом поле 7.
208 В ркп. на правом поле 8.
209 В ркп. на правом поле 9.
210 На левом поле 10.
2,1 На правом поле 11.
212 На правом поле 12.
285


Тексты
Две книги Уставы, московские печати, в десть.
Пять книг Уставов писменых, в десть, и с соборным, один в них обо- лочен сафьяном, застешки и жюки серебряные.
Книга Устав Федорита Умнаго в полдесть, писмяной.
Книга Полуставье в полдесть.
Книга Святцы с указом в полдесть. //
л. 320 об. Книги Обиход НИКИ.213
Шесть книг Обиходников кирилловских церковных в четверть, один в них келарской.
Три книги Обиходников троецких в четверть, в одном Марковы главы, скрописной, в коже.
Книга Обиходник келарской в полдесть.
Тетратка Еувпловская в четверть, в коже, в начале Пятдесятница.
Книги Псалтыри с следованием печатные и писмяные, в десть.214 Восмь книг Псалтырей с следованием печатных, в десть. //
л. 321 Двенатцеть книг Псалтырей с следованием писмяных, в десть, одна в них на харатье.
Книги Псалтыри с следованием писменые, в полдесть
Книга Псалтырь с следованием Андрея Ангелова писмяная, в полдесть, оболочена бархатом вишневым, науголники оловяные, застешки серебряные.
Две книги Псалтыри, писмо греческое, в полдесть.
Книга Псалтырь греческая же печатная, в полдесть.
л. 321 об. Восмьдесят семь книг Псалтырей // с следованием писмяных, в полдесть.
Книги Псалтыри с следованием в четверть.
Книга Псалтырь с следованием, печать литовская, в четь.
Тритцеть пять книг Псалтырей с следованием писмяных, в четверть.
Книга в четверть греческая Селиверстовская, ветха.
Книга в четверть, в начале молитвы псалтырные по кафизмах, и псалмы избранные, и иные приписи, доски в коже зеленой. //
л. 322 Книги Псалтыри с следованием в осмушку.
В трех книжицах Псалтырь с следованием в осминку, Козино писмо.
Три книги Псалтыри с следованием в осминку.
Книги Псалмы Давидовы.215
Четыре книги Псалмы Давидовы печатные, в десть.
213 На левом поле 13.
214 На левом поле 14.
215 На правом поле 15.
286


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Двенатцеть книг Псалмы Давидовы печатные, в полдесть.
Четыре книги Псалмы Давидовы писмяные, в десть. В них же Дмит- рея Ивановича Годунова с лицы. //
Деветь книг Псалмы Давидовы писменые, в полдесть, и с ветхими. л. 322 об.
Двои Псалмы Давидовы печатные, в четверть, один Федора Пасонкова, а другие Анофрея Чересова.
Деветь книг Псалмы Давидовы писмяные, в четверть.
Четыре книги Псалмы Давидовы в осмушку, одне в них Леванидов- ские.
Книги Псалмы Давидовы толковые.216
Шесть книг Давидовых Псалмов толковых в десть. //
Четыре Кафизмы толковые в десть. л. 323
Двои Псалмы Давидовы толковые в полдесть.
Книги Часословы.217
Девятнатцеть книг Часословов писмяных, в полдесть.
Девятнатцеть книг Часословов писмяных, в четверть.
Четыре книги Часословов в осминку.
Книги Часовники.218
Книга Часовник печатной, в полдесть. //
Книга Часовник печатной, в полдесть же. л. 323 об.
Деветь книг Часовников печатных, в четь.
Семь книг Часовников писмяных, в четь, и с ветхими.
Книги Святцы с тропари.219
Десеть книг Святцы с тропари в четь.
Святцы численные в кожице, в четверть.
Четыре книги Святцы с тропари в осминку.
Да книжица в осминку, в начале Святцы. // КНИГИ МоЛИТВеНИКИ220. л. 324
Книга Молитвеник писмяной, в полдесть, Флавьяновской.
Книга Молитвеник печатной, в четверть.
Книга Молитвеник Святцы писмяной в четь, бумага малая, Даниловской.
Книга Охтаи.221
216 На левом поле 16.
217 На правом поле 17.
2™ На правом поле 18.
219 На левом поле 19.
220 В ркп. Молитвевеники.
221 На правом поле 20.
287


Тексты
Два Охтая печатные, в десть, в четырех книгах, канархают по них на соборе.
Два Охтая полные, московские печати, новые, в десть, соборные же.
Книга Охтай печатной с пятаго гласу, в десть. //
7.324 об. Два Охтая в четырех книгах писменые, все восмь гласов, старые соборные, в десть.
Книга Охтай писмяной с пятого гласу, в десть.
Книга Охтай, в трех книгах все осмь гласов, писмяной, в четь, путные.
Книги Треоди.222
Две Треоди постная да цветная печатные, в десть, в четырех книгах, канархают по них на соборе.
Восмь книг Треодей постных и цветных печатных, в десть. //
,7.325 Деветь книг Треодей постных и цветных писменых, в десть, полных и неполных.
Две Треоди писменые на харатье, в десть.
Осмнатцать книг Треодей посных и цветных писмяных, в полдесть, полных и неполных, и с ветхими.
Две Треоди, постная да цветная, в четырех книгах, в четь, Исаинские.
Две Треоди в четырех книгах, постная да цветная, в четь, Пахомьев- ские.
Книги Синоксари. //
.7.325 об. Три223 книги Синоксари писмяные, в полдесть, один в них соборной с Житием Марии Египетские.
Книги Трефолой.224
Книга Трефолой печатной, в десть, бумага болшая, Макарьев Бело- зерца.
Два Трефолоя в десть, оба писаны на две грани, у одного бумага малая.
Книга Трефолой в полдесть полной на все годы, писан на две границы.
Пятнатцеть книг Трефолоев писмяных, в полдесть, и с соборным. //
л. 326 Пять Трефолоев в полдесть, в коже, ходовые соборные.
Книга в полдесть, в начале Служба и Житие Стефана Пермскаго и иным святым, в ней же и Святцы с указом, соборные.
Книга Служба и Жития Мартинияна и Ферапонта Белозерских чюдо- творцев в полдесть.
Книга Служба и Житие Антония Сискаго225 в полдесть.
222 На правом поле 21.
223 На левом поле 22.
224 На левом поле 23.
225 Так в ркп.
288


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Тетрать в коже Служба Антония Римленина в полдесть, соборная.
Тетрать в коже Служба Макария Желтовоцкаго в полдесть.
Тетрать в коже скорописная Служба трем святителем московским в пол десть. //
Тетрать в коже Служба Михайла Клопскаго в полдесть. л. 326 об.
Семь книг Трефолоев в четверть.
Тетрать в коже, а в ней о иконе Пречистые Богородицы Тифинской.
Тетрать в коже, а в ней Служба Пречистой Богородицы Казанской.
Семь226 книг Миней месечных, печать московская, все в десть, собор¬
ные.
Шесть книг Миней месечных писменых соборных, в десть, а в них семь месец, писмо Христофорово Коркоты. //
Две книги Минеи месечные писменые, в десть, ветхие. л. 327
Пятдесят одна книга Миней месечных писмяных, в полдесть.
Книги Шестодневы.227
Книга Шестоднев печатная на осмь гласов, в десть.
Три Шестоднева писмяные, в полдесть.
Восмь Шестодневов в четверть228.
Два Шестоднева в осмушку.
Книги Минеи опщие. //
Пять229 книг Минеи общие печатные, в десть, и с соборною. л. 327об.
Книга Минея общая печатная, в полдесть.
Три Минеи общие писменые, в полдесть.
Одиннатцать книг Миней общих писмяных, в четверть.
Книги Богородичны.230
Книга Богородичник писмяной, в десть.
Две книги Богородичники в полдесть.
Книга Богородичник в четверть. //
КНИГИ КануННИКИ.231 л. 328
Канунник в полдесть, бумага болшая, конархают по ней на соборе.
Канунник в полдесть, старой соборной же.
Дватцеть деветь книг Канунников в полдесть, в досках и в коже, и с ветхими.
Сорок четыре книги Канунников в четь, и с ветхими.
226 На левом поле 24.
227 На правом поле 25.
228 В ркп. по стертому.
229 На левом поле 26.
230 На левом поле 27.
231 На правом поле 28.
289


Тексты
Десеть книг Канунников в осминку, и с ветхими, один в них печатной греческой.
Книги Стихорали.232
Книга Стихораль знаменной посной, Коркотина писма, в полдесть.
л. 328 об. Дватцеть книг Стихоралей знаменных в // полдесть, и с ветхими.
Книга Стихораль в четь путной, Коркотино писмо.
Десеть книг Стихоралей в четь, и с ветхими, и с церковным.
Книга Стихораль в десть.
Два Стихораля в осминку.
Книги Ирмолой.233
Два Ирмолоя в полдесть.
Дватцеть книг Ирмолоев в четверть, и с ветхими, и с церковным.
Тетрать Еупловская в четь, а в ней указ ирмосом. //
л. 329 Четыре Ирмолая в осминку.
Книги четьи и соборные.234
Два Торжественика на Владычни празники в десть.
Четыре книги Соборники болшие в десть во весь год, с сентября по август жития святых.
Книга Соборник Козина писма в десть.
Книга Соборник Гурьева писма Тушина в десть, бумага малая, чтут в нем Житие Иванна Милостиваго.
Книга Соборник в десть Федора Логинова, чтут в нем Апокалипсис.
Книга Соборник постной в дву книгах в десть. //
л. 329 об. Книга Пятдесятница четья в полдесть.
Два Соборника в полдесть Гурьева писма Тушина, с сентября по август житие святых.
Книги Минеи четьи.235
Двенатцеть книг Миней месечных четьих в десть.
Восмь книг Миней месечных четьих в полдесть.
Книги Прологи.236
Пролог в четырех книгах в десть на весь год с сентября по август, а в них две книги болшие бумаги, все соборные. //
л. ззо Два Пролога старых в десть, с сентября по март.
Пролог в дву книгах в десть, с марта по сентябрь.
Книги Служебники.237
232 На правом поле 29.
233 На левом поле 30.
234 На правом поле 31.
235 На левом поле 32.
236 На левом поле 33.
237 На правом поле 34.
290


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Книга Служебник писмяной, в десть, оболочен отласом лазуревым глатким.
Книга Служебник, литовская печать, в полдесть.
Книга Служебник старой писмяной, в полдесть.
Другой Служебник в полдесть же.
Книга Служебник оболочен камкою зеленою, писмяной, в полдесть, суздалского архимарита Герасима. //
Книга Служебник Селивестровской писмяной, в четь, бумага болшая.
Книги Потребники.238
Четыре книги Потребники печатные, в десть, один в них неполон.
Книга Потребник Зиновьевской в десть, писмяной соборной.
Книга Потребник Аркатьевской писмяной, в полдесть.
Книга Потребник Селиверстовской писмяной, в полдесть, в начале часы царьские Рожеству Христову.
Книга маслу освещение писмяная Селиверстовская в полдесть, в крашенине, соборная. //
Книга маслу239 освещение писмяная, в полдесть.
Потребник в полдесть, в затылок, в начале маслу же освещение.
Потребник на харатье240 писмяной, в полдесть.
Два Потребника писменые, в полдесть, оба в коже, один Германовской.
Книга Потребник Даниловской в четверть.
Книга Потребник Селивестровской в четь.
Десеть книг Потребников, и Исповедников, и Постригалников в четь, в досках и в коже, и с ветхими.
Книги Василья Великаго. //
Две241 книги Василья Великаго печатные, в десть, одна в них соборная.
Шесть книг Василия Великаго писмяные, в десть, в них одна соборная.
Книга Василья Великаго в полдесть Боголепа Губы.
Книги Григория Богослова.242
Восмь книг Григория Богослова писмяные, в десть, два в них соборные.
Две книги Григорья Богослова писмяные, в полдесть. //
л. 330 об.
л. 331
л. 331 об.
238 На левом поле 35.
239 В ркп. масму.
240 В ркп. на харатетье.
241 На левом поле 36.
242 На левом поле 31.
291


Тексты
л. 332 Книги Маргариты Златоустаго.243
Две книги Иванна Златаустаго Маргариты писмяные, в десть, одна в них з Житием его, соборная.
Книга Маргарит писмяной Христофора Чюдовского, в ней же Апокалипсис толковой, в десть.
Книга Маргарит печатной, в полдесть.
Книга Маргарит писмяной, в полдесть, Селивестровской.
Книги Иванна Златаустаго Жития.
Книга Житие Иванна Златаустаго Житие в полдесть.244
л. 332 об. Книга Житие Иванна Златаустаго // в полдесть, в ней же припись Апо¬
калипсис.
Книга в четь, в начале Иванна Златаустаго о псалме Господи возвах.
Книга Поучение Иванна Златаустаго со избранными псалмы и с при- писми, в четверть.
Книга Иванна Златаустаго Андреятис в четь, бумага болшая, Исаин- ская.
Книги Палеи.245
Две книги Палеи, одна в десть, а другая в полдесть.
Книги Измарагды.246
Книга Измарехт писмяной, в десть, соборной. //
л. ззз Две книги Измарегды писмяные, в полдесть.
Книга Измарагд писмяной, в четверть.
Книги Златоструй.247
Две книги Златоструй писмяные, в десть, одна соборная.
Книга Иванна Лествешника писмяная, в десть, Селивестровская.248
Книга Лествица в десть, бумага малая, Аникиевская.
Книга Лествица з Дорофей, Селивестровская, писмяная, в десть.
Книга Лествица соборная писмяная, в полдесть.
л. ззз об. Книга Лествица, в ней же Иасафа // царевича Житие, писменая, в полдесть.
Книга Лествица з Дорофеем писменая, в полдесть.
Книга Лествица с Петром Дамаскиным писменая, в полдесть.
Тринатцеть книг Лествиц писменые, в полдесть.
Пять книг Лествицы толковые писмяные, в полдесть.
243 На правом поле 38.
244 На правом поле 39.
245 На левом поле 40.
246 На левом поле 41.
247 На правом поле 42.
248 На правом поле 43.
292


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря J635 г.
Две книги Лествицы толковые в четверть.
Книги Ефрема Сирина.249
Четыре книги Ефрема Сирина писмяные, // в десть, и с соборным.
.7. 334
Две книги Ефрема Сирина писмяные, в полдесть.
Книга Ефрема Сирина в осминку, Власовской.
Книги Исака Сирина.250
Четыре книги Исака Сирина писменые, в десть, одна в них книга бумага малая.
Одиннатцеть книг Исака Сирина в полдесть.
Две книги в четверть, в начале от Исака Сирина, одна в коже.
Книги Патерики.251
Книга Патерик Скитцкой з Дорофеем // в десть, соборной. л. 334 об.
Семь книг Патериков писменых, в десть.
Одиннатцать книг Патериков писмяных, в полдесть.
Книги Авва Дорофея.252
Четыре книги Авва Дорофея писмяные, в полдесть.
Книги Григория Синаита.253
Книга Григория Синаита писмяная, в четверть.
Книга Григория Синаита с Петром з Дамаскиным да с Симеоном Новым // з Богословом писмяная, в полдесть. л. 335
Книга Григорья Синаита с Семеоном Новым Богословом писмяная, в полдесть.
Книга Григория Синаита з Дорофеем писменая, в полдесть.
Книги Семеона Новаго Богослова.254
Книга Семеона Новаго Богослова с Феодором Едеским да с Петром Дамаскиным в полдесть, соборная.
Две книги Семеона Новаго Богослова писменые, в полдесть, соборная.
Книга Семеона Новаго Богослова з Григорием Синаитом писменая, в полдесть. //
Две книги Семиона Новаго Богослова писменые, в четверть. л. 335 об.
Книга святаго Селивестра о Святей Троице писменая, в полдесть.255
249 На левом поле 44.
250 На правом поле 45.
251 На правом поле 46.
252 На левом поле 47.
253 На левом поле 48.
254 На правом поле 49.
255 На левом поле 50.
293


Тексты
Книга о Святем Дусе писменые, в полдесть, ветха.256
Книга о Шести днех писменая, в полдесть.257
Книги Феодора Студита.258
Книга Феодора Студита, Селивестровская, писменая, в десть, в затылке.
Книга Феодора Студита Поучение с приписми, в десть, с жюки.
л. ззб Книга Феодора Студита Гурьева // писма Тушина, чтут на соборе по воскресениям, в полдесть.
Книга Житие Феодора Студита с приписми писменя, в полдесть, в затылке.
Книги Иасафа царевича.259
Книга Иасафа царевича з Григорием Беседовником писменая, в десть, соборная.
Книга Иасафа царевича писменая на харатье, в десть, ветха, с Патериком.
Две книги Григорья Бесодовника с приписми, писменые, в десть.260
Книга Григория Беседовника писменая, в полдесть. //
л. 336 об. Книга, в начале Дамаскиновы Небеса, в ней же Житие Иванна Милос-
тиваго да Николы Чюдотворца, писменая, в десть, Хабаровская.261
Книга, в начале Андрей Уродивой, в ней же поучение Фотея митрополита, писменая, в десть, в затылке.262
Две книги в полдесть Андрея Уродиваго, одна з Житием263 чюдотворца Кирила, соборная.
Книга Савы Освесщеннаго, писана на харатье, в десть, ветха.264
Две книги Савы Серпскаго в полдесть, одна Гурьева писма Тушина,265 // л. 337 соборная, другая в затылке.
Книга Иев Авсидинский писменая, в полдесть.266
Книга Нифонт писменая, в полдесть.267
Две книги Ниловы главы писменые, в полдесть.268
256 На левом поле 51.
257 На левом поле 52.
258 На левом поле 53.
259 На правом поле 54.
260 На правом поле 55.
261 На левом поле 56.
262 На левом поле 57.
263 В ркп. Житим.
264 На левом поле 58.
265 На левом поле 59.
266 На правом поле 60.
267 На правом поле 61.
268 На правом поле 62.
294


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря J635 г.
Книга в четь, в начале старца Нила ко учеником.
Три книги Феодора Едеского писменые, в полдесть.269
Четыре книги Соловецких чюдотворцев писменые, Жития их и Службы, в полдесть.270 //
Книга Житие и Служба Василия Блаженнаго, московскаго чюдотворца.271
Тетрать в коже Сенадик соборной святителской писменой, в нем же и Житие чюдотворца Сергия, в полдесть.272
Две книги Житие и кануны Александру Каргополскому, чюдотворцу
Ошевнева монастыря, в полдесть.273
Книга, в начале Житие Аврамия Смоленскаго чюдотворца, в полдесть.274
Тетрать Житие Корнилия, вологоцкого чюдотворца, Обнорскаго в четверть.275 //
Пять книг Службы и Жития чюдотворца Кирила в четверть, одна в них в тетратех.276
Книга избранна от святаго Иевангилия и от многих Божественных писаний, писменая, в полдесть.277
Книга, в начале многословному посланию, писменая, в полдесть.278
Три книги Илариона Великаго с приписми писменые, в полдесть.279
Пять книг Дионисия Ареопагита писменые, в десть.280
Книга Дионисия же Арепагита писменая, в полдесть.
Книги Иванна Дамаскина.281 //
Книги Иванна Дамаскина именная в десть, Аркадиевская, в той же книги Георгия Премудраго Писидита.
Книга Иванна Дамаскина с Чепью златою писменая, в полдесть.
Три книги Иванна Дамаскина писменые, в полдесть.
Книга Иванна Дамаскина Осмочастие писменые, в четь, в затылке, ветха.
л. 337 об.
л. 338
л. 338 об.
269 На правом поле 63.
270 На правом поле 64.
271 На левом поле 65.
272 На левом поле 66.
273 На левом поле 67.
274 На левом поле 68.
275 На левом поле 69.
276 На правом поле 70.
277 На правом поле 71.
278 На правом поле 72.
279 На правом поле 73.
280 На правом поле 74.
281 На левом поле 75.
295


Тексты
Книга Иванна Домаскина Небеса Боголепа Губы в четверть, с при- писми. //
л. 339 Книга Иванна Дамаскина Небеса писменая, в четь, Исаинская.
Книги Петра Дамаскина.282'
Две книги Петра Дамаскина писменые, в одной в начале Иванна Зла- таустаго о Святей Троице, обе в полдесть.
Соборник в коже, в начале Петра Дамаскина, писменой, в четверть.
Книжица Петра Дамаскина писменая, в четь, в ней же Псалтырь еврейская с приписми.
Книги Зерцала.283 //
л. 339 об. Книга Зерцала писменая, в десть, бумага мала.
Семь книг Зерцал писменых, в полдесть.
Три книги царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии Вопросы и соборные ответы писменые, в полдесть, сиречь с толковники.284
Тетрать в коже Послание царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии в Кирилов монастырь, писменая, в полдесть.285 //
л. 340 Книга Максим Грек писменая, бумага болшая, в десть.286
Другая книга Максим Грек писменая, в полдесть, Ианикия Осокина.
Книга, в начале римским книгам Георгия Мниха, писменая, в полдесть.287
Книга писменая, в полдесть Небеси сотворение.288
Четыре книги Бытейских писменые, в десть, и с ветхими.289
Пять книг Бытейских писменые, в полдесть.
Книга Пророчество писменая, в десть.290 //
л. 340 об. Две Книги царства: одна бумага, Касьяновская, а другая з Деянием на харатье, в десть, обе писменые.291
Две книги Исус Сирахов печатные, в десть, бумага малая, ветхи.292
Книга Исус Навин в полдесть, Селивестровской.293
Книга Исус Навин в полдесть.
282 На правом поле 76,
283 На левом поле 77.
284 На левом поле 78.
285 На левом поле 79.
286 На правом поле 80.
287 На правом поле 81.
288 На правом поле 82.
289 На правом поле 83.
290 На правом поле 84.
291 На левом поле 85.
292 На левом поле 86.
293 На левом поле 87.
296


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Книга Козма Индикоплов в лицех, в начале Житие князя Феодора Смо- ленскаго, писменая, в десть.294 //
Книга Козма Индикоплов писменая, в полдесть, в лицех же. л. 341
Книга Лапсаик писменой, в полдесть.295
Книга Григория Самбалака писменая, в полдесть.296
Книга Василья Новаго в десть, бумага малая, писменая.297
Другая книга Василья же Новаго на харатье в четь, писменая.
Книга Антиох писменой, в полдесть.298
Три книги Кирила Иерусалимскаго299 // писменые, в полдесть. л. 341 об.
Книга Пчела писменая, в полдесть, а другая книга в четь.300
Книга Пандек Никейский писменой, в десть.301
Книга Ияков со Иосифом Новокрещеным в полдесть.302
Книга Афонасия Александрейскаго на арияны, в начале Житие его, в полдесть.303
Книги О латынех.304
Книга О латынех писменая, в десть. //
Книга О латынех, како отлучишася Соборные церькви, в начале Гри- л. 342 гория Богослова, писменая, в полдесть.
Книга писменая, в полдесть, в начале Слово обличителное на еретики.305
Книга На еретики в четь, в ырхе зеленой.
Книга На новгороцких еретиков в полдесть, Васьяновская Строева.306
Книга На еретики на новгороцкие же писменая, владыки Афонасья, в полдесть.
Тетрать в коже На навгороцких // еретиков в полдесть, ветха. л. 342 об.
Книга Иосифа Волоцкаго На еретики в полдесть, ветха, в затылке, Се- ливестровская.307
294 На левом поле 88.
295 На правом поле 89.
296 На правом поле 90.
297 На правом поле 91.
298 На правом поле 92.
299 На правом поле 93.
300 На левом поле 94.
301 На левом поле 95.
302 На левом поле 96.
303 На левом поле 97.
304 На левом поле 98.
305 На правом поле 99.
™ На правом поле 100.
307 На левом поле 101.
297


Тексты
Книга Мефодия Патрскаго писменая, Исаинская.308
Три книги Иосифа евреина писменые, в полдесть.309
Три книги Григория Амиритскаго с Ерваном310 писменые, в полдесть, в одной книге в начале поучение Кирила Иерусалимскаго.311 //
л. 343 Книга Предание иноком скитским писменая, в полдесть, в затылок.312
Тетрать в коже Старчество в четь, Мисаиловское Болдинца.
Книга в четь Старчество же.
Книги Соборники в десть
Десеть книг Соборников писменых, в десть, один в них в затылке, бумаги малые.313
Книги Соборники в полдесть.314
Пятдесят две книги Соборников писменых, в полдесть, в досках и в коже, и с ветхими. //
л. 343 об. Тритцеть четыре книги Соборников писменых, в четь в досках, и в коже, и с ветхими, один в них греческое писмо.315
Пять книг Криницы писменые, в полдесть, ветхи.316
Книги Летописцы.317
Книга Летописец князей Кемских писменой, в десть.
Книга Летописец же писменой, в десть, без начала.
Книга Летописец, 318-сиречь Гранограф,-318 написан вново, в десть, в тритцать в три строки, и переплет новой же, Филипповской. //
л. 344 Пять книг Летописцы писменые, в полдесть.
Три книги Летописцы писменые, в четверть, в коже.
Книга Странник, хождение до Иеросалима игумена Данила, писменая, в четь.319
Книга Алфавит с приписми в четверть.
Три книги Судебники писменые, в кожах, в полдесть.320
Книга Судебник в четь.
308 На левом поле 102.
309 На левом поле 103.
310 5 ркп. по стертому.
311 На левом поле 104.
312 На правом поле 105.
313 На правом поле 106.
314 На правом поле 107.
315 На левом поле 108.
3'6 На левом поле 109.
317 На левом поле 110.
318-318 рКП над строкой.
319 На правом поле 111.
320 На правом поле 112.
298


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Книга, в начале Родословец Литовскаго княжества, в полдесть.321 //
Книга Начало Римскаго царства, в ней же и преселение322 Иеросалим- л. 344 об. ское, с начала Александрея, писмяная, в четь, бумага болшая.323
Книга, а в начале Судебник Казимера, короля полского, писменая, в полдесть.324
В книгохранителне же.
Коробья новгороцкая окована железом, а в ней тетрати писменые в десть, и в полдесть, и в четверть. Начатые книги писати, а не довершены325. //
В книгохранителне же книжные же переплетные снасти. л. 345
Тиски железные с ключем железным.
Ящик переплетной с тиски.
Обрез колесной круглой, обрез ручной.
Молот болшей пленоватной.
Три средника медных, пять басем колесных медных, четырнатцеть ба- сем медных же втычных розных.
Четыре науголника медных.
Клещи волочилные.
Другие клещи обтирошные железные с шурупом.
Третие клещи острые, пять крючков железны с шурупы.
Куски железные с молотком. //
Два наковална с носками. л. 345 об.
Ножницы медь режют.
Струг. Опоки медные.
Пила третная.
Клеялница медная, дощечка железная.
Правилцо железное, два молотка малых, двои тиски железные обтирошные, долото, кирка.
Да в келье казенные рухляди: кумган медной, заслон железной, стул кожаной.
Яндовка медная, чернила розливают.
Мешалка, чернила мешают, железная. //
Да что книги Евангелия в церквах на престолех, и тех Евангелиев зде л. 346 в книгохранителных в отписных книгах не писано, а писаны те книги Евангелия во всех церквах на престолех в отписных в ризничьих книгах.
321 На правом поле 113.
322 Так вркп.
323 На левом поле 114.
324 На левом поле 115.
325 В ркп. по стертому.
299


Тексты
Зде же по церквам писаны книги церьковные.
В болшой326 соборной церкве Успения Пречистые Богородицы.
Книга Апостол печатной, в десть.
Книга Часослов писменой, в полдесть. //
л. 346 об. В церкви Введения Пречистые Богородицы.
Книга Апостол печатной, в десть.327
Книга Часослов писменой, в полдесть.
В церкви у чюдотворца Кирила книг.
Книга Евангелие воскресное толковое, печать московская, в десть.
Книга Апостол печатной, в десть.
Книга Устав писменой, в десть.
Книга Обиходник кирилловской церковной в четь.
л. 347 Книга Псалмы Давидовы печатные, // в десть.
Книга Часослов писменой, в полдесть.
Книга Устав печатной, в десть.
Книга в четь, а в ней трои часы царские.
Охтай в дву книгах, вся осмь гласов, печатной, в десть.
Треодь постная да цветная в дву книгах, печатная, в десть.
Три книги Трефолои писменые, в десть, два в них кондаковские.
Книга Трефолой писменой, в полдесть. //
л. 347 об. Книга писмяная, в полдесть, а в ней пять служеб трем святителем Московским и иным новым328 чюдотворцам.
Служба и Житие Антония Римлянина в полдесть, в коже.
Двенатцеть книг Миней месечных, а в них семь книг печатные, в десть.
Книга писмяная, в десть, бумага мала.
Четыре книги Миней329 же в полдесть.
Книга Минея общая, печать московская, в десть. //
л. 348 Книга Канунник писмяной, в полдесть.
Два Стихараля в четверть.
Пролог в четырех книгах на весь год, в десть.
Книга Соборник толстой, в десть, на весь год с сентября по август, в начале Житие Симона Столпника.
На воротех в церкве Преображения Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа
Книга Апостол печатной, в десть. //
л. 348 об. Книга Псалтырь с следованием в полдесть.
126 В ркп. полшой.
327 На правом поле 5.
328 В ркп. по исправленному.
329 В ркп. Мине.
300


2. Опись строении и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
В церкви Архангела Гаврила.
Книга Апостол тетр писмяной, в десть, Зеновьевской.
Книга Псалтырь с следованием в полдесть.
В церкви благовернаго князя Владимера.
Книга Апостол тетр писменой, в десть.
Книга Псалтырь с следованием в полдесть. //
На воротех в церкве Иванна Лествешника. л. 349
Книга Апостол тетр Гурьева писма Тушина в десть.
Книга Псалтырь с следованием в полдесть.
На Горнем монастыре в церькве Иванна Предотечи книг.
Книга Евангелие воскресное толковое печатное, в десть.
Книга Апостол печатной, в десть.
Книга Устав писменой, в десть. //
Книга Псалтырь с следованием в полдесть. л. 349 об.
Книга Псалмы Давидовы печатные, в десть.
Книга Часослов писмяной, в полдесть.
Охтай печатной в дву книгах в десть.
Треодь постная да цветная в дву книгах печатные, в десть.
Книга Трефолой писмяной на две грани, в десть, Иева Мизинова.
Книга Трефолой писменой, в полдесть. //
Служба трем святителем московским да Василью Блаженному в пол- л. 350 десть, в коже.
Двенатцеть Миней месецных в десть, писаны на две грани, одна в них в полдесть.
Книга Минея общая, печать московская, в десть.
Книга Ирмолой в четь.
Книга Торжественик писменой, в десть.
Два Служебника писменые, в полдесть.
Книга Дьяконник писменной, в четь, в затылке. //
Пролог в дву книгах на весь год в десть. л. 350 об.
Книга Ефрем Сирин в десть.
В Болшем монастыре в болнице на соборе книг.
Устав писмяной, в полдесть.
Книга Евангелие, печать литовская, в десть.
Книга Апостол, печать литовская, в десть.
Книга Псалмы Давидовы печатные, в десть.
Книга Часослов в полдесть. //
Книга Псалтырь с следованием, печать московская, в десть, князя Де- л. 351 онисия Голицына.
Книга Часовник писменой, в полдесть.
301


Тексты
Охтай в дву книгах осмь гласов писменые, в десть.
Треодь постная, печать литовская, в десть.
Треодь цветная, печать московская, в десть.
Двенатцеть книг Миней месечных писменых, в полдесть.
л. 351 об. Книга Трефолой с Пятдесятницею // в полдесть.
Книга Минея общая печатная, в полдесть, Кирила Звозскаго.
Книга Богородичин в десть, бумага малая.
Книга Ирмолой в четверть.
143-го году августа в 19 день при игумене Феодосии Кирилова монастыря старец Варфоломей дал вкладом книгу Псалтырь с следованием, пе- л. 352 чать московская, // в десть. И та Псалтырь здана книгохранителю дьякону старцу Кирилу Макуре330. //
л. 353 Лета 7143-го году декабря в 27 день по государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии указу столник князь Юрьи Андреевич331 Ситцкой да дияк Василей Прокофьев отписали Кирилова монастыря болшую казну у бывшего казначея у старца Моисея и отдали новому казначею старцу Иасафу Чарамскому.
Божия милосердие образов.
Перед казною над дверми деисус резь на кремли в 4-х поясех с празники, и с пророки, и со святыми на подзоре на празелени. //
л. 353 об. В казне противо приходных дверей на брусу Деисус невелик в киоте в трех поясех с празники и с пророки на краске, ветх.
Посторонь образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Одегитрие, пядьница на празелени, на поле Кирил чюдотворец. По другую сторону образ Кирила чюдотворца на двойном золоте.
У котелейново чюлана над дверми деисус на золоте на 11 цках, ветх.
В другом поясу деисус 332-3 образа-332, пядницы на празелени, да образ л. 354 Спасов Вседержителя, // меньшая пядница, обложен серебром басмяным, золочен, ожерелейцо отложено в коробку.
По другую сторону образ Кирила чюдотворца пядница на золоте да образ Николы Чюдотворца, обложен медью шумихою.
В келье в казенной образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Одегитрие пядницы на золоте, на поле Кирил чюдотворец.
Да крест резь на кремли Распятие Господне со святыми.
Вверху в болшой казне Деисус в 4-х поясех резь на белой кости с праз- л. 354 об. ники, // и с пророки, и со святыми, на подзоре на серике и на празелени.
330 Так вркп.; часть л. 352 и л. 352 об. чистые.
331 В ркп. исправлено из Андриевич.
зз2-зз2 р рКП по стертому.
302


2. Опись строении и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Деисус в 3-х поясех резь на белой кости с празники и с пророки, на подзоре на золоте, одно место порозже.
Деисус в 3-х поясех резь на кремли со святыми, венцы и поля золочены, на подзоре на празелени, одно место порозже.
Деисус в 3-х поясех резь на кремли с празники и с пророки, на подзоре на празелени333.
Складни невелики, резь на кремли с празники и с пророки на дцке в 3-х поясех, // а на другой в 4-х поясех, поля золочены. л. 355
Образ Иоанна Предотечи невелик резь на кипарисе, венец обложен серебром, золочен, поля на золоте.
Складни з затворы, в 4-х поясех резь на кремли Деисус с пророки и со святыми на подзоре на празелени.
Складни, резь на кремли, на цке Деисус в 3-х поясех с пророки и со святыми, на другой цке в дву поясех Снятие со креста Господа нашего Исуса Христа, да Положение во гроб, да 4 святых. //
Складни з затворы, резь на кремли Живоначалная Троица, над главою л. 355 об. Спасов образ Емъмануил, да Пречистые Богородицы, да Иванна Предотечи, около апостали в крузех на затворех 12 святых.
Икона невелика, в серебре резь на черной кости, на стороне 4 празника, на задней стороне великомученик Георгий, глава серебряна золочена, на ней Спасов образ Нерукотворенный.
Пядница меншая резь на кремли Живоначалная Троица, над главами Спасов образ Еммануил да Пречистые Богородицы да Иванна Предотечи, около апостали // в крузех на подзоре на празелени. л. 356
Складни з затворы, в 4-х поясех резь на кремли Деисус со апостолы, и со пророки, и со святыми на подзоре и на слюде, поля золочены.
Складни з затворы, в 3-х поясех Деисус с празники и с пророки резь на белой косте, на подзоре на празелени, 2 места порозжих.
Складни, резь на кремли, на цке образ Пречистые Богородицы Одегитрие с Превечным Младенцем на другой цке 2 святых, венцы у всех золочены, на подзоре на празелени, поля на сурике.
Складни в киотце, резь на кремли, на // цке Живоначалная Троица, л. 356 об. по углом 4 евангилисты на другой цке образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия, на полях 6 святых, на подзоре на празелени, кио- тец резной золочен.
Складни, 2 креста медные золоченые, на полях 8 святых на рези на подзоре на празелени, поля золочены.
Складни, 2 креста резь на кремли, на одном Распятие со святыми, на другом кресте образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия
333 В ркп. празелении.
303


Тексты
л. 357 со святыми, на полях у крестов 8 святых // на подзоре на празелени, поля золочены.
Складни, 2 креста резь на кремли, на одном Распятие с празники, на другом кресте образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия, 334-на поле-334 святые335, поля золочены по левкасу.
Складни велики в меди, резь на белой кости, на 4-х цках празники и святые, поля обложены серебром сканью с винифтом336, золочены.
Двои складни в трех поясех резь на кремли с празники и святыми. л. 357 об. Складни з затворы, в 2 поясех // резь на белой кости Деисус со святыми,
поля незолочены.
Складни в меди, резь на черной кости 12 празников Владычных с пророки.
Складни, в меди 2 креста резь на337 черном кремлю.
Икона невелика резь на белой кости О Тебе радуетца.
2-и складни в киоте, одне писменые на цке Живоначалная Троица, на другой цке 3 святых на празелени.
Другие складни, 2 креста резь на черной кости, на полях 8 святых резь л. 358 на кремли на подзоре // на празелени.
Складни з затворы в деревяном киотце, резь на белой кости, в середине Сергиево видение, над главами Живоначалная Троица, на затворех 2 праз- ника да 2 святых, с правую сторону деисус со святыми в 2 поясех, 8 празников Владычных.
Икона в 4-х поясех, резь на белой кости Деисус с празники, и с пророки, и со святыми, поля обложены серебром сканью, золочены, а на них 5 ка- л. 358 об. мешков в гнездех да 3 места порожжих, глава серебряна // золочена, на ней Спасов образ Нерукотворенный образ, нижняя цка поволочена серебром.
Складни, резь на кремли, на цке Деисус в трех поясех с пророки и со святыми, на другой цке в 4-х поясех празники Владычны с пророки, золочены.
Складни, резь на черной кости 8 празников Владычных со святыми, поля обложены серебром, золочены, в киотце в белом железе.
Пядница меньшая писмяная на золоте, на ней образ Предста Царица одесную Тебе. //
л. 359 Складни писмяные на золоте, на цке Спас Емъмануил, на другой цке образ Николы Чюдотворца.
334-334 В рКП на£ строкой.
335 В ркп. по стертому.
336 В ркп. по стертому.
337 В ркп. над строкой.
304


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Складни в меди писмяные, а на них 8 святых, поля обложены серебром басмяным, золочены венцы сканные.
Складни в меди писмяные, а на них писана Седмица на золоте.
Складни в меди писмяные на золоте, на цке образ Пречистые Богородицы Одегитрие, над главою на поле Живоначалная Троица, на другой цке образ // Николы Чюдотворца, по полям по 4 святых. л. 359<>б.
Складни писмяные, Седмица на золоте, поля золочены с травами.
Складни з затворы писмяные на кипарисе в серебре, а на них Деисус со Владычни празники и с пророки, ветхи, поляняли, поля обложены серебром сканью, золочены.
Складни в меди писмяные, на цке Господь Силам, на другой цке образ Пречистые Богородицы в Зачатии Младенца на празелени.
Складни в меди писмяные на золоте, // на цке Деисус со ангелы и со свя- л. збо тыми, на другой цке преподобные пустынники Анофрей Великий, да Петр Афонский, да Марко Фряческий.
Складни в меди писмяные на празелени, на цке Деисус со святыми, на другой цке святые в дву поясех.
Складни писмяные меншая пядница, на цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Одегитрие, над главою Спасов образ Емъма- нуил, на полях 3 святых, на другой цке образ Николы Чюдотворца, над главою Живоначалная Троица, на полях // 3 святых, поля обложены сереб- л. Збо об. ром басмяным, золочены, венцы сканные с винифтом.
Складни в меди писмяные на празелени, на цке образ Пречистые Богородицы Казанские, на другой цке образ Николы Чюдотворца.
Складни писмяные меншая пядница, ветхи, на золоте, на цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Одегитрие, над главою Живоначалная Троица, на полях 7 святых, на другой цке на поясу образ Спасов Нерукотворенный со двема ангелы, на другом поясу образ Не рыдай // Мене Мати, на полях 7 святых. л. 361
Складни писмяные на золоте меншая пядница, а на них писана Седмица.
Складни в меди меншая пядница писмяные, Седмица на золоте, поля на празелени.
Складни з затворы меншая пядница на празелени, на середней цке предста Царице со ангелы, на затворех апостали Петр и Павел.
Складни з затворы писмяные, на цке образ Спасов, на затворех образ Пречистые Богородицы да Иванна Предотечи на празелени. //
Складни писмяные на празелени, на цке образ Пречистые Богородицы л. 361 об. Воплощение Сына Божия, по сторонам ангели, на другой цке 3 святых, все стоящие.
305


Тексты
Складни в меди писменые на краске, на цке образ Пречистые Богородицы Одегитрие, на другой цке образ Николы Чюдотворца, на полях 2 преподобные Серьгей да Кирил.
Над теми складнями складни невелики писмяные на золоте, на цке образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия, на другой цке 3 святых.
Икона невелика, на рези 2 святых. //
л. 362 Складни в меди писменые на золоте, на цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Одегитрие, на полях 2 святых, на другой цке образ Николы Чюдотворца, венцы медные.
Икона ветха, на ней 3 святых писмяные, обложена серебром басмя- ным, золочена.
Икона невелика Спасов образ Емъмануил на празелени, венец золочен.
Складни писмяные на золоте в 2-х поясех, на цке образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия да 10 святых, на другой цке Усекно- л. 362 об. вение чесныя // главы Иванна Предтечи да 7 святых, ветхи.
Складни писмяные на золоте, ветхи, на цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем стоящей да 2 святых, на другой цке 3 святых.
Складни писмяные на золоте, на обеих цках 2 святителя да 4 преподобных.
Складни писмяные на краске, на цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Одегитрие, на другой цке 3 преподобных стоящие да в подножи338 на поле 3 святых, венцы у всех на золоте. //
л. 363 Складни писмяные на золоте, на цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Одегитрие, на другой цке в 2 поясех 10 святых.
Складни в меди писмяные на золоте, на цке 4 апостали и евангилисты да Варлам преподобный, над главами у них Живоначалная Троица, на другой цке 5 святителей, над главами у них образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия.
Складни в меди писмяные на 3-х цках на золоте, на цке О Тебе раду- етца на золоте, на дву цках Седмица. //
л. 363 об. Складни в меди писмяные, ветхи, на цке Живоначалная Троица, на дру¬
гой339 цке Благовещение Пречистые Богородицы, поля обложены серебром басмяным, золочены, на полях 2 святых.
Складни в меди писмяные на 3-х цках, меншая пядница, на них Деисус, обложены серебром басмяным, золочены, гривны серебряные же.
338 Так в ркп.
339 В ркп. на дрогой.
306


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря J635 г.
Складни в меди невелики на 3-х цках, писмяные, на середней цке образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия, на дву цках 10 святых на празелени, венцы у всех серебряные, золочены. //
Складни в серебре писмяные, ветхи, на цке образ Пречистые Богоро- л. 364 дицы с Превечным Младенцем Одегитрие, на другой цке 3 святых, на задней стороне на цке образ Андрея Критцкаго, ветх, поля на обеих сторонах обложены серебром сканью.
Складни в серебре писмяные, на цке образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия, по углом 4 евангилисты, на другой цке 3 святых, обложены серебром сканью, золочены.
Складни в серебре резь на кремли, на цке Живоначалная Троица да
4 святых, на другой цке образ Пречистые Богородицы // Воплощение л.зб4об. Сына Божия да 4 святых, поля обложены серебром сканью с винифтом340, золочены, колечка серебряные.
Над темя 341ткладни342 резь-341 на древе, в 2 поясех на цке Живоначалная Троица да 5 святых, на 2 цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Одегитрие, на полях 5 святых, поля золочены.
Икона невелика, резь на синолое образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия, поля обложены серебром басмяным, золочены, венец сканной с винифтом. //
Над тою икона невелика, резь на кремли образ Пречистые Богородицы л. 365 с Превечным Младенцем Одегитрие.
Складни в серебре, резь на черной кости в дереве, на цке образ Живо- началные Троицы, около апостали, на другой цке образ Пречистые богородицы Воплощение Сына Божия, около праотцы, на полях по углом 8 святых писмяные; венцы у святых серебряные сканью, золочены, поля обложены серебром басмяным, золочены; на другой стороне у них Распятие Христово да 3 святых на рези; на полях по углом 4 святых писмяные, венцы у них // сканные, золочены, поля обложены серебром басмя- л. 365 об. ным.
Над темя складни в меди резь на кремли, на цке Живоначалная Троица, по углом на полях 4 святых, на другой цке образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия, по углом на полях 4 святых, поля обложены серебром басмяным, золочены.
Складни писмяные на золоте, поля на празелени, на цке Ангел хранитель, да черниговские князь Михайло, да болярин его Феодор, над главами
340 В ркп. винифстом.
341-341 р рКП на£ строкой.
342 Вркп. дважды.
307


Тексты
Спасов образ Емъмануил, на другой цке ярославские чюдотворцы препо- л. 366 добные князь // Феодор и дети его Давыд и Константин.
Складни в меди писмяные, на цке Деисус со святыми, на другой цке Успение Пречистей Богородицы, на полях 4 святых, обложены серебром басмяным, золочены, венцы сканые.
Складни в меди писмяные на кипарисе на празелени, на цке Деисус со ангелы, на другой цке Успение Пречистые Богородицы.
Складни писмяные на золоте, на цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем на престоле, по сторонам 4 святых, на другой цке 6 преподобных. //
л. 366 об. Складни писмяные на золоте, на цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Одегитрие Смоленская, на другой цке 3 святых.
Складни писмяные на краске, ветхи, на343 цке образ Софея Премудрость Божия, на другой цке Успение Пречистые Богородицы.
Крест в дереве на кости резь Ангел хранитель со святыми, поля золочены.
Складни писмяные на золоте, на цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем на Престоле, около 8 святых, на другой цке 4 святых. //
л. 367 Складни резь на кремли, на цке образ Живоначалные344 Троицы, около 4 святых, на другой цке образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия, около 4 святых, поля золочены.
Складни в меди резь на кремли, на дву цках в 4-х поясех Деисус с празники, и с пророки, и святыми.
Икона резь на кремли в дву поясех, на поясу Распяти Христово со святыми, в другом поясу 5 святых.
Складни на 2 деревяных345 цках писаны на золоте, на раковине образ л. 367 об. Живоначалные Троицы, // на другой раковине образ Благовещение Пресвятые Богородицы, на полях по углом 8 святых, около писаны тропари Благословен еси Христе Боже наш да Гаврилу провещавщу Ти Дево.
Складни писмяные на золоте Живоначалныя Троицы да Воскресение Христово.
Складни в меди писмяные; на цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем на престоле, пред нею образ Иванна Предотечи стоящей; на другой цке образ Николы Чюдотворца, да Кирила чюдотворца,
343 В ркп. нат.
344 В ркп. по стертому.
345 В ркп. по стертому.
308


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
да Иванна // Праведнаго стоящей; венцы и поля обложены серебром сканью л. 368 с финифты, золочены, в венцах 15 жемчюшков в гнездех.
Складни в меди писмяные в дву поясех; на цке на верхнем поясу Деисус в семере, вверху Живоначалная Троица, а в нижнем поясу 9 святых; на другой цке на дву поясех 14 святых; венцы и поля обложены серебром сканью с финифты, золочены, на серебряном подзоре.
Складни в серебре; на цке образ Спасов Вседержитель стоящей, по сторонам два ангела, в подножии 2 преподобных, Варлам да Кирил; на другой цке образ Пречистые Богородицы, да апостал Петр, да Никола Чюдотворец // стоящие; обложены серебром сканью с финифтом, золочены, л. 368 об. по краям веревочка серебряная золочена.
Складни в меди писмяные, на цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Одегитрие, на другой цке образ Николы Чюдотворца Можайского да преподобный Иван Кушник, венцы и поля обложены серебром сканью с финифтом, золочены.
Складни в меди писмяные, на цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Одегитрие, на другой цке образ Николы Чюдотворца, поля обложены серебром басмяным, золочены, венцы резные.
Складни в меди писмяные, на обоих цках Седмица, // поля обложены л. 369 серебром басмяным, золочены.
Крест ентарной воротной понагея маленкая резь на синолое, на цке Живоначалная Троица, на другой цке образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия, на верхней стороне Распятие Господне, во главе образ Спасов Нерукотворенный, обложена серебром басмяным с обеих сторон,золочена.
Крест невелик раковинной.
Икона синолойная круглая невелика, врезана в раковине в жемчюж- ной Страсти Господни, обложены серебром сканью, золочены.
Икона невелика в серебре резь на кости Благовещение Пречистые Богородицы, на другой стороне // Рожество Христово, затворы на обе сто- л. 369 об. роны и глава серебряная.
Крест невелик резь на синолое Распятие Господне, на другой стороне 3 святых, обложен серебром сканью, не золочен.
Складни писмяные невелики в серебре, на цке Отечество в Силах с евангилисты на празелени, на другой цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем на престоле, да 2 ангела, да 4 святых. Дачи старца Еустафья Рожнова.
Складни в меди писмяные на празелени, на цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Одегитрие, по сторонам 2 ангела, на 2 цке образ Иванна Предотечи. //
309


Тексты
л. 370 Две иконы в олове резь на кости, на них восмь празников Владычных.
Два креста в серебре, резь в кости Распятие Господне с празники и святыми, обложены серебром сканью, незолочены; на задних сторонах резаны святые, главы серебряные, на них образ Спас Нерукотворенный, одна глава золочена.
Крест резь на синолое, на обеих сторонах двенатцать празников Владычных, обложен серебром сканью, незолочен, 4 места порозжих.
Четверы складни писмяные, ветхи, на них писаны образ Живоначал- ные Троицы, Распятие Господне, и Седмица, и святые, все обложены серебром басмяным, золочены. //
л. 370 об. Складни резь на кремли, на цке образ Пречистые Богородицы с Пре- вечным Младенцем Одегитрие, на другой цке Живоначалные Троицы, на полях три святых, на подзоре на празелени, поля золочены.
Два креста складные литые, один булатной, глава у него серебряная, золочена, на нем Спасов Нерукотворенный образ, другой крест медной, а на них Распятие Господне.
Два креста резь на кремли, на них четырнатцать празников Владычных.
Среди крестов болших складни пирянте346 на золоте в серебре, ветхи, на цке образ Ильи пророка, на другой цке три святых, глава серебряная, на ней Спасов Нерукотворенный образ. //
л. 371 Икона на раковине на болшей писана на золоте, на ней образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем на престоле, над главою Живоначалная Троица, около апостали, святые.
На брусу крест булатной литой, на нем Распятие Господне.
На другом брусу 5 крестов резь на кремли, на них Распятие Господне со святыми.
Образ Спасов Вседержитель болшая пядница, обложен серебром басмяным, венец и гривна серебряные басмяные же, золочены.
Образ Пречистые Богородицы Умиление болшая пядница на празелени з затворы, над главою Живоначалная Троица, на полях архангели Михаил л. 371 об. да Гаврил да мученики Георьгий да Дмитрей, // затворы на золоте, а на них 8 святых.
Образ Пречистые Богородицы Умиление пядница обложен серебром басмяным, золочен.
Два образа Пречистые Богородицы Умеления пядницы обложены с медью, золочены.
Образ Спасов Нерукотворенный пядница на золоте.
346 Так в ркп.
310


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Два образа Николы Чюдотворца пядницы, один на золоте, а другой по левкасу на золоте.
Складни в меди писмяные, на 3-х цках образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иванна Предотечи, обложены с медью, золочены, венцы и гривны медные же.
Два образа Николы Чюдотворца меншие // пядницы, один обложен серебром басмяным, золочен, ветх, а другой образ обложен медью, золочен.
Складни в меди писмяные на золоте меншая пядница, на цке Спас образ Вседержитель на престоле, на стороне апостал Иван Богослов да священномученик Антипа, на другой цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем на престоле, по сторонам преподобные Сергей да Кирил.
Деисус резь на синолое с празники в дерявянном киоте.
Складни писмяные на золоте, на цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Одегитрие, на другой цке 3 святых. //
Складни писмяные на золоте, на них образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия да 3 святых, поля золочены по левкасу.
Складни резь на кремли, на цке Живоначалная Троица, на другой цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем на престоле, по сторонам 2 святых.
Складни резь на кремли, на цке Живоначалная Троица, около апостоли, на другой цке образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия, около пророцы, поля золочены.
Да 13-ры складни резь на кремли, новые и старые, а на них образы розные, Спасовы, и Пречистые Богородицы, и святые.
Складни писмяные в меди на трех цках на золоте, // поля на празелени, на одной347 цке О Тебе радуетца, на другой цке и на третьей Седмица, на полях шесть святых, поля обложены серебром сканью, золочены.
Складни в меди невелики писмяные, на цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Одегитрие, на другой цке образ Николы Чюдотворца да Кирила чюдотворца, поля обложены серебром сканью с ви- нифты, золочены, у Пречистые в венце три жемчюшка.
Складни в меди писмяные на золоте, на цке образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия, по сторонам два херувимы, на другой цке преподобные Иван Лествешник, Феодосей Печерский, Кирил Белозерский, венцы у всех // серебряные сканью с финифты, золочены.
Складни в меди писмяные обложены с медью басмяною, на цке образ Живоначалные Троицы, на другой цке образ Пречистые Богородицы с Пре-
л. 372
л. 372 об.
л. 373
л. 373 об.
347 В ркп. исправлено из дву.
311


Тексты
вечным Младенцем, стоящие, в моление преподобный Кирил, подволочены зенденью.
Складни в меди писмяные, на средней цке Шестоднев, на другой цке девять празников Владычных, на третьей цке О Тебе радуетца, а по полям и на средней цке дватцать шесть святых.
Складни в меди писмяные, на средней цке Единородный Сын, на другой цке Да молчит всяка плоть, на третей цке Что ти принесем Христе348.
7.374 Складни в меди меншая пядница на золоте // образ Спасов да Пречистые Богородицы на престоле, у Спасова образа мученик Георгий да мученица Екатерина, а у Пречистые Богородицы преподобный Кирил да Серьгий.
Складни в меди писмяные, на середней цке Отечество, на другой цке образ Пречистые Богородицы, на третьей цке образ Иванна Предотечи.
Образ болшая пядница, писан на празелени Господь Саваоф на престоле, на поле Предста Царица одесную Тебе, на другом поле Иван Предотечи, по углом евангилисты.349
Складни писмяные на 3-х цках кипарисных в меди, Седмица на золоте да Похвала Святые Богородицы, подволочены тафтою гвоздичною. //
.7.374 об. Складни в меди з затворы писмяные, Седмица, середняя цка кипарисная, затворы иново дерева, середней на золоте, поля на празелени.
Складни писмяные на дву цках в меди, на цке образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Одегитрие, по полям 2 святых, на другой цке Чюдо архистратига Михаила, по полям 2 преподобных, обложены серебром басмяным, золочены.
Складни на 2 цках писмяные, на цке образ Воскресение Христово, по полям 2 святых, на другой цке образ Благовещение Пресвятые Богородицы, на полях 2 святых, обложены серебром сканью с финифтом, золочены. //
л. 375 Складни писмяные на золоте в меди, на цке образ Успения Пречистые Богородицы, по полям 2 святых, на другой цке во главе Живоначалная Троица, в молении 2 святых.
Складни болшие в меди, а на них писан Деисус с празники и с пророки на 11 цках на золоте.
Складни в меди на 2 цках на золоте, на цке образ Успение Пречистые Богородицы, на другой цке Живоначалная Троица, по полям 8 святых.
Образ болшей Спасов Вседержитель стоящей, во главе Живоначалная Троица, а в подножие преподобных по полям 8 святых, писан на золоте, в киоте. //
348 В ркп. по стертому.
349 В ркп. далее стерто около 15-20 знаков.
312


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие на золоте болшая пядница, з затворы, во главе Живоначалная Троица, по полям пророки, на затворех апостоли и святители.
Образ Спасов Вседержителя да образ Иванна Предотеча. Образ Пречистые Богородицы Казанские, по полям два святых, Гурей да Варсуно- фей. Все три образа пядницы на празелени.
Образ Пречистые Богородицы на золоте, по сторонам два Ангела Господня, на поле Ангел хранитель, на другом мученик Христов Георгий.
Образ Пречистые Богородицы Знамяние на золоте.
Образ Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа Страшной суд болшая пядница, писан // на вохре, в киоте на притворех, на правой стороне писаны празники Владычны, а по левой Седмица.
Образ в киоте, во главе писано Отечество, а ниже образ Пречистые Богородицы на престоле, по обе стороны Отечества и Пречистые Богородицы писаны святые трезвонные, а на притворех на правой стороне в дву поясех писано О Тебе радуетьца да Похвала Пречистые Богородицы, на левой стороне в дву поясех писано Покров Святые Богородицы да архангел Гаврил и святые, на вохре.
Образ малая пядница на вохре, а на ней писано Достойно // есть.
Образ пядьница на золоте, а на ней писаны святые, во главе образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия.
Да в коробье в малой 25-ры складни писмяные, все ветхи, на золоте и на красках.
В другой коробке 15-ры складьни резные на кремли // и на синолое.
22350 листа левкасных, на них знамянаны Владычны празники и святые.
80 крестов резных костяных, и синолойных, и на кремли, а на них резаны празники Владычны и Распятия с преподобными.
99 крестов братцких переманаточных, резаных на кремли и на древе.
55 крестов медных поклонных, // литые, дают по службам.
300 крестов медных невелики, воротные, на роздачю мирским людем.
В той же полате Кирила чюдотворца часть клобука вязеного, да шуба боранья, да ковш деревянной во влагалище, да тесма ременная, а у нее пряжа деревянная, да карманец кожаной, а в нем денешка старая. //
Поминочных образов.
55 образов Пречистые Богородицы на двойном золоте.
74 образа Кирила чюдотворца на двойном же золоте.
Да на роздачю по кельям 10 образов Пречистые Богородицы и иных святых.
л. 375 об.
л. 376
л. 376 об.
л. 377
л. 377 об.
л. 378
350 В ркп. исправлено из 26.
313


Тексты
9 крестов кремлевых Страсти.
Да судов серебряных.
Кубок серебрян с кровляю болшой позолочен, вкладной. Даяние дияка Никифора Шипулина. Весом полшеста фунта. //
л. 378 об. Кубок невелик серебрян с кровляю, позолочен. Вкладной князя Ивана Хворостинина. Весом два фунта.
5 стоп серебряных, невелики, позолочены, бес кровель. Князя Ивана Васильевича Голицына. Весом полтретья фунта.
3 братины серебряных золочены, чеканные, бес кровель. Дачи дияка Никифора Шипулина. Весом 2 фунта бес чети.
Кубок серебрян с кровляю, позолочен. Даяние Амбрасия Ладыженского, во иноцех Аврамия. Весом пятдесят восмь золотников.
Чарка серебряная невелика, немецкое дело. Дачи старца Феоктиста. Весом 34 золотника с полузолотником. //
л. 379 Крест серебрян воротной женской, а на нем 7 жемчюжин. Вкладной, из Умбы.
3 персня золотые со вставками. Вкладные Григорья Валуева.
2 золотых червонных351. Вкладные.
Золотой битой.
3 ефимка серебряных.
Пол-2352 золотника жемчюгу неалмаженова.
12 фунтов шелку розными цветы.
3 пуда 2 чети ладону. //
л. 379 об. Пуд 3 чети фимьяну.
Бочечка, ведра в 4, масла деревянного.
Да оловяник болшой, полон масла же деревянного.
170 лествиц иршаных.
Пуд 2 чети перцу.
Пуд пшена сорочинъскаго.
30 стоп с полустопою бумаги пищие.
18 дестей болшие бумаги царева венца. //
л. 380 1 3 пуд 2 чети воску.
Пол-2353 пуда свеч восковых.
Коробка медная.
2 става медных.
13 сутки столовые с росолниками, четвертанатцатые отданы подкелар- нику на поддон.
351 В ркп. первые две буквы исправлены из вкл.
352 В ркп. Пол 2-ра.
353 В ркп. Пол 2-ра.
314


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Четырнатцатеры сутки с солонками без росолников и с ломаными.
2 шурмы оловянные с носками. //
22 стопки оловянных малых.
5 достоканцов оловянных.
9 брусков оловянных.
Сулея оловянная с чепью.
Перешница да уксусница оловянные под олифою.
Стопка медная с кровляю невелика на три угла.
Ковш да чарка медные полужены. II
3 яндовки медные же с носками, полужены.
2 братины медные полужены.
Братина оловянная.
6 кандей медных.
5 кувшинцов зеленых ценинных.
2 стопки с кровлями зеленые ценинные.
Кувшинец глиняной немецкой с личинкою.
Кувшинец да стопа белые глиняные немецкие с кровлями.
Кувшинец да 2 стопки деревянные. //
Оловяных судов.
9 мис оловянных болших, одна из них под чюдотворцевыми мощьми.
225 блюд оловянных болших и середних.
42 блюдечка оловянных малых.
23 торелки оловянных и с ломаными.
7 блюд медных полужены.
85 оловяников болших, и середних, и малых.
57 кружек и мешурак болших, // и середних, и малых.
9 скатертей шитых и браных.
14 столпцов браных да скатерть.
13 столпцов гусины плоти.
3 скатерти клетчатины да ноугородцкие 354-клетчатины 3 столпца-354.
2 полотна государские дачи.
До розъежих скатертей гусины плоти и клетчатины 124 аршина, держаных.
12 окончин болших государских паюсных да 2 паюса худых. //
60 ковшов репчатых и подрепчатых болших и малых, доржаных, и иные в них потписаны золотом.
2 чарки репчатых потписаны золотом.
Чарка шадровая.
л. 380 об.
л. 381
л. 381 об.
л. 382
л. 382 об.
354-354 в рКП другими чернилами в продолжение строки.
315


Тексты
9 ковшов тверских.
3 ковша репчатых новых.
518 аршин крашенин розными цветы.
231 аршин полотен тонких и середних.
л. 383 5 пищалей свицких з замками, // шестая пищаль без замка.
4 пистоли.
5 сабель, шестой палаш.
6 лядунак.
1123 аршина холстов рядных и простых.
10 скатертей новых гусины плоти, а в них мерою 50 аршин.
5 столпцов скатертьных гусины плоти и клетчатины, а в них мерою 33 аршина.
2440 аршин сукон брацких черных невалных.
1078 аршин брацких же валных сукон. //
л. 383 об. 42 ряски с нашивками и со фтышными пугвицы, черных суконных.
355-54 монатьи с клобуками новых.*355
56 свиток черных суконных.
9 свиток суконных белых.
14 скуфей теплых.
26 скуфей холодных бес пуху.
26 скуфей холодных с пухом.
33 монатейки малых и с ветхими.
37 шуб брацких новых со фтышными пугвицы.
54 переманатки с крестами.
121 схима.
18 аналав поясковых новых. //
л. 384 Старческова ветчанова платья.
19 монатей с клобуками.
26 рясак с нашивками и со втышными пугвицы.
33 свитки ветхих же.
11 тряухов брацких новых и ветхих, один в них белей.
Полпуда черни и шитьи.
12 шуб брацких с нашивками и без нашивок, ветчаных.
6 кебеньков ветхих.
Пуд 36 гривенак поясков черных.
12 гривенак хлопчатые бумаги. //
л. 384 об. 30 шляп новых брацких.
20 шляп брацких же держаных.
355-355 р рКП между строк тем же почерком, но другими чернилами.
316


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
29-ры чюлки новых валных.
Мирскова платья новаго.
21 ковтан новых белых сермяжных да сермяга белая.
40 шуб и кофтанов новых.
Восмь кошуль хлебенных холщовых да 10 кошуль ловецких новых.
Да ветчанова платья починенова.
22 шубы миръских. //
Тринатцать кошуль ловецких ветчаных с рукавами и без рукавов. л. 385 Четырнатцатеры ногавицы держаных.
20 кофтанишков ветчаных сермяжных.
21 болахон новых и ветхих.
30 шапок овчинных новых и ветхих, мирских.
Осмеры штаны сермяжные доржаных.
Полтретья аршина сукна аглинского темно-вишневаго. //
Пол-аршина летчины. л. 385 об.
640 аршин сукон мирских валных.
240 аршин сукон мирских же невалных.
590 авчин356 деланых.
39 овчин голых.
104 мерлушки деланых.
651 овчина не деланых.
6 овчин опушечных.
30 пологов братцких тонких и толстых. //
117-ры рукавицы новые урезчатые. л. 386
10-ры рукавицы с ыспотками доржаных.
90 исподак вязеных новых.
28-ры канги новых.
97 ирог357 белых.
55 боранов белых деланых.
Пол-10-ты кожи мячинных белых.
4 борана красных.
Судов медных в казне.
48 котлов болших, и середних, // и малых, новых и доржаных. л. 386 об.
Котел болшой медной.
94 сковоротки черных новых и держаных.
96 сковородак белых новых и держаных.
12 противней с помочми новых и держаных.
356 Вркп. исправлено из аршин.
357 Так вркп., вероятно, должно быть ирох.
317


Тексты
24 ендовы медных болших и малых, новых и держаных.
14 горшечков медных невеликих держаных. //
л. 387
8 фляг медных, в чем масло доржат.
5 век медных болших и малых.
7 тазов новых и держаных.
Лохань медная болшая.
2 лохани медных середних, починиваны.
10 кунганов болших, и середних, и малых.
4 куба медных болших.
2 горшка медных болших. //
л. 387 об.
Масленик медной полужен.
Масленик у старца Моисея.
2 рукомойника стенные оловянные.
Рукомойник стенной медной.
3 рукомойника медные, испорчены.
47 шенданов медных, 2 в них оловянных изломаны.
4 свещника с поддонниками и с лопатки, новых медных. //
л. 388
4 свешника железных новых.
6 свещников железных ветчаных.
2 свещника медных круглые, немецкое дело, один из них дан в келью старцу Гурью Шишкину.
Ломпада медная болшая на железном стоянце.
4 сковороды железных блинные.
6 иготей медных болших и малых, одна из них живет в черной избе.
2 ситца с кровлями, перец сеют. //
л. 388 об.
Котел болшой железной, на Уломской мелнице.
7 таганов железных.
2 козы железных стенных осадных.
7 косяков мыла портнова.
25 ложек репчатых добрых.
Да под теми репчатых 64 лошки.
Да подрепчатых 300 ложек.
30 ложек березовых, липочки.
л. 389
Да монастырьского дела 262 лошки // с костьми, шадровых.
203 лошки волоцкова дела шадровые с костьми.
2080 ложек шадровых обышных бес костей.
133 лошки репчатых добрых и середних белых неолифляных.
132 черена репчатых добрых и середних неолифляных.
278 ложек шадровых неолифляных.
52 черена шадровых неолифляных. //
318


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
37 ножей репчатых добрых.
80 ножей подрепчатых.
193 ножа шадровых монастырьского дела.
153 ножа шадровых белозерского дела.
390 черенов шадровых добрых.
1010 черенов шадровых плохих.
80 лжичек вязеных брацких.
Очковые влагалища обложены // бархатом черным.
11 ножей черенья рыбей зуб, держаные.
Ножь черень яшмовой, железо булатное.
Черень камень аспид.
Дватцать двои четки рыбья зубу.
11-ры четки лосинные белые.
15-ры четки черные усовые.
3 ставка ставчиков вязовых под золотом.
9 ставков чашак вязовых под золотом. //
36 ставков чашак вязовых и березовых под красками.
16 ставков ставчиков вязовых под красками.
25 ставчиков с кровлями брацких под киноварем и под суриком.
750 листов золота Краснова.
750 листов золота двойнова.
650 листов серебра.
150 братин корельских новых и держаных. //
52 братины новых вязовых под золотом.
8 братин вязовых под золотом, держаных.
20 ставчиков с обручками маленких бес кровель.
116 братин вязовых держаных.
50 чашак росхожих держаных.
456 чашак вязовых новых под киноварем.
55 чашак березовых новых под киноварем.
1000 чашак вязовых и березовых // под суриком.
650 чашак белых березовых неолифляных.
4 ставка ставчиков белых неолифляных вязовых.
33 торелки вязовых держаных под красками.
18 солонак брацких вязовых под суриком.
15 тарелак вязовых новых.
4 блюда деревянных держаных // в ставу под золотом.
10 блюд липовых росхожих.
270 ставцов осиновых красных тверских.
102 ковша тверских красных.
л. 389 об.
л. 390
л. 390 об.
л. 391
л. 391 об.
л. 392
319


Тексты
70 ковшов болших погребных липовых, ветхи.
3 става деревянных естовных.
82 посоха строганных олифляных.
115 кочерег олифляных.
20 посохов игуменских новых и держаных. //
л. 392 об. 62 подкова кочережных.
Часы боевые с перечасем и з будилником з гирями, доски медные с личинами, немецкое дело, у старца Филарета Углеченина в келье.
Часы боевые во влагалище струнные, по сторонам доски медные позолочены.
Часы боевые же плоские, Ларионовские, колоколчик у них внутре.
Часы боевые же круглые, колоколчик у них наверьху. //
л. 393 Часы боевые плоские угловатые, колоколчик у них внутре.
Двои часы плоские струнные с указом, невелики.
Будилник медной с колоколчиком невелик.
Часы боевые з гирями, у старца Фиодарита у затворника в келье.
Часы боевые, что дал вкладом черной дьякон Симан. И те часы отда- ваны в келью черному дьякону Антонию Баскакову.
л. 393 об. Часы стенные невелики з гирями, // с указом, остались после старца
Досифея Белозерца.
Часики воротные в серебре, испорчены.
Колоколчик медной церковной, весом 3 гривенки.
5 колоколчиков медных же келейных, невелики.
50 шенданов железных стенных.
2 бочки железа немецкого белова, полны; третья бочка неполна. //
л. 394 Седло со всею снастью вкладное Михаила Ошушкина.
В седелной полатке.
51 седло мирских новых и старых с снастьми.
Да 13 седел новых без снастей.
39 седел брацких новых и старых со всею снастью.
10 седел ветхих старинных, бывали подписаны золотом.
Тулумбас старинной.
л. 394 об. Пятдесят трои войлоки подседелных // с кожицами.
55 войлоков подседелных новых.
60 пуслищь новых седелных.
80 узд новых.
16 узд старых.
54-ры пристуги седелных новых.
52-и прибои пристужные з гвоздьми железные лужены.
40 жуков седелных медных. //
320


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
29-ры похви ременных новых и ветхих.
7 передовиков хомутных новых.
16 седел вьюшных старинных.
24-ры возжи заечьих и нерпечьих новых и держаных.
Ларь стекол окончинных.
108-ры удила уздных новых.
6 хомутин белых новых кожаных.
37 хомутов красных белых с передовиками новых и держаных. //
25 подпруг новых передних.
23 потпруги новых задних.
14 полстей опушеных брацких, новых и старых.
Епанча белая новая, неподложена.
44 епанчи серых и черных новых и держаных, подложены.
16 епанеч черных и серых новых, неподложены.
2 нашивки епанечных нитяных новые. //
10 чемоданов телятинных ветхих.
6 кебенков брацких ветхих.
11 ковров сорочинских.
12 ковров луковских.
39 медведей новых и ветхих.
3 попоны красных волозские.
2 попоны белые волозские же.
2 попоны полосатые волозские же. //
24 попоны немецкие.
2 попоны комарские.
2 простыни полотенные.
4 попоны болших сермяжных.
42 попоны бисяг новых и ветхих.
50 войлоков коровятинных брацких новых.
16 перин и пуховиков.
4 зголовья пуховые.
6 одеял овчинных постельных ветхих.
15 тюваков войлочных обшитых кожаных и крашенинных, ветхих. //
20 подушек ветхи же.
3 миндяря кожаных.
20-ры сумки переметных новых и ветхих.
3-и сумы переметные войлошные358.
3 фонаря слюдных.
л. 395
л. 395 об.
л. 396
л. 396 об.
л. 397
358 В ркп. по стертому.
321


Тексты
8 фонарей паюсных.
Пуд меди проволошные припойные.
10 гривенак проволоки медные шитьи. //
л. 397 об.
8 гривенак меди шумихи.
Полпуда проволоки железные.
4 пуда 2 чети олова Сухова прутового.
8 кожь сыромятных личных.
60 колодак гвоздья луженова опушечнова.
26 колодак гвоздья луженова потпятнова.
270 колодак гвоздья носошнова.
л. 398
15 колодак гвоздья луженова // седельнова.
2300 гвоздей двоетесных.
10200 гвоздья однотеснова.
8000 скоб судовых.
35000 гвоздья опушечнова Чернова.
16 скоблей новых и ветхих.
5 терпугов болших и малых.
3 гривенки слуды головные.
2 ларя слуды худые мелкие.
61 рог лосинных. //
л. 398 об.
5 полиц медных, весом 6 пуд 2 чети.
2 пуза меди плавные в крице.
6 труб медных пожарных.
3 гривенки ентарю тертова.
19 гривенок сандалу.
Бочка свечь салных.
8 пуд сала топленово говяжья.
Пол-4 пуда мелу зженова и незженова.
л. 399
Снасть золотнова дела, снасть серебрянова дела, обе // порчены. Снасть крестоваго дела, снасть оловянного дела, все испорчены. В кузнице 7 снастей кузнишних со всем.
В котелке снасть медного дела со всем.
15-ры ножницы мастерских кроялных новых и держаных.
2 чекана. //
л. 399 об.
2 шестепера железных.
6 топорков путных.
Пуд 33 гривенки клею карлуку.
9 гривенок клею мездрюну.
4-ры ножницы болших и малых, медь режут.
64 серпа новых и ветхих.
322


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
16 долот новых и ветхих. //
15 напарей болших, и малых, и середних.
15 просеков плотнишных.
6 пазников.
7 тесников.
340 топоров новых, монастырьского и заонежского дела.
18 топоров держаных.
7 топоров обушников ломаных.
87 пуд 2 чети укладу.
86 пуд железа колыванского. //
58 пуд прутоваго железа.
32 сохи железа росковного.
12 криц железа.
14-ры сохи прямых и с лошками, оралные.
4-ры сохи косули, все с отрезы.
5 пил волков.
16-ры железа конских.
2 железа веретенных, ножные. // Железа ручные веретенные.
3 коракули болших и малых, гвоздье вынимают.
860 кос горбушь новых и держаных.
80 кос литовак.
100 искосков ломаных горбушь.
33 колокала железных конских.
6 ковшов болших подруселных, воловые, олифляны. //
7 ковшов малых олифляных.
130 полиц железа урезного.
20 кирок мелнишных.
18 кирок железных, каменного дела.
20 лопаток железных, каменного же дела.
37 гвоздей мелнишных болших.
20 копей рогатин359 ратных.
7 безменов везчих, гири у них и трупки медные и железные. // Безмен железной изломан.
9 фунтов болших и малых весчих, все неполны.
13-ры скалки весчих, худых и добрых.
Красок всяких.
35 гривенок киноварю нетертово.
л. 400
л. 400 об.
л. 401
л. 401 об.
л. 402
359 В ркп. исправлено из рогаты.
323


Тексты
15 гривенок тертово киноварю.
5 гривенок яри.
12 гривенок празелени.
35 гривенок иконные вохры.
Пол пуда белил.
11 гривенок лазори. //
7.402 об. Пуд 30 гривенок сурику.
16 гривенок квасцов.
3 гривенки купоросу.
70 золотников комеди цареградцкие.
2 фунта с четью ртути.
4 гривенки желти.
Гривенка финифту.
Полпуда 7 гривенок нашатырю.
Пол-З-и гривенки мышьяку. //
л. 4оз 2 гривенки сулемы.
Пол-3 гривенки орешков чернилных.
Пол-2 гривенки сурьмы.
Пол гривенки буры.
Участок рыбья зубу, весом 2 гривенки.
10 деревиц подрепчатых плохих.
3 клубочка нитей красных.
12 гривенок нитей белых. //
.7.4оз об. 17 бочек пороху, а весу в них и з деревом 85 пуд 2 чети.
2 свиньи360 свинцу, весу в них 18 пуд.
Пуд свинцу сеченово.
9 пуд 2 чети пулек свинцовых.
Пол-2361 пуда серы горячие.
Бочка ямьчюги, стоит под трапезной лествицей в чюлане.
6 ведр олифы. //
л. 404 Векша медная.
3 векши железных.
20 брусов косных.
3 решетки железные.
8 пуд шерсти овечьи небитые.
11 гривенок битые шерсти.
18 контарей болших и малых з гирями.
360 В ркп. дважды.
361 В ркп. над строкой
324


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
80 пешен новых и ветхих, лед колют. //
Два точила косных на железных веретенах. л. 404 об.
5 чепей железных болших.
4 точила новых, перед казною без веретел.
Сито болшее гривенное новое.
31 сито обышных новых и ветхих.
10 шанданов деревяных.
4 блюда носилных кругов ветхих.
3 щеты. //
Да судов медных, которые живут на кровле, с олифом. л. 405
2 котла медных.
2 яндовы медных болших.
Яндовка медная малая.
2 сковородки белых.
2 сковороды черных.
Иготь медная с пестиком.
Скалки медные.
15 заступов железных.
30 гривенок жил говяжьих. //
Кистень медной. л. 405 об.
На 10 книг застежек медных болших и малых.
У казенных у железных дверей замок клинчатой болшей.
У городовых у острожных ворот362 замок болшей висячей на 4 углы.
22 замка клинчатых новых.
20 замков бубенчатых новых и держаных. //
41 пядница образных нелевкашеных. л. 406
8 пядниц левкашеных.
200 игол шитьих толстых.
15 игол парусных болших.
2 бечевки держаных тонких.
Да бечевка в пуд тонкая363.
Да бечевка тонкая 50 сажен.
14 скоб дверных.
8 огнив келейных. //
8 замков самопалных новых. л. 406 об.
10 пробоев дверных новых.
8 клепиков.
362 В ркп. исправлено из дверей.
363 В ркп. по стертому.
325


Тексты
4 светца железных с ушми.
9 поясников.
5 воронок жестяных.
Пол пуда глины белые.
120 клюк неолифляных. И
л. 407
Да в роздаче по розъезжим книгам написано, что давано служебником по службам.
12 яндов медных.
16 котлов медных.
36 сковородок медных черных.
15 сковородок белых медных.
2 лохани медных.
3 рукомойника медные. //
л. 407 об.
Свешник железной с поддоном. 3 противня медных с помочми. 4 горшечка медные с кровлями. 5 таганов железных.
3 шандана медных.
Напарья железная болшая.
4 тесника.
37 епанечь черных и серых. //
л. 408
5 блюд вязовых под золотом.
15 скатертей гусины плоти клетчатины.
32 чаши кубоватых с кровлями.
34 седла мирских.
13 седел братцких.
52 хомута красных с передовиками.
19 медведей.
33 полсти.
38-ры возжи заечьи. //
л. 408 об.
74 узды и оголовей ременных.
14 топоров.
18 триухов брацких.
20 шляп брацких.
2 става деревянных.
Чемодан.
Две полатки.
4 полога полотняных. //
л. 409
5 фонарей слудных и паюсных.
326


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Да в казне же декабря по 25-е число заехал столник князь Юрье Андреевич Ситцкой да диак Василей Прокофьев у казначея Моисея денег триста дватцать364 рублев десять алтын с полуденгою.
Да старца Деонисья Голицына денег пятьдесят девять рублев. А на те денги велел колокола купить.365 И
В нынешнем во 143-м году декабря з 25-го числа при столнике при л. 4io князь Юрье Андреевиче Сицком прибыло в монастырскую казну вкладных образов, и книг, и платья.
Боярин Федор Иванович Шереметев прислал в монастырь пояс подризной ткань шелк з золотоми и с серебром, кисть шолк з золотом, ворворки серебряные литые, позолочены с камушки, пряжа и наконешники серебряные резные. Да камочку темно-зелену козылбашскую, мерою 8366 аршин 9 вершков.367 // Да участок золотной по червъчатой земле 11 вершков, да л. 4Юоб. того же участька клинец.
Казанской Метфей митрополит прислал вкладом Божие милосердие 2 образа: образ Пречистые Богородицы Казанские обложен серебром, поля и венцы чеканные, а подпись резная с трубами, позолочен, подложен камкою зеленою; образ казанские чюдотворцы Гурей и Варсонофей, во облаце Спасов // образ, обложен серебром чеканным, поля и венцы, л. 411 а подписи резные с трубами позолочены, подложен камкою червьчатою.
Того же числа прислала с Москвы Анна Васильева дочь по муже своем по Прокофье Хрисанфове, во иноцех по Перфирье, чюгу золотную по черв- чатому бархоту.368 Да чашу серебряную с колцем, в чаше мешенчик ат чая, позолочена369. Да две ширинки: ширинка миткалинная шита шелки, золотом и серебром, накищивана шелк з золотом; другая кисейная // ширинка л. 411 об. шита шелки золотом и серебром, накищина шелком червчатым. Дорагов поласатых арщин 7 вершков.
С Москвы же Тверские улицы из больницы вологженин Евсевей Осипов дал вкладом Евангелие напрестолное оболочено бархатом червчатым, евангилисты и застешки серебряные чеканные.370
Кирилова монастыря постриженик старец Фефил Пирожников дал вкладом Псалмы Давыдовы в // десть, печать московская, болшая. л. 412
364 В ркп. над строкой.
365 В ркп. л. 409 об. чистый.
366 В ркп. исправлено из 5.
367 В ркп. на правом поле л. 410 другим почерком 143-го году февраля в 1 день пояс отдан в ризницу старцу Феофану ризничему.
368 В ркп. над строкой другим почерком И та чюга отдана в ризницу.
369 В ркп. над строкой другим почерком Весом фунт с четью.
370 В ркп. на левом поле л. 411 об. другим почерком 143-го году февраля в <.. .> день Евангелие отдано в ризницу ризничему старцу Феофану.
327


Тексты
Да декабря з 25-го числа да генваря по 8-е число при столнике при князе Юрье Андреевиче Сицком да при дьяке при Василье Прокопьеве вкладных, и молебенных, и сенадичных, и кормовых, и из сел оброчных денег в приходе сто шестьдесят четыря рубля дватцать один алтын полторы денги.371 И
л. 414
Кирилова же монастыря в меншей казне у казначея Никандры Божия милосердия образы и всякия товары налицо.
Божия милосердия три образа Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем.
Два креста на рези.
Деисус стоящей, деветь святых, образ Петр и Алексей стоящие.
Да товаров. 316-ры сапоги новые, все брацкие. //
л. 414 об.
Да пришев братских 67-ры сапоги.
Да ловецких новых 40 сапогов.
Да пришиток ловецких 20-ры сапоги.
Деветнатцатеры полуголенки хлебенных.
Пятдесят шестеры сапоги и полуголенков починиваных.
Железа триста семдесят семь полиц. //
л. 415
Кожь сырых яловичьих и конинных четыреста пятдесят.
Телятин сто.
Конопля осмьнатцать пуд.
Худово конопля 7 пуд.
Ужищь липовых четыреста пятдесят.
Гужей липовых с коноплем сто пятдесят.
Шездесят ужищь болших ловецких.
Триста кулей нешитых. //
л. 415 об.
Триста пятдесят рогож.
Десеть тысеч гвоздья сапожного.
Деветнатцетеры дерева хомутинные.
Семьдесят хомутин.
Семь припряг новых.
Шесть припряг старых держаных.
Дватцать шлей мочалных.
Триста тритцетеры лапти.
Семь кож боталных372. //
л. 416
Да шесть кожь тележных.
Пятнатцать передовиков ловецких.
371 Вркп. л. 412 об.—413 об. чистые; нал. 412 об., 413 помета Полтора листа порозжие.
372 Так в ркп.
328


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Сорок пять мережь ловецких.
Шесть лямец ловецких.
Сто стулов кожаных братских новых и держаных.
Прядена три пуда осмьнатцать гривенок.
Четыре пуда лну.
Сто решет. //
Сто ведр. л. 416 об.
Тритцать извар.
Сорок ведр смолы.
Пятдесят ведр дектю.
Десеть пуд сала ворванья.
Четыреста пятдесят ставцов братских олифляных.
Сто чашек гостиных олифляных.
Сто пятдесят торелок олифляных же.
Десеть мис братских. //
Пятдесят чашек братских деревянных. л. 417
Сто пятдесят ставцов братских неолифляных.
Лык одиннатцать тысяч пучков.
Пятсот телятин мятчилных.
Тритцать жеребятин деланных.
Восмь кожь яловиих мятчилных.
Дватцать нерп деланых.373 //
В келарьской службе у келаря. л. 418
В болшем в каменном сушиле монастырьских запасов. Двести дватцать пять пучков вязиги. Провеслые рыбы пять осетров, семьдесят восмь семог, пятсот восмь пластей болших и малых. Тритцать чети моля сушеного. Дватцать чети сухарей брацких ситных. 374-Шесть чети, пять чети-374 круп грешневых. Десеть чети с полуосминою конопель. Четь маку. // Четь л. 418 об. круп овсяных. Три полуосмины гороху братского. Четь гороху розхожего. Пол-осмины проса. Да борщу свясок со сто.
На масленом погребе пятдесят шесть пуд масла коровья. Два пуда жиру рыбья. Ведро масла конопляного. Кадь сметаны. Четыре кади молока кислого. Дватцать три рогожи соли. // Четыре тщана капусты. Полпуда икры л. 419 ряпуси. Две кади ягод морошки.
На луковом погребе десеть чети луку, и с тем, что в служебной келье. Пятнатцать пуд чесноку. Два тщана огурцов.
В рыбопекне пять бочек уксусу. //
373 В ркп. л. 417 об. чистый. 374-374 рак в рКП
329


Тексты
л. 419 об. В медовне пятнатцать кадей меду, а в них по весу сто три пуда с полупудом.
На рыбном погребе девяносто три осетра просолных, дватцать три белых рыбиц, 83 стерляди болших и малых свежих, четыреста дватцать щук болших и малых, дватцать пять мней, тысяча девятсот 86 судоков болших л. 420 и малых, две тысячи семьсот пятдесят лещей // болших и малых, тринатцать возов ушные рыбы, тщан голов осетрьих, четырнатцать бочек про- солные рыбы, судочины и щучины. Два тщана огурцов, три тщана груздей.
На другом на рыбном погребе тысеча двести семьдесят пять рыб семги да четырнатцать рыб семги росхожие. Тщан голов осетрьих, полбочки л. 420 об. селдей. Четыре тщана // огурцов да кадочка да ушатик груздей.
На болшом на квасном погребе две бочки квасу медяного, по смете ведер по тритцати, бочка ведер в дватцать, бочка ведер в пятнатцать, бочка ведер в десеть. Да два пуда патоки. Полтретьи бочки болших квасу под- л.421 делного. Полшесты бочки болших квасу ячного. Три бочки // болших квасу полуяну. Две бочки квасу овсяного.
На братском погребе семь бочек болших квасу овсяного.
На уском погребе две кадочки жиру рыбья, кадочка икры черные, шесть семог, полпята осетра, четыре ушатика груздей. //
л. 421 об. В службе у болшего чашника.
Ковш болшей гладкой серебряной. Данье государя царя и великого князя Иван Васильевича всеа Русии. Весу в нем семь гривенок с полугривенкою.
Ковш другой болшой серебряной дощатой, пелесть и мишень чеканная, подпись, и пелесть, и мишень золочена. Данье князя Ивана Ивановича Кубенского. Весу в нем восмь гривенок без четверти. //
л. 422 Блюдо серебряно понахидное, 375~весом девять гривенок с полугривенкою375.
Чаша серебрена понахидная, весом пять гривенок дватцать девять золотник.
Да деревянных судов семнатцать ковшов репчатых, пятдесят ковшев вязовых и шадровых братских.
Дватцать один оловянник, дватцать две крушки оловянных.
Десеть яндов медных, котел медной, в чем сыту подогревают, козлик медной, в чем патоку греют.
л. 422 об. Четыре меры // медных, чем квас розливают. Черпок медной, чем дрожжи черпают. Рукомойник медяной. Два скопкаря медяных. Ковш бол-
375-375 в рКП над cmpOKOfi тем же почерком.
330


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
шой долгостеблой. Дватцать пять ковшиков тверских. Сто пятдесят чашек гостиных красных и белых. Шесть окованок деревянных, в чем квас носят. Два топора. Пять замков нутряных прибойных. Шесть замков вислых. Три скребка. Два контаря. Четыре сита. Фата да четыре холстика, чем // квас покрывают. л. 423
В службе у трапезника. Четыре скатерти клетчатых. Шесть скатертей гусины плоти. Восмь скатертей рядных. Дватцать три скатерти холстовых. Два холста, чем чаши трут. Фата крашенинная. Четыре кандеи, одна в них булатная. Четыре шандана II медяных. Три шандана железных. Пят- л. 423 об. натцать чаш медяных болших. Сто семнатцать чаш братских медных же. Два скопкаря медяные. Ковшь игуменской подрепчатой. Пятнатцать ков- шов тверских. Ковш болшой розливалной. Скопкарь деревянной. Два замка бубенчатых. Пятно судовое. Два скропка. Заступ, сито, ножик. И
В службе у болшего подкеларника. Трои судки столовые с росолники. л. 424 Двенатцать блюд оловянных. Восьмь торелок оловянных. Иготь болшая меденая, в чем перец толкут. Три шандана медяных. Горшек медяной болшой. Восмь котлов з дугами невелики. Шесть сковородок черных. Три противня с помочми. Три века медяные. Восмь сковородок белых. Пять скатертей. В служебной келье рукомойник // да кумган медяные. Пятде- л. 424 об. сят шесть ножей да три клепика. В черной избе два топора. Семь замков вислых. Четыре замка прибойных. Скопкарь деревянной. Сто дватцать блюд оловянных. Дватцать торелок березовых. Семьдесят ложек шадро- вых. Четыре ножа братские. Сковрода блинная.
Да у подкеларника да у дву мирян монастырьского платья: трои рукавицы, два кафтана, кошуля овчинная. //
В службе у меншего подкеларника. Пятнатцать ставцов тверских. Де- л. 425 сеть ложек. Семь ведер. Нож. Пятно судовое. Два заступа.
В службе у пономаря у старца Ульяна. Два котлика. Сковородка черная. Кумган, рукомойник, лохань, медяные. Два заслона да полузаслон. Две кочерги железные. Скобель. Косарь. Два ножа. Скребок. Два топора. // Светец железной. Молоток. Три замка прибойных. Замок снишной. Три л. 425 об. замка бубенчатых. Запона холщевая. Скатерть. Четыре окончины слюдяные. Двои чюлки. Двои рукавицы. Нагавницы суконные.
В службе у болшего у поваренного старца Павла. Десять котлов да горшек медяные. Противень. Сорок сковородок черных братских. Три уполовника // медяные, руковядки железные. Яндова меденая. Рукомойник л. 426 медяной. Пять секачей. Топор. Заслон складной. Два заслона малых. Семь чепей на очагах. Два тагана болших круглых. Клещи. Две кочерги. Чет- веры кресла, на чем рыбу пекут, железные. Пешня. Скобель. Два скробка. Три замка. Три ковша валовых. Четыре ковша розхожих. Сито. Шесть окон- чин слюдяных. Четыре ряски. Две сермяги служебные. //
331


Тексты
л. 426 об. В службе у старца на коровье дворе в Подозерье. Три вола. Восмь быков молодых. Шездесят коров. Четырнатцать телиц. Два борана. Тритцать овец. Дватцать свиней.
Да судов медяных: четыре котла, яндовка медяная белая, сковородка медяная черная, сковородка блинная, четыре ставца братских, три ставца тверских. Три блюда деревянные. Два пазника. Скобель. Тесла. Косарь.
.7.427 Два топора. Четверы // ножницы овечьи. Пять копей железных. Заслон, кочерга железные. Два замка клинчатых. Замок троесничной.
В службе в кузничной у старца у Ефрема Сухоносова. Шесть горнов со всею кузничною снастью. Два пуда без чети укладу. Полтора пуда железа. Сто восмь юфтей конских подкововов шестериков и четвериков. л. 427 об. Тысеча пятьсот гвоздей подковных. Пятдесят четыре // кирки мелнич- ных. Четыре точила болших с веретены и с крюки железными. Безмен да гиря железные. Заслон. Крюк. Косарь. Светец. Топор, пешня железные. Три замка, в иных с ключами. Три ременя моржевых, чем лошадь подка- вывают.
В службе у Никитки Вавилова, у котелника. Горн котелной со всею ко- л. 428 телною снастью. Три // стамика железных. Три кобылины железные. Нос кумганной железной. Пять молотков маленких. Крюк. Светец. Безмен. Пешня. Семь пил. Три насеки. Обушик котелной. Доска плавылная. Косарь. Ножницы.
В службе у старца в кожевенной. Сорок две кожи сыромятные. Два тчана болшие, в чем кожи квасят. Четыре струга. Пять тупиков. Четыре л. 428 об. бритви. // Трои клещи железные. Заступ, светец, кочерга железные. Косарь да колцо железные. Два котла да сковородка черные медяные.
В службе у старца ловецкие службы на башне и в онбаре ловецкие снасти.
Шесть неводов поледенных и летних. Двенатцать матиц неводных. л. 429 Двенатцать тагасов. Двести шездесят восмь // мережь неводных лещевых и щучьих. Четыре сети копанских. Неводок копайской. Неводок часток молевой. Неводок володок. Три сети долгозерских. Бредник долгозер- ской. Бредник копайской. Дватцать четыре остатки мережных. Два под- вяза неводные. Сто восмь уд с поводцами. У боталников тритцать шесть мережь новых и держаных. Да в онбаре дватцать четыре мережи ботал- л. 429 об. ных же, ветхи. Пряди неводные десеть пуд двенатцать гривенок // две верши болших новые, да одиннатцать верш болших же держаных, да десять верш малых. Двенатцать концов щучьих. Запона холстовая нова да две запоны ветхих. Сто крушъков неводных. Дватцать три мота повору липового. Семнатцать гривенок нитей конопелных. Тритцать четыре подкова ловецких. Семь коз лучебных. Тринатцать острог. Семь пешен. Безмен.
332


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Гиря железная. Три скобля тесла. Два сверла. Шило. Трубка // от ворот лодашная. Два котла железных смоляных. Два топора. Ковшь болшой красной. Четырнатцать лодок погонных на Взвозе. Да в неводах четыре лодки. Да три лодки на берегу, ветхи. Четырнатцать челнов новых и держаных, боталных и лучебных.
В службе у огородника у старца Ефрема. Два образа Пресвятые Богородицы. Пять тчанов капусты. Огородные рухляди. Два котла. Сковородка черная. // Двои сохи. Два топора. Скобель. Кляпик. Кочерга железная. Четыре замка. Рукавицы. Два песта. Три заступы. Два мешка. Сито да решето. Семь тщанов болших, двенатцать малых. Пятнатцать извар. Восмь коробов. Бочка росолная. Два стога сена. //
Да в Меншем Ивановском монастыре в житницах хлеба.
Ржи три тысячи семьсот семьдесят чети.
Муки ржаные две тысячи сто сорок восмь чети.
Пшеницы триста шездесят семь чети.
Муки пшеничные сто девяносто чети.
Ячмени шестьсот шездесят чети. //
Овса шесть тысячь семсот пятнатцать чети.
Муки овсяные триста чети.
Круп овсяных сто сорок пять чети.
Толокна сто пятдесят чети.
Солоду овсяного сто чети.
Солоду ячного тритцать чети.376 //
В каменной же ограде другой монастырь на горе, где Кирила чюдотворца первое прихождение было, а живут в нем старцы убогие, а кор- мятца з Болшего монастыря.
А в монастыре церковь болшая каменная о дву верхех во имя Усекновения чесныея главы Иванна Предотечи.
А в церкви деисус стоящей. Образ Спасов на Престоле, окрест херу- вими и серафими. А посторонь образа Спасова // по 7 образов: образ Пречистые Богородицы, образ Иванна Предотечи, образ архангела Михаила, образ архангела Гаврила, образ святаго апостола Петра, образ святаго апостола Павла, образ Иванна Богослова, образ Андрея Первозваннаго, образ Василия Кисарейскаго, образ Николы Чюдотворца, образ Георгия страстотерпца, образ Дмитрия страстотерпца, // образ Сергия Радонеж- скаго чюдотворца, образ преподобнаго Кирила Белоозерскаго чюдотворца. Все на золоте. Венцы и цаты сребряны, золочены, басмяны, деланы вново. У всех образов в привесе по иконе невелички.
л. 430
л. 430 об.
л. 431
л. 431 об.
л. 439
л. 439 об.
л. 440
376 В ркп. л. 432^138 об. чистые.
333


Тексты
Над деисусом празники Страсти Господни 16 образов на золоте.
Над празники образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Бо- л. 440 об. жия, И а по сторонам 16 пророков на красках.
Перед деисусом паникадило деревяное, золочено золотом и серебром сусалным, а в паникадиле 30 шанданов, в привесе яблоко деревянное, кисть шелк черчат. Принесено з Болшего монастыря ис церкви Успения Пречистые Богородицы.
л. 441 Другое паникадило спускное невелико, ценинное, ветхо, // оковано медью.
Против леваго крыласа паникадило медное, а в нем 6 шанданов, в привесе яблоко древяное, кисть розных шелков, ветхо.
Против правого крыласа паникадила медное, а в нем 12 шанданов, в привесе яблоко древяное, кисть шелку и нити розными цветы.
л. 441 об. Двери царские, сень и столпцы писаны на золоте. Венцы и поля // обложены серебром басмяным, золочены.
С правую сторону царских дверей местные образы.
Образ Живоначалные Троицы на золоте. Венцы, и поля, и цаты обложены серебром басмян, в венцех по 3 камешки обышные лазуревы, в привесе у цат иконы невелики, выбиты басмою на серебре.
Образ, местной, Иванна Предотечи стоящей крылат на красках, в руце // л. 442 держит на блюде главу свою. А гривна у него сребряна золочена басмяна, а в ней 2 камешка зелены, да камень желт, да 2 жемчюшка, да плащик серебрян золочен, а в нем выбасмян Иван Предотеча.
Другая гривна глаткая сребряна же золочена, а в ней три камышки чер- лены обышные.
Да 4 прониски серебряные да бисер, а около гривны и промеш каменья л. 442 об. и пронизок веревочка пряденого золота, // подволочена тавтою черчатою.
Да гривна серебряна же вита позолочена невелика.
Да в привесе 2 креста да 4 наугородки серебряные золочены.
Да четь яфимка немецкая серебряная в привесе.
Да в привесе же складни 2 образа, образ Пречистые Богородицы, а другой Живоначалные Троицы, резаны на древе, поля обложены серебром басмяным, золочены.
л. 443 Образ, местной, Иванна Предотечи // стоящей в деянии, крылат, в руце держит главу свою. Венцы, и поля, и гривна сребряна золочены басмяные.
В киоте образ Пречистые Богородицы Благовещение да Рождество Христово на одной цке на золоте, вверху во облаце Святая Троица.
В киоте же образ Богоявление Господне, да Введение Богородицы л. 443 об. в церковь, // да Успение Пречистые Богородицы, да преподобный Кирил,
334


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
да мученик Христов Дмитрей, да Никита на одной цке на золоте. Венцы и гривны медные.
Подле того образа в киоте по правую сторону, что ходят в церковь Кирила чюдотворца, образ Козмы и Домьяна на золоте, а над ними 2 образа, образ Николы Чюдотворца да 4 святых, на празелени. //
Да над дверми, что ходят в церков Кирила чюдотворца, деисус, а в нем л. 444 3 образа, Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иван Предтеча, пядницы на левкасе, басмяны золочены.
По левую сторону царских дверей местные образы.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие. Венцы, и поля, и цаты обложены серебром, басмены золочены, а в венцах и в цатах 12 камышков обышные розными цветы. //
Образ Кирил чюдотворец. Венец, и поля, и цата обложены серебром, л. 444 об. басмяны золочены.
Образ, местной, Николы Чюдотворца в деянии на красках.
В киоте образ Похвала Пречистые Богородицы. В том же киоте образ Кирил чюдотворец на золоте. Венец серебрян, басмян, золочен.
Подле пономарских дверей на левой стороне в киоте образ Рождество Пречистые Богородицы, да Илья пророк, да // Егоргий страстотерпец, л. 445 да Иван Белограцкий, Потапей преподобный, да мученики Флор и Лавер на одной цке на золоте.
Над царьскими дверми на тябле в киоте празники Владычни резаны на дереве.
Да на том же тябле над местными образы в киоте деисус: образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иванна Предотечи, на левкасе, басмяны золочены.
Да по тому же тяблу по обе стороны // царьских дверей 23 образа пяд- л. 445 об. ницы, в розных лицах, на золоте и на красках.
В церкви же за правым столпом в киоте образ Пречистые Богородицы Смоленские болшая пядница на золоте.
Да в другом киоте образ Пречистые Богородицы Благовещение пядница на золоте.
Да за тем же столпом киот болшей з затвором, а в киоте образ // Пре- л. 446 чистые Богородицы на престоле с Превечным Младенцем на золоте, ветх.
А вверху киота Живоначалная Троица. А на затворех архангели Михайло да Гаврил, да Василей Великий, да Семион Богоприимец, на красках.
На том же на правом столпе в киоте три образа: образ Спасов, да Пречистые Богородицы, да Иванна Предотечи. Венцы, и поля, и цаты обложены медью, басмяны золочены. //
335


Тексты
л. 446 об. За левым столпом образ, местной, Кирил чюдотворец на празелене.
Венец и цата обложены серебром, басмяны золочены, а в венце и в цате 8 камешков обышные.
В церкви же Иванна Предотечи перед местными образы 10 свечь поставных, на них 4 налепы медные, а 6 налепов железные, железа немец- л. 447 кого белого; 8 подсвешников старицких // мурамленых, а 2 подсвешника древяных.
В той же церкви Иванна Предотечи в олтаре за престолом образ Пречистые Богородицы Одегитрие. На другой стороне образ Никола Чюдотворец да Кирил Белозерский чюдотворец на красках.
За престолом же образ Пречистые Богородицы пядница на золоте; да л. 447 об. образ Благовещение Пречистые Богородицы, // да Никола Чюдотворец, да преподобный Дмитрей пядницы на золоте.
Во олтаре же возле царьских дверей образ Кирил чюдотворец болшая пядница на золоте.
Да образ Кирила же чюдотворца меншая пядница на золоте.
Да складни, писаны в киоте 2 креста Страсти Господни, обложены медью, бывали золочены. //
л. 448 В церкви же Иванна Предотечи с правую сторону предел во имя Кирила Белоозерскаго чюдотворца. А в церкви деисус стоящей: образ Спасов на престоле, а по сторонам Спасова образа по 3 образа на красках.
Царьские двери, сень и столпцы писаны на красках же.
По правую сторону царьских дверей образ, местной, Кирил Белоозерский чюдотворец на празелене.
л. 448 об. Над царьскими дверми на тябле // 4 образа: образ Кирила чюдотворца да Сергия чюдотворца на золоте, а 2 на красках, образ Николы Чюдотворца да образ Иванна Предотечи.
Да Воскресение Христово на празелене.
Да образ Соловецких чюдотворцов на золоте.
В олтари образ Успение Пречистые Богородицы на золоте.
У церкви же Иванна Предотечи над папертью на стене с трех сторон л. 449 3 образа: образ Спаса Вседержителя со святыми, // да образ Спас Нерукотворенный, да образ Усекновение чесныя главы Иванна Предотечи.
Да в паперти 2 образа. На правой стороне образ Исход душе правед- наго и грешнаго на красках, на левой стороне образ Живота законнаго, изображение на красках.
В том же в Горнем монастыре в теплом храму в трапезе в церкве у Сер- л. 449 об. гия преподобнаго деисус стоящей невелик. //Ав деисусе образ Спасов. А по сторанам Пречистая Богородица, да Иван Предотеча, да архангели Михаил да Гаврил, да апостоли Петр и Павел, да трие святителие, Васи-
336


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
лей Великий, Григорей Богослов, Иван Златауст, да Никола Чюдотворец, да страстотерпцы Христовы Егоргий да Дмитрей.
Двери царские, сень и столпцы писано на празелене.
А на царьских дверех писано Благовещение // Пречистые Богородицы л. 450 да 2 святителя, Василей Великий да Иван Златаустый.
По правую сторону царьских дверей образ, местной, Сергия чюдотворца з деянием на празелене, поленял, ветх.
По левую сторону царьских дверей в киоте образ Воскресение Христово на красках.
У северных дверей на левой стороне, идучи в олтарь, образ Пречистые Богородицы Одегитрие на празелене, ветх, на поле // чюдотворец Ки- л. 450 об. рил.
В олтаре за престолом крест древяной, а на нем писано Распятие Господне, да Живоначалная Троица, да Успение Пречистые Богородицы, да Усекновение чесныя главы Иванна Предотечи. А в подножии на другой стороне креста писаны святители и преподобный в розных лицах на красках.
У царьских дверей на левой стороне образ Николы Чюдотворца на золоте. //
Над горним местом образ Пречистые Богородицы Одегитрие, на поле л. 451 чюдотворец Кирил, на золоте пядница меншая.
По правую сторону горнего места образ Стретение Господне на празелене; да образ Пречистые Богородицы Одегитрие, образ Николы Чюдотворца на золоте, ветхи.
Образ Рождество Пречистые Богородицы на празелене, ветх.
В церкви же Сергия чюдотворца перед деисусом паникадило медное
о 6 шанданех, // кисть розных шелков, яблоко железное лужено, наверху л. 451 об. на паникадиле орел.
В церкви же на налое образ Пречистые Богородицы Одегитрие, во облаце Троица Живоначалная, а на полях припись Сергий и Кирил, на золоте.
Да образ Иванна Предотечи пядница на золоте.
Образ Кирил чюдотворец на празелене, во облаце Воплощение Сына Божия. //
В церькви же Сергия Радонежскаго чюдотворца по правую сторону л. 452 предел Деонисия Глушицкаго чюдотворца. В нем деисус, а в деисусе образ Спасов, а по строкам по 4 образа поясные на празелени.
Образ, месной, Деонисий Глушицкий чюдотворец на празелене поясной.
Двери царские, сень и столпцы писаны на празелене. //
Да в олтаре образ Пречистые Богородицы Одегитрие, ветх, на золоте, л. 452 об.
337


Тексты
У церкви же Сергия чюдотворца трапеза. А в ней образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем стоящей, а по сторонам Иван Богослов да Кирил чюдотворец, на золоте.
Образ Спасов Нерукотворенной на краске, образ Пречистые Богородицы да образ Иванна Предотечи на одной цке, ветхи. //
л. 453 Образ преподобный Кирил Белоозерский чюдотворец на красках, ветх.
В трапезе же на налое образ Воскресение Христово болшая пядница на золоте, а другая Сергия чюдотворца.
Перед трапезою в паперти у дверей образ Пречистые Богородицы Одегитрие на празелене, на поле Кирил чюдотворец.377 //
л. 454 В Кирилове же монастыре на городе и на башнях наряду.
Пищаль Лев. Ядро весом шесть фунтов.
Пищаль Дермлиц. Ядро весом четыре фунта.
Пищаль Попугай. Ядро весом три фунта.
Все три пищали аглинские, Алексея Зюзина вкладные.
Пищаль Кашпир медная378, московское дело. Ядро весом два фунта.
л. 454 об. Пищаль медная Полкан, домашнее // дело. Ядро весом полтора фунта.
Пищаль медная Утинок, домашново же дела. Ядро весом полтора фунта379.
Пищаль медная Грановитая, немка, московское дело. Ядро весом фунт с четью.
Пищаль медная Гладкая, домашнего дела. Ядро весу полфунта с малою четью.
л. 455 Пищаль медная Задора, домашного дела. Ядро весом фунт без // полу- чети.
Пищаль медная Порывай, домашного дела. Ядро весом полфунта с по- лучеть.
Пищаль медная Барсук. Ядро весом четь фунта.
Да железных пищалей380.
Пищаль Векечар. Ядро весом фунт без получети.
л. 455 об. Пищаль Помышлей. Ядро весом фунт // с получетью.
Пищаль Филигор. Ядро весом фунт без получети.
Пищаль Гортучя. Ядро весом полфунта с получетью.
Пищаль Долконея. Ядро весу пол фунта.
Пищаль Засека. Весу ядро полфунта.
Пищаль Ретунь. Ядро весом полфунта.
377 В ркп. л. 453 об. чистый.
378 В ркп. исправлено из мерная.
379 В ркп. исправлено из пуда.
380 В ркп. по стертому.
338


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Пищаль Короткая. Ядро весом // полфунта. л. 456
Пишаль Запашья. Ядро весом четверть фунта.
Пищаль Шадрова. Ядро весом четверть фунта.
Пищаль Змеина голова. Ядро весом четь фунта.
Пищаль Рыхлая. Ядро весом четь фунта.
Да скорострелных дробовых железных шесть пищалей, а у них по два заряда железных, а в заряд сыплетца // пороху по пулуфунта без малые л. 456 об. чети, да пять клином железных.
Шесть пищалей затинных.
Да в казне же в оружничей ядер железных пушечных болших, и серед- них, и малых тысеча четыреста.
Да в казне же 381~у оружейничево-381 мелково оружья самопалов налицо.
Самопал 382-болшой с притином-382.
Дватцать три самопала шкотцких.
Дватцать один самопал корелских. //
Дватцать мушкетов. л. 457
Десять самопалов колесных болщих и малых.
Сто тритцать383 два384 самопалов свитцких.
Шездесят две пищали жагорных.
Четыре пищали без замков.
Три ствола горелых самопалных да четыре замка самопалных горелых.
Сорок калыпей.
Сто тритцать четверо зубцов каракулей.
Три трещетки болщих. //
Тринатцать розрядов пушечных. л. 457 об.
Девятнатцать рогов с вязнями, у стрелцов.
Три лядунки, у стрелцов же.
Восмь горошниц, тринатцать полсошков, одиннатцать зарятцов немецких на ременях.
Дватцать пять трещеток на забойниках.
Восмь трещеток без забойников.
Пять мотов фитилей.
Тринатцать мошон сыромятных.
Фонарь паюсной.
Окончина паюсная. //
381-381 В ркп. над строкой тем же почерком.
382-382 в рКП на() стрОКОй тем же почерком.
383 В ркп. исправлено из двадцать.
384 В ркп. над строкой тем же почерком.
339


Тексты
л. 458
Мишень пушечная.
Котел медной.
Скалки с неполным фунтом.
Фурма медная.
Мелница с (с)ферлом.
Косаришко.
Девять луков испорченных без тетив.
Девятнатцатеры лубья саадашные.
Два сверла болших пищалей.
Веретено, да круг, да сошка.
Костыль железной.
Бурав жегало.
Два листика, ложи делают.
Двенатцать пил.
Терпуг плоской.
л. 458 об.
Пять толкачей с медными // оковы.
Да ступа.
Да корыто зелейное.
Воронка железная ветха.
Двои тиски ручные.
Три гвоздилны.
Скребеток.
Бочка дубовая, по концом железом окована.
Доска винтовная, а в ней три щурупа казенных.
Тиски болшие, у бронника в келье.
Три винтовалника.
Дватцать семь спусков пищалных.
Двенатцать пружин пищалных.
л. 459
Дватцать // четыре курька.
Две доски малых пищалных, обоим цена пушечная.
Шесть кружал пушечных.
Три терпушка полечных.
Наковалня малая.
385-Два молотка.
Два воротка шурубных.
Трои куски-385.
Шесть зубил.
Три пробойника малых да два терпуга малые386.
385-385 в рКП на$ строкой тем же почерком.
386 В ркп. далее зачеркнуто да терпуга.
340


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Замок троесной387 испочерн.
Круг точилной.
Двои клещи кузничные.
Сто восмьдесят три кистиня.
Да жегало, четыре копьишка. И
Восмь пуд пулек свинцовых да дробу мелково сеченово железново пол- л. 459 об. осмины с получетвериком.
Да у полатки у оружничей у дверей замок нутряной прибойной.
Да в оружничей же казне: двои388 наколенки дощатые, да колчюги оди- рок, девятнатцать шоломов, шапка фрянцужская целая, другая шапка фрян- цуская же испочинена, два юмшана попорчены, И две доски латные хреп- л. 4во товые.
Да у Круглой башни замок висячей.
141-го году июля в 31 день по государеву цареву и великаго князя Михаила Федоровича всеа Русии указу отпущены из монастыря на государеву службу под Смоленеск слуги монастырьские Федор Козлов с това- рыщи. Дал ему, Федору Козлову с товарыщы, оружничей старец Мартиньян из оружничей // казны на государеву службу железные збруи: деветеры л.4б0об. латы, три бахтерца, два зобанца, две бармицы, три полубаданья с целым облым колцом.
Колчуга с целым же облым колцом, три полубаданья на гвозде, одно с печатью медною.
Пансырь з долом с целым колцом, а другой с целым плоским колцом в три долинки, обышной. Три пансыри аглинских с целым // плоским л. 461 колцом, с медною опушкою. Четвертой пансырь таков же, без опушки, обышной. Три чижевки с целым колцом, одна без опушки. Да московских обышных тритцать шесть пансырев.
Девять чижовок обышных, 389-три пансыри с плоским колцом, да мало болших колцом чижовок-389, да три пансыри обышних, два наплешника, третей кован390. Наручи каймленые, наручи грановитые, двои наручи кованые391, // да рукава. л. 461 об.
Шелом перезвон, и венец и уши у шелома навожены золотом да серебром, а у него два колечка, и около шелома и около ушей гвоздье серебряное.
Шелом грановит, на чеканное дело.
387 В ркп. исправлено из троеничной.
388 В ркп. над строкой.
389-389 В рКП над стрОКОй тем же почерком.
390 Вркп. далее зачеркнуто наручи налинены.
391 В ркп. далее зачеркнуто да рукова на.
341


Тексты
Шелом, косые долы с каймою.
Два шолома ложчатые, у одново венец басмян.
.ч. 462 Три шапки доловаты, одна с II каймою, а другая косые долы.
Три шапки доловаты, одна с носником.
Шелом гладкой с каймами.
Шелом гладкой, венец басмян, по нем каймы бывали.
Три шапки мисюрских.
Четыре шапки гладких.
Семнатцать шеломов гладких.
Семнатцать шапок черкаских.392 //
л. 470 В Кирилове же монастыре в конюшене на стойлах жеребцов, и коней, и меринов, и стадных кобылиц на конюшенном дворе.
Жеребец гнед, грива на обе стороны, через губу лысина, семи лет, на левой ноге у щетки беленко.
Жеребец в темне гнед, грива налево, у уха отметина, у левые ноги у щетки беленко, десяти лет.
Жеребец сер, грива направо, девяти лет. //
л. 470 об. Жеребец сер, грива направо, на хресцу пежинки черные невелики, пяти лет.
Жеребец чюбар, грива налево с отметою, на лбу лысина, ноги все четыре белы по колени, осми лет.
Жеребец сер, грива налево с отметом, девяти лет.
Жеребец бур, грива направо, семи лет.
Жеребец в буре пег, грива на обе стороны, пяти лет.
Жеребец гнед, грива направо, шти лет. //
л. 471 Жеребец бур, грива направо с отметом, на губе лысинка, звезда во лбу, трех лет.
Жеребец ворон, грива налево, передние ноги по колени белы, у задних ног у щетки беленко, на левом боку пежинка, сросл.
Жеребец сивожелез, грива направо, отметина у степи393, пяти лет.
Жеребец в темне бур, грива налево, девяти лет.
И всего тринатцать жеребцов. //
л. 471 об. Конь саврас, грива направо, отметина у степи, на губе лысинка, десяти лет.
Конь гнед, грива налево, на лбу лысина, девяти лет.
Конь рыжь, грива направо, одиннатцати лет.
Конь бур, грива направо, на губе беленко, ухо порото правое, осмии лет.
392 В ркп. л. 462 об.—469 об. чистые.
393 Так в ркп., здесь и далее.
342


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Конь карь, грива направо, девяти лет, звезда на лбу.
Конь булат, на обе стороны, сросл. //
Конь бур, грива налево, с отметом, сросл.
Конь рыж, грива налево, девяти лет.
Конь гнед, грива налево, сросл.
Конь рыж, грива налево, сросл, уши пороты.
Конь солов, грива налево с отметом, девяти лет.
Конь рыж, грива направо с отметом, сросл.
Конь бур, грива направо с отметом, ноги задние белы, сросл.
Конь рыжь, лысина на лбу, грива направо с отметом, сросл.
И всего четырнатцать коней. //
Мерин сер, грива направо, семи лет.
Мерин коур, грива направо, семи лет.
Мерин сер394, грива направо, сросл.
Мерин рыж, грива направо, сросл.
Мерин в буре чал, грива направо с отметом, семи лет.
Мерин рыж, грива налево, семи лет.
Мерин в гнеде пег, девяти лет.
Мерин рыж, грива налево с отметом, сросл.
Мерин бур, грива налево с отметом, отметина у степи, сросл. //
Мерин в гнеде чал, грива налево с отметою, сросл.
Мерин в вороне пег, грива направо с отметом, шти лет.
Мерин рыж, грива на обе стороны, пяти лет.
Мерин светло-гнед, грива направо, пяти лет.
Мерин сер, грива налево, двунатцати лет.
Мерин в рыж пег, грива налево с отметом, осмии лет.
Мерин в гнеде чал, грива направо с отметом, семи лет. //
Мерин рыж, грива налево с отметой, пять лет.
Мерин сивожелез, грива налево, шести лет.
Мерин в вороне чал, грива налево, пять лет.
Мери в гнеде чал, грива направо с отметом, сросл.
Мерин в гнеде пег, грива налево, семи лет.
Мерин сер, грива на обе стороны, сросл.
Мерин бур, грива на обе стороны, осми лет.
Мерин сер, грива на лево с отметом, семи лет.
Мерин в рыже пег, грива налево, // пять лет.
Мерин ворон, грива налево с отметом, пяти лет.
Мерин карь, грива направо, шти лет.
л. 472
л. 472 об.
л. 473
л. 473 об.
л. 474
394 В ркп. над строкой.
343


Тексты
Мерин ворон, грива направо с отметом, сросл.
Мерин саврас, грива налево с отметом, девяти лет.
Мерин бур грива налево с отметом, сросл.
Мерин бур лыс, грива налево с отметом, сросл.
Мерин гнед, грива налево, седина во лбу, задняя нога левая по щетку л. 474 об. бела, // пяти лет.
Мерин сер, грива налево с отметом, сросл.
Мерин ворон, грива налево с отметом, сросл.
Мерин гнед, грива налево с отметом, сросл.
Мерин рыж, грива налево с отметом, на губе лысина, семи лет.
Мерин карь, грива налево, семи лет.
Мерин чал, грива налево с отметом, одиннатцати лет.
Мерин карь, грива налево, десяти лет.
Мерин ворон, грива направо с отметом, сросл. //
.7.47S Мерин голуб, грива направо, отметина у степи, семи лет.
Мерин гнед, грива на обе стороны, двунатцати лет.
Мерин карь, грива направо с отметом, сросл.
Мерин мухорт, грива налево, отметинка невелика, ноги задние белы и передние, девяти лет.
Мерин саврас, грива налево с отметом, сросл.
Мерин саврас, грива налево отметина на степи, сросл.
7.475 об. Мерин рыж, грива направо с отметом, // звезда во лбу, пяти лет.
Мерин чал, грива на обе стороны, осми лет.
Мерин игрень, грива направо, семи лет.
Мерин в булане пег, грива налево, двунатцати лет.
Мерин голуб, грива направо с отметом, крив правым глазом, десяти лет.
Мерин сер, грива налево, сросл.
Мерин рыж, грива налево, осми лет.
Мерин карь, грива налево с отметом, сросл.
Мерин в гнеде пег, грива направо с отметом, семи лет. //
.7.476 Мерин бур, грива направо с отметом, на губе беленко, семи лет.
Мерин ворон, грива направо с отметом, шти лет.
Мерин карь, грива направо с отметом, шти лет.
Мерин рыжь, грива налево, лысина на лбу, сросл.
Мерин в гнеде чал, звезда на лбу, грива направо с отметом, двунатцати лет.
Мерин рыж лыс, грива налево, сросл.
Мерин бур сивогрив, грива на обе стороны, осми лет. //
.7.476 об. Мерин бур лыс, грива налево, нога задняя у щетки беленко, десяти лет.
344


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Мерин бур, грива направо, шти лет.
Мерин в рыже чал, грива налево с отметою, сросл.
Мерин мухорт, грива направо, осми лет.
Мерин ворон, грива направо, девяти лет.
И всего шездесят семь меринов. //
Кобылица чала, грива направо с отметом, осми лет. л. 477
Кобылица в каре пега, грива налево, семи лет.
Кобылица бура, грива направо с отметом, сросла.
Кобылица рыжа, грива направо с отметом, девяти лет.
Кобылица мухорта, грива направо с отметом, лысина на лбу, десяти лет.
Кобылица в темне бура, грива направо, чалина на лбу, осми лет. //
Кобылица в каре пега, грива налево, одиннатцати лет. л. 477 об.
Кобылица в рыже, кологрива, семи лет.
Кобылица рыжа, грива налево с отметом, девяти лет.
Кобылица савраса, грива направо с отметом, ноги белы, семи лет.
Кобылица бура, лысина на лбу, грива налево с отметом, двунатцати лет.
Кобылица рыжа, звезда во лбу, грива налево, девяти лет.
Кобылица бура, грива налево с // отметом, на губе лысина, во лбу звезда, л. 478 осми лет.
Кобылица бура, грива направо с отметом, девяти лет, лысина на лбу.
Кобылица ворона, грива на обе стороны, осми лет.
Кобылица рыжа, грива на обе стороны, семи лет.
Кобылица голуба, грива налево с отметом, семи лет.
Кобылица савраса, крива левым глазом, грива налево с отметом, сросла. //
Да под монастырем в деревне Маурине на монастырьском дворе. л. 478 об.
395-Кобылица сера, грива налево с отметом, девяти лет 395.
Кобылица сера, грива налево с отметом, осми лет.
Кобылица сивожелеза, грива направо с отметом, три ноги белы, десяти лет.
Кобылица рыже чала, звезда во лбу, грива налево с отметом, осми лет.
Кобылица савраса, грива налево с отметом, осми лет.
Кобылица каря, грива направо, сросла. //
Кобылица в рыже пега, грива налево, десяти лет. л. 479
Кобылица ворона, грива налево с отметом, осми лет.
Кобылица в рыже пега, грива направо, осми лет.
395-395 £ рКП над строкой тем же почерком.
345


Тексты
Кобылица савраса, ноги белы, грива налево с отметом, десяти лет.
Кобылица бура, грива налево, звезда во лбу, сросла.
Кобылица игреня, грива налево с отметом, двунатцати лет. // л. 479 об. Кобылица коура, грива налево, семи лет.
Кобылица гнеда396, грива направо, лыса, сросла.
Кобылица рыжа, грива налево, десяти лет.
Кобылица сера, грива налево с отметом, девяти лет.
Кобылица бура, грива налево с отметом, осми лет.
Кобылица рыжа, грива на обе стороны, девяти лет.
Кобылица чала, грива направо, семи лет. // л. 480 Кобылица бура, грива налево, девяти лет.
Кобылица сера, грива направо, девяти лет.
Кобылица коура, грива направо, семи лет.
Кобылица рыжа, грива налево с отметом, семи лет.
Кобылица рыжа, грива направо с отметом, осми лет.
Кобылица бура, грива налево, пяти лет.
Кобылица бура, грива на обе стороны, сросла.
Кобылица рыжа, грива направо с отметом, девяти лет. // л. 480 об. Кобылица каря, грива налево с отметом, девяти лет.
Кобылица каря, грива направо, шесть лет.
Кобылица ворона, грива направо, отметина у уха, шести лет.
Кобылица рыжа397, грива направо, десяти лет.
Кобылица ворона, грива направо с отметом, девяти лет.
Кобылица ворона, грива налево, семи лет.
Кобылица бура, грива налево, семи лет.
Кобылица бура, грива налево, семи лет. // л. 481 Кобылица в вороне чала, грива направо, сросла.
Кобылица савраса, грива направо с отметом, семи лет.
Кобылица рыжа, грива налево с отметом, задние ноги белы, десяти лет.
Кобылица в каре пега, грива налево с отметом, осми лет.
Кобылица савраса, грива налево, семи лет.
Кобылица голуба, грива налево с отметом, десять лет. // л. 481 об. Кобылица каря, грива налево с отметом, сросла.
Кобылица в буре чала, грива налево с отметом, сросла.
Кобылица бура, грива направо с отметом, осми лет.
Кобылица рыжа, грива налево, звезда во лбу, одиннатцати лет.
396 В ркп. над строкой.
397 В ркп. по стертому.
346


2. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г.
Кобылица игреня, грива направо, семи лет.
Кобылица рыжа лыса, грива направо, задние ноги белы, сросла. // И всего кобылиц 64 кобылицы.
л. 482
И 143-го генваря в 11 день по государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии наказу столник князь Юрьи Ондреевич Ситцкой да диак Василей Прокофьев монастырь Кирилов, и церковное всякое строение, и монастырьскую денежную и всякую казну, и хлебные, и сушиленные, и погребные всякие запасы, и на городе наряд, и всякие // пушечные запасы, и в оружейной полате ружье, и всякие разные збруи, л. 482 об. и на конюшне лошадей, и всякую монастырскую казну, и запасы по сим книгам приказали ведать, и церковное пение, и монастырьской чин исправ- ляти и монастырь и монастырьские вотчины строити, и братью, и слуг, и служебников покоити по уставу и по преданию чюдотворца Кирила, как было изстари безо всякого пременения, того же И Кирилова монастыря л. 483 келарю старцу Паисеи Онаньину, да казначею старцу Иасафу Чаромскому, да соборным старцом: старцу Аврамию Ракову, да старцу Мартиньяну Шахову, да старцу дьякону398 Моисею.
ОР РНБ. Кир.-Бел. 75/1314. Л. 1—483. Подлинник.
398 В ркп. над строкой.


УКАЗАТЕЛЬ ИКОН И ИКОНОПИСНЫХ СЮЖЕТОВ*
Аарон, праотец 1615 211, 214; 1635 184 об.
Авраам, Исаак, Иаков в Раю, Сотворение Адама, Изгнание из Рая, Три отрока в печи и Даниил, пророк, Прение живота со смертью, северные двери 1615 95 об-96; 1635 95
Авраамий Ростовский (Богоявленский), в облаке Спас 1615 58 об., 67,192 об.-193; 1635 173 об.
Авраамий Смоленский, в облаке Спас 1615 54 об.; 1635 45
Агнец Божий, ангелы, по углам евангелисты 1635 249 об.
Агнец Божий, херувимы, серафимы 1615 95; 1635 91 об., 2 51
Александр Невский 1615 56 об.; 1635 46 об., 159
Александр Свирский 1615 66, 213 об.; 1635 57 об., 159
Александр Свирский, Кирилл Белозерский 1615 79 об.; 1635 72
Александр Свирский, над головой Богородица Воплощение, на полях двенадцать святых 1615 97 об.-92; 1635 80 об.
Александр Свирский, над головой Троица 1615 48; 1635 40а
Алексий, митрополит Московский 1615 92, 92 об., 126,133 об. (2), 144(2), 166 об. (2), 177 об., 201, 209 (2), 223; 1635 85, 85 об., 87, 87 об., 117, 125 (2), 134 (2), 148, 158 об. (2), 165 об., 178 об., 183 (2), 190 об.
Алексий, митрополит Московский, из деисуса 1615 164; 1635 157, 414
Алексий, митрополит Московский, поясной 1615 46, 207 об.; 1635 39, 182
Алексий, человек Божий, Онуфрий Великий, в облаке Спас 1635 145 об.
Алимпий, столпник 1615 42; 1635 34 об.
Ангел Грозный 1615 241
Ангел Страшный, святители, преподобные 1615 81; 1635 73 об.
Ангел Хранитель 1615 62, 81, 207 об.; 1635 53, 73 об., 182
Ангел Хранитель, святые, крест 1635 366 об.
Ангел Хранитель, Михаил Черниговский и Феодор, боярин его, над головами Спас Эммануил; ярославские чудотворцы Феодор, Давид и Константин, складни 1635 365 об.-Збб
Андрей Критский 1635 364
Андрей Первозванный 1635 88
Андрей Первозванный, из деисуса 1615 236, 439 об.
Андрей Первозванный, семеро святых 1615 193
Антипа, мученик и Ферапонт 1615 241
Антоний Печерский 1635 130, 246 об.
* Указатель составлен только по тексту описей. Составители — В. М. Шаромазов и М. Н. Шаромазов.
348


Указатель икон и иконописных сюжетов
Антоний Римлянин 1615 92 об. (примеч.), 214 об.; 1635 186 об.
Антоний Римлянин, в облаке Богородица с Младенцем 1635 83
Антоний Римлянин, в руках церковь, в облаке Богородица 1615 47 об.; 1635 40 об.
Антоний Сийский 1615 196; 1635 1 75 об.
Антоний, Пахомий и Онуфрий Великие 1615 132 об., 133 об.; 1635 124 об.
Апостолы, евангелисты и Варлаам Хутынский, над головами Троица; пятеро святителей, над головами Богородица Воплощение, складни 1635 363
Афанасий Великий и Кирилл Александрийский 1635 150, 195
Благовещение 1615 71 об., 105 об., 138 об., 212 об., 227 об., 228 об., 229; 1635 63 об., 101- 101 об., 130, 185 об., 194, 200, 234, 369, 445 об., 44 7
Благовещение, в облаке Саваоф 1615 5 7 об.; 1635 74 об.
Благовещение, Василий Кесарийский, Иоанн Златоуст, царские врата 1615 249; 1635 449 об.- 450
Благовещение, Воскресение Христово, святые 1615 196; 1635 1 75 об.
Благовещение, на полях четверо святых 1615 240 об.-241
Благовещение, Рождество Христово, в облаке Троица 1635 443
Благовещение, Рождество Христово, Сретение Господне, Воскресение Христово, в облаке Троица 1615 238
Благовещение, четыре евангелиста 1615 7, 31 об., 41
Благовещение, четыре евангелиста, царские врата 1615 205 об.; 1635 33 об., 181
Богородица 1615 75 (примеч.), 17 об., 17 об., 22, 42 об., 43 об., 44 об., 46, 47, 84, 87, 92 об. (2), 109 об., 118, 134, 157, 157 об. (2), 158, 160, 177(4), 178, 195 об., 196 об., 201, 201 об. (2), 202 об. (3), 210 об. (4), 213, 216 об., 224 об.; 1635 4 об., 15, 17 об., 20, 20 об., 35 об., 39, 40 об.^И, 78 об., 95 об., 125 об., 136 об. (2), 144 об. (2), 147, 160 об., 175, 178 об., 179 (2), 179 об. (4), 183 об. (4), 186 (2), 188, 206, 254, 288, 378 (65), 430 (2), 447
Богородица, из деисуса 1615 35 об., 36, 51 об., 62 об., 68 об., 70 об., 73 об., 124, 125 об., 133 об., 141 об., 139 об., 143 об., 146 об. (2), 158, 158 об., 159, 164, 166 (2), 167, 169 об., 173, 176 об., 178, 180 об. (примеч.), 207 об., 225, 236, 239 об., 241 об., 248 об.; 1635 30, 60 об., 115 об., 116 об., 122, 125 об., 131, 132 об., 157, 163, 164 об., 166, 169, 182, 188 об., 192, 361, 439 об., 444, 445, 446, 449 об.
Богородица, поясная, из деисуса 1615 79 об., 180 об., 205, 207; 1635 71 об., 180 об., 181 об.
Богородица, Кирилл Белозерский, поясной 1635 105
Богородица, Авраам, Исаак и Иаков в раю, Изгнание Адама из рая, Исход души праведной и грешной, «Темница, что пишет в лествицы», северные двери 1615 22 7; 1635 193-193 об.
Богородица, архангел Михаил 1615 19, 51; 1635 43
Богородица, в молении ростовские чудотворцы 1615 53 об., 157 об.; 1635 44, 148
Богородица, в подножии Иосиф Волоцкий 1635 149 об.
Богородица, Кирилл Белозерский, Василий Блаженный, во главе Троица 1635 151
Богородица, на поле Кирилл Белозерский 1615 179 об., 196 об. ; 1635 168, 176, 177 об., 184 об.
Богородица, на полях святые 1615 169 об. ; 1635 160 об.
Богородица, Николай Чудотворец, во главе Спас 1635 97
Богородица, Николай Чудотворец, складни 1615 69 об.; 1635 61
Богородица, по сторонам два ангела, на полях Ангел Хранитель и мученик Георгий 1635 375 об.
Богородица, ростовские чудотворцы, в облаке Спас 1615 82 об.; 1635 75
Богородица, стоящая, в облаке Спас Нерукотворный, по сторонам Григорий Богослов и Николай Чудотворец 1615 54; 1635 44 об.
Богородица, Троица, складни 1635 442 об.
Богородица Взыграние Младенца 1615 178 об.-179
Богородица Владимирская 1615 67, 82; 1635 59, 75, 82, 95
349


Тексты
Богородица Владимирская, на поле архангел 1615 26 об.-27; 1635 24 об. (на полях архангелы) Богородица Воплощение 1615 42, 75, 82, 122 об., 150; 1635 6 об., 67, 74 об., 104 об., 105, 140- 140 об., 205, 205 об., 206, 206 об., 208, 249, 364 об., 375 об.
Богородица Воплощение на престоле 1615 45 об.; 1635 38 об.
Богородица Воплощение на престоле, Никита Новгородский 1615 57; 1635 43
Богородица Воплощение, в молении Кирилл Белозерский, по сторонам архангелы 1615 79 об.; 1635 18 об.
Богородица Воплощение, десять святых; Усекновение главы Иоанна Предтечи, семеро святых, складни 1635 362-362 об.
Богородица Воплощение, из пророческого ряда 1615 131 об., 164-164 об., 173 об., 190, 205 об., 219, 236 об.; 1635 123 об., 157 об., 163 об., 171 об., 181, 440
Богородица Воплощение, на полях четверо святых 1635 24 об.-25
Богородица Воплощение, на полях шестеро святых 1615 125; 1635 116
Богородица Воплощение, над головой Троица, по сторонам шестеро святых 1615 44 об.; 1635 37 об.
Богородица Воплощение, Никита Новгородский 1615 14; 1635 14
Богородица Воплощение, по сторонам ангелы; трое святых, складни 1635 361 об.
Богородица Воплощение, по сторонам Иоанн Предтеча и Кирилл Белозерский 1615 32 об.; 1635 284
Богородица Воплощение, по сторонам херувимы; Иоанн Лествичник, Феодосий Печерский, Кирилл Белозерский, складни 1635 373
Богородица Воплощение, по углам евангелисты; трое святых, складни 1635 364
Богородица Воплощение, святители 1615 54 об.; 1635 18 об.
Богородица Воплощение, херувимы 1615 5 об.
Богородица Воплощение, херувимы и серафимы, О Тебе радуется 1635 250 об.
Богородица Воплощение; десять святых, складни 1635 363 об.
Богородица Воплощение; трое святых, складни 1635 361 об., 372 об.
Богородица Донская, на полях апостол Варфоломей и Марфа 1615 74 об.; 1635 66 об.
Богородица Донская, на полях Николай Чудотворец и Сергий Радонежский 1615 24 об.-25; 1635 23 об.
Богородица Знамение см. Богородица Воплощение
Богородица Казанская 1615 75, 92 об., 223 об.; 1635 67, 84 об., 96, 97 об., 191 об., 410 об.
Богородица Казанская, на поле Кирилл Белозерский и Иоанн Милостивый 1635 96 об.-97
Богородица Казанская, на полях казанские чудотворцы Гурий и Варсонофий 1635 3 75 об.
Богородица Казанская; Николай Чудотворец, складни 1635 360 об.
Богородица Коневская 1615 148, 210; 1635 137 об., 183 об.
Богородица Млекопитательница, на поле Кирилл Белозерский 1635 85 об.
Богородица молебная 1615 137; 1635 17, 128
Богородица молебная, в облаке Спас, в подножии Иосиф Волоцкий 1615 224 об.; 1635 191 об.
Богородица молебная, в облаке Спас, на полях святые 1615 153; 1635 141 об.
Богородица Одигитрия 1615 2 об., 7 об.-8, И, 14, 14 об., 16, 22 об. (2), 2 7 об., 33 об., 35 об., 36 об., 37 об., 38 об., 43 об., 44, 44 об., 45, 48, 50 (2), 51 об., 52, 52 об., 55 об., 56, 57, 58, 67, 77, 78 об., 79, 79 об., 84, 89 об., 91, 91 об., 92 об., 93 об., 101 (2), 101 об., 105-105 об., 107 об., 108, ПО об. (2), 112 об., 115, 116 об., 118, 118 об., 133 об., 135, 138 об., 143, 144, 148 (2), 149 об., 150, 152 (14, примеч.), 152 (3), 153 (9), 153 об., 157-157 об. (4), 161, 165- 165 об., 166, 167 об., 170, 175, 178 об., 182 об., 188 об., 193 об., 194, 196 об., 209 об. (2), 211, 212, 215 об., 223, 233, 241 об., 242 об., 243 об., 244, 247 об. (2), 251 (2); 1635 2, 13 об., 14, 20 об., 21, 25 об., 28 об., 30 об., 31 об., 36, 37, 37 об., 40а об., 42 (2), 43 об., 46, 47 об., 58 об., 69 об., 70 об., 71, 72, 76 об., 89 об. (2), 105 об., 107 об., ПО, ПО об., 125, 126 об., 130,137 об. (2), 139 об., 140, 141-141 об. (9), 142,143, 144 об., 145 об., 146, 146(3), 147(2),
350


Указатель икон и иконописных сюжетов
150, 158, 158, 161, 164 об., 167, 171, 176, 184 об., 185, 187 об., 197, 247 об., 276, 276 об., 279 об., 280, 281 об., 282 об., 283, 284, 284 об., 289 об., 297, 298 об., 302 об., 365, 444, 447, 451, 452 об.
Богородица Одигитрия, в молении Николай Чудотворец; Иоанн Предтеча, апостолы Петр и Павел, архангел Гавриил, мученик Георгий, складни 1615 64 об.-65; 1635 56
Богородица Одигитрия, в облаке Троица, на полях Сергий Радонежский и Кирилл Белозерский 1635 451 об.
Богородица Одигитрия, во главе Троица, на полях пророки 1635 3 75 об.
Богородица Одигитрия, на поле Иоанн Лествичник 1615 213 об.-214
Богородица Одигитрия, на поле Кирилл Белозерский 1615 76, 80 об., 98 об. (2), 119-12 0, 149 об., 179, 179 об., 182 об., 211, 213-213 об., 216 об., 222 об., 224 об.-225, 231 об. (3), 233, 240 об., 241 об., 243; 1635 68, 73, 87-87 об., 93 об.-94, 111 об., 112, 139 об., 148 об., 167-167 об., 168, 169 об., 188, 190, 191 об., 195 об. (2), 197, 294 об., 305, 353 об., 354, 450- 450 об., 451, 453
Богородица Одигитрия, на полях Алексий митрополит Московский, Леонтий Ростовский, Сергий Радонежский и Кирилл Белозерский, в облаках по сторонам архангелы 1615 221; 1635 189 об. (ангелы)
Богородица Одигитрия, на полях двое святых; Николай Чудотворец, складни 1635 362
Богородица Одигитрия, на полях двое святых; Чудо в Хонех, на полях двое преподобных, складни, 1635 374 об.
Богородица Одигитрия, на полях Ефросин и Кирилл Белозерский 1615 242
Богородица Одигитрия, на полях Николай Чудотворец и Кирилл Белозерский 1615 62 об.; 1635 53 об.
Богородица Одигитрия, на полях пятеро святых 1615 20; 1635 19
Богородица Одигитрия, на полях святые 1615 167, 232; 1635 196 об.
Богородица Одигитрия, на полях Сергий Радонежский и Кирилл Белозерский 1615 90; 1635 90
Богородица Одигитрия, на полях Сергий Радонежский и Кирилл Белозерский; Иоанн Предтеча, Николай Чудотворец, Петр митрополит Московский, на полях Алексий и Иона митрополиты Московские, складни 1615 59 об.-60; 1635 50
Богородица Одигитрия, над головой на поле Троица; Николай Чудотворец, на полях четверо святых, складни 1635 359-359 об.
Богородица Одигитрия, над головой Троица, на полях Иоанн Предтеча и мученица Екатерина 1615 59-59 об.; 1635 49 об.
Богородица Одигитрия, над головой Троица, на полях семеро святых; Спас Нерукотворный с двумя ангелами, Не рыдай Мене Мати, на полях семеро святых, складни 1635 360 об.-361
Богородица Одигитрия, над головой Спас Эммануил, на полях трое святых; Николай Чудотворец, над головой Троица, на полях трое святых, складни 1635 360-360 об.
Богородица Одигитрия, Николай Чудотворец 1635 169 об., 368 об.
Богородица Одигитрия, по сторонам архангелы Михаил и Гавриил 1615 239 об.
Богородица Одигитрия, по сторонам двое ангелов; Иоанн Предтеча, складни 1635 369 об.
Богородица Одигитрия, Усекновение главы Иоанна Предтечи, три образа Николая Чудотворца, на полях Никита Новгородский и мученица Евдокия 1615 144-144 об.; 1635 134
Богородица Одигитрия; архидиакон Стефан, Николай Чудотворец и Сергий Радонежский, складни 1615 65 об.; 1635 54-54 об.
Богородица Одигитрия; двое святых, складни 1635 356
Богородица Одигитрия; десять святых, складни 1635 363
Богородица Одигитрия; Никола Можайский и Иоанн Кущник, складни 1635 368 об.
Богородица Одигитрия; Николай Чудотворец, складни 1615 66 об., 64 об.; 1635 51, 55 об.
Богородица Одигитрия; Николай Чудотворец и Кирилл Белозерский, складни 1635 373
351


Тексты
Богородица Одигитрия; Николай Чудотворец, на полях Сергий Радонежский и Кирилл Белозерский, складни 1635 361 об.
Богородица Одигитрия; Николай Чудотворец, на поле Кирилл Белозерский, складни 1615 64; 1635 55
Богородица Одигитрия; трое преподобных, на поле трое святых, складни 1635 362 об.
Богородица Одигитрия; трое святых, складни 1635 364, 372
Богородица Одигитрия; Троица, на полях трое святых, складни 1635 370 об.
Богородица Одигитрия Смоленская 1615 20 об., 40 об., 82, 94, 242 об.; 1635 19 об., 33, 74 об., 445 об.
Богородица Одигитрия Смоленская; трое святых, складни 1635 366 об.
Богородица с Младенцем 1615 102 об., 123; 1635 414 (3)
Богородица с Младенцем, на полях святые 1635 5 об.
Богородица с Младенцем, в облаке Троица, на полях архангелы, святители, преподобные и мученики 1615 142 об.
Богородица с Младенцем, мученица Екатерина, Николай Чудотворец 1635 151
Богородица с Младенцем, мученик Никита 1635 102
Богородица с Младенцем, Сергий Радонежский, в облаке Троица, на полях архангелы Михаил да Гавриил, святители, преподобные и мученики 1615 45 об.-49
Богородица с Младенцем, стоящая, двое святых; трое святых, складни 1635 362 об.
Богородица с Младенцем, стоящая, по сторонам Иоанн Богослов и Кирилл Белозерский 1615 252
Богородица с Младенцем, стоящая, по сторонам Иоанн Богослов и Кирилл Белозерский 1635 452 об.
Богородица с Младенцем на престоле 1635 96 об., 446
Богородица с Младенцем на престоле, в молении Иоанн Кущник 1615 55; 1635 45^45 об.
Богородица с Младенцем на престоле, в молении Кирилл Белозерский 1615 119 об.; 1635 111 об.
Богородица с Младенцем на престоле, в молении Николай Чудотворец, трое московских святителей и Сергий Радонежский 1615 25; 1635 23 об.
Богородица с Младенцем на престоле, в облаках архангелы, на полях Сергий Радонежский и Кирилл Белозерский 1615 93 об., 230 об.-231
Богородица с Младенцем на престоле, на полях Антоний и Феодосий 1615 40; 1635 32 об.-33
Богородица с Младенцем на престоле, над головой Троица, около апостолы и святые 1635 371
Богородица с Младенцем на престоле, около восемь святых; четверо святых, складни 1635 366 об.
Богородица с Младенцем на престоле, по сторонам архангелы Михаил и Гавриил; семеро святых, складни 1615 63-63 об.; 1635 54
Богородица с Младенцем на престоле, по сторонам и на полях святые, над головой Саваоф 1615 59; 1635 49
Богородица с Младенцем на престоле, по сторонам ростовские чудотворцы Леонтий, Исайя, Игнатий, Иаков, Авраамий, Исидор Твердислов, Петр царевич, в облаке два ангела 1615 129\ 1635 120 об.-121
Богородица с Младенцем на престоле, по сторонам ростовские чудотворцы, в облаке два архангела 1615 208- 1635 182 об.
Богородица с Младенцем на престоле, по сторонам четверо святых; шестеро преподобных, складни 1635 366
Богородица с Младенцем на престоле, перед ними Иоанн Предтеча; Николай Чудотворец, Кирилл Белозерский и Иоанн Праведный, складни 1635 367 об.-368
Богородица с Младенцем на престоле, в подножии Никита и Иоанн Новгородские 1615 145 об.;
1635 135
352


Указатель икон и иконописных сюжетов
Богородица Умиление 1615 20, 22 об., 23 (2), 25, 26(3), 26 об., 3 7 об., 38, 45 об. (2), 46, 46 об., 4 7 об.-50 (8), 53, 53 об., 56 об., 68 об. (3), 72 об., 76, 78 об., 87, 87 об., 92 об. (3), 117 об., 120, 121, 126, 141, 142, 143, 147 об., 148(2), 149, 150 об. (15, примеч.), 152 (22), 153 (8), 155 об., 157-157 об. (6), 161, 166 об. (3), 175, 177, 177 об., 178 об. (2), 179(2), 191, 191 об., 193 об. (2), 194, 209 (2), 222 об. (9), 224, 225, 233, 241 об.-242, 250; 1635 19 об, 21-22 об. (7), 24 (2), 31 об. (2), 38, 38 об., 39 об., 40, 40 об., 40а, 40а об., 41 об. (2), 42 (2), 44, 47, 60 (3), 64, 68 об, 70 об., 78 об, 81, 86, 87, 87 об. (2), 89, 90 об, 112 об, 113 об, 117, 133 об, 13 7, 138 (2), 139, 141 (4), 141 об. (7), 142, 145 (2), 146 (3), 146 об. (6), 158, 158 об. (2), 164, 165 об. (2), 166 об., 16 7 об. (2), 173 (2), 174,183 (2), 190(9), 191 об., 192,197, 288, 290,371 (3)
Богородица Умиление, в облаке Троица 1615 24об., 52, 52 об.
Богородица Умиление, на поле Кирилл Белозерский 1615 49, 56, 77, 140-141, 148, 150 об., 177 об, 199 об., 226 об.-227; 1635 41, 46 об., 70, 131-132, 138, 140 об, 165 об, 193
Богородица Умиление, на поле Кирилл Белозерский и Александр Свирский 1615 142; 1635 133 Богородица Умиление, на полях Иоаким и Анна 1615 25 об.; 1635 22
Богородица Умиление, на полях Макарий Калязинский и Василий Блаженный 1615 136- 138 об; 1635 127 об.-129 об.
Богородица Умиление, над головой Троица, на полях Антоний Великий и Кирилл Белозерский 1615 46 об.; 1635 39 об.
Богородица Умиление, над головой Троица, на полях архангелы Михаил и Гавриил, мученики Георгий и Димитрий 1635 371
Богородица Умиление; Николай Чудотворец, двое преподобных, складни 1615 62; 1635 52 об.
Богородица Умиление Что предстоиши прошения простирая, в облаке Спас Вседержитель, на полях четверо мучениц 1635 146 об.
Богоявление 1615 23, 24, 137 об, 167 об; 1635 21, 23, 129
Богоявление, Введение во храм, Успение, Кирилл Белозерский, мученики Димитрий и Никита 1615 235 об; 1635 443^43 об.
Борис и Глеб 1615 223; 1635 190 об, 291
Борис и Глеб, в облаке Спас 1635 87
Борис и Глеб со святыми 1615 71; 1635 62 об.
Борис и Глеб, Феодор Стратилат, Мария Магдалина и преподобная Ксения 1615 50 об., 51, 123 об., 142 об, 220 об; 1635 115
Варлаам Хутынский 1615 92 об. (примеч.), 166 об. (2), 196, 213 об., 223, 232, 241 об.; 1635 158 об. (2), 176, 191, 196 об.
Варлаам Хутынский, в облаке Спас 1615 54, 55 об., 58 (2), 66 об., 73, 74, 75 об., 76 об., 102 об., 146, 191 об. (2), 195 об. (2); 1635 44, 45 об.-46, 48 (2), 58, 65, 66, 68, 68 об, 86 об, 87, 135 об, 173, 175(2)
Василий Великий см. Василий Кесарийский
Василий Кесарийский 1615 147, 176 об., 213, 224 об.; 1635 136 об., 165, 186
Василий Кесарийский, из деисуса 1615 173, 236, 249; 1635 122 об., 163, 439 об., 449 об.
Василий Кесарийский, из деисуса, поясной 1615 205; 1635 180 об.
Василий Кесарийский, поясной 1615 149 об.; 1635 139 об.
Василий Кесарийский, Варлаам Хутынский, в облаке Богородица Воплощение 1615 76 об.-77; 1635 69 об.
Василий Кесарийский, Василий Блаженный 1615 92 об.; 1635 88
Василий Кесарийский, Василий Блаженный, в облаке Богородица Воплощение 1635 84-84 об.
Василий Кесарийский, Василий Блаженный, вверху Богородица Воплощение, на полях четверо святых 1615 45 об.; 1635 40а об.
Василий Кесарийский, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст 1615 132 об.; 1635 124 об., 147 об..
194 об.-195
353


Тексты
Василий Кесарийский, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, митрополиты Московские Петр, Алексий и Иона, Афанасий Великий и Кирилл Александрийский 1615 229 об.
Василий Кесарийский, Николай Чудотворец 1615 177 об.; 1635 165 об.
Василий Кесарийский, Сергий Радонежский и Кирилл Белозерский, в облаке Спас 1615 125 об.;
1635 116 об.-117
Василий Кесарийский, Симеон Богоприимец 1635 446
Василий Кесарийский, София и Анастасия 1615 196; 1635 1 75 об.
Василий, пресвитер 1615 27, 81; 1635 74
Введение Богородицы во храм 1615 23, 138 об., 143 об., 219 об., 239; 1635 23, 130, 189, 302
Ветхий деньми 1615 196; 1635 1 75 об.
Ветхий деньми, в силах 1615 71; 1635 62 об.
Видение Евлогия 1615 36, 78, 94, 94 об.; 1635 70, 286 об.
Видение Иезекииля 1615 71, 148-148 об.; 1635 63, 138
Видение Иоанна Богослова 1635 248
Владимир 1615 35 об.
Владимир, в облаке Спас 1615 55; 1635 45 об.
Владимир, Борис и Глеб 1615 69, 165, 223; 1635 61, 157 об., 159, 191, 294
Владимир, Борис и Глеб, Николай Чудотворец 1615 170\ 1635 161
Владимир, Христофор и Акинф 1615 178 об.; 1635 166 об.
Воздвижение Креста 1615 134 об., 231; 1635 126
Воздвижение Креста, на полях святые 1615 224
Воздвижение хлеба по Вознесению Господню 1615 233; 1635 197
Вознесение Господне 1615 24 об., 52 об., 152 об.; 1635 23, 149
Вознесение Господне, во главе Спас Нерукотворный 1635 204
Вознесение Господне, Рождество Богородицы, шестеро святителей 1615 753
Воскресение Христово 1615 33 (3), 66, 71 об., 90 об., 110, 112 об., 141, 157, 158, 170, 177 об., 178 об., 179, 191, 196, 209, 210 об., 212 об., 227 об., 228, 229, 241 об., 242, 249 об.; 1635 28 об., 57, 63 об., 80, 80 об., 132, 146 об., 165 об., 166 об., 167 об., 172 об., 175 об., 182 об., 184, 185 об., 194, 284, 448 об., 450, 453
Воскресение Христово, в облаке Троица 1615 79 об.; 1635 71 об.
Воскресение Христово, Благовещение, Николай Чудотворец, мученик Георгий 1615 222 об- 223; 1635 190 об.
Воскресение Христово, евангелисты, оклад Евангелия 1615 244
Воскресение Христово, на полях двое святых; Благовещение, на полях двое святых, складни 1635 374 об.
Воскресение Христово, Рождество Христово, Рождество Богородицы, Рождество Иоанна Предтечи 1615 74; 1635 66
Воскресение Христово, Шестоднев, на полях святые 1615 158
Воскресение Христово; святые, складни 1615 80; 1635 72-72 об.
Всех святых 1615 71 об., 15 7 об., 194 об., 228, 228 об., 229 об., 2 31; 1635 63 об., 174, 194 об.
Всех святых, складни 1615 212 об., 223 об.; 1635 185 об., 191
Гавриил, архангел 1615 161 об., 174 об., 17 7; 1635 103, 116, 164, 165, 297
Гавриил, архангел, из деисуса 1615 164, 173, 176 об., 236, 249; 1635 122 об., 157, 163, 169, 439 об., 449 об.
Гавриил, архангел, поясной, из деисуса 1615 180 об., 205; 1635 180 об.
Гавриил, архангел, святые 1635 376
Георгий Малеин, Иосиф Волоцкий, в облаке Спас 1615 148 об.
Георгий Малеин, Иосиф творец канонам, в облаке Спас 1615 148 об.; 1635 138 об.
354


Указатель икон и иконописных сюжетов
Георгий, мученик 1615 50 об., 65 об., 66, 73, 76 об., 83 об., 104 об., 148, 150, 155 об., 161, 241 об.; 1635 42 об., 56 об., 57, 65, 68 об., 76 об., 100 об., 112 об., 137 об., 140, 165
Георгий, мученик, из деисуса 1615 176 об., 236, 249, 439 об., 449 об.
Георгий, мученик, поясной, из деисуса 1615 205; 1635 180 об.
Георгий, мученик, во главе Спас Нерукотворный 1635 355 об.
Георгий, мученик, Димитрий Солунский 1615 179; 1635 167 об.
Георгий, мученик, святые 1615 240 об.
Герасим иже на Иордани 1615 55 об.; 1635 48 об.
Григорий Богослов 1615 147, 224 об.; 1635 136 об.
Григорий Богослов, из деисуса 1615 173, 249; 1635 163, 449 об.
Гурий и Варсонофий, казанские чудотворцы, в облаке Спас 1635 410 об.
Гурий и Самуил 1615 15 (примеч.); 1635 15 (Самой)
Давид, царь, из пророческого ряда 1615 42, 219; 1635 34 об., 188 об.
Даниил Столпник 1615 164
Деисус 1635 151
Деисус, складни 1615 155 об.; 1635 149, 363 об.
Деисус с ангелами и святыми; Онуфрий Великий, Петр Афонский и Марк Фраческий, складни 1635 359 об.-ЗбО
Деисус с ангелами; Успение Богородицы, складни 1635 366
Деисус с апостолами, пророками и святыми, складни 1635 356
Деисус с праздниками 1635 372
Деисус с праздниками и пророками 1615 80,80 об. (3), 94-94 об.; 1635 72 об. (2), 73(2), 353 об., 354 об. (2)
Деисус с праздниками и пророками, складни 1635 356, 359 об.
Деисус с праздниками, пророками и святыми 1615 69 об., 203; 1635 61 об., 353, 354-354 об., 358
Деисус с праздниками, пророками и святыми, складни 1635 367
Деисус с пророками 1615 223; 1635 191
Деисус с пророками и святыми, складни 1635 355
Деисус с пророками и святыми; праздники и пророки, складни 1635 358 об.
Деисус с пророками и святыми; Снятие с креста, Положение во гроб, четверо святых, складни 1635 355
Деисус со святыми 1615 79; 1635 71, 354 об.
Деисус со святыми, складни 1635 357-357 об., 360
Деисус со святыми; Успение Богородицы, на полях четверо святых, складни 1635 366
Деисус 3-фигурный 1615 35 об., 36, 46, 47, 51 об., 54, 59 об., 68 об., 70 об., 73 об., 94, 124, 125 об., 133 об., 139 об., 141 об., 143 об., 158, 158 об., 166 (2), 167, 169 об., 176, 178, 180 об. (примеч.), 207 об., 219, 225, 239 об., 241 об.; 1635 30, 39, 40 об. (Иоанн Богослов), 44, 60 об., 62 об., 115 об., 116 об., 125-126,131, 132 об., 158,159,164 об., 166-166 об., 182, 192, 254 об., 353 об., 444, 445, 446
Деисус 3-фигурный, архангелы, херувимы и евангелисты 1635 250
Деисус 3-фигурный, в облаке Троица, на полях Ангел хранитель и Леонтий Ростовский; Похвала Богородицы, складни 1615 60-60 об.; 1635 50 об.
Деисус 3-фигурный, иные святые 1615 193 об.; 1635 174
Деисус 3-фигурный, поясной 1615 79 об., 180 об., 207; 1635 71 об., 181 об.
Деисус 3-фигурный, складни 1615 93; 1635 49 об., 361, 371 об.
Деисус 3-фигурный, Троица, по сторонам двое архангелов и двое святителей 1615 223 об.; 1635 191
Деисус 3-фигурный; Николай Чудотворец; Дионисий Ареопагит, складни 1615 60 об.; 1635 50 об.
Деисус 7-фигурный 1615 122 об., 246; 1635 115, 448
355


Тексты
Деисус 7-фигурный, вверху Троица, девять святых; четырнадцать святых, складни 1635 368
Деисус 7-фигурный, Иоанн Златоуст и мученик Георгий 1615 176 об.
Деисус 7-фигурный, складни 1615 63 об.-64; 1635 54 об., 79 об.
Деисус 9-фигурный 1615 227-227 об.; 1635 194, 452
Деисус 9-фигурный: Петр и Алексий, митрополиты Московские 1615 164; 1635 157, 414
Деисус 9-фигурный: Сергий Радонежский и Кирилл Белозерский 1615 180 об.-182, 182 (примеч.); 1635 169
Деисус 11-фигурный 1615 130; 1635 353 об.
Деисус 11-фигурный с праздниками и пророками, складни 1635 375
Деисус 11-фигурный, двенадцать святых, складни 1615 60 об.; 1635 51
Деисус 11-фигурный: Василий Кесарийский, Иоанн Златоуст, мученики Георгий и Димитрий 1615 205; 1635 180 об.
Деисус 13-фигурный 1615 201 об., 214 об.
Деисус 13-фигурный: Василий Кесарийский, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Леонтий Ростовский, Сергий Радонежский, Кирилл Белозерский 1615 1 73-173 об.
Деисус 13-фигурный: Василий Кесарийский, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Николай Чудотворец, мученики Георгий и Димитрий 1615 248 об.-249; 1635 449 об.
Деисус 15-фигурный 1615 190
Деисус 15-фигурный: Иоанн Богослов, Андрей Первозванный, Василий Кесарийский, Николай Чудотворец, мученики Георгий и Димитрий, Сергий Радонежский и Кирилл Белозерский 1615 236-236 об.; 1635 439^40, 440 об.
Деисус 17-фигурный 1615 200; 1635 188 об.
Деисус 21-фигурный 1615 41, 100 об.; 1635 34
Димитрий Прилуцкий 1615 147 об., 151-151 об. (примеч.), 167 об. (2), 192,195 об., 211, 213 об., 231 об. (2), 242; 1635 86, 88 об., 138 об., 145 об., 175, 184, 196 (2), 447 об.
Димитрий Прилуцкий, Павел Обнорский и Дионисий Глушицкий 1615 126-126 об., 175 об.- 176; 1635 117 об., 164 об., 297 об.
Димитрий царевич, Роман Угличский, над головами Отечество 1615 111 об.; 1635 106 об.
Димитрий, мученик 1615 67 об., 176 об., 195 об.; 1635 59, 159, 165, 175, 181 об.
Димитрий, мученик, в деянии 1615 207
Димитрий, мученик, из деисуса 1615 236, 249; 1635 439 об., 449 об.
Димитрий, мученик, поясной, из деисуса 1615 205; 1635 180 об.
Дионисий Глушицкий 1615 86 об., 120 об., 220 об., 250 об.-251; 1635 88 об., 113, 290, 452
Достойно есть 1615 71, 177; 1635 63, 165, 376-376 об.
Евангелисты 1635 254 об., 254 об.
Евангелисты, оклад Евангелия 1615 201, 225 об.; 1635 143 об., 178 об., 179 об.
Евпраксия 1635 279 об.
Евфимий Великий, Савва Освященный, в облаке Спас 1615 132 об.; 1635 124 об.
Единородный Сын; Да молчит всяка плоть; Что ти принесем, складни 1635 3 73 об.
Единородный Сын; Что ти принесем, складни 1615 157 (примеч.); 1635 148
Екатерина, мученица 1615 27
Елеазар 1615 73; 1635 64 об.
Ефрем и Исаак Сирины, в облаке Троица 1615 132; 1635 124
Живот законного 1635 449
Зачатие Богородицы 1635 85 об.
Зачатие Иоакима и Анны см. Зачатие Богородицы
Зосима и Савватий Соловецкие 1615 146 об., 167 об., 169 об., 178 (3), 195 об. (5), 201 об., 213 об., 231 об. (2), 242 (2), 250; 1635 88 об., 136, 146, 147, 160 об., 166 (2), 166 об., 175 (5), 179, 196(2), 448 об.
356


Указатель икон и иконописных сюжетов
Зосима и Савватий Соловецкие, в облаке Богородица 1615 191; 1635 1 72 об.
Зосима и Савватий Соловецкие, в облаке Богородица Воплощение 1615 148 об.; 1635 147 об. Зосима и Савватий Соловецкие, в облаке Спас 1615 75, 77, 148 об. (2), 207 об.-208; 1635 67 об., 69 об., 137, 138 (2), 182 об.
Зосима и Савватий Соловецкие, над головой Богородица Воплощение 1615 55 об.; 1635 48 Зосима и Савватий Соловецкие, Сергий Радонежский 1635 280
Игнатий Богоносец 1615 37 об., 144; 1635 31 об.
Иев праведный 1615 178 об., 242 об.; 1635 166 об.
Изгнание Адама из рая, Даниил во рву, Три отрока в печи, северные двери 1615 160 об.; 1635 153
Илия Столпник 1635 157
Илия, пророк 1615 73, 149 об., 247; 1635 65, 139 об.
Илия, пророк, трое святых 1615 210 об.; 1635 184
Илия, пророк; трое святых, во главе Спас Нерукотворный, складни 1635 370 об.
Иоанн Богослов 1615 4 7, 76 (примеч.), 82 об., 94 об., 141 об., 149 об., 177; 1635 40, 75 об., 132 об., 139 об., 165
Иоанн Богослов и ученик его Прохор 1615 182, 232; 1635 169 об., 196
Иоанн Богослов, Григорий Богослов, царь Константин и Елена, мученицы Параскева, Екатерина, Варвара, Евдокия 1615 70 об.; 1635 62 об.
Иоанн Богослов, семеро святых 1615 193
Иоанн Богослов, из деисуса 1615 236, 439 об.
Иоанн Златоуст 1615 147, 213, 224 об.; 1635 136 об., 165, 186
Иоанн Златоуст, из деисуса 1615 173, 176 об., 249; 1635 123, 163, 449 об.
Иоанн Златоуст, поясной, из деисуса 1615 205; 1635 180 об.
Иоанн Лествичник 1615 211 об.
Иоанн Лествичник и Феодор Студит, в облаке Троица 1615 132-132 об.; 1635 124-124 об., 184 об.-185
Иоанн Лествичник, в деянии 1615 205 об.; 1635 181, 300 об.
Иоанн Новгородский 1615 56 об.; 1635 46 об.
Иоанн Предтеча 1615 2 7, 42 об., 73 об., 91, 134 об., 199 об., 216 об., 224 об., 237 об., 243 об.; 1635 24 об., 82, 136 (2), 145, 160 об., 177 об., 188, 304 об., 355, 448 об., 451 об.
Иоанн Предтеча, из деисуса 1615 35 об., 36, 51 об., 68 об., 70 об., 73 об., 124, 125 об., 131, 133 об., 139 об., 141 об., 143 об., 146 об. (2), 158 об., 159, 164, 166(2), 167, 169 об., 173, 176 об., 178, 180 об. (примеч.), 207 об., 225, 236, 239 об., 241 об., 248 об.-249; 1635 30, 60 об., 62 об., 115 об., 116 об., 122, 126, 132 об., 157, 158, 163, 164 об., 166 об., 169, 182, 188 об., 192, 439 об., 444, 445, 446, 449 об.
Иоанн Предтеча, поясной, из деисуса 1615 79 об., 180 об., 205, 207-207 об.; 1635 71 об., 180 об., 182, 183 об.
Иоанн Предтеча, Андрей Первозванный, Андрей Критский, святые, в облаке Троица 1615 92; 1635 84
Иоанн Предтеча, апостол Фома, мученики Ермил и Стратоник, в облаке Богородица Воплощение 1615 67 об.; 1635 59
Иоанн Предтеча, архангел Гавриил 1615 19, 50 об.; 1635 42 об.
Иоанн Предтеча, мученицы Варвара и Евдокия 1615 83; 1635 76
Иоанн Рыльский 1635 147
Иоанн Рыльский, Авраамий Ростовский, в облаке Спас 1635 85 об.-86
Иона Новгородский 1635 146
Иона Новгородский, в облаке Спас 1615 74; 1635 66 об.
Иона, митрополит Московский 1615 79; 1635 71
357


Тексты
Иона, митрополит, Никита Новгородский, Варлаам Хутынский, Зосима и Савватий Соловецкие, Александр Свирский, в облаке Троица 1615 147-147 об.; 1635 133 об.
Ирина, мученица 1615 201 об.; 1635 1 79, 300 об.
Ирина, мученица, у головы по сторонам два ангела 1615 188, 188 об., 189; 1635 171, 299 (2)
Исход души праведного 1635 449
Кир и Иоанн 1615 190 об.; 1635 172
Кирилл Белозерский 1615 4, боб., 7, 7 об., 8, 9, 9 об., И об., 15 об., 17 об.-18, 25, 33 об., 35 об., 38 об., 49, 53 об., 55, 56, 65 об., 73 об., 75 об., 83 об. (2), 88, 90, 94, 101 об., 103 (2), 106, 107 об., 108 об. (2), 109(2), ПО об., 111 (2), 111 об., 114, 116 об. (2), 118 об., 119, 124, 128 об., 139, 145 об., 147, 149, 150 об., 152, 153 об., 157, 165 об. (2), 175 об., 179 (2), 182 об., 183 об., 190 об., 196 об., 207 об. (2), 211 (2), 211 об., 222 об., 224, 224, 228 об., 229 (2), 231 об. (3), 239 об., 240, 240 об., 241 об., 242, 242 об., 243, 243 об., 246, 247 (4), 248, 252 об.; 1635 3 об., 6, 20, 31 об., 41, 43 об., 45 об., 46 об., 65 об., 68, 76 об., 79, 82 об., 87, 99, 102, 103 (примеч.), 104 об., 106, ПО, ПО об., 111, 121 об., 130 об., 135, 136 об., 139, 140 об., 141 об., 148 об., 158, 164 об., 16 7 об. (2), 169 об., 172, 182, 184 об. (3), 190 об., 191 об. (2), 196 (3), 245 об., 246 (3), 246 об., 252 об., 277, 277 об., 278 об., 279, 288, 289 (3), 289 об., 290 об., 292, 292 об., 293, 294 об., 297 об., 306, 353 об., 354, 378 (74), 444 об. (2), 446 об., 447 об. (2), 448, 448 об., 453
Приход Кирилла Белозерского на Белоозеро 1615 10 об.
Рождение Кирилла Белозерского 1615 10 об.
Явление Богородицы Кириллу Белозерскому 1615 10 об.; 1635 254
Кирилл Белозерский, из деисуса 1615 173 об., 236-236 об.; 1635 163, 169, 440
Кирилл Белозерский, из деисуса, поясной 1615 182
Кирилл Белозерский, поясной 1615 37 об.
Кирилл Белозерский, поясной, в деянии 1615 39, 39 об. (2), 40; 1635 32
Кирилл Белозерский, поясной, на поле Екатерина 1615 83; 1635 76
Кирилл Белозерский, в деянии 1615 17, 18, 20 об., 99 об., 123 об., 128, 227 об.; 1635 16 об., 94 об., 119 об., 194, 278 об., 2 85
Кирилл Белозерский, в облаке Богородица Воплощение 1635 451 об.
Кирилл Белозерский, Михаил Малеин 1635 146
Кирилл Белозерский, над головой Богородица Воплощение 1635 249 об.
Кирилл Белозерский, над головой Троица 1635 246
Кирилл чудотворец см. Кирилл Белозерский
Константин и Елена 1615 65 об.-бб, 130 об., 161 об., 182 (2); 1635 57, 169, 169 об.
Корень Иесеев 1615 21 об., 57 об., 80 об., 88, 246 об.; 1635 73, 286
Косма и Дамиан 1615 92 об., 239; 1635 443 об.
Косма и Дамиан, в облаке Богородица Воплощение 1635 86
Косма и Дамиан, Кирилл Белозерский 1615 247
Косма и Дамиан, Борис и Глеб, складни 1615 145; 1635 135
Крест 1615 170
Крест воротный, панагия: Троица, Богородица Воплощение, Распятие Господне, во главе Спас Нерукотворный 1635 369
Крест: Ангел Хранитель со святыми 1635 366 об.
Крест: Праздники 1635 3 70, 370 об.
Крест: Распятие Господне, Троица, Успение Богородицы, Усекновение главы Иоанна Предтечи 1635 450 об.
Кресты (два): на полях у крестов восемь святых, складни 1635 356 об., 357 об.
Кресты (два): Распятие с праздниками; Богородица Воплощение, на полях у крестов святые, складни 1635 357
358


Указатель икон и иконописных сюжетов
Кресты (два): Распятие со святыми; Богородица Воплощение со святыми; на полях у крестов восемь святых, складни 1635 356 об.
Кресты (два): складни 1635 357 об.
Леонтий Ростовский 1615 55, 69 (2), 76, 89 об., 145, 166 об., 178 (4), 179, 190 об. (2), 195 об., 211, 222 об. (7), 232 (3), 241 об., 242; 1635 45 об., 60 об., 61, 68 об., 84, 134 об., 148 об., 158 об., 166 (4), 167, 172 (2), 175, 184 об., 190 об. (7), 196 (3)
Леонтий Ростовский, из деисуса 1615 173; 1635 163
Леонтий Ростовский, Николай Чудотворец и Кирилл Белозерский 1635 179 об.-180
Леонтий, Исайя и Игнатий Ростовские 1615 112; 1635 107
Леонтий, мученик 1615 40 об., 53, 145, 189; 1635 134 об., 171, 299 об.
Лонгин Сотник 1615 167; 1635 159
Макарий Калязинский 1615 90, 211; 1635 148, 184 об.
Макарий Калязинский, в облаке Господня рука 1635 81 об.
Мария Египетская 1615 5 7 об.; 1635 74
Мария Египетская, Евфимий Суздальский, епископ Антипа 1615 66 об.; 1635 58
Марк евангелист и мученица Варвара, в облаке Спас 1615 70; 1635 62
Матфей, апостол 1615 242 об., 24 7
Мина, мученик 1615 66, 76, 213 об.; 1635 57, 68 об.
Мина, на груди Спас 1615 73 об.; 1635 65 об.
Мина, Александр и У ар 1615 58 об., 66; 1635 48 об.
Минея на 12 месяцев 1615 65, 99, 102, 152 (примеч.), 153 об., 226 об.; 1635 56, 94, 141 об., 186-186 об. (3), 192 об., 282, 287
Минея на октябрь 1615 97
Михаил и Гавриил, архангелы 1615 125, 213; 1635 186, 446
Михаил Клопский 1615 56 об.; 1635 46 об.
Михаил Малеин, в облаке Спас 1635 90 об., 14 7 об.
Михаил Черниговский и Феодор, боярин его 1615 167; 1635 159
Михаил Черниговский и Феодор, боярин его, в облаке Спас Эммануил, на поле Симеон Столпник 1635 88
Михаил, архангел 1615 67, 92 об., 161 об., 195 об., 242 об.; 1635 58 об., 87 об., 116, 175
Михаил, архангел, в деянии, в облаке Троица 1635 91
Михаил, архангел, из деисуса 1615 164, 173, 176 об., 236, 249; 1635 122 об., 157, 163, 169, 439 об., 449 об.
Михаил, архангел, поясной, из деисуса 1615 180 об., 205; 1635 180 об.
Михаил, архангел, прочие небесные силы 1615 71 об.; 1635 63 об.
Михаил, архангел, четверо святых 1635 96
Не рыдай Мене, Мати 1615 92, 178, 195 об., 223 об.; 1635 81, 91, 166 об., 175, 191
Недреманное око 1635 91
Неопалимая купина 1615 5, 11 об., 33 об., 80 об., 90 об., 103 об.-104, 109, ПО об., 176 об.; 1635 4 об., 73, 99 об., 104 об., 105, 121 об., 288 об.
Никита Новгородский 1615 223; 1635 190 об.
Никита Новгородский, в облаке Богородица 1615 89 об., 191 об.; 1635 82 об.-83 (Богородица с Младенцем)
Никита Переславский 1615 67; 1635 58 об.
Никита, мученик 1615 190 об., 232, 241 об.; 1635 172, 196
Никола Великорецкий 1615 27 об.; 1635 20, 279
Никола Можайский 1615 66 об., 90 об., 91, 144 об., 178, 211, 213 об.; 1635 58, 85, 134 об., 184
Никола Можайский, по сторонам в облаках Спас и Богородица 1635 82 об., 166
359


Тексты
Николай Чудотворец 1615 16 об., 23 об. (2), 46, 52 об., 54 об., 70 об., 73 об., 76 (примеч.), 84(2), 88(2), 89 об., 128-128 об., 142, 146, 149, 150, 152 (примеч.), 153, 154, 166 об., 176, 177, 199 об., 200, 200 об., 206 об., 207 об., 210 об. (4), 211, 213 (2), 213 об., 215, 222 об. (3), 224 об., 239, 241 об., 242 об.-243, 247, 251; 1635 7 об. (примеч.), 12, 21 об. (2), 23 об., 44 об., 62, 66, 79, 88, 104 (2), 109 об., 120, 133, 135 об., 138 об., 140, 141, 143,146, 147,158, 165 об., 172, 177 об., 178, 178 об., 184 (4), 184 об., 186 (3), 190 (3), 206, 288 (2), 293, 298 об., 300, 354, 371 об. (4), 443 об., 447 об., 448 об., 450 об., 451
Николай Чудотворец, в деянии 1615 21, 152 (примеч.), 153, 170, 192 об., 200, 240, 246 об.; 1635 20, 141, 173 об., 178, 444 об.
Николай Чудотворец, из деисуса 1615 236, 249; 1635 439 об., 449 об.
Николай Чудотворец, Алексий митрополит Московский 1615 73; 1635 64 об.-65
Николай Чудотворец, Алексий митрополит Московский и Кирилл Белозерский, в облаке Богородица Воплощение; Зосима и Савватий Соловецкие, Кирилл Белозерский, Василий блаженный, складни 1615 62 об.-бЗ; 1635 53 об.
Николай Чудотворец, Артемий, мученик 1615 242
Николай Чудотворец, в облаке Троица, на поле Косма и Дамиан 1635 80-80 об.
Николай Чудотворец, Екатерина, мученица, Мария Египетская и Онуфрий Великий 1615 777
Николай Чудотворец, Иаков Зеведеев 1615 139; 1635 130
Николай Чудотворец, Кирилл Белозерский 1615 244; 1635 447
Николай Чудотворец, Леонтий Ростовский, Кирилл Белозерский 1615 54 об.; 1635 77
Николай Чудотворец, над головой Богородица Воплощение, на полях четверо святых 1635 147 об.
Николай Чудотворец, Пахомий Великий и Ефрем Сирин 1615 196; 1635 175 об.
Николай Чудотворец, по сторонам в облаках Спас и Богородица 1615 49, 187 об., 188, 189, 192 об.; 1635 170 об., 298 об.
Николай Чудотворец, Симеон, сродник Господен 1615 222 об.; 1635 190 об.
Николай Чудотворец, поясной 1615 22 об., 59, 75 об., 90 об., 91, 92 об., 120, 143 об., 145 об., 177 об., 178, 180 об. (примеч.), 182 об., 193,193 об., 207 об., 209, 210(2), 242 об.; 1635 20 об., 25, 39 об., 49, 67об.-68, 112 об., 135, 165 об., 166, 182, 183, 183 об. (2)
Николай Чудотворец, поясной, в деянии 1615 208 об.; 1635 182 об.
Николай Чудотворец, поясной, по сторонам в облаках Спас и Богородица 1615 69 об.-70; 1635 41, 61 об.
Николай Чудотворец, поясной, по сторонам Спас и Богородица, в облаке Троица, на полях четверо святых 1615 97 об.; 1635 83 об. (Николай Чудотворец, над головой Троица, по сторонам в облаках Спас и Богородица, на поле четверо святых)
Николай Чудотворец, стоящий 1615 190 об., 192, 200; 1635 1 73 об., 173 об., 178, 182 (2) Новгородские святители 1615 72; 1635 63 об.
О Тебе радуется 1615 37, 38, 51 об., 71, 108, 134 об., 158, 175, 222, 223; 1635 32, 43, 63, 126, 164, 190, 191, 285, 357 об., 376
О Тебе радуется, во главе Спас Нерукотворный 1635 205
О Тебе радуется, на полях святые, складни 1615 81; 1635 73 об.
О Тебе радуется, на полях шестеро святых 1635 90 об.
О Тебе радуется; Седмица, складни 1635 363
О Тебе радуется; Седмица, на полях шестеро святых, складни 1635 373
Обретение главы Иоанна Предтечи 1635 89; 1635 159 об.
Обретение главы Иоанна Предтечи, третье 1635 88 об.
Омовение ног апостолам 1615 71 об., 230, 230 об.; 1635 63 об., 195, 304, 304 об.
Онуфрий Великий 1615 83; 1635 76
Онуфрий Великий, Варлаам Хутынский 1615 179; 1635 167 об.
360


Указатель икон и иконописных сюжетов
Онуфрий Великий, Петр Афонский, вверху Спас 1615 46; 1635 39-39 об.
Отечество 1615 71; 1635 63
Отечество, Богородица на престоле, по сторонам святые 1635 376
Отечество в силах с евангелистами; Богородица с Младенцем на престоле, два ангела, четверо святых, складни 1635 369 об.
Отечество; Богородица; Иоанн Предтеча, складни 1635 374
Павел Обнорский 1615 89, 166 об. (2), 182, 209, 215 об.; 1635 82 об., 158 (2), 183
Павел, апостол 1615 224 об.; 1635 165, 361
Павел, апостол, из деисуса 1615 164, 173, 176 об., 236, 249; 1635 122 об., 157, 163, 169, 439 об., 449 об.
Павел, апостол, поясной, из деисуса 1615 180 об., 205; 1635 180 об.
Параскева (Пятница), мученица 1615 27 об., 91, 178 об., 182 об., 210 об., 241 об.; 1635 83,167,
169 об., 184, 280 (2)
Параскева, Екатерина и Варвара, мученицы 1615 55 об., 190, 241; 1635 48 об., 171 об.
Параскева, преподобная 1615 27 об.
Парасковея см. Параскева
Пафнутий Боровский 1615 757 об.
Пафнутий Боровский, Иосиф Волоцкий 1615 134
Пафнутий Боровский, Никон Радонежский, Сергиев ученик, в облаке Спас 1635 88 об.
Петр и Алексий, митрополиты Московские 1615 117 об., 118
Петр и Алексий, митрополиты Московские, в облаке Спас 1615 75; 1635 67
Петр и Алексий, митрополиты Московские, на полях Иона митрополит Московский и Димитрий Прилуцкий 1615 5 7 об.; 1635 74
Петр и Павел, апостолы 1615 152 об., 157 об. (2), 166 об.-167, 213; 1635 158 об., 186
Петр и Павел, апостолы, над головами Спас 1615 82 об.; 1635 75 об., 146 об.-147
Петр и Павел, апостолы, над головами Спас, складни 1615 60; 1635 50
Петр, Алексий и Иона, митрополиты Московские 1615 112; 1635 106 об., 195
Петр, Алексий и Иона, митрополиты Московские, в облаке Богородица Воплощение 1615 124 об.; 1635 115 об.
Петр, Алексий и Иона, митрополиты Московские, Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст 1615 39 об.^О
Петр и Алексий, митрополиты Московские и Кирилл Белозерский 1635 254 об.
Петр, апостол 1615 224 об.; 1635 165, 361
Петр, апостол, из деисуса 1615 164, 173, 176 об., 236, 249; 1635 122 об., 157, 163, 169, 439 об., 449 об.
Петр, апостол, поясной, из деисуса 1615 180 об., 205; 1635 180 об.
Петр, митрополит Московский 1615 20 об., 68, 89, 94; 1635 19 об., 59 об., 80 об., 167
Петр, митрополит Московский, из деисуса 1615 164; 1635 157, 414
Петр, митрополит Московский и Максим юродивый 1615 69; 1635 60 об.
Покров Богородицы 1615 24 об., 46 об., 71, 91, 92; 1635 40, 63, 83 об., 150 об., 376
Покров Богородицы, в облаке Спас Нерукотворный, на полях Николай Чудотворец, Сергий Радонежский, мученица Параскева 1615 118 об.; 1635 НО об.
Покров Богородицы, складни 1635 23 об.
Положение во гроб 1635 245
Положение во гроб, кругом шиты праздники 1635 249
Положение во гроб, Саваоф, Успение Богородицы, апостолы и святители 1635 244-244 об.
Похвала Богородицы 1615 34 об., 71, 117, 165, 240; 1635 63, 284 об., 376, 444 об.
Похвала Богородицы, в деянии 1635 29 об.
Похвала Богородицы, в облаке Спас Вседержитель 1635 149 об.
361


Тексты
Праздники 1615 42, 62, 117 об., 130, 130 об., 131 об., 161, 164, 173 об., 190, 205 об., 213, 223 об., 241; 1635 17 об., 33 об. 34 об., 52 об., 123 об., 124, 157, 163 об., 171 об., 180 об., 370, 375 об.-376, 440, 445
Праздники, избранные святые 1635 94
Праздники, пророки 1615 169 об.
Праздники, пророки, святые 1615 157 об.-158
Праздники, пророки, складни 1635 354 об.-355, 357 об.
Праздники, святые 1615 169 об., 231; 1635 160 об.
Праздники, святые, складни 1635 357 (3), 358 об.
Праздники, страсти 1615 236 об.; 1635 200
Праотцы 1635 35, 123 об., 124
Праотцы, поясные 1615 131 об., 132
Предста Царице одесную Тебе 1615 158, 222; 1635 358 об.
Предста Царице одесную Тебе, по сторонам и на полях святые 1615 59; 1635 49
Предста Царица одесную Тебе, складни 1615 213; 1635 361
Предста Царице одесную Тебе; архангел Михаил и Сергий Радонежский; Николай Чудотворец и преподобный, складни 1615 67 об.; 1635 52 (преподобные)
Премудрость созда себе храм 1615 71; 1635 63
Преображение 1615 53, 66 об., 71, 152 (примеч.), 157, 170, 187, 188; 1635 57 об., 63, 149, 161, 170 об., 298
Преображение, кругом шиты праздники 1635 248 об.-249
Преображение, Рождество Богородицы и шесть святителей 1615 152 об.-153; 1635 141
Преображение, Успение Богородицы, складни 1615 155 об.; 1635 149
Преподобные 1615 72; 1635 64
Приидите людие Триипостасному Божеству поклонимся 1615 71-71 об., 194 об.; 1635 63 Притча о Воплощении Господа, Заклание агнца, Собор святых отцов 1615 228; 1635 194 об. Приход его на место сие см. Приход Кирилла Белозерского на Белоозеро Происхождение Креста 1615 178 об.; 1635 166 об.
Прокопий Устюжский, в облаке Спас 1635 91
Пророки 1615 131 об., 132; 1635 123 об., 124, 157 об., 163 об., 171 об., 181, 188 об., 440 об. Пророки, поясные 1635 34 об.
Разбойник благоразумный с крестом 1615 212; 1635 185
Распятие Господне 1615 4, 4 об. (2), 5 об., 5 об. (примеч.), 12 (2), 12 об., 15, 15 об., 19 об., 23 об., 31 об. (2), 32 (2), 34 (3), 35, 38, 41 об., 56 об., 66 об., 71 об., 106 об. (3), 107, 114,116, 120 об., 126 об. (3), 12 7 об., 128(3), 130, 130 об., 131, 13 7 об. (2), 138, 139 об., 150, 161 об., 169 об. (2), 180 об., 212 об., 224, 230, 230 об.; 1635 3 об., 4 (2), 5-5 об., 7 об. (4, примеч.), 12 (3), 12 об., 15 об. (2), 16 (2), 19, 21 об., 28 (3), 29 (2), 29 об., 30, 34 об., 47, 57 об., 63 об., 89 об., 102 об. (2), 103, 103 об., 104, 109, НО об., 113, 117 об., 118(2), 119-120(3), 122 об., 128 об., 129 (2), 131, 140, 143 об., 160, 168 об., 185 об., 191 об., 195, 201, 201 об., 202 (2), 203, 203 об. (2), 206 об., 248 об., 253 об., 254, 304, 304 об., 311 об., 369 об., 371, 378 (9)
Распятие Господне, во главе Спас 1635 119 об.
Распятие Господне, во главе Спас, по сторонам Богородица и Иоанн Богослов, под Распятием Кирилл Белозерский 1635 200-200 об.
Распятие Господне, во главе Троица 1635 205 об.
Распятие Господне, евангелисты, оклад Евангелия 1615 169, 180, 184, 199, 212 об., 216, 225 об., 247 об., 249 об.; 1635 78, 160, 168 об., 170, 177, 185 об., 187 об., 255 об. (2)
Распятие Господне, над головой два архангела 1615 4 об.; 1635 4
Распятие Господне, над головой Спас Вседержитель 1615 114
362


Указатель икон и иконописных сюжетов
Распятие Господне, над головой Спас Нерукотворный 1615 16, 114 128; 1635 5, 16 об., 108 об.-109, 201 об., 202, 202 об., 203 об., 204 об. (2), 206 об.
Распятие Господне, над головой Спас Нерукотворный, по сторонам Богородица и Иоанн Богослов, внизу Николай Чудотворец 1615 85; 1635 77 об.
Распятие Господне, оклад Евангелия 1615 251 об.
Распятие Господне, по сторонам апостолы 1635 249 об.
Распятие Господне, по сторонам Богородица и Иоанн Богослов 1615 25 об., 86; 1635 22, 287 об.
Распятие Господне, праздники 1635 122
Распятие Господне, праздники, святые, крест (два) 1635 370
Распятие Господне, праздники и пророки 1635 160 об.
Распятие Господне, святые 1615 203; 1635 18 (3), 93, 180, 192, 205, 354, 371 (5)
Распятие Господне, святые, складни 1635 367
Распятие Господне, трое святых, в углах четверо святых 1635 365
Распятие Господне; Успение Богородицы, складни 1615 63 об.; 1635 54 об.
Распятие Господне, складни 1635 447 об.
Распятие Господне, кресты-складни 1635 370 об.
Рождество Богородицы 1615 22 об., 26 об., 32 об., 71, 72 об., 91 об. (3), 138 об., 207 (2), 210; 1635 20 об., 24, 62 об., 64 об., 87 об., 130, 181 об. (2), 183 об., 253, 451
Рождество Богородицы, пророк Илия, мученики Георгий, Власий, Иоанн Белгородский, Флор и Лавр, преподобный Патапий (Власий отсутствует) 1615 239; 1635 444 об.—445
Рождество Богородицы, Иоаким и Анна 1635 82
Рождество Богородицы, на полях трое преподобных 1635 86 об.
Рождество Иоанна Предтечи 1615 89; 1635 83
Рождество Христово 1615 24, 91, 210 об. (2), 223; 1635 23, 184 (2), 191, 369 об.
Рождество Христово, на поле Петр и Иона митрополиты Московские, Максим юродивый и Василий Блаженный 1635 81 об.-82
Ростовские чудотворцы 1615 33, 72; 1635 63 об., 292
Саваоф в силах небесных, деисус с праздниками, оклад Евангелия 1635 314
Саваоф на престоле, на полях Предста Царица одесную Тебе и Иоанн Предтеча, по углам евангелисты 1635 374
Саваоф Отечество, в молении Борис и Глеб, Федор Стратилат, Феодот Ангирский, Мария Магдалина, преподобная Ксения и Сергий Радонежский, Кирилл Белозерский 1615 43, 94; 1635 36, 279
Саваоф Отечество, по сторонам в молении Борис и Глеб, Феодор Стратилат, Феодот Ангирский, Мария Магдалина, преподобная Ксения 1615 18, 20, 53; 1635 18, 19
Саваоф, из праотеческого ряда 1635 35
Савва и Симеон Серпские, в облаке Спас Нерукотворный 1635 84 об.
Савва Освященный, апостол Андрей, Леонтий Ростовский, Леонтий папа Римский, Андрей Критский, Стефан Первомученик, Димитрий Солунский, мученица Неонила 1615 70-70 об.; 1635 62
Савва Сторожевский 1615 67; 1635 58
Садоф и Лонгин Сотник, в облаке Спас 1635 145-145 об.
Седмица 1615 71 об., 72 (2), 133, 209 об., 222; 1635 94, 174 об., 183, 190, 194, 375 об.-376
Седмица, складни 1615 54 об.; 1635 45, 359, 359 об., 361 (2), 368 об., 374 об.
Седмица; Похвала Богородицы, складни 1635 374
Сергиево видение см. Явление Богородицы Сергию Радонежскому
Сергий Радонежский 1615 7 об., 20 об., 94,139, 147, 213, 216 об.; 1635 19 об., 130 об., 136 об., 186, 448 об., 453
363


Тексты
Сергий Радонежский, из деисуса 1615 173, 236; 1635 163, 169, 440
Сергий Радонежский, из деисуса, поясной 1615 182
Сергий Радонежский и Кирилл Белозерский, в облаке Спас 1615 127, 174 об.; 1635 118-118 об., 164, 297
Сергий Радонежский, в деянии 1615 249; 1635 450
Сергий Радонежский, Димитрий Прилуцкий, Дионисий Глушицкий, в облаке Богородица Воплощение 1615 221 об.-222; 1635 189об.-190, 303
Сергий Радонежский, Стефан Махрищский, Кирилл Белозерский, в облаке Троица 1635 85- 85 об.
Сергий чудотворец см. Сергий Радонежский
Сильвестр, папа Римский 1615 56 об.; 1635 46 об.
Симеон Богоприимец 1615 195 об.; 1635 175
Симеон Столпник 1615 164; 1635 157
Симеон Столпник, Афанасий Афонский, Исидор Ростовский 1615 57 об.; 1635 74
Снятие с креста 1635 248 об.
Снятие с креста; Положение во гроб, складни 1615 80; 1635 72
Собор апостолов 1615 52, 93 об.; 1635 79 об.
Собор архангелов Михаила и Гавриила 1615 213; 1635 185
Собор архангелов Михаила и Гавриила и «лики святых отец» 1615 57 об.-52
Собор архангелов Михаила и Гавриила и «прочих бесплотных сил» 1615 230; 1635 195, 304 об.
Собор Иоанна Предтечи 1615 52 об.; 1635 75 об.
Соловецкие чудотворцы см. Зосима и Савватий Соловецкие
Сорок мучеников севастийских 1635 86 об., 91
Сотворение Адама, Три отрока в печи и пророк Даниил, северные двери 1615 168 об.; 1635 159 об.-160
София Премудрость Божия 1615 50 об., 56 об., 76 об.; 1635 42 об., 47, 68 об.
София Премудрость Божия; Успение Богородицы, складни 1635 366 об.
Сошествие Святого Духа 1615 152 об.; 1635 146 об., 149 об.
Спас 1615 30, 42 об., 56 (2), 131, 177, 190 об., 191 об. (2), 192 об., 210 об., 213 об.; 1635 2 7 об., 35, 46 (2), 81, 142, 144 об., 161, 165 об., 172 об., 173 (2), 173 об., 208, 248, 253 об., 293 об., 302 об.
Спас, евангелисты, оклад Евангелия 1615 55 об., 169, 192
Спас, из деисуса 1615 35 об., 36, 70 об., 73 об., 124, 125 об., 133 об., 139 об., 143 об., 158 об., 159 об., 164, 166, 166, 167, 169 об., 176 об., 178, 180 об. (примеч.), 207 об., 248 об., 225, 239 об., 241 об.; 1635 30, 62 об., 116 об., 131, 157, 158, 159, 164 об., 166, 169, 182, 188 об., 192, 444, 445, 446, 449 об., 452
Спас, из деисуса, в подножии Пафнутий Боровский и Иосиф Волоцкий 1635 125-125 об.
Спас, из деисуса, поясной 1615 79 об., 180 об., 207; 1635 71 об., 181 об.
Спас, Антоний Печерский 1615 139; 1635 130
Спас, архангелы Михаил и Гавриил, херувимы и серафимы 1635 91
Спас, архангелы, херувимы и святители 1635 230 об.
Спас в силах; Богородица Зачатие Младенца, складни 1635 359 об.
Спас, мученики Георгий и Екатерина; Богородица на престоле, Кирилл Белозерский и Сергий Радонежский, складни 1635 374
Спас, херувимы и серафимы 1615 95; 1635 91 об., 251
Спас, складни; 1635 30 об.
Спас на престоле, из деисуса 1615 130, 173, 190, 200, 201 об., 214 об., 236, 246; 1635 122,163, 171 об., 177 об., 179, 187, 439, 448
Спас на престоле, из деисуса, по сторонам два архангела 1615 22 7-22 7 об.; 1635 194
364


Указатель икон и иконописных сюжетов
Спас на престоле, в молении Николай Чудотворец и Леонтий Ростовский; Богородица с Младенцем на престоле, в молении Сергий Радонежский и Кирилл Белозерский, складни 1615 64-64 об.; 1635 55-55 об.
Спас Вседержитель 1615 79, 44, 45, 46, 51 об., 53 об., 56 об., 58, 69, 74, 77 об., 81, 82, 91, 141 об., 142 об., 146 об. (2), 147(2), 148 (2), 149 об., 152 (3, примеч.), 152 об., 153, 157, 164 об., 178 об. (2), 179 (2), 209, 210 об. (3), 211, 222 (4), 223 об. (3), 247, 250; 1635 37, 38, 38 об., 44, 47, 47 об., 61, 66, 73, 75, 86 об., 121 об., 132 об., 135 об., 136, 13 7(2), 137 об., 138, 139 об., 141, 141 об., 157 об., 166 об., 167(3), 182, 182 об., 183 об. (3), 184 об., 190(4), 191, 294, 353 об., 3 71
Спас Вседержитель, из деисуса 1615 68 об., 141 об.; 1635 60 об., 115 об., 132 об.
Спас Вседержитель на престоле 1615 25 об.; 1635 22 об.
Спас Вседержитель на престоле, из деисуса 1615 47, 100 об.; 1635 34
Спас Вседержитель на престоле, на стороне Иоанн Богослов и Антипа; Богородица с Младенцем на престоле, по сторонам Сергий Радонежский и Кирилл Белозерский, складни 1635 372
Спас Вседержитель на престоле, по сторонам Николай Чудотворец и Леонтий Ростовский 1615 220 об.; 1635 189
Спас Вседержитель на херувимах, по сторонам архангелы Михаил и Гавриил, Онуфрий Великий, Екатерина, мученица, складни 1615 224 об.
Спас Вседержитель, в молении Варлаам Хутынский и Кирилл Белозерский 1615 191; 1635 172 об.
Спас Вседержитель, в подножии Варлаам Хутынский 1615 102 об.; 1635 81 об.
Спас Вседержитель, в подножии Мария и Марфа, сестры Лазаревы 1615 73 об.; 1635 13-13 об.
Спас Вседержитель, Николай Чудотворец Гостунский, поясной 1615 144 об.; 1635 134
Спас Вседержитель, Иоанн Предтеча 1635 3 75 об.
Спас Вседержитель, по сторонам архангелы, складни 1615 231
Спас Вседержитель, по сторонам два ангела, Богородица и Иоанн Предтеча, складни 1635 90 Спас Вседержитель, поясной 1615 22 об., 141 об., 207 об., 210; 1635 21, 183-183 об.
Спас Вседержитель, поясной, вверху Спас с архангелами, на полях семеро святых 1615 45 об.; 1635 38 об.
Спас Вседержитель, поясной, из деисуса 1615 205; 1635 180 об.
Спас Вседержитель, святые 1635 448 об.
Спас Вседержитель, стоящий 1615 72 об.; 1635 64 об.
Спас Вседержитель, стоящий, в облаке Троица, в подножии на полях восемь святых 1635 375 Спас Вседержитель, стоящий, по сторонам два ангела, в подножии Варлаам Хутынский и Кирилл Белозерский; Богородица, апостол Петр и Николай Чудотворец, стоящие, складни 1635 368-368 об.
Спас Вседержитель; Богородица с Младенцем; Усекновение главы Иоанна Предтечи, складни 1615 61; 1635 51 об.
Спас Нерукотворный 1615 4 об., 5, 45 об., 4 7 об., 71, 93,105,119, 146 об., 149 об., 170,216 об., 240 об.; 1635 4, 4 об., 38, 40а, 63, 79 об., 101, 111, 132 об., 135 об., 140, 188, 206, 247 об., 358 об., 3 71 об., 44 9
Спас Нерукотворный, Богородица, Иоанн Предтеча 1615 252; 1635 452 об.
Спас Нерукотворный, в деянии 1615 230 об.; 1635 195 об.
Спас Нерукотворный, херувимы 1615 26; 1635 22 об.
Спас Нерукотворный, херувимы и серафимы 1615 131 об.; 1635 123 об.-124
Спас Эммануил 1615 65 об., 72 об., 150, 166 об., 179, 213 об.; 1635 56 об., 64 об., 86 об., 140, 158, 167 об., 362
Спас Эммануил, Николай Чудотворец, складни 1635 359
Спас Эммануил, складни 1615 216 об.; 1635 188
Спас, Богородица, евангелисты и святые, оклад Евангелия 1635 255
365


Тексты
Сретение Господне 1615^ой, 247; 1635 80, 451
Стефан Пермский 1615 59 ой, 169 об.; 1635 85
Стефан Пермский, в облаке Господня рука 1635 89
Стефан Сурожский 1615 757 ой; 1635 86, 151
Стопа Христа 1635 205
Страсти Господни, крест см. Распятие Господне
Страсти Христовы 1635 369
Страсти Христовы; Снятие с креста; Положение во гроб, складни 1615 93-93 об.; 1635 89 об. Страшный суд 1615 21 об., 33, 57-57 об., 82, 82 об., 83 об., 246 об.; 1635 47, 47 об., 281 об., 375 об.-376
Треоди, избранные святые 1615 226 об.; 1635 193
Три отрока в печи 1615 224; 1635 191 об.
Троица 1615 31 об., 33, 52, 56, 56 об., 68, 68 об., 91, 100, 121, 124, 131, 146 об., 150, 152 об., 174, 199 об., 212, 215 об., 220, 231 об., 237(2), 243 об.; 1635 28, 47, 59 об., 60, 91, 104 об., 135 об., 140, 147 об., 149, 164, 177 об., 185, 189, 190, 195 об., 200, 205 об., 254, 283 об. (2), 296 об., 302-302 об., 441 об., 446
Троица, над головами Спас Эммануил, Богородица и Иоанн Предтеча, около апостолы в кругах 1635 355 об.-356
Троица, над головами Спас Эммануил, Богородица и Иоанн Предтеча, около апостолы в кругах, складни 1635 355 об.
Троица, около апостолы; Богородица Воплощение, около праотцы, на полях по углам восемь святых, складни 1635 365
Троица, около апостолы; Богородица Воплощение, около праотцы, складни 1635 372 об.
Троица, по углам четыре евангелиста; Богородица Воплощение, на полях шестеро святых, складни 1635 356 об.
Троица, пророки 1615 93; 1635 80
Троица, пятеро святых; Богородица Одигитрия, пятеро святых, складни 1635 364 об.
Троица, Сергий Радонежский 1615 228, 228 об., 229 об.; 1635 194 об.
Троица, четверо святых, Богородица Воплощение, четверо святых, складни 1635 364-364 об., 365 об., 367
Троица; Благовещение, на полях в углах восемь святых, складни 1635 367-367 об.
Троица; Благовещение, на полях двое святых, складни 1635 363 об.
Троица; Богородица Воплощение, складни 1615 42 об.; 1635 35-35 об., 150 об.
Троица; Богородица Воплощение, на верхнем поле херувимы, цари Давид и Соломон, на нижних полях четверо святых, по углам евангелисты, складни 1635 151-151 об.
Троица; Богородица с Младенцем на престоле, по сторонам двое святых 1635 372 об.
Троица; Богородица с Младенцем стоящая, в молении Кирилл Белозерский, складни 1635 373 об.
Троица; Воскресение Христово, складни 1635 367 об.
Троица; Зосима и Савватий Соловецкие, Александр Свирский, вверху Богородица Воплощение, складни 1615 67; 1635 51 об.
Троица; О тебе Радуется, складни 1635 90 об.
Троица; Преображение; Благовещение, складни 1615 63; 1635 54
Троица; Распятие Господне; Седмица; святые, складни 1635 370
Троица; Рождество Богородицы, складни 1615 62; 1635 53
Уар 1615 72 об.; 1635 64
Уар и Вонифатий, в облаке Спас 1635 145 об.
Усекновение главы Иоанна Предтечи 1615 71 об., 149, 152 об., 213, 224, 230, 230 об., 237 об., 243; 1635 63 об., 139, 149 об., 185 об.-186, 195, 441 об., 449
366


Указатель икон и иконописных сюжетов
Усекновение главы Иоанна Предтечи, в деянии 1635 442 об.-443
Успение Богородицы 1615 5, И об.-12,13-13 об. (2), 14 об., 24, 32, 32 об., 71,107 об. (примеч.), 117, 138 об., 146 об., 155, 166 об., 167, 167 об., 170-171 об., 177 об.-178, 192 об., 207, 209, 222, 227 об., 228, 228 об., 232 об., 242 об., 252 об.; 1635 7 об., 7 об. (примеч.), 14 об., 17 об. (примеч.), 23, 33 об., 63, 96, 130, 133 об., 136, 149 об., 158 об., 161 об., 166, 181 об., 190, 194, 196 об., 215 об., 244 об., 246 об., 247 об., 277 об., 278 (3), 285 об. (2), 448 об.
Успение Богородицы, на полях двое святых; Троица в облаке, в молении двое святых, складни 1635 375
Успение Богородицы; Илия Пророк, Иоанн Златоуст, Николай Чудотворец, Сергий Радонежский и Кирилл Белозерский, складни 1615 62 об.; 1635 53
Успение Богородицы; Троица, на полях восемь святых, складни 1635 375
Фаддей, апостол, и святые 1635 148
Феодор Едесский, Варлаам преподобный и Иоасаф царевич 1615 54 об.; 1635 45
Феодор Стратилат 1615 43, 188, 209 об., 211 об., 215, 216; 1635 36, 187, 301, 302
Феодор Стратилат, в деянии 1615 206-206 об.; 1635 181-181 об.
Феодор Тирон 1615 131; 1635 122 об.
Феодосий Печерский, Феодосий Иерусалимский, в облаке Богородица Воплощение 1615 132; 1635 124
Филипп, апостол 1635 88 об.
Флор и Лавр 1615 97; 1635 80 об.
Фома, апостол, Кирилл Белозерский 1615 242
Хвалите Господа с небес 1615 11 об., 39 об., 158, 175 (2), 222, 230; 1635 32 об., 164, 190 Хвалите Господа с небес, на полях четверо святых 1635 90 об.
Хвалите Господа с небес, О Тебе радуется, складни 1615 60, 61 об. (2), 64 об.; 1635 50, 52- 52 об., 55 об.
Хрисанф и Дария, в облаке Троица 1615 75 об.; 1635 67 об.
Чудо архистратига Михаила см. Чудо в Хонех
Чудо в Хонех 1615 89, 213 об.; 1635 84 об.
Чудо в Хонех, пятеро святых 1615 201 об.; 1635 184
Шестоднев 1615 212 об., 223 об.; 1635 185 об., 191
Шестоднев, складни 1615 81; 1635 73 об.
Шестоднев; О Тебе радуется; Праздники, складни 1615 157 (примеч.); 1635 148-148 об. (Седмица)
Шестоднев; Праздники; О Тебе радуется, на полях святые, складни 1635 373 об.
Явление Богородицы Сергию Радонежскому 1615 26 об., 66, 146 об., 152 (примеч.), 153 (2), 157(2), 178 об. (2), 196(2), 207 об., 229 об., 231 об. (2), 251; 1635 24, 57, 136, 141 об. (2), 147(2), 166 об., 167, 175 об., 182, 194 об., 195 об.
Явление Богородицы Сергию Радонежскому, вверху Троица 1615 47 об., 220 об.; 1635 40а, 137, 189-189 об.
Явление Богородицы Сергию Радонежскому, над головами Троица; два праздника и двое святых; Деисус, праздники, складни 1635 358
Явление Иисусу Навину 1615 134 об.; 1635 126 об.
Ярославские чудотворцы (Феодор, Давид и Константин) 1615 83 об. (2), 157 об., 166 об. (2), 170, 177 об., 195 об. (2), 196, 209, 223, 231 об. (2); 1635 76 об. (2), 89, 125, 158 об., 160 об., 165 об., 175 (2), 175 об., 183, 190 об., 196 (2)
Ярославские чудотворцы, в облаке Спас 1615 76 об., 207 об.; 1635 68 об., 150 об., 182-182 об.
367


УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН*
Авраамий (Аврамий) Раков (t 04.08.1650), соб. стар. Кир.-Бел. мои., в миру смолянин Андрей Раков 1635 483
Авраамий, стар. см. ЛодыженскийАмбросий
Агафья (t 02.1627), кнг, инк., (ур. Шереметева), жена царевича Михаила Кайбулича, в 1577/78 г. постриж. в Московском Рождественском мон., с 1597 г. в Горицком Воскресенском; погр. в Кир.-Бел. мон. 1615 52 об.
Александр Сертякин, соб. стар. Кир.-Бел. мон. 1615 141, 154, 180 (Евангелие печатное Александровское Сертякина, Евангелие писменое Александровское Сертякина)
* Указатель имен составлен только по тексту описей. Имена священнослужителей и иноков даны в транскрипции по «Указателю имен святых» (Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителей. 1913. Репринт. М., 1993. С. 720-730), в скобках приведены просторечные формы имен. Далее следует указание монастырского чина и даты упоминания в источнике,  в отдельных случаях приведены сведения о месте пострига, дате смерти, выявленные по следующим изданиям: Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года: Комментированное издание / Сост. 3. В. Дмитриева и М. Н. Шаромазов. СПб., 1998; Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII в. (1397-1625). Т. 2. Управление. Общинная и келейная жизнь. Богослужение / Подгот. изд. 3. В. Дмитриева, Е. В. Крушельницкая, Т. И. Шаблова. СПб., 2006; Приходные и расходные денежные книги Кирилло-Белозерского монастыря за 1601-1637 гг. / Сост. 3. В. Дмитриева. М.; СПб., 2010; Папин И. В. Некрополь Кирилло-Белозерского монастыря // Русское средневековое надгробие. М., 2006. С. 195-256. Даты управления Кир.-Бел. мон. игуменов указаны по списку Н. К. Никольского: Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII в. (1397-1625)... С. 111-122. Одинаковые иноческие имена, упоминаемые под разными датами и отмеченные звездочками, могут отождествляться с одним и тем же лицом.
Внутри Указателя имен выделена рубрика: «Библиотека, авторы текстов», куда включены имена авторов книг.
В указателе приняты следующие сокращения: ап. — апостол; архиеп. — архиепископ; вел. — великий; игум. — игумен; иеромон. — иеромонах; ин. — иночество, инк. — инокиня; казн. — казначей; Кир.-Бел. — Кирилло-Белозерский; кн. — князь; кнг. — княгиня; митр. — митрополит; мон. — монастырь; основ. — основатель; погр. — погребен/погребена; постриж. — постриженик/пострижен; преп. — преподобный; св. — святой; свящ. — священник; соб. стар. — соборный старец; стар. — старец/старица; ур. — урожденная; уч. — ученик; черн. — черный.
Указатель составлен А. А. Богомазовой, Е. С. Дилигул, М. Н. Румынской, М. Н. Шаромазовым.
368


Указатель имен
Алимпий, стар. (?) 1635 319 об. (Книга Правил Алимпиевская)
Алферьев (Олферьев) Иван Васильевич (t 1654), окольничий, воевода 1635 215, 226, 230, 233 об., 238 об.
Анастасия (Настасия) Романовна (1530 или 1532-1650), (ур. Захарьина-Юрьева), царица (1547-1560), жена Ивана IV 1615 13 об.; 1635 245 об.
Андрей Ангелов, стар., келарь Троице-Сергиевского мон. 1635 321
Андрей Рублев (t 17.10.1428 или 29.01.1430), иконописец 1635 4 об., 14 об.
Аникий см. Иоанникий
Анна Васильева дочь, жена Прокофия Хрисанфова 1635 411
Анофрей см. Онуфрий
Антоний Баскаков, черн. дьякон 1635 393
Антоний Москвитин, свящ. 1635 255 об.
Аркадий (t 25.12.1619), стар. 1615 92 об. (примеч. 74)
Аркадий, стар., книгописец 1635 313 об., 330 об., 338 об. (Евангелие Аркадиевское, Потребник Аркатьевской, Книги Иванна Дамаскина Аркадиевская)
Асаф см. Иоасаф
Афанасий (t после 1568), в миру кн. Палецкий; игум. Кир.-Бел. мон. (1539-1551), архиеп. Суздальский (1551-1564), архиеп. Полоцкий (1566-1568) 1635 210, 256 об., 342
Библиотека, авторы текстов
Афанасий Александрийский (ок. 295-02.06.373) 1635 341 об.
Василий Великий Кесарийский (330-379) 1635 331, 331 об.
Георгий Амартол (Георгий Мних, IX в.) 1635 340
Георгий Писида (Писидит) (до 600 — между 631 и 634) 1635 338 об.
Григорий Богослов (в рус. традиции — Двоеслов, Беседовник) (540-604) 1635 331 об., 336, 342
Григорий Синаит (ок. 1268-1346) 1635 334 об., 335
Григорий Цамблак (Самблак) (ок. 1364 — ок. 1420) 1635 341
Давид, царь (ок. 1035 год до н. э. — ?) 1635 311, 322-323, 346, 349 об., 350 об.
Даниил (вторая половина XI — начало XII в.) 1635 344
Дионисий Ареопагит (t I в.) 1635 338
Дорофей, авва (t конец VI в.) 1635 311, 333-335
Ефрем Сирин (ок. 306-373) 1635 333 об., 334, 350 об.
Иисус Сирахов (Ш-П вв. до н. э.) 1635 340 об.
Иоанн (Иванн) Богослов (1-11 — ок. 101), ап. 1635 314 об.-316, 318 об., 319
Иоанн Златоуст (ок. 347^4-07) 1635 332, 332 об., 333
Иоанн (Иванн) Дамаскин (ок. 675 — ок. 753 (780)) 1635 338, 339
Иоанн (Иванн) Лествичник (VI-VII вв.) 1635 333
Иоанн (Иванн) Постник (t 595) 1635 311
Иосиф Волоцкий (1439-1515), в миру Иван (Иоанн) Санин 1635 342 об.
Иосиф евреин см. Флавий Иосиф
Исаак Сирин (ок. 640 — ок. 700) 1635 311, 334
Кирилл Иерусалимский (350-386) 1635 341, 342 об.
Козьма Индикоплов (t 550) 1635 340 об., 341
Лука (t 84), ап. 1635 314 об., 315 об., 316
Максим Грек (1470-1556), в миру Михаил Триволис 1635 340
Марк (t 25.04.68), ап. 1635 314 об., 315 об., 316
Матфей (t 74), Левий Алфеев, ап. 1635 314 об., 315 об., 316
Мефодий Патарский (t 312) 1635 342 об.
369


Тексты
Никон Черногорец (ок. 1025 — после 1097) 1635 319 об.
Нил Сорский (1433-1508), в миру Николай Майков, стар. 1635 337
Петр Дамаскин (XII век) 1635 333 об., 334 об., 335, 336 об., 339
Савва (Сава) Освященный (439-532) 1635 336 об.
Сильвестр (Селивестр) (t 335), папа Римский 1635 335 об.
Симеон (Семеон) Новый Богослов (949-1022) 1635 334 об.-335 об.
Феодор Студит (759-826) 1635 335 об.
Феодор Одесский (t 848) 1635 335, 337
Флавий Иосиф (ок. 38 — после 100) 1635 342 об.
Фотий (Фотей) (t 2 июля 1431), митрополит Киевский (в Москве) 336 об.
Боголеп Грабов, стар. Кир.-Бел. мон., келарь (1609-1617) 1615 2
Боголеп Губа (t 1601/02), стар. Кир.-Бел. мон., книгописец; 1635 317 об., 331 об., 338 об.
Боголеп Палицкий (t 1608), стар., в миру Борис Дмитриевич Палицкий, кн. 1615 44 об., 142 об.
Валуев Григорий 1615 6 (примеч. 9), 107 об. (примеч. 97); 1635 212, 379
Варлаам (Варлам) (t 24.03.1603), в миру Василий Рогов, игум. Кир.-Бел. мон. (1560-1561, 1584-1586), игум. Соловецкого мон. (1569-1581), архим. Владимирского Рождественского мон. (1584), архиеп. (с 1587) и митр. Ростовский (1589-1603) 1615 20, 82 об., 90
Варфоломей*, стар. 1635 351 об.
Варфоломей*, стар. Кир.-Бел. мон., уставщик 1615 2
Василий III Иванович (25.03.1479 — t 03.12.1533), вел. кн. 1635 260
Вассиан (Васьян) Строев, соб. стар. Кир.-Бел. мон., книгохранитель 1635 342 (Книга На нов- гороцких еретиков Васьяновская Строева)
Вассиан (t 01.04.1481), архиеп. Ростовский 1635 312 об. (Евангелие Васьяновское)
Вахромеев Федор 1635 229 об.
Влас, стар. (?) 1635 334 (Книга Ефрем Сирин, Власовской)
Воротынская Мария Ивановна, кнг., (ур. Оболенская), жена Владимира Ивановича Воротынского 1635 235 об., 236, 250
Воротынский Иван Михайлович (t 1535), кн., боярин 1615 44; 1635 214, 214 об., 253 об.
Геласий (Галасей) Трясисолома (Тресисолома), стар. Кир.-Бел. мон., в миру Гавриил Алексеевич Трясисолома, московский жилец 1615 153 об.
Герасим (t 20.02.1615), архим. Архангельского мон. в Юрьеве-Польском (1596-1605), архим.
Суздальского Спасо-Ефимьева мон. (1605-1612), архиеп. Суздальский и Тарусский (1613-1615) 1635 262 об., 263 об., 267, 330
Герман, иеромон., уч. Мартиниана Долматова 1635 312 об., 331 (Германовское Евангелие, Потребник Германовской)
Годунов Дмитрий (Дмитрей) Иванович (t 1605), боярин, в ин. Дионисий 1615 160 об.; 1635 261, 322
Голицын Андрей Иванович см. Дионисий Голицын
Голицын Иван Васильевич (t 1627), кн., боярин 1635 267, 378 об. (Ризы, 5 стоп)
Голицына Софья, кнг. 1615 10, 108 об.
Григорий Ярославец, кузнец 1615 49
Гурий Тушин (t 08.07.1526), в миру Григорий Михайлович Тушин, стар., книгописец, игум. Кир.-Бел. мон. (1484/85) 1635 312, 318, 329, 329 об., 335 об., 336, 336 об., 349
Гурий Шишкин (26.11.1572 — после 1639), постриж. Кир.-Бел. мон., стар., в 1639 принял схиму 1615 5 об. (примеч. 6); 1635 388
Даниил (Данила), вкладчик (?) 1635 331 (Потребник Даниловской)
Дементий (Дементиян), свящ. 1615 4 (примеч. 5)
370


Указатель имен
Дементий (Доментиян) Печерский, стар. 1615 146 об.
Дионисий (Деонисий) Голицын (t 06.1630), стар. Кир.-Бел. мон., в миру Андрей Иванович
Голицын, кн. 1635 351, 409
Дионисий Глушицкий (1362-1437), в миру Дмитрий, иконописец, основ, мон. на р. Глушица 1615 4, 8,10 об., 12, 32,109,129; 1635 6, 7 об., 8,17 об. (примеч. 9), 103 (примеч. 73), 277 об.
Дионисий, стар. см. Годунов Дмитрий Иванович
Дмитрий (Дмитрей) Шаблыкин, стар. Кир.-Бел. мон. 1615 27
Досифей Белозерец (t 11.1632), стар. Кир.-Бел. мон. 1635 393 об.
Дружина, бочкарь 1615 88 об.
Евдокия (Евдокея) Старицкая, стар, (t 1659), в миру Ефросиния Андреевна Старицкая (ур. Хованская), кнг., жена Андрея Ивановича Старицкого 1615 9 об. 23 об., 2 7 об., 46 об., 4 7 об., 49 об., 87 об., 123; 1635 244 об.
Евпл (Еупл), игум. Кир.-Бел. мон. (1595-1596) 1635 320 об., 328 об. (Тетратка Еувпловская)
Евстафий (Еустафей) Григорьев (t 04.1622), соб. стар. Кир.-Бел. мон., казн. (1604-1605) 1615 2, 65
Евстафий (Еустафей) Рожнов, стар. Кир.-Бел. мон., келарь (1626-1627) 1635 369 об.
Евфимий (Еуфимий) Цыплятев, ин. (t 1569), в миру Иван Елизарович Меньшой Цыплятев, дьяк (1546-1567); постриж. и погр. в Кир.-Бел. мон. 1635 259 об., 313, 316 (Евангелие Еуфи- мьевское, Евангелие от Луки толковое Еуфимьевское)
Ефрем Сухоносов, стар, кузничной службы Кир.-Бел. мон. 1635 427
Ефрем, стар. Кир.-Бел. мон., огородник 1635 430
Засекина Лукерья, кнг. 1615 12 об.
Зиновий, вкладчик 1635 313, 330 об., 348 об. (Евангелие Зиновьевское, Потребник Зиновьев- ской, Апостол Зеновьевской)
Зюзин Алексей 1635 454
Иаков (Ияков) 1635 341 об.
Иасаф см. Иоасаф
Иван IV Васильевич Грозный (1530-1584, вел. кн. (с 1533), царь (1547-1584) 1635 209 об., 210, 256, 312, 339 об., 421 об.
Иев см. Иов
Иларион (Ларион), стар. (?) 1635 392 об.
Иоаникий (Ианикий) Осокин* (t 07.1608), ин. Троице-Сергиева мон. (до 1592), келарь Фер- понтова мон. 1635 340
Иоанникий (Аникий)*, стар. (?) 1635 ЗЗЗ (Лествица Аникиевская)
Иоасаф (Иасаф) Луженой, стар. Кир.-Бел. мон. 1615 43, 119, 138 об., 188 об., 189 об., 233
Иоасаф (Иасаф) Чаромский (Чарамский), стар. Кир.-Бел. мон., казн. (1635-1636) 1635 353, 483
Иоасаф (Иасаф, Иосаф) (t 06.1609), игум. Кир.-Бел. мон. (1600-1603) 1615 18, 42, 52, 72, 103 об., 117 об., 131 об., 133, 160, 169
Иоасаф (Иосаф) Хабаров стар, (t 1582), в миру Иван Иванович Хабаров, боярин 1615 722 об.;
1635 336 об. (Книга Дамаскиновы Небеса, Хабаровская)
Иов (Иев) Чапкин (Чяпкин), стар. Кир.-Бел. мон. 1615 82
Иов Мизинов, стар. (?) 1635 349 об.
Иона Коза, стар., книгописец 1635 322, 329
Иона, пономарь 1615 89
Иосиф, стар. см. Мстиславский Иван Федорович
Исаак (Исак) Собакин, стар., книгописец 1635 255
371


Тексты
Исаия (Исая) Кирьяков сын Вогнемский, быв. игум. Шаровкина Успенского мон., соб. стар. Кир.-Бел. мон. 1615 2, 156 (примеч. 147); 1635 314 об., 315 об., 325, 332 об., 339, 342 об. (Евангелия Исаинские, Треоди Исаинские, Иванна Златаустаго Андреятис Исаинская, Иванна Дамаскина Небеса Исаинская, Мефодия Патрскаго Исаинская)
Иулиан (Ульян), стар. Кир.-Бел. мон., пономарь 1635 425
Казимир (Казимир IV Ягеллончик) (1427-1492), вел. кн. литовский с 29.06.1440 г. и король польский с 25.07.1447 г. 1635 344 об. (Судебник Казимира)
Кассиан (t 1556), еп. Рязанский (1551-1554) 1635 318, 319 об., 340 об. (Апостол толковой, Правила владыки Рязанскаго, Книги царства Касьяновская)
Кемские, кн. 1635 343 об.
Кирилл (Кирил) Белозерский, преп. (t 09.06.1427), в миру Козьма, постриж. и архим. Московского Симонова мон. (1390-1396), основ, и первый игум. Кир.-Бел. мон. 1615 2 об., 10 об., 112 об.; 1635 2, 6, 119, 202, 261 об., 311 об., 377 об.
Кирилл Звозский, стар. Кир.-Бел. мон. 1635 351 об.
Кирилл Меркурий (?) (Макури), стар. Кир.-Бел. мон., дьякон, книгохранитель 1635 352
Кирьяк, стар., пономарь 1635 206 об.
Комынин Богдан 1635 215 об.
Кубенский Иван Иванович, кн. 1635 421 об.
Ларион см. Илларион
Ларионов Василий 1635 257 об.
Леонид (Леванид) (t 1607), в миру Лукиан-Семейка Ширшов, постриж. в 1567 г., уч. Никодима Бруткова, соб. стар. Кир.-Бел. мон. 1615 65, 132 об., 195, 200, 201 об.; 1635 322 об. (Псалмы Давидовы Леванидовские)
Лодыженский (Ладыженский) Амбросий, в ин. Авраамий 1635 378 об.
Лодыженский Федор Абросимов сын 1635 215, 223 об.
Макарий*, стар. (?) 1615 154 (Евангелие печатное Макарьево)
Макарий Белозерец*, стар. Кир.-Бел. мон., иеромон. 1635 325 об. (Трефолой Макарьев Бело- зерца)
Мария Федоровна Нагая (Нагих) (1553-1608), царица, в ин. Марфа, последняя жена Ивана IV Васильевича Грозного, мать царевича Дмитрия 1635 246
Мария, жена Григория Валуева 1615 6 (примеч. 9), 107 об. (примеч. 97)
Марк, игум. Кир.-Бел. мон. (1589-1595) 1615 142; 1635 133 об.
Мартимьян см. Мартиниан
Мартиниан (Мартемьян, Мартьян) Белозерский, преп. (t 12.10.1483), в миру Михаил, уч. преп. Кирилла Белозерского, книгописец, основ. Спасского Вожеозерского мон., игум. Ферапонтова (1435-1447) и Троице-Сергиева мон. (1447-1455), строитель Ферапонтова мон. (1455-1483) 1635 377 об.
Мартиниан (Мартимьян)**, стар. Кир.-Бел. мон., казн. (1615-1618) 1615 2
Мартиниан (Мартимьян, Мартиян) Шахов**, стар. Кир.-Бел. мон., в миру подьячий Михей- Любим Львов сын Шахов, постриж. в 1604/05 1635 483
Мартиниан (Мартимьян, Мартиньян), стар. Кир.-Бел. мон., оружничий 1635 460
Марфа Нагих, инк. см. Мария Федоровна Нагая
Матфей (t 13.01.1646), игум. Кир.-Бел. мон. (1606-1614), митр. Казанский и Свияжский (1615-1646) 1615 2 об., 3, 6 (примеч. 9), 8, 8 об., 11 об., 15, 18 (примеч. 29), 21, 24 об., 3 7, 46 об., 52 об., 91, 99 об., 104 об., 105, 112, 114, 115, 128 об., 158 об., 160, 168, 194 об., 198 об., 221 об., 228, 251; 1635 2, 201, 410 об.
Мисаил Болдинский, стар. Кир.-Бел. мон. 1635 343 (Старчество Мисаиловское Болдинца)
Мисаил Сукин, стар. Никитского Переяславского мон. 1635 255
372


Указатель имен
Михаил Федорович (1596-1645), царь (1613-1645) 1635 353, 460, 482
Моисей***, стар. 1635 387 об.
Моисей***, соб. стар. Кир.-Бел. мои., дьякон, казн, (до декабря 1634) 1635 353, 409, 483
Мстиславская, стар. 1635 206
Мстиславский Иван Федорович (t 1586), кн., боярин, постриж. в Кир.-Бел. мон. (1585), в ин.
Иосиф 1615 104 об.
Мстиславский Федор Иванович (t 16.12.1586), кн., боярин 1635 214
Никандр (Никандра), стар. Кир.-Бел. мон., казн. 1635 412
Никита (Никитка) Вавилов, котельник 1635 42 7 об.
Никита Семешков (t 13.06.1480), еп. Коломенский 1635 314
Олферьев ем. Алферьев
Онуфрий (Ануфрей) Скобелцын, стар. Кир.-Бел. мон., житник 1615 2
Онуфрий (Анофрей) Чересов, стар. Кир.-Бел. мон. 1635 322 об.
Осипов Евсевий, вологжанин 1635 411 об.
Ошушкин Михаил Степанович (t 18.08.1634), смолянин, служилый человек, которому пожалованы земли в Надпорожском стане и Ивачевской волости 1635 394
Павел, поваренный стар. Кир.-Бел. мон. 1635 425 об.
Паисий Ананьин (Онанин) (t 08.1636), соб. стар. Кир.-Бел. мон., казн. (1607-1609), келарь (1634/35) 1615 2, 107; 1635 2 (примеч. 1), 6 (примеч. 3), 483
Палицкий Борис Дмитриевич, кн. см. Боголеп Палицкий
Пахомий, стар. Кир.-Бел. мон. 1635 325 (Треоди Пахомевские)
Пимен, стар. см. Щенятев Петр Михайлович
Порфирий (Перфирей) Ошевенский, стар. Кир.-Бел. мон. 1615 2
Порфирий, стар. см. Хрисанфов Прокофий
Прасковья (Парасковья) (t 1620), в миру Пелагея (Федосья), дочь кн. Михаила Тимофеевича Петрова-Солового царица, вторая жена царевича Ивана Ивановича, стар. 1635 254
Прокофьев Василий, дьяк, 1635 1 об., 2 (примеч. 1), 6 (примеч. 3), 353, 409, 412, 482
Раков Андрей см. Авраамий (Аврамий) Раков
Рогов Василий см. Варлаам (Варлам)
Савва (Сава), вкладчик (?) 1635 315 (Евангелие Савинское)
Селиверст см. Сильвестр
Серапион Неедков Трубецкой, стар. 1615 57
Сильвестр (Селиверст), стар., книгописец 1635 317 об., 321 об., 330 об., 331, 332, 333, 335, 340 об., 342 об. (Апостол Селиверстовской, Книга греческая Селиверстовская, Служебник Селивестровского писма, Потребник Селиверстовской, Маслу освещение писмяная Селиверстовская, Потребник Селивестровской, Маргарит Селивестровской, Иванна Ле- ствешника Селивестровская, Лествица з Дорофей Селивестровская, Феодора Студита Се- ливестровская, Исус Навин Селивестровской, Иосифа Волоцкаго На еретики Селивестровская)
Симон (Симан), черн. дьякон 1635 393
Сицкий (Ситцкой, Сицкой) Юрий Андреевич (Ондреевич) (t 03.08.1644), кн., стольник 16 3 5 7 об., 6 (примеч. 3), 353, 409, 410, 412, 482
Софоний, вкладчик (?) 1635 312 об. (Софоновское Евангелие)
Старицкая Ефросиния Андреевна см. Евдокия, стар.
Старицкий Андрей (Ондрей) Иванович (05.08.1490-11.12.1537), кн., сын Ивана III 1615 9 об., 23 об., 27 об., 28
Старицкий Владимир Андреевич (1533-09.10.1569), кн. 1615 123; 1635 244 об.
373


Тексты
Стрешнев Василий Иванович, боярин 1635 93 об.
Суздальский Иван, кн. 1635 230 об., 235 об.
Третьяков (Третьеков) Алексей (Олексей) Фомич 1615 39, 99 об., 100
Третьяков Василий 1635 212
Трифон, игум. Никольского Улейминского мон. 1615 б (примеч. 11)
Трубецкие, кн. 1635 215 об.
Трубецкой Федор Михайлович (t 1602), кн. 1635 211 об.
Трясисолома Гавриил Алексеевич см. Геласий Трясисолома
Тушин Григорий Михайлович см. Гурий Тушин
Ульяний см. Иулиан
Умной-Колычов Федор Иванович, окольничий, в ин. Феодорит* 1615 135 об.; 1635 319 об., 320 (Правила Федоритовская, Устав Феодорита Умнаго)
Федор Козлов, мон. слуга 1635 460
Федор, свящ. 1635 314
Феодор (Федор) Логинов, стар. Кир.-Бел. мон., книгописец 1635 329
Феодор (Федор) Пасонков, стар. 1635 322 об.
Феодорит, стар. Кир.-Бел. мон., затворник 1635 393
Феодорит Умной, стар. см. Умной-Колычов Федор Иванович
Феодорит*, стар. Кир.-Бел. мон. 1615 2
Феодосий (Федосей) Борков (t 09.1632), соб. стар. Кир.-Бел. мон. 1615 2, 125 об.
Феодосий, игум. Кир.-Бел. мон. (1525-1531) 1635 351 об.
Феодосий, стар. см. Шереметев Федор Иванович
Феоктист, стар. 1635 378 об.
Феофан, стар. Кир.-Бел. мон., ризничий 1635 410 (примеч. 367), 411 об. (примеч. 370)
Феофил (Фефил) Пирожников, стар., постриж. Кир.-Бел. мон. 1635 411 об.
Ферапонт, стар. Кир.-Бел. мон., племянник Варлаама, митр. Ростовского 1615 26, 90
Филарет Угличанин (Углеченин), стар. Кир.-Бел. мон. 1635 392 об.
Филипп, стар (?) 1635 343 об. (Летописец Филипповской)
Флавиан, стар. (?) 1635 324 (Молитвеник Флавьяновской)
Хабаров Иван Иванович см. Иоасаф Хабаров
Хворостинин Иван Андреевич (t 28.02.1625), кн., писатель, поэт 1615 128 об. (примеч. 125);
1635 220 об., 227, 234, 378 об.
Хрисанфов Прокофий, в ин. Порфирий (Перфирий) 1635 411
Христофор Коркота, стар., книгописец 1635 326 об., 328, 328 об.
Христофор Чудовский (Чюдовский), соб. стар. Кир.-Бел. мон., бывший архим. Чудова мон. (1579-1587) 1635 332
Христофор (t 14.03.1434), уч. преп. Кирилла Белозерского, книгописец, игум. Кир.-Бел. мон. (1428-1434) 1635 254, 311, 311 об., 316 об.
Хрулев Малюта, симоновский служка 1615 90 об.
Цыплятев Иван Елизарович см. Евфимий Цыплятев
Шахов Михей-Любим Львов см. Мартиниан Шахов
Шереметев Федор Иванович (t 1650), боярин, постриж. в Кир.-Бел. мон., в ин. Феодосий 1615 50 об.; 1635 214 об., 223 об., 228, 233 об., 238, 242, 410
Шипулин Никифор, дьяк 1635 205 об., 378, 378 об.
Ширшов Лукиан-Семейка см. Леонид, стар.
Шуйский Петр Иванович (t 01.1564), кн. 1635 198
Щенятев Петр Михайлович (t 1568), кн., в ин. Пимен 1635 212 об.
374


УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ*
Взвоз, д. Белозерского уезда 1635 430
Маурино, Д; 1635 4 78 об.
Монастыри:
Александро-Ошевенский 1635 337 об.
Афанасьевский в Москве, подворье Кир.-Бел. мон. 1635 315 об.
Кирилло-Белозерский Горний (Ивановский, Малый) 1615 1, 24 об., 52 об., 83 об., 93 об., 100 об., 102, 182 (примеч.), 200 об., 248 об.; 1635 305, 349, 431, 439, 449
Кирилло-Белозерский Успенский (Большой, Кирилов) 1615 7, 2, 133; 1635 1, 339 об., 350, 351 об., 353, 411 об., 414, 439, 454, 470, 482, 483
Никольский Улейминский 1615 6 (примеч.)
Москва 1615 21, 37, 91, 92 об., 194 об.; 1635 224 об. (примеч.), 411 об.
Тверская ул. 1635 411 об.
Сиверское озеро 1615 187
Смоленск 1635 460
Церкви:
Архангела Гавриила 1615 152 об., 173, 183 об., 214, 225 об., 233 об., 250 об.; 1635 163, 16 7 об., 198 об., 296 об., 2 98
Введения Богородицы 1615 86, 93 об., 99, 120 об., 152, 158, 184, 209 об., 219, 223 об., 224, 226, 229 об., 230, 234; 1635 188 об., 192 об., 194 об., 302, 303 об., 346 об.
Владимира 1615 107 об., 140, 168 об., 197 об.; 1635 157, 159 об., 160, 294, 295 об., 348 об.
Дионисия Глушицкого, придел ц. Сергия Радонежского 1615 182 (примеч.), 250, 250 об.; 1635 452
Иоанна Лествичника 1615 16 об., 143, 173 об., 188, 197, 205, 214 об., 217, 231, 234; 1635 180 об., 300 об., 349
Иоанна Предтечи 1615 1, 100 об., 102 об., 200 об., 231 (примеч.), 243, 244, 246, 248, 250 об.; 1635 305, 349, 446 об., 447, 448, 448 об.
Ирины мученицы, придел ц. Преображения 1615 168, 197, 197 об., 201 об.; 1635 179, 300, 300 об.
Кирилла Белозерского 1615 1, 2, 8, 11 об., 19, 21 об., 22, 24, 30 об., 33 об., 35 об., 36, 38, 38 об., 46, 48, 48 об., 49, 50 об., 51, 53, 57, 59, 64, 71, 71 об., 75, 85, 86 об., 87, 89, 90, 91 об., 100, 103, 115, 132, 133, 138, 151, 151 об. (примеч.), 152, 159, 160, 161, 165 об., 166, 180, 192 об., 197, 210, 220 об., 222 об., 238 об., 246 об., 248; 1635 99, 140 об., 143, 151 об., 152 об., 153, 153 об., 288, 291 об., 292, 346 об.
* Указатель составлен только по тексту описей. Составители — Н. В. Башнин, Е. С. Дилигул. Принятые сокращения: ц. — церковь, д. — деревня.
375


Тексты
Кирилла Белозерского, придел ц. Иоанна Предтечи 1615 240 об., 242 об., 246; 1635 443 об., 444
Константина и Елены, придел ц. Архангела Гавриила 1615 51 об. (примеч.), 173, 176, 177 об., 180, 181 об.; 1635 169
Николая Чудотворца, придел ц. Преображения 1615 70, 70 об., 193, 197, 198, 199 об., 200, 201 об. (примеч.), 202, 204 об., 232 об., 236 об.; 1635 177 об.
Преображения 1615 37 об., 40 об., 52 об., 70, 70 об., 71 об., 89 об., 96 об., 99 об., 14 7 об., 168, 187, 198, 198 об., 199 об., 203, 206 об., 212, 232 об., 236 об.; 1635 170 об., 298, 348
Сергия Радонежского 1615 1, 173 об., 237, 247, 248 об., 250 об., 251 об., 252; 1635 449, 452, 452 об.
Успения Богородицы 1615 1, 2, 2 об., 19, 36, 37 об., 38, 43, 48, 72, 90, 95 об., 96, 108, ПО, 112, 112 об., 117, 118, 123 об., 124, 125, 133, 135, 138 об., 139 об., 141 об., 142 об., 143 об., 144, 145, 149 об., 157, 157 об., 159 об., 164, 165, 167 об., 168, 169, 176 об., 182, 192, 192 об., 193, 194, 194 об., 198, 198 об., 208 об., 215, 216, 221 об., 225 об., 226, 226 об., 227, 230, 231, 237, 245, 246 об., 251; 1635 2, 76 об., 92, 276, 287 об., 346
Усекновения главы Иоанна Предтечи 1615 236; 1635 439
Федора Стратилата, придел ц. Иоанна Лествичника 1615 205, 207, 209, 211, 212, 213 об., 214 об.; 1635 187
Уломская мельница 1635 388 об.


СЛОВАРЬ К ОПИСЯМ СТРОЕНИЙ И ИМУЩЕСТВА КИРИЛЛО-БЕЛОЗЕРСКОГО МОНАСТЫРЯ 1615 И 1635 ГОДОВ*
Аксамит — от греч. «шесть нитей»; ткань, затканная по шелковому фону пряденными золотыми или серебряными нитями. Ткань могла быть петельчатой либо гладкой: игру светотени или эффект металлической поверхности достигались благодаря затканными по шелковому фону прядеными золотными или серебряными нитями, вплетенными в прочную основу. Чтобы выдержать тяжесть металлических нитей, каждые две нити основы укреплялись четырьмя уточными, отсюда и греческое название.
Алтабас — разновидность парчи, плотная шелковая ткань с орнаментом или фоном из золотой или серебряной волоченой нити.
Алтарь (олтарь) — восточная часть церкви, отделенная от общего помещения иконостасом. Алтын — денежная единица и монета равная трем копейкам.
Аналав — носимая на груди принадлежность монаха-схимника в виде четырехугольного плата с изображением восьмиконечного креста, на подножии которого — орудия страстей и череп Адама.
* При составлении словаря использованы: Большой академический словарь русского языка / Рос. акад. наук, Ин-т лингвистических исследований. 1-26. М., 2016-2019 (не завершен); Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4-х т. М., 1978-1981; Игошев В. В. Драгоценная церковная утварь XVI-XVII веков. Великий Новгород. Ярославль. Сольвычегодск. М., 2009; Изобразительные мотивы в русской народной вышивке / Сост. Г. П. Дурасов и Г. А. Яковлева. М., 1990; Маясова Н. А. Древнерусское лицевое шитье. М., 2004; Несин М. А. Доспех-призрак (взгляд историка на проблемы оружиеведения) // Novogardia. № 7. 2019. С. 310-343; Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года: Комментированное издание / Сост. 3. В. Дмитриева и М. Н. Шаромазов. СПб., 1998; Плужников В. И. Термины российского архитектурного наследия. М., 1995; Правила составления библиографического описания старопечатных изданий. М., 2003; Словарь древнерусского языка (XI-XIV вв.) / Рос. акад, наук, Ин-т русского языка им. В. В. Виноградова. Т. 1-12. М., 1988-2019 (не завершен); Словарь русского языка XI—XVII вв. / Рос. акад. наук, Ин-т русского языка им. В. В. Виноградова. Вып. 1-31. М., 1975-2020 (не завершен); Фалеева В. А. Русское плетеное кружево. Л., 1983; Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. I-IV. М., 1967-1973; Хужанова О. Т, Восточные названия тканей в памятниках русской деловой письменности XVI-XVIII веков (фарбат, лас, камка, зендень, киндяк, паф, атлас) // Вестник Челябинского гос. университета. 2011. № 20 (235). Вып. 56. С. 144-147; Щавинский В. А. Очерки по истории техники живописи и технологии красок в Древней Руси. М.; Л., 1935; Щитова О. Г. Лексико-семантическая группа названий тканей в томских деловых документах XVII в. // Вестник Томского государственного университета. 2007. № 295. С. 55-62.
Внутри словаря выделена рубрика «Конские масти». Словарь составлен М. Н. Шаромазовым.
377


Текст
Аналой (налой) — высокий, с покатым верхом столик для креста, икон или богослужебных книг.
Апракос — от греческого «недельный»; разновидность Евангелия и Деяний апостолов, состоящих только из воскресных («не дельных», в первоначальном смысле «не рабочих») чтений. В апракосах текст организован не в естественном порядке книг, а вместе с еженедельными церковными чтениями, начиная с Пасхи.
Аспид — египетская зеленая яшма с красными крапинками. Считалось, что минерал исцеляет многие болезни. Хорошо режется.
Аршин — мера длины, равная 71,12 см.
Атлас (отлас) — плотная шелковая или полушелковая ткань атласного переплетения с гладкой блестящей лицевой поверхностью. При атласном переплетении уток выходит на лицевую поверхность через пять и более нитей основы.
Байдана (бадана) — разновидность кольчатого доспеха. От собственно кольчуги она отличается лишь размерами и формой колец. Кольца байданы крупные, плоско раскованные. Крепились они либо внакладку, либо на гвоздь или шип, что давало сочленению большую прочность. Длиною байдана до колена, рукава до локтя и ниже.
Бармица — кольчужная железная сетка, прикреплявшаяся к шлему воина для защиты шеи.
Бархат (бархот) — шелковая ткань с ворсом. В описях выделены два вида бархата — рытый (рельефный), когда на гладком фоне выполнен ворсовый орнамент, и гладкий полуразрез- ной бархат, когда часть узора выткана неразрезными нитями.
Басма — ювелирная техника тиснения по матрице на тонких металлических листах.
Басма втычная — это медные пластины с зеркально выгравированным изображением, которым хотели украсить переплет.
Басма колёсная (дорожник) — это медные цилиндрики, оси которых подвижно укреплены на деревянных рукоятках. Поверхность цилиндрика покрыта рельефным орнаментальным узором. С помощью дорожника на переплетных крышках воспроизводили бордюры, рамочки и тому подобные украшения.
Бахтерец (бехтерец) — разновидность доспеха, защищающего верхнюю часть туловища, изготовленного из металлических пластин, соединенных друг с другом при помощи отдельных колец или вставок кольчужного полотна, зачастую дополненный кольчужными рукавами, полами.
Безмен — ручные весы, у которых гиря неподвижная, а точка опоры подвижная.
Бечета — благородный камень: красный яхонт, лал, рубин или гранат.
Богоотцы — название, используемое в святоотеческом и литургическом предании к некоторым библейским праведникам и родственникам Иисуса Христа, в том числе к праведным Иоакиму и Анне, родителям девы Марии.
Браный — вид узорного ткачества, в котором узор выполняется при помощи дощечки (браль- ницы). Внешне браные ткани напоминают вышивку вперед иглой, но они не гладкие, а рельефные.
Братина (братыня) — русский шаровидный сосуд, чаша, нередко с низким поддоном и конусообразной крышкой для питья на пирах вкруговую. В XVI-XVII веках известны золотые и серебряные братины, в народном быту XVI-XIX веков — медные и деревянные.
Бура — натриевая соль борной кислоты, употреблялась при самых разнообразных болезнях. Бура обладает не только стягивающими, но и довольно сильными антисептическими свойствами, задерживая гниение животных тканей.
Бурмицкие зерна (бурминские) — от тюркск. названия города Урмуз на побережье Персидского залива; особо крупный жемчуг лучшего качества.
Бязь (безинная) — хлопчатобумажная плотная ткань.
378


Словарь к описям строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря...
Веко — (зд.) разновидность таза.
Векша — (зд.) деталь блока подъемных механизмов.
Венец — накладное украшение, шитое или из драгоценных металлов, дублирующее нимб вокруг головы святого.
Вениса (венеса) — благородный камень синеватого, кровавого, вишневого цвета, альмадино- вый гранат.
Вершок — мера длины, равная четырем с половиной сантиметрам.
Винифть — см. Финифь.
Влагалище — футляр, чехол.
Волдшская, (волдсская, волдзская) — ткань из Валахии.
Воздух — прямоугольный плат (нередко вышитый) для покрытия литургических сосудов. Во время чтения Символа веры священник им «веет воздух» над дарами.
Ворвань — (зд.) жир, вытопленный из морских млекопитающих или рыб.
Ворворка (варворка) — кисточка, махровая или шаровидная подвеска у паникадила, а также золотой, серебряный, шелковый, шерстяной, нитяной с цветными камешками или жемчужный шарик на шнурке либо тесьме.
Вохра (охра) — природный пигмент, соединение глины с водными окисями железа; цвет от охристо-желтого до разных оттенков красного.
Выбойка, выбойчатый — от «выбивать»; ткань с печатным узором, нанесенным (набитым) при помощи деревянных досок с вырезанным на них орнаментом. В современной литературе используется термин «набойка».
Вязига — происходит от древнерусского (предположительно) «затылок, позвонок, шея»; хорда, струна, хрящевая нить, проходящая сквозь позвоночник осетровых рыб. Для приготовления пирогов она использовалась с XV века.
Гайтан (гойтан) — от греч. «гердан»; шнурок, плетеная лента, тесьма, на котором обычно носят нательный крест.
Галун — плотная тесьма, тканая из металлических нитей, часто узорная.
Гарус — ткань из шерстяной пряжи.
Гвоздильня — 1) наковальня с отверстием для выковки гвоздевых шляпок; 2) плотницкий инструмент для выдергивания гвоздей, в виде железного прута с загнутым плоским, раздвоенным концом.
Гвоздичный (гвоздична, гвоздишна) — серый.
Горнее место — место у восточной стены алтаря, напротив престола, где на некотором возвышении ставится кресло для архиерея, а по сторонам, но ниже его — сидения для священников, обозначает таинственное присутствие Небесного Царя, поэтому к нему хранится особо благоговейное отношение.
Грановитый — граненый, со многими гранями.
Гривенка — мера веса (большая гривенка 409,5 грамм; малая гривенка 204,8 грамм).
Гривна — 1) подвеска из драгоценных металлов у образов, приклад; 2) наиболее распространенная весовая единица в розничной торговле и ремесле в 202-204 грамма.
Гуж (гужа) — петля в упряжи, которою соединяют хомут с оглоблями и дугой (гуж кожаный сыромятный или конопляный).
Гусиная плоть — узор для украшения скатертей в виде квадратов, заполненных кружочками, расположенными в шахматном порядке.
Двери царские — двустворчатые, особо украшенные двери иконостаса, расположенные напротив престола. Обычно на створках написаны композиции Благовещения и четыре евангелиста, значительно реже вместо евангелистов помещают образы творцов литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого. Крепятся створки на столбики, на лицевой стороне которых написаны образы святителей, а на сторонах, обращенных к проходу в алтарь, — архидиа-
379


Текст
коны. В навершии столбиков — образы Спасителя и Богородицы, на внутренней стороне наверший — херувимы. На столбики опиралась сень. Чаще всего на ней были композиции «Причащение апостолов хлебом и вином», а также «Троица» или «Богородица Знамение» и ангелы. Называются двери царские так потому, что через них исходит Царь Славы Господь Иисус Христос в Святых Дарах.
Двоеличный (двоелишной) — двусторонний.
Двоетёсный — гвоздь определенной длины, прошивающий два ряда теса.
Деисус — от греч. «моление»; 1) один из рядов (чинов) иконостаса; 2) иконографическая композиция с изображением Спасителя и обращенных к нему святых.
Десть — от перс, «рука», «горсть»; 1) формат бумаги, равный полулисту; 2) русская единица счета писчей бумаги, равная 24 листам бумаги. 20 дестей составляют стопу.
Дискос — богослужебный сосуд в виде блюда на поддоне.
Дол — 1) широкая желобоватая выемка (на чем-либо); 2) нижняя часть изделия.
Дора = антидор — раздаваемые частицами народу остатки просфоры, из которой вынут агнец для служения.
Дороги, дорогилной (дороги, дорагилной) — 1) от тюркск. «дараги»; тяжелая шелковая ткань из Персии, полосатая или клетчатая; 2) параллельные полосы на ткани.
Достокан — (зд.) камень зеленого цвета, вероятно хризолит.
Дробницы — небольшие металлические накладки из золота и серебра, драгоценных камней разнообразных форм.
Евангелие-тетр — содержит полный текст Евангелий, расположенных в последовательности, совпадающей с современным печатным текстом Нового Завета. Предназначалось для келейного (домашнего) чтения.
Ендова (яндова) — широкий медный настольный сосуд с носиком (рылом), для разлива напитков.
Епанча — (зд.) вид дорожной мужской одежды из сукна или войлока.
Епитрахиль (патрахель) — от греч. «на шее»; часть одежды священнослужителя, обнимающая шею сзади и спускающаяся спереди двумя полосами, соединенными пуговицами. Символизирует несение креста Христом и означает исходящую свыше благодать Святого Духа. Без епитрахили нельзя совершать службу.
Ердань — в старину означало шею; в частноси ерданью называлось в одеждах то место оплечья, которое обхватывало шею.
Жагра (пищали жагорные) — ушастая палка, особый род пальника для воспламенения затравки заряда старинных артиллерийских орудий.
Жегало — каленое железо для прижега чего-то или для прожигания дыр.
Железо белое — листовое луженое железо для кровель, жесть.
Жертвенник — 1) четырехугольный стол в левой части алтаря, подобный престолу в алтаре;
2) левая часть алтаря.
Житник — смотритель житных, хлебных запасов.
Житница — строение для хранения вымолоченного зерна.
Жук (жюк) — небольшое выпуклое отдельное украшение на крышках переплета книг, защищающее кожу или оклад от повреждений.
Закомары — (зд.) декоративное полукруглое, часто килевидное, завершение верха киота, повторяющее реальную архитектурную форму завершения наружных стен каменного древнерусского храма.
Замок — приспособление для запирания; засов, задвижка.
вислый — навесной;
клинчатый — имеющий форму клина, треугольника;
380


Словарь к описям строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря...
нутряной — врезной;
прибойный — накладной;
сничний (снишной, троесничной) — в механизме его есть одна или несколько сниц (приспособлений для закрепления, сцепления).
Запона — металлическая бляха, употреблявшая иногда вместо крючков и петель для застегивания одежды; бляхи использовались как украшение утвари, одежды, окладов икон.
Заслон — печная заслонка.
Заступ — железная лопата для копки на деревянном черенке.
Затвор — навесные дверцы киота.
Збруя — обобщенное наименование разных видов защитного снаряжения для различных частей тела.
Звездица, звезда — крестовина, которую ставят на дискос, где лежит агнец и затем сверху на нее кладут покровец. Обозначает звезду, появившуюся при рождении Иисуса Христа.
Земля — (зд.) главный цвет, фон, поверхность (фактура) ткани, по которому сделан рисунок. Зендень — название ткани происходит от названия одного из городов Бухарского ханства Зен- дана или Зандане; бумажная ткань вроде миткаля, сделанная из более толстых нитей, чем киндяк, бывала разных цветов, использовалась обычно на подкладки. Макс Фасмер считал зендень шелковой тканью.
Зобанец — вид доспеха на тканевой основе.
Золотник — мера веса, равная 4,2 грамм.
Золотный — шитый или вытканный золотными нитями.
Золотой, золотые — монеты, равные 5 и 10 копейкам, стоимостью в 10 раз дороже серебряных.
Золотой кораблёный — иностранная золотая монета, на которой есть изображение корабля. Золото
волочёное — тончайшая золотая проволока;
паренное — высокотемпературное золочение, способ представляет собой прокаливание растворенного в ртути высокопробного золота (амальгамы) до полного испарения ртути;
пряденое — тонкая золотая или золоченая серебряная проволока, плотно обвивающая шелковую или льняную нить;
сусальное — тончайшие листы золота, которые наклеиваются на поверхность, создавая впечатление, что предмет полностью сделан из золота.
Знамение — в древнерусской иконописи нанесение линейного рисунка на начальной стадии работы над иконной, настенной живописью, миниатюрой; «назнаменить» или «ознаме- нить» — значить выполнить рисунок, создать линейную композицию.
Знаменный стихоралъ — знаменное пение, знаменный распев — основной вид древнерусского богослужебного пения. Название происходит от невменных знаков — знамен (древнерус. «знамя», то есть знак), использовавшихся для его записи. Известны различные типы знаменного распева и соответствующие им типы знамен — кондакарный, столповой, деме- ственный, путевой.
Иготь — полусферическая ступка из кости, рога или фаянса (фарфора), в то время как глубокая цилиндрическая ступка из дерева или металла называется ступой. Иготь применяется для растирания в ней, а ступа — для толчения.
Изуфрь — от арабского «шерсть», «козий пух»; вид восточной ткани из козлиной шерстяной шерсти (пуха).
Иноходец — лошадь с иноходью, побежкой, при которой она заносит обе ноги одного бока вместе (в отличие от рыси).
381


Текст
Инрдг(инорогова кость) — единорог, мифическое животное, по верованиям древних приносящее удачу.
Индитъя — от греч. «одежда»; нарядное облачение, концы которого закрывают стороны престола. Символизирует одеяние царственной славы Спасителя.
Ирха (ирох, иршаная) — козлиная или овечья шкура, обработанная под замшу.
Испод — сторона, обращенная книзу, изнанка.
Кадило — сосуд для сжигания ладана, состоит из чаши на поддоне, накрытой другой чашей, увенчанной крестом. В нижней чаше — металлическая вкладка для углей, на которые кладут ладан. Верхняя часть нередко оформлена в виде кровли храма.
Казна — (зд.) имущество, документы, денежные и иные средства, составляющие собственность монастыря.
Казначей — должностное лицо монастыря, в обязанности (послушание) которого входит распоряжение монастырской казной, ведение приходно-расходных книг монастыря, контролирование поступлений и расходование монастырской казны; следит за состоянием и движением всех видов материальных ценностей, а также за хозяйственным и административным письменным делопроизводством монастыря, в казнохранилище хранит монастырский архив, следит за составлением, хранением и проверкой описей монастырского имущества и ценностей, поступающих в монастырь.
Кальть — от греч. «форма», «образец»; литейная форма, литейный ковш.
Камка — род шелковой ткани с матовым рисунком на атласном фоне. По месту производства носила разные названия: кизилбашская (из Персии), турская, китайская, индийская, ада- машка (из Дамаска) и т. п.
Камкасея — узорчатая шелковая ткань.
Канги — зимняя обувь.
Кандёя — сосуд на ножке с поддоном для освящения воды в церкви.
Канитель (кенетель) — тонкая, металлическая (золотая или серебряная) крученая проволока для вышивания, свитая в пружинки.
Канфарение — процесс украшения поверхности предмета из металла мелкими точками, линиями, штрихами, равномерно их располагая с помощью специальных пуансонов или чеканов; распространено в России в XVII веке.
Карлук — вероятно от англ, «рыбий клей»; осетровый клей является сильным естественным желирующим субстратом эластичной ткани внутренней поверхности плавательного пузыря осетровых рыб.
Кебенек — верхняя одежда с башлыком.
Кёларь — от греч. «амбарный»; монастырский эконом, заведующий монастырским столом, кладовой со съестными припасами и их отпуском на монастырскую кухню.
Кизылбашская — от турецк. «красная голова»; название произошло от красных шапок, которые носили турецкие солдаты династии Сефевидов (от турок название перешло на все ткани, произведенные в Персии).
Киндяк, киндяшный — от перс, «нить хлопчатник»; тонкая, одноцветная бумажная ткань без узоров; бывала разных цветов, окрашивалась после изготовления; шла на подкладку. Киндяк, окрашенный в красный цвет, назывался кумачем; от ткани название перешло на кафтан особого кроя.
Киноварь — минеральная ядовитая краска насыщенного малиново-красного цвета из минерала киновари — сернистой ртути.
Киот — от греч. «ковчег»; деревянный украшенный шкафчик (створчатый, остекленный), рама для икон.
Кисея — от тюркск. «раскроенная материя»; легкая, прозрачная хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения, у которой нити основы попарно обвивают нити утка, взаимно перекрещиваясь между собой, тогда как уточные лежат отдельно и совершенно прямо.
382


Словарь к описям строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря...
Кистень — оружие в виде короткой палки, на одном конце которой подвешен, на коротком ремне или цепочке, металлический шар.
Кищена — см. Накищен
Клепик (кляпик) — 1) Нож различного вида и назначения (преимущественно короткий и широкий нож с загнутым лезвием); 2) изогнутый клин, костыль (?).
Клеяльница — сосуд для хранения и разогрева клея, использовался переплетчиками.
Клирос (крылос) — место для чтецов и певчих в передней части храма.
Клирошанин (крылошанин) — производное от клирос, означает представителя низшего духовенства, причетника, поющего или читающего на клиросе.
Клобук — от тюркск. «шапка»; темный головной убор, носимый монашествующими. Архиереи имеют право носить белый клобук.
Кляпыш — короткая деревянная или металлическая палочка, употребляемая как застежка вместо пуговицы.
Колки — возможно от лат. «пятка», основание для крепления украшения.
Комёдь — густой сок, добываемый из коры акации, вишни и других деревьев, имеющий свойства клея.
Кондак — краткое песнопение, выражающее сущность церковного праздника и похвалу святому.
Конские масти
L Вороная масть
Вороной (ворон) — конь вороной масти, черного (цвета вороного крыла) или близкого к черному цвету с черными хвостом, гривой и конечностями. Может иметь небольшие белые пятнышки на лбу или на ногах.
2. Гнедая масть
Гнедой (гнед) — конь гнедой масти, то есть темно-рыжего, каштанового оттенка с черным хвостом, гривой и черными конечностями.
В гнедее пег — гнедой конь с белыми пятнами.
Карий (кар, каря) — красно-черный, каштановый либо кофейный оттенок гнедой лошади.
В каре пег — каштанового оттенка гнедой конь с белыми пятнами.
Мухорт — лошадь мухортая (подласая); гнедой масти, мухортой отмастки. Характерной чертой представителей этой отмастки являются более светлые по отношению к основному цвету пятна на лбу, около рта, в области паха и на конечностях.
3. Рыжая масть
Буланый (булан) — конь рыжей масти светло-охристого оттенка, при этом хвост и грива черные или темно-бурые.
Бурый (бур) — конь рыжей масти цвета бурого угля, то есть пограничного оттенка между гнедой и рыжей мастью.
В буре пег — бурый конь с белыми пятнами.
В буре чал — бурый конь, как бы припорошенный сединой, либо с более светлыми пятнами окраса, то есть наличие сильной примеси белых волос на фоне бурого окраса, причем голова и нижняя часть ног, грива и хвост обычно сохраняют цвет основной масти лошади. Чалая масть является доминантной и встречается во многих породах и при разном основном цвете лошади.
Игрень — конь игреневой масти (светло-рыжего цвета со светло-серой гривой и хвостом).
Каурый (коур) — конь рыжей масти, светло-персикового оттенка с темными рыже-коричневыми гривой и хвостом и более темным окрасом суставов. Предок современной рыжей.
Соловый — конь рыжей масти светло-охристого оттенка, при этом хвост и грива светлые или белые.
383


Текст
4. Серая масть
Сивожелез — конь темно-серой, железистой масти, но с малиною, с едва заметным бурым или рыжеватым отливом против света.
Пегий (пег) — двухцветный, обычно с более светлыми, белыми пятнами по основной масти, крапчатый, рябой окрас.
Саврасый (саврас) — конь с посветлевшим оттенком окраски корпуса, на спине обычно есть темная полоса, «ремень», а на ногах — зеброидность. Ген саврасости является доминантным гено-осветлителем. Он осветляет одновременно и черный, и рыжий пигмент, но при этом не воздействует на пигмент в волосах гривы и хвоста, на ногах и голове, которые остаются основной масти. Масти на основе гена саврасости являются самыми древними, поэтому их называют «дикой окраской».
Сивогрив — конь с темно-сизой, серебристой с голубым отливом гривой.
Чалый (чал) — серый, седой, с наличием сильной примеси белых волос на фоне основного окраса, причем голова и нижняя часть ног, грива и хвост обычно сохраняют цвет основной масти лошади. Чалая масть является доминантной и встречается во многих породах и при разном основном цвете лошади.
Чубарый (чюбар) — масть лошади с мешанной, нечистой шерстью, в мелких пежинках; темные пятна на светлой шерсти, примесь рыжей шерсти к серой или к черной и белой.
Контарь — разновидность весов (типа безмена).
Копейка-новгородка — серебряная деньга, выпуск которой начался в Великом Новгороде с 1420 г., равная по весу двум московкам (московская деньга); могла использоваться как воинская награда и поступала в церковь в качестве привески к иконам.
Копытчатый — узор копытцами, закруглениями, напоминающими по форме копытца. Корельский — (зд.) сделанный, выдолбленный из корня дерева; деревянный.
Королки — украшение из кораллов; шарики, выточенные из коралла или кости (употреблявшиеся как бусинки).
Коруна — зубчатое или прорезное украшение, иногда завершающее венец.
Коса-горбуша — наиболее ранний вид ручной косы, использовавшийся еще в XIV-XV веках. Представляла собой округло изогнутое в рабочей части металлическое лезвие на короткой деревянной рукояти.
Косарь — большой тяжелый нож для щепления лучины, рубки костей, который нередко делается из обломка косы.
Косяк мыла — кусок мыла определенного размера.
Крашенина — крашеный груботканый холст, обычно синего цвета.
Кремль — (зд.) дерево с плотной, смолистой древесиной.
Крест
аспидный — каменный из аспида;
водвизальный — возносимый в православном храме на праздник Воздвижения креста; отличался от напрестольных большими размерами, использовался во время службы Воздвижения, третью неделю поста, первого августа и на крестных ходах;
синалойный — из растущего в тропиках алойного дерева, ценная ароматическая древесина которого использовалась для изготовления крестов и иконных досок, а также как лекарственное средство.
Крица (кридо) — шлакообразный продукт плавки железной руды, после ковки становился полноценным железом.
Кровля — (зд.) крышка стопы.
Кружево — от слова «окружать»; им определялись разные отделки в виде каймы по краям, вокруг проема, на полах и рукавах одежды. Эти отделки могли быть вшиты из ткани другого сорта или цвета, вышитыми различными нитями или нашитыми из разной тесьмы,
384


Словарь к описям строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря...
ткани или из плетенного (обычно из металлической нити) кружева, которое появилось только во второй половине XVI — начале XVII века. Оно нашивалось чаще всего в виде ленты по краю изделия, иногда из нее образовывали какую-нибудь фигуру: квадрат, крест, круг. В XVII веке кружево обычно нашивалось на ткань каймы, которая отличалась и цветом и структурой от ткани самого украшаемого предмета, благодаря чему хорошо выделялась в композиции изделия.
Кузнь — украшения на иконах.
Куль — рогожный мешок, мера сыпучих продуктов (зерна, сухой рыбы) весом 6-9 пудов. Кунган (кумган) — металлический кувшин, с носиком, ручкой и крышкой, для пива или кваса. Кутейный — прилагательное к кутья.
Кутня — бухарская ткань (обычно полосатая) из шелка с бумагой.
Куфтерь — лучший сорт итальянской камки с крупным узором.
Кушак — 1) пояс, опояска, широкая тесьма; 2) сорт ткани, часто полосатой, с затканными шелком или шитыми золотой или серебряной нитью полосками.
Кушашчатый — сшитый из кушачной ткани.
Ладанница — сосуд для хранения ладана, курильница с ладаном; обыкновенно медная, в форме шара, с крестиком вверху.
Лазорь — минеральная прочная краска насыщенного синего цвета из лазуриа, из-за дороговизны употреблялась в основном для мелкого письма.
Лазурит — сульфатосодержащий непрозрачный минерал от синего до голубовато-серого или зеленовато-серого цвета.
Лал — благородная шпинель (драгоценный камень по цвету близкий к рубину, но уступающий ему по твердости и блеску).
Лапти — низкая обувь, бывшая в широком употреблении в сельской местности до 1930-х гг., сплетенная из древесного лыка, бересты или пеньки. Для прочности подошву подплетали лозой, лыком, веревкой или подшивали кожей.
Левкас — грунт для живописи на досках и тканях, обычно из мела с животным клеем, также грунт под краску и позолоту.
Лествица — лестница; 1) книга поучений Иоанна Синайского (Лествичника); 2) лестовка — кожаные четки.
Лжица (лжыца) — священный богослужебный сосуд, небольшая ложечка из благородного металла с крестом на конце рукоятки, при помощи которой совершается причащение мирян и церковнослужителей.
Ложчатый (лбщатый) — имеющий на поверхности продолговатые углубления.
Лохань (лохань) — сосуд круглой и овальной формы с невысокими краями, с ручками-ушами, иногда на ножках, предназначенный для различных хозяйственных надобностей (сливания воды, мытья посуды и т. п.).
Лядунка — патронница, патронташ у конного войска.
Мантия (монатья) — от греч. «верхняя одежда»; верхняя одежда монахов наподобие плаща без рукавов. Символизирует строгость монашеской жизни.
Матица — (зд.) центровое полотно невода.
Медведь — (зд.) медвежья шкура, использовалась как подстилка для саней.
Мездрюн — клей, вывариваемый из мездры (обрезков кожи, перепонок животных и рыб). Мелкотравный — украшенный мелким растительным узором.
Мерёжа — рыболовная сеть, невод с крупными ячейками; рыболовная снасть конусообразной формы, состоящая из сети, натянутой на обручи.
Мерлушка — (зд.) шкурка ягненка в возрасте до двух недель.
Мешурка — см. Мушарка.
385


Текст
Миндерь (мтндярь) — валик, подушка, набитая хлопковой ватой, волосом или мочалом; матрас, тюфяк.
Миткаль, миткалинный — среднетонкая суровая хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения серого или сероватого оттенка.
Мишура — медный материал для плетения металлического кружева или золотного шитья, позолоченный или посеребренный.
Молот пленовальный (пленоватный) — молот с плоским бойком для обработки книги на наковальне.
Мурамленый — то же муравлёный, покрытый муравой, то есть зеленой глазурью.
Мустя — от греч. «мозаика»; искусство составления мозаичных изображений.
Мухояр — бухарская льняная ткань с примесью шелка или шерсти.
Мушарка (мешурка) — братина с носком.
Мушкёт — ручное огнестрельное оружие с фитильным замком.
Нагалище — ружейный чехол, влагалище. Полунагалище покрывает замок и казенную часть ружья.
Нактщен — украшен кистями или бахромой.
Налеп, налепы — приспособление для крепления малой свечи на большой свече.
Напарь (напарья) — 1) род кузничной снасти; 2) инструмент для высверливания дыр в дереве, род бурава.
Насвечник (насвешник) — металлическая накладка на большую свечу в виде тарелки с трубкой для горящей свечи.
Насека — кузничный инструмент типа зубила.
Наугольник — накладка, оковка, нашивка, скрепляющая или украшающая угол.
Ногавицы — часть костюма, облегающая ноги: чулки из ткани до верха бедра или такие же чулки, дополненные набедренной частью.
Новгородка (наугородка) — см. Копёйка-новгородка
Облое (гоблое) кольцо — указание на отсутствие уплощения кольчуги.
Образ выносной — двусторонняя икона с длинной ручкой, которую выносят из храма во время крестного хода.
Образ местный — икона, изначально находящаяся в храме, являющаяся неотъемлемой собственностью храма. До середины — второй половины XVII века местные образа могли находиться у восточной, южной, северной, западной стен церкви, а также у столпов. Обычно они располагаются в нижней части храма, но в отдельных случаях для них устраивались тябла в несколько рядов.
Обрез колёсный круглый — тиски, используемые для обрезки книжного блока. Состояли из двух металлических или деревянных пластин, одна из которых могла перемещаться относительно другой с помощью винтового механизма. На одной из пластин был установлен круглый нож.
Обрез ручной — хорошо заточенный нож, используемый для обрезки книжного блока.
Обушник — (зд.) кузнечное орудие для выковки топорного обуха.
Объярь — плотная шелковая ткань с переливчатой поверхностью без узоров или с узорами, вытканными теми же или иными нитями.
Огниво — специальное приспособление для высекания искр с помощью которых можно получить огонь. Само огниво состоит из твердого материала кремня и кресала — прута из металла. К этом комплекту можно добавить трут — легковоспламеняющийся материал; имело широкое распространение до конца XVIII — начала XIX веков, когда были изобретены спички.
Одинец — (зд.) серьга с одной подвеской.
Окатный — крупный, круглый, ровный (о жемчуге).
386


Словарь к описям строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря...
Оклад — (зд.) металлическое декоративное покрытие полей и фона икон.
Окончина — кусок прозрачного или полупрозрачного материала (паюсы, слюды, стекла), вставляемый в оконную раму.
Оплечье — верхняя часть одежды духовенства (фелони, саккоса, стихаря), покрывающая плечи, обычно украшенная дробницами, жемчугом, камнями, орнаментальными узорами и иногда шитыми композициями.
Опоки медные — литейная форма из мягкого камня для отливки изделий из меди, необходимых в работе переплетчиков.
Опушенный — отороченный, обшитый по краям для украшения.
Орарь — часть богослужебного облачения дьякона, длинная широкая лента с крестами, носимая поверх стихаря на левом плече.
Оружничий старец — должность появилась в Кирилло-Белозерском монастыре в начале XVII века. Он неотлучно жил при арсенале. В его обязанности входило хранение оружия и его ремонт, учет выдачи и возврата оружия. В ведении этого старца было клеймо для метки стволов, состоящее из монограммы «КМ» — Кириллов монастырь.
Охабень — верхняя одежда, широкий кафтан с прямоугольным отложным воротником, часто с откидными длинными рукавами, имевшими прорези для рук на уровне локтя.
Пазник — инструмент вроде долота для выдалбливания пазов, широкое, прямое долото на шесте.
Палаш — прямая широкая сабля.
Панагия (панагея) — от греч. «всесвятая», нагрудная икона Богородицы с украшениями, носимая архиереем поверх одежды.
Паникадило (паликадило) — от греч. «многосвечник», церковный подвесной светильник со свечами и лампадами.
Пансырь, панцырь — общее название кольчатых и иных защитных доспехов; сходный по форме с кольчугой доспех из мелких металлических колец с особым типов крепления колец (на шип) и отковкой проволоки, идущей на изготовление колец.
Параманд (переманатка) — небольшой четырехугольный плат с изображением орудий страстей Христовых — креста, копья, трости — носимый на теле под одеждой, принадлежность монашеского облачения.
Парча — разноцветная ткань из шелковых, золотных и серебряных нитей.
Патрахнль — см. Епитрахиль.
Паюс — икряной мешочек крупной рыбы, а также пленка из него как материал, заменяющий слюду (в силу своей прозрачности).
Пелена — четырехугольный плат в церквях для покрытия престола и жертвенника или выносимый при церковных шествиях, или подвешиваемый под икону, с накладным или вышитым крестом или лицевыми изображениями. Подвесные пелены были праздничные и повседневные. Кроме того, существовали выносные.
Перси — грудь.
Перешница — небольшая мельница для перца.
Пестрядь, пестрядинный — грубая бумажная ткань пестрой окраски, состоящая из крашеной основы и белого утка или наоборот.
Пешня — это четырехгранный заостренный железный лом на деревянной рукоятке для пробивания льда, камня, твердого грунта.
Пила третная — используемая в книжном деле пила с зубцами, отточенными тремя способами для прорезывания бумаги или доски.
Пищаль — русское огнестрельное оружие (гладкое и винтованное), сначала артиллерийское орудие, затем — ручное.
387


Текст
Плащаница — большой четырехугольный плат с изображением тела Христа в гробу или Опла кивания Христа. Символизирует погребальные пелены Христа и напоминает о его страданиях и погребении.
Плащи, плащики — небольшие, разнообразные по формам и размерам пластинки декоративного назначения на облачении священника.
Плетешок — шнурок, сплетенный из нитей, мишуры и тому подобного.
Поволочено, подволочено — обтянуто, покрыто (тканью, золотом или серебром).
Подзор — (зд.) часть оклада, тонкая полоса, находящаяся на стыке разновысотных частей.
Поднизь — бахрома из нанизанного на нить бисера или жемчуга.
Подсвечник — подставка для установки свечей.
Покров (покровец) — так называют и судари-покровцы на потир и дискос, символизирующие пелены Христа, и надгробное покрывало — символ покрова Божия над усопшим. Обычно на гроб возлагали покров с изображением креста с орудиями страстей; на гробы святых, кроме того, — покровы с изображениями фигуры святого и песнопениями по кайме. Покровов на мощи святого могло быть несколько.
Полица — (зд.) прут, брусок металла весом 6-7,5 фунтов.
Полотенцо — изделие из ткани тонкой выработки различного назначения.
Полотенцо (на полотёнцах) — иконы, в качестве основы которых использовался холст. Небольшие по размеру двухсторонние иконы, написанные на залевкашенном с двух сторон холсте называют в современной литературе таблетки.
Полотно — ткань пеньковая, льняная или бумажная.
Полсть — покрывало, сваленное из шерсти или сшитое из меховых шкур, употреблявшееся для езды в санях зимой, иногда сшивалось в виде мешка разной величины.
Полубадана (полубаданья) — род кольчатого доспеха более легкого, чем бадана. В длину была чуть ниже пояса и рукава повыше локтя.
Полуженная — покрытая полудой, оловом.
Полуденный — южный.
Попона — толстое покрывало на лошадь с застежкой на груди.
Поручи — часть богослужебного облачения, трапециевидные нарукавники, надеваемые на подризник у запястья.
Потир — богослужебный сосуд в виде чаши на высокой подставке с круглым основанием. Похви — подхвостник, ремень с петлею от седла к хвосту лошади.
Празелень — земляная, прочная, неяркая зеленая краска, цвет которой сообщает минерал глауконит разных оттенков (от светло-зеленого до темно-зеленого);
Престол — 1) четвероугольный стол, неподвижно установленный в центре алтаря, на котором во время литургии совершается евхаристия; 2) трон, символ власти.
Приклад — вклад, пожертвование в монастырь, обычно в виде украшений, которые помещали на икону как дар или вклад.
Пробой — металлическая дужка для продевания засова, а также для навесного замка.
Прописка — бусы; украшения, в которых просверлены дырочки для нанизывания.
Просёк — узкий топор для прорубания пазов.
Пуд — мера веса, равная 16,38 кг.
Пуслище — ремень, на котором привешено к седлу стремя.
Пядница — икона, по размеру близкая к пяди. Пядь — расстояние между концами растянутых большого и указательного пальцев руки (большая пядь — 31 см, средняя — 23, малая — 19 см).
Резь — 1) изделие, декорированное резьбой; 2) резное украшение, узор.
Репья, репей, репейки — 1) крепление в виде зубчатой металлической чашечки, в которую вставляется драгоценный камень или жемчужина; 2) украшение в виде цветка, зубчатых листочков или цветов.
388


Словарь к описям строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря...
Репейчатый — округлый, с волнистыми или зубчатыми краями.
Репчатая ложка, ковш — изделия из репчатого дерева (капового нароста).
Риза — (зд.) верхняя богослужебная одежда священника, надеваемая во время богослужения, фелонь.
Ризница — место для хранения утвари, риз, облачений, пелен, икон, драгоценностей и других предметов церковного убранства.
Ризничий — хранитель ризничного имущества.
Рогожа — мера веса, равная 18-24 пудам (соли).
Рудо-жёлтый — красновато-желтый, оранжевый цвет.
Рукомой (рукомойник) — умывальник, висячий сосуд для умывания с носиком, как у чайника, нагибаемый при умывании.
Рухлядь — вещи, имущество в монастыре.
Ряска (ряса) — внебогослужебная верхняя одежда духовенства и монашества, длинная, просторная, с широкими рукавами.
Рясы — пряди жемчужных или бисерных зерен, привешиваемые к венцам икон Богородицы.
Саадак (саадашный) — (зд.) футляр для лука и колчан с поясом как снаряжение для ношения лука и стрел.
Сажень — мера длины, равная трем аршинам, 12 четвертям, 2,16 м.
Самопал — вид ружья, пищали с кремниевым замком.
Сандал — дерево, из которого извлекают ароматное эфирное масло.
Сатынь — то же, что сатин, плотная ткань с шелковистой лицевой поверхностью.
Сафьян — тонкая и мягкая козлиная или овечья кожа, покрашенная в яркие цвета.
Свеча поставная — высокий деревянный полый внутри подсвечник.
Свитка — род верхней или нижней одежды (преимущественно священнослужителей и монахов).
Серебро пряденое — шелковая нить, обвитая серебряной сплющенной проволокой. При употреблении медной проволоки носит название мишуры.
Сермяга, сермяжный — толстое полотно.
Синодик — книга с именами умерших, поминаемых на богослужении.
Синолой (синалой) — ценная ароматическая древесина некоторых видов тропических деревьев (алойное дерево), используемая для изготовления иконных досок и крестов, а также как лекарственное средство.
Скань — ювелирная техника выполнения ажурных или напаянных на металл узоров из тонкой золотой, серебряной, медной проволоки (гладкой, крученой или насеченой).
Складни, складень — створчатая икона.
Скобкарь (скогкарь) — посудина типа жбана, братины или ендовы из дерева или бересты для питья пива, меда, браги и т. п.
Скуфья — род монашеской шапочки, надевалась под клобук.
Смазень — поддельный камень или стекло, окрашенное под камень или с цветной основой снизу.
Спень (спни) — металлический штырек, проволока, на которой крепились к одежде, иконам и другим предметам пуговицы, жемчуг, камни.
Срослый (сросл) — взрослый.
Став, ставик — шкафчик для посуды.
Стихарь — длинное до пят, с широкими рукавами верхнее богослужебное облачение дьякона. Подобная ему нижняя одежда с узкими рукавами — подризник, носимая священниками и архиереями.
Стопа — большой серебряный стакан раструбом.
389


Текст
Страфокомилово (струфкамиловое) яйцо — страусиное яйцо, привозимое с Синайского полуострова и используемое в украшении паникадила.
Струги (струг) — инструмент для строгания, рубанок.
Сударь — от греч. «платок, которым утирали пот»; небольшой, почти квадратный плат, символизирующий повязку на голове Христа во время положения во гроб. Сударями называли покровец на голову святого и покровцы на потир и дискос. Сверху последние два покрывались большим третьим — воздухом.
Судки столовые — столовая посуда, используемая для общей трапезы.
Сулея — (зд.) фляжка.
Сулема — ядовитый белый порошок хлорной ртути.
Сума перемётная — две сумы на одном полотнище или широком ремне, для перемета через седло.
Сурик — красная закись-окись свинца; использовалась часто как нижний красочный слой. Получали обжиганием свинцовых белил.
Сурьма — полуметалл с зернистым строением и светлым голубовато-серебристым оттенком.
Сушило — помещение над каменными погребами для сушки припасов.
Схима — от греч. «образ, вид»; великий ангельский образ — особое монашеское облачение, включающее остроконечный капюшон-куколь с двумя длинными полосами, закрывающими спину и грудь, и аналав.
Таган — круглый или иной формы обруч на ножках, под которым разводят огонь, ставя на него котелок.
Тагас, тагасы — частый и весьма большой невод для зимней ловли снетков.
Таусинный — синевато-лиловый.
Тафта (тавта) — тонкая плотная шелковая ткань.
Терпуг — подпилок, напильник; насеченная бороздками стальная полоса.
Тесник — плотницкое орудие, у которого лезвие поставлено поперек рукояти (как у кирки).
Трапезник — монах, отвечающий за организацию трапезы в монастыре.
Тресн (тресочка) — украшение в виде подвесок.
Треух — теплая шапка с тремя опускными лопастями.
Триодь — 1) собрание трехпесенных канонов, имеющее две части: триодь цветная — от недели мытаря до светлой недели; триодь постная — от Пасхи до недели всех святых; 2) иконы на темы триоди.
Трип — 1) вид шелковой ткани; 2) шерстяной бархат.
Тропарь — песнопение в честь праздника или святого, в котором выражена сущность праздника или образа жизни святого.
Тулумбас — большой турецкий барабан, в который бьют одной колотушкой.
Тумпаз — топаз.
Тщан — чан, бочка.
Тупик, тупица — 1) тупой нож или топор; 2) род скобеля, которым счищают мездру со шкуры. Тябла — горизонтально закрепленные брусья, на которые ставились иконы.
Убрус, убрусец — платок, нарядное полотенце у икон под венцом, шитый, низанный иконный оклад.
Угорский — венгерский.
Ужшце — веревка для связки, привязки; долгая, толстая, прочная снасть (в упряжи).
Уклад — (зд.) слиток металла, который получали из железной крицы.
Укроп — теплота, теплая вода. Укроп вливается в потир. В публикуемых описях укроп используется и в значении укропник.
Укропник — металлический сосуд, в котором держат при литургии теплоту, в иное время святую воду.
390


Словарь к описям строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря...
Уксусник — сосуд, в котором подают уксус на стол.
Уларь — см. Орарь
Участок — часть, доля, отдельный кус.
Фата — большой шелковый плат, обычно два неразрезных платка, покрывало.
Фелонь — богослужебная верхняя одежда священника.
Финифть — 1) эмаль, наносимая на металлическое изделие для его украшения; 2) техника изготовления таких изделий, а также сами эти изделия.
Фряское дёло — от «фряги», старинное название итальянцев на Руси, в частности купцов из Венеции или Генуи.
Фунт — мера веса, 96 золотников, 409,5 граммов (то же, что большая гривенка).
Фурма — (зд.) котел, в котором плавят сало для свечей.
Харатья — пергамен, телячья кожа.
Хомут — часть конской упряжи, деревянные клешни с хомутиною, оголовком и гужами, надеваемые на голову лошади.
Хомутина — кожаная подушка, набитая волосом или сеном, подкладываемая под клешни хомута.
Хоругвь (херуговь) — церковное знамя с изображением Спасителя, Богородицы, святых или праздников, носимое на крестном ходе.
Цата — украшение на иконе в форме полумесяца, подвешенное к нижним краям венца.
Цевка — (зд.) моток пряденого золота.
Цинина, циничный — 1) зеленый; 2) вид поливной, фаянсовой посуды.
Цка (дцка) — доска.
Чарка — круглый глубокий сосуд на поддоне с небольшой рукоятью или плоскими «приемцами», прикрепляемыми к самому краю.
Чашник — должностное лицо, ведавшее содержанием погребов и соответствующей отраслью хозяйства (пиво- и медоварением, бортничеством и пчеловодством).
Четь — четверть как мера объема сыпучих веществ, содержащая в себе 8 четвериков (около 210 мл).
Червлёный — насыщенно-красный, багряный.
Червцы — камни багряного, пурпурного, яркого и густого красного цвета.
Червчатый — багровый, ярко-малиновый цвет.
Чёрен — черенок, рукоять.
Чернь — вид ювелирной техники. Сплав серебра, свинца и олова, которым выполняется изображение или узор на серебряном или золотом изделии по глубоко вырезанному рисунку.
Чешуйчатая — узор на ткани чешуйками.
Чижовка — вид кольчатого или кольчато-пластинчатого доспеха.
Чуга (чюга) — узкий кафтан с рукавами по локоть, приспособленный к путешествию и верховой езде, для чего он подпоясывался кушаком, поясом или тесьмой. Шился из бархата, атласа, объяри, байберека, камки и сукна; холодный — на подкладке из тафты, кутни, мелей и дорог, с подпушкой из атласа, тафты; теплый — на соболях, куницах, песцовых черевах; украшались нашивкой, кружевом, образцами, плащами.
Чулан (чюлан) — отгороженная кладовая.
Шадровый ковш, шадровая ложка — изделия из шадрового дерева (рябины).
Шандан — подсвечник.
Шелом — шлем, военный доспех, защищающий голову.
Ширинка — небольшой декоративный платок.
391


Текст
Юмшан или юшман (с персид.) — представляет собой кольчужную рубашку с вплетенным на груди и спине набором горизонтальных пластин. На изготовление юмшанов, обычно весивших 12-15 кг, шло около 100 пластин, которые монтировались с небольшим припуском друг на друга. Юмшан мог носиться поверх кольчуги, имел полный разрез от шеи до подола, надевался в рукава, как кафтан, застегивался на застежки — крюки и петли.
Юфть — (зд.) обработанная особым образом краснодубленая кожа, использовалась для изготовления верха обуви и шорно-седельных изделий.
Яблоко (как и яйцо, шишка) — подвесное украшение под паникадилом.
Ямчуга — селитра.
Яхонт — драгоценный камень разных цветов: яхонт зеленый — изумруд; яхонт лазоревый — сапфир; яхонт красный — рубин.


ИССЛЕДОВАНИЯ


ИКОНОСТАСЫ КИРИЛЛО-БЕЛОЗЕРСКОГО МОНАСТЫРЯ ПЕРВОЙ ТРЕТИ XVII ВЕКА
Значительная часть архива Кирилло-Белозерского монастыря волею судьбы сохранилась и сейчас находится в Санкт-Петербурге, Москве, Вологде и Кириллове. Особый интерес для исследователей русского средневековья представляют описи монастырского имущества, но публикаций этого вида документов Кирилловского архива очень мало: в XIX веке был опубликован фрагмент описи 1668 года,1 в XX веке издана отдельным изданием самая ранняя сохранившаяся опись 1601 года.2 Совсем недавно в Вологде в трех томах опубликована опись 1771-1773 годов.3 Всего же сохранилось около полусотни описей.
Опись 1615 года Кирилло-Белозерского монастыря практически неизвестна исследователям. Причина этого в том, что достаточно давно рукопись осела в собрании М. П. Погодина и утратила связь с монастырем.
Основная масса описей имеет устойчивую систему описания имущества: указывается место, где предмет находится, если это иконы или шитые образы, то называется сюжет, затем, с той или иной степенью детализации, описывается оклад и приклады. В 1615, 1621 и 1635 годах составители ориентировались на описание монастыря 1601 года. Интересно, что, несмотря на исправление ошибок составителей первой описи в 1615 году, в 1621 году этого не замечают и исправляют их вновь, а то они и просто игнорируют изменения, зафиксированные составителями второй описи.
1 Церкви и ризница Кирилло-Белозерского монастыря. По описи 1668 г. // Записки Отделения русской и славянской археологии РАО. Т. И. СПб., 1861. С. 126-343.
2 Опись 1601.
3 Опись 1771-1773.
395


Исследования
Таблица 1
Сравнение описей Кирилло-Белозерского монастыря 1615 и 1621 гг.
Опись 1615
Опись 1621
Над празники образ святого пророка Давида царя, а в отписных книгах написано образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия. По сторонам около Давида царя 25 пророков, поясные. Венцы и оклад басмян серебрян золочен (л. 42).
Над празники образ святого пророка Давыда царя, а в переписных книгах писан образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божия. По сторонам около Давыда царя дватцать пять пророк, поясные. Венцы и оклад басмян серебрян золочен (л. 56 об.-57).
А в церкве Иоанна Лествичника в деисусе... все поясные на красках. А в отписных книгах прописано, написан деисус стоячей (л. 205- 205 об.).
А в церкве Иване Лествишнике Божия милосердия образов. В деисусе... все поясные на красках. А в переписных книгах прописано, написан тот деисус стоящей (л. 269- 269 об.).
Можно констатировать: вторая монастырская опись стоит особняком среди описаний имущества Кирилло-Белозерского монастыря в XVII веке. Рассмотрим состояние храмов обители и их иконостасов в 1615 году.
В это время Кирилло-Белозерский монастырь имел на своей территории девять разновременных храмов: Успенский собор, построенный в 1496 году, церковь Введения с трапезной палатой (1519), церковь Архангела Гавриила с приделом Константина и Елены (вклад Ивана III, 1531-1534), церковь Владимира, усыпальницу князей Воротынских, построенную на вклад вдовы князя Владимира Ивановича Воротынского в 1554 году, церковь Иоанна Лествичника с приделом Феодора Стратилата (1572), церковь Кирилла Белозерского (1585-1587), церковь Преображения с приделами Николая Чудотворца и великомученицы Ирины (около 1595) и два храма на Ивановской горке — Усекновения главы Иоанна Предтечи с приделом Кирилла Белозерского (вклад Ивана III, 1531-1534) и Сергия Радонежского с приделом Дионисия Глушицкого и трапезной палатой (1560-1590). Практически весь основной комплекс уже создан: через три десятилетия будут построены две небольших церкви (Евфимия Великого и Епифания Кипрского), в XVIII веке разберут церковь Кирилла и построят новую на ее месте.
Успенский собор
Успенский собор построен в 1496 и освящен на следующий год.4 Это была третья каменная постройка Белозерья (в 1481 году сооружена цер-
4 «Лета 7004 почали ставити церковь в Кирилове монастыре каменую Успения Богородицы, а поставили в пять месяцев, а стала в пол-третья ста рублев, а мастеров было стенщиков 20,
396


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
ковь Преображения Спасо-Каменного монастыря на Кубенском озере, а в 1490 — главный храм Ферапонтова монастыря). Кирилловский храм близок формам Ферапонтовского собора, но по своим размерам он больше и у него отсутствует подклет. Увеличив длину и ширину, расставив шире столбы, строители не увеличили соответственно высоту, и, таким образом, постройка получилась более массивной и приземистой.
К настоящему времени сохранились два килевидных перспективных портала, северный и южный, а западная стена была разобрана в 1791-1792 годах.
Успенский собор — древнейшая каменная постройка обители. За пять веков своего существования он сильно изменился: в самом конце XVI века пристроены были западная и северная паперти, позже первая была поглощена входной пристройкой, но сохранились ее южный и северный компартименты. Возведение этой пристройки в XVIII веке диктовалось состоянием храма: на западной стене и над арочными проемами между западной стеной и западными столпами появились трещины, угрожающие разрушением. Состояние западной стены, по-видимому, было еще хуже и ее разобрали, решив укрепить здание сооружением западной пристройки. Одновременно арочные пролеты между западной, южной и северной стенами и западными столпами были усилены дополнительными арками, которые закрыли часть росписей середины XVII века. С их возведением интерьер храма стал более тяжеловесным, лишенным воздуха.
Но  в 1615 году (ил. 1), войдя с западной паперти в собор, человек попадал в храм и видел пространство перед западными столпами со стройными, уходящими ввысь арочными проемами. Слева и справа от входа у стен стояли киоты с иконами (в это время росписей стен еще не было). Но, главное, впереди стоял, сияя золотом и серебром окладов, иконостас.
Иконостас 1497 года — это один из четырех дошедших до нас высоких иконостасов XV века. Все они уникальны и над ними работали выдающиеся мастера Древней Руси: для иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля писали иконы Феофан Грек и Андрей Рублев, иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры — художники круга
а был болшой мастер Прохор Ростовской» (Архив СПбИИ РАН. Кол. 11. № 249). Публикуя Кирилловский летописец, В. Я. Ульяновский предполагает, что сведения о постройке взяты из более раннего документа {Ульяновский. С. 134). Близость формулировок дает основание предположить, что запись о постройке собора в Сборнике из Архива СПбИИ РАН стала источником для составителя Летописца. Надо обратить внимание на то, что строительство продолжалось пять месяцев 7004 (1496) года, следовательно, закончилось до 1 сентября, а началось оно в апреле этого года. После 1 сентября пошел 7005 (по летоисчислению от Рождества Христова до 31 декабря продолжался 1496), по окончанию которого 8 сентября 7006 (1497) было совершено освящение. Перечень документов, где указана дата освящения, привел В. И. Ульяновский (Ульяновский. С. 134, примеч. 102).
397


Исследования
Ил. 1. Комплекс Успенского собора в 1615 году А — собор; Б — Церковь Владимира; В — Церковь Кирилла; Г — Северная паперть; Д — Западная паперть
Андрея Рублева, иконостас Ферапонтовского собора писали Дионисий с сыновьями.
В письме икон Кирилловского иконостаса сочетаются нежность и лиризм московских икон, строгость и определенная жесткость новгородских, графичность ростовских. По-видимому, это было требованием времени, — формировалось единое государство, и рождался новый общерусский стиль иконописания, возникавший из опыта совместной работы мастеров, воспитанных в разных художественных традициях.
Наряду с Троицким иконостасом, практически полностью сохранился и Кирилловский комплекс 1497 года: из 58 известных по описи 1601 года икон до нас дошло 56. Установить принадлежность единому ансамблю икон из Кирилло-Белозерского музея-заповедника, Русского музея, Третьяковской галереи и музея имени Андрея Рублева стало возможно благодаря исследованию комплекса Ольгой Владимировной Лелековой.5
5 Лелекова.
398


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
В праздничных иконах наиболее полно проявилась индивидуальная манера художников. О. В. Лелекова, изучая красочный слой, выделила трех художников иконостаса.
Самым ярким из них был мастер «синей» группы икон. Его работы отличаются неразрывной связью рисунка и колорита с преобладанием чистого азурита и киновари, у него нет случайностей, шаблона. Он написал главные иконы местного ряда («Успение», «Богородица Одигитрия» и «О Тебе радуется»), девять икон в деисусе, в том числе «Спас в силах», «Богородица», «Иоанн Предтеча» и пять праздников. Несмотря на кажущуюся несхожесть, технологические особенности и красочные смеси указывают на работу одного мастера. Он, по-видимому, главный художник иконостаса и принадлежал московской иконописной школе.
Второй художник последовательно воплощает принципы новгородской школы. Его образы врезаны в плоскость и написаны в жесткой, графически четкой манере. Этот мастер написал три пророческие (в том числе средник пророческого ряда), две деисусные (образы Георгия и Димитрия) и девять праздничных икон (среди них «Благовещение», «Преображение», «Воскрешение Лазаря»).
Третий художник, его еще называют мастером страстного цикла. Он написал больше всего икон: пять пророческих, двенадцать праздничных и десять деисусных. Он, вероятнее всего, прошел выучку в ростовской традиции. В его композициях нет напряжения, рисунок мягок и линии его плавны. Только у него встречаются сложные желто-оранжевые, ярко-розовые цвета.
Каждый из этих художников мог иметь помощников, работающих в манере мастера.
Мы уже писали, что составители описей не воспринимали иконы у восточной стены храма как единое целое.6 Для них была очевидна неизменность (неперемещаемость) икон верхних рядов, находящихся над царскими вратами, и, в то же время, возможность перемещать иконы, именуемые местными (они могли находиться не только у восточной стены). Иконы верхних рядов, а также местные, были собственностью монастыря, в отличие от вкладных икон, которые могли быть возвращены владельцу.
До появления иконостасной рамы в середине XVIII века верхние ряды икон стояли на тяблах выше царских врат, а иконы, находящиеся в уровне царских врат, помещались в киоты. Здесь важно обратить внимание, что в XVI веке в линии иконостаса, в уровень с западной гранью восточных
6 Шаромазов М. Н. Постройки монастыря. Интерьеры церквей. Ризница // Опись 1601. С. 234.
399


Исследования
столпов, была устроена невысокая кирпичная стенка. Высота стенки была около 2,5 метров от прежнего уровня солеи и, соответственно, учитывая подъем пола, — 2,05 от современной солеи. Возведена она была без перевязки между северной стеной собора и северо-восточным столпом, а также между юго-восточным столпом и южной стеной храма, оставляя у самой южной стены проход. Между столпами каменной ограды нет, там сооружена деревянная стенка с той же функцией, что и каменная: преграда не позволяла видеть то, что происходит в алтаре, и между киотами, в которых были местные иконы, могли быть просветы. Читаем опись 1615 года: «В болшей церкви Успения Пречистыя Богородицы на правой стране у царьских дверей киот резной и з затворы. А в нем образ Пречистые Богородицы Одигитрия чюдотворной, местной» (л. 2 об.).7 Чуть дальше этот киот описан подробней: «А киот резной, затворы о пяти верхах, на дверех 6 киотцов резные» (л. 7).
Следующий образ стоит, чуть выступая из линии иконостаса: «На той же на правой стороне противу местных образов промеж свечами киот резной невелик на налое, а в нем пядница образ живописной Кирила чюдотворца, его же писал Дионисей чюдотворец Глушицкий, еще живу сущу Кирилу чюдотворцу» (л. 8).8 Через два листа текста есть довольно подробное описание этого киота, для нас чрезвычайно важное — он дошел до нас и находится в собрании Кирилло-Белозерского музея-заповедника:9 «А киот резной з затворы о пяти верхах,10 невелик. А у него обе стороны резаны травы. А закомары резаны наскрозные травы же, золочены, и среб- ряны, и краски крыты розными, маковки золочены. А в поясу под закомары и в ысподнем поясу резаны слова, что тот образ Кирила чюдотворца пи-
7 Икона эта сейчас хранится в Третьяковской галерее (ГТГ. Инв. 22943). В 2017 году она экспонировалась в Кириллове {Гладышева Е. В. Богородица Одигитрия // Кирилл Белозерский и памятники с редкой иконографией: Материалы конференции и Каталог выставки. Кириллов, 2018. С. 36-43). Здесь и далее в тексте ссылки на листы описи 1615 г.
8 Образ хранится в Третьяковской галерее (ГТГ. Инв. 28835). В 2017 году экспонировался в Кириллове {Гладышева Е. В. Кирилл Белозерский // Кирилл Белозерский и памятники с редкой иконографией: Материалы конференции и Каталог выставки. Кириллов, 2018. С. 44-51).
9 Шаромазов М. И Киот для образа Кирилла Белозерского, написанного Дионисием Глушицким // Кирилл Белозерский и памятники с редкой иконографией: Материалы конференции и Каталог выставки. Кириллов, 2018. С. 82-95.
10 К сожалению, пятиглавое завершение киота для прижизненного образа Кирилла не сохранилось — опись 1668 года фиксирует, что «у тово же живописнаго чюдотворца Кирила образа прибавлено внове, по правую страну царских дверей, над киотом, каруна новая, на ней писан Спасов образ Нерукотворенный да два архангела, венцы серебряные чеканные, золочены, около каруны подзор серебрян, чеканной, позолочен, коруна сверху обложена серебром басмянным, на коруне крест серебряной гладкой, позолочен, под ним яблочек серебряной, золочен» (Опись 1668. Л. 11 об.-12).
400


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
сал Дионисей чюдотворец Глушитцкий, жыву еще Кирилу чюдотворцу. А на дверьцех изнутри писано Рождение Кирила чюдотворца, да Явление Пречистые Богородицы, да Приход его на место сие. А дверцы обложены серебром басмяным, золочены. А верхние стороны дверец оболочены бархатом червчатым. И по бархату нашито 2 креста золотом и серебром. И в киоте подволочено поверху и по сторонам тем же бархатом червчатым, а позади камкою алою. Да под тем же киотом налой оболочен крашениною желтою» (л. 10-11).
Вероятнее всего, киот этот сохранился благодаря тому, что он имел отдельно стоящую подставку («налой»). Первый же киот, скорее всего для устойчивости, был прикреплен к нижнему тяблу," но при переустройстве ряда местных икон около 1668 года был заменен другим.
С другой стороны царских дверей стоял близкий по стилистике киот с пятью верхами, но еще и с закомарами, для иконы Богородицы Одигитрии, вложенной Евдокией Старицкой:12 «А киот ...обложен медью, золочен и серебрян басмян, о пяти верхах и з закомары. А затворы обложены серебром, басмяны золочены. А на затворех писаны образы: Благовещение Пречистые Богородицы да 4 евангелисты» (л. 30-31 об.). Легко предположить, что киоты для этих двух икон Богородицы изготовлены в одно время. Они создавали у царских врат единый комплекс, имевший определенное сакральное значение. Устройство киотов для этих икон подчер-
11 Как киот крепился к нижнему тяблу можно увидеть на примере крепления местных икон в церкви Преображения и Иоанна Лествичника. Этот киот можно точно датировать. Во-первых, по описанию можно объединить первые два киота по внешнему виду Киот для Кирилла по резной надписи датирован 1614 — в надписи 122 год без указания месяца, что дает возможность датировать 1614-1615, но Н. К. Никольский опубликовал «Книгу приход и расход, что пошло на оклад Пречистой Богородице и чюдотворцу Кирилу», из которой известно, что работы по окладу и, надо думать, киоту начались 27 февраля 7122, то есть в 1614 (Никольский. 1.1. С. CVII). Опись 1621 года датирует произошедшие изменения с иконой Богородицы Одигитрии: «И на тот чюдотворной образ, киот и оклад делан вново при игумене Матфее во 121-м году» (Опись 1621. Л. 3). Из приведенной Н. К. Никольским «Книги» известно, что работы начались 9 сентября 7120(1611)и точной даты окончания нет, так как упомянут вклад Алексея Ивановича Зюзина — 37 золотников жемчуга, взятых в долг у казначея старца Антония в 121 году (Никольский. 1.1. С. CVII). Следовательно, киот для Богородицы Одигитрии, что принес Кирилл, можно датировать 1611-1612 годами.
12 Икона вложена в монастырь в 1566 году. Не дошла до нашего времени. Архимандрит Варлаам, описывая икону, называет ее извод Умилением. Он отмечает, что во всех описных книгах до 1718 года она названа Одигитрией, «но это не правильно, как потому, что в двух Вкладных книгах <...> она именуется образом „Умиления“, так и потому, что Одигитрия Божия Матерь и на руке ее Спаситель пишутся в прямом положении, а здесь они склонены и касаются главами друг друга, и Спаситель представлен держащимся правою рукою за лицо Божией Матери, а это характер иконы, именумой ,,Умиление“» (Варлаам, архим. Примеч. 39 на с. 89).
401


Исследования
кивало их особое положение, — обе почитались чудотворными, кроме того, все вместе они полностью перекрывали пространство между восточными столпами, между которыми не было алтарной преграды: видимо, появилась деревянная перегородка.
Далее иконы располагались вдоль алтарной преграды справа и слева от царских врат по четыре местных образа. Над тремя помещены пядничные иконы. Иконы были выровнены понизу (установлены на одном уровне), а пядничные иконы выравнивали поверху образы меньшего размера, достигая единства ряда икон на уровне царских врат.
Новой названа только одна икона — Богородица Одигитрия. Находившаяся здесь до того икона Одигитрии перенесена на южную сторону юго-западного столпа. Оклад для нового образа был сделан из окладов ветхих икон, стоявших ранее на пядничном тябле и у юго-западного столпа.
Обратим внимание, что слева три местные иконы поставлены вдоль северной стены, причем икона Хвалите Господа с небес помещена над большим поясным образом Кирилла Белозерского в деянии, вложенном А. Ф. Третьяковым. Обе эти иконы не сохранились. Стоящие же в углу иконы Одигитрии и О Тебе радуется написаны в 1497 году. Первая хранится в Третьяковской галерее, а вторая в Кирилло-Белозерском музее. Переход икон на северную стену, по-видимому, связан с увеличением числа местных образов. Появлявшиеся со временем новые иконы отодвигали влево более ранние.
С правой стороны царских врат такого не происходило. Причина в том, что первые четыре иконы стояли от царских врат до южной грани юго- восточного столпа, оставляя свободным проход к ризничным дверям на южной стене. Здесь был заменен только один образ со святыми, соименными роду Бориса Годунова, на икону большого размера с образом Саваофа,13 вокруг престола которого стояли святые, соименные роду Годунова. Икона находилась на каменной алтарной преграде, возведенной, по-видимому, одновременно с церковью Кирилла.
В середине XVIII века из-за проседания грунта пришлось почти на полметра поднять полы, что вызвало, в свою очередь, необходимость перестройки иконостаса. Появилась иконостасная рама, дошедшая до нашего времени. Объективно, с середины XVII века подобного рода конструк-
13 Первоначальная икона (отмеченная в описи 1601 года) в 1615 году находится в церкви Кирилла и сейчас хранится в Русском музее (Пивоварова Н. В. Московские царские мастерские и региональные художественные центры в конце XVI — начале XVIII века. М., 2020. С. 322). Судьба второй иконы неизвестна. Н. К. Никольский считал, что она находится в Новгородском музее.
402


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Ил. 2. Археологические исследования в Успенском соборе в 2012 году. По сохранившимся остаткам венцов реконструированы пятна застройки первой (А) и второй (Б) деревянных церквей
ции строятся повсеместно в стране, но причина такого переустройства иконостаса в Кириллове стала понятна только в ходе археологических исследований 2010 года.
Археологам, по-видимому, удалось установить место, где стояли деревянные церкви Успения (ил. 2).14 Обнаруженный северо-восточный угол нижнего венца деревянной постройки находится на глубине более двух метров от уровня нынешних полов в слое, соответствующем середине — второй половине XV века. К северу, востоку и югу от предполагаемой церкви, оставляя «пятно застройки» свободным, были расположены несколько захоронений XV века в деревянных колодах (гробах). Логично предположить, что это вторая деревянная церковь Успения.
В восточной и южной стороне собора обнаружены два ряда одновременных захоронений в аналогичных деревянных колодах. Захоронения
14 Как известно, первая деревянная церковь Успения была разобрана, так как размерами своими была мала братии. Красота второго деревянного храма описана Пахомием Логофетом, но он сгорел, в 1496 году на его месте был построен каменный собор.
403


Исследования
вытянулись вдоль линии иконостаса современного собора, и первый ряд находился частично под ним, а второй, на метр отступя на запад от первого, примерно там, где сейчас край солеи. Последнее, южное захоронение второго ряда, было сдвинуто к западу, будто обходя некое препятствие. Из Жития Кирилла Белозерского известно, что в течение года после смерти основателя покинула этот мир братия, которая была с ним. По всем признакам, обнаруженные захоронения при раскопках в Успенском соборе, — это братия Кирилла Белозерского (к захоронению основателя мы вернемся позже). Открытые два ряда захоронений подходят к месту, где, видимо, стояла первая деревянная церковь, а последнее захоронение второго ряда обходит угол этой церкви.
В XVII веке, как теперь мы понимаем, перед иконостасом каменного собора над захоронениями братии Кирилла провалился пол. Провал был засыпан. В середине XVIII века пол провалился вновь, и тогда его уровень подняли, чтобы более провалов не было, засыпав более основательно, и устроили рамный иконостас, который и сейчас стоит в соборе.
Одной из неразрешенных к настоящему времени загадок Успенского собора стала ризничная палатка. Когда появилась дверь в южной стене за иконостасом, не ясно.
На рисунке VII в книге Н. К. Никольского изображен план Успенского собора с церковью Владимира и предполагаемым планом церкви Кирилла 1585 года.15 На этом плане изображено лишь два проема на южной стене собора: южный портал собора и «дверь, что ходят к чюдотворцу Кириллу». Исследователь считает, что ризничные двери — это южный проем в иконостасе, а существующую металлическую дверь за линией иконостаса, за которой сейчас внутристенная лестница, принимает за «дверь, что ходят к чюдотворцу Кириллу», которая, судя по результатам археологических раскопок 1996 года, находилась на южной стене в нескольких сантиметрах западнее алтарной преграды (на уровне первоначального пола найден порог этого проема).
Ныне существующий в 136 см восточнее иконостаса проем не выложен в кладке южной стены собора 1496 года, а пробит, как мы предполагаем, при строительстве первоначальной церкви Кирилла XVI века и дополнительно растесан в высоту при строительстве церкви Кирилла XVIII века (уровень пола к этому времени повысился на 50 см).
Дверь в ризницу впервые упомянута в описи 1601 года, но из текста не понятно, где она находится. Есть одновременное упоминание о ризничной двери, о самой ризнице, и о двери в церковь Кирилла в описи
15 Никольский. 1.1. Рис. VII (между с. 80 и 81).
404


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
1615 года: «Над ризничьими дверми подле образа Пречистые Богородицы образ, местной, Никола Чюдотворец в деянии ... А что было 2 пядницы подле того образа, ... стоят у левово столпа в киоте у Корени Иессеова. А пелены тех образов в ризницы, изошла на поручи, отласная. А что были в киотех образы, туто же над ризничьими дверми пядницы» (л. 21). «Над дверми, что ходят к чюдотворцу Кирилу, в киоте образ, местной, Николы Чюдотворца Великорецкого в деянии...» (л. 21 об.).
Некоторую ясность в вопрос о местонахождении ризницы вносит опись 1771-1773 годов. В 19 главе документа описываются 286 предметов, находящихся в «Малой ризнице, что в... соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы, в олтаре на правом углу, в верхней полатке».16 В другом месте еще одно уточнение: «В олтаре по правую сторону вверху на потолоке ризничная полатка».17 По-видимому, речь идет о помещении, в которое попадали из правой части алтаря по внутристенной лестнице.
О существовании прохода в иконостасе к ризничным дверям ни одна опись не говорит. Однако описи не отмечают и никакого заполнения прохода к ризничным дверям, то есть иконостас не доходил до южной стены. Надо отметить, что, видимо, каменная стенка алтарной преграды южной апсиды, у которой нет перевязки с правым столпом, возведена одновременно с первоначальной пробивкой проема ризничной двери, так как оставляет проход к ней. Таким образом, дверь в ризницу находится в южной стене собора за линией иконостаса. Дверь в церковь Кирилла не сохранилась, — ее основание обнаружили сравнительно недавно, и находилась она «почти вплотную»18 к иконостасу в той же южной стене, но западнее его. В XVIII веке в южной стене была пробита арка-проход к раке преподобного, полностью, если не считать низа стены под уровнем пола, поглотившая дверной проем, пробитый в XVI веке.
Иконы над ризничными дверями и около них находятся на южной стене собора. Подобного рода устройство иконостаса было и в соборе Рождества Богородицы в Ферапонтово: «Местные образы закрывали только пространство между столпами. Перед жертвенником линия алтарной преграды отступала на глубину восточного столпа».19
16 Опись 1771-1773. Т. 2. С. 6 (Л. 2).
17 Там же. Т. 1. С. 48 (Л. 22 об.).
18 Подъяпольский4. С. 161.
19 Шаромазов М. Н. О датировке иконостаса собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря // Древнерусское и поствизантийское искусство. Вторая половина XV — начало XVI века. К 500-летию росписи собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. М., 2005. С. 364.
405


Исследования
Отмеченная особенность иконостаса (неполное заполнение всего пространства от северной до южной стены) учтена при реконструкции его первоначального состояния (ил. 3). Представляется, что первоначально икон на северной и южной стене собора около линии иконостаса не было. Справа от царских врат, то есть от образа Одигитрии, с которой пришел Кирилл, до Кирилла Белозерского с житийными клеймами, иконы датируются временем от конца XIV века до конца XV века. Одигитрия и Успение Дионисия Глушицкого20 связаны со временем пребывания Кирилла Белозерского на Белоозере. Икона «Успение» с легендой о написании Андреем Рублевым создана около 1497 года.21 Житийный Кирилл мог быть написан одновременно с иконостасом, то есть около 1497.22 Важно отметить, что житийная икона Кирилла не выходила за Границу юго-восточного столпа: далее в линии иконостаса первоначально стенки не было, потому и не было икон. Судя по размерам кирпичей алтарной преграды, она была построена в XVI веке. Икона с образами святых, соименных членам семьи Бориса Годунова, могла появиться не ранее конца XVI — начала XVII века (как первая, упомянутая в описи 1601 года, так и вторая, из описи 1615), вместе со строительством алтарной преграды на этом месте. Таким образом, весь проем от правого (юго-восточного) столпа до южной стены первоначально оставался свободным.
С другой стороны царских врат находится несколько икон XV века. На протяжении XVI века при появлении новых образов (Троицы, чудотворной иконы Старицкой, еще одной Одигитрии) более ранние иконы отодвигались от царских врат влево за северную двери и северную стену.
Представляется, что с левой стороны царских врат при создании иконостаса находилась Одигитрия с двумя ангелами в верхних углах, датируемая 1497 г.,23 затем иконы того же времени «О Тебе радуется»,24 «Хва-
20 Икона «Успение Богородицы». Первая четверть XV века. КБИАХМЗ. Дж 298.
21 Икона «Успение Богородицы». Около 1497. ГТГ. Инв. 22943. Икона изначально находилась в составе местного ряда иконостаса. В приходо-расходной книге в записи от 14 сентября 1614 года («Что пошло на оклад Пречистой Богородице и чюдотворцу Кириллу»: Никольский. 1.1. Приложение девятое) икона приписывается кисти Андрея Рублева. В XX веке большинство исследователей принимает авторство Андрея Рублева, лишь немногие отрицали его авторство. О. В. Лелекова однозначно доказала принадлежность иконы комплексу Успенского иконостаса, написанного около 1497 года.
22 Икона «Кирилл Белозерский, в житии». Дионисий и мастерская. Конец XV века. ГРМ. Држ 2741. Чаще всего датируется началом XVI в.
23 Икона «Богородица Одигитрия». Около 1497. Москва. ГТГ. Инв. 12798. Икона находилась в составе иконостаса до начала XIX века. Сложность определения ее в том, что до 1668 года описи не указывали на изображение двух ангелов на фоне по сторонам от образа Богородицы.
24 Икона «О Тебе радуется». Около 1497. КБИАХМЗ. Дж 573.
406


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Ил. 3. Реконструкция иконостаса Успенского собора в конце XV — начале XVI века
лите Господа с небес»,25 образ Кирилла Белозерского, перенесенный в 1615 в церковь Кирилла (см. примеч. 50), и, возможно, «Похвала Богородицы».26 За северными дверями было свободное место.
Вероятнее всего, царские врата были созданы в 1497 году, и они могли быть заменены лишь в 1645 году, когда Михаил Федорович вложил царские врата в собор и церковь Кирилла. Ранее мы предполагали, что царские врата из второй деревянной церкви Успения не сгорели и в 1601 году находились в церкви Введения, так как это единственные врата, описанные в первой описи как резные, а позже они оказались в церкви Сергия
25 Икона «Хвалите Господа с небес» не сохранилась, но в монастырских описях на протяжении долгого времени она находится рядом в иконостасе Успенского собора с «О Тебе радуется» и вместе они перемещаются к 1668 году в церковь Преображения. Опись 1771-1773 годов дает размер этой иконы: высота — два аршина 2 верха с половиною верха и ширина — один аршин 10 верхов, то есть примерно 151x115 см. А размер «О Тебе радуется» — 152х116 см. Поэтому можно осторожно предположить, что они появились одновременно.
26 Икона «Похвала Богородицы с 24 клеймами Акафиста». Москва. Начало XVI века. ГРМ. Држ 1834.
407


Исследования
Радонежского (см. примеч. 123). Описанного в 1601 и 1615 годах серебряного оклада у этих дверей и столбцов быть не могло, следовательно, в составе иконостаса находились неизвестные нам сейчас врата.
На протяжении всего XVI века нижний ряд Успенского иконостаса дополняется новыми образами. Самым значительным памятником, появившимся в этот период, стала икона «Похвала Богородицы». Образ запоминается звучными отношениями оттенков зеленого и розового, желтого и сиреневого, ярко-красного и сине-голубого. Такой живописный строй напоминает художественные решения Дионисия в Ферапонтовском соборе, хотя близость не только в этом, но и в рисунке отдельных деталей и фигур, поэтому можно с уверенностью говорить о знакомстве творца иконы с ферапонтовской росписью. Исследователи относят время ее создания к середине XVI века,27 однако представляется, что такая икона могла быть написана в первой половине XVI века, и совершенство ее технического исполнения можно поставить в один ряд с мастерством изображения столпников ферапонтовского иконостаса, появившихся около 1530 года. В 1615 году икона стоит около северных дверей. В 1566 году Ефросиния Старицкая вкладывает чудотворный образ, который помещают у царских врат, и Одигитрия 1497 года перемещается в самый угол алтарной преграды за северные двери. Примерно в это же время в составе иконостаса появляется «Троица»,28 занимающая место у иконы Старицкой, а «О Тебе радуется» и «Хвалите Господа с небес» занимают свое место на северной стене (ил. 4).
В 1587 году строится церковь Кирилла Белозерского. После растески проема в южной стене собора восточнее линии иконостаса появляется железная дверь, сохранившаяся до нашего времени. За этой дверью находилась внутристенная лестница, ведущая в ризницу. Скорее всего, она была устроена так же, как и сейчас, но была ниже существующей (пробита с прежнего уровня пола), и вела на второй уровень церкви XVI века. Ни этот проем, ни наличие внутристенной лестницы не учитывал в своей статье об этом храме Сергей Сергеевич Подъяпольский. Устройство второго проема в южной стене чуть западнее иконостасной преграды было необходимо для того, чтобы во время богослужения священник при необ-
27 Петрова Г. Д. «Похвала Богоматери» с акафистом из Кирилло-Белозерского монастыря // Древнерусское искусство. Художественные памятники Русского Севера. М., 1989. С. 143-156.
28 Икона «Троица Ветхозаветная». Середина XVII века. Москва, Оружейная палата. КБИАХМЗ. Дж 314. Доска XVI века. Сохранилась первоначальная доска, живопись XVI века полностью утрачена. Сохранились венцы XVI века, вложенные Федором Семеновичем Воронцовым.
408


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Ил. 4. Реконструкция иконостаса Успенского собора в 1615 году
ходимости мог подойти к раке Кирилла.29 Дверь, закрывающая этот проем, была аналогична ризничной двери, высота которой сейчас 194 см. Над этими дверьми и около них вскоре появляются иконы.
К 1615 году иконы XVI века, отмеченные в первых двух монастырских описях, занимают свое место у восточной стены. Среди них находится только одна икона XVII века — образ Одигитрии (на л. 52 говорится, что для создания оклада этой иконы украшения были взяты с нескольких ветхих пядничных икон и одной местной, переместившейся на юго-западный столп).
Пядничный ряд любого иконостаса самый подвижный. В описи 1601 года ряд не расчленен на группы и описан от южной стены (всего 56 икон). В церкви Иоанна Лествичника сохранилась конструкция пядничного ряда, поэтому можно понять, как этот ряд был устроен в Успенском соборе (см. ч/б вкл. ил. 39). В 1615 году пядницы разбиты на три группы: над царскими дверьми и справа и слева от них. По-видимому, это связано с тем, что ряд организован в уровне консолей, под держивавших нижнее тябло, на котором стоял деисусный ряд. Они сохранились за иконостасом XVIII века, которому мешали, и поэтому их передняя часть срублена. Устроены кон-
29 Дверь не сохранилась, но, скорее всего, она была того же размера, что и ризничная дверь.
409


Исследования
соли были при кладке восточных столпов посередине их ширины, на высоте 205 см от уровня нынешней солеи. Вначале составители описывают пять икон над царскими вратами, причем указывают, что они стоят над сенью врат — это позволяет понять высоту врат. Две иконы вложены старцем Иоасафом Луженым (опись 1601 года знала его вклады только в церковь Кирилла). Первые же три иконы (трехфигурный деисус) перенесены из киота над северными дверьми вместе со всеми прикладами. Интересно, что на их место поставлен аналогичный деисус из церкви Кирилла, где он стоял так же над северными дверьми. Иконы над царскими дверьми не перекрывали пространство между консолями, но в 1615 году справа и слева от царских дверей стояли киоты, пятиглавые навершия которых поднимались на уровень пядничного ряда и поэтому группы икон по сторонам начинались от киотов богородичных икон у царских врат: «После отписных книг над местными образы в тябле образы окладные пядницы с правую сторону царьских дверей от киота Пречистые Богородицы чюдотворные» (л. 43-43 об.); «И всего на левой стороне от киота до стены 2630 пядниц» (л. 52).
Описание икон на правой стороне начинается от южной стены с образа Иоанна Богослова, в 1615 году сделана помета «стоял в олтари болшом». В 1601 году он стоял слева от престола.31 Икону же, находившуюся в тябле, по-видимому, переместили в киот у левого клироса (л. 82 об.).
Движение икон 1601 года можно проследить по описи 1615 г., отметившей на этом тябле во всех трех группах 53 иконы. 17 икон, находившихся в 1601 году на тябле, в 1615 году стоят над гостевым местом. 19 икон остались на тябле. Две иконы убраны, так как стали ветхими («Обложены серебром басмянным, ветхи горазно и лиц было не ведети. И того для с них оклад сняли при игумене Асафе и положили в серебро в венец Пречистые Богородицы Одегитрия, что стоит на левой стороне подле Троицы Жывоначалные») (л. 52), одну икону перенесли в церковь Преображения, другую заменили образом из алтаря и еще одну «игумен Матфей отдал в Горы в девич монастырь княгине старице Агафье Шереметевых на промену. Взял у нее противу того пядницу образ Вознесение Господне» (л. 52 об.).
Таким образом, после перемещений на тябле осталось 20 икон, к ним добавились пять, занявших место над сенью царских врат. Восемь икон, вложенных княгиней Ефросинией (Евдокией) Старицкой, перенесли от гос-
30 Эта цифра в рукописи исправлена из 27. Дело в том, что первая икона в этой группе, описанная составителями, не входит в число икон в тябле с левой стороны царских врат.
31 Опись 1601. Л. 78.
410


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
тевого места и еще двадцать переместили из разных мест Успенского собора и церкви Кирилла.
Судя по тексту описи, гостевое место находилось между дверью в церковь Кирилла (скорее от солеи) и южным порталом. Первая монастырская опись зарегистрировала здесь 23 иконы. К 1615 году часть икон ушла на пядничное тябло: «А иные образы с того места Евдокеины стоят в тябле над местными образы на левой стороне. А ис тябла монастырьские старые образы переставлены на се место» (л. 23 об.-24). Сюда же пришла икона «Вознесение Господне», которую получил игумен Матфей из Горицкого монастыря «на промену». Кроме того, есть сведения и о вкладе сюда икон после 1601 года: «Образ Пречистые Владимерские, на полях архангел, оклад серебрян басмян золочен. Данье старца Дмитрея Шаб- лыкина после отписных книг (л. 26 об.-27). Всего над гостевым местом в 1615 году было 34 иконы.
Значительное число икон, в том числе несколько местных, стояли у западных столпов. У восточной грани юго-западного столпа находились игуменское место и правый клирос (клирос — это место для певчих и чтецов). Над ними киот с 18 пядничными иконами. Описание начинается с образа Кирилла, который назван большой пядницей. В 1601 году здесь было 14 икон, девять из них остались на месте. Судьба остальных неизвестна, но возможно, они переместились в киоты на других сторонах этого или соседнего столпа, как три иконы 1615 года из киота на рассматриваемой стороне, о которых сказано: «Стояли над левым крылосом у столпа в киоте» (л. 54). В описи 1621 года здесь перечислены первоначальные 14 икон. У пяти есть помета «Снят». У образа Богородицы Одигитрии помета пространней: «Снят. Ветх был и лиц не знать. Сыскати». Подводя итог описанным иконам этой группы, составители замечают: «И всего снято пять образов. Лиц не видети. Оклад снят же и положен в плавь на новой оклад ко Пречистой Богородицы».32 Непонятно, почему об этом не сказано в описи 1615 года, но, скорей всего, речь идет не об окладе к Одигитрии Кирилла, а о Богородице Одигитрии, поставленной между иконами «Троица» и «Похвала Богородицы» в местном ряду.
В дальнейшем, на протяжении первой половины XVII века, иконостас собора принципиально не меняется. В 1630 году Ждан Дементьев, иконописец московской Оружейной палаты, напишет праотеческий ряд (ил. 5).
На южной стороне юго-западного столпа было 12 икон, из которых три иконы убрали. К 1615 году сюда перенесли местный образ Одигитрии (в настоящее время неизвестен), до того находившийся в местном ряду
32 Опись 1621. Л. 83 об.
411


Исследования
Ил. 5. Реконструкция иконостаса Успенского собора после 1630 года
иконостаса и замененный новой иконой. К оставшимся пядницам добавили еще четыре, о происхождении которых ничего не сказано.
На западной стороне столпа в специальном киоте находилась большая местная икона «Страшный суд». Первоначально над ним было два киота с пятью пядницами. Теперь же над местным образом находился один резной киот, «а в нем малые киоты на золоте и красках, а в них образы пядницы малые и складни» (л. 58). Пядниц было 12 (две стояли здесь и раньше) и 28 складней. Несмотря на указание, что все они «взяты ис казны при казначее старце Еустафье» (л. 65), одни из них перенесены с южной стены, где стояли над ризничными дверями. К сожалению, практически все иконы и складни не дошли до нас, лишь складни, вложенные в монастырь архиепископом ростовским Евфимием, известны в настоящее время и хранятся в Кирилло-Белозерском музее.33
На четвертой стороне юго-западного столпа, обращенной к центральному нефу, в гладком киоте стоял местный образ, на котором была написана годовая Минея. Окладывал эту икону старец Леонид, поэтому ее можно датировать концом XVI века.
33 Складень двустворчатый «Рождество Богородицы и Троица Ветхозаветная». 1580-е. КБИАХМЗ. Дж 1141.
412


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Северо-западный столп также со всех сторон имеет киоты с иконами. У его восточной стороны, над левым клиросом, в киоте 21 пядница — в 1601 году здесь было 15 икон.34 Лишь две из состава 1601 года отсутствуют, восемь появились между 1601 и 1615 годом (л. 75-83 об.). О происхождении двух из них составители решили рассказать. Первая икона — это образ, с которого в 1601 году началось описание пядничного ряда. Сделано замечание, что в первой описи написано «венец у него сканной», а на самом деле — басменный. Далее отмечено: «И тот образ ветх, снят. А в то место поставлен образ Николы Чюдотворца. Венец и оклад серебрян золочен басмян». Нужно оговориться, что текст об образе Иоанна Богослова и замене его образом Николая Чудотворца был зачеркнут, почему — объяснить трудно. Еще сложнее объяснить, почему составители краткой описи 1621 года вновь отмечают икону «Иоанн Богослов».
Опись 1621 года дает более полную информацию об иконах в этом киоте. О первой иконе из описи 1601 года — трехфигурном деисусе — сделана помета чернилами, отличными от основного текста описи, что она стоит над правым клиросом. О другой покинувшей киот иконе — образе Александра Свирского — сказано: «Стоит в олтаре»,35 а на поле помета — «Сыс[кать]». В этой же описи сказано, что пять икон после описи 1601 года «прибавлены из ыных мест из розных».
Сравнение описаний этого киота по описям первой половины XVII века показывает, что состав икон достаточно стабилен. Цифры в таблице обозначают иконы в киоте, если их пронумеровать по порядку описи 1601 года, а появившиеся позже продолжают нумерацию.
Таблица 2
Иконы в киоте из церкви Успения Богородицы по описям Кирилло-Белозерского монастыря первой половины XVII в.
1601
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
1615
8
6
7
14
4
5
3
18
10
11а
1
2
9
20
12
13
15
16
17
19
21
1621
2
3
4
5
6
8
10
11
12
9
13
15
16
17в
18
19
20
21
14
1621к
8
6
7
14
4
5
3
18
10
11с
1
2
9
20
12
13
15
16
17
19
21
1635
8
6
7
13
4
5
3
17
10
1
2
9
19
11
12
14
15
16
18
20
Источники: Опись 1601; Опись 1615; Опись 1621; Опись 1621 краткая; Опись 1635.
Примечания: аВ 1615 году сказано, что образ Иоанна Богослова заменен образом Николы. вВ 1621 году икона названа «образ Николы Чюдотворца да образ Леонтия Ростовского» (Опись 1621. Л. 117). СВ краткой версии описи 1621 года среди икон иконостаса перечислен образ Иоанна Богослова.
34 Опись 1601. Л. 68-73 об.
35 Опись 1621. Л. 115 об.
413


Исследования
В этой таблице мы фиксируем, что составители полной версии описи 1621 года повторяют полностью или частично сведения описи 1601 года, краткая опись 1621 года отражает реальное положение дел. Обратим внимание на то, что иконами пользуются и они перемещаются по тяблу.
На северной стороне северо-западного столпа стояли 23 иконы, их состав описи не раскрывают.
На западной стороне этого столпа, обращенной к входной двери, находился большой местный образ Видение Евлогия. Над ним в киоте раньше стояло три пядничных иконы. В 1615 году к ним добавилось шесть пядниц, поставленных в один киот. У одной из икон стоит помета, что она написана мусиею (это слово — калька с греческого: мозаика), таким образом, это единственное упоминание мозаичного образа в Кириллове. В другом киоте — трехфигурный деисус. В третьем киоте, взятом из алтаря, помещались три иконы, описанные в 1601 году, два складня и четыре деисуса, взятые от северных дверей и из алтаря.
На последней стороне, обращенной к центральному нефу, находился еще один местный образ Корень Иесеев, в одном киоте с ним 25 икон. В их числе шесть икон, известных из первой описи, две иконы из киота, что стоял над ризничными дверями, две от Страшного суда на соседнем столпе, пять икон «на золоте» взяты с южной стены, две вложены старцем Серапионом Неедковым Трубецким и еще две «данье» старца Иева Чяпкина и владыки Варлаама Ростовского.
Значительное число икон находилось на стенах собора. У южных дверей справа в киоте, как и в 1601 году, стоит 22 иконы, но вместо образа Павла Обнорского стоит Спас Эммануил. Правее, в другом киоте, еще 15 икон (правда, в 1615 году указано, что 16 образов, но перечислено 15), как и в предыдущем, вместо Одигитрии находится Умиление.
В 1601 году здесь находилась еще одна икона — Богородица с ростовскими чудотворцами, вложенная митрополитом Ростовским Варлаамом. В 1615 году ее здесь нет — она стоит у северо-западного столпа в киоте с иконой «Корень Иесеев» (л. 82 об.). Материалы описей 1621 года в описании интерьера Успенского собора соответствуют в основном сведениям описи 1615 года. Но на л. 105 об.-106 описи 1621 года рассматриваемая икона «стоит у правого столпа над игуменским местом». Однако этому нет подтверждения, скорее всего, это ошибка. В той же описи на л. 123 об. она описана на северо-западном столпе там же, где и  в 1615 году. Повышенное внимание к иконе объясняется положением дарителя. В 1560 году Варлаам Рогов стал игуменом Кирилло-Белозерского монастыря. Затем он возглавлял сначала Соловецкий монастырь, затем Рождественский монастырь Владимирской епархии. В 1584 году в сане архимандрита Вар-
414


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
лаам Рогов вновь поставлен в Кириллов. Через три года возглавил Ростовскую епархию. При избрании патриарха в 1589 году был выдвинут кандидатом. Избран был Иов, возведший Варлаама в сан митрополита, а епархия стала митрополией. Владыка умер в 1603 году.
Следующий киот стоял у западной стены справа от дверей над келарским местом. В 1601 году на этом месте не было киота. Из 23 икон, теперь здесь находящихся, пять были взяты из церкви Преображения, четыре — из церкви Кирилла, десять вложил соборный старец Иоасаф Луженый. О происхождении четырех икон сведений нет.
Над северным порталом в 1601 году в киоте находились семь местных икон, но к 1615 году их заменяют Седмицей из церкви Кирилла, где они находились среди местных икон «у стены над местными образы в тяблех». В 1601 году интересующая нас группа из семи икон находилась в третьем ряду местных икон на северной стене церкви Кирилла. Состав их был точно такой же, как и у Седмицы в соборе над северными дверьми. Причина замены, по-видимому, определялась состоянием икон, которые могли долгое время стоять над выходом на улицу (паперть построена лишь в конце XVI века). В 1621 и 1635 годах Седмица находится в соборе, а к 1668 году она в трапезной палате, но иконы стоят в разных местах.36 Из семи перенесенных икон две дошли до нашего времени — образ «Усекновение главы Иоанна Предтечи» и «Воскресение Христово».37
Стилистически икона «Усекновение главы Иоанна Предтечи» очень близка иконостасу церкви Преображения Кирилло-Белозерского монастыря, поэтому датирована тем же временем. Образ необычен укрупнением фигуры святого и заполнением почти всего пространства массивом обобщенно написанных горок. Икона «Воскресение Христово» пока не раскрыта полностью, но сейчас можно уверенно отнести ее к деятельности той же группы художников, что написали преображенский иконостас. Таким образом, местные иконы, описанные в 1601 году на северной стене на верхних двух тяблах, были созданы около 1595 года мастерами строгановских мастерских из Сольвычегодска.
Рядом с Седмицей на северной стене собора в киоте находились два больших образа святителей и чудотворцев новгородских и ростовских. Под этим киотом стоял киот с местным образом, на котором «писаны преподобные многие на празелени».
36 Опись 1668. Л. 261 об.-263.
37 Икона «Усекновение главы Иоанна Предтечи». Около 1595. Сольвычегодск. КБИАХМЗ. Дж 195; Икона «Воскресение Господне». Около 1595. Сольвычегодск. КБИАХМЗ. Дж 1223. Ранее не публиковалась.
415


Исследования
«На той же стене ниже седмицы и подле того образа местнаго в дву киотех пядницы окладные» (л. 72-72 об.). В 1601 году здесь был один киот с 33 иконами, теперь их два: в первом — 11, а во втором — 10 икон. Из прежнего состава исчезли 12 икон. В 1601 году один образ ошибочно был описан как Кирилл чудотворец, в облаке Спас. Исправлено это будет только в описи 1621 года: «Образ Варлама Хутынского, вверху во облаце образ Спасов, венцы серебряны золочены сканные, оклад басмян золочен. А в переписных книгах прописано, написан образ Кирил чюдотворец».38
Таким образом, в Успенском соборе в 1615 году описано в иконостасе и перед ним 432 иконы, среди них 29 местных образов, которые стоят у восточной стены (11), у столпов (5), у южной (2) и северной (11) стен. В исследовании в Успенском соборе и, как позже и в других храмах монастыря, не учитываются иконы в алтаре.
Церковь Кирилла Белозерского
Кирилл Белозерский был похоронен к югу от первой деревянной церкви Успения. Археологическое исследование показало, что первоначально над захоронением было деревянное сооружение.39 Житие Кирилла именует его гробницею, в которую можно было войти.
В Послании в монастырь 1573 года Иван Грозный восклицает, поминая построенную над погребением князя В. И. Воротынского церковь: «Ино над Воротыньским церковь, а над чюдотворцом нет. Воротыньской в церкви, а чюдотворец за церковию!».40
9 мая 1585 года началось строительство храма, то есть через год после смерти Ивана Грозного, а 9 июня 1587 года он был освящен. Церковь была каменной, холодной, небольшой и бесстолпной, и примыкала к юго- восточной части четверика Успенского собора, вплотную к его южному входу. С. С. Подъяпольский считал, что церковь Кирилла имела три апсиды, а не одну, как предполагал Николай Константинович Никольский. На плане 1808 года из альбома Бороздина о его поездке по историческим городам и монастырям, очертание храмового комплекса Успенского монастыря соответствует очертаниям храмов XVI века. Видимо, план XIX века просто скопирован с более раннего плана монастыря (конца XVII — начала XVIII века), подготовленного для строительства Мариинской системы.
38 Опись 1621. Л. 113.
39 Отчет об археологических наблюдениях за строительными и земляными работами на территории Кирилло-Белозерского монастыря в 1996 году (ОПИ КБИАХМЗ).
40 Послания Ивана Грозного. С. 173.
416


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Этот план хранится в Российском государственном историческом архиве. На этих двух планах видим церковь Кирилла с тремя апсидами и странным прямоугольным выступом между апсидами собора и апсидами церкви Кирилла. Однако Сергей Сергеевич не пишет о прямоугольном выступе, и, видимо, не находя ему объяснения, говорит о неточностях самого плана. На самом деле, похоже, что это очертание объема с внутристенной лестницей, что вела в ризницу.
С. С. Подъяпольский считал: «Судя по примыканию свода к стене собора можно представить три варианта его сводчатой системы: коробовый свод с поперечно ориентированной шелыгой, крестовый свод, система ступенчатых арочек. Первый из этих типов в храмовом строительстве встречается редко и в основном у очень небольших и второстепенных по значению храмов. В Кириллове он использован у трапезной церкви Сергия Радонежского в малом Ивановском монастыре, значительно меньшей по размерам и имеющей в плане не квадрат, а поперечно ориентированный прямоугольник; применение его для Кирилловского придела маловероятно. При крестовом своде его пяты должны быть глубоко вштроблены в стену собора, чего, судя по следам на чердаке, видимо, не было. Наконец, третья система (ступенчатые арочки. — М. Ш.), вообще характерная для придельных храмов XVI века, использована и у двух других дошедших до нас приделов Успенского собора — Владимира и Епифания <.. .> Ширина наиболее крупных храмов с таким перекрытием <...> не превышает шести метров, примерно такова же и их высота. Ширина же Кирилловской церкви внутри составляла около 7,5 метра, а высота до шелыги свода — более 9 метров<.. .> Можно предположить, что именно это превышение обычных размеров и послужило основной причиной преждевременного разрушения храма. Другие указанные в документе XVIII века причины,- отсутствие четвертой стены в примыкании к собору и деревянные связи вместо металлических,- наличествуют и у Владимирского придела, благополучно дожившего до нашего времени, и их действие оказалось существенным только в силу увеличения обычных размеров храма такой конструкции».41
Надо сказать, что церковь Владимира (1554) через 90 лет оказалась поддержана с двух сторон: собором и церковью Епифания (1645), которые приняли на себя часть нагрузки от свода и в некоторой мере компенсировали недостаточную толщину стен и отсутствие металлических тяг.
Церковь Кирилла (1587) по целому ряду причин стала разваливаться. Тем не менее, получив сквозные трещины от фундамента до крыши, про-
41 Подъяпольский  3. С. 164-166.
417


Исследования
стояла почти 200 лет на глинистой основе с сезонно замерзающими линзами воды (песок, то есть водопроницаемая основа, залегает под центральным комплексом к югу лишь на глубине около 4-х метров) и, сползая по склону вниз, опиралась лишь на разрушающийся контрфорс (бык) с южной стороны.
Надо отметить еще один, до сих пор не учтенный фактор. В результате исследования состояния ложа Белого моря обнаружилось, что в течение многих веков достаточно часто происходили землетрясения, связанные с движением тектонических плит, и свидетельства этому можно найти как в окружающей среде, так и в виде упоминаний о «трясении земли» в летописях и других исторических документах.42 За интересующий нас период каменного строительства на Белозерье (с 1496 по 1772 год) было около 10 землетрясений.43 Возможно, это одна из причин появления очень характерных для такого явления трещин (по щелыге сводов и арок) в соборах северных монастырей.
Иными словами, причин разрушения церкви Кирилла было несколько, хотя надо сказать откровенно: строители, судя по состоянию всего комплекса, были недостаточно опытны в каменном строительстве.
В 1785-1787 годах была построена новая церковь, в которой с 1996 года братия действующего монастыря возобновила постоянные богослужения. Однако вернемся к архитектурной теме чуть позже.
От убранства первой церкви Кирилла сохранились отдельные иконы. Описи 1601и1615 годов начинают описание интерьера с каменной гробницы основателя монастыря, покрытой покровами и подвесной пеленой. Покровы и пелены, отмеченные в первой описи, сохранились, но они или убраны в ризницу, или перевешены: «А старая пелена привесная бархат зелен гладкой, привешена у гробницы же з другую сторону от стены» (л. 103 об.).
Согласно описям XVII века иконостас церкви (ил. 6) насчитывал деисусный, праздничный, пророческий и праотеческий ряды, но не указывается количество икон праотеческого ряда. Верхние ряды иконостаса утрачены и размеры их на реконструкции взяты из описи 1771-1773 годов (таким же образом мы будем поступать и на других реконструкциях).
Устройство праотеческого ряда уникально для монастыря, если учесть, что первый праотеческий ряд в Московском Кремле появился в середине
42 ПСРЛ. М., 2013. Т. 33. Двинский летописец. С. 170.
43 Кузнецов В. В. Белое море и биологические особенности его флоры и фауны. М.; Л., 1960. Во второй главе этого исследования «Геологическая характеристика ложа Белого моря и прилегающего к нему района. Некоторые вопросы геологической истории ложа Белого моря» приведены сведения о сейсмической активности региона на протяжении почти десяти веков.
418


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Ил. 6. Реконструкция иконостаса церкви Кирилла Белозерского в 1615 году
XVI века, то иконостас церкви Кирилла сооружался московскими мастерами с учетом новейших веяний времени. В первой монастырской описи фиксировалось: «И старец Леонид сказал: окладывал он деисус, и празники, и пророки, и праотцы на Москве ис царьские дачи ис судов серебряных».44
Описи первой половины XVII века указывают, что над праотеческим рядом находился образ Спаса Нерукотворного и деревянные золоченые херувимы и серафимы. В описи 1668 года уточнено количество образов и уточнено место Спаса Нерукотворного в центре ряда: «А над пророки образ Спасов Нерукотворенный да по обе стороны дванадесять праотцей с херувимами и серафимами. Венцы и оклад серебрян басмен золочен».45 Но и это оказалось неточно. Опись 1771-1773 годов подробно описывает все иконы иконостаса и оказалось, что образы пророков и праотцев были написаны на одной доске: «Образ стоящаго пророка Давыда, на той же дске вверху поясный образ праотца Адама, писаны красками. Оклад на
44 Опись 1601. Л. 117 об.
45 Опись 1668. Л. 128 об.
419


Исследования
свету и на полях да два венца серебряные басебные чеканные позолоченные».46 Подобным же образом был построен и средник: «От той же полночной стороны образ седящия на престоле Пресвятыя Богородицы, на той же дске вверху образ Нерукотворенный Спасителев, по сторонам два изображения ангелов, писаны красками. Оклад на свету и на полях да четыре венца серебряные басебные чеканные позолоченные. Оной образ длиною один аршин тринатцать верхов, шириною один аршин три верха <...> Все выше прописанные пророческие с праотческими образами, кроме средняго Богоматерня, каждой длиною по одному аршину по двенатцати верхов с четвертью верха, шириною каждой повышше десяти верхов. Наверху оных всех образов на железных прутьях деревянных резных позолоченных тринатцать изображениев херувимов».47
Если не считать неточного описания верхних икон иконостаса, на протяжении всей истории первой церкви Кирилла состав верхних рядов не менялся.
Справа от царских дверей, как и в 1601 году, находится икона «Неопалимая купина»48 — образ сложный по своей символике, в основе которой лежит понимание подчиненности воле Господа всего происходящего на земле. Скорее всего, не только приклады, но и сам образ был царским вкладом, созвучным основной идее послания 1573 года Ивана Грозного в монастырь: «Первое, господне мои и отцы, по Божий милости и Пречистыя его Матери молитвами, великаго чюдотворца Кирила молитвами имате устав великаго сего отца, даже и доселе в вас действуется. Сего имуще, о нем стойте, мужайтеся, утверждайтеся, и не паки под игом работе держитеся. И чюдотворцево предание держите крепко, и инем не попущайте разоряти, по великому апостолу Павлу: „Возмогайте о Господе в державе крепости его; облецытеся во вся оружия Божия — возмощи вам стати противу кознем диявольским <...>“. И вы, господне и отцы, стойте мужествене за чюдотворцево предание, и не ослабляйте, как вас Бог и Пречистая и чюдотворец просветит, яко же в писании есть: „Свет иноком ангели, и свет миряном иноки“».49 Исходя из этого, можно уверенно говорить, что образ этот создан в Москве к освящению храма в 1587 году.
46 Опись 1771-1773. Т. 1. С. 277 (Л. 342-342 об.).
47 Там же (Л. 342 об.-343).
48 Икона «Богородица Неопалимая купина». Около 1587. Москва. КБИАХМЗ. Дж 312, дм 231/1. В литературе обычно икона датируется серединой — шестидесятыми годами XVI века, только Д. С. Головкова датирует икону концом XVI века (Головкова Д. С. «Богоматерь Неопалимая купина»: Иконография и символика//История Христианского искусства. М., 2003. Вып. 7. С. 206).
49 Послания Ивана Грозного. С. 166-167.
420


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Рядом стоит «Образ, местной, Кирила чюдотворца з живописанного образа» (л. 106). Икона впервые упомянута в описи 1601 года и говорится об украшении ее государем. Она стоит на месте храмового образа и логично предположить, что это именно та икона, что поставлена здесь при освящении церкви 9 июня 1587 года.50
Обе иконы — в деревянных, резных, позолоченных киотах.
Далее «подле образа Неопалимыя купины у царьских дверей пядница образ Кирила чюдотворца списан ново с жывописнаго образа Кирила чюдотворца з Деонисиева писма чюдотворца Глушитцкаго» (л. 109). Весь оклад с живописного образа перенесен на новую икону. К сожалению, икона эта не сохранилась, но, как и в ситуации с Одигитрией Кирилла, можно предположить, что икона была написана около 1611 года.
В 1601 году на этом месте находилась пядничная икона Богородицы («Да подле образа Неопалимыя купины и царьских дверей образ Пречистые Богородицы Одегитрие, пядница»51) под которой была небольшая икона Кирилла Белозерского. В 1615 году обе иконы по-прежнему вместе, но «подле Неопалимыя же купины и Кирила чюдотворца» (л. ПО об.). Опись 1621 года уточняет: «И после переписных книг тот образ переставлен подле Неопалимыя же купины и чюдотворца Кирила».52
Рядом с местным образом Кирилла Белозерского стоят три пядницы «от стены» — надо думать, что помета указывает на размещение их на алтарной преграде. Две первые пядницы написаны при игумене Матфее, а последняя перенесена из киота, стоявшего рядом на южной стене до сторонних дверей. Размещены они, по-видимому, одна под другой. Таким образом, справа от царских дверей стоят две местных иконы и шесть пядничных. Южных дверей у иконостаса нет.
Слева от царских дверей церкви Кирилла в 1615 году все иконы были заменены, — именно в этой части был пожар. У царских дверей стоит новая икона Богородицы, список с Одигитрии, с которой пришел Кирилл.53 Образ этот написан в 1611 году Никитой Ермоловым белозерцем, оклад на нее перенесен с Одигитрии Кирилла. Судьба находившейся здесь
50 Икона «Кирилл Белозерский „з живописнаго образа“». Около 1587. Никита Ермолов белозерец (?). КБИАХМЗ. Дж 217, дм 342-359.
51 Опись 1601. Л. 93 об.
52 Опись 1621. Л. 158-158 об.
53 Икона «Богородица Одигитрия». 1611. Никита Ермолов белозерец. Кириллов. КБИАХМЗ. Дж 184.
В Книге прихода и расхода, «что пошло на оклад Пречистой Богородице и чюдотворцу Кирилу» указано, что 9 сентября 1611 года «писал образ Пречистые Богородицы с чюдотворнаго образа перевод и иконнику белозерцу Никите дано от писма 20 алтын» (Никольский. 1.1. С. CIV (Приложение 9).
421


Исследования
в 1601 году иконы Богородицы Умиления и ее киота известна из описи 1615: «А что был киот з затворы у царьских дверей. А в нем был образ Пречистые Богородицы Умиление, да около его были Владычни празники 12, да подле того киота был образ, местной, московских чюдотворцов Петра и Алексея. И тот киот с образом Пречистые Богородицы и Владычни празники, и образ московских чюдотворцов згорели совсем во 110-м году при игумене Иасафе» (л. 117 об.), правда, опись 1621 года уточняет: «И игумен Саватей с братьею сказали: в прошлом-де во 110-м при игумене Иасафе после переписных книг церковь Кирила чюдотворца горела и тот образ и с пеленою и с киотом погорил, лиц испортило, жемчюг и каменье осыпало, а оклад остался».54
Вместо сгоревшей иконы московских чудотворцев встала в 1615 году икона Кирилла Белозерского, до того находившаяся в Успенском соборе. О. В. Лелекова считала, что икона эта утрачена, и она могла быть поясной или ростовой.55 Но икона эта, по-видимому, дошла до нашего времени. В конце XIX — начале XX века она находилась в Казанском соборе, затем оказалась в собрании Новгородского музея, а после зарубежных выставок 1929-1932 годов поступила в собрание Русского музея.56 Важно отметить, что образ по стилистике очень близок к житийной иконе Кирилла из правой части нижнего ряда Успенского иконостаса и икона могла изначально находиться в его составе с 1497 года.
Как и на правой стороне, слева между образами Богородицы и Кирилла помещена пядничная икона Покрова Богородицы «данье старца Иасафа Луженого» (л. 119).
Над северными дверьми иконостаса в 1615 году находятся два киота с шестью пядницами разного размера. Несмотря на то, что в 1601 году здесь также были два киота по три иконы «А по сказке соборных старцов те образы вкладные»,57 стоят в киотах совсем другие иконы. Опись 1615 года
54 Опись 1621. Л. 161 06.-162.
55 Лелекова. С. 31.
56 Икона «Кирилл Белозерский». Конец XV — начало XVI. Дионисий. ГРМ. Држ 2733. Считаю, что точнее икону датировать концом XV века, так как, скорее всего, она появилась к моменту освящения собора.
Энгелина Сергеевна Смирнова предполагала, что икона находилась на гробнице Кирилла, а затем в местном ряду Успенского собора (Смирнова Э. С. Московская икона XIV-XVII веков. Л., 1988. С. 292). Однако высота образа 121,5 см, что короче раки. Если не учитывать размеры раки, устроенной Шереметевым, то пятно для установки раки над захоронением, выявленное в результате археологического исследования в 2012 году, в длину более двух метров (Отчет об археологическом исследовании на территории Кирилловского района Вологодской области в 2012 году. КБИАХМЗ. ДПА. Оп. 2. Ед. хр. 1223. Ил. 327).
57 Опись 1601. Л. 99.
422


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
ничего не говорит о судьбе икон 1601 года, и можно было бы предположить, что они сгорели, но в 1621 году сделано уточнение, что одна из пядниц — Воскресение Христово — стоит в тябле, то есть среди пядниц над местными иконами. Три иконы, вставшие в 1621 году на место прежних, имеют пометы о том, что одна из них стояла у передней стены, а две другие стояли в тябле над местными образами.58
Если в 1601 году сказано: «От северных дверей по левую сторону образы в киотех»,59 то в 1615 помета составителей точнее — «От северных дверей по левую сторону у стены в киотех образы местные» (л. 120). Таким образом, следующая группа местных икон была расположена на северной стене от иконостаса до раки Кирилла, точнее, до двери в Успенский собор.
После пожара по-прежнему первым от иконостаса на северной стене висел образ Дионисия Глушицкого, стоявший здесь ив 1601 году, над ним в киоте икона Богородицы Умиление, вложенная Иосафом Хабаровым (перенесли от передних дверей). Затем «Борис и Глеб, Мария Магдалина, Федор Стратилат и преподобная Ксения»60 (в 1601 году стояла у прохода к ризничной двери в соборе). Эта икона заменила сгоревший образ Кирилла с приложенным к нему нательным крестом преподобного. Над ней висел Деисус из трех пядниц. Замыкал этот ряд образ трех московских чудотворцев. Он был на этом месте и в описи 1601 года.
«Подле того образа над дверми, что ходят в Успение Пречистые Богородицы, в киоте образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божыя з затворы, обложен серебром басмян, на полях 6 святых, а на затворех архангелы Михаил и Гаврил<...> Данье тот образ старца Феодосия Боркова, стоял в тябле над местными образы» (л. 125-125 об.). О каких дверях идет речь? Дверь в южной стене собора описана с обеих сторон: «Над дверми, что ходят к чюдотворцу Кирилу» (л. 21 об.) и «Подле того образа над дверми, что ходят в Успение Пречистые Богородицы» (л. 125).
Здесь нужно вернуться к реконструкции церкви Кирилла XVI века. С. С. Подъяпольский отмечает, что, делая свою реконструкцию, как было уже отмечено, Н. К. Никольский допустил одну очень существенную ошибку, отождествив железную дверь из придела в собор, упомянутую в описи 1601 года, с ныне существующей железной дверью, ведущей из дьяконника собора в ризницу над алтарем нового Кирилловского храма.61
58 Опись 1621. Л. 168-170 об.
59 Опись 1601. Л. 99.
60 Икона «Святые князья Борис и Глеб, Феодор Стратилат, Мария Магдалина и преподобная Ксения». Конец XVI — начало XVII века (около 1598). ГРМ. Држ 1745 (раскрыта частично).
61 Подъяпольский3. С. 160.
423


Исследования
С. С. Подъяпольский в своей реконструкции плана собора с церковью Кирилла XVI века «дверь к чюдотворцу Кириллу» показывает в южной стене собора, чуть западнее лицевой линии иконостаса, там, где при нем были найдены следы двери, о которой идет речь. Этих сведений у Н. К. Никольского, естественно, еще не было.
Однако в своей реконструкции Сергей Сергеевич игнорирует наличие двери в ризницу, которая находится в южной стене, восточнее иконостаса, в алтаре Успенского собора. Можно предположить лишь одно: он считал ее более поздней, растесанной лишь при строительстве «нового Кирилловского храма» в XVIII веке, хотя дверь упомянута уже в описи 1601 года, а значит, была и при первом каменном храме.
Лестница за этой дверью, думается, была перестроена: в ее ступенях есть кирпичи XV, XVI и XVII веков. Во-первых, был поднят уровень пола в XVII веке, а также, при строительстве храма XVIII века, превышающего по размерам предыдущий, алтарь отодвинулся восточнее. Понадобилась лестница длинней и выше.
При возведении северной стены церкви Кирилла XVIII века, над ракой была выстроена высокая арка. В подкровельном пространстве церкви над ней на стене собора, перекрывая бегунок, ряд балясин и керамических плит, находится фрагмент фресковой композиции середины XVII века (церковь в середине XVII века была расписана). Верх сохранившегося слоя левкаса сохраняет след примыкания свода первой каменной церкви. Высота интерьера церкви здесь от уровня первоначального пола составляла более 9,5 метров. Правый (восточный) край импоста перекрывается кладкой XVIII века, то есть, как уже говорилось, нынешняя северная стена поздняя и следов северной стены первоначальной постройки в этом месте нет, так как этого участка северной стены и не было, а была ниша, в которой находилась гробница Кирилла. Ниша была перекрыта перпендикулярным к собору цилиндрическим сводом, след примыкания которого и виден на чердаке нынешней каменной церкви. Но при первом каменном храме, и об этом мы узнаем из описи 1601 года, уже появилась и дверь в ризницу и, следовательно, сама внутристенная лестница. В переписке, связанной с перестройкой храма, в частности, ветхость церкви объясняется тем, что она «собою построена тонко и с трех сторон», что она не имеет железных связей, а также говорится о том, что ее высота от пола до купола составляет пять саженей (10 м 66,8 см).62 Позволим себе усомниться в некоторых сведениях. Во-первых, высота до купола не могла быть такой, судя по следу примыкания верха арки свода (чуть
62 Никольский. 1.1. С. 152; Подъяпольский  3. С. 159.
424


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
меньше 10 метров), — об этом пишет и С. С. Подъяпольский. Возможно, в описи указана высота интерьера церкви до основания барабана. Во-вторых, к южной стене собора примыкала внутристенная лестница и, по большому счету, нельзя сказать буквально, что у церкви совсем не было четвертой стены: она была, но, возможно, не воспринималась стеной, так как в ней проходила лестница. В-третьих, зная из описи 1771-1773 годов о внешних и внутренних размерах церкви XVI века,63 и имея в виду сказанное ранее, почему бы не отмерять размеры церкви не от стены собора, а от стены лестницы, отодвинув саму церковь южнее от собора. Вычитая внутренние продольные размеры из внешних, получаем двойную ширину стен: 12,802-10,983 = 1,819 м, то есть западная и восточная стена имели толщину около 99 см (в 3 большемерных кирпича). Продольная южная стена: 8,625-7,427= 1,198 м (то есть в 3 с половиной большемерных кирпича; неточность размеров требует дальнейшего исследования), — одна стенка внешняя с обмазкой, то есть существующие лестница и гробница не воспринимались как часть самой церкви.
Во время неполных археологических изысканий 1996 и 2012 годов в интерьере церкви Кирилла были найдены остатки фундамента алтарной преграды и апсид церкви XVI века. Хотя точных размеров церкви по этим остаткам не понять, становится очевидным, насколько реальным является наше предположение.
Очень интересной находкой стали остатки стены в 2,5 большемерных кирпича шириной, уложенных верстовой кладкой на валунном фундаменте, фланкирующей с южной и восточной стороны предполагаемое захоронение Кирилла. Западная стена, похоже, была поглощена, предположительно, западной стеной церкви XVIII века (в ее фундаменте можно видеть и валуны, и фрагменты кирпичей). В 1996 году восточная часть этих остатков была принята археологами за дорожку, выложенную к раке от двери в собор (возможно, какое-то время она и использовалась в таком качестве). В 2012 году, когда под этой кладкой был обнаружен фундамент, эти остатки названы «верхом выступающей части фундамента ныне существующего здания церкви Кирилла. Ширина выступа составила 0,86-0,95 м к западу от восточной стенки ниши». О предполагаемом предназначении
63 Опись 1771-1773. T. 1. С. 49 (Л. 23): «По правую сторону оной соборной церквы при олтаре церков каменная чудотворца Кирилла холодная, вдоль с олтарем по наружной мере шесть сажен, вширь четыре сажени два вершка. В оной церкве и в олтаре десять окошек, в них оконницы слюдные в белом железе, ветхи»; Там же. С. 226 (Л. 271): «Церковь преподобнаго отца нашего Кирилла Белоезерскаго, об одной главе, каменная, внутре вширь три сажени один аршин семь верхов, вдоль с олтарем пять сажен семь верхов». При вычислениях учитывали, что сажень равна 213,33 см, аршин — 71,12 см, вершок — 4,5 см.
425


Исследования
стенки с юга от захоронения умалчивается. Похоже, что это — фундамент и остатки стены некоего каменного сооружения размером 3,6х3,4 м, примыкающего к южной стене собора над захоронением Кирилла. В дошедших до нас письменных источниках не упоминается материал, из которого была сделана гробница над захоронением. Есть только разновременные рассказы о чудесах исцеления у раки Кирилла, из которых понятно, что было некое помещение, куда можно было войти.
Кирилл умер в 1427 году. Братии в этот момент, как известно из Жития, было 53 человека, считая самого Кирилла. Сразу после него, из-за мора ушли из жизни в течение года 30 с лишним иноков, из которых последним почил первый после Кирилла игумен Иннокентий. После Иннокентия игуменом стал Христофор и после 6 лет игуменства тоже умер. И только при следующем игумене, Трифоне, количество братии настолько увеличилось, что в 1436 году построили новую деревянную церковь Успения, потому что старая, построенная при Кирилле, стала тесна братии.
При исследованиях 2012 года в северо-западном углу церкви Кирилла XVIII века было выявлено три могильных ямы, из которых захоронение № 2 было признано захоронением Кирилла. Обнаружены следы бревенчатой конструкции вокруг этого захоронения, которые перекрывают более раннее захоронение № 3 и прорезаны более поздним захоронением № 1. Бревенчатая деревянная конструкция, как и захоронение № 2, датируется XV веком и является, вероятнее всего, первой деревянной надмогильной часовней, построенной примерно одновременно со второй деревянной церковью Успения (1436).
В середине века Пахомий Логофет пишет Житие Кирилла Белозерского и упоминает вторую деревянную церковь Успения, как «высокую и великолепную». Однако вскоре, когда точно неизвестно (в период с 1436 по 1496), она сгорела. При строительстве каменного собора Успения Богоматери деревянная часовня над могилой основателя не уцелела бы. Видимо, во время строительства, либо чуть позже, на ее месте к стене собора была пристроена каменная часовенка, остатки стен которой и были обнаружены при раскопках 1996 и 2012 годов. Косвенным доказательством ее наличия на этом месте служит смещение южного портала собора к западу от центральной оси. Кроме этого, в месте примыкания каменной часовни, стена собора имеет меньшую толщину. Это является еще одним доказательством того, что часовня была построена одновременно с собором.
В 1587 году, при строительстве, церковь Кирилла, сохраняя гробницу, отодвигается к югу от собора на ширину каменной часовни (ил. 7). Между собором и церковью, с восточной стороны гробницы, остается пространство для лестничного помещения ведущей в ризницу лестницы. Стены
426


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Ил. 7. Реконструкция первой каменной церкви Кирилла Белозерского
отделяют ее от пространства церкви и от улицы: лестница находится в не- ком узком помещении к востоку от гробницы, имеет свою систему перекрытия, видимо, аналогичную существующей (систему поперечных ходу лестницы арочек). Пробивается проем в южной стене собора для входа на эту лестницу. Таким образом, гробница остается в некоторой нише между западной стеной и стеной, ограждающей лестницу — прием, немного видоизмененный, но, тем не менее, повторенный в XVIII веке, при строительстве новой церкви. Однако для того, чтобы гробница Кирилла оказалась действительно в интерьере новой, во имя Кирилла построенной церкви, разбираются восточная и южная стены почти до основания и над создавшимся более просторным объемом возносится цилиндрический свод (возможно, опирающийся с запада на достроенную по высоте сохраненную западную стену гробницы, а с востока на торцевую стену лестницы).
Само пространство церкви имеет свои функции: место для молящихся, место для служения и священное алтарное пространство, отделенное ико-
427


Исследования
ностасом. Позже появится и тамбурное пространство паперти, объединяющей входы в собор и церкви, и поэтому, думается, сдвинутое в сторону собора. Лестница, ведущая в ризницу, фактически является внутристенной, то есть находится внутри северной стены церкви Кирилла, на которую частично опирается сводчатое перекрытие самой церкви. Западнее северная стена заменена аркой примыкания цилиндрического свода над гробницей к своду основного объема церкви. Эта арка воспринимала и распределяла давление сводчатого перекрытия церкви на западную стену и на существующую часть северной стены. Есть еще один неучтенный факт. Будем считать, что на плане Бороздина воспроизведен достаточно точно план XVII века, и апсиды церкви Кирилла выстроены практически в одну линию с апсидами собора, что фактически подтверждается археологическими исследованиями 1996 года. Судя по размерам данных в описи 1771-1773 года, сама церковь должна была выдаваться на запад за пределы западной стены каменной гробницы, место которой диктовалось расположением южного портала собора. Тогда получается, что северо-западный угол церкви не только образован северной (пускай и небольшим ее отрезком) и западной стенами церкви, но еще и усилен примыканием западной стены гробницы, и вполне качественно должен выдерживать тяжесть и распор от сводчатого перекрытия церкви.
Кстати, о самом перекрытии. В данном случае оно сводчатое, и может быть и сомкнутым, и крестовым и ступенчатым, так как полноценно опирается на четыре стены: алтарную преграду, чей фундамент найден при археологическом исследовании, северную (вдоль внутристенной лестницы и выступающей за пределы западной стены гробницы с перекинутой между ними аркой), а также западную и южную стены. Апсиды, видимо, были перекрыты каждая отдельным цилиндрическим сводом, заканчивающимся конхой, и имели двухскатные, как у Преображения, или вальмовые (на три ската) крыши, примыкающие к основному объему. Крыта была церковь, как и другие в Кириллове, тесом, а глава — белым железом. Яблоко и крест на ней были позолочены.
Как же были размещены местные иконы на северной стене? Над двумя местными иконами («Дионисий Глушицкий» и «Борис и Глеб, Феодор Стратилат, Мария Магдалина и преподобная Ксения») размещены пядницы, третья («Петр, Алексий и Иона, святители московские) их не имеет. Возможно, пядницы выравнивали ряд, над которым было тябло для второго ряда. Логично, что эти пядницы выравнивали местные иконы на северной стене с иконами по сторонам от царских врат. Икона «Неопалимая купина» имеет размеры 137x102,5 см, «Кирилл Белозерский» — 137,5x79,8 см, «Кирилл Белозерский», перенесенный из собора — 121,7x62 см. Единственная сохранившаяся до наших дней икона из нижнего ряда местных
428


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
образов на северной стене икона «Борис и Глеб, Феодор Стратилат, Мария Магдалина и препоподобная Ксения» имеет меньшие размеры — 104x90, пядница над ней выравнивала ряд.
В 1909 году Сергей Михайлович Прокудин-Горский сделал цветную фотографию раки Кирилла Белозерского. Для времени, которое мы рассматриваем, на ней все не так. Рака стоит у стены собора — глубоко в нише северной стены церкви XVIII века, то есть каждый подходивший к ней шел по могиле основателя, но интересно другое — у восточной стенки ниши стоит киот. Еще лучше он виден на фотографии в брошюре, изданной к 500-летию прославления Одигитрии Кирилла.64 В 1601 и 1615 годах третья икона могла стоять также за заворотом стены. Если это так, то понятна фраза «Подле того образа над дверми». Отсутствие пядниц над третьей иконой дает возможность считать, что высота иконы около 137 см. В соборе и церкви Кирилла местные иконы подняты на метр от пола. Высота двери в Успенский собор около двух метров, следовательно, образ над дверьми действительно стоял рядом с образом Петра, Алексия и Ионы, святителей московских — третьей местной иконой на северной стене. На одной доске со святителями, над ними, в облаке, была написана Богородица Воплощение. На это надо обратить внимание: над дверьми тоже висела икона «Богородица Воплощение», а пройдя в собор, справа, восточнее дверей на южной стене, вошедший видел образ Богородицы Воплощение с Кириллом Белозерским.
Можно утверждать, что нынешняя восточная грань ниши в северной стене церкви соответствует восточной грани двери в Успенский собор, упомянутой в описи 1615 года. В это время, как уже было упомянуто, над дверью находилась икона Богородицы Воплощение, вложенная Феодосием Борковым. Икона эта не новая. В 1601 году она стояла над местными иконами в тябле,65 а висевшая над дверью в 1601 году икона Успения (вклад Иоасафа Луженого) к 1615 году заняла место Борковской иконы в тябле. Замена эта, видимо, не случайна. Сам Феодосий Борков в 1604-1607 годах был келарем монастыря. В это время рака преподобного находилась ровно над захоронением Кирилла, а не почти вплотную к южной стене собора, куда была перенесена в XVIII веке при строительстве новой церкви.66 Итак, в самом начале XVII века перед ракой преподобного
64 Кирилло-Белозерская икона Божией Матери «Одигитрии». По случаю пятисотлетия ее прославления 9-го июня 1897 г. 2-е изд. Одесса, 1902. Фотография на с. 19. Рака св. Кирилла, основателя Кирилло-Белозерского монастыря.
65 Опись 1601. Л. 126 об.
66 Отчет об археологических наблюдениях за строительными и земляными работами на территории Кирилло-Белозерского монастыря в 1996 году. Вологда, 1997. Приложение 1. Альбом иллюстраций. Рис. 41 и 42. ОПИ КБИАХМЗ.
429


Исследования
была положена плита с заготовленной надписью о погребении Боркова (не указана дата смерти). Плита треснула, стала непригодной для прямого использования и ее положили перед ракой, перевернув надписью вниз.67
Над иконой Боркова находился Деисус из трех пядниц, рядом с которым еще три пядницы. Дальше, то есть за каменной гробницей Кирилла, на южной стене собора находились четыре местных иконы в деревянных, резных, золоченых киотах: на первой — образы вологодских чудотворцев Димитрия Прилуцкого, Павла Обнорского и Дионисия Глушицкого; на второй — Сергий Радонежский и Кирилл Белозерский, затем житийный образ Кирилла Белозерского и последняя — «образ, местной, Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем на престоле, во облацех два ангела, а по сторонам Пречистые Богородицы ростовские чюдотворцы Леонтей, Исайя, Игнатей, Иаков, Аврамей, Исидор Твердислов, Петр царевич» (с аналогичным сюжетом в начале XVII века стоит икона в церкви Иоанна Лествичника, но на ней не ангелы, а архангелы). Эти иконы стояли здесь и  в 1601 году, по-видимому, этот комплекс находился в храме со дня его освящения, то есть они бьши созданы не позднее времени освящения храма.
Трудно сказать почему, но почти через десяток листов составители описи вновь возвращаются к северной стене и оказывается, что если в 1601 году над описанными тремя местными иконами бьши еще два ряда местных икон, то в 1615 году верхний ряд икон перенесен в Успенский собор и поставлен там над северными дверьми собора (о нем уже писали). Второй ряд икон не изменился: Ефрем и Исаак Сирины, в облаке Троица; Феодосий Печерский и Феодосий Иерусалимский, в облаке Богородица Воплощение; Иоанн Лествичник и Феодор Студит, в облаке Троица; Евфимий Великий и Савва Освященный, в облаке Спас; Антоний, Пахомий и Онуфрий Великий; Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Пояснение описи 1601 года для обоих верхних рядов одинаково: Леонид говорит, что складывал из царской дачи, а старцы соборные или келарь утверждают, что иконы «писаны в Кирилове монастыре и оклады- вали из монастырьские казны, а не ис царьские дачи».68 Подобное разме-
67 Плита была обнаружена при археологическом исследовании в церкви Кирилла в 1996 году на участке 4 к югу от захоронения Кирилла (Отчет об археологических наблюдениях за строительными и земляными работами на территории Кирилло-Белозерского монастыря в 1996 г. Вологда, 1997. Приложение 1. Альбом иллюстраций. Рис. 3 540. ОПИ КБИАХМЗ). Плита Феодосия Боркова. Начало XVII века. КБИАХМЗ. К 3656.
68 Опись 1601. Л. 120 об.
430


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
щение местных образов крайне редко, скорее всего, иконы эти появились в храме одновременно и их разместили на свободном месте. В монастыре художников, которые могли бы выполнить столь ответственный заказ, не было. Иконы заказывали, или мастеров приглашали в монастырь. Около 1595 года приглашенными мастерами создается иконостас церкви Преображения, можно уверенно говорить, что они же написали местные иконы, описанные в 1601 году на северной стене на верхних двух тяблах церкви Кирилла. Обратим внимание, как и нижний ряд местных икон, так и верхние ряды, начинались на северной стене у иконостаса, а заканчивались у двери в Успенский собор на восточной грани северной стены.
В 1615 году второй ряд стоит в резных золоченых тяблах, то есть сохранялись тябла обоих верхних рядов местных икон из предыдущей описи. Сообщение второй описи о том, что «у местных у тех же верхних образов подле образа Анофрея и Пахомия и Антония Великих» (л. 133 об.) стоят четыре пядницы, по-видимому, надо прочесть как указание на их установку на верхнем тябле над иконой.
Мы уже описали принцип формирования ряда местных икон в Успенском соборе, где появление новых икон оттесняло ранее находившиеся иконы от царских врат. В ситуации с иконостасом церкви Кирилла, отодвигаться было некуда и иконы ушли вверх по северной стене.
После пожара необходимо было восстановить иконостас, но произошло это не быстро. По-видимому, сначала появился образ Кирилла из Успенского собора, так как икона московских митрополитов Петра и Алексия сгорела полностью. Можно понимать, что икона Умиления была заменена, так как опись 1621 года сообщает: «И в то место написан вново образ Пречистые Богородицы. И оставшей оклад, и что собрано тово же образа жемчюгу и каменья целово, и тот оклад, и каменье, и жемчюг положен на новописной образ подле десуса с правую сторону».69 Икона-пядница, о которой идет речь, стоит в 1615 году на тябле пядничных икон: «А написан образ сей и обложен вместо погорелого образа Пречистые Богородицы Умиления, что был в киоте у царьских дверей по левую сторону, данье старца Александра Сертякина» (л. 141). Интересно, что в 1621 году говорится, что новая икона пишется «в то место», но стоит в момент составления описи уже на тябле. Для составителей описи 1615 года это совсем свежее событие, но они его не упоминают.
Благодаря Н. К. Никольскому известно, что список с Одигитрии Кирилла был написан в 1611 году. По-видимому, в это время она и встала
69 Опись 1621. Л. 162 об.
431


Исследования
у царских дверей, а Умиление, написанное сразу после пожара, убрали на тябло.
Пядничный ряд сложен для атрибуции, обычно иконы ряда часто перемещаются и проследить их историю сложно. Между местными и деисусными иконами в 1615 году на дополнительном тябле расположен ряд пядничных икон, разбитый в описаниях на три группы.
Над царскими дверьми стоял Деисус, состоящий из трех пядниц, находившихся в 1601 году над дверью в Успенский собор. У каждой были приклады: понагия, резные и каменные иконы. Судя по описанию, иконы и их приклады при переносе не изменились.
В левой стороне все пять пядниц заменены. Богородица Одигитрия Феодорита Умного (в 1601 назван Федор) переставлена от входных дверей. Богородица Умиления Иоасафа Луженого принесена от дверей в Успенский собор на пядничное тябло. Еще одна Богородица Одигитрия с затворами является списком с иконы, что стояла здесь: «Писан тот образ и обложен ново, а старой образ згорел з затворы и с прикладом» (л. 139 об.). Икона «Распятие» (стоит помета «писмо корсуньское») перенесена из Успенского собора, где стояла в киоте над Богородицей Одигитрией, с которой пришел Кирилл. Рядом с ней в соборе в 1601 году стоял образ основателя монастыря, написанный Дионисием Глушицким. Замыкал ряд Деисус из трех икон, взятый из церкви Владимира.
Справа от царских врат в 1615 году описано десять икон, из них шесть стояли здесь в 1601 году. Одна икона («Воскресение Христово») стояла над северными дверьми, другая («Спас Вседержитель» старца Боголепа Палицкого) — перенесена из Успенского собора, где находилась над иконой «Борис и Глеб, Мария Магдалина, Федор Стратилат и преподобная Ксения».
В 1601 году пядничные иконы не были разбиты на группы, они названы все вместе (всего 28 икон70). Из них в 1615 году одна икона стоит на левой стороне, шесть — на правой, еще один образ стоит над дверью в Успенский собор. Шесть икон перенесли в собор и одну — в церковь Иоанна Лествичника. Итого 15, судьба остальных икон описи 1601 года неизвестна.
На южной стене между иконостасом и «сторонними» (южными) дверьми стоял в 1601 году киот. В нем было семь пядниц, в 1615 году они все на своем месте. Место их размещения уточнено как «стоят за правым клиросом».71 Под этим киотом в 1601 году было 16 образов, ко времени
70 Опись 1601. Л. 121-128 об.
71 Опись 1621. Л. 202 об.
432


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
второй описи их всего семь. Из прежних пядниц осталось только две. Две иконы 1601 года в 1615 находятся над северными алтарными дверями (л. 119-119 об.). Одна пядница стоит рядом на алтарной преграде у южной стены церкви. Другую находим у входных дверей справа, где у нее исправлено описание 1601 года: «Образ преподобных отец Георгия Малейна да Иосифа творца кануном. А в отписных книгах написан Иосиф Волотцкий, во облаце образ Спасов. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. А в отписных книгах написаны венцы сканные (л. 148 об.-149).
В описи 1615 года сказано, что одна пядница перенесена из Успенского собора, а о складне из белой кости сообщается, что он стоял на левой стороне у стены («Складни резаны на кости на белой 4 святых: Козма и Домьян да Борис и Глеб, венцы и оклад серебрян басмян золочен. Стояли у дверей на левой стороне у стены.» (л. 145-145 об.). Скорее всего, «двери» здесь имеются в виду не царские, а входные, около которых слева в 1601 году стояли «Складни, резаны на кости четыре святых. Венцы и оклад серебрен басмян золочен».72
В описи 1621 года73 в рассматриваемом киоте вновь перечислены все иконы 1601 года с исправлением ошибок составителей первой описи, а в краткой редакции описи 1621 года74 список пядниц соответствует описи 1615 года.
Подводя итог описания икон у южных дверей церкви со стороны иконостаса, сопоставляя описи 1601, 1615и 1621 годов, нужно констатировать, что здесь находился правый клирос, над которым на уровне пядничного ряда был киот с семью пядницами и под ним от 16 до семи образов в разное время.
Далее над южным порталом десять икон в киоте. Это новый киот, в 1601 году его не было.
Ниже этого образа, справа от южных дверей стоит в 1615 году, вложенный старцем Дементием Печерским, местный образ Богородицы Умиление (в 1601 году справа от «сторонних» дверей икон не было). По сторонам у нее десять пядниц. Об одной сказано, что она взята из церкви Преображения, где стояла над местными образами в тябле. Еще одна пядница в 1601 году стояла на пядничном тябле церкви Кирилла (в описи 1615 года глагол «стоять» используется в настоящем времени), но описание отличается.
72 Опись 1601. Л. 138 об.
73 Опись 1621. Л. 203 об.-206.
74 Опись 1621 краткая. Л. 230 об.-232.
433


Исследования
Таблица 3
Описание пядниц в ц. Кирилла Белозерского по описям 1601 и 1615 гг.
Опись 1601
Опись 1615
Образы великого чюдотворца Ионы митрополита, да Никиты Ноугородцково чюдотворца, да преподобных отцы Зосимы и Саватия Соловетцких чюдотворцов, да Олександра Свирскаго. Венцы у всех серебряны золочены сканные, а оклад басмян (л. 127).
Образ Ионы митрополита, да Никиты епископа Наугородцкого чюдотворца, да Варлама Хутынского, да Зосимы и Саватея Соловетцких, да Александра Сверскаго, все на одной цке, во облаце Жывоначалная Троица, венцы серебряны золочены сканные. Оклад басмян золочен. Стоит над местными образы в тябле (л. 147-147 об.).
По-видимому, все остальные пядницы рядом с иконой Дементия Печерского, но и сама икона, написаны после описи 1601 года.
Следующая группа икон находится на западной стене. Первоначально здесь было 10 икон. Где они располагалась на стене, непонятно, но в 1615 году указано — «против праваго крылоса», следовательно, — от юго-западного угла церкви. В 1615 году здесь поставлена местная икона «Богородица Одигитрия, около писан тропарь» и около нее 24 пядницы. В это число вошли шесть первоначальных икон, икона из киота с левой стороны южных дверей, несколько икон с правой стороны южных дверей, икона из киота с левой стороны северных дверей, икона из Успенского собора. О происхождении многих ничего не сказано, а краткость описания в 1601 году не всегда позволяет атрибутировать иконы.
В описи 1621 года описание этой группы запутано: местного образа нет, к первоначальным десяти добавлены иконы с левой стороны. Можно предположить, что и в других уже упомянутых случаях составители описи 1621 года (полная версия) не хотели показывать иконы и утварь, которые созданы или приобретены монастырем после описи 1601 года. В краткой версии описи 1621 года повторены сведения об иконах из описи 1615 года.75
Над этой группой икон в киоте образ Богородицы Одигитрии с затворами, на которых написаны Николай Чудотворец и Георгий Победоносец и тремя резными из кости праздниками. В 1601 этот киот был на другой стороне входных дверей.
В исследовании мы не анализирует размещение аналоев, подсвечников и тому подобных предметов убранства интерьера, но представляется важным, что перед рассмотренным киотом на стене находится аналой с двумя иконами — образом Богородицы Умиление с Кириллом Белозерским на поле и образ Кирилла Белозерского.
75 Опись 1621 краткая. Л. 234 об.-237 об.
434


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Справа на западной стене между входными дверями и группой пядниц с местным образом Богородицы первая опись монастыря фиксировала киот с 41 иконой. Из них девять унесли в трапезную палату, две — в церковь Архангела Гавриила, семь — в алтарь церкви Кирилла. Осталось 15. Оставшиеся — в киоте над входными дверьми и над иконами справа и слева от них.
Иконы над дверьми на западной стене описаны другим почерком на вклеенном листе 151-151 об. По-видимому, основная группа икон находится на стене не в киоте. В описи 1771-1773 годов крепление таких икон определено как «на гвоздочках». Кроме того, образа Спасителя и Богородиц Одигитрии и Умиления над дверьми находятся в киоте. Еще один киот с девятью иконами помещен на левой стороне от дверей над Минеями.
Последний киот позволяет понять размещение пядничных икон слева от дверей. Сначала описана группа икон, стоящих «против гробницы чюдотворца Кирила, вверху над местными образы, пядницы на золоте же» (л. 152 об.). Против гробницы Кирилла местные образы стоят только на южной стене собора, следовательно здесь описаны пядницы, помещенные над ними. Как никаких изменений не произошло с местными образами, так и неизменны остались пядницы над ними.
Собственно слева от входных дверей стояли 12 Миней в резных золоченых киотах, они находились здесь ив 1601 году. Наряду с правой частью иконостаса, где сохранились первоначальные местные иконы, верхними рядами иконостаса и царскими вратами, комплекс местных икон и пядниц за гробницей и годовые Минеи составляли сохранявшееся первоначальное убранство церкви Кирилла.
Таким образом, в иконостасе и перед ним в церкви Кирилла Белозерского в 1615 году имелось 263 иконы, в том числе 19 местных образов, которые находятся у восточной (4), северной (13), южной (1) и западной (1) стен.
Церковь Владимира
С противоположной стороны собора находился другой его придел — церковь святого равноапостольного князя Владимира.
27 сентября 1553 года умер князь Владимир Иванович Воротынский. Его похоронили у северной стены Успенского собора. В 1554 году вдова дала вкладом в монастырь сельцо Теребатунь, «за то вотчинное даяние и по приказу построена над князем <.. .> церковь каменная великого князя Владимира Киевского».76
76 Успенский. С. 32, примеч. 54.
435


Исследования
В 1573 году Иван Грозный в ответ на грамоту братии Кирилло-Белозерского монастыря о борьбе между двумя влиятельными монахами — Ионой, бывшим боярином Иваном Васильевичем Шереметевым, и Варлаамом Собакиным, посланным в монастырь «от царской власти», пишет послание, в котором рассуждает об изменениях в суровом уставе основателя монастыря. Как пример этого он использует строительство церкви Владимира: «А бояре, к вам пришед, свои любострастныя уставы ввели <.. .> Слышах брата от вас некоего глаголюща, яко добре се сотворила княгиня Воротыньскаго. Аз же глаголю, яко не добре, по сему первое яко гордини есть и величания образ, еже подобно царьстей власти церковию и гробницею и покровом почетатися... Второе, и сие зазор не мал, что мимо чюдотворца над ним церковь, а един священник повсегда приношение приносит, скуднее сие собора. Аще ли не повсегда — сего хужайше, яко же множайше нас, сами весте».77
Церковь Владимира представляет собой небольшой придел Успенского собора. Это маленький бесстолпный храм с системой повышающихся сводов. В наружной декорации вторит собору, но упрощает его формы.78
Убранство церкви было дано вдовой и на протяжении длительного времени не менялось. В описях 1601, 1615, 1621, 1635 без изменений описывается иконостас, причем в описи 1615 года часть убранства (ткани, камни, серебро окладов) используется для украшения икон собора. К сожалению, ни одна икона первоначального иконостаса не сохранилась.
Описание иконостаса, как и в описи 1601 года, начинается с деисусного ряда: в центре Спас, по сторонам по четыре иконы (ил. 8). Над ними 12 праздников, по краям столпники Семион и Даниил (в соборном иконостасе праздничный ряд 1497 года завершался образом столпника Алимпия). В центре следующего ряда традиционно находился образ Богородицы Воплощения, по сторонам 10 пророков. Все описи отмечают, что иконы ветхи, в том числе и описи 1621 года, хотя Н. К. Никольский приводит данные о поновлении в 1618 году царских врат, столбцов и сени старцем Нафанаилом79 и починке местных икон, деисуса, праздников, пророков и пядниц в августе 1619 года Иваном Москвитиным.80
Опись 1771-1773 годов в деисусном и праздничном ряду описывает иконы, заменившие образа вложенные Ефросинией Старицкой, но про-
77 Послания Ивана Грозного. С. 172-173.
78 Подъяпольский4. С. 138-140.
79 Никольский. 1.1. С. 146, примеч. 3.
80 Там же. С. 97.
436


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Ил. 8. Реконструкция иконостаса церкви Владимира в 1615 году роческий ряд сохранялся прежний и из этого позднего описания узнаем, что пророки были поясные, каждый на отдельной доске.81
Все четыре местных образа первой монастырской описи в 1615 году сохраняются на своих местах, хотя и стоит помета, что они ветхие.
Над местными иконами находился пядничный ряд. В 1601 году в нем было 17 икон. Н. К. Никольский считал, что их было больше,82 так как он фразу о 12 ветхих пядницах не прочитывает как суммирующую, но он не учел использование соединительного союза «да» при перечислении икон из этой дюжины (одна проблема — икон перечислено 10). Далее исследователь обращается к материалам полной описи 1621 года, но, как мы уже видели, она не объективна.
В 1621 году составители описи подробно описывают судьбу пядниц 1601 года, но произошедшее с ними до 1615 года не учитывают. Описи 1615 года Н. К. Никольский не знал. К этому времени Деисус из трех пяд-
81 Опись 1771-1773. Т. 1. С. 318 (Л. 397 об.-398).
82 Никольский. 1.1. С. 148.
437


Исследования
ниц переместили к северным дверям иконостаса церкви Кирилла, а на их место поставили деисус, что был на стене над гробницами Воротынских. Икону Богоявления сняли по ветхости, а Одигитрию со святыми на полях опись 1621 года считает, что тоже сняли по ветхости, но составители описи 1615 года отмечают ее в тябле над местными образами. Появляются иконы, которые будут здесь фиксироваться до описи 1635 года, в 1615 году для некоторых указано, откуда они взяты: «2 образа Павла Обнорского, один стоял в олтари» (л. 166 об.).
Если самая ранняя опись не отмечала икон над гробницами (указывалось — Деисус и еще две иконы «стояли противу царьскых дверей»),83 то в 1615 отмечены две группы икон над гробницами, при второй группе стоит помета «прибылые», то есть появившиеся после 1601 года.
Из приведенного Н. К. Никольским описания пожертвований княгини Марии Воротынской известно, что «на княжем гробе» лежал зеленый бархат.84 К моменту составления описи 1615 года в церкви находились гробницы пяти князей Воротынских: Владимира Ивановича (t 27 сентября 7062 (1553)), Александра Ивановича, во иноках Арсений (t 6 февраля 7072 (1564)), Михаила Ивановича (t 12 июля 7081 (1573)), Логина Михайловича (t 27 июля 7092 (1584)),85 Алексея Ивановича (f 20 июня 7108 (1600)). В настоящее время гробницы отсутствуют,86 захоронения отмечены на стенах плитами с резными надписями.
Всего в иконостасе церкви Владимира и перед ним 64 иконы, среди них 4 местных образа, расположенных на алтарной преграде.
Церковь Архангела Гавриила с приделом Константина и Елены
Василий III долгое время не имел наследника, двадцатилетний брак с Соломонией Сабуровой был бесплодным. Великий князь развелся и женился на Елене Глинской, но через два года после заключения брака наследника не было. На Филиппов пост 1528 года (17 декабря 1528 г.) супруги ездили на богомолье в Кириллов и 25 августа 1529 года родился сын — будущий Иван Грозный.
83 Опись 1601. Л. 153.
84 Никольский. 1.1. С. 146, примеч. 2.
85 Захоронения Михаила Ивановича и его сына Логина были перенесены из Кашина 21 января 7114 (1606) года.
86 По-видимому, гробницы разобрали после 1827 года (см.: Сахаров И. В. Храм как родовая усыпальница. Захоронения князей Воротынских во Владимирской церкви Кирилло-Белозерского монастыря // Духовное, историческое и культурное наследие Кирилло-Белозерского монастыря. К 600-летию основания. СПб., 1998. С. 244).
438


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Василий III велел построить в Кириллове две церкви: Усекновения главы Иоанна Предтечи, в честь дня рождения наследника, с приделом Кирилла Белозерского и Архангела Гавриила (ангела великого князя) с приделом Константина и Елены (в честь ангела супруги).
Церковь Архангела Гавриила «почали делати въ лето 7039 (1531) августа 20 в неделю во второй часъ дни, а совершили ту церковь <...> лета 7042 (1534) августа». Через четыре месяца 13 декабря 1534 года она была освящена владыкой Вологодским Алексием.87
Отличительной чертой архитектуры храма является использование новых для своего времени приемов, принесенных на Русь итальянскими мастерами. Система ордерных членений, упрощенная для воспроизведения в кирпиче, но она явно читается в профиле аттической базы цоколя, трехчастных поясах-антаблементе, профилированных импостах под пятами арок в интерьере, умело использованная строителями, придает храму запоминающийся облик. Очень высокие западные столбы в интерьере имеют круглое сечение, благодаря чему меняется характер помещения. Интересно устройство вместо закомар, обходящих четверик по периметру, звонницы.
С. С. Подъяпольский отмечал общие черты у этой постройки с храмом Спаса-Каменного монастыря, Благовещенской церкви с трапезной Ферапонтова монастыря и ряда других сооружений, считал возможным приписывать церковь Архангела Гавриила если не конкретным ростовским мастерам (Григорию Борисову или Пахомию Горяйнову), то единой артели, строившей на протяжении 1522-1549 годов в Борисоглебском, Спасском (Ярославском), Ферапонтовом, Кирилло-Белозерском, Павло-Обнорском, Спасо-Прилуцком, Спасо-Каменном и Корнилиево-Комельском монастырях.88
В 1950-е годы храм был обследован С. С. Подъяпольским и выполнена графическая реконструкция его первоначального вида. Реставрационные работы были проведены в 2016-2017 годах по проекту Сергея Борисовича Куликова.
Сохранилось всего несколько икон из состава первоначального иконостаса.
Иконостас состоял из четырех рядов (ил. 9). В деисусном ряду по сторонам Спаса стояло 12 икон, по краям были образы Сергия Радонежского и Кирилла Белозерского. В составе праздничного ряда стояло 16 икон в пророческом ряду по сторонам от Богородицы Воплощения было по четыре
87 Никольский. I.I. С. 26-28.
88 Подъяпольский5. С. 177-192.
439


Исследования
Ил. 9. Реконструкция иконостаса церкви Архангела Гавриила в 1615 году
иконы. На трех было по два образа пророков и на последней — один пророк. В описях XVII века состав ряда не раскрывается, он известен из описи 1771-1773 годов.
Царские врата на протяжении длительного времени определяются составителями описей как ветхие (см. ч/б вкл. ил. 23). Около 1668 года их обновили и закрыли басменным окладом и скаными венцами. До нашего времени дошли створки врат, но сохранность живописи очень плохая. Столбики отреставрированы и находятся в экспозиции Кирилло-Белозерского музея-заповедника. Сень сохранилась фрагментарно.89
По сторонам от царских врат по три местных иконы. Справа — Троица, Архангел Гавриил и на одной доске Сергий Радонежский и Кирилл Белозерский. Около последней иконы киот с Богородицей Умиление в мед-
89 Царские врата церкви Архангела Гавриила. Около 1534. КБИАХМЗ. Дж 215/1-5.
440


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
ном окладе. После 1601 года в том же киоте находятся пядницы «Хвалите Господа с небес» и «О Тебе радуется».
Из всего комплекса до нас дошел только образ Троицы.90 Замечательная икона, написанная на севере и предвосхищающая появление блистательных сольвычегодских икон второй половины XVI века.
Слева от царских врат находились еще три местные иконы. Ранее около них на краю находился киот с четырьмя иконами, но к 1615 году он оказался в приделе Константина и Елены.
На пядничном тябле в 1601 году иконы были разделены на три группы — над царскими дверьми, справа и слева от них. В 1615 году пядницы на тябле описаны без разделения на группы. Их стало меньше. Отмечено, что одну икону перенесли в алтарь Успенского собора и еще три иконы стоявшие в киоте, переместили в придел Константина и Елены.
Новым в 1615 году стало размещение икон в киотах у северной и южной стен (в одном — 18, другом — 11 пядниц) и у правого столпа.
В приделе Константина и Елены в 1615 году поставлен новый поясный деисусный ряд на красках. Количество икон соответствует описанию 1601 года — Спас и по четыре образа по сторонам (ил. 10). Первоначальный ряд, написанный на золоте, установлен в приделе Дионисия Глушицкого церкви Сергия Радонежского.
Ил. 10. Реконструкция иконостаса придела Константина и Елены церкви Архангела Гавриила в 1615 году
Царские врата написаны на золоте, в 1615 году отмечено, что сени нет, нов описях 1621 года сень описана. Местный образ Константина и Елены был починен, «был на золоте, а ныне на красках, починиван» (л. 182).
Над местными иконами — пядничный ряд. Его состав изменился, но не все пометы понятны. В 1601 году было шесть икон. Одна из них пе-
90 Икона «Троица Ветхозаветная». Около 1534. КБИАХМЗ. Дж 1137.
441


Исследования
ренесена в алтарь Успенского собора. Две иконы описаны как стоящие в алтаре «у царя Констянтина», о другой иконе сказано, что она «стоит туто же на левой стороне у северных дверей», а еще об одной — «стоит в Архангеле в церкви над местными образы в тябле» (л. 183), но в описях 1621 года все эти иконы описаны в приделе на тябле над местными.
Ни одна икона придела не дошла до нашего времени, а размеры икон, находящиеся в приделе в 1771-1773 годах, не соответствуют характеристикам, приводимым составителями описи 1615 года, поэтому при реконструкции придельного иконостаса взяты размеры деисуса из придела Дионисия Глушицкого церкви Сергия Радонежского (количественные характеристики соответствуют данным описи 1615 года). В описи 1771- 1773 годов деисус Дионисия Глушицкого стоит с заворотом одной иконы на южную стену. Суммарная ширина икон деисуса больше, чем ширина придела Константина и Елены, но с условием перехода крайних икон на северную и южную стены ряд хорошо помещается в приделе.
Кроме того, в соответствии с гнездами для крепления тябел, расположение деисусного и пядничного рядов легко находятся. На реконструкции мы показываем разрезы этих гнезд и способ крепления тябел.
Всего в церкви Архангела Гавриила 1615 года в иконостасе и перед ним 125 икон, в том числе 7 местных образов, стоящих по сторонам от царских врат основного иконостаса и придельного.
Церковь Преображения с приделами Николая Чудотворца и великомученицы Ирины
Церковь Преображения построена в южной части Успенского монастыря у стены на Водяных воротах, служивших парадным входом в монастырь со стороны Сиверского озера. За стеной монастыря напротив ворот находится небольшая бухта, к которой вели двухпролетные ворота. Композиция и архитектурные формы храма в основных моментах повторяют другую кирилловскую постройку — надвратную церковь Иоанна Лествичника (1569-1572).
В интерьере храма стоят два столпа, а не четыре, как у всех кирилловских храмов XVI века, имеющих столпы. Алтарь отделен каменной алтарной преградой, разделенной проемом царских врат на две части и прорезанной на высоте около трех метров тремя арочными проемами. Кроме того, в ней есть три узких прохода: в Никольский и Ирининский приделы, а также северные алтарные двери основного алтаря. В интерьере сохранился первоначальный главный иконостас и отдельные элементы первоначальных придельных иконостасов. Стилистически иконы конца XVI века
442


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
близки к иконостасу Благовещенского собора Сольвычегодска — вотчины Строгановых.
В современной литературе традиционно считается, что церковь Преображения построена около 1595 года. Дата постройки документально не подтверждена. Возможно, время постройки храма находится между 1585 годом, временем создания «росписи престолов» в Святых воротах (композиция «Преображение» отсутствует), и 1595 годом.91
Основанием для традиционой датировки 1595 годом служит ссылка на антиминс, сделанная Николаем Петровичем Успенским: «На древнем антиминсе сей церкви написано: «Освятися... в храме св. великомученицы Ирины преосвященным Варлаамом митрополитом Ростовским и Белозерским при державе ... Федора Иоанновича при святейшем Иеве патриархе... при нареченном игумене Евпле при старце Леониде лета 7103-го (1595)».92 Текст документа приведен с пропусками, которые дают основание полагать, что Н. П. Успенский не видел документа, а использовал данные «Списка древних антиминсов». Местонахождение его в настоящее время неизвестно, но Н. П. Успенский неоднократно прямо ссылается на него. Некоторые особенности передачи текста в «Списке древних антиминсов» дают право думать, что он был составлен не позже середины XIX века, возможно, при архимандрите Варлааме (1853-1857).
В настоящий момент неизвестны письменные источники, позволяющие связать церковь Преображения и ее иконостас со Строгановыми. Единственный известный 300-рублевый вклад в Кирилло-Белозерский монастырь был сделан в 1570 году сыновьями Аники Федоровича Строганова «на помин по нем панихида пети и служити священнику з дьяконом, а корму нет».93 Связывать этот вклад с церковью Преображения невозможно, так как она была построена позже. Кроме того, в числе икон в храме нет ни одного образа, соименного сыновьям Аникея Федоровича. Есть редкий местный образ великомученика Леонтия. Возможно, это случайность, но рядом со Строгановыми упоминается солепромышленник и богач Леонтий Пырский, известный «строением» северных алтарных дверей Благовещенского собора Сольвычегодска. Кроме того, он участник разрешения конфликта, возникшего между сыновьями А. Ф. Строганова в 1573 году, при разделе отцовского наследия. Один из братьев, как гово-
91 В 1599 году уже «погореша кровли» (см.: Ульяновский. С. 139).
92 Успенский. Примеч. 60.
93 Книги кормовые Кириллова монастыря. Вторая половина XVI века (ОР РНБ. Кир.-Бел. 68/1307. Л. 1 об. Возможно, с этим вкладом можно связать икону из местного ряда иконостаса церкви Иоанна Лествичника, которая написана художниками иконостаса сольвычегодствого Благовещенского собора (в 1668 году она описана в церкви Преображения на столпе)).
443


Исследования
рят документы, «своровал», да так много, что два других брата пожаловались правительству. 27 июня 1573 года пришла царская грамота Леонтию Пырскому с распоряжением «выдать им (обиженным братьям) брата их Семена со всем его животом и с его людьми и деловые за их руками велел есмя им отдать, что они с Семенкою делились». Об исполнении Леонтий Пырский должен был донести в Москву.94
Весьма заманчиво считать Пырского заказчиком преображенского иконостаса, но прямых оснований для этого нет. Интересно обратить внимание и на то, что вклад братьев Строгановых был сделан в то время, когда строилась церковь Иоанна Лествичника — может быть, именно поэтому церковь Преображения во многом повторяет ее формы?
Первоначально в храме были южный, северный и западный порталы. Подход к первому был с крепостной стены, ко второму — по деревянной лестнице. К западному порталу подходили с открытой паперти, на которую поднимались по каменной лестнице, устроенной в особой пристройке.
В XVII веке начались переделки. Из-за повышения стены монастыря были заложены южный портал, окно храма рядом с порталом и арочные проемы паперти. В это же время заложили один из пролетов Водяных ворот под церковью.
Церковь Преображения — последнее строение XVI века в Кирилло-Белозерском монастыре. Позже подобного рода храмов в Кириллове не возводилось. Несмотря на то, что в XVII веке были построены две небольших шатровых церкви, а в следующем веке перестроена церковь над могилой основателя обители, церковь Преображения подвела итог храмовому строительству. Она стала последней церковью, участвующей в формировании силуэта обители XVI века.
В середине 1970-х годов был восстановлен первоначальный облик храма с позакомарным завершением и тремя барабанами (проект реставрации С. С. Подъяпольского). В настоящее время ведутся повторные реставрационные работы, в ходе которых выяснилось, что заложенный пролет ворот старше, чем церковь (при этом сам пролет был понижен новым сводом, закрывшим первоначальный), то есть перед строителями церкви Преображения стояла та же задача, что и перед строителями церкви Иоанна Лествичника: возвести храм на существующих каменных воротах монастыря.
Иконостас церкви Преображения представляет собой традиционный для XVI века тябловый иконостас, включающий в себя деисусный, праздничный и пророческий ряды (ил. 11). Он дошел до нас практически полностью и находится на своем месте.
94 Введенский А. А. Дом Строгановых в XVI-XVII веках. М., 1962. С. 45.


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Ил. 11. Реконструкция иконостаса церкви Преображения в 1615 году
История иконостаса достаточно полно восстанавливается по многочисленным монастырским описям XVII-XIX веков. Если считать состояние интерьера по данным описи 1601 года за первоначальное, то за исключением некоторых перестановок он просуществовал до конца XVII века. В описи 1718-1719 годов зафиксирован перенос сюда из церкви Иоанна Лествичника местных икон «О Тебе радуется» и «Хвалите Господа с небес», которые в 1601 году находились в Успенском соборе.
Опись 1840 года отмечает последнее изменение иконостаса, приведшее к сокращению числа местных образов. С этого момента они располагаются только вдоль восточной стены, поменялись местами деисусный и праздничный ряды и, что самое существенное, на место первоначального праздничного ряда XVI века встал ряд икон, написанных в начале XVIII века.
Проведенные исследования дают возможность выделить в массе икон основного иконостаса две группы работ, которые условно можно приписать двум художникам.95
95 Шаромазов. С. 41-78.
445


Исследования
Главный художник написал местные образа «Преображение», «Николай Чудотворец» и деисусный чин. Им же написана икона «Усекновение главы Иоанна Предтечи».96
Второй художник, работавший под влиянием первого, написал икону «Великомученик Леонтий», царские врата основного иконостаса и пророческий ряд. С работой этого мастера можно, по-видимому, связать еще две иконы из собрания Кирилловского музея — «Великомученица Екатерина, с житием»97 и «Богородица с младенцем на престоле с предстоящими ростовскими чудотворцами».98
Стилистически эти художники чрезвычайно близки к создателям Благовещенского иконостаса города Сольвычегодска, отнесенных Евгением Логвиновым к подгруппе «Б».99
Осторожно можно говорить и о том, что был еще и третий художник, автор иконы «Николай Чудотворец, с житием» из Никольского придела. Икона пока не расчищена, но характер «горок» сближает мастера с живописцами третьей стилистической группы сольвычегодских икон, выделенной Е. В. Логвиновым как подруппа «В».
Справа от царских врат стоит храмовый образ Преображения.100 Икона написана с большой тщательностью. Художник много внимания уделяет психологической мотивации происходящего. В сценах восхождения и ухода мастер акцентирует внимание на одиночестве и непонимании Спасителя учениками. Автору этого образа принадлежит живопись икон деисусного ряда. Рядом — икона «Николай Чудотворец».101 Образ запоминается изображением Распятия на крышке Евангелия, которое святой держит в руках, а также изображением ковра на поземе (на серебряном фоне темно-вишневый орнамент). Все писавшие об этой иконе отмечают, что она написана тем же художником, что и «Преображение». Его отличает тщательное исполнение деталей: ковер, темно-вишневый с золотым орнаментом плат, через который святитель держит Евангелие, характерный рисунок пальцев Николы.
С другой стороны врат на узком простенке перед северными дверьми основного алтаря висел образ Богородицы Одигитрии.102 Икона долгое
96 КБИАХМЗ. Дж 195.
97 Там же. Дж 299.
98 Там же. Дж 207.
99 Логвинов. С. 7-11.
100 Икона «Преображение Господне». Около 1595. КБИАХМЗ. Дж 511.
101 Икона «Николай Чудотворец» (Никола Зарайский). Около 1595. КБИАХМЗ. Дж 510.
102 Икона «Богородица Одигитрия». Около 1595 с поновлениями XVII и XVIII веков. КБИАХМЗ. Дж 1101.
446


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
время считалась пропавшей. В поздний монастырский период икона оказалась в церкви Евфимия Великого, где в то время собирались иконы, неиспользуемые в храмах, и ее связь с церковью Преображения утратилась. Авторская живопись сохранилась плохо и реставраторы оставили большое количество поновлений, но увидеть характерный для сольвычегод- ских мастеров рисунок можно.
За северными дверьми, перед проходом в придел Ирины, находится образ великомученицы Ирины.103 Икона стилистически значительно отличается от других икон иконостаса. Композиционное решение и трактовка деталей выделяют ее большей тяжеловестностью, некоторой грубоватостью. Живописно-графический язык, присущий письму основной части иконостаса, практически не используется. Правда, нельзя не отметить выдержанность стиля всей иконы. Более того, стремление автора к цельности формы, в некоторых деталях читающееся как грубоватость, дает такие удивительные результаты, как фигуры парящих ангелов. Сравнительный анализ позволяет показать, что этому образу и храмовой иконе 1587 года церкви Кирилла характерна общность пропорциональных решений, тональная сближенность цветов и характер письма, что позволяет назвать имя художника — Никита Ермолов, белозерец.
За проходом в придел Ирины у северной стены стоит икона «Великомученик Леонтий».104 Довольно редко встречающийся в русской иконографии образ святого. Полный месяцеслов Востока такого святого-мученика не знает. Единственный Леонтий мученик-воин записан в Абиссинском стишном Синаксаре XV века и Коптском Месяцеслове 1425 года, где под 16 июля записан Леонтий, воин триполитанский.
Икона написана в характерной для всего иконостаса манере. Ряд признаков позволяет считать, что икона великомученика написана вторым художником иконостаса, которому принадлежит и пророческий ряд.
Живопись царских врат105 выполнена с характерной для художников иконостаса каллиграфической точностью. Восхищают красотой рисунка и изяществом цветового решения образы Богородицы и Спасителя в на- вершиях столбиков.
До нашего времени сохранились первоначальные деисусный и пророческий ряды.106
103 Икона «Великомученица Ирина». Около 1595. Никита Ермолов белозерец. КБИАХМЗ. Дж 512.
104 Икона «Великомученик Леонтий». Около 1595. КБИАХМЗ. Дж 509.
105 Двери царские со столбиками и сенью. Около 1595. КБИАХМЗ. Дж 551.
106 Все иконы деисусного и пророческого рядов Преображенского иконостаса хранятся в Кирилло-Белозерском историко-архитектурном и художественном музее-заповеднике.
447


Исследования
Согласно описям Кирилло-Белозерского монастыря, деисусный ряд иконостаса в XVII веке состоял из 15 икон. В 1718 году зафиксировано уменьшение ряда на два образа. В составе деисусного ряда Преображенского иконостаса необычно много образов русских святых. В целом он объединен темой небесного заступничества за землю русскую, но отсутствие святых, традиционно признаваемых покровителями великокняжеского дома, дает право утверждать, что тема эта решалась без прославления русского царя.
Первоначальный праздничный ряд XVI века полностью не сохранился. Согласно монастырским описям XVII-XIX веков, он находился на своем месте до начала XIX века. Опись 1840 года впервые в составе ряда перечисляет иконы XVIII века, находящиеся в настоящее время в составе иконостаса и заменившие первоначальные иконы. В описи 1773 года названы размеры и сюжеты икон: Рождество Богородицы, Благовещение, Рождество Господне, Сретение, Богоявление Господне, Преображение, Лазарево воскресение, Вход в Иерусалим, Вечеря тайная, Распятие Господне, Снятие Господне, Воскресение Христово, Фомино уверение, Преполовение праздника, Вознесение Господне, Святая Троица, Сошествие Святого Духа, Успение Богородицы.
Пророческий ряд сохранился полностью и на протяжении всей истории не покидал своего места. Обращает на себя внимание его особенность — пророк Иаков изображен на двух иконах: Самуил и Иезекиил, Елисей и Илья, Иаков и Захария, Моисей и Давид, Богородица Знамение, Соломон и Исайя, Иеремия и Аввакум, Аарон и Гедеон, Даниил и Иаков. Икона «Самуил и Иезекиил» находится под записью. Авторская живопись практически не сохранилась.
Как и в предыдущих храмах, на тябле над местными иконами находился пядничный ряд. В 1601 году он состоял из 24 икон. К 1615 году три образа были перенесены в Успенский собор ((об одном сказано: «И тот образ стоит в Успении Пречистые Богородицы в олтари, для того ставити его на налой на его память. А из Успения взят в то место образ Николы Чюдотворца стоящей, венец и оклад серебрян басмян золочен. И поставлен в Никитино место Наугородцкого чюдотворца. А стоял в Успении над местными образы в тябле на левой стороне» (л. 192)). О судьбе пядницы «Николай Чудотворец», стоявшей в 1601 году между образами Никиты Новгородского и Димитрия Прилуцкого, ничего неизвестно. Составители описи 1615 года в составе ряда отметили появление трех образов Николы стоящего. Всего в 1615 году на тябле над местными образами стояло 23 иконы (составители же описи написали 24, эту же цифру повторят и в краткой версии описи 1621 года).
448


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Три из четырех икон, стоявших первоначально над проходом в придел Николая Чудотворца, перенесены в 1615 году в Успенский собор в киот над келарским местом. Осталась одна икона с трехфигурным деисусом, Николаем Чудотворцем и иными святыми.
Между царскими вратами и северными дверьми над местным образом Одигитрии находилось три иконы — два образа Умиления и Николай Чудотворец. Одно Умиление с Николой осталось на месте, а второе перенесли в Успенский собор и поставили на левой стороне от царских врат над новым образом Одигитрии. На место этой иконы в Преображении поставили икону Богородицы Одигитрии, принесенную при игумене Матфее из Москвы.
Чуть далее над северными дверьми основного алтаря стояла большая пядница «Приидете людие поклонимся Трисоставному Божеству». Икону к 1615 году перенесли к келарскому месту в соборе, а на ее место поставили образ Всех святых.
На южной и северной стенах ив 1601 и 1615 годах находилось по два киота с пядницами, основная масса которых не расписана. На северной стене находилось семь местных икон — «седмица Леонидова строенья». В первой монастырской описи она вся стояла на северной стене. В 1615 году — «Туто на левой стороне 3 образа, а 4 образа на правой стороне у стены, туто же, седмицы» (л. 195). По-видимому, эту тяжеловесную фразу надо понимать так, что седмица была на северной (левой) стене, но по сторонам от северных дверей храма. Здесь же на северной стене было два двойных киота, которые изначально находились на своих местах, но в 1601 году не было указано, что они над сторонними (северными) дверьми. В левом киоте 26 пядниц, в правом — 16.
На южной стороне (правой стене) два обычных киота. В одном 13 икон (в 1601 году было 14), во втором — 15. На этой же стене был еще один киот, «за дверьми» в нем помещалось 23 иконы.
На обоих столпах храма было по одной иконе в киотах. Эти иконы определяются составителями описи как «монастырские старые образы».
В ряду местных икон справа за иконой «Николай Чудотворец» находится проход в Никольский придел. За проходом стоит киот с образом Богородицы Умиление, на поле Кирилл Белозерский, на створках Предтеча и Николай Чудотворец. Этот киот простоит до конца XVII века, когда здесь встанет образ Кирилла Белозерского.
Царские врата Никольского придела дошли до нашего времени, сохранили и столбики и сень (ил. 12).107 Запись XVIII века пока не удалена. Пробные раскрытия демонстрируют хорошую сохранность живописи.
107 Двери царские со столбиками и сенью из Никольского придела. Около 1595. КБИАХМЗ. Дж 121.
449


Исследования
Ил. 12. Реконструкция иконостасов приделов
Великомученицы Ирины и Николая Чудотворца в церкви Преображения в 1615 году
Храмовый образ придела исчез к 1668 году, с тех пор житийный образ Николы с 18 клеймами стоит один в нижнем ряду иконостаса,108 в 1615 году он еще на втором месте.
Деисусный ряд придела и 20 пядниц до нас не дошли, но в 1615 году, несмотря на небольшую перестановку пядниц, они еще на своих изначальных местах.
В приделе великомученицы Ирины в 1615 году также стоит еще первоначальный иконостас, от которого до нас дошли два памятника — царские врата со столицами и сенью109 и храмовый образ.110
Запоминающейся особенностью врат являются образы Василия Великого и Иоанна Златоуста, написанные на створках там, где традиционно помещаются изображения евангелистов.
108 Икона «Николай Чудотворец (Никола Зарайский), в житии. Около 1595. КБИАХМЗ. Дж 206.
109 Кочетков, Лелекова, Подъяпольский. С. 33.
110 Двери царские со столбиками и сенью из Ирининского придела. Около 1595. КБИАХМЗ. Дж 571; Икона «Великомученица Ирина». Около 1595. КБИАХМЗ. Дж 185.
450


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Храмовая икона до начала XX века находилась в составе придельного иконостаса, но в какой-то момент она покинула свое место и в музейных документах до удаления плотной записи XVIII века не связывалась с церковью Преображения. Хорошо сохранилась живопись образа с «мраморением» на поземе и золото фона. Написана главным художником иконостаса. Образ Ирины небольшого размера — 49x42 см. По-видимому, такого же размера был в 1615 году и храмовый образ в Никольском приделе.
Пядничный ряд насчитывал 25 икон.
Всего в основном и придельных иконостасах, на северной и южной стенах, столпах церкви Преображения 246 икон, в том числе местных образов 14 икон, которые находятся у восточной стены (5), на южной стене (7), в приделах (2).
Церковь Иоанна Лествичника с приделом Федора Стратилата
На Святых вратах монастыря сооружена церковь Иоанна Лествичника, построенная на вклад сыновей Ивана Грозного в 1569-1572 годах. Она имеет два барабана (световой только центральный), отмечавшие престолы. Интересен алтарь прямоугольной формы с пристенной скамьей и несимметричными окнами.
Как и у всех церквей XVI века Кирилло-Белозерского монастыря, церковь Иоанна Лествичника имела три входа в храм. Позже южный и северный проемы, к которым вели деревянные лестницы, заложили, устроив окна. Сейчас вход в храм через паперть, на которую ведет внутристенная лестница.
Интерьер церкви дошел до нашего времени практически без изменений. Сохранился первоначальный кирпичный пол. До недавнего времени стены имели первоначальный, слегка кремовый оттенок, что гармонировало с общим колоритом иконостаса (ил. 13).
О. В. Лелекова не сомневалась в местном, северном происхождении иконостаса. Она считала, что он стилистически близок к иконам середины XVI века из Успенского собора Белозерска и что они могли быть созданы в одной мастерской с белозерскими иконами.
За исключением житийных образов Иоанна Лествичника и Федора Стратилата, оказавшихся в составе собрания Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге, все остальные дошедшие до наших дней иконы и царские врата входят в собрание Кирилло-Белозерского музея-заповедника.
451


Исследования
Ил. 13. Реконструкция иконостаса церкви Иоанна Лествичника в 1615 году
Иконы церкви Иоанна Лествичника стоят на первоначальных расписных тяблах, причем сохранилась и полочка для пядничного ряда (ил. 12). Опись 1771-1773 годов фиксировала их так: «...и на иконостасном месте между утвержденным брусьем и расписными полками в пяти ярусах поставленных иконах».111 Комплекс иконостаса 1572 года дошел не полностью: уцелели четыре местных иконы (две из них в Русском музее, отсутствуют праздничные иконы, замененные иконами XVIII века, утрачены две иконы пророческого ряда и одна деисусная икона).
Описание иконостаса начинается с верхних рядов. Первым над царскими вратами стоял одиннадцатифигурный деисусный ряд: в центре Спас Вседержитель, по сторонам Богородица и Иоанн Предтеча, архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр и Павел, Василий Великий и Иоанн
111 Опись 1771-1773. Т. 1. С. 32 (Л. 3 об.).
452


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Златоуст, великомученики Георгий и Димитрий. Не дошел до нас один образ — икона «Иоанн Златоуст». Опись 1615 года исправляет ошибку составителей первой монастырской описи — «все поясные на красках. А в отписных книгах прописано, написан деисус стоячей» (л. 205-205 об.).112
Самой яркой и запоминающейся особенностью этого ряда является удивительное единство всего комплекса, достигнутое художником не совсем обычным для средневековой Руси способом. Мастер этого иконостаса писал очень быстро, уверенно лепя образы широкими раздельными мазками. Нимбы святых на иконах написаны цветными: на зелено-охристый фон вокруг ликов святых мастер наносит несколько мазков более плотного цвета и иного, чем на фоне, направления, что рождает ощущение колеблющегося воздуха, в котором отражаются одежды рядом стоящих святых. Эти ярко красные, светло-охристые, фиолетовые отблески, написанные энергичными, обволакивающими лики святых мазками, объединяют в неразрывное целое все образы ряда, благодаря чему достигается пространственно-временное единство всего деисуса.
Праздничный ряд из 16 икон не дошел до нас.113
Характер живописи пророческого ряда тот же, что и у деисусных икон.114 Описи XVII века насчитывают в составе ряда шестнадцать образов пророков, то есть восемь икон по два пророка. В описи 1771-1773 годов описано семь икон: Давид и Соломон, Илья и Иаков, Захария и Самуил, Михей и Софония, Моисей и Даниил, Исайя и Елисей, Иона и Аввакум. В собрании Кирилло-Белозерского музея есть икона XVIII века «Апостолы Павел и Андрей», которая, по-видимому, заменяла утраченную икону XVI века (в настоящее время в фондах).115 Центральная икона пророческого ряда 1572 года также заменена в XVIII веке.116
Царские врата церкви Иоанна Лествичника представляют собой уникальный памятник XVII века. К сожалению, накладные детали и живописные вставки утрачены. Основные декоративные мотивы были выполнены в технике прорезной резьбы, закрепленной на глухом заднике, между ними была помещена слюда, отражавшая свет свечей в полумраке храма.117
112 Иконы деисусного ряда церкви Иоанна Лествичника. Около 1572. КБИАХМЗ. Дж 447-456.
1,3 Судьба первоначальных икон неизвестна. В составе иконостаса сейчас находятся иконы XVIII века.
114 Иконы пророческого ряда церкви Иоанна Лествичника. Около 1572. КБИАХМЗ. Дж 473-476, 478-480.
115 Икона «Апостолы Павел и Андрей». XVIII век. КБИАХМЗ. Дж 481.
1,6 Икона «Богородица Знамение». XVIII век. КБИАХМЗ. Дж 477.
1,7 Двери царские со столбиками, и сенью. Около 1572. КБИАХМЗ. Дж 497/1-4.
453


Исследования
Справа от врат стояли две житийные иконы — «Иоанн Лествичник, в житии» и «Федор Стратилат, в житии».118 Живопись их пока не раскрыта.
Далее над дверьми в придел Федора Стратилата находилась большая пядница «Успение Богородицы», рядом с ней — «Рождество Богородицы», на южной стене висела того же сюжета пядница.
Первоначально образ Успения с еще четырьмя иконами висел на южной стене. Над проходом в придел икон не было. Но в описи 1615 года впервые говорится еще об одной местной иконе — образе мученика Димитрия с житийными клеймами «на празелени» и пометой «писан ново». Можно предположить, что икона могла быть написана в память о погибшем сыне Ивана Грозного. Сейчас об этой иконе ничего не известно. Опись 1771-1773 годов конкретизирует сведения об иконе: «В ряду того ж местного яруса на завороте при полденной стене местной образ стоящаго великомученика Димитриа Селунскаго, около его в лицах писанные в шестнадцати местах его чудеса, писаны красками, местами профированы золотом. Оной образ длиною два аршина полтора верха, шириною один аршин одиннадцать верхов с половиною верха».119
Описи XVII века ничего не писали о размещении крайних икон верхних рядов, которые не помещались на восточной стене и их установили с разворотом на южную или северную стены. Образ Димитрия Солун- ского, судя по тексту 1615 года, висел не с разворотом, а просто на южной стене, так как перед ним у восточной стены находилась одна пядница.
У южных дверей церкви, по-видимому, справа от них, в двойном киоте находилось 11 пядниц. Ниже этого киота быв еще один с пятью пядницами. Оба киота появились после 1601 года. Полная опись 1621 года эти киоты не описывает.
В 1615 году, как и в предыдущей описи, слева от царских врат стоял «образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем на престоле, на празелени, во облацех 2 архангела, а по сторонам образы ростовских чюдотворцов» (л. 208). Долгое время считалось, что эта икона утрачена.120
118 Икона «Иоанн Лествичник, в житии» (17 клейм). Около 1572. ГРМ. Инв. држ 3096.
Икона была вывезена на реставрацию в ГРМ, где при рентгенографировании обнаружена представляющая исключительный интерес паволока с тканым орнаментом. После этого икона была оставлена в собрании Русского музея. Живопись не раскрыта.
Икона «Федор Стратилат, в житии» (16 клейм). Около 1572. ГРМ. Инв. држ 1821. Не реставрировалась.
119 Опись 1771-1773. Т. 1. С. 341 (Л. 458 об.).
120 Икона «Богородица с младенцем на престоле с предстоящими ростовскими чудотворцами». Около 1572. КБИАХМЗ. Дж 207.
454


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Но в 2014-2015 годах икону раскрыли от поздних записей. Стилистически она близка иконам преображенского иконостаса, но появилась раньше. Ее можно связать с вкладом сыновей Аники Федоровича Строганова 1570 года (о нем мы уже вспоминали), то есть, можно говорить, что она изначально входила в состав местного ряда церкви Иоанна Лествичника. Важно обратить внимание, что ни одна икона преображенского иконостаса не написана на празелени.
Сразу за этой иконой у самых северных дверей изначально стоит икона «Николай Чудотворец, с житием».121 Реставрация до сих пор не завершена.
Над северными алтарными дверьми двойной киот с восемью пядницами, ниже их, по-видимому, уже на северной стене, по¬
Ил. 14. Реконструкция иконостаса придела Федора Стратилата церкви Иоанна Лествичника в 1615 году
местили киот с образом Николая Чудотворца, ранее стоявший в приделе Федора Стратилата рядом с храмовым образом.
На северной стене в ряду местных образов к 1615 году помещена местная икона «Седмица», перенесенная из церкви Введения. Опись 1621 года не описывает киоты у северных дверей и Седмицу.
Как и в других храмах монастыря, над царскими вратами пядничный ряд. В 1601 году пядниц было 30. В 1615 составители описали в ряду пядницы «старые и прибылые после отписных книг» (л. 210). Старых — 18, новых — 20. В 1621 году ряд описан по 1601 году.
В приделе Федора Стратилата до нашего времени не сохранилось ни одной первоначальной иконы. Описи монастыря на протяжении XVII века описывают деисусный ряд придела одинаково, акцентируя внимание на том, что все иконы написаны на празелени (ил. 14). Сохранившиеся иконы122 имеют охристый фон, таким образом, они не являются изначальными и появились в составе придельного иконостаса позже. Детально описаны в описи 1771-1773 годов, в то время в среднике ряда была икона «Явление Богородицы апостолам».
121 Икона «Николай Чудотворец (Никола Зарайский), в житии» (16 клейм). Около 1572. КБИАХМЗ. Дж 445.
122 Иконы придела Федора Стратилата. КБИАХМЗ. Дж 501-506.
455


Исследования
Всего в церкви Иоанна Лествичника в 1615 году в иконостасе и перед ним 152 иконы, среди них 7 местных образов, из них находятся: у восточной стены — 4, на южной — 1, северной — 1, в приделе — 1.
Церковь Введения с трапезной палатой
Церковь Введения с одностолпной трапезной палатой была построена в 1519 году. Это самая ранняя каменная трапезная, построенная в России, и по своим размерам являлась крупнейшей палатой своего времени. В XIX веке она утратила первоначальные формы.
Трапезная представляла собой почти квадратное в плане помещение (17х 17,5 м), своды ее опирались на стоящий в центре столб, попасть сюда можно было с открытой галереи, на которую вела высокая открытая лестница. Позже галерея и лестница были отрезаны от улицы путем закладки проемов и устройства окон.
На одной оси с трапезной, к востоку, находится церковь Введения, имеющая граненый внешний объем, увенчанный при строительстве несколькими ярусами кокошников. Важной особенностью постройки является расположение столпов: они прижаты к стенам, а не стоят в центре интерьера. Подобное размещение столпов, узкие двухметровой высоты окна, силовые линии, отмеченные краской на своде, по-видимому, стали результатом если не работы итальянских зодчих, то под их сильным влиянием. Изначально в интерьере церковь была высокой, в XIX веке устроили пониженный свод для сохранения тепла (он убран в ходе последних реставрационных работ, проведенных в конце XX — начале XXI века по проекту С. Б. Куликова). На той же оси, с запада, к трапезной примыкают келарские палатки. Все эти помещения были поставлены на высокий подклет, усиливающий сочетание массивного кубического объема трапезной и граненого столпа храма. В подклете трапезной традиционно размещались хозяйственные помещения и хлебня. Теплом от ее печи согревался верхний этаж.
Интерьер трапезной из-за перестроек середины XIX века не сохранился.
Церковь Введения Богородицы во храм невелика. Иконостас состоит из местного, деисусного и пророческого рядов (ил. 15).
Опись 1615 года исправляет неточность первой монастырской описи, в которой средник пророческого ряда описан как образ Богородицы Воплощения — на самом деле в центре ряда, как и в соборе, находится царь и пророк Давид. По сторонам от него по четыре иконы, на которых написано по две фигуры пророков.
456


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Ил. 15. Реконструкция иконостаса церкви Введения в 1615 году
Ниже семнадцати фигурный ряд деисусных икон. В центре Спаситель на престоле в силах.
В центре нижнего ряда описаны резные царские врата. Как и в описи 1601 года, считаю возможным вопринимать эти врата происходящими из Успенского собора. Они на протяжении всего XVII века описываются в иконостасе церкви Введения, но в литературе они известны как происходящие из церкви Сергия Кирилло-Белозерского монастыря, без учета того, что монастырские описи отмечают резные царские врата, кроме церкви Иоанна Лествичника, только в церкви Введения.123
123 Опись 1601. Л. 196 об.; Опись 1615. Л. 219 об.; Опись 1621. Л. 284 об.; Опись 1635. Л. 187. Опись 1771-1773 годов описывает врата уже в церкви Сергия Радонежского: «В оном иконостасе Царские двери дощаные прорезные, травками посеребренные, а по полям сверху резные ж, травками позолоченные, с задней стороны обитые празеленью, выкрашенною холстиною <.. .> При оных дверях два столба четвероуголние, по средине посеребренные, а по полям и по углам позолоченные, каждой в длину по одному аршину по четырнадцати верхов, в ширину по три
457


Исследования
Мы не имеем сведений о составе убранства монастырских церквей Кириллова в середине XV века, но датируя врата этим периодом, можно уверенно говорить об их происхождении из второй деревянной Успенского церкви.
Вторая деревянная церковь Успения была построена в 1436 году при игумене Трифоне.124 По-видимому, рассматриваемые врата можно считать вкладом Василия Темного. В 1447 году он посетил монастырь, дал корм братии и «милостыню».125 Легко заметить, что в истории обители есть несколько икон, которые не могли не находиться во второй деревянной церкви: чудотворная икона Богородицы, которую Кирилл принес из Москвы, икона «Успение Богородицы», приписываемая Дионисию Глушицкому и ему же приписываемый «прижизненный» образ основателя монастыря. Следовательно, можно быть уверенным в том, что часть убранства деревянного храма была спасена.
Подтверждением происхождения рассматриваемых дверей из Успенского собора является тот факт, что в навершиях столбиков нет изображения Богородицы. По-видимому, в убранстве всех трех Успенских соборов имелась определенная преемственность, обусловленная наличием икон, переходящих из одного храма в другой. В 1601 году в составе местных икон у царских врат мы не видим образа Спасителя, что было необходимо, так как перед тем, как войти в алтарь, священник должен приложиться к образу Спаса и Богородицы. Возможно, наличие двух образов Спаса на столбиках врат компенсировало отсутствие местного образа Спасителя.
Первой каменной церковью, построенной после сооружения собора, была церковь Введения, в которую, по-видимому, поставили рассматриваемые врата, так как для Успения, скорее всего, врата были созданы одновременно с иконостасом 1497 года. Когда резные царские врата середины XV века попали в церковь Сергия Радонежского, сейчас сказать сложно
верха невступно. На оных столбах писанные красками образы, а имянно: на первом столбе вверху, в круглом клейме, с лица образ пленный Вседержителев, да на трех пятиуголных клеймах образы трех стоящих святителей Василиа Великаго, Григориа Богослова, Иоанна Златоустаго; на боковой стороне в верху ж, в круглом клейме образ Серафима да на пятиуголных трех клеймах образы стоящих трех диаконов Стефана, Лаврентия да Евпла; на другом столбе с лица вверху в круглом клейме образ Нерукотворенный Спасителев да на пятиуголних трех клеймах образы трех стоящих святителей Афанасия, Кирилла Александрийских да Николая; на другой боковой стороне вверху, в круглом же клейме образ Серафима да на пятиуголных трех клеймах образы стоящих трех диаконов Филиппа, Авива да Самуила» (Опись 1771-1773 годов. Т. 1. С. 384 (Л. 512 об.-513)). Образ «пленный Вседержителев» — это Спас Еммануил.
124 Успенский. Примеч. 17.
125 ПСРЛ. М.; Л., 1949. Т. 25. Московский летописный свод конца XV века. С. 268.
458


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
(правда, наличие на престоле в 1773 году антиминса, датированного 20 июля 1738 года, дает возможность думать, что его выдача могла быть вызвана изменениями в иконостасе), отметим, что в Сергиевской церкви оказались и северные алтарные двери из церкви Введения, написанные в 1607 году монахом Трифоном.
Справа стояли четыре местные иконы — «Введение Богородицы во храм», «Троица», «Спас на престоле с Николой и Леонтием Ростовским», «Явление Богородицы Сергию Радонежскому».
Слева от врат — две местные иконы «Богородица Одигитрия» (с архангелами по сторонам и митрополитом Алексием и Леонтием Ростовским, а также Сергием и Кириллом на полях) и «Сергий Радонежский, Димитрий Прилуцкий и Дионисий Глушицкий». Образ Богородицы имеет интересную и важную для понимания происходящих в монастыре процессов помету: «У того же образа Пречистые Богородицы и у Превечнаго Младенца было 15 гривен серебряны вытые. И в осадное время, хоронячи кузнь образную для литовских людей, изломалися. И игумен Матфей по- ложыл в серебро в прибавку в блюдо, что носят дору в Успении Пречистые Богородицы» (л. 221 об.).
Северные алтарные двери уникальны по своей иконографии для монастыря: «Двери северные деревяные, а на них писано Пречистая Богородица, да Авраам и Исак и Яков в рай, да Адамово изгнание из рая, да Исход души праведной и грешной, да темница, что пишет в лествицы на краске, переписаны вново» (л. 227). «Переписаны» — это оборот речи, отмечающий, скорее всего, замену дверей, бывших здесь ранее (в 1601 году на них был написан Благоразумный разбойник).
В XVII — начале XVIII века двери были в церкви Введения, опись 1771-1773 годов описывает их уже в церкви Сергия Радонежского. В настоящее время хранятся в собрании Кирилловского музея.126 Н. К. Никольский приводит сведения о значительном количестве приглашенных иконописцев, работающих в монастыре при игумене Матфее. Одним из таких был бывший игумен Улейминского монастыря Трифон, имя которого было зашифровано на утраченом нижнем поле дверей.127 В описи 1615 года
126 Северные алтарные двери. 1607. Старец Трифон Улейминского Никольского монастыря. КБИАХМЗ. Дж 1167.
В четыре яруса восемь живописных композиций: 1. «Богородица в райском саду»; 2. «Лоно Авраамово»; 3. «Игнание из рая»; 4. «Человек между Раем и Мукою»; 5. «Исход души праведной»; 6. «Исход души грешной»; 7. «Видение „лествицы“ Иоанном Лествичником»; 8. «Пещеры кающихся в Раифском монастыре».
127 Двери эти после закрытия монастыря использовались как щит, закрывающий оконный проем, для чего обрезали верхние углы и нижнее поле, на котором была летопись, приведенная в свое время архимандритом Варлаамом: «В лето 7116 (1607) обновлена бысть церковь
459


Исследования
Ил. 16. Расположение икон на восточной стене трапезной палаты в 1615 году
Трифон упомянут в числе вкладчиков — на верхнем поле л. 6 сделана приписка о его вкладе панагии к чудотворному образу Богородицы 29 февраля 1617 года.
Над местными иконами к 1615 году был устроен пядничный ряд, насчитывавший 37 икон. Ни одна из них не имеет пометы о происхождении, кроме общего указания — все они «прибылые из ыных храмов и ис казны» (л. 222).
В ряду местных икон стояли три пядничные иконы у северных дверей около местного образа Одигитрии, то есть перечисление местных икон слева от царских врат начиналось в описи от северных дверей.
Над северными дверьми два деисуса. Один резной на кости с пророками, второй резной на дереве — на одной доске трехфигурный деисус и Троица с архангелами и святителями по сторонам.
На налое перед местными образами лежат два киота со старыми монастырскими иконами-таблетками из Успенского собора: в одном Минеи месячные, в другом «писаны Треоди и нарочитые святые».
В церкви Введения отмечено игуменское место. По аналогии с собором, где игуменское место у юго-западного столпа, считаем, что оно находится с южной стороны у скоса выступа стены. Таким образом, икона «Богородица Умиления с Кириллом на поле» помещалась на скосе.
На восточной стене трапезной находился деисус, стоящий справа от двери в церковь между импостами (ил. 16). Он находился здесь и ранее, но образ Спасителя уточнен составителями описи 1615 года: «образ Спасов на престоле, по сторонам 2 архангела на той же цки, а по сторонам по 3 образа на красках» (л. 227-227 об.).
Введение Пречистые Богородицы благословением о царе и великом князи Василии Ивановиче вся Росии самодержца во второе лето государства его, по благословению игумена Матфея и по приговору старца Пахомия и всех старцов соборных. А начат писати образ октября 1 день, а совершен ноября в 7 день. А писал многогрешный чернец [далее тайнопись, которую Варлаам предложил прочитывать как „старец Трифон“]» (Варлаам, архим. С. 19).
460


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
По-видимому, ниже, под образом Спасителя, помещалась местная икона «Успение Богородицы». Есть помета «Взята из Успения Пречистыя Богородицы, стояла на левой стороне над сторонными дверми у стены в верху» (л. 227 об.). В описи 1601 года упоминаний этой иконы на северной стене нет, но именно в этом месте в соборе стояла седмица, перенесенная в трапезу: «На левой стороне над сторонними дверми в киоте 7 образов, местный, на золоте, а на них писана седмица. Образ Воскресение Христово. Образ архистратига Михаила и с прочих небесных сил. Образ Усекновение честные главы Иванна Предтечи. Образ Благовещение Пречистей Богородицы. Образ Спасов Умовение ногам святых апостол. Образ Распятие Христово. Образ Всех святых».128 В 1615 году справа от Успения размещены две иконы из этой группы — «Воскресение Христово» и «Благовещение». Далее стоял новонаписанный образ Кирилла Белозерского в деянии. Слева от Успения — большая пядница «Притча о Воплощении Господни и заклание агнецу и соборы святых отец, на красках», перенесенная с левой стороны стены от двери в церковь. Рядом стоял также новонаписанный местный образ Троицы. За этой иконой у дверей, ведущих в церковь Введения Богородицы во храм, заняла место третья икона из Седмицы, образ Всех святых.
Над дверью на восточной стене, как и  в 1601 году, здесь находится образ Введения Богородицы. Рядом с ней появились две иконы. Большая пядница «Явление Богородицы с апостолами Сергию Радонежскому» и образ с тремя группами по трое святых — вселенские и московские святители и архиепископы александрийские (последняя группа в описи 1601 года описана не была). Ранее икона находилась на северной стене собора около иконостаса над местным образом Хвалите Господа с небес.
Слева от дверей были помещены четыре оставшиеся иконы Седмицы. В 1601 году слева от дверей был образ Спаса Нерукотворного в деянии, теперь он переместился в самый край этой стены в угол у северной стены.
Остальные иконы, описанные здесь в 1601 году, перемещены в собор, церковь Иоанна Лествичника и алтарь церкви Введения.
В центре трапезной палаты стоял столп, на который опирались своды, перекрывавшие помещение. В описи нет указания, где находятся места игумена и келаря. Воспользуемся более ясной ситуацией с трапезной палатой в Ферапонтово. Там место игумена находится напротив входа в церковь Благовещения, то есть у восточной грани столпа. Место келаря в Ферапонтово у южной грани столпа. По аналогии, в Кириллове место игумена у восточной грани столпа напротив входа в церковь Введения, а у южной грани, обращенной к столам, за которыми сидит братия, место келаря.
128 Опись 1601. Л. 62-62 об.
461


Исследования
В первой описи Кирилло-Белозерского монастыря на столпе одна икона — «образ Пречистые Богородицы Одегитрия, з затворками, на золоте, по полям и на затворках писаны святые и преподобные».129 Икона 1601 года стоит «позади на четвертой стороне», то есть на западной грани, исходя из того, что передняя грань — это та, где место игумена. В 1615 году на трех гранях — восточной, южной и северной — 21 пядница.
Логично понимать, что стол для трапезы стоял вдоль южной стены и место игумена во главе стола у восточной стены. Здесь у окна находится образ Умиления, вложенный Иоасафом Луженым и рядом еще три иконы.
В церкви Введения в иконостасе и перед ним, а также в трапезной палате 129 икон, из них местных 16 икон, которые находятся по сторонам царских врат (6) и на восточной стене трапезной (10).
Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи с приделом Кирилла Белозерского
Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи построена и освящена одновременно с церковью Архангела Гавриила в 1531-1534 годах: «Лета 7040 третиаго (1534, так как освящение было в декабре) свящали церкви в Кириллове монастыре, церковь собор Архангела Гаврила, а предел царя Констянтина и матери его Елены, а другую церковь на горе Усекновение честныя главы Ивана Крестителя, а предел Кирил чюдотворец. А на священие были епископ пермски и вологодцкы Алексей да игумен Ферапонтова монастыря Ферапонт, свящали при игумене при кириловском при Доси- фее. А ставил те церкви князь велики Василей Иванович».130
Церковь во многом напоминает церковь Архангела Гавриила, но она несколько меньше по размерам и проще по деталям. Как и церковь Архангела Гавриила, храм имел второй барабан, отмечавший придел Кирилла Белозерского. В интерьере храма столпы имеют не круглое, а квадратное сечение, благодаря чему выглядят массивнее, профилировка капителей и импостов более плоскостная. С. С. Подъяпольский не сомневался, что оба храма 1534 года построены одним зодчим.131
Иконостас сохранился фрагментарно (ил. 17).
Первоначальный иконостас простоял на своем месте до 1870 года, когда его заменили иконостасом 1789-1792 годов из церкви Кирилла, находящимся в церкви до настоящего времени. Снятые иконы переместили
129 Опись 1601. Л. 203 об.
130 ОР РНБ. Соф. 74. Л. 390 об.-391.
131 Подъяпольский2. С. 27.
462


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Ил. 17. Реконструкция иконостаса церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи в 1615 году
в церковь Архангела Гавриила (фотография на вклейке зафиксировала иконостас в этой церкви перед вывозом в Русский музей. Хорошо виден деисус из церкви Иоанна Предтечи). Деисус церкви Иоанна Предтечи был выявлен благодаря исследованию Михаила Григорьевича Малкина в собрании Русского музея. Судя по монастырским описям, с момента постройки и на протяжении всего XVII века иконы ряда находились на своем месте. В переписных книгах 1635 года о деисусных иконах сказано: «Все на золоте. Венцы и цаты серебряны золочены басмяные, деланы вново. У всех образов привесе по иконе невелички».132 В 1668 году уточняется характер подвешенных иконок: «... да в прикладе у них, у Спасова образа и у всего деисуса, пятнатцат икон малых резь на древе и на кости, обложено серебром басмою золочено».
М. Г. Малкин считает, что ряд был создан в лучших московских традициях местными, точнее провинциальными мастерами, в русле московского иконописания.133
132 Опись 1635. Л. 440.
133 Малкин. С. 138.
463


Исследования
Сохранность икон ряда различна: одни имеют вполне экспозиционный вид и демонстрировались на выставке «Дионисий и искусство Москвы XV-XVI столетий»,134 другие по состоянию сохранности не могут экспонироваться.135
Праздничный ряд не сохранился.
В фондах Кирилло-Белозерского музея находятся пять пророческих (Пророки Иоиль и царь Давид, царь Соломон и Исайя, Даниил и Гедеон, Илия и Аввакум, Малахия и Наум) икон,136 о происхождении которых известно только, что они из Кирилло-Белозерского монастыря. По характеру живописи их можно датировать первой половиной XVI века. Стилистически они значительно отличаются от деисусных икон из иконостаса церкви Иоанна Предтечи.
В первой половине XVI века в монастыре были построены три церкви: две в 1530-е годы (церкви Архангела Гавриила и Иоанна Предтечи) и в 1522 году церковь Введения.
Стилистический анализ явно указывал, что рассматриваемые пророческие иконы созданы на севере, а не в московской среде, родившей деисусные иконы. На этом основании в комментариях в описи 1601 года иконы были отнесены к комплексу иконостаса церкви Архангела Гавриила как близкие по художественному языку местной иконы «Троица».
В описи 1771-1773 года ее составители назвали образы всех икон пророческих рядов церквей первой половины XVI века.
Таблица 4
Пророческий ряд икон по описи 1771-1773 гг.
Церковь Введения
Церковь Архангела Гавриила
Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи
Даниил и Наум
Неизвестный пророк
Захария и Иаков
Исайя и Моисей
Даниил и Иоиль
Моисей и Захария, отец Предтечи
Захария и Давид
Софония и Иезекииль
Даниил и Гедеон
Распятие с предстоящими
Иеремия и Давид
Иезекииль и царь Давид
Соломон и Иезекииль
Знамение Богородицы
Знамение Богородицы
Илия и Аарон
Соломон и Мануил
Соломон и Исайя
Софония и Аггей
Малахия и Иона
Малахия и Наум
—
Аггей
—
Источники: Опись 1771-1773. Л. 626 об.-628; Там же. Л. 492 об.^4-93; Там же. Л. 604-605.
134 Дионисий и искусство Москвы XV-XVI столетий. Каталог выставки. Л., 1981. Кат. 89.
135 Основная часть деисуса в 1922 году поступили в Русский музей (ГРМ. Држ 1832, 1835-1846). Две иконы в собрании Кирилло-Белозерского музея-заповедника (КБИАХМЗ. Дж 204 и 205).
136 КБИАХМЗ. Дж 196, 198-201.
464


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Как видно, состав пар пророков в каждом иконостасе свой. Имеющиеся в собрании Кирилло-Белозерского музея три пророческие иконы соответствуют описанию пророческого ряда церкви Иоанна Предтечи. Две иконы не соответствуют материалам описи 1773 года. Во второй половине XVI века пророческие ряды были устроены и в церквях Иоанна Лествичника и Преображения, но и в них нет икон с таким составом. Очевидно, что здесь вновь имеет место ошибка составителей. На основании совпадения состава трех икон из пяти с описанием пророческого ряда церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи в 1771-1773 годах, все пять пророческих икон музейного собрания, благодаря их стилистическому единству, относим к иконостасу 1534 года этой церкви.
Царские врата и основная часть местных икон не сохранились. Справа от врат две местные иконы. Известен храмовый образ, но М. Г. Малкин сообщает, что икона «Иоанн Предтеча Ангел пустыни» находится в фондах Русского музея (называет ее «Иоанн Предтеча крылатый, в житии»). Образ многократно поновлялся, анализ рентгенограмм, выполненных с иконы, показывает 2% сохранности первоначальной живописи.137 Рядом с ним стояли два киота, один с образами четырех праздников на одной доске, в другом — еще три праздника, образ Кирилла и мучеников Димитрия и Никиты, так же на одной доске (оба киота находились здесь и в 1601 году).
Над проходом в придел Кирилла киот с тремя иконами, две иконы ветхих, а одна новая. Ниже еще два киота. В первом образ Козьмы и Дамиана, известный еще по первой монастырской описи, над ним две пядницы, появившиеся после 1601 года. Другой киот поставлен после 1601 года и в нем трехфигурный деисус на трех пядницах.
Слева от царских врат находились три местные иконы и киот с иконой «Похвала Богородицы» и образом Кирилла. Все эти образы отмечены и в описи 1601 года. В первой описи монастыря у северных алтарных дверей не было икон. В 1615 году над этими дверьми стоит ветхий образ Спаса Нерукотворного, о котором сказано, что он взят из придела Кирилла, но в описи 1601 года в приделе нет такой иконы и, следовательно, она могла появиться в приделе между 1601 и 1615 годами. За северными дверьми у стены киот с двумя иконами на празелени и двумя пядницами, одна из которых на празелени.
Количество икон в пядничном ряду то же, что и было ранее. В центре ряда над царскими вратами по-прежнему резной деисус, по сторонам от него по тринадцать икон. В 1601 году иконы не были расписаны, отме-
131 Малкин. С. 135-136.
465


Исследования
Ил. 18. Реконструкция иконостаса придела Кирилла Белозерского церкви Усекнования главы Иоанна Предтечи в 1615 году
чены лишь некоторые, но из этого числа отсутствует икона с изображением ярославских чудотворцев. Вместо них из придела взят киот с двумя иконами. Интересно, что если в 1601 году были только определены образы, то в 1615 указаны особенности исполнения икон: Николай Чудотворец изображен поясно и фон «по левкасу басмян золочен» (л. 242 об.), то есть выполнено тиснение по левкасу; второй образ — апостол Матфей — написан по золоту.
В отличие от предыдущей описи, в 1615 году описаны иконы на столпах: на южном — две иконы без киотов и две в киоте, на северном — местный образ Кирилла Белозерского.
На аналое в храме две иконы — Одигит- рия с Кириллом на поле и Усекновение главы Иоанна Предтечи.
Иконостас придела Кирилла Белозерского сохранил царские врата и деисусный
ряд (ил. 18). Традиционно они датируются в Кирилло-Белозерском музее концом XVI века. Считаю, что это неверно. Общая стилистика этих икон, безусловно, отсылает нас к характернейшим творениям мастеров Русского Севера, со свойственной им некой тяжеловесностью и ощущением скованности образа. Светлые охристые фоны роднят с образами деисусов Ризоположения (1485, Кирилло-Белозерский музей-заповедник) или Филиппо-Ирапской пустыни (1517, Череповецкое музейное объединение), но мастер кирилловских икон их видел и подражал работе старшего мастера, он не так виртуозен и изящен. В ряд работ, на которые ориентировался художник, создавший придельный иконостас церкви Иоанна Предтечи, можно поставить икону «Жены-мироносицы у гроба Господня» из собрания Александра Ивановича Анисимова (первая треть XVI века, ГТГ). Их роднит условность рисунка ликов, их белоглазость, рисунок складок. Жалко, что до сих пор лишь три иконы комплекса раскрыты реставраторами.138 Считаю, что деисусный ряд придела надо датировать временем строительства храма, то есть около 1534 года.
138 Царские врата со столбиками и сенью — КБИАХМЗ. Дж 615; Деисусный ряд — КБИАХМЗ. Дж 600-606.
466


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Всего в иконостасах и перед ними 142 иконы, из них 7 местных, которые стоят в основном и придельном иконостасах, а одна — на столпе.
Церковь Сергия Радонежского с приделом Дионисия Глушицкого
Церковь Сергия Радонежского с приделом Дионисия Глушицкого построена в 1560 году. Сохранился антиминс на освящение. Храм стоит на южном склоне Ивановской горки, и, по-видимому, строители не учли возможности сползания склона в сторону Сиверского озера, из-за чего церковь неоднократно укреплялась, а во время ремонта храма в XVII веке с южной стороны были поставлены мощные контрфорсы. Этот ремонт сильно изменил интерьер памятника из-за появившихся в интерьере дополнительных конструкций, укрепивших постройку.
В целом первоначальная планировка церкви соответствовала композиционной схеме церкви Введения с трапезной палатой — келарская, одностолпная трапезная, церковь, но формы ее менее проработаны и значительно примитивнее. С. С. Подъяпольский считает, что в конце XVI века над церковью устроили ярус звона.139 Если действительно ярус звона был построен в 1594 или 1596 годах (как можно было бы предположить, исходя из наличия антиминсов), то странно молчание описей первой половины XVII века о его наличии. При этом в описании отсутствует и описание колоколов (в Ивановском монастыре колокола отмечены только на деревянной колокольне). Н. К. Никольский считал, ссылаясь на опись 1621 года, что звоны построены между 1601 и 1621 годами над трапезной.140
В 1615 году описание иконостаса церкви Сергия начинается с деисуса, так же как и в 1601 году, также неизменно и описание царских врат, по сторонам от которых два местных образа — Сергий Радонежский с деянием и Воскресение Христово (ил. 19).
Икона Сергия не сохранилась, а «Воскресение Христово» находится в собрании Кирилло-Белозерского музея.141
139 Подъяпольский2. С. 30.
140Никольский. I.I.C. 256, примеч. 2. Надо обратить внимание, что в 1621 году сказано, что на колокольне три колокола: «А церьков [Сергия Радонежского] и трапеза крыты тесом. Да на трапезе колоколница, а на ней колоколов зазвонных и красных три колокола». Скорее всего, речь идет не о полноценной колокольне, а о звоннице, аналогичной той, что есть у церкви Евфимия Великого.
141 Икона «Воскресение Господне». Около 1560. КБИАХМЗ. Дж 1138.
Упоминается во всех описях монастыря в составе местных икон иконостаса церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи слева от царских врат. В описи 1773 года указаны размеры:
467


Исследования
Ил. 19. Реконструкция иконостаса церкви Сергия Радонежского в 1615 году
Надо обратить внимание на иконографический состав образов врат. Если внимательно читать опись, то врата с образами создателей литургии на створках описаны только в церкви Сергия. Благодаря хорошей сохранности всего комплекса икон церкви Преображения, мы знаем, что в приделе Великомученицы Ирины на створках царских врат были также написаны Василий Великий и Иоанн Златоуст. Из 15 иконостасов монастыря лишь на трех вратах на створках описаны сюжеты: кроме рассматриваемых врат с отцами литургии, в соборе и церкви Иоанна Лествичника написаны композиции Благовещения и четыре евангелиста. В остальных случаях сообщают, что писаны святые.
До нашего времени дошли девять царских врат Кирилло-Белозерского монастыря, у семи из них в 1615 году сказано «писаны святые». В шести случаях написано Благовещение и евангелисты, и лишь на упомянутых придельных вратах церкви Преображения на створках отцы литургии.
«По правую сторону проходных в пределную церковь преподобнаго Дионисия Глушицкаго дверей местный образ Воскресения Христова, писан краски. Оной образ длиною один аршин два верха, шириною пятнадцать верхов бес третьей доли верха» (Опись 1771-1773. Т. 1. С. 386 (Л. 515 об.)). Размеры публикуемой иконы близки к иконе из собрания Кирилловского музея. В 1922 году, по-видимому, вместе с основной частью деисусных икон соседней церкви Иоанна Предтечи, вывезена в Русский музей, возвращена в Кириллов в 1962 году.
468


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
На недошедших до нас вратах основного иконостаса церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи в описи 1668 года описаны «праздники и евангелисты».142 Но это сказано после того, как отмечено, что у врат есть столбики и сень, поэтому праздниками могут быть композиция «Благовещение» в навершии створок и, например, композиция «Троицы» на сени. Таким образом, скорее всего, описанные врата традиционного сюжета.
Как видно из реконструкции, де-
Ил. 20. Реконструкция иконостаса придела Дионисия Глушицкого церкви Сергия Радонежского в 1615 году
исусныи ряд иконостаса занимал не все пространство от северной до южной стены, а заканчивался над житийным образом Сергия Радонежского у арки, за ней икон в церкви Сергия Радонежского не описано.
В 1601 году в приделе не было деисуса и царских врат, поэтому игумен Матфей принимает решение написать новый иконостас, правда, в описи
об этом говорится скромнее: «Двери царьские и столпцы и сень писаны на празелени же. А писан образ местной и двери царьские после отписных книг при игумене Матфеи» (л. 251). Далее говорится о поясном деисусе, логично предположить, что и он появился тогда же (интересно, что в 1621 году обе описи не видят деисус, а в 1635 году он стоит на месте).
В 1601 году местный образ Дионисия Глушицкого был небольшой пядницей, игумен Матфей заменил его новой иконой большего размера.143
Представляется маловероятным, что в приделе Дионисия Глушицкого были написаны врата с редким сюжетом и, скорее всего, они не дошли до нас, как не дошел и деисус (ил. 20).
Опись 1771-1773 годов описывает в приделе царские врата с Василием Великим и Иоанном Златоустом. По-видимому, в первой половине XVIII века, когда в иконостасе Сергия Радонежского встали врата середины XV века, перенесенные сюда из трапезной, врата из основного иконостаса перенесли в придел, где они простояли до нашего времени.144
142 Опись 1668. Л. 272.
143 Икона «Дионисий Глушицкий». Около 1615. КБИАХМЗ. Дж 218.
144 Двери царские со столбиками, и сенью. Около 1560. КБИАХМЗ. Дж 633. Столбики и сень пока не раскрыты.
469


Исследования
В 1615 году, как и в 1601, в трапезе церкви Сергия четыре ветхих иконы. Где они располагаются, опись ничего не сообщает.
Всего в иконостасах и трапезной церкви Сергия Радонежского 31 икона, из них 3 местные, которые стоят в основном и придельном иконостасах.
* * *
Мы прошли все девять храмов монастыря, увидели 1584 иконы,145 входящие в состав иконостасов, разместившихся на столпах и стенах храмов, лежащих на аналоях. 116 икон названы местными. С особой тщательностью описаны Успенский собор и церковь Кирилла Белозерского — здесь находится почти половина всех образов монастыря.
Таблица 5
Иконы в Кирилло-Белозерском монастыре по описям 1601 и 1615 гг.
Храмы монастыря
Опись 1601
Опись 1615
всего
в т. ч. местные
всего
в т. ч. местные
Успенский собор
319
25
432
29
Церковь Кирилла
232
18
263
19
Церковь Владимира
73
3
64
4
Церковь Архангела Гавриила
123
7
125
7
Церковь Преображения
260
14
246
14
Церковь Иоанна Лествичника
112
5
152
7
Церковь Введения
64
6
129
16
Церковь Иоанна Предтечи
98
6
142
7
Церковь Сергия Радонежского
27
2
31
3
Всего:
1308
86
1584
116
Начиная обзор, мы констатировали, что игумен Матфей принял монастырь в состоянии, когда часть храмов требовала благоустройства. Текст описи 1615 года многократно обращает внимание на ветхое состояние убранства церквей (икон, пелен, лампад) и тщательно описывает изменения, которые вносит в устройство интерьеров игумен Матфей. Фоном, на котором происходят ремонтные работы, был пожар в церкви Кирилла Белозерского и тяготы смутного времени.
За счет каких средств игумен совершает беспрецедентные в истории монастыря работы? Сейчас трудно сказать, как часто такого рода работы проводились в XVI веке, но описи монастыря показывают, что в после-
145 В эту цифру не входят иконы, находящиеся в алтарях монастырских храмов. По сравнению с 1601 годом общее количество икон увеличилось на 276 образов.
470


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
дующие пятьдесят лет XVII века никаких серьезных работ по переустройству интерьеров не проводилось (создание в 1630 году праотеческого ряда Успенского собора принципиально не переустроило иконостас).
Анализируя первые две монастырские описи, можно сделать вывод, что пожар 1602 года в церкви Кирилла Белозерского не был глобальной катастрофой. Судя по всему, он был результатом возгорания пелен или икон в нижней зоне левой части иконостаса. В результате сгорели или были сильно попорчены иконы между царскими вратами и северной дверью, пядницы над ними и местная икона на северной стене. Но эти потери потребовали переноса двух икон из Успенского собора (одну поставили у северных дверей, другую поместили на северную стену). Перемещение местных икон собора потребовало внести новые иконы в состав местных.
Судя по тексту описи, вначале вместо пострадавшей от пожара иконы Богородицы Умиление у царских врат церкви Кирилла написали икону, которую в 1611 году заменили, переместив в пядничный ряд. Новая икона была списком с Одигитрии, принесенной Кириллом. Зачем это было сделано? Ни в тексте описи, ни в «Книгах прихода и расхода, что пошло на оклад Пречистой Богородице и чюдотворцу Кирилу»146 об этом нет речи.
Важно обратить внимание, что в «Книгах» записи начинаются 9 сентября 1611 года, то есть на следующий день после праздника Рождества Богородицы. Безусловно, это одна из самых красивых, торжественных и радостных служб в монастыре, считающего Богородицу своей покровительницей. Ясно, что состояние важнейшей святыни обители, да и прижизненного образа основателя, не устраивало монастырь. Что же могло произойти с иконами? Кирилловская осада еще впереди, но к ней готовились. И подготовка эта касалась не только крепостных стен. О том, как готовились к неминуемому приходу врага святыни обители, в описи 1615 года сказано один раз. Описывая местный образ в церкви Введения Богородицы, составители замечают: «У того же образа Пречистые Богородицы и у Превечнаго Младенца было 15 гривен серебряны вытые. И в осадное время, хоронячи кузнь образную для литовских людей, изломалися. И игумен Матфей положыл в серебро в прибавку в блюдо, что носят дору в Успении Пречистые Богородицы» (л. 21 об.).
Литовские люди — это и есть те вороги, к приходу которых готовились. «Хоронячи кузнь образную», то есть, пряча оклады и приклады икон. Следовательно, увидев на праздничной службе очередной раз святыни без окладов (почти за месяц до этого была служба на Успение), игумен Матфей понимает, что нельзя защитить обитель, не сохранив святыни.
146 Никольский. 1.1. Приложение девятое.
471


Исследования
Оклад для образа Богородицы был устроен в 1556 году архиепископом Новгородским Пименом, приклады к нему делал Иван Грозный с супругой, в 1575 году княгиня Старицкая дала драгоценную цату. Не менее значимые вкладчики были и у оклада образа Кирилла. Но, как мы увидели из текста описи, снятие окладов было сделано не аккуратно и просто вернуть их назад на главные святыни оказалось невозможно. Во искупление нанесенного им вреда и вознося перед святыми образами молитву о защите обители принимается решение, устроить новые оклады, используя возможности монастыря и вклады христолюбцев.
Берутся ветхие вещи из ризницы у ризничьего старца Марка, из казны у старого казначея Иринарха и нового Антония, «да из церкви взято ветхаго образа оклад, а у того образа лица у всех святых полиняли и подписи не было, итого окладу 80 золотников».147 Затем в «Книгах» записаны имена 40 старцев, священников и диаконов, монастырских служек и прочих «христолюбцев», сдавших 138 рублей 25 алтын 3 деньги. Далее перечислены имена еще 12 человек, дававших в разное время на оклад серебро, золото, драгоценные камни и жемчуг: князь Дионисий Голицын, старица Агафья «царица царевича Михаила Кайбулича», княгиня Анна Ивановна Голицына, старица Александра и ее сестра Харитина Мохнаткины, старец Леонид Осютин, старец Порфирий Ошевенский, старец Ермолай, Алексей Иванович Зюзин, упомянуто имя князя Ивана Федоровича Мстиславского, который в свое время дал к иконе «Неопалимая купина» в церкви Кирилла три зерна жемчужных больших, а теперь их перенесли на оклад Одигитрии, а из казны взяли «11 золотых и в том числе золотой протугальской большей, что Федор Иванович Шереметев ко образу дал».148
Общими усилиями были сделаны новые оклады к Одигитрии и прижизненному образу Кирилла, старые же оклады переместили на списки с них и поставили в церкви Кирилла.
Представляется важным обратить внимание: записи в одной из хозяйственных книг монастыря известны составителям описи и они ими пользуются — «А где взято золото и серебро на оклад новой и камение и жемчюг к чюдотворному образу Пречистые Богородицы, и то писано в книгах игумена Матфея» (л. 8), описывая оклад, они сверяются с ними, имея возможность проверить использование вкладов. При составлении описи 1601 года такая возможность была не всегда: «А про яхонты, и про каменье, и про золото старец Леанид сказал: окладывал он тот образ на Москве из царьские дачи и, покупаючи, из монастырских денег; а сколко царьские
147 Никольский. 1.1. Приложение девятое. С. С.
148 Там же. С. CIV.
472


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
дачи каменья и золота пошло и сколко чево куплено, тово порознь не упомнит, а книг, сказал, тому у нево не было».149
По-видимому, необходимость показать вклады привела к столь подробному описанию новых окладов и прикладов к иконам. Как следствие, это привело к указанию в описи 1615 года большого количества вкладчиков.
На протяжении описи отмечены 52 вклада, 25 из них впервые отмечены в 1615 году. Приведем вкладчиков и вклады по описи 1615 года. Курсивом даны вкладчики, сделавшие вклад (или если их вклад был использован) после 1601 года, часть из них приписана на полях после составления текста.
Таблица 6
Вкладчики Кирилло-Белозерского монастыря по описи 1615 г.
№ п/п
Листы
Описание вклада
Имя вкладчика
1
9-9 об.
У того же образа пелена повседневная отлас червчат, крест, дробницы серебряны золочены. Около креста и дробниц низано жемчюгом, по полям шито золотом пряденым. На обшивке з дробницами серебряными, золочены. Около дробниц и в клинцах низано жемчюжком. Обложена кружывом немецким. Данья княгини Евдокеи княжя Ондреевы Ивановича Старитцкого.
Княгиня Евдокия Старицкая
2
22-24
Над гостиным местом киот, а в нем образы пядницы. Образ Рождество Пречистыя Богородицы. .. Образ Николы Чюдотворца... Образ Пречистые Богородицы Одегитрие... Образ Спасов Вседержитель поясной... Образ Пречистыя Богородицы Умиление... Образ Пречистые Богородицы Одегитрие... Образ Богоявление Господа нашего Иисуса Христа... Образ Пречистые Богородицы Умиление... Образ Пречистые Богородицы Умиление... Образ Пречистые Богородицы Умиление же... Два образа Николы Чюдотворца... Все те образы данья княгини Евдокеи княжа Андреевы Ивановича Старицкаго. А иные образы с того места Евдокеины стоят в тябле над местными образы на левой стороне. А ис тябла монастырьские старые образы переставлены на се место.
Княгиня Евдокия Старицкая
3
26 об.
Образ Рожество Пречистые Богородицы. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. Данье княгини Евдокеи.
Княгиня Евдокия Старицкая
149 Опись 1601. Л. 93.
473


Исследования
Продолжение табл. 6
№ п/п
Листы
Описание вклада
Имя вкладчика
4
27 об.-28
Образ, местной, Пречистые Богородицы Одегитрие чюдотворной, что поставила княгиня инока Евдокея княжа Андреева Ивановича Старицкого.
Княгиня Евдокия Старицкая
5
46-46 об.
Образ Николы Чюдотворца поясной. Венец и оклад серебрян басмян золочен. А взят з гостина места Евдокеиных образов.
Княгиня Евдокия Старицкая
6
47 об.
Образ Антония Римлянина, во облаце Пречистая Богородица, в руках церковь... Стоял на левой же стороне в тябле. Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венцы и оклад серебрян басмян золочен, в венцех 4 камени. Образ Спасов Нерукотворенный. Венец и оклад серебрян басмян золочен. Оба стояли над гостиным местом. Данья княгини Евдокеи.
Княгиня Евдокия Старицкая
7
49 об.-50
5 образов взяты з гостина места, данья княгини Евдокеи.
Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен, около венца сажено жемчюгом, убрусец и ожерелейцо жемчюжное. А в отписных книгах писано: гривна сажена жемчюгом. Да серги яхонты, спни и колца серебряны, а на них по 2 жемчюга да по 4 репьи золочены.
Другой образ Пречистые Богородицы Умиление. Венцы и оклад серебрян басмян золочен, 2 гривны гладкие. В венцех и в гривнах 11 каменей, да раковина, да 32 прониски серебряных. А в отписных книгах писано в венцех и в гривнах 12 каменей да 34 пронизок серебряных.
Третей образ Пречистые Богородицы Умиление же. Венец и оклад серебрян басмян золочен.
Образ Пречистые Богородицы Одегитрие. Венцы и оклад серебрян басмян золочен, а в венцех 6 каменей. А в отписных книгах написано 3 камени. Пятой образ Пречистые Богородицы Умиленье. Венец сканной, оклад серебрян басмян золочен, а в венце 4 камешки да 2 жемчюжыны. А в отписных книгах жемчюг не написан, и венец написан басмян.
Княгиня Евдокия Старицкая
8
87 об.
Окладник около пелены отлас золотной по червчатой земле, данья Евдокеиных пелен, взята из ризницы.
Княгиня
Евдокия Старицкая
9
123
.. .пелена отлас червчат, дробницы серебряны золочены, меж дробниц 4 камени лазоревы, 12 бирюзок, 11 камышков зелены, 8 камышков червцы, а около дробниц и каменей сажено жемчюгом,
Княгиня Евдокия Старицкая
474


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Продолжение табл. 6
№ п/п
Листы
Описание вклада
Имя вкладчика
средник камка зелена, а на ней образ Пречистыя Богородицы со Младенцем шит золотом и серебром, около венца, и подпись, и по ризе сажено жемчюгом, в венце яхонт червчат, да 2 яхонта лазоревы. Дала княгини Евдокея княже Володимерова мати Андреевича. И та пелена в ризнице.
10
10
А цата ко образу взята ис церкви Кирила чюдотворца ис пелены данья княгини Софьи Голицыны, что приложена у чюдотворца Кирила на правой стороне у местного образа.
Княгиня Софья Голицына
и
13 об.
Третья пелена большая камка багрова, средник камка ала, крест и по полям дробницы серебряны золочены, в кресте на дробницах выбиваны святые, около дробниц сажено жемчюгом. Приложила ту пелену государыня царица и великая княгини Настасия.
Царица и великая княгиня Настасия
12
82 об.
Образ Пречистые Богородицы с ростовскими чюдотворцы молебные, во облаце Спасов образ. Венцы сканные золочены, оклад серебрян басмян золочен. Данье Варлама митрополита Ростовского.
Варлаам, митрополит Ростовский
13
39
Образ, местной, болшой Кирила чюдотворца поясной в деянии. Поставленее Алексея Фомича Третьекова.
Алексей Фомич Третьяков
14
99
А в другом киоте писаны на полотенцах 12 Меней месячных на золоте. Данье Олексея Фомича Третьекова.
Алексей Фомич Третьяков
15
99 об.-100
Да свеча поставная же болшая перед местным образом перед Кирилом чюдотворцом в деянии, что поставил Олексей Фомич Третьеков, писана красками же, насвечник оловяной же, ложчат, подсвечник каменной, данье свеча того же Олексея Фомича Третьекова.
Алексей Фомич Третьяков
16
44 об.
Образ Пречистые Богородицы с Превечным Младенцем Одегитрие. Венцы и оклад золотной, а в венцех 6 каменей: 3 яхонты лазоревы, да 2 лалы, да червец; да 7 жемчюгов на спнех. Поднизь и ожерелейцо сажено жемчюгом, по полям писаны святые на серебре. Около поль низано жемчюгом в два ряды. Данье старца Боголепа Палицкого. А стоял над Пречистою Богородицею над чюдотворною, до киота на правой же стороне.
Старец Боголеп Палицкий
475


Исследования
Продолжение табл. 6
№ п/п
Листы
Описание вклада
Имя вкладчика
17
142 об.
Образ Спасов Вседержытель. Венец сканной золочен, а в нем 2 камешка червцы да 2 бирюзы. Около плеч оклад серебрян, резан с чернью, а по полям оклад серебрян золочен чеканной, по полям же святые на серебре чеканены золочены. Данье старца Боголепа Палитцкого. А стоял тот образ в церкви в Успении Пречистые Богородицы на правой стороне над месным образом над Борисом и Глебом у ризничьих дверей.
Старец Боголеп Палицкий
18
62-62 об.
Складни, на цке образ Жывоначалная Троица, на другой цке Рожество Пречистые Богородицы, на верхней цке на другой стороне Ангел хранитель. Обложены серебром сканью с финифты, золочены на подзоре. Данье архиепископа Еуфимья Ростовского.
Евфимий, архиепископ Ростовский
19
104 об.-105
Да у цаты было 3 зерна бурменьских на спнех, вкладные князя Ивана Федоровича Мстисловского, и те 3 зерна взял игумен Матфей и приложыл к чюдотворному образу Пречистые Богородицы на новой оклад.
Князь Иван Федорович Мстиславский
20
105
У Пречистые же Богородицы серги жемчюжные на спнех серебряных, колца и спни золочены, вкладные же.
Князь Иван Федорович Мстиславский?
21
43
Да образ Господь Саваоф Отечество, а в молении святые Борис и Глеб, Феодор Стратилат, Феодот Ангирский, Мария Магдалыни, Ксения преподобная, Сергий Радунежский, Кирил чюдотворец. Венцы и оклад серебрян золочен сканной на подзоре с финифтом. У Господа Саваофа венец сажен жемчюгом, ряд.
Да образ Феодора Стратилата. Венец и оклад серебрян сканной же на подзоре с финифтом. Около венца сажено жемчюгом.
И те два образа данье старца Иосафа Луженого.
Старец Иоасаф Луженый
22
71
Десять образов на празелени болших пядниц, данье старца Иосафа Луженого.
Образ Премудрость созда себе храм. Образ О Тебе радуется. Образ Видение Иезекеилево. Обложены медью по краем. Образ Преображение Господне. Образ Отечество. Образ Достойно есть. Образ Успение Пречистые Богородицы. Образ Нерукотворенный. Образ Покров Пречистые Богородицы. Образ Похвала Пречистые Богородицы.
Старец Иоасаф Луженый
476


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Продолжение табл. 6
№ п/п
Листы
Описание вклада
Имя вкладчика
23
136-138 об.
Образ Пречистые Богородицы Умиленье... У того же образа приклад икона резана на камени на яшме образ Пречистые Богородицы Молебная... Другая икона камень хрусталь обложена серебром, сканное дело с финифты, золочена с мощми же... У Пречистые же Богородицы рясы жемчюжные по 3 пряди на стороне... А на полях у Пречистые Богородицы писаны Макарей Колязинский да Василей Блаженный, венцы сканные золочены, а в венцех по 3 камышки. Да по полям же на кованом серебре писаны чернью 7 святых, а на затворех у киота писаны празники Рожество Христово, Благовещение Пречистые Богородицы, Введение да Успение Пречистые Богородицы. Венцы серебряны сканные золочены, оклад серебрян басмян золочен. Дал тот образ вкладу старец Иасаф Луженой. А стоял над дверми, что ходят в соборную церковь в Успение Пречистые Богородицы.
Старец Иоасаф Луженый
24
188 об.
Образ... Богородицы Одигитрии... Пелена у него празничная бархат червчат рытой, средник отлас по белой земли шолк черлен да зелен з золотом, дачи старца Иасафа Луженого.
Старец Иоасаф Луженый
25
189 об.
Образ... мученика Леонтия... Пелена окладник камка голуба, дачи старца Иасафа Луженого...
Старец Иоасаф Луженый
26
233
Образ Пречистые Богородицы Умиление на золоте, болшая пядница, на стене на правой стороне. Данье старца Иасафа Луженого.
Старец Иоасаф Луженый
27
92 об., примеч. 74
В олтаре же 2 образа, Антоней Римлянин да Варлам Хутынский. Обложены серебром, венцы серебряны сканные с финифты. Даяние старца Аркадия.
Старец Аркадий.
28
107
.. .да у той же цаты крест синалойной, а на нем Распятие Христово и иные многие святые, обложен серебром сканью, золочен, а около креста в окладе 5 камышков червцов да 6 бирюзок, вкладной старца Паисеи.
Старец Паисий
29
121-123
...образ Пречистые Богородицы Умиление... Дал тот образ окладу старец Иосаф Хабаров. А стоял на левой стороне предних дверей против чюдотворцова Кирилова гроба.
Старец Иоасаф Хабаров
30
141
А написан образ сей и обложен вместо погорелого образа Пречистые Богородицы Умиления, что был в киоте у царьских дверей по левую сторону. Данье старца Александра Сертякина.
Старец Александр Сертякин
477


Исследования
Продолжение табл. 6
№ п/п
Листы
Описание вклада
Имя вкладчика
31
141 об.-142
Образ Спасов Вседержытель. Венец и оклад серебрян басмян золочен. У того же образа 2 гривны серебряны витые да гривна серебряна золочена басмяна. Образ Пречистые Богородицы Умиление. Венец и оклад серебрян басмян золочен. Да у того же образа 2 гривны серебряны витые да гривна серебряна золочена басмянна. А по полям писаны преподобные Кирил чюдотворец да Александр Сверский. Венцы и гривны серебряны золочены басмянны, 2 гривны витые. Образ Николы Чюдотворца. Венец и оклад серебрян басмян золочен, гривна серебряна золочена басмянна, да 2 гривны серебряны витые. А дал те 3 образа игумен Марко.
Игумен Марк
32
153 об.
Образы 12 Миней месячных в киотех, писаны на цках на золоте, вкладные старца Галасеи Тре- сисоломы, а киоты резаны золочены.
Старец Галасий Трясисолома
33
135-135 об.
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие... А стоял тот образ в киоте на другой стороне дверей против чюдотворцова Кирилова гроба вверху над местными образы... Дал тот образ вкладу старец Федорит Умной.
Старец Феодорит Умной
34
12-12 об.
.. .да крест серебрян золочен сканной с мощми, на нем Распятие Господне, во главе камень яхонт лазорев, а на кресте червец да жемчюг в гнезде, да два камышка положены ново. Данья крест княгини Лукерьи Засекиных, взят из ризницы.
Лукерья Засекина
35
20
Образ Пречистые Богородицы Одигитрие меншая пядница, на полях 5 святых. У Пречистые Богородицы поднись и ожерелейца жемчюжные. Венцы, и 2 гривны, и оклад серебрян басмян золочен. Прибылой, данья старца Ферапонта, племянника Варлама митрополита Ростовского.
Старец Ферапонт
36
89 об.
Образ Кирила чюдотворца. Венец сканной золочен, оклад серебрян басмян золочен. Данье старца Ферапонта, племянника митрополита Варлама Ростовского.
Старец Ферапонт
37
26 об.-27
Образ Пречистые Богородицы Владимерские, на полях архангели. Оклад серебрян басмян золочен. Данье старца Дмитрея Шаблыкина после отписных книг.
Старец Дмитрий Шаблыкин
38
43 об.-44
Образ Пречистые Богородицы Одегитрия. Венцы и оклад серебряны чеканные золочены. А в венцех у Пречистые Богородицы 3 камени яхонты
Иван Михайлович Воротынский
478


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
Продолжение табл. 6
№ п/п
Листы
Описание вклада
Имя вкладчика
лазоревы да 4 жемчюги на спнех. А у Спаса 2 камени червцы, поднизь и ожерелейца жемчюжные. А в поднизи у Пречистые яхонт лазорев да 2 гривны чеканные же; в одной 3 камышка, да 3 жемчюжки на спнех, да золотой угорской, да рясы жемчюжные на колцах и колодки серебряны золочены, а на них 8 жемчюжков заклепаны, да 16 пронизок, да 8 пуговок, по концом все сканные золочены, рясы по 4 пряди в графу. Данья тот образ князя Ивана Михайловича Воротынского.
39
81
...образ О Тебе радуется, на полях святые многие, обложены серебром кованым гладью. Венцы чеканные. У Пречистые Богородицы около венца обнизь жемчюжная. А на затворе Ангел Хранитель, а на другом затворе Страшный Ангел и с ним святители и преподобные многие. Другие складни з затворы же, а в них Шестоднев на золоте. Венцы серебряны гладкие, у Спасова образа гривна сканная золочена с финифты. Обои складни данье старца Серапиона Неедкова Трубецкого.
Старец Серапион Неедков Трубецкой
40
82
Образ Пречистые Богородицы Смоленские. Ко- руна, и венцы, и цата сканные золочены с финифты; на кору не и на венцах, и на цате 23 камени розными цветы, на коруне же 9 жемчюжков на спнех. Оклад серебрян басмян золочен с трубами. Данье старца Иева Чяпкина.
Старец Иев Чяпкин
41
88 об.
Образ Стретение Господне. Венцы сканные золочены с финифты, оклад серебрян басмян золочен. Данье Дружыны бочкаря.
Дружына, бочкарь
42
89.
Образ Рожество Иоанна Предотечи. Венцы и оклад серебрян басмян золочен. Данье Ионы пономаря.
Иона, пономарь
43
125-125 об.
.. .в киоте образ Пречистые Богородицы Воплощение Сына Божыя з затворы, обложен серебром, басмян, на полях 6 святых, а на затворех архангелы Михаил и Гаврил... Данье тот образ старца Феодосия Боркова, стоял в тябле над местными образы.
Старец Федор Борков
44
7, примеч. 9
Да к тому же образу приложила золотой Григорья Волуева Марья.
Мария Валуева
45
107 об., примеч. 97
124-го августа 20 день к тому же образу приложен золотой болшой, даянье Григорьевы жены Волуевы Марьи.
Мария Валуева
479


Исследования
Окончание табл. 6
№ п/п
Листы
Описание вклада
Имя вкладчика
46
6, примеч. 11
125-го февраля в 24 день к тому же образу приложена панагея золотная вкладная с Улеймы Никольского игумена Трифона.
Игумен Трифон Улейминского монастыря
47
6, примеч. 9
125-го сентября в 29 день к тому же образу приложен золотой меншой, даянье Матфея митрополита Казанского.
Матфей, митрополит Казанский
48
18, примеч. 29
125-го сентября в 29 день к тому же образу приложен золотой меншой, даяние Матфея митрополита Казанского.
Матфей, митрополит Казанский
49
4, примеч. 5
К тому же образу приложены серги серебряные, за каменья место жемчюжки, даяние священника Дементияна. Да сын приложил лалки серебряные з жемчюги и с камением 129-го году апреля в 13 день.
Священник
Дементий с сыном
50
5 об., примеч. 6
У того же образа крест аспидной и обложен серебром, золочен, на нем на серебре Роспятие Христово, вкладной, даяние старца Гурья Шишкина. Далее другим почерком 129-го году.
Гурий Шишкин
51
128 об., примеч. 125
131-го году к тому же образу приложен крест золот с мощми, около его веревочка низана жемчюгом, во главе, и в руках, и в подножии три камешки яхонты червчаты, а две бирюзы. А тот крест даяние князя Ивана Хворостинина, да золото.
Князь Иван Хворостинин
52
160 об.
Да перед чюдотворцом Кирилом перед гробницею его лампада серебряна, в ней горит свеча неугасимая на железной подставке. Дал ее вкладу Дмитрей Годунов.
Дмитрий Годунов
Источник: Опись 1615.
Приложенный к новому окладу прижизненного образа Кирилла Белозерского крест Лукерьи Засекиной в 1615 году отмечен впервые, вложен он был в монастырь во второй половине XVI века (в описании ризницы 1601 года его выделить не представляется возможным), хотя о нем сказано, что «взят из ризницы» (л. 12 об.).
Мы уже говорили о многочисленных вкладчиках на новый оклад к чудотворному образу Одигитрии, среди них и взятые из казны «11 золотых и в том числе золотой протугальской большей, что Федор Иванович Шереметев ко образу дал». Золотые на окладе найти невозможно, скорее всего, часть их была просто переплавлена и использована как материал оклада, но один золотой и «болшой протугальской» в описании 1615 обнаружить не трудно: «Да золотой большой и крестовой протугальской, взяты
480


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
ис казны» (л. 5 об.). Так же можно обнаружить на окладе иконы вклад Алексея Ивановича Зюзина — «серги фрязское дело», «Да серги золоты фрязское дело, а в них 36 изумрудцов» (л. 3 об.).
Таким образом, все средства на изготовление нового оклада и то, от кого они получены, зафиксированы в хозяйственных книгах, поэтому в описи 1615 года имена отсутствуют. Особо отмечены в ней только украшения, взятые с других икон: «На спнех у Пречистые же Богородицы в цате камень велик топас старого окладу <.. .> да гривна обвита золотом волоченым и прядным, взята от жывописнаго образа Кирила чюдотворца Дионисиева писма Глушицкаго с старого окладу» (л. 4).
Главный вкладчик — это, безусловно, царь.150 Имя государя во всех случаях отсутствует, царские вклады обозначены как «царьские дачи», редко — «государева дача». Для составителей описи понятно, что речь идет о вкладах Ивана Грозного. Из 34 таких помет 7 сделано при описании собора и 21 — церкви Кирилла. Не все пометы о царском вкладе, сделанные в 1601 году, сохранены в 1615. Так, праздничная пелена у образа Хвалите Господа с небес на северной стене собора, о которой Леонид в 1601 году говорил: «Делал из царские дачи из платна», перенесена была на налой к прижизненному образу Кирилла, помета о происхождении ткани из царского вклада в 1615 году не поставлена.
21 помета «царьская дача» демонстрирует участие государя в строительстве церкви Кирилла. Основная масса царских вложений — это приклады к иконам и пелены. Главным среди них стало украшение всех трех верхних рядов иконостаса: иконы были обложены окладами, и к каждой иконе деисусного ряда приложено по панагии, кресту и иконке.
Отдельные изделия из тканей «царьской дачи» можно увидеть в церквях Архангела Гавриила, Преображения и Введения Богородицы.
Опись 1615 года уникальна вниманием, которое сосредоточено у составителей на описании прикладов к иконам, пеленам, церковной утвари. Особый интерес в пометах, отмечающих перенос памятников из храма в храм, дарения, использование возможностей ризницы и казны. За происходящими изменениями видна воля одного человека — игумена Матфея. Наблюдая за происходящими изменениями в убранстве храмов и устройстве иконостасов, можно констатировать стремление к упорядочиванию состава при сохранении особенностей кирилловских иконостасов.
На территории монастыря в 1615 году находится 15 иконостасов (девять основных и шесть придельных): один — конца XV века и четырнад-
150  Перечислим листы, на которых отмечены «царские дачи»: л. 4 об.-5 об., 7, 12, 16 об.- 17 об., 57 об., 104-104 об., 105 об., 106-107, 108, 109 об.-110об., 127, 127 об., 128-130, 131, 131 об., 132 об.-133, 150 об., 152, 153 об., 174-174 об., 187, 196 об.-197, 198 об., 220.
481


Исследования
цать — XVI века, причем два из них сохранили до нашего времени первоначальные конструкции и иконы.
Иконостас 1497 года в Успенском соборе сохранился почти полностью. Несмотря на утрату первоначальных царских врат, первые описи монастыря позволяют отметить главную особенность комплекса. С обеих сторон от царских врат стоят образы Богородицы. По-видимому, это сложилось изначально, так как при рассмотрении царских врат, происходящих из второго деревянного Успенского собора (в 1615 году они в церкви Введения), мы отмечали, что на яблоках столбиков написаны образы Спасителя (Спас Вседержитель и Спас Эммануил) и нет Богородицы.
В целом же, при устройстве главного иконостаса в монастыре следовали тем же принципам, что и при строительстве иконостаса в Успенском соборе Московского Кремля.
Иконостас в Успенском соборе Кириллова в 1497 году, как и в Кремле, имел деисусный, праздничный и пророческий ряды.
Главные святыни Московского Кремля — икона «Богородица Владимирская» находилась слева от царских врат, рядом икона Богородицы, написанная митрополитом Петром, а его гробница в алтаре собора. Таким образом, иконы открывали путь к гробнице первосвятителя: «В соборную же церковь Пресвятыа владычицы нашеа Богородица приснодевы Мариа князь велики вшед к чюдотворной иконе пречистыа Богородица Владимерьскиа и многа молениа съверъши слезы доволно излиа, тако же и перед образом Пречистыа чюдотворныя, юже сам чюдотворець Петр написал. По сем приходит ко гробу иже в святых отца нашего Петра митрополита чюдотворца, молебнаа съвършаа и слезы изливаа, прося помощи и заступленья...».151
В Кириллове ситуация с основными святынями складывалась иначе. Преподобный Кирилл был похоронен к югу от первой деревянной церкви, около стены. После ее разборки могила основателя монастыря оказалась в 15 метрах от второго храма, а при строительстве каменного собора, под сводами которого обнаружены остатки нижних венцов дереянных церквей, гробница Кирилла оказалась буквально в метре от южной стены.
После пожара второй деревянной церкви Успения мы можем уверенно говорить, что ряд предметов, в том числе и святыни, связанные с основателем монастыря, были спасены: икона «Богородица Одигитрия», с которой пришел он из Москвы, прижизненный образ, написанный Дионисием Глушицким, икона «Успение Богородицы», также имевшая легенду об авторстве Дионисия Глушицкого.
151 ПСРЛ. М., 2004. Т. 25. Московский летописный свод конца XV века. С. 287.
482


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
В первых монастырских описях все эти три иконы находятся справа от царских врат, так как здесь за южной стеной собора лежит преподобный. Первой стоит икона «Богородица Одигитрия» — по преданию пред нею Кирилл читал Акафист и видел Богородицу. Первоначально над этой иконой, а  с 1612 года перед ней, находится прижизненный образ основателя. Справа от Одигитрии икона «Успение Богородицы». Не останавливаясь сейчас на том, византийская это икона или список с византийской, отметим главное — она каким-то образом связана с Кириллом — то ли он ее заказчик, то ли она при нем оказывается в монастыре. В Кириллове, где особенно важна личная молитва, композиция иконы, оставляющая свободное пространство перед ложем Богородицы среди плотно стоящих апостолов, святителей и жен для всякого, кто желает перед ней помолиться и остаться наедине, и сейчас приближает стоящих перед ней к идеалам основателя. Таким образом, иконы справа от царских врат ведут к гробнице основателя монастыря. В Каноне преподобному есть такие слова: «Образ Пречистыа Одигитрия видевъ Цареградцкыя, показующу ти место, идеже монастырь воздвиглъ еси честенъ в славу и честь Владычица Богородица, честнаго ея Успения, иже есть и доныне, инокъ множество собрал еси, и сим лествицу, возводящу на небеса, утвердилъ еси...».152
Далее в иконостасе в первой половине XVII века находилась еще одна икона «Успение Богородицы». О. В. Лелекова считала, что она не имела в этот период статуса храмовой.153 При игумене Матфее к ней стали относиться как к образу, созданному Андреем Рублевым.154 Скорее всего, первые три иконы, стоящие справа от царских врат, после пожара второго храма стали восприниматься как единый комплекс святынь, связанный с Кириллом Белозерским, которому было уготовано здесь спастись. Возможно, эта тема спасения заменила при создании иконостаса образ Спасителя, традиционно находящийся на первом месте справа от царских врат.
Если это так, то второе Успение с развитым облачным видением и чудом об Авфонии — храмовый образ иконостаса 1497 года, а стоящий далее житийный образ Кирилла логично замыкает иконы правой стороны — заставляя думать о появлении здесь этой иконы в момент строительства иконостаса.
152 Канон преподобному и богоносному отцу нашему Кирилу, Белозерскому чюдотворцу, что сотворили ему ученицы его Христофор и Инокентий соборомъ з братиею // Преподобный Кирилл Белозерский. СПб., 2011. С. 215.
153 Лелекова. С. 239-240.
154 Никольский. 1.1. Приложение девятое. С. CVII. Напомним, что и в описи 1615 года икона именуется «образ, местной, Успение же Пречистые Богородицы Рублева писма» (Опись 1615. Л. 14 об.).
483


Исследования
Говоря об остальных иконостасах в монастыре, в первую очередь нужно констатировать, везде, за исключением одной церкви, слева от царских врат находится образ Богородицы. Только в церкви Сергия Радонежского на этом месте стоит икона «Воскресение Христово». В восьми храмах — это образ Богородицы Одигитрии (в трех случаях к образу добавлены изображения архангелов по сторонам, митрополитов московских и Сергия с Кириллом или ростовских чудотворцев). В 1615 году икона слева от царских дверей Успенского собора именуется Пречистая Богородица Одигитрия чудотворная, что поставила княгиня-инокиня Евдокия Старицкая. Но уже первые исследователи монастырских древностей отмечали, что неправильно так именовать этот образ, так написана Богородица Умиление. Интересно, что первоначально Умиление было и слева от царских врат церкви Кирилла Белозерского, но в 1611-1612 годах его сменил список с иконы «Богородица Одигитрия», принесенной Кириллом. Но, если наша реконструкция верна, то до вклада Старицкой около врат стояла икона Одигитрии 1497 года (сейчас в ГТГ). Подчеркнем, слева от царских врат в кирилловских храмах изначально стоял образ Богородицы Одигитрии.
Справа от царских врат в трех храмах находятся образы Богородицы (Одигитрия в Успенском соборе, Неопалимая купина в церкви Кирилла и Введение Богородицы во храм в церкви Введения), в двух храмах на этом месте икона «Троица» (церковь Архангела Гавриила и Усекновения главы Иоанна Предтечи), в трех храмах — храмовый образ (церкви Сергия Радонежского, Иоанна Лествичника и Преображения) и только в церкви Владимира на первом месте справа поставлен образ Спаса Вседержителя.
Второе место справа от царских дверей в большинстве случаев занимает храмовый образ. Ситуацию в соборе мы уже обсудили. В церквях Иоанна Лествичника и Преображения на втором месте икона, отмечающая тему южного придела (второй придел церкви Преображения отмечен иконой, стоящей на втором месте слева). В церкви Введения — Троица, а за ней икона «Спас на престоле с Николаем Чудотворцем и Леонтием Ростовским».
Все шесть придельных иконостасов невелики. Справа от царских врат у всех стоит храмовый образ, слева икон нет. Таким образом, иконы Богородицы и Спасителя в них отсутствуют.
Опись 1615 года завораживает обилием золота и серебра, драгоценных камней и жемчуга, но для нас она важна не только этим описанием давно минувшего золотого века Кирилло-Белозерского монастыря; составители описи детально раскрыли произведенные в обители перемены, одним из двигателей которых было изменение вкусов, стремление к упо-
484


Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века
рядоченности. Таким образом, опись 1615 года демонстрирует наличие потребности в русском обществе к изменению в устройстве иконостасов, которое явно проявит себя во второй половине XVII века (и которое не было только влиянием извне, а зрело внутри). Произведенные перемены почти полвека сохранялись в монастыре.
* * *
Это исследование было бы невозможно без дружеского участия сотрудников Кирилло-Белозерского музея-заповедника. Хотелось бы назвать всех, но в первую очередь отмечу Светлану Смирнову, главного хранителя музея, и хранителя фонда иконописи Ирину Савину. Реконструкции иконостасов стали результатом поддержки сотрудников отдела реставрации Ольги Вороничевой и Светланы Гуриной. Графические реконструкции иконостасов и реконструкция церкви Кирилла выполнены Людмилой Лу- пушор, при ее участии написан текст о местонахождении первых двух деревянных храмов Успения и реконструкции первой церкви Кирилла.
М. Н. Шаромазов


ЦЕРКОВЬ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА (1554) — УСЫПАЛЬНИЦА КНЯЗЕЙ ВОРОТЫНСКИХ
К северной стене Успенского собора — главного храма Кирилло-Белозерского монастыря — примыкает церковь равноапостольного князя Владимира. Она была возведена в 1554 году над захоронением Владимира Ивановича Воротынского; церковь стала усыпальницей представителей этой фамилии. Судьба рода Воротынских оказалась тесно связанной с историей Кирилло-Белозерского монастыря и Белозерского княжества.
Воротынские — древний княжеский род, происходивший из черниговской ветви династии Рюриковичей, потомки князя Михаила Всеволодовича Черниговского, причисленного к лику святых. Князь Михаил Черниговский был сыном Всеволода Чермного и дочери польского князя Казимира II, в 1238-1239 и 1241-1243 годах занимал киевский престол, затем вернулся в Чернигов, в 1246 году, в возрасте 67 лет, был вызван в Орду и там умерщвлен. Гибели князя посвящено «Сказание об убиении в орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора», написанное в конце XIII-XIV веке. Согласно «Сказанию...», монгольские жрецы повелели князю пройти через священный огонь, горевший перед входом в шатер Батыя, и поклониться их идолам, на что Михаил, как истинный христианин, ответил: «Я могу поклониться Царю вашему, ибо Небо вручило ему судьбу Государств земных; но христианин не служит ни огню, ни глухим идолам». За отказ от поклонения по приказу Батыя князь был казнен. Его тело тайно похоронили верные приближенные, а позднее останки перенесли в Чернигов. В 1547 году Михаил Черниговский был канонизирован, а в 1572 году его останки вновь перезахоронили — их перенесли из Чернигова в Москву. Причислена к лику святых и старшая дочь Михаила Черниговского — Евфросинья (Феодулия) Суздальская, принявшая постриг в суздальском Ризоположенском женском монастыре и прославившаяся праведной жизнью, даром предвидения и врачевания душевных и телесных ран.
486


Церковь святого равноапостольного князя Владимира (1554)...
Помимо Феодулии, у Михаила было пять сыновей и дочь — Мария, ставшая впоследствии женой ростовского князя Василька Константиновича и матерью первого белозерского князя Глеба Васильковича. Род князей Воротынских пошел от потомков третьего сына Михаила Всеволодовича — Симеона, правнук которого, князь Федор Львович, в XV веке получил в удел город Воротынск, расположенный в 15 километрах от Калуги, и впервые стал именоваться князем Воротынским. Эти верхнеокские земли, с середины XIII века являвшиеся наследственным владением потомков Михаила Всеволодовича Черниговского, располагались на окраинах Русского государства и были предметом территориальных споров между Русью и Литвой, которой они принадлежали в конце XIV — XV веках. Между князем-присяжником Федором Львовичем Воротынским (в ряде источников именуется Федором Юрьевичем Воротынским) и великим князем Литовским заключались подробные договоры, регламентирующие обязанности сторон. Под покровительством Литвы Воротынские князья надеялись получить защиту от кочевников, но надежды не оправдали себя: разорительные набеги продолжались, прекратилась торговля. Осложнялась жизнь Воротынского княжества в составе польско-литовского государства и из-за разницы вероисповеданий. В результате в 1480-е годы, после стояния на Угре, князья Воротынские начали переходить на службу к московскому князю. В 1484 году присягнул на верность Московскому государству Михаил Федорович, затем перешел на службу к московскому князю Ивану III сын Михаила Федоровича — Иван Михайлович Воротынский. К 1493 году отказались от подданства Литвы Дмитрий Федорович и Семен Федорович.1 Братья Михаила Федоровича не имели сыновей, и в 1499 году Иван Михайлович остался единственным представителем рода Воротынских.
На службе в Московском государстве И. М. Воротынский проявил себя как талантливый военачальник. Он участвовал во многих военных походах и за военные заслуги получил от князя Василия III высокое и почетное положение царского слуги (высший титул при русском великокняжеском дворе XV—XVI веков), позволявшее ему сохранить остатки былой независимости. В 1512-1513 годах Иван Михайлович Воротынский принимал участие в осаде Смоленска, в 1512 году отразил крупный набег крымских татар, неожиданно появившихся под Тулой; летом 1519 года командовал авангардом в крупном походе на Великое княжество Литовское.
1 Назаров В. Д. Воротынские // Большая Российская энциклопедия в 30 т. М., 2006. Т. 5. С.  728-729.
487


Исследования
Князь И. М. Воротынский был женат дважды: первым браком на Анастасии Ивановне Захарьиной (умершей в 1522 году), а вторым — на Анне Васильевне Шестуновой-Ярославской. От первой жены он имел трех сыновей: Владимира, Михаила, Александра, впоследствии показавших себя доблестными и верными защитниками Московского государства.
Иван Михайлович первым из Воротынских побывал на Белозерье. За поражение и тактические неудачи лета 1521 года во время отражения похода на Москву крымского хана Мухаммед-Гирея I князь Иван Воротынский был арестован. Вместе с семьей его сослали на Белоозеро в Кирилло-Белозерский монастырь и освободили только в феврале 1525 года, когда он дал клятвенную грамоту за ручательством духовенства искупить свою вину и не иметь никаких сношений с Литвой. В правление Елены Глинской, когда стало известно о бегстве к королю Сигизмунду князя С. Ф. Бельского и окольничего И. В. Ляцкого, И. М. Воротынского внезапно схватили как «соумышленника» беглецов и в 1534 году без всякого суда и следствия вновь сослали на Белоозеро, где он и умер.
Иван Михайлович Воротынский похоронен в Троице-Сергиевом монастыре. Во вкладных и кормовых книгах обители имеется немало упоминаний о денежных вкладах представителей этого рода. Среди вкладчиков сам Иван Михайлович (21 марта 1518 года вложил 50 рублей), его вторая жена княгиня Анна (9 октября 1521 года дала 30 рублей), сыновья Ивана Михайловича — Владимир (27 февраля 1540 года — 50 рублей за упокой матери своей Анастасии, 5 и 20 сентября — по 50 рублей за здравие жены княгини Марии, 9 ноября 1552 года — 50 рублей по князю Василию Федоровичу Лопатину), Михаил (9 февраля 1545 года — 100 рублей, 4 января 1557 года — 100 рублей по жене княгине Ксении и дочери Стефаниде), Александр (в 1554/55 году — 50 рублей по жене княгине Ирине), а также внук князь Иван Михайлович Воротынской II (20 апреля 1586 года — 45 рублей за погребение «у живоначальные Троицы в большом монастыре» его жены княгини Феодоры). В 1670 году среди вкладчиков Троице-Сергиевой обители упоминается боярин князь Иван Алексеевич Воротынский, вложивший в монастырь лошадь («жеребец сер, грива направо, сросл, немецких лошадей»), а 24 мая 1573 года — княгиня Мария Татева, которая дала вкладом 50 рублей по княгине Елене Воротынской.2 Согласно Кормовой книге Троице-Сергиева монастыря, «корм по роду Воротынских» (поминовение всех представителей этой фамилии, указанных во вкладных книгах) был назначен на 11 июня.3
2 Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря / Под ред. Б. А. Рыбакова. М., 1987. С. 48.
3 Кириченко Л. А., Николаева С. В. Кормовая книга Троице-Сергиева монастыря 1674 года (Исследование и публикация). М., 2008. С. 220.
488


Церковь святого равноапостольного князя Владимира (1554)...
В 1534 году на Белоозеро И. М. Воротынский был сослан вместе со своими сыновьями. После смерти Ивана Михайловича его сыновья были выпущены на свободу с возвращением статуса служилых князей, а отцовский удел был разделен между ними.
В начале лета 1553 года Кирилло-Белозерский монастырь посетил старший сын И. М. Воротынского Владимир Иванович, он сопровождал царя Ивана Грозного во время паломнической поездки по монастырям, известной под названием «Кири... езд». Осенью того же года Владимир Воротынский умер и был захоронен на территории Кирилло-Белозерской обители.
В марте 1562 года в ссылке на Белоозере вновь оказался средний сын Михаил, куда он был отправлен с женой и детьми. Как повествуется в «Летописи Кирилло-Белозерского монастыря», составленной архимандритом Иаковом, «они здесь жили пышно, не как заключенные. Из царской казны им отпускались иностранные вина <...>, лимоны — сотнями, винные ягоды и изюм — пудами, сливы — ведрами, гвоздика, перец, осетры, севрюги, лососи, трубы левашные для сладких левашников. Княгиня ходила в бурской и венецейской тафте. Воротынский с семьей жил в ссылке четыре года. В 1565 году по ходатайству бояр и митрополита он был возвращен и ходил потом не однажды в поход. Но опять был по извету своего раба обвинен в колдовстве и замучен на огне. Иоанн (Грозный. —  Л. Т.) сам подгребал горящие угли к его телу. Его едва живого взяли и отправили в ссылку на Белоозеро, но он, не доехав, скончался (1573 год) в Кашине. В 1606 году прах его вместе с прахом его сына Лонгина был перевезен в Кирилло-Белозерский монастырь».4
В XVI-XVII веках князья Воротынские делали крупные вклады в Кирилло-Белозерский монастырь. В монастырской казне среди жалованных и дарственных грамот упоминаются дарственные Марии Ивановны Воротынской (в девичестве Оболенской), жены В. И. Воротынского, «на село Тереботунь з деревнями, что в Бежецком Верху» и «на половину села Хотенова з деревнями». Из вкладной книги монастыря можно узнать о назначении первого вклада: «Лета 7062 князя Владимира Ивановича сожительница княгиня Мария дала вотчину свою сельцо Теребатунь в Бежецком Верхе. И за то вотчинное даяние и по приказу построена над князем Владимиром Ивановичем церковь каменная великого князя Владимира Киевского». Владимир Иванович Воротынский скончался 27 сентября
4 Летопись событий Кирилло-Белозерского Успенского монастыря. 1397-1893 гг. (Публикация Г. О. Ивановой и А. В. Смирновой) // Кириллов: Краеведческий альманах. Вып. 2. Вологда, 1997. С. 303-304.
489


Исследования
1553 года и был захоронен у северной стены Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. В 1554 году согласно вкладной грамоте его супруги над могилой князя была построена церковь, посвященная его патрональному святому равноапостольному великому князю Владимиру.
В середине XVI века возведение в монастырях храмов над могилами светских феодалов было не принято на Руси, и строительство церкви над могилой В. И. Воротынского вызвало раздражение Ивана IV: «А во се над Воротыньским церковь есть поставили — ино над Воротыньским церковь, а над чудотворцем нет, Воротыньской в церкви, а чудотворец за церковию! А на Страшном Спасове судилище Воротыньской да Шереметев выше станут: потому Воротыньской церковью, а Шереметев законом, что их Кириллова крепче. Слышах брата от вас некоего глаголюща, яко добре се сотворила княгиня Воротынскаго, аз же глаголю, яко недобре: по сему первое, яко гордыни есть и величания образ, еже подобно царстей власти церковию и гробницею и покровом посчитатися».5 Грозный царь считал, что это не только не спасает душу, но и губит. Заметил он и тот факт, что церковь над могилой светского феодала построили в обители в то время, когда над могилой основателя монастыря чудотворца Кирилла была лишь деревянная сень.
Тем не менее, церковь стоит и поныне. Это небольшой бесстолпный храм с системой ступенчато повышающихся арок, характерных для памятников средневекового Пскова. Церковь вплотную примыкает к Успенскому собору и, по сути, является приделом. В наружном декоре церковь Владимира в миниатюре воспроизводила формы Успенского собора — те же ярусы кокошников, те же пояса узорчатой кладки.6
Описание первоначального облика храма и его убранства сохранилось в описях строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря. Так в описи 1601 года сообщается: «Крест железный. А верх обит железом немецким. Закомары покрыты тесом. Перед церковью у сторонних дверей от Святых ворот паперть камена крыта тесом».7 В описи 1621 года8 практически дословно повторяется внешнее описание храма. В описях 1615 и 1635 годов описание внешнего вида храма отсутствует, но, судя по монастырским документам и исследованиям реставраторов, в первой половине XVII столетия облик храма не претерпел значительных изменений. Известно лишь, что в 1631 году была сооружена новая луковичная
5 Опись 1601. С. 246-247.
6 Кочетков И. А. и др. Кирилло-Белозерский и Ферапонтов монастыри. Архитектурные памятники. М., 1994. С. 19.
7 Опись 1601. С. 98.
8 Опись 1621. Л. 157.
490


Церковь святого равноапостольного князя Владимира (1554)...
главка, крытая деревянным лемехом. Заметные перестройки проводились в XVIII столетии, когда храм был перекрыт четырехскатной кровлей, древние маленькие арочные окна заменены прямоугольными, уничтожен вход с северной стороны (ныне восстановлен).9
Внутреннее убранство было достаточно скромным. Храм не имел стенных росписей. Первоначальная алтарная преграда была каменной, в ходе реставрационных работ 2010-2014 годов она восстановлена.10 Иконостас состоял из пяти рядов, состав которых в период с 1601 по 1635 год не менялся. Над царскими вратами и местными образами размещалось девять деисусных икон — в центре располагался образ Спаса, по сторонам от него образы Богородицы и Иоанна Предтечи, архангелов Михаила и Гавриила, апостолов Петра и Павла, московских чудотворцев Петра и Алексея. Над деисусным рядом — 14 праздничных икон: 12 «владычных» праздников, рассказывающих о главных событиях земной жизни Иисуса Христа, и два образа столпников, Даниила и Семиона. В центре верхнего, пророческого, ряда располагалось изображение Богородицы Воплощение, по сторонам от которого — образы десяти пророков. Все иконы деисусного, праздничного и пророческого рядов, «двери царские, и сень, и столпы» были написаны на золоченых фонах (в описях — «на золоте»). Во всех рассматриваемых описях (1601,1615, 1621 и 1635 годов) отмечалась плохая сохранность пророческих икон — пророки «ветхи и во многих местах попортились». Упоминаний об окладах и привесах на иконах трех верхних рядов не имелось.
Местный чин насчитывал четыре образа, ветхость которых также отмечалась в монастырских описях, начиная с 1601 года. Все четыре иконы были написаны на «золоте» и имели традиционное расположение: в центре ряда размещались царские врата с сенью и столбцами, справа от них — икона Спаса Вседержителя и храмовый образ с изображением Святого равноапостольного князя Владимира с сыновьями Борисом и Глебом, слева — образы Богородицы Одигитрии и преподобного Кирилла Белозерского. Между иконами Богородицы и преподобного Кирилла располагалась северная алтарная дверь, украшенная росписями с сюжетами сотворения Адама, мучения трех отроков и образом пророка Даниила, этот состав сюжетов был отмечен со всех описях 1601-1635 годов.
Все местные образы были украшены подвесными пеленами. Согласно описи 1601 года под образом Спаса находилась подвесная пелена из крас-
9Кочетков И. А. и др. Кирилло-Белозерский и Ферапонтов монастыри... С. 20.
10 Информация предоставлена О. В. Вороничевой, заместителем генерального директора Кирилло-Белозерского музея-заповедника по реставрации.
491


Исследования
ного бархата, расшитая золотыми, серебряными и шелковыми нитями. К 1615 году пелена подверглась значительным переделкам: средник был заменен, на его изготовление использовались золотной алтабас и голубая тафта из частей других пелен, хранившихся в монастырской ризнице, а окладник из гладкого красного бархата — сохранен первоначальный, но золотные и серебряные нити с него использованы на ремонт священнических облачений — «а золото и серебро с того окладника в ризницы изошло в поделку в оплечья в ризные». О замене пелены сообщает и опись 1621 года: «Пелена была у него бархат червчят, шита золотом и серебром и шелки. И после переписных книг та пелена изошла в ризнице на поделку к ризным оплечьям. А в то место зделана пелена бархат червчят гладкой, средник алтабас золотной да тафта голуба».11 Под храмовым образом князя Владимира с сыновьями Борисом и Глебом в 1601 году была красная атласная пелена с черным бархатным средником, украшенным крестом из золотного бархата. В описи имеется указание, что пелена эта была изготовлена «из царские дачи», вероятно, Ивана Грозного, который делал вклады на помин души Александра Ивановича Воротынского. К 1615 году «отлас изодрался». На место первоначальной пелены поместили пелену от пядничных образов (с левого крыла иконостаса), изготовленную из шелковой персидской ткани — «дороги полосаты»,12 на которой был золотом вышит крест (в описи 1601 года в иконостасе церкви Владимира подобная пелена не указывается). Средник из черного бархата первоначальной пелены использовали для пелены к иконе Похвала Богородице у северных дверей в Успенском иконостасе. К 1601 году наиболее интересной среди всех шитых пелен, хранившихся в церкви Владимира, как по содержанию изображения, так и по оформлению, была подвесная пелена, украшавшая образ Богородицы Одигитрии: «бархат золотной по лазоревой земле, середник отлас шелк жолт, а на ней вышит образ Кирилла чудотворца, венец шит золотом, около венца сажено жемчюгом да около чудотворцова образа шит трепарь золотом». Вероятно, она была и одной из самых древних — в конце описания пелены имеется пометка «старое строение». Пелена была изготовлена из золотного на голубом фоне («по лазоревой земле») бархата со средником из желтого шелка. На пелене вышит образ преподобного Кирилла, золотной нитью шит венец над головой святого и текст тропаря, также венец украшен жемчугом. К 1615 году пелена была заменена на более дешевую, ее изготовили из крашенины «кирпичного» цвета, а для средника использовали набив-
11 Опись 1621. Л. 225-225 об.
12 Опись 1615. Л. 165.
492


Церковь святого равноапостольного князя Владимира (1554)...
ную ткань («средник выбойка»). Пелена с изображением преподобного Кирилла перенесена в церковь Кирилла Белозерского, к местному образу чудотворца на правой стороне иконостаса. Эти же сведения приведены и в Описи 1621 года. В 1601 году под иконой Кирилла была расположена пелена, изготовленная из хлопчатобумажной, «зендинной», ткани, состояние которой уже на тот момент было ветхое. К 1615 году пелена пришла в негодность и была заменена на новую, которую изготовили, как и пелену под икону Богородицы Одигитрии, из крашенины «кирпичного цвета» и набивной ткани, эта же пелена упоминается и в описи 1621 года.13
Между местным и деисусным рядом размещались пядничные иконы. Именно иконы этого ряда, а также образы, украшавшие стены храма и хранившиеся в алтаре, подвергались наиболее частому перемещению. Так, на момент составления описи 1601 года в центре пядничного ряда над царскими вратами находился киот с образами Спасителя, Богородицы и Иоанна Предтечи, украшенными серебряными позолоченными бессменными окладами, и 24 иконы: Богоявление, Богородица Одигитрия со святыми на полях, 12 ветхих пядничных образов, три «богородичных иконы», икона Успения Богородицы, образ Павла Обнорского, два образа Зосимы и Савватия Соловецких, икона Николая Чудотворца и два ветхих образа Дмитрия Вологодского (Прилуцкого). Уже к моменту составления описи 1615 года часть икон была перемещена, среди них — центральный киот с образами Спаса, Богородицы и Иоанна Предтечи. Он был перенесен в церковь Кирилла и поставлен «над северными дверьми в тябле», а на его место перемещен киот с образами тех же святых, находившийся в 1601 году на западной стене церкви Владимира над княжескими захоронениями. В 1615 году пядничний ряд пополнил образ Павла Обнорского, ранее хранившийся в алтаре церкви, но исчезла из описи храма икона Богоявление Господне, которая, согласно описи 1621 года, вместе с образом Богородицы Одигитрии со святыми на полях, была снята с тябел из-за ветхого состояния. К 1615 году из церкви Владимира в Трапезную палату были перенесены икона Соловецких чудотворцев Зосимы и Савватия и два образа Дмитрия Прилуцкого. Пядничные иконы были написаны как на золоченых фонах, так и на фонах без позолоты, или «на красках», как указано в описях. Так, в 1621 году, помимо центральных образов Спасителя, Богородицы и Иоанна Предтечи в басменных окладах, упоминаются 8 икон написанных «на золоте» и 9 — «на красках», в 1635 году список икон пядничного ряда пополнился ветхими образами Спаса, Богородицы и Иоанна Предтечи «на красках» в киоте.
13 Опись 1621. Л. 227.
493


Исследования
Украшены были иконами и другие стены храма. На стене около северных дверей в 1601 году располагался киот с образами Спасителя, Богородицы и Иоанна Предтечи «на красках». Состояние всех трех икон отмечалось как ветхое. К 1615 году эти образы были перенесены к надгробиям (в описях — «гробницам») на могилах князей и размещены на западной стене храма.
Согласно описи 1601 года, на западной стене храма «у гробниц» располагались ветхие образы Спасителя, Богородицы и Иоанна Предтечи, украшенные серебряными позолотенными басменными венцами и окладами, икона Успение Богородицы с серебряными позолоченными басменными венцами и окладом и образ Богородицы Одигитрии на «празелени» в киоте. К 1615 году образы Спаса, Богородицы и Иоанна Предтечи, как указывалось ранее, были перемещены в пядничный ряд, а на их место перенесены иконы от северных дверей. В том же году над захоронениями князей Воротынских были поставлены новые, поступившие из казны, иконы «на золоте» с образами князя Михаила Черниговского, предка княжеского рода Воротынских, и боярина Федора, умерщвленных в 1246 году в Орде и в 1547 году канонизированных как мучеников, и образ Логина Сотника «на празелени». В 1621 году среди икон, размещенных возле княжеских захоронений, отмечен киот с образом Богородицы Одигитрии. Значительно расширился список образов «над гробницами» к 1635 году. Согласно описи у западной стены находилось пять киотов, в которых размещались иконы с образами Дмитрия Солунского и сотника Логина, Александра Свирского и Александра Невского, князя Владимира с сыновьями Борисом и Глебом, князя Михаила Черниговского и боярина Федора, а также икона Обретение главы Иоанна Предтечи. Все иконы были написаны на зеленом фоне, а рядом с каждым киотом стояли железные подсвечники.14
В 1601 году храм освещали четыре поставные свечи, расписанные красками и установленные в деревянных подсвечниках с жестяными свечниками, и два медных паникадила — большое с 12 подсвечниками, украшенное кистью из красного шелка, и малое с тремя подсвечниками и нитяной кистью. К 1615 году в храме осталось три свечи — одну поставную свечу по приказу игумена Матфея перенесли в Успенский собор, паникадило с тремя подсвечниками и паникадило с девятью подсвечниками, перенесенное из церкви Преображения взамен паникадила с 12 подсвечниками, находившегося в церкви Владимира в 1601 году. К 1615 году начали ставить свечи и над «гробницами», о чем сообщает опись.15 В 1621 году опись
14 Опись 1635. Л. 159-159 об.
15 Опись 1615. Л. 171 об.
494


Церковь святого равноапостольного князя Владимира (1554)...
впервые отмечает покровы на княжеских надгробиях: «положены вново два покрова червчяты, сукно багрянец на четырех гробницах Воротынских».16
К первой трети XVII века относятся изменения и в убранстве алтаря церкви Владимира. Большинство из них происходили после 1621 года и, соответственно, отмечены в описи 1635 года. Так одежда на престол из красного бархата (с одной стороны частично заменена пестрядью уже в 1601 году, вероятно, во время ремонта), указанная в описях 1601, 1615 и 1621 годов, в 1635 году была заменена «полотенцем астрадамским», а покров на престол из красной тафты, состояние которого в1615и1621 годах было отмечено как ветхое, в 1635 году был заменен покровом из «пестряди немецкой». На 1601 год на престоле находился крест с 17 серебряными золочеными дробницами с изображениями святых, подписью, украшенный жемчугом и рукописное Евангелие в окладе, покрытом зеленым бархатом и украшенном серебряными литыми накладками и застежками, запрестольный деревянный крест, украшенный изображениями Распятия Господня, православных праздников и образами пророков. При игумене Иоасафе (1600-1603) все серебряные накладки и застежки на Евангелии из церкви Владимира были заменены на медные, а серебряные перенесены на печатное Евангелие в Успенском соборе. К 1635 году было заменено на печатное Евангелие и в церкви Владимира. После 1621 года был заменен напрестольный крест — к 1635 году в описи назван крест с резным изображением Распятия Господня, концы которого обложены серебром.
Помимо выше перечисленного, в алтаре хранились иконы, литургические сосуды, осветительные приборы. На 1601 год сообщается о восьми иконах без окладов, образе Спаса Нерукотворного в медном окладе, деревянном резном образе Успения Богородицы, медных кадиле и кумгане (с 1615 года указан вместо кумгана укропник), и большом слюдяном фонаре.17 К 1615 году список икон, хранящихся в алтаре, изменился. В пядничный ряд иконостаса был перенесен образ Павла Обнорского, три иконы, пришедшие в ветхость, не упомянуты в описи (скорее всего убраны из храма), интерьер алтарной части украсили 11 новых образов, поступивших из казны. И лишь к 1635 году количество икон стало уменьшаться: в описи не отмечены образ Спаса «на празелени», Воскресенье на золотом фоне, ветхость которого отмечалась уже в описи 1601 года, икона Стефана Пермского и образ Николая Чудотворца в деянии.
16 Опись 1621. Л. 234-234 об.
17 Опись 1601. С. 98-101.
495


Исследования
Помимо сосудов, указанных в описи 1601 года, в 1615 году список сосудов в алтаре пополнили серебряные потир и дискос, медные блюдо и подсвечник, а к 1621 году — серебряные лжица, звездица и два блюдца.
В начале XIX века интерьер поновили. Новые иконы, написанные маслом кирилловским иконописцем Иваном Копытовым, в 1827 году были вмонтированы в позолоченный иконостас работы вологодского резчика Ивана Сиротина.18
Помимо Владимира Ивановича, церковь святого равноапостольного князя Владимира стала местом захоронения еще семи представителей рода Воротынских. В монастырских описях начала XVII века сообщается, что «в церкви же Владимира Святого положено ... два покрова червчяты, сукно багрянец на четырех гробницах Воротынских». К 1615 году в Кирилло-Белозерском монастыре рядом с захоронением Владимира Ивановича был похоронен его младший брат Александр Иванович, умерший в 1564 году, а в 1606 году в церковь Владимира перенесли останки среднего брата Михаила Ивановича и его сына Логина (Дмитрия) Михайловича. В 1627 году умер и был захоронен рядом с отцом и братом второй сын Михаила Ивановича — Иван Михайлович II. Позднее в церкви Владимира появились могилы Алексея Ивановича, Ивана Алексеевича, Михаила Ивановича II. В Описи Кирилло-Белозерского монастыря 1773 года указано расположение всех восьми захоронений и дано описание вмонтированных в стены храма плит с надписями, сообщающими о захоронениях князей: «В оной же церкве на правой стороне в двух рядах по три каменные вместе деланные гробницы. В первом ряду близь западной стены первые три гробницы каждая длиною по два аршина по семи верхов невступно, вместе в ширину два аршина одиннатцать верхов. Над оными тремя гробницами на западной стене по алебастри резная подпись такова: „От полденной стороны преставися благоверный князь Владимер Иванович Воротынской лета 7062 сентября 27 дни, преставися благоверный князь Александр Иванович Воротынской, во иноцех Арсений, лета 7072 февраля в 6 день, и принесены ис Кашина в Кириллов монастырь князь Михайло и сын ево князь Логин лето 7114 генваря в 21 день, представися благоверный князь Михайло Иванович князь Воротынский лето 7081 июня в 12 день, погребен быст в Кашине граде, преставися благоверный князь Логин Михайлович Воротынской лета 7092 июля в 27 день, лета 7135 генваря в 8 день преставися раб Божий благоверный князь Михайло Воротынский во иноцех схимник Иона“. Во втором ряду вторые три гробницы
18 Щурина Е. Г. Успенский собор Кирилло-Белозерского монастыря. Альбом-путеводитель. Вологда, 2013. С. 63-64.
496


Церковь святого равноапостольного князя Владимира (1554)...
каждая длиною по два аршина по пяти верхов невступно, вместе в ширину два аршина четырнатцать верхов. Из них на одной с полночной стороны гробнице во главах резная подпись такова: „Лета 7108 месяца июня в 20 день на память святаго священномученика Мефодии епископа Па- тарского преставися раб Божий благоверный князь Алексей Иванович Воротынской44, а на протчих двоих гробницах в том же ряду никаковой подпис не имеется. В оной же церкве на левой стороне при полночной стене две каменные ж гробницы. Первая, что при углу близь церковных дверей длиною два аршина шесть верхов, шириною один аршин с половиною верха. Над оною гробницею на западной стене на доске резная подпись такова: „Лета 7187 июля в 24 день на память святых страстотерпец князей руских обою братии по плоти Бориса и Глеба преставися раб Божий боярин князь Иван Алексеевич Воротынской44. Вторая гробница на той же левой стороне длиною два аршина пять верхов, шириною один аршин один верх. На ней во главах резная подпись такова: „Лета 7186 сентября в 22 день на память святаго священномученика Фоки епископа Синопийскаго да святаго пророка Ионы в день субботный в первый час дни преставися раб Божий благоверный князи Михайло Иванович Воротынской44. Оные гробницы сверху покрыты семь гробниц красными, а осмая черным суконными самыми ветхими пеленами, в том числе пять пелен длиною каждая по три аршина с четвертью аршина, шириною о одному аршину по двенатцати верхов, а шестая, седмая и осмая каждая ж длиною по два аршина по четырнатцати верхов, шириною по одному аршину по девяти верхов. На трех пеленах осмиконечные серебряного у двоих шириною повышше верха, а у третьей один верх ветхого позументу кресты, в том числе у одной копие и трость позументу серебряного шириною в четверть верха, у другой копие и трость самого узкого серебряного позументу ж, а у третьей копия и трости не имеется. Из оных же пелен на первой при подножии с обоих сторон у креста позументу на одиннадцать верхов не имеется, на второй при подножии ж на шесть верхов позументу ж не имеется, а у третьей при подножии ж креста на один аршин и на два верха позументу ж не имеется. У оных же крестов подписи самого узкого серебряного ветхого позументу, а у протчих пяти пелен кресты холшевые белые ветхие. Подложены оные пелены синею крашениною, в том числе одна пелена подложена тонким белым холстом».19 Захоронения князей Воротынских и настенные плиты сохранились до настоящего времени. Они украшены растительным орнаментом. Три плиты — квадратные по форме, две — прямоугольные со скругленными углами. Тексты
19 Опись 1771-1773. Т. 1. С. 310-311.
497


Исследования
надписей выполнены четкой красивой вязью, заключены в квадратную или фигурную рамки, буквы окрашены черной краской. На плите из белого известняка, изготовленной после 1606 года, расположено пять надписей о датах преставления Владимира Ивановича, Александра Ивановича, Михаила Ивановича, Логина Михайловича, а также о переносе в Кирилло-Белозерский монастырь из Кашина в 1606 году останков Михаила Ивановича и Логина Михайловича. Четыре отдельные плиты свидетельствуют о погребениях Ивана Михайловича, Алексея Ивановича, Ивана Алексеевича, Михаила Ивановича.
После строительства церкви во имя святого князя Владимира монастырь стал для бояр Воротынских местом особого почитания. Представители одного из древнейших княжеских родов и их служилые люди регулярно вносили в монастырь денежные вклады, драгоценную утварь, книги, священнические облачения. Согласно материалам описей первой половины XVII столетия, в монастырской ризнице хранились священнические облачения, шитые из атласа и бархата, украшенные золотным шитьем, жемчугом и кружевами, вложенные княгиней Марией Воротынской, женой князя Владимира Ивановича Воротынского, книга, подаренная Александром Ивановичем, крест, икона, пелена и священнические облачения, поступившие от Ивана Михайловича Воротынского. Из Кормовых книг известно о денежных вкладах. В 1554 году Михаил Иванович вложил на помин души своего брата В. И. Воротынского 300 рублей и «шубу на соболях», еще один вклад «по Воротынском первом» составил 100 рублей. Александр Иванович вложил по жене Ирине 50 рублей, позднее по самому А. И. Воротынскому Иван IV «дал 515 рублей и шубу соболью». В 1627 году вложено 270 рублей и 6 лошадей «по Ивану Михайловичу Воротынскому».20 В 1642 году Марфа Ивановна Воротынская (дочь Ивана Никитича Романова, двоюродная племянница царя, была второй женой князя А. И. Воротынского) и ее пасынок Иван Алексеевич «дали ... в дом Успению Пречистыя Богородицы» большое серебряное блюдо с приподнятым в центре дном, декорированное по краю широкой золоченой полосой с надписью, выполненной вязью: «Лета 7153 году июля в 20 день дали сие блюдо в дом Успению Пречистые Богородицы в Кирилов монастырь на Бело озеро на гроб князя Алексея Ивановича Воротынсково жена ево княгиня Марфа Ивановна и сын ево князь Иван Алексеевич». С обратной стороны, в центре, в небольшом круглом клейме, надпись вязью: «В сем блюде весу фунт сорок золотников».21 Известно, что князь Алексей Ива-
20 Кормовое поминовение в Успенском Кирилло-Белозерском монастыре в XVI-XVII веках / Подгот. текстов и исследование Т. И. Шабаловой. СПб., 2012. С. 348.
498


Церковь святого равноапостольного князя Владимира (1554)...
нович Воротынский скончался 20 июля 1627 года. В 1663 году Иван Алексеевич Воротынский «по своим родителям» дал ризы и покров, также по Алексею Ивановичу Воротынскому было вложено 300 рублей и два образа Богородицы в окладе.22 В декабре 1677 года высокую серебряную кружку, украшенную декоративным поясом из крупного жемчуга и тремя литыми мифологическими фигурами, Иван Алексеевич Воротынский вложил на поминовение души своего сына Михаила Ивановича. Вкладная надпись на торце горловины сосуда сообщает: «Лета 7186 декабря в ... день приложил в дом Успения Пресвятыя Богородицы и преподобнаго отца нашего Кирила Белозерскаго чюдотворца боярин князь Иванъ Алексеевич Воротынской крушку серебряную по сыне своем князе Михаиле Ивановиче Воротынском в вечный поминок».23 В 1678-1679 годах в обитель было пожертвовано шесть серебряных культовых предметов. Согласно описям, среди этих предметов были пожертвования Анастасии Львовны Воротынской, урожденной Измайловой. Она вложила в монастырь два золотых креста и икону «Богоматерь Умиление» (по мнению Е. Г. Щуриной, тип иконографии образа — Богоматерь Яхромская) в золотом окладе, украшенном дробницами и драгоценными камнями. В 1932 году похожую по описанию икону сотрудники музея нашли под полом верхнего этажа церкви Архангела Гавриила (ранее там располагалась монастырская ризница).24 Икона в золотом окладе в настоящее время хранится в фондах музея, а серебряная кружка и блюдо экспонируются на выставке «История Кирилло-Белозерского монастыря, окрестных и приписных обителей» в Трапезной палате.
К 1773 году в малой ризнице соборного храма хранились серебряные потир с надписью «Многогрешный князь Владимир Воротынский»; блюдо (1642), вложенное на гроб князя Алексия Ивановича Воротынского его вдовой Марфой Ивановной и сыном Иваном Алексеевичем; стакан и шандал — «даяние» боярина Ивана Алексеевича Воротынского; старинное ветхое серебряное блюдо с надписью «Князь Володимир Иванович Воротынской»; блюдо (1668), чаша и кружка (1678), вложенные в монастырь Иваном Алексеевичем Воротынским в помин души своего сына Михаила;
21 Щурина Е. Г. Успенский собор Кирилло-Белозерского монастыря... С. 63-64.
22 Кормовое поминовение... С. 348.
23 Щурина Е. Г. Успенский собор Кирилло-Белозерского монастыря... С. 63-64.
24 Щурина Е. Г. 1) Там же. С. 63; 2) Золотой клад ризницы Кирилло-Белозерского монастыря // Сборник статей межрегиональной конференции «VIII Кирилло-Новоезерские чтения» [Электронный ресурс] / БУК ВО «Белозерский областной краеведческий музей», 2018. http://belozeirnus.ru/12-2-2/sbornik-materialov-mezhregionalnoj-konferentsii-viii-kirillo-novoeze rskie-chteniya-nauchnoe-elektronnoe-izdanie-2018-god
499


Исследования
серебряные кружка, ложка и блюдо, которые вложила на помин души своего мужа Ивана Алексеевича Воротынского его вдова княгиня Анастасия Львовна.25 В исследовании Н. П. Петрова «История русского дворянства» (1886) указывается, что Анастасия Львовна была женой Михаила Ивановича Воротынского. Но в обоих случаях после смерти Ивана Алексеевича в 1679 году она осталась единственной наследницей князей Воротынских.26
Не один раз в описи 1773 года упоминается вкладчик Никита Осипович Недликов — слуга Ивана Алексеевича Воротынского. В 1678 году он дал вкладом в Кирилло-Белозерский монастырь серебряный крест-мощевик весом пять фунтов семьдесят золотников (около 2 кг 400 г), хранился этот крест в жертвеннике Успенского собора.27 В 1679 году Н. О. Недликов вложил в Московское подворье Кирилло-Белозерского монастыря серебряное кадило весом более двух килограмм, в 1682 году — дароносицу.28
Церковь Владимира, так же как и весь центральный соборный комплекс монастыря, в состав которого она входит, была закрыта для экскурсионного показа на протяжении последних 40 лет. В связи с тем, что комплекс был неотапливаемым, в нем происходили процессы промерзания и морозного пучения, шло физическое разрушение памятника. В 2010 году началась его комплексная архитектурная реставрация. Работы выполнялись по проекту, разработанному в Центральных научно-реставрационных производственных мастерских (Москва). В 2010-2014 годах было выполнено устройство дренажа по периметру соборного комплекса, применена выстилка керамогранитной плиткой, имитирующей кирпичную выстилку; проведена реставрация фасадов, кровли, выполнено устройство столярных заполнений и электроподогреваемых полов. В 2012 году была разобрана старая кровля и обрешетка на церкви Владимира, кованые металлические стропила и связи были сохранены, расчищены от коррозии, укреплены и покрашены, выполнено утепление сводов. На протяжении 2012-2014 годов были выполнены фрагментарные работы по вычинке кирпичной кладки стен, расчистке стен от старой обмазки, обмазка и окраска стен интерьеров. Проведенные мероприятия позволили создать необходимые условия для поддержания микроклимата в храме. В 2013 году была установлена автоматическая система контроля.29
25 Опись 1771-1773. Т. 2. С. 23-31.
26 Воротынские чтения. С. 15.
27 Опись 1771-1773. Т. 1. С. 301.
28 Там же. Т. 2. С. 40-42.
29 Вороничева О. В. Центральный комплекс Успенского собора 1497 года ансамбля с тремя придельными церквями Владимира, Епифания, Кирилла Белозерского и папертями» // http://www.kirmuseum.ru/issue/article.php?ID= 130702
500


Церковь святого равноапостольного князя Владимира (1554)...
Параллельно с реставрацией центрального соборного комплекса осуществлялись археологические исследования. Работы проводились под руководством И. В. Папина. Это было повторное изучение некрополя церкви Владимира. В 1971-1972 годах захоронение Алексея Ивановича Воротынского обследовали археологи Анатолий Николаевич Кирпичников и Игорь Николаевич Хлопин. Само погребение в саркофаге не расчищалось, оставалось в земле, но была поднята рассыпавшаяся на фрагменты крышка белокаменного саркофага князя А. И. Воротынского. В настоящее время она хранится на северной паперти Успенского собора. Тогда же в церкви Владимира определили границы захоронений других членов этой старинной фамилии. Среди них два грунтовых захоронения в деревянных колодах, два захоронения — в кирпичных склепах и три — в саркофагах.
Археологические исследования 2010 года ставили целью более детально изучить захоронения, а также провести исследования вокруг церкви в местах расположения дренажной системы. Работы по открытию траншеи велись вручную ввиду наличия археологического слоя, внутри церкви были повторно вскрыты все восемь захоронений князей Воротынских. В трех погребениях обнаружили фрагменты одежды, украшенные золотным шитьем, выполненным в технике двойного тамбура. Вероятно, это остатки декоративной отделки мужских рубашек. Аналогичным образом были украшены рубашки бояр Романовых (некрополь в московском Новоспасском монастыре), князей Пожарских (некрополь Спасо-Ефимьева монастыря в Суздале) и другие,30 что позволяет предположить, что подобная отделка характерна для данного периода.
Фрагменты костяков князей Воротынских были изучены в Лаборатории антропологической реконструкции Института этнологии и антропологии РАН с целью проведения реконструкции лиц и проведения ДНК-анализа умерших для уточнения генеалогических связей рода. Сотрудники лаборатории выполнили реконструкции по черепам и создали скульптурные бюсты Владимира Ивановича (ил. 1), Александра Ивановича (ил. 2), Логина Михайловича (ил. 3), Ивана Михайловича (ил. 4), Алексея Ивановича (ил. 5) и Ивана Алексеевича (ил. 6) Воротынских. Эти реконструкции сделаны по методу М. М. Герасимова в 2011 году. Реконструкцию бюстов Михаила Ивановича Воротынского, умершего в 1573 году, и его праправнука Михаила Ивановича, умершего в 1677 году, сделать не удалось, так как кости лицевой части их черепов сохранились недостаточно. В представленном заключении Института этнологии и антропологии имеются интересные детали. Так, костяк из погребения 3 (Воротын-
30 ОПИ КБИАХМЗ. ДПА. Оп. 2. Ед. хр. 1074.
501


Исследования
Ил. 1. Владимир Иванович Воротынский.
Фото А. А. Новожилова, 2018
Ил. 2. Александр Иванович Воротынский. Фото А. А. Новожилова, 2018
Ил. 3. Логин Михайлович Воротынский. Фото А. А. Новожилова, 2018
Ил. 4. Иван Михайлович Воротынский. Фото А. А. Новожилова, 2018
Ил. 5. Алексей Иванович Воротынский.
Фото А. А. Новожилова, 2018
Ил. 6. Иван Алексеевич Воротынский. Фото А. А. Новожилова, 2018
ский Михаил Иванович старший), принадлежал физически здоровому мужчине старше 50 лет, скелет которого практически не имеет старческих изменений. Скелет из погребения 7 (Воротынский Иван Алексеевич) принадлежал мужчине 30-40 лет, который обладал большой физической силой и часто ездил на лошади.31 В декабре 2012 года, после проведения исследований, останки были возвращены в склепы.32
Л. В. Теребова
31 ОПИ КБИАХМЗ. ДПА. Оп. 2. Ед. хр. 1115.
32 Щурина Е. Г. Успенский собор Кирилло-Белозерского монастыря... С. 61.
502


КНИЖНОЕ СОБРАНИЕ КИРИЛЛО-БЕЛОЗЕРСКОГО МОНАСТЫРЯ XV-XVII вв.
Библиотека Кирилло-Белозерского монастыря является уникальным собранием русской книжности XV-XIX вв., дошедшем до настоящего времени в высокой степени сохранности. С XVI в. отдельные книги и целые комплексы, созданные в стенах монастыря, стали по разным причинам покидать обитель, поэтому на сегодняшний день их основной массив находится в составе собраний Отдела рукописей РНБ (Кирилло-Белозерском, Софийском, Погодинском, Основном), а другие части в фондах Государственного Русского музея, Отдела рукописей ГИМ, Отдела рукописей РГБ, Кирилло-Белозерского музея-заповедника, Научно-исследовательского архива СПбИИ РАН и, возможно, иных местах. Наличие столь большой и хорошо сохранившейся монастырской библиотеки предоставляет исследователям уникальные возможности для анализа книжной культуры Русского государства XV-XVII вв. Этому также способствует наличие описей монастырского имущества за XV-XVIII вв.1 — одного из крупнейших комплексов инвентарей из дошедших до настоящего времени. В данных учетных документах содержатся сведения о библиотеке: числе книг, их названиях, внешнем виде, местах хранения, принципах расстановки, предыдущих владельцах и т. д. Сравнительный анализ описей также позволяет определить динамику изменения числа книг в составе коллекции и эволюцию библиотечной системы хранения, что вкупе с сохранившимися манускриптами и печатными изданиями дает цельную картину развития монастырской книжности в течение рассматриваемого периода.
1 Описи книг Кирилло-Белозерского монастыря сохранились как в составе переписей всего имущества монастыря, так и в специальных книжных описях. Подробнее см.: Балаченкова А. П. Книжные инвентари Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII веков // Ферапонтовский сборник. Ферапонтово, 1999. С. 42-59.
503


Исследования
В данное издание вошли две описи монастырского имущества: опись 1615 г.,2 проведенная силами старцев обители для фиксации перестановок храмовой утвари в период 1606-1614 гг.,3 и опись 1635 г.,4 осуществленная государственными переписчиками — стольником князем Ю. А. Сицким и дьяком В. Прокофьевым.5 В описи 1615 г. содержатся сведения только о книгах в церквях монастыря (книгохранительница не описывалась). В описи 1635 г. находятся описания рукописей и печатных изданий из книгохранительницы, ризницы и храмов обители. Последняя отражает новый этап в изменении библиотечной системы монастыря и сообщает исследователям ценные сведения по истории книжного собрания.
История исследования Кирилло-Белозерской библиотеки6 насчитывает почти 200 лет, в течение которых ученые исследовали разные ее аспекты.7 Пиком интереса историков, филологов и искусствоведов к книжности монастыря можно без сомнения назвать вторую половину XX — начало XXI в., когда специалистами были определены основные направления ее анализа. Тем не менее, несмотря на неуменьшающееся внимание исследователей к книжной культуре монастыря, разным этапам формирования коллекции, частным собраниям в ее составе и отдельным рукописям — за последние годы не было создано комплексных трудов, посвященных истории библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря в целом за весь период ее существования.
Наиболее полный библиографический список трудов,8 посвященных книжной коллекции XV-XVII вв., представлен в издании монастырской описи 1601 г. вместе с кратким анализом истории изучения рукописей
2 ОР РНБ. Погод. № 1908.
3 Балаченкова А. П. Книжные инвентари Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII веков. С. 53.
4 ОР РНБ. Кир-Бел. № 74/1314.
5 Балаченкова А. П. Книжные инвентари Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII веков. С. 48-49.
6 Здесь и далее под собранием понимается совокупность книг, входивших в состав монастырской библиотеки в XV-XVII вв. Случаи упоминания в тесте Кирилло-Белозерского собрания в составе ОР РНБ (Ф. 351) оговариваются отдельно.
7 В данной статье также не рассматривается историография о крупных книжных комплексах, вошедших в состав библиотеки монастыря после XVII в. В качестве примера можно привести коллекцию рукописных и печатных книг Нило-Сорской пустыни, перевезенных в Кирилло-Белозерский монастырь в конце XVIII в. {Смирнова А. В. Книги из Нило-Сорской пустыни в собрании Кирилло-Белозерского музея-заповедника // Кириллов: Краеведческий альманах. Вологда, 2001. Вып. 4. С. 116-125). Подробнее о рукописях из Нило-Сорского монастыря см.: Шевченко Е. Э. Нило-Сорский скит как центр книжности: Дис.... канд. фил. наук. СПб., 2009.
8 Опись 1601. С. 372-380.
504


Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.
Кирилло-Белозерского монастыря.9 В последнее десятилетие вышло две работы, включившие историографическое исследование проблемы рукописного наследия обители, однако они фокусируются преимущественно на проблемах создания и бытования собрания в XV — начале XVI в. Так, в специальной статье С. Н. Кистерева детально прослежена история «ефросиноведения» — направления в исторической науке, связанного с анализом биографии, литературной деятельности, круга знакомств кирилловского монаха второй половины XV в. Ефросина и с выявлением и изучением созданных им и принадлежащих ему рукописных памятников.10 Степень изученности библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря XV в. была показана М. А. Шибаевым в монографии, посвященной историко-кодикологическому изучению рукописей XV в. из собрания обители. Во «Введении» ученый рассмотрел традиции исследования в XIX — первой половине XX в. библиотеки в целом, а для второй половины XX — начала XXI в. отметил основные направления, касающиеся изучения проблем составления, хранения и бытования в монастыре рукописей XV в.11 Таким образом, в новейших работах представлен детальный обзор историографии XIX — первой половины XX в., а также анализ научной литературы за вторую половину XX — начало XXI в., посвященной проблемам книжности Кирилло-Белозерского монастыря в XV — начале XVI в.
Тем не менее, в последние десятилетия появились исследования, посвященные как истории Кирилло-Белозерского собрания за разные хронологические периоды, так и келейным библиотекам в его составе, отдельным книжникам, монастырским реестрам. В связи с этим есть необходимость подготовки краткого историографического анализа работ, касающихся проблем изучения библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв. в целом и традиций издания описей обители в частности. В данной статье авторы ограничились только исследованием основных трудов, в которых рассмотрены книжная культура Кирилло-Белозерского
9 Там же. С. 276-279.
10 Кистерев С. Н. Вопросы изучения рукописного наследия Ефросина Белозерского / Кистерев С. Н. Лабиринты Ефросина Белозерского. М.; СПб., 2012. С. 148-166, 340-354. Первоначально данная работа вышла в 2009 г.: Кистерев С. Н. Вопросы изучения рукописного наследия Ефросина Белозерского // ТОДРЛ. СПб., 2009. Т. 60. С. 460-472. В 2012 г. С. Н. Кистерев переиздал ряд своих статей, посвященных Ефросину Белозерскому и его наследию, в труде «Лабиринты Ефросина Белозерского» — здесь и далее авторы ссылаются на переиздание.
11 Шибаев М. А. Рукописи Кирилло-Белозерского монастыря XV века. М.; СПб., 2013. С. 7-14; Более подробный историографический анализ содержится в докторской диссертации М. А. Шибаева, основанной на материалах монографии: Шибаев М. А. Историко-кодикологическое исследование рукописей Кирилло-Белозерского монастыря XV в.: Дис. ... д-ра ист. наук. СПб., 2017. С. 15-32.
505


Исследования
монастыря, вопросы формирования и бытования его библиотеки, изучение инвентарей. Анализ историографии отдельных рукописей из собрания требует специального внимания и будет сделан при написании комментариев к атрибутированным книгам в дальнейших публикациях. За пределы обзора также выходят певческие рукописи и хозяйственные книги, документы монастыря, так как первым в издании посвящена специальная работа,12 а вторые представляют собой отдельную научную проблему, неразрывно связанную с историей архива обители.13
Библиотека Кирилло-Белозерского монастыря начала формироваться с начала XV в. — сразу после основании обители на Белом озере. Несмотря на то, что в XVI-XVIII вв. единичные рукописи и даже отдельные книжные комплексы вывозились по приказу светских и церковных властей в Москву и Великий Новгород, большая часть манускриптов и печатных изданий хранилась в монастыре и в принадлежащих ему церквях.14 Местонахождение коллекции долгое время не позволяло столичным историкам и историографам обратиться к изучению и описанию находившихся в ней книжных памятников. Впервые к книгам, находившимся в библиотеке монастыря, с научными целями обратились участники археографической экспедиции 1809-1810 гг.: историк-любитель К. М. Бороздин и два выпускника Академии художеств — А. И. Ермолаев и Д. И. Иванов.15 Благодаря сведениям из опубликованной в 2006 г. переписки А. И. Ермолаева с А. Н. Олениным16 А. В. Сиренову удалось сопоставить упомяну-
12 См. статью Н. В. Рамазановой в этом издании, с. 550-566; Также см.: Опись 1601. С. 315-331.
13 Подробнее об этом см.: Опись 1601. С. 332-333; Дмитриева 3. В. 1) Хозяйственные книги Кирилло-Белозерского монастыря в XVI-XVII вв. (книги вытные и описные): Дис. ... д-ра ист. наук. СПб., 2000; 2) Вытные и описные книги Кирилло-Белозерского монастыря XVI-XVII вв. СПб., 2003; Алексеев А. И. Первая редакция вкладной книги Кириллова Белозерского монастыря (1560-е гг.) // Вестник церковной истории. 2010. № 3-4 (19-20). С. 17-117; Приходные и расходные денежные книги Кирилло-Белозерского монастыря. 1601-1637 гг. М.; СПб., 2010; Стрельников С. В. Грамоты XV — начала XVI века из архива Кирилло-Белозерского монастыря // Русское средневековье: Сборник статей в честь профессора Ю. Г. Алексеева. М.,2012. С. 111-147.
14 Шибаев М. А. Рукописи Кирилло-Белозерского монастыря XV века. С. 8.
15 Подробнее об археографической экспедиции 1809-1810 гг. см.: Козлов В. П. Российская историография конца XVIII — первой половины XIX века. М., 1999; Шмидт С. О. К юбилею П. П. Дубровского: Дипломат-коллекционер в контексте развития отечественной культуры и общественной мысли второй половины XVIII — начала XIX века // Археографический ежегодник за 2004 год. М., 2005. С. 317-322.
16 Тимофеев Л. В. Экспедиция К. М. Бороздина (1809-1810) в письмах А. И. Ермолаева и других документах // Памятники культуры: Новые открытия. 2004. М., 2006. С. 48-70.
506


Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.
тые в письмах рукописи с хранящимися в ОР РНБ книгами.17 Ученый установил, что, как минимум, три манускрипта «Канонник» (ОР РНБ. О.п.1.6) и два списка «Синодика опальных Ивана Грозного» (ОР РНБ. O.IV.15 и ОР РНБ. O.IV.24) были изъяты К. М. Бороздиным из собрания Кирилло-Белозерского монастыря и переданы в Императорскую публичную библиотеку.18
В 1842 г. И. Сахаров предпринял издание подготовленного в конце XVIII в. для графа Н. П. Румянцева каталога рукописей библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря, «до российской истории относящихся».19 Во вступительном слове к публикации составитель с горечью отметил «непостижимое молчание и равнодушие» ученых к монастырским книгохранилищам и высказал надежду на будущее описание книжного собрания «опытным и ученым человеком в нашей библиографии».20 В 1847 г. Кирилло-Белозерскую обитель посетил профессор Московского университета С. П. Шевырев.21 В 1850 г. из печати вышли его путевые заметки об увиденном в ходе поездки, содержащие как личные впечатления автора, так и его научные рассуждения об истории и состоянии городов, сел, церквей и монастырей на пути из Москвы в Кириллов. Внимание исследователя особенно привлекли старинные предметы из ризницы Кирилло-Белозерской обители, а также ее обширная библиотека. Пребывая в монастыре, С. П. Шевырев обратился к изучению рукописного наследия преподобного Кирилла и его учеников. Ученый подготовил краткое описание нескольких рукописей, указал на наличие писцовых записей и сделал выписки из наиболее интересных текстов, сопроводив их историческим комментарием.22 Используя монастырскую опись 1841 г., С. П. Шевырев дал лаконичный обзор состояния монастырского собрания и отметил, что копийные книги монастырских грамот были использованы участниками Археографической экспедиции.
17 СиреновА. В. Об авторстве «Плана путешествия по России для собирания древностей» 1805 г. и историографического обзора в журнале «Корифей» // Археографический ежегодник за 2006 г. М., 2011. С. 244-250.
18 Там же. С. 247-248.
19 ОР РГБ. Ф. 256. № 222; Сахаров И. Каталог рукописям, находящимся в библиотеке Кирилло-Белозерского монастыря // Русский вестник. 1842. Т. 7. № 11-12. Отдел «Смесь». С. 1-40.
20 Сахаров И. Каталог рукописям, находящимся в библиотеке Кирилло-Белозерского монастыря. С. 2.
21 Шевырев С. Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь: Вакационные дни профессора С. Шевырева в 1847 г. М., 1850. Ч. 1-2; Современное переиздание: Шевырев С. П. Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь: Вакационные дни профессора С. Шевырева в 1847 году. М., 2009.
22 Шевырев С П. Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь: Вакационные дни профессора С. Шевырева в 1847 году. М., 2009. С. 215-263.
507


Исследования
Первое целенаправленное исследование библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря было предпринято настоятелем обители архимандритом Варлаамом (Денисовым) в 1852-1857 гг.23 В работах архимандрит впервые в отечественной науке использовал сведения из монастырской описи 1601 г. для атрибуции рукописей, входивших в состав келейной библиотеки преподобного Кирилла Белозерского.24 В «Обозрении рукописей» ученый опубликовал отрывок из описи 1601 г., касающийся книг св. Кирилла, и сделал подробное описание их содержания и внешнего вида.25 Архимандрит Варлаам также выполнил палеографическое описание рукописных памятников и привел ряд ценных наблюдений над почерками учеников преподобного Кирилла.26 Среди массива исторических сборников Кирилло-Белозерской библиотеки ученый выделил один из самых ценных — сборник белозерского монаха Ефросина (ОР РНБ. Кирилло-Белозерское собр. № 9/1086), подготовил его научное описание и исторической комментарий о месте создания его частей, опубликовал ряд произведений из состава кодекса.27 В труде, посвященном древностям монастыря, он также поместил описание двух напрестольных Евангелий — рукописного XV в. и московского печатного 1689 г.28 Работы архимандрита Варлаама дали начало комплексному изучению и описанию библиотеки Кириллова-Белозерского монастыря и определили круг научных вопросов, решению которых в будущем будут посвящены целые направления: истории создания и развития скриптория в XV в., исследованию рукописей монаха Ефросина, использованию монастырских описей XV-XVII вв. для реконструкции состава библиотеки.
В 1859 г. библиотека Кирилло-Белозерского монастыря за исключением десятка рукописей из ризницы и большого числа печатных книг была перевезена в Санкт-Петербургскую духовную академию, а монастырь начал комплектоваться новыми изданиями (с 1868-1869 гг. до 1874 г. произошло
23 Мангилев П. Варлаам // Православная энциклопедия. М., 2003. Т. 6. С. 590-591.
24 Балаченкова А. П. Книжные инвентари Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII веков. С. 44.
25 Варлаам, архим. Обозрение рукописей собственной библиотеки преподобного Кирилла Белозерского // ЧОИДР. 1860. Кн. 2. Отд. 3. С. 1-69.
26 Шибаев М. А. Рукописи Кирилло-Белозерского монастыря XV века. С. 9.
27 Варлаам, архим. Описание сборника XV столетия Кирилло-Белозерского монастыря // Ученые записки II Отделения имп. Академии наук. 1859. Кн. 5. Отд. 3. С. 1-66; Кистерев С. Н. Ефросин Белозерский в отечественной историографии // Кистерев С. Н. Лабиринты Ефросина Белозерского. С. 55-56.
28 Варлаам, архим. Описание историко-археологических древностей и редких вещей, находящихся в Кирилло-Белозерском монастыре // ЧОИДР. 1859. Кн. 3. Отд. 1. С. 1-104.
508


Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.
многократное увеличение их числа).29 Согласно отчетам монастырских властей, в 1860-1870-е годы число рукописей в обители оставалось стабильным — 17.30 Тем не менее, по данным А. Е. Викторова, осуществившего описание манускриптов, в ризнице хранилось 27 рукописных книг XV-XVIII вв., а также ряд «разного рода описных, переписных и записных книг и множество грамот, в подлинниках и копиях».31 Описи монастыря, приходо-расходные книги и другие учетные документы находились в 1880-х гг. в архиве монастыря.32
Переезд рукописей Кирилло-Белозерского монастыря в Санкт-Петербургскую духовную академию открыл для исследователей большие возможности для изучения книжных памятников. Во второй половине XIX — начале XX в. специалисты неоднократно привлекали книги из Кирилло- Белозерской библиотеки для анализа и публикации отдельных произведений. Следует также отметить внимание ученых к сведениям о деятельности скриптория обители, содержащимся в монастырских описях — в работе П. К. Симони 1903 г. были использованы и частично опубликованы выписки из описи 1635 г., посвященные предметам для изготовления переплетов, с фотокопиями некоторых переплетов.33
В конце XIX — начале XX в. основополагающие труды по истории Кирилло-Белозерского монастыря в целом и его библиотеки в частности подготовил Н. К. Никольский. Его работа «Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство» планировалась как многотомная монография, посвященная всем сторонам деятельности обители от времени ее основания до второй четверти XVII в. При жизни ученому удалось издать только две части первого тома, касающиеся ее истории, строения и проблем материального обеспечения.34 Материалы, посвященные структуре управления монастыря, были изданы посмертно в 2006 г. на основании документов из личного архива историка.35 Для специалистов по древнерусской
29 Смирнова А. В. Библиотека Кирилло-Белозерского монастыря в XVIII-XX веках // Кириллов: Краеведческий альманах. Вологда, 1997. Вып. 2. С. 78.
30 Там же.
31 Викторов А. Е. Описи рукописных собраний в книгохранилищах северной России. СПб., 1890. С. 134-144.
32 Там же. С. 144.
33 Симони П. Опыт сборника сведений по истории и технике книгопереплетнаго художества на Руси, преимущественно в до-Петровское время, с XI-го по XVIII-e столетие включительно: Тексты — Материалы — Снимки. СПб., 1903. С. 83-89, табл. 16-18, 50-51.
34 Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397-1625). СПб., 1897-1910. Т. 1. Вып. 1-2.
35 Никольский Н К Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397-1625). СПб., 2006. Т. 2: Управление. Общинная и келейная жизнь. Богослужение.
509


Исследования
книжности фундаментальной работой Н. К. Никольского является исследование и издание описи Кирилло-Белозерского монастыря XV в. из рукописи ОР РНБ. Кирилло-Белозерское собр. № 101/1178.36 Для публикации памятника Н. П. Лихачев подготовил прориси филиграней из рукописи и фототокопии листов с почерками.37 Ученый не только детально проанализировал сборник, содержащий в своем составе опись библиотеки в трех частях (инвентарная опись, «беловая» и «черновая»), но и сумел атрибутировать по ней 41 рукопись и описать их состав. В «Предисловии» к изданию Н. К. Никольский высказал предположение о личности составителя инвентаря — владельце сборника, белозерском книжнике Германе Подоль- ном, а также привел ряд интересных наблюдений о библиотеках в Русском государстве XV-XVII вв., о которых будет сказано ниже.38 Сведения о рукописях и книжниках обители были включены Н. К. Никольским в подготовленный им выпуск «Словаря владельцев рукописей, писцов, переводчиков, справщиков и книгохранителей».39
Работы Н. К. Никольского подтолкнули ученых продолжить изучение библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря и стали базовыми трудами для последующих исследователей. В первую очередь поднятую ученым проблему появления и развития книжных описей XV-XVII вв. в 1924 г. рассмотрел Н. Н. Зарубин.40 Историк проанализировал более 80 опубликованных и неопубликованных книжных реестров с целью изучить историю формирования библиотечной системы.41 Особое место в работе Н. Н. Зарубина занимали описи Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв., так как они, по его мнению, показывали динамику изменения принципов хранения и описания крупных монастырских собраний во времени. Выводы ученого об эволюции принципов библиотечного хранения
36 Никольский Н. Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV века. СПб., 1897.
37 Шибаев М. А. Рукописи Кирилло-Белозерского монастыря XV века. С. 10.
38 Никольский Н. Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV века. С. XXX-XLIV.
39 Никольский Н. К. Рукописная книжность древнерусских библиотек (XI-XVII вв.): Материалы для словаря владельцев рукописей, писцов, переводчиков, справщиков и книгохранителей. СПб., 1914. Вып. 1: А-Б.
40 Зарубин Н Н. Применение форматного принципа к расстановке книг в древнерусских библиотеках и его возникновение // Сборник Российской Публичной Библиотеки. 1924. Т. II. Вып. I: Материалы и исследования. С. 190-229.
41 В 1924 г. к проблеме истории развития и информативности книжных инвентарей допетровской эпохи также обратился В. Н. Перетц, однако в своей работе он использовал только описи небольших северных монастырей (Перетц В. Н. Описи монастырских библиотек XVII в. и спорные вопросы истории древней русской литературы // Slavia: Casopis pro slovanskou filologii. 1924. Rocnik III. Sesit 2-3. C. 336-351).
510


Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.
в монастыре будут представлены ниже. В целом, Н. Н. Зарубин впервые в историографии рассмотрел весь комплекс описей Кирилло-Белозерского монастыря и определил их потенциал для исследования монастырской книжности XVII в. В дальнейшем ряд рукописей Кирилло-Белозерского монастыря и сведения из инвентарей XVII в. были использованы ученым для выявления частей библиотеки Сильвестра в ходе работы по реконструкции круга чтения царя Ивана IV.42
Таким образом, к середине XX в. трудами архимандрита Варлаама, Н. К. Никольского, Н. Н. Зарубина и других исследователей был подготовлен фундамент для дальнейшего изучения книжного собрания Кирилло-Белозерского монастыря в разных научных аспектах. Со второй половины XX в. по настоящее время в науке сложился ряд направлений, о каждом из которых следует упомянуть отдельно.
Наиболее успешным и разработанным направлением за последние 70 лет стала ранняя история Кирилло-белозерского книжного собрания с 1397 г.,43 а главными научными проблемами — выявление, описание, реконструкция и анализ книжной деятельности преподобного Кирилла Белозерского и его учеников Мартиниана, Христофора, Феогноста, а также других игуменов и книжников монастыря XV — начала XVI в.
С 1960-х годов наиболее актуальной темой в изучении рукописного собрания монастыря было исследовании библиотеке основателя обители, преподобного Кирилла, и его учеников. В те годы к этому сюжету обратился Н. Н. Розов, проанализировавший историю формирования книжной коллекции монастыря и потенциал монастырских описей книгохранительницы. Он кратко проследил динамику пополнения книжного собрания обители с 1397 г. до конца XVI в., отметил основные пути ее увеличения (деятельность преподобного Кирилла и его сподвижников, монахов-книжников второй половины XV-XVI вв., вклады XV-XVI вв.), а также перспективы исследования «четьих книг», отражающих читательские интересы старцев обители.44 Указанные проблемы ученый в дальнейшем рассмотрел в обобщающих трудах, посвященных монастырской книжности XV в. и отразивших основные достижения историографии того времени.45
42 Зарубин Н. Н. Библиотека Ивана Грозного. Л., 1982.
43 В настоящий момент в современной историографии ведется дискуссия о дате основания монастыря преподобным Кириллом. Подробнее об этом см. новейшее исследование М. А. Шибаева: Шибаев М. А. Древнейший акт Кирилло-Белозерского монастыря // Сборник в честь В. К. Зиборова: Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность. СПб., 2017. Вып. 5. С. 353-358.
44 Розов Н. Н. Из истории Кирилло-Белозерской библиотеки // Труды ГПБ им. М. Е. Салтыкова-Щедрина. Л., 1961. Т. IX (12). С. 177-188.
45 Розов Н. Н. 1) Русская рукописная книга: Этюды и характеристики. Л., 1971; 2) Книга в России в XV в. Л., 1981.
511


Исследования
В 1968 г. на основании опубликованной Н. К. Никольском описи XV в. Р. П. Дмитриева предприняла попытку восстановить историю формирования библиотеки обители в XV-XVI в., определить современное местонахождение кирилловских рукописей и выделить из их состава сборники, содержащие произведения светского содержания.46 Она указала на книги Кирилло-Белозерского монастыря в собраниях Отдела рукописей РНБ (Кирилло-Белозерском собрании, Софийском собрании, собрании М. П. Погодина), архиве ЛОИИ (современный Научно-исследовательский архив СПбИИ РАН), в Отделе рукописей ГИМ и ОР РГБ, а также в собрании Государственного Русского музея.
В монографическом исследовании Г. И. Вздорнова, посвященном искусству написания и оформления книг в Древней Руси, рукописям Кирилло- Белозерского монастыря посвящен специальный параграф в разделе о провинциальных книгописных центрах Северо-Восточной Руси.47 Исследователь проанализировал рукописи первой половины XV в. и пришел к выводу об отсутствии доказательств существования личной библиотеки преподобного Кирилла Белозерского. По его мнению, упомянутые в описях и литературе книги представляли собой имущество братии и составлялись другими старцами. Г. И. Вздорнов изучил рукописные памятники первой половины XV в., приписываемые ученикам преподобного, и привел их краткое описание. По результатам исследования, ученый пришел к выводу, что Кирилло-Белозерский и другие «провинциальные» монастыри «не были значительными художественными центрами ..., а монастырские мастера редко достигали высот настоящего искусства» и существенно отставали от Москвы в искусстве написания и оформления книг.48
В 1980-е годы Г. М. Прохоровым и Н. Н. Розовым было проведено комплексное исследование рукописей из библиотеки преподобного Кирилла Белозерского, упомянутых в описи 1601 г.49 Ученые подвергли критике выводы Г. И. Вздорнова об отсутствии данных о существовании этого келейного собрания и оспорили его атрибуцию тех или иных рукописных книг ученикам игумена. Исследователи установили, что 12 рукописей,
46 Дмитриева Р. П. Светская литература в составе монастырских библиотеки XV и XVI вв. (Кирилло-Белозерского, Волоколамского монастыря и Троице-Сергиевой лавры) // ТОДРЛ. М.;Л„ 1968. Т. 23. С. 140-170.
47 Вздорнов Г. И. Искусство книги в Древней Руси: Рукописная книга Северо-Восточной Руси XII — начала XV веков. М., 1980. С. 127-130, № 67-68, 103-112.
48 Там же. С. 130.
49 Прохоров Г. М., Розов Н. Н. Перечень книг Кирилла Белозерского // ТОДРЛ. Л., 1981. Т. 36. С. 353-378.
512


Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.
указанных в описи 1601 г., составляли комплект книг для индивидуального чтения монаха в келье («Евангелия», «Святцы», «Лествица», сборники энциклопедического характера и др.).50 Г. М. Прохоров и Н. Н. Розов осуществили детальное кодикологическое описание рукописей, а также выявили книги, созданные в монастыре при жизни игумена, но ему не принадлежавшие. В том же выпуске «Трудов Отдела древнерусской литературы» Г. М. Прохоров описал биографию Кирилла Белозерского и проанализировал его кодексы на предмет читательских интересов преподобного.51 Ученый пришел к выводу, что келейная библиотека игумена стала образцом для будущей коллекции сборников белозерского монаха Ефросина.52 В дальнейшем Г. М. Прохоров продолжил изучение собрания преподобного и его книжного творчества.53 Следует отдельно отметить фундаментальное издание одного из сборников игумена (ОР РНБ. Кирилло-Белозерское собр. № XII), подготовленное под руководством ученого.54
Важным аспектом в исследовании ранней истории библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря стало описание, исследование и атрибуция рукописей XV — начала XVI в. ученикам преподобного Кирилла и другим писцам. Причину столь активного интереса ученых к этой проблеме аргументированно обозначил А. А. Турилов — «ни одно русское средневековое монастырское собрание», начавшееся формироваться в конце XIV — первой половине XV в., «не имеет для первых 30 лет своего существования такого количества датированных и подписанных книг, как кирил- ло-белозерское».55 Поэтому после выхода работ Н. Н. Розова, Г. И. Вздорнова и Г. М. Прохорова значительное число исследований конца XX — начала XXI в. посвящено проблеме определения авторства той или иной кирилловской рукописи на основании наличия записей, художественного оформления или упоминания в книжных описях XV-XVII вв. и литературных источниках. Монастырским рукописям первой четверти XV в. в коллекции Государственного Русского музея посвящено искусствоведче-
50 Там же. С. 356.
51 Прохоров Г. М. Книги Кирилла Белозерского // ТОДРЛ. Л., 1981. Т. 36. С. 50-70.
52 Там же. С. 56
53 Прохоров Г. М.  1) «Сице помыслих лѣпо...» (Автограф Кирилла Белозерского и устройство его обители. По данным сборника РНБ, Кирило-Белозерское собр., № XII) // ТОДРЛ. СПб., 2003. Т. 53. С. 59-75; 2) Преподобный Кирилл Белозерский. СПб., 2011; 3) Преподобный Кирилл Белозерский или писец Мартирий? // ТОДРЛ. СПБ., 2016. Т. 64. С. 832-835.
54 Энциклопедия русского игумена XIV-XV вв. Сборник преподобного Кирилла Белозерского. СПб., 2003.
55 Турилов А. А. К истории библиотеки и скриптория Кирилло-Белозерского монастыря в первой трети XV в. (Проблема Христофора) // Древнерусское искусство. Искусство рукописной книги. Византия. Древняя Русь. СПб., 2004. С. 373.
513


Исследования
ское исследование И. Д. Соловьевой.56 В 1980-х — 1990-х гг. в статьях Е. И. Шевченко, А. А. Турилова, А. Г. Сергеева поднимался вопрос об атрибуции кодексов первой половины XV в. ученикам преподобного Кирилла и старцам монастыря, рассматривалась проблема происхождения рукописных памятников.57 Графико-орфографические признаки датированных ранних рукописей монастыря стали предметом исследования М. Г. Гальченко, изучавшей следы второго южнославянского влияния.58
В 2004 г. из печати вышла статья А. А. Турилова, в которой ученый не только высказал свои взгляды на атрибуцию ряда рукописей первой половины XV в., но и очертил основные проблемы в исследовании памятников из библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря.59 По мнению А. А. Турилова, в работах предшественников, занимавшихся атрибуцией книг преподобного Кирилла и его учеников, больше внимания было уделено записям на рукописях и их упоминанию в литературных текстах и монастырских описях, чем комплексному кодикологическому, почерковедческому и искусствоведческому анализу. Обратившись к манускриптам, приписываемым с середины XIX в. перу ученика Кирилла, игумену Христофору, ученый высказал свою точку зрения на их атрибуцию. Так, результаты его почерковедческого исследования показали, что Евангелие апракос 1416-1417 гг. (ГРМ. БК. № 3268) и Псалтырь 1424 г. (ГРМ. Др. гр. № 17) являются рукописями другого ученика Кирилла — Марти- ниана Белозерского, лицевой Апостол (ГРМ. Др. гр. № 20) — рукописью
56 Соловьева И. Д. Художественное оформление рукописей первой четверти XV столетия из Кирилло-Белозерского монастыря в собрании Русского музея // Памятники культуры. Новые открытия 1982 г. Л., 1984. С. 220-232.
57 Шевченко (Терентьева) Е. Э. 1) Мартиниан Белозерский // Словарь книжников и книжностей Древней Руси. М., 1989. Вып. 2: Вторая половина XIV — XVI в. Ч. 2. С. 104-105; 2) Книжник XV в. Мартиниан (Кирилло-Белозерский, Троице-Сергиев, Вожезерский и Ферапонтов монастыри) // Книжные центры Древней Руси XI-XVI вв. Разные аспекты исследования. СПб., 1991. С. 283-299; 3) Преподобный Мартиниан, Белозерский чудотворец. СПб., 2014; Турилов А. А. О времени и месте создания пергаменного Евангелия «Мемнона книгописца» (БАН, Доброхот. 26) // Информационный бюллетень Международной ассоциации по изучению и распространению славянских культур (МАИРСК). М., 1992. Вып. 26. С. 15-46; Сергеев А. Г. Наблюдение над сборником гомилий РНБ, собр. Кирилло-Белозерского монастыря, № 116/241 // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность: Археография, палеография, кодикология. СПб., 1999. С. 100-135.
58 Гальченко М. Г 1) Датированные рукописи Кирилло-Белозерского монастыря первой половины — середины XV в. и проблема второго южнославянского влияния. Ч. 1 // Palaeoslavica. Cambridge, 1998. Vol. 6. Р. 53-79; 2) Датированные рукописи Кирилло-Белозерского монастыря первой половины — середины XV в. и проблема второго южнославянского влияния. Ч. 2 // Palaeoslavica. Cambridge, 1999. Vol. 7. Р. 39-64.
59 Турилов А. А. К истории библиотеки и скриптория Кирилло-Белозерского монастыря в первой трети XV в. (проблема Христофора).
514


Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.
писца Мемнона. Исследователь высказал гипотезу о существовании двух разных Христофоров — Христофора I (писца Евангелия тетр (ГРМ. Др. гр. № 9)) и Христофора II (писца Евангелия тетр (ОР РНБ. Кирилло- Белозерское собр. № 2/2)). А. А. Турилов также привел дополнительные аргументы в пользу неместного происхождения обоих Евангелий.
Сложившаяся картина позволила исследователю выдвинуть предположение о возможном создании некоторых ранних Кирилло-Белозерских рукописей за пределами обители, так как ученики преподобного Кирилла могли быть пострижениками Симонова монастыря и на протяжении жизни сохранять тесные связи с Москвой. Согласно позиции А. А. Турилова, наиболее актуальным направлением в дальнейшей работе над рукописями Кирилло-Белозерского монастыря должно было стать детальное палеографическое изучение кодексов.60
Указанные выше работы А. А. Турилова и А. Г. Сергеева предопределили дальнейшие комплексные кодикологические и палеографические исследования ранних рукописей Кирилло-Белозерской библиотеки. Так, А. Г. Сергеев совместно с М. А. Шибаевым продолжили изучение рукописного наследия книжника Мартирия.61 В первое десятилетие XXI в. вышли обобщающие работы Р. Романчука, посвященные монастырской книжности после периода игуменства Кирилла Белозерского.62 Однако главными примерами использования данного метода стали статьи М. А. Шибаева63 и его монография, значительная часть которой посвящена атрибу-
60 Там же. С. 374; в качестве примера исследования, выполненного с помощью подобного подхода, А. А. Турилов привел вышеотмеченную статью А. Г. Сергеева «Наблюдение над сборником гомилий», посвященную атрибуции рукописи ОР РНБ. Кир.-Бел. № 116/241 книжнику Мартирию.
61 Сергеев А. Г., Шибаев М. А. Кирилло-Белозерский писец первой трети XV в. Мартирий // Современные проблемы археографии. СПб., 2011. С. 95-102.
62 Романчук Р. 1) «Вещь которая на примете по тетратем»: библиографическая практика в Кирилло-Белозерском монастыре в конце XV века // История в рукописях — рукописи в истории. Древнерусские и греческие рукописи Российской национальной библиотеки. Материалы Международной научной конференции (Санкт-Петербург, 14-16 июня 2005 г.). СПб., 2007. С. 15-29; 2) Книжник Александр-Олешка Палкин и общежительно-педагогические реформы в Кирилло-Белозерском монастыре при игумене Трифоне (1430-1440-е гг.): К вопросу о православной монашеской образованности // Книжные центры Древней Руси. Кирилло-Белозерский монастырь. СПб., 2008. С. 72-93; Romanchuk R. Byzantine Hermeneutics and Pedagogy in the Russian North. Monks and Masters at the Kirillo-Belozerskii Monastery, 1397-1501. Toronto, 2007.
63 Шибаев M. A. 1) К вопросу об атрибуции рукописей Кирилло-Белозерского монастыря XV в. по кодикологическим данным // Исследование по истории Средневековой Руси. М., 2006. С. 42943 3; 2) О возможной атрибуции по филиграням ранних рукописей, происходящих из библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря // Бумага в культуре: Материалы и сообщения III международной конференции по комплексному изучению истории бумаги, целлюлозно- бумажной промышленности, реставрации и консервации памятников на бумажных носителях.
515


Исследования
ции кирилловских рукописей XV в.64 В них на основании всестороннего анализа рукописных памятников ученому удалось не только определить примерное время создания рукописей, но и установить — манере кого из писцов принадлежит та или иная книга первой половины — середины XV в. Во многих случаях выводы М. А. Шибаева корректируют представления предшественников о переписчике и владельце того или иного манускрипта и создают новую картину развития скриптория Кирилло- Белозерского монастыря в XV в. В настоящее время ученый продолжает исследование рукописей на новом методологическом уровне — рассматривает технологические элементы документов.65
Отдельным направлением в изучении библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря является «ефросиноведение» — исследование учеными книжной деятельности монаха второй половины XV — начала XVI в. Ефросина и его уникальных сборников, состоящих из подобранных иноком произведений различного характера (канонических, житийных, аскетических, учительных, исторических, естественнонаучных и др.) согласно его читательским интересам.66 Большая часть обнаруженных церковных, исторических и литературных памятников в составе келейной библиотеки является их наиболее древними списками и содержит следы редакторской работы Ефросина. Более того, наличие записей владельца на рукописях и их кодикологический анализ позволяют определить время составления сборников (и их частей) и рассмотреть его интеллектуальное творчество
СПб., 2006. С. 108-113; 3) Кодикологическое исследование рукописей Кирилло-Белозерского монастыря XV в.: Итоги и перспективы //Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2007. № 3 (29). С. 127-128; 4) Когда была основана библиотека Кирилло-Белозерского монастыря //Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2009. № 3 (37). С. 128-129; 5) К вопросу о ранних этапах формирования библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2011. № 1 (43). С. 31-35; 6) Судьба библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря в XV веке // История и культура. 2013. № 11 (11). С. 219-224; 7) «Ветшаные» Минеи и реконструкция сборников XV в. из библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря // ТОДРЛ. СПб., 2014. Т. 62. С. 480-496; 8) Дьяк Олешка Павлов и книгописное дело в Кирилло-Белозерском монастыре в первой половине XV века // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4: История. Регионоведение. Международные отношения. 2016. Т. 21. № 4. С. 56-62; 9) Писцы ранних списков Диоптры Филиппа Пустынника из Кирилло-Белозерского монастыря // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. 2017. Т. 62. № 2. С. 309-318; 10) Из истории книгописания в Кирилло-Белозерском монастыре в середине XV века // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. 2018. № 3. С. 36-42.
64 Шибаев М. А. Рукописи Кирилло-Белозерского монастыря XV века. С. 47-219.
65 Шибаев М. А. На стыке эпох: пергамен и бумага рукописи требника из Кирилло-Белозерского монастыря // Вспомогательные исторические дисциплины. История и археология. СПб., 2020. Т. 3 9. С. 133-146.
66 Шибаев М. А. Ефросин // Православная энциклопедия. М., 2008. Т. 17. С. 489-491.
516


Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.
в исторической перспективе.67 Эти причины объясняют неугасающий интерес к кодексам книжника на настоящий момент.
Историографии «ефросиноведения» посвящена специальная работа С. Н. Кистерева, поэтому в рамках данной статьи будут кратко обозначены только основные этапы изучения творчества Ефросина и его рукописей, а также указаны новейшие работы, вышедшие из печати в последнее десятилетие.68
Впервые в историографии интерес к рукописям Ефросина проявил архимандрит Варлаам, описавший сборник ОР РНБ. Кирилло-Белозерское собр. № 9/1086 и опубликовавший из него ряд текстов.69 В дальнейшем на протяжении 100 лет исследователи привлекали рукописные памятники белозерского книжника только для изучения отдельных произведений.70 Заслуга в открытии имени белозерского книжника Ефросина принадлежит Я. С. Лурье. Ученый впервые сопоставил почерка в четырех ефросиновских сборниках и пришел к выводу, что они представляют собой авторскую подборку материалов, подготовленную писцами одной мастерской под руководством монаха Ефросина.71 На протяжении более чем 20 лет Я. С. Лурье продолжал исследование жизни и творчества Ефросина Белозерского. Им были рассмотрены церковные, литературные, исторические и энциклопедические интересы книжника, сделаны предположения о его биографии (проживание в Кирилло-Белозерском монастыре, связь с Троице-Сергиевым монастырем, гипотеза о Ефросине книжнике — будущем игумене Прилуцкого Рождественского монастыря), изучены редакции отдельных произведений из библиотеки монаха.72 В 1988 г.
67 Кистерев С. Н. Перспективные проблемы «ефросиноведения» // Кистерев С. Н. Лабиринты Ефросина Белозерского. С. 135.
68 Кистерев С. Н. Ефросин Белозерский в отечественной историографии // Кистерев С. Н. Лабиринты Ефросина Белозерского. С. 55-73, 290-294; Анализ направлений в изучение творчества Ефросина Белозерского в историографии 2000-х годов также содержится в двух других статьях ученого: Кистерев С. Н. 1) Перспективные проблемы «ефросиноведения» / Кистерев С. Н. Лабиринты Ефросина Белозерского. С. 135-147, 338-339); 2) Вопросы изучения рукописного наследия Ефросина Белозерского // Кистерев С. Н. Лабиринты Ефросина Белозерского. С. 148-166, 340-354).
69 Варлаам, архим. Описание сборника XV столетия Кирилло-Белозерского монастыря.
70 Кистерев С. Н. Ефросин Белозерский в отечественной историографии // Кистерев С. Н. Лабиринты Ефросина Белозерского. С. 56-58.
71 Лурье Я. С. Литературная и культурно-просветительская деятельность Ефросина в конце
XV века // ТОДРЛ. Л., 1961. Т. 17. С. 130-168.
72 Лурье Я. С. 1) Повесть о Дракуле. М.; Л., 1964. С. 86-114; 2) Средневековый роман об Александре Македонском в русской литературе XV в. // Александрия. Роман об Александре Македонском по русской рукописи XV века. М.; Л., 1965. С. 145-168; 3) Археографический обзор // Александрия. Роман об Александре Македонском по русской рукописи XV века.
517


Исследования
Я. С. Лурье опубликовал монографию «Русские современники Возрождения», в которой обобщил результаты исследования жизни и творчества Ефросина.73
Научные работы Я. С. Лурье стали отправной точкой в изучении биографии и творчества белозерского книжника, его литературных интересов, а также светской книжности второй половины XV в. В 1960-80-е годы эти проблемы были подняты в трудах Р. П. Дмитриевой,74 М. Д. Каган-Тарковской,75 Н. А. Казаковой,76 Т. А. Махновец,77 Б. И. Осипова78 и других исследователей.79 В 1980 г. из печати вышло первое детальное описание шести известных сборников Ефросина, включившее подробный археографический комментарий и библиографию.80 В работе Е. Э. Шев-
М.; Л., 1965. С. 185-214; 4) Общерусские летописи XIV-XV вв. Л., 1976. С. 198-207; 5) Ефросин — составитель сборников и Ефросин — игумен и писец // ТОДРЛ. Л., 1988. Т. 41. С. 347-356.
73 Лурье Я. С. Русские современники Возрождения. Л., 1988. С. 39-88.
74 Дмитриева Р. П. 1) Взаимоотношение списков «Задонщины» и текст «Слова о полку Игореве» // Слово о полку Игореве и памятники куликовского цикла. М.; Л., 1966. С. 199-263; 2) Приемы редакторской правки книгописца Ефросина (к вопросу об индивидуальных чертах Кирилло-Белозерского списка «Задонщины» // Слово о полку Игореве и памятники куликовского цикла. С. 264-291; 3) Светская литература в составе монастырских библиотеки XV и XVI вв. (Кирилло-Белозерского, Волоколамского монастыря и Троице-Сергиевой лавры). С. 152, 167-168; 4) Четьи сборники XV в. как жанр // ТОДРЛ. Л., 1972. Т. 27. С. 150-180.
75 Каган-Тарковская М. Д. 1) «Слово о женах о добрых и о злых» в сборнике Ефросина // Культурное наследие Древней Руси. Истоки. Становление. Традиции. М., 1976. С. 382-386; 2) Легенда о перстне в сборниках Ефросина, книгописца Кирилло-Белозерского монастыря // ТОДРЛ. Л., 1979. Т. 34. С. 250-252; 3) Энциклопедические сборники XV в. и круг интересов книгописца Кирилло-Белозерского монастыря Ефросина // Русская и грузинская средневековые литературы. Л., 1979. С. 192-199; 4) Чудо митрополита Киприана (еще один фольклорный мотив в сборниках XV в. книгописца Ефросина) // ТОДРЛ. Л., 1981. Т. 36. С. 234-238; Каган М. Д. История библиотеки Ферапонтова монастыря // Книжные центры Древней Руси XI-XVI вв.: Разные аспекты исследования. С. 99-135.
16 Казакова Н. А. Западная Европа в русской письменности XV-XVI веков. Л., 1980. С. 158-164.
77 Махновец Т. А. «Слово о хмеле» в списках XV века // Источниковедение литературы Древней Руси. Л., 1980. С. 155-162.
78 Осипов Б. И. Заметки об орфографии писцов Кирилло-Белозерского монастыря в XV в. // История русского языка. Источниковедение и тексты. М., 1982. С. 290-297.
79 Щапов Я. Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси. М., 1972. С. 204-206; Творогов О. В. Материалы к истории русских хронографов. I. Ефросинсковский хронограф // ТОДРЛ. Т. 32. Л., 1977. С. 256-274; Ванеева Е. И. Русские списки Сербской Александрии XV-XIX вв. (из ленинградских и московских собраний) // Русская и армянская средневековые литературы. Л., 1982. С. 57-69; Милтенова А. Сказание о происхождении русалок (к истории книжной деятельности книгописца XV в. Ефросина) // Исследования по древней и новой литературе. Л., 1987. С. 147-154.
80 Каган М. Д., Понырко Н. В., Рождественская М. В. Описание сборников XV в. книгописца Ефросина // ТОДРЛ. Л., 1980. Т. 3 5: Рукописное наследие Руси. С. 3-300.
518


Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.
ченко, посвященной Мартиниану Белозерскому, отмечено наличие имени игумена Ефросина в синодике Ферапонтовского монастыря и на одной из рукописей Мартиниана, что позволило ей предположить, что Ефросин мог «поехать на игуменство» в Ферапонтовскую обитель.81 Первое исследование, посвященное контактам Ефросина с другими книгописцами второй половины XV — начала XVI в., было подготовлено И. Д. Соловьевой, установившей связь между белозерским книжником и Ефремом Требесом.82 Анализируя историографическую ситуацию в 1960-1980-х годах, С. Н. Кистерев отметил, что несмотря на большие достижения ученых в изучении личности, литературных и энциклопедических взглядов Ефросина и ряда текстов в составе его сборников, его «историческое» окружение: круг знакомств, общественные связи, монастырская деятельность остались вне поля зрения ученых.83
С начала 1990-х годов, по мнению С. Н. Кистерева, начался третий этап «ефросиноведения», продолжающийся по настоящее время.84 В целом, для него характерны следующие направления исследования. Помимо классических аспектов жизни и деятельности книжника (страниц биографии, литературных взглядов, анализа конкретных произведений в составе сборников), в научной литературе был поднят ряд новых вопросов: необходимость детального кодикологического и палеографического изучения как известных сборников Ефросина, так и других рукописей второй половины XV — начала XVI в. из собрания Кирилло-Белозерского монастыря, определение творческого окружения белозерского монаха и его функций в обители, поиск сведений о пребывании Ефросина в других монастырях в течение длительного времени (общественные связи) и иные проблемы. Эти и многие другие вопросы в новейшей историографии стали предметом исследования А. Г. Боброва, С. Н. Кистерева, О. Л. Новиковой, М. А. Шибаева.
В начале 1990-х годов С. Н. Кистерев предложил новый подход в изучении материалов белозерского книжника — подробный почерковедческий
81 Шевченко Е. Э. Книжник XV в. Мартиниан (Кирилло-Белозерский, Троице-Сергиев, Вожезерский и Ферапонтов монастыри). С. 297-298; Впоследствии эта позиция была оспорена, в частности, С. Н. Кистеревым (Кистерев С. Н. 1) Ефросин Белозерский в отечественной историографии // Кистерев С. Н. Лабиринты Ефросина Белозерского. С. 69; 2) Перспективные проблемы «ефросиноведения» // Кистерев С. Н. Лабиринты Ефросина Белозерского. С. 143.
82 Соловьева И: Д. Книжник и иконописец Ефрем — современник Ефросина // ТОДРЛ. Л., 1989. Т. 42. С. 268-279.
83 Кистерев С. Н. Ефросин Белозерский в отечественной историографии // Кистерев С. Н. Лабиринты Ефросина Белозерского. С. 71.
84 Там же.
519


Исследования
и кодикологический анализ ефросиновских сборников с целью выявления точного порядка создания их отдельных частей. В основе идеи ученого лежало представление о том, что сборные рукописи в современном виде не являлись таковыми в конце XV в. — они состоят из различных блоков, созданных в разное время разными переписчиками и самим Ефросином и, позднее, переплетенных в другом порядке.85 Эта идея была успешно реализована — учеными были не только передатированы и переатрибутированы известные сборники Ефросина, но и найдены новые автографы на кирилловских рукописях, что позволило значительно пересмотреть сложившуюся в 1960-1980-х годах картину рукописного наследия белозерского монаха. Однако, во многих случаях каждый из исследователей по- разному интерпретирует историю создания ефросиновских сборников, манеры Ефросина и писцов, время и место возникновения тех или иных текстов и т. д., что порождает оживленные споры в историографии. Упомянутые дискуссии не являются предметом настоящей статьи, поэтому кратко отметим основные работы С. Н. Кистерева,86 М. А. Шибаева,87
85 Кистерев С. Н. Ефросин Белозерский в отечественной историографии // Кистерев С. Н. Лабиринты Ефросина Белозерского. С. 71-72.
86 Кистерев С. Н. 1) Кодикологические наблюдения над ефросиновским сборником с «Задонщиной» // Архив русской истории. М., 1993. Вып. 3. С. 209-216; 2) Из наблюдений над сборником белозерского писца Ефросина//Архив русской истории. М., 1994. Вып. 5. С. 176-192; 3) Ефросиновский извод славяно-русской редакции византийского земледельческого закона // Русь и южные славяне. Сборник статей к 100-летию со дня рождения В. А. Мошина (1894-1987). СПб., 1998. С. 295-304; 4) Ефросин и «Роуский летописец» //Летописи и хроники. Новые исследования. 2008. М.; СПб., 2008. С. 94-123; 5) Перспективные проблемы «ефросиноведения»; 6) Вопросы изучения рукописного наследия Ефросина Белозерского; 7) Об авторе «Русского летописца» в сборнике Ефросина Белозерского // Летописи и хроники. Новые исследования. 2009-2010. М.; СПб., 2010. С. 223-236; 8) Инок Ефросин и кирилло-белозерская рукописная традиция «Повести о неседальном» в XV в. // Кистерев С. Н. Лабиринты Ефросина Белозерского. С. 182-204, 357-359; 9) Из ранней истории «Повести о неседальном» //Кистерев С. Н. Лабиринты Ефросина Белозерского. С. 205-207, 360-362; 10) Из библиотеки Ефросина //Кистерев С. Н. Лабиринты Ефросина Белозерского. С. 240-256, 366-375; В 2012 г. все статьи, посвященные Ефросину Белозерскому и вышедшие в других изданиях, были собраны в отдельную книгу и дополнены комментариями (Кистерев С. Н. Лабиринты Ефросина Белозерского).
87 Анализу сборников Ефросина Белозерского посвящена специальная глава в монографии М. А. Шибаев (Шибаев М. А. Рукописи Кирилло-Белозерского монастыря XV века. Историко-кодикологическое исследование. С. 220-307), а также многочисленные статьи: Шибаев М. А. 1) К вопросу о бумаге Толстовского списка Софийской 1 летописи и сборников Ефросина // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность: Археография, палеография, кодикология. СПб., 1999. С. 200-207; 2) О новом автографе монаха Кирилло-Белозерского монастыря Ефросина // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность: Археография, палеография, кодикология. СПб., 1999. С. 208-222; 3) Списки Софийской 1 летописи Младшей редакции и Кирилло-Белозерский монастырь // Очерки феодальной России. М., 2002. Вып. 6. С. 102-118; 4) «Задонщина», «Слово о полку Игореве» и Кирилло-Белозерский монастырь // Очерки феодальной России. М., 2003. Вып. 7. С. 29-57; 5) Загадки биографии инока
520


Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.
О. Л. Новиковой,88 А. Г. Боброва,89 Т. В. Анисимовой,90 И. В. Федоровой,91 Н. В. Понырко,92 С. А. Семячко,93 посвященные источниковедческому, палеографическому и кодикологическому анализу рукописей Ефросина и текстов в их составе. За последние 20 лет в историографии также появились
Ефросина — книжника Кирилло-Белозерского монастыря второй половины XV в. // История и культура. Актуальные проблемы. Сборник статей в честь 70-летия профессора Ю. К. Руденко. СПб., 2005. С. 85-93; 6) Новые данные о книгописной деятельности Ефросина Белозерского // Книжные центры Древней Руси. Кирилло-Белозерский монастырь. СПб., 2008. С. 173-182; 7) К вопросу о летописных текстах в библиотеке Кирилло-Белозерского монастыря в XV в. //Летописи и хроники. Новые исследования. 2009-2010. С. 273-280; 8) Еше раз об атрибуции почерка средневекового книжника Ефросина // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2011. Вып. 3 (45). С. 136-137; 9) Предварительный список автографов Кирилло-Белозерского книжника Ефросина // Книжные центры Древней Руси: Книжники и рукописи Кирилло-Белозерского монастыря. СПб., 2014. С. 81-102; 10) «Древние» фрагменты в сборниках Ефросина // Книжные центры Древней Руси: Книжники и рукописи Кирилло-Белозерского монастыря. С. 114-123.
88 Новикова О. Л. 1) Ферраро-Флорентийский цикл в сборнике Ефросина и Сергия Климина // Каптеревские чтения. Сборник статей. Вып. 7. М., 2009. С. 26-28; 2) Лихачевский «Летописец от 72-х язык»: К истории создания и бытования // Летописи и хроники. Новые исследования. 2009-2010. М.; СПб., 2010. С. 237-272; 3) Формирование и рукописная традиция «Флорентийского цикла» во второй половине XV — первой половине XVII в. // Очерки феодальной России. М., СПб. 2010. Вып. 14. С. 3-208; 4) «Летописец русский» в рукописях и в истории русского летописания XV в. // Летописи и хроники. Новые исследования. 2011-2012. М.; СПб., 2012. С. 156-205; 5) Из истории редактирования летописных памятников в Кирилло-Белозерском монастыре на рубеже XV — XVI веков // Летописи и хроники. Новые исследования. 2011-2012. М.; СПб., 2012. С. 206-235; 6) К изучению сборников книжника Ефросина // Очерки феодальной России. М., СПб. 2013. Вып. 17. С. 41-69; 7) Кодикологическое изучение сборника Ефросина Кир.-Бел. 22/1099 // Вестник «Альянс-Архео». М.; СПб., 2016. Вып. 16. С. 3-37; 8) О роли Стишного пролога в сборнике Ефросина Кир.-Бел. 22/1099 // Вестник «Альянс-Архео». М.; СПб., 2016. Вып. 17. С. 3-39.
89 Бобров А. Г. 1) Ефросин Белозерский как историограф // ТОДРЛ. СПб., 2006. Т. 57. С. 134-144; 2) Чин мироварения в автографе Ефросина Белозерского // ТОДРЛ. СПб., 2007. Т. 58. С. 833-856; 3) «Сказание об Индийском царстве» в версии Ефросина Белозерского // ТОДРЛ. СПб., 2009. Т. 59. С. 264-292; 4) Упоминание русских князей XIV-XV веков в автографах Ефросина Белозерского // Книжные центры Древней Руси: Книжники и рукописи Кирилло-Белозерского монастыря. С. 155-172; 5) Китоврас Ефросина Белозерского // ТОДРЛ. СПб., 2017. Т. 65. С. 423-Л49.
90 Анисимова Т. В. Об источнике Ефросиновского хронографа (по списку 70-80-х гг. XV в. из собрания Г. Г. Юдина) // ТОДРЛ. СПб., 2004. Т. 55. С. 98-110.
91 Федорова И. В. «От Странника»: путеводитель по Святой земле и Афону в сборнике книгописца Ефросина // Книжные центры Древней Руси. Кирилло-Белозерский монастырь. СПб., 2008. С. 183-192.
92 Понырко Н. В. Инок Кирилло-Белозерского монастыря Ефросин как уставщик и литургист  // Книжные центры Древней Руси: Книжники и рукописи Кирилло-Белозерского монастыря. С. 103-113.
93 Семячко С. А. Тексты старческой традиции в списках инока Ефросина // Книжные центры Древней Руси: Книжники и рукописи Кирилло-Белозерского монастыря. С. 124-154.
521


Исследования
исследования, посвященные биографии книжника. В начале 2000-х годов А. Г. Бобровом была высказана смелая гипотеза об иноке Ефросине — князя Иване Дмитриевиче, сыне князя Дмитрия Шемяки, постригшемся в Кирилло-Белозерском монастыре и участвовавшем в написании «Слова о полку Игореве».94 В обобщающей статье, посвященной истории изучения личности Ефросина, С. Н. Кистерев подверг критике аргументацию А. Г. Боброва и привел свои выводы о этапах жизненного пути книжника.95 Не осталось без внимания и еще одно, указанное С. И. Кистеревым, направление — исследование круга знакомств Ефросина Белозерского. Эта тема неоднократно поднималась в научных статьях С. Н. Кистерева,96 М. А. Шибаева,97 О. Л. Новиковой.98 Таким образом, за последние 60 лет проблема «ефросиноведения» прочно вошла в историографию и, несмотря на обилие вышедших работ, продолжает оставаться актуальной в исторической науке.
По сравнению с историей монастырской книжности XV в. исследований, посвященных жизни, творчеству, книгам и рукописным собраниям белозерских монахов XVI-XVII вв. значительно меньше. Их отличает и другая особенность — ученых преимущественно интересовала деятельность известных книжников того времени, являвшихся пострижениками Кирилло-Белозерского монастыря или находившихся там на каком-либо этапе своего пути.99 Тем не менее, в историографии существует целое на-
94 Бобров А. Г. 1) Попытка одного отождествления (Князь Иван Дмитриевич = инок Ефросин) // Псков в российской и европейской истории: К 1000-летию первого летописного упоминания. М., 2003. Т. 2. С. 270-278; 2) Проблема подлинности «Слова о полку Игореве» и Ефросин Белозерский // Acta Slavica Iaponica. 2005. V. 22. Р. 238-298; 3) Ранний период биографии князя Ивана Дмитриевича, священноинока Ефросина Белозерского: Опыт реконструкции // Книжные центры Древней Руси: Кирилло-Белозерский монастырь. С. 94-172.
95 Кистерев С. Н. Апология Ефросина Белозерского // Кистерев С. Н. Лабиринты Ефросина Белозерского. С. 257-271, 375-376.
96 Кистерев С. Н. 1) Круг знакомств Ефросина Белозерского // Очерки феодальной России. М., 1998. Вып. 2. С. 61-87; 2) Книжники Кирилло-Белозерского монастыря и «Летописец вскоре патриарха Никифора» // Летописи и хроники. Новые исследования. 2011-2012. М.; СПб., 2012. С. 93-155.
97 Шибаев М. А. Ефросин Белозерский и Пахомий Логофет (к вопросу о знакомстве двух книжников XV в.) // Историография, источниковедение, история России Х-ХХ вв. М., 2008. С. 14-18.
98 Новикова О. Л. 1) Ефросин Белозерский и московские книжники последней четверти XV в. // Очерки феодальной России. М., СПб. 2012. Вып. 15. С. 45—83; 2) Чернец Арсений и рукописи XV в. из Кирилло-Белозерского монастыря // Книжные центры Древней Руси. Книжники и рукописи Кирилло-Белозерского монастыря. СПб., 2014. С. 192-200.
99 В данной статье не рассматривается обширная библиография, связанная с творческим наследием известных пострижеников и старцев Кирилло-Белозерского монастыря: преподобного Нила Сорского, Вассиана Патрикеева и других.
522


Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XV1I вв.
правление, рассматривающее личные библиотеки и рукописи знаменитых старцев, духовных писателей и каллиграфов того периода, связанных с Кирилло-Белозерским монастырем, чьи книги и рукописные комплексы стали в дальнейшем собственностью обители. Одним из таких собраний являются книги, переписанные старцем Гурием Тушиным в конце XV — первой трети XVI в. Он был авторитетным книжником, учеником Нила Сорского, составившим несохранившиеся послания к преподобному Нилу и краткий летописец.100 Гурий также был известным книгописцем, обладавшим отличительными авторскими манерами письма. Согласно одной из записей в упомянутом летописце, Гурий переписал за 72 года жизни 37 книг.101 Благодаря его автографам на книгах и сведениям из монастырских описей, исследователи получили возможность восстановить число сохранившихся до наших дней манускриптов и состав его книжного собрания. Впервые на летописные сведения сборника ОР РНБ. Софийское собр. № 1468 и данные о количестве переписанных Гурием книг указал Н. К. Никольский при изучении общественно-политических взглядов старца, связанных с церковной полемикой конца XV — начала XVI в.102 В дальнейшем, поиск и анализ подготовленных книжником рукописей провела Н. А. Казакова — она выделила 19 принадлежавших ему кодексов и на основании их состава сделала выводы о читательских интересах Гурия Тушина и его мировоззрении.103 Кодикологическому и почерковедческому анализу книг из собрания Гурия Тушина посвящена статья Н. В. Синицыной, определившей манеры письма книжника и по-иному атрибутировавшей ряд рукописей.104 В новейшей историографии итоги изучения рукописного наследия Гурия подведены в комментариях о принадлежавших ему книгах, упомянутых в описи 1601 г.105 и в словарной статье А. А. Ту- рилова.106
В составе собрания Кирилло-Белозерского монастыря были также выделены рукописи, в создании которых принимал участие известный кал-
100 ОР РНБ. Соф. № 1468.
101 Там же. Л. 182.
102 Никольский Н. К. Общинная и келейная жизнь в Кирилло-Белозерском монастыре в XV и XVI веках и в начале XVII-го // Христианское чтение. 1907. № 8. С. 174.
103 Казакова Н.  А. 1) Книгописная деятельность и общественно-политические взгляды Гурия Тушина // ТОДРЛ. 1961. Т. 17. С. 169-194; 2) Очерки по истории русской общественной мысли: 1-я треть XVI в. Л., 1970. С. 244-276.
104 Синицына Н В. Отождествление почерков русских рукописных книг конца XV — первой половины XVI в. и его трудности // Проблемы палеографии и кодикологии в СССР. М., 1974. С. 89-113.
105 Опись 1601. С. 285-314.
106 Турилов  А. А. Гурий // Православная энциклопедия. М., 2007. Т. 13. С. 482-483.
523


Исследования
лиграф Исаак Собака, который, по мнению ученых, в конце XV — начале XVI в. работал в книгописной мастерской обители.107 Там, согласно выводам исследователей, мастер вместе с Гурием Тушиным трудился над созданием рукописей: ОР РНБ. Кирилло-Белозерское собр. № 64/189, Кирилло-Белозерское собр. № 117/374; ОР РНБ. Софийское собр. № 1447; ОР ГИМ. Воскресенское собр. № 120.108 В конце 1980-х годов Е. И. Серебряковой удалось установить еще одну рукопись — лицевое Евангелие, созданное Исааком Собакой между 1539 и 1542 гг. для митрополита Иоасафа Скрипицына (ОР ГИМ. Собрание Покровского собора. № 103799/2).109 В ходе подготовки Описи 1601 г. к публикации А. И. Балаченкова предположила, что Евангелие Исаака Собаки, хранившееся в 1601 г. в ризнице Кирилло-Белозерского монастыря, может быть отождествлено с книгой из Покровского собора, так как в 1542 г. митрополит был сведен с престола и пребывал в Кирилловской обители с 1542 по 1548 гг.110 В дальнейшем, Е. И. Серебрякова поддержала этот вывод и предположила, что Иоасаф Скрипицын мог вложить свою рукопись в монастырь.111
Среди личных собраний конца XV — первой половины XVI вв. в составе Кирилло-Белозерской библиотеки А. П. Балаченкова обнаружила еще два небольших книжных комплекса и определила их состав. Первый из них принадлежал старцу Аркадию и был отмечен еще Н. К. Никольским,112 а второй — монаху Кирилло-Белозерского монастыря Сергею Климову (Климину).113
Отдельной проблемой в изучении келейных собраний XVI-XVII вв. является реконструкция библиотеки Сильвестра (Спиридона) — священника Благовещенского собора и известного духовного писателя. После разрыва отношений с царем Иваном IV в 1560 г. он постригся в Кирилло-
107 Дмитриева Р. П. Исаак (Исак) Собака // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2. Ч. 1. С. 442-443; ТуриловА. А. Исаак Собака// Православная энциклопедия. М., 2011. Т. 27. С. 9-11.
108 Синицына Н. В. [Рецензия на книгу]: Судные списки Максима Грека и Исаака Собаки. М., 1971 // Вопросы истории. 1973. № 2. С. i 53-156; Дмитриева Р. П. Иоасаф Скрипицын — книжник и библиофил XVI в. // Книжные центры Древней Руси. XI-XVII вв.: Разные аспекты исследования. С. 306; Краткое упоминание о данных рукописях содержится в комментариях А. П. Балаченковой к описи Кирилло-Белозерского монастыря 1601 г. (Опись 1601. С. 313).
109 Серебрякова Е. И. Лицевое Евангелие писца Исаака из собрания ГИМ // Вопросы славяно-русской палеографии, кодикологии, эпиграфики. М., 1987. С. 45-51.
110 Опись 1601. С. 313.
111 Серебрякова Е. И. О миниатюрах двух русских лицевых апостолов XVI в. (ГИМ, Син. 13; СПМЗ, № 46) // Хризограф: Сборник статей к юбилею Г. 3. Быковой. М., 2003. С. 206.
112 Никольский Н. К. Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV века. С. 74; Опись 1601. С. 287.
113 Опись 1601. С. 299-301.
524


Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.
Белозерском монастыре под именем Спиридона. Там в его распоряжении находилась богатая библиотека, включавшая в свой состав не менее 20 рукописей.114 Часть кодексов и рухлядь Сильвестр и его сын Анфим вложили в различные монастыри, но основной книжный комплекс после их смерти стал частью библиотеки Кирилло-Белозерской обители.115 Атрибутировать данные рукописи стало возможным благодаря наличию помет книгохранителей с указанием владельца — Сильвестра, а также за счет сведений монастырских описей. Вопрос о существовании келейной библиотеки Сильвестра неоднократно поднимался в историографии, однако ключевую роль в выявлении и изучении его книг сыграли работы Н. Н. Зарубина, А. А. Зимина, Н. Н. Розова и И. В. Курукина.116 В новейшей научной литературе основные выводы, касающиеся состава и содержания келейной библиотеки Сильвестра, а также библиография по проблеме приведены в словарной статье Д. М. Буланина и В. В. Колесова.117 На основании вышеназванных работ А. П. Балаченковой был составлен комментарий к рукописям Сильвестра, указанным в монастырской описи 1601 г.118
Еще одну келейную библиотеку второй половины XVI — начала XVII в. удалось выявить И. М. Грицевской.119 Она атрибутировала и описала 11 книг влиятельного старца Кирилло-Белозерского монастыря Леонида Ширшова, в миру — Семейки Ширшова, прибывшего в обитель в свите полоцкого архиепископа Афанасия в 1568 г.120 Она определила, что более половины из обнаруженных рукописей были специально заказаны старцем книгописцу Тихону Азатскому, а весь комплекс книг хорошо отражает
114 Буланин Д. М., Колесов В. В. Сильвестр (в иноках Спиридон), священник Благовещенского собора // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1989. Вып. 2: Вторая половина XIV — XVI в. Ч. 2: Л-Я. С. 323-333.
115 Перхавко В. Б. Семья священника Сильвестра // Археографический ежегодник за 2004 год. М., 2005. С. 55-61.
116 Зарубин Н. Н. Библиотека Ивана Грозного; Зимин А. А. И. С. Пересветов и его современники: Очерки по истории русской общественно-политической мысли середины XVI века. М., 1958. С. 41-70; Розов Н. Н. Библиотека Сильвестра (XVI в.) // Исследование источников по истории русского языка и письменности. М., 1966. С. 191-205; Курукин И. В. Жизнь и труды Сильвестра, наставника царя Ивана Грозного. М., 2015. С. 156-166. См. также: Курукин И. В. Сильвестр. Политическая и культурная деятельность (источники и историография): Дис. ... канд. ист. наук. М., 1981.
111 Буланин Д. М., Колесов В. В. Сильвестр (в иноках Спиридон), священник Благовещенского собора.
118 Опись 1601. С. 126, 128-130, 133, 294, 304-307, 312.
119 Грицевская И. М. Старец Кирилло-Белозерского монастыря Леонид Ширшов и его книжное собрание // Книжные центры Древней Руси: Книжники и рукописи Кирилло-Белозерского монастыря. С. 201-224.
120 О деятельности старца Леонида Ширшова в монастыре подробнее см.: Никольский. 1.1.
525


Исследования
книжные интересы и мотивы Леонида Ширшова при составлении собрания. По мнению исследовательницы, состав и внешний вид рукописей показывает, что Леонид Ширшов создавал ядро будущей епископской библиотеки, включившей в своей состав разнообразные и богато оформленные кодексы. И. М. Грицевская также отметила, что на рубеже XVI-XVII вв. книжное собрание Леонида Ширшова являлось келейным и, следовательно, не было зафиксировано в монастырской описи 1601 г.121 В 2020 г. вывод о книжных интересах Леонида Ширшова был оспорен О. Л. Новиковой. Проанализировав традицию соборного чтения в Кирилло-Белозерском монастыре конца XV — начале XVII вв. на основании сохранившихся и упомянутых в описях рукописей, исследовательница предположила, что старец Леонид в конце XVI в. возглавил работу по подготовке «больших сборников» — объединению на основании текста Обиходника житий и слов святых и «новых чудотворцев» для более удобного соборного чтения.122 Таким образом, книжная деятельность Леонида Ширшова, по мнению О. Л. Новиковой, была обусловлена потребностями обители, а не личными интересами.
В 2014 г. Т. Р. Руди было проведено специальное исследование, посвященное комплексу рукописей книжника Кирилло-Белозерского монастыря первой половины XVII в. священника Ерофея Бурнашева.123 Имя владельца и четыре его книги упоминались в работах Н. К. Никольского124 и Н. Н. Розова125 ранее, однако Т. Р. Руди удалось обнаружить еще несколько кодексов и довести число известных книг Ерофея Бурнашева до 13. Анализ текста описи книгохранительницы монастыря 1664 г. позволил ей выделить еще три рукописи книжника, неатрибутированные на данный момент. Исследовательница проанализировала выявленные источники и пришла к выводу, что Ерофей (Ефрем) Бурнашев собирал келейную библиотеку в 1620-1640-х годах. Коллекцию священника преимущественно составляли сборники-конволюты, содержащие богословские и гимнографиче-
121 Грицевская И. М. Старец Кирилло-Белозерского монастыря Леонида Ширшова и его книжное собрание. С. 218.
122 Новикова О. Л. Организация «соборного» чтения в Кирилло-Белозерском монастыре в XVI — начале XVII столетия // Вспомогательные исторические дисциплины в современном научном знании: Материалы XXXIII Международной научной конференции. Москва, 2020 г. М., 2020. С. 305-307.
123 Руди Т. Р. Кирилло-Белозерский книжник XVII века Ерофей Бурнашев // Книжные центры Древней Руси: Книжники и рукописи Кирилло-Белозерского монастыря. С. 225-259.
124 Розов Н. Н. Из истории Кирилло-Белозерской библиотеки. С. 183.
125 Никольский Н. К. Рукописная книжность древнерусских библиотек (XI-XVII вв.): Материалы для словаря владельцев рукописей, писцов, переводчиков, справщиков и книгохра- нителей. С. 154.
526


Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.
ские произведения. Более того, при формировании коллекции Ерофей выступал как заказчик, редактор и писец некоторых рукописей. Т. Р. Руди удалось выделить переписанные им собственноручно части, редакторские правки и комментарии.
В предмет изучения данной статьи не входит историография истории библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря XVIII-XX вв. Тем не менее, нельзя не указать статьи А. В. Смирновой, являющиеся первыми попытками специального исследования судьбы книжного собрания обители в Синодальный период и содержащие сведения по истории хранения, пополнения и перемещения рукописных и печатных книг в стенах монастыря и за его пределами.126
Таким образом, обзор истории изучения библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря дает возможность определить наиболее разработанные историографические направления. Без сомнения наиболее изученными аспектами являются проблемы создания, формирования, бытования и пополнения книжного собрания монастыря в XV в., а также книжная деятельность преподобного Кирилла Белозерского и книжников того периода — в первую очередь, Ефросина Белозерского, исследование деятельности которого можно выделить в отдельное направление — «ефросиноведение». Подобное распределение интересов специалистов в изучении библиотеки объясняются уникальностью сохранившегося до нашего времени комплекса книг XV в. По сравнению с работами, рассматривающими историю монастыря раннего периода, число исследований, касающихся книжности XVI-XVII вв., чрезвычайно мало, а имеющиеся, преимущественно, связаны с периодами жизни и деятельности в обители известных церковных деятелей, книжников и переписчиков. Непосредственно книжной культуре Кирилло-Белозерского монастыря, монастырской библиотеке и келейным собраниям в ее составе, а также традициям чтения в середине XVI — XVII в. посвящены единичные работы, хотя объем сохранившихся материалов для этого периода значителен. Одной из причин подобного перераспределения научных интересов исследователей является недостаточное использование в современных трудах неопубликованных монастырских описей XVII в., содержащих сведения о книгах и позволяющих восстановить динамику изменения размера и тематического состава кирилловского собрания. По этой причине, обратимся к традиции исследования и издания описей Кирилло-Белозерского монастыря в XX-XXI вв.
126 Смирнова А. В. 1) Библиотека Кирилло-Белозерского монастыря в XVIII-XX веках // Кириллов: Краеведческий альманах. Вологда, 1997. Вып. 2. С. 77-86; 2) Келейные библиотеки в монастырях Белозерья (XVIII — начало XX века) // Кириллов: Краеведческий альманах. Вологда, 1998. Вып. 3. С. 101-109.
527


Исследования
Рассматривая историю изучения монастырской библиотеки, авторы статьи упоминали вклад Н. К. Никольского и Н. Н. Зарубина в исследования описей Кирилло-Белозерской обители. Первый ввел в научный оборот книжный инвентарь конца XV в. из сборника ОР РНБ. Кир.-Бел. № 101/1178, принадлежавшего монаху Герману Подольному, опубликовал его текст и атрибутировал ряд рукописей XV в.127 Он проанализировал все известные на тот момент опубликованные и неопубликованные реестры книг (в том числе, описи библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря за XVII в.), а также сведения об их существовании из разнообразных источников, и пришел к выводу, что обнаруженная опись XV в. является первым из известных книжных инвентарей в древнерусской культуре. На основании данных сравнительного анализа описей (детальность описаний, расположение книг и т. д.) ученый высказал гипотезу об истории развития библиотечного дела. По его мнению, до периода исправления богослужебных книг в середине XVII в. древнерусские книжники составляли библиотечные инвентари только для проверки имущества без каких-либо справочных целей.128 С середины XVII в. в Московском государстве начали появляться подробные описания рукописей и печатных книг в книгохранилищах, созданные под влиянием библиографических интересов и являвшиеся предшественниками будущей Петровской инвентарной каталогизации.129 Таким образом, Н. К. Никольский впервые применил данный подход к анализу кирилло-белозерской библиотеки — соотнесение упомянутых в описи позиций с сохранившимися рукописями на основании описания их внешнего вида и содержания. Между тем, в личном архиве ученого в НИОР БАН находится ряд неопубликованных материалов, касающихся рукописных памятников и печатных изданий в Кирилло-Белозерской обители. Среди них: сохранившаяся в рукописи еще одна часть его фундаментального труда об истории монастыря, «Книжность и письменность»,130 а также обширная картотека, содержащая сведения в том числе и о кирилловских рукописях.131
Н. Н. Зарубин не только сопоставил книжные реестры Кирилло-Белозерского монастыря с материалами других библиотек XV-XVII вв., но и
127 Никольский Н. К. Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV века.
128 Там же. С. VI.
129 Там же. С. IX.
130 НИОР БАН. Ф. 87. № 23.
131 Подробнее об этом см.: Жуков А. Е. Архив Н. К. Никольского в Научно-исследовательском Отделе рукописей Библиотеки Академии наук // Петербургская библиотечная школа. 2018. №2. С. 16-26.
528


Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.
проанализировал изменение библиотечной системы в монастыре на протяжении данного периода. Так, согласно выводам ученого, опись библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря 1601 г. отразила попытку книгохранителей обители хотя бы частично «создать какую-либо систему на основании принципов распорядка книг по содержанию и формату, что отчасти уже и достигается в некоторых отделах».132 В описях библиотеки 1635, 1664 и 1668 гг., напротив, уже наблюдается выраженная система книгохранения с разделением рукописей и печатных книг по тематическим разделам. Н. Н. Зарубиным был проведен детальный анализ опубликованной Н. К. Никольским описи XV в., по результатам которого ученый определил, что данный инвентарь является первым из известных памятников древнерусской книжности. Н. Н. Зарубин рассматривал документ как первую робкую попытку книгохранителей распределить книги по форматно-тематическому принципу. Он также отметил, что в описи заметен постепенный переход от архаичной системы представлений о форматах («болшой», «меншой») к более четкой, включающей в себя форматы: «в десть» и «в полдесть»133 в составе тематических групп,134 о чем свидетельствуют, по мнению ученого, результаты сравнения трех вариантов описи XV в. («черновик», «беловик» и «инвентарь») из «Германова сборничка». В дальнейшем, исследуя монастырские книжные инвентари XVI-XVII вв., Н. Н. Зарубин пришел к выводу, что при сравнении сведений из них, следует учитывать три основных фактора: наименование и формат книги, а также имя ее бывшего владельца или писца. Таким образом, атрибуция по этим признакам и сравнение книг, а также поиск «блуждающих» в рамках книгохранительной системы единиц, даст возможность рассмотреть динамику функционирования монастырских библиотек XV-XVII вв. Эти и другие позиции ученого прослеживаются в ряде его неопубликованных статей, сохранившихся в рукописях и требующих изучения.135
Комплексное исследование книжной культуры обители XV — начала XVI в. во второй половине XX в. было во многом обусловлено наличием опубликованной Н. К. Никольским описи. В новейшей историографии наибольший вклад в изучение реестра книг из сборника Германа Полольного и библиотечной системы монастыря того периода внес М. А. Шибаев,
132 Зарубин Н. Н. Применение форматного принципа к расстановке книг в древнерусских библиотеках и его возникновение. С. 210.
133 Там же. С. 229.
134 Там же. С. 216-219.
135 НИОР БАН. Ф. 84. № 63.
529


Исследования
посвятивший этому сюжету главу в монографии.136 В результате изучения рукописи М. А. Шибаев несколько скорректировал выводы Н. Н. Зарубина. По мнению М. А. Шибаева, «формат книги был важен для инвентарного учета», однако их распределение в документе объясняется и другими причинами.137 Ученый предположил, что все книги в реестре разделены на четыре группы, что вероятно отражало их местонахождение на полках. Первый и третий разделы представляли собой комплексы богослужебных книг для повседневного использования и не нуждались в детальных описаниях в отличие от второй группы — сборников устойчивого и неустойчивого состава. Четвертая группа состояла из ценных древних или ветхих кодексов (на бумаге и пергамене), которые не выдавались для постоянного чтения и, следовательно, не нуждались в описании. Исследователь также обратил внимание на наличие владельческих книг («игумена Игнатия, Ефросина, Игнатия Матвеева»), идущих в описи блоками — книгохранители не решились разделить уже сложившиеся комплексы. Таким образом, согласно выводам М. А. Шибаева, наряду с форматным и тематическим принципами монахи Кирилло-Белозерского монастыря при расстановке и описании уделяли внимание функциональному значению тех или иных книг и их происхождению (рукописи конкретных владельцев).138
Исследование раннего периода в истории складывания библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря и «открытие» рукописей монаха Ефросина во второй половине XX в. сместили внимание исследователей, вследствие чего изучение проблем бытования и пополнения книжного собрания в конце XVI — XVII вв., а также монастырских описей того периода было на время приостановлено. Специалисты периодически обращались к материалам неопубликованных реестров XVII в. в большой мере для того, чтобы определить — находился ли интересующий их комплекс книг или отдельная рукопись XV-XVI вв. еще в монастыре или уже покинула стены обители, а также — каким образом она была описана монахами XVII в.139
136 Шибаев М. А. Рукописи Кирилло-Белозерского монастыря XV века. Историко-кодико- логическое исследование. С. 23-53.
137 Там же. С. 24.
138 Там же. С. 25.
139 Подобный подход к использованию описей сохраняется и при проведении новейших исследований. Отметим недавно вышедшую статью А. В. Духаниной, Т. Б. Карбасовой и Н. В. Башнина, посвященную «Толстому соборнику» Кирилло-Белозерского монастыря, в которой судьба рукописи, а также текстологическая история агиографических текстов, входящих в ее состав, рассмотрена, в частности, с использованием сведений из книжных инвентарей первой половины XVII в. (Духанина А. В., Карбасова Т. Б, Башнин Н. В. Агиографический сборник 70-х годов XV в. СПбИИ РАН. Кол. Н. П. Лихачева. № 161: история создания //
530


Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.
Новым этапом в изучении книжных реестров Кирилло-Белозерского монастыря стала работа коллектива исследователей под руководством 3. В. Дмитриевой над изданием описи обители 1601 г. В отличие от предшествующего опыта публикации реестров монастырского имущества XV-XVII вв. ученые выбрали иной путь.140 Помимо текста самого памятника (ОР РНБ. Кир.-Бел. № 71/1310; список: ОР РНБ. Кир.-Бел. № 72/1311) издание было снабжено введением, посвященным причинам появления монастырских описей, частотности их проведения и истории изучения, археографическим введением, в котором описываются размеры рукописи, филиграни, почерки, пометы, особенности фолиации; альбомом филиграней; фотографиями основных почерков. Текст описи сопровождается подробными комментариями к основным частям источника — специалистами в каждой из областей (монастырские строения, иконы и храмовый интерьер, книги, певческие книги, архив) была проведена работа по соотнесению упомянутых в памятнике зданий, вещей, книг и документов с сохранившимися до нашего времени объектами. Комментариям также предшествовали небольшие исследовательские статьи, посвященные конкретной группе предметов. Наибольшую роль для изучения библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря сыграли специальные разделы, подготовленные А. П. Балаченковой и Н. В. Рамазановой и посвященные книжному собранию в целом141 и, отдельно, певческим рукописям.142 В этой части публикации А. П. Балаченкова кратко рассмотрела историю библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря и традиции ее изучения, определила состав и динамику роста книжного собрания на протяжении XVI в. и атрибутировала более 160 рукописей и печатных изданий, сопроводив комментарии кратким описанием книг (с указанием записей, помет, переплетов, других особенностей) и библиографией. Таким образом, вышедшая книга представила собой не только издание текста описи 1601 г.,
Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2020. № 3. С. 143-169:, Духанина А. В., Карбасова Т. Б, Башнин Н. В. Агиографический сборник 70-х годов XV в. СПбИИ РАН. Кол. Н. П. Лихачева. № 161 — «Толстый соборник» Кирилло-Белозерского монастыря // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2020. № 4. С. 131-144).
140 Черкасова М. С. Об эволюции комплекса монастырских описных книг XV-XVI вв. // VII Ушаковские чтения. Сборник научных статей. Мурманск, 2011. С. 206-218. Также вопрос об истории издания монастырских описей XV-XVII вв. рассматривается в специальном исследовании одного из авторов статьи (Симонова Е. С. Основные подходы к изданию текстов средневековых монастырских описей в отечественной историографии)// Книжные центры Древней Руси (в печати).
141 Опись 1601. С. 276-314.
142 Там же. С. 315-331.
531


Исследования
но и комплексное исследование хозяйственных и культурных аспектов жизни Кирилло-Белозерского монастыря XVI — начала XVII в., а выбранный учеными подход к публикации монастырских описей был признан наиболее перспективным.143 В то же время А. П. Балаченковой была подготовлена статья, предметом которой стало изучение книжных инвентарей Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.144 В ней были сопоставлены и проанализированы все известные на тот момент источники, содержащие сведения о хранении книг в обители. А. П. Балаченкова разделила инвентари XVII в. на две группы: описания всего имущества монастыря (1601, 1621, 1635,1668 гг. — инициированные по распоряжениям церковных или светских властей) и описания отдельных монастырских служб (храмового строения, ризницы, книгохранительницы и т. д.). В каждом документе исследовательница выделила разделы, включающие книжные инвентари, и кратко рассмотрела каждый из них.
Несмотря на то, что основной корпус источников, содержащих описания библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря XVII в., был определен в конце XX в., дальнейшее издание описей было приостановлено более чем на 20 лет. Исключением является находка А. А. Романовой — рукопись ОР РНБ. НСРК. Q.146. Она включает в свой состав «Книги раздаточные» Кирилло-Белозерского монастыря за 1690-1694 гг. Уникальность этого памятника заключается в нескольких его особенностях. Во-первых, это единственный случай обнаружения подобной учетной документации библиотек XV-XVII вв.: фиксация выдачи монахам книг для чтения и богослужения с отметками о последующем возвращении. Во-вторых, «Книги раздаточные» являются первым источником по истории книжного собрания монастыря последней трети XVII в. — других материалов за этот период обнаружено не было. Выявленный кодекс был описан и опубликован в 2014 году.145
Таким образом, настоящее издание продолжает традицию публикации описей Кирилло-Белозерского XVII в. В данной книге представлены тексты описей 1615 и 1635 гг., которые являются одним из ключевых
143 В рамках той же традиции издания монастырских инвентарей были опубликованы описи Соловецкого монастыря XVI в. (Описи Соловецкого монастыря XVI века: Комментированное издание / Сост. 3. В. Дмитриева, Е. В. Крушельницкая, М. И. Мильчик; отв. ред. М. И. Мильчик. СПб., 2003).
144 Балаченкова А. П. Книжные инвентари Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII веков.
145 Романова А. А. К истории библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря: «Книги роздаточные» 1690-1694 гг. // Книжные центры Древней Руси: Книжники и рукописи Кирилло-Белозерского монастыря. С. 354-393.
532


Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.
источников для всестороннего изучения жизни одной и крупнейших обителей России.
* * *
Поскольку в опись 1615 г.146 не вошли данные о книгах в книгохранительнице и упомянуты только храмовые рукописи и печатные издания, далее даны комментарии о состоянии библиотеки монастыря по сведениям инвентаря 1635 г.,147 а также показана степень его информативности по сравнению с материалами предшествующих описаний.
Как упоминалось выше, самым ранним из известных на сегодняшний день книжных инвентарей, не являющихся, однако, частью общемонастырской переписи, был перечень книг конца XV в.,148 в котором в общей сложности перечислено 212 книг149 (по нумерации Н. К. Никольского).150 По мнению Н. Н. Зарубина, главным критерием их расстановки был форматный принцип.151 М. А. Шибаев пришел к иному выводу. Согласно его концепции, формат играл роль при распределении книг, однако основополагающим принципом была их функциональность — рукописи были разделены на четыре группы: основные богослужебные книги, сборники разного содержания, снова богослужебные книги и древние, ветхие или не переплетенные сборники.152
Следующей, дошедшей до нашего времени, является опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 г., в которой описаны книги, находившиеся в книгохранительнице, ризнице, казне, а также в храмах обители.153 В сравнении с описью конца XV в., число книг собрания увеличилось в несколько раз (с 212 до 1065154). По наблюдению А. П. Ба-
146 ОР РНБ. Погод. №. 1908.
147 Опись 1635.
148 ОР РНБ. Кир.-Бел. 101/1178
149 Никольский Н. К Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV века. В монографии М. А. Шибаев приходит к выводу, что в инвентаре указано 211 или 213 книг, поскольку описание одной публикатор пропустил, а под номерами 135-138 описаны не 4, а два сборника. Подробнее см.: Шибаев М. А. Рукописи Кирилло-Белозерского монастыря XV века. С. 24.
150 Текст перечня, согласно исследованию Н. К. Никольского и Н. П. Лихачева, может быть неполным, т. к. в тетради рукописи отсутствует ряд листов.
151 Зарубин Н. Н. Применение форматного принципа к расстановке книг в древнерусских библиотеках и его возникновение. С. 215-229.
152 Шибаев М. А. Рукописи Кирилло-Белозерского монастыря XV века. С. 24-25.
153 Опись 1601.
154 Зарубин Н. Н. Применение форматного принципа к расстановке книг в древнерусских библиотеках и его возникновение. С. 193.
533


Исследования
лаченковой, в XVI в. библиотеку пополнило значительное число богослужебных книг (Евангелия, Апостолы, Часословы, Канонники и др.), что было связано с расширением монастыря, а также поступлением кодексов в качестве вкладов.155 Формуляр описания включал в себя наименование книги (или начало первой статьи), ее формат, указание на рукописный или печатный характер, писчий материал, особенности переплета и оформления. В ряде случаев были отмечены имена бывших владельцев или писцов. В тот период книгохранительница состояла из «двух палаток» («верхней» и «нижней») с разными системами хранения. В «нижней» книги располагались по тематическому принципу, а в рамках группы — по формату (от большего к меньшему). Однако такой порядок расстановки книг мог нарушаться. В «верхней палатке» основным являлся именно форматный принцип, а книги одного наименования не всегда стояли рядом, что может свидетельствовать об определенной архаичности системы хранения в этой части библиотеки. Принимая во внимание этот факт, можно предположить, что в начале XVII в. началась трансформация традиционной для Кирилло-Белозерской обители системы книгохранения.156
Опись 1635 г. представляет собой перепись имущества и строений Кирилло-Белозерского монастыря, следовательно, содержит важные сведения о книжном собрании.157 Документ отразил преобразования, которые претерпела монастырская библиотека за первую треть столетия. Важно отметить, что опись позволяет рассмотреть пространство книгохранительницы как динамичную систему, а также определить взаимосвязь между различными монастырскими службами, отвечавшими за книгохранение.
По данным описи 1635 г., книги находились непосредственно в библиотеке («книгохранителне»), а также в ризнице и в храмах обители. Из книжного собрания монастыря в тексте описи первыми перечисляются храмовые напрестольные Евангелия: собор Успения Пречистой Богородицы,158 церковь преп. Кирилла,159 церковь великого князя Владимира,160 церковь Архангела Гавриила (с пределом царя Константина),161 церковь Преображения (с пределами Никиты Чудотворца и св. Мученицы Ирины),162
155 Зарубин Н. Н. Применение форматного принципа к расстановке книг в древнерусских библиотеках и его возникновение. С. 284.
156 Окончательный вывод по этому вопросу можно будет сделать только после анализа всех сохранившихся описей Кирилло-Белозерского монастыря.
157 Опись 1635.
158 Там же. Л. 77 об.-78.
159 Там же. Л. 143 об.
160 Там же. Л. 160.
161 Там же. Л. 168 об., 170.
162 Там же. Л. 177, 178 об., 179 об.
534


Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.
церковь Иоанна Лествичника (с пределом Федора Стратилата),163 церковь Введения Пресвятой Богородицы во Храм.164 Затем были описаны книги, хранившиеся в ризнице: Евангелия,165 другие церковно-богослужебные книги.166 Основная часть собрания находилась в «нижной полатке» (книго- хранительнице),167 и разбита на разделы, большая часть которых озаглавлена и пронумерована (например, «Книги Апостолы писмяные в десть имянные», раздел 5168). Основной массив книг описан суммарно (напр., «Осмнатцать книг Треодей посных и цветных писмяных в полдесть, полных и не полных, и с ветхими»). За переписью книгохранительницы следует перечисление богослужебных книг, которые были переданы в соборы и церкви обители, а также внесены в отписные книги169 библиотеки (Апостолы, Часословы, Евангелия толковые, Уставы, Минеи и др.).170 Две вложенные книги на момент проведения ревизии хранились в казне.171
Формуляр описания книг в 1635 г. включает в себя следующие отличительные признаки: наименование книги («Книга Апостол», «Канунник»), указание на ее текстологические характеристики (иногда отмечено место издания) («писмяное», «печать литовская», «скорописная») и формат (в т. ч. с уточнениями: «бумага мала» или «бумага болшая»). Часть книг имеет более подробные характеристики: переплет (наличие «жуков», наугольников и иных декоративных элементов, а также материала, из которого они выполнены), особенности оформления листов (напр., «заставицы прописаны золотом»), в некоторых случаях встречаются упоминания начальных статей (например, «Книга Соборник от Исака в четь. В ней же и кануны. В начале пишет: „Аще помысл твой обличается“» или «Тетратка
163 Там же. Л. 185 об., 187 об.
164 Там же. Л. 192.
165 Там же. Л. 254 об.-255 об.
166 Там же. Л. 261 об.-263.
167 Там же. Л. 311-344 об.
168 Там же. Л. 316 об. Нумерация разделов была осуществлена писцами основного текста описи 1635 г. Цифры, представленные кириллическими буквами, расположены по правому или левому полю листов.
169 «Отписные книги» книгохранительницы и ризницы фиксируются в тексте описи 1635 г. на л. 346. По данным источника, в них содержались сведения о напрестольных Евангелиях, переданных из ризницы в соборы и церкви обители, а также об иных богослужебных книгах, которые находились в тех же храмах, но оставались в ведении книгохранителя. Следовательно, «отписные книги» представляли собой учетно-контрольные документы, необходимые для внутреннего пользования, как и выделенные А. А. Романовой «Книги раздаточные» (Романова А. А. К истории библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря: «Книги роздаточные» 1690-1694 гг.). На сегодняшний день «отписные книги» Кирилло-Белозерского монастыря обнаружены не были.
170 Опись 1635. Л. 346-351 об.
171 Там же. 411 об.412.
535


Исследования
Еупловская в четверть в коже, в начале Пятдесятница»), а также имен бывших владельцев, заказчиков или переписчиков.
Н. Н. Зарубин отмечал, что важное значение в исследовании монастырских библиотек и эволюции систем хранения имеет особый характер описей, а именно — их топографичность. По материалам более 80 описей монастырей северной и центральной частей России исследователь выделил пять основных систем расстановки, включающих в себя такие признаки как содержание, текстологическая характеристика (рукописная книга или печатная), формат, язык и алфавитный порядок.172 Структуру хранения книг в Кирилло-Белозерском монастыре (впервые относительно четко выдержанную в описи 1635 г. и окончательно, по мнению исследователя, сформировавшуюся к 1668 г.173) ученый отнес к первой группе, в основе которой лежало распределение по содержанию, а внутри группы — по признаку печатности / писанности и формату. Наши результаты исследования описи 1635 г. свидетельствуют о том, что подобные выводы справедливы лишь отчасти. Так, среди Евангелий можно наблюдать четкое разделение между печатными книгами и рукописями, которые вынесены в отдельные подразделы. Внутри каждого подраздела книги распределены по форматам. Эта схема расположения книг также присутствует при описании Апостолов. Однако в дальнейшем, когда разделы становятся малочисленными, критерий письменности / печатности (способа тиражирования) начинает уступать форматному принципу. Показательным примером такого перехода является перечисление «Псалмов Давидовых», в котором сначала по формату выставлены печатные книги, потом письменные, а затем еще два печатных издания. Кроме того, большое количество (более 350 из 1333 книг книгохранительницы) книг вообще не имеет указания на формат и способ воспроизведения текста. Следовательно, на момент проведения описи система хранения с последовательным использованием критериев содержания, способа тиражирования и формата уже использовалась книгохранителями, но не была совершенной.
Основная часть библиотеки находилась в книгохранительнице. Согласно сведениям описи 1601 г., две книгохранительные «палатки» располагались в колокольне, построенной между церковью Архангела Гавриила и церковью Введения Пресвятой Богородицы во Храм.174 В инвентаре 1635 г. описание книгохранительницы менее подробное: нет сведений ни о месте ее нахождения, ни о внутреннем пространстве (в описи фигурирует только:
172 Зарубин Н. Н. Применение форматного принципа к расстановке книг в древнерусских библиотеках и его возникновение. С. 205.
173 Опись 1668.
174 Опись 1601. С. 121.
536


Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.
«в нижной полатке»). Не уточняются также и условия хранения рукописей и печатных изданий, как это сделано относительно других предметов (напр., «Коробья новгороцкая окована железом, а в ней тетрати писменые»). Данные о «верхней полатке» в описи также отсутствуют. Если в 1601 г. наблюдаются различные системы книгохранения в верхней и нижней палатках, то текст 1635 г. свидетельствует об относительно полной систематизации собрания (нижней палатки). За период между 1601 и 1635 гг. количество книг в библиотеке увеличилось с 1065175 до 1333,176 из них 728 — рукописные. Следует отметить, что при исследовании описи 1635 г. Н. Н. Зарубиным было выявлено 1328 книг в книгохранительнице, однако ученый пропустил две строки: «два Евангелия в десть апракосы на харатее»177 и «Три минеи общие писменые в полдесть».178
Опись книжного собрания поделена на 115 разделов по наименованию (от рукописей преп. Кирилла Белозерского и его учеников до правовых памятников (Судебник 1550 г., Судебник короля Казимира)). Некоторые из них имеют подразделы, выделенные на основании «роздаточности» / не раздаточности, признаков печатности / письменности книг или формата. Главы пронумерованы. Номера располагались на правом или левом поле листов и напротив первой книги в составе группы. Примерно в половине случаев разделы озаглавлены, однако некоторые из них (например, перечисление 27 Лествиц179) оглавления не имеют, хотя нумерация при этом присутствует. В случае с Лествицами, первая описанная рукопись («Книга Иванна Лествешника писмяная в десть Селивестровская»180) имеет сбоку номер «43». К концу описания библиотеки большинство книг пронумеровано отдельно, без заглавий: по одиночке, как «Книга Житие и Служба Василия Блаженнаго, московского чюдотворца» под номером «65»,181 суммарно, как «Три книги Илариона Великаго с приписми, писменые в полдесть» под номером «73»,182 а также с перечислением нескольких единиц, но без заглавия (среди них: церковно-учительные произведения (сочинения Максима Грека, Григория Цамблака и др.), библейские книги (Книга Бытия, Книги Царств, Книги Иисуса Сираха, Иисуса Наввина, Книги
175 Зарубин Н. Н. Применение форматного принципа к расстановке книг в древнерусских библиотеках и его возникновение. С. 193
176 НИОР БАН. Ф. 84. №63.
177 Опись 1635. Л. 314.
178 Там же. Л. 327 об.
179 Там же. Л. 333-333 об.
180 Там же. Л. 333.
181 Там же. Л. 337 об.
182 Там же. Л. 338.
537


Исследования
Пророков), географические сочинения Козмы Индикоплова, церковноуставная литература («Пандекты» Никона Черногорца, Стоглав и др.), назидательные памятники («Пчела», «Старчества», «Соборники»), полемические произведения («Книги о латынех», тексты Иосифа Волоцкого и др.), исторические произведения (Летописцы, Хронографы, «Александрия», «История Иудейской войны» Иосифа Флавия и др.)). Такое расположение номеров на листах (напротив первой книги в группе, а не самого названия), по-видимому, было сделано для удобства пересчета книг книгохранителем, с тем, чтобы, во избежание путаницы при проведении последующих переписей, заглавия разделов не вносились в данные подсчета (см. табл. 1, с. 538-543).
Таблица 1
Нумерация и заглавия разделов по описи книгохранительницы 1635 г.
Номер в описи библиотек и 1635 г.
Название раздела / подраздела
Количество рукописных книг
Количество печатных книг
Без указания характера текста
Всего книг
1
«Чюдотворца Кирила книги»
13
13
2
«Евангелия в десть, писмяные имянные, по кельям их не дают»
16
16
«Книги Евангелия роздаточные печатные»
7
7
«Книги Евангелия писменые роздаточные»
49 (47)
6
49 (47)
«Книги Евангелие в осмушку»
1
1
2
3
«Книги Евангелия воскресные и вседневные толковые»
9
9
4
22
4
«Книги Беседы евангельския»
8
8
5
«Книги Апостолы писмяные, в десть имянные»
4
4
«Книги Апостолы печатные, в десть»
11
11
Без заглавия (письменные Апостолы «в десть»)
7
7
«Книги Апостолы писмяные, в полдесть»
21
21
6
«Книги Апостолы толковые»
9
1
10
«Книги Деяния толковые»
3
2
7
«Книги Апокалипсисы»
1
4
8
«Книги Библеи»
9
9
9
«Книги Новые Заветы»
11
11
10
«Книги Правила»
2
16
18
11
Без заглавия («Великий миротворный круг»)
2
2
538


Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.
Продолжение табл. 1
Номер в описи библиотек и 1635 г.
Название раздела / подраздела
Количество рукописных книг
Количество печатных книг
Без указания характера текста
Всего книг
12
«Книги Уставы»
6
2
2
10
13
«Книги Обиходники»
1
10
11
14
«Книги Псалтыри следованные печатные и писмяные, в десть»
12
8
20
«Книги Псалтыри с следованием писменые, в полдесть»
3
1
87
91
«Книги Псалтыри с следованием в четверть»
35
1
2
38
«Книги Псалтыри с следованием в ос- мушку»
3
3
6
15
«Книги Псалмы Давидовы»
22
18
4
44
16
«Книги Псалмы Давидовы толковые»
12
12
17
«Книги Часословы»
38
4
42
18
«Книги Часовники»
7
И
18
19
«Книги Святцы с тропари»
16
16
«Книги Молитвеники»
2
1
3
20
«Книги Охтай»
8
7
15
21
«Книги Треоди»
29
12
8
49
22
«Книги Синоксари»
3
3
23
«Книги Трефолой» (а также службы отдельным святым)
19
1
20
40
24
Без заглавия (Минеи месячные)
59
7
66
25
«Книги Шестодневы»
3
1
10
14
26
«Книги Минеи опщие»
14
6
20
27
«Книги Богородичны»
1
3
4
28
«Книги Канунники»
1
84
85
29
«Книги Стихорали»
2
33
35
30
«Книги Ирмолой»
27
27
31
«Книги четьи и соборные»
5
9
14
32
«Книги Минеи Четьи»
20
20
33
«Книги Прологи»
8
8
34
«Книги Служебники»
4
1
1
6
35
«Книги Потребники»
8
4
13
25
36
«Книги Василья Великого»
6
2
1
9
37
«Книги Григорья Богослова»
10
10
38
«Книги Маргариты Златоуста»
4
1
5
39
«Книги Иванна Златтоустаго жития»
5
5
40
«Книги Палей»
2
2
41
«Книги Измарагды»
4
4
42
«Книги Златоструй»
2
2
43
Без заглавия («Лествицы»)
24
3
27
539


Исследования
Продолжение табл. 1
Номер в описи библиотек и 1635 г.
Название раздела / подраздела
Количество рукописных книг
Количество печатных книг
Без указания характера текста
Всего книг
44
«Книги Ефрема Сирина»
6
1
7
45
«Книги Исака Сирина»
4
13
17
46
«Книги Патерики»
18
1
19
47
«Книги Авва Дорофея»
4
4
48
«Книги Григория Синаита»
3
3
49
«Книги Симеона Новаго Богослова»
5
1
6
50
Без заглавия («Книга святаго Селивестра о Святей Троице писменая, в полдесть»)
1
1
51
Без заглавия («Книга о Святем Дусе»)
1
1
52
Без заглавия («Книга о шести днех»)
1
1
53
«Книги Феодора Студита»
3
1
4
54
«Книги Иасафа царевича»
2
2
55
Без заглавия (книги Григория Двоеслова)
3
3
56
Без заглавия («Небеса» Иоанна Дамаскина с житиями Иоанна Милостивого и Николая Чудотворца)
1
1
57
Без заглавия (Житие Андрея Юродивого с поучением митрополита Фотия и Житием Кирилла Чудотворца)
1
2
3
58
Без заглавия («Книга Савы Освесщеннаго»)
1
1
59
Без заглавия (Житие св. Саввы Сербского)
1
1
2
60
Без заглавия (Книга Иова)
1
1
61
Без заглавия (Житие св. Нифонта Константского)
1
1
62
Без заглавия (Ниловы главы и «Предание старца Нила пустынника своим ученикам»)
2
1
3
63
Без заглавия (Жития Феодора Эдесского)
3
3
64
Без заглавия (жития и службы Зосимы и Савватия Соловецких)
4
4
65
Без заглавия (Житие и Служба Василия Блаженного)
1
1
66
Без заглавия (Синодик с Житием Сергия Радонежского)
1
1
67
Без заглавия (Житие Александра Ошевенского и каноны Александру Ошевенскому)
2
2
540


Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.
Продолжение табл. 1
Номер в описи библиотек и 1635 г.
Название раздела / подраздела
Количество рукописных книг
Количество печатных книг
Без указания характера текста
Всего книг
68
Без заглавия (сборник с Житием Авраамия Смоленского)
1
1
69
Без заглавия («Житие Корнилия Вологоцкото чюдотворца Обнорскаго»)
1 (письменная)
1
70
Без заглавия (Службы и Жития чудотворца Кирилла)
5
5
71
Без заглавия («Книга избранна от святаго Иевангелия и от многих божественных писаний»)
1
1
72
Без заглавия («Книга, в начале многословному посланию»)
1
1
73
Без заглавия («Три книги Илариона Великаго с приписми»)
3
3
74
Без заглавия (Сочинения Дионисия Ареопагита)
6
6
75
«Книги Иванна Дамаскина»
6
2
8
76
«Книги Петра Дамаскина»
4
4
77
«Книги Зерцала»
8
8
78
Без заглавия (Стоглав)
3
3
79
Без заглавия («Послание царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии в Кирилов монастырь»)
1
1
80
Без заглавия (сочинения Максима Грека)
2
2
81
Без заглавия (Сборник с сочинением Георгия Амартола)
1
1
82
Без заглавия («Небеси сотворение»)
1
1
83
Без заглавия (Книги Бытия)
9
9
84
Без заглавия (Пророчества толковые)
1
1
85
Без заглавия (Книга Царств)
2
2
86
Без заглавия («книги Исус Сирахов»)
2
2
87
Без заглавия (книги Иисуса Наввина)
2
2
88
Без заглавия (сочинения Козмы Индикоплова, одна с Житием Феодора Смоленского)
2
2
89
Без заглавия («Лавсаик»)
1
1
90
Без заглавия (сочинения Григория Цамблака)
1
1
91
Без заглавия (Житие Василия Нового)
2
2
92
Без заглавия («Пандекты» Антиоха)
1
1
93
Без заглавия (сочинения Кирилла Иерусалимского)
3
3
541


Исследования
Окончание табл. 1
Номер в описи библиотек и 1635 г.
Название раздела / подраздела
Количество рукописных книг
Количество печатных книг
Без указания характера текста
Всего книг
94
Без заглавия («Пчела»)
1
1
2
95
Без заглавия («Пандекты» Никона Черногорца)
1
1
96
Без заглавия («Ияков со Иосифом Новокрещеным»)
1
1
97
Без заглавия (Житие и «Апология против ариан» Афанасия Великого)
1
1
98
«Книги О латынех»
2
2
99
Без заглавия («Слово обличителное на еретики»)
1
1
2
100
Без заглавия (Книги «ца еретики на новгороцкие»)
1
2
3
101
Без заглавия («Книга на еретиков» Иосифа Волоцкого)
1
1
102
Без заглавия (сочинение Мефодия Па- тарского)
1
1
103
Без заглавия («История иудейской войны» Иосифа Флавия)
3
3
104
Без заглавия (Книги «Григория Амиритскаго с Ерваном»)
3
3
105
Без заглавия («Предание иноком скитским» и «Старчества»)
1
2
3
106
«Книги Соборники в десть»
10
10
107
«Книги Соборники в полдесть»
52
52
108
Без заглавия (Сборники в четверть)
34
34
109
Без заглавия (Хроника Георгия Амар- тола («Криницы»))
5
5
ПО
«Книги летописцы»
11
11
111
Без заглавия (Хождение игумена Даниила и «Алфавит»)
1
1
2
112
Без заглавия (Судебники)
3
1
4
113
Без заглавия («Книга, в начале родословец литовскаго княжества»)
1
1
114
Без заглавия («Начало Римскаго царства, в ней же и преселение Иеросалимское, с начала Александрея»)
1
1
115
Без заглавия (Судебник короля Казимира)
1
1
Источник: Опись 1635. Л. 311-344 об.
542


Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.
В целом, в описи 1635 г. сохраняется принцип расстановки, основанный на признаках содержания и формата. Книги одного наименования в 1635 г. стояли вместе, что не всегда прослеживается в 1601 г. Следование принципу распределения книг, в зависимости от их текстологической характеристики, также носит скорее спорадический характер, поскольку большая часть «малых групп» либо описаны как «писмяны», либо вообще не имеют указания на способ передачи текста.
Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря пополнялось несколькими путями. В первую очередь, библиотека и храмы должны были быть укомплектованы достаточным количеством книг для богослужения. Поэтому первым способом пополнения коллекции стала переписка рукописей внутри монастыря — начало ей положил сам основатель обители, преподобный Кирилл Белозерский, и его ученики. Вторым путем стало расширение собрания за счет келейных библиотек умерших старцев, а также вкладов от множества лиц, в том числе царей, представителей правящей и церковной элит.
Сопоставление текстов описей 1601, 1615, 1635 гг. позволяет отметить ряд нюансов, связанных с бытованием книг в пространстве обители, а также традицией упоминания имен бывших владельцев и писцов в формуляре описания книг.
Книжный инвентарь 1635 г. открывается рукописями преподобного Кирилла и его учеников, Мартиниана Белозерского и Христофора, выделенных в особый раздел. В описи собрания Кирилло-Белозерской обители XV в. отмечены лишь две рукописи, некогда принадлежащие основателю монастыря («Лествица с Дорофеем Кирилова» и «Святцы Кориловьскые в осминку на хартии»). Манускрипты, согласно данным инвентаря XV в., хранились раздельно и не были выделены в особую категорию. В описи 1601 г. указано двенадцать книг преподобного,183 а к 1635 г. число «книг чюдотворцевых» увеличивается до тринадцати,184 так как в их состав было включено Евангелие Христофора, описание которого не встречается в 1601 г. (табл. 2, с. 544-546).
В таблице 2 проводится сопоставление формуляров описания книг преп. Кирилла Белозерского и его учеников по описям конца XV в., 1601, 1635 гг., а также современные шифры некоторых рукописей, выявленные Г. М. Прохоровым и Н. Н. Розовым.185
183 Опись 1601. С. 121.
184 Опись 1635. Л. 311-311 об.
185 Прохоров Г. М., Розов Н. Н. Перечень книг Кирилла Белозерского // ТОДРЛ. Л., 1981. Т. 36. С. 353-378.
543


Исследования
Перечисление рукописей преп. Кирилла в тексте описи 1635 г. повторяет последовательность и формуляр записей описи 1601 г., однако в ряде случаев добавлены уточнения писчего материала, а также обозначения начальных статей. Две пергаменные рукописи: Часослов преподобного Кирилла и Евангелие Христофора (по описи 1601 г. — тетр, по описи 1635 г. — апракос) находились в ризнице.186 Еще одна рукопись «чюдотворцева ученика Христофора» в обеих описях перечислена среди именных Апостолов. Причина, по которой эти книги хранились отдельно от основной части «книг чюдотворцевых», не ясна.
Рукописи преп. Кирилла Белозерского и его учеников в описях конца XV в., 1601,1635 гг.
Таблица 2
№ п/п
Опись 1635 г.
Опись 1601 г.
Опись кон. XV в. (Инвентарь)
Современный шифр
1,2
Две книги Евангелия на харатиях в четь
3 Евангелия: два на харатье, в четверть
Да два в четверть (№ 50 и 51)
1)ГРМ. Др. гр.№ 13. Четвероевангелие с месяцесловом. Нач.
XV в.;
2) ГРМ. Др. гр. № 12 Четвероевангелие.
Нач. XV в.
3
Книга Евангелие на бумаге в четь
Третье на бумаге, в четверть
КБИАХМЗ. № 402. Евангелие.
Исследование, проведенное Г. М. Прохоровым и Н. Н. Розовым показало, что хотя Евангелие имеет соответствующие записи, связывающие его с преп. Кириллом, оно не могло относиться к его собранию, т. к. датируется концом XV — началом XVI в.
4,5
Две книги от Никон- ских правил в четь
4 книги в четверть: две от Никонских правил
Да книга Христофорова в четверть. Слова сперва от Никона писаны (№ 194)
ОР РНБ. Кирилло-Белозерское собр. № ХШ. Сборник. Нач. XV в.
6
Книга Кануник в четверть
Третья Канунник
Канунник соборной в четверть. Сперва в нем Трои икосы (№ 145)
ГРМ. Др. гр. № 15. Канонник. 1407 г.
186 Опись 1635. Л. 254, 261 об.
544


Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.
Окончание табл. 2
№ п/п
Опись 1635 г.
Опись 1601 г.
Опись кон. XV в. (Инвентарь)
Современный шифр
7
Книга от правил святых Апостол и святых отец, в начале Иванна Постника о исповедех розличных, в четь
Четвертая от Правил святых апостол и святых отец
Правила в четверть новы (№ 191)
ОР РНБ. Кирилло-Белозерское собр. № ХII. Сборник церковно-канонический и полемический. Перв. четв. XV в.
8
Книга Псалмы Давидовы на харатее, в полдесть
Псалмы на харатье, в полдесть
Псалтыря налойная со златом на хартии (№ 147)
ГРМ. Др. гр. № 17.
Псалтирь. 1424 г.
9
Книга Лествица з До- рофеем в полдесть.
Лествица з Дорофеем в одной книге в полдесть
Лествица с Дорофеем
Кирилова (№ 120)
ОР РНБ. Кирилло- Белозерское собр. № 38/163. Лествица Иоанна Синайского. XV в.
10
Книга Соборник от Исака в четь. В ней же и кануны. В начале пишет: «Аще помысл твой обличается»
Книга Соборник, в начале ото Исака, в четверть
ОР РНБ. Кирилло-Белозерское собр. № XV. Сборник богослужебный и патристический. Нач. XV в.
И
Книга Кануник в четь на харатее
Книга Канунник в четверть
Да книга Канунник на хартии (№ 196)
ГРМ. Др. гр. №14. Канонник. 1422 (1423) г.
12
Книга Евангелие тетр писмо Христофоров- ское ученика Кирила чюдотворца в десть, оболочено изуфрью зеленою, евангелисты медные, цка медная, на ней Распятие Господне
13
Книга Святцы с кануны на харатее, в четверть, чюдотворцёва ученика Мартияна
Книга Святцы с кануны на харатье, в четверть, чудотворцова Кирилова ученика Мартемьяна
ОР ГИМ. Музейское собр. № 1311. Канонник. Перв. четв. XV в.
14
В ризнице же книги. Часословец харатейной в осминку чюдотворца Кирила
В ризнице же: Чесо- словец на харатье, в осминку, чудотворца Кирила
Святцы Кориловьскые в осмину, на харатии (№ 193)
КБИАХМЗ. № 405. Сборник богослужебный (Святцы). Начало XV в.
Особую группу составляли некоторые «именные» книги. Так, часть Евангелий и Апостолов, поступивших в монастырь, вероятно, в качестве вкладов и имевших особую ценность (с точки зрения художественного
545


Исследования
оформления или их принадлежности почитаемому лицу),187 не выдавалась братии в кельи. Для всех «именных» Евангелий и Апостолов характерен формат «в десть», однако не все они сопровождались указанием на имена владельцев, вкладчиков или писцов. Из 16 «именных» Евангелий только 8 имеют привязку к конкретному лицу («царя и великого князя Ивана Василявича», «писмо Гурия Тушина», «Германовское», «Софоновское», «Васьяновское», «Еуфимовское Цыплятева», «Зиновьевское» и «Аркади- евское»,188 среди Апостолов только один («чюдотворцева ученика Христофора»189). По-видимому, в большинстве случаев соответствующие записи присутствовали в самой книге (либо написанные владельцами / вкладчиками собственноручно, либо внесенные книгохранителем при передаче книги в библиотеку после поступления в монастырь) и помещались в ходе переписи имущества в текст описи как один из важных атрибутивных признаков. Можно предположить, что часть имен заносилась в инвентарь со слов книгохранителя, ризничего или старцев, участвовавших в описании. Так, в переписной книге 1615 г. напрестольное Евангелие церкви Кирилла Белозерского имеет дополнительную надстрочную приписку «Макарьево»,190 но в описи 1635 г. то же Евангелие, «именной» записи уже не имеет.191 Подобная ситуация наблюдается при указании Евангелия Александра Сертякина, бывшего на престоле этой же церкви в 1601 г. В 1615 г. в описании церкви Кирилла Белозерского читаем: «...а Александровское Сертякина», перенесено в церковь Архангела Гавриила («то у Архангела Евангелие»).192 Согласно данным описи 1635 г., оно находилось в церкви Архангела Гавриила, но упомянуто уже без имени бывшего владельца.
Материалы описей Кирилло-Белозерского монастыря XVII в. свидетельствуют о том, что из книгохранительницы выдавалась лишь часть книг, однако инвентарь 1635 г. не вносит ясности в решение этого вопроса. Среди 72 Евангелий, отмеченных в разделе № 2,  16 относились к группе «нераздаточных», 15 выделены как «роздаточные», а41 Евангелие не имеет указание на характер использования. Далее категории «роздаточных» и «нераздаточных» книг не встречаются ни в одном из разделов книжного инвентаря.
187 Первым среди «именных» Евангелий значится вклад Ивана IV, а среди Апостолов — Христофора, ученика преп. Кирилла Белозерского.
188 Опись 1635. Л. 311-313 об.
189 Там же. Л. 316 об.
190 ОР РНБ. Погод. № 1908. Л. 154.
191 Опись 1635. Л. 143 об.
192 ОР РНБ. Погод. № 1908. Л. 154.
546


Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв.
Согласно описи 1635 г., в книгохранительнице располагалось более 1300 книг, однако часть собрания находилась за пределами библиотеки. 12 напрестольных Евангелий переписаны в храмах и церквях монастыря, 33 хранились в ризнице, а 2 (напрестольное Евангелие и «Псалмы Давидовы») лежали в казне, поскольку поступили в монастырь уже в ходе процедуры переписи имущества. Кроме того, часть книг из книгохранительницы была передана в храмы монастыря: Успенский собор (2 книги), церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы (2 книги), Кирилла Белозерского (39 книг), Преображения Господня (2 книги), Архангела Гавриила (2 книги), князя Владимира (2 книги), Иоанна Лествичника над Святыми вратами (2 книги), Иоанна Предтечи (34 книги), «В Болшем монастыре в болнице на соборе» (27 книг). Эти рукописи и печатные издания были внесены в отписные книги книгохранительницы, в то время как напрестольные Евангелия, переписанные по церквям, были внесены в отписные книги ризницы, о чем свидетельствует соответствующая запись в тексте описи.193
В большинстве храмов находились лишь самые необходимые богослужебные книги (Евангелия, Апостолы, Псалтыри, Часословы), но в церквях Кирилла Белозерского, Иоанна Предтечи в Ивановском монастыре, а также при больнице «на соборе» разнообразие книг было больше. В этих храмах имелись богослужебные и церковно-богослужебные книги (Евангелия, Апостолы, Псалтыри, Минеи на весь год, Уставы, Часословы, Прологи, жития святых и др.) и певческие книги (Ирмологии, Октоихи, Обиход- ники, Триоди).
Среди всех служб Кирилло-Белозерского монастыря, в ведении которых находились книги, наименьшее их число хранилось в казне. В начале XVII в. в ней были отмечены лишь несколько книг: вкладная и различные хозяйственные книги,194 рукописи, изъятые у старца Леонида и его учеников и «советников».195 Через казенную службу проходили, только поступившие в монастырь и требовавшие оценки стоимости кодексы.196 После проведения этой процедуры, они передавались книгохранителю. В 1635 г. в казне лежали книги, которые поступили вкладом в момент проведения переписи стольником князем Ю. А. Сицким и дьяком В. Прокофьевым.197 Таковых было всего две: напрестольное Евангелие, вложенное Евсевием Осиповым, и «Псалмы Давидовы» постриженика монас-
193 Опись 1635. Л. 346.
194 Там же. Л. 376об.-377.
195 Там же. Л. 406 об.
196 Там же. Л. 505.
197 Там же. Л. 410.
547


Исследования
тыря старца Фефила. Евангелие вскоре было передано в ризницу. Таким образом, казна была лишь временным хранилищем книг, поступавших в качестве вкладов или выморочного имущества.
Еще одной службой, в ведении которой находилась часть собрания, была ризница. По описи 1601 г. в ней находилось 25 книг. Три из них — Евангелия (написанные игуменом Христофором и известным каллиграфом и сотрудником Максима Грека Исааком Собакой, а также вклад старца Мисаила Сукина, бывшего приближенного Василия III и Ивана Грозного) были подробнейшим образом описаны, поскольку представляли ценность не только с точки зрения элементов оформления, но и как наследие видных исторических деятелей XV-XVI вв.198 Остальные книги — двадцать Служебников и один пергаменный Часослов «чюдотворца Кирилла» не имеют детальных характеристик.199 В 1635 г. в ризнице было уже 33 книги. Помимо трех Евангелий, указанных в 1601 г., присутствуют еще 2: печатное Евангелие, вложенное Антонием Москвитиным, будущим игуменом монастыря, и печатное напрестольное Евангелие, по описи 1615 г. находившееся в церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы и перемещенное оттуда, по всей видимости, по причине ветхости. Комплекс других книг включал в себя: пергаменный Часослов преподобного Кирилла Белозерского, один Молитвенник, два Требника и 24 Служебника разных форматов, 13 из которых были «ветхи». Кроме того, из Описи 1635 г. следует, что ризничная служба ведала напрестольными Евангелиями, находящимися в храмах монастыря, в то время как остальные богослужебные книги, переданные в те же храмы, выдавались из книгохранительницы и были зафиксированы в соответствующих документах («отписных книгах»).200
Таким образом, исследование описи 1635 г. позволяет определить принципы разделения полномочий между тремя монастырскими службами в вопросах хранения и управления книжным собранием. Большинство книг находилось в книгохранительной палате, из которой осуществлялась передача церковно-богослужебных книг в храмы обители, а также выдача рукописей и изданий по кельям. В ризнице лежали только некоторые ценные напрестольные Евангелия и богослужебные книги. Казна являлась лишь временным местом хранения книг до передачи их в книгохранительную (или, возможно, в ризничную) службу.
И. А. Поляков, Е. С. Симонова
198 Опись 1601. С. 154-155.
199 Там же. С. 156.
200 Опись 1635. Л. 346.
548


КНИГИ ПЕВЧЕСКИЕ КИРИЛЛО-БЕЛОЗЕРСКОГО МОНАСТЫРЯ ПО ОПИСИ 1635 г.
Опубликованное в 1998 г. комментированное издание Описи строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 г. содержало в себе, помимо прочих материалов, статью о певческих книгах, хранящихся в нем. В статье были выявлены рукописи и печатные издания, которые, несмотря на наличие или отсутствие нотаций, можно считать певческими, поскольку тексты, содержавшиеся в них, предназначались для пения во время церковных служб. Как известно, «синтез искусств»,1 каким является богослужение, предполагает не только деяния священства, чтение евангельских и апостольских текстов, но и церковное пение. Оно не менее значимо, чем убранство храмов и благообразие икон, поскольку именно пение главным образом влияет на создание молитвенного настроя паствы. В этой связи опись монастырского имущества 1635 г., как и опись 1601 г., содержит множество книг, связанных с церковным пением, но количество их изменилось. Иначе здесь представлены и имена владельцев кодексов и их писцов, поэтому главная задача этой статьи показать, какие перемены произошли в библиотеке Кирилло-Белозерского монастыря по сравнению с 1601 г.
Как отмечалось в работе о певческих книгах, помещенной в издание 1998 г., песнопения для ежедневных служб необходимо собирать из разных книг, их содержание зависит от дня календаря и дня недели, так как календарные праздники каждый последующий год приходились на разные дни седмицы. Важно принимать во внимание соотношение праздников подвижного и неподвижного кругов церковного календаря, также меняющееся год от года. Поскольку в одной службе соединялись песнопения разным святым, не менее существенно учитывать разряд каждого из празднуе-
1 Флоренский П. А. Храмовое действо как синтез искусств // Священник Павел Флоренский. Избранные труды по искусству. М., б/д. С. 201-215.
549


Исследования
мых событий и совпадение малых и средних торжеств с днями предшествующими и последующими за великими праздниками, то есть днями «предпразднества» и «попразднества».
Все эти условия регламентируются в церковном Уставе, который в определенной мере можно отнести к певческим книгам, так как в нем есть раздел, озаглавленный «Последование церковного пения собрания вселетнего», содержащий месяцеслов и инципиты песнопений. Подвижные же праздники описываются в других, специальных главах Устава. В нем есть также указания, касающиеся исполнения песнопений разных жанров. Кроме того, в Уставе присутствуют указания на «знамения» (знаки) разряда того или иного праздника.
В описи монастырского имущества 1635 г. числится 12 Уставов. Здесь учтено пять рукописных книг этого содержания, одна из которых «оболочена сафьяном, застешки и жюки серебряные». Эта характеристика отсутствовала в описи 1601 г. Там были перечислены только «пять Уставов в десть» без описаний переплетов.2 Кроме них в описи присутствовала «книга Устав Феодорита Умнаго»,3 а также «Устав в полдесть», находившийся в церкви преподобного Кирилла Белозерского.4 Эти рукописи сохранились в монастыре и почти в тех же формулировках вошли в опись 1635 г. Однако общее количество Уставов увеличилось на 5 книг, причем 3 из них печатные, которые впервые были изданы в 1610 и в 1633 гг., уже после составления предыдущей описи.
В описании имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г. записаны и другие богослужебные книги, в которых содержатся, наряду с читающимися, тексты неизменяемых песнопений Литургии, Вечерни и Утрени, а также служб часов и различные чины, совершаемые в память по усопшим. Здесь присутствуют 44 Служебника, 25 Требников (в описи они именуются «Потребниками»), 42 Часослова, и 18 Часовников, содержащих только службы 1, 3, 6 и 9-го часов. По сравнению с 1601 г. их количество увеличилось более, чем вдвое. Если тогда общее количество этих книг составило 53, то к 1635 г. их стало 129.
Следующей книгой, которую можно отнести к певческим, является Псалтирь, хотя в ней и нет нотных знаков. Пение псалтирное было известно на Руси с древних времен. Свидетельства этому мы находим, например в Житии Феодосия Печерского, написанного в 80-х гг. XI в. монахом Киево-Печерского монастыря — Нестором. Он, ссылаясь на свидетельства
2 Опись 1601. С. 127.
3 Там же. С. 129.
4 Там же. С. 135.
550


Книги певческие Кирилло-Белозерского монастыря по описи 1635 г.
чернеца Илариона, пишет о том, что вечерами Феодосий, делая какое-либо дело руками, «Псалтырь усты поющю тихо».5 Пел он псалмы Давидовы и сталкиваясь с бесами.6 В ХШ в. князь Михаил Черниговский и его бо- лярин Феодор, принимая мучения, пели псалмы. Роспетые стихи отдельных псалмов зафиксированы в русских нотированных рукописях с давних времен. Так, в Благовещенском Кондакаре XIII в. записаны роспевы стихов псалма 148 «Хвалите Господа с небес» (л. 99, 101 об., 103 об.), псалма 150 «Всякое дыхание хвалит Господа» (л. 105) и др. Роспетые стихи есть и в Кондакаре Троице-Сергиевой Лавры XIII в. Существуют и другие источники с нотированными стихами. Так, с XVI в. стихи псалмов с нотацией записываются в певческой книге Обиход.
Поскольку в нотированных книгах есть только отдельные стихи, остальные тексты, по-видимому, пелись по записанным образцам. Зная эти «формульные напевы», петь Псалтирь могли и по ненотированным книгам.
Сравним количество Псалтирей с тем, которое было перечислено в описи монастырского имущества 1601 г., чтобы определить, изменилось ли их оно к 1635 г. Для этого приведем таблицу, в которой наименования Псалтирей и их характеристики даны в той же форме, что и в описи. Помимо этого, укажем формат рукописи или печатного издания в формализованном виде: 1 °, 2°, 4°, 8°, перечислим приведенное в описи количество книг, отметим их текстологическую характеристику (рукописные книги или печатные), а также введем в таблицу имя писца рукописи или ее владельца, материал (пергамен или бумагу), сохранность книги и характеристику переплета в тех случаях, когда это отмечено в описи.
Таблица 1
Псалтири
Указание в Описи
Формат
Количество
Текстологическая характеристика
Имя писца или владельца
Материал, сохранность, переплет
«Книга псалмы Давидовы на харатье, в полдесть»
2°
1
рукописная
«Чюдотворца Кирила»
пергамен
«Книги Псалтыри с следованием печатные и писмяные, в десть»
«Восмь книг Псалтырей с следованием печатных, в десть»
1°
8
печатные
бумага
«Двенатцеть книг Псалтырей с следованием письмяных, в десть, одна в них на харатье»
1°
12
11 рукописных
бумага, одна книга на пергамене
5 Житие Феодосия Печерского // Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 1997. Т. 1. С. 394.
6 Там же. С. 380.
551


Исследования
Продолжение табл. 1
Указание в Описи
Формат
Количество
Текстологическая характеристика
Имя писца или владельца
Материал, сохранность, переплет
«Книги Псалтыри с следованием писменые, в полдесть»
«Книга Псалтырь с следованием... письмяная, в полдесть»
2°
1
рукописная
«Андрея Ангелова»
бумага, оболочена бархатом вишневым, науголники оловяные, застешки серебряные
«Восмдесят семь книг Псалтырей с следованием письмяных, в полдесть»
2°
87
рукописные
бумага
«Две книги Псалтыри, писмо греческое, в полдесть»
2°
2
рукописная
бумага
«Книга Псалтырь греческая же печатная, в полдесть»
2°
1
печатная
бумага
«Книги Псалтыри с следованием в четверть»
«Книга Псалтырь с следованием, ... в четь»
4°
1
«печать литовская»
бумага
«Тритцеть пять книг Псалтырей с следованием письмяных, в четверть»
4°
35
рукописные
бумага
«Книга в четверть греческая ... ветха»
4°
1
рукописная
«Селиверстовская»
бумага, плохой
сохранности
«Книга в четверть, в начале молитвы псалтырные по кафизмах, и псалмы избранные, и иные приписи...»
4°
1
рукописная
бумага, «доски в коже зеленой»
«Книги Псалтыри с следованием в осмушку»
«В трех книжицах Псалтырь с следованием в осминку...»
8°
1
рукописная
«Козино писмо»
бумага
«Три книги Псалтыри с следованием в осминку»
8°
3
рукописные
бумага
«Книги Псалмы Давидовы»
«Четыре книги Псалмы Давидовы печатные, в десть»
1°
4
печатные
бумага
«Двенатцать книг Псалмы Давидовы печатные, в полдесть»
2°
12
печатные
бумага
«Четыре книги Псалмы Давидовы писмяные, в десть... с лицы»
1°
4
печатные
1 книга Дмитрия Ивановича Годунова
бумага, рукопись с миниатюрами
552


Книги певческие Кирилло-Белозерского монастыря по описи 1635 г.
Продолжение табл. 1
Указание в Описи
Формат
Количество
Текстологическая характеристика
Имя писца или владельца
Материал, сохранность, переплет
«Деветь книг Псалмы Давидовы писменые, в полдесть, и с ветхими»
2°
9
рукописные
часть книг плохой сохранности
«Двои Псалмы Давидовы печатные, в четверть...»
4°
2
печатные
одна книга Федора Пасонкова, вторая — Анофрея Чересова
бумага
«Деветь книг Псалмы Давидовы писмяные, в четверть»
4°
9
рукописные
бумага
«Четыре книги Псалмы Давидовы в осмушку...»
8°
4
рукописные
одна из книг «Леванидовская»
бумага
«Книга Поучение Иванна Златаустаго со избранными псалмы и с приписми, в четверть»
4°
1
рукописная
В церкви чюдотворца Кирила
«Книга Псалмы Давидовы печатные, в десть»
1°
1
печатная
бумага
«Книги Петра Дамаскина»
«Книжица Петра Дамаскина писменая, в четь, в ней же Псалтырь Еврейская с приписми»
4°
1
рукописная
бумага
«На воротех в церкве Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа»
«Книга Псалтырь с следованием в полдесть»
2°
1
рукописная
бумага
«В церкви Архангела Гаврила»
«Книга Псалтырь с следованием в полдесть»
2°
1
рукописная
бумага
«На воротех в церкве Иванна Лествешника»
«Книга Псалтырь с следованием в полдесть»
2°
1
рукописная
бумага
«На Горнем монастыре в церкве Иванна Предотечи книг»
«Книга Псалтырь с следованием в полдесть»
2°
1
рукописная
бумага
«Книга Псалмы Давидовы печатные, в десть»
1°
1
печатная
бумага
«В Болшем монастыре в болнице на соборе книг»
«Книга Псалмы Давидовы печатные, в десть»
1°
1
печатная
бумага
553


Исследования
Окончание табл. 1
Указание в Описи
Формат
Количество
Текстологическая характеристика
Имя писца или владельца
Материал, сохранность, переплет
«Книга Псалтырь с следованием, печать московская, в десть»
1°
1
печатная
князя Дионисия Голицына
бумага
Вклад 1635 г.
«Псалтырь с следованием, печать московская, в десть»
1°
1
печатная
старец Варфоломей
бумага
Количество Псалтирей в Кирилло-Белозерском монастыре к 1635 г. значительно увеличилось. Если в 1601 г., судя по описи имущества монастыря, в нем находилось 178 книг, то в 1635 их стало 209. Среди них упомянуты 37 печатных Псалтирей. Изданные Псалтири присутствовали и в описи 1601 г., но их общее количество определить затруднительно, так как они были записаны вместе с рукописными («Двенатцать Псалмов печятных и писмяных», «20 псалмов Давидовых печятных и писменых»7). В описи же 1635 г. печатные и рукописные книги дифференцированы. Кроме того в нее включены: «Книжица Петра Дамаскина», в состав которой вошла Псалтирь еврейская, Книга, в начале которой записаны «псалмы избранные», а также Поучение Иванна Златоустого «с избранными псалмы».
В отличие от Устава церковного, Псалтири издавались не в XVII столетии, а в более раннее время. Так, первое анонимное московское издание Псалтири относится к 1564-1565 гг.8 Псалтири на церковно-славянском языке выпускались в Вильне, где первое издание следованной Псалтири9 было осуществлено в 1570 г.10 Какой-то из виленских экземпляров указан в описи, о чем свидетельствует запись: «печать литовская». В описи отмечены и три книги на греческом языке, одна из которых печатная, а другая рукописная «Селиверстовская». Возможно, книга принадлежала протопопу Сильвестру — с конца 40-х годов XVI в. наставнику Ивана Грозного, которого в 1560 году после появления слухов о его причастности к смерти царицы Анастасии царь сослал в Кирилло-Белозер-
7 Опись 1601. С. 128.
8 Вознесенский А. В. Служебная Псалтирь в восточнославянском книгопечатании XVI- XVIII вв. // ТОДРЛ. СПб., 1996. Т. 50. С. 216.
9 Псалтирь следованная — богослужебная книга, первая часть которой содержит Псалтирь, разделенную на двадцать кафизм, и даны указания на тропари и молитвы, читаемые после кафизм.
10 Вознесенский А. В. Служебная Псалтирь... С. 217.
554


Книги певческие Кирилло-Белозерского монастыря по описи 1635 г.
ский монастырь. Однако книга могла принадлежать и другому Сильвестру, игумену монастыря в 1604-1606 гг.
В перечне книг 1635 г., в отличие от описи имущества 1601 г., Псалтири следованные систематизированы по формату, причем каждому формату предшествует заголовок: «Книги Псалтыри следованные печатные и писмяные в десть», «Книги Псалтыри с следованием писменые в полдесть», «Книги Псалтыри с следованием в четверть», «Книги Псалтыри с следованием в осмушку». Отдельно под заголовком «Книги Псалмы Давидовы толковые» записаны Псалмы с богословскими толкованиями. В Описи же 1601 г. при перечислении Псалтирей заголовки отсутствуют. Впрочем и там составители старались записывать книги последовательно от большого формата к малому, но без заголовков.
То же можно сказать и о других ненотированных книгах — Шестодне- вах служебных, где содержатся песнопения служб воскресных 1-8 гласов и по одной седмичной службе в каждом гласе (1-й глас — служба понедельника, 2-й — вторника и т. д.).
Таблица 2
Шестодневы
Указание в Описи имущества
Формат
Количество
Текстологическая характеристика
Материал
«Книга Шестоднев печатная на осмь гласов, в десть»
1°
1
печатная
бумага
«Три Шестоднева писмяные, в полдесть»
2°
3
рукописные
бумага
«Восмь Шестодневов в четверть»
4°
8
[рукописные]
бумага
«Два Шестоднева в осмушку»
8°
2
[рукописные]
бумага
О том, что здесь находятся именно служебные Шестодневы, а не библейский рассказ о сотворении мира, свидетельствует характеристика первой книги: «на осмь гласов», остальные же перечислены без этого указания, но все книги записаны под общим заголовоком: «Книги Шестодневы». Если в описи 1601 г. было 7 Шестодневов, то в 1635 г. их уже 14, причем первой в описи приводится печатная книга большого формата, которая в 1601 г. отсутствовала.
Октоих, Октай или Осмогласник в отличие от Шестоднева служебного включает более широкий круг песнопений. В нем содержатся тексты изменяемых песнопений восьми гласов, соответствующих каждой из восьми недель года. Раздел Октоиха определенного гласа включает песнопения суточного круга: вечерни, повечерия, утрени и литургии, а воскресные дни дополнены песнопениями малой вечерни и полунощницы. Кроме того, Октоихи бывают как ненотированные, так и с нотацией (с конца XV в.), однако в описи имущества Кирилло-Белозерского монастыря нотация Октоихов не упоминается.
555


Исследования
Таблица 3
Октоихи
Указание в Описи имущества
Формат
Количество
Текстологическая характеристика
Материал
«Два Охтая печатные, в десть, в четырех книгах, канархают по них на соборе»
1°
2
печатные
бумага
«Книга Охтай печатной с пятаго гласу, в десть»
1°
1
печатная
бумага
«Два Охтая в четырех книгах писменые, все восмь гласов, старые соборные, в десть»
1°
2
рукописные
бумага «старые»
«Книга Охтай писмяной с пятого гласу, в десть»
1°
1
рукописная
бумага
«Книга Охтай, в трех книгах все осмь гласов, писмяной, в четь, путные»
4°
1
рукописная
бумага
Здесь указаны 3 печатных Октоиха и 4 рукописных — всего 7 книг, что существенно отличает эту опись от предыдущей, где указывалось 15 Октоихов. Если общее их количество уменьшилось, то число Шесто- дневов, напротив, увеличилось вдвое.
В одном кодексе Октоиха могли находиться песнопения всех восьми гласов, но это было далеко не всегда. Октоихи могли размещаться в двух томах, где в первом томе содержались песнопения П-го гласов, а во втором — 5-8-го. В описи 1635 г. указаны две книги Октоиха, начинающиеся с пятого гласа: одна печатная, другая рукописная. Начальные же тома с песнопениями 1^4-го гласов отсутствуют. В предыдущей же описи (1610 г.) почти все Октоихи были полными («в двух книгах»), только одна начиналась с пятого гласа.
Иногда песнопения распределялись по томам иначе, о чем свидетельствует запись: «Книга Охтай в трех книгах». К этом определению добавлено «путные». Казалось бы это слово должно было указывать на то, что упомянутая в описи книга является йотированной. Однако такая характеристика могла относиться и к книге без нотации. Как отмечалось в статье к описи 1601 г., «путные» Октоихи предназначались для совершения богослужения и чтения в дороге («с игуменом в путь») и принадлежали соборному старцу Кирилло-Белозерского монастыря Исайе Кирьякову Вог- немскому.11 Ныне они хранятся в ОР РНБ.12 Распределение гласов в этих рукописях следующее: в первом томе содержатся песнопения 1-2 гласов, во втором 3-6, в третьем 7-8. Следует заметить, что в описи 1601 г. присутствовали два таких сборничка. В реестре же 1635 г. упомянут только один. Второй сборничек в собрании Кирилло-Белозерского монастыря не выявлен и в настоящее время.
11 Опись 1601. С. 324.
12 ОР РНБ. Кир.-Бел. 693/950, 695/952, 698/955.
556


Книги певческие Кирилло-Белозерского монастыря по описи 1635 г.
В перечисленных в таблице Октоихах есть довольно пространное определение, относящееся к двум из них: «Два Охтая печатные в десть в четырех книгах. Канархают по них на соборе». Здесь указаны особые Октоихи, по которым во время торжественных совместных богослужений, совершавшихся несколькими священнослужителями, канонарх — чтец или певец — возглашал перед пением глас стихир и подобен (образец) песнопений. Вслед за этим певчие исполняли песнопения полностью.
В описи есть и другие книги, предназначавшиеся для пения с канонар- хом. Они входят в число Триодей — постной и цветной, где содержатся песнопения подвижного круга церковного календаря: от недели о мытаре и фарисее до Великой субботы (постная) и от недели Пасхи до недели всех святых (цветная).
Таблица 4
Триоди
Указание в Описи имущества
Формат
Количество
Текстологическая характеристика
Имя писца или владельца
Материал, сохранность, переплет
«Две Треоди постная да цветная печатные, в десть, в четырех книгах канархают по них на соборе»
1°
2
печатные
бумага
«Восмь книг Треодей постных и цветных печатных, в десть»
1°
8
печатные
бумага
«Деветь книг Треодей постных и цветных писменых, в десть, полных и не полных»
1°
9
рукописные
бумага, полные и не полные
«Две Треоди писменые, на харатье, в десть»
1°
2
рукописные
пергамен
«Осмнатцать книг Треодей поеных и цветных писмяных, в полдесть, полных и не полных, и с ветхими»
2°
18
рукописные
бумага, полные и не полные, часть книг
плохой сохранности
«Две Треоди, постная да цветная, в четырех книгах, в четь...»
4°
2
рукописные
Исайя [Вогнемский]
бумага
«Две Треоди в четырех книгах, постная да цветная, в четь...»
4°
2
рукописные
Пахомий
бумага
Согласно описи, две печатные Триоди предназначались для исполнения с канонархом на соборных богослужениях. Здесь также указаны владельцы Триодей: Исайя и Пахомий. Возможно, в первой записи имеется в виду уже упоминавшийся владелец путных Октоихов — Исайя Вогнемский, поскольку среди книг библиотеки Кирилло-Белозерского монас-
557


Исследования
тыря, хранящихся в РНБ, присутствуют две цветные Триоди, датированные 1611 г., в одной из которых в качестве заказчика в полистных записях упоминается просто Исайя,13 без прозвища, связанного с его происхождением из села Вогнема, а в другой — Исайя Вогнемский.14 Общее же количество Триодей по описи 1635 г. уменьшилось по сравнению с 1601 г. Если ранее в Кирилло-Белозерском монастыре их было 48, то в 1635 г. оказалось 43, то есть на 5 книг меньше.
Среди книг, которые также можно отнести к певческим, поскольку их тексты можно было как читать, так и петь, в описи перечислены Канонники («Кануники»), Они включали в себя каноны — песнопения, посвященные церковным праздникам и святым, составленные по определенным правилам15 и включающие в себя 8 песней, исполнявшихся во время богослужений неподвижного годового круга солнечного календаря или 9 — в великопостных службах. Помимо этого, Канонники могли заключать в себя и другое содержание. Так, в списке Канонников указаны «Книга Соборник от Исака в четь. В ней же и кануны», «Две книги Житие и кануны Александру, каргополскому чюдотворцу Ошевнева монастыря», а также «Книга Святцы с кануны на харатее». Последняя из перечисленных книг, написанная на пергамене, принадлежала, как указано в описи, ученику преподобного Кирилла — Мартиниану Белозерскому. Общее же количество Канонников, перечисленных здесь — 91, что почти вдвое больше, чем было в 1601 г.
Образцами же для пения или чтения канонов являлись ирмосы, заключавшиеся в книге Ирмологий и располагавшиеся в ней в порядке следования гласов: от 1-го до 8-го. Как и в описи 1601 г., все Ирмологии здесь рукописные, так как до первого печатного издания 1657 г. оставалось еще достаточно много времени.
Таблица 5
Ирмологии
Указание в Описи
Формат
Количество
Текстологическая характеристика
Имя писца или владельца
Материал, сохранность, переплет
«Два Ирмолоя в полдесть»
2°
2
рукописные
бумага
«Дватцеть книг Ирмолоев в четверть, и с ветхими, и с церковным»
4°
20
рукописные
бумага
«Четыре Ирмолая в осминку»
8°
4
рукописные
бумага
13 ОР РНБ. Кир.-Бел. 432/689.
14 ОР РНБ. Кир.-Бел. 441/698.
15 Канон — греч. правило, образец.
558


Книги певческие Кирилло-Белозерского монастыря по описи 1635 г.
Окончание табл. 5
Указание в Описи
Формат
Коли- Текстологическая чество характеристика
„ 1 Материал, i
Имя писца । 1 сохранность, или владельца I i
переплет
«Книга Ирмолой в четь»
4°
1 ! рукописная
' бумага i
«Тетрать ... в четь, а в ней указ ирмосом»
2°
1 рукописная
Евпл бумага
Нет в описи и разделения на вотированные и ненотированные рукописи — нотация ни в одном случае из 27 не упомянута. 28-я же рукопись не является Ирмологием в полном смысле слова. Здесь отмечена «тетрать», принадлежавшая игумену Кирилло-Белозерского монастыря Евплу, где тексты ирмосов не были записаны, а даны лишь указания, когда они должны исполняться за богослужением.
В реестре 1635 г. учтены и певческие книги без нотации — Минеи месячные, которые содержали в себе службы святым и праздникам, звучавшим в течение всего года.
Таблица 6
Минеи месячные
Указание в Описи имущества
Формат
Количество
Текстологическая характеристика
Имя писца или владельца
Материал, сохранность, переплет
«Семь книг Миней месечных, печать московская, все в десть, соборные»
1°
7
Печать московская
бумага
«Шесть книг Миней месечных пис- меных соборных в десть, а в них семь месец, писмо Христофорово Коркоты»
1°
6
рукописные
Писец Христофор Коркота
бумага
«Две книги Минеи месечные писме- ные, в десть, ветхие»
1°
2
рукописные
бумага
«Пятдесят одна книга Миней месечных писмяных, в полдесть»
2°
51
рукописные
бумага
Первыми здесь записаны семь книг Миней московской печати, предназначавшиеся для соборного богослужения, но нет указаний, на какие месяцы они приходятся, и какое издание Миней имеется в виду. Известно, что первое московское издание Миней осуществлялось в течение пяти лет с 1607 по 1611 г. при патриархе Гермогене. За это время были изданы четыре Минеи служебные на сентябрь-декабрь.16 Следующее же издание Миней реализовывалось уже при патриархе Филарете в течение доста-
16 Макарий (Булгаков), митр. История русской церкви. М., 1996. Кн. 6. С. 115.
559


Исследования
точно длительного времени: с 1619 по 1630 г. В течение такого длительного времени было издано 12 книг на каждый месяц года, т. е. полный комплект из 12 томов Миней.17 В описи же указаны только 7 печатных месячных Миней, но не сообщается, на какие месяцы они приходятся.
Среди книг этого содержания перечислены и рукописные Минеи. Были ли в их числе полные комплекты, неизвестно. Возможно, все 12 месяцев представлены в составе тех, которые записаны в описи как «Пятдесят одна книга Минеи месечных писмяных», однако и здесь нет информации о том, какие месяцы они охватывают. Лишь в одном случае отмечены «Шесть книг Миней месечных ..., а в них семь месец», при этом названия месяцев не указаны. Судя по записи, здесь присутствует не полный комплект Миней, а только на 7 месяцев. В каждую такую книгу, как правило, включались песнопения только одного месяца. Однако в одном из рукописных кодексов присутствуют песнопения, охватывающие два месяца, однако какие именно не сообщается. Однако в РНБ хранится Минея 1609 г., охватывающая месяцы, содержащие минимальное число неподвижных праздников — март и апрель.18 Это время совпадает с Великим постом, богослужение которого осуществляется преимущественно по Триоди постной. Она, как и другие Минеи, созданные в 1609 и 1610 гг.,19 написана иноком Христофором, что отмечено в записях рукописей. В описи имущества Кирилло-Белозерского монастыря также сообщается имя писца — Христофор, но оно дополнено прозвищем Коркота. Заметим, что это единственный случай в описи, когда в перечислении Миней присутствует имя книгописца.
Всего в описи записаны 66 книг этого наименования, что на одну книгу больше, чем их было в 1601 г. Однако учитывая, что печатных месячных Миней тогда еще не существовало, то количество рукописных книг, напротив, уменьшилось на 6. Они либо были отданы «на список», либо утрачены, возможно, вследствие ветхости. Отправлялись книги из монастыря и на московский Печатный двор. Известно, что позже, «в 1639 г. из Кирилло-Белозерского монастыря было прислано свыше двадцати наименований книг... В 1640 г. из того же монастыря велено было прислать прологов и миней четьих «добрых старых переводов харатейных книг... к печатному делу».20 Возможно, рукописи доставлялись на Печатный двор
17 Там же. С. 296.
18 ОР РНБ. Кир.-Бел. 396/653.
19 ОР РНБ. Кир.-Бел. 393/650 — август, 392/649 — июнь, 391/648 — июль.
20 См.: Лобачев С. В. Книгопечатание и раскол. Старопечатные издания Московского печатного двора как исторический источник. Опыт исследования // Русское прошлое. СПб., 1996. Кн. 7. С. 358-376.
560


Книги певческие Кирилло-Белозерского монастыря по описи 1635 г.
и ранее, так как в 1619-1630 гг., как отмечалось выше, осуществлялось печатание полного круга служебных Миней.
Есть в перечислении книг Кирилло-Белозерского монастыря по описи 1635 г. и 24 Трефологиона, содержащих певческие последования на особенно почитаемые церковью церковные праздники, воспевающие Господа, Богородицу и избранных святых. В Трефологионы входили службы избранные, тексты которых заимствовались из Миней месячных. Эти книги также могли быть как ненотированные, так и нотированные. Как указывалось в статье, посвященной певческим книгам, указанным в описи 1601 г., в каталоге рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленном во второй половине XVIII в. И. П. Сахаровым, упоминается «Нотная книга знаменная Трефолой».21 Это обусловлено тем, что в тех случаях, когда нотация была записана, книги такого содержания не имели самоназвания. Они начинались с указания: «Месяца сентября в 8 день Рождество Богородицы». Далее следовали двунадесятые праздники, в соответствии с неподвижным годовым церковным кругом: 14 сентября — Воздвижение Креста, 21 ноября — Введение Богородицы во храм, 25 декабря — Рождество Христово и т. д. Параллельно с этой книгой в начале XVII в. появилась и другая — Трезвоны, содержащая службы избранным святым и праздникам (исключая двунадесятые), где использовались разные принципы отбора и размещения служб. Название Праздники, как и Трезвоны, возникло позднее.
В описи в одном случае есть особая запись, касающаяся Трефологиона: «Книга Трефолой печатной в десть, бумага болшая, Макарев Белозерца». Здесь, вместо привычного формата, записано: «бумага болшая», что свидетельствует о более крупных размерах бумаги, чем «в десть». Когда и где она была напечатана, неизвестно, так как в Москве первая часть Трефологиона впервые была выпущена только в 1637 г., позже, чем составлялась опись. Принадлежала же книга, упомянутая в описи, Макарию Белозерцу.
Кроме Миней месячных и Трефологионов службы святым вместе с их житиями учтены в описи как отдельные книги. Так, здесь перечислены службы преподобным: Мартиниану и Ферапонту Белозерским, Антонию Сийскому, Антонию Римлянину, трем святителям Московским — Петру, Алексию и Ионе, юродивому Михаилу Клопскому, иконам Богородицы — Тихвинской и Казанской. А одна из книг названа как «Книга в полдесть. В начале Служба и Житие Стефана Пермскаго и иных святых, в ней же и святцы с указом, соборные».
21 Опись 1601. С. 322.
561


Исследования
Однако этими книгами, воспевающими конкретных святых и церковные праздники, библиотека Кирилло-Белозерского монастыря не ограничивалась. В описи содержатся и Минеи общие, предназначавшиеся для использования в тех случаях, когда песнопения церковным праздникам отсутствовали в месячных Минеях. Песнопения в общих Минеях записывались в порядке следования ликов святости: пророков, апостолов, святителей, преподобных и т. д.
Таблица 7
Минеи общие
Указание в Описи имущества
Формат
Количество
Текстологическая характеристика
Материал, сохранность, переплет
«Пять книг Минеи общие печатные, в десть и с соборною»
1°
5
печатные
бумага
«Книга Минея общая печатная, в полдесть»
2°
1
печатная
бумага
«Три Минеи общие писменые, в полдесть»
2°
3
рукописные
бумага
«Одиннатцать книг Миней общих писмяных, в четверть»
4°
11
рукописные
бумага
Если в описи 1601 г. 13 рукописных кодексов были обозначены как Минеи общие, то в реестре 1635 г. указано 20 книг такого состава, причем 5 из них отмечены как печатные, одна из которых названа соборной. В 1601 г. их в монастыре еще не было. Первая печатная общая Минея была издана в 1600 г. в Москве и в течение года едва ли могла поступить в монастырь.
Печатные Минеи, как и многие другие книги, перечисленные в описи, нотации не имели. Единственная книга, в которой нотация указана, да и то не во всех случаях, — Стихирарь.
Таблица 8
Стихирари
Указание в Описи имущества
Формат
Количество
Текстологическая характеристика
Имя писца или владельца
Материал, сохранность, переплет
«Книга Стихораль знаменной пос- ной, Коркотина писма, в полдесть»
2°
1
рукописные
писец [Христофор] Коркота
бумага
«Дватцеть книг Стихоралей знаменных в полдесть, и с ветхими»
2°
20
рукописные
бумага, среди них книги плохой
сохранности
562


Книги певческие Кирилло-Белозерского монастыря по описи 1635 г.
Окончание табл. 8
Указание в Описи имущества
Формат
Количество
Текстологическая характеристика
Имя писца или владельца
Материал, сохранность, переплет
«Книга Стихораль в четь путной, Коркотино писмо»
4°
1
рукописная
писец [Христофор] Коркота
бумага
«Десеть книг Стихоралей в четь, и с ветхими, и с церковным»
4°
10
рукописные
бумага, среди них книги плохой
сохранности
«Книга Стихораль в десть»
1°
1
рукописная
бумага
«Два Стихораля в осминку»
8°
2
рукописные
бумага
Стихирарями именовались две разные моножанровые певческие книги. Одна из них — Стихирарь месячный, который заключал в себе преимущественно стихиры из Минеи месячной, посвященные праздникам и святым неподвижного круга церковного календаря. Вторая — Стихирарь постный, содержащий стихиры из Триоди, воспевающие праздники круга подвижного от недели от мытаря и фарисея до недели всех святых. Первой рукописью из группы Стихирарей в описи упомянута «Книга Стихо- раль знаменной посной».
Общее количество Стихирарей, перечисленных в описи 1635 г. — 35. Это на 5 книг больше, чем в 1601 г. Необходимо заметить, что кодексы, названные в описи Стихирарями, могли включать не только эти, но и другие певческие книги: Ирмологии, Октоихи и т. д. Составляя опись, ее авторы давали название кодексу, который мог быть и сборником, состоявшим из разных книг, ориентируясь только на первую.
Несмотря на это, в описи имущества монастыря указаны и Сборники, но значительная их часть предназначалась для чтения, например, «Книга Соборник Гурьева писма Тушина в десть, бумага малая, чтут в нем Житие Иванна Милостиваго», «Книга Соборник в десть Федора Логинова, чтут в нем Апокалипсис», «Два Соборника в полдесть Гурьева писма Тушина с сентября по август житие святых». Лишь в двух случаях не ясно содержание Сборников, поскольку они формулируются достаточно коротко: «Книга Соборник Козина писма в десть» и «Книга Соборник постной в дву книгах в десть». Возможно, что эти два Сборника, в отличие от предыдущих, содержали в себе песнопения.
Что касается имен владельцев певческих книг в целом, то их значительно меньше, чем в описи 1601 г. Здесь нет обладателя Стихираря и Псалтири архиепископа Новгородского Пимена, владельцев Псалтирей — митрополита Ростовского Варлаама (в миру Василия Рогова), епископа
563


Исследования
Рязанского и Муромского Кассиана, сосланного в монастырь в 1554 г., бывшего игумена Кирилло-Белозерского монастыря Афанасия Суздальского и Тарусского. Возможно, старцы монастыря, по «сказке» которых уточнялись некоторые детали при составлении описи, к этому времени уже не помнили, кто был владельцем той или иной книги. В то же время здесь появились другие персоны, которые, хотя и были отмечены в описи 1601 г., но не как владельцы певческих книг, а как вкладчики священнического одеяния или церковной утвари. В описи же 1635 г. придворный царя Ивана Васильевича Дмитрий Иванович Годунов назван вкладчиком в монастырь лицевой рукописи Псалмы Давидовы.22 Владельцем «Псалмов Давидовых в осмушку» назван старец Кириллова монастыря Леонид («Леванид»), Вероятно, это был Леонид Ширшов, по заказу которого было написано множество книг.23 Как обладатель греческой книги здесь упомянут Сильвестр — либо наставник Ивана Грозного, либо игумен монастыря в 1604-1606 гг., о чем сказано выше. Есть имя и еще одного монастырского игумена (в 1585 г.) — Евпла, чье имя было записано в описи 1601 г., как владельца 3-х тетрадок, но их содержание не уточнялось. Здесь же он является владельцем двух тетрадей, в одной из которых находится «указ ирмосом», а вторая озаглавлена «Тетратка Еувпловская в четверть в коже, в начале Пятдесятница». Третья же тетрадь отсутствует. В описи 1635 г. записаны и имена Федора Пасонкова и Андрея Чересова, которых в 1601 г. не было. В том же, 1635 г. в монастырь была вложена Псалтирь, владельцем которой назван князь Дионисий Голицын.
Помимо владельцев, в публикуемой описи есть имена писцов певческих книг. Один из них — книгописец Иона Коза. Им была создана Псалтирь следованная «в осминку». В то же время он не упомянут как писец Стихираря, как это было в описи 1601 г.24
Единственный книгописец, которым были написаны книги с нотацией: Стихирари — постный знаменный и путный, — это Христофор Коркота («Коркотино письмо»). Слово путный в данном случае относится не к совершению богослужения и чтения в дороге («с игуменом в путь»), как это было в случае с Октоихом, а к путевому роспеву, возникшему в конце XV в. и сначала записывавшемуся знаменной нотацией. К концу XVI в., когда сложилась путевая нотация, роспев стал записываться ею.
22 ОР РНБ. Кир.-Бел. 7/12.
23 См.: Грицевская И. М. Старец Кирилло-Белозерского монастыря Леонид Ширшов и его книжное собрание // Книжные центры Древней Руси. Книжники и рукописи Кирилло-Белозерского монастыря. СПб., 2014. С. 201-224.
24 См.: Опись 1601. С. 126.
564


Книги певческие Кирилло-Белозерского монастыря по описи 1635 г.
Впрочем, Христофор писал не только нотированные книги. Его имя встречалось в рассматриваемой описи и ранее. Оно связано с написанием шести соборных месячных Миней на 7 месяцев («Шесть книг Миней ме- сечных писменых соборных в десть, а в них семь месец, писмо Христофорово Коркоты»). Есть в описи и запись, в которой имя Христофор упоминается еще раз: «Книга Евангелие тетр писмо Христофоровское ученика Кирила чюдотворца». Однако этот Христофор — писец Евангелия — умер еще в XV в.
В исследовательской литературе сообщается, что «в первые два десятилетия XVII в. в Кирилло-Белозерском монастыре жили, по крайней мере, три человека с именем Христофор».25 Хорошо известен музыкальный теоретик и писец, составитель трактата «Ключ знаменной», включенного в певческий сборник, начинающийся Стихирарем.26 Эту книгу, вместе с 4-мя другими Стихирарями и двумя Ирмологиями, он вложил в Кирилло-Белозерский монастырь, о чем свидетельствует дополнительная запись 1604 г. в списке описи монастырского имущества 1601 г.27 на отдельном листе. В ней он именуется Христофором Молодым.28 Являлся ли Христофор, названный Коркотой в описи 1635 г., тем самым Христофором Молодым, вопрос сложный, но все же можно предположить, что это одно и то же лицо, поскольку со времени вклада, сделанного Христофором, и составлением описи 1635 г. прошло достаточно много времени. Спустя 31 год едва ли можно было называть книгописца Молодым. Слово же «коркота» означает болезнь, сопровождающаяся корчами, судорогами.29 Вероятно, Христофор перенес такую болезнь, что и привело к новому его именованию. Но возможно и другое объяснение, он получил свое прозвище вследствие некоторых малопривлекательных черт своего характера. В пользу того, что этот человек — тот самый книгописец и музыкальный теоретик, свидетельствует тот факт, что именно он явился писцом рукописей нотированных, а кроме того написал несколько служебных Миней, некоторые из них до нынешнего времени хранятся в Отделе рукописей Российской национальной библиотеки.
Н. В. Рамазанова
25 Христофор. Ключ знаменной / Публ., пер. М. Бражникова и Г. Никишова, предисл., коммент., исслед. Г. Никишова. М., 1983. С. 193.
26 Ныне она хранится в ОР РНБ. Кир.-Бел. 665/922.
27 ОР РНБ. Кир.-Бел. 72/1311. Л. 235.
28 См. об этом: Опись 1601. С. 329.
29 Словарь русского языка XI-XVII вв. М., 1980. Вып. 7. С. 315.


АРСЕНАЛ КИРИЛЛО-БЕЛОЗЕРСКОГО МОНАСТЫРЯ ПО ОПИСИ 1635 г.
Опись Кирилло-Белозерского монастыря 1635 года зафиксировала его многочисленные постройки и движимое имущество. Ряд ее страниц посвящен оснащению пушками и пищалями каменной монастырской ограды (крепости XVI века). Подробно описано огнестрельное и холодное оружие в оружейной палатке и казенной палате, запасы пороха, свинца и ядер в кладовых.
К 1635 году трудности Смуты в монастыре и в монастырских вотчинах были в основном преодолены. Мирная жизнь наладилась. Военные действия переместились к западным границам Русского государства. Первая каменная монастырская крепость оказалась в глубоком тылу. Однако монастырские власти как могли поддерживали ее в боеспособном состоянии. Это касалось как стен и башен, так и артиллерии, размещенной на них. В первое столетие жизни монастыря ограда вокруг него была деревянной. В конце XVI века каменные стены закрыли территорию Успенского монастыря, почти одновременно был обстроен смежный Ивановский монастырь. После окончания строительства первой каменной крепости Кириллов монастырь по протяженности каменной стены (537 древних сажен, около 1000 метров) лишь немного уступал Троице-Сергиевой лавре, приблизительно равнялся Соловецкому монастырю, превосходил укрепления Псково-Печерского монастыря и многих городских укреплений.1 Основным узлом обороны являлся больший по площади Успенский монастырь. В систему его защиты входили две надвратные церкви, Конюшенные ворота и четыре угловые башни: Свиточная, Черная (Мереженная), Грановитая (Часовая) и Круглая (Тюремная или Мельничная). Башни, концентрировавшие артиллерию, достигали не менее 15 м высоты, имели
1 Кирпичников А. Н., Хлопин И. Н. 1) Крепость Кирилло-Белозерского монастыря и ее вооружение в XVI—XVIII веках // Материалы и исследования по археологии СССР. 1958. № 77. С. 143-149; 2) Великая государева крепость. Л., 1972.
566


Арсенал Кирилло-Белозерского монастыря по описи 1635 г.
до 60 амбразур. Стены вокруг Успенского монастыря были возведены двухъярусными: высотой до 5,2 м, шириной около 1,5 м. С напольной (северной) стороны был устроен только верхний ярус боя, со стороны Сиверского озера существовал еще нижний подошвенный бой в глубоких сводчатых нишах, поддерживавших площадку верхнего боевого марша. С 1610 года в монастыре проводились работы по усилению крепостных сооружений. Для артиллерийского боя переоборудовали Святые и Конюшенные ворота. У Святых ворот «от Лествишника в застенке за воеводскою келью» возникла дополнительная огневая амбразура. Оборонительные сооружения Ивановского монастыря были слабее, чем Успенского. Стены, более низкие и тонкие (высота — до 4 м, толщина — около 1 м), имели только один ряд амбразур. Стена Ивановского монастыря, через каждые 5,3 м усиленная внутренними и внешними лопатками и снабженная щелеобразными ружейными бойницами без раструбов, носила характер кирпичной ограды. Как и в ограду Успенского монастыря, в линию Ивановских стен были включены производственные здания: котельная, кузнечная и воскобойная палатки. Воскобойная палатка примыкала к уцелевшей до наших дней Глухой (Котельной) башне. Первый этаж Глухой башни отделен от двух верхних каменным сводом, опирающимся на центральный столб. Второй и третий ярусы разделялись деревянным перекрытием, до настоящего времени не сохранившимся. Высота башни до кровли — 12 м. Стены башни прорезаны 30 бойницами, а общее количество амбразур в стенах и башнях доходило до 735. Создавая в конце XVI века каменную крепость, строители не везде воздвигли достаточно прочные и высокие стены, не везде продумали плотность огневой завесы. Не все участки ограды были одинаково укреплены. Особенно уязвимой оказалась напольная (северная) сторона. В связи с этим в 1611-1620 годах построили третий по счету укрепленный район — Острог, защитивший самую слабую сторону Ивановского монастыря. Острог состоял из двух башен: воротной квадратной Острожной и круглой Мясницкой, а также каменных и деревянных рубленых стен, треугольником закрывших часть северной стены монастыря со стороны Вологодской дороги. Стены Острога протяженностью около 220 м защитили жизненно важный для обители производственный комплекс — солодежню.2
2 Смирнов И. А. 1) Кирилло-Белозерский монастырь — крепость, место политической ссылки, тюрьма // Крепости-тюрьмы Северо-Запада России и Южной Финляндии. История и современность (Материалы научной конференции) Труды Государственного музея истории Санкт-Петербурга. СПб., 2007. Вып. 15. С. 180-191; 2) Крепость Кирилло-Белозерского монастыря и ее вооружение по Описи 1773 года // Ферапонтовские чтения. Вологда, 2014. Вып. 6. С. 168-184.
567


Исследования
Составители Описи 1635 г. не указали огневые точки монастырской крепости, как это, например, сделано в Росписи пушкарям (около 1614 года), опубликованной А. Н. Кирпичниковым и И. Н. Хлопиным в книге «Великая государева крепость». Они только перечислили всю артиллерию, находившуюся «на городе и на башнях». Все типы орудий названы в Описи 1635 г. пищалями. Но часть стволов по размерам, весу (в Описи 1635 г. размеры и вес пушек не указаны, но они известны по более поздней Описи 1668 г.), калибру необходимо отнести к артиллерии. Половина орудий имела названия. У большинства пушек и пищалей указаны калибр от 0,25 до 6 фунтов (0,1-2,5 кг), материал (медь, чугун, железо), из которого они были отлиты, у некоторых — названо место производства. Первыми описаны самые крупные трех-шестифунтовые пушки (Лев, Дремлин, Попугай). Их еще в 1614 году каргопольский воевода Алексей Зюзин привез из Англии и подарил монастырю. Часть медных пушек (Задора, Кез, Порывай, Полкан, Утинок), вероятно, была отлита в монастыре, так как в Описи 1635 г. они числятся «домашним делом». Пушки «Кашпир» и «Немка» отлиты в Москве, их в описях отмечают как «московское дело», хотя некоторые источники сообщают, что на последней была надпись «немецкая». Три пушки (Веничар, Засека, Змеиная Голова) были отлиты из чугуна, остальные — из меди. После медных пушек описаны 33 «пищали железные». По длине стволов (известна по Описи 1668 г.) и калибру их также следует относить к артиллерии, а не к ручному оружию. Двенадцать орудий имели названия: Веничар, Змейка, Гортуня, Змеиная голова, Волконея (в некоторых источниках встречается ее иное название — Торкапов, как, впрочем, и у ряда других пушек), Короткая, Ретун, Филигор (Филиппов), Помышляй (Замышляй), Запашья (Заваш), Рыхлая, Шаровая.3 Составители Описи 1635 г. особо отметили еще 6 скорострельных дробовых пищалей, к ним прилагались по 2 заряда «железных, а в заряд сыплется пороху по полфунта без малые чети». Из Описи 1747 г. видно, что дробовые скорострельные пушки-пищали имели длину 1 аршин (71 см) и были «окованы вокруг железными кольцами», их заряды вкладывались «в тарели сверху» и закреплялись «закладками». К этому типу примыкают еще 5 пищалей «клином железных», вероятно, тоже казнозарядных. Замыкают описание артиллерии 6 «пищалей затинных» (больших крепостных ружей). Иллюстрировать этот вид крепостного оружия может крупное ружье (вес — 22,5 кг, калибр — 20 мм, длина — 170 см) из собрания Военно-исторического музея артиллерии, инженерных войск
3 Кирпичников А. Н., Хлопин И. Н. Крепость Кирилло-Белозерского монастыря и ее вооружение в XVI-XVIII веках.
568


Арсенал Кирилло-Белозерского монастыря по описи 1635 г.
и связи в Санкт-Петербурге, известное своей авторской подписью «Микифор Семенов». Фотография этой затинной пищали опубликована в книге «Великая государева крепость». Действительный огонь артиллерии и огнестрельного оружия не превышал тогда, по-видимому, 250-300 шагов. В дополнение к перечню орудий составители Описи 1635 г. указали, что в оружейной палатке имеется 1400 «ядер железных пушечных больших, средних и малых» и «13 разрядов пушечных».
Первое специальное здание для хранения оружия — «Оружничья по- латка» было деревянным. Построенное в 1611 году, вероятно, к 1635 году оно уже не вмещало всего имевшегося в монастыре оружия. Составители Описи 1635 г. нашли часть его в большой казенной палате, в кузнице, в Круглой башне, в чулане под лестницей в Трапезной палате. В год составления описания «ведал оружничей казной» старец Мартиниан. Он хранил оружие, вел записи о выдаче и приеме предметов вооружения, заботился о ремонте и чистке оружия. Многое из последнего делал, видимо, сам, судя по набору специальных оружейных и столярных инструментов, находившихся в Оружейной. Основную часть палатки занимало ручное «мелкое» огнестрельное оружие, снаряжение и оружейные снасти. Самую значительную группу огнестрельного оружия (185 единиц) составляли «самопалы» — ручные пищали. В этой группе составители Описи 1635 г. отметили 130 «самопалов свицких» (шведских), 21 «самопал корельский» (по европейской классификации — норвежский), 23 «самопала шкотских» (шведских — второй тип, иногда в исторической литературе называют их шотландскими или англо-голландскими).4 Различались ручные самопалы не только по стране изготовления, но и по типу ложи, по особенностям оружейного замка, как правило, ударно-кремневого. Сборка оружия могла производиться на месте, в том числе и в монастыре. Для этого отдельно закупали стволы, замки. Ложи часто делали свои мастера. Изготовленное таким образом оружие было значительно дешевле, чем приобретение цельного. Десять самопалов «больших и малых» отмечены как «колесные», то есть имевшие передовой для того времени, как и ударно-кремневый, колесцовый замок. Следующую большую группу из 67 единиц составляли пищали. Из них 62 имели фитильные замки. В связи с этим в Описи 1635 г. они названы «жагерными» пищалями. Для воспламенения заряда в них использовался тлеющий фитиль, который зажимался в жаграх (деталь оружейного замка). Производство выстрела из такого
4 Чубинский А. Н. Конструкции замков огнестрельного оружия и их наименование в русских источниках XVI — нач. XVIII вв. // Война и оружие: Новые исследования и материалы. Труды Пятой Международной научно-практической конференции 14-16 мая 2014 г. СПб., 2014.
Ч. IV. С. 405^28.
569


Исследования
оружия требовало значительного времени и хороших погодных условий (ил. 1, 2). Наряду с пищалями имелось в оружейной палатке еще 20 мушкетов. Мушкетами, как правило, называли западноевропейские пехотные ружья с изогнутым плоским прикладом. Воспламенение заряда у них происходило также при помощи фитиля (ил. 3, 4). В той же палате хранилось 5 «мотов» фитилей. Среди ручного огнестрельного оружия были 4 пищали без замков и несколько «горелых» лож и замков. Незначительная часть огнестрельного оружия хранилась и в большой казне. Составители Описи 1635 г. зафиксировали в ней 5 пищалей «свицких з замками, шестая пищаль без замка» и 4 пистолета.
Защитные доспехи в палате были представлены 1 кольчугой, 2 «попорченными» юшманами (пластинчатые доспехи), 21 шлемом, из них 2 — французского происхождения. Имелось также 2 наколенника и 2 фрагмента латного доспеха (спинные части). Малочисленность защитного вооружения объясняется тем, что значительная часть его была выдана монастырским даточным людям. Даточными назывались люди, отправляемые на «государеву службу». Эту тяжелую повинность из года в год на протяжении почти всего XVII столетия нес и Кирилло-Белозерский монастырь. Иногда ему удавалось от нее откупиться. Например, в 1631 году «за даточных конных и пеших людей» заплатили в казну 2072 рубля 29 алтын. Кроме того, особым сбором в 1632 году на жалование «ратным людям» монастырь выдал 630 рублей. В 1633 году, в самый разгар Смоленской войны, монастырю откупиться не удалось. Правительство царя Михаила Федоровича потребовало от монастырских властей прислать для пополнения русского войска при штурме крепости Смоленск «добрых конных с запасами, в латах и шишаках и панцырях ... со всяким ратным боем, а лошади б под ними были добрые». Исполняя указ, оружни- чий старец Мартиниан 31 июля 1633 года выдал монастырским слугам «Федору Козлову с товарищи» почти все защитное вооружение. Отряд Федора Козлова насчитывал 82 бойца и 20 человек вспомогательного персонала.5 Кроме оружия, снаряжения и коней монастырские власти выдали своим даточным людям денег на прокорм более 578 рублей. В то время полный оборонительный доспех русского ратника включал шлем, кольчужную бармицу для защиты шеи, кольчугу или панцирь, наручи, наколенники. Опись 1635 года детально перечисляет все выданное защитное снаряжение. Среди него можно отметить 51 шлем, 2 бармицы, 9 лат, трои наручи, 2 наплечника, 3 бахтерца, несколько кольчуг и их разновидностей, в том числе 6 полубайдан (байдана — кольчуга, сплетенная из плоских
5 Кирпичников А. Н., Хлопин И. Н. Великая государева крепость. Л., 1972. С. 177.
570


Ил. 1. Ударно-кремневый замок. XVII в. КБИАХМЗ. А-7151
Ил. 2. Ударно-кремневый замок. XVII в. КБИАХМЗ. М-971
Ил. 3. Фитильный замок (фрагмент). XVII в. КБИАХМЗ. А-7127
Ил. 4. Фитильный замок (фрагмент). XVII в. КБИАХМЗ. А-7128


Исследования
колец, полубайдана — это, вероятно, короткая кольчуга), 48 панцирей (особо прочная кольчуга, сплетенная из мелких колец), в том числе и 36 «московских обышних панцырей», 3 английских панциря, сплетенных из плоских колец и имевших медную опушку. При перечислении кольчуг и панцирей составители Описи 1635 г. довольно часто указывали на технику изготовления защитного доспеха — «панцырь з долом с целым кольцом, а другой с целым плоским кольцом», «3 полубайдана на гвозде». И это неслучайно. Доспех из мелких сварных колец был намного прочнее, чем доспех, набранный из колец клепаных, которые быстрее разрывались при ударе копьем. Большинство доспехов предназначалось для рядовых воинов и не имело парадной отделки. Только одна полубайдана имела «печать медную», 3 панциря имели «медную опушку». Довольно подробно описаны в Описи 1635 г. шлемы (шеломы). Наиболее старыми (XVI век) были шлемы сфероконической формы с изящно вытянутым шпилем и гладкой, реже реберчатой («ложчатая», «косые долы», «грановитая») поверхностью. На принадлежность одного убора командиру указывает роскошная отделка — «венец и уши у шелома навожены золотом да серебром, а у него два колечка и около шелома и около ушей гвоздье серебряное». Даже прямой сабельный удар мог соскользнуть с такого шлема. Недаром подобными образцами пользовались в течение многих веков. 27 боевых наголовья числятся в Описи 1635 г. как «шапки» («доловаты», «мисюрки», «гладкие», «черкасские»). Полушлемы-полу- каски появились в связи с широким применением огнестрельного оружия. Куполовидные каски не обладали роскошными украшениями и в первой половине XVII века были обычной солдатской принадлежностью. Выдаваемое даточным людям оружие продолжало оставаться собственностью монастыря. По истечении срока службы оно возвращалось в арсенал. С середины XVII века снаряжение монастырских даточных людей менялось — исключались оборонительные доспехи. В короткие сроки исчезли господствовавшие почти семь веков сфероконические шлемы, кольчуги, комбинированные виды доспехов, а также шестоперы, кистени и т. п. По традиции их еще долгое время хранили в монастыре. Некоторые образцы вооружения дошли до наших дней. Имеющиеся в настоящее время в Кирилло-Белозерском музее-заповеднике 8 шлемов наглядно показывают процесс эволюции этого вида защиты (ил. 5-8). Наиболее древние имеют вид тяжелых сфероконических шеломов с длинными изящно вытянутыми шпилями (общая высота около 30 см), более поздние — невысокой куполовидной каски. В коллекции музея имеются 4 кольчуги и длинный рукав от кольчуги. Они выполнены из множества клепаных и сварочных колец диаметром 0,8-1 см и по покрою представляют недлинные рубахи с пря-
572


Арсенал Кирилло-Белозерского монастыря по описи J635 г.
Ил. 5. Шлем-шишак.
Конец XV — первая половина XVI в. КБИАХМЗ. М-399
Ил. 6. Шлем. Вторая половина XVI — первая четверть XVII в. КБИАХМЗ. М-422
моугольным вырезом для шеи и короткими рукавами.6 Авторство некоторых из них, по мнению А. Н. Кирпичникова, можно приписать броннику Панке Иголшкому, работавшему в 1613 году в специальной монастырской мастерской. Кольчуга была принадлежностью как профессионального воина, так и монастырского — примерно до середины XVII века. Надо полагать, что составители Описи 1635 г. не все оружие видели в наличии. Некоторое было указано только по записям оружейного старца. Так, в Описи 1635 г. отмечено 19 рогов с вязнями и 3 лядунки, около которых стоит помета «у стрельцов». Стрельцы несли караульную службу в монастыре. Их контингент был стабильным: 20-22 человека. Они получали жалование два рубля в год и жили в остроге Старого города, где им отвели восемь чуланов. На стрельцов еще возлагалась функция охраны ссыльных и заключенных в Кирилло-Белозерском монастыре.
Холодное оружие частично хранилось в большой казенной палате и состояло из пяти сабель и одного палаша. Там же находились 20 копий- рогатин «ратных» (особо указано на отличие от охотничьих рогатин) и 6 путных топорков. Последние выдавались старцам и монастырским слу-
6 Оружие XVII века в собрании Кирилло-Белозерского музея-заповедника: Буклет / Сост. И. А. Смирнов. Вологда, 1991; Цветков А. В. 1) Оружие из арсенала Кирилло-Белозерского монастыря // Антиквариат. Предметы искусства и коллекционирования. 2014. № 4(115). С. 86-90; 2) Обзор клейм на ручном огнестрельном оружии XVII века из собрания КБИАХМЗ // Антиквариат. Предметы искусства и коллекционирования. 2014. № 4 (115). С. 92-95.
573


Исследования
Ил. 7. Шлем-шишак. XV — начало XVI в. КБИАХМЗ. М-423
Ил. 8. Шлем-шишак. XV — начало XVI в. КБИАХМЗ. М-425
гам для защиты в разъездах по вотчинам от зверя и разбойников. В той же палате хранились 2 железных шестопера (ударное оружие, состоящее из рукояти и металлического шестигранного навершия с острыми гранями) и медный кистень (ударное оружие, состоящее из рукояти и подвешенной к ней металлической гирьки). Кистень на 1635 год был в монастыре самой многочисленной группой ударного оружия. 183 таких предмета хранились в оружейной палатке. Правда, составители Описи 1635 г. записали их в общем списке со столярными и кузнечными инструментами и деталями для ремонта пищалей. Копья, кистени, топорики, пушечные ядра и другие ружейные принадлежности часто делали монастырские кузнецы, работавшие в окрестных селах — Танищах, Мегре, Городище, Волоке Словенском.
Из прочего оружия, хранившегося в палатке, можно отметить 11 зарядов «немецких на ременьях», 36 трещоток (ружейная принадлежность), 13 посошков (применялись как подставки для стрельбы из тяжелых пищалей и мушкетов) и 134 зубца каракуля. Подметные каракули («чеснок»), выкованные местными кузнецами в виде четырехконечного кованого шипа, широко применялись для борьбы с вражеской конницей. Три каракуля размером 5,0х6,5х5,0 см были обнаружены в 1971 году во время раскопок развалин каменной Оружейной палаты и в настоящее время на-
574


Арсенал Кирилло-Белозерского монастыря по описи 1635 г.
Ил. 9. Бердыш. Вторая половина XVI в. КБИАХМЗ. М-467
Ил. 10. Бердыш. Конец XVI — начало XVII в. КБИАХМЗ. М-487
ходится в собрании Кирилло-Белозерского музея-заповедника.7 Из устаревшего оружия составители Описи 1635 г. вписали 9 луков «испорченных без тетив» и 19 «лубьев саадашных» (футляры для лука и колчана для стрел).
Опись 1635 г. зафиксировала 17 пудов 2 четверти (344 кг) пулек свинцовых, 1 пуд «свинцу сеченого». Для отливки новых пулек имелось 2 «свити свинцовые» весом 18 пудов. Дополнительно в казне хранился порох в 17 бочках общим весом 85 пудов 2 чети. В случае необходимости порох можно было изготовить. Для этого в казне имелось 1,5 пуда «серы горячей», 1 бочка ямчуги (селитры), а среди оружейного снаряжения — «корыто зелейное», «пять толкачей с медными оковами», «да ступа», «да воронка».
В монастыре в первой трети XVII века отливали небольшие пушки, а также проводились ремонт и сборка оружия. Для этого в обители были все необходимые инструменты. Они указаны в Описи 1635 г. Только их перечисление занимает 3 страницы: пушечная мишень, медная фурма (форма для литья пуль), мельница со сверлом, 2 сверла больших пищальных, «веретено да круг да сошка», 2 «листика, ложи делают», 12 пил, плос-
7 Оружие XVII века в собрании Кирилло-Белозерского музея-заповедника.
575


Ил. 11. Ядро. XVII век. КБИАХМЗ. М-406
Ил. 12. Ствол от пищали. XVII век. КБИАХМЗ. М-437
Ил. 13. Ствол от пищали. XVII век. КБИАХМЗ. М-460
Ил. 14. Кольчуга XVII век. КБИАХМЗ. М-419


Арсенал Кирилло-Белозерского монастыря по описи 1635 г.
кий терпуг, двои ручные тиски, 3 гвоздильни, «доска винтовая, а в ней 3 шурупа казенных» и т. п. Эти инструменты хранились в оружейной палатке. Там же находилось и оборудование для изготовления пороха. Вероятно, многие операции по чистке, смазке, мелкому ремонту оружия проводил сам оружейный старец. Кроме него в обители был еще один оружейный мастер. Он упоминается в Описи 1635 г., которая зафиксировала часть инструментов и деталей для ремонта и сборки оружия в «келье у бронника» (мастер по изготовлению защитных доспехов — брони). В келье бронника находились большие тиски, малая наковальня, 2 молотка, 2 шурупных воротка, 6 зубил, 3 малых пробойника, 2 небольших терпуга, точильный круг, 2 кузнечные клещи и т. п. Там же имелись 27 пищальных спусков, 12 пищальных пружин, 24 курка, 2 «малых пищальных доски», 6 пушечных кружал (шаблоны для подгонки и изготовления ядер).
В итоговой части Описи 1635 г. ее составители, ссылаясь на царский указ, повелели хранить монастырь и все его имущество, в том числе «и на городе наряд, и всякие пушечные запасы и в оружейной палате ружья и всякие разные збруи» Кириллова монастыря келарю и казначею и соборным старцам, в том числе и Мартиниану Шахову. Вхождение оружничего старца в состав монастырского собора, высшего органа управления монастырем, указывает на то, что в обители большое значение придавали охране монастыря и снабжению его передовым для того времени оружием.
И. А. Смирнов


СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
Алексеев А. И. Первая редакция вкладной книги Кириллова Белозерского монастыря (1560-е гг.) // Вестник церковной истории. 2010. № 3^1 (19-20). С. 17-117.
Анисимова Т. В. Об источнике Ефросиновского хронографа (по списку 70-80-х гг. XV в. из собрания Г. Г. Юдина) // ТОДРЛ. СПб., 2004. Т. 5 5. С. 9 8-110.
Балаченкова А. П. Книжные инвентари Кирилло-Белозерского монастыря XV- XVII веков // Ферапонтовский сборник. V Ферапонтово, 1999. С. 42-59.
Бобров А. Г. «Сказание об Индийском царстве» в версии Ефросина Белозерского // ТОДРЛ. СПб., 2009. Т. 59. С. 264-292.
Бобров А. Г. Ефросин Белозерский как историограф // ТОДРЛ. СПб., 2006. Т. 57. С. 134-144.
Бобров А. Г. Китоврас Ефросина Белозерского // ТОДРЛ. СПб., 2017. Т. 65. С. 423^49.
Бобров А. Г. Попытка одного отождествления (Князь Иван Дмитриевич = инок Ефросин) // Псков в российской и европейской истории: К 1000-летию первого летописного упоминания. М., 2003. Т. 2. С. 270-278.
Бобров А. Г. Проблема подлинности «Слова о полку Игореве» и Ефросин Белозерский // Acta Slavica laponica. 2005. V. 22. Р. 238-298.
Бобров А. Г. Ранний период биографии князя Ивана Дмитриевича, священно- инока Ефросина Белозерского: Опыт реконструкции // Книжные центры Древней Руси: Кирилло-Белозерский монастырь. СПб., 2008. С. 94-172.
Бобров А. Г. Упоминание русских князей XIV-XV веков в автографах Ефросина Белозерского // Книжные центры Древней Руси: Книжники и рукописи Кирилло-Белозерского монастыря. СПб., 2014. С. 155-172.
Бобров А. Г. Чин мироварения в автографе Ефросина Белозерского // ТОДРЛ. СПб., 2007. Т. 58. С. 833-856.
Буланин Д. М., Колесов В. В. Сильвестр (в иноках Спиридон), священник Благовещенского собора // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1989. Вып. 2: Вторая половина XIV-XVI в. Ч. 2: Л-Я. С. 323-333.
Ванеева Е. И. Русские списки Сербской Александрии XV-XIX вв. (из ленинградских и московских собраний) // Русская и армянская средневековые литературы. Л„ 1982. С. 57-69.
Варлаам, архим. Обозрение рукописей собственной библиотеки преподобного Кирилла Белозерского // ЧОИДР. 1860. Кн. 2. Отд. 3. С. 1-69.
578


Список источников и литературы
Варлаам, архим. Описание историко-археологических древностей и редких вещей, находящихся в Кирилло-Белозерском монастыре // ЧОИДР. 1859. Кн. 3. Отд. 1. С. 1-104.
Варлаам, архим. Описание сборника XV столетия Кирилло-Белозерского монастыря // Ученые записки II Отделения имп. Академии наук. 1859. Кн. 5. Отд. 3. С. 1-66.
Введенский А. А. Дом Строгановых в XVI-XVII веках. М., 1962.
Веселовский С. Б. Дьяки и подьячие XV-XVII вв. М., 1975.
Вздорнов Г. И. Искусство книги в Древней Руси: Рукописная книга Северо-Восточной Руси XII — начала XV веков. М., 1980.
Викторов А. Е. Описи рукописных собраний в книгохранилищах северной России. СПб., 1890.
Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря / под ред. Б. А. Рыбакова. М., 1987.
Вознесенский А. В. Служебная Псалтирь в восточнославянском книгопечатании XVI-XVIII вв. // ТОДРЛ. СПб., 1996. Т. 50. С. 215-219.
Вороничева О. В. Центральный комплекс Успенского собора 1497 года ансамбля с тремя придельными церквями Владимира, Епифания, Кирилла Белозерского и папертями» // http://www.kirmuseum.ru/issue/article.php?ID= 130702
Вытные книги. Хлебные оброчники и переписная книга вотчин Кирилло-Белозерского монастыря. 1559-1601 гг. / Под ред. А. Г. Манькова. Вып. I-III. М.; Л., 1983.
Гальченко М. Г. Датированные рукописи Кирилло-Белозерского монастыря первой половины — середины XV в. и проблема второго южнославянского влияния. Ч. 1 // Palaeoslavica. Cambpridge, 1998. Vol. 6. Р. 53-79.
Гальченко М. Г Датированные рукописи Кирилло-Белозерского монастыря первой половины — середины XV в. и проблема второго южнославянского влияния. Ч. 2 // Palaeoslavica. Cambpridge, 1999. Vol. 7. Р. 39-64.
Гладышева Е. В. Богородица Одигитрия // Кирилл Белозерский и памятники с редкой иконографией: Материалы конференции и Каталог выставки. Кириллов, 2018. С. 36—43.
Гладышева Е. В. Кирилл Белозерский // Кирилл Белозерский и памятники с редкой иконографией: Материалы конференции и Каталог выставки. Кириллов, 2018. С. 44—51.
ГоловковаД. С. «Богоматерь Неопалимая купина»: Иконография и символика// История Христианского искусства. Вып. 7. М., 2003. С. 205-220.
Грицевская И. М. Старец Кирилло-Белозерского монастыря Леонид Ширшов и его книжное собрание // Книжные центры Древней Руси. Книжники и рукописи Кирилло-Белозерского монастыря. СПб., 2014. С. 201-224.
Дионисий и искусство Москвы XV—XVI столетий. Каталог выставки. Л., 1981.
Дмитриева 3. В. Вытные и описные книги Кирилло-Белозерского монастыря XVI- XVII вв. СПб., 2003.
Дмитриева 3. В. Хозяйственные книги Кирилло-Белозерского монастыря в XVI- XVII вв. (книги вытные и описные): Дис. ... д-ра ист. наук. СПб., 2000.
Дмитриева Р. П. Взаимоотношение списков «Задонщины» и текст «Слова о полку Игореве» // Слово о полку Игореве и памятники куликовского цикла. М.; Л., 1966. С. 199-263.
Дмитриева Р. П. Иоасаф Скрипицын — книжник и библиофил XVI в. // Книжные центры Древней Руси. XI-XVII вв.: Разные аспекты исследования. СПб., 1991. С. 300-312.
579


Список источников и литературы
Дмитриева Р. П. Исаак (Исак) Собака // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2. Ч. 1. С. 442^43.
Дмитриева Р. П. Приемы редакторской правки книгописца Ефросина (к вопросу об индивидуальных чертах Кирилло-Белозерского списка «Задонщины») // Слово о полку Игореве и памятники куликовского цикла. М.; Л., 1966. С. 264-291.
Дмитриева Р П. Светская литература в составе монастырских библиотеки XV и XVI вв. (Кирилло-Белозерского, Волоколамского монастыря и Троице-Сергиевой лавры) // ТОДРЛ. М.; Л., 1968. Т. 23. С. 140-170.
Дмитриева Р П. Четьи сборники XV в. как жанр // ТОДРЛ. Л., 1972. Т. 27. С. 150-180.
Духанина А. В., Карбасова Т. Б., Башнин Н. В. Агиографический сборник 70-х годов XV в. СПбИИ РАН. Кол. Н. П. Лихачева. № 161: история создания // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2020. № 3. С. 143-169.
Духанина А. В., Карбасова Т. Б., Башнин Н. В. Агиографический сборник 70-х годов XV в. СПбИИ РАН. Кол. Н. П. Лихачева. № 161 — «Толстый соборник» Кирилло-Белозерского монастыря // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2020. № 4. С. 131-144.
Житие Феодосия Печерского // Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 1997. Т. 1.
Жуков А. Е. Архив Н. К. Никольского в Научно-исследовательском Отделе рукописей Библиотеки Академии наук // Петербургская библиотечная школа. 2018. № 2. С. 16-26.
Замятин Д. Н. Образ наследия в культуре: методологические подходы к изучению понятия «наследие» // Этнографическое обозрение. 2008. № 6. С. 124.
Зарубин Н. И. Библиотека Ивана Грозного. Л., 1982.
Зарубин Н. Н. Применение форматного принципа к расстановке книг в древнерусских библиотеках и его возникновение // Сборник Российской Публичной Библиотеки. 1924. Т. II. Вып. I: Материалы и исследования. С. 190-229.
Зимин А. А. И. С. Пересветов и его современники: Очерки по истории русской общественно-политической мысли середины XVI века. М., 1958.
Иконостас Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря / [Авт. текста Г. О. Иванова]. Б. м., 2011.
Каган М. Д. История библиотеки Ферапонтова монастыря // Книжные центры Древней Руси XI-XVI вв.: Разные аспекты исследования. СПб., 1991. С. 99-135.
Каган М. Д., Понырко Н. В., Рождественская М. В. Описание сборников XV в. книгописца Ефросина // ТОДРЛ. Л., 1980. Т. 35. С. 3-300.
Каган-Тарновская М. Д. «Слово о женах о добрых и о злых» в сборнике Ефросина// Культурное наследие Древней Руси. Истоки. Становление. Традиции. М., 1976. С. 382-386.
Каган-Тарновская М. Д. Легенда о перстне в сборниках Ефросина, книгописца Кирилло-Белозерского монастыря // ТОДРЛ. Л., 1979. Т. 34. С. 250-252.
Каган-Тарновская М. Д. Чудо митрополита Киприана (еще один фольклорный мотив в сборниках XV в. книгописца Ефросина) // ТОДРЛ. Л., 1981. Т. 36. С. 234-238.
Каган-Тарновская М. Д. Энциклопедические сборники XV в. и круг интересов книгописца Кирилло-Белозерского монастыря Ефросина // Русская и грузинская средневековые литературы. Л., 1979. С. 192-199.
580


Список источников и литературы
Казакова Н. А. Западная Европа в русской письменности XV-XVI веков. Л., 1980.
Казакова Н. А. Книгописная деятельность и общественно-политические взгляды Гурия Тушина//ТОДРЛ. Л., 1961. Т. 17. С. 169-194.
Казакова Н. А. Очерки по истории русской общественной мысли: 1-я треть XVI в. Л., 1970.
Кирилл Белозерский и памятники с редкой иконографией: материалы конференции: Каталог выставки 22 июня — 15 августа 2017 / [Сост. М. Н. Шаромазов, Е. Г. Щурина]. Кириллов, 2018.
Кирилло-Белозерская икона Божией Матери «Одигитрии». По случаю пятисотлетия ее прославления 9-го июня 1897 г. 2-е изд. Одесса, 1902.
Кириченко Л. А., Николаева С. В. Кормовая книга Троице-Сергиева монастыря 1674 года (Исследование и публикация). М., 2008.
Кирпичников А. Н, Хлопин И. Н. Крепость Кирилло-Белозерского монастыря и ее вооружение в XVI-XVIII веках // Материалы и исследования по археологии СССР. 1958. №77. С. 143-149.
Кирпичников А. Н, Хлопин И. Н. Великая государева крепость. Л., 1972.
Кистерев С. Н. Вопросы изучения рукописного наследия Ефросина Белозерского // ТОДРЛ. СПб., 2009. Т. 60. С. 460-472.
Кистерев С. Н. Ефросин и «Роуский летописец» // Летописи и хроники. Новые исследования. 2008. М.; СПб., 2008. С. 94-123.
Кистерев С. Н. Ефросиновский извод славяно-русской редакции византийского земледельческого закона// Русь и южные славяне. Сборник статей к 100-летию со дня рождения В. А. Мошина (1894-1987). СПб., 1998. С. 295-304.
Кистерев С. Н. Из наблюдений над сборником белозерского писца Ефросина // Архив русской истории. М., 1994. Вып. 5. С. 176-192.
Кистерев С. Н. Книжники Кирилло-Белозерского монастыря и «Летописец вскоре патриарха Никифора» // Летописи и хроники. Новые исследования. 2011-2012. М.; СПб., 2012. С. 93-155.
Кистерев С. Н. Кодикологические наблюдения над ефросиновским сборником с «Задонщиной» // Архив русской истории. М., 1993. Вып. 3. С. 209-216.
Кистерев С. Н. Круг знакомств Ефросина Белозерского // Очерки феодальной России. М., 1998. Вып. 2. С. 61-87.
Кистерев С. Н. Лабиринты Ефросина Белозерского. М.; СПб., 2012.
Кистерев С. Н. Об авторе «Русского летописца» в сборнике Ефросина Белозерского // Летописи и хроники. Новые исследования. 2009-2010. М.; СПб., 2010. С. 223-236.
Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря. 1573- 1595 гг. / Под ред. А. Г. Манькова. М.; Л., 1978.
Козлов В. П. Российская историография конца XVIII — первой половины XIX века. М., 1999.
Коночев Н. А. «В сей книге писаны Кирилова монастыря... всяких крепостей списки»: опись земельных и иммунитетных актов архива Кирилло-Белозерского монастыря 1639 г. // Исторический архив. 2016. № 5. С. 179-196.
Копанев А. И. История землевладения Белозерского края XV-XVI вв. М.; Л., 1951.
Кормовое поминовение в Успенском Кирилло-Белозерском монастыре в XVI- XVII веках / Подгот. текстов и исслед. Т. И. Шабловой. СПб., 2012.
581


Список источников и литературы
Кочетков И.А., Лелекова О.В., Подъяпольский С.С. Кирилло-Белозерский и Ферапонтов монастыри. Архитектурные памятники. М., 1994.
«Красота резного образа»: Каталог выставки 28 июня—15 августа 2019 / [Сост. М. Н. Шаромазов, Е. Г. Щурина]. Кириллов, 2019.
Кузнецов В. В. Белое море и биологические особенности его флоры и фауны. М.; Л., 1960.
Курукин И. В. Жизнь и труды Сильвестра, наставника царя Ивана Грозного. М., 2015.
Курукин И. В. Сильвестр. Политическая и культурная деятельность (источники и историография): Дис. ... канд. ист. наук. М., 1981.
Лелекова О. В. Иконостас 1497 г. Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря (Исследование и реставрация) // Художественное наследие: Хранение. Исследование. Реставрация. 11. М., 1988. С. 1-360.
Летопись событий Кирилло-Белозерского Успенского монастыря. 1397-1893 гг. (Публикация Г. О. Ивановой и А. В. Смирновой) // Кириллов: Краеведческий альманах. Вып. 2. Вологда, 1997. С. 273-347.
Лобачев С. В. Книгопечатание и раскол. Старопечатные издания Московского печатного двора как исторический источник. Опыт исследования // Русское прошлое. СПб., 1996. Кн. 7. С. 358-376.
Лурье Я. С. Археографический обзор // Александрия. Роман об Александре Македонском по русской рукописи XV века. М.; Л., 1965. С. 185-214.
Лурье Я. С. Ефросин — составитель сборников и Ефросин — игумен и писец // ТОДРЛ. Л., 1988. Т. 41. С. 347-356.
Лурье Я. С. Литературная и культурно-просветительская деятельность Ефросина в конце XV века // ТОДРЛ. Л., 1961. Т. 17. С. 130-168.
Лурье Я. С. Общерусские летописи XIV-XV вв. Л., 1976.
Лурье Я. С. Повесть о Дракуле. М.; Л., 1964.
Лурье Я. С. Русские современники Возрождения. Л., 1988.
Лурье Я. С. Средневековый роман об Александре Македонском в русской литературе XV в. // Александрия. Роман об Александре Македонском по русской рукописи XV века. М.; Л., 1965. С. 145-168.
Ляховицкий Е. А., Цыпкин Д. О. Инфракрасная визуализация текста в изучении памятников древнерусской письменности // Историческая информатика. 2019. № 4. С. 148-156.
Макарий (Булгаков), митр. История русской церкви. М., 1996. Кн. 6.
Мангилев П. Варлаам // Православная энциклопедия. М., 2003. Т. 6. С. 590-591.
Махновец Т. А. «Слово о хмеле» в списках XV века // Источниковедение литературы Древней Руси. Л., 1980. С. 155-162.
Милтенова А. Сказание о происхождении русалок (к истории книжной деятельности книгописца XV в. Ефросина) // Исследования по древней и новой литературе. Л., 1987. С. 147-154.
Назаров В. Д. Воротынские // Большая Российская энциклопедия в 30 т. М., 2006. Т. 5. С. 728—729.
Никольский Н К Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397-1625). СПб., 1897-1910. Т. 1. Вып. 1-2.
582


Список источников и литературы
Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397-1625). СПб., 2006. Т. 2: Управление. Общинная и келейная жизнь. Богослужение.
Никольский Н К. Общинная и келейная жизнь в Кирилло-Белозерском монастыре в XV и XVI веках и в начале XVII-го // Христианское чтение. 1907. № 8. С. 153-189.
Никольский Н К. Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV века. СПб., 1897.
Никольский Н К. Рукописная книжность древнерусских библиотек (XI-XVII вв.): Материалы для словаря владельцев рукописей, писцов, переводчиков, справщиков и книгохранителей. СПб., 1914. Вып. 1: А-Б.
Новикова О. Л. «Летописец русский» в рукописях и в истории русского летописания XV в. // Летописи и хроники. Новые исследования. 2011-2012. М.; СПб., 2012. С. 156-205.
Новикова О. Л. Ефросин Белозерский и московские книжники последней четверти XV в. // Очерки феодальной России. М.; СПб., 2012. Вып. 15. С. 45-83.
Новикова О. Л. Из истории редактирования летописных памятников в Кирилло- Белозерском монастыре на рубеже XV — XVI веков // Летописи и хроники. Новые исследования. 2011-2012. М.; СПб., 2012. С. 206-235.
Новикова О. Л. К изучению сборников книжника Ефросина // Очерки феодальной России. М.; СПб., 2013. Вып. 17. С. 41-69.
Новикова О. Л. Кодикологическое изучение сборника Ефросина Кир.-Бел. 22/1099 // Вестник «Альянс-Архео». 2016. Вып. 16. С. 3-37.
Новикова О. Л. Лихачевский «Летописец от 72-х язык»: К истории создания и бытования //Летописи и хроники. Новые исследования. 2009-2010. М.; СПб., 2010. С. 237-272.
Новикова О. Л. О роли Статного пролога в сборнике Ефросина Кир.-Бел. 22/1099 // Вестник «Альянс-Архео». 2016. Вып. 17. С. 3-39.
Новикова О. Л. Организация «соборного» чтения в Кирилло-Белозерском монастыре в XVI — начале XVII столетия // Вспомогательные исторические дисциплины в современном научном знании: Материалы XXXIII Международной научной конференции. М., 2020. С. 305-307.
Новикова О. Л. Ферраро-Флорентийский цикл в сборнике Ефросина и Сергия Климина // Каптеревские чтения. Сборник статей. М., 2009. Вып. 7. С. 26-28.
Новикова О. Л. Формирование и рукописная традиция «Флорентийского цикла» во второй половине XV — первой половине XVII в. // Очерки феодальной России. М.; СПб., 2010. Вып. 14. С. 3-208.
Новикова О. Л. Чернец Арсений и рукописи XV в. из Кирилло-Белозерского монастыря // Книжные центры Древней Руси. Книжники и рукописи Кирилло-Белозерского монастыря. СПб., 2014. С. 192-200.
Описание Кирилло-Белозерского монастыря 1771-1773 гг. В 3 томах / Сост. и отв. ред. И. В. Пугач. Вологда, 2020.
Описи Вологодского архиерейского дома Св. Софии второй половины XVII — начала XVIII в. / Сост. Н. В. Башнин. М.; СПб., 2020.
Описи Соловецкого монастыря XVI века: Комментированное издание / Сост. 3. В. Дмитриева, Е. В. Крушельницкая, М. И. Мильчик; отв. ред. М. И. Мильчик. СПб., 2003.
583


Список источников и литературы
Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года / Сост. 3. В. Дмитриева и М. Н. Шаромазов. СПб., 1998.
Опись Троице-Сергиева монастыря 1641/42 года. Исследование и публикация текста / Изд. подгот. Л. А. Кириченко, С. В. Николаева. М., 2020.
Оружие XVII века в собрании Кирилло-Белозерского музея-заповедника: Буклет / Сост. И. А. Смирнов. Вологда, 1991.
Осипов Б. И. Заметки об орфографии писцов Кирилло-Белозерского монастыря в XV в. // История русского языка. Источниковедение и тексты. М., 1982. С. 290-297.
Осьминский Т. И., Озернин Н. В., Брусенский И. И. Очерки по истории края: Вологодская область. Вологда, 1960.
Отчет об археологических наблюдениях за строительными и земляными работами на территории Кирилло-Белозерского монастыря в 1996 году. Вологда, 1997.
Павлов А. П. Думные люди царя Михаила Романова: просопографическое исследование. СПб., 2018. Т. 1, 2.
Переписные книги вологодских монастырей XVI-XVIII вв.: исследование и тексты / Сост. О. Н. Адаменко, Н. В. Башнин, М. С. Черкасова. Отв. ред. М. С. Черкасова. Вологда, 2011.
Перетц В. Н. Описи монастырских библиотек XVII в. и спорные вопросы истории древней русской литературы // Slavia: Casopis pro slovanskou filologii. 1924. Rocnik III. Sesit 2-3. C. 336-351.
Перхавко В. Б. Семья священника Сильвестра // Археографический ежегодник за 2004 год. М., 2005. С. 5 5-61.
Петрова Г. Д. «Похвала Богоматери» с акафистом из Кирилло-Белозерского монастыря // Древнерусское искусство. Художественные памятники Русского Севера. М., 1989. С. 143-156.
Петрова Л. Л. Иконы Кирилло-Белозерского музея-заповедника. Каталог. М., 2003.
Пивоварова Н. Московские царские мастерские и региональные художественные центры в конце XVI — начале XVIII века. М., 2020.
Подъяпольский С. С. Путеводитель по архитектурным памятникам Кирилло-Белозерского и Ферапонтова монастырей. Вологда, 1966.
Понырко Н. В. Инок Кирилло-Белозерского монастыря Ефросин как уставщик и литургист // Книжные центры Древней Руси: Книжники и рукописи Кирилло-Белозерского монастыря. СПб., 2014. С. 103-113.
Послания Ивана Грозного / Подгот. текста Д. С. Лихачева и Я. С. Лурье. М., 1951.
Преподобный Кирилл Белозерский. СПб., 2011.
Приходные и расходные денежные книги Кирилло-Белозерского монастыря. 1601-1637 гг. / Сост. 3. В. Дмитриева. М.; СПб., 2010.
Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг.
XVI в. / Под ред. А. Г. Манькова. М.; Л., 1987.
Приходные, расходные и окладные книги Спасо-Прилуцкого монастыря. 1574- 1600 гг. / Под ред. А. Г. Манькова. М.; Л., 1979.
Приходо-расходные денежные книги Вологодского архиерейского дома святой Софии и окладные книги церквей Вологодской епархии. XVII — начало XVIII в. / Сост. Н. В. Башнин. М.; СПб., 2016.
Приходо-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 70-80-х гг. XVI в. / Под ред. А. Г. Манькова. М.; Л., 1980.
584


Список источников и литературы
Приходо-расходные книги Соловецкого монастыря. 1571-1600 гг. / Сост. Е. Б. Французова. М.; СПб., 2013.
Прохоров Г. М. «Сице помыслих лѣпо...» (Автограф Кирилла Белозерского и устройство его обители. По данным сборника РНБ, Кирило-Белозерское собр., № XII) // ТОДРЛ. СПб., 2003. Т. 5 3. С. 59-75.
Прохоров Г. М. Книги Кирилла Белозерского // ТОДРЛ. Л., 1981. Т. 36. С. 50-70.
Прохоров Г. М. Преподобный Кирилл Белозерский или писец Мартирий? // ТОДРЛ. СПб., 2016. Т. 64. С. 832-835.
Прохоров Г. М. Преподобный Кирилл Белозерский. СПб., 2011.
Прохоров Г. М., Розов Н. Н. Перечень книг Кирилла Белозерского // ТОДРЛ. Л., 1981. Т. 36. С. 353-378.
ПСРЛ. Т. 25. Московский летописный свод конца XV века. М.; Л., 1949.
ПСРЛ. Т. 33. Двинский летописец. М., 2013.
ПСРЛ. Т. 25. Московский летописный свод конца XV века. М., 2004.
Розов Н. Н. Библиотека Сильвестра (XVI в.) // Исследование источников по истории русского языка и письменности. М., 1966. С. 191-205.
Розов Н. Н. Из истории Кирилло-Белозерской библиотеки // Труды ГПБ им. М. Е. Салтыкова-Щедрина. Л., 1961. Т. IX (12). С. 177-188.
Розов Н. Н. Книга в России в XV в. Л., 1981.
Розов Н. Н. Русская рукописная книга: Этюды и характеристики. Л., 1971.
Романова А. А. К истории библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря: «Книги роздаточные» 1690-1694 гг. // Книжные центры Древней Руси: Книжники и рукописи Кирилло-Белозерского монастыря. СПб., 2014. С. 354—393.
Романчук Р. «Вещь, которая на примете по тетратем»: библиографическая практика в Кирилло-Белозерском монастыре в конце XV века // История в рукописях — рукописи в истории. Древнерусские и греческие рукописи Российской национальной библиотеки. Материалы Международной научной конференции (Санкт-Петербург, 14-16 июня 2005 г.). СПб., 2007. С. 15-29.
Романчук Р Книжник Александр-Олешка Палкин и общежительно-педагогические реформы в Кирилло-Белозерском монастыре при игумене Трифоне (1430-1440-е гг.): К вопросу о православной монашеской образованности // Книжные центры Древней Руси. Кирилло-Белозерский монастырь. СПб., 2008. С. 72-93.
Руди Т. Р Кирилло-Белозерский книжник XVII века Ерофей Бурнашев // Книжные центры Древней Руси: Книжники и рукописи Кирилло-Белозерского монастыря. СПб., 2014. С. 225-259.
Сахаров И. В. Храм как родовая усыпальница. Захоронения князей Воротынских во Владимирской церкви Кирилло-Белозерского монастыря // Духовное, историческое и культурное наследие Кирилло-Белозерского монастыря. К 600-летию основания. СПб., 1998. С. 228-257.
Сахаров И. Каталог рукописям, находящимся в библиотеке Кирилло-Белозерского монастыря // Русский вестник. 1842. Т. 7. № 11-12. Отдел «Смесь». С. 1-40.
Семячко С. А. Тексты старческой традиции в списках инока Ефросина // Книжные центры Древней Руси: Книжники и рукописи Кирилло-Белозерского монастыря. СПб., 2014. С. 124-154.
Сергеев А. Г. Наблюдения над сборником гомилий РНБ, собр. Кирилло-Белозерского монастыря, № 116/241 // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность: Археография, палеография, кодикология. СПб., 1999. С. 100-135.
585


Список источников и литературы
Сергеев А. Г., Шибаев М. А. Кирилло-Белозерский писец первой трети XV в. Мартирий // Современные проблемы археографии. СПб., 2011. С. 95-102.
Серебрякова Е. И. Лицевое Евангелие писца Исаака из собрания ГИМ // Вопросы славяно-русской палеографии, кодикологии, эпиграфики. М., 1987. С. 45-51.
Серебрякова Е. И. О миниатюрах двух русских лицевых апостолов XVI в. (ГИМ, Син. 13; СПМЗ, № 46) // Хризограф: Сборник статей к юбилею Г. 3. Быковой. М., 2003. С. 191-208.
Симони П. Опыт сборника сведений по истории и технике книгопереплетнаго художества на Руси, преимущественно в до-Петровское время, с XI-го по XVIII-e столетие включительно: Тексты — Материалы — Снимки. СПб., 1903.
Синицына Н. В. [Рецензия на книгу]: Судные списки Максима Грека и Исаака Собаки. М., 1971 // Вопросы истории. 1973. № 2. С. 153-156.
Синицына Н. В. Отождествление почерков русских рукописных книг конца XV — первой половины XVI в. и его трудности // Проблемы палеографии и кодикологии в СССР. М., 1974. С. 89-113.
Сиренов А. В. Об авторстве «Плана путешествия по России для собирания древностей» 1805 г. и историографического обзора в журнале «Корифей» // Археографический ежегодник за 2006 г. М., 2011. С. 244-250.
Смирнов И. А. Кирилло-Белозерский монастырь — крепость, место политической ссылки, тюрьма // Крепости-тюрьмы Северо-Запада России и Южной Финляндии. История и современность (Материалы научной конференции). Труды Государственного музея истории Санкт-Петербурга. СПб., 2007. Вып. 15. С. 180-191.
Смирнов И. А. Крепость Кирилло-Белозерского монастыря и ее вооружение по Описи 1773 года // Ферапонтовские чтения. Вологда, 2014. Вып. 6. С. 168-184.
Смирнова А. В. Библиотека Кирилло-Белозерского монастыря в XVIII-XX веках // Кириллов: Краеведческий альманах. Вологда, 1997. Вып. 2. С. 77-87.
Смирнова А. В. Келейные библиотеки в монастырях Белозерья (XVIII — начало XX века) // Кириллов: Краеведческий альманах. Вологда, 1998. Вып. 3. С. 101-109.
Смирнова А. В. Книги из Нило-Сорской пустыни в собрании Кирилло-Белозерского музея-заповедника//Кириллов: Краеведческий альманах. Вологда, 2001. Вып. 4. С. 116-125.
Смирнова Э. С. Московская икона XIV-XVII веков. Л., 1988.
Сокровища Русского Севера из собрания Кирилло-Белозерского музея-заповедника / [Автор-сост. Е. Г. Щурина]. М., 2014.
Соловьева И. Д. Книжник и иконописец Ефрем — современник Ефросина // ТОДРЛ. Л., 1989. Т. 42. С. 268-279.
Соловьева И. Д. Художественное оформление рукописей первой четверти XV столетия из Кирилло-Белозерского монастыря в собрании Русского музея // Памятники культуры. Новые открытия 1982 г. Л., 1984. С. 220-232.
Стрельников С. В. Грамоты XV — начала XVI века из архива Кирилло-Белозерского монастыря // Русское средневековье: Сборник статей в честь профессора Ю. Г. Алексеева. М., 2012. С. 111-147.
Творогов О. В. Материалы к истории русских хронографов. I. Ефросиновский хронограф // ТОДРЛ. Л., 1977. Т. 3 2. С. 256-274.
Тимофеев Л. В. Экспедиция К. М. Бороздина (1809-1810) в письмах А. И. Ермолаева и других документах // Памятники культуры: Новые открытия. 2004. М., 2006. С. 48-70.
586


Список источников и литературы
Турилов А. А. Гурий // Православная энциклопедия. М., 2007. Т. 13. С. 482-483.
Турилов А. А. Исаак Собака // Православная энциклопедия. М., 2011. Т. 27. С. 9-11.
Турилов А. А. К истории библиотеки и скриптория Кирилло-Белозерского монастыря в первой трети XV в. (Проблема Христофора) // Древнерусское искусство. Искусство рукописной книги. Византия. Древняя Русь. СПб., 2004. С. 373-390.
Турилов А. А. О времени и месте создания пергаменного Евангелия «Мемнона книгописца» (БАН, Доброхот. 26) // Информационный бюллетень Международной ассоциации по изучению и распространению славянских культур. М., 1992. Вып. 26. С. 15^6.
Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря. 1590-1600 гг. / Под ред. А. Г. Манькова. М.; Л., 1976.
Федорова И. В. «От Странника»: путеводитель по Святой земле и Афону в сборнике книгописца Ефросина // Книжные центры Древней Руси. Кирилло-Белозерский монастырь. СПб., 2008. С. 183-192.
Флоренский П. А. Храмовое действо как синтез искусств // Священник Павел Флоренский. Избранные труды по искусству. М., б/д.
Хозяйственные книги Вологодского архиерейского дома Святой Софии XVII — начала XVIII в. / Сост. Н. В. Башнин. М.; СПб., 2018.
Христофор. Ключ знаменной / Публ., пер. М. Бражникова и Г. Никишова, предисл., коммент., исслед. Г. Никишова. М., 1983.
Цветков А. В. Обзор клейм на ручном огнестрельном оружии XVII века из собрания КБИАХМЗ // Антиквариат. Предметы искусства и коллекционирования. 2014. №4(115). С. 92-95.
Цветков А. В. Оружие из арсенала Кирилло-Белозерского монастыря // Антиквариат. Предметы искусства и коллекционирования. 2014. № 4 (115). С. 86-90.
Церкви и ризница Кирилло-Белозерского монастыря. По описи 1668 г. // Записки Отделения русской и славянской археологии РАО. СПб., 1861. Т. II. С. 126-343.
Черкасова М. С. Об эволюции комплекса монастырских описных книг XV-XVI вв. // VII Ушаковские чтения. Сборник научных статей. Мурманск, 2011. С. 206-218.
Шаромазов М. Н. Киот для образа Кирилла Белозерского, написанного Дионисием Глушицким // Кирилл Белозерский и памятники с редкой иконографией: Материалы конференции и Каталог выставки. Кириллов, 2018. С. 82—95.
Шаромазов М. Н. О датировке иконостаса собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря // Древнерусское и поствизантийское искусство. Вторая половина XV — начало XVI века. К 500-летию росписи собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. М., 2005. С. 354-367.
Шевченко (Терентьева) Е. Э. Мартиниан Белозерский // Словарь книжников и книжностей Древней Руси. М., 1989. Вып. 2: Вторая половина XIV-XVI в. Ч. 2. С. 104-105.
Шевченко Е. Э. Книжник XV в. Мартиниан (Кирилло-Белозерский, Троице-Сергиев, Вожезерский и Ферапонтов монастыри) // Книжные центры Древней Руси XI-XVI вв. Разные аспекты исследования. СПб., 1991. С. 283-299.
Шевченко Е. Э. Нило-Сорский скит как центр книжности: Дис.... канд. фил. наук. СПб., 2009.
Шевченко Е. Э. Преподобный Мартиниан, Белозерский чудотворец. СПб., 2014.
587


Список источников и литературы
Шевырев С. П. Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь: Вакационные дни профессора С. Шевырева в 1847 году. М., 2009.
Шевырев С. П. Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь: Вакационные дни профессора С. Шевырева в 1847 г. М., 1850. Ч. 1-2.
Шибаев М. А. «Ветшаные» Минеи и реконструкция сборников XV в. из библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря // ТОДРЛ. СПб., 2014. Т. 62. С. 480-496.
Шибаев М. А. «Древние» фрагменты в сборниках Ефросина // Книжные центры Древней Руси: Книжники и рукописи Кирилло-Белозерского монастыря. СПб., 2014. С. 114-123.
Шибаев М. А. «Задонщина», «Слово о полку Игореве» и Кирилло-Белозерский монастырь // Очерки феодальной России. М., 2003. Вып. 7. С. 29-57.
Шибаев М. А. Древнейший акт Кирилло-Белозерского монастыря // Сборник в честь В. К. Зиборова: Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность. СПб., 2017. Вып. 5. С. 353-358.
Шибаев М. А. Дьяк Олешка Павлов и книгописное дело в Кирилло-Белозерском монастыре в первой половине XV века // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4: История. Регионоведение. Международные отношения. 2016. Т. 21. № 4. С. 56-62.
Шибаев М. А. Ефросин // Православная энциклопедия. М., 2008. Т. 17. С. 489-491.
Шибаев М. А. Ефросин Белозерский и Пахомий Логофет (к вопросу о знакомстве двух книжников XV в.) // Историография, источниковедение, история России Х-ХХ вв. М., 2008. С. 14-18.
Шибаев М. А. Еще раз об атрибуции почерка средневекового книжника Ефросина//Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2011. Вып. 3 (45). С. 136-137.
Шибаев М. А. Загадки биографии инока Ефросина — книжника Кирилло-Белозерского монастыря второй половины XV в. // История и культура. Актуальные проблемы. Сборник статей в честь 70-летия профессора Ю. К. Руденко. СПб., 2005. С. 85-93.
Шибаев М. А. Из истории книгописания в Кирилло-Белозерском монастыре в середине XV века // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. 2018. № 3. С. 36—12.
Шибаев М. А. Историко-кодикологическое исследование рукописей Кирилло-Белозерского монастыря XV в.: Дис. ... д-ра ист. наук. СПб., 2017.
Шибаев М. А. К вопросу о бумаге Толстовского списка Софийской 1 летописи и сборников Ефросина // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность: Археография, палеография, кодикология. СПб., 1999. С. 200-207.
Шибаев М. А. К вопросу о летописных текстах в библиотеке Кирилло-Белозерского монастыря в XV в. // Летописи и хроники. Новые исследования. 2009-2010. С. 273-280.
Шибаев М. А. К вопросу о ранних этапах формирования библиотеки Кирилло- Белозерского монастыря // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2011. № 1 (43). С. 31-35.
Шибаев М. А. К вопросу об атрибуции рукописей Кирилло-Белозерского монастыря XV в. по кодикологическим данным // Исследование по истории Средневековой Руси. М., 2006. С. 429-13 3.
Шибаев М. А. Когда была основана библиотека Кирилло-Белозерского монастыря // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2009. № 3 (37). С. 128-129.
588


Список источников и литературы
Шибаев М. А. Кодикологическое исследование рукописей Кирилло-Белозерского монастыря XV в.: Итоги и перспективы //Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2007. №3(29). С. 127-128.
Шибаев М. А. На стыке эпох: пергамен и бумага рукописи требника из Кирилло- Белозерского монастыря // Вспомогательные исторические дисциплины. История и археология. СПб., 2020. Т. 3 9. С. 133-146.
Шибаев М. А. Новые данные о книгописной деятельности Ефросина Белозерского // Книжные центры Древней Руси. Кирилло-Белозерский монастырь. СПб., 2008. С.173-182.
Шибаев М. А. О возможной атрибуции по филиграням ранних рукописей, происходящих из библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря // Бумага в культуре: Материалы и сообщения III международной конференции по комплексному изучению истории бумаги, целлюлозно-бумажной промышленности, реставрации и консервации памятников на бумажных носителях. СПб., 2006. С. 108-113.
Шибаев М. А. О новом автографе монаха Кирилло-Белозерского монастыря Ефросина // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность: Археография, палеография, кодикология. СПб., 1999. С. 208-222.
Шибаев М. А. Писцы ранних списков Диоптры Филиппа Пустынника из Кирилло-Белозерского монастыря // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. 2017. Т. 62. № 2. С. 309-318.
Шибаев М. А. Предварительный список автографов Кирилло-Белозерского книжника Ефросина // Книжные центры Древней Руси: Книжники и рукописи Кирилло- Белозерского монастыря. СПб., 2014. С. 81-102.
Шибаев М. А. Рукописи Кирилло-Белозерского монастыря XV века. М.; СПб., 2013.
Шибаев М. А. Списки Софийской 1 летописи Младшей редакции и Кирилло-Белозерский монастырь // Очерки феодальной России. М., 2002. Вып. 6. С. 102-118.
Шибаев М. А. Судьба библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря в XV веке // История и культура. 2013. № 11 (11). С. 219-224.
Шибаев М. А., Д. Б. К. и др. Кириллов Белозерский в честь Успения Пресвятой Богородицы мужской монастырь // Православная энциклопедия. М., 2014. Т. 34. С. 634-673.
Шмидт С. О. К юбилею П. П. Дубровского: Дипломат-коллекционер в контексте развития отечественной культуры и общественной мысли второй половины XVIII — начала XIX века // Археографический ежегодник за 2004 год. М., 2005. С. 317-322.
Щапов Я. Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси. М., 1972.
Щурина Е. Г. Золотой клад ризницы Кирилло-Белозерского монастыря // Сборник статей межрегиональной конференции «VIII Кирилло-Новоезерские чтения» [Электронный ресурс] / БУК ВО «Белозерский областной краеведческий музей», 2018. http://belozermus.ru/12-2-2/sbornik-materialov-mezhregionalnoj-konferentsii-viii-kirillo-novoezerskie-chteniya-nauchnoe-elektronnoe-izdanie-2018-god
Щурина Е. Г. Успенский собор Кирилло-Белозерского монастыря. Альбом-путеводитель. Вологда, 2013.
Щурина Е. Г. Художественное серебро XV — начала XX века в собрании Кирилло-Белозерского музея-заповедника. Каталог. Кириллов, 2013.
Энциклопедия русского игумена XIV-XV вв. Сборник преподобного Кирилла Белозерского. СПб., 2003.
589


ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ И АЛЬБОМЫ ФИЛИГРАНЕЙ
Абеленцева О. А. Альбом филиграней —Абеленцева О. А. Альбом филиграней бумаги хозяйственных книг Кирилло-Белозерского монастыря конца XVI — XVII в. // Приходные и расходные денежные книги Кирилло-Белозерского монастыря 1601- 1637 гг. / Сост. 3. В. Дмитриева. М.; СПб., 2010. С. 551-609.
АИСЗР — Аграрная история Северо-Запада России XVII века: (население, землевладение, землепользование) / Рук. авт. кол. и отв. ред. А. Л. Шапиро. Л., 1989.
Архив СПбИИ РАН — Архив Санкт-Петербургского института истории РАН.
Варлаам, архим. — Варлаам, архим. Описание историко-археологических древностей и редких вещей, находящихся в Кирилло-Белозерском монастыре. М., 1859.
ГРМ — Государственный Русский музей.
ГТГ — Государственная Третьяковская галерея.
Дмитриева. Вытные и описные книги — Дмитриева 3. В. Вытные и описные книги Кирилло-Белозерского монастыря XVI-XVII вв. СПб., 2003.
Дмитриева. Хлебный «бюджет» —Дмитриева 3. В. Хлебный «бюджет» Кирилло-Белозерского монастыря в начале XVII в. // Монастыри и архиерейские дворы в документах XVI-XVIII веков. СПб., 2015. Труды СПбИИ РАН. Вып. 1 (17). С. 9-157.
КБИАХМЗ — Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.
Кирпичников — Кирпичников А. Н., Хлопин И. Н. Великая государева крепость. Л., 1972.
Кочетков, Лелекова, Подъяпольский — Кочетков И. А., Лелекова О. В., Подъя- польский С. С. Кирилло-Белозерский монастырь. Л., 1979.
Лелекова—Лелекова О. В. Русский классический иконостас. Иконостас из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря 1497 года. М., 2011. Т. 1-2.
Логвинов — Логвинов Е. В. Иконы «строения именитых людей» Строгановых // Искусство строгановских мастеров. Реставрация. Исследования. Проблемы: Каталог выставки. М., 1991.
Малкин — Малкин М. Г. Деисусный чин из церкви Иоанна Предтечи Кирилло- Белозерского монастыря 1534 года//Древнерусское искусство. Художественные памятники Русского Севера. М., 1980. С. 131-142.
Никольский. 1.1 — Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII в. Т. 1. Вып. 1. Об основании и строениях монастыря. СПб., 1897.
590


Принятые сокращения и альбомы филигранен
Никольский. 1.2 — Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII в. Т. 1. Вып. 2. О средствах содержания монастыря. СПб., 1910.
Никольский. 2 — Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII в. (1397-1625). Т. 2. Управление. Общинная и келейная жизнь. Богослужение / Подгот. изд. 3. В. Дмитриева, Е. В. Крушельницкая, Т. И. Шаблова. СПб., 2006.
НИОР БАН — Научно-исследовательский отдел рукописей Библиотеки Академии наук.
ОПИ КБИАХМЗ — Отдел письменных источников Кирилло-Белозерского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника.
Опись 1601 — Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года: Комментированное издание / Сост. 3. В. Дмитриева и М. Н. Шаромазов. СПб., 1998.
Опись 1615 — Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 года (ОР РНБ. Погод. 1908).
Опись 1621 — Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1621 года (ОР РНБ. Кир.-Бел. 74/1313).
Опись 1621 краткая — Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1621 года (ОР РНБ. Кир.-Бел. 73/1312).
Опись 1635 — Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 года (ОР РНБ. Кир.-Бел. 75/1314).
Опись 1668 — Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1668 года (ОР РНБ. Ф. 550. Q.IV.393).
Опись 1771-1773 — Описание Кирилло-Белозерского монастыря 1771-1773 гг. В 3 томах / Сост. и отв. ред. И. В. Пугач. Вологда, 2020.
ОР РНБ — Отдел рукописей Российской национальной библиотеки.
Подъяпольский! — Подъяпольский С. С. Архитектурные памятники Кирилло- Белозерского монастыря // Кочетков И. А., Лелекова О. В., Подъяпольский С. С. Кирилло-Белозерский и Ферапонтов монастыри. Архитектурные памятники. М., 1994.
Подъяпольский2 — Подъяпольский С. С. Каменное зодчество Кирилло-Белозерского монастыря и его отношение к строительству Троице-Сергиева монастыря // Древнерусское искусство. Художественные памятники Русского Севера. М., 1989.
Подъяпольский3 — Подъяпольский С. С. О церкви Кирилла XVI в. В Кирилло-Белозерском монастыре // Кириллов. Краеведческий альманах. Вологода, 1997. Вып. 2.
Подъяпольский4—Подъяпольский С. С. К характеристике кирилловского зодчества XV—XVI вв. // Подъяпольский С. С. Историко-архитектурные исследования. Статьи и материалы. М., 2006.
Подъяпольский5—Подъяпольский С. С. О строительных мастерах Кирилло-Белозерского монастыря // Подъяпольский С. С. Историко-архитектурные исследования. Статьи и материалы. М., 2006.
Послания Ивана Грозного — Послания Ивана Грозного / Подгот. текста Д. С. Лихачева и Я. С. Лурье. М., 1951.
ПРК — Приходные и расходные денежные книги Кирилло-Белозерского монастыря 1601-1637 гг. / Сост. 3. В. Дмитриева. М.; СПб., 2010.
591


Принятые сокращения и альбомы филиграней
ПСРЛ — Полное собрание русских летописей.
ТОДРЛ — Труды отдела древнерусской литературы.
Ульяновский — Ульяновский В. И. Летописец Кирилло-Белозерского монастыря 1604-1617 гг. // Книжные центры Древней Руси. XVII век. СПб., 1994.
Успенский — Успенский Н. П. Историко-статистическое описание Кирилло-Белозерского монастыря (ОР РНБ. СПбДА. А 1/351).
ЧОИДР — Чтения в обществе истории и древностей российских.
Шаромазов — Шаромазов М. Н. Иконы церкви Преображения Кирилло-Белозерского монастыря // Ферапонтовский сборник. М., 2006. Вып. 7. С. 41-78.


ИЛЛЮСТРАЦИИ


1. Кирилло-Белозерский монастырь. Зима. Вид с озера. 1920-е
Слева направо — Церковь Преображения, Белозерская башня, церковь Введения, Свиточная башня, Большая больничная палата, Колокольня, церковь Архангела Гавриила, церковь Евфимия Великого, Успенский собор с входной пристройкой, церковь Кирилла Белозерского, Косая башня, церковь Иоанна Лествичника, Святительские кельи, Московская башня, Глухая башня, церкви Сергия Радонежского и Усекновения главы Иоанна Предтечи, Кузнечная башня, Вологодская башня


2. Кирилло-Белозерский монастырь. Вид с мыса Обшары. 1920-е
Слева направо - Московская башня, Казанский собор перед монастырем, Казанская башня, Косая башня, Вологодская башня, церковь Иоанна Лествичника, Белозерская башня, церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи, архимандричьи кельи, Успенский собор с входной пристройкой, церковь Кирилла Белозерского, Поварня и Трапезная палата, Колокольня, церковь Введения, Хлебенная башня, церковь Евфимия Великого, Поваренная башня, Церковь Преображения, Свиточная башня


3. Лесная биржа у стен монастыря. 1920-е


4. Кирилло-Белозерский монастырь. Вид с мыса Рыбка. 1948 Фото С. Шиманского
В 1947 году молния попала в церковь Преображения и одноглавое завершение сгорело. Вместо него была устроена четырехскатная кровля


5. Кирилло-Белозерский монастырь. Вид с мыса Обшары. 1948 Фото С. Шиманского


6. Успенский собор с входной пристройкой. 1920-е


7. Успенский собор. 1948. Фото С. Шиманского


<— 8. Успенский собор от архимандричих келий. 1948. Фото С. Шиманского
9. Успенский собор, северная паперть и церковь Владимира. 1920-е


10. Апсиды Успенского собора. 1920-е


11. Вид на иконостас Успенского собора через северный портал Около 1897. Фото И. Ф. Барщевского


12. Иконостас Успенского собора. 1920-е


13. Царские врата Успенского собора. Вклад Михаила Федоровича. 1920-е


14. Церковь Кирилла. Южный фасад. 1920-е
—>15. Церковь Владимира. 1920-е
—>76. Своды церкви Владимира. 1920-е


17. Церковь Введения, Колокольня и церковь Архангела Гавриила 1920-е
18. Церковь Архангела Гавриила и Колокольня. 1920-е
—>1 	9. Восточный фасад церкви Архангела Гавриила. 1920-е


<—20. Апсиды церкви Архангела Гавриила. 1920-е
<—21. Столпы церкви Архангела Гавриила. 1920-е
22. Иконостас церкви Архангела Гавриила. 1922
На фотографии в деисусном ряду стоят иконы из церкви Архангела Гавриила. На первом планы ящики, в которые они будут упакованы для перевозки в Русский музей


«— 23. Царские врата церкви Архангела Гавриила
24. Церковь Преображения. Вид с озера. 1920-е


<— 25. Восточный фасад церкви Преображения, Келарский домик, церковь Введения и Колокольня. 1920-е
<— 26. Западный фасад паперти церкви Преображения. 1920-е
27. Восточный и северный фасады церкви Преображения. 1920-е


28. Восточная стена паперти церкви Преображения. 1920-е
На стене две пророческие иконы из иконостаса церкви Усекновения Иоанна Предтечи
—>29. Интерьер церкви Преображения
—>30. Вид на церковь Иоанна Лествичника с Московской башни. 1920-е


31. Северный фасад церкви Иоанна Лествичника. 1920-е


32. Южный фасад церкви Иоанна Лествичника. 1920-е
33. Святые врата с южной стороны. 1920-е


← 34. Роспись Святых врат. 1920-е
35. Роспись Святых врат. 1920-е
36. Паперть церкви Иоанна Лествичника. 1920-е


37. Своды церкви Иоанна Лествичника. 1920-е
38. Верхние ряды иконостаса церкви Иоанна Лествичника сквозь столпы храма. 1920-е
→ 39. Иконостас церкви Иоанна Лествичника. 1920-е


← 40, Царские врата церкви Иоанна Лествичника. 1920-е
41. Алтарь церкви Иоанна Лествичника. 1920-е
42. Церковь Введения. 1920-е


← 43. Восточный фасад церкви Введения. 1920-е
44. Крыльцо трапезной палаты. 1920-е


45. Царские врата, описанные в 1615 году в церкви Введения. 1920-е


46. Ивановская горка. Слева — сень над пещерой Кирилла, справа — церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи. Около 1897. Фото И. Ф. Барщевского


47. Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи. 1920-е


48. Своды церкви Иоанна Предтечи. 1920-е
49. Ивановский монастырь Церковь Сергия Радонежского и Глухая башня. 1920-е


50. Южный фасад церкви Сергия Радонежского. 1948. Фото С. Шиманского
→51. Церковь Сергия Радонежского от Кузнечной башни. 1920-е
→52. Восточная стена трапезной церкви Сергия Радонежского. 1920-е


53. Свиточная и Глухая башни. Вид с Кузнечной башни. 1920-е


54. Свиточная башня от Кузнечной башни. 1948. Фото С. Шиманского


55. Свиточная башня. 1948
Фото С. Шиманского
56. Свиточная башня. 1920-е


57. Глухая башня. 1920-е
58. Северный фасад Глухой башни. 1920-е


59. Каменное узорочье Глухой башни. 1920-е


СОДЕРЖАНИЕ
О публикации описей Кирилло-Белозерского монастыря XVII в. (Н. В. Башнин, 3. В. Дмитриева, М. Н. Шаромазов) 3
Введение {Н. В. Башнин, 3. В. Дмитриева, М. Н. Шаромазов) 5
Тексты
Археографическое введение (Е. А. Ляховицкий) 21
Правила передачи текста (Н. В. Башнин, 3. В. Дмитриева) 41
Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 г. 43
— церковь Успения Богородицы 43
— церковь преп. Кирилла Белозерского 93
— церковь Владимира 122
— церковь Архангела Гавриила 125
— церковь Архангела Гавриила, придел Константина и Елены 129
— церковь Преображения 130
— церковь Преображения, придел Николая Чудотворца 136
— церковь Преображения, придел Ирины 137
— церковь Иоанна Лествичника 138
— церковь Иоанна Лествичника, придел Федора Стратилата 143
— церковь Введения с трапезой 144
— церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи 151
— церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи, придел преп. Кирилла Белозерского 156
— церковь преп. Сергия Радонежского с трапезой 158
— церковь преп. Сергия Радонежского с трапезой, придел Дионисия Глушицкого 159
Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1635 г. 161
— церковь Успения Богородицы 161
— церковь преп. Кирилла Белозерского 199
— церковь Владимира 220
— церковь Архангела Гавриила 223
— церковь Архангела Гавриила, придел Константина и Елены 226
593


Содержание
— церковь Преображения 226
— церковь Преображения, придел Николая Чудотворца 230
— церковь Преображения, придел Ирины 230
— церковь Иоанна Лествичника 231
— церковь Иоанна Лествичника, предел Федора Стратилата 235
— церковь Введения 235
— колокольня 239
— ризница 240
— пелены 269
— книги 281
— казна 302
— меньшая казна 328
— келарская служба 329
— большой чашник 330
— трапезник 331
— большой подкеларник 331
— меньший подкеларник 331
— пономарь 331
— большой поваренный старец 331
— старец на коровье дворе 332
— служба кузничная 332
— котельник 332
— кожевенная служба 332
— ловецкая служба 332
— огородник ЗЗЗ
— житницы ЗЗЗ
— церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи ЗЗЗ
— церковь преп. Сергия Радонежского 336
— церковь преп. Сергия Радонежского, придел Дионисия Глушицкого 337
— церковь преп. Сергия Радонежского, трапеза 338
— оружейная казна 338
— конюшенный двор 342
Указатель икон и иконописных сюжетов (В. М. Шаромазов и М. Н. Шаромазов) 348
Указатель имен (А. А. Богомазова, Е. С. Дилигул, М. Н. Румынская, М. Н. Шаромазов) 368
Указатель географических названий (Н. В. Башнин, Е. С. Дилигул) 375
Словарь к описям строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1615 и 1635 гг. (М. Н. Шаромазов) 377
Исследования
Иконостасы Кирилло-Белозерского монастыря первой трети XVII века (М. Н. Шаромазов) 395
594


Содержание
Церковь святого равноапостольного князя Владимира (1554) — усыпальница князей Воротынских (Л. В. Теребова) 486
Книжное собрание Кирилло-Белозерского монастыря XV-XVII вв. (И. А. Поляков, Е. С. Симонова) 503
Книги певческие Кирилло-Белозерского монастыря по описи 1635 г. (Н. В. Рамазанова) 549
Арсенал Кирилло-Белозерского монастыря по описи 1635 г. (И. А. Смирнов) 566
Список источников и литературы 578
Принятые сокращения и альбомы филиграней 590


Научное издание
ОПИСИ СТРОЕНИЙ И ИМУЩЕСТВА КИРИЛЛО-БЕЛОЗЕРСКОГО МОНАСТЫРЯ 1615 и 1635 гг.
Тексты и исследования
Утверждено к печати Ученым советом Санкт-Петербургского института истории РАН
Составители: Никита Викторович Башнин, Зоя Васильевна Дмитриева Ответственный редактор Михаил Николаевич Шаромазов
Научное издательство «Альянс-Архео»
Главный редактор издательства О. Л. Новикова
Корректор И. А. Сидорова Художник Ю. П. Амбросов Компьютерная верстка и дизайн Р. К. Жумабаев
Подписано в печать 13.12.2021. Формат 70x100 1/16.
Гарнитура Таймс. Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл. изд. 37,5. Усл. печ. л. 37,5. Тираж 300 экз. Заказ № 575.
ООО «Альянс-Архео»
105043, Москва, ул. Первомайская, д. 40/19, оф. 38 тел ./факс:
— в Москве (499) 165-31-87
— в Санкт-Петербурге (911) 254-74-40 E-mail: aarheo@mail.ru
Отпечатано с готовых диапозитивов в ООО «Контраст».
192029, Санкт-Петербург, пр. Обуховской Обороны, д. 38, лит. А


ДЛЯ ЗАМЕТОК


ДЛЯ ЗАМЕТОК


ДЛЯ ЗАМЕТОК


ДЛЯ ЗАМЕТОК