Зоитакис Афанасий
РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ КОСМА ЭТОЛИЙСКИЙ
Издательский Дом «Святая Гора»

Зоитакис Афанасий
РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ
КОСМА
ЭТОЛИЙСКИЙ
Житие
и
пророчества
Издательский Дом
«Святая Гора»
Москва. 2013

УДК 271.2-36 Косма Этолийский
ББК 86.372-5 Косма Этолийский
3-78
Допущено к распространению
Издательским Советом
Русской Православной Церкви
ИС 13-311-1842
Зоитакис Афанасий Георгиевич
378 Косма Этолийский. Житие и пророчества. — 2-е изд.,
доп. — М.: Святая Гора, 2013. — 200 с.: ил.
Агентство CIP РГБ
ISBN 978-5-902315-20-9
Имя священномученика равноапостольного Космы
Этолийского мало известно в России. Между тем, масштаб этого
Святого поистине вселенский, недаром Церковь почитает его
в равноапостольном чине. По Божественному призванию он
вышел в мир с проповедью к народам Балкан,
порабощённым турками, открывал школы, проповедовал Евангелие,
укреплял народное единство. Святой оставил уникальные,
поразительные по точности пророчества о будущем
человечества, и он по праву считается великим пророком Нового
времени. Во второе издание книги включены тропарь,
кондак и величание Косме Этолийскому, добавлен новый
иллюстративный материал, а также, что важнее, — более сорока
пророчеств святого, которые впервые публикуются на
русском языке.
ISBN 978-5-902315-20-9 © Зоитакис А., текст, иллюстрации,
2007.  2013
© Издательский Дом «Святая Гора»,
2007.  2013

СВЯТОЙ СЫН ЭЛЛАДЫ
Для русского читателя книга о жизненных подвигах и
пророчествах святого Космы Этолийского, праведника
греческой земли, представляет особый интерес. Ведь именно
благодаря ему, его неустанному служению,
совершавшемуся при явной поддержке благодати Духа Святого,
греческий народ, который томился под бременем Османского ига
и пребывал в духовной и политической апатии,
мало-помалу воспрял, нашёл в себе жизненные силы встать с колен
и получил от Господа дар свободы. Внимательное изучение
всех обстоятельств проповеднической деятельности
святого Космы неопровержимо свидетельствует, что только
силой Божией могут происходить благие изменения в
жизни страны.
И в наш век, когда Россия находится в уничижении, а
населяющие её народы ещё залечивают раны, нанесённые
безбожием, иногда кажется, что ничего доброго от
завтрашнего дня ждать невозможно. Повреждение нравов
настолько глубоко и повсеместно, растление умов и сердец
очевидно, что цепенеет мысль и опускаются руки. Но
вспомним: Господь Бог никогда не нуждался в большинстве для
явления Своей спасительной воли! Божественная
благодать действует чрез избранников Христовых, то есть тех
людей, которые с полнотой самоотвержения служат Богу и
людям, находя в себе силы не участвовать в общественном
грехе.

6
Замечательный пример святого проповедника и
мученика Космы Этолийского говорит о том, что рычагом силы
Божией является благочестивое, пламенно верующее,
кающееся, славословящее Господа сердце. Точка опоры
для Творца Неба и земли — нелицемерно благочестивая
душа. Бог силён утроить и удесятерить её силы для
духовного возрождения своего народа. Невозможное человеку,
предоставленному собственным силам, возможно Богу,
Который действует в рабах Христовых, исполненных
смирения и любви.
Изучив со вниманием эту книгу, посвящённую судьбам
Греции, непредубеждённый читатель поймёт всю
значимость иного пророчества — о возрождении Русской земли.
Оно вышло из уст старца Глинской пустыни, иеромонаха
Порфирия, сказавшего: «Восстанут из народа неизвестные
миру и восстановят попранное». Вот почему эта небольшая
книжица интересна нам не столько поразительными
пророчествами о будущем Греции и всего мира (в преддверии
антихристианских времён), сколько замечательным
примером жизни подлинного героя благочестивого
греческого народа. Этот горящий светильник сиял красотой своего
жития и ближним, и дальним, призывая возвратиться к
истокам отечественной культуры, родному языку, а прежде
всего, к вере отцов, и в этом полагал залог спасения своей
многострадальной родины.
Протоиерей Артемий Владимиров,
член Союза писателей России
Март 2013 года

ПРЕДИСЛОВИЕ
Святой Косма Этолийский — народный святой,
пламенный проповедник, учивший «словом и примером»,
просветитель и возродитель народного духа, увенчавший
своё жизненное служение мученическим венцом, —
личность, несомненно заслуживающая самого пристального
внимания всех, кто интересуется историческими
судьбами вселенского Православия. Святой Косма — одна из
ключевых фигур в истории Греческой Церкви XVIII века,
и новая книга, содержащая жизнеописание Святого и его
пророчества, полагаем, вызовет интерес у православного
читателя.
Книга о святом Косме принадлежит к произведениям
агиографического жанра, и в силу этого широкому кругу
читателей, возможно, будет не совсем понятен
исторический контекст, в рамках которого проходил своё
жизненное поприще Святой подвижник. И хотя определённые
исторические реалии в тексте отмечены, они всё же не
позволяют представить картину в полном объёме.
Последнее обстоятельство не следует ни в коем случае
относить к недостаткам книги: просто у автора была другая
задача, с которой он вполне справился, представив яркий
образ подвижника благочестия, борца за православную
веру на основании письменных свидетельств, народных
преданий, отзывов современников и потомков. И всё же
считаем необходимым отметить основные, наиболее

ха8
рактерные черты церковной жизни означенного периода,
те реалии, в которых суждено было действовать святому
Косме Этолийскому.
Первая и главная отличительная черта эпохи османского
владычества на православном Востоке — мученичество.
Перед необходимостью выбора между мучительной смертью
и отречением от Христа совершенно неожиданно мог
оказаться каждый христианин, и не только грек, но и болгарин,
серб, албанец, житель Дунайских княжеств, — любой, кто
принадлежал к «райе» (стаду), как презрительно, но вполне
официально называли завоеватели всех немусульман.
Раскроем наугад святцы: месяц — апрель.
5 апреля —- новомученик Григорий, после истязаний
усечённый мечом в Новом Эфесе в 1801 году.
6 апреля — мученик Павел, русский, проданный
крымскими татарами туркам. За отказ принять ислам
обезглавлен в Великую Пятницу 1683 года.
8 апреля — мученик Иоанн Новклир. Страдал душевной
болезнью. Воспользовавшись его бессознательным
состоянием, турки совершили над ним обряд посвящения в ислам.
Но когда к Иоанну вернулось сознание, он сорвал с головы
чалму и бросил её на землю. Сожжён на костре в 1669 году.
10 апреля — мученик Дим (Димос) Смирнский,
обезглавленный в 1763 году.
13 апреля — мученик Димитрий Пелопонесский,
пострадавший в Триполи в 1803 году.
Подобное мы видим, открыв святцы на любой другой
странице. Жертвой исламского фанатизма (официально
насильственное обращение в ислам запрещалось
законом) мог стать любой христианин, даже патриарх. Так,
10 апреля Церковь чтит память святителя Григория V,

9
патриарха Константинопольского, повешенного
турецкими фанатиками на воротах Патриаршей резиденции
в день Пасхи 1821 года...
Готовность к мученичеству лучшие сыновья и
дочери порабощённых турками народов впитывали с молоком
матери. Ответом на постоянный религиозный гнёт стало
побеждающее страх смерти стремление к добровольному
мученичеству. Явились и святые старцы, благословлявшие
христиан на этот подвиг. В их числе старший современник
святого Космы — преподобный Акакий Новый,
Кавсокаливийский, подвизавшийся на Афоне и напутствовавший
многих христиан на мученический подвиг.
Христианское население Османской империи
несло суровые, невыносимые тяготы и в своей повседневной
будничной жизни: платило харадж — огромную подать,
установленную для немусульман; и в ежедневной борьбе
за существование ни один христианин не мог быть
уверен в завтрашнем дне. В случае конфликта с соседом-
мусульманином он мог во мгновение ока лишиться всего.
Среди невзгод и испытаний почти все народы,
порабощённые «блистательной Портой», сохранили свою
самоидентичность и обрели свободу, заплатив некоторую
историческую дань в лице этно-культурных групп
ренегатского толка, изменивших вере отцов из политических
и экономических соображений. Они, эти православные
народы, сохранили себя исключительно благодаря
приверженности православию и верности своим
историческим традициям.
Но героическая в целом эпоха противостояния,
длившаяся пять столетий, имела и свою теневую сторону. Это
необходимо отметить для более полной характеристики

10
времени, в котором жил святой Косма Этолийский. Речь
идёт о том особом положении, в которое было поставлено
высшее греческое духовенство.
Прежде всего патриарх и архиереи наряду с архонтами
(представителями греческих аристократических фамилий)
были объявлены этнархами — начальствующими в народе
христианском и отвечающими за его лояльность. Этнархов
наделили беспрецедентными правами и привилегиями,
несопоставимыми с тем положением, в котором высшее
духовенство находилось во времена Византийской империи.
Духовенство освобождалось от выплаты хараджа, его
права и привилегии охранялись законом. В руках патриарха и
Синода сосредотачивались все дела церковного
управления. Кроме того, патриарх и архиереи обладали
гражданской судебной и полицейской властью. Все же
экономические вопросы жизни Церкви находились в исключительной
компетенции патриарха, который в глазах завоевателей
являлся собственником всех церковных имуществ и
владений, в том числе — владений в Венецианской республике,
Святой Земле, на Святой Горе Афон, в Грузии, Бессарабии
и Румынии. Патриаршая касса — банк, куда охотно
помещали свои деньги не только греки, но и турки.
Патриарх имел право налагать прещения: отлучение от
причастия, запрет на вхождение в храм, лишение
христианского погребения. Любого из своей паствы при
содействии турецких властей он мог выслать из столицы и даже
отправить на галеры. Ни один архиерей не мог появиться
в столице, не будучи вызван патриархом. Арест архиерея
мог быть совершён властями лишь при участии патриарха.
Окружённый всеобщим почётом и уважением, патриарх
в глазах народа заменял в какой-то степени

православ11
ного императора, обеспечивавшего естественное течение
церковной жизни и представлявшего в сознании греков
воплощение «своей» власти, хранителя византийской
традиции. С другой стороны, всевластие патриарха не только
над клиром, но и над собратьями — епископами всё больше
и больше делало его похожим на папу.
В отношениях с турецкими властями патриарх мог
положительно влиять на разрешение конфликтных
ситуаций, прилагать усилия к сохранению великого
византийского наследия, но взамен на эксклюзивные права турки
требовали от этнарха лояльности, не только личной, но и
вообще лояльности всей его паствы. Ценой
относительного благополучия был компромисс, который порой заходил
так далеко, что подобное и не снилось нынешним
«обличителям» патриарха Сергия (Страгородского) и его
известной «Декларации о лояльности» 1927 года. Пример такого
«далеко идущего» компромисса — объявление анафемы
участникам национально-освободительной борьбы греков
за независимость со стороны святителя Григория  V. Он
был повешен турками как раз за неспособность обеспечить
лояльность своей паствы, поднявшейся с оружием в руках
против поработителей.
Патриарший престол со временем стал предметом
купли-продажи. В благодарность за предоставление
фирманов — указов султана, подтверждающих права
патриарха и всех епископов, а также обеспечивающих их
личную безопасность и неприкосновенность,
представители высшего духовенства стали «благодарить» султана и
его чиновников крупными денежными суммами, и
случалось, что патриарший престол получали те, кто мог
«отблагодарить» лучше.

12
Архиереи на местах — митрополиты и епископы —
обладали теми же правами, что и патриархи, но в меньшем
объёме. Непременные члены меджлиса — органа местного
самоуправления, — они были тесно связаны с турецкими
властями и использовали своё положение в отношениях
с клиром и мирянами. Архиереи проявляли крайнюю
грубость к клиру, облагали священников поборами,
заставляли их работать на себя, как крепостных, а в случае
малейшего неповиновения — били, получив на это право.
Но, с другой стороны, архиерей в силу самого своего
положения обладал огромным авторитетом в глазах
народа: он использует своё влияние в органах власти в
интересах Церкви и своей паствы, он творит суд, скрепляет
акты купли-продажи своей печатью. Ему жалуются на
иноверную власть, и он принимает меры по разрешению
конфликтов. Вокруг него собирается греческая
интеллигенция, озабоченная проблемами просвещения и народного
образования.
При этом архиерей, как феодальный князёк, обирает
клириков-вассалов, продаёт духовные должности за
вознаграждение. Симония1 расцветает пышным ядовитым
цветом. И верх безобразия — геронтессы, или, использую
эвфемизм того времени, — «преосвященные монахини» —
любовницы архиереев, открыто жившие в архиерейских
резиденциях, бесстыдно вмешивавшиеся в дела
церковного управления и побуждавшие своих «преосвященных
лю1 Симония — продажа и покупка церковных
должностей или духовного сана. Явление получило название по имени
иудейского волхва Симона, который пытался выкупить у апп.
Петра и Иоанна благодать Святаго Духа (или иначе — купить
священство за деньги). — Прим. ред.

13
бовников» налагать анафемы на неугодных им безвинных
клириков и мирян.
Клирики откупались от архиереев, архиереи платили
патриарху, а последний задабривал турок солидными
денежными взносами. Простой народ терпел всё это, не имея
и не желая иметь иного прибежища, кроме Церкви, и шёл
на мученичество, когда наступал час воли Божией.
С произволом, царившим в церковной жизни, не смог
справиться даже такой выдающийся первоиерарх
Константинопольской Церкви, как патриарх Самуил I —
ревнитель просвещения, блестящий администратор, строгий
архипастырь, современник святого Космы Этолийского,
дважды (в 1763-1768 и в 1773-1774 годах) занимавший
патриарший престол, но в конце концов устранённый
напуганными его крутыми мерами архиереями. Он был
отправлен на покой на остров Халки.
Печальная ситуация, сложившаяся в греческих
церковных кругах, во многом определялась завоевателями,
умело использовавшими политику кнута и пряника и
даровавшими высшему духовенству в обмен на лояльность
возможность творить произвол. Отчасти пагубная болезнь
церковного сообщества бывшей Византии была
обусловлена отсутствием привычной опеки со стороны государства,
нарушения принципа симфонии. Теперь «ромеи»
столкнулись с иноверной и чужеродной властью, с которой, тем не
менее, нужно было как-то ладить. И они «ладили»...
Но вот что особенно интересно и знаменательно —
святой Косма Этолийский, судя по всему, не задавался целью
обличения жирующих в окружении геронтесс архиереев и
раболепствующих клириков, озабоченных лишь тем,
чтобы сохранить свои доходные места на приходах.

14
«Начальствующего в пароде твоём не злословь»1.
Поэтому святой Косма «идёт в народ», проповедуя
духовно одичавшим (во многом из-за небрежения архиереев и
клириков) людям Слово Божие. Его проповедь, проповедь
настоящего харизматика, героя веры, народного Святого,
превращается в триумфальный крестный ход, к
которому с радостью присоединяются тысячи людей, любящих
Христа, но не знающих или забывших Его. «А когда
умножился греху стала преизобиловать благодать»2.
Что же касается пророчеств святого Космы,
приведённых в книге, точнее — их толкования, приспособленного
к обстоятельствам современной жизни и общественно-
политическим реалиям нашего времени, то здесь —
«удобее молчание». В любом случае, толковать и «знать
времена и сроки» — не дело историков.
Алексей Константинович СВЕТОЗАРСКИЙ,
профессор Московской Духовной Академии,
заведующий кафедрой Церковной истории
1 Деян.23:5.
2 Рим.5:20.

Св. Косма Этолийский с житием
(икона монастыря Святого Космы Этолийского в Мегало Дендро)

Благословенное начало
Помните, что Отечество земное с его
Церковью есть преддверие
Отечества Небесного, потому любите его
горячо и будьте готовы душу свою за
него положить...
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
В 1714 году в небольшом безвестном селении
Мегало Дендро1 в семье простых ткачей родился
мальчик. Мог ли кто тогда предположить, что
впоследствии он станет не только великим
православным святым, но и историческим деятелем, во многом
предопределившим судьбу всего балканского региона ?
Брошенные людьми горные деревни, разрушенные
церкви, опустевшие школы — такова была
обстановка в Этолии2, где родился святой Косма. Большинство
его земляков совершенно забыли веру отцов и
потеряли смысл жизни3. Однако родители святого Космы
1 Мегало Дендро (греч.) — Большое Дерево.
Этолия (греч.) — небольшая горная область в Центральной
2 Греции. Святой Косма назван Этолийским именно по месту своего
рождения.
3 23 мая 1453 г. под натиском турок-османов пал Константинополь.
Взятие Царьграда ознаменовало собой закат первой православной

18
Родители святого Космы
смогли остаться настоящими православными людьми
и воспитали сына, по апостольскому слову, «в
наказании и учении Господни»1.
С детства у Космы была большая тяга к знаниям,
он старался воспользоваться любой возможностью,
чтобы получить образование. «Я, христиане,
посвятил учёбе сорок-пятьдесят лет... глубины мудрости
империи — Византийского государства. Османское владычество
стало для православных суровым испытанием. Завоеватели старались
сделать всё, чтобы выработать у своих подданных рабскую
психологию и сделать их трусливыми и послушными «людьми второго
сорта». Православным нельзя было ездить верхом, носить оружие,
строить храмы, звонить в колокола, а при встрече они обязаны
были уступать туркам дорогу. Они даже должны были носить
специальную одежду, показывающую их принадлежность к райе (от
турецк. «райа» — стадоу т.е. подданные не-магометане).
1 Еф.6:4.

19
Монастырь Кипина
изучил», — говорит он в одном из поучений. Вместе со
своим братом Хрисанфом они исходили всю Этолию,
уходя за много километров от дома в поисках знаний.
Братья поднимались в отдалённые горные обители,
изучали там древние рукописи, слушали беседы
иноков, внимали советам и наставлениям старцев.
В двадцать лет Косма стал учителем в одной из
сельских общин. Зимой он учил в храме, летом — в тени
деревьев. Он преподавал, не заглядывая в книги.
Святой откровенно беседовал с учениками, говорил с ними
о судьбах Отечества и Церкви, рассказывал о великом
прошлом порабощённой и разорённой Родины. Сухому
учительскому монологу он предпочитал живой диалог
с учениками. Святой говорил не книжным, а понятным
простому народу языком. По воскресеньям он
беседовал с односельчанами, объяснял им Святое Евангелие

20
Первая общинная школа в этолийском селении Таксиархис.
На переднем плане — камень, на котором учил св. Косма
и творения святых отцов. В этолийском селении
Таксиархис Косма открыл первую общинную школу. Уча
других, он учился сам, самоотверженно служа Богу,
Церкви и своему народу. Однако его всё больше и
больше влекло на Святую Гору Афон.
«Покинув родину около пятидесяти лет назад,
я побывал во многих местах, крепостях,
больших и малых селениях, а также в
Константинополе. Но дольше всего (целых пятнадцать лет)
я оставался на Святой Горе Афонской, плача
о своих прегрешениях. Среди своих
бесчисленных даров Господь сподобил меня, грешного,
научиться грамоте и стать монахом»1.
1 Поучения Космы Этолийского

21
Руины первоначальной Афонской академии.
Здесь жил и учился Косма Этолийский
В XVIII веке Афон был центром культурной и
общественной жизни православных Балкан. В великой
славе находилось Ватопедское училище —
знаменитая Афониада1, где Косма продолжил своё обучение.
Он изучил грамматику под руководством Панагиота
Паламы, а потом прослушал курс лекций по логике
у Николая Царцулиса2 из Мецовы, который с
Евге1 Афонская академия (Афониада) — учебное заведение при
Ватопедском монастыре. Специализировалась на преподавании светских и
духовных дисциплин. Афониада переживала тогда период расцвета
и была, пожалуй, ведущим учебным заведением,
специализировавшимся на преподавании логики, грамматики и богословия. Многие
из учеников впоследствии стали выдающимися православными
просветителями, богословами и учителями.
2 Николай Царцулис — русофил, сторонник возрождения
Византийской империи, один из самых образованных людей XVIII века.

22
Монастырь Филофей (миниатюра XIX в.)
нием (Булгарисом)1 управлял училищем. Когда со
временем знаменитое училище пришло в упадок2,
Косма направился в святую обитель Филофееву. Там
1 Евгений (в миру Елевферий Булгарис, 1715-1806) — епископ
Русской Православной Церкви, архиепископ Славянский и
Херсонский с 1775 по 1779 гг. Выдающийся представитель
традиционного (православного) направления греческой общественной мысли.
Епископ Евгений имел хорошее образование и был известен не
только в Греции, но и за её пределами. Он был сторонником
Великой идеи — возрождения Византийской империи и объединения
в ней всех православных народов. Обучение под его руководством,
помимо получения фундаментального образования, во многом
предопределило мировоззрение Космы.
2 Евгений (Булгарис) вынужден был покинуть училище, но
достойной замены ему найдено не было. Постепенно Афонская академия
пришла в упадок.

23
Собор святых, в Филофейской обители просиявших
(в правом верхнем углу Косма Этолийский)
он принял монашеский постриг и с великим усердием
преуспевал в иноческой жизни, не щадя своих сил и
трудов и приучая себя к совершенному
подвижничеству. Когда обители понадобился священник, по
прошению отцов он был рукоположен в иеромонахи. Как
хорошо было на Святой Горе! Чтение Священного
Писания, изучение древних рукописей и манускриптов,
тихие доверительные беседы с иноками и старцами,
непрестанная пламенная молитва, очищение сердца и
борьба со страстями. Святой Косма никогда не
прерывал связь со Святой Горой Афонской. Афон был
исходным пунктом всех его миссионерских путешествий,
источником сил для его просветительских трудов.

24
«Ученики Евгения Булгариса (в том числе и Косма),
видя безграмотность своего народа и нависшую в
связи с этим опасность над родиной и Православием,
единодушно согласилась во имя Святой Троицы помочь
в деле народного просвещения. Святой Косма дал
обещание своим соратникам, что станет
проповедником во всех греческих землях, но, чтобы иметь успех
в этом богоугодном деле, попросил их позволить ему
остаться на Афоне по крайней мере ещё два года,
чтобы изучить Священное Писание и Предание»1.
Косма был настоящим христианином. Забота
только о личном спасении была неприемлема для него.
«Однажды я услышал слово, сказанное Господом
нашим Иисусом Христом о том, что
христианин — будь то мужчина или женщина — должен
заботиться не только о своём спасении, но
равным образом должен печься и о том, чтобы не
впали в грех его братья. С тех пор как я
услышал его, оно долго точило моё сердце, как червь
точит дерево, и я размышлял, не зная, что
предпринять»2.
Боль за соотечественников, забота о ближнем
подвигли его к просветительскому служению, которое
впоследствии стало для него смыслом жизни. Святой
Косма часто говорил:
1 Христофорос Перевос, историк, участник
национально-освободительного движения
2 Поучения Космы Этолийского

25
Хрисанф Этолийский, брат св. Космы
(иконописная мастерская монастыря Святого Космы Этолийского)
«Какую великую нужду в Божьем слове имеют
братья мои, христиане! Поэтому учёные люди
должны стремиться не в господские дома, не ко
двору вельмож и не ради богатства и земной
славы расточать свою учёность, но, чтобы
приобрести небесную награду и неувядающую славу, более
всего должны стремиться учить простой народ,
живущий в великом невежестве и грубости»1.

26
При всей пламенной ревности, горевшей в его
сердце, он представлял и всю трудность дела апостольской
проповеди и, как муж смиренномудрый и скромный,
не отважился начать это предприятие,
руководствуясь исключительно собственным желанием, не
уразумев прежде Божия на то изволения. Желая узнать,
угодно ли это намерение Богу, он открыл
Божественное Писание и чудесным образом тотчас
встретил апостольское изречение: «Никто не ищи своего,
но каждый пользы другого»1, — то есть пусть каждый
ищет не полезного себе, но прежде пользы брату.
1 1 Кор. 10:24.

27
«Вы можете сказать: “А ты ведь монах, что
ты тогда делаешь в миру ?” И я, братья,
неправильно поступаю. Но, так как народ наш стал
безграмотным, я сказал: “Пусть Христос
потеряет лишь меня, но получит остальных.
Может быть, по милосердию Божию и вашим
молитвам, и я спасусь”»1.
Косма, личность живая и деятельная, не мог
оставаться равнодушным и безучастным, ощущая боль
своей родины, слыша её крики о помощи.
Преподобный Косма долго готовился к апостольскому
служению. Получив благословение и одобрение афонских
старцев на начало сложного миссионерского пути,
он прибыл в Константинополь к родному своему
брату Хрисанфу2, чтобы учиться ораторскому
искусству. Здесь он открыл свои мысли благословенным
архиереям и учителям. Все они, как один,
побуждали его приступить к выполнению этого дела Божия,
и тогда Косма пошёл за благословением к патриарху
Серафиму3.
1 Поучения Космы Этолийского.
2 Хрисанф впоследствии, как и Косма, посвятил свою жизнь
просвещению соотечественников: преподавал во многих учебных
заведениях (в т. ч. в Патриаршей академии и школе на о-ве Наксос,
которой он и заведовал вплоть до своей кончины в 1785 году). Учитель
и друг Никодима Святогорца.
3 Патриарх Серафим был родом из Делвино, а следовательно,
хорошо знал трагическую обстановку, сложившуюся в материковой
Греции. Кроме того, до вступления на патриарший престол он был
митрополитом в наиболее проблемных областях Греции: Фракии и
Этолии. Можно также предположить, что маршрут первого
миссионерского путешествия Космы был разработан при участии
патриарха, с большим воодушевлением отнёсшегося к миссии,
которую просветитель на себя возложил.

28
Вид Константинополя в середине XVIII столетия
(старинная гравюра)
Доброта Космы, его удивительное красноречие,
безграничный энтузиазм и несомненная вера в успех
произвели на патриарха глубочайшее впечатление.
Говорят, что он сам долго провожал Косму и, глядя
ему вслед, благословлял уходящего странника.

ГЛАВАвторая
Крестный путь
Если бы сей добродетельный
священноучитель, исповедник и мученик Христов
Косма не появился тогда в местах тех,
не оставалось бы сейчас там ни одного
православного христианина.
Конофаос, клирик, современник Космы
изнь в Греции и на всём Балканском
полуострове в это время была очень тяжёлой.
Люди скрывались от турецкого произвола
в горах, где бесчинствовали шайки разбойников и не
было ни храмов, ни школ.
«Никто не заботился ни об их вере, ни о языке, или
о национальном или социальном чувстве. Полнейшая
безграмотность и дикость процветала в тех областях,
где правили, словно мелкие тираны, местные беи и
удельные князьки»1.
Торговцы и ростовщики покрыли сетями
финансовой кабалы весь Балканский полуостров. В этих сетях
запутались даже многие влиятельные турки, ставшие
слепым орудием в руках своих кредиторов.
1 Из исторической хроники

30
Иоаннина — главный город Эпира
Народ бедствовал. К этому времени относится
волна массовой исламизации христиан,
преимущественно в отдалённых и труднодоступных районах. В одном
только Северном Эпире мусульманами стало более
полумиллиона человек.
Люди, потерявшие чувство родины, иногда
отказывались от веры целыми общинами, сёлами и даже
городами. Одни стремились получить высокие посты
и налоговые льготы, другие, после череды
национально-освободительных восстаний, потопленных в крови,
разочаровались в возможности избавления от
иноземного ига. Люди всё больше отходили от веры отцов.
Забывая великое прошлое своей страны, они уже не
надеялись на её великое будущее.
Блаженный Косма начал проповедовать Евангелие
Царствия Небесного сначала в окрестностях

Констан31
тинополя, потом отправился в Центральную Грецию,
где посетил города Навпакт, Врахохори, Миссолонги,
а оттуда вновь прибыл в Царьград.
Получив благословение патриарха Софрония, он
начал ещё более пламенно, ревностно и
самоотверженно проповедовать Священное Писание. Святой
обошёл почти все Додеканезские острова и, научив
христиан приносить покаяние и творить богоугодные дела,
в 1775 году возвратился на Святую Гору. Но сердце его
было переполнено любовью к христианам и
стремлением им помочь, поэтому, удалившись со Святой Горы,
он опять просвещает народ сначала в окрестных
селениях, а затем в Салониках, Верии и во всей
Македонии, в областях Химару, Акарнании, Этолии, до самой
Арты и Превезы, и далее на островах святой Мавры и
Кефалонии.
«Тысячи городов и деревень давно уже не слышали
Слова Божия», — говорит Косма в одном из своих
поучений1 и отправляется с проповедью не только в
Грецию, но и в Болгарию, Сербию, Малую Азию, побывав,
таким образом, практически на всей территории
Константинопольского патриархата. Особо Святой радел
о районах, над населением которых нависла угроза
исламизации. В таких областях он побыл несколько
раз, поддерживая местных жителей своими
пламенными проповедями.
Поначалу народ настороженно и недоверчиво
встречал проповедника. Он столкнулся не только
с трудностями, лишениями, но даже и с
враждебно1 Поучения Космы Этолийского.

32
стью местного населения. Святому пришлось
превозмогать злобные насмешки и неприкрытую иронию
людей, бесконечно далёких от Церкви и
относившихся к ней с нескрываемым презрением. Но, невзирая на
множество опасностей, лишений и тяжёлых
испытаний, святой Косма самоотверженно продолжал свою
просветительскую деятельность, схожую с трудами
апостолов первых веков христианства.
Он говорил с народом не как учитель с учениками,
а на равных, простыми, понятными всем словами.
«Недостоин я, братья, учить и советовать вам,
но всё же беру на себя смелость просить
сладчайшего Господа нашего Иисуса Христа
спослать вам Свою благодать и благословение.
Пусть благословит Он и это селение, и другие,
мужчин и женщин, ваших детей, хозяйство и
творения рук ваших. Братья, да простит
Господь ваши прегрешения и удостоит вас
прожить эту временную жизнь достойно, в
согласии и любви, а после примет вас в Раю, на вашей
настоящей родине, где вы будете радоваться и
славить Его Пресвятое имя»1.
Святой Косма никогда не превозносился: считал
себя не учителем, но грешником, который не столько
учит простых людей, сколько получает от общения с
ними искреннюю радость и душевную пользу. Он
любил свою паству и никогда не кичился своей
учёностью и знаниями. И люди, чувствуя эту безграничную,
жертвенную любовь, смирение и святость, горячо по-
1 Там же.

33
Святой Косма (миниатюра из «Жития»)
любили своего пастыря, заступника и благодетеля,
ставшего для них духовным наставником и примером.
Из города в город, из деревни в деревню, от дома
к дому шёл праведный Косма, стремясь донести
Слово Божие до каждого, вернуть чистоту христианской
жизни, уберечь паству от апостасии, предательства
своей Церкви и народа. Теперь его монастырём
стали все Балканы и Малая Азия, а паствой — все
православные народы этого региона, и перед ним встали
задачи поистине колоссального значения.
«Ах, если бы, братия мои, я был бы в силах взойти
на небо, чтобы воззвать великим гласом и

возвес34
тить всему миру, что един Христос наш есть
Сын и Слово Божие, и Бог Истинный, и
Источник всей Жизни! О, как бы я желал это сделать!
Но раз я  не в силах сотворить великое, то делаю
малое: перехожу с места на место и учу братьев
моих по силе своей — не как учитель, но как брат,
ибо у нас только один Учитель - наш Христос»1.
Многие люди впервые слышали слова
евангельской проповеди, потрясшие их до глубины души,
изменившие весь привычный их жизненный уклад,
пробудившие в них, казалось бы, навсегда потерянное и
забытое религиозное чувство.
За триста лет иноземного ига слово впервые зажгло
огонь в сердцах людей. Преподобный Косма учил не
только словами проповеди, но и своей
самоотверженной любовью к ближним, призывая
соотечественников последовать его примеру:
«Моя работа — ваша работа, работа для нашей
веры и народа»2.
Проповедник поднимался в горные деревни, где  уже
много лет не было священника, где люди рождались
и умирали без Церковных Таинств. Он крестил их,
объяснял значения Таинств, строил церкви и школы.
В труднодоступных горных районах трудами
святого Космы было построено несколько сотен
проскинитариев (поклонных часовен, посвящённых какому-то
1 Там же.
2 Там же.

35
Обитель Гиромериу рядом с селением Филиатес (область Феспротия).
Слово святого Космы здесь слушали 11 тысяч человек
святому, с его иконой и лампадой). Туда приходили
на общую молитву жители соседних деревень, где не
было церкви. Поклонные места вскоре появились и
там, где проповедовал Косма. Люди часто приходили
на эти места, зажигали лампады, молились. Там, где
проходил Святой, жизнь преображалась. Люди
выходили ему навстречу за много километров от своих
селений, днём и ночью слушали его проповеди, простые
и вместе с тем удивительно глубокие и честные,
исполненные Божественной Благодати. Его слова
проникали в самое сердце слушающих, в глубину души,
заставляли задуматься о многом. Проповедь святого
Космы пробудила народное сознание.
«Молва о Косме Этолийском распространяясь по
всей Греции, вызывала восторг и сильное желание во

36
Поучение святого Космы Этолийского
всех областях принять его и выслушать его поучения.
Все выходили ему навстречу: мужчины со своими
жёнами и детьми, молодёжь и старики. Проповедник же,
видя большое стечение народа из разных деревень,
проповедовал по два-три дня»1.
«Учение его (как я сам его слышал), подобно учению
рыбаков (апостолов), было весьма просто, спокойно и
кротко, чем и доказывалось несомненно, что оно
исполнено благодати кроткого Утешителя Святого Духа»2.
1 Христофорос Перевос, историк, автор исторических хроник
2 Преподобный Никодим Святогорец, первый составитель
жития святого Космы Этолийского

37
Весна в селении Каларитес
Часто послушать Святого собиралось столько
народа, что Косме приходилось проповедовать прямо в
поле1. Поэтому он обычно заранее объявлял, где хотел
остановиться для проповеди. Как правило, поучение
1 Косма, не имея возможности посетить все населённые пункты
лично, обычно учил местных жителей в Кефалохори — центральной
деревне района. На проповедь туда стекались люди из небольших
или труднодоступных соседних деревень: «Видя множество народа,
собранного из соседних селений... он выбирал просторное место и
начинал свою проповедь». Зачастую там
одновременно присутствовало несколько десятков тысяч человек. Косма
Этолийский в своих проповедях неоднократно призывал
основывать школы, чтобы учить детей грамоте. В Кефалохори он обычно
открывал школу сам и подробно объяснял её цели и задачи,
рассказывая, как она должна быть устроена. Присутствовавшие на
проповеди жители других населённых пунктов, следуя его советам, по
возращении в родные места основывали школы в своих селениях.

38
Крест, установленный на месте проповеди Космы Этолийского
(селение Смикси)
начиналось вечером (когда крестьяне возвращались
с хозяйственных работ) и продолжалось до глубокой
ночи. На месте проповеди ставили большой
деревянный крест, у его подножия — кафедру, на которую
всходил Косма. Уходя, он брал её с собой, а крест
оставлял в напоминание о своей проповеди. Там, где
были поставлены эти кресты, Господь явил
впоследствии множество чудес. Так, на острове Кефалония
у одного креста, оставленного Святым, открылся
чудесный, не оскудевающий источник.
Господь споспешествовал Святому, утверждая
слово его знамениями и чудесами, как утверждал
некогда проповедь Своих апостолов. На том же острове
Кефалония жил бедный портной, у которого с давних
пор правая рука была суха и парализована. Однажды

39
он пришёл к Святому, прося исцелить его.
Блаженный посоветовал ему послушать проповедь, сказав,
что Господь умилосердится над ним. На другой день,
после проповеди Святого, бедняк исцелился.
Другой расслабленный, услышав о чуде исцеления,
велел, чтобы его приносили туда, где проповедует
Косма, и через несколько дней стал здоров, славя Бога
и благодаря Косму.
В крепости Асс жил знатный человек, страдавший
глухотой. С благоговением и верой он пришёл
послушать проповедь Космы и вдруг стал слышать.
Однажды летом Косма проходил через селение
Куруни на острове Кефалония и на пути ощутил жажду.
Он попросил у местных жителей воды из колодца.
Колодец давно иссох, но ради послушания селяне пошли
и достали со дна немного земли с водою. Святой испил
немного, и с того времени колодец стал источать
чистую целебную воду.
Как-то Косма остановился с проповедью в
небольшом селении Петрохори. Сельчане встретили его
очень радушно: прекратили полевые работы и,
собравшись вместе, с благоговением слушали его
проповедь. После они предложили Святому трапезу, но
у них совсем не было воды. Святой, взяв в руки свой
посох, осенил крестом скалу. Камень тотчас же
рассёкся, и из него потекла вода. Этот источник
сохранился до наших дней, и количество воды в нём не
иссякает в любое время года. Над источником в память и
назидание потомкам высекли надпись: «Здесь, на этом
самом месте, стоял и учил “Святой порабощённых”,
первый учитель нашего народа — Косма Этолийский».

40
«Косма Этолийский — великий народный учитель»
(надпись на одной из улиц селения Мегало Дендро)
«Читая Святое Евангелие, я нашёл слово, которое
говорит Христос наш, что если даром получил
дары свои, то даром давай их братьям твоим:
даром наставляй, даром советуй, даром
исповедуй, а если возжелаешь за свою проповедь
какой-либо награды, неважно большой или малой
хоть бы и одну монету, - будешь умерщвлён и
ввергнут в геенну огненную. И вот, братья мои,

41
услышал я это сладчайшее слово Христа нашего
о том, что мы должны безвозмездно
трудиться на благо своих ближних. Сначала жестоким
показалось мне оно; потом же оно показалось
мне слаще мёда и сота, и прославил я, и
тысячекратно славлю Христа моего, сохранившего
меня от этой пагубной страсти — сребролюбия.
И теперь, по милости Господа нашего Иисуса
Христа, у меня нет ни кошелька, ни сундука,
ни дома, ни другой рясы, кроме той, которая на
мне. До сих пор об одном прошу у Господа, чтобы
до конца моих дней он сподобил меня не иметь
кошелька: потому что как только начну брать
деньги, тотчас же потеряю своих братьев, ибо
невозможно служить и Богу, и диаволу»1.
* * *
Особое внимание Святой уделил миссионерской
деятельности в венецианских владениях, где
католики настойчиво проповедовали свою латинскую
ересь.
Экспансия католичества на греческой земле,
начавшаяся одновременно с турецким владычеством,
во времена Космы приобрела ещё больший размах.
С одной стороны, католики всеми возможными
способами стремились оказать давление на православных,
чтобы те признали власть папы, с другой, презирали
их, считая безбожниками и еретиками. Показателен
текст папской энциклики, написанной венецианцам
Пелопоннеса в начале XVIII века: «Мы всегда должны
1 Поучения Космы Этолийского.

42
помнить, что у эллинов нет веры. Подобает относиться
к ним как к диким зверям... нам не следует
переставать их унижать. Особенное внимание надо обратить
на то, чтобы препятствовать им заниматься военным
делом. Им не следует ничего давать, кроме кнута и
пряника, человеколюбие и сочувствие оставьте для
других, более подобающих случаев»1.
Как всегда, молва о святом Косме дошла до этих
мест гораздо раньше, чем он их посетил. Ждали его
все: православные — с надеждой, воодушевлением и
ликованием, католики, ростовщики и знать — с
ужасом и растерянностью, всеми силами пытаясь
запретить ему проповедовать. Дело в том, что святой Косма
призывал народ не занимать у ростовщиков деньги,
а также добился переноса торговых дней на субботу,
парализовав тем самым всю торговлю иудеев.
Кроме того, благодаря проповеди Святого дорогих
украшений никто не покупал, и торговцы вынуждены
были закрывать свои ювелирные мастерские и лавки.
«Плачьте и жалейте тех, кто живёт
несправедливостью, захватами и ростовщичеством», — восклицает
он в одном из своих поучений. Из-за честности и
бескомпромиссности Косма сразу стал для ростовщиков
и торговцев врагом, и они настойчиво искали способ
с ним разделаться.
Также проповедь Святого была ненавистна
прикормленному турками и католиками высшему
духовенству, которое более не заботилось о благе народа
и Церкви, закрывая глаза на массовую исламизацию

43
и латинизацию, а также на отсутствие православного
воспитания.
Но, несмотря на противодействия и козни
многочисленных врагов, святой Косма бесстрашно шёл
с Евангельским словом, просвещая многострадальный
народ. Данные венецианских архивов
свидетельствуют о небывалом по масштабам влиянии проповедей
Космы Этолийского не только в Греции, но и на всех
Балканах. Информатор венецианских властей,
известный по источникам как Дзонца (Zonza),
пристально следил за деятельностью «греческого миссионера»
на острове Кефалония. Он и его свита, переодетые
в крестьянскую одежду, смешались с толпой и
наблюдали за Космой и его последователями. По его
свидетельству, Косму сопровождало около пятнадцати
тысяч человек. «Они бежали за ним, целуя ему руки и
ноги, почитая его словно настоящего спасителя, даже
те, кто находились вне закона (бандиты) примирялись
со своими врагами и впредь жили мирно», —
докладывал Дзонца1.
С Кефалонии, в сопровождении десятка судов
с благочестивыми кефалонянами, блаженный
переправился на остров Закинф. Но местные власти
запретили Косме проповедовать, и он, пробыв там
недолго, вновь отправился на Кефалонию.
«Евангельская простота его проповеди и
убедительность его слов вызвали такое исправление нравов,

44
Св. Косма. Икона из монастыря в Эдессе (XIX в.)
что враждующие семьи примирялись между собой...
Люди, совершившие тяжкие преступления, горько
плакали о грехах своих и спешили прибегнуть к
Таинству Покаяния. Браки, разрушенные много лет назад,
вновь восстанавливались. Блудницы оставляли своё
постыдное дело. Богатые красавицы отказывались от
драгоценностей и отдавали их бедным и церквям...
Награбленное возвращалось. Обиды прощались.
Развращённые и опустившиеся люди обретали веру,

неко45
торые становились монахами и следовали за Космой.
Все жители острова стали словно одна семья»1.
13 июля 1777 года Святой прибыл в Керкиру.
Венецианские власти по навету иудеев-ростовщиков
запретили ему выйти на берег. Однако тысячи крестьян
всю ночь ждали прибытия проповедника на
побережье. Наутро Косме всё-таки разрешили высадиться
на острове при условии, что он, произнеся небольшую
проповедь, сразу его покинет. Вечером Косма
обратился к слушателям. Когда Святой обрушил своё
пламенное слово на ростовщиков и знать, солдаты и
наёмники, подкупленные богатыми иудеями, бросились на
него и порвали его одежду. Но народ защитил своего
Святого. Лоскуты его одежды были с благоговением
подобраны народом, помещены в золотую оправу и
переданы в местную церковь. С тех пор от них
совершалось множество чудес и исцелений.
Косма же покинул остров, отправившись на
материк, в Албанию, в те края, где люди были темны
и невежественны и предавались множеству худых
дел: убийствам, воровству и тысячам других
беззаконий — и становились хуже нечестивых. В таких
свирепых и огрубевших сердцах праведный Косма сеял
семя слова Божия и, при содействии Божией
благодати, стяжал много великих плодов: свирепых соделал
кроткими, разбойников — добрыми, безжалостных —
милосердными, теплохладных — благоговейными,
невежественных обучил и побудил ходить к святым
1 Историк, современник Космы, о его деятельности на о-ве
Кефалония

46
службам, закосневших в грехах привёл к искреннему
и глубокому покаянию. Потому все говорили о том, что
явился новый Апостол.
Бог и в Албании, как и в других местах, совершил
через блаженного Косму много чудес. Один турецкий
чиновник, побуждаемый иудеями, возымел такую
ненависть к Святому, что однажды, сев на коня,
пустился за ним вслед, чтобы причинить ему зло, но конь
на скаку сбросил турка на землю, и он сильно
ушибся. Возвратившись домой и узнав о скоропостижной
смерти своего сына, он раскаялся и послал Святому
письмо, прося у него прощения.
Однажды летом несколько османских чиновников
отправились посмотреть на Косму и послушать его
проповедь. Они остановились на ночлег среди поля, а утром
увидели на небе свет, который, подобно облаку,
покрывал место, где пребывал Святой. Потрясённые
увиденным, они поведали об этом христианам и с
благоговением пришли к святому Косме, прося помолиться о них.
Один чиновник-турок из Каввеи страдал тяжёлой
болезнью почек. Услышав о Святом, он послал своего
раба за ним, ибо надеялся, что по молитве Космы Бог
исцелит его. Святой не соглашался идти, говоря, что
тот человек грешный. Тогда турок прислал раба с
сосудом воды, прося Косму хотя бы благословить воду.
Видя благоговение турка, праведный Косма велел ему
не пить крепких напитков и раздать бедным десятую
часть своего богатства. Турок обещал исполнить это.
Святой благословил воду. Больной стал её пить и
через сорок дней исцелился, после чего щедро раздал
немалую часть своего имения.

47
Владелец земель в районе Фанара1 и Лукуриси2
взял крест, поставленный Святым на его земле, и
понёс к себе в дом, намереваясь сделать из него ...
ножки для кровати. Но вдруг он упал на землю и долгое
время бился, источая изо рта пену и скрежеща
зубами. С трудом его подняли. Придя в себя, он понял,
что пострадал от Божия гнева за дерзкое намерение.
Вразумлённый, он вернул крест на прежнее место и
каждый день благоговейно к нему прикладывался.
А когда святой Косма вновь посетил эти края, турок
в присутствии всех рассказал о происшедшем и
смиренно просил прощения.
Однажды днём Святой проповедовал, однако его
слова заглушал стрёкот цикад. Тогда он, обратив свой
взор на дерево, громко сказал: «Замолчите!»
И — о чудо! — цикады тут же замолчали и
оставались безмолвными до самого конца проповеди.
Поистине, Косма Этолийский — личность
харизматическая. Его проповедь была наполнена глубокой
внутренней силой, каждое слово в ней было
выстрадано и исходило от самого сердца праведного Космы.
Он не пользовался фейерверком риторических
фигур, не строил сложные витиеватые предложения,
избегал «высокого языка», непонятного большинству
слушавших. «Я веровал, потому и говорил», — эти
сло1  Фанар (греч. тур. Fener буквально значит «светильник»,
русское фонарь — старое заимствование этого же слова) — район
Константинополя, на южной стороне Золотого рога. Здесь
находится резиденция Вселенского патриарха, которую иногда так и
именуют: «Фанар».
2 Лукуриси — местность в Константинополе по соседству с Фанаром.

48
ва апостола Павла в полной мере относятся к
проповеди святого Космы.
* * *
Повсюду благодаря учению святого Космы и по его
наставлениям, как в больших, так и в малых селениях,
открывались школы1, в которых дети безвозмездно
обучались священным письменам, утверждались
в вере, благочестии и добродетельной жизни2.
Святой Косма побуждал состоятельных людей покупать
святоотеческую литературу, христианские
поучения, чётки, малые кресты, головные покрывала и
гребни. Книги раздавал он в подарок тем, кто знал
1 Косма основал несколько сотен бесплатных школ. Его деятельность
положила начало созданию новой образовательной системы и
способствовала повсеместному распространению православной
традиции. Косма заботился не только об открытии школ, но и о
подготовке учителей, оплачивая их труд и жильё.
2 Одним из основных положений образовательной системы святого
Космы было нравственное воспитание. Святой был против
образования, лишённого моральных ценностей и духовных
ориентиров (это отличало его подход от взглядов Просветителей
западного типа). «Неужели не видите, как одичал наш народ, из-за нашей
безграмотности мы уподобились диким зверям. Поэтому я советую
вам сделать всё возможное, чтобы открыть в ваших селениях
школы, чтобы вы понимали Святое Евангелие и не пребывали во тьме»
(Поучения Космы Этолийского. По замыслу Святого,
образование детей должно было проходить на двух уровнях —
семьи и школы. Просветительская деятельность Космы Этолийского
была направлена на то, чтобы нация вернулась к традиционным
ценностям, вспомнила о своей истории. Через это приходило и
понимание необходимости национального объединения и борьбы за
освобождение.

49
грамоту или обещал учиться; платки — женщинам,
чтобы они ходили с покрытыми головами; гребни
давал людям, обещавшим не брить волос на голове1 и
жить добродетельно; чётки и кресты — простому
народу, прося всех молиться за жертвователей2.
Вдохновлённые горячей проповедью Святого, богатые
люди купили более четырёх тысяч больших медных
купелей (по цене 12 грошей за каждую3) и раздали
их по храмам.
Святой Косма заботился и о многочисленных
сиротах, бродивших по улицам городов и сёл. Он призывал
бездетных христиан из богатых и зажиточных семей
усыновлять несчастных детей, дабы получить
награду и благословение от Господа — и множество детей,
по слову Святого, было спасено.
Его путешествие превратилось в величественный
крестный ход: за ним следовал сонм священников,
которые несли иконы и свечи, совершали литургии и
молебны, и множество мирян — женщин, стариков и
даже маленьких детей. Люди не хотели пропустить ни
одного слова из проповеди Святого.
Так как народ следовал за ним в великом
множестве, по две и по три тысячи человек, он с вечера там,
где надлежало собраться народу, велел готовить
несколько мешков с хлебом и котлов с варёной пшеницей.
Так все могли вкушать приготовленную пищу и
молиться за живых и усопших. Святой Косма совершал
бдение при множестве горящих светильников. Для
1 Мусульмане брили головы.
2 Было куплено более 500 тысяч крестов и более 40 тысяч платков.
3 Сумма, достаточная по тем временам для приобретения 6 овец.

50
этого устанавливали стосвечные деревянные
подсвечники, которые после службы разбирались и
переносились на место следующей проповеди. Свечи же
он раздавал всем даром. Иереи совершали освящение
елея и помазывали христиан, а после бдения Косма
произносил проповедь.
Сохранилось воспоминание слушателя Космы
Этолийского о том, как он проповедовал:
«Впервые я решил выслушать его проповедь
движимый простым любопытством, впоследствии долг
христианина сподвиг меня стать слушателем ещё
четырёх его поучений. Туда, где он появлялся, чтобы
проповедовать Слово Божие, тотчас стекалось
множество народа. Я насчитал более четырёх тысяч
слушателей, с достойным всяческой похвалы и удивления
вниманием и благоговением слушавших его поучения.
Количество собравшихся людей, совершенная
тишина, сохранявшаяся до конца проповеди, — всё это
действительно восхищало. Поразительна и неутомимость
этого иеромонаха: произнеся проповедь в каком-
нибудь селении, он, не отдыхая во время жаркого
полуденного зноя, перебирался в следующее. Всё это я
видел собственными глазами... Он не искал отдыха
и спокойствия; не ограничивался одной проповедью
в неделю, как это было принято у греков; не гонялся за
требами, стараясь получить достойное
вознаграждение от благочестивых христиан; не останавливался
в домах богачей и знати, был очень воздержан в еде»1.

51
* * *
Святой Косма обличал женщин, носивших
дорогие наряды и украшения, и убеждал их отказаться
от них. Некоторые из них даже стали носить чёрные
одежды.
Одна богатая женщина, жившая в Корице,
украшала голову сына золотыми монетами и другими
драгоценностями. Святой много раз советовал раздать все
эти уборы и наряды бедным детям, но женщина не
слушалась. Наконец Косма сказал ей: «Если не
снимешь с головы ребёнка украшения, то вскоре
лишишься его». Но она и на этот раз не повиновалась. На
следующий день сын её заболел и вскоре умер, и тогда она
поняла, что наказана Господом за непослушание.
Куда ни приходил Святой, он везде учил христиан
не устраивать торгов по воскресным дням, но ходить
в церковь на святую службу. Тех же, кто не
слушался Святого, Бог вразумлял различными наказаниями.
В местечке, называемом Халкида, в часе езды от
города Арта, один купец торговал в воскресный день —
у него отнялась рука. Он пришёл к святому Косме,
исповедал свой грех, и через несколько дней исцелился.
Подобным образом в Парге один ремесленник
захотел в воскресение продать свою работу — и его рука
была парализована. Но, осознав свой грех и выслушав
наставление Святого, он вместе с прощением получил
и исцеление. В Ксиромере одна женщина в
воскресенье поставила тесто — вынула хлеб из печи, красный,
словно замешанный на крови. В ужасе она поспешила

52
Жительница Эпира.
Некоторые исследователи полагают, что платки жительницы
Северного Эпира стали носить благодаря стараниям Космы Этолийского
припасть к ногам святого Космы, который даровал ей
прощение. Во многих других местах у тех, кто не чтил
воскресного дня, происходили неприятности: кто-то
заболевал, у кого-то околевал бык, у кого-то осёл...
«А нам подобает, братья мои, радоваться всегда,
особенно же в воскресный день, ибо это
Воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Ибо в
воскресный день случилось Благовещение Госпожи нашей
Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии.

53
В воскресный день воскресит Господь весь мир.
Подобает и нам трудиться шесть дней в неделю
ради всего суетного, земного и ложного, а в
воскресенье идти в церковь и помышлять о наших
грехах, о смерти, об аде, о Рае, о душе нашей,
которая честнее и дороже всего мира. Не подобает
нам ни объедаться, ни опиваться, ни грешить.
Не подобает нам в воскресенье ни работать, ни
торговать. Прибыль, полученная в воскресенье,
Богом не благословлена, но проклята и принесёт
нашим домам не благословение, но проклятие и
пламень огненный. И Господь может послать
внезапную беду либо вам, либо вашим близким: либо
скотина ваша околеет, либо случится град, либо
ещё какое-нибудь несчастье и зло. Так что,
братья мои, если не хотите испытывать никакого
зла — ни телесного, ни душевного, — то советую
вам соблюдать воскресенье, как день,
посвящённый Богу»1.
Одного слова Космы было достаточно, чтобы
слушатели меняли свой жизненный уклад: «Раньше
торговые дни были в пятницу, субботу и воскресенье. Аскет
же попросил христиан не работать хотя бы в
воскресенье. Так и случилось: торговля по воскресным дням
прекратилась»2.
* * *
Зная, что его земной путь подходит к концу,
Косма готовился завершить богоугодное дело. Он
напи1 Поучения Космы Этолийского.

54
Панорама селения Праманда у горы Цумерка.
Эти места не раз посетил святой Косма
сал письма жителям деревень, где им были
основаны школы. Многие из этих посланий сохранились до
наших дней: из уважения к его памяти, в знак
признательности к его трудам и приверженности его
заветам люди бережно переписывали адресованные им
письма Святого, передавали их из уст в уста, из рук
в руки, из поколения в поколение.
«Возлюбленные братья, мои духовные чада,
жители деревни Залого. Молюсь за вас, прошу
Господа о вашем духовном и телесном здравии.
Я, братья мои, недостойный раб Христа Бога
нашего, путешествуя и по мере своих сил уча
христиан, посетил и селение ваше. Видя же, что
нет у вас школы, попросил я христиан

пожерт55
вовать на её строительство по мере сил и
желания. Вам следует всегда помогать вашей школе
собственными средствами, сообща и из урожая
с общинных земель, дабы получить от Господа
награду, а среди людей почёт.
Я же ваш должник и буду просить Господа
благословить селение ваше, школу и детей.
сподобит Он вас прожить жизнь эту хорошо и
богоугодно, а после удостоит вас Рая, дабы
радовались вы и восславили Пресвятую Троицу.
Иеромонах Косма, недостойный слуга ваш»1.
Поистине, святой Косма был непреклонным и
самоотверженным человеком. Он проповедовал, несмотря
на стужу и жару, дожди и грозы, снежные бури и
палящее солнце. Он шёл через снега и ледники Олимпа
и Пинда. А ведь ему было уже почти 65 лет!
Просветитель знал, что ему суждено вскоре принять
мученический венец и поэтому торопился: на последние
месяцы жизни Святого приходится и самая
пламенная его проповедь.
«Вот о чём я вас прошу, что вам заповедаю: пусть
небо упадёт на землю или земля поднимется
к небу и весь мир обрушится, как он и должен
рухнуть (завтра ли, сегодня ли — это уже дело
Божие, а не наше); тело наше пусть сгорит,
пусть изжарят его; все земные вещи пусть
заберут у нас (нет им места в будущем, отдайте
их, они не ваши) - берегите и заботьтесь
только о Душе и Христе — лишь это вам необходимо,
1 Из письма Космы Этолийского жителям деревни Залого

56
Автограф Космы Этолийского
никто не сможет отнять их у вас против
вашей воли. Храните их и не потеряйте. И ныне,
братья мои, какого знамения ожидаем? Мы не
ждём ничего, кроме того, чтобы ярче солнца
воссиял во славе Божией, с тысячами тысяч и
мириадами мириад ангелов, сладчайший
Господь наш Иисус Христос»1.
1 Завет святого Космы — см.: Поучения Космы Этолийского.

Мученический венец
Святой Косма, преподобномученик и
равноапостольный! Ты взошёл на
высоту по стопам апостола Павла. Ты стал
апостолом Господним нового времени.
Эллада, ради которой ты трудился,
уча, и пророчествуя, и чудотворя, и
ради которой ты мученически пролил
свою кровь, не забудет твоего имени.
Епископ Августин (Кандиотис)
ем больше возрастало почитание святого
Космы, тем сильнее разгоралась ненависть в
сердцах его врагов: знати и высшего духовенства,
богатых иудеев — торговцев и ростовщиков.
Святой до конца оставался верен своему долгу
перед соотечественниками, не пошёл на компромиссы
с власть имущими и сильными мира сего,
стремившимися помешать его богоугодному делу. Косма не
раз говорил в своих проповедях, что готов к
принятию мученического венца. Стойкостью перед
страданиями и мученичеством, которое ему пришлось
претерпеть, святой Косма явил свою великую любовь ко
Господу:

58
«Я прошу Христа, чтобы Он удостоил меня
пролить за Него свою кровь, подобно тому как Он
когда-то пролил её за меня»1.
Имя Космы Этолийского было на устах у всех
жителей Балкан, число его последователей и учеников
умножалось, но враги уже осуществляли коварный и
изощрённый план его убийства. Они заплатили
Куртпаше 25 тысяч грошей за голову праведного Космы2.
«Блаженный Косма в поучениях своих много раз
ясно говорил, что был призван на Евангельскую
проповедь Самим Иисусом Христом и что из любви
ко Господу прольёт кровь свою. Наконец
предсказание его приблизилось к исполнению. Произошло это
следующим образом: равноапостольный сей учитель
ни в Фессалии, ни в Кастории, ни в Янине, ни в
других местах, где проживали евреи, никогда не отверзал
уст своих против них, но только учил христиан
хранить правду, жить по-христиански и принять власть,
данную Богом. Сами албанцы, приходя туда, где учил
Косма, слышали это и провозглашали его человеком
Божиим. Посему и Курт-паша, когда дошла до него
эта добрая молва, потребовал Святого к себе. Беседа
его столь понравилась паше, что саму скамейку3,
ко1 Поучения Космы Этолийского.
2 В пересчёте на сегодняшние деньги эта сумма соответствует
полутора миллионам долларов. В те времена на эти деньги можно было
купить 12500 овец.
3 Действительно, Курт-паша подарил святому Косме переносную
кафедру, обитую бархатом. С ней связано одно из пророчеств
Святого, который часто говорил: «И скамейка моя не принадлежит мне,
но изображает мою смерть». Конечно, смысл этих слов был тогда

59
Преподобный Никодим Святогорец
торую имел обыкновение носить с собой святой Косма,
паша велел обить бархатом. Но как в
предшествующие века лукавый род христоненавистников евреев
обнаруживал свою крайнюю злобу на христиан, так
и теперь жившие в Янине богоненавистные евреи, не
терпя, что проповедуются вера и Евангелие Иисуса
Христа, наговорили паше, будто бы праведный Косма
подослан обольщать турецких подданных
приглашенепонятен слушателям проповедника: действительно, как могла
быть скамейка связана со смертью? Однако, когда Курт-паша был
подкуплен иудеями и предал святого Косму на смерть, смысл этого
пророчества уже не вызывал более сомнений и кривотолков.

60
Автограф прп. Никодима Святогорца
нием их в Россию. Божий Промысл на этот раз
сохранил Косму от такого смертоносного навета. Однако же
Косма с сего времени начал обличать лукавство и
непримиримую ненависть евреев к христианам.
Раздражённые этим евреи пошли к Курт-паше и дали ему
множество денег, умоляя, чтобы он лишил Святого
жизни. Паша, посоветовшись со своим хаджой, решил
умертвить Косму и продумал способ осуществления
своего плана»1.
1 Преподобный Никодим Святогорец, первый составитель жития
святого Космы

61
Икона из афонской келии Святой Анны в Карее (XIX в.)
Святой имел обыкновение, прежде чем начать
проповедовать в новом месте, брать разрешение у
местного архиерея и гражданских властей и, получив его,
проповедовал уже беспрепятственно.
Однажды придя в одно албанское селение, он
узнал, что главный правитель этой местности Курт-
паша находится в селении Берати, отстоявшем на
двенадцать часов пути. Ходжа же паши жил
неподалёку. Обычно Святой посылал за разрешением
к гражданским властям кого-либо из своих
помощников, а в этот раз захотел пойти сам. Христиане
долго удерживали его от этого, говоря: «Ты никогда

62
Убиение св. Космы (миниатюра из «Жития»)
не ходил сам к агарянским начальникам просить
у них дозволения». Но Косма, взяв с собой четверых
иноков и одного иерея-переводчика, отправился
к ходже. Тот сказал, что у него есть письмо от Курт-
паши, в котором приказано доставить Косму к паше,
а между тем отдал приказ держать Святого под
стражей. Благословенный учитель понял, что его
намереваются убить. Он тотчас прославил и
возблагодарил Владыку Христа, дарующего возможность
увенчать апостольскую проповедь мученическим
венцом. Обращаясь к своим спутникам, он говорил

63
Река в Эпире
словами псалма: «Проидохом сквозе огнь и воду, и
извелъ ecu ны въ покой»1, — и всю ночь славословил
Господа, не скорбя о скорой смерти. На лице же его
сияла радость, как в день праздника.
На рассвете семь агарян взяли его и посадили на
коня якобы для того, чтобы представить Курт-паше.
Через два часа пути они подъехали к реке и здесь
объявили ему приказ Курт-паши. Святой с радостью
выслушал смертный приговор и, преклонив колена, стал
1 Пс.65:12.

64
Храм Святого Космы на месте его мученической кончины в Коликандаси
(Северный Эпир). На переднем плане видна могила Святого
молиться Богу, прославляя Его за то, что Он дарует
такую милость — принести в жертву Ему свою жизнь,
ведь этого всегда чаяла душа его. Возблагодарив Бога,
он осенил крестным знамением четыре стороны света
и помолился обо всех христианах. Мучители хотели
связать ему руки, но Святой сказал, что не будет
сопротивляться. Он крестообразно сложил руки на
груди и приклонил голову. Мучители обвязали его шею
верёвкой и задушили.
Святая душа его тотчас воспарила на небеса. На
шестьдесят пятом году своей праведной жизни

свя65
Святой Косма Этолийский
(икона храма Успения Пресвятой Богородицы в Таксиархисе, Этолия.  1910)той Косма сподобился принять от Господа
мученический венец.
Агаряне оттащили его тело к реке, привязали
камень и сбросили. Узнав об этом, христиане пришли
искать останки Святого, но найти их не могли. Лишь
через три дня благочестивый иеромонах Марк из
Ардевузского Введенского монастыря, находившегося
близ Коликандаси, отправился на поиски на
маленьком деревянном плоту. И — о чудо! — он увидел, что
Косма, как живой, стоит на воде. Марк обнял Святого
и вынес его из реки. Тогда из медоточивых уст

Свя66
Фреска с изображением мученической кончины и обретения мощей Космы
Этолийского, выполненная в народной традиции.
Храм Пресвятой Богородицы в Самарине
того истекло в реку много крови. Отец Марк перенёс
тело Святого во Введенский монастырь и предал
погребению у алтаря.
Курт-паша, раскаявшись в том, что был введён
в заблуждение и ради суетной корысти приказал
убить человека невиновного и миролюбивого, велел
отпустить монахов, сопровождавших Косму. Когда
монахи пришли в монастырь и обнаружили, что мощи
Святого погребены, они вместе с другими иереями и
христианами выкопали гроб и нашли благоухающие

67
мощи. Казалось, будто святой Косма всего лишь
заснул. Благоговейно облобызав святые останки, иноки
снова предали их погребению.
В это время там находилась одна бесноватая
женщина, из дальних мест следовавшая за Святым и
желавшая исцеления. Подойдя к открытому гробу,
болящая исцелилась, возблагодарив Господа и святого
Косму.
Один из турок, убивавших Косму, взял его
камилавку и надел её себе на голову в насмешку над
Святым. И в ту же минуту он начал бесноваться: сбросил
с себя все свои одежды, бегал и кричал, что он убил
подвижника. Узнав об этом, паша велел ввергнуть его
в заточение, где он в припадке безумия и скончался.
Особенно поразительный случай произошёл на
острове Наксос. Два ученика Святого пришли с
известием о его страдании к Хрисанфу, брату
священномученика, принеся с собой несколько волос из
бороды Святого. Некая прихожанка, страдавшая до
того смертельном недугом, с благоговением взяла эти
волосы и по молитвам священномученика Космы
получила исцеление.
В селении Коликандаси Святой произнёс
последнюю проповедь и оставил по обычаю деревянный крест.
После его кончины христиане каждый день видели
сиявший над крестом небесный свет. Посему в день
Воздвижения Честного Креста иерей и народ с
крестным ходом пришли туда и, взяв тот крест, установили
его за алтарём, близ гроба Святого, в память о чуде.

Память о святом Косме
Память о нём и сегодня живёт
глубоко в сердце православного народа. О нём
помнят в каждом селении, где он когда-
либо побывал со своей проповедью.
Феоклит, митр. Этолоакарнанийский
Косма не просто рядовой
исторический деятель, он должен стать
примером для подражания.
Константин Сарделис, историк
осма Этолийский — поистине народный
святой. Его икона есть в каждом греческом хра-
»ме, в каждой православной семье. С именем
преподобного Космы греческий народ связывает своё
нравственное и государственное возрождение и
осознаёт, что государство крепко и прочно только тогда,
когда держится на силе духовной и нравственной.
Сразу же после мученической кончины Святого на
месте обретения его мощей была воздвигнута
небольшая часовня, известная как «Малая церковь Святого
Космы».
На перенесение мощей в город Янина, а затем в
монастырь, основанный в честь Святого Али-пашой
Янинским, стеклось множество народа со всех Балкан.

69
Крест святого Космы (сохранился в одной из деревень Этолии)
«На рынке торговцы выходили из своих лавок и
благоговейно крестились. Неисчислимая толпа
собралась на пути следования процессии. Часть всадников-
телохранителей Али следовали за ромейскими
монахами. Пение монахов соединилось с молитвой народа,
который громко повторял слова «Господи, помилуй!»
Кладбище, располагавшееся напротив Сарая
(дворца), было чёрно от собравшегося народа»1.
Из исторических хроник, мы узнаём, что
окончание работ по строительству монастыря Святого
Космы относится к 1806 году, а в 1814 году «трудами всех
1 Из воспоминаний французского путешественника, очевидца
событий

70
«Косма Этолийский. Родился в Мегало Дендро в 1714 году,
принял мученическую кончину в Коликандаси Северного Эпира 24 августа 1779 г.»
(надпись на центральной улице греческого селения)
благочестивых христиан, клира и народа»1 в честь
Святого был воздвигнут величественный храм.
Впоследствии обитель была местом постоянного
паломничества. Сохранился рассказ очевидца событий,
посетившего монастырь Космы Этолийского во второй
половине XIX века:
«Ежегодно 24 августа в нашей провинции
торжественно празднуется день памяти святого Космы
Этолийского — в этот день совершается праздничное
богослужение в храме, построенном в его честь. В
мо1 Так гласит сохранившаяся до наших дней надпись над дверями
этого храма.

71
настырь Святого Космы в Коликандаси стекаются
неисчислимые потоки людей из самых отдалённых
уголков нашей области. Причём к Святому приходят
не только христиане, но даже и мусульмане. Они с
верой и благоговением преклоняют колена перед
мощами, получая просимое исцеление от самых разных
недугов и заболеваний. 24 августа 1892 года случилось и
мне побывать на престольном празднике обители. То,
что я увидел там собственными глазами, невозможно
описать словами. Да мне не хватило бы и места, чтобы
это сделать. Самое большое впечатление произвели
на меня благоговение и вера, с которой люди (а среди
них были и мусульмане) поклонялись мощам святого
Космы и оставляли ему свои приношения, а также
чудеса, которые там происходили»1.
В знак глубокого уважения к просветительской
деятельности святого Космы, правоверный
мусульманин Али-паша построил возле монастыря греческую
школу, в которой по его повелению не преподавался
родной для Али-паши официальный язык Османской
империи — турецкий.
Когда один фанатичный турок укорял Али за
благоговение, которое он выказывал какому-то
«неверному», Али-паша ответил: «Покажите мне
мусульманина, который был бы достоин этого христианина, и я
поцелую ему ноги»2.
1 Из газеты XIX века
2 Первая встреча Космы Этолийского и Али-паши Янинского
состоялась, когда Али занимал ещё незаметный и малозначимый пост
в иерархии Османской империи. Святой предсказал: «Ты станешь
великим человеком. Будешь владыкой всей Албании, подчинишь

72
* * *
Часть мощей святого Космы находится в
удивительном и красивом монастыре Святителя Николая
на острове Андрос. Сразу после смерти святого Космы
они были перенесены в обитель его учениками —
братией монастыря.
Во время своего миссионерского путешествия
святой Косма посетил эту обитель. Промыслительно его
корабль был отнесён штормом к острову Андрос.
Преподобный Косма со своими спутниками высадился на
берег. Они помолились в стоящей на берегу часовне
Святителя Николая и отправились в монастырь, где и
прожили несколько дней среди братии этой обители.
Большая часть мощей Святого чудесным образом
сохранилась до наших дней в Албании. Им долгое
время тайно поклонялись криптохристиане страны,
которые справедливо опасались, что святые мощи могут
быть уничтожены безбожным режимом.
себе Превезу, Паргу, Сули, Делвино и Гардики, а также владения
самого Курт-паши. Ты прославишься во всей вселенной». Выслушав
слова пророчества, Али спросил: «Суждено ли мне попасть в
Константинополь?» — «Да, но ты будешь с красной бородой», —
ответил  Святой.  Оба
 пророчества сбылись впоследствии с удивительной точностью: Али-паша
стал безраздельным владыкой многих областей и даже хотел
захватить власть в Константинополе. Когда эти попытки потерпели
неудачу, а сам паша был убит, его отрубленная голова была
доставлена в Константинополь турецкому султану. Таким образом сбылась
вторая часть пророчества.

73
Первый монастырь святого Космы
(на карте обозначен как
В 1968 году в Албании был принят закон,
запрещающий все религиозные праздники и
мероприятия, предписывающий уничтожение крестов на
православных храмах и кладбищах. Исполняя этот
закон, полицейские приготовились к уничтожению
монастыря Космы Этолийского. Начать было
решено с креста на могиле Святого. Но, едва
приблизившись к кресту, полицейские услышали с небес глас

74
Святой Косма. Икона выполнена в народной традиции.
Алтарь первого монастыря Святого Космы Этолийского в Коликандаси
и увидели, как из гробницы воссиял неземной свет и
вспыхнул огонь. Тотчас испуганные люди бросились
бежать. С тех пор никто более не смел причинить
вред святой обители. Официально же было
объявлено о взрыве бомбы, якобы забытой там ещё со времён
Второй мировой войны.
Сейчас святые мощи находятся в музее албанского
города Фиэри. В 1993 году их посетил один

православ75
Фреска с изображением святого Космы,
недавно найденная во время раскопок в Коликандаси
ный священник, рассказавший об удивительном факте.
Каждое утро к мощам приходил пожилой
мусульманин, который оставался там до закрытия музея. Он
рассказал священнику, что святой Косма помог ему лично
и что он сам видел, сколько чудес и исцелений было
совершено от святых мощей до перенесения в музей.
Многочисленные кресты, оставленные Космой
Этолийским, часто обновлялись, и некоторые из них со-

76
Побережье Ахла (о. Андрос). Сюда промыслительно корабль святого Космы
был отнесён штормом
хранились до наших дней. Там  же, где по  тем  или иным
причинам они не сохранились, устроены поклонные
места. Многие горные деревни, в которых были
установлены кресты, стали называться Ставрос, что в
переводе с новогреческого означает «крест».
Во многих других районах Греции широкое
распространение получила фамилия Космас. Многие
жители деревни Арнеа после встречи с проповедником,
который изменил всю их жизнь, в качестве фамилии
брали себе его имя. Сегодня в Арнее более пятнадцати
семей носят эту фамилию.
Жители деревни Тсираки в знак уважения,
признательности и благодарности Святому стали
называть своё селение Агиос Космас.

77
Мощи святого Космы в монастыре Свт. Николая на о-ве Андрос
Практически в каждом населённом пункте, через
который прошёл, проповедуя святой Косма,
сохраняется собственное предание, связанное с его именем.
Так, жители деревни Авра района Каламбака
рассказывают такую историю: «Когда отец Косма пришёл
в деревню, он собрал всех сельчан и начал
проповедовать. Кто-то протянул ему грушу. Но Святой не
принял её, потому что она была украдена».
Во многих областях Балканского полуострова
широкое распространение получили рукописи
проповедей Космы. Они  были хорошо известны ещё при жизни
проповедника, а после его мученической кончины их
распространение приобрело невиданные масштабы.
Проповеди и письма святого Космы были настолько

78
Врата монастыря Свт. Николая (о. Андрос)
популярны в народе, что ими зачитывались даже на
службах в храмах. «Прошу вас, братья мои
христиане, ещё ненадолго остаться в храме, и не полениться
послушать некоторые слова святого Космы, которые
я вам скажу, проповеданные им в прошлые времена»1.
«Во время моей поездки в качестве проповедника
по епархии Гревенон я встретил почтенных старцев,
пастухов Пинда, слышавших рассказы своих отцов
о том, как их предки внимали незабвенному учителю
и передавали из уста в уста многочисленные истории
о его чудотворениях. А в дивном самаринанском
го1 Из рукописи XIX века

79
родке Пинде, где он проповедовал, благоговейные
жители воздвигли храм, освящённый в честь Святого»1.
В конце XIX века в доме престарелых брали
интервью у столетнего жителя города Янина. Журналисты
спросили: «Каким было ваше самое сильное
впечатление в жизни?» Тот, не колеблясь ни секунды,
ответил: «Когда я, ещё маленьким мальчиком, услышал
проповедь святого Космы и поцеловал ему руку», — и
заплакал.
Жители центральной и восточной Греции
рассказывают, что их детство было тесно связано с
пророчествами святого Космы: их обсуждали всей семьёй,
передавали из уст в уста. Вера во исполнение
пророчеств святого Космы сохраняется в Греции до сих пор.
Память о святом Косме бережно сохраняется не
только в Греции, но и в Албании, Сербии, Турции...
Вплоть до середины прошлого века в районе
Парамифия ученики перед началом школьных занятий
произносили такую молитву:
« Воссиял небесный свет, так поклонимся Христу
честному Кресту и святому Косме,
пострадавшему за нас. Да поможет он нашему учителю и
родителям».
На родине Святого день его памяти 24 августа —
поистине всенародный праздник2. По Указу короля
Гре1 Из воспоминаний митрополита Августина (Кандиотиса) .2 24 августа/6 сентября — день мученической кончины Святого; его
память празднуется также во вторую Неделю по Пятидесятнице —

80
На месте дома родителей св. Космы Этолийского построена часовня,
куда приходит много паломников
ции Павла в 1962 году этот день получил
официальный статус выходного дня:
«По предложению министров внутренних дел и
образования повелеваю:
Признать день памяти святого Космы
Этолийского официальным и постоянным местным
религиозным праздником и нерабочим днём.
Вечером предпразничного дня все магазины и
дома должны украшаться флагами, местные же
власти обязаны позаботиться о праздничной
иллюминации и освещении улиц»1.
в день памяти всех преподобных и богоносных отцов, во Святой
Горе Афонской просиявших.

81
Фундамент родительского дома св. Космы Этолийского
Уже в Минеях 1818 года Косма Этолийский
упоминается как святой, равно как  и  в Синаксарии 1819  г.
Однако официальное прославление святого
равноапостольного Космы из-за козней врагов Православия,
стремившихся стереть его имя из народной памяти,
состоялось лишь в 1961 году.

Некоторые чудеса
святого Космы
осле смерти святого Космы по его молитвам
было совершено множество чудес, и по сей
день Святой с готовностью приходит на
помощь скорбящим и нуждающимся.
Многие бесплодные женщины, с верой
прибегавшие за помощью к мощам Святого, получили
желаемое исцеление и вскоре стали матерями.
Один из выдающихся современных церковных
деятелей Греческой Церкви, приснопамятный
архимандрит Харалампий (Василопулос) рассказывал,
что избежал смерти благодаря заступничеству
Космы Этолийского. Это было в 1943 году. Отец
Харалампий служил проповедником в миссионерском
братстве «Святой Косма» города Янина. Когда город был
захвачен итальянскими оккупантами, братство
разогнали. Отец Харалампий и другие проповедники были
брошены в тюрьму и приговорены к расстрелу. Сорок
дней в ожидании исполнения приговора они горячо
молились своему покровителю — Косме Этолийскому.
Святой действительно спас их, и они непостижимым
образом избежали смерти.

83
Зитса. Храм пророка Илии.
Слева — одно из первых изображений св. Космы Этолийского
Чудесные события случились в греческом селении
Арнеа на полуострове Халкидика. Двадцать третьего
июня 1943 года Косма Этолийский явился во сне
Сусанне Трикалиоти и сказал: «Я святой Косма. Возьми
эту просфору и скажи односельчанам, что через вашу
деревню пройдут болгарские войска, но они не
причинят вам вреда». Сусанна, поцеловав руку Святого,
попросила у него ещё одну просфору, чтобы отнести
своим детям. «Не беспокойся, я уже сам отнёс», —
отвечал ей он. Вернувшись домой, она действительно
нашла просфору.
Спустя некоторое время святой Косма вновь
явился той же женщине и обратился к ней со следующей
просьбой: «Приходи сюда каждый день и возжигай

84
Памятник св. Косме Этолийскому на главной площади города Фермо
лампаду под каштановым деревом, которое я тебе
укажу».
В военное время необходимо было иметь
специальное разрешение греческого военного командования,
чтобы покинуть селение Арнеа. Сусанна же, не имея
такого разрешения, проходила мимо солдат,
чудесным образом оставаясь невидимой.

85
Бюст св. Космы Этолийского, установленный его односельчанами
В 1948 году Святой вновь явился Сусанне и
сообщил, что через два месяца из болгарского плена на
свободу выйдет её муж.
В 1952 святой Косма в последний раз явился
Сусанне и попросил построить на том самом месте, где
когда-то по его просьбе она каждый день зажигала
лампаду, небольшую часовню. Тотчас же она сообщила об

86
Монастырь святого Космы Этолийского (Мегало Дендро, Этолия)
этом епископу Киприану. Он сначала не поверил её
рассказу, однако через два дня дал своё
благословение на строительство. 22 августа 1999 г. на этом месте
по благословению правящего епископа Никодима был
основан монастырь.
Сразу после окончания Второй мировой войны
Грецию захлестнула братоубийственная война. 25
декабря 1947 г. благодаря заступничеству святого Космы
произошло чудесное спасение города Фермо, возле
которого впоследствии был основан монастырь в его
честь. Одна из враждующих сторон, подготовив
артиллерийский обстрел города, так и не решалась
начать нападение, которое, без сомнения, принесло бы
много жертв и разрушений. Как вспоминали потом
сами солдаты, им казалось, что улицы Фермо

за87
Вид храма от святых врат монастыря
полнены воинами противника, и это обстоятельство
заставило их отказаться от запланированного
нападения. В память о чудесном спасении города в
монастыре святого Космы ежегодно совершаются
благодарственные молебны и службы.
Двадцать четвёртого августа 1970 года святой
Косма совершил ещё одно чудо, о котором до сих пор
помнят и рассказывают очевидцы этих событий —
жители города Фермо. Некий бесноватый юноша из города
Патры, вместе с родителями посетивший многие
святые места, но так и не получивший исцеления, сказал
родителям: «Я исцелюсь, если вы отвезёте меня к
святому Косме». Родители выполнили его просьбу и
накануне престольного праздника привезли его в
монастырь Космы Этолийского в селении Мегало Дендро.

88
Мегало Дендро. Церковь и кладбище, на котором похоронены родители
св. Космы Этолийского
Чудесное исцеление случилось во время
литургии, когда иеромонах Апостолос (Кастанас) с
помощью нескольких мужчин, державших
вырывавшегося бесноватого, причастил болящего юношу. В тот же
миг демоны вышли из несчастного, и он воскликнул:
«Я исцелён! Слава Богу! Господи, помилуй! Святой
Косма меня вылечил! Скорее снимите с меня узы».
Возблагодарив Господа и великого чудотворца
святого Косму Этолийского, благочестивая семья покинула
святую обитель.
Ещё об одном чуде рассказал Евфимий Алексиу,
житель Афин. «В 1987 году мой сын Константин был
обвинён в преднамеренном убийстве. На самом деле
преступление совершили два его «друга»,

восполь89
Крестный ход в день памяти святого Космы Этолийского в Афинах
зовавшись его охотничьим ружьём. В день суда один
из наших родственников дал мне небольшую иконку
святого Космы. В течение всего судебного заседания я
горячо просил Святого помочь доказать невиновность
моего сына. Вдруг я увидел, как рядом с иконой
Спасителя, освящавшей зал суда, появился лик святого
Космы. Святой сказал, что невиновность моего сына
будет установлена, если я не буду малодушным и
маловерным. Действительно, суд совершенно оправдал

90
моего сына, и я, в знак благодарности, ежегодно
приезжаю на престольный праздник в монастырь Космы
Этолийского города Фермо».
В 2002 году в святой обители Космы Этолийского
произошло следующее чудо: каждый раз строители,
приступая к работе по возведению западной стены
обители, становились очевидцами удивительного
неземного благоухания и ощущали незримую помощь
Святого.
Великий чудотворец святой преподобномученик и
равноапостольный Косма Этолийский очень любим
греческим народом. К его скорой благодатной помощи
и молитвенному предстательству прибегали и
прибегают в самых разных жизненных обстоятельствах все
православные жители Балканского полуострова.
Наследие святого Космы, безусловно, актуально
и для современной России. Сегодня, когда церковная
жизнь подвергается опасности обмирщения,
образовательная система переживает кризис, а семьи
разрушаются, пример великого православного святого
Космы Этолийского показывает путь не только
личного духовного спасения, но социальной и
гражданской ответственности.

В Первом послании к коринфянам апостол Павел
перечисляет дары Святого Духа Церкви
Христовой: «Каждому даётся проявление Духа на
пользу: одному даётся Духом слово мудрости,
другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же
Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;
иному чудотворения, иному пророчество, иному
различение духов, иному разные языки, иному
истолкование языков»1. Всеми этими дарами Господь щедро
наградил Своих учеников и апостолов: неграмотные
рыбаки стали богословами, пророками и учителями.
Они проповедовали Евангелие правды во всём мире,
совершали удивительные чудеса, а в конце жизни
удостоились принятия мученического венца.
Не случайно Святая Церковь называет
равноапостольным и святого Косму Этолийского. Будучи
пламенным и искренним проповедником, он ещё при
своей жизни совершил множество чудес и исцелений
и сподобился мученической кончины.
1 1Кор. 12:7-10.

94
Святой был не только выдающимся
православным просветителем, он по праву считается великим
пророком нового времени. Святой Косма Этолийский
оставил множество пророчеств о будущем всего
человечества. Многие из его предсказаний уже сбылись,
некоторые ещё ожидают своего исполнения.
Каждый город, каждое селение, где был святой
Косма, хранят его пророческое слово. Многие
предсказания Святого не только дошли до нас в
письменном виде, но и известны из устных рассказов. Люди
с детства воспитывались по заветам Святого,
поэтому даже сегодня нет в Греции человека, незнакомого
с пророчествами Космы Этолийского.
Многие его предсказания связаны с конкретными
областями, и не могут быть поняты без знания
местных реалий и исторического контекста. Некоторые,
напротив, связаны с судьбами вселенского
Православия и современного мира. Большинство пророчеств
святого Космы сохранилось до наших дней. Что-то из
предсказаний известно уже по книгам, рукописям и
кодексам XVIII-XIX веков.
Во время Второй мировой войны учитель одной из
школ Северного Эпира нашёл сборник из семидесяти
двух пророчеств, записанных в Коране на албанском
языке. Пророчества Святого были столь жизненно
необходимы, популярны и важны для народа, что люди
не хотели расставаться с его словами даже в период
жестоких гонений и «спрятали» пророчества великого
православного Святого в священной книге мусульман.
Если главной задачей пророков ветхозаветного
периода было предсказание прихода Мессии, то

основ95
Святой Косма Этолийский
(икона в монастыре Филофей, Святая Гора Афон)
ным делом пророков Нового Завета стало
предсказание конца света и Второго пришествия Христа. Все
новозаветные святые мужи, наделённые пророческим

96
Прижизненное изображение святого Космы во время его проповеди,
1769 год
даром (в том числе и святой Косма), предсказывали
не какие-либо новые события и состояния, но
подготавливали свою паству к Страшному Суду и второму
пришествию нашего Господа и Спасителя. Не только
к преодолению трудностей и искушений последних
времён готовят нас они, но и к главной цели всего
нашего земного существования — благоприятному
ответу на Страшном Судище Христовом.
Войны, голод, холод, немыслимые катастрофы и
трагедии — обо всём пророчествовал святой Косма.
Но он перечисляет эти события не для того, чтобы
напугать малодушных и впечатлительных
слушателей. Святой даёт практические советы: как
преодолеть невзгоды и выстоять, сохранив веру. Каждое
произносимое им слово было выстрадано и имело
силу, важность и значимость не только для его

со97
временников, но и для последующих поколений1.
Он произносил пророчества, органично включая их
в свои проповеди.
Пророчества Космы Этолийского стали
руководством для нескольких поколений греков.
Прислушаемся и мы к его словам, последуем его
наставлениям, сохраним надежду и веру в то, что с помощью
Божией все испытания в конце концов обернутся на
наше благо.2
1 «Величайшими мучениками были пророки! Они были
мучениками большими, чем все мученики, несмотря на то что не все они
умерли мученической смертью. Потому что мученики страдали
недолго, тогда как пророки видели, как творится зло, и страдали
постоянно. Они всё кричали-кричали, а остальные дудели в свою
дуду». Старец Паисий Святогорец. Слова. Т. 1. М., 2007. С. 22.
2 Святой Косма оставил множество пророчеств о будущем всего
человечества. Автор книги не считает для себя возможным
самостоятельно интерпретировать речения великого Святого, но
ориентируется на комментарии церковных деятелей и авторитетных учёных

IПророчества святого
о «желаемом»
Своими пророчествами святой Косма смог
вернуть соотечественникам, уже более 300 лет
томившимся под иноземным игом, надежду
на национальное возрождение. Вклад святого Космы
в будущее освобождение от турецкого владычества
был огромен. Вот слова из песни, ставшей гимном
греков, боровшихся против иноземного владычества:
Помоги, святой Георгий,
Помоги, святой Косма,
Вновь нам взять Константинополь
И святой Софии храм.
Святой Георгий, как известно, был покровителем
воинства. А святой Косма для участников
национально-освободительного движения стал символом
борьбы за возрождение Православия и Родины, они
вдохновлялись его пророчествами, пробудившими веру и
надежду.
Святой, конечно, не мог напрямую говорить со своей
паствой о национальном освобождении. Он
использовал слова желаемое, чаемое. «Когда же придёт
“чаемое”?» — часто спрашивали Святого.
Вот как он отвечал на этот вопрос:

99
1. «Это место однажды снова станет
ским1. Счастлив тот, кто будет жить
в этом государстве».
Святой часто произносил это пророчество, посещая
с проповедью порабощённые земли Балкан. Все они
вскоре были освобождены от турок.
2. «Когда услышите, что война началась снизу,
тогда оно2 уже близко».
3. «Свобода придёт снизу, оттуда, где текут
воды».
В Греции низом называют юг страны, а верхом —
север. Греческое национально-освободительное
восстание (1821 года) началось «снизу», на юге Греции,
и постепенно распространилось на северные области
страны. Последующие национально-освободительные
войны 1854, 1897, 1912-1913 годов также начинались
в южных областях, а затем успешно
распространялись на север. Таким образом, святой Косма с
точностью предсказал, как будет развиваться
национальное освобождение.
4. «Желаемое придёт к вам в третьем
поколении, его увидят ваши внуки».
Эти слова произнесены в Эпире. Освобождение этой
греческой провинции случилось во время Балканской
войны 1912-1913 годов, когда ещё были живы
внуки тех, к кому святой Косма обратился с этим своим
пророчеством.
1 Ромеи — жители Византийской империи.
2 Имеется в виду освобождение Греции. — Авт.

100
Величественный храм Космы Этолийского в селении Коница. Эпир
5. «Сами вы этого не увидите, ваши внуки или
правнуки увидят, как это осуществится».
Правнуки и внуки слушателей святого Космы
стали очевидцами освобождения Эвритании1 и Эпира2
в 1912-1913 гг.
6. «Впереди ещё много страданий. Не забывайте
моих слов: молитесь, действуйте и будьте
стойкими. До тех пор пока этот рубец на
платане не закроется, ваше селение будет
порабощённым и несчастн».
Святой сказал это в Эпирской деревне Цараплана.
Щель на том дереве зарубцевалась в 1912 году.
1  Эвритания — область (ном) в Центральной
Греции, столица — Карпенисион.
2 Эпир — округ на северо-западе Греции, с
административным центром в Янине, историческая часть древней Эллады.

101
Эпир. В своём пророчестве святой Косма обращался к его жителям
Местные жители, с тех пор как услышали
пророчество, ежедневно ходили к платану и смотрели, не
зарубцевалась ли рана на дереве. Прошло более 130 лет,
и вот по всей округе пронеслось радостное известие:
«Свершилось! Пророчество Святого исполнилось!»
И люди не обманулись в своих ожиданиях: всего
через несколько месяцев они получили долгожданную
свободу.
7. 	«Когда палка врастёт в дерево (при этих
словах святой Косма поместил в трещину
на дереве палку), придёт желаемое.
Случится какое-то знамение - не
пугайтесь. На рассвете уходите в те горы (Святой
указал на горы Омалии и Меропи), много душ
там спасётся. Из вещей с собой не берите
ничего, спасайтесь сами. Беда не продлится
дольше двадцати четырёх часов».

102
Кипарис Зеленицы
Пророчество, произнесённое на площади святого
Николая в селении Цараплана1, сбылось в два этапа.
Палка вросла в дерево в 1912 году, а некоторое
время спустя Эпир был освобождён греческими войсками.
1 Как и предыдущее пророчество выше: 6-е) это предсказание
святого связано с селением Цараплана. Стоит отметить, что  эти
пророчества были произнесены в разное время и связаны с деревьями,
находящимися в противоположных концах этого селения.

103
Вторая часть пророчества исполнилась в период
греко-итальянской войны. 20 ноября 1940 года
начался обстрел селения (который, как и предсказывал
святой Косма, продолжался сутки). Большое число
местных жителей спаслись в горах Омалии и Меропи.
8. 	«Если этот кипарис засохнет с вершины -
Греция освободится, если начнёт сохнуть
снизу - не обретёт свободы».
Пророчество произнесено в Зеленице (современное
название — Прасья). Это селение в области Эвритания
было освобождено в 1912 году, а за несколько недель
до этого засохла вершина кипариса.
На вопрос о том, почему данное пророчество было
произнесено в такой необычной форме, в своей
книге «Пророчества Космы Этолийского в исторической
перспективе» отвечает игуменья монастыря
Святого Космы Этолийского в Мегало Дендро м. Евфимия
(Гелти).
По её мнению, жители Зеленицы уже отчаялись
в освобождении своей родины и не верили святому,
когда он говорил о грядущем избавлении от
турецкого ига. Тогда он решил заинтересовать их, побудил
смотреть на кипарис и ожидать, как будут
развиваться события. И вот, когда дерево засохло
одновременно с началом войны, по Зеленице прокатилась волна
воодушевления и надежды.
После освобождения Эвритании кипарис
Зеленицы стал для местных жителей национальным
символом. Его изображение помещают на марки, открытки
и официальные бумаги.

104
9. «Придёт время и женщина своей прялкой
будет прогонять десять турок».
Греческие исследователи связывают это
пророчество с событиями анти-турецкого восстания 1821
года. Греческие женщины приняли активное участие
в вооружённой борьбе и успешно сражались против
турецких войск.
10. «Желаемое придёт, когда две пасхалии
совпадут вместе».
Благовещение и Пасха совпали в 1912 году. Спустя
всего несколько месяцев области, к жителям которых
Святой обратил своё пророческое слово, были
освобождены от турецкого владычества1.
11. «Деревни (фессалийской) равнины,
подвергнутся разрушению, на склонах же
Киссава люди заснут рабами, а проснутся
свободными».
Во время греческого восстания 1878 года турецкая
армия нанесла жестокий удар по греческому
населению фессалийской равнины. Начались поджоги,
резня, грабежи, но жителям селения Киссава удалось
избежать подобной участи. Вскоре сбылась и вторая
часть пророчества: 20 июня 1881 г. в Константинополе
было подписано мирное соглашение. Таким образом,
19 июня жители Киссава легли спать, находясь под
иноземным игом, а 20-го проснулись свободными.
1 На такую расшифровку пророчества указывает и Старец Паисий
Святогорец.

105
Памятники св. Косме Этолийскому установлены во многих областях Греции.
Остров Левкада
Во время греко-турецкой войны 1897 года турки
вновь захватили потерянные в ходе предыдущей
войны области. На равнинные селения Фессалии
обрушились ещё более страшные беды, но 22 ноября 1897 г.
было подписано соглашение, в результате которого
жители этих областей вновь в одночасье стали
свободными от оккупации.
12. 	«Да будут благословенны горы: много душ
они спасут».
Эти слова Святой произнёс в Вонице. В мае 1821
года жители этого селения, следуя пророческому
совету святого Космы, нашли убежище в горах Левкады.

106
«Да будут благословенны горы. Много душ они спасут»
13. 	«Благодарите судьбу за то, что окажетесь
в высоких горах: они сохранят вас от
многих бед. Вы будете слышать опасность,
но не увидите её. Три дня и три часа будете
страдать».
Святой произнёс это пророчество в городе
Мецово. 27 мая 1854 года там действительно разразилось
жестокое трёхдневное сражение. Многим местным
жителям, спрятавшимся высоко в горах, удалось
избежать гибели.

107
14. «О благословенная гора, сколько женщин и
детей ты спасёшь, когда придут тяжёлые
годы».
4 ноября 1912 года слова Святого сбылись: в горах
Сиатисты спаслось 45 тысяч женщин и детей.
15. «Сначала придут красные колпаки, потом
на 54 года их сменят англичане, а затем
будет греческое государство».

108
Крест, воздвигнутый на месте проповеди святого Космы Этолийского
Пророчество об освобождении Ионических
островов произнесено Святым на острове Кефалония. Эти
слова исполнились с поразительной точностью: вслед
за венецианцами островами стали владеть
французы (в народе их называли «красные колпаки»), их на
пятьдесят четыре года (!) сменили англичане, и
только затем Ионические острова, как и предсказал
святой Косма, получили долгожданное освобождение.
16. 	«С одними вы заснёте, с другими
проснётесь».
В 1779 году на Ионических островах за одну ночь
венецианское владычество сменилось французским.
Подобным же образом события развивались и в
других местах, где Святой произносил это пророчество.

109
17. «Беда дойдёт до креста, но не сможет
спуститься ниже. Не бойтесь. Не уходите из
своих домов».
С этими словами Святой обратился к жителям
селения Полинери. На месте своей проповеди Святой
по обыкновению воздвиг большой крест, с которым и
связано это пророчество.
В ноябре 1940 года войска фашистской Италии
вторглись в Грецию. Практически не встречая
сопротивления, они захватывали всё новые и новые
территории. Наконец они приблизились и к кресту,
о котором Святой говорил в своём пророчестве.
Опасаясь угрозы дальнейшего продвижения итальянских
войск, греческие власти отдали приказ об эвакуации
жителей некоторых населённых пунктов, в том
числе и Полинери. Столетний житель села Тегос
Насиулас не забыл пророческих слов Святого: он обратился
к односельчанам, убеждая их никуда не уходить из
своих домов. Власти считали его вредителем,
пытающимся задержать эвакуацию и облегчить
продвижение итальянских войск. Старика просили замолчать,
даже жестоко избили, но он упорствовал.
Итальянцы действительно дошли до креста, но не
смогли пройти дальше: греческие войска остановили
наступление.
18. «Сначала придёт псевдоромейское, не верьте
ему, оно уйдёт назад».
Так как пророчество было произнесено в Северном
Эпире, игуменья Евфимия (Гелти) высказывает
предположение, что оно связано с освобождением этой
греческой области от иноземного владычества. Согласно

110
этой версии, под «псевдоромейским» следует
понимать кратковременное освобождение этих областей
в 1913 и 1940 годах. Местные жители ликовали, думая
что обрели долгожданную свободу, но спустя
короткое время вновь оказывались под иноземным игом.

Пророчества святого
о Константинополе
Возвращение Константинополя всегда было
национальной мечтой греков. Его падение стало
самой тяжёлой и трагической датой в греческой
истории. Возрождение национального государства не
получило логического продолжения —
восстановления православной империи со столицей в
Константинополе. Святой Косма, предсказавший освобождение
от турецкого ига, предсказал и будущее
освобождение Царьграда. “Константинопольские” пророчества
ещё ожидают своего исполнения.
19. «Красные жилеты изгонят турок из Города».
Смысл этого пророчества нам не известен.
Высказываются предложения, что красный цвет будет
присутствовать в форме воинов-освободителей.
20. «В Городе прольётся столько  что
в ней сможет плавать трёхлетний бычок».
Греческая традиция неизменно связывает это
пророчество с освобождением Константинополя.
21. «Через долину Музини пройдут войска,
направляющиеся в Константинополь.
Пусть женщины и дети уйдут в горы. Вас
будут спрашивать: “Далеко  ли город?”

112
Отвечайте: “Он близко”. Отвечая так,
избежите многих бед».
Долина Музини располагается в Северном
Эпире. Хотя эта греческая провинция находится сейчас
на территории Албании, в ней до сих пор проживает
значительная часть неалбанского (преимущественно
греческого) населения, к которому и обращался
святой Косма в своём пророчестве.
22. «Свобода для вас придёт, накануне или сразу
после освобождения Константинополя».
Это пророчество святой Косма произнёс в селении
Вулиаратес Северного Эпира (ныне Южная Албания).
Действительно, несмотря на то, что Северный Эпир
дважды был на короткое время освобождён
греческими войсками, а в 1914 году даже провозгласил свою
автономию, эта область по-прежнему находится вне
греческого государства.
По пророческому слову святого Космы Этолийского
освобождение Северного Эпира будет связано с
решением константинопольского вопроса.
23. «Когда услышите, что флот плывёт по
Средиземному морю — знайте: вскоре
решится константинопольский вопрос».
24. «Войска не дойдут до Города и половины
пути, когда получат известие, что пришло
“желаемое”».
25. «Будет и ещё одна чужеземная армия. Она
не будет знать греческого, но будет верить
во Христа. Они тоже будут спрашивать:
где Город ? »
26. « Турки узнают  секрет  на  три  дня раньше
христиан».

113
Храм Святой Софии. Константинополь
27. «Будут проходить грязные армии из
западной части Запада и спрашивать: Где Город,
рядом? Тех, кто будет говорить “рядом”,
они трогать не будут. Тех, кто скажет
“далеко”, - будут реза1
28. «Антихристы уйдут, но снова вернутся,
затем вы будете их преследовать до Красной
Яблони»2.
Некоторые «константинопольские» пророчества
святого Космы в конце XX века были расшифрованы и
дополнены старцем Паисием Святогорцем.
1 Сказано в Северном Эпире.
2 В греческой народной традиции и преданиях Красной Яблоней
называется Коккини Милья — место в Месопотамии, куда будут
изгнаны турки после освобождения Константинополя.

114
«Вот, что сказал Старец, когда однажды его
спросили о событиях в Сербии:
- Сегодня, ради турок, европейцы создают
независимые государства с мусульманским
населением (Боснию, Герцеговину). Однако я вижу, что
они в будущем деликатно разделят и саму
Турцию: восстанут курды и армяне, и европейцы
потребуют признания независимости и права
этих народов на самоопределение. Они скажут
тогда Турции: «Мы вам уже когда-то сделали
одолжение, теперь подобным образом должны
получить независимость курды и армяне». Так
«благородно» разделят на части Турцию.
Святой Арсений Каппадокийский в Фарасах
говорил верующим, что они потеряют своё
отечество, но вскоре вновь его обретут»1.
По мнению старца Паисия Святогорца, судьба
Константинополя решится в военном и дипломатическом
противоборстве крупнейших мировых держав,
которым по каким-то (пока ещё неизвестным причинам)
станет выгоден распад Турции:
«Константинополь возьмём назад, но не мы сами.
Из-за того, что опустилось большинство нашей
молодёжи, мы не способны на такое. Однако Бог
устроит так, что другие возьмут Город и
отдадут его нам»2.
«Нам отдадут Константинополь не по доброте
или по справедливости. Нет! Бог управит так,

115
Мозаика храма монастыря Хора в Константинополе
что крупные державы будут заинтересованы
в том, чтобы именно мы владели Городом».
Паисий Святогорец придерживался мнения, что
взятие Константинополя — это вопрос не столь
отдалённого будущего:
«Однажды группа детей учеников Афониады —
решила пойти к Старцу и спросить его о том,
возьмут ли греки Константинополь и доживут
ли они, дети, до этих времён. Они пришли
ливу отца Паисия, взяли угощение, но задать

во116
прос боялись. Один делал знаки другому, тот
третьему. Но в конце концов никто так и не
решился спросить Старца. Тогда Старец сказал
им сам: “Ну что, молодцы? О чём вы хотите
спросить? О Константинополе? Возьмём мы
его, возьмём, да и вы до этого доживёте”»1.
«Однажды господин Д.К. посетил Старца
сия. В то время СССР был сильной и
могущественной державой и никто не мог даже
предположить, что он может разрушиться. (Дело было
ещё в эпоху Брежнева).
Между прочим, Старец сказал ему:
- Увидишь, что скоро СССР развалится.
Господин Д. возразил:
- Но такую крепкую мощь, Геронда, кто
сумеет развалить? И до ноготка его не смеют
дотронуться.
- Увидишь!
Старец предсказал, что развалу СССР будет
очевидцем и сам господин Д., несмотря на его
преклонный возраст.
Старец продолжил:
- Знай, что и Турция развалится. Будет
война, которая продлится два тайма. Мы будем
победители, потому что мы - православные.
- Геронда, потерпим ли мы урон в войне ?
- Э, самое большее, один-два острова займут,
а нам отдадут и Константинополь. Увидите,
увидите!»2
29. 	«Турки уйдут, но снова вернутся и дойдут
до Ексамилий3 Из них одна треть погиб-
1 Иеромонах Исаак. С. 211.
3 Ексамилья — 6 миль, шестимилие. Зона из шести миль,
включающая несколько островов в Эгейском море. На эту территорию

сей117
нет, одна треть уверует во Христа, а одна
треть уйдёт в Коккини Милья».
Старец Паисий Святогорец дал этому пророчеству
следующее толкование:
«Никто не может этого объяснить, все
высказывают ошибочные предположения. Шестимилие
есть в Лангадасе, Килкисе1, во Фракии2, в
Коринфе, но никто не знает, что те, о которых он
говорит, - шесть миль территориальных вод»3.
«Однажды я встретил Старца, который был
несколько смущённым и расстроенным. Он
угостил меня и сам начал разговор:
- Пришли сюда некие и начали мне говорить,
что начнётся война, турки войдут в Грецию и
нас прогонят за шесть миль до Коринфа (таким
образом, они своим испорченным помыслом
истолковали пророчество Космы Этолийского). ...
Хотя и не люблю говорить на тему пророчеств,
но они вынудили меня объяснить им значение
шестимилия, о котором говорит святой
Косма, — а это не что иное, как шесть миль морского
шельфа. Это та тема, из-за которой мы в
последние годы грызёмся с Турцией и из-за
которой мы в конце концов “схватимся”. Однако они
не войдут в Элладу: они продвинутся только на
эти шесть миль, и тогда на них найдёт великое
час активно претендуют турки. Они постоянно нарушают
греческое воздушное пространство, а в 1996 году из-за этих территорий
едва не вспыхнул вооружённый конфликт между Грецией и
Турцией.
1 Лангадас, Килкис — города в Македонии.
2 Фракия — область Греции.

118
бедствие с севера, как говорят писания, и все их
замыслы рухнут»1.
«Сегодня читать пророчества — то же самое,
что читать газету : так они ясно написаны...
Помысел мне говорит, что произойдут многие
события: русские займут Турцию, Турция же
исчезнет с карты, потому что треть турок
обратится в христианство, треть погибнет и
треть направится в Месопотамию»2.
Пророчества святого Космы и старца Паисия
говорят о том, что треть турок станет христианами.
Примечательно, что уже сейчас среди населения Турции
много тайных христиан. Об этом свидетельствуют как
фундаментальные научные исследования, так и ряд
публикаций в прессе, основанные на серьёзной
фактологической основе.
После заключения в 1923 году Соглашения об
обмене населением множество анатолийских греков (их
насчитывалось полтора миллиона человек), были
вынуждены покинуть родные места, а пятьсот тысяч
мусульман переселились с Балкан в Турцию. Несмотря
на вынужденный характер обмена населением многие
христиане-греки не пожелали покидать родные
земли. Сегодня потомки многих из них вынуждены тайно
исповедовать христианство.
О феномене криптохристианства рассказывают
многие потомки греческих эмигрантов из Малой Азии.
В том числе и Старец Паисий Святогорец, который
сам был родом из Каппадокии:
2 Там же. Z. 206.

«Настоящие тайные христиане от веры не
отрекались. К примеру, когда турки сожгли
двадцать семь селений в Каппадокии, относившихся
к Фарасам, то некоторые жители у гили
оттуда далеко, в другие края, где местное население и
не знало, что они христиане. Их считали за
мусульман. И ни разу не возникло ни одной
ситуации, когда бы кого-то из них прямо спросили: “ Ты
христианин?” - чтобы пришлось ответить:
“Да, я христианин” или “Нет, я
Эти люди — тайные христиане. Однако с того
момента, как кого-то схватят и скажут ему:
“Мы узнали, что ты христианин”, — он должен
сказать: “Да, я христианин”. То есть ему
никогда нельзя говорить, что он - мусульманин.
И в эпоху древней Церкви были верующие, тайно

120
Крещение инославного в монастыре Филофей — родной обители
св. Космы Этолийского
принявшие крещение, о которых другие думали,
что они не христиане. И всё же, когда
требовалось, эти тайные христиане открыто
исповедовали свою веру. Например, святой Севастиан
был военачальником и тайно принял
христианское крещение. Другие считали его
идолопоклонником, но он был христианин: Он тайно
оказывал христианам большую помощь. Однако когда
стало известно, что он христианин, то
исповедал веру и пошёл на мученичество.
В одной турецкой деревне было много тайных
христиан, а староста был священником. Его
имя было отец Георгий, но люди называли его
Хасаном. Однажды к нему пришли турки и донесли
о том, что в определённом месте, в катакомбах,
прячутся христиане. “Не беспокойтесь, —

ска121
зал он, — я пойду погляжу”. Взял он своих
людей, пошёл в эти катакомбы и застал там всех
христиан, собравшихся вместе. Тогда он идёт
к царским вратам, снимает с крючка
епитрахиль, надевает её и служит вечерню! “Примите
надлежащие меры”, — предупредил он их потом,
а турок успокоил: “Никого там нет, это
ложные слухи”. Такие люди — не отступники.
Однако с той минуты, как христианина начнут
подозревать и скажут ему: “Мы видели, как ты
крестишься! Ты - христианин”, - а он
ответит: “Нет, я мусульманин”, — он становится
отступником »1.
По оценкам греческого журналиста Никоса
Хилиадакиса, который в течении многих лет изучал
турецкое крипто-христианство, действительное число
тайных христиан в этой стране составляет несколько
миллионов человек.
30. 	«Тогда придёт, когда придут два лета и две
пасхалии вместе».
Долгое время смысл этого пророчества был сокрыт
от нас, лишь в конце XX века Старец Паисий пролил
свет на слова святого Космы.
«Они начали мне говорить, что сказанное святым
Космой: “Тогда придёт, когда придут два лета и
две пасхалии вместе”, — сейчас (когда Пасха
совпала с Благовещением и прошлая зима была как
лето) означает, что турки нападут на Грецию.
Все мы стали пророками, отче, и объясняем
умом нашим вещи, как хотим... Здесь я был вы-
1 Старец Паисий Святогорец. Слова. Т. II. С. 251-252.

122
нужден им сказать, что святой Косма, когда
говорил “тогда придёт”,  вовсе не подразумевал
турок. Разумел, что тогда придёт свобода для
жителей Северного Эпира. И действительно,
в этот год открыли после стольких лет
границы, и теперь они более или менее свободно
сообщаются со своим отечеством. Отец мой, я
понял, что очень большой вред наносят эти люди,
объясняя пророчества своим бедным умом.
И мало того, передают и другим свои лживые
мудрствования»1.

Пророчества, связанные
с конкретными местами
и историческими
личностями
31. 	«Когда упадёт ветка1 — случится большая
беда, которая придёт с того направления,
куда она будет указывать после падения.
Когда упадёт дерево - случится ещё более
страшное горе».
Это пророчество было произнесено Космой
Этолийским в деревне Тсираки, которая была позднее
переименована жителями в Агиос Космас (в переводе
«Святой Косма»). В приходском храме этого селения
до сих пор хранится крест, оставленный Космой
Этолийским на месте проповеди.
Первая беда произошла 28 октября, когда
итальянские войска вторглись в Грецию: ветка дерева, о
которой говорил святой Косма в своём пророчестве, упала
и указала в сторону Албании2. В 1947 году упало
дерево, а некоторое время спустя в ходе кровопролитной
гражданской войны были разрушены многие
окрестные селения.
1 Речь идёт о ветке дерева, на которую святой Косма водрузил крест
во время своей проповеди.
2 Оттуда и произошло нападение итальянцев.

124
Место, где было произнесено пророчество Космы Этолийского:
«Когда упадёт ветка — случится большая беда, которая придёт с направления,
куда она будет указывать после падения. Когда упадёт дерево —
случится ещё более страшное горе»
32. 	«Счастливы будут те из вас, кто окажется
на высоких горах, они спасут вас от многих
бед. Вы будете слышать опасность, но не
будете её видеть. Будете страдать три
часа или три дня».
Произнесено Святым в Мецово. Пророчество
исполнилось 27 марта 1854 года: люди спаслись в горах
от трёхдневного кровопролитного сражения.

125
33. «Много  душ там спасутся от гибели»1
По мнению большинства исследователей, это
пророчество исполнилось в 1904 году: на территории
монастыря и вокруг него от турецких войск спаслось
шесть тысяч греков и болгар (преимущественно
женщины и дети).
34. «О Мосхополь, Мосхополь, красивый и богатый
город. Придёт время и жестокосердные люди
ополчатся на тебя и полностью разрушат.
Твои красивые и величественные дома,
которые сегодня похожи на дворцы,
обратятся в развалины, по которым пройдёт плуг.
Там, где ныне звучат весёлые песни, - будут
слышны рыдания матерей и детей,
оплакивающих разрушенный город. Да будут
благословлены окрестные горы, которые спасут
от гибели много душ».
Важнейшим центром Православия в Южной
Албании долгое время был город Мосхополь
(современное название Воскопоя), построенный на
труднодоступном горном плато. В XVIII в. число его жителей
достигло 60 ООО человек. Большую славу обрели:
мосхопольская Новая Академия (1744), библиотека и
типография. Город украшали 20 величественных
соборов. Закат Мосхополиса начался после разорения
в 1769 году, которому он подвергся за предполагаемое
участие его жителей в анти-турецком восстании.
Тогда же буквально исполнилась та часть
пророчества, согласно которой «по развалинам домов пройдёт
плуг»: на месте величественных зданий появились
1 При этих словах Косма Этолийский указал на монастырь Святых
бессребреников в Кастории.

126
Этот крест святой Косма водрузил на это дерево во время своей проповеди
сельскохозяйственные посадки. Кроме того,
исторические источники свидетельствуют, что в точности
исполнились и остальные части пророчества Космы
Этолийского. Над подожжённым Мосхополем
раздавались крики женщин и детей, которые с плачем
пытались найти спасение в монастыре Иоанна Предтечи.
Большое число жителей Мосхопоя нашло убежище
в окрестных горах и тем самым избежало гибели.

127
35. «Дрополис пострадает, так как находится
в местности, лишённой».
Так как в районе Дрополиса (находится в Северном
Эпире) почти не было деревьев, многие жители
города, которым было негде спрятаться, погибли в ходе
военных действий 1940-1941 гг.
36. «Жители деревень Верхнего Дрополиса
напрасно будут боятся».
37. «В деревнях Пепели вы напрасно будете
бояться, ничего с вами не случится. Только
своих детей, которые будут на дороге
будете оплакивать».
38. «Вы в деревнях Пепели немного
натерпитесь страха. Много бед вы не
претерпите. А вот ваши братья будут плакать на
дорогах».
39. «Деревни,  которые будут рядом с
дорогой, много бед претерпят».
Пепели — одно из названий Верхнего Дрополиса.
Игумения Евфимия (Гелти) считает, что все
четыре пророчества связаны между собой. По её мнению,
они исполнились во время греко-итальянской
кампании 1940 г. Пепели и окрестные горные селения
практически не пострадали, «ничего с ними не случилось».
А вот равнинные населённые пункты «у дороги»,
попали в эпицентр передвижения войсковых
соединений и понесли серьёзный ущерб.
Относительно упомянутых в пророчестве детей
жителей Пепели мнения толкователей расходятся.
Владыка Августин (Кандиотис) полагает, что речь
идёт о насильственном отборе детей у родителей.
Игуменья Евфимия (Гелти) высказывает предположение,

128
что под «братьями» и «детьми» следует понимать
родственников жителей Пепели, которые оказались в
селениях равнины после того, как женились или вышли
замуж. В историографии также существует точка
зрения, согласно которой «дети» и «братья» оказались
«на дороге» в результате мобилизации.
40. «Разрушение случится из-за одного
касидиариса».
41. «Разрушение придёт от слепого и от
касидиариса».

129
Слово  касидиарис имеет в новогреческом
языке два основных значения: 1) паршивый, покрытый
паршой, коростой, лишаями; 2) хвастун, зазнайка.
По-разному можно понимать и «разрушение»: и как
беда, и как катастрофа, погибель.
Греческие толкователи пророчеств Космы
Этолийского предлагают самые разные интерпретации слов
Святого, но более или менее обоснованной версии на
данный момент не предложено.
42. «Вы строите изящные дома, но жить вам
в них не придётся».
Это пророчество святого обращено к конкретной
семье с острова Кефалония. Несколько лет спустя
«хозяева изящных домов» умерли. В живых осталась
только Регина Гонеми, которая приняла монашеский
постриг. Фанис Михалопулос сообщает, что в
иночестве её нарекли именем Космия (в честь святого
Космы Этолийского).
43. «В деревьях Ладаса спасутся люди».
Пророчество произнесено в селении Псина (район
Додони). В 1912 году местные жители спаслись от
турецких войск в указанном Святым месте.
44. «Ты станешь великим человеком. Будешь
владыкой всей Албании, подчинишь себе
Превезу, Паргу, Сули, Делвино и Гардики,
а также владения самого Курт-паши. Ты
прославишься во всей вселенной. И в
Константинополь ты попадёшь, но будешь
с красной бородой».
45. «Али станет визирем. Он и в Город попадёт,
но с красной бородой».

130
Первая встреча Космы Этолийского и Али-паши
Янинского состоялась, когда Али-паша занимал ещё
незаметный и малозначимый пост в иерархии
Османской империи. Впоследствии пророчество сбылось
с поразительной точностью. В 1798 году Али-паша
стал визирем и занял Превезу, в 1803 году Сули,
в 1812 году Гардики, в 1819 году Паргу. Таким
образом, он стал безраздельным владыкой всей Албании и
даже хотел захватить власть в Константинополе.
Когда эти попытки потерпели неудачу, а сам паша был
убит, его отрубленная голова была доставлена в
Константинополь турецкому султану. Таким образом
сбылась вторая часть пророчества.
46. «Этот ребёнок преуспеет, будет управлять
Грецией и прославится».
Сказано об Иоанне Колеттисе. Во время одного из
своих миссионерских путешествий Косма
Этолийский посетил деревню Сиррако. Среди
собравшихся на проповедь была женщина с младенцем, Святой
благословил его и предсказал, что в будущем
маленький Иоанн станет правителем Греции.
В 1844 году Колеттис стал первым избранным на
выборах президентом Греции.
47. «Скажи тем идолам, чтобы сюда не
приходили, а повернули назад».
Произнесено Космой Этолийский во время его
проповеди в крепости Асс на острове Кефалония.
Святой внезапно прервал свою речь и попросил одного
из собравшихся сходить в дом родовитого семейства
Дестунисов и передать знатным дамам, которые

на131
Завет святого Космы (музыкальная школа города Агринио)
ряжались перед тем, как прийти и послушать
поучение, чтобы они остались дома. Действительно,
посланник святого Космы застал дома у Дестунисов четырёх
дам, одетых в вызывающие наряды и собиравшихся
пойти послушать поучение. Он передал им слова
Святого. Тогда «идолы» сняли с себя драгоценные
украшения и нескромные венецианские наряды, оделись
целомудренно и пошли на проповедь.

IVПророчества Святого
о будущих войнах и
о вызванных ими
разрушениях
огда Святой произносил эти пророчества,
едва ли кто мог себе представить, какой
размах приобретут мировые войны XX века. Ведь
в те времена вооружённые конфликты были куда
менее кровопролитными и жестокими, и люди с
удивлением (а некоторые, возможно, и с сомнением) слушали
его слова.
48. «Повод к началу мировой войны — событие
в Далмации».
49. «Причиной мировой войны станут события
в Далмации, сначала распадётся Австрия,
а затем Турция».
Это пророчество сбылось 28 июня 1914 года:
убийство в Далмации, в Сараево, эрцгерцога Фердинанда
ознаменовало начало Первой мировой войны. Восемь
миллионов убитых, двадцать один миллион раненых,
поломанные судьбы, разрушенные города и целые
государства — таковы были итоги этой первой
общемировой войны. Жестокость, с которой велись
военные действия, была неслыханной для современников.

133
Самым же печальным итогом войны было то, что она
привела к обесцениванию человеческой жизни в
массовом сознании, способствовала росту
ожесточённости в душах людей. Война принесла человечеству не
только катастрофические разрушения, но и
радикальное изменение политической карты мира.
50. «Многие погибнут от голода».
51. «Придёт время, когда богатые обеднеют,
а бедные будут умирать от голода».
52. «Если будут находить серебро на дороге,
не будут наклоняться, чтобы его взять,
а за одно пшеничное зёрнышко будут
драться».
53. «Хлеб будут прятать в своих домах под
землёй. У кого будет припрятанное зерно,
побоится носить его на мельницу и будет
перемалывать его дома вручную».
Бедность и голод были широко распространены и
во времена святого Космы, но они были вызваны не
недостатком продуктов: за деньги богатые люди
могли обеспечить себя едой. Перед голодом,
предсказанным святым Космой, равны все: и богатые, и
бедные — даже за большие деньги невозможно достать
пропитание. Пожалуй, впервые тотальный голод
возник в период Второй мировой войны, но очевидно, что
пророчества Космы относятся не только к этому
периоду, но и имеют более широкий временной размах.
Возможно, в этих пророчествах речь идёт и о
временах антихриста.
54. «Один хлеб пропадёт целиком, а от другого
половина».

134
Согласно распространённой в Греции трактовке,
в этом пророчестве речь идёт о конфискации
продовольствия оккупационными войсками. Однако оно
имеет и другое значение: под «хлебом» Святой имеет
в виду урожай. В Греции голод длился полтора года:
с июня 1941 по зиму 1943-го (т.е. один год — один хлеб
и полгода — половина хлеба).
55. «Горсть золота — горсть муки».
Декан богословского факультета в Салониках
Михаил Тритос связывает это пророчество с голодом
в период Второй мировой войны. Во время немецкой
оккупации люди меняли золото на хлеб. Особенно
буйно чёрный рынок процветал в пору
экономических кризисов или войн. Луиджи Эйнауди, известный
политический деятель Италии XX века, в своей
книге «Lo scrittoio del presidente» вспоминал: «Если бы
люди соблюдали закон, то умерли бы с голоду. Люди
выжили, только благодаря чёрному рынку». Подобная
ситуация сложилась в СССР и в других странах в
голодные годы войны.
56. «Будут стараться решить вопрос
но получаться это у них не будет. 99 раз
войной и один раз пером».
Исследователи пророчеств святого Космы
единодушны во мнении, что под упоминаемым «пером»
следует понимать мирные переговоры. Большинство
толкователей полагает, что Святой говорил о
неспособности будущих поколений решить спорные
вопросы мирными способами.

135
Икона Космы Этолийского из храма святого Стефана в селении Арнеа
(написана на Святой Горе Афон в 1936 году мастером
Георгием Влахопулосом)
57. «Если вопрос решится военным путём, вы
претерпите множество бедствий и
разрушений, из трёх стран одна останется».
58. «Множество селений будет уничтожено,
три страны станут одной».
59. «Если вопрос решится войной, много деревень
будет разрушено. Из трёх одна останется».

136
Эти пророчества не имеют однозначного
толкования. Игуменья Евфимия (Гелти) полагает, что речь
идёт о значительных разрушениях в результате
использования оружия массового поражения.
60. «Многое произойдёт, и города станут
похожими на бараки».
Греческая традиция связывает это пророчество
с разрушительными последствиями Второй
мировой войны. В ходе боевых действий было
разрушено 1700 городов и около 70 тысяч деревень. Более
25 миллионов человек лишились крова.
Существует и более расширительное толкование
пророчества. После окончания войны во многих
городах началось массовое строительство дешёвого
жилья, чтобы предоставить крышу над головой людям,
потерявшим свои дома и имущество. Это
строительство было задумано как временная мера, но
впоследствии во многом предопределило архитектурный
облик городов (малоэтажная застройка сменилась
многоэтажной).
61. «Вы увидите, как люди, словно чёрные птицы,
будут летать по небу и низвергать пламя
на землю. Тогда живые побегут на кладбище
и будут кричать: “Выходите вы, мёртвые,
чтобы мы, живые, вошли на ваше место”».
62. «Придёт время, и мы скажем: “Выйдите
вы, мёртвые, чтобы мы, живые, заняли
ваше место”».
В XVIII веке Святой с точностью предсказал
появление военной авиации. Бомбардировки ставшие,
к сожалению, для современного мира вполне

обыч137
ным (и даже в какой-то мере привычным) явлением,
описаны святым Космой с удивительной
достоверностью. В своём пророчестве он передал ужас новых
кровопролитных войн.
Относительно фразы «выйдите вы, мёртвые» в
историографии существуют разные интерпретации.
Игумения Евфимия (Гелти) полагает, что эти слова
показывают стремление людей спрятаться, найти
убежище под землёй. По её мнению, в этом
пророчестве Святой предсказывает появление подземных
бомбоубежищ.
Второе толкование пророчеств связывает слова
Святого с последними временами. Когда люди от
обрушившихся бедствий и от своего маловерия придут
в такое отчаяние, что позавидуют мёртвым.
63. 	«Столько всего произойдёт, что
матери от страха будут преждевременно
рожать своих детей».
Большинство исследователей связывает это
пророчество с последствиями военных действий:
беззащитностью людей перед изощрённым оружием, ужасом и
страхом, которое оно будет в них вселять. Типичными
для человека, оказавшегося в зоне военного
конфликта, являются чувства тревоги, страха, подавленности.
Слова «матери от страха будут преждевременно
рожать своих детей» сбылись в буквальном смысле.
По данным статистики, в современных военных
конфликтах в период активных боевых действий
возрастает число преждевременных родов и количество
мертворождённых детей.

138
Возможно, что в этом пророчестве речь идёт не
только о бесчеловечных войнах, но и о жестокости и
безжалостности нынешней мирной жизни.
64. «Сначала распадётся Австрия, а затем и
Турция».
Косма Этолийский с точностью предсказал
будущее Австрии и Турции. Результатом Первой
мировой войны действительно стал распад
могущественной Австро-Венгерской империи. 15 марта 1938 года
прекратила своё существование и Австрия — она
была присоединена к Германии. 7 января 1946 года
Австрия вновь появилась на политической карте
мира, но это была уже далеко не та могущественная
империя, а небольшое государство, потерявшее
вместе с территорией и остатки былого международного
авторитета.
Ещё одним итогом Первой мировой войны стал
распад Османской империи. В XX веке Турция
продолжала терять территории, а принимая внимание
пророчество Святого об освобождении Константинополя,
прогнозируем: этот процесс в будущем получит своё
продолжение.
65. «После всеобщей войны волк будет жить
вместе с овцой».
66. «Война продлится три дня, три месяца,
или три года».
67. «Молитесь, чтобы был день, а не ночь,
лето, а не зима».
Греческая историография связывает эти
пророчества с мировой войной, которая случится в будущем.

139
Есть ещё ряд пророчеств Святого о войнах, смысл
которых для нас непонятен из-за утери контекста,
в котором они были произнесены, или пока неясен:
68. «Они захотят мобилизовать среди вас
солдат, но не успеют».
69. «Спрячетесь за дверью и спасётесь. Это
произойдёт быстро».
70. «Это случится внезапно. Лошади будут
работать в поле, а вы уйдёте».
71. «У вас попросят оружие. Одно отдайте,
а другое оставьте себе. Одно ружьё сто
душ спасёт».

VПророчества Святого
о противоречиях
и их причинах
осма Этолийский с болью говорил о будущих
нестроениях в Греции и во всём православном
мире. Святой, столько сделавший для
объединения православных, не раз предсказывал будущее
непонимание и противоборство между ними.
72. «Будет регулярная армия, будут и
партизаны. От них много бед претерпите».
Речь идёт о гражданской войне в Греции.
Противостояние длилось восемь лет (с 1944 до 1952 годы)
и принесло неисчислимые жертвы, горе и страдания
земле Эллады.
73. «Придёт время, и ромеи будут враждовать
между собой».
74. «Придёт время, когда православные будут
враждовать между собой. Я же призываю
вас к миру и согласию».
75. «Придёт время, и христиане поднимутся
друг на друга».
Череда междоусобных конфликтов, вспыхнувших
в разгаре греческого национально-освободительного

141
движения, к сожалению, подтвердила слова
Святого. Противоречия захлестнули ромеев и другие
православные народы. Церковный раскол, споры из-за
нового церковного календаря, гражданские войны,
территориальные и имущественные споры — всё это
отнюдь не способствует единству и согласию.
76. «Папа да проклят будет, ибо он станет
причиной войн, которые принесут
общемировые бедствия».
77. «Папа да проклят будет, ибо он станет
причиной».
78. «Римский папа да будет проклят, ибо он
будет причиной погибели нашей родной
земли».
Негативное отношение к Римско-католической
Церкви является характерным признаком всего
учения святого Космы Этолийского. В одном из своих
поучений он прямо называет папу антихристом и
еретиком1. В своих проповедях он неоднократно
подчёркивал, что западное христианство угрожает
чистоте веры и самой идентичности православных
народов: «Разве достойны были турки иметь царство ? Но
Бог дал им его ради нашего же блага. Почему же Бог не
призвал другого царя, ведь рядом с нами столько
разных государств, а призвал издалека турок и подарил
им наше царство ? Потому что Бог знал, что западные
народы повредили бы нашу веру, турки же нет — дай
им денег и можешь делать что хочешь. Чтобы мы не
погибли в аду, даровал нам Бог турка, словно пса, нас
1 Косма Этолийский. Слова. М., 2009. С. 121.

142
охраняющего. На что похоже то, что сделал Бог? Мне
кажется, что на тебя. У тебя есть ребёнок и он
мёрзнет. Что ты сделаешь? Положишь перед ним
несколько угольков, чтобы он согрелся. Но ребёнок ещё
совсем неразумный малыш, он тянется ручками, чтобы
схватить угли. А ты что делаешь? Чтобы твой ребёнок
не обжёгся, ты, движимый своей любовью, заберёшь
угли и скажешь: “Лучше пусть моё дитя помёрзнет,
чем сгорит. Потому что если замёрзнет — ещё сможет
согреться, если сгорит — его уже не вылечить”. Так
поступил и Господь: видя, что нам грозит опасность
попасть в ад, движимый Своей великой любовью,
которую Он питает к нашему народу, Он забрал у нас
это ложное земное царство, чтобы взамен подарить
Царство истинное»1.
1 Там же. С. 177-178.

VIПророчества Святого
об экологических
проблемах
Человек XVIII века не мог даже представить
себе такие проблемы современности, как
загрязнение окружающей среды, радиоактивная
опасность, генетически модифицированные
продукты. Обращаясь к своим современникам, Святой
фактически говорил нам, жителям начала XXI столетия.
79. «Однажды дворы наполнятся железяками».
Пророчество сбывается в наше время: дворы
забиты автомобильной техникой.
80. «Источники иссякнут, а реки станут
грязными».
Слова этого пророчества перекликаются с одним из
поучений святого Космы:
«С болью говорю вам: не сегодня-завтра ожидаем
мы жажду, голод, когда мы будем готовы отдать
тысячи монет, чтобы достать немного воды и
хлеба... А может быть, уже сейчас начало? Не
видите, как оскудевают ваши посевы? Иссякли
источники и реки. Сегодня нам не хватает

од144
ного, а завтра будет недоставать другого. И то
немногое, что нам ещё даёт Господь, мы,
бесчувственные, не ценим».
Во многих странах уже люди вплотную
столкнулись с нехваткой воды.
«В поисках воды люди бурят скважины
артезианских колодцев на глубину сто или сто
пятьдесят метров, но воды не находят. В городе
Навплион (город и порт в Пелопонессе. Южная
Греция) пробурили скважину глубиной сто
восемьдесят метров - и вместо пресной воды
докопались до морской. Другие решили провести реку
Эленос (река в Центральной Греции) в Афины.
А для того чтобы провести её в Афины,
понадобилось десять лет работы и огромные расходы,
но потом и эта вода всё равно закончится... Куда
может завести торгашеский подход к делу, если

145
теряется духовная чуткость?.. Не понимают
того, что если не будет дождя, то ничего не
поможет - исчезнет и та вода, что ещё остаётся
в водоёмах. Люди используют одну лишь логику,
а Бога отодвигают на последнее место. <...>
Несчастные люди, что же они будут делать при
нехватке воды, привыкнув к её изобилию ? Бог не
даёт воду за грехи, но даже и просто рассуждая
по-человечески: как может хватить воды, если
люди её так расточительно расходуют»1.
81. «Исполнится время, и наступит
великая жажда, диавол же будет ходить по
низинам со своими “штуковинами''2,
наполненными водой. Но давать её будет
только своим».
Проблема нехватки воды особенно обострится во
времена антихриста3. Тот будет давать воду «только
своим», то есть тем, кто принял его печать.
82. «Тарелки ваши будут наполнены до краёв,
но еду невозможно будет есть».
83. «Придёт время, когда у вас будет изобилие
всего, но вы не станете этого есть».
1 Там же. С. 117,  118,  121.
2 Слово   имеет сразу несколько значений: 1) тыква, кабачок;
2) штуковина (просторечие); 3) средство. Что именно имел в виду
святой Косма ? Так как это пророчество ещё не сбылось, мы можем
только предполагать. Вероятно, под  ... Косма Этолийский
имел в виду средства, орудия диавола, которыми он будет
пользоваться в последние времена. Игуменья Евфимия (Гелти) выдвигает
предположение, что «речь идёт о каких-то сверхсовременных
вертолётах, с помощью которых люди антихриста будут осуществлять
доставку воды по низинам (частным резервуарам) для тех, кто
принял печать антихриста, присягнув тем самым ему на верность».
3 См.:Откр.11:6.

146
Современники Космы Этолийского, конечно, не
понимали, как можно оставаться голодным при
изобилии еды, ведь в те времена ещё не было понятия
загрязнения пищи.
Сейчас ситуация изменилась, и мы начинаем
проникать в смысл этого пророчества: нитраты, пищевые
добавки, консерванты, радиация, химикаты, гормоны,
генетически модифицированные продукты — со
всеми этими явлениями, мы, к сожалению, сталкиваемся
в повседневной жизни.
«Фрукты, помидоры, другие плоды выращивают
на гормонах! Плоды-то зреют за одну ночь, но на тех
несчастных, у кого повышенная чувствительность
к гормональным препаратам, выходит, наплевать?
Пусть себе болеют, да ?.. Животных тоже испортили.
Хоть кур возьми, хоть телят. Сорокадневных цыплят
накачивают гормонами до веса шестимесячных.
Человек ест их мясо, но какую он от него получит
пользу? Для того чтобы коровы давали больше молока, их
тоже пичкают гормонами... А если бы оставили так,
как определено Богом, то всё шло бы своим чередом
и люди пили бы чистенькое молочко! И кроме того, от
этих инъекций всё становится безвкусным.
Безвкусные продукты, безвкусные люди — стало безвкусным
всё. Даже сама жизнь потеряла для людей вкус.
Спрашиваешь молодых ребят: “Что тебе по душе ?” —
“Ничего”, — отвечают. И это здоровенные парни! “Ну,
скажи хоть, что тебе нравится делать?” — “Ничего”. Вот
до чего доходит человек! Делами рук своих он думает
“исправить ошибки” Бога. Для того чтобы куры
неслись, ночь превращают в день. А ты видела яйца,

сне147
сённые такими курами? Ведь если бы Бог сделал луну
сияющей, как солнце, то люди посходили бы с ума. Бог
создал ночь, чтобы люди отдыхали, но до чего же они
дошли сейчас !»1
Мы стали заложниками длящегося загрязнения
окружающей среды и вмешательства человека в
природные процессы.
1 Старец Паисий Святогорец. Слова. Т. 1. С. 133-134.

148
Святая Гора Афон
84. «Люди станут бедными, так как не будут
иметь любви к деревьям и растениям»1.
85. «Берегите деревья и леса, как своих детей,
каждое дерево спасёт человека».
86. «Не уничтожайте леса. Они вас спасут и
спрячут».
«Не вредите ни земли, ни моря, ни древесъ»2.
Здесь святой Косма пророчествовал об одной из
наиболее острых и насущных проблем
современно1 Сам святой Косма сделал многое для поддержки сельского
хозяйства: он не только заботился о духовном спасении своей паствы, но
и старался помочь ей гармонично устроить жизнь на земле.
Проповедник давал местным жителям советы по уходу за плодовыми
деревьями и первым рассказал о необходимости их прививать, что,
естественно, не замедлило сказаться на росте урожаев. Многие из
деревьев, посаженных Святым, сохранились вплоть до наших дней.
2 Откр.7:3.

149
«Не уничтожайте леса...»
сти — загрязнении окружающей среды.
Действительно, сегодня экологическая катастрофа принимает всё
более угрожающие масштабы.
«На Афоне, Святой Горе, монахи иногда ставят
у лесных тропинок специальные таблички, чтобы
подбодрить или предупредить проходящего
паломника. Одна из таких табличек, которую часто можно
было видеть в 1970-е годы, всегда доставляла мне
особенное удовольствие. Надпись на ней была краткой и
ясной: «Любите деревья».
Отец Амфилохий (t 1970), геронда с острова
Патмос, часто говорил: «Знаете ли вы, что Бог дал нам ещё
одну заповедь, не упомянутую в Писании? Это
заповедь: “Любите деревья”. Он был убеждён: тот, кто не
любит деревья, не любит и Бога. “Когда вы сажаете

150
дерево, — любил он повторять, — вы сажаете
надежду, мир, любовь, и благословение Божие пребудет
на вас”. Настоящий эколог, задолго до того, как
экология вошла в моду, он, принимая исповеди окрестных
крестьян, обычно предписывал им в качестве
епитимьи посадить дерево. В засушливые летние месяцы
он самолично обходил остров, поливая молодые
деревья. Его пример и влияние удивительно преобразили
Патмос: там, где на фотографиях начала нынешнего
столетия мы видим голые и бесплодные склоны
холмов возле пещеры Откровения, сегодня зеленеет
густой лес. Мы можем озарять и преображать, но можем
осквернять и разрушать. Плоды злоупотребления
слишком очевидны, чтобы о них стоило долго
распространяться, ибо мы со всех сторон окружены
трагическими доказательствами того, что стали сегодня
называть “экологическим кризисом”.
Но кризис этот не только и не столько
экологический. Главнейшая причина лежит не вовне, а внутри
нас, не в экосистеме, а в человеческом сердце.
Основная проблема сегодняшнего “экологического
кризиса” — это не технические просчёты, а человеческая
греховность. Решение не может прийти через
дальнейшее совершенствование технологии. Оно может
прийти только через покаяние, через “метанойю” — то
есть “изменение мышления”. Нам нужно новое
мышление, полная перемена перспектив, радикальное
изменение взгляда на самих себя.
Обновление планеты Земля и экологическое
спасение рода человеческого может прийти одним и
только одним путём: через Древо Креста. Только путём

151
Патмос. Лес, посаженный старцем Амфилохием (Макрисом)
несения Креста, путём отречения от себялюбия.
Любовь — единственный подлинный ответ на наш
экологический кризис, потому что мы не можем спасти то,
чего не любим.
Пусть же ни на мгновение не оставляет нас в нашей
экологической работе ощущение срочности. Во
многих отношениях мы уже опоздали: за последние

три152
дцать лет природе был нанесён непоправимый ущерб.
Воистину, времени больше нет»1.
Распространённое в Греции толкование напрямую
связывает это пророчество с событиями
современности. Одна из причин нынешнего бедственного
положения многих греческих семей — отказ от добывания
пищи своим трудом и ведения собственного хозяйства.
Вступив в Единую Европу, греки отказались от
самообеспечения страны и включились в
общеевропейское разделение труда. Следование директивам
1 Каллист, еп. Диоклейский. Через творение к Творцу / Лекция
памяти Марко Паллиса. Лондон, 1996,  9 октября.

153
Европейского Союза привело к сужению
рыболовства, виноградарства и многих других форм сельского
хозяйства.
В 1990-е годы в обмен на финансовую поддержку
со стороны Европы фермеры нередко вырубали
виноградники, пускали под нож стада овец и забрасывали
свои поля.
Отказ от работы на земле мы наблюдаем во многих
регионах мира, «где люди тоже становятся бедными,
потому что не имели любви к деревьям и растениям».

VIIПророчества Святого
о научных открытиях
и технических
изобретениях
очность, с которой святой Косма предсказал
научные открытия будущего, поражает наше
воображение. Мы, люди, живущие в XXI веке,
легко узнаем в его пророчествах предметы нашей
повседневной жизни: автомобили, самолёты,
телефоны. Однако современники Святого, слушая его слова,
лишь недоумевали. Пророчества Космы Этолийского
были бы восприняты как сказка, не имеющая ничего
общего с действительностью, если бы не безграничное
доверие слушателей.
87. «Вы увидите, как люди будут летать по
небу, словно коршуны, и посылать огонь на
мир. Те, кто будут жить тогда, побегут
на кладбище и будут кричать: выходите,
мёртвые, чтобы мы заняли ваше место».
88. «По небу будут летать птицы с
металлическими носами и крыльями».
89. «Вас съедят птицы с железными клювами».
В этих пророчествах Святой предсказал появление
военной авиации.

155
Камень, на котором стоял Косма Этолийский во время своей проповеди
90. «Вы увидите, как повозка без лошадей будет
мчаться быстрее зайца».
91. «Придёт время, и по степи будут разъезжать
повозки без лошадей».
92. «Появятся железные лошади,
передвигающиеся чрезвычайно быстро».
Святой предсказал появление автомобилей и
железнодорожного транспорта.
93. «Придёт время, когда весь мир будет
опоясан (связан) одной ниткой».
В этом пророчестве было предсказано появление
телеграфа, а впоследствии и Интернета.
94. «Придёт время, когда люди будут
разговаривать из одной дальней местности с другой,
например из Константинополя с Россией».

156
Святой Косма Этолийский (икона написана в Англии)
95. «Придёт время, и люди смогут общаться
между собой на дальних расстояниях, словно
они находятся в двух соседних комнатах».
Предсказано появление телефона и других
современных средств связи.
96. «Придёт время, и дьявол будет кружить над
миром на своей “штуковине”».
Слово имеет в новогреческом языке сразу
несколько значений. Святой Косма использовал его,
когда невозможно было подобрать подходящего
термина для объяснения будущих открытий.
Декан богословского факультета Университета в
Салониках Михаил Тритос полагает, что Святой имел
в виду изобретение спутников, тотальное наблюдение
над всеми людьми и контроль за их действиями.

157
97. 	«Придёт время, когда миром будут
управлять».
— игра слов. Большинство
исследователей полагают, что под святой
Косма имел в виду компьютеры.
Однажды я спросил у отца Стефана: «Отче,
насколько вредна современная техника? Можно ли
православному человеку пользоваться современными
технологиями ? »
— Видишь ли, в разумных пределах, да. Вся
проблема в том, что вся эта техника засасывает. Человек,
у которого есть компьютер, знает, что ему можно
уделять внимание круглосуточно. Устанавливать новые
программы, дорабатывать, менять комплектующие,
докупать к нему всевозможные прибамбасы. Всё это
отвлекает нас от спасения. Техника становится для
нас смыслом и образом жизни, даже если мы
начинали, руководствуясь исключительно благими целями,
и хотели использовать компьютер только во благо.
Постепенно он получает власть над нами и над нашим
временем. Задумайся, почему интернет называется по-
английски WEB (паутина, сеть)? Почему операционная
система нашего компьютера имеет название Windows
(окна)? Ведь согласно святым отцам, окна — это наши
чувства. Именно через них зло может проникнуть
в нашу душу. Сама по себе техника, конечно, не зло, но
в её использовании необходимо чувство меры»1.
1 Из беседы автора с иеромонахом Стефаном из афонского
монастыря Филофей.

158
98. «Один будет видеть, как другой говорит
с ним, и, хотя они будут находиться
очень далеко друг от друга, говорить
они будут, словно находятся рядом».
Речь идёт о видеотелефоне, Интернете, новом
поколении сотовой связи.
99. «Придёт время, когда можно будет
слышать, как умершие говорят, и даже их
видеть».
В этом пророчестве было предсказано появление
видео- и аудиозаписей.
100. 	«Придёт время, когда дьявол войдёт в
коробку и будет кричать оттуда. А на крыше
будут торчать его рога».
Очевидно, что речь идёт о телевизоре. Святой
Косма предсказал растлевающее и зомбирующее
влияние телевидения.
Делатели массовой культуры, заинтересованные
в расширении потребительских настроений в
обществе, стремятся низвести людей до состояния «ходячих
желудков». Способность человека к духовно-личному
общению резко понижается или даже полностью
утрачивается. Телевизор отчуждает друг от друга
людей, живущих в одном доме, семье, заменяя
живое общение иллюзорными и мечтательными
призраками экрана. Потеря чувства живого человека ведёт
к утрате любви к нему и сострадания. «ТВ, — отмечает
доктор медицинских наук, иеромонах Анатолий
(Берестов), — предлагает одну и ту же бездуховную пищу
всем людям, и они из-за этого теряют

индивидуаль159
ность, становятся духовно похожими друг на друга».
От психотропного воздействия телепрограмм у
человека уничтожается способность к индивидуальному
мышлению, осмысленному восприятию
происходящих событий и, наконец, к формированию
собственного мировоззрения. «С помощью телевидения, —
говорит Старец Паисий Святогорец, — некоторые хотят
оболванить мир. То есть, по их замыслам, остальные
должны верить тому, что услышали по телевизору,
и поступать в соответствии с этим»1.
1 Старец Паисий Святогорец. Слова. Т. 1. С. 147.

VIIIПророчества Святого
о будущем человечества,
последних временах
и антихристе
Эти пророчества касаются материальной и
духовной жизни человека: его интересов, быта,
образования и имеют для нас особый интерес
и значение.
Святой своим пророческим взглядом видел, с
какими глобальными проблемами столкнётся общество
в будущем. Многие из них зарождаются на наших
глазах и, вероятно, со временем будут приобретать
ещё больший размах. Быть может, говоря о засилье
бюрократии, непереносимых налогах,
невозможности получить правдивую информацию и крахе
образовательной системы, Святой имел в виду какие-то
события будущего. Однако уже сегодня, в нашей
повседневной жизни мы вполне можем увидеть
исполнение некоторых из приведённых в этом разделе
пророчеств Космы Этолийского.
101. 	«Придёт время, и вы ничего не станете
узнавать».
Современные средства массовой информации
стараются формировать общественное мнение: они

по161
дают только выгодные им факты, дозируют
информацию, порой пользуются непроверенными и даже
заведомо вымышленными данными. Говоря об
отсутствии гласности, имеют в виду, прежде всего,
тоталитарные страны. Однако и в демократических
государствах ситуация не лучше.
Газеты, журналы, радио- и телепередачи всё
больше и больше походят одна на другую: их
содержание, редакционные комментарии всё менее и менее
разнообразны. В практику прессы вошло
применение «консервативных» передовиц, которые
готовятся в центральном агентстве и продаются газетам как
расфасованный товар. СМИ поддерживают точку
зрения и защищают интересы крупных компаний и
государственных структур, от которых находятся
в финансовой зависимости. Место серьёзных изданий
стала занимать журнальная беллетристика,
специализирующаяся, как правило, на сексуальных темах и
сплетнях; дайджесты журналов, трактующие по
своему вкусу огромное количество информации и
«облегчающие» читателю задачу не только получения, но и
осмысления сведений о происходящих событиях, что,
в конечном счёте, отнимает желание и способность
самостоятельно мыслить1.
1 В наиболее концентрированном виде эти процессы выступают
в рекламе: тенденция к манипулированию человеческой
психикой, лишение личности способности разумного самоконтроля,
принуждение её к желаемому типу поведения и образу мышления,
формирование запросов, вкусов и т.д. Реклама играет роль одного
из сильнейших рычагов, с помощью которого обеспечивается
девальвация духовных и моральных ценностей, создание
потребительской психологии.

162
102. «Зло придёт к вам от образованных».
103. «То, что вам предстоит претерпеть,
случится с вами из-за людей начитанных».
«Человек, осваивая пространства и просторы
вокруг себя, как будто забыл о множестве бескрайних
миров внутри себя. Процветание внешнего прогресса
нашей технократической цивилизации
сопровождается всё большим увяданием и бесчувствием.
Неутомимая жажда освоения внешних просторов
искалечила внутренний мир человека, что повлекло
извращение взаимоотношений людей и обществ.
Человек, словно река, вышел из своих берегов, и
возникла опасность, что русло этой реки высохнет под
палящими солнечными лучами и исчезнет с лица
земли»1.
«Культура — это хорошо, но для того, чтобы она
принесла пользу, необходимо “окультурить” ещё
и душу. Иначе культура закончится катастрофой.
“Зло, — сказал святой Косма Этолийский, — придёт от
людей грамотных”. Несмотря на то, что наука
продвинулась далеко вперёд и достигла столь больших
успехов, люди, стремясь помочь миру, делают это так, что
разрушают его, сами этого не понимая. Бог позволил
человеку делать всё по собственному разумению, но,
не слушая Бога, человек губит сам себя. Человек сам
разрушает себя тем, что он создаёт.
Люди XX века — чего же они достигли своей
культурой и цивилизацией! Они свели мир с ума, они
за1 Митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий (Радович),
сербский богослов.

163
грязнили атмосферу, они испортили всё на свете. Если
колесо сойдёт с оси, то продолжает вращаться без
цели. Так и люди — сойдя с оси Божией гармонии, они
мучаются. В старину люди страдали от войны,
сегодня они страдают от цивилизации. Тогда из-за войны
люди из городов переселялись в деревни и жили, имея
какой-нибудь небольшой огородик. А сейчас люди не
смогут жить в городах и будут из них уходить из-за
натиска цивилизации. Тогда война приносила людям
смерть, а сейчас цивилизация приносит им болезни»1.
Научные достижения вместо того, чтобы
использоваться на благо человечества, приводят к катастрофе:
ядерное и бактериологическое оружие, загрязнение
окружающей среды, вмешательство в природные
процессы.
Существует и другое, более конкретное толкование
этих пророчеств. Михаил Тритос и ряд других
авторитетных учёных выдвигают предположение, что под
«образованными» и «начитанными» Косма Этолийский
имел в виду деятелей европейского Просвещения2.
104. 	«В школах появятся такие вещи, что
ваш не  вместит».
Во многих странах школы фактически стали
центрами антихристианской пропаганды. Кроме того, в
некоторых учебных заведениях идёт пропаганда
сексуальной распущенности и вседозволенности.
1 Старец Паисий Святогорец. Слова. Т. 1. С. 130-131.
2 Сам святой Косма был активным противником Европейского
Просвещения. Подробнее см.: Традиционное просветительство в
Греции: Косма Этолийский и Никодим Святогорец. М., 2008.

164
Вспоминаются слова современника и соратника
Космы Этолийского — святого Афанасия Паросского:
«Если родители не будут следить за тем, куда
отправляют детей и что дети учат, то придёт время, когда
наш народ будет горько плакать на развалинах».
«Сегодня детей уводят от Церкви, и я вижу, как
они ожесточились. Ведь в Церкви они становятся
тихими, добрыми детьми, потому что в Церкви ребёнок
приемлет благословение Божие, освящается. Теперь
детям не разрешают ходить в Церковь, чтобы они не
“попали под духовное влияние”, но при этом от всякой
чуши их не защищают. И не только не защищают, но
ещё и учат разной галиматье. Да неужели непонятно,
что дети, попади они действительно под “духовное
влияние”, в конечном счёте не будут бесчинствовать,
станут благоразумными, прилежными в учёбе
детьми... А повзрослев, дети, живущие в Церкви, станут
сознательными гражданами своего Отечества. Они не
будут связываться с дурными компаниями, с
наркотиками, не превратятся в ни на что не годных людей»1.
105. 	«Воры и разбойники не будут более
промышлять в горах. Они будут жить в городах,
одеваться как обычные люди и приходить
среди бела дня, чтобы обворовать вас».
Действительно, сегодня воров уже практически не
встретишь в лесах, горах и на большой дороге. Они не
нападают на людей под покровом ночи, не носят
масок и бесшумной обуви. Они живут среди нас и часто
1 Там же. С. 313.

165
совершают свои преступления среди бела дня, не
опасаясь, что их настигнет возмездие.
В этом пророчестве святой Косма предсказал
также такие явления современности, как отмывание
денег, валютные махинации, аферы, финансовые
пирамиды.
106. «Мы увидим, как земля наша превратится
в Содом и Гоморру».
К сожалению, пророчество Святого начинает
сбываться в наши дни. Извращения, за которые Господь
некогда стёр с земли два древних города, получили
широкое распространение. С каждым днём они
становятся всё более привычным явлением и уже
воспринимаются многими не как постыдные извращения,
а как вариант нормы. Во многих странах уже
узаконены однополые браки.
107. «Наступит время, когда брат поднимется
на брата».
108. «Придёт время, когда брат будет убивать
своего брата, а сын отца».
Стоит посмотреть новости или изучить
криминальный раздел любой газеты, как мы обнаружим, что
такие явления, к сожалению, обычное дело для нашего
времени.
109. « После мировой войны люди будут есть
золотыми ложками».
Согласно общепринятому в историографии
мнению, здесь Святой имел в виду относительное
благополучие, наступившее в Западной Европе и США

166
после Второй мировой войны. В обществе
потребления люди работают не для того, чтобы поддерживать
свою жизнь, а для того, чтобы приобрести
возможность потреблять.
«Быть потребителем... — это значит быть
включённым в специфический набор культурных символов и
ценностей»1.
Именно это имел в виду святой Косма, когда
говорил о «золотых ложках». С одной стороны, они —
символ благополучия, ставшего доступным широким
слоям населения, с другой — потребления,
возведённого в идеал и культ современным обществом.
«Люди нашей эпохи не пережили ни войн, ни
голода. “И в Боге, — говорят они, — мы тоже не
нуждаемся”. Они имеют всё и поэтому ничего не ценят»2.
110. «Придёт время, и вы увидите, как три,
даже четыре семьи будут жить в одном
доме».
Здесь Святой, вероятно, предсказал появление
многоквартирных домов.
111. «Не стройте большие дома, чтобы, к вам
не заселялись другие».
112. «Не стройте большие дома с большими
окнами, чтобы к вам не заходили
беспрепятственно».
Во время войн оккупационные войска всегда
занимают самые большие дома.
1 Ж. Бодрийар. Система вещей. СПб., 1998. С. 96
2 Старец Паисий Святогорец. Слова. Т. 1 С. 116.

167
113. «Придёт время, и люди закроются в
больших коробках, а их отцы будут умирать
в маленьких».
Вероятно, речь идёт о массовом переселении
жителей деревень (преимущественно молодёжи)
в города, где они станут жить в «больших
коробках» — многоквартирных небоскрёбах. Родители
переселенцев, брошенные своими сыновьями,
уехавшими в поисках лучшей жизни, останутся доживать
свой век в деревнях в небольших домиках —
«маленьких коробках».
114. «На Востоке будет царить бюрократия».
Это пророчество святого исполнилось и остаётся
актуальным по сей день.
115. «Налогом обложат даже куриц и окна».
С одной стороны, это пророчество можно понимать
фигурально — ведь налогом сейчас обложено почти
всё, с другой — в буквальном смысле: при оценке
налоговой инспекцией загородных домов в некоторых
странах учитывается количество окон в домах и
поголовье домашних животных.
С началом кризиса в 2009 году, чтобы избежать
уклонения от налогов, правительство Греции
стало присылать налоговые требования в квитанциях
на оплату электроэнергии. В случаях, когда люди не
могут внести налоговые сборы, им отключают
электричество. В конце 2012 года в перечень
налогооблагаемого имущества были включены и курятники.
Таким образом пророчество святого Космы исполнилось
в буквальном смысле.

168
116. «Будет такая дороговизна, что дальше
некуда. Но она продлится недолго».
Относительно времени, к которому относится это
пророчество, учёные высказывают самые разные
предположения.
117. «Вам ссудят много денег и потребуют
обратно, но не смогут взять».
Система льготного кредитования стала массовым
явлением в США и Европе после Второй мировой
войны. К середине 1960-х годов около половины
американских семей покупали в кредит автомобили и технику,
а к 1973 году в кредит было продано уже около двух
третей всех товаров. Такой образ жизни означал привычку
радоваться вещам ещё до того, как они выкуплены, и
укоренял психологию массового потребления. Кредиты
брали на всё: на автомобили, жильё, мебель, бытовую
технику, одежду, путёвки и продукты питания...
Широкое распространение получило и
кредитование в форме государственных займов. Подобная
помощь была оказана США государствам Европы после
Второй мировой войны; Европейский Союз помогал
странам, являющимся его участниками.
Современные греческие церковные деятели и
богословы единодушно связывают это пророчество
святого Космы Этолийского с долговым кризисом в Греции1.
Этой стране «ссудили много денег», в течении многих
лет фактически навязывая всё новые и новые кредиты.
1 См., напр., статью митрополита Гортинского Иеремии (http://www.
agionoros.ru/docs/293.html).

169
Следствием этого стало то, что Греция попала в
финансовую ловушку и в настоящее время вынуждена
работать только на обслуживание долга, утратив
значительную часть своего суверенитета. Фактически
мы наблюдаем исполнение второй части пророчества
Космы Этолийского: европейцы «потребовали деньги
обратно».
Согласно этой трактовке, заключительная часть
пророчества святого Космы говорит о том, что
навязанные грекам финансовые средства не будут
возвращены обратно выделившим их кредиторам. Вероятно,
этому помешает какое-то общемировое бедствие или
война, и в результате — обвал мировой экономической
системы.
Часто взамен денег кредитор требует каких-то
уступок, льгот, привилегий. Подобную ситуацию мы
можем проследить на примере Греции и
Европейского Союза. Пользуясь финансовой зависимостью
Греции, ЕС требует от неё уступок по целому ряду
направлений: признать браки между
представителями сексуальных меньшинств, отменить привилегии
Греческой Православной Церкви. В этом контексте,
с предсказанием святого Космы Этолийского
перекликается пророчество Старца Паисия Святогорца,
указавшего на греческий долговой кризис за двадцать
лет до его начала:
«На нашу страну наложили колоссальный
внешний государственный долг. Долг такой
огромный, чтобы мы не только не могли погасить
задолженность, но и не успевали бы выплатить
проценты по этому займу. Под благовидным

170
оправданием, они хотят запустить
экономическую программу полного истребления нашего
народа.
Они будут постоянно внедрять новые меры
экономического воздействия и неподъёмные
налоги, и этим добьются того, что народ в
конце концов возмутится. И чего же они этим
добьются? А вот чего: народ под непосильным
экономическим гнётом будет искать
передышки, но её никогда [греческому] народу не дадут,
до тех пор пока люди окончательно не сдадутся
и не преклонят свою голову до земли, высказывая
тем самым совершенную покорность новой
мировой системе.
Они будут говорить: “Вы правы, что
протестуете, однако, у вас большой внешний долг,
а те, у кого много денег, не платят налогов;
чтобы нам не накладывать несправедливо на вас
больших налоговых сборов - вы должны
согласиться с совершенной системой электронного
контроля. Благодаря её внедрению станет
видно, кто уважает закон, а кто избегает налогов”.
Одновременно через финансовую
электронную систему они будут предоставлять льготы
и преференции, чтобы соблазнить людей
мифическим экономическим облегчением.
Братья, совершается чудовищный обман
Мы не сможем погасить внешний долг нашего
государства, какие бы финансовые меры не были
бы приняты. В их планы не входит
существование экономически состоятельной и независимой
Греции»1.
1 В начале 1990-х гг., когда Старец Паисий произнёс эти пророческие
слова, никто ещё не знал о том, что у Греции существует большая
внешняя задолженность.

171
118. «Вас обложат большим, непереносимым
налогом, но не смогут добиться своего».
В современной греческой историографии
принято связывать это пророчество с экономическим
кризисом в Греции. Подписав «меморандум» с тройкой
международных кредиторов, правительство Греции
взяло на себя обязательство проводить меры жёсткой
экономии. В результате сбылось то, о чём
пророчествовал святой Косма: долговое бремя политики
переложили на простых граждан, которых «обложили
тяжёлым, непереносимым налогом». Однако подобные
меры не привели к желаемому эффекту и кредиторы
не смогли «добиться своего»: греческий долг не только
не сократился, но и значительно возрос.
119. «Чтобы спастись, вы пойдёте жить в другое
место, а другие придут на ваше».
В течение всего XX века греки вынуждены были
покидать родные земли: после геноцида,
развязанного турками, более миллиона греков оставили
Константинополь и Малую Азию. В 1974 году часть
острова Кипр была незаконно оккупирована турецкими
войсками. Греки, бежавшие из своих домов,
переселились в южную часть острова, а за разделительной
линией остались их дома, заселённые теперь турецкими
семьями1.
В 1970 году произошло насильственное
перемещение православного населения Северного Эпира (как
1 Для того чтобы придать захваченной территории «турецкий вид»,
оккупанты пошли на снос более 500 церквей.

172
раз в этом месте и было произнесено пророчество
святого Космы). В действие был приведён план по
этнической чистке этой области (находящийся в Южной
Албании Северный Эпир был заселён тогда
преимущественно греческим православным населением).
Семьдесят восемь тысяч греков были насильственно
переселены в Северную Албанию. Лишь
шестнадцати тысячам впоследствии удалось вернуться.
Большинство из них были убиты, погибли из-за
перенесённых лишений или в концентрационных лагерях.
Их поселили в жалких бараках и заставили работать
в нечеловеческих условиях за мизерную плату.
Параллельно с переселением греков на север, албанцы
переселялись на юг, занимая оставленные греками
селения.
Вспомним массовый исход сербов из Косово. Они
«ушли жить в другое место», а их дома заняли
албанцы. Подобная ситуация была и в Хорватии, где
сербы также были насильственно изгнаны из своих
домов.
120. «Вы увидите, как одни будут переселяться
вверх, а другие вниз».
121. «Когда увидите, как одни переселяются на
юг, а другие на север - уже близко будет».
Согласно мнению современных греческих
историков и богословов, в своих пророчествах святой Косма
предсказал процессы, получившие особенно бурное
развитие в наше время: массовое переселение и
эмиграцию. Так, в Европейский союз хлынули миллионы
эмигрантов из Азии, Африки и стран Восточной
Европы. Подобная ситуация наблюдается и в России, куда

173
в поисках заработка ежегодно перебираются сотни
тысяч так называемых гастарбайтеров, граждан
государств бывшего СССР. Параллельно в нашей стране
наблюдается и массовая внутренняя миграция.
Все эти обстоятельства укладывается в общую
канву глобализационных процессов — в той или иной
степени приближают приход антихриста. Об этом и
говорит святой Косма в своём пророчестве: «Тогда уже
близко будет».
122. «Горе Греции, когда на её территории
поселятся иноземные народы».
123. «Придут грязные народы. Когда они
появятся — не бойтесь, когда будут
уходить - посторонитесь».
Большинство современных толкователей пророчеств
Космы Этолийского, полагают, что Святой ведёт здесь
речь о таком явлении как нелегальная иммиграция.
124. «Придёт время и там, где сейчас парни
вешают свои ружья, цыгане развесят
свои музыкальные инструменты».
«Мы дожили до того времени, о котором говорил,
святой Косма Этолийский <...> Там, где
раньше подвизались монахи, там, где раньше
висели их чётки, сейчас голосят радиоприёмники и
шипят прохладительные напитки!.. Да, видно,
пройдёт ещё немного лет и всё это уже не
понадобится. Вообще, из того, что происходит,
следует вывод: жизнь приближается к концу.
Наступает конец жизни и конец этого мира»1.
1 Старец Паисий Святогорец. Слова. Т. 1. С. 182-183.

174
125. 	«Люди дойдут до такого состояния, что не
будут иметь даже одежды, а всё потому,
что станут лентяями».
С каждым днём техника всё сильнее входит в нашу
жизнь, по сути, современный человек уже просто не
может жить без её помощи. «В старину, не имея ...
всей этой кучи приспособлений, люди имели тишину и
простоту. А сейчас из-за машин люди посходили с ума.
От многих удобств они мучаются, их душит тревога»1.
Засилье различных технологий и технических систем
усиливает глобальный кризис современной
цивилизации и способствует упрощению интеллекта людей.
Постепенно у человека формируется психологическая
зависимость от техники, и чем больше техника
усложняется, тем большей становится эта зависимость.
Мы видим, как происходит разделение людей:
большая часть становятся потребителями, и лишь немногие
остаются созидателями. Творческое начало в людях
постепенно умирает, человечество стремится достичь
такой ситуации, где все производственные процессы
будут выполняться техническими приспособлениями.
Не случайно, большинство научных открытий
направлено на усовершенствование технических средств.
«Множество удобств, становясь чрезмерными,
делают человека ни на что не годным. Человек
превращается в бездельника. Он может перевернуть что-то
рукой, но говорит: “Нет, лучше-ка я нажму на
кнопочку, и пусть оно перевернётся само!” <...> И
болезненными большинство людей стали как раз поэтому —
1 Там же. С. 144.

175
из-за лёгкой жизни. Если начнётся война, то как люди
смогут её перенести, будучи столь избалованными?»1
126. «Придут годы, когда надо будет строить
дома с двумя дырками».
127. «Пусть дома у вас будет две двери. Захватят
одну — выйдете через другую».
В историографии высказываются разные
предположения относительно этих пророчеств. Впрочем,
большая часть толкователей убеждена, что они ещё
ожидают своего исполнения.
128. «Это случится внезапно. Пусть на двери
у вас висит мешок с пшеницей. Вы
наткнётесь на него, когда будете уходить.
Не оставляйте его, но возьмите с собой,
чтобы ели вы и ваши дети».
129. «Пусть у вас будет соль, чтобы вы могли
солить травы. Соль должна быть в
мешке, который будет висеть у вас на двери,
чтобы вы не забыли его с собой взять».
В Северном Эпире люди приняли слова Святого как
руководство к действию. Они вешали мешки с
провизией на двери своих домов и при любых
чрезвычайных ситуациях брали с собой.
130. «Чтобы спастись, уходите в горы и леса».
131. «Не уничтожайте леса. Они вас спрячут,
они вас спасут. Не портите их, ибо земля
ваша покроется развалинами».
Следуя заветам Святого, люди не раз находили
убежище в лесах и горах. Впрочем, вероятно, эти
проро1 Там  же. С. 155.

176
чества относятся и к будущему человечества — в них
Святой дал нам руководство к действию в ситуации
глобального кризиса.
132. «Священники станут нечестивее всех».
133. «Придёт время, когда уже не будет былого
согласия между священниками и мирянами».
134. «Священники станут такими же, как
простые миряне, а миряне уподобятся диким
зверям».
135. «Священники испортят нашу веру».
136. «Братья мои христиане, придёт время,
когда между клиром и народом исчезнет
взаимопонимание. После того как священник
будет уходить из дома - жилище будут
кадить ладаном. Если он присядет на
матрас - его будут выносить на улицу. А когда
будут встречать священника на дороге —
будут разворачиваться и идти в другую
сторону».
Эти пророчества отнюдь не означают, что к
священникам можно относиться пренебрежительно и
осуждать их.
Некоторые священники, слушатели Космы, были
смущены жёсткими словами этих пророчеств.
— Отче, это большое оскорбление для нас, —
говорили они.
— А я кто, по-вашему? Разве и я не священник?
Я говорю вам это только потому, что, к сожалению,
однажды этому суждено случиться.
Святой Косма всеми силами пытался не
допустить подобного развития событий. Он считал, что
священники должны заботиться о духовном
здоровье народа.

177
«Как пастух следит за своими овцами, так и
священник должен посещать дома христиан
днём и ночью, не есть и пить, забирая их вещи,
но, напротив, в случае, если муж поссорился
с женой, отец с сыном, брат с братом, сосед
с соседом, стремиться утвердить между ними
любовь»1.
«Наша Святая Церковь - источник, утоляющий
жаждущих. И должны священники каждый день
служить, чтобы благословил Христос людей и
хранил страну»2.
Святой призывал священников быть не только
духовными, но и общественными лидерами:
«В этом и заключается задача священника —
положить всю свою жизнь и голову на благо христиан»3.
Для восстановления роли священства в греческом
обществе необходимо было поднять его авторитет,
и святой Косма часто говорил своей пастве:
«Миряне, почитайте ваших священников <...>
если вдруг тебе придётся встретить
священника и царя, посади священника выше царя. А если
священника и ангела, поприветствуй сначала
своего батюшку, ибо священник по должности
своей выше ангелов»4.
1 Поучения Космы Этолийского.
3 Поучения Космы Этолийского.

178
“Своей добровольной приверженностью злу мы приближаем
приход антихриста”
137. «Однажды придёт один лжепророк. Не
верьте ему и не радуйтесь его приходу».
138. «Родится зверь, который будет воевать
против вас».
Эти пророчества о приходе антихриста.
139. «После всеобщей войны людям придётся
проделать получасовой путь, чтобы
встретить человека и побрататься с ним».
Существует два толкования этого пророчества.
Согласно первому, речь идёт о ядерной войне,

результа179
том которой станет массовая гибель населения земли.
Согласно второму, Святой имеет в виду войну против
Православия, в результате которой будет потеряно
доверие между православными, все сложнее будет
найти «брата» — человека, близкого по духу.
140. «Будет восьмой век, когда это произойдёт».
Некоторые греческие толкователи пророчеств
Святого считают, что речь здесь идёт о восьмом
тысячелетии от сотворения мира1.
141. «Придёт время, и проклятый демон
выйдет из своего панци».
Что же означает «панцирь», из которого в
последние времена выйдет диавол ?
Светлое Христово Воскресение, победа над
смертью, серьёзно ограничили возможности диавола. Они
открыли двери Рая для всех людей, желающих
спасения. «Ограничение в панцире» означало, что
отныне он сможет влиять лишь на тех, кто добровольно за
ним следует и принимает на себя его власть. Отныне
диавол всеми силами старался умножить число своих
последователей. Таким образом, уход людей от Бога
означает автоматическое усиление возможностей
диавола2. К сожалению, мы видим, как в наше
вре1 5508 лет до Рождества Христова плюс 2007 лет. Получаем 7515 лет
(один век равен 1000 лет). Следовательно, сейчас мы живём в
середине восьмого века.
2 «Именно сейчас людям особенно необходимо почувствовать, где
они находятся, покаяться и исповедаться, чтобы Благодать Божия
ограничила возможности диавола. Мы сами дали ему власть над
собой».

180
мя всё больше людей своими делами, вольно или
невольно, помогают дьяволу в обретении достаточного
могущества для подчинения мира. Так, своим
безразличием или добровольной приверженностью злу мы
приближаем приход антихриста.
142. «Придёт время и мокрые будут гореть
вместе с сухими».
Речь в пророчестве вероятно идёт о том, что
невиновные будут вынуждены разделить скорби и беды
вместе с виновными, из-за грехов которых
ниспосланы будут подобные наказания. Например, в
случае ядерной войны или какого-то другого подобного
катаклизма.
143. «Что будет у вас - всё отдайте, берегите
только ваши души».
144. «Придёт время, когда враги заберут у вас
даже пепел из очага. Но вы не изменяйте
своей вере, как это сделают многие другие».
Святой предупреждает нас: чтобы спасти свою
жизнь, следует пожертвовать всеми материальными
благами и удобствами, но нельзя предавать свою веру.
Эти слова перекликаются со словами его поучений:
«Тело наше пусть сгорит, пусть изжарят его; все
земные вещи пусть заберут у нас (нет им места
в будущем, отдайте их, они не ваши). Берегите и
заботьтесь только о душе и Христе - лишь это
вам необходимо, никто не сможет отнять их у вас
против вашей воли. Храните их  и  не потеряйте».
145. «Пусть на лбу у вас будет крест, чтобы
узнали, что вы христиане».

181
Даже в трудное время испытаний, когда многие
откажутся от своей веры, мы не должны предавать
Христа. Святой призывает нас не потерять дар
миропомазания, данный нам при Святом Крещении, быть
ближе к Богу и Церкви и никогда не предавать своих
убеждений.
Старец Паисий Святогорец так комментирует
пророчество Космы Этолийского:

182
«Они будут строить многие козни, но через
гонение, которое последует, христианство всецело
объединится. Однако не так, как хотят те, кто
подготавливает всемирное объединение церквей,
желая иметь во главе общего религиозного
лидера. Объединится, потому что в сложившейся
ситуации произойдёт отделение овец от козлов.
Каждая овца будет стремиться быть рядом
с другими овцами, и тогда осуществится на деле
“едино стадо и един  Пастыръ".  Видим, что это
отчасти уже сбывается: христиане, ты видел,
уже начали чувствовать, что они находятся
в нездоровой атмосфере и стараются избегать
болезненных ситуаций, тысячами притекая
в монастыри и церкви. Скоро увидите, что в
городе выделятся две части людей: те, кто будут
жить блудной и далёкой от Христа жизнью, и
остальные, которые будут притекать на
бдения и в места поклонения. Среднего состояния,
как было вплоть до последнего времени, не
может более существовать»1.
«Сейчас мы сражаемся либо на стороне Христа,
либо на стороне диавола. Кто с кем —
расстановка сил предельно ясна. Во время оккупации ты
становился героем, если не приветствовал
немца. Сейчас ты становишься героем, если не
приветствуешь диавола»2.
1 Там же.
2 Старец Паисий Святогорец. Слова. Т. 1. С. 36.

183
* * *
Сегодня многие воспринимают пророчества как
некие старинные предания или легенды. У таких людей
они вызывают лишь праздное поверхностное
любопытство на уровне обывательского интереса:
сбудется — не сбудется. Часто и мы не понимаем истинного
предназначения пророчеств. Смотрим на их внешнюю
сторону, не видя глубокого внутреннего содержания.
Нас интересует, когда же наступят «последние
времена», когда «введут карточки и новые паспорта»...
А ведь истинное предназначение пророчеств совсем
другое — они не просто открывают нам те или иные
события в будущем, а служат руководством, как
вести себя в той или иной ситуации. Моральная
подготовка к грядущим испытаниям органично сочетается
с практическими советами как выстоять, сохранить
свою веру, стойко перенести все трудности и
преодолеть испытания.
Конкретное значение имеют и пророчества Космы
Этолийского. Они наглядный пример того, как
следование советам святых, послушание Матери Церкви,
упование на Бога не только приносят человеку
духовное спасение, но и оберегают его от многих опасностей
на земле.
Во многих своих пророчествах Святой обращался
к нам, людям XXI века. Для его современников эти
слова были непонятны. Однако они ни на секунду не
усомнились в нём, передавая его слова из поколения
в поколение. Так эти пророчества дошли до нас, и мы
получили уникальную возможность проследить, как

184
«Тебе, боговдохновенному великому апостолу...»
(надпись над вратами к месту, где располагается фундамент дома
св. Космы Этолийского)
постепенно, в том числе и на наших глазах, сбываются
слова Космы Этолийского.
Глубокая несомненная вера этих людей должна
стать для нас примером для подражания. Более ста
лет жители деревни Цараплана не усомнились в
словах Святого и ежедневно ходили к древнему платану,
ожидая исполнения его пророчества. Жители
Сиатисты также до конца остались верны заветам Святого,
в результате, когда пришёл предсказанный им час,
более 45 тысяч женщин и детей заблаговременно
нашли убежище в горах и смогли избежать гибели.
Почти столетний старик Тегос Насиулас не
побоялся выступить против военного коменданта греческой

Сегодня мы стоим перед выбором: поверить
предупреждающему нас пророческому слову или остаться
к нему безразличными, задуматься и изменить свою
жизнь или оставить всё по-прежнему.
армии и даже собственных односельчан. Сусанна
Трикалиоти, исполняя наказ Святого, не испугалась
в комендантский час выходить из дома, рискуя быть
привлечённой к ответственности по закону военного
времени. У этих людей не было ни тени колебания или
сомнения, ведь они исполняли заветы святого Космы!
В наш век принято ставить под сомнение всё, что
каким-либо образом наносит удар по уже
сложившейся у нас системе ценностей. Считая себя центром
вселенной, всецело полагаясь и рассчитывая лишь на
собственный разум и силы, человек тем самым
серьёзно ограничивает свои познавательные горизонты.
185

186
У нас есть возможность прислушаться к словам
Святого, предупреждающего нас, что время прихода
конца света напрямую зависит от наших поступков.
Обладая свободной волей, люди могут выбрать как
сторону добра, так и зла, как света, так и тьмы, тем
самым, приблизив или же, напротив, отдалив приход
антихриста. Как добрый пастырь, святой Косма
Этолийский призывал нас к несомненной вере,
нелицемерной любви и искреннему покаянию. С проповедью
Святого связана и главная задача его пророчеств: он
стремился уберечь православных (в том числе и нас
с вами) от предательства своей веры, призывая всегда
сохранять веру и надежду на Бога, что с Его помощью
любые трудности можно преодолеть.

187
Величание
Радуйся апостолов подражателю, Церкве
учителю и светильниче. Радуйся благочестия
божественный насадителю и сопричастниче
мучеников, Космо равноангельный.
Тропарь
Глас 3Божественный веры учением украсил еси
Церковь, ревнитель апостолов быв, и насеяв
божественныя догматы, мученически подвиг скончал
еси. Космо преславный, Христа Бога моли
даровати нам велию милость.
Другой тропарь
(из первой службы святому Косме)
Днесь сошедшеся в честней памяти, славно
воспоем дивного в лицех Косму прехвального,
дарует бо исцеление верно приходящим, яко имея
дерзновение ко Христу, яко равноапостольный.
Кондак
Глас 4
Яко светило новоявленное Церковь всю
озаряеши евангельскими учении, Космо, Христовым
апостолом равный. Сего ради Церковь достойно
празднует память твою.

Собор Этолийских святых.
В центре — равноапостольный Косма Этолийский

Св. Косма Этолийский с житием (монастырь в Мегало Дендро)

Св. Косма Этолийский (игуменское место в монастыре, Мегало Дендро)

Святой Косма Этолийский.
Монастырь святого апостола Луки. Беотия. Центральная Греция

Современная икона (слева-направо): святые Никодим Святогорец,
Нектарий Эгинский и Косма Этолийский

Иконы святого Космы из монастырей и приходских храмов Греции

Иконы святого Космы из монастырей и приходских храмов Греции

Иконы и фрески святого Космы из монастырей и приходских храмов Греции

Женский монастырь Святого Космы Этолийского в Канаде, Онтарио
(основан архим. Ефремом из Афонского монастыря Филофей в 1993 г.).
Вид монастыря и часовни

Монастырь Святого Космы Этолийского в Онтарио.
Вверху — молебен в крестном ходе с мощами св. Космы,
внизу — монастырская стена с мозаичной иконой святого Космы

В Западное Европе большую популярность приобрела книга
греческого учёного Константина Каварноса о святом Косме Этолийском
«Косма Этолийский» — одно из крупнейших миссионерских обществ
в православном мире. Издаваемый им одноименный журнал —
крупнейшее миссионерское периодическое издание

199
СОДЕРЖАНИЕ
Святой сын Эллады (прот. Артемий Владимиров) 5
Предисловие (А.К.Светозарский) 7
Часть I
Жизнь, подвиги и страдания священномученика
равноапостольного Космы Этолийского
Глава I. Благословенное начало 17
Глава И. Крестный путь 29
Глава III. Мученический венец 57
Глава IV. Память о святом Косме 68
Глава V. Некоторые чудеса святого Космы 84
Часть II
Пророчества Космы Этолийского
Введение 93
I. Пророчества о “желаемом" 98
II. Пророчества о Константинополе 110
III. Пророчества о мировых войнах
и вызванных ими разрушениях 123
IV. Пророчества о противоречиях и их причинах .... 132
V. Пророчества о современном человечестве 140
VI. Пророчества об экологических проблемах 143
VII. Пророчества о научных открытиях
и технических изобретениях 154
VIII. Пророчества о будущем человечества,
последних временах и антихристе 160
Величание, Тропарь и Кондак Святому Косме 187
Иллюстрации
188-198

Духовно-просветительное издание
Зоитакис Афанасий
РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ
КОСМА ЭТОЛИЙСКИЙ
Житие и пророчества
Дорогие читатели!
Приглашаем принять участие в обсуждении наших
изданий на сайте Издательского Дома:
www. agionoros. ru
Здесь вы найдёте тексты наших книг в
электронном виде, анонсы новых изданий и сможете получить
ответы на интересующие вопросы.
ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ДОМ “СВЯТАЯ ГОРА”
Лицензия ИД № 05182 от 25.06.2001
www. agionoros. ru
e-mail: info@agionoros.ru
109263 Москва, ул. Шкулёва, 17а
тел./факс.: +7  (499)  179 9980
Оптовая торговля: +7 (905) 523 9700
e-mail: opt@agionoros.ru
Подписано в печать 15.09.2013. Формат 60x901/!6
Печать офсетная. Гарнитура “Jornal”.
Усл. печ. л. 12,5. Тираж 3000 экз.
Заказ № В 2295
Типография ООО «Полиграфиздат»
144003. г. Электросталь, Московская область,
ул.  Тевосяна д. 25

Святая гораиздательский дом