Кто есть кто в Библии

Tags: христианство история христианства

ISBN: 978-5-17-164407-9

Similar

Как возникла Библия

Библейская энциклопедия

Православие. Большая визуальная энциклопедия

Святой Дух

Text

Издательство ACT
Москва
УДК 27-23

ББК 86.37

К87

Кто есть кто в Библии / сост. Куцаева Н. Г. — Москва : Издательство ACT, 2024,—
К87 192 с.: ил.

ISBN 978-5-17-164407-9 (Коллекционная книга. Знаки).

ISBN 978-5-17-164403-1 (Православие для всей семьи).

Библия — священная книга христианства, самая читаемая и пристально изучаемая в мире. Ее тексты
охватывают историю взаимоотношений человека и Бога от времен сотворения мира и до первого
века новой эры — Рождества Иисуса Христа, Сына Божия. Библейское повествование изобилует
персонажами — это ветхозаветные патриархи и цари, судии и пророки, первосвященники и вожди,
маги и предсказатели, новозаветные апостолы и евангелисты, мытари и фарисеи, а также их матери
и жены, сестры и дочери. Среди героев Библии были праведники и грешники, мученики и злодеи,
Небесные Силы бесплотные и даже ангелы и бесы во плоти. Разобраться, кто есть кто в книгах Священ-
ного Писания Ветхого и Нового Завета, ответить для себя на некоторые, самые волнующие вопросы,
связанные с ключевыми образами и событиями библейской истории, христианскими традициями
и праздниками, символами и святынями, поможет это издание. Доступное изложение важнейших
эпизодов Священной истории, сопровождаемое примерами и цитатами из текстов Священного
Писания, краткими, но исчерпывающими комментариями и разъяснениями, интересными фактами
и замечаниями, а главное — множество зрелищных и динамичных иллюстраций сделают знакомство
читателей с действующими лицами Библии — сакральной Книги книг — простым и понятным.

УДК 27-23

ББК 86.37

ISBN 978-5-17-164407-9 (Коллекционная
книга. Знаки)

ISBN 978-5-17-164403-1 (Православие для
всей семьи)

В оформлении использованы иллюстрации, предоставленные
Sweet Publishing (sweetpublishing.com) (доступны по лицензии
СС BY-SA 3.0)

В оформлении использованы материалы, предоставленные
Фотобанком Shutterstock, Inc., Shutterstock.com
Введение

Библия — священная, богодухновен на я Книга книг Это удивительное повествование о пути человечества
к Богу, которое наполнено необычайным числом личностей. Всего в Библии упоминается около
2800 имен. Подлинных действующих лиц среди них сотни и сотни. Перед читателями Священного
Писания предстает бесконечная галерея образов: первопатриархи и цари, судии и пророки, герои
и мученики, их матери и жены, дочери и сестры. Кем же были те или иные личности, где и как они жили,
а главное—чему они учили своих современников и чему могут научить своих потомков — нас,
сегодняшних, «продвинутых», как мы считаем, в вопросах науки и техники, философии и этики,
достигших идеалов культуры и гуманизма? Прежде всего тому, что моральный закон неизменен, Божии
Заповеди бессмертны, любовь во все времена остается любовью, совесть совестью, а предательство
предательством, ибо Завет Бога — печный А еще тому, что любой человек если не растет духовно,
то деградирует, и это не зависит от эпохи и уровня жизни. Дело каждого, верить или не верить тому,
что написано в древних свитках. Это издание, не претендуя на ьсеохватность, приглашает познакомиться
с ключевыми персонажами Библии и понять, хотя бы в общих чертах, кто из них есть кто.

Томмазо Минарди. Распространение христианства,
или Призвание апостолов. 1864 г.
Библия

Слово «Библия» в переводе с греческого означает «книга», а буквально—«папирус», от названия древнего
финикийского города Библа, считавшегося в древности крупнейшим центром торговли папирусом. Библией
называют собрание текстов, соиаеляющих Священное Писание в иудаизме и христианстве. В иудаизме
Библия носит наименование Танах. В христианстве Библия состоит из книг Ветхого Завета (книги Та наха
и дополнительные священные книги) и книг Нового Завета. Состав Библии в разных христианских Церквах
различен. В славянской и русской Библиях содержится 77 книг, в католической —73 книги, в большинстве
протестантских Библий — 66 книг. При этом не все книги в составе Библии являются каноническими
(богодухновенными, то есть написанными под непосредственным воздействием Святого Духа и служащими
первоисточником и правилом веры).

27 книг Нового Завета признаются каноническими во всех христианских Церквах, они были написаны
на древнегреческом языке (койне). Число же канонических книг Ветхого Завета разнится. Дело в том,
что Ветхий Завет был написан на древнееврейском языке (библейском иврите), однако из этих книг
не все сохранились и некоторые дошли в переводах на древнегреческом или арамейском языках.
Поэтому в свое время встал вопрос о включении их в канон — список священных книг,
которые признаются Церковью подлинными. 1акие книги вошли в состав Священного Писания
у православных как неканонические, у католиков—как второканонические. В данном случае понятие
«неканонический» не означает «поддельный», просто Церковь более строго и неоднозначно относится
к боговдохновенности таких книг, поскольку первоисточники их отсутствуют.

Книги Ветхого Завета написаны до Рождества Христова, книги Нового Завета — после Рождества
Спасителя. Эти Священные Писания называются словом «Завет», которое означает союз, или договор,
Бога с людьми. Главная идея Ветхого Завета состоит в том, что Бог обещал людям Мессию (Спасителя
мира) и готовил человечество к принятию Его через постепенные откровения, заповеди, пророчества,
прообразы, молитвы и священнослужение. Основное же содержание Нового Завета состоит в том, что Бог
действительно послал людям обещанного Спасителя — Своего Единородного Сына, Господа Иисуса
Христа, Который и даровал Новый Завет (новый союз, или договор).

Свитки Мертвого моря, или свитки Кумранских пещер.
Израиль. 28 января 2017 г.

Библейские рукописи дошли до нас как на папирусе, так
и на пергаменте. Первые представляли собой свитки длиной
около 10 м, намотанные на валики. Но уже со II в. до н. э.
для письма стали использовать и пергамент. В I—II вв.
появились кодексы — книги, состоящие из отдельных сшитых
между собой листов. Они изготавливались преимущественно
из пергамента. Первые Евангелия были написаны на свитках,
и именно со свитками, а не с кодексами в руках изображались
евангелисты и пророки на ранних иконах.

Что же касается Иисуса Христа, то на всех известных иконах,
где Он представлен держащим Евангелие, в Его руках
находится кодекс. Таким образом, свиток символизирует
Ветхий Завет, а кодекс — Новый.

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<^^^^^
СОСТАВ РУССКОЙ БИБЛИИ

В русской Библии 50 книг Ветхого Завета (39 канонических
и 11 неканонических) и 27 Нового Завета, По содержанию все
книги подразделяются на четыре части: законоположительные,
исторические, учительные и пророческие.

Книги Ветхого Завета

1. Законоположительные: Бытие, Исход, Левит, Числа,
Второзаконие. Эти книги составляют главное основание
Ветхого Завета. Они созданы, как считается, пророком
Моисеем и называются Пятикнижием. В них рассказывается
о сотворении мира и человека, о грехопадении, об обетовании
Богом Спасителя мира, о жизни первопатриархов, их семей,
соратников и недругов. Также книги содержат изложение
Закона, данного Богом через Моисея.

2. Исторические книги посвящены жизни еврейского народа,
сохранившего веру в истинного Бога. Это Книга Иисуса
Навина; Книга Судей израилевых; Книга Руфи; Первая
и Вторая книги Царств; Третья и Четвертая книги Царств;
Первая и Вторая книги Паралипоменон (хроник); книги Ездры;
Неемии; Есфири.

3. Учительные книги содержат в себе преимущественно
учение о вере. Это Книга Иова, Псалтирь, книги Притчей
Соломоновых, Екклесиаста, Песни Песней Соломона.

4. Пророческие книги написаны пророками и содержат в себе
пророчества или откровения Божии о будущем и, главным
образом, о Спасителе Иисусе Христе. Это книги 4 «великих»
пророков: Иеремии, Исаии, Иезекииля, Даниила и 12 «малых»
пророков: Осип, Амоса, Иоиля, Авдия, Ионы, Михея, Наума,
Аввакума, Софония, Аггея, Захарии и Малахии.

Книги Нового Завета

* Законоположительные — Евангелия от Матфея, Марка, Луки
и Иоанна.

• Историческая книга—Деяния святых апостолов — написана
евангелистом Лукой. В ней рассказывается о сошествии
Святого Духа на апостолов и о распространении через них
Церкви Христовой.

• Учительные книги — 7 соборных послании апостолов Иакова,
Петра, Иоанна Богослова и Иуды и 14 посланий апостола
Павла.

• Пророческая книга — Откровение апостола Иоанна Богослова
(Апокалипсис) — содержит таинственное изображение жизни
и будущей судьбы христианской Церкви и всего мира.

Христос Вседержитель.

Фрагмент мозаики
в Айя-Софии.

Стамбул, Турция.

Уильям Брасси

Хоул. Составление
и редактирование канона
Писания на основе древних
документов и записей.

БиблИЯ | J
Бог в Библии

Христиане всего мира, которые читают
и изучают Библию, разделяют два
основных постулата: во-первых, «Бог
есть!», а во-вторых, «Библия - это Слово
Божие, через которое Бог открывает Себя
и Свою волю для всего человечества».
Каким же Бог предстает в текстах Священного
Писания? Описывая Бога, Библия говорит
нам о том, что Он вечный. Вечность Бога
означает, что для Него все в настоящем
времени. Бог вездесущии: всей полнотой
своей сущности Он духовно как Личность
наполняет всю необъятную Вселенную
во всех ее частях. Бог всемогущий: сила
Его не имеет ограничений, и в мире ничто
не способно противостоять Его moiуществу.
Бог—совершенный Дух, имеющий
совершенное знание. Он знает все обо ^сем
в прошлом, настоящем и будущем, и ничто
не может исчезнуть из Его памяти.

Библия приписывает Богу такие
нравственные качества, как святость
(Бог по природе Своей свят), праведность
и справедливость, верность и постоянство
в слове и в действии, долготерпение
и милость (неоднократно подчеркивается,
что Бог многомилостив), милосердие
и готовность прощать и, наконец, главное —
любовь. Христианство ставит любовь
в центр своего учения, так как «Бог есть
любовь» (1 Ин 4,16). Это чувство побуждает
Бога обеспечивать благополучие людей,
независимо от их личных заслуг, богатства
или духовного состояния. Библия гласит:
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал
Сына Своего Единородного, дабы всякий
верующий в Него, не погиб, но имел
жизнь вечную» (Ин 3,16). В Библии Бог
многократно назван Отцом, а люди — Его
детьми: «Ты, Господи, Отец наш, от века имя
Твое: "Искупитель наш"» (Ис 63,16).

И ес.иь Альфа
и Омега, начало и конец,
Первый и Последний.

(Откр 22. 13).

Гюстав Доре. «Бог, создающий свет.
Гравюра из цикла «Иллюстрации
Библии» (1832—1883 гг.).

Христиане веруют в Бога Троицу —
Отца, Сына и Святого Духа.

Троица — это не три бога, но один
Бог в трех Ипостасях, то есть в трех
самостоятельных персональных
(личностных) существованиях.

В Ветхом Завете Бог посещал людей
и совершал Свои дела часто в образе
Ангела Господня. Считается, что так
проявлялось Второе Лицо Троицы —
Сын Божий — до Своего воплощения.

а
Вильгельм Эббингауз. Господь
показывает Моисею землю
Обетованную. Цветная литография.

«« »»»

Вильгельм Эббингауз. Иаков сражается

с Ангелом. Цветная литография.

В образе Ангела ветхозаветному патриарху
здесь явился Сам Бог.

СВОЙСТВА БОГА

Сложно определить свойства Того, сама
природа Которого находится за пределами
слов и, во многом, человеческого понимания.
Тем не менее, исходя из традиций христианского
вероучения и согласно Священному
Писанию, Бог —Безначальный, Бесконечный,
Беспредельный (существует вне категорий
пространства и времени, свободен от всякого
ограничения и недостатка), Неизменяемый
(то есть всегда верен Самому Себе), Неделимый
(естество Его остается неделимым), Вечный,
Несотворенный, Непостижимый (то есть невидим,
неосязаем, неописуем, недоступен), Бестелесный
(Он не есть материальная субстанция и не имеет
тела, но по природе является духовным),
Всеблагой, Праведный, Творец всех вещей,
Всемогущий, Вседержитель, Всевидящий, Владыка
всего, Всевышний (то есть стоящий выше всего
существующего).

БОГ ТВОРЕЦ

Одним из основных постулатов христианства
является учение о Боге-Творце, Который созидает
Вселенную из ничего. Об этом так и сказано
в Ветхом Завете: «Посмотри на небо и землю
и, видя все, что на них, познай, что все сотворил
Бог из ничего» (2 Мак 7,28). Все существующее
получило бытие благодаря свободной
воле Творца: «Он сказал, — и сделалось;

Он повелел, — и явилось» (Пс 32,9).

ЗАЧЕМ БОГУ ПОНАДОБИЛОСЬ
ТВОРИТЬ МИР?

Библейское учение о творении мира выводит
появление Вселенной из таких свойств Бога,
как благость и любовь. Сам же Бог не нуждался
в творении: это ничем не обогащает жизнь такой
Совершенной Личности, Она ничего не приобретает
и не теряет, поскольку обладает всей полнотой
бытия, жизни и любви. Поэтому считается, что Бог
сотворил мир для того, чтобы разделить благо
Своего бытия с людьми и со всей Вселенной.

Бог в Библии |
Сотворение
мира

Сотворение мира, согласно
Библии, началось, когда раздался
нседержительный глас Бога: «Да будет
Свет». И стал Свет. Это было началом
новой, невообразимо прекрасной
действительности. После этого Бог
продолжил Свое великое и вдохновенное
дело творения. И создал Он воду,
и твердь, и небо, и сушу, и назвал Бог
сушу землею, а собрание вод — морями
Затем на небесном своде появились
солнце, луна и звезды. И это все
появилось только по единому повелению
Бога: «Да будет». Бог сотворил горы
и равнины, земля наполнилась реками
и озерами На суше в изобилии появились
деревья и плоды, травы и цветы,
бесчисленное разнообразие животных —
рыб, птиц, пресмыкающихся, зверей,
насекомых.

Все то, что способен увидеть глаз
человеческий, и то, что для него остается
невидимым, все, что известно человеку
и что ему неведомо, — все это, согласно
Священному Писанию, сотворил Бог.
И ничего не существовало прежде этого.
Бог сотворил все «из ничего».
Каждый раз, когда что-то
новое появлялось из небытия
на свет по велению Вседержителя,
Он свидетельствовал, что творение Его
«хорошо», то есть таково, как Он Сам
этого хотел, и что оно соответствует той
цели, для которой было предназначено.
И в конце всех дней творения Бог сказал
обо всем, что Им было сотворено;
«Хорошо весьма», поскольку все было
прекрасно и совершенно, было сотворено
согласно премудрости, силе и любви Бога.

Б начале сотворил Бог небо
и землю. Земля же была
безводна и пуста, и тьма
над бездною, и Дух Божии
носился над водою. II сказал
Бог: да будет свет. II стал
свет. IIувидел Бог свет,
что он хорош, н отделил Бог
свет от тьмы. II назвал Бог
свет днем, а тьму ночью.
II был вечер, и было утро:
день один.

(Быт I, I—5).

Яо второй день Бог создал твердь посреди воды
(небесный свод). А в третий день Он создал сушу.
СЕМЬ ДНЕЙ ТВОРЕНИЯ

Бог создавал мир в продолжение нескольких
периодов времени, которые в Библии названы
«днями». Но эти «дни» творения не были
нашими обыкновенными днями, в 24 часа.
Ведь день зависит от солнца, а в первые
три «дня» творения не было еще и самого
солнца — значит, не могло быть и собственно
дней. Книга Бытия была написана пророком
Моисеем на древнееврейском языке,
а на этом языке и день, и период времени
назывались одним словом «иом». Но точно
знать, какие это были «дни», мы не можем,
тем более что нам известно: у Господа,
как сказано в Библии, один день, как тысяча
лет, и тысяча лет, как один день. Святые Отцы
христианской Церкви считали седьмой «день»
мира продолжающимся и поныне, а затем,
утверждали они, по воскресении мертвых,
настанет вечный восьмой день, то есть вечная
будущая жизнь.

IЖ ’ ।.

Якопо Робусти Тинторетто.

Сотворение животных. 1550 г. Фрагмент.

В третий день также
Бог повелел земле
произрастить зелень,
траву и деревья.

И покрылась земля
травой, и всевозможными
растениями, и деревьями
разных пород.

В четвертый день
по повелению Бога засияли
над землей светила
небесные: солнце, луна
и звезды. С тех пор и стали
определяться промежутки
времени—теперешние
дни, месяцы и годы.

II сказал Бог:
да произведет
земля душу
живую по роду
ее, скотов,
и гадов, и зверей
земных по роду
их. И стало
так. II создал

Бог зверей
земных
по роду их...

(Быт 1,24—25).
Адам и Ева

Адам — первый человек, созданный
Богом. Имя «Адам» означает «взятый
из земли». Бог сотворил человека
на шестой день «из праха земного», то есть
из материи, и вдохнул в его лицо дыхание
жизни, то есть дал ему свободный,
разумный и бессмертный дух по образу
и подобию Своему. И стал человек «душою
живою». Душа, согласно Библии, была
дана человеку как оживотворяющее
начало для того, чтобы управлять телом.
Иначе говоря, душа олицетворяла
жизненную силу человека и выступала
связующим звеном между телом и духом.
Бог творил человека не как конечное
во времени существо, а для Вечности.
Для Адама Бог создал на земле рай —
прекраснейший сад, чтобы человек
возделывал и хранил его. Там росли
разнообразные деревья, плоды которых
служили пищей, и в изобилии водились
животные.

Сотворив жену из ребра первого человека,
Бог указал людям, что они едины и равны
по душе и по плоти, и поэтому должны-

любить и беречь друг друга.

II сотворил Бог человека ио образу Своему, ио образу Божию
сотворил его; мужчину и женщину сотвори, i их, II благословил
их Бог, и сказал нм Бог: плодитесь и размножайтесь,
и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте
над рыбами морскими /и над зверями,/ и над птицами
небесными,/и над всяким скотом, и над всею землею,/
и над всяким животным, пресмыкающимся но земле.

(Быт 1, 27—28).
... И СОЗДАЛ БОГ ЕВУ

По велению Божию Адам в раю дал имена всем
зверям и птицам, но не нашел среди них себе
друга и помощника, подобного себе. Тогда Бог
навел на Адама крепкий сон; и когда тот уснул,
взял одно из его ребер и закрыл то место
плотью (телом). И создал Бог из ребра, взятого
у человека, жену. Адам назвал ее Евой, то есть
матерью людей.

ГДЕ РАСПОЛАГАЛСЯ РАИ?

Библия достаточно определенно указывает
место, где располагался рай: в Азии,
на территории Древней Месопотамии,
между реками Тигром и Евфратом. Эти реки
существуют и по сей день, а вот по поводу
того, что скрывается за Фисоном и Тихоном,
ученые строят предположения до сих пор.
Возможно, эти реки уже давно прекратили свое
существование.

Среди животных в раю не было
вражды — сильные не обижали
слабых. Никто из них
не боялся людей, и все любили
и слушались их.

Жизнь Адама и Евы
в раю была радостной
непокойной.

Первые люди не знали ни болезней,
ни смерти, ни холода, ни голода,
не нуждались в одежде. Сердца их
были чистыми, а разум светлым.
Древо познания добра и зла

В раю среди деревьев росли два особенных—Древо жизни и Древо познания добра и зла. Вкушение
плодов от Древа жизни обладало силой охранять человека от болезни и смерти. Со второго же древа
срывать плоды и употреблять их Бог заповедал (запретил) человеку под страхом смерти. Заповедь зта
была вроде бы нетрудной в исполнении. Однако диавол, позавидовав первым людям, задумал лишить
их райской жизни. Вселившись в змея, он сказал: «Если вы съедите плоды с зтого дерева, то не умрете,
но знает Бог, что вы тогда сами будете, как боги, и будете знать добро и зло». Соблазненная этими
словами Ева нарушила запрет Бога и съела запретный плод. Затем Ева дала плод Адаму, и он ел.
Когда первые люди познали против воли Бога добро и зло, им стало стыдно и страшно. Адам и Ева тотчас
же заметили, что они наги. Чтобы прикрыть свою наготу, они сшили себе из листьев смоковницы одежду
в виде широких поясов. Когда же они услышали голос Бога, то в страхе спрятались между деревьями.
Господь спросил: «Адам, где ты?» Адам ответил: «Голос Твой я услышал в раю и убоялся, потому что я наг,
и скрылся». Бог снова спросил: «Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты плодов с дерева, от которого
Я запретил тебе есть?» Но Адам сказал: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне плод, и я его ел».
Так Адам стал перекладывать вину на Еву и даже на Самого Бога, давшего ему жену. И сказал Господь Еве:
«Что это ты сделала?» Но и Ева, вместо раскаяния, ответила: «Змей соблазнил меня, и я ела».

Диавол, враг рода человеческого,
вселился в змея, чтобы соблазнить

Ева, посмотрев на дерево, увидела, что оно Адам тоже съел
приятно для глаз, хорошо для пищи и дает плод, который

первых людей нарушить волю Бога.

знания. Она взяла плод и съела.

подала ему Ева

Нарушив запрет Бога, люди совершили первый грех, который так
и называется — первородным грехом. Бог, несомненно, мог бы не допустить
грехопадения первых людей. Но Он, как считают богословы, не захотел
подавлять свободу их воли и искажать тем самым в человеке образ
и подобие Божие.
ЗАПРЕТНЫЙ ПЛОД

В христианской традиции в качестве запретного плода чаще всего
выступало яблоко, хотя существовали и другие варианты: виноград
инжир, гранат, банан и даже пшеница. Традиция отразилась
в названии части тела человека. Так, у мужчин гортанный выступ,
соединяющий щитовидный хрящ, был назван адамовым яблоком,
исходя из представления, что запретный плод застрял в горле
Адама, когда он его проглотил, и поэтому такой выступ остался
у всех мужчин — потомков Адама.

ПРЕДСКАЗАНИЕ О ПРИШЕСТВИИ СПАСИТЕЛЯ

Изгнав первых людей из рая, Бог уже тогда возвестил
о пришествии в мир Спасителя. Господь сказал диаволу, который
скрывался в змее: «Проклят ты за то, что сделал это». И предрек:
«Семя жены сотрет тебе главу, а ты будешь жалить его в пяту».
Это означало, что от жены произойдет Потомок — Спаситель
мира, Который победит диавола и спасет людей, но для этого
Сам должен будет пострадать.

И заповедал

Господь Бог
человеку, говоря:
от всякого дерева
в саду ты дудеть
есть, а от дерева
познания додра
и з.ia не ешь
от пего, идо в день,
в который ты
вкусишь от пего,
смертью умрешь.

(Быт 2, 16—17).

Когда Адам и Ева заметили,
что они наги, то сшили себе

На страже сада с чудесными -
деревьями Господь выставил

Бог выел ал Адаму Бог возвестил:

людей из рая. «В лоте лица твоего будешь

есть хлеб» (то есть будешь
добывать пропитание тяжелым
трудом), «пока не возвратишься
в землю, из которой ты взят»

из листьев смоковницы одежду

Херувимов с пламенными

в виде широких поясов

мечами.

Еве Господь сказал:
«В болезнях будешь
рождать детей и должна

повиноваться мужу».

(то есть умрешь).
Каин и Авель

После изгнания из рая у Адама и Евы родились дети. Первого сына
назвали Каином, второго — Авелем. Каин занимался земледелием,
а Авель пас стада. Однажды они приносили жертву Богу: Каин —
плоды земные, а Авель—лучшее животное из своего стада.

Авель приносил жертву от чистого сердца, с любовью и верой,
и Бог принял жертву Авеля. Каин же был нрава злого и жестокого,
и Господь не принял его жертву. Тогда Каин стал завидовать своему
брату, вызвал Авеля в поле и там убил его.

Бог, желая, чтобы Каин признался в содеянном и раскаялся,
спросил: «Где брат твой Авель?» На что Каин дерзко ответил:
«Не знаю, разве я сторож брату моему?»

Тогда Бог сказал: «Что ты сделал? Кровь брата твоего вопиет ко Мне
от земли. За это ты будешь проклят и будешь скитаться по земле».
И Каин, мучимый совестью, бежал от своих родителей в другую землю.
Имя Каина стало нарицательным для обозначения злобного,
завистливого человека, способного на подлость и злодеяния
по отношению к самым близким людям. В народной
этимологии имя Каин связывают со словом «окаянный»,
то есть отверженный, проклятый.

II сказал Каин
.\велю, брату своему:
Iпойдем в поле/.

II когда они были
в поле, восстал Каин
на Авеля, брата
своего, и у би. i его.

(Быт 4, 8).

Братья
построили
жертвенник
и зажгли в нем
огонь.

Авель принес
в жертву Богу
самую лучшую
овечку
из стада.
u

.. J/ сделал
Господь [Бог/
Каину .знамение,
чтобы никто,
встретившись
с ним, не убил его.

(Быт 4, 15).

ПЕЧАТЬ КАИНА

Бог наложил печать на лицо
Каина. Этот отличительный
знак первого убийцы
указывал на совершенное им
преступление и в то же время
защищал его от отмщения.
Сегодня устоявшееся
выражение «Каинова
печать» означает знак изгоя,
символ отверженности
или несмываемое пятно
преступления.

—

От Сифа произошли
многие народы
на земле. И именно
в его роду
через тысячелетия
родилась Дева Мария,
Матерь Иисуса Христа.
И что еще интересно,
предание приписывает
Сифу изобретение
письменности.

ПОТОМКИ АДАМА И ЕВЫ

Первые люди долго жили на земле: Адам,
например, прожил 930 лет. Вместо убитого
Авеля Бог дал Адаму и Еве третьего сына —
Сифа, а потом и еще многих других детей.
От Сифа произошли благочестивые и добрые
люди — «сыны Божии», а от Каина — злые
и нечестивые «сыны человеческие». Сначала
потомки Сифа жили отдельно от потомков
Каина, сохраняя веру в Бога и в будущего
Спасителя. Но впоследствии стали брать
себе в жены дочерей из потомков Каина
и перенимать от них порочные обычаи.
Ной

Когда люди перестали верить о Бога
и погрязли во зле, на земле остался
единственный праведник по имени
Ной. Господь явился ему и сказал,
что земля переполнилась злодействами
людей, и за это Он истребит их, устроив
Всемирный потоп. Ною же Бог повелел
построить ковчег — огромное судно
наподобие дома. В нем во время потопа
спаслись сам Ной, его жена и сыновья Сиф,
Хам и Иафет с их женами.

ДРЕВНЕЙШИЙ ПРАВЕДНИК

Согласно библейскому
перечислению родов. Ной —
потомок Сифа, десятый после
первого человека Адама. В Ветхом
Завете Ной назван одним из трех
праведников древности вместе
с Даниилом и Иовом, а в Евангелии
от Луки упомянут в числе предков
Иисуса Христа.

// сказал Господь /Ног/
Ною: войди ты

и все семейство твое
в ковчег, идо тебя увидел
/7 праведным предо Мною
в роде сем; и всякого скота
чистого возьми по семи,
мужеского пола и женского,
а из скота нечистого по два,
мужеского пола и женского;
также и из птиц небесных
/чистых/ по семи,
мужеского пола и женского,
/и из всех птиц нечистых
по две, мужеского пола
и женского,/ чтобы
сохранить племя для всей
земли...

(Быт 7, /—3).

Благочестивый
Ной мог общаться
с Господом.

Бос открыл Ною,
что Он решил
омыть землю водой
от нечестивого рода
человеческого и оставить
в живых только род Ноя.
Для строительства
ковчега Бог дал Ною
точные размеры
и указания.

Ковчег имел вид прямоугольного
ящика размером примерно
134*22 * 14 м и водоизмещением
около 43 тыс. т.

Судно было построено

из дерева, просмолено изнутри
и снаружи и имело три яруса
наподобие крытых палуб.

По указанию Бога Ной взял с собой всех животных и птиц, которые
не могут жить в воде: «чистых» (которых можно приносить в жертву)
по семь пар, а «нечистых» по одной паре. Так в Библии впервые
указано на разделение животных по чистоте.

По воле Господа люди взяли в ковчег большие
запасы пищи как для себя, так и для животных.
После чего ковчег был затворен Богом.
Всемирный потоп

Когда начался потоп, воды хлынули на землю, и лился дождь 40 дней и 40 ночей, бода усиливалась
на протяжении 150 дней и поднялась выше самых высоких гор. И никто из людей и животных уже не мог
спастись, кроме тех, кто был в ковчеге. Спустя полгода вода стала постепенно убывать, и ковчег на седьмом
месяце остановился на горе Арарат. В первый день десятого месяца показались ьершины всех гор. К концу года
вода вошла в свои вместилища. И Ной вместе с семейством смог выйти из ковчега и выпустить всех животных.

ВЕСТНИК ДОБРА

После того, как ковчег остановился
на горе, Ной открыл окно
и выпустил ворона, чтобы узнать,
сошла ли вода с земли. Но ворон
прилетал обратно, не найдя
пристанища. Потом Ной выпустил
голубя, который вскоре вернулся,
потому что вода была еще
на поверхности всей земли. Спустя
7 дней праведник снова выпустил
голубя, который вернулся к вечеру
и принес во рту свежий масличный
лист. Так Ной понял, что вода уже
сошла с земли. А голубь с тех пор
стал символом добрых вестей.

В первый раз голубь вернулся к ковчегу,---

потому что не нашел себе ни пищи,
ни пристанища на земле.

Ной понял, что воды погопа еще не сошли. -

Полгода ковчег носило по волнам Всемирного потопа. Людям внутри
только и оставалось, что молиться богу о своем спасении.

// усилилась вода на земле чрезвычайно. так что покрылись
все высокие горы, какие есть под веем небом; па пятнадцать
локтей поднялась над ними вода, и покрылись /все высокие/
горы. //. тит. тсь жизни всякая п.ють, движущаяся по зем. ie...

(Быт 7, /.9—21).

СИМВОЛ ЗАВЕТА

Бог благословил Ноя и его потомство, заключив с ним завет,
включающий определенные предписания относительно
употребления в пищу мяса животных и пролития крови.
Символом завета стала радуга — своего рода гарантия того,
что больше никогда человечество не будет истреблено
водой. А еще библейская радуга символизирует надежду
на то, что в Судный день Бог не только будет наказывать,
но и вознаградит праведников, как это было сделано с Ноем.

Сегодня уже
доказана реальность
глобального
наводнения,
сведения о котором
приводятся не только
в Библии, но и в мифах
и религиозных текстах
многих народов мира.

Когда Ной
понял, что им
уже не угрожает
опасность,
он вместе
с семейством
покинул ковчег.

Согласно Библии, Ной —
первый виноградарь
и изобретатель вина.
Именно он, выйдя
из ковчега, занялся
возделыванием земли,
насадил виноградник,
а после выпил
хмельной напиток
из винограда.

Звери вышли
из ксичега насушу
и расселились
по всей земле.

Вместе с Ноем Бога благодарили
Сим, Хам и Иафет с матерью
и женами. После своего спасения
Ной по обычаю устроил

жертвенник и принес Богу
благодарственную жертву.

Ной и его семейство
увидели в небе
радугу-символ вечного
и нерушимого завета,

Так выглядит священная гора Арарат в наши дни.
Эта высочайшая вершина Армянского нагорья

данного Богом человечеству
и всему живому на земле.

в наше время находится в восточной части Турции,
граничащей с Арменией и Ираном.

>>>>>>>>>>>>>W^^^
Вавилонское
столпотворение

Потомки Ноя размножились и долгое время
жили вместе в одной стране и говорили
на одном языке. Со временем между ними
участились распри, и они увидели, что скоро
им придется расселиться по всей земле.
Но прежде чем разойтись, потомки Хама,
одного из сыновей Ноя, задумали построить
город Вавилон, название которого означала
«Врата богов». А чтобы прославиться,
они решили возвести здесь башню, по-
другому столп, высотой до небес. Люди
наделали кирпичей и принялись за работу.
Эта юрдая затея была неугодна Богу.
Чтобы зло окончательно не погубило
людей, Господь смешал языки строителей
так, что они начали говорить на совершенно
разных языках и перестали понимать друг
друга. Тогда они были вынуждены бросить
начатую постройку и разойтись по земле
в разные стороны. Расселяясь, люди
постепенно стали забывать свое родство.
Так начали образовываться отдельные,
самостоятельные народы, или нации,
со своими обычаями и языком.

История о строительстве Вавилонской башни
связана с традицией возведения в Древней
Месопотамии, возникшей в 4-м тысячелетии —
до н. э., высоких башен-храмон. Они назывались
зиккуратами.

Башни-храмы служили не только---------------

для совершения религиозных
обрядов, но и для астрономических
наблюдений.

Зиккураты -вводили из обожженных
кирпичей. В Древней Месопотамии искусство
их изготовления достигло высокого уровня,
который долго не могли превзойти последующие
цивилизации.
a

...Дано ему имя: Вавилон, ибо
там смешаа Господь язык всей
земли, и оттуда рассеял их
Господь по всей земле.

(Ныт 11,9).

ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ

Вавилонская башня действительно
существовала. Правда, по мнению некоторых
исследователей, возвышалась она
не в Вавилоне, а в Уре, располагавшемся
в 300 км к югу от Вавилона. Там более 4 тыс.
лет назад был выстроен зиккурат в честь
шумерского бога Нанны. Изначально тот храм,
остатки которого находятся на территории
современного Ирака, мог быть выше пирамиды
Хеопса. Другой предполагаемый прототип
Вавилонской башни — зиккурат Этеменанки,
построенный в Вавилоне по образцу этого
святилища, — не сохранился.

По мнению историков, потомки
Иафета образовали народы Европы
и Азии. От потомков Хама произошли
ханаанские народы (например,
финикийцы) и жители Африки.
Потомками Сима являются евреи, арабы
и другие народы, говорящие на языках
семитской группы.

Лестница зиккурата в Уре.

Библейская история о Вавилонской
башне объясняет появление различных
языков после Всемирного потопа.
Авраам — прародитель еврейского народа,
старший из израильских патриархов.

Он родился и Уре Халдейском, в Древней
Месопотамии. Библия повествует
подробно об Аврааме в книге Бытия
(Быт 12—25), затем патриарх упоминается
в книге Иисуса Навина, Второй книге
Паралипоменон, Псалтири, книгах
пророков Исаии, Иезекииля, Михея,
в евангелиях от Матфея, Луки и Иоанна,
в Деяниях святых апостолов и в посланиях
апостола Павла к Римлянам, Галатам
и Евреям.

Изначально его звали Аврам, что означает
«отец великолепный». Однажды Бог
призвал его переселиться в Ханаан
(в Древнюю Палестину) вместе с отцом,
женой Сарой и племянником Лотом.
Господь обещал, что от Авраама
произойдет великий народи благословятся
все последующие народы. Авраам собрал
нее свое имущество и переселился
в землю, которую указал ему Господь.
Он поселился близ Хеврона, у дубравы
Мамры.Там около дуба Мамврийского
Авраам раскинул свой шатер и устроил
жертвен ник Господу. А когда Аврааму
было 99 лет, Бог вновь явился ему, чтобы
закрепить обещанное. Аврам изменил имя
на Авраам, что означает «отец множества».
А жена его Сара стала Саррой. И в знак
завета все мужчины были обрезаны
(Быт 17,10-11).

Авраам покинул Халдею
и направился в землю
Ханаанскую.

Вместе с Авраамом отправились
родственники, члены семьи
и слуги

В Ханаане Аврам дошел до Сихема, одного из древнейших городов
Палестины. Именно там Господь обещал отдать потомству Аврама эту землю.
Отсюда произошло понятие «земля Обетованная», которую Бог избрал
для своего народа.
Пройдя испытание на веру и любовь к Богу,
Авраам получил особое благословение от Него.

Авраам прожил 175 лет. Он был
похоронен в Хевроне рядом
с Саррой.

Имя Сарра означает
«владычица всего
человечества».

..Л произведу от тебя
великий народ, и благословлю
тебя, и возвеличу имя твое...
и благословятся в тебе все

племена земные.

(Быт 12, 2—3).

За веру и послушание Бог
обещал Аврааму, что у него
будет потомства так много,
как звезд на небе и как песка
на берегу моря.

МАМВРИЙСКИЙ ДУБ

Невероятно, но это дерево есть
и сейчас! В Палестине, около города Хеврон,
на территории русского православного мужского
монастыря Святой Троицы растет вечнозеленый
палестинский дуб, которому, как полагают,
более 5000 лет. Согласно преданию, смерть
этого дерева знаменует приближение конца
света. В 1970-х гг. начался процесс отмирания
корней дуба, однако в 1997 г. от корня
начал расти новый молодой побег, что дало
верующим повод считать, что мир в очередной
раз помилован. С того времени побег уже
превратился в кустистое деревце.

За праведность Авраама божие
благословение получили все
народы земли. Из рода Авраама
произошел Спаситель мира.
Ветхозаветная
Троица

Однажды Аврааму, сидящему знойным
днем у входа в свой шатер, явились три
странника. Он сразу же пригласил их к себе
отдохнуть поддеревом и подкрепиться.
Странники зашли к нему. Авраам стал
угощать их. И они ели. А после один
из гостей сказал: «В следующем году будет
сын у Сарры, жены твоей» (Быт 18,10).
Сарра, стоявшая сзади у входа в шатер,
слышала эти слова. Она мысленно
засмеялась и подумала: «Мне ли иметь
такое утешение, когда я уже состарилась?»
Но странник ответил: «Зачем Сарра
засмеялась? Есть ли что трудное
для Господа? В назначенный срок Я буду
у тебя, и у Сарры родится сын». Авраам
тогда понял, что перед ним не простые
странники, а Сам Бог.

II явился ему Господь

// дубравы Мам ре, когда
он сидел при входе в шатер
/свои /, во время зноя дневного.
Он возвел очи свои и взглянул,
и вот, три мужа стоят
против него.

(Быт 18, I—2).

—

В христианском вероучении три Ангела
символизируют собой ипостаси Бога:
Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух,
которые мыслятся как нераздельные,
но и неслиянные — то есть единосущная
Святая Троица.

Ветхозаветная Троица — самое
распространенное на Руси изображение
Святой Троицы.

Авраам, сидевший днем под тенью дуба, у входа
в свой шатер, узрел трех странников.

Три путника, явившихся
в Мамре Аврааму, были
Ангелами Божиими,
а само их появление получило
в христианстве название
ветхозаветной Троицы.

Мозаичная икона
Святой Троицы в Свято-
Троицком соборе
Александро-Невской
Лавры. Санкт-Петербург.

»»»»»»»>

Испытание веры Авраама

Через год после явления Аврааму Бога в виде трех странников у Авраама и Сарры родился
сын, которого они назвали Исааком. Когда сын вырос, Бог явился Аврааму и, испытывая
его веру, велел ему принести Исаака в жертву на горе Мориа. Авраам послушно отвел сына
на гору. Там он устроил жертвенник, разложил дрова, связал сына своего Исаака и положил его
на жертвенник поверх дров. Он уже поднял нож, чтобы заколоть своего сына, но Ангел Господень
остановил его руку. И Авраам увидел невдалеке барана, запутавшегося в кустарнике, которого
и принес в жертву вместо Исаака,

ГОРА МОРИА

На горе Мориа, где совершалась жертва,
^последствии царем Соломоном был
построен Иерусалимский храм. Сегодня
горой Мориа считается Храмовая
гора — обнесенная высокими стенами
прямоугольная площадь, находящаяся
с восточной стороны Старого
города Иерусалима.

Исаак, живший за 2000 лет до Рождества
Христова, выступил прообразом
Спасителя. Он так же, как Иисус
Христос, безропотно шел на место
жертвы, отданный своим отцом
в жертву Богу. Как Христос нес на Себе
Крест, так и Исаак на себе нес дрова
для жертвоприношения.

Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай
над ним ничего, идо теперь Я знаю, что доишься ты Бога
и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.

(Быт 22, 12).

2d
когда родился Исаак, — Исаак был окружен любовью
Аврааму исполнилось и заботой со стороны

сто лет, а Сарре девяносто. родителей.

Авраам, послушный золе Бога, вел своего сына
к жертвеннику и нес большой нож, чтобы заколоть его.

Исаак, еще не зная о се сей участи, шел рядом с отцом,
согнувшись под тяжестью хвороста для жертвенника.

Ни минуты не сомневаясь в верности
Богу, Авраам занес над любимым
сыном орудие жертвоприношения.

Бог остановил Авраама,
убедившись в его преданности.
Лот

Лот был сыном Арана, который приходился
Аврааму братом. Племянник сопровождал
Авраама при переселении в землю
Ханаанскую. Когда стада Авраама и Лота
так размножились, что им уже не хватало
мена на пастбищах, Лот ушел в Иорданскую
долину и поселился в Содоме - городе,
соседствующем с Гоморрой. Жители обоих
городов, как говорит Библия, «были злы
и весьма грешны пред Господом» (Быт 13,13).
Однажды цари Содома и Гоморры восстали
против владычества Эламского царства
(в современном Иране), в ответ его царь
пошел войной на зти города и разграбил
их. При этом в плен увели и Лота,
но Авраам, напав на вражеский отряд,
освободил племянника, которого он очень
любил и ценил. Лот снова вернулся
в Содом, хотя испытывал душевные

муки от лицезрения творящихся в городе
мерзостей.

Вскоре Бог решил уничтожить Содом
и Гоморру. Он послал в Содом трех
Ангелов под видом странников, которые
вывел и Лота с его женой и двумя
дочерьми за город и велели им бежать,
не оглядываясь назад. И после пролил
Господь на Содом и Гоморру дождь из серы
и огня и истребил их вместе с жителями.

Авраам сказал Лоту: «Да не будет----

раздора между нами, ведь

мы родственники. Не вся ли земля пред
тобой? Отделись же от меня: если ты -
направо, то я —налево».

Как Авраам ни молил Господа------

пощадить эти города, Бог решил
уничтожить их, ведь там не нашлось
и десяти праведных людей.

// пролил Господь на Содом
и Гоморру дождем серу
и огонь от Господа с неба,
и ниспроверг городи
сии, и всю окрестность
сию, и всех жителей
городов сих, и / все /
произрастания зем. ш.

Жена же Лотова
ог. 1яну. 1ась позади
его, и стала соляным
столпом,

(Сыт 19, 24—26).

--------Лот, тепло
попрощавшись
с Авраамом, повел
свои стада на новые
пастбища.

Посетив в Мамре
Авраама, три странника
рассказали ему,
что они направляются
в Содом и Гоморру.
В Библии жена Лота
стала символом
жестокого урока,
преподнесенного
Богом: когда Он спасает
от греха, нужно бежать,
не оглядываясь
и не сожалея
о потерянном.

Содом и Гоморра
располагались
в районе Мертвого моря.
Согласно исследованиям
последних лет, история
об их уничтожении
может быть связана
с произошедшим
в этих местах около
1650 г. до н. э.
взрывом метеорита.
Предполагается,
что в результате
мощнейшего взрыва
площадь примерно
50 км в диаметре была
покрыта слоем соли,
вероятно, из Мертвого
моря, и более
100 поселений были
покинуты людьми.

Жители Содома
были так злы
и развращены,
что даже хотели —
напасть на Ангелов,
пришедших к Лоту.
Люди обступили
дом и хотели
выломать дверь.

Ангелы поразили-
содомян слепотой.

Ангелы------------

вывели Лота
него семейство
за городские ворота,
велев им бежать
и ни в коем случае
не оглядываться
назад, чтобы
не погибнуть.

Лот и его дочери
бежали и смотрели------

только вперед,
стремясь побыстрее
покинуть место
опасности.

Жена Лота
оглянулась
на Содом
и в то же мгновение
обратилась -------

[ соляной столб.

ГОРА СОДОМ

В наши дни название Содом носит горный
массив, протянувшийся вдоль юго-западного
побережья Мертвого моря в Израиле. Он почти
целиком состоит из каменной соли. Из-за
выветривания от основного массива иногда
отделяются значительные части. Одна из таких
отдельно стоящих колонн именуется «Жена
Лота». Также в горе есть соляные пещеры, одна
из которых названа Содомом, или пещерой Лота.
Исаак и Ревекка

Исаак был долгожданным и самым любимым сыном Авраама, благодаря которому продолжился
род Авраама, отмеченный Богом. Ревекка — одна из библейских праматерей и олицетворение
добродетельной жены. История ее замужества с Исааком стала хрестоматийным описанием заключения
брака как в христианстве, так и в иудаизме.

На склоне лет Авраам решил женить своего сына Исаака, но только не на хананеянке, а на девушке своего
племени. Он призвал своего раба Элиезера и взял с него клятву, что тот приведет невесту из его родной
земли. Раб поклялся господину исполнить его волю, взял с собой щедрые дары и десять верблюдов
и отправился в Месопотамию, в город Харран, где жил Нахор, брат Авраама. Там Элиезер встретил девушку,
которая оказалась дочерью Вафуила. внучкой Нахора и, соответственно, внучатой племянницей самого
Авраама. Девицу звали Ревеккой, она была красива, добра и благочестива. Заручившись согласием
родителей невесты на брак, Элиезер привез Ревекку в землю Ханаанскую. И стала Ревекка женой Исаака.
После 20 лет брака она родила близнецов Исава и Иакова. От Бога Ревекка узнала, что оба ее сына станут
родоначальниками двух народов, причем потомки старшего будут в подчинении у младшего.

Подойдя к юроду, Элиезер остановился у колодца.
День склонялся к вечеру, когда женщины обычно
приходят черпать воду.

Элиезер помолился Богу и попросил Его: «Пусть та девица,
которая на мою просьбу наклонит кувшин и даст мне
напиться, а после напоит и моих верблюдов, будет
назначена Тобой для Исаака».
a

Исаак* бы. i сорока
лет, когда он взял
себе в жену Ревекку,
доче Нафуила
Арамеянина
из Месопотамии...

(Быт 25, 20).

К колодцу спустилась с кувшином
на плече прекрасная видом девица,
зачерпнула воды и пошла вверх

На просьбу Злиезера напоить его,-----

девушка ответила: «Пей, господин мой».
Она спустила кувшин с плеча и напоила
его, а после сказала: «Я стану черпать
и для верблюдов, пока не напьются все».

Ревекка была юной и красивой,
а еще она была доброй
и приветливой.

Элиезер. убедившись, что Ревекка —
именно та девушка, которую Бог
предназначил в жены Исааку, повез ее
к жениху.

Исаак полюбил Ревекку
Она стала его утешением после
смерти любимой матери Сарры.
Исав и Иаков

Исав и Иаков—сыновья Исаака и Ревекки. Они были близнецами, но совсем разными
по характеру. Исав, искусный охотник, часто жил в поле, тогда как кроткий и тихий Иаков жил
в шатрах вместе с отцом и матерью. Исаак больше любил Исава, а Ревекка — Иакова. Исаву
как старшему сыну принадлежало первородство, то есть преимущество в благословении
от отца.

Однажды Исав возвратился с поля усталым и голодным. Иаков в это время варил себе
похлебку из чечевицы. Исав попросил его поесть, а Иаков в ответ предложил ему продать
первородство за эту похлебку. И Исав согласился.

Когда же Исаак состарился и ослеп, то, чувствуя, что жизнь его подходит к концу, захотел
благословить Исава как старшего сына. Но благодаря хитрости, устроенной Ревеккой,
он вместо Исава благословил Иакова. Вскоре Исаак узнал про свою ошибку, однако, несмотря
на это, утвердил за Иаковом свое благословение. Тогда Исае возненавидел брата и даже
захотел убить его, поэтому Иакову пришлось уйти из родной семьи. По совету родителей
он отправился на родину своей матери — в Месопотамию, к брату ее Лавану, чтобы пожить
у него, пока не утихнет гнев Исава, и при этом жениться на одной из дочерей Лавана.

Через 20 лет Иаков благополучно возвратился к своему отцу, в Ханаанскую землю, с большой
семьей и имуществом. Исав же, давно не видевший своего брата, радостно встретил Иакова
еще на пути.

...И продал [Исав/ первородство свое Иакову. И дал Иаков
Исаву хлеба и кутанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал
и пошел; и пренебрег Исав первородство.

(Быт 23, 33—34).

Имя Иаков
переводится
с древнееврейского
как «пята, след»,
ведь он родился
вслед за Исавом,
имя которого
означает
«волосатый».

Исав был
ловким
и смелым.

Иаков
отличался
кротостью
и рассуди-
тельностью
Иаков был
погребен
в священной
пещере
Махпела
s Хевроне,
где также
погребена одна
из его жен Лия.

ПЕЩЕРА МАХПЕЛА

Это место называется по-другому Пещерой
Патриархов: здесь похоронены еврейские
праотцы Авраам, Исаак, Иаков, а также их
жены Сарра, Лия, Ревекка. Пещера Махпела
расположена в центре современного Хеврона.
Над ней сохранилось древнее монументальное
строение со стенами высотой до 12 м,
сложенными из тесаных камней.

Исав продал свое
первородство Иакову —
за чечевичную похлебку
Тем самым он пренебрег
Божиим благословением.

Иаков обложил свои руки и шею
кожей козлят, потому что у Исава
на теле было много волос,
а у Иакова кожа была гладкой.

Слепой Исаак сказал
Иакову: «Подойди
ко мне, я ощупаю тебя,
ты ли мой сын Исав?»
А ощупав, не узнал ею
и благословил вместо
Исава как первородного

сына.

Исаак и Ревекка попрощались
с бежавшим от мести брата
Иаковом и благословили его.

Иаков отправился на родину
своей матери — в город Харран,
к ее брату Лавану.
Лестница
Иакова

На пути в Харран на ков остановился
в поле переночевать. Он расположился
на голой земле, взял камень, лежавший
неподалеку, положил себе под голову
и уснул. И приснился Иакову чудесный сон:
лестница, которая стоит на земле, а верх
ее касается неба. Ангелы поднимаются
и спускаются по ней, а наверху лестницы
стоит Сам Господь.

И сказал Бог Иакову, что отдаст ему
и наследникам его эту землю и благословит
его потомков, а в них и все другие народы.
Также Бог пообещал сохранить Иакова
и возвратить его назад в эту землю.
Проснувшись, Иаков понял, что видел
во сне дом Божий и врата Небесные.

Лестница была высотой до небес.
Она вела в дом Божий — прекрасное
и одновременно страшное из-за своей
недосягаемости для человека место

По ступеням лестницы
поднимались
испускались Ангелы.

Камень, на котором он спал, Иаков
поставил памятником и вылил на него
елей (масло) в жертву Богу.-------

Это место Иаков назвал Вефиль,----

что значит «дом Божий».

,, Лот, лестница
стоит на земле,
а верх ее касается
неба; и вот, Ангелы

Пожни восходят
и нисходят по ней.

(Быт 28, 12),

Спустившись к людям по символической
лестнице, Бог ожидает от них встречного
движения вверх. Но сделать это человеку
очень непросто, так как преодоление
ступеней связано с духовными усилиями.
СОЕДИНИВШАЯ НЕБО С ЗЕМЛЕЙ

Сон о лестнице имел глубокий символический
смысл. Под потомком (семенем) Иакова
подразумевался Спаситель. Лестница же,
соединявшая Небо с землей, была образом
Богородицы, через Которую Сын Божий,
родившись от Нее, сошел на землю для спасения
людей.

«Лестница райская».
Византийская мозаика в монастыре Святой
Екатерины. Гора Синай. Египет. 26 февраля 2015 г.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>w

...БУДЕТ ИМЯ ТЕБЕ: ИЗРАИЛЬ

Спустя годы сбылось пророчество Бога
в отношении Иакова: этот библейский
патриарх стал родоначальником народа
израильского, или еврейского. Почему так
назвали народ? Потому что при таинственных
обстоятельствах, ночью, под видом
неведомого богатыря Господь испытал силу
Иакова и дал ему новое имя — Израиль,
что значит «богоборец». Потомки Иакова-
Израиля образовали израильский народ.
А то место, где Иаков боролся с Самим Богом,
получило наименование Пенуэл, что означает
«лицо Божие».

...Господь стоит ни ней

и говорит: И Господь, Бог
Aepaa.ua, отца твоего, и Бог
Исаака; /не бойся). Землю,
на которой ты лежишь,
Я дам тебе и потомству
твоему: и будет потомство
твое, как песик земной;

и ри сп рост ран и ш ься
к морю и к востоку, и к северу
и к полудню; и благословятся
в тебе и в семени твоем все

племена земные...

(Быт 28, 13—14).
и Рахиль

Лия и Рахиль были дочерьми Лавана, дяди Иакова. Придя к Лавану, Иаков согласился работать на него
семь лет за Рахиль, чтобы потом жениться на ней. Однако Лаван хитростью отдал Иакову в жену не Рахиль,
а старшую дочь Лию, оправдываясь тем, что местный закон запрещает отдавать младшую дочь раньше
старшей. Тогда обманутый Иаков согласился работать еще семь лет за Рахиль, на которой наконец и женился.
Иаков любил Рахиль более, чем Лию. Однако за смирение Бог наградил Лию множеством детей. Она
родила Иакову шесть сыновей: Рувима, Симеона, Левия, Иуду, Иссахара, Завулона и дочь Дину. А у Рахили
долгое время детей не было, но, наконец, и она родила сыновей — Иосифа и Вениамина.

Младшая сестра Рахиль была красивой
и жизнерадостной Старшая сестра Лия отличалась
скромностью и добротой, но была не поль
красива, как Рахиль.

Лаван напоил вином Иакс а в день свадьбы----

и отправил в его шатер Лию вместо Рахиль.

Иакову пришлось работать на Лавана еще семь
лет, пока он не смог жениться на Рахили.

А Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия; имя
младшей: Рахиль. Лия была слаба главами, а Рахиль была
красива станом и красива лицом. Паков полюбил Рахиль
и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль...

(Быт 29, Hi—18)

ВЕРНАЯ ЛИЯ

Лия сопровождала Иакова в его бегстве
из Падан-Арама (Месопотамии) и присутствовала
со своими детьми впереди прочих при встрече
его с братом Исавом, когда он спустя 20 лет
вернулся на родину. Неизвестно, в какое время
скончалась Лия, но в своей прощальной речи
на смертном одре Иаков упоминает, что она
похоронена в пещере на поле Махпела, что близ
дубравы Мамре.

ГРОБНИЦА РАХИЛИ

Рахиль умерла на пути из Вефиля от родов
второго сына, названного Вениамином.
Она была погребена на дороге в Ефрафу,
то есть Вифлеем. Иаков поставил над ее
гробом памятник. Считается, что гробница
Рахили сохранилась до нашего времени.
Она расположена чуть севернее Вифлеема,
в нескольких сотнях метров от южной части
современного Иерусалима. На протяжении
двух тысячелетий гробница является местом
паломничества и евреев, и христиан,
и мусульман. Сегодня она окружена бетонными
стенами, внутри находится синагога.

Женщины, молящиеся
в синагоге Гробницы Рахили.
Иерусалим, Израиль. 3 ноября 2015 г.

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<W
Иосиф

Из всех своих сыновей Иаков больше всего любил Иосифа за кротость и послушание и сшил ему
нарядную разноцветную одежду. Братья же из зависти возненавидели Иосифа. Однажды он увидел
сон о том, что в поле его сноп пшеницы встал посредине, а снопы братьев поклонились ему. В другой
раз Иосиф увидел во сне, что ему поклонились солнце, луна и 11 звезд. Когда он рассказал о своих снах
родным, те отнеслись к этому с недоверием, а братья стали ненавидеть Иосифа еще больше. Они сняли
с Иосифа разноцветную одежду и бросили его в глубокий ров. В это время проезжали мимо них купцы,
следовавшие стоварами в Египетскую землю. Один из братьев - Иуда - посоветовал продать Иосифа,
и они продали его. Затем братья взяли одежду Иосифа, вымазали ее кровью козленка и принесли
ее к Иакову, чтобы он поверил в то, что сына растерзал дикий зверь. Иаков долго оплакивал своего
любимого сына и не мог утешиться.

Иосиф рассказал
братьям свой первый
сон —о снопах
пшеницы в поле.

Братья с ненавистью
стали восклицать:
«Неужели ты будешь
царствовать над нами?
Неужели будешь
владеть нами?»

Другой сон Иосиф
предал не только
братьям, но и отцу.

Иаков с сыновьями
спрашивали:

«Что это за сон такой?
Неужели все мы —
отец, мать и братья —
придем поклониться
тебе до земли?»
Коварные братья принесли отцу окровавленную одежду
Иосифа и сказали, что на него напали дикие звери
и растерзали прежде, чем они поспели на помощь.

Братья сорвали с Иосифа его
одежду, а самого бросили в ров.
Тот ров оказался пустым, воды
в нем не было.

Иаков долго скорбел о гибели любимого
сына и не мог утешиться.

Из Галаада шел караван
купцов с товарами,
он направлялся в Египет.

Иуда сказал: «Что пользы,
если мы убьем брата нашего?
Давайте продадим его купцам».
Тогда братья вытащили
Иосифа изо рва и продали егг
за 20 сребреников.

У Иакова было 12 сыновей: Рувим,
Симеон, Левин, Иуда, Иссахар, Завулон,
Дан, Неффалим, Гад, Асир, Иосиф
и Вениамин, а также единственная
дочь Дина. От 12 сыновей Иакова
впоследствии произошли двенадцать
колен, или племен, Израилевых.

Иосиф, проданный братьями по совету
брата Иуды за 20 сребреников, был
прообразом Христа, проданного Иудой
за 30 сребреников.

Израиль любил Иосифа
более всех сыновей своих,
потому что он был сын
старости его, — и сделал ему
разноцветную одежду.

(1>1)НП 37, 3).

V
Когда купцы привезли Иосифа в Египет
и продали царедворцу по имени
Потифар, тот, убедившись в честности
и искренности раба, вскоре сделал его
управляющим в доме. Но коварная
жена Потифара оклеветала Иосифа
перед своим мужем. Так Иосиф попал
в тюрьму. Вместе с ним сидели
виночерпий и хлебодар египетского
фараона. Однажды они увидели сны.
Виночерпию приснилось, что он собрал
с трех виноградных лоз ягоды, выжал
из них сок в чашу и подал фараону.
Хлебодар же в своем сне нес на голове
три корзины с хлебом, как вдруг налетели
птицы и склевали хлеб. Иосиф объяснил
виночерпию, что через три дня фараон
простит его и вернет ему должность,
а хлебодару предсказал, что через три
дня его повесят, и птицы будут клевать
его тело. Так все и произошло.

Через некоторое время сны приснились
и фараону. Вначале он увидел на берегу
реки семь полных коров, а за ними
семь тощих, при этом тощие коровы
поглотили полных, а сами не сделались
полнее. В другом сне на стебле пшеницы
выросло семь полных колосьев,
а после семь колосьев сухих и тощих,
и тощие колосья поглотили полные.
Никто из мудрецов не смог истолковать
эти сны, и тогда к фараону позвали
Иосифа. «Оба сна об одном и том же —
сказал он.—Это означает, что в земле
Египетской наступят семь лет изобилия,
а потом семь лет голода». При этом
Иосиф дал фараону совет: заготовить
в урожайные годы столько хлеба, чтобы
его хватило на все время голода. Фараон
в благодарность сделал его главным
начальником в земле Египетской
и поручил заготавливать хлеб. Так Иосиф
в 30 лет стал наместником фараона,
он женился, и у него родились дети.

золотую цепь с особым знаком правителем над Египетской

и, сняв с руки перстень, надел
ему на руку.

землей, вторым после самогс
фараона.
ПРАВИТЕЛЬ ЕГИПТА

Став наместником фараона,
Иосиф проехал по всем землям
и приказал повсюду строить
хранилища для зерна.

В юювыехранилища
собирали зерно с окрестных
полей и из всех запасов, и так
накопили его вдоволь, чтобы
пережить голодные времена..

Существуют различные мнения исследователей
по поводу того, кто из фараонов были
современниками первых ветхозаветных
библейских патриархов, так
как периодизация периодов
правления фараонов
в Древнем Египте
крайне противоречива.

По некоторым
сведениям,когда
Иосиф попал в Египет,
там правил Сенусерт III,
из XII династии
(приблизительно
1872—1853 гг. до н. э.;
Среднее царство).

Асенефа родила Иосифу двух сыновей.

Старшему дали имя Манассия.

Младшего сына Иосиф назвал Ефремом.

Фараон Сенусерт III.

// снял фараон перстень свои
с руки своей н надел его на руку
Иосифа; одел его в виссонные
одежды, возложил золотую
цепь на шею ему; велел везти
его ни второй из своих колесниц
и провозглашать пред ним:
преклоняйтесь! И поставил его
над всею зем. icio Египетскою.

(Быт 41, 42—43).
Ветхозаветный
прообраз Креста

Считается, что впервые знак креста изобразил руками отец Иосифа патриарх Иаков, когда благословлял
его детей. Вот что об этом повествует Библия. В семь плодородных лет Иосиф собрал в Египте столько
хлеба, что его не только хватило на голодные годы, но и можно было продавать в другие страны.
Отовсюду стали приезжать в Египет за хлебом. Прибыли туда и сыновья Иакова. Придя к правителю,
они не узнали в нем брата. А Иосиф, испытав их на честность, признался, что он их брат, и сказал:
«Отправляйтесь скорее к отцу и позовите его, чтобы он ехал н Египет ко мне, потому что остается еще
пять лет голода». Узнав, что Иосиф жив, Иаков переселился со всем семейством в Египет и прожил
там 17 лет. Когда он совсем ослеп и стал чувствовать приближение смерти, то благословил всех своих
сыновей и внуков.

Иосиф простил своих братьев и позвал их вместе
с Иаковом переселиться жить в землю Египетскую,
потому что обеим землям угрожал великии голод

БЛАГОСЛОВЕНИЕ
ЕФРЕМА И МАНАССИИ

Иосиф подвел своих сыновей к отцу
так, что старший, Манассия, стоял
напротив правой руки Иакова,
а младший, Ефрем, — напротив
левой. Но Иаков сложил руки
крестом так, что его правая рука
легла на голову Ефрема, а левая —
на голову Манассии. И благословил

их: Ефрема как старшего,
а Манассию как младшего. Иосиф
полагал, что слепой отец ошибся,
отдав предпочтение младшему
перед старшим, и пытался было
поправить его, но Иаков настаивал
на своем и не позволил переложить
его руки, ибо знал, что младший брат
будет могущественнее старшего.
А крестообразное сложение рук
Иаковом для благословения
и было прообразом Креста
Христова, символизирующим
жизненный крест, который
каждому дается Богом.
a

... Израиль простер правую
руку свою и положил на голову
Ефрему, хотя сей бы. i
меньший, а левую на голову

Манассии. С намерением
положил он так руки свои,
хотя Манассия был первенец.

(Быт 48,14).

СТЕЛА ГОЛОДА

В конце XIX в. в Египте, на острове Сехель
в Ниле, недалеко от Асуана, была обнаружена
стела с письменами, упоминавшими семилетний
голод. Правда, никаких подробностей, которые
связывали бы эти неурожаи с описанными
в Ветхом Завете, на стеле нет. Однако
климатологи выяснили, что в древние времена
Нил неоднократно оказывался обмелевшим,
тем самым сгавя под угрозу все местное
сельское хозяйство. Так что, вполне вероятно,
эти земли пережили далеко не один голод
библейского масштаба.

Иосиф радушно встретил
отца, и Иаков прожил
у него в Египте до конца
своих дней.

Стела Голода, повествующая о семилетнем
периоде засухи и голода во время правления
фараона Джосера III династии.

Благословив детей и внуков, Иаков
дал им последние напутствия. Он умер
в 147 лет, отвезен сыновьями в землю
Ханаанскую и похоронен там.

Иосиф скончался через 50 лет после
Иакова. Перед смертью он предсказал,
что Бог выведет еврейский народ
из Египта и возвратит в землю
Ханаанскую. Он также заповедал, чтобы
кости его были перенесены на родину,
и это впоследствии исполнили его
потомки.
Моисей

Моисеи родился в семье Амрама
и Иохаведы, происходивших из колена
Левиина. Мать Моисея три месяца
скрывала сына от египтян, уничтожавших
еврейских мальчиков, но после вынуждена
была оставить его в корзине у берега
Нила, Свидетельницей этого была лишь
сестра младенца Мариам. Корзину
обнаружила дочь фараона со служанками,
она пожалела малыша, сказав:
«Это из еврейских детей». И велела найти
ему кормилицу еврейку. Тогда Мириам
привела мать, и царевна отдала ей
младенца на воспитание. А когда мальчик
подрос, мать вернула его царевне, которая
стала относиться к нему, как к родному
сыну, и дала ему имя Моисеи, что значит
«вынутый из воды».

воспитанник дочери фараона был научен
всей мудрости египетской, но при этом
знал, что он еврей, и любил свой народ.
Однажды Моисей, видя, как египтянин
бьет еврея, заступился за него
и убил египтянина. В другой раз Моисеи
увидел, как евреи бьет другого еврея.
Он хотел остановить его, но тот спросил:
«Не хочешь ли ты и меня убить, как убил
египтянина?!» Моисей, понимая, что о его
поступке стало известно, вынужден был
бежать из Египта в Аравию, в землю
Мадиамскую. Он поселился у священника
Иофора, женился на его дочери Сепфоре
и пас его стада.

Мать положила маленького
сына в тростниковую корзину,
которую до этого осмолила,
чтобы она не тонула в воде.

Мариам, сестра младенца,
спряталась 8 береговых
зарослях и наблюдала
за происходящим издали.

Библия повествует о Моисее в книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие.
Упоминается эта величайшая личность еще и в Книге Иисуса Навина,
в Псалтири, в книгах пророков Исаии, Иеремии и Малахии, в евангелиях
от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, в Деяниях святых апостолов, в посланиях
апостола Павла к Коринфянам, к Тимофею и к Евреям, а также в Апокалипсисе.
Евреи день и ночь надрывались
на изнурительных работах
под палящим солнцем.

Старейшины народа
израильского пали просить
Бога о помощи.

Моисей, выросший в богатстве
и хорошо образованный, помнил
о том, чей он сын, и очень
сочувствовал своим соплеменникам,
страдающим от непосильного труда.

II сказал Господь / Моисею/:
И увидел страдание народа
Моего в Египте и услышал
вопль его от приставников
его; И знаю скорой его и иду
избавить его от руки Египтян
и вывести его из земли сен
/и ввести его/ в землю хорошую
и пространную, где течет
молоко и мед, в землю Хананеев,
Хеттеев,Аморреев, Ферезеев,
/Гергесеев,/ Евеев и Иевусеев.

(Исх 3, 7—8).

ЕГИПЕТСКОЕ РАБСТВО

Ко времени рождения Моисея народ Израиля
жил в Египте. Поначалу евреям здесь было
хорошо, однако постепенно фараоны,
опасаясь, что еврейский народ умножится
и восстанет против них, начали принуждать
евреев к тяжелым работам. Но чем больше
изнуряли их, тем более они умножались. Тогда
один из фараонов приказал убивать всех
рождающихся у евреев мальчиков. В отчаянии
притесняемые евреи воззвали к Богу
с мольбой послать им избавление от рабства.
И пророк Моисей явился тем самым
избавителем народа израильского. «И не было
более у Израиля пророка такого, как Моисей,
которого Господь знал лицом к лицу, по всем
знамениям и чудесам, которые послал его
Господь сделать в земле Египетской
над фараоном и над всеми рабами его
и над всею землею его» (Втор 34,10-11).
Неопалимая
Пунина

Однажды Моисей пас стада у горы Хори в
(горы Синай). Там он увидел терновый куст,
который горел огнем и не сгорал. Когда
Моисей приблизился к кусту, то услышал
из его середины голос: «Моисей! Моисей!
Не подходи сюда, сними обувь с ног
твоих, потому что место, на котором ты
стоишь, — святая земля. Я Бог Авраама,
Исаака и Иакова». Моисей, испугавшись,
закрыл свое лицо. А Господь сказал ему:
«Я увидел страдания народа моего в Египте
и иду избавить его от руки египтян и ввести
в землю Ханаанскую. Иди к фараону
и выведи народ Мой из Египта». И Бог после
этих слов даровал Моисею силу творить
чудеса. А куст, не сгоравший в огне, получил
название «Неопалимая Купина».

Терн 'вый куст был объят пламенем, но не сгорал.

Моисей подошел ближе, чтобы рассмотреть
такое чудесное явление. А услышав голос
Бога, он снял обувь, чтобы не осквернить это
священное место.

// явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды
тернового куста. // увидел он, что терновый куст
горит огнем, но кует не сгорает.

(Hex 3, 2).

Христианская икона с образами
пророка Моисея и горящего куста
(Неопалимой Купины) с Богородицей.
Коптская церковь «Небесный собор».
Шарм-эль-Шейх, Египет.

29 января 2023 г.

»»»»»»»»»»»»
Неопалимая Купина — глубоко символичный образ в Библии. Она изображала собой
состояние избранного еврейского народа, притесняемого, но не гибнущего. Также Купина
стала символом Божией Матери, Которую не опалил огонь Божества Сына Божия, когда
Он сошел через Нее с Неба на землю, родившись от Нее.

Куст, считающийся Неопалимой Купиной, сохранился и по сей день. Он находится
в древнем монастыре Святой Екатерины, расположенном у подножия горы Синай.
В монастыре построена часовня Неопалимой Купины. Престол часовни расположен
над корнями Купины, а сам куст был пересажен в нескольких метрах далее, где
и продолжает расти. Удивительно, но ни одна попытка посадить его в другом месте
не увенчалась успехом.

Неопалимая
Купина Моисея
в монастыре
Святой
Екатерины.
Гора Синай,
Египет.

4 февраля
2019 г.

««««<

ГОРА СИНАЙ

Гора Синай, упоминаемая
в Библии, как гора Божия Хорив,
или просто гора хорив —
одно из самых священных
мест ветхозаветной истории.
Здесь Моисей беседовал
со Всевышним, здесь же
он получил заветы Закона Божия.
В долине этой горы лагерем
остановились освобожденные
из египетского рабства
евреи. Место это почитается
представителями христианства,
иудаизма и ислама. Здесь
находится знаменитая
православная обитель—
Священный Великий монастырь
Богом благословенной
горы Синай, однако чаще
его называют монастырем
Святой Екатерины или просто
Синайским. Он расположен
в долине на высоте 1570 м.
Дух захватывает при взгляде
на крепостные стены этого
древнего оазиса православия,
основанного среди безводной
пустынна VI в.
Аарон

Брат Моисея, Аарон, рожденный тремя
годами раньше, стал его сподвижником
и правой рукой при освобождении евреев
из египетского рабства, а также первым
в Библии первосвященником. Пророк
Моисей был косноязычным (заикался),
поэтому Бог прислал ему в помощь Аарона,
который должен был говорить вместо него.
Кроме того, Господь Сам повелел Аарону
стать священником и носить особые
одежды о знак своего сана. Как чудотворцу
Библия отводит Аарону второстепенную
роль по сравнению с Моисеем. Однако
и Аарон творил чудеса перед фараоном,
когда, например, его жезл превратился
в змея, а затем поглотил змеев, в которых
превратились жезлы египетских волхвов.
В Священном Писании подчеркивается
кротость и миролюбие старшего брата
Моисея, что вполне соответствует его
высокой миссии быть верховным судией
Израиля и учителем народа.

Моисей с Аароном собрали всех--

израильских старейшин.

Аарон пересказал им все слова,-

которые говорил Бог Моисею.

Старейшины внимательно выслушали его

и поверили в то, что Господь, видя страдания
израильского народа, послал ему избавителей.

// Господь сказал Аарону: пойди навстречу Монсею в пустыню.
// он пошел, п встретился с ни.м при горе Пожней, и поцеловал
его. // пересказал Моисеи Аарону все слова Господа, Который
его послал, и все зна.иения, которые Он заповедал.

(Hex 4, 21—28}.

Чтобы убедить фараона в правоте
своих требований. Аарон nt воле
Бога бросил свии жезл на землю,
— и он превратился в змея.

Фараон был поражен
силон Аарона, н<< ждал,
что же сделают в ответ
его волхвы.

Волхвы фараона также
бросили свои жезлы, которые
обратились в ползущих гадов.

Змей Аарона оказался самым
сильным и поглотил всех
остальных.

ГРОБНИЦАААРОНА

Патриарх и первосвященник Аарон прожил
125 лет и умер на горе Ор (ныне гора Аарона).
Предполагаемое место захоронения Аарона
находится на этой горе близ города Петры,
в Иордании. Поскольку пророк Аарон почитается
не только в христианстве, но и в исламе
и иудаизме, это место считается священным
для верующих этих конфессий.

Могила пророка Аарона (Харуна) в Петре.

Священный памятник истории в Иордании.

>>>>>>>>>>>>W^^^

Гробница Аарона и город Набатеев (Петра),
один из самых известных археологических
памятников в мире. Иордания. 2021 г.
Исход евреев
из Египта

Моисей и Аарон от имени бога потребовали от фараона, чтобы он отпустил евреев из Египта. На это
фараон ответил: «Я вашего Ьога не знаю и народа еврейского не отпущу». Тогда Моисей по повелению
Божию навел на Египет одну за другой десять казней (великих бедствий), чтобы фараон согласился
отпустить еврейский народ из земли Египетской. Так, по слову Моисея вода в реках, озерах и колодцах
превращалась в кровь; град и саранча истребляли растительность; наступила трехдневная тьма по всему
Египту и т. п. Однако фараон все же не отпускал евреев. Он, начиная со второй казни, каждый звал к себе
Моисея, просил его помолиться Богу и прекратить бедствие, обещая отпустить евреев. Но как только
казнь прекращалась, фараон словно забывал о данном им слове. И только десятая казнь настолько
напугала египетского царя, что он сам попросил Моисея увести еврееи из Египта..

С Моисеем вышло до 600 тысяч человек, не считая жен и детей. С собой они взяли и кости Иосифа,
как просил сам Иосиф перед своей смертью. И как только евреи выступили из Египта, перед ними явился
столп, который днем был облачным, а ночью огненным, указывая им путь.

Аарон бросил
свой жезл, и вся

Но сердце
жестокого фараона

земля Египетская не смягчилось,

была поражена и он не отпустил

нашествием мошки. евоеев из Египта.

Потом Аарон наслал на Египет------

небывалое количество жаб, которые
заполонили дома и все окрестности.
Но и это не вразумило фараона

...Господь сказал Моисею: смотри Л поставил тебя Богом
фараону, а Аарон, брат твои, будет твоим пророком: ты
будешь говорить [ему/ все, что И повелю тебе, а Аарон,
брат твои, будет говорить фараону...

(Исх 7, 1—2).
Кровь агнца,
ко горой евреи
мазали двери
и косяки в этот
знаменательный
день, отныне
стала символом
Пасхи.

И был плач
по всей земле
Египетском,
матери несли
на руках своих
убиенных
первенцев.

Евреи под пред-
водительством
Моисея вместе
со своими
семьями
покинули
пределы Египта,
уводя с собой
скот и увозя
имущество.

ДЕСЯТАЯ КАЗНЬ
ЕГИПЕТСКАЯ

Десятая казнь стала самой
страшной. Перед нею Бог повелел
евреям выбрать для каждого
семейства однолетнего агнца
(ягненка), заколоть его, испечь
и есть с пресным хлебом
и горькими травами, не сокрушая
(не ломая) костей. А кровью
агнца следовало помазать косяки
и перекладины у дверей. Евреи
так и сделали. В ту же ночь Ангел
Господень поразил всех первенцев
в Египте — от человека до скота.
Он прошел мимо только тех домов,
на дверях которых был сделан знак
кровью. По всему Египту поднялся
плач. Фараон тогда позвал Моисея
и велел ему скорее уходить
с народом еврейским из Египта.

ВЕТХОЗАВЕТНАЯ ПАСХА

В день избавления евреев от египетского
рабства установлен главный ветхозаветный
праздник — Пасха. Слово «пасха» означает
«прохождение мимо», или «избавление
от беды». Каждый год вечером этого дня евреи
закалывали и готовили на огне пасхального
агнца и ели его с пресным хлебом. Праздник
продолжался семь дней.

Ветхозаветная еврейская Пасха явилась
прообразом новозаветной, христианской Пасхи.
Для христиан пасхальный агнец, кровью которого
еврейские первенцы избавлены были от смерти,
стал символом Агнца Божия Иисуса Христа,
берущего на Себя грехи мира, Кровь Которого
избавляет всех верующих от вечной погибели.

Людская процессия растянулась--------------------------

на многие километры.

Освобожденные евреи шли не только днем, но и по ночам.-

Дорогу им указывал огненный столп в небе.
Чудотворения Моисея

Выйдя из Египта, евреи направились к Чермному,
или Красному, морю. Египтяне же, похоронив своих первенцев,
стали жалеть, что отпустили пленников. Тогда фараон, собрав
войско с колесницами и всадниками, отправился в погоню
за евреями и догнал их у побережья. Моисей по воле Бога
протянул руку с жезлом на море и раздвинул воды. Евреи
прошли по сухому дну. Египтяне погнались за ними и уже
достигли середины моря. В го время евреи рышли на другой
берег. Моисей снова простер руку с жезлом на воды —
они сомкнулись и поглотили колесницы и всадников всего
фараонова войска.

Во время путешествия евреев из Египта в землю Обетованную
Моисей по молитве к Богу сотворил и другие чудеса. Когда,
например, евреи в пустыне пришли на место, называемое
Рефидим, где совсем не было воды, то по повелению Божию
Моисей ударил жезлом по каменной скале, и из нее потекла
вода. В Рефидиме на евреев напали жители пустыни —
амаликитяне. Моисей послал против них Иисуса Навина
с войском, а сам с братом Аароном и приближенным к ним
Ором, из колена Иудина, взошел на ближайшую гору и начал
молиться, подняв обе руки к небу и образовав собой крест.
Аарон заметил, что когда Моисей держал свои руки вверх,
то евреи побеждали врагов, а когда от усталости опускал,
то тогда амаликитяне побеждали евреев. Поэтому Аарон с Ором
посадили Моисея на камень, а руки его держали простертыми.
И евреи победили амаликитян.

II простер Моисей
руку свою на море,
и гнал Господь
море сильным
восточным
ветром всю
ночь и сделал
море сушею,
и расступились
воды. II пошли
сыны Ивраилевы
среди моря
по суше: воды
же были нм
стеною по правую
и по левую
сторону.

(Исх 14, 21—22).

Евреи прошли
по дну
Чермногоморя.

Вода же —
была словно
две стены
по правую
и полевую
стороны.
Когда евреи перешли на другой
берег моря, волны сомкнулись
и потопили воинов фараона.

Моисей, молившийся
на горе с поднятыми руками,
прообразовал собой победный
Крест Христов, силой которого,
как считают верующие
христиане, побеждаются
видимые и невидимые враги.

Манна покрывала утром землю
вокруг еврейского стана во все
время их путешествия каждый
день, кроме субботы.

Сбор манны происходил
по утрам,так как
к полудню она таяла
под лучами солнца.

МАННА НЕБЕСНАЯ

Когда у евреев вышел весь хлеб, взятый
из Египта, Господь послал им хлеб с неба —
манну. Она была похожа на белые маленькие
крупинки или на мелкий град и имела вкус
лепешки с маслом и медом. Название манна
этот хлеб получил потому, что когда евреи
увидели его в первый раз, то спрашивали друг
друга: «Ман-гу» («что это?»). Моисей ответил:
«Это хлеб, который Господь дал вам в пищу».
Так и прозвали этот хлеб манной. На вид она
была похожа на кориандровое семя или бдолах.
По мнению толкователей Священного
Писания, бдолах — это либо жемчуг, либо род
кристаллизовавшейся благовонной аравийской
смолы светло-желтоватого цвета. Также
в Библии манна описана как нечто мелкое,
круповидное, похожее на иней. Евреи питались
ею целых 40 лет. Манну мололи как муку и далее
готовили из нее пищу — могли варить как кашу
или делать лепешки.

Интересно повеление Бога по сбору
манны. Нужно было собирать ее
на протяжении пяти дней ровно
столько, сколько требовалось на день.
В шестой день нужно было собрать
в два раза больше, а седьмой день
провести в покое. Другое важное
условие: манну нельзя было оставлять
до утра, то есть человек должен
был уповать на Бога каждый день,
не «подстраховываясь» и не терзаясь
сомнениями, даст ли Всевышний пищу
и в следующий день. А когда некоторые
попытались сделать заготовки, манна
«воссмердела», и в ней появились черви.
И наоборот, та крупа, которую оставляли
на седьмой день недели, была
на удивление свежей, подтверждая силу
веры в Бога.
Закон Моисея

От Чермного моря евреи все аремя шли
по пустыне, а когда они остановились
станом у горы Синаи, Моисей поднялся
на ее вершину. Там Господь сказал ему:
«Так скажи сынам Израилевым: если
будете слушаться голоса Моего, то будете
Моим народом». Моисей спустился
с горы и передал народу волю Божию
Евреи 01 вечали: «Все, что сказал Господь,
исполним и будем послушны».
Господь повелел Моисею приготовить
народ к принятию Закона Божия. Евреи
готовились к этому постом и молитвои.
На третий день, который был пятидесятым
от исхода евреев из Египта (от еврейской
Пасхи), густое облако покрыло вершину
горы Синай. Сверкали молнии, гремел
гром и раздавался оглушительный
трубный звук. От горы поднимался дым,
и вся она сильно тряслась. И изрек Господь
Свой Закон в Десяти заповедях (Декалог),
который и стал основой Закона Моисея.
По повелению Божию Моисей снова
взошел на гору и пробыл там 40 дней
и 40 ночей без всякой пищи. Бог дал
ему две скрижали, или каменные доски,
на которых были написаны Десять
заповедей. Кроме того, Господь дал
Моисею и другие законы - церковные
и гражданские. Сойдя с горы, Моисей
записал в книги все, что открыл ему
Господь на горе Синаи. Так появилось
Пятикнижие Моисея - самая ранняя часть
Священного Писания.

На глазах у всего народа-

израильского Моисей
взошел на священную гору
Синай,чтобы получить
от Всевышнего Закон.

И написал Моисей все слова
Господни и, встав рано
поутру, поставил под горою
жертвенник и двенадцать
камней, по числу двенадцати
колен Иврит левых;

и послал юношей из сынов
Израилевых, и принесли
они всесожжения, и заклали
тельцов в мирную жертву
Господу /Ногу]. Моисей, взяв
половину крови, влил в чаши,
а другою половиною окропил

жертвенник; и взял книгу
завета и прочитал вслух
народу, и сказали они: всё,
что сказал Господь, сделаем

и будем послушны. И взял
Моисей крови и окропил народ,
говоря: вот кровь завета,
который Господь заключил

е вами о всех словах сих.

(Исх 24, 4—8).

и
Спустившись в первый раз со священной Народ обещал быть
горы, Моисеи передал народу все слова послушным = оле
и повеления Божии. Божией.

Люди, со страхом наблюдая, как сотрясается гора и над ее вершиной
сверкают молнии, услышали глас Бога, изрекающего Свой Закон.

Между Богом и людьми был заключен
завет (Ветхий Завет, союз, договор)
об исполнении Закона: была принесена
мирная жертва Богу во искупление
грехов, окроплен кровью жертвенник,
как место печати Бога на договоре,
и окроплен кровью народ —
как бы поставлена печать на договоре
от имени народа.

В память принятия Закона Божия
Моисеем был установлен праздник
Пятидесятницы.

Люди обязались их
выполнять.

Законы, данные Богом на горе Синай,
Моисей записал в свитки и прочел их
перед всем народом.

ВОСХОЖДЕНИЕ НА ГОРУ МОИСЕЯ

Существует древний благочестивый обычай подниматься
на вершину горы Моисея. Согласно преданию, если паломник
даже единожды взойдет на эту гору, то святой пророк Моисей
будет ходатайствовать перед Богом за его душу. Как правило,
восхождение начинается ночью, а завершается на рассвете,
так как из-за жары сделать это в дневное время невозможно.
Здесь, на вершине, на высоте 2285 м над уровнем моря,
стоит небольшая уютная церковь. И если среди паломников
есть духовенство, в ней совершается богослужение. Храм,
построенный еще при императоре Юстиниане, в 532 г., был
посвящен Преображению Господню. Разрушенный и потом
восстановленный из древних гранитных камней, теперь
он освящен во имя Пресвятой Троицы.
Скрижали
Завета

Первые скрижали, данные Богом,
Моисей разбил, когда, спустившись
с горы, увидел поклонение
народа золотому тельцу. Люди
в его отсутствие отлили себе статую
(идола в виде тельца) из чистого
золота и устроили вокруг нее
праздник с криками и плясками.
Моисей, видя, что его народ
недостоин принять Закон Божий, сжег
тельца и покарал виновных. Потом
Моисей по Божьему велению высек
из камня новые скрижали и поднялся
с ними на гору во второй раз. И Бог
на этих скрижалях снова написал те
же Десять заповедей.

Сойдя с юры. Моисей держал е руках
каменные скрижали Завета, которые
были исписаны с двух сторон рукою Бога
и содержали главные заповеди Его Закона.

II когда / Бог /
нереста, i говорить
е Моисеем
па горе Синае, дал
емtf две скрижали
откровения,
скрижа.nt каменные,
на которых написано
было перстом
Божиим.

В отсутствие Моисея народ Израиля впал в грех идолопоклонства,
попросив Аарона сделать нового бога, «и сказал им Аарон: выньте
золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей
и наших дочерей, и принесите ко мне. И весь народ вынул
золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону. Он взял их
из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом.
И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли
египетской!» (Исх. 32,2-4.)

(Нех 31, 18).
В гневе Моисей разбил
скрижали, а потом
уничтожил идола.

Левиты встали на сторону
Моисея и убили всех,
кто пронизглашал идею
поклонения тельцу.

Памятная

плита

в честь
Моисея
на горе
Небо.

<<<<<<<<<<<<

ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ ЗАКОНА БОЖИЯ

1. Я Господь, Бог твой, чтобы не было у тебя
других богов, кроме Меня.

2. Не сотвори себе кумира и никакого
изображения того, что на небе вверху,
что на земле внизу, что в водах под землей;
не поклоняйся им и не служи им.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего,
напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы проводить его
свято: шесть дней работай и совершай в них
все дела твои, а день седьмой — день покоя
(суббота) — да будет посвящен Господу Богу
твоему.

5. Почитай отца своего и мать свою, чтобы
тебе было хорошо и чтобы ты долго жил
на земле.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства
на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай
жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба
его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла
его, никакого скота его и вообще ничего,
что принадлежит ближнему твоему.

ГОРА НЕБО

Существует еще одна вершина Моисея — гора
Нево, или Небо, расположенная на западе
Иордании, к востоку от северной оконечности
Мертвого моря, в 7 км от города Мадабы. Высота
ее — 817 м над уровнем моря. Согласно Библии,
с этой горы Господь показал Моисею всю землю
Обетованную. На вершине горы находится
«Мемориал Моисея»: пророк, как указывает Ветхий
Завет, был погребен поблизости от этих мест.

На вершине горы сохранились остатки первой
церкви, возведенной здесь в честь Моисея
в конце IV в., а также постройки византийского
монастыря IV—VI в.

««««««<«<<<«««««<<<<<
Скиния

Согласно подробным указаниям Бога, Моисей создал скинию, или переносной, в виде палатки, храм.
Для этого были собраны приношения со всего народа в виде драгоценных камней и металлов, шкур
и шерсти, дерева и масла. Скиния, устроенная из дорогих тканей, привешенных к столбам, имела три
отделения: двор, святилище и Святое Святых. В святилище входили священники, здесь находился стол
с 12 хлебами, золотой семисвечник и кадильный алтарь, на котором воскуривали фимиам. В Святое
Святых, которое отделялось от святилища завесой, мог входить только первосвященник, да и то только
один раз в год. Здесь стоял Ковчег Завета - ящик, сделанный из дерева и обложенный внутри
и снаружи золотом, с золотой крышкой и золотыми изображениями на ней двух Херувимов. В Ковчеге
Завета хранились скрижали Завета, чаша с манной, жезл Ааронов, а впоследствии и священные книги.
На двух сторонах Ковчега было по два золотых кольца, куда вкладывались позолоченные шесты,
чтобы носить его.

Для служения при скинии Моисей назначил колено Левиино и определил к скинии первосвященника —
своего брата Аарона, священников—четырех сыновей Аарона, левитов (прислужников) - прочих
потомков Левия. Первосвященники соответствовали христианским епископам (архиереям),
священники — иереям, а левиты - диаконам и прислужникам.

Двор Святилище, Медная Жертвенник

скинии. собственно умывальница. иесожжения.

скиния.
(6

И устроят они Мне святилище, и буду
обитать посреди их; всё [сделайте],
как Я показываю тебе, и образец скинии
и образец всех сосудов ее; так и сделайте.

(Hex 25, 8—,9/

Устанавливать и разбирать скинию
во время остановок и охранять ее со всех
сторон во премя переноски должны
были левиты.

При этом
присутствовали
первосвященник
Аарон
и священники —
его сыновья.

После освящения скинии слава Господня
в виде облака, сопровождавшего евреев
в пути, покрыла ее и с того времени всегда
находилась над ней.
Иисус Навин

Иисус Навин — преемник Моисея — происходил из колена Ефремова. Первоначально носил имя Осия,
а имя Иисус получил от Моисея. Бог помог Иисусу Навину ввести народ еврейский в землю Обетованную
после 40-летнего странствования. Однажды евреям нужно было перейти реку Иордан. По указанию
Всевышнего, Иисус Навин велел священникам внести Ковчег Завета в реку - и она расступилась. Вода,
текущая от верховья, остановилась стеной, а нижняя часть реки стекла в море, и весь народ перешел
по сухому дну.

Далее евреям нужно было взять Иерихон — город с очень высокими и крепкими стенами. Иисусу
Навину явился «вождь воинства Господня» и дал указания, как взять город Войско народа израильского,
возглавляемое священниками, несущими ковчег Завета, в сопровождении народа обходило Иерихон
вокруг его стен в течение семи дней: шесть дней по одному разу, а о седьмой день обошло город семь раз,
сопровождаемое играющими на трубах священниками. В определенный момент Иисус Навин приказал
всему народу одновременно крикнуть, и тотчас стены иерихонские обрушились до основания. После
этого войска евреев захватили город и сожгли его дотла.

При городе Гаваоне произошла большая битва с народами земли Ханаанской. Евреи победили врагов
и обратили их в бегство, а Бог послал с неба каменный град на бегущих, и число погибших среди них
умножилось. Наступал вечер, а евреи еще не поразили всех врагов. Тогда Иисус Навин громко воскликнул:
«Остановись, солнце, и не движись, луна!» Солнце остановилось, и темнота не наступила до тех пор, пока
евреи не одержали победу.

расступилась, и евреи
прошли по сухому дну.

По повелению Иисуса
Навина вода в реке

На земле Обетованной израильтяне----------

под предводительством Иисуса Навина
з жестоких сражениях победили несколько
ханаанских племен, а после этого разбили войско
пяти царей—иерусалимского, хевронского,
иерамуфского, лахисского и егл онского.

Когда на седьмой день священники вострубили
в трубы, Иисус Навин приказал людям
воскликнуть. Все в один голос закричали -
и стены Иерихона обрушились.
a

...Встань, перейди через Иордан сей.
ты и весь народ сей, в землю, которую
Я даю им, сынам Израилевым...

Никто не устоит пред тобою
во все дни жизни твоей; и как Я был
с Моисеем, так буду и е тобою:
не отступлю от тебя и нс оставлю
тебя. Нудь тверд и .мужествен;

ибо ты народу сему передашь
во владение землю, которую Я клялся
отцам их дать им...

(Пае I, 2—6).

ПРООБРАЗ
КРЕСТНОГО ХОДА

Военная тактика Иисуса Навина,
подсказанная ему Богом, так же
как и переход через Иордан, были
ветхозаветными прообразами
крестного хода. Сегодня
крестные ходы известны,
пожалуй, каждому христианину.
В меру своих сил верующие
совершают эти торжественные
шествия, в которых участвуют
и священники, и простой народ.
И сегодня крестные ходы
отражают традиции наших
далеких предков: мы также несем
перед собой святыни — иконы
и хоругви, как когда-то несли
скинию и ковчег Завета, мы так же
прославляем Господа и так же
получаем просимое с верой.

Когда объединенное
войско народов
земли Ханаанской
бежало
от израильтян
по склону
Вефоронской горы,
Бог обрушил на неге
каменный дождь,
и от этого погибло
воинов больше, чем
от оружия сынов
Израилевых.

Руины Иерихона сохранились

до наших дней как напоминание

Вс время этого
сражения Иисус
Навин остановил
на небе солнце
и луну, чтобы
противник
не смог отступить,
воспользовавшись
вечерним и ночным
мраком.

За шесть лет Иисус Навин
завоевал всю землю
Обетованную и разделил
ее по жребию между
двенадцатью коленами
народа еврейского
(израильского).
Гедеон

Гедеон родился и был похоронен в Офре. Прославился он тем, что с небольшим пойском избавил
израильский народ от власти мадианитян, которые угнетали евреев семь лет, вынуждая скрываться
в ущельях и укреплениях. Однажды Гедеон готовился бежать от врагов и обмолачивал пшеницу,
чтобы запастись хлебом на дорогу. В это время ему явился Ангел Господень и повелел готовить войско
против неприятеля. Гедеон собрал 32 тысячи воинов, а затем обратился к Богу с просьбой дать ему
доказательство его избранности. Господь, слыша его молитву, дважды посылал ему знамения, после
чего сказал: «Народа с тобой слишком много, Я не предам мадианитян в руки их, чтобы не возгордился
Израиль предо Мной». И Бог повелел отпустить домой всех, кто боязлив и робок. Так у Гедеона осталось
10 тысяч воинов. Но Бог сказал: «Тремястами Я спасу вас». И Гедеон оставил только 300 иоинов.

В ту же ночь Гедеон со слугой Фарой пробрался в стан мадианитян и услышал, как один воин рассказывал
другому свой сон: будто бы по стану мадиамскому катился круглый ячменный хлеб, а прикатившись
к шатру, ударил в него так, что шатер упал и рассыпался. Другой воин сказал в ответ: «Это меч Гедеона,
которому Бог предаст нас в руки».

Возвратившись в свой стан, Гедеон разбудил своих воинов, дал каждому светильник, покрытый
кувшином, и трубу. Разделил всех на три отряда и приказал окружить неприятельский стан и делать
то, что будет делать его отряд. Когда все были на местах, Гедеон приказал своему отряду разбить
кувшины и с зажженными светильниками трубить в трубы и кричать: «Меч Господа и Гедеона’»
То же сделали и другие два отряда.

Мадианитяне от страха начали в темноте убивать друг друга, а потом обратились в бегство. Разбив их,
Гедеон с огромной добычей возвратился домой. После этой победы израильтяне предложили Гедеону
и его потомкам царскую власть над собой, но он отказался со словами: «Ни я не буду владеть вами,
ни сын мой; Господь да владеет вами».

Гедеон просил Бога: «Вот, я расстелю на гумне
стриженую шерсть, и если роса будет только на шерсти,
а на всей земле сухо, то буду знать, что Ты спасешь народ
Израиля моей рукой». Молитва Гедеона была услышана:

наутро он выжал из шерсти целую чашу росы.

Бог повелел Гедеону повести всех к воде
и отделить тех, которые пили воду, зачерпнув ее
горстью руки, от тех, которые пили прямо ртом,
наклоняясь к воде И тех, кто черпал воду рукой,

оказалось 300 человек.
Вид на селение Офра, которое построено,
по предположениям исследователей,
в окрестностях древней Офры. Расположено
в 20 км к северу от Иерусалима, на границе гор
Иудеи и Самарии на высоте 860 м над уровнем
моря. Однако существует предположение
и о другом местонахождении Офры, ведь это
название носил не единственный древний город.

Гедеон, пятый по счету из судей
израильских, сын Иоаса, происходил
из рода Манассии — первенца
Иосифа и Асенефы. Гедеон получил
также прозвание Иероваал,
то есть «противоборец Ваалу»,
за то что разрушил жертвенник,
установленный в честь этого языческого
божества.

Господь, воззрев па пего, сказал:
иди с этою си. пно твоею и спаси
Израиля от руки Мадианитян:
// носы. иио тебя. /Гедеон /
сказал Ему: Господи! как спасу
я Израиля? вот, и племя мое
в колене Манассиином самое
бедное, и я в доме отца моего
младший. И сказал ему Господь:
// буду е тобою, и ты поразишь
Мадианитян, как одного
человека.

Воины Гедеона с огнем и руках Разбив кувшины и размахивая

ночью окружили лагерь огнем, они стали трубить

неприятеля. в трубы и кричать: «Меч Господа

и Гедеона!»

(Суд 6, 14—16).
Самсон, сын Маноаха, был знаменит необычайной, сверхъестественной силой. С самого рождения
он был посвящен своими родителями Богу и в знак этого не должен был стричь своих волос. Однажды
в поле на него напал молодой лев. Самсон схватил льва за пасть и разорвал его, как козленка.
Неоднократно филистимляне — враги израильтян — пытались схватить силача, но всегда безуспешно.
Один раз он разорвал на себе новые крепкие веревки, которыми был связан, в другой — ослиной
челюстью избил тысячу филистимлян, а в третий раз унес на своих плечах ворота филистимского
города Газы, в котором хотели его держать в плену. Наконец, одна филистимлянка по имени Далида,
которую Самсон полюбил, узнала, что сила его заключается в длинных волосах на голове. И когда
Самсон уснул, Далида позвала человека, который остриг его Потерявший силу гигант попал в руки
филистимлян. Враги выкололи ему глаза и посадили в темницу. Оковав двумя медными цепями,
мучители заставили его работать на себя. Между тем волосы на голове Самсона начали отрастать,
а имеете с ними стала возвращаться и его сила, поскольку душа его очищалась раскаянием от своих
заблуждений.

Спустя некоторое время во время праздника филистимляне вывели Самсона на всенародное поругание
в свой языческий храм и насмехались над ним. Самсон попросил отрока, водившего его за руку, подвести
его к двум столбам, на которых держалось все здание, чтобы прислониться к ним. Помолившись Богу,
он уперся в столбы руками и сдвинул их с места. Здание обрушилось. Под его развалинами погибли все
филистимляне, бывшие там, а с ними — и сам Самсон.

Самсон носил длинные
золосы всеми косах.
Они служили источником
его необычайного

Далида, усыпив
Самсона, позвала
человека, чтобы тот
остриг его и лишил

Ослепленный Самсон попросил: «Господи! Укрепи
меня, чтобы в один раз отмстить филистимлянам
за два глаза мои!» Потом он сдвинул с места
столбы, на которых стоял языческий храм,
<-6рушив его на головы всех присутствовавших.

могущества.

силы.
НАЗОРЕИ

Самсон был посвящен
Богу в качестве
назорея — (в иудаизме)
человека, принявшего
обет воздерживаться
от употребления винограда
и вина, не стричь волос
и не прикасаться к умершим.
Назореи, подобно
пророкам, служили
примером самоотвержения
и святой жизни, при этом
степень святости назорея
приближалась к святости
первосвященника. В Новом
Завете назореем называется
Иисус Христос. Также есть
упоминания о назорействе
пророка Иоанна Крестителя
и святого апостола Павла.

«САМСОН,
РАЗДИРАЮЩИЙ
ПАСТЬ ЛЬВА»

Образ библейского героя
запечатлен в центральном
фонтане дворцово-паркового
ансамбля «Петергоф». Автор
работы М. И. Козловский
изобразил здесь Самсона
коротко стриженным.
Скульптура установлена
в 1735 г. по распоряжению
императрицы Анны Иоанновны
в честь годовщины Полтавской
битвы. Водяной столб
фонтана — самый высокий
в Петергофе — составляет
около 21 м.

И родила жена сына, н нарекла имя ему:
Самсон. II рос младенец, п благословлял
его Господь. II начал Дух Господень
действовать в нем...

(Суд 13, 24—25).

Слово «Самсон»

в переводе
с древнееврейского
означает «солнечный,
или солнечный свет»
и говорит о близости этого
библейского героя, судии
и назорея к Богу. Имя
стало нарицательным,
оно вошло

в историю как синоним
доверчивого гиганта,
преданного женщиной,
и как наглядное
свидетельство плачевных
последствий потакания
своим плотским страстям,
преодолеть которые
можно через раскаяние.

...II бритва не коснется головы его, потому
что от самого чрева младенец сен будет
пазорей Божий, и он начнет спасать

Израиля от руки Филистимлян.

(Суд 13, 5—в).
Пророк Самуил стал последним из судий
народа израильского, он происходил
из колена Левия. С юных лет он служил
в скинии у первосвященника Илия,
у которого было два сына - Офни
и Финеес. Они состояли священниками
при скинии, однако были людьми
порочными. Однажды Бог открыл
Самуилу, что весь дом Илия погибнет,
за то что он, зная, как нечестиво поступают
его сыновья, не останавливал их.

И это предсказание скоро исполнилось.
На израильское войско напали
филистимляне и разбили его. Когда Илий
по просьбе старейшин послал в стан
ковчег Завета со своими сыновьями Офни
и Финеесом, те были были убиты, а ковчег
взят в плен. Илий, узнав об этом, умер
от горя. И судией народа израильского
был поставлен пророк Самуил. Он убедил
евреев истребить всех языческих идолов,
какие у них были, и молиться Богу
опрощении.

Весь народ раскаялся, и Господь
по молитве Самуила избавил евреев
от власти филистимлян. Самуил был
строг и правосуден и пользовался
у всех большим уважением и любовью.
Он управлял народом 40 лет. Под старость
он передал власть двум своим
сыновьям, которые брали подарки
и судили несправедливо. Нетерпеливые
евреи стали просить Самуила, чтобы
он поставил над ними царя, как и у прочих
народов. Долго колеблясь и размышляя,
Самуил, по повелению Божию, помазал
на царство Саула, возлив на голову его
священный елей (жидкое растительное
масло). И тогда Дух Святой сошел
на Саула, и получил Саул свыше силу
управлять народом,

С детства Самуил жил при скинии вместе
с первосвященником Илием, постигая
премудрость Божию и приучаясь выполнять
обязанности священнослужителя.---------

Самуил много спрашивал

у мудрого Илия

о Боге и об истории святынь
израильского народа, о законах
церковных и гражданских.

Первосвященник Илий
рассказывал пытливому
подростку все, что знал,
понимая, что в его лице растит
себе достойного преемника.
ВЫМОЛЕННЫЙ
УБОГА

Родители Самуила
долго не имели детей.
Однажды мать Самуила,
Анна, во время молитвы
перед скинией дала обет:
если у нее родится сын,
то она посвятит его Господу.
Молитва Анны была
услышана, и через год у нее
родился сын. Анна назвала
его Самуилом, что значит
«испрошенный у Бога».

Чудесное ьозвращение
Ковчега Завета из стана
филистимлян народ
израильский воспринял
с необычайным-------

воодушевлением.
Люди радовались
и ликовали, видя,
что Бог их не оставил.

После возвращения
Ковчега Завета
первосвященником
и судией израильского
народа единодушно
был признан Самуил.

ВОЗВРАЩЕНИЕ
КОВЧЕГА ЗАВЕТА

Ковчег Завета недолго оставался у филистимлян.
В их языческом святилище идол Дагон был
повержен ниц и разбит перед великой святыней
народа израильского. Вдобавок у жителей того
города появились мучительные наросты на теле,
а поля их подверглись нашествию мышей.
Устрашенные филистимляне поставили Ковчег
Завета на новую колесницу, запрягли в нее двух
молодых коров и отпустили из своей земли.
Коровы, никем неуправляемые, сами пошли
в землю израильскую, где люди с радостью
встретили святыню.

И вопрос Самуил, и Господь был
с ним; и не осталось ни одного
из слов его неисполнивишмся.
И узнал весь Израиль отДана
до Нирсавии, что Самуил
удостоен быть пророком
Господним.

(I Цар 3, 19—20).
Саул был сыном знатного еврея по имени Киса, из колена Вениаминова. Он отличался высоким ростом
и привлекательной внешностью. Вскоре после тайного помазания Саула на царство Самуил созвал народ,
чтобы избрать царя всенародно. Жребий пал на Саула, и он был объявлен царем. Народ, восхищенный
его статью и красотой, в восторге воскликнул: «Да живет царь!»

В первые годы царствования Саул был вполне на высоте своего звания. Он одержал несколько побед
над филистимлянами и амаликитянами, враждовавшими против избранного народа. Но постепенно класть
опьянила его. Он стал действовать единолично, пренебрегая волей Божией, и сделался мрачным и жестоким.
Своеволие Саула вызывало недовольство Самуила, окончательный разрыв которого с Саулом произошел
после победы царя над амаликитянами. Бог потребовал предать все добытое в сражении заклятию, то есть
полному истреблению. Но Саул и народ пощадили лучших из овец, волов, откормленных ягнят и все
ценное, что досталось им. Когда Самуил от лица Господа уличил его в этом, Саул сказал, что удержал добычу
для жерт воприношения Господу. Самуил ответил, что послушание Богу лучше любого жертвоприношения,
а непокорность-такой же грех, как волшебство.

На Саула, оставленного Духом Божиим, часто нападали тоска и уныние под воздействием злых сил.
Ему советовали развлекать себя музыкой и сказали, что в городе Вифлееме у Иессея есть сын Давид,
который хорошо играет на гуслях. Давид был призван во дворец, и когда он приходил и играл на гуслях,
Саулу становилось легче на душе, и злой дух отступал от него.

ПЕРВЫЙ ЦАРЬ ИЗРАИЛЬСКИЙ

Когда старейшины стали просить
Самуила поставить над ними царя,
как у прочих народов, несмотря
на то что просьба не понравилась
судье израильскому, он по воле Бога
удовлетворил народное желание.
Произошло это так. У Киса пропали
лучшие ослицы, и он послал сына Саула
со слугой найти их. После трехдневных
поисков они пришли в землю
Цуф — родину пророка Самуила,
и слуга посоветовал Саулу спросить
о них знаменитого прозорливца.
Встретив Саула, Самуил взял сосуд
с елеем и вылил его на голову Саула,
поцеловал его, сказал: «Вот, Господь
помазывает тебя в правителя наследия
Своего» (1 Цар 10,1). До этого в Ветхом
Завете говорилось о помазании святым
елеем лишь первосвященника.
а

И утвердил Саул
свое царствование
над Израилем,
и воева. i со всеми
окрестными врагами
своими, с Моавом
и с Лммонитянами,
и с Едомом
/и с ВефоромI
и е царями Совы
и с Филистим. чинами,
и везде, против кого
ни обращался, имел
успех. И устроил
войско, и поразил
Лмалика, и освободил
Израиля от руки
грабителей его.

(I Цар 14,47—48).

Царь Саул был
решительным
и 01важнь1м
предводителем
войска
и одержал
немало побед
Но и он
не избежал
греха.

Давид
искусно играл
на гуслях,
доставляя
радость
царю. Саулу
настолько
пришлось
по душе
умение
Давида,
что он держал
юношу
все время
при себе,
сделав его
оруженосцем.

Со времени установления Закона Моисея
у израильского народа не было царской
власти. Сам Бог был Царем — от Него
исходили законы и постановления
как религиозного, так и семейного,
общественного и государственного
характера, а пророки, судьи
и старейшины выступали лишь
исполнителями Его воли. Такой способ
правления называется теократией
(буквально — власть Бога).

Самуил обличил царя Саула
за жадность и неподчинение
воле Господа, когда тот отказался
уничюжить военную добычу.
Давид

Давид стал царем еврейским после
смерти Саула, и это был самый лучший
из всех правителей израильского народа:
он веровал в Бога и старался исполнять
Его волю. Давиду пришлось перенести
очень много преследований ог Саула
и других врагов, но он не озлобился
и не мстил, а всю надежду возлагал
на помощь Господа, избавляющего от всех
врагов. За великую веру и праведность,
кротость и послушание Бог благословил
царствование Давида и помогал ему
во всем: царь успешно вел войны
с соседними народами.

Давид завоевал город Иерусалим
и сделал его столицей Еврейского царства.
Вместо обветшавшей Моисеевой скинии
он поставил в Иерусалиме новую скинию
и торжественно перенес в нее Ковчег
Завета. Давиду хотелось построить
и постоянный храм, но Бог сказал: «Ты
не построишь храма, потому что много
воевал и пролил много крови; построит
его сын твои, который будет царем
после тебя». Но в то же время Господь
пообещал Давиду: «Престол твой устоит
вовеки». Это значило, что от его потомства
произойдет Спаситель мира —Христос,
Который будет царствовать вовеки
Давид правил 40 лет и умер в глубокой
старости. Еще при жизни он назначил
наследником своего сына Соломона
и завещал ему построить храм Божий.

Самуил печалился о Сауле. Господь сказал ему:—
«Долго ли тебе печалиться о Сауле? Пойди
в город Вифлеем, там между сыновьями Иессея
Я усмотрел Себе царя». Самуил отправился
в Вифлеем и, по указанию Божию, помазал
на царство Давида еще при жизни Саула.

// пришли все старейшины
Израиля h царю в Хеврон,
и заключил с ними царь Давид
завет в Хевроне пред Господом;
и помазали Давида в царя
над /веем I Израилем. Тридцать
лет дыло Давиду. когда
он воцарился; царствовал сорок
лет. И Хевроне царствовал
над Иудою семь лет и шесть
месяцев, и в Иерусалиме
царствовал тридцать три года
над веем Израилем и Иудою.

(И Цар 5, 3—5).

ГРОБНИЦА ЦАРЯ ДАВИДА

Величественное
сооружение, воздвигнутое
на горе Сион в Иерусалиме,
традиционно рассматривается
как место захоронения царя Давида
и почитается священным
в христианстве, иудаизме и исламе.
Правда, вопрос о том, действительно
ли здесь похоронен библейский
царь, остается открытым. Сама
могила покоится под покрывалом
с надписью: «Давид, царь Израиля,
жив и существует». Нынешняя
гробница расположена на первом
этаже строения, оставшегося
от средневековой церкви Святого
Сиона. На верхнем этаже здания
находится знаменитая Сионская
горница (горница Тайной Вечери).
Еще выше, на крыше, сооружен
мусульманский минарет.

Мозаика с образом царя Давида в Храме
Гроба Господня (церковь Воскресения,
или церковь Анастасис). Иерусалим.

28 октября 2016 г.

»»»»»»»»»»»»>

Могила царя

Давида

в Иерусалиме.
Израиль.

7 сентября
2018 г.
Победа над Голиафом

Еще во времена царствования Саула евреи вели войну с филистимлянами. Однажды, когда поиска стали
друг против друга, из филистимского стана выступил великан по имени Голиаф. Он кричал евреям: «Зачем
нам всем сражаться? Пусть кто-нибудь из вас выйдет против меня и убьет, тогда филистимляне будут вашими
рабами. Если же я одолею его и убью, то вы будете нашими рабами». На протяжении 40 дней выступал этот
великан и смеялся над евреями. Царь Саул пообещал большую награду тому, кто победит Голиафа.

В это время в стан евреев пришел Давид навестить своих старших братьев. Услышав слова Голиафа, он вызвался
сразиться с этим великаном. Давид положил пять гладких камней в свою пастушескую сумку, взял пращу
и выступил против Голиафа. Когда великан стал приближаться, юноша поспешил к нему навстречу, вложил
камень в пращу, пустил его и попал Голиафу прямо в лоб. Великан упал без чувств на землю. Давид подбежал
к Голиафу, вытащил у него меч и его же собственным оружием отсек ему голову. Увидев это, филистимляне,
объятые ужасом, бросились в бегство, а израильтяне гнали их до самых городов их и многих убили.

После победы над Голиафом Саул сделал Давида военачальником и выдал за него замуж свою дочь.
Правда, позже царь стал завидовать славе Давида и задумал его убить. Давид удалился в пустыню
и скрывался от Саула до самой его смерти.

Луи Финсон. Триумф Давида над Голиафом.

Не позднее 1617 г.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>ж

Метким движением Давид метнул
камень в Голиафа и попал ему в голову.

великан был сражен и лишился сознания

II выступил из стана
Филистимского единоборец,
по имени Голиаф, из Гефа;
ростом он — шести локтей
и пяди. Медный шлем на го. юве
его; и одет он был в чешуйчатую
броню, и вес брони его — пять
тысяч си клеи меди; медные
нако. iCHHUKu на ногах его,
и медный щит за плечами его;
и древко копья его, как навой
у ткачей; а самое копье его
в шестьсот си к. teii железа...

(ГЦар 17,4—7).

Псалмопевец и пророк

Давид написал много священных песней, или псалмов, которые он воспевал в молитве к Богу, играя
на гуслях или на других музыкальных инструментах. В этих песнях-молитвах Давид взывал к Богу,
каялся в своих грехах пред Ним, воспевал величие Божие, предсказывал пришествие Христа и страдания,
которые будет терпеть Спаситель за людей.

Царь Давид при всей своей праведности не был свободен от грехов, за которые потом каялся и нес
наказание перед Богом. Однажды царь увидел очень красивую молодую женщину и захотел взять ее
в жены. Эту женщину звали Вирсавия, она была замужем за Урией Хеттея н и ном, который в то время
воевал с аммонитянами. Давид приказал начальнику поиска поставить Урию во время сражения так,
чтобы его убили. Желание царя было выполнено. Вирсавия, узнав; о смерти мужа, оплакивала его.
Вскоре она стала женой Давида и родила ему сына. Спустя время к царю пришел пророк Нафан и сказал:
«В одном городе жили два человека: богатый и бедный. У богатого было много мелкого и крупного скота,
а у бедного —только одна овечка, которую он купил маленькой и растил ее вместе со своими детьми.
И вот пришел к богатому человеку странник. Чтобы угостить его, богатый пожалел своих овец и волов,
а взял овечку у бедняка и заколол ее для своего гостя».

Когда разгневанный Давид стал выяснять, кто же гот человек, совершивший такое зло, Нафан сказал:
«Этот человек - ты. Жену Урия ты взял себе, а его убил мечом аммонитян. За это меч не отступит от дома
твоего. Бог воздвигнет на тебя зло из дома твоего».

И сказал Давид Нафану: «Согрешил я перед Господом». Нафан ответил ему: «Господь снял с тебя грех твой;
ты не умрешь, но умрет родившийся у тебя сын». Пророк ушел, а его пророчество свершилось через годы.

Давид захотел
сделать Вирсавию
своей женой.

Вирсавия вышла
замуж за Давида
после гибели Урии.

Пророк Нафан обличил Давида
и заставил его со слезами
каяться в своем грехе.
a

В этот день Давид
в первый раз дал псалом
для славословии Господу
чрез Асафа и братьев
его: славьте Господа,
провозглашайте имя Его;
возвещайте в народах
дела Его; пойте Ему,
бряцайте Ему; поведайте
о всех чудесах Его;
хвалитесь именем Его
святым; да веселится
сердце ищущих Господа...

(I Пар 16, 7—10).

Раскаиваясь в своем поступке,
Давид написал молитву-песнь —
50-й псалом, который является
образцом покаяния, самым
известным и часто используемым
псалмом. Начинается он такими
словами: «Помилуй меня, Боже,
по великой милости Твоей,
и по множеству щедрот Твоих
изгладь беззакония мои».

Священная книга, в которой
собраны псалмы, называется
Псалтирью. Это одна
из лучших книг Ветхого
Завета. Многие христианские
молитвы составлены словами
из ее текстов. Псалмы Давида
часто читаются и поются
при богослужении в храмах.

Вильгельм Эббингауз. Давид Псалмопевец.

Цветная литография. Фрагмент.
Соломон, сын царя Давида и Вирсавии, при вступлении своем на царский престол принес Богу тысячу
жертв. Ночью после этого Бог явился ему во сне и сказал: «Проси, что ты хочешь, Я дам тебе». «Господи! —
ответил Соломон,—Ты поставил меня царем, а я отрок малый. Даруй же мне разум, чтобы управлять
народом Твоим». Богу угоден был ответ Соломона. И сказал Господь: «За то, что не просил у Меня
ни долгой жизни, ни богатства, ни победы над врагами, а просил разума, чтобы управлять народом,
Я даю тебе мудрость такую, что подобного тебе не было и не будет. И то, чего не просил, Я даю тебе—
богатство и славу. А если будешь исполнять заповеди Мои, дам тебе и долгую жизнь».

Царствование Соломона было мирным и счастливым. Но под конец своей жизни царь стал грешить пред
Богом. У него было необычайное множество жен и наложниц, между которыми встречались и язычницы.
Для них царь построил языческие капища и сам заходил туда. Тогда Господь отнял свое благословение
от Соломона, и против него начались бунты и возмущения в еврейском народе. Соломон понял, что это
Бог наказывает его за грехи, и начал каяться. Но его покаяние не было таким полным, от всего сердца,
как покаяние Давида. Поэтому, хотя Господь и помиловал его и сохранил царство при его жизни,
но объявил через пророка, что царство Еврейское после смерти Соломона разделится на два, и сыну
Соломона достанется лишь меньшая его часть.

Правители со всех концом Земли спешили засвидетельствовать
Соломону свое почтением присылали щедрые дары в знак
дружбы с таким мудрым и могущественным царем
РАЗДЕЛЕНИЕ ЕВРЕЙСКОГО ЦАРСТВА
НА ИУДЕЙСКОЕ И ИЗРАИЛЬСКОЕ

После смерти Соломона стал править его сын Ровоам, который
отличался особой жестокостью. Большая часть Еврейского
царства восстала против Ровоама, 10 колен, отделившись,
избрали царем Иеровоама из колена Ефремова и образовали
Израильское царство со столицей в Самарии. Два колена — Иудино
и Вениаминово — остались у Ровоама и образовали Иудейское
царство со столицей в Иерусалиме. Жители Израильского царства
начали поклоняться идолам. Однако и в Иудейском царстве, где все
цари происходили из рода Давида, со временем почти не осталось
ни благочестивых царей, ни верующего в Бога народа.

ВИЗИТ ЦАРИЦЫ САВСКОЙ

Царица Савская, правительница царства Шеба, услышав о славе
Соломона, прибыла испытать его загадками. Убедившись в его
мудрости, она сказала: «Да будет благословен Господь Бог твой,
Который благоволил посадить тебя на престол Израилев!»

Эдвард Джон Пойнтер. Визит царицы Савской
к царю Соломону. 1890 г.

Царь Co.7o.uon
превосходил
всех царей земли
богатством
и мудростью.

II все/цариI

на земле искали
видеть Соломона,
чтобы ное. ириать
мудрости его,
которую вложи, i
Бог в сердце его.

(III Цар 10.23—24).
Мудрост ь (Соломон а

Мудрость свою Соломон проявлял как в управлении народом,
так и во всех других делах. В то время царь традиционно выступал
верховным судьей. Непревзойденные проницательность
и рассудительность Соломона показаны в Библии в знаменитом
эпизоде. Однажды пришли к царю на суд две женщины. Они жили
в одном доме, и у каждой было по младенцу. Ночью одна из них
своего младенца задавила и подложила его к другой женщине,
а живого у той взяла себе. Утром женщины стали спорить. «Живой
ребенок мой, а мертвый твой», — говорила каждая. Так спорили
они и перед царем. Выслушав их, Соломон приказал: «Принесите
меч». И когда принесли меч к царю, он сказал: «Рассеките живого
ребенка пополам и отдайте половину одной и половину другой».
Одна из женщин при этих словах воскликнула: «Отдайте лучше ей
младенца, но не убивайте его!» Другая же напротив требовала:
«Рубите, пусть не достанется ни ей, ни мне». Тогда Соломон
сказал: «Не убивайте ребенка, а отдайте его первой женщине:
она его мать». Народ услышал об этом и стал бояться царя,
потому что все увидели, какую мудрость дал ему Бог.

Царю Соломону
были открыты
Богом многие
тайны лого мира.

дал Господь Соломону разум и мудрость
весьма великую и обширный ум, как песок
при море. II Соломон имел разум выше разума
всех сынов востока и всех мудрых Египтян.

(III Цар 2, 35).

_________________________________________99 |

Вильгельм
Эббингауз.
Суд Соломона.
Цветная
литография.

»»»»»

Соломон традиционно считается автором ветхозаветных книг Екклесиаста, Песни
песней Соломона, Притчей Соломоновых, а также некоторых псалмов. Его именем
названа и неканоническая, или второканоническая, Книга Премудрости Соломона,
входящая в состав Ветхого Завета в православии и католицизме.

Этот библейский царь стал персонажем множества легенд, в которых
он выступает не только как мудрейший из людей и справедливый судья,
но и как волшебник, способный, к примеру, понимать язык зверей
или управлять духами.

Храм Соломона

Согласно завещанию своего отца Давида,
Соломон приступил к построению храма
Божия в Иерусалиме. В историю это
сооружение вошло под названием «Первый
храм». Местом для него царь выбрал гору
Мориа, которая была указана еще Давиду
и на которой Авраам приносил в жертву
своего сына Исаака. Храм возводили семь
с половиной лет около 185 тысяч работников.
Он устроен был по образцу скинии Моисея,
разделялся на Святое Святых, святилище
и притвор, но был обширнее и великолепнее
ее. Стены храма были выложены из камня,
снаружи отделаны белым мрамором,
а внутри-золотом. И все принадлежности
для богослужения внутри храма были
выполнены из золота.

Когда храм был готов, Соломон призвал
к освящению его всех старейшин и множество
народа. При звуке труб и пения духовных
песней внесен был Ковчег Завета. Слава
Господня в виде облака наполнила храм,
так что священники не могли продолжать
богослужение. Тогда Соломон взошел на свое
царское место, пал на колени и с воздетыми
руками молился Богу, чтобы Он в этом месте
принимал молитвы не только израильтян,
но и язычников. По окончании этой молитвы
сошел с неба огонь и попалил жертвы,
приготовленные в храме.

Двор храма Соломона Здание храма носило

назывался Азара. название Хейхаль

Огромная бронзовая чаша,
служившая для оме едения
священников, носила название
«медное море». Диаметр
ее составлял 10 локтей,
а вес—около 33 т. «Море»
стояло на 12 медных быках—
по 3 с каждой стороны света.

Жертвенник всесожжения.
Представлял собой квадратную
трехступенчатую конструкцию
20 локтей длиной, 20 шириной
и Ю высотой. С восточной
стороны к жертвеннику
примыкали ступени.

Ковчег Завета в храме установили
на каменном пьедестале, называемом
«Камень Основания», который,
по преданию, находится точно
в центре Земли и является подножием
Всевышнего. Длинной своей стороной
Ковчег был поставлен от востока
к западу, а его шесты упирались
в протшыположные стены ------
бог в знак И?
того, что храм
в Иерусалиме
, построен

согласно Его воле
и указаниям,
зажег жертвенник
небесным огнем

..... m

Храм, который пост рои, i
царь Соломон Господу,
длиною был в шестьдесят
локтей, шириною
в двадцать и вышиною
в тридцать локтей,
и притвор пред .храмом
в двадцать локтей длины,
соответственно ширине
храма, и в десять локтей
ширины пред храмом.

(Ill Цар 6, 2—3).

СУДЬБА ПЕРВОГО ХРАМА

Величественный Иерусалимский храм долгое
время был центральным святилищем для всего
Израиля. По традиции верующие посещали
его три раза в год, как ранее скинию Моисея.
Однако позже основатель Израильского царства
Иеровоам I восстановил святилища в Вефиле
и Дане, превратив их в подобие Иерусалимского
храма и установив гам золотых тельцов.

В Иудее же Иерусалимский храм по-прежнему
занимал первое место в поклонении единому
Богу. Гора Мориа стала считаться Божией
горой, а храм на ней — жилищем Господним.
Впоследствии ослабление Иудеи плачевно
сказалось на судьбе храма: его неоднократно
грабили, оскверняли, но вновь
восстанавливали. В 586 г. до н. э. вавилоняне
под предводительством Навуходоносора II
захватили Иерусалим и полностью разрушили
храм Соломона. Ковчег Завета был утерян,
большинство жителей Иерусалима убиты,
а оставшиеся взяты в плен и угнаны
в рабство в Вавилонию (Вавилонский плен).
Поскольку древние пророки неоднократно
предостерегали, что храм будет разрушен
в наказание за моральные и религиозные
прегрешения Израиля, подтверждение этих
пророчеств вызвало в народе стремление
к неукоснительному соблюдению Закона
Божия и надежду на возвращение из изгнания
и восстановление храма.

Второй храм построен в правление Кира
Великого (окончен около 516 г. до н. э). Был
реконструирован Иродом Великим, но позже
разрушен во время Первой Иудейской войны
римской армией во главе с Титом. С 691 г.
на его месте в Иерусалиме находится мечеть
под названием «Купол Скалы». От храма Ирода
до настоящего времени дошли южная часть
от западной стены внешней ограды храма,
известная как «Стена Плача», и заложенные
блоками «Золотые ворота», бывшие входные арки
в восточной стене. Согласно преданию, эти ворота
сами собой откроются в момент прихода Мессии.
IIророк Илия

Пророк Илия жил при самом нечестивом израильском царе Ахаве, который поклонялся Ваалу
и принуждал к этому весь свой народ. Однажды Илия пришел к Ахаву и от имени Бога объявил: «За твое
нечестие в эти годы не будет ни дождя, ни росы, разве только по моей молитве». После этого началась
страшная засуха и настал голод. Илия по воле Бога поселился в пустыне у ручья, куда вороны приносили
ему хлеб и мясо, а воду он пил из этого же источника.

Три с половиной года продолжалась засуха. По ноле Бога Илия снова пришел к Ахаву и предложил ему
собрать израильский народ на горе Кармил, чтобы там через принесение жертвы проверить истинность
Господа и Ваала, говоря: «Кто пошлет с неба огонь на жертву, Тот и есть истинный Бог». Первыми
принесли жертву жрецы Ваала. Положив на свой жертвенник тельца, они целый день около него кричали:
«Ваал, услышь нас!» Но ответа не было. Тогда вечером Илия приготовил жертвенник, выкопал вокруг
него ров, положил на жертвенник дрова и тельца и зелел поливать жертву нодой так, что ей наполнился
ров. Потом Илия обратился с молитвой к Богу. И сошел с неба огонь, уничтоживший не только дрова
и жертву, но и воду во рву, и камни, из которых был сложен жертвенник. Народ в страхе пал на землю,
восклицая: «Господь есть истинный Бог!»

Потом Илия поднялся на вершину горы и там по молитве к Богу вызвал дождь. Однако несмотря
на чудотворения пророка, жена царя Ахава по имени Иезавель ненавидела и преследовала его. Илия
укрылся в пустыне. Там Бог открыл пророку, что среди израильтян есть еще семь тысяч человек, которые
не кланялись идолам, и что Он выдвинет среди них пророка Елисея, которого велел взять в ученики.

Идолопоклонники
в страхе бежали
от этого места.

Иногда, по месту рождения
8 городе Фесвия, пророка
Илию называют Илия
Фесвитянин.

Воооны приносили
пророку Илии
пищу—хлеб
и мясо.

Бог явил
через пророка
Илию Свою силу:
Он сжег жертвенник
дотла и высушил
воду вокруг него.
ЧУДЕСА В САРЕПТЕ

Однажды Бог приказал пророку прийти в город
Сарепту Сидонскую к одной бедной вдове.

У этой женщины, которая жила с маленьким
сыном, оставалась только одна горсть муки
и немного масла. Придя в Сарепту, Илия
велел ей испечь для него лепешку и обещал,
что мука и масло не будут убывать, пока Бог
не пошлет на землю дождь. Женщина поверила
пророку и сделала так, как он сказал, и мука
с маслом у нее не убывали. Вскоре сын этой
вдовы заболел и умер. Пророк Илия пришел
к ним в дом, трижды помолился над ним Богу,
и мальчик ожил.

II сказал он ей: дай мне сына
твоего, II взял его с рук ее,
и понес его в горницу, где
он жил, и положил его на свою
постель, и воззвал к Господу
и сказал: Господи Ноже мой!
неужели Ты и вдове, у которой
я пребываю, сделаешь
зло, умертвив сына ее?

II простершись над отроком
трижды, он воззвал к Господу
и сказал: Господи Боже мой!
да возвратится душа отрока
сего в него! II услышал Господь
голос Илии, и возвратилась
душа отроки сего в пего,
и он ожил.

(Ill Цар 17, 19—22).

ГОРА КАРМИЛ

Библейская гора Кармил — это горный массив
Кармель, расположенный на северо-западе
Израиля. Высшая точка его находится между
городом Хайфа и друзским поселением Исфия
к юго-востоку от Хайфы. В самом же городе
сохранилась пещера Илии — это грот в горной
породе, где он молился, прежде чем бросить
вызов жрецам Ваала, и, возможно, прятался
от гнева Иезавели.

Пещера Илии на горе Кармель в Хайфе, Израиль.

»»»»»»»»»»»»»»»»>
Вознесенный
на Небо

Илия, согласно указанию Бога, помазал
в пророки Елисея, который впоследствии
стал его учеником. Однажды, когда
они шли вместе, Илия предложил Елисею:
«Пока я с тобой, проси меня, о чем
хочешь». Елисей ответил: «Дух, который
в тебе, пусть будет на мне вдвойне».
Илия сказал: «Многого ты просишь,
но если увидишь, как я буду взят от тебя,
то получишь».

Они пошли дальше. Вдруг явилась
огненная колесница с огненными
конями, и Илия понесся в вихре в небо.
Изумленный Елисей воскликнул:
«Отец мой, отец мой. колесница Израиля
и конница его!» Эти слова означали,
что пророк Илия своими молитвами
защищал Израильское царство от врагов
лучше, чем все израильское воинство
с их колесницами и конницей. В зто
время к ногам Елисея упала милоть,
то есть верхняя одежда Илии. Елисей
поднял ее и с ней получил двойной дар
пророческий.

... Вдруг яви. гась ко. десница
огненная и кони огненные...
и понесся Илия в вихре на небо.

Е. шеей же смотре. t и воскликну, i:
отец мой, отец мой, колесница
Израиля и конница его!
И не видел его более...

(!УЦар2, 11—12).

В христианстве
Илия является
самым почитаемым
ветхозаветным
пророком. В русской
народной традиции
он — «грозный святой»,
повелитель грома,
небесного огня, дождя,
покровитель урожая
и плодородия. В честь
святого Илии Пророка
освящено много храмов.

Бог забрал
пророка Илию
в огненной
колеснице
живым на Небо.

Ученику Илии
Елисею осталась
милоть пророка,
а с нею и Божии дар.

Пророк Илия
в пустыне
со сценами
из его жития.
Икона 1700 г.

»»»»»

Пророк Елисей

Пророк Елисей, сын земледельца по имени Сафат, преемник пророка Илии, прославился многими
чудесами. После взятия Илии на небо Елисею нужно было перейти через реку Иордан. Он ударил
милотью Илии по иоде: она расступилась, и Елисей перешел по сухому дну. А когда он пришел в Иерихон,
жители города сказали ему: «У нас нода нехорошая, и от этого земля бесплодна». Елисей бросил
в источник воды соли, и вода сделалась вкусной и здоровой.

Однажды к Елисею пришла бедная вдова, она плакала и говорила: «Мой муж умер и оставил после себя
много долгов. Теперь заимодавец хочет взять за долг обоих моих детей в рабы». На вопрос Елисея о том,
что у нее есть, женщина ответила: «Только один сосуд с маслом». Пророк сказал ей: «Пойди, попроси
себе у всех соседей как можно больше пустых сосудов, запри за собой дверь и разлей в сосуды масло».
Женщина так и сделала. Масло лилось до тех пор, пока не наполнились все сосуды. Она продала масло,
уплатила весь долг и у нее вместе с сыновьями осталось достаточно средств на жизнь.

Военачальник сирийского царя Нееман заболел проказой, и никто не мог исцелить его. У жены Неемана
была служанкой пленная еврейская девушка, которая, видя страдания своего господина, рассказала
о пророке из Самарии, способном лечить болезни. Нееман поехал в землю Израильскую к Елисею.
А пророк выслал навстречу ему слугу с повелением Нееману семь раз омыться в реке Иордане. Тот
сделал так, как велел ему пророк, и тотчас стал здоровым. С богатыми дарами отправился он к Елисею,
но пророк ничего не принял от него. А вот слуга Елисея, Гиезий, взял у него от имени пророка серебро
и несколько одежд. Скрыв полученное, Гиезий явился к Елисею. Пророк обличил его ложь и сказал ему:
«Вместе с серебром Неемана пусть перейдет к тебе и болезнь его». И покрылся Гиезий язвами от проказы.

Елисей, выступив ревностным последователем святого
пророка Илии, проповедовал веру в Бога более 65 лет,
при нескольких израильских царях — от Ахава (873—
852 гг. до н. э.) — до Иоаса (ум. в 795 г. до н. э.), обличая
их нечестие и склонность к идолопоклонству.

Люди, увидев Елисея, шедшего
по сухому дну расступившейся
перед ним реки, поклонились
ему как новому пророку.
a

И поднял милоть Илии, упавшую с него, п пошел назад, н стал
на береги Иордана; и взял милоть Илии, упавшую е него, н ударил
ею по воде, н сказал: где Господь, Ног План, — Он Самый?

И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел
Елисей. И увидели его сыны пророков, которые в Иерихоне,
издали, и сказали: опочил дух Илии на Елисее. И пошли
навстречу ему, и поклонились ему до зем. ш.

(IVЦар 2, 13—15).

Омывшись семь раз в реке
Иордан, военачальник Нееман
исцелился от проказы,
как и предсказывал Елисей.

Подобно святому Илии, пророк Елисей
по молитве к Богу оживил умершего ребенка —
сына одной женщины из города Сонама.

Слуга пророка Гиезий был
суроьо наказан за ложь
и жадность: на него перешла
проказа от Неемана.
Пророк Иона

Пророк Иона жил после пророка Елисея. Однажды Бог велел ему идти в языческий город Ниневию,
столицу Ассирийского царства, и возвестить жителям, что Господь погубит их, если они не покаются.
Но Иона не захотел идти с проповедью к врагам народа израильского и не послушался голоса Божия. Он сел
на корабль, который отправлялся в другую страну. Но вдруг на море поднялась сильная буря. Кораблю
стала угрожать гибель. Бее испугались и решили бросить жребий, чтобы узнать, из-за кого постигло их такое
бедствие; жребий пал на Иону. Он признался в своем грехе и сказал: «Да, я согрешил пред Господом! Бросьте
меня в море, и буря утихнет». Когда его бросили в море, буря утихла. По воле Божией пророка проглотила
огромная рыба, которая в Библии названа китом. Иона три дня и три ночи пробыл во чреве кита, молясь
Богу о помиловании. И Бог сохранил его невредимым во чреве кита. Через три дня кит выбросил пророка
живым на берег. После этого Иона пришел в Ниневию и проповедовал там, говоря: «Еще сорок дней,
и Ниневия будет разрушена!» Жители поверили его словам. Они, вместе с царем, наложили на себя пост,
стали молиться и приносить покаяния в своих грехах. И Бог помиловал их.

Но сам Иона возроптал на милосердие Божие и просил себе смерти у Бога. Вероятно, он опасался,
что его сочтут за ложного пророка. Тогда перед палаткой, которую Иона устроил для себя близ Ниневии,
в одну ночь выросло большое растение и защитило его от солнца. Но на другой день червь подточил это
растение, и оно засохло. Иона очень горевал о засохшем растении. Но Бог сказал ему: «Ты сожалеешь
о растении, над которым не трудился и которого не растил. Так Мне ли не пожалеть Ниневии, города
великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой,
и множество скота?»

Иона признался корабельщикам
в своем грехе и попросил их
выбросить его за борт судна.

II повелел Господь большому
киту поглотить Нону;

и был Нона во чреве от ого
кнта три дня и три ночи.
II помолился Пона Господу
Ногу своему из чрева кита
и сказал: к Господу воззвал
я в скорби моей, и Он услышал
меня; из чрева преисподней

я возопил, и Гы услышал
голос мой.

(Иона 2, 1—3).
Трехдневное пребывание пророка Ионы
во чреве кита и чудесное спасение его
было прообразом трехдневной смерти
и Воскресения Христа Спасителя.

Дальнейших сведений о деятельности
пророка Ионы Библия не приводит.
О конце жизни Ионы и его смерти
известно лишь из преданий. По одному
из них, пророк после проповеди
в Ниневии остался жить там до конца
своих дней, там же и погребен.
Считалось, что его захоронение
находилось на высоком холме близ
Мосула, где были открыты развалины
Ниневии. По другому преданию, Иона
возвратился из Ниневии и умер на своей
родине в Гефаховере, в Северном
царстве.
Исаия, потомок царя Давида, прославился среди иудейских пророков удивительно точными предсказаниями.
Бог призвал его к служению особым явлением. Исаия видел Господа сидящим на высоком престоле. Вокруг
Него стояли шестикрылые Серафимы и взывали: «Свят, свят, свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы
Его!» Один из Серафимов взял клещами горящий уголь с небесного жертвенника, коснулся уст Исаии и сказал:
«Вот, грехи твои очищены». После этого Господь повелел ему идти обличать неверие и пороки иудеев.

Пророк Исаия предсказал, что Иудейское царство будет разрушено врагами, иудеи будут отведены в плен,
а потом опять возвратятся в свое отечество. Также Исаия горячо обличал современного ему иудейского
царя Манассию, который поставил жертвенники языческим идолам в храме Соломона. Под влиянием
своего нечестивого царя и народ его совсем забыл о Боге. Иудеи даже перестали праздновать Пасху
и другие установленные Моисеем праздники. Святой пророк Исаия претерпел мученическую смерть.
За обличение в нечестии царя Манассии он был перепилен деревянной пилой.

Пророку Исаии в видении
был показан Небесный
Иерусалим, символ
грядущего Царства Божия,
где шестикрылые Серафимы
воспевают Богу славу.

Молитва, написанная царем
иудейским Манассией
вто время, когда
он содержался в Вавилоне
в плену, вошла в книги
Библии (II Паралипоменон).

Исаия указывал не только на неверие
в Бога, но и на лицемерие, когда Бога
чтят языком, но не сердцем.

Исаия пришел
к нечестивому царю
Манассии и бесстрашно
стал обличать его в грехах.

В конце своей жизни царь Манассия,
захваченный в плен и посаженный
в темницу, покаялся и испросил
прощение у Бога.
ВЕТХОЗАВЕТНЫЙ ЕВАНГЕЛИСТ

Д/y.v Господа Гога на Мне,
ибо Господь помазал Менн
благовествовать пищим, послал
Меня исцелять сокрушенных
сердцем, проповедовать
и, генным освобождение
и узникам открытие
темницы, проповедовать
лето Господне благоприятное
и день мщения Бога нашего,
утешить всех сетующих,
возвестить сетующим
на Сионе, что им вместо пепла
дастся украшение, вместо
плача — елей радости, вместо
унылого духа — славная
одежда, и назовут их сильными
правдою, насаждением Господа
во славу Его,

(Ис 61, 1—3),

СЛУЖИТЕЛЬ МОЛОХА

Сын Езекии Манассия правил в Иерусалиме
55 лет. Имя его по-еврейски звучало:
«Менаше», что значит «предающий забвению:
он действительно предал забвению благочестие
отца. Правление Манассии —самая порочная
эпоха Иудейского царства: он восстановил
языческие культы и их жертвенники построил
даже во дворе Иерусалимского храма. А еще
Манассия ввел в Израиле омерзительный
культ Молоха — медного идола с бычьей
головой и человеческим туловищем, которому
приносили в жертву детей.

Пророк Исаия очень ясно предсказывал
о Христе, что Он произойдет из рода Давидова
и что родится от Девы и будет не просто
человек, но вместе и Бог: «Се, Дева во чреве
приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему:
Еммануил (что значит — с нами Бог)». Так же
Исаия предрекал, что Спаситель пострадает
и умрет за грехи людей: «Он изъязвлен был
за грехи наши и мучим за беззакония наши».
Исаия пророчествовал о том, что Христос,
распятый со злодеями, будет погребен
не с ними, а в гробе богатого человека: «Ему
назначили гроб со злодеями, но Он погребен
у богатого». И, наконец, пророк говорил,
что через веру в Иисуса Христа люди спасутся
от вечной погибели. За удивительную точность
предсказаний о Христе пророка Исаию по праву
называют ветхозаветным евангелистом.

Микеланджело. Пророк Исаия. 1509 г.

Фрагмент росписи Сикстинской капеллы.
Пророк Иеремия

Пророк Иеремия, сын первосвященника
Хелкии, жил спустя ЮС лет после Исаии.
В это время Ассирия начала терять свое
могущество, а власть Вавилона, напротив,
усиливалась. В 602 г. до н. э. вавилонский
царь Навуходоносор II предпринял
несколько карательных походов против
Иудеи и Иерусалима и в 587 г. до н. э.
окончательно захватил Иудею
и увел в плен большую часть жителей
страны. В историю этот период вошел
под названием Вавилонский плен. Пророк
Иеремия ясно предсказывал, что за отход
от веры в единого Бога народ иудейский
будет покорен вавилонянами, и что иудеи
будут находиться в плену 70 лет.

Когда Навуходоносор II взял Иерусалим
и увел в плен большинство народа,
начальником оставшихся, в основном
самых бедных, слоев населения
стал Годолия. Он выпустил Иеремию
из темницы, где тот находился
по обвинению в предательстве, поскольку
ранее пророк призывал иудеев покаяться
и примириться со своей участью,
посланной Самим Богом. Годолия
позволил Иеремии выбирать одно из двух:
или он отправится с большинством
жителей в Вавилон, или же останется
на родине. Иеремия выбрал последнее.
Он плакал о нечестии своего народа
на развалинах города и продолжал
учить Закону Божию соотечественников.
Позже он перебрался в Египет. Согласно
преданию, Иеремия пророчествовал
более 90 лет и умер в глубокой старости,
в возрасте более ста лет, в Египте.

За свои пророчества Иеремия неоднократно-

подвергался гонениям и заключался в темницы.

...Прежде нежели // образовал
тебя во чреве, Я познал
тебя, и прежде нежели ты
вышел из утробы, Я освятил
тебя: пророком для народов
поставил тебя.

(Пер 1, 5).

Бог повелел Иеремии записать все пророчества.

Писец по имени Барух записывал пророчества
со слов Иеремии в свитки и потом читал их
в храме, передавал царю и оглашал народу.
В историю Иеремия вошел как автор
Книги пророка Иеремии и Книги Плач
Иеремии, его часто так и называют —
«плачущий пророк».

Неоготическая фреска с образами «великих»
пророков Исаии, Иеремии, Иезекииля и Даниила
работы Леопольда Брукнера (1905—1906 гг.)
в церкви Святого Николая. Трнава, Словакия.
14 октября 2014 г.

«ВЕЛИКИЕ» И «МАЛЫЕ» ПРОРОКИ

В христианстве традиционно по объему
наследия, включенного в Священное Писание,
тексты ветхозаветных пророков делят на две
части: книги 4 «великих» пророков — Исаии,
Иеремии, Даниила и Иезекииля и книги
12 «малых» пророков — Иоиля, Ионы, Амоса,
Осип, Михея, Наума, Софонии, Аввакума, Авдия,
Аггея, Захарии, Малахии. Соответственно, и самих
пророков называют «великими» и «малыми».
IIророк Иезекииль

Иезекииль, современник пророка Иеремии, жил на рубеже VII—VI вв до н. э. Он был призван Богом
к пророческому служению, находясь в Вавилонском плену, Его имя означает «Бог крепок» или «Бог
укрепит», Он был сыном священника Вузия и сам являлся священником, приверженным установлениям
Закона и Храма. Знаменит своим пророчеством о воскресении мертвых, которое одновременно
символически изображало возрождение дома Израилева и обретение свободы еврейским народом.
Иезекииль увидел поле, усеянное человеческими костями. Бог спросил его: «Оживут ли кости эти?»
Пророк ответил: «Господи Боже, Ты один лишь знаешь это». И когда Иезекииль по повелению Божию
пророчествовал над этими костями, они начали обрастать жилами, потом покрылись плотью и кожей.
И вошел в тела дух, они ожили и -стали на ноги, и покинули свои могилы.

Пророк Иезекииль имел от Господа дар чудотворения. Он, как и пророк Моисей, молитвой к Богу
разделил воды реки Ховара, и евреи перешли на другой берег, избежав преследования халдеев Во время
голода пророк испросил у Бога умножения пищи для голодавших. Служение же Иезекииля началось
с видения славы Божией в виде колесницы, в которую были запряжены четыре крылатых существа -
тетраморфов, у каждого из которых было четыре лица (льва, тельца, человека и орла), четыре крыла,
ноги прямые и руки под крыльями. Колесница завершалась полусферой, над которой располагался
престол, а на нем восседал Господь славы. В христианстве это видение считается прообразом четырех
евангелистов, просветивших весь мир евангельской проповедью с разумом человека, с силою льва,
с покорностью тельца и с высотой духа, подобной орлиному парению.

На глазах у изумленного
Иезекииля мертвые
кости собрались меж
собою, покрылись плотью
и стали людьми.

Мертвецы
ожили и вышли
из гробниц.

В более широком смысле видение
пророка Иезекииля трактуется в Новом
Завете как прообраз будущего всеобщего
воскресения. В Православной Церкви это
пророчество читается на утрени Великой
Субботы, перед Пасхой Христовой.
a

,.. Ль/. iо слово Господне
к Иезекиилю, сыну Нузия,
священнику, в земле
Халдейской, при реке Хова ре;
и была на нем там рука
Господня.

С VII в. мифические существа
из видения Иезекииля стали не только
символами, но и формой традиционного
изображения четырех евангелистов:
святого Матфея в образе Ангела,
святого Марка в образе льва, святого
Луки в образе тельца, святого Иоанна
в образе орла.

(Иез I, 3).

Свою жизнь святой Иезекииль закончил
мученически: за обличение некоего
иудейского князя в идолопоклонстве
пророк был привязан к необъезженным
лошадям, которые разорвали его.
Останки святого были собраны
благодарными соплеменниками
и упокоены недалеко от Багдада в поле
Маур, где находилась усыпальница Сима,
сына Ноя.

Иезекиилю явился Господь во славе,
а вокруг него — радуга. И сияние
Божие ослепило пророка Когда
потрясеныый видом славы божией
Иезекииль упал на землю, к нему
простерлась рука со свитком,
который ему было приказано съесть
для приобретения дара пророчества.

В небесную колесницу
были впряжены
удивительные
крылатые
четырехголовые
существа -
тетраморфы
Пророк Даниил

Пророк Даниил происходил из знатного иудейского рода. Еще е детстве он попал в Вавилонский плен,
где по желанию царя Навуходоносора II был избран с другими пленными мальчиками из лучших
иудейских семейсть для служения при царском дворе. Даниил получил от Ьога умение разъяснять сны,
как некогда Иосиф. Однажды Навуходоносор увидел необыкновенный сон, но, проснувшись утром,
не мог его вспомнить. Царь созвал всех мудрецов и гадателей и зелел им напомнить этот сон и объяснить
его значение. Но они не смогли этого сделать. Тогда Даниил упросил царя дать ему немного времени
для толкования сна. Дома Господь открыл Даниилу в едении тайну сна Навуходоносора,
Придя к царю, Даниил сказал: «Когда ты ложился спать, то думал о будущем. Во сне ты увидел огромного
истукана: в блеске стоял он и страшен был его [-ид. Голова у него была из чистого золота, грудь и руки
из серебра, живот и бедра из меди, голени из железа, а ступни частью из железа, частью из глины.
Потом от горы оторвался камень, ударил в ноги истукана и разбил их. Тогда иесь истукан рассыпался
и превратился в прах, а камень так увеличился, что покрыл собой всю землю. Этот сон означает
следующее. Царство твое—это золотая голова. После тебя настанет другое царство, ниже твоего. Потом
настанет третье царство, медное, которое будет владычествовать над всей землей. Четвертое царство
будет крепкое, как железо. Но в то же время оно будет разделенным: частью окажется крепким, частью
хрупким. В дни последнего царства Бог Небесный воздвигнет вечное Царство, которое не будет передано
какому-либо народу, но сокрушит все царства земли и распространится по всему миру навеки».
Выслушав все, царь встал и поклонился пророку Даниилу со словами: «Воистину Бог ваш — Бог богов
и владыка царей!»

Предсказание пророка
Даниила исполнилось
в точности. После
Вавилонского царства
последовали еще три:
Мидийско-Персидское,
Македонское,
или Греческое, и Римское,
из которых каждое владело
иудейским народом.
Во время же Римского
царства воплотился
Христос, Спаситель мира,
и основал Свое «вечное
Царство» — христианскую
Церковь. Гора, от которой
оторвался камень, означала
Пресвятую Деву Марию,
а камень — Христа и Его
вечное Царство.

Навуходоносор приказал воспитывать избранных
иудейских отроков при своем дворце, обучать
разным наукам и халдейскому языку, а пищу
они получали с царского стола.
Царь Навуходоносор
выделял
Даниила из всех
иудейских отроков
за его ум* склонность
к наукам, доброту
и любознательность.

В образе причудливого истукана, разрушенного громадным
камнем, бог открыл во сне царю Навуходоносору судьбу его
царства и еще трех последующих.

Славлю и величаю Тебя, Боже
отцов моих, что Гы даровал
мне мудрость и силу и открыл
мне то, о чем мы мо.ш.ш Тебя;
ибо Гы открыл нам дело царя.

(Дан 2, 23).

Вера в единого Ьога у Даниила и истинность его откровении были
настолько велики, что заставили царя Навуходоносора на глазах
у придворных преклониться перед пророком до самой земли.

Даниил предсказал точный год, когда
должен был родиться Иисус Христос,
а также рассказал, что Христос
будет предан казни, за которой
последуют разрушение храма и города
и прекращение ветхозаветных жертв.
Анания, Азария и Мисаил

В числе избранных служить при царском дворе иудейских юношей были и три друга Даниила: Седрах, Мисах
и Авденаго. В христианской православной традиции их имена — Анания. Азария и Мисаил. Однажды царь
Навуходоносор поставил на поле Деире. близ города Вавилона, большого золотого истукана. К открытию
его были собраны все вельможи и знатные люди Вавилонского царства. И все они должны были, как только
услышат звук трубы и музыкальных орудий, пасть на землю и поклониться истукану.

По звуку трубы все пали на землю, и только Анания, Азария и Мисаил не поклонились истукану.
Разгневанный царь приказал связать их и бросить в горящую печь. Пламя в ней было так сильно, что ноины,
бросившие юношей в печь, упали мертвыми. Но Анания, Азария и Мисаил остались невредимыми, потому
что Бог послал Своего Ангела сохранить их среди пламени. Более того, отроки пели, прославляя Бога.
Навуходоносор, услышав пение, смутился; потом, изумленный, поспешно встал и сказал вельможам
своим: «Не троих ли мы бросили в огонь связанными? А я вижу четырех не связанных, ходящих среди
огня, без всякого вреда, и вид четвертого подобен Сыну Божию».

После этого он подошел к печи и сказал: «Анания, Азария и Мисаил, рабы Бога Всевышнего! Выйдите
и подойдите ко мне». А когда они вышли, то оказалось, что огонь не коснулся их, даже одежда и волосы
не опалились. Увидев это, Навуходоносор сказал: «Благословен Бог ваш, Который послал Ангела
Своего и избавил рабов Своих, надеющихся на Него». И запретил царь, под страхом смерти, всем своим
подданным хулить имя Бога Израилева.

На основе библейского сюжета о трех отроках в печи существовал древний русский церковный чин
под названием «Пещное действо».

За веру в Бога и отказ от идолопоклонства
Ананию, Азарию и Мисаила бросили прямо
пгонь раскаленной печи. Как считает
христианская традиция, святых юношей,
от огня сохранил Архангел Михаил,
посланный Богом по молитвам их.

Анания, Азария и Иисаил вышли из печи
огненной совершенно невредимыми, даже
одежда и волосы их не опалились, и запаха дыма
от них не было. Царь и придворные, увидев
юношей, изумились и испугались, ведь только
Бог мог сотворить такое чудо.
и

Елагословите,
Анания, Азария
и Миспил.
Господа, пойте
и превозносите

Его во веки;
ибо Он извлек
нас из ада
и спас нас
от руки смерти,
и избавил
нас из среды
печи горящего
пламени,
и из среды огня
избавил нас.

(Дан Л, 88).

Константинос Адриануполитис.
История Даниила и трех отроков
в пещи огненной. Икона XVII в.

Царь Навуходоносор назначил
Ананию, Азарию и Мисаила
правителями страны Вавилонской,
а пророка Даниила сделал
начальником над всеми своими
мудрецами и оставил его при дворце.
Валтасар

После смерти Навуходоносора
вавилонское царство начало
ослабляться, а преемники часто
сменялись. Наконец воцарился
Валтасар, сын Набонида — последнего
вавилонского царя (пророк Даниил
называет Валтасара сыном
Навуходоносора). Он царствовал
около 17 лет. Однажды во время
пира Валтасар приказал принести
сосуды, которые Навуходоносор взял
из Иерусалимского храма, и пил из них
сам, и все присутствовавшие с ним.
За такое кощунство последовал Суд
божий: в воздухе явилась рука, которая
писала на стене какие-то слова. Валтасар
затрепетал от ужаса и закричал, чтобы
привели к нему гадателей. Но никто
из вавилонских мудрецов не смог даже
прочесть написанного.

Тогда позвали пророка Даниила,
который в то время был уже удален
от двора. Когда приведен был Даниил,
царь сказал ему: «Если ты можешь
прочитать и объяснить написанное,
то будешь облечен в багряницу, и золотая
цепь будет на шее твоей, и будешь
третьим властелином в царстве».
Даниил от наград отказался А перевел
написанное так: «Исчислил Бог твое
царство и положил ему конец; взвесил
тебя и нашел очень легким; разделил
твое царство и отдал мидянам и персам».
Царь сразу же наградил Даниила,
как обещал. В ту же ночь войска мидян
и персов под водительством персидского
царя Кира вторглись в город и овладели
им. Валтасар был убит, Вавилонское
царство пало. На месте его появилось
царство М идо-П е рейде кое—серебряное,
по сновидению Навуходоносора.

II пин, сын его Валтасар,
не смирил сердца твоего,
хотя знал все это,
но вознесся против Господа
небес, и сосуды дома Его
принесли к тебе, и ты
и вельможи твои, жены
твои и наложницы твои
пили из них вино, и ты
славил богов серебряных
и зо, ютых, медных,
же, 1езных, деревянных
и каменных, которые
ни видят, ни слышат,
ни разумеют; а Нога, в руке
Которого дыхание твое
и у Которого все пути твои,
ты не прославил.

(Дан 5,22—23).
Дарий

Царь Кир поставил в Вавилоне правителем
Дария мидянина, который ценил
Даниила и сделал его одним из трех
гл а нн ых начальников в своем царстве.
Другие вельможи позавидовали пророку
и решили его погубить. Зная, что Даниил
каждый день трижды молится Богу,
открывая окно, обращенное в сторону
Иерусалима, вельможи пришли кДарию
и попросили его сделать распоряжение,
чтобы никто не смел в продолжении
30 дней обращаться с просьбой ни к какому
богу или человеку кроме самого царя.
Нарушивших это приказание следовало
бросить в львиный ров. Царь согласился.
И пророка Даниила, не перестававшего
каждый день молиться Богу, бросили
в ров ко львам, как нарушившего царское
приказание. На утро другого дня Дарий
поспешил ко рву и обнаружил Даниила
невредимым. Тогда царь велел поднять
пророка из рва, а туда бросить его
обвинителен. И там львы растерзали
их. А Дарий написал приказ о почитании
единого Бога.

Согласно преданию, Даниил
дожил до 100 лет и был
похоронен в гробнице
в городе Сузы (Иран).

Однако по поводу
местонахождения его
могилы существуют
и другие мнения: такие
захоронения указывают
по крайней мере еще
в четырех местах.

Мною дается повеление, чтобы
во веяной области царства
.моего трепетали и благоговели
и ped I ) ого. и Даниил ов ы. м,
пото.му что Он есть Пог живой
и присносущий, и царство Его
несокруши.мо...

(Дан 6*. 26).

Даниил ответил
ему: «Бог мои
послал Ангела
Своего заградить
пасти львам, потому
что я оказался чиа
пред Ним и пред
тобой, царь».

Вид на фасад
гробницы
Даниила
в Сузах.
Книги

Нового Завета

Христиане называют свое собрание книг
Новым Заветом исходя из слов Иисуса Христа
во иремя Его последней Пасхальной Вечери
с учениками: «...сия чаша есть новый завет
в Моей Крови» (1 Кор. 11,25), Этот новый
завет с Богом заменил прежний завет Закона,
данный через Моисея, и вступил в силу
блаюдаря смерти и воскресению Иисуса
Христа: «И потому Он есть ходатай нового
завета, дабы /следствие смерти Его, бывшей
для искупления от преступлений, сделанных
в первом завете, призванные к вечному
наследию получили обетованное»
(Евр. 9,15). Книги Нового Завета
начинаются с четырех Евангелий, в которых
описывается рождение, жизнь, смерть,
Воскресение и Вознесение Иисуса Христа,
а также обучение Им учеников, которые
должны были продолжить Его дело после
Вознесения. Книга Деяний апостолов
описывает возникновение Церкви вдень
Пятидесятницы и начало распространения
евангельской вести по всему миру
через служение апостолов. Послания делятся
на общие (соборные) и послания апостола
Павла (14 посланий). К общим относятся
послания Иакова, Иуды, три послания Иоанна
и два послания Петра. Заканчивается Новый
Завет книгой Откровение апостола Иоанна
Богослова, которое содержит в себе Слово
Бога к семи Церквам в Малой Азии, а также
повествования о событиях последнего
времени перед Вторым пришествием Христа.

Сердце Святой Земли — Старый город
Иерусалима. Вид на него издалека,
с Масличной, или Елеонской, горы,
открывается едва ли не такой же,
каким он был во времена Христа.
»»»»»»»»»»»»

НОВОЗАВЕТНЫЙ КАНОН

Книги Нового Завета были написаны в период
45—95 гг. н. э. Они все признаны каноническими,
то есть безусловно авторитетными в вопросе
откровения Божией воли. Понятие «канон»,
которое в переводе с древнегреческого означает
«прямая палка», применительно к текстам
определяет меру, правило. Библейский
канон появился не сразу. Тог канон, который
мы знаем сегодня, равно как и само выражение
«канонические книги», встречается впервые
в 367 г., в Пасхальном послании святого
Афанасия Александрийского. Уже в первые века
христианства появились многочисленные книги
о жизни Иисуса Христа, которые претендовали
на абсолютную истинность и подлинность.
Обнаруживались такие тексты и в более позднее
время, вплоть до наших дней. Это «евангелия»
от Петра, Фомы, Филиппа, Никодима, Иуды,
Варнавы, Марии (Магдалины), все они относятся
к апокрифам. Кроме этих книг, к новозаветным
апокрифам часто причисляют и много других
текстов, не противоречащих самому Новому
Завету. Это деяния отдельных апостолов (Варнавы,
Филиппа, Фомы), некоторые послания, в том
числе приписываемые Павлу (к Лаодикийцам
и 3-е к Коринфянам), и те самые книги, которые
в древности иногда включали в Новый Завет.
Окончательно же канон Священного Писания
установился в IV в., на Афинском Церковном
Соборе в 367 г., где была составлена финальная
версия списка книг Нового Завета.
ВСЕОБЩЕЕ ОЖИДАНИЕ
СПАСИТЕЛЯ

Пророк Даниил, самый поздний
из «великих» пророков, был
не последним ветхозаветным
провозвестником прихода
Мессии. После него пророк Аггей
утверждал, что слава последнего
Иерусалимского храма затмит
прежние, потому что в этот
храм придет желанный всеми
народами Христос, Спаситель
мира. Пророк Захария описал
будущий торжественный
вход Спасителя в Иерусалим
на осляти. Пророк Малахия
предсказал, что пришествие
Спасителя приближается
и что пред Ним послан
будет Предтеча, то есть
предшественник, подобный
пророку Илии, чтобы
приготовить людей к принятию
Спасителя. Малахия стал
последним ветхозаветным
пророком в Иудее. После
него более четырех веков
не раздавалось пророческих
слов среди еврейского народа,
но люди терпеливо ожидали
исполнения пророчеств
и воплощения Иисуса Христа,
Сына Божия, Который возьмет
на Себя грехи мира.

Карл Йозеф Гейгер,
Распятие. 1876 г. Картина
в церкви Святого Иоанна
Евангелиста. Вена, Австрия.
22 октября 2020 г.

««««««««Ж
Рождение Иоанна Предтечи

Родителями пророка Иоанна Предтечи был и священник из рода Аарона —Захария (не путать
с ветхозаветным пророком Захарией) — и Елисавета, происходившая из рода царя Давида. Жили они
на юге от Иерусалима, около города Хеврон. Супруги были уже стары, а детей не имели, несмотря
на то что усердно молились Богу о чадородии. Однажды, когда Захария совершал в свой черед служение
в храме Иерусалимском, ему явился Архангел Гавриил и возвестил о скором рождении сына, а также
сообщил, что младенца необходимо назвать Иоанном. Захария спросил: «А чем увериться мне, что это
сбудется?» Архангел ответил ему: «За то, что ты не поверил моим словам, ты будешь нем и не сможешь
говорить до того дня, пока это сбудется».

В тот день молившийся народ долго ждал Захарию, а священник, выйдя из храма, не мог отвечать
на вопросы и объяснялся знаками. По окончании дней своей службы в храме Захария возвратился домой.
Спустя положенное время Елисавета родила младенца. В восьмой день по закону иудейскому надлежало
дать имя ребенку. Собравшиеся родственники и знакомые хотели назвать его Захарией, по имени отца.
На это Елисавета сказала: «Нет, надо назвать его Иоанном». Люди были удивлены этому, ведь в то нремя
имя давали по роду. Все обратили ,-;зоры к Захарии, а тот потребовал дощечку и написал: «Иоанн имя
ему». В ту же минуту Захария снова смог говорить и произнес пророчество о будущем служении своего
сына, а также о приходе в мир Спасителя.

Все слышавшие об этом дивном событии в страхе и удивлении говорили об Иоанне: «Что будет из этого
младенца?»

АВИЕВА ЧРЕДА

Священник Захария происходил
из Авиевой чреды. Дело в том,
что по Закону Моисея священниками
в Иерусалимском храме могли быть
только потомки первосвященника
Аарона. Со временем их число
выросло, и царь Давид установил
чреды — очередность в служении.
Так, во времена Рождества
Христова было 24 чреды, каждая
из которых служила от одной
субботы до следующей. Очередь
служения определялась по жребию.
Авиева чреда, из которой был
Захария, занимала среди всех чред
восьмое место.

На Захарию, как и предсказал Архангел,-

снизошла немота, и он не мог говорить
до самою рождения ребенка.

Архангел Гавриил сказал: «Не бойся, Захария!

Услышана молитва твоя: жена твоя Елисавета родит
тебе сына, и наречешь ему имя Иоанн. Он будет велик
пред Богом и многих людей обратит к Нему. Он придет,
как пророк Илия, и будет приготовлять людей
к принятию Спасителя».
a

Во дни Ирода,
царя Иудейского,
был священник
из Авиевои
чреды, именем
Захария, и жена
его из рода

Ааронова, имя
ей Елисавета,
Оба они были
праведны пред
Богом, посту пая
по всем заповедям
и уставам
Господним
беспорочно,

(Лк 1, 3—6),

Будущий пророк Иоанн
Предтеча родился
на б месяцев раньше
Господа Иисуса Христа.
По материнской линии
Иоанн Предтеча был
родственником Христа
по плоти,поскольку
праведная Елисавета
была в родстве
с матерью Девы
Марии — святой Анной.

Выйдя-----------

к людям после
богослужения,
Захария
не смог вымолвить
ни слова
и объяснялся
с народом знаками

Люди, видя------

это, поняли,
что Захарии было
видение от Бога
в святилище.

Елисавету-------

переполняло
счастье

от рождения у нее
долгожданного
сына.

Родные и соседи
Елисаветы
радовались
вместе с ней такой
милости Бога.

Люди стали
говорить Захарии:
«В родстве твоем
нет никого, кто
бы назывался
именем Иоанн».

Захария в ответ
на это написал
имя своего сына
на дощечке,
подтвердив гем
самым свою волю.
И тут он снова
обрел дар речи
и стал говорить,
благословляя Бога.
Благовещение Деве Марии

Через полгода после явления Ангела Захарии тот же Архангел Гавриил был послан Богом в город
Назарет к Пресвятой Деве Марии с радостной вестью, что Господь избрал Ее быть Матерью Спасителя
мира, Ангел явился в дом праведного Иосифа, когда Мария читала Священное Писание, и, войдя к Ней,
сказал: «Радуйся, Благодатная! (то есть исполненная благодати Божией — даров Святого Духа). Господь
с Тобой! Благословенна Ты между женами». Мария смутилась от слов Ангела и думала: «Что значит это
приветствие?» Ангел же открыл Ей о рождении у Нее Иисуса, Сына Божия.

Мария в недоумении спросила Ангела: «Как это будет, когда Я мужа не знаю?» Ангел ответил Ей, что все это
совершится силой Всемогущего Бога: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему
и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим, Вот и родственница Твоя, Елисавета, не имевшая детей
до глубокой старости, скоро родит сына; ибо у Бога не останется бессильным никакое слово». Тогда Мария
со смирением сказала: «Я Раба Господня, да будет Мне по слову твоему». И Архангел Гавриил отошел от Нее.

Благовещение Пресвятой
Богородицы празднуется
Православной Церковью
25 марта (7 апреля по новому
стилю). Это один из самых
великих христианских
праздников. Понятие
«благовещение» означает
здесь добрую, радостную
несть о начале освобождения
человеческого рода от греха
и вечной смерти.

ХРАМЫ В ЧЕСТЬ БЛАГОВЕЩЕНИЯ
В НАЗАРЕТЕ

В древнем городе на месте совершившихся
величайших событий Библии воздвигнуты
христианские храмы — католическая
базилика Благовещения (1969 г.) и греческая
православная церковь Благовещения
над Источником Пресвятой Богородицы,
или церковь Архангела Гавриила (1750 г.).
Базилика Благовещения имеет почетный
статус «малой базилики». Храм состоит
из двух уровней. Нижний включает в себя Грот
Благовещения, который считается остатками
жилища Святого Семейства и местом, где
и произошло Благовещение Деве Марии.
Здесь находится престол, под которым имеется
мраморный круге крестом внутри. Надпись
над ним на латинском языке «Verbum саго
hie Factum est» гласит: «Здесь Слово стало
плотью». Именно на этом месте, по преданию,
стояла Дева Мария во время Благовещения
и Боговоплощения (непорочного зачатия),
произошедшего после ответа Богородицы
Архангелу «да будет Мне по слову твоему».

Архангел Гавриил возвестил Марии о грядущем
рождении Иисуса Христа, Сына Божия.
a

И сказа, ! ЕйЛнгел:
не бойся, Мария, ибо Ты
обре.ia б.шгодать// Бога;
и вот, зачнешь во чреве,
и родишь Сына, и наречешь
Ему имя: Иисус, Он будет
велик и наречется Сыном
Всевышнего, и даст Ему
Господь Бог престол
Давида, отца Его; и будет
царствовать над домом
Иакова вовеки, и Царству Его
не будет конца.

(Лк I, 30—33).

Древняя традиция относит первое
приветствие Архангела Гавриила Деве
Марии «Радуйся, благодатная! Господь
с Тобою...» к источнику воды в Назарете.
К каноническому Евангелию от Луки
христианские апокрифы добавляют
рассказ об этом так называемом
«Предблаговещении»: в тот же день,
но ранее, Дева Мария отправилась
за водой и у колодца впервые услышала
ангельский голос: «Радуйся, Благодатная!
Господь с Тобою; благословенна Ты между
женами», — и, не увидев никого рядом
и испугавшись, быстро вернулась домой, где
Ангел, уже зримо, посетил Ее во второй раз,
повторив слова Благовестия. В честь этого
над ним и возведен греческий православный
храм Благовещения над Источником.

В крипте церкви в отдельном притворе
находится Источник Пресвятой Богородицы.

©ateFbet/
Shutterstock.com

Западный
фасад базилики
Благовещения
в Назарете.

Израиль.
11 декабря 2016 г.
««««««

©dnaveh/
Shutterstock.com

Внутренний
вид базилики
Благовещения.
По преданию,
здесь Деве Марии
явился Архангел
Гавриил и объявил,
что Она станет
Матерью Иисуса
Христа. Назарет,
Израиль.

30 апреля 2016 г.

Shutterstock.com

Храм Архангела Гавриила,
или церковь Благовещения
над Источником.

Здесь, у колодца. Деве
Марии явился Ангел.

В подземной части
находится Святой
источник. Назарет,
Израиль. 26 июня 2020 г.
Встреча Елисаветы и Девы Марии

Праведная Елисавета, жена священника Захарии, приходилась родственницей Пресвятой Деве
Марии будучи сестрой или, по другим версиям родословия, племянницей праведной Анны. Дева
Мария, узнав от Ангела, что у Елисаветы скоро родится сын, поспешила навестить ее. Войдя в дом,
Она приветствовала Елисавету. Услышав это приветствие, Елисавета исполнилась Святого Духа
и узнала, что Мария удостоилась быть Матерью Божией. А Пресвятая Дева Мария сказала: «Вел ичит
душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, потому что Он призрел
(обратил милостивое внимание) на смирение Рабы Своей; отныне будут ублажать Меня нее роды
(все племена людей). Так сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды
родов к боящимся Его».

Около трех месяцев пробыла Дева Мария у Елисаветы, а затем возвратилась домой в Назарет.

В ответ на приветствие
праведной Елисаветы
Дева Мария прославила
Бога.

Когда Елисавета услышала приветствие Марии,
взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась
Свитого Дул а, и воскликнула громким голосом, и сказала:
благословенна Гы между женами, и благословен плод чрева
Твоего! II откуда это мне, что пришла Матерь Господа
моего ко мне?

(Лк 1, 41—43).
Иоаким и Анна

Сведения о родителях и детстве
Богородицы дошли до нас из Священного
Предания. Благочестивая супружеская
чета - Иоаким, потомок царя Давида,
и Анна, дочь священника Матфана
из колена Левина из рода Аарона, —
жили в Иерусалиме (по другой версии—
в Назарете Галилейском) и достигли уже
глубокой старости, а детей не имели.

После того как священник Иерусалимского
храма отказался принять у Иоакима
жертву, супруги стали усиленно молиться
о даровании чада, дав обет посвятить
родившегося младенца Богу. Господь
откликнулся на их молитвы, и вскоре
у Анны родилась дочь. По указанию
Ангела Божия ей было дано имя Мария,
что значит по-еврейски «Госпожа».

Когда Деве Марии исполнилось три года,
Ее родители в окружении родственников
привели дочь в храм Иерусалимский,
где посвятили Ее Богу. Исполнив свой
обет, Иоаким и Анна возвратились домой,
а Мария осталась жить при храме. Там Она
обучалась Закону Божию и рукоделию,
молилась и читала Священное Писание.
При храме Пресвятая Мария прожила
около 11 лет и, решив посвятить Себя Богу,
дала обет никогда не выходить замуж,
то есть навсегда остаться Девой.

Рождество Пресвятой
Девы Марии празднуется
Православной Церковью
8 сентября (21 сентября
по новому стилю), Введение
во Храм Пресвятой
Богородицы —21 ноября
(4 декабря по новому стилю).

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ

Когда родители привели Марию во храм,
навстречу им вышли с пением священники.
Иоаким и Анна поставили дочь на первую
ступень лестницы, ведущей внутрь. (Лестница
имела 15 ступеней — по числу псалмов,
которые пели при входе в храм.) Маленькая
Мария Сама взошла по высоким ступеням.
Там перноснященник встретил и благословил
Ее, а затем ввел Ее во Святое Святых, куда
никто из посторонних не имел права входить.
Дух Святой внушил первосвященнику,
что Мария достойна войти в это священное
место, ведь Она предназначена Богом стать
Матерью Сына Божия, Который откроет
людям вход в Царство Небесное.

©Adam Jan Figel /
Shutterstock.com

Введение

во Храм Пресвятой
Богородицы. Икона
в православной
часовне аэропорта
Завентема.

Брюссель, Бельгия.
27 октября 2017 г.
««««««

Базилика Святой Анны в Иерусалиме, XII в.

Возведена на том месте, где, согласно Священному
Преданию, родилась Пресвятая Богородица.
Иосиф Обручник

Иосиф жил в городе Назарете. Он происходил из царского рода Давидова, но человеком был небогатым
и занимался плотничеством. Когда Деве Марии исполнилось 14 лет, по закону Она уже не могла дольше
оставаться при храме. Нужно было или возвратить Ее родителям, или выдать замуж. Иоаким и Анна, родители
Марии, к этому времени уже умерли. Священники хотели выдать Ее замуж, но Мария объявила им о Своем
обещании богу остаться навсегда Девой. Тогда Ее обручили дальнему родственнику, Иосифу, чтобы он заботился
о Ней и охранял Ее девство. (В традиции Православной Церкви считать, что Иосиф к тому времени был
вдовцом в весьма преклонных летах.) В Евангелии от Матфея сказано: «Иосиф принял жену свою, и не знал Ее,
как наконец Она родила Сына Своего Первенца, и он нарек Ему имя: Иисус».

О жизни Иосифа известно не много. Некоторые источники указывают, что от первого брака у него осталось
шестеро детей: четыре сына и две дочери. Предположительно, он скончался вскоре после посещения
Иерусалима с двенадцатилетним Иисусом Христом.

Образ Иосифа Обручника является в христианстве примером
терпения, выносливости и трудолюбия.

Узнав еще до бракосочетания, что Мария беременна,
смущенный Иосиф хотел отпустить Ее.

... Иосиф, сын . Давидов! не бойся принять Марию, жену
твою, ибо родившееся в Пей есть отДуха Святого; родит же
Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих
от грехов их. Д все сие произошло, да сбудется ревенное
Господом через пророка, который говорит: ее, Дева во чреве
при имею и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил,
что значит: с нами Ьог.

(Мф I, 20—23).

по
Архангел Гавриил явился во сне
Иосифу и открыл ему, что Дитя
Марии от Духа Святого,
и это - Спаситель чел о зечества.

Глубоко благочестивый Иосиф,
поверив словам Ангела, принял
Марию с любовью и заботился о Ней.

ЦЕРКОВЬ СВЯТОГО ИОСИФА

Церковь Святого Иосифа расположена,
согласно ранним христианским традициям,
над столярной мастерской Святой семьи:
святого Иосифа Обручника, Пресвятой Девы
Марии и Иисуса Христа. Позже это место стало
считаться самим домом Иосифа и его семьи.
Храм находится на территории комплекса
базилики Благовещения в Назарете. В крипте
церкви Снятого Иосифа сохранились ниши
двухтысячелетней давности, а также сосуды
для воды и зерна — ровесники евангельских
событий.

««««<

Вид
на колокольню
и часть фасада
церкви
Святого
Иосифа.

Боковой алтарь
церкви Святого
Иосифа,
расположенной
на территории
церкви
Благовещения
в городе
Назарете
на севере
Израиля.

17 сентября
2023 г.

««««<
Рождество Христово

Во время царствования в Иудее Ирода (наместника кесаря),
римский император Август издал повеление сделать
в подчиненных ему землях всенародную перепись. Каждый
иудей должен был записаться там, где жили его предки. Иосиф
и Дева Мария происходили из рода Давида и потому отправились
из Назарета в город Вифлеем. А придя туда, они не могли найти
себе места в гостинице и остановились за городом, в пещере,
куда пастухи загоняли скот в ненастную погоду. Здесь ночью
у Пресвятой Девы Марии и родился Младенец—Христос,
Спаситель мира. Она спеленала Божественного Младенца
и положила Его в ясли, куда кладут корм для скота..
Вифлеемские пастухи первыми узнали о рождении Спасителя.
В эту ночь они пасли свои стада в поле. Вдруг явился
перед ними в сиянии Ангел Божий. Пастухи испугались. Ангел
же сказал им: «Не бойтесь! Я возвещаю вам великую радость,
которая будет не только для вас, но и для всех людей: ныне
родился в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос
Господь. И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах,
лежащего в яслях». Потом внезапно явилось в небе множество
других Ангелов, которые пели: «Слава в вышних Богу,
и на земли мир, в человеках благоволение».

Когда Ангелы скрылись, пастухи отправились в Вифлеем.
Придя в пещеру, они увидели там Марию, Иосифа и Младенца,
лежащего в яслях, и поклонились Ему, после чего возвратились
к стадам своим, славя и благодаря Бога за все, что слышали
и видели.

...И родила Сына
Своего Первенца,
и спеленала Его,
и положила Его

в ясли, потому
что не было им

места в гостинице.

(Лк 2, 7),

—

Рождество Иисуса
Христа Православной
Церковью празднуется
25 декабря (7 января
по новому стилю).

Этому великому
празднику
предшествует
сорокадневный
Рождественский пост.

Иосиф и Мария отправились в Вифлеем
на перепись населения.

Ночью в пещере у Марии родился
Младенец Иисус, Сын Божий,
БАЗИЛИКА

РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА

В Вифлееме, расположенном ныне
на территории Палестинского государства,
находится знаменитая церковь, которая
была построена прямо над пещерой, где
появился на свет Младенец Иисус. Здание,
возведенное почти полторы тысячи
лет назад, дошло до нашего времени
с незначительными изменениями. Внутри
храм имеет форму креста с 44 колоннами
с изображениями Богородицы,
Иисуса Христа и христианских святых.
Во внутреннем убранстве базилики
особенно поражают сохранившиеся мозаики
из золота. В храме несколько алтарей,
принадлежащих различным христианским
Церквам. В католической часовне (придел
Яслей), построенной на месте, где лежал
Младенец Иисус сразу после рождения,
сохранились изображения XII в.

Грот над пещерой Рождества — место, где родился
Иисус Христос. Церковь Рождества Христова,
построенная Константином в 326 г. Вифлеем,
Палестина. 18 ноября 2016 г. Серебряная звезда
под престолом отмечает сакральное место,
где, по преданию, появился на свет Спаситель.

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<W^

Ангел Божий возвестил пастухам о рождении Иисуса Христа,
и они решили идти в Вифлеем и найти Младенца.

Поклонившись Младенцу Иисусу, пастухи рассказали все,-

что видели и слышали от Ангелов.

Мария сохранила в сердце Своем слова их.
Волхвы

волхвы в Новом Завете—это мудрецы,
или маги, с Востока (из Персии
или Вавилонии). В античные времена
магами называли жрецов иранской
религии—зороастризма. Авеста, священная
книга зороастрийцев, также как и Библия,
обещала приход в мир Мессии. Следуя
за Вифлеемской звездой, волхвы
отправились поклониться Младенцу Иисусу.
Мудрецы прибыли в Иерусалим и стали
спрашивать о родившемся Царе Иудейском.
Ирод, услышав это, встревожился, так
как он был очень подозрительным
и опасался за свою власть. Он собрал к себе
всех священников и книжников, чтобы
уточнить у них, где должно родиться Христу.
Те ответили: «В Вифлееме Иудейском».
Тогда Ирод призвал к себе волхвов, выведал
у них время появления звезды, послал
их в Вифлеем и сказал: «Пойдите и там
хорошенько все узнайте о Младенце, и когда
найдете Его, придите и скажите мне, чтобы
и я мог пойти поклониться Ему». На самом же
деле Ирод задумал убить родившегося Царя.
Волхвы отправились в Вифлеем,
ведомые гою же звездою. В Вифлееме
звезда остановилась над тем местом,
где находился родившийся Младенец
Иисус. В это время Иосиф и Дева Мария
с Младенцем жили в городе, в доме, куда
они перешли из пещеры. Волхвы вошли
в дом и, поклонившись Младенцу, поднесли
Ему дары: золото (как Царю), ливан,
или ладан (как Богу, потому что ладан
использовался во время религиозных
церемоний), и смирну (как смертному
человеку, потому что ее использовали
в траурных церемониях). После этого
волхвы получили от Бога повеление
не возвращаться к Ироду. Тогда они пошли
по другой дороге прямо в свои земли.

Увидев в небе удивительную звезду, волхвы
поняли, что она указывает на рождение нового
Царя, предсказанного пророками.

По преданию, волхвы были крещены
апостолом Фомой и присоединились
к нему в деле благовествования Евангелия.
Затем они приняли мученическую кончину
в восточных странах.
Коварный царь
Ирод, узнавший
отсвоихмудрецов
о том. где
должен родиться
Младенец,
тайно отправил
волхвов
и Бифлеем.

Найдя
Младенца
Иисуса,
волхвы
поднесли
Ему дары.

По воле Бога,
волхвы не стали
возвращаться
к Ироду,
а отправились
домой другою
ДОРОТОЙ-

Когда же Иисус
родился в Вифлееме
Иудейском во дни
царя И рода. пришли
в Иерусалим
волхвы с востока
и говорят: где
родившийся Царь
Иудейский? идо
мы видели звезду Его
на востоке и пришли
н окл он и т ься Ему.

(Мф 29 1—2).

Словом «волхвы»
на русский язык
переведено греческое
слово «маги».

Так назывались
жрецы, ученые,
астрономы и пророки
у мидян и персов.
Они упоминаются
еще в Ветхом Завете:
например, магом был
назначен при дворе
пророк Даниил.

Согласно преданию,
волхвов, принесших
дары Иисусу Христу,
звали Каспар, Мельхиор
и Валтасар.
Сим еон Б огон ри имец

Старец Симеон жил в Иерусалиме. Это был человек глубоко
верующий и ожидающий пришествия Спасителя. Духом
Святым старцу было предсказано, что он не умрет до тех
пор, пока не увидит Иисуса Христа. Симеон долго ждал
исполнения обещания Божия: по преданию, он прожил около
300 лет. И однажды, по внушению Духа Святого, он пришел
в Иерусалимский храм. Это был именно тот день, в который
Младенца Иисуса по Закону Моисея следовало принести
в храм для посвящения Богу. При этом полагалось принести
благодарственную жертву. Такое правило было установлено
в память исхода из Египта — освобождения евреев от рабства
и спасения еврейских первенцев от смерти.

Когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон
встретил их, взял Его на руки и сказал: «Ныне отпускаешь
раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели
очи мои спасение Твое, которое ты уготовал пред лицом всех
народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего
Израиля». Иосиф и Мария подивились словам Симеона. Старец
благословил их и, обратившись к Божией Матери, предрек:
«Вот, из-за Него будут спорить в народе: одни спасутся, а другие
погибнут. А Тебе Самой оружие пройдет душу». Это значило,
что Она будет переживать великое горе за Своего Сына, когда
Он будет страдать.

Исполнив все, что следовало по закону, Божия Матерь
с Младенцем и Иосиф возвратились домой.

...Был

в Иерусалиме
человек, именем
Симеон. Он был
муж праведный
и благочестивый,
чающии
утешении
Израилева;

и. (ух Свитой
был на нем. Ему
бы. ю предсказано
Духом Свитым,
что он не увидит
смерти, доколе
не увидит
Христа Господни.

(Лк 2, 25—26).

Матерь Божия
с Иосифом принесли
Младенца Иисуса
в Иерусалимский храм,
а для благодарственной
жертвы взяли
с собою двух птенцов
голубиных.
Событие, когда святые
Симеон и Анна встретили
в храме принесенного
Божией Матерью
и Иосифом Младенца
Христа и прославили
Его, называется
праздником Сретения
Господня, то есть встречи
Господа, и отмечается
Православной Церковью
2 февраля (15 февраля
по новому стилю).

Согласно Закону Моисея, был проведено
посвящение Младенца Иисуса богу.

ВстретиЕ Святое Семейство в храме,
праведный Симеон принял на руки
Младенца, Сына Божия, поэтому старец
и назван Богоприимцем.

Святая Анна поклоняется
Младенцу Иисусу.

1796 г. Картина Стефано
Тофанелли в базилике
Святого Фредиана. Лукка,
Италия. 6 июля 2014 г.

СВЯТАЯ АННА
ПРОРОЧИЦА

В храме в тот день
присутствовала
и благочестивая 84-летняя
вдова Анна Пророчица, дочь
Фануила, из колена Асира,
служившая Богу. Она узнала
Христа Спасителя и, подойдя,
славила Господа и говорила
о Нем всем в Иерусалиме,
ожидавшим пришествия
Мессии.
Вифлеемские
младенцы

Царь Ирод с нетерпением ожидал
возвращения волхвов. Но когда те
не вернулись из Вифлеема, он подумал,
что они, не найдя новорожденного Царя,
просто постыдились ехать в Иерусалим.
Царь успокоился. Однако через 40 дней
разнеслась весть по Иерусалиму, что Мария
приносила в храм Своего новорожденного
Младенца и что старец Симеон приходил
в храм встретить этого Младенца
и пророчествовал о Нем как о Христе.
Тогда Ирод понял, что волхвы разгадали
его коварный замысел и намеренно
не возвратились к нему. Он страшно
разгневался и дал ужасное приказание:
убить всех младенцев мужского пола
в Вифлееме и его окрестностях, возрастом
от двух лет и моложе. Царь надеялся,
что в числе их будет уничтожен и Христос.
Так он рассчитывал по времени явления
звезды, о чем выведал у волхвов.
Посланные Иродом воины убили
в Вифлееме и окрестностях его 14 тысяч
младенцев. Повсюду раздавались вопли
и крики матерей, оплакивающих своих
малышей. Это были первые мученики,
пролившие свою кровь за Христа.

Вскоре после этого Ирод,
вероятно, в наказание
Божие, тяжко заболел
и умер в страшных
мучениях, заживо
съедаемый червями
в воспаленном и гниющем
теле.

((

Тогда Ирод, увидев себя
осмеянным волхвами, весьма
разгневался, и послал избить
всех младенцев в Виф.гееме
и во всех пределах его, от двух
.iem и ниже, по времени,
которое выведал от волхвов,

(Мф 2, 16),

ПЕЩЕРА ВИФЛЕЕМСКИХ
МЛАДЕНЦЕВ

В Вифлееме есть Пещера младенцев, убиенных
иродом. По преданию, здесь благочестивыми
людьми были погребены десятки маленьких
страдальцев. Пещера расположена в базилике
Рождества Христова. В самой пещере находится
самая старая из христианских церквей города —
маленький катакомбный храм IV в.

Каменный алтарь в Пещере Вифлеемских
младенцев под базиликой Рождества Христова
в Вифлееме. Палестина. 28 января 2020 г.
БЕГСТВО В ЕГИПЕТ

Когда все уже было выполнено

по Закону Моисея над Младенцем Иисусом
в Иерусалимском храме, а волхвы возвращались
в свои земли, Ангел Божий явился во сне
Иосифу и сказал: «Встань, возьми Младенца
и Матерь Его и беги в Египет, и будь там до тех
пор, пока я тебе не скажу; потому что Ирод хочет
искать Младенца и убить Его».

Иосиф сразу же встал, оседлал своего осла,
наскоро собрал необходимые вещи, взял
Младенца и Матерь Его и в ту же ночь пошел
в Египет. По преданию, Иаков, сын Иосифа,
сопровождал их в этом пути.

ВОЗВРАЩЕНИЕ В НАЗАРЕТ

После смерти Ирода Ангел Господень явился
во сне Иосифу уже в Египте и приказал: «Встань,
возьми Младенца и Матерь Его и вернись
в землю Израилеву, потому что умерли те,
кто хотел убить Младенца». Иосиф исполнил
повеление и возвратился с Семейством в землю
Израилеву. Но узнав, что в Иудее царствует
Архелай, сын Ирода, такой же жестокий,
как и его отец, побоялся туда идти. Получив
снова указание Божие, Иосиф пошел в Галилею,
в свой родной город Назарет. Там Иосиф
и остался жить с Иисусом и Матерью Его.

С ранних лет Иисус демонстрировал удивительную
рассудительность и святость во всех Своих поступках.
Как гласит Библия, Он «возрастал и укреплялся духом,
исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем».
Отрок Иисус
в храме

Иосиф и Пресвятая Дева Мария
каждый год ходили на праздник
в Иерусалимский храм. Koi да Иисусу
Христу исполнилось 12 лет, они взяли и Его
с собой в Иерусалим на этот праздник.
По окончании торжества Иосиф и Мария
пошли домой. Отрок же Иисус остался
в храме. Иосиф и Богоматерь не заметили
этого, потому что думали, что Он идет
с родственниками или знакомыми. Лишь
к вечеру они стали искать Иисуса между
родными и знакомыми, но не нашли Его.
Toi да в сильной тревоге Мария и Иосиф
возвратились в Иерусалим, разыскивая
Его. Только через три дня они нашли
Иисуса в храме и удивились. Он сидел
среди учителей Закона Моисея и беседовал
с ними, отвечая на их вопросы.
Необыкновенный разум и ответы Его
приводили всех в изумление.

Пресвятая Матерь Его подошла к Нему
и сказала: «Сын Мои! Что Ты сделал
с нами? Вот, отец Твой и Я с великой
скорбью искали Тебя». Но Иисус ответил:
«Зачем же было вам искать Меня?
Или вы не знали, что Мне должно быть
в том, что принадлежит Отцу Моему?»
Этими словами Иисус Христос показал,
что Он — не простой человек, а Сын
Божий, пришедший на землю для великого
дела, которое поручил Ему Бог Отец.
Мария и Иосиф тогда не поняли Его слов.
Но Богородица сохранила в душе Своей
все, что Он говорил.

После этого Иисус Христос с Иосифом
и Матерью Своей возвратился в Назарет,
и был всегда в повиновении у них.

Он помогал Иосифу в трудах, занимаясь
плотничеством.

Возвращаясь домой в толпе людей, Мария
и Иосиф не заметили, что Иисуса нет с ними.

Он сказал им: зачем было вам
искать Менн? или вы не знали,
что Мне должно быть в том,
что принадлежит Отцу Моему?

(Лк 2, 49).
Обнаружив пропажу Иисуса,
они вернулись в Иерусалим на поиски

Когда с горечью стали Мария и Иосиф спрашивай Иисуса о том,
почему Он так поступил, Отрок твердо сказал им, что должен был
остаться в доме Отца Своего—Царя Небесного.

Тем временем отрок Иисус
беседой ал с законниками в храме.

После этого события Иисус снова стал
послушным и рассудительным Отроком, добрым
и внимательным к близким и окружающим.
Проповедь Иоанна Предтеча

Иоанн, сын первосвященника Захарии и праведной Елисаветы, был отшельником, посвятиошим свою
жизнь Богу. С юных лет он продолжал жить в пустыне и там проводил время в посте и молитве. Одежду
он носил из верблюжьего волоса и подпоясывался кожаным поясом. А пищей его были акриды (дикие
растения, либо, по другой версии, род саранчи) и дикий мед.

Когда Иоанну исполнилось 30 лет, Бог повелел ему идти в долину реки Иордан и возвестить
всем людям о скором явлении в мире Спасителя и о том, чтобы все приготовились к Его встрече
через покаяние и крещение. Иоанн пришел в страну Иорданскую и стал проповедовать: «Покайтесь,
потому что приблизилось Царство Небесное». Бог давно уже не посылал еврейскому народу пророков.
Со времени последнего пророка Малахии прошло больше 400 лет. Поэтому народ со всех сторон
собирался послушать пророка. Тех, кто каялся в своих грехах, Иоанн крестил в реке Иордан, за что его
назвали Крестителем.

Среди приходивших к Иоанну были фарисеи и саддукеи — вожди еврейского народа. Фарисеи гордились
своим происхождением от Авраама, хвалились исполнением Закона и считали себя достойными войти
в Царство Мессии, саддукеи же не верили в воскресение мертвых и в будущую жизнь. Таким людям
Иоанн говорил: «Сотворите же достойные плоды покаяния», «Помните, всякое дерево, не приносящее
доброго плода, срубают и бросают в огонь». Слушая Иоанна, народ спрашивал: «Что нам делать?» Пророк
отвечал: «У кого две одежды, тот дай одну неимущему, и у кого есть пища, делай то же». Приходили
к нему и мытари, сборщики податей. Иоанн говорил им: «Ничего не берите лишнего, а берите только
то, что полагается».

Иоанн веем
отвечал: я крещу
вас водою, но идёт
Сильнейший меня,
у Которого
я недостоин

развязать ремень
обуви; Он будет
крестить вас

Дулом Святым
и огнем.

(Лк 3, 16),

Бог открыл Иоанну истину
о пришествии Иисуса Христа
и повелел ему стать Предтечей
(предшественником) Господним.
Иоанн, придя в землю Иорданскую,-----

стал призывать людей к покаянию
и проповедовать пришествие Спасителя.

Иоанн крестил людей в реке Иордан,
но не переставал повторять, что он лишь
предтеча Христа.

Иоанн обличал фарисеев и саддукеев
за их ложную праведность, где за внешним
благочестием таились зло и гордыня.
Крещение
И и суса Хри ста

В то время, когда Иоанн, Предтеча
и Креститель Господа, проповедовал
на берегах Иордана и крестил
людей, Иисусу Христу исполнилось
30 лет. Он также пришел из Назарета
на реку Иордан к Иоанну, чтобы получить
от него Крещение, Иоанн же считал
себя недостойным крестить Иисуса
Христа и стал удерживать Его, говоря:
«Мне надобно креститься от Тебя, и Ты
ли приходишь ко мне?» Но Иисус ответил:
«Оставь теперь», то есть не удерживай
меня сейчас, «потому что так нужно нам
исполнить всякую правду» (исполнить
все в законе божием и показать пример
людям). Тогда Иоанн повиновался
и крестил Иисуса Христа.

По совершении Крещения, когда
Иисус Христос выходил из воды, -друг
разверзлись над Ним небеса, и Дух Божий
в виде голубя спустился на Иисуса, а с неба
послышался громовой голос бога Отца:
«Это Сын Мой возлюбленный, в Котором
Мое благоволение».

Тогда Иоанн Креститель окончательно
убедился, что Иисус есть ожидаемый
Мессия — Сын божий и Спаситель мира.

Со (мирением, как обыкновенный человек,
I Сын Божий попросил Иоанна крестить Его. i

— Во время
Крещения
Иоанн увидел,
как отверзлись
небеса, и Дух
Божий в виде —в
голубя сошел _.
на Иисуса, и Бог
сказал, что зто
Сын Его,

//, крестившись, Иисус тотчас вышел ив воды. — и ее, отвергшее
Е.му небеса, и увиде. t Иоанн Духа Божия, Который сходи. i,
как голубь, и ниспускался на Пего. И се, глас с небес г. шго. иощий:
Сей сеть Сын Мой вов. нои ичшый, в Komopo.it Мое благово. ичше.

(МфЗ, 16—17).

МЕСТО КРЕЩЕНИЯ ХРИСТА

Часть Святой Земли, расположенная
на восточном берегу реки Иордан
(современная Иордания), в библейской
истории именуется Заиорданьем (в греко-
римский период называлась Перея). Здесь
Иоанн Предтеча предвозвестил приход
Мессии и призывал народ иудейский
к покаянию. Здесь же произошло и Крещение
Иисуса Христа. Река Иордан (евр. Иарден) —
делит Святую Землю на две части — западную
и восточную. Западная часть является
территорией современного государства
Израиль, восточная — современного
государства Иордания. Христиане всего мира
считают эту реку совершенно особенной, ведь
Сам Господь Иисус Христос освятил ее Своим
Крещением. Однако в связи с изменением
русла реки Иордан в течение последних
двух тысяч лет действительное место
Крещения Иисуса Христа сейчас находится
в некотором отдалении от нынешнего берега.
По предположениям историков, Крещение
Сына Божия произошло в долине Бетани
(другие названия — Вифания Заиорданская,
Вифавара; современный город Вади-
эль-Харрар в Королевстве Иордания).

В честь Крещения в Вифаваре воздвигнут
красивый греческий православный храм
Иоанна Предтечи и монастырь Святого
Предтечи Христова Иоанна, относящийся
к Иерусалимскому Патриархату.

Место, где Иоанн Креститель крестил
Иисуса из Назарета. Река Иордан. Иордания.
1 мая 2014 г. Мраморные ступени ведут
в большую крестообразную крестильню,
наполненную годами святой реки Иордан.

Православный храм Иоанна Предтечи
в Вифаваре.

Крещение Господа Иисуса Христа празднуется Православной Церковью 6 января (19 января
по новому стилю). Этот праздник также называется и Богоявлением Господним, потому
что во время Крещения Бог явил Себя людям, что Он есть Пресвятая Троица: Бог Отец
говорил с неба, воплотившийся Сын Божий крестился, а Дух Святой сошел в виде голубя.

Накануне Крещения установлен пост. Этот день называется Крещенским сочельником.

В память того, что Спаситель Своим Крещением освятил воду, в этот праздник бывает
освящение воды. Шествие для освящения воды называется Крестным ходом на Иордан.
Искушение Иисуса Христа

никто из смертных не в силах избежать
искушения от врага рода человеческого—
диавола, ведь даже Сын Божий Иисус
Христос был искушаем им. Вот что об этом
рассказывает Библия. После Крещения
Иисус Христос удалился в пустыню, для того
чтобы там р уединении молитвой и постом
приготовиться к исполнению Своего
йел и кого дела, для которого Он воплотился
на Земле. Иисус 40 дней и ночей провел
в пустыне без всякой пищи. Там-то и пришел
к Христу диавол с намерениями заставить
совершить Его грех, как всякого человека.
Диавол сказал Иисусу Христу: «Если
Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни эти
сделались хлебами». Спаситель же сказал
ему в ответ: «В Священном Писании
сказано: не от хлеба одного зависит жизнь
человека, но от всякого слова, исходящего
из уст Божиих».

Тогда диавол повел Иисуса Христа
в Иерусалим, поставил Его на крышу
храма и сказал: «Если Ты Сын Божий,
бросься отсюда вниз, потому что в Писании
сказано: Ангелам Своим заповедает о тебе
охранять тебя, и на руках понесут тебя,
да не преткнешься о камень ногою твоею».
Но Христос ответил ему: «В Писании сказано
также, не искушай Господа Бога Твоего» (то
есть где не нужно, не требуй и не ожидай
чудес). После этого диавол привел Его
на высокую гору и там показал Ему все
царства мира во всем их блеске и величии
со словами: «Все это дам Тебе, если Ты
падши поклонишься мне». Иисус Христос
сказал ему: «Отойди от Меня, сатана;
ибо сказано в Писании: Господу Богу твоему
поклоняйся и Ему одному служи».

Тогда посрамленный диавол отступил
от Сына Божия, и тотчас Ангелы Господни
явились и стали служить Иисуса Христу.

Тогда Иисус возведен
был Духом в пустыню,
для искушения от диавола,
и, постившись сорок дней
и сорок ночей, напоследок
вза. 1ка. 1. И приступи, i
к Нему искуситель...

(Мф 4, 1—3).

При взором искушении диа- )л,
пытаясь возбудить у Христа
тщеславие, предложил поразить
чудом воображение людей,
ожидавших прихода Мессии.

Иисус показал, что не следует
без необходимости
подвергать себя опасности,
испытывая чудодейственную
силу Бога.
По примеру поста
Иисуса Христа
Православной
Церковью
установлена Великая
Четыредесятница —
первые 40 дней
Великого поста,
предшествующего
празднику Пасхи —
Светлого Христова
Воскресения.Этот
период отличается
особенно строгими
правилами духовного
и телесного
воздержания.

Искушая Христа в третий раз, диавол, показывая ему все царства
мира. над которыми он имеет власть, и предлагая их Ему,
надеялся смутить человеческий дух в Иисусе и посеять сомнения
в возможности осуществления Им дела спасения человечества.

Сгоим отказом Иисус продемонстрир «-зал,
что Он не признает власти сатаны
над миром, принадлежащим лишь одному
Богу, Которому и подобает поклонение.

Победив искушения от диавола, Иисус показал этим,
что Он действительно Сын Божий, пришедший
освободить людей от власти диавола без всяких
уступок злу. Сатана удалился, ничего не добившись,
а Христа окружили Ангелы и стали Ему служить.
Усекновение главы

Иоанна Предтечи

Земной путь Иоанна Предтечи был непродолжительным. Вскоре после Крещения Иисуса Христа пророк
был посажен галилейским царем Иродом Антипой (сыном Ирода Великого, уничтожившего в Вифлееме
младенцев) в темницу. Иоанн обличал царя Ирода в том, что он при жизни своего брата Филиппа женился
на его жене Иродиаде. За это Иродиада озлобилась на Иоанна и просила Ирода, чтобы он убил пророка.
Царь не соглашался, потому что считал Иоанна великим человеком и боялся народного гнева. Но в угоду
жене Ирод отправил Иоанна Предтечу в заключение.

Прошло около года. Ирод, празднуя день своего рождения, давал пир вельможам, р.оеначальникам
и старейшинам галилейским. На пир пришла дочь Иродиады (падчерица Ирода) по имени Саломия,
или Саломея, и стала плясать, чем весьма угодила Ироду и всем пирующим. Царь сказал ей: «Проси
у меня чего хочешь», и он клялся, что отдаст ей даже до половины царства. Девица вышла и спросила
у своей матери: «Чего мне просить у него?» Иродиада отвечала: «Головы Иоанна Крестителя».

Саломия вернулась к Ироду и сказала: «Хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна
Крестителя». Ирод опечалился, но ему не хотелось при гостях изменить своему слову, и он послал воина
в темницу отсечь голову Иоанну. Воин, выполнив приказание царя, принес на блюде голову Иоанна
Крестителя и отдал Саломии, а та отнесла ее Иродиаде.

Описанное в Библии ужасающее деяние Иродиады и Саломеи, особенно контраст в образе последней
между физической красотой и духовным безобразием, стали одним из самых прославленных сюжетов
мирового искусства.

Иродиада, на которой незаконно
женился царь ирод Антипа,
возненавидела пророка Иоанна
и захотела убить его.

Дочь Иродиады была
красавицей и искусной
танцовщицей, но жестокой
и безнравственной.
a

II принесли голову его
ни блюде и дали девице,
а она отнесла .матери
своей. Ученики же его,
придя, взяли тело его
и погребли его; и пошли,
возвести, ш Иисусу.

(Мф 14,11—12).

Иоанн Креститель был похоронен
в палестинской деревне недалеко
от современного города Наблус.
Известно, что его мощи почитались там
еще в IV в.

День мученической смерти святого
Иоанна Предтечи вспоминается
Православной Церковью 29 августа
(11 сентября по новому стилю)
и называется днем Усекновения
главы Иоанна Предтечи. В этот день
установлен строгий пост. Также
существует много народных традиций
относительно поведения в это время.
К примеру, строго порицаются шумные
гулянья, работа с острыми предметами,
включая ножи, спицы для вязания,
топоры и лопаты. Пищу принято
не резать, а разламывать.

Без тени сомнения девица потребовала
от царя голову Иоанна Крестителя.

Получив голову пророка

на блюде, Саломия отнесла

Ученики пророка,

услышан о смерти Иоанна

Крестителя, забрали его

ее своей матери Иродиаде, тело и погребли.
Первые ученики Христа

После возвращения из пустыни Иисус Христос снова пришел на берег Иордана, где Иоанн Предтеча
продолжал крестить людей. Увидев Иисуса, Иоанн сказал народу: «Вот Агнец Божий, Который берет
на Себя грехи мира» (то есть Иисус Христос, так же как невинные агнцы, кротко примет на Себя страдания
и смерть, прольет Свою Кровь за грехи асего мира, чтобы спасти людей от вечной смерти, и далее Иоанн
рассказал: «Я -идел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем, и свидетельствую,
что Сей есть Сын Божий». На следующий день Иоанн снова увидел идущего Христа и опять сказал
стоявшим около него двум Своим ученикам: «Вот Агнец Божий».

И тогда оба этих ученика пошли за Иисусом. Одним из них был Андрей, который назван Первозванным
как первый последовавший за Христом. Другим же был Иоанн Богослов (Иоанн Зеведеев), ставший
впоследствии автором Евангелия от Иоанна, Книги Откровения и трех Посланий апостолов. В числе
первых учеников был и брат Иоанна — Иакс в Зеведеев.

Вскоре Андрей привел к Иисусу своего брата Симона, которого Христос, предвидевший его путь, нарек
именем Петр, что значит «камень». На следующий же день Иисус призвал к себе Филиппа, а Филипп
привел к Нему Нафанаила.

После этого Иисус Христос, сопровождаемый учениками, пошел по городам и селениям проповедовать
людям Евангелие — радостную, благую весть о том, что Он есть обещанный Мессия, пришедший
на Землю, чтобы дать людям вечное спасение — Царство Божие. Многие из евреев уверовали в Иисуса
Христа и толпами ходили за Ним, слушая Его учение.

Андрей и Иоанн
Зеведеев пошли
за Иисусом и спросили:
«Равви (Учитель),
где Ты живешь?»
Он сказал; «Пойдите
и увидите».

Евангелие от Матфея (4,18—20) приводит несколько иную историю призвания
Христом первых учеников. Проходя же близ моря Галилейского, Иисус увидел
Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море,
ибо они были рыболовы. И сказал им Иисус: «Идите за Мною, и Я сделаю вас
ловцами человеков», и они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним.
И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его,
также в лодке починивающих сети; и тотчас призвал их. И они, оставив отца
своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним.
a

Один из двух, слышавших
ош Иоанна об Иисусе
и последовавших за Ним, был
Андрей, брат Силона Петра.

Он первый находит брата
своего Силона и говорит елу:
лы нашли Мессию, что значит:
Христос; и привел его к Иисусу.

Иисус же, взглянув на него,
снизил: ты — Силон, сын
Ионин: ты наречешься Инфа,
что значит: калень (Петр).
На другой день Иисус восхотел
идти в Галилею, и находит
Филиппа и говорит елу: иди
за Мною. Филипп же был
из Вифеаиды, из одного города
сАндреел и Петрол. Филипп
находит Нафанаила и говорит
елу: лы нашли Того, о Котором
писали Моисей в законе

и пророки...

(Пн 1, 40—46).

«Иди со Мною, Филипп», — сказал Иисус Христос.

Когда Филипп привел к Иисусу своего брата
Нафанаила, Христос рассказал ему, что увидел его
еще раньше, чем позвал к Себе Филиппа.

Нафанаил ответил: «Равви! Ты Сын божий,
Ты Царь Израилев».
Чудо в Кане

Иисус Христос творил много чудес. И делал это не только
для того, чтобы уверить людей, что Он — обещанный Спаситель
и Сын Божий, но и чтобы просто помочь окружающим в их
житейских делах, утешить е горе, спасти от беды, от болезни
и даже от самой смерти. Свое первое чудо Иисус совершил
по ходатайству Своей Матери. Вскоре после призвания Христом
первых учеников, в городе Кане, недалеко от Назарета, было
бракосочетание, на которое был приглашен Иисус с Пречистой
Матерью Его и учениками. Во время брачного пира не хватило
вина. Божия Матерь заметила это и сказала Иисусу Христу:
«У них нет вина». Но Он ответил: «Еще не пришел час Мой».
Мария поняла, что еще не пришло время, чтобы явить Ему
Свою Божественную силу, но Она была уверена, что Иисус
непременно поможет нуждающимся, потому сказала слугам:
«Что скажет Он вам, то сделайте».

В доме находилось шесть больших каменных сосудов,
в которые наливали воду для омовения. Иисус Христос велел
наполнить эти сосуды водой. И когда наполнили их до верха,
сказал слугам: «Теперь почерпните и несите к распорядителю
пира». Слуги почерпнули и принесли к распорядителю.
Тот попробовал и увидел, что это самое лучшее вино.
Тогда он позвал жениха и сказал: «Всякий человек сперва
подает хорошее вино, а потом худшее, ты же сберег хорошее
вино до сих пор».

Так Иисус Христос положил начало Своим чудесам и явил Свою
славу. И уверовали в Него ученики Его.

...Матерь
Иисуса

говорит Ему:
вина нет

у них. Иисус
говорит Ей:
что Мне

и Тебе, sKcho?

еще не и ри те. i
час Moil.

Матерь

Его сказала

служителям:
что скажет

Он вам,
то сделайте.

(Ин 2, 3—5).

Иисус вместе
с учениками и Своем
Матерью Марией
пришли в дом
в разгар брачного
пира.

Г32
«Вино у НИХ------

кончилось»,—
сообщила Своему
Божественному
Сыну
добросердечная
Мария, пожалевшая
небогатых
молодоженов и их
гостей.

Иисус велел слугам наполнить каменные сосуды доверху водой
и совершил чудо претворения ее в вино.

Христианская
традиция видит в этом
библейском эпизоде
выражение особой силы
молитв и заступничества
Пресвятой Богородицы
за людей. Также
богословы считают,
что именно в Кане
Своим присутствием
на брачном пиру
и совершением
здесь первого чуда
Христос установил
и освятил церковное
Таинство Брака.

Во время совершения
данного Таинства
священник троекратно
дает супружеской паре
испить вина из общей
чаши — вначале мужу,
как главе, потом
жене. Это напоминает
о чудесном
претворении воды
в зино, совершенном
Иисусом Христом в Кане
Галилейской. Общая
чаша испивается в знак
полного единства
супругов и начала их
общей жизни.

Распорядитель пира, попробовавший
чудесное вино, но не знавший, откуда
оно взялось, попенял жениху на то, что он
приберег лучшее на конец праздника, тогда
как обычно зсе поступают наоборот
Изгнание торгующих из храма

Однажды Иисус Христос пришел в Иерусалим в канун праздника
иудейской Пасхи. Войдя в храм, Он увидел, что здесь продают
волов, овец и голубей, а за столами сидят меновщики денег.
Крики животных, громкие разговоры и споры людей, звон
монет и другой шум — все зто делало храм больше похожим
на рынок, чем на дом Божий. Тогда Христос бичом выгнал
из храма всех торговцев с их животными, а столы меновщиков
опрокинул, рассыпав их деньги. Он сказал: «Уберите это отсюда,
и дом Отца Моего не делайте домом торговли».

Увидев это, начальники храма в гневе спросили у Иисуса:
«Каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть
так поступать?» Он ответил: «Разрушьте этот храм, и Я и три
дня воздвигну его». Под храмом Иисус Христос подразумевал
Свое тело и этими словами предсказал, что, когда Его
убьют, Он воскреснет в третий день. Но иудеи не поняли Его
и сказали: «Этот храм строился 46 лет, как же Ты в три дня
воздвигнешь его?»

И лишь когда Христос воскрес из мертвых, ученики Его
вспомнили, что Он говорил это, и поверили словам Иисуса.

Иисус пошел в Иерусалимский
храм и увидел там огромное
множество торговцев и менял.

И, сделав бич
из веревок, выгнал
из храма всех,
также и овец
и волов; и деньги
у меновщиков
рассыпал,
а столы их
опрокину. I.

II сказал
продающим
го. ту бе и: воз ь. v и т е
это отсюда
и дома Опща
Моего не де. таите
домом торговли.

(Ин 2, 15—16).

Сын Божий взял бич
и выгнал нечестивцев
из храма.
Никодим

Когда Иисус Христос начал проповедь Евангелия, среди Его учеников и последователей появились
и тайные—те, кто в силу своего социального положения не мог открыто исповедовать Его учение.
В их числе был и фарисей Никодим. Он пришел к Иисусу ночью, украдкой, чтобы не узнали об этом те,
кто невзлюбил Христа. Никодим хотел выяснить, действительно ли Христос есть ожидаемый Мессия
и что нужно сделать человеку, чтобы войти в Его Царство. Спаситель в беседе с Никодимом сказал:
«Истинно говорю тебе: кто не родится свыше, тот не может быть в Царствии божием». Никодим удивился:
«Как может человек родиться снова, если он уже стар?» Но Иисус говорил ему не про телесное рождение,
а про духовное. Христос сказал Никодиму: «Истинно говорю тебе: если кто не родится от воды (через
Крещение) и отДуха (Который сойдет на человека во время Крещения), тот не может войти в Царствие
Божие». Далее Иисус рассказал Никодиму, что Он пришел на землю пострадать и умереть за людей,
и не на царский престол взойти, а на Крест. Никодим после той ночи стал тайным учеником Христа.

Вильгельм Эббингауз.

Беседа Христа
с Никодимом.
Цветная литография.

««««««««<

Он пришел
к Иисусу ночью
и сказал Ему:
Равви! мы знаем,
что / ы 5 читель,
пришедший
от Бога; ибо
таких чудес,
какие Ты
творишь, никто
не может
творить, если
не будет с ним
Бог.

(Ин 3, 2).
Самарянка

Возвращаясь из Иудеи г; Галилею,
Иисус Христос с учениками проходил
через Самарию мимо города, называемого
Сихарь (ранее Сихем). Перед городом
с южной стороны был колодец, вырытый,
по преданию, патриархом Иаковом. Иисус
сел отдохнуть у колодца, а Его ученики
отправились в город за едой. В это время
пришла сюда Самарянка. Христос попросил
у нее воды, что очень удивило женщину,
ведь иудеи самарян презирали и с ними
не общались. Иисус сказал: «Если бы ты
знала, Кто проситу тебя напиться, то ты
сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе
воду живую». Под живой водой Христос
подразумевал Свое учение. Женщина
сказала: «Господин! Тебе и почерпнуть
нечем, а колодец глубок; откуда же у Тебя
вода живая?» На что Иисус сказал: «Всякий,
кто пьет эту воду, возжаждет опять; а кто
будет пить воду, которую Я дам, тот не будет
жаждать вовек. Потому что вода, которую
Я дам, сделается в нем источником поды,
текущей в жизнь вечную». Но Самарянка
не поняла этих слов и просто попросила
Иисуса дать ей такой воды. Он велел ей
позвать к Нему ее мужа, и когда женщина
призналась, что мужа у нее нет, сказал:
«Правду ты сказала, что у тебя нет мужа.
Потому что у тебя было пять мужей; и тот,
которого ныне имеешь, не муж тебе».
Пораженная Самарянка продолжала
беседовать с Христом, убеждаясь,
что перед ней Мессия, а потом, оставив
свой кувшин, поспешила в город.

Там она стала говорить людям: «Пойдите,
посмотрите Человека, Который сказал
мне все, что я сделала: не Он ли Христос?»
Пришедшие из города самаряне просили
Иисуса побыть у них. Он пошел к ним
и пробыл там два дня и учил их.

Женщина Самаринская
говори ш Ему: как ты, будучи
Иудеи, и роси ин» нить у меня,
Самарянки? ибо Иудеи
с Самарянами не сообщаются.

Иисус сказал ей в ответ:
если бы ты знала дар Божий
и Кто говорит тебе: дай Мне
нить, то ты сама просила
бы у Пего, и Он дал бы тебе
воду живую.

(Ин 4,9—10).

Уставший от пуги Христос
сидел у колодца, когда туда
пришла Самарянка за содой.
Христос пал
просить
у женщины
напиться воды,
и завязалась
беседа.

Согласно преданию, Самарянка, беседовавшая с Христом у колодца
Иакова, всю последующую жизнь посвятила евангельской
проповеди, за что мученически пострадала около 66 г.

при императоре Нероне в Риме. Имя ее —святая Фотина (Светлана)
Самаряныня. День памяти — 20 марта (2 апреля по новому стилю).

Иисус сказал
Самарянке:
«Кто будет пить
воду, которую
Я ему дам,
ют не будет
жаждать вовек».

Беседуя с Христом, Который показал ей,
что знает о ней абсолютно все, Самарянка
убедилась, что это Великий Пророк и Мессия.

Женщина поспешила в Сихарь и стала
там на улице призывать горожан
идти к Иисусу и слушать учение Его.
Исцеления
больных

Иисус Христос исцелял людей
одним Свиим словом, и рассказов
об этом в Новом Завете содержится
большое множество. Сын Божий
проявлял Свою неизмеримую
силу и власть над судьбами людей
и одновременно —безграничную
любовь и сострадание к ним. Вот лишь
некоторые из таких примеров.

ИСЦЕЛЕНИЕ СЫНА ЦАРЕДВОРЦА

Когда Иисус Христос пришел в Галилею, к Нему
из Капернаума прибыл один царедворец
и умолял исцелить сына его, который был
при смерти. Иисус сказал: «Пойди, сын твой
здоров». Царедворец поверил слову Спасителя
и отправился домой в Капернаум. На дороге
встретили его слуги и сказали, что сын его
выздоровел. Он спросил у них: «В котором часу
стало ему легче?» Слуги ответили ему: «Вчера,
в седьмом часу, горячка оставила его». Именно
в этот час Спаситель сказал ему: «Сын твой
здоров». Царедворец и весь дом его уверовали
в Иисуса Христа.

Царедворец, вернувшись домой,
нашел сына своего совершенно
здоровым.

Слух о Христе распространился по всем
землям, и отовсюду приводили к Нему
больных, бесноватых, расслабленных,
прокаженных, и Он возвращал им здоровье.
Иисус никому не отказывал в помощи,
особенно родителям больных детей,
и все они находили у Него утешение.

Писце говорит
ему: встань,
возьми постель
твою и ходи. И он
тотчас выздоровел,
и взял постель свою
и потел.

(Ин 5, 8—9).
Христос исцелил расслабленного
при Овечьей купальне.

»»»»»»»» h

Паломники в купальне Вифезда
в мусульманском квартале Иерусалима.

Израиль. 14 апреля 201S г.

Руины древнейшей купальни Вифезда
расположены в Старом городе Иерусалима.
В далеком прошлом вода из двух огромных
резервуаров Вифезды использовалась
для нужд ветхозаветного Храма и подавалась
через открытый канал.

ИСЦЕЛЕНИЕ РАССЛАБЛЕННОГО
ПРИ ОВЕЧЬЕЙ КУПАЛЬНЕ

Из Галилеи Иисус пришел в Иерусалим
на праздник иудейский, Вблизи храма,
у Овечьих ворот, через которые прогоняли овец
для жертвоприношения, была купальня с пятью
крытыми галереями, которая называлась
Вифездой, что значит «дом милосердия».

В галереях при купальне лежало много больных,
слепых, хромых, иссохших. Все они ожидали
движения воды, потому что Ангел Господень
сходил по временам в купальню и возмущал
воду. И кто первый входил в воду после
возмущения, тот исцелялся.

Христос увидел здесь одного расслабленного,
который был болен 38 лет. Иисус спросил его:
«Хочешь ли быть здоровым?» Больной ответил:
«Да, Господи, но я не имею человека, который
бы опустил меня в купальню, когда возмутится
вода; когда же я прихожу, другой уже сходит
прежде меня». Иисус сказал ему: «Встань, возьми
постель и ходи». Больной тотчас выздоровел,
взял постель и пошел. Это было в субботу.
Поэтому иудеи говорили исцеленному: «Сегодня
суббота, не должно тебе нести постель».

Исцеленный отвечал им: «Тот, Кто меня исцелил,
велел мне взять постель и идти». «Кто сказал
тебе это?» — спросили они. Но выздоровевший
не мог им ответить, потому что не знал Иисуса.
Христос же, исцелив его, скрылся в народе.
Вскоре после этого Иисус встретил исцеленного
в храме и сказал ему: «Вот, ты выздоровел,
не греши больше, чтобы с тобой не случилось
чего хуже». Тогда этот человек пошел и сказал
иудеям, что его исцелил Иисус, и они возмутились
тем, что Христос нарушает субботу. Иисус же
говорил им: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю.
Сын ничего не может творить Сам от Себя,
если не увидит Отца творящего, ибо что творит
Он (Бог Отец), то и Сын (Божий) творит также».
Старейшины иудейские стали гнать Иисуса Христа
и искали случая убить Его за то, что Он не только
нарушил субботу, но и Отцом Своим называет
Бога, делая Себя равным Ему.
ИСЦЕЛЕНИЕ
РАССЛАБЛЕННОГО

В КАПЕРНАУМЕ

Будучи в городе Капернауме, Иисус
Христос учил в одном доме. Жители
города собрались к Нему в таком
множестве, что невозможно было
уже подойти и к дверям. В числе
их были фарисеи и законоучители,
которые пришли сюда из разных
мест Галилеи и Иудеи и даже
из Иерусалима. В это время четыре
человека принесли на постели
расслабленного и старались внести
его в дом, к Спасителю, но никак
не могли пробраться через толпу
народа. Тогда они поднялись
на крышу дома, раскрыли
кровлю и спустили постель
с расслабленным прямо к ногам
Спасителя. Иисус, видя такую
сильную веру людей, принесших
больного, сказал расслабленному:
«Чадо! Прощаются тебе грехи
твои». Фарисеи и законники
начали мысленно рассуждать:
«Что Он богохульствует? Кто
может прощать грехи, кроме
одного Бога?» Христос, зная их
мысли, сказал им: «Чтобы вы
знали, что Сын Человеческий
имеет власть на земле прощать
грехи. Говорю тебе (обратился
Он к расслабленному): встань,
возьми постель твою и иди в дом
твой». Больной тотчас встал, взял
постель, на которой лежал, и пошел
домой, благодаря и прославляя
Бога за полученную милость.

Стремление людей помочь ближнему
и вера в то, что Иисус исцелит его, были
так велики, что они поднялись на верх
дома и, разобрав кровлю, спустили -

больного к Нему через отверстие в крыше.

И вот, принее.nt к Нему
расслабленного, по. юженного
на ногте, tn. И, видя Иисус веру
их, спивал расслабленному:
depeait, чадо! прощаются тебе
грехи твои.

(Мф Я 2).
a

Иисус сказал ему: прозри!
вера твоя спасла тебя.

П он тотчас прозрел
и пошел за Ним, славя Бога;
и весь народ, видя это, воздал
хва. и/ Богу.

(Лк 18, 42—43).

Выздоровевший по слову Христа взял свою постель и пошел
домой, славя Бога.

ИСЦЕЛЕНИЕ СЛЕПОГО В ИЕРИХОНЕ

Большинство последователей Иисуса еще
не понимали, Кто Он на самом деле. Люди
называли Его Учителем, Господином, Пророком
или Назарянином. Лишь немногие осмелились
назвать Его Господом — пришедшим от Бога
Царем! Один слепой, сидевший на краю
главной дороги города Иерихона, узнал о том,
что мимо него проходит Иисус с учениками.
Несчастный страдалец сразу же начал громко
взывать: «Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня!»
Услышав его крики, народ, идущий за Иисусом,
попытался заставить его замолчать. Однако тот
лишь пуще поднимал свой голос, ведь, несмотря
на то что его глаза не видели, он чувствовал
сердцем, Кто есть Иисус из Назарета. Христос
остановился перед ним и спросил: «Чего ты
хочешь от Меня?» Он сказал: «Господи! Чтобы
мне прозреть», и Христос повелел слепому:
«Прозри!» И прежде, чем исцелившийся
слепой вместе с народом вскричали, ликуя
от благодарности, Иисус сказал прозревшему:
«Вера твоя спасла тебя!» Исцелившись, нищий
сразу же последовал за Иисусом, потому
что такое внезапное прозрение стало для него
бесспорным доказательством власти Христа!

Иисус исцелял слепых по их вере в Ьога,

и они прозревали не только телесно, но и духовно.
Воскрешение
мертвых

Иисусу Хрипу как Сыну Божию,
победившему смерть, была дана сила
возвращать к жизни умерших. Библия
повествует о нескольких таких событиях.

...И Он сказал: юноша! тебе
говорю, встань! Мертвый,
поднявшись, сел и стал говорить;
и отдал его Иисус матери его.

(Лк 7, 14—15).

Зигфрид Детлеф Бендиксен.

Воскрешение сына Наинской вдовы.

ВОСКРЕШЕНИЕ СЫНА
НАИНСКОЙ ВДОВЫ

Однажды Иисус Христос шел
из Капернаума в город Наин.
За ним следовали ученики
и множество народа. Когда
Он подходил к городским
воротам, из них как раз
выносили умершего юношу,
единственного сына одной
вдовы. Несчастная мать шла
и горько плакала, и много людей
собралось в этой процессии
разделить ее скорбь. Увидев
эту женщину, Господь сжалился
над ее тяжелым горем и сказал
ей: «Не плачь». Потом подошел
и прикоснулся к одру, на котором
лежал усопший (у иудеев
умерших завертывали в полотно
и несли на одре или носилках
для погребения в пещерах).
Несшие остановились. Тогда
Господь сказал умершему:
«Юноша! Тебе говорю: встань!»
Мертвый поднялся, сел и стал
говорить. И отдал Иисус Христос
воскресшего юношу матери
его. Видя это чудо, все объяты
были и страхом, и радостью,
восклицая: «Великий Пророк
восстал между нами! Бог посетил
народ Свой!»
ВОСКРЕШЕНИЕ
ДОЧЕРИ ИАИРА

У одного еврейского старшины,
начальника синагоги
по имени Наир, была при смерти
единственная дочь двенадцати
лет. Иаир пришел к Иисусу Христу
и пал к ногам Его с мольбой:
«Дочь моя при смерти, приди
и возложи на нее руки, чтобы
она выздоровела и осталась
жива». Видя веру Иаира, Христос
пошел с ним. На пути встречает
их посланный из дома Иаира
и говорит ему: «Дочь твоя
умерла: не утруждай Учителя».
Но Иисус, услышав это, сказал
Иаиру: «Не бойся, только веруй,
и она будет спасена».

Когда они подошли к дому,
то увидели там большое
смятение: все плакали и рыдали.
Господь сказал им: «Не плачьте,
девица не умерла, но спит».
Они же не поняли Его слов
и стали смеяться над Ним,
зная, что она умерла. Но Иисус,
выслав из дома народ и взяв
с Собою только родителей
умершей и трех апостолов —
Петра, Иакова и Иоанна,
вошел в комнату, где лежала
умершая девица. Он взял ее
за руку и сказал: «Талифа куми»,
что значит: «Девица, тебе говорю,
встань!» И тотчас возвратилась
девица к жизни, встала
и начала ходить. Обрадованные
родители ее были в великом
изумлении, а Христос велел
дать ей поесть и строго запретил
им рассказывать людям
о происшедшем. Но слух об этом
скоро разнесся по всей стране.

Иисус
прикоснулся
к умершей
девочке
и сказал ей:
«Встань!»

Дочь Иаира
воскресла
и была
совершенно
здорова.

Иисус передал
дочь родителям
и велел
накормить ее
Апостолы
Христовы

Однажды, будучи в Галилее, Иисус Христос
взошел на одну гору помолиться и провел
в молитве всю ночь. Когда же настал
день, Он призвал Своих учеников, избрал
из них двенадцать и назвал их апостолами,
в переводе с греческого — посланниками,
так как Он посылал их для проповеди
Своего учения. Имена этих апостолов
следующие:

1. Симон, которого Христос назвал
Петром.

2. Андрей, брат Симона Петра, названный
Первозванным.

3. Иаков Зеведеев.

4. Иоанн Зеведеев, брат Иакова,
названный Богословом. Этим двум
братьям Христос дал прозвание
Воанергес, что значит «сыны грома».

5. Филипп.

6. Нафанаил, сын Фоломея и потому
названный Варфоломеем.

7. Фома, названный также Дидимом,
что значит «близнец».

8. Матфей, иначе Левин, бывший мытарь.

9. Иаков, сын Алфея (иначе Клеопы),
называвшийся меньшим в отличие
от Иакова Зеведеева.

10. Симон, по прозванию Кененит, иначе
Зилот, что значит «ревнитель».

11. Иуда Иаковлев, он также носил еще
имена Левей и Фаддей.

12. Иуда Искариотскии (из города Кариота),
который потом и предал Христа.

Позже ряд людей, которые несли благую
весть народам, не знавшим об Иисусе
Христе, часто с опасностью для жизни,
были названы в христианской Церкви
равноапостольными и прославлены
как святые.

ПОЧЕМУ АПОСТОЛОВ
ПЕРВОНАЧАЛЬНО БЫЛО 12?

Дело в том, что по ветхозаветному преданию
Господь должен был восстановить народ
Божий из 12 колен израильских. Ко времени
же проповеди Христа из всех родов
израильских сохранилось всего три: Иуды,
Вениамина и Левия. Остальные считались
исчезнувшими. И, как считают богословы,
избрание Христом такого числа апостолов
свидетельствует о решении Сына Божия заново
избрать 12 родоначальников Божьего народа,
обновленного Новым Заветом с Господом.

АПОСТОЛЫ ОТ СЕМИДЕСЯТИ

Кроме двенадцати главных апостолов, Иисус
Христос позже избрал еще 70 учеников. Сохранился
список апостолов от семидесяти. Однако многие
из включенных в этот список не входят в число
тех учеников, которых непосредственно избрал
Иисус, так как их имена впервые упоминаются
в более поздних книгах Нового Завета.
Объясняется это тем, что некоторые из тех
70 учеников впоследствии отпали от учения
Христа и были заменены другими преданными
продолжателями евангельского служения. Имена
почти всех их известны из книги Деяния святых
апостолов и посланий апостола Павла.
a

..JI похвал к Себе, кого Сам хотел; и приш. ш к Нему. И постава, i их пах
двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их па проповедь,
и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов;

поставил Симона, нарекши ему имя Петр, Иакова Зеведеева и Иоанна,
брата Иакова, нарекши им имена Воаиергес, то есть «сыны громовы»,
Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея,
Симона Кананита и Пуду Искариотского, который и предал Его.

(МкЗ, 13—19).

На самом же деле, апостолов было больше,
чем 70. Один из наиболее прославленных
из «посланников» Христовых — святой
Павел — не входит в список апостолов
от семидесяти. Он не знал Иисуса
во время Его земной жизни. Будучи сперва
гонителем христиан, Савл, как звали
вначале Павла, чудесным образом
обратился к вере и стал одним из наиболее
известных проповедников Евангелия,
первым, кто вынес учение о Христе
за пределы иудейского мира. За это его
называют «апостолом язычников».

Апостолам Иисус Христос дал силу исцелять больных,
изгонять бесов и воскрешать мертвых, но главной их
задачей было распространение христианства во все
пределы Земли.

Однажды апостолы возвратились с очередной
проповеди и радости? сказали Христу; «Господи,
и бесы повинуются нам от имени Твоего!»

Иисус ответил им: «Не тому радуйтесь, что духи
вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена
ваши написаны на небесах».
Наследие
апостолов

Своей проповедью апостолы Иисуса
Христа в достаточно короткое время
распространили христианство
в разных пранах мира. Проповедовали
они большей частью устно, но некоторые
записали учение Христово в книги.

Считается, что все письменное наследие
апостолов было им дано по внушению
Святого Духа, поэтому эти книги вошли
в состав Священного Писания -
в Новый Завет.

Два апостола из числа двенадцати,
Матфей и Иоанн, и два апостола из числа
семидесяти, Марк и Лука, написали
каждый по книге о земной жизни Христа
Спасителя и Его учении. Эти четыре
книги называются Евангелиями, а сами

Мудрость же
.чы проповедуем между
совершенными, но мудрость
не века сего и не властей века
сего преходящих, но проповедуем
премудрость Божию, тайную,
сокровенную, которую
предназначил Бог прежде веков
к славе нашей... Но. как написано:
не виде, i того г. шз, не с. 1ыша. ю
ухо, и не приходило то на сердце
человеку, что приготовил Бог
любящим Его.

(1 Кор 2, в—9).

14а

апостолы — евангелистами. Евангелист
Лука создал также книгу Деяний
святых апостолов.

Апостолы Иаков Алфеев, Петр, а также
Иоанн Богослов и Иуда Иаковлев написали
семь Соборных Посланий, то есть писем
к христианам всего мира. Апостол
Павел написал четырнадцать Посланий
к отдельным Церквам и лицам. Апостол
Иоанн Богослов, кроме Евангелия и трех
Посланий, создал еще Апокалипсис,
или Откровение. В этой книге он излагает
будущую судьбу Церкви Христовой
и всего мира.

Святые апостолы обращали людей в христианство,

совершая Таинство Крещения.

Ученики Христовы проповедовали на улицах—
и площадях городов, читая принародно послания
от сподвижников по вере.
Апостолы неустанно постигали учение
о боге и писали свои духовные труды даже
будучи заключенными в темницы.

«Посланники» Христа подвергались
гонениям от язычников.

Все апостолы, кроме Иоанна Богослова,
приняли мученическую кончину.

СУДЬБЫ АПОСТОЛОВ

Святой апостол Петр (Симон) проповедовал
в Иудее, Антиохии, Бифании, Асии,
во Иллипице, а также по всей Италии и в самом
Риме. Был распят вниз головой при императоре
Нероне. Апостол Петр вместе с апостолом
Павлом названы Церковью первоверховными.
Святой апостол Павел (Савл) проповедовал
во многих странах, начиная от Иерусалима
и заканчивая Римом, где был обезглавлен
императором Нероном.

Святой апостол Андрей Первозванный,
как считается, достиг даже земель нынешней
России, предсказав ее будущее духовное
просвещение. Проповедовал он и в других
странах. В городе Патры (Греция) язычники
распяли его на кресте особой формы —
наподобие буквы X, который поэтому стал
называться Андреевским.

Святой апостол Иаков Зеведеев проповедовал
в Иерусалиме и первым из апостолов пострадал
за Христа: по повелению царя Ирода Агриппы
был обезглавлен в Иерусалиме.

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов
после мучений в Риме был сослан на остров
Патмос. Он жил дольше всех апостолов
и мирно скончался в Азии в городе Эфесе.
Святой апостол Филипп проповедовал вместе

с апостолом Варфоломеем и своей сестрой
Мариамией. В городе Иераполе (Малая Азия)
принял мученичество: был распят вниз головой.
Святой апостол Варфоломей (Нафанаил)
проповедовал вместе с апостолом Филиппом
в Сирии и Асии, затем был в Индии и перевел
Евангелие от Матфея на индийский язык;
потом проповедовал в Армении, где принял
мученическую кончину в городе Альване.
Святой апостол Фома (Близнец) проповедовал
во многих азиатских странах, дойдя до Индии,
где принял мученическую смерть за Христа: был
заколот копьями, а затем усечен мечом.
Святой апостол Иаков Алфеев проповедовал
в Сирии, Египте и других странах. В одной из них
был распят на кресте.

Святой апостол Иуда Иаковлев (Фаддей)
проповедовал в Иудее, Галилее, Самарии
и Идумее, в Аравии, Сирии и Месопотамии.
Был повешен на древе и расстрелян стрелами.
Святой апостол и евангелист Матфей
проповедовал в Иудее, затем в Эфиопии. Был
там убит мечом.

Святой апостол и евангелист Марк — из числа
70-ти, спутник и сотрудник апостола Петра.
Проповедовал также на берегах Адриатического
моря. Принял мученическую кончину
в Александрии.
Нагорная проповедь

После избрания апостолов Иисус Христос сошел с ними с вершины горы и пал на ровном месте. Здесь Его ждали
ученики и великое множество народа, собравшегося со всех концов еврейской земли и даже из соседних с ней
меп. Иисус, окруженный учениками, начал учить народ. Эта проповедь Христа, названная Нагорной, заключала
в себе глазные постулаты Нового Завета. Вначале Господь указал, какими должны быть Его ученики, а по сути,
и все христиане, как они должны исполнять закон Божий, чтобы получить блаженную (то есть в высшей степени
счастливую) вечную жизнь в Царстве Небесном. Для этого Иисус дал девять Заповедей блаженств. Потом Он дал
учение о Промысле Божием, о неосуждении других, о прощении, о силе молитвы, о милостыне и о многом
другом—нравственный и этический кодекс христианства. Богословы при сравнении ветхозаветного Закона
Моисея и новозаветного Закона Хрипа отмечают, что первый епь закон строгой правды, а второй - закон
Божественной любви и благодати, и здесь именно любовь, а не прах наказания, кары Божией, дает людям силу
исполнять заповеди. Сам же Иисус сказал: «Я пришел не нарушить закон, но исполнить».

ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА

1. Блаженны нищие духом
(смиренные), ибо их есть
царство Небесное.

2. Блаженны плачущие (о грехах
своих), ибо они утешатся.

3. Блаженны кроткие, ибо они
наследуют (получат
во владение) землю.

4. Блаженны алчущие и жаждущие
правды, ибо они насытятся.

5. Блаженны милостивые
(милосердные), ибо они
помилованы будут.

6. Блаженны чистые сердцем,
ибо они Бога узрят (будут вечно
находиться с Богом).

7. Блаженны миротворцы,
ибо они будут наречены
сынами Божиими.

8. Блаженны изгнанные за правду,
ибо их есть Царство Небесное.

9. Блаженны вы, когда будут
поносить вас и гнать и всячески
неправедно злословить
за Меня. Радуйтесь
и веселитесь, ибо велика ваша
награда на небесах: так гнали
и пророков, бывших прежде вас.

О ПРОМЫСЛЕ БОЖИЕМ

«Не заботьтесь (излишне) о том, что вам
есть и что пить или во что одеться, — велел
Христос. — Взгляните на птиц небесных:
они не сеют, не жнут, не собирают в житницу,
и Отец Небесный питает их; а вы не гораздо
ли лучше их?

О НЕОСУЖДЕНИИ

Иисус Христос сказал: «Не судите, и не будете
судимы; не осуждайте, и не будете осуждены.
Потому что каким судом вы судите, таким
и вас будут судить. И какой мерой вы мерите,
такой и вам будут мерить. И что ты смотришь
на сучок в глазу брата твоего, а бревна в своем
глазу не чувствуешь? Или как скажешь брату
твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего1'»,
а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь
прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь,
как вынуть сучок из глаза брата твоего».

О ПРОЩЕНИИ

«Прощайте, и прощены будете, — учил
Христос. — Потому что если вы будете прощать
людям согрешения их, то простит и вам Отец
ваш Небесный; а если не будете прощать людям
согрешения их, то и Отец ваш не простит вам
согрешений ваших».
Христос сел у возвышения горы
и начал учить людей.

Уильям Брасси Хоул. Христос проповедует
ученикам и другим людям.

О ЛЮБВИ К БЛИЖНИМ

Сын Божий проповедовал: «Вы слышали,
что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь
врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов
ваших, благословляйте проклинающих вас,
благотворите ненавидящим вас и молитесь
за обижающих вас и гонящих вас.—да будете
сынами Отца вашего Небесного». «Если вы будете
любить только тех, кто вас любит, или будете
делать добро только тем, кто вам делает его,
и взаймы будете давать только тем, от кого
надеетесь получить обратно, — за что Богу
награждать вас? Разве не делают того же самого
и беззаконные люди? Разве не поступают так
же и язычники?» «Итак, будьте милосерды,
как и Отец ваш милосерд; будьте совершенны,
как совершен Отец ваш Небесный».

О СВЯТЫНЯХ

Иисус сказал: «Не давайте святыни псам
и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями,
чтобы они не попрали его ногами своими
и, обратившись, не растерзали вас».

ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО НРАВСТВЕННОСТИ

Христос заповедал: «Во всем, как хотите, чтобы
с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».
(Не делайте другим того, чего себе не желаете).

О СИЛЕ МОЛИТВЫ

Иисус Христос призывал: «Просите, и дано будет
вам; ищите — и найдете; стучите — и отворят
вам, потому что всякий просящий получает,
и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть
ли между вами такой человек, который, когда сын
его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
Итак, если вы, будучи злыми, умеете даяния
благие давать детям вашим, тем более Отец ваш
Небесный даст блага просящим у Него».

О МИЛОСТЫНЕ

Христос предостерегал: «Смотрите, не творите
милостыни вашей пред людьми, с тем чтобы
они видели вас, иначе не будет вам награды
от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь
милостыню, не труби перед собой, как это
делают лицемеры, чтобы прославляли их люди.
Истинно говорю вам: они уже получают награду
свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть
левая рука твоя не знает, что делает правая,
чтобы милостыня твоя была втайне, и Отец твой,
видящий тайное, воздаст тебе явно».

О НЕОБХОДИМОСТИ ДОБРЫХ ДЕЛ

Иисус сказал: «Не всякий, говорящий Мне: Господи!
Господи! — войдет в Царство Небесное, но только
тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного».
Молитва <<()тче нат»

Однажды, когда Иисус Христос молился и окончил Свою молитву, один из учеников сказал Ему: «Господи!
Научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих». Иисус Христос сказал им: «Когда молитесь,
говорите так: Отче (Отец) наш, сущий на Небесах! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет
ноля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги (грехи)
наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава но веки. Аминь». Эта молитва — главнейшая для христианина.
IIророчества Христа

В Библии содержится ряд пророчеств Иисуса Хрипа как о событиях ближайшего для Его земной жизни
будущего, так и об отдаленных по времени. Многие из них уже сбылись.

Однажды, выйдя вместе с Иисусом из Иерусалимского храма, Его ученики поделились своими
восторгами относительно красоты и величия этого сооружения, утопавшего в золоте и солнечных лучах.
Действительно, представлявший собой грандиозный и богато украшенный комплекс зданий, колоннад
и портиков, храм не мог не поражать соображение галилейских рыбаков. Но перед взором Иисуса
предстала страшная картина разрушения города и храма, от которого не останется камня на камне.

То, о чем Сын Божий предсказывал, сбылось н 70 г., когда Иерусалим после долгой осады был захвачен
войсками Тита, которые истребили всех жителей, а здания сожгли и сровняли с землей.

Также Христос предсказал о том, что наступит конец мира, и земная жизнь человеческого рода окончится.
Тогда Сын Божий во второй раз придет на землю, воскресит всех людей, и произведет Суд над ними,
и воздаст каждому по делам его. Ученики спрашивали: «Скажи нам, когда это будет и каков признак
Твоего Второго пришествия и конца мира?» В ответ Христос предупреждал, что прежде пришествия Его
во славе на Землю наступят такие тяжелые для людей времена, каких еще не бывало от начала мира.
Будут разные бедствия: голод, мор, землетрясения, частые войны. Умножатся беззакония, вера ослабеет;
у многих не станет любви друг к другу, появится много ложных пророков и учителей, которые будут
обольщать людей и развращать их своим пагубным учением. Но сперва будет проповедано Евангелие
Христово по всей земле, во свидетельство всем народам. О дне же и часе Своего пришествия на землю
Иисус Христос сказал Своим ученикам так: «О том знает только Отец Мой Небесный».

Иисус, устремив взор на Иерусалимский храм,
с глубокой печалью и сожалением раскрыл
Своим ученикам жестокую правду о будущей
судьбе этой святыни.

«Вы всегда должны будете быть готовыми
ко Второму пришествию Сына Божия
на землю», - учил Христос.

Своим пророческим взором Иисус увидел
жуткую картину разрушения Иерусалима
за несколько десятилетий до того, как оно
произошло. Именно это предсказание,
зафиксированное тремя евангелистами,
служит главным основанием
для утверждений ученых о том, что все
Евангелия были написаны после 70 г.
Притчи Христа

Учение Нового Завета Иисус Христос часто излагал р притчах, то есть в образах и сравнениях
или на примерах из обычной для того времени повседневности. Например, по многих притчах
Иисус использовал образы поля и семян, чтобы суть их была понятна простым труженикам. Христос
проповедовал о том, что весь наш земной путь есть одна великая притча Божия о законах будущей жизни
в Царстве Небесном. Его рассказы глубоко метафоричны и часто имеют, кроме назидательного, более
глубокий, духовно исторический смысл, толкованием которого занимались богословы всех времен
и народов.

ПРИТЧА О СЕЯТЕЛЕ

Иисус рассказывал: «Вот вышел
сеятель сеять. Когда он сеял,
то иное семя упало при дороге
и было потоптано, и птицы
поклевали его. Иное же семя упало
на каменистое место, где было
мало земли; оно взошло, но скоро
засохло, потому что не имело
корня и влаги. Иное упало в терние
(дикая, сорная трава), и терние
заглушило его. Иное же упало
в хорошую добрую землю, оно
выросло и принесло обильный
плод». Когда ученики спросили
Христа о значении этой притчи,
Он объяснил, что семя есть Слово
Божие (Евангелие), сеятель — тот,
кто проповедует, почва — сердце
человеческое. Земля при дороге
означает невнимательных к учению
Бога людей, а каменистое место —
непостоянных и малодушных.
Терние означает тех, у кого
житейские заботы и разные пороки
заглушают в душе Слово Божие.
Хорошая, плодородная земля
означает людей с добрым сердцем.

Обильная пшеница означает внимательных-

к Слову Божию людей, которые сохраняют его
в своей душе и терпеливо стараются исполнять
все, чему оно учит, Плоды их—это добрые дела,
за которые они удостаиваются Царства Небесного.
а

Сказав cue, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
У ченики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?
Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим
в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют,

(Лк 8, 8—10).

ПРИТЧА О ГОРЧИЧНОМ ЗЕРНЕ

Христос учил, что Царство Божие, начало
и основание которому Он положил на земле
(то есть христианская Церковь), вначале мало,
а потом распространится по всей земле.
Он сказал: «Царство Небесное подобно зерну
горчичному, которое человек посеял на поле
своем. Это зерно, хотя и меньше всех семян,
но когда вырастет, бывает больше всех злаков
и становится деревом, так что прилетают птицы
небесные и укрываются в ветвях его».

ПРИТЧА О ПШЕНИЦЕ И ПЛЕВЕЛАХ

Один человек посеял пшеницу на поле своем.
Ночью, когда все спали, пришел враг его и посеял
между пшеницей плевелы. Когда взошла зелень
и показался плод, тогда выросли и сорняки. Увидев
это, слуги пришли к владельцу поля и спросили:
«Господин! Не доброе ли семя сеял ты на поле
своем? Откуда на нем плевелы?» Он ответил
им: «Враг сделал это». Слуги предложили ему:
«Хочешь, мы пойдем выберем их?» Но господин
ответил: «Нет, чтобы, выбирая плевелы, вы
не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте
расти и то и другое до жатвы; а во время жатвы
я скажу жнецам: соберите прежде плевелы,
чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу
мою». В этой притче сеющий доброе семя есть
Сам Господь, поле — это весь мир, пшеница —
благочестивые христиане, а плевелы —
нечестивые люди. Враг, посеявший плевелы, есть
диавол, жатва — кончина мира, а жнецы — Ангелы.
О милосердном самарянине

Притча о милосердном самарянине — одна из самых известных в Новом Завете и актуальных во все
времена — учит людей считать своим ближним всякого другого человека, кем бы он ни был, из какого
бы народа ни происходил и какую бы веру ни исповедовал.

Один еврей шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду,
избили его и кинули едва живым. Случайно той же дорогой шел еврейский священник. Он посмотрел
на несчастного и прошел мимо. Также и левит (еврейский церковнослужитель), шедший по дороге,
посмотрел и проследовал мимо. За ними ехал самарянин. (Евреи в то время презирали самарян
настолько, что не садились с ними имеете за стол и не разговаривали с ними.) Он сжалился
над израненным евреем, перевязал его раны, потом посадил на своего осла и привез в гостиницу.
А на другой день, отъезжая, он дал хозяину гостиницы два динария и сказал: «Позаботься о нем, и если
издержишь больше этого, то я, когда возвращусь, отдам тебе».

Притча, кроме прямого и ясного смысла — о любви ко всякому ближнему, имеет еще и другие,
иносказательные, толкования. К примеру, обещание самарянина на обратном пути зайти опять
в гостиницу для окончательного расчета —это указание на Второе пришествие Иисуса Христа на землю,
когда Он воздаст каждому по делам его.

Священник иудейский
не помог избитому.

Левит тоже прошел мимо.
О блудном сыне

У одного человека было два сына. Младший
из них, взяв свою часть наследства, покинул
отчий дом, пошел в дальнюю страну
и там, живя распутно, растратил все свое
имущество. И вот наступил в той стране
великий голод, и он начал нуждаться. Чтобы
как-то прокормиться, сын пошел в услужение
к одному из жителей той страны, а тот послал
его на поля пасти свиней С голоду юноша
рад был бы питаться плодами рожкового
дерева, которыми обычно кормили свиней,
но никто не давал ему даже их.

Тогда сын вспомнил об отце, раскаялся
в своем поступке и решил вернуться
к отцу. Он отправился домой. Когда отец
увидел его еще издалека, то сам побежал
навстречу, пал ему на шею и целовал
его. Сын же начал говорить: «Отче!

Я согрешил против неба и пред тобой и уже
недостоин называться сыном твоим...»
А отец приказал слугам принести сыну
лучшую одежду и обувь и устроить пир
в его честь. Старший же сын, возвращаясь
с поля и узнав, что в честь младшего
брата устроено торжество, рассердился
и не хотел войти в дом. Когда отец стал
его звать, отвечал ему: «Вот, я столько
лет служу тебе и никогда не преступал
приказания твоего; но ты никогда не дал
мне козленка, чтобы мне повеселиться
с друзьями моими. А когда пришел этот
сын твой, беспутно расточивший имение
свое, ты заколол для него откормленного
теленка», Отец сказал ему: «Сын мои!
Ты всегда со мной, и все мое-твое.

А о том надобно было и тебе радоваться
и веселиться, что брат твой был мертв
и ожил, пропадал и нашелся».

В притче под отцом понимается Бог,
а под блудным сыном — кающийся
грешник.

Сын же сказал ему: отче!
я согрешил против неба
и пред тобою и уже недостоин
называться сыном твоим.
Л отец сказал рабам своим:
принесите лучшую одежду
и оденьте его, и дайте перстень
на руку его и обувь па ноги;
и приведите откормленного
теленка, и заколите: станем
есть и весе, шться! ибо этот
сын мои был мертв и ожил,
пропадал и нашелся.

(Лк 15, 21—24).
Чудесное насыщение народа
пятью хлебами

Вскоре после смерти Иоанна Крестителя Христос вместе с учениками отправился на другую сторону озера.
Народ пешком бежал за Ним по берегу. Когда лодка остановилась, на берегу уже собралось множество народа.
Иисус, выйдя на берег, долго беседовал с людьми о Царстве Небесном и исцелял много больных. Все слушали
Его, не замечая, как идет время. Наступил вечер. Ученики подошли к Иисусу и сказали: «Место здесь пустынное,
а время позднее, отпусти народ чтобы они пошли в ближайшие селения купить себе хлеба, потому что им
нечего есть». Но Господь ответил ученикам: «Не нужно им идти, вы дайте им поесть». Апостол Филипп возразил
Ему: «Им и на двести динариев мало будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя бы понемногу». Иисус
приказал апостолам пойти и проверить, сколько у них в наличии еды. Апостол Андрей, вернувшись, сообщил:
«Здесь есть у одного мальчика пять ячменных хлебов и две рыбы, но что это для такого множества народа!»
Тогда Христос сказал: «Принесите их Мне сюда», и побелел ученикам рассадить народ рядами по сто
и по пятьдесят человек. Потом Он взял пять хлебов и две рыбы и, посмотрев на небо, благословил их,
разломил и дал ученикам, а ученики раздавали народу. Все ели и насытились. Потом Христос приказал
ученикам собрать оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. Апостолы наполнили оставшимися
кусками 12 полных коробов, а насытившихся людей было около 5000 человек, не считая женщин и детей.

Людей близ города Вифсаиды собралось великое
множество: более SOW человек.

«Это все, что у нас есть!» — сказал апостол Андрей,
протягивая Христу пять ячменных хлебов и две рыбки.

и другой эпизод, когда Иисус
Христос семью хлебами
и несколькими рыбами
насытил 4000 человек,

не считая женщин и детей

Иисус, благословив
хлебы, еоззрел
на небо, преломил их
и велел раздать людям

ВНо^ом Завете описан
Д крощение бури

Сыну Божию повиновались все земные стихии. Однажды Иисус Христос вместе со Своими учениками
переправлялся на лодке через Галилейское озеро. С ними плыли и другие лодки. Во время плавания
Иисус заснул на корме. Между тем поднялась сильная буря. Волны били в лодку так, что она наполнялась
водой, а Иисус Христос все еще спал. Ученики испугались, разбудили Господа и говорят Ему: «Господи!
Спаси нас, погибаем!»

Иисус Христос встал, запретил дуть ветру и сказал воде: «Умолкни, перестань». И тотчас ветер утих,
и озеро успокоилось. Сделалась великая тишина. Потом, обратившись к ученикам, Он сказал: «Что вы так
боязливы? Где ваша вера?» Они же и все бывшие там в страхе и удивлении говорили друг другу: «Кто же
это, что и ветрам повелевает, и воде, и повинуются Ему?!»

Рембрандт ван Рейн.

Христос во время шторма
на море Галилейском. 1633 г.

<«««««««<««<

Тогда (hi сказал
им: где вера ваша?
Они же в страхе
и удивлении
говорили друг
другу: кто же
это, что и ветра,и
повелевает и воде,
и повинуются
Ему?

(Лк 8, 25),
Петр

Первоверховный апостол Симон (Петр) — главный из учеников Иисуса и первый, кто назвал Его
подлинным именем: «Ты Христос, Сын Бога Живого». В ответ на слова апостола Иисус назвал его
Петром — основателем Церкви — и предсказал, что тот станет хранителем ключей от Царства Небесного.
Симон был рыбаком, человеком зрелого возраста, уважаемым главой семейства: когда он бросил лодку,
уходя за Иисусом странствовать, он оставил и дом в Капернауме, в когором жили его жена и другие
родственники. Впоследствии супруга Петра стала его спутницей в миссионерских трудах.

В текстах Нового Завета видно, что Петр во многих случаях действует не от своего лица, а как старший,
по поручению всех остальных апостолов. Так же и обещания, данные Христом Петру, касаются не только
Петра, но обращены ко всем апостолам.

Когда же Иисус начал открывать Своим ученикам, что Ему для спасения людей надлежит много
пострадать, и быть убитым, и в третий день воскреснуть, Петр, отозвав Спасителя, начал Ему
прекословить: «Будь милостив к Себе, Господи, да не будет этого с Тобой». Просьба Петра была подобна
искушению диавола, потому Христос ответил ему: «Отойди от Меня, сатана; ты Мне соблазн, потому
что думаешь не о том, что Божие, а о том, что человеческое».

«Не искушай Меня, подобно диаволу. Ты думаешь не о Боге,
а о человеческом благополучии. Но если кто хочет идти
за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй
за Мною», — сказал Иисус Петру и всем ученикам Своим.

... Гы — Петр, и на сем камне// создам Церковь Мою, ц врата
ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного:
и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах,
и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.

(J/0 /6; 18—19).

ИСПЫТАНИЕ ПЕТРА

На Тайной Вечери Петр не решился сам спросить,
кто из апостолов предатель, и просил об этом
младшего, Иоанна. И тут же самонадеянно стал
убеждать Иисуса: «Господи, с Тобою я готов
и в темницу, и на смерть идти». Христос ответил:
«Говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня,
как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня».
В Гефсиманском саду, несмотря на просьбу
Христа пободрствовать вместе с Ним, Петр
заснул. Но когда раздалось лязганье оружия,
пробудившись, вскочил, схватил меч и бросился
на защиту Иисуса. Он отсек ухо одному из воинов,
пришедших арестовать Сына Божия, а потом,
как и предсказывал Христос, отрекся от Него
трижды. И вспомнил слова Иисуса, и, выйдя
вон со двора дома, где это произошло, горько
заплакал. Но Христос знал, что Петр на самом
деле любит Его, и дал ему шанс, даже не один,
доказать свою любовь. После Вознесения
Христова Петр вместе с другими учениками
принял в день Пятидесятницы благодать Духа
Святого. Впоследствии он стал одним из самых
выдающихся деятелей христианской Церкви,
проповедуя в Иоппии (ныне Яффа), в Кесарии
и других местах.

ОСВОБОЖДЕНИЕ ИЗ ТЕМНИЦЫ

В 44 г. начались гонения на христиан. Был убит
один из 12 апостолов — Иаков Зеведеев. Царь
Ирод приказал схватить и посадить в темницу
Петра, которого после пасхальных торжеств
намеревался казнить. И вот, Ангел Господень
предстал в темнице, и свет осиял мрачное
подземелье. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил
его со словами: «Встань скорее». И цепи упали
с рук апостола. Ангел сказал: «Опояшься и обуйся».
Петр сделал так. Потом говорит ему Ангел:
«Надень одежду твою и иди за мною». И вывел
Петра из темницы, а сам пропал. Освобожденный
же Петр продолжил свою проповедь. Предание
говорит, что он прибыл в Рим, где возглавлял
Церковь на протяжении более 20 лет.

в темнице между
двумя воинами,
скованный

предстал
перед Петром,
разбудил его,

Ангелом, Петр
беспрепятственно прошел
мимо крепко спящей

двумя цепями.
Воины у дверей
стерегли его.

а когда тот
встал, то цепи
упали с ею рук.

Мученичество святого Петра.

Около 1484—1485 гг.

Фрагмент фрески.

РАСПЯТИЕ СВЯТОГО ПЕТРА

Сохранилась древняя легенда. Апостол Петр,
услышав, что император Нерон замышляет убить
его, решил покинуть Рим. На старой дороге,
при выходе из города, он повстречал Иисуса
Христа. Пораженный Петр воскликнул: «Господи,
куда идешь?» Спаситель ответил: «Иду в Рим,
чтобы снова распяться». Устыдившийся Петр
повернул назад, в город, где был схвачен
и казнен. Это произошло около 66 г. в цирке
Нерона. Апостол, когда его привели на место
казни, заявил, что считает себя недостойным
быть распятым так же, как распяли Христа.

Тогда Петра прибили ко кресту и под улюлюканье
потешающейся толпы подняли на кресте
вверх ногами. Там, в садах за цирком Нерона,
апостола Петра и похоронили.

СОБОР СВЯТОГО ПЕТРА

Примерно через 300 лет после казни апостола
Петра император Константин приказал построить
на этом месте храм, а цирк Нерона был
превращен в обширную площадь. В Средние века
обветшавший храм, возведенный Константином,
был разобран и взамен него воздвигнут самый
большой и величественный христианский храм
в мире — собор Святого Петра, строившийся
на протяжении 120 лет: с 1506 по 1626 г.

Собор Святого Петра
в Риме.
Хождение Ииеуса по водам

После чудесного насыщения народа пятью хлебами произошла еще одна удивительная история.
Иисус Христос велел ученикам Своим отправиться в лодке на другую сторону Галилейского озера,
к Вифсаиде Галилейской. Сам же, отпустив народ, взошел на гору помолиться. Наступила ночь. Лодка
с учениками была уже на середине озера, и ее било волнами, потому что дул сильный встречный ветер.
Перед рассветом Иисус Христос, зная о бедствии учеников, пошел к ним по воде. Они же, увидев Его,
идущего по воде, подумали, что это призрак, и от страха закричали. Но Иисус Христос тотчас заговорил
с ними: «Успокойтесь, это Я, не бойтесь».

Тогда апостол Петр, самый верный, но порывистый ученик, воскликнул: «Господи! Если это Ты, то повели
мне прийти к Тебе по воде». Господь сказал: «Иди». Петр вышел из лодки и пошел по воде, чтобы
подойти к Иисусу Христу. Но, видя сильный ветер и большие волны, испугался, от страха у него исчезла
вера, и тогда он стал тонуть и закричал: «Господи! Спаси меня». Иисус Христос сразу же протянул ему руку
Свою, поддержал его и сказал: «Маловерный! Зачем ты усомнился?» И когда они вошли в лодку, ветер
утих. Ученики подошли, поклонились Иисусу Христу и сказали: «Воистину, Ты — Сын Божий».

вскричали при виде Иисуса ученики.

«Маловерный!»—усмехаясь,
Господь вытащил изводы
испугавшегося в какой-то
момент и начавшего тонуть
ученика.

----------И - о чудо! — Петр пошел
к Иисусу по волнам.

Апостол Петр захотел проверить,
действительно ли это Господь,
и попросил Иисуса сделать
так, чтобы и он смог дойти
к Учителю по воде.
Преображение Господне

Незадолго до Своих Крестных страданий Иисус Христос взял трех
учеников—Петра, Иакова и Иоанна—и с ними взошел на высокую
гору помолиться. Пока Он молился, ученики от утомления заснули.
Когда же они проснулись, то увидели, что Иисус Христос преобразился:
лицо Его просияло, как солнце, а одежды Его стали белыми, как снег,
и блистающими, как свет. В это время явились к Иисусу два пророка—
Моисей и Илия - и беседовали с Ним о страданиях и смерти, которые
Сыну божию надлежало претерпеть в Иерусалиме. Когда же ученики
увидели, что Моисей и Илия отходят от Христа, Петр услужливо
воскликнул: «Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем
здесь три кущи (палатки): одну Тебе, одну Моисею и одну Илии». Вдруг
светлое облако осенило их, и они услышали из облака голос Бога Отца:
«Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение:
Его слушайте!» Ученики в страхе пали на землю, а Христос подошел
к ним, коснулся их и сказал: «Встаньте и не бойтесь». Ученики встали
и увидели Иисуса Христа в преображенном виде.

Когда же ученики сходили с горы, Иисус повелел никому
не рассказывать о том, что они видели, пока Сын Божий
не воскреснет из мертвых.

...Взял Иисус
Петра, Иакова
и Иоанна,
брата его,
и возве. i их на гору
высокую одних,
и преобразился
пред ни.ми:

и просияло лицо
Его, как солнце,
одежды же Его
сделались белыми,
как свет.

(Мф 17, 1—2).

Чтобы поддержать веру в Своих учениках, -
когда они увидят Его страдающим, Иисус Христос,
преобразившись на горе, показал им Свою
Божественную славу.

Необычайная радость наполнила сердца —
учеников, видевших Преображение Господа
со стоящими рядом пророками.

Иисус взял трех
Сноихучеников
и пошел сними
на гору, чтобы
помолиться.

Hi2
Преображение Господне празднуется
Православной Церковью 6 августа
(19 августа по новому стилю).

В народной традиции праздник получил
названия Яблочный Спас, Второй
Спас или Спас на горе, В этот день
после Литургии я храм приносятся
и освящаются яблоки, виноград
и вообще все древесные плоды.

На Руси только с Яблочного Спаса
и позволялось есть яблоки и блюда
из плодов нового урожая.

ГОРА ФАВОР

По преданию, вершина, на которой
произошло Преображение Господне, —
красивейшая гора Фавор, покрытая
богатой растительностью. Эта гора
высотой 588 м расположена в Израиле,
в восточной части Изреельской долины,
в Нижней Галилее, в 9 км к юго-востоку
от Назарета. На вершине построено два
монастыря в честь Преображения —
православный греческий и католический
францисканский.
Сестры Марфа и Мария

Иисус Христос, обходя города и селения и поучая народ, прибыл в селение Вифанию, расположенное
недалеко от Иерусалима, за Елеонской горой. Здесь Его приняла в своем доме одна женщина
по имени Марфа, у которой были брат Лазарь и сестра Мария. Обе сестры одинаково радостно
встретили Учителя, но различно выразили свое радушие. Мария села у ног Христа и слушала Его
учение, а Марфа тем временем суетилась и усиленно готовила для Него угощение. Обеспокоившись
гем, что она в одиночку не успеет быстро справиться с хлопотами, Марфа подошла к Иисусу
и попросила Его отпустить сестру помочь ей. Христос же ответил: «Марфа! Ты заботишься
об излишнем, а одно только нужно (внимание к Слову Божию). Мария же избрала благую (самую
лучшую) часть, которая никогда не отнимется у нее». Так Христос в очередной раз показал, что забота
о спасении души выше всех житейских забот.

И уже гораздо позже, согласно Евангелию от Иоанна, Иисус снова пришел адом Лазаря и его сестер
Марфы и Марии. Тогда произошел важный для понимания сути христианской любви случай. Вот
как его описывает евангелист Иоанн: «Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был
одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала
ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один
из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать
зто миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился
о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали. Иисус
же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою,
а Меня не всегда». (Ин 12,2—8).

Пока гости угощались и беседовали,
Мария приготовила сосуд
с драгоценным маслом,

Потом она подошла и смазала
маслом натруженные дальней
дорогой ноги Христа.
a

.. .Женщина, именем Марфа,
приняла Его в дом свои; // нее
была сестра, именем Мария,
которая села // ног Иисуса
и слушала слово Его, Марфа
же заботилась о большом
угощении и, подойдя, сказала:
Господи! пли Гебе нужды нет,
что сестра моя одну меня
оставила служить? скажи
ей, чтобы помогла мне, Иисус
же сказал ей в ответ: Марфа!

Марфа! ты заботишься
и суетишься о многом, а одно
только нужно; Мария же
избрала благую часть, которая
не отнимется у нее.

(Лк 10, 38—42).

Излишки масла Мария
отерла собственными
волосами.

Иисус же, предвидевший Свой
путь, в ответ на упреки в адрес
Марии приказал оставить ее
в покое, поскольку она совершала
важнейшее дело любви к богу
Лазарь

Лазарь, брат Марфы и Марии, пользовался особым расположением у Иисуса. Христос любил это
благочестивое семейство, живущее и Вифании, и нередко его посещал. Приближались последние дни
земного пути Сына Божия. В это время Лазарь заболел, а Иисус отсутствовал в Иудее. Сестры послали
сообщить Ему: «Господи! Тот, кого Ты любишь, болен». Христос в ответ сказал: «Эта болезнь не к смерти,
а к славе Божией».

Через два дня Иисус обратился к ученикам: «Пойдем в Иудею. Лазарь, друг наш, уснул, но Я иду разбудить
его». Они не поняли, что речь идет о смерти, и ответили: «Господи! Если уснул, то выздоровеет». Тогда
Иисус выразился прямо: «Лазарь умер, и Я радуюсь за вас, что Меня там не было, чтобы вы уверовали.
Но пойдем к нему».

Когда Христос подходил к Вифании, то Лазарь уже четыре дня как был погребен. Христос попросил сестер
показать место, где похоронили Лазаря. Когда подошли ко гробу Лазаря — пещере, вход в которую был
завален камнем, Иисус приказал открыть ее. Камень отвалили, Иисус помолился Богу, а потом громко
позвал: «Лазарь! Выходи!». И умерший вышел из пещеры, весь обвитый светлыми погребальными
пеленами. Христос приказал освободить воскресшего от этих одеяний.

Тогда многие из иудеев, бывших там и видевших это чудо, уверовали в Иисуса Христа. А некоторые
из них пошли к фарисеям и рассказали им о том, что сделал Иисус. Враги Христа — первосвященники
и фарисеи — обеспокоились и, опасаясь, чтобы весь народ не уверовал в Сына Божия, собрали синедрион
(совет), решивший уничтожить Иисуса.

...Он воззвал

гро. икп. w голого. w .*
Лазарь! иди
вон. И вышел
умерший, обвитыи
по рукам и ногам
погребальными
пеленами, и лицо
его обвязано было
платком. Иисус
говорит им:
развяжите его,
пусть идет.

(Ин 11, 43—44).

Увидев плачущих
сестер, близких
и друзей усопшего
Лазаря, Христос
Сам опечалился
и даже прослезился.
Он попросил
отвести Его

к могиле друга.—

Марфа, когда
Иисус приказал

отодвинуть камень,
сказала: «Господи!
Уже смердит, потому
что четыре дня.
каком во гробе».

Иисус ответил:
«Не сказал
ли Я тебе, что, если
будешь веровать,
увидишь славу
божию?»------------
Чудо воскрешения Лазаря вспоминается
Православной Церковью в субботу
на шестой неделе Великого поста,
накануне Вербного воскресенья.

Этот праздник называется Лазаревой
субботой.

После своего воскрешения Лазарь
прожил довольно долгую жизнь,
наполненную служением христианской
вере. Он похоронен в городе Ларнаке
на Кипре. В конце IX — начале X в.
над могилой Лазаря была построена
церковь Святого Лазаря. Позже в этом
храме была обнаружена мраморная
рака с останками, которые
идентифицировали как мощи святого
Лазаря. Глава его выставлена в храме
в ковчеге для поклонения.

Церковь у гробницы святого Лазаря
в Вифании. _ .с-

Могила Лазаря в городе Эль-Эйзария
на Западном берегу реки Иордан, который
считается библейской деревней Вифания.
Это место чуда, в котором Иисус воскресил
Лазаря. Израиль. Сентябрь 2008 г.

ЧТО ВАЖНОГО ИИСУС СКАЗАЛ МАРФЕ?

Марфа, когда Христос только вошел к ней в дом,
встретила Его со словами: «Господи! Если бы Ты
был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю,
что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе». Христос
сказал: «Воскреснет брат твой». Марфа проговорила:
«Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний
день», имея в виду всеобщее воскресение мертвых.
Тогда Иисус провозгласил: «Я есть воскресение
и жизнь; верующий в Меня если и умрет,
оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня,
не умрет вовек. Веришь ли этому?» На что Марфа
воскликнула: «Так, Господи! Я верую, что Ты Христос,
Сын Божий, пришедший в мир».
Фарисеи

Фарисеи во времена земной жизни Иисуса
Христа были духовными лидерами
и авторитетами еврейского народа.

В книгах Нового Завета они в основном
представлены как противники Иисуса
Христа, не принимавшие Его учения.
Однако к числу фарисеев принадлежали
и последователи Христа, такие как Савл
(будущий апостол Павел), Гамалиил
(учитель апостола Павла), Никодим
(ужеупомянутый ватой книге).
Название «фарисей» в переводе
с арамейского означает «отделившийся»,
«обособленный». Это иудейское
общественно религиозное течение было
сродни политической партии, защищавшей
Закон Моисея. Фарисеи соблюдали
множество внешних установлений
и заповедей, которыми дополнили закон.
Но Иисус Христос предостерегал слепо
подражать им, так как они полагались
на собственную праведность больше, чем
на Бога. Множество правил и условностей
фарисеев отдаляли их от соблюдения воли
Божией и приводили к неосознанному,
но греховному лицемерию.

СУД ХРИСТА НАД ГРЕШНИЦЕЙ

Однажды фарисеи привели к Иисусу женщину
и, поставив ее посредине, спросили: «Учитель!
Эта женщина взята в прелюбодеянии,
а Моисей в законе заповедал нам побивать
таких камнями. Ты что скажешь?» Христос,
наклонившись, что-то чертил пальцем
на земле, не обращая на них внимания.
И далее, как повествуется в Евангелии
от Иоанна, «когда же продолжали спрашивать
Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас
без греха, первый брось на нее камень. И опять,
наклонившись низко, писал на земле. Они же,
услышав то и будучи обличаемы совестью, стали
уходить один за другим, начиная от старших
до последних; и остался один Иисус и женщина,
стоящая посреди. Иисус, восклонившись
и не видя никого, кроме женщины, сказал ей:
женщина! где твои обвинители? никто не осудил
тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал
ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.
(Ин 8, 7-11).

Фарисеи не зря задавали Иисусу вопрос,
на который, как думали они, нельзя было
ответить так, чтобы не дать повода к обвинению.
Если бы Христос отменил приговор, то Его
обвинили бы в сознательном нарушении Закона
Моисея. А если бы Иисус осудил ее на смерть,
то от Него отвернулись бы Его последователи,
которые ценили в Нем милосердие
к грешникам. Своим ответом Христос поставил
фарисеев перед моральным выбором, и чувство
вины за грехи заставило их проявить милость.

Фарисеи спросили

Иисуса:

«Когда придет

Царствие Божие?»

Христос ответил: «Не придет
Царствие Божие приметным
jБразом, и не скажут вс т, оно здесь,
или вот там, ибо Царствие Божие
внутри вас есть».
Уильям Брасси Хоул. Фарисеи приводят
к Иисусу прелюбодейку.

ПРИТЧА О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ

Предостерегая от гордыни, Христос рассказал
следующую притчу. Фарисей и мытарь
пришли в храм помолиться. Фарисей, став
впереди, молился так: «Боже! Благодарю тебя,
что я не таков, как прочие люди, грабители,
обидчики, беспутные, или как этот мытарь.
Пощусь два раза в неделю. Жертвую десятую
часть из всего, что приобретаю». Мытарь же
стоял поодаль. Он не смел даже поднять глаза
к небу, но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже,
будь милостив ко мне, грешнику!» Христос
сказал: «Говорю вам, что мытарь пошел более
оправданным в дом свой, нежели фарисей.
Потому что всякий, возвышающий сам себя,
унижен будет, а унижающий себя — возвысится».

«Господи, благодарю Тебя, что я не такой
грешник, как этот мытарь»,—говорил
фарисей, надменно указывая на мытаря.

«Боже, милостив буди мне грешному»,—смиренно
повторял мытарь. Эта краткая молитва широко
используется в православном богослужении.-

Горе вал/, книжники и фарисеи,
лицемеры, что затворяете
Царство Небесное человекам,
ибо сами не входите и хотящих
войт и не допускаете.

(Мф 23, 13).
Торжественный вход Иисуса
в Иерусалим

Вскоре после воскрешения Лазаря, за шесть дней до еврейской Пасхи, Иисус Христос совершил
торжественный вход в Иерусалим, чтобы показать, что Он есть истинный Христос, Царь, и идет на смерть
добровольно. Приблизившись к городу, Иисус приказал ученикам найти и привести ослицу и молодого
осла с ней, на которого никто из людей никогда не садился. Ученики выполнили повеление Христа:
привели ослицу и молодого осла, покрыли осла своими одеждами, и Иисус сел на него.

Между тем в Иерусалиме узнали, что Иисус, воскресивший Лазаря, идет в Иерусалим. Множество народа,
собравшегося отовсюду к празднику Пасхи, вышло к Нему навстречу. Одни люди снимали с себя верхние одежды
и постилали их Ему по дороге, другие срезали пальмовые ветви, несли их" руках и бросали по дороге, в радости
восклицая: «Осанна (спасение) Сыну Давидову! Благословен грядущий е о имя Господне Царь Израилев!»
Приблизившись к городу, Христос со скорбью смотрел на него. Он знал, что народ отвергнет Его, своего
Спасителя, и Иерусалим будет разрушен.

Войдя в храм, Христос снова, как и в первый год Своего учения, выгнал из него всех торговцев
и покупателей, говоря им: «Написано: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов, а вы
сделали его вертепом разбойников». Слепые и хромые обступили Его в храме, и Он их всех исцелил.
И учил каждый день в храме. Народ, видя чудеса и мудрость Иисуса Христа, еще больше стал прославлять
Его. Первосвященники же и книжники вознегодовали, злоба и ненависть их дошли до крайности,
и они лишь выжидали удобного случая, чтобы схватить Христа и предать смерти.

как Мессию,

как Спасителя

Многие люди, даже маленькие
дети, видя Иисуса, восклицали:
«Осанна Сыну Давидову!»

В этот день жители
Иерусалима

Те, кто
не знал Христа,

А другие отвечали
им: «Это —Иисус,

встречали Христа

спрашивали.

пророк из Назарета

«Кто это?» Галилейского»,

и рассказывали,

какой вызвал из гроба

Лазаря и воскресил его

из мертвых.
a

Многие же постила* ш
одежды свои но дороге;
а другие резали ветви с дерев
и постилали по дороге,
И предшествовавшие
и сопровождавшие восклицали:
осанна! благословен Грядущий
во имя Господне! благословенно
грядущее во имя Господа
царство отца нашего Давида!
осанна в вышних!

(Мк 11,8—10).

Торжественный Вход Господень
в Иерусалим отмечается Православной
Церковью в последнее воскресенье
перед светлым праздником Пасхи
Христовой. Данное торжество
называется еще и Вербным
воскресеньем, потому что в этот
день в храмах за всенощной службой
(или за утреней) молящимся
раздают освященные ветви вербы
или других растений. В старину
с зелеными ветвями встречали царей,
возвращавшихся с триумфом после
победы над врагами. Сегодня христиане,
держа в руках первые распускающиеся
весной ветви, прославляют Христа
как Победителя смерти.

ЛЕПТА ВДОВИЦЫ

При входе в Иерусалимский храм
была поставлена сокровищница —
сосуд для сбора пожертвований
на храм. Иисус сел напротив
нее и смотрел, как народ кладет
пожертвования в сокровищницу.
Некоторые богатые клали много.
Подошла к сокровищнице
одна бедная вдова и положила
в нее две лепты, что составляло
древнеримскую медную монету
кодрант. И Христос, подозвав
учеников к себе, сказал: «Истинно
говорю вам, что эта бедная
вдова положила больше всех,
клавших в сокровищницу.
Ибо все клали от избытка
своего, а она от бедности своей
положила все, что имела, —
все пропитание свое».

Бедная вдова
пожертвовала
Богу последнее,
что имела,
и этот дар стал
самым ценным.

Гюстав
Доре. Иисус
входит
в Иерусалим.

»»»»
Тайная Вечеря

На пятый день после входа в Иерусалим, в четверг, Иисус отправил учеников Петра и Иоанна к одному
человеку, у которого следовало совершить пасху. Вечером того же дня Христос, зная, что Он будет предан в эту
ночь, пришел с 12 апостолами в приготовленную горницу. Когда все сели за стол, Христос сказал: «Оченьжелал
Я есть с вами эту пасху прежде Моего страдания, потому что, говорю вам, уже не буду есть ее, пока она
не совершится в Царствии Божием». Потом Иисус снял с Себя верхнюю одежду, препоясался полотенцем,
налил в умывальницу воды и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.
Умыв ноги ученикам, Иисус надел Свою одежду и сел опять со словами: «Знаете ли, что Я сделал вам? Вот, вы
зовете Меня Учителем и Господом, и правильно зовете. Итак, если Я, Господь и Учитель ваш, умыл ноги вам,
то и вы должны поступать так же. Я дал вам пример, чтобы и &ы делали то же, что Я сделал вам». Это был
чысшии пример любви и смирения. Иисус установил на этой вечери Таинство Святого Причащения, потому она
и называется Тайной Вечерей. Христос взял хлеб, благословил его, переломил на части и, подавая ученикам,
сказал: «Приимите, ядите; сие есть Тело Мое, за вас ломимое во оставление грехов». Потом взял чашу
с виноградным вином, благословил и, подавая ученикам, сказал: «Пейте из нее все, это Кровь Моя Нового
Завета, за вас и за многих проливаемая во оставление грехов». Эти слова означали, что под видом хлеба и вина
Спаситель дал Своим ученикам то самое Тело и ту самую Кровь, которые на другой день после этого Он предал
на страдания и смерть за грехи человечества. То, каким образом хлеб и вино стали Телом и Кровью Господа, —
непостижимая тайна и главное Таинство христианской Церкви. Причастив апостолов, Христос заповедал им
всегда совершать это Таинство, сказав: «Сие творите в Мое воспоминание». Данное таинство совершается
во время главного богослужения, которое называется Божественной Литургией, или обедней.

Христос в эту ночь дал
новую заповедь ученикам;
«Да любите друг друга,
как Я возлюбил вас. По тому
узнают все, что вы Мои
ученики, если будете иметь
любовь между собой. И нет
больше той любви, как если
кто положит душу свою
за друзей своих».

Спаситель обещал Своим
ученикам послать от Отца
Своего другого Учителя
вместо Себя — Святого
Духа, а также предсказал
апостолам, что много
зла и бед придется им
вытерпеть от людей
за то, что они веруют в Него.
Чашу с вином Иисус подал ученикам
со словами: «Это Кровь Моя Нового Завета,
изливаемая во оставление грехов».

II, взяв чашу и благодарив,
подал им и сказал: пейте
из нее все, ибо сие есть Кровь
Моя Нового Завета, за многих
изливаемая во оставление
грехов.

(Мф 26, 27—28).

Ночью а той горнице Иисус много учил апостолов,
давая им новые заповеди и открывая будущее.

«ОДИН ИЗ ВАС ПРЕДАСТ МЕНЯ»

Во время Тайной Вечери Спаситель объявил
апостолам, что один из них предаст Его. Они,
переглядываясь, в страхе стали спрашивать
один за другим: «Не я ли, Господи?» Спросил
и Иуда: «Не я ли, Равви?» Иисус тихо сказал
ему: «Ты», но никто этого не слышал. Иоанн
же возлежал рядом с Учителем. Петр сделал
знак ему, чтобы он спросил, о ком говорил
Христос. Иоанн тихо спросил: «Господи! Кто
это?» Иисус так же тихо ответил: «Тот, кому Я,
обмакнув, кусок хлеба подам». И, обмакнув
кусок хлеба в солило (блюдо с солью),
подал его Иуде, сказав: «Что делаешь, делай
скорее». Никто из учеников не понял слов
этих, а Иуда, приняв кусок, тотчас вышел.
Была уже ночь.

Филипп де Шампень. Тайная Вечеря.
1602—1674 гг. Фрагмент.
Иуда Искариот

Иуда Искариот навсегда сделал свое
имя нарицательным, став символом
величайшего предательства в истории
человечества, непрощенного греха.
Однако христианская Церковь учит,
что Иуда лишил себя прощения вовсе
не потому, что предал Спасителя. Христос
любит людей и бесконечно готов их
прощать, как родитель своих детей,
веря, что они исправятся. Бог понимает,
что человек несовершенен, поэтому ждет
его исправления, вновь и вновь пытается
достучаться до сердца. Ведь Он видит нас
такими, какими мы должны быть по Его
замыслу—прекрасными и свободными.
Иисус Христос взял в ученики Иуду
из Кариота, который не отличался
ни выдающимися способностями,
ни особыми талантами, был мелочным
и жадным. В Евангелии от Иоанна
говорится: «Не двенадцать ли вас избрал
Я? но один из вас диавол». Накануне
Тайной Вечери Иисус сказал Своим
ученикам: «Вы знаете, что через два
дня будет Пасха, и Сын Человеческий
предан будет на распятие». В этот день,
в среду, первосвященники, книжники
и старейшины народа собрались
у первосвященника Каиафы и совещались
между собой, как бы им погубить Иисуса.
И они решили взять Христа хитростью
и убить Его, но только не в праздник,
на который собирается много людей,
чтобы не произвести возмущения
в народе. И вот тогда Иуда Искариот
пришел к первосвященникам и спросил:
«Что вы дадите мне, если я вам предам
Его?» Они обрадовались и предложили
ему тридцать сребреников. С того времени
Иуда искал удобного момента, чтобы
предать Иисуса Христа не при народе.

НЕПОПРАВИМЫЙ ШАГ

На Тайной Вечери, когда Иуда уже согласился
предать Учителя, Христос показал ему,
что Он знает об этом, говоря: «Один из вас
предаст Меня». Сын Божий еще надеялся,
что Его терпеливая любовь остановит Иуду.
Но вошел в того сатана — и Иуда пропал в ночи.
А потом он привел отряд воинов, чтобы схватить
Христа, и подал условленный знак —поцеловал
Его. А Христос спросил: «Друг, для чего ты
пришел?», потому что Сын Божий все еще хотел
спасти человека, даже такого негодяя. Если
бы даже после всего совершенного Иуда смог
бы покаяться, то был бы прощен. Но бывший
ученик Христа совершил самоубийство —
непоправимый шаг, ведущий к вечной погибели.

Иуда сказал.

«Радуйся, Равви
(Учитель)»,
и поцеловал Его.

Христос спросил: «Целсчанием ли предаешь
Сына Человеческого?» Эти слова Спасителя
были для Иуды последним призывом
к покаянию, но тщетно.
Моление Христа
в Гефсиманском саду

После Тайной Вечери Иисус с учениками пошел на гору Елеонскую, в Гефсиманский сад. Войдя туда,
оставил учеников, взяв с собой Петра, Иакова и Иоанна, вошел в глубь сада и сказал им: «Душа Моя
скорбит смертельно, побудьте здесь и бодрствуйте со Мной». И, отойдя от них немного, Он, преклонив
колена, пал на землю и молился. Вернувшись после этого к трем ученикам Своим, Христос увидел,
что они спят. Он сказал: «Так ли не могли вы один час бодрствовать со Мной? Бодрствуйте и молитесь,
чтобы не впасть в искушение». И, отошедши, молился, говоря те же слова. Потом снова возвращался
к ученикам и опять находил их спящими. И опять молился. Так повторилось и в третий раз. Ему явился
Ангел с неба и укреплял Его, душевные мучения Христа были настолько велики и молитва настолько
усердна, что с Его лица падали на землю капли кровавого пота. Окончив молитву, Спаситель встал,
подошел к спящим ученикам и сказал: «Вы все еще спите? Кончено. Наступил час, и Сын Человеческий
предается в руки грешников. Встаньте, пойдем, вот приблизился предающий Меня».

«Отец Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, -------- Ученики же Иисуса спали, когда Он молился

пусть будет не как Я хочу, но как Ты», — молился Иисус. в Гефсиманском саду.

Вид на склон Елеонской горы.
Слева расположена базилика
Агонии в Гефсиманском саду
(церковь Всех Наций), справа —
православная церковь Святой
Марии Магдалины.

ЕЛЕОНСКАЯ ГОРА

Место, знаковое для всех верующих христиан,
расположено в окрестностях Иерусалима. Этот
холм высотой 826 м называется Масличной,
или Елеонской, горой. Она засажена оливковыми
деревьями, а у подножия раскинулась
легендарная Гефсимания —небольшая
местность, которую Иисус и Его ученики регулярно
посещали. В Гефсиманском саду до сих пор
растут восемь очень древних олив, чеи возраст
превышает тысячу лет. Тесты ДНК показывают,
что деревья были изначально высажены от одного
родительского растения, вероятно, того самого,
рядом с которым молился Иисус Христос.
Взятие Христа под стражу

В Гефсиманский сад во время молитвы Хрипа пришел Иуда с толпой людей, которые двигались с фонарями,
кольями и мечами, чтобы схватить Сына Божия. Иуда указал людям на Него своим поцелуем. Потом Иисус, зная
все, что с Ним будет, подошел к толпе и спросил: «Кого ищете?» Ему отвечали: «Иисуса Назорея». Спаситель
сказал: «Это Я». От Его слов оины и слуги со страхом отступили назад и упали на землю. Когда же они поднялись,
то в смятении пытались схватить учеников Иисуса. Он снова спросил: «Кого ищете?» Люди ответили: «Иисуса
Назорея». «Я сказал вам—это Я,—ответил Христос.—Итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут».
Воины и слуги, подойдя, обступили Иисуса. Апостолы хотели было защитить своего Учителя. Петр, имея
при себе меч, извлек его и ударил им Малха, слугу первосвященника, и отсек ему правое ухо. Но Христос
сказал Петру: «Вложи меч в ножны; ибо все, взявшие меч, мечом погибнут. Или думаешь, что Я не могу
теперь умолить Отца Моего, чтобы Он послал на защиту Мне множество Ангелов? Неужели Мне не пить чаши,
которую дал Мне Отец?» После этого Христос, прикоснувшись к уху Малха, исцелил его и добровольно предал
Себя в руки Своих врагов. Воины, связав Спасителя, повели Его к первосвященникам, а апостолы в страхе
разбежались. Только Иоанн и Петр издали следовали за Ним.

ПОГИБЕЛЬ ИУДЫ

Когда Иуда узнал, что Христос осужден на смерть, он понял весь ужас своего поступка.
Мучительное раскаяние овладело его душой. Он пошел к первосвященникам и старейшинам
и возвратил им тридцать сребреников, говоря: «Согрешил я, предав Кровь невинную».
Они отвечали: «Что нам до того, смотри сам». Холод отчаяния и уныния объял душу Иуды.
Он бросил сребреники в храме перед священниками и вышел. Потом пошел и удавился.
Первосвященники же, взяв сребреники, сказали: «Непозволительно положить эти деньги
в церковную сокровищницу, потому что это цена крови». Посоветовавшись между собой,
они купили на эти деньги землю у одного горшечника для погребения странников. Тот участок
земли получил название Акелдама, что значит «Поле крови», или «Земля горшечника». Так
сбылось предсказание пророка Иеремии, который говорил: «И взяли тридцать сребреников,
цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника».

Иуда, один из двенадцати,
пришел, и с ним .множество
народи с.меча.ми и колья.ми,
от первосвященников и старейшин
народных. Предающий же Его дал
им знак, сказав: Кого я поцелую,
Тош и есть, возьмите Его.

(Мф 26, 47—48).

Поцелуй Иуды. Средневековая фреска эпохи
Возрождения (1400-е гг.) в Колледжата-ди-
Санта-Мария-Ассунта в Сан-Джиминьяно.

Тоскана, Италия. 26 сентября 2017 г.
Первосвященники Анна и Каиафа

Воины, схвати в Христа, повели его к первосвященнику Анне, который к тому времени уже достиг
преклонного возраста и не служил в храме, а жил на покое. Анна допрашивал Иисуса Христа о Его учении,
чтобы найти какую-нибудь вину в Нем. Иисус отвечал: «Я говорил явно миру; Я всегда учил и в синагогах
и в храме, где всегда сходятся иудеи, и тайно не говорил ничего; что спрашиваешь Меня? Спроси
слышавших, что Я говорил им; вот они знают, о чем Я говорил». Тогда слуга первосвященника, стоявший
рядом, ударил Христа по щеке со словами: «Так-то отвечаешь Ты первосвященнику?» Иисус проговорил
на это: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, то за что ты бьешь Меня?»

Потом Анна отослал связанного Иисуса через двор к своему зятю, первосвященнику Каиафе, служившему
в то время в Иерусалимском храме. Каиафа и подал совет в синедрионе убить Христа, но для этого нужно
было найти лжесвидетелей, которые сказали бы неправду против Него. Нашли двоих, которые показали:
«Мы слышали, как Он говорил: "Я разрушу храм сей ру кот зорен н ы и и через три дня воздвигну другой,
нерукотворенный"».

На эти лжесвидетельства Христос не отвечал. Каиафа спросил Его: «Что же Ты ничего не отвечаешь
на то, что они против Тебя свидетельствуют?» Иисус молчал. Каиафа снова спросил Его: «Заклинаю Тебя
Богом живым, скажи нам. Ты ли Христос, Сын Божий?» Иисус ответил: «Да, Я, и даже говорю вам: отныне
увидите Сына Человеческого, сидящего одесную силы Божией и грядущего на облаках небесных». Тогда
Каиафа разодрал одежды свои и воскликнул: «На что еще нам свидетелей? Вот, теперь вы слышали Его
богохульство?» И все в один голос сказали в ответ: «Повинен смерти».

У Каиафы в ту ночь тайно собрались многие члены синедриона
Пришли также старейшины и книжники иудейские. Все они уже
заранее сговорились осудить Иисуса на смерть.

После этого некоторые
начали плевать Христу
в лицо, оскорблять его
и бить. Другие же, закрывая
Ему лицо, ударяли по щекам
и с насмешкой спрашивали:
«Прореки нам, Христос,
кто ударил Тебя?»

«Действительно

ли Ты Хрисж, Сын Божий?» -
спрашивал Каиафа. И когда
Иисус ответил утвердительно,
Каиафа в знак ужаса от такого
«богохульства» разорвал
на себе одежду.
Понтии Пилат

Осудив Христа на смерть, иудейские
первосвященники не могли самостоятельно
привести в исполнение приговор
без утверждения римского начальника
(игемона, или претора) в Иудее. В это время
им был Понтий Пилат, и современники
называли его должность - прокуратор.
По случаю праздника Пасхи он находился
в Иерусалиме и жил в претории недалеко
от храма. Перед зданием была устроена
открытая площадка в ^иде каменного
помоста, которая называлась лифостротон
(по-еврейски «гаввафа»). Утром в пятницу
первосвященники и старейшины
иудейские привели Иисуса на суд к Пилату,
чтобы он утвердил смертный приговор.
Пилат вышел к ним на лифостротон
и спросил: «В чем зы обвиняете
Этого Человека?» Они отвечали: «Если бы
Он не был злодей, то мы не предали
бы Его тебе». Пилат сказал им: «Возьмите
Его вы и по закону вашему судите».
Священники ответили, что не вправе
сами это сделать, но Иисус развращает
народ и называет Себя Царем. Пилат
спросил Иисуса: «Ты Царь Иудейский?»
Христос ответил: «Ты говоришь». Слушая,
как первосвященники и старейшины
обвиняют Иисуса, Пилат спросил: «Почему
Ты ничего не отвечаешь? Видишь,
как много против Тебя обвинений».
Христос молчал. Позже, побеседовав
с Иисусом и не найдя в Нем вины,
Пилат велел отвести Христа на суд
к галилейскому царю Ироду Антипе,
который по случаю Пасхи был также
в Иерусалиме. Когда привели к нему
Иисуса, Ирод предлагал Ему много
вопросов, но Христос молчал. Тогда Ирод
одел Спасителя в светлую одежду в знак Его
невиновности и отослал обратно к Пилату.

Побеседовав с Христом наедине, Пилат убедился,
что перед ним поит проповедник, а не возмутитель
против власти римлян И указывая на Иисуса, он объявил
«Я не нахожу никакой вины в Этом Человеке». i
ПОСЛЕДНИЙ СУД НАД ИИСУСОМ
У ПИЛАТА

Когда Христа снова привели к Пилату,
то у претории собралось много народа
и старейшин. Пилат сказал им, что ни он сам,
ни царь Ирод Антипа не нашли вины в Иисусе,
и что он как претор может, наказав, освободить
Христа в честь праздника. У евреев был
обычай отпускать на праздник Пасхи одного
заключенного, которого выбирал народ. В это же
время жена Пилата через гонца передала просьбу:
«Не делай ничего Праведнику Тому, потому
что я ныне во сне много пострадала за Него».
Между тем первосвященники и старейшины
подучили народ просить освобождения
Вараввы, разбойника, которого посадили
в темницу за убийство. И люди стали кричать:
«Отпусти нам Варавву!» Пилат, желая отпустить
Иисуса, громко спросил у них: «Кого хотите,
чтоб я отпустил вам: Варавву или Иисуса,
называемого Христом?» Все закричали:
«Варавву!» Тогда Пилат спросил: «Что же
хотите, чтобы я сделал с Иисусом, называемым
Христом?» Они закричали: «Да будет распят!»
Пилат, надеясь вызвать у людей сострадание

к Иисусу, велел воинам бить Его. Христа отвели
во двор и, раздев, жестоко били. Потом надели
на Него багряницу (короткую красную одежду
без рукавов, застегивающуюся на правом
плече), а на голову водрузили терновый венец,
дали Ему в правую руку трость вместо царского
скипетра. И стали насмехаться: опускаясь
на колени, кланялись Ему и говорили: «Радуйся,
Царь Иудейский!» Плевали на Него и, взяв
трость, били по голове и по лицу.

После этого Пилат вышел к евреям и сказал:
«Вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали,
что я не нахожу в Нем никакой вины». Когда
вывели Христа, Пилат сказал: «Вот Человек!»
Но иудеи кричали: «Распни Его!» Они даже
угрожали: «Если отпустишь Его, ты не друг кесарю;
всякий, делающий себя царем, противник
кесарю». Пилат, видя, что ничего не помогает,
а смятение увеличивается, взял воды, умыл
по обычаю свои руки перед народом в знак
своей невиновности и провозгласил: «Неповинен
я в пролитии крови Этого Праведника, смотрите
вы». Народ на это единодушно ответил: «Кровь
Его на нас и на детях наших». Тогда Пилат
отпустил Варавву, а Христа предал на распятие.

Тогда Пилат вывел Иисуса Христа, сам сел на судное место, которое
было на лифостротоне, и сказал иудеям: «Вот Царь ваш!»

Умыв руки, Понтий Пилат отдал
Иисуса Христа воинам.
Крестный путь Христа

После того как Иисус Христос был осужден на распятие, -<оины снова Его били. Когда же здоволь
наиздевались над Ним, то сняли с Него багряницу и одели в Его собственные одежды. Осужденным
на распятие полагалось нести свои крест, поэтому воины возложили на плечи Спасителю Его Крест
и повели на место, назначенное для распятия. Это был холм, который назывался Голгофой, или лобным
(возвышенным) местом. Голгофа располагалась к западу от Иерусалима, недалеко от юродских ворот,
называвшихся Судными.

За Христом шло великое множество народа. Дорога была гористая. Измученный побоями и бичеваниями,
истомленный душевными страданиями, Иисус едва брел, несколько раз падая под тяжестью Крепа.
Когда дошли до городских ворот, где дорога поднималась в гору, Он совершенно изнемог. В это
время воины увидели вблизи человека, который с состраданием смотрел на Христа. Это был Симон
Киринеянин, возвращавшийся после работы с поля. Воины схватили его и заставили нести Крест Христов.
a

II когда насмеялись над Ним,
сняли с Него багряницу, и одели
Его в одежды Его, и новели
Его на распятие. Ныходя,
они встретили одного
Киринеянина, но имени Симона;
сего заставили нести крест Его.

(Мф 27, 31—32).

ПОСЛЕДНЕЕ ПРЕДСКАЗАНИЕ
ОБ ИЕРУСАЛИМЕ

Среди народа, который шел за Христом, было
много женщин, которые плакали и рыдали о Нем.
Иисус, обратившись к ним, сказал: «Дочери
Иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте
о себе и о детях ваших. Потому что скоро придут
дни, когда будут говорить: счастливы те жены,
у которых нет детей. Тогда скажут люди горам:
обрушьтесь на нас, и холмам: покройте нас».
Так Сын Божий еще раз предсказал те ужасные
бедствия, которые должны были вскоре после
Его земной жизни разразиться над Иерусалимом
и еврейским народом.

Казнь через распятие на кресте, весьма
распространенная в те яремена,
была самой позорной, мучительной
и жестокой. Таким образом казнили
только наиболее отъявленных злодеев:
разбойников, убийц, мятежников
и преступных рабов. Мучения распятого
человека невозможно описать. Кроме
нестерпимых болей во всех частях тела,
особенно в руках, распятый испытывал
удушье и страшную жажду. Смерть была
порой медленной, и многие мучились
на крестах по нескольку дней. Даже
исполнители казни, обычно люди
жестокие, не могли хладнокровно
смотреть на страдания распятых.
Считается, что приговоренным
приготовляли особое питье с примесью
специальных веществ, которым
старались временно притупить сознание
и облегчить (а может, и продлить) муки.
По еврейскому закону повешенный
на древе считался проклятым, поэтому
первосвященники и старейшины
иудейские хотели навеки опозорить
Иисуса Христа, присудив Его к такой
смерти.
Распятие Христа

Когда привели Иисуса Христа на Голгофу, то воины подали Ему пить кислое вино, смешанное с особыми
веществами, но Христос, попробовав, не захотел пить его. и вот, после приготовлений, воины распяли
Его. Во время этого Он молился за Своих мучителей, говоря: «Отче! Прости им, потому что они не знают,
что делают». Рядом с Иисусом распяли двух разбойников: одного по правую, а другого по левую сторону
от Него. Так Иисус, согласно предсказанию пророка Исаии, был «к злодеям причтен». По приказанию
Пилата над головой Христа была прибита табличка с надписями по-еврейски, по-гречески и по-римски:
«Иисус На зорей, Царь Иудейский». Враги не переставали оскорблять Иисуса. Они, проходя, говорили:
«Э! Разрушающий храм и в три дня созидающий! Спаси Себя Самого. Если Ты Сын божий, сойди с Креста».
При Кресте Спасителя стояли Матерь Его, апостол Иоанн, Мария Магдалина и еще несколько женщин, почитавших
Его. Невозможно описать скорбь Божией Матери, видевшей нестерпимые мучения Своего Сына! Иисус Христос,
увидев Матерь Свою и поевшего здесь же Иоанна, сказал Ей: «Жено! Вот, сын Твой». Потом сказал Иоанну:
«Вот, Матерь твоя». С этого времени Иоанн взял Матерь Божию к себе в дом и заботился о Ней до конца Ее жизни.
Во время прадании Иисуса на Голгофе произошло удивительное знамение: с двенадцатого часа дня солнце
померкло и наступила тьма по всей земле, и продолжалась до третьего часа дня, до самой смерти Христа.

Иисус громко воскликнул: «Или, Или! Лима савахфани!» («Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?»).
Некоторые, услышав эти слова, говорили: «Вот, Илию зовет Он». А другие говорили: «Посмотрим, придет
ли Илия спасти Его». Потом Христос произнес: «Жажду». Один из воинов побежал, взял губку, намочил ее
уксусом, надел ее на тронь и поднес к иссохшим губам Спасителя. Вкусив уксуса, Христос сказал: «Совершилось».
После этого Он громким голосом произнес: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой». И, преклонив главу, умер.

ЗНАМЕНИЕ

После смерти Христа завеса
в храме, закрывавшая Святое
Святых, разодралась надвое,
с верхнего края до нижнего,
и земля потряслась, и камни
расселись, и гробы отверзлись,
и многие тела усопших святых
воскресли, и, выйдя из гробов
по воскресении Его, ^ошли
в Иерусалим и явились многим.
Сотник же (начальник воинов)
и воины с ним, которые
стерегли распятого Спасителя,
видя землетрясение и все
происходившее перед ними,
испугались и говорили: «Воистину,
Он был Сын Божий».

А народ, бывший при распятии
и все видевший, в страхе стал
расходиться, ударяя себя в грудь.

СОТНИК ЛОНГИН

Наступил вечер пятницы, в это время
надлежало вкушать Пасху. Иудеям не хотелось
оставлять на крестах тела распятых
до пасхальной субботы, которая считалась
великим днем. И они попросили у Пилата
разрешения перебить голени распятым,
чтобы они не смогли, приподнимаясь
на ногах, вдыхать воздух, и скорее умерли.
Тогда их можно было снять с крестов. Пилат
позволил. Воины пришли и перебили голени
разбойникам. Когда они подошли к Иисусу,
то увидели, что Он уже умер, и потому
не перебили у Него голеней. Но один
из воинов, чтобы не оставалось сомнений
в Его смерти, пронзил копьем Ему ребра,
и из раны потекли кровь и вода. Согласно
преданию, это был сотник Лонгин, который
позже уверовал в Христа и причислен
к лику святых. Его копье получило название
«копье Судьбы».
Воины взял и одежды Христа и стали делить их между собой Верхнюю
одежду они разорвал и на четыре части — каждому по одной.

Тканый же хитон не стали разрывать, юворя: «Бросим о нем жребий,
кому достанется». Так сбылось древнее пророчество царя Давида:
«Делят ризы Мои между собою, и об одежде Моей бросают жребий».

”Один из распятых разбойники-, который был
слева от Христа, говорил; «Если Ты Христос,
спаси Себя и нас». Другой же разбойник
обратился к Иисусу с молитвой: «Помяни меня,
Господи, когда лриндешь в Царствие Твое!»
Христос от ^етил ему: «Истинно говорю тебе,
ныне же будешь со Мною в раю».

Перво-
священники
и фарисеи
продолжали
насмехаться
над Христом.
Снятие со Креста

Вечером пятницы к Пилату пришел известный член синедриона Иосиф Аримафейский (из города Аримафеи),
который был тайным учеником Христа. Он просил у прокуратора позволения снять тело Иисуса с Креста
и похоронить. Пилат, удостоверившись, что Христос действительно умер, позволил Иосифу взять тело Христово
для погребения. Иосиф, купив плащаницу (полотно для погребения), пришел на Голгофу, где его встретил
другой тайный ученик Христа и член синедриона — Никодим. Он принес с собой для погребения драгоценную
благовонную мазь—состав из смирны и других смол. Они сняли тело Спасителя с Креста, помазали Его
благовониями, обвили плащаницей и положили Его в новом гробе, в саду, вблизи Голгофы. Гробом этим стала
пещера, которую Иосиф Аримафейский высек в скале для своего погребения. Там и положили тело Христа,
потому что гроб находился близко от Голгофы, а времени было мало — наступал праздник Пасхи. Потом
они привалили огромный камень к двери гроба и удалились. Мария Магдалина и Мария Иосиева находились
рядом и смотрели, как погребли тело Иисуса. Возвращаясь домой, они купили драгоценного мира, чтобы
потом, как только пройдет первый день Пасхи, помазать им тело Христа.

На другой день, в субботу, первосвященники и фарисеи пришли к Пилату и стали просить его: «Господин!
Мы вспомнили, что этот обманщик, еще будучи в живых, сказал: "После трех дней воскресну". Поэтому
прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу,
что Он воскрес из мертвых; и тогда будет последний обман, хуже первого». Пилат сказал им: «У вас есть стража;
пойдите, охраняйте, как знаете». Тогда первосвященники с фарисеями пошли ко гробу Иисуса и, осмотрев
внимательно пещеру, приложили к камню печать синедриона и поставили у гроба воинскую стражу.

Согласно христианскому вероучению,
когда тело Иисуса лежало
во гробе, Своей душой Он сошел
в ад к душам людей, которые умерли
до Его страданий и смерти.

Вид на алтарь Голгофы в Храме Гроба
Господня. Иерусалим, Израиль. 18 июля 2008 г.

Вид на Гроб Христов (Кувуклию) внутри
Храма Г роба Господня. Иерусалим,
Израиль. Июнь 2019 г.

СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ

Страдания Иисуса вспоминаются
Православной Церковью на Страстной
неделе перед Пасхой Христовой. В Великую
Среду вспоминается предательство Христа
Иудой Искариотом. В Великий Четверг
на всенощной (утреня Великой Пятницы)
читаются 12 частей Евангелия о страданиях
Иисуса Христа. В Великую Пятницу во время
вечерни выносится из алтаря и полагается
на середину храма Плащаница — священное
изображение Спасителя, лежащего во гробе.
Это совершается в память о снятии с Креста
и погребения тела Христова. В Великую
Субботу на утрени Плащаница обносится
вокруг храма в воспоминание о сошествии
Иисуса Христа в ад и в знак победы Его
над адом и смертью.

ХРАМ ГРОБА ГОСПОДНЯ

Иерусалимский Храм Воскресения Христова,
известный более как Храм Гроба Господня, —
величайшая святыня христианского мира.
Предание гласит, что именно на этом месте
был распят и погребен Спаситель, здесь
произошло и Его Воскресение. Современный
Храм Гроба Господня — это огромный
архитектурный комплекс, включающий Голгофу
с местом Распятия, Ротонду —архитектурное
сооружение с огромным куполом, под которым
непосредственно расположена Кувуклия
(Святой Гроб Господень), Кафоликон (собор
Воскресения Христова). На территории Храма
Гроба Господня расположено несколько
действующих монастырей, он включает
множество вспомогательных помещений
и галерей. Храм поделен между шестью
христианскими Церквами: Греческой
Иерусалимской Православной, Армянской
Апостольской, Католической, Коптской
Православной, Сиро-Яковитской Православной
и Эфиопской Православной. У каждой
конфессии — свой придел.
Воскресение Христово

По прошествии субботы, ночью, на третий день после Крестных страданий и смерти, Иисус Христос
воскрес из мертвых. Его Тело преобразилось, и Он вышел из гроба, не отвалив камня и не нарушив
печати синедриона, будучи невидимым для стражи. Вдруг сделалось великое землетрясение и с небес
сошел Ангел Господень. Он отвалил камень от двери гроба Господня и сел на нем. Вид его был,
как молния, и одежда его бела, как снег. Воины, охранявшие гроб, от страха разбежались.

А рано утром, как только кончился субботний покой, Мария Магдалина, Мария Иаковлева и другие
женщины, взяв приготовленное миро, пошли ко гробу Иисуса Христа, чтобы помазать Его тело. По дороге
женщины говорили между собой: «Кто отвалит нам камень от двери гроба?» Мария Магдалина, обогнав
всех, первая пришла туда. Еще было темно. Мария, увидев, что камень отвален от гроба, сразу же
побежала к Петру и Иоанну и говорит: «Унесли Господа из гроба и не знаем, где положили Его». Услышав
это, Петр и Иоанн тотчас побежали ко гробу. Мария Магдалина последовала за ними. А в это время
подошли туда остальные женщины.

Они увидели, что камень отвален от гроба, и Ангел, сидящий на камне, сказал им: «Не бойтесь, ибо
знаю, что вы ищете Иисуса распятого. Его нет здесь: Он воскрес. Подойдите, посмотрите место, где лежал
Господь. А потом пойдите скорее и скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых». И женщины
поспешили к ученикам, чтобы рассказать обо всем, что видели и слышали. Но те не поверили им.

В отсутствие всех ко гробу прибежали Петр и Иоанн. Они увидели в пещере лишь лежащие пелены и плат
(повязку), который был на голове Иисуса Христа. После этого Петр и Иоанн возвратились к себе.

Филип Ричард Моррис. Мария
Магдалина у гроба Иисуса.

»»»»»»»»»»»»

Зоины, ВИДЯ
Ангела,
отворившего
камень
от гроба
Христа, в ужасе
бежали.

Женщины вошли внутрь
гроба и не нашли тела
Иисуса. Ангел повторил им;
«Идите, скажите ученикам Его
и Петру, что Он встретит вас
в Галилее, там вы Его увидите,
как Он сказал вам». \
ПЕРВОЕ ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА ПО ВОСКРЕСЕНИИ

Мария Магдалина, пришедшая вслед за Петром и Иоанном,
осталась у гроба. Она стояла у входа в пещеру и плакала. А потом
заглянула внутрь и увидела двух Ангелов в белом одеянии,
которые спросили: «Жена! Что плачешь?» Мария Магдалина
отвечала: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили
Его». Она оглянулась назад и увидела стоящего Иисуса Христа,
но от горя и слез не узнала Господа. Христос спросил: «Женщина!
Что ты плачешь? Кого ищешь?» Мария же Магдалина, думая,
что это садовник этого сада, говорит Ему: «Господин! Если ты
вынес Его, скажи мне, где положил Его, и я возьму Его». Тогда
Иисус сказал ей: «Мария!» Тут она узнала Христа и воскликнула:
«Учитель!» — и с неописуемой радостью бросилась к ногам
Спасителя. Но Иисус остановил ее со словами: «Не прикасайся
ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим
(к ученикам) и скажи им: восхожу к Отцу Моему, и к Отцу вашему,
и к Богу Моему, и Богу вашему». И Мария Магдалина поспешила
к ученикам с вестью о воскресении Христа. Это было первое
явление Христа.

По дороге Мария Магдалина
догнала Марию Иаковлеву,
возвращавшуюся от гроба
Иисуса. А когда они шли
возвестить ученикам,
Сам Христос встретил их
со словами «Радуйтесь!»
Женщины припали
к Его ногам, Иисус сказал;
«Не бойтесь, пойдите,
возвестите братьям Моим,
чтобы они шли в Галилею,
и там они увидят Меня».
Так воскресший Христос
явился во второй раз.

Ученики, услышав от Марии
Магдалины и Марии
Иаковлевой радостную
весть о том, что Христос
жив, не поверили. После
этого Иисус явился отдельно
Петру и уверил его в Своем
воскресении. И только
тогда многие перестали
сомневаться влом.

Женщины» пришедшие
ко Гробу воскресшего
Иисуса Христа,
с драгоценным миром,
названы в Церкви
Женами Мироносицами.
Это были Мария
Магдалина, Мария
Иаковлева (мать Иакова
Алфеева, одного
из 12 апостолов),
Саломия (дочь Иосифа
Обручника от первого
брака), Иоанна (жена
Хузы), Мария и Марфа
(сестры Лазаря), Мария
Клеопова и Сусанна.

Светлое Христово
Воскресение (Пасха
Христова) празднуется
христианской Церковью
как величайший
из всех праздников. Его
называют «праздников
Праздник и Торжество
из торжеств».

Христос вое кресс
ив мертвых,
смертию смерть
нон рае и сущим
во гробех живот
даровав.

( Гронарь праздника
Пасхи Христовой ).
Явления Воскресшего Христа

ученикам

После Своего Воскресения и явления Марии
Магдалине, Марии Иаковлевой и Петру,
Христос встретил Своих учеников Клеопу
и Луку по дороге из Иерусалима в селение
Эммаус. И те не сразу Его узнали. Когда же
апостолы беседовали с возвратившимися
из Эммауса Клеопой и Лукой, а двери
дома, в котором они находились, были
заперты из опасения перед врагами, Христос
появился перед ними со словами: «Мир
вам». Они испугались, думая, что видят духа.
Но Иисус стал говорить: «Что смущаетесь?
Посмотрите на Мои руки и ноги — это Я Сам.
Потрогайте Меня и рассмотрите: ведь дух
плоти и костей не имеет, как видите их
у Меня». Ученики обрадовались. Чтобы
укрепить их веру, Христос попросил поесть.
Ему подали печеную рыбу и мед, и Христос
ел. Потом Он беседовал с учениками и дал им
способность понимать Священное Писание.
Апостол Фома по прозванию Близнец
в то время отсутствовал. Когда ученики
рассказали ему, что они видели воскресшего
Господа, Фома ответил им: «Если я не увижу
на руках Его ран от гвоздей, и не вложу
пальца моего в эти раны, и не вложу
руки моей в ребра Его, то не поверю».

Через неделю ученики, уже вместе с Фомой,
опять собрались в доме. Двери снова были
заперты. Христос появился в доме, стал
посреди учеников и сказал: «Мир вам!»
Потом, обратившись к Фоме, сказал: «Подай
перст свой сюда и посмотри руки Мои,
подай руку твою и вложи в ребра Мои;
и не будь неверующим, но верующим».
Тогда Фома воскликнул: «Господь мой и Бог
мой!» Иисус сказал: «Ты поверил, потому
что увидел Меня, но блаженны те, которые
не видели и уверовали».

Итак, идите, научите все
народы, крестя их во имя Отца
и Сына и Святого Духа; уча их
соблюдать все, что И повелел
вам; и се, // с вамп во все дни
до скончания века.

(Мф 28, 19—20).

Христос встретился и с отрекшимся
от Него Петром и показал ему,
что Он прощает его отречение и возводит
снова в звание Своего апостола. Иисус
трижды спрашивал Петра: «Симон
Ионин! Любишь ли ты Меня больше, чем
они (прочие ученики)?» Петр каждый раз
отвечал Ему: «Так, Господи, Ты знаешь,
что я люблю Тебя». На что Христос
приказывал: «Паси агнцев Моих», сделав
его верховным апостолом.
Вознесение Господне и Сошествие
Святого Духа на апостолов

На протяжении сорока дней по Воскресении Своем Христос являлся ученикам и беседовал с ними
о Своем учении, а потом собрал их в одном доме и проповедовал, рассказывая о Царстве Небесном
и об их судьбе. Христос открыл апостолам, что скоро пошлет на них Святого Духа, а до того времени
повелел не расходиться из Иерусалима. После Спаситель повел их на гору Елеонскую, Там Он, подняв
руки, благословил учеников и стал отдаляться от них и возноситься на небо, и скоро скрылся в облаке.
Так, согласно христианскому учению, Иисус Христос вознесся на Небеса и сел одесную (по правую сторону)
Бога Отца. После этого апостолы возвратились в Иерусалим и стали ждать Сошествия Святого Духа.

В эти дни они выбрали по жребию на место погибшего Иуды Искариота апостола Матфия.

На 50-й день после Воскресения Христова, в еврейский праздник Пятидесятницы, все апостолы вместе
с Божией Матерью были в одной горнице в Иерусалиме. Вдруг сделался шум с неба, как бы от несущегося
сильного ветра, и наполнил весь дом, где находились ученики Христовы. И явились огненные языки
и остановились по одному на каждом из них. Все исполнились Духа Святого и стали славить Бога
на разных языках, которых прежде не знали. Так Дух Святой сошел на апостолов и дал им способность
и силу для проповеди Евангелия всем народам.

Вознесение Господне празднуется Православной Церковью на 40-й день от первого дня Пасхи, Сошествие
Святого Духа на апостолов — в 50 й день после Пасхи и потому называется Пятидесятницей, или Днем
Святой Троицы. Следующий день после праздника посвящен прославлению Святого Духа.

Ученики долго продолжали стоять
и смотреть на небо вслед Вознесшемуся
Господу. Тогда явились перед ними два
Ангела н белых одеждах и сказали: «Мужи
галилейские! Что вы стоите и смотрите
на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас
на Небо, снова придет таким же образом,
как вы видели Его восходящим на Небо».

Сандро
Боттичелли.
Сошествие
Святого
Духа.

1495—1505 гг.
О некоторых персонажах Библии

а ! ХКУМ—один из 12 «малых»
пророков, происходил из колена
Симеонова, пророчествовал около
650 г. до н. э. Предсказал разрушение
Иерусалимского храма, Вавилонское
пленение и возвращение пленных евреев
на родину. Во время воины с вавилонянами
пророк переселился в Аравию. Там Ангелом
Божиим перенесен в Вавилон к томящемуся
в темнице пророку Даниилу, которого
Аввакум накормил и спас от голодной
смерти. По окончании воины пророк
вернулся на родину, где и умер в глубокой
старости.

АВДИЙ — один из 12 «малых» пророков.
Его книга - самая краткая из всех в Ветхом
Завете - подразделяется на две части,
состоящие из пророчества о предстоящей
гибели Едома, прмрпзвестия суда над всеми
народами и обетования о спасении Израиля.

АГАРЬ —высокородная египтянка.
Была рабыней или служанкой Сарры,
по инициативе которой стала наложницей
Авраама и родила ему первого сына
Измаила. Агарь, уже носящая ребенка,
возгордилась и утратила почтение к госпоже.
Сарра начала ее за это притеснять,
и служанка бежала в пустыню. Там ей явился
Ангел Господень, убедивший ее смириться
и возвратиться к Аврааму. Агарь вернулась
и родила сына, названною Измаилом.

После того как 14 лет спустя у Сарры родился
собственный сын Исаак, Авраам удалил
Агарь и Измаила из дома.

АГГЕЙ входит в число 12 «малых»
пророков, стал известен во времена
правления царя Дария I Великого. Был родом
из колена Левиина, родился в Вавилоне
и юношей вернулся в Иерусалим с первой
волной бывших пленников Призывал народ
достроить второй Иерусалимский храм
и возвещал ему славу Божию.

А ЛО С —один из 12 «малых» пророков,
жил в VIII в. до н. э. Родом из города
Фекоя, находившегося в гористой части
Иудеи, вблизи Вифлеема. прежде чем
начал пророчествовать, был пастухом.
В его писаниях впервые возникает образ
Суда Божия и выражается вера в спасение
«остатка верных».

ВАЛААМ — ветхозаветный маг
и прорицатель из Месопотамии,
благословивший народ Израиля
и предсказавший приход Мессии. В текстах
он описывается как «муж с открытым оком»,

«слышащий слова Божии, который видит
видения Всемогущего; падает, но открыты
глаза его».

ЕЗДРа — иудейский священник,
происходил из рода Аарона, один
из создателей иудейской общины
в Палестине после возвращения евреев
из Вавилонского плена. Действующее лицо
и автор канонической и неканонических
книг Ездры и, как считается, некоторых
апокрифических текстов

;ноX—ветхозаветный патриарх, живший
до Всемирного потопа, седьмой по счету,
начиная от Адама. Потомок Сифа, прадед
Ноя. В награду за веру и благочестие
Господь в возрасте 365 лет «взял его»
с земли, освободив от вызванной
грехами прародителей смерти. Явление
его вместе с пророком Илией ожидается
перед Вторым пришествием Христа.
Известна апокрифическая «Книга Еноха»,
приписываемая его авторству.

- главная героиня одноименной
книги Ветхого Завета Была иудейкой,
жила в Персии, после смерти родителей
воспитывалась двоюродным братом
Мардохеем. Став женой царя Артаксеркса,
заступилась за свой народ, в результате чего
был издан указ о праве иудеев защищаться
с оружием в руках и истребить тех, кою
они считают своими врагами.

ИАКОВ ПРАВЕДНЫЙ-апостол
из числа 70-ти, считается братом Иисуса
Христа. По одной из версий, он был сыном
Иосифа Обручиика от первого брака.
Стал первым епископом Иерусалимским.
Около 62 г. был сброшен иудеями с крыши
Иерусалимского храма, а затем убит ударом
по голове.

1 ЗМн рЛ—сын Авраама и египтянки
Агари. С юности жил в пустыне, занимаясь
охотой. Взял себе жену «из земли
Египетской», которая родила ему 12 сыновей,
ставших родоначальниками двенадцати
аравийских племен. Потомки Измаила —
измаильтяне, в других источниках
они называются арабами,—стали жить
в западной и северной частях Аравийского
полуострс-а, постепенно распространившись
на территории вплоть до Персидского залива.

ИО — главный персонаж ветхозаветной
Книги Иова, жил в земле Уц. Несмотря
на то что был богат, отличался
праведностью и богобоязненностью. Бог
испытывал Иова, разрешая сатане отнять

у нею сначала богатства, владения и детей,
а потом и здоровье (заболел проказой)
Но Бог наградил Ио за за терпение:
он исцелился от болезни, стал вдвое богаче
и у него снова родились дети: семеро
сыновей и три дочери. В Новом Завете
Иов упоминается как образец терпеливого
человека и как один из праведников наряду
с Ноем и Даниилом.

ИОИЛЬ — один из 12 «малых» пророков,
первый пророк Ветхою Завета, автор
Книги пророка Иоиля. Предсказал
Сошествие Снятого Духа на апостолов, и это
цитируется в Новом Завете. Также известен
пророчествами о Страшном Суде и о судьбе
еврейского народа.

4ИХЕИ — один из 12 «малых» пророков.
Происходил из города Морасфит-Гад,
расположенного между Хевроном и Газой.
Пророк был современником Осип и Исаии,
весьма близким по духу к последнему, и спас
однажды своей проливедью Иерусалим.

МИ жена Елимелеха и свекровь
Руфи, одна из главных героинь Книги
Руфи. Была родом из колена Иуды и жила
в Вифлееме в период судей. Из-за сильного
голода в Ханаане Ноеминь с семьей
на время перебралась в Моав, к востоку
от Мертвого моря. После того как ее муж
и два сына умерли в Моаве, она вернулась
в Вифлеем с верной Руфью. Позже велела
звать себя не Ноеминью, что значит
«приятная», а Марой, что значит «горькая».

Ос ИЯ — один из 12 «малых» пророков,
проповедовал в Северном (Израильском)
царстве. Основная тема Книги пророка
Осии - это завет между Богом и Израилем,
который представляется как брак Бога
и Израиля. Пророк известен еще и тем,
что по воле Господа взял в жены блудницу,
распутную женщину, и при этом заботился
о ней и хранил ей верность.

СТЕФАН - святой архидиакон,
первомученик, пострадал за христианскую
проповедь в Иерусалиме около 33—36 гг.
О жизненном пути святого Стефана
рассказано в книге Деяний святых
апостолов.

пуФЬ —персонаж ветхозаветной
Книги Руфи, моавитянка, невестка
Ноемини и Елимелеха. Приняла иудаизм
и переселилась из Моава в Вифлеем. После
смерти мужа Руфь вышла замуж за Вооза,
родственника Ноемини. Их сын Овид был
предком Давида и, соответственно, Христа.
('одержание

Введение...................3

Библия.....................4

Бог в Библии...............6

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

Сотворение мира............8

Адами Ева.................10

Древо познания добра и зла.12

Каин и Авель..............14

Ной.......................16

Всемирный потоп...........18

Вавилонское столпотворение ....20

Авраам....................22

Ветхозаветная Троица......24

Испытание веры Авраама.....26

Лот.......................28

Исааки Ревекка............30

Исав и Иаков..............32

Лестница Иакова...........34

Лия и Рахиль............ 36

Иосиф................... 38

Ветхозаветный
прообраз Креста...........42

Моисей....................44

Неопалимая Купина.........46

Аарон.....................48

Исходевреев из Египта.....50

Чудотворения Моисея.......52

Закон Моисея............ 54

Скрижали Завета...........56

Скиния....................58

Иисус Навин...............60

Гедеон....................62

Самсон....................64

Самуил....................66

Саул......................68

Давид................... 70

Победа над Голиафом.......72

Псалмопевец и пророк......74

Соломон........................76

Мудрость Соломона..............78

Храм Соломона..................80

Пророк Илия....................82

Вознесенный на Небо............84

Пророк Елисей..................86

Пророк Иона....................88

Пророк Исаия...................90

Пророк Иеремия.................92

Пророк Иезекииль...............94

Пророк Даниил..................96

Анания, Азария и Мисаил........98

Валтасар......................100

Дарий.........................101

НОВЫЙ ЗАВЕТ

Книги Нового Завета...........102

Рождение Иоанна Предтечи......104

Благовещение Деве Марии.......106

Встреча Елисаветы
иДеоы Марии...................108

Иоаким и Анна.................109

Иосиф Обручник............110

Рождество Христово............112

Волхвы........................114

Симеон Богоприимец............116

Вифлеемские младенцы..........118

Отрок Иисус в храме...........120

Проповедь Иоанна Предтечи ....122

Крещение Иисуса Христа........124

Искушение Иисуса Христа.......126

Усекновение главы
Иоанна Предтечи...............128

Первые ученики Христа.........130

Чудо в Кане...................132

Изгнание торгующих
из храма......................134

Никодим.......................135

Самарянка.....................136

Исцеления больных.........138

Воскрешение мертвых.......142

Апостолы Христовы.........144

Наследие апостола.........146

Нагорная проповедь........148

Молитва «Отче наш»........150

Пророчества Христа........151

Притчи Христа.............152

О милосердном самарянине.... 154

О блудном сыне............155

Чудесное насыщение
народа пятью хлебами......156

Укрощение бури............157

Петр......................158

Хождение Иисуса по водам..161

Преображение Господне.....162

Сестры МарфаиМария........164

Лазарь....................166

Фарисеи...................168

Торжественный вход
Иисуса в Иерусалим........170

Тайная Вечеря.............172

Иуда Искариот.............174

Моление Христа

в Гефсиманском саду.......175

Взятие Христа под стражу..176

Первосвященники

Анна и Каиафа.............177

Понтий Пилат..............178

Крестный путь Христа......180

Распятие Христа...........182

Снятие со Креста..........184

Воскресение Христово......186

Явления Воскресшего

Христа ученикам...........188

вознесение Господне
и Сошествие Святого

Духа на апостолов.........189

О некоторых персонажах

Библии....................190
16+

Популярное издание
Танымал басылым

Серия «Коллекционная книга. Знаки»
Серия «Православие для всей семьи»

КТО ЕСТЬ КТО В БИБЛИИ

Составитель:

Куцаева Наталия Георгиевна

Оформление обложки Я. Е. Половцева, В. В. Чапурин
Ответственный за выпуск И. В. Резько

Подписано в печать 29.07.2024.

Формат 84х10871Ь. Бумага офсетная. Печать офсетная. Гарнитура Ubuntu. Усл. печ. л. 20,16.

Тираж экз. Заказ №

Общероссийский классификатор продукции ОК-034-2014(КПЕС 2008);

58.11.1 — книги, брошюры печатные.

Изготовлено в 2024 г.

Произведено в Российской Федерации
Изготовитель: ООО «Издательство АСТ»
129085, Российская Федерация, г. Москва, Звездный бульвар, дом 21,
строение 1, комната 705, пом. I, этаж 7.

Адрес места осуществления деятельности по изготовлению продукции:
123112, Российская Федерация, г. Москва, Пресненская набережная, д. 6, стр. 2,
Деловой комплекс «Империя», 14,15 этаж.

Наш электронный адрес: ask@ast.ru
Наш сайт: www.ast.ru Интернет-магазин: www.book24.ru
€Энд|рушк «Издательство АСТ» ЖШК,
129085, Ресей Федерациясы, Мэскеу, Звездный бульвары, 21-уй,
1-курылыс, 705-белме, I уй-жай, 7-к.абат.

123112, Ресей Федерациясы, Маскеу, Пресненская жаг., 6-уй, 2-к,ур.,
«Империя» 1СкерЛ1К кешень 14,15-к,абат

Б1здщ электрондык, мекенжайымыз: www.ast.ru E-mail: ask@ast.ru
Интернет-магазин: www.book24.kz
Интернет-дукен; www.book24.kz

Импортер в Республику Казахстан и Представитель по приему претензий
в Республике Казахстан — ТОО РДЦ Алматы, г. Алматы.

К,азак,стан Республикасына импорттаушы жэне К,азак,стан Республикасында
наразылык,тарды к,абылдау бойынша ек!л — «РДЦ-Алматы» ЖШС,
Алматы к,., Домбровский квш., 3«а», Б литер! офис 1.
Тел.; 8(727) 2 51 59 90,91, факс: 8 (727) 251 59 92 iujKi 107;

E-mail: RDC-Almaty@eksmo.kz, www.book24.kz
Тауар бел rici: «АСТ» 0нд|р1лген жылы: 2024
0н1мн1ц жарамдылык, мерз1м< шектелмеген
Ресей Федерациясында енд!р1лген
Библия — Божественное откровение о пути
человека к Богу и спасении души через веру

в Него. Эта сакральная Книга книг содержит огромное
количество действующих лиц, образов и символов, разо-
браться в которых непросто даже специалистам — богосло-
вам и теологам, а не только новичкам. Праведники и грешни-

ки, пророки и судьи, цари и нищие, апостолы и гонители Иисуса
Христа — все эти и многие другие персонажи Библии не случай-

но попали в священные тексты, ведь их дела, слова, мысли и по-
ступки имеют значение и смысл, часто неявный и многоуровневый.
Раскрыть сложную символику Священного Писания, разобраться,
кем же были те или иные лица Ветхого и Нового Завета, где и как

они жили, чему учили своих современников и потомков, поможет

это издание, которое призвано стать настоящим путеводителем
по Библии для всей семьи. Зрелищные иллюстрации, сопрово-
ждающие описания важнейших событий Священной истории,
а также лаконичные, но образные характеристики ее ключевых
героев здесь снабжены исчерпывающими разъяснениями
и цитатами из библейских текстов, что сделает знакомство
с содержанием Священного Писания простым и понят-

книги для ЛЮБОГО
НАСТРОЕНИЯ ЗДЕСЬ:
www.ast.ru / www.book24.ru
D vk.com/izdatelslvoast
О ok.ru/izdatelstvoast

ИЗДАТЕЛЬСКАЯ
ГРУППА ACT