Праведы. Целое Знание - Вит Отец (Виктор М.Журкин)

Author: Вит Отец (Виктор М.Журкин)

Tags: доисторические и примитивные религии первобытная религия ранние формы религии религия древнего мира религия язычество неоязычество

ISBN: 978-5-91997-130-6

Year: 2014

Similar

Верховные боги индоевропейцев

Язычество Древней Руси

Возвращение языческих традиций

Рождение Вселенной. Голубиная книга

Text

УДК 21
ББК 86.31
П 68
Вит Отец (Виктор М. Журкин)
ПРАВЕДЫ. Целое Знание.

ПРАВЕДЫ. ЦЕЛОЕ ЗНАНИЕ

Пра́веды — древнее Целое Знание, данное Расам, Первым.
Пра́веды не переводятся с русского языка на другие языки.

В трёх томах, восьми книгах:
ПРАВЕДЫ

ОБРАЗ

ПРАВЕДЫ

ОТЕЦ

Сила
Ловец
Слава
Могия
Сознание
Игра
Род

ПРАВЕДЫ

ПРАВДА
Правда

том
ПРАВЕДЫ

WWW.PRAVEDY.RU

ОТЕЦ

Все права зарезервированы. Любое воспроизведение
содержания данного тома целиком или частично
без разрешения автора преследуется по закону.

Праведы. Отец / [сост.: Вит Отец (Виктор М. Журкин)]. –

П 68 Петрозаводск, 2014. – 639 с.

ISBN 978-5-91997-130-6

Человечество на Земле постоянно появляется и исчезает.
Каждый раз первыми приходят с Севера Расы, Боги, и живут
в Раю и сеют окру́г расы и дают им Пра́веды, Знание, чтоб
жили.
Праведы всегда передаются Расам и их потомкам дважды:
весной нового мира, чтобы Знали, как избежать Ада, и осенью, чтобы Знали, как вернуть Рай.
Сейчас поздняя осень, пора плача, испытаний и прозрений. Потомкам Первых надо спасти и сохранить доброе человеческое зерно с тем, чтобы после вод осенних, после зимних
льдов вновь взрос на Севере мир Расов, могучих, праведных
и справедливых. Потому ныне явлено Древнее Знание и передано Господом Виту в Розе Вод в Кореле.

ББК 86.31

Кто живёт по Праведам,

тот Праведный.
Кто поступает по Праведам,

тот с-Праведливый.

О-к-О
Круглое
Вот что важно: Мир цел.
И Знание о Мире це́ло и цело́
На Севере, откуда весной Сев.

***
Знание о Мире – цель всех сущих,
Частей Целого, со-Знаний.
Целый – весь. Знание чем ближе к Цели, тем круглее,
Пока не станет всем: Истиной, совершенной Сферой.

***
Что в середине Сферы? Точка, свершившийся Идеал.
Спросишь, почему? Да потому, что без лишнего.
Ведь Идеал это отсутствие лишнего, тогда как
Истина это отсутствие ошибки: в Целом всё просто.

***
Внутри мировой Точки – ис-Точник: Дыра, иначе О.
Дыра глубже, выше, раньше Истины и Идеала.
Дыра – в Точке и размером с Точку, так надо.
Сама же Точка это Фокус, прокол оттуда, изнутри,
Сюда, наружу, чтобы было видно.
И будет так: О-к-О.

Дырчатое
Всякий мир в безбрежном многомирье
Возникает из Точки, ты с этим согласишься.
Зачем же нас пугать Дырой до Точки,
Высью неведомой и Бездной?
7

***
Умерь свой страх. Ты забыл, но вспомнишь –
Всегда есть Черта, Предел между тем и этим.
Э́то тебе понятно: твой мир. Тем будет Мир
Изначальный, Настоящий, откуда появился и ты,
И все твои соседи, в прорехи фокусов
Сюда, во мнимость, просочившись.

***
Ты думаешь, что умираешь окончательно и бесповоротно,
Когда, хрипя, пуская слюни, в последний раз
Вдыхаешь воздух, и в глазах всё меркнет,
И больше для тебя ничего уже не будет? Ты это зря.

***
На самом деле ты сквозь свой персональный Фокус,
Драгоценную Душу в твоей середине, вбираешься туда,
Откуда вышел – в Настоящее, Целое, чтобы с Собой
На срок воссоединиться.

***
Говоря о Круге возрождений, первые Знают: у-мирать
Это просто снова воз-вращаться в Мир, Туда,
Когда здесь твоя источится мера, а Там,
В безмерном и всемерном, – всегда вдоволь.

***
Постигни, Мир – двойственный. Мир это две Дыры –
Всеизвергающая внутри и всеобъемлющая снаружи.
Жизнь это Игра между Настоящим там и мнимым здесь,
И Настоящее намного интересней.

***
Недрёмное всевидящее мировое О-к-О бдит,
Всё твоё вспомнит и всё взвесит, когда вернёшься,
Набравшись в этой жизни ума и разума, а, может,
Растерявши всё, что было, ещё и в долги пустившись.
Там Тот Кто над Истиной и над Идеалом
С тобой поступит справедливо и целесообразно.

Значимое
Постигни: Знание – единственная ценность Мира.
Ты же не скажешь, что Целому нужны, к примеру,
Золото или бриллианты, что за несусветность! Целый
Знанием светится и освещает, Сам единоначальник,
Родитель, Управитель, Император.

***
Постигни: ты в этот мир приходишь, сюда, вовне,
Снуёшь, бессмертный, чтоб познавать с внешней стороны
Внутреннее, и так, вос-хищаясь, возвышаться,
Шаг за шагом переходить со ступени на ступень всё выше,
Пока сам не станешь Целым и Вершиной.

***
Так было и так будет, и нет исключений, ибо Мир один.
А может, восходить пока не пожелаешь, и станешь
Опускаться вместе с теми, коих большинство, ведь падать
Легче. Дело твоё, неволить тебя никто не станет.
Спросить – спросят. Пото́м, когда вернёшься.

Исцеляющее
Знание сокрыто. Так надо, чтоб глупцы и подлецы
Не испортили тонкий механизм Мира,
Не надругались над чистотой живой Вселенной.
Даётся Знание тому, кто честно трудится
И, не чинясь, из частного делается общим,
Ибо, повторю, Мир Сам – всеобщий, всеединый: Целый.

***
Знание открыто: пожалуйста, прошу, смотри́те!
Но одно дело смотреть, другое – постигать и ведать.
Смотрящий слеп, если не ведает Закона,
Закон же прост – блюдение Чистоты и Чести.

***
Нечестному Целое Знание покажется абсурдным,
И он пройдёт равнодушно мимо
И станет блудить и заблуждаться, а по ночам
Душа его будет печалиться и плакать.

***
Знание це́ло, оттого начинать постижение
Можно с любого места Сферы, и всё будет правильно.
Но вот какое дело: как только на Сфере обозначится
Начало, Идеал, – тут же возникнет Точка,
А это прокол, дефект, и этот как бы изъян – дыра!

***
Вот, Знание це́ло, иначе дырчато, тогда,
Когда Истина и Идеал – законные Супруги.
Но поженить этих противоположных, своенравных,
Удастся только если Знать всё сразу. Это трудно,
Но надо стараться, выбора здесь нет:
Кто к Превышнему не хочет, окажется тот с Преисподним.

***
Постигни: Мир один, у Одного нет внешней стороны.
Истина не может быть с краю, но всегда
В центре, середине, сердцевине, ибо без ошибки!
Что ж дефект, одинокая Точка на далёкой Сфере?
Это – чья-то Душа, по тонкому лучу пробравшаяся
Сквозь Фокус из Настоящего во мнимость,
Чтобы играть и играя отражаться, постигать.

***
Душа это Встреча Истины и Идеала,
Часть Чести – Настоящего в Середине Мира.
И эту часть надо копить и взращивать, чтоб растеклась
По Сфере и стала целой, тогда мировая Истина отразится
Полностью и сразу, и будешь Целым принят – перейдёшь.

***
Что делает любой мир целостнее?
Простота. Правда – в простоте, всё остальное – с-ложно.
Чем восклицать без толку: Господи, прости!
Стремись делать своё со-Знание целее, себя – проще.

***
Целый ис-целяет, и ты исцелишься, если
Твоя Душа, твой колокольчик, станет откликаться,
Вибрировать в такт Колоколу Мира,
И часть от с-частья будет петь,
В восторге единения осознавая, что ничего не нужно,
Всё тлен, кроме одного: жить честно,
Быть праведным и с-праведливым.

***
11

Праведен и в праве справедлив Господь – Мир Целый.
Знание Что Цело есть Пра́веды,
И Господом благословлено.
И Сам Господь.

***
***

О
Пузырь
Есть, есть то, что присуще сразу всему и всем
В Миро-здании, стройном здании миров,
Которых, чтобы ты знал, – бессчётно.
Этим всеобщим будет О.

***
Если говорить о форме,
То О это пузырь, сфера, тончайшая
Граница между внутренним и внешним,
И в этой прослойке всё и про-исходит.

***
В простом всё единообразно: всякий мир
Подобен Миру, Пузырю,
Малое – из Великого, большого,
Часть – от С-частья.

Чрево
Смотри, как в первоязыке:
Пузырь – пузо – чрево – живот – жизнь,
И в середине ты, живой. Но если раздуешься,
От гордыни, чванства или ещё от какой глупой мысли,
То в миг лопнешь.

***
Да, у всякого мира есть середина, нутро, чрево.
Всё из середины и всё в середину!
Ибо – Дыра, ис-Точник, Причина и Почин.
Потому первые о всяком мирском деле
Скажут так: чревато.

Изначало
О это мировое Изначало.
О это Дыра, из Которой истекало, истекает и будет
Истекать всё, и Дыра, в Которую всё втекает.

***
О это Середина без начала и конца.
О это Начало и Конец, неразрывный Круг возврата.
О это первоПринцип, первоЗвук и первоНота.
О это первоЗнак, первоБуква и первоЧисло.
Всё – О, и всё – в О. Нет ничего, что бы возникло не из О.

***
О – граница, замкнутость, неразрывность, непрерывность,
Непреложность и возврат через Конец к Началу.
Это надёжная Ограда, защищающая то, что находится
Внутри. О, когда плоское, это замкнутый Круг, Кольцо.
О, когда объёмное, это мировое Яйцо – жизнь в центре
За бронёй крепкой скорлупы.
13

***
О – образ Изначальной Мощи, собранной в Дыре,
И сразу Ис-точник этой Мощи в пределе.
Как Середина, О – универсальный Центр событий,
Средоточие процессов под защитой.
Как Среда, О – Сфера, Шар, Колоб.
Ещё это Ложесна Женщины, Лоно Матери, труба жизни.
Ещё это Сосок, откуда кормятся молоком и живы.

Буква, Звук
Буква О в середине ряда Букв соединяет смыслы,
Образует звенья в цепи Слогов и Слов: Б-О-Г, Д-О-М,
Мир-О-Здание, Кол-О-Кол, Род-О-Мысл, Кор-О-Мысло.
Являясь таковой, О – основа первоязыка Земли,
Вторящего единому Языку Вселенной,
Средству общения миров между собой.

***
Из многих О состоит Мир, потому
Звук О – вибрация Высших Сфер. Так в восхищении
Хо́ром звучат миры: О, Господи! О, счастье!
Когда ж Господь нисходит в пределы,
Звук О меняется на О-М, О-Ум.

Дыра, Зеро
Наиважнейшее это то, что О – Дыра.
Вообще, Мир это дыры – поглощение, и точки – извержение,
А более ничего нет. Здесь хитрость: точка – она ж
На самом деле ис-Точник, Дыра опять же.

***
Если грубо представить мир, без разницы – какой,
Все они изначально одинаковы, то это будет
Два пузыря – один внутри другого, и так бесконечно,
И что в центре, то и на периферии.

***
Мы говорим – миров в многомирности без счёта.
Мир своих проявлений не считает, не ведёт учёт.
Во-первых, Господу это не нужно, ибо Целый,
И всё внутри, своё собственное, до последней капли.

***
Во-вторых, как начнёшь считать, так обязательно
Собьёшься – этакая прорва, и каждый норовит
Спрятаться, взорваться, или выкинуть фортель,
Такой, что и не знаешь, смеяться или плакать,
Но неразберихи без меры прибавляет.
Потому решение здесь категорическое и простое:
О это сразу Всё-Ничто, Нуль и Лу́на, Ноль и Лоно.
Зеро.

Овал

Спрашиваешь, почему у нас О, а не ○?
Отвечу вопросом на вопрос – ты где находишься?
А находишься ты, на-ходившись,
Напутешествуя, наболтавшись,
В пределе. Иначе там, где мнимость.
Во мнимости будут ошибка и лишнее – отступление
От Истины и Идеала, свойств Того Кто за Пределом.

***
В пределе ни площади круга, ни длины окружности
Не сосчитаешь точно, всё будет какой-то некрасивый
Хвост из неповторяющихся глупых чисел.
Точно значит в Точку. В пределе ж в Точку никто и ничто
Не попадает! Потому и приближённо, рядом, и не идеально,
И возникает разность, и вместе с нею выбор.

***
Вот, в пределе всегда имеют место
Две близкие точки, две рядышком дыры, две оси крестом.
Ось по-другому вал. Вот, Круг преобразуется в О-Вал.
Почему О-в-АΛ, узнаешь позже,
Здесь груз энтропии Мысли, не всё сразу.
Но мировое Яйцо остаётся О-в-О.

***
Если в Одном за Пределом все друг другу как бы ровни,
То О в пределе означает наличие строгой вертикали,
Вершины, Верха, стоя́щего на том, что ниже.
Это будет Пара разных: Чин и Нич. И это невидимая Ось:
Воз – Ник, на которой возвышаются и никнут.
И эта Ось живого мира – воз-ник-нов-ение – двойная.

***
Ещё О указывает на то, что в пределе есть горизонталь:
Право – Лево, соответственно Правый – Левый,
Правый – правит, Левый – ле́вит, и противоположны.
Взаимное приближение и удаление этих Крайних
Есть Игра Кол и Коло и Кол-ебание Вселенной.

***
В пределе, где Ничто, всё отражается из О, где Всё.
В пределе всё желает обратиться в О,
Приблизиться тесней, как только можно, к О.
Стремиться в О – правило, стремиться в О – правильно,
Стремиться к О – право, и О – справа.

***
Кто рядом с О, тот справил, приобрёл.
Потому первые ласково говорят о приобретших –
Солныш-к-О,

Дитят-к-О,

Ладуш-к-О.
И ладно.

***
***

ОС
Луч
О – Причина.
Причина интересна тем, что у неё есть следствие.
Здесь возникает прямая связь первого и второго –
Вторящего, повторяющего, доверчиво идущего
След в след, ведо́мого ведущим, первым,
И находящего, что так и до́лжно.

***

В одинаковом связь причины и следствия
Есть Луч – невидимое, но незыблемое
Между твоим внутренним и твоим внешним,
И по Лучу идёшь, и по-лучается луч-ше или х-уже.

***
Откуда Луч? Из Фокуса, как бы Точки,
Первой появившейся ничтожно малым
Во мнимости невероятно большого внешнего,
И ставшей началом твоего мира в пределе.

***
Куда Луч? На далёкую предназначенную Сферу,
Такую же, как в мировом Центре, Дыру,
Но только это будущее и прошлое,
Дыра же в Середине Мира – Настоящее, всему Былое.

***
Луч между Точкой и Сферой всякого мира
Есть его Ось, стержень и стрежень доставшейся
Судьбы – доли с-частья и не-счастья,
Меры Настоящего, капнувшей вовне, во мнимость.

***
Все живые – а в Мире совсем нет мёртвых, Мир жив –
Имеют свою Ось и с Оси не сходят,
Но убийцы Господа в себе сходят и вечно
Скитаются во мнимом, тёмном, страшном –
Тени, лишённые последнего права проклинать.
Здесь даже простым убийцам лучше – иных иногда
Прощают. После того, как сполна отработают, конечно.

С
Когда пузырь в пузыре, сфера в сфере,
Связь Настоящего и мнимого будет через Фокус.
Вот, при излиянии Запредельного в пределы
Скорлупа мирового Яйца должна быть пробита –
Точно, аккуратно, тонко.

***
В месте прокола скорлупы воз-никает
Как бы дефект, крохотный изъян –
Почти невидимая дыра-точка, чтобы во мнимом
Настоящее в чём-то исказилось, извратилось,
Чтоб идеальное стало несколько неидеальным.

***
О – мировое Яйцо: замкнутость, целостность
И защищённость Середины, где таится жизнь.
При насилии, когда Яйцо иглой проколото,
Остриём порвано, пробито ломом,
Знак О преобразуется в Знак С, и появляются
Начало и конец, и тут же обозначается середина
Нового дела, центр нового мира.

СиI
Чтоб изначальное О разорвать в С, нужно усилие
Сродни всей мощи Мира. Ведь изменится сразу всё –
Круг станет Звеном Цепи, Кольцо превратится в Перстень,
Бесконечное определится конечным из-за того,
Что С выпрямленное превратилось в I‌‌‌‌,
И вместо обращения конца в начало
Возникли начало и конец – разности,
Крайности, которых не может быть в Настоящем,
Со всех сторон круглом, завершённом.

***
Да, из-за того, что целое стало нецелым,
С это Знак разрыва. Однако, когда I‌‌‌‌ снова
Искривится до С, то превратится в Знак связи,
В котором дыра между концами станет замко́м
И только ждёт ключа, чтобы замкнуться,
Стать связью внутреннего с внешним,
Чтоб с-рослось.

ОС
Готовая с-лучиться, связь внутреннего с внешним
Это единение двух Знаков – О и С.
Вот, всякий мир двойственен:
Сразу замкнут и разомкнут, открыт и заперт,
И требуется откровение, чтобы открыть и с тем постичь.

***
Вот, что скажу: у первых нет случайных слов,
Всякое слово и даже буква имеют прямой смысл,
Ибо в начале всегда прямизна – простота и правда,
И нет ничего проще и правдивей и луч-ше, чем сам Мир.

***
Оттого ОС понимается как Ось,
Что в этих двух Знаках скрыта вся механика Мира,
И первые её раньше Знали и на будущее Знают.
Между О и С мы имеем странный Луч –
Между прочим, упругий, твёрдый и сразу мягкий.
И прост только тогда, когда откроешь его тайну.

Ось
Имей в виду, что Ось всякого мира
Есть стрежень, стремнина, по которой
От истока к устью несётся плот твоей жизни,
И ты – на плоту с круглыми от ужаса глазами,
Если потерял руль и не знаешь цели.

***
Ось мира, костяк, стержень, остов,
Только сбоку смотрится как Луч, но с торца
Будет конкретной точкой!
И поди разберись, ч́то за этой точкой, где её начало.
Но можно заподозрить, что за точкой – другая точка,
И будут так чередоваться, ведь в Мире
Нет ничего сплошного.

***
Что будет связью множества
Последовательных точек? А ды́ры.
Дыры, О-С, это ж звенья мировой цепи,
Туго натянутой между Краями, началом и концом.
Даже больше: именно две дыры́ – два звена
В месте их соприкосновения образуют точку –
Нечто общее между тем и этим, ключ.

***
Как говорят старые, мировая Ось – Шест,
Ибо от Центра шесть осей крестом, но об этом позже.
Ось это спица, когда необходимо что-либо с-вязать,
Струна, звучащая в унисон с другими струнами,
Силовыми линиями Вселенной.
Ось это столп мировой иерархии, законной власти.

Труба
Состоящая из дыр и точек, Ось всякого мира –
Стержень, но сразу и труба, ведь дыры внутри пустые.
Труба это ствол, по которому стремятся росы жизни,
Смотри: есте-ство, обще-ство, род-ство –
Всё от ствола, от середины мирового Древа.

***
Ось – труба, внутри которой бегут, меняются местами
Дыры и точки одного калибра, возбуждая волны.
Соитие. Жизненный насос. Женская лу́на, влагалище,
Принявшее мужское семя и отправляющее его
По назначению, чтоб продолжалась жизнь.
Ось – питающая Душу, не перерезанная, пуповина.

***
Ось – туннель. Когда кто в пределе у-мирает,
То воз-вращается по туннелю обратно
Туда, где Свят Свет, чтобы начать Жить,
А до того лишь отражался.

***
В первоязыке всегда есть смысловые отражения Букв,
Ведь мир во всём двойной, парный. Например: ЧИН – НИЧ.
Такое отражение есть здесь – тун-нут. И будет так:
Туннель в‑туне – вовне, но в‑нут-рь – вовнутрь.

***
К чему это я? К тому, что Мир один и у Мира
Нет внешней стороны. Вход там же, где и выход.
Две сферы, две воронки на концах одной трубы.
И всё, заметь, внутреннее. Так сказать, обтекающее
Само себя.
22

Кольцо
Ось всякого мира – дыры́, пузыря, сферы – разделена
На две части, две равные половины, два луча в разные
Стороны от центра. И меж собой никогда не дружат,
Но строго на одной линии, так надо.

***
Разделяет всякий мир его таинственная Середина,
Центр Сферы и Дыра – собственно Целый Мир, Ис-Точник.
Мир-мера-часть выходит из О по одному лучу во мнимость,
Чтобы познавать. По другому лучу, напитавшись мудрости
Или падали нажравшись, входит в благостное О
С противоположной стороны, чтобы отчитаться.

***
Здесь снова странное, в Мире странностей хватает.
Мир – Один. В Одном нет расстояний,
Всё безначально, бесконечно, замкнуто на само себя.
Ось-то – цела и не разделена! В Миро-здании всякая прямая
Это окружность бесконечно большого радиуса и только.
Ибо нет начала и конца, но обращение одного в другое –
Кольцо, чтоб не кончалась Жизнь. Красиво.

Путь
Ось Мира – Луч, радиус мировой Сферы.
Ось Мира – это Путь: вниз – от Настоящего
К мнимому, вверх – от мнимого к Настоящему.
Ось Мира это единство Чин и Нич.

***
Вот, ты – часть в пределе и свой миг во прахе считаешь
Жизнью. Смешной! Жизнь – там, за Пределом,
Где Господь, где Суть, куда твой путь, где Настоящий.
Здесь же нет Настоящего, но только прошлое
И будущее – убийцы твоего времени, сжавшие
его спереди и сзади.

***
Ты – на Луче, Оси. И можешь в подвиге,
Изо всех сил за Ось цепляясь, подниматься к Цели,
А можешь по Оси скользить, до не-Цели опускаясь.
Иного нет, нельзя застрять на гладком. Это ты постигни.

***
***

А
Λ
Чтоб тонкое, но крепкое, пробить и при этом не испортить,
Чтоб не потрескалось, а местно прокололось, надо быть
Твёрдым и горячим, ещё заточенным остро, остриём.
Решившийся, решённый, дерзать должен
Решительно и резко.

***
Остриё это всегда угол, а так как имеет место
Покушение на целое, то укол должен быть
Направлен снизу вверх – из Нич, где много,
В Чин, где мало. И будет так: Λ.

В Одном, конечно, верх и низ условны, но есть
Одна зацепка, чтобы распознать, откуда вдарят:
С Λ начинается основополагающее Слово – Λе́во.
Вот, остриё, Кол, в руках у Λевых, и им тычут в Коло,
Круглое, правое, и посягают и будут посягать на Право.

А
Когда тонкое пробито, Λ проникает сквозь него
И преображается в А – Знак прокола, Букву Левых,
Символ торжества насилия над Правом,
Стяг победы нецелого над Целым,
Ведь Целое, ты знаешь, – О.

***
Когда О испорчено, пробито, то превращается в С.
В дыру между концами С, в тёмную скважину
Встрянет А и станет воровской отмычкой, которой
Отпирают, открывают, отмыкают
То, что можно, и то, что категорически нельзя.

***
Вот, А – орудие познания через разрушение.
Как часто рвут и губят, чтоб познать, ну прямо дети!
Где А, там конец целостности, невинности
И невиновности, ибо с А – всегда насилие
И несправедливость, и начинается с Λ, с-Λева,
И связаны намертво и навечно А и Λ.

***
А – переход границ и объявление войны.
Где А, там агрессия, атака и на-падение,
Желание падать и осуществлённое
Стремление к упадку!
Кто нападает и падает, тот кричит: ААА!

***
24

***
Где А, там отрицание слева. Поставь А
Первой буквой в слово, которое пишешь,
И, ставши А-теистом, будешь отрицать.
Отрицать значит отражать, отказываться высокомерно.
И будет А-грессия. Но хотелось бы ПРО-гресса.

***
Постигни: всё в пределе начинается с А,
Ибо отражение и искажение во мнимости
Как будто через силу, так надо.
А это Альфа, первая Буква у многих.
Первыми в пределе будут страдание и боль.

Взрыв
А – образ взломанной защиты, угол из двух Лучей,
Бегущих из центральной Точки до периферийной
Сферы, границы отражённого мира.
И Оди́н падает в не-Один через дыру, прорыв.

***
Про-рывать значит рвать, насильно брать от общего,
Азартно портить, наплевав на последствия,
Которые неизбежно будут, но кого это волнует,
Когда победа мнится рядом?

***
Знаешь, что будет итогом торжества А,
Когда лучей из Точки центра станет слишком много?
Сначала По-РЫВ и РЫВ-ок, затем Про-РЫВ и Раз-РЫВ,
Потом На-РЫВ. Потом Вз-РЫВ и Об-РЫВ.

Треугольник
Мировое Яйцо, конечно же, объёмно.
Когда А вырывает изнутри кусок Целого, который затем
Падает в пределы, то образом оскорблённого О
С пробитой скорлупой будет Треугольник –
В объёме Гора, Конус.

***
Пределы это то, что считают как реальность.
Вот, треугольник в пределе – главный.
Всё строится на треугольнике, когда есть основание
Внизу, где много, и есть вверху вершина, где мало.
Гора, иначе иерархическая пирамида, это А или ∆.
Наверху пирамиды – всевидящее Око,
Чтобы бдить, чтобы был порядок.

Женщина
А символизирует стрелу, попавшую удачно
В цель и в ней застрявшую шипо́м, занозой. Ещё А –
Знак желающей слышать, а не видеть, Женщины.
Нужны этому доказательства? Пожалуйста. Мужчина
Скажет: я сам. Женщина скажет: я сам-А!

***
Чтобы разорвать О в С и сделать Целое нецелым,
Надо, имея на то право или псевдоправо, лжеправо,
Пробить скорлупу Мирового Яйца чем-то острым
И неумолимым, жестоким. Это будет Знак А.
И принадлежит Женщине, в паре отражающей Мужчину.

***

Женщине, парной, хочется сразу
Отражать и поражать и быть при этом целой.
При с-Вершении данной Ей Господом силою бес-силия
Женщина создаёт основу всякого мира – треугольник.
Ты согласишься: любой ребёнок это Третий, отражённый
Женщиной от Мужчины в Паре как бы равных.

***
Гру́ди Женщины – желаемые Горы.
Ложесна Женщины – Ложе Мира.
На Ложе в женский треугольник Мужчина,
Став Колом, стремится и, теряя разум,
Сам отдаёт в Коло своё семя – время,
При этом горд и счастлив.

***
Женщина от Мужа, Первого, будет слева.
Она Вторая в браке как бы равных.
Задумывался ли ты, почему мужчины свои одежды,
Чтоб не распахнулись, крепят на правой стороне,
А у женщин их застёжки – слева?
Это потому, что Λево – женское место по закону
Со всеми обязанностями и правами.
Так-то!

***
***

ОΛ
Слог
В первоязыке каждая Буква решающий имеет смысл
И действует на мир: по-старому Буки это Боги.
Из Букв – Слоги. Из Слогов – Слово.
Словом заполнен любой предел,
Оформлена всякая реальность.

***
Слияние Букв в Слоги и Слова означает,
Что Мир за Пределом и частный мир в пределе
В такт стали вибрировать, колебаться, колыхаться
Так, чтобы в-ОΛ-на с в-ОΛ-ною совпадала в резонансе,
Отчего в мыслящем воз-никает Весть – Правильное Слово.

ОΛ
Не только А и Λ связаны навечно,
Сначала соединились в Слоге О и Λ.
У первых О будет Первой Буквой, Серединой
Последовательного ряда Букв – основы Слов.
Тогда как А в буквенном ряду скромно притулилась
Слева, свесив одну ногу вбок, балансируя на грани,
В Кресте из двух осей создавая угол, Альфу.

***
ОΛ – важнейший Слог первоязыка,
По праву достойный собою насыщать
Скипетр и Державу Императора Вселенной:
Скипетр, к-ОΛ, Λуч, – длинён и тонок,
Держава, к-ОΛ-О, Сфера, – шарообразна.

***
В Слоге второй после О Буквой будет Λ:
Следствие выступает всегда после причины.
Причина всему – О, Дыра, ты знаешь. Следствием
Будет насильственный прорыв во мнимость –
Наш мир или ещё какой, тут всё едино.

***
У благостного Мира всякий частный мир –
Блаженный, то есть ОΛ-ух, понеже не ведает,
Что творит, ибо, являясь сюда частью,
Целого не Знает и посему имеет привычку
Ошибаться каждый раз до сме́рти.

***
Вот ошибка: мир в пределе мнит себя
Б-ОЛ-ь-шим, великим, грандиозным,
К-ОЛ-ОС-сом, в-ОЛ-отом, но в нём велики
Лишь лишения, страдания и б-ОЛ-ь.

***
Миру всё надо б-ОЛ-ьше! Постигни: это лишнее.
Где лишнее, там нет Идеала, а Истина
Покинула сё место ещё раньше,
И получается гниль, застой, б-ОЛ-от-О.

***
Ещё ошибка: мир жаждет власти,
В-ОЛ-ости, чтобы в-ОЛ-одеть. А надо?
За всё, что дадено здесь, будешь отвечать там.
А к-ОЛи не с-правишься да и напортишь?
Кто будет ис-правлять, подумал? То-то.
Исправлять будет Сам. А это тебе чревато.
30

***
Мир стремится к в-ОЛ-е. Но, ошибаясь, вместо Воли
Мечтает о Свободе и получает свою Свободу,
А это далеко не Воля, ибо нет в Свободе Права,
Свобода – слева, против Воли.

***
Ты знаешь: каждый сюда приходит без одежд, г-ОЛ-ым,
И до поры не может застегнуться, чтобы распознать
Свой пол, получить надежду и принять судьбу.
Голый – пуст. Голому, от роду перекатной г-ОЛ-и,
Даётся только г-ОЛ-ова и г-ОЛ-од, чтоб хотелось
Есть, и быть, и выжить. Потому мир – есть и ест.
И в этом у-Г-О-Л, остриё, – чтобы разить и обороняться.

***
Кроме г-ОЛ-ода мир, как только появится в пределе,
Ждёт х-ОЛ-од, северный, равнодушный, сильный.
Миру нужны лишения, чтобы познавать и, мучаясь, учиться.
Мир, рождаясь, получает наказ и наказание с Сев-ЕР-а.
Х-ОЛ-Од и Г-ОЛ-Од – отцы развития миров от Од.
Юг, грязный и жаркий, здесь совершенно ни при чём.

***
От того, как ты поймёшь свой путь за Волей,
Зависит твоя д-ОЛя, осуществляется твоя судьба.
Хочешь жить в раз-д-ОЛье – сполна отдай д-ОЛги,
И будет д-ОЛгая жизнь в сокрытой от злых глаз д-ОЛине,
Где не штормит, и чисто, и красиво.

***

Не хочешь зла – не будь сам з-ОЛ.
Смотри, что в первоязыке есть Зло. Это з-ОЛ-от-О,
Что становится з-ОЛой, прахом, мнимостью,
Мороком и морокой, как только покидаешь ты предел,
В котором в этот раз учился-обучался жизни.

***
В своей Долине вместо зла и злобы расти свой хлеб,
Чтоб, не убивая, жить. Каждый к-ОЛ-Ос будет Осью вверх,
Каждое з-ЕР-но, которое с любовью сеешь, взойдёт и тебя
Признает своим богом, давшим жизнь, и с любовью
Станет питать, и наполнишься и станешь Целым.

***
Кто незлобив и справедлив, тот м-ОЛ-од, ибо не забыл
М-ОЛ-око Матери, Её с-ОС-ок, что есть начало Оси мира.
Оттого к Матери – жаркая М-ОЛ-итва, чтобы защитила
И прикрыла, когда грозит смертельная опасность.

***
ОΛ, действительно, начало всякого рассудка
В любом пределе, ведь с-мысл возникает там,
Где есть связки Слов, на первоязыке – м-ОЛ-ва.
М-ОЛ-вить, то есть говорить, способен
Только тот, кто мыслит.

***
Ещё ОΛ – начало преобразующего действа.
Так М-ОЛ-от – орудие знающего Дело к-Узн-еца,
К-Оваля и рудознатца, но есть в отражении и ЛОМ, снаряд
Тех, кто, не размышляя, ломит там, где надо молвить.
Здесь пара МОΛ – ΛОМ:
М – когда сверху, Λ – когда снизу, О – в середине.
32

***
ОΛ – основа Ж-ОЛ-той крови Ели,
Мирового Древа на Севере, откуда Жизнь.
Потому – с-М-ОЛ-А: вечнозелёных, хвойных.
Смолы у южных лиственных деревьев нет.
Р-ОЛь смолы Древа в мировой Игре – двигать и
Хранить в себе Огонь потока знаний, слов, молитв.
Оттого это Электрон, исстари Янтарь.

***
У первых Ничто, способное стать Всем, есть Н-ОЛь.
С-к-ОЛько в Мире Ничто и сколько Всё? Да поровну!
Вот, при том, что П – Знак Прапервого, Целого,
Ро́вней у Целого двое, и у каждого свой П-Ол:
Первый – п-ОЛный Вестью и при этом х-ОЛостой, пустой.
Второй – п-ОЛый и не-Весть, но могущий стать полным.
Вместе – п-ОЛовины, и нет дороги одному да без другого.
Кто по судьбе эти Половины, кто по молодости
Холостой, а кто – невеста, ты знаешь.

***
Мир – только Один. Его формула – С-ОΛ-О. Здесь важное:
Оттого, что Оди́н, Мир это исключительность,
Избранность, особенность и единичность, уникальность.
В Мироздании всегда всего по одному! Нет ничего,
Что бы полностью повторяло что-либо другое.

***
Даже Законы Мира по всей его т-ОЛще, т-ОЛщине
Везде ис-Полняются каждый раз иначе.
Похоже, но всегда не так.
Мир это т-ОЛько – лишь. Ибо, С-ОЛ-О, лишён права
На встречу с самим Собой. Чтобы не взорвался.
33

***
Твоя Звезда и твой Господь – С-ОЛ-нце. Ты считаешь,
Что Первые передали это Им-Я тебе случайно?
А то, что главное зовём Солью Земли, случайность тоже?
Смешной. Знай: где СОЛ, там сiль, жизнь, сила.
А где нет СОЛ, там гиль, могила.

КОΛ
Можно стремиться Сферой к ОЛ.
Можно бежать от ОЛ Лучом. Ты что выбираешь?
Если выбрал дорогу к ОЛ, одному из Первых Слогов,
Законно формирующих мироосновы, внимай дальше.
Но тех, кто здесь ничего не понял, с собою не тяни,
Это им не нужно. Каждому – своё.

***
У первых К-ОЛ, или ещё так: Л-ОС-ь, отражение СОЛ,
Это Полярная Звезда над нашим Севером.
Между Звездой и Землёй незримая есть Ось,
И пронзает насквозь Планету через середину.

***
У Одного все подобно изначально, изнутри по-хоже,
Всё сложено в Слоги, хотя и ни одно и то же:
Кол это Ось Земли, а Коло есть Земля, пузатая, живая,
Внутри горячая, жаждущая Кол-ебаться. Мы ж говорили:
У каждого есть Ось, и он по ней с-кользит сколь может.

***
Постигни: Кол и Коло, Пара, будут самыми первыми
В любом пределе. Они Родители миров, но для самих миров
Будут как бы за Пределом. Ведь мир, когда родится,
Действует дальше и существует сам.
У́чится, нельзя ведь по-другому.
34

***
К-Ол и К-Ол-О всегда рядом, близко, О-Коло, но врозь.
Кол – длинное, Коло – круглое.
Кол – Единица, Коло – Ноль, Зеро.
Кол – у Мужчины, Коло – у Женщины, когда внешне,
Кол – у ЖенЧины, Коло – у МужЧины, когда внутри.

***
Мир это сначала Кол и Коло и, когда плоский,
То Кол – спица, Коло – Обод Мирового Колеса.
Жизнь есть Коло-вращение, и символ вечной Жизни –
Коло-врат, Крест вращающийся, Свастика, ты знаешь.

***
Когда мир объёмный, Кол – Луч, Коло – Сфера,
В Теле это Шар, по-другому Кол-Об. Луч соединяет Сферу
С мировым Центром, и будет Троица: Точка, Сфера, Радиус.
Вот, наша Земля – Троица. На Сфере, земной О-КОЛ-ице,
Мы сейчас живём.

***
Вот что Кол и Коло будут в Паре инсигний, клейнодов:
Скипетр и Держава Самодержца, ведь Оди́н,
И сам Себя, О, держит и будет держать.
Ещё мужской длинный Лонгин и женская круглая Грааль.

***
Ещё мировой Пест и мировая Ступа, ведь всё трётся,
Иначе не будет Хаоса, источника энергии в пределе.
Ещё нахальный, настырно пробивающий защиту Живчик
И поддающаяся покорно, ибо созрела, Яйцеклетка,
Чтоб Дело пресуществилось в Теле, вре́менном
Пристанище Души.
35

***
Где Кол и Коло вместе, там Кол-ЕН-О –
Резкий поворот Углом. Жизнь это всегда углы.
В роду в смене по-колений, каждый мир это колено,
Прямой угол с Севера на Запад через Точку земного Центра
К земному Поясу, Охватору по са́мой середине шара.

***
Ещё Кол – Язык мирового Колокола,
Образ Которого – Гора, каждый параллельный срез
Которой есть Коло: идеальный Круг и без ошибки.
Мир это Кол-О-Кол, что весит и висит,
И истинно звучит: Б-ОМ, О-М, О-у-М.

***
Звон Колокола, жизнеутверждающий Звук Мира
Красивыми волнами распространяется
Из мировой Точки по двум мировым Осям Крестом.
Тогда все, кто слышат Колокол, о Мире вспоминают.

***
***

ОиА
Над О
Когда обязан сделать, молвишь: надо!
Над-О это то, что выше О, Дыры-Точки, Фокуса
В начале любого мира, и твоего. Вот, глубже Фокуса –
Первичная Дыра, мировая Середина. Сила и Мощь Над-О
Беспредельны. Все миры склоняются пред Над-О
И под-Чиняются Над-О беспрекословно.
36

***
Постигни: Над-О это собственно
Сам обязательный Мир Целый за Пределом,
Ответственный, надёжный, над-лежащий,
Отвечающий, потому две Дыры и О-к-О.
Здесь важное: кто поступает так, как надо,
Тому Господь – опора и надежда.

***
Как Всё, Над-О содержит в Себе О и А.
Когда с по-пустительства Над-О А изгаляется над О,
То в пределе при таком у-стройстве вместо О-стр-О
Воз-никает А-стр-А: З-везда, ибо З – везде:
Когда Мир – О, то замо́к закрыт,
Когда Мир – З, то замо́к открытый.
Так правильно, так надо.

З
Мы говорили, Мир, Целое Знание, есть О.
О может быть разорвано насильно в С,
Но может быть открыто, как замо́к,
Тогда преобразуется без усилий в З.
Откровение О в З не вредит Миру: Целый
Ни при каких условиях не может быть разрушен.

***
В Одном З это кроме Буквы ещё и Число Три.
Пару нечётного МужЧины с чётной ЖенЧиной ты знаешь.
Пара та ещё! Им всё бы тереться, прижиматься,
Да так, чтобы искры во все стороны, чтоб было видно.
Вот, Мир открывается Тремя, и это Троица.
Всё с-троится с Троицы. Всякий мир, часть Мира,
Есть сначала Точка-Сфера-Луч, Радиус, Ось. И всё едино.
37

***
Можно взаимно тереться, в А упираться,
Пылить, порождая вонь и копоть, и от этого теряться.
Но можно с-Кользить в О, друг другу не мешая,
Сосуществовать, не растерявшись, параллельно,
Не создавая пыли и не умножая праха, вечно.
Три в пределе трутся, но Один за Пределом –
Скользит, и это важно.

***
Чтоб жить, нужно тереться и скользить,
От трения греться и быть видным,
В тени прохлаждаться и оставаться незаметным –
Невидимому навредить трудно, и лучше защищён.
Поэтому и естество Мира незримо за Пределом,
Поэтому и Знание открыто далеко не всем.

Зна
Вот, С и З – следствия О, Первопричины.
Они на равных и в Слогах могут замещаться.
С и З – два способа постижения, и используются оба.
При этом способные, познавая, рвут или, Зная,
Без суеты, без криков, без толпы спокойно открывают.

***
Что значит Знать? Это позволение уверенно скользить
По гребням волн Миро-Знания при попутном ветре
И глядеть в прозрачные глубины и ведать, а когда надо –
Черпать Знаний столько, сколько надо.
Это позволяется достойным, благородным: Знатным.

***
38

Вот тайна для всех и не тайна никому:
Океан Знания – в Душе, не разделённой с Миром.
Открывать Мир способен тот, кто на открытие
Имеет право, кто пред замко́м будет ключом,
Но не отмычкой. Такому глаголят: на, возьми,
И Господь дающий, На, благоволит до З-На.
Первые Знают: кто З-На, тот Зн-ич!
От Господа, от Рода, от Отца!

***
Об известном говорим: знакомое, уже встречаемое
Однажды или неоднократно.
Вот, Зна-ние есть Встреча двух зна-комых,
Друг другу обязательно из-вестных.
Такая Встреча это Весть, Зна-мение,
Зна-мя, возвышающийся и возвышающий Стяг,
И Зна-к взаимного уважения двух важных.

***
Вестимо, Весть приносит Вестник, личный ангел.
Потому, постигни: для тебя Зна-чение имеет только
Переданная Весть, которой ты со-ответствовать обязан.
И будет: со-Весть, когда Там ответ принят,
И без со-Вести, если Вестник мимо пролетел,
Но смог взяться и укрепиться Бес.

***
Знатный эти пределы покидает весело,
И правится Три-Зна, ибо его други Знают –
Достойный к Отцу вернулся и будет при-Знан.
Но недостойного ждёт до-Знание,
Чтоб было справедливо.

ΛЗ и ЗΛ
Полезно ли для какого мира, когда его А
Пробивается во множестве лучами изнутри, из центра,
Пронзая окружающее О, проникая за границу
Мирового пузыря, взрывая втуне то, что содержится внутри?
А что вообще миру полезно? Здесь надо разобраться.

***
Открывают то, что было до того закрытым,
Но что закрыто, скрыто, то защищено.
Вот, быть закрытым – польза, но всякое открытие
Есть для Мира зло. Потому Мир противится, препятствует,
Мешает по-пыткам недостойных Его вскрыть. И Знание
Отдаёт в пределы только когда пора и впору.
Целое Знание бережётся напоследок.

***
Когда полезное соотносится с добром и злом?
Но в пределе что добро одному, оно же – зло другому.
Поэтому у Господа вместо добра и зла есть
Справедливость и целесообразность.
Вот, по-Льза или Ль-Зя, это когда можно, Сам разрешает.
А когда не-Льзя, то лучше не пытать ся.

***
В среде причин и следствий двузвучие ΛЗ
Отражено в ЗΛ, и при воздействии А на О
С-лучается Пара последствий: По-ЛЗа – ЗЛ-О.
Зло острым ЛЗ-вием рассекает, разделяет, режет,
И след от Лезвия – О-враг, щель, пропасть,
И вид следа – тонкий Луч.

Целесообразно быть Целым, защищённым. Это Польза.
Тогда быть нецелым – для всякого мира Зло.
Мир, Оди́н и Целый, О, это как бы мало.
Но А – много и даже слишком много.
Один, Коло, не заинтересован делать Себе зло,
Но там, где множество Колов, Единиц, зло будет,
И Истина и Идеал отвергнуты в гордыне.

Вол и Вал
Мы выяснили: Над-О есть Один и сразу Троица,
В Которой Точка, Сфера, Луч,
Всего по одному, и мало, и едины, ибо Целый.
Воля Над-О возникает из мирового Слога ОΛ.
И будет: в-ОΛ, ибо Цель.

***
Мы говорили, Мир у-с-троен целесообразно,
В Нём справедливо нет начала и конца,
Но есть всеуправляющая Середина.
И ещё взаимно обращающиеся Кол и Коло,
Тогда прямая становится кольцом О, I, С.

***
Здесь вновь явлено Чудо первоязыка –
Провозвестника Вселенной. Смотри:
Когда Запредельное опускается в пределы
Посредством А, Вол переходит в Вал.
И это может быть Ось, но может быть и Круг
Вокруг Оси, внутреннее обороняющий от внешнего.
И снова Мир – Вол-чок.

***

***
40

Где А, там миру может быть зело зло,
По крайней мере, боли, от того, что стало больше, будет.
Вот, Вал ещё рожон и штырь. Эти Лучи
Для существования миров могут быть опасны,
Но для воз-ник-новения миров необходимы.

***
Пырнуть рожном значит глубоко, а то и насквозь,
Проткнуть. От такого губительного действа
В мире про-изойдут про-Вал, об-Вал, за-Вал,
Всё с-Валится и будет с-валка, а ме́ста Целому не будет.

***
Валить значит рушить, но Мир – Целый.
Постигни: мировая Ось Мир не протыкает, но
Будет стержнем, вокруг которого всё крутится,
Стоя́щей накрепко основой: Волей.

***
Если в мировом В-ОΛчке в-ОΛя – мировая Ось,
То кру́гом поперёк Оси – в-АΛ!
И Вал – уже в пределе, и есть от-ступления
От Истины и Идеала, оттого О-Вал.

ОиА
Вот интересное из обыденного, что в суете не замечаем,
Но что на самом деле будет наиважнейшим из важнейших:
Как выражают восторг и восхищение? Воздыхают так: О!
Как кричат от страха или боли? Вопят, не соображая: А!
Думаешь, это ничего не значит? Ошибаешься:
Когда О отступает перед А, про-исходит смерть.

Среди первых Звуков-Знаков есть два особых: О и А.
О, как мы помним, вообще Знак Господа.
А – женский символ безрассудного прорыва О
Лучами из Середины! И падения вниз,
Туда, где больше, где лишнее, где мнимость,
Чтоб выделиться, делиться, отражаться.
И – соответствовать задачам Мира.

***
Вот, О, возглас высокого чувства, будет
На мировой Оси выше, там, где Чин.
А, низкий животный крик, звучит с Нич.
А ниже О! И уступает в праве, мощи, силе.
Оттого не может удержать Целого, но разделяет.

***
Во всяком мире сначала воз-никает О из Целого.
А на-ступает сразу после О, и Целое насильно
Дробится на части. Части трутся, проживая меру.
Трение вызывает энтропию, потенциал частей теряется.
Часть исчезает в Среде, которая на самом деле
Будет всеобщей Серединой.

***
Где А, там раз-ложение, от слов Ложь и Ложе.
Ведь ЖенЧина – Вторая слева и Её место – Ложе,
Чтобы завлекать МужЧину, чтобы тереться,
Размножаться. Ложь здесь в том, что ЖенЧина,
Как бы отдаваясь Мужу, на самом деле забирает
Его полноту и силу, ведь она сама – по́ла и бес-сильна.

***

***
42

Когда на Ложе МужЧина отдаст Ей всё, что надо,
ЖенЧина в у-ложении приобретает право
И станет тяжёлая, а была лёгкой.
Ещё беременная, ибо понесла и будет нести бремя.

***
Так через ЖенЧину отрицает сам Себя Господь,
Так ЖенЧина в по-ложении становится
Над МужЧиной, и он Ей потакать обязан –
Дарующей жизнь и множащей многократно смерть.

ОвА
В пределе роль ЖенЧины – прельщать и О-больщать
МужЧину, внушать ему, что она больше О,
Чтоб покорился, и иногда Ей это удаётся.
О – Цело, МужЧина – Дело, ЖенЧина в паре первых – Тело.
И то, что видится в пределе, всё отразила, родила ЖенЧина –
Матерь в противоречии своих амбиций.

***
Не сразу, но последовательно, постепенно Тело заполняет
Мир, отчего Дело хиреет, чахнет, затухает, и уже будет
Не на пользу миру, а во зло. К-Рас-от-А уступает мнимой
Прелести у-Родства. Мир вы-рождается обратно и у-мирает.
Здесь справедливость и целесообразность.

***
Постигни: ЖенЧина всегда нацелена на то, чтобы сместить
Бесплотное созидающее О и водрузить телесное А.
ЖенЧина утверждает А во всём, что ни на есть
В пределе, будь то принципы, мотивы, или просто
Всякая мелочь, например, Млечный Путь,
Родительница которого – Кор-О-в-А!
44

***
Мы говорили, А ниже О настолько,
Насколько на мировой Оси Нич ниже Чин.
И при проживании всяким миром своей меры
Тв-О-рение в итоге всегда одолевает Тв-А-рь.
Козни Твари становятся повсеместной казнью,
Вместо того, чтобы искать СлОво, ищут слАвы,
Дурной, липовой, не настоящей, но в из-вращённом
Сгодится и такая.

***
Когда А наберёт силу, а это будет перед тем, как миру
Умереть и преобразиться, высшая М-О-гия Первых
Уступит низшей М-А-гии последних. На Севере, где начало,
В деревнях порой ещё услышишь говор на О, но в столицах,
Где конец, будут говорить на западный манер, закатный,
Выпячивая А, проглатывая слоги.

***
Так всё про-исходит потому, что Год,
Бог круглого времени, истаивает и уходит,
А в том, что остаётся, будет плавать и собирать долги
Гад – Девил длинного, долгого пространства.
И последние будут молить: Г-Ад!

***
***

АΛ
АΛ
Вот важное, что мы распознали:
ОΛ предвосхищает АΛ. С женского Знака А
Начинается в пределе всякий мир,
Но тут же с А готовит свой конец,
Ибо теряет целостность, перестаёт быть Целым,
А где отступление от Целого, там незащищённость.

***
Как предваряющий принцип, АΛ в Слогах Мира
Несёт важнейший смысл, и это надо здесь отметить.
Например, есть Слово к-Рас-ный, или же к-Рас-ивый,
То есть – направленный вправо к Первому, к-Р-Есту.
Но АΛ-ый это уже сдвиг от Красного к Рыжему,
Кто этот Рыжий, ты знаешь. И в лапах у него – к-Рыж.

***
АΛ-ым будет цвет свежей, сильной
Крови, без коей нет Телу жизни, струящейся
По жилам к мякоти, хрящам и кости,
К сухожилиям и кишкам вплоть до клеток,
В каждой из которых заперт Первый, Красный.

***
Над Красным, за Пределом, Мир будет Белым.
Это до́лжно знать. В Белом – все цвета, как надо.
Но в пределе есть АΛьбиносы с АΛыми глазами,
И среди разноцветных они будут ошибкой.

***
В пределе те, для которых Слог АΛ – главный,
Правят б-АΛ и б-АΛуются, ш-АΛят, играют,
Опасно раскачивая в-АΛ вращающегося мира,
Мечтая свой портрет увидеть в г-АΛерее
З-АΛа Знатных, при этом неправильно трактуя
Смысл Слова Знать.

***
С АΛ живущие мигом не смотрят в д-АΛь,
Отчего к-ОΛ и к-ОΛо становятся как к-АΛ и к-АΛи.
Им, м-АΛым, всегда м-АΛо и хотят всё больше,
И для этого готовы сп-АΛить весь мир,
Им его не ж-АΛь, и вместо уст у таких ж-АΛо.

***
Кто с АΛ, у тех на АΛ-таре – слепое Знание.
Кто с АΛ, у тех порядок Букв начинается не с О, а с Альфа,
И называют: Альфа-вит, и будут с краю,
Но Вита, Жизнь, на самом деле – в Середине.

***
Кто с АΛ, у тех инструментом острый Угол.
Им пробивают вместо того, чтобы открывать.
И будут АΛьвы, как бы первые, но совсем не Расы,
А там и ЭΛьфы, ведь Звук меняется на Звук,
И вместо Круга являет ся О-в-Ал,
Явное отступление от совершенства.

***

Кто с АΛ, те АΛ-чут, ибо вз-АΛкали
Стать раньше ОΛ и быть пред Господом первыми.
Здесь вот что: когда у-Гол рвёт мир в С, то будет у-Голь:
АЛ-маз и чёрный антрацит. И продают и жгут, чтоб
Жировать. После – зола, пепел, прах, сажа,
Чтобы чёрным пачкать.

ИΛ
Те, кто с АΛ, предпочитают первородной Мощи
Силу Тела. И Тело услаждать считают делом
Первостепенной важности, забыв о том, что
Тело даётся на смешно короткий срок, и кем?
Тем, кто разделяет Господа Который Цел.
Господь этого не любит.

***
Опять спрошу тебя: Слово Сила взялось откуда?
Это Слово будет ключевым. Что ж ты,
Слово применяешь, а ч́то оно – не представляешь?
А вдруг произнесёшь, и своё будущее сглазишь?
А вдруг мелешь чепуху, а мнишь себя пиитом?

***
Вот так во всём – живёте по привычке,
Впустую и не мысля, мечтая про себя –
Вот я какой хороший! У Господа любимый.
Дулю! Сначала научись мыслить и мыслить правильно,
То есть в‑право, иначе ничего не выйдет.

***

Мощь Целого за Пределом – Огонь, и Им-Я – Знич.
Сила не-Целого за пределом – Вода, и Им-Я – навзничь.
Потому первые скажут: силы иссякают, истекают,
Потому Слово Сила следует понимать так: с-ИΛ-А,
Ибо разделённое, мелкое, нецелое, прах в Воде – ИΛ.
Начало и место всякой козявки в Океане, на Дне.
Но Огонь – в Выси. И в Выси – Боги.

***
В Слове ИΛ Знак Λ мы уж проходили.
Про Знак И мы тоже много чего знаем.
Во-первых, И отображает размножение,
Указывает на множество: он И она, он-И.
Во-вторых, И определяет разделение и выбор: И-Λ-И.
В-третьих, И задаёт парность и противоречие,
Когда Целый безграничен за Пределом,
А нецелый в пределе ограничен.

***
Выбор это Крест всякого в любом пределе.
В выборе – победа и беда, ибо нет такого, чтобы,
Сделав шаг, не выбрать, а двигаться, иначе жить, надо.
Нецелый в пределе – противо-речие, противо-течение.
Но Мир Целый за Пределом – Пред-теча.

***
Мощь – за Пределом, но Сила – у-дел пре-дела.
От выбора Сила – всегда парная, чётная, двойная
С задачей разделять, множить и переносить.
В Троице Силу представляет Радиус –
Прямой, прерывистый, упрямый Луч.

***
Из Точки устремляясь и с торца сам точка,
Луч внешне – словно нитка бус, чёток.
И бусами, нанизанными на единый стрежень,
Будут размером как бы одинаковые дыры и точки
Во множестве, цветом – белый или чёрный.

***
Парность и упрямство исключающего самого себя
Луча в пределе проявляются, как и должно быть, просто.
Как только какая-либо дыра на общей нити исчезает,
Тут же её место займёт соседняя точка, оставив
Где была раньше после себя дыру.

***
На Луче переместилась дыра или точка,
А, может, та и другая сдвинулись сразу?
И было ли движение или только импульс?
Здесь хитрость, и её надо усвоить:
В Мире всё движется, но изначально всё стои́т.
И то: Мир – Оди́н, куда Одному перемещаться?
Но видимость изменений есть.

***
Вот, Луч это гирлянда, бегущие огни,
Мерцающие слаженно и чётко на новогодней ЕΛи,
И кажется, что всё перемещается, кружи́тся.
Так и в пределе – всё кажется, но настоящей
Будет только ЕΛь, северное Мировое Древо.

Мы говорили, Мир это О-к-О:
Две Дыры и Фокус между ними.
Мы говорили, Мир со-стоит из Кол и Коло.
Вот, Дыра есть Оди́н, О, и стои́т.
Точка – Единица, I, и движется.
В Луче разные сочетания Дыры и Точки, О и I,
Создают коды форм, определяют спирали всякой жизни.
Надёжно, просто и красиво.

***
Постигни: в простом есть только два пути –
Вверх или вниз, влево или вправо. Выбор важен.
Выбрав, станешь с-ИΛьным или х-ИΛым,
Выбрав, будешь Миру м-ИΛым или ш-ИΛом.

***
Сила в пределе это два потока в противоречии одной реки,
И равные, и не уступят. Сила слепа. Следствия Силы разные.
Можно стремиться к Целому и вправо – от этого становятся
Великими. Можно бежать к нецелому и влево –
От этого великим ещё никто не стал, но мелким.

УΛ
Вот как Мощь замещается в пределе Силой:
ОΛ опускается до АΛ. АΛ производит ИΛ.
ИΛ формирует УΛ, из всякого мира в пределе
Образует УΛ-ей, ибо одинаковы и много,
И без начальника совершенно бестолковы.

***

В Знаке У – движение в‑перёд, иначе – в куда-то,
И не проклятием-проколом, как от А, но у-стремлением,
И будет УΛ-ица – ходи туда-обратно сколь хошь,
Препятствовать не будут.

***
В опорном Слоге УΛ много есть чего.
Здесь г-УΛ УΛея, когда из Целого и Одного
Возникают нецелые и их так много, что каждый
Будет будто н-УΛь и мелок настолько,
Что по натуре ж-УΛик, которого х-УΛят.

***
Где УΛ, там с-УΛица и из д-УΛа п-УΛя,
И р-УΛят, поправ право древних северных Т-УΛ-ов,
Воссевши вместо Трона на колченогом ст-УΛе,
Мир сделав ч-УΛаном, а жизнь остальных – ч-УΛком.

***
Где УΛ, там воз-никает т-УΛовище, Тело –
Душе темница, мыслям сито:
Ро́дная мать – для грязных, мелких,
Мачеха-змея – для чистых и великих.

***
Где УΛ, там т-УΛо, или же Труба.
Вот, всякий в пределе есть пустая в‑тУΛка,
В которую вставляет своё твёрдое и двигает,
Когда и как захочет, тот, кто у р-УΛя.

Мир это соленоид, чтоб наводились токи,
Изменяющие Мощи, Соли, с Силой, Сiлью,
Превращающие в осадок то, что наполняло
В Океане Воду и делало Её разнообразной.

***
***

ЕΛ
Знак
От других Слогов с Λ отдельно и по праву
Стоит Слог ЕΛ, ровня первослогу ОΛ.
Всё дело в форме Знака.
Вообще, всё дело – в форме,
Ведь во Вселенной нет ни букв, ни чисел,
Мир не пишет, не читает, не с-читает. Но оформлен.

***
Известно: Господь, Оди́н и Троица,
Неразделим и не раз делим, как когда захочет.
Знак Одного, Целого, Самому́ Себе Ровни, – О.
Е – Знак Троицы. В этом трезубце, в этих в-ИΛах
Три друг другу параллельные как бы ровни
Связаны одной жёсткой вертикалью.

***

Среди как бы ровней в Троице у каждого своя задача
Выше, ниже и посередине. Каждый у себя – начальник
И строго блюдёт свой у-ровень, вместе являя работу Мира,
Когда в Е слева направо и внутри будет Три, справа налево
И снаружи – Четыре, и друг в друга входят шип в шип.
Всего Семь слоёв, и параллельных.

ЕΛЕ
В Миро-здании, здании бесчисленных миров,
Всему началом будет Троица, простая первоформа
Всевозможнейших наисложнейших сочетаний.
В пределе все миры, троицы по корню,
Не целы и в Е разделены на три у-ровня, три со-стояния:
Верх, низ, середина меж ними. И на том стоят.

***
При раз-делении воз-никает двоякий выбор: ИΛИ – ИΛИ,
И речь идёт о резком повороте вверх-вниз, вправо или влево.
Троицы, покрывшие мириадами цветов Мировое поле,
Делают любое изменение плавным, отчего всякий мир
Многообразен и разнообразен.

***
В отношениях Троицы вместо стояния решающего
Пред выбором: ИΛИ – ИΛИ будет движение решившегося
ЕΛЕ – ЕΛЕ, и означает – Едва, чуть, помаленьку, шажками,
Частичками, с ничтожной силой. Но и естественно,
Когда не рвут, а потихоньку, подготовив, отнимают.

***
В троицах, в неразрывной связи не верха и низа,
А центра и периферии, в отношениях двух дыр О-к-О,
Переход форм про-исходит постепенно, шаг за шагом, –
По Лучу в чередовании-замещении дыр и точек.
54

***
В свя́зи Лучами – всеобщее единение, надёжность,
Упорядоченность, организация, структурность.
И – путы от последовательности действий.
Но когда не связан и Оди́н, то будет всё и сразу.

***
Есть мировой Крест, и Троица на нём.
Откуда в Кресте Слово Правый, нам ясно.
Откуда Слово Левый? Тут тоже всё очень даже просто:
Правый – в-ЕΛикий и Один, тогда противоположный
Левый будет м-ЕΛким, и его много, з-ЕΛо много.

***
Отрицанием-отражением ВЕΛ будет ΛЕВ.
Во всём надо исходить отсюда. Здесь – формула
Взаимоотношений в Троице, при которых
Великий, правый, – в центре, наверху,
Мелкие, левые, – на периферии, снизу.

БЕΛ
Господь, Ц-ЕΛый Мир, Оди́н, – Б-ЕΛ.
В мировой иерархии БЕΛ всего превыше.
У первых Мир так и зовётся – Белый Свет,
И как всеобщая Роза-Середина сияет,
Как всеединая Астра-Звезда сверкает,
Как всерождающий Цвет-Огонь зовёт.

***
Внизу нецелых – океан. Нецелый Белым, Мощным,
Быть не может и бессильно копошится в иле на дне моря
До тех пор, пока не сообразит, что надо делать,
Чтоб подниматься к Свету.
55

***
Выбора тут нет: Мир станет Белым, благородным,
Лишь тогда, когда соберутся все цвета в Один и станут
Обниматься в Семь, благожелательно и благосклонно
Позволяя своим близким, братьям, брать
От себя то, что им нужно, и самому стать братом.

ЦЕΛ
Мы говорили, Знак Е отображает и́гры в Троице,
Когда три в себе последовательных друг другу
Параллельны, и их уровни – верхний, средний, нижний –
Парадоксально связаны между собой в Одно.

***
Во всеобщей связи чтоб что-то вы-полнить,
Надо сначала замыслить, со-образить, пред-ставить.
Вот, на верхнем уровне – замышляющее Ч-ЕΛ-О.
И за-Мысел рождает образ.

***
Замысленное ис-полняется, другое на-полняется.
Другим и ниже будет Д-ЕΛ-О, в Троице оно посередине.
Там, где заправляет форма, раз-деление и объединение
Определяют Дело – образование образов, миров.

***
Наполненное Делом обозначается на нижнем уровне
В связях и путах мнимым Т-ЕΛ-О-м, ибо пусты пределы,
Всё настоящее сокрыто в Середине. Тем не менее,
Тело есть основание всякой формы, если смотреть снизу.

***
56

Ч-ЕΛ-О, Д-ЕΛ-О, Т-ЕΛ-О, когда в Троице едины,
Будут Одним Ц-ЕΛ-ым за Пределом.
Между Ч-ЕΛ-О, Д-ЕΛ-О, Т-ЕΛ-О, когда не едины,
Будет Щ-ЕΛ-ь, манящая промежность, Гиб-ЕΛь.

***
Заполнить собой Щель, чтоб разное соединилось,
Способен только тот, кто Цел, из-за Предела.
Потому стать Целым – Ц-ЕΛь: Ц-ЕΛ-О
Над Ч-ЕΛ-О-м и может созерцать, не Делать.
Или Делать, если пожелает, предварительно измыслив.

ЕΛ
Мир Целый за Пределом есть Настоящее, иначе Бытие.
Для тех, кто в пределе, со-Бытий, Настоящее – Былое.
В Деле ис-полнения – на-полнения – вы-полнения
Существует два способа преображения:
ИΛИ, резко, или ЕΛЕ, постепенно. В любом случае
Где-то прибывает, где-то убывает. Отсюда вывод –
Чтобы жить, действовать, необходимо есть,
Наполняться, чтоб стать в итоге Целым.

***
Вот, Мир для предельных уже был и ЕΛ.
Тот Цел, кто с-ЕΛ. Но что съедено? Тело? Уймись.
Никто из Знатных, высших, не будет есть бренный прах,
Мелких внизу, их много, очень много, слишком много.
Постигни: наполняются Знанием. Вот пища Знатных.

***
Когда очень много, когда масса, первые об этом скажут:
Уйма – то, что следует унять, ибо с-мута перед Белым.
Ещё скажут: бездна, ибо несть числа, начала и конца.
Также – гибель, ведь много, а жизнь – у Одного.
57

***
Вода и с-ИΛа – не Огонь и Мощь.
Если много – то океан, море. Если много – тьма, мрак,
Жуть, страх, ужас, поелику Дно и нет Света.
Кто по-донок, ужасайся. Вот что ждёт.

Пред-ЕΛ
Тьма – тем, кто мелок. Свет – Великим.
Между верхом и низом есть Пред-ЕΛ.
В-ЕΛикие – за Пределом, и Вершина и Причина.
У В-ЕΛиких право В-ЕΛеть и по-В-ЕΛевать.

***
То, что за Пределом, будет за-Предельным,
Невозможным для тех, кто ещё в пределе.
То, что за Пределом, – всему Конец,
За-Вершение и Точка. И сразу – с-Вершение,
Ибо всему Начало и Ис-точник.

***
Кто в пределе, те О-пределены, иначе
На-ходятся, то есть двигаются-существуют,
Внутри О – внешней Дыры, и будет Среда,
И сразу вовне внутренней Дыры – своей Середины.

ЕΛЬ

***
Образ мировой Оси и Её ветвей-миров – Мировое Древо.
Имя Древу Мира – ЕΛь. Потому́ народы, где бы ни были,
Чествуют, украшают ЕΛь на новый год, на обновление,
Ибо помнят: вечнозелёная северная ЕΛь – их древо,
Они родом с Севера. На Севере их корни. На Юге
ЕΛь не растёт, не хочет.

***
Что з-ЕΛено, то всегда посередине, в центре
Троицы, со-ставленной из Семи цветов.
Что з-ЕΛено, то м-ОΛодо, и будет вечно юным,
И будет хотеть и делать, расти и размножаться.

***
Ветви ЕΛи, Мирового Древа, располагаются по уровням
И вниз, когда внизу, горизонтально, когда посередине,
Вверх, когда ближе к вершине. Каждая ветвь
Распускает дальше хво́ю, лучами, как и до́лжно.
Само же Древо тянется вертикально к Свету.
Ком-ЕΛь, откуда ствол, – опять же Шар, Сфера
И, соответственно, Дыра. Оттуда семя ЕΛи.

***
***

Когда Мир – Оди́н, то это Дыра.
Когда Мир – Троица, то из Дыры воз-никает
Стоя́щий вертикально Луч и будет Осью Мира.
К Оси крепятся горизонтально и от Неё живут
Все миры, троицы, вырастающие из-за Предела в пределы.
Каждый мир имеет место там, где его на Оси место.
58

ЫТ
Былое
Из-за того, что Мир – Один, в Мировой Среде
Нет незамкнутых линий, незаконченных дел,
Незавершившихся процессов. Всякий конец
Обязательно сообщается со своим началом
Через Мировую Середину, что означает: всё уже было.

***
Когда всё было – нет существованию угрозы,
Ибо известно, прожито, прошло, поросло
Быльём-травою, покрылось пылью, стало незаметным.
И стои́т совершенно неподвижно, и двигаться не нужно.

***
Если всё минуло, то что, ничего уже нет?
Мы есть или нас в эту минуту нету? Тут надо говорить
О времени, способном становиться и вечностью и мигом,
Когда настоящее Настоящее за Пределом вечно,
Ненастоящее настоящее в пределе – мгновенно,
И мы – в этом совсем ненастоящем.

***
Смешно, конечно, но вот что:
Всё уже было и ничего ещё не было сразу.
Дело такое – Настоящее за Пределом будет
Былым в пределе, ибо Начало и Источник,
Почва, из которой тянется вовне всякий росток.
Из-за сродства вечности и мига Настоящему с руки
Тонко проницать Предел и, капля за каплей,
Наполнять пустое, чтобы познавали.
60

***
Верь первоязыку. У первых настоящее
Это правдивое, действительное, верное,
Существующее, с-Бывшееся, Былое:
То, что на са́мом деле имело и имеет место быть.

***
Настоящее – Бытие без меры и единое со-Бытий, мер.
Это Прошлое: то, что прошли и изучили, и стало былью.
Это Будущее: то, что достигнем и постигнем, и будет,
Ибо Жизнь есть Путь. Долгий Путь домой.

Бессмертие
Просто бессмертным согласится стать лишь глупый.
Бессмертие не гарантирует ни силы, ни желаний,
Не обещает вольной воли, не даёт свободы.
Вот такой бессмертный придавлен страшным грузом
Так, что в лист по корявому дну расплющен.
Глаза на лоб, не чихнуть, не почесаться, не передохну́ть.
И это вечно. Кому оно надо, бессмертие такое?

***
Под настроение в высокое небо глядя,
Хоть раз ты думал, легко ли быть вечным?
Вечным по-настоящему, серьёзно, без обмана,
Когда позади и впереди – триллионы лет,
И надо как-то их прожить, и дальше ещё будет
Столько, да и больше? Мир нас не глупее.
Настоящее Мира – иного свойства, чем время.

***

Постигни: Настоящее – вне времени и выше времени,
Ибо где время, там мера, срок, но Оди́н безмерен!
Времени Одному не нужно и будет бременем
Ограниченных пределом быть в пределе, долей.
Настоящее же в Запределье – Воля Господа,
Вольного вовне и свободного внутри.

Вечность
Мы говорили, цветное ниже, но их общее Семь
Есть Белый за Пределом, Великий и Велящий.
Потому из Семи – Сем-я и Семь-я, начало
Жизни каждого и всех. Потому Господь –
Настоящий в Настоящем, Бел в Белом, Вел, Целый.

***
Со-стояния Семи́ это слева – Три, справа – Четыре,
И навстречь друг другу: Троица в Одном, Жизнь, Е-в-О.
Здесь Оди́н, вольный быть, где хочет,
Обнимает Собой Троицу и входит в Её форму,
И разделяется от этого на Четыре.

***
У Господа Четыре это Пара согласных и Пара несогласных.
Это Крест и Квадрат – формы равновесия, симметрии,
Гармонии, законности, стабильности, высшего порядка.
Буква Четырёх – Ч. Цифра Четырёх – Ч тоже.
И действуют везде и на всё без зазрения влияют.

В Слогах первоязыка заложен точный смысл.
Веч-ность это то, что приносит не м-ЕЧ, но в-ЕЧ:
Троицу и Четырёх в единстве, мировые Семь,
Чтобы не с-ЕЧь, не ж-ЕЧь, но достойно, плавно т-ЕЧь.
Оттого Семь – Число Мира, вечного на свой
Запредельный лад. При этом как был Целым,
Так и остался. Ведь Оди́н.

Одиночество
Время – удел нецелых в пределе, с их коротким сроком.
Для таких ограниченных непознанная вечность Целого
Абсурдна. Мир, Бытие, тоже для них абсурден,
И чем меньше их мера, тем мнимого абсурда больше.
Знатные же свободно проникают мыслью выше,
И наслаждаются, и радуются, что постигают.

***
Безусловно, в смысле существования Мир Целый
Вечен. Иначе уже бы не был, пропал ещё до нас:
Безосновательно считать, что с нашим появлением
Возник и Господь-Мир, Творец бесчисленных вселенных.

***
Умные, глядя в свои лупы, говорят, что наша вселенная
Образовалась как-то сразу из одной точки.
Ну да. Эта точка – мировой Фокус, за которым собственно
Настоящий, действующий Мир во всей красе и мощи.

***

Вообще, Мир Целый и наш мир, надувающийся
Сферой от точки, ме́ста прорыва-взрыва, – не одно и то же.
Тот, Великий, действительно вечный, будет за Пределом.
Наш, малый и на срок, – в пределе.
Хотя тоже Троица, это для всех миров святое.

***
То, что Мир Оди́н, – уже абсурд, ибо здесь
С непостижимой вечностью сливается
Непредставляемая бесконечность, и нет края,
Чтобы зацепиться, и нет опоры, чтобы оттолкнуться.

***
Вечность как таковая возможна при нетленности предмета.
Нетленно то, что нетелесно. Вот, Мир изначально нетелесен.
Для нетелесного нет ни препятствий, ни ограничений.
Неограниченное беспредельно. Неограниченный
Бес-пределен, над-пределен, вне-пределен: волен.

***
Нет предела там, где нет ошибки.
Безошибочное безупречно. Мир безупречен.
Безупречность достигается. Достигнутая безупречность –
Абсолютность. Мир Целый абсолютен.

***
Абсолют самодостаточен, ибо – Абсолют. И одинок,
Никто не нужен. За Точкой на са́мой Вершине Горы Мира –
Место Абсолюта, и нет выше, и не допустит.
Мир, за-Вершение, – один, вечно и всегда один.
Одиночество – абсолютная защита от всяких посягательств.

Бытие
В одном нет лишнего. Отсутствие лишнего
Есть простота. Или простота – отсутствие лишнего,
И так, и так – всё верно. Вот, в абсолютности Мир прост.
Абсолютно простой – вечно вечен: предвечен.

***
Существующий до вечности Предвечный
Безначален. Нет начальника у Того Кто Сам Начало.
Ещё и бесконечен, понеже безначален.
Бесконечное, что никогда не начиналось,
Длится бесконечно. У бесконечного
Нет прошлого и будущего. Мир – Настоящее.
В этом абсурде – чистейшей воды правда.

ЫТ
Мир, Колокол, звучит и так учит малые миры согласию.
Нужна сила, чтобы звучать. Усилие, напряжение, натуга
Передаются Звуком Ы. У старых название Знака Ы – ЕРы́.
Здесь Е, Троица, и Р, Бог.

***
В Троице после Господа первый, Бог силён
И напрягается, когда в поре́ Рода сходится с Природой
И в Паре вещают: Я – Т-Ы – М-Ы, и сообща рождают.
Т и М – Знаки нисхождения Первых в силе.
Сила необходима, чтобы жить.

***

У первых Слог ЫТ – наиглавнейший, ибо в середине
Слова-действа Б-ЫТь и Слова-состояния Б-ЫТ.
Мир, Чистотой О-М-ЫТ-ый, Настоящий, Бытие,
Даёт мирам в пределе В-ЫТь, судьбу, и долю – З-ЫТ-ь,
И будут выть и рыть, плыть по стремнине, стыть и ныть,
Но будут обретать оп-ЫТ, образовываться, учиться.

***
Ещё будут есть и насыщаться, ибо еда, пища
Первыми зовётся с-ЫТ-ь. И станут, сильные от Сыти,
Полнеть, круглеть и ис-целяться. Б-ЫТ – состояние Бога,
П-ЫТ – познание, единение с Богом. С-ЫТ-ый – целый
Знанием. Род у первых – Сытоврат.

***
***

УТ
Суть
Настоящее без прошлого и будущего – не время!
Настоящее – раньше времени, до времени, прежде времени,
И это Суть – самое первое в са́мой Середине,
Без греха, лишнего, и без огреха, ошибки.

***
Настоящее в простоте отсутствия прошлого и будущего
Способно Быть. Состояние Сути – состояние Бытия.
Мир есть Бытие: при-Сутствие, Существование.
То, что без Сути, то не существует.
66

УТ
Смотри, как у первых важнейшие Слова-понятия
По-хожи: Сыть и Суть, с-ЫТ-ь и с-УТ-ь.
Разве может быть, что нет здесь прямой связи?
А общий смысл такой: насыщаться и вникать в суть
Значит поглощать, брать, вбирать в себя, внедрять.

***
Когда кто знает верно, где что на-ходится,
То скажет: это ЗД-ЕС-ь и это Т-У-Т. Вот, знать точно,
То есть в точку, значит прозревать Суть, глядеть в корень,
И корнем Слога будет УТ. Вокруг УТ столько смыслов,
Что не открыть их не имеем права.

***
Знай: постигать Суть – П-УТ-ь всякого, кто явился
В пределы, из Середины отражённый. Важнейшее –
Постичь самоё Себя. Разглядеть в М-УТ-и и Ж-УТ-и
Чистое и за него держаться.

***
Постигать Суть, обретать со-Весть, становиться Знатным,
Чтоб вести́ и ведать, будешь, в по-двиге разрывая П-УТ-ы,
Презрев Р-УТ-ину, преодолев душевную с-М-УТ-у,
Сделав выбор, оставив свой уютный за-к-УТ-ок,
Где прятался в песочек и от того, что вокруг, не отличался.

***
Постигающий Суть – Ч-У́Т-ок, двигается сторожко, еле-еле,
Шаг за шагом, постепенно, так безопасней и так можно
Узреть все оттенки Света, стать ровным, равным, миновать
Р-ЫТ-вины, не стать Д-УТ-ым пузырём или Ш-УТ-ом,
Веселящим недостойных, тогда как М-УТ-орно на сердце.

***
Постигающий Суть – не П-Λ-УТ, не Ш-ЕΛь-М-А,
Мельчить-плутовать, в пути плутать не будет.
И не со-гн-УТь прямого, ибо прав, и в полотне Мира,
Сумел стать УТ-ком, когда сама Суть – всему Основа.

Нутро
Сыть, будущая Суть, – еда, ибо поглощают.
Еда это вкушаемое, пища, харч, жратва, яства, снедь.
Суть есть Знание. Сыть это состояние наполнения Знанием.
Потому сытый – наполненный, досыта наевшийся,
До-вольный, приблизившийся к Воле.

***
По-старому, принимать еду, получать Ы, силу,
Будет так: Ы-сть, и Б-Ы-сть, Быть. Я-сть, и Яства.
И-сть, и Истина. Е-сть, и Троица дающая, на-стоящая.
Чтобы еда с-лучилась, всё про-исходит через Дыру, О.

***
Кто поглощает, тот с-недает, потребляет в свои недра.
Недра есть нутро. Вот, Суть всегда внутри, ибо О-к-О.
Н-Утро по-другому Утро-ба – утро Бога. Здесь важное:
Боги тварную пищу не едят, довольствуются Сутью –
Знанием, естеством Господа. Вот Тело Мира, чтобы ели.

Утка
Всякий мир начинается с Н-утра – утра,
Когда внутри – Огонь, снаружи – Вода, промеж – Кора.
И надобно соединить, чтоб со-стоялось. Посредником
Здесь будет утка, такая жирная смешная птичка.

***
Мы говорили, что материя Мира это простое полотно,
Когда лучи крест-накрест, параллельно, поперёк,
Друг к другу плотно? Не говорили? Так знай: это так.
Основой Мира – Суть, Утком – Ведающий Суть,
Чтоб вышел Крест. Снующая УТ-к-А – от Него.
Попадают в пределы через А.

***
Мир это Три в Четыре. Четырьмя не Словами, но Стихами,
Стихи Слов выше, будут Огонь, Вода, Земля и Воздух.
Посланная Огнём из Середины, Утка может в Стихах
Летать, ходить и плавать. Утка – ключ, который замыкает
С и З в О, отчего утром новый мир делается единым, целым.

***
Конечно, летать в Воздухе, ходить по Земле, плавать в Воде
Может Лебедь, белая птица Господа, Прабога Бела.
Но ранги Лебедя и Утки разнятся. Надменному Лебедю
Не пристало раз за разом нырять в глубины и набивать клюв
Сырой Землёю. Пусть это сделает Утка, непритязательный
Работник. Главное, чтоб получилось.

Присутствие
Есть ли разница между Сутью и Сытью? Несомненно.
Суть – в Середине и неразделима. Вот Настоящее.
Сыть – в Среде и не раз делима. Это мнимость.
Суть – съеденная еда. Сыть – еда, чтоб ели.
Суть велика, Сыть – мелкие точки, сыпь. Это Пара.

***

Пара Сути-Сыти предваряет время и пространство.
По свойствам это один во множестве – множество в одном,
Не тьма, но масса, способная концентрироваться
И расслабляться, мнимо делиться, по-настоящему
Быть целой. При этом оставаться за Пределом.

***
Суть это вся масса Мира, сосредоточенная буквально
В точку. Вот мировой Центр, впитавшая Себя Дыра.
Сыть – мировая масса как бы разделённая, распределённая,
Распылённая, рассредоточенная. Это мировая Периферия,
Сфера, Дыра опять же, но не как Настоящее, а как мнимость,
Отражение из Центра.

***
Суть-Сыть в единстве есть Троица, наверное, ты уж понял.
Связью между мировыми Точкою и Сферой будет Радиус,
Луч-туннель, внутри набитый дырами и точками,
Способными замещаться, стремиться в Центр или бежать
От Центра. Цветок Сути-Сыти – Астра.

***
Постигни: жизнь всякого мира, и твоя,
Есть Сбор Сыти – Собор Сути, достижение Цели –
Стать Целым. Мощь сосредоточенной Сути-Сыти
Невероятна: пылинка меняет ход истории вселенной.

***
Всякий мир в пределе есть мера, и это мера Сути.
Подобные мерами миры, образы, схожи и судьбой, и видом.
Если меры не подобны – образы не схожи, и судьбы разные.
Так Господь определил разнообразие, чтоб было не скучно.

***
Ничтожно изменилась мера, и в новом отражении ты уже
Не человек, а, к примеру, обезьяна. Обезьяна не может быть
Предком Богу. Ты же в середине – Бог. С обезьянкой тебя
Бессовестно надули, обмишулили, а ты, простой, поверил.

***
***

ОД
ОД
Мир, одинокий Абсолют, – Оди́н, и Оди́н – ПервоЧисло.
Ещё Мир – Гора, ибо есть ниже Одного, и много.
Форма Горы – Δ, треугольник, пирамида, конус.
Иерархия Горы – за-Вершение, Дыра.

Вершина, Точка, Фокус.

О-снование, О-снова, опять Дыра.
Итого две Дыры, большая в малой.

***
Там, где изначально нет с-чёта, чётности,
ПервоЧисло следует за ПервоБуквой
И формой повторяет свою Причину.
Это форма – Дыра, О, и мы об этом знаем.
Из-за явления ПервоЧисла Дыра наполняется
Δвижением, Δобром, Δелом в Слоге О-Δ.

***

Со Слога ОΔ начинается проникновение
Запредельного в предельное, снисхождение
Целого в нецелое, отражение внутреннего вовне.
Здесь важное. Есть способ достижения глубокого,
Есть верный метод открытия сокрытого.
Познавай Запредельное по отражению в пределы.
Вспомни, ты тоже на Оси, и твой корень – О.

***
При Слоге ОΔ начинается истечение всего,
Ведь О, мало что Вершина, ещё и Центр и Середина,
При этом сразу Среда, ты ж знаешь – кроме Дыр
В Мире ничего нет, сплошь пузыри, и не сплошные.

***
Течёт время, и ещё вода и всякое другое жидкой силы.
Где Дыра О-Пять, там реки текут в‑с-Пять,
Отчего воз-никает противо-речие из Дыры в Дыру.
Где противоречие, там парность, женская чётность.
Потому первые говорят: в-ОΔ-А. Без женского здесь
Не обойтись. Видишь, как всё в абсурде просто.
Кстати, с Пяти возникает Жизнь. С-Пятивший
С-Троит Живое из мёртвых Чисел. Ему, Одному, можно.

***
Жизнь вечного – не прозябанье бессмертного.
Вечный полон Ж-ЕΛ-аний и Б-ОΔ-Р. Другой просто Одр,
Не жив, и не мёртв. Первый во времени – Г-ОΔ:
Годиться быть бодрым, во благо. Другой будет П-ОΔ.
Кто внизу, тот печален и плачет.

Жизнь начинается с Семени, ищущем х-ОΔ,
Чтобы взрасти, стать полнее, напитаться,
Семя тогда обращается в П-Λ-ОΔ.
Сколько семян, столько будет и к-ОΔ-ов,
Вечному в разнообразии не будет с-кучно.

***
Упавшее во прах растленное зерно не всходит.
Здоровое же Семя обязательно пробьётся,
Пусть сушит Г-ОΛ-ОΔ, жжёт Х-ОΛ-ОΔ,
Ибо в нём время, и почва благодатна.
Пото́м, став Образом, возвратится в Мир во славе,
Проплыв на своей Λ-ОΔье по долгой бурной реке Жизни,
Благо получив и благо давши.

***
Там, в Мире за Пределом, – общий отчий ΔОМ.
Мы его помним, но на миг забыли.
Здесь, отразившись, ΔОМ обратится в МОΔ.
Тут же возникает женское, и будет М-ОΔ-А:
От-ражать, под-ражать и размножаться.

АННА
Женский Знак А мы, кажется, подробно изучили,
Но надобно к нему вернуться. Есть Правый и Λевый –
Как бы Пара равных, имеющих каждый свой интерес
На двойной вертикальной мировой Оси. Знак этого дуэта
Будет Н, когда Правый – вверх, Λевый – вниз,
И, противо-речивые, добровольно соединены
Посередине одним делом.

***

Смотри, как поступила ЖенЧина, кроткая голубка,
Чтобы заполучить в пределе власть и обрести
Способность проникать. Двух равных в Н
Эта прелестница соединила в верхней части в А!
Насильно. Где НА-силие, там боль.
И боль властвует в пределе.

***
В Целом насилие исключено. Оди́н неволить
Сам Себя не станет. Здесь воз-никает мнимость.
По-простому, с А в пределе проявляется нецелый,
И снуют туда-обратно миры-меры веером лучей.

***
Когда у са́мой Вершины из Н делается А,
То будет Слог НА. Означает: возьми.
Когда процесс обратный, то это Слог АН: отдай.
Когда всё происходит вместе, Мир зовётся: АННА.

НА Стоящий
Вот мы дошли до постижения смысла Настоящего.
Это Оди́н и Целый. Это общие Среда и Середина.
Это Дыра, а ещё мировая Ось, вокруг которой
Обретается всё, что есть, и даже чего нет.

***
Ось стои́т вертикально. Мир Целый за Пределом
Сначала стои́т, и будет сверху, как и д′олжно.
Потому первые говорят: НА Стоящий.
Стоящий сам по Себе, Вольный и Свободный.
Никого не попирает и не угнетает, Справедливый.
Дающий, каждому О-Пора и О-снова.

П
Надо отметить, что в иерархии до Знака Н
Стоит-идёт Знак П, когда связь Права и Λева
Имеет место не посередине, а поверху.
Этой Связью будет пребывающий в покое,
Сам Покой, Абсолют, созерцающий Превышний:
Сам Себе Ровня, сам Себе – равновесные Весы,
САМ Себе отражённая МАС-с-А, ибо много, Всё.

Г
В Целом покоя и движения поровну, чтоб было
Справедливо. Когда Созерцающий захочет проницать,
Знак П изменяется на Знак Г, и Весы уже не равновесны,
Возникает Вес и давит на того, кто слева, проницает
Нижнего. И это будет по праву, ибо сверху.
В движении Превышний есть Господь.
Все вселенные – у ног НА Стоя́щего,
Господа и Господина.

Р
Чтобы совсем не задавить того, кто снизу,
Господь, снизойдя до середины, закручивает
Сам Себя: из Знака Г выходит Знак Р.
Где Р, там осуществляется передача Превышним,
Господом, половины своего Права, половины О.
Вот, в пределе за Знаком П всегда будет стоять Знак Р,
Ещё не настоящий, но уже не мнимый.
И это – Бог, вернее Господь-Бог, МужЧина.
Но А, ЖенЧина, – Диавол.

ПЕР
У старых Знак П – покой, Р – рьци, речь, течь.
В главных Словах первых эти Знаки всегда рядом.
Сами первые, правые, про-изошли от П и Р,
И высшие, и боги.

***
Когда Мир движется, между Знаками П и Р
Следует разместить Знак Троицы Е. И будет П-Е-Р.
Вот Корень ПЕР-вых, начальников, начальных.
Мир движется, чтобы занять место. Первый – тот,
Кто первым занял. Это его Право.

***
К Первым причислен и Второй,
Ибо – следствие и в Н на равных.
Но, всё же, – после Первого, так надо.
Потому в пределе Правый и Λевый, Бог и Диавол,
МужЧина и ЖенЧина, – со-ПЕР-ники и на-ПЕР-сники
Сразу, и жизни без вза-имности в Паре не представляют.

***
ПЕР-вый, ПЕР-вун – ПЕР-ст и весо́м как О-ПЕР.
Второй из Первых – ПЕР-си и лёгок как ПЕР-О.
Каждый их Них – ПЕР-с-О-НА, ПЕР-натый и летает.
Их крылья кроют тех, кто ниже, и так защищают.
Они в пределе – в-ПЕР-еди и могут ПЕР-еть, давить,
Чтобы добиться. И отличают, где ПЕР-ЕΔ, и где З-АΔ.

ПАР
Ты говоришь: право. Понимать же надо так: П-Рав-О,
То есть – равно П и О. Вот, П-Равый – равный Господу,
Правый – от Господа, и за Правым П-Рав-да –
Знание Что Цело.
76

***
У Правого – Б-Равый Н-Рав, с Правым – сила Правды.
От силы Правый, Первый, желает Равенства, но Λевый,
Едкий ПЕР-ец, равенства не хочет, а только первым.
Так воз-никает П-А-Р-А в двойственности ИΛИ-ИΛИ.
Так появляется с-Равнение, когда надо выбирать.

ПОР
П-Равило Пары, когда это Чета, навязывает
Первому, нечётному, Второй, чётный, и это Диавол,
ЖенЧина, сначала – Δ-ева, чтобы было Δ-в-А.
В Паре если за Правым – Правда, то за Λ-евым –
Отражение Правды, Λожь, и место – Λоже,
По-другому, опора.

***
У не нуждающегося в опоре На Стоящего
Опора будет как бы снизу и формируется так:
О-По́ра, и здесь По́ра – Дыра.
Когда О-к-О, вверху опять же Дыра, Главное О.
Эти две Дыры отличает то, что нижняя – О-По́ра,
Иначе рок и Тело, а верхняя – Пора́, иначе с-рок и Δело,
Чтобы по-лучился П-Λ-ОΔ впору, вовремя и кстати.

***
У Господа О – форма, а П – расположение,
В ряду Букв О и П, конечно, рядом, но сначала,
В са́мой Середине, – О. Вглубь О стремится
Споро и пора́то, то есть мощно, сильно,
Всякий в поре́ МужЧина, чтобы не роп-тать,
А по́рно Δелать в своём праве.

ПРО
Мир прост как О, Яйцо, ибо Целый.
Мир сложен как Е, Троица, ибо Три в иерархии
Располагаются слоями друг над другом.
В ПРО-сторе Целого ПРО-стой – стои́т,
Но с-Лож-ный движется, чтобы всё крутилось.

***
Простить, значит, сделать проще.
Прощать имеет право только сам Превышний.
Простое вечно, сложное конечно.
Господи, ПРО-сти!

***
Кто Первый, тот Р-А-З или Р-А-С, и это Бог.
Диавол, Второй в Паре, будет Об-А, или просто Об.
Вот, в абсурде Бог решительно, с плеча, Раз-и́т:
Раз – и всё. Об-ороняется искусно облый Диавол, и ничего.
ПРО-гресс и ПРО-мысел – в том, чтобы
Не рас-колоть, а ПРО-колоть.

***
Кто может в-ПРО-к у-строить свой промысел,
Будет с того толк и польза, прок.
П-Рок, перёд, есть будущее: время и судьба.
Поскольку в этом Слове впереди стоит Знак П,
Будущее всем задаёт Господь.

ПРИ
В Паре Первый, Р, – ПО-Чин, понеже ещё наполовину
За Пределом, и ведёт себя, как того требует
Чиня́щий – Господь. Второй, А, – ПРИ-Чина
Всего про-исходящего в пределе, ибо нет ничего,
Что бы отразилось в Нич само собой, без А.
78

***
Если Первый – ПРИ-мер, то Второй – ПРИ-мерность.
Старательно следуя за Первым, с-Частьем,
Второй, Об, множит Первому под-Обных,
ПРИ-частных, ПРИ-годных, ПРИ-гожих, содержащих
ПРИ-Знак Права, без чего Мир станет ПРИ-Зраком
Бесправным. Здесь ПРИ-Знание и ПРИ-З Λева.

ПРА
За Знаком П стоит, конечно, Знак Р.
Пару Р, ему ровню, составляет А, и вместе будут ПРА.
Вот, сформирована Троица Первых, в Которой:
П – Превышний в ранге Господа, титул и статус – Чин.
Р – Бог, Муж-Чина. А – Диавол, Жен-Чина.

***
Троица есть ПРА-в-О и всему ПРИ-Мер, Начало.
Ещё это ПРА-ПОР – развёрнутое ЗНА-мя,
Высокий Стяг, Материя, колышущаяся
Вправо-влево на надёжном Древке – Оси Мира.

***
ПОР стягивает внешнее вовнутрь, собирает в Середине,
За-пирает в пору погулявших на за-ПОР-ы.
ПРА всех отпускает на свободу, в Среду,
Чтоб на ПРА-зднике жизни пировали.

***
Первые на Вершине мировой Оси, Пре́дки,
Есть ПРА-щуры первых в пределе – Расов,
Годных Году, у-годных Богу, в Троице при-годных.
Но есть ПРА-Первый, ПРА-Знание, ПРА-Родина.
Тот, кто по Горе до конца поднимется, – постигнет.
79

РОΔ
ПРО-ник-новение Запредельного в пределы зависит
От того, захочет ли пойти на такое ОΔ – Один.
В любом случае, Господь сам нисходить не будет,
Ибо Целый. Целому опускаться не пристало.

***
По-средником Господа в вопросе нисхождения
В пределы будет Бог – Первый после Превышнего,
Господа, который ПРО-ниц-ает.
Здесь Им-Я Богу – Р-ОΔ, и идёт налево.

***
Кто будет Парой Богу, МужЧине, мы знаем.
Это, во‑первых, Диавол. Во-вторых, ЖенЧина,
Требующая делить и делиться законная Супруга,
Жена при Муже, Ложе-с-НА на Ложе.

***
ПРА – там, где Од. ПЕР-в-О – там, где ниже Ода.
Вот, представляю тебе Первых в пределе.
Это Бог как Р-ОΔ и Диавол как при-Р-ОΔ-А.
Вместе, когда срок Ложа, – пора́тые Родители миров.

***
Есть от Родителей первые в пределе: Расы,
И есть Место первых – Р-Один-А.
Расы на Родине – НА-Род, из рода НА, Господа,
Превышнего потомки на родовой Оси.
Чти, честный, Рода и Природу, крепи Родину.
Пой, чистый, оду Оду.

ОР
ОР
С-мысл Слога ОР прост: нисхождение из-за Предела,
Отражение РО, явление Рода, приятие Рода Природой,
Фокус воз-никновения жизни в пределе
В несчастье и счастье, боли и блаженстве.

***
ОР есть ОР-ужие, делающее из Целого нецелое,
Чтоб из Одного по-лучилось много, масса.
Когда масса частиц, скажут: Г-ОР-А.
Когда масса капель, скажут: М-ОР-Е.
Когда много слёз, скажут: Г-ОР-Е.
Когда не по правде, скажут: В-ОР.

***
Что мелкое, то с-ОР. Без Воды – прах, и сух и чист,
Но с Водой – грязь, и пачкает и прилипает.
Вот, грязь – там, где есть Вода, в Море, понизу и в ссоре.
Но морось на кручах Горы, из Воздуха Роса, чиста.

ТОР
Есть Ось Мира: тонкий бесконечный живой В-ОΛ-ОС,
Толстая тугая к-ОС-А сочной Девы, век-тор, орт.
Крутящиеся вокруг Оси миры все будут формой Тор.
Это не воспринимай буквально, ибо Один,
Целый Образ, содержит в Себе все формы.

***
***

***

Тор фигурой, как ты знаешь, – бублик,
Дыркой от бублика как раз будет мировая Ось:
Сверху и снизу две воронки, и вечный бег по кругу.
Ответь, есть Ось, или её нету? То-то.

***
Рассмотрим, как расположились Знаки
В Слове Т-О-Р. О – Дыра посередине, это ясно.
Р – Знак Бога, первого после Господа, Г-Ода, Р-Ода.
Т – символ нисшествия Настоящего по Оси,
И ещё попытка достичь Превышнего, Ровни,
По-воровски, минуя Знак Действующего Господа – Г.
И будет странность противодвижения: ТОР-Г – вос-ТОР-Г,
Вора ждёт к-А-торг-А, но Героя – возвышение к Р, к-Р-Ест.

ГОР
Среди образов Троицы есть такие:
Круглая Гора с основанием по всей внешней Сфере –
Держава, массивная, мягкая, колеблющаяся всем Телом
От движений. О-П-О-Р-А.
Узкий Рог, он же весомый Луч, Радиус, –
Скипетр, твёрдый, и стои́т на своём, не колеблясь,
И это его Дело. П-О-Р-А.

***
Гор-А и Рог вместе являют Пару:
Кип-А слева и Пик справа. Путь всякого,
На-правление, есть до-Рога и идёт до Рога.
Вверху, в конце Пути, – Сва-РОГ.

ЗОР
У-з-ОР Миро-здания х-ОР-ош.
О-к-О Созерцающего з-ОР-ко. Зорочек подвижен.
Куда упадёт в-Зор, там красивы Зори и прекрасны Розы.
Куда Господь не смотрит, там с-Ор и в-ОР.

***
В конце Пути – в-ОР-от-А, но заперты для вора,
Ибо не по правде, а обманом хочет проникнуть
Ближе к Первым, лезет в щели, пробует зазоры.
Стыд и позор. Соро́м. Зазорно.

БОР
Мир есть ЕΛь, Мировое Древо. От ЕΛи окру́г
Вырастает Бор – лес лучший и здоровый, хвойный,
Во множестве деревьев. Это, соответственно,
Подобные миры, сами имеющие Семя, чтобы
Воспроизводиться.

***
Кто за Пределом, тот за Бором, за северным Бореем.
Ибо надо пройти весь лес, чтобы достичь ЕΛи
В Середине леса, внизу Которой – тень,
Но Вершиной достигает Солнца.

***
Предел это за-Бор, О-ГОР-Од, и не каждый через
Этот тын в силах перепрыгнуть. И ворота,
Через которые вороча́ются, не всем открыты,
Но достойным.

***
Чтобы к Мировому Древу стать ближе, нужно
Кликнуть общий с-Бор, со-браться с братьями,
Объединить голоса и мысли в согласном хоре.
Со-гласие, с-О-Бор, делает целее, приближает цель.

КОР
В мировом Соборе древнее есть то, что от Древа.
Древний – не дряхлый, не слабый, но могуч и может.
Древний – коренной. Его Корень – из Начала.
Древний – перво-Бытный. От Древнего – Бытие и Быт:
Не дикие, но совершенные, по Правилам, Уставу Первых.
Исконное Место Древних – северная Кор-ЕΛ-А.

***
Первые настоящий хвойный лес зовут к-Расным.
Первозданная Тай-Г-А всегда есть Тай-Н-А,
И безбрежна, и обережёт, укроет
И даст жить, и предложит пищу.

***
Постигни любовь Высших: вечнозелёная ЕΛь
И Её сестра, С-ОС-НА, жертвуют собой,
Чтобы из Них с-троили дома́ и жили.
Их с-М-ОΛ-А есть М-ОΛ-О-к-О миров, жирная
Связь смыслов, чтоб были не косными и не сухими.

***
Ветви Мирового Древа есть ответвления
Миров отдельных от общей и одной Оси. Погибнет
Любая из ветвей, засохнет, но Древо сохранится,
И так живут и множатся, растут и у-мирают.
84

***
У-с-тройство Мирового Древа отвечает Троице:
Внизу, в Земле, – Кор-ень, наверху, в Воздухе, –
Кор-она, Крона. Посередине – твёрдая Кор-а,
Надёжная броня, снаружи защищающая ствол,
В туннелях ствола струятся скоро соки,
И Древо, чтоб росло, питают.

***
Ты, вет-вь Мирового Древа, от-веть,
Готов ли Превышний быть по-Корным
Или по-Корённым, сломленным, захваченным извне,
Какой-то чужеродной силой? С какой вдруг Кор-ысти?
Наоборот, Господь действует на-ПЕРЕ-Кор и во-ПРЕ-ки,
И жертвует Собой, Соборная Душа, и учит.

***
Покорный ищет господина. Непокорный сам Начальник,
Господин судьбы, смеющий Кор-ОΛ-ь в Кор-оне.
Он от своей мощи буя́н и грозен. Может поступить в у-Кор,
А может стать надёжей, высоким островом в бурлящем
Море-океане, чтобы корабли могли пристать
И переждать бурю, так спастись.

РОК
В мировом противопоставлении Крона – в Воздухе Чин,
Такие же раскидистые, как Крона, Корни – в Земле Нич.
Корни тянут Воду. Крона возвращает Воздуху Огонь,
Ласковый к жизни. Между ними пара – КОР и РОК.
Это есть судьба.

***
85

Всякий, кто проявляется в пределе, воз-никает точно в с-Рок,
Когда его Пора, и от-Роком отрабатывает долю так,
Чтоб не корили: Род в своём ведомстве анархии не терпит,
Выродка наделит таким Об-Роком, что заречётся тот дурить.

***
***

ЕР
ЕР
Язык первых прост, если Знать как из Знаков
Составить Слоги, пото́м, кубик к кубику,
Из Слогов сложить требуемое Слово.
И заиграет, и будет работать.

***
Вот, при Слоге ОР в пределе воз-никает
Нецелый и дробится на части бесконечно.
При Слоге ЕР нисходит Троица, в пределе цветёт
Радуга, Г-АΛ-О, и Семь повторяется бессчётно.

***
Е – форма Троицы, но в полных Знаках будет ПРА,
Когда важно́ содержание, не форма.
Где родина Троицы, ПРА-Родина? Конечно, это
Середина Мира, она же Вершина мировой Горы.
Потому с-ЕР-едина и в-ЕР-шина: язык первых в-ЕР-ен.
ПРА-Родина – законная Дыра. Мы все –
Из Одного Запределья и на время.
86

***
Где Родина первых, Расов, начало которых – П-ЕР?
Конечно, это в-ЕР-х мировой Оси, не Середина Мира,
Но родной к-Рай. Семя, чтоб взросло, сеют.
Вот, Господь-Бог сеет ЕР. И будет Сев-ЕР.
И будет Расея, Рай с Богом. Уже́ здесь, в пределе.

МЕР
Чтобы из малого З-ЕР-на взрос тучный Кол-Ос,
Пышный Цвет или Дерево до неба, в Семени
Должна быть сила, тугой пружиной свёрнутая в точку.
Силу даёт из-за Предела Господь Весомый, НА Стоящий,
И скажет: на, Б-ЕР-И, божественное множь во благо.
От Господа где СЕВ, там ВЕС.

***
Сея разное в пределы, Господь с-Вершающий
Реализует за-Мысел, осуществляет на-М-ЕР-ения,
Принимает М-ЕР-ы: кому какую Меру, часть Себя,
На время по заслугам выдать, и с этим
О-пределить Рок и у-Рок.

***
Вот, Господь есть нисходящий ЕР: М-ЕР и при-М-ЕР.
Здесь М – Знак перехода от Созерцания к Действию,
Здесь ЕР – Троица: с-ТРИ-Бог, Троян, Тримурти, Тор.
При-Меру есть при-Мерность. Когда первые скажут:
У-М-ЕР, это означает что, избыв Меру, по Кругу
Воз-вратился в ЕР – в-ЕР-нулся через с-МЕР-Ть,
Чтоб Жить: отражением МЕР-ы будет в-РЕМ-я.

***
87

Да, кто у-мер, тот в-ЕР-нулся – об-ЕР-нулся,
И ныне – у Отца, и решён, и взвешен,
И нашёл свой Б-ЕР-ЕГ, и будет с Б-ЕР-реженьем
Принят, взят, коли достоин, под надёжную защиту.
Как иначе? Бер отражает Реб: своё ребро и свой ребёнок.
Но кто не достоин, тот о-кол-евает втуне.

ВЕР
Кто не хочет стать под ногами прахом, а хочет
Выросшим в-ЕР-нуться ко Вратам Отца, тот в-ЕР-ит.
В-ЕР-а это то, что выручает там, где нет иной подмоги.
В-ЕР-а даёт силу становиться смелым.

***
Вера есть В-ЕР-х, В-ЕР-шина, и В-ЕР-ста, ровня и порядок.
В-ЕР-ящий прям и ровен, верен. В-ЕР-ный – надёжный,
Верный – правильный, верный – справедливый.
Не при-ВЕР-едливый, не с-к-Верный. И не платит в-ИРы,
Чтобы попасть в ИР-ий – Рай, где место богов.

***
Вера зиждится на внутреннем убеждении
Понимания существующего мироустройства.
Где Знание без ошибки – там истинная Вера,
Где знание с ошибкой – там нет Веры, а что-то другое.

ЗЕР
При том, что Мир – З-ЕР-О, В-ЕР-А – З-ЕР-к-АΛ-О судьбы.
Видящие Цель смотрят в Зеркало, и зрят Образ.
Цели не видящие, слепые, зря стоя́т у Зеркала,
И жадная на них смотрит образина, ждёт часа.

Вот, Знание и Вера – по-ВЕР-станные ровни.
Иного быть не до́лжно: Зеркало либо ровно́,
И тогда оно правдиво, либо искажает, вместо Правды
Кажет Кривду. Кривда напоказ выставляет скв-ЕР-ну
И выдаёт м-ЕР-зость за норму, меру.

ЖЕР
Верят ведо́мые. Ведающие, Веду́щие, Знают.
Ведающим не нужна Вера, они сами – в-ЕР-а
И сами – Знание, которое всему первично.
Оттого Ведающий, отдающий Знание, то есть себя,
Ведо́мому, есть Г-ЕР-ой и Ж-ЕР-тва. Нет ничего
Выше такой осознанной жертвы, жертвы правдой.

***
Знание Ведающего есть Ось, становой хребет,
Вокруг которого с-Вер-Λ-Ом, буравом вьётся
Наказуемый ведо́мый, уподобившись спирали,
И ведёт себя порой как с-Мер-Ч, зовущий с-Мер-Ть
Из Ж-ЕР-ла спящего вулкана, чтоб проснулся.

***
Ведо́мый, когда внизу Оси, от незнания часто попадает
В Ж-ЕР-Нова Мельницы судьбы, Число которой – Три.
Свой Кол-Ос отдаёт С-ЕР-П-у, единственное Зерно своё,
Не разумея, вверяет Жнецу, не ведая, будет ли тот сеять.

***

Слепо верящий будет всегда внизу и зваться будет с-Мер-Д,
В ободранном Т-ЕР-новником рубище, нищий, ибо в Ниче.
Его гнёт Вет-ЕР, д-ЕР-ёт наждаком сухой песок соседей.
Он падает в кав-ВЕР-ны, впадает в кав-ЕР-зы.
Он Ч-ЕР-вь и Ч-ЕР-нь, и судьба его ущ-ЕР-бна.

ПЕР
Как вращается-обращается Мир, ты знаешь на Хлебе,
Зерно которого, когда Колос взрастёт, собирается поштучно,
Веется на Солнце, чистится в Чистилище от плевел,
В проветриваемых закромах заботливо хранится.
Затем – Сев Вес-ной в сырую от желания Землю,
Зерно рождается вновь для жизни.

***
Сеет тот, кто Знает, что будет собирать в Ос-ЕНь.
Знает Первый, у-Веренный Правитель, У-правитель.
И б-Рез-говать посевом не будет и зря Рез-ать по живому.
Рез есть отражение Зер. Рез-вому и рез-кому Жнецу важен
Рез-ультат: с-бор. Но Сеятелю важно чистое, здоровое
Зерно. В с-О-боре божественное Семя, с-Пора, с-ПЕР-М-А.

СЕР
Кто наверху мировой Оси, тот Белый как прозрачный
Воздух. Кто внизу – Чёрный как намокшая Земля.
Кто посередине – с-ЕР-ый: смесь всех цветов в пределе,
Каждый из которых отдельно – воплощённые
Чистота и яркость, одинокий Н-ЕР-в.

***
Вот, серость, незаметность, – удел массы,
Желающей как можно дольше сохраниться,
При этом каждый стремится забиться как можно глубже
В середину стада, так надёжней.
Но Белый – тот, кто с краю. Белый – не из стада.
Кстати, Чёрный тоже. Так и стоя́т су-против друг друга:
С-ЕР-Еда, С-ЕР-Едина, с-ЕР-А.

ХЕР
У На Стоящего есть Ноги, оттого есть Знак Х-ЕР –
Крест-перекрёсток с верха-Права вниз-влево,
Так Троица нисходит, и с верха-Λева вниз-вправо,
Так нисходит тень Троицы в зеркальном отражении.

***
Без Хера – никуда. Хер нужен, чтобы Ось Рода
И Ось отрицающей-отражающей, но согласной Природы
Встретились, и в месте Встречи возникла Середина –
Начало всех начал. Дыра. Суть. Жизнь. Точка.

***
***

ЕМ
ЕМ
Мир – Древо, Миро-здание – необъятный Лес.
В мировом Лесу есть хищники и жертвы.
Но кто чуть зазевается, глядишь, изменилась мера:
Только что пожрал, а тут самого́ сожрали.
И не поперхнулись, и не сожалеют,
И, сытые, двигаются дальше.

***
Чтобы быть, можно есть, а можно жрать, и это
Не одно и то же. Так предельные могут изменяться,
Чтоб к очередной их смерти сформировался образ,
Кто же вышел – душегуб конченый или душою
Просветлённый. За Пределом взвесят и определят,
Подобрел или похудел, и соответственно накажут.
91

***
Всякий откровенно может про себя сказать:
Только родившись, я первым делом ел, ем и сейчас.
Бытие это поедание, или так – им-ание, когда
По согласию об-нимают или насильно от-нимают.

***
Вот разница, решающе влияющая на судьбу:
Жрать значит от-нимать и не по-нимать – быть тощим,
Как Единица. Жрущие худеют и болеют.
Есть значит об-нимать и по-нимать – быть полным,
Как Один. Едящие по-правляются и здоровеют.

БЕС
Отнимают для того, чтобы присвоить, взять себе.
Вот, кто лишь СЕБ-е, тот в отражении будет БЕС.
Отнимающий других лишает и сам лишается чего-то
Очень важного. Эта невосполнимая потеря – Суть.

***
Когда теряется Суть и появляется ошибка,
Первые говорят: от-Сутствие, то есть от Сути.
В отсутствие, вне Сути воз-никает Бес, Без:
Бес-путный, бес-совестный, бес-честный, без-образный,
Тот худой, кого на са́мом деле нету.
Но Мир – Настоящий, Полный, Дорога, Честь и Образ.

***
В-нимай: не жертвуя жрать толкает Бес,
Ибо, ошибающийся, на пути всё перепутал.
Думает, что видит, и не видит, считает, что знает, и не знает,
Жаждет одного, но по-лучает другое и иное.
92

***
Своего не имея, Бес, Δ-ЕМ-он, пожирает
Чужое Вр-ЕМ-я. Отрицающий, Н-ЕМ-ой, сразу
Не-согласный, взваливает Бр-ЕМ-я на себя и тех,
Кого попутал, нести Вес верхних, быть Ни́чем.

***
Беса З-ЕМ-Λ-Я не держит, его С-ЕМя вздорно,
С-ЕМ-ья не принимает, внутри щ-ЕМ-ит, в Т-ЕМ-я
Не целует Бог, чтоб стал от по-Целуя целым,
Невидящий, Бес НЕ-НА-видит. Так платит
За нехотение делиться, быть жертвой, делать Дело,
За пожирание пустого Тела.

КАЗ
Когда ЕМ, я на-Полняюсь. Значит, кому-то надо
Ис-Полнять, чтобы пустоту мою по-Полнить.
Этот кто-то – ис-Полнитель и работник.
Тогда я – за-Казчик и хозяин.

***
За-Казчик – тот, кто у-Казывает, как надо,
При-Казывает, что хочет, и полновесно платит,
От-Казывая, если работа не по нраву, хотя был дан
Пример, образчик. Казать значит являть Образ.
Господь Знающий, на-Казывая, образовывая, учит.

***
Первые называют Истину Каз-НА, и здесь
Всё правильно и чинно. Но когда так: Ка Зна –
Всё наоборот, неверно и бесчинно, не по праву,
Ибо не может Бес, Ка, Чёрт за Чертою, Знать.
93

***
Знак Λевого – А, Знак Правого – Р.
Вот, когда вправо, к Р, то будет к-Р-упнее,
Так к-Р-ЕСТ в основе Мира – Крупное.
Когда к А, влево, то будет мельче и больше,
И значительнее к-Р-ЕН.

***
С Ка всё уменьшается, дробится на части.
Была часть – стала частич-к-А. Бес это плод разделения
Крупного на мелочь. Ка отнимает, чертит и черкает
Тонким лезвием, режет по живому, чтобы разделить.
Так легче пожирать.

***
К-А-З есть метод явления Целого в пределы через Фокус
Разделения-размножения вплоть до извращения
Одного в Единицу. Здесь высшая справедливость:
Кто Целое Знание, Суть Господа, сразу постичь не может,
Тому предоставляется возможность познавать Великое
Частями. Путь его при этом будет бесконечно длинен.

Литий
Так как сам по Себе Один, Мир стоит и сразу весь движется.
Чтобы двигаться, Целому надо изливаться, Полному
Опорожняться. Вот причина обращения Одного
В самого Себя, когда есть Троица.

***

Согласие с тем, что Мир, безусловно, Полный,
Просто объясняет, что есть мировое движение как таковое.
Это, опять же, две Дыры в со-стоянии двух сосудов.
Через Фокус, миг-точку, из одной Дыры что выливается,
То тут же попадает в Дыру другую. И ни капли
Не пролилось мимо, всё дошло по назначению, сохранилось.

***
Движение, то есть отношения мировых Среды и Середины,
Это стремление на-Полняться – ис-Полняться: Лить, когда
Один в‑лияет, печётся, у-правляет, другой, беспечный,
Беспечальный, жаждет воз-лияний. Мир – Литий,
Твёрдый и мягкий. Потому Число Мира – Семь.

Литер
Первые скажут: полный покой.
Кто Полон, тот с-Покоен. Спокойный
К созерцанию пред-рас-положен, и тем ближе
К Превышнему, и сам рангом многих выше.

***
Спокойный – тот, кто с возлежащим П.
Спокойный – тот, кто не растерял, но преувеличил.
Спокойный – тот, кто Знает и кто, Зная, у-в-ЕР-ен.
Спокойный, Литий, – Лит-ЕР П.

Час
Все ли с-покойны? Отнюдь, но только Полный.
Чем в‑сякий о-бес-покоен? Он, литий по мере, изливаясь,
Боится полностью ис-сякнуть. Полностью это когда совсем,
Без права наполнения, и древо навсегда усохнет.

***
Всякий – литий, льющий, но каж-дый – изливаемое,
Ибо часть, капля, каж-ущееся в том, что изначально Це́ло.
Сто́ит ли каждому бояться, если Мир Целый –
Неиссякаемый Источник?

***
Пре-Вышний в Целом Знании Пре-Мудрый.
Чтоб в абсурде О-к-О вечно лилось и наливалось,
Господь замыслил Четыре, когда в мягком и твёрдом
Два Начала, два Конца, и из одного в другое.

***
Вот образ вечности – две больших Дыры
И посередине между Ними ещё маленькая дырка,
Вместе – В-ОС-ЕМ-ь, восьмёрка, бесконечность:
Стоя́щие песочные Час-ы, но движется прерывисто
И непрерывно Песок, отдельные одинокие Час-тицы.

***
Всякий и каждый – Час-ы и Час-ть, и его мера – Час,
Сложенный из мигов, единиц-песчинок, и двигаются,
Чтобы обрести покой. В Одном верха-низа нет,
Потому покой может быть двояким – истинным,
Когда наверху Чин, и мнимым, если внизу Нич.

***
Спокоен Превышний, Полный, Преподобный.
Чтобы лить, достаточно Литию перевернуть Часы,
И вновь потечёт песок, и снова на Оси начнётся жизнь.
Так может делать Час-то и не Час-то, и будет оборот:
О-брат – брат О в О-деждах чистых, и Обор-мот,
Оборванный, измотанный, усталый,
Чтоб не отдохнуть, так сдохнуть.
96

***
У-с-Троить Часы просто: берём чистый сухой Песок
И греем на Огне, чтоб растаяло и по-текло. Как потечёт,
Подставляем форму и дуем в узкую длинную трубку,
Пока не получится из надутого с-текла пузырь.

***
В этот пузырь, пока не затвердел и мягок, сыпем горсть
Песка сухого и посередине сжимаем так, чтоб образовалось
Горло между парой сообщающихся, одинаковых формой,
Колб, но в одной будет песок, в другой же – нет.

***
Вот, мировая Дыра есть Кол-Ба, Сфера Бога, и в Сфере –
Время, и истекает сквозь третью Дыру в свою
Противоположность, наполняя и при этом изменяясь.
И так обращаются, ибо в Одном вовек едины.

Половина
Два как бы одинаковых и как бы равных на уровне
Будут ровнями и Пол-овинами одного дела – лить и
По мере наливаться, чтобы, на-Пол-нившись, излиться.
Вот, обозначился ключевой Слог – Пол.

***
Троица есть со-стояние: Господь – Бог – Диавол.
В предназначении это Од – Р-Од – Природа.
В Знаках это О – ОН – ОНА.
Господь, О, как Середина, Средний Род, ещё и О-Н-О.

***

У Высокомудрого в Троице Бог и Диавол – не враги,
Но друг другу Пол-овины, хотя в кандалах их связи
Порой скандалят. Сам же Господь – Пол.
Ты знаешь первоСлог ОΛ, и здесь – движение.
П – Покой. Будет П-ОΛ: Господь-Превышний.

***
Где Пол, там равновесие, что чрезвычайно важно
Для со-хранения энергии и силы. Здесь хитрость:
Чтобы уцелеть и сохраниться Половинам до́лжно
Обращаться. Чтобы достичь этого, тому и другому
Надо время от времени изменяться, быть вза-имным.

***
В первоязыке различие между Им и Ею,
Называется – пол. И это правильно,
Ведь в каждом сущем есть часть от ЖенЧины
И часть от МужЧины, ибо Родители и Половины,
Но Господь, Пол, ПРА-Родитель, в Троице ПРА-Первый –
Чин, Начало, Середина. Оди́н, Од.

Полтора
В Δеле ис-полнения – на-полнения Господь – Литий.
В мировых Часах одно перетекает полностью в другое.
Здесь началом будет тот, кто Первый и Причина, – Бог.
Соответственно, Диавол, ПриРода, ЖенЧина,
Будет концом, то есть как бы завершением, итогом.

***
Чтобы наполняться, надо быть до этого пустым, полым.
Вот, в Троице так раскрываются имена Первых:
Господь, Чин – Пол. Бог, МужЧина, – Пол-ОН,
Диавол, ЖенЧина, – Пол-А. Почему ЖенЧина – Пола?
Потому, что пуста до срока без Пары. И когда твёрда,
То будет слева А-Полон, Бог отчасти, в своей Половине.
98

***
Как может быть, что Диавол есть отчасти Бог?
А что здесь такого, если Господь всему Начало:
Один, когда неразделим, и Троица, когда не раз делим.
Вот, Господь в Троице стои́т Оди́н над Парой,
И это Пара Первых – Бог и Диавол.

***
Господь, когда Троица, есть Троян, Триада, Тор.
Тогда каждый в Паре сам по себе в отдельности
Будет под Тором Пол-Тора! Ибо в себе содержит
Половину Господа на-равных, справа и слева
Под одной Вершиной. И в каждом чередуются
Чёт и нечет, чтобы обращались и складывались в Семь.

***
Когда МужЧина неженатый, он холост, то бишь пуст.
Опять же, холостить значит делать пустым, скопить.
Когда ЖенЧина не замужем, она порожняя, пустая,
Но в положении становится Троицей неразделимой.
Вот, лишь под сенью Семи сло́жится Семья и будет полной.

Плот
По-старому половина это по́лоть, плоть. Ещё плотью
Называют тело. Всякое же тело, как мы знаем, мнимо,
В действительности оно не существует, есть лишь
Отражения Образа в пределе. Тело – внешность,
Но нет у Господа внешней стороны.

***

Ты можешь видеть время? Вряд ли. Также
Не увидишь Сути, скрытой в Середине.
Из Триады остаётся пространство, но что это такое?
Оно прерывисто или непрерывно? Если прерывисто,
Что́ будет между? Если непрерывно, то как двигаться,
Перемещаться в бесконечно-непрерывном? Подобное
Даже для Бога невозможно.

***
В первоязыке есть такое слово – полсть, плющёная мякоть.
Но даже это мягкое трудно представить абсолютно
Однородным, ибо в нём есть мышцы и сосуды, ткани,
В конце концов, есть клетки, в клетках ядра, а в ядрах
Много чего ещё, что без мелкоскопа не увидишь.

***
Про тело правильно говорить не Плоть, а Плот, ибо в Мире
Не было и нет ничего сплошного, а есть сплочённое.
И каждая часть в со-творённом осознаваемом единстве
Несёт свою ношу, живёт своею жизнью, у-мирает
Своею смертью. Ибо у каждого есть Корень за Пределом.

***
Ты знаешь, если смешать цвета, какие есть,
То будет серое, и нежизнеспособно, грязь и муть.
Но если не смешивать, и каждому дать право
На существование, то узришь радугу, и это будет Жизнь.

***
Вот, Мир есть бесконечный спектр, сплочение,
Сплочённость, организованность, по-рядок.
Всё – рядом и всем довольно места, и каждый
Знает, где быть. Своё место надо знать.
100

Оплот
Мир это не сплошность и не однородность,
Но единство – проявленное право Одного быть Целым.
Целое это сплочённое в гармонии, ибо нет в Миро-здании
Ничего сплошного. Сплошное, скажем так, не энергетично.

***
Вот, состояние Сути – сплочённость, обеспечивающая
Плотность, когда множество – в одном и близко.
Тело ли Суть? Да, если иметь в виду способность
Плотного управлять бесплотным.

***
Ещё вот что. То, в чём нет Сути, бесплотное, – от-Сутствует,
То есть отдалено от Сути, но где-то есть: ненастоящее
Отдалено от Настоящего не расстоянием, но свойством,
Ибо, ты помнишь, пространство мнимо.

***
Плотность это сопряжение, и тогда Мир полон.
Бесплотность это разряжение, и тогда Мир пуст.
В разнообразных мировых порядках бесплотность –
Иной порядок плотного и только. И Сыти далеко до Сути.

***
Мир – Настоящий, когда за Пределом, и ненастоящий,
Когда в пределе. Тело Мира, Суть за Пределом –
Оплот бесплотному в пределе, где время и пространство
Перекрещиваются плотно в полотно и оборачивают Сыть.

101

Полость
Настоящее, Суть, – за Пределом. В пределе фигурируют
Время и пространство, вассалы Сути, дети массы.
Время наполняет, оттого это Содержание, внутреннее.
Пространство будет Формой, внешним. Мёртвым,
Ибо время, противоположность, есть Живое.

***
В пределе нет ничего ценнее времени.
Имеющий время способен действовать и делать: жить.
На что отдельно от времени годно пространство?
О, его назначение архиважно – ограничивать время,
Связывать, держать в рамках, не давать растечься
По вселенной. Потому – форма, полость.

***
Хозяин круглого времени в пределе – Бог, Род.
Диавол – госпожа длинного пространства, ПриРода.
Принимая в свою полость как ЖенЧина МужЧину,
Пространство облекает время в форму.

Ёмкость
Как Троица напополам, как Пол-Тора каждый,
Род и ПриРода – Родители миров ис-по́лу, поровну,
На половинных началах, ибо – у Пола Половины.
Их общий плод – тоже Пол и Половина,
В зрелости Пол-ОН или Пол-А.

***
У Лития одна из Половин – полная и сверху,
Другая – полая и снизу. Кто полон, тот и плотен,
Занят, и может изливаться. Полый, то есть пустой,
Незанятый, готовый наливаться, будет порожним.
Здесь порогом – форма, снаружи о-пределяющая меру.
102

***
Всякая форма это ёмкость, от Слога-действия ЕМ.
Потому первые говорят: об-ём, от-ём, при-ём, за-ём.
Ещё ёмкость это мера, сверх которой не набьётся.
В мировых Часах – две равных ёмкости, две одинаковых
Формы, одна частью пуста, другая частью набита,
И обращаются, вращаясь.

***
На ложе горячего По́лона и холодной Полы
Делающий верхний – плотный и как настоящий.
Нижний, отдающий тело, – бес-плотный, мнимый.
Вот, пространство мнимо, тело мнимо. Ёмкость Чаши Мира
Беспредельна. Форма Мира – Дыра, две Дыры и три Дыры.

Пол
Ты думаешь, что пространство бесконечно, простирается
В неведомые дали и объёмно. Так ли это? В первоязыке
Пространство всё равно, что простынь.
А это уже, простите, плоскость, слой.

***
Действительно, с пространством, ч́то оно такое,
Достаточно всё просто. Обратимся к Слову, Слово
Не обманет. Это Слово – пол. Но на этот раз не тот,
Что сверху, а тот, что снизу, и на чём стои́м.

***
Пол в первоязыке – часть дома, такая же важная,
Как крыша и как стены. Без пола до́ма нет, ибо держит
На себе всё в доме, будь то неодушевлённое или живое.
Пол, ровное основание, надёжен. Слова полати, полки́,
П′олки пошли от пола. Кстати, поле тоже.
И – поляна. И полотно. И полоса.
103

***
Мы говорили, где высший Пол, там ёмкость и объём.
Но где низший пол, там плоскость! Лист, который,
Как известно, мним, ведь Мир, Начало и Конец,
Безусловно Круглый.

***
Щит между теплом и светом сверху,
Холодом и темнотой снизу, пол разделяет то,
Что для жизни должно быть разделённым.
Так и слой пространства в основании Триады,
Отделяет Троицу от не-Троицы совсем уж в Ниче,
Во тьме того, что зовётся Преисподним.

***
Пространство есть Полотно, Материя в пределе,
По́лог колышущийся, завеса от нескромных взглядов,
Поло́н для полоумных, измышляющих сорвать
Материю, чтобы силой на Ложе взять ПриРоду.

***
Пространство, женская двухмерность, собственно
Есть Ложе как положение и Ложь как необходимость.
На пространство можно положиться и ползти,
Но можно вольному лебедем летать во времени.
Пронзать вселенные мгновенно в Сути тоже можно,
Но для этого нужно переместиться в Запределье.
Положительно, о пространстве здесь многое сказали,
Ну и по́лно.

104

Лоп
В пылу познания не сто́ит забывать об отражении.
Отражением Пол будет Лоп. И здесь вновь плоское,
Ибо от Лоп – лопата, также лопасть,
Ещё лопух, растение такое с огромными листами.

***
Чтоб жить, я ЕМ. Или так: лоп-аю от пуза,
Ибо есмь пузырь. Могу и лоп-нуть, если обожруся
И надуюсь от жадности сверх меры.
Те, кто ползает, так и мыслят: жри, лопай.
Им, сирым, снизу Пол не видно. Им не дано
Понять слезу Полёта.

***
Ты знаешь, как на смысл влияет смена Букв.
Лоп – плоское, прямое, но Луп – выпученное, кривое,
Аккуратно выпуклое по кругу. И будет Лупа.
И увеличивает и уменьшает в зависимости,
Кто откуда смотрит.

***
Когда Знак О переходит в Знак А, часто про-исходит
Катастрофа от упадка силы. Потерь не оберёшься точно,
Ведь мировой пузырь вскрыт и в любое время
Может лопнуть, раз Λ-О-П изменился в Λ-А-П,
И вышла вместо плоской лад-они Чело-Вече
Кривая лапа Зверя, чтобы рвать и хапать.

***
***

105

ИМ
Был
Мы говорили, тот цел, кто в раньшем, Былом, съел
Всё Знание, Суть, и стал Существующим, Настоящим.
Настоящее – Былое за Пределом. В Былом
ЕΛ Тот Кто Был раньше всех, до времени.
Имя Тому Кто Был – Господь.

***
Ты скажешь: я было собрался, было решил.
Вот, решил ты там, где твой Корень, – в Былом.
Ведь сначала решают, пото́м делают, пото́м
Пользуются тем, что по-лучилось. Твой за-Мысел –
Не здесь, а там, где всё уже Было. И ты был.

***
Ты там был, и там твой тыл. Здесь ты в ссылке,
Чтобы в пыли выл, в пылу не замечая, что за наказанием
Следует наказ, и уже не сделаешь, не пожелаешь
Другому то, чего не хочешь, чтобы сделали тебе.
Было сделал – почти сделал. Будь почтителен к Былому.

Быв
Былое, где пребывает Господь в деятельности и покое,
Есть Прошлое, Настоящее и Будущее сразу.
Господь Был, Есть и Будет, ибо сам Вече и сам Веч-ность.
Господь, Всевременье там, Вневременье здесь, –
Бывалое и Небывалое, ибо вездесущ за Пределом.

Бывалое и Небывалое может при-бывать и у-бывать,
И так является в пределы. Из Мира отражаются миры.
Из Зерна множится Кол-Ос. Из жёлудя взрастает Дуб.
Где не растёт ЕΛЬ, там БУД Мирового Древа – ДУБ.

Буд
Что было в Былом, то будет, появится в пределе.
Чего в Былом не было, то не с-будется, например, смерть.
Будущее – то, что обязательно придёт, настанет, будет,
Если в-ЕР-ить, ибо Господь – связующая М-ЕР-А.
Но для неверного в безверии нет ЕР.

***
Господь в покое спит и грезит. Лёгкий сон Превышнего
За Пределом, в Прави, будет в пределе Явью.
Тяжкое за-бытье Преисподнего за пределом – Навь.
Навь только мстится в пределе Явью.

***
Превышний в движении – Тот Кто Пробудился,
И творит Бывалое для тех, кто Будущего достоин.
Преисподний, наоборот, лишает предельных будущего,
Готовит их сон, торопит смерть – мировое обновление.

***
Сну Мира вторят предельные миры.
Кто в пределе спит, тот как бы находится в Былом,
Оттуда получая энергию, известия и мудрость,
И про-будившись, стремится в Будущее, отдохнувший.

***

***
106

107

Кто хочет Быть, тот должен пробудиться.
Ты разве не знаешь, что предельные даже бодрствуя
Почти все спят, ибо не мыслят сами, но думают, что мыслят.
И вместо Буд у них выходит б-Λ-уд и дают дуба.
Но кто сам пробудился и других будит – будет Буд-ДА.

Ем
Я что делал в прошлом? ЕΛ.
Что делаю в настоящем? ЕМ, сей час, сей миг.
Е-М – раскрывшаяся Цветком в пределе Троица.
Потому: в-Р-ЕМ-Я, ибо всё от Бога, Рода.
Потому: с-ЕМ-Я, ибо Род, Сеятель, сеет.
При-нимает в Себя Природа.

***
Господь, когда нисходит в Чине, – Бел-Бог: Свет.
Сатана, когда поднимается в Ниче, – Черно-Бог: Тень.
Его до-Гадки – за-Гадки. Его путь – Тем-НОТА,
Звук зло-вещий. Его вершина – Тем-ЕНЬ, антипод.

***
Темнить значит заведомо путать и лукавить: когда считаешь,
Что никто не видит, обманывать так легко и просто, ведь
Луч Света не жжёт темя, а будущее тёмных, неучёных,
Неопределённо, их Бывалое тонет в не-Бывалом.

Тем
Ещё есть Т-ЕМ-А – Тьма, дитя и чадо Света.
Господь, Оди́н, сам породил Тьму, отпечаток
Печати Права, оттиснутый на внешнем, мнимом,
И стало будто М-НОГ-О.

108

***
Молчите, не могущие стать честными, чтобы мыслить.
Мир есть Игра Света и Тени на гранях идеального кристалла.
Господь заинтересован в Сатане, чтоб было множество –
Источник разно-образных разно-цветных раз-влечений:
Вечному надо от-влекаться от наитруднейшей
Самоотверженной работы – двигать Миром.

***
Тем, кто не способен сделать их сложное простым, скажу:
Нет жизни без движения. Движение обеспечивает разность.
Разность необходима Миру, Мир есть Разница: Чин и Нич.
Нет одного без другого, и не будет, при том, что Чин
Сверху и чини́т своё Право сверху быть.

***
В первоязыке, прямом и без иносказаний, множество
Есть Вода и Тьма у Преисподнего, тогда как Оди́н –
Огонь и Свет Превышнего. Как Свет и Тьма, Вода с Огнём –
Пара в Чаянии и от-Чаянии, и отсюда Жизнь.

***
Множество это тьма, мрак, ужас, страх, жуть,
Гибель, море, океан, бездна, масса, гора, груда, куча.
Во множестве проявлен Нич. Отчаяние имя множества,
Ибо нет никому дела до ничтожных, одиноких, сирых.
Где тьма, там бесчинство. Где множество, там с-кучно.
Но Чин, Чаяние, – Оди́н, и не знает скуки.

109

Мет
В Игре Света и Тени роль Темени – сделать часть за-метной,
Видной, от-метить её индивидуальность, ос-метить её меру.
Тьма также оберегает мелких, когда Свет на них не льётся:
Если не видит хищник, то риска меньше, что будешь ночью
Непременно съеден.

***
В отражении ТЕМ–МЕТ темнить это влево, метить в цель –
Вправо. Кто в-Право, тот видит Свет, Лик Господа, и ликует.
Кто в-Λево, тот видит отражённый, искажённый, неверный
От-Свет. С тёмной стороны и препона Свету, безликий,
Сам наводит тень на ближних и далёких.

***
Господь – Цель видящих, Пред-Мет для всех.
Кто с-Метлив, тот у Господа достойный к-Мет,
Светлый витязь, ибо честный. Но тёмным и нечестным –
Мет-Λ-А, Мет-ЕΛь, к-О-Мет-А.

Вет
Свет и Тьма распространяются во всей Вселенной,
Над и под всяким миром. Свет освящает Тьму,
Несёт Свет Тьма. Белое и Чёрное, они сжимают
С Краёв цветное в середину и утверждают
Незыблемый миропорядок.

***
Предваряющий Слово С-Вет Знак С указывает
На связь разноцветных звеньев разных мировых цепей,
Натянутых с краёв, прямых, или отпущенных, свёрнутых,
Скрученных клубком. Оттого Свет, основа любого мира,
Нуждается в русле, чтобы прямо течь, и руслом – Тьма.
110

***
В Мире то, что течёт, всегда противоречиво, ибо речь
Есть замещение, занятие освободившегося на время места.
У первых к-Вет – Цветок, от-Вет – приятие Цветка.
Со-Вет – связь предмета и восприятия предмета, обмен
Знаниями, их носит Вет-ЕР, пробуждённый Воз-Дух.
Передаст При-Вет – и станет вмиг тепло и мило сердцу.
Про-никнет На-Ветом – холодом Лжи скуёт.

***
Текут Слова. Если их смысл точен, Слова порождают
Вещи, предметы на основе Света, ибо Свет – Начало.
Всякий мир есть Со-Вещание и Светопреставление
И, исполнив меру, вернётся к Престолу Господа
Очиститься и вновь освятиться: Господь – Чистый.

ЕТО
Чтобы ты знал, Слово с-Вет произошло от Слова Вет-О,
Что означает: Воля Высшего и Право Первого.
ПРА-Первый перед Первым – изначальный С-Вет.
ПРА-Первый – Древний от Древа, Старый от Стара,
Вет-хий от Вета, и Вет блюдёт, сохраняет, ховает.
С-частье получить от Ветхого из-вестие –
Праведный За-Вет.

***
В Знаках Вет-О следует оформить так: в-Е-Т-О.
Е это Троица. Т – нис-шествие Ровни в пределы
И вос-шествие Героя на Пре-Стол Ровни. Вот ЕТ.
О – первозданная Дыра, Рот ВЕЧЕ и Пасть Зверя.
Три Знака вместе – ЕТО: то, что было уже едено.
Уже ЕΛ Господь.

111

Им
Проживая свою меру, всякий мир пытается
Что-либо за-Им-ЕТ-ь, чтобы пополниться и вос-хититься.
Иметь значит имать – делать своим, при-сваивать,
У-сваивать, о-сваивать, назначать имя.

***
Вообще-то Им-Я даёт Господь, и приходит оно
Из-за Предела. Имя – Звание, каким звоном мир звенит,
Отвечая Колоколу Мира. Потому имя надобно не пачкать.
Чревато также не со-ответствовать имени – в новом
Отражении можно остаться вовсе безымянным.
Без имени кому ты нужен? В имени – судьба и роль.

***
Вза-имность это по-нимание, в‑нимание друг к другу.
Тогда в‑нимающие, в‑никающие, про-никающие будут
Равной парой, так в Троице приближаясь к Ровне,
Про-ницающему миры с вершины до основания и ниже.

Ним
Съел значит при-ял в себя, при-нял, поглотил:
В первоязыке Слоги ИМ и Н-ИМ могут заменяться,
Ибо вза-имна пара равных, Н – Знак их дружбы.
О чём здесь речь, по-нятливый постигнет,
По-нятие есть способность верно пред-ставить Образ.

***
Откуда Слово Понимать, иначе Осознавать, Мыслить?
Оттуда – из взаимности, иначе ничего не про-изойдёт,
Не по-лучится, не выйдет. Здесь важное: понимает тот,
Кто отдаёт своё и с-частлив. При-нять значит от-дать,
Так обретают способность вверх под-няться.
112

***
Тот Мыслит верно, кто об-нимает мир и любит.
Тот законно за-нимает место, кто успешен в за-нятии, учёбе.
Тот до-нял, довёл до кипения, до точки, кто не вме-няем
И не в‑нятен, и сам не знает, что же хочет, и тянет на себя,
Взи-мает, думая, что приобретает, но теряя.

***
Занятно вот что. Кто Знает Закон Пары, кто взаимен,
Тот уверенно имает, ловит, отчего становится полнее.
Кто не при-знаёт взаимности и предпочитает от-нимать,
В итоге по-падает М-ИМ-О цели и впотьмах теряет.

***
В Мире, то, что М-ИМО, – М-Н-ИМО и без толку, ибо есть
Всеобщая мировая Цель – Господь Превышний в Середине.
Всё правильное стремиться к Цели, чтобы уцелеть
И ис-целиться. Кто ловит мимо, тот не поймает,
Не станет значительней, целее. В это в‑никни.
Ним-Б – у того, кто в‑нимает Богу.

Мен
Где мнимость – там обман, ибо ненастоящее.
Постигни: то, что в пределе, то не существует, его нету.
Это видимость, пустой вид без капли Сути.
Вза-имности в пределе тоже нет, понеже
Нечего отдать и невозможно взять.

***
Польза и зло Об-Мана – в том, что нет Об-Мена. Зато есть
Об-ращение через из-вращение. Это Господу необходимо,
Чтобы обновляться. В пределах кривые зеркала́ стоят
Повсюду. Трудно среди них найти прямое, но надо.
113

***
Вот За-Мысел над-менного Господа, чтобы всё крутилось:
Если Настоящее полно́, битком набито, то во мнимом
Возможны об-мен, за-мена, под-мена, пере-мена и из-мена.
В отраженном мире подмена настоящего происходит
Незаметно. Мнимое свободно, во мнимом всё легко.

***
Пойманное есть с-Лово. С-Лово может быть Мыслью,
Или Звуком, или Знаком: всё, что идёт от Сути, всё ценно.
Отражением МЕН будет НЕМ. Вот, совсем не обязательно
Произносить во вза-имности слова, порой молчание
Важнее всяких слов. Единодушие весомее словоизлияний.

СЁ
Суть – то, что ето и съедено. Суть – внутри Господа,
Который цел, полон и вообще Один Настоящий.
А то, что вокруг, – мнимо, хотя и отражает естество Сути.
Вот, постигай внутреннее по отражению вовне.

***
Знак Троицы Е отражается в Зеркале как Знак Э.
Поэтому то, что ЕТО за Пределом, в пределе будет ЭТО.
Ты спросишь: что это? Надо так: что ето? Что съел, понял?
Иначе не объяснить другим, да и себе, несловленное,
Которое надо обнять, чтобы понять.

***
Господь, кроме того, что Троица, ещё и полноценное О.
Когда сам по себе Один, нет смысла внутри себя кричать,
Вполне приемлем шёпот, да и шёпот не нужен Одному,
Ведущему порой с самим Собой беседу. Тут тонкость,
Мнимость, и выражена в новом Знаке Ё – не Троица,
Но как бы Троица, отпечаток, тень, подруга в общих играх,
Бессменная товарка всех времяпрепровождений.
114

***
Господь, О, разрешает быть Троице и не-Троице вместе,
Как благоволит Знаку Е, так благосклонен к Знаку Ё.
О и Ё объединяет общая задача: держать открытым О-к-О,
О-пределять Ём-кость и Об-Ём перетекающего
Из пустого в порожнее, существующего, Мира.

***
Среди двух мировых Дыр в классическом абсурде
Настоящее есть ЭТО, ЕТО, или ТО за Пределом.
Мнимое в пределе будет СЁ, почти как Троица и с-Ё.
Господь, Начало и Конец, Источник, – в-СЁ.
Господь, ВСЁ, – ТОТ.

***
***

ОП
Λопать
Мир, Суть за Пределом, – раньше времени, до времени.
Настоящее, по-настоящему вечное, –
Пред-начальное, когда Превышний,
И из-начальное, когда Господь,
Всему первичное и Начало первых.

***
Суть в первичности безошибочна, безупречна: абсолютна.
Безошибочно и безупречно то, что правильно.
Мир – Правильный, Пра́вило и Прави́ло.
Мир – ПРА-в-О: Троица в Одном.
115

***
Мир прост. Простота правильна, первична.
Всё начинается с простого. Правильность естественна.
Естественность Бытия – в том, чтобы есть, чтобы быть.
Настоящее, Бытие, естественно. Естество Бытия – Суть.

***
Естественность – достижение. Действие достижения –
Дея-ние. Всеобщее деяние, занятие, – есть, лопать.
Есть ест-ест-в-ЕН-но. Кто ест, лопает, тот есть.
Кто лопает, тот поглощает, делает своим – у-сваивает,
Оттого мировой пузырь не боится лопнуть, но растёт.

Лопарь
Постигни глубину первоязыка в торжестве первого смысла
Над другими: кто Был, тот ЕΛ. Кто Есть, тот ЕСТ.
По-настоящему есть только Суть. В деянии Мир занят
Делом – поеданием Сути. Суть – Еда, всем Жертва.
Деяние Еды – единство. Тот, кого едят, – единый.
То, что едят, – единое. Суть – Единое.

***
Мир поедаемый – Единый. Единство – не состояние,
А действо. Это не скрепляющая связь, но вза-имность,
Поглощение одного другим, у-своение, при-своение.
Кто поглощает Еду-Суть, тот Едок, Ло́парь.

Ловец
Мир – покой, достигнутое, Абсолют, и движение,
Достижение Абсолюта. Мир – Один и сразу не один,
Единый и сразу не единый. Звучит мудрёно, но если
Приглядеться, то всё, как и должно быть, просто.
Это обращение одного во множестве, множества – в одном.
Мир, Суть, Настоящее, Живое, – всеединство.
116

***
Во всеединстве все едят друг друга – друг друга питают,
Оттого все всё обо всём знают. При этом каждый сам по себе
И наедине, что важно. И не берут лишка, но только то,
Что рядом, что в со-стоянии у-своить и чем поделиться,
Чтобы был порядок, и Сути прибывает-убывает
Ровно столько, сколько нужно, чтоб обращение
Было безупречным.

***
Чтобы съесть, надо поймать. В единстве едят друг друга
И вза-имны. Вза-имность это имение близкого, и каждый
В паре отдаёт своё взамен. Ест тот, кто имает, славливает,
Ловит. Едок – Ловец, пойманное – с-Лово, часть Сути.
Пойми это, то есть поймай, с-лови.

Запах
Мир есть раз-деление. Тот – за Пределом. Э-тот – в пределе.
В деснице у всякого ловца – с-ЕТ-ь по его мере. И опускает
В темноту, чтобы ловить, и ловит наугад, если не светит.
Что поймает, то должен съесть. Что съест, тем сам и будет.

***
Не поддаётся лову то, что невозможно об-нять, захапать –
Чрезмерно крупное и удручающе мелкое для ловца.
Об и Обо – Слоги одного поля: если лов – во тьме,
То чтобы словить, об-нять, надо обо-нять, идти на запах.
Запах чуют. Чуять – иметь чувство, когда можно
Не обо-зревать вокруг, но по-иному.

***

117

Запах есть у того, кто жив. Вот, Господь Живый – За-Пах.
Пах это промежность, то, что между, разделитель:
Господь выше разделений, отделений. Запах Господа –
Чувство чистоты. При-ять чистое способен каждый,
Кроме бесчувственных хапуг с ороговелою мёртвою душою.

***
Господь в Свету, запахнутый в дорогие одежды, пахтает
Миры, взбивает, тогда Единое будет Едоку при-ятней.
Но Сатана во тьме – Пах-АН, П-АН, Х-АН. Его задача –
Не пахтать, нежить, но заставлять пахать – взрывать оралом
То, что было цело, рас-пахивать – рас-крывать тома́,
Что были закрыты. Не ловить, но хапать.

***
Не ловятся Оди́н, Господь, и Единица, Сатана.
Один, потому, что в Воле сам и Ловец и С-Лово.
Единица, потому, что легко проникает сквозь любые сети,
А когда обращается в ловца, то Сети предпочитает
Острогу, трезубец. И вместо За-Паха выбирает в-Кус.

ОП
Господь – Оди́н. Противное, иное Одному будет Единицей.
Один – одиночка, составленный из множества:
Свершённое Общее. Единица – одиночка вне множества:
Свершившаяся Часть. Мир это противопоставление
Одного и Единицы, Общего и Части.

***
Один – Край. Единица – Крайность. В абсурде Середина
Между ними есть Среда: Единое, Единый. В Среде будут
Бессчётные подобия Кра́я и Крайности, суетящиеся части,
Достигающая свои цели мелочь. Одни из них – как бы один,
И становятся крупнее, значительней, весомей, порядочней.
Другие – как бы единица, и рвут связи,
Ненавидят сети и порядок.
118

***
Кто стал в по-двиге совестливей, честнее, тот ловит то,
Что сейчас необходимо, и не больше. Кто против чести,
Тому надо обязательно топтать других без меры,
Войдя во вкус, то́пать напролом, всё вокруг круша, ломая.
Оторопелые, Единые в Среде тогда начинают в-ОП-ить –
Взывать в отражении к ПО: Господу, искать Правды.
И всегда находят, ибо Господь – Со-Весть.
И вместо ропота поднимется топор.

ПОП
В мировых Титулах Один – Господь, Единица – Сатана.
Между ними, за-предельными, – подчинённые Бог и Диавол,
Раз и Об, Род и Природа каждого предела, Пара Первых.
За ними, вне Предела: Превышний, ПО, и Преисподний, ОП.
В Знаках – П-О-П: Со-здатель, Со-творец, Вдохновитель.
Мир есть сначала ПОП, ибо – там, за Пределом, и без М.
ПОП и ПУП.

***
Когда Превышний становится Господом, и Господь
Опосредованно нисходит в пределы как Бог, О подвергается
Атаке А. Здесь статус Творящего меняется с Пре-вышнего
До Пре-восходного. ПОП послабляется на П-А-П-А.

***
Вот, в пределе Род – ПАПА, Природа – МАМА.
Но верховодит Первыми Господь, всем Отец и Мать,
Ибо ПРА-Первый, Д-Е-Д общим чадам Рода и Природы.
Не старый, ибо над временем в Поре. ПОП, ибо Мудр
И позволяет Делать: Лопать. ПОП-А, ибо Мудрым быть
Не хочет, но щеголять в голом виде и хвастаться круглым
Телом, иногда позволяя себя лапать.
119

ОК
К
Соединяет Одного, Чин, и Единицу, Нич, мировая Ось.
Вертикальная, понеже Один – всему Верх, Вершина.
Знак Оси – I. Конечно, там, где в О нет начала и конца,
Он условен, но нужен. Так надо, чтобы разобраться в Целом,
Здесь должны быть вехи, чтоб не скользить по кругу.

***
Один – Абсолют, мировая Ось исключительно гладка,
Чтоб миры на Оси легче отражались, падая в пределы.
От гладкого отражение верно́, мир каким углом пал,
Таким углом и отразился и вернулся в Середину в Знаке К.

***
Без К мирового Зер-К-АΛ-а, стоящего листом между
Правым и Левым, Богом и Диаволом, не будет. Зеркалом,
Парой прозрачного стекла и непрозрачной амальгамы, –
Господь На Стоящий, Чистая Правда,
И Сатана стоящий на, оправданная Кривда.

ОК
Следствием единства будет единение, и это всегда любовь
Одного ко многим, но причина раз-единения – ненависть
Единицы к большинству. Потому, в Словах первых
С их прямым смыслом, когда к-О, значит в любви вверх,
И будет дитят-к-О, молоч-к-О, сердеч-к-О,
Но когда О-к, то будет от О вниз, и меньшие внизу –
Крысён-О-к, сосун-О-к, подон-О-к.

120

***
Когда Глаз Господа, мировое О-к-О, открыт, чтоб видеть,
То об-единение и раз-единение частей в Едином
Осуществляется на равных, и справедливость в своём Праве.
Когда Глаз закрыт, то справедливости не жди, и вместо
Лепоты – с-лепота, не-лепость, всё кривое, с одной стороны
Больше, с другой – меньше, и многие вопиют к Господу: О!

Бок
Сторона по-другому – бок, и всегда имеет свою во всём
Противоположность с той стороны границы, и зеркалом –
Предел посередине, приближаться к которому нет смысла,
Не достанешь. Потому и предел, что недостижимо,
Как бы к нему не приближался.

***
Боков у всякого мира два: Право и Λево. Верх и низ
Уже не бока, но иерархические ранги, здесь не надо путать.
ПЕР-Ед и З-Ад тоже не бока, но будущее перед прошлым,
П-Рок, как говорили старые, который в с-Рок наступит.

***
Мир есть Троица и внешне выглядит как Сфера, как бы шар.
Вот шар в темноте пространства, со стороны освещённый
Ярким светом. Куда свет падает, на этой полусфере
Ещё всё будет. Куда свет не попадает, там всё было.
Теперь эта половина сама – источник глухой глубокой тени.
Всякий мир – освещённый сверху шар и располовинен.
И бока́ – не то, что одинаково, а крайне разное.

***

121

Мир как две полусферы, светлая и тёмная, – мнимый образ,
Ибо сам светит изнутри Сутью, Светоч и Звезда, и Жив.
Образ двух полусфер – пример ошибочного думания
Во вред Правильному мышлению. На самом деле,
Всякий мир, троица, это Пара дыры и точки, Ди-Пол-ь
Полного и пустого, вза-имность электрона и позитрона.
Это песочные часы, восьмёрка, в-Ос-ЕМ.

Ток
Между двумя сторонами-боками одного мира всегда
Есть напряжение, ибо Свет и Тень, хотя идут бок о бок,
Но вечно трутся, один другому не уступит.
Как положение исправить, чтоб было справедливо?
Надо, чтобы мир-диполь вращался, переливался
Из полного в пустое. Чтоб П-ОК-ой и Д-Виж-ение были
Взаимны, порождая Т-ОК в Мире и С-ОК в Древе. И Жив.

***
У Господа в Троице Правый – Бог, Левый – Диавол,
При этом сам Господь – всему Середина и Вершина.
Бог и Диавол – оба Боги, ибо вза-имны и не будут
Друг без друга и первыми зовутся Буки. Оттого Бог – Бок.
Здесь Р-ОК, и Ток и Сок – меж ними.

Рок
И Сатана после Господа, и Диавол после Бога
Будут Левыми в мировом Кресте из двух Осей,
Одна – Чин-Нич, другая – Право-Лево,
И сходятся в мировом Центре – Дыре за Точкой.

По-старому, левизна это ничка и изнанка, кривда.
Вот, мир вывернут наизнанку, полностью извёрнут.
Мы ж говорили – у Одного нет внешней стороны,
Дыра Мира вращается внутри самой Себя.
И будет как бы две Дыры. Абсурд!

***
Вся штука в том, что Правый – прям и воз-вращается,
Но Левый – крив и из-вращенец. Зато Правый слишком
Прост перед Левый сложным, а сложное требуется миру,
Чтобы изменяться. Вот, извращение целесообразно,
Но в меру, а не чрезмерно. Ты ж помнишь – всё должно быть
Баш на баш, чтоб было ровно, справедливо, а не шабаш.

Мокошь
Прямой – кондовый, грубый. Но кривой – изящный, тонкий,
И в плавных переходах с прямым создаёт узоры,
Радующие взор. Почему из-ящный? Потому, что ЖенЧина
Есть Ящ-И-К, Яйце-Клетка, Кош, Ёмкость, Форма,
Принимающая в Себя МужЧину, чтобы была жизнь и мир:
Насто-ящий, блест-ящий, пар-ящий и бурл-ящий.

***
Бог, Род, – Огонь. Диавол, Природа, – Вода.
Бог – может и молчит, Диавол – хочет мочь и мочит,
Мокрый, носит у первых Им-Я Мокошь.
М-О-К значит отражение Господа Который Нисходит.

***

122

123

Когда Мир в С отражается в непостоянном женском А,
Мокошь, МА-ГУР-А, в Стихах-Стихиях есть справедливая
Учащая С-в-А Матерь, Воз-дух, небесная святая Богородица,
И сразу Мать Сыра Земля: суть ЖенЧины – двойная.

***
От Мокоши – Её дочери, Доля и Недоля, Среча и Несреча:
Сварга Пречистая, подруга Сварога, и Свара Сварливая,
С которой – с-сор-А, раз-дор, когда разные дороги, рас-пря.
И прядут Нити судьбы, вяжут кружева, Свастикой обвивая
Свадьбу Рода и Природы.

***
***

ОБ
Образ
Из-вращение Одного, когда обращается
И так движется, обновляясь, целесообразно.
Из-вращённость Единицы, в обращении замкнутого
На самого себя, не обновляющегося, Господу простому
Не присуща, но гордому Сатане знакома.

***
Целесообразность означает соответствие высокой цели,
И Целью – Образ, и Образом – Господь. Вот, Мир один
И Господь – один. Им-Я Господа такое же и есть – Один,
Иначе Од, всему Начало, О, ПОП, Троица, ПРА-Первый.

***
124

В Троице ниже ПРА-Первого – Первый, или Раз, Рас – Бог.
Где Первый, Раз, там и Второй – Об-А, Об: Диавол. Пара
Первого со Вторым – Об-Раз. Вот чета Рода и Природы,
Родителей бесчисленных миров – образов и подобий Мира,
Который есть Господь, ПРО-Образ, ПРА-Образ.

***
Прообраз всех миров в пределе – Господь Превышний,
В по-двиге воплощённая Цель. Со-стояние Господа –
Одно-Образие, едино-Образие, разно-Образие.
Сатана же – без-Образен. И здесь целе-со-образность,
Ибо должна быть противоположность, чтоб хотелось.

***
Единообразие это тождество, подобие, сочетание в группы,
Повторяемость в порядках, способность к вза-имности.
Следствие единообразия – неизменность и определённость.
Единообразие это невозможность, понеже Система.

***
Разнообразие это относительность подобия, сочетания,
Повтора, взаимности, свое-образие при много-образии.
В разнообразии – изменчивость и неопределённость.
Разнообразие это возможность, ибо Право.

***
Однообразие это пара единообразия и разнообразия там,
Где всему Начальник – простой и сложный Образ. Следствие
Однообразия – определённость при неопределённости,
Возможность при невозможности. Так происходит в Мире.
И Дыра будет Точкой, Точка – Сферой, Сфера – Дырой.
Ибо – Простор, Воля. Всё есть, когда захочешь,
И ничего нет, если не желаешь.
125

Образование
Мы говорим, всякий приходит в пределы, чтоб учиться,
Обретать Знание и от этого делаться целее.
Потому в первоязыке учёба есть образование,
С-троительство своего образа на будущее и сейчас.

***
Образование это наказ и наказание. В справедливости
И целесообразности Господь – Учитель и М-Учитель.
Чем знание верней, тем с каждым явлением в пределы
Правильнее, совершенней образ. Образов же, отражений
В пределы – бессчётно, и видимость, и внешние.
Но внутреннее, Суть, скрыто.

***
Мир с-Троится с Троицы, всё в Мире – троицы.
Где с-Троительство, там с-Троение, дом, здание.
Вот то, что надо у-своить: со-Здание есть со-Знание.
Сознание создаёт, вершит миры, и нет иного! Когда
Образование твоё успешно за-Вершится, твоё со-Знание
Тогда же станет Целым Миром. И Ты – Господь!

***
Миро-Здание есть Миро-Знание.
В Троице неразделимой Образ – внутреннее, Суть.
В Троице не раз делимой Об-Раз – внешнее, вид.
Мыслить значит со-Ображать: Зная, казать образы
Во взаимности с Одним. Думать – ис-кажать образы
С Единицей, на-бал-мочь и на-Об-ум.

126

Об
Старые называют Диавола – Об-Λом, тогда как
Бог – Раз-Мол. Вот, Бог – Мельник, Диавол – Мука́.
Единый Хлеб печётся из Муки. Облое Тело Мира – Диавол,
И это ЖенЧина. Сыть рассыпана в Природе в виде
Звёзд и выше, атомов и ниже. И нет конца и нет начала.

***
Есть ли несправедливость, Об-ИД-А в Об-стоятельстве,
Что ЖенЧина – Диавол? Может быть, ЖенЧина – Об-ЕЛ,
Обращенный в пожизненное рабство? Или, всё же,
ОБ есть БО, отражение Бога в Паре, а ЖенЧина –
Дама и Хозяйка в Доме, построенном МужЧиной?

***
Вот, Диа-Вол это просто вторящая Воля, воплощающая
Господа в Природе. Нет ничего святее Матери,
И доля Матери – Г-Об-ИН-О, божественная судьба.
Когда Господь, Од, – мировое Колесо, Коло, Тор,
Тогда Диавол – Об-Од, Кольцо вокруг О, и будет Ось.
Мировой Об-Ряд, порядок, гармония, определённость, –
От ЖенЧины. Нет без Диавола Жизни.

***
Старые говорят – Об-Чество, Об-Чина. Ибо Об-А
Есть Пара, и здесь Об-единение, единение, вза-имность.
Не подчинение, но По-Чин и при-Чина ОБ-нять,
Чтобы по-нять, ОБО-нять, чтобы чуять чужой запах,
ОБО-зревать вокруг, чтобы ОБО-ронять и ОБО-роняться,
Ибо – Матерь, и есть малые детки.

127

***

Диавол умеет и может ОБО-звать и ОБО-льстить,
Чтоб Жить было веселее. Потому, ЖенЧина – Об-Р-ЕН-А,
Ведунья, знающая ведьма, Об-ава – волшебница, чаровница.
Чары Диавола – мана, морок.

Диавол, когда Дев-к-А, а не Дев-А, связан с Сатаной, I,
Су-по-статом, су-противником Господа, О, в движении,
Чтобы всё обращалось, и не было застоя в Среде и Середине.
Связь Господа и Сатаны отразилась в странном Знаке Ю,
Союзе, связи неравных Одного и Единицы.

***
В Троице двойственный Диавол – величественная П-Ава
И сразу А-в-А – подражающая, повторяющая, следующая
Выдуманной моде Об-изьяна, и множит миры в пределах
От неблагообразных до богоподобий. Под-Обие есть
Зависимость от ЖенЧины, Природы, дающей внешний вид.

***
ЖенЧина, Об-лако в Воздухе Мокоши Небесной,
Любит Об-лачаться в разные одежды, чтобы Раз-облачаться,
Раз-Дева-ться перед МужЧиной, Разом, при в-Стрече.
Но будет Об-личать и из-Обличать, если не познает
Доли Матери, Бабы, ЖенЧины счастливой.

***
Несреча, чётная ЖенЧина желает заполучить МужЧину
В полную с-Обственность, чтобы верховодить в Паре.
МужЧина хочет Об-ладать ЖенЧиной на Ложе,
Но дальше – никаких гарантий, ибо Первый и нечётен.

ЮД
Из-за двойственности Диа-Вола в Природе про-исходит
Су-ЕТ-а, когда Еда – то, что будет ето, Сыть – как бы естся
С двух сторон, и это верх и низ. Первые, когда рекут: Из,
Понимают – сверху, ибо Н-ИЗ. Когда скажут: За,
Понимают – согласие Великой Жертвы снизойти в пределы.
128

***
Мы говорили, Господь согласный – с-В-ЕТ. Несогласный
Сатана – Н-ЕТ и Т-ЕН. Вот, когда без вза-имности –
Всё будет сплошная су-ЕТ-А, снование туда-сюда,
Впустую и без толку.

***
В мировом Кресте с-нование, то есть Об-новление,
Обо-Юдность, это путь-дорога с-Юда от-Туда,
Из-за Предела – в пределы, и из пределов, от-сюда, туда,
В за-Пределье, где ТОТ – ОТО, и ТЕ – ЕТ.

***
Снование есть замещение дыр и точек – Дело.
В мировом Полотне снуёт Уток, упрочняя так Основу.
Вот, Слог ЮД – в‑с-ЮД-у и в-Езде, но разный.
Такое Чудо-Юдо.

***
Кто идёт дорогой верной, того ждёт Вершина, новый Сев-ЕР.
Кто путает дороги и движется на ЮГ, то попадает в-Н-ИЗ
И, УГ упрямый, упрётся лбом в тупик, а далее к-Уда?
Кто достиг Вершины, те – Боги. Кто не сумел, те – Λ-ЮД.

***
129

Юдоль большинства Λюдей – Ю-доля, тьма, несчастье,
Нищета и тщета, печать грехов в прошлых проявлениях,
Наказание, чтобы жизнью своей учились. Но есть такие,
Кто, постигнув Знание, дерзает восстать из праха, пепла,
И встают, и становятся с нами рядом, и будут как мы.

ЕТ
Когда снуют, то сразу не берут, но постепенно, порциями,
Раз за разом. Не потому, что не желают, а потому,
Что так надо – всякий свой путь должен сам пройти
Полностью, не пропустив ни одной доли и недоли,
Чтобы понял. С-Разу получает только Раз, Бог,
Ибо раньше начал восхождение, и уже Был и всё видел.

***
У старых Порный тот, кто мощный, с-Порный – тот,
Кто имеет силу, и к ней в довесок приобретает тягость
Выбора, когда ещё не знаешь, что пред-почесть, и часто
Пред-почитают совсем не то, что нужно. Так по-ступает
Тот, кто чётный. Имя чётного ты знаешь.

***
Кто выбирает, тот думает, что́ взять – это или то.
Вот, с выбором воз-никает часть, и началом части – Единица.
Часть по-лучается путём деления Общего. Так как Общее –
Один, то деление изначально мнимо. Кажется, всё просто.

***
Как же про-исходит обращение в том, что Цело?
Опять же просто: Один может надуваться как пузырь
И тогда становиться Мироколицей, Сферой на Периферии.
А может сокращаться прямо-таки до Точки в Центре Мира.
С-Обственно, вот Мир, и не прекратится.
130

***
Со-кращаться значит уменьшатся кратно. С кратностью
Возникают часть, ПОР-ция, ПРО-ПОР-ция, чётность, ряд.
И могут проявляться часто или редко. И за всем этим,
За порядком в Доме следит Диавол, ЖенЧина, Природа.
Ибо, чётная, сама и производит в угоду Году.

***
Что между мировой Точкой и мировой Сферой будет Частью?
Вопрос наиважнейший, ибо с решением этой задачи
Решается судьба того, кто сейчас в‑нимает. Часть это
Опять же сфера с центром в общем Центре, троица.
Мир есть сообщество вложенных одна в другую сфер.

Чета
Так как есть Превышний и есть Преисподний,
Мир будет Троицей и не-Троицей, О-братом.
Вместе образуют мировой Квадрат на Кресте – Четыре,
И Четыре есть две Пары.

***
В Четырёх есть Ч-ЕТ-А со-гласных. Это Род и Природа,
Венчанные, законные Супруги, и их простая жизнь –
Со смыслом. Также есть Пара не-согласных: Ирод и Натура,
Холостой, незамужняя и в распре меж собой упруги. Их
Жизнь сложна и полна препон, понеже не стремятся к Цели.

Сочетание
В Троице Бог, МужЧина, По́лон и Один, Диавол, ЖенЧина, –
Пола и Единый, и по свойствам сочетаются друг с другом.
Вот, Мир это Один-Единый, и Пара слаженна, согласна.
Старший в Паре – Один, Середина и Вершина начинаний.
131

***
Один и Полный по-другому – Целый, и так правильно,
Ибо у Пола с Половиной. Единица и Худой будет не-Целым.
И так неправильно, понеже Мир полон и не располовинен
На белое и чёрное, добро и зло, любовь и ненависть,
Но Четыре в равновесии, единстве.

***
В не-Целом есть несочетание свойств.
Не-Целый это не-Один-не-Единый, и Пара не слаженна
И вечно не согласна. Верховодит в Паре Единица, не-Один,
Крайность начинаний.

Чётность
Один за Пределом цел, ибо в Себе Единого содержит.
Один – один, но Единый не один и во мнимости предела
Двойственен и половинчат. Один – за-Чёт, ибо О до чёта,
Но Единый – с-чёт и чётный.

***
Единый – чётный. Единому необходима Пара. Вторящему
Нужен начальник, чтоб во вза-имности следовать, множить,
Повторять. И вторит Одному, потому – Второй, в пределе –
Об-А или Δ-в-А. Ниже Одного Мир чётный.

***
Настоящий Мир – один-одинёшенек: Один.
Один – не единый, так как сам Едок, потому в пределе –
Первый, Раз или Рас, Начальник. Вот, Один – нечётный.
Выше Единого Мир – нечётный.

132

Чёткость
Один всегда одинарный и неразделимый. Единый всегда
Двойной и не раз делимый. В Настоящем и во мнимости
Один и Единый – Пара из одного в Себе нечётного
И одного в Себе чётного. Двое Первых, разных и равных,
Составляют во вза-имности Чету, и нет без Четы жизни.

***
Раз-ница, это то, что ниже Раза. Но там, где вообще один,
Нет верха-низа, но есть распределение: в Чете Единый,
Не нижний, но Второй, во всём слаженно вторит Одному –
Не высшему, но Первому в Паре Первых, Высших.

***
Из-за того, что существует Единица, Частное, Мир
Состоит из частей и сам есть Часть, ограниченная формой.
В прерывистом и ограниченном слаженность будет тогда,
Когда в Чете есть вза-имность. Слаженность это чёткость
В чётности, когда Пара и Пора́: По-рядок.

***
Мировые чётность и чёткость задают плотность явления
Повторяющихся Семи в пределах. В Одном в Центре
Плотность составляющих Мир сфер будет неимоверно
Выше, чем в разреженном Едином на Периферии.

***
Вза-имность во всеединстве – условие мирового обращения.
Но Единица, не-Один-не-Единый, правильно вращаться
Не желает и, крутой, препятствует мировому обороту,
Из-вращает Об-ращение, провоцирует неслаженность,
Нечёткость, когда не Пара и не Пора́, не с-Рок.
В крутизне кручина.
133

Четыре
Выступать одному против всех, когда все против одного,
Абсурдно, но абсурд здесь оправдан задачей Об-ращения.
В абсурдном быть абсолютным и сразу относительным
Позволяет мнимость мнимости: Мир вечно Настоящий.
Вот, абсолютное Настоящее – неизменяющийся Мир.

***
Никогда не изменяющееся надёжно и даже сверхнадёжно.
Однако при том, что мнимость мнима, она как со-стояние
Двойственного Мира есть. Вот относительное настоящее –
Изменяющийся Мир. Всегда изменяющееся ненадёжно.

***
Неизменяющийся Мир – Былое, Прошлое, и всё состоялось.
Изменяющийся Мир – Будущее, и всё состоится.
Быть сразу тем и тем означает слияние в Одном свойств,
Изначально разных. Но в двойственности Единица ни с кем
Не собирается сливаться, но отталкивает и отражает.
Потому нужны Чет-ыре, чтобы всё было в порядке.

***
В Четырёх есть сочетание: Один и Единый, Пара и Чета,
И несочетание: не-Один и не-Единый, не-пара, не-чета.
Мир это сразу Один – Единый – не-Один – не-Единый.
Две разные Троицы сосуществуют, и их свойства
Слиты и не слиты.

***
В противоречивом стремлении одного и множества
Об-единиться и Раз-единиться Мир это Четыре. Оттого
Счастлив и несчастлив, могуч и немощен, красив и некрасив,
Чист и непотребен. Что зло одному, другому это же – добро.
134

***
В сочетании и несочетании, напряжении и разряжении
Чётный и нечётный Мир это Один – Пара – Три – Четыре.
В Абсолюте Один и Четыре, длань и кулак Господа,
Вместе будут Пять, Пятница. Где Пять – там жизнь.
Кто хочет, тот поймёт.

Чёт
Как ты считаешь, что в Мире первичнее: Число или Буква?
На это первоязык ответит просто: Буква – от Буки, Бога,
Буквы читают, Числа – с-читают. Вот, Чит и с-Чит.
Буква Числа раньше. Мир, как мы говорили, звучит и пишет,
Но не считает, понеже нельзя складывать бесконечности:
Несправедливо, ибо зря, и нецелесообразно, ибо не узришь.

***
В Мире нет счёта, но есть выбор:
ИЛИ-ИЛИ, Да-Нет, и есть метод: ЕЛЕ-ЕЛЕ, чутко, тонко.
Правильный выбор – по-Чёт, понимай, парная вза-имность.
Это в начале пути – Чета, в конце – Один, Целый.
Неправильный выбор – вы-Чет, лишение единения и связи.
Это в начале пути – Пара, в конце – Единица, не-Целый.

***
Неизменяющийся Мир, это, в первую очередь, по-рядок,
Во взаимосвязанности абсолютная Система. Вот, счёт
Начинается с Четы. Чета это два рядом с общей целью.
И один должен чтить и по-читать другого, ибо Пара как бы
Равных, почти равных в вечной недосягаемости «почти».
Ибо – есть Первый, есть Второй, и так будет.

135

Счёт
Счёт в Мире это Чёт и Нечет в согласии или вражде.
Иного счёта нет, но есть Содержание и Форма при том,
Что изначально Мир – Дыра. Постигни, предваряет счёт
Буква, и эта Буква – О, и обнимает все как бы числа ниже.

***
Мир, запредельная Дыра, – Один, нечётный, Целый без четы,
О, неделящийся по-настоящему, делящийся понарошку.
ПРА-Первый. Первопричина. ПервоБуква и первоЧисло.
З-ЕР-О. О-к-О. О-в-О. Всё истекает из О и всё в О втекает.
Истинно, нет и не будет других чисел. Всякие числа мнимы.

***
Число возникает во мнимости пределов и там,
Где появляется Пара и Чета. А это Об-язательно
Об, ЖенЧина, парный, отражающий Диавол. Природа.
Считает, вернее, думает, что считает Второй.
Первый Знает не считая.

***
В театре, требуя повтора, публика неистовствует –
Б-РАВ-О! Бис! У первых как Су, так и Бис – повтор,
Иначе размножение, а это уже мнимость, ибо повторить
Ничего и никого нельзя – Один Мир уникален.
Бис, бес – тот, кто множит и усиливает мнимость.

***
С-читать значит обращать Слово в Число, этим задавая
Форму, Настоящее заменяя мнимым. Так надо: без мнимого
Не получится оформить в числах даже простого круга,
А только прямой Угол. Это непорядок. Порядочный
И справедливый, Господь непорядка не допустит.

***
Смотри, как смешно: множить значит увеличивать число
Частей в под-Обии, повторе, тем самым теряя главное
Свойство Целого – единство. Но у-множать значит
Быстро складывать, объединять. Опять же, складывать –
Наращивать, но слагать – снимать. Чепуха и ерунда, абсурд.

***
Слагают из Слов песни, оды Оду – с-О-держанию.
Складывают из чисел формы, и чисел ниже О сразу тьма,
Сложившаяся бесконечность. Делить это от-нимать
От Целого, так теряя силу по-нимать.

***
У старых Бава – обилие, достаток. При-Бавлять
Значит длить, увеличивать, постепенно до-бавляя.
Во мнимости достаток, мошна, состояние, – за-Бава
Волшебницы О-Бавы, игра, шутка. Так из-Бавляет
Обчее от частных, недостойных.

Числа

Исчисление

В Троице Господь, ПРА-первый, – Один. Бог, Первый, – Раз.
Диавол, Второй, – Об, и по-ступает так, как велит Первый:
Делится. Всё дело – в с-Чёте, когда возникает Чета, чётность.
Отражая Первого, Второй являет в пределе Три, Троицу.
Так нисходит в миры Господь и каждому назначает меру.

Постигни: всё бесконечное разнообразие форм жизни –
Между Числами Один и Единица, Общим и Частью,
Качественными Всё и Ничто, количественными Ничто и Всё,
Полным и Худым, Коло и Кол, О и I, и между Ними – С.

136

137

***
Все явленные в пределе жизни крепятся к мировой Оси,
Стволу Ели, мирового Древа. Мир, когда Ось, будет I,
Когда ис-Точник, будет О. И замыкается через С
Сам на Себя, ибо всеобщий Конец и всеединое Начало.

***
Из всех Чисел Мира есть лишь Настоящее О и мнимое I,
И это будут Дыра и Точка, если на Ось смотреть с торца,
Как смотрят Чин и Нич. Вот, надо согласиться, что чисел
Нет, но есть на-Бор из О и I. И будут Пара и Чета,
Согласных и несогласных, За и Против.

***
Вот простое, как и до́лжно: вместо всяких закорючек,
Изображающих несуществующие числа, есть сочетания
В порядке одинаковых по форме дыр и точек, О и I,
Обеспечивающие точное описание всех форм Мира.
Зачем придумывать сложнее, чем бинарный к-Од?

***
С-чёт начинается не с Единицы, I, а с Дыры, О, и тут же
Заканчивается, не начавшись. Постигни: раз чисел нет,
То чи́сла – порождение из-вращённого Ума. Получается,
Что Ум на самом деле мним. И умные вместо с-Уммы
Обретут с-уму, мешок заплечный, и будут вновь
Учиться Правде в новом отражении.

***
***

138

ИД
До
Господь-Мир-Образ сам по Себе Один.
Вернее, Мир начинается с Одного и заканчивается Одним.
И за Пределом для всех предельных будет – ДО,
То есть раньше, и ПО-Сле, то есть позже, когда всё уже
Сбылось, случилось как надо, как до́лжно, ибо – Было.

***
ДО в пределе отражает ОД за Пределом, Один.
О-Д-И-Н по Буквам означает – О: Господь, Д: Дело
И Добро – кто один, тот сам себе вредить не будет,
И: множественность, Н: связь равных. Вместе – единение.
Вот что есть Один: О-плот и всеединство.

Од
Мы говорили, в Мире Буквы раньше Чисел, и Буквы
Предваряет Звук, цепочка из звенящих троиц. В мировой
Троице из сфер, располагающихся друг над другом
От Центра до Периферии, от Точки до Сферы, каждый раз
Началом всякого порядка Семи Звуков будет Н-от-А ДО.

***
Господь – Один и в за-Вершении сам Себе неоспоримый
Ровня. При с-Вершении, когда РАВ-ность переходит
В РАЗ-ность, Знак союза равных Н изменяется в Знак А,
И в РАЗ-нице воз-никает Ось. Господь потому НА Стоящий,
Что есть Сразу Н и А. Один в Себе содержит всё
И сам есть Всё. Потому Источник. Потому О.

139

***
В Троице неразделимой Господь есть Образ. И отражается
В пределы во всём многообразии, когда захочет. И все
На мировой Оси будут Господу подобны при том,
Что Ось – между Чин и Нич.

***
В троице не раз делимой Бог и Диавол будут Парой Раз и Об.
Вот смешное. Диавол делится, телится, но скажут:
Об-единение и Об-орона. Бог Делает Добро, но говорят:
Раз-ит, раз-единяет. Вроде, должно быть всё наоборот.

***
В Троице Пара, Раз и Об по отдельности, – не Образ.
И то: есть Господь, Один и неповторимый, Пол, Суть.
Бог и Диавол – Половины Пола, и как Р-Одители, Чета,
Неоднократно повторяют в пределах не себя, но Образ Ода.

Ход
Один стои́т, ибо На Стоящий. Единый движется – ходит.
Здесь не обошлось без Хера Стоящего, и вышла опять Дыра:
В-Х-Од, чтобы в Х-Ол-Од не застыть, и В-Ы-Х-Од, чтобы
Из неподвижного, застывшего, стать подвижным и горячим.

***
Господь-Превышний пребывает в созерцательном покое.
Господь-Бог движется, Ему так интересней. Потому
В первоязыке столько важных Слов о движении-покое –
Со-стояниях ПО, Превышнего, и РО, Господа,
В Мощи ПО-РО, поре всеединого Миро-порядка.

140

***
У первых На-Стоящее есть Цель. Чтобы достичь Цели,
Требуется двигаться, идти. Оттого: под-виг героя, по-ступок
Труса, нис-хождение великих, про-ис-хождение низких,
Про-исшествие – с-лучай, в‑хождение в тему, на-хождение
На месте, у-ход – забота, вы-движение в по-ход,
В-ход и вы-ход, начало и конец.

***
Мысль при-ходит. Обучение про-ходят. Судьбу на-ходят.
У-хаживают за дружкой. Недруга могут у-ходить. Желают
Получить до-ход. Ещё есть с-ума-сшедший, по-шлый,
Шлюха за мзду, в похоти шал-А-в-А, по-ходя блудящие
И заблудившиеся, в беспутстве опустившиеся на Дно
Подонки, к-АΛ, от-ходы. Понять ход этих мыслей,
Смысл этих слов не-обходимо, надо.

Поход
Мир Настоящий – за Пределом. Миры ненастоящие,
Мнимые, – в пределах. Предел это межа, граница, край.
Мир самодостаточен. Когда есть край, самодостаточность –
Самоограничение. Абсолют добровольно ограничен.

***
Самоограничение есть мера и познание меры.
Мир за Пределом безмерен, ибо безначален. Миры
В пределе имеют меру, ибо от На-Чала. Постигни важное:
За-Чатие миров происходит за Пределом, в Сути!
Говорим же: за-Мысел первичен перед Делом, перед Телом.

***

141

Один – не-по-Чатый, Полный, Целый.
Единый – по-Чатый, неполный и нецелый.
Чтобы на-Ча-ть, нужно на-Ча-ло: Ч-А-сть. И части
Надо сплачивать, крепить – Чалить ЛОМ в МОЛ-ь,
Чтоб было надёжно и не рассыпалось в по-Ходе.

Выход
Естественно, Один, мировая Середина и всеобщая Дыра,
Стои́т. Сфера, ограничивающая форма, неподвижна тоже.
Сто′ящих сфер, расположившихся между Центром и
Периферией Мира, Троицы, не сосчитать как много.

***
В отличие от важной и с-покойной Дыры от-важная Точка,
Проявившись, Об-язана двигаться, подвигаться, идти,
Суетится, колебаться, вибрировать, маяться и колобродить.
Тут у-точнение, надо помнить: в насквозь абсурдном Мире
Всё стои́т и всё изменяется одновременно, с-Разу.

***
Дыра за Пределом в Центре Мира есть Содержание
И в Себе содержит все образы, все формы. В пределе
Сфера и Точка в их всевозможных сочетаниях воз-никают
Из Дыры, и нет иного. Понеже вы-ход.

Вход
Фокус – в том, что первой в яви воз-никает Дыра, пузырь,
ПО́Р-А, тончайший иголочный прокол между Тем и Этим.
Сквозь Дыру скользкой горошиной входит в предел
Точка, издалека выглядящая шаром, плотной сферой.

142

***
Издалёка всякий предмет там, вдали, будет выглядеть
Неопределённой точкой. Точка – общий образ Начала
Всех без исключения предельных в их порядках.
Образ, несомненно, мнимый, понеже какая сила в точке?

Вид
Из-за того, что Бог и Диавол в со-стоянии НА будут формой
Мировой Сути, их задача – передать в пределы внешний вид
Рождающегося мира во всех порядках. Но Суть, содержание
Всякого живого, будет внутри в са́мой Середине, И не видно, Ибо Господь, Душа и Корень мира, сам не опускается
В пределы, начальствуя на расстоянии. Так Бел-Бог защищён
От козней интересующегося Черно-Бога.

***
Откуда Слово Вид, когда не ведают, но только как бы видят?
Чтобы проявился с-мысл, обратимся к Буквам – в-И-Д.
Означает: мир во многих Делах, оттого подвижный. И то:
Мир Настоящий, мы говорили, – неизменный, но мнимый
Изменяется легко. Изменяться, чтобы обращаться, –
Дело Мира.

Ид
Основное Дело в Мире – Есть. Единство, мы говорили, –
Действие. Единение – взаимодействие на равных.
Вза-имность – поглощение, нахождение одного в другом
Наполовину: Троица – два Пол-То́ра.

***

143

Ходом всего Мира будет поход за Сытью, Едой, Пищей,
Чтобы насытится, из худого, плохого, стать добрым,
Из Тощего сделаться на с-частье Полным. А, если повезёт,
То в Конце хода стать Целым.

***
Вот, в-ИД это внешний образ, изменяющийся с поглощением
Всяким миром новых порций Сыти. Сыть пре-образуется
В Середине мира в Суть по мере. Возросла мера –
Изменился образ, стал Величиною, и вза-имо-образно
Вновь отражается в пределе.

***
ИД-ущие в под-виге ЕД-ят, потому Еда – Ида,
И это действие. Едят части, сферы – внешнее, что в-ИД-ят.
Единство сфер происходит постепенно, слой за слоем.
В самоограниченном-неограниченном эти сферы
Располагаются в неукоснительном порядке.

Идти
Снизошедшие из-за Предела, из Сути, внешне мельчайшие,
Дыра и Точка вместе – Ис-Точник, Середина. Как Середине
Двигаться в Среде и сразу пребывать в покое, да так, чтоб
Любопытствующие со стороны не заметили подвоха?
Надо на месте чётко, мигом, увеличиваться и сокращаться
В пределах формы, и так быть, бысть, быст-РО, с-ПО-РО.

***
Вот, что имеем: Дыра и Точка в мировом Центре
Мгновенно пульсируют, мерцают, переливаются, мигают.
Мигая и так отражаясь многими сферами и многими лучами
В пределы, Дыра и Точка, не сходя с места, обращаются,
Друг друга замещают. Упругие, вибрируют от натуги.
За ними всё Миро-здание колеблется, волнуясь,
Но в-ИД-ят это только те, кто Знает.
144

ЕД
Дыра
Мы говорим, а ты в‑нимаешь – Мир есть Дыра.
Что сие Слово в сиянии значений значит?
Буквы Слова нам известны, мы их проходили:
Д – Дело и Добро. Ы – Мощь. Р – Бог. А – Диавол.
Вот, Дыра – явление Троицы во благо Мира.

***
Дыра – мировой Пуз-ЫР-ь, круглый и тонкий, Сфера.
Дыра – Зрак мирового О-к-О, чтобы з-ЫР-ИТ-ь:
Видеть и ведать Свет и Мрак по обе стороны от Середины.
Дыра – пузырёк Воздуха в кипящей Воде, не жидкости,
Но Стихии, са́мом с-ЫР-о́м, Мокром, что только бывает.

***
Дыра – каверна в мировом с-ЫР-е, твёрдом, плотном,
Съедобном. Так Середина всякого мира является
В Среде предела: Дырой, из которой станет отражаться
Мера Сути и определяться образ, доля и недоля.

***
В предельное являясь, А на-с-тырно торит О,
Стремится изнутри П-ЫР-нуть стенку Дыры-Сферы,
Преграду уничтожающему взрыву. И так Т-ЫР-ИТ,
По-хищает Силу Троицы, и в пределе будут Вещь:
Ала-ТЫР-ь, и Вече: Бога-ТЫР-ь. Но вос-хищаться
Смогут те, кто Знает.

***
145

Дыра – Ноль и Нуль, Лоно и Лу́на.
Всё из Дыры самородной возникает и в Дыре самобытной
Пропадает. Дыра – вот откуда нетелесность Мира,
Вывернутого в О-в-О наизнанку. Постигни красоту Дыры.

Точка
Мир это Дыра в Дыре, Сфера в Сфере.
В неопределённости простого, слагаемого, сложенного
Единый это различимое множество сфер снаружи,
Один это неразличимое множество сфер внутри.

***
Различимое разъединено и сферами распространено
Во внешнем. Неразличимое объединено во внутреннем
И сплочено буквально в точку. Вот, Мир это Точка.
Точка в Сфере. Вместе Троица, мы уж говорили.

***
Мировое Око – Г-лаз Господа. Глаза у первых – ОЧ-и.
Кто научился хорошо Очами видеть, тому Учитель ставит
Высокие баллы, выводит отличную оценку, суммирует очки.
Кто плохо видит, тому нужна помога, очки иные – две лупы.
Каждое очко имеет форму О. Вот, Т-ОЧ-к-А –
Извращённая Дыра, изменяющая Фокус.

Источник
Точка и Сфера, естественно, в Часах вза-имны,
Причём один управляет, в‑лияет, – развивается другой.
Постигни: в последовательности мировое Всё
Не вместиться в точку. Мир – безразмерная Дыра
За Точкой, глубже Точки, перед Точкой. Сутью Наполненный
Пузырь, неиссякаемый родник, ис-Точник.

***
146

Среди сфер вид Одного – Дыра размером
Точно в Точку, настолько малую, что её как бы и нет.
Вот, Точка, сконцентрировавшая Всё, сразу есть Ничто.
Ничто, в котором Всё, это уже не Точка, а Дыра, и только
Внешне – Точка. Од-нако, у Од-ного нет внешней стороны.
Всё оправлено в Ничто. Как хочешь, так и понимай,
Но истекает. Ты ж видишь: Мир жив, и смерть
Не в‑ходит в планы.

Единое
Вообще, для с-Троительства Миро-здания достаточно
Трёх форм – точки, узла, прямой, связи, и сферы, защиты.
Отличия этих форм друг от друга мнимы, ибо всем
Со-ответствует и за всех отвечает Троица: Точка-Сфера-Луч.
Форма Троицы – О. Вот настоящее. Мир состоит из сфер.

***
Ограниченный по форме, Мир безграничен по содержанию.
Сфера это граница между внутренним и внешним,
Со всех сторон равноудалённая от условного,
Бесконечно малого для наблюдателя, внутреннего центра.

***
Точка это сфера
Бесконечно малого для наблюдателя радиуса.
Прямая это окружность
Бесконечно большого для наблюдателя радиуса.

***
Вот, прямых, Кол, за Пределом нет, дела́ Всевышнего
Всегда завершены. Есть Коло, окружности, круги, кольца.
Окружность это часть сферы, пересечённой другой,
Превеликой, сферой.
147

***
Если далеко, то сфера в Среде выглядит как точка.
Если близко, точка в Среде обретает вид сферы.
Если вне порядка, прямая это Сре-ча сфер в Сре-де.
Так и должно быть там, где есть только Сре-дина посреди,
Чтобы из одного другое. Так упрощается у-ход.

Единство
Среди мировых сфер единство есть поглощение,
Когда одно попадает внутрь другого. С единством
Возникают внутреннее и внешнее, в безграничном
Появляется объём, в ограниченном возникает ёмкость.

***
Чтобы попасть вовнутрь, надо быть до этого вовне:
Еда всегда снаружи, с-етое всегда внутри, и съеденное –
В Едоке, и съеденное – Едок. Внутреннее – Едок, Один.
Внешнее вокруг Одного – Еда, Единый. Что будет
Настоящим, что мнимым, наверное, понятно.

***
Один и Единый – не одно и то же, но противоположны.
Один – в центре Мира. Это общая для всех предельных,
Сплочённая из сфер Дыра, относительная Точка.
Вокруг мирового Центра – Единый: несметное множество
Частных, не сплочённых, одна над другой, сфер.

***
В составленной из сфер мировой Среде нет точек,
Всякая точка – видимость, и только. Но в обращении
Не обойтись без точки, в ней – определённость.
Вот, Точка за Пределом – наевшийся Единым Один.
Точка за пределом – не желающая поглощаться Единица.
Точка в пределе – просто начало, чтобы было видно.
148

***
Сферы Единого как бы отдалены – отделены от Точки
Одного, и так повторяется в порядках повсеместно.
Во множественном и разделённом Еда поглощается
Последовательно, частями. Едят близких, ближних.

***
В ровном и равном очередная порция Еды это каждый раз
Тонкий слой Единого вокруг Едока, Одного, Оплота.
Единство осуществляется ЕД-в-А и ЕЛЕ-ЕЛЕ, так надо.
Вот, Единый располагается чёткими слоями. Всякая часть
Мира есть внешний, одиночный, слой Единого вокруг
Внутренних, во множестве сплочённых, слоёв Одного.

***
Во взаимности Единый стремится сделаться из части общим,
Из Еды стать Едоком. Со-единение происходит через
Присвоение: Единый это бесчисленное множество частей
В начале и единственная – общая – часть в конце.

Еда
Быть тем, кого едят, значит быть Единым. Единый это Сыть.
Быть тем, кто ест, значит быть Одним. Один это Суть.
Суть – то, что уже с-ето. Сыть – то, что будут есть. В Сути
И Сыти нет ошибки и лишнего, вот Истина и Идеал.

***
Мир – Еда, Пред-мет, и по-Едание, метание, деяние.
Кто ест, тот в деянии первый: в мировой иерархии
Один Единого как бы выше. Единый – как бы ниже,
Ибо не Единый ест. Единый унижен тем, что не Один,
Один унижается: Едок питается Едой. Но от вза-имности
Выигрывают тот и другой, оба.
149

***
В единстве Суть, прошлая Сыть, ест Сыть, будущую Суть.
Еда становится Едоком, Едок становится Едой.
Нет превосходства, нет унижения, но Едок и Еда,
Две Жертвы, разные, равны. Так устроил Справедливый:
Тело Которого – Знание Что Цело.

***
В Слогах, если ОД – Один, то ЕД – Троица.
Когда Троица неразделима, Едок и Еда равны.
Когда Троица не раз делима, Едок и Еда разные.
Во вза-имности тот, кто ест и есть, – Первый и Чин,
Тот, кого едят и кто будет, – Второй и под-Чинённый,
И во взаимной тяге обращаются за Пределом одно в другое.
Что обращается, то не переводится, и не теряется, и цело.

Единица
Еда зависит от Едока, чтобы возвышаться.
Едок от Еды зависит, чтобы жить. В зависимости быть
Одним значит соглашаться с тем, чтоб есть. Быть
Единым значит соглашаться с тем, что будут есть.
Один, Едок, и Единый, Еда, – в согласии, ладу.
Согласие там, где есть Общее и одна Цель.

***
Единое начинается с единственного. Единица, Часть,
Не согласна с тем, что могут поглотить, и здесь упёрлась:
Должно быть противоположное, чтоб обращался Мир.
Не существует целого без части – с чем будешь сравнивать,
Как определять, что це́ло? Несогласие там, где нет Цели,
И неладно, и не складно.

В единстве Мир – отдельно Один и отдельно Единый.
Чтобы Одному отличаться от Единого, чтобы Мир вечно
Обращался, в Едином всегда будет не съеденная Едоком
Одна-единственная, ничтожнейшая, часть, последний
Рубеж, не-ест-ест-венный оплот, крутая Единица.

***
Последняя, непоедаемая, часть, неестественная Единица
Одиночеством сродни Одному, и в этом её сила –
Быть против всех, когда все против одного. Эта часть –
Не-Один, ибо противоположность Одному, и не-Единый,
Ибо несъедобна. И ещё: это не-Суть, иное Сути.
Противоестественное.

***
Один занят Телом, Сутью, и Делом, поглощением Сыти.
Противное, иное Одному, не-Один, будет Единицей. Один –
Одиночка из множества. Единица – одиночка вне множества.
Мир это противопоставление Одного и Единицы.

***
В неопределённости единства Один и Единый, сопрягаясь,
Взаимодействуют. Любой в пределе будет Едоком или Едой,
Чтобы, любя и изменяясь, по мере обращаться. Но Единица
Не участвует в единстве, стои́т вне, и не Еда, и не Едок.

Поедание
Парные, Один-Единый – Чета в согласии.
Один – Идеал в ладу с самим Собой, как бы мировая Точка
В Середине. Единый – Истина, Еда, мировая Сфера
О-Кол-О, вокруг Точки.

***

150

151

Единица, Худой как Ж-ЕР-Дь, – не-Один-не-Единый,
Пара в несогласии. Оттого двуличен и двойственен видом:
Луч, если смотреть сбоку, и Точка, если наблюдать с торца.
При этом в итоге Луч – окружность. Вот и плоскость,
И граница между внутренним и внешним в плоском слое:
Известно, всякая материя есть слой.

***
Вот простой образ того, что здесь нагородили.
Мир – круглый, будто шар, и надутый словно мяч.
В Центре, за Пределом, – большой Один, Середина, Чин.
На Периферии, за пределом, – маленький не-Один, Единица,
Не-Середина, Нич. Между Центром и Периферией,
В пределе, – Среда: Единое, сфера интересов Едока,
И не-Единое, точка в‑нимания не-Едока.

Изъян
Есть точка, как бы материальный объект. Есть вы-точка –
Прорезь, выемка, червоточина, дыра в материальном.
Вот Один – Белая Дыра, по-нимающий, без из-яна.
Вот Единица – Чёрная Дыра, от-нимающий, из-ян.

***
Один без Единицы – не Один. Единица без Одного –
Не Единица. Нет Сферы без Точки. Без Сферы Точке
Не бывать. Ещё необходима связь, мировая Ось,
Луч из дыр и точек, между Чин и Нич, чтобы
Унижаться, уничижаться, но и возвышаться.

***

152

Мировая Среда, Единое, есть сообщество частей.
Вот образ всякой отдельной части мировой Среды,
Взявшей и от Одного и от Единицы: Один, Целый, –
Сфера без изъяна, пока не с-лучилась естественная
Встреча с мировой Осью. Единый, нецелый, – сфера
С изъяном, как бы дефектная, проколотая в точке,
Если Встреча с Осью со-стоялась.

ЕД
Господь, Один, начальствует над Богом и Диаволом,
Родом и Природой, и в Троице над Папою и Мамой будет
С-ЕД-ой Д-ЕД, Делающий Добрую Еду – Себя, всем Жертву,
Чтобы наполнялись, научались в-ЕД-ать,
И сами становились Сутью и Оплотом.

***
Всё начинается с Истины, Еды. Потому в первоязыке
Так много главных Слов со смыслом: Еда, Единый,
Единение, Единство, Единственный – Один, Общее, Конец.
С Единственным рядом – Единица, Часть, Начало,
Но так далека От Сути, что стала сама не-Суть.

***
При со-Единении Букв Е и Д в Слоги возникают смысловые
Сочетания: Б-ЕДа, когда едят не Господа, но Бога. ПО-Беда,
Когда, к с-частью, над Бедой. Р-ЕДкий, ибо достигших мало.
Едкий, ибо завистливых много. Щ-ЕДрый, ибо раздающий.
М-ЕДленный, понеже спокойно, часть за частью. Л-ЕД-яной:
На Севере холодно ненужным.

153

***
Где ЕД, там П-ЕДА-гог, Учитель, и Д-ЕМ-А-гог, М-Учитель,
Ц-ЕДящий тогда, когда нужно не жалея Лить, в-Р-ЕД-ный.
Где ЕД, там М-ЁД и в-ЁДро, ясная, хорошая погода.
Где Ед, там б-ЕД-ный и не ясный, бл-ЕД-ный и не яркий,
Там бл-ЯДь, гулящая и пропадающая Дева. Там Об-ЕД,
Ибо не едят, но искушают женское, двойное.

***
Трудно представить какого бога присевшим под кустом
В райском саду справить нужду, опорожнить пузо. Вот,
Там, где началом Рос, всё чисто. Боги не какают, не гадят.
В-Едающие не следят и за собой следов не оставляют.
Во-первых, себя уважают и надменны. Во-вторых,
Чтобы те, кто придёт после, начинали с Ч-Ист-О.

***
Всё просто с отходами, калом Высших, чья Еда – Суть,
Знание Что Цело. Если поглощать то, что усваивается
Целиком, полностью, без остатка, то нечего будет извергать.
Суть – абсолютна. В Сути нет ошибки и нет лишнего,
Нет отходов! Вот важное: у тех, кто поглощает чисто Суть,
О не переходит в А! Целостности никто не нарушает,
Зверь, противник Вече, спит. Единица далека.
Сатана свои козни не может довести до казни.
Есть к-ОΛ и к-ОΛ-О, к-АΛ-а нет. Суть неэнтропийна.

***
***

154

ЕЖ
Отличие
Мир – Общее, и Началом – Один и Полный, Целый.
Мир – Частное, и началом – Единица и Полый, не-Целый.
Между Одним и Единицей всё и происходит в Едином.
Единое в разнообразии будет просто нецелым, ни то, ни сё,
Ни полным, ни пустым, пока не определятся с целью.

***
Единство во вза-имности возникает там, где есть тот,
Кто делает – творит, и тот, кто делится – вторит.
В Паре за Одним – делание, за Единым – деление:
Отдать себя значит поделиться. Мир делится.

***
Один одинок и Единица одинок, но их одиночества
До крайности разнятся. Один – Дыра в Середине Мира.
Единица – Дыра в не-Середине Мира рядом с Серединой,
Ибо Настоящее – одно и нет внешней стороны.
Что есть, всё будет в Настоящем. Единица – есть,
Аще так захотел Один.

***
Единый – не Один. Кто не один, тот с кем-то: Мир –
Место тех, кто не один. Кто не один и с другими разделён,
Тот – часть. Нецелое есть часть. Часть в том, что
Изначально Цело, будет мнимой, оттого подвижной.

155

***
Один и Единица в противоречии, противодвижении
Достигнутые Единым Общее и Часть.
Достигающими будут части – во множестве как бы один
И как бы единица. Одно другому – рознь.

***
Единый между Одним и Единицей, нецелый, будет
По-разному полупустым, неполным. Оттого способен
Постепенно убывать или прибавляться, распределяя
Части, похожие и не похожие на Одного и не-Одного.
И всякая часть в Мире – со-отношение Дыры и Точки.

Сходство
Кто вторит, тот следует за тем, кто первым сделал.
Следовать значит идти по следу. Вот, в Мире, который
Прост, хотя и половинчат, Единый по-ходит, по-хож
На Одного, уже прошедшего по целине. И Один взаимно
Единого воспринял, Единым напитался и себя отдал.

***
Деление есть воспроизводство Единым Одного,
Ибо полный, устроенный и завершённый. В обращении
Деяние полного – на-полнить, деяние полого – ис-полнить,
И должны вы-полнить, о-своить. Единый вторит Одному
По-простому: повторяет, чтоб было зело похоже.

***
В похожести Единый близок к Одному, Краю,
В непохожести близок к Единице, Крайности.
Вот, Единый составлен из множества простых,
Как бы независимых, частей, могущих стать общим.
156

***
В Едином общее и частное с-хожи, то есть имеют стойкое
Желание сойтись, когда у Одного. Они ни в коем случае
Не хотят сходиться и не сходятся у Единицы: схожесть
Есть подражание, но Сатана, Крайность, неподражаем.

***
С-ходство означает общий ход, путь разных к одной цели.
Здесь обстоятельство единства. Вза-мные в деянии
Объединены одной порой и схожей мерой.
Так общее прирастает частным и ждёт возвышение.
Так в Едином начинает сосредотачиваться Один.

Подобие
Один, Мир – исключительный, неповторимый,
Но во всеединстве сам Себе обязан быть подобным.
Оттого во вторящем есть тождество, сродство.
При всей своей индивидуальности отдельные миры
Тождественны. Вот способ объединения частей в группы:
Со-гласие, со-звучие подобных, спевка в хоре.

***
Постигни важное: по-добие это когда по добе, по-доброму,
По справедливости, без принуждения и силы. Подобные
Сознательно взаимны и, по-нимая, слаженно действуют,
Множество в одном, чтобы стать Общим и Одним.

***
Единица, один во множестве, бес-подобен, антипод добру.
И манит всякого стать личностью вне общества, как сам,
Скрывая плату за обособленность такую – униженность,
Несправедливость, потерю образа, потерю силы,
Подобострастность, превращение в зависимую тень.
157

Дробность
Начальнику над ПРА-Первым за Пределом не бывать.
Один – Причина. Вторит, следует Одному Единый, не один.
Где не один, там сразу множество, тьма, кромешность.
Делясь в безупречном без препятствий, Единый дробится
Без остановки, но в порядке, ибо Господь самоограничен
И не ограничен сразу. А порядок нужен, так проще.

***
Дробить, как мы говорили, предназначен Единица.
Др-Обь это такие шарики, затвердевшие точки, тяжёлые,
Крутые, и каждый сам по себе, и к агрессии готовы.
И каждый своему соседу – совсем не ДР-уг.

***
По-дробно значит досконально, со вкусом, до мельчайших
Деталей. Здесь по науке – дифференциация, система. И всё
По полочкам, и на каждом – бирка. С-кучно, но без ДР-яни.
Хотя и всё мельком, быстро. Ра́зи уследишь за всеми,
Когда с полок посыплются падать, чтобы поразмяться.

Часть
Надо понять, что такое часть, явно нецелое, там, где всё
Изначально Цело и просто повторяется в единстве О-к-О.
Всякая часть, дробность, это пара внутреннего с внешним,
Союз Дыры и Точки, Сферы и Дефекта, Ядра и Оболочки,
Во множестве, в связи и несвязи с подобными другими.

***

158

При неимоверном множестве частей и общей форме –
Точка в Сфере – всякая часть, любой малый мир, внешне
Будет отдельной сферой среди других сферой, и почти
От них не отличаться. Внутреннего же, Общего, где Суть,
Не видно – скрыто. То, что скрыто, – как бы пусто, ведь
Не видишь. Оттого часть к Целому несводима.

***
Части в единстве как один – вместе.
Одинокие части, единицы, – в месте.
Когда в месте вместе, купно, будет общность,
С-ОВО-купность, ибо Мир есть Яйцо, О-в-О.

***
У первых с-ОВО-купление МужЧины и ЖенЧины
Под куполом священной рощи средь стоящих и бегущих вод
В светлый день Купала, в праздник Ро́са, – не грех,
Но зарождение Мира формой О. Сам Господь-Бог, Род,
С любовью смотрит на любовь и поощряет.

***
Купаться в чистых водах значит становиться чистым.
Под-купать значит об-манывать, пачкаться в дряни, грязи.
Есть совокупность, но нет подкупа и нет продажи:
Мир вечно и всегда один.

***
Хозяин сам у Себя не покупает, сам Себе не продаётся.
Господь, ТОТ за Пределом, – неподкупен, чист.
Откуда лишнему, грязи, сору, в чистом Мире взяться?
И первые у Господа тоже неподкупны.

159

Счастье
От Чис-ТОТ-ы – Чис-Λ-О. Число ПРА-Первого, Целого,
Есть абсолютное ПервоЧисло Один. Это Дыра: О.
Других чисел нет, другие числа изначально мнимы.
Даже Единица, худое отражение Чин в Нич.

***
Один – Число, но у Единого нет числа: Мир не считает,
Ибо не считает нужным, это лишнее – считать, мы говорили.
Вот, после Одного – сразу бесчисленность, не-имо-верность.
Во мнимости нецелого разделение Мира беспредельно.

***
Мир как достижение – Единый и не один.
Есть можно части: Не достигший Одного Единый
Составлен из частей. Вот частное.

***
Мир как достигнутое – Один и не единый.
Самого себя не поглотить: достигший Одного Единый –
Как бы одна часть, в которой все части. Вот общее.

***
Целый есть часть в достигнутом единстве: Один.
Абсолютное со-единение частей, взаимность, – с-частье,
И каждый будет как один: все друг другом питаются
И друг друга питают, оттого вместе возможно всё.
И покойны, и подвижны, действуют и по-ступают.

***

160

Не-Целый есть единственная часть: Единица.
Абсолютное раз-единение частей, пренебрежение
Взаимностью – не-счастье, и каждый будет как бы один
И на вос-питании. Для одиночки всё будет невозможным,
Ибо от-лучён. И неспокоен, недвижим и не вы-ступает.

***
Единство частей в Одном, при-частность, – Цель.
Одиночество частей в не-Одном, без-участность, – не-Цель.
Вот, хочешь быть целым, уцелевшим, – участвуй в общем.
Нет иного, чтобы жить. Постигни, здесь твоя судьба.

***
Мы говорили, в Мире есть беспрекословные Четыре,
Знак Четырёх – Ч. Общее есть Ч-ЕСТ-ь и Ч-ИСТ-ь,
Но Ч-Асть это до срока у-часть. И будешь частью, пока
Не причастишься Чести и не явишь причастность к Чисти.
Вне Чести и Чисти – нечисть, жаждущая лопать.

ЕЖ
Существование частей возможно лишь тогда, когда
Меж ними есть то, что эти части надёжно разделяет,
Иначе пропитаются одна другою, вглубь проникнув,
Так, что будут чем-то неопределённым, но никак
Не гордыми своей выстраданной мерой частями.

***
Разделяет то, что не поглощается, – Единица, не-Троица.
Кто теперь скажет, что разделять не благородно?
Деление – задача Диавола, ЖенЧины, ровни в Троице
Не только Богу, но и Господу, когда Мать-Природа.

161

***
В первоязыке, отвечающем Миру содержанием и формой,
Если Один, О, – Ц-ЕΛь, то Единица, I, – Щ-ЕΛь.
Вот, Мир разделяет Щель Девы, могущей стать Матерью,
Если того захочет. Женская Щель – М-ЕЖ-А,
Внутри которой – О: всем мирам Начало.

***
Знаки М, Е, А мы проходили. Ключевой в Слове МЕЖА
Будет Руна Ж, и означает Узел в объёме Миро-здания:
Ж-ЕН-Чина, Ж-ЕЛ-ание, и будет Ж-И-ЗНь. Наполниться
Мечтает каждый Жизнью, и Жизнь собой наполнить.

***

Живому при-Ем-Λ-Ем-О жевать. Неприемлемо глотать
Кусками, можно подавиться. Вот, Природе свойственно
Мельчить и мелочиться, всё делать без суеты, степенно.
Природа – Ёмкость: Тара, Кор-Об. Но Роду надо
Изливаться с-Разу. Так и поступает. Ибо – Бог.

***
Отражение ВЕЖ – ЖЕВ. Нельзя съесть, не раз-жевав.
Нет над-ЕЖ-ды взять, не разоблачив, не сняв Од-ЕЖ-ды.
Не увидеть, не открывши в-ЕЖ-ды. Так есть и будет ЖЕ.
И так Было П-Р-ЕЖ-Д-Е.

***
***

С-в-ЕЖ-ий цветок, Λ-ЕЖ-ащая на Λ-О-Ж-Е нагая Дева
Может быть к МужЧине Н-ЕЖ-ной и между своих Ног
Его, стоящего, потерявшего способность мыслить,
Уединившись, принять, чтоб Истина соединилась с Идеалом.

ОТ

***

От

Ежели только пожелает, способна сделать так, что о ней,
ПРЕ-лестной, МужЧина будет думать ежедневно, еженощно
И ежеминутно. Так ЖенЧина легко управляет МужЧиной.
Потому, МужЧина б-ЕЖ-ать от ЖенЧины стремится,
Как только его пыл проходит. Вот, что имеем: Пару.

Знак К означает стремление отразиться в мировом Зеркале
Через Фокус, Середину. Гладкое, Зеркало – двойное:
Как бы пустой, но крепкий слой неприметного стекла,
Как бы полный, но уж больно тонкий, чтоб быть без опоры,
Слой серебряной или ртутной, заметной, амальгамы.

***

Те, кто в Паре, стремятся друг к другу и бегут друг от друга
Сразу: когда К, то приближение, когда ОТ, то отдаление.
Ежели смотреть в Корень, то смысл Слога ОТ таков:
Господь, Ровня, О, нисходит в Т, отдаляется от самого Себя,
Чтобы, Ровне вторя, так по-ступали все в Мире,
И будут троицы: Точка – Сфера – Луч: мировая Ось.

162

163

Изначально Мир спокоен. Потому заполнять пространство
Для того, чтобы между частями был порядок, и Об-Чество
Не возмутилось, следует В-ЕЖ-ливо. Р-ЕЖ-ущего ни в раз
Не применять, но мягкое, что на время стало твёрдым.

Лот
Вот, что смешное. Истина-то вовсе не одна. Истин
В пределах бесконечно много, ровно столько, сколько
Частей, телесных сфер Среды между Центром и Периферией
Мировой Троицы. Троица же – одна, и в Себе содержит
Всё, что есть разнообразного в едином Миро-здании.

***
Идеал – Один, и даже Абсолют, когда без лишнего
Внутри Точки Середины за Пределом. Но сто́ит Идеалу
Снизойти в пределы, как Один с-Разу превратится
В бесчисленность, и точки, внешние формы Идеала,
В бесконечности ярко засверкают аки звёзды
По всей волнующейся живой Вселенной.

***
Дело – в том, что есть Настоящее, Один, и мнимое, Единый,
И мнимое распространяется в пределах во все стороны
От Точки Мира, и это будут отражения неподвижного
В подвижном, и каждое – отдельный мир по мере, Λ-ОТ.

***
Каждый мир, троица и лот, у-строен точно так же, как Мир,
Троица. Он занимает на мировой Оси своё по рангу место
Между Чин и Нич, имеет от Рода и Природы свою истину
И свой идеал по мере, ориентиры по жизни. Вообще, знай:
Жизнь есть противоречивое стремление к Истине и Идеалу.

Плот
Съевший все целые части, все истины, Один сам стал
Всем и Целым. Оттого будет в Себе Г-ОТ-овым,
Парным – сразу высшей Истиной и высшим Идеалом.
Так и до́лжно, ибо мнимого нет, но Настоящий
Сделал вид будто Он совсем ненастоящий,
Чтобы вольготно, без энтропии, обращаться.

***
Кто сосредоточил в Себе, Точке, Всё, тот – плотный, П-Λот,
Множество в покое. Кто рассредоточился в Себе, Сфере,
Стал как Ничто, нецелое. Вот, Один за Пределом плотен,
Единый в пределе – бесплотен, отчего способен
Двигаться, тогда как Один стои́т.

***
Вот, Мир двойственен: На-Стоящий, когда за Пределом,
И как бы ненастоящий, когда в пределе. Один, плотный
За Пределом, Настоящий, ест самого Себя, Единого,
Бесплотного, ненастоящего, мнимого, в пределе.

***
Плотное это набитое чем-то до отказа. У нас это что-то –
Мировые истины в единстве. Кто плотен, тот и полон.
Бесплотное это ничем не занятое, пустое. Бесплотный –
Мнимый. Пустота мнима тоже. В ней что-то есть,
Чего мы пока не знаем.

***

164

165

Пустота это просто разрешение свободы. Господь решил:
Пусть будет! Пустить и отпустить значит дать возможность
Летать или ползать, подниматься или падать, любить
Или ненавидеть, страдать или наслаждаться: жить.

Рот
Мир существует, чтобы есть, и ест, чтоб существовать –
Быть Сущим, Существом, наполняться Сутью.
Для поедания внешнего внутренним требуется РОТ:
Дыра с губами, кто бы сомневался, чтобы захватывать,
Поглощать и так губить. Или пре-образовывать.

***
Младенец первым делом всё, что попадётся, тянет в рот,
Чтобы с-есть и так познать. Лишь народился, а уже́ умеет
Г-Λ-ОТ-ать, чтобы попало внутрь. Мы уж говорили:
Здесь родовое отражение – МА и АМ. Зачем думать,
Если Еда – от Рода и Природы, да и выше? Не лучше ль
Пузыри пускать, наевшимся, у-миро-творённым?

Мот
Едят Сыть, Тело Единого в пределе. РОТ, чем надо есть, –
У Едока. Едок – Один, потому РОТ – сверху вход.
Есть вход – должен быть и выход: ТОР, и снизу.
Мы ж говорили, торить значит делать насильно, с болью.
Наверху же всё происходит полюбовно.

***
В действующей Паре РОТ – мужской, ТОР – женский.
Эта Пара – мировой МОТОР: вечное вращение с возвратом,
М-ОТ-ание, совмещение Конца с Началом: Мот-А – А-Том.
В Моторе СТА-ТОР – Один и Единица в покое.
В Моторе РОТ-ТОР – в движении Единый.
166

***
Постигни исключительную степень вза-имности:
В отражении РОТОР – справа, и слева тоже – РОТОР.
Создающие мировую Ось, РОТ и ТОР как бы абсолютно
Идентичны. Чего не скажешь про поставленные
Перед ними задачи: Права и Λева никто не отменял.
Весь Мир – одна электродинамическая машина.

Под
Имён у Господа – несчётно, как и истин. Имена, которые
Мы проходили: ДО, то есть раньше, ПО, то есть над, выше,
РО, то есть с Богом. ТО, значит – в отдалении, не здесь,
Не рядом. Очень может быть, что и за Пределом.

***
ЗД-ЕСь значит Т-У-Т, и это будет не ТО, но ОТ, с-Юда.
Когда О открыто в З, проявляется Троица Знаком Е.
Если сложить Знаки З и Е в один, то выйдет Знак В,
Без коего не будет мирового ЗВ-ОН-а. Кто не ЗВ-енит,
Того не станут ЗВ-ать, ни имени, ни образа у него не будет.

***
Знак В замкнут от противоположностей на Середину.
Подобно двигается ТОР. Вращаясь, Знаки Т, О, Р становятся
В единстве Знаком Ф, замкнутым в этот раз на Ось.
Где Знак, там в Среде Звук, Н-от-А, Б-АΛ: звучащая мера.
Из двух Знаков Бал В зво́нок, но Бал Ф – глух, и занял
Глухую оборону и Ось почитает своею серединой,
Когда можно двигаться вращаясь.

***

167

К чему эти размышления о Знаках? Чтобы разобраться
С Истиной, Едой. На слух Балы В и Ф могут замещаться.
Можно сказать привычно: с-Ф-ЕР-А. Но правильнее
Говорить: с-В-ЕР-А, и будет Истиной: Верою и Правдой.
Вот, Вера оправдана тогда, когда это Знание Что Це́ло.

***
Знак В означает движение во что-то. В Троице между
Центром и Периферией это дорога В-Нутрь и путь В-Не.
В-ОТ, что в-НЕ, не в Центре, то склонно бежать,
ОТ-Казываться ОТ Середины, отрицать и отражать,
И наоборот крутиться.

***
Середина Мира есть Вершина мировой Горы.
ПО значит Над и выше. По-Д значит Под и ниже.
Ниже Вершины за Пределом – предельные с их мерой.
Вот, В-Сё означает в-Сюда. Здесь важное: множество
Может быть только в пределе, и то мнимо. Но Настоящее –
Один, О, Ноль, Ничто за Пределом. Невидимая Точка.

Обоюдность
Между Настоящим и мнимым, плотным и бесплотным,
Полным и пустым, конечно, есть граница, непреодолимая
До срока, когда тяга Еды и Едока станет взаимной.
Тогда Т-Ело и Д-Ело в миг станут одним Целым.

***
Один, несомненно, Целый. Единица – не-Целый.
Единый между ними – нецелое в движении, зиждущемся
На покое дыр и точек. Близкий к Одному Единый будет
Целостным и полным. Единый, близкий к Единице, будет
Нецелостным и полым. В мире полное и пустое
Имеет место быть, и это порождает разность –
Условие мирового обращения.
168

***
В двойственном, половинчатом, противоречивом, разном
Мире нет сплошного, но только плотное и неплотное частей.
Сразу полный и пустой Мир прерывист. Прерывистость –
Причина дискретности мировой Среды.

***
В Одном разделение и прерывистость, конечно, мнимы.
Вместо разделения имеет место сочетание, парность.
Вот, мировые Всё и Ничто – Пара, как бы равные
По предназначению половины Мира. С-ОТ-ы.

***
Мир Полон и сразу Пол, и здесь содержание и форма.
В крайности Пол-ный и Пол-ый Мир – две Пол-овины,
И равные, и разные, и задают в пределе Обо-ЮД-ность:
Взаимодействие и не-взаимодействие, Встречу и Невстречу.

Плод
Не сто́ит забывать, что Единица – такая же часть Единого,
Как и остальные. Особая, но часть. Один же это вообще
Бывший Единый, когда слопал все части, все истины,
Все с-веры, пока не упёрся в Единицу, упёртую Коло́м.

***
Мы установили: всякая часть Единого есть сфера.
Вот, Единица, хотя позиционирует себя как Кол, I, будет
В завершённости любого дела окружностью и сферой,
Охватывающей Одного снаружи, чтобы ярого,
Необузданного как-то ограничить.

***
169

Вот, Единица есть Кожура мирового Плода, крепкая,
Надёжная защита того, что в Середине. Плод это Мир.
Ядром Мира будет Один в Середине – Едок,
Собравшийся обедать.

***
Между Ядром и Кожурой сочной мякотью,
Толстой Оболочкой ждёт своей поры Единый и Знает:
Едок, когда напитается, насытится, – расцветёт,
И Жертва Единого будет не напрасна и зачтётся.

***
Вот говорят: ядрёный, здоровый, крепкий, сильный.
Яд-РО или Ед-РО означает – съевший Еду РО, Господь-Бог,
В покое ПО – Господь-Превышний, Суть в Середине.
Вокруг Ядра – здоровая же Об-ОΛ-Оч-к-А. Означает –
Женское, способное делиться. Диавол.

***
Ядро и Оболочка вместе – П-Λ-Од: Правый-Λевый-Один,
То есть Троица: Господь-Бог-Диавол в единстве.
Точка-Сфера-Луч. Настоящее и мнимое как Пара.
Мир как Целый, Один-Единый, Весь.

***
Плод это Начало всего Живого, а мёртвого нет в Мире.
Всегда Ядро питается Оболочкой и защищено Кожурой,
Скорлупой, пределом. Плод – Образ. В Плоде скрыто
Всё многообразие миров. И плодятся.

***

170

Плод: Зерно, Фрукт, Овощ, Икра, Яйцо и многое ещё –
Начало, за-вязь, за-Родыш до Рода. Плодом всякий
Является в пределы. Существо, зачатое в женской утробе, –
Тоже Плод, но, чтобы походить на человека, должно
Внутренне и внешне неоднократно измениться.

***
В Плоде заложен конец любого, ибо тот, кто с мерой,
Как бы с-мер-Т-ен. Потому, в Яйце всегда сокрыта тонкая
Игла Кощея, Черно-Бога, чтоб уколоть, когда придёт пора
У-снуть, чтоб после в пределе проявиться снова
В другом уж виде, по заслугам.

Биение
Постигни: в Середине всякого Плода – Суть, Господь.
Ибо Мир есть Т-ОТ, и всё – Господь, и нет иного.
В Середине всякого Плода – Один, Едок, который
Должен есть, то есть занимать Единое, с тем, чтобы
Насыщаться и так образовываться, изменяться.

***
Едок, Дыра в Середине Мира, постепенно поглощает Еду,
Пока не станет полным и не достигнет последней части
Единого – Единицы, и уже не хочет есть. Чтобы обращаться,
Едок садится на ди-ету и худеет, чему способствует
Активно Единица, так сказать, личным примером.

***
Мир, Троица, это сразу Дыра и Точка, пульсирующие
В мировом Центре, всеобщей Середине, так быстро-часто,
Что этого совсем не видно. Сердце Мира ритмично бьётся,
Сокращается в пределах между Одним и Единицей.

171

***
Единый это желаемое Тело Мира. Х-ОТ-Я Мир – Один,
Вечная битва за обладание Телом протекает с переменным
Успехом и упирается в непреодолимую преграду: в Одного
В Центре или в Единицу на Периферии. Кто побеждал,
Тот стал побеждённым, и женским обладает теперь другой.

***
Мир есть Ж-ЕΛание, х-ОТ-ение, ОХ-от-А.
Нет в Мире такой силы, чтобы смогла воспрепятствовать
Импульсу со-кращения – пре-кращения, ибо через конец –
Начало, через смерть – жизнь, через движение – покой.
Здесь пре-ображение. И волнами бегут от Центра,
В действительности снова попадая в Центр.

***
Лишь Жертва станет полной, Один и Единый делаются Всем.
Тогда во мнимости вокруг нового Ядра тут же возникнут
Ещё Оболочки – вновь и вновь отражения Семи в порядках.
И чем дальше, тем больше будут в безграничном мнимы.

***
***

ОСТ
ОСТ
У первых есть такое Слово – Остен. Означает иглу, шип,
Жало, остриё. И сразу средоточие, центр круга или шара.
И мы говорим: Мир это Точка в Центре, но и Луч из Центра.
Луч это мировая Ось, невидима, но непоколебима. Все миры,
Какие есть, плотно нанизаны на Ось, проколоты Иглой.
172

***
Луч, собственно ОСТ, это М-ОСТ между Центром
И Периферией мировой Троицы и всех прочих троиц.
Естественно, движение по мосту будет двусторонним,
Чтоб существование подобной бесподобной пере-правы
Было для сторон целесообразным.

***
Луч всякой троицы прям как Кол, когда в беге от Точки
Достигает своей сферы, предписанной истины по мере.
Вот Радиус. Троиц много, истин много, радиусов много.
Здесь Жёст-к-Ость лучей, спиц мирового Колеса.

***
Луч всякой троицы изогнут в Коло, когда проткнул
Свою сферу, познал свою истину и побывал вовне,
После чего, сделав великий круг, устремился к Точке,
Чтоб вос-соединиться. Здесь Гиб-к-Ость Веера миров.

***
Постигни, Мир и жесток и гибок. Нельзя иначе.
Не ищи зла там, где справедливость. Не ищи добра там,
Где целесообразность. Не суди того, кто тебя по праву
Выше. И если что-то в Мире есть, значит так и надо.

***
Ещё знай: Мир абсурден с самого начала, абсолютно.
Так высшее навсегда защищено от алчных низших. Хочешь
Возвышаться – учись мыслить. Хочешь падать – думай.
Мыслящий способен познать всё с-Разу. Думающий
Последовательно отрицает красоту абсурда.

173

Пост
Двойственный и парный, Мир в абсурде прост и сложен,
Собран и не собран, личность-одинец и обезличенная масса.
Один и Единица по-разному отражены в Едином, который
Ближе к Одному – полон, ближе к Единице – пуст.

***
Полный и пустой, Мир не всегда ест, лопает без остановки,
Но чтобы быть не худым, но с-тройным, соблюдает П-ОСТ,
И постится постоянно. Один постится, понеже Полон.
Единица постится, ибо вза-имность отрицает.

Рост
Мир есть Общее и составлен из частей. Мир – Целый,
То есть не сплошной, а просто без изъяна. Все части Мира,
Троицы, целы, пока стоят в покое на одном месте
И не нужно двигаться, чтобы изменяться.

***
Полнота, когда собраны все части, есть достигнутое, конец.
Началом в достижении будет одна-единственная часть.
В абсурде достигнутое – Вершина, и с-Вершается,
Чтоб быть Начальником, начинаться. Вот, Мир растёт.
Рост Мира происходит сразу в обе стороны: туда – обратно.
Время Мира, которого нет, тоже в противоречии двойное.

Пуст
По-лучается, что Мир, когда единственная часть, пуст.
Неплотный, незанятый, не круглый. В общем, Кол. Когда
Мир – все части, то надутый в Коло полон. Кроме одной,
Присутствуют все сферы. Последняя же сфера, та, что
На Периферии и как бы самая большая по объёму,
Так что и не проглотить, принадлежит тощей Единице.
174

***
Мы говорили, всякая часть Мира внешне будет одинокой
Сферой среди других сфер, а внутреннего, общего, Центра,
В котором сплочены точки всех троиц, не видно.
Он, несомненно, есть, но скрыт, облачённый в толстую
Мягкую шубу Оболочки. Так надо, чтоб ни в коем с-лучае
Не загубить, не повредить Суть в Середине, на-Чинку.

***
Мир – не только Настоящий, но и мнимый. Вместе – Весь.
Во мнимости пустота относительна. Пустота – то,
Что на самом деле есть, но до поры как бы нет для того,
Кто далёк от Настоящего, от Сути, и других вокруг и рядом
Не видит, не чувствует, не вос-принимает.

***
Дискретный Один отражается в прерывистом Едином.
Противоположность плотного – бесплотность.
Противоположность полного – пустое, и отделяет части,
Сферы слоистого Единого, друг от друга.

***
ПУСТ-от-А это то, что ушло вглубь, в щель, провал
Между истиной одного и истиной другого, чтобы
По жизни не с-кучали. Но и к-ОСТью в горле так не будут,
Ибо рядом, близко, и истины их с-хожи.

***
Пустота это раз-ряжение сложных отношений,
Это раз-деление целого на части, отсутствие со-пряжений,
Потеря связей, чтобы ближние жить друг другу не мешали.
Пустота это снятие на-пряжения, лишение сил путём
Введения сил иного рода – кромешной Единицы.
175

Густ

***

Когда Один, Мир Целый. Когда с Одним сопряжён Единый,
Мир – Весь. И Настоящее успешно уживается с мнимым.
И будет пара: Густо – Пусто. В относительности Мира
Где густо, там сосредоточено, сплочено в точку в центре.
Где пусто, там рассредоточено сферами до периферии.

Один и Единица во всём противоположны. Кроме того,
В Паре не-Один и не-Единый не взаимны. Вот, Единица –
Не-Целый. В Знаках это так: Целый – О без начала и конца,
Не-Целый – С, и начало и конец: само собой, Дыра,
Но также Остен, прямой Кол, острый Λом и Ось торчком.

***

Пустота предназначена, чтобы раз-лучать. Полное с пустым
Чередуются белыми и чёрными слоями. Мир слоистый.
Мир вложен сам в Себя, сам Себе подобен, сам Себе
Противоположен, сам Себя отрицает. Вот, Мир – Крест.

Уста
Первые называют рот и губы Устами, ибо это место
Встречи Еды и Едока, и Едоком – Один Господь.
Господь, когда подвижен, – напряжён и собирает, отчего
В месте делается Г-Уст-О. Когда покоен, то расслаблен
И не против от-пустить и отпускает, тогда будет П-Уст-О.

***
Уста Едока, когда открыты, – О, Дыра. Когда закрыты,
То Дыры как бы и нет, понеже сжались в Точку.
Вот, Господь разумно и с умом тратит свои силы.
Чтоб не устать, то ест, то отдыхает. Оттого всё в Мире
Само по себе прерывисто, в развитии дискретно,
В импульсе подчинено мировому ритму.

Прост
В Чете Один и Единый вза-имны. Когда в пульсации
Один полностью поглощает Единого, Единый становится
Как Один, и Мир тогда будет Целым. Когда Единый Одним
Не поглощён, то Мир в эту пору попросту нецелый –
Не пустой, не полный, относительный, неопределённый.
176

Целый, Вершина, – Весь, потому и Середина, и Среда.
Не-Целый, про́пасть, не-Весь, – не-Середина – не-Среда.
В не-Целом между не-Одним и не-Единым – абсолютная
Черта, провал, щель: не-Суть. Не пустота, но ПУСТО,
Извращённая завораживающая Бездна.

***
Единый есть множество частей, по-хожих и не по-хожих
На Одного и на Единицу, и, полупустой, по-разному
Неполный, в неопределённости между Целым и не-Целым
Может постепенно убывать или прибавляться.

***
Приблизившийся к Одному Единый из нецелого
Будет целостным и почти полным. Единый, близкий
К Единице, будет нецелостным и почти пустым.
Целостное и нецелостное имеет место быть.
Это порождает мировую разность.

***
Когда Мир – Целый, то стройный, слаженный, со-гласный
И со-узный. Когда не-Целый, то нестройный, неслаженный,
Не согласный, не союзный. Эти со-стояния целесообразны,
Ведь чтобы обращаться, надо переходить из одного в другое.
Началом слаженности, например, будет неслаженность,
Началом красоты – уродство, и наоборот. А как иначе?
177

***
Снова вернёмся к тому, что Настоящий Мир – Один.
Не-Целый – часть Целого, Единого и единения законное
Начало. Но должна быть разность – единственный источник
Силы. И эта разность, где абсолютно всё противоположно
И противоречиво, есть. На этом мировая сложность
Исчерпана. Мир прост. Святая П-Р-ОСТ-от-А.

***
***

АСТ
Аст
В предел ниже О-С-Т будет А-С-Т. А мнимо разрывает О
На Ч-Аст-И, чтобы могли делиться и Р-Аст-и. Ч-Аст-ь
Часто забывает Ч-Ест-ь, ибо не целое, а ниже и до праха.
Но лучше идти за Честью, чем за Частью.

***
Часть, когда Нич, до уж-Асти прельщает в-Λ-Аст-ь. Часть
За власть и М-Аст-ь готова п-Аст-ь, к-Λ-Аст-ь в П-Аст-ь
И к-Р-Аст-ь. Вот В-ОР – разбойник, Ш-И-Ш, на виду, и смел.
Но кто крадёт, тот – исподтишка и никто его, мелкого,
Не видит. Кроме Бога. Бог же видит и мелкого считает.

Целостность

***
В порядке – созидание. Полный защищён, сохранён
И слажен. Сохранившийся, защищённый, – уцелевший.
Слаженный, в гармонии, – целостный и цельный.
Весь Мир – Целый. Да разве может быть иначе?

***
В непорядке – разрушение. Пустой не защищён, не сохранён,
Не слажен. Не сохранившийся, не защищённый, –
Не уцелевший. Неслаженный, в хаосе, – не целостный,
Не цельный. Мир – не-Целый, и как-то очень странно.

***
Полный Сутью, Целый за Пределом – Настоящий.
Не-Целый за пределом мним и как бы пуст, и это мнимость.
Пустота не-Целого иного рода. ПУСТО полно не-Сутью,
До поры невостребованным прахом, стройматериалом
Нарождающихся, съедобных, троиц. К примеру, соль
На столе есть лот из несъедобных точек газа и металла.

***
Целый породил в Себе не-Целого для того, чтоб обозначить
Путь и основать начало: в пределе всякий мир – нецелый,
Так надо, чтобы проявилась Цель. Вот, началом лепоте –
Уродство, началом абсурду – мнимая не-лепость.
Из праха возникает жизнь.

***

Мир обращён, и это достигнутое. В полном, правильном,
Когда порядок, будут все части воедино, слаженность их
Деяний безупречна. Мир обращается, и это достижение.
В пустом, неправильном, когда не-порядок, – единственная
Часть. Наедине с собой неслаженность её деяний абсолютна.
Тут хаос, гармонии начало.

Целый это простота, достигшая абсурда, – высшей красоты,
Вершины. Не-Целый не прост и Целому за Пределом
Не со-ответствует, напрямик не отвечает. Да и не может
Часть отразить Целое, не изменив, не исказив, не исковеркав.

178

179

***

Две цели

На мировой Оси Целый – Чин, не-Целый – Нич. Если вверху
Цель и Целое, то внизу – бес-цельность и не-целое.
Разделение целого, нарушение целостности обязательно
Связано с насилием, когда кто-то вопреки применяет силу.

Достижение защищённости, сохранности и слаженности –
Естественная цель, ибо означает существование.
Цель – из части стать Целым, быть Целым, остаться Целым,
В двойственности – Общим, всеобщим и причастным.

***

Насилие не присуще Господу – Тому Чья Воля изначальна.
Насилия над Собой Господь терпеть не будет, если это
Не Его Жертва. Потому Один за Пределом не разделяется.
Разделение имеет место во мнимости Единого. Собственно,
Для этого мнимость и одобрена Всевышним.

Цель
Кто не один, тот с кем-то: Мир – место дробностей, тех,
Кто не один. Кто не один и с другими разделён, тот – часть.
Нецелое есть часть. Часть в том, что изначально цело,
Будет мнимой, оттого подвижной.

***
Полон тот, кто в обращении ничего накопленного не теряет.
Не растерявший – сохранивший. Не растерявшийся –
Сохранившийся. Что сохранено, то защищено. Тяга стать
Одним, защищённым от любых внешних посягательств,
Естественна, оттого первична.

***
Пуст тот, кто в обращении растерял всё. Растерявший –
Не сохранивший. Растерявшийся – не сохранившийся.
Что не сохранено, то не защищено. Вот, Целый, Полный,
Не ищет защиты. Нецелый, неполный, ищет.
Так возникает цель.
180

Достижение незащищённости, не сохранности –
Неестественная цель, ибо это не-существование.
Не-Цель – стать из общего не-Целым, быть не-Целым,
Остаться не-Целым, в двойственности – Единицей,
Частным и непричастным.

***
Вот Цель: желание Одного быть множеством, стремление
Множества стать Одним, об-единиться. Вот не-Цель:
Желание Единого быть Единицей, единственною Частью,
Стремление множества раз-единиться.

***
Цель есть конец. Единый имеет два конца: Чин и Нич.
Любой предельный к своему концу идёт и жизнью конец
Свой подтверждает. Здесь скажем так: Цель настоящая –
Круглый Один, Отличник. Цель мнимая – крутая Единица,
Отличие. Ты, твой мир, – на Оси между. И будешь
Для ближних Рад-Ость или П-А-к-Ость.

Первопричины
Целый – тот, кто Настоящий: одна общая Цель. Не-Целый –
Тот, кто ненастоящий и тьма частных целей, не-Цель.
Настоящий и ненастоящий, множества, во множестве
Друг другу противоположны.
181

***
Полярные, Целый и не-Целый есть постоянные
Первопричины разных свойств Мира. Полюсы,
Цель и не-Цель, есть постоянные первоориентиры Мира.
Обращающийся Мир – О-к-О, две Дыры.
И вечно вместе и бесконечно врозь.

Поцелуй
Обращение Целого и не-Целого целесообразно:
Цель и не-Цель это уже две цели, две крайности,
Два противоположных полюса. Это разность,
Без которой тяги и, соответственно, движения не будет.

***
Целесообразность – законный довод Сатаны.
Позиция Господа – справедливость, и она первична.
Вот высшая Цель, и достижима и, достигнув, станешь Целым.
Будь справедлив, и будешь как Господь, Отец.
И по-целует Тебя в темя, и ис-целит,
И цело-мудренно обнимет. С-Частье.

***
***

ИСТ
Всё
В запредельной безупречности Мир это место сплочённых
И разделённых сфер. По большому счёту, Мир это как бы
Сплошной Единый, ибо во вселенской Любви всеединство,
И все друг друга любят и вза-имны, но не все об этом знают.
182

***
Со-стояние Мира за-дают и о-пределяют Один, Край,
И Единица, Крайность. Мировое разделение вызывает
У частей в пределе представление, будто есть какое-то
Всё и ещё более непонятное, туманное Ничто.

***
По-простому, Всё это множество и как бы полнота,
И набито чем-то, чем угодно, по самое горло, до отвала.
Ничто – отсутствие множества и как бы пустота,
И содержание исчерпано досуха, вылизано до дна,
Но внешняя форма при этом сохранилась.

***
Досконально, Всё это в Знаках в-Сё, иначе в-Сюда,
Где мы, в пределы. И так правильно, ибо Мир – Один.
Множество воз-никает лишь тогда, когда проявится
Единый, совокупность распределённых во внешнем сфер.

Ничто
В понятиях первоязыка есть ТО там и СЁ здесь.
В неопределённости есть также ЧТО, когда есть во‑прос,
Желание просветиться, сделать сложное простым. И ждут
Почтительно от-вета. Вот, Ч-ТО это обращение к чтимым
Четырём, решающим в мировом Решете все задачи.

***
Ни-Что, хотя было бы правильней говорить: не-Что,
Это Пара Всё и по отношению ко Всё – иное, запредельное,
И предельным, множественным, не отвечает. Запредельными
Будут бесподобные в одиночестве Один и Единица.

***
183

Запредельных, крайне разных, как мы знаем, – двое.
Мир разделён. Есть проявленное – есть и не проявленное.
Вот, Ничто это до срока не проявленное иное Всё,
Пока не стало явным, очевидным.

***
Мир – сразу Ничто и Всё. Мир – Нечто: непонятное, ибо
Ни одним предельным не ето, не объято, тайна и загадка.
Неопределённость, но тут просто: есть Настоящее – Ничто,
Всё остальное – мнимость. Оттого Цель всех предельных –
Стать Целым, Настоящим.

***
Постигни: Ничто, которого пока не знаешь, всему первично.
Вот, в мировом Ничто сокрыто Всё. Знак Ничто – О.
Дыра – всему предельному источник, и Точке Идеала тоже.
Нет ничего проще, чем Дыра – всему Конец, всему Начало.

***
В связи частей, которые есть мнимое Всё, прерывистость
Обеспечивает настоящее Ничто, предназначенное разделять.
Вот был бы Мир абсолютно однородным, как жить?
Да никак. Не будет жизни, движения не будет.
Нет во Вселенной ничего сплошного.

Всё и Ничто
В Ничто за Пределом уже есть Всё. Позвольте, но Всё –
Мнимость и, к тому ж, в пределе! Где здесь Фокус?
Фокус, как и положено, – на месте, в Середине.
Ты же помнишь, что Мир Один? В Одном,
Куда ни ткни, всё будет Середина.

***
184

В том, что через Фокус Ничто является в пределы как Всё,
Никаких недоразумений нет. Единственно, что Всё всегда
Проявляется частями, коими предельные становятся по мере.
Так независимо, но сообща действуют Целый и не-Целый.

***
В том, что Всё превращается в Ничто и наоборот,
Ничего особенного нет. Мир это песочные Часы.
В процессе изменений Всё просто стекает в Ничто,
Из Лона отражается Ноль – мнимость, но являет образ.

***
Когда в Часах любого из предельных Всё стекло в Ничто
И внизу скопилось, на-полненный сосуд пре-ис-полняется
Желанием и силой. И, сильный, способен обратиться,
И обращается, ведь этому нет препятствий: в Одном
Ось Часов не определена в пространстве. Верх берёт тот,
Кто смеет. Лучше, чтоб над таким смелым не смеялись.

Всё-Ничто
Надо заметить, что с мировыми Ничто и Всё не так и просто.
Дело в том, есть два Ничто и два Всё. Есть качественное
Всё. Есть количественное Всё. Есть качественное Ничто.
Есть количественное Ничто. Вместе – Четыре, как и до́лжно,
В Квадрате сочетаний.

***
Мир во взаимном об-ращении Ничто и Всё обязан
Быстро и правильно в‑ращаться, и в Троице так есть.
Тогда количественное Всё на Периферии стремится
В количественное Ничто в Центре. Качественное Всё
В Центре бежит к качественному Ничто на Периферии.
Так в обращении проявляются в пределе Парой
Две противодействующие силы. Ты их с детства знаешь.
185

Кач
Под качеством подразумевают отсутствие ошибки,
Когда в движении решена задача равновесия, баланса
Того, что справа, и того, что слева. Качественна Истина,
Целая Сфера, граница между внутренним и внешним.
Мир, мало, что Часы, но Маятник, Весы, Кач-ЕΛ-И.

***
С позиций действия, начало всякой сферы – сильная точка
В её центре. Вот, мировой пузырь на-качан пустотою
Будто мяч. По лучу-туннелю между Центром и Периферией
Троицы две силы качают пары мгновенно вза-имных
Дыр и точек, чтобы все всё знали, были в курсе.

***
Ещё интересное. Кач-Ество это когда едят. Вот, Один
Поглощает Сыть с-Разу, сферы частей-истин в целости
Попадают в Едока с-качком и так же мигом преобразуются
В Суть. Суть же стоя́щая – всеобщая мировая Чак-РА.

***
В деянии ка́чения непременно должна быть опора. Тогда
По-лучится и качаться на оси и по ровному, по плоскости,
Катиться: сколько оборотов – столько обращений Коло.
Но ежели встрянет Угол, то с-катишься и станешь катом.

Кол
Кол-ИЧ-Ество это тоже когда едят. У первых ИЧ означает
Родовое колено, прямого потомка. И если качество присуще
Коло, иначе круглому Одному, то количество – свойство
Крутого Кола. Здесь ИЧ – намёк на от-прыска Единицы.

***
186

Если Качество связано с деяниями Качаться и Катиться,
То Количество говорит о числе ПРО-Колов лучами-спицами
Идеала сфер-истин, когда в месте дыры прокола – точка.
Мы говорили, кроме О всякие числа мнимы и в пределе.
Вот, идеалы предельных – их ошибки.

***
Один, Целый, круглый, катится сам по Себе не напрягаясь.
Крутому Единице, не-Целому, не по-лучится катиться,
Но с-Кользить и проскальзывать на месте, ибо не вза-имен
Ни с одним из близких и не способен зацепиться за звенья
Мировой Цепи, направленной к всеобщей Цели.

Кач и Кол
Постигни: у Господа нет деления но Больше – Меньше,
В Одном всегда всего Достаточно. Для Запредельного
Вопрос: с-Коль-к-О? неуместен, ответом будет: Хватит!
Вот, в Паре Кач и Кол Качество первично.

***
Качество – за Пределом. Количество – в пределе, и вызывает
Деление с насилием, потерями и болью, рас-Кол. Здесь роль
Единицы неопровержима – чем больше единиц, тем лучше,
Так быстрей можно всё начать с начала, выбрав на этот раз
Иной путь. Глядишь, тогда не заскользишь и не сорвёшься:
Цель – всем в Конце стать Целым – остаётся неименной.

***
У первых качественное зовётся добрым. Вот, Добро –
Имущество Одного, Настоящего. Ещё про качественное
Первые скажут: годное, на пользу. Ибо стремится к Году,
Хозяину Круга Времени, ибо Г-Од, Господь-Бог.

***
187

Если качество – польза, то количество – зло? И то:
С количеством падает качество, ведь от Цели дальше.
Но решающий Господь создал и поддерживает в вечном
Равновесии Пару: справедливость и целесообразность.
Оттого качество и количество взаимно переходят.

***
Хотя в абсолютной относительности Мира всё условно,
Качеством, Добром, будут Один и Истина в Середине,
Количеством, Злом, будут Единица и Идеал на Периферии.
Постигни: добрый прост, злой – с-ложен.

***
Целесообразный переход качества и количества,
Простого и сложного, доброго и злого осуществляется
В Едином между Одним и Единицей. Говорим же:
Поле разборок между Крайностью и Краем, СО и ОС, –
Чётная Природа, женская противоречивая Натура.

Дыра и Точка
Мы проходили: Мир состоит из бесчисленных порядков
Сфер. Точка в мировой Середине тоже Сфера, аще Дыра,
Ёмкость которой бесконечна, ибо в Мире ограниченном
И безграничном, извёрнутом, замкнутом на самоё Себя
В ОС-Коме СО-Творения что вверху, то и внизу.

***
Выходит так, что Один и Единица – Ды́ры, понеже стоят
Вначале, но крайне разные. Один в Центре – полная Дыра
И, Жертва и Источник, всё, что надо, извергает. Единица
На Периферии – Дыра пустая и, не жертвующая, поглощает.

***
188

Мир изначально бел и светел, чтоб было ясно и понятно.
Вот, Один – Белая дыра, и добровольно отдаёт,
Единица – Чёрная Дыра, и с силой отбирает.
Грубо, но и откровенно: всякий частный идеал –
Ублюдок Единицы. Хотя всё не так уж грустно.

Сфера и Точка
В неопределённом, если согласно поглощать или тянуть
С силой в одно место, выйдет как бы точка. Значит,
Один и Единица – не только дыры, сферы, но и точки.
Такое вполне возможно без противоречий, если будет одно
В другом в Центре и одно в другом на Периферии.

***
В Центре – Один: Настоящее и мнимость, Ничто и Всё,
Истина и Идеал, Дыра и Точка. В безусловно Целом
Сфера, в которой нет ошибки, – форма Истины.
Точка, в которой нет лишнего, – форма Идеала.
Истина – НА стоя́щее, но Идеал, АН, – движется и мним.

***
Один это в Середине Дыра-Точка Идеала внутри Истины –
Целой Сферы без изъяна. Единица это на Периферии
Дыра-точка идеала, ставшая изъяном крайней части-истины,
Отчего проколотая сфера сделалась не-Целой, и всё
Обернулась обманом вселенского масштаба, типичным
Атомом, в котором Настоящее с мнимым совместились.

Лист
Истина – отсутствие ошибки: качество – за Сферой.
Идеал – отсутствие лишнего: количество – за Точкой.
Совместный переход качества и количества есть
Импульс сферы-дыры и сферы-точки одного порядка.
189

***
Единое едят. Едомое должно быть обязательно объёмным.
Вот, любая истина, любая мировая часть – не просто одна
Из многих сфер Единого, а плоский слой толщиною в одну
Дыру или одну точку. Размер дыр и точек в слое одинаков.

***
Мы говорили, в Мире нет незавершённых дел,
Всякая прямая в мировой Среде – поистине окружность,
Но в масштабе кривизна её абсолютно незаметна. Вот,
Если отвлечённо, без размеров, на вид всякий слой
Единого будет совершенно плоским.

***
Плоское и тонкое зовётся слоем и листом: с-ΛО-й –
То, что с ΛО, ложным Одним. Λ-Ист – ложная истина.
Если Один – Вершина, то Единица – основание, опора,
Чтобы оттолкнуться. Крайняя сфера – самая большая
По объёму, отчего слой Единицы самый ровный.

***
Мы Тело Мира зовём материей. Не надо здесь измышлять
Ничего другого: Материя, потому, что полотно, холст,
Рас-катанная с-катерть, скрученный спиралью свиток.
В общем, лист, плоскость. Мир, снова повторим, слоистый.

Пирамида
Единица, Крайность, – опора восхождения, пора воз-врата
К Одному, всеобщему Началу. Здесь надо разобраться.
В обращении есть два Всё и два Ничто, и это два начала,
Два конца. Две мировые цели задают выбор,
И каждый предельный свой выбор должен сделать.
190

***
Один это качественное Всё и количественное Ничто.
Одна не большая, но Великая Точка Идеала на Вершине.
Единица это количественное Всё и качественное Ничто.
Сон-М мелких точек, ничтожных частных идеалов на Ложе.
Мир – сложенная слоями, иерархическая, Пирамида.

Опора
Конечно, Пирамида это приближённый образ, чтобы
Было легче разобраться в сочетаниях пар Ничто и Всё.
Мир – Троица, Сфера, всё сферы и всё из сфер. Вот,
Единица – не основание, не плоскость, но сфера, форма,
Ограничивающая распространение Единого в порядке.

***
Будучи сферой, частью Единого, Единица вроде как истина
В числе других сфер-истин. Но, во‑первых, эта часть не ета,
Во-вторых, она ещё и плоскость, составленная морем, тьмой
Бесчисленных точек раздробленных частных псевдоидеалов.
И, рассыпанные равномерно, вместе создают вид сферы.

***
Внизу растёртые в пыль идеалы это прах. Лизать пол,
Есть прах никто не будет, если насильно не заставят.
Что в этом соре ценного? Да ничего, пока не объединится.
Но чтобы объединиться, внутренне придётся измениться.

***
Чтобы стоять и не падать в Бездну, На Стоящему
Ведь надо на что-то опираться? Опорой Одному,
Его нижним пределом как раз и будет Единица.
Но так как не Еда, то не-Истина, лжеистина,
Полностью извращенный образ. И прельщает.
191

Глубина
Мы говорили, Истина цела́. Не совсем так. Истина цела́,
Когда Сферою стоит на месте, не соприкасаясь с Идеалом.
Но в Истине будет как бы изъян, мнимое изъятие, когда
С-лучится её Встреча с подвижным Идеалом, и во Встрече
Воз-никнет Пара Сферы и Точки, союз слитых в Целое
Истины и Идеала – образ того, что имеет место в Середине.

***
Точка Одного на Вершине Пирамиды будет Серединой
Мира, Центром мировой Сферы, жерлом мировых Часов
И сразу мировым Фокусом – узкой дырою-точкой из Дыры.
Именно в изначальной Дыре, количественном Ничто, –
Качественное Всё. И Дыра будет за Пределом Запределья.

***
За выводом о первичности мировой Дыры следует вывод
Об относительности Одного, который в мигании может быть
И Сферой Истины и Точкой Идеала, пульсируя, порциями
Поглощать и порциями извергать всё, что едят
И не едят в пределах.

***
Вот, если Единица – плоский слой Материи, развёрнутой
На Периферии, то Один – Материя, скрученная в Центре
В тугой свиток. Один Материей много раз обёрнут, закутан
В плотные одежды и будет для предельных полою Трубой:
Ничто, двигающееся во втулке Всё.

***

192

Вот, в относительности Один – запредельная мировая Ось,
Уходящая вглубь мировой Дыры туннелем, прямым и
Бесконечно длинным. Это не отсеченная пуповина
Яви с Правью, Труба, в которой перемещаются
Лучом ды́ры и точки одного калибра.

***
Потому в Троице Луч, из Центра отражённый в Единое,
В пределы, – тоже один и так же дискретен, и будет
Как бы продолжением Древка мирового Стяга,
Запредельной мировой Оси между Целым и не-Целым.

Один
Один, Троица и Абсолют, истинен и идеален сразу.
В Одном Истина – Сфера. Это значит – ни начала, ни конца,
Куда ни ткни, всюду в абсурде Середина. Вот Целое.
Мир стои́т. И истина любого предельного стоит,
В иерархической Пирамиде Мира занимая место
Строго по рангу, не выше и не ниже.

***
Истина – с-ВЕР-А, то есть Правда, Настоящее, ибо в Целом,
Одном, всё уже имело место, Было. По Буквам И-Ст-ина
Это множество стоящих, вертикально и на месте.
Стоят имеющие корень. Этот корень крепок.

***
Вот важное: в Миро-здании целых истин-сфер – бессчётно.
Соответственно, миров, на истине стоящих, проснувшихся
Или спящих, тоже. Мир – Крест. На мировой Оси у каждого
Есть свой Чин, При-М-ЕР. Есть и Нич, М-ЕР-А, ибо Пара.

193

***
Поглощая часть за частью Сыть, Один принимает в Себя
Каждую истину-сферу целиком, Единый делается
Как Один, объединяются со-стояния Истины и Идеала.
В относительности всякая мировая часть это всегда
Видоизменение сфер, сочетание дыры и точки.

***
В Одном, безусловно Целом, Точка как бы ровня Дыре.
В сочетании двух несовместимых от-сутствие ошибки
Означает при-сутствие лишнего. Вот веская причина
Воз-никновения из О той силы, что даёт:
Из Бытия из-Быток.

***
В двойственности от-сутствие лишнего связано
С при-сутствием ошибки. Отсюда мнимый дефект,
Изъян из Целого. Так из Точки воз-никает сила,
Готовая отнимать и отнимает.

***
Один есть прерывистое непрерывное мигание
Дыры и Точки из всеобщей-всеединой Середины.
В импульсе Дыра и Точка чередуются на месте,
Вызывая у предельных испуг Конца и шок Начала.

Единица
Господь в покое – воплощённая у-миро-творённость.
Господь в движении постоянно сам Себе противоречит.
Истина нечётна, ибо первична. Задача Истины – на мировой
Оси, вертикали, оставаться несравненной. Идеал чётен,
Ибо начало счёта – с Точки. Задача Идеала – сравнивать,
Ровнять, давить на соседа, воздействовать, чтобы было
Ровно. Вот горизонтальный слой.
194

***
Единица – Крайность Одного, кожура мирового Плода.
В мировой Пирамиде это из всех слоёв Единого самый
Дальний слой от Верха. Потому, мы говорили, есть Ложь,
Искажение, ошибка, и есть Ложе, НА Стоящему опора.

***
Один в Центре – Дыра в Точке. Единица на Периферии –
Дыра в Сфере. Вот образ Единицы: тончайший бесконечный
Слой, забитый точками частных идеалов по самую завязку.
В этом слое – одна дыра истины размером с такую точку,
Чтоб было Начало.

Один и Единица
Наверное, ты уже понял, что предельные между двумя
Запредельными тоже находятся в Одном. Один это Центр,
Середина, и вокруг Середины ничего нет и быть не может,
Ибо замкнута на самоё Себя. Но Один в колебании может
Делаться Единым, опять же Серединой, но иного вида –
Сферой, у которой нет начала и конца.

***
Где, например, вот этот, наш с тобой, мир? Где мы
В безумии мирового всеобщего абсурда? Здесь просто.
Один – Настоящий. Пока Настоящим не поглощён,
Единый – мнимость. Вот, в Одном нас точно нет.
Мы – в Едином.

***
В Одном за Пределом тебя нет, но там есть твой Чин
На мировой Оси. Ты, твой мир, – отражение Чина,
И отражаешься вовне, во внешнее, во мнимость.
Всякий отражённый Чину под-чинён.
195

***
Механика отражения отражений до крайности проста.
В мировой двойственности Единица это одна Дыра истины
В плоском слое, составленном из точек. Один это одна Точка
Идеала в свёрнутом слое, составленном из дыр. Когда
В мировом вращении эти Дыра и Точка в двух близких
Слоях-сферах совместятся, из-за явления избытка в Середине
Тут же во внешнее брызнет длинный тонкий луч.

***
Как ты помнишь, всякий луч это цепь из дыр и точек.
Пронзив множество не своих истин, луч из Середины
Достигает предназначенной единственно ему сферы,
Ждущей во тьме, чтобы осветиться, и во Встрече
Этой истине полностью отдаётся. Тогда из точки в слое
Сферы, идеального начала, станет прорастать горизонтально
Во всём особенная Жизнь.

***
Луч замыкает собой изъян в сфере истины, делая её Целой.
От Встречи с лучом, несущим силу Жизни – часть Сути,
Истина ПРЕ-ображается, становится подобной Образу,
Чину за Пределом, по мере. Отражённый в предел получает
Право проживания отпущенного срока, обязанность выбора
И гарантию воз-вращения, возврата.

***
Возврат в Середину, Центр мировой Троицы, обеспечен
Тем, что у Мира нет внешней стороны, и всё попавшее
С Лучом на истинную сферу отразится от её внутренней
Поверхности, ставшей из-за отсутствия ошибки
Совершенной, зеркальной.

Вот, то, что зовём реальностью, есть мнимость, отражение
Отражения, в центре которого – союз Истины и Идеала,
Образ, диполь из точки и дыры, звено мировой Цепи,
Зародыш мировой Оси. Слоёв реальностей так же
Бесконечно много, как и индивидуальных истин.

***
Постигни: человеческая в‑отчина, наш мир с мириадами
Звёзд, множеством галактик, – одна, скромная, рядовая,
Часть Мира и только. Мир-Вселенная, сложенный
Из таких вот миров-вселенных, – рядом и не видно.
Но Знающие видят.

Истина
Надо повторить, чтобы закрепилось. Мир, безупречный,
Правильный, истинный, существует без ошибки. В чём
Нет ошибки, то не теряется и не теряет. Нет потерь там,
Где нет лишнего, – в слаженном, всеедином, идеальном.

***
Нет ошибки – не будет и лишнего: Истина первична,
И Идеал Истине вторит и не противоречит. Истина –
Начало и Конец, Цель. Кто истинный, тот – настоящий.
Истина в мировом Центре – Оплот истин в Едином вплоть
До Периферии, где не-Истина, Единица, малая Дыра
В идеально слаженном, плотном, слое из мельчайших точек.

***
Истина в Середине – Суть, Еда, поглощённая Одним.
Истина вне Середины – Сыть, Еда, чтоб насыщались.
Суть и Сыть есть Жертва, Тело Господа, и Жертва –
Сам Господь, истинный и идеальный.

***
196

197

Идеал
Сфера всякой истины вне Середины, ибо кругла и цела,
Имеет своим центром Истину в Центре Мира без
Несоответствий и ошибок. Истина в Середине – Вершина
Пирамиды, но Идеал не может быть Вершиной. Во-первых,
Место только одно и занято. Во-вторых, хозяйство Идеала,
Количество противоположно качеству, истинному свойству.

***
В импульсе мировых Дыры и Точки Один может быть
Целым, когда вместе с Единым, Идеалом, а может быть
Нецелым, когда Истина отдельно и Идеал отдельно.
Вот иерархия:
Целый – за-Вершение.
Один, Истина, – Вершина.
Единый, Идеал, – со-Вершенство.

***
Как видишь, со-Вершенство – мнимость, ибо не-точность,
А у Одного всегда всё точно в Точку. Потому Идеал –
Мнимость. Мировая Цель – одна, и это далеко не Идеал,
Но Истина, с-Вершение, ис-Точник справедливости
И целесообразности для всех предельных.

***
Если Истина тверда и утверждена на месте средоточием
Сфер в мировом Центре, то Точке вторящего Идеала
Требуется постоянно подтверждать свой статус, отчего
Приходится твердить – повторять, множиться, делиться
От мирового Центра до Периферии.

Сила держит, слабость отпускает. В прерывистом,
Дискретном, пульсирующем Мире всё про-исходящее
Будет обоюдным, себе противоположным, так вторя
Изначально Первым.

***
Мир, ПРА-Первый, это пульсирующие за Пределом
И друг в друге Дыра и Точка, Сфера в Сфере.
Когда очередная истина, целая сфера, поглощается Едоком
Вовнутрь и становится Сутью, то такая же порция идеалов,
Сфера из точек, отпускается вовне, обращаясь Сытью.
Вот, когда Центр сжимается – Периферия разбухает.

***
Мир есть Троица, составленная из бесконечных троиц,
Вложенных одна в другую при общем Центре. Оттого точек
Частных, отдельных идеалов, вовне бегущих, – море, тьма.
И соразмерны, и связаны друг с другом поначалу, но потом
Связи меняются на путы. Не-Цель запутавшихся принимает.

***
Вот, во всякой троице в любом пределе Идеал будет
Явленным началом мира, отражённого из Настоящего
Во мнимость. В троице этого мира точка идеала – место
Упора луча из Центра в слой сферы. Когда зачинается,
Всякий мир безусловно идеален.

ИД

***

Есть На-Стоящее, и стои́т, есть мнимое, и движется.
Есть Истина формой Сфера. Вот что получается: И-Ст-ина –
То, что стоит на месте. Есть Идеал формой Точка.
ИД-Е-АΛ – то, что ИД-ёт, движется, ходит, перемещается.

198

199

***
Кто прав, тому первые скажут: стой на своём! Кто не прав,
Тому скажут: иди отсюда! Вот Пара действия – иди и стой.
Кто стои́т – тот На-Стоящий. Кто идёт – тот мнимый. Здесь
Задача – идти, чтобы стоять. Здесь выбор – идти или стоять.
И как двигаться: лететь или ползти, – тоже выбор. И доля.

***
Как мнимость, Идеал – внешнее. Потому, для тех, кто ищет
Идеала, внешний вид всего важнее. Само Слово в-ИД имеет
Своё начало в ИД-Е-АΛ-е, и Слог АΛ означает здесь упадок.
Отражение ВИД есть ДИВ. Это одно из имён Зверя.

***
Идти можно по-разному. Через препоны подвигаться к Цели,
Бродить бесцельно и так киснуть, ходить туда-сюда кругами,
Шагать по трупам или вести, придя в себя, живых.
Кто ИД-ёт, у того есть ноги, и может нести ношу.
Кто ЕД-ет на других, тот может быть без ног, лежащий.

Чист
Первые говорят: Ж-И-Знь и Ж-Исть, и будет верно, ибо
Есть Истинное Слово – Ч-Ист-от-А, и здесь всему Начало.
Постигни: Мир Целый изначально Ч-ИСТ, то есть здоров.
Суть чиста, а кроме Сути нет ничего. Нет грязи, дряни,
Внешнего. Нет гнили. Смерти нет, но Ж-Исть.

***
Мир чист и осквернённым никогда не будет. Сделано чисто,
Значит без ошибок. Помыслы чисты, и Господу угодны.
Чисто ангел – точно ангел. Чисто поле – вольное раздолье.
Будь чист в мыслях и поступках, и Чистый тебя примет.
Но погрязший в своих нечистотах проиграл вчистую.

200

ЕСТ
Есть
В первоязыке Есть это когда что-то есть, и Несть –
Когда чего-то нету. Ещё Несть значит нести, держать,
Поддерживать, служить опорой, которой можно довериться
И на которую можно положиться.

***
Господь Есть, ибо Настоящий, и Несть, понеже за Пределом.
Где опора у Того Кто Всегда Один? Сам Себе Опора. Сам
Основание и Сам Основатель. Тот, Кто Сам Себе Опора,
На всё имеет Право. На Всё и на Ничто.

***
Что делаю? Ем. Что буду делать? Есть.
Ты – есть? Нет, ты – ЕМ. То, что ты считаешь настоящим,
Твоё время, это ненастоящее. Но Настоящее – это Будущее
Всех. Всякое время мнимо, ибо мера. Но истинное, Живое,
Время – там, у Господа, в Сути.

***
Постигни: Господь – естественный. Естество Господа,
Суть – самородна. Господь – есть, и Жертва Господа
Ета дважды: Сам ест и позволяет есть. И первые так это
Отмечают в Слове: Ест-Ест-в-ЕН-ный.

Место
Говоря: здесь, тут, там, всякий имеет в виду место.
Но ни один не задумается – откуда это Слово, ключевое
С позиций мироосознания. Побуквенно М-Е-СТ-О означает
Нисхождение Троицы Стоящей в Середину, чтобы Есть.
201

***
Когда Всё про-исходит из Ничто, наличие Места
Нисхождения чрезвычайно важно. Так Суть запредельная
Наличествует, при-Сутствует в пределе. Бытие это то,
Что есть. То, что есть, то должно имеет место, где быть.

***
Место Бытия – Настоящее, Действительность, полная
Действием. Настоящее деятельно. Бытие занято Делом.
Дело – занятие, занятие Места. В Бытие Место занято
Сутью. Мир занят. Так и до́лжно, чтобы без пустого.

***
Занятая форма полна содержанием. Что полно, то плотно.
Суть вне времени – Тело Бытия: сплочённое, плотное.
Бытие – не сплошное, нет ничего сплошного, но есть разная
Плотность Сути. В разном занятие места есть замещение.

***
Мы говорим: воз-ник-новение. Это многозначительное
Слово: Воз означает вверх. Ник – вниз. Здесь противоречие,
Когда одно восхищается, другое никнет, чтоб в Паре было
Замещение. Замещается то, что по плотности разное.
В бесконечном разное – бесконечно разнообразно.

***
Чтобы возникнуть, надо двигаться, смещаться. Место,
Ставшее на миг пустым, займёт тот, кто не растерялся,
И так сохранится, уцелеет, и не даст упасть тем, кто рядом.
Мир цел, потому вза-имность повсеместна, уместна, к месту.

202

***
Мы говорили, Господь изначально справедлив.
Справедливость это воздаяние, возмездие, возмещение,
Возврат. Воз-местить значит вернуть на место, где стояло.
Вос-становление, заполнение места это Месть.
Целесообразно, чтобы всё было равновесным.

***
Когда кто в Едином вместе, то есть около, рядом, близко,
Да и параллельно, это надо понимать так: в‑месте, в месте.
Те, кто в месте, все едины и взаимны, и мягки, и делятся
Друг с другом радостью и горем. Но кто раздельно, тот
Чёрств и равнодушен. И вместо Рая будет мести́ мусор.

***
Место – Настоящее. Один, Ядро, – Место.
Мнимое – ненастоящее. Единый, Оболочка, – не-Место.
Место и не-Место – рядом. Один и Единый близки.
Настоящее, Бытие, сопряжено с ненастоящим.
Крайность ненастоящего – не-Бытие.

***
Единый повторяется. Повторение – самоограничение,
Но неповторяемость и неповторимость – безграничность.
Безмерное Настоящее ограничено и безгранично,
Но ненастоящее всегда имеет меру.

***
Мы говорили, да здесь и так всё ясно: самоограничение
Зависит от признания меры. Вот, в безмерном, безразмерном
Предел между Бытием и не-Бытием не определён.
Сопряжённые, Место и не-Место могут замещаться.
203

ЕСТ
Всё для предельных начинается с Трёх. Три – Узел
Миро-здания. Три измерения – Об-ём. В объёмном
Три Оси – Крест из Середины, мировой порядок.
Три Буквы – Е, С, Т: Троица, воз-ник-новение Начала,
Нисхождение Ровни.

***
В целесообразности Мир двойственен. В порядке
Дважды Три это будет Ш-Есть. Вот цитадель Единицы,
Своеобразного Начала, своенравной Б-Ест-ии, мирового
П-Ест-ика, Ш-Ест-а. Отсюда, из ложного, – мировая
Λ-Есть. Отсюда, из Об-мана, – ПРЕ-Λьщение и ПРЕ-Λ-Есть.

***
Вообще-то, чтобы жить достаточно Пяти, и будет О-Пять
Жизнь: Один и Четыре вместе. Всякий мир, слой, сначала –
Плоский. В плоском Четыре – Крест Мира, явление Встречи,
Середины, и Квадрат – устойчивость и равновесие, понеже –
Мировая справедливость, по-другому – Ч-Есть.

***
Чтобы есть Единый Хлеб, сначала надо с-творить Т-Ест-О,
Замесить мировое Т-Ел-О, добавить дрож-Ж-И, чтобы
Бродило, дрожало, колебалось, в форме поднималось.
Чтобы в Едином подниматься, должна быть Λ-Ест-ниц-А,
Но другие будут по Лестнице во множестве спускаться.

***
Где Ест, там Ист. Вот, Ч-Есть это внутренняя Ч-Ист-от-А,
По-другому, со-Весть, то есть – с Вестью. Постигни:
Справедливый может вести́, а может извести – не убить,
Но у-ничтожить, превратить во прах – качественное ничто.
204

***
Ещё в ЕСТ важнейшее, кроме того, что каждый достигший
Настоящей Цели может стать Господом и станет. Целый –
Весь. Предназначенный Тебе, Весь так и будет – Весь-Т-ь.
Господь – Честный. Честь не лжёт, нет смысла обманывать
Себя. С-вязь всякого мира с Вестью носит имя со-Весть.

***
При строительстве образа потеря Вести – ужасная ошибка.
Бес-совестный! Тебе поручали с-троить Храм Господу –
Себе. А ты что воздвиг? Чертоги. Сам там будешь. Всяк
Нарушитель смел, пока не встанет перед Справедливым.

Естественное
Господь, Тот Кто Суть, – Существующий.
Господь, Тот Кто Истина, – Настоящий.
Господь, Тот Кто Ест, – Действительный.
Господь, Тот Кого Едят, – Единственный.

***
Господь – никем не со-зданный, не со-творённый,
Но испокон, извечно Существующий, Настоящий,
Действительный, Единственный – Естественный.
Тот Кто Был – Тот Кто Есть – Тот Кто Будет.

Искусственное
Действие Есть иногда ещё понимают так: Кушать, в-Кушать.
Есть ли между Есть и Кушать разница? О, она огромна!
Постигни: Господь – Цел и потому Есть.
Как Истину ни ешь, она остаётся Целой.

***
205

Кушать значит кусать и отрывать куски – множить части,
В ошибке создавать мнимость. Кусаешь чаще – частей
Больше, больше лишений, больше боли. Части от Одного,
Общего, отличны. Часть это вообще-то Единица.

***
Вот отличие, в котором явлено мировое противоречие:
Есть – Естественное, но вкушать, кусая, – Искусственное.
Еда и Кушанье вовсе не одно и то же. Еда, Сыть, едина
С Сутью, Господом, Предтечей. Кушанья по частям готовят,
Изощряются в искусстве из тварного как бы творить.

***
Ты согласишься – естественное искусственного лучше.
Почему? Да потому, что естественное – от Настоящего,
Целого, но в Ис-Кус-стве – призыв Ис, Прочь, Вовне.
Постигни: создавать и множить искусственное – искушение.
Учись быть естественным и всё в этой жизни делать сам.
Ибо по воз-вращении сам ответишь.

Искуситель
Искусственное связано с Искусством, что есть Умение.
Умение связано с Умом, но Мир – абсурден, по-хорошему
Без-умен, ибо свойства Ума, системность всему задаёт
Границы, но Господь никаких границ не терпит кроме
Тех, что сам же и установил, рас-пределил, поставил.
Постигни: твой Ум – твои в-ЕР-ИГ-и. Не кичись Умом.

***
Всегда было, есть и будет: искусственное – хуже.
Потому первые называют тех, кто лезет как бы творить
В пределе, художниками, ибо худо. Художник –
Слово бранное. Это и почти всё другое сегодня позабыли,
Ибо Осень и время ждать Зиму, чтобы О-Кол-еть.
206

***
Про человека, который стал тощим, как жердь, первые
Скажут: по-худел. Про того, кто стал кругл как колобок,
Скажут: по-правился. Всё потому, что худой и искушённый,
Λ-евый, длинён как кол, но Правый, полный, сытый, кругл
Как сфера. Худой и левый болен. Полный и правый – здоров.

***
В двойственности что не естественно, то искусственно.
Естественно быть Настоящим, неестественно быть мнимым.
Вот, мнимость – искусственная вещь и не может быть
Первой, но всегда вторая, следовательно, управляема,
Контролируема, подотчётна в своей задаче – вторить.

***
Мир естественно слажен. Мир неестественно сложен.
Естественно поглощать, чтобы изменяя возвышать.
Неестественно изменяя унижать, то есть, лишать Чести,
Целостности и Цели.

***
Искусство и искушение имеют один корень – кус, куш:
Отнятая, оторванная часть. Вот, Еда – в Настоящем, и всё
Верно. Во мнимом – Искушаемое, и ошибается, и ложно.
Искушаемое – то, что по своей женской двойственной
Натуре вовсе не против отдалиться от Одного, по полной
Оторваться от Целого, как бы получить свободу.

***
В Мире цель всякого деяния – у-своение, делание своим.
Вот, естественный Господь, Один, Едок – Тот, кто мнимое
Делает Настоящим. Но искусный Сатана, Единица, –
Тот, кто превращает Настоящее во мнимость. Возможно,
Это ты. Здесь не спорь, а поразмысли. Тебе лучше будет.
207

***
Постигни: есть Настоящая Жизнь, но также и жизнь мнимая.
Тот, кто, отхватив куш от общего, стремится скрыться во
Тьму, чтоб там его пожрать, ошибся! Господь НСТ-оящий –
Свет. Во тьме действует с-А-т-А-н-А, царь и хозяин праха –
Искушённый Искуситель. Кто жрёт, все слуги Сатаны.
Навсегда. Навечно. Безотказно.

***
***

ЕЦ
Изида
Мы говорили, всё зиждится на Трёх, и Еда.
Троица Еды такая: Я ЕΛ – ранее, в былом. Я ЕМ – сей час,
Сей миг, в настоящем. Я буду ЕСТ-ь – далее, в будущем.
Кто ест, тот отнимает: в Еде Мир – собственник и эгоист.
Всё вертится вокруг Мировой Точки – всеединой Середины.

***
Чтоб съесть, надо под-ходящую Еду поймать, это понятно.
Имать то, что по своим делам идёт и в ус не дует,
Значит отчуждать – чужое обращать в своё. Здесь
Со-вращение, чтобы обращалось. И про-исходит
По согласию сторон, вза-имно. Потому такое
Якобы отчуждение – заведомая мнимость: всё едино.

***

208

Имать значит ловить, причём там, где ловится,
В других местах нет смысла ставить силки и кидать сети.
Вот, должно быть место, где ловить, чтоб вз-ять. Потому,
Когда кто-то появился, спрашивают: ты откуда взялся?
Потому о том, кто пуст, скажут: что с такого взять!

***
В с-вершённом, со-вершенном Мире нет лишнего.
В идеальной слаженности – абсолютная вза-имность.
Во взаимообращении Еда – Ида́, и это мировая Мать,
ЖенЧина, Природа, Из-Ида. И движется, идёт. И кормит.

Лада
Наевшийся уймётся, но голодному неймётся. Голодный
Хочет. Пустой желает до умоисступления. И, невменяемый,
Не-истовый, будет рыскать, пока не утолит страсти по Еде.
Вот, первое мировое чувство – голод, потребность в Сути,
И это притяжение, вселенская Любовь. Мир жаждет Любви.

***
В истинной Любви есть Лад – притяжение равных.
Здесь заправляет Лад-А и держит Стяг. От Древа Мира
Твёрдым древком Стяга будет мировая Ось, мягким белым
Полотнищем – колышущаяся Материя, иначе Место жизни.
На Знамени вышит Ш-Ивой глубинный изначальный Знак:
Крест, вращающийся посолонь. Четыре. Кол и Коло.

***
Во мнимой любви есть притязания на равность, и с этим
Не вза-имность, со-стязание и ис-тязание. Стяжать значит
Искать и вбирать, ловить опять же. Но – брать насильно
И тащить в‑туне, своего не отдавая. Такие – туне-ядцы.
Здесь ест несправедливость. Но Лады у тунеядца нет.
209

***
Когда в Паре Лад, равные меж собой не торгуются, понеже
В вос-торге от равного обмена естеством, неразменной
Драгоценной Сутью, душа в душу. Когда в Паре неладно,
Сыть ис-торгается, вырывается кусками. Так по-ступает
Искуситель, и любит не другого, но Себя.

Кус

Искус
Основой любого мира будет его троица, как для Мира
За пределом, так и для всех предельных по их мере:
Господь, Чин, истинный и идеальный, чётный. Один.
Бог, МужЧина, Истина, нечётный. Раз.
Диавол, ЖенЧина, Идеал, чётный. Об.

***

В первоязыке Еда именуется по-разному и в каждом понятии
Имеется особый смысл. Вот с-Ыть и в-Ыть, ибо с б-Ытиём.
Вот с-Недь, то, что попадает в недра. Вот Пища, то,
Что питает. Вот Хлеб, что можно преломить с другим.
Но есть Кушание, когда готовое кушают, кусают.
Есть и Жратва, когда живое рвут и жрут.

Начало всякого мира в пределе – точка его идеала по мере.
Точки являют количество в Едином, ибо в ровной мировой
Среде видны первыми, а дыр в точках не видно. В стоя́щем
Точки мнимы и подвижны, но истинные сферы не такие.

***

Есть значит занимать место. Едят истину и только истину,
Которая нечётна. Искушают идеал, чтоб своё место взял бы
Да и отдал. Искушение идеала возможно: чётная ЖенЧина,
Делящаяся, Бога отражающая, Природа, подвержена искусу.

В деянии Еды Есть и Кушать это два противоположных
Действия, и у каждого – свой воплотитель, и Еда у каждого
Из них – своя. Ест Один, и ест целиком сферу стоя́щей
Истины. Кушает Единица, и ис-кушает подвижную точку
Идеала, и это куш, кус, кусок Единого, делящегося на части.

***
Есть целый, полный, и есть целостный, неповреждённый.
Нарушить целостность значит сокрушить защиту.
В Одном, всеобщем, всеедином, изначально Целом,
Настоящем, действительном, такое невозможно.

***
Вот, искушение и покушение на имущество Одного, Еду, –
Господа задумка, чтоб через Сатану искушать, соблазнять
Самого Себя и не скучать. Но жрёт Зверь и тянет в Бездну.
Хотя и Зверь в Одном за Пределом – мнимость
И имеет силу лишь в опущенных пределах.
210

***

Середина и Среда
Чтобы в Едином поглотить одну сферу истины, Едок
Позволяет Искусителю выхватить из Себя одну Точку
Идеала. Если слопаны две сферы – две точки побегут
От центра к манящей своими пороками периферии.

***
Когда все истины съедены, тогда и все идеалы искушены,
И можно обращаться, ведь Мир чист, никто не строит каверз.
И будет в общем так: Истина сосредоточена в точке центра.
Идеал рассредоточен сферой на периферии.

***
211

В мигающей, мерцающей Троице, ЕР, формам вза-имных
Истины и Идеала обращаться друг в друга проще простого.
Всё Едино, потому: с-ЕР-Еда. Всё Одно, потому: с-ЕР-Едина.
Вот Бог, Истина, это Середина: всё сконцентрировано
В Точке, сжато. Здесь сила. Вот Диавол, Идеал, – Среда:
Всё распределено сферами, отпущено. Здесь слабость.

***
Есть внутреннее – Середина, и внешнее – Среда.
Где будет Истина? Внутри, в Середине. Тогда Идеал, –
В Среде, снаружи. Границей между внутренним
И внешним опять же будет сфера – целая, без начала
И конца. Вот, между Истиной и Идеалом – сам Господь.

Поедание и Искушение
Едок – естественное за Пределом, Искуситель –
Искусственное, противоестественное, за пределом.
В неопределённости Едоку просторно.
Определённый, Искуситель сжат.

***
Едок действует, чтобы был из Единого Один, и вместе Весь.
Едок занят качеством. В противодействии Искуситель занят
Количеством. Множить части, разделять Единое – задача
Искусителя. Искуситель сам Часть, пример для праха.

***
Постигни абсурд крайнего в бескрайнем. У Едока изнутри
Наружу есть Крайность, упор – Сфера Искусителя.
У Искусителя снаружи и вовнутрь есть Край, упор –
Центральная, непоколебимая, Точка Едока. В раздоре
Едок, Целый, и Искуситель, не-Целый, упорны.

212

***
Едок и Искуситель, стремящиеся навстречь друг другу,
В конце концов встречаются. При встрече происходит
Обращение: дойдя до упора, упершись в собственную
Идейную противоположность, Едок поворачивает,
Воз-вращаться обратно. Так же поступает Искуситель.

Ец
У первых понятие Есть, не в смысле Питания,
А в смысле Бытия, будет по-другому Ец. Смотри:
Я молод есть – я мо́лод-Ец, я резвый есть –
Я гон-Ец. Я жую жвачку – я тел-Ец.

***
Где Дело, там Т-Вор-Ец. Где Тело, там Д-Вор-Ец.
Где Вершина, там Вен-Ец. Где за-Вершение, там Всё,
Кон-Ец. Кто ищет Истины и Правды, тот Ист-Ец.
Кто свою жизнь отдаёт за Правду, тот Бор-Ец.

Ловец
Имать, обнимать, понимать значит ловить. Кто ловит,
Тот – Лов-Ец, и ловит Сетью, Пра́вилом, Свободой,
Решетом. Один в Центре – Ловец, Единица на Периферии –
Сеть, и вместе будут Лов, Охота, Желание.

***
Лов есть притяжение, Любовь. Ловят крепко стоя́щее
На месте – Волю. Ловят отпущенное гулять – Свободу.
В Лове Один – ловкий, Единица – ловко́й,
Понеже простота и сложность.

***
213

Первоязык передаёт неискажённый, прямой смысл.
Отражение ΛОВ – ВОΛ. Вот, В-ОΛ – ещё одно Им-Я
Господа. Право В-ОΛа, сам-О-держца, Едока, – в-ОΛ-я.
Но Искуситель Сатана, – В-АΛ, и желание в-АΛ-ить.
Прах, сваленный в са́мом низу Ш, – Ш-валь.

Слово
То, что словлено, то – Слово, и Слово изначально – Звук,
Слаженное Кол-ебание Вселенной. Ис-Точник ПервоЗвука –
Кол-О-Кол Мира. И миры во всех пределах своим звоном
Колоколу отвечают, мы уж говорили. Знак ПервоЗвука – О.

***
О это не только ПервоЗвук, но и ПервоЧисло, ПервоФорма,
ПервоСодержание и ПервоСмысл: Всё. Сам Господь.
Вот, с-мысл жизни каждого создания, цель всякого сущего –
Имание, словление О, чистейшей Сути, в‑нимание Господу –
Р-Осу, и из части будут целостней, целее и ближе к Цели.

***
Вот, что в иерархии мировой Троицы имеем: Господь ведает,
Бог видит, Диавол – слышит. Оттого для всякого сущего
Лучше ведать, чем видеть, лучше видеть, чем слышать,
Лучше слышать, чем говорить и попусту болтать.
Ты думал, почему северяне, первые, молчаливы?
А надо ль говорить, если и так Знаешь?

Слов О
Есть Слово и есть С-Лов-О, и С-Лов-О для предельных
Неизмеримо важней, чем Слово. Разных слов в пределе –
Тьма. Кто им беззаветно верит, тот ошибся, если не поверяет
Собственным С-Лов-Ом, ибо только так узнают Правду.

Что есть истинное С-Лов-О? Это Весть от Господа, оттого
Бесценно, справедливо и ведёт к Цели тех, кто Цели стал
Достоин. Вот, С-Лов-О – при-Знание Господом, при-ятие
Сыти в Суть, чтоб напитать Знанием Что Цело.

***
Что есть Слово изречённое? Ложь, мнимость, искушение,
Ибо не по-лучается то, что не по-лучено от Господа.
Слова искусно вяжет одно к другому Сатана, и этими
Словами оплетает всех, кто по-падает в Сети.

***
Творец творит без слов. Вот принцип. И ты учись творить
Без слов, но Делом. Поймав, пойми: С-Лов-О – от Господа.
Вот что ищи. Это единственное, что в Игре, прозванной
Жизнью, имеет смысл ловить.

***
Постигни главное, и никогда не ошибайся: есть Суть,
Делаться Одним и Общим, можно лишь ликуя – на своей
Оси обратившись к Лику Личности, что на Вершине.
Лице-зреть значит видеть Лик, и сам станешь словно
Личность, приближаясь к Цели. Кто ест, тот есть и славит.
Кто славливает О, тот ликует.

Жрец
Чтобы был Хлеб, надо весной посеять, осенью пожать.
Господь в Начале – Сеятель, и сеет в ровном чистом поле
Точки здорового, сохранённого, зерна. Сатана в Конце –
Жнец, и часть сбора сохранится, но другая непременно
Будет ета и станет от-ходами, чтобы другие могли жить.

***

214

215

Постигни: в справедливости и целесообразности
Есть Могия Одного – естество и выше, чтобы Об-единять,
Есть Магия Единицы – искусство и ниже, чтобы Раз-единять.
Господь, Об-Раз, не ПАПА, но ОТ-Ец, – Едок и Искуситель.
Всесильный, всемогущий Жрец.

***
***

216

ЕС
Здесь
Знаки Е и С в их Слоге означают Троицу, начинающую
Разворачиваться в пределе. Позыв к отражению Троицы
Выразится в Знаке К. Так воз-никает Слово КЕС, иначе
Секущий Меч: КЕС – отражение СЕК. Сила рас-секать
Границы даётся сверху. Впрочем, как и всё другое.

***
Слово З-Д-ЕС-ь означает не Т-АМ, а Т-у-Т, где мы, на месте.
Почему говорим: Миро-Здание, Здание миров? Потому,
Что всякое начинание, иначе Д-Ело, должно открыться,
Тогда О изменяется на З. Начинаний у Господа бессчётно,
И все связаны корнями в Почве миров – изначальной Сути.

Велес
Чем интересен вечный вопросе: что будет, если?
Тем, что в нём заложен выбор: ЕС-ли – И-ли. Вот, где Если,
Там множество, и там Единый. Там ещё М-ЕЖ-А, чтоб ели
Ед-в-А, частями. Оттого в первоязыке ЕС-ли – ЕЖ-Ели.
Один же за Пределом, в Былом, и так всё Знает.

***
К-ЕС предназначен сечь, рубить на части и принадлежит
К-ЕС-АР-ю, царю, чтобы один множество подчинял,
Насильно разделяя. Чтобы Т-ЕС-ать древо потихоньку сбоку,
Используют топор. Топор даётся простому, чтобы строил.

***

219

Мировая Речь – стремительный поток, зажатый горною
Т-ЕС-ниной, в отместку обращающий горы в пыль,
В М-ЕС-иво, незначащий П-ЕС-ок. Мировая дурость,
С-П-ЕС-ь – Ч-ЕС-отка Б-ЕС-а, от которой тело свербит
И вечно чешется, и чешут, и не могут отмыться.

***
Днём – Лик Солнца, ночью – полная Луна или тонкий
М-ЕС-Ец. Защита круглого всевидящего Ока – Р-ЕС-ницы,
Стрелы и лучи. Мир есть П-ЕС-нь, когда поётся, и ЕС-ЕНЬ,
Когда ясно. Начало Мира за Пределом – К-Р-ЕС, чистый
Ясный Огонь, и Миро-Знание – Крес-АΛ-О. Начало мира
В пределе – В-ЕС и Λ-ЕС. Бог мирового Λеса – В-ЕΛ-ЕС.

Весь
Один – Настоящий, полный. Единый – мнимый, полый.
У первых Один и Единый вместе – Весь. Не правда ли,
Как интересно: Всё – Все – Весь – Вес – Весы́ и Ве́сы.
Ещё Ве́си – места жизни. Ещё там, где ВЕС, там СЕВ.

***
Вот, есть Весь Мир и есть ве́си – все миры. Здесь Целое
Соединено с нецелым. Чем отличаются все-Λ-ЕН-ские
Весь и Целый? Весь это полный по составу Ч-Λ-ЕН-ов.
Целый это полный по объёму. Кто Весь и Целый –
Тот, конечно, Настоящий.

Вес
Мир истинный – стои́т, понеже, будучи Одним, не весит.
Мир мнимый – движется, ибо нецелый и Крайностью –
Не-Целый, Единица. Постигни: Вес воз-никает в Едином
Между Целым и не-Целым. Вес это универсальная
И единственная Сила, что движет Миром.
220

***
Ты помнишь, мы уже говорили про эти Знаки:
П – Господь в справедливости сам Себе Ровня.
Г – Господь в целесообразности сам Себе не Ровня.
Когда П переходит в Г, из-за перекоса в пределе
Возникает Вес, из Г-Усто переходит в П-Усто.

***
Ко всякому слову относись трепетно, старайся вникнуть
В их порой неявный смысл. Древние имён зря не давали.
У первых Целый будет Весь. Где Весь, там Вес, и Цел,
Ибо собрались все и стали как Один.

***
Целый есть Цель. Вот, лишь Суть, первичное, имеет Вес,
И естественно перетекает из одного в другое. Перетекающее
Должно весить – Суть весит. Ис-полняемый сосуд должен
Быть выше на-полняемого – Суть превыше. И так
По всей мировой Оси от верха и до низа.

***
В пределе все явленные предметы имеют вес. Вес всякого,
Как ни крути его в пространстве, связан напрямую с его
Центром, серединой. А что здесь странного? Центр –
Ключевая точка, из которой воз-никает образ.

***
У Господа всё имеет смысл, иначе – цель. Вес – это сила
При известной цели, нет цели – нет и веса. Предельные,
Время и пространство вообще не весят. Не являясь Сутью,
Они изначально мнимы. Мнимостью просто объясняются
Как бы вечность и как бы бесконечность, например,
Человеческой – рядовой среди прочих – вселенной.
221

***
В пределе сила веса – обязательно двойственная, парная,
И противоречива. Постигни: в пирамиде Мира Господь –
Огонь вверху, но Сатана – Вода внизу и излита в форму.
С-ил-А идёт ото Дна, и место силы – ил, намокший прах,
Готовый слипнуться, чтоб начать воссоединяться,
Из частного делаться, натерпевшись, общим.

***
Действительно, чтобы из тянущего омута всплыть вверх,
Утопающему необходимо почувствовать ногою твёрдое
И от-толкнуться – взять в толк, понять, познать. Опора,
Единственная в мире, это Дно, Крайность, место Единицы.

***
Не будь Вершины, подниматься б вечно в бескрайние
Просторы, так и не достигнув цели – со-Вершенства.
Не будь Опоры, Дна, остаётся одно – бесконечно падать.
Но в пределе есть всему предел. У каждого – своя пора
И своя опора. У каждого – свой Чин, свой Нич.

Весомость
Когда в мигании Мир – Весь, веса никакого нету, откуда
Весу взяться? Целый – Весь без веса, кто ж на себя давит?
К тому же – достигнутая Цель, пребывание в Покое.
Мир Целый – невесомый, ровный, равный.

***
Когда в мигании Мир – Один в Середине и в Среде Единый,
Тогда Мир весо́м, ибо есть мировая Ось, а разность Верха,
Где Господь, и Низа, где Сатана, будет бесконечной.
Рождает силу разность. Разность – результат сравнения:
Хозяин Силы – Сатана, но Господин Мощи – ПРА-Первый.
222

***
Что́ придаёт частям весомость? Единственно Суть,
Ибо Настоящее. Вот, кто имеет Суть, тот весит. Мир Один –
Веский. В абсурде Мир Единый – веский тоже, причём
Сумма не раз делённой всеединой Сыти равна одной
Всеобщей, неразделённой, Сути.

Весы
Мы уж говорили: Мир есть Весы, понеже справедливость:
Лад, и равновесие и ровность, и целесообразность: к-Лад,
И неуравновешенность и разность. Ты ж понимаешь –
Без разности нет жизни, ибо нет сил, чтобы хоть как-то жить.
Мир потому-то крайне разный.

***
Вот Весы: две круглые мировые Чаши на концах Оси –
Прямого как Луч и твёрдого как ЕР и ЕН Коромысла.
На Чашах – Грузы. Ось – по горизонтали, когда справедливо,
И под уклоном, когда целесообразно. И так колеблется
И, чуткая, дрожит. Когда справедливо, стрелка Весов
Указывает на О.

***
Точно посередине Коромысла – поперечная неподвижная
Опора, другая Ось, и в горизонтальном слое вместе образуют
Крест. Всякий мир сначала плоский и становится объёмным,
Когда в месте двух пересечений возникает третья ось,
Вертикальная. Это Ось Мира, Стержень, мировая Спица,
Насквозь проколовшая листы всех миров во всех
Мыслимых и немыслимых пределах.

***
223

В Весах в месте Встречи двух поперечных осей в плоском
Слое мира будет точка. Вот, всякий мир держится на одной
Точке. Но опирается на эту точку дырой в составленном
Из дыр и точек Коромысле. Здесь снова первая мировая
Пара, Ди-Поль, – Дыра и Точка. Да мы уж к этому привыкли.

***
Пойми простое: равновесие – вот первый, главный, принцип
Мира. Господь справедлив, и это целесообразно. Но если
В Весах что-то пошло вниз, другое тут же станет выше.
Здесь выбор, или-или, очень важен. От выбора – судьба.

Сев
Вес, когда Один. Сев, когда Единый. Один – В-ЕР-шина.
Вот, Сев начинается с Сев-ЕР-а, и будет Воздух свеж,
Вода – чиста, прозрачна и без мути, а Земля вся влажная
И истомилась от желания рожать. Постигни: Сев-ЕР –
Венец на маковке Планеты. Так решил Господь.

***
Весит Крупный, кто сферами сконцентрирован в Точку,
И в Середине по крупицам, точкам, собран в одну Дыру.
Вес – собирание, но Сев – раздача. Вот Жертва первых –
Рассеиваясь, раздавать народам всё, что есть у самих:
Мощь, Знание Что Цело, право Жить и волю к Жизни.

***
***

224

ИС
Вис
В-ЕС означает на-хождение в со-стоянии Троицы,
Проявленной в пределе, когда между Богом и Диаволом
Неоспорима разность. Тогда Слог В-ИС надо понимать
Как множество предельных проявлений откуда-то оттуда.
Потому первые говорят: ИС-точник и из-за предела.

***
Грузы в мировых Веса́х – ве́сы, то есть гири, и под-вески.
Первые стоят свободно на блюдах противоположных Чаш.
Вторые висят снизу, болтаясь на одной точке связи, но
Прочно прикреплённые к разным концам Коромысла.

***
Постигни: в мировых Весах сокрыта простая тайна Четырёх:
С-Права и с-Λева от центра Весов, понимай, от неподвижной
Середины Мира, есть по Паре противоположных – сверху
И снизу. Причём вес и подвеска с каждого краю это уже́
Чета разных: сил, характеров, предназначений, целей.

***
Можно стоять и сверху давить, а можно грузно висеть снизу,
Привязанным за волосы или за горло к балке над собою.
Вот, тот, кто висит, тот за-висим от того, кто подвесил.
Лучше быть таким или независимым? Висеть не хочешь –
Тогда стой. Кто сверху, тот Чин, но только когда по праву.

225

Груз
Когда стоят – опора снизу. Когда висят – опора сверху.
Ею будет точка прикрепления подвески к Коромыслу
Мировых Весов как раз напротив её веса так, чтобы
Соблюсти вертикаль, мировую Ось в каждой Чете.

***
Коромысло прочно́ и несгибаемо, сколько б не грузили –
Не согнётся. Главное, следить, чтобы было равновесие,
Иначе Весы сломаются и жизни взвешивать не будут.
Ве́сы это части, и кладутся мерами, равными порциями
На обе Чаши. Оттого Мир разнообразен и многообразен.

***
Вес и Вис – две силы на Оси, друг другу противоположные
И равные. Кто весо́м, тот способен и нести, ибо плотный,
Настоящий. Кто висит безвольно, тот – ноша, тягость и,
Не настоящий, не держит, отпускает, пропускает.

***
Ве́сы и подвески с двух сторон их разделяющего Рычага,
Качающегося на неподвижной мировой Точке, в связи их
Предназначений создают сочетание двух Пар – Четыре.
Оттого есть Истина и не-Идеал, есть Идеал и не-Истина,
И это вовсе не одно и то же, но крайне разные.

Уз
В Слове Г-Р-У-З Знаки Г и Р принадлежат Господу и Богу,
Знак У равноценен Знаку В, направлению к известной цели.
Знак З есть открытый ключом и без насилия Знак О.
Вместе это означает активность Господа в пределах.

***
226

Знак З соотносится со Знаком В тем, что процессы
Завязаны на Середину, и отличается отсутствием вертикали,
Когда разрешена горизонталь, и все, кто на горизонтали,
Как бы равны друг другу, но во вза-имности их связи – УЗ-ы.

***
Кто в узах, тот ограничен, тот, сжатый со всех сторон, УЗ-ок.
Вид всякого Узкого – Кол, и Узкий – в П-Λ-ЕН-у, и вместе
С другими Узкими покрывает Лоно и, ПО-Λонённые,
Скачут туда, куда их, Об-Уз-данных, направят.

***
В Четырёх есть Узкий, значит, будет и Широкий. У первых
Щирый это истинный, подлинный, прямой. Так устроен
Всякий мир, плоский слой, в пределе – связанная из лучей
Сеть. И ловит широкой Сетью Ловец, и поглощает то, что
Ловит. От насыщения мировой П-УЗ-ЫРь круглеет.

***
Не означает ли противоречие в Чете веса и под-вески
То, что есть Вес, а есть не противовес, а антивес, не-Вес?
Конечно. Не-Вес это качественное Ничто, когда нет Цели.
Качественное Ничто имеет место при количественном Всё.
Вот, в мировых Весах не-Цель порождает Бес-Силие,
Не-Силу. Это не отсутствие силы, но иное – тяжесть тьмы,
В-ЕР-ИГ-и невежественной тёмной массы. Вис.

***
Мир по вертикали – Вес-Вис на двух параллельных осях
На равном расстоянии и с двух сторон от мировой Опоры.
По горизонтали Мир – Весы́, две перекрещивающиеся оси.
Вот, Миро-здание это единый Перекрёсток всех миров,
УЗ-ЕЛ, Середина любого мирового ГР-УЗ-а.
227

ИС
Мир двойственный, двойной, иначе Б-ИС. Мир весомый –
На-Стоящий, справедливый. Когда Мир – не В-ЕС, но В-ИС,
То это ноша, и будет не справедливой, но целесообразной.
Соответственно, Начало В-ИС – не-Один, не-Целый.

***
Не-Целый, не желающий поглощаться, вынужден хитрить,
Темнить, прикидываться Целью, маскироваться под Одного,
Чтобы Его не раскусили. Вот, Сатана – хитрый Λ-ИС,
Гуляющий сам по себе К-ОТ, К-ИС-А.

***
Единый в Т-ИС-ках у изворачивающегося Сатаны – Дев-к-А.
Грудь Девки – С-ИС-ь-ка, место Девки – П-ИС-ь-ка.
В-ИС вне истины порождает за-в-ист-ь. Зависть – мать
Всякого УМ-ения, ИС-Кус-ства, и делается худо.

***
Мы говорили, Сатана – ИС-Куситель, Кат им полонённых.
Но Справедливый в Четырёх даёт всякому возможность
Делать выбор, ИС-Кать верный путь, чтобы подниматься.
Вот тебе подсказка: хочешь стать Одним и Целым,
Не одинокой, сгоревшей в миг ИС-КР-ой, не углем,
Но жизненным Огнём, мировым Кресом, – не завидуй.

***
***

АС
Суть
Мы говорили, вес это сила при известной цели, и весит
Только Суть за Пределом. Как абсолютно всё в изначально
Двойном Мире, Суть – двойная. Когда неразделима, остаётся
Вездесущей неинерционной Сутью. Когда не раз делима,
Обращается во мнимо разрозненную Сыть.

***
Суть Сути мы знаем, это Знание Что Цело, ибо в абсурде
Началом безначального Мира служит всеобъемлющая
И всеизвергающая Дыра, а ч́то может быть в Дыре,
Мировом Пузыре, кроме того, что нетелесно?

***
Суть, с-Частье, есть сосредоточенные до степени Одного
Части: вза-имные, согласные, слаженные, по-хожие
Как водяные капли, но все отдельно и отличаются
Мерой, размером собранного воедино лота.

САМ
Ниже Одного – сразу бесчисленное множество,
Мы это выводили достаточно подробно. Один, Господь,
Это, конечно, САМ, и Светом светит. Но множество
Это МАС-с-А во тьме, и Тьмою – Сатана.

***
Мир, никогда не останавливаясь, мигает. Мерцает масса,
Замещаются в порядках дыры и точки, на са́мом деле –
Пульсирующие сферы, понеже Мир состоит из сфер,
Внешних границ в порядках подобных троиц.

228

229

***
Мир сияет и зияет. Дыра – светлая точка, понеже
Мировой ис-Точник, и даёт. Точка – чёрная дыра,
Мировой Яма, и забирает. В двойственности масс две –
Суть и не-Суть, светлая и тёмная, и не смешиваются друг
С другом. Этого ни один умный не увидит и в су-мраке
Посчитает массу однородной, однотонной, серой.

МАС
В первоязыке масса это то, чего много. Когда много,
То не исключены путаница, растерянность, неразбериха,
Особенно если нет единой цели, но бесцельность. Но сто́ит
Объявиться цели, как тут же возникает вес и с ве́сом – сила,
Тем значительнее, чем цель крупнее, читай, массивней.

***
Масса, конечно, мнима: Весь не имеет Веса, Мир – лёгок.
Нет усилий в Том Что Совершено и Совершенно. Лёгкий
Не падает, куда тому, кто сам есть Всё, падать? Вот, тот,
Кто достиг Вершины, в покое, чести всеединства отдыхает
И, у-миро-творённый, просто творит миры и их со-зерцает.

***
Целый, Один, Тот Кто Не Падает, пари́т сам в Себе,
Но не-Целый Целому не ровня. Униженные части имеют
Цель и к ней движутся, стремятся. Качественное Ничто
Желает возвысится до качественного Всё, из Среды стать
Серединой. Но может быть и так: всё, что накоплено,
Спускается, и быстро, пропадает втуне.

***

230

Количественное Всё есть множество частей при отсутствии
У каждой отдельной части веса. Нет веса у одиночки,
Единицы праха у не-Цели, при не-Целом. Но веса нет
И у Цели: Целого. Вот механика мировых Весов.

***
Если изначально веса нет, ч́то влияет на часть, что
Определяет её путь? Постигни: путь определяет Суть,
Точнее, полученная по доле мера Сути. Вот, Мир это
Массовость: часть к части, слой за слоем, ряд за рядом.

***
Когда части имеют одну цель, возникают слаженные группы,
В их общей Середине по мере возникает вес, их общий мир
Становиться массивным. Но у скопища несвязанных частей
Утрачивается вес, масса исчезает, теряется в не-Весе.

***
Вот, Мир это масса Знания в отношениях качественных
И количественных Ничто и Всё. Местом проявленной
Местами массы будет, конечно же, Единый, который ближе
К Целому в Центре как бы не весит, но ближе к не-Целому
Как бы весит, ибо крутится маховиком, упирается, впадает
В Крайность. Так проявляется на Периферии Сфера.

Господь
Постигни: Господь, Суть-Знание, Чело Мира, Создатель
Всех созданий, есть абсолютное Существо, абсолютный
Сущий. Образ Сущего по мере, всякий отдельный мир
Это сущность, для которой достижение состояния осознания
Существования связано с обретением Знания.
Постижение Сути – Цель всех сущих.

231

***
Господь – Суть, Пора на Вершине, Сущий. Сатана – не-Суть,
Не-Сущий и внизу опора, несущий. В Сознании Жреца
Об-единяющий Раз-Ум Едока с-порит с Раз-единяющим
Умом Искусителя, так надо, чтобы всё в Мире обращалось.
Вот, Ум это ИН-Тел-Λ-ект искушённого тварного тела,
Искусного Сат-урна. Тело, как известно, – мнимость,
Оттого Ум – снизу. Все умные – внизу.

АС
Господь – мировой Образ, и когда Троица, будет Об и Раз,
Здесь Раз – Первый, Об, соответственно, – Второй.
Знаки З и С отображают одно действие – открытие, раз-ятие,
И в этом они подобны, взаимно заменимы. Вот, Раз есть Рас.
Безусловно, это тоже Первый.

***
Знаки в Слове РАС нам уже знакомы. Р – Бог, МужЧина,
А – Диавол, ЖенЧина, С – сближение крайностей, чтоб было
Ц-Ело. Но это ж Троица! В Троице ниже ПРА-Первого есть
Пара, в которой настоящим Первым будет Рас, содержащий
Уже́ в себе Второго, но неявно, скрыто, незаметно.

***
Господь Превышний – до Бога, раньше Бога: Знак Г – первее
Знака Р. Потому и говорим: Бог и Диавол это Род и Природа
Миров в пределе, и будут Четою: РА и АР. Здесь Знак С
Нужен, чтоб соединилось, Троица вновь пресуществилась
Целой и восторжествовала мировая справедливость.

***

232

Вот, Слог АС означает смычку, когда Дыру между концами
Знака С собой заполняет женское А, образуя живую связь
Запредельного с предельным. ЖенЧина! Г-Λ-АС Господа,
ΛАС-к-А и к-РАС-А! Но и МАС-к-А, и не Д-ЕНь, а Ч-АС.
И режет пуповину, чтобы оторвались.

***
Миру без ЖенЧины не обойтись. Чтоб женскую Природу
Баловать, а Натуру обуздать, Господь поставил перед АС
Высший, свой собственный, Знак П, и вышел П-АС:
Передача ответственности. Тем самым Отец Жертвующий
Взял противоречия ЖенЧины, Девы, на Себя.

***
Бог даёт и вещает – НА. Диавол берёт и отражает – АН.
Вот, ЖенЧина в двойственности – сразу АС и в-АН.
Чтобы примирить этих неугомонных, Господь объявляет
Себя С-ПАС-ом и учит, как надо жить, чтобы спастись.

РАС
Не надо забывать, что Господь в пределы никогда не сходит,
А лишь через посредника. И начинает с Раса. Вот, Раз-Ум –
У Расов. Целое Знание – у Расов. Расы – Знатные по праву.
Права и обязанности перед на-родами – у Расов.

***
Расы – могут. Расы – сеют. Из Расеи, с Севера,
Знание-Могия рассеяно с народами, как весной зерно
По полю. Того, что посеяно, будто нет, на земле всё ровно,
И Сеятель забыт, отвергнут, но в земле – семя: каждое
Отдельно, семян бессчётно, и в каждом – своя сила.
И прорастут, и размножатся и расплодятся.

233

***
Весна – начало, осень – середина для семени, что стремится
В будущем подняться к свету. Но конец для тех, кто взрасти
Не хочет, кто жизнью во тьме доволен, считая земной прах
Наилучшим местом, где безнаказанно можно пить чужие
Соки. Эти все погибнут – растленное зерно не всходит.

***
Для того, чтоб жить и выжить, нужна память. Осенью
Память к потомкам униженного Раса вернётся, и это будет
Книга Пра́вед – свод наставлений от Отца, что необходимо
Сделать, чтобы под Вечер собрать Вече, так самому спастись
И для других стать Спасом. Другие уже ждут и плачут.
Пра́веды вспомнит тот, кто помнит себя Расом – Богом.
Говорим же – у Первых ответственность большая.

***
***

АЗ
Ошибка
Господь, Один, это не Бог, Раз.
Начинать счёт: Один, два, три – недопустимо.
Надо считать: Один. Раз, два, три и далее. Так верно,
Ибо Один это О за Пределом, единственный и настоящий.

***
Никогда не говори про Единицу: Один. Так считать –
Не недомыслие, но страшная ошибка. Так ты в своём
Сознании меняешь цели, и Сатана будет твоей целью,
И Лика Господа долго не увидишь.
234

***
Ошибка по-другому – заблуждение, когда идущий во тьме
Блуждает, ибо Свет ему не светит. Знатный – в Свете, сам
Светлый, и не плутает. Но низких заблуждаться заставляет
Сатана, сам Плут, Лукавый. Где П-ΛУТ, не-ТУЛ, там блуд.

Грех
Плутовство – от Лукавого. Лгать по-другому – Б-РЕХ-ать:
Отказываться от Разума от Бога, понеже Бог есть ХЕР.
Кто плутует, лжёт, тот во Г-РЕХ-е РЕХ-нулся.
С таким Господь-Бог прощается, но не прощает,
И надо искупать, пока Разум не вернётся.

***
Есть Грех и есть О-Грех – ошибка незначительная,
И можно ис-править, если пойти в‑право. С таким
Бог расставаться не собирается, ибо таких собирает –
Один есть совокупность многих, изъян присущ
И Истине и Идеалу, пока не вместе.

Указ
Мы говорили, Знаки С и З иногда взаимно заменимы.
Слог АС определяет множество из Одного в пределах.
Слог АЗ указывает на одного из множества,
В прочем всё едино, понеже обращение.

***
Господь-Бог говорит: АЗ ЕС–М, иначе Я – всё, что вокруг,
Всё – Я и ЕТО, Здесь. Сразу за АЗ – Б-УК-И: указывающие
Боги, ибо пределов бесконечно много, и в каждом свой
Указчик. За Буки – В-ЕД-И, и Ведают Суть, Еду, чтоб Жить.

235

Каз
Бог в пределе есть первая Буква, АЗ, и первое Число, Р-АЗ.
Кто вправо движется, тот по-двигается к АЗ, и будет К-АЗ.
Кто катится влево, ведёт себя в ОТ-КАЗ и отрицает.
Но вместе, ибо всякий мир мигает, и в миг
Умещается любая жизнь.

***
Вот, чтобы с АЗ изменять мир окру́г, АЗ-ию, можно
Молвить, говорить, глаголить звуками, про-из-носимым
Словом. Можно казать образами, вестимым С-Лов-Ом.
Можно допрежь Знать всё сразу – самому быть
Образом творящим, и чтобы те, кто внутри Тебя,
Вторили и так изменялись.

***
В Троице Бог кажет с-Разу образами, С-Лов-О-м.
Диавол постепенно с-казывает Словами. При том, что Бог –
Безусловно Первый, и то и то – мнимость, ибо Господь,
Один над Парой, – Образ неразделимый, Настоящий.
Разделение же нужно, чтобы так познавать То Что Цело.

Наказ
Господь НА Стоящий – НА-КАЗ и НА-КАЗ-ание,
Ибо УЧ-итель и М-УЧ-итель: чтобы обращаться, нужно
Быть разным, но так и так – УЧ-Ёба, ибо сладок и горек,
Зол и благодушен, горяч и холоден, а как иначе?

Вот Троица: Господь – НА-КАЗ, у-рок, учёба, образование.
Бог, в Паре Правый, – КАЗ, предложение, и добровольно.
Диавол, Левый, – При-КАЗ, повеление, и здесь насилие.
Оттого ЛЕВ-ый – мелкий, что Правый – ВЕЛ-икий.
Малый слева вечно хочет стать крупным,
И делать большим больно.

***
В первоязыке окончание к-А в слове – то, что уменьшает
Меру, следовательно, означает подчинённость, ибо Один
Из Г-Рупп – К-Рупный. И будет: Сам, но Сам-к-А.
Из тех, кто к А, многие греховны, О-к-А-янны,
И когда кажется, то ошибающимся мнится.

***
Вот как выходит: Учитель и Мучитель, Наказ и Наказание,
Две крайности Судьбы. И если вышний Бог – НА и Род,
То Бог исподний – КА и И-Род. В обоснованном абсурде
Господь – первейший ПРО-Казник, и Казнь не означает
Смерть, но только унижение, уничижение, уничтожение.

***
Постигни, что есть Добро и Зло за Пределом и в пределе.
Добро суть Справедливость, Личность, Множество в Одном:
Ровное АЗ. Зло суть не-Справедливость, Индивидуальность,
Один во Множестве: крутое, выпяченное Я.

***

Вот, имя не выбирающего Бога – РА, имена выбирающего
Диавола – АР и КА. Их сочетание в отражённом мире будет:
РА-КА, свято место, КА-РА, заслуженное наказание, АР-КА,
Отличающаяся от Λ-УЧ-а тем, что не прямая, так определяя
Форму. Это Т-АР-А и в связях создаёт АР-КА-Н Т-АР-О.

236

237

***
В Троице Господь – НА, Бог – РА, Диавол – КА.
Везде есть А, ибо здесь разделение, двойная женская задача.
Вот, КА разделяется ещё на БА и ΛА. Когда вместе, Знаки
Б и Λ определяют пропасть Девы: БΛ-агая, БΛ-агородная,
БΛ-агообразная, непорочная, святая, и – БΛ-ЯДь беспутная.
И кто порочную захочет, все ядут, имеют.

***
***

АЖ
Руна
Ответь: Руна это Буква-Звук или Знак-Образ? Скорее,
Знак-Образ. Значит, Руны стоя́т до Букв, да и ранее Чисел,
Ибо Буквы читают, Числа с-читают, а всё едино – мнимость,
Но Настоящее – только Образ, и это Дыра, О.

***
Вот Руна Ж – ёмкий, глубочайший с-ИМ-в-ОΛ Жизни,
Всеобщего Начала. Почему? Потому, что Ж это точный
Образ сразу Середины, Центра, Узла, Встречи трёх Осей,
Креста объёмного Мира, ведь сложенное из бесконечного
Множества отдельных слоёв бесконечно же объёмно.

Рожа
Если смотреть прямо, то Слог А-Ж означает отрицание
Жизни, ибо А стоит впереди Ж, Начала. Однако у первых
Отрицать значит отражать, иначе не при-нимать, и так
У Проказника поступают Бог, МужЧина, ибо нечётный,
И Диавол, ЖенЧина, с правом выбирать и гнать любого
Мужа, если тот ей не по нраву.

***
Бог и Диавол это Родители каждого отдельного мира,
В соитии рождающие в пределе образ Господа по мере,
И таким будет рождённый мир. Но рожать, являть образ
В бренном теле поручено ЖенЧине ибо, двойственная,
Вторая, Сам-А и Сам-к-А, способна повторять и множить.

***
Постигни: образ это содержание, не форма. Диавол же
Производит форму, а это уже одежда, оболочка, мнимость.
К тому же рядом с Девой стои́т ещё и Зверь, не Вече.
Оттого в матке понесшей ЖенЧины сначала возникает
РОЖ-А, испытывающая ЖОР, чтобы, от Бабы напитавшись,
Вовне отразиться волосатой мордой или чистым Ликом.

КАЖ
Род содержит в Себе запредельный образ, ибо Господь –
В Боге, Первом, КАЗ-е. Являющая предельные миры,
Противоречивая, недовольная сама собой Природа
Ис-КАЖ-ает образ по мере удаления от Лика, ведь Мир
Разнообразен, и миры имеют каждый свою меру Сути.

***

238

239

Казать, являть правильный, верный образ, иначе Правду,
Способен Бог, но сам не рожает. Здесь справедливость,
Чтобы в трудах учились, а не всё с-Разу. Искажает Диавол,
Зеркало Бога, так придавая внешней форме искривление,
И будет Кривда. Здесь целесообразность, чтобы обращались.

***
Мы говорим: всякий, каждый, подразумевая по отдельности
Любого в общем. Откуда это Слово – Каждый? От Них,
Родителей, наказывающих, кажущих и кажущихся. И будет –
К-АЖ, когда есть отражение оттуда, из-за Предела, где Суть.

РАЖ
Насколько ж первоязык прям, глубок, точен, как и до́лжно!
Можно просто Знать правила со-единения Букв-Звуков
И будешь образовывать новые Слова на Корне первых.
Вот, чтобы участие Бога в рождении миров было явным,
Господь впереди АЖ поставил Знак Бога Р, и стал Р-АЖ.

***
Когда кто входит в РАЖ, то на многое способен, ибо
Переключился с внешнего Диавола на внутреннего Бога,
Который не со-мневается и делает, и по-лучается, и с-РАЖ-у.
В РАЖ-е у зрелого МужЧины брызжет сперма, и живчик
Своею мощью, скрытой Сутью, оплодотворяет яйцеклетку.

***
Красавицу увидев, муж достойный восклицает: тобою
Я по-РАЖ-ён! Твоя стрела пробила моё сердце, отныне
Я твой навеки счастливый пленник. И так будет, если
Дева – Дева. Но если Дев-к-А, то не плачь, понеже бросит,
Ведь бросила сама себя на дно, где ил, чтобы не быть чистой.

***
240

Постигни, где ЖенЧина, там всегда в-РАЖ-да!
Ибо ревностно сравнивает и выбирает, а где выбор, там
Обязательно Об-Ида. И всегда хочет быть сама царицей
На любом месте, куда определила Доля. Мы говорили:
Идеал подвижен. Диавол – князь Природы.

***
Правильно понимай Слова. Вот Слово Нашёл. Его смысл –
Шёл-шёл, да и на-шёл, наткнулся. Постигни: кто идёт,
Тот на-ходит и берёт. Кто стои́т, тот, жертвуя, теряет.
Если Бог – обходительный, то Диавол – не-обходимый.

***
На-ходчивая, ЖенЧина всегда найдёт себе под стать
В-РАЖ-ИН-у, чтоб не биться насмерть, но с-РАЖ-аться,
Изощряться в К-у-РАЖ-е в метании не С-Лов-а, но Слов.
Дева – с-Т-РАЖ своей Чести, Девка – Б-РАЖ-ник,
И К-РАЖ-А не своего, чужого, такой отнюдь не чужда.

АЖ
Одн-АЖ-ды разделённый Диавол, ЖенЧина всё делает
Дв-АЖ-ды, чтоб не ошибиться, и если двинется вверх,
То, страхуясь, тут же опустится на Ш-АЖ-ок вниз,
Готова ДАЖ-дь, но ЖАД-ность жабой душит.
Ибо – всё трудом и по́том, и в гадости по уши,
И надобно быть чистой, чтоб любили.

***
Диавола мучает Ж-АЖ-да собирать, ибо искушая, разделяют,
О-девают, раз-девают, а пото́м куда всё подевалось? Когда
Не пышная Дева, но пуста старуха, и задами крутят эти
Потаскухи, в молодости мы были не такими
И такого себе не позволяли.
241

***
Трудно быть добреньким, когда тебя Λуп-цуют, Λуп-ят,
Бьют об твёрдое, чтобы снять защиту, с-Кор-Λупу, и съесть.
Тут, в Λесу, стоять, разинув рот, негоже, но лучше есть.
И кто не ест, тот попросту разиня, и будет жертвой,
Но я такой не буду, и буду жрать и срать.

***
Кто избавился от от-ходов, ис-П-РАЖ-нился, тот сходил.
Почему у всех народов испражняться на виду считается
Зазорным? Потому, что это означает признание своего
Звериного начала против божественного: как известно,
Боги не едят тварную пищу, соответственно, не гадят.

ВАЖ
Что про-исходит в пределе, то – ОТ-РАЖ-ение из-за Предела
И из-за предела, ибо есть Не-Беса, где Чистый, К-ОΛ, и есть
Не-Бо, где не-Чистый, К-АΛ. Место Отражения – Единый,
Мы уж проходили. По краям Единого – Один и Единица.

***
Господь – Жрец Единого, Учитель и Мучитель, чтобы
Познавали меру. Так есть, что Мир двойной и разный.
Что ж тогда стыдливо тупить взоры, мол, зачем же
Вслух о неприличном? Затем, чтоб сравнивали и выбирали:
Либо-либо. Нет третьего, Третий – за Пределом,
И Третьего не судят. Третий – сам Судья.

***
Ты здесь, чтобы ПО-стигать и ДО-стигать, и в учёбе
Должен стяжать и, если это по-двиг, будешь Стягом,
Но если про-ступок, станешь стяжателем несправедливым.
Кто несправедлив в Λесу, ты знаешь. Значит, знаешь,
Что ждать тебе после, когда в Мир, у-мерев, вернёшься.
242

***
Постигни, тебе это на самом деле надо: быть Зверем
Алчущим – на-важдение, морок, заблуждение. Правильней
И лучше научиться быть настоящим Вече: в-АЖ-ным –
Нужным, главным, Знатным. И будут у-ВАЖ-ать
И Д-АЖ-Е не бояться: насилие никого не красит.

ЖАР
В отношениях Запредельного и предела смысловой Парой
РАЖ будет ЖАР: Огонь. Всё правильно, чистый Огонь
Есть Изначало Мира, и нет Огню ровни, хотя есть равное –
В-Од-А, чьи Х-Ол-Од и Г-Ол-Од – достойные вражины,
Не смертельные враги, Огню. Скорее, так, играют.

***
Огонь-Жар есть Свет и Тепло. Огонь – палит, от Жара
Летящий прочь от Огня прах занимается алой искрой,
Чтобы через миг обратиться в чёрный пепел, сизую золу
И антрацитовую с-АЖ-у. И будет грязь, К-ОП-ОТь.
Или ты хочешь в Огонь?

***
***

ЕЖ
ЕЖ
Кто Знает, тому не надо видеть глазами, ибо, Зная, видит
Без глаз, и лучше, дальше, чётче, без предела, ибо Мысли
Ничто не может стать преградой, нет Знанию ограничений,
Знание вольно́ и вездесуще. Где посветил Собой, там видно,
И на мировой Оси возникает образ и кажет.
243

***

ИЖ

Чтобы познавать, надо сначала ведать, видеть или слышать,
Потом обонять и осязать: чувствовать. Ведает, само собой,
Господь: Тот Кто в Середине. Бог видит глазами. У Бога –
С-Лов-О. Диавол слышит ушами. У Диавола – Слово.

Λ-ЕЖ-ащий – всегда внизу, Н-ИЖ-Е тех, кто стои́т
Или сидит по праву. Нижний будет опорой всему в пределе.
Вот, всякий Дворец З-ИЖ-дится на Х-ИЖ-инах лежащих,
Придавленных, несущих. Но если бы сначала Знали –
Не па́ли. И раз лежат, значит, в прошлых жизнях
Сами попирали, теперь же учатся подняться.

***
Вот, ЖенЧине надо слышать, чтоб поверить, и здесь её
Ошибка, ибо не видит, кто говорит, не ведает, не-веста,
Что от неё мурлыкающий краснобай хочет. Святая и простая,
Но кто обманывает, тот плут, и на нём – печать, и будет
Долго плутать в местах, для взора и для слуха печальных.

***
Ведать, видеть, слышать есть Дело Троицы.
Ведать, видеть и слышать необходимо, чтобы жизнь мира
В пределе была полноценной, но сначала надо в-ЕД-ать –
Правильно есть Еду, чтобы не терять, но наполняться.
Вот, кто Знает, как есть, быть, тот – в-ЕЖ-А:
Живущая троица, верный образ.

***
Кто Вежа, тот Знает Закон Ровни, потому с-миренный
Ровня со всем миром, иначе в-ЕЖ-ливый, и будет
П-Р-ЕЖ-де, чем другие, П-Р-ЕЖ-ним: по праву Первым,
Н-ЕЖ-ным с нежными, но Р-ЕЖ-ущим с теми, кто режет.

***
Кто не знает Закона Ровни, тот, не-Вежа, не Знает и самого
Ровню – Господа, Вече. Такой, брызгая слюною ядовитой,
Орёт о равенстве М-ЕЖ всеми, но думает только о себе,
И вечно пробует вос-стать, ибо это Λ-ЕЖ-ащий перед
НА Стоящим, ограниченный перед безбрежным.
244

***
Наверху – разнообразная, разноцветная Ж-И-Знь из И-Ж,
И по-настоящему живут, но внизу – с-кучная серая Ж-ИЖ-А,
И в Холоде и Голоде прозябают. Однако в неопределённости
Одного бывают разные верх и низ, ибо не Пара, а Четыре,
И все вместе, все рядом, близко, и нет ничего Б-Λ-ИЖ-Е
И нет других БЛ-ИЖ-них.

***
Когда наверху Господь сам по Себе Стоящий, то Верх
Не давит, ибо Один, Целый, Цель без Веса, и нижние,
Д-в-ИЖ-ущиеся, держат Самодержца достойно,
Гордые тем, что несут в себе Господа и, К-ИЖ-И,
В радости глаголят: в-ИЖ-у!

***
Когда наверху Сатана не по праву стоящий на, то верх
Давит, ибо Единица, не-Целый, и есть разделение, и Вес,
И Бес. Униженные л-ИЖ-ут низ Беса, и обездвижены,
Ибо в свою пору забоялись и разбежались,
А надо было не бояться и собраться.

245

ЫС
Низ, опора, есть Дно Чаши Мира. Сам же Мир это су-Дно,
И плавает в Выси и Бездне – двойном и неразделённом.
В-ЫС-ь, разумеется, – В-ЕР-Х, где Превышний. Кто в ЫС-ь,
Тот нацелен не думать, а М-ЫС-лить, чтоб Б-ЫС-ть.
И будет Под-Ём, а Мысль – Быстролёт.

***
Кто мыслит, тот делает Б-ЫС-ТРО, разом, скоро и споро,
Ибо над временем, в Сути, и Господь поощряет. Бысть,
То есть быть и есть, значит ис-ходить из Былого. Оттого
Первые скажут: Над-ЫСь – то, что Было и с-Верху,
П-Р-ЫС-Н-О и П-Р-И-С-Н-О.

***
Кто мыслит, тот обращается к Целому Знанию и ведает,
Знает, что надо. Кто думает, тот, не ведая, ищет, вместо
Спорого Дела занимается с-ЫС-ком, р-Ыс-кает нудно,
И Λ-ЫС-ой своей головою, где серое в кости, пытается
Выси достигнуть. Смешно и нелепо, но он же не видит.

ЕЗ
Бездна есть Бес Дна, и Зверь, Ящер, ощеряется, не поощряет.
О взаимной заменимости в первоязыке Знаков С и З знаем:
Где Бес, там Без. Всюду и в-ЕЗ-де. И Б-ЕЗ-дна тоже всюду,
И Λевый в Бездну смотрит, ибо согнут, но чтобы
Распрямиться, нужна Вера в то, что Прав.

***
Слабый скажет про сильного: Вот кому везёт! не ведая,
Что сильный свой по-двиг оправдал жертвой, отдав себя
Другим. Так поступает Господь, потому такую жертву
Одобряет и жертвующему из своих Закромов даёт.
246

***
Господь – Ж′-ЕЛ-ЕЗ-А и Ж-ЕЛ-ЕЗ-А́ Мира.
В руке у сильного – Ж-ЕЗ-л Знатного, видящего,
Но руки слабых – в железа́х и на ногах их – кандалы,
Чтоб не могли идти, но ползать. И в дурмане г-р-ЕЗ-ят,
Что взлетели, но Λ-ЕЗ-вие над ними, чтобы Р-ЕЗ-ать,
И будут ими Б-Резговать и их П-Резирать.

ОЖ
Слог ЕЖ указывает на то, что Троица жива и чувствует.
В Троице Господь как Начало – О и как С-Им-в-ОΛ
Середины, Встречи, – Ж. Где Ж, там дв-ИЖ-итель Жизни –
Ж-ЕΛ-ание. Проводники Жизни – тоже с Ж: М-у-Ж-Ж-ЕН-а.
Всякий сущий – Житель.

***
Пара слитых О и Ж рождает величайший после Коловрата
Знак – Колеса́ Жизни. Ступицей Колеса будет сам Господь,
Середина Мира, Точка Сути. Ободом – Бог на Периферии,
Сфера Времени. Соединяющей Ступицу и Обод Спицей –
Диавол, Луч Пространства. В Троице Лучей и Сфер –
Несчётно, и слаженны во мн-ОЖ-естве и с-х-ОЖ-и.
Оттого в тождестве будут – Т-ОЖ-Е: все как один.

***
В подвиге ставшим как Один всё разрешено, всё М-ОЖ-Н-О,
И каждый из таких стал Знатным, могущим Вель-МОЖ-ей.
Но кто в лежачем пол-ОЖ-ении, тех г-л-ОЖ-ет вечный
Запрет Сатаны – нельзя. И ничего не могут, и таким
На Λ-ОЖ-Е всё с-Λ-ОЖ-но и всё с Λ-ОЖью.

***
247

У Древа Мира внешние покровы – Кора, у мирового Плода –
К-ОЖ-у-РА, у человека – К-ОЖ-А, у зверя – Ш-К-УР-А.
У зверя – всегда морда, но у человека с его двойственной
Природой может быть Лик и р-ОЖ-А. У кого рожа,
У того и ро́жки. И ещё хвост, ибо Зверь в начале.

***
Постигни: человек – Страж Чести и Сто-РОЖ бес-честия.
Страж – в-ОЖ-Дь на Коне, но Сторожу нужны в-ОЖ-Ж-И,
Чтобы пор-ОЖ-ний во тьме не перепутал в-ОЖ-дение
С в-ОЖ-делением и, Единый, не стал из Девы Девкой.

***
Лив-ЕНЬ отличается от Д-ОЖ-дя тем, что хлещет рекой,
Целостным потоком, тогда как дождь это множество
Отдельных друг от друга ка́пель. Жар отличается от Огня
Тем, что от Жара – ОЖ-ОГ, но Огонь – светит. Путать Огонь
И Жар не-г-ОЖ-е. Хотя то и другое – Господь: Б-ОЖ-Е.
Вот, Мир изначально божественный. Постигни.

***
***

ЕП
ЕП
От Огня – Свет и Покой между Кол и Коло.
От Жара – Т-ЕП-Λ-О и Кол-ебание Кол и Кол-О.
Покой и Колебание на месте есть со-стояния
Того Кто за Пределом. И Кол попадает в Коло,
Дыра сокращается до Точки, Точка становится Дырою.
И ничего не про-исходит, кроме отражений.
248

***
В отличие от Слога ЕР Слог ЕП означает Троицу в Покое.
Тепло это не Холод, который вынуждает действовать,
Шевелиться, думать, чтоб не околеть. От Холода бегут,
Но к Теплу тянутся с опаской, ведь в Четырёх сейчас
Полезно это, но через миг полезным будет то.

***
Кто в середину Жара без тр-ЕП-ета вступает, тот с-Л-ЕП-ой.
Кто Тень от Света отрицает, тот не видит. Вот, надо Знать,
Чтоб не ослепнуть, не превратиться в П-ЕП-ЕЛ, не попасть
На Ц-ЕП-ь, не оказаться в ПЕТ-ле отражения ТЕП – ПЕТ.

Степь
Хочешь во‑образить вечность? Представь степь, заросшее
Травою поле без конца и края, на котором каждая ничтожная
Травинка живёт и проживает своё лето. Вечность же –
Совокупность жизней всех травинок как бы друг за другом.
Оттого – былинки. Оттого – Былое.

***
Постигни: при мнимости пространства Среда Мира
Это С-ТЕП, шаг, и С-ТЕПЬ, беспредельность, и связано
С расслабляющим Теплом в Середине, дающим возможность
Среде колебаться. Но Мор-Ос на Периферии сковывает
Среду и заставляет возвращаться, чтобы обогреться.

Поле
Всему есть Начало – Дыра-Точка, есть Конец –
Точка и Дыра, опять Начало. В абсурде Мир вы-вернут,
Извёрнут: то, что между Началом и Концом, будет мировой
Средой, Степью, по-другому Полем, ведь в сочетаниях
Сразу и Полно́, и По́ло.
249

***
Суть за Пределом есть Ис-точник, Ключ, Родник.
Всякому Источнику необходимо Поле: пространство,
Где можно на просторе разгуляться, бездонная яма,
Куда можно излиться, пустота, которую желательно
Наполнить, тьма, которую нужно осветить, множество,
Которое надо поглотить.

***
Любой мир устроен так: кроме изначальной Точки есть
Плоскость – равнина, у-ровень, на котором эта Точка
Как Середина за-правляет. Вот, Один – Источник,
Но Единый – Поле! Это Пара. Как им друг без друга?

***
Когда на поле не бьёт ключ, не журчит родник, оно мертво.
Оно – пустыня, где почти нет жизни, но только море праха,
Коего каждая частица – песчинка, и отдельно от других,
Хотя и рядом, и жалима солнцем, гонима ветром,
И нет на свете никого, кто приласкает, пожалеет.

***
Один – Вершина, но Единый – Основание жизни,
Ведь если льётся в бездну, пустоту, ничего не будет,
Всё пропадает втуне, всё напрасно. Нужна надёжная опора,
Содержанию требуется форма. Вот, Мир – равенство разных.
Так и до́лжно, ибо в этом – справедливость.

Сура
Поле, Сыра-Земля, – дом родной для трав-мурав,
Цветов разнообразных и без счёту, Бук и букашек.
Источник их чистой Водой питает. Что ещё на Воздухе,
На свежем ветерке для счастья нужно?
Свет и Тепло, конечно.

***
Вот, кроме Источника и Поля необходимы Свет и Тепло
Гармония и Хаос, Хор-с и Рох На Дающего, Господа,
Понеже Источник это Бог, а Поле – Диавол. И Сутью
Светит и жарит издалёка, из-за Предела,
Чтоб не погубить то, что свободой дышит.

***

Целое Знание о Мире – Цель всех сущих,
И это Суть – Среда и Середина, Поле и Источник.
Источник – Знание, сосредоточенное на Вершине в Точку.
Поле – Знание, рассредоточенное по Основанию, по Сфере.

Степь-Поле днём освещает и греет Солнце – для землян
ПРО-Образ, ПРО-Тон, потому Су-РА, двойной РА,
Высочайшее Святое. Ночью жалует с Неба отражённым,
Не своим, светом Λ-Уна, Λ-Жива, не поступившаяся ничем,
Не дающая Тепла, равнодушная, но нужная С-ЕΛ-ЕН-А.

***
Началом всякой жизни будет Один, Целый – Точка,
Вершина-Середина, из которой истекает жизнь,
И чем сильней родник, тем больше от него ручьёв,
Тем жизнь вокруг уверенней и разнообразней.
250

***
Цветы на поле будут разумнее людей, раз поворачиваются
Своими ликами вслед РА-Солнцу, Богу. А люди считают
Себя выше Бога, и степь оралами безжалостно вскрывают,
И сыплют порошки, чтоб не росло, а надувалось.
251

Лес
Поле это хорошо. Одно плохо – не растёт на Поле мировое
Древо. Древу нужен лес, из леса можно строить до́мы,
А что построишь из полевого дёрна? Разве что нору,
Землянку. И источников в Степи не так уж много –
Порой запалишь коня, пока доскачешь.

***
Хочешь представить во всём богатстве Мир – представь лес,
И не ошибёшься. Во-первых, лес стоит. Деревья, которые
Здоровы, все стоят, что важно. Во-вторых, лес выкрашен
В зелёный цвет, а зелёный – середина цветового спектра.

***
В лесу есть всё для жизни: укрытие от ненастья и врагов,
Вода из родников, свежий воздух, пища – плоды и плоть,
Что кому по вкусу, одежда – волокно трав, шкуры, питание
Огню и стройке – древесина, место под пашню, когда
Сожжены дрова. Всё – чистое, хоть ешь!

***
Разнообразие и изобилие живого – в лесу. Деревья, и цветы,
И травы, птица, зверьё, в реках и озёрах – рыба, ещё и гнус,
И гады, чтоб жрали слабых, и прочая живность.
Все – друг с другом рядом, и растут, плодятся,
И у каждого своя жизнь и особенная своя задача.

***
В лесу есть уровни, ярусы, чередование. Уровни заметны –
Сначала камень и прах земли, перегной и почва, с червями
И личинками, затем травы, и в них целый мир букашек,
Далее деревья, и средь них животные крупней – кабан,
Медведь, сохатый. Выше – небо, там воля. Не все взлетают,
Кому-то надо и в прахе копошиться, и на чреве ползать.
252

***
Что характерно, – в Лесу всем есть место, все жизни
Параллельны, все сосуществуют. Да и больше: в лесу все
Нужны друг другу, и хищники – их жертвам, чтобы были
В форме и не расслаблялись. Лес – единство равных разных.

Лес и Степь
Мировое Древо растёт на Севере, и зовётся Ель. Север это
Сочетание Тепла и Холода с учётом двойственности
Мира, но Степь это в основном Тепло, понеже – жаркий
Юг, и не растут деревья, но иногда корявые кусты
Поблизости от вод текучих.

***
Вот, Лес – стоит, но Степь, Саван НА, лежит.
Поле – мнимая равность трав, сплошной ковыль, чернобыль.
Каждая травинка норовит вырасти выше, задавив соседнюю
И выпив её соки, ибо тесно. Поле пусто, Лес полон. Лес –
Источник мощи, истинный союз ровней, когда каждый
На своём уровне растёт, и травинка древу не помеха,
И всем здоровым есть место.

***
Поле отрицает Лес, но Мир есть Миро-здание, и Господь –
С-Троитель, и сам строит свой Дом, в котором жить, и здесь
Важно́ Д-ЕР-в-О. Для строительства деревья южных
Лиственных лесов, с их кривыми стволами и мягкой
Древесиной, не годятся.

***

253

Лес должен быть прямым, крепким, суровым, то есть
Северным и обязательно хвойным, чтобы обильная с-мола
Обеспечивала нужную упругость, придавала долговечность.
Северные Ель и Сосна – вот основа выстроенного Рая.
Ищи Рай в северном Лесу.

Медведь и Лев
В северном Лесу хозяин полновластный всех зверей –
Медведь. Медведь – всеяден. Кроме мяса любит малинку,
Обожает мёд, копает корешки, ловит на протоках рыбу,
Но когда нужда, будет свирепый и опасный враг.

***
Царь южного Поля – Лев. Вот что чрезвычайно важно
Для понимания проблемы: типичный хищник, Лев сам
Не работает! Но посылает своих самок и принуждает их
К убиению жертвы. При случае сожрёт собственных котят,
И не подавится, лишь усы торчком!

***
Постигни: Левые сами не Делают! Левые чужими руками
Загребают жар, и свысока воруют, и почивают на тех,
Которых задавили. И не верят, не знают Чести.
И сеют не жизнь, но ужас.

***
Но у Справедливого за содеянное отвечает не исполнитель –
Вдохновитель! В следующем своём рождении каждый Лев
Сам станет жертвой и познает чувство, когда зубами рвут
Живую плоть, и нет спасения, и жрут ещё живого.

***
254

Медведь – труженик, делает всё сам, а не лежит в тени,
Ожидая мяса, от скуки нализывая собственные яйца!
Вот, Лев – Левый, но Медведь – Правый. И ближе к Праву,
К истинной Вершине, и ведает М-ЕД, исцеляющую Еду.
Отражением Мед-ведю будет Дев-Дем.

Деревня и Село
Вот, Мир – Лес и Степь, когда густо и пусто. Так вокруг
Одного отражается Единый. Что раньше – Лес или Поле?
Конечно, Лес, ибо всё – от мирового Древа: должна быть
Ось, мировая вертикаль, чтобы воз-никла сила.

***
Мир, Лес, жертвует Себя, чтоб с-Троили и ели.
Мир, Степь, Жертвует Себя, чтоб ели и топтали.
Потому, сначала Лес, затем Степь, затем Пустошь,
Затем Пустыня, затем Пусто. И нет жизни.

***
От Мирового Дерева – в Лесу Деревни. В Деревнях – Избы,
И каждая Из-Ба это место Бога, оттого первые, Расы, жили
В избах, и с-троили их сами, приняв жертву Леса и в
Благодарность взяв на себя обязанность Лес обихаживать,
Чтоб был всегда порядок, чтоб зверь не баловал,
Сухостой красоты лесов не портил.

***
В Лесу – Деревня, в Степи – Село. СЕЛ – отражение ЛЕС,
Потому Лес и Степь между собой не дружат, но уважают.
Степь – окраина Леса, куда Лес может свободно расти,
Лес – защита Степи от северного ветра.

***
255

В Лесу – ходящий Крест-ЯН-ИН, в Степи – осёдлый
С-ЕΛ-ЯН-ИН и не слезающий с седла Кочевник.
Крестянин следит за деревьями, чтоб стояли. Селянин следит
За хлебами, чтоб вставали. Кочевник следит за полевой
Травой, чтоб поедали и копытами топтали.

***
У Крестьянина – изба из звенящего здоровьем дерева.
У Селянина – хата, мазанка из глины, а то и из навоза.
У Кочевника – юрта из шкур им убитых. Вот, все разные,
Но Крестьянин – волен, Кочевник – свободен, Селянин
Просто орит Землю, пашет, сеет, жнёт и пожинает.
А горожанина здесь нет, ибо последний паразит, вредитель.

Жизнь
Кто в Лесу, тот живёт от Леса, и Лес от этого хорошеет,
Ибо справедливые первые живут сами и дают жить другим,
И Знают, как жить вечно, в кругообороте возобновляясь.
Оттого первые никаких следов за собой не оставляют,
После первых всё чисто, будто ничего и не происходило.

***
Постигни: свой дом, где жить, каждый должен построить
Сам, как Господь, Троица, вел-ит, не ле́в-ит. Ещё посадить
Дерево, вернуть свой долг дающему жить Лесу. Еще в Паре
С единственной, желанной, родить общий Плод – образ
Господа, Который только так может нисходить в пределы.

***
Мир изначально чист. Лес чист, и чтобы оставаться чистым,
Все свои отходы прячет в Землю, Земля их сортирует вновь
На элементы, а Деревья вместе с земной влагой всосут,
Чтобы было из чего строить своё Тело, и их Огонь отдадут
Воздуху, чтоб обогащался и, сильный, семена Деревьев
Разносил окру́г, чтоб падали на Землю и прорастали.
256

***
Постигни: живёшь сам и дай жить другим, и помогай
Чем только можешь. Спросишь, а когда станет соседей
Слишком много, и они мешают? И я спрошу – а что ты
Сделал? Ты садил деревья, чтобы заслоняли? Ты чтил
Родник, а может, плевал в него, когда напьёшься? Ты сына
Вырастил, чтоб был тебе во всём подмогой? Если на эти
Вопросы ответишь: нет, значит так тебе и надо.

***
Вот какое дело. Первых не может быть много, ибо Первые.
Много всегда последних, и мелки. Когда последние,
Неправые, станут считать себя первыми и кричать на всех
Углах об этом, Первые уходят в новый, первозданно чистый,
Лес, ибо Знают, как Переходить.

***
Последние под вечер остаются в умирающем, мстящем
За неуход Лесу́, ибо всему есть мера. И кто хотел стать
Ле́су хозяином, тот им и стал, да только Леса-то уж вовсе
Не осталось, вырублен, замусорен, загажен. И сучьями
За ноги хватает, корягами в ночи пугает, мажет грязью.

***
Кристально чистые когда-то, лесные озёра заросли́
В гниющие болота, живность повымерла, но бурелом
И шастающий хищник в поиске того, что ещё осталось.
И будут друг другу, рыдая, глотки грызть.
И выть на Луну. Ибо обманула.

***
***
257

ЯГ
Пружина
Единственная мировая сила это вес, когда у массы есть цель.
Чем больше массы сложилось воедино, тем весомей.
Мировых масс – две: Суть и не-Суть, и не сливаются в одно,
Но чередуются послойно, чтобы был порядок.

***
По причине разной Сути Мир это Весы, когда посередине
Есть опора, а концы могут вверх или вниз свободно
Перемещаться. Куда конец метнётся, зависит
От величины массы, давящей или висящей.

***
Из-за присущей Миру двойственности вес – двойной:
Собственно вес, и давит сверху, это будет тяжесть,
И под-веска, и тянет снизу, это будет тяга.
Тяжесть и тяга – не одно и тоже, но отличны.

***
Если ве́сы, грузы, лежат на чашах Весов свободно,
То подвеска снизу прикреплена к коромыслу, а может
Быть своим вторым концом прикреплена ещё к опоре,
Горизонту, на котором стоят Весы, чтоб было надёжно.

***
Когда верхний и нижний концы подвески намертво
Защемлены, тогда это уже не подвеска, а пружина,
Способная растягиваться и сокращаться, что как раз
Для мирового обращения на месте необходимо.
258

***
В Весах пружин будет две по разным сторонам от Середины,
И одинаковы, чтоб было равновесно, справедливо. Теперь
Многое зависит от массы и качества положенного на чаши
Груза, и здесь – каждого судьба.

***
Постигни: ты стои́шь лишь на одной чаше мировых Весов,
На другой – твои деяния, поступки и проступки. Деяние
Весомо, значимо для Мира – ты будешь подниматься,
Вос-хищаться. Ничтожен твой поступок – пружина
С противоположного от тебя конца растягивается,
И груз твой тянет тебя вниз. Внизу нечистот
По горло, и можно ими захлебнуться.

Тяжесть
С Вершины опускаться вниз и проницать просто: Настоящее
Отражается во мнимом без усилий, Мир обращается легко,
Ноша не тянет. Лёгкость – условие деяния, когда
Обращается беспредельное в бескрайнем.

***
Лёгкий пари́т, тяжёлый падает. Опускаться во мнимость
Легко. Подниматься из мнимости тяжело и трудно, ноша
Неправедная давит, не-Целый натянувшейся пружиной
Держит. И чтобы оторваться, надо пожертвовать собой.
Не все это умеют. Ещё меньше этого хотят, себя жалеют.

***

259

В двойственности вес это проявление тяги к цели, и це́лей
В Мире две. Падать с ношей к не-Цели – одно, с ношей
Подниматься к Цели – совсем другое. Кто падает, тот
Ударится о Дно, и это хорошо, ибо сможет оттолкнуться.
Плохо, если будет вечно падать в Бездну. Но кто достигнет
В подвиге Вершины, того Превышний в Выси примет.

Растяжение
В первоязыке Буквы Г, Господь, и Ж, Жизнь, могут в Словах
Заменяться. Первые говорят: притяжение и тяга, и будет
Понятно. Вот, Слоги Т-ЯГ и Т-ЯЖ, оба, означают
Движение индивидуальности по мировой Оси, когда
По-лучается и падать с Горы и в Гору подниматься.

***
Первые про время говорят: тянется. Также говорят и про
Пружину. Вот, время всякого – разное, может сжиматься,
Может растягиваться как пружина. Потому всякий сущий
Имеет и использует способность мигать, быть прерывистым,
Дискретным, чтобы пружинисто с-новать из одной своей
Меры в другую и так изменяться, учиться, набираться Сути.
Оттого Род и Природа – за-конные С-Упруги.

Стяг
У первых тяга – это то, что прочно связывает две точки.
Вот, тяга это, в первую очередь, вза-имность, дело друг
Другу ровней, когда каждый и даёт и отнимает. Нет тяги там,
Где нет взаимных. Нет веса там, где нет единства массы.

***
Тяжесть это гнёт, давление на тех, кто окружает. Разве
Справедливый станет угнетать ближних? Нет. Потому
Господь На Стоящий лёгок, потому сам по Себе стои́т.
Но давит Сатана, стоящий на, так, что брызжут соки.
260

***
Тянуться – одно, притягиваться – другое. Притяжение
Возможно там, где есть среди вза-имных разность.
Например, притягиваться друг к другу могут МужЧина
И ЖенЧина в Паре Первых, ибо изначально разны.

***
Притягивать себе подобных уже труднее, так как для этого
Надо быть в делах весомей, чем другие, значит, надо больше
Знать, ибо весь вес сконцентрирован в Знании Что Цело.
Такой с-ведущий должен стать при-знанным вождём
И с-Тягом – Едоком многих истин, Жертвой и Жрецом,
Всеобщей Серединой, откуда истекает вес, сила тяготения.

Тяга
Мировой Жрец – Ловец в свои Сети и в-ЯЖ-ет ровными
Крестами, образуя связи. Как иначе поймать то, что само
Есть С-Лов-О и плавает в Едином? Сеть М-ЯГ-кая, пока
Кто не попался, но станет твёрдой для того, кто попадётся.

***
Вот, притяжение это на-П-Р-ЯЖ-ение. Каждый предельный
Этим тяготится, ибо становится пружиной между двух
Противоположных целей, но чтобы стать свободным,
Лёгким, надо быть не под, а над своею Чашей, самому
Стать Весовщиком и регулировать равновесие Весов.

***
Чем ближе к цели, тем часть весомее от привлечённой Сути.
Вес порождает цель. Нет цели – нет и веса. Что есть цель?
Точка в Центре, но и точка на Периферии. Всё к центру
И от центра, и между центрами, что на самом Деле дыры.
Вот гравитация: запредельная тяга к Сути и к не-Сути.
261

***
Мы говорили, Мир – Весь и Вес. Вот, Весь это совокупность
Всех частей, сплочённых у Цели и не сплочённых у не-Цели.
Между Целым и не-Целым, Едоком и Искусителем, есть
Притяжение, ведь Мир – Один, настоящая Цель одна,
Всё остальное мнимо.

***
Кто стремится к Цели, тот стягивается в Центр, ибо
В Центре Суть. Кого не-Цель прельщает, тот бежит от Центра,
Теряя Суть, сгорая, распадаясь на множество частей до праха.
В двойственности у Едока и Единицы есть собственная
Противоположность, от чего обоим можно оттолкнуться.

Чувство
Мы говорили: Мир есть Один, Весь, Целый. Мы говорили:
Господь есть Суть всего, Существо, вселенский Сущий.
Вот отличие: Мир – Место животворящих, животворных.
Вселенная – Место живы́х и жи́вых.

***
Во Вселенной у всякого живого есть чувства, отражения
Чувств Сущего за Пределом, в двойственном эти чувства
Парны. Когда мировая сила – всего одна, то и Пара
Первых чувств, движущая Миром, – тоже одна,
И в сочетании дадут Четыре.

***
Мир вовсю тяготеет к двум противоположным целям.
Единственная пара действующих в Мире сил – притяжение
И отталкивание, что в переводе на язык чувств означает
Любовь и Ненависть. Жар и Холод. Просто и красиво.
262

ЕГ
ЕГ
Чтобы притянуть, надо сначала зацепить, поддеть на крючок.
Чтобы оттолкнуть, надо предварительно соприкоснуться,
Тогда крючок может соскочить, и ты освободишься.
Так Едок и Искуситель цепляют и отталкивают Единого
За звенья: ты же помнишь, что Единый в мировой Троице –
Цепь из дыр и точек.

***
Притягивание и отталкивание есть единственное деяние,
Совершаемое Сутью, когда Знание и информация в массе
Обоюдно обращаются за Пределом, отчего у отражённых
Миров в пределе меняется мера, и с мерой – образ мира.

***
Мир – Один, потому сосредоточение и рассредоточение
Сути происходит Λ-ЕГ-к-О и непринуждённо: Один сам
С Собой не спорит и сам Себе не нагружает. Само собой,
Суть обращается в Сыть и обратно в Настоящем.

***
Мы говорили, Слоги ЕР и ЕП означают Троицу
В движении, когда активный Бог, Рас и Род, и в покое,
Когда созерцающий Превышний. Слог ЕГ это Троица деяний
Между Богом и Превышним. Здесь действующее Лицо –
Сам Господь за Пределом. Ибо нет в Одном другого действа.

***

263

Связывающую Господа и Сатану цепь можно спокойно
Держать с Любовью или в Ненависти яро дёргать. Кто
Держит, тот силён, уверен. Кто дёргает, тот сомневается,
Что сможет, вопит отчаянно: А! и РЫВ-ком пробует всё
Изменить, и не созидает, но так разрушает. Здесь виною
Слабость. Использование слабости – оружие Нича.

***
Мир это ОС и ОЗ. От ЕГ на мировой Оси всякий предельный
Это ЕГ-ОЗ-А, ибо должен с-новать, изворачиваться, ловчить,
Крутиться между Крайностью и Краем. Кто скажет, что это
Просто? А ведь ещё надо успевать учиться в этой суматохе.

***
Деяние это су-ЕТ-А и Н-ЕГ-А. Мир это РЕК-А, Б-ЕГ,
И АН-КЕР, Б-ЕР-ЕГ, ибо в зыби быстро движется и стоит
Незыблемо, непоколебимо. Господь это КОН-ь, и везёт
ТЕЛ-ЕГ-у, полную ТЕЛ, хотя сам мог бы ЛЕТ-ать.
Жертва! Жертва!

Инерция
Вот говорят – телиться, самке по-звериному рожать.
Или так – с-телить, располагать сугубо горизонтально. Ещё
Ввернут: теле-портация, теле-видение, теле-коммуникация,
Подразумевая быстрое перемещение, удалённую передачу.
Здесь смысловой огрех, ошибка: ТЕЛ отрицает ЛЕТ.
В Теле не летают, ибо Нич.

***

***
Первые о чём-то очень быстром говорят: одним духом –
Не телом, но иным. Вот важное: движение начинается
И заканчивается в Сути. Суть Одного неразделима
И не раз делима, отчего Господь, Сущий, вездесущ
И Троицей занимает Место. И каждый в Троице
Стоит и движется от других иначе.

***
Когда Суть неразделима, мировая масса не инерционна,
Мировой Конец сопряжён с Началом, Всё и Ничто
Пресуществляются мгновенно, вернее, над временем
И над пространством.

***
Когда Суть не раз делима, мировая масса будет Парой
Знания, собранного в Середине, и информации, распылённой
На Периферии. Здесь Конец не соединён с Началом, а между
Ними – Сыть, Едомое, то, что должно постепенно есться.

***
Вот, Сыть из волн стоя́щих истин и движущихся идеалов
Инерционна, но эта инерционность в Одном и Целом мнима.
Один это Середина, бег дыр и точек между Центром и
Периферией Троицы – вовсе не бег, а только вид бега,
Понеже просто проявление того, что осветилось Светом.

Покой и движение

Кто всем своим длинным телом лёг, тому встать трудно.
Тело способно ползать, и то ЕЛЕ-ЕЛЕ, постепенно,
Не с-Разу исполнять Дело, приняв Весть, сообщённую Челом,
Воплощая Мысль Целого за Пределом.

Мир – Один. Потому покой и движение разделить нельзя,
Ибо одно обращается в другое. Когда нет цели – Мир стоит,
Превышний. Когда есть цель – движется, Господь. Так как
Есть Цель и не-Цель, это как бы движение осуществляется
В Едином, известным своим двойным женским началом.

264

265

***
Две цели – два покоя и два движения, итого Четыре.
Есть Покой На Стоящего на Вершине. Есть недвижность
Под гнётом, давлением Стоящего на тех, кто внизу. Здесь
Кто-то от-дыхает, кто-то по-дыхает. Есть Еда Едока и Искус
Искусителя. Здесь кто-то находит, кто-то теряет.

***
Суть есть масса Знания в движении и покое.
Смысл бытия в пределе – возвышение части от не-Целого
Сложного до Целого простого, и падение части от простого
До с-ложного, пока другие в подвиге стремятся вверх. Путь
Есть движение, цель пути – покой, качественно разный:
Вверху или на дне, в с-частье и в не-счастье.

***
Если Мир стои́т, ч́то движется? Мир же и движется –
Сам в Себе, другого нет. Что есть движение в том, что
Изначально неподвижно, навек привязано к определённому
Иерархическому месту, корню? Постигни: движение есть
Мнимость, видимость движения, но так, что и не отличишь.
Забава Шутника, Проказника, обходящегося без опоры.

Отдых и работа
Мир это обращение движения и покоя. Каждый как бы стоит
И как бы движется. Требуется взять в толк, от-толкнуться,
Чтобы распознать покой. Мнимый покой – забвение
Во прахе. Настоящий покой – память в единстве:
Живёт тот, кто помнит.

***

266

Тот, кто Один и Полон, может быть активным? Нет.
Вот, Целый – с-покоен. Целый – на месте, в месте и вместе.
На Стоя́щий – во‑площение абсолютного покоя. Ч́то есть
Покой для Созерцателя? Гармония Сути за Пределом.

***
Лежащая в вынужденном покое часть недвижима
Под гнётом верхней толщи, и это работа низших. В покое
Наверху часть освобождена от гнёта, и это отдых высших.
Между ними – путь, и каждый путь пройдёт.

***
Работа и отдых каждого – по заслугам и по мере.
Кто не знает – суетится, мечется, и всё бесполезно.
Кто знает – в неге проницает, и всё по-лучается и с толком.
Вот, лучше знать, чем не знать. Но знать Всё никому
Не нужно, и Господу. Потому Знание есть спрятанная
Во тьме Память. И частью освещается по мере,
По желанию, когда наступает время жить.

Сто
Покой есть неподвижность. Неподвижными могут быть
Стоящий, Лежащий и ещё Сидящий. Висящий же колеблется
Из-за всякой ерунды, и дрожит, ибо подвешен. Движение
Есть беспокойство и свойственно всем неподвижным,
Ибо это Чувство, Любовь и Ненависть, мы говорили.

***
Мир обращается. Первым из мнимо неподвижных
Нас интересует, само собой, Стоящий. Мы говорили,
Есть Число Один и других чисел нет. Но есть во мнимости
Деяние – СТО-яние, от Знака-Принципа С-Т-О.

267

***
Для предельных есть ТО – там, за Пределом: Настоящее.
С-ТО это связь с Настоящим. Скажи, что истинно имеет
Цену? Жизнь и только Жизнь, иначе НА-СТО-ящее.
Потому у первых разновес М-ЕН-ы, Ц-ЕН-А
Так и будет: СТО-имость, имание СТО.

***
ДО-СТО-Верно, ДО-СТО-Чтимо: Жизнь – ДО-Стояние.
Мир – СО-Стояние и РАС–Стояние. Право – НА-Стояние.
Честь – ДО-Стоинство. Доля – Об-Стоятельство.
И так ПО-Стоянно, вечно, непрерывно, чётко.

***
Что стои́т, то и здоро́во. У НА Стоящего то стои́т,
Что сто́ит. Стоять значит находиться вертикально и в покое.
Стоять – быть мощным: у лежащего нет сил стоять.
Стоять и стоить! Мир, Место, есть стоянка, стан.

***
С-Насть НА Стоящего, Ловца, – Сеть, и ловит истину,
И будет пойманному СТО-Рож за Пределом, СТО-Жар,
Начало родовой Оси. Кто на Оси в пределе, тот тоже
Ловит – Весть, и будет С-Лов-О. Постигни: Ловец
И С-Лов-О меж собой вза-имны.

***
Ось там, где есть СТО-Роны: верх и низ, – в пределе.
За Пределом нет пары О-С, но только О: Целый.
В пределе Один и Единый – как бы ровни, и со-стоят
И задают со-стояние двух как бы равных.

Кто в подвиге становления упорен, у-Стойчив и на-Стойчив,
Тот достигает На Стоящего. Вот главное – достичь, по праву
Стать до-Стойным. До-Стоинство – там, где до-Ста-точно:
В Целом. В нецелом, где больше-меньше, нет достоинства,
Но часто не-при-стойность, по-шлость, чем дальше от
Целого, тем явней.

***
Учитель ставит. Это достойно. Мучитель за-ставляет.
Это недостойно? С чего бы? А как тогда на-Казывать,
Образовывать, учить? Постигни: то, что от Целого,
Здорового, не может быть нездоровым. Искуситель,
Искушая, воспитывает, учит. Другое дело, сам прах –
Тот, кого учат. Вот этот – недостойный.

***
Важно встать и важно у-Сто-ять, чтоб быть при-Стойным.
Кто не хочет падать, тот говорит – СТО-П, хватит.
В тех, кто может сказать: Стоп, поставить точку, –
Мировое достояние. Они способны получить опору,
Оттолкнуться, чтобы возвышаться. Они познали меру.
Здесь – ключ. Возьми, если сумеешь.

Ста
Господь, когда Отец, – Пример и На-Стоящий. Когда Дед –
С-ТАР-оста, с-ТАР-ший на ВЕР-шине Мира, На-Ставник.
Если СТ-О – содержание, то СТ-А – форма, С-ТА-РА,
И будет в Лесу у СТА-Рого СТА-ДО жертв и СТА-Я
Хищников. И будет су-ПО-стат, враг, ворог.

***

***
268

269

Кто хочет иметь до-стойный образ, тот должен по-стараться,
Встать. Потому первые говорят: становить ся. Старейшина
У первых – тот, кто встал, с колен поднялся, ставленник
Рода, наместник Бога: Стать значит достичь Ста.

***
Старейшины у первых ведают У-Став, чтоб жили счастливо
И дружно, с-миренно, ровно с миром. Праведный Устав –
Вот Ось, стан, позвоночник и суставы, чтоб, со-ставленные
Ладно, звучали подобно Колоколу Мира, и правильно
Колебались от словленного С-Лов-О.

Стать
У первых стать значит сделаться в настоящем, сбыться.
У первых стать – красота, райская порода. Кто статный,
Тот имеет образ к-стати – в пору, к месту. Всякий хочет
Быть статным, но не все желают становить ся.

***
Мировая ОС-ь – Стол-Б, стержень, и Стол-П, воля.
Ч́то стало быть, то появилось. Ставить значит с-Троить:
Мир ПО-Ставлен. Поставить значит передать в место.
Поставщик может и имеет чем поделиться, полный.

***
Господь стои́т на собственных ногах и стопами своими
Давит прах несущих. Стопы ног Господа – преграда
Праху, ПРЕ-Пятствие смерти, ибо Пять есть Жизнь,
И прах у Жизни под Пято́ю, и из праха лепит.

270

Стол
Стоять надо на чём-то, стоять на пустоте не сто́ит,
Получится навряд ли. Ещё желательно стоять на ровном,
Так надёжней, и целее будет. Всё правильно, мы говорили:
Мир это плоскость и сам Себе опора. Мир – СТО-Λ.

***
Про числа спросят: с-КОЛь-к-О? Ответят: С-ТОЛь-к-О.
У первых ТОЛ-ика это малая, крошечная часть, толчёная
Дробь, мелочь. Отражение ТОЛ – ЛОТ: общность
Отдельных, похожих как водяные капли, толик.

***
Тол есть часть, Лот – общность. Здесь основной закон
Существования, когда один из множества и множество
В одном. Потому первые место у-толения голода зовут
С-Толовой, и не потому, что там стол, столы везде есть
В Доме, а потому, что там обретаешь Тол-к, становишься
От Еды толковым, и уже не надобно толкаться.

***
Кто Столом владеет, тот обладает место поедания Сыти,
А это, мы говорили, – двойственный Единый между Целым
И не-Целым. Хозяин мирового Стола – Господь, ПРА-Образ,
И стоит на своём. Мир – ПРЕ-Стол Императора.
Воля непреложна. Право нерушимо.

Стул
Чтобы достойно за Столом сидеть, потребует Стул.
Не камень, не чурбак, не мешок набитый, не табуретка,
Но Трон. Трон Господа – всё Миро-здание, и за Престол
Спокоен. Но в каждом пределе – свой трон по мере,
Оттого вокруг такого трона вечно неспокойно.
271

***
Возвышается на мировом Престоле ПОП, ПАПА и ОТЕЦ,
Облачённый в белые чистые одежды. В пределе трон,
Пусть весь в резьбе искусной, – обычный с-Тул, ибо
На нём – Туловище, Тело, данное Господом на время.

***
Кто сел на трон, тот как бы возвысился в пределе над
Другими. Оттого многих, не Знающих, трон манит, на него
Карабкаются коротышки, суча ногами, чтоб взобраться,
А, взобравшись, мнят себя правыми, но сами пали влево.

***
Трон – о четырёх ногах, как для устойчивости до́лжно.
Тронуть значит коснуться в движении, достичь. Тронуться –
Отправиться в путь. Тронутся умом – потерять рассудок.
Трон – предмет искушения. Кто искушает, всем известно.

Ступать
Стоять и сидеть значит быть и оставаться неподвижным.
Но в абсурде обращения Дыры в Дыре надо ещё двигаться,
Перемещаться с места на место, сиречь величаво выступать
Или просто ступать ногами, падая и поднимаясь, как выйдет.

***
У первых действовать это по-ступать, и будет по-ступок,
По-двиг, либо про-ступок, грех или огрех. Идут, ступают,
Само собой, ногами, и ног у идущего должно быть две,
Чтобы получилась поступь и с каждым шагом
Приближалась цель.

***
272

НА Стоящий за Пределом стои́т, но мнимые в пределе идут.
Дело в пределе – двигаться, ступая шаг за шагом. Почему?
Да потому, что Мир дискретен, всё в Мире должно
Постепенно чередоваться и с-новать. Тело мешает делать
Быстро. Если хочешь с-Разу, стремись стать Разом – Богом.
Что испугался? Или испугалось твоё тело, твой тюремщик?

***
Ступая надо, зная, куда идёшь. Не зная, запутаешься
И ступишь в силки того, кто ждёт, кто на тебя охотник.
Или сам возжаждешь тёплой крови и будешь жечь
Кровы других. Для будущей судьбы такое ещё хуже.

***
Шаг, стоп, шаг, стоп. Двигаясь, идущие ступают во прах
Стопами. Любое движение, однако, мнимо. Потому никто
Не идёт, но дискретно меняет место, порт, – пере-мещается,
Стоя стопами в ступе, и сам словно пест толкущий.

***
Смотри: ПУТ в отражении – ТУП. Там, где тупо, – Сфера.
Тогда, где остро, – Луч. Постигни важное: чтобы правильно
Изменить своё место, надо перемещаются Сферой, истиной,
И с этим к лучшему изменится мир. Но проколо́в Лучом,
Ты готовишь мир, чтобы порвался. Но рассекая Кесом,
Сам упадёшь в прорву, и не изменишь, и испортишь.

Ступени
Стоять и ступать можно, когда замысел этих действий
Наверху созрел, когда пор'а. Оттого, кто в поре –
Тот в мощи, силе, и порно, и порато. Оттого, в с-рок,
То есть, с судьбой, по судьбе.

273

***
Мир, разумеется, иерархичен, и Император – над всеми.
В иерархии ступают по ступеням, степеням, рангам.
Вот, Путь есть Лестница из прямых углов – горизонталь
И вертикаль, горизонталь и вертикаль. И только вверх
И вниз, в Чин и Нич, импульсом, дискретно.

Лестница
Слово Λ-ЕСТ-ница надо понимать как Естественное,
Мнимо, опустившееся вниз. Вот, про-ис-хождение в пределе
Это всегда с-хождение сверху. Но вос-хождение это дорога
За пределы, и здесь подвиг порой без Лестницы и в Гору.

***
Вертикальная, невидимая, ось Лестницы между Чин и Нич –
Середина, Суть. Горизонтальные ступени Лестницы –
Времена последовательно проживаемых тобой миров,
Из-за крена расположенные вокруг Оси винтообразно.

***
По лестнице восходить – подвиг. Потому говорим:
Пре-восходный – поднявший ся в иерархии над другими.
Ещё высочайший подвиг – когда возвышенный нисходит,
Жертвуя собою ради низших. И будет милость, милосердие.
И Справедливым, Господом, зачтётся.

Клон
Восхождение и нисхождение есть в мировой иерархии.
Но кроме иерархии будет анархия внизу, где искажение
Красоты в уродство считается красивым. В извращённом
Стол может быть уж не горизонтальным, а наклонным.

***
Можно не идти шагами, а, свернувшись клубком, весь
В путах, просто катиться вниз по накренённой плоскости
Стола, не прилагая никаких усилий. Кто катится, тот
От-ступник. Кто катится, тот кат, палач своей судьбы.

***

Кто поднялся на плоскость выше – стал ближе к Цели.
На ступень опустился – Цель скрылась в облаках. Поднялся
На ступеньку выше – вниз отправил то, что в тебе плохого.
Опустился – позволил Искусителю захватить рубеж.

Если снизу не толкают, катиться можно только по наклонной
Вниз, вверх нельзя, не выйдет. Но могут и толкать, тогда
В пределах плодятся без предела клоны Зверя, и мир этот
Обречён, и будет сожран тварями, бог которых – Тело.

***

Лежащий

Чтобы нисходить, всякому надо ступать, и даже Господу.
Для нисхождения Снисходительному нужны ступени, чтобы
Спускаться шаг за шагом, с места на место, не боясь упасть.
Ступень это опора. Для Целого опорой будет нецелый:
Являясь, Настоящее проявляется в ненастоящем.

274

Стоит тот, кто имеет ноги. Лежит тот, кто не имеет ног.
Стоящий волен лечь. Лежащий не волен встать, но может
Ползать, и всегда готов вос-стать, ибо Нич, внизу и снизу,
Без ног туло, извивающаяся длинная труба, пустое чрево.

***
275

Кто вверху волен, тот властью облечён и облачён
В одежды. Меняя платье, легко меняет внешний, мнимый,
Вид, чтоб внутренний, настоящий, невидимым остался:
Что не видно́, то защищено, и сохранится целым.

Наг
Лежащий, на дне свободный, – наг, одет лишь
В собственную шкуру, которую в корчах боли отвергает,
Чтобы обновиться. И ищет одежд, чтобы облачиться
Не по праву. И любит яркие, кричащие одежды,
Чтоб на него завороженно смотрели.

***
Кто НАГ на Λ-оже, тот, Λ-Евый, НАГ-Λ, и собственные
У-Λожения выдаёт за над-лежащие законы, и заставляет
Слабых им следовать и подчиняться. Наг – лысый, голый,
Без души, думает головою, родит не образ, но яйцо с иглой.
Смиренный не любит наглых. Он их учит. Для того и создал.

***
Мы говорили, Мир это разность О вверху и А внизу.
Вот, Чин – НОГ и ГОН, потому О-ГОН-ь, и светлый.
Нич – НАГ и ГАН, низкий, тёмный, из земного праха.
Между ними – М-НОГ-О всяких разных на мировой Оси.

***
На мировой Оси кто наверху, тот ис-пытывает в-Лечение
Лечь на Ложе с нагою, ибо это Дева, и соблазняет формами,
И ей без одежд естественно, не стыдно. Парой ЛЕЖ будет
ЖЕЛ, желание пасть и П-Ад-А-Т-ь: Дыра Девы – Бездна.

***
276

Кто внизу на мировой Оси, тот должен ПРЕ-с-мыкаться,
Мыкать горе, ползая на брюхе, узкий, длинный. Желание
Нага – с-мычка с Верхним, чтоб у-мыкнуть хотя бы Идеал,
ЖенЧину, ведь не получится с Истиной сомкнуться.

***
Внизу за пределом – Сатана: Зверь, Пресмыкающееся,
Умный, головастый, в ТЕЛ-е Наг, крылатый Змей, ДРА-Кон,
Ибо от Господа, ПРА-Кона, ЛЕТ-ающего без крыльев.
Зачем Наг? Мы ж говорили. Чтобы те, у кого есть Ноги,
Стояли насмерть за Честь, за Правду, за Справедливость.

***
***

ЕЩ
Ещё
Кому что нравится, тот требует: ещё! добавьте! повторите!
В Знаках это Слово будет: Е – Троица, Щ – стакан для П,
Имеющий связь с низом, Ё – смысловая пара О, Середины.
Всё вместе – Троица в возможности и желании повтора.

***
В первоязыке окончание Слов КА уменьшает образ:
Лестница, но лесен-КА. Окончание ЩА увеличивает образ:
Сила, но сили-ЩА. Знак А указывает на участие ЖенЧины,
Это значит, что происходит всё в Едином.

***
277

Знак Щ приглашает Знак Превышнего П сверху в себя войти.
Кто как не ЖенЧина способен на такое? Изменить Мужу
ЖенЧину подбивает Единица. Дева, будь благоразумна:
Все Об-ЕЩ-АН-ия и по-с-УΛы Искусителя – Об-ман.

Вещ
Устав На Стоящего – За-Вет и за-Вещание от Былого,
Как жить вечно. Смысл Слога В-ЕЩ – следовать Завету,
Чтобы, возм-ЕЩ-аясь, повторялось, и так первые в счастье
И в здоровье жили, и с-ЕД-ую Старину не забывали.

***
Мы говорили, Мир есть Пред-Мет, Пред-Мысл, Пред-Теча.
Но ещё ВЕЩ-ь. Отличие между Вещью и Предметом в том,
Что Предмет это внешний вид Вещи, а Вещь это существо
Предмета, и воз-никает из-за Предела, из Сути.

***
Первоязык порядком позабыт неблагодарными потомками
Рассеявшихся первых. Вот скажут: вещать, и думают – это
Просто говорить словами. На самом деле Вещать значит
Оперировать Сутью, управлять массой, из Ничего создавать
Предметы, вещи с весом, вершить мир и быть миром.

***
Словленная Суть, С-Лов-О веско и весомо. Существо
Словленного, Знание – вещественно. Естество массы –
Вещество. Кто славит МОГ-ию С-Лов-О, тот Вещий,
Светлый. Кто славит МАГ-ию Слова, тот зло-вещий,
Тёмный. Мы говорили – масса, она не однородна.

278

Вещь
Всякий мир есть совокупность, группа, лот. В Могии
И Магии это творящая масса и вторящий вес, творящий вес
И вторящая масса, всё зависит от позиций в сочетании.
Можно светить, а можно быть освещённым. Вещь изнутри
Светит. Предмет освещается снаружи вещью.

***
Естественное соединение частей – Вещь. Соединяющий –
Вещий и вещает, ибо Знает и сам есть Знание Что Цело.
Вот, вещать значит создавать вещи – образы, образования
Из Сути, и так образовываться. Мир есть Вещество.

***
Проявляя массу, возникая с целью, вес создаёт вещь,
Внешне это предмет, тело. Меры предмета, время
И пространство, мнимы, всякое тело – голограмма,
Из точки центра которой отражается в пределе вес.

***
Посредством веса – а это луч, вектор – живая сила Сути
Истекает во внешнюю от центра мнимость, при отражении
Меняясь, создавая присущий образ, о-пределяя форму.
Вес это отражённый Сев. Суть, рождающую вещи, сеет
Тот Кто Имеет Вес, Силу: Господь, Истинный и Вещий.

***
Всякая вещь – обязательно живая, в Мире у Господа смерти
Нет – часть Целого, мир со своей мерой. Меру драгоценной
Массы, вектор веса задаёт Господь. Что предельный
Заслужил пред Господом, то и получит: мир – мер.

279

***

Постигни: единственная настоящая Вещь – Один. Вещь есть!
Отсюда Вещь-Ест-в-О – то, что Суть. Мир и Его подобия,
Миры в пределе, в обращении вращаются и из-вращаются,
И мигом, быстро. Почему тогда предметы падают не в бок,
А вертикально вниз? Потому, что вектор веса направлен
Всегда точно в центр сферы – всякий мир есть сфера.

Скажи, ты разве видишь время или пространство? О чём
Тогда речь? Видят то, что ведают, знают – помнят, ибо Было.
Вот, Вещество – там, за Пределом, где Настоящее, где Суть.
Но здесь, в пределе, материя – обоснованная мнимость.

***
Меры любого мира, время и пространство не влияют на то,
Что их мощнее и первее, – на Суть. Задача каждой ч-А-сти –
Со-единиться с Ч-Е-стью. Это происходит при взаимной
Связи центров частей, це́лей сил весов. Мы ж говорили: всяк
Сущий стремится к одной Цели – стать Господом и Сутью.

Материя
Вот, Господь – Сущий, Мир – Вещий. Господь материален?
С чего бы вдруг, если изначально беспределен, не телесен.
Знание вездесуще. Мысль быстрее любого времени, длиннее
Всякого пространства. Да и вообще, материя – что это такое?

***
Само собой, в Одном Материя и Матерь, Мать, – суть Одно.
Тут хитрость: Мать миров это Природа, ЖенЧина, Диавол,
Жена Рода, Бога, Мужа. То есть, материя – не содержание,
А форма, внешний вид, попросту – ткань, одежда.

***
По Буквам – М-А-Т – материя это то, что будет уже́
В пределе, ибо Знаки М, А, Т явно говорят об этом и о том,
Что за Пределом материи не существует, но иное: Дыра.
В пределе же Чин – правильно вибрирующее Слово,
Нич – уже не Слово, но мат, ибо близко к Зверю.
280

***
Мир – Один и не имеет внешней стороны. Другими словами,
Это односторонняя поверхность, плоскость, образчик,
Эталон мнимости. Вот и материя. Собственно, это тонкий
Слой, полотно, особым образом свёрнутая ткань.
Тот Кто Стои́т, в ткани всех цветов РА-дуги, замотан.

***
Одежды На Стоящего – Платье. Мир это Плато, горизонт,
Опора. Господь покрыт расшитым тонким Платом, и Плат
Есть Знамя, Полотнище на Древке из пяти цветов: белый
И чёрный – по краям, между ними – красный и синий,
Посередине – цвет юности, из-УМ-Рудно зелёный,
Ибо вне времени Господь юн.

***
У На Стоящего на ногах – из грубой материи порты́,
По́рты двух мировых, проницающих, Осей, и снимает,
Когда с нежной Девою ложится. И накрываются лёгким
Одеялом, чтобы то, что между двумя, не видели другие,
И будут у Родителей в пределе П-лот и П-лод.

***
Постигни, материя выткана искусно из нитей жизней
Всех сущих, и каждая нить – сразу вместе с другими
И от других отдельно. Материя есть с-Катерть, и может
Быть расстелена на ровном, а может быть свёрнута
В бесконечный с-Виток, чтобы, когда надо, развернуться.
281

***
Как бы плотно не соткалось полотно, если присмотреться
В лупу, станет ясно, что между нитями есть пустые места,
Ды́ры, и повторяют форму полотна. Так будет проявляться
Мировая Пара: материя – антиматерия. Светло и темно сразу.

***
Мир – прост. Материя есть простынь образом пространство.
Это полотно, сотканное из нитей крест-накрест без узлов,
Но плотно, чтоб было свободно и от трения держалось.
Это кисея, пелена, вуаль и флёр. Через вуаль, прозрачную,
Призрачную, когда она к оку близко, – наружное видно́,
Но внутреннее смотрящим издалека не ви́дно: мнимость.

***
Материя это тканая основа любой картины, место буйства
Красок, кои мастер вздумает нанести на холст в порыве
Запечатлеть мгновение, так остановив неостановимое –
Самоё Жизнь. Потому поступает худо, ибо спорит
С мировой Порою.

***
Постигни, это важно: всякая реальность это только
Сочетание разных красок на плоском холсте картины.
Реальность художник изображает, как умеет. Плох мастер –
И плоха картина. Если Гений – картина как живая. Все мы –
Как живые. Но за Пределом – Жизнь, и нас ждёт.

АЩ
Ащ
Мир это Платье на Тело, Плат на Голову и Плащ на Плечи.
Это внешние покровы, кожа, Кровом же, ПО-Кровителем, –
Сам изнутри Превышний. И Середина укрыта от напастей
Надёжно: часть – часто – ч-АЩ-Е – ч-АЩ-А.

***
Платье уберегает Тело от Холода извне. Плат спасает
Голову от палящего Солнца. Плащ от камня из пращи
Не защитит, но от дождя, если тот надумает зарядить,
Зачастить, собраться, убережёт нежное Тело. По-старому,
ЕС-ЛИ – АЩ-Е. Вот, П-Λ-АЩ нужен не всегда, но если.

Ращ
Мир это Дыра-Точка-Сфера, Троица из бесконечного
Множества телесных, материальных, сфер, и каждая такая
Сфера есть частный мир, отдельная реальность, одинокая
Истина, ждущая срока, чтобы озариться, чётный идеал,
Готовый в неизвестное пуститься, с истиной соединиться.

***

***
***

Чтобы возвращаться, надо вращаться. Мир безначален
Как вышняя Дыра и бесконечен ибо Бездна. Это Свиток,
Где истины частных миров последовательно соединены друг
С другом, конец с началом, образуя накрученную на общий
Центр спираль, сохраняя при этом форму слоя-сферы. Вот,
Жизнь есть Р-АЩ-ение – развитие, когда Ч-Аст-ь Р-Аст-ёт.

282

283

Вращ
Стоя́щему расти, то есть зреть, изменяться, можно лишь
Вращаясь. Оттого В-Ращение. Оттого Об-Ращение, ведь
Вращается-обращается Единый между Одним и Единицей,
И это – ЖенЧина с её желанием по полной оторваться.

***
Изменение есть ПРЕ-вращение. Измена есть СО-вращение.
Искажение есть ИЗ-вращение. Отказ есть ОТ-вращение.
Первоязык прям. В-Ращение – основное действо Мира.
Как Одному иначе изменяться? Да мы об этом говорили.
ЖенЧине – земной поклон.

***
Во всякой троице луч идеала бежит из центра к периферии,
Чтобы, нахватавшись частей знаний, обратно возвратиться.
Из-за неточности луч, обежавший мир и приблизившийся
Вновь к центру, не сомкнётся в Середине со своим началом,
Но, минуя Середину, вновь умчится вовне по крутой кривой.

***
В тот же миг для минувшего сущего в мигнувшем мире
Начнётся новая жизнь, завяжется новая судьба. Она зависит
От величины ошибки в приближении к Сути: Середине
И Вершине. Чем ничтожнее неточность, тем ближе и выше.

Неточность

***

Первые скажут: точно, и означает – прямо в цель, в точку.
Вот вращающаяся на месте сфера, середина без конца и
Без начала. Как из слоя сферы может выйти лента спирали?
Только если в сфере истины есть изъян, дыра, и дефект,
Точка, чтобы зацепиться.

Так, из-за мнимой ошибки, про-исходят мировые изменения,
В Троице образуется бесконечная Спираль, по которой также
Бесконечная, но прерывистая Жизнь споро обращается
Из Настоящего во мнимость, воплощая Дело, создавая Тело,
Наматывая Об-олочку, укутываясь в Одеяло. В пределе
Всякий АТОМ – такое вот МОТА-ло.

***
У первых Знак связи имеет вид С, разорванного О.
В пределе искажение О в С – причина события, когда змея́,
Стремящаяся укусить свой хвост, никак не может этого
Достичь и хоть на малую долю вечно ошибётся.

***
В троице идеал это точка, если глядеть с торца, и луч,
Если смотреть сбоку. Во превращении О в С есть огрех,
Неточность, как бы ошибка, когда прямой луч идеала
При вращении превращается в окружность, в которой
Начало с концом на толику не сомкнётся.
284

Точность
В технике непопадание точно в точку, осевое несовпадение
Называется эксцентриситетом. Вот что является причиной
Колебаний, появления силы, отражения жизни – малая
Ошибка. Вот что вызывает возмущение – несправедливость.
Вот что вызывает смещение царей – неточность, в делах
Расплывчатость, отказ от выпущенных слов.

***

285

В Троице, воплощённой Сути, ошибки нет. Мировой Круг
Разорван в спираль мнимо. Но для низших разрыв с Высшим
Будет явным, очевидным и непреодолимым. Так надо, чтобы
Не смешалось то, что вовек не должно смешаться.
Тьма не посягнёт на Свет. Массы не восстанут.

Чтобы жили, Один вращается, происходит естественное
Разделение частей – здесь мелкие миры, здесь покрупнее,
По чину, версте, ранжиру. Угловые скорости вращения
Миров относительно мировой Оси различны. Здесь важное:
Угловая скорость, ОМ-ЕГ-А, – код любого мира, код всего.

***

Мнимость разорванного круга и обрыва связей в Центре –
Интереснейшая тонкость! Постигни: каждый раз, в миг,
Когда очередной виток твоей жизненной спирали пробегает
Через мировую Середину, пусть с ошибкой, не достигая всей
Глубины Сути, ты становишься на неуловимое мгновенье
Господом, Собою, и будешь Им-Собой оценён и взвешен.
И так, чуть изменённым, вновь бросишься вовне учиться.

Вращение
В обращающемся Одном Точка – размером точно с Дыру,
Как если бы для нас пятак Луны закрыл собой Солнце.
Как в таких условиях можно быть активным? Да просто –
Вращаться на месте надо! Миры разбрызгивая по спирали,
Господь сохраняет Себя в Центре, в котором вращающийся
Крест стал Коловратом, Свастикой – средоточием всего.

***
В двойственности, когда вращается Первоначало,
Центростремительное движение объединяет, сплачивает.
Мир становится Одним, Жизнь – Настоящей, Знание –
Целым. Центробежное движение уводит мир во мнимость,
От Одного во множество, от Целого – к частям до праха.
Удаление от Центра разъединяет и лишает мощи.

***

286

Когда вращение вокруг Оси происходит ровно – лёгкие,
Не отягощённые грехами, части сливками соберутся
В центре. Сто́ит затормозить бег – тяжёлые части полетят
Непременно в Центр и станут там не по праву править.

Юла
Мы говорили, Мир есть Весы: одна Ось, две Оси, три Оси,
И каждая относительно других расположена Крестом,
И вокруг каждой вращаются спиралью ею решаемые задачи,
Но вместе сливаются в Одно, ибо мировое обращение.

***
Во вращении можно вращаться горизонтально по кольцу,
Так ведёт себя Единица, Зверь, Змей Λежащий. Можно, стоя
Вертикально, вращаться на месте, так по-ступает Один,
Вече, Мировая Ось. Мир в обращении это гироскоп, волчок,
Юла. Мир, вращающийся без остановки, – маховик и Тор.

Спираль
Господь есть Цель и Путь к Цели – РОД и ДОР. Господь –
Пора и Опора для Пути. Мир есть Путь, когда Пора – Ось,
И сразу же Опора – Винт вокруг Оси. Постигни: жизнь это
Винтовая лестница простой конструкции: Ось и множество
Ступеней клином, что крепятся к Оси на разной высоте
По кругу, чтобы идущие своё место знали.

287

***
Пойми, в паре неподвижного с подвижным нет другого
Способа осуществляться, кроме как вить нить жизни,
Постепенно разматывать с начала до конца её спираль,
Последовательно, шаг за шагом, перемещаться к цели.

***
Вообще, хочешь представить жизнь – представь идущий
Кинофильм, и не ошибёшься. Вот огромный тёмный зал
И белый квадрат экрана, на котором сосредоточен взгляд
Зрителя: при пустом зале гонять фильмы нет резона.

***
Экран освещён. Из проектора мощный источник света
За пределом обеспечивает доставку образов и звуков,
Стремящихся сквозь пустоту к экрану через точку-фокус.
От смены кадров на экране возникают картинки как живые.

***
В проекторе размеренно раскручивается длиннющая
Целлулоидная плёнка, плоская, прозрачная, с чередой
Цветных, совершенно неподвижных, изначально мёртвых,
Кадров. Один кадр – одно мгновение жизни в пределе
По сюжету фильма. У Автора этих сюжетов сколько угодно.

***
Когда на развивающейся спиралью плёнке освещённые
Кадры последовательно вытесняют один другого, на экране
Происходит осмысленное действие, возникает как бы жизнь.
Но ты согласишься – это вовсе не жизнь, а мнимость.

***
288

Каждый, в свой черёд освещённый, кадр в движении
На миг проявляется во всей красе на отдалённом белом
И как бы оживает, затем канет в темноту и неизвестность
До нового показа. Вот плоский образ мнимой жизни.
Где Жизнь Настоящая? Так ж за Пределом. Где Господь.

Обращение
Мир – Дыра и две Дыры, большая в малой. В Дырах
Обращаются мировые Ничто и Всё, в парах сочетаясь.
Как сие понять? Да просто. Дыра пульсирует, ибо она
Есть Сердце Живого Мира. И гонит кровь по жилам.

***
Ты знаешь: мировой энергоноситель – масса.
Единственную мировую силу, силу веса, порождает
Знание – Масса с целью и, когда Целая, всесильна.
Масса без цели, Не-Знание, невесома и бессильна.

***
Пульсирующая между полным и пустым, всесилием
И бессилием, Сутью и не-Сутью, энергия дискретна.
Мигающий Мир обращается, регулярно обращаются
Составляющие Мир миры, отражаясь во внешних,
Возникающих по мере и в срок погибающих, реальностях.

***
Мировая пульсация – итог взаимного кругового обращения
Двух материй, светлой и тёмной, без их слияния, иначе
Разность и, соответственно, потенциал исчезнет. Точкой
Встречи и поворота антимиров назад, к своему началу, будет
Возникшая от их мгновенного контакта искра со-Знания –
Б-ИТ мысли, он же миг времени, квант энергии, фотон света.

289

***
В мировой Паре Истина, Сфера, стремится к Идеалу, Точке.
Идеал тоже стремится к Истине со всею силой, ибо Второй
И чётный. Жизнь в основе есть циркуляция, вза-имность
Истины и Идеала, С-упругов, двух ветвей упругой мировой
Спирали. От этого Мир ти́кает, как вечные Часы.

ДНК
Как здоровый здоровья своего не замечает, так и сущий
Не ощущает вечной в себе Сути: мировая Ось – за Пределом
И предельным не видна, но есть в Начале. Где Ось – там
И Спираль развития вокруг. Дело предельных – выбор,
Винтом скользить или подниматься.

***
В двойственном Спираль – двойная, сколько поднялось,
Столько же и опустилось. Спираль – цепь из дыр и точек,
Генов. Между витков Спирали – связи, ибо кор-О-мысла
Весов, где Опорой – мировая Ось. Да, Жизнь витиевата.

***
Господь Справедливый – милосердный, с-нисходительный.
Всякое воз-ник-нов-ение – это всегда вверх, но тут же вниз!
Никнуть значит, потеряв здоровье, чахнуть. Вос-хищаться
Значит лёгким подниматься вверх.

***
Постигни, это важно: в пределе всякий мир имеет свой
Предел, начали и конец. Всякое развитие всегда двойное,
Всякий сущий развивается сразу в двух направлениях,
Двух силах: от Бога к Зверю и от Зверя – к Богу. И ты.

Вит
Мы говорили, в Словах Знаки Е и И порою заменимы,
Это и понятно, ибо всё взаимосвязано и идёт от О.
Господь – Светоч, Мир – Свиток. Господь – С-Вет,
Мир – С-Вит-А. Здесь Жизнь, и здесь Спираль, Виток.

***
У первых, Знатных, Господь-Бог – Вит, Мог – Витий,
Герой, горой за близких и родных стоя́щий, – Витязь.
Бог нисходящий вещает: Аз, Образ, я-вил Ся в Вите,
В Праве. Все праведные Право Вита славят.

***
***

УЩ
Уш
Мы говорили, Мир – Вещь и Вещий, Господь – Сущий,
И пропитан влагой Жизни, Сутью, до насыщения,
До Сыти. Отличает Сущего от иного наличие Души
В Середине и отражение Души на Лике, ибо светел.

***
Кто с Д-УШ-ой, тот созидает. Такому – не всё равно, ибо
Стоящий и раз-личает. Кто без Души, тот Р-УШ-ит. Такому –
Всё равно, ибо лежит жадной Т-Уш-ей и не различает.
И с-УШ-ит тёмного жажда вос-стать, ибо тьма, изверг.

***
290

291

В первоязыке Суша есть Земля – источник всех элементов,
Из которых лепятся предметы, как неживые, так и живые.
Опора всей многообразной жизни на Планете, Земля –
Защита от Огня, что Б-УШ-ует в планетной Середине.

***
Что за ерунда, глупость, нелепость, Ч-УШ-ь! Лежащий,
Рвущий плоти Зверь, на самом деле служит Делу Жизни!
Что здесь сказать? Наверно, лучше просто вспомнить,
Что всё оборачивается: началом смерти будет жизнь,
Начало жизни – смерть. И нет без одного другого.

Ух
Господь – Воздух, ибо лёгок. Сатана – Земля, ибо тяжёл.
Воз-Дух есть Дом Д-Ухом вос-торженных, место лёгких.
З-ЕМ-Λ-Я это домовина павших духом, по-гост тяжёлых,
Чтоб до срока обновления гостили и собою торговали.

***
Кто лёгкий, тот что: не весит или же уже так близок к Цели,
Что весить и не надо? Так точно. И взлететь способен,
И своей смелой мыслью пронзать вселенные и Знать.
И станет осознающим Д-УХ-ом, способным воплощаться
В любое вре́менное Тело, когда и как захочет, и снова жить.

***
Тяжёлый постепенно ж-УХ-нет, вянет, и что умеет, так это
Бухнуть словом невпопад, обидеть, ухнуть всё, что есть,
На прихоть, не устоявши, взять и рухнуть, целиком упасть,
Когда поднять будет чрезвычайно трудно. Тяжёлого
Его душа не держит, истомилась в глупом теле.

У Едока, Сварога, Мир это К-УХ-ня, Сварга, Котёл
С варевом, полный Воды, на Огне бурлящий. И будет
У-Х-А, похлёбка, хлёбово, чтоб хлебать, единый хлеб – Еда.
Но Искуситель предложит т-УХ-лое, ибо раз-Λожилось.

***
Господь справедлив, и все у Господа равны, и каждому –
Учитель и Мучитель. Подобно Господу, каждый –
Сам с собой: Вода с Огнём, Земля с Воздухом, Четыре.
Вот Земля. Земля всех в срок очистит, ибо Чистилище,
Пекло Черно-Бога, Задумка Иномыслящего, Дия,
Глаз Невидящего, Вия, Ухо Глухого, Бия, Мизгиря.

Ущ
Постигни: Сущий Вещего пуще. Ибо сначала Суть, Знание
В Сознании, О-Сознание, пото́м – остальное всё, и Вещи:
Господь творит из изначального Ничто, мы это проходили.
Ещё мы говорили, что Всё сразу не происходит, в этом нет
Смысла, но постепенно. Так и Вещи освещаются по мере.

***
Мир – Лес, Тай-ГА и Тай-НА, Куп-ОΛ, П-УЩ-А и К-УЩ-И.
В кущах, звонком Лесу, Мог от мирового Древа Весть имеет,
И со-общает, чтобы жили. В пуще, глухом Лесу, Маг тайно
Пробует вскрыть Знание Что Цело и мнит, что ему дастся.

Сущ
В кущах – Господь, Сущий. В пуще – Сатана, не-Сущий.
Лес ведь не Сад, где всё причёсано и скучно. В Лесу есть то
И это, как иначе? Есть бурелом и ясные поляны, и хищники
И жертвы. Есть благоуханные родники и вонючие трясины.

***

292

293

Господь, Сущий, Настоящий, Справедливый, породил
Из Себя Сатану, не-Сущего, и здесь целесообразность.
Крути, не крути, а стоять на чём-то надо, и здесь несущий
К месту. Господь стои́т на своём, на Земле, так надо.

***
Постигни: в Бытии есть часть не-Бытия, в жизни всегда
Есть семя смерти, в Любви прячется Ненависть, в прямом
Обязательно найдётся кривое. Но нет добра и зла, а есть
Справедливость и Целесообразность. Ты хочешь держать
Весь Мир? Нет? Так уступи другому, поклонившись земно.
Не надо здесь с-мущаться или воз-мущаться. Пусть это
Делают те, кто перед Господом Одним душой кривит.

Сущий
В том, что изначально нетелесно, Знание есть Суть всего,
Что есть. Действительность произрастает из Знания.
Господь – Всезнание, Всебытие, Всеестество, Всемыслие,
Всечувствование, Всемогущество, Всесилие.

***
Господь – Знающий, и есть всегда, везде, во всём.
Знающий – весомый, существенный, существующий.
Настоящий, который Знает абсолютно всё, есть Сущность.
Для Знания нет препятствий. Знающий – вездесущий.

***
Господь – Хозяин, имущество Которого – весь Мир.
Иметь значит дать своё имя, с-имать, при-своить, с-есть.
Кто имеет Суть, тот Сущий. Мир при-Сутствует. Не иметь
Значит не есть, не быть. Кто не имеет сути, тот не-Сущий.
Антимир от-Сутствует, отдаляется от Сути.

294

Существо
Сущего отличает от не-Сущего то, что имеет Чувства.
Постигни: Тело не имеет Чувств, не ощущает боли,
Не боится, не страдает. Тело это внешнее и только вид,
Но чувствует Душа, вместилище справедливой Сути.

***
Господь, Один, справедлив. Сатана, легион, несправедлив.
Несправедливостью будет лишнее, когда чего-то больше.
Вот, сто́ит Целому Знанию начать делиться на информацию,
Как возникает Чувство, что бессовестно, нагло Об-делили.

***
Господь молод, здоров, красив, могуч, богат, с-частлив,
Потому всех вокруг, не разбирая, любит. Сатана не такой,
У-божество своё осознаёт, за это всех, кто рядом, ненавидит.
У Имеющего Ноги – Жалость, но у Нага – Жало.

***
Пойми: жалеет мудрый. Господь юный стар, ибо – Былое,
И Сам всё пережил, всё вынес в Прошлом. Потому Старый
Со-страдает, ибо Себя помнит. Не жалеет неразумный, ибо
Ещё не Был, и не помнит. Таким, безжалостным, страдать
Придётся, чтобы состраданию на своей шкуре научились.

Организм
Тело Мира – Знание, Дело Мира – Сознание, и соединены.
Всякая предельный мир – пока со-Знание, и ему идти. Вот,
Внизу – пыль со-знаний, и каждое отдельно. Наверху –
Знание Что Цело, присутствующее везде и сразу.
Верх или низ, имел бы ты возможность, что бы выбрал?

295

***
Есть важное, что необходимо сделать своим, у-своить.
Мир есть осознающая масса. Всякий предельный – часть
Общего, существующего без лишнего и без ошибки.
Любая часть Мира это частное мыслепроизводство.

***
Что без ошибки, то вечно, что без лишнего, то бесконечно:
Мир организован идеально, все органы Сущего действуют
Слаженно, верно, безупречно. Вот, истинный и идеальный
Мир – Живой и Жив.

***
Изначально Мир – совокупность живы́х и жи́вых миров,
Что обращаются и переходят. Где здесь смерть? Нет её,
Но из одного в другое. Радуйся, достойный, ты жив вечно!
Плачь, жестокосердный, гнусный, ты бессмертен тоже.

Живот
У первых Жизнь всех сущих без разделения на виды –
Живот. Это оттого, что у каждого в пределе есть что-то
От Бога, а что-то от животного, от Зверя. Всё зависит
Исключительно от доставшейся меры Сути, ценности,
Коей нет ничего ценнее. Даже жизнь в пределе ниже
Сути, ибо – на срок, а Суть – вечна.

***
Живот у высших сущих находится в Середине их тела.
Здесь есть хитрость – там же будет и Душа, наместник
Запредельного в пределе. Постигни: не живот сущему
Начало, но Душа, ис-Точник Ве́сти, движущий Мотор.

296

Мозг
Тот глупец, кто скажет, что сначала возникает мозг и всем
Заправляет, а потом живот. Как бы не так! Требуется пища!
Организм должен лопать, чтобы жить. Залей бензин, тогда
Автомобиль поедет. Вот, в пределе у всякого сущего сначала
Образуется живот, для пищи ёмкость. Строит же живот
Своей энергией Душа, будущего образа создатель.

***
Умные слюною захлебнутся, доказывая что мозг способен
Мыслить, хотя это только с-ложное передающее устройство,
Правда, способное иногда думать что-нибудь примитивное,
Простое, возбудив в нейронах короткие цепочки связей.

***
Ответь, мысли возникают в голове, или тебе так кажется?
Отвечу: тебе кажется. Потому первые говорят: мысли
Приходят в голову. Откуда? Да из Души, конечно. Душа
Мысли формирует, нет осознания без Сути. Здесь тело,
А мозг это, конечно, тело, – плохой советчик.

***
Причиной тяги к наркотикам и водке будет стремление
Освободиться от диктата тела, приземляющего мозга.
Медитирующие отключают мозг, ибо выходить в астрал
Мешает. Петух с отрубленной головою бегает по двору
И на забор взлетает. А так бы одна башка летала.

Личность
Жизнь крепко-накрепко связана со Слогом ЕΛ и Знаком О
В цепь так, что будет снизу вверх Т-Ело, Д-Ело, Ч-Ело,
Ц-Ело. ЕΛ в Былом Господь и всем велел, Вече на Вершине,
И будет излучающим Свет Ликом, и каждый Чело-Вече
Как Один в себе Лик Господа несёт, потому Личность.
297

***
Постигни: близкий к Единице, крутой, безжалостный,
Равнодушный, личностью не будет, но пустышкой.
Ибо, презренный, презирает близких, от них не учится
И их не учит. Общество такому Знамя не доверит.

***
Мир – один во множестве и множество в одном. У всякой
Точки должно быть окружение, сфера. Так сочетаются
Общество и личность, так в Фокусе Истины отражаются
Все грани Идеала, и Середина взаимодействует со Средой.

Жизнь
Для чего всё? Чтобы на этот вопрос ответить, надо бы
Определиться с тем, что вообще есть жизнь. Жизнь это
У-довольствие, когда всего не и избытком, но довольно,
И постепенно, не надрываясь, подвигаешь Дело вправо,
До Воли. И так здоровеешь, делаешься целее.

***
Сделал хорошее дело для других – и удовлетворён,
И умиротворён. Но есть тело. Тело всегда для себя
И только себе. Всё, что для тела, всё похоть, блажь.
Похоть – для хищников. Блажь – для неразумных.

***
Блазнится – кажется. Блажить значит блуждать, когда
Мерещится, плутать во тьме, не видя огоньков зовущих.
Ну что, есть охотничий азарт? В лесу в погоне за жертвой
Не боишься заблудиться? Морок в болото не зовёт?

РО
Второй
Внешняя, мнимая, форма Мира, вращающегося
Вокруг самого Себя, мировой Оси, – Тор. Мир стои́т,
Потому СТА-Тор. Движется, потому РО-Тор. Ч́то между
Этими двумя первее? Ничто, но оба первые.

***
В безначальном и бесконечном нет незамкнутых процессов,
Ошибка эксцентриситета мнима, за-ведомо за-мышлена
Одним и Целым, чтобы обращалось, ударившись о мировую
Несъедобность и отскочив слегка в сторону в испуге.

***
Замкнутая, Ось Тора в детстве была просто Лучом,
Беспечной Девочкой, будущим, мятущимся, ищущем Пару,
Идеалом. Но Сфера её Истины уже твёрдо стояла на своём
Законном месте. Потому Истина – Первая, Идеал – Второй.

***
Вступивший в отношения Второй по-ступает так, как велит
Первый. Всё дело – в с-чёте, когда возникает чета, чётность.
С-читать значит обращать слово в число, терять качество
В количестве. Это опять мнимо: Целый, Полный, не теряет.
Один – настоящее Число. Мнимые числа – в Едином.

***

***
***
298

299

Счёт начинается с четы. Чета это два рядом и с как бы общей
Целью, двое, группа. И каждый должен чтить и по-читать
Другого. Почтительность – там, где «как бы» в вечной
Недосягаемости «почти». Ибо – есть Первый, есть Второй,
И так будет.

В мировой Паре Один – причина, Единый – следствие.
Подражая Одному, по-ступая как Один, всякая часть
Единого в по-двиге единения способна стать Творцом, когда
Достигнет Одного, когда постигнет Цель. Так части движут
Миром, становятся единственной причиной.

Отношения

***

Пара возникает между Одним и Единым, но Мир – Весь.
Число Мира – Один, и один только Целый в Запределье.
Но Один в пределе, Господь-Бог, Раз, числом вовсе не один,
Но обязательно в чете с Единым: нет Середины без Среды.
Единый это Господь-Диавол, Об. И вместе будут Образ.

Всякая часть единственна и уникальна, ведь в середине
Части будет Один – непостигаемая Точка. Мир весь в точках.
Вот что есть подвиг. Это С-О-единение частей, когда
Во вза-имности единственное становится единым.

***
ПРА-Первый Один, когда нисходит в пределы, становится
Просто Первым в Паре числом Раз, и это число уже мнимо –
Мир вовсе не считает, нельзя в бесконечности считать.
Кто Первый, или же Начальник, тот в пределе всему
Первопричина и Причина.

***
В пределе Один-Раз творит, Единый-Об вторит, походит,
Следует, оттого Единый – следствие и Оба-Два, чета.
Унижение Второго – в том, что он нецелостный и, делясь,
В частях вечно повторяет, уподобляется и подражает.

***
В повторе одно и то же, когда всё одинаково, известно,
Всё равно и ровно, чётко, только поначалу, к Одному,
Целому, поближе. Но ниже, там, где не-Целый, абсолютно
Разделённый, порядок иного рода, бес-порядок.

***
300

***
Ставший Одним и Целым быть разделённым уже не хочет.
Но не-Целый, Единица, желает быть единственным, и в этом
Извращение – как бы один и как бы целый. Здесь мнимость,
Мир – Один и только.

***
Почуяв выгоду от Об-единения, сплочения, части в единстве
Как один становятся Одним и обретают свойства Одного,
И это будет Верх – О-Плот и Настоящий. Части в отрицании
Единства будут одинокими, и теряют свойства Одного, и это
Будет низ – единственный, неплотный, Раз-единённый.

***
Кто в Огне чувств накрепко с другими связан, тот – у Цели,
Тот – качественное Всё, и выступает как Один и скоро будет
Целым. Кто в Воде бес-чувствия жидок и ни с кем не связан,
Тот одиночка – часть, жид жадный, но считает себя целым,
И ведёт счёт не от Одного, а от Единицы, и у не-Цели будет
Качественным Ничто, ведь раздроблен и не выступает.

301

***

Есть крайности, значит, есть предел, но Мир не ограничен,
Беспределен. Отсюда следует одно, опять же обращение:
В Одном Всё есть Ничто, Ничто есть Всё, и разница лишь
В порядке и в том, откуда смотришь. Вот, что видим: так:
____________, если далеко, так: • • • • • • • • •, если близко.
Здесь точки как бы Всё, дыры меж точками – как бы Ничто.

Нецелый – прах, опалённый, иссушенный мировым Огнём.
Кто в нецелом, тот песчинка в раскалённой добела пустыне,
И нет среди таких же, которых море, возможности за что-то
Зацепиться, чтобы крупицам в лоте сначала стать крупою,
Потом камнем, потом горой и так возвыситься до массы.

***

Что ниже праха, который, как есть, пылью, пеплом, никому
Не нужен: не крепок, жидок, сыплется, дышащему лезет
В глотку? Прах в предельном порядке у-Ничтожается:
Пре-врашается в Ничто. Уловил уловку? Один сам Ничто.
В Целом ненужного нет, всё пригодится.

Верх – целостный, и Место частей как бы непрерывно.
Низ – нецелостный, и Место частей как бы прерывно.
Конечно, в относительности отношений всё условно,
Но в порядках решающее значение имеет близость к Цели:
Чем выше, тем целостней, сплошнее, краше, чище.

***
Чем прочней, обширней связи части, тем она ближе к Цели –
Стать Одним, чтобы стать Целым. Часть одинокая, жадная,
Отвергшая единство, подобна Одному в количестве,
Но качеством противоположна! Качество же первично.
Оттого Единица Одному, Целому не-Целый – вызов.

***
Целый за Пределом прост. Кто прост, тот прям. Прямизна
Нужна, чтоб не ошибаться. Не равный Целому, не-Целый
За пределом не прост, не прям. Кто не прям, тот крив.
Кривизна нужна, чтобы воз-вращаться.

Ничтожность
В обращении Единого есть начало, и это Целый, есть конец,
И это нецелый, и наоборот. Нецелый отличается от Целого
Количеством. Нецелого вечно много, слишком. Нецелый –
Прах, когда части стёрты в пыль. Нич, Ничтожность.
302

***

***
Знание слагается из многих малых знаний. Нет знаний
Ненадобных, но до поры не востребованы, и только.
Проблема в том, что ставший прахом, но себя осознающий,
Должен ждать вечность, когда о нём вспомнят, и мучиться,
И держать-нести счастливых верхних, приявших единство.

Уровень
Следствие – когда следуют. То есть идут след в след, вторят.
Следить значит оставляет следы, извёрнутые отпечатки.
Но следить значит ещё и наблюдать и контролировать. Вот,
Следствие со-ответствует причине, причина за следствие
Отвечает. Ответственность свою постигни.

***
Двойственный Мир слоист, слоями чередуются Всё и Ничто.
Всякий мир это слой – у-ровень, достигнутый на пути к Цели
Или к не-Цели. Это группа, лот со-единённых частей, друг
Другу ровней. И подчинены одной цели, решают общую
Задачу, и будут в с-Частье как бы одной Частью.
303

***

В беспредельном слоёв-уровней – бессчётно. Достигнутый
Частью-группой уровень есть ранг, и это сочетание иерархии
С анархией. Чем выше ранг, тем анархии бес-чинствующей
Меньше, порядок явственней и чётче, Суть виднее.

Единица, Искуситель, есть АН-Архия, когда мнимый хочет
Стать На-Стоящим, ведь мировая Периферия – сферическое
Зеркало, отражающее точно в Фокус: АН – отражённое НА.
АН вызывает НА на по-единок, Искуситель становится
Супротив Едока. Жрец же созерцает, что же будет.

Иерархия
В двойственности Мира отношения между Господом
И Сатаною, Сущим и не-Сущим, будут псевдоравенством,
Причиной чему будет мнимость Нич. В псевдоравенстве
Возникает вертикаль, мировая иерархия, ОС-ь.

***
Началом всему, в том числе Единице, будет Один: Знание,
Сконцентрированное в точку. Запредельность Одного,
Когда в бесконечно малом объёме как бы Точки содержится
Всё мировое Знание, делает Целого за-Вершением всего,
Когда Один – Вершина мировой Пирамиды.

***
В Одном есть И-ЕР-Архия, когда ПРА-Первый над Первым,
Первый – над Вторым, и беспрекословно. Иерархия есть
Созидание в мировой Пирамиде абсолютной вертикали
До Стоя́щего, когда основание надёжно, всё сооружение
Крепк′о, стройно, красиво, отвечает замыслу Архитектора,
Строителем грамотно возведено. Но здесь и неподвижность.

***
Кто на Вершине Пирамиды, тот – Мон-Арх над номами,
Мон-Ада Мира, вечная в Казне неразменная Мон-ЕТ-А,
Мон-И-СТО пляшущего, чтоб звенело. Однако в Слоге АРХ
Женский АР, вставший перед мужским Хером, указывает
На не-СТА-тичность и на не-СТА-бильность Пирамиды,
Когда за власть на уровнях при-ходится бороться.
304

***
Анархия это разрушение до абсолютной горизонтали,
До Лежащего, когда при плохом строителе песок основания
Не в состоянии нести тяжесть постройки, проваливается,
Увлекает гибнущие миры в Бездну. Но здесь и подвижность.

***
Из-за того, что Мир – Один, у Жреца всё под контролем,
Анархия мнима и с настоящей Иерархией составляет Пару,
И будет С-ИН-Архия – как бы совместное управление.
Конечно, это так, для видимости, но весьма удобно –
Никто ни за что не отвечает, всегда можно всё свалить
На конкурента. И как только Мир так существует!

ТОР
В иерархии всякий предельный мир имеет торчком стоя́щую
Во внешнем Ось, но так, что её как бы и нет, ибо не видна.
Вот, Тор есть Бублик. Мировая Ось будет его дыркой,
Но дырою особой – бесконечно узкой трубой извне вовне.

***
Как бы пустая, но такая, вокруг которой всё крутится, Ось
Это Канат из множества сплетённых лучей, волокон, воло́с,
Это девичья К-ОС-А, краса и гордость Девы, если толста,
И предмет ночных слёз в подушку, если тоща и неказиста.
305

***
Ось Тора имеет с тор-цов две воронки, ды́ры: на северном
Полюсе, эта засасывает, и на южном, эта извергает. Работу
Тора называют магнетизмом, в мировой Среде круговые
Силовые линии вокруг Середины не ограничены в порядке.

***
Распространяясь в бесконечность, каждая окружность из
Сонма силовых линий превращается постепенно в прямой
Луч, а тот – в туннель, трубу между мирами. Ось нашего
Мира упирается в Полярную Звезду. И есть там ОР и ОН.

***
В синархии есть Правый и Λевый, Первый и Второй.
Первый делает, Второй вторит, следует. Если у Первого –
Рот, и Едок есть готовое, согласное, то у Второго – Тор,
И Искуситель рвёт на части несогласных. Потому
Зовётся – в-Торой. Тор есть острие, и торят.

***
Вот, Рот Едока, Одного, – Д-Ы-РА, и здесь Мощь Дела.
Тор Искусителя, Единицы, – Т-Ы-РА, и здесь Сила Тела.
Торящий прокладывает свой путь среди других насильно,
На-с-ТЫР-ный, идёт по головам, его тропа – по трупам.

СО
В Троице у Жреца, Мога и Мага, задача Бога, Огня, –
Естественное Об-единение, задача Диавола, Воды, –
Искусственное Раз-единение, Задача Господа, Пара,
Воз-Духа, – Со-единение. И Пару С-О-единяет
Через Себя, Середину, сам-О-держца, О.

306

***
Постигни: в Мире всё взаимосвязано через Знаки С и О.
Потому у первых СО-Действие – превращение части
В общее, СО-Ображение – переданная весть, СО-Знание –
Прикосновение к Чистому Что Светит.

БО
Знак, Звук, Буква, Число, Символ О – по праву главный
В языке Первых. Слогов, завершающихся на О, и Слов,
В середине которых О, много. Чтобы в Слоге над-лежаще
Обозначить при-надлежность, у первых после О стои́т
Знак Й, множества под Кровом.

***
Вот Слог БО-й. Означает и битву насмерть и оповещение
О ходе мировых Часов. Вот ВО-й. Означает брань Словами,
Когда от Воя изменяется реальность. Вот ГО-й. Означает
Преемственность Первых от Господа: Боже МО-й.

ПО
Мир из множества миров – РО-й, возбуждённый Шар.
Мир как одна сфера – С-ЛО-й, спокойная плоскость.
И будет ПО, тогда выше, над, ДО-стижение, и ПОД,
Тогда ниже, под, ПО-стижение. И надо с-О-единится,
Чтобы вос-хититься, приподняв мировой ПО-Лог.

***
ПО-РА, Дыра и с-Рок, – время проявления вместе с Богом,
И будет предельному ПО-Р-НО и ПО-РА-Т-О. ПО-КА –
Время прощания и пожелания быть над Ка, над Чёртом.
Господь – и ПРА, и ПРО: ПРО-Образ и ПРО-Лог.

307

ЛО
Сатана как Единица – ЗЛО-й. З-ΛО, то есть открытое ΛО,
Это ложное начало. Кто попал под ΛО, стал ПОД-Лым,
Низким, а когда оказался в самых низах, где О нет, а есть
Только А, то будет П-А-Д-Л-А.

***
Есть Одно, шар, и Дно, плоскость. В первоязыке Дно
Называется ещё Тло. Когда говорят: всё дотла сгорело,
Это не значит, что истлело от огня, но превратилось в прах
До основания, до Дна. У иных так сгорели их души.

ТРО
В Слове П-РО-Образ Слог РО указывает на то, что Господь –
В Боге и активен в Троице. Знак Т перед РО означает, что
Суть из неразделимой перешла в со-стояние не раз делимой,
И стало Т-РО-Е, Мир в ТРО-ице раскрылся.

***
Постигни: всякий мир предельный начинается с Трёх.
Сущная Троица в начале – необходимость и достаточность,
Чтобы мера с-Вершилась. И станет У-ТРО. И будет
Середина – Н-У-Т-РО, и осуществится Жизнь: ТРО-П-А
К Т-РО-Н-у, небесному ПРЕ-Столу.

РО
Господь, Учитель и Мучитель, – ГО-РА и РО-Г. Но сначала
Господь – РО, ибо На Стоящий П-РО-С-Т. Ещё Господь –
ПЕР-в-Ы-й, оттого ПЕР-в-У-Н, ПЕР-УН –
Небесный Г-РО-М, Г-РО-З-А всех недостойных.

Как О, Господь – Дыра. Как Оди́н, Господь – ГО. Как Себе
Противоположность – АН-НА. В Троице Господь – БО, Бог,
НА, и ОБ, Диавол, АН. Как Чин, Господь – Высь, как Нич –
Бездна. Это две Дыры, Всевидящее О-К-О, и всех ведает
И видит, ибо у-Правляет.

ОР
На мировой Оси есть обращение Крайности и Края:
Господь, Чин, – РО, Оди́н, Великий и Правый, Яд-РО.
Сатана, Нич, – ОР, Тьма, Низкий и Λевый, ОР-да.
Кто под Кровом Господа – тот чистый, РО-с.
Кто с Сатаной в крови – тот нечистый, с-ОР.

***
Вот, что осветили Знаки в связке с ОР: С-ОР, ненужное,
Что надобно смести, М-ОР, болезнь и смерть, попавшие
В пределы, В-ОР, подлый и мятежник против уклада, строя,
С-П-ОР, когда нужно поделиться, П-ОЗ-ОР, когда все видят
Неправое, М-ОР-да, когда теряют лик, обретая черты Зверя.

***
Господь, РО, РО-й, – Воздух и РА-НО. Кто в Господе –
Дышит, в выси пари́т вольготно и летает, белый.
Сатана, ОР, ОР-ий, – Земля, НО-РА и РАНА. В поту
Оратай взрывает своим ОР-АЛ-О-м Землю – основу,
Почву для любых растущих, чёрный.

РА и АР

***

Господь за Пределом это РО, Отец, ПОП. Бог и Диавол,
Родители миров в пределе, это РА и АР. И если Им-Я Бога
Р-А есть естественное понижение божественного ранга Р-О,
То Им-Я Диавола АР двойственной природы и натуры есть
Отражение РА, МужЧины, и сразу подчинение ОР, Сатане.

308

309

***
Наместник РО, Господа, в пределе – Бог РА, и Место – РА-й.
Наследник ОР, Сатаны, в пределе – Диавол АР, и Место –
Тоже РА-й, когда Утро. Но Вечером Диавол отдаётся
Сатане. Тогда согласие, ДА, извращается в несогласие, АД.

Рас и Сар
В Троице Диавол молвит: ДА-й! Бог скажет: НА.
Бог предложит: ДА-в-А-й! Диавол ответит: АН.
И будут в пределе Бог – РА-с и Диавол – с-АР,
Рас – Первый и Правый, но Сар – Второй и Левый.

***
Господь дал Расу Целое Знание, чтобы от Вести ведал.
Господь назначил Сара Вторым и определил не-Вестой.
В обращении Второй вечно желает быть Первым.
Любопытствующая ЖенЧина обязательно захочет
Верховодить, вместо Воли насаждать Свободу.

Рой
Мы говорили, Мир это живой Лес и мёртвый Кинофильм.
Ещё это гудящий Улей, Борть, Кол-Ода, и там П-Чел-А,
И с нею – коллективный разум, и так живут по древнему
Уставу, и у каждого есть роль, и каждый своё место знает.

***
Согласно завету, на весь Улей должна быть одна Царица,
Матка в Середине, и её следует оберегать и холить, её же
Задача – не лениться и производить без остановки новых
Вместо вовремя или безвременно ушедших.

310

***
Но стоит появиться ещё одной Царице, как среди мужского
Населения борти случается переполох, и где был один, там
Стало два – надвое мир разделился, вовне вырвался шар
Роя, чтобы на новом месте начать всё сначала, обновиться.

***
Для тех, кто новостей астрономии не знает: на макроуровне
Вселенная структурирована как огромные соты. Мир – Улей.
Предельные миры подобны. Везде будут воины, батраки
И трутни. И вьются вокруг Девы, ЖенЧины Лежащей.
Ей – сладкий мёд, ей – сладкие слова, ей – царские одежды.
И надо камеру понадёжнее заделать, чтоб не улетела.

***
***

ТРО
Несущий
Мы говорили, есть Сущий, есть не-Сущий. Полная картина
Расположения крайне разных на мировой Оси такая:
Край за Пределом:
Один
Целый
Сущий
Середина в пределе:
Единый нецелый несущий
Крайность за пределом: Единица не-Целый не-Сущий

***
Мы сообщали, Бог, МужЧина, – нечётный, Диавол,
ЖенЧина, – чётный. В пределе, серединной зоне, именно
ЖенЧина, Природа, будет главною во всём фигурой,
Ибо движется, делится и, отражая образ Бога, проявляет
Меры, придаёт вид мирам в их разнообразии.
311

***
Вот то, что многое сделает ясным. В мировом Кресте
Вертикальной, существующей и несуществующей сразу,
Осью, будет разность Господа и Сатаны, Одного и Единицы.
Горизонталью будет Пара: Бог, Правый, и Диавол, Λевый.
Здесь два из-мерения, слой из двух как бы слипшихся миров.

***
На Стоящий стои́т Ногами на Едином, Диаволе-Природе –
Понесшем от Бога-Рода и несущем Свет, здесь ровное Дно.
Лежащий всем весом тянет Единого во Тьму, здесь Тло.
Для Миро-здания Дно это фундамент. Тло же – основание,
Твёрдый, мягкий, жёсткий, пластичный, текучий, надёжный,
Ненадёжный, одинаковый, разный, неровный, всякий, грунт.
Дно океана Воздуха. Верх страдающей и страждущей Земли.

***
Так как естество чётной ЖенЧины, Девы, в двойственности
Противоречиво, Диавол в выборе комбинирует, составляет
Пары то с Господом-Богом на простыни супружеского Ложа,
Мировой горизонтали, то с Сатаной, абсолютной Ложью,
На мировой вертикали. Так несёт Крест, стои́т и поддаётся,
И много вынес, и всему опора, в себе двойной и парный.

Парный
В универсально сферическом предмет забот и вожделений
Едока и Искусителя, несущий Мир, Единый будет Парой
Двух со-вершенных сфер, двух слоёв – Истины и Идеала.
В неопределённом это плоские слои мировой Пирамиды,
Дно Которой соприкасается с Тло, но не слиплись, и
Друг в друга не проникли, и друг другом не прониклись.

Слой-сфера Истины – Сыть, часть неразделимой Сути,
Целого Знания. Потому насыщен и по́лон Вестью.
Слой-сфера Идеала – часть не раз делимой Сути.
Потому ненасыщенный и ненасытный и не-Вест-А.

***
Истина – МужЧина, и стои́т. Идеал – ЖенЧина, лежащая
Дева, и движется, и так разделяется, или неподвижна, тогда
Не разделяет ни мнения, ни желания, ни ложа. У Диавола
Есть на выбор право. Дева – со-Весть и бес-совестная сразу.
Деву надо строжить. Ей же будет луч-ше. И спаси-Бо скажет.

Пара
В пирамиде Мира каждый верхний слой лежит на нижнем,
И нижний вес его несёт. Чем ниже, тем верхнее давит на
Нижнее всё больше. Кто в са́мом низу, тот под неимоверным
Гнётом всей верхней массы, попросту о Тло расплющен.
Страдания такого низшего неописуемы словами.

***
Все не достигшие Вершины давят на своих близких и ничего
Здесь изменить не могут, ибо мировая вертикаль незыблема
И непоколебима. Оттого есть их вина и у них есть Цель –
Подняться как можно выше. Но по головам лучше не надо.

***
Кто наверху, тот лёгок и на своего нижнего в их Паре
В колебании почти не давит, вполне для нижнего Т-ЕР-пимо.
Тут нижнему есть явная польза, так он может Т-ЕР-еться
С верхним и по-лучать от трения тепло, искусно переводя
Гармонию отдаваемого верхним Света в хаос Жара.

***
312

313

Отличие

Слоистость

В Паре Правого и Λевого в мировом Кресте, ставших
Верхним и Нижним в мировой Пирамиде, сверху будет,
Конечно, Правый, ибо Первый и к ПРА-Первому, Вышнему,
Ближе, равно как и к всеобщему Центру, как бы Точке.

В чередовании парных слоёв мировой Пирамиды ниже слоя
Диавола одного мира будет слой бога другого мира, мера
Сути коего чуть меньше, чем в верхнем слое. Точно так же
В каждом отдельном мире его бог покрывает диавола,
Ибо Первый всегда Второго выше.

***
Как ты помнишь, Мир, Один, Сущий за Пределом, – Дыра,
Светлая точка, и даёт. Тогда антимир, Единица, не-Сущий
За пределом, – Точка, чёрная дыра, и забирает. Вот, несущий
Единый это тьма дыр и точек. И распространяется сферами,
Слоями, мирами, от Центра к Периферии Мира и обратно.

***
Мир есть совокупность сфер: в неразделимой Троице нет
Отличий между Господом, Богом и Диаволом, сферами
По форме. В не раз делимой Троице есть чёткое отличие
По содержанию и в иерархии это нерушимо.

***
В мировой двойственности масс две – Суть и не-Суть,
Светлая и тёмная, Знание и не-Знание, и не смешиваются
Друг с другом и при этом – вплотную, рядом, близко, вместе,
Ибо есть Один Настоящий, а более ничего нет, мнимость.

***
В каждом слое мировой Пирамиды бог этого мира с Сатаною
Не близки, преградой между ними – как бы двухсторонний
Диавол, и сверху Светом освещён и светлый, но в нижней
Половине тёмен, поражён чернотою, и сам отбрасывает
На нижних густую тень, и изменяет.

314

***
Ты знаешь: у каждого предельного есть свои Чин и Нич,
От этого зависит его образ. Чем дальше мир от Середины
Троицы, от Вершины мировой Горы, тем мельче его бог
И неистовее его диавол. И стал у Дева Девкой, и прихоти
Сатаны охотно исполняет, не вспоминая уж про Душу,
Понеже от близости с Пеклом испарилась.

***
Вот, что выходит. В Пирамиде мировых слоёв бессчётно.
Один предельный мир – сразу двухслойный и трёхслойный.
Слой нечётный, сверху, – Истина, МужЧина, Бог, цельный,
Но содержит в себе невидного Диавола и не даёт до поры
Спуску, ибо от Господа в пределе Первый и имеет Право.

***
Другой слой, чётный, двойной, снизу, – Идеал, ЖенЧина,
Диавол, но готов принять в себя и Сатану, и Бога, и мечется
Между Вече и Зверем. И если будет Весть, сделается Святой
И будет божья Матерь. Потеряет со-Весть – потеряет Душу.
Это значит, что Искуситель выдрал своими треугольными
Зубами Сыть из живой Сути, и Знание от этого ослабло,
И Сердцу Господа стало больно, и Он Себе со-страдает.

***
315

Миро-Здание суть Миро-Знание. В Здании, построенном
В каком-либо пределе его Первыми, Богом и Диаволом,
Истина это Начало и фундамент. Идеал – Конец, основание,
Но и О-снова. И будет Началом тому, кто ниже, и так
Движется, и с этим миры в Миро-здании со-существуют
Достойно и спокойно, друг другу не мешая.

Не связанных между собой, но соприкасающихся, плотно
Упакованных шариков-дробинок, что также порождает
Стройную, идеальную, систему на Трёх. Это Треугольник.
Незамысловатая форменная ИД-И-ОМ-А.

Мигание

Естественно, мировая системность основана на Четырёх.
Сначала Четыре, внутреннее, а потом Три, внешнее.
Четыре это парные сочетания, и здесь Единый, Диавол.
За Безупречным в первой Паре Четыре раскрываются так:
Истина – Идеал – не-Истина – не-Идеал. Треугольник
Относится как раз к не-Истине, это Треугольника начало.

Вот, в противостоянии Едока и Искусителя Суть и не-Суть
Могут постепенно замещаться в зависимости от близости
К Центру или Периферии. Так Мир пульсирует, мигает,
Играет качеством и количеством, чтобы обращаться,
Что для Жизни крайне целесообразно.

***
В часто пульсирующем Мире тёмный слой – разбухающая
В сферу Точка, слой светлый – сжимающаяся в точку Сфера.
Того и другого – море. Точка это Идеал, отсутствие лишнего.
Лишними будут связи точек, ибо так обретают путы. Сфера
Это Истина, отсутствие ошибки. Ошибкой будет нарушение
Связей, ибо так теряется вза-имность, и Знание разлагается
На информацию, никому ненужные фрагменты, мусор.

Система
По большому счёту, учитывая взаимную обратимость дыр
И точек, можно определить Истину как Сферу, тончайший
Слой которой полностью заполнен множеством дыр Сыти
В их абсолютной связи. Связь порождает гармоничную,
Истинную, систему на Четырёх. Это будет Квадрат.
В первоязыке так и будет: С-ИСТ-ЕМ-А.

***
Соответственно, Пара Истине, Идеал это тоже Сфера,
Слой которой полностью заполнен множеством точек Сыти,
316

***

Переход
Мы говорили, сферы истин стоя́т целыми на своём месте,
Пока их не настигнет Луч из Центра, дабы с-лучилась в пору
Встреча данной истины с предназначенным ей, подходящим
По размеру, идеалом. В результате их случки, вязки является
В том или ином образе и виде Господь в пределы.

***
Мы говорили, при том, что Мир стоит в абсурде на своём
И не шелохнётся, что бы ни случилось, Идеал по причине
Своей двойственности как бы подвижен. Чтобы увязать
Эти парадоксы, у Господа есть способ – дискретность.

***
В дискретности всякий существует как бы наполовину,
То исчезает, то появляется, и где шлялся, неизвестно.
Так и у нас. Не связанный никакими обязательствами,
Свободный, шарик идеала вылетает из обоймы и падает
В открывшуюся вдруг в соседней сфере истины дыру,
И эта сфера будет дальше от Центра и Вершины,
Ибо падать вверх не всякий и умеет.
317

***
Что про-исходит далее. Шарик идеала в истинной системе
Занимает место дыры, ибо точно подходит по размеру.
Истина становится дефектной. В то же время в обойме слоя
Идеала образуется дыра, откуда шарик выпал. И тут изъян.

***
Мы говорили: Мир это продукт деятельности Господа
В О-деянии Жреца, Едока и Искусителя, чтобы искушать
И есть. Мы говорили: на Диавола влияет Искуситель.
Вот, изъян из Целого – тончайшая работа Сатаны.

***
Так возникла Т-РО-ица: никогда не встречающиеся Центр,
Как бы Точка, и Периферия, как бы Сфера. Задача Центра,
Ядра Сущего, – изливать Жизнь в Мир Троицы и править
Сущими так, чтобы соединялись в общем Деле.

***
Задача Периферии – быть пограничною заставой и таможней
Без пропуска желанных и нежелательных гостей вовнутрь,
Но с разбирательством на месте и последующим докладом
В столицу, где на Престоле законный Император.

***

Здесь ч́то по-лучилось? Едок поглотил очередную порцию
Сыти в виде сферы, ибо под воздействием идеала, ЖенЧины,
Открыл Рот, до этого закрытый. Искусителю достался шарик
Сыти. Один, но зато весомый, Тор-ный. И торит себе путь
Дальше и будет лучом, осью и трубой, набитой дырами
И такими же по размеру, идеально круглыми, шарами.

Посредником между управляющим Центром и подчинённой
Периферией, единственной – нерушимой, хотя и мнимой –
Связью, Радиусом, мерилом объёма Мира из чередующихся
Чисел О и I, Господь назначил Луч, сделав его прерывистым.
Так надо, чтобы не вышла ненароком смычка.

Троица
Первое условие для Жизни это защищённость Жизни.
То же стремление к власти есть желание защититься, себя
Обезопасить. Обособиться, отстраниться от окружения,
Не контачить – метод мнимой Единицы. Но быть Одним
По-настоящему – вот Цель, и надо её достигнуть.

***
Господь, Создатель Мира и сам же Мира Управитель,
Проблему защиты и охраны решил сразу, естественно
И изначально: разделив Себя, РО, на тех, кто не должен
Ни при каких условиях соприкасаться, но обращаться.
318

Господь
Мы проходили: идентифицируемые наблюдателем отличия
Точки, Луча и Сферы мнимы. Вот, в мировой среде, куда
Ни ткни, всё будет Середина. Да и по смыслу С-ЕР-Еда
И С-ЕР-Едина – близнецы. В Одном не может быть иначе.

***
Середина это Центр. В справедливом и целесообразном
Центр должен быть для всех общим и одним. Им-Я Центра –
Господь. Господь – Один. Это значит, что вокруг Господа
Нет ничего, и всё внутри. У Троицы нет внешней стороны.

319

Бог
В первоязыке Середина, кроме того, что это Центр, означает
Нахождение между Началом, прошлым, и Концом, будущим.
Вот, Середина, Один, это всегда Настоящее без начала
и Конца. И будет Бытием и настоящей Жизнью, Сутью –
Знанием Что Цело, Сознанием Что По́лно.

***
Не имеет начала и конца целая, без изъяна, Сфера. В Троице
После Господа, Центра, Средоточия формой как бы Точка,
Будет Бог, Раз, Первый. Вот, вид Бога – Сфера, образ Бога –
Внутренняя Точка, ибо нисходящий Господь-Бог.

Диавол
При том, что мировая Точка бесконечно мала для любого
Наблюдателя в порядке, а мировая Сфера – бесконечно
Велика, связь между ними неразрывна, и это Луч:
Мировая Ось и сразу Радиус Троицы Мира.

***
В мигании мирового О-к-О, в обращении беспредельного
Мира предельные свойства Радиуса – безначальность
И бесконечность. Это качества Господа, и здесь всё верно:
Естественная Троица неразделима.

***
При безначальности Радиуса Троица сконцентрирована.
Форма сконцентрированного Мира – одна мировая Точка
За Пределом: Господь, Отец, – Середина. Бог, Сын, –
Середину окружающая Сфера. Связью между ними,
Лёгким духом, ибо мнимость, – Диавол.

***
320

При бесконечности Радиуса Троица распределёна. Форма
Распределённого Мира – одна Мировая Сфера за пределом,
Мир-О-Колица, Дочь. И то, что в Центре, отражено
На Периферии. И то, что на Периферии, сфокусировано
В Центре.

***
Если Точка и Сфера располагаются отдельно и как бы
Сами по себе, то Радиус, их связь, это часть сразу и Центра
И Периферии, начинается в одном и упирается в другое.
Из трёх первых, изначальных, форм лишь Радиус содержит
Признаки и Точки и Сферы, последовательно составлен
Из сфер, это дыры, и таких же по размеру, круглых,
Безразмерных, точек.

***
Отметим: Господь, переодетый Богом, это в безначальности
Одного в Центре Точка в Сфере, мировой Плод и мировой
Плот, блистающая Сфера Истины, в себе содержащая
Точку Идеала и сдерживающая Её порывы выпустить
Своё естество наружу.

***
Господь на Периферии это Крайность Троицы, то есть
Не Один, а Единица и самая большая по объёму Сфера,
Не приспособленная, чтобы Её изнутри глотали, ели.
Если Один одетый это Сфера Истины, то Единица – голый.
Его Сфера – не-Истина. Это мнимость и внешнее, одежда.

***
Мы знаем: Единица, Денница, это выродок Господа, Ирод.
Так надо. Зачем, не будет повторяться. В любом случае,
Сатана – часть Господа, потому величайшего уважения
Достоин. Но остерегаться надо. Для того и создан.
321

***
Единый между Одним и Единицей, подвижный Диавол,
Это ЖенЧина, Природа и Натура. Это Луч, мировая Ось,
Радиус, дискретный проводник, полупроводник, – связь
Между Господом, Центром, и Сатаной, Периферией.
И в себе то и то содержит, и выбирает. Идеал, ищет
Себе истинную Пару, чтобы осуществилось О-в-О.

Ось
Тело Троицы, истинной и идеальной, со-стоит из сфер,
Вложенных одна в другую, частью дефектных, частью
Целых. Чтобы Радиус Троицы стал мировой Осью, идеалы
Всех предельных должны стать звеньями одной цепи,
Натянутой до звона между Одним и Единицей,
Реперами в‑едомого и искушаемого Мира.

***
Мировая Ось, Радиус Троицы, – проводник настоящего
И мнимого в двух противоположных направлениях, когда
Точка замещается дырой, а дыра – точкой. И так – по всей
Длине Луча одновременно, верней, над временем, ибо
За Пределом, где видимо-невидимо Сути и не-Сути.

Сатана
Мир в безначальности это неразделимая Троица:
Господь – Бог – Диавол. Одна, условная, Точка в Центре.
Одна, условная, Сфера на Периферии. Один, условный, Луч,
Связь и проводник из одного в другое. Всего по одному,
Ибо Мир вечно и всегда Один.

322

***
В безначальности ч́то будет Диавол, Луч? Одно Целое
С Господом и Богом формою О, Дыра, и всё из Дыры
И всё в Дыру. А как же Луч, ведь он должен быть прям?
А вот и нет. Луч – это только связь.
Связь в безначальности – Кольцо, окружность,
Ибо завершение всех дел.

***
Мир в бесконечности это не раз делимая Троица. И Бог
Уж разделён с Господом, и Диавол. Бог стал неподвижной
Истиной, Родом, и в размножившихся сферах его Природа
Отразила. Диавол вырвался из-под опеки Бога и точками
Убежал вовне, во мнимость, и достиг Дна, где Лежащий.
И если в выборе не сможет оттолкнуться, то засосёт его
Донный Ил, Дев-Ил, навечно и утянет в Бездну.

***
Господь – Один и Троица. Сатана в своей задаче Господу
Господом противопоставлен. Мировая Ось втыкается
В лист одномерной Единицы, но проткнуть уже не в силах.
Тут возникает новое начало: ПАРА-Троица, и её хозяином –
Смутьян непокорный Единица. На окраине, в степи.

***
Если удар Диавола об основание с-лучился истинной
Дырою, то Диавол тогда способен оттолкнуться от слоя
Не-Истины внизу и станет постепенно подниматься к Цели,
Если удар пришёлся в фазе идеальной точки, то она собой
Пополнит море точек праха, никто и не заметит.

323

Паратроица

***

Мы говорили, повтор есть самоограничение, миганием
Мир ограничен, мировая бесконечность мнима. Чтобы
Не наступило пре-сыщение, Один и Единица стоят на страже
Друг напротив друга, Едок и Искуситель не покушаются
На свою полную противоположность, не сливаются
Воедино Центр и Периферия.

Разделённая, ПАРА-Троица делает неразделённую Троицу
Слоистой, чтобы с ПРА-Троицей не сливались и отдельно
Жили. Так тёмная масса не-Знания, не-Сути, соседствует
Со светлой массой Знания, Сути. И вместе создают Четыре.

***

В двойственности Мира ПРА-Троица и ПАРА-Троица
Вложены друг в друга, у каждой есть Конец, он же – Начало
Антипода. Настоящая лишь ПРА-Троица. ПАРА-Троица
Безусловно мнима, ибо от мнимой Единицы. Мнимость
Разделяет. Так среди равных возникает разность – сила.
С силой появляется охота властвовать над слабым.

Сатана – на далёкой своей Периферии, на сфере не-Истины,
Ставшей в бесконечности плоскостью, листом, основанием
Мировой Пирамиды из мириадов мельчайших точек праха.
В цепи пре-вращений О изменилось в С, С распрямилось в I,
Что было вдоль, то стало поперёк, что стояло, то упало.

***
Не-Истина это когда есть ошибки и всё исключительно
Из одних ошибок. Здесь качества никакого, но количество
Просто чрезмерно. Вот, ошибкой будет лишнее, а с этим
Надо обращаться уже к Идеалу. У Господа за количество
Идеал отвечает, ибо с правом делить и размножаться.

***
Вот, Сатана на Периферии – не-Истина, значит Идеал?
Но нет, Идеал ведь со-Вершенство, а здесь низ. Получается,
Что Сатана внизу, основание Мира, – не-Истина и тут же
Псевдо-Идеал, то есть Идеал не настоящий, мнимый.
Не-Цель. Морок. Мана. Но Идеал мнимый и есть.

***

Звезда
Телесных троиц в мировой Троице бесконечно много,
Любая мировая часть есть троица и мир по мере, и так же
В себе противоречива и по-женски выбирает. Во всякой
Троице есть тот, кто извергает, и тот, кто поглощает.
И не всегда сумеешь их отличить, чтоб выбрать.

***
Чтобы представить работу Троицы, Середины, в Среде,
Далеко ходить не надо, достаточно взглянуть на небо ночью
В ясную погоду. Все звезды это троицы и устроены подобно:
Сверкают каждая бесчисленными лучами прочь бегущих
От центра идеалов, но сфер их истин совсем не видно,
Ибо истины поглощаются, а идеалы извергают.

Миров предельных на мировой Оси не счёсть. Каждый
Из миров двухслоен – слой истины и слой идеала, по мере.
В жизни каждый нацелен постигнуть Истину и достичь
Идеала, и тут роль морочащей ПАРА-Троицы несомненна.
324

325

Цветок
В беспредельном что прямое, что кривое, всё едино.
Троица ма́ло, что Звезда, А-СТР-А, но ещё и Цветок,
Р-ОЗ-А, что бутоном расцветает из Середины Креста Мира,
Ибо всякий Луч, вырвавшийся из Центра на свободу, обязан
В Центр вернуться, иначе не будет обращения.

***
Луч прям, когда близко, и крив, если далеко. Лучей-то
Вообще нет за Пределом, ибо за-Вершение, Былое. Среди
Сфер всякий Луч – окружность, и к месту назначения, туда,
На Периферию, летит по дуге и так же будет воз-вращаться.

***
Когда по дуге, Луч с Периферией встретятся касательно.
Только так можно от крайней сферы плавно оттолкнуться
И остриём сферу не попортить, чай, с гонором, ибо Единица.
Возвращаются в Центр с противоположной стороны и вновь
По спирали продолжают вращаться. Мы уж говорили.

***
В отличие от Астры, лепестки Розы на Кресте округлы.
Движение лучей по кругу и спиралью вокруг Центра
Умные назвали Маг-нит-ным полем, в честь Мага,
Их Учителя, но Учитель разумных, первых, – Мог.

***
***

ИЗ
Из

Первые говорят: ис-точник, то есть из точки. Ч́то может
Течь из точки, да ещё обильно, если саму-то еле видно?
Течь может всё и бесконечно, когда точка прячет в себе
Дыру, а та в свою очередь будет за Пределом всякой меры.

***
В союзе Слогов ИС и ЗА получается действие ИЗ-ЗА,
Когда ЗА означает защиту, барьер, преграду, границу,
ИЗ означает перемещение откуда-то оттуда сюда, где мы.
Мир в мигании связан с ИЗ понятиями: ИЗ-нутри и ИЗ-вне.

***
В первоязыке ИЗ-ЗА это связь с При-Чиной. Нет твёрдой
Позиции ЗА – нет согласия встать грудью на ЗА-Щиту.
Нет перемещения ИЗ – нет у ветра бриза, нет у верха низа,
Нет в жизни изменений, нет жизни.

***
Если в Мире что-то из чего-то ис-текает, то будут песочные
Часы, две Кол-Бы, две Дыры с третьей Дырой посередине.
Так в полном обозначается ИЗ-ятие, ИЗ-ян. Так ранее пустое
Делается полным, так у Дыр возникает цель перевернуться.

Брат
Мы говорили, Мир Плотный обёрнут снаружи полотном
Материи, завёрнут в ткани одежд так, что стал За-Плотом
О-Плота. Одежды Мира, его миры, это и Оболочка Плода,
И Мироколица, щит Троицы, и Скорлупа, чтоб расколоть.

326

327

***
Кто перевернулся, перекувыркнулся, тот в движении
Сделал круг, и как бы ничего не изменилось, кроме
Одного – движение-то было, обращение произошло,
Мир пресуществился, обновился.

***
Кувырок по-другому – оборот. Оборотиться, обратиться
Означает посмотреть назад, обернуться. Вот, кто обращается,
Тот обращается к Былому, обратно, и будет О-Брат,
Когда берут и полновесным воз-вращают.

***
Кто обращается к Былому, тот связывается со своей памятью
В Знании, если уже Был, оттого Знает как обернуться
Образом и вернуться в Образ. Кто ещё не Был, тот не знает,
И обратиться пока не в со-стоянии, не может, не умеет.

***
Часто кто достиг на своём уровне на мировой Оси
Предела и стал полным в мере, тот чванится своим чином
Перед не достигшим. Но высший Чин такому не доступен,
Ибо не чванлив и не заносчив, и всем Брат.

Грех
Поскольку Идеал изначально мним, то при Целой Истине
Идеал всегда нецелый, то есть это Единый между Едоком
И Искусителем, Диавол, ЖенЧина, способная делиться.
Не-Целого отличает от Целого нецелостность, ущербность.

***
Мы говорили, есть грех и есть огрех. Грешит ли Диавол,
Когда в зрелости меняет девичье целое на женскую
Нецелость? Какой же здесь грех, если цель у ЖенЧины –
Родить от Рода, Бога, и в Паре Бог у Диавола один.

***

У первых Брат это близкий родственник и ещё близкий друг,
Как бы другой Я у одних родителей, или у одной Судьбы.
Вот, обращающееся Единое между Одним и Единицей,
Есть Братчина, ибо одни Родители: Бог и Диавол.

В том, чтобы отдать суженому, Мужу, своё целое, Господа
Благословление. Но если ведёт себя иначе, всем даёт, чтобы
Затем не своё присвоить, – грешит. Здесь не друг, а недруг,
Множащий родившихся и неродившихся уродов.

***

Огрех

В Троице мы – братья и в Братчине вза-имны, сколько берём,
Столько отдаём, чтоб было истинно и справедливо. Но
Паратроицу с культом Силы интересует целесообразность.
Здесь за общее браться и за общее драться никто не будет.
Здесь нет обращения, но не́друг, во‑рог, враг, О-враг –
Трещина в Земле, провал, раздел, щербина.

Жизнь это Еда. Еда высших – чистая Суть. Пища низших –
То, что гниёт, разлагается в их чреве, выходит Д-ЕРь-М-Ом,
И нужно тут же в Землю, чтоб не пахло. Здесь важное:
Снедь богов – жизнь, жратва не-богов – смерть.

328

329

***

Чтобы предельным есть не так, как звери, рыча и чавкая,
Роняя куски и слюни, а пристойно, нужна посуда, утварь,
И другие для еды приборы. Смотри, здесь слова какие:
У-Тварь, По-Суд-А, Λож-к-А, в-ИЛ-к-А. Нет ассоциаций?

***
На мировой Оси – тьма миров, и кто-то уже вос-хитился
Выше, кто-то лишь при-ступает к вос-ходу, идёт на приступ
Самого себя, ведь каждый сам себе и друг и враг, так надо.
Кто победил себя, тот научился обращаться, возвращаться.

***
Кто из предельных на уровне повыше, те вкушают пищу
На золоте изящных блюд. Кто из низов, те кладут свой хлеб
На глиняные плошки. Кто из богов, те вообще тварную пищу
Не едят. Кто из этих в глазах Всевидящего выше?

***
Постигни: кто ест из золотой посуды, у кого и стульчак
Золотой и ризы, и ещё дворец во сто крыле́ц, тот грешит,
Ибо с умом у других ворует. Грех это осознаваемое плохое,
Но, главное, это ошибка, когда верх перепутан с низом.
Ты думаешь, что победил, когда на самом деле сдался.

***
Против греха огрех – случайная оплошка, малая ошибка.
Её можно ис-править, сместившись насколько сможешь
Вправо. Кто ест из плошек, тем проще приять верную цель
И более не ошибаться, став с братьями одним-единым.

330

Изъян
Мировая Середина это Господь, Сущий, Вселенская Душа.
Верх мировой Оси это Господь-Бог, Целый, Полный.
Нарушить целостное значит потерять часть Души, Сути,
Перестать быть Полным, начать изливаться.

***
Чтобы стало изливаться, Литий, Водолей, сосуды держащий,
Должен наклонить верхний с-О-Суд, и заструится, и попадёт
В нижнюю посуду, не потеряв ни капли. Но если неопытен
Льющий, то расплещет, и обращения не выйдет, а выйдет
Потеря, и целым, полным, уж не будет.

***
Потеря это у-Быток из Бытия. Бытие – за Пределом. В Сути
Потерь нет, нет энтропии. Потери воз-никают в пределах,
На территории Диавола, в Едином. Причина потерь – трение,
Потому по-теря, и трутся слои двух Троиц друг о друга.

***
У Первых одетая опрятно Дева – ряха, неопрятно – неряха.
Потеря части Сути это образу ущерб. Чем больше Сути
Пропадает, тем сущий становится без-образней. Его лицо
Обращается сначала в рожу, пото́м – в морду зверя, пото́м –
В харю глумящегося лукавца, не знающего ничего святого.

***
Ущерб проявляется в изъяне, когда отняли из Одного.
Ущерб Целому – отступление и от Истины и от Идеала,
Когда постепенно ужесточаются ошибки и больше будет
Лишних и лишений: кто потерял, тот лишился. Кто стал
Ошибаться, тот с кровью по кривой пустился.
331

***
Изъян это изъятие с замещением Истины ошибкой,
Дефект с привнесением лишнего в совершенство Идеала.
Изъян это искажение, могущее быть как незначительным,
Так и катастрофичным для предельного, превратившегося
В нездорового, больного из-за того, что его Весы сбились,
И уже не равновесны, и накренились.

Язва
Изъян это дыра в плотном, как бы ничто. Дефект это точка,
Чёрная крапинка на белом, как бы всё. Это – части, нет
Полного изъяна и абсолютного дефекта. Как части, изъян
И дефект всегда будут ниже Вершины, Целого, потому
Свойственны лишь предельным по их частной мере.

***
Изъян это РАНА, язва Тела, внешнего, несущего, но Суть,
Внутреннее РАНО, всегда Цела, ибо за Пределом. Раны
Наносит Зверь острыми зубами, когда рвёт куски из тела
Сущего, смутив его сначала мороком свободы одиночки.

Рана
Может ли быть отдельная душа с изъяном, если со-единена
С мировой Душою, всегда Целой, неразделимой Сутью?
Нет, всякая душа чиста изначально, ибо от Чистого Господа
За Пределом. Искать душу в теле, скальпелем тело ковыряя,
Способен только умный, надутый спесью, учащий как жить.

***
Душа может быть дефектной, и это разделение, ибо Единый
Разделён, и пока не собран воедино. Всякая душа будет
Только частью и будет жаждать себе с-Частья и, раной
Мучаясь, искать. Здесь важно не перепутать цели, не стать
Раненым вместо того, чтоб сделаться здоровым Ранним.
332

Дефект
В общем, всякие отношения в Мире есть соотношение двух
Сфер. Одна – внутри и в сосредоточении выглядит как еле
Видимая точка. Другая – снаружи и в рассредоточении
Будет смотреться как тонкий плоский слой. Дыра, точка,
Сфера, слой – всё это одно и то же там, где обращение
Единственного Одного. Постигни, слови, перевари.

***
В Едином всякий частный мир это телесная сфера, иначе
Сфера-середина на уровне, соответствующем накопленной
В дороге мере Сути. Всё предельное не достигает крайних
Состояний. Всё относительно, мы уж говорили. Это значит,
Что все сферы-середины становятся дефектными, когда их
Настигает и ранит Луч из Центра, чтобы как бутон цветка
Раскрылись, подобно звезде лучами засверкали.

***
В мировой Пирамиде всякая сфера-середина это плоский
Тонкий слой. И будет целым, неподвижной истиной, пока
Его не проколет, не поранит Луч, так определив его место
На мировой Оси, присвоив ранг в иерархии Вселенной.

***
Когда слой светлой, покоящейся, массы проколот, в его
Белом теле обязательно возникает чёрная точка дефекта.
Когда слой тёмной, движущейся, массы пробит, в чёрном
Его теле непременно обозначится дыра изъяна. Само собой,
Размерами дыра и точка меньше меньшего сначала.

333

Встреча
Место прокола телесной сферы Троицы Лучом из Центра
Будет Встречей, крестом соединяющей истину и идеал
При совпадении содержания и формы. Через центр Креста
Нисходит в этот предел опосредованно Господь, определяя
Частному миру образ, нарекая по образу тайным именем,
Влияющим на судьбу и долю.

***
Разве может быть изъяном и дефектом Господь, в образе
Снизошедший, чтобы быть в мире как Учитель и Мучитель?
Вот, что имеем. Изъяны и дефекты Мира изначально мнимы.
В Сути за Пределом всё истинно и идеально. Сферы это
Сферы, круги – не овалы, прямое не криво, кривое не прямо.
Нет искажений. Ведь всему Зеркалом – сам Господь, Образ.

Шар
Вот, Единый это территория бесчисленных образов-миров,
Место тьмы покойных истин, которые возбуждаются и
Оживают при их освещении Светом из Середины Мира,
И Свет доносит до каждого мира Луч, несущий Диавол.

***

Вот ещё образ Мира, мы любим образы, ибо ёмки. На этот
Раз нужно пред-ставить круглый, так детьми любимый,
Воздушный шарик, но не простой, а с двойною стенкой.
Шар проколот длиной тонкой спицей. Есть в слое прокол –
Дыра. Но точкой в другом слое эта дыра закупорена,
Перекрыта. Шар в результате не сдувается, держит форму,
Воздух из пузыря мира не выходит.

***
***

ИР
ИР
Мы называли Весь Целый Мир за Пределом заведомо
Неточно. Это Им-Я не должно содержать в Себе Знак
Нисхождения Ровни М. Правильно будет просто ИР –
Многия в Именах Боги, и это Бытие. Место Бытия –
ИР-ий, где Боги во множестве в Одном.

***

Всякий мир среди прочих это пара из двух тонких, плоских,
Как бы слипшихся, слоёв. В светлом слое истины есть или
Зреет точка идеала. В тёмном слое идеала дыра истины
Готова забить источником, чтобы идеал преобразился.

Мир-ИР есть Книга Знаний и Путей, и Господь читает,
И даёт всем предельным читать их страницу, где странствия
Изображены в Символах, и Знаки сии надо постичь, усвоить.
Читая Книгу во многих своих жизнях, постигающий делается
Постепенно Мудрым, становится по праву Знатным.

***

334

Всякий мир должен иметь Середину, и всё из Середины,
Ибо Центр, родник, источник. Всякий мир, троица, должен
Содержать в себе собственные, малые, миры. И так всё
Делится в мировой Среде, из каждой точки Сути отражаясь.
335

***
По Правде родником общественного Поля будет ВИТ-ЯЗ-ь
КН-ИГ-и – КН-ЯЗ-ь, самый Былой, Старый, самый Знатный.
Всё через Князя – с-в-ЯЗ-ь с общими Богами, один ЯЗ-ык,
Чтобы со-общались, Об-ЯЗ-ательства, чтобы без гр-ЯЗ-и.

***
Кто насмерть у-ЯЗ-вит кого из рода, за того его в-ЕР-вь
Жертвует общим, платит Князю в-ИР-у, чтоб восстановить
Мировое равновесие, нарушенное досрочным прекращением
Жизни не имеющим на то права. Князь же, Мог Знатный,
Знает, что надо сделать, чтобы Мучитель за пределом
Не проснулся, тогда зла общине придётся выпить больше.

***
Мы говорили, Мир – Весы, и Господь-Бог в них – Г-ИР-Я.
Мир – П-ИР одного Жреца, Один – во главе стола. Во хмелю
Единица – за-Д-ИР-А. Мир – Ц-ИР-К, Среда – АР-ЕН-А.
Мир – Т-ИР, Середина – Мишень, Цель.

***
Мир – Первун, и в заповедных рощах первых – к-у-Миры
Перуна под мировым Древом. Мир – Певун, и в руках
У первых – л-ИР-а, и у губ – с-в-ИР-Ель, и поют оды Оду,
Оттого мировой эф-ИР ш-ИР-ок и, ж-ИР-ный, не х-ИР-еет,
Сколько б не ч-ИР-кал Сатана лезвием по нити Жизни.

336

Мир
Как разноцветное Бытие двойственный Мир – разный:
С-в-ИР-епый и с-м-ИР-ный, бунтарь и с-миренный, может
Попирать, а может подпирать, может запирать, а может
Отпирать, может соглашаться, может препираться, может
Напирать и поддаваться, творить сам или потворствовать
Твари, ибо всему Пример в со-стоянии Чин и Нич.
Мир – не-пред-сказуем, ибо перед Словом – с-Лов-О,
А перед С-Лов-Ом – О, Вещь и Вещий, Образ.

***
Мир Целый за Пределом, Едок, – мужской, нечётный.
Мир нецелый в пределе, Единый, – женский, чётный.
Мир не-Целый за пределом, Искуситель, – никакой,
Нечто, не поддающаяся осознанию, ибо Бездна,
Мировая Яма, не-Суть, не-Знание, не-Бытие, не-Жизнь.

***
Мир это многомирье, Миро-Здание, собранное из со-Зданий,
Знание, сложенное из со-Знаний. Всякий отдельный мир
Подобен Миру, Миру противоположен, и Мир отрицает:
Подобен, ибо часть, противоположен, ибо в пределе,
Отрицает, ибо отражение Пары Рода и Природы.

***
Дело Единого в пределе – копирование Первых: Дыры́,
Точки, Сферы, Луча, Креста. Мир организован в Кристалл,
И Кристаллом мыслит – на месте меняет Куб на Сферу,
Чтобы объёмною, обращающейся, Мандалой отражалось.

337

Мер

Мор

Отдельные сами по себе, миры в пределе будут связанными
Накрепко рас-твором, общей целью, кирпичиками стен
Здания, в котором – пустые по-мещения с окнами и дверями,
Чтоб жили. Они же – ажурные восковые соты, в которых
Есть мёд, и есть хлебина, и пчела, и трутень.

Миров в Едином – множество, по-другому, тьма, глубокое
Загадочное нечто, и море, колышущаяся водная стихия,
На поверхности которой хоть что-то видно. Вот, всякий мир
Подставляет свою поверхность, внешнее, чтоб смотрели
И лапали, но внутреннее прячет, бережёт, чтобы уцелело.

***

Этажей-уровней в огромном Здании бессчётно. Помещения
Для жизни все различны по объёму: наверху для Знатных –
Светлые залы, поражающее красотою и простором. Внизу
Для простого люда – тесные, тёмные каморки. В заливаемых
Весной подвалах – клетки неприкасаемых, ибо с другими
Соприкасаться не желали. В подвалах – ямы. Там гниют
Те, кто должны гнить, чтобы свои грехи осознавали.

***
Всякое место на уровне есть мера мира. В Миро-Здании
Каждый сущий и несущий своё место знает, свой потолок
И пол теменем и стопами ощущает. Умный расшибает лоб
О твёрдую плиту над головою, чтоб пробиться выше.
Разумный пре-образует потолок во мнимость, и так
Легко взлетает на новый уровень выше.

***
Собственно, мир и есть мера, оттого так эти Слова схожи,
Запределье же безмерно, мы этот момент неоднократно
Заостряли. Постигни: твоя мера – в твоём сознании,
Сознание – в Душе, Душа – в неразделимой Сути,
Суть – в Господе. Кто ограничит Господа? Никто.
Но тот, кто сам ограничивает себя, – ничто.

338

Всякий мир это множество в одном по мере, чем больше
Собрано, тем мера весомей и полнее. Оттого, в каждом
Сущем – М-ОР-Е. По Знакам это Нисхождение, Сатана,
Троица. По смыслу – ПАРА-Троица против ПРА-Троицы,
Вода супротив Огня.

***
Из-за того, что ПРА-Троица и ПАРА-Троица сложились,
Существование в пределе стала у-Морой, смешным, когда
Каждый миг жизни приближает сущего к смерти. Господь
Всегда не против посмеяться, но чтоб не умереть от смеха.

***
Постигни: всякая смерть у Одного есть мнимость: Господь,
Чистый Разум вне тела, бессмертен. Не достичь этого уровня
Просветления без вселенской жертвы. Оттого все сущие
В пределе у-мирают, возвращаются в ИР, чтоб подкрепиться,
И вновь проявляются в пределе, чтоб личной жертве учиться.

***
Сатана, М-ОР, – М-ОР-ок, потому, что сущим глаза отводит
От настоящей цели – воз-вратиться, научившись единству.
Отражение МОР – РОМ. Сатана учит быть к-РОМ-ешным,
Тёмным, братьев не любить, но ненавидеть. Так многие
Считают себя знатными, ибо много наворовали, но сидеть
Им, замороченным, в ямах, на собственном кале мягко.
339

Мироустройство
Из всех бесчисленных образов Мира первым будет Троица:
Икринка, зародыш точкой в оболочке, органическая клетка.
Вторым идёт вертикальная Ось, мировое Древо, Спица
С нанизанными тонкими листами миров, и каждый лежит
Горизонтально и будет двойным плоским слоем на месте.

***
Начало всякого предельного, естественно-мнимого, мира –
Чин этого мира за Пределом, в Сути, настоящем мировом
О-Плоте. И это будет Точка Идеала в центре Дыры Истины:
Всеобщая мировая Середина в глубине всех с-Мыслов.

***
Всякий отдельный сущий есть отраженная в пределы мера
Сути, часть Троицы и сам – троица, союз дыры и точки,
Встреча луча и сферы, Крест, Середина, Сыть Жреца,
И расположен среди прочих так, чтоб работа Миро-здания
От этого не усложнялась в проницающих Мир связях.

***
В бесконечном мировом повторе всякий отдельный сущий
Есть центр своего собственного мира и, как часть Мира,
Несовершенен и с изъяном, из-за чего неточен, и его Душа
Разъята отдельно на дыру и отдельно на точку, и рядом.

***
Раздвоенная Природой, мятущаяся, Душа сущего собою
Представляет стоя́щие в двух ближних слоях друг напротив
Друга на кратчайшем расстоянии, какое только можно
Вообразить, дыру и точку одного размера.

Дрожащие от напряжения, горящие желанием соединиться,
Дыра и точка начала мира сущего колеблются вокруг центра
Их общей формы – в движении то ли восьмёрки, то ли слегка
Продолговатого диполя. Здесь зародыш, фрагмент мировой
Оси. Из таких фрагментов, звеньев, сложена вся Ось.

***
Ещё у всякого предельного есть псевдоначало – точка
Псевдоидеала на Периферии, крайней сфере Единицы,
Максимально удалённой в Троице от Центра: мир сущего
Это сфера-середина Единого между Одним и Единицей.

***
Предельный мир чем ближе к Одному, мировому Центру,
Тем весомее. Чем дальше от Центра и, соответственно,
Ближе к Периферии, к Единице, тем мир мельче, и таких
Миров больше, и их Ничи больно смахивают на прах,
И нет меж ними связи, чтоб держались.

***
Размером троица мира, приуготовленного стать прахом,
Становится в порядке словно точка. Собственная оболочка
Такого мира, его защита, сжимается, становится настолько
Тонкой, что в итоге лопнет, тогда ядро мира канет в Бездну
Безвозвратно, тепловая смерть предельного настигнет.

***
Следует вспомнить: Мир это сочетание организованных
Дыр и точек в иллюзии их перемещения. Ужас физического
Небытия это мнимость и ещё раз мнимость. Так Один
Изворачивается без последствий, и энтропия над Одним
Не властна. Но ужас осознающих, под тяжестью своих
Грехов падающих в Бездну, – настоящий, ибо чувство.
На ужасе стои́т Сатана, не-Сущий, Дий, Дей, Дей-М-ОС.

***
340

341

Рай и Ад
Наивысшее сочетается и взаимно переходит в Знаках.
ИР – божественное Бытие, РО-й, за Пределом, ИР-ий.
М-ИР – божественное нисхождение Роя, РА-й. Вот, Мир
Изначально – Рай, и будет Роя ниже. Рай – уже́ в пределе.
В Рае, Мире, – боги, чинящие чины, причины.

***
Постигни: О ослабляется в А из-за трения и энтропии.
Трений в Одном за Пределом нет и быть не может.
Но в пределе нет ничего, что бы не тёрлось, ибо до́лжно
Избыть меру. Вот, за Пределом – Од, в пределе – Ад,
И будет против Рая.

Игра
В Знаках Рай может быть запечатлён ещё как И-РА –
Множество проявлений РА, и это Раежители, РА-И, боги.
Но в Мире кроме Справедливости есть Целесообразность,
И заключается в том, что должен быть в пределе Ад.

***
Раи Ада не желают. Потому, чтобы всё стало тереться,
Вмешивается Господь, Жрец, и ставит в центр Слова ИРА
Свой Знак Г, и вышла не смерть, смерти Справедливый
Не допустит, но И-Г-РА.

***
Постигни и не сомневайся: Жизнь отражённых предельных
Это всегда Игра, и сущие – актёры, и воро́тами Игры –
С двух сторон Рай и Ад. Играет сам с Собой и судит
Тот Кто за Пределом. И назначает правила Игры.

342

***

УР
Знаки
Среди Символов, соединяющих сущих с мировым Смыслом,
Чтобы глуби́ны понимали, есть не только Буквы и Числа,
Но и другие Знаки для передачи, например, чувств
В связи точек и линий, прямых или кривых.

***
Есть такой Знак – :, двоеточие. Означает необходимость
У-точнения и разъяснения, понеже здесь эксцентриситет,
Неточность, выраженная в двух точках на двух разных
Уровнях, тогда как настоящая цель – одна вверху. И точка.

***
Или так …, многоточие. Это Луч, составленный из точек
На одном уровне, между которыми – невидимые дыры.
Здесь продолжение какого-либо чувства, ведь Луч,
Пока прям, в ту сторону, куда бежит, неограничен.

***
Вот Знак !. Это Луч, если смотреть сбоку и с торца.
Означает бурное движение и накал страстей, ибо –
Прямая мировая Ось между Чин и Нич. Кто восхищён
Или негодует, всех сопровождает Знак !, присутствуя
Незримо в их словах и мыслях.

***
343

Когда не видна цель, не ясны задачи, Знак !, в котором
Точка – корень, перестаёт быть несгибаемым и твёрдым
И начинает из стороны в сторону неприлично болтаться,
Видоизменившись в Знак ?. Сущие без внутреннего стержня
Будут рабами такого Знака. Им нужен кто-то твёрдый,
Чтобы прилепиться. Тем плохо, кто свою цель не знает.

***
Связь Буквы и Знака проясняет оттенки чувств. Например,
Связка М…. Здесь неуверенность, ведь неясно, что же
Снизошло в пределы, и чем это чревато. Связка У! создаст
Настроение разочарования. Но если подана с напором – У!,
То это будет попытка напугать или унизить.

Ур
Есть интересный Слог УР, хотя все Слоги интересны,
Если в них есть Знак Бога Р. В первоязыке Звуки У и В
Могут замещаться, потому победный клич не признающих
Смерть Расов – Ура! Раскрывается так: в-РА – в Рай,
К Богу! Это – с-Частье!

***
Вот С-УР-А. Это наш Господь-Бог, РА Солнце. Вот А-СУР.
Это предельный, в Мощи, Знании подобный Суре, Солнцу.
Вот Ч-УР. Это Предок, Ведающий Знание Что Цело.
Вот Ж-УР с правом журить и от печали направлять. Вот
Д-УР-ак. Это Тот, Кто сотворил красоту высшего абсурда,
Чтобы, парадоксы постигая, учились и, научившись, жили.

***

344

В абсурде мирового обращения вселенская Гармония –
Мирового Хаоса начало, абсолютный Хаос – виновник
Торжества Гармонии в высших Сферах. Вот Хаос Знания:
П-УР-ГА, Б-УР-АН, Б-УР-Я, УР-А-Г-АН в с-УР-овом
УР-мане – манящей своими тайнами глухой тайге.
Вот Гармония Знания: Учитель, просветлённый Г-УР-У.

***
Есть М-УР-А-в-А, шёлкова трава, есть М-УР-А, несусветная
Чушь. Есть М-УР, каменная стена, есть Б-УР, чтобы камень
Сверлить. Есть рыжее и чёрное, с-УР-ик и с-УРь-ма. Есть
Крес, огонь. Есть головни, уголья и искры. Но как узнать,
Что будет дым? К Огню или Воздуху дым, К-УР, ближе?

***
Чтобы всё знать, надо быть Жрецом и ведать вещи со всех
Сторон, и с противоположных, где во всеоружии два Игрока,
Едок и Искуситель. Сама ж Игра – Т-УР-Н-ИР, поединок
Сильных, Т-УР-ов. Жреца первые кличут ещё так – АР-БУЙ.
Вот Игроки: Один – БУЙ-ТУР, Единица – АР-ТУР.
Между Ними – Единого противоречивая На-ТУР-А.

Жур
Очень сильный Слог ЖУР. Ты знаешь, Ж это Руна Рока,
Духа, и сложена из двух Рун, одна из них – Жизнь, другая –
Смерть, и на одной Оси. Ж – объёмная проекция разумного
Кристалла Мира, три Оси Мироздания, сошедшиеся
Крестом в Точку, ставшую Дырой. Где Ж, там Жизнь и Житель,
Там МуЖ и Жена, Желающие друг друга Бог и Диавол.

***

345

Жизненный ход есть Круг – со-Вещание Первых. Вещать
Значит, Зная С-лов-О, правильно произносить Слова, и так
Изменять Мир. У-Вещевать, напоминать о со-Вести, учить, –
ЖУР-ить. Всё правильно, ибо Один – Вещь, Вещий, Совесть!
Учитель, ЖУР за Пределом, ЧУР-ом.

***
Ж-у-Р – проявление Жизни в мире, явление Р, Бога.
Наружные покровы плодов Образа это КоЖа и КоЖура.
Струи родников ласково Журчат. Священная птица Расов
Журавль, по-другому – веселик, радует Журилу-Ярилу.
Сам Мир лёгок и конституцией а-ЖУР-ен. Ибо, Цель,
Не весит, и закрепляется мгновенно в А-ЖУР-е.

Уж
В Весах у Господа всё противоположно, равновесно,
В Зеркале Троицы всё отражено. Есть ЖУР – есть РУЖ!
От ЖУР – а-ЖУР-ное, от РУЖ – к-РУЖ-евное, и УЖе́
Сбылось, ставши при этом У́Ж-е или шире. Да уж.

***
Есть Наг с Λ-УЖ-ёной глоткой, Змей жалящий, опасный.
Есть змеи смирные, без яда, такие как УЖ или Пол-Оз.
Так Н-УЖ-Н-О, чтобы путались и выбирали, где свой,
И где Ч-УЖ-ой, и беспокоились, чтобы не стало Х-УЖ-е.

***

Руж
В первоязыке Буквы Г, Господь, и Ж, Жизнь, взаимно
Заменимы. Ход Жизни – Круг, но форма Спирали Жизни –
О-к-РУЖ-ность, и будет Кру́гом только сверху, но сбоку
Это Руна З-И-Г. К-Р-У-Г это к Богу отражённое Углом,
Так в пределе возникает Сила, Д-РУЖ-Ба и порука.

***
Когда в Троице всё сливается в одно, это воз-вращение
Сферы, Бога, в Точку, где Господь. Р всегда стремит ся в Ж!
Сочетание Знаков РУЖ напрямую связано со Сферой.
Вспомни, сфера в плоском мире будет так: О-к-РУЖ-ность.

***
Ещё вспомни: действо по Спирали есть к-РУЖ-ение.
Среда по отношению к Середине – о-к-РУЖение, по виду –
На-РУЖ-ность, по смыслу – на-РУЖ-ное, по месту –
С-на-РУЖ-и. И нужно как-то Об-На-РУЖ-ить.

***
Жить значить Желать. Желать значит знать и видеть цель.
РУЖ – стремление в центр и видение цели. Попадает в цель
О-РУЖ-ный. О-РУЖ-ием, РУЖ-ьём, здесь Слово и С-Лов-О,
Образ. Образов у Господа – как у славного Князя
Славных Витязей в д-РУЖ-ине.

Жур и Руж

У-Ж или В-Ж означает обращение в Жизнь, Спираль,
Закрученную П-РУЖ-иной, чтоб было т-УЖ-е и надо было
В с-ТУЖ-е ТУЖ-иться или в тепле не напрягаться, ТУЖ-ить
Или не печалиться, к-РУЖ-ить или напролом стремиться.
И вовсе не обязательно, что тот, кто напролом, тот М-УЖ.

ЖУР – Середина, РУЖ – Среда. ЖУР – Точка, РУЖ – Сфера.
ЖУР – стремление ВоВне, РУЖ – стремление ВоВнутрь,
И с-вязаны накрепко, навечно. Крепко́, надёжно то,
Что имеет прочный корень. Такой Корень Мира – ЖУР.

346

347

***
Середина ведает, что деется окру́г, потому, что Среда
Стремит ся к Середине. Форма тяги Среды к Центру –
К-РУЖ-ева. Среда информирована, что делается в Центре,
Насколько Середина пожелает. Форма стремления
Середины к Периферии – А-ЖУР-ность.
Но Центр – Один.

***
Среда и Середина это простое Полотно и ажурное Кружево,
И отличаются между собою своим предназначением:
Полотно плотное, сплошное. Кружево – с дырами, пустое.
Полотно не имеет середины. В Кружеве всё подчинено
Изначальной точке, с которой всё и вяжется.

***
Полотно без узлов. Кружево – с узлами. Полотно простое,
Квадратом и крестом. Кружево – сложное, и квадратом,
И треугольником, и кру́гом, и зигзагом! Полотно – холст.
Кружево – картина. Полотно – волна. Кружево – частица.

Ажурий
Настоящее – за Пределом, но всегда есть в пределе как Уто́к
И как Основа мирового Полотна. Суть неразделимая – Сыть
Не раз делимая управляет всем без всякого сомнения.
Без связей, ибо связи нужны там, где ещё Единство,
Но Суть – уже́ Былое: Высший Хаос в простоте абсурда.

***
У Кружева, естественно-невидимой объёмной подосновы
Всякой троицы, – изящнейший вид и легчайший образ,
Которому есть имя, забытое в веках, – А-ЖУР-ий. Понеже
Строен как Звезда, как Цветок красив, как мировой Рой
Организован. И каждая пчела не видит пчёл других,
Рядом жужжащих, но лишь свою Царицу.
348

***
Узлы Ажурия вне времени и пространства вовсе не узлы,
А точки Сыти – вершины разных частных пирамид, и вниз
От каждой из таких вершин уходит отдельный слоистый мир
С простою мерой: чем больше собрано слоёв, тем вершина
Выше, основание – дальше, мир – ближе к Воле,
Правой стороне Свободы.

***
Всякий мир, троица, малый образ, имеет корень, центр,
Изначальный узел за Пределом. Невидимая сеть Кру́жева
Вяжется из одной точки – источника повсеместной Сути.
Такая ПервоТочка есть в Середине каждого, будь он хоть
Сущим, хоть несущим: Душа или центр тяжести, на выбор.

***
Кружевной, несвязанный, Ажурий распределён. Самым
Крупным из узлов, центральным, будет ПервоТочка, в ней
Сосредоточено больше всего Сути. Далее от Середины
Узлы массой всё мельче, а числом всё больше, и так уйдут
Во мнимость, чтобы обратиться.

***
Вот образ кружевного Ажурия. Это капилляры в лепестках
Мировой Розы, нервы мирового Организма. По Кружеву
Из Сути распространяется Знание и Жизнь. В пределе
Это глазами не увидишь, но только когда открыто О-к-О.

***
Ажурный узор всякого мира индивидуален, уникален.
Через него передаётся мощь и реализуется программа жизни
От зачатия до смерти. Вязать с фантазией – целое искусство.
Вяжут искусно, плетут тонко, сложно и не повторяясь, бабы,
От природы кружевницы. Мужики, ловцы, когда вяжут сети,
Делают это простым квадратом.
349

ЕВ
Дыр
В борьбе или труде Знак-Звук натуги,
Великого напряжения всех сил – Ы. Вот, чтобы попасть
Из П-Ыли в Б-Ыль, надо биться. Чтоб быть Первым,
Ис-точником с-Ыти, Д-Ырой, до́лжно иметь силу
Бить ключом и не иссякать при этом.

***
По Знакам Д-Ы-РА это Дело Мощного РА, Бога,
Разворачивающегося в пределе, чтобы изливаться
В Тело АР, Диавола, готового наливаться Силой
И, когда настанет час, разделять и множить.

***
Из Дыры между Запредельем и пределом льётся Жизнь.
Каждый из Расов, вольных, хочет стать как Бог, РА,
И, в смертной битве восхваляя, истово призывает: в-РА!
Ибо, где РА, там РА-й и Место Раса, Первого: Расея.

Дур
Как и высшие П и Б, Знаки-Звуки В и У в первоязыке
Могут замещаться, ибо схожи в стремлении извне вовнутрь.
Есть ПервоФорма, Д-Ы-РА. Есть ПервоМысль, ПредМысль –
Д-У-РА. В мировом абсурде имя Превышнего – ДУРАК.
И, не щадя Себя, делает так, чтоб все возвращались в РА.

***
Драться, драть значит обдирать, тереть, в трении множить
Точки: муку́, песок, прах – детей всесильной энтропии.
Драться значит водружать насилие там, где было ровно.
Тогда из Драга друг становится Другим, Дрянью и Дрязгами
Заливается Дорога, Целое превращается в Дробь, мелочь,
И хочется от Драки удрать, дать дёру, но заставляет
Дрыгать Дракон – Зверь, свернувшийся кольцом
Вокруг мировой Дыры.

Руд
В абсурде ДУР – высшее Стояние и со-Стояние.
Но и противо-Стояние, когда как бы рядом, но крайне
Разные. Отражением ДУР, к-Расному, будет РУД, рыжий.
У Начал, Кол и Коло, Рыжий – под-начивающий Лок-И,
И О́дин его забав не возбраняет.

***
Если ДУР – КРОВ, надёжный неподвижный Крышень,
То РУД-А – изменяющаяся КРОВЬ. Для Тела это жизнь.
Истечёт, или загустеет, или испортится – Тело задохнётся
И откажет, заленится, работать перестанет.

***
Как бы Душа не билась, чтобы жить дальше,
Тело без Крови не двинется и станет раз-лагаться,
И будет пото́м прахом – основой всяких новых тел:
Кругооборот вещей в Природе неизменен.

***
Господь, мировая Д-Ы-РА и мировой Д-У-РА-к, –
Всему Начало. Но без Знака Мощи РА будет Д-Р-А –
Конец, и Точка. И будет Д-РА-к-А, ибо возникает АР
Со своим Ломом и неуёмным стремлением быть первым.
350

351

Дур и Руд
Есть Т-Резвая Мысль и есть Дур-манящая Дума.
Сделав абсурд костяком Мира, Господь Премудрый,
С одной стороны, полностью защитился от умных
Хищников, способных думать, неспособных мыслить.
С другой стороны, Господь дурачится, смеётся –
Так, рыжим клоуном, легче жить и веселее.

***
Со-Стояния Мира – Чин и Нич. Оттого Крайности Мира –
Дурачество высоких и дурость низких. В абсурде высшее –
Не думать, но ясно мыслить: создавать живые мыслеформы.
И всё получается, ибо не думают, а делают, понеже Знают.

***
Д-Умать – у-дел умных, потому Д-Ум-А. Умные подвергают
Всё со-мнению. Оттого у умных не выходит. Ибо должны
Вторить, но в дурости своей лезут в первые, чтобы
Не отдать, а взять. Господь умных таких не любит.

***
В дурачестве Премудрый, мировой Дурак, – круглый, ибо О,
Оди́н. В дурости умный, как сам себя считает, и при-Дурок,
Как есть на са́мом деле, – худ, ибо I, Единица.
Кто хочет быть не Одним, а Единицей, тот Г-ЛУП, ибо
Не круглый, а выпуклый на ровном месте. Тот – Дур-ЕНЬ,
Ибо не постигает великую мудрость Дур-АКА.

***
Полный Дурак прост. Потому здоров, счастлив и всех любит.
Умный, дурень полоумный, – с-ложен. Потому здоровьем
Плох, худ, желчен, и ненавидит тех, кто рядом. От здоровых
Умному, больному, дурно. От дурноты и дурости по-ступки
Умного дурны, и так будут взвешены – как пре-ступления.
Безмерно горделивому – безмерное и горе.
352

ГОМО
Мыслить значит лить содержимое в заведомую форму.
Понимать значит имать, славливать то, что льётся, и пить,
Чтобы напитаться. Вот, питание – не плоть, но Суть.
И кто Питатель, тот и вос-Питатель, О-Чиститель.
И кто пьёт, тот о-существляет С-Лов-О.

***
Думать значит резво тянуть тянущееся, резину.
Мыслить и Д-Умать – деяния разные, и в Троице
Со-ответствуют божественному, мужскому, Раз-уму
И диавольскому, женскому, Уму. И нет в этом обиды,
Ибо так хочет Господь – мудрствовать и мудрить.

***
Господь – на Не-Бесах, и справедлив, и благодушен.
Где Не-Бо, там Сатана несправедливый, и душен и бездушен.
У Сатаны нет ничего, оттого на НЕТ всегда один ответ:
Бес – бес-совестный, бес-честный, бес-чинствующий.
Бес-смертный, но вне Жизни в от-ступничестве,
От-рицании, от-казе.

***
Господь формой – Чело-Вече. Оттого Чело-Вечный,
Г-ОМ-О, Г-У-М-О, Г-Уманный, всем своим детям
Жертва. Оттого О-ГОНь, что отдаёт жар Сердца. Оттого
НОГ-И, ибо на двух ногах стои́т и идёт, когда захочет.
Оттого М-НОГ и МОГ и, могущественный, могет.

***
Сатана формой – Зверь. Господь одет, и так защищён,
Но Зверь, – гол. Сатана, ГОЛ и У-ГОЛ, д-умает ГОЛ-овой.
У Зверя нет Души, которой мыслят, источника вечного,
Откуда верные мыслеформы истекают и, чистые, питают.
353

***
Дом Господа – ХОР-ОМ-ы, верхние ПОКОИ, где покой,
И ещё Т-ЕР-ЕМ, где ладная жизнь М-Ногих. Чертоги
Сатаны – пустая форма, с-Ума, ЛОГОВО, низ, где лежат.
ГОЛ и НАГ, Зверь покой из-вратил в поло́н, движение
Превратил в давку, чтобы давлеными его форма
Наполнялась, набивалось прахом чрево.

ТВОР
К-Ров означает – к покоящемуся Ровне. К-Ровь означает
Стремление к сравнению. Господь – ВЕР-ный, Сатана –
РЕВ-нивый, ибо, раз-делённый с Превышним, сравнивает
И выбирает, и сам страстно хочет, чтоб выбрали Его.

***
Господь творит Кров. Сатана, отворяющий Кровь, ворует.
Т-Вор-ить – естественно, законно. Вор-овать неестественно,
Незаконно. Зверь – ВОР. Пред ним, творящим чары, – РОВ,
И затворена дверь в Вышнее, в полную мировую Чашу.

***
Творить миры значит создавать вещи. Творить Тесто значит
Готовиться печь Хлеб, чтоб ели. Мир со-творён. Со-творение
Это когда вместе. Вот, Господь, Один и Сатана, Единица, –
Сотворцы. Единое между ними – Об-ман, мнимость,
Ибо нет разделения и деления и всё едино.

Дев
Господь, ПРЕ-Чистый, Ранний, в Троице У-РАН и Г-ея,
Создал Сатану, позднего, чтоб чистил. Потому Сатана
Пред ПРА-Первым – второй, следующий, оттого Дев
И в пределе – Дев-А, Диавол, ОБ, ДВА, Пара и Чета,
Тогда как Раз, Первый, – БО-Г, нечётный.
354

***
Бог, Род, МужЧина, Первый, – Вершина, Творец.
Диавол, При-Рода, ЖенЧина, Второй, – со-Вершенство,
Со-Творец, но и при-Творщица, ибо женская натура –
Двойственная, двойная. Оттого Диавол – Об-ман.
Оттого Дева всегда прельщает.

Дева
Молодым Девам нравится раздеваться, чтобы видели.
Так девочка в Деве хвастается вдруг появившимися
Женскими грудями. Так Дева сообщает всем, что она
Одета и у неё есть НОГ-И, тем самым указывая
На свой высочайший статус.

***
Когда Господь нисходит опосредованно в пределы,
Он делает это через Деву, Троица Е множится в А
И будет Е-в-А, жизнь, отражённая в пределы.
Вот, двойственный Диавол это Дев-А и Дев-к-А
И здесь Знак Д означает не Творить, а Д-Елать.

***
От Господа в Троице Диавол чист и цел. Первые
Так и скажут – девственный, значит чистый, целый.
Однако Д-Е-в-А – от МужЧины с-Λ-Е-в-А и может
Лгать на Ложе, что ж поделать. Натура Λевого – измена.

***
Девичья Дыра уходит прямо в космос, у Девы – разрешение
От Господа быть Его Вратами. И всем сущим даёт Жизнь,
Отвешивает меру Сути, даёт по-кровы, кожу, заливает кровь.
Ответственность Девы пред Господом, ПО и ОП,
Мировыми СВЁ-Кром и СВЕ-Кровью, большая.
355

***
Дыру Девы до её срока познать мужа закрывает П-Λев-А.
Вот что есть самое ценное у Девы, и сберечь необходимо
Не порушенным и целым до Встречи Истины и Идеала
В матке Девы, чтобы стала Женой и мудрой Матерью
Счастливой, когда дети на Отца, Истину, похожи.

***
Когда Дева не может выйти замуж, чтоб родить в законе,
Значит в младых годах глупая девица гуляла и на ценное
Внутри себя п-Λевала, а ценное ей поставил сам Господь.
Без суженого потерявшая невинность Дева будет Дев-к-А
И по жизни станет в-ИН-овата.

Ставка
Вот что ты уже знаешь: едят истину и искушают идеал,
И это – ЖенЧина, не полая девочка и не пустая старуха, но
Дева, ждущая невеста, чётная и выбирает, и выбор невелик
Между Чин и Нич, но важен для отражаемого Девой мира.

***
Постигни: ставкой в вечной Игре Одного и Единицы будет
Дева, молодая ЖенЧина, мечущаяся между мировыми
Идеалом и не-Идеалом, Истиной и не-Истиной. Сознание
Девы раздвоено, ибо чётна, оттого подвержена искусу.

***
Ты было решил, Дева в пределе это человек женского пола,
И все беды – от женщин? Отнюдь. Дева – в каждом, и в том,
У кого есть мошонка. Хотя, конечно, Девы в Девах больше.
Атака Зверя – на женское, живущее во всяком, ибо любой
Мир стоит на троице, а в троице одним из равных – Диавол.
356

Зевс
Чтобы Еда и Искушённое оказались во Ч-Р-ЕВе, следует
Ж-ЕВ-ать. Но сначала надо разверзнуть Р-ОТ, Дыру на Лике,
Чтоб туда попало. Вот, Рот – Дыра, чтобы, родившись
Из Дыры в утробе, есть и так жить и наполнять утробу.

***
Рот по-другому – З-ЕВ, и может как жевать вовнутрь,
Так и р-ЕВ-еть вовне, исторгая Звуки, Слова, Стихи
И Песни. Так собственник Рта, З-ЕВ-С, П-ЕВ-ун, меняет
Вокруг мир, ибо проводник Запредельного в пределы.

***
Вот, ещё одно Им-Я движущего Господа-Бога – ЗЕВ-С,
И здесь С-ЕВ и Г-НЕВ. Вязь Слов есть Мол-вь, и быстра
Как Мол-ния, и поражает. У старых молния – перун.
Зевс, мечущий перуны-молнии, это ПЕР-ун, громовник.
И так, ПЕР-в-Ун, до жизни охотник, побеждает Зверя.

***
Место Зевса, внука Геи и Урана, – ОΛ-ИМП. Понимать
Надо так: ОΛ – Слог, связывающий первоформы Мира
Кол и Коло. И – Знак множества, М – нисхождения,
П – Ровни. Вот, Перун-Зевс, в-ЕР-шина Олимпа, – грозный
ИМП-ЕР-атор. Место Олимпа – АС-ия, ЕΛ-Λада.

***
***

357

ЕЧ
Меч
Дева часто меч-ется без цели и меч-тает. Мудрая – о том,
Чтобы создать Пару, Чету, и так соблюсти свою Природу.
Дурная – о мече, чтобы через меч обрести свободу,
Кровью потешить свою Натуру, так понимая власть.
Среди мужчин и женчин все так или иначе – Девы.

***
ЕЧ – важный Слог: Три и Четыре, Семь, и многое дано.
М-ЕЧ это развернувшиеся в пределе Семь, и могут
Рас-СЕК-ать и пре-СЕК-ать. СЕК в отражении КЕС.
К-ЕС означает меч, мечник, оружный воин.
Кто Первый меч, тот Кес-АР-ь. Здесь меч-еная Дева,
Диавол, АР, С-АР, Ц-АР.

***
Вот где ошибка желающей беспредельной власти Девы.
Меч – длинный и острый, соответственно, от Единицы.
Но есть Мяч – надувшаяся пузырём истинная сфера
От Одного. Где М-ЯЧ, там мировая ЯЧ-ея для Жизни.
Кто в мир Меч принёс, тот для мира – Кесарь.

ЕЧ
ЕЧ – важный Слог, из него берёт начало в-ЕЧ-ность.
И Р-ЕЧь, сиречь на мир влияющая Молвь, когда два разных
Потока у Пред-Т-ЕЧи. И в-СТР-ЕЧ-А, когда потоки поперёк,
А не параллельно, и будет мировой Узел, Место жизни.

***
358

При-менив ЕЧ, иначе из-менив то, что до этого стояло,
Можно Λ-ЕЧь, Ж-ЕЧь и С-ЕЧь, ставить и снимать П-ЕЧ-ать,
Наводить П-ЕЧ-Λь. Но можно П-ЕЧ-ся – о других радеть,
И им обесп-ЕЧ-ить мир, чтобы спокойно жили.

МОНО
У Господа Жизнь это в-СТР-ЕЧ-А Рода и Природы.
У НА Дающего Род и Природа – Дан и Дана.
Господь же – Ж-Дан, и Ж означает Жизнь и Жито –
То, что уже ето, прожито и Было. И ждут, чтобы снова
Начать Жить, давать, от-давать, пере-давать, пре-давать.
Вот, всякий мир в пределе – Дан-ность, то что дано.
Действительность же только за Пределом.

***
Ограниченное должно завершиться. В безупречном
За-Вершение означает за-Вершённость: абсолютность.
В достижении Настоящее – Конец и сразу Начало,
Ибо при Сути, при-Сутствует и Существует.

***
Настоящее, Начало и Конец, безначально и бесконечно.
Бесконечное – раньше времени, безначальное – раньше
Пространства: Суть – вне времени и вне пространства,
Но раньше, выше, яснее, интересней.

***
Настоящее безмерно, ибо безначально:
То, что за Пределом, существует, но невидимо, прозрачно.
У ненастоящего есть мера, ибо от Начала:
То, что в пределе, не существует, но видимо, призрачно.

***
359

Когда Конец обращается Началом, всё, что ни есть,
Связано. Действительность замкнута. Повтор неизбежен.
Мир замкнут в О. Когда Начало становится Концом, всё,
Что ни есть, не связано. Действительность незамкнута.
Ни одного повтора. Мир незамкнут в С.

***
Повторение, возврат к исходу, – самоограничение.
Неповторяемость и неповторимость – безграничность.
Вот, Настоящее, Начало и Конец, ограничено и безгранично.
В абсурде Мир, Дыра, как бы сопряжён сам с Собой.
Мир – М-ОНО.

ЖОМ
Настоящий Мир – Бытие, Место. Ненастоящий мир –
Не-Бытие, не-Место, и сопряжён с настоящим Миром.
В безграничном Место и не-Место – вместе.
Вот, Господь есть ЖОМ, пресс, понуждающий к близости
Совершенно разных, противоположных. И некуда
Стеснённым деться, хотя друг от друга и воротит.

***
Самоограничение зависит от познания меры
И признания предела, но в Одном, безмерном, предел
Между Бытием и не-Бытием не определён. Сопряжённые,
Сжатые, близкие, Место и не-Место могут замещаться,
И замещаются в первых Дыре и Точке в са́мой Середине.

***
Когда в занятии мест одно превращается в другое,
В беспредельном устанавливается равновесие, порядок.
Абсурдно и ясно, ведь Мир – Кол и Коло, О-к-О, О-в-О,
Литий и Часы. Чтобы Одному вновь стать Одним, надо
Вы-пятиться, вы-вернуться, из-вернуться, из-вратиться.
360

АМОН
АР, Диавол, Дама, МОН-А, – последовательница МОН-О,
Чтоб всё повторялось однотонно, согласно и без риска.
РА, Бог, Дом, – А-МОН: тот, кто не хочет повторяться
И желает в разно-образии и несогласии быть равным.

***
В Себе содержит все образы, какие только есть, Господь:
Оди́н без повторений, ПРА-Образ, При-М-А М-ЕР-А,
При-МЕР, При-ОР, прозрачная При-З-М-А, преломляющая
Белый свет в призрачное разноцветье. АМОН ближе
К Господу, потому в Троице – М-ЕН сверху.
МОНА будет М-ИН-А снизу.

НОМАД
В своём вечном со-мнении ЖенЧина,
Когда Дева, – Мир взрывающая Мина,
Когда Дама, – Хозяйка в Доме, рачительная Лада,
У которой – лад, гармония, порядок, чинно и достойно,
Благородно, всё и все – на месте, как до́лжно.
И каждый своё место знает и не ропщет.

***
Кто не высовывается понапрасну, тот с-Кромный.
Не светится, зато в середине, где намного безопаснее,
Чем с Краю. Скромных, мелких, много. Они с-тесняются,
Им, с-тесняющимся и с-теснённым, – тесно.
И сдавлены, и сжаты, им неудобно, но терпят.

***
Кто из стеснительных во что бы то ни стало
Стремится к ладу, тот для нескромных – к-лад.
И кладут на твёрдое и, не спрашивая, употребляют.
Лад – отражение Дал, но отданное – не Мста, а Дань.
Удел такого данника, пре-Дателя, – не По́лон, а Поло́н.
361

***
МОНА взращивает Сад. В Саду деревья растут свободно,
Им в рядах не тесно, их обихаживают, берегут, лелеют.
Но ни один плод без ведома садовника не упадёт
На землю, чтобы сбросить семя, как велит Природа.

***
Из плодов МОНА делает, что хочет,
Хоть помаду, смешивая тело спелых яблок с жиром.
Свобода – с-АД. Но выбрал Волю НОМАД, кочевник,
Не приявший бескрайний Лес, но внявший чистому Полю,
И там гуляет сам-конь и громко поёт свои песни.

ДЕМОН
Превышний, когда участвует в мирских делах, – Господь.
Вот, Господь, ПРА-в-О, ПРА-Образ, ПРА-Бог, нисходит
И становится Господь-Бог – Род очередного мира справа.
Но Бог Диаволом никогда не будет, ибо Диавол – Λевый,
И движутся друг к другу от краёв, чтобы оттолкнуться.

***
Господь – На Стоящий и На Дающий.
Тот, кто стои́т, может Дав-ать, но может Дав-ить.
Если дают, мир обретает будущее. Если дав-ят –
Мир делается дав-ним, бывшим, прошлым, в хаосе,
Суете, давке обращается в мёртвое пространство.

***

Вот, есть На Стоящий – НА-СТ, и есть Стоящий на –
СТ-НА, С-А-Т-А-Н-А. Это Учитель и М-Учитель,
Дающий и Давящий, Наказ и Наказание.
Так справедливо и целесообразно, ибо в Доме
Есть Потолок и Пол, в Лесу – Чело-Вече и Зверь.
Есть вне Дома Не-Беса и Не-Бо, и надо обращаться,
И нельзя стоять: неподвижность – смерть,
А смерти в Жи́вом нет.

***
Первым в пределе воз-никает Род, Бог, По-Чин,
И тут же по-является Природа, Диавол, При-Чина.
В Мире, который не считает, Раз-ница между Рас и Об
Будет такой: Раз как бы Один, но Об – с-Разу
Бесконечное множество, тьма, масса. Раз – справа
И в центре. Об, Два, Дева, – слева и на периферии.

***
Выше Рода – Господь, На Стоящий за Пределом, Дающий.
Ниже Природы – Сатана, Стоящий на за пределом, Давящий.
Вот, ниже Девы – Дев, Див: от-сутствующий Бес, ДЕМ-ОН.
Д это у первых Знак Добра. Кто Д-ЕМ, тот ест Добро.

***
Бог – Род. Но Диавол в со-мнении – не только Природа,
Но и И-Род. И хочет Род разделить, чтоб было много,
Чтоб высшая Сила рас-творилась, чтоб Бел стал серым,
Одинаковым, таким как всё, стеснительным, стеснённым,
За-стенчивым, чтоб мыкался, стенал, и чтобы помыкали.

***

362

363

Господь пред Богом, Родом, – Тв-ОР-ец.
И, Вече, творит Кров на Вере, сам – ВЕРА, сам Верный.
Сатана пред Диаволом, Природой, – Тв-АР-ь.
И, Зв-ЕР-ь, отворяет кровь, сам – из-Вер-Г скверный.
И – не в-ЕР-ит. Нет ошибки горше, нежели такая.

МОНАРХ
В абсурде мировой мнимости Господь, Оди́н, –
Император всех вселенных, МОН-Арх, Правитель,
И в с-Варге Архи-Вариус всех Знаний и всех со-Знаний
Мира. Библиотека Господа из Томов и Дел – в полном
Порядке и полна, и в книгах что ни Знак – то Р-УН-А.

***
На бесконечных полках, подобно зрелой клюкве на
Осенних мхах северного болота, лежат Томы и А-Томы,
Настоящее богатство, ибо в них – Будущее Былое.
Нет ни одной книжки, чтобы потерялась. Даже те,
Кто отстал от мировой Оси, рано или поздно лягут
На свои места, чистые от пыли, и будут ждать часа,
Чтобы раскрыли, прияли и дали дальше ход.

***
Один, всему Начало и всем Место, – ПЕР-в-УН.
Слог П-Е-Р это Троица между покоем и движением.
Слог У-Н означает: производится действие, изменяющее
Со-стояние равных от уни-версального до уни-кального.
Вот, Мир – УНИЯ, общность равных, союз активных,
Возглавляемый И-ЕР-Архом, П-ЕР-УНом, Мон-Архом,
Объединившем под своим Крылом всех Первых.

364

ГРО М
Перун, сам Молния и Гром, горазд метать молнии и громы,
Оттого зовётся Громовержцем. Нрав у Перуна горячий,
Глас – громкий, Глаз – острый. Перун – Раз-ит, и в пределе
Будет Разом: Богом. Об-ороняется от у́чащего Раза Об,
Диавол, Дева, когда у Дева, Зверя, стала девкой –
Нагой, простоволосой и бесчинной.

***
Молния есть Луч, горящая разящая Стрела. Но Громаде
Грома претит быть узкой. И ширится окру́г, рождая из Звука
Шар, и Мячом катится-скачет по равнине, всех застенчивых
Пугая, чтобы знали Силу и ведали Источник Силы: Бога.
Есмь Г-Роза.

***
Гремяч – так первые зовут родник в Лесу.
Гремучие ключи бьют из глубокого росного далёка,
Чтоб из них пили все сущие и Перуна Гремячего,
На Дающего из недр Р́осии, благоговейно прославляли.

***
***

ЕН
Твёрдое и мягкое
Хер На Стоящего бывает в пору твёрдым
И бывает мягким. Причиной этому опять же Дева:
Пышная да мягкая, как сдоба, но внутри – к-РЕМ-ень,
С-ухарь расчётливый и чёрствый, юлою в юбке чёрт.
365

***
Всякий мир, сначала проявленный в пределе Родом,
Находится в своей поре; по-старому пора будет до́ба.
У Рода есть в-РЕМ-я, мера Мощи, чтобы завести Супругу.
Род в Добе, в отражении Знаков Доб и Бод, – бодрый.
Бодрому необходима Дева, Пара, чтобы Добро отдать,
А Дева, заплатив, став ЖенЧиной нецелой, чтоб взяла.

***
В пределе становой хребет всякого мира это к-ОС-Ть,
Позвоночник, и каждый по-звонок отдельно отвечает
Вовсю звенящему Колоколу Мира, чтобы стоять
На месте и двигаться, перемещаться.

***
Чтобы стоять, требуются жёст-Кость.
Чтобы двигаться, необходима гиб-Кость.
Ещё это надо перевить так, чтобы закрутилось,
Применив твёрдость и подключая мяг-Кость.

***
Твёрдое и мягкое это длинный кнут
И круглый пряник, и нужны друг другу.
Чтобы не погибнуть, важно быть гибким.
Чтобы выжить, надо твёрдым быть.

***
Сильный держит, слабый отпускает. И так попеременно.
Дева станет мягкой, ляжет, – МужЧина встаёт, твердеет.
МужЧина делается мягким и жёсткое ребро теряет –
ЖенЧина вьёт из него в-ЕР-ёвки и пьёт его В-Ино,
И будет виноватой, ибо прост.
366

ЕН
Лишь Целый за Пределом нисходит опосредованно
В нецелое в пределе, Знак О обращается в Знак Е,
Воз-никает не раз делимая Троица, когда Образ справа
И его отражение слева друг другу как бы ровни.

***
О Знаке ровней в пределе мы говорили. Это Н,
Когда нет насилия, но сообщающаяся на равных Пара.
Перемычкой между двумя пусть ровнями, но разными
Будет сам Господь, Оди́н, до Троицы снизошедший в ЕН.

ЕНЬ
Муж-Чина – Бог, Р-Од, Жен-Чина – Диавол, ПриРода,
И Диавол отражает Бога и от-рожает от Бога.
Отражать может то, что гладко́, ровно и твёрдо.
Этим твёрдым будет обязательно Опора.

***
Отражает Образ Зеркало, в котором Право это Λево,
Да так удачно, что надо знать законы отражения,
Чтоб ничего не перепутать, глядя в зеркальные
Бездонные глубины. Вот, в Зеркале знак Бога Р
Оборачивается Знаком Ь. И твёрдое тут же
Становится мягким, лепи что хошь. И будет ЕНЬ.

НЕ
Взаимная потребность и согласие становиться
То ЕН, то ЕНЬ, твёрдым или мягким, в зависимости
От поведения дру́жки, подтверждено первоязыком
Конкретно. Вот как распределились роли в первой Паре:
Жениться, то есть отдать себя, любимого, ЖенЧине,
Выйти замуж, то есть отдаться полностью МужЧине.
367

***
ЕН твёрд, ЕНЬ мягок. Первым из этих Слогов
Будет ЕН, ведь всему началом – Ось, твёрдая, а как иначе?
Вот, ЕН – свыше, и здесь единство, согласие и лад,
Здесь – решительное ДА, возможность.
И скажут: ладно.

***
Отражением Слога ЕН будет Слог НЕ внизу.
Здесь не-согласие, не-согласованность, не-правда,
Не-решительность, не-надёжность, не-возможность,
Отрицание, полностью во всём отказ: НЕТ.
И здесь – неладно. АД.

ЖЕН
Надеюсь, теперь ты понял, откуда в первоязыке
Взялось Слово Ж-ЕН-Чина, Ж-ЕН-А. Ж это Жизнь,
ЕН – то, что свыше. Чин означает принадлежность
К высшей Троице, в Которой Господь – Чин,
Бог – Муж-Чин-А, в пределе, потому уже есть А,
Диавол за Богом – Жен-Чин-А, без Чин – Жен-А.

***
Первый в Слове Знак Ж, схождение Трёх Осей в объёме
Мира, звучит как Ж-И-Зн-Ь, то есть многие знания
В мировом Кресте. Смысл Знаков И и Зн ты знаешь.
Вот, ЖенЧина – Та Что Даёт Жизнь. Матерь.
М-А-М-А. Б-А-Б-А. К Матери взывают, когда тошно,
И нужна надежда, что получится от напасти схорониться.

***
В великом Слове Б-А-Б-А Знак Господа Г
За Пределом совмещён со Знаком Ь – отражения Рода
В пределы. И будет сложный Знак Б – начало
Слова Б-О-Г. И это С-лов-О.
368

***
Отражением Слога ЖЕН будет Слог НЕЖ:
Несущая ЖенЧина – воплощённая НЕЖ-ность.
Но Дев-А, не познавшая МужЧину, не-Вест-А,
Вместо мягкого НЕЖ предпочитает твёрдое Ж-ЕН.

ТЕН
Господь, Середина, Вершина, есть С-О-Вет Ис-ходящий,
С-Вет Белый, Соборный, и М-И-Р – многие боги,
И каждый есть Бог в Середине, Душе, ибо – Образ.
Но Свет обязательно вызовет Тень, и сам светит
В Тени́ и для Тени, чтоб освещались и видели Цель.

***
Т-ЕН-Ь – мягкое отражение твёрдого НЕТ.
Вот, Тень собирается снизу, где Тьма отрицает,
Но не отражает, и будет, Чёрная, на бесконечность ниже,
Чем отражающий Бога, Чистый, Диавол. Тьма это много
Мелких мельком. Господь же – Один и Великий.

***
Господь – Свет и Пред-теча. Но есть Тьма от-речённых.
Великому сопротивляется М-ЕНь-ший! Абсурд? Вовсе нет –
Целесообразность: Один это Целый, Стоя́щий,
Но Жизнь есть движение – М-ЕН-А, Об-МЕН, за-МЕНА,
Когда из-меняется то, что недвижно в сетях и тенётах
Свободы. Вот, где Свобода, там и из-Мена.

***
Много значит купно. Изменяется и изменяет тьма,
Но Один, Целый, не-под-купен. Над-менный, выше
Всякой мены. Целый – Настоящий, не актёр на с-Ц-ЕН-е.
Для Целого нет понятия Ц-ЕН-А, ибо сам бесценен.
369

***
Между Светом и Тенью всегда высокая с-ТЕН-А,
Граница, непреодолимая преграда. Пересекать её
По неразумению не нужно: Зеркало может разбиться,
И тогда Вера в осколках превратится в И-в-ЕР-ЕНЬ,
Ненадобный черепок, ощепок.

ЛЕН
Когда ЕН твёрдый, Троица в равновесии, покое.
Когда ЕН мягкий, Троица подвижна, и Её покой мним,
Ибо в отражении в Ночи действует активно ТЕНЬ.
Ложный покой есть Λ-ЕНЬ. Целесообразно Лени
Из всех сил сопротивляться, чтобы жить
И не даваться хищникам, которые не дремлют.

***
Λ-ЕНЬ, не-охота, не-желание, порождает Λ-ЕН-ность –
Подневольность, а там недалеко до П-Λ-ЕНа –
Насильственного лишения Права-Воли –
Смысла жизни тех, кто желает избежать Т-Λ-ЕНа.

***
Господь – в лесу кровожадный хищник, азартный охотник?
Нет, Господь – Ловец, и ловит, об-нимая. И, по-нимая,
Любит и, Даждь-Бог, даёт всего Себя, чтоб тоже обнимали,
Понимали и любили. Жизнь есть Любовь, тяга разных
Друг к другу, чтобы быть вместе.

***
Мы говорили, Превышний в покое со-Зерцает,
У-Миро-Творённый. И будет О-К-О – две Дыры
С двух сторон Зерцала. От этого те, кто в пределе,
Когда постигнут, могут видеть Чудо и Диво Запределья,
Божественный источник Света, ровный и не рваный.
370

***
Λ-ЕНЬ глупого из тьма низов и со-Зерцание Абсолюта –
Не одно и то же, а вовсе даже разное. Ленивый – в плену
И права не имеет. Абсолют – волен и в полном Праве.
Превышний – Все-Λ-ЕН-ная, которая НА-С-ЕΛ-ЕН-А.
И ты со своим миром – часть Господа и Мира.

Вышень
Ты, если первый, будешь Кол-ЕН-Ом Рода,
Стежком и стёжкой в простом белом Полотне Мира.
Полотно же расстилает Господь-Превышний,
Чтобы, на нём, чистом, лёжа, отдыхать и созерцать.
Сворачивает мировой Х-ОΛ-СТ Господь-Бог,
Что было интересно рас-прямиться.

***
Превышнего первые величают Выш-ЕНЬ,
Ибо в абсурде Абсолют, и там, где всё кругло́, будет
Непререкаемой Вершиной, да и выше, где угодно,
Ибо за-Вершение и с-Вершение и сверху.

***
Над-менный, выше мены, высоко-мерный, выше
Всякой меры, высоко-парный, выше первой пары,
Вышень есть Образ и Пример, иначе Образ-Ец.
Кто в справедливости и целесообразности примерный,
Образцовый, тот повторяет Вышня, значит, у него один
С Вышнем Ост-ЕН, родовая Ось, и это с-Частье.

***

371

Мы говорили, Род есть Д-О-М, Хозяин,
И ПриРода – Д-А-М-А, Хозяйка в доме.
Выш-ЕНЬ для предельных это Крыш-ЕНЬ Δома,
Кров, Покров, Хранитель, и под Его с-ЕНЬ-ю
Уютно всем рачительным, достойным, чистым.

***
Вот Д-О-М покойный, просторные Хор-ОМы:
Кам-ЕНЬ печи и в ней бес-печный Плам-ЕНЬ,
ЕН-довы, чтоб перехватывать любые ливни,
С-ЕН-И, что смотрят на Север, Родину, Вершину
Мира. Над Домом – Солнце и Месяц.

***
В Стенах Дома из жертвенных брёвен – О-к-Н-а.
Д-в-ЕРЬ открыта для всех благообразных, но З-в-ЕРЬ
Из Бездны, без Образа внутри и внешне, в Доме не будет,
Логово Зверя – замысловатые внизу Чертоги.

Расея
Мерой и Примером для всех миров в пределе
Будет, естественно, Господь-Мир – Образ, когда Оди́н,
И Об-Раз, когда в Паре, и здесь Об – Диавол слева,
Раз – Бог справа. Знак Диавола – А, Знак Бога – Р.
Когда от Первого, то будет РА, когда от Второго – АР.

***
Когда Бог – Род, Су-ПР-Уг ПриРоды, то РА-С или РА-З.
Потому первые в пределе – Расы: прямо от Раса, Бога.
И Знают Пра́веды, чтоб жить и поживать. И Бог их
Сверху до Вечера оберегает, а Вечером призовёт на Вече.

Родина первых – на Сев-ЕРе Рас-ия, РА-сея, РА-Бога
Сеющая. Оттого любима и наказана РА-Богом:
Первым всегда трудно. Но почётно, и многое даётся,
И на закате перед приходом Вечности зачтётся.

***
***

ДЕН
Корень
Если хочешь представить Мир, представь лес
С его почвой, травой, кустами, деревьями и небом,
С его родниками, озёрами и реками, болотами,
С его живностью от мокриц, подёнок до птиц парящих,
С его зверьём, и каждый – хищник и сам жертва,
С его буреломом, чащами, чтобы чужие не частили,
С его полянами, на которых счастье жить.

***
Лес, по-старому Рам-ЕНЬ, это здоровые деревья,
Одетые в З-ЕΛ-ЕНЬ, из семи Цветом это середина.
Мир есть Λ-ЕС вокруг ЕΛи – Мирового Древа.
Сама же Ель имеет Кор-ЕНЬ. Так всякий мир
Не может быть без корня. И корень спрятан
За пределом, в П-Оч-ве, надёжно и сам надёжен,
Держит, хотя его не видно. Но есть такие, кто отгрызает
Корень, чтобы получить свободу. Эти своё получат.

***
372

373

Почка
Что на конце ветви всякого дерева-древа?
П-Оч-к-А. Разве это конец? Это очевидное начало.
Потому П-Оч-к-А есть Т-Оч-к-А, первая в пределе,
Д-Очь Образа Мира, с-Пора, и в себе содержит мир.
И будет вновь ветвь, цвет, или шишка –
Всё продолженья Жизни, чтобы не кончалась.

***
Однако, если на конце ветви – лист, плоский, тонкий,
Беззащитный, то он на время и осенью жухнет, вянет,
Отрывается и улетает, гибнет, если до этого не сожрут
Тунеядцы, гусеницы, безликие личинки. Вот, где плоское,
Где Λ-Ист, там мнимость, ибо смерти нет, и всё круглое,
Шарообразное, чтобы обращалось.

День
Почему день зовётся днём, а не иначе?
Потому, что Δ-ЕНЬ светлого ЕНЬ, когда в лесу игра,
Но Н-Очь – Т-ЕНЬ тёмного ЕНЬ, когда в лесу охота,
И Оч-ЕНЬ надо быть сверху, чтобы не оказаться снизу,
И Оч-ЕНЬ хочется быть первым, иначе в миг
Окажешься последним.

***
Очень по-другому З-ЕΛ-О. Вот, в Середине
Всё будет Очень, сверх, ибо Стяг, У-З-ЕΛ,
И стянуто крутым Узлом, и держит в силе.
Корни миров все в узлах и связаны между собой.

374

***
Почему первые говорят про молодых: зелёные, ранние?
Потому, что только что из Середины. Р-АН-О – это Утро,
За которым – Δ-ЕНЬ, а ночи пока не видно.
Вот, Господь, Н-Утро всякого мира, – сам Ранний,
И вечно свеж, и чист, и полон силы и желаний.

Весна
ЕН и ЕНЬ, то и другое, – справа,
Ибо ЕН, первый, может стать твёрдым
Или мягким, когда захочет, понеже гибок.
Вот, есть Утро и есть Вечер – весёлые и хмурые,
Под на-строение. И друг друга в кругообороте уважают.

***
Нутро мира есть Утро-Ба, то есть Утро Бога, когда времени
Очень много, ведь за Богом – Время. Утро это Вес НА,
Рас-Свет, и Свет от Раса, и Рас – Род, Первый. От весомого
Рода вся мощь, вся чистая жизненная сила изливается
В пределы, где Природа. Мир утром – бурный Лив-ЕНЬ,
Струящиеся потоки силы и желаний.

Осень
Есть У-Т-Р-О мира, Вес-ЕНЬ, когда времени с избытком,
И всё вокруг брызжет соком, и ранние шалят, делают
Глупости, и это повторяется с Г-Одом, как и до́лжно.
Есть В-ЕЧ-ЕР мира, Ос-ЕНЬ, когда пора жатвы,
Сбора Плодов и собирания Соборов, чтобы слушать
В-ЕЧ-ность и внимать на общем Круге В-ЕЧ-Е.

375

***
Смотри, что есть ЕЧ и как это Слог в‑ключён
В строй Миро-здания, то есть чему ЕЧ будет ключом,
Что́ от-крывает, что за-крывает а то и у-крывает.
Мы знаем: Е – Знак Троицы, когда основой – Три,
Ч – Знак Четырёх, основой, соответственно, Четыре:
В-ЕЧ это путь во Всевременье. Вот что на са́мом деле
Есть в-ЕЧ-ность: Всевременье, и будет за Пределом.
И каждый от Вечности получает свою долю.

Зима
У Года ΔЕНЬ, С-УТ-к-И, когда сытые в Свету играют,
Будет Лето. И многим позволено летать, пари́ть,
Создавать па́ры и пора́то тратить собранное раньше
И новое лелеять. И – учиться.

***
У Года НОЧЬ – не время охоты, но пора накопления
Времени, чтоб в срок рас-пуститься: когда Вечность
Открывает закрома Дыры, то О оборачивается в З,
И надо успеть взять из З побольше, чтоб иметь.
Потому Ночь Года в первоязыке – З-Има.

Год
Когда речь идёт не о желании Р-Ода и ПриРоды
На Ложе в любовной НЕГ-е закрутиться в ГЕН
Спиралью, а о с-Роке жизни, Им-Я Господа-Бога,
Нисходящего в пределы, будет Г-Од,
И происходит от Имени Од, Оди́н.

***

376

Первые считают отпущенное время не по ле́там,
Но по зимам потому, что Зима даёт, а Лето тратит.
В Году зимою Солнца меньше, Луны́ – больше.
Солнце отражающая Луна – повелительница Воды
И отражающих Рода женщин. Когда мягкая В-Ода
И твёрдый с-Нег, Н-А-С-Т, считать рождения Года
Не в днях, а в лунах будет справедливей и точнее.

***
Вода – великий раз-делитель, рас-творитель.
У первых под Луной земное время делится
Не на череду круглых солнц, а на вереницу лун –
Месяцев, ибо прибывают-убывают, как и время.
Все имена месяцев у первых заканчиваются на ЕНЬ,
Мягко. А твёрдым время пусть будет для других,
Менее любимых.

Ера
Ты знаешь – всё в этом Мире ПРЕ-ходяще, годы уходят.
Что появилось, то обязательно исчезнет, ибо –
Обращение и мера, и нет конца и нет начала.
Здесь справедливость и целесообразность –
Так никому не скучно и всем есть вера и надежда
Вновь жить с долей, какую заслужили.

***
В пределы Троица нисходит в Знаках ЕР, и будет
Начало, Н-Утро, с-ЕР-Едина, но и Кон-Ец, в-ЕР-Ш-ина.
Наш, этот, мир скоро исчезнет, ибо в сердцах уж
Вечер Года – Осень, а вокруг – позор, чтобы не смотрели.
Но Утро снова будет, и Утром будут те, кто в-ЕР-ил.
Вот, каждый мир, каждая новая реальность на Планете
С раннего Утра до неизбежной Н-Очи – ЕР-А.
377

ВЕН
ВЕН
В мировой иерархии ранг ЕН – Середина и Вершина,
Троица в покое. Все, кто рядом с ЕН, будут к Превышнему,
Покойному, созерцающему, проницающему, близки.
Они – у Цели. Их Целый привечает.

***
В пределе кто нацелен в ЕН? Тот, кто первый: РА-с,
И на Оси из Первых, и Родителями чтит Рода и ПриРоду.
Вот, Рас есть В-ЕН. Многие это знают. Многие забыли,
Но вспомнят, чтоб не пропа́сть в заб-В-ЕН-ии,
Когда наступит срок прощаться и прощать.

***
Мир абсолютно Жив. Середина всякого живого,
Когда Точка – Живот, но когда Дыра – Сердце.
Мировым Сердцем будет ЕН, потому жила,
По которой струится влага жизни, кровь, есть В-ЕН-А.
Воз-вращается к Сердцу, в ЕН, кровь к-РАС-ная.
АΛ-ая кровь бежит от Сердца.

***
Жизнь это Огонь и Солнце, и Жизнь – в Сердце.
Потому ОГ-ОНЬ, Бог ОГ-ЕНЬ, Расу близок. РА-Солнце,
П-Λ-А-М-ЕНЬ, строжит и обихаживает Раса, ибо Витязь,
Яс-ЕНЬ. Истинный, Рас – В-ЕН-ЕД, и с ним Истина.
Рас – ОΛ-ЕНЬ, и с ним ГОР-А и РОГ.

378

***
Вот важное: Расея, Родина первых, Расов-Венов,
Сеет РА-Бога, и ещё сеет расы: все Богу угодные
На-роды, все богоподобные лица имеют свой Кор-ЕНЬ
На Севере и вышли из Расеи. Пусть это было так давно,
Что и забыли и возомнили о себе невесть что.

***
Господь – БЕЛ. РА-Бог на Севере Белый: Рас – Белый.
Господь в отражении – ЛЕБ: тотем Раса – ЛЕБ-ЕДь.
Господь в отраде –Х-ЛЕБ: дело Раса – кормить расы.
От РА Рас – РА-й, от Рода Рас – по-Рода.
От НЕГ Рас – с-нег, мягкий. От НАСТ – наст, твёрдый.

***
Рас – в-ЕН, Слов-ЕН – Господом-Богом венчан
На Право и на Правду – Истину, Знание Что Цело.
В-ЕН-ец Императора и В-ЕН-ок Героя – на Челе Вена.
Это утром, но вечером Рас будет страдать от Дева.
Дев – тот, кто ниже Оба, и Дева у Дева будет девкой,
И в услужении исполнять, что Дев, Зверь ВНЕ, прикажет.

***
Мир, как мы говорили, зеркален. ВЕН отражается в НЕВ,
И тут указание на Место Вена – НЕВ-О, в-Од-А, когда
Стои́т, НЕВ-А, когда движется, течёт. Как ты знаешь,
Нево и Нева стоят и текут на Севере в Кор-ЕЛ-е.

***

379

Стоя́щий это О, ибо всему Центр, Середина.
НЕВ-О правомерно отразится так: О-ВЕН,
Чистый, невинный, и на чистых нивах. И Г-НЕВ-ЕН.
И – Жертва во спасение других. Вот, Вен Вечером –
Святая Жертва перед Зверем. Но как был Первым,
Так им и остался. И нет никого выше из предельных
И не будет. И снова Венец заслуженный наденет.
И вновь будет Утро, Утро Бога для всех богоугодных.

***
Однажды будет так: Дев, Зверь, Раса, Чело-Вече,
Как бы победит и будет в Нич бес-чинствовать
Без меры, и на Земле воцарится АД, отрицание всего,
И вместо ДА будет в ТЕН-и торжествовать НЕТ,
И под гнётом будут вечно рыдать все, кто в Аду
Остался по глупости или по грехам.

***
Последние останутся, но Первые, Зная, Перейдут,
Чтоб вновь сеять РА-Бога и расы на новом чистом Месте:
О раньше А – начало РАС есть РОС: Расее в пределе
Пред-шествует запредельная, росная, не-бесная, Росия.

***
Новая Земля уже ждёт чистых, если по-лучится, удастся
Упросить богов в-ЕР-нуться. Но может быть Вен-ЕР-А,
Очередная Ера Венов, Первых. Тогда СРАМ последних
Чёрных дней Земли, в отражении – МАРС, будет прошлым,
Но ждёт цело-мудренное будущее, и ясно, и жить хочется
В Белом, чистом, чувствуя в Себе Мощь и Силу Бога.

380

Вян
Мир в абсурде, в необходимости обращаться и крутиться
Всегда какой-то двойственный, сам Себе противоположный:
В пределе то, что называешь жизнью, есть миг за мигом
Приближение неизбежной смерти. И ты это знаешь.

***
Постигни: безмерный Мир за Пределом обращается в ЕН
И только, ибо всегда Целый. Но в пределе всякий мир,
Являясь мерой, лишь родится, тут же начинает вянуть,
Стареть, дряхнуть. Так надо, чтобы учились и, наученные,
Воз-вращались: мера – к Мере, знание – к Знанию.

***
Утром ЕН-ЕНЬ за Пределом это время, когда
Даётся жить, дышать полной грудью и спиралью
Развиваться. К вечеру время истекает, мир-мера
Переходит на уровень ЯН-ЯНЬ – постепенно в-ЯН-ет.

Вин
Кто вечером в Лесу успел домой вернуться, тот уцелел.
Кто в ночи один остался, того, возможно, ждёт ИН-ое:
Зверь вышел на охоту, ему жрать охота, и чужое время
Очень пригодится. Постигни: все хищники воруют время.
Вот их пища, но не тело, ибо изначально тело – мнимость.

***
Кто отдал другому своё время, тот есть жертва:
Высшая, если геройски, добровольно,
Вынужденная, если жизнь отняли насильно.
Кто взял время, тот в Троице перешёл в ИН-ИНЬ,
И на нём – В-ИН-А, ибо из-ЯН.
381

***
Постигни: сам Господь Даждь-Бог, жертвует Себя.
Потому Чело, Превышний. Кто не жертвует, тот раз за разом
Опускается в Нич, становится Зверем Преисподним.
Оттого кто взял, должен столько же отдать, а лучше больше,
Чтобы не падать, а постепенно возвышаться.

Вено
Кто Знает Закон Жертвы, тот с восторгом отдаёт другим
То, что сам имеет, так приближаясь к Цели. Знает Рас.
Сделать ДАР – в РАД-ость Расу. И дарит безвозмездно.
Но, Первый и Причина, не терпит принуждений.
Тут Рас разит, чтобы последствия насилия познали.

***
Вот Путь вниз и Дорога вверх: В-ЕН – В-ЯН – В-ИН,
Венец, увядание, вина. Кто хочет хищником прожить,
Тот будет повинен. Кто жертвует собой, тот
Раньше или позже станет Веном, высшим, правым.

***
Кто Правый, тот честной Жених. Кто Λевый, тот невеста.
Чтоб венчаться, по закону Жених платит за невесту Вено.
Жертва это Вено. Жертву принимает Дева,
Чтобы отдавать, став Бабой – виной, источником,
Причиной воз-никновения миров, подобных Миру.

***
Лишает сущего рассудка В-ИН-О. Вино МужЧины – Дева.
На подвиги и на глупости готов муж, жаждущий Вина
Такого. Дева же, чтоб не стать у Зверя девкой, должна быть
У Мужа первой, Дамой в Доме, матерью, хозяйкой.
382

Путь
Мягкое и твёрдое всякого в его по-двигах, по-ступках
Прописаны общей для всех миров Триадой устремлений:
ЕН-ЕНЬ – Господь и Суть, Чин.
ЯН-ЯНЬ – Бог и Время, Муж-Чина.
ИН-ИНЬ – Диавол и Пространство, Жен-Чина.

***
По-двиг Муж-Чин и Жен-Чин к Чину
Есть В-ЕН-О всех сущих. Каждый платит выкуп
За право восходить и опускаться. Выкуп разный:
Истинный и мнимый. Сам решай. Твой путь.

***
***

ОН
ОНО
Наверху пирамиды Мира – ЕН. Наверху пирамиды сущих
В пределе – в-ЕН утром и перед ночью, Жертвующий,
Знающий Знание Что Цело. Так решил Господь. Волю
Учителя обсуждать и осуждать никому не сто́ит. Не надо.

***
Предшествует Слогу ЕН, где Троица, Слог ОН, где О,
И делает Троицу наразделимой. Разделение, несомненно,
Есть и на образы и на виды, но за Пределом этого не видно.
В пределе же видно, и про всякого скажут: Е-тот, оный.

383

***
За Пределом – две обращенные друг к другу Дыры,
Всевидящее О-К-О, и Знак К – символ отражения
От Середины. Но когда в О-К-Н-О смотрит сама Середина,
Читай, Господь, то это Время О-Н-О: определённое Что
И неопределённое не-Что. Средний, серединный, Род.

***
Мы проходили: Господь в Покое это О и П, Господь
В движении – Г. Теперь ещё ОНО, из-за Знака Н
Почти в пределе. В иерархии ниже ОНО будет ОН, Бог,
МужЧина, Затем ОН-А, Диавол, ЖенЧина при Муже.

***
Вот Троица: ОНО – ОН – ОНА, и обращается одно в другом,
Когда неразделима. Здесь ЖенЧина – святое, наисвятейшее,
Но с-Λева. Оттого Природа это Λ-ОНО, когда в себе носит
Образ ОНО, чтобы в срок в пределе проявился,
И продолжилась жизнь в буйстве разноцветья.

ОН
Вот Слог В-ОН. Означает – в Бога, и Бог – в пределе Цель.
Когда не видят смысла увещевать, говорят: пошёл вон!
Иначе: ищи Цель! Когда видят Цель, скажут: точно вон там!
Когда чуют не-Цель, говорят: вонь там! Ибо раз-ложение.

***
Вот Слог Г-ОН. Означает бег, и движение в Середине –
О-ГОН-ь, мягкий, ибо не жжет, не палит как Жар, но Светит.
Зв-ОН, Т-ОН, Ф-ОН Света слышны и понятны всем, кто
Знает. Кто не Знает, тот внизу ДНО, Д-ОН. УР-ОН такому.

384

***
С-ОН – приятие в себя каждым своего Бога из-за Предела,
Потому С-ОН-М. И во Сне восстанавливает, лечит, помогает,
Учит, иногда кажет будущее, если надо. Всякий во сне на
Время возвращаешься к Себе в Суть, в Настоящее, где Сам.

***
Слаще всего спится, когда мягко, внутри тепло, но не жарко,
Снаружи холодно, свежо, но не студёно, люто. Здесь прямая
Связь с Одним: на Севере прохладно – спится хорошо,
На Юге жарко – спится плохо, ибо рядом кру́гом Единица.

***
Постигни, что есть жизнь всех без исключения предельных.
Это СОН Того Кто Выше. Это связь с ОНО за Пределом.
Там – Тот Кто Спит и Созерцает, Видит. Потому живые
Спят, чтобы во сне к отцовскому Престолу воз-вращаться.

Кон
Если В-ОН это движение в Бога, то К-ОН это Пра́вило,
Как надо стремиться, чтоб не ошибиться. В языке первых
Есть Слово Кон-Ец. Тогда Кон будет Началом.
Всякое начало воз-никает по порядку.

***
К-ОН, слева направо, – Пра́вило. Но когда справа налево,
То будет уже так: К-АН-ОН. В противоречии это далеко
Не одно и то же. Ибо Правило – живое, Канон же – догма,
Мёртвое, и тянет вниз. Умирающий мир – весь в догмах.

***

385

Слог ВЕР, корень Слов Вера и Верность, объединяет в О.
Слог РЕВ, корень Слов Ревность и Рвение, разъединяет в А.
Обращение О и А есть со-ревнование Жизни и Смерти.
Так возжелал Всевышний. Вот, есть К-ОН и К-АН.

***
Вера это мировой Горы вершина, и Гора – Кон-ус,
И от устойчивого Конуса – КОН-дал, естественная
Могическая сила. Неверие это гора, стоя́щая на своей
Вершине, шатающаяся от любого дуновения. Здесь
Вместо силы КАН-далы и вместо радости – с-КАН-дал.

***
По-старому, вершинный – конный. Но Кон это Начало,
То есть основание мирового Конуса, Ось которого
Не определена в пространстве, ведь Один. Потому, Кон
Это всё же не Вершина, Истина, а со-Вершенство, Идеал.

***
Итак, основание Мира это Идеал – Кон, Правило, Система.
Вершина Мира – Истина, По-Кон, не Правило, но Право.
За-Вершение Мира – Абсолют, За-Кон. И Право,
И всё подчиняющая Воля за Пределом.

***
В пределе кто сверху, тот имеет право, Бог сам – Право.
Кто в Игре конает, тот верховодит, придумывает правила
И ими начиняет тех, кто ниже, а эти ис-полняют.
Воле же, За-Кону и Ис-Кону, ни Право, ни Система –
Не указ. Воля это: пожелал – и будет.

***
386

Система, Λево, Право игнорирует, Закона не особенно
Боится. Система, Диавол, – низ Троицы, кто её накажет,
Ч́то тогда бояться? Но ниже Диавола – Сатана, её связи
Обращает в путы, заставляет двигаться туда, куда укажут,
И покорно замирать, когда тяжело наступят.

***
Вот конная Троица в простоте высшего смысла первых:
Господь Воля
За-Кон Пра́веды
Бог
Право
По-Кон Устав
Диавол
Правило Кон
Уклад

***
Кто чтит Пра́веды, тот ведает как жить и вести хозяйство,
Чтоб было по-честному, справедливо и достойно. Кто
Праведным и с-праведливым быть не хочет, того ждут
У Справедливого кандалы и путы. Пусть себя сейчас
Считает удачливым хищником, королём по жизни.

***
***

ОМ
Ком
Абсурд – идеальная защита. В абсурде Мир-Форма –
Круглый и неровный и сразу плоский и ровный.
Ещё Мир-Господь, Бел, – Нежный и с-Нежный,
Его ажурные миры-снежинки – твёрдые в холоде
И мягкие в тепле.
387

***
Надо бы малость тепла, у-частия, тогда снежинки
Будут липнуть друг к другу и соединяться. Теперь,
Если покатить круглое по ровному, накручивая
Полотна снега слой за слоем на Начало, Середину,
То выйдет Ком – круглый и слоями. Вот Мир.
Ни дать – ни взять, белокочанная капуста, листья
Которой друг друга поддерживают и обнимают.

***
Опорой Знаку П, чтобы стоял надёжно, как в СТА-КАН-е,
Будет Знак Ш – повёрнутый под прямым углом, на четверть,
Знак Е, так, что вертикальная связь стала горизонтальной,
Иерархия пропала, но появился ряд слева направо. Слева,
Как мы знаем, – АР. Вот, Ком по-другому Ш-АР.
Но, если смотреть в корень, это будет Сфера,
Вернее, много сфер, одна в другой.

Дом
В Корне мирового Шара, в Середине Мира, – огромный
Общий Д-ОМ за Пределом там, где Од. В пределе Домом
Будет Р-Од, Бог: РА, П-РА, Первый и Причина. Хозяйкой
В Доме определена свыше Природа, Диавол: АР, П-АР-А,
Вторая, па́рная, следствие. Даме следует вторить Дому.

***
Миров, листов капустных в кочане Миро-здания, бессчётно.
Каждый мир, троица по мере, имеет своего, своевольного,
Бога-Рода и своего Диавола – своеобразную Природу.
Оттого мировой Ком наверчен слоями и спиралями
Накручен, что в Доме верховодит ЖенЧина.
ЖенЧине надо выделяться, чтобы оценили.

388

Том
Мир-ЖенЧина – многостраничный Т-О-М. Это загадочная,
Полная тайных знаков и явных намёков, из множества
Сшитых в Е листов интересная непрочитанная Книга,
Закрытая для слабосильных, недостойных, но герой всегда
Откроет и прочтёт нужную страницу. Препятствия герою,
Чтобы взял, не будет, Дама на Ложе будет благосклонна.

***
Задача Троицы – действовать и изменять.
В-Отчина Бога, Времени, – Д-ЕЛ-О,
Хозяйство Диавола, Пространства, – Т-ЕЛ-О.
У-Дел томной ЖенЧины – деление, измена.
Пространство выстлано слоями раскатанного Бабой теста.
С-Телить слои умеет и готово ис-томившееся Тело.

Пом
Род и Природа – Родители всякого мира в пределе.
В каждой Паре Род как МужЧина – Отец и Дом,
Потому Родина, где Дом, – Отечество, Отчизна. Матерь,
ЖенЧина и Дама, – Бога отражающая, Бога делящая
Природа. И так для всех миров по всей мировой Оси
Без исключений.

***
Мир – Один, Троица – едина, Господь – единственный,
Для всех миров Превышний, Общий. Но каждый мир
Имеет своих собственных Родителей, свой Крест
Из двух осей: от Бога – Род, от Диавола – Природа.
От меры мира – его образ, прекрасный иль ужасный.

***
389

В каждом мире-доме его Крышень – Бог-Род,
Вершащий суд. Потому первые говорят: Суд-Ба – Суд Бога.
И ещё говорят: Рас-суд-ок, ибо Мудрость Первых.
Бог, МужЧина, Первый, у-ВЕР-ЕН, имеет одно мнение,
Сам знает наперёд, что хочет, и получается, и получает.

***
Диавол, ЖенЧина, Вторая, не уверена, имеет со-мнение,
Сама не знает, что хочет, и получается или не получается.
Оттого ЖенЧина, в-ИН-А, непредсказуема, капризна,
Взбалмошна, ибо парна, чётна. Но ЖенЧине во всём
П-О-М-огой должен стать МужЧина, если настоящий.
И будет равновесие и ровно – то, что Превышний ценит.

М
Знак Превышнего в покое, созерцающего Абсолюта, – П.
Знак Превышнего в движении, весомого Господа, – Г.
Знак причастия Ровни к равенству двух крайних – Н.
Знак Λевого – Λ снизу. Знак Правого – М сверху.

***
Кто с Λ, тот рвётся вверх, грубо отталкивая равных.
Кто с М, тот нисходит, ласково поддерживая равных.
Λ и Μ это Знаки противо-речивой первородной Силы
Двух извечно противо-стоящих в Х-ЕР на Мировой Оси.
Один из Двоих – Зверь. Верх в этом двоеборстве –
Всегда за М. Это ты постигни и не сомневайся.

***
Со Знака М начинается Первое Слово – М-И-Р,
Что значит – множество богов и богопроявлений,
Вот, М-Ы – бог-и, но многие стали гоб-Λ-ИН-ами,
Ибо ровный пол в своих домах сделали пологим
И покатым и заскользили прямо в лапы Зверю.
390

***
Знак М отождествляет М-ысль и М-удрость. Рождающая
Жизнь пара – М-уж и М-ать. Смысл скрывающей жизнь
М-ог-илы – вновь могу! Ибо снова с силой возрождаюсь.
Смерть же – М-Н-Има и проходит М-Имо, удаляется
Во мнимое пространство – плод женских измышлений.

ОМ
М – Знак нисхождения Высшего. Высший, П, будет
Первым перед М. Но всему ПРА-Первый – О.
ПраПервый известит: ОП! – Колокол зазвенит: О-М,
Возникнет прямая связь слышащего с ПраПервым.
Первый произнесёт: АП! – и Род своё отдал,
Природа – АМ! – взяла, приняла в себя и вняла.

***
Постигни: когда Супруги,
Род, МужЧина, – П-А-П-А,
Природа, ЖенЧина, – М-А-М-А.
Папа и Мама – оба Первые в пределе, Родные и Святые.
От Папы и Мамы – Свет и Совет во тьме.
Папа и Мама – их общему чаду Жертва: АП и АМ.

***
М, как общий Знак нисхождения Ровни в пределы,
Имеет М-Ест-О на всех трёх уровнях Е-Троицы,
Раскрывающейся так: Господь – Бог – Диавол.
Господь – свыше и Пре-Мудрый.

ЛОМ
Еди-ниц-А ниже Одного. Раз-ниц-А ниже Раза –
По́лон всегда сверху, и движется от Одного к Паре,
Что имеет, желая поделить, всем поделиться.
Пола – снизу, и движется от Пары к Единице.
391

***
Делящаяся по доле, Жен-Чин-А по своей воле не хочет
Ни с кем делиться. Луч в мягких женских ручках – лом.
Ум наобум призывает быть единственной и неповторимой.
ЖенЧина с-Λева – Кор-О-Λева. У Девы тяга к жестокой
Единице проявляется с детства: девчонкам-подросткам
Нравятся мальчишки-хулиганы.

МОНА
У Одного, М-ОНО, ЖенЧина – М-ОНА. Для ЖенЧины
Наипервейшим и наиважнейшем вопросом будет тема,
Как ОНА выглядит, как смотрится со стороны, насколько
Модна́ и стильна, насколько безупречно, идеально её Тело.
Для Хозяйки Тела всё решает внешний вид. ЖенЧина
Встречает по одёжке и получает часто по уму.

***
Здесь проблема: у Одного нет внешней стороны.
Те́ла в действительности не существует, пространство
Мнимо и без времени мертво, тогда как Мир вечно Жив.
Мнимо ли время? Не совсем, но наполовину, ибо это капля
Сути, Всевременья, излившаяся в пределы через Душу.

***
Внешний вид это уже немало, можно составить первое
Мнение о мире на основе опыта того, что уже было.
Запредельность – невозможность постижения и достижения.
В пределе, где всему есть мера, постижение и достижение
Возможны. Для того Премудрый породил пределы, чтобы
Познавать самого Себя – Внутреннее, Глубокое – извне
И чтобы, достигая Цели, изменяться.

392

ОМУТ
Пространство мнимо, да и Всевременье вовсе не время, но –
Иное: Суть, Всемирье. Настоящее, Время ОНО, предвечно.
Жизнь мира в пределе – совокупность мигов, когда Суть
Между мнимыми прошлым и будущим коротко мигает:
Одно мгновение – одна круглая капля с высоты в Воду.
А дальше – сплошные отражения, волнение кругами.

***
Всякий мир есть мера Сути, и от меры – образ, и образы
Один в другом. Сути ж, Настоящего, в пределе нет совсем.
Оттого то, что зовём вечностью, всегда будет конечно,
Как бы смертно. Но смерти в Мире нет. В пределе
Всякий мир – ненастоящий, хотя с виду всё при всём.

***
Ненастоящее, иначе мнимое, – то, чего на са́мом деле нет.
В мерах времени и пространства будет только отражение.
И если за Пределом – чистый, прозрачный, ясный ЕС-ЕНЬ,
То в пределе довольно МУТ и ТУМ, мути и тумана.

***
Между Чин и Нич всякий мир – глубокий О-МУТ.
Поди пойми, кем станет – спокойным и невозмутимым
Или такое возмутительное выдаст, что ИΛ со дна
На века́ закрутится воронкой. И падёт туман,
И станет муторно даже родным и близким.

393

КРОМ
В Доме на мировом Поле есть Крыша, Стены, Пол.
Ещё есть К-ОМ-ната, где Печь, – Гор-ниц-А. В Горницу
Нисходит Г-О-Р, Г-У-Р, Учитель, и наказывает У-Р-оком,
Учит, чтоб иногда гор-дились, иногда гор-евали.

***
Ве́рхом Горницы будет Потолок, тогда как низом – Пол.
Каждому в Доме определена мера между горизонтальными
Потолком и Полом, и нельзя подняться выше, опуститься
Ниже, но только в пределе собственной меры, высоты.

***
Над Домом будут Не-Беса́, и нет Беса,
Под Домом будет Не-Бо, и нет Бога. Сам мировой Дом
Стои́т сам по Себе, и Собой определяет разделение
Крайностей, которое в Одном совершенно невозможно.

***
Мир Великий, Сущный, Настоящий, – за Пределом.
Мир малый, не существующий, ненастоящий, – в пределе.
Предвечного для мира малого как бы нет, ибо за-предельно.
Вечности нет тоже, ибо о-пределена, не вечна.

***
У Великого Мира есть край – Предел, отсекающий высшее
От нижних. Малый мир имеет форменный край, предел.
И так, и так есть край. Хотя, если прописать так: к-Рай,
Получится как-то интересней. Тем более, если это
Край родной, где твой любимый старый Дом.

394

***
В разделении неразделимых воз-никает острый,
Режущий, опасный край – мировая Кромка, грань
Между двумя Половинами, каждая из которых –
Пол-Тора и с-Тор-ОНА.

***
Не-Беса́, Мир Вышний, Горний за Пределом –
Кром, за-Крома, хранилище, у-Кромное местечко,
Где Зерно в покое, неге ждёт, когда посеют.
Не-Бо, мир низший за пределом, – Кромешная тьма,
Властелин которой ВНЕ и КРОМЕ.

ОМЕН
Мы говорили, Мир самодостаточен в своём самодовольстве.
Когда есть край, самодостаточность это самоограничение –
Абсолют добровольно ограничен и замыкается на Пол.
Господь есть самоограничение: мера и познание меры.

***
Мир ограничен разницей По́лона и Полы, кто как
Мыслит, мнит: по-мужски, не сомневаясь, по-женски –
Со-мневаясь. Мнить значит ВНЕ внимать МНЕ Настоящему,
Ведь Настоящее для всех – Былое, то, что Было, Память.

***
ОН-А, в со-мнении ОН отражая, скажет: Да, НО, Нет, НО.
Если не откажет, а согласится, то станет сильнее аж
В два раза, и Встреча Полы с По́лоном будет Свадьбой,
С-Луч-кой Рода и Природы, Ива и Ивы, ибо Ж-Ивы,
С-мы́чкой во́лоса с-мычка́ и жилы скрипки,
Когда Звук-Зов сверху, снизу, справа, слева: Крест.
ОМ-ЕН и АМ-ИНЬ.
395

ОГ
Ог
Сущий в покое может стоять сам по Себе или на Основании,
Сидеть на Троне, лежать на Ложе. Не-Сущий может только
Лежать. Это оттого, что у Сущего есть Н-ОГ-И, и шествует,
И в сиянии славы восседает, а не ползает в пыли на брюхе.

***
Ещё у Сущего есть руки, чтобы держать Скипетр, пальцами
Охватывать Державу. У не-Сущего нет рук, но иногда есть
Лапы с острыми, твёрдыми к-ОГ-тями. Н-ОГ-Т-И же Сущего
Мягки, назначены для красоты и живую плоть не рвут.

***
Сущий в пределе – Б-ОГ и М-ОГ, нисходящий Огонь, Свет.
Не-Сущий – п-ОГ-АН-ь, МАГ с р-ОГ-ами, тянущая Тьма.
Сущий – кудесник в кущах. Не-Сущий – кудеяр в Λ-ОГ-е.
И не др-ОГ-нут, когда встанут друг против друга,
Чтоб воевать право на Единого, на место.

***
Есть П-ОΛ для покоя, есть П-АΛ для борьбы. Пальцы
Сущего – Его оружие, ими охватывает Скипетр – Палку,
Жреческий Посох, и так палит, Свет обращая в Жар,
А то просто перунами молний прямо из пальцев поражая.

***
Ноги На Стоящему надобны, чтобы стоять и идти.
Руки Сущему, Начальнику, нужны, чтоб Делать, управлять
С-Ловом, пальцами плести Вещи. Вот, руко-водитель это
Мог, Знатный, водящий руками, рисующий в Воз-духе
Образы, и по-лучается то, что хочет и пред-видит,
И так созданное им живёт.
396

Огонь
Мы говорили, Мощь Целого за Пределом – первозданный
Огонь в Выси, Сила не-Целого за пределом – Вода в Бездне.
В Выси – Боги. В Бездне – де-Моны, чтоб Мону совращать.
Но Бога совратить, изменить нельзя. Ибо над-менный.

***
Огонь – первозданный, изначальный. Слог ОГ означает
Явление Господа из мировой Дыры, всеобщей Середины:
О-ГОН-ь. Здесь отражение ГОН – НОГ: нис-ходят
По мировой Λ-Ест-нице имеющие Ноги.

Вода
Мир – оди́н. Тогда откуда Слово М-НОГО? Все Знаки нам
Понятны. Вот, Раз в пределе – до-СТА-точно, но Два
Это уже́ много. Из этой Пары кто-то лишний, ненастоящий,
Со всеми своими лишениями мнимый.

***
У Стоя́щего ног должно быть обязательно две, у Идущего –
Тоже, чтоб не шататься и не падать. Есть Правая и Λевая
Нога. Здесь Пара творящего Первого и вторящего Второго.
Вторящий безусловно мним. Но мнимость сама мнима.

***
В Троице нечётный Бог – Огонь, в Паре с Огнём чётный
Диавол – в-ОД-А в ПРА-Троице и в-АД-А в ПАРА-Троице.
Говорим же: Один и Первые в Троице сами Себе
Противоположны. В разности воз-никает сила.

***

397

Диавол – ЖенЧина, Природа, Единый. Когда ИД-ёт, иначе
Движется, в ПРА-Троице, то будет Святой Матерью,
Светлой материей при том, что в Мире всякое движение,
Как мы знаем, мнимо. Это внешнее, в-ИД, одежда.

***
Когда Диавол в ПАРА-Троице льнёт к Сатане и трётся,
То будет девкой продаваемой, продажной, ибо даёт
Без разбора и того хочет. Эта мнимость – материя тёмная,
И из неё выходят тёмные, те, кто не от Бога.

***
Глубокая темнота без света это чернота: Вода за пределом –
Чёрная, в пределе её цвет переходит в синий. За Пределом
Огонь – Белый и в пределе – к-Рас-ный, от Раса, Первого.
Дева к Господу – кра́сна де́вица, к Сатане – чернавка.

***
К-Рас-от-А – лепота. Природа бывает благо-лепной,
Велико-лепной. Но может быть с-леплено кое-как,
Искажено и криво. Сила Диавола, двойственной Природы,
С-лепа и равнодушна. Когда одним даётся, это у других
Отнимается. Ибо Весы. Так справедливо и целесообразно.

***
Мировая запредельная Вода – темна. Но если Свет осветит,
То преобразится и станет живою, но не мёртвой, и даст
Жизнь всем и собой наполнит. И то: Вода составлена.
Бо́льшая часть Воды это ж чистый Огонь, по-вашему –
Кислород. Огню собою жертвовать привычно,
Чтоб видели Свет и вос-хищались: О!

398

Огонь и Вода
Попробуй представить свой мир без огня или без воды
И ты поймёшь, что ничего не выйдет. Не будет жизни!
Вот Пара Первых для всех без исключения предельных,
Не физические со-стояния, а ра́зумные первопричины.

***
В пределе Род – Огонь, Пламя, Природа – Вода, Полымя.
Часть Огня – искра и Луч. Часть Воды – капля и Сфера.
В мировой двойственности капли могут друг с другом
Полностью сливается, но искры на это не способны.

***
Вода, когда её мало, тут же становиться по форме шаром.
Вот Держава. Огонь, когда порцией, стремится стать лучом,
Светом, чтобы ненавистную, но манящую тьму пронзать.
Вот Скипетр. Венец – Дыра, Ничто во Всё и Всё в Ничто.

***
Огонь – не из отдельных искр. Огонь соединяет.
Так поступает Один, Едок. Вода – из отдельных капель.
Вода разъединяет. Так ведёт себя Единица, Искуситель.
Вода делает как бы чистым снаружи, внешне, но Огонь –
Изнутри. Внутренняя чистота важнее.

***
Упавшая из Воздуха на Землю утренняя Вода чиста
От внутреннего Огня, потому – Рос-А, и нет чище.
Вот Троица росой умывающихся, чистых, конных:
Господь – за-Вод мировая Пружина.
Бог – по-Вод мировой Движетель.
Диавол – при-Вод мировое Двигатель.
399

Топ
Топить ч́то значит? Топить кого-то – предавать смерти
В воде или топить печь, чтобы кто-то обогрелся?
Или топить жир убитого животного, чтобы
Изготовить чудодейственную мазь? Нет ответа.
Ибо надо знать, о чём шла речь раньше.

***
ТОП-ь, загнившая вода, Бол-от-О, место всякой мелкой
Нечисти и морока. Но Ис-ТОП-ник – весьма почтенная
Фигура, понеже от его трудов зимой в домах у верхних
Тепло, уютно. По-ТОП – вал всесокрушающей воды,
Но ПОТ – ничтожные капли влаги. ТОП-ать – идти,
Но с-ТОП – стоять. Говорим же: заранее знать надо.

Пит и Пыт
Господь в одеяниях Жреца – Учитель и Мучитель:
Чтобы дошло, надобно учить и мучить. Оди́н учит
Вза-иностью, чтобы ладно зазвенело. Единица мучит
Отчуждением, чтобы на все просьбы и мольбы – отказ.
Здесь Дело, но Тело мнимо. Потому Тело научить нельзя.

***
Надо понимать, что смысл многих древних Слов извращён,
Заведомо изгажен теми, кто не хочет возвращения Раса.
По-старому, познавать, истин дознаваться, значит пытать.
Здесь никто не истязает, с горящими глазами не издевается
Над ближним, но в подвиге сам подвергается испытанию,
Проверке, достоин или недостоин Знания Что Цело.

***

400

Мир ел, ест и будет есть – питать Ся, чтобы жить. Здесь
Оттенок: можно питаться, принимать твёрдое, но можно
Впитывать, насыщаться жидким. Вот, питает, пропитывает
Вода, но насыщает Сыть, родное Сути. Суть же есть Огонь.

***
Наполненный Огнём душевным сущий, лёгкий, пытает, ищет
Знаний. Иного сущего, пропитавшегося полностью Водой,
Влага сия делает неповоротливым, тяжёлым, тщетным.
Такой взлететь над суетой не может и будет ковыряться
В донном иле, разыскивая себе на корм личинок.

***
Ты знаешь: жизнь всякого предельного это миг между Утром
И Вечером, а Ночи у предельных нет. Ночь – за Пределом.
В Ночи Превышний возлежит и смотрит вещие Сны, и Сны
Опускаются в пределы. И Преисподний за пределом лежит,
Притаившись, и заплутавшие Сны, чтоб мучались,
В сумерки сумасшествия навечно прячет.

***
Ты знаешь: Мир Сущий – Организм из делящихся клеток.
Предельные Сущему по своей мере подобны. Постигни:
Утром в клетках сущих плещется Огонь, играет Сутью,
И сущий – словно Бог, и могут, и летают. Но Вечером
Огонь вытеснен Водой, чтобы быстрее разложились.

***
Ты знаешь: ныне человек набух Водой по самую макушку,
Он на три четверти – Вода, и готов вернуться в Воду. Мощь
Творящего Огня почти испарилась, но Тварь развернулась
В человеках, кто поддался. Это означает: конец близок.
Вода под Луной набрала силу для всемирного ПО-ТОП-а.
Земля под тяжестью Воды прогнулась.

401

***
Питание есть вос-питание и ис-пытание. От Земли питаясь,
Человек забыл, что эта Кора земного Плода разделяет
Внутренний Огонь и внешнюю Воду. И когда от стараний
Человека в провале соединятся – грянет взрыв
И надвое земной орех расколет.

***
На Юге важнейшее для жизни – Вода, на Севере – Огонь,
Да и всякой Воды в достатке, стоячей и текучей. Вот,
Север для мира – первый, с Севера опять всё и начнётся,
Если вещий С-ОН Превышнего про человека повторится.

***
***

МОГ
Зеркало
Между ЖенЧиной, Диаволом, и МужЧиной, Богом,
Нет телесной связи, связывающей пуповины, но есть
Связь на время, когда Роду и Природе надо Кол-ебаться.
Далее Бог и Диавол со-существуют, занятые каждый своим
Делом и Телом, что кому вменено в Троице по Уставу.

***

***
Мы говорили, Мир – плоскость. Обе мировые Оси тоже
Плоскости, пересекающиеся Крестом и предназначенные
Отражать противное, чтоб не было взаимопроникновения.
Мировая плоскость – Зеркало, и состоит из двух слоёв,
Прозрачного стекла и непрозрачной амальгамы.

***
Бог и Диавол, каждый, видят в Зеркале своё отражение,
Себя, пока в раже не постигнут, как сквозь Зеркало
Проникнуть, в Любви соединиться и стать на срок
Как бы одним Целым – зачать в пределе образ.

***
Умный заявит – сквозь Зеркало пройти нельзя. По-своему
Он прав – действительно, Зеркало умных не пропустит.
Но постигшего красоту абсурда примет. Постигни: сквозь
Зеркало проходят, став Троицей неразделимой, тогда нет
Никаких препятствий, но Господь, итог Любви вселенской.

Четыре
За Богом и Диаволом, когда ОНИ ещё ни горячий Род
И ни холодная Природа, а чистый Вьюноша и невинная
Дева, стоя́т за углами Зазеркалья, чтоб было не видно,
Их прямые Начальники: Господь, Чин за Пределом,
И Сатана, Нич за пределом. Вот Четыре всякого мира.

***

Оди́н в пространстве не определён, да и пространства
В Одном нет. Однако в ПРА-Троице Бога и Диавола,
Правого и Λевого, разделяет вертикальная, несуществующая,
Мировая Ось. Так обозначаются Весы, коромысло коих,
Ось горизонтальная, отсекает верхнюю часть Мира,
Где Чин, от нижней части, где Нич.

Мы проходили, Оди́н Мир – ОНО. Всему начало – Нечто,
Средний род, Середина в Среде, Среда в Середине, и едины.
Мир, когда Четыре, есть соединённое ОДНО. Вот, всякий
С потерей О падает на ДНО и уже не один, а тьма единиц,
Не видящих, не слышащих друг друга.

402

403

***
Мир – Троица, но в Троицу вложена ПАРА-Троица,
И напротив Господа – Сатана. Потому, Мир – Четыре.
И над-О в Четырёх сосуществовать так, чтобы Квадрат
Естественного равновесия не нарушался.

***
Вот как в мировой иерархии располагаются Четыре:
Самый Чин – Господь. Самый Нич – Сатана. Между
Ними – Бог и Диавол, Первый и Второй на Ложе.
Бог, Род, МужЧина, сверху и горячо творит. Диавол,
ЖенЧина, Природа, – снизу и спокойно вторит.
Их Господь благословляет.

***
Род и Природа, Супруги, по-разному упруги от За-Вода,
И завёл Господь, чтобы на равных напрягались и рядом
Двигались вперёд и прямо, отталкиваясь друг от друга
Или поддерживая друг друга, здесь всё едино.

***
Когда ЖенЧина, Хозяйка Ложа, не хочет Роду поддаваться,
То, не парная, не вторит, Природа не рождает. Диавол – Луч.
Что будет, если Лучу вдруг остановиться? Рассыплется на
Точки. Сатане, Искусителю, это и надо. И так Деву учит.

Шесть
Мы говорили, Мир – Дом и, когда слоями, то будет слой
Над Домом, не-Беса, и слой под Домом – не-Бо. Итого
Шесть: Три снизу напротив трёх сверху. Две Троицы,
Как до́лжно. Ведь – двойственность во всём, Весы.

404

***
Вот Шесть, и параллельны, и в иерархии слоями:
В Выси за Пределом – лёгкий от Огня, покойный, спящий
Превышний. Ниже – Господь, весомый, подвижный.
Ниже – Бог, Род предельных сущих. В Бездне за пределом –
Тяжёлый от Воды, бес-покойный, не спящий Преисподний.
Выше – Сатана, висящий, неподвижный. Выше – Диавол,
Природа и Натура всех предельных. Между Богом и
Диаволом – Зеркало, горизонтальная разделяющая черта,
Грань, граница. Но некоторые Знающие переходят.

***
Выше Господа и ниже Сатаны возлежит Превышний
И лежит Преисподний – Властитель и Властелин, Хозяева
Всемирья. Каждый сам за Собой следит и перед Собою
Отвечает, чтобы ТАК И БЫЛО. В Былом это не сложно.
Превышний и Преисподний будут вне Дома, но в Одном.
Оди́н есть Дыра и две Дыры – всевидящее О-к-О.

***
Постигни Могию вольных Расов, которым дано Право
Рассуждать о невозможном, запредельном для других,
Не достигших. Вот замкнутое Кольцо Старших:
Превышний
за-Вершение
Конец
Господь
с-Вершение
Начало
Бог
Верх
Вершина
Диавол
со-Вершенство Основание
Сатана
Дно
Конец
Преисподний Бездна
Начало.

405

Могия
Ты разве не знаешь? Каждый сознающий в конце своего
Пути по жизням достигает Цели – становится Превышним.
Потому Превышний – Завершение, Конец. Но чтобы
Выйти в путь и постепенно под-ниматься, надо в по-двиге
Оттолкнуться от твёрдого – ото Дна. И здесь, у Дна, –
Начало. В этом – всепрощение и справедливость, чтобы
И Зверь с-мирившийся кольцом свернулся и в-ЕР-нулся.

***
Мир, первозданная Дыра и Точка, есть Место,
И Крайности Мира – вместе. Вот, Горнее и Бездна
Вокруг Дома смыкаются, Начало становится Концом,
Конец – Началом, I переходит в С, С стягивается в О,
Мировая ОС становится Кольцом СО, ибо нет ничего
Незавершённого у обращающегося Абсолюта.

***

МОЩ
ЕР
Вот важное, мы говорили. Есть только Середина – Оди́н,
Настоящее, и это два со-стояния, вернее одно состояние
Крестом: Господь-Превышний воз-лежащий, за-Вершение,
И Господь-Бог вос-ходящий, с-Вершение.

***
В обращении вокруг мирового Дома О-брат Превышнему –
Преисподний, мнимый, часть естества Господа, Настоящего:
Мнимость Преисподнего, Крайности Господа, мнима. Вот,
Если Превышний это Суть, то Преисподний – не-Суть,
И из одного в другое, но мало кто догадывается об этом.

***

В иерархии Превышний – ПРА-Первый, ПРЕ-восходный.
Закон Превышнего превыше Устава и Уклада. Мощь Жреца
Насквозь проницает естественную Могию Мога, Волхва,
И искусную Магию Мага, Чародея. Потому: СО-Здатель,
СО-Творец, СО-ратник. Вне предела. Без предела.

Господь – Крест стоящий. Что стоит, то твёрдо и имеет верх.
Всему Верх – Вершина мировой Оси, там – Родина. Потому
У первых Твёрдый Знак в-ЕР-шины так и будет – ЕР.
Потому – с-ЕР-Едина. Постигни, это Венец смысла.

***

Миры со-творены, и в каждом нет ни твари, ибо кто жив,
Тот имеет Душу – часть Сути, а Суть это с-Частье Жить.
В пределе звери, хищники нужны для наказания, для наказа,
Для чистой и высокой Жертвы. Иначе что ж будет за подвиг
Без преодоления, без самоотречения, без борьбы?
Ты – середина между Диаволом и Богом. Иди.

ЕР – великий зачинатель, объединяет и разъединяет. Где ЕР,
Там С-ЕР-Едина, С-ЕР-Еда, П-ЕР-вый, В-ЕР-Х, В-ЕР-шина,
В-ЕР-А, М-ЕР-А, Мат-ЕР-ь, Д-ЕР-жава, с-Од-ЕР-жание,
СТ-ЕР-Ж-ЕН-ь, Г-ЕР-ой, Д-ЕР-зание, ЕР-А, З-ЕР-к-АΛ-О,
ТВ-ЕР-дь, З-ЕР-Н-О. И Сев-ЕР, боги все оттуда.

***
***
406

407

***

Огонь и Вода

Всё в Мире – на Кресте. В Середине Креста – О.
Не теряй О. Смотри, что будет: Одно – О = дно. Хочешь дна?
Вот, если на Вершине – ВЕРА, то на дне – из-ВЕР-Г, то есть
Лишённый Веры. Если с Вершины – МЕРА, то со Дна –
С-МЕР-ть. Если вверху Род, то внизу Ирод. С ним, Зв-ЕР-ем,
Тьмой, Ч-ЁР-том, – скв-ЕР-на, м-ЕР-зость, ст-ЕР-во, ч-ЕР-та,
Ч-ЕР-вь, ч-ЕР-нь. И С-ЕР-А, чтобы узнавался запах тлена.

Огонь первозданный всегда твёрд в намерениях и делах.
Даже малая искра упорна и способна сжечь огромный лес
Дотла. Мягкий значит поддающийся, слабый, жидкий.
Мировой жидкостью, тьмой, заполнившей всю форму Мира,
Будет другая первозданная Стихия – противная Огню Вода.

***

Огонь твёрд, ибо Один нечётен. Вода может быть мягкой,
Ибо Единый чётен. Прерывистость, изменчивость свойств
Присущи Единому, разделённой ЖенЧине, но Один Целый.
Единый, когда ближе к Одному, – совсем как сближающий
Огонь. Когда ближе к Единице – как Вода, раз-лучник.

ПЕР-вые относятся к ЕР с почтением, ибо Отец и Жрец,
Вель-Можа – великий Мог и несравненный Маг. Почему
У мальчиков под утро иногда стоит, как у мужчин?
Это в них с накоплением Сути проявляется Господь,
Сам – Стоящий, Г-ЕР, Х-ЕР, ГО-й, РО-й.

***
Господь – ЕН, Вышнее в Троице, и ЕР, Вершина мировой
Оси. Будет ли странным, если двое чиня́щих, чинных станут
Вместе? Нисколько, но в этом Слоге тайна Мощи Господа.
И Слово первых от союза ЕН и ЕР – ЕН-ЕР-Г-И-Я. Сегодня
Первое Е искажено Искусителем в Э специально.
Когда звучит неверно, то и толку нет.

***
ЕР – твёрдый, но ЕН может быть твердым или мягким. Вот,
Мощь Господа парна! Мир в Себе со-держит два вида, два
Со-стояния энергии, и жжёт, как лёд, и холодит, как пламя.
И каждая в свой черёд берёт верх. Мир от этого вибрирует,
Мерцает, Настоящее во мнимом отражается, чтобы через миг
Пропа́сть, исчезнуть, и тут же в пределах возродиться.

408

***

***
Запредельный Огонь – постоянен, понеже Гордый, Целый.
Предельная Вода – изменчива, непостоянна в со-стояниях
И формах, поелику есть выбор, и есть на выбор право
У не-весты ДО и у нецелой ПО-Сле. Запредельная Вода –
Вообще непредсказуема и своенравна, хотя будет Вторым
Огня, и связанного Огня в Ней больше, чем чего другого.

***
Мир есть покой и движение Одного, на Месте колеблющейся
Непоколебимой Середины, Цели. Парой покою и движению
В пределе будут Λ-ЕНь и Су-ЕТ-А, усугубляющиеся по мере
Приближения к не-Цели. Не-Цель же за пределом, стоя́щая
На своей вершине Пирамида, – не лень, а плен, не суета,
А ужас сущего, хватающегося за всё, что попадётся,
Лишь бы не падать в открывшуюся Бездну.

***
409

В пределе Огонь всегда подвижен, ибо Жив. Вода тоже
Подвижна внутри, на уровне атомарных связей, но внешне
Стоит ОЗ-ЕР-ом или движется Р-ЕК-ой. Поддающаяся,
Жидкая, может под действием исцеляющего Огня стать
Па́ром и так, в Паре, насытить Воздух, где Боги. А может
Под влиянием не-Цели проникнуть ниже Дна, чтобы
Пропитать Землю и стать целительным соком для живых,
Щёлочью и кислотой, разъедающими погребённых мёртвых.

Лёд и Пламень
Огонь твёрд везде. Вода же твёрда на Севере, где Холод.
Это будет с-Нег, Λ-Ёд, Наст, Тор-Ос из плоских звёздочек
Взаимосвязанных снежинок, и каждая снежинка –
Сама по себе, отдельный от других мир, и уникальна.

***
Вот как у-с-Троено Миро-здание, в котором друг другу
Противостоят изначальные две Силы: Огонь Одного и Вода
Единицы. Мировая Среда заполнена Водой и это Поле.
Сто́ит на Поле пробиться ис-Точнику из огненной Сути,
Как в Среде образуется пузырь из Пара, сфера, дыра, троица
По мере. И вытеснит собой окру́г Среду и будет так жить,
Пока из Середины поступают вести в середину.

***
Что происходит с чётной, симметричною снежинкой,
Когда от Тепла тает и от предвкушения Любви с Огнём
Себя не помнит? Её лучи ломаются, не успев стать каплей,
Она становится тёмной водяною массой, но свою память
Среди общей сохраняет, ибо всё, что имело в пределе центр,
Наделено по мере вечной Сутью, чтобы было.

***
410

Вот параллель с тем, что уже проходили: первичный Огонь
Это Сознание и Дело, первичная Вода это Знание и Тело.
Огонь – Холод Знающего и Жар Любящего, и соединяет.
Вода – Голод познающего и Раж Ненавидящего, и разделяет.

***
Мы говорили, Истина и Идеал взаимны лишь тогда, когда
Встречаются на супружеском Ложе. В другую пору они
Вечно вместе и бесконечно врозь, зато какой создают
Потенциал двух разных! Энергии такие – Лёд и Пламень,
От Крайностей: неподвижной Воды и подвижного Огня,
Движущейся Воды и стоящего Огня.

Сила и бессилие
В мировой двойственности деятельность в Троице Истины
И Идеала обусловливает наличие двух пар отрицающих
Друг друга крайностей, в основе всякой жизни, где Четыре:
Истина – и – из-вращённая истина, не-Истина.
Идеал – и – из-вращённый идеал, не-Идеал.

***
Зачем Одному силы, если Оди́н – оди́н? Зачем Абсолюту
Энергия, если ОНО не производит энтропии? Потому Мир
Туда-сюда мигает, что в таком случае стрелка мировых
Весов будет показывать на О, и Закон Справедливости,
Объемлющий все законы сохранения, не нарушен.

***
Что есть сила? Есть ли силы в Запределье? Вопрос уместен.
Отвечаем: сил за Пределом и за пределом нет, ибо силы
Всегда чётны, парны. Но есть Мощь Господа и не-Мощь
Сатаны, и обращаются Кольцом вне любых пределов.

411

***
Если в Истине нет ошибки, то не-Истине свойственны
Ошибки. Даже так: противоположная Истине не-Истина –
Сплошная, почти непоправимая ошибка, страшный Грех,
Упорно посягающий на Святость.

***
В Идеале нет лишнего. Не-Идеал до отказа набит никому
Не нужным. Это сор и мусор. Вечер каждого сущего всегда
Замусорен, загажен. И если не сумеет Перейти, то будет
Гнить на св-АΛ-ке в гнусных нечистотах, как своих,
Так и наваленных другими.

***
Если небесная Роса чиста, то земной Сор это грязь, от-ходы –
То, что образовалось от движения, от хода. Грязь может быть
Мокрой и сухой. Мокрая, в Воде, – ИΛ. Вот, с-ИΛ-А связана
С мировой Водой. Сухая, в Воздухе, – П-ЫΛ-ь, пока не падёт
На Землю или в Воду: как известно, Огонь и Воздух, чистые,
Грязи в Себе не держат, отпускают. Но Вода и Земля –
Мог-ИΛ-А, чтобы, переродившись, возродились.

***
Действующих Сил в пределе – две: Род и Природа. Здесь
Порядок и лад. Противодействующих Сил в пределе – две:
Бог и Диавол. Здесь непорядок и неладно. Опять Четыре.
Опять Крест, ведь ущемлённый в первородстве Диавол
В пику Богу старается вывернуть так, чтоб стало поперёк.

***
Запредельная не-Мощь Сатаны – источник бес-силия
Диавола. Запредельная Мощь Господа – источник Силы
Бога. И встречаются в пределе, где ЖенЧина, Единый,
Чтобы Есть, иначе давать, и Искушать, иначе отбирать.
412

***
Господь, Троица, есть Образ, и ЖенЧина в Троице – Об,
И связана с Водой, и Луна на ЖенЧину влияет через Воду.
В Одном за Пределом всего достаточно, но в пределе
От действия разделяющей Воды – Об-Илие и из-Об-илие,
Из-быток: лишнее. Потому, где С-ИΛ-А, там с-равнение,
Со-мнение и варианты: ИΛИ – ИΛИ. Потому ЖенЧина
Ищет Начальника, чтобы самой не сомневаться.

***
Кто сомневается, говорит: вряд ли, что означает – не будет
В ряд и ладно. Вот, где ΛИ, там неуверенность, неведение,
Отсутствие веры. Потому Им-Я Сатаны – Дев-ИΛ. Потому
Дева обращается к своему МужЧине – М-ИΛ-ый, то есть
Нисходящий ИΛ. По-старому, женское влагалище –
Лу́на, Ку́на. Надо ли о-кунаться в Воду с головою?

Вес и Масса
Мы говорили, единственная сила, движущая Миром,
Это вес, и проявляется в массе, когда возникает цель.
Без цели масса невесома, невидима, индифферентна
И ждёт начальника, чтоб преобразиться: забьёт родник –
Оживает пустыня, становится полем, затем лесом,
Домом всякой живности, где каждому есть место.

***
Возбуждение женской массы от рядом находящегося
Настоящего Мужчины вызывает местные процессы
Разделения готового Единого на части. Проявившись,
Природа своим Телом возбуждает Рода к Делу,
И на Ложе весомо сочетаются, колеблясь.

***
413

От трения Родителей в пределе возникает парное явление
Как бы энергии и как бы энтропии. Так всякий частный мир
Приобретает образ, становится видимым в пределе до тех
Пор, пока друг друга любят в его Середине Бог и Диавол.
Когда порыв остынет, взаимная тяга ослабеет, то и мира
Истечёт мера, и возвращается к всеобщему Началу.

Энергия и Энтропия
Для Ода за Пределом отсутствие усилий архиважно –
Никаких сил не хватит, чтобы двигать Мир, этакую прорву,
Да ещё и вечно. Поэтому в однообразии всегда существует
Равновесие, Пара. И Пара проявляется в пределе.

***
У всякого сущего в пределе – два Родителя.
При со-творении миров Род, Муж, передаёт время.
Природа, Жена при Муже, отдаёт пространство.
Это – мнимость. Единственное Настоящее – Суть.

***
Вот, что последовательно узнали. За Пределом – Мощь,
Энергии же и энтропии нет ни за Пределом, ни за пределом,
Но есть Суть, как бы Энергия Знания Одного, и есть не-Суть,
Как бы энтропия не-Знания, вызываемого Единицей.

***
За Пределом – Мощь Господа из мировой Точки, Центра.
В пределе – Сила Диавола, двойной Луч между Центром
И Периферией, Точкой и Сферой. Что не хватает в Троице?
Сферы. И это Сфера Бога, Истина, и сферами отражена
В Едином. Энергия – мировое время.

В со-стоящем сплошь из сфер каждая телесная сфера Троицы
Будет периферией всеобщей Середины, источника, мировой
Дыры. Род передаёт Природе при Встрече время. Но мерного
Времени в Настоящем за Пределом нет, а есть Суть, одной
Гранью коей будет Всевременье, Целое Время ОНО.

***
Вот мы и дошли до по-нимания Энергии. Энергия это мерное
Время, и уже в пределе. Через коши времени Господь
Сущий проявляет свою благорасположенность к предельным.
И дело здесь не в том, как долго ты просуществовал, но как
Полно ты прожил, насколько качественнее стала твоя часть
Сути, чтоб оценили, когда в Мир вернёшься.

***
Не будет у предельного времени – ничего не будет. Время
Движется, течёт и имеет свойство истекать. Да мы и сами
Знаем: всё, что возникло, когда-нибудь исчезнет, как будто
И не было совсем, и идущие вослед даже не вспомнят.
Но помнит за Пределом Тот Кто Всё Создал, ничего
Не растерявший, никого не потерявший.

***
Энергия – мера, ёмкость времени в пределе. Энтропия –
Процесс прожития событием этой своей меры. Так из
Старого, прохудившегося меха точится вино на землю
Капля за каплей, а несущий мех не замечает, погружённый
В свои думы. А очнётся – мех-то был полный, а стал пустой!
И нечем утолить жажду. И иссохнешь, ибо твой сосуд
Не новый и прорвался.

***

***
414

415

Где время, Энергия из точки, там жизнь, там Дело, развитие,
С-Троительство. Но Энтропия в расточительности против.
В борьбе Энергии и Энтропии созиданию всячески мешает,
Противостоит, противоречит разрушение Тела. Конечно,
Мнимое, но если вечно строить, ничего не разрушая, ме́ста
На новое строительство не будет, что тогда делать?
Как жить, развиваться дальше?

***
В решении проблемы перегрузки выручают дискретность
И мерность, когда побыл своё, как-то засветился, и будет,
Уступи другому. Мир прерывист, в мигании чередуются
Суть и не-Суть. Сконцентрировал Суть – будешь Целым,
Настоящим, вечным. Растерял Суть – распался, стал
Несущим, мнимостью, временны́м неуловимым бликом.

***
У-словие – то, что надобно словить. Условие интересной
Жизни – собор Сути. Больше Сути – больше образов,
И качественнее и многогранней. Больше не-Сути – боли
И лишений больше. Возникнув раз, образ возникает уже
Навечно. Так справедливо и целесообразно. Зачем заново
Изобретать, если уже Было? И если ты родился в месте
Крайней боли, то путь твой в к-Рай блаженных будет долог.

Мощь и немощь
Е́сть то, что надо, чтобы набираться энергии, разумно.
Кусать, не поглощая, чтобы просто что-то делать, неразумно.
Тут загвоздка. Знающий не будет поступать глупо. Надо
Искать причину, и она на виду. Мы говорили, наверху
Целый. Целый сам себя кусить не может. Предел Одного –
Он сам! Потому дал не-Целому мнимую Силу – ис-кушать,
Чтобы решить проблему обращения. Кто-то ж должен
Множить части, чтоб их после собирать.
416

***
Нами раскрыты все субстанции мирового шевеления,
Когда Стоящий движется, Движущийся – стоит.
Вот что толкает, тянет, тормошит в иерархии влияний:
За Пределом – Мощь Господа.
В пределе выше и справа – Сила Бога, Энергия времени.
В пределе ниже и слева – Бес-силие Диавола,
Энтропия Пространства.
За пределом – не-Мощь Сатаны.

***
Мир – сразу Вещество, Знание, и Существо, Сознание.
Это Бытие, самоуправляемое так, чтобы частные со-Бытия
Были способны и могли без потерь двигаться, обращаться,
Замещаться. Первичное состояние пульсирующего Мира –
Целое Знание во Всеобъемлющем Сознании.

***
Что без потерь, то без ошибки. Что без ошибки, то истинно.
Что без лишнего, то идеально. Существо Мира истинно,
Вещество Мира идеально. Самодержавная масса не знакома
С ошибкой управления и потерей Энергии – Энтропией.

***
Где нет ошибки, там справедливость. Где нет лишнего,
Там целесообразность. Раз изначально нет Энтропии,
То нет и Энергии, и это целесообразно. Вот, не Энергия –
Источник жизни, не время. Есть то, что предшествует
Энергии во всемогуществе верховенствующего Чувства –
Естественная Могия Господа: Воля быть и Право управлять.

***
417

Могия это Свет, который освещает Тьму, и невидимое
Становится на время видным – оживает. Господь вещает:
Могу! И из ничего, освещённые, возникают вещи, Всё.
Господь из-вещает: Не хочу! И Всё исчезает без следа
В Ничто, скрывается во Тьме до очередного Света.

***
В Могии – тайна полной власти Сути над временем
И над пространством, когда над Делом и над Телом – Чело.
Не Тело, но Чело движет Мирозданием, потому Мысль есть
Мышца, а Дело – Мышление. Мир мыслит и вечно Жив.
Знай, Мысль вездесуща, всемогуща и нетленна! Постигнуть
Это трудней, чем поначалу представляешь. Но кто постигает,
Тот Свет Прекрасный видит, и сам становится как Свет.

Всемогущий
Ты помнишь: в Едином сферы истин стоя́т на месте до поры
Неосвещёнными, их время не настало до встречи Сферы
Истины-времени с Лучом пространства. Вот, в пределах
Процессы отсутствуют до момента появления наблюдателя,
Кто смотрит и очами освещает. Они есть, но до поры
Погружены во вселенское Ничто.

***
За Пределом нет ничего мощнее Сути. В пределе нет ничего
Сильнее мысли, и мысль есть со-Весть и не-Весть, мягкая
Длань Сути, твёрдый перст не-Сути. Мысль выбирает цель
И направляет массу. Бойся своих мыслей, способных
Всё создать и всё разрушить.

***
Эмиссар Господа в пределе, Ты всемогущ и Ты всесилен.
Когда на твоих глазах рушится и гибнет твой мир, значит,
Ты допустил взрыв сам. Ты поленился Делать правильно,
Словил не-Совесть, не стал копить Энергию справедливых
Знаний, и тебя в неведение утянет безжалостная Энтропия.

***
***

***
Наблюдатель – тот, кто жив и смотрит как мировое О-к-О.
В Душе живого есть кош Сути, ковш Мощи. Вот, живой
Способен изменять, пре-образовывать окружение в пределе,
Влияя своими мыслями на ждущую мировую Среду.
Так поступает сам Господь, когда опосредованно
Нисходит в образах и становится весомым.

418

419

ИН
Ось
Знак Целого – О. Если разорвать О, то будет С, нецелый.
Знак не-Целого – I. Если согнуть I, то будет С, нецелый.
Вот, С – Знак разрыва и сразу связи. Однако в Мире есть
Прерывистость, но нет разрывов, есть взаимность, но нет
Принуждения, всё добровольно, ибо сам с Собой.

***
С зависимостью между Знаками I и О всё просто. Знак I
Это фрагмент О, Круга, часть О, Окружности, деталь О,
Кольца. Так подтверждается ущербность короткой Единицы
Перед замкнутым Одним, но тут же обозначается крамола –
Целый это цепь нецелых. В прерывистом иное невозможно.

***
В двойственности зависимость между Знаками О и С такая:
ОС, твёрдое, непоколебимое, и ви́дно. Это Стержень Мира.
ОС-ь, мягкое, колеблющееся и не видно. Это Струна Мира.
Вот образ Оси Мира, одной для всех вселенных.

***
В Одном за Пределом есть ОС. НА Стоящему нельзя без
Внутреннего стержня. А вот Оси нет – Один не определён
В пространстве, да и вообще это Дыра, и ч́то там, кто знает?
Ось проявляется в пределе, отчего будет изначально мнимой,
Но мировую иерархию никто не отменял. Поэтому Ось есть,
И всё вокруг Оси, и все – на Оси, слоями, выше или ниже.

423

***
У Оси есть начало и конец, или два конца, или два начала,
Кому как нравится, и в этом – их предел, ограничение, когда
Нижний защемлён в Основании, верхний же, свободный,
Сам будет оголовьем Стяга, вершиной Пирамиды. Статус
Верхнего и нижнего в пределе мы определили: Чин и Нич.

Чин
Надо понять, что Ось проявляется в Троице не раз делённой,
Ибо в этом возникает вертикаль, когда превыше всех –
Господь, Содержание Мира, вселенская на-Чинка,
И Делает: чини́т свой правый суд, зачинает новое,
Чи́нит ветхое, чтоб вышло свежим, обратившись.

***
Вот Чинная Троица, как есть Конная Троица, и совпадают:
Господь-Бог Чин
За-Чин
Бог-Раз
Муж-Чина
По-Чин
Диавол-Об
Жен-Чина
При-Чина

***
В обращении и видоизменении, когда из одного другое,
Бог – Первый, потому причина. Диавол – Второй, потому
Следствие. Это под-Чинённые, Господь же вне причины.
В Его державной Д-ЕС-нице – Повод. Долгогривый
Конь Всаднику послушен.

***
ЖенЧина – Причина Природы, Ей в Троице разрешено.
Ещё важное: ЖенЧина – от Чина! Дитя Господа! Чистая
Дева. Но опричь есть Девка. Этой не быть в Троице Ладой.
Эта пляшет голой перед Нич, её, пьяную, бьют и презирают.

424

Нич
НИЧ – отражение ЧИН со всеми вывертами неудачного
Такого Отражения. Чин – на Оси высшее, Нич – низшее.
Чин – стоя́щий статный, смотрит гордо, лице открыто.
Нич – ничком и навзничь, смотрит долу, взгляд прячет.
Чин чини́т вверху по праву, Нич бес-чинствует внизу.

***
В первоязыке из Нич возникают: унижение, уничижение,
Уничтожение. Общий смысл этих Слов – дробление, когда
Применяют силу, стремятся унизить, чтобы мельчали,
Падали на Дно и ниже, истирались в пыль, раздирались
На нейтрино, со всех сторон пронзающие плоть Вселенной
Со странной, неизвестной целью, но уж всяко не во благо.

***
Мир в своих порядках бесконечен. Что за прахом?
Ведь так, как есть, пылью, никому не нужен: не крепок,
Сыплется, мешает, лезет в глотку. Прах в предельном
Порядке уничтожается – пре-врашается в качественное
Ничто. Господь сам – Ничто, когда Ему удобно. Захочет
Стать Всем – и станет, Всемогущий.

***
В Одном ненужного нет, всё пригодится. Суть, Знание,
Слагается из Сыти, многих малых знаний. Нет знаний
Совсем ненужных, но до поры не востребованы и только.
Проблема в том, что ставший прахом должен вечно ждать,
Когда о нём вспомнят и применят. До этого же – страдать
От невостребованности, мучиться от одиночества
И равнодушное множество на себе нести.

425

***
Мировому Огню успешно противостоит мировая Вода. Прах
В Воде будет уже Ил. Ил во тьме под водяной толщей уютен,
Тих, в нём можно спрятаться и отложить многочисленное
Потомство. Приятная прохлада в нитях тины! Вот начало
Жизни! Так считают те, что у не-Цели, ничтожества по роду,
Отвергшие Замысел Творца. Почему внизу с-Ила? Потому,
Что с Илом. Окунувшимся с головою прахом.

Чин и Нич
Для любого предельного Мир беспределен. Бесконечность
Оси между Чин и Нич целесообразна. Пропорция между
Чин и Нич проста. Там, где Один и Свет, правит Чин.
Там, где тьма и тень, вовсю ле́вит Нич.

***
В изумительном абсурде Господь сам Себе противоположен.
Всегда во всём есть разница: Чин-Нич. И это универсально
И законно. Каждый предельный тоже сам по себе чин-нич.
Чин – выше. Нич – ниже. В разнице – потенциал. Условие
Для активности, для жизни.

***
У первых всякое от-сутствие, когда от Сути и вне Сути,
Будет так: Бес или Без, это одно и то же. Вот разница:
Если вверху – Образ, то внизу – без-образие.
Если вверху – Чин, то внизу – бес-чинство.
Бес – там, где возникает разделение Целого. Мнимость.

***

426

Есть Вершина и есть со-Вершенство. Есть Творение
И есть со-Творение. Творение происходит за Пределом,
Где Замысел Творца. Сотворение случается тогда, когда
Троица становится не раз делимой и с этим возникает Пара,
И будет разделение предельных на Чин и Нич.

***
Постигни: при нисхождении Образа воз-ник-новение
В пределах происходит парно. Вниз, в Нич, Потому говорим:
Ник-нуть. Вверх, к Чину, потому говорим: воз-вышаться.
Воз-никновение – это вверх и сразу вниз по мировой Оси,
Ибо предельная Сила всегда двойная.

***
Ещё и сфер стоя́щих истин – бесчисленное множество,
Отчего у каждого предельного истина своя, по его рангу.
У каждого на родовой Оси есть его Чин, не Господь,
Но Господин, и охраняет, учит, и есть его Нич, не Сатана,
Но Хозяин, и подбивает, подначивает, искушает и морочит.

***
Запомни и не путай: всякое рождение сначала происходит
За Пределом, в Сути! Нет братьев по крови! Есть братья
По Чину – Роду. На Оси близкие к НА – Осо́бы, Творцы.
Близкие к КА – ′особи, твари. Особам особи – не братья,
Но сподвижники Нич, и в крови, и любят кровь чужую.

***
Незыблемую иерархию венчает сам Господь, Чин,
Пара качественного Всё – количественного Ничто.
Внизу иерархической Оси нелёгкую несёт службу Сатана,
Нич, качественное Ничто – количественное Всё. Вот прямая
Родовая Ось, наиглавнейший вектор всякого процесса.
427

***
Невидимая родовая Ось есть корневая Связь. Рвать Связь,
Как к этому иные призывают, забывать прадедов-богов,
Не чтить предков, которые напредки́ всё знали, помогали, –
Немыслимо и недостойно. И Господь Старый, Которого
По наущению забыли, об этом каждому сущему напомнит,
Как только тот, отработав или отбыв в пределе свою меру,
Вернётся к ногам Творца, чтобы отчитаться.

***
Если Мощь – за Пределом, можно ли Мощь у-ничтожить,
Опустить Чин в Нич? Конечно, нет. Мощь – настоящая.
Всё настоящее было, есть и будет. В пределе неизбывной
Мощи будет заменой определённая, дозированная Сила.

***
Вернее, так: там, где нет верха и низа, высшей Силе
Противоречит низшая сила. Настоящей Силе Знания
Противостоит сила не-Знания, мнимое бес-силие. Вот
Разность, чтоб был Вес, и равность, чтоб были Весы.
Само собой, рядом стои́т Бес.

***
Противоречие – там, где две реки, две речи текут рядом,
Но в разные стороны, и в себе последовательны, а между
Собою в противозадаче параллельны. Постигни важное:
Силы Едока и Искусителя не встречаются и не упираются
Друг в друга, но каждая скользит мимо и достигает своей
Цели – чужого начала, чтоб превратить его в конец!
Всегда играют Крайности, а кто между ними, тот игрушка,
Но об этом и не подозревает. Считает, гордый или глупый,
Что сам свою судьбу решает, и Оси́ в себе не ощущает.

***
428

Кто чи́нит, тот вос-станавливает – ты помнишь, мы
Говорили: всё уж Было. Потому, например, чини́ть суд
Значит восстанавливать утраченную было справедливость:
Мир в целом справедлив. Кто у-ничтожает, тот разрушает.
Потому, разрушение несправедливо, но целесообразно.
Действо разделено. Где есть одно, там есть и другое.
И есть выбор. Выбор – вот в чём соль мировой Игры.

ИН
Слово Чин одето во множество различных смыслов,
Но внимающий осознаёт – перед ним Знатный, вельможа,
Важный, сановный по праву, и надо подчиняться, ибо
Первый, вещающий от Господа, и Весть, и Весь, и Всё.

***
Значение Слова Нич всегда одно и то же: исчезновение
Посредством измельчения, расположение горизонтально
По Основанию, отказ от веса в пользу массы, отказ
От единства, чтобы стать Ничто. Здесь недоразумение,
Огрех – ошибка в цели. Внизу – качественное Ничто,
Но количественное, настоящее, Ничто – вверху: О, Один.

***
В Троице Господь – Чин, Суть, Бог – МужЧина, Время,
Диавол – ЖенЧина, Пространство. И на уровнях соотносятся
Как ЕН – ЯН – ИН. Кто же стремится в мягком или твёрдом
Достичь сих у-ровней, те будут: ВЕН – ВЯН – ВИН. Мы это
Проходили, и здесь вроде всё привычно, то есть понятно.

***
Все Знаки этой Троицы-Триады нам знакомы. Тогда можно
Разобрать Слог Ч-И-Н, который, несомненно, связан с ИН.
Тогда здесь ЖенЧина, двойственный Единый. Ось Мира
Как раз отсюда воз-никает во всём великолепии мнимого
Пространства, занимающего в Троице весь низ.
429

***
Почему начало Чин – внизу? Так ведь так и надо, ибо
В подвиге низ это начало возвышения! Отталкиваются
От твёрдого Дна, ИН, но Ил мягкого Дна, ИНЬ, засосёт,
И всё тогда для сущего пропало.

***
Вот важное: чтобы возвыситься из праха, надо ИН собраться
В Знак Четырёх Ч, сделаться Крестом и начать на своём
Уровне вращаться. Тогда двумя своими поперечными осями
Сможешь захватывать ближние частицы чужого праха.
Так, Свастикой, клином вырвешься на плоскость повыше,
В Паре с ЯН восстановишь Спираль жизни, чтобы, вращаясь,
Подниматься туда, где безраздельно правит высший ЕН.

***
***

ПРЯ
Линия
Ось – прямая линия, ведь так? Стержнем стои́т на месте
И тут же Струной вибрирует. При этом по-настоящему
Оси-то нет. Видишь, как у Простого всё до абсурда просто.
Просто бояться этого не надо, а надо в-ЕР-ить – Знать.

***

***
В математике, однако, линией называют кривую. Почему?
Потому, что умные – люди строгие ну очень, а Господь
Любит смеяться, а Сатана любит посмеяться. Всё дело –
В том, что из кривой вынут внутренний стержень и у струны
Отпущен один конец, чтоб клубком запуталась и не звучала.

***
Вглядись в Слово Λ-ИН-ия. Здесь усиленное Знаком Λ
ИН-ое, не присущее Миру, круглому как чугунный шар,
Надутому как воздушный шарик. Где ИН, там всё ИН-аче,
ИН-ако, по ИН-О-странному. Там Дева и её В-ИН-А.
Там Дев-ИΛ в вязкой морской Т-ИН-е. Там Ф-ИН-АΛ.

***
Мы, кажется, говорили про абсурдное в по-ведении Сущего?
Абсурдностью будет полная противоположность, чтобы
Противоречило само себе. Вот, где ИН, там Д-ИН-амика
И плоскость, по-простому Б-Λ-ИН. Ибо – Один: Ч-ИН,
Всему Начало. Предельные все начинаются с линий,
В Кресте Материи образующих плоский, отражённый мир.

Кривая
Целый за Пределом прост. Кто прост, тот прям. Прямизна
Нужна, чтоб не ошибаться. Противоположный Целому,
Не равный Целому, не-Целый за пределом не прост, не прям.
Кто не прям, тот крив. Кривизна нужна, чтобы возвращаться,
Обращаться. Да мы уж говорили и про О, и про С и I.

Вот Слово Λ-ИН-ия: длина без ширины, цепь связанных
Друг с другом событий. Знак Λ указывает на начало слева.
ИН это Женское в пределе, значит обязательно двойное,
Противоречивое, и наделено определённой Силой, чтобы
Единое по всей Троице разделилось и выглядело слоистым.

***

430

431

Вообще-то умные по поводу кривой в чём-то правы,
Если рассуждать о несовершенном, видимом предельном.
Но в идеальном Запределье всё иначе – идеальней. Вот,
Если говорим о Высшем, в кривую необходимо снова
Вставить стержень. Иначе вместо простоты и красоты
Из линии получится мерзкий червяк, извивающийся в слизи.

Прямая
Прямая – смешное слово. Так ведь и Мир смешной,
Если говорить серьёзно. ПРЯ! А Слово Распря тебе знакомо?
Кажется ли оно тебе смешным, или видятся свистящие мечи,
И пот, и грязь, и гарь, и мёртвые младенцы в лужах крови?

***
У первых ПРЯ это бой, борьба, взаимная упёртость борцов
Достойных, по силе равных, спор, со-стязание, словопрение,
В общем, тяжба, ибо труд явно не из лёгких. Потому Прямая
В себе всегда двойная, и Сила в пределе тоже двойная, здесь
Целесообразная противоположность: нажмёт один борец –
Другой тут же ему ответит, давя грудью, обливаясь по́том,
Хотя оба стоят на месте, лишь лица краснеют от натуги.

***
Материя Мира – ПРЯ-Ж-А. Миры Вселенной с-ПРЯ-жены
Друг с другом и взаимодействуют опосредованно, то есть
Напрямую. Нити Материи, струны миров пронизывают
Миро-здание в чётком ритме, часто́ты их расположения
В порядках различны и, наложенные, звучат стройно,
Ладно, гармонично и со смыслом. Рождённые мелодии
Пробуждают Чувства. Постигни О-ПРЯ-тные источники
Любви и Ненависти, Жизни. Мир поёт.

432

***
Что есть взаимность, как не со-ПРЯ-жение. Что есть Сила,
Как не на-ПРЯ-жение. Главное здесь вот что: в пределе
Воз-никает Женское, Пара, и с Парой – выбор, двойное
Мнение, со-мнение, победить или поддаться. Потому с-ила,
Что или-или. И здесь слабость чётного Диавола, когда
Вместо того, чтобы собраться, растерялся.

***
У Бога, энергичного, нечётного, нет выбора, потому
Действует без сомнения, и всегда достигает цели.
Общая Цель это Мощь и принадлежит Целому: Господу.
Кто хочет Мощи, должен собраться, но кто отбирает силой,
Тот становится не-Целым, так как, разделяя, сам разделяется
На части. Кажется, где-то это уже было.

***
Если кривая, кривляясь и вихляя, извивается без цели,
То прямая проявляется от взаимодействия Пары взаимно
Напряжённых с общей целью – перемещаться не как попадя,
А непосредственно вперёд, ведь лишь в движении вперёд
Есть смысл существования.

***
Постигни: всякая прямая всегда в себе двойная! Прямую
Порождают двое во многом одинаковых у-ПРЯ-мых,
В равной борьбе упёршихся друг в друга изо всех сил
Гру́дями и из-за этого в сторону ПРЯ-нут под ПРЯ-мым
Углом, отталкиваясь и сразу друг о друга опираясь.

***

433

В мировой Оси при со-творении из-за парности процесса
Есть противоречия, когда рядом текут противоположные
Потоки. Противоположные друг с другом не согласны!
Что есть у одного, отсутствует, и почти полностью,
У другого. Так Чин и Нич на-ПРЯ-жены! Но не отрицают,
Потому сосуществуют параллельно. У каждого своя задача.
Чин тянет длинные нити жизни снизу вверх. Нич сверху вниз
Поддёргивает нити жизни, нарядившись в кукловода.

***
Наверное, ты представил из такого описания, что прямая
В мировой Среде составлена как бы двумя параллельными,
Бегущими рядом, противонаправленными, по силе равными
Прямыми? Мол, сила действия равна силе противодействия
И тому подобное, известное по школе.

***
На самом деле так лишь кажется, но в действительности –
Одно в другом: разорванный ряд точек в разорванном ряду
Таких же по размеру дыр. И вращаются в противоположные
Стороны, то появляясь в пределе, то пропадая за Пределом,
В миг обращаясь, изменяясь.

***
Вот, Потоки текут не рядом, но сами каждый есть другое!
При изменениях между Чин и Нич меняется качество
И только, ведь Один, дыры и точки Которого стоя́т на месте,
Просто мгновенно меняются их свойства. Где одно убыло –
Там прибыло другое. Как иначе?

434

Ствол
В Одном Единый с-ложен и в‑ложен, ибо Дыра в Дыре,
Единственная настоящая Середина, обнять-понять это
Необходимо. И Луч пронзает сложное и вложенное
Как полая Игла мирового Шприца, через которую
Впрыскивается лекарство или забирается кровь.

***
Постигни, Жизнь это Поток между Потолком и Полом.
Луч Троицы – связь и конфликт двух Сфер в Центре и на
Периферии, изначальный С-ТВО-Λ. Что есть ТВО-ё? То,
Что принадлежит тебе по праву. Здесь смысловая связь
Между Мною и Тобой, и конфликт, если не согласен.

***
Не зря первые Стержень мирового Древа зовут Стволом.
От Ствола – Богат-ство, когда с Богом, Род-ство, когда
С Родом, Чув-ство, когда с Вестью, Сред-ство, когда
Со Средой и Серединой, Дей-ство, когда с Жизнью.
И Бег-ство, если кто с Богом быть не хочет.

Крест
Прямая – важнейшая для Мира форма, но тут такая штука:
Прямых в вечно обращающемся нет, прямая – это смерть,
Ибо появляются начало и конец, конец не связан с началом.
Такого быть не может. Всё округло. Всё воз-вращается.

***
Прямая мнима. Мнима и борьба. Нет спора, но игра.
Никто не ис-тязает, но со-стязаются, иначе притягиваются,
Сближаются под общим Стягом. ПРЯ-мую, ПРЯ-ный Путь,
Создают Первые, Супруги, сопряжённые законным браком.
Оба хороши, противные, ни один другому не уступит! Хотя
В игре иногда меняют длинный кнут на круглый пряник.
Но вечный с-ПОР Супругов в любую пору чист, честен.
435

***
Путь идущих по́д руку Супругов, осенённых Ровней, когда
Один другого поджимает, но и поддерживает сбоку, описан
Знаком Т. Естественно, двойным и под ПРЯ-мым углом:
Так,
, когда вниз, так,
, когда вверх. В Четырёх
.
Путь становится простым двойным Крестом:

Струна
В масштабах бесконечности Луч, Радиус мировой Троицы,
Тонок словно нить и тоньше до безразмерности, не виден.
Прочное, что по концам кре́пко натянуто и как бы свободно
В середине, тонкое к тому же, есть Струна.

***
Струны миров, вибрируя, звучат и рождают звуки, вещают –
Производят всевозможные вещи и другие миры. Мировая
Ось – в полный голос звучащая Струна, и всё со-гласно
Её звуку Её отвечает, и резонирует, и гамма гармонична,
К месту аккорды, мелодия красива. Мир поёт и радуется.
Благой кто Голос Мира слышит.

***
В первоязыке Лучи, производящие миры, – с-Т-Руны:
Предшествующие живому языку Знаки, Символы, коими
Общаются те, кто уже выше Букв. Это струи сознания
В океане смысла, могущие вызвать желание петь
Или приструнить, чтоб навеки замолчали.

***
Место, по которому бежит Поток, есть Р-УС-Λ-О, и здесь
Связь с мировыми Г-УС-Т-О и П-УС-Т-О. И то: водяная
Масса состоит из капель. Что течёт – вся вода или каждая
Её капля? Течёт капля. И так: миг – есть, миг – нет.
Чтобы ничего не изменялось при видимости изменений.
436

***
Чтобы направлять Потоки миров в правильное Р-УС-Λ-О,
Первые, Знатные, брали в руки Г-УС-Λ-И и играли
Звуками, Стихами и изменялись перед первыми миры,
Г-Ус-ем нанизывались Б-УС-ы миров-троиц на звенящие
Ладно Струны, жизнь достойных обретала в-К-УС.
Но Гн-УС-ный Т-Р-УС от звона Гуслей прочь труси́л,
Ибо Первуно́в все гнусные до колик в животе боятся.

Изгиб
Когда Русло прямое, это Луч, когда нет – из-Лучина, из-гиб.
В замкнутом бег Луча будет по кривой, изогнутой. Потому
Луч – сразу жёсткий, неспособный к компромиссу, и гибкий,
Приспосабливающийся к обстоятельствам, хитрый.

***
Прогибаться под весом тех, кто давит, привычны нижние,
Кто внизу и снизу. Нич всегда готов уничижаться. Для Нича
Быть ничтожеством вовсе не постыдно, ведь перед качеством
Он возьмёт количеством, буде в том нужда. И непреклонным
Правым выйдет Гиб-Ель. Нижний это знает и пользуется,
Когда его низкое, звериное, лезет изо всех пор наружу.

***
У первых печаль, беда – кручина. У первых обрыв – круча.
Значительно изогнутый – крутой. Это кто – герой?
А в чём его геройство? В том, что всех презирает, и себя,
Любимого, считает выше даже Бога? Глупый. Все крутые
Летят по кривой прямиком в Ад и, там выпрямленные,
Воз-вращаются обратно. Чтобы учиться любить Бога.

437

Лук
Господу нужны и те, и эти, и прямые, и кривые.
Всё об-ращается, всё воз-вращается, всё учится, и в этом –
Смысл Жизни: понимать Жизнь во всём Её разнообразии,
Делая огрехи, меньше совершать ошибок. В Цель попасть,
Особенно если издалека, чрезвычайно трудно.

***
Господь, мы знаем, Жрец, Жнец, Швец, Певец, Игрец.
И Стрелец. Чтобы метко попадать в собою же поставленную
Цель, Господь использует Пару прямого и кривого – Лук,
Р-ЕТ-ивый, тянет Т-ЕТ-ИВ-у из жил. Стрелою у Стрелка
Будет, конечно, диавольский Луч, единственный подвижный.

***
Чтобы стрелять из Лука, что важнее – кривое, древко лука,
Или прямое, тетива? Всё равноценно. Так и в жизни. Многое,
Что нам не мило, нужно́, чтобы творилась жизнь. Даже
Смерть в пределе оправдана самим фактом возвращения.

***
Стрелять из Лука – целая На-УК-А. Чтобы держать Л-УК,
Нужна твёрдая Р-УК-А. Чтобы упругой нитью тетивы
Дотронуться до мочки своего уха и так придать стреле
Достаточно силы, чтоб точно летела, нужна рука вторая.

***
Вот важное. Господь, Вече, имеет две Ноги, чтобы стоять,
И две Руки, чтобы стрелять. Ещё руки нужны, чтобы
Полной чашей отдавать близким всё, что заслужили.
Созидать тоже способней двоеруким, и чтобы
Все пальцы двигались и были целы.
438

Луч
Мы говорили, Природа есть Причина, Повод. Можно и так
Молвить: со-Бытие и с-Лучай. Означает пересечение лучей,
Не обязательно двух, Встреча, когда в середине возникает
Узел, и от Узла кружевом будет разрастаться действо.

***
Первые спросят: что с-лучилось? Иначе, что про-изошло?
Постигни: с-лучилось только Настоящее, ибо уже сначала
Было, потому и способно отразиться. Ещё постигни:
Миро-здание составлено лучами. Мнимо. Идеально.

***
Первые скажут: правильно, и понимают – луч-ше.
Вот, всегда лучше то, что вправо, и правые, первые,
Лучше, но не хуже, Знают и решают. Здесь закономерность
И не с-лучай-ность. От-решение и от-лучение от первых –
Вот то, чего должны бояться всей душой вторые.

***
***

РЯД
Двое
Мир это две Дыры с Дырою между ними, О-К-О, О-Н-О.
В серединной Дыре, такой малюсенькой, неимоверно
Огромной, всё предельное и происходит, ибо есть мера,
Но крайние Дыры безмерны, понеже Высь и Бездна.

439

***
В Выси – Превышний, качественное Всё – количественное
Ничто. В Бездне – Преисподний, качественное Ничто –
Количественное Всё. Одно постоянно падает в другое,
Ибо полное стремится занять пустое, пустое
Жаждет полное в себя принять.

***
Так кувыркаются в миг в неописуемом объёме всей
Вселенной, и дырой-точкой прохода между ними будет
Дыра Единого, женская мировая мнимость, но внешне
Выглядит словно всё взаправду: боль, наслаждение, ужас,
Восторг, счастье, упоение победой, старческая немощь,
Смертный одр, ясли младенца, пронизывающий холод,
Жар не твоего костра и запах собственной горящей плоти,
Простор души, узилище тела … . И всякое другое.

***
Мир – Один. Настоящая Дыра тоже одна. Потому, если
Что и происходит, то будет всё в Дыре и близко, совсем
Близко, рядом, вплотную, чтобы ничего не растерялось.
А уж создать иллюзию бесконечного пространства
Для мирового Разума – раз плюнуть.

***
Мы узнали: Мощь присуща Превышнему, не-Мощь –
Преисподнему. И так как не-Мощь – просто тень Мощи,
То взаимно обращаются за Пределами мирового Дома,
И в Слогах это будет СОН и НОС, и навеваемые из-за
Пределов сны вольготно носятся по этажам Здания миров,
И каждый думает, что он единственный и настоящий.

440

Свои
Превышний – у-миро-творён. Превышний – целостный АЗ
Мира. Господь – в движении и покое, ибо – Образ, в Себе
Троичный. Один может становиться Троицей, когда
Превышнему так над-О.

***
Преисподний – тревожен, бес-покоен. Преисподний – ЗА
Миром. Сатана в движении – проводник Беспокойного,
Ибо без-образен, тьма образов и нет своего, но течёт
И изменяется неуловимо не Лик, а Об-Лик.

***
Во всякой паре Твой это не Мой, но – Свои, ибо вза-имны.
Мощь – Своя для Превышнего и Преисподнего в Запределье.
Энергия – Своя для Господа и Сатаны в Преддверии предела.
Сила – Своя для Бога и Диавола в пределе. Конечно, Свои
Не одинаковы, но крайне разные, но их поприще связало.

***
Постигни, даже среди Изначальных у Своих есть ранги.
Господь в Могии – Живая Мысль, но Превышний в Мощи –
Раньше Мысли, За-Мышление, За-Мысел, Пред-Мысл.
Превышний – И-Щущий О-Щущений без последствий,
Чтобы в совершенном Мире ничего не изменялось.

***
Грёза абсолютно защищённого, когда всё уже БЫЛО, –
Лучший способ сохранения мирового постоянства.
А то тронешь в одном места шарик чьего-то времени –
В другом месте порвётся нить чьего-то пространства,
И поехало. Так недалеко и до полного краха Мира.
441

***
Вот, Превышний – дважды абсолютное Ничто, и Господь
Из этого естественного Ничто могет творить и творит
Абсолютно Всё. Здесь важное: Господь – Сущий и
Содержит в Себе Суть и полон Сути, но Превышний –
Вне Сути, вне Знания, вне Сознания, но со-Зерцающий.

***
Мы говорили, Цель всякого сущего – стать Господом.
И Господом станет, но никогда сущий не сделается
Превышним, ибо – действительно Один, единственный,
Возлежащий в снах-мирах, и рядом Ему никто не нужен.

Еда
Господь – Едок и Искуситель, Жрец. Едою у Едока – Сыть,
Не раз делённая Суть, подготовленная Искусителем, ибо
Целое поглотить нельзя, но только частями, постепенно.
Обращение Сыти в Суть и Сути в Сыть происходит
В Запределье без потери Энергии, но с переходом
Из одного в другое, ибо всё едино.

***
Суть есть Чистое Знание и усваивается Едоком полностью,
Без, грубо говоря, отходов. По-нять Суть значит напитаться
Мощью. Вот настоящая Еда, нет иной Еды кроме Сути.
И во вза-имности едят те, кто быть ближе к Одному достоин.

***
Чистое это когда без грязи и дряни, исцелённое, здоровое.
Чиста каждая истина, часть-сфера Единого между Одним
В Центре и Единицей на Периферии. Истина по-другому –
Правда. Вот, Правда есть С-О-держание Господа.
442

***
Свершившейся Цели, Одному Себя обманывать нет смысла,
Но манить, ставить перед Собой множество иных, ложных,
Целей, чтобы жить было интересно, – в этом есть и смысл
И насущная необходимость. Завершение – Конец, но Один –
Вечное Начало.

Яд
Знание состоит из белых и чёрных мыслей. Мир это Мышца,
Прикреплённая своими началами-концами к Цели и не-Цели.
Начинка Мышцы – пук многих параллельных в-ОΛ-окон,
Способных сокращаться и растягиваться, так перекачивая
Ничто во Всё и Всё высасывая из Ничто.

***
Мы выяснили: настоящая, полезная для вечной жизни Еда –
Истина, то есть П-РАВ-ДА, РАВ-енство перед Превышним
И согласие всех сущих. Но кроме сфер истин в Едином
Ещё есть столько же точек идеала. Идеал это отсутствие
Лишнего, но кто сказал, что здесь нет ошибки? Вот,
В пределе идеал может быть правдивым, кристально
Честным, а может сплутовать, притвориться, ошибиться.

***
По женской своей привычке менжеваться идеал в пределе
Как бы и не точка, а дрожащий коротенький диполь из точки
И дыры, страстно жаждущих быть вместе и тут же рвущихся
Друг от друга изо всех сил как от неумолимой смерти.

***
Правдивую часть идеала, дыру, Сатана искушает – путает,
Соблазняет свободой, чтоб выделить её из неподвижной
Сферы Истины. Так идеал становится пригодной для еды
Горошиной Сыти. Ест эту горошину Едок, присовокупляет
К уже поглощённой Сути, и здесь всё чисто.
443

***
Лживую, ложную, часть идеала, точку, опять же Сатана,
Обернувшись Зверем, не искушает, но кусает, разрывая,
Жрёт кусками, жадно пьёт кровь ещё живого. В деянии
Повсеместной мировой еды это будет не Сыть, а не-Суть,
Иное Сути, иное Истине, не П-РАВ-ДА, но От-РАВ-А.
И кто жрёт не-Суть, те ядут вместо Еды отраву, ЯД,
И так чахнут, становятся бес-сильными и мстят во злобе.

***
В первоязыке все Слова – со смыслом. Есть Еда и есть Яд.
Усвой: Суть – Еда и Правда. Не-Суть – Яд и Λожь. Отличить
Их совсем непросто. Здесь доверься своему чутью. Лишь
Правда придаёт сил, но ложь силы отнимает. Тогда травят –
Издеваются и умерщвляют, залив своею жгучей кислотою.

***
Мир, две Дыры, это Пузырь с Едой и Пузырёк с Ядом.
Сущие своё черпают отсюда. Одни травятся с охотой,
Свой организм чуждой Водою насыщая, зверея, тяжелея.
Те, кто Знает, как надо есть, чтоб Жить, не-Сути есть
Не станут. В их клетках вместо Воды – чистый Огонь.
По их Силе это летающие бессмертные и Боги.

Ядро
Мы уже проходили Слог РО, означающий, что Господь
В Троице будет как Бог, Род, и Богу поддаётся Диавол,
Природа, и порождают предельные начала, Дыру и Точку.
Вот, Один, универсальная мировая Середина, – Яд-РО.

***

444

Почему сущие состоят из великого множества органических
Клеток, разных, и в каждой есть ядро? Потому, что сущие
Подобны Всесущему и Его содержание и форму по мере
Повторяют. Всесущий – Мир, и всякий сущий – мир.

***
Первые говорят: ядрёный. Значит, здоровый, крепкий.
Первые скажут: в-Ёд-РО. Значит, хорошая погода, ясно.
Первые похвалят: сладкое как М-Ёд, нет тухлого и гнили.
Вот, тот здоров, в ком чиста, без червоточин, середина.
У сущих это Душа. В Душе – Господь в пути по жизням.

Ред
Несомненно, Слоги ЕД и ЯД, связаны друг с другом общим
Смыслом деяния еды и Середины. Поставив впереди этих
Слогов первый Знак в пределе, Букву Бога Р, получим:
РЕД и РЯД. Влияние этих звукосочетаний на структуру
Миро-здания многообещающе и многообразно.

***
С Корня РЕД растёт мировой абсурд – Б-РЕД. Умные его
Ещё называют ересью, крамолой, хотя строй этих Слов
Вполне достойный: ЕР-ЕС-ь, к-РАМ-ОΛ-А, всё позитивно.
Впрочем, до умных нам дела нет, пусть живут как знают.

***
Из РЕД вырастает другое Слово – в-РЕД. Есть ли в Мире
Вред, противник пользы? Наверное, нет, поелику только
Справедливость и целесообразность. Здесь всё зависит,
С какой стороны смотришь, и всегда будет так: зло одному –
Добро другому. Ведь есть мировая ось, на Оси – Чин и Нич.
Интересы их не совпадают.

445

***
Вот Слово РЕД-к-О, понимаемое так: до крайности не часто.
Где часто, там высока степень унификации, но Один,
Вообще-то, уникален. Потому каждый в пределе хочет быть
Неповторимым, исключительным и редким, не ведая, что
Это экзотическое свойство накладывает на его обладателя
Многие ограничения и обязательств прибавляется немало.

***
Вот основополагающие Слова с-РЕД-А и с-Е-РЕД-ИН-А.
И там, и там подразумевается пустота, ибо Корень РЕД.
По-другому, пустота – рассредоточение, иначе слабость.
Чем слаба Середина? Тем, что, набрав, отдаёт, чтобы
Мир обращался. Это слабость? Это Жертва!

Ряд
Смысловой парой Редко будет Часто. Чаще значит гуще,
Интенсивней. Отсюда, если дерево – одно, то лес – чаща.
Вот, Мир – Чаща, и в Мире всё часто, ибо всё части. Мир,
По большому счёту, – часто-Кол, последовательность, Ряд.

***
Первые скажут: положить что-то длинное рядко́м, то есть
Часть к части. Вот, Ряд надо понимать как осознанное
Соблюдение очерёдности, иначе Лад. А где Лад, там
Равновесие, взаимность, удовольствие: ПО-Рядок.

***
Надо заметить, что поскольку здесь есть последовательность,
Ряд возникает лишь в пределе. Однако под другим углом
Ряд ещё и параллельность! И будет: в-Ряд – порядок,
В-Ред – непорядок. Миру вряд ли на пользу непорядок,
Потому непорядка нет, но есть контролируемый хаос.
446

***
Чтобы повлиять на окружение, жрецу нужно провести
Об-Ряд. Чтобы повлиять на мужа, женщине требуется
На-Рядиться. Чтобы стать сильным, надо за-Рядиться
Энергией поглощённых, заурядных, и вступить в от-Ряд.
Чтобы всё испортить – сделай чрезмерно, из-Рядно.
Называется: перестарался.

***
Ряд, цепь однородных событий, предметов есть Г-Ряд-А.
Что будет Г-Рядущее? Здесь просто. Грядущее это твой
Путь, бесконечный ряд прожитий тобой разных жизней
В разных образах и ликах, пока не познаешь Мир
И не сделаешься Целым и Мудрым как Господь.

Порядок
Луч всякой троицы в своём упрямстве последователен
И категоричен. Решительно пресекает всех, с кем довелось
Пересечься, но вот какое дело. Оказывается, можно
Прекрасно сосуществовать, никак друг другу не мешая,
Если двигаться рядышком, развиваться параллельно.

***
Порядок – не только последовательные, но и обязательно
Параллельные лучи, также и плоскости. Вот Кон Мира:
Последовательность и параллельность, иными словами,
Множественная Система, в основе которой – Четыре,
Крест и Квадрат, и рядом, близко, и под прямым углом.

***
Отличаются ли непорядок и беспорядок? Непорядок
Недопустим в объёмах Мира. Бес-порядок это наличие
Ошибки, то, что Истине противно, но то, что устраивает
Беса. Соответственно, бес-порядок свойственен нижним.
447

***
Про честного первые скажут: по-рядочный. Если достаточно,
Скажут: по-рядочно, в‑полне. Уклад объявят рас-порядком,
Соблюдение Устава – право-порядком. Кто по-правился,
Исцелился, тот в по-рядке. Кто в своём ряду, тот на своём
Уровне и в соответствующем масштабе.

***
Опять же, мировая Материя зиждится на порядке,
Ибо сама есть с-П-Ряденное рядно́, полотно, холст из пряжи.
Мир это иерархия бесчисленных слоёв-порядков. Вот,
Со-единение начинается с малой группы параллельных
Близких. Когда появляется единение – возникает цель.

***
Мир бесконечный повторяется в порядках. Так большое
Обнаружит себя в малом, малое узнает себя в большом.
То, что в одном порядке видится как точка, в другом
Порядке будет явно сферой. И так повсюду между
Центром и Периферией, между Чин и Нич.

***
Господь – Ред и Ряд. Обращение Среды и Середины
Друг в друга – с-Редство с-Родства равных и разных
В Едином. Так, например, атомы могут объединяться
В группы. Смысл – только в общем деле. Смысл и цель.

ЦЕП
Луч
Не может быть такого, чтобы в Мире что-либо произошло
Случайно, в череде со-Бытий оказалось неучтённым. Сто́ит
Случайному хоть раз произойти, и всё. Мир схлопнется,
Лопнут вековечные связи, с Высью соединится Бездна.

***
Если нет случайного, то ч́то есть случай? Ответить просто,
Если написать так: с-Луч-А-й. И будет в Троице пробо́й
Сферы-истины Лучом, ведь всё, что только есть, – троицы,
И единственно Луч в своей двойственности создаёт в Среде
Видимость движения и так про-исходят Встречи –
Нисшествие образов, тоже лучистых, в пределы.

***
Постигни: Мир это не случайное, это нарочное, устроенное
Для известной цели, нарочитое, значительное, отличное.
Что нарочито, то весьма, очень, зело, много, обильно,
Велико, пора́то. Кто наречён, того и Встретишь.
Что ненароком, то огрех, заранее в Весах учтённый.

ЕП

***
***

Ты знаешь, Луч есть Ц-ЕП-ь. Звеньями Цепи – два Знака,
О и С. И выйдет ОС-ь или не выйдет, аще распадутся звенья.
Ещё в прерывистом, дискретном Луч это последовательность
Одинаковых размером дыр и точек, чётко пульсирующих,
Так как бы перескакивающих в ряду с места на место.

448

449

***
Постигни: в чулке Луча шары дыр и точек между собой
Никак не связаны, но объединены неслучайным Миром,
Который есть Оди́н, потому к-Р-ЕП-кий. Вот, Середина –
Мировой Р-ЕП-ейник, цепляющий всех близких,
Чтоб с-К-Р-ЕП-ить, удержать и так спасти.

***
Есть Луч – есть в пределе начало и конец: Правый, Λевый.
В обращении это Лепота, к-Рас-от-А, ибо видна Цель,
И с-Лепота, ибо настоящей Цели слепой не видит,
Водит перед собой ногами, щупает руками, чтобы
Шажками двигаться. Куда то?

***
Луч – переносчик Сил в пределе. Силы – Свет и Т-ЕП-Λ-О.
Тепло может быть дорого, приятно, но может взъяриться
В Жар, как в-ЕП-Р-ь, слепой от ярости, себе же непонятной,
Клыками острыми вспороть перину любого мира, на которой
Ссорятся разгорячённые Встречей наречённые Супруги.

***
От Света – Свет. От Жара – П-ЕП-ЕΛ. Кто рядом с Одним,
Тот Древо. Кто рядом с Единицей, тот Щ-ЕП-к-А. Кто из
Деревьев, тот – Л-ЕС. Кто из щепок – с-Т-ЕП-ь, и щепки
Одна от другой далёко, и надо искать упорно, чтобы
Развести костёр, обогреться и сварить мясо. Можно,
Конечно, растопить навозом, предварительно
Высушив мыто жеребцов и кобылиц на солнце.

ИП
Где Свет, там гармония, порядок. Где Тепло, там хаос,
Бес-порядок, там можно шептать поклёпы, воровать
У старушек лепты, к живому прилепиться, чтоб сосать
Жизненные соки. Но только в хаосе частицы праха могут
С-Λ-ИП-нуться друг с другом в Иле, чтобы начать
В Свет возрождаться медленно и трудно.

***
Только когда массы охватывает хаос, Вода под Огнём
За-к-ИП-ает, в Паре с Огнём обращается в Пар, чтобы
Порождать жизни, в Паре с Воздухом становиться Чистой,
Росной. Всё ненужное, тяжёлое падает тогда из Воды
На Дно, опускается в осадок.

***
Когда круго́м гармония, Глас Мира чист и зво́нок. Когда
Круго́м лад, чествуют РИП Расы и справляют ПИР Сары.
При хаосе Гол-Ос у Мира – с-ИП-лый, Х-Р-ИП-лый.
Ш-ИП-ы на связках мешают Воздуху легко струиться
По Горлу Певца, кислота немилосердно Щ-ИП-лет Нёбо.
При-Λ-ИП-ают к зубам Звуки. Не льётся Песня.

ИЗ
Вот, что мы выяснили: последовательность – основание,
Как бы первый уровень любого осмысленного действа,
А у мирового Существа все действие разумны, неслучайны.
Рангом выше последовательности будет параллельность.

***
Мир иерархичен и слоист, со-Бытия Бытия друг другу
Параллельны. Вот, в Троице ранг Луча последовательного
В Себе Диавола – ниже ранга параллельного в Себе Бога.
Тело Мира, Материя будет в основании мировой Пирамиды.

450

451

***

Чётки

Мы знаем, Материя соткана Лучами, лежащими в плоскости
Крест-накрест. Это С-Ист-ЕМ-А, иначе Н-ИЗ, открытое
Множество одинаковых, подобных, равных. Оттого каждый
Отдельный Луч есть Нить с на-НИЗ-анными бусинками
Дыр и точек.

Мировые Бусы – Чётки Наставника, Учителя Знания и Веры.
И перебирает тонкими пальцами, чтоб, повторяя, ученики
Не сбились, воспитанники в выборе не ошиблись – белое
И чёрное нельзя путать, иначе разладятся Весы, нарушится
Ход мировых Часов, порвётся Нить, Полотно лопнет.

***

Мир – Бусы на Нити, непроявленной в пределе родовой Оси.
Бусинки это чередующиеся шарики белого и чётного цветов,
И в каждой жемчужине высверлена тонкая дырочка, чтоб
Нить насквозь проходила и все бусинки собирала воедино.

***

Постигни: всякий Луч вначале это Пара двух жемчужин,
Белой и чёрной, а это, как известно, дыра и точка, равные
Размером, но на этом заканчивается их сходство. Отсюда,
С Чёток, начинается порядок: Нечёт, Чёт, с-Чёт.

Двойки

Мир-Луч последователен до тех пор, пока концы Нити
Соединены в замо́к или пока какой-нибудь насильник своею
Грязной лапой не дёрнул тонкое и не порвал Нить. Тогда
Диавол будет не уничтожен, но унижен – что за Дева,
Да без Бус! Девил этого хочет – чтобы мировые
Бусы рассыпались и в-НИЗ, в грязь упали.

Вот, всякий мир в пределе это Цепь, и начинается с двух
Разных звеньев. Это Чётки, и начинаются с двух разных
Бусин. Мы уж проходили: в мировой двойственности нет
Чисел, но есть в пределе сочетания и пары.

***

Вот двоичность – Коло, Один, и Кол, Единица. В Знаках
Будет так: О и 1, а в группах – как угодно. Не считая, Мир
Сочетается в Двойки, и так набирается до бесконечности,
Опять же где-то там, за горизонтом, замыкаясь.
Прямо, не Древо, а какой-то мировой Стручок.

У первых НИЗ-ать на ось значит последовательно делать.
Можно низать рядами цвета и звуки. Можно низать думы:
Последовательно Д-УМ-ать, искренне считая, что такое есть
Вершина Разума, но здесь нет Разума, но только УМ понизу.

***
Что совершенно точно: без последовательности, без НИЗ-а
Господь обойтись не может, ибо Мир – лестница, а Луч –
Нижняя ступень, чтобы подниматься. В Троице
Все троицы соединены Лучами в стройную Систему.
Лучи создают связи троиц, делают массу информативной.
452

***

Цепь
В мировой Среде всякий линия это цепь, последовательность
Из дыр и точек: сплошного в Мире нет, сплошное неразумно.
Луч протяжён и прям. Чтобы прямая состоялась, необходимо
Натянуть, Цепь надо закрепить в двух её крайних точках.

***
453

В мировой двойственности две реки Сил текут в пределе
Одна в другой в противоположных направлениях. Такое
Возможно, когда дыры и точки обращаются, оттого как бы
Меняются содержанием и формой, хотя на самом деле
Просто волной меняется их уровень, порядок: выше-ниже.

***
Мир – Один, потому единообразен. Единообразие это
Упорядоченность подобий, троиц, ибо всё в Мире – троицы,
Нет иного, их – малых образов – бессчётно. Всякая троица
Имеет вид точки внутри сферы, понимай, дыры.

***
Последовательное соединение троиц одного порядка в цепь
Определяет связь соседних, подобных, троиц, при которой
Их периферии соприкасаются, да так, чтобы в местах их
Внешнего контакта образовывались-намечались точки.

***
Каждая такая точка будет общей для двух соприкоснувшихся
Сфер и активной в результате произошедшей встречи. Эта,
Ставшая энергичной, точка, находясь посередине между
Центрами двух подобий, определяет их прямую связь, когда
Как бы из ничего проявляются лучи-радиусы троиц.

***
В любой цепи в пределе каждая троица контактирует с двумя
Соседними подобиями. Во множестве контактов линейное
Взаимодействие троиц формирует внешне не проявленную,
Но совершенную связь, как бы непрерывный Луч.

В цепи каждое звено как бы свободно и на себя замкнуто
Кольцом, запаяно, но в пая́х накрепко связано с близкими,
Такими же, звенящими от циркулирующей по кольцу силы.
В порядке бесконечная цепь троиц будет радиусом троицы,
Лучом, осью, или окружностью вокруг точки центра,
На плоскости периферия, ведь всякий мир сначала плоский.

***
В покое и движении энергия проявляется во взаимодействии
В пределе двух первых форм – дыры́ и точки. Если смотреть
Сбоку, двойственный Луч в прерывистости это система
Из одних дыр и совмещённая с ней система из одних точек.

***
В пульсации Мира сферой, если смотреть на Луч с торца,
Картина видится уже иная: дыра и точка, обращаясь, как бы
На месте меняются местами и так сразу по всему Лучу:
Вот была дыра, ан стала точка, и снова в импульсе дыра.

***
Замена и подмена одного другим в Луче происходит
Так быстро и на такой глубине невероятной, что извне
Пульсации Луча никто не замечает, а передача энергии
Уж состоялась. Мнимо, ведь ничего не переместилось:
Мир как стоял, так и стои́т, не шелохнётся.

***

Вот, чтобы получить энергию, надо измениться. Пойми,
То есть обними сознанием, поймай: по-лучение это передача
По Лучу! Вот с-Лов-О, порождающее речи, возбуждающее
Противоречия. Энергию передаёт в предел Диавол, Природа.
В это сила Диавола, чётной ЖенЧины при Муже, Роде.

454

455

***

Предел

Лучам нет числа, Мир лучист. Вещи сотканы лучами. Всякое
Движение, любой процесс есть поначалу Луч. Потому, когда
Правильно, когда на-правление верно́, скажем: Луч-ше.
Язык наш точен, прямо в Точку. Ибо от Первого и Первый.

ПРЕ – важный Слог ПРЕ-вышения или ПРЕ-грады.
Например, ПРЕ-Пят-ствие. В привычном слове скрыт
Глубокий смысл. Смотри: Пять – Число Жизни, Пят-А –
Опора стопы стоящего. Пятиться, двигаться вспять, значит
Отступать. О-Пять – значит пробовать снова, не сдаваться.
Вот, препятствие – то, что в подвиге преодолеть необходимо.

***
***

ПРЕ
ПРЕ
Лучше, если знать всё впрок, но так, чтобы не помнить,
А как бы заново делать, творить и сомневаться, чтоб было
Интересно. Прок это предки́ – времена, что будут впереди.
Пред – раньше того, что во времени случится.

***
Вот, первые есть пре́дки. Пре́дки Знают напредки́,
Пред-ставляют – рождают в Сути нужный в пору образ,
Пред-видят, пред-чувствуют, пред-восхищают последствия
Пред-варительно, иначе до того, как Сварог во времени
Затеет очередную Свадьбу, чтобы жизнь бурлила.

***
Вот презабавное: пре́дки были – предки́ будут!
Пред-шествуя другим, первые своё пред-назначение
Пре-красно, пре-восходно осуществляют в ПРЕ, чтоб Мир
Вновь ПРЕ-существился. Сам ПРЕ-Вышний, ПРЕ-подобный,
Благословил их обращение – Круг, Коло, соединил с-ложное
С простым, ложное с истинным, не-ПРЕ-ложным.
456

***
Препятствие есть ПРЕ-Дел, граница делания, последствие
Деления. Мир раз-делён. Есть вечность, есть предвечность.
Есть бесконечность, есть и безначальность. Потому – Дыра.
Всё из Дыры и всё в Дыру. Дыра всему Начало и Конец.
Чего только нет в Дыре! Да всё и есть. Вот Хранилище,
Всеобщий с-Хрон до срока, когда случается пора.

***
Настоящее предвечно и безмерно. Ненастоящее – в пределе
И мерно. Мир настоящий – за Пределом. Мир ненастоящий –
В пределе. Вечность абсурдна, ибо о-пределена. Предвечное
Абсурдно, ибо за-предельно.

***
Предвечное запредельно: настоящий Мир имеет Край –
Предел. Вечность определена, то есть ограничена, не вечна:
Ненастоящий Мир имеет край – предел. Ниже предела –
Крайность, место анти-Мира во всей его не-Мощи.

***
Мы говорили, Абсолют самодостаточен. Когда есть край,
Самодостаточность это самоограничение. Вот, Абсолют
Добровольно ограничен, Сущий ограничил сам Себя
В не-Сущем. Самоограничение есть мера и познание меры.
Такое весьма целесообразно.
457

Предельное
Закрепим пройденное. То, что за Пределом, невидимо,
Но существует. То, что в пределе, видимо, но не существует.
В пределе, где мера, постижение и достижение возможны.
Запредельность это невозможность достижения, если идти
В границах своего уровня, своего слоя.

***
Ограниченное должно завершиться. В безупречном
За-Вершение означает за-Вершённость: абсолютность.
В достижении Настоящее – Конец. Достигнутое
Настоящее – безначальное Начало, всему Начальник.

***
Настоящее, Начало и Конец, – безначально и бесконечно.
Безначальное – раньше времени, бесконечное – раньше
Пространства: Суть – вне времени и вне пространства,
Но до них и пред ними.

***
Когда Начало и Конец в достижении замещаются,
Всё, что ни есть, связано. Действительность замкнута.
Повтор неизбежен. Когда Начало тут же будет Концом,
Всё, что ни есть, не связано. Действительность незамкнута.
Ни одного повтора.

***

***
Самоограничение зависит от признания меры: в безмерном
Предел между Бытием и не-Бытием не определён.
Сопряжённые и близкие, Место и не-Место могут
Замещаться. Когда в занятии одно становится другим,
В беспредельном устанавливается порядок.

***
То, в чём нет Сути, от-сутствует, то есть, отдалено от Сути,
Но где-то есть. Вот, ненастоящий бесплотный Мир отдалён
От Сути: не расстоянием, но свойством. Плотность это
Сопряжение, и Мир полон. Бесплотность это разряжение,
И Мир пуст. В разнообразных порядках бесплотность –
Иной порядок плотного и только.

***
Мир настоящий плотен, в Теле. Мир ненастоящий бесплотен,
Нетелесен. Тело Мира – Суть за Пределом:
Начальник и Оплот бесплотному в пределе,
Где время и пространство.

***
Есть Мир, Середина. Есть Крайности Мира, Всё и Ничто.
Как Крайности отвечают Троице? Что будет третьим, то есть
ПРА-Первым? А будет так: Всё и Ничто со-существуют,
Когда Единое – в Одном, Одно – в Едином, и полный пуст,
А полый – полон, и нет нужды делить, и можно делать.

Преобладание

Повторение – самоограничение. Неповторяемость
И неповторимость – безграничность. Безмерное Настоящее,
Ограничено и безгранично. Настоящий Мир – Бытие,
Место. Ненастоящий Мир – не-Бытие, не-Место, и сопряжён
С настоящим Миром, изначалом. В безграничном
Место и не-Место – в‑месте. Это – Весь.

В определённости Мир кратен, в порядках поделён на части.
Первый скажет: сократи, значит убавь число частей в лоте.
Скажет: ПРЕ-крати! Значит вообще отсеки части,
Назначенные отвлекать от цели.

458

459

***
Когда в Весах нет равновесия, говорят: ПРЕ-Обладает.
Когда кто-то могуч, огромен, говорят: ПРЕ-Великий.
Когда Дева чиста, скажут: ПРЕ-к-Рас-НА. Когда Дева –
Не-веста, скажут: ПРЕ-Λесть, ибо телом соблазняет.
Когда плод лежалый, подтвердят: ПРЕ-Λый, негодный.
Когда Луч отразился и отпрянул, заметят: ПРЕ-ломился.
Когда возжелают важного, молвят: Да ПРЕ-Будет!

Препона
Мы говорили, у первых случайных сочетаний Знаков
Не бывает. Вот, если НА – то Стоя́щий сверху, если ПО –
То Сидящий либо Лежащий поверху, и вместе выйдет Крест.
Такой в Мире чёткий, размеренный по-Рядок.

***
Мы говорили, Господь, На Стоящий в Воле, есть За-Кон.
Бог, Сидящий на Троне в Праве, есть По-Кон. Диавол,
Лежащий на Ложе, – Кон, Правило, Система. Вот, член
Троицы, лежащий всегда горизонтально, плоским слоем, –
Диавол. Система Диавола – основа НИЗ-а.

***
В первую голову, всякая система это последовательность.
Здесь надо вспомнить, что Диавол в Паре Первых вторит
Богу, соответственно, будет Вторым, следствием. Видишь,
Всё совпадает. ПО-следовательность не может творить,
Но Вторит. Диавол в Троице – как бы ПО-следний, значит,
В обращении ближний к Господу, ибо Оди́н замкнут.

***

460

Закон, Покон и Кон это мировые ранги, соответствующие
Степени целостности Знания, мировой Сути в мыслимых
Масштабах. Это уровни, достигаемые сущим в правильным
Прожитии многих-многих жизней.

***
В Троице – три уровня, три Дома. Жизнь на уровне – Поток
Между Потолком и Полом Дома, мы уж говорили. Потолок –
ПРЕ-ПО-НА. Это значит, что ПРЕ-одолеть эту ПРЕ-граду
Сможет уже́ не последовательный, а в себе параллельный,
Затем вобравший то и то парадоксальный. Это позволит
Постичь и принять красоту вселенского абсурда.

Степень
Разве за один день осень переходит в зиму, весна – в лето?
Нет, в Природе это происходит не в миг и постепенно.
Одно сменяется другим, чтобы блюлась преемственность
Со-Бытий. ПРЕ-ЕМ-ник это тот, кто так же ест и есть.

***
Есть последовательность, когда шаг за шагом по ровному,
Но есть и постепенность, когда шаг за шагом по ступеням.
По ступеням-то оно будет быстрее. Вот, параллельность
Увеличивает возможность, энергии у параллельных больше.
Что ж говорить тогда про парадоксальных. Эти вообще боги.
По лестницам им взбираться не пристало. Чай, летают.

Уровень
Мир – Место. В иерархии, где Верх и Низ, должны быть
Определённые места́ ровней по качеству, количество здесь
Не основное. Вот, в мировом Кресте при вертикальном
Иерархическом порядке есть горизонтальные слои
Близких по качеству частей – у-ровни в их связях.
461

***

В зависимости от своего приближения к Верху или Низу
Часть на уровне может быть покладистой и соединённой
С другими частями. Или отвергает лад и дружбу и в гордом
Одиночестве зря мнит себя великой среди таких же гордых.
Эти, своего убожества не замечая, кусаются, плюются ядом,
Сквернословят и толкаются плечами.

В целостности Один прост, Единый в нецелостности сложен.
Сложность, сложенность, сложение это когда часть к части,
Но и часть на часть. То, что НА, то сверху: из частей Единое
Сложено отдельными слоями. На своём уровне каждый слой
Это местное Всё, каждая прослойка – как бы местное Ничто,
И чередуются и чётко составляют пары, чтобы совпадали.

Слой

***

Мир в общем есть соотношение двух сфер. Одна – внутри,
И в безначальности представляется как незначительная
Точка. Другая – снаружи, и в бесконечности выглядит
Как тонкий плоский слой. Мы уж говорили.

***
Неограниченный, Мир тем не менее в абсурде ограничен.
Чтобы связи в мировой Среде состоялись, Господом
Применена простейшая система: мировой слой соткан
Из Лучей крест-накрест. Так держатся, опираясь друг
На друга. Так не развалятся, пока Ткань Мира не порвётся.

***
Каждый Луч, ты помнишь, состоит из дыр и точек.
Оттого прям по направлению, но формой вовсе не прям,
А волнообразен в пределах слоя Ткани. Ты спросишь:
А как же Сеть, в которой есть узлы? Да просто: узел мним,
Это ж дыра сначала. И возникает от Креста, от трения нитей
В том, что плотно. Что плотно, то полотно, то плоть.

***
В первоязыке Паче означает Сверх, сверху, поверху. Отсюда
Слово Пачка – плотный лот листов, плоскостей, слоёв, и есть
В пачке лист нижний и лист верхний: местные Чин и Нич.
Также есть между листами нечто, тайна, прослойка пустоты,
Что отделяет плоскости, делает как бы свободными листы.
462

Оди́н – сам по Себе, и никто Ему не нужен, но Единому
Нужна поддержка. Часть сложного нуждается в опоре,
И опорой будет нижний. В парности Низ всегда двойной –
Фундамент сложного, верхний слой, и основание
Сложенного, другой горизонтальный слой пониже.

***
В пределе основание сложенного есть ложе – слой
Самый нижний, неслаженный, составленный из тьмы
Раздробленных частей в путах при полном отсутствии их
Со-единений. Слой этот – опора всякого мира по его мере,
Ведь ниже ничего не будет, кроме Бездны.

Прослойка
Мир, Троица, это ПРА-Троица и ПАРА-Троица, сложенные
Вместе в Месте. Вот, в мировой Среде как периферийные
Сферы телесных троиц, так и их точки в общем Центре
Всегда отдельно друг от друга, всё это – занятые троицами
Места́ снаружи и внутри.

***
Мир – совокупность стоящих на своём месте сфер-истин.
Разделяют сферы истин сферы не-истин из не-Сути.
Делает Мир слоистым, чтоб не слиплось, ПАРА-Троица,
Состояние этой троицы – как бы мнимость.
463

Пакет
Внутри или снаружи центральной Точки, без разницы,
В последовательном чередовании полного и пустого есть
Повторяющийся фрагмент – пакет из двух качественно
Разных, ближних друг другу, отдельных сфер.

***
Постигни: всякая мировая сфера это каждый раз две сферы.
Это Пара, Зеркало, слой стекла и слой амальгамы.
Прозрачное, как бы пустое, ровное стекло будет надёжной
Опорой. Отражает привет из Центра напылённый на стекло,
Тончайший, слой серебра иль ртути. По-старому ртуть –
То, что подвижно.

Парность
Постигни: Троица имеет двойственный, противоречивый,
Но зачастую покладистый характер. В двойственности Мира
Есть целесообразность, с нею появляется возможность
Обращения, ведь никто не хочет быть вечно неподвижным.
Всё в Мире парно. Всякий сам себе наперсник и соперник.

***
Ты помнишь, есть отношения количества и качества,
Мир со-стоит из двух как бы Ничто и двух как бы Всё.
В пакете сфер сочетаются в паре Идеал и не-Истина,
В пакете сфер сочетаются в паре Истина и не-Идеал.

***
В пакете парных сфер ПРА-Троицы кто внутри, тот Едок,
Один, кто снаружи, тот Еда, Единый. В пакете парных сфер
ПАРА-Троицы кто внутри, тот Искушаемое, Единый,
Кто снаружи, тот Искуситель, Единица.
464

ПЕРЕ
ПЕРЕ
Полотно Мира у-с-Троено на пересечении нитей под прямым
Углом, и нет в порядках разницы, кроме мнимых расстояний.
Нити, которые в длину, будут основой, а если поперёк –
Утком. Основа натянута с концов, мягкий уток как бы
Свободен, но без продыху снуёт туда-обратно по всей
Ширине основы, и спрашивать его никто не будет.

***
Мы видели: Слог ПРЕ интересен. Не менее важен в деле
Организации Мира Слог ПЕРЕ. ПЕРЕ-чить этому нет смысла
И сейчас докажем. Вот ПЕРЕ-сечение двух плоскостей или
Двух лучей, когда положено сечь, чтобы по-лучилось. Вот
ПЕРЕ-Д, и отличается от З-Ада тем, что Лик, а не затылок,
Или ещё какое место.

***
Вот движение, и кажется, что в-ПЕРЁД, ан нет, по кругу,
И, как бы не пыхтел-старался, всё равно придёшь последним,
Станешь в хвост длинной очереди таких же исступлённых,
Верящих, что создают новое, тогда как всё, как известно,
Уже БЫЛО. Надо просто вспомнить – оживить память.

***
Вот пройдоха, проныра, проходимец, пытающийся в Пути
ПЕРЕ-скочить ступени мировой Лестницы и не по праву
Встать перед другими, не ведая, что Справедливый видит
И ПЕРЕ-ведёт стрелки не вверх, к Чину, а вниз, в Нич.

***
465

Можно во мнимости ПЕРЕ-числить, ПЕРЕ-множить,
ПЕРЕ-тереть, ПЕРЕ-давить, ПЕРЕ-дёрнуть, ПЕРЕ-ложить,
ПЕРЕ-иначить. Можно из-за своей неправды ПЕРЕ-тру́сить
И ПЕРЕ-труси́ть – стать ничтожным, мелким. Но можно
ПЕРЕ-сказать и ПЕРЕ-делать – устранить ошибку. Ещё
Можно ПЕРЕ-нять у первых привычку быть честным.

***
Слог ПЕРЕ обеспечивает ПЕРЕ-дачу Мощи от Превышнего
К Богу во взаимодействии в Троице, на что указывают Знаки
Первых: П, Р, Е. Используя этот Слог, можно ПЕРЕ-дать,
ПЕРЕ-вести, ПЕРЕ-нести и ПЕРЕ-мочь. Первый скажет:
ПЕРЕ-мелется – мука́ будет. Так победит, ПЕРЕ-играет
Долю, ибо придала сил твёрдая надежда.

Пересечение
Последовательность есть первое проявление Системы,
Ибо это свойство одного из элементов Троицы, Луча,
Из лучей соткан Мир. Хотя какие ж это лучи – одни
Точки, а между ними дыры в ряд, ещё и мигают постоянно.

***
Параллельность есть второе проявление Системы,
Хотя по качеству к Вершине мировой Пирамиды ближе.
В пределе Единый множественен, Луч в Мире не один,
Лучей – тьма, уйма, море, и надо их как-то приводить
К порядку. Самое простое – наметить лучам общую цель,
Да всех к ней и направить. Так возникает параллельность.

***
Мы говорили, Мир сам Себе подобен и противоположен,
И сам Себя отрицает. Отрицать это когда решительно сечь
Поперёк и разрубать общее на две половины или наоборот,
Не разрубать, а создавать препоны, чтобы отражалось.
466

***
Вот, чтобы мировое Полотно со-стоялось, одна группа
Параллельных лучей встревает в группу лучей таких же,
Только поперечных, и каждый луч, ужом яро извиваясь,
Старается собой связать как можно больше поперечных.

***
В пересечении, переплетении лучей образуется плоскость,
Двойной слой из двух неразделимых. Здесь уже проявляется
Объём. Однако Полотно это только образ, чтоб было
За что мыслью привычно зацепиться.

***
Постигни, да нет же никакого мирового Полотна!
Есть разные порядки чётко пульсирующих дыр и точек.
Есть странные пляски умопомрачительных Ничто и Всё.
Есть мировая Середина. Мир стои́т. Одному бежать
Никуда не надо.

Решётка
Система это решётка. Свобода это разрешение. Свободный
Смотрит на Волю сквозь решётку, ибо то ли сам спрятался
В клетку, то ли помогли со стороны, внушив простую мысль,
Что очевидно так будет для его жизни безопасней.

***
Решить значит сделать выбор. Чтобы кто-то сделал выбор,
Надо, чтобы кто-то разрешил ему выбрать. Так и свободный.
Ему разрешено в пределах его решётчатой Системы. Может,
Он даже счастлив на своём уровне, сыт и одет в такие же
Штаны, что и другие. Есть цель – быть как все. Что ж ещё?
Нам потолки пробивать головами несподручно, да и неохота.
467

***

Первые про опроставшуюся роженицу скажут: разрешилась.
У первых Решить значит развязывать узел, ПО-Решить
Значит убить, насильно лишить жизни, ОТ-Решить значит
Жизнь оставить, но лишить единства с Родом.

В центре любой троицы – слаженность, жизнь, сила,
Понеже есть корень в Запределье и питает. Как бы смерть –
На периферии, там опасно, но в Середине каждый защищён,
Оттого всяк стремится поглубже в серёдку своего стада.

***

Свободные – в тисках Системы. Вселенная для свободных –
Чудеса в решете: дыр много, а выскочить не могут. Мир
В порядках это Решето. Мельче ячея – мельче просеиваются
Части. Ячея крупная – части на уровне крупнее, целее души.
На са́мой Вершине – с-Частье, и Решето уж не довлеет.

Последняя от центра часть Единого – Единица, сфера-точка,
Не желающая поглощаться. Здесь препона, недоступная
Многим, любимый Господом абсурд. Вот, Мир – один.
Единица – часть Одного, хотя и мнима. Оттого периферия
Одного будет совсем рядом с центром. Место и не-Место
В Середине как бы совпадают. Да мы уж это проходили.

***

Если Решетом давить на твёрдое, то струны Решета лопнут.
Если давить на мягкое, то струны на кубики разрежут тело,
Ещё и брызнет сок, выдавленный сквозь поры. Орудие,
Успешно применяемое в Решете, – тонкое лезвие Луча.
Тут надо потоньше делать, чтоб не распознали.

Единица это Мироколица, по форме сфера, составленная
Пересеченными крест-накрест бесчисленными, в виде колец,
Лучами. Вот идеальная Система, ибо нет в ней лишнего,
Подчинена высшему порядку и соответствуют правилам
Свободы, мировой Решётки – задерживает и пропускает.

***

Те, кто Решает, решают о свободных: дав-ать или дав-ить.
И чаще давят, чтобы сделать дав-ним, былым, прошлым,
И устраивают давку, хаос, суету и беспорядки. Так Единое
Делится на части, искушённое обещанной свободой.
Вот что даёт Миру идеальная С-Ист-ЕМ-А, С-ИТ-О.

Решётчатое
Мы говорили, Один – Середина, Единый – Среда.
Вот важное: только у са́мой Середины Мир един,
Но на отдалённой Периферии Мир не един – прах не едят.
Рассеянный попусту в пустом, прах никому не нужен.
Но жив, ибо нет смерти, оттого страдает.
468

Мир – настоящее Яд-РО во мнимой Оболочке. Разделяет
Настоящее и мнимое как раз Единица – Кора Ядра, мирового
Плода, граница Одного Который Спит и Грезит снами.
Оболочка – место снов, и простирается без ограничений,
Ибо Оболочки нет, но мнимость и мнимость отражений.

***
Мироколица – Решётка, ведь в Мире нет ничего сплошного.
Сквозь поры Решета, ограничения, лучами, искрами брызжут
Во Вне подходящие размером малые частицы Сути, чтобы
Освещать мнимость, во мнимости резвиться и в срок,
Постигнув, возвратиться.
469

***
Вот как в мировых порядках ловится с-частье – Решетом,
Дыры которого что-то пропускают, а что-то нет. Постигни:
Мир есть сущное Сито, в сотах-ячеях которого части
И частицы задерживаются или пролетают, проявляются
В пределе или совсем неуловимы.

***
Группу частей, что с одной целью в пределе проявилась,
Зовём телом. Хотя какое там тело, одни дыры да ещё
Возбуждённые Свободой точки, атомы в разных сочетаниях.
Но образ отражают, подобные в устройстве. Броня и кисея –
Какая разница! Всё равно, внутри и то и то – пустое.

***
Как ты понимаешь, прах, не задерживаясь, пролетает сквозь
Любое Сито, хочет, жаждет, да не может получить опору.
Вот удел тех, кто ошибся в цели, – вечно падать. Они есть,
Но их нет. Всепроникающие нейтрино, но не влияют.

Решение
В мировом Решете образованные лучами Троицы кресты
В слоях порядковых соединений создают квадраты из Сыти,
Чтоб всякий малый мир попал кирпичиком в Здание миров.
Реш-ение со-единения – в размере ячеи мирового Реш-ета.

***
Реш-ить значит познать размер, иначе меру. Вот, в Мире
В основе всякого соединения – Решётка, невидима,
Но существует. Решёток столько же, сколько миров.
Реше́т столько же, сколько мировых порядков.

В мировом Решете о-пределение меры всякому миру
Про-исходит путём задания размера его осно́вной ячеи.
Задержанный Решетом и так накопившийся на решётке
Слой группы становится образом со-Бытия в пределе.

Решимость
Мир – Один и Единый. Один – когда есть мировое
Со-единение, чтобы Жили. Единый – когда есть единство,
Мировое раздробление, чтобы Ели. В соединении Мир –
Целый. В единстве Мир – нецелый.

***
Ближе к Единице Единый до бесконечности раздроблен,
И каждый – одиночка среди таких же одиноких. И нет
Связей, но куколкою в коконе из пут – не двинуться,
Не пошевелиться, не почесаться, а только ждать – чего?

***
В Едином всякий мелкий с его мерой мелок, оттого
Посредственный и вынужден существовать по средствам.
Но кто решил ся, тот разломал свою решётку и вышел
Из клетки на простор, где Воля.

***
Мир изначально Целый и в со-единении не одинок!
В соединении, в сплочении каждый – как Один, оттого
Ничем не ограничен, и нет нужды экономить средства в том,
Что безгранично. Постигни: ты – группа, и чем массивней,
Тем весомей. Вот, надо быть обществом, чтобы быть.
Не игнорируй тех, кто рядом, но люби.

***

***
470

471

Когда мы произносим – непосредственно, подразумеваем:
Прямо. Вот, непосредственный прям, а значит, прост.
Когда же говорим – не прямо, подразумеваем: окружным
Путём. Постигни: кто прямо подвигается, тот над путами
И знает Цель. Кто не знает Цели, всё равно движется к ней,
Но по кривой, постепенно сбрасывая путы.

***
В мировой сепарации частей решающее значение имеет
Само мировое Решето – идеальная Система с квадратной
Безразмерной ячеёй. Когда сферическая жёсткая Решётка
Стремится сжаться от периферии к центру, то собою
Как бы рассекает Суть, множа Сыть, а также парные
Проявления не-Сути.

Связи
Вот разница между Одним и Единым. В Одном единства нет,
Но части со-единены в Ажурий, в одну Часть, в высшее
С-Частье связи без связи, в которой каждый – как один,
И Самодержцу нет нужды поддерживать, задерживать,
Придерживаться и держаться.

***
В Едином, который от Цели дальше вплоть до не-Целого,
Связи есть. Есть и путы, мешающие высшему с-Частью
Со-стояться, в этом – несчастье сирых, посредственных,
Которых неимоверно много, и каждый в своём коконе,
Куда сам забился, – одиночка.

***
Двойственный Мир есть связи и не-связи бесчисленного
Множества частей в месте, и всякая связь – не единство,
Но вза-имность, когда меняются своим двое как бы ровней,
Так создавая нечто третье, замкнутое кольцом, – общность.
472

Путы
Когда Решето ис-правно, нити связей натянуты до звона.
Миро-здание этим звукам в резонансе ладно отвечает.
Не в порядке Решето – ослабнут струны. Обвисшие, они
Не звенят и не рассеют, но способны опутывать и путать.

***
Путаница возникает там, где нет цели, где чего-то много,
И каждый – сам по себе, беспутный, непутёвый. Однако
Всякого на Пути ждут путы, преодоление их – подвиг,
Но и запутаться в них несложно.

Узы
Наличие связей – неизменное правило Системы.
Всякая связь ограничивает волю. Вопреки воле связи
Зовём свободой. Путы не дают связям состояться.
Это зовём неволей. И связи, и путы по-другому узы.
Вот, Система всегда – узы.

***
Кто в узах, тот узкий. Кто узкий, тот сжат с боков, оттого
В деянии длинный, и это Луч, и ему, вытянутому, вечно тесно.
Это заставляет стремиться туда, куда позволено, –
Вперёд. Не такой ли процесс ты привык считать временем?
Тогда ты ошибаешься, время не линейно.

***
Сильный сжимает, бессильный отпускает. Кто сжат с боков
Да так, что вытянулся из дыры дрыном, тот в своей свободе
Вынужден двигаться туда, куда укажут. В Полотне каждый
Луч сжат с боков такими же как сам. У них одинаковы
И лозунги, и цели, и преодолеваемые барьеры –
Поперечные, тоже очень упёртые, лучи.
473

Свобода
Постигни: Свободу разрешают. Свобода – бег лучом
В одном направлении, но не направо. Это бес-правие
Диавола. Природу отпускают, при этом не давая силы,
Кроме того, что не запрещается собой делиться.

***
Есть волость, обширное, и есть удел, клочок. Свобода –
Удел большинства предельных, так надо, чтобы в порядке
Делилось и повторялось. Система – мать Свободы. Господин
Системы носит имя Архитектор, Старший Мастер.

Право
В последовательности есть стороны: конец – начало,
Λево – Право. Диавол – Λевый. Но Господь в Троице –
Не посторонний! Нет у Одного сторон, Один, О, – круглый.
В Троице быть Сферой – Право. И Право у Бога. И Право –
Бог, наместник Господа в пределах.

***
Вот, над Свободой стоит Право – способность быть
Не выбирающим, односторонним: Правым. Ч́то Правый
Ни захотел, ни сотворил, всё будет верным, а верное всегда
Произойдёт, случится. В пределе Праву не поставлено
Никаких ограничений, не обозначено никаких запретов.

Воля
Свобода – лететь Лучом. Право – распространяться Сферой.
Умные лопочут – каждый свободен в выборе, то есть как бы
Вообще свободен. Но соответствует ли Свобода Воле?
Позвольте усомниться. Позвольте опровергнуть.

***
474

Свободен тот, кому разрешено. Это согласие Системы, Кона.
Кто волен, тот сам решает и разрешает. Ибо глас За-Кона.
Вольный – ведущий и Начальник. Свободный – ведомый,
И без Начальника, Первого, ему не обойтись.

***
Вот, В Троице Свобода – состояние Диавола, Право – Бога.
Воля – достояние одного Господа, и нет ничего превыше.
Воле всё подчиняется беспрекословно, как иначе? Господь
Произнесёт: Хочу! И будет, и случится. Из Ничто воз-никнет
Всё и в миг канет вновь в Ничто. Нет Творящему предела.

Неволя
Чтобы обращалось, Господь, Чин, со-творил Сатану в Ниче.
Тогда ПРА-Троица и ПАРА-Троица сложились, мировая
Пирамида отразилась в Воде Мира ненастоящей пирамидой,
Неуверенно стоя́щей на своей вершине. Это ты помнишь.

***
Ещё ты помнишь: Мир – Четыре, Крест. Вертикаль Креста –
Ось напряжения между Господом Стоящим и Сатаной
Лежащим. Горизонталь Креста – ось взаимовлияния ровней,
Бога и Диавола, один из которых – МужЧина.

***
Вот Троица: Господь – Воля, Бог – Право, Диавол – Свобода.
Вот на иерархической вертикали Сатана – Кабала, не-Воля,
Плен, Поло́н. Кабала Сатаны Свободе Диавола – не сестра,
Но противоположность. Но рядом. Сто́ит оступиться,
Связи тут же обратятся в путы, паутиной зарастёт кокон.
Самое страшное – это не будет твоей жертвой, но ошибкой.

***
475

Мир как Тело есть неоднородная масса. Разность масс
Будет отношением пут и связей. Чем больше связей, тем
Выше плотность, тем больше сплочена масса со-Бытия
В середине его группы.

***
Чем больше пут, тем масса в середине как бы меньше.
Она есть, но запутавшийся влиять на окружение не может,
Он в коконе и обездвижен, он вопит, но его не слышно.
Он страстно желает, но его не пускают. И так вечно.

Зависимости
Едок по всему – Ловец, ибо чтобы съесть, надо поймать.
Орудия лова – решето, или сеть, невод – всё одно и то же:
Лучи крест-накрест, и нет ничего проще и прочнее таких
Связей. В Кресте и Квадрате – абсолютная системность.

***
В мировой Пирамиде далее всего от Вершины будет Основание.
Система будет Основанием, правильнее – Фундаментом
Миро-здания, понеже один массив, стоя́щий
На земле, грунте, глине, песке. Короче, на чём-то.

***
Система есть Последовательность, Ряд, и Параллельность,
Ред. Но в этом не хватает главного – Парадокса пересечения
Параллельных так, чтобы вышел Крест, так, чтобы заплелось
Волнующееся Последовательное Спиралью.

Система
Мир это всеизвергающая Точка. Но также плоскость,
Слой, бран, скатерть-самобранка. Как совместить точку
И плоскость естественным путём, без заумных выкрутасов?
А так и совместить. Точка Мира встроена в Тело Слоя Мира.
Так будет в пределе, ибо в пределе есть изъян. Прыщик
На гладком теле Девы.

***
Во-первых, изъяна нет в Одном за Пределом. Во-вторых,
Вселенское Всё не вместить в Точку, соблюдая правила
Системы – последовательность, порядок, очерёдность.
Это говорит о том, что за Пределом нет Системы! И ещё:
Дефектна собственно сама Система, явление предела.

***
Постигни: Последовательность, Параллельность, Парадокс
Это процессы, соответствующие отношениям в Троице
Не раз делимой. Зависимости такие: Парадокс – За-Кон,
Параллельность – По-Кон, Последовательность – Кон.

***
Последовательность – имеет значение, кто первый.
Параллельность – не имеет значения, кто первый.
Парадокс – не имеет смысла, кто первый. Спор умных
О курице и яйце выеденного яйца не сто́ит.

***
Высшим со-стоянием Вселенной будет Парадокс.
Как Закон, Парадокс всему первичен изначально.
Тогда Последовательность, нижний уровень триады,
Неверна и ошибочна с позиций высшего уровня,
Всепроникающего Абсурда.

476

477

***
Ошибки в Сути, Целом Знании, быть не может. Это значит,
Что в Мире состояния Последовательности нет, Системы
Как таковой не существует. Наличие в Едином как бы
Дефекта тоже указывает на мнимость. Последовательность
Означает протяжённость. Кто эту протяжённость видел?

***
Однако Мир, кроме того, что истинен, ещё и идеален.
Если Истина – отсутствие ошибки, то Идеал – отсутствие
Лишнего. Вот, материи свойственен абсолютный порядок.
Проявлением порядка будет опять же Система, и она
Обязательно есть в основании высшего и в его основе!
Троица насквозь системна, но в этом никому не признаётся.

***
Абсурдность ситуации говорит о том, что в ней всё верно,
Ведь Истина и Идеал не в раже сосуществуют параллельно.
Господь – Истина и Идеал. Бог – Истина. Диавол – Идеал.
В абсурдной смеси Настоящего и мнимого всё допустимо.
Возможности Сущего просто беспредельны. Ещё не-Сущий
Тень на плетень наводит, чтоб было совсем не разобраться.

Системность
В иерархии мировой Пирамиды Параллельность означает
Горизонтальную слоистость, когда слои миров наложены
Друг на друга и разделены мембранами ИНОГО, а именно –
Не-Сути, и Пара-Троица Иному будет Местом.

***
Расклад Последовательности, Параллельности и Парадокса,
Иначе Трёх П, получается такой: Господь – Парадокс,
Бог – Параллельность, Диавол – Последовательность.
Системные Три П в Троице. И в каждом есть П-РЕ-Вышний.
478

***
Мы говорили, во мнимой пустоте Мира всё есть, но до поры
Не видно. Так и Система – есть, но не видна. И более того –
Три П будут каркасом Миро-здания, остовом, на который
Скульптору лепи что хошь из Г-Λ-ИН-ы, чтоб держалось.
Любые лепые и нелепые поделки.

***
Система, плоский каркас из лучей, связанных
Между собой крест-накрест, расположена внизу Пирамиды
И залита бетоном застывшей тьмы, чтоб было не видно,
Но не давало со-оружению рассыпаться на части.
Вот, Последовательность Мир держит.

***
Тело мировой Пирамиды – по-рядок: Параллельность.
Вот, Параллельность со-ставляет Мир. Верхняя точка,
Вершина, – над-порядок: Парадокс. Это Закон Мира,
Ибо не-по-нятно нижним, ими не с-ето, не объято,
Оттого – Оди́н, и всемогущ, и защищен, и волен.

***
В соузах ПРА-Троицы и ПАРА-Троицы системность Мира
В у-словиях беспредельности абсолютного абсурда такова:
Превышний – вне-системность, вне-законность.
Господь – над-системность, законность.
Бог – по-системность, по-конность.
Диавол – системность, ис-конность.
Сатана – под-системность, под-законность.
Преисподний – бес-системность, без-законность.

479

Три П
Постигни этапы твоего пути к Цели, Господу, уровни,
Которые преодолевать придётся. Надо поступать так:
Последовательность – Параллельность – Парадокс.
Надо так мыслить: Парадокс – Параллельность –
Последовательность. В Трёх П – всё мироустройство.

***
Начало – Последовательность. Конец – Парадоксальность.
Начало – логичность. Конец – абсурдность. Вот важное:
Законо-мерность это всегда лишь часть Закона, мера.
Не следует считать Пра́вило полностью законным.
Правила – для свободных. Отсутствие правил –
Для Вольных. Высших. Первых.

***
***

***
Кроме Трёх П, теперь мы наблюдаем Систему Трёх АРХ,
В которой мировой Крест, Квадрат, и мировая Пирамида,
Треугольник, как бы совместились. Вот, Пирамида, кроме
Горизонтальных, имеет ещё и вертикальные связи, и это
Повсеместно. И будут Встречи, в статике такие маленькие
Крестики, а на них – розы распускающихся миров, по мере.

Арм
Если Слог АР-Х указывает на то, что женское АР встало
Не по рангу впереди мужского Хера, то Слог АР-М говорит
О том, что женское снизошло в пределы, и Натура стала
Вовсю соперничать с Природой.

***

АРМ

Мы говорили, у Одного, М-ОНО, ЖенЧина – М-ОНА.
Потому любая женчина во всех пределах по своей натуре –
Королева, и желает, чтобы ей поклонялись, ею восхищались,
Несли к её ногам дары. Ещё чтобы среза́ли в её честь
Цветы. Так она мстит цветам за то, что они красивей.

Арх

***

Любая точка мировой Среды есть простой Крест,
Пересечение двух прямых осей, и это – середина любого
Начинания в пределе, где Единый. Потому женское АР
В пределе как бы старшинствует в переплетениях власти.

***
В отношениях подчинённости есть И-ЕР-АР-Х-ия, созидание
Абсолютной вертикали. Здесь Господь Стоя́щий и начало
Сверху. Есть АН-АР-Х-ия, разрушение до абсолютной
Горизонтали. Здесь Сатана Лежащий и начало снизу.
Есть с-ИН-АР-Х-ия Бога и Диавола, как бы ровней
На горизонтали, границе между Тем и Этим.
480

Чтобы поклонялись, надо превратить вертикальное
В наклонное, наклонившееся. У Природы, Жены Рода, Лады,
Такого, естественно, не будет. Значит, следует поступить
Решительно, как требует Натура, – насильно наклонить,
Не пред-ставить, но за-ставить. Так унизить.

***
Где АР, там борьба за власть, там АР-М-ия, АР-М-Ад-А.
Там Ш-АР-М в начале и АР-МАГ-ЕД-Дон в конце. Но нет
Любви, вза-имности, умиротворения, покоя, да и не будет.
Имя войны – несправедливость. Тело войны – дрянь и грязь.
481

***
Натура говорит, что можно взять не своё, чужое, не жертвуя
Своим и не делясь с другими. Справедливый желающего
Получить всё задарма жизнью учит. Вот, двойственный
Единый делится и множит роды, и тогда научен.
Не делится – будет ещё повторять, учиться.

Гармония
Вот говорят, гармония, идиллия и всякое такое. Постигни:
Г-АР-МОН-ия – изобретение ЖенЧины, и смысл её ещё надо
Постигнуть, ибо здесь преследуется две цели – пропустить,
Чтобы другим досталось, или задержать, попользоваться
Само́й, распределить по гладко-зеркальному собственному
Телу и так отразить на предельной сфере новый образ
Мира-меры, Лучом сверкнувший из всеобщей Середины.

***
Порядок и Гармония – не одно и то же. Порядок, когда
Всё по полочкам, просто и ясно. Гармония неоднозначна
В её замысловатых вариантах. Чётная ЖенЧина гармонична
Даже в своих ошибках. Ей разрешено Господом, ибо –
Положение на Ложе, и всю тяжесть Рода принимает.

***
Порядок – когда в мировых Весах стрелка указывает на О.
Мир Оди́н стои́т. Истина, МужЧина желает, чтоб стояло.
Здесь Точка. Гармония – когда Весы колеблются размеренно
И плавно. Мир Единый колеблется. Идеал, ЖенЧина желает,
Чтобы размеренно колебалось. Здесь Волна.

482

Симметрия
Порядок там, где между равными постоянная вза-имность,
И норма, и всё про-исходит в норме. Мера вза-им-ности –
С-ИМ-метрия. Вершина симметрии – простой мировой
Крест. В этом незыблемость, иерархия и справедливость.

***
Начало красоты – уродство. Вот, не могут быть красивыми
Все без исключения, но на своём уровне гармоничны. Кроме
Симметричности гармония позволяет себе асимметричность,
Чтобы двигалось и обращалось. А-Симметрия формой –
Треугольник: два против одного. Здесь нестабильность,
Неуравновешенность, анархия и целесообразность.

***
У-ровень это горизонтальный слой треугольной Пирамиды.
Гармоничность на уровне предполагает как бы равноправие
Оригинала и отражения в мировом Зеркале, стоя́щем между
Богом, Истиной, и Диаволом, Идеалом. Это – диссимметрия
Правого и Λевого в синархии их супружеских отношений.

Хаососимметрия
Мы говорили, Мир есть Троица, и всё построено на Троице.
В Троице качеств Бог – Истинность, Диавол – Идеальность,
Господь – Безупречность, ибо и Истинность и Идеальность.
Мир безупречен, то есть абсолютен. Исходить надо отсюда.

***
Мы узнали, в основе Мира находится невидимая Система
В её разных, допустимых, формах. Система не трётся,
Не пылит, поелику идеальна. В ней нет лишнего, всё
На своём месте и подтверждается Крестом, в соединении –
Неразделённым Квадратом, ведь Четыре.
483

***
Идеал, когда уравновешен, симметричен, будет несущей
Системой и тёмным Ж-ЁΛ-Об-ом Истины, наполненной
Живым Светом Знания. Вот, стоя́щая на Системе Истина –
ПО-Система. И нечётна, оттого не симметрична, ибо выше
Всяческих сравнений – любимого занятия чётного Идеала.

***
Несимметричность Истины подтверждает её правдивость.
Отсутствие ошибки это отсутствие выбора и только, ведь
Где выбор, там разделение, но Мир безусловно Целый.
Мир – Целый, Превышний – внесистемен. Внесистемность
Это высший Хаос, который сам по себе совсем не хаос.

***
Идеал, когда неуравновешен и несимметричен, вторит
Уже не Богу в его Тереме, но Сатане в его Чертогах,
Когда Мир – не-Целый. Вот, Преисподний – бессистемен.
Бессистемность – абсолютный Хаос, бес-порядок.

***

***
Вспомним: Господь – ПРА-Первый, в Господе – Истина
И Идеал. Истина – Первый и уже содержит в Себе Идеал.
Идеал – Второй. И содержит в Себе Господа, когда понесёт
От Рода, став Природой. Так совершенное свершается
В вечном обновлении.

***
Вот, Истина сама по себе идеальна, внутренне системна,
Гармонична. Постигни: подражающий Господу, Бог тоже
Самоограничен, иерархией сдерживает анархию, гармонией
Поверяет хаос. Также хаос не даёт гармонии развиться
Чрезмерно, чтобы не поглотила Мир Свобода.

***
Гармония – чинный класс с положением в обществе
И личным состоянием, отчего относительно спокойна.
Хаос – возбуждённая, бушующая масса. Оберегают мир
От разрушительных волн хаоса берега Системы, дамбы
Симметричных форм, вид которых хорошо тебе известен.

***

Господь сам Себя ограничил, чтобы повторяться. Мир
Обращается. По размышлении любой признает, что началом
Гармонии будет Хаос, началом Хаоса – Гармония, точно
Так же, как началом смерти будет жизнь, и жизнь всегда
Приводит к смерти. Разумеется, говорим здесь о предельных.

Постигни: в гармоничном Мире кроме трёх форм симметрии
Есть хаососимметрия, когда Мощь высшего Хаоса внутри
Заперта в капсуле не-Мощи абсолютного Хаоса снаружи,
Вложена в сферическую клетку из закольцованных лучей,
Сваренных крест-накрест. Капсула и клетка – двойной
Композитный слой защиты внешней и внутренней сторон.

***

За Пределом есть сосуществующие в Настоящем Гармония
И Хаос, понеже неограниченное Изначало. Это пред Одним
Ровни. В пределе то и то ограничено мерой и совмещено
Системно в ПРА-Троице и ПАРА-Троице. И противостоят
Друг другу, борются, вытесняют с пьедесталов.
484

Мощь или Могия это свойство Одного за Пределом.
Сила это свойство Единого, массы, мятущейся в пределе.
Вот, каждая витаминка Сыти покрыта оболочкой не-Сути,
Корень которой тянется из са́мого Провала.
485

Хаос

***

Раз хаос бывает разным, что такое хаос? В любом случае
Это движение без цели. Движение имеет место там, где есть
Связь, взаимность. Целый сам есть Цель. Вот, высший Хаос
Целого делает связи ненужными. Мир обходится без связей,
Существует напрямую. Цель же есть всегда, ведь это Целый.
Смысл существования – свершаться.

Крада – место отражения Бога не в голой Степи, не в Море
Грозном, но в священных кущах Леса, где образ мирового
Древа и чистый росный ключ, заповедный родник, всезнания
Источник. Первые Краду чтили и оберегали. Крада вещала
Скрижалями на водной глади, как по-ступать правильно,
Чтобы по Пра́ведам, Укладу и Уставу.

***

Абсолютный Хаос не-Целого отличается от высшего Хаоса
Целого тем, что связи обращены в путы. У Единицы каждая
Частичка праха надёжно упакована в искусственную
Невозможность. Мы уж говорили: АД есть отрицание ДА.

***
Ад это полный запрет реализации желаний и многих
Поджидает. Постигни: нет адского огня, но есть огонь,
Изнутри пожирающий грешника, – собственное сознание,
Вопящее в невозможном ужасе: я умер! И так вечно.

***
***

КР
Крада
Мир есть Крест, и Крест есть Встреча, Со-вещание, Со-Бор –
К-Рада, ибо для Господа нет большей рад-ости, чем дар-ение
Мудрости достойным. Так же и первые. Для Раса сделать дар
Близким – с-Частье. И не торгуются, не продают, но отдают
С душою, чтоб помнили и Господа в себе любили.
486

Крада – Трон Рода нисшедшего, не АΛ-ый к-Рыж,
Но к-Расный к-Р-Ест, и в Кресте – КР-ЕС, мировой
Огонь, разящий, но и благодатный, жизнь дающий.
Род на мировой Оси – Отец, Крест-ОС.

Крест
Крест – пересечение двух прямых, про ПРЯ, соперников
И наперсников, мы проходили. Крест – Встреча, значит,
Крестов в Едином бесконечно много, и все они друг с другом
Схожи и не схожи. Из середины каждого креста растёт
Роза мира-меры, нежно щекочет лепестками,
Шипами острыми терзает.

***
Крест Мира – простой формы и не определён в пространстве,
Пространства за Пределом нет. Там, где не будет верха-низа,
Господу, Чину, на вертикальной Оси строит козни Сатана,
Нич. Там, где нет правого и левого, на горизонтальной Оси,
Играя, Бог разит, валит Диавола, Бога отражает Диавол.

487

Вертикаль
Во множестве отражённых мировым Крестом крестов
Предельных вертикальная Ось будет местом равных ровней,
Располагающихся горизонтальными слоями меж Чин и Нич.
Каждый слой это отдельный мир по рангу. Вершина Оси
Будет целью мира-меры, и кто-то по-падает, а кто-то падает,
Чтобы пото́м обязательно подняться, в этом высший смысл.

***
Единого пронизывает сверху вниз и снизу вверх двойной
Луч в напряжении Могии и Магии – Ось между Едоком
И Искусителем, и это Жрец и будет за Пределом. Жрец –
Перед выбором. В выборе – источник продвижения.
От выбора Путь не бывает прямым и ровным,
Но волнообразен и прерывист.

***
Крест – предельное проявление Системы. Систему создал
Такой как есть Единый, ЖенЧина, Диавол в свободе выбора.
Придавленный к Кресту признаёт, что порабощён Системой.
Вольно растущий из Креста признаёт Систему как Основу,
Но стремится по родовой Оси вверх, блюдя заветы предков,
Чтя свято Матерь и Отца.

Горизонталь
В чём разница между противоположностью и отрицанием?
Противоположности – просто два полюса, две крайности
Одного и того же. Отрицание – не просто, не вдоль, но
Поперёк! И чтоб крестом! Вот, всякий предельный мир,
Горизонтальный, на вертикальной Оси бунтует, понеже
Проколот насквозь Спицей, а хочется свободы.

***
488

Места́ на иерархической мировой Оси распределены между
Слоями равных анархистов – ровни не хотят себе подобным
Подчиняться. Вот, каждое со-Бытие, и ты, есть сущий Крест:
Вертикаль и горизонталь. Горизонталью будет плоский слой,
Собственно мир-мера, ведь Мир слоист, мы уж разбирали.

Среча
Местом встречи вертикали и горизонтали в пределе будет
Дыра-точка, не дефект, но середина мира-меры, цветком
Распускаясь, порождающая образ, отвечающий собранному
В прошлых прожитиях объёму драгоценной Сути.

***
У всякого мира есть Родители из-за Предела, Род и Природа.
Род – По́лон, Природа – Пола. И пока не слились в объятиях,
Вполне друг к другу равнодушны, и сами по себе, и каждый
Бережёт своё богатство. Вот важное: Бог и Диавол, Раз и Об,
Это не миры. Это другое. Чтоб связать Пару, нужен третий.
В Троице этот Третий – сам Господь, ПРА-Первый.

***
В Гармонии и Хаосе Господь есть Дыра-Точка в Середине
Мира, Троица и Фокус. Господь – и Зеркало и в Зеркало
Смотрящий. Вот Крест Мира, Среча двух Осей:
Образ
О
Об + Раз
2 + 1
образ
3

***
В Кресте справа Бог и слева – Диавол, смотрящие друг
В друга. Между ними Зеркало – Господь. Зеркало стои́т!
Верхом Зеркала будет Целый Мир, Троица, ПРО-Образ,
Но ниже – части, миры-меры, троицы, образы,
Искаженные чем глубже в Нич, тем больше.
489

Вращение
У первых из корня КР начинаются важнейшие по смыслу
Слова КР-Ест и КР-Уг. Какое содержание из какого вышло?
Какая из этих форм будет для Мира главной? Отвечаю: обе.
Здесь надо иметь в виду, что Мир стои́т и вращается сразу.

***
Мы говорили, Мир обращается Кольцом, выворачивается
Наизнанку, при этом стои́т на месте. Когда вращается,
Когда в движении, Мир – Круг. Не движется и в покое –
Крест. У этих форм есть общее, при любых обстоятельствах
Остающееся неизменным – Центр, Середина: Господь.

***
В Слове Кр-Уг второй слог указывает на Угол. Вот, по мере
Возрастания угловой скорости о́си Креста, вращающегося
Вокруг неподвижной Середины, как бы размазываются
По пространству и для наблюдателя теряются из виду.

***
В обращении на первый план выходит Круг и будет чётко
Виден, при том, что Круга на самом деле нет, но Крест.
Есть у вращающегося Креста Им-Я. Мы его знаем:
Коловрат, Свастика. Без сомнения, это Знак Господа.
Свастика – в душе у каждого, хочет того или не хочет
Её временный носитель.

КРИ
КРИ
Знаки отражения от середины, К, и Бога, Р, будут корнями
Слов Крест и Круг, и в них проявлена плоская форма Мира.
Чтобы пред-ставить связь Креста и Круга в порядке, добавим
Знак множественности И. По-лучилось К-Р-И. Вот, Мир
Это Система из крестов и кругов в гармонии их отношений.

***
Когда порядок, Мир стои́т. Вернее, не так: Мир стои́т,
Чтобы был порядок. Порядок это соблюдение принципа
Трёх П: Последовательности, Параллельности и Парадокса.
Здесь к месту сильный Слог ПРЯ, и с ним – Крест,
В союзе с себе подобными – Квадрат.

***
Союз есть соединение по согласию сторон. Там, где в основе
Луч, это – круг и, соприкасаясь с соседними кругами, должен
Вращаться при чётком выполнении трёх правил: симметрии,
Асимметрии и диссимметрии, при которой один крутится
Вправо, другой из вредности вращается влево. Но всё гладко.

***

***
***

Лишённая ПРЯ, любая линия становится КРИ-вой. С потерей
СО-ПРЯ-жений в любом событии наступает КРИ-зис. Вот,
Мир может быть кривым, но кризиса допустить не может.
Прямые и кривые в мировой Среде сосуществуют.

490

491

Кристалл

***

Мы говорили, Мир состоит из троиц, и троицы размножены
В порядках. Ещё следует словить, переварить, усвоить:
Дыра, точка, сфера, слой – всё одно и то же там,
Где обращение Одного, Троицы, в самого Себя.

Каждый слой представляет собой горизонтальную систему:
Решётку с квадратной ячеёй из одинаковых размером
Дыр и точек в условностях их взаимосвязей. Каждый
Луч из таких же дыр и точек – из центра вертикален.
Лучей в сверкающей мировой Звезде – бессчётно.

***
В условиях внешнего различия форм при общем содержании
Обращение Одного будет высшим Хаосом вне Системы,
Но на основе Системы. Вот фундамент Мира, и держит
И несёт. И так глубоко, что снаружи вовсе незаметно.

***

***
Всякая троица это точка, сфера, радиус-луч в единстве.
Все троицы настроены на общемировой Центр, Середину.
Потому сферы и лучи вместе объединены в одну Систему.
Это бесконечный, упорядоченный, абсолютный, мировой
Кристалл, невидимая несокрушимая основа Миро-здания.

Как в лесу – деревьев, так в Миро-здании – миров.
Представить мир в виде не имеющего толщины слоя трудно.
Но в первоязыке есть Слово ПО-Рядок, это параллельность
Сложенных мировых слоёв, когда один слой – один порядок,
А несколько ближних слоёв на у-ровне – группа, лот
Соединённых между собой со-Бытий. Мир со-стоялся,
Если Ось, Вертикаль, полностью занята его слоями.

Мир это сферы. Истина первее Идеала: всякая точка Идеала
Будет сферой. Потому, как мы говорим, С-Ист-ЕМ-А.
Потому, как мы видим: К-Р-Ист-АΛ. Вот, Мир есть Истина,
Знание Что Цело. Мировой Кристалл – проводник Мощи
Запредельной Сути над временем и над пространством.

***

Покой в Кристалле

Постигни: всякий мир составлен разным количеством слоёв
Истин, потому имеет в своём пределе уникальное число.
Это будет имя, которое раскрывать перед другими не надо,
Если знаешь. Число самого́ Мира известно – Один, О.

***
Каждый слой, рядовая сфера в Теле Троицы, – парный,
Задерживает и пропускает, и отражает, когда становится
Периферией. Контакт слоёв поручен Господом Диаволу,
Способному смещать точки относительно дыр в Системе
И лучами перемещаться между Центром и Периферией.
492

***

В мировой Среде куда ни ткни, всё будет Середина. Так
Нужно для равновесия, то есть для покоя. В бесконечном
Кристалле заложен вечный покой Системы. Вспомни:
Всё уже про-изошло, БЫЛО. Это основное.

***
Покой есть равенство, единообразие членов. По форме
Все троицы схожи как водяные капли и отличаются в одном,
В порядках. Точка, узел в мировом Кристалле, – та же сфера,
Но для наблюдателя, если он есть, на один порядок меньше.
493

Движение в Кристалле
Покоя без движения нет, нужно разнообразие. Чтобы
Был порядок там, где всё в порядке, сферы и точки в узлах
Кристалла должны между собой чередоваться, и чередуются.
Тут, ко всему прочему, обеспечивается дискретность Мира.

***
Движение в Кристалле происходит так. Источники всей
Мощи Мира – дыры. Когда дыры-точки по всему объёму
Кристалла активно разбухают – дыры-сферы в других узлах
Сжимаются до точки. Сжавшись, они затем разбухают сами,
Вынуждая соседей вернуться в образ, обратиться в точку.

***
Метаморфоза перехода сфер и точек в Кристалле регулярна –
Мир активен. При этом ничего как бы не происходит, лишь
Волновая рябь Тела Вселенной. Вот объяснение того, что
Умные объявили парадоксом волны-частицы: в Кристалле
Точка – вот частица, сфера – вот волна. Всё в рядах троиц
Упорядочено, чётко, без затей и, как должно быть, просто.

Чередование в Кристалле
Для наблюдателя всякая линия будет казаться непрерывной
Как бы полосой, оставленной на листе белой бумаги углом
Жирного графита. В мировой Среде линия это обязательно
Пунктир, последовательное соединение дыр и точек.

***
У троиц есть периферии, предназначенные в том числе
Защищать внутреннее от внешних посягательств. Сферы
В узлах Кристалла слаженно разбухают в своём порядке
До лёгкого контакта периферий троиц по всему их ряду,
И так – по всем трём Осям Кристалла в объёмной Руне Ж.

***
При разбухании узлов место контакта двух соседних сфер
Будет Встречей, точкой с внутренней начинкой. Значит,
Точка – продукт активности сфер? Но через миг всё
Меняется, теперь уж точка надувается до сферы. Так
Обеспечивается должное равновесие в Кристалле.

Трение в Кристалле
Закономерность: нет трения – нет и возможности увидеть,
Ибо при трении возникает затор идеально движущегося,
Энергия потока фонтаном бьёт вовне, в пределы, гармония
Сдаётся на милость хаосу и пропадает в тенётах энтропии.

***
Всякий мир в пределе порождают колеблющиеся Род
И Природа, своим трением создавая хаос. Так по всему
Кристаллу Мира вес возбуждает массу, и та уже готова
Принять Супруга, чтобы понести и отразить
Мнимо сложное от истинно простого.

***

Связь точек посредством дыр происходит неопределённо,
Не может наблюдатель представить эту связь. Ибо в Одном
Ничего нет протяжённого, любые связи изначально мнимы,
Но есть Система, которая разрешает противоречия.

Когда гармония – Свет. Когда хаос – Тепло. Чтобы быть
Светом, нужна опора – масса, тьма, и масса Свет несёт. Вот,
Мировой Кристалл из лучей крест-накрест будет Светом,
Богом, и тут же – Диаволом, несущим Свет.

494

495

***

Тьмой, тёмной массой, в которой световой Кристалл, ведает
ПАРА-Троица. Потому в любую меру добавлена часть хаоса,
Но в меру. В двойственном Мире хаос, с его анархией
И жаждой разрушения, ограничен мировой Системой,
Жёстко заперт в ячеях идеального Кристалла.

Горизонтальные связи Кристалла – решётка из крестов,
Вернее, из квадратов, вернее из крестов, ставших квадратами
Во взаимодействии друг с другом. В вертикальных связях
Кристалла всё точно так же – квадрат и крест, понеже
В Среде создают Систему из дыр и точек одного размера,
Когда находятся в одном порядке.

***
***

КАР
Кар
Мы говорили, в Троице Бог – РА, Диавол – АР, Господь –
ОС и АС. Знак С – Cвязь, если такая связь нужна, а это
Не всегда имеет место, но тогда, когда Бог и Диавол
Будут Родителями предельных.

***
Слог К-АС указывает на стремление к наикрепчайшей связи.
Связи это состояние Системы, Диавола, который по природе
Чётен и по натуре – парен. Здесь тягой будет Слог К-АР, что
В отражении вызывает РАК, и с ним Б-Рак, В-Раки, Д-Рака,
Но и Рака для Мощи и не-Мощи Мира. В прямом смысле
Тяга сущего в несущую Систему это ему КАР-А.

Каркас
Самая надёжная защита от любой угрозы – создание
Ситуации, в которой всё произошло, с-лучилось и известно.
Былое не движется, стои́т, ибо в прошлом. Неподвижность
Всего Мира отвечает обеспечению такой защиты. Жёсткой
Кристалличностью обеспечивается защищённость.
496

***
Вот, мировой Кристалл это объёмный каркас Мира,
Система, составленная из Слогов к-АР и к-АС. Ячеёй
Каркаса будет Куб, ещё одна фигура среди прочих
Изначальных форм. Рёбра Куба – три мировые Оси.
Вершины Куба – дыры-точки Мира.

***
Один, Троица, есть единение-единство троиц в Системе.
Система Мира – на Кресте Кристалла с безразмерной,
Но конкретной ячеёю – Кубом. Крест – в центре Куба,
Крест – в вершинах Куба. Крестом – связи противоположных
Вершин Куба. Всё – Крест, изначальные Четыре.

***
Всё изначальное абсурдно, оттого исключительно красиво.
Вот абсурд: при том, что Мир пассивен, Мир активен.
Объясняем эту чепуху. Связи Кристалла незыблемы,
Надёжны, симметричны и создают невидимый
Каркас, остов, основу, соты.

***
При неподвижности Каркаса из его узлов распускается
Розой, развивается спиралью всякий частный мир в праве
Личной воли и в тисках общей свободы. И от того, что от
Трения Родителей сгорает, становится в пределе видным.
497

Два каркаса

***

Мы помним: Мир слоист, слои расположены горизонтально
И поперёк невидимой мировой Оси. Каждый слой будет
Решёткой из квадратов. В разных порядках эти квадраты –
Разного размера, чем дальше от Центра Троицы – Вершины
Пирамиды, тем ячея такой Сети крупнее.

Вот, в двойной кристаллической системе каждый узел стал
Центром Куба и серединой ячеи соседнего каркаса. Двойной
Каркас, когда Дыра и Точка в Едином разделились, – с-ОΛ-ь
Мира. Глянь на обычную поваренную соль, каждая крупица
Соли – куб. То-то беременную ЖенЧину на солёненькое
Тянет. Ибо приобщилась к Миро-зданию и рождает мир.

***
Слой всякого предельного мира – как бы двойной, из двух
Материй, сотканных из белых и чёрных нитей ПРА-Троицы
И ПАРА-Троицы. Естественно, настоящим будет белый слой
ПРА-Троицы. Но нет настоящего без мнимого. Мнимый
Слой ПАРА-Троицы как бы существует и из тени влияет.

***
Отношения двух главных троиц делают бесконечный
Слоистый мировой Кристалл двойным: основу Мира
Составляют два Каркаса, симметрично вложенных друг
В друга так, что их системы будут взаимно параллельны.

Три каркаса
Там, где всего по три, должен быть третий каркас, и снова
С параллельными лучами. Будем искать. Представим
Отдельно Куб – универсальную ячею Кристалла,
Справедливую до абсолюта форму, символ Правды.

***
В единообразии стороны Куба равны, он равновесен.
Все пересечения этой симметричной формы – Кресты.
Лучи Крестов упираются по диагонали в противоположные
Вершины Куба. Здесь надо искать, что-то в этом есть.

***

Узлы каждого каркаса – из точек, в импульсе становящихся
Сферами, и сфер, регулярно сжимающихся до точек. Важно
То, что качеством сферы и точки двух Каркасов отличны.
Отличия порождают в сочетании Четыре.

В каркасе важны́ прямые – связи. Связь, соединяющая
Противоположные вершины Куба, проявилась. Характерно:
Если вершины Кубов сжимаются, то их центры – вершины
Кубов соседнего Каркаса – разбухают. Обратный ход
Даст обратный результат.

***

Куб в мировой Среде это соединение под прямым углом
Шести квадратов, центры которых проткнуты тремя осями,
В объёме составляющими Руну Ж. В пересечении осей
Находится центр Куба, он же – вершина такого же по форме
Куба соседнего Каркаса.

Найден третий каркас из цепей чередующихся сфер и точек.
В отличие от двух первых, разместившихся вертикально
И горизонтально, этот стои́т под углом в пол-угла прямого
И меж собой соединяет не пары, не подобия, а антиподы.

498

499

Один каркас
Услышав про мировой Каркас, умный воскликнет: фи,
Как просто, примитивно! Умному всё хочется чего-то
Посложнее. Знай, умный! Хитрости здесь предостаточно,
И с-ложности, иначе мнимости, хватает.

***
Во-первых, сам изначальный Куб со-стоит из пирамид.
Во-вторых, каркасов не один, а три: из дыр, точек, из их
Отрицаний под углом, при этом всё пульсирует. В-третьих,
Отношения в тройной системе идеальны, отчего арматура
Мира невербальна. Архитектура Миро-здания постижима
Лишь в случае, когда Три представлены Одним-Единым.

Эфир
Слово М-ИР означает Место Богов и нисхождение Богов,
Когда всем Изначало – Один, Троица, О и Е. Основой Мира
Господом назначена Система, сплошь состоящая из разных
Форм и сочетаний Трёх. Кристалл Системы, Каркас Мира,
В Знаках будет так: Е-в-ИР или Э-Ф-ИР, здесь искажение.

***
Мир, Троица, Ажурий, – Середина и Среда. Что между
Этими? По-средник. Посредником, да и средством, всему
Во всяком обращении, в пределе, за Пределом, будет Эфир,
Грибница всем грибам, растущим на полянах Миро-здания.

Звезда
Истина – отсутствие ошибки. В неистинном ошибка будет.
Если Точка – первое, что проявляется в пределе, то ошибка
Это когда точка становится не-Точкой, но и не Сферой,
Ведь Сфера – другая крайность двойственного Мира.
500

***
Из первых форм кроме Точки и Сферы будет Луч. Вот,
В ошибке Точка – ис-точник из-лучения. И лучей бессчётно,
Ведь ниже Одного – сразу бесчисленность. И бегут ровно
Во все стороны из Центра, от Света в густеющую тьму.

***
Идеал – отсутствие лишнего. В неидеальном есть лишнее.
Если Сфера – первое, что отражается в пределе, то лишнее
Будет в том, что Сфера, отражая Точку, тоже в общем сферу,
Станет раздваиваться, множиться, превратится в систему
Из наложённых друг на друга сфер при общем Центре.

***
Как и лучей, сфер в пределе бесчисленное множество между
Центром и Периферией, это в частях Единый. Потому всякая
Сфера стремится в Центр, пытаясь стать Одним. Едок, сферу
Поглощая, делает это целиком, чтобы целое не ПОР-тить.

***
Пульсирующий, Мир сосредоточен и рассредоточен.
Сосредоточение это концентрация, когда всё – сферами,
И все сферы – к Центру. Рассредоточение это раз-лучение,
Когда всё – лучами, и все лучи – от Центра. Лучащаяся
Мировая Точка в ореоле сфер – Звезда.

Брак
Мир безграничен для любого из предельных. Тогда лучи
Троицы, единственной существующей Звезды, будут как бы
Параллельными друг другу. Слои телесных сфер также
Параллельны, пересекаемые под прямым углом лучами
Из мирового Центра, всеобщей Середины.
501

***

Мир – один, во всём уникален. Ему предельные старательно
Вторят. Постигни: ячеи мирового Кристалла абсолютно все
Разные на уровнях от Центра до Периферии. Чем ближе
К Центру мировой Звезды, тем кубы меньше размером.
Чем дальше, тем, соответственно, крупнее.

В основе компьютера, создающего объёмные голограммы,
Когда возникает полная иллюзия как бы настоящей жизни,
Находится процессор – крошечный кристалл, гоняющий
Массивы цифр, выдающий за других оптимальные решения
И даже способный следовать логике, как бы думать.

***

Вот, между Точкою и Сферой площадь внешней, в сторону
Периферии, грани всякого куба, рядовой ячеи Кристалла,
Будет чуть больше площади внутренней грани. В структуре
Постоянно расширяющейся оболочки вертикальные рёбра
Куба, лучи из Центра, слегка расходятся, не параллельны.

***
То, что лучи мировой Звезды не параллельны, это не дефект,
Но брак, ибо, изъян Единого, заложен в основание Системы
Изначально, чтобы обращалось, и в иерархии Троицы
Идеал, Несущий Диавол, ИН, находится внизу.

***
ЖенЧина, окольцевав МужЧину, процесс образования новой
Семейной ячейки называет браком. Брак – Встреча Сферы
И Луча, Свадьба Бога и Диавола на предназначенном им
Месте и точно в нужный срок на просторах многоярусной
Вселенной. Так в Б-Раке Троицы воз-никает долгожданный
Новый образ. Но в браке ПАРА-Троицы не так всё гладко.

Мрак
Миростроительство и миросодержание – процесс особый.
Единой связью, общим Каркасом Миро-здания будет Эфир –
Идеально структурированная масса Сути-Сыти за Пределом
В отношениях с не-Сутью и не-Сытью за пределом.
502

Бесконечный, идеальный, мировой Кристалл мыслит
Без всяких «как бы». Сущее Вещество Мира осознаёт
Себя как Личность. Умные! Ваш компьютер – жалкий
Подмастерье. Мировой Кристалл – величайший Мастер,
Создающий не виртуальные пустышки, а плотные миры.

***
Разве человеческий мозг породил Вселенную? Тогда
С чего умные взяли, что мозг главный? Нейроны мозга
Находятся в сложной связи и организуют реактивные
Цепочки, если мозг не болен, а это как раз чаще всего
Бывает. Но чтоб произвести хотя бы одну Мысль, надо
Иметь силу подвинуть целиком всё Миро-здание.

***
Постигни: абсолютный мыслительный аппарат породили
Отношения узлов и связей пульсирующего Сутью живого
Мирового Кристалла, когда узлы, Встречи, вызывают мысли
Из глубин Сути. Предки об Эфире, знамо, Знали. Но ныне
Мрак покрыл этот Светоч Мысли. И гибель рядом.

***
***

503

УБ
УБ
Мы говорили, всё постепенно извращается в пределе.
Так дураком называют тупицу и глупца, хотя на самом деле
Это Слово означает мудреца, в своём величии постигающего
Парадоксы, а это высший уровень Системы из Трёх П.

***
Сейчас считается, что Слово Беда говорит о том, что сущего
Постигло какое-то несчастье, горе. Но связь здесь с победой.
Вот, беда это когда ты в чём-то проиграл, когда тебя сделали,
Взяли, опрокинули, ПО-бедили.

***
Придающее сил качество Веры – убеждённость. В-ЕР-А
Есть убеждение, состояние собственной несокрушимой
Правды. У-бедить – выиграть, чтоб было по-твоему.
Убедиться – проверить. У старых Слог УБ бережёт
И, мудрые, нарекали детей так: Убимудр, Убимысл.

Куб
В Каркасе Мира К-АР значит – к Диаволу. Но есть К-У-Б,
И значит – в Бога. Вот, гармоничные связи узлов мирового
Кристалла, они же – рёбра Куба, обеспечивает Диавол.
Но внутреннее содержание ячеи, где хаос без ошибки, –
За Богом, готовым развернуться и порой разящим.

***

504

Вот смешное, где всё смешалось. То говорили – Сфера,
А теперь – Куб. Что же внутри Вселенной? Правда в том,
Что Сфера и есть Куб, отличие их мнимо. Отменный этот
Парадокс не будет таковым, если вспомнить, что Мир,
Вообще-то, постоянно вращается, чтобы обращалось.

***
Мы проходили: в мировой Пирамиде горизонталь это слой
Истины, одной из множества параллельных истин в слоёном
Пироге Мира. Вертикаль – это луч идеала, лучей тоже много.
То есть, в Кресте по горизонтали – качество от Истины,
По вертикали – количество от Идеала.

***
Как же так, ведь горизонталь – Ложе Диавола и даже место
Сатаны, Лежащего на прахе? Не совсем так. Ведь первых
Троиц – две. В Настоящей всё правильно, и Диавол с Богом –
Родители на Ложе. Во мнимой всё неправильно, и Сатана
Господу не-Пара. Зато всё возможно: мнимость позволяет.

***
В мировой Пирамиде слои настоящего перемежаются слоями
Мнимого, Истина и не-Идеал, Идеал и не-Истина будут
Рядом. Кристалл отличается от Каркаса неоднородностью.
Следовательно, подвижен. Следовательно, жив.

***
Каркас – Свобода, Основание. Кристалл – Воля, Вершина.
Сейчас нас интересует Каркас. По горизонтали это плоская
Решётка из Квадратов, созданных пересечениями лучей
Крест-накрест. В центре каждого Креста – дыра-точка,
Могущая быть в Едином только дырой или только точкой.

505

***

Мы говорили, всякий Луч это чередование дыр и точек.
Рассмотрим плоскость. Когда из четырёх вершин Квадрата
Плоские дыры начнут в импульсе разбухать одновременно,
Мгновенно превращаясь в окружности, то остановятся тогда,
Когда упрутся в соседние вершины.

Всмотрись внимательно в эту Систему. Каждая разбухающая
На Каркасе сфера гонит перед собой валы светлой и тёмной
Массы. Все периферии сжимают эту массу в месте Встречи.
Равномерно и чрезвычайно сжатая с шести сторон точка
Обретает форму Куба. Так выглядит крупица Сыти.

***

Решётка есть Система из Крестов. В миг контакта каждой
Разбухшей окружности с ближними узлами
Ячеи каждая вершина Квадрата, узел системы, Крест,
Видоизменится, превратится в точку, с четырёх сторон
Сдавленную донельзя. Неожиданностью будет форма точки.

Вот, всякий узел Каркаса Мира в пульсации становится
То сжатым в точку Кубом, то Сферой, раздувшейся пузырём,
Естественно, в границах своего порядка. Когда узел – Куб,
Его масса становится сверхплотной, отчего лучится во все
Стороны, как только появляется малейшая возможность.

***

Элементарная ячея мирового Каркаса это один над другим
Квадраты соседних слоёв-истин, и бесконечно множатся
В простых крестообразных связях, когда горизонталь
И вертикаль друг от друга качественно отличны.

***
Из-за имеющихся отличий и необходимости чередования
Из восьми вершин ячеи, рядового Куба, сферами разбухают
Лишь противоположные четыре! Другие же четыре при этом
Также равномерно сжимаются, чтобы обратиться в точки.

***
Разбухающие сферы будут перифериями подобных троиц,
Растущих из вершин одного Куба. В незыблемой Системе
Троицы лишь слегка соприкасаются с центрами каждого
Из четырёх Крестов в сжимающихся вершинах Куба.
Так по всему бесконечному Кристаллу Мира.
506

Мир составлен двумя симметрично расположенными
Каркасами, мы говорили. Когда четыре троицы в вершинах
Куба, ячеи основного Каркаса, максимально разбухают,
То в центре этого Куба их периферии так перехлёстываются
Друг с другом во мнимости не-Сути, что запирают хаос
В центре ПАРА-Троицы. Это точно узел второго Каркаса.

***
Ещё узел второго Каркаса будет одной из вершин Куба,
Такого же по размеру, что и соседний, но как бы смещённого
Вбок и под углом наполовину, в соответствии с мерцанием
Дыры и точки в равномерно разделившемся Едином.

***
В на-ПРЯ-жении двух Каркасов в возбуждении дрожащий
Частой мелкой волной Диавол, Единый, мировой Кристалл,
Начинает ритмично колебаться, вечною пружиной
Растягиваться и сокращаться между Целью и не-Целью.
507

Кубизм
Симметрией Миро-здания управляет чётный Идеал.
Зависимость простейшая – двойной Каркас, объёмная Сеть
Из Крестов-Квадратов. Каждая связь и каждый узел не сами
По себе, но сразу часть соседа, можно сказать, что это сам
Сосед, и соседей у каждого узла одного Каркаса – шесть.
Сам он – седьмой, здесь тайна числа Вселенной.

***
Кредо Идеала – все равны. Глупости, конечно. Равенство,
Горизонталь, стремится уничтожить иерархическую разницу
Чин и Нич на Вертикали. Так пропадает мировое равновесие,
Образ которого – нам давно знакомый простой Крест.

***
Где равенство, по-вашему, демократия, – там смерть,
Сил-то нет, ибо нет разницы в потенциале. Зато в Системе
Как бы спокойны и не спорят. Энергия же возникает там,
Где с-ПОР, где материя порется и рвётся. Не все поймут,
Но энергия это качество и количество чувств, эмоций.

***

***
Как комбинируются ячеи в мировом Каркасе: сначала
Просто один куб, затем четыре куба в этом кубе, затем
Шестнадцать, шестьдесят четыре и так далее. Вот числа,
Значит мнимое, в пределе. Вот группа, чтоб задерживалась
Мировым Ситом. Вот начавшая делиться яйцеклетка,
Когда после Одного – Пара и Четыре.

Бубен
Мы говорили, мягкое, Н-ЕЖ-ное, и твёрдое, Г-Р-УБ-ое,
Будут рядом. Образ Мира – К-УБ. Тор Мира – Б-УБ-Лик.
Оболочка Мира – Ш-УБ-А. Движение Мира – Т-Р-УБ-А.
Картина Мира – Λ-УБ-ок, простой, но с тайным смыслом.

***
Шаман ударяет в Б-УБ-ЕН, обращаясь к Сферам. Знающая
Вручает Бога-тырю К-Λ-УБ-ок из одной нити, чтобы
В по-двиге не сбился. К-Λ-УБ-ы дыма от жертвенных
Костров соединяют Огонь с Воз-Духом, чтобы снова жили.

***

В условиях обращения Всего Мира ячея Кристалла,
Идеальный Куб, имеет неопределённый, то есть любой,
Размер. Возможность сложения кубов в любые новые кубы
Без ограничений и без препятствий позволяет формироваться
Разным мирам в разных порядках в зависимости от цели.

Г-УБ касается К-УБ-ок, чтоб вливалось. Плоть рвут З-УБ-ы,
Чтобы поглощалось. Древо Р-УБ-ят – строить и обогревать
Жилище. Чтобы кого-то по-Г-УБ-Ить, надо количеством
У-су-Г-УБ-иться. Ведь качество сродни Любви.

***

***
***

Мир это вибрирующий в чётком ритме Кристалл, Живое,
На Каркасе, Мёртвом. Мир есть МЕР-А, частица, и сразу
МОР-Е, Волна. У изначально Стоя́щего волны тоже стоячие.
Частицы ж это Сыть и не-Сыть в узлах взаимодействующих,
Не дружащих между собой, Каркасов.
508

509

ШАР
Шарнир
Ты, наверное, про себя уже отметил: Куб идеально вписан
В Сферу. Из сфер же устроен Мир, и все предельные этому
Вторят по мере. К тому же мировой Живой Кристалл весьма
Подвижен при том, что Каркас Мира вообще не шелохнётся.

***
Каркас Мира – жёсткий, чтоб обеспечивалась требуемая
Прочность, и гибкий, чтобы была необходимая подвижность.
Такое сочетание реализовавшихся условий указывает на то,
Что все узлы Каркаса, все эти дыры, точки, встречи в крестах
Пересечений – ни что иное как безупречные шарниры.

***
Шарнир – сложное устройство, сфера из двух слоёв,
Когда внутреннее должно без помех скользить во внешнем.
Вот, Троица, всему Середина, – естественный шарнир.
В мировом Каркасе все троицы такие, легко крутятся
На месте. Чему ещё оборачиваться, как не шарниру?
Из шарниров – мировое Полотно.

Мнимость
Мир стои́т и сразу движется. Вот что будет. Как бы дико
Не звучало, Мир, когда неподвижен, это форменный Куб.
Мир, когда движется, это тот же Куб, но вращающийся
Так быстро, что со стороны выглядит как плотный Шар.

***
Мир – Куб. Здравому уму непостижимо. Однако не спеши.
Про обращение мы говорили? Говорили. Про то, что нет
Внешней стороны? Говорили тоже. Про мнимость движения
При стоянии на месте? Про порядок? Наконец, про О-к-О?
510

***
Здесь что́ ПРО-исходит. Как ты помнишь, времени
В действительности нет. Единственно есть Суть, не время.
В неразделимой и не раз делимой Сути всё изменяется
В миг: обращается и извращается из одного в другое.

***
Вот, Мир вращается по Руне Ж так быстро, что мировой
Куб со стороны убедительно выглядит как истинная Сфера.
Так возникает внешнее, иллюзия, обман. Так обосновывается
Мировая мнимость. Ведь Куб это идеальная Система.

***
Настоящее скользит во мнимом. Мир безупречен, то есть
Завершён. Завершённое замкнуто. Нет начала и конца
У Одного, всеобщей Середины. Вот, лучи Системы,
Из которых набран Куб, – окружности, а не прямые.

***
Там, где всё округло, мировой Куб мним. Его на самом деле
Нет. Но по-лучается, что нет и Сферы, ведь Сферу создал
Изнутри Куб, когда вращался. Что тогда есть, когда ничего
Нет? Есть Ничто, способное стать Всем. Мы это проходили.

***
Ещё есть оболочка, толстая шуба мнимого, вокруг скромного
Ядра Одного, Настоящего, и вместе составляют Весь Мир.
Как раз во мнимом отражается неоднократно происходящее
В Настоящем, и мнимое простирается от Центра дальше,
Чем бы хотелось крайней части Единого, худой Единице.

***
511

Во мнимом загибаются концы, пересекаются параллельные
Прямые, I выглядит как О, смущая этим тех, кто выбирает.
Во мнимом возможно всё, понеже только снится. Но тут
Вот что: по-настоящему мнимое не мнимо. Ведь Один.

Грань
Каркас Мира ячеист. Каждая ячея это отдельный Куб,
Если иметь в виду внутреннее, и крестовая Система, если
Речь идёт о внешнем. Переведу. Куб составлен гармонией
Лучей, но содержанием Куба будет подконтрольный хаос
Светлой и тёмной массы, тянущейся местами слипшимися
Слоями. Масса порождает энергию в пределе.

***
Мы говорили, Мир Целый и не-Целый – в Целом.
Ограниченность Куба определяет грань. И это будет
Плоскость, слой, квадрат, прямой угол, Пара и Четыре.
Да, это безумно. Однако без-умство это только отсутствие
Ума с его последовательностью. Мир же парадоксален.

Клубок
Когда Куб чётко вращается по Кресту мировых осей
С угловой скоростью, превосходящей все искусственные
Нормы, то точки его вершин во мнимости превращаются
Как бы в бесконечные нити, а всё вместе будет как клубок.

***
Нити имеют два разных цвета: белый, от четырёх вершин,
В миг – дыр, и чёрный, от четырёх вершин, в миг – точек.
И располагаются крест-накрест и вьются нескончаемой
Двойной спиралью, узором ДНК, изредка между собой
Соединяясь в мировом Кристалле.

512

Шар
Все способные наблюдать со стороны, глядя на такой вот
Вращающийся Куб, скажут: несомненно – Шар. А на самом
Деле – Куб, как был, так и остался. Так было ли движение,
Иль всё же одна видимость и мнимость?

***
Всё потому, что в Настоящем Суть – не время. Мгновение
Остановилось. Движение в Едином есть внешнее изменение
Форм при постоянстве их внутренней основы. Мы знаем:
Что внешнее, то мнимо – у Мира нет наружной стороны.

Первоформа
Всякий мир, троица, в импульсе возникает из точки,
Далее разбухает Шаром от точки сферами и сферами же
Затем втекает обратно в ту же в точку. Что основательно
И неизменно в такой конструкции? Центральная точка,
Середина Мира. Первоточка в условности понятий.

***
Мир – Троица, Сфера, имеющая Центр: Первоточку.
Ещё Мир – Пирамида с Вершиной, той же ПервоТочкой.
Смотри, как всё совместилось: когда основание Пирамиды
Обнимет Первоточку со всех сторон, то станет Сферой.
Когда основанием Пирамиды будет одна точка праха,
Пирамида становиться Лучом. Вот, всякий мир узок
Во всех смыслах, если не поддерживает единства.

***
Есть в одиночестве изначальные Точка, Сфера, Луч.
Мы говорили и повторим вновь, чтоб ты понял-обнял:
Мир это Троица, и всё есть Троица. Так надо, чтобы
С-Троить Миро-Здание внешней формой Шар.
513

***
Мир всегда стои́т Кубом, ибо покоен, и всегда движется
Шаром, ибо Жив. В единстве трёх симметрий Куб-Троица
Обретает форму: Куб – Шар – ни-Куб – ни-Шар. При этом
Его качественное содержание повторяет заветные две Пары:
Истина – Идеал – не-Истина – не-Идеал.

***
Мир – Место. Вот, в Месте – раздвоенная Первоформа,
Настоящая и та, что от настоящей отразилась. Две Сферы.
Два Куба. Один Куб – белый, из Дыры. Другой – чёрный,
Из Точки. Сочетание, Четыре. В обращении поди разбери,
Где одно, а где другое, где цель настоящая, где – мнимость.

***

В том, до чего мы только что дошли, наглядно обозначены
Четыре. Что ещё нужно для доказательства истинности
Содержания и формы? Реализовался высший парадокс:
В основе Мира расположился мнимый Куб, который вовсе
И не Куб, а Сфера, и Сфера совсем не Шар, а волчок из Куба.

Вот, Мир, когда плоский, аккуратно расчёрчен на белые
И чёрные квадраты, весь в чёрных и белых шашечках,
Ни дать, ни взять – шахматная доска, на которой разные
По весу фигуры ждут своего срока, победоносного реванша.

***

Четыре в Центре для Мира архиважны. Крест Первоформы,
Вращаясь, создаёт в Центре Знак, особо почитаемый каждым
Древним, когда в Коло-врате соединились Кол и Коло. Этот
Знак разрешает то, что для всех других Знаков невозможно.

Когда Мир объёмен, то составлен из кубов и кубиков,
Раскрашенных в изначальные тона вне цветового спектра.
Естественно, вся эта Система – за Пределом, чтоб не мешать
Двум Шахматистам переставлять по полю фигуры. Фигуры
Считают, что ходят сами. Игроки им это позволяют.

Растр

***

Мир – естественный ПРО-Образ всех миров в кубическом
Кристалле Миро-здания: Первоформе отвечают все ячеи
И все узлы бесконечного Каркаса – дыры и точки, в сжатии
И расширении вращающиеся противоположно.

***
Из-за того, что Дыра и Точка отличаются начинкой, будет
Как бы две Первоформы, ведь первых Троиц тоже две
И вложены одна в другую. Их Центры крутятся в разные
Стороны. Одна Первоформа принадлежит Учителю.
Другой пользуется Мучитель.
514

Один самоограничен, но не определён в масштабе. Одному
Без разницы: что далеко, что близко, что высоко, что низко,
Ибо то и то – своё. Но порядок нужен, чтобы отделялось,
Не сливалось и определялось. Вот, Кристалл Мира – Растр.
По Буквам: РА-с-ТР, разрешающий Бог Троице в помощь.

***
***

515

СЕР
Мандала
В Первоформе середина Куба это середина мировой Сферы,
Или просто Середина. Связи вершин Куба при вращении
Не пропадают. Жизнь внутри Первоформы развивается
По спирали от Центра к Периферии и обратно.

***
Каждая из восьми царапающих несуществующую Среду
Вершин Куба будет дырой иль точкой. Потому мнимое
Тело слоя периферийной Сферы имеет толщину
В такую же дыру или соразмерную ей точку.

***
Мы говорили, мировой слой как бы двойной. К тому же
Рёбра Куба слегка не параллельны. Вот, ограничивают
Вращающуюся Первоформу не одна, а две сферы, в слое
Как бы прилипшие друг к другу, так задушевно в жёстком
ПРЯ слились, переплелись, неразлучные, в мировом холсте.

***
Вот, дрожащая от внутренних противоречий Первоформа
Как бы раздвоена и постоянно дёргается на месте. Конечно,
Это отражается на работе всего Кристалла Мира, идущего
Волнами от такого произвола, но и энергией подзаряжаясь.

***
В Первоформе Сфера ПРА-Троицы образована четырьмя
Дырами, Сфера ПАРА-Троицы – четырьмя точками в полной
Симметрии парных, высокопарных, отношений. Всё верно:
После Одного – Четыре на грани нисхождения в пределы.
516

***
Им-Я Господа – Од и Од-ИН, когда Ч-ИН на иерархической
Вершине: Од замещается на Ч, Знак-Букву-Число Четырёх.
Постигни, Четыре – зачатие Системы, основы Миро-здания.
Мир – Мандала. Древние так Мир изображали.

Туннель
Мы говорили, в Середине Мира будет Дыра-Точка.
Глубина мировой Середины, ис-Точника, неопределима.
Собственно, нет глубины, но есть Высь и Бездна,
Кто как для себя это со-стояние понимает.

***
Дыра, Истина, это Фокус, сквозь который по-падает в предел
Точка Идеала, чтобы заложить системные основы того или
Иного сущего по их мере. Точка Идеала, этот блестящий
Шарик в центре Мира, по своей форме – сфера.

***
Мир это туннель, труба из-за Предела, яйцеклад. Туннель,
Вглубь уходящий бесконечно, плотно набит чередующимися
Дырами и точками одного размера для одного предельного
Порядка. И, растягиваясь и сокращаясь, как насос качает.

***
Ды́ры и точки в трубе Мира – первоформы, в своих порядках
За Пределом разворачивающиеся без меры, ибо всё едино,
Ибо всё – из сфер, и всё – сферы в обе стороны от Препоны.
Постигни: первоформа существует повсеместно. Душа,
Тебя производящая как образ, тоже первоформа.

***
517

В пределах напряжённые, раздвоенные, первоформы – пары,
Взаимодействующие диполи. Так развивается делящийся
Единый. Так сферы и лучи телесных троиц занимают своё
Место. Так в миг устанавливается мировой порядок.

Серия
Мир, Троица, это ПРА-Троица и ПАРА-Троица, сложенные
Вместе: в двоящейся Первоформе есть настоящее и мнимое.
Мы помним, Мир – Один и Единый, а когда вместе – Весь.
Один – в Центре. Часть Единого, Единица – на Периферии.

***
ПРА-Троица это Безупречность Господа, Истина Бога,
Идеал Диавола. Истина – Целое Знание без ошибки, Дыра
И Сфера. Идеал – Целое Знание без лишнего, Точка и Сфера.
Безупречность – Целое Знание без ошибки и без лишнего.
Мировая Дыра, мировая Точка, мировая Сфера.

***
Троица, когда неразделима, – безупречная Первоформа.
В не раз делимой Троице са́мой удалённой от Истины
ПРА-Троицы частью Единого-Искушаемого будет
Не-Истина ПАРА-Троицы, тоже сфера, на Периферии.

***
В ПРА-Троице крайностью, противоположностью Истине,
Вершине, будет Идеал, со-Вершенство, ибо трудно двум
Высшим свойствам находиться рядом и решать при этом
Свои, такие разные, задачи. На срок сойтись – пожалуйста,
И даже приятно, но жить постоянно – не приведи Господь.

***
Идеал это не-Истина? Конечно, нет. Во-первых, Истина –
Вершина качества, Идеал – количества. Во-вторых, они
Из разных ведомств: начальник Идеала – Один, начальник
Не-Истины – Единица в ореоле сатанинского эгоцентризма.

***
Мы проходили: Мир это слой из двух разных материй.
Вот, в сложенных вместе ПРА-Троице и ПАРА-Троице
Идеал и не-Истина составят не чету, но пару, образуют
Двойной слой на Периферии Троицы, Первоформы.

***
На Периферии – слой Идеал-не-Истина. Тогда полная
Противоположность этой паре – слой Истина-не-Идеал
В Центре, тоже парный. Слой на Периферии развёрнут
Скатертью. Слой в Центре скручен в тугой свиток.

***
На Периферии неистинность в её крайней форме приводит
К тьме ошибок, неточности, огреху, способствует греху
С потерей образа, вызывает искажение содержания
И извращение формы до полного перевоплощения.

***
От близости к крутому Единице послушный Идеал теряется
И покорно служит ПО-Року, облачившись в нелепые одежды
Девки, не-Цели, псевдо-Идеала, множа точки праха,
Порождая в пыли ненужных жизней абсолютный Хаос.

***

518

519

Не-Истина это Истина, что полностью извращена. Не-Идеал
Это Идеал, что до крайности ненужным перегружен. Такое
Становится возможным, когда одно постепенно обращается
В противоположное, начальному иное. Так Мир меняется.
Мы говорили: корень Любви ищите в Ненависти и найдёте.

***
Постигни: раздвоенность Первоформы связана с естеством
Двойственного Идеала, ЖенЧины, мировой Причины. Вот,
Девка пляшет, но непокорный Идеал, гордая Дева, держит
Форму и все посягательства успешно отражает прямо
В Центр, чтоб в полной мере Истине досталось.

***
В Центре мнимая неидеальность ПАРА-Троицы означает
Присутствие лишнего в таком количестве, из-Бытке, что
Хаос, запертый в безошибочность, высший Хаос, рвётся
Из Дыры наружу, вызывая явление энергии в пределах.

Середина
Мы говорили, форма сосредоточенного Мира – Точка,
Пара: качественное Всё – количественное Ничто. Форма
Рассредоточенного Мира – Сфера, качественное Ничто –
Количественное Всё. Это крайние со-стояния Троицы.
Если кто подзабыл, напоминаю.

***
Ещё мы говорили – Точка это Идеал и Диавол, Сфера
Это Истина и Бог. Также, при том, что качественное Всё,
Несомненно, безупречно, количественное Ничто – Дыра.
Потому, понятие мировой Точки условно, а правильнее –
Середина. Раз есть Середина, есть и Среда. Здесь это
Одно и то же: Оди́н, когда ест Единого и когда наелся.
520

***
Мировая Середина безупречна, в ней Господь, безмерная
Дыра раньше Точки. Истина и вторящий Идеал похвастаться
Безупречностью не могут, отступают от Середины, слоями
Окружают мировую Точку, по очереди нисходя в пределы.

***
Познавай внутреннее по отражению во внешнем. В пределе
Всему первой проявляется точка. После возникают сферы
И мгновенно множатся в порядках. Так и внутри мировой
Точки будет начинённое сферами плотное Ядро.

Середа
У первых безупречно значит точно, буквально в точку.
Если в пределе сущий не точен в стремлении стать Целым,
Его ошибки не уменьшаются, а множатся по мере отдаления
От Середины, Средоточия, Стяга, Абсолюта.

***
Когда ошибки сущего станут тяжкими грехами, его место
Будет не у Точки Одного, а у Сферы Единицы, где С-ЕР-А,
Где псевдо-Идеал с не-Истиной сдружились и будоражат
Прах, чтоб не слежался и не стал в диффузии плотным.

***
Один – Ядро, Единица – Кора мирового Плода, корень
Которого в Запределье, на всё щедром. Мягкий Единый
Между твёрдыми Одним и Единицей будет С-ЕР-ЕД-ой:
Серединой, если иметь в виду границы, и Средой,
Если говорить о месте.

***
521

Единый не только мягок, но ещё и мним. Если в Середине
Сферы стоят часто, то в Среде на редкость редко, потому
С-Ред-А – почти пустое по отношению к плотному Ядру.
Оттого оболочку ещё называют шубой, обволакивающей,
Лёгкой. Но внешнему нелегко пробиться.

***
Женчины любят, чтобы им дарили шубы из тонких соболей,
Хотя для тепла достаточно тулупа из простой овчины.
Так Среда, Дева, смущаемая сразу Целью и не-Целью,
Хочет подороже застраховать свои ошибки.

***
***

ПЕР

Слог ПЕРЕ означает передачу, движение, вза-имность.
В этом он сродни любимому Слогу Диавола – ПАРА.
Слог ПРЕ указывает на превосходство. Вот глубочайший
Смысл Знаков П, Р, Е в Словах первых, ранних.

Периферия
Что начинается с ПЕР, то – Перед. Вот, например, Перила –
Ограждение, граница, дальше которой – обрыв, опасность.
Кто начинается с ПЕР, тот на Переднем крае, чтобы идти
Вперёд и защищать тыл, где тебе верят.

***
В этой когорте славных смыслов будет Слово ПЕР-иферия:
Край формы, предел содержания, боевой рубеж, но и место
Дружеских встреч с теми, кто созрел до взаимодействий.
Ты ж знаешь, контакты атомов, троиц, происходят на уровне
Электронов, растёкшихся по сферам весьма далеко от ядер.

Первое
ПЕР
Знак ЕР – корень качественно лучших Слов П-ЕР-в-Ы-й
И в-ЕР-Шина. Также ЕР определяет Пару двух нисходящих
Близких: со-ПЕР-ник и на-ПЕР-с-ник. Над ними высится
ПЕР-СОН-А, Господь, производящий плотные сны.

***
ПЕР-к-АΛ-ь – ткань Мира. ПЕР-Г-А – пчелиная хлебина.
ПЕР-О – летающих, ПЕР-ст – указующих, журящих.
ПЕР-с-И – кормящих женчин. ПЕР-ИН-А – не кормящих.
В-ПЕР-ёд! – лозунг Пионера, ПО-Беда – девиз Героя.

***
522

Один, Едок в Центре, поглотив Единого, становится Целым.
В этой фазе Единица, Искуситель на Периферии, будет
Одной, последней, Сферой, местом параллельных Идеала
Без лишнего, и не-Истины во тьме бесчисленных ошибок.

***
В импульсе достигший Одного Единый из многих сфер
Внешне делается одной мировой Точкой. Как только это
Происходит, Один из Точки превращается в Дыру. Обратный
Ход даст обратный результат. Первой в пределе воз-никает
Точка Идеала, чтоб мигом восстановить Систему истин.

***
523

В Троице Истина и Идеал по своим свойствам абсолютны,
Хотя не безупречны. Они – Пара, нет без одного другого.
Нахождение Мира сразу в двух абсолютных состояниях,
Возможно лишь в случае их крайнего отличия.
Так рождены мировые Центр и Периферия.

***
Идеал – окраинная Сфера или Луч? А ты вспомни: лучей
В прерывистой мировой Среде нет вовсе, есть дыры и точки
В последовательности их взаимосвязи. Вот, Идеал – Луч,
Когда требуется идти, и Сфера, когда приходится стоять.

***
В движении Троицы Идеал – Луч и Радиус, посредник
Между близким и далёким. Предельные свойства Радиуса
Это безначальность и бесконечность. Естественно,
Они в самоограничении будут за Пределом.

***
При безначальности радиуса Мир сконцентрирован.
Форма сконцентрированного Мира – одна мировая Точка.
При бесконечности радиуса Мир распределён. Форма
Распределённого Мира – одна мировая Сфера. И то, что
В Центре, отражено на периферии. И то, что на Периферии,
Сфокусировано в центре. Ведь Пара в Безупречном.

***
Первоформа это Куб в Центре или Куб на Периферии?
А ты сосредоточься. Мир – один. Первоформа – везде.
Всё повторяется в порядках Миро-здания. Ты ж ищешь
Знание? Вот Знание: Мир – Куб. Какой размер Куба,
Разве важно? Важно, что Куб соответствует Трём П.

524

Зеркальное
В Троице Истина и Идеал, Бог и Диавол, – в пору согласная
И несогласная, отрицающая супружеские обязанности Пара.
Когда согласны стать Родом и Природой, тогда Идеал,
Становясь подвижным, перекидывает связь между Центром
И Периферией, и в связи возникает ток: НА.

***
Отрицание периферийным Идеалом Истины в центре Мира
Означает то, что внутренняя поверхность крайней Сферы
Стала зеркальной, чтобы отражать Бога. Тока здесь не будет,
Ибо АН. Но свой искаженный образ Тот Кто в Середине
Видит и вос-принимает.

***
Вот, что интересно. Мировая Сфера есть Зеркало миров,
Одно на всех, по-дробно и дотошно отражающее всякую
Жизнь, источаемую Центром. Шлифовка Зеркала идеальна,
Совершенна, без изъяна. В нём каждый может своё увидеть,
Если того захочет, не побоится вглядеться в глаза Бездны.

***
Мир это Свет, ладные потоки лучей на гребнях ровных волн.
Мы говорили, ЖенЧина, Диавол, пользуется Λомом, чтобы
Пробить О и достичь предела. Потому отражение Бога есть
ПРЕ-Λомление, когда Дева ломается, боясь Молвы,
И Свет ломается, чтобы обратно возвратиться.

***
Что сломано, но исковеркано. Коверкать значит искажать,
Врать, делать неправильно, неточно. Но ещё и обращаться,
Совершая кувырок. Чтобы перекувырнуться, надо пасть,
Свернуться кольцом и на собственном остове прокатиться.
525

Зеркало
Есть из-вращение в не-Целом и есть ис-кажение в нецелом,
Когда Край ещё не близок. В изменяющемся извращение
Это когда полностью наоборот. Искажение – когда похоже,
Да не то. Когда Λевый начинает считать себя Правым.

***
Искажаясь, Настоящее отражается во мнимости, мнится.
Извращая, мнимое становится как бы настоящим.
Естественное замещается противоестественным.
Так через Единого, нецелого, не-Целый мстит Целому.
Так мстится, кажется. И будет Зеркало. По дуге кривое.

***
Где Зеркало, там разделяющая плоскость. В обращении
Половинчатого Мира Настоящее отделено от мнимого,
Свойства Настоящего и мнимого противоположны.
Зеркало – всегда и вечно между Одним и Единицей.
Зеркало это теперь вторящий и сомневающийся Единый.
И то: разве мало в Троице гладких телесных сфер,
Фокус которых – мировая Середина?

Отражение
Где Зеркало, там отражение. Отражать значит отвергать,
Обороняться, отталкивать, не принимать. Отражать ещё
И повторять, множить – подражать, раждать, рождать,
Для этого притягивать и впускать. В мировой
Двойственности есть то и то.

***

526

Мы говорили, Мир есть Ось. Каждый – на Оси, и в каждом
Есть часть Сути. Осью всякой троицы будет её радиус, Луч
Суженый, бегущий из Точки к своей подруге, Сфере, чтоб
В пору отразившись, воз-вратиться обратно в Точку, Фокус.
Троицам нет числа, и нет числа лучам, и каждый связывает
Две точки – Истину в Центре и её мнимость на Периферии.

***
Постигни: Организм Сущего, Живого, Себя воспроизводит
В копиях, которые чем ближе к Истине, тем справедливей.
Кто в Троице вторит-отражает? Идеал. Потому, Идеал –
ЖенЧина, Баба во всей своей Красе и Чести. Размножение
Истины, превращение Одного в Единого мнимо. Но это –
Единственная возможность Природы, чтобы была Жизнь.

***
Отношения Истины и Идеала это отношения между Точкою
И Сферой. Так как Идеал в Троице – как бы граница Мира,
То отсутствие внешнего в мировой Среде будет понятным –
Всякая жизнь просто отражается от внутренней поверхности
Идеальной Первосферы. Сфера, Зеркало, возвращает образ
Обратно в Фокус, Точку. Красиво, безупречно.

Отражатель
В Зеркале миров отражаются истинные точки всех троиц,
Какие только есть в общем Центре, отражается всякая жизнь,
Например, твоя. Разве ты не вселенная, и это не твой мир?
А ты-то думал, чего тебя так тянет смотреть в ночное небо!

***
Идеал обязательно системен: зеркальная Сфера на мировой
Периферии это нам известное Решето с квадратной ячеёй,
На этот раз настолько мелкой, что без разрешения сквозь
Поры не проскочит даже самый развязный, распущенный,
Ушлый, ничтожный представитель мирового праха.
527

Распределитель
Мы говорили, у Одного – Мир один – нет внешней стороны.
Ещё мы упоминали про Единого, оболочку Одного, одежду.
Если нет внешнего, как можно быть снаружи? Только в виде
Ненастоящего, несуществующего, кажущегося. Сна.

***
Вот ты ответь, с чем ты здесь не согласен. Прибегнем
К образу. Все предметы, да и ты сам, состоят из атомов,
Как умные учили. Ты видишь атомы? Нет. Да и в телах
Ты видишь внешний облик, точнее – абрис, кон-тур, мнимую
Черту между внутренним и внешним. Но жизнь-то – как раз
В атомах, из ядер атомов прёт энергия, чтоб жили.
Тут любое внешнее – откровенная пустышка.

***
Так есть Единый, или его нет вовсе, а с ним нет и коварной
Единицы? Определённо, тут дело – в порядке, в расстояниях,
В пространстве, иначе, в том, что уже́ в пределе. Поясним.
В отсутствии лишнего Идеал гармоничен. Вот парадокс:
Гармония предметов наблюдается издалека и внешне.
Но внутри предмета ты бы увидел только хаос атомов,
Взаимодействующих между собой по непонятной схеме.
Что будет настоящим? Внутренний, мнимый, хаос.

***
Постигни: Единый есть движение Настоящего, Былого,
Чтобы воз-никли в пределе прошлое и будущее конкретного
Сущего в их, до поры нерасторжимой, смысловой смычке,
Пока миру сущего не настанет срок в Мир вернуться,
Ввернуться по спирали туда, откуда вышел.

528

Разделитель
Ч́то хочу сказать. Мы постепенно переходим от знаний
Последовательных к знаниям парадоксальным. Будь готов
К тому, что твой ум категорически перестанет соглашаться.
Тогда, чтобы постигнуть, стань без-умным, поднимись
На параллельный уровень, где объёмный Раз-ум.

***
Мир – Целый. Разъединение Настоящего с мнимым мнимо,
Ибо не-Целый – в Целом, породившем. Вот, периферийная
Сфера Идеала как удалённая от Истины мировая Крайность
Мнима, но как Край Ядра имеет место. Ядром же будет
Один, вращающаяся шарниром Первоформа.

***
В слое с Идеалом будет ещё не-Истина. Не-Истина главнее.
Идеал – надёжное решётчатое ограждение и только, тогда
Как не-Истина в Игре Жреца, Едока и Искусителя, – не-Цель.
Не-Целью будет Бездна, мировой провал, пропасть.

***
Вот безумно важное. Мир Один и Весь. Высь и Бездна –
В Месте вместе, ибо обращение одного в другое в Центре
И отражение обращения на Периферии. В самоограничении
Господа высший Хаос окружён Хаосом абсолютным.
Со-держать Одного помогает Единице Идеал, Единый.

Умножитель
Мир есть Плод: сжатое в точку Ядро Одного в оболочке
Мнимого Единого в любом пределе, в любой вселенной.
Скорлупой Ядра будет твёрдая, упорная, крутая Единица.
Покровом оболочки, кожурой Плода будет Первосфера.
529

***
Позвольте, мы не напутали? Ведь это Единица находится
На Периферии, а здесь она как бы в Центре, защищающая
Ядро кора, броня? Всё правильно, вернее, всё в порядке,
Когда порядок это толщина Оболочки Единого
Между Одним и Единицей.

***
Ч́то есть Единица, Одним никогда не поглощаемая часть.
Это выглядящая точкой сфера, сфокусированная в мировую
Середину. Двойная, сложная: слой не-Истины и слой Идеала,
Из лучей совершенная система и сразу рядом абсолютная
Бессистемность, ибо бурелом, чащоба, завалы. Хаос.

***

Вот, Мир делится на порядки, когда не отдельные сферы,
А целые оболочки разных Единых накладываются друг
На друга, чтобы усугубляться в бесконечность при мнимости
Мнимости. Оболочка – полая сфера. Всё повторяется, и Мир.

Система – простая. Это решётка Идеала, которая, в импульсе
Сжимаясь, выдавливает квадратики частей изнутри наружу
Сквозь п′оры решётки, когда приходит их пора́. Но до срока
Никого не пропускает и не пропустит, как бы не стучали.

***

Один, Точка, отражается в Едином до границы со Сферой
Единицы, и Сфера – идеальна. Теперь следует представить,
Что Сфера вдруг уменьшилась до точки. Что мы увидим?
Скорлупу Одного, опять же Единицу. И всё умножится,
На новой Периферии отразится.

***
В мировых нескончаемых порядках снаружи Первосферы,
Единицы, снова будет Единый, уже́ другой, более пустой,
Безнадёжно мнимый. Так определяется граница между
Внутренним и внешним. Так одна Дыра обращается
В Дыру другую. Так Бытие встречается с не-Бытием.

Проход
Между Одним и Единым, Настоящим и мнимым, Ядром
И Оболочкой, внутренним и внешним, есть разделение:
Преграда, черта, граница – то ли провал, где абсолютно
Пусто, то ли щит, где абсолютно твёрдое, сплошное.
В действительности в двойственности – сразу то и то.
530

Где даётся и у-даётся всё, там Вершина, Центр. Где давка,
Суета и беспорядок, там Основание, Периферия. Чтобы
Проникать сквозь поры мирового Решета вовне, давать,
Надо, чтоб давили изнутри. Жизнь это когда дают и давят.

***
Пропускаемому сквозь дырку, фокус по́ры – тесно. Он
Стеснён с боков и ещё нещадно давят. Но кто хочет жить,
Тому надо сохраниться. Потому проникает из нутра во вне,
И проще, луч-ше, чем что-либо другое, тонкий Луч.

***
Стеснённый – сжатый. Чтобы сжимать, необходима сила,
Но сначала нужна мощь. Вот, кто внутри, тот мощный.
С-тесняющийся, с-кромный, он – за кромкою, корой.
И не высовывается оттуда, куда пока не надо.
Спит себе спокойно за Пределом.

531

Провал
Слой не-Истины это провал, лакуна, щель, промежность,
Черта, пропасть, абсолютная непроходимость. Именно так,
И не перекинуто железных мостов и верёвочных мостиков,
Чтобы сторонам над Мглой не-Целого сообщаться.

***
Мир организован справедливо и целесообразно. Есть Истина.
Есть Идеал. Достичь обоих этих качеств необходимо, чтобы
Стать Целым. Началом по-двига к Целому будет Единый
У не-Целого, не-Истина, не на Периферии, но в коре Ядра.

***
На Оси Мира не-Целый это Нич, низ. Что делает не-Целый?
Достигшим тверди Дна позволяет оттолкнуться от себя,
Опоры, чтобы стали подниматься. Другие сами станут Дном,
Если хотят покоя. Будет им покой – под гнётом, в мути ила.

***
Дно как конструкция – система из лучей, мелкое сито.
Задерживает всех за исключением редких негодяев, в грехах
Настолько уж погрязших, что не выдерживают и рвутся ячеи
И падают мерзкие в Бездну, и очищение их ждёт не-Бытием.
С такими Учитель и Мучитель работает индивидуально.
Остальные чистятся Адом оптом по мере их огрехов.

Восхищение
Дно, где Сатана, это Ярус выше Бездны, где Преисподний.
Потому и Без-дна, что Дыра и Бес Дна. Опять же, Дырою
Будет место Превышнего в невероятной Выси. Ещё и Сути
Не нужно пространство. Вот, снова О-к-О за Пределом.

***
532

Восхитись Разумом! Началом любого возвышения будет
Самый низ, и этим Низом будет не Дно, а Бездна. Нужен
Посыл Превышнего, Весть Чина. Тогда воз-никнет Ось,
И ринутся друг другу навстречу два потока, создавая
Жизнь. А для смерти нет места. Не бойся смерти.

***
Постигни Высь и Бездну. Это вне мирового Дома
Две Дыры, что вечно мигом обращаются друг в друга,
Не сливаясь. Это два Начала, два Конца, соединённые
Кольцом. Две Первоформы, вложенные одна в другую.
Хотя, конечно, всё это – Один. Настоящий, сочинивший
Мнимость, чтоб было и интересно и безопасно менять
Местами Вечность и Бесконечность, связывать и рвать.

Фокус
Один – Ядро. Единый – Оболочка. Между ними – жёсткая
Скорлупа, кора Ядра. Между Единым и мнимым внешним –
Кожура мирового Плода, Периферия, где Идеал и Единица.
Один, мировая Точка, и Единица, мировая Сфера, обязаны
В преображении Выси и Бездны как-то сообщаться.

***
В Троице безупречен только сам Господь. Бог, Истина,
И Диавол, Идеал, небезупречны – оба содержат мнимые
Дефекты, ничтожные частицы своей противоположности:
В точке – сферу, в сфере – точку. Нет в них равновесия,
И вращаются из-за собственного эксцентриситета.

***
Точка это пустой внутри блестящий чёрный шарик.
Дефектом будет крошечная не дыра, но линза в тонком
Слое точки. Сфера это пузырь надутый. Здесь дефект –
Точка, небольшой прыщик на звонком теле сферы.
533

***
Из-за мнимого дефекта Идеала кора Ядра как бы дефектна.
Как Миро-здание – из двух Каркасов, так и кора со-стоит
Из двух решёток – не-Истины и Идеала. Ячеи этих решёток –
Квадраты одного размера. Решётки относительно друг друга
Могут в колебании Идеала перемещаться, так открывать
Или закрывать проходы для желающих выскочить наружу.

***
Мы говорили, что Запредельное по-падает в пределы через
Фокус, Дыру-Точку. Теперь мы видим механизм такого
Отражения. Вот, Точка в Центре это Идеал. Когда проход
Открыт, линза в слое Точки, преломляет Луч, выпущенный
Серединой, и направляет его на плоский экран Периферии.

***
Почему один Луч, когда пор в решётке несчётно? Так здесь
Всё ясно. Ядро это Место бесчисленных сплочённых в Точку
Сфер – центров телесных троиц. Вращающихся шарниром
Решёток так же много, отчего всякий луч ждёт своего срока,
Когда специально для него внутренние дыры и точки
Совместятся и выстроятся в Ось. Тогда легко луч вылетит
И падёт на ту сферу, которой ради сужен. Чтобы Луч достиг
Периферии, надо, чтобы изнутри сложилась мировая Ось.

Троица
Середина Мира, Дыра-Точка, это Фокус, сквозь который
Господь опосредованно нисходит и возвращается обратно.
Потому, Фокус – единственные Врата миров и только к ним
Воз-врат. Ворота Мира от Слова Воротиться. Ещё это будут
С-Творки, сиречь – с Творцом.

***
534

Обращение есть вращение и извращение, и это достижение.
В достижении, мы говорили, с одной стороны будет Целый,
С другой – не-Целый. Посередине – Оди́н вездесущий,
Сам Себе Середина и ещё Фокус, ещё-уже не настоящий,
Но уже-ещё не мнимый.

***
Мир гениально прост и до умопомрачения сложен. Ответь,
Ты понял Троицу? Всего-то здесь три формы: Точка, Луч
И Сфера. Луч – посредник между Центром и Периферией.
По Лучу то, что изошло из Середины, попадает к месту
Встречи, по Лучу же воз-вращается обратно.

***
Троица разворачивается на вращающемся мировом Кресте
ПРЕ-Красной Розой. Лепестки Розы – окружности, по ним
Бегут лучи из Центра и возвращаются с противоположной
Стороны, чтобы оттолкнуться от опоры и вновь умчаться
В манящую неизвестность, чтоб познавать, учиться.

***
Достигнув неимоверно далёкой Периферии, Луч ударяется
Точкой о поверхность Зеркала крайней Сферы, множась,
Скользит по внутреннему слою, привнеся Сыть, толику
Сути, во мнимость. Вот электрон. Ядро Троицы – протон.
Сама Троица – Атом. Что такого. Всё просто.

Образ
Мы говорили, всякая реальность – будто кинофильм, смена
Неподвижных отражений на белом полотне экрана, отчего
Всё становится якобы подвижным. Вот, сфера троицы это
Естественный экран. Полотно, холст, материя, решётка.
И может задерживать, пропускать или отражать.
Сеть с мелкой или крупной ячеёй в руке Ловца.
535

***
Внутреннее проявлено во внешнем. На тончайшей сфере
Частной троицы как на полотне экрана отражаться из Центра
Жизнь, неповторимая во всём. Свет, падающий на сферу,
Несёт часть Образа из глубины всеобщей Середины.

***
Постигни, это важно: жизнь мнимой точки, например, твоя,
Отражённая на сферу, зависит от деятельности истинной
Точки в сплочённом общем Центре. Где твой настоящий
Центр, знаешь? А ты подумай, тут несложно догадаться.

***
***

МЕР
Четыре
Мы говорили, Мир – Дыра, Мир – Пузырь, и Мир – Четыре.
Что здесь особенного? Особенное то, что везде в этих Словах
Есть Слог ЫР, являющий в пределе божественную силу.
Всякое семя в почве прорастает, потому что Земля,
Кора земного Плода, с-Ы́ Р-А.

***

***
Четыре, вращающиеся Кубом, образуют Первоформу,
Когда на первый план выходит Шар Троицы в единстве
Совмещённых ПРА-Троицы и ПАРА-Троицы, причём
Настоящая из них та, которая существует в Сути.

***
В Троице будут сближенные Пары: в Центре, Точкой, –
Слой Истины с местом в ПРА-Троице – слой не-Идеала
С местом в ПАРА-Троице. На Периферии, Сферой, –
Слой Идеала с местом в ПРА-Троице – слой не-Истины
С местом в ПАРА-Троице.

***
ПРА-Троица – Событие. ПАРА-Троица – тень События,
Антисобытие. В ПРА-Троице всё верно, в ПАРА-Троице
Всё искажено. И, вложенные друг в друга, обеспечивают
Переход качества в количество, когда далеко наружу,
Количества в качество, когда глубоко вовнутрь.

***
Все сущие – троицы и Троице вторят, на Троицу походят.
Все сущие стоя́т на Правиле Четырёх, простой Системе.
Вот Четыре: Дыра – Точка – ни-Точка – ни-Дыра. И что
В Центре, то повторяется и отражается на Периферии.

Три

Ч́то уже понятно: неизменяющийся-изменяющийся Мир
Это в-Е-ЕР сочетаний: Один, Пара, Троица, Четыре. Четыре
Это обязательно две Пары, одна из этих Пар будет Четою.
Вот, Мир – Один – Единый – не-Один – не-Единый.
Две сферы. Четыре слоя. Едок в Центре, Искуситель
На Периферии. Обращение Настоящего во мнимость.

Все элементы Троицы – троицы, их внешние отличия
По рассмотрении мнимы. В безграничном делении Троица
Универсальна. Всякая естественная часть – сначала троица,
И всё по Троице. Надо соблюдать Закон Простого.

536

537

***
Пара Точки и Сферы универсальна. В мировой Среде
В любом порядке троица это как бы очень плотная частица
В коконе волн из множества как бы бесплотных, мнимых,
Сфер. Мир – универсальный Атом, мы говорили.

***
Мир, с-Частье, одинок, и части одиноки, и нет ничего
Одинакового в Мире. При единообразной форме любая
Троица с её объёмом между Точкою и Сферой, уникальна.
Особенной делает троицу её радиус, Луч, по протяжённости
Неповторимый. Мир – одиночка. Части Мира одиночки
Тоже. Вселенная – место одиноких.

Два
Мир устроен му́дро и мудро́: ПАРА-Троицы на самом деле
Нет, но только Троица. Чтобы обращаться, Один измыслил
Внутри Себя свою противоположность: в Едином Единицу,
Ложную троицу, ибо начинается с мирового Ложа.

***
Мир есть Суть, Настоящее, и не-Суть – ненастоящее,
Мнимость, ибо невозможно: Мир – качественно Целый,
Насущный. Суть – в ПРА-Троице, и всё гармонично.
Не-Суть – в ПАРА-Троице, и всё хаотично.

***
Целый безупречен и не ошибается. Нет ошибки там,
Где Один и круго́м нет ничего. Получается, Один не знает,
Что есть ошибка, кто ему глаза откроет? Вот, чтобы
Смотрело О-к-О, обозначен через Фокус Единица.

Один – в подвиге достигнутая Единым Цель, когда Единый –
Идеал без лишнего. Лишнее это тьма целей, отчего не-Идеал
Никак не выберет, куда же двинуться, и в массе дергаются
В разные стороны, без толку суетятся, усиливая хаос,
Провоцируя безжалостную энтропию.

***
Мнящий о себе прах – один или ошибка? В ПРА-Троице
Сущие слаженно со-общаются, в толо́ке любя друг друга.
В ПАРА-Троице несущие в су-толоке нескладно с-ношаются,
Друг друга не любя ни то́лики. Но вечно в Месте вместе.

***
Вот в отражении настоящая Троица – сначала внутренняя
Точка, потом внешняя Сфера, Зеркало. Вот мнимая троица –
Сначала внешняя Сфера, потом внутренняя Точка, Фокус.
Мы говорили: два Начала, два Конца.

***
На Периферии Идеал – рядом с не-Истиной, в пакете.
Потому как бы начальник мнимой троицы, пары настоящей.
В Мире всё зеркально и отражается наоборот потому,
Что действует и не-действует Пара, в сочетании – Четыре.

Один
Искуситель на Периферии, то есть совсем рядом с Центром,
Взаимодействовать со своим Патроном не желает, но влиять
На Его окружение – другое дело. Так, искушая, разделяет
Общество на отдельных закоренелых эгоистов.

***

***
538

539

Быть Одним и Целым означает достижение Единым
Со-стояния Истины и Идеала. Быть Единицей, не-Целым,
Означает крайнее удаление и от Истины и от Идеала.
Вот, сфера Единицы, не-Истины, будет эго-сферой,
Началом любого восхождения, итогом всякого падения.

***
Эго-сфера – крепкая кора Ядра мирового Плода, Препона
И Провал между внутренним и внешним. Состоит, как мы
Определили, из слоя Идеала и слоя не-Истины, якобы очень
Удалённых от своих партнёров в Паре, Истины и не-Идеала.

***
Два слоя эго-сферы это новое, об этом мы ещё не говорили.
Будучи началом возвышения, это прототроица, первопакет:
Снаружи – как бы сжавшаяся до точки сфера, изнутри –
Как бы разбухшая до упора, сферы, точка.

***
Опять вопрос. Если это троица, пусть даже прото, то где
Третий элемент, где Луч, радиус? Ведь форма-то другая.
Ты не внимателен. Луч – на месте. В безразмерном это
Будет перемычка между двумя сферами, дыра-точка, диполь,
Диавол, дрожащий в выборе, как по-ступить так, чтобы
И связь разных обеспечить и не ошибиться. Мы проходили.

***
Протосфера, максимального отдалённая от Истины и Идеала,
Расположена как бы посередине между мировыми Точкой,
Ядром, и Сферой, Периферией, при всей условности этой
Середины, да и самих форм там, где всё условно, ибо мнимо.

***
540

Раз есть в Мире нечто, служащее всему опорой, то это нечто
Для подавляющего большинства будет нерушимой твердью.
Важнейшее для жизни – безопасность. Существование опоры
Есть условие развития без риска. Опора – Дно, протосфера.

***
Местом ошибки и лишнего будет эго-сфера, прототроица –
Зона хаоса, какой только может быть возможен. Анархия
И непорядок. Отсутствие у точек эго, праха, тяги к единству
С притязаниями на статус Одного. Но без единения нет
Настоящего Начала. В Мире отсутствует сплошное.
Оплот, сплочённый, есть. Без общества не будет жизни.

***
Цель всякого сущего – достигнуть Цели, стать Целым:
Истиной и Идеалом, и так обрести безупречность. Здесь
Важное. Началом пути будет не Единый на Периферии,
Идеал, прижатый вплотную к крайней сфере Единицы.
Начало пути это эго-сфера, прототроица, которой уже
Разрешено осознавать значение взаимности, единства.
Вот миг появления потенциала, когда зародыш радиуса
В первый раз шевельнётся в чреве разделившегося праха.

***
Мир пульсирует на Месте. В импульсе внутренняя дыра
Прототроицы, коры мирового Плода, желает превратиться
В Точку, сжаться, чтобы стать Истиной. Внешняя точка
Готовится, расширившись, стать Сферой, Идеалом. Так
Формы Первых изменились, ибо при отражении Фокус
Всё переворачивает с ног на голову, и Правое будет как бы
Λевым. При воз-вращении восстанавливается правда.

***
541

Прототроица – Пара представителей двух первотроиц,
Как бы слившихся в единстве, на самом деле отрицающих
Друг друга, так как во всём противоположны. Вот, между
Идеалом и не-Истиной нет связи, но Провал. Единственное
Место, где происходит смычка, – прото-Луч Диавола, Девы.
ЖенЧина рождает Мир.

***
Постигни: так, прототроицей, устроено всякое семя.
Ты думал, как это из зерна, из семечка, из споры вырастает
Тучный злак, огромное дерево и крепкий гриб? Да просто.
Силой прототроицы, почти равной всей встречной
Силе Мира. Всё и Ничто – рядом.

Проводник
Мы говорили, Сфера на Периферии – идеальное вогнутое
Зеркало, чтобы отражалось и понапрасну не шастало вовне.
Вот что будет радиусом и ПРА-ТРоицы и ПАРА-Троицы
Сразу, потому в себе двойным. Это Луч вовне от слоя
Не-Истины в коре Ядра до Мироколицы, слоя Идеала,
Границы Единого в конкретном порядке.

***
Радиус в Едином, мнимом, упирается в Сферу Идеала.
Но в Троице есть и Точка Истины. Стражем между ними –
Кора Ядра Одного, эго-сфера, прототроица. Вот, есть ещё
Радиус – в Одном, когда Один – Точкой. Это Луч вовнутрь
От слоя не-Идеала к слою Истины в са́мой Середине.
В Простом всё повторяется, это целесообразно.

***
Когда Фокус открывается в коре Ядра и пропускает тонкий
Луч к отдалённой Сфере, то в Едином воз-никает Пара –
Истинная точка в Центре и мнимая на Периферии.
Истинная точка – Один, мнимая – Единица.
542

***
В Троице, покрывающей и ПРА-Троицу и ПАРА-Троицу,
Истинная и мнимая точки равно влияют друг на друга,
В Луче процессы движения – двойные. Истинная точка
В Центре отражается на Периферии, но и мнимая точка,
Отражая, так достигает Центра, попадает точно в Фокус.

***
Вот важное, что нельзя не отметить: проблема игольного
Ушка́. В подвиге всякий приблизившийся к Цели с таким
Столкнётся. Мы говорили, Господь сам Себя отрицает.
Так вот. В Едином сущему пробиваться к Одному, Середине
И Вершине, придётся через слой абсолютного хаоса, защиту,
Покрывающую Ядро Одного снаружи. Здесь лишь гармония
Души тебе поможет. Ещё чистота и готовность к жертве.

***
Радиус любой телесной троицы всегда двойной и совпадает
С мировой Осью, являясь её частью. Свой по-двиг всякий
Сущий, троица, часть Мира, совершает в двух направлениях
Сразу – к внутренней Точке и внешней Сфере.

***
Итоги приближения к истинной и мнимой точкам будут
Противоположными. Бежишь по лучу к Сфере – теряешь
Целостность, мельчаешь, стремишься сферой к Точке –
Постепенно становишься целым и великим. Умные знают:
Когда центр звезды сжимается, её периферия разбухает.

***

543

Постигни. Для сущего чрезвычайно важен уровень, где
В этот раз в Едином проявился. Если в прошлых жизнях
Накопил много Сути – родишься ближе к Одному, и бег
Твоего второго Я от Центра не помешает твоему истинному
Эго восходить на желанную Вершину. Если растратил Суть,
То появишься мелким рядом с Единицей. Твоё стремление
К Центру станет жалкою потугой. Сатана тобой займётся.

Сфера-середина

***
Однако, мы говорили про обязательные Четыре. Вот,
Сфера-середина это в ПРА-Троице изнутри – Истина,
Снаружи – Идеал, и рядом части ПАРА-Троицы:
С Истиной – слой не-Идеала, с Идеалом – не-Истины,
Чтобы соблюдались послойные чётность и чёткость
Перехода качественных и количественных Ничто и Всё.

***

Мир состоит из сфер снаружи и внутри. Оболочка Единого,
Ядро Одного состоят из бесчисленных несоединённых сфер.
Такое с-троение возможно по причине сосуществования
В теле мировой Троицы двух отрицающих друг друга
Первотроиц, одна из которых будет мнимой.

Единый составлен из бесконечного множества отдельных
Частных троиц в общей Оболочке. При этом сфера всякой
Частной троицы будет её границей, краем, ведь каждая часть
В пределе имеет свою меру и занимает строго своё место.

***

Мы говорили, в чередовании частей Единого есть
Повторяющийся фрагмент, пара из двух соседних сфер,
Деталей крайне отличающихся по свойствам ПРА-Троицы
И ПАРА-Троицы в гармонии и хаосе их союза,
Одобренного, между прочим, свыше.

***
Так как телесные сферы Троицы располагаются на своих,
Им отведенных, местах посередине между тем и этим,
Правильнее будет называть их так: сферы-середины.
Естественно, каждая сфера-середина, слой Пирамиды,
Перпендикулярна мировой Оси.

***
Единство, то есть вза-имность, начинается с пары.
Парность Мира означает то, что всякая сфера-середина
Парна. Нет сферы монолитной, она всегда двойная, изнутри
Как бы настоящая, снаружи – как бы мнимая.
544

Сферы частных троиц, сферы-середины, слой за слоем
Покрывают сердцевину и обособлены, каждая отделена
От соседа выше и соседа ниже их отрицанием. Не любим
Мы соседей, они нам мешают, что ж тут делать!

***
Мир, Первоформа, Троица, вращается. Оболочка между
Одним и Единицей тоже вращается, вибрирует, живёт.
Так происходит естественное разделение частей – здесь
Мелкие, здесь покрупнее, по чину, по версте, по ранжиру.

***
Ч́то разделяет сферы-середины так, что уж и не контачат?
Слои-решётки разделяет хаос. Через хаос, бурелом, месиво,
Не пробиться. Поперёк бегущей в ужасе толпы кто рискнёт
Прорваться? Собьют, растопчут, да и не заметят.

***
545

Всё это так. Но и гармония – отсутствие лишнего, как ты
Помнишь. Гармоничный тоже не потерпит назойливых
Соседей с их громким говором и грязными руками.
Вот, в обращении гармония и хаос друг друга сто́ят.

***
Как ты понимаешь, эго-сфера, прототроица, – крайнее
Состояние забвения, дно, ниже которого редко опускается
Даже сам Тёмный. Поэтому всякий осознающий сущий
Желает подниматься. Способ здесь один – объединяться
С себе подобными, ближайшими в порядке.

***
Вот, всякий сущий, как мир, со-Бытие Бытия, будет пакетом,
Лотом объединившихся в месте сфер. В своём пути по мере
Присоединения соседних сфер-середин сориентировавшаяся
Группа со-Бытий растёт сразу в сторону и Истины и Идеала.

Встреча
Вот до чего дошли. Всякий сущий проявляется в пределе
На уровне, соответствующем накопленной сущим Сути,
И поначалу возникает как пакет из двух сфер, и это будет
Протосередина народившегося мира, ещё не ведающего
Ни Истины, ни Идеала, ни их антагонистов.

***
Мы говорили: в мировой Среде куда ни плюнь, всё будет
Середина. Что характерно: всякая середина в пределе будет
Двойной дырой-точкой – Фокусом, посредством которого
Внутреннее проявляется во внешнем.

Вот общая картина. Из общего Центра, Точки Троицы,
Бежит индивидуальный луч малого мира, троицы,
До встречи с предназначенной ему по его весу сферой.
Сфера, истина, знает, кто её суженый, и ждёт.

***
В пути луч пересекает бесчисленное множество стоя́щих
Сфер иных миров, к которым абсолютно равнодушен,
Но лёгкие касания имеют место и незначительно влияют
На истины другие, чуток их изменяя, чтоб было
Взаимопонимание подобных. В месте касания миров
Возникает Крест, невидимый, как и должно быть.

***
Что будет в миг, когда луч одной из телесных троиц
Наконец достигнет своей сферы? Она его не пропустит,
Но частью отразит, как Зеркало, частью задержит, как
Решётка. В любом с-лучае произойдёт контакт двух
Половинок их естеством, которое до поры хранили.

***
Луч той своей третью, что прорвалась сквозь сферу,
Уносится по кривой дальше во мнимость Единого и из
Бесконечности воз-вращается в Центр с противоположной
Стороны, повторно повстречавшись с чужими сферами
И на миг слившись со своей, чтобы истиной обогатиться.

***

Место прорыва активного луча из Центра сквозь активный
Слой двойной сферы будет точкой на луче и дырой на сфере.
Одновременное состояние дыры-точки присуще Центру,
Середине Троицы. Вот, при встрече луча и сферы-середины
Рождается событие, в своей основе подобное Образу!
Воз-никает живой образ по мере Сути: мир-мер.

546

547

***
Вот важнейшее: всеобщий Образ, изначальный Целый Мир
В порядках Единого множится в подобиях на бессчётных
Сферах-серединах, пересекаемых бессчётными лучами,
Сияющими из их общего, Одного, Центра, мировой Звезды.

***
Каждая Встреча рождает малый образ, мир, активный
По своей мере, – чем ближе к Центру, тем целей и ярче.
Встреча луча и сферы происходит под прямым углом.
Встреча луча и сферы, вид сбоку, – Крест.

***
Задержанная Экраном сферы треть луча от удара
О поверхность преобразилась и электроном растеклась
По сфере – полю рождённого ею нового мира. Луч –
Ис-Точник, туннель из Центра прямо в Душу мира.
Встреча это Душа, ведь ты уже сам понял?

***
Отражённая Зеркалом сферы треть луча, двойного по форме
И по содержанию, возвращается в импульсе в Центр. Ведь
Надо ж со-общить все-общей Середине, что весть достигла
Цели, и Встреча состоялась. Считай это обратной связью.

***
Всякое событие есть Встреча луча и сферы. У первых
То, что с-лучилось, то встретилось с лучом. Встречи
С-лучаются. Надо понимать, инициатором Встреч всегда
Выступает Луч, ЖенЧина, хотя МужЧина думает иначе.
Опять же, если что по-лучилось, то снова благодаря Лучу.

***
***
548

МН
Мираж
Смотри: вот – Настоящее, вот – мнимое. Настоящее – есть.
Мнимое – кажется так, будто на самом деле есть, но нет.
Настоящее – Мир. Мнимое – Мир-АЖ. Постигни:
Мнимость как-то связана со Слогом АЖ.

***
От такого совпадения – Мир и Мир-АЖ – аж захолонуло
Сердце. Но в первоязыке, мы говорили, нет совпадений,
Нет ни одной Буквы не на месте, даже если смысл Слова
Поначалу иным совсем не ясен. Да, многое мы потеряли,
Забыв исконное, плюнув в свой источник.

***
Вот Слово Бл-АЖ-ь. Означает дурь несусветную, ошибку.
Но Бл-АЖ-ЕН-ство из-за присутствия среди Букв высшего
Слога ЕН будет выражением с-Частья, когда достиг цели
И в своём подвиге, в своих чувствах не ошибся.

***
Или Слово в-АЖ-ный. Означает степенность, серьёзность,
Обдуманность и зрелость. Но ОТ-в-АЖ-ный это уже рискач,
Готовый жизнь положить, поддавшись в Р-АЖ-е поро́й
Неожиданному даже для себя самого́ желанию, когда
К-АЖ-ется – вот заскочу! Ан, не вышло. Сорвался.

***

549

Ищешь, не можешь никак найти и думаешь: проп-АЖ-а!
Потом оказывается: прод-АЖ-а. Твой друг взял твоё
И продал. Кто потерял? Кому здесь в про́пасти пропа́сть?
Когда случайно встретитесь через множество прожитий,
Друг твой, седой как лунь, тебе про свои беды расскажет.
Но его ты не узнаешь и не вспомнишь.

***
Постигни: Мир, Один, это всегда чистый Огонь. В Едином,
Дв-АЖ-ды Мираже, есть чистое, белое, от Чести, и есть
Чёрное, с-АЖ-А, от того, что ошиблось и без следа сгорело.
Если гореть, то за правое дело. Тогда эта жертва зачтётся.

МН
Пропишем Слово Мнимость так: МН-имость. Определились
Две части – сочетание знакомых Знаков М и Н и действие
Имать, то есть ловить и поглощать. Вот, быть мнимым
Значит обволакивать нисходящего в пределы Ровню.

***
Мир Настоящий – Один. Что ниже Одного на мировой Оси,
Всё мнимо. Понятия МН-ОГО, МН-ожество мнимы.
МН-ить лишнее о себе тоже ни к чему – взвешивать
Тебя будет мнительный, дотошный Весовщик,
Когда, положенный срок избыв, вернёшься.

***
Есть Настоящее, и существует. Есть мнимое, и его нету.
Мнимое мнится, мерещится, мстится, блазнится: кажется.
Что показалось, то не внушает веры, со-мнительно. Потому,
Со-мнения Диавола одолевают, и оттого разделён Единый.

Ещё интересное: оказывается, ПО-МН-ить не получается,
Память изначально мнима, понеже Мир изменяется в миг
И целиком. Вспоминая, не попадёшь в Точку, но всегда
М-ИМ-О, чтобы выйти в эксцентриситете на новый круг
И вновь выскочить вовне, чтобы продолжать учиться.

***
Нельзя, когда помнишь. Можно, когда не помнишь.
Ты думаешь: МО-й. Но твоего ничего нет, у Мира один
Хозяин, М-О. Ты говоришь: есть у МЕНЯ, но по-меняет
И не спросит. Ты просишь: МНЕ! Однако тебя нет, ты –
Мнимость, но Душа за Пределом точкой в твоём центре
Есть: Господь в пути по жизням.

Антимир
Одному, Середине, противоположна Единица, Крайность.
Общему противоположно частное. Прерывистый Единый
Из частей между Одним и Единицей – Среда, место деяний.
Середина течёт в Среду, Среда течёт в Середину, так
В импульсе замещаются, и Мир тогда будет – Весь.

***
Когда мир – Весь, Целый, Один и Единый связаны,
Вза-имны. В не-Целом не-Один и не-Единый не взаимны,
И Мир тогда – не Весь. Единый между Целым и не-Целым
Будет по-средником, ибо до́лжно системно обращаться.

***

Целый – Один и Вершина. Противник Целому, не-Целый –
Единица и про́пасть. В месте между не-Одним и не-Единым,
Будет Провал, Бездна, мировая трещина, несуществующая
Тончайшая мембрана между слоями не-Истины и Идеала.
Не пустота, но неведомое Пусто, не-Среда.

550

551

***
Вот, в двойственности сразу полный и пустой Мир есть
Среда и не-Среда вложенных друг в друга ПРА-Троицы
И ПАРА-Троицы, мы проходили. И если Один – Середина,
То Единица – не-Середина Мира, но в Месте вместе.

***
Сосредоточенный Один – всему Начало: Среда и не-Среда
Сопряжены, Вершина и Провал – вместе. Пойми, постигни:
Не-Середина, Единица, – рядом с настоящей Серединой.
При этом Мир вывернут наизнанку. И уже́ не Мир.

Мнимое
Середина и не-Середина – абсолютно разные. Безграничная
Разность порождает возможность безмерных изменений.
Мир абсурден, в абсурде абсолютен: сам в Себе, сам в Себя,
Сам из Себя. Как иначе действовать и изменяться?

***
Один – Настоящий за Пределом. Единица – не-Настоящий
За пределом. Ч́то будет между ними Единый в пределе?
Здесь просто: что не настоящее, то недействительное,
Не существует. В недействительном нет действия,
Но отображение действия. Так, чтобы казалось. В-роде.

***
Что ненастоящее, недействительное, то мнимое. Вот,
Мир – изначально единственный один, отчего не имеет
Внешней стороны и всё внутри: в Месте с Одним
Составленный из частей Единый мним.

552

Мнимость
В первоязыке истинное это то, что действительно есть,
То, что имеет внутреннюю Суть, существует, является
Настоящим. Противопоставлением настоящему будет
Ненастоящее – то, что не имеет Сути.

***
Вотчина Диавола, Идеала, Единый – мним, следовательно,
В действительности не существует. Настоящее окружено
Оболочкой мнимости. В ПРЯ настоящего и мнимого,
Середин и их окружений, Центра и Периферии Мира
Заключёно основное правило развития.

***
Прозрачная и призрачная мнимость – единственная
Возможность изменений в том, что изначально цело, –
Мир один. Всякое развитие проявляется через внешнее
Во мнимости. За мнимостью скрыто то, что Есть.
Пустота мирового вакуума – закукленное до срока Всё.

***
Скажи, где здесь, в пределе, твоё прошлое, твоё вчера?
Его нет. Но было! А будущее? И его нет, но будет. Вот,
Прошлого нет и будущего нет. Постигни: всякий мир
Мним. Оттого для него нет никаких ограничений.
Ты можешь всё, но как, пока ещё не знаешь.

***
Зачем мнимость? Во-первых, мнимость – возможность
Любых изменений, мы говорили. Во-вторых, мнимость
Целесообразна, ибо даёт свободу, когда возможно всё,
Ведь не настоящее, не существующее, но как бы есть.
553

***
Мнимое – Сон Превышнего, и Господь – Герой всех Снов.
Опять парадокс: у Мира нет внешней стороны, на са́мом
Деле из мировой Точки ничего не истекает. Здесь разгадка,
Зачем Сон, Сон-М, – неограниченность, вседозволенность
И допустимость. При этом сны как бы плотные. Согласись,
Замыслено и о-существлено великолепно!

***
Мнимостью объясняется нетелесность несплошного Мира.
Зачем Миру тело, если вообще единственный Один?
За всяким телом нужен уход, оно ограничено в большом
И малом, оно несовершенно, инерционно, оно как якорь
Держит, как неживое давит. Правильней и проще стать для
Себя такою ношей, чтобы не давила. Мнимость, видимость
Ноши, здесь подходит идеально.

***
Для ноши ве́сом в Мироздание должен быть подходящий
Носитель. Носитель мнимости – сам двойственный Мир,
Превративший у-ход за мнимостью в движение, устроив
В Себе сосредоточенные в‑ход и вы-ход: единственную
В Среде Середину и единую с Серединой Среду.

***
Для предельных Целый мним потому, что за Пределом,
Не-Целый мним, потому, что за пределом. Чтобы постичь,
Надо достичь. Настоящее, действительное, не существует
Для не достигших. Но в подвиге достигшие постигли.

***
Постигни: всё, что случается в пределе, всё по сути мнимо.
Ты сам мним, ты – голограмма, и отражаешься из Центра.
Центр в данном случае – раскалённое Ядро Планеты.
Вот кто твой Начальник. Ищи Себя в общем Центре.
554

Обман
Сложное не может быть простым, Целый же прост, и нет
Иного. Смысл – в простоте. Потому, с-ложное есть ложь.
Простому скучна ложь. С ложью с-кучно, в Целом нет
Кучи, ибо безупречный, ровный. Не-Целый – с-ложен.
Потому, с-ложное всегда обман, не-действительность.

***
Мировой Об-ман целесообразен и необходим, чтобы
Искать Правду и так двигаться и развиваться, вставать
На верный путь или ошибаться. Здесь Об, Диавол.
ЖенЧина обманывает, сама обманывается и МужЧину
Манит, заманивает иллюзией, со-блазняет телом –
Мнимостью желанной. Тело – дур-ман. Дурак согласен.

***
***

ЗН
ЗНА
В мировой нетелесности, в связи мнимого с настоящим
Суть есть Знание. Со-стояние Знания надо понимать так:
Превращение, откровение Господа, нисхождение Ровни
В пределы – ЗНА-Т-ь. Нет ничего важней и насущней
Обретения Знания, Ве́сти, вот смысл жизни любого.

***
Постигни: ЗНА-чение имеет З-НА-ние: ЗНА-к, ЗНА-мение,
ЗНА-М-Я – Стяг. Чем ближе к Знанию, тем правильней
И справедливей, проще, чище, веселей, приятней. Чем
Дальше от Знания, тем с-кучнее, сложнее, бестолковей.
Чем дальше от Знания, тем грязнее и противней.
555

Признательность
Как естество Одного, Знание, Тело Мира, индивидуально.
Знание – Каз НА. Кто полон Знанием, тот – Знатный. Нет
Ни в одном пределе ранга выше, ибо Знатен сам Господь.
Причём здесь твоё золото? Опомнись! Всё брось, пока
Не поздно. Беги за Знанием, Знание спасёт.

***
Превышний – Знание в покое, масса в покое: Память.
Господь – Знание в движении, масса в движении: Мысль.
Вот, Мышление есть Мышца Господа. Мысль движет
Мирами. Сначала – за-Мысел! Да мы уж говорили.

***
При-Знательность есть Благо-дарность: Го́спода
Разум справедливый при-Знаёт, Ум целесообразный
Отрицает. Глупец надутый! Ты чей слуга, несчастный?
Хотя Господу такие как ты тоже нужны, чтобы была
Разность. Целесообразно, что у Чин есть Нич.

Знание
Повторим: первичной, предваряющей предельные
Время и пространство, мировой субстанцией будет Масса
За Пределом, матерь Веса: без цели пассивной, а с целью –
Активной, единственной, универсальной, силы.

***
Энергетическое состояние Сути, масса может быть светлой
И тёмной, и это будут Целое Знание и не-Целое не-Знание.
Знание – Центр, Точка, содержание, внутреннее, Господь.
Не-Знание – Периферия, Сфера, форма, внешнее, Сатана.
Разрозненное не-Знание, количественное Всё, зовётся
ИН-формацией, от формы ИН внизу пирамиды Мира.
556

***
Состоящий из одной, неуничтожимой, массы Мир пусть
Двойственен, но прост. В мигании на месте общемировыми
Процессами будут интеграция и дифференциация массы
С накоплением и потерей энергии и информации.

***
Информация может быть рассредоточенной, фрагментарной
И несвязанной или сосредоточенной, целостной, системной.
На определённом этапе интеграции порциями накопленная
Информация становится зачатком Знания, процесс единства
Превращается из физического действия в интеллектуальное.

***
При обоюдной обратимости Знания и информации,
Это противоположные крайности мирового обращения.
Полностью собранная информация это абсолютное Знание.
Полностью распылённая информация это противоположное
Знанию абсолютное не-Знание. Не хаос, но иное, узы праха.

***
Сплочённое Знание верно́ и цело. Информация – свойство
Разрозненной массы, состоящей, как мы помним, из праха,
Не ведающего цели. Знание – в Центре, информация –
На Периферии. Знание – содержание, информация – форма.

Связь
В том, что не цело, есть ошибка. Вот, информация всегда
Искривлена, искажена, прямых линий среди мировых форм
Не существует. Но здесь целесообразность. Из-за своей
Кривизны информация неизбежно воз-вращается
По дуге к своему началу – центру, середине.
557

***

Миг

С возвратом информации обеспечивается постоянная связь
Целого с не-Целым в сомкнутых звеньях мировой Цепи.
В бескрайней мировой Среде информация распространяется
Мгновенно за Пределом по связям кристаллического Мира.

Миг мысли, зародившееся сознание, это начало ещё одного
Сущего между Бытиём и не-Бытием. Мы говорили, части,
Близкие по месту и по духу, способны объединяться в лоты.
Так соединившиеся миги образуют меру жизни – время.

Пульсация

***

Мировой универсальный энергоноситель – масса. Силу Веса,
Единственную мировую силу, порождает Знание – масса
С целью. Не-Знание, масса без цели, вызывает невесомость,
Бессилие. Пульсирующая между всесилием и бессилием,
Сутью и не-Сутью, предельная энергия дискретна.

***
Лучом – наружу, сферою – вовнутрь. Так протекает
Импульс в Оболочке – мировой Среде. Так бьётся Жизни
Пульс. Каркасом импульса будет Память, проводником –
Мысль. Память стоит, Мысль движется в дырах и точках.

***
Мир в цикле полностью обращается. Регулярно обращаются
Составляющие Мир миры, отражаясь в пределе во внешних,
Возникающих и погибающих, реальностях. Пульсация Мира
Это итог взаимного кругового обращения двух крайних
Состояний материи, Знания и не-Знания, без их слияния,
Иначе мировой потенциал исчезнет.

***
Точкой встречи и поворота двух протомиров назад, к своему
Началу, будет возникшая от их контакта в мировой Среде
Искра отдельного единичного со-Знания – миг мысли,
Порядковый квант энергии, предельный фотон света.
558

С интеграцией сознаний в группу жизненная сила единого
Сущего прибывает, качество общего бытия улучшается,
Риск небытия уменьшается. Группа сознаний становится
Отдельным, светящимся своею общей Сытью, миром.

***
В двойственности Мира массе с целью, влияющему весу,
Противоположна масса без цели, невесомость. Единому,
Интегрированному Знанию противостоит фрагментарная,
Распылённая до праха, информация, дифференцированное
Не-Знание. Вот, отторжение одиночкой общества – ошибка.

***
***

ГН
ГН
Мы говорили, Господь – вечное мировое РАНО, Сатана –
Вечная мировая РАНА, ибо НОРА, трещина Мира, О-враг.
Потому Господь – держащий, Сатана – О-держимый.
РАНО, РО-й, благоухает Целым Знанием. Из РАНЫ
Сочится ГН-ой не-Знания, чтобы не отражать,
А заражать, ОТ-РАВ-лять живое смертью.
559

***

В первоязыке Слог ГН означает мнимое РАВ-ЕН-ство
Господу тех, кто не сверху – вниз, а справа – слева. Сие
Невозможно. Потому, у первых смысл Слов с ГН зачастую
Неприятен: ГН-ой, ГН-ИΛ-ь, ГН-ус, ГН-Ида, ГН-ёт, по-ГН-ь.

Вот, Суть Мира есть сознающая масса за Пределом. Мир
Это Одно из творящего Сознания и вторящего Знания. Здесь
Ч-ЕΛ-О, Д-ЕΛ-О и Т-ЕΛ-О. Информационно-энергетическое
Состояние Сути – Всезнание-Всемогущество. Мир Сущий
Есть Господь, Хозяин, Управитель. Оди́н НА Стоящий.

***
Со Слогом ГН сподручно у-ГН-етать и ГН-Об-ить, давить,
Гнать и гнаться, когда на са́мом деле всё стои́т, во-ГН-ать
Твёрдое в мягкое, чтобы было больно, со-ГН-уть упрямое,
Вовремя про-ГН-уться, не ГН-ушаться мерзким.
Ибо – Искуситель, безвестный, наущает снизу.

***
Постигни: есть со-Знание, иначе Весть, и кто с Вестью,
Тот подвигается вверх и счастлив. Но есть ИН-ТЕЛ-ект,
Иначе ГН-Ос-ис. Все извращённые мнимым знанием,
Не-Знанием, весьма интеллектуальны. Но нет у них счастья,
Ибо в ИН и в Теле. И вверх с надеждой ещё не смотрят.

***
Вот, то, что при Твари, – всё гниёт, но что при Творце –
Нетленно. Нет гнили и гноя в Настоящем, но в пределах,
Где Настоящее в вогнутом зеркале мнимости исказилось,
Это есть. Постигни: есть мысли живые, но есть мёртвые.
Мёртвые мысли заражают тех, кто того хочет.

Сознание
В Мире всё обращается. Началом Знания будут диполи
Фрагментарной информации, миги мысли. Осмысление
Сразу всей мировой информации – абсолютное со-Знание.
Сие будет Озарение, понеже – Огонь Сияющий, не жгущий.
560

***
В качественной и количественной Гармонии, держащей
В узде Хаос, мировая масса истинно и идеально управляется.
Это предопределяет отсутствие лишнего, потерь, указывает
На совершенную организацию, говорит о повторяемости,
Структуре, порядке, ритме, цикле, сопричастности,
Созвучии, сопереживании, взаимности всеобщей.

***
Всеобщее Сознание есть совокупность частных со-Знаний.
Сознание в Знании есть Бытие, совокупность со-Бытий.
Идеальная конструкция, Мир это Миро-Здание, здание
Бесчисленных миров, со-Зданий, При-Мер и Мера мер.

***
Первичность делает массу общим свойством, Сутью
Всех природных проявлений. С универсальностью Сути
Деления на физические и биологические объекты нет,
Изначально все мировые события это материя в разной
Степени осознания, по мере. И всё, заметь, живое.

***
У Господа жить значит быть Целым в Сути. Не жить значит
За-быть себя в не-Целом, стать не-сущим. Подвиг от забытья
К бытию, от не-целостности и бес-цельности – к Цели,
От смерти к жизни – решение, безусловно, достойное.
561

***
Кто видит Цель и в подвиге правдив, того путь прям.
Но кто движется не так, кто лжёт и кривит, тот падает
И, падая, теряет. Конечно, падать легче, но падать
Вовсе не подвиг, так что на терние решайся.

***
Забыть значит потерять память. Быть значит найти память:
Тот живёт, кто помнит. Путь – вспоминание Настоящего,
Поиск памяти, того, что Было. Жизнь есть осознание жизни.
Осознание приходит и усиливается при движении к Цели.

***
Память – кладезь чувств, хранилище эмоций и океан,
Вселенная не проявленных до срока мыслей, и мысли –
Части, троицы, ведь нет ничего другого. Живой и Сущий
Все свои части досконально Знает и по весу их располагает.

***
Всякая мысль есть часть, и мыслей – группы, и от мыслей
Группы – участь, к Цели или к не-Цели, к забвению или,
Наоборот, к жизни. Со-единение и раз-единение мыслей
Будет Делом вселенского Чела: мышлением вне Тела.

***
Постигни: Ничто – не пустота. Ничто – загадка, пустота
Скучна. Мир есть Ничто – то, что до поры не наблюдаешь.
Заполнение Ничто есть схрон мыслей, частей Мира, когда
Всё по полочкам и по по-рядку согласно плану, то есть
По размеру соответствующих ячей мирового стеллажа.

***
562

Разумеется, память системна. Память – идеальная решётка,
Плоский слой с основою Крест и Квадрат. Слоёв памяти
В кристалле Мира – бессчётно. Это всеобщая связь
Уже существующих, бывших, мыслей, с-Мысл.

***
В двойственном Мире есть память и есть бес-памятство,
Бесцельный хаос мыслей. Беспамятство – несвязность,
Путаница, бессмыслица, мешающая мыслям расширяться
Беспредельно. Беспамятство – вне мировой решётки,
Но близко: ПРА-Троица и ПАРА-Троица как бы слиты.

***
Жизнь есть вспоминание и запоминание. Полный памяти
Набит мыслями и чувствами. Помнящий, чувствующий всё
Достиг Цели: с-частья в при-частности. Цель, качественное
Всё – количественное Ничто, – вольное производство любых
Мыслей, то есть миров по мере. Это не просто.

***
Пуста память – пуста жизнь. Не помнящий, не чувствующий
Ничего – сам ничто, ничтожество с загубленной Душой.
Не-Цель, качественное Ничто – количественное Всё, –
Невозможность рождать мысли, собственные миры.
Но думающие лишь о себе этого пока не знают.

***
Мысли это части памяти, и каждая имеет свою форму.
Память Мира – совокупность всех, какие есть, мыслей,
И это Знание, всеединство и взаимность мыслей. И даже
Больше – одна мировая Мысль, одна мировая Часть.

***
563

В мировой двойственности Не-Знание – разделённые мысли,
Мысли-единицы. В общем, Целый и не-Целый – пара Знания
С не-Знанием, напряжённые Один и Единица, Всё и Ничто
В количественных и качественных изменениях.

***
Жизнь есть движение Сознания, всё остальное мнимость.
Жизнь – в Центре. Смерть – на Периферии, потому и мнима.
При мнимости смерти Жизнь вечна. Вот важное: Сознание
Не умирает, но не теряя мощи, изменяется и переходит.

***
Основой всякого мира будет пульсирующая троица –
Очередной как бы конец изменяется на новое начало.
С каждой новой жизнью частное сознание, сделавшее
Меньше ошибок, не потерявшее, а увеличившее свою
Память, постепенно приближается к Вершине.

***
Сознание, допустившее ошибок больше, скользит вниз
По мировой Оси, к кошмарному прозябанию прахом.
Никто не хочет жить прахом, но прах будет, ибо необходим
Как почва, в которой зреет семя, чтобы в срок взрасти.

Осознание
Всё, что есть, это нетленная мыслящая масса Знания,
А более ничего нет, и так правильно – ни у какого бренного
Тела не достанет сил двигать то, что бесконечно. Союз
Памяти и Мысли порождает образ, и это будет нисхождение
В пределы Того Кто Сверху, отражение Того Кто в Центре.

***
564

У Сущего, Живого вза-имность Памяти и Мысли в Океане
Сути есть Осознание. Движение сообщает идеальной Мысли
Вес. Стояние придаёт истинной Памяти Массу. Чтобы быть
Весомым, надо стать массивным: мыслепроизводство есть
Со-Знание, и сильно́ со-единением с Центром.

***
Дабы не испари́ться, всякая капля стремится в океан. Тяга
Частного со-Знания к Знанию – естественное действо всякой
Части, когда достигнутое – осознание Знания, достижение –
Осознавание Знания. Вот то, что порождает любую силу:
Неуёмное желание постичь, стремление осознавать.

***
С расширением отдельного со-Знания на пути к Истине
И Идеалу растёт число охваченных им сфер-середин, истин,
Весомее становится его лот. При сужении пакет со-Знания
Истончается в пузырь, готовый вот-вот лопнуть.

***
Путь со-Знания, сузившегося до предела, – расширяться.
Иного быть не может: Дно ниже не пускает, да и хорошо,
Да и не надо. Чтобы расширяться, сущему придётся резко
Измениться, презреть собственное эго и настроиться
На коллективный Разум: Общее прирастает частным.

***
Со-Знание должно стремиться к Знанию. Иначе сущего ждёт
Не смерть, но хуже смерти – судьба не-сущего под весом
Всех, кто сверху. В забвении несущих много, очень много.
Праха – Тьма. Дно – из праха. Имя господина Дна ты знаешь.

565

Осуществление
Способность к концентрации является исключительным
Свойством Знания-Сознания, мирового Разума, если хотите.
Внизу – пыль со-Знаний, и каждое отдельно, наверху –
Знание Что Цело. Оно присутствует везде и сразу.
Низ или верх, какое из знаний ты бы выбрал?

***

***
Смотри, как странно: по-мнить, за-быть. Незабытая Мысль
Это Знание, что весит, Сила. Память превращает в Мысль,
Естественно, Господь. Троица мыслит, то есть производит
Мыслеформы. Кто производит, тот производитель –
Родитель, зачинатель. Родитель Мысли – Род-О-Мысл.

***

Предвидение, знание результата, связано с памятью.
Память опять же исключительное свойство Разума
В масштабах Мира. Всенаходящийся Разум это абсолютная
Память, когда нет прошлого, нет будущего, и всё уже было.

В отличие от времени и пространства, не миров, Суть
В середине каждого сущего – живой мир. Живое отличается
От неживого своим со-Знанием, пониманием своей связи
С Целым. Это понимание возникает на основе Памяти,
Возбуждённой имеющей цель Мыслью.

***

Страшен и смешон творящий без памяти. Результат
Его стараний – смешение и смерть, а в Мире смерти нет,
Всё определено. Потому везде Память. Память – основа
Мировой активности. Проводником Памяти в Знании
Будет Мысль, Разума исключительное право.

***
Говорим – о-существление, мыслим – наделение Сутью.
Говорим – существо, мыслим – живое. Это из глубин
Память, родник, святой источник, шепчет нам С-Лов-О,
Что всех имён превыше, – Суть, Сущность, Сердцевина.

***
Память, Тело мнимого Единого, покойна. Потому по-мнить
Значит мять мнимость, чтоб она заколебалась и по усилиям
Отразила образ. На общем ложе МужЧина сжимает груди
ЖенЧины и мнёт её тело. И тискает порою сильно, но
ЖенЧина совсем не против, это ей по нраву. Так мнимость
Отражается в объятьях. Но по́мни: память искажает.
566

Память сокрыта в тёмном Мировом кристалле. Это Диавол,
Об. Но Мысль заставляет Кристалл вибрировать. Это Бог,
Раз. И возникает Свет, Образ. У Господа с-О-Знание –
Возбуждённое Знание. Знание стоит, Сознание движется
И нет других отличий. Сознание и Знание – одно и то же.

***
Вот формула живого: Господь – Сознание. Бог – Мысль.
Диавол – Память. Со-Знание всякого малого образа – часть
Сознания Господа, и с Ним неразрывно. Истинно сознание –
В Душе, навсегда и навечно в Середине. Мозг к сознанию
Не имеет никакого отношения. Что скажешь, умный?

Интеллект
Сознание любого сущего развивается и совершенствуется
Одинаково для всех без исключений. Зачем ещё исключения,
Господь сам – Один, уникальный, универсальный, этого
Довольно. Потому, путь проторен, вехи выставлены.
Дерзайте! Вверх и вправо. Так будет верно.
567

***
В осуществлении решения достичь Цели, Вершины Мира,
Каждый постепенно осознаёт принцип Трёх П. Начинает
В со-Знании с последовательности, она в иерархии понизу,
Затем переходит на параллельность, когда уже по-лучается
Мыслить не одним лучом, а пучком, потоком, и наконец
Достигает парадокса, верхнего уровня, где Господь.

***
Ни за какие деньги, ни за какие обещания перескочить
Сущему с одного уровня на другой нельзя, пока не разрешит
Учитель и не подтвердит Мучитель: каждый приход сущего
В пределы есть его учёба, чтобы напитался знанием, каким
Сумеет. Если только вторит, а творить не может, кто ж его
Пустит выше, где благородные, и полы намыты?

***
По-нимать и об-нимать – один и тот же смысл: поглощать,
Усваивать. Это осуществимо лишь в объёме, когда Три П
Едины, сознание троицы полностью созрело. Вот, чтобы
Понять правильно и без ошибки любое, простое, сложное,
Надо самому стать в парадоксе Сферой. Иначе ничего
Не выйдет. Обязательно ошибёшься, но будешь думать,
Что несомненно прав, и слюной на оппонентов брызгать.

***
Хотя здесь всё ясно и не туманно. Выясним, ч́то умные
Тщательно прячут от других и не сознаются. Что есть Ум?
Это постепенное думание, когда одна дума за другой
На-НИЗ-ывается на нить, чтобы получились Бусы. В Трёх П
Это последовательность, в Троице – низ осуществления.

Тут надо снова вернуться к вопросу о Творце и Твари,
Вече и Звере. Что ценит Вече? Мощь духа, чистоту Души.
Что ценит Зверь? Силу тела, а Души Зверь не знает. Умный
Добровольно отказался от Души? Отказался. Вот, в Уме –
Много чего от Зверя, хищника, властолюбца, себялюбца.

***
Ум это ГН-Ос-ис, ИН-ТЕЛ-ект: то, что навязывается сущему
Его телом, мнимостью, начало которой – за пределом, откуда
Течёт лишнее и извергается ошибка. Сознание – узел среди
Других узлов разумного кристалла Мира. Узилище Ума –
Мозг, жидкий, больной, смертный. Оттого Ум рождает Эго.

***
Начинённый ошибками и лишним, ИН-ТЕЛ-ект – деф-ект.
Постигни: Ума в Настоящем, абсолютном За-Вершении нет.
Господь, изначально парадоксальный сверху, без-Умен.
То есть, Ум у Господа есть, но передан Сатане, чтобы
Со-здавал искусно искусственное и так искушал умных.

***
Любое производство требует умения – качества Ума.
Всякое умение – искусство. Вот, Механик на мировом
Заводе волеподавления, умо-заключения – Сатана,
Конвейером – отлаженная бес-системность. Рабочие, все
В белых воротничках, свободны, насколько позволяет цепь.

***

Сознание производит Мысли в мировой Среде, для этого
Изменяет всё Миро-здание. Интеллект Д-Умает в теле, длит
Мнимость. Здесь Слог МЕН, мы его проходили. Господь –
Из-МЕН-ение, Сатана – у-МЕН-ие. И не-в-МЕН-яемый,
И МЕН-ьше. Нич против Чина. Зато интересно.

568

569

***

Господь, Вече, – ГОД. Сатана, Зверь, – ГАД. Как считаешь
Есть ли связь с Гадом у Слова до-ГАД-аться? Вот, есть
Тот, кто Знает, разумный. Но догадывается, не Зная, умный.
У умных круго́м – одни за-Гад-ки, на которые на их уровне
Нет ответа. Вспомните о Душе – ответ найдётся.

Что естественно, то существует. Что искусственно, то
Мнимо, и здесь искушение умеющих и умных. Все умные
Больны искусом, все ис-кушены, и есть у них хозяин.
В Троице умный, искусственный – искусный – искушённый,
Диавол, о-поло-умевший от полученной свободы, лучится
Во все стороны от Центра, где справедливостью был заперт,
Чтобы вскрыть сферу Разума и посягнуть на право,
И в иерархии быть не слева и к тому же сверху.

Умный
Ты замечал: не говорят – божественно умный? Говорят –
Дьявольски умный. Вообще в Слоге У-М есть странность,
Ведь означает – в нисхождение, что можно посчитать
Желательностью процесса опускания. Или уже прибытие
На место, где бес-чинствует анархия в отрицании высших.

***
Своей религией Умный признаёт целесообразность. Понял,
Какая цель у УМ-ных, Г-УМ-анных, как они себя называют,
Г-Л-УМ-ливых, как обоснованно считают их другие?
Где целесообразность, там до Справедливости далёко.

***
Всякий умный стремится быть самым умным, и ради этого
На всё способен, ведь в послесмертие и расплату за грехи
Не верит. Одним – ч-Ума, другим – с-Ума. Себе – с-Ум-М-А.
И молний Перуна, Зевса, не боится. Очуметь и сбрендить!

***
Всякий мир, мера, подобен Миру: частью – сущий, частью –
Не-сущий, и всё в нём пере-мешано до с-мешного, когда
Мешает тот, кто лишний, кто вместо гармонии устраивает
Хаос. Господь, Сущий Мир, О, Од, – Оди́н, и самому Себе
Лишним быть не может. Лишним, несущим лишения, будет
Не-Сущий, ставящий против естественного простого Разума
Искусный, с-ложный, иначе ошибающийся, Ум.
570

***
Первые про тех, кто вперёд выставляет Ум, говорят: зашёл
У него Ум за Разум, и не будет толку. Умом того, что выше,
Не понять. Но Справедливый позволяет тем, кто вырос,
Сменить последовательность на параллельность и осознать
Парадоксальность, смысл которой – в абсолютной простоте.

***
Среди событий Мира на высшем уровне – формирование
И мгновенное постижение парадоксов в троичности
Одного, Троицы. На нижнем уровне имеет место постепенное
Осмысление. Вот, умный: любые логические объяснения
Устройства и эволюции Мира не отвечают его изначально
Парадоксальной сути. Так-то.

Гений
Если поставить между Знаками Г и Н символ Троицы Е,
То выйдет ГЕН. Добавим окончание Ий, нам оно знакомо.
Получим – Гений. Это в чистом абсолютном парадоксе
Господь, могущий всё, что ни замыслит. Дурак. Без-умец.

***
571

Господь в безупречности – истинен и идеален. У Господа
Истина – Первый и стоит, Идеал – Второй и движется.
Потому, Правому скажут: Ты стой на своём! Λевому
Скажут: иди отсюда! Вот, кто ищет только Идеала,
Тот у первых – Иди ОТ. Г-Λупец, хотя и умный.
При-дурок. Об-ОΛ-дуй. И дует, и честных надувает.

***
Кто без души и от Зверя, тот с-Ума-сброд. Всякого сброда
Немало среди умных. Но есть Рех-нувшиеся противно Херу,
С-Ума-сшедшие, Ума-лишённые, с-Пятившие. Хуже быть
Не может, когда у сущего отнят Ум. Такой не сможет встать
Даже на первый уровень, чтобы взять в толк, от-толкнуться,
Чтобы подниматься. Рех – за Г-Рех. Грешен Интеллект.

***
***

ЫШ
ЫШ
Когда кто гонит от себя кого-то ничтожного, то молвит:
К-ЫШ! Переводится так: пошёл вон, ступай прочь! Опять
Спрошу, а почему так: к-ЫШ, в-ОН? Сам же и отвечу.
Так первые, обладающие Вестью, без чванства посылают
Без-вестных идти учиться. Ибо с ЫШ – М-ЫШ-ление,
С ОН – связь на родовой Оси с высшим ОНО.

***

572

Господь всё видит и всё с-Λ-ЫШ-ит. Весть приходит
С-В-ЫШ-Е. Когда что-то по-лучилось, Говорят: в-ЫШ-ло.
Пьют Воздух, чтобы жить, – Д-ЫШ-ат. Дом венчает
К-Р-ЫШ-А. Дева румяная здоровьем П-ЫШ-ет, красуется
Сдобным телом. Но м-ЫШ-ей из-под подпола боится.

Мышление
Жизнь это М-ЫШ-ление – производство мыслеформ
На уровне ЕН. Не мыслящий мёртв, но кто мёртв там,
Где изначально всё живое? Значит, мыслят все, и камни,
И нет в этом ничего такого. Мы говорили: не мозг мыслит.

***
Мыслят все, но уровень мышления разный, ведь Ось Мира
Бесконечна. Можно быть вселенским с-Мыслом, можно –
Просто с-мышлёным. Ещё можно быть вы-мыслом или
Из-мышлением. Особенно, где делает вывод умный.

Мысли
К сущим мысли приходят, ибо это Вести. Тогда говорят:
О-с-ЕН-ило, озарило, ибо сверху от Господа, где Свет.
Мысль – мера Живого Знания, и истинна, и созидает.
Но есть ещё Идея, часть Знания Мёртвого, и разрушает.

***
Жизнь это противоречивое стремление к Истине и Идеалу.
В неопределённости Сферы и Точки Мысль приближает
К Истина в Центре, Идея тянет к Идеалу на Периферии.
Идеал – Стяг идей. Идиот полон идеями, но мудрый ценит
Мысли. Ибо Знает: все идеи сто́ят одна другой, ибо мнимы.

***
573

Господь несправедливости и обиды не допустит. В Троице
Все равны, ибо обращение. Обращается и сам Господь. Вот,
Истина – Сфера. Идеал – Луч. Мировой Кристалл состоит
Из Лучей: стройных Идей, но мёртвых, неподвижных, пока
По ним не промчится волной Мысль, разбуженная Память.

***
Мысль – мыслится. И горяча, понеже сверху, где резвый
Огонь и не считают. Мысль – С-Лов-О. Идея – думается.
Идея холодна, ибо снизу, где Вода и трезвый расчёт. Идея –
Слово, Лог-Ос, за-говор. Потому: И-Дея. Идеи множит Дей,
Чудо-дей, лице-дей. Сущность из морока, обмана.

Замысел
Мысль это Знание, что весит. Лот мыслей одинаково влияет
На близких по уровню предельных, находящихся в одной
Лодке и в одном потоке. Идея это не-Знание, которое висит
И тянет вниз, чтобы в пучине утонули.

***
Мир, Цело, – Троица: Чело, Дело, Тело. Тело нужно, чтоб
Во мнимости Единого возникал образ – проекция Одного
По мере. Дело важно́ процессом отражения. Но чтобы всё
Играло, чтобы в океане Памяти плескалась рыба Мыслей,
Нужно осознающее Чело – за-Мысел, ибо за Пределом.

Мыслеформа
В Одном Знание и Со-Знание как бы одно и то же. Вот,
Содержание и форма идеально организованного Мира –
Память спящая – Мысль в покое, Память бодрствующая –
Мысль в движении. Что здесь разделять, когда едино?

Сначала замысел, затем дело, затем тело. В Мире всё
Зиждится на том, как сложится-соберётся новая мысль,
Правильнее – мыслеформа, как впишется в структуры
Тех, кто рядом, тех, кто выше, тех, кто ниже.

***
Места́ в мировой иерархии уже заняты, и старым мыслям
Надо будет потесниться, чтобы встала новая без ущерба
Для общего. Потому мысли надо быть гармоничной, чтобы
Слиться со стройным хо́ром Мира, покладистой, чтобы
Её не стёрли в прах действующие исподтишка идеи.

***
Ещё важно, насколько новая мысль прекрасна, чтобы к ней
Стремились и с ней в любви сливались, насколько ужасна,
Чтобы в страхе от неё бежали и не искушали. Вот Истина:
Все, кто сейчас есть, умрут. Это ужасно. Вот Истина:
Все, кто достоин, окажутся в Раю. Это прекрасно.

***
Самое трудное, что есть на свете, – мыслить. Родить
Оформленную мысль значит дать ей душу, сделать троицей,
Которая далее будет жить и вечно влиять на жизненный
Процесс всех от мала до велика, и так по всей Вселенной.

***
С мыслью возникает новый мир, способный на подвиги
И на поступки, и это будет вещь среди других вещей.
Производить мысли, проявлять сознание, мыслить
Самостоятельно позволено немногим, но тем, кто
К Первым ближе, кто в подвиге сделался мудрым.

***

574

575

Самое лёгкое, доступное большинству из середины стада,
Из толпы, – вести́ себя как все и искренне считать при этом,
Что сам думаешь и сам решаешь. Так думают овцы, вед′омые
Заносчивым бараном. Это свойство серой массы учитывают
Умные Деи, когда затевает очередную заваруху.

***
ПРЯ мыслей и идей потому так интересна, что абсурдна.
Вот, что важно. Оказывается, большинство людей не мыслит
Вовсе и существует для того, чтобы на по́ле обезличенных
И серых зрела и развивалась яркая и независимая личность.

***
Тяжкий грех и страшная глупость – одному предельному
Украсть у другого мысль-вещь и называть своей. Во-первых,
Господь за это точно спросит. Да и работать-то сворованная
Мысль не будет, ведь её корень – за Пределом. А ты сорвал.
Сорванное засохнет. Сохранившее корень – сохранится.

Ум
Когда поступают без смысла и без цели, первые скажут:
На-Об-Ум! Так ведёт себя всякая масса, которая не мыслит.
Об – Слог Диавола, чётной ЖенЧины, колеблющейся Девы.
Вот, женский ИН – двойной: Дума и Идея, Ум и Об-Ум.

***
Ум это развитая способность к сравнению, выбору.
Ум по форме – Луч, по содержанию двойной. Это даёт
Возможность раз-деления, что при сравнении необходимо.
Последовательно двигаясь, Ум и сам длится, он долгий.
Долгота – характеристика мнимого пространства.

***
576

В двойственности Ум имеет свою Пару – не-Разум. Вот,
Есть остро-умные, от Луча ПРА-Троицы, есть не-разумные,
От Сферы ПАРА-Троицы. Не-разумные это те, кто мешает
Первым без-умствовать, творить невозможное для умных.

Разум
В мировой Среде последовательность есть продвижение
С помощью Ума. А если сразу переместиться? Скачком,
Отсюда и куда угодно, ведь Мир действительно дискретен?
Слабо́? По-разному. Для умных и вовсе невозможно.

***
Всё потому, что думаешь словами, а мыслишь образами,
С-лов-Ом. Образы – объёмны. В мировой Троице это Сфера,
Место Бога, Раза. Вот, уровень ЯН, занимаемый МужЧиной,
В мыслепроизводстве соответствует Раз-Уму: Первый Ум.

***
Бог с Его Разумом – начальник времени, которое кругло́
Как О, в отличие от по-длинного пространства, похожего
На I. Бог к Господу, мировой Дыре, ближе. Потому,
В Троице Разум – сфера. По свойствам – Истина.

***
Господь, повторяем, справедлив. В двойственности есть
Разум и есть не-Ум, чтобы мешать и путать. Ты помнишь:
Единый разделён. Сферы отдельных истин стоя́т во тьме,
Пока их не достигнет луч, чтобы состояться.

***
Миров, нашпиленных на мировую Ось, так много,
Что представить невозможно. Что ни мысль, то уже и мир,
Ибо искра осознания блеснула. Вот, всякая истина чуто́к
Дефекта, понеже только целиком Троица безупречна.
577

***
Когда мир сущего удаляется от Одного, мирового Центра,
Почти к са́мой Единице, не-Ум берёт верх над Разумом,
Купно с не-Истиной и слабым Идеалом, пленяет Бога.
Но если Разум мира близок к Середине, он всесилен.
Не сумасбродные идеи, но правильные мысли движут
Таким миром. Мир становится целым и достигает Цели.

Оум
В Троице Ум за Разум не заходит, наоборот, всё чётко,
По ранжиру: Разум – Сфера, Ум – Луч. Ум внедряется
В Разум, но мы к этому привыкли. Вечно Женчина хочет
Всем верховодить, даже там, в чём ничего не понимает.

***
Для полноты картины надо в отношениях Луча и Сферы
Поставить Точку. Это Дыра в Середине Мира, Изначало,
Которому подчинены и Луч, Ум, и Сфера, Раз-Ум.
Им-Я Дыры мы знаем – О. Сознание Середины – О-Ум.

***
Постигни: первичная, изначальная Мыслеформа – О:
Од, Один, Образ. Чтобы Образ смог снизойти в пределы,
Мыслеформа О должна развиться. Соответствующий
Процессу нисхождения Знак – М. Вот универсальная
Вибрация Колокола Вселенной – ОМ, Б-ОМ, О-у-М.

***

***
Троица есть совокупность её телесных троиц, и в центре
Каждой, в месте Встречи её луча и сферы будет часть
Мирового О-ума, частица Сыти. Так Господь нисходит,
В тварное не опускаясь. Так познаёт бесконечное: Себя.

Троица
Господь, когда не Троица слоями, а Один сферами,
Будет формой О. Мысль Одного имеет такой вид: О-ум –
Точка-Фокус в Середине. Раз-ум – Сфера. Ум – Луч между
Точкой и Сферой, Центром и Периферией, Весть несущий
Радиус туда, вовне, и обратно, вовнутрь, ибо в пределе
Всё от мягкой нравом и телом ЖенЧины округло.

***
Как Основа Троицы, ЖенЧина, Диавол, наполовину Бог,
Мыслящий на-по́лы, являет острый Ум – Опору Разуму.
Тонкий Ум Диавола – Указка в руках Наставника, Иголка
В пяльцах Швеца, Шип Розы, Речной Стрежень, Стрела
Лучника, поражающего цель, Струна Музыканта, Палка
Палача, Посох Чародея, Лом Придурка, Стило Архитектора,
Гвоздь в Дереве, Скипетр Императора вселенных.

***
Троица в разделении это универсальная система отношений:
О-ум – Сознание Господа, Парадокс.
Раз-ум – Сознание Бога, Параллельность.
Ум и Об-Ум – Сознание Диавола, Последовательность.

***

Вот сознающая Троица: О-Ум – Раз-Ум – Ум. По форме
Точка – Сфера – Луч, по содержанию Господь – Бог – Диавол.
О-Ум, Господь за Пределом, Суть, – Один для всех миров.
Но Бог и Диавол, Разум и Ум, у каждого из предельных –
Свои собственные, и этим жить.

Постигни: мышление, иначе направленное производство
Мыслей, в мировом Кристалле происходит последовательно,
Параллельно и парадоксально сразу по направлениям,
Соответствующим трём мировым Каркасам.

578

579

***
В мировой Пирамиде нижний уровень занимает анализ,
Препарирование, средний – синтез, объединение, верхний –
Синтез-анализ сразу, то есть импульс информации и Сыти,
Доступной отдельным предельным по их мере.

***
Отражением Сознания Господа в пределе будут Разумение
Объединять и Умение разъединять. По форме Разумение это
Широкое фронтальное производство мыслей, соответствует
Сфере. Умение это узконаправленное векторное мышление.
Соответствует Лучу. Сам Господь, Н-О-Ум-ЕН, мигает.

Умение
Вот, Умение на нижнем уровне качественно уступает
Разумению на среднем на порядок, а верхнего уровня,
Где мировой Гений, вообще не достигает. Постигни:
Логика, хитроумная затея Деев, – страшная ошибка.

***
Логика в Троице Сознаний – внизу. Здесь у умных есть
Серьёзная проблема. Будущее умных, умеющих жить,
Печально. Дефекты логики, извращённые идеи неизбежно
Приведут их к культу целесообразности, потере совести,
Душевной атрофии. Ты же сам видишь: Ум циничен.

***
Господь всё видит. Когда вернётся, умеющему жить откажут
В праве вновь возродиться с ликом человека, или же с новой
Мерой жизни получит судьбу такую, что лучше не родиться.
Все бессмертны, но бессмертия в Аду никто не хочет.
Чур меня! Господи! В-Разуми и из-Уми!

ЕШ
Смешение
Мы говорили, вне мирового Дома обращаются высший Хаос
И Хаос абсолютный, отличающиеся тем, что один из них –
Вовсе никакой ни хаос, а то, что выше гармонии форм, –
Гармония содержания, мировая Правда, Истина, когда
Незачем и спорить, ведь всем всё ясно и понятно.
Но Правда так не даётся. Её надо ещё достигнуть.

***
Вот пестуемое Превышним – беспредельный Хаос,
Противоположный ограниченной и ограничивающей
Системе. Хаос это когда всё вперемешку, когда смешено
Всё, что оказалось в одной форме, но так, чтобы каждого
Индивидуальность среди других не растворилась.

***
Гармония форм мертва, если не живо содержание. Вечному
От Системы, когда всё в ряд, очевидно и без тайны, делается
Тошно. От смертной скуки спасает парадокс, что-то такое,
Неожиданное. Но под контролем, дабы чего не вышло.

***
Почему на мировой Вершине перлами блистает Парадокс,
Но не Последовательность и не Параллельность? Чтобы
Вечному в вечности не скучать, а веселиться. Ведь соль
Парадокса – смех, юмор. Кто смеётся, тот разумен.
Кто порождает смех – тот чистый Гений.

***
580

581

***
Вот, например, осуществлённая смесь Ничто и Всё.
Или дружба Мира с антимиром. Или назначение уродства
Началом красоты, а каждый миг жизни приуготовляет нас
К смерти. Ну, смешно же! Не просто смех, а до слёз хохот.

***
Несомненно, в Словах с-Мешать и с-Мешить есть общее.
В Мире смешивать можно то, что поглощено, это Еда.
Смешить можно того, кто по-нимает, это Едок. Потому
Есть указание: ЕШ-ь! То есть при-нимай Сыть со смехом,
Понеже Суть смешна, неожиданная, парадоксальна.

***
Не зря старые говорят: и смех, и грех. Всё рядом. Всё
Настолько близко, что не отличить Среды от Середины,
Настоящее – от того, что не существует, а мнимое можно
Легко принять за настоящее. Хаос! Но разделён напо́лы.

***
В двойственном, разделённом, есть то, кто смешивает,
Чтоб было ровно, и есть тот, кто мешает тому, кто
Смешивает, чтобы ровно ни в коем случае не вышло.
Что интересно. Тот, кому мешают, сам мешающего
И создал. Иначе не совместить Целое с не-Целым.

ЕШ
В сказанном везде присутствует Слог ЕШ. Много разного
Связано с Троицей, Е, и Её Тенью, Ш, под прямым Углом.
Кром-ЕШ-ный, Б-ЕШ-еный, П-Λ-ЕШ-ивый, Λ-ЕШ-ий –
От Беса. Г-Р-ЕШ-ник, по-в-ЕШ-енный, Д-ЕШ-ёвка –
От ошибки. Ещё Р-ЕШ-ённый, без надежды.
582

***
В-ЕШ-ний, от Весны. М-ЕШ-ок, от Сумы, Тары, Торбы.
С-П-ЕШ-ащий П-ЕШ-й, ибо Ноги даны тому, кому идти.
Р-ЕШ-ето, чтобы носить в нём Мир. Р-ЕШ-ение, иначе
Выбор. Мир, буйно помешенный – тихий сумасшедший, –
С–М-ЕШ-ной. И любит сам Себя, Дурака, по-Т-ЕШ-ить.

***
О чём бишь я? Да, о Слоге ИШ. С ним – Λ-ИШ-нее,
Λ-ИШ-ения. Мир, О-Ум, превращается в М-ИШ-ень,
А острый Луч Ума становится Стрелою. Кто попадёт?
Здесь Т-ИШ-ина. Кишмя к-ИШ-ат стрелки́, но видит
Цель лишь тот, кто Знает. У него, кроме Стрел, есть Лук.

ЕХ
Смотри: см-ЕХ – см-ЕШ-ной, гр-ЕХ – гр-ЕШ-ный.
Всё потому, что опять в первоязыке Знаки Ш и Х взаимно
Заменимы. Со Слогом ЕХ – у-с-ПЕХ, победа, В-ЕХ-а,
Направление, У-Т-ЕХ-а, утешение, досп-ЕХ, защита.

***
Когда требуется насп-ЕХ, нужно Тор-О-Пить ся.
Когда отзвук на т-ИХ-ом озере или в горах – ЕХ-О.
Если на́пасть – Λ-ИХ-О. Если сила неудержимая,
Неотвратимая, – ст-ИХ-ия или Стихи, речь Господа.

***
С–М-ЕХ – серьёзная ПО-М-ЕХ-А многому, мешающему
Жить: скуке, унынию, тоске, депрессии, страху смерти.
Смех придаёт сил, но страх силы отнимает. Кто хозяин
Страха? Помеха стройному, а стройная у нас Система.
Смех это Хаос, как настоящий, так и мнимый,
Оттого Смех бывает разный.
583

Смех
Вот Парадокс. Это Смех Господа, чтоб не было с-кучно,
Ведь всегда Один. Чт́о главнее в Троице – точечный Фокус
В центре или сферическое Зеркало на Периферии? Прямое
Иль кривое? Вот, Мироустроитель сам Себя смешит, и так
Во всём от Начала до Конца. Умора, как устроен Мир!

***
Смеяться надо про себя и над собой и с серьёзным видом.
Шутя, всё основательно смешать, чтоб, созерцая, наблюдать,
Как Всё превращается в Ничто, из Ничто увеличивается
Всё. И каждый раз по-новому, и каждый раз интересно.

***
Чтобы смеяться, надо сметь. Господь любит смеяться.
Как иначе Вечному развлекать Себя в вечности? Господь,
Мир за Пределом, устраивает курьёзы мирам в пределах:
Путает верх и низ, хорошее и плохое, нужное и ненужное,
Сущее и несущее, смущает, подначивает, подбивает.

***
Смех разнообразен и многогранен – радостный и добрый,
Ехидный, издевательский и злой, смешинка и насмешка,
Тонкий юмор, жестокая сатира, хохма, в которой мудрость,
И всё от смешения и смеха: здоровье и болезни.
Кто не смеётся от души, тот серьёзно болен.

***
Смеющий и Смеющий Ся Господь все части Смеха
Специально перепутал, чтобы каждый предельный
Разобрался в парадоксе, и это будет его жизнь и статус.
Я так полагаю, уровни в иерархии Мира распределены
Согласно осознанию каждым юмора своего положения.
584

***
Вот ты считаешь, что умеешь жить, и радуешься, что такой
Изворотливый и умный, но под старость вдруг прозреешь,
Что всё не то, что не так с самого начала надо было жить!
Смысл – совсем в другом! А время убежало. И не поднялся,
Но опустился. И сможешь ли восхититься, неизвестно.

Смехотворность
Господу всё можно, ибо в Воле смеет. Кто сам Весь, Вес,
Весы, вечная Вес-НА, тот – Вес-ёлый. В Смехе – Мощь.
Смехом творим. Искреннее искрится. Искра зажигает.
Вот, Смех Едока сжигает энтропию, добрый. Это Огонь,
И даёт. Смех Искусителя не жжёт, но прожигает, злой.
Это Пекло, и отнимает.

***
В пределе Бог, Право, – с-МЕХ, но Диавол, Система,
Отражающая Право, будет с-ХЕМ-А, черт-ёж Беса.
Вот, в пределе смех двойственной природы, как и всё
Другое. Крайности творения смеха, смешения: у Едока
Смех – искренний, чистый свет. У Искусителя смех
Не-искренний, дым чадящий.

***
Смех – Огонь, но в двойственности и Вода. Потому с-мех,
Что Вода в ме́хах, Воде необходима форма. Всякая часть
Есть капля в Океане. Вода питает. Всё сущее пропитано
Водой, Системой. Чувство, рождающее тягу, – жажда.

***
В мировом абсурде что питает, то как бы Хлеб. Водой
Однако можно за-хлебнуться, если неспособен плавать –
Скользить поверху Воды. Мешает плавать Искуситель,
Хватает за руки, дыхание сбивает, внушает, что не осталось
Сил, а в Иле так тихо, так спокойно…
585

***
Когда кто смеётся, то в эту пору счастлив и всё смеет.
Море по колено! Кто не смеётся, тот удручён, и нет желания,
Нет сил, и принимает участь. Рассмешившего не тронут,
Не обидят, ведь умудрился высвободить из заточения нечто,
Что по-другому не могло на свет пробиться: искреннее
Чувство. Кто посмеялся над тобою – тот твой личный враг,
И не простишь, и ему ответишь. Кто над собой смеётся,
Тот постиг мудрость мирового Парадокса.

***

Чтобы сохранить простое, с ним ничего складывать не надо.
Не надо при-Бавлять. По-старому, Бавить это увеличивать.
Бава – обилие, достаток. Смех из-Бавлен от проблемы
Перегрузки, ибо невесо́м внизу и на Вершине лёгок.

***
О-Бавать значит очаровать, околдовать, обаять, обворожить.
Этим занят Единица. Единый – перед выбором в пределе:
При-бавить или у-бавить. За Пределом, где Один, всегда
Всего достаточно. Потому – за-Бава. Добровольная Игра.

***

Есть смех добрый. Смеющийся добряк всех ближних
От чистого сердца обнимает. Вот Едок, смеющийся от Души
И отдающий свою Суть тем, кто рядом. Есть смех злой.
Вот Искуситель, смеющийся лукаво, приманивающий ду́ши,
Чтобы их раздраконить и пустить по ветру.

Мы говорили, в пределе те, кто со Слогом АΛ, правят Б-АΛ,
Б-АΛуются, ш-АΛят, играют. Так Господь ба́лует Диавола,
Природу, вз-бал-мошную Деву. Да и Бог, Род, бал-овник
Тот ещё. Шалят не со зла, а от молодых сил избытка.

***

Постигни: суть Сути – порождать смешное, чтоб всё в Мире
Смешивалось, смещалось, колыхалось, волновалось, шло,
Двигалось от у-части единиц к всеобщему у-частию.
Суть не-Сути – запустить процесс обратно. Рассмешить
До слёз – вот как надо! Чтобы все умерли от смеха.

Смеющийся, Господь – за-Тейник, иначе выше Бога, ТЕО.
Горазд разыграть, надуть любого сущего в пределе. В Мире
Самое смешное – одному быть против всех. Когда все будут
Против одного, тоже неплохо. Есть, где развернуться.

Смешное
Вот смешное: самое сложное – постичь самое простое.
Всякий парадокс окажется прост, если мыслить, а не думать.
Постигни: просто – для простых, сложно – для сложных.
Простить – значит сделать проще. Господи, прости!

***

586

***
Внизу мировой Оси смеются над другими. Но выше тот,
Кто шутит над собой. Внизу – Мучитель: смехом убивают.
Вверху – Учитель и Целитель: смехом лечат. По своему́
Внутреннему Мир – Шутник, по внешнему Мир – Шутка.

***

587

Кто насмехается, тот кощунствует в неправоте, глумится.
Где гл-Ум, там гл-Юм, потому говорим: Ум-Ора – Юм-Ор.
Вот, в двойственности есть Юм-орист и есть у-гр-Юмый.
Один речист, другой плечист. Кому жить веселей, как ты
Считаешь? Кто из этих двоих быстрее уморит другого?

***
У старых есть такое слово – шаль, и означает безумство,
Дурь, одуренье, блажь, когда теряют память. Ещё дешевизну
И бесценок. Вот, шалит, пакостничает, озорничает проказник
Внизу. Кто он, ты знаешь. Ему, лукавому, далече до добра.

***
Встарь говорили – на дорогах разбойнички шалят. Хороши
Шутки, когда в темени кистенём да в темя! Вот, кто шалун –
Тот шальной, шалый. И ещё шуий, иначе левый. Слева ложь,
Кривда. Шалость до добра не доведёт. И будет шалуну худо.

***
По-старому, разбойничать – озорничать. Вор – озорник.
Про злого шутника говорят – проказник, пакостник. Таких
Не терпят сущие в пределе. Учитель их тоже не жалует,
Мучитель уже готовит им особую болезнь – проказу.

***
Смех бывает простой и хитрый. Тут хитрец обманывает
Сам себя, думая, что хитрость, дитя Ума, – всему вершина.
Хитрость есть лукавство. Хитрый – Лукавый, ибо гнёт
Прямое, чтобы стало криво. И будет лук Лукавого,
Чтобы стрелять стрелами, пропитанными ядом Ехидны.

***
588

Хитрый – до-Гадливый, сообразительный на зло и пакость.
Сатана, Ехидна, Лукавый злоумышляет. Злоумышление есть
Ковь. Вот, коварный куёт о-ковы, путы, вязы, злорадничает,
Злокозничает: кознь всегда лукава. Где кознь – там казнь.

***
Чтобы было хитро́, Сатана Лукавый, Плут и Переплут,
Плутует и мухлюет. Смех Лукавого звучит там, где не надо.
И те, кто слышат этот смех, плутуют у не-Цели. Заблудшие,
Заплутавшие, вечно по кругу ходят. Это их свобода.

Смелый
Сказано: смеётся смелый. Даже там, где вовсе не до смеха.
Ответь – шут у короля глупый? Никогда. Зачем же нужен?
Чтобы в него, как в кривое зеркало, королю смотреться.
И видеть собственное истинное отражение в верных красках.

***
Смеющийся справедлив, ибо Знает меру. Знающий меру
Мудр. Суть Мира – Мудрость: Хохма. Начало Мудрости –
Улыбка. Мир улыбается. Здесь отражение: ЛЫБ – БЫЛ.
Вот, в улыбке – снисхождение Былого, Настоящего. Хочешь
Быть настоящим – улыбайся. Хочешь быть мудрым – смейся.

***
Смех есть вечное развлечение Надвечного. Но Мир – Один,
Тогда над-О смеяться над Собою. Шутя, Господь Себя
Отрицает. Гению Ум не нужен: не смеётся, мешает. Разум
С его прямотою тоже не всегда уместен: всё норовит объять,
Когда лучше бы оставить так, как Было. Да и вообще,
Быть круглым Дураком отменно интересно.

***
589

Вот важнейшее: Высшее – парадоксально, абсурдно.
Мир парадоксален и смеётся. Мир смеётся и парадоксален.
Быть не незнающим, но Дураком – смело. Все ждут, что ты
Поступишь так как все, а ты сделаешь иначе, и – выиграешь.
Почему? Потому, что они все ниже, а ты выше. Тебе видней,
Как надо. Право решать за всех – не у пионеров наудачу,
Но у Знающих Героев. Первых.

***
***

ТЕШ
Занятие
Смеётся тот, кто весел. Весел тот, кто весит – набрал
Достаточную массу и видит цель, достойную поступка.
Кто не весит, того на Весы сколько не клади, не будет
Толку, не шелохнётся стрелка. Этот, без смысла, грустен.

***
Вес в Мире нужен, чтобы занимать в иерархии уровни
К Вершине ближе, ибо Весь Мир – Вес. Однако Мир не пуст.
Все места заняты, и так просто, за спасибо, своё насиженное
Никто не уступит. Тогда применяют силу или хитрость.

***
Мы говорили: в Мире основное занятие это занятие ме́ста,
Чему учат оба, и Учитель, и Мучитель. Всякий сущий
Каждый раз воз-никает в пределе, чтобы учится, иначе
Заниматься, и с этим образовываться как личность.
590

Влечение
В первоязыке занимать значит развлекать. Корень этому
Всё оттуда же – из смешения и смеха. Занимать может
Игра, решение заковыристой задачи, противоположный пол,
Если в поре и зрелый. Это когда развлекаешься сам.
Но могут развлекаться и другие, и здесь уже ты можешь
Стать объектом развлечений, хорошо, если безобидных.

***
Ты скажешь: хм, занимательно! Значит, заинтересовался
И готов потратить время, чтобы поиграть или разобраться.
Вот, тебя интересное влечёт. Потому влечение есть сила,
А интересное – предмет приложения силы.

***
Интересно новое, то, что непонятно, необычно, за-гадочно,
То, в чём есть тайна. Молодёжь потому норовит искоренить
Дедовский уклад, обычай, что им привычно, обыкновенно,
Как всегда, постоянно. Одним словом, наперёд известно.

***
Крушить уклад, или не дай Бог, устав, конечно, интересно.
Так часто поступают – старательно пилят свой сук, а когда
Лопнет, никак не поймут – что случилось? А случился хаос
С разрушением основы, основания, системы. Ответь, какой
Хитрец тут постарался, умных на революцию подначил?

***
С влечением не так всё просто. Ты же помнишь – в Мире
Целей две, и лишь одна из них правдива, но другая ложна.
Мы проходили: Ложь – на Ложе. Но требуется сначала лечь.
Вот, в‑лечение это неосознанное желание искуситься,
Из-влечь свой корень, чтобы проверить – не засохнет?
591

***
Когда кто с горячностью нагло обманывает простофилю,
То говорят: лечит. Разве знахарь лечит? Знахарь исцеляет.
Вот, раз-в-лечение это раз-лучение. Раз-лучница лукаво
Манит влево. Подумай, всегда ли тебе развлекаться,
Или лучше трижды плюнуть через левое П-Леч-О?

***
Постигни, это важно. Каждое движение, всякое изменение,
Любой прогресс в пределе происходят по причине того, что
Второй, в Троице последний, хочет стать Первым. Единый
Страстно желает, АΛ-чет, стать Одним. Господь страсть
Диавола поощряет, но сам как бы ни при чём и за Пределом.

Месть

ТЕШ

Влечение к развлечениям свойственно тем, кто из себя
Ничего не представляет и настолько мелок, лёгок, что любой
Ветерок унесёт, куда захочет. Но есть ещё тяга к занятию
Места. Это серьёзно. Здесь разыгрывается нешуточное ПРЯ.

В мире раз нет смерти, нет и смертоубийства. Постигни,
Это очень важно: всё происходящее в пределе – внешнее.
И скользит поверху, не затрагивая Сути, всегда целой,
Неприкосновенной. Мы говорили, собственной Личностью
Господь в пределы никогда не сходит, но отражённый образ.

***
Значение Слова У-ровень просто́. Это место, где все между
Собой почти ровни при наличии общей цели, и нет смысла
Упираться, чтобы соседа куда-то там подвинуть. Борьба идёт
За места́, которые на другом уровне, выше. Что за нижний
Биться? Наразвлекался вдрызг да и упал, вот и вся хитрость.

***
Ты знаешь, на мировой Оси процесс падения-подъёма будет
Двусторонним: сколько по качеству поднялось – столько же
По количеству упало. Главное при занятии места – умение
С-мещения, ведь всё происходит в Едином, дважды умном.

***
С-местить того, кто выше, вы-местить на нём свою досаду
За то, что перед Господом не Первый, перед Одним Единый,
Диавол всегда готов и так поступает. Вот чувство Девы –
Месть за своё место Второго в мировом по-местье. За то,
Что на улице пялятся на девичий зад всякие скоты.
Раздвоенный Ум ей в мести помогает.
И ещё кое-кто из-за предела.
592

***
При нисхождении образа в пределы Троица делится на три
Части: Господь в Теле Знания, масса, остаётся за Пределом,
Бог, время, и Диавол, пространство, становятся Родителями
Всех предельных, обращаясь Родом и Природой.

***
Природа, миров непосредственная Матерь, будет в пределе
Как бы главной. Диавол – князь любого мира. С мига зачатия
ЖенЧина выбирает, как и куда миру развиваться. Так явлена
Высшая справедливость и забота о мировых Весах.

***
Наделённая систематизирующим Умом, ЖенЧина скрыто,
Последовательно управляет миром, выставив вперёд себя
МужЧину: с одной стороны, защита, с другой, если что,
Ответит. Вот у-ТЕШ-ение Диавола: притворная слабость.

***
593

В ЖенЧине чувств, эмоций, больше, чем дано МужЧине.
Получается, для предельного ценнее Чувство, а не Разум?
Нет, нет и нет. Чувство это следствие с-равнения, выбора.
Разум же, нечётный, не выбирает. И так всегда побеждает.

***
Мы потихоньку подошли к постижению Ума. Оказывается,
В основе Ума лежит Чувство. Чувство такое: Об-делили.
Здесь Об-Ида Единого, ибо от-делён от Одного и вечно
Должен изображать из себя Еду, Раз-деляться, Об-единяться.

***
Диавола за-дело, что раз-делён за дело. Ведь есть законное
Место в Троице, так нет. Надо ещё и вне Троицы завести
Знакомство, чтобы пото́м сравнить и выбрать. Многим
ЖенЧинам нравятся породистые Звери. Пусть мучают,
Зато, когда ласкают, всё забывается, ибо хочет Тело.

***
В двойственности чувств натура ЖенЧины противоречива.
Обращение Любви и Ненависти в Мире – заслуга Диавола,
Готового по-делиться радостью, способного больно поддеть,
Гораздого на всевозможные про-делки. Таков Его у-дел –
Судьба и место власти. Так на-делил Единого Господь,
Поселив не в Настоящем, а в мировой мнимости, под-делке.

***
ТЕШ-ить значит позволять слабости, нежить, баловать.
По-ТЕШ-шить значит смешить. Вот потешно. Женская грудь
С мужской кулак соблазняет. Но гру́ди величиной с арбуз
Вызывают у самцов не желание плотских утех, но хохот.

594

АХ
Первая Пара это обязательно Чета, и в сочетаниях
Возникает Квадрат равновесия и справедливости: Четыре.
Вот, в Троице Первый и Второй в Любви и Ненависти
Притягиваются и отталкиваются одновременно.

***
Мы говорили, Мир тяготеет к противоположным целям.
В основе тяги будут чувства изначально Сущего, Живого.
В чувствах слабое взаимодействие – симпатия, сильное –
Любовь. Слабое взаимодействие – антипатия, сильное –
Ненависть. Здесь вся жизнь во всём разнообразии.

***
Ты спросишь, а что страх? Не страх ли движет сущими
В пределе? Всё правильно. Любовь и есть страх потерять
Взаимность ровни, в которой каждый отдать своё стремится.
Ненависть есть тоже боязнь: найти на свою голову
Неравного, который будет твоё насильно отбирать,
И ты не приобретаешь, но теряешь.

***
Да, первое чувство в Мире – страх во всём разнообразии
Возможных смыслов. Даже Господь боится случайно
Перестать быть Жи́вым. Потому построил Миро-здание
Таким образом, чтобы всегда находиться за Пределом.
Ещё обзавёлся бдительным Стражем, Сатаной в латах.

***
Го́спода все предельные тоже боятся. Жреца, ибо Могет всё,
И то, что простым сущим знать ни в коем случае не до́лжно.
Ловца, ибо Сеть в Его деснице. Мучителя, ибо учит страдать.
Учи́теля, ибо учит радоваться ис-пытаниям на прочность.
595

***

Господь – Сеятель и Жнец. Жизнь во вселенных – ПО-Сев
И вечная Страда. Получается – весомое зерно веселится,
Когда сеют, и страдает, когда жнут. Ибо жжёт с-ТРА-Х стать
ПРА-Х-ом. Ведь всходит здоровое зерно, в котором сила,
В истлевшем же семени нет силы, и из Земли на Воз-дух
Такому, испорченному, не выйти.

Ты спросишь, а что равнодушие, когда мне всё равно?
Отвечу. Не приведи Господь быть равнодушным, ибо душа
Такая не отвечает ни радости, ни горю, не поёт, не сожалеет.
Душа – источник чувств. Молчит душа – нет чувств. Значит,
Ты не жив, а умер в движущемся по привычке теле.
Ты сбился во времени, как теперь вернуться?

***
Там, где всё обращается и замещается, страх это боязнь,
Что займут место, поглотят. Само собой, насильно, потому
С-Трах – от Слова Трахать – ударять, иметь. У первых кто
Страшится, тот тру́сит. Но есть ещё Слово Труси́ть –
Мельчить до мелкого. Вот, всякий трус мелок.

***
Чувства мелкого труса мелки. Чувства великого Героя –
Бушующие как Огонь и Вода Страсти. Жизнь труса – вечные
ПРЯ-тки. Путь Героя – вечные Странствия и желанные ПРЯ.
Для мелких жизнь Героя странна. Родина Героя – его Страна,
Но мелкие своей страной считают любое место, где можно
Втихую жрать то, что у других украли.

***
Сев – на Севере, Север – страна Героев. Жатва – на Юге.
Где нега? Там, где чисто, бело, с любовью. Потому Сев-ЕР,
С-Нег. Где страдание? Там, где грязно, черно, ненавистно.
Потому Юг, О-Мут, с-Мута. Не где Солнце, но где пекло.

***
Есть у всякого сущего Родители: Отец и Мать. Ещё есть
Родственники: Брат и Сестра. Про Брата мы говорили.
Брат в обращении берёт своё обратно. С-Е-Стра берёт
Чужое. С ней, делящейся, делятся и радостью и горем.
596

ОХ
Утеха и утешение мнимо Об-делённого Диавола – в охоте,
ЖенЧина – азартный охотник и охотится всегда. Особенно
У неё получается охотиться лёжа и раздетой. Её любимое,
Проверенное, оружие – треугольник.

***
Охота это желание, соответственно, неохота – нежелание:
Делать или не делать, быть или не быть, стать или не стать,
Дать или не дать. Здесь нужен тонкий расчёт, подробный
Анализ, тщательная работа подневольного Ума. Или
Обыкновенная лень без всяких объяснений, неохота.

***
Вот странное. Если здесь подойти внимательно, серьёзно,
То можно выявить, что чувства Диавола основаны на страхе
Неудачи. Вдруг не получится, тогда осмею́т, ибо посмеют:
Неудачников в пределах не жалуют и не боятся.

***
Один – смешливый. Единый – смешённый и смещённый.
Смех в Мире сто́ит. Там, где всего всегда достаточно,
С Единым расплачиваются Смехом, и номинал разный –
От хохота до слёз до рвущего душу плача от бессилья.
Потому в первоязыке так: плачу́ и пла́чу. Плачет Дева.
597

***
А что МужЧина, разве не охотник? Охотник – до Дев.
Пора-пора опять поработать со Слогом. Вот Слово Охота,
Вот глагол Хотеть, то бишь Желать. Здесь общий Слог –
Х-ОТ. Что мы имеем? ОТ-каз Хера. Нет для МужЧины
Ничего горше. Ждёт такого жестокий Х-О-Х-О-Т мстящей
За всё ЖенЧины. Дабы спасти достоинство МужЧины,
Господь сделал его нечётным, так почти лишил сомнений.
Вот, кто хочет, тот должен делать и не сомневаться.

УЩ
Делающий – мог-УЩ-ий, и вид у него цвет-УЩ-ий,
Ибо здоров, весел и уверен. Господь – делатель вселенных,
Потому Мог и Цвет, и Ищ-УЩ-ий новых ощ-УЩ-ений.
Здесь Знак У как В. Вышло: в-Щ – в повернутую под
Прямым углом Троицу, с каким-то хвостиком в придачу.

***
Мы говорили, цель всех предельных – накопление Сути,
Самого ценного, что по-настоящему есть в Мире. У первых
Поглотивший Суть – Господь: и С-УЩ-ество, и с-УЩ-ий.
У первых Чувство, движущее Миром, – ОЩ-УЩ-ЕН-ие.

ПЕЧ
Знание за Пределом организовано в Кристалл так,
Что Кристалл стал в Сознании живой. Идеальная Решётка
Кристалла может пропускать, задерживать и отражать.
Когда задерживает, то у задержанного появляются
Неизгладимые впечатления, смешанные чувства.

***

Слово в-ПЕЧ-атление произошло от Слова ПЕЧ-ать.
Слово ПЕЧ-ать возникло из Слова ПЕЧ-ь. Получилось:
Огнём выжженный знак. Вот, впечатления, ощущения,
Чувства это Печать ПРА-Троицы и её чёткий оттиск
В нагретом сургуче ПАРА-Троицы, чтобы затвердело.

***
У старых ПЕЧ-АΛь – вовсе не тоска и скука, а забота.
Господь, Огонь, о всех своих чадах печалится, печётся.
Сатана, Вода, – бес-печный. Единице нет никакого дела
До тех, кого недавно искусила, чтобы гарью зачадили.

Предмысл
В абсурде Мир это со-стояние Существа и Вещества –
Организма. Существо печётся. Вещество впечатляет.
Взаимосвязь Существа и Вещества неразрывна.
Организация мирового Организма безупречна.

***
Существу печь из Вещества мыслеформы значит
Со-ображать и во‑ображать, мыслью пре-ображать
Окружение так, как того захочешь, ибо смелый. Вот,
Хотение раньше Мысли, эмоция – начинка мыслеформы.
Господь, Ловец, Охотник, – Желающий Пред-Мысл.

***
Место Предмысла, Настоящее без прошлого и будущего, –
Былое. Желание Предмысла – Быть. Возникнуть Мысль
Сама не может, ей надо зародиться в Памяти Былого.
Оплодотворяет Память Желанием любви и ненависти,
Жалости и злобы Предмысл: мировое Ничто – Всё.

***
598

599

Господь Всесуществующий – Один, Всемогущий – Цел,
Всезнающий – Мудр. Мир, Целый и Мудрый, целомудрен.
Желания – ПО-Мыслы Господа чисты. Знание, Тело Господа,
Чисто́. Сознание, Дело Господа, Предмысла, ясно.

***
***

ВЕД
Еда
Всякое действие в Мире начинается с Еды, когда Один
Поглощает Единого. Потому у первых все главные Слова
Содержат указания на Еду и содержат соответствующие
Слоги. Еда же это Суть и Сыть, чтобы насыщались.
У первых кто существует, тот есть.

***
Единство это вза-имность частей, имающих, об-нимающих
И по-нимающих друг друга. Так начинается со-Знание,
С отдельных искр, и в Господе становятся Огнём и Светом.
Принимая в Себя часть Единого, Один дарит с-Частье.
Вот то, что сильнее страха: чувство радости, что Жив.

***
Говоря недавно о страхе Господа, конечно, мы загнули.
Господь ничего не боится, понеже Один-единственный.
Ис-П-УГ за Пределом неуместен. Но уместно С-Частье,
Ибо Всеобщий, Всезнающий, Всечувствующий, Весь.

Дабы была крайняя полярность, условие неимоверной силы,
Господь, Один, затеял Себе Сатану, Единицу. Вот, Сущий –
Качество чувств, не-Сущий – количество бес-чувствия.
У Сатаны, части Единого, есть изъян, одно-единственное
Чувство – Единица из вредности не желает поглощаться.
Потому, с-Частье Сатане, вселенскому Эго, незнакомо.

***
Диавол приемлем Господом и в Троице за Пределом
И в пределе за его свойство быть Едой. Ещё одно важное
Качество Диавола, Идеала. Бог – Истина, и не сомневается.
Бога не учат. Но учится двойственный Диавол, Единый,
И чаще всего – на своих ошибках. Потому, целесообразно,
Что Диавол – Второй. Так он в выборе может вторить
Первому и тогда не ошибаться. Но здесь святое право
Диавола на выбор, Единый сам решает.

Желание
Суть есть масса Знания, Тело Мира. Массу обязательно надо
Поместить в форму и обозначить ей цель, чтобы был толк
От её неслабых потенций. Тогда масса течёт, образует ток.
Всё это отражается в пределах в виде разных образов,
Объединённых простым или замысловатым сюжетом.
Это отражение ты называешь жизнью.

***
Вот, что имеем. Мало знать, надо желать. Желает Господь.
Никто не волен на ценности Господа, Желания, покуситься.
В Ж-ЕΛ-аниях – Жизнь. Желания даруются, чтоб жили.
В Любви и Ненависти можно чуять – ощущать, или чаять –
Ждать и верить. Но важнейшее из чувств – желать.
Желание правит таким многообразным Миром.

***

600

601

В ком есть хоть толика желания, О-хоты, тот Живой.
И Сатана с данным Ему одним желанием как бы жив.
Однако, если Господь Желает Жить и чтобы с Ним жили,
То Сатана, сам – не́-Жить, не-Суть, не желает, чтобы жили.
И слуги Сатаны вовсю стараются, чтобы так и было.

Ведение
У Господа и Сатаны есть общий интерес. Один и Единица
Поглядывают на дрожащего от страсти и влечения Диавола,
Чтобы есть Единого и искушать. Естественно, Диавол боится
Крайностей, но присущее Деве любо-пытство будет сильнее
Страха. Опять же, чётность. ЖенЧине необходима пара,
Иначе её жизненное предназначение не соблюдётся.

***
В том, чтобы принимать в Себя и поглощаться, есть оттенки
Смысла. Первое – жертва, ибо даёшь место, у-ступаешь.
Второе – жертвенность, ибо разрешения быть поглощённым
Никто не спрашивает, так просто по-ступают.

***
Вот, принявший Еду будет В-Едающим, Еда поглощённая
Становится В-Е́домой. В действии всегда есть причина,
В Еде это – Один, и есть следствие, изменённый Единый,
Изменившийся Диавол. Один это Троица неразделимая.
Потому Диавол, Второй, – и Ве́домый и Ведо́мый.

***
Господь, Троица, – Один и обращается сам в Себе, не иначе.
Потому у первых, Знающих Господа, любое действие тоже
Обращено на себя. Первые говорят: я сделал ся, я взял ся,
Исправил ся, обрадовал ся, вернул ся, заблудил ся.

602

Поведение
О проблеме выбора. Её не существует, ибо, повторимся,
Есть только Один. Вот, Господь, Ведущий, ведёт самого
Себя. Естественно, делается это безупречно за Пределом.
Но в любом пределе будут искажения – чем ближе к Нич,
Тем безобразней. Тогда укоряют: как ты себя ведёшь!

***
Вести́ себя будет ПО-ведением. Но вроде никто как бы
И не ведёт? Зачем Одному Себя куда-то вести, Один стои́т
Вообще на месте, видом изображая покойника, когда сам –
Подвижник. Действительно, Один – и мёртвый, и живой.
Ибо Нич лежит без чувств, но Чин стои́т и Единого желает.

***
Мы говорили, есть два покоя, вверху и внизу. Движущийся
К мнимому покою так по-ступает от незнания, от неведения,
Что ждёт. А ждут путы, когда часть хочет, но, запутавшаяся,
Не может. Вот удел нижних, раздавленных ве́сом верхних.

Ведание
Неведение свойственно тем, кто близок к Единице и бежит
От настоящей Цели. Собственная масса этих ничтожных
Мала настолько, что всякий способен их без взаимности
Попрать, обидеть. Неведение свойственно периферийным.

***
Не ведает пути мелкая часть у не-Цели. Оттого всуе суетится
И проживает-прожигает меру. Где суета, там неслаженность
И несусветность, всё впустую, никто не слушает и не решает,
Но у каждого одно желание – стать крутым как Единица.

603

Ведомое
Для незнающего на Периферии Мир не ведо́м и неве́дом.
Для Знающего в Центре Мир ве́дом и ве́дом как свой Дом.
Знание – Мировое Тело. Делом будет ПО-Знание, ве́дение
Тела, чтоб было здоро́во. Мировое Чело задаёт ПО-веде́ние,
Чтоб Весь Мир был безупречным – за-Ведомо Целым.

***
Рождающий миры – Р-Одитель, Ведущий миры –
В-Одитель, Ибо Им-Я Господа – Од. В Троице Господь –
Ведающий, Бог и Диавол – Ведущий и Ведомый.
С-Ведущий Господь, Вед′и! Справедливый, раскрой Книгу
Пра́вед и научи Сделать то, что надо ныне сделать!

***
У первых Ведать значит в Воле Знать и в Праве у-Правлять.
Чтобы Знать, в Мире есть Знание. Чтобы управлять, Мир
Наполнен чувством – Осознанием Сознания самого Себя.
Ведает Предмысл. Ведание это пред-память, пред-видение,
Пред-чувствие, пред-назначение, пред-восхищение, то, что
Всегда перед. Вот, источник Ведания – Ве́домое, Былое.

Вежа
У первых тот, кто Знает, – Вежа, Вель-Можа, ибо Может.
Про чистого, молодого, нового, сильного, здорового говорят:
С-Вежий. Вот важное! С-Вежесть – то, что характеризует
Рай и раежителей, Богов! В Раю – чистые, молодые, свежие,
Здоровые, полные сил и чувств, и Ведают и Знают!

***
Кто Знает, тот ведает – насквозь видит, проницает.
Ведающий вежлив, ибо прошёл путь и избежал ошибок.
Но есть не-Вежа – хам, чернь, есть и не-Веж-да – глупый,
Не Знающий, но мнящий, опять же хам. Постигни: Невежа
И невежда не ведают, что было, не видят то, что есть.
604

***
Не видят те, кто внизу, в темноте Ада, где и глаз не нужно.
Во тьме жрут несвежее. ВЕЖ во тьме исказился в ЖЕВ.
Вот, хам хочет не Знать, но жевать, жрать! Жуют жвачку
Животные и ещё жуют личинки, без остановки оттачивают
Жвала. Им отмерена такая жизнь – жевать.

***
***

ВОД
Вода
Мы говорили, что нечётный Бог не сомневается, потому
Бога учить не получится никак, но чётный Диавол способен
И даже жаждет обучаться, ибо надо решаться на выбор.
Здесь любая со стороны подсказка будет кстати.

***
Мы говорили, в Троице Бог – Огонь, Диавол – Вода,
Бог – Ведущий, Диавол – Ведо́мый. Вот, кто ведёт,
Тот водит, научает Воду течь правильно, в обе стороны
Сразу, и содержать в себе Огонь, энергию, но так, чтобы
Предельным совсем не было видно. Пусть считают, что
Огонь и Вода – несоединимые враги. Так интересней.

Влияние
Постигни: в Мире только Единый, то есть разделённый,
В своей мнимой мнимости может отражать, делиться,
Размножая богово и то, что от Сатаны, в пределах. Не Бог,
А Диавол, ЖенЧина, Природа, Натура, – причина меры,
Матерь Миров. Но Учитель и Мучитель у миров другие.
605

***

Господь – Литий мировой Воды из одного сосуда в другой,
Из Дыры – в Дыру. Пока льётся, переливаясь всеми цветами,
Какие есть, Вода доставляет Ве́сти и не-Ве́сти, Знание и
Не-Знание из края в край. Ведающий тогда может Ведать.

Как всё в равновесном Мире, основное чувство подчиняется
Четырём. Вот сочетания: Желать Знать – не желать Знать,
Желать не-Знать – не желать не-Знать. Зачем так – жалеть
Желаний? Оттого, что у Одного позади и впереди – вечность.
Господь Желает не сразу, а постепенно, проживая в образах
Предельных жизнь за жизнью, чтобы вечность не давила.

***
В Троице разделённой Господь – Ведающий и с-Ве́дующий,
Бог – Ведущий, Диавол – Ведо́мый. Оди́н для Пары Первых
Будет неведомым, ибо превыше, тем более для предельных.
Дыра в Середине – Неведомое. Кора Дыры – не-Ведомое.
Сатана – не-Ведающий. И так влияют на Единого и учат.
Жизнь каждого предельного – наука.

В Кресте Мира на уровне Диавол – Λевый. Всё мировое
У-Правление это на-Правление Диавола, Природы, в-Право,
Ближе к Богу, ближе к Господу. Тогда ПРА-Троица будет
Действовать чётко, слаженно, ис-правно.

Водительство

***

Чтобы стать Почином для Причины, Вести́ Ведо́мого
Так, чтобы следовал не сомневаясь, ибо так легче,
Нужно выстроить иерархию деяний. Вот Четыре,
Истекающие сверху: Желать, Знать, Мочь, Уметь.

***
Уметь значит иметь навык, опыт деяния в прошлом. Так как
Настоящее – Былое, многократный опыт, несомненно, есть.
Мочь значит иметь энергию, чтобы делать. У Всемогущего
Мощи, естественной Могии, довольно для любого начинания.

***
Знать значит быть организованным таким образом в Среде,
Чтобы для деяния подходили в месте мыслеформы и ждали
Только освещающего Света, чтобы осуществиться. Главное,
Основное – Желать деяния. Для этого надо пробудиться,
Чтобы со-Зерцать, чтобы открылось О-к-О.
606

Управляемость

В первоязыке Слово Право представлено в полной мере.
Первые, когда что-то приобретают, говорят: с-Правил.
Когда кто женится, то с-Правляют свадьбу. Если о-Правился
От болезни, значит дело на по-Правку. Устранил ошибку –
Ис-Правил, так повлиял на будущее, оно стало краше.

***
В мировой двойственности задача Сатаны – манить Диавола
Не вправо, а под углом вниз, где Нич, чтобы, искушённый,
Разделялся на части, единицы. Тогда Единый рас-с-Троится,
Букет Чувств за-в-ЯН-ет, и Дева будет чувствовать в-ИН-у
За то, что Вода затопила уровни, залила Огонь в мировой
Печи, и навсегда лишила сущих в-Печатлений.

***

607

Вот, всё управление сосредоточено на мировой Воде. Бог
Тянет Воду вправо, Сатана разрешает Воде проливаться
Вниз. Бог во вза-имности Об-нимает и ПО-нимает Диавола,
И будут на Ложе супруги, Родители, но Сатана ОТ-нимает
Диавола и у Диавола. Господь – вождение, Сатана –
Наваждение. Пойми это, поймай.

***
В Троице, которая всем в пределе за-Правляет, Господь –
Ведает, Бог – видит, Диавол – слышит. Диаволу, Деве,
Важно слышать. Слово нужно вложить ЖенЧине в уши.
Вот, Единый управляется через в‑н-ушаемое Слово.
Богу не внушить, ибо сам – внушительное Слово.
И видит С-Лов-О: праведную Весть.

Управление
Вот, что важно. Если смотреть в корень, то всё вокруг –
Сознание в океане Знания, и только. Не ищи другого,
Нет в Мире ничего, кроме Разума, и быть не может.
Вся сложность в том, чтобы эту простоту усвоить.

***
Способность к концентрации Знания является свойством
Разума и определяет иерархический уровень всех сущих.
Кто управляет, тот живёт. Кто управляет, тот начальник –
Первый, так как ближе к Середине, высший, понеже
Ближе к мировой Вершине.

***
На окружение влияет энергия Разума. Источник энергии –
Оум в неведомой Дыре, где рядом будут два несовместных.
Один в Воле – полновластный У-Правитель и Правитель:
Господь в Праве, Чин, Начальник. Император вселенных.
608

***
В пределе Господь-Бог у-Правляет – реализует Право.
Постигни: у-Правление, то есть воплощение за-Мысла
По Праву, имеет место только сверху. Управляет тот,
Кто Знает, кто от Бога Знатный. Но кто не Правый,
Тот командует вслепую и не правит, а обманом ле́вит.

***
Управление – причина, развитие – следствие. Мир на Кресте
Развивается спиралью. Здесь вза-имность Истины и Идеала,
Обращение внутренней Точки и внешней Сферы, вращение
Коло. Язык звучащего Колокола Мира – правильное Слово.

***
Сознание есть способность к производству способных жить
Мыслей. Мысли есть части Целого Знания, плоти Мира.
В иерархии и связи, в анархии и путах часть части – рознь.
Чем часть ближе к Цели, мировому Центру, тем качество
Управляющего сознания выше, энергии больше, а сама часть
Целее. Чем ничтожней часть, тем слабее интеллект, больше
В информации хаоса и лжи, и ближе такая часть к не-Цели.

***
В пирамиде Мира способность Сознания проникать сверху
Вниз рождает про-ницательность – Знание сути всех слоёв,
Что ниже. Вот, кто проницает, тот стои́т и стои́т надёжно.
Кто стои́т, тот сто́ит, имеет стоимость, иначе цену.
Кто стои́т, тот для Мира ценный.

***
Господь не ограничен. Оттого управлять – не значит
Ограничивать, запрещать. Запретов у Господа как бы нет.
В пределе все сущие как бы свободны. Но так Шутник,
Дав предельным выбор, с них потом и спросит, хотя
Резвиться во мнимости пределов будет Сам, хотя.
609

ВИД
Зрение
У Справедливого ведущий за ведо́мого отвечает.
Вот, в супружеской Паре Бог, Род, должен о Диаволе,
Природе, печься. МужЧина должен о ЖенЧине заботиться,
За неё радеть, за ней ухаживать со рвением, стараться ей
Угодить, но чтобы была под призором и надзором.

***
Мы знаем Им-Я Бога – РА. Потому в Троице Дело Бога –
РА-Бота. Бо́тать значит сообщать Словами. Попечительство,
Опека над ЖенЧиной – ЗА-Бота. Вот, Бог должен в уши
Диавола вкладывать Слова, как себя вести и что делать.

***
Есть и такие понятия заботы – беспокойство, хлопоты, возня,
Рачение. Но нас будет интересовать забота как призрение.
Ибо Бог, Род, видит, и его задача – Зрение, Диавол, при-Рода,
Слышит, и его задача – при-Зрение. Не презрение, не путай.

***
Потому ЖенЧина хочет за руку своего МужЧины держаться,
Чтобы вёл, и не было забот, и работу исполнял исправно,
А ей бы лежать на Ложе и Слова́, что в ушки страстно
Шепчут, благосклонно слушать. Расплата за это –
Условие делиться и повторять во мнимом Бога.

Прозрение
Можно видеть, можно смотреть. Это не одно и то же.
Кто видит, тот осознаёт внутреннее. Кто смотрит, тот
Распознаёт внешнее, а внутреннего зачастую не видит
Вовсе, ибо внешнее – Оболочка, Ядро в Оболочке скрыто.
610

***
Можно зреть, то есть развиваться, наливаться, становиться
Порным. Можно зреть, то есть зря таращить глаза на что-то.
Вот, кто у Господа вошёл в пору, тот со-зрел, стал видеть
Сразу с двух сторон. Только так постигают Суть, нет иного.

***
Кому дано божественное Право видеть, тот ПРО-зревает
И Душой вос-хищается к Престолу, ибо честен, чист.
Кто смотрит и не по-нимает Сути, тот не созрел душой,
Тот – без за-зрения, за-зорный и по-зорный. Мировой
Зазор – мировая Щель. Оттуда смотрит Бездна.

***
Смотреть значит распространять в-Зор. Зорочек это З-Рак
Ока, самая Дыра, не чёрная, но так глубока, что сущим
Кажется совершенно чёрной, засасывающим М-Раком.
Вот, внизу Зоркий зарится на всё, на что смотрит.

***
Мир двойственный. В Дыру Зрака падают все, кто попадает
В Фокус О-к-О. Но из Дыры, общей Середины, льётся
Наружу Высший Свет, чтобы освещать, и тогда видящие
Видят у-Зоры чудесной мировой Ткани, постигают формы,
Связи, со-единения и, постигнув, могут у-Правлять.

***
От Света – Зо́ри, ибо мировое многоцветье, и Заря,
Ибо о-зарение даруется Одним. Здесь снова сочетание
Тайных смыслов. Где ЗОР, там РОЗ-А на Кресте.
Где ЗАР, там РАЗ – безусловно Первый.

611

Видение
Постигни: Ведающему не нужны глаза, чтобы видеть.
Ибо ведают Душой из Середины – неразделимой Сути.
Господь со-Зерцающий, сам невидимый за Пределом,
Всё ведает, и видит и так Правит.

***
Господь ведёт Себя, Весь Мир, за-Ведомо, то есть, за-ранее
Зная абсолютно всё, потому пред-чувствует, пред-видит,
Пред-полагает, ибо Вершитель и Основатель. Предвидение –
Способность Разума. Предположение – удел Ума.
Предвосхищение – Воля Оума в середине Мира.

***
Как в́идят сущие, малые образы Господа по мере, части
Мирового с-Частья. Здесь просто. Надо мыслью проникнуть
Вглубь предмета и соединиться с его душою, а душа есть
У каждого камня, у любой травинки, у облака, у лужи,
У пылинки, у всех естественных, ибо в них – Господь.

***
Все души, Сыть в Сути за Пределом, со-ставляют единое
Кружево в причудливых у-зорах их отношений: мировую
Память. Мысль того, кто смотрит-видит, должна достигнуть
Встречи истины и идеала предмета в Едином. Тогда цепь
Между двумя предметами замкнётся, ви́дение будет.

***
Мир всякого сущего будет кирпичиком Миро-здания,
Без этого кирпичика Мир рухнет, ибо всё Было, и этот
Сущий был. Оттого память сущего – часть Общей памяти
И отражается вовне из Середины, по мере искажаясь.
612

***
Предельные существуют здесь, где время и пространство,
В виде отражения, и сразу там, в Настоящем за Пределом.
Мерой сущего в пределе будет отпущенный ему срок. Чем
Больше в ком Сути, тем значительнее его время. Например,
Время Земли будет для проживающих на Планете сущих
Как бы Всевременьем, настолько оно мощно, объёмно.

***
Ви́дение связано со временем и, соответственно, памятью
Напрямую. Смотрят глазом – фокусом между внешним
И внутренним мирами. Глаза мигают, и мигает время.
Вот, находясь во Всевременье, смотрящий просто Знает,
Ч́то там с обратной, невидимой, стороны интересующего
Его предмета, ибо видит-понимает весь предмет в объёме,
Целиком, со всех сторон сразу.

***
Когда лицо дамы закрыто вуалью в мелкий крестик,
То ей всё, что вокруг, отлично видно, а вот наоборот
Не получается – видна одна вуаль, и за вуалью – тайна.
Вот, ты видишь только то, что сочетается с твоею мерой
Знания. Что ты не знаешь, то ты и не ведаешь, не видишь,
Хотя будет совсем рядом. Пройдёшь равнодушно мимо
И даже не заметишь. У каждого – свои краски для мира.

***
Закрой глаза и вообрази комнату, где сейчас сидишь.
Перед твоим внутренним взором появился достаточно
Чёткий образ – вот стол, вот окно, вот за окном соседский
Дом. Вот книга. Но ты же не смотрел! Так и Господь,
Не глядя, творит из Ничто Всё – создаёт во плоти образы.
Такое ведающему Вершителю под силу.
613

Неявное
Невидимое непостижимо, неведомо, парадоксально.
Невидимость – изначальное свойство Высших, и с ним –
Отказ от энтропии, по-иному смерти. Высшие отношения
Совершенны, гармоничны, оттого нет трения, нет хаоса,
Нет ничего, чтобы выделялось, и при этом есть.

***
Постигни: вышнее невидимо для низших. Невидимость –
Защита. То, что невидимо, то недостижимо. Высшие –
Не мешают. Кто не мешает, не допустит, чтобы ему мешали,
Кому охота, чтоб в дом вламывалась чернь? Сам Господь
Невидим. В этом все высшие Господу подобны. Неявны.

Явное
ВИЖ отражено в ЖИВ. У первых Виждь значит – открой
Глаза, смотри. Вот, жив тот, кто видит, кто видит, тот жив.
Кто не видит, тот не живёт, кто не живёт, тот не видит.
Видят там, где Свет. Во тьме не живут, не видят и не Знают.

***
Бог, Половина Образа, Видит, и есть у Бога Очи, чтобы
Видеть. Диавол, Половина Образа, имеет очи, чтоб частью
Смотреть и частью видеть, ибо Раз-делённый. Но никак
Не Об-делённый, ибо ещё есть Уши, чтобы слышать.

***
Вот Троица: Господь – в-ЕД-ать, Бог – в-ИД-еть, Диавол –
Слышать. Почему про женщин говорят, что они любят
Ушами? Потому, что Диаволу по нраву Λ-Есть. При этом
Ясно понимает, что явная неправда. Пре-Λесть!

***
614

ЖенЧина сама воспринимает Слово и умело использует
Слово в своих целях. И ещё ей надо, чтобы на неё смотрел
МужЧина. Это не прихоть, но Природа. Будет умирать,
И то на смертном одре спросит: как я выгляжу?
И подкрасит губы.

***
Лучше не говорить, чем не слышать. Лучше не слышать,
Чем не видеть. Лучше не видеть, чем не мыслить. Вот,
Ведать значит мыслить, двигать всей массой Знания.
Здесь больше мудрости, чем поначалу распознаешь.

***
***

ДИВ
Диво
Для предельных ведать – чудо, видеть – диво,
Понеже во вза-имном смотрении Среды и Середины
ДИВ есть отражение ВИД. Вот, диво есть внешнее,
Что изнутри обозреваешь, обнимаешь.

***
Ведающий творит чудеса. Видящий просто дивится,
Ибо видят только то, что знают, помнят. В каждый миг,
Когда в пути кто видит что-то, это что-то будет для него
Всегда внове, открытием. Так, видя, у-знаю́т и по-нимают.

***
615

Мы говорили, миров в Миро-здании бессчётно. Смешно
Предполагать, что всякий видит все миры, среди которых
Сам поставлен, так ведь недолго и свихнуться, глядя на то,
Как нити разных судеб в Среде вихляют, без цели путаются
Или между целями натянуты прямолинейно, звонко, туго.

***
Жизнь есть еда, вза-имность. Каждый в пути соприкасается
Своим вселенским миром с мирами других сущих, чтобы
Отдать своё и по-лучить чужое. Коснулся краем – чуто́к
Увидел, впитал в себя – постиг Душой. Зачем здесь видеть,
Когда уже́ внутри и знаешь?

Дев
Вот какое дело. Всё внешнее мнимо. Всё мнимое разделено,
Когда будут два края и так друг от друга далеки, что любой
Сущий видит лишь один из этих краёв и выбирает своей
Целью. Здесь не ошибись. Одна Цель – мировое Чудо, Вече.
Другая Цель – Чудовище, кровожадный Зверь.
Диво – между ними.

***
Кто мировой Ведающий? Само собой, Господь: В-ЕД.
Кто тогда Сатана, другая, замысленная Одним, крайность?
Сатана – Дев, отражённый Вед, на своей половине – Див,
И напускает морок, чтоб сущие дивились и, устремляясь
К Сатане, давились. Ибо – тьма, много, уйма неуёмных.

***
Постигни, Сатана есть Дев и Див. И Дый, Дий, Дей,
Делатель, когда устраивает Диво и мнимым Дивом
Заслоняет истинное Чудо. Господь же, Вед, не делает,
Но творит. Ибо – Настоящий, единственная Вещь.
616

***
Вот ты говоришь: каждый, имея в виду часть Общего.
Но есть только Один, Весь, Целый. Потому правильнее
Мыслить так: Каж-Дый. Когда же говоришь – всякий,
То опять надо мыслить об Одном, Начале. Ибо здесь
Мера из Ис-точника. В-сякий обязательно ис-сякнет.

***
Мнимое во тьме считает. Последним числом любого мира
Будет перевёрнутое Ш-Есть – Дев-ять, что означает: приять
Дева, исчерпав свою меру, согласиться обращаться, чтобы
Далее вновь снизойти в пределы и начать счёт сначала.

Наг
Мы говорили, чтоб видеть, из глаз сущих льётся
Высший Свет. Это когда смотрит из Души Господь,
Вед устраивает смотр. Но в Месте Господь и Сатана вместе.
Когда Сатана глядит из Бездны, из таких глаз истекает Тьма.

***
Постигни, видят по-разному, и будет польза или зло тому,
Но кого смотрят, ибо во взгляде – сила двух изначальных.
Отличие, конечно, в устройстве глаз. Зрачок у Вече – точка,
Как и до́лжно, но у Зверя – Щель! Бездна смотрит Щелью.

***
Ты знаешь, Мир пульсирует, мигает, и так поступают
Все миры в мировом порядке. Это правильно, ибо нужно
Обновляться. Вот, глаз Вече мигает. Но глаза Зверя
С вертикальными зрачками не мигают.

***
617

Постигни Имя Зверя – Наг, извивающийся Змей.
А ты думал, что это почти сущие змей боятся, почему змея́
Взглядом завораживает свою жертву? Потому, что смотрит
Вовсе не змея, но Сатана, Искуситель, Бездна.

Пресмыкающееся
Не суди Господа: Сатана – в Господе, и Господь – Сатана,
Учитель и Мучитель. Ибо Один, и для жизни всех Одному
Надо обращаться из одной крайности в другую крайность.
Постигни, Господь так жертвует Собой, сняв с Себя
Императорские одежды, представ перед чадами своими
Голым, узким злом обернув высокий столп добра.

Мир – смешной. Господь, Троица, содержит два начала,
Мужское, женское. Сатана, отражение Господа без чина,
Также в этом двойственен. Когда Сатана – Женщина,
Имя его – Ехидна, пара Нага. Смех Сатаны – ехидный.

***
Стоит тот, кто имеет ноги. Лежит тот, кто не имеет ног.
Стоящий волен лечь. Лежащий не волен встать. Кто волен,
Тот властью облечён и облачён в одежды, меняя которые,
Легко меняет с этим внешний вид, чтобы внутренний,
Настоящий, невидимым остался. Мы это проходили.

***

Господь – ПРЕ-Вышний на ПРЕ-Столе. Отсюда у-ПРЕ-кать
Значит напоминать у Высшем, ПРЕ. Отсюда безупречность
Абсолюта. Отсюда ПРЕ-подобный и ПРЕ-Красный. Но также
И ПРЕ-града, ПРЕ-пятствие, ПРЕ-лесть и ПРЕ-датель.

Лежащий, кто свободен, – Наг! Одет лишь в собственную
Шкуру, которую в корчах боли отвергает, чтобы обновиться.
И ищет одежд, чтобы облачиться не по праву. Кто НОГ,
Тот близок к О и тот творец. Кто НАГ, тот рядом с А и тварь.
Ног – Мог, Наг – Маг. Кто Наг, тот в своей левости Наг-Λ.
Смиренный не любит наглых. Он их учит. За тем и создал.

***

Дракон

***

Есть Превышнее и Преисподнее вне Дома Мира.
Диавол, Единый, середина между ними, будет ПРЕ-Поной
Между этими, П-ОН-имающими Мир. В обращении Сатана,
Наг, будет смычкой между ПРЕ-вышним и ПРЕ-исподним.
Оттого Имя Зме́я – ПРЕ-смыкающееся. Язык наш точен.

Гад
Мы говорили, когда мир меняется в худшую сторону,
То в Принципах и Словах О замещается на А. Круглый Год
Вытесняется со своего места длинным Гадом, Стоя́щего,
Имеющего ноги, сменяет не имеющий ног ползущий Наг.

***
618

Им-Я Господа многолико. И у Сатаны много имён
Во тьме: Единица, Зверь, Змей, Чёрт, Бес и другие.
Господь – Ног, на пальцах Его – ногти. Сатана – Наг,
Из лап Его – когти. Потому старые звали Сатану –
Дракон. Здесь решающую роль играет Слог ДРА.

***
Господь, Троица, – За-Кон, По-Кон и Кон.
ПРА-Троица – Это ПРА-Кон. ПАРА-Троица – ДРА-Кон.
Здесь важное, касается мнимости. Мы говорили, Господь
И Сатана – вместе в Середине. Но Настоящий единственно
Господь. Потому Середина, по-другому Н-Утро, Не-ДРА,
Сатаны, Дракона, на самом деле не содержит.
В Троице нет ДРА-ки.
619

***
Смотри, ПРА-Бог – ПРА-Кон. Бес, Чёрт, – ДРА-Кон.
Смотри, есть у Господа истинная ценность – Суть, Знание.
Есть ДРА-ГО-ценность – Золото: зола и сажа, чёрное,
От Чёрта, чтобы дрались и живое драли.

***
Господь, ПРА-Первый, лёгкий и летает без крыльев,
Когда и куда захочет. У Драконе есть крылья. Он ими машет,
Взбаламучивая Воздух. Вот образ Дракона – Пернатый Змей,
Крылатый яйцекладущий Ящер, пышущий не-Жизнью.

***
Превышний и Преисподний будут вне Бытия и вне событий.
Но Господь, Литий, решающе влияет на Мир, общий Д-Ом
Миров. Вот, у Господа – Дом, но у Сатаны – Об-и-Тель,
У Зверя ГОЛ-ого – Лог-О-в-О. Вот вселенский Лог-Ос:
Внизу – Лог, посередине – По-Лог, наверху – За-Лог.

***
На мировой Оси Господь – в Выси, Сатана – на Дне.
Господь сеет высших на вершину северной Горы ОΛ-Им-П.
Там, мерцая Мерой, Огонь Венца Перуна-Зевса освещает
Первых. Сатана сеет низших в Лоно Вод в мутном южном
Море, где Посей-Дон с трезубцем, извращённый Лон-Дон.

Тифон
На мировой Оси у Сатаны ещё есть имя ОР-и-ОН.
Оттуда проникают Его слуги в нашу реальность,
Чтобы сеять смуту и путать сущих. Этому препятствуют
Сто-Жары и передают Первым Знание, как Жить.

Черпая из недр Земли, на Севере Бог, Пол-ОН, изливает,
Принимает А-Полон, чтобы передать Первым, Расам.
Не в недрах Земли, но в Бездне скрывается Дракон,
Откуда Тиф-ОН-ом является через страну АР-имов.

***
Тифон, Крылатый Змей, поднимается из Бездны
Трижды на погибель мира. Дважды это уже имело место.
Первый раз мир спас Перун-Зевс, испепелив молниями
Змея. Второй раз Тифона одолел Сварог – Ос-Ир-Ис.
Третий раз Тифон явится в земной Ад и будет жрать.
Уже скоро. Тем, кто остался, не с-правиться с Драконом.

***
***

ИГ
ГР
Есть в первоязыке очень мощный Слог,
В коем соединились Буквы Господа и Бога, – ГР.
Смотри: Великий значит О-ГР-Омный, ГР-Омадный,
Великая масса – Г-О-Р-А, великий звук – ГР-Охот, ГР-Ом.

***
Цель младенца – полная молоком ГР-Удь, цель падающих –
ГР-Уда, цель поднимающихся – Г-О-РА. В мировых Весах
Разновесы – ГР-узы. Лоты мировых слоёв – ГР-уппы.
Чувство низкого – ГР-убость, высокого – ГР-у-Сть.

***

620

621

Защита от внешнего – О-ГР-ада, черта между разными –
Пре-ГР-ада, венок героя – НА-ГР-ада, страх виноватого –
ГР-Оза, ошибка осознаваемая – ГР-ех, неосознаваемая –
О-ГР-ех. Жизнь не ошибающихся, чистых, – И-ГР-А.
Жизнь ошибающихся, ГР-язных, – И-Г-О.

ИГ
Вот тоже очень интересный Слог – ИГ: умножающийся,
Давящий на Весы Мира Господь, М-ИГ, как бы Настоящее,
Снизошедшее в пределы. Здесь З-ИГ, раскрывающаяся
Зигзагом Руна Силы. Здесь отражение Оды Оду – ГИМ-Н.

***
Слог ИГ определяет Слова ДВ-ИГ-ать ся и ДВ-ИГ-ать,
Когда всё происходит под давлением сверху, ИГ-ом. Потому
Говорят: с-ИГ-ать, тика́ть – бежать от тех, кто давит.
Вот мотив движения: ИГ-РА, иначе – кто кого.

***
Мелкая часть – П-ИГ-алица, понеже не опасна.
Но если кто опасен – Т-ИГ-Р. Кто смешон в унижении –
Ф-ИГ-Λяр. Кто умеет сшивать полотна миров в красивые
Одежды, тот держит в руках ИГ-Λ-у, тянущую за собою
Нить, и это Λ-Уч, сначала твёрдый, затем – мягкий.

***
Кто выиграл, тот показывает проигравшему сложенную
Из пальцев дулю, кукиш, Ф-ИГ-у. В Фиге – Ф-ИГ-УР-А
Подчинённости Одного Четырём, и Четыре – у выигравшего,
Давлением, сжатием подтвердившего своё право на силу.
Фигура это внешнее, вид. Вот, выиграть у Одного нельзя.
Один – беспрекословный ПО-Бедитель.

622

ИГРА
Постигни: там, где нет смерти, всё есть Игра, так как бояться
Нечего – раньше или позже каждый вновь станет Господом,
Когда завершатся путешествия в пределы, когда собранные
Хлеба свезены на Г-УМ-Н-О и подготовлены на Р-ИГ-е.

***
Один, Ведающий, – ведущий в любой мировой Игре,
А всяких разнообразных Игр в Миро-здании бессчётно,
Но только два метода – воровство чужого и жертвование
Своего. И всё. Все так поступают.

***
Игра не заканчивается быстро, когда быстро – несерьёзно.
Потому всегда есть в Игре коны, периоды, этапы, порядки,
Когда ведущий, водящий, ведёт и водит – конает. В Игре
Много Воды, потому говорят: в-Одить. Но дети скажут:
В-Адить. Ибо кто проиграл, тот попадает в Ад.

***
Игра это Кон, Система, основание, чтобы играющие знали.
Конечно, в иерархии Игра ведётся в порядке Четырёх:
По своим правилам, по чужим правилам, без правил,
Над правилами. Когда над правилами – За-Кон. Вот,
Система, Обитель и Оплот умных, не указ Разумным.

***
В пределе итогом Игры будет Дело, когда победителю
Позволена пора, то есть выделено время на то, чтобы
Быть в Теле и так начать новую Игру, подвигаясь к Цели.
Потому первые про проигравших скажут: их сделали.
Теперь они ждут Слова победившего, чтобы под-Чиниться
И всё, что осталось, в последний раз поставить на кон.
623

***
Игра проходит в мировом Лесу. В Игре кто ворует чужое,
Тот охотник, кто жертвует своё, тот – добыча. Охотник
Наговорит много красивых слов про то, что ему надо есть
И очень нужны шкуры, ибо холод, но есть ещё чувство
Охотника – азарт, и с ним – п-охоть или х-охот.

***
Играют, охотятся, чтобы развлечься. О-хота есть хотение,
Желание быть сверху, то есть Первым. Вот смешное
И грустное при этом – Первые не охотятся. В их высоком
Сознании они – жертвы, чтобы другие ели. Не каждый здесь
Поймёт, но тот, кто ближе к Первым. Первым – с-Частье.

Тайна
В первоязыке Знак множественности – И, но Знак Й
Отражает при-над-лежность. Смотри: РА-й, место Бога РА,
ЛА-й, когда не люди, МА-й, если кто маячит как маятник,
ПА-й, часть, доля. Ещё ТА-й, когда что утаено, спрятано
Так, что и не видно. Первозданный Лес – ТА-й-ГА.
Здесь ТА-й-НА. Раскрытие Тайны Леса – цель Игры.

***
Всё у Надвечного – Игра, загадочность и тайна.
За-Гадочность, экое слово странное! Темнит, делает простое
С-ложным Искуситель. Хотя говорит, что как раз у него –
Простое. Чего же проще – взять и поделить! Не верь.
Обязательно, гад, обманет. Гадать это когда не Знаешь.

Потеха

***
Мы говорили, страх – единственное чувство в Мире.
Но страх бывает разным. Одно дело – цепляние праха
За свою ничтожную жизнь труса. Другое дело, когда
Тревожатся за Родину и близких. Тогда страх зовётся
По-другому: с-мел-ость, и означает вос-стание над мелким.

***
Вот, кто боится, тот лежит и не шелохнётся, закопавшись
В сор так, что и не видно. Кто преодолел свой страх,
Тот встаёт и встанет и будет перед собою и другими
Чистым, честным. Справедливым.

***
Господь – смелый, ибо мировая Ось. Смелый смеет,
И у него получается, выходит, оттого радуется, смеётся.
Трус не смеет и не смеётся. Он или больной, скорбный,
Или злой над скарбом. Впрочем, это одно и то же.

***
Господь смеётся. Мир – смешной. Светлейший абсурд
И несусветная глупость так перемешены, что их разделить
Нельзя, но можно так принять и не сомневаться. В этом
Вся Хохма, Потеха. Над собой способен потешаться
Тот, чьё самомнение простирается от края и до края.
Кто сам есть Всё, чего ж над всеми да не посмеяться.

***

Чтобы раскрыть тайну Мира, надо О обратить в З, при этом
О под напором А порой рвётся в С и распрямляется до I,
Так Мир изменяется от Одного до Единицы. Однако всё,
Как и должно быть, возвращается, I смыкается вновь в О.

Господь играет. В Игре Разуму противостоит не-Разум.
Их цитадели – Знание, Хоромы, и не-Знание, Чертоги.
Вот важное для Первых: О-ум это Великий при Жертве,
В обращении Великий при Жертвоприношении это А-ум.
Дед Мира – Оум и Аум. Весь Мир расположен между О и А.

624

625

***
В Игре выигрывает тот, кто больше Знает, Может и Умеет.
Может Разум, умеет Ум. Знает – Оум, который также Аум.
Вот, Игра ведётся между тем, кто может, и тем, кто умеет.
Может Господь. Умеет Сатана. Игра складывается
Из разумения объединять и умения разъединять.

***
Игра это когда не один, а с кем-то. Вот, чтобы играть,
Чтоб было интересно, Господь, оставшись Целым, создал
На мировой Оси свою противоположность – Сатану, Беса,
Чтобы отрицал и искушал. В искушении – вся соль Игры!
Да мы уж об этом говорили.

***
Играя, Господь разделился, так сделав законным женское
Начало рождать и отражать, показав пример мирового
Размножения. Поставил сам Себе задачу на единение
Материи, когда Едок, и на разъединение, когда Искуситель.
Потому сам Себе подобен, сам Себе противоположен,
Сам Себя отрицает. Здесь – Крест.

Игроки
Радетели Мира, следящие, чтобы обращался в Целом
И из-вращался в не-Целом, – Превышний и Преисподний.
Это Господь за Пределом и Сатана за пределом, Один
Со статусом – Учитель и Мучитель. В общем, Тр-ЕН-ЕР,
Воспитатель, Вдохновитель. На-ставник.

***
Родители миров в пределе – Бог и Диавол, Род и Природа,
Она же – противоречивая Натура, Божья Матерь и у Сатаны
Девка. МужЧине в Паре всегда достаточно, ЖенЧине всегда
Мало и надо больше. У него всё спорится, а она всё спорит.
Бог в Игре жив, Диавол в Игре – жи́ла.
626

***
Вот, в мировой Игре Тренер – Господь и как бы Тренер –
Сатана. Они всё решают, пишут пра́вила, и дают поле.
Игроками будут Бог и Диавол, как бы ровни, на Кресте
Мира один из них – справа, другой – слева.

***
Игровое поле – плоское, в черно-белую клетку. Фигуры
В руках Игроков – разнообразные миры в пределах. Игроки
Их переставляют согласно замыслу и с целью выиграть.
Фигуры жертвуются Игроками, когда по Игре так надо.

***
Постигни: естественное занятие Предвечного – Игра
На занятие одного ме́ста двумя противостоящими,
Упорными Игроками: Сущим за Пределом и не-Сущим
За пределом. В Игре роль Сущего – созидание, творение
Общего до Целого, роль не-Сущего, – разрушение,
Со-творение частного до праха.

***
Основные Игроки, ставленники Сущего и не-Сущего,
Бог и Диавол, в Паре делают одну работу, как велит Господь.
Цель Бога – Начало, цель Диавола – Конец, и нет клейма
Ни на том, ни на другом, но увлечённые Игрой.
У Благо-Разумного всё благоразумно.

Роли
Мы говорили, Господь, Бог и Диавол есть неразделимая
И не раз делимая Троица. Все сущие миры тоже троицы,
В организации и структуре повторяющие Первых,
Начинающиеся и кончающиеся с О.
627

***

Умора

Основа Мира – Знание, Мысль и Память. Повторим: Троица
Есть иерархическая триграмма принципов мышления:
О-ум – Сознание Господа. Раз-ум – Со-знание Бога.
Ум – Со-знание Диавола. Дыра – Сфера – Луч.

О-Ум – Верх ПРА-Троицы. Ум-О – Вершина ПАРА-Троицы.
Эти Троицы будут за пределом всякой реальности, всякой
Меры, мы проходили. В пределе Игру ведут Разум Бога
С его временем и Ум Диавола с его пространством.

***

Мышление, направленное производство мыслей
Мировым Кристаллом, может быть последовательным,
Параллельным и парадоксальным. Нижний уровень занимает
Анализ, средний – синтез, верхний – синтез-анализ
Со-общений, со-единений, со-знаний, со-зданий.

Господь мудр: Мир это справедливость и целесообразность.
В иерархии мудрости Ум-О Сатаны находится ниже Ума
Диавола не по качеству, но как Нич, ибо место Сатаны –
Бездна. Ты помнишь: Высь и Бездна в Середине рядом.

***
В Игре Ум и умные с их логикой – внизу. Роль Ума –
Разделение Знания, по-лучение информации. Роль Разума –
Объединение разрозненной информации в Знание. У Оума
Роли нет, понеже Оум – Сценарист, Постановщик, Режиссёр.

***
Мы говорили, Господь – Дурак, Гений и Безумец сразу.
Но, разделившись, стал отдельно Гением и отдельно
Безумцем. Что интересно: для умных и разумных
Эти со-стояния противоположны. Так и до́лжно.

***
Если мыслить правильно, не так, как умные, то станет ясно:
Гению Господа противостоит исключительный Безумец –
Сатана. Миру противник – антимир. Это будет Ум-О,
Из-вращённый О-Ум. Однако О замкнуто, начало одного
Есть конец другого. И обращаются и извращаются в Игре.

628

***
В Игре Те Кто за Пределом играют теми, кто в пределе.
Так было, есть и будет. Господь, Чин, научает Бога.
Бог, Первый от Господа, – нечётный. Сатана ведёт Второго,
Чётного. Имя Второго – Диавол, Об, Дева.

***
Из-за присущей чётности Ум Диавола – двойной:
Собственно Ум, так правильно, и Об-Ум, так не правильно,
Но так интересней. Умом Диавол соприкасается с Богом
В Паре, когда Природа. Об-Умом соединён с Сатаной,
Когда Натура. Вот, умные опасны.

***
Ум опасен только для предельных с их мерой, ибо не видят
Разницы между Природой и Натурой и не понимают цели.
Охота предельных – Х-Охот Запредельных. Обращение
О-Ума и Ум-О есть Ум-О-РА. Так Бог, МужЧина, РА,
Как бы на время поддаётся Диаволу, ЖенЧине, АР.
Чтобы множились и отражались ВЕД и ДЕВ.
629

***
В Паре ВЕД-ДЕВ сверкает Пред-Мысл веселящегося
Абсолюта. Из-за де́вичих со-мнений, умствования умных,
Мир пре-вращается из Одного в Четыре, отчего воз-никает
Крест – высочайший Знак целесообразности, когда стои́т,
И справедливости, когда вращаясь, становится Коловратом.

Игрушка
В Игре Господь дурачится, обманывает сам Себя и искушает.
Но есть дурость. Знай: Дурак и Дура – не одно и то же.
Дурак – качество Абсолюта, любителя тонких парадоксов.
Дура – состояние абсолютного раздвоения Ума.

***
В обмене дурачества на дурость важную роль играет
Колеблющийся между Одним и Единицей Единый.
В паре Первых это Диавол с непростым своим
Предназначением быть святой непорочной Девой
И доступной, жаждущей развлечений, девкой.

***

***
Ответь, кто злее – матёрый волк или кроткая голубка?
Волк, скажешь? А ты запри их парами в сарае, и пусть
Один будет здоровый, а другой – подранок. Увидишь
Вот что: буде станут драться, волк проигравший подставит
Свою шею, чтоб загрызли, но победитель делать этого
Не станет. Голубка же начнёт слабого методично тюкать,
Пока не заклюёт сизого своего мужа насмерть.

***
Первые созревших юных дев звали барышнями. Но тех,
Кто торгует всем, чем только можно, звали барышниками
И даже барыгами, чтоб выходило посочнее. Вот, Дева,
Вторая, считает нормой торговать и торговаться, продавать
И продаваться. Без справедливости, но целесообразность.

***
Что упрекать, но Дева ищет выгоду себе, выгадывая,
Где можно обыграть по-честному, а где – мухлюя. Понимая,
Что соблазняют не голым телом, а снятием одежды, с охотой
Разоблачится, чтобы на Ложе у МужЧины выиграть.

***

Не сейчас, но раньше, когда люди следовали настоящему
Уставу, девочке, ещё не ронявшей кровь, заплетали одну
Косу. Мужняя женщина чесала волосы на прямой пробор,
И кос у неё было две. Почему так, разумный ответит тотчас.
Умный лишь пожмёт плечами, убогий.

Двойственность Девы неоспорима в пи́ке её чувств,
Когда она стонет и кричит в блаженстве соития с грубостью
Мужчины. Дева любит сладостную муку. Вообще, боль
Там, где женщина, ибо больше, и кровь, и ближе к Зверю.

***

ВЕД, Ведающий, вещает. ДЕВ-ы не ведающие со-вещаются.
ДЕВ-А, когда слушает совета, становится в Троице на время
Ровней Господу, ибо так же порождает живые вещи,
Одушевлённые миры, пречистая святая Богоматерь.
Но если рьяно отрицает ВЕД, то будет С-ТЕР-в-А.
630

Ч́то интересно. Мужчины предпочитают дев, в которых
Очевиден Диавол. Действительно, ну как жить плотской
Жизнью со святою? Пусть будет вздорной, но знает толк
На Ложе! Вот, Деву надо любить, жалеть, лелеять, надо
О ней заботиться, но постоянно строжить. Она и сама
Этого хочет, понеже вторую свою Натуру знает.
631

***
Чтоб было равновесие во всём, Мир обязательно двойной
По характеру, свойствам, назначению. В двойственности
Опять же смех, хитрость, юмор, лукавство. Постигни:
Многое – в руках у Девы, этого нежного, хрупкого цветочка,
Многие беды – от неё, и многих прельщает и порабощает.
Многих эта прелестница, не жалея, губила и ещё погубит.

***
Мужчина скажет: я сам. Женщина скажет: я сам-А.
Так проявляется А, Знак Девы, Диавола, Второго.
Причиною того, что Мир играет, будет осознание Вторым
Своего положения Второго и вечное, неистребимое, желание
Стать Первым. Здесь Сатана и Диавол – единодумцы.

***
Играют в настоящую жизнь дети. Вот, Господь есть Ребёнок,
Не ведающий страсти взять женщину и отдать ей своё семя.
Но как Бог-Род, Господь это зрелый, полный мощи, Муж.
И хочет того же, что любой другой мужчина, – Деву.

***
Кто есть Сатана? Не стал бы Господь своим противником
В Игре ставить мерзкого урода, это не эстетично. Совсем
Другое дело, если на той стороне пред тобою Дева, юная
ЖенЧина: стройная, с крутыми формами, убивающая
Наповал глазами, цветок, совершеннейшая прелесть.

***
Не познавший зла ребёнок ко всем тянется и всех любит.
В доброте – его слабость, ибо не ведает он зла. Глубину
Зла постиг старик и в ненависти обрёл силу, хитрость.
Вот внутренний образ Сатаны, но внешне выглядит
Прельщающей сверкающим бесподобным телом Девой.

***
Господь, Год в Годе, – Бог и Приснодева, Божья Матерь.
Сатана, Гад в Гадесе, – Я-щер и Д-щерь Ящера, старый
Стервятник и юная стерва. Если Год, ВЕД, и Гад, ДЕВ,
Будут по краям, то в середине будет Дева. Для Одного
И Единицы, Едока и Искусителя, – общая Игрушка.

***
Постигни: всё в Мире живёт во имя ЖенЧины, и Имя
ЖенЧины – Жизнь. ПРЯ Первых есть битва за Диавола.
Здесь смысл мировой Игры: обращение Девы. Обращение
Господом Сатаны, если хочешь. Устаёшь быть злым.

***
***

УД
УЖ
Мы говорили, смирный Змей это Уж. Слог У-Ж, в-Ж,
Означает обращение в Жизнь. Вот, Сатана – двойственный
Как и наставляемый Им Диавол. Бывает не только злобным,
Но и тихим, когда I замыкается в О, чтобы обратилось.

***
Вообще, в Наказе и Наказании задача Учителя и Мучителя –
Не ис-тязание и при-тязание, но со-стязание, С-Λ-Уж-ЕН-ие
И С-Λ-Уж-БА. Мы говорили: Господь есть Жертва.
Всем Господин, Сам всем служит, ибо Его чада.

***
632

633

Змей, Уж, н-Уж-ЕН Смеющемуся, чтобы П-Уж-ать тех,
Кто Науку просто так не по-нимает. Это ОР-Ужие, ибо
Бьют Словами, ОР-ом. Это ОР-Удие, ибо Λ-Уч, Розга
В деснице Единицы, пока не станет вновь Указкой.

***
Есть Слог ОР, отражение великого Слога РО.
Есть Слог ОР-Г, и здесь у-частие Господа, чтобы за Словом
Была жизнь. Потому, первые говорят: мировой Организм,
Органы тела, органы чувств, оргазм – единение с ОНО,
Организация – взаимосвязь. Господь Живой – Организатор.

***
Господь, когда Бог, будет ОРГ, когда Диавол – Т-ОРГ,
Ибо Ровня опускается в Т по мировой Оси. Вот, Вторые,
Живущие за счёт Первых, любят торговать и торговаться.
Здесь важное. Торг это купля-продажа, а не взаимообмен
На равных! Торговать – обманом искать себе выгоду.
Кто торгует, тот от-торгает сам себя, того не понимая.

***
У первых ис-Торгнуться значит попасть из внутреннего
Во внешнее, но кто вос-Торгается, тот из внешнего принят
Во внутреннее, где Середина, где РО и РА. Постигни,
Что есть крайность Страха, Ужас. Это когда тебя
Извергают наружу, и нет тепла, и нет защиты.
Уж-Ас – Вече, обращённый в Змея.

***
Мы говорили, кто не Знает, тот при-Думывает, при Думе,
Но не с Мыслью. Мысль есть Весть и правильна, и в праве
Подчиняет. Дума это суждение, рас-суждение, об-суждение.
Кто Думает, тот Второй и в со-мнении не Знает.
634

УД
В первоязыке Слог УЖ соотносится со Слогом УД.
Уж будет длинный, узкий, не широкий, но и Уд,
Иначе ЕΛ-Д-А, Х-ЕР, мужской член, тоже не короткий.
Над коротким удом женщины смеются.

***
Женщины любят высоких, длинных. Так отражается
Их склонность к пространству. Уд-ЕΛ Диавола – множить
Мнимость, ничто так не мнимо как пространство. Суть есть.
Время жизни предельных есть. Пространства нету.
Мы проходили: всё – грёза Превышнего, всё – с-ОН.

***
Господь – Ловец, и ловит в Воде рыбу. Ловить можно
Неводом, сетью, колоть острогой. Можно удить. На это
Есть удочка. Удят мелких. Крупная рыба рвёт лесу
И уходит в свои глубины, чтоб самой кормиться.

***
Есть Уд-А, чтоб ловить, неволить. Есть Н-Уда – Неволя.
Кто за-Нуда, тот лишает смеха. Кто нудный, тот с-кучен
И своей скукой смех отравляет. Кто не смеётся, тот
Для других Х-Уд, понеже вечно мрачен. За ним – Мрак.

***
Кто не смеётся, тот – в прошлом, и не смеет, но Б-Уд-ущее
За теми, кто смел и смеётся. Из всех сущих Знает смеяться
Лишь разумный Вече. Зверь смеяться, радоваться не умеет.
Смех Вече Зверю невтерпёж. Смеющихся Зверь ненавидит.

***
635

Смех – первое в Мире Ч-Уд-О. По тому, кто как смеётся,
Господь определяет меру, решает с-Удьбу. М-Уд-рый,
По способности постигать парадоксы приближает сущих
Или отдаляет, ставит току, течению Воды, за-ПР-Уды.

Куд
Ты указываешь: сюда, т-Уд-А, от-т-Уда. Спрашиваешь:
К-Уда, от-к-Уда? Эти Слова связаны с движением
В пространстве, а этим занят, как известно, Единый,
Диавол, Луч, скользящий по сферам неподвижных истин.

***
К-Уд в общем означает действо Чело-Дело и Дело-Тело,
Когда взаимодействуют Запредельный и предельный,
Ибо нет ничего другого, кроме как внутрь и наружу,
Причём и то, и то – мнимость, понеже – Один.

***
У первых кудесить означает волхвовать, то есть выходить
На связь с Теми Кто за Пределом и за пределом. Кудесят
В Λесу, в кудах, священных заповедных рощах, Моги. Маги
Кудесят, кол-дуют, по-другому – ворожат, наводят чары.

***
Господь кудесит изнутри и куролесит, дурачиться, снаружи:
Распрямляет мировое волокно в Куд-ЕΛ-и, прямые волосы
Миров спиралями завивает в Куд-ри, Всякой па-с-Куде
Даёт с-Кудно, но праведным, любимым, – полной мерой.

Суд
Господь – Водолей, Литий. Орудия, чтобы лить, – со-Суды,
Иначе суд с двух сторон, из-за Предела и из-за предела,
Когда колбы мировых Часов переворачиваются,
Чтобы на мировой Оси взаимно обратиться.
636

***
Господь – Живой, потому Мыслит и на-Казывает Мыслью,
Рас-суждает, Об-суждает, О-суждает. Жизнь есть с-Уд,
Способность мыслить есть Рас-с-Уд-ок. Вот первое,
Что существует. Господь же – Пред-Рассудок.

***
В первоязыке есть Слова Господь, господин, государь.
Все они начинаются на ГОС, что означает – от Господа
Мировая Ось, Столп по праву, Власть по Закону. У первых
Суд-АР-ь – первый, имеющий право судить, достойный,
О-Сударь – Император от Господа, Знатный.

***
В обращении миров Суд двух запредельных есть с-Уд-ь-БА,
Понеже Бел-Бог и Черно-Бог для любых предельных – Боги.
Предельные обращаются к Богам с мольбою, и́ском,
Ибо ищут правды. ПРА-в-ДА же – в ПРА-Троице.
В ПАРА-Троице Правды нет, но Λожь.

***
Игра Едока и Искусителя азартна – каждый хочет быстрей
Решить свою задачу, и от-судить законное своё: Один –
Своих любимых чад к Себе в Огонь, Единица – своих
Ненавистных отпрысков обратно в Воду.

***
Судит Игру Жрец, Едок и Искуситель. Кудесник, Жрец
Построил Игру так, чтобы не знать, кто выиграет кон,
Но кто будет в итоге Победитель, Знает. Ибо – Один:
Сам Себе Тренер, сам Себе Игрок, сам Себе Судья.
Господь.
637

Содержание тома
ПРАВЕДЫ. ОБРАЗ

О-к-О . . . . . . . . . . . . . 7
О . . . . . . . . . . . . . . . . 12
ОС . . . . . . . . . . . . . . . 17
А . . . . . . . . . . . . . . . . 24
ОΛ . . . . . . . . . . . . . . . 29
О и А . . . . . . . . . . . . . 36
АΛ . . . . . . . . . . . . . . . 46
ЕΛ . . . . . . . . . . . . . . . 53
ЫТ . . . . . . . . . . . . . . . 60
УТ . . . . . . . . . . . . . . . 66
ОД . . . . . . . . . . . . . . . 71
ОР . . . . . . . . . . . . . . . 81
ЕР . . . . . . . . . . . . . . . 86
ЕМ . . . . . . . . . . . . . . 91
ИМ . . . . . . . . . . . . . 106
ОП . . . . . . . . . . . . . . 115
ОК . . . . . . . . . . . . . . 120
ОБ . . . . . . . . . . . . . . 124
ИД . . . . . . . . . . . . . . 139
ЕД . . . . . . . . . . . . . . 145
ЕЖ . . . . . . . . . . . . . . 155
ОТ . . . . . . . . . . . . . . 163
ОСТ . . . . . . . . . . . . . 172
АСТ . . . . . . . . . . . . . 178
ИСТ . . . . . . . . . . . . . 182
ЕСТ . . . . . . . . . . . . . 201
ЕЦ . . . . . . . . . . . . . . 208

ЕС . . . . . . . . . . . . . . 219
ИС . . . . . . . . . . . . . . 225
АС . . . . . . . . . . . . . . 229
АЗ . . . . . . . . . . . . . . 234
АЖ . . . . . . . . . . . . . 238
ЕЖ . . . . . . . . . . . . . . 243
ЕП . . . . . . . . . . . . . . 248
ЯГ . . . . . . . . . . . . . . 258
ЕГ . . . . . . . . . . . . . . 263
ЕЩ . . . . . . . . . . . . . 277
АЩ . . . . . . . . . . . . . 283
УЩ . . . . . . . . . . . . . 291
РО . . . . . . . . . . . . . . 299
ТРО . . . . . . . . . . . . . 311
ИЗ . . . . . . . . . . . . . . 327
ИР . . . . . . . . . . . . . . 335
УР . . . . . . . . . . . . . . 343
ЕВ . . . . . . . . . . . . . . 350
ЕЧ . . . . . . . . . . . . . . 358
ЕН . . . . . . . . . . . . . . 365
ДЕН . . . . . . . . . . . . . 373
ВЕН . . . . . . . . . . . . . 378
ОН . . . . . . . . . . . . . . 383
ОМ . . . . . . . . . . . . . 387
ОГ . . . . . . . . . . . . . . 396
МОГ . . . . . . . . . . . . . 402
МОЩ . . . . . . . . . . . . 407

638

ИН . . . . . . . . . . . . . . 423
ПРЯ . . . . . . . . . . . . . 430
РЯД . . . . . . . . . . . . . 439
ЦЕП . . . . . . . . . . . . . 449
ПРЕ . . . . . . . . . . . . . 456
ПЕРЕ . . . . . . . . . . . . 465
АРМ . . . . . . . . . . . . . 480
КР . . . . . . . . . . . . . . 486
КРИ . . . . . . . . . . . . . 491
КАР . . . . . . . . . . . . . 496
УБ . . . . . . . . . . . . . . 504
ШАР . . . . . . . . . . . . 510
СЕР . . . . . . . . . . . . . 516
ПЕР . . . . . . . . . . . . . 522

МЕР . . . . . . . . . . . . . 536
МН . . . . . . . . . . . . . 549
ЗН . . . . . . . . . . . . . . 555
ГН . . . . . . . . . . . . . . 559
ЫШ . . . . . . . . . . . . . 572
ЕШ . . . . . . . . . . . . . 581
ТЕШ . . . . . . . . . . . . . 590
ВЕД . . . . . . . . . . . . . 600
ВОД . . . . . . . . . . . . . 605
ВИД . . . . . . . . . . . . . 610
ДИВ . . . . . . . . . . . . . 615
ИГ . . . . . . . . . . . . . . 621
УД . . . . . . . . . . . . . . 633

639

ПРАВЕДЫ. ОТЕЦ
Подписано в печать 14.03.2014. Формат 84×1081/32. Печать офсетная.
Усл. печ. л. 33,6. Тираж 1000 экз. Заказ № 199.
Отпечатано в ООО «Версо». 185031, г. Петрозаводск, наб. Варкауса, 1а.