Дьяченко О. В.
Новые
религиозные
объединения
Мозырь, РИФ "Белый ветер'\ 1998
>дК ,
66К^?9'
Д93
ргиея^ шима кандидат философских наук ь
£ '^йсогр^ннк Института философии и ппа. ^Ий
А^И НЗуК БеЛаРУСИ-
в и Лисичкин, кандидат философских наук, ДО1_
^философии могилевского государственноr°J?T **
^S-ени А- А. Кулешова,	«Унн^
в В Старостеяко. старший преподаватель каЛел
лософнн Могилевского государственного уНИв^
Нкени А- А Кулешова	^«те^
Научное издание
Дьяченко О. В.
д 93 Новые религиозные объединения. —
r?Z 1998 -152 с
ISBN' 985447-001-6
ВгмсЛилм хчмктфнамк. деорухтввной и негра тициони^й
«««„a,, «рш лест»^™,,^	"Г'НГ“''”
гл>?юий «аъв история основных идей кояиепцин и оеоА^Г У1Ьто*- Дад
WTWcnpo«awwpoeaHu вопросы правового	^°1НОста' VUTOBofi
•^«ewemaup^oy	правового обеспечения свободы совести
mcaim PVKO^,^
EBN 985447-WU
РИФ	190$
Введение
TH Х™	"«активной религиозное-
тн является весьма актуальной в новых социально-экономм
ческих и политических условиях, сложившихся в Б^руси ,
последнее десятилетие Особенмгм-тг.“ хх-ларуси в
обстановки	- vTcooeHHocn» современной религиозной
обстановки заключается в том, что в силу целого комплекса
объективных и субъективных причин религия оказалась вос-
тфеоованнои практически всеми слоями белорусского общества
Внешне э го находит отражение в неуклонном росте количества
религиозных организации и числа верующих. Особенно насто-
раживает в этой связи деятельность нетрадиционных религи-
озных объединений, направленная на духовное подчинение
рабочей, учащейся и студенческой молодежи, школьников.
Ду ховные запросы молодежи пытаются удовлетворить де-
сятки всевозможных нетрадиционных культов, которые в ус-
ловиях религиозного плюрализма и поликонфессионалыюс-
ти Белару си стремятся вытеснить традиционные конфессии из
активной религиозной жизни молодого поколения. По при-
чине консервативности традиционные конфессии оказались
неподготовленными после эпохи воинствующего атеизма ве-
сти бескомпромиссную борьбу за умы и сержа молодежи, чем
и не преминули воспользоваться новые для Беларуси религи-
озные объединения, создавшие эффективный механизм вов-
лечения юношей и девушек в свои структуры. Оперативно
реагируя на происходящие в молодежной среде изменения,
максимально модернизировав вероучение и культ, спекули-
руя на имеющихся духовно-нравственных и социальных про-
блемах, а также широко используя внерелигиоэныс виды дея-
тельности, нетрадиционные религиозные организации смог-
ли превратить религию в достаточно привлекательную для
современной молодежи мировоззренческую систему, в кото-
рой религиозные догмы органически сочетаются с квазина-
учными представлениями об окружающей действительности
£> » .
объединений, и.»....
пых, т. е. находящихся вне
дарственных и исторических традиции
Значительная часть нетрадиционных у
и,—	~~г яоко выраженную тоталита
Их религиолг,^.., ~''г,и«остьсопряже«
° и свобод	.
____________—	. „«ver около 50 религиозных
--------------------	БелзРУ^^нося гея к числу нетрадицион-
В респубГ,^которь>з-*0^'° оз11Ых, культурных, госу-
в —мй.изк вне Ре™1ИЙ белорусского народа.
‘.тонных религиозных объелиие-
Значи - ОКО	£ нарушением
„ й имеет ярко сЛьНосгь с Р вред нравсТвенности „
Их Р^и свобод -еЛ°ХоДа. противоречит национальным
психическвм^уРского госуД^яНеобходимость в просвс-
„„тересам б^Р возникает ° Р знаниям„ о вероучении и
В связи С 3 обеспеченр 6ъеДинении, информиро-
"ятёльно^н°®^ Равных последствиях пребывания в
пособие
Предающихся и сгЮТпропс«ами. протекающи-
щкольпико . У всни ь с н°® ^общества и дан, иекото-
4eCKy^^oH жизни божившейся религиозной ситуации.
рую ориенз _ храткие харак Р	щих „а территории
В пособии Д	вныхкультов	мсгода их В)1ИЯНИЯ на со.
ОННЫХ и Дес р> усь> рассмо '?с бия широко использова-
Республин Б Р составлении	специалиСТов в облас-
знанис ЮЮники, труды извести^п£чати

и

I
 I *
fl
к

Свобода совести и ее правовое
океспеченне
* у	I
Как категория этики, совесть означает способность лично-
сти осуществлять нравственный самоконтроль, сам^Хль-
но формулировать для себя нравственные обязанност"™-
бовать от себя их выполнения и проводить самооценку север-
шаемыч поступков Под свободой понимается способность
человека вести активную деятельность в соответствии со все-
ми намерениями, желаниями и интересами, в ходе которой он
добивается поставленных перед собой целей. Принцип сво-
боды совести характеризуется признанием права человека на
самостоятельный выбор своих убеждений и возможность их
проявления в действиях и поступках, не в ущерб другим лю-
дям и обществу в целом. Реализация принципа свободы со-
вести на практике предполагает установление в обществе ве-
ро терпимости, мирнот о сосуществования в государстве раз-
личных вероисповеданий на основе предоставленных им
равных прав и возложенных на них равных обязанностей,
свободное учреждение верующими религиозных обществ,
возможность каждого независимо от принадлежности к гой
или иной религии пользоваться всеми политическими и гр аж-
данскими правами.
Понятие свободы совести закреплено в ряде международ-
ных документов: Уставе ООН, Всеобщей декларации прав
человека (10 декабря 1948 г.). Международном пакте о граж-
данских и политических правах (16 декабря 1966 г.), Заклю-
чительном акте Совещания по безопасности и сотрудничеству
в Европе (1 августа 1975 г.), Парижской партии для Новой
Европы (21 ноября 1980), Декларации о ликвидации всех форм
нетерпимости и дискриминации на основе религии и убежде-
ний (25 ноября 1981 г). Итоговом документе Венской встречи
дения по своему выбору и испоХомТ? рслигию или >беж-
Дения как единолично зак и “?ва1ЬсвоюРсли,июиубсж-
или частным порядком, в о гправзюнии^ул ь г7 "*бличнь,м
религиозных и ритуальных обрядов и учений скХЮЛНе”ИИ
та, таким образом, означает свободу как религиозны?™?'
атеистических убеждений. В соответствииГс междунапД??^
правом свобода исповедовать религию или убеждения подле
жит лишь ограничениям, установленным законом и необходи
мым для охраны общественной безопасности, порядка здоио
вья и морали, равно как и основных прав и свобод других лип
Практически все национальные законодательства развитых
стран мира содержат правовые нормы, никоим образом не
прот иворечащие принципам международного права, которые
детально регламентируют деятельность рели! иозных обществ
и служителей культа. Так, в Великобритании регистрируются
не только религиозные объединения, но и всякое место собра-
ния для религиозного богослужения любой i руппы или дено-
минации... (Церковный закон, г. 14, §§ 332 и 339). Законы о
церкви устанавливают, чго за проведение богослужений в
присутствии более чем 20 человек в здании без регистрации
виновные подлежат нпрафу (§ 1413), а § 1433 прямо указывает
что “приверженность практике какой-либо организации не ос
вобождает человека от нормальных требований закона”. На-
пример, родитель, который по рели! иозным причинам нс ока-
зывает своему ребенку медицинскую помощь, виновен в убий-
стве, если в результате такого отношения ребенок умирает.
В США существует порядка 2-х тысяч различных законов,
так или иначе касающихся деятельности религиозных орга-
низаций. Один из них предполагает возможность принуди-
тельного лечения верующего, наносящего себе и другим фи-
зический или моральный ущерб. Против членов религиозных
культов, отказывающихся в силу своих религиозных убежде-
ний подчиняться законным требованиям власт ей, применяют-
ся меры репрессивного воздействия. В 1993 году, например, в
штаге Техас силы охраны правопорядка .штурмом взяли по-
меслъе. принадлежавшее религиозной секте ‘Ветвь Давидо-
ва , при э гом большая часть верующих во главе со своим ли-
дсром Верноном Хауэллом погибла
Инструкция Министерства финансов США обязывает со-
общить нс только о своих доходах, но также информировать
о семейных и прочих связях, подробно описывать форму куль-
та или вероучения, предъявлять копии всех своих богословс-
ких работ. Отдельные американские законы вообще носят
дискриминационным характер. В конституции штата Аркан-
зас сказано: “Никто, отрицающий существование бога не
может занимать должность в учреждениях штата и не может
допускаться к свидет ельствованию в суде”. Во многих штатах
обяза I слепым условием для преподавателя на работу являет-
ся признание им религиозных догм. В то же время в государ-
ственных школах США запрещено проповедовать религию,
молиться и совершать религиозные обряды.
В Израиле господствующей религией является иудаизм.Там
нет конституции и соответст венно конституционного правд
на свободу совести. Специальный ант и миссионерский закон
предусматривает у» оловное преследование за вербовку путем
подкупа или за побуждение несовершеннолетних к изменению
рели1 ии. Тем не менее в большинстве стран мира Израиль
признан демократическим правовым государством В Саудов-
ской Аравии, стратегическом партнере США на Ближнем Вос-
токе, переход мусульман из ислама в иные вероисповедания,
публичный культ и nponai анда которых официально запреще-
ны. считается преступлением и карается смертной казнью.
В Испании, Греции, Дании, Норвегии и Швеции также су-
ществуют государственные религии В Германии такой ста-
тус имеют католицизм и лютеранство. В связи с этим свободы
представителей других конфессий, в особенности сектантов,
несколько ограничены. Так, в Баварии запрещено принимать
на I осу дарствен ну ю службу “членов ряда религиозных сект .
Как правило, государственные религии получают денежные
субсидии из бюджета страны. В Бельгии таким образом фи-
нансируются 6 официально признанных законом религиозных
объединений. Но несмотря на государственный статус тради-
ционных религий, во всех западных странах признается при-
оригет тражданских законов над законами того или иною
вероисповедания	» »
7
Имеющаяся ia рубежом, в первую очередь в Enn
новая база позволяет в рамках правового по 1Я мак Прч*
мщизип» penni полную гферу жизни общества от
рующег о роста ряда новых, бо пален час т ью нетралии‘,ХХси'
для христианской цивилизации релшиозных объе- 1,,,Ых
которые ради достижения своих узкснрупповых коп?‘СНИЙ-
интересов посягают на основные права й свобочи ,2 Ст,,ь,х
В СССР сложилась иная сит>ация Нормали£“**ам
ночосударственных отношении, принят нс I октября ioX?*’*'
закона СССР “О свободе совес i и и религ лозных opt ани.' °Да
ях”, устранение многочисленных ограничении на с< тмГЦИ“
пую деятельность привели к быстрому росту всевозмож»°3‘
религиозных культов, в том числе и деструктивною тХ’’Х
Закон СССР “О свободе совести и религиозных организшш
ях в целом соответствовал международным нормам права
но вместе с тем. он нс учитывал реальной обстановки ело
жившейся в религиозной жи ши общества в начале 90-х го
дов. Так, пользуясь упрощенной схемой регистрации религи-
озных организаций, в Советский Союз устремились миссио-
неры и представители различных псевдорелигио шых
объединений, чья деятельность зачастую носила криминаль-
ный харак тер. Однако coi лнено ст 12 закона “О свободе со-
вести и религиозных организациях" уставы, положения или
иные документы, определявшие вероучительную сторону де-
ятельности и решавшие прочие внутренние вопросы религи-
озных кулыов нс подлежали pei ис грации в юсударственных
органах. Другими словами, закон создал идеальные условия
для функционирования новых религиозных объединений.
Последние были по сути дела уравнены в правах с традици-
онными религиозными конфессиями. Принятый Верховным
Советом РСФСР 25 окт ября 1990 года закон "О свободе веро-
исповеданий" подтвердил заложенный в законодательстве
СССР принцип свободы совести, который был весьма успеш-
но использован нетрадиционными религиями дчя расшире-
ния своей миссионерской деятельности в России.
Последовавший в 1991 году распад СССР способствовал
резкой активизации деятельности неокультов. За очень корот-
кое время они смогли создать на постсоветском пространстве
достаточно мощные религио шо-nponai андийские центры,
напади>ь прошводство печатей проекции. ор«аниэдва1ь
1Юд< отовку кадров, в I януть в сферу своего влияния общеелвен-	
ныс и юсудцры венные инспггуты Массовый характер при- В
пял про юли 1И *м Ничем ncoi раниченная миссионерская лея-	В
1 слыюс! ь не традиционных релш иозных культов стала vine- К
жать не только интересам традиционных релшиозных 
конфессии, но и национальной безопасности России. В ело- Ж
жиншейся си i уации Коми i ст Верховного Совета Российской	Ж
Федерации по свободе совести и связям с общественными, ре-	1
ли1 иозными и блат оз верительными организациями разрабо-	,
>ал специальный закононроекз “О внесении изменений и до- 1
полпенни в закон РСФСР “О свободе вероисповеданий", пре-	1
дуема гр и ватин и й существенное ограничение миссионерской
деятельности зарубежных релит иозных центров. Однако этот
вопрос был перенесен в понтическую плоскость, и к прези-
ден । у Российской Федерации с просьбой нс подписывать одоб-
ренный Верховным Советом законопроект обратились президент
США Билд Клингон, канцлер Германии Гельмут Коль, амери-
канские конгрессмены Дж. Хелмс, Р. Лутар, К. Смит, Г. Хайд,
ф Вульф, примас Ан» лийской церкви Архиепископ Кентер-
берийский д-р Карри, глава католической церкви Великоб-
ри1ании кардинал Хьюм, британские парламентарии Р. Ат-
кинсон, виконт Брент форд. Генеральный секретарь Конферен-
ции европейских церквей Жан Фишер, представители
Международной ассоциации религиозной свободы и другие.
В и гот с Борис Ельцин наложил вето на поправки к Закону "О
свободе вероисповеданий”, которые, по мнению западных
политических и религиозных деятелей, противоречили меж-
дународным соглашениям и договорам о правах человека.
Ситуация во многом повторилась в июле 1997 года, ков да
на подпись Борису Ельцину был представлен почти единоглас-
но принятый Государственной Думой, одобренный Советом
Федерации и поддержанный традиционными релит иозными
конфессиями России совершенно новый закон "О свободе со-
веет и и релит иозных объединениях”. Законопроект вновь выз-
вал бурю протестов со стороны российских и зарубежных пра-
возащитников. С письмом к Ельцину обратились Л. Богораз,
В Борщев, Л. Алексеева. С. Ковалев, Л. Пономарев, М. Ару-
тюнов. Назвав новый закон "откровенно дискриминашюв-
ным I рубо попирающим принцип свободы совести.Коне
Хию РФ и Гражданский кодекс", отщ^али на защиту не-
л
*
тааиппонпых релш Ий Соответегвующе, о содср»
направи м российскому президенту исполните,?’?•«%.
пек-гор Opi ани <ации по кон 1310лto за соблюдением	Дц.
КНХ соглашений в обтасти прав человека Хоч Н)с»Нд.
I Тротив законопроекта вькту пили также президец г Cl 1 i^ThvD
Клинтон и Папа римский Иоанн Павел II Cc»»ai Cllf? Б*Ч>
ще принял законодательную поправку, в соответст ^во°б-.
торой, в случае принятия этот о закона, американский й к«-
совая помощь России в 1998 году уменьшалась на 'Чм!Фен-
онов долларов. Между народное давление на Россию °
своей цели. Борис Ельцин кате» ори чески отказался пД°СТи*До
закон ”О свободе совести и релш иозных объедини» °Д,1Ис*Н
В своем традиционном радиообращении 25 июп i пХ 
он заявил: ’ Решение, конечно, далось тяжело... Пон "7г°Да
нужен был этот закон. Нужен, чтобы защитить nn?Ma,°'Kak
и духовное здоровье России. Чтобы поставить t - Встг
рьеры на пути проникновения в Россию радикапь?*”
Но в том виде, как он бы i принят Думой, закон г Ь’Х
могу. Некоторые ею по ложения ущемляют коне» и-
права и свободы человека и гражданина Закон
гни в неравное положение” “
вый закон юридически закреплял неравенсоо
скольку только
неотъемлемой частью общероссийского историческот
ного и ।	п
ционным религиям, согласно прсамбу те закона
эна1«Я1Ыс ба
- сект
"“дписать щ.
./ИГУЦИов,«^
е". По мнению Бориса ВадшнГ?1'
гЗКОГНЧЯЧ НРПОилм.,_	V,H«. 1|0
за православием при знавалось^п^/’к П0'
СТЬЮ ООШСПОССИЙГк-аМ'л .aa^.v- 1 Bl ОЫТЬ
культурною наследия. Помимо православия’а
ислам, иудаизм, буддизм. Остальные релщ 1юзныеком1И1!ИСЬ
причислялись к нетрадиционным Процедура их регистр11*1
существенно усложнялась.	тРациц
Специальная согласительная комиссия доработала зак л
проект, и 19 сентября 19971 ода Государственная дума приня
ла новый закон “О свободе совести и религ иозных объедине
нияхЛ Совет Федерации одобрил закон 24 сентября, а 26 сен-
тября 1997 года он был наконец подписан президентом
Борисом Ельциным.
В соответствии со ст. 3 п. 2 закона '‘право человека и граж-
данина на свободу совести и свободу вероисповедания может
быть ограничено федеральным законом только в той мере, в
какой это необходимо в цепях защиты основ коне гит у икон-
ного строя, нравственное!и. здоровья прав и законныхинге-
w—
10
lieВOb°p«"« -Г»-,n
ликпидацт, penm.«.шых	мда пХТс"жбп™
тиТош.?-°?Т ’ЛУЖИ1 ’’ "ар>шс,,ия «'бпцсстастюй безопасное
ти и оощсс.аешю. о порядка, подрыв безопасное™ roevnan.
ина. попы»ки насильственно! о и вменения основ консгитуци-
онною строя и нарушения цсиост нести Российской ФедХ-
цин. создание вооруженных формирований, пропаганда
воины, разжигание социальной, расовой, национальной или
ре mi потной роши. человеконенавистничество, принуждение
и ра крушение семьи, посяз атсльст ва на личность, права и сво-
боды i раждан; нанесение ущерба нравственности и здоровью
1 раждан, в юм числе использованием в связи с их религиоз-
ном деятельностью наркотических и психотропных средств,
1 мимоза, совершением развратных и иных противоправных
дейезвий, склонение к самоубийству или к отказу по религи-
озным мотивам от оказания медицинской помощи лицам, на-
ходящимся в опасном для жизни и здоровья состоянии; вос-
препя 1 ствование получению обязательного образования; при-
нуждение членов и последователей релиз иозного объединения
и иных лиц к озчуждению принадлежащего им имущества в
пользу релиз нозноз о объединения; воспрепятствование угро-
зон причинения вреда жизни, здоровый, имуществу, если есть
опасность реального ее исполнения, или применение насиль-
ственного воздействия, друз ими протиззонравными действия-
ми выходу з ражданина из релиз'иозззоз о объединения; побуж-
дение 1 раждан к отказу от исполнения установлезпзых зако-
ном зраждапских обязанностей и совершение иных
нро1ивопра1зньзх действий. Таким образом, с принязием по-
воз о закона “О свободе совести и религиозных объединени-
ях Российская Федерация получила реальную возможность,
соблюдая международные обязательства зто правам челове-
ка, не только ограничить деятельность всевозможных новых
релиз иозных культов па своей территории, но и, в ряде случа-
ев, вообще запретить их.
В Республике Беларусь закон “О свободе вероисповедании
и релиз иозных орз анизацнях” был нриня г 17 декабря 1992 года
Закон 1 арап i ирует права з раждан на определение и выраже
ни-
—ortJCvv
-лмбо принужу.
. ния религии
к религии, на соотвстст*укпц^
„ О ГНОП«ВИЯЯ * 'сГВСГМОС ««,ове»н«
с»оеГ° «абесир^пйДб ядОв. а также социал *
",,С	защиту прав и интересов
И	^ихо -'^пое'"'° ре™™* ор,а„'„.
сПРяВ^висиМ°” £ с *еяТ^ "правом на свободу вероисиод,.
да«и<- свяэа1’*1 егствипв1’^ оя1сльно определяет
цоЧ'с."и ’	В cO‘ .L)i»'<nH сл”олично или совместное^.
-*яи‘”<Ла^ь,й ’ Угии%‘’₽авС»™.и«о «яи "с исповело«"ь«и-
яанИ ,сние*₽С) ть пв>був> ь>6еждепия,св«анвысс^
oT'' мй1ОВедОВа7оаа*Р°слТ^скается какое-либо г..
,ими иС , .пажатв и Vя цс дооУсЯЯ м своего отношения
какой-яЫ‘ к религй^" аждапин°« исповсдаиио,
цоп'е1,1’е опреАсяе,^иЮ """ °’ г Жжениях,религш
иие ”Ри кИВяОВСДиастИ,овбо,”Сп ^иили(0-ЗУВсс1ра*тк
рсЛИ' й и;,ё иди «е У , « обучении Ра	мво всех областях^*,
к УчяС1 ^ремо«ия*’ аВ1«1	“скои. социальной и культур.
ресНУб,1й,<л'1дитИчсС’<ОХо Г их ov»oiue'' х религиозных убежде-
паиск°й'по” ависимо° вам свои P	законом «6я-
иой *йзйй ««я ио ..........-	, равиы терсд
Никго	—
ограничении
нии уклоняться от исполнения установленных
занностей (ст. 5). Все рели! ии и вероисповедания
законом. Ни одна религия, вероисповедание не
никакими преимуществами и не имеют никаких льзукдся
по сравнению с другими (ст. 6). Государство нефиХГ^
деятельность религиозных организаций. Оно снос f ₽УвТ
установлению отношений терпимости и уважения межлу1^
данами, исповедующими рели! ию и не исповедующим^*
религиозными организациями различных исповеданий а
же между их последователями (ст. 7).	гак'
Государственная сист ема образования и воспитания в Рос
публике Беларусь носит светский характер и не преследует
цели формирования тою или иного отношения к религии
Доступ к различным видам и уровням образования представ-
ляется гражданам независимо от их отношения к религии.
Религиозные организации, имеющие зарегистрированные в
устремленном порядке уставы, вправе в соответствии со сво-
ими установлениями создавать для религиозного образова-
ния детей и взрослых учебные заведения и iрунпы, а также
проводить обучение в иных формах, используя для этого при-
надлежащие или предоставленные нм в пользование помеще-
ния. кроме помещений государственных унебных заведуй
В особых случаях закон разрешает с позкавательно-в^пХ
1 едиными целями но желанию родителей и по согласованию с
нар<)д‘юго Образования при! лашать в школу пред-
ставил ельи релшиозных организаций (ст. 8). Принцип светс-
кости юсударсл венной системы образования и воспитания
Беларусь аКЖС **СТ 3dKOHa 06 образовании" в Республике
С введением в действие в 1992 году закона “О свободе ве-
роисповедании и религиозных организациях" в Беларуси была
официально узаконена нетрадиционная религиозность, пред-
ставители которой получили возможность развернуть пропа-
ганду своих идей в общеобразовательных школах, вузах, ле-
чебных учреждениях, местах лишения свободы, на городских
утицах, площадях и рынках Довольно часто зарубежные мис-
сионеры посещали республику но i остевым либо туристичес-
ким визам, в качестве сопровождающих грузы с гуманитар-
ной помощью и без соответствующего разрешения занимались
религиозной деятельностью. Для получения статуса юриди-
чсско! о лица им было достаточно создать группу из 10 веру-
ющих и зарег истрировать устав opi анизации. Согласно ст. 14
закона "О свободе вероисповеданий и религиозных органи-
зациях" нетрадиционным религиозным культам было предо-
ставлено право не раскрывать сущности своих релшиозно-
дот ма гических установок, принципов внутриобщинной жиз-
ни, методов миссионерской работы.
В условиях религиозного плюрализма и поликонфессио-
наивности Беларуси новые религиозные культы стали успеш-
но конкурировать с традиционными религиозными конфес-
сиями, оказавшими определяющее влияние на формирование
и развитие духовности, культуры и государственности бело-
русского народа.
Для предотвращения миссионерской экспансии нетрадици-
онных религиозных объединений в Республику Беларусь 3 июля
1995 года Кабинет Министров принял постановление № 357,
которым утвердил положение “О порядке приглашения и де-
ятельности зарубежных священнослужителей на территории
Республики Беларусь". Июльское постановление частично
парализовало неподконтрольную г осударству миссионерскую
вне основ» работат\®ированы в отделах по делам	£ч
1,-лгЮ|Ц	заре1истр *’ МВД по месту жительства с,?*1
^“^мо® ® °С’заи«и® Р—нозной деятель^
облисполко	и,,,м служителям культа топь*° "Ри ££
ально® ₽а^осД’аиНХ™ки Всларуоь и документов, по ««
вь>лаегс’ виз РеспУ®««® образование и профессию <п -,=₽*-
чин > нИ и® рел«гИО^шестаенвой безопасное™, поряди
ла®”"’' ,. к> охран»1 "^ Беларуси на состоявшемся 24 ио^
С ие морали П>а*дабыла изменена ст .16 Конституции
ров»® и ^^ференда^ой редакции статьи, преЛТОВД1Д
1996 г°да£?Х1СУсЬ В н° Церковью, взаимоотноуц^ и
рублики Дел ₽У вославн	^иза11ий регулируются 1ак’
БеЛОРУ£^и религиозн»-® °₽ ормирова„„е духовных,
государем „X »Л"ЯИ"’ традиций белорусского наро-ц,-
ном с УчетгосУДаРствеИ *"1еятельность религиозных opu„„.
турных и г» ' „решает д лей,которая направлена
констизуния ов и предсга Ьедарусь, ее конституционна
заиий-и* о£„тета РеспУ6я’’*	,1Ибо сопряжена с нарушу
с^С1^анского ^^препдгствуст исполнению^
строя и РР^граЖДаН’ a Ja® ^ectвенных, семейных обязан-
„ран и своб, ;)СуДаРсгве их’злоровью и нравственности	
Гостей илина' ро да СоветМ	выпопиення закона^.	
9 апРеля ’селение№кесоисповеданин и ретнгиоз-
"еблики Бела₽',як~ Совет Ми Рнациональностей, I
"Lx орг«низа“”тету "° »еЛаМ„?Указом Президента Реснуб-
HWX НОМУ к?д января 1997 года У^штизовать работу "но
лики БелаРУсь Цельности «^запрещает организованное
Я ^паихению „оСтановпение за и иОЗНЪ1МИ oprawm-
НРeKf а преяьское л взрОслых р * оВОМ поряжзаре-
\тие религии дет таИовленнает ф^ншиониро-
обученреющимиIB2 4),не	"Р^^
<м^ванных_усХ^ дагереи. в» Совел Министров
аНами их
ИЛИ и
9 апреЯЯ
публики
ственноМУ ,
И
священноенезаконной деятельности иностранных
осхщесХят.Иа теР₽ит°Р«« Республики fcJapyuT.
новленного зако»1ДГГ₽ОГИ” КонтР<>ль та соблюдением уста-
гиозными от auu Аатсльст®ом порядка использования рели-
сноп hbhLxP^> изаииями общественных зданий, помещений,
наТзежно^ХТ’эЛТТ Н€зависимо ол ведомственной при- 
тов пейсттлеЛ» гь	В связи с тем. что ряд религиозных куль-
тов действует в Беларуси под прикрытием общественных обье-	W
ди нении. Совет Министров поручил Министерству юстиции	в
и осу дарственному комитету по делам религий и националы	Q
костей провести в 1997 юду экспертизу уставов и изучить их 1
деят ельность. Для преодоления влияния деструктивных куль	
тов на население Министерство образования и науки Респуб-	1
лики Белару сь предложило провести в общеобразовательные	1
школах факультативный курс занятий.	'
Таким образом, в Беларуси принят пакет' документов, по-
зволяющих в соответствии с международными нормами пра-
ва более эффективно рет у шровать деятельность религиозных
конфессий и священнослужителей, защищать религиозные
традиции и нравственные идеалы белорусского народа от де-
стру ктивного воздействия новых религиозных культов, при
этом государство гарантирует каждому человеку свободу как
религиозных, так и атеистических убеждений.
Вопросы
1.	Что такое свобода совести, и как это понятие отражено
в международных правах акта?
2.	Существуют ли за рубежом законодательные нормы, регла-
ментирующие деятельность организаций и священнослужителей?
3.	Какие нормативные акты обеспечивают конституцион-
ное право граждан Республики Беларусь на свободный вы-
° АЖакой характер носит государственная система образо-
вания и воспитания в Республике Беларусь?	х
5. Подлежит ли ограничению деятельность дестру
религиозных культов в Беларуси?
Литератур
1 Закон “Об образовании в Республике Беларусь И На
родная газета. 1991.26 лктапада.	,
2. Закон Республики Беларусь “О свободе
ний и религиозных организаций” // НароднаяТ.°Исп°вел.
13 января	'	а1«1а. ]<^а-
3	Закон Российской Федерации "О свободе со >
гиозных объединениях" // Народная газета j 997 .Ct1 и и рСд
4.	Зубов Н. Пришествие сект в Россию// L- Ск’”‘бРя ’*
1996, №11.	°Мм^и
5.	Конституция Республики Беларусь. Мн 1907	7'
6.	Настольная книга атеиста. М.. 1987.
7.	Новые законы СССР. Вып. 3 М.. 1991
8.	Мороз О. Новый закон о свободе совести ст-
свободе крест //Литера jypnaa газета. 1997, № На эгой
9.	Права человека. Основные международна. / 23 и,°ля 1
М., 1989.	F * ЬК ДокУмсцГЬ1
10.	Постановление Совета минист ров Респубя
№ 309 от 09. 04. 1997 года // Личность. 1997, № ] 7*7
П.РадугинА А. Введение в религиоведение м 4 И,°н«
12. Философский энциклопедический словаки. к7 1996
13. Чернышева О. В.. Комаров Ю. Д. Benin ,989
навских странах. М., 1988	вь в СКа»цп.
16
Деструктивные религиозные культы
можные религиозны?объе зин?*'** Культам ° ‘носятся всевоз-
ности. основывающие«««сн-
верующих полном .	^ичыюси>иа подавлении волн
Деструктивное аоведсни^Х" ПСЪСЛСНИЯ-
ИПЖИЧетс-u попигч» . . ’аких ку илов на личность сопро-
воаждебною от но?4‘еоцеккои Ценностей и формированием
телыюст и Pe?J U? ‘Я ВС™ЮИ™ * окружающей действи-
тельное! и. РСЛИ1 нотная деятельность деструктивных культов
сопряжена с нарушением основных прав и свобод граж^н
>п.л«т«И^,ВУ •оталитарных деструктивных религиозных
с pi анизации присущи железная дисциплина. иерархичность
с грук гуры с нередким обожествлением се i завы, конспиратив-
ное! ь. первостепенная значимость отчетности и статистики.
Довольно часто деструктивные культы действуют под при-
крытием общественных, благотворительных, культ урно-про-
свети 1 единых и оздоровительных opi анизаций, используя при
этом несовмесгимые с принципами морали и нравственности,
опасные для здоровья и жизни людей методы воздействия на
личность. Они широко применяют методы внушения и самовну-
шения, музыку, ганцы, светоэффекты, совместное пение и скан-
дирование рели1 иозных текстов,громкие рукоплескания, специ-
альную малопонятную для верующих терминологию, в отдель-
ных случаях - психотропные и наркотические вещества.
Деструктивные культы паразитируют на социально-эконо-
мических проблемах общества, неспособности современной
молодежи самостоятельно решать встающие перед ней зада-
чи, используют в своих целях незрелость сознания молодежи,
естественную тягу молодых к общению со сверст никами. Вов-
лечение молодежи в деструктивные культы происходит с уче-
том знания ее психологии, поведенческих реакций, например,
реакции эмансипации, проявляющейся в стремлении к свобо-
17
„„„троля«зависимостио, родителей Па,,,.,
ле от опеки. к<"'о»	,,, „еру К прежние идеалы. м„„„"
вившись » жи>ИИ иу д куя,,гах новый смысл своей вод ’1
люди стремя'Хине'новых да «и " >ыже “ист .,	, ” «.
свободу, пОНИ“* ' 1|<>ВУ|О ДЛЯ них веру помо» aei им »п6.Ш|1-н*
лей”. ОбР^^очсства. ра «личных комплексов, 1фИоГ £
ся от	wTpaiWfCM дне Иными словами, ку 1Ьг Р^
Ти увсрснност ов	1	м то 1|е, о оНИ в О1Яу обьск ГИв м
пенсируг» моЛ°£	< нс смен ли получить вне ci о.
субъективных при	на происходящие в молодежной Сре
О11ерЛГииа°гота^^'лР*1Ь},: дес.рук1ив,<ыс культы нр^
де изменения, io™ |О привлекательную мировотт* в
тили религию В Д ой собственно рели»иознЫе »	"
чсскую с^7?сочсIаются с квазинаучными представлениями
оР1анически	чслОвекс
о мире, обшест»деструктивных рели» иозных культов ci рСМЯ1 _
Миссионсрь Д ЛГУ интересах насущные проблемы в яч
ся "«“«"'’'Хенном «осин танин Они проводя , бояы„уюД'
ховно-нряве пна	С1Ску,о работу в студенческих общежи-
лигиоэно-проги (Я |11Х „ „арках и скверах Занимая, с
тиях. в ботнина	м„есионеры прелла, ак>, желающим
поквартирным	литературу, iioccthil бесила,„ы<.
„риобрсс-и рс дакци{. (м духовну10 тематику. Как нра„„
семинары и ку|	1ИО,|1ая дема,огив дос,и1ает намечен-
'Ю'ЛХ Хл»Л1.-еи‘ОЛ«<--1а,,овя,сяалсПгаМ" г‘,,ои'"«»<>
ион цели мо алЫ1О они ощущают на себе повышенное
г0культа. 1J4	сестср”. которое проявляется в „ока,-
В"ИМЛбте о новичках, потоке комплиментов в их адрес.
нои эаоотео н потс,1Ц„алЬиыми или новыми членами
В 'Хссионеры избегают острых гем.е.ремяеь швоевац,
лов№Ис“еобеседпиков и сформирован, в их сознании „о.,о-
всс1Да ВСЖдИШ>1% коррскты, в
। пршюднятом настроении, улыбаются, пытаются
Ра- , ТКС1ОЮ эрудированность и интеллект, смело высказы-
мют суждения ошосительно животрепещущих проблем со-
^.ч.нос! и В дальнейшем ин терес к новым членам культа
временное - Д течением времени адепты попадаю,
:ХХовнУ^а«н‘=«м^'> от культа, царящих в нем рели-
гиозно-идеолот ических установок.
ВошХнные в леетруктивные культы люди перестают быт
1	“активными членами общества, выступают про.и,,
!8

,ь,юй Kyq' ^pw и иау™’ у ”«* **’^ро	V
?, HV н нс »М Ж€МТС ° * ,ю“‘™ис « государству и обще- М
ноли иигаюн.м * мясном ку и.та, человек лишается своей
И юй  ?	И*,ССКО' ° М,Л'Ш,С”«*’ и« способен к объек-	В
I инион опенке свое» о нового положении. Гч о неведение ста-
"ХстХни° ,И,,,’,ЛМ ПГ°ИСХОЛИ1 ‘«Рвение автономного	
?» ШИ ч.иа и ЛИЧИОС1И’ Уфвза способности критическою	
мышления | летя культа отказываются читать альтернатив-	Я
пук» литера i уру, смотрсть телевизионные программы,слушать	аВ
радио, посещай, кино и театры, иметь иные, помимо культе- W
вых, источники информации об окружающем мире Им зап- 
решено критически высказывай, о деятельности культа ив 
особенное!и обсуждать поведение его руководителей. Нод 
воздсйс I нием последних верующие жертвуют культу свое иму-	1
meet во, дсныи, драюценности, квартиры, дачи, бесплатно 1
работают в ст о недра течениях, бросая семью, учебу или ра-
бе rv, ус гжаю 1 мистиопсрствоват ь. В результат е лимит ирован-
но» о пи |дния и наличия в культах mhoi счисленных пищевых
шпретов, происходи! психическое и физическое истощение
верующих Их психика становится неустойчивой.
1ак. в условиях клинической психиатрической больницы
Министерства здравоохранения Республики Беларусь было
обследовано 94 человека в возраст е от 16 до 60 чет, попавших
в сиду различных обстоятельств под слияние деструктивных
рели! иошых культов. И t них более S0 подростки и моло-
дые люди, преимущественно женскою пола. Спектр психи-
ческих расстройств у них был достаточно широк: невротичес-
кие, нервозопо юбные с тревожной депрессивной симптома-
т икои. психосоматические, проч екающие с массой неприятных
ощущении и расстройств со стороны внутренних органов,
ост рые психозы с шизофреноподобной симптоматикой Пос-
ледние представляют определенную сложность в дифферен-
циальной диагностике с хроническим заболеванием в форме
шизофрении, поскольку в клинической картине заболевания
четко вырисовывается хорошо известный психиатрамЧЗредо-
во-галлюцинаторный синдром психического а"0™™"»’
Больные чу.к-1 вую.. ч. о утратили свою самостоятельноси. £
как роботы находятся под управлением своих духовных на
SZ-: Они МО. у. "видеть" обП-
та гь” ст о голос, выполнять ei о команды В свя Р I
19
тывасмой в деструктивных кулы ах тема i иной бли гкщ с “
на света**, “голос" нередко зовет в мной мир. что и ныгаю°,и
выполнить находящиеся в болезненном состоянии верую, ГСя
Этим обусловлены частые попытки адептов Асструкти *1Ис
культов покончить жизнь самоубийством. Таким o6pai”*’x
уход человека в культ в поисках любви, счаоья, дружбы °М’
тинной духовности оборачивается на деле f pat едиеи	*Ис*
Деструктивные религиозные культы враждебно относя
ся ко всем традиционным вероисповеданиям, проповедую
групповой эгоизм и религиозную исключи гельность. Их дО1'
матика эзотермина, эклектична и вариагивна, отличаете
крайним прими । ивизмом. Для дсструкгивных культов харак*
терны призывы к неисполнению гражданское о долга, обще
ствснных и государственных функций, семейных обязанное'
тем. Представит ели религиозных объединении дссгрукГии
него толка настороженно относятся к средствам массовой
информации (СМИ), оперативно реагируют на критику и
свой адрес. Всеми силами они стремятся заручгнься поддер
жкой государственной власти, общественною мнения, нро.
никнуть в СМИ, учебные и медицинские гаве дения, право
охранительные органы и коммерческие организации.. Им
свойственна постоянная апелляция к мнению ангажирован
них релит иоведов, юристов, социологов и врачей. С цельк
защиты интересов культа его функционеры нередко прибега
кн к методам психического и фиги ческою давления на своих
оппонентов, возбуждая против них судебные иски и угрожав
физической расправой.
Поскольку деструктивные религиозные культы очень ак
гивно ведут миссионерскую работу, го избежать контакта <
ними практически невозможно. Но чтобы не попасть иод их
влияние, следует придерживаться ряда правил:
♦	осторожно относиться к заманчивым предложениям по
сегмть беепдаг ные семинары, конференции, собрания, вечера
отдыха, курсы изучения иностранных языков и г п ,
♦	не вступать в разговор с уличными проповедниками, рас
нросгранителями листовок, буклетов и иной религиозной
литературы;
♦	при встрече с проповедниками и миссионерами следу-
ет попроси । ь их назвать свою конфессиональную прпнад-
гежнос! ь;
ди noXTmXz: ииыми кулътами
I не И5 НИХ умело маскируются подПосколькУ «»<<>-
ведания. то следует выявить о г"ичЛРЛЛИЦИ°‘ШЫС
рысЛё'“™т""	кот°-
| ачии. необходимо обрат итьея к aiemv™ СИО“а"'’,к>й
священ поел ужи гелям тоа пинш	Циллистам -релит иоведам,
ранитединые орг al™ ^^ииои«ь^ исповеданий, в правоох-
лигиХых ХХ*о 1ХХФ°вР.МаиИ1° ° ости ре-
знание верующих. ’ Р> ктивпом их воздействии на со-
Экспертная комиссия Совета по делам религий при Совете
министров Республики Беларусь признала деструктивной и
про г иворечащеи законодательству лея гельностС следующих
религиозных объединении-	у щ
I Великое Белое Братство (ЮСМАЛОС).
2	. Бог оро личный Центр.
3	Церковь учеников Иисуса Христа.
4	Семья (Дети Ьог а).
5	- Церковь Объединения (Церковь преподобного Сан Муна).
6. Церковь Пос гсднс! о Завета (Церковь Виссариона).
7.	Аум Синрике.
8	Ахмадимцы
9.	Саг анис гы
10.	Лига духовного возрождения Санатана Дхарма.
Ре гигиоведческой экспертизе подлежат:
1.	Дианетика.
2.	Центр мира Шри Чинмоя.
3.	Белорусская народная церковь.
4.	Православно-католическая церковь.
5	Меннониты.
6.	Общесг во духовных культур “Возрождение”
7.	У низ арианско-универсалистская церковь.
8	Брахма Кумарис.
9.	Сатья Саи.
10.	Дзен буддизм.
11.	Аша (Ошо)
12.	Теософское общество.
20
13.	Авторитет минтала.
/4. Язычники.
15 Общество Бруно Греминга.
16 Учение Живой этики, Агни йот а.
Всего в Республике Беларусь по разным
от И до 34 деструктивных религиозных	Aei-
2.1. Великое Белое ЕратСг
Религиозный куны был создан в 19901 o,.v °
ным работником Юрием Кривоноговым и ®1'
Мариной Цвигун. В конце 80-х годов ЮрИи
лскся проблемами психоэнергетики, по лини
ние” читал лекции, а в 1990 году основал и во 6^еС1? °в Ун
народный институт души мАтма”. В возрастД7’авИл Л “К
вил себя Адамом и Солнцем, принял новое ° Лст о,
Юоанн Свами и разработал основы “велпЛСЬяц&ни
МАЛОС" (ЮС  - Юоанн Свами, МА — ^сни? X
— планетарный Логос Иисус Хрис> ос). арИя * *0с.
Прежде чем стать “магерью мира МарИей л *-j0q
Марина Цвигун успела поработать инстпук- ®и Хг
комсомола, сторожем, официанткой в кафе нэ< °₽С’М р JCl°c’’
I налисткой в Киевской областной молодежиа’1ИНа,01^й’°м‘1
ей исполнилось ЗОлет, она испытала на себев°И ’азеге
ших сил божественного координационного с°3лейс1ьие-
тате чего “совершилась феноменальная эксп°ВС1а ’ i<Pe?bJv'
человеке"'. Иными словами, Марина Цви1 vn Ла,г,аЧия г 'Ль~
“боженькой".	у С1	божес-Г1'*8
Произошло 31 о следующим обра юм	* в°м-
1 июля 1990 года Марина Цви|ун нсожилэ
и ее душа вознеслась в небо, где соедини/пс?”0 CK0H‘^ia
ность Иисуса Христа и Марии, “Божьей Ма ®
тело Христа вошло в Марину Цвигун и спустя т < С“С1оС
изошла эксплантация Бога" на землю в новом г часа
Дэви Христос. В момент "эксплантации" на ,? бразе Мар,.„
чески включилась программа "ЮСМАЛОС" ЛС<,В1°мати
на "фохатизацию" (насыщение светом) избпЯ1оа"Рлвл««йя
ловечества и спасение планеты. За 3.5 года лёш ** час”' •«.
мы предполагалось создать на земле насышеи.?ИЯ про,>м-
светом Великое Белое Братство ЮСМАЛОС з Истинныч
граммы планировалось 2! ноября 1993. опя „ Пер1,’ениепп().
Д<* Расп”тием "матс.

ри мира Марии Дэни Хпистпг" .. ..	J
кием по прошествии 3.S суток Н « э! П°С^еАУЮ1ЦИМ всскресс- 1
Бра гс: во „а значило Вс^нскУйЛ4п“°*бря 1993 ro™	1
подлежали все люди nc	МИРОМ- Осуждению	I
пых грехах	’ *сисвш™ раскаяться в совершен- ]
Мар.^Д,:^^^рХ‘^’ - Николаеве, куда
(юрии Кривоног ОИ) уехали, оставив свои семьи Они выпус-
тил 00 тысяч листовок С молитвами ЮСМАЛОС и фото-
графиями Цвит у и в ритуальном обличии и объявили, что при-
шли на землю ради искупления первородного греха, так как
состояние планеты к этому времени стало критическим,'‘осо-
бенно в зоне Славянского pci иона Руси".
Основатели Белого Братства разделили все человечество
на две части В первую вошли так называемый "золотой оста-
ток или 144 тысячи 'святых", представляющих! расу по уров-
ню развит ня сознания и 600 миллионов " юсма лиан”, менее ак-
тивных и преданных, а потому составляющих 6-ю расу. Пос-
ледние должны будут заселить новую преображенную землю
в новом т еле пророков Ко второй части от носятся все осталь-
ные люди, нс разделяющие учения ЮСМАЛОС. Они являют-
ся демонами, врат ами бот а и потому их участь — ад. Там же
некоторое время проведут в мучениях и недостаточно предан-
ные "бра i ст ву" юемалиане.
По учению Юрия Кривоног ова, души праведников из
12 колен Израилевых воплотились в физических телах сла-
вян. Во время Суда, назначенного на 24 ноября 1993 года,они
должны были вознестись в белых одеждах на небо. В этом и
заключается сущность "третьего завета”, за нарушение кото-
рого Русь ожидает возмездие.
На роль священного писания в Белом Братстве претендо-
вали "поэма Величальная" (проповедь и пророчество в сти-
хах Марины Цвигун и Юрия Кривоносова) и Апокалипсис
Иоанна Бот ослова. "Ос тальные источники, по их мнению, -
уводят во вчерашний день или пригвождают к Сатане .
Последователи учения ЮСМАЛОС обязаны придерживать-
еявсвоей повседневной жидаи 10 принципов “бетою евангелия .
1. принять учение ЮСМАЛОС как “крест Христов ,
2 постоянно молиться и каяться в грехах,
, а не сатанинские
ских;
.«.UHC '
яйн сын! я ..РИ‘“^ возв”ат
, ОтеИ’ ( тви»~*'м
один* I
3 проповедовать миру о Марии дэв v
4'страдать и мучиться ради Христа ЛрИстОг
5 быть кротким и смиренным; ’	v’
6. прощать;
7. выполнять законы "сердца
8 быть оптимистом;
9. отказаться от прелестей сатаниц
10. оставить своих близких. “Отць
один Отец, один Сын: я пришла возвп«/ °ас
учила Марина Цвигун.	Ратиз ь 8зс
На время страшного суда веруЮщи	Д<ЧЙ>1
тать в течение дня молитвы, не у потреб,, Рсд,1иСь <
тики, чай, какао, шоколад, не куриТ1> и ЯТь ^«Ког?Ч)с.
Довольно широкое распространение и Д' На
антихристологические идеи. Согласно
Антихрист это антибог в физическом г 11,0 Юсч’Ч
нуил. Целью его деятельности являема - п° иМг
тмзация человечества. Антибог имеет свойГОт^итНп ’’ИХ С
который означает Отца, Сына и мазь С-г Ци<^Вогая Рс
“сатанинскую троицу". Ко времени приход”?’
ЭТОТ знак станет основным культовым % Л>''
Благодаря мощном компьютерной сети ~ ,и‘<ие * .
учения ЮСМАЛОС человек подвергНе^Дь^
лучит индивидуальную энергетическую М
Шую в себе полнейшую информацию о Гку“66б-
призвана т акже выполнят ь специальные л? "Ос'Пел.Ъ*а
бесплатной раздаче “химических продукт’У".К‘1Ии в т„ %
тер обеспечит жесткий кон гроль нал по ® и т- Д Jc 4’e
ных” людей, при этом последние прев^Веден^;от°М<
четко выполняющих все приказы Сатаны *3? в б»01) 7"**
биоробот уже не сможет, — утверждают ,Спрят«нс,
Братства, — ибо с помощью чувствите,	к4**
найден в любом уголке Земли и уничт,J/Ho* Те’чики г °г«
гетического оружия".	Жен с пом©^*
Апокалиптическая картина мира <эт»„
вым, содержит сцены вселенской катасХд',ая Кр>1еснп.
сколько месяцев человек разучится г™^₽ * Ита« %,
ствовать, превратившись в мертвою паб??’7"'
таны — это царство машин. управиЛо ™'
технический прогресс является детищем X?'1
, зане-
любитъ и ч\ъ-
аны. МирСг-
антибогом, г
дьявола Власти-
ijf
хода Сатаны^ в августе 19Q7
займи роботизируете короткий спои UWa" Сеть ^пъютери-
ли. Конечная цель роботизации ДВетрсти населениязем-
' иИрЗДЬ1 Левека и	° *“ичт«жении
земле. Но Христовых, — заявляв v Условий жизни на
сатанинский флюид не поразит, ибо ^ИВомог^. - «и один
том. станут непроницаемы Для’яазепн<>гЯа’ иасыи*ен«ыесве-
му Ю?МАЛОс'аССНИС °Т Сатаны	Хк
разе человегаТовторой	оИХРИСТа ’ °6’
появиться в “регионе Дрсвне-КиЛгС^ « °Н Должен был
этом время великой скорби. Темные сит i ln" ’	"Р"
телика в полной боевой готовности	свосго влас‘
начали по^отовку^о^Тсвета^Груп^^ беЛЫС б₽атья"
ве 30 человек во. лаве е Майной Шиг, ЖЖ
говым проникла в храм Святой СснЬмА Лк?рием кРивоно~
ти у алтаря свое богослужение. При их эа^жаииТсХод-
разделением милиции “Беркут” были повреждены фрески и
иконосзас. Ущерб сост авил 60 миллионов карбованцев. На све-
топреставление, намеченное Юрием Кривоноговым на 24 нояб-
ря 1J45 года, было аккредитировано 126 журналистов, в том
числе 14 представителей зарубежных телекомпаний. Однако
объявленный “конец света" не состоялся. МВД Украины за-
держало свыше 600 активистов Белою Братства. Личный со-
став милиции прошел инструктаж, в ходе которого была дана
уст ановка, что “белыебратья" являются “врагамиУкраины",
опасными сектантами, способными на коллективный суицид.
Это спровоцировало применение против верующих силовых
мер, сопровождаемых нарушением прав и свобод граждан.
Работники милиции избивали “белых братьев" дубинками и
сапогами, прижигали раскаленными сигаретами окровавлен-
ные тела, подвешивали за ребра на крючья, травили нервно-
паралитическим газом. Известны случаи изнасилований. Боль-
шинство арестованных было направлено на принудительное
психическое освидетельствование, во время которого систе-
матически унижалось их человеческое достоинство. Обще-
ственное мнение обрабатывалось средствами массовой инфор-
мации в духе того, что “белые братья" представляют угрозу
25
для общества. что они “зомби * "ши «офрсники" и
яльные преступники Так закончилась °бъянленн.1я,'??с,'111)
Кривоносовым с 1 по 10 ноября 1993 юла декада *но .
Арестованным Марине 1 (виг ун. В В Ковальчуку
коп Иоанн Петр I!) и Юрию Кривоноюву влас’,*, yKH<J”»4
предъявили обвинение по трем статьям ут олоигкм о К«Р*1и,<,м
ст. 1X7 ч 5 (захват общественных зданий) сI 10! (уМ|
ное нанесение тяжких телесных повреждений) и 1, 209
га гельство на здоровье граждан под предлогом HefjOjl
религиозных обрядов)	^‘’Ил
По разным оценкам численность Белого Бра'ц_(и<1
году составляла от 15 до 20 тысяч человек Из них прИм
3,5 тысяч проживало на Украине, остальные в России, к^,1с
руси. Молдове и Прибалтике. Opi анизация издавала собс
ную газету "ЮСМАЛОС" тиражом в 4S тысяч экземпляр®е,<
выпускала тысячи листовок.	°ь и
После событий ноября 1993 г ода в Белом Братстве про»
шел раскол Вся ответственность га случившееся в Киеве б?,с'
возложена на Юрия Кривоноговл Он был лишен своег о
и объявлен Иудой, Каином. < торонники Марины Цвиг ун о* *
винили его в злонамеренном использовании имени Man'
Дэви Христос, нас таждешш в братстве вероучения Кришн *1И
тов, в частности. ограничений питания верующих и г д
считают, что Юрий Кривоногой совершил черное де/И
Иуды", предав Марию Д ши Христос на муки, *а сам ocra'ic°
безвольным, слабым, грешным человеком, до конца не осо/*
павшим свой грех ”.
Апостолы Великого Белого Братства припомнили Ю К1П
воноговому и то, что будучи “патриархом” ЮСМАЛОС в
/990 /993 гг., он оказывал на Марию Дэви Христос психи
чеекое и физическое давление. В своих показаниях на суде
Юрий Кривоногом об этом заявлял так. “Я был строг с теми
кто не выполнял законов кришнлитстшг. В моменты г нева я
применял к Марии Дэви Христос физическое насилие, пото-
му что было нс так, как я хотел . я считал себя пророком
Ильей, что мне больше позволено, чем ей, поэтому я ее оби-
жал . Начиная с 1994 года, Марина Цвиг ун неоднократно об-
ращалась во все инстанции с требованием официально рас-
iopi ну гь ее брак с Ю. А. Кривоног овым, однако везде ей в
ом отказали, ссылаясь на всевозможные инструкции.
(X грани,му оказались иодверипуты и прошлые заслуги
Юоанна Снами перед Белым Враз Vlном Например, была про-
ведена цен гура всей опубликованной ранее в Белом Братове
литературы И j всех i азо и листовок последователи Цвигун
вычеркнули даже имя Ю Кривоног она
Суд над Мариной Цвиг ун. В Ковальчуком и Ю Кривоно-
ювым начался в Киеве 1 марга 1995 года По мнению остав-
шихся на свободе руководителей Вс гикою Белого Братства
уголовное дело против них было сфабриковано религ иозно-
государсг венной мафией и жидо-масонской ложей мира’ За-
седания суда квалифицировались ими как сатанинские Ша-
баши богоборцсв-рефаимов в лице судей и лжесвидетелей".
Белое Брагство обвинило следствие в нарушении закона Ук-
раины и международной декларации прав и свобод человека.
Вог что писала в 1995 году газета"ЮСМАЛОС” (№>19): "Орга-
ны государственной власти страны. ног рязшие в коррупции и
бегбожии, состоят в сговоре с гонителями и христораспина-
тслями, одним из активистов которых яв гястся расстрижен-
ный в монахи тремя Патриархами Православной церкви "мит-
рополит” Филарет (Денисенко) от У П Ц КП, не признанной
христианским миром, за связь с КГБ и партноменклатурой
быглнег о сача ни некого государства. Власти Украины абсолют-
но не peai ируют на наши требования в защиту Господа, при-
нимая активное или пассивное участие в этом гнусном пре-
ступлении против Бог а Власги и черные церковники по-пре-
жнему г онят верующих бросают в застенки, уничтожают
Божественную Поэзию "В Заклании”, "Третий Последний
Завет” и другую религиозную литературу. В стране по сей день
муссируется богохульная идея зомбирования и кодирования
верующих нашей Церкви... “ Начавшийся суд был воспринят
в Белом Братстве в качестве признака скорого пришествия в
мир “князя Тьмы, Антихриста Эммануила”, призванного
обольстить всех слабовольных, сомневающихся, сторонних
смотрителем и наблюдателей. Последних Антихрист собрал-
ся “искусно и незаметно” пометить числовым кодом “666”.
На усиление эсхатологических настроений повлияла и распро-
странившаяся среди верующих информация о якобы готовя-
щемся изъятии в 1996 году из наличного обращения бумаж-
ных денег и замене их “деньгами электронными”.
В июле 1995 года Великое Белое Братство дважды обра-
щалось к президенту Украины Л. Д. Кучме с просьбой улуч-
11
ШИТЬ условия заключения ПОДС>ЛНМЫХ в открытом ПИ^Ьме
от 27 июля /995 года ripe цгтави.е iw “ бра «ства *аяи1ЯЛм
нарушении судом презумпции невиновноеiи ^*<4?
которым подвер1алис1 М Цвигун В Ков<ыьчу *
ногон п ходе судебных мси<ший призывали прейден га ук
раины вмешаться в разбиратс шетво и не
рованною богоборческой организацией Пор И<ок llQ
вторног о судебно-психиатрическо, о vt>Llc сц
Марии Дэви Христос”, поскольку не иск зк
ние^т и врачами различно! о рола психо.ропных11рспара
.. г>	♦ io<K »пчл сторонники Марины lluh
юн и пыток Вав«усте |9951<МЫ<лор«" v ‘ Н1| .
,ун обратились к Министру „..утренних дс л УЧ*"’"« «=«е-
рал-лейтенлиту IO Кравченко Всруюшис н^^св приадеч,.
Ш.ИИЛ..ИС министра к проблеме нерушепи»
ными органами основных пран и свооод	Режим п
оЛпашепмя Белого Братства остались без отвез а Нежим прс
обращения цокло юра ,-о пуКьянонской нирьмы еш.
бывания дилеров ку «ьга в СИЗО J у _.eiklt4M. к гамет/ . 1
более ужесточился Чаыыс переводы из камеры в камеру, и>
биав.»: „оролстло личных „сшей ~'7"^",”ие Со
стояние призваны были сломить во по ,пИ11а Пвш ум
Няхоляы в "сатанинских застенках . Марина Цв и ун цро
должала оеущес гвлязь духовное рукоп
сгольскои Церковью Бога Живо» о Марии Д >ви Хрис ос С вСе
заХХмс в тюрьму он« .рактова ш как заклание препят-
о^ющеевыпоз1»1С.1ию божественной космическом npuipaM-
«ь, сннсени» ..слонсесжа". “ Теперь » - » мирев
царстве антибо» а Гагтун.-ра, вот и издевается заклятым надо
мной ибо знает, что во мне его разоблачение и смерть
Прячет оз мира, о i церкви Моей Живой. Но всему время’, J
писала Марина Цвигун своим посзедова гелям из 1у кьяновс-
кой тюрьмы. Там же ею было написано стихотворение Ист я-
зание Бога”.
Зверь снял свою маску надменной рукой,
и злоба клыки обострила
И черные змеи, вкусившие кровь,
зловонный свой яд излили —
в Открытое миру Христово Лицо,
в Закланное Тело и Сердце!
Страдание Божье терновым венцом
Сокрыло Небесную Дверцу
тьмы.
в ci генах мсриюй тюрьмы
от тех, кто U Последние Божии Дни —
клевещет на Дух, сквернсмс1овя
О. бедные чю чи «.корбящей Земли
нс принявшие ЛЮБВИ1
Вы в ci опоре с кия гем кромешной
и он вас своей рукой мстит’
А божья Любовь в ;_____
Сиянием Прощальным Светит.	.
и Ждет черный день Искупления грехов	£
Земли оз исчадия Ада
Испейте Мой Снег, сю Христовую Кровь!	WR
Но то зько верните Мне Стадо,	SI
Христовых заблудших овечек Моих
Я их Искуплю и i мира’
Кончается время страданий темных
Распят нем Матери Мира.	XS
В по > тип Марины Цвш ун как в зеркале отразилось ее ми- V
ровосприятие В ее стихах проскальзывают боль и отчаяние,
тоска по свободе, ученикам Поэт ическое творчество Цвш ун	J
посвящено проб теме зраззецендент алызоз о. Мир виднмын есть	I
дрена непрекращазощейся борьбы между невидимыми сила-
ми Светк и Гьмы Битва задуши людей ведется самыми и юнк-	'
репными методами Она бескомпромиссна. После заточения
Марии Джи Христос эта борьба обострилась. И потому ис-
тинно верующие не должны терять времени даром. Они при-
званы нести в мир “слово о Живом Боте”. Прямо из тюрьмы
Марина Цвизун дата установку Белому Братству усилить
миссионерскую работу в “Славянском pci ионе, на зерри зо-
рки Древнс-Киевской Руси и близлежащих стран России и
Беларуси" “Посему не разъезжайте по Казахстану и друз им
территориям, нс являюзззимся странами Обетования Божье
зо, призывала “боженька” своих учеников. Укрепляйте
киевскую Церковз., собирайтесь лостоязнзо ззмссте, поддержи-
вайте всячески друз друза в этот тяжкий для Церкви час. Мы
-- Победим’ Тот,ко пережизь надо весь дьяволизм, которзлй
надвш ается неумолимо. А уж, затем, Будет Мой Свет над Вес
ленною Свят
В начале 1996 года Киевским городской суд завершил рас
смо зрение yi оловного дела в отнозпеиии лидеров Всяикоз о
Белоз о Бра гства и приговори л Марию Д >ви Христос (М 1 кви
зун) к 4 зодам. а Иоанна-Петра 11 (В Ковальчука) к 6 зо
дам лишения свободы. Длительный срок но «учил и бывшие
'патриарх" культа Юоанна Свами (Ю А Кривоио! ов) в Я||
вярс 1997 года Верховный суд Украины утверди? ранее выне-
сенный по делу Белого Брате rna при, овор
В Беларуси проповедники учения IQCMA ЮС пояпилиц.
в 1991 году. Поначалу их деятельное» »• носила открытый ха-
рактер облаченные в белые балахоны молодые люди, как
правило приезжие, свидетельствовали на улицах елорусскц*
Городов о скором наступлении “конца света , призывали ца.
род к покаянию в совершенных i рсхах. обличал» рсдстнвц-
телей власти и традиционных христианских	„ J** " 6cj-
Душим н христоотступничествс", остро кри1Я ’ „ ж ®Ль‘
ность всевозможных по штмческих пар г , f б и* 11
частности Ы1Ф Последний ассоциировался белы братьями
।	с силами Гьмы и Ада. “скопищем лжепророков^н мж« -а ‘Фо-
I	водимые им мигиш и воспринимались как ^апн» В сво,с
очередь лидер ЬНФ Зенон Позняк именовал Ю. А Криво(10
сова подполковником КГБ, гипнотизером и ма« ом совруд,
ником некоей секретной "лаборатории . который сонместН()
со своей “экзалы ированнои женой Мариной Цвш у н пропи-
лит жспепименгы над молодыми душами.
После несосгоявнктося “конца света" в 1993 годудся тельное п,
культа в республике несколько ослабела И только в 1997 1од>,
она снова активизировалась, что было обусловлено, ло-пи_
димому, выходом на свободу Марии Д зви Христос .
Осенью 1997 года лоследоваiели ’ boia Живого объяви.
I лись в I. Могилеве. Миссионеры из России. Украины и Сред-
неазиатских республик попытались закрепиться не юлько й
областном центре, но и в прилегающих к нему селах Числен.
Hocib группы верующих составляла примерно 8-10 человек.
Из Могилева они периодически выезжали в Минск. I родне и
Гомель, где на улицах, рынках, в подземных переходах про-
поведовали учение ЮСМАЛОС, собирали пожертвования и
под гитару исполняли рслиг иозныс i имны Члены moi илевс-
кой группы строго придержива чись принципов конспирации,
в обиходе пользовались исключительно священными имена-
ми. регулярно меняли места проведения собраний.
Ввиду специфичности вероучения Великого Белого Ьрат-
С1ва численность последователей Марии Дэви Христос в Бе-
ларуси ничтожно мала
30
2.	2. Еогороднчный LI eirra
Как релшиолшя O|Mau	4
co Vian на рубеже 80 90 x t оЛОИ ф^кЖ"”***1	ЦснтР 6”'л
ном Бсрес «авскмм Поводом моХГи? Ф МзМосквы Иоан-
рсславским и середине 80-хп в См.?, >ЖИЯО ««"Ценное Бе-
цы Божьей Mat ери "Олт итрии" к. *?‘kkcoikP00«»hcoi ико-
шее всю е» о жи »Н1> Сам Иоанн Беп?’	обра JOM изменив-
Откровение nq.CMe,,»^	-ом.овери,,
шенно больной. »абыл почти вег о? я Чсловск совер-
я»ыков” Все полученные свыше	“ Т?** ЧИслс н 8
 шательно фиксировал онуСгшкоЛ' С,,ия Береславский
общим названием - "Слово Мат епи к .*	™ *r?° КНИ1 ах 1,од
Святою Духа"	’ 1 иБижиси и Свидетельства
В 1989 году новоявленный пророк создал профсоюз свя
* v ' J 993 фонды Новой Святой Руси" И" Ма-
рия XXI век Кроме то» о. и тесгиы и другие названия, под
которыми функционирует Во, ородичныи Центр. Среди них
иьтииио-правослаппая церковь, церковь пресвятой бок оро-
дицы преображающейся, церковь третьего завета, церковь духа
паракли < а паракли гская церковь, свято-духовное православие,	1
церковь пресвятой девы Марии, православно-кафолическая 1
церковь, российская Марианская церковь, международный I
инет и гут общечеловеческих учений, орден преображения
В пророческих книгах Иоанна Береславского содержится
кри гика исторической веры, исторической богоматери, ста-
рых икон и подвигов исторических святых”. Вместо них пред-
лагается сделать объектом ночи гания наст оящую боюматеръ
и подвиг и живых свя г ых. Бересяавский пола» аст, что Русская
Православная Церковь подвержена “духу инетитуализма”,
отличного от духа истинной церкви. Процесс институализа-
ции начался еще во время Иосифа Волоцкою (1439/1440
1515). отстаивавшею идею божественного установления ве-
ликокняжеской власт и и признания за ней первенства в реше-
нии не только гражданских, но и церковных вопросов.
Оппонентом Волоцког о выступил Нил Сорский, отверг авший
само стремление церкви к приобретению земельных и имуще-
ственных ценностей в ущерб се авторитету и евангельским иде-
алам. Сторонники такого подхода получили наименование
“нестяжагелей". Борьба иосиф тян и нестяжателеи стала от-
31
itpaniioii точкой борьиы дукя инииту» ш*ма с духом Чег>
Своего апогея она яосгшла в нача ie XX века, koi да 14 рД kft»i
воцарился апокалитичсский ’красный дракон " иди дух
версалыюго безбожия В 191 юду им были устац<>иЛ ’*й
России престол и ал«арь 'Гак образовался ‘черный треу, (’’’ ь
ник” КГБ (римские лег иомеры). КПСС (са.щукси) ц Л’'1’*
ковская патриархия (фарисеи) В ашустс 1991 гота KpaClt
дракон получил смертельную рану, однако окончатсл,
победа над ним еще впереди Только покончив с крае^*‘*4
драконом, истинная церковь вознесется к Престолу ГорНс‘м
Иерусалима	11
Но для этого человечество должно заключить с Е>оЖ|
Матерью “третий завет ”, в период действия которого на
ле произойдет рождение ’ святого духа о г * богородицы"
наступит пришествие Иисуса Христа Не принявшие зав^/1
люди непременно отправятся в ад.	4
Иоанн Берссловский ра сработал релит иозную докт р|1|(
мировом зле. сконцентрированном в женщине В своей кцц(
“Горный Валаам ” он так отзывается о матерях Демоны дС|/
ствуют через мать. Она забирает у сына энергию когОр.
вложил ему Всевышний" "Большая волосатая мама, Пи
шет Береславскии	отняла власть и мннциа i иву 8 деист ви
тельности суд вершится за кулисами и правят бабские тсщ
вые кабинеты., мы пришли в мир от родовых ведьм и
ныне выполняем их тайные приказы в парламен тах, семьях
постелях". Ему вторитодин из теоретиков культа "архимацд,
рит” Краснов- “Сатана прогрыз в тонком теле Евы дыру меж-
ду ног, осрамит се и внедрился в ее плоть, создав там свой
престол, сделав гениталии центром чинности Евы., женоцен-
тризм болезнь, исчадие ада, предвестие распада На почве
крайнего женоненавистничества адепты культа ритуально
। отрекаются от своих матерей, сестер и жен
От своих последователей Иоанн Береславский требует аб-
солютного послушания Согласно сто учению, ‘ ум человечес-
кий является прибежищем демонов" “Отрекитесь от \ ма сво-
его, как от смертоносного греха", — призывает пророк чле-
нов Богородичного Центра Относительно выработанных
веками моральных принципов он заявляет’ “Забудьте фари-
сейскую мораль и удалите из умов ваших скверну, почерпну-
тую из отравленн lx источников". Боюродичники верж в
32
близкий конец света Бепесля
ближайшее время • ММру Прс ^ий »астаВляет
нивичизация погибнет’	4 “еликие псоЛ* м< что »
дуя призыву ‘божьей матери" ?‘”C ПадУчат лиц» "Н* СТарпя
станет orпсиный щит иРИ ’’’вселятся вс«А’ТС'410 спс'
««гам лушам.	« «пре™,'’«•
дышат призыва'’.	й 4dc нс сделают ». 2	к ,ТИм
Бс’городичный Центр Bbicrv •	6оРимсус.
кой и православной цепки. м <Паст *» объедиценмг.
СВЯТЫХ. В числе КОоХтп,,,,’’С“ ''КРа«-“"'“?Й,""И'"С
Николай II патриарх Тихон м“‘ии Реннский“МЛ?И<’И
рий Распу.ип, Порфирий Иаа. “T*™ Еад'«»й. Гр",?
Русской Православной Церкви « ’ СЬЯ1««иники и ат>х!71
годы в СССР	Р'прсосироваииы” 5?Г
Под я идеи Богородичного	W c
так называемые “всемирные 6О, „p'^WPuo uv,u«„t,
лее почитаемыми в культе я»шыс «>6орьГ Наиб“
ча. ю ле ।«исчисления * новой ц-м m Л лат,й: 19841 «Л на
победа над-красным драконом “ Н°ВО1°	“од
СI рукт} ра Беи ородично! о Центпм <
Во г шве- иерархии стоит Иоан»я БепЛ	° цс“тР«л»пована.
культе архиепископом, пророкомР^^СКии- “дуемый в
духа . венчанным параклитом- -X’ О’?ат1ик°м евятою
ма‘ ^Ромс т°го, у nei о имейся оХиии^М ’‘*Ры*Ч>ем фцаль-
ка параклитско! о, BajiadMCKCl. , 7 ^‘‘НЫи титул ’ ироро-
Московскою” Помимо БерсДа’в^п Г’ИеТСрбур‘ско‘° и
епископа Тихон и Лазарь а также ° купь‘ом Руководят
ков При организации существует 7 рал С,1ИСко‘1 Болыиа-
дслснис "Лев ион Марии” котопо. ^НИЗИР°ва“«ое подраз-
широкои сетью «онспиративных^ва^Тп1 ДОС1аточно
тени Ьогородично! о Центра подле»™ Р‘Высшис РУководи-
ными кругами и ведущий hoh^Z Т* к«»™™свосн-
ции Численность орХХии МИ Россий<*ой Owpa-
членов Примерно 80 из них явля1^ВЛЯСТ нссколько тысяч
школьниками, студентами Боюоолиш^^^^^14' ИГР*
20 общин, один монастырь,6oi осзовскийинпи^имга cloe
ГХ^о -°ТО₽ОС “™CT
В своей реяшиозиои дея|едыюс.и Смородинный Центр
ориентируется прежде л.до на последований правадаЗ
эз
В связи с этим в декабре 1994 годэ Архиерейский Собор р
ской Православной Церкви определил ° учение Ьерссд i'e
кою несовместимо с христианством, а люди, сто РазлсЛй,и
щие, сами себя о тлучили от Православном иеркви.
В Беларуси последователей Ьогородмчното Центра н<-Мн
го Его деятельность заирешеиа
2. 3. Семья
Сообщество христианских миссии Семья (до 1978 1о
оно носило название "Дез и Бога ) бьшо- <к ново в 968 г о
в США баптистским проповедником Дэвидом Брандтом Бе
гом Дэвид Берг родился в 19,9	» ^-тгиеге^
церкви штата Аризона, а затем работ	а зифОр,
_  	IОд-ц
дао
на,8ание_Дс.'„.д„„	„ баптистски
ипся Р »9’9 Г°Л^ В ЮЖНОЙ Качифог
Дэвид Берг род^ ' ,аТСм Раб^аМе1<та wc ra Фред,,
АРИ^ у ишестного ФУ ‘ широкои свашел^
‘‘Т' мя телевидении у он занималс большое вним4
Джордона °",юв2еХди молодежи Улм фРСЛ> ДЖОРЛ»"У
анионной работой Р л принадлежав > гио1Ную кома»
шедвижению -^я^^неза" Впослед
ранчо Берг °РГВН а1„ание “Подрод лк)пионеры /ши Хрис
до, получившуюмс„ова„а в ^виазвана “До>» 6ог а .»
^вии она была n Р коМму|,я 6ь юшем та новым культом,
S? однако в дача™.„ последую ** о структурировал.
ЭТО название чакре" и ор|-аниэаил
который оФ°Р’'ир7О0Вх годов- петигиоэного объединения
ся на рубеже’ ю ново, о рк» оду ,1ророчсское по-
Поводом К СО Да	Бергом „ 196 ’ '„олоМ всего мира
послужило иолу	О ’а”® избрал материальные
едение, в	Д™ этого дьявол гератить челове-
Идеальным средсз,	которь1Х ему уЛД с отстуПничеством
ценности. С дамб < иако бог не смир»	Бсрг „ его уче-
чество от бота- <Л	поскольку_А	,|сре1 них о
людей и решилi > ^„„форнии. то бог т Согласно ут-
инки лРожХле наказание понесу сг	разру|цс.
том, что внача к	форния должна	катастрофы
верждениям Берта	р Ог надвигаюшеис	иомой
на роковым
лишь те, кто |!РимКНе1^" опубликовал свое
могут спастись лишь е	Дэвид БЧ>.о"У^ . мо ..
““’"°.......
34
В этом письме Бсрг.м
YtnOliatlfM*	1¥*^ИССЙ La
50 ’<* mokt?no*,ln «вой г>
рез физическую любо^Хсп*"0 «РомеТ * ”СМ
------------1	Срс^тн<>м Лсс‘ о проче. ® ут'
Он прово и ласил фи1И1,,	°-Чс-
ТИЯ ЖИЗНИ И пт. .
носящее хоть какое-то'^^11’0 Д^вид Бе*‘ Не 4о«Уска?'П°^
аз П4МЛ	В .ano,,.... 01'’10 УЛ"ВСяьелЯи^^с1л понимХкс^П1СЙ
? Смь»сЛОм^ Дл«обосноаа7ис;г
только тем и занимались в^д^0	и Н^ого
с другом в интима.. озноиХТ? Саду^*И Ев«
‘ плодитЛ *аким образ<2 Л™ друг
: Адам м Ева rv.	* Разиной Л вЬ’подня
при-
своен
НИЯ » этом письме Бсрг-М
ния пропащих душ ^«Иссй и3лл„
всрждеиие. что спасение 1 ’Се	Пла».
рез физическую любовь Хсп*"0' ^‘све * “См
„ои практики	°СрсД<-'тВо^ , *Сс‘ ° «Роче.« У
Он прово и ласил фИЗичг	Во6<>ДНой сС1<с?' е‘
бытия жизни и веры ПолVKVK) л,о6овь Ь	У ЛЬ'
никаких исключений, любовь^"Ильной С'ЦИм
носящее хоть какое-то улово Дэви" Берг -
идеи он наполнил новых/ ° с'Гт”‘ “ Р
заветов. Например, согда,^Сл°м
•
с друг ОМ в интимные О1
зась заповедь бога
зи его пышной растите"""^,“ Н^ном еаХ
ИХ дни! Из всех удиви г	РаДость я	«’рая сре.
торыми 6oi одарил мужчинуыФ‘П,,Чсских бла^ Напол“*’ли
дсние им доставлял прекп J ” *еиц1ину наиб™ °Ве”ий ко-
Грехопадение Ра^ХХ^"^
сексуальных отношений Ся БЧ>гом так^ Кс’
нали свою наготу и перестой ПаЕ ДЬЯвопа- Ада^?рПр“3му
нужно было Дьяволу, которых Занима•< ься сексом	°С°3’
исполнению самой главной л	ел такимобразом,^ ° и
что секс это зло, - ‘ овоп ^поведи б Мешатъ
рвать самую основу Божье?"	нытЛя no^
2с\иизбавде:ХХ^
-органы
i и естественны ""v
физические функции и	^Аавиые S',
ствии! Он сотворил „ас и ие,,^п.".-.Ьо,' н<:,1Р<>™вудовоПь:
утверждал Дэвид МОв^воих
заявлял, что секс и маструбация^ГД“™?,И°™ЫЙ «“”• “<
гы невозможен секс. а без сексаТ"” ПотомУ ч™ без наго
Поэтому Бер, заявил „ „еобхопм„ ВОЗМОЖ"° «мег. ’
разного комплекса вины из-за сек^'" "JuaB«HHa от
также прекрасны, как и другиЛХ Наши «ояовыс
„им чувства и наслаждения1нОрХ” лела-а	связ^Тс
питье, физические занятия и все
физические функции „ удовольХия^’ созда"«“а Бог
ствии! Он сотворил „ас и цеХХ Ь°Г
ственного удовольствия” — ленну2°
посланиях.	’
В одном из них. под названием “Г
заявлял, что секс и маструбация полезны .	-----•
ренная маструбация не имеет абХ Здоровья. “Уме-
зффектов на ,ело. и но сути явмстТ™° никаких 4>едаых
> и является совершенно нормаль-
35
взрослы*
дена
функциями
-
обычно с 1 I
куртизанок,
детей
„еловечсского орган	ал1„1оШГ1Вус
взрослы*. 4«° сШ	да она ^’Р^^ьиыми органическим I
суЖДОвт-wpoiwK. * свОИМИ hoPSom сексуальности. |
и ^имулиРУ^ со3дан1Ю»’ бо 1Ч5рый начину, I
1 и нуждами созревания- ьзамуж ло j и
бешю в »"3PaJ7 "если ей ““'„„ «никало непггИВНЬ
обычное II—«£*	веру,оши* * виблню.что Мойс,,,
ИЛИ 2! ГОД«?	так пере го<«кОВ^ сексуального МОтС11
реакций.	о -мужчиной тако имСЛ „ескольк,
например, стал Ув возрасте	* Исюрию Биб1И|1
циала, силы и удали, г	за1 вянсш большинства
жен и MHOi о лет»* • обнарУ*”11^ женщйи. любовниц
то к своему Уди%*2 были толпы д таКже множеС1Вп
ликих Божьих людей ^ibK<J ,1е был MfaX иа ссксуаль
куртизанок. —	о себе и св°и о опыта могу CKd.
детей’". — ‘оуЧГ„^,. “ из МО-- ° Тм’н<£ -е™ сделал- «о-
ном поприше он п”<<дО большего и * с как стал рас
,азь. что я достиг ^^боте Бог a "<^aJI наслаждаться
бился больше! о ус	нЫХ вопроса*	Тольк»
крепошеннее в сексу л я гельностыо. ,^Вной, умствен-
большей сексуально	этой Д> *о
после этого Бог помог м^,	^ня Р
ной и ФизИЧеСХолюгно!О оргазма с	ьНОИ свободы и
достичь пика абс релИгиознои и с	) й и сексом и
альной, ,,олит^жений'\ ‘ Наслаждай сграха и осужде-
всемирных до тебедля наслажден довссти тебя до
всем, что Бог лая тс1>е д	и даИ ьму Д
ния! Приникни к божье ^дишься. П^Р >
оргазма	Бога за это . Р
Тебе лонрави ег0 культа.	-‘нового" понима-
'-₽об-'ен в ок-
Е ™„тиаиства натолкнулась на мн	зошел разрыв
ни“’f?972 года после серии скандалi Р а„ пришлось
Ь»идаёргасФреДомДдарда««ми Я ЛИТься по другим
сточно покинуть ранчо	^„о1)а получил откро-
Спустя неко™^в^^орж,осЬ о приближении
вение” свыше. На этот раз
.и»-’
pV^	— "* -	•	— ’ '
фсрме 0oia4 Эммануэль Каневаро.
. л к своей I ийели в связи с чем лапм,СЙ1иес nnrfb тя„м.	Ж
,х В > I ОЙ стране становится небезопасным'?^' * в"*	ЯК
яСР>”°?1ас. решение покину u. npcJW U4 СосдмнетЛх^м4^1	В
ода Депи Бога” начали потихоньку	М
СйМ ,фОР°* ’«^Рался в Ита w"я* X’	Ш
7.	ИИ самых преданных людей поселился на общинной	М
С Халс*» от	г^рущ предоставил с7“ме-	"
?<ГГгоД|Д идеология и кулыовая практика “Истей Б<мя-	Ч
«еогались не только острой критике в средствах массовой	I
П°^\пма,1ИИ' ® году парламент Великобритании обсуж-	1
0,,Ф «опрос о привлечении руководства культа к ответствен-	1
Д»л и В 1^76 году пР°куразура немецкого города Дюсссяъ-	1
»’оСТ завела на Ъерг а су деонос дело, в связи с чем в \<Л 1 году
Я°р<\..ця провела обыски в 21 колонии, в которых проживали
iron t^pi а” Однако из-за оз сутствия доказательств совершс-
‘ДсЛ	л уилений ” Де ти бог а по-прежнему действовали, хотя
ни«1ф кОПЬко стесненных обстоятельствах.
и щественное мнение возмущало прежде всею то, что
°° бога" придали своей кулыовой практике ярко выра-
-де ги сексуа гьный характер. В особенности крайне нсга-
*еИ1,Ьоно реа1 ировало на новый метод распространения ”хри-
ти»*ю Гак называемый ” флер г и фитинг”. Суть этого
стиаИ сводилась к тому, что для проповеди евангелия веру-
ыегод	др^ны были стыдиться вступать в интимные связи
j0iiine нцИаПЬными членами культа. Посредством “фяерзи
с поте	уЧеники Берга стремились донести до неверующих
фишиь	понимание христианских ценностей. На практике
людей с поведнИческая деятельность сводилась к тому,
по’ЮОН' свИОСТИ называлось сакральной проституцией.
что в ДР\ -’флерти фишинг а” средства массовой информации
Кроме и систеМу воспитания и образования детей в об-
критикО льта Дети верующих нс посещали общеобразова-
щИ«ах KV л особос внимание в их домашнем обучении
тельных ематике и английскому языку. Против руковод-
у деля лось	неоднократно выдвигались обвинения в
ства °Р	в детей и подростков, склонении их к прости
нарушении точном меДицинском и общем уходезагшми.
ту ции, в н д	КОВОдиТсли культа обвинялись в разжиг а-
Я°"ТХХп изма. расизме, в использовании сиециахвири
нии amnv
Я
36
1Ц
„Я полного ко»проля нал мы
кОтсх««*и ;L'*	орг^ни 1ИСЬ на обвинен,
',СИнеМ и поВСДС,,и^М.ХгН бо.а *£У Fule будучи в СЩ
ле п свою очсродь ** ' жаюшеМУ м» Р> гИЬова i ь еагаи,,, „
являемы^ к 1.^ом1|р0миссн‘ I |ИО1иению к амер,,
ррсдьяв и,чялбсск<> ; навиЧЬ,и	1OMY устройству и
>в“ и? и .	государях’ а. С1^
"*±& «о-«>микей “нФ >Р»а“ИИ- они »₽е»>«‘И “’“ " С,Р"
к ПС!нам масеовоДХжных сил Они ле уничтожаю,^
ср плись В РУкаХ ^Sawe и *еС1°ХмМы международно,п
ОКЯсле проиветзет ««аси тсй яроП*£ но инициал ив.
Генные Ж”?л” X мировом в^Хикгы Практически Ьп
кореиН* ст А стали Д снНые конфл. А „пава человека
терРоР _ завязывают	g самих С Ш	шаются Разрыв
коТх°Ре1 ионах земного Ди „остоянно « ^ьШинством до<
всехр защищены.	и богатым вфыв- Всц>Л
ТОЛЬп*1 бсднь'М большинство^^ сониаль Н вонан1
де, су ПК-
.S ». »	нинхенскос
на доклад
да мияяио^ы	®”а up«rryni<<££- даяМ>«'-чго бочьши,,.
\.г пабс1ВО> растет j гщд.Бер» м . достаточно хо
МинисгеРс,ваОбРауч1щихся не M°ryL‘Миллионов американ-
^тво американских у	|1ОНЯ п, _0 ।	нс в сос < оянии
рошо. чтобы их МО ми;1ЛИонов избир ю3рОСлых не уме-
цев неграмотны,а	своСй стр»нь'' |ie Moi ут разобра i ь
прочитать коНСТХтожной МР ‘ °и’а ^екдассников уходя i и,
" т пользоваться дорожи	американе-
расписание автобусКЛ^1осы, как отношение
шлп не закончив оор' такие вонрс ’ ми семье, зко-
кого образа жизни зЭТР£ икам. аб°Рта“' Лившуюся в CHIA
молодежи США «анализируя „	вывод о т ом,
ЧТО Америка практически невозможна. в поли1 и.
одолеть который	-Детокi бото
как только лишь
Столь смелые вы^>явяяяиСь „и чем^нь	иаидео.
ческого режима в сшл	ма1.огиеи, нанР	итикуя капи-
38
Вместо •'Детей бога” г
сфукзура. на шинная Ecpi ом'х
яо примерно 25% прежних члеип.»
как ее стали упрощенно называ»
сакральную проституцию £ '»ерсегали ^;в Сло-
новых членов В то же время о"РИЬле‘1ения в ^‘°ЛМоВать
называемый “Закон любви" Л , сохРанили в обши*4*11*10
нами культа, досзипиими 2\ к°Т(урому м^ахтак
половые отношения, если после?щиеДОПуска^ся cS?*"
сгнои любовью и не причиняю? » МотивирУК)тся fJЛнадс
ных сторон “Закон любви’	«иному
связь с липами, не принадлежа!в ,ЛЧСИ‘
и правила приема новых членов в
— -ед. — » — ж * «Ж ед Ж м Ж ед . ш '	W Л  W
яУдио- » вмлеостудии При6,
‘ L Р*”и’ и° “,ОИ яи‘сра‘vnm ? Пое1У>п...
Додали рели! иомюй литс-па1,а11рИм<Ф,н щ-»сак*е и «
^яляров В 1978 I оду собегнец’,<а сумМу L’ °Лу*‘Д^иБ°Па'
,’нсъ и !0 миллионом немецки* °е,ь Д ,1 **'”,сSМм . °'а"
Однако иравоохранитеш МаРо»с Ла ЬерГа ' >НСН
„й минут у нс оставляли -д^.°р’ ан.„ ейп
мошиого явления извне д»2й 6о,а" н .2^««сихе
миров» IЬ свою орган,,	« «Чя Фин,*'? в 1>Чу%"“"
оч„сяеииых. сермтных на1П1,,; “и"ик яил™рв'“!'<ис'
объявил о роспуске opraiul’t >,Ия* и чп?} а°6ЩицР* ’'ф’
£ в феврале 1978, „даР	Дчи
нь, со своих „остов.	доводи ,ели 0(f	„рои^
Вместо Детей Сота" вскоре „о,вп .	’:,И
......................J,W»»r в’ •«"вгнат.и,
1 культа, "с,,? ее солгав bS?
наиболее одиозных фопм?ГЬ' Ссм»‘Я" Л*°^и"
-a riB»tvf'u <h„.♦. _Р Кулы свой п_ Ииилао5
--------	1 .Верующ^ перс^7Ика^
новых членов В то же время о2£ИЬЛе‘1ени« в !тг°ПЬЗоВать
Н * — “ ~ ^бви", согласно котсГ В община?1И1°
ношения,«л7па л'с"«'Допу	"'*«>•>,
стиои любовью и „с причини,„ Х^’ГИ"Иру,о'“ бе«
ных сторон Закон любви’’ Зап BD **“ “ К
связь с липами, не принадлежа.,. ре,Цаст	R
и правила приема новых членов кМИ * об1циис Ужесточи "Ук’
„ространенисм СПИДа и венерическ^б""0'Всвязи с рас
дого. кто желает присоединив, к ™ ™6о,|“»'«’й,от^Х
требуют специальную справку из	,1у’его Руководите*
'^Р°^°ПЖ1,Ы бЬ,ТЬ ука‘а"'>' Розульта™ а/ учрсжа«'ий.в
ВИЧ-инфекцию.	F У Тат аиали^а крови на
К началу 1982 года “Семья" с
членов, ' обра гивших ко Христу бсХ","? И3 8 тьк:н,> полных
В 1996 году число полновременпых м„г лио,1ов человек"
тигло9 тысяч. “Семья" объединяет болкийТ" Культа да<>
нах мира.	ееки0коммунв70стра-
Большое значение “Семья" придает учению о
це света - эсхатологии. Верующие пола, ают что Хае ед.
39
6ибяии нази»«” -последние
которое В о^ считают создание ис.,.
ступило иРс^* ми |1<»слвД«‘:’ мироиого порядка, . лоВ^^Ч
»- Признак можно I.иоп1о-1к>ли.и*1сской ,jm I
1С ЛрОрОЧСС ГИИ ИДСОИО]
м11, O»”«Pd^L>T ‘ггоабли*.	фИ1ура>КО1орая •% I
Х< •У'^^.ьн^л^;^лЛ Этот человек
„ояиится оме _о мирово' О уе| вср|ЮС ГИ ОЗ НССХ
-лидеров• Ч,ным шаром и « V. праюигСль есть А.пихщ^
управлять Библии мИР свЛ|и№’ним <х’1Лан,с,,Исм. ц.
ДОВ С^,аГ «рилст киласти с м сзо6оду временно yptj'
Зкер- 3"Xv МИР ” ₽С ‘м Вост’'^ Л°с,и' ”уВ "Ри Пом “'Ч
и »^м- ” °™— ИС^-а
ми₽”
з"“чи.тсхс»з-5 ,ода хё^1 и°адыс ко,,^1“- с,
"ИСИ“?£г5»6о.«ми«‘^Х<о»^
‘1₽ОВХ1зу И» «Р₽?'&, ёсёа»о»"еи "со6.,."ч,1,’,и ИДО|<>«.
ему ^Р^^алиме Суда' а и Семьи » качестае Ч[)<,
,р‘м? ёпафичимасгся	еверхкомпыо<ера, няккре.,
торыи иоспр	)CHjUt(€HHCT О VMHKJ*HMOHiiOM сети Ни
",’1,.ии“Хоми’гсн,ЮГОа,< вес > > о будет сопрооожда i i,J4
ctbcHhohcv порядка	..no.ив истинно верун,
“‘"ХшЛкроваоымирт»^ Правлеиия Антихриста и,
жестоким р тсчение 3,5 лс замени г универсал.»
щих хриет	бумажны6 лен н сй дв. ихристу нри
iziTPHt. 1'1,ЙЯёТтсма. в« подиномер- который будет вВс
пая К1’^п ветвенный кРел>1Т^‘ ” на доб Верующие убс*
мутлрав	руку иди нос гав	Яег собой небольшую
ЛСН ° И« г0Ркосдитный номер пред коЖУ не составит особого
микросхем^ вживи гь KOJ^^	кредитной сис-
тоуД- Ценп>альным ном Р У кодирование людей по.
S »^Х^^^ЬНЬ,Й контрояь над,<а*'
ДЫМ человеком.	вмешается сам Иисус Хрж
Спустя 3,5 года в темны: дел	всс u ГИН1Ю
тос. Сверхъестес. веннь^ «бра’	к ,то впеМа
руюших-диеи бо!а и во» с
к небесам В это время
и вознесет их к hcwv
.<И A»w*P«cia €«<*РУТся В и файле у ЛпСЙ1.е1|,
иРМ 1 io »•« ,ulk- '«ЛН*ок> ь истории	£ 1С₽,’Лл
У*^.иевИсйИриммиИИсу^^^ ЛР-
м’‘*с^ пос |СДО«-41сяями он визира,И-Л««£,^Мсе1е^
с»°И* щщих конях на юм но чмйц цозмих.-п>£ ’;£?х‘вси
““т. »'й п ”°М к<‘амР*чс^ом сражении Подбит,
сИЛ . и мире нереиде. в руки дегск 6wa-	г
,и'веДУ» »^яЛ°К ” С,а‘’У' У"Рлвя«'ь им но ukoiwmXX
’‘а,^ Воины нрекраз я. ся и на шм ю иоцари кя ифаьею JXt
И обола- мир. изоби зис и счастье Через 1Ыснчу лсл бо?Х'
с .ЬЮ обнови! яйцо планетыи нренрачи. сс враИск?»
“^.«Эдемскому саду, Новую Землю На ир^ДД^’Х-
п‘ го опусгится божии и^имссгвсннмй небесный юрод Но-
“fm ИсруеД^м. ктор» и. доспи ас. 24U км в длину, ширину
в \ ICO • У Там буду I *ИЗ ь иск мочилелыю "Деи боз а"
ИВ Таковы эсхатологические фанта ши мдеоледо» Семьи”,
черпнуtl,,c и* писании Дшида bepia. текстов Ветхого и
0, о Заветов
*’°Поьде смерти Д язи да Ьер. а в 1994 году ор.аниыцию вез
вида сю жеиа Мария Несколько раньше в начале90-х ю-
1Л3 в Евр°пс’ Австралии, США и Южной Америке "Семья'
до»* |1Оиала иод ирис. альное внимание правоохранительных
***** но» Ч 1ьны культа бы .и обвинены в сожительстве с нс-
°Р’ аои|синодстиими, нсоказаиии медицинской помощи,орга-
сОВ^Р доской проституции Однако как и прежде суды оп-
,,и и’1 и верующих за не доказанностью инкриминируемых им
рав/v 1и1Ий Поскольку общественное мнение в ряде стран
нрсс»У^ poeIi0 проI ив культа, мио» исверующие в массовом
б»’'° 1кс лмш рировали в друтие страны мира, где они стали
|1ОР . адыЛ бо напей, нежели у себя на родине,рели» иозной
пО™’3 нои Например, в Аргснсине колония ‘ Семьи" иасчи-
свооод .мср|Ю ЛОО чс ювек, но после известных событий
Одьп 1инс гво верующих уехало» Бразилию,европейскиестра-
llb'n России представители “Семьи' появились впервые в
Р чп\ ЭкГбыли миссионеры из США, Полыни, Герма-
'"° Лоанции, Швеции, Латвии, Аргсигины и Других стран
ПИИ. ФР	последующих лет они наводнили российские
В течение ряда	яро» цистных пиакаювссвашель
-е^рои.	.»
41
40
----------- тысячи религиО И1ь
v цветов. ‘1Р°'1гСких домах и просто ,*‘ ЧЛ
>< Н^1***1* * Tiopb^'v,J ли со1Дам1>| ** ”^^епг ^’hii
БИ® Лвболь««“»х^”.льта был» “ ^„ьпоеп. ч'?',|
^сквё « Н-^Ж-и	Р-игио .„ой Л^Ч., I М
. «тила21 ’^Р'а^сяч'^спомо«ць нуждаюцы
траняк>т боясе 1 благо^Р^емья"* передала обниииВ|1 М
X оказывают б год £еМ е0бразовании роССий Л
,№ЛЯМ Только •ааД „ческих ^ия °",,ако бла«-от»(Ч
«X социально-. эко" пРодовоДь^)Ч„теяьно весомо, Л
?Л ям более 220 то	искл	стоит 11еред	.
тельная ДеятеЛгдаВ1ц>я задача. *°за £,к>чается в прол», .4
;«й харзкеер г;авции „ Р^’овок “Семьи средн
лиселями ор"а’'" оГИческих ует
^,игиозно-идеоло	жалек.т средств и врсм (
ления страДЫ- миссио11ерЫ (1альМыи центр. когор,
Для ее решен а ии огкрыли сп * юнои1еских вндеоПр
в с-Пе«рбУР'' о1!КоИ ле«к” ,ют почтовые службы. к I 
занимается по&° ПоЛьШе	тересу|о1цимися। вероуч
рамы. В Мт прописку С лд>дамр'	переписке < "Семь^
^рые ведут п^ппым на 'Д"ек. Все они стоят на Ос I I
„нем	"„мерно 18 тысяч'	ется рели, полная ,,„k > I
находилось "р””„чески им «ы^' ой работы численное,
бом учете и wpной миссио«Ч> тостоянных члсное 11
ратура За 7 лет^ вь,роела до «О	одной л„ч
“Семьи в росс т в коммунах*_ Коммуны существу 1|
которые Прож” н^еской деятельн-ост	организаций, а так. I
толькопроповел ваний частных л	ц„„ На собрали,х
юГ за счет "	ауД„о- и 6^л€^'!’; злободневные вОГ|.
*е3а СТпуЮнХ’^ЯТСЯ’ °^андГа Ьер. а и тексты Бис
»г. Я-гядайь ™””"”	'с'
лии. Официаль	начали активно дей.
""“““И' Т“‘" иер.
^'fcs’c
тов и листков религиозного	4 МИССионера. которые
из С-Петербурт^ в М^Хались религиозной пропа. андон
В учение двух месяцев зани
42
в группе находилось дВо
на
с11ублики они прсб^е ’Ра*
„игиознои яигсра, "’«‘ли н л“»<1цПс
проясли релшио-ж^ ’а	^{Ии ц
« в
ко
ИХ лея геяыюсть oi Ра ’°Вь ’«Оявц Л В ма р.?°
ний в студенческом 'г n’J'aci>| 1п’Ись в Мс,С“
ту »а Двое членов кулЛ*11*4** м”^и'Нис ' Иле»е L
Сяи. После их оть^ЬТа
1раНел>щия нескольку а.Ма 06 ДннИс,‘ й <опИ1сль‘»о?*^Р^
готовленных специа 111с"с*<и’< и м"“м тзд
релш иозных идей и	ц* *«-
ходимо ОТМС1 и 1Ь, ч. (,1ЛХ4ОВ ср ;Ь»1 с u * r,P0i
ssssxsk-?^^»^
—-
Церковь Объедини Р*0811 ®вгедИн
сониация Святого Дух-,'Перв0'<аЧа^ 6НМ”
анства, была основа! , За ^ьед^ ‘,Но
поведником Сан М« М ,Мая >95^'
динения всех христиУ °м-‘<От‘'-
ндеальното общества	с ' ---k, „Ост.х.
мя Церковь Объелинри. ЦаР^ва бо J	₽Оения
чая Рее,уб тику Ь™^“”	«» ’
ло других религиозно-об.^ еи "Римыка^* -
И спортивных органика, ^«ных Knt Значит«
ном для более эффекти ЦИИ’ Также стг,.*Мс₽Чески
Наиболее влия^^й
Фонд Помощи и
по Изучению Принци

^России погпхпадисьсЖс 199Л « °Д,‘^м и
ie В кулы было вХе^ '« ₽^У	fep«.
ко после	,ceko8,,“o‘«y,?:j<u«KH н"ь'* д^’"
-Семьи в Минске ,1о Г,Г<'Ку1)ач!°1 Wv ’
миссионеры кулМа Е,““1а «а С11р4„У₽ы ,^х„У »J- М^’«
д« ских н? <	° •$£'
рели, иозных идей и »S*Mh ' Сещ“Дс*«ых‘’;?',,’>'''Г'
ХОДИМО ОТМС1 и 1Ь, ч. п 1 Ля4ОВ спр^Ьи с u * r,P0i р.
щес.вляезся в ус.юви *’'^'Ы,с;	П|х
............... навез^^'ой к.„..Сс«ьи -„>л
лежность к куль",8''!”'"4'11
иконода i ельство о своб*1" иЧес7д’’ СкРыВДы1'<ак
организаций. в°боде и «аг»,... 1
ИИц
73и«ение МипССт,,ая как д
k<,t^« в к Христи-
нй2 На 3еМе
"PHMbS-хми^.
ел*>Ное чИс
'"ОВ
’ • Христ«анс м^*“’
. - пксапичсская Церковь* сI
соииллы.^Л^гир"иам°аХ7ГмИ> ‘^*4
cTBO’i^roB Му»*зпр" й ,,и$2стях лейся «уст“Мсж тУмМ
едегяз м«сС тих о6 Народная Конференции *
искусство В -	за мир во всем мип^ I
•ьтовЫЙФо^ПроФ^Р°-8-Ассамблея рети " • I
 Ак^мр ;ь,й фо»’Д ый ССминар По I
’*Й РСий МИР*’- ~М нежная служба ‘Ас^ 1
Совег Р^и^зная молодо*	-конференция^ |
••• Религией 1еДован й- издатель^*
экуме"34^. ,к Веро«с"°^иямия ка развитие J
«’"’oZh Мки учредил след^
в мире сан М" ауза интернзйш,,.,.
,изаичи „измом и мареие,,,
а- aS1»»»”-
- -1Я объединение Он.
; безопасности , 'С^и
ВО ВССМ мире А Асс°Чи.
Комитет Америка,^
аг?
рейшн -,и.-"
"Инсайт t1
ция -ныос Уор/Ш- .
издает газету
“МиДДЙстТа^
₽ацИИ -,,РКоо"ме того,
нзшнл . кро«Кл1МИ1
юшая поездки Р
^^уюдаятельиоетв
дательскУ^Д, Медиа риг1
ЖУ?Г^ковь Объединения
гва Под ее контролем
куссгв^- 1
гямблъ народного raws J 1иттл Аиж ~	- Я
-й < Компани - Симфонический орк НъкЖХ	“
^^’^нарОАная ассоциация деятелей „VK>CCTfi..	$ £
^^и^енное значеииеСан Мен Муи придает промыш.	3
»’р»о^филаменту основе построения иарсХбХь-	fl
41	*** Интересы Церкви Объединения сосредоточены	М
зем»‘С	в пИШевои промышленности, су достроеннн	
° онзводства компьютеров^лопроннки и медицин^	1
,рг ов Гак. медицинская фирма И * Хва проитво-	S
а	x КРУ™*ых ИР® W»wrMBx в Южной Корее 40 ви-	1
с*и\а чет*»1? ёскИх продуктов.фирма 'Интернзшн iQuie-	1
Л»РМ „поайзерс' занимается добычей и переработкой	'
дО₽к Э*°еР1 р корпорация Мастер Марин’ строит суда,
а‘1 пспРоДуК по Машинери” осуществляет оптовые продажи
и пМа Сашии новот о поколения. изготовленных по запад-
Ф*'р но» ** м	и японском технологиям с применением труда
сТЗгеРма"С1<Оа6очих. Разработки в области электронной вы-
И оейс*4*^ й техники и морской навигации ведутся в создан-
^тительно -всемирном Институте научно-технических
|‘°МпеДораИ‘Х)азоМ, Церковь Объединения является одной
й^акиМ ° .a tbix религиозных организаций мира. Еще в
сам*1* л,ОГнансовая империя Сан Мен Муна оценивалась
*Jq76 fO;Vy ^нов долларов. В году ее доход официально
т 5 милЛ и°«и	1ОНОВ долларов. В Нью-Йорке Церкви Объе-
В ставил2° МИ длежит имущество на сумму П миллионов доя-
С «гения приИ^м Территауне - на Ю миллионовЗапрошед-
Л1г)ОВ-в с°сед	лет финансовая мощь Церкви Объединения и
ше Д»а деСЯ1 только у множилась и усилилась. Предприятия
ямог° МуИЙ « военного назначения, многочисленные ма-
^ажДаиСКО\° " ны рыболовные флотилии приносят ему ог-
^зины и ped opdt gb из которых расходуется на иропаган-
«пмныс доход*I/* составлений. В 70-е годы Сан мог позво-
„V его взглядов р в особняке стоимостью 625 тысяч
"‘'ТЬ сеов иметеД»сяхты-КОТОрЫеОЦеИИВаЛИ<:'>В2ЗД1':К’4
долларов ка*дамен Муи в 1920 году на севере Корейского
РОХов3^^
• > £
ра интересов
HOMHKJ • р
культуру/ 1 ТГ
годный Культе
единству »***•£ релитнотж
-‘МеЖДУиаР°'д _*»-мй мира
♦*
мирз г -
на ЕЕЗ
^»юсяужи^с₽да1ьЮ ока
‘•Парагон *ау сО₽ I
над коммун» ^да ведет ^ р ароднон	"Асеои
чества (с ivo .Советме>к,чу роБСем i
вет'^Х^УРпХн«®“АМ^кую- ^''У10 Р°"Ь ’ СО,’['-1
аиия за единство Л нйМая. ъ« > Му1, основал несколЬКо I
«он Конституции т^мй,Сан М«'’нс,1ием информации
меняем мире «П^щихся Pac"P°S.ia в «>*•’?” w’,ад « I
учреждений, заМ"МДшественното ►<«-	ои Тзимс кор„0.
У Р _™а.шем ° осятся Bai ..... ежснеде;.Ь11и, I
«Г..Т к ** г” „-у Вашингтон 1 дй-. и KOpnopd 1
зда^яЧный журигш ^XoPn°P*™"'КОТОрая
ежемеся	зИ1УНСи« » еженедельник I
Мьюс Йорк сити трибьюн этой же корпс
и иснано-язычнуш *	с Интер.
а лежит al ентство	создан3 Всемирна,
принадлеж п Мен М>но ии-.финансиру. ;
вшил • — Котников массовой ИНФ р й СМИ в "крити-
ссоциация Р3® а6отников и РУ^Хческие стипендии и из-
важные регионы^^„ия издает ежемесячный
находятся
ТИЗМт *
.яльчику имя Мун ЯИ м
«»< дали м^Д-но посещал мссПц.
миИ ро*йТ5iме прИ^«мо< *•” священнику *
При ро^” ом МУ»1 Я,’« д«*е <»«*** Ян Me раликальЯ
нИе РР подрост к°- спковь и Д ^изн»» описывают >г<.
6УАУв»<териз»1С,<^КвозрасТ.е „кв*1 °6ъе^о 1936 года на склО1,
прСС а слуЖбь*	aCp4lfnbHoe утр р мОдитву юн oUlci-
®рС мщГась АР»’^Р ‘‘В ляСпогрУ*еН п на создание Царстц
”зМС'ю<ним <>бРа^ глубок<> '° рУуЯ его ’ беседовал нето^
слеДУ»0^. оее псреД - и п°;1йИ.<и1ряМУк яИ? Видение иОл
 о₽^	хЛ’ян	К новым Р^-_
явился зеМле - ио и со <’ОДР 6ез малого дсвЯт.
г’охм.,Су«м х,,исх
“° инуло мистике1-» торые ПР ’аН’,Мием о Христом и и1Вс.
то”исканиям-* времени обнЮ1'" кровавых сражении
ГИО’в тление •^ДиблииЛением кР‘ меетремид,
лег. в тП смысла слоц1лого‘ ипеменн° му	,чился в Сеу.
скрытого с-аМИ орт одноиР* С«ачаПаЛю
слупил на
СГНЬ! лиарлами Декое o6pa3°et%no«HK’’ ’ВасэД > Там
с мил; ч-иить светск	усха^ 6 хНиверси г	с>свободитсль-
« подаХ В I’4' ^трик»’ Унапионал’’”1Сой деятельное.
g^.SSrX^.-SS’^ *
НОМУ Д»«*еИ,’?гОВан иолинбе	Дадена от японских
н „н был а₽ес пормЫ- йыла осв°с ратившись на
Штырем меся^м г»Р к ея бь* вРеМ«^^Х работе. О„
оккупантов ю пос®я?ДкествеиН° Сан ^ен MvH'410
оК "Luv полность еИ бояс иМя v - Проновсд-
%тТоп%Я“Ь°^
бу^но-^^
нич«^\ самого	>а е, о аР^°
jylyH осз алея жив,
не. однаао савгусте >9* ^домСан М»	1ОДа он снова
властями- В	Только У феврале прОповедника в
^“нЫвМ^три ч“’ц:аст.г0Т..Раа»^рда и восемь
провел» в X,’ Ца <тотР , ,,е он •<РовсЛ л,,сний. После на-
был аРест0В герь в ХуИк икс азогных	н Мен Мун был
ТРУ^Р& на ф8Ж^= |95О года Сан
-’•ияягз:
•Й^5ЙЙ>**
религиозную деяге'1
16
Объединения действовала уже в к
„м ’Известной популярное ц»ю 1Юл., кпажкь учение
^удеито» и преподавателей учебных «делений
У ^нмер. мною иосясдоваюлеи появилось у нею в
йнЛУНа,1₽1пс»|^с Ифа. находившемся «од на.ронажем
гР|НЛ М >”^нерк»и За приверженность учению Муна и мар-
;года из у ниверсит еда было уволено 5 нрофессо-
^мас’9 uLo И студен юв. Вице-прс шдСН < ом универси-
?с Л«*Я*Слась Мария Пак, cynpyi а вице-президента Ко-
ИфаявЛо1о же юда Сан Мен Мун был арестован по
псг°м Удержании людей против их воли, однако рас-
реИ .цени»0 VcMoi ло подтвердиt ь но, и через три месяца он
^'.‘ib'p01? Р,амен Му,,а чРи"ОСИла свои рстулътвты. Аден-
нД£Й Са1«вилисъ В структурах государственной власти
М* ,ьта П^ио-корейской ра шелке. В 195К юду первый
fb‘ И ‘Л -ПКВИ был послан в Японию, а в 1959 iоду в
D	Мун объехал с проноведью 40 стран мира,
мис- В19б^ --ха;
1 жи I ь в США. Американская общесгвен-
l9?21олУ 1 * восприняла корейскую мессию. Либеральная
,ть не1 а ГИ пресса прямо и о i крыто назвала ei о религиоз-
И»оика11ска* J правою толка. Гем не менее, Муну удалось
^ржкой -.......................................“
’ар;'о обус1С
Г’о«ГаХ ме
V»g  • <j	i *Ti "" ”	ш	~
ОбъеДиИ^1 проведено расследование, и в июле 1984 юда
ОЫ-1 **	_ _кг1/з<1 п чюпкир Пм Gian iiMiiiPis
i ая пропаганда рслив иозно-полит ичсс-
'^1*ланились в с груктурах i осу дарственной власти
_ иХ 1 -ГЙ	....... --
- 7Л >о*н°
м^‘’°в,СР-
а»'
। части политической тли ты США, что
чигьсЯ ,,с"* „о е1 о ашикоммумистической ориентацией в
Х1УиаР‘’Л««й политики.
•*	статусом религиозной организации. Церковь
Пользу51^ система! ически уклонялась от уплат ы налогов
»
По AeJ,y 1mvh снова оказался в тюрьме. Он был яишен сво-
Сап ^еИ на J8 месяцев за неуплату нале! св с 1972 но
боДЫ СР^К°^’ «ей сложности Мун привлекался к ответствсн-
1974 п - в оо проведя в местах заключения несколько лет.
ности 16гр3 голаря своим связям с крайне правыми полити-
Однако, бла ' бальными кругами США, Мун не только со-
ческими и *<J Р	й цсркви, но и усилил ei о на все слои амс-
.A'JIUUI влияние
xpd”	обшест ва.
риканск°го	е мун придает полит икс. В i оды хопод-
Больш°е зн О31 яаси), -крсСТ0Вый поход" ..ро.ив ком
ной во'’нЫ к ‘ ,1П СССР дьявольским юсу даре том (. ною
м,низма и ооъявш
------- Iс’»ии /V,M P-K'lin
С4пдян«и *’Р спл Так. в 19н( ?
. »иДсЛ *, nd п°”а*
пцу|О Ц£’^’ * ачМЗ	р(М*<	*^zw «V в | V
ГЯЯ .НИЯ М<<РКС> ‘и Пр,|,|Я \й.|ВИС,а <нМС1р3 В1П Ч^НШъ
Гно »'• ‘ЛпМ«««и М' .« свою »р,а„„
„енмх еи>-гя11 Ме.< ^»ро» ^н« ре*и«““и
каУЗА 4 м”^я МУ" с	' .1Чала нелегально деИс
^юдле1’*‘1ру С111Л_.,яИнеииЯ	6НН1П » основном рас,
дмери^
„ддиепл Так. в 19807^11
ь попытке вооружит
YipoM прихода
........... >ч1
Ч)
«К. I
АЗЦ
1аЯЯ нелегально дс*к,	1
еД»1НСИЖ’' ми были в основном р4<.
О6 Ге чле»'аМ^|1Ь1е специалисты лС1?
RC v^> - X 1ОЛ°₽ Ге цносгРа‘“ -ельносчи культа
вить с Я,’^^КОМ СОЮ1ИЧ^Й у е11 МснМУ;; е Оши.,„„.
^"“иия PCJ"',cne'|,99° г‘,Л“'с ПГГ’И'р^о JOe-r>>UH» poe««,t
бачсР»>’м- 21^изарсх^ош Му”сССР’ *c,,>v<’Tbl Р“с^1к
КОЙ федся^;|1имднием f Riljero СС ............  п_.
поисга-’1Ь,,ь .е дея1еП1 циХ п<
„обшесгве»» м нО1 не дИ п
кой ФедеР*1' -и рубе*° „ки ка»<>
O6W0«‘e‘^ec;iIbIe nOJ’^oB. iiocci
1111 такие и »»tVA lOMai Уп*"*
1аЯи ПО липни UvpKhlt
.UJlcHHb»x фигуриройа
I, М С - Горбач<ь
по личному ИРИ1 |ц
ЗНИЯ В
подаастаюше! о покоПс.
К ZftnbHb,M в,"Г;я1еЛ« СЬ1,> ” no6bW
'р" мсг
Обьелннс''"^.^- -в”'илХ »оСС1,,В,“ИС ’
ля такие и»‘ . КУМШУ^ ’	иС1РанаяСолруж^^ |
Г. X. Попов. кькнук’ %ьСдШ.еНИ- »сЖЬ. Для более I
hk-hmio M' J ЦеРкв" очередь на м<J ста,още1 о покОДс. I
'кована""Учением M>t,a"^иронию™всиетеМу I
ориенпч 1)Та вероУ рбеьедине координируй I
Дстното о«>» церкви v россии.	» в )992 г<) >
пня "Рс^ высшего обрвУ ф‘ ||Д ОбРа’° ‘мииаров в России
сРеЛН »МежЛ>"’арРД^ провела сот'0’ оЖСс гвенно! о при,,. I
работу объСДИнсии £, изучению го труда Сан Мен
Церковь н в крЫМУ „о-георстине	„репод^. I
Прина-' |1ОВНою рел"' п0бывало евь„ родителей. 3d. I
Шна'На зтих сем'"“‘девтов, У4^ образования России,
^сй вузов к школ, сП Министерства Ровь объединения
Лившись "«^ноябре 1992 года рвоЯиТСлеи ор<анов
ской Федера"1’**:	v семинары ,V России под общим
opiавизовала вКр^oeaaWM'*'0^ ,11ьНое образование в
образования. &	обиовленис и
названием Д_'хов
18
' “Я •
.	• 4
f’? ряИ^^сокопоставлснные Л»ЛИ к бы^ше Ор<?’и™ заТ-
и” .По т ценное»»> его учения и хеггя-с Rn 1 м С°ветско».<
&"»'Драмму'. По иаформХ м::И “УрЛ
^о"мИОГ>раЗОеа,,и’’- "("-«олаванис ку "Мы?1'гар<’л,юго
V к тысячах школ России.	Мо« мир и г вс
,гСя 6 „ . объединения нс случайно сЖли-1а „
Л Ц<?иен»Ю они наиболее ощутимо ядИЯ1от ца с^ку на
|Л^пекого6удушс1Х) Учитош^сй^
которые спустя несколько
v”e,^MY»o активную возрастную груп т«ерей-
nV* * Jr>obie закладываются в сегодняшнего i И ВПе'»атлс-
« ревность повседневной
nPc®PiO96 году Управление Федеральной ml" рпм-
В 19,.Российской Федерации по С -Петспб ’,апого<юй
п°'’И‘.пку финансово-хозяйственной деятельности%Промло
лР‘>1лР, шин по изучению Принципа" (С А в рВ*“«хой
ДСа*ДО-ерией струк турой "Церкви Объединения"
а с молодежью в во трасте до 30 псч . Птовм"” •рл6ота-
1°“Г» СВЯ <И С тем. что С. A. R. Р. |1епредеХХ ~’
,,в СЛОВ О свое" деятельности в налоговые органы По ™п<т
0140 налоговой полиции были выявлены иарушения^п».0’
К^алтерского учета и налогов законодательна С д r ”р
были предъявлены штрафные санкции на полтора миииарда
^лей самое интересное в этой истории то, что в xoftXt
Р^ки налоговые полицейские обнаружили список Ж пХ
бургских учителем в том числе v> директоров школ, являю-
„шхея членами С. А. К. Р. Они посещали мунитскис семина-
ры в курортных зонах России и за рубежом. В отношении
кельта Прокуратура С Петербурга возбудила уголовное дело
493934 от 11 март а 1996 года по статье 143 п. I Уголовного
кодекса Российской Федерации.
в Республике Беларусь эмиссары Церкви Объединения но-
аяилисьв 1992 году. Н мая 1992 года Министерство Юстиции
я регистрировало общественную cpi анизацию ВАИГГ (“By.
Зовская ассоциация по изучению принципа"),3 октября 1995 года
3 я была перерегистрирована как "Студенческая Ассоциация
д r р.” цель ее деязельносги в республике была сформу-
ована следующим обраюм: "просвещение, исследование
49
нпрнменсчще принципов >фа|вств«нныхконцспций.фи
смп воззрении, этических и духовных идеален сгк>собе,ъ/ Ctty.
установлению 6лшс>1грмя1ных BJdHMOoiiioiucHiMi и <т>\ ¥,|*Ч
между шедивидлми семья лиг. странами и народами сч>/<?,|>,И
УСЛОВИЙ, В которых МОЛОДОС поколение СМОЖС1 *ф<1рмир1»и|<*1с
четкий и высокий и деэл в своей жи «ни и oruciv тненное <>и
нмс к ней.. ”Достижение пск пшяс^шых пелен нредлол^
осуществи гь посредс гном приобщения молодежи к jxtiHi И) V lt*
ндсолсн ическим доктринам Церкви Об ьединсни я	d<
С 1992 но 1996 год деятельностью муки юн в Бсл*фум
доводи I гражданин США Джефф Таллаксоп При ею
редствснном участии му литы ра фабо тали ряд оорак>ва> °с
ных /фо/рамм. "восполняющих вакуум пяческою и Мор-41**
ио-нравс >веино! о оорашваиия в школах и средцtb’
специи ,ьных учебных заве кннях страны и нанривленц^^ 11'
лрофи /лк Mi«хескую борьбе с распространением О1ИДа f |<а
ломании, алко/олмзма, мен шлите га вседоиюлемносщ и
стальной распущенности . В лгом де^ю ощуттьмая ноддср^**
мм была окатана пре7|С1лви!еля.ми Минис/ерс гва OC>pdJ ***
ния Помимо згого.А1унн1ы широко ра«верну н< подг<>юНк. hd
кова дащих к /дров лад своей opi ини ш«ин Например, в янк?и
/995 года в / Барановичи они провели мсж><\ на^юдный "с
нар но лщерсттп *\ в котором лриня iu у чаегяе полос 300 црСМи
исцелен и огулен тон я т Беларуси. России. Прибалтику. я1Нк
ним Кореи и США. На семинаре обсуждались проблемы н<г !°
с/ва в доме в семье, в су нру жсскмх ох ношениях и среди котц Р
основа геля Церкви Ооъсдинь	,
М\н. когорын состоялся 2- ноя 'ря й'посчения Сан М
Таким Аразом, распрос ранение
Муна в Беларуси осуществляется мере CAR р *^v
on'i анизацим • Соденческую ассоциацию С А к Р и
‘ Международною федерацию женщин за мир во всем Мирс
Обе зги структуры бы ш созданы Церковью Объединения
Они псуьчерживают контак i ы с благоз вори«ельными орг ани
зациями и фондами, действующими в Беларуси. |цэедставите-
<ями Миммстерс >ва Образования, высшими учеоными заве-
дениями страны.
*0
«ТОМ С А R р м,'”яегсввы,,У^«И1М химфака
к%*а;Ж/97 учебном < оду они opt анмтодалн в м«Хх и
Р ' .о* В	тчсбнмх-мие уениях страны -иснис «к
чЛ.ч	« * Чис гая люоовь которые npot!lyui^o
uPe.%о >’V‘;J4 н|Коды.иков Ирены» андон мм», 1Мл „„^ы
< ее Н Г^сасния Минска.Гродно. I омеля.Мтми киа.Пмн.
Ч'Во-а Цонопо гонка Лиды Светлогорска. Спхнкл
V,v ytfnоСн<н*^,йЯИ10рСка.Смор1сни Борисова Центр"Ci\*
ссоииачин С A R Р.* рас.ю южсн в Минске, в
’Lee*** р лИО «ахОА?™ 'аК на'ынасмые первичные
[ щи»’ В Фс”Гапс 1ОАа OT*PWT Фипиаа ассоцна-
-	М°’ "’’«твиты -шествуют над интернатом лля слабо
»*и wun/iou»4^ одИо. школой интернатом в г и Поречье, со-
 •	illuH'U'iMi 1 !if\rTt>5WT4~s<\«_
фон дом ** Чарнобы 'Пд,К16\ сел и лру i ими opt а*
-
ct>\ в **>’ ’\'м?ниты -шествуют над интернатом JWs слабо
°* М<,,1°ДЬ”| родне, школой интернатом в г ц цорсчьс. со-
ТЯ»”ИЧ *' 1 с наркочО1Ическои шбораторией Гродненского
v v 1И»’ча’С . фондом "Чарнобънп.ск1 бу сел" и дру» ими «р, а-
ГР >П‘?. V Весьма активно мхниты работают среди студен-
м\, 1и»’5,мИ . «нс» ического и не дат от ичсскоте университетов.
”	„ст осу даре» венных институтах В итоге многие
„.|С>'оТ0р,*1ч гаяись вовлеченными пкульт В Гродно,напри-
» дейты °к< хороню успевавшие слудеиты. став чиенамн
^деПЬ1П аьм но небу и нанялись миссионерской neavenv
£ д К ’’ (ОС?|Спнне структуры Церкви Объединениявовлек
схьЮ в V -r о ст у денты и преподаватели шкознапде учи-
И°ля Нрс*легВС\ы научные рабогникн. Происходит -но во
Н\ля- *yV”3 1ИлаРя огсутствию объективной информадии о
Lho»°m 6ЯаГ ктльга В ряде случаев пропаганд мунитском
Цельности к--
гея с ведома представителей Министерства
Л1СоЧО»миП^°Так в rviw Г Минска (Городской институт
nfit»101'""1"1 пчиия ччителей) ор анитомито. спеияальныс
;сове₽*исИ1Х,ё,,ию'|ак «.пытаемого “apMKTOewm. nwuv.
тан*тИЯ ПС -Мой мир « я’*‘ разработанною в лоне Церкви
Loro*' *УРса семинары провотипа прсдставмтепъ основан
Объединения	-МсЖдуиародаою фонда образом»-
В.ия"т Пекср тигь> что распространение мунмлма в
1 необходимо-о _ общественные организации, которые
к паруси ведется через о и р 6пики Беларусь, не имеют
*’^но	протай игоопь^та-
права танима	5Х

дДнных привлекают BMHuiKMt M\Hvnes
пР*^ нИть» сразу жс 'Ж'РУ «кп его плотной сте-
eV'*4' дергая гак нллывлемой бомбаряировке'
к ч6еждсник>. что учениеСан МемМуча
что ом искал. Обращенный ь черх чело-
4ии путями решения имеющихся личных и
е- Елл** человек проявляет ж этом. хоть
—д ниты сразу же окружают его плотной сте-
реистодит следующим образом Каждым
екиию или семинар человек в буквальном
в оборот более старшими “братьями'.
,тдвля*от ни на одну минуту своего госта.
л	. похлопывают по плечу. осыпд-
иЛ<тов. Постепенно у него начинает итме-
u к—	, \>крчжа»ошсм> миру. После нескольких
^мцс*4*' ринимаются уже как истинные друзья и
^объединения — как новая семья Ссвреме-
1W... к хбеждению. что учение Сан Мен Муна
LeM ир*хсДИ Ч1О он искал. Обращенный в веру чело-
именнг ~и^жзть организации свою собственность и
*нДет чески о« попадает в изоляцию от своих
* гт-л чкти -Щетинными родителями" хля каж-
господин Сам Муи и его жена, порт-
С^ШНВДК’ТСЯ ХТЯ поклонения во время рели-
lSe В ’тезу -ътате использования современных
<И в^>5рлшеннын адепт ку льта сначала деп-
и мС репрогранннрчется. но уже на есно-
* А ' ' ЭТОы чыгнлемне человека телва-
упкзма “V”	______
ЛмиьЪПГТХ. НМ^£ЛМ<
эмодин
. Ap-
выхолащиваются, личность нивелк-
неспососность верующего решить
ачостоггельно. критически опеиить
-казался. Для адаптации к нормаль-
T4?pv.„ - ’	„жл «елеэаг. трет«к«
*,,’ВИ ". осени, что -6рзп>. и септы’ оса-
,имоорз»м»ебу1>пи»пони«тео««
т<дхо. В основном вовлечение
^Х^-«°спло п»”ш"э’	жи Wfc
_ 1
н* "ие-»дме
в<РьТ

-«те »<*	Церкви 9бьеДИ|
.«м» “ Ра Mvh« пР«*иваЮ7 о6*ни»мм^
м1О мУ*’“3гяН Мен МУ «	овлетворяегся за
лро^ЯИ^япУ uv^ СС “ной иродам «а^Рных кар,^
П°,оиальн!^’ ”>^т Уаим.<^ Ре.,я и т н по завьп,,^
йСе мятеР^абогян»,ь^ саечек. 1 а w цветную лазср„
соелсТ* ЛпоК- нвС^’в мае ’"V.nM 220 тысяч 6елоруСс**
$к-	<н«”РИтopr^‘lb’ 'ФиОХр‘>*’,айНИЧеегаа
ЦЬ>М “с'?ХлИ““ь'С п1во*»ни"1 JJnи Объединения яв 1яСТСя
открь’Т^^брра учения ,1ермуНом якобы от самого бОГц
рублей)-с :оМ яеР Lra«llvle ,ыи ‘ Ьожест венный ПрИц.
ИсТ°Х п^УчеН" ^ном ™Gpf‘ “ текстов культа выстУПа.
рТкро»еИ‘ное » сГ° "лпи свяшеннь»	рО,и>вели. духовнМс
и^^оме того,«£Л;о6ъеДИН^1Яи|;||РыМи авторами ‘ЪоС.
цлп • ^р пО философ MvHa Г1*- кое иовообрашснных чле-
(ОТКЯИП* ’ речи Са.й являлись ABt Хе Во11 ю и Ким я»,
п₽и".'|%«»» о6ъса"м'^:,°' ”"СС,'И °6осно"а-'
^ествен»’0 ей Цсркв офСссии т ра розненных тле,
К>- »₽“* с»“ М’«а-CO^MV К..М Ян Ун ..рейс
Ун хе Во миссий с €Кую сИСТ ‘ кразоваиным челове-
^“"Г^нуо ^еемьи	Кансей ГаКуии
ментов С;Р отеставзе^	й е унивч^ сЦ1А и в колледже
хоЛИЛг\Ичала ис1‘орИЮ ко» увиверсизет	<)на сингезиро-
к©м-В3> вметодвст*- ' уороИГ°’ Дитизма. Таким обра.
в Я«^и: в увивеРсИ‘ иНы проге^ |Um« нрактичео
Эмма”чСе М--« « «о*£й И'Р-^Л^нон- которого ли.
кН «елиКЧ-ния Сан Мунз-	су«нествует еди-
ли О"**? язычества- иОбъел1"* , £ебя в „удаитме
СогласноЛ<*^Хй- КОТОР‘’'Й Xиианстъе и ДРУ •« Ре;
с^гя /VI CII всех нанн» ’	ме. конфУ,1ООтяжении всей
*!ыйЛо:;Л^^^
мира на зем-
буллите- Р 6.„отен и остичь идеа” сот 1аниями.
Л»ГИ«\Б°ОЙ,Истории.	бо*сст<«««ь1М" олнако Ева
Че!'вссЧл»ДИ да зеиле »« Ц^Р^Хом и превратилась
£т предназначил "^яниясАР*^? еник> Муна, ей
дошила грех п₽ел^ ,т0 время- согла р’а вступила в сексу-
C°,tiuiyK| личность. 3 Пос),еэтого 1)ь,е элементы.
_ сталя передаваться >n п	___
"Т^им образом оы ,«	£«с..Ия н
*;1 а пер»г‘я »u па-1ШМХ семем п
любви тс.и яв„ик?°ч«нви;‘‘>«бе,..п„ч
-^Отсюда М5..И1Ы Р^ма	*'	^"’Раь!
veli caranw <фоповедvM 1 Ив»Ют Вс ’•• tic ‘«»с
‘^яв»стиичестоа	К,,м Обвз!	> а
Ь‘’'‘ clViy i pe^onaacm^	. ид	, (Ч)
F в мир вошло ХЮ. И исго^и« РОД	Н ч^х>
‘uiTopHto »Рсха н ,ла Таковой Чо,«вече?р«-гид Cnu
Л.' восстановить сонср^^ ос.а^ ”Ре^ц,М|.
^сия. поскольку буду^ «мпол„^л.о бЬ1^;« лед.,
g „ должен решить новый Ми^Ы,т»‘ пр’ ',с‘«ика сМу
^едячениявысчитали. Что в<?И<Свонер т РНа»‘Иуку «Мд
°%6ыдо произойди ме>кДу^^^^	*
рвение Иоанна Ьо» с>слоВа,, н »93() ГгС^с М *^«сй1|
Гнемся от араны поскодящС1^^щ oG ^)*»Ирая,..<-и1
Делали вывод о том. что ро\кА^ Uil^ »oL ’елс
„ГДК коре» »вз,»е, СЯ e“SSC	Г - • «к
йямсиоил вззлялам. Коре» д<£"' Ог*УДа »
,„,ра Гаки» образом. Са„ Мед м “с,а'ь ни " “г"
142(1 году, фактически объявлен м У"' Р«Лив,, ‘.Ро" 
до.>»>' построй,е Царе,„о ьа ^««Усом Хо"Иис» » К
«ловечсезво и все рели, ии е	тем,... РИстом. »„
История мира разделена в м.,.
Завет, Новый Завет и Пос,— у*и?Ме
Рс’>ль
1"м
VII
оаяе,;;,^.
с Во«то21,"'"л'
К< ОЦц
в Ко*
ОС«ОДЬ-
.С"асе»ия
***
^йовал «« Разном "^крХая	Юда‘ Йе^ий
щопределенном объеме, y4LllK” Чс'1оьечсст*? М Из нихт
людей Ис fина сообщается им < Я П^и Эт<>м л\? Исти,‘У в ст
олиемых в мир пророков „ мес^ЧМ«»о*, S°e'f '“' Уровень
рин человечества нашли и-ПерВь,х ?"оличееки,,'ь
„ериод на земле начался в I960 ° ₽!,*e,l«c
Сан Мен Мун Именно	и егогла11к±'Ии- Т₽ХЙ
новления совершенства и |1Пг-2 еи за^рщИт. ем °бъявл,
сан Мен Мун различ^^*-'«
два мира: сатанинский и 6оя^Р**а1<>Щеи дейс^ В° ^ие
все. кто не разделяй ею	К са|анинском. ИТельности
Церкви Ооьединения и лица. С'”Ы,^РУ <Х>х^ИЧИслены

lfJ Vcn3«><>«^»< культа «ласт _ .	_^И
кровил*- t.a,a«u . ,o „потияяикоа секты “Ии,, ,u*"
)-«>-• .‘“тожйИ-я	"?,?,, ,. себе сатане „ .Л*5«к
лой^Хо е-юоа лолж^» ^гг^и -Божественном Пр„.?Ци
,гот грешный м«Р •	’„ягие мира нап»ло о iражен ие и п у
Двойстпспное	фСния Гаковых существу^-
„„и Муна о •««“* S канна и м прозрение типа Авс £
мировоззрение™|Т рапионализм. эмпирии, д *
К первому типу ^‘"^ксизм Высшим уровнем мир„Во •
левоегс*елья1.сгвоимар	Ro второму типу отноод-г
„ня Каина яииЛ<<КкваХть'т американский риваивсли3м *
пиетизм, методизм, квак ^мя )ГИМИ Т|1Пами ш 1а
немецкий	первый из них отражал точку зрсцИя
янная борьба. ‘ д
сатаны, а втор - с ,, .Мен Мун рассма гриваст нричц.
С этих же г,ози^„ считасг. что ’ главная причина мИрс
„ы войн на земле-Он^ » „р01ИВОборст®с Божьей влаСги
ВЫХ войн шкл^ * зны’1 После завершения Второй мИ-
добра н мае*"*шлась Тре|ЪЯ мировая которую
posoii воины на земле	демократический и комму,
вели между соб<>” л	|fJJ, цсркви Объединения >та бор*.
НИС7ИЧССКИИ В I >а	м КОММУНИС!И*<ССКОЙ системы, -агс,
ба завершится пор	„редставчяклцей собой квИн.
/т-кхенншо / 4|Ю оаЮвание для восстановления ВЛй.
' дТХЙва	полномочным представителем ко.орою н.
Хшмает учение об • истн.нюн се-
мьс^нХх родителях" Для
мьей является нс их родная семья, a i Ч	я
Истинными Родителями при вступлении > _	, ,и"
чески становятся Сан Мен Mvh и ei о жена.	> oi а
и Истззнных Родителей можно очистить все, что пыто осквер-
нено ложной любовью, ложной жизнью и южной родослов-
ной, учит Мун. - Мы с женой достигли положения Истин-
ных Родителей". Такая релж иозно-идеоло! ическая уоанов-
ка способеfвуег распаду семей, поскольку истинным
обьявляекя лишь к», что освящено Церковью Объединения
Если роли гели Псп	------_
ных им 1ЯДОП1 i«0;,y,0°’exo ж
„., «стуить	в
что Церковь аыс, V.. 1 4R О» ’6е’<J4 ^с«» u,0c^°
к тому чтобы сем?*1**' Про 4>,f|Ko	bft?J””cv ’Mr*ios
ним Сан мен Му?£,сУ1ы^^
б tai ослонений Му,/Рс‘>ляр^’4	% '* Че ъ. ° '«е
В этих иеремоци2 *iT°«, mJ’ ° Чр'ь,<,Цсн ' ^nh„ ,i>'^ М°И(,
в ноябре 1^97 ц,Л { ^°ГУ7 Уч»ъИ*Чп<?д*г н' ^«сси Ь<?5ек,<>Го-
провели Черемони^* Мс*1 Ь?°’^ ,*е^^«Ии'
тис в истинную п !° Gj'la‘Ocn	и п‘,,сС}и„ 1 е вет?и ’час^41’ с
корным Мессин и	ь „
шедшим как Не-,. Ла’ а’ьс « °<>е' йп Мл,‘- 6оа k Лъ	к
—->'
таем. ‘iro-teGu M ^Ьи ДИ v'J‘b" 'Vlo /У,‘У	^^Уг.? ‘
ев o r цепей ада и г РйЛ б°»	Чг1с м ’е^4 la G‘“Ib
идешю. т и „1ак _ ««..рн1 н» Bv «<5О* =...у ^о,,,^
>< ОИ.СЮЛ ч>4Хдан ^ ""торо '	*W; ь иг,„
ДИНСКОС СО1 лаСИе.. ,М°‘УТ <ч С°»1Пи, PejI»i| u
одарилиепиь,^; “ P^nVOj; "‘Ри,,^-.,,., “
с^ноП!..';ак<>,^»»м4,^бс,1.
•Ц~ Bneeip’- Цс₽К»«Ь 8, М'"°М-
линии Сергеем д’, а*‘Ра УФоЛо,’"‘,,'->.. !”'ОЙВ
ни» нового реднг.... Ол,*еви '
внезечным рааумо
кон 1 актов Вла'
цинк согласно
тем. к го -дас1
личностным
 '-«'»•- И „птому -м ам г-
° "1>инЯ1(1
ep,‘r\ **1
',С'И'1 llt. n0'1'^ no* Cla’b
J ^«enne >Ходил и Л“"м
^HTO ,, p°«<.
Иисса.
'Умом вЛ *У:11>та Ип°1рудци
1д”*нр п '^У^У П^^ежа^^Ий
Которои ‘‘n n ,f^vv h,,y Во к°”П
Жизнь - ВЕ,СП|11Й из ' йрсмя *
^ИЗнь
и
57
4
ся,4^а
•ей.
Сср1 ся Торона. 1
1
57^” “Св^Г	* с Шушенс^
19 1егоб«’»^* раз^и^ ссмья “Р<'* еСхал* а » Минусинск.
**'« РОДИОЛ Сна,,аЛ 1975 < •>*>’ "®£ в армию, начал ра6о.
7;’ , в О'бир,’мев<э’ а В АЬ1Л ЧРИ L участковым милиции
УсХ* В с И; чюл и«к^,у- хуДО*“‘?тТ*еинь‘й «Р^аф куПь.
3J1Tj ОН сК°’ « ^есаРсМ- **ег "Ри6 гневен из г Москвы B.v
Га Тр)'1ИП Лк У^ер* штраДиЬ,и ” шло -откровение’', и
таТЬм Тг,еМ-**м (в МИРУ," Рпа с“и3' сь в 1990 году, когДа
нсР°* стоЛ раД ‘ С'ср,сй Г ЭЮ СЛУЧИ,‘ внеземным разумом,
з» *"££>»•	Л	Л о умзл-'ваег Мере,
лИ",Р ко,,с“п„стиН ' У‘в^Л«м пС“ aloiwH молитвы ВиссаР»-
он *’ 4МпдПяе спетой рзДЛ,>мя ₽сЧСрН .Сеогсй Торов стал
^°Г^<в‘^>ЛС: •“SSS-ccrea П<££
оя Л я11»а₽я ’ оТеи исб1Х „о <гис«,,’,<’11и прозвучала 18 ав-
:.^^рйои1 о»»	симво,,ом
|йТ°ыта» »1>ооО1по слова» вл че11ОВСЧС€'е anoco ia Христа.
1 и	'* Убогом- Христом Со.
Ti<a ,и,деН вие«Р,,ОН L’ иазва” С“МИ особое время, которое
“ ПоначалУ ^ (.(вле'1 ‘ ' ас1уПИ«°“ бо небывалым ваде-
стм был _ иа зсмле и	оМ, л ио	подошло к
поТ нО его y4L’“H..H*e6biB8Jlb’M оей i PeXOb 1>кивание- Един-
rJ,a мчится либо Н* в силу	шаНС на в ‘*;6НО1О пути и
°K°u” 4en°Be4e<i у оно сОХраН.о свсРиуТЬ L мот О Виссариона
ние^ пропав-V необходим^..е. сам<
и МОНОЛИТ-
5„1иое У^пе coBepn^oi, нечто еди^
начала —
Ч^^^°иГо*^-пиб0 ,,ричи
Носителям.здадейстВИе" в ” °	д • царе. ва
°мэаСоемя яземле^анЧИ«го и Н°ВОГ° ЗЛВС'°В
силы ’. имену
мчСтгг "uapciivo лу1ии'\ ИЛм
t,P> ' ..*,>> i.4R('i'a 1ЧОПп<\। 1  __Р<иьо€к>ж%»е**
Чюбы войти в * илрсчво"миш2" ЯЛяя«т«'
-------------------	‘Ч™* . чсловсчс-
пгамснатслыюму собшию <•-- <Нхги,5ПЪ ~чс-
^« ^««’-Гисиисч к^*
,ха П°1ОИОн Ч1 «6ы ио‘пи м “
I В‘<ССЛкОАИМО «СРСЖИИ. ДУХОВНЫЙ ИЧле,
‘"’° ПОМУ шамснательиому собыщю .|Ciwl$C4v^ --	ш
Дум Cot а готовится в течение иескояькИх^^	1
Sbhoc си Со. не мог откры, к ЛЮЛЯм BUo	* ’“пе-	1
'видел незрелоетъ человеческой души. Он р-^™п	1
части и раздал наиболее духовно нрос^шХ
, j четырех основных религий	даоси зма, бу 1V
ъмстианст "а и ислама М.км о веков су.цсс.вушт сии
-	! е осо шаная, ч то сохраняют част и едино»о дсрелл ц
д.н иИ „очена сущность единой религии".	писал Висса-
1 м -с юве- . - Виссарион явил собой Последний
ohw Рванный объединить все сушествующие рели, ии.
ЗЯВСТ’ ”РИ основе новую, так называемую "единую рели-
-•»« на ” нелыо бо. открывает через Виссариона шли
С	он раныпе ничего нс было и шее ню на тем те Ис-
К°1 лпочается в признании существования во Вы?лен-
заК  духа жизни, би» а сына и духа свяюю ’
един**1 ® иТ в боге Творца Вселенной. Абсолют Абсо-
ссарон Ю1Ы1Ый харак.ср. В нем не. ни добра, ни
*"’*’* N\el также Гворен человеческих душ ОтсцНс-
С уЩсС ’исходят- добро. С вят ой Дух и Ду х Жизни Сын
бе’
« гИ”У “а „миС четырех основных религий
’ „очам »”
наро' xpl
Л»’м“-
₽^-м ’ак*
*1 В С1
ОНО1'
СО^«
1-И*С
ну • ° с
"“виссаро"
„Ю Г ммеС< *
беснь’’^ °т 1^с'я порождением Духа Ж и ши. который opi ани-
божии яВЗ,яи..П1СЯ с чнер! «ей Сердца Зсмли-Ма.ушки
чсскИ сосдин Виссариона верят в существование ада и
цоследс’ва ^jh Учение о переселении душ было таим-
пая- псресеяе» | MOJHWX систем Востока. Души, выполнив-
'ствова**° ю ^„назначение на земле, развившиеся духовно.
и»ие свсе ”РХй Неспособные к духовному росту оказыва-
П нга человека имеет возможное и» нереселятъ-
аДУ /	ждом случае она должна использован» пред-
ся’до 10	“ „с для своего духовно! о роста.
,лавИВ111”и‘л “ и Виссариона, имест материальное начало
Зло. n° Mlтолько на >емпе и исключительно среди лю-
оно О шеству® г греховными помыслами человека. Объем-
пен ЗЛО	„ окружающей действительности. >ло сода
rnBH3»POBa * в „нгерпрстации Виссариона, мютождествен
„о тлых ДУКОВ
„о Дьяволу
С1
Ю1СЯ ъ
В учении Виссариона человек цос--------
некой опасной особи, об ыдающей Iln П₽Ия*<*<аеэ.
ЭГОЮ ПрНМИ ГКННОГО существа
кой иней ниацин В связи с >тим. о,, *гР<п« '*. -.л.
тение уничтожить человечество В >12и,и4’ Pa-j ** Не
лишь ie «л о представители, кто noBr	-	|,Л-
грлммс спасения, действующей >1а * СМ
Особое место в доктринах “Цепк^*
мает учение о матери-природе Висс ВИ
ными качествами. К ней следует О«РИ
даже в молил вах.	°Ра
В / 992 1995 гт Виссарион очень
ь
-'нс-мя
рк*и ь Л 4«ZNX
с«РИо^Н<1й В* %
обРаща.*ДеЛя<?*»** Ъ
Сч за ««aS.
.	--- v',CHb Мнпг
побывал с проповедями практиче. к2 г°г’Ут{.» М%Л
дах СНГ, за рубежом. В конце апрели ®<*х kntc^oh
вместе с группой своих ближайших V4e. 1го^ИмГ* О,
ломничество на Ближний Восток В . ’И|<о®от,
ских паломников на Кипре в одном ?>,ОЛ
икона, причем ее свечение ожидалось t1 X₽*MOb J%
Христос. Паломники истолковали ээ ,Дин«э
того, что Виссарион и являыся тем Как ш/41* гЛЧу
Прибыв в Израиль, Виссарион заяви <
там 2000 лет тому назад Посетив Виа г°м> 4tZ’M
-магери Своей- и волевопрек,о.,	Ы,‘
Фавор Виссарион произнес пламенни. П°мо 1ип^ел
ref воскликнул он. Исти,« "Р0'^’ Н,>>
человеческие сливаются воедино Ьо,а за "Г)ъ
ческий, то ограниченное, вместить g0*4^ ли г£'1
Л юли ожидают Второго пришествия \!?ЧИе бо*Ум
Истина приходит к ним гаино и изли» ^ЛУг- не т ^веи?^
ту к устам и ушам жаждущих. Посему н7 ЖийитДМС4а« 7*
I	чание Ручья Истинно! о не под сводами nt^ Bbf
/де он вырывается в есгесзъе своем Испм	Т®
жаждать вовек Совершил Bnccain«J ИВ|1лие Рг И’*оЛ
кий полуостров. В окружении из 8 ч/ ПоезДку и ° ^буС4
монастырь Св. Катерины, раслоложенн.Oh ^05*4
Синаи Монахини поначалу приняли Ви*‘ У
славного ортодокса и поэвотили вЬ1ст ,1а₽и«на
храме. Со смиренным видом русский „^7? '
и произнес. Волею 6oi а должно мне мо?	3OU1« ю"* <
Очень скоро монахи поня зи. чю «»’ибЧтискИ? C^»S
м •дав во’<£'

Г

*
ОНИ	,Wny_
,нС“"2оио.«а И el о сигму И стенали vCpJUW учеХовТ^
В»’<сЛ| ‘ -леность И несчастье зюдс-й сих И ih.itsuX Г 07
6OJ'” падить Учителя or проявлений нсирисзойш «
O1eMbic в спины руками особо ровное IHWX npX-Jlu ct”’
ки»г1 *Ч ученики Fro вышли на улицу”, <шисы^ С
ЬоЖИИ г >чеНИК Виссариона Владимир	‘ "роиэо-
,ueS лианные иг храма паломники собрали на уПИце Tonnv
* й к которым обраг и лея сын человеческий’ Виссарион
<в1>, ”И вЫ слуШаТЪ СЯОВ° Ск,жьсТЦ’Исузствуюшис X
которых было немало туристов «и насилие», 1 о« ла ’Сын
лИ S' взобрался на возвышение близ монашеских ксли^и
бо* нооповедовать Я пришел к Вам из России заяви .
начал Р иШСЛ по воле беи а Новы не сгаяи слушать Меня и
0,1 того, вы закры 1и предо Мною двери храма Вы взяли
6pi1cSa смелое! ь судить о том. net о нс ведаете ~ Тк,Сли про
,,а М и страстного обличения горы Синай Виссарион со
поведи никами ночью отправи кя снова и Иудеи» Нанос
своим* -объЯВ1Ъ1 в Иерусалиме о переносе Святой земли иг
|Сдок г Сибирь. пол Минусинск
И*РаИ 1 рои половине 1994»ода группа шхисдова» с гей Вис-
В° Ь. ' в состав коюрой входили инженера учите ш. aipo-
«.арнона- 6отники искусства, специалисты по традиционной и
номы Р О11НОй медицине масгера народных промыслов и
цеграли переехавших в Красноярский край под Минусинск,
ремесел	сОздания в Курагипском районе вблизи озс-
вЫЛв11нч Л, ь экс перимен t аяьнот о экологического поселения
раТиберх	название "Экополис Гиберкупь" В основу
Проект * абног0 проекта была положена кошкепция. ос-
к₽'п,’2”я на следуют»» идеях:
нова***5 каК данности закона неотвратимости воздаяния
принят и 1Юбь(е эгоистичные действия человека;
СО стор°нь’ _ человека принципиально видоизменить свои
ф ГОТОВНОСТИ
оТношен»’я с ^И^^ека самому видоизмениться в духовном,
Ф готовн*_	погическом И биологическом плане в соот-
VM<^XeuM с глобальными изменениями земли.
веТствии с «	программе “Выживание человека -
» Сибири амюиг бь.3 «сдай на
1КС-
6\
нк-ств>
„re-аьст^.*
сП#ЦН°ИД^
«Ы ’
,	***“" Ь ближи«му И окр^иц
« ИЛее ^tCK Г	U|°’I1*
му-^^^
.М*^-	ОПО '»»<’« жсртнениосг»1 во ими oG	*
U ♦ ил^ б',{1'оР£. ра€ов<>-иаиионалм1ым„. у «чс.,
*,<х »>1СйЯ^н"льнь<ми юсуларсгьснко-адми, Р^и,'
р^^сХн""дановыми - ар>,ими ра=«-ч«₽’<
f,biM*ii и.IIтер***М" „иативио” I руины членов "Пе^ ***
,^ПреДЛ0*‘’,,иС,;‘”,ня админис грацией Kypai
/верм ‘бьи,°'£ о края Для построения «оселс	pS*
КраснояР^* в ДОЛ1 осрочную аренду 250 г*" fei,i*c^
,S"cr»s,""XS и	T»6 WA
'Sue гор»1«•* « лесного фонда, были Iw_
J^’SaTЖданному шишами а,сци^<>б!
тлБР^?сски.х задач анИза,|ИИ и обес»счсни1 ^я
решения нр*к1 дди научно ткы1сримсшальцой
L„ ? wieM'	ЭкоНОлисе I иоерку it, вн ”
t. _.-	я1Хать носе «ение. в котором ни бу iej , р^НоЬ,
«ызаДУ^^о е дии.ателя.м« «ну.реннмо
'я рабо'‘,,оь±’ня1ошнхокружа1о1»1уюприроду прОи^’НЧ
какнх-яиб° ’а'^ни оч ч\' <их> п> м«<-омо ючное
„ ч. л В «ол7п ’ J» рыболове' во Хозяистнешыя дея, с 1й<>к
„оводство ^^/ционными народными и худоЛсС1^Ч
О1РЗНИЧИТСЯ ГР^ биратсльс1вомв 1аИ1е.О1Ор0дни в^нии
ми «ромбами.•	1ВСМ и пчеловоде-твом. ЦС1Ь ^м.
СМОБОДСТЗОМ ^ючасгся В том. чтобы отработать,^.
„ого смысла р ^йлабораюрии наиболее тффск ‘
своеобразно^^, сохраНС1ШЯ и улччшения ЧредЬ| и^Ые
средства и слое .П|Ке чокашть жизнеспособность рГа’
идя человека и» ..лринци1ЮЬ выживания человек
Хж-?»1"" виях ПРИРОД"ЫХ- социальны’1 и ’"««омнчХ^
кризисов Генера,,ьный директор ЗАО IАБРАТ ’ С м с-
Как заявил: Г ^имод^1сге1|Я “Человек-Человек” вепую
адков. “В^1СЯ Ис1ины Последнего Завета и стеду^^
Х-м^Х'» - "Едииевиелюдеи на всех ровнях ВСем^
скачай oxi,
о духовною
ми олказыва-
сочдаль юрод Мшлхрсяи в котором
"--	'-	‘Астгно*
rcctm ш счет
В поселении, ин Земле-мат ушке и<-> R
мйля<л <я одним и » нысшнх при<>т„ С,,,,ой’
и Vi и Во «»' утрснни х «। ношении* ..... ‘ ад“ ”а»“сг
емся от unci Мы хо»им создать »<^\*o6ott
жители даряг друг другу спой труд и*™*	» «
С 1-роителм.тно поселения прелпоп Юды Нескор»
финансовых средств самих носепениса аЛ°К1>
Админ истрация Красноярске, о кпа» а,
•церковь 1ДИ1ЮИ Веры ' в июне 1994 ю™ i£ииа,,ы«> »*Рмзнапа
рели!иозная община, получив новое п . °Кт*С’Ре «95 t ОЛа
Последнею Завета", - была зарег	“',и\ ‘ НеркоХ
юстиции Красноярскою края ГлавойST"ay"Рвением
ШИМ Д' ховным руководителем сщл	и се выс-
Во избирать и «освящать в духоВ11Ый е™	0,1 имс^ «ра-
дей выбирать и благословлять Устроите,.- ыадННОСп>жи,с‘
Цсркотим о Совета Устроитель Цепким	1^сркви и членов
уративно-y правленческие функции. а ЦепкотЛ’й п аЛминис
ci ма«ериально финансовые вопросы 1	,и Совет реша-
В общине Последнею Завета
придерживаться не, етариансгва По mwX XST"
та. человеческая плоть не иуждастса в исктсст	Кут"
Ленин пиши животною происхожлени» 'CC"'U,IU,M постуи-
В coo IBC кт вине этическими установками «к..
диего ianera. ииссарионовцам тапрещено у потр«"»“ в нюХ
„.со рыбу. молоко и     продукты рнсэтиХ!
,О. янки сахар, кофе, чаи нродук, ь, „т	X
хлеб Ограничено употребление овса, соли. ocniS „рХтв
меда I аким обратом, исруилцие питаются главным .Лрю “й
„вошами. фруктами, «одами, соей, крупами, литом™,щ.
ми травами и грибами. И как следствие ослабление onia
пизма членов кулы а, их фи шчсское истощение
В некоторых случаях ЭКОлщ йческий эксперимент' таканчи-
вался для адеп гон культа i »среходом в - ия юс измерение" го сх тъ
смертью В колонии виссарионцев на i орс Сухой было гафик
сировано несколько смертей верующих Например, Боздано-
вич С А. скончался весной 1995 гола от острой сердечио-юсу-
дисгои нелос।атомноеги. которая появилась у него иа фоне
общего истощения орт анизма Ему исполнилось только 27 ил
Влача жалкое полут олодное существование, верующие до-
вольно часто нрояв 1яют склонность к совершению суицида
G3

в-а ,o>*'»	-«iiMicc измерение"
?X*en,;‘‘n^«‘C ’ оим лс*«м прививки
Jr. KJ‘0 ’ b'°‘	> «Cdо6 “ лстси »«Py-
iotCl’ ПР*'*’* At иберку ль нахе-
v>* .иИ»Л k'o»*oJIV оЧЙ| ппкефализною
оД*»ъ'1' о их пио гъ смежен
(мхЯ’ „ева«иям <-реди них
? ОФ^ииаЛЪИ°и медМ1и‘
я друГОИ ®Ь1вроСНди
. неясенП _ s fcaMoyCHitvtiM^
''	них НС было нро^.
»<Л‘;,с	00 ^l“	,4 о 5ивс I а »акже »к п.*н
’ ки “И ,	.1 ели *У льч а не раАре.
о1^‘р>^^СЪ гехелуч^
»»« -и в CH* I вра4^ 995 ЮНУ не бы »attOfe.
Iе’ о»л‘е,1Л|^ ? рак.» ' v кукняиу - который
’н°1о6Ра‘*, tfHCP ‘ “ЛИ” Э5^ мальчика лечили iH>
' - •-“"“ и~"
д „римериогООЙчле-
>'>’!>’	° ^•’' ’\ 'P.’p<’Me,^ JV>»b1w»« Волока,
’>’ велстся пи6° •
С»>,и0»^и	„.Н-Л- ‘..„ой ,иКО>Хйми В »“ ЧС.
ПР>'1[10 ActCi'ва^11'’’to •	'„«в<:Л'и°ё^«';,н,о',СТ':™Ч':С:
I ‘Р пП яЭора }1pv ,-|С4Я и vVAoA Ажчзаючких в ней
сК< об*пеоб' спО₽И о‘К£с<*1'и Имнс"и1° ₽ ызать мальчика в
''°vS>b' bOCTicIbHM с ее ири-
^°об^и\ иМсС1 вос°и‘ В v°M’ Jv б CO°VV 'BOH и матерью
це^ тСя » ‘ евОцК1А1Ь ^elim 'va и до лет.
Pebit уКЛ°С тЗ^^-оДО*4- а .дНИсМ нС\О В°’^ЛиК)ТаССНИКИ при
рсА^'ий с	С 57?6ЯСГ' ,VX«N» ‘UKOW В“№'
‘ ,пМ°||И чт>»°-'1<сЯ Av лети5 11MuV'eJ'b' ' Гх^яювателъным
1М?мссла и <ящш1я слодссност,
(ь,иподин.«н»1с общсобра<<т .. Му n 'K i
игсннфику 1 ак- и» курса ц.\. сп,‘“ых диг.И*к*,,Нс ц г,
айивниыесвойи жми. 1ыс«лИс^и	чме*011***
чтобы не дать д«1ям ионоЛа У’,иг«лл ».Мвану»'с'яilс“°к»
ложно or царства силы- ’ ’,Га«Шц> , ° ACj«ai<n а°6ь'«ця
торую саст лИ1Сра,ура.тсл '' ,,с,‘*‘ивну£ *‘,ОУ	г°’ о.
де» ям преподается гак на п,1и ”Ис‘м\ i X	3«'
стоящая и < ~»оложитслыц Д СМг,я "Illa,.1' 11 ЛлЖе пг?‘О’ к°'
честном в процессе своей ц'ю *,а»«»«|де,|}фля‘Цая Mct<J**Hhc.
ся Виссарионовнами “ И«о\ °Ции'’ Га^ °ЗДй«ных а ' co*
человечества”.	Риси *УльТу. * *С1Ч>Ия*^1ойс-
Вог как, например, иш«..	1 или “i4«ZC,lycT‘
ШИННОМ школе куль i a. Внача^ * ‘<с‘ °РИ»о л	°РИСЙ
нс горшо noi О периода. 3 n.J. Преп<>дава^/РсйНсй »Ч1м
ся мастера различных рс^ VP°*”*чИта|оУс«' * об-
г акциалнст. к<>.Оры“^«“	»««и^
истории ннсгрумеша. исгош, ЬШи«г об .	Ур°кипД 1 “
1>ак.е1>..ых >и.я Дреп1|сй р '	«е10р^ии
U-ЛИГСЯ скоими	„^ДРУГОЙ '«ослома. ха
риода А через неделю масюп< рИи »Рхи.? С apx«ie»cr.x'
,юм мачсретнс ДреВ11си р л 1 ™’<>Ряг <>, OM.Zi'Pbl »«г«’
1,0 мнтию««Р« ора .«оя,, г	°М н «У».Л
мвсдовала одним и, рОНо 1 ™>bi<iieBoj,,. ,
риоинев щюлс.авляе, u>(j	‘ * <« пр011,
tMCH-MV. состоящую из ,|>сх Г,,?, “ЗДы,У«> Ойн О!,а "Исса
,-о. искусства и ремесла, прич ' "КОВ «6«^±
иессг свое важное Функциода *° Тою "WB!,TCn«'<>-
монично развивать ребенка с 1,1
ст венный гю1еициал. ‘Через ” О , крь,»«гп
начинается духовная работа ТЙОр’,СС1ьо
ма । ериали туются духовные Л^*РСЗ ОТдачу anVlT|a’
В свя ,и с тем. что дея i-ельнехп?ТтГрсб,,°сти''	Му Чеп<>веку
вызвала широкий общео ?- ЧсРкви Ппг
сгвию с религиозными объединен Рею,,а,‘<'\ Соисч п^0 Зап^а ’
ноярского края принял решение оМИ При	°ЛСЙ'
сгорон жизни и деятельности Комг’лексной
было получено пре.иаритХюе еарионов^й
В ..ернод со 2 9 июня 7^ “','‘асИс	ЧТо
рации края провела яубоко^ *"р« аД«и^.
Ив W-ювт, *11111И
Наг,ра^ний
______„ п . °ТКРМ^
ма«ериали зуются духовные e'i o^** °Тда^ пД°Л°рИт °»<а. 21
«
**
ш	^дептоь культ. состояния их члоровь» и т •
г	2 тысяч человек члены комиссии опросили
1	Мужчины составили 58.7%. женщины — 4 j г> й
I	паст первых 57 лег. вторых Зблет Jihl
I	зованиехс в том числе имеющие v ченые ci er ген u — *i
I	опрошенных 20.65й< имеют сре шеспгц е°ст*
ванне м жшь 14	ередмве. 68.09- „ /^2^
браке, причем для 45.4% брак являйся пео/.. <и* сА%<’
ным Среди обследованных виссарионовАя м и еди?ък>°'
чьи. переехавшие в "экополне" в составе тпе* “°2 р«’<а,‘^е?
ленноегью от 5 до 15 человек. Большинству	cZ
вало в прошлом в городах и принаддСЖа	ч^
благополучной части населения.	v
На их решение изменить свой образ жи
к Церкви Последнего Завета " повлияли та?'11 и пРи»,	И
потеря смысложшненных ориентиров без ИС ^^Топ нУп
зобщенносп. и индивидуализм соврсмен^***1**'1^
насаждаемые в нем куль г потребит ельегва ц-*~О	Ра
стунности (особенно в больших города^ с И ’Ия Г>/еСТйа
щишенность. Из все опрошенных своим »А°Цн^1М.и Пр..
довольны 89.36%.	пО;,^ Не£'
Комиссия не выявила в ходе своей работ
ру шенни или ущемлении прав человека и нс КНКМх'^ил
лючение. что "для запрещения леятсльнос т' °^У С/^Па °
j Последнею Завета основании нс найдено -гЧле,,<>в
Виссарионовны по/учти возможное/В и I- Га,<,,м сч
на вполне лета /ьном основании свою <вЛее °сущс
грамму выживания человека ”. проводя нал° Ю1 h4cCKy lRn
масштабный, зколо/ ический и ме щко би ^°ЛЬК1и иГ>о
рнмеиг -. в результате че, о начался япоце^’* Чс‘«»'в^.’"’0-
новом эгно-конффессиональнон оСнциост и Фо₽мип, ^С/»с.
Виссарионовны ввели свои календарь 1
ков, новое летоисчисление. Напри мер 10QybOtl Ч>Уг nn
Христова соотвезствует 37 го у Эпохи р Г°д От Рои- 3
празднуют следующие знаменательные лш ЙССВста Be-
с I по 13 января включительно - иеРИО„ ^^,e, ° хуль^
временья. use каждый день является пвп £ разЛНич^ а
Рождес, во Виссариона Христ а, Сына Бо^
Радости Освещение Христом Виссарион.,
в ноне Последнего Завета: 1 апреля Р р, ’
66
ЙЧНщ^
м“.14я206Ъ-
е^3 „ар^Ря _
р перВои Дець
о*^ние ЦерХ*°»-«
110^
мазание Вис*арионом Хрисг«м
гелей Злвсш После икччз	. *“>» >«трйм
;1ИИСК010 и расы божье! и ВлЦДИм *’*•*! „ д’^***»**^.
усыновлен как символ <.имос1оя.МИ,*а ^*«Лй*7**
аисИоиим ниспосланном |4 ‘7“,”м*м»Л?И*/*
гения При «лник Веемы. Любви t £’ ’* t Л Ш
помазания Отцом небесным В„с Жил‘«	fcSj* *
день с Koiopoi о миром сщ 1. Ги°»Н» Xtl^* и’*
рнон Хрисос),незримо и Мсегепецно'* Ис’«4а ??”
в лоно Веткой Любин”; 2
Христа с учениками на i onv гь В°«Хож J ИС|> *се Им
хождение на. ору Синай в £'„^р в ИзрД^ &«<**Рио£
Переход человечества на ВиссаРиоПа v * Мй« й,
„ервои от крытой проповеди Вие“‘ 18^“"“ «•£>.»
•ила падения и восхождения д,‘ ’ИС,И *РН %“ Д«п.
вещенме Виссарионом Христо». сч<*та 1 п '	। ,fJt.
JaBCia молитвенною дОма	’ ’ ПеРв©ю tЛ Лски^Ри
См Веадаппя	Д°“Л- '“^д»^ '^яед^
В общине Послед,1С1 о Заве™	УР ’и и служ-
вой HP.IKIHKH ян ,яскя ,ак °'ап‘«ь<м ,ЛсМм1
Эю гаиныво совершается вепс Насм,4Й ’‘Свямп °м K^’fcvo.
среду в 20 И В воскрСССН|>е в 9”'* пМи Раза b?«T Кру*’
образуют »амкцу|ыи Knvt »	“*«В1пис. , b’,cAwijo н
таиии Опп „.„нося.	я
ловечеекому и “кмяс_м	Отцу всликом?!.Иие меди-
Иыочниками вероучения и	У ’ Р°ду Чс"
сариона, являющеюся Посп^Л1>,а Явл«кпся
ею Оша Небесною” С двумй ИИм Зав^ом от , Я°“° «ис-
1993 и 19941г., "Основщ,1УХ^ПОЛ,’СИиями ХкпСЛ4Й,Ис,°
учение едином веры” ”ПОс .	?.1Ия Учения Виг ‘“ь'Ми 6
сарионееня1оболес20ви 1ДНИИ Завег” Кпом^СС4риона
вероучение В КрденояХм к "’М“В-	° Ви-
.яров издается га «та Церкви пТ ТИра*<>м 4 iЩих « «
издается “Земля Обе1ова1)11аяПохлсЛ'«гоЗавета кот™'0”"'
риалы, отражающие bhv .4 В 1 ajCre иублиЛ рая *14‘
общины, заметки,Хсхо22”,"юю	" VS??*маге-
гочисленныс свидетельства 1 ? ЛаТельно1« хаоик ОВСКой
веру, интервью с руково	ерУ’О1Дих о свосмР,,Г)Кра- Ми«-
самим 1»Ропом-ВисСар„г,н’"‘“ми °6’иины. » 1о^иИИ"
ворсния песни ит „ Р Х₽истом-'«счатаются
J’.maeie» “Земля Обетованная.
67
i	n”,,,e7 »•<» PaMll,
I	. -пконь	Гям чле.ю». ко.орые прож„,м ’’-'м „
« шрубсжья. В преЛелг.чС'
с«еТ’,м" flyMKiax НО ‘ ||роПмгнидир>^1 ncinp -ц .‘’"‘«Че,
се^Т»»Л^,>Ш,СХЙ,г । < -11е1«Р«>УР,с' М<иK,,v- Huie
С'С<	Лнпеикс и Ьеягпрмде В ш,х Л1 J•«*,
и яулиок,1ссе,ы е
-—Г^2 » ~
fо^»^а»«>6ь1“ая “ Рес,,у6ликс Мс!??ъ‘| .
>n-B»w:capM<W/»rvi нЬресге. Вшебскс. М<нилсп<. г'Ь,,‘Ко
ГОРОн про00^71^иске В ««^лках по ci ране с, о ln МсV
Шомоиоан^ и? ДРУ' «* Республик	« и
£^«,СКЯ-	у,,ЯС1"С ° ^Л<’РУСС7>М iyi>hc >'*>
А?ГР также при””>	v с ним прибыли в i bpct, h сМ'м
Гак-'" ОЛ«^. Южио-Укриипек... н.,	>
РО»И‘>- К!'“; ;и1«м.и „Иссар.><>но»«“ .и Украины. „ “
>г,пече»Р»,сУгС	“'И
с14lerep6yPi au	cw „ьпалнсь »оснрег1Я1с1в<Жа
" ХаР»к’г-₽"“- о аееги рели.ио.ну.о ..ро..-..анд5.. ’ Ч
ОРИОНУ с"О„б°»ёр.иеиег»У ,,.к<»и.да.ел.1..<>и 6а.,., „„ «ко
идардаР" HCt‘"Хтивиойч>уп»ои меронрия.иясост'';»-
,,ирова«»ыСИИм" „леве Виссариону было .анра,к.11о «ч.
йанримвР "’;.'^ собрание и одном и. .ородских £ '«>
д„.ь Рели,7®7дЯ «еру»**» «вбрнлис» ..ослуш.,Г1. J м-н,
•бога” в.. б"‘ХЮШий ра. они .ют.панис.. до.ОВ() ’"м
•Спартак В^> с ксеидаом Р„мско-катол..чсско' Чя
С проведении вс Р	()СЛН |1(.удаЧу. Ч, оГ)Ы ВЫИ1И |п
тела. Но там он . < и оиорились о проведении мспО|^ и‘
*«'ИЯ’Г«Х"«6рИ<яов. В выходной день,
зсй был ^'"^торой обращаясь к собравшимся скаS‘
проповедью. ч<.ловеку оказывается все, да. Если он сс ,'.'
"ПОтО™зХ не туда емотрн.- Блаженны падшие. ибо
ВИД" .МУ«Я несчастны вознесшие себя, ибо им иредстощ
подниму. с»	яегворя.0 человеческое любо, .ы гс. во. я ’
ч"^ку Вечное.. Нельзя ноня.ь Истину, рассуждав о
6$
Истину МОЖНО ||<»|1Я1
>нн JH.no <п Меня. и. Со,’»>икосю,.
плат . и также о, к., ,an,/hT',c“« Лия«•«« Ксс
„ируя time решение со <.	*Ttt*a*nS‘.‘‘’° «‘не-	—
1,рс «к гания, ь ,йл,„	На „О|	» арс„ J .Н1 Ро/шо	ВЙ
с 1 впителей мн», ооС у“-“ий кУл| »«kWIi * **«•», Моп
чи е Виссарионом в ? * “’* РелИ1 И»М д	’’^'“«кпциЦ	1Ц
Деятельное... ЦеркЕ’К	
ноле, алы.мй Х1фа ’ п‘Ух,’^и<ею	1,0'*Тре-	И
тощие нрак .ичсски во J СяеЛ««‘щел,,	11 lierta,4	
роко не афиширую, СНо^Х К»’У'Н«|.1Х ‘ Ви<*»1»ИоцН’и “«сит И
Мно> ие и г них пысюкаю? 1|,н,«а^,ежн,Х>Л*х Рссг!ул1,.,ро*“Ич-	
Рели,ж,жал	<>н»1ШКс	I
и 1987 юду в Яиож1иТ‘‘Ия “Лум	j
ние 8 лет. с 1978 цо I986 ??‘>До МИЦУмпРИ*С ‘ 6»’«»а Со.
ленно изучал буд,ипм „ 1 £ “«ходил^г “° * °Р‘-'й в гем “
ИЫСИ1СЮ просветления	гKMiu,e« Йо,,r!UlIU,a«x uJv
способное,си. Мицуцо? 6рс‘снии п^И Г1ссяс досУСи’
соб вхож дения в н ™??’° ,а«“Ил о ,„Р ,ЛИч»““Х Мне, “*С“И«
чара'. он объявил себя'-, у1,Р-'"Я”	S
сплеення . ко гора» acyHU?Py и 1‘‘“яяСя , Мя >С^« Ле,
низанию "Аум Синрике- ,,черс, ёР	а»аой ‘иди,
ei учение истины ЛУМ” 11 С|ч“<>ле на nve.и» он! т
Синрике- бли .ко к	е. иИ я	" жала
му. Заук "аум" „л„ "ой"**"
Махаяной В та.1ГрИ)мс м™“'“'«ет ВсеХ^'. Га,‘П»
Шипы, благодаря когоро.! г ,,o>Haeie» И‘*Л|»»«му1о
шую ие.ину	' ««> Секо Леак,	бо\ „
Идея енаеения. пропене.,vp.	*“ "«••«>«-
три главных цели:	‘•ЭДсмая Секо Лсахаг..
избавление людей дуг <п«..	РИ’ ПрссясДУег
ДОС I и жен л С счаг •. « ралг,,1ий. ко1х>П1
- достижение освобождени СКОЙ Жи ,НИу ’ИПОСЯ'
Реализация нос.авлснных £пИ Прос,1сЬ1сния
чсние доктрин “АУМ е,. Х *аЛач возможна >>>"
лил.,, прак, ики". пХкти^Хош М<=ЛИ^.ТИК*И'*'
жи ши и инициации.	' ,ко'">ения Jau,y, „ по4ед»Хой
()Ч
,ОО«1ОЙСЛЬ рслих ИО'ИН>11
<>ктеР,,1‘ ъ1 беспрекословно „о-
х*’»’1'ь, A°J’*'ov' ИЛСЛЛОМ АЛЯ Нн
,.,₽»’»“' уДСН * у - »монахи могул -ЯОЙ.
,_д С1*1 FtKe ,v И*-1 ,v	<лГ>ских желаний п<ч
- "А^ llocT^a*°‘rtS1c'fO,1Xy?iie,,0rt ^еяо. достичь состоя.
ие""“ м“'к’
5$ ши№1
М” С^3	ь	» ®°“Л	V монахою и монахинь
‘1^^<^>-^^ет№мкото^
тН pep. в учс” всра*’ ,014' ’*еда“,,,ио(.,,ц алея в “ AVMСив-
2. еЙ'<о’«с” oot*1'1’*Л>оВ ?£»«*№•«* п'ихочс«'и-	I 
1 А6^0 л» о1 June0 чтч'Я с	.,ие мояи,в «Р»»оАи.
< е2^^сО’кП°вь^ «о^^ачримср-мчогчкгат.
13уМ <\0оЛь ***.во*’ v' цоГо*'* ,»-гра1<сА' >яссн всевышнему боц
р К^*3ср^гное ><°ос Г<эяИ/ 1У п₽ИПС\м победи’ спим, я Gy Ду
ик«” *ff-o«c₽a .1авС° “Я буЛистИ**иъ1М ара, я буду иривер.
SгН ^СМ. л еJ«o ^ci'^tSno Cl ери ли мини
^o<ert<'eМу	У спо^’вяспеииа.ьныемочв,- »
,тоР “ « 6У^‘2тоЛо0‘и11с . о оЯчр»6° ;' в жсрта°ва гь иа «У«-
п НОЙ *'с Аса*0Р<л учен*414-я повстречался с )
niU^’	иеН*1^ v	деньги
’^иУХ^яЛ^ял. Я бу,?2р 0« Яб^духср.
^^ь\ци«4о ЛСР ’ « еЛ'	. говори,
вьь	яТ„ ДУ1^ буду^ры. ПОЖСРТВОВАТОЯ
Л-1 ^1о«2°^Ж«,тв.чвсва'г1’,„е.1ив’ М,го > Рсха - т'жадао'-
ЦС’‘’ ’ ябУ«*ж“Ч’7. 110 м1’сГраи>я°'° етесделатьпожер.
и Я % само.о вы >едас „обадмтелей. от-
с"-
\	*”6ol(3^’ гуру,,’ т,хе В °” тост» •	и пустословие.
\ S^”’
\ ю
i
i
что в 1997—2003
США и Японией, переЖИть
Секо А сахара был »1Пг.
ких религиозных кое/ Тат<>Чно v
с высшим релЖ и«3^ .®* И'«Дии и	м...о
буддизма Да лай JJ я к/  ,IOjihi .. 1,®ста о Cc,C|,B6vb
СК.М'О буддизма Кал5°рЛ|^^води^Ким А^ДОНтРо«иХ?;
тибетскою будди.* Л.ИЛ,По«|С 1/Клем IU ’ 1см тибе-г/ ®ttn
ми саами
?АУМ
сударсгва. исповедую^6*4®®1’ в Бу*? В ’ «92 *',а”да MaS
своили ему титул "ЕГО<£5УД^м 14 Дух«*><ыс' СозАатс^
Однако всемирную С®н 1 сйШсст !’ТР«-Вахс С ЯИдсРы Гп
того, как 20 марта 190SH вест,’«сть г ° ’- ^^яны, п °'
ДИ.е..и»  АУМ^.р’^S«££««•А«хвр„„„	₽"'
атаку, повлекшую м * *£ Рро«сли в £ *ИЭиРова?«Яучил п»сле
зуярн.те террористиа « бои. и6сль Г2Токийс р '
ловек. В ходе начав.,..:, 1 ° a*ra no.^ Uc,<- Квпх ,ч»<жУ1о
войска химической завш°СЯ расслсд^?адало ешс sV°‘ °’в Ре-
и месте.,ко Камикуски? Ы	-е-
о .равляющето	21’т«ЗД>,«
сюванных членов “АУм г> 3аРина" г\> ,р°Извс>Дстнм гк^ЯЬг<*
ны использования шг>. м^и”РИкс- ' Огласно пОкGoe”«i‘o
аенных районах
ВЫЯСНИЛИ, что
ми культа и рансеР Ь1и П1Ии гат ^ап ,и,ьные опГяны^ асе-
19Мгода «яЛа„^“»^е..ия . ер^та^’™^» ад«ХИ
пения различной сге..^. Че«овск и Д Та в Ь*ацуМо..^ дс,^а-
Синрике" к изготов,т»*^и Фа?*ото 200 .Юяуч°и ?“««»«
и Мацумото притнали ,Ю за₽нна и его 11₽ииадяежйос1и 'Ж,?'
мических испытаиий Маеам'ИоР0вкУиь?а“',,,300а"ик>в-^^
водители <’Р> анизации та^,1’ ,<ути« « врач ирУко»°Ли геЛ1> £
веиие по крайней мере 12 чв С несУг °тве, егвР,	^аяси. Руко
и принявших решение покин^- Раз*в«Ри>н2^ М исч«"о-
По долу -дум Синрике^ Культ-	Илеях ”аУм"
попек. Секо Асахапя ке было авегТЛ
Следствие выяснило что ,,о« стражу3,'? CBbl,ue 1W ве-
лась Коммерческой н>по1?УМ Си«1рек^'^“а« '«95 года
^Л£,аТ ~ » Японии4^';w“bH^,o»«HMa.
=~""^SSSr-;SS;
Лсяхар» рассматривал япои^
еГопо^10ВЯа^нр>>«>•««**« а мериканне»,
" пар,амеи*
нал р>к«*«»лигелями ре ,и, Н°
^дебнми "Р^-енесколько aei 26 .мая >W,	*«‘Й к
nopaH>'H^'^„e..»oMV включению мш.„С1р Л*6ь1я , J-
^Хкабинега- куль.анрач Икуо
нем»»» Tt;"e вершении .еракта в Токио. СуЛ ^сгЦ-
„ан.пий » с^“Хизиаиме и сотрудничество Со C/,Jf *чС1|
чястосерД^^Ресд0Сга^чн« мя« кий нриюво
„и оргйиям^с«уплениЯ и Японии предусмотрев *’>>6
кого РоДЯ, ,,мнеи)сние	,.	ер1Д;,
к„«ь	"АУМ Си,,рик^	в р(1	"
Первые 7Мд 199?1ОЛу Российский филиал корп 'СсИц
гве Юстиции PJCC“ (?
3aper«<^P^J^v были зарегистрированы 3<,с **«И ФХ|
деряиии К । у* z находились они в Москве, М„, ‘
ния Истина АУМ ик1вказе BJ	1994‘ <>Лах
области « я * • ., в россИи приобрела массовые \ Мг«»иЛ
-А УМ С""Р тиражами и манилась ли, ера Гура кул?а^еп
Миллиониь1 ВнЛоть до кошм марта 1995 1Ода
ле7Ы."ис^на „олнах радиостанции ’ Маяк ’ Рпл^с‘л/
рике” *««*латя это но 800 тысяч долларов « ,-о 1 К
Тг,Ннп'лотовленньа- снециа-шетами kwh.га, выХодИЛ|; 1еРе^
‘^1лы влсньио25мину1 Кроме »о« <Х про. рам.Мь1 1« |фн
дважды в л мосКовскому международному ра ‘Р*ц. „
ровались и	|}а частотах ДВ - 198 кГц и У КВ X	а’^
лийск°м язь	. । -учение Ист ины АУМ " и ‘'Эван.	1'в
Б“ХХсГ?~лЧ>жали '1Р‘,повсдн и «У’-"<альНЫс „^"Ъс
Гтольстремительноераспрос.р.1н»1иеидеЙ-АУМс^
„Л России было бы невозможно без мо.циои По„
„олигической злигы страны Огромную поддеру
^Хьту оказал» секретарь Совета Безопасности России п*0'
Лобов вице-презилент России Александр РуцКО11 °-™ег
^Верховного Совета России Руслан Хасбулатов
^ормании Булгак, руководитель Останкино" Як^>
ло^ие. При активном участии О. И. Лобова был созЯа^ «
называемыйРоесийско-якоискии университег Всюр^15«
Ос,
*ак
>ло-
72
женим владипрс лоС|а„
Л..я...,.ое,.,„„„	"*^»*55*
пых С илах России В, К’1,1Н’“АУМ е	&
Российско-японско, о «**« ариа г	" в в»«РУж«..
тором содержалась upoct 6 ЧКитста «Юс П'а °Г,^Х
броне, ехнику и Ор,	*а г ь	« X
бы Таким образом, член. .^/и,и »*’Х	6«‘«семенам’
,юс,ь промчи поенные X*VM c«hPm2?с рель-
манекой дивизии Боеви«мРЬ’,,а Gajc Кап-. °Пу‘,Ипи “озмож
совершили ряд учебных m "роЦ1“и курс О1 *^МиР°»ской и га
Особый интерес пп«» ,Ст°а “а ве£Гоп е*Ои "Готовки
введениям Москвы р' иЛнла '’ЛУМ с 'е,ах-	’
юром Московскою и„с?и^1ИТеЛи кУлЙ?вХС” К уче6“‘-ш
гики Евтихссвым, ректором кТ‘' ради°элек юJP	‘ИсЬсРек-
KoroMHciMiyia Шальновым^^^оин'Хеп' *' аьт°мй-
ВС1 реч куль I но ,уч„л Ио IMo‘°Р«М МГУ в в РИо'^и‘«чес-
вап, в „их учебных	6еыфенЯ1“1>Яь 1 й « их
везунили мио. не ученые и ц'**’ И «ни	*ош°Ж'Ис1Ъ0'
сор кафедры гсорсв ическ^г	ОД4Ватслм Нап.м Р <Цптцию
ко. о факулые.а	м„Ч>' "Р“*к-
РФ В. А Еюров заяви., ?.ИН14И »»УЧ»1ый со	Ма‘‘ичсс-
»наю Учение АУМ С'инпм° П°МУ «оводу сле ^!?* ИПМ АН
I и. слушая лекции учен. Ке 1,0 Те',ейИдениклдунпцсе: *’Я по-
сте в ингенсивном 60 <.»?“ Уми1^»я Асахап^ИяП°ЛЬЧуя КНи'
uie спать (на М часа;м^ОВОм СсминаРеи де н1 РИИ>,Я уча'
Кроме юг о, я прошел ини^' Вая»и«-Кумбака Пп»
руконолегоом УчителяСем*д^Ю Г>₽У Йо,а-М^юрГпол
провести е ним ли.„1ую бссс^а\Ра « получил воаможн^?
.ру;о.ичее.во и развитие ко оп2 УЧИЫХ на“Ра»пеии«х м
М не бы хотелось, чтобы э, о Xi, И‘П Сресуе’ с<*<> Асам™
вивалось особенно с применений’'мТс<:гво вникло и pat
учение АУМ Синрике хороню обетаю'"'*™1'1’-Я “‘'ПгаюУчто
будет полезно всем, кто всер,,^ '°Ва,,ИО’о‘‘еньлО1и'«.ои
Не менее откровенен „ кандидат ,tt.T е‘ ° "₽а«ико»ать“
научный ео.рудник, .аведуюХ “Нич<:с,<и’‘ наук, старший
лаборатории МИФИ С. Н лХ.юю »'^ител<:до»ательекой
учныеисследования.которьЮЕ>о0.и; ~ ,,онагаю.чю гена-
Асахара проводит в яабоЬа1Ория?^УмТ‘,‘0У'*ита,ь(-«‘>
‘	' Я АУМ Ширине, сносно,,ы
73
. ичсСкук» физику из
___________	у меня предлсжс-
_____________________ . .оиа»»иях в ной сфс.
С<>1'Р-*11»С * V v	И ИЯ. сия шимые «и
______ йСс^' \ сеИ,»Н* ‘ о»*V»’’	„ (чакрами»
еМ^пО»4 ° 0^*1 »»*>‘‘*0нНмИ ‘ и на стыке науки и
.ме“С^с'Го<’пИ’<С «да»0* .0*°^чнИ°с И,,1 ДУМ Синрикс
с°	vM c”*i^	Д<^Р м > испытать
тУ° АУ\исМ	° %«*’’*' Ice*0* .и *оД *’ ..сР| ии «а фичичес.
Х«бУ,сЙ»»< пГи Apc’’*M п°МпСЙс»*4иС ,.с15тфакуяьтетаки-
1-', аК>С	г°с - пс? иКИ” * «ечул»’га',|Л V мсц*
a rtHf”0 0Ра*Г»^‘’к06,*С«йolU^eJibH» ‘c^обохо мистическо-
РсП ,н^ ” аР»' <о >Йм»^ аП'“И оиН* ° ко горок является
^,p" « и*<еК’..ХйМ*’;^ на физическое
Фс^е^° и М14. и п^'онИ-и	и энер учи-гстю он дал
'“’Jo *PйИ^^^^,л.^•t‘,,’ «а*0 5 ио- ,е’‘'•’и А*’^ъ;й1с»нУы ЛН-
1?и<‘а	60 »^,ес'«
оа’^лсА^тре1** хочсг’ Д‘1Ова1»»'к> репи«и»
Я	А ,1^ о> ,урУ-’ 06^''°® н.теейит«ира>-
—
P®f мо*®^ЛУ«*и^и^б*<’я	и »о'и и и,псист-
рО’М	гор »* в П' npv3’ ° 1ЛИСК°Й V -гмя были ИОСВЯ-
И ДС1 Г<^- 'а"Я Ду^ь >»««
Т° Се<9^>0)С	«“'“поги-
\ «ю п°^г'*'^мн‘13рЦе!'*’ с^„иЙ- 60 а*итиью Нао₽’а-
“е* H0 *’се пнь'с пеЗ’'сИ 1 ксГРаДЛ Д и с"°еИ *.„ествлялось ко-
рь1 ЙдО-чаС°иК> 6°П мйЧНЬ'4 ceHvlOC .oftX ОСУ'П*м О мь"ипеиия’
\ «-’емс^*" Х^"чССКп^WV"аас"-
§|gg=S=^''-"-'
\ '^w^0'8
7Л
НОСИ. «СМЩПЪАЯ С Самим Л
называемых - ини„Иаци *5«'«Р«Й	,
дое. ш шею учителя учХ1|{^ '“^Дачах ‘ч^Х°Ди ^ »« так
еекрсопле медиации. Gjialo\ ' ,и'сь«1Цениях *“’еР1 Им m
Высоких Мирои-	/Ырн»«ио„Ь|”"Х в н*-к-очай111ис
АУМ Синрике •	" “"*“»жно „и,
мШаькмлы ^-шю*ХаЛ?..Ь,^»РоСкт<...1........
ими мудрое,и И люьии.? п^'^а. нш1од^J*»” « России
u.oro участка земли под м *ИиР"«алоС1,‘««ибраци-
ревнн лоюсотГ, п ко.оро^ ^Ut)M и С1Рои,еиЙТНИСб°Пь-
закимаится "духовной ппак.^ ЬХи и Мирине »	Там “лс-
Особое внимание в пш^,Ихои Р К До«*ны были
’—....*... *	1 а,1лс «Лей "Avna г.
’«омилаеь к i омУ*4 С инРике" уде.
ЛУшу человек Сск« д "РИ|»«Х-
делась душу П1с.п - Архара по-
сознания Четырех Великих иГИ11есги л^дей^н?1?№’ 6о,‘ес
рых |сжит Святая Любов» "НЛИзх,еРимостсй « роб^ждс»<ию
ных нрои ведений. Среди „их "^эдм 6°"« М» му'’ “I"'
МНР . С имф,™,,	-.fc^-Ae^S
<>сиод|ж lllniia"	* »*нс свет»** *•»
Песня Маха Ка ,и". "Снаси .ель"'Й’М1,С“ -"Победи-
НЬмбала. Ша^а„а"И^™^
лилось музыке Ес задача с
ч и спокойствие и счастье в
лш ал с помощью музыки
ТОГО. ПОДНЯТЬ ИХ зпергию и
рых 1СЖИТ Святая Любо
крсссние
гель*\ **Г‘
Бесконечное Спасение” ’”.“Таицуюший пъ"'"'
стае "Шамбала. Шамбала""?*™11 "В™орт в »^"же'
бопьУмя-Паркаш" ’ Читга“Феи Цвете»" ”
В 1992 > оду „ М<к„,к 6, ..	’ Il°‘
Синрике • К„р,„•• в с;о российский оркеир -AVM
дарственно, о симфоническогоо?ж”Му’ь"«'г'« из Гоеу-
бона. музыкально, о цен rpa Cl	' ₽« "««управлением Коло-
ничеекеш капе,™., „ ,ф Дирижер ”"Кипчй-Оа“тской СИМФ«
Синрике Святой Урувера-Касеапя на CT*utМОна>>“АУМ
линзой. Вторым дирижеромн	”!'ШИЙ	Кун™
мир Кудря. 23 января 1995, ода 15	°ЛУ был “^«ачев Влади-
оркесгра "Кирэн” сделали заявление в*? ,ПОВ CM^4CeX
ководово культа в попытках (Ьи^и Р°М обви»ияи ру-
воздействия на российских гпажтшн .	™ и "сихичсского
pc 1994 , ода при посещении поХ1им^‘"‘ МССГО в «об-
вали запрет ить "деятельность тто,,. Я,юнии-" потребо-
на ,ерри,ории России, а также np«So"°'°Объедини,ия
ния < еко Асахары в средствах массовХ'^ХГи^
„ вторых Ilina речь и «аяклсйи
События, он	(5 декабря 1994 гола „ Я1Д,ИЙСКи>г
зыкзнгов. пР°” ^фоничсско. о opKeeipa “Кнр .?“«», Во Щ
M«racrponetic»	лсй и K4WTp.1Kra j ff м* ' В 11а?» Н>е,
рие Р«сп^“ религиозный цен гр “А УМ Си1|ри ^?ой
ДО^ВХХ якобы для встречи с Секо Лсзх«,рой J РЧ ' «ч
горой	специально под, о говне.wo« пЛо J4	«
9ТДже зда»«;« * пронумерованных поролонов,>]х "^Ди Ъ^М
разложено ГЫ I неизвест„ыми >лектронными аЛ«ь с ’ *о
веденнымиJ	„„икаМи На вопроси, му.ыка.п?6<‘Г>а>
усилителями^	1ЦЬ1О, вез или, чю члены Ор	о **»
•'« п₽ »™ миш«йшую секретную и..ициацию
иЫ пРОЙ^Можно и нескольких су ЮК. На остальной ?,,1С
иоЧИ' Располагался экспериментальный мадицИ11
этажа РаС"^’„ „слытания на тренажерах с исиОл. и Ue./14
где »PO*°*”T4J1KOB и шприцев. Кино и фотосъемка б^а,‘и<П
”РибО£ «Хны оз казались отвес , и му зыка,. ГСв	3 *
решены Яг	ффс^.„вн010ВС^еиС1ВИЯ ННИЦи<1
ОГе Скорейшего -прочищения энергхггических Кя***<Ъ*
НИЗМ ^1В не кормили и ограничили сон до 5 часов в cv. 'Ofi М?
3bIuS россиян, возмущенных таким обращением **
Ч^ч^ние и попыталась уехать из религ иоЛ1Ог’1^К»иц
Автобусов на улице не оказалось. Япо.,ЦЬ| 5/’с*Пр ’
^кХ^“'ли ^Р‘'УЫЯ" вда,,ис Но м^-«ан Х ‘,С,,'?и.
ч^»имга <«а переговорах. С ним встрегился Сам д"а,‘й;111
М расформировать оркестр, он требовал О1 Ни?ХаРй
„м₽ения и участия в инициации. Под мощным .|сихощ
X дарением россияне согласились прочти иниц ичес.
уложили на маты, которые состояли нт двух слоев, в?,’’0 Их
слой на уровне груди, живота и ног лежащего человек?""»
нспх’ены три либо электронных либо электромагнит	т.
S усиливающих вибрации. На головы людей были Х "Ра-
наушники, в которых звучали на полную мощность" '’5'ь'
ные мантры и заклинания, читаемые Секо Асахарой и К',е'-
та участников эксперимента врачи-монахи надели чет??'1а-
вязки Усиленные вибрации голоса через три прцбо " еПо-
давались основным энергетическим центрам человека г "Сре-
некоторосвремя музыканты стали ощущать ухудшени^'’>'сгя
чувствия. Попытки отключиться от приборов пресею Чо'
монахами на корню. После применения против музы^"101
газов в здании началась паника. Из числа молодых му» Ов
** Н—
76
музыкантов 6|>VIO OGn-i-io
ПЫiU/iMcr. иырвц11аСЯ 1 ‘ < »<‘KO нескор.
UlH 11» В ПО 1ИПИЮ и I’ocSйси"Ь’ Рспи* нозиоУ,1П  которые по	1
ОЛШ.КО попы» ка ыкоНч"?Й?е *»«сол,^	‘«нтра „ СОХ I
бы ю задержано монахами V» НСул{“*1.о ,фОи^^Дм.цем 1
< ра в . ород. Глубоко ноч ”« ^РоТах 'ИИС1к«"тупп	1
ровании орксора 11О слон *Ул',Ка" ^могЛ’ ВслУ'них Д4 "	I
РОССИЯ»! хотели »фсира	Mu^’VKTop^B^» о раефоХ
МО1ЛИ не Все. Через несколс1Л’°Дсй ^»ов » Ра И Н 1Ью	’
Bbicxatu из релнх Иозио часов му3»»ДРИ , ,ом в‘»»жиГъ
лось, руководегво ‘ЛУм г’”Тра Ка* ьпо^ 1,ам По«и>лилп
утечки информации и ПрелПо‘РИКе’' ^лГ8ИИ ”
россиискими музыканта^аГ^о с,,сР«ук S И°АМо*ной
После возвращения «	Эки^РимС1п 11ад
чем музыка»! юн уволи m . у 52 ,,еловекл л,
де. Ликвидирована ор»ани‘т?У,1’СНИСм Кол^сГ УНОде‘,О'пР«-
в апреле 1995 года. о5анк±^--AV^	°
вы оз метл, что 'лея гелм^^^Уници.Л,
сииско! о филид(»а японской п<* о Рели, и««»ых опт » У Мос*'
рикс' и Московски О ре4|^ Р^1н°зноиКорпорИс-
тины АУМ" сопряжена с причи1^ГО объс^нсния •"учЛУмС1*Г
осуществлялось с примен.ч..И и,1ением вреда зю. У ,еник“ Ис-
„а человека, бе,
шепнем Ус шва и Закона “О сн^гК°е ,,рименецц^ с р<^деиС1ъия
шимся в вовлечеши	,ир>
,„,х и ..т»ершеи.к>)1егХьХ«ига..ой оРгаХц„й“2Х
ровольвоси приема. »ахозднияИ’	"Р‘»"ОТ«Тдоб
„ринудигсшюм получении О1 ^“?Одага^НОВ<,ргад„^Х
имущественных средств". Была »»» с₽га™зации денежш и Z
"Учения Истины АУМ" в
зе. Генеральной нрокура,урой pSn "“Г”1 в'  В11аликав“а
Суждено уголовное дело в отношвш,?иск™.Фс«Рацни было во,
Синрике". В 1«8 году оно
Степень распространения г
В Японии эга организация насчитьшапя Гп "РИКе" п°Ра^ает
сии - от 50 до 80 тысяч	Ю тысяч членов в рос
Корпорация располагала огромными а
сами, чз о позволяло ей бееппепяте™! ФИ|,а‘^овыми ресуп-
НИИ. России и США. На одной из баГХьта^с ‘’атЬ в Я™”
сооружен даже вертолет МИ J 7 совХ2	СиДзуокебыл
бы купленный за 300 тысяч доллап^ пдГПр°ИЗВОАСТва’я^
и разобранном виде
в Белоруссии иочытки со^ииь филИ^
ке-были прслщ^чяты и Минске. bPetrc ./*' Ay.
ко широкого распространения н peenvf,..*
ке" нс получила.	' ке
2. 7. Олч’лнмзлх
В переводе с еврейского языка "сатана"
инк" Наделенный всеми огрицаг^еЛьн*	°».<.Ме
пысгулвсз в хрисзиана ве как ащ ИПод 6	Ка .<Сс п»
убийца, лжец, лукавый и хигрыи, гордый *	!,КИ,!
шнх ангелов, искуситель, обольеппсль и к J>K} ‘Ъ’Й , <П'Ч с<
который принимает вид аш ела света. »пвп«Ул1,1«»<(л1‘й« а °-
пятствует благовсствовакию. <фои*нол.., <ае* ''ИсГИ ’«^ >
гребуез себе поклонения С<и ласки »С1 Л|л? '
л о был сотворенный Яхве прекрасный ан. ***** • у '
3»рн’\ НО ВОЛ ОРДШННКСЬ своей Красоцщ . СЛ* “ДCln.''“, ъ, 11
бссного иресгола положением, он поднял м М,‘им.»е’“'Ч cJf‘
ДУ на небо, выше звезд божиих вознесу но ” ‘V*’ с*а i4 У /'**
горе в сонме богов, на краю севера. !мо»|л^’°л м»и u
ныс. буду подобен Всевышнему ц аОп. г*** ВЬНС,.
-------- м ---------------------- °Пьбе |ф _ (t5y Hil
Cari,,,V»o“u’S1^
<1^
h,?>
ярлло лла/и’ГЬ И управля л, его *в<»рсиие„
часть ангелок, которые превратились в **..	- чоп -с
сов Будучи низвержен с небес, са /ана Ус.	мх
ня земле Приход же в мкр Иисуса Христа ”О|»Ил сйо.
в отношении человечества. Последнее нол Гй *Ру,,’и
избавиться oi власти греха и восстановиi Уч*Лп «о3Ае‘ ° пл "
Адама и Ены в Эдемском саду полиоцснип'РСр,м*‘»|^,*н0ч?
За неподчинение Всевышнему са гане и С °6,,<
топлено место в "огне вечном". "otepe ''>Дн,и>* .
куда также будут брошены после судной Пс,,Ио^
Однако сатана нс согласен с пригон °’я НСс
ему Яхве. Используя находящиеся в ci к''~
кие силы, он стремился взять реванш г»
том на Голгофс поражение В нген е в •
арену духовной воины между бо/ ом **
С,,Ис с 6° ^’’е
-•'с£>м
° "»'«сеЛСеР"^П
<>одЧиГГо^й > ’
Ч«Р "Ревиу Хр^
&ЧИМИ. чтящими бо. 8 „ кго во'сад^'ой.	»
свободноговолензъяпкнии вькГ\п ..	8a’*Witt.1. '“'и „
ш "к.™ пмы~ Сторонник» еатХ ««о „ "Ра<
тон. что Христос в конечном счете „ПЛ рс,,,,е Сг"По-
*«*ов душе. ток как нЛ„.„рм на" Г?"”* ’ «Югк
V	« в,ХкРссение „ Чс1’>8е.
Да«н«е
челоиечсс! пу в<;еп
зло И. как VBepHKvr * ‘ *,с в м»ре „о-пЛЛ
кройся п самой „рИро	..рич»,н^^М> Гсс"<>ДетуСт
начально ».ро1И110 ? ч’с,,Ол«ка ЧеХ‘ УЩССТио’’««'Ия члп
пыи Иносом Хрисгом	СС1^ н« н?
бременем не то „.ко JV,« .««oCw	« ^ан„«Пе„
свяи^нноо^ жителей. Пр«^*х «срук^^ «епосипм X
Хрип ос не может oGccit	ЩХ’ “« ’ Акже „ ’£*
цветание. обладание	<4,с‘,«1 •» 4cnout.M	40
термальные б н„ а >Toi o'?.1’*0- *»’ “кнный**ГГсри;‘’*ыюс 11ро
нои и слав» их•• нрина^Х?' ‘’6°	«^»‘Х
можно, линп. при111:ш вяаст| Ча,,с и “«^чнт^’10 Исс^«-
каждому носпользопаТ1> «ата„ы. котУ	.» Псс ° "<*-
мен требует от че/юва[а vc, i , с””°й •• мо> у .Е."Редяв. ает
жнпшимся в «Редневеко,^""- С«У Лушу К "° »>»-
таной оформлялось снсн.Л 1 адиПивм мСжп?Р *r°Mnovno.
болючей убеди	в™
Как рели» иозный фе,шм\ *,n,“ee<'« ’«< -юш-и ,т,1сИи^ лая
после^превращения хрие,„^’' Vil‘*nmiM Ио^ ‘***‘’«кровью
<ию Христианское V4?t "<ПК ‘ и‘» " ’оСуДар°с^ » Eaponv
“ I ,ач было
и ГОСТЮ... 1,'”'’СС1ХЧ1И1 и-
“еркви, щк „ ‘мп“,ейврц.
J с ‘бесовскими о *1респ.сдо,'апня
Р*кт;Ппи% 1ТОСВЮЦСПН, 'МИ «««noci.
t4 ’ “»м Клаесттческ ‘ 'Хг',роС’яем^‘
Л’ЛП1 п.._	-	nuG-----
Напиг* ’	г«\ко.
"» cmim
учение о
использовано церковными
ознымн диссидскIами .... д ° 101*»мц как». л v
pone Римско-к.» гол», ческой	Ггмм»^.. Р**бс
язычников Апогеем борьб/'
написание специальныху
рлоб мнении происков <
го рода была книза "Mo m, п ’ч,,41сси‘«<Хкой Пи’г;’1''""
монахами-инквизиторами я !пСДЬм---------1 °Й
Руководи! ВуЯС1. - Шг
сожгли на кострах в XVJ ’"vvniMM П^ктягом"
людей обвиненных иш..,,,.	1,1 Ив-соцщ Т||’ ..
мия лемономинии захчестпулаЙк."*ЯХ € '«•"•’«'ом “""ЙТ
центральной Европы п г' уЛа ,к г°лько сточи. . ». ,НИДс’
ми , причем та очин лини. 169? * °й,Цая “охота та ЛдьмГ
Сейлем было осуждено 150 ‘ъД * "а nPo|lccc;
тем были сожжены	СЛьм • м»ют ие из которых
Поводом к началу очередного
послужить природные ка гаклизмн Лсм<«‘<>маиии могли
Например, начавшаяся н 1811 irt> УрО1Каи> йтидсмиииг д
’ г1’’«лной Украине
инк“|гщцией ।
не только
- - ГТ
ораны Западной
> -
ах в 1 ородкс
• 1Л

^лСОы скосила примерно 6% жител..-
влиянием рели, иозных предра<; £'Г
Находясь пол Жеобвинил»1 враспросграЛГХс« и
так	оиНИки: огюины, самоубийцы. * *5>А, ’‘и
относил»’"	убитые. заеденные упырями „ Ии*»£ ‘м
ТЯ Хтвне колдуны- рожденные от нечистой * <ЧОб^
‘ населенные признаками бесовской пОр и с»«лЬ1
без всякого суда и следствия. Кч^1'- "Ь
₽е" “Л упьфей" народная молва причислила да "?> -,.Л
стары 1ИХУ>	монастыря из г .Дрогобыча О. ic2.^
Василиан -теМноты мужиков долгое вр^
По“еД , Ят7А<з стен монастыря".	₽1м«
Поедо-авления о существовании бесовских сил и
„Е^мешательствс в повседневную жизнь людей" "Ос,,
явном як u и /и1„ населения Беларуси к ‘ 6ь'лч 1“'
₽« вХ ь еуществованне колдуй,
^укреплении веры народа во всесилие ДЬяко	х>
полк &ла неспособное! ь христианской церКВи с
молите и "небесного зас< угжичества предотв|)а Ги
ные бедствия, эпидемии иг д. Нс получив реал	и
отхристианского бога, крестьяне были вынуЖдСНь1
своивзоры к дьяволу, ради умилоо ивления к<Порс,	т,
сились разного рода жергвы, в том числе и *1еловеЧескй?и“о-
W2 году в селе Старый Мултан Казанской губеР|. *Ие’ 1
/твие неурожая начались голод и зиф. Православные ®СЛс*
села засомневались в истинности своей веры. Чтоб^и^1и
оить темные силы, в жертву были принесены жи8От^, <а^б
яако это не помогло. И тогда в жертву было решено f	°*
человека. Таковой был вскоре найден. В селе у НеГо и 2^»’
ни друзей, ни родных. Сельчане подвесили его за IJO, 6b,JJo
толку и принялись колотить обнаженное гело жертв ” К п°'
ми Вытекавшую из ран кровь участники жертвОПри..' ,<0*а-
заботливо собрали, прокипятили и выпили. Легкие ,СНия
такжебыли съедены. В жертвоприношении участвовал^^
скии и церковный старосты, местный полицейский Be Сеяь
I ники ритуально! о убийства были впоследствии осужл УЧй€'
длигельные сроки каторжных рабог. Подобные адуча
- 'г	ijLfbJX yil>j/F/vr ’
О,,ОЙ1<Ы: СаМ°Убийцы
нсс^
НОС7тиИяЕ^“'"Ь;С'',РИ',На,<аМИ ееСОВ£ЯОЙ П^ред, '‘S'e1'
рОЖ£^ крестьян ,'РИ,*ЯЯИС” c^“Tt "Радпояаг^мЛ
гих селах «f_4<iv Ле;| ВСЯкого суда и следствия кг Мь*х ч,_ °*
к
О 1г""т'е
°- Кач«»овЛ>а
ИС
SO
ли месю и в 4pS1
губернии. » Ноно, рулскТЯХ Рс«ий
крестьяне хотели ja<«/C м
спасся только noiO(.l4/“O Пох«
ку. чтобы при, отовЛ- 410 г
Христианская цСрк<? *
ны как некое! о жин ь <
ггриролой. духовней 'J’0”0'---- о (
определяющее влияние ок?РИа^»ой“^СТ
заимствованные и * « Ок«за ,и б
фантазии темных - *Ь1’*е^ ?- блсйс*и
иси'«ых
PomS;'^ЧВ Минской
“ь,М0ЛИЛ V М1ЦеНниК«'1 с’во ХОЯе₽Ы
-xiL 7ИХ'—
- G"°' о	«Ср,, гата.
заимствованные и7«’С Окач« ж бил И\.Н« ero ,j,L “Mvтвенной
фантазии темный ”^»a ирс«СВск*«=
среды, под пыткам,, и	'Ыппых £“,,и,1’я о та,“адт“"'.
на судах инкВИ1и 1^Ра|пныМ|. Л ь,х°ДЦев ...Аухах,
в ПрИИадлежнДх) ”°И «*ЯЗИ С дЬя'1С,ЖяМИ При7паР°ДИОЙ
церковь Обь»пто,а ™ * *>’"•> татаиы 2ОМ '""’"'"'X
то вольнодумцев. А в ?8яа,,С“ек™'-'Х ы^ИМа<с>-Хатол>,.,„
нов,"людьми, принадлежа ™^ '«"а Ли *Ж»“. то учет’”
сти . о .ержнмымн бЛ •МЧХ.-та, ет ’ 06ъ’»"л toe ’
сатанинской злобой ,и и “turn-.. 5,Vra“u ц аи(,.. ?dco-
дню XV вообще <плуЧи*Х*°Й Мес1И’\ В^’Г ’ Про,,и«»"утХ<
Вместе с тем. об^ ’ ^.1Ов Ог . ‘9‘7 «оду naila g™
шены оснований в xiv-	Мас‘Яюв в J '	с~
широкое раснросра,1е,„*е,<е M«to,ICTB^»«nWe Не б
декларировали сп<Яо »РичСм о"««Учило й гуроне
из таких организаций РЖе,,ноСТь okkv ° Л°*и ^РМто
той восход", принадлежал о‘^СГо	X7*3wy К °л»'«й
НО1 о сатанизма Эдвап а Нон°По«ожм’.л 43ь,Влемой "3OJlo_
под именем АлистспаРкО^СКСа,,ЛеР Knovnu ‘^ории со»ремсн
Алис-ер Кро.Х^ЕИ .. ПСе ‘,ЗВСС™“«
религиозной семи* <1 ДИЛся в 1875 ronv „ *
же, затем, попав под влияИ<>ГОиИиоваРа Учю^’ ПАпубокО'
оккультисюв, в 1898 гп НИе а,,глнЙских ппчл вКск^рид-
орден “Золотой восход" УВВС‘уг,Ил в °ккулЬ1 н’ГРСЙЦсрон и
Алистер Кроули посетил Гим°ИСКах f,0Rb,x ДУхо‘пн‘ИЧССКий
ризмом. В 1920 году он ЙЛаи’ г^е Гознаком Х Исти«
мое "Священное Тенек,., и|°вал на о. Сннып..и 11лся стант-
ребляли наркотики и ус та ^ббг17СТв<>". члены котоп"а’ива<:'
были изгнаны из Италии УмепдДИК"соРгии- В 192jTn У"°Т'
Англии от передозировки hS АлистеР Кроули „19«у°"И
...».
8!
ЯШ	принадлежит ряд работ. главными из КПго
I	являются книг И "Магия в теории и на прак-. L’'*  <>е н
Алистер Кроули считал, что сатана „Рс”Ке и
ШШ	абсолютную энерг ню. способную уплотнят^	*°'*М
Ш	в могущественных демонических силах с* 17 И ”Ро»г ’
Ш	звал -Зверем из Апокалипсиса". Кроули	о ссС ’
Я	в качестве света, любви и животворной сил,, *%*'***, ?" »»ч
	вал демоническое перерождение и возвЬ1Шс. *' npOf, * 'а,7
Ж	секс и наркотики Для подчинения себе "car- '‘Vp^ н-Лй^<
'	ческой энергии" Кроули разработал сложп “ *и,'с»сои
I	четких ритуалов. включавших в себя изО1 nDL,7 С,<С7v °сМа
'	И кровавые жертвоприношения. Им были ,hlc »илГ и
любые гедоиистскис наслаждения Лш лийск ~Ио,<Ио ’ Сс*<-а
иизма учил: "Закон силы это наш закон и nJ*
имеет право жить в соответствии со свой., <Ос'1’ Ч С*га
законами" "Трудись, как хочешь, говори» £°6е' Ьен
рай и отдыхай, как хочешь, умираи, koi да .. ' КР<>Ули ^г,
пей, говори, думай, пиши, рису и ч го хочени^	Ъ
"делай, что хочешь и будь сам законом"	о к 7
Сатанизм Алистера Кроули сформировало РСд°
невсковой дсмоноло!ни, античных орфи1.„Я На °С,,ОВе
древнеиндийских релш иозно-ммсти ческих к** * миСу Сре4'
ма. У масонства Кроули позаимствовал симпДЬ1оь'
Первые сатанинские церкви появились в р °Л,,КУ-
половине XIX века В 1875 году абба /ом Б» ?Ро,,е «о R
на сатанинская церковь "Кармель " но ф,)я ул;,е бЫла осГ°Рой
альной практики были характерны нскрой,ЦИИ ec‘,<>bti'
кая магия и ритуальные ^ертвопрИн0,^е.^Иопи^. Фот^’У'
Буллецерковь "Кармель"была псрсимсно,^ ' П°сле ЛИЧс<-
вола в "Храм Сатаны" Его члены устраИр^адс,Пам^ср1и
оргии, приносили в жертву животных Возо ^1И Сскс> а/ Льч-
ковыеритуалы и таинства оккультных се^ОМ(ДЦА11 спе„ ”*»е
В XX веке наибольшую известность в	Р
здания В США Энтони Шандором Лансер 1"°п^лл
ны , штаб-квартира которой иаходтч;я „ чорКо с0.
Вальпургиеву ночь, 30 апреля I960 года Э„7"'ФРа»Чися’а-
веи объявил о начале сатанинском эпы „Л	ни ^анл„ 6
изложил в "Сатанинской Библии ' и "Сатя , МЛе' С“ои ил₽ Jla'
а также в фундаментальной работе. посвХ'И."СКИх Ритуа? °"
практической магии. Сатанинская Библий"Рублем '
82	8"«Рвые вьш ;•<
свет тира’*ом1-5 гисяч экземпляров и сразу же была рас-
--упдепа Выдержав несколько изданий, она по-прежнему яв-
иястся очень популярной книюй в кругах американских по-
" юнникон дьявола
'Энтони Шандор Ланей провозгласил курс на самоутверж-
дение человека любыми средствами _ * Koi да гы волу чаешь
понхечииу, i сворил он, — следует нс подставлять вторую
шекУ1 а безжалостно мстить (Дсрконь Саваны возводит в
ябсолют проповедь крайнего и оизма и индивидуализма. Ла-
ей видит в сатане проявление темных сторон человеческой
В11зИроды. которые необходимо сошательно культивирован..
чпо по его мнению, побеждает добро, поэтому человечество
олЖН© поклоняться не богу, олицетворению добра и света.а
а тане символу зла и тьмы. Сатана вовсе нс является чудови-
СЗ'М. каким ci о изображаег христианская церковь. Сатана нс
,Urvu«aeT страх и не подвср! ает июлей греховным соблазнам.
Наоборот. он вселяет в них такие черты, которыми следует
Н рди1ься, а не искорени tb. По утверждениям сатанистов, че-
* ° век является вест о лишь одним из мши их видов животных.
ничем в силу своею божественною, духовною и интеллек-
,,,льИою развития он трансформировался в самое грудное
Т> них. По своей сути, пропагандируемый Левеем сатанизм
. тставляст собой извращенный вариант оккультизма, мо-
'^низированный » духе времени и ориентированный на“ду-
1е" запросы различных социальных слоев современно! о
ямериканско! о общества.
а А 1970 года американские сатанисты не привлекали к себе
мания общественности. Однако в 1969 году члены сата-
й ор| анизации “Последняя Церковь" принесли в жер-
ИИИ яволу известную киноактрису ШаронТейт. Ритуальное
^ство подготовил и осуществил “великий первосвященник
•« Чарльз Мэнсон. Вместе с ШаронТейт от рук сатани-
церк!* и0ЛИ с1цС 4 человека. Спустя некоторое время группа
Сл°В 'она расправилась с семьей Ла Бианка. Америка была
М'Д|С ана совершенными преступлениями. Как потом вы-
,UOK лось “Последняя Церковь” готовила убийсгва 34 чело-
яснИ основном кинозвезд и коммерсантов
Бе%шол10 Д° создания своею сатанинского культа Чарльз
3 он находясь в тюрьме, проявил неподдельный ин верес
^Э,,С . магии и половым извращениям. Он внушил себе
<г f нинолу, .....
S3
явол. В тоже время Мэнсон ощу„
пСел|Ысяса ^гсзниеан, ела в своей дуи1с
чтО® ’ еоедс^еН,*Ое "SS Дьяволу- Создание ‘’первое.^
н нС,Ю£оянно «СГИЛ<; !, с%вно » подтверждение э1С,с
л^^ис?пянска»Г- ,окви- был усгановлен десио,„ЧссКи
Я^ался облада телем ма< не.ичсекой еи/п\'
f Am	-просвещения своих ад‘? ’
жим использовалась	к - церкви принимали
•*>km»wx мертвецов . Сатанисты
г°"; Щучили ЗЛ“Х -. во врем’ которых танина,1ИС1>’«-
" ?.^и “черяыс мессь 6лили наркотнческис веществ
SxS’юш крон- убитых собак, кошек, коз,
^3^^Ви<Ча^ь^М'эт<сона стято верили в ,1С1П
ПослеДО^с^ раСОВОй «ойны в США и в «о ЧГ(т .
бf^“occra*,иe, ч^“ожне нередалу » власть осгавще^
5 Зятем черН°ки	йсгестиены» ...
белой элите
освяшен,,йК
американцы перебью г белых Хри*
Хх белой элите Р к эf ому времени великий п *
Х“"По,;;'е^ позаботится о «тором пришествии Ииву£
Хш,с.а "° ,^;ютсот><ИДРУГИХсага1.инекихор,а11ИМ1^
В США Л«иству„„,.и существуют десятки >«олооных к •
rJ£o »	саэтшы". "Жокеи ада". Дух дьяВо^
„,в, ианР«меР-.. <луги сатаны", "Джипси Джокере’-. -о&;
Огонь сатаны , J-У лодж- “Ордо темпл орисн ГИс~
шесте» ДЬ®0^’ Лилиалы в других странах мира.
Многие из .* **» успехами сатанис. ы повели щум11ую
Ободренные <>CP у„ерждая, что уже к 1985 году куль.г
пропаганду евскх ”Д тиан<.тво и , американских церквей,
дьявола вьп lee	|1WUU1<>.
Однако этого не пр’	циям присуще наличие постоянных
Сатанинским °Р вностЬ! изуверСкая культовая нракти-
мест сбора, кониир	ал1>| „ обряды носят криминаяь-
ка. Зачастую са тэт |)а11римср, проводится ритуал "пол-
иый характер, «ю >., * ОД))ОЙ сатанинских сектCUIA
ноте посвящения о до|1>скас1ся лишь элита секты. Но-
к участию в цер собираются на окраине 1 орода, дос-
чьюдья»олопо,'л
«4
'•’* c Aftyx
Мк>1 шестигра|„и„и
украшенный изоС»р.1Ж ’ж’ ,1сРецОС|1<ЛЙ
и порта 1ИПНЫЙ кпеЛ ИЯМи ^Рако.?Й а’п«Ф1.. с Лп
находят жергву. ко1Ору^и	,ем yI;ayciJn‘aHj|„n:iJ'x «т«Рс„
«на .оным Чэшчфоваяы/^	'•«юс^|,о,,"к
наносится изобр ^е,	УСгройс^«инМм llu
стники жсргвонрино, «^шсс|< ДМ **а к<ЪКс ч^с«’е-
мою села, пьютлыед, Яя Не»*стово °Лс1мцуа,11СйСп«ка
лается коллекти»,,	и,	” ~»«»vT лп^ '•» У.а-
гвы. Остатки |руПа сд,,ниСч 1 ь Церсх1Оци ИС1и*ас-
Рлллроетра^^^ХлГ™ “ '^«жЛ»‘ "» »₽Г.2Г4*
ЮТ средства массовой	“ '“««ойХ₽“«“то1£*Ч>-
пая музыка. В заиадн. 1Х *°РмацИи « vnc”M епОс<>к ’
издается лм1срот^* ^«’шх мног^ ^^РаЛ ..^бст«У-
теоретической и прак1И *°,орой ^сс^СЯЧи,й*,Ит^^,Яр’
десятки фильмов пип. ЧеСк°й Mai ии аТрипа»отся НР‘ Жами
ку и колдовс, № Муз7	ю ”.S°CW
ну и падших «Ш елОв Так „ и П>Ми-Мс.,	‘ а»О1цис ь с
.рушь. - АС/ДС- завыХю, п7?,С	«га-
,.ашел слои колокола и „ ,н'акх«Рды , '°ROJ'a" <х>ллег
на наиде< юбя» Колокола J „ У ,сб«вал я , cJ’Or° рока “я
САЬБАТ-. Айр.,,, м7-;?-А»!" Ко..;^ «»АУ гебя,'Cin *
других напоминают спсАно ’ Мсганлики” R?к гРУ'«п “гЯ| ж
нов. Эзотерические и ЙХТК°КЫе '«абашк ”и Ос(к>
ются при оформлении kohZ'^ сим«<>лы -SoV '.........
компакт дисков рок-1руП|1 Л1' “«лл» пласти...» исп°»ыу-
мы. перевернутые треуголк„ JL х мо*но - и v,,3“' ’
человеческих жерт Во,.р„1Ю11^и’ '"«Рамид^
В России орган» шции сатл.. Или'
РгХшвиХ~т °
[•в»то-Введе.1скомР^„аВс4’°--наеху К "Xf
шено ритуальное убийств 1 и,,тииой пуошт,
Ферапонта и Василия. Сатапист°и'ав"Ых «онах^Тп 7"ер'
специальным мечом на ИСТ Ник°лай Авепи», ТрсФик<а,
надпись “сатана" Пс‘фтором были вьУбиХ?’ ?аКОЛОл
читавшись оккультно миг °вер,пснием npccrvnИСП° 666 и
куски Библию. После мёскь''^^ ^TejS7"',,а-
судебиой экспертизы им. СсК“^“>ния в Ииши.'уТе
0,1аи Аверин был
_ирна и
ведьм и колду-
не символы частям —
” “	. упаковок
увидеть иентаграм-
. число 666, сцены
черных месс.
в конце 80~х
дел, взбудо-
1 Ж* *"* “*
года в
«
‘°’ V.
1Кд
Р<1 и , - 1 i
•° 9 Ч< . К”г.
х,,я
...
"Рав(Ч .
,и 40» мо';
практика, сатанисты совершают акты нан 1.и,и7" ^«Hi
ления тлавным образом в отношении Русской И
Церкви, ее святынь симво юв. свяшеннос. гу>мп *,,Си’1ц/‘’
скрывают того, что собираю 1ся обвешишь С Ки
* Ч^исп. ,R
^•иия
что они намерены "строить Страшный eva .J°,lup4' о У4
............................." У 11,ад
^К) г
Г	«дьяв чей невменяемым и впоследствии осжоба*-
^ii ответственности
R ноябре 1993 г<ыа сз i анисг Г »«.«.„ бр^, , ~
MWJателыюй смесью в ал i дрь 1 1окронс кот о	г
Севастополя В резуль га г е н<» джо. a Г1<ч, рн д ( >«
I	том числе и езм jjoammj и гель Пожар ^ничю^
Храма -Перед своей смертью I чисеев при Ша Kjf	'1Ф.О	>
преступление по приказу шявояа. в и ддежде lf2 v°«en.
ровной жизни сатана ноыавит ею во	'° •»,<> ’‘"и,
Ljv чтобы мучить ока ювчпихся »ам лк> (си *
В мае 1994 года в С -Пстербу pi е на старом
Смоленском кладбище сатанисты оскверни --
Москве спилили кресг на Поклонной jope Как"’7
практика. сатанисты совершаю т ак 1 ы ван Ыя ‘ * ,,оКа it‘ '>
, n-шны.и обоазом в отношении Pl ..... . . -_ ** И -
Церкви, ее святынь енмво юв, священное. чужц,
скрывают того. что собираются обьс тинить
ляшие си ты л & освобождения Вс шкои р \ Ссю »
вой жидохристианской релит им ", j. с ир4в<х
в и тел и сатанинских культов прямо и о i кры । о
I
гом и воздвитну гь трон Сатаны
Большинство российских сатанистов со
ростки и молодые люди в возрас т с до эд Лс* **" 1ик> г |J(
1991 году четверо школьников соверши ти \ б Н‘и,ри'<ср '
сверстницы. Заманив сев лес. они nepept/ °’и ‘Но <д/, й
вены на руках, слили кровь в банку и за гсм! ”1 °И 1 °Р
I	гие подростков в деятельное ! и сатанинских ЫП*1 U1 V.f и
мируетих психику, превращая «1одрастак),ПееУ/“>,Сн гра»
источник потенциальных преступлений к > °к°л«ние
быть совершены под предлот ом служения ‘Мо, v”
тественным силам.	VK,f м сверх ь у 1
По сообщениям прессы в более чем 40 гоп
явлено существование от 80 до 100 сатанинекп^	В(,
из них около 30 действует в Москве и 1Юря Т ани^Ни«
бурге. Группировки российских eaTamic.oV ' ®С Легер
тесные свяи, с аналогичными c1PyhTVDaM '™ "одчеРЖиваЛ
пс. США. на Украине и в Белар\си В ^апалнп£1 1
В Республике Беларусь сатаниаами
ритуальных преет у плени й. В начаче 90-1
86
д"°й Евро,
совершено нест
“X I ОДОЙ Ими ~ К°ЛьКО
ими °ыла оск.
. )>(снд Римско каго шчсская ч<иппня на Почъском кладбм-	Jfr-'
11 1 р Барановичах Дре! ичинс, Ьерс ш. Ърссгс и друг их мсс-
uv данном оскверни in моги >ы па кладбищах В октябре	мН|
1	pqS io 11 ><rt окраине Ьрссга ими быт убит молодой человек,
’ .*-e член одной и< ианшинокмх грмшмршюк Двое лъяво-	Vfl
' 1 поклон и и ков х шднокровно taps били ею топором uoinc	V
11	сбросили «рМ1 в мелиоративную канаву Суд нрмюво-	В
,,е* биич к 10 1 ° м'м «ишемия свободы	
I111 g цочь с 23 на 24 июля 1996юда на стенах православно-	g
афсдрадьного С«я,п-Духова Собора в Минске нояви-	I
1 /надписи "Час настач Волчье по»ово восстало из ней-	1
,1,С ’ тоРое несет смерть христианским собакам Я есть са-	1
-|,я’ л есть истина Подобные фаыы осквернения
’ *’В/ославных церквей имели место и в Гродно Но нс толь-
,,р ,рОГив православия выступают белорусские сатанисты.
h°1997 i '|ССК° м,ко 1,0 Фостков попытались сорвать ход
в 1 н прения в 1 рско католической (униатской) часовней
^Могилеве юыкРикипа ш “Vй ттом. ' Сагана жив’
' . Са R ноябре 1997 1 ода в одной из обтеобразо-
( '^ьннх moi и невских школ доже состоялся "бал Сатаны",
ва’С(1|Ором совершались символические жсртвопримошс-
на феврале 1998 юда нсизвесшые осквернили памяг-
,,,,я .pCvl хстанов 1снкыи в Moi и »све на архиерейском валу
ныи ьд вос laiuioro святою Георгия Коиисскою Чаким
в чсС ’ м ta-| анис i ы Ьсларуси совершают ак ты вандали «да
°ор‘°в. ю очередь против святынь традиционных христи-
окких конфессии
Л’ V лечение cai анизмом для многих молодых людей закан-
УВ- ся «раюдиеи Либо они становятся жертвой культа,
Чивас „ашаются в соучастников совершаемых в ритуалъ-
шоо ’ I иреступ 1снии. Психика молодых сатанистов ста-
НЬ,Х * ся нсусюичивои. На почве служения дьяволу отдель-
ноВкПе>а11ИС1Ь1 сводят счеты со своей житью Например, в
»1Ь,С са в в Костюковичи Moi илсвской области совершил
1997 *бийство молодой сатанист, который не раз слышал “го-
Са^ сатаны", зовущий его в иной мир
J1°v. I ывая степень общественной опасности, которую прсд-
УЧИ -1 дся1ельиость сатанинских культов, правительство
ставЛЯ^ меры к полному запрещению сатанизма в любых
"Р‘ формах на крриюрии Республики Беларусь

Bo»Pocw
ор» •",и иа «’'««toKM ,
- **
J мм'	(<х11» к । ИКНОС11> *
•”’МЙ"?М •l”,"irSuWv W”M Ф"‘«и" ,‘,,<u'«lap„1
- ilC X lpi,x 1	r
...“"'“'’WM..,,,
...........
^Вч^3”^!I сушнсн.ь десгрукпшных ку
Л «пнРРя,,О,’Лж>с1И последе гния пребМванин в Kvn
rtai кякош-> ,Ые«У №.ы при "•«••« Д^РУк 11Пц£Ме
7 Как*»' Р1 ‘ m Vb и почему	ми в
о,.т5."|КС **' £«>«>« вероучения ««еПзукгИВ„ы
Р "да««Имеюн»/" > н«х «б-we -ер,,., „ |>(
"*’ шо"»“Щие ис
"*9 |1е|>е-<хлХ;1111„>„,ых«>р,Щ<и>-<«»иде<,р>М11„ '«--и
»1В1Н«И<Н'ГИ‘> Р	41
,n„11Ht- „ общее < венные „р,
"’ "а.‘; ei Ёе-Р“”' 1“”“РНС	'	‘"'•’"•«•Л
Fierier»'101,1 о
с1"пкги»»ь.ми‘>
Литерлтурл
Л он.»А тьма //Сонепкая l>«,opvee.« lW<>.K)1KT,fi
J Р Муниэм » Рое»»' ” М’енчает Ц И)^
ГИЯ.	Капкан безграничной свободы м . (ус,,,
1 Азак Д*> • Ис1И„.)Ибо|осдовие. Мн . I9K8
9 £пн«>’“А- Небесна» кукарача //11равд.,. 1995. % м
5 t P «Л псошиозиоесеманюно и молодежь
ри^ы нХо-лрак™^’и коиференцни. 18 19 ДекаСря
'ЧЧслХшков к. Ьомб.зрззироакал'оГхзвью"//Комсомол.
Пп чвлн 1990, 11 ноября
tR 8 Блоков Д- "Учениьм Христа’’ повушка для молодежи //
Личносп». 1997.№16-17.
9 Evafte Ж. Ф Империя Mvua. М 1190.
10 Берселье К. Моро Д. “АУМ Синрике - этосщСцве.
точки. //Лшеразурнаягазеза. 1995,№15,12анре.чя.
88
II tli.itонкня М В Программа ипеклтхнмх мероприятий
1<мС “Д<Я1С ii»not |ь ноных ре им itouiuix япмжениЦ и про-
ес по «мощных пег л 1И1И1МЧ ttotncjutHHiV1 Mu <
tfil। и ’° w y G 1
'* . > I otiidiiMH A <7 pcniu luvuioh OcuMiaviiocni I/ 11.шко9
\ HMU1. 109b .№1»05)
lUIL| Л I рмюренко Л KJ KOJUUHUUHO под маской науки. M <
I г I риюрьсии I 1 роЬы мессии Виссариона II Яичноси».
^1>и1 орьсиа I ’Сволочная” нравственное!с по Муну Н
1 <н и» 1997. №11
111,ч’и“ „’„орьева 1 США дирижируют, секты против Прп-
l0tni‘oH церкви U Личное»ь 1997, МП 14
1-7 1 т»инае”Л *1 11 v»i. к “небесному сексу” секнл “Ccmi,m
’	* •// лнчност». IW.hMM). 16
??Г*1 pHH«‘v,u*11 • ”Оя»ысо,цы'‘ вбронежниешх// Личное»»»
19 Гуревич II С Во»рожден ли м»юнцн»м? М.. 1984.
,1О\1 I у реви ч П С Сонремснн1»1с внсконфессионачын»,е рс
..ньк О1М.ШИ1.ШИИ на йшддс М.. Знание. 1993
эт |\ревичП С Сиасе» ли мессия? М . 1981
>6ис Д3»я »ех, кю нс хочет бып» -шверСннмтным
|H1L
I
,99]P Гуревич 11 С Во «рожден ли мио мшим? М.. 1984.
70 Гурейич 11 С Нетрадиционные речшии на 1лиаде и
iочные ре »и» иошые куя».»».» М , 198 S
  • л - * * » ЛаВАВВВВ 1*»  и  -»« *-• ж ж -В»	-«  л а. а — _   
1 »шыс ор» •|“и ‘а‘ШИ ид Ъшаде М.. Знание. 1993
J,m-n | s ревич Н <* Спасе» ли мессия? М .. 198»
1норкннА Я Дсся п» вопросов навя «чипом у нс диаком
_ -Л .*«е	• «IV	I О tlflB If Г111л^ G1 • «»▲	~Л«1 <Ь »М1К1 lUUlfttli.t k I
цуМ1И”ое»
М Дноркии А Л Дсся и. вопросов навя «чивому незнаком-
7, Ноапп.ишс школьников 1998. №1
«У "* оокин Л Я Типология сект.ШГС1ВД и методы аити-
.М1СКОИ дея»е Илин in РПЦ. Бешород, 1996.
***** И ин» Мария. Учение Юсмалос Наука© свезс.б. м. 1992.
?7 Зубов Н Пришествие сек» в Россию II Коммерсант.
1996. №>'
1И 29 i ромин Ю Молитва на явочной квартире .. II Рзсиуб
л1ка |995.2Нкрасав»»<а	_
ТО
крдса»ика
?7 Зубов В Пришествие сек» в Россию II Коммерсант.
4pi орцев А. Ю-1 оталмтарныс сек пл свобода от совес-
ти i
|вано«а Г Cupvr II Наста^нщкая t дзета. 1998, 4.1.9.
89
11 тп
6oi Олех а Лобова // ц
'	‘ М.. 1989.
ели // Воспи глине щКо {ь
Йога”— философия или секта?//л Ич
fcir	м> II фин НКТФУ^’ семью Буни»
!S£'7o
.Дй?: Л*'-'"'......................... «S.
Р,би |0б п А Тотальный кон «роль Н4д
г"эзjS^Sr’a М“₽""а u‘”"v"	Ь|,“'<.ы!°
16 ояи’есеия "** ‘,'^;’,ри..мивРоеси,о//Ю,«хлъ 199.
аССС 1006 6 сентября- 3J4CM Асахара пожаловал
'«• '7 МЛЯ U
а1К>’//Л..«Р» '^а11И>,х и суевериях человечества С..|у
41 Кровь в иск
гфб^р;’’кОВЛ японский 60. Оле,и Лобова// И
1997?2»«ая п М -Сьжая мафия
43 Кузжа- Л М. |о
44 Куликов*1
ников.
45 Курве»л: А'н"
ность.|998 № ’  на шкотьиом пороге. М.. 1995.
±СХ°А Сэтаиизм для интеллигенции (О Рерихах н
47 Кура с» тг (997. В 2 7Т
Православии^ ^б<1ази неоязычества. М.. 1994.
48 *£у₽“™,,А Христианская фи юсофия и пантеизм
49 Ky,p<ietl
М JT»«VK Н “Ловцы душ" на тропе войны // Свободные
50 „X 1996 №14. апреля.
новости-ллю . Стюарт Д. Обманщики. М.. 1993.
5? Мартин Уолтер- Царство культов. С.-Петербург. 1992
53 МакуиинЮ Секты и обшины. опьяневшие о 1 российс-
кой демократии-
!>*< 	1 Л Н, PejiMiMM ‘ нои >
Мороз A Cetera Ммм (UenK^L^CKa" М . 1985.	*
ГСрб>Рг- 1996	°ЬеДИНснця) С-Пе
Нсокультовые объединения h к,
. — .	----’Ия» ЬСлар>си .м„
льтно. о характера Справочм	.. ‘	.
—I-	*	-- Ь'-ШОРОД. 1997
Пивовар О. Деятельность рс 1ИГГ„.
^ХГО,,!~
молодежно» о движения в CIUA (конец 1960-х). Л., 1979.
Л. Черный след ~Бело! о Братства” // Рабочая
1993. 16-17 марта
М<1СЛенМИ1<ои ” Весовщица f/Сошпская Россия 1997»
|4 в’^,<^ясз1е|1ицына И Тайны “Белою братства" // Месси.
199"*?	- ин Я Н. Ре нах полные культ и США. М.. 1984
Ми грохни Л ИРептии ‘ ноною иска' М » 1985.
5 _ Мороз А Секта Ммм (Церковь Объединения). С.-Пс-
5*4	. 199ft
|Ср^>рА’со><уЯьтовые объединения в Беларуси. Мн.. 1998.
9 jjCBbie речмгио тыс организации России деструктивно-
6° tv mi ною характера- Справочник. Бслюрод, 1997.
|О Парнов F. Трон нонифера М , 1991.
61 11	Лсятеиьностъ пелигмпи
62 -
1996.	' яиославнэя Церковь. Современные ереси и секты в
63 ! Рязань. 1996.
россии алов к Секты лосье страха. М , 1987.
Поиннип Объединения. В основных чертах. М.. 1995.
6- Поя 1ИД0В» Е. К Кршика идеолшии современного рели-
66 1 \ молодо*1101 ° движения в CIUA (конец 1960-х). Л., 1979.
iИ°3”°!4О,Аблсв И. В Культы и мировые релшни. М . 1994.
6' * ‘ ^ниНа Л. Черный след ~ Бело! о Брачт:т па” II Рабочая
6а >«ч 1995. 16-17 марта
Tp»,D ’ ‘ j И11 а. А Вне ление в рслтиоведение. М , 1996.
Рели» ия в истории и культуре. Пермь, 1995.
71 религиозные объединения Российской Федерации.
Ю. Конгракт на миллиард лет // Весшк Mari-
1997. 17 шпеня.
’‘Бесплатный сыр в мышеловке мунитов Бс-
J/Леность. 1996. №№7.8.
ларУс”	р Под знаком безумия II Народ ная газета 1995,4 мая.
^5 ОрЛ°в ^С1ОРИЯ сношеиии человека с дьяволсаа-
М - !9ппжеховская И .В. Церковь и юсударство в современ-
76. «Л>	матсриа ты научно-богословской конференции.
ной БеяарУ _ ^96 Брес1
16-19 с*шче1|Ко О. Bepci ись лжепророков! // Советская Бело-
Р,?сия 1998.8 мая-
- 79- Романов
ЛеВ7зЬ^»аГ
91
С ЛГ^эриона Могилев I994
8 и
Mf ««”ИИОв
*	C	Ta l»9’ M 1992 B2a„.
^рито₽ии россии"я-
МН	м . w,
ti°^5 C,C5^<04Bn’Zrf»a " Ce*,'~ агмИ BOCTOKa ivi . i^yj
cr>£	^2cr3»iewT £СГИ " Совст«з, U
g7	S,fl	rt II Знамя 1996 № 8
*	*	ГбЙ« 6«”Т,^еологич«жих ра«алииам
________________
.<&•
95
С1Я06^'в"С’°'’м'ЯновОе
*	Эпи.^н
фияОс"|<:КИ
M-'^mesR Tew,STheFa'n,">
Sal'w94 г i,« R The N<^
СЭ99 Mart'" *1^1980
Ho&cl°mP^ii J lsanlU
'«® YXng Mo"" and
in<o S-"	'9
Grove. H
л>*ЧГ|*£ Опасные№^
неприка” ^4
С K>paPb.,^J империя зза // Знамя К^о-
С -Петербург, 1996
иИст«иИЗМLtcibo Типы религиозно-
СЖ«^»70-80е г хх * >
оении » г
. rt Melton Sex, Slander and
1	/ Children of God Stanford,
Cults Ventura Ca Vision
The Puppet Master. An Inqqmry
and tXlf'^'on
92
°РГЛннздимн'ГИ°ЗМ,ие	W
^=и£и,*ва: г "•	
к=	I
нетрадиционные ре lt1r "° ИеДаймо в	ИСЛу ИетР«Лш^вМке	
ку -1Ы> ры и I осударсгГ"РмиРование	нс оказ** *»-.	I
к>т<я частью иоор^^. “?,с'и ^аруХ®*1^
для бе «русского?,арода го Ровного „ку'^-У «=«£'
Негра тииионные	>1ьтУРного
тип речигио зной opf ани	ПреДетав»Я1п
яескнй характер Во , 1а.е“"И Их сТ’ЛтХ?!^Фиче«ий
четкого точка которые „ **ЛЬТо» Сг«ят	^Ит ИеРаРХи
альным ценностям и^деа-,"'Пици°нно	хаРизМа1”_
ным орган.,,а.1иам	« к окгаи^ющ/" » °Ф^и-
динамичны и быстро ппиЛ ₽адИ1*Ионные их «ерком
няюшейся окружающей?дей^бЛива,°т« « п<^ЬТЫ оч'н>.
беиносгыо таких органи1а?," '™ь«ости Хап" ННО >»ме.
вручения „ ку тьтовой пс'^ "8,»бс. гтЗЙ^Ч”** оео-
Необходимо отмегить РД ики	’"’сп.цизм
объединения мало чем <п^^?9а»«иониЫе пеан
Между ними практически иТ^О,отяе^П>уХк^ Гяо’вы'
границ Эти две категории n‘?'UKc™*er	*»ьтов
подвижны Например Х,1,₽	Г|да"*« оога^?Пиачо’нь'х
ределевиом стечении обстояте^“Ный «Хт мож*1?" °Чемь
усиливаются авторитарные те^™’ ’особ«н<Х £ "РН оп-
талнтарных. что автомати^Х *1ии- пЧ>ейХ^’	в исм
его воздействию на пичш^>т^Ж лРнведгг к ЛР зряд то-
- ‘^^«РУЮишх. И
Эти две категории религиозных организаций очень
Г
стечении обстоятельств, в особенности, если в нем
воздействию на личность верующих. И наоборот, при от
казе деструктивного культа от изуверской культовой праго
ЭД<*
1Сп
sSs^Sst'
,eiia тем. что смена Рели1Ии
ix ориентаций народа й Дс.
осознания Искусственно^
'Л	1 осям» и° шести на деле обо.
““ 6елоР*ССКО1 ° П “°Са-НА
иповапхя так называем
1 Нетрадиционные культы
процесс формирования их
нет радиционных рСЛи.
„ю 1СЙ. оекорб шкшед <ч-
•”-Реход“ г в к аге, ср‘‘4
‘ацни “ В"РавС
р«ол.«е иконном осн<>В4||1 <
,: гсЯ в том. *«ю <д<хъ П у’н
°ЧХзнан«>' . Pvk । ивными
U--<песн%6 »ики явяякпея „	<
»яс. японская релит
за ’ енне « о оТН,о »ь не означав
^t°J|vkbK>‘* ке Н« десгрук. ивиых w >.
»’е га лее »руктивцым
каР,‘^рйЛ““^1С це‘1,‘’Лг|Ра»ом ' •>в том "Maw ” “ Pt-щ
'Й7и’йЯ"м^«ь1М.^> 6^" 1ш.1иоиая'-“ых. «уыур,,^-
"”J« «с0^»»',,с"?,ля «’ с° и. iep«oi> .осуларспю В1,
Sa^’Hia ” СВ°И “"	В
peU!rtV с>'11‘еС/ть»ос> Д‘1ро6ус-Л°в;
п ГЯУ’И1 t измснс «ого е-
гаЯ'Де' _гЯр.»}Р- ..»ia*oT	ги nvir-'^
;11|иааС ’,а‘!пь^>е о6,и!! ко новые модели поведения, Ио
U X01 ЛС«1К”'-’ 'ц,,м не rl,Jl " а процесс формирован^ их
"т«°^>1“ ое
пред»"г‘ я1О-гсП*”	и соии-	„традиционных рСЛ11.
И	бо«' ,,,и"" рубежом, прежде всего в
”’,ВОЛ’1,,"С !^ИЙ находя»ся за Р* гый в пих Ор1 ани.
Р^обьеД»».е. УчиТ^Хоения сгруюуры WaB.
г,*?м и За»аА"0иеоарх‘’ч,,ОГОо -.емкому шару национальны.
ClUA при“циП Гий П° вссму мс кудь»ы имеют реальную
лШ,,Гра’»^аИНне1ра^цИОХполити'<сскУ,° обсганомЧ »
леИ тделени^^ять на в,,>Тр” „аивных ответвлений едино.
32%К5^..................
овокхД*1
7b на В»>1р‘’
Синение ь
ику.111
94
или ИНО1 <» государе,Ич ,
О ич ичсским Устино**ик? 'И ,х‘ ‘‘Ро,ю
II > на слонах нрмдспы.. М кУдЬга х ”’’орсча,.
юших >'аиионалы1ь,‘ “а*«тся >,ра ‘я ‘^Р^и.,."' ИО1’*<’-иде~
„одчиня , ься денс , нуХц‘ «“и *	ку£
каждо, о верующе, о „р^ ’«к<>нам * «Ри ,Мйа,я «У»Исе, Ву-
нонления рели, Ио,НО1’О^ Ным я *	£’Ру,о“«*
подчиняю,ея посголь^^та. С^^^тся ,а*
ресон рели, ио ,но,i BePbI ^kOj'bKy OHl. ‘ ^нХ	и > «*«-
‘1ПОСТОЛЪ' Негр и Иоанн . Пр°тиином“С * ‘ Р«п на Р>,с,‘“<с
человека. Все MHoroofiJ?' 1уц1»Ъ>сн . СлУЧас Гннтс.
кулыов можно УслО811оРр^ ,,СтРади^Ио б«Лсе 6o*Aaw'
I Восточные культы Делить „а щ ,,ln“* Pvn J	’ ‘‘с«
ор,а„и,ании как ‘ Общ *	°л,’к«» р^.И°3,'ых
Центр мира Щри Чинмоя п О:‘“«««ИяV1аКис Релю
К> марис и 1 п.	я-^ен-буд, * КРИищ,,,Л е *и« иоздыс
2 i.„WW,.K ку	ЗДИЛМ-'«(OuS’k" Саи-
нотикшие на осноне xn\j ,,eP°V«o o4l^	bP«*Ma
Свидетели Ие.оЛ, M	нв^ДЬ ор,.и
кви. чари.ма.ики и , дМорм«»««4, Внед^а,,*СК1>^р’,аиии'
К ним примыкаю, 1акиг	ОМи'‘ацион,^ИЦИн
и,м. ।еософия.русскоеНсоя«’“^Ические	ЦСр'
‘^->-—4eeKor^--
н	еоб’Иества
Создана в tq>e/WIle XX в^6''™*'4
Лафаис! Рональд Хаббапп СКй В ClJJA рОНа
рой Мировой войны был ко^,с" « 191! Год"°в ^аб6а₽Аом.
и стал писателем-фан гас ом м ’ "Ослс чего О1 кри°« Что-
удовлетворен. Выс|у(1ая „а	Сально Хабн ' армик>
Джерси в 1949 году, он <яос ДС11Ига'слей Г6аРД не был
ла WHO следующей лГнсаГ? С^Им ко^Х 1Г°ВвНь1<>
сменгно. Если человек х^„^Ы получа™"п™' "Ч>У бук-
лучшин способ - это основаТК? И1ъ миллион Xс,'сво-
Спусгя полгода, в мае 1950 . „ о со6ст»«|нуюп?аров-то
весьма необычным название^ "п Ха66а₽« издал кнм‘” И“"
ука умственного Здоровья„ в 0^^^,^
95
6Ы на^обирае
кУ
с,ыпа “^ - Ш
.<1^ чЛ^Ул гоДУ .-ж лый человек явя^
С'с*& «и » 19Хрда ?«0 Миллионов «я т v.
,о **4^*^р ° м ₽ р0’Х% н'< с a ^ VCM путсшеств^,
’’“f„a ” , ч‘»с“ *Lc»,<е tM0Pav !,Unaer “инграм Мчц
* *:'£’* -' счиЙбс‘Ч в ia °“Р^м является причину
С<2>	-^нно ин^,и10ОНального п^с.
а ’* гД^ Н?1* ГлеиИ И**с LvT**- *Х<м диктует человек
й^^5^^ивтехиики’пГ‘
* °	«^исходит с помо,ЦЪ1й
я	' ?остомт из двух w.
Ie^ui0 <uib»°	e <yr HH‘ f ••. О»* С°Х>ОМ За стрелкой
пр9Хс^зб^рАбо*дС'^й'ч,е^аР»’₽аИ'^ наукоп°‘ хоторМц
^одю‘до
- ° ? KO’opt”1a дяя
»’Ссй,,а й0;',,аР?>«’пС>Г с»об° « а>'1ОР писав Ро« Хаб-
6<’' ^^4	"а>*П|«Л ^1аС’и р певь, цепь иметь
” -С<о^ ,^в«оР •'. • ^‘ццькам^- «а й кон горы,
ать «^.е тОцИ <‘1а'б>1,3 ель»ос1ь’онио совершен-
ее. ^к”ь на .ора' * что-
ни» ^не” Тьвиа1Ь А °ос”Глл' В”',1-В На ка*Д°' о члена
АярД’ и р°е . е>^ь -1 оа6° S пвем '1 оое может быть
^₽6оЛ^1ОВУ%'ьна,1,е'Л»*,1‘’'" сье. ’£°^й<Я»^ет осо6ь™
До^ \а „а Р°с’' поб"°е « нел,ле шиа как самих
Ло^0^ •’^ома'- В даривав 'ц ‘х наукой»™
6-наи Собчак *°*рЫЙ Рац'но« П°-” К «*« ‘>«осятся
кУ^о^л-. *°Т поо^ЛостяМИ * и. За малеи-
«t " “* шими я" „с гь оРгаВГонтоР» о6ъЯМЙ“
\ И ”
\	в^^ <и
\ ^н^йИЙ	_
t
многих штатов
челове-
поиьп ки на-
пре-
Науколо» и считают. что 20" « Иасе_
,ик называемым ант «общее пенным	Чем,,и °™осятся R
е1 „ юлирошпь и нейтр<1ЛИ ю	, Х^"ТаМ’ вторых сле-
дальнейшему прогрессу Любой член Kvn^ Ky они м^ают
,ания со стороны свое, о руководств? ы>?' “С опас«ясь нака-
„сякой “подавляющей личное™ - или ™се‘ *’Va*o на захват
вред. Их можно завлекать в ловушку Ж"* ” нанести им
у ним гожат ь физически	у' ’’«ЭДавать на них в суд
' Церковь Науколо» ии занимает анти™
рон Хаббард отрицал христианское учем«ГИ?“СКИс п° ’«ш.
которые выше друз их богов. . Мы нс: привод°Ге‘‘ “Есть
ты. отрицающие существование Верховной Здссьapt умен-
богов существует много фальшивых. о(^^?ЦССТВа- CPe™
силой Г сть бо| и над дру| ИМи богами и Х ВпастЬ1° и
Вселенном Сам он искренне верил в т о ч™ И Иад 601 ами
ЮТСЯ продолжением незаконченно» о ТО1 па ?Г° Ра6° ‘ы яв™»‘
В 1968 году правшсльство Великобгщ^Нии^Ы'
te ibHOc i ь Церкви Науко км им. Лощюнскмй v Запрсгия«> Дея-
назвал Хаббарда худшим видом шарлатана’’ £>ПеВСКИЙ ОА
австралийское unaia Виктория иолшает ’ “ерхов«^1 СМ
цель наукологов добывание дене» Cvm.’ ?Т ,1о»1ииная
США ..ри.наяи хаббардснижис мс.оды у ’ '
ческим со манием незаконными. В Германии .Д
уколе, ов проникнуть в политическиепартий и да™е“’я
секаюгся на корню	1 ^ижения
На протяжении десятилетий деятслыюсгь самлт
постоянно сопровождалась судебными разбирательт Рда
ко,а периоде 1970по .979годыРУково^’^Х^
пн „ около полугора сотнях судебных процессах. В197Н™ ™
коаолители науколо. ов были уличены в шпионаже. В р«у“Хё
обысков а. енз ы ФБР конфисковали у них бопее. 00 тысяч X
ментов. ..рнншшежащих ЦРУ. армии и флоту, судебной
и таможне США. В тюрьме оказались 7 высокопоставленных
членов организации, в том числе и жена Хаббарда Мжи Сью
По свидетельству сына, большая часть трудов Хаббарда бьпа
написана в состоянии глубокого наркотического опьянения а
сам Хаббард страдал различными сексуальными извоа
щениями, венерическими и душевными болезнями. Занима-
ясь оккультизмом, он пришел к выводу, чго является зверем
из Апокалипсиса, обладающим властью над человечеством
FT	В 1980 году Хаббард ушел с o6i1|c.
кой В 1983 году ci о собстнснносгь ом • ГВс,,,,<‘й .
В	омов долларов Умер Рои Хаббард в 'ась i л ‘L1
В России дианс1ика iio.iy .111л, ‘«Ду ‘ ^0 ц'5* ii(J
распрос«ранение, что Минздрав Рф ** с,о-1ь
19 июня 1996 года, в котором нредмись' “*п«КаЛ'и1>п
пропаганды и использования методов rc$d **Не 25*Ч
вытекающих изучения Хаббарда Мендон °*сИкаД0|»ь? bt
анетики в практике здравоохранения*’ м’‘,Йснт<>Ло1И* Ия*'
виз ели "Церкви Нау колом ни** пытаются пп^ тсм *4?'
дарезвенный аппарат и на промышленное Ни*Ну
3.2. Овмдепгели Ибг0Км РИЧГ|Ъ1
Организация Свидетелей Иеговы быда
1870-х годов bj. Аллегейни, штат Пеисил1д°,Дана в
мователь организации Чарльз Тей i Рассел «« ,Ия- СЩа*^
бой цель исследовать Библию. Вокруг Рассе -В11Л “ср
группа верующих, которые уже в июле 1879,	<>бра »<4з к°*
вать журнал “Сионская Сторожевая Башня и в Началии
ствия Христа”. Благодаря интенсивной мисем<КТ|,Ик'|рв
тельности к 1880 году у Чарльза Рассела пояВи°НС|Чкой
вателиво многих американских штатах В |В81 г'ИС1>
создано, а в 1884 году зарегистрировано O6mJ °Jly Имиб,До’
Сторожевой Башни. С !909 года центр органиМ||и &<> Си°“ск'°
Бруклине. Нью-Йорк. Поначалу аден гы Рассела им Нах°диГ(. и
Обществом Исследователей Библии, но с 1931 годз OHdjU1teG
звание Свидетели Иеговы”, которое геолог ически "р11Ня*и
изречении из книги пророка Исайи гл. 43, ст. 10 ,2СИОВa,ltJ на
Свидетели Иеговы верят в то, что Библия явд
вом бога и истиной”. Они пользуются своим соб<т^?СЯ Сл«-
реводом Библии, в ко юром везде проставлено древ *\НЬ1М Г1С*
кое имя бога Иегова. Троицы, по их понятиям не супСевРейс'
Христос лишь сын божий и подчинен 6oi у, был нач^СГВуе,;
здания. Хрисюс умер нс на кресте, как в это верят хп41°М с°*
а на столбе. Крест является для Свидетелей Иеговы си ™ане’
зла. Воскрес Христос из мертвых ‘ как бессмертная д\МВ°Л04
личность”. Свидетели Иеговы считают, что зло будет )ВНая
тельно уничтожено на земле после битвы Армагеддон
Иисус Христос установит “превосходные жизненные уело С-
земной рай. где будут жить истинные "свидетели”. На нсб’
98	°
опадут толЫМЭ 144 |ысячм игранных в состав которых
*с ,*ма-1мческн входк» всеведущие функционеры организации
aBV>BHAe,<J,M Иеговы нс поклоняются изображениям. отвер-
ну мсническос снижение, не участвуют в общественной
1 а*° j аК кик христиане должны стоять в стороне от мира",
*из* J4CcKnc законы признаются постольку, поскольку они
ЧС 1 ,о гиворсча1 законам божьим. Свидетсли Иеговы от казы-
1,С°тся "принимать в ортанитм кровь через рот ичи вены",
ва1° ак эго означает "попрание закона Бога"
,а*\Г ди Свидетелей Иеговы широко распространены эсха-
А-цческне наст роения Они считают. что живут в канун су д-
з дня Конец света периодически объявлялся в1812,1874,
Н<Л4 1925 и 187513 По их мнению, с 1914 года Иисус Христос
19 имо присутствует на земле. Свидетели Иеговы признают
“С,.Р учИзсяьно 1 сократическую форму управления миром,
исК мЯТСя нс принимать участия в традиционных праздниках
стРе._	ываются служить в вооруженных силах,
I к друшм релит ио**»»* - конфессиям, в
но возглавия*
1 1942Х
ы раз-
___________; упошю-
корпорации из Брук-
— j человек^ из
Дстели И
своем с । раны отказ!-- --	ия в т
ifeiaiitBHo oi носятся к
чао нести. к православию''* "** Рсяи,и°зны£7
Организацию Свиде,слсй u
.и Чарльз Рассел (ум в 19161 и °Вь’ ,,оочсрея
На.анХ Лорр (ум в 1977)‘в^фбтер^рд(" „
делили на зоны, которые'	«ИР с«идетели и ето»
моченные представители „у^^УКт ««ЗДшл,„щ"ов
,ина В состав последиейв 1993 о?ЦеЙ “«Рпораод*
них 7 одновременно являли,.. «„ "’олило 11
Сторожевой Башни Кяж-n х ЧЛенами Иоанна. из
ИХ ОКОЛО .00 в
надзор над собраниями го, Т к°Митеты ocvn.e °Й Всего
„а их территории. Коми^Га,ев H'^JSUB,,OU“C
иорации Комиют ВЮ1ючаст а'^«"ы Руководящей Г''’'
Герриюрия, 1де находи,ся От до семи « р’
а области, в свою очередь ^Ияиал’ Разделена и» ЮВСК-
до 20 собрании верующих. Главной^б Ь'' Райои <*°ЗДи "И'
стных собрании является активное б”анностьк> чле
Свидетелей Иеговы. По резуХ ₽а„спР°«Ранение
тельности. все нодразделенияУХа’а« “"«ион,
робные от четы, которые передаю™,Т3™ соста»ляю
отдел и татем публикуются к г “°“Мирный г
ник" за .994 1од
няет
членов ме-
учения
ерской дея-
т под-
данный
J ОД*
мероприятиях
детелей	И «65 7б3г.
Si ироны анде » Р^проецмнению ,<щ f	3
Дю WVWOWM часов. нри«ю«> крещение 29('™
LoSioc внимание Свидетели Иеыщк, '°4
опекой деятельное/и Н 1943 ищу tt< LIJA С»
SSm библейская школа ГАЛААД, ti Ko-f<J_
TL подготовка миссионерских надран
Необычайный рост органишции СниЛсгсп
.Ж"
i,il М,1Чь
*р°й %
JXhx в России Количество верующи^'ИС1.„
Jf(, на ч 1^3	,,а 28%- в ™94	>Ы4О% и^,оД>|Л ’»«.
Россию еженедельно ностунщю 6eu,oMJIl1H ^за р
гуры В If коfFi>C}K> Hii 18	« 1993	,	ь
на 40%. Из-ы рубежа в Россию еженедельно нос%,	« lQ<>
ЛИННО 25 тони литера гуры В 1992 г оду Ю|асги У»» ajiю б >4
разрешили Свидетелям Ис/овы провести 42 '^ерл °«ь
рссс Организация весьма активно обз.ЛпОл*^Чц Ур,а
днижимоегыо В 1995 году она за 850 1Мсяч До , ” p°cCl *°Ч-
пела в С Паербурю oipoMHoe здание “Лснб. )Oft <»Вй
Ocpety Финского залива, в жичонисиом месте г*иМа” ;°С-
нечнос" приобретен земельный участок к 6 щ	v *>а
лись офисы Свидетелей Истовы их тиши рафия’>К ^Ме?^
ный центр Свидетели Исювы наладили исрс„о К<>М|,’»Кп2!'
ратуры на 12 языков народов Сиг. ц 199л Д Св°сй ^Т5'
С -Петербурга выделили ортанищции ещс один v*<>Ду
в старом нарке, i де будет пос ipouit между,щп^„..Ч-С,<>к
?•
'«ходах К|*'
<)Си ВОЙ г₽^и
'	<	---------'•*" «««па «ИТИ1 ОСУДИп^14,1 ИЭаиВя
акционной сек 1 ой и знконоди г сльно за прещена к 1 Вс,,,,«и Ге
разом ситуация изменилась в конце 80-х « * к°РСг
Все opt анизации Свидетелей Иеювы офици^н

ратуры на 12 языков народов СНГ Ц |у9б
С -Петербурга выделили ортами мции еще один .
в старом нарке, t добудет нос троен между,М[Ю у‘^Пок
боту с населением Свидст ели Иы овы веду 7 в Д <Wli
нотеатрах, дворцах спорта, домах культуры в
В Белоруссии Свидетели Ист овы нояци/1ИС1
XX века После Великой Отечественной войн
Свидетелей Иеговы была при шана анттц oev/гМ/^* dH«‘»ai
разом ситуация изменилась в конце 80-х	Hd4 °pCh,,,J,M об
Все optанизации Свидетелей Иаовы официлиЛ90* ,0Док
ровали свою дсягелыюсть На | января 19%тП *° Ле1али1и.
ке было зара истрировано 12 общин	Ла в - -
3J. Международное Общество Созндн
Организация была создана в 1966 г
проповедником Абхди Ширан Де (18%\9iiVr ИИ/1
ным подритуаишым именем Fto Божссм ?’б°Леег________
100	Милос
Ct и
рсс°Ублн.
Организация была создана в 1966 ,onv _ fК₽,,1«НЫ
-VU,A «Минским
извсст-
»ь
НИЯ
шла я
|ДС<- имя
И1ИЛ1
“а к м Кир ’ ираджем ксо/икжрачио посещал СССР, i де непс-
____________.х(>1, imxiui и<» ini •«•	—-----—
леи
уов
ЬхаК1ивсдан»и Сиами п„яЛ
днижения ' Харе Крии.иа" .. У’,аАа В < Cf,e
га н Москву < нами Прабху а,л j"^««Пели
нстским индо,ии ом проф«£	Г е« *’ Herpetu 2/^ Посл« пи «и-
циироваш.ым и СсгщаХ К," 1 1 K{i'<>hJk ^ ?аее,н»'>м сх>-
Днаголии Пиняен *о.ор< стад 22?,*"" J 4*”*’4 инИ_
Anaivia Шаши *по н перывоУ "° ’Освоено J" Пс1*’“>Дчик
cm, мира" После смч,^“ « «"«Ри™ ’£’£>•**>.
жсиис криш,.«„,и„ ь:иа	"<>лаже,.-
его носледонатслей Онм *. 1 '‘AM«HHcrn^t 1977 ’«лу дни
В каждой „, „их сИаГ. Х':',И ^р"«	« '
лону «лияния Харикеи а с °ва1ъ «и>й iX	ВЛи«-
• - PoGcp। Ком,,aHK)J^	ВИ1ииу*РУ 1ирс"а ото
дянскою нроисхождения и Я11ляс*^«ра^ b°”acrOj<
Шнсинарии С 19791Ола В^‘^нция ripX? °МСЦ1А
/U Ви“"‘УИада Bw<^ РаэмСЩс.
.ajHHOHpowAHHpcan.^,	w> <*<>им замес,
ниш ,х членод д купь, К1 ’<-<>Ьрания и сояе,»,,,
шиание Кринни>1 нОря^ 70()УСССР 6»*hL ХИНИ,1Иа,1Ии
Прабхун.>д,я псрйо1МЧа (| .Z?(^‘C',OHCK- Г РУиньм Иро,$а,'°
, по и «учению бишюлей /” °^Ра ,ов*»И1адиС| ^‘‘“^‘«Ловато
в 80-V	ирпин мё^,’.'ИИ *“>«• "РИ^-Ушт "*“»«•
Кри1Ш>ы был,, „Р„МЯ,С11	.... О6,ц^-Х ДЛ0₽Ов''я-
СИВНО1 О ВО1ДСИСГВИЯ, в DC4VH, л адми“исгг>а run С <ПИН“ИЯ
арссюнанои Hj>HHjic-.tcH<) R / d‘e Чс,° 50членон рспРес~
227 УК РСФ( Р они об ми У,ол<””“* **удьт*бьи1о
нсшри ис ।рир<>1шн1п«ми н М,Ь1 В °Р<^ни «ации м<Иосги По ст.
O6P-U
скил l’*5"'" гви,,,°,;.дс»  ем„«;'и4,‘ ^7  .......'t
Виш.ш.ё, Сухуми и
рет и^ риропалн общину в Ри?? ВСС”°Й 1989 г<>Да влас «
се. в 1990 паду в к’УДГе с'? *°'"К ,9®«>ла Вил. ,.?’
бывшего СССР Р бн’,и почти X
лся«льнос<.. коюрых иод видом „с|>о
чинеиием „рода	—
ских обязаннос1ей'\	....*.........
„ри.овор^ в ош„ш«ши кришнаитов 6 О1МСИС11Ы Мос
^ПП »Аш.мя,1М<о ,а
ин
. по*я Кришны ЯВ 1я<_
чптературь! Сумма
^ога»»0** ,цои - 11ралхмы:1ы
.арр* >й V^0i шяси	"VH»uwtCAirtt
Назиин И ресторан»,, Uj
♦*£ с0бстнеином ииш»ч»и
‘’^2°	Лпа*ами и маюч кни»и и
сс
А*01*^00 ,aHfl’1 чКс-пе гита * 70’
в ^та^ва** ДГае ‘ 0 рС
с&с лор01 -Г 'fc,S гмИ1*’1«о^иВ ми «с‘1
Хе	, ходя-*
»О.АаД">,,^1 б"*К₽ив,ИХо •1И”
6 А’а	>S.« ГО,,и!М
«ей" об^го и"®*'	gain?'с
Вй^иЩН"’в „езчи
бо<* !Ло^ое -»,а
'‘м₽!иие Свами Прдбхун^
е°ри - В ц^пом движим
ин- И »-• V— <** ч последователей и-,
< ч‘*сЛ Х^& п 7°° ‘‘ Тнубпике бывшего <?с,
,''’\га₽?’Т»в»с’ \.ае’ 0 р ягй*,дмИ °Р1а”а^и к> *ь
Lib **с‘*4 V *. мир Чаитаньи-
'	* fc>o' У
ь XV сю 1С1И£
Явлений индуиз.
«ну. который про.
1 Вчайта«ь“ Махараб»,
?. богом б» < не Вишт
да|»,ь^,,,ь од»а*лы прояви».
Мученической пре-
‘сЯ "а чаре «ворсиия, кт )
иКД» и* » с Брахмы, пер.
а»	иль по
хУ С1°1С№* *°торх 1«одеЙ ” ,’,ри HU"(1C м°,юте-
$>£д. В,Сабх>',а'реме»1и’^е1сЯ •» ‘’Р« единого абсо-
»и^’ >J™ д.я *ос"с'В‘1аес<»^ * я в 1Тех ипое-
пон’,и '. KPl,ll ?1«a>"'e vPuft nP°*Bt«araM'1 нредстав-
,,ие«а".Ча?е Xпр"3 котир’’1	аце.6х	обладающей
V<0	« п1чои	>\uicctbom
и кРас0	--------
со множеством действий Тб ?	Раз-
’ лавное и, которых КLL, °*а и-сстся м. СООТв^^„и
/АВОИС1 венную прироХТ^Т8 С°ЗИания Ко	инаизмс
ное начало лежит а основе ^.у*> ""«5S2ft«»n
Mc"”.c7.c“ Человеческая'^".".И А™ АУШи "еч"°' тело УК°"
солюткой истины «е’‘о<ми-жиМой 6	„
,<ия трансцендентальною тела Л м..ы\Г ?’°й <•**»*>». излучс-
выражается Верховная Дуща, находя шя”Р°Га В ПйРи™мс
ГО живо» о существа наряду с и н диви л	~ CtPA«e каждо-
ной Hoi представляется кришнаитам Z 1 дуиюй лжи-
нообразной энергии Он вечен и н.т-  К4ч^< тв
— множеством -:х.„ии_ у	„м -.
, данное из которых Кришна (Bcenol?
мо переводится также “черный* ри,1Л€кг
Д-Yy^zLl «»-**• **	-- - *
ны. Одним из таких
Иисус Христос.
Согласно учению Обг
**7 *мвну!
ное начало лежит в основе человек
КЗ является только оболочкой для „VU1M „ — ’сяо '‘словс-
меняе «ся Человеческая душа способна’ н™°РЙЯ постоян«о
«400000 форм жизни. Эги перевоплощенийSЬО,,ПСП1’ПЬС* в
kohv кармы и продолжаются бесконечно к‘* СХСДитпоза-
ретает человеческий облик, у нее НоявЛяХ^Ша ПрИ°б“
прервать ну цепь перерождений, развит, ^«возможность
духовное сознание и осознать себя нео'1<емХ^1аЧаЛЬИОе
Верховного господа слит ься в Крии1иЫ4 /Г Частицсй
материального мира и развить в себе сознани.Г?Одиться 07
Жет каждый человек Для зтого он должен гю!иС гКрии’«ы мо-
данному служению 6oi у Это служение соста° * И ,Ь Сс6я ,|ре"
та-йоги. цель которой заключав в том Т в ОС,ЮВубха‘'-
погрузить верующе, о в духовное сознание бЫ полностью
Культовая практика движения Ya^
себя богослужения, молитвы, различного рода табГв^то
служения проводятся как коллективно так «
но каждый лень, начиная с рассвета в 4 часа чтпяДиВИДуаЛ1‘'
вая в 21 час вечером. Много вниманияГуХяещя м-
во время которой человек полностью концентри^гТод
любви к богу ^Медитируя, кришнаиты читаю?^антпе
-Харе Кришна. Кришна Харе, Харе, Харе. Харе Рама Рам!
Рама. Харе. Харе . Так они воспевают святые имена бога
Ежедневно верующие должны произнести эту молитву не ме
нее 1728 рад. В переводе с санскрита мангра" означает “очи
щениеума Кришнаиты верят, что воспевая мантру оиивхо
__— ---- -««но общаются с Криц».
чСрс^гВ®’ его само» о-
—---,С Н “e“?JcMO * я » кришматмс
H-rt»**’ .xvT'1’ V 1*очИ Ж.ЧЯХ можез ставичы^
,.cc**<t' бо'а ‘ , ,|И *^рУи|4* cj*Vmh -«рабхупада" uUc.
е Й^'аК »”АЯи1^1’ *. pf^raM терМГгеЯЬ культа Бхактиьс.
Д*{	УЛ?гЛ’ * lUit’**- Ос»'°^0 заявлял, что Криища
^>,ГП₽^ Ип^<£о;’ Сда,С‘ <“”СО,'ОЙ С1“'’
ре**^ СРаМть р° осГаЛ ° 1И »‘РеДа1	в пишу мясо, ры&у
^остср;урУ ил”	^еблять, в °табак и наркспм'
м°* с яР^енИ»*	ио У’1С Р злк<*° о рсгламентмроиа.
заПРе^с1Ф*	Хюограличснм,.,
‘1оС?н»»*та Зз”р ия »срУпоо^ряе51зУ от мирском жизни
1 ’ й^.,Ое,ъ.<«^О1н№»°Й *ОРМОВ
йиЯ-ч^е *Р”° 6ро®° \х Иде . «е»»с*иЫ* средин tt
я»*”Д^елясМ*'' чВа И ^положениемонаха
В .	и»»1 переход	кришшто»
м°*;Хо« Д^жсг°
»хен”° Н всей Л в но матсри удаются не-
Bblc0J V пРеДаКр”Ш to <*° д\я ЛУнУ' ияются С правящим
тороМ оу?е,|И*в4>я1 Р пякиСЯ Г и	этом “атмосфера
»ериеР.°иИ «тП₽авЛ1Я Р»соИ Joo ” ПрИ2 земле'.Однако
ЧТ^е. ЧеМмической станцией,
0,ь’м	^’нвмв0*0^^ х^пдссгвом'ъпоВа.
бес11Ь1<.воМ ЛУ* и «оме*> . луЮ' '»*г „ пуне, нс в силах
бо*еС *ИЬ *и3' пHiVb nptMiiH* cllvAfttiiH*cH на - у совершен-
” ур?ЛУ^И yMVXub оК^м ВОЗМ0^^ВЬ либо на зем-
W‘Aa4*o?opy*^aCTV аленнь'си^ Даются »но вытекает
\	“^’ой-	в *°^еЙ ОЛВВ*^ «коего духовного
\ яе ^ьзо®аТЬ * оаднруд обнУ10 ковании ^йкуНтх), причем
\ ”сП «анИй'д ПУГУ10 рОДо су1^еС t плане' .. бОжественн°и
\ <тВ°*ибо ”а ^нз^^численнь^	ч Р^'^ет в состоянии
S5^S“SS-"“
\ -1(И
гнческий момент смерти
между броней, человек м.’ъ^Ко“Цс,‘1рип<ъ„
Если он нс намерен цО/1.f.r2*CT Р«»»итьPK?dB *Из”епну»о
вы....Р™.
даптнои планеты Впику,^	' с мате.,^"
духовном теле, соотвегс-mv^ г,о««ится тач?Дие,Ич*>зран<и
Поле, на другие нлан^’д®м <* Духовней аВОСм noj’»oXo
придерживаясь специал^' *Ри‘«наиз ы^Мо®Фере'’. *°
егвеебя поиск ”нсгИниО|^тОдИКи П Д^*»ь. гОТов
vnnn^M	®с^мч оказаний «РивычскНц!1В<>₽’‘тьсво.
коровам и т д„ oipaHM4*“*a'’«e почтения^” Знания, X
(т е. некришиамтами), изуче » *о,,такТОй с•• ^Реву ба»шяп
все рекомендации, веруН? *ЛИ1«Ратур£, ипСП₽е^нчым”’
планеты, населенные жма. Ц и *°то» отп«. л-п- ВыпЛг,Г.
ная позиция Сознания КпСу,Цсствам J '?”Ться на дРуЛВ
хунады - ле. кое „у гХе^“Г •	' “«^науч-
фантастческпе рассказ, пп^*Им Пла«етам^Тс ПРаб-
источника сакральных жан^й^’^Щие на t n°^o6in^
ведениях Его Божесз вен„о "м?°ДСр*атся и в д^ Гла»’«>го
Свами Прабхунады. пере^Х"1^0^ А. Ч БДругн* «Роиз-
Кроме Ъхаганад-Ги ГХТ* ”а 35 "ЗЫко	ТИвСда‘"ы
ствия к Другим планетам” п £На ест*>” и -л бра-
кованы следующие КН1Я ..{РабхУ»адой нат£1*ОГО пУтеше-
•Ученнс Шри Чвйтаньи” -с "О'Н1»« «‘Хго ?™ и
ные ответы”, ”СоВер,nencS, ^РШен“ь1е вопппеи аЖдения”.
“Вне рождения и смерти”щри ^ВеР*»ен-
В Беларуси в 1996 го ???’ зн.ан”я”. Ш,,ы бссЦеицый
L
t
— -^vnnM
TWbic: вопросы, совершен-
> Шри Ишопанишал”
дир ”. “Раджа-видья царь знания” ° Криш,'ы “ бученный
В Беларуси в 1996 году действовало в „ж..
гистрированиых общин кришнаитов Реальна число Заре‘
общих намного выше. Например, в мХХ ™ а^Х
знания Кришны существует вне регистрации окодо 8 9
В Минске против ор. анизации Кришн? неододХгн! в«
буждались в судах иски.	«««кратно воз-
В целом необходимо отметить, что ипр^л^..
практика Международного Общества Создания^™,1?™™
как не вписывается в Духовно-нравственные, KynCTyPHue"»
государе,венные традиции белорусского народа нев?Хя
ет и не защищает его интересов, объективно с,юсобеге^з'
105
р'1
-------------- - лормирУ” ма сго основе
—-------------"	^«^„тарно. о ™оа	«to.
S5£‘* ^“'"иисч'СЛ ХР«ТЛ «“’‘X
<’2»ou	..^с<5Ь И лня. Л'орли>иь‘
₽	? * Л^-'&‘НСГС^а» lS30«W вСШЛИс*^
иор»*0* Доего »°’!’вие чего они были вын^
...->йЬ .^та с всяедС^ата ® una1 Протсста^~
«овзть н * “ _пи мормонов в сочувст^*
_	мн<7<0 об®и«^Освободить рабов СТЬци
^^Ц1А	*^в£- * и er” брат Хайрам были
"’Lull С мнет0* !л см"г И , «ого большая часть мора"
м j-loc»1* а Цося*- Смита Брайгсма яЛ
?:«	РР-^Г Дальнего Запада, в ' "
ьбн^ вЛТко₽с^^е Некого темени Юта, На
*>• nC*L£> Хон"" "Сновали город Солк-Лейк
LcmO’**’’	й храм « открыт универ^
«л^о.ое^Х^н "“""Хшами территории поту,
*5	д»аЛ ЛО°У пеО^сеЛе
^ус *“”” ^аиваемых территориях tt0,.
оф"“ trtM Я«г ’ ст>ав«ш,я “ „тичккую власть ВморМон.
para^HxioP^^Tca ь> ,ьТ ф”е безоговорочно повино^.
^^нт-^ВсевеР^рые подробным обра^
^“^^мейНЫ'Р-^йшин, hO‘ 1
а
стзрейи,ИН ие
««О	мире с 1971 "° ‘
ск0 «Hce«eL
Х^нИ Илоитегу
из самы* бысгрорасгу Ших
8е о^вь^^^йвсов^^нно на 41%. в то время кщ
^«ныхв^^чились чиС2^а 22%. римо-катотики ъа
мормонской ООШИИЫ со-
8^лЦе»»я*“1М^«»гоЯ объявило, ЧТО в 1987 году в
!^ТЯСТ "Р-^ыеркви свять*х °б свыше 3,8 млн. вер\к>-
Bcrau‘H чело®6*'1
, mhiW0"0®

но снимаются мИссмо
моны обязаны пснт>яти*?С*ой л«то
ей жизни Таким обпа, Мисс1’ои2^ Иос,ьк>
ря.1ка 30 тысяч мор^,^* С«»'*час	PaGOT^,eA^c мор.
Церковь святых я» Нск»»х миссии сем Миг, ДВа г°Да св<С 1
мш..ей СШ А О,":	И₽'
смстемч. вклЮчая. ,TP<>^tpv>xT РедИгы<гч
еганиии, страховые компа*1'” Сегь ’’м?*'10 *<чЙ<ф,аии-
продуктов питания ании Ппе, ЪРРиоТ - ,Г рат*ьнУ(о
ИтСЛе-
офипиально в	г 6о»?4 Га ^мез^ы 6аик°» ?t?a6<5TKe
“Лос-Анджелес ТаймС'’ 2?ьи,ей мастЬю -г°Аий
ют „рннерно 8 мнллиа?"и,,а>’со8ые^^т3 Ю^Р^ны
еосгавчяет около 2 мит^н	**Р**и'л^°й
ступает из по^ерпОва^аР^ доллар с*с<-одныс?СТига‘
канском обществе нор*""" Сковной 75 ° ' срел^Хо*
но-политическим	?Сяти«ы п°'
несмснов известны* J сРеди икс ОгР°мных. амеРн-
ведущих популярных нП1О'1Итн'*еских Нем&лс круЛ010’^»»'
Главным источХоыОГраМм	б^_
^ssrJE. :==гй»Г"
---	.. .SS‘S
К°7ен Израил*
Святых
книга У
Мормсх
вых (между 600 г. до |}
Цедеким из Hv 4еи и . и 421 г н э <
тигшего Америки В 1дяп Допг“х м ’ ь,Ц1едщег .
книги
меииыми. ни археологич.>, к.	" нс 'к>дтя^	пеР«од
Согласно книге МсрХм? ^o4h^*“^« ни
Нефня богоизбранного . ' ас1ь иудее* ’	?
рем нрибыта в Америку £адш«го с21На * "Руководством
основали цветущу ю цивил3^ЯВ1ПИсь там земдед8	Мо.
несколько веков спустя плем1 *°’ вторая бы Жлием' Иудеи
ком этого племсникш ст^
житн по законам Моисея РЩИИсь'н НефИя к ОД°Нач^ьни-
своего воскресения Иис>с ХпмЛАчеР“^ »ЗДы я« НефийЧы
современным американским СТос ламаннйи? Илс" после
«ев. Мороннй. неТед свХХ^- *£££« ~
залисаннзю на зототых п й?Ю зак°Пал JL “И из ««фий-
расположеннойвштагенЬЛ& 8 "^Ре"орьГк^ОДа’
**в ~
ю?
1
"	.. т<эниос । «тахох
.	t Lm»». MWWHCKHMM
<дпс^?См>О -tH|tv|C” c’ iioMOMibK? ымздмалъ.
na» oue»«““* *“*»“« VVHM
**	V’^p»6 ^»“,и\,а*»аЧ морило**1*0 °6P'«OH4.
'f	*‘ОМИЫХ см« и
эчо бож^тво «юр^.
V.b‘*° н»»*‘’лг•»»»*’ r в	е,к^‘°6- лмоим ПОЮЮНЯКП^
’ О*”4,C»’,,v всря ««о** . fMJ‘c Ь. H° М.?₽ми1а<псй 6o' °*»чп.
%i°P пМ°’‘*ь*й*С,м» »•* 6°’ 0lio»cpv‘^ ^стн*>м* имеющим Btc
M°eP>S‘ ***&»SnM <**»“££* ЯШ обаянияич
сми ангсинияюдиищ..
пс‘* < ('• ’ плС1с u£ipa .А Ьо»и* единственносгс.
S * V “ 6О!> ""ЙИ^О о’ *у,гХ«' А»- дай
tlc	^м»"бе>дакая да*»»».
'iC'" cP1” LpoJtf uCi°1 V «лi'c*’ « »»'ори	в<‘ Я«мпся в мир ««
С-» ' <о’о₽; J» и?£« о «’°,а ^мчп
*°т .ioV31.	-п<>|0, «и ^С< Л»и *иЧСС u Оч со»«1а Алама с
ос“ u 4-,‘’’V их 9,‘C^oPaMV.а »°* ’ « М<ФИ*\ ,л который утрн.
о-» °%»^ого^У*ноЙ Л»опи^лся»'»по1 олуха
utf* ъ1х“^г₽я1 vMCp< оя^и1 иО.пРсер гоижды^снаг на
’ле^\с1сЧ^°д.ДйМЙ «еНсра ,1ОЙ"С V0V е,ь‘ ‘ ,'ис СМОГ бы стать
>с,,о ао*'*'10 имга-,к-
S^eo»^*'1 ««•”*д Л«»»тс'" 'своим»женами.™
«»	”«г»° ^’и»^ с°. .XбСДЬ\МИ конями
$<:> -«$	да«”*с:«»,двдс
1 С* ь*ар 1 тав vnHCi°vrlluH.c. ,4^*ся т»к “ „л« них являюкя
С да	ва^ыМВ КП • о «хму миру
S.148 ЙеАда’Хро^’ Х»»*0 п V» ^бТмершда " 'т^'
и,и крес'
тфВ’^обоЯ це^ да»нС А.1иИ 9961 °да е обнлая числси-
......................................
^ВР<Г99‘‘гО^1р»мОР
в»»дас1с1даеа	_
108
гь мсрующих гостии.!
в шгошорител,.^. <>СлЦссГ^‘^мЧ>мо 100 М
<.hiiiivk> миссионерски’ ”о c‘«bn«- \/’Чсйовек зы»-
ле I9V6 года ort|w-t<>M дс*т<у«»>нч,| £'1°Р*«*ны нслv!’en'ytT
Создали ее молодь,’^"пи? Д * <* P«V«.»S?",Си'
и< • Минска Числен. РИканские М1ГМО,,ОЙ и • Mo ”U4a*
„..ее .0	МО.	.fc-
Вере Ьахаи жпимД вЛ’** ЕлХаи
религии»создал Мип.а va ч?СДи,'« XIX
принявший священное имяТ" А,,и' '^сле'?? И₽0Нс Новую
ского означает * СЛ1а»1.  Мя "ИХа-Учлы ,. с tB«ero обПя, Вую
I 2 ноября 1«171 ода к од» чг°Да" Мирза X? ”<'Т)е*о/£ с in? г”
«а Он был с» арншм J? U,‘ из €а*Шх Xytx«‘i Али n® Ра6’
занимал пост i осуда^ "°м Ми1Пь,Х^и«ь‘* еемсйТ2^
ре В IM4 юду он	Ну»а
матера из Гебриза Мирзь, дИлся с учекием Ри ,,,ахС’<ом ад«
воз1 .асил себя Бабом ' Али	рсф^
воплощением божеезла n.J? И б°*ссгвХ/,ОСлеАнлй про.
О своей миссии на	«22^° с’кРовеНия
23 мая 1844 , ода О„ Ьа&	” ^ми *
полезных" искуссгп и рс^с‘с^обходимым pacnioJ Объявм«
зования, признание тзавноп^ ’ RCef>^uJCro «„5. рос ‘ Ранение
нои поиержки неимуХ ТВИЯ
спиргных напигкон Ьаб на. °ек’ ’за,1Реще,^е 1ие с°Ниаль-
кесгана 1« своих ближайших^ИЛ®°Ьсс^>олкмЩп?Сбленк$‘
^ваг,и там Зрение. Один	4 fG^ ^Ги ш?Тур‘
в lcrep-лн свисток 1к>слан„йИх’ мУ^аХусейы иР°«оВе-
пал в руки Мирзы Хусейн» д 6а и пР°следид Л ’^ОСТавил
сени Али признал Баба и пр^ ИзУчив свиток М Ы °” По*
В октябре 1844 года Баб .Г единнлся к его Мирза Ху-
лил перед мно| очисленн1?м1 Се™Л Мск*У и Меущн^*^*0'
ных принципов своей вХГпаЛОМНИками с и^Х ДСЙЫСГУ~
вил себя Махди, ко гоХш"*2^
тым имамом. Помимо зт^о ^^^^ мюз ели606^-
•Н- ^У^"<‘ Г1ервая^7ка « ПрИНЯл ^Щенный^
шиитского духовенства i1(Z К Чем вь«зывал гнев 1 ИТул
пророка Мухаммеда ei о после У *ГИм ™тХ)м "Ысшего
ЛИ и,.ожил ело..
Говение"), вос;,
109
СОЛ>|С <4>|Я ’•
,ССКИИ харак »ер <>и„
',ч оКРлТ . КО1 о самодержавии
ткес»оКИМ иРес "*лл>
'• - «Счоиеис» вом. рдесмщ
К»»М ^циаж'. »убериЛ1Ор
‘Х Тидсн ‘оп ’“ИРСКИ‘- Реи
П в |К»РьМУ Вместе W
оП«РяИ> м ОН бь»л кашен 9 «*>яи
' Т.еД°м А” t сбри »й Со1 'law'° ба
м мддДИ ‘ L и»пуяь не космуяам»
fil’v ” u A’” irfpP **H сменили солдатCKynj
>:*‘’\1.%и,<5^0Рм-оеМя 1(11 U* вЛа%сн<н»’*с,|ИС Ьл6 и Al а
го‘°- ?ч,воР ° Sh«x были выброс
<ю <‘РИтслз ^V^ieACTHHH их останки
лытЫ ,д» ,»<ороне»н>» на склоне
,'г %»' " свыше 20 тысяч
Дим режимом
Й и неудачною ПС*У*
аточен в тюрьму, а
го и н нания он
fiaxa-V »ла на*
’’WiieDATopy Алексан*
я” - «еДИ»1ЦолСа'^*<оМ^им»1ег*‘ору А^°
пРр”‘ пани»’ Г и еЛ»’МУ 1 ’ ^ко6ритании Викто-
«<оПОма«‘Ии Вопо^пе В 111 султану Турции и
1 -пМ * * ^.юлелнУ » о>кесГвеннои мне
Л учение . а именно
^мслакмиихся* не об-
мессией, Хрис-
—	гв^1 .МОКР'”’
• Li t°;l fct fO Av fnil
$»» *г” iScc^aMM'
5s, Ш
чел^,e Р0РЯ? Бл*3 , В »’срИ л леятеп»’”^* .
В^МП^ч^ОР^вМ c^Sbcb О ................
р1’11, |ЛраН3’ , в,"уС1^ «к таб° усг*110 ”’ .v Пию IX Баха-
с 3>HpiaL тя*еП*’^Ирос^ де яРяйСТСписзиане мира. Но
’ять иа^ нм сПРае\, что о» ^v.t ©се христ ”	ови, ь все.
nJЬ НРИ‘’i со°б11ХTOPolC .Shm MOtiaV>BV»o ^мровую рели-
об'"*'^6е’ rvp*ccl .л 002 года лвн*си№ сто
!HWOC " сир"1'',29 М»я *89 впелно воилавляли
"4S^-s
¥Че1«"“’“' "

-
viapuiMM сын Ь.»ха-улль| A-
дул Баха. чтооммчае, с
внук В к» и >ффенди (<_ 1921
преемников Ьаха Уллы пег>^ г"'
рои*. и Америке П<>«.лс > <>s4 °а*
.НИНОЙ перси. Ю в руки М|' J’;;;-  УКоьоЛе,"‘т,<илась н г'"
гак называемого исеммг* lHaj>M<oi о R Дс<Ъой^См 11 Ьв-
Вер,. Ба«..и
призванной объедини ,Ь Нс ‘' Ро/,ь НгхЛЗ^И
Главным до, матом бахаи ”рс*’
бога. единства е, о пророку
,"У»а Ьах сС7Ди’ и *ьсстИК1Г
“* по 1957 . <С ,К9г но »<т Как Аб-
<Та бахаи 2Л> В '4ио!?’ > и <=« о
S? ‘ода Рукоа7!‘Р<’СгРа“ипа7ИЛС“Им
всеми" Ев-
о колпс, иаа^Рнои об_
»« роль новойедливо^и •Ор*а»«‘-
-с ирежни,- „ и МиРовой
f3Wa янллеч сРяе'*и'иозные сис??ИИ’
»мм полагает, что челоадчвдт’Сдииство	*СД‘«<С№
динсния всех людей Планет? ° ели“с и на£ Ч'*т*а~ Бах?
веря., что в разные и«орИЧесХВСем«Р«оГбп° °РеМя
пение единою бела нселп . КИс ,г,«хи пгл? Рра1Сг»о к.,
Кришна. Зороастр БУДДа х„МИр с,<> поЛ*а пс»»‘ое‘о.???
Улла, причем последний Рис,°с. Mv*a	ДВп ро'
ка бога для современно, о мира”^ и	Ьа6 и Бах^
объединение всего человечСеп,а°Ни &С1У“аГо , ‘ J П°Св«»»Ни-
веемирного госудаРсТВа.	^бщий’^ <*opcikl ”
фликгов бахаи предлагай?, Рс“,ения ГюХР И с°’«Ыние
о не ’международный т р^^' ” при всХ^Их^-
ста п. обязательными дЛя	’ Решения КоТ’ ’
ляются сторонниками вссХ. СЛс^ваТе2 » Р°’'°^‘*ны
раяене.на мужчин и женщинТГ °б^^ХнХРЫ ««!
экономических проблем, вь,пак Ла,,и« У^ов^й сбУ»ения
НОЮ веномогюельного языка °ТКИ Общего ^’Я рец’ения
В общине Бахаи нет инез и^	МсжДУшрод.
ства ОГмцину вочглавчяст -п У нГ1р°Фессип..<.
избираемым в количестве 9 ч^ХТНЫЙ «ом спХГ°<Ятцсн-
и в.) прслетавителями иаиио,.! W ,га ^«Леаы v"и,и»о«и"
ра , в па. ь лет. 11ервый	обЩи* &М» Ohpal
и национальном уровнях всем]. С" ® ,9« год? н "Р°ходя‘
ежегодно выборные органы пДСЛами ведан???Местном
именуемых Домами и;>ек,1()ие„н^УХ°В“ь";
лшъы, занимаются медитаций ’ ВсРУ*ощис CfJ? В Xpawax,
ных Писаний бахаи и других м Читают отрывкиТ?10т wo'
запрещено участвовать в поли г ₽ОВЬ,Х Р^игий и Свяц<ен-
ребляхь алко оль и нарко^ки Or СК°Й Жизни обцЛ^УЮЩиад
ся в степень бот ослужения. Кро^Т'0 ,СЗНЫЙ
1 MC1o,o’6ax-<S~x
Крс1,,< ••« Ь>РЯ
Ж11Н Ь> >€1	“
л ^б|П> м1Н°' е <нМг|1>'
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
сс>*сГ”‘ЫС > *Ы И ,ЧМ'П€₽*н-
уГчхаи принимается	Н
« март» В календаре вСс
сосгои* и» 361 дня МСЛ1
«олнигельио 4 или S д^
‘ tb«oc название Всди
** В	Д’срИГне’ М*ЛОСТЬ 5лова Со
C viCn,,C йо »*» Знание. Си-ш. Речь
и 19м Л ийе.пик^ ’ tli0 В Лтво. Возвышенное^.
»8 “ - »<з	I оСП° т!ко« Иовый ’ о*
ovi нраэ^ 2 мая) День рожде.
Вйн^ Р» ^реТие Баха-У злы 129
«еР1“С^и-	Pi. <eaH ио ,нссе»*»<е д	рождения Ьа6н
Л>6^	02 ноября) Дель
«Я м <а Т b*f \ ьзха > йлха(2Я ноября) Поп
H#*PaJav ’.Jp« €‘MiPpo*A2?iP*e ч6^но 20 M»P1U иачапо«ю
В “6^ б»’3" 0Д«°е ‘ , »в»Р‘рЯВЮ ""’Io гола бахаи имеют со-
d> vL»,,rt «о***rtf	’ м с 14 °м и Социальном «же-
<Д	ги пгт"ж
а 1в н----
^"^^ова^’
КР^хаба^»1’^,
Ф^о ^,60 00111
‘«%%n<y,brt0
£gOW
х 6a»wps в работе ряда \ч-
ио з чаС VB> Ппо правам человека,
- °'в К0мНсО'И ,1П народонлсслснуяо
—, .•3'O “^oa>oV< " ‘ в Туркестане.
^^“""рГм. До« Прсюю-
': .роен ево»	^«трясении.
,fv » Ре3>1 ItcTHU"» Р«сси”“™
опсз в° КЛ л«ллние бахаи Рос-
"нь1"."« М1,1,"Сп До«исе С« в'холе миссиоаер-
^иивф"4'-1'й
42
В Ье «ярус., иоеледо,
„Ы отданные » »««ч:Ме^м *“4>ы Ьа*
х- -.........Л::^»
во всех .оро «ах Рем.уГ>Х"Р!‘*‘ ‘^н*«м7.*’рои«»«».ь,х оСт°“ » «а
оахам »юяви,а<ь н Ц»9^’,’К|' В Мом?Р°ж‘*«ак>, ' Сг<’1чаМн/
мис<«»о»|срыи~ оду. Ц «Леве, ««.,?, ,,>актнч ‘
В \крен кипи •tO4MiHfIskpllHHb>.Poc?Vull’Mii im	»‘1Нп!<И
t«4 IMVkl 4V1411	I СрмЛ1
мснользукп для раС1|рос17/’а”ни и д “ М°‘ ‘•лС11с ' В	rJ*
гтвяи меготы от <»□ p<o,c»<hh 6Y?a“’u’ Ппц.,5 УЧас»Во1»»Ду
--  ........
а*аи Рнс,,оХхе1Г7^С°Кв И
....
I....^"хллм. й;га" «удроетв .. „
• жпе,чч к ней » 1	,,“к """«
-'"«•i К„м' Усилив т"и"11сх,,1'> об'
Л-*	,И1^«*«ИЮ '^«Офекое?
"Яа Еля,т е '',ед<»Х
а"аХЛа
вывела. Мал.;*^--
маются без т^ВСССТУ‘ит „ (^Р"К‘' » ее
*«ыепР°явлення» И "аДпбноой“" л"’"
на вопросы пт ь,Казь№аеТ’«	«•
каКая-то»’* Вечае,идажв разгово-
психологическая за]™? VMc₽"'M« О сег/''Ле,<атмя
••«й сфинкс, я X: ;аРя•'	ГОВОр
я. которая ни О Х„МН1, ]*”1*»но иичето ?.?ядуи'
имела. - тепе))ь ® ^отоП1и. _ * ’"Явд
обо всем это Ха,<ес»-1 ►
• v # fVj
ства tf мето чы от
» voiffBCTcr
гсшниыинн. V4ht<£iCi^
Бсюрусский цент н' '”'*<«
pBcPbtga
1‘ Ьее
л
Переводится Ka|< .
лежа г мистика и *'
прекращался После
«честна".
чиевречсгай «яет собой /Пс б°лес
нин Востока Со-,
ее словам ч.1е1ь инфо^"’** общ©
«и™ Тибета. м«о, оМ‘’""” •».
США П^к-евоо,,;;'”-1" Би..
-МСД1П мом*, Т. С. посп .,Р‘1,Че,“»Я!
ром. Она писала	С <,H,RoM ме^ , ••'•«
паст» такая» Прист™ Л рОДнЫм- ‘-/Y *Гим
инвеста. Маас то, о 1 *° *”«> какая^Мй ,,е
вещи -дожутся. noqMMa -меняJ С,1Ла’
кроие то,о. осмь,сленн«ТСЯ без Ня
ры стуками мешает” ныс
дывает ЧертовшиНа i
€ о временем F к-	",'w|«Mun.
М™_В“1ыванием «Ухов	^ла
°.НВГОВ‘,₽^^
Идущих Покоп
ка ”«nXB W‘H"'
Цертации. Вн'
J V
43
ры стука МИ мешаегся
Со временем I
учеными я диспуты и	победи i ель„и
У	__. .-.-ПЯЛ	Kt> tuvr,4. .. . _	**-Я
Доделается<>Все. что яни читаю. кажегся
Спенсера. Хекслея У меня годку tea с у Г| ~
км пран* Откуда <по вес’ Подменили м<?н>(
<сй л
,,е ’’Они? ’^УЧу
*«.ак
LРч гч\)1и
4
-Ни’ r.bJhJt
Елена Блаватская поставила перед собой uc"	Ь
природа не есть. ‘случайное сочетание аДо*<а1л,.
стс древнейшие истины являющиеся основой
сделать из ник одно “1 ар.чоничсскос и
Она повсеместно у тверждала, что обладает

посредниками между человеком и природой г Я
Блаватской Лондонское Обгцсство Псиы,Чс^'Це.
ний признало ее обманщиком Тем не менее
распространять свое у чение. якобы восприняв
гных учителей Мории и Кут Хуми, двх х
близ Шигацзе. находящегося на границе Йи,
учителя могли легко общаться с Ьлаваг
посредством “мысленною телеграфа”
, опорю серьезно мнеегрипню потому ,п
эго делается > Все. что я ни читаю. кажется
пчхожу ошибки в ста гьях ученых, н леядиях ’ 7
Спенсера. Хекспея У меня годку,си с утр» -
сора, доктора наук, теологи Входят в споры
юсь права . Откуда тю вес’ Подменили -
кие Блаватской всерьез опасались за ее расе?» '
рп,>ча Блаватская поставила перед епй,..;. г
человеку его законное место в схеме Вселений*» yJ ’4Ъ
_____И/ГГИНЫ ЫВИЯЮШИР^О	СО(5рЛ **-^7
исР“Ч>ыв«^и<*й'
ставлять повиноваться себе некоторых аух<!°С°6но^ ьс ’
..........*..............I
1 ей Л1О'*Ж<1 г
1НЫЛ	..........’ -'Л"'", ДВ}Х ИНпы °ГО*1г,
якобы Проживающих в ламаитском монасть |>0|,“’Иоц У//и
...
безличен и практически пассивен в огношсним У^ ХаР«ктеп
Формально теософия не отрицает христм^'^4***, °'J
считает его низшей формой религ лозного	’а НстВат о 4
фии существует понятие дня и ночи БраМь,	В Тс а*°
Брамы появляется Вселенная, и “ <> малень/'^.^охе
людей) облекаются в различные тела — фи ,ЯстИщ^ <!?h>
ные, ментальные и прочие. Это и есть жм^ССКИс' ’
(ночь) Брамы все уничтожается, и человечес^ П₽”
Брамы, возвращаются к нему и растворяй"6 ~я" часто?*0
Бесконечное™; появление н разру,нснис кто "е‘* И ,а.
вечно « ’°
Человек есть проявление живой прнпо,,.. с
ние путем ряда перевоплощений Брама вн? полУИет
льется с ним. Конечная цель человека	- 'иохнс
здания н развитие свер*ме,ественныА
1 И Чеп~ СЛаСе"
- ДОС.ИЖение	со.
<rK>C06H0C7cit Я0Г°
ре пи иозмо-мис!'мчсчкое -
нкь среди про тестам! си и
70 11 г'
-----	' '*"'“Т’ИКц
—® .>Шижс“Ис "хап
В переводе с  ’рёч"^^'"Ко* Cl^Tl^b*'адРоди-
1Яры свяюго с ха Всруммци ‘«во * хари-^р?“ь. в 60
а к ним относятся мудрос,ь	'»«	,чго ** <»иаЧает
в(»рение пророчество. различений ВСра- HcS^Wbi.
кование я ш.ков мо. у. Прояви1 £ л>*«в. И|, £	чуЛО1 ...
„ашм дни Для этою необходим^ У ИСТИ1’Ных «стол-
состоянис. называемое крещен Ием F**** особ£.?С,Иан и в
уверовать в спасительную ми<хию ^1Ым Духом^^КОВИо«
НИС харизматиков j диетически св» Иисуса Хрисгв ИпКрс,‘“с
нами ня .десятников. От 1(<х ,	‘° с рс«Ипюзным?Ср°Учс*
i данным образом epi ани «щи л '** *аРИзмати в Д<>ктри-
дения молит венных собраний од^"0’’^ с^.оИча1°Тся
ФАНИЯМИ 1 ак, боГОС .ужения	1Ь|‘°‘,1ОЯИтичр м ,,р°ве-
сочныс эмоционально насыЩС1 *Мати«<ов наПом^Ми соз-
ванные зрелища, во ВрсМя которы^’^о-тед^ Кра"
музыка, верующие 1анцуЮг , ™рь‘* а»Учит ювп?ЦЛ‘Пс'
хлопают в ладоши С помощью оитм °ДПры* ИвДЮт Л Н”ая
ных .анцев и усиленных моХ₽~°«
ретшиозною транса, зкетаза. В	15*?Щие ЛоВОд^ г r Ь‘
нальнои экзальтации они начинаю? фсре высо^1 , 6я До
ша<ъ -чудеса \исцелятьбольныхТ Пророчес^оваткМОЦИО'
т н МистическоСсдинениесбогоС0еОрИтьнаикых?;С°Вер'
с„ тьнейшие духовные переживаНияП°ЗВОЛЯег	И
Харизматики придерживаются	ИМ
молитвенных собраний. Обшит. ^Рского стип»
главе их стоят пастора, которые 0^1° ЦентР«лизов1Х|’В*
руюшими на служителей К ПИраются в ¥пп^п„ Во
ники, лидеры малых групп (»яче^“м отиосЯТся проХГ
НИЯ (музыканты и певцы)	Чле«Ь1 груПп роповед-
В Республике Беларусь псовые	Okjiohc-
тись в конце 80-х начале 90-х х оХ'п РИЗМати^в появи
создании сыграла свободная	ОгРомную п«п
НИ- ОснованнаяпРопо^А^«“>,и^Хж^
-Слово Жизни , успела запект,» Ф мЭкм»номв Iqrt
лота религиозно, о Фундамента ,^^«6» в качестве оп?
пансионизма, направленного пр<Х вМИССИонерского ,кс
он очноевропейских
f	-гран и СССР С момента своего появления -с,
f	^Хчбзтывяло планы евант елмтацим СССР л°*о
F	Р Карл Густав Северин один и, со,ляте.,сй „
KOBOjine.neii ку «ьта посетив в 1984 , <>л у
* „отсчет специальноеука «анис свч,О1о ' г, *‘*!>у
Пионерскую работу в Советском Сою, е По^*®
сам бог яви ня к нему в гостиницу и сказал • я сейД '"t
« «»• ™ "оЯдег будешь „„ ' Kap^jS
шалея к словам бога и в 1981 .оду в качестве -,Уп ®й пПй
ВИЛСЯ в СССР. .ле установил тесные связи с Пя?£,с^ о£>
КОЙ общиной . гатчино пол Ленинградом в г! ДСс«Тии Ра-
швелскне миссионеры приезжали в Советский Со^Нис 4-v Сс‘
туристов. И только в 1989. оду деятельность *а« 1 "°Д ви
го культи была легализована За прошедшее Впем ЗМ® гИч«^°м
ки смея ли превратить Гатчине в плацдарм для «u * ХаР*Пм**Ок
. другие р^юны СССР в	О н^’н-
не. где трудились миссионеры из ШвеЦ1,и ,/*<*(>« *»**-
невиданные вещи верующие подо л, у молил и, Р°Исх«Ль И'
вали ритуальные исцеления больных. прорОЧе	ь’ пРакГи н
Густав позднее говорил ' I Снимаете, русские	Ка °'
выклн слушаться, что ксида им говорили •	и₽л’
— они Просто слушались и исцелялись' Поиа«	ь ИсЧел?И'
ство Общины пят идесятников сдержанно от носи
методам работы зарубежных единоверцу заяв”Л11сь »ioe°'V
не принте", однако затем вынуждено было /, Я” Ун«с ’
рядовых верующих, пойти на уступки и офщ,^1 Дс,йле||. "°
шить культовую практику харизматиков в своей ЛЬНо Pain М
Очень скоро Гатчине, превратилось в настоян ” ЧерКви. РС'
пятидесятников Советского Союза. Влекомые	,
и знамений, верующие толпами устремлялись^^*71041 ЧУ т **
получить особые благословения святого {Vxa Ур * ® НаДе*
после паломничества в свои общины, лягидеся fi°3B₽aU4a/k
мялись за коренную ломку десятилетиями Лопм НИКи *Фиц^
религиозных традиций, стремясь во всем издпз Р°Вав,ДиХг
ным миссионерам	iapyg .
"Слово Жизни " не ограничивалось в сво *'
проведением одних лишь только свангеим . ^ ДСятельно^
НИЙ. В19® год, шведы врисуввив к "Х
подпольных видеошкол, для оборудования к<„. ?И₽Ок°й cert
лам миссии в страны Восючной Европы и ССср Ь‘Х "° Кана
116	Кон,Рабан.
, «печено 100 ьидеома! нитофонов О масштабе рели-	1
И1<о	с11а||,сми ' С* town Жи м»и видел ельствуст тот факт	г
с „ 1989 1994 it на нолюговку проповедников,	,
мГо тсЯ, е ,И1 иошо-мистичсской литературы тапиеь аудио-	1
|<зда,,и€’ сеТ руководство opt ани ыции татра гило 40 милли-	’
и »»' * „с 1СКих крон (более 6 мил шоков долларов США) Для
оной и Н)1<;цня миссионерских задач Слово "Жизни” обзавс-
осУ‘“^^иалы».1М самолетом.
,<><-Ь Сработанным в i Уппсала планам ежегодно в СНГ вы-
1 *° Р о1к»1НО HO/U словленные команды евангелист он. которые,
^экалн \,’1AV лучшие залы и стадионы, проводили шумные иро’
рзя» *’ а\тСкис кампании В ходе этих мероприятий миссмонс-
пагандИ	аяи массовыс действия ио исцелению больных.Так,
ры Vе11 .997 года в Донецке Карл-Гус гав Северин занимался
осень*’'	оДИонрсмснно 10 тысяч человек. Многие из уча-
цсн₽,,с .[Их в подобном ритуале потом заявляли о получен-
сТВрвав>' _ениях, некоторые or очень серьезных заболеваний”.
цЫх MV ie Три I ода ак г иыюй деятельности скандинавские ми*-
За »ср»ь -зарегистрировали 17772 исцеления”. Почти двя хода
сионеРь1	ки -Слово Жизни” разъезжали по стране ка “специ-
про,,ойеЛ сОХ1ольском пропагандистском поезде”
адьн^ аруси филиалы "Слово Жизни “ открылись в Мозы-
В.®с 1 * ? Дзержинске.Светлых Водах и Михеевичах. Кро-
ре. Гр°Л* Бресте. Кобриие. Вилсйкс, Пинске. Барановичах,
мс т<я °- роМСде. Молодсчно, Заславде и Могилеве образова-
Мине*4'0’ .еЖИые группы харизматиков, установившие связи
лнсь мСЛ‘ миссией "Слово Жизни”. Общины харизматиков,
с Pyc€^°^ о регистрируются органами власти в качестве цер-
каК°РаВ шан полного евангелия. На начало 1998 года в рсс-
квей	' 1цесТПовало более 30 таких организаций. Харизма-
пубяи*с У т большую миссионерскую и благотворительную
1Ики ”Р°. |ОД1ерживая тесные связи срелигиозными центрами
работу ^ии и США, они имеют возможность получать фи-
СканДО’’^ оддержКу от своих единоверцев Главнее внима-
на»’сову^онеры харизматических общин уделяют работе с
ние миС	Поэтому основной контингент, посещающий со-
молоде*’ь стиан попНого евангелия, составляет молодежь в
брЯпясге до 25 лет-
возрас । с д	ПОД, отовку харизматики получают в специ-
Б01 ° библейских школах. Первая школа подобного тина
альимх и
"Сло*" Жиши h X iomum fJ f I
Efir	6М и,“, ruiiutiMif KOMt‘4’1 « ' бечб«зд ntvuitt.u, „ ?pl> be
flF	V’bfitp' <?с*"‘ю /<ZM ,<мя “«puij 7’^?’'
V	* M<^ Усяош.я приема ’< биб lUftKlft «Иб £г
W	!,жюгнн пеьк1У1М"»конм В<-еаби7>рие„,м
I	ис-р* ма благ омами™*'"' Вначале о„н iJWJI>..( 1	, *®>
Г	„форме анкеты заяв.чегиа » *<>'‘»Рыа t«o6pi«K,, ®*'
1	,анные «ключам свс.цеггня о «смеЯмом »1<мк»Жс„ ’ ° C«G« ,^
Г	са образовании последнем мссге рабогы с5ди"^<-Ю|М®^
глозноИпринал^ност родственниках «оду^Д*®*. Ре.Л
дил сексуальны* чаклотин гях и г п ПоМИМо a..*bJ* д^'
катай, на учебное место должен нредеданить рс^Сг'*
пастора обидны. где озг стон, на учете и двух Се
утих рекоменданивк они юлжггы ла гь подрой, 1СЙ	~ ,,ofi п
личностных качеств абмгуриигта, в том чис 1С охаДИИ а,,«Ли
ватг, сю „гдерскис способности При ,тоМ рск<>£*гЧ>и£
лшинетсхнозможшгсгио гнакомич <я с содсР>Ка 7
рекомендации После обработки информации с„ 'ni* in'
отделебггСмеискомшколглканзшдаг гибо ио />част СЦи<>
,ачн1ляргся в учебную группу Обучение в шко..7/Ка‘ ’hGa
Плата в 1994/95 учебном году состяынгн 67 дОяЛл “ ,|,г»»Ое
(заявление I доллар рег ис грация ] 2 ДОл,, ..^Ов
СЯЧШ,tv взносы по 6 юзгляров) в f 9W/99 у.кС ‘ м-и*сме*
шпа за обучение поднялась до 275дилларон Хара М ‘ «и
емt,ix нредмеюв достаточно однообразен В цмД ,ер и'1Уча
беждаюшая вера, праведноеть нлаегь верующе, о ВХ<,Дя »’ по
дух святой и его дары, молигва, дары служения в 7 \Ис’<с
еванг елизм в силе святого yiyxa, божий и fUH JV|JJ \ ,с ^РИста’
ка, божий вилял на деньг и, дух и тело, деяния ан '\М1>И и бра_
вобожденис послание к римлянам, MfworoBf<d J3CJOj,°n. ос-
завет в крови Иисуса, характер бела, нринщщЬ1 (| Ср-У*ению
и рост церкви, жизнь и служение Иисуса. вдохноь.°Уз,СДсИия
ритет Библии, божий взгляд на с градация, обзоп в*ИС И Со-
вета. обзор Нового Завета, Израиль Подобньщг егХО1<> За-
циплин позволяет готовить из учащихся реипНп!°Дб°^ Дне-
тиков, фундаменталистов, p/я которых характерен ЗНЫХ
в мьнллеяни и поступках.	F н ЭКсгРС|Чизм
Вероучение "Слово Жизни" носит ярко вып-
штичеекий характер Основатель и главный 1 4Жс,,Нь,й по-
Экман является убе к (енн , м про гивииком со», иа 001,01 УдьФ
ис i и че,.-
Н8	Kv'
(1том числе и лак называемой Шведской модели со-	’
сТР0* • опирающейся на лучшие традиции европейской	V
мокр*1 ии Обвиняя социализм в безбожии, он пред-	W
глн*и1 1 *, пбшс стгброси гь социалмс t мчсскую идею построения
 О»*11 В его понимании социализм юждсствснсн атеиз
оистиавству и материализму способствует подав-
ан1 м.»иативь* отдельно взятых граждан. оз вер! ает част-
, -нИ*^1*11 in t и частнук» собственность, 1 лавный упор делает
кЯ1\к-гивизм И антииндивидуализм. В связи с *тны,Умъф
из	ктичсски призывает к деструкции идеолог ии, по его
-укМ»’* Фа_ |)С1щтст»тую1Ней познанию бога. Сильном критике
мцС»<иК’ \ jci со тру тничсство левых ком му имел он и социал-
оЯ ноЛ»сР в Швеции, которое' оказывает пагубное влияние
.£.> страны и имеет сильную антидемократическую
„а у,7ю" Как считает шведский пастор, социализм и де-
tchAc>,uI несовместимы •"Социализм возник в мире как от-
мокр«,ия ,моКра1ИИ. как серьезное ущемление и отрицание
рцИа”иС. „ч ских свобод. . Библия показывает, каким обра-
^емокр» ‘ .ооруткаст в умах систему мышления, восстающую
чом хвявОо 1иаиия бога, с целью остановить сю влияние на
Против "Lhihb людей”. заявляет Ульф Экман, исподволь
МЬ1СЛИ и )УК)ЩИХ к пониманию тою, что идеи социализма
пОдвоДя * аИЫ не кем либо, а самим сатаной. Для нею крах
ннс»,ирм.рма видится уже.в недалеком будущем, и тогда мио-
социалв ‘ । н .|ОМ числе и Швецию, "охватит пробуждение, и
(Исс'ра'* а1МОСфСра в стране изменится". Критикуя социа-
’O xO0*v М ф Экман объективно выступает с позиции противни-
щзМ \ < под кот орой на Западе понимается территория быв-
к°вР^гСР Таким образом, он вычеркивает из истории етра-
того б С сйялаИцую с социалистическими преобразованиями,
ль» Я,ОХУ 'я закрепить в релит иозном сознании верующих нста-
и>,ь,га.^1Сбра> соииалитма как учения, разработанного Сата-
fUBH»’1*1 ° Алании Экмана, социализм еегь сатанизм, и потому
рой в 1,0 соВсгско1 о народа является проявлением темных сил,
рСя »К,ОРИ1ПИХ целое государство в свою духовную вот чину.
превРа гиВ ие к России у идеологов “Слово Жизни" неодноз-
0 J нойте	гороны, они постоянно твердят в своих про-
начцое- с > ^6ви к исй и русскому народу, а с друт ой, видят в
доведя*0 ЛЬцО1о ai’peccopa. ютовою по необходимости
ней п°1еИ,маПенькУ1О и нейтральную Швецию. Для Ульфа
зах»а‘и1Ь
U9
„MVI0 vipo’4 кур«ируклци,.
Lc*’'«’ назначения р><;
1 и , с5Ивак>ши^ся с кур.
0и искренне верил в
чия И сборе секретной
« недрах - Слово Жизни'
. «г », 1'-- *	лкл оусск^м «ЛИ I HV.VMH
6^ЛЙ*;^ “при'Хся
о “tbt *ая»лие1;^инлсмый православной
нр*м ,м no’jciep** ,Я1ИСМ для русского
янляе1ся ’ р м чего он никогда нс
наРоД Lad ему покаяться не-
Ик прС^к> ни»»* Тезис об изнеч-
м*Ф*^ну для формирования у
ЭК	и чу вства вины Чтобы
>Н0С»« Должны создать бла-
-  ₽VuCcBpi» • И ,р-’" “ K',"Ml
,-р,«дш*“ 04 Ик «еев. противосто-
t—|O Мс-‘и “'С--« ’Ч>но помогать ренат-
rra^ ',’’tO.duH,a4 v Оратор»-
' берп0^°л’м»д3*С pv«-‘-K”X ’rotО. я “
<*,,е %O',CT% ,ltJ‘b ‘ Kn'U*e 
0<U 4 3KM;i” f><,M
рОД,,л/удьФ. ,}Ц1 ИсСЬ изМ ‘
^ь5б^!йЯ5
И исК\ма й^^^церб»1047’1’ ие додж»»1*’ создать бла-
Сй0^	301ИИ И КА'
Ря”Р>*рСВ°еМ *<TJ0»C ^нзрей»»* 6v ‘Vро «учили космополи-
я,ъС -\л01йЯ -мир°е Ь1-ра«снИ . 311 »М » гости, охлаж-
uoo»aHMV oe P‘U,,POCD ннь‘ч1 ор* ‘ .Дли Известны еду
Й*ф°?рйе и,ИР°к <^'лабщесП’еи0°‘харизматических
в ”Х ?едоверисп .боте. °б,“ BCpVtom«M и нредст явлений,
^язМЛ^еИЛу*о
д^вЯ’ЫВо^	прошлому
ЧС1ИИ я“'гИГп^’“,е,,0ЯГнаРоЛУ’	шведских миссионе-
обши созн cK0\iy Wrt» |1Овсдьи гТОйкое неприя-
ВЫП"
д
г«озНЬ‘ 'е rocvAaPc	. . иЯ Иванова
„екоторн	|16 ПорФ^Р’ ”70фе»Р»1,я ls98roJM
’8-порФ*’Р*’Я И"
ПорфиР-’Х^^-а*^ °
1еОРех°
в се-
120
Корней Иванович. ра6о1ал
р|.евна быиа домохозяйкой С?*Ге!»Мз|» Кл
Порфирии был самым стаГ1,,и^**‘« «хэе*^.^Лхац, Гп1„
., дет< гвеон пошал суровую о? и‘«сех щг," 1,1 И Чо.’ °"
„оегь «по и ненависть Ива11о‘’\Ил,4“‘сгь X-^L,X «ьц1О1} J°®«K
;а,.ис По этой причине ц"“'«ачиЯи * У”1’’ “<*nS ?*«=
.чеГп в перковно-приходск^’Р”» »мНуЛ^’,Ск«есуп^и'
.,и1Ь на помещика О>рабо1а» I Ko'4t и * бьи, ocLn °
ЛорфиРии Иванов ушел 1рУДи* Ссль<*ом хо‘^ ,1о«‘и б! *?“
, 7 часов н су тки. он мочевшУнм! СЯ “а ,и«хт^ пИСТВс три?Ра~
ном бараке на нарах В 1917 ,С,Сс ’ЧахзепаPa6°Ta« пс Га*’
русскую императорскую а1W cro приРаав ” проко,,^
Шим в стране революционным^’°/Wa,<o в ЛЯ1И На служб?’"
он истратился на родину в ,* ^образова^м ’Р°и^»«ед
Иванов веэ упил в брак е Ульяной л	n4><WС"^'я
ко. приходившейся племянниц^ д^Ровн^&^Рнсев^
том же 10 6 у них рСди 1СН сын дГ КСа,4дРУ П^°Л°ЬИ1 Чс” ,
фронте во время Вс шкоиОтгч‘1 А,,лРей. ко?? РХ°Мсмко к
семье Порфирия Иванова рОД1??*ен,‘0« войны ,,о»ий »а
в 20-е. оды Порфиру	""Рой сы “ ®'«S «од
де. чисти пшиком napoBOJOB’”B ,4л	;. «ков
wproB «си Одновременно о„ и® ."Робовал ?’ “а 1а*°
са „ Пенина, пытаясь в них найт и	paG^bI м1пь <ИМатьСя
7,гь неенрзвеляивое гь. нера^нс~ Bonp^X’^
природой- Со своей бсднОСТ|>|^ бессидис™*ак пРео;ю.
минал поаднее Иванов. Но „ я Ко<Мсак мип.? СКа лсрел
и о со смертью ’ в 35 л”4 он ’ С °Д^м не Г”’ " *<£>
блсмои жизни и смерзи -‘Почем/iy6oko 3aAyManC^n'aCMTb«
дс, что человек живет в теплом лТ Так п°лУ1‘аетСя пРо~
сладкую и жирную пищу до о С Яствам ® Прир°-
ную очежду до самого геплгк 3°1^ь,та и одевало'ЛУ,"аег
же дело9	рассуждал Г 1ОрфцП14 ^одевает и уМи„. Фас°н~
пя 19331 ода на берегу реки Бе-ю«И ^°Р’,севичво^тЛ Чем
шла “мысль-озарение'• Л1Оди "* Кав*<азс к ’25 апре'
зависимости от куска хлеба, од^ и Умирают’ П|>И‘
Причина этого кроется в нсппа^Г и *Ры>«и 1И„ . свое«
ювек пошел совсем не той 3 Идьн°й Жизни ,одовой.
искусственным „ потерял в ^°Г°Й' °Ч>^ <^°,,и<а Че-
Иванову открылось, что "ппцп< С80е ЗДо₽овьсбПп<^,ТВЫМ-
ка" Она «релостаниэ.а людя₽м ноХХц^
лет,
121
IO -
0 если
холл
к небуЛ
«бе 1Л«Р<>'»« """"""ia,,',ы „о, и даже„аралию»......м, -
ft.wi.aM"	„..V в кооюме Алама. Порфирии Иван,,,,
’йшилеиии a е, <> слои» (пом ч,о „„ дс „„„„
>	и т " '“‘«‘Риаима
,.ОЛН О1К<’Ж>,иЯ *” ‘«"ИСММ’М „ „
'"'и « Д‘>« *смкй <>,ом’ша«ии««»ейи,?”у
W У$и ж»^УхлМ и ,у дяжс ии,у*аЖЯ 1 ,СУ*«1И я ’’«•>
^>« "“"‘v *“** - *’•••
ЖДУ'’	..«ее икриМ» °л ‘ ""**”*»’ь мри<_
,И7|<ГиИ.ремС,,<?М<.« €О1нании Им»«* «мчан «ссМ ра^’"и
! Ч иМ w tW<,cM ... KJI|t cuacfi родной M ifери M<=«.w M ’•**
ян о * "'>И£м Моя Идея нс ГО/НЖО выроедм н **
” Лмя и гни ясно юлько на практике ЖИ1|1И ’»•«!
Я ЛпЬ'ЛЯМ. /У»* м*“* * в с «рем «НИИ ЖИГ1. н природе , "и
Р t он я1В4,еЙ к ,РмХ»исимо. за C-к- • своих сил с
L гсд>м' *И LxhW	»«««•’ и »смли Нори
Хх «Р^^л^ил «««««“У w,tM о6уй’ il
Kov^,t ct,i1 » лсн>м и «ИМОЙ Н ОДНИХ ЛИНН, юл, к<> «О
мй«.гял*оЛИП’ t ,.1 чая нроОоначь себя и слои “цри,г х
"> ОлшаЧ^""""^’,,» Как ыкдаюдч ..ии саидеи. „.Д
..<«  силы Н нсли» ва иенлихо получалось и»ле.|И11/
х« >^"ича- маяярг
„юлей О' •иби^ Лечил ои ИХ слелуклиим Ибра юм 1м а
рака 'У^^арашиаи" -Хочаа» ли и. бы,» .................
Иванов »‘‘<Л' ‘	Д11(1баеек»<> мужик оГи.иаа , ...
 '	выводил ив улицу. |ач..»»ялп<>лиима„,,1И11)И1
едиойволо	а,в во,дух и при -кик ммолей,,» |||Н|);И
ЯУ^ № •"»“ W"1 "° '"Н’С яс,,с,,ие “««<>•»„
„олиимал ,ы •<«' и марали ю»а„,,ык
""шыолвв ио вв^ и ‘	.......
^акХХиоме.иа.ем.о.ио В 1914 ,»ду Ив'а
окружакиними	И/|И О1 рабслы )агсм он был Иа
„она иа о мсй”( рИ<|ССкую больницу /via оишдег слыл нов.*,
правлен в ПСИ™ ’намости Врачи нсихиа 1ры быстро iloci4_
мня на »‘Pv;^	хроническое душевное расе t ройс> 1Ю
"Т ХХАреиии Э'О про" “"""° “ фоириле 19% 1ода
„ форме ШИ VI к свич Hinepripciяровая происходя
Однако ор НССу людям iруды GoiaiciBa, — заявлял
|ЦСС по-своему	нс Понимакя Везуч меня в Ростов в
ОН' Г ..MHV • Парамоновы дома”. Ученые крепко ошиб-
(кихболы ииу Р ди,11ЖН „ои<Шили шиюфрения, пара-
ЛИСЬ

122
лмниос'<и Напетою как хозяин нриро-	i
и<эЙ><<5<? ГГ1Лл<**н|и,|‘,и° ПРИ<маисумасшедшим. ci<» Д£Я1сш.мостъ	МН
’ д б*4 гм>с|раисиик> И1си шмстмо ак1иии<ир<иигикж Од
<К>	»е>дс 1фссдсл<>1ш im неудачи 1 ак, nonwixa вы	< Л
11л 1|рг>х<>л*^и|||<:м и Москъс съелдс Соненж окончи*	шГд|
£1'У’,и1* ,iei <> мН‘>«“мСС’‘,|ИоВ отсидкой к слсдетвснном ик>-	>ч* ’
пи^**;1ЛЯцК!ЗД в ослом 6оГ пропел н спсплюрьмах и 9Я
ядтоР®. цчсским кчебницах 12 жл Он онижииалсм и 1СЧИП	WT
Дснитралс Калами Чисмиюлс, Одессе и Ноьо- Щ
н	пребывание в >тих местах усилило и бет т*и о cto	VI
|||а*1И”С*юс миро»оС”Рия 1 ис в последующем Имамом не раз Ей
ЛоЛ<г“<е воим приверженцам Вы можете показа н, мое фол о	W
rtjpoP1”1 „пямо что я нс человек данною времени,а тог кю	V
и ск»‘а ‘ *' ’ и BVc сделанное сули и» ‘ В феврале t9361 ода КГЖ	»
бу^гХ>й Аелсчиплорп*”ой больницы при «нала его пивали-	1
Р’0СГ‘,иС**,пПы бел прав на работу Он тго прокомментировал	’
-pH I 1 Pv аКОй же человек как нес, на ссг одна нс имею ника*
та* А ” ми Х«> мой путь» найденный в природе Это моя за*
кой ,1Юди науки исиу| алии., считают меня больным"
ца «к» а С великой Отечественной войны Порфирий Иванов
В тоды 6оЯС311И ис был пригнан в Красную армию и ос-
из за сК‘>СмСцкой оккупации Немецкие военные сразу жеоб-
1алтя и ’** иМание ,|а |опо1° му*и*а Ио свидетельству Ива-
рйти 1й В1 будто бы о। правили к icuepany Паулюсу, который
нова. с1 ° Хниива iь кто он, откуда и кто, ио етс мнению, но*
стал РИСС,0Й нойис'’ ~Ьот" ответил, что Сталии и русский сол-
6еди1 в >« °г-сССДЬ| с Паулюсом Иванову выдали специальную
даг ^ОС”С1Смцы какое-то время ею нс трогали Однако затем
справку и* оТ1,рдвить в Берлин, ио одной из версий чтобы
сго ре,,|И ‘ г) 1еру |!о в Гермаиию Порфирий нс попал В Зна-
пoкaтall,, jmc ,ШСд0ца и передали в украинскую полицию,
мсНКсС‘Bt)Ю очередь, отправили в Днепронсгровск в гсс-
а отгуДа и провел 27 суток Если верить Иванову, в течение
тап« 7 аМ 1 иИ пребывания в застенках гестапо, его пытали,
BtCro Bpv,MCxononoM, закапывая в снег Однажды, в ночь под
иСпЫть,виЯ 1942, ода, в жуткий мороз и вег г ер, немцы иосади-
22 ФсвРа?Я мо юпики и долг о возили по улицам города. Мо
;1и *'6<и а 15 СМЙЛИС1» каждые полчаса, не выдерживая яюто-
тоцик ,ие । 1О Иванов чувствовал себя в отличной форме.
fO холод* ндпролег герисл и рылся в г олове у I ИТ лера что*
,ачн не бызо я проси э П₽Иро
! :4тдатд помогала чправлятьзд
Пгиролз отк >»<««> зась на Moio
После это> о немцы окрестили п
oTnv стили на свобода Когда 7*^
' °н Им
ЧИр
ин
О^и7„ер™ ;в-о^ и
„50 70-еГОЛЬТ им«"	ообращался к у ченым, медикам
_ »«мП\ Он не0ДНокРа~5рЯтилн внимание на его праь ,./
профессорам Галкинх Жданов\
В^975 году Порфирий Корнеевич нац^
лмо«лна Л«чил°сь
&м	I.	....
„посъ^' н " ..,М <кя ом « ты все ЭТО выдержал'1
Д,ия "^paiUHBa-iM ’ А *	сам бы я тысячу раз у'м*"
2* ПО^ Л^'^ *	стала проявиться и
₽O^S'P«3BHBa8iUJ Хы **к устроить послевоенный *
ДавзТЪ и^ов категорически выступал пр<^
чт* Например Ива деле сфер влияния в ЕВр<**
вЕвР^скоЮ^г 1а%«Хвойска не пересекали своих
По, чг1л чтобы сове^* С помощью оружия, такого^®*
^8А%чае *“’^риХ •Р>^ий 601  П«РФ”Рий я£
нии м,-будет’*. '	Введенско! о уговорить Сталин
х'огда	даже академи	вветенским ответил
6“Л*^ '’Р""">‘но Йшмо» его «покои. Не расетр,,,'
Н..ГОГО ие боялся а том числе и Ста^
"?-Асск«й оог	„родолжал проповедовать о ш
я 50 70-егоды	атАо обращался к ) ченым, медика,
"идее** мир' °И Н^ониасбратилн внимание на его прад^
правит^ьств' чт^^ я профессорам Галкину Ждаиовч
Хкийспыт MWH^	агйЯсв°н метод «течения с помо.
Хдемик> елохи»»> «Р £75гол> Порфирии Корнеевич наПи.
Шью природных си.	кпсс в КСТОром у называл, "как 1<уж.
сал письмо XX'	чтобы не простужаться и не бо «егь
„о молодки ззкаД*'1 года OfJ 6ьи арестован и отправлен в
В итоге, в ноябре " ьН>1О психиатрическую больниц
Новошахтинскую с ослабел, что вскоре его выписали
М“ ТХ.Ы оГень пдогоя. .............. .............
ДОМОМ Он 1ЫС ревскаЯ. че,
Иванова В. Л С> Р .
ребоями ЧсРеЗКй ^ ва\и холодной водой Борьба за жизнь
чтобы не простужаться и не бо |Сгь
- вспоминала сподвижница
— исхудал. сер те работает с не-
2 часа вытаскивали его на улицу
ток после чего Учитель стал бегать На
низшим врачом Новошахтинской псих-
под руки и тут «f
ПрОДОЧ*ала'-Ь -
третий день	„ оиеха, и посмотрел, насколько приро-
больяииы, чтооы	т-	человеку жизнь".
'‘“с 1975 года Иванов стал жить на туторе Верхний Кондрю
С ’ 5™ шями его последователен оы ч ноет роен Дом Здо-
Ч"И яГДВ&№ «ом каменном томе проходили встречи Ивано-
124
М СО СПОИ ММ VsCHlffc-^
ч го woe СССР в 197ОМ” к°Топк
вмст««тьеЯ Их <Чхчп„5?Лу ч'<^н^Прн
Ч1,й превратился b *„£**** то
** 6ыла взят« "вписка МаСео«о^'
«лрешено > ходиггь <Л * ° «с&ы, ° «
ров В «рогнвном случае ?”’*»<
нн«1 Изоляция про_ чс Иванп.
in мой 19X1 г 1 Дол*аля Ьа
лимон ivm года Ч/У,а^ьп< -„д.
дент журнала ' ОгоНск к Ин **«
иождал Эдуард н с*ргей н Но*“
сфотографировали у ,о** ~
Г^гц ':*н€мч
езд
лом* КРоме^ С ?>к>
•’"«а	С* °’ С**У б'”0'
“Дом пНа *>мД°
- в“ -«> <ГОда р,сп**5Г
Мо® oJ ^асо^/’Риехаг»
тьюонем" В февр^
ииссзносп. запрст WMpMij	быд?^1 Нап,^®»ы«.
возобновилось УМеп ,Ч'Н’ снятС '°8 >)о м °пУбЛи5ат*‘СТа-
Иванов IО апреля 19Хч ₽VCc*Mij л * и ^ало?Ч,,д ьсесо ®а’*а в
Пос его «о^'^Аа
движение '’ивановЦен^‘Пни офо	Ф,‘Р“и * неМу
Познакомилась Oha с ®O3r*aB„ £ ‘•’B*e<*e k
лепеииХухарсвская4р «г,,О8ь1м h j Д®Лект,и1а^м> ВреМе
самого -бога "	3»
шем Ва лентина СуЛп пРи«пел тЛ°На «рЛ. Ць*° и ом п *'
Ва зя ~ моя помоп? Ре*с,<а« с^. *,Но На . ‘ ’,ал« в 1S£ Уд'
века и ком освяща1о Я*<иа- ^ово^4 правой nv*°' Вдальн°ЬС
сохраннтечышад моёсо'^ "?«» проб Hefi "«Par И”"о£
мое депо о,,аза Мсн°т^ Мое Г^6У*..ЛСГ ₽в"'" »
д>. она ею оКр>ЖенаЛ» «ОЖегвь^
ва Суларевская ппопл ? 6ь,тности ' ать> РасЛ^ ’ 8а«Де т.>„
ла больным 1ечебный Жала занпм СЙО|° пРеемь Ывать НьаТ
популярнзацнмТН“М масса*. ,1р "Ма^	и"₽’а-
1989 гг. прошпи ncX^l’^cpea	де
Ленинград, Киек На^н^Ренц^ »^a^n^Uaa
билитацин Иаапова в гп ' еыл“ поё„ ‘"’’"«вце?. ? ,98«
жавшего отноенКя к ™ЛЗДх °6и1ес^?'РИ"ята , '„“ М«ч®е
к умалишенному с,,. чу ,1с *ак к-к 'Ис1’ о мни Ыт*а Рез ’
УХаРсвекая п.:50 * ‘ о-
125
. 11раняс«ия движением ин«„
~	росдяля	завещании она просив с, *** ъ
гьЮ 1'Рк1^спа **“ гь ЭТОТ Дом Д®» все. о че «onc.lt? A.v-
^Я",х'Й1здае»“ы“‘'1'п1.1чали вести “ирокую мисси„Й-
и М «₽3,’йЯ <ия CHI’ Например, зимой 199s . 14
,.с11ь ПР»' %ущиаС**С rnvun Ивановне» в течение ‘«А*
мИ«"о'|е₽СК,ше Иванова “ колония., П'Рмскои^*1
Ьо» Lwpo»3“"«"^этого. Дом Здоровья «» хутор,, В”«-
У^»иие катился всвоеобразный храм. куяа ^Р
Л^Л^ярюЧИв РР1B? Lnuicro Сове текст о Союза и „, ‘
«><»	со ’“' коровья принимает одноврс„ет11,о £
»“WIIT Иногл3 Д< ’„с ет о методе оздоровления. учс
рубежа И» об Иванову.	кумеН гально-художестве,,**
500«^лова^хсГ"зд. «I "Я ТОГ кто во МНС*’.
ках и пОС^оПуцяр»ь1С ^кил** -Послушай, детка”, из^!4
и науч"^ ж>311ь лредл	созданы и функционируют",^'
’""'^ётичсская литс₽3^' „нмаюшиеся популяризацией е,<,
132<ыселеш1ых пуик гах
бй3еи“ Ивановны про Минскс. Вроете. Гомеле. Мотила,,.
Ид гССР'»гО*г пиижение насч.и'1 ывало более 10 ть.
‘“«htSSГ в IOT2 году движем
‘яч активных членов	Иванова является систем.,
ядром «Р^ Дтя известная как 'Детка Она состоит
природногооздоро’вен ;	, „	дающим ..олуч,1Т1,
12 -советов , м’т‘’’ ,,11)(.,х болезнен. Ко всем людям Ива-
Язлеченнеотм>югочис< а полон жеяания П|)„нести
нов так и обраша«" ;1ЮДЯМ. Для этого ты постарайся
пользу всему на₽1™1еч„ая просьба к тебе, прими от меня не-
быть здоровым сера	ить tBOC здоровье. Итак:
сколько советов,.что	к # холод11ОЙ природной воде, что-
I. Два рам в день У йся „ чем можешь: в озере, речке,
бы тебе было хоротi  У о6ливайся. Это твои условия. Го-
рячее купание завср	него а е(_ли возможно то со_
2. Пчзед купан и	-	встань босыми ногами на
„местно с ним, выидн £нриролу
р“рот нХлько раз воздух и мысленно попроси себе и по-
ЖеЙГДотрХяй1Хголя и не кури.
126
"“'•5S£«S:
’’ "'Домр.
*°Ро<ло .
°> но Са.
Aej‘a
Н° ** хва.
4. Старался хоть
ПИШМ И иоды с liu t Лйл 1 aj ь lie
Это тнои jaejiyj и , Г*’*Ь| >8 jr/”0 Bojj.,
бы су. кИ	” покой	Об
5 В 12 часов дия	"И г««е - “>в"«|,"а’“Дихкся
несколько рач По .	кР«ее(<. „	Мн°. io7* >2»Л 6сэ
„разлник твоего те^п	»»а	,>1K‘Kb хС<°в
тебе нравится *‘ Г1«сЛе J, Ян> как а ‘РИроп Х Тя
6	Люби OKPV>Jfa^	ж*°« о ,м1	<5ос>.
нс выплевывай из се
адоровье	сс0» н..ч«" "рирод. м в »с» >
7	. Здоровайся со вг,	'₽и"'-.к„чС "'"ойе ’ °
пожилого возраста х^’и «ез^	k
вайся со всеми а' Х‘>‘'Чи,_	« «сд,	°МУ- з,,,’	"
8	Помог; ЭЙЛ»«Дям,Чсм	ИМе,Ьус^я°3^ПоСл ,а°С
ному, обиженному . У* ^жс„, ДоРоВЬес л*оДЬМи
Отзовись на ы о (<у^л **Даюи<СмМь • °сос	зДо
нем ару.-а и помо^^-ой	Де^0 6Сд Во-
9. Победи в себе ж /п 1у Мцр^Чем
гельегво, страх. лнп<.» д,,°« ь .„.А	' Гь‘
говори о них несно?^ ^Рдо^' с^оло
(У- недобрых мнены.кР ве^‘иво^ u	1
тельсгво, страх.
Нс говори о них
ЧУ недобрых мнений „ .
10 Освободи свои, , ИХ
гениях, смерти. Это -
11. Мысль нс о Iделян
мое славное — делай.
' ГЛ
.чм,.	J	ь
80 и
11  Мысль не о.^»8ЗДеда Мь'«ей	б"ИЗ,<о *
01 Аслан
12. Рассказывай и Пг.п Р°чи 1ал
лись и нс возвыШай ”сРедаВай
Я прошу, я умоляю n GM- Ьудь ?‘ Эт°го
место в Природе. Оно л,°Дей- Р°Мсн-
какие деньги, а Тод""** Не зд^ОйИсь и ,
роде себе на благо J, t бственн. ° и Ife п 3а«ИМай
Необходимо от'мезигь тебе б^" АелвМи °к^егся
тема оздоровления в ’ 41 ° ппД егко ₽>Дом в„ На
“™й. В древХХ1-^ -^*«<ная Иван РИ-
частью кудьЮво„ ™ °бдив «ЧесТ8у У)к”^Ыи
тол закаливания орга*." иудейс^°««ой во±ОЛк*о^
’Радициц i и Ина.
и’но “икак
127
полный характер сще	\
..Я'»«’РС Гм% утверждение ИВ4Н1>	I
-ие* ’’Р’С	телу я такой же Хах „	\
* - люби» иапомин*^ I
и>^ч'	°ес1 ”	U4 ОН воспринимал м*я \
Э Ii-П *.?op*«ee* ?всс» бсдиь»* больных \
70<^Й<* ио П°Дирий^ .feT тля и стра;ЛаниЯ лЮдм \
И °	J- П°1й Я r’Pa 4ePc i Гтюяей Я буду причин ’
рм- *гче»4»4'ecO’^LuJM*®^ с₽о*!СвеННЬ»й человек в мире
с»о‘?аЧ« *а я И>*JSJS сП*fl С^'^ник" Во-вторых. ебяи	\
»<С и”* i Я ’,р я ОЗИ“ яК ист°ч“* иии которая удари
к°*2 МИР%^ДУ * ин^ именно они окружили
0рИиИ т^эи^ K	и превратили
&** ий <^«3 С ^«-оис*3 f гаиис**’;* русского бога По-
Их
'iCTa*"S«,‘”‘:a>’н“я ”В ийа» "₽ИР°' НМ»"* “яшснни’ “
«Ищейным прела-
>£ 061*^°* *е °®,ычЛК"с’-	» свидет«.ьс.ва и
JeH“ 3 Lio’c* *< '‘теГраД>' гочис-»енн*. €ЯЯ Имеют
п^’,”^£ВЛ'^я*'т,:’ -пс^"*ЯИ,<^Ыва«т-Дом ЗДОР°’
2исанИЯ сеичзС Я^ан1уИ’1 С fc- оНМ е’° и* 1ианных привержен-
У*С ния бяи м и «й’^^альтиро»^ сьятые места
н^ПоМ*и , срок *ра «шис *?,я й распоп° р ,охНий Коидрю-
гДн^с лорф'2'"отор<”' ,е" котором Иванов по
р:^°М " т эгог хоям. нз^ом -УЧ.ПС-
це'vmchH***' яОспсваК>т bihmhc-
^ЬОП-
"1979 гол> гот"0* о^тю ПР^'1
В * То^ -’Г
СЖР* *£ а^У в^Гуто« 6>‘ 1,с
* *Си



i
громко скажуэ v зово	V
X, о ccw наше райское место	’
Человек» слава бессмертна
ver в м»а»‘ОВСТЛС и сво* ритуальная молитва, со-
ГуВ^иая специальными дыхательными упражнениями
прОЯ^^вы также сочинил Иванов
•‘Р^ ^о:“2,ии1ь этому учению, то проси меня как Учителя
'Те> £.сЛи eC*Lft дорогой, дай мис мое здоровье’." — Проси с
_^д цем. и никогда в обиде не останешься, а все. что
“ «Тпотучишь
Л>~\ст. т*4 ’. гиХ религиозных культах.» мвановстьетакже
£-*	14 в оЯ система запретов, табу, наиболее полно изле-
£^И^»СЬ детке' и тетрадях "учителя"
^нНЫ* * Ч’коиис света занимает у ивановцев особое место
* уче»*ие ° .и что весь мир приблизится к экологической и
_ ,и об>«₽и 'снной катастрофе Распространение болезней.
/х0»>’°'Н ба и ненависть между людьми ставят на грань вы-
йнЫ-31<? е человечество Решить все проблемы можно, но
*°«₽аНиЯ ₽С^нИВ себя и свос созна,1ис посредством ириобше-
ть*° Порфирия Корнеевича Только примяв сто уче-
т°' к *nAce . сможст выжить на земле Причем принят» он лол-
чело®^ х а на деле Иными словами.только практикую-
иИ и не на с ‘? поСобны выжить в условиях всестороннего кризиса.
земле во второй половине XX века
tU*rr»P*<BtUetX> верят во второе пришествие Порфирия Корнее-
®3 у4в»и<’₽ПЬ* их убелил незадолго до смерти сам Иванов "Я
а В этом гда придет время, будет место и подготовлен-
** ра орИЛ гкоро «фИДУ хак Великий Дух. который поломает
СЯ Й нар0*1' - Одним из условий второго пришествия ЯВЛЯСТ-
иЫр на	ость распространения его идеи по всему миру
««со6*0*** 1 читают, пусть они понимают, что это есть за
спусть п’2дИлгзЛе и повсюду есть одни, русский Иванов- в
лове* °Н ^пикс в Китае, в Индии, в Англии, во Франции.
России-» А^„аЦИональными людьми". — говорит о себе
ме*ДУ вС^пнсевич Иванов.	____________
.лпфиР”* К „„и Иванова отмечают даа памятных сооытня
" послед0®3 ’ ичетя - 20 февраля и День ею встречи с
лень Р°*деНля апреля Как правило, во время >твх пратлии-
?ПИР°’1ОЙ " ; „поводят по городам кинофестивали с показа
ов И®3"0® , Порфирии Иванове, фотовыставки распрода-
жи фильм»® о
. их ПОДВЧИ *' среде;
*’ т ?.«ток материалов всех
“«с <«Д<>₽иви™ы,>“>
|ИТ^«ф<>Рм?л ИВ^**0®3’ „пев раскололось на
Tc^of°	,ние ^‘‘^практику юшие s
” ,еМя ‘вИ>?ка»°т яИ‘1чся простым человек
j”Lv	пРимЫК«в явЛЯС.’ этичные последов*
те В	Поболее фа ^ч	ц
ДлЯл 1пеЖ'аТ ’ >сПР,о’яВ*и повечества В ч
-'°	Р“игио’иыс
•«
п₽иродимс ™
»оДа-
'‘‘«lx
c,‘	l>,
f,4
a" *,<v
L;>is
°m lc
5 9 Ново Апостольская Церковь
и «апостольская церковь была создана в сер^и,
Новоа пДякобритании пос шдователями начавшеюся
XIX века в «ел	ндии „ Англии движения за возрождСНИс
« 183 п^их^адииий и "новое излияние Духа Свягою
апостольски*Ны апостольских христиан были образованы в
Первые оощ Ан1ЛИЯ. Помимо Великобритании движс-
Лондоне и ОРохватило также Германию. В XIX веке
вне новых^апост	написать это ученис и в рОССИИ(_
ПреДП^Хш но безрезультатно. По распоряжению русских
вла^Тй миссионерь.^ Новоапостольской церкви” бы ш выс-
адвЬХХД^РоуХУновоапостольской Церкви” поло-
жена идея о необходимости возрождения первохристианскои
* ви сложения апостолов, принципов ранне!о христиан-
ства Новоапостольские христиане признают веемо! ущество
богй бессмертие души и продолжение жизни после смерти
на земле, свободу- выбора для человека. явление бога в чело-
веческом облике, жертвенность Христа, воскресение и воз-
несение его на небо, второе пришествие для первого Воскре-
сения, тысячелетнее царство. страшный суд для тех, кто не
/30

*
I
я
"ново o визита эмиссаров культа в СССР, состо-
втор \979 года, круг вовлеченных в орг аниза-
* «эй гея "Новоаностольство” стаги имгнве-
аСН* человек Но следующая встреча с ними ста-
' осенью 19&1 года. К этому времени
" овых апостолов” проживали исключи гель
СЯИ *в А нма-Ате и Караганде. В	году появи-
р4>л ₽ t»«PuoM ВосКРссс‘*ии'	общение искуплен- «
бог°^'lt,ci оэьекоИ Церкви' существуют три т аинстеа;	\
HV1* чАо»°а'’ й гапечат ленис йухом и причащение	1
нооольскую Ц-Р*^" №« t*B «ют шющотл,коих
КР^Ьо®0* ся в мире 200 Олин из них считается i лютым
1ит‘ ,йае^з псрвоапосто юм Апостолам помогаю < «пис-
‘,0С назЫ®й , пастыри, евангелисты, проповедники и дья-
f1 ° стаРс „,1вные руководители орт анизании не имеют сне-
^гословскои подготовки
ЬЦ01* Р педИГИО шых собрании прои шося гея проповеди.
цИ по»РеМЯа гимны, совершаются молитвы, причащения и
лЛ11’“°ТС .пения грехов Приобщение к 'церкви" осуществ-
ядь»^вольно после обряда принятия Духа Святого
я до^р аТлеиия Духом Святым , которое происходит
”С тог° за* пу ковотл ожени я "молитвы апостола".
*'сВ	следователи •Новоапосюяьскои церкви" появи-
f «СС<’Р ° nv Находившаяся за рубежом гражданка СССР.
.Л>б9Ллма -А пл. была обращена в "новоапостольскую
лиС^енка1 -А u.bs от е-Зшсрсхаимс окружным апостолом Гот-
у Р°* р г Фра‘к?льдом. По возвращении се в СССР с ней была
роКСИ1сосписка. И только в сентябре \97Е года пред-
ФР‘аН0В »е1*'а одпостолов” Mil .Дармштадта смог ветре» иидя
С1Й й £хоДс
с РеИ оСя в сен
Я”1ИС (ноДеВ р”
иИ*° ^несколько
чь1^',ь^жна АИШ»
ла	‘	...
|’°С!'кааа*с1АИС ‘„пыс и в Москве. Олиако широкая миссис-
HoB°o6paUlC сгь“Новоапостояъскои Церкви'в России
^гкая ДС’^'.-ола За несколько лег в стране было создано
неР адась с 1990г,Хинсн»ь1»' В 10 региональных управленнес-
5?ПРИХОД°® Крупнейшая обшина находится в Омске. Она па-
*3°,1о?'. ода прибывший в Москву "первоапосгоя"
с"”« сентябре ^ппжес. венное празднование Свягого ирича-
®ьта прове1' ТОР , пригласи г к нему всех—не только ша
Sa >СО”ноИхоронОнть.х у Кремлевской сгены, но и не в
меНйт‘<геИ’	«'
Представителей >Н)
<ся »е*а ,ю «рсдаиию ра<люря.
лза*“ и »1^Я ’ ‘ \ а»« лийского anUVl	Ч
д1по»° °tt»Po;1pge ₽Ь'.мУ с° С*,И	nia -Новоапосто 1ь. \
”°С^,”<С’а в*:0V ^гСРР05-пНЫ за «**ль’м И1К<>-	\
г« a»B11)e?	,сО> С»И<! Ра" A>vr Так.ил«ри«ч> ’
Al,,^Pa''itverB я «•^“гооН'^ТкРУ’ Тщгольским окру» ОМ
£*1и»	“"ST । >да ojw - ><>„
,e"BC»TlT>»B“’rt 0noCSpo'1"l,99l "‘’"’ячами верующих. Ik- 1
г-, iieP* ,-пЯе ’ ,,u к°‘’ ?t1fa ’v о тысМ а ла6ог\ а общеоб-
<#»» рос^. С •»»£и.ив с ‘lo^10 ST ы.«скова
Г’-нача11Л ДСЙС1 во- \
C^COfllt*'X; «0^, HaBSl'c*^iBP«cpKOBSe»‘,OM* Vauw4 \
С’й^ ^О’^ола* с^о^0огои^оисг»™ т„.	\
p .Tl'c & а" СОС"“СТ в ЗОНУ м?“"сония. В теме \
\
12 <^е^"° 6ПИ1ОС“Ли \
^^^^c-nBeWy^
СМ<”,с1 Р°с^^у6“‘фер в11СТлиНсн «Р^бурхарл- апос'
Ха^оГр^Ф^ В^с’!0'1 ЛХИГ а са^е а"^
э'гИДлпБ<>аПоСТ вместсС ..глер» аП гакс°"иЯ^’ .й рейн
П%05 г°даА омА	/йи*“яЯ Cvr Се»сРи LM6epr) и Ми-
ре5151 19 Ви^Фр*гмайсР (И^кий °кр? ..пе (в,орТ*ГкоМПЯе*с в
я"‘
\ >СиИ	истриро**”-
?^=г”5 J: ssis,«sss^s.
\ eM°	V^SbCKO*’ 4^“ рСЯи> *O3S1 np^oiv"
\ «	ne>a4ai,b,’°
\	V83 * ЛВС ”
\ .1ЛаХОДя>
и-u
♦
включительно немецкие
А* « сня »* с изменением порядка «ЛР ’ Ио нами..*
гоЛ1ненИО^’У*1,ТеЯСЙ й Рс«’УС>Лику &T’CttH«^nyV l"S
^й‘ ! «ОСЬ. и |«а духовную раСхпу исмП1^с‘>. »O!i<£±*‘
*’с' «ёснУбл ики Немецкие же сВДи ' 'с1 *«и «Мдв^*	„
Д^сул нонечи 1ельетво" над обиш^’^яи noZp?"*'	Ч
МУ1 * и * в Беларуси Их визиты в ст».,;.	1,<)»©апо<-Т1? *“<*	1
UCpKaK правило .они посеЩают оСади * ”Ося > чает пч £**?*<*	1
£ * аПостоиьская Церковь" т..’ “*«««иЛом ;1
'^.Наша Семья* и “Новоаио^Л^1 ’*«
«Числом, -новоапостольская Церкой*1LBccn« ик>	*°м
'мир- имея ОКОЛО 55т^«- приходе/
И»’Л составляет примерно 7 МИЛИИИ^Д26*ч“ ‘‘И«,о
•°'“Хцин расположено в ЦетраП1,нси	Вод,„ис »-
'%«« Иия,,И ” !.1ак,’ста"= Мси«= "олверж^?"’4' 'Чрике а
^^лс юяьства страны Северной ПС1ОР* 4 ВЛияник> <
₽пиной ьвропы. Северном Африки. Маний а”^ И ,О‘’о-Вос
тО^ока. Средней и iOi о-Восточнои Аз„и .{^Ии и ЬлижнС1 о
церкви- находи , с» , Ц10р ™
Вопросы
j Какие РСЯИ1 иозные организации отаосят„ k u
иционных И почему?	ОСЯТС« к числу не.
трТ в чем специфика нетрадициоИ11ОЙ реяягим,ж
\ Чем нетрадиционные рели, ит,н>,е культы
З'.с1руктивиых?	О11'ичаются
оТ4% каких странах мира находятся руководя,,,*. „.
г /ынинства нетрадиционных ре™, иодных опта *™ ?,л
боЛ5ЬКакие нетрадиционные куль.ы Дейетву^„Х^Г'
6 Назовите харакгерныеособенноеп, всроучения-^хк^т >
‘ д,Хх х:х:^гмо,,олти™
lMgM Каковы возможные последствия искусственною Насаж
дения нетрадиционной рели, иодное™ в Республике Ьслод^
Аитературд
I Бабосов Е. М. Истина и богословие Мн.. 1%8
2 Бартошевич Э М., Борисоглебский F. И Именем бо,а
Иеговы- М - I960.
А
‘ Еп1(.
^^Д^ика ««ремины» hctp^^^
*7 '6o,'S“m	г' новые Р«"гии “* coi«<oKM1,.yp
--7	" ОбшССТ~ "аУКИ "
а х^'^Яб- *15' таактат о «ми яГк"vm“".'
мснность-J Алиса„ Трак фИЯ// в сб АУМ. i IM., iyg0
g Ьеили А ЧгО таК(к с с Ф а|| |С тво. м j 9б9
9 5езан^*'г л л-отенсН”*7 ... кдХ1 100*1 и
in Белов
11 ’ Блаватс^я
I
^Йхакт
^ГЕикоя"4
М, ’ №
16. Герзсюк
газета 1
------- м . ^рисо. лебский Е. И. Они Жду1
3 ₽Я,’м“|’"’Э5 М • БоР"Ы>1леб‘жиК Е. и. с«ид<!1
'(«""ЕрГ.Л'Л'""''	----
4.	><]
ЛЧГУ^’*“
иы’^Ь^*;яома‘
Л	М"- WS B2-X,,
v—'1 е ^Хми Ирабхупада. bxai авад-Г и та как
ВСД^**Т^ Cwwr’
‘^TW""	Прабхупалз Легкое путсшеснм*
ивсданга	•
планам- А* ременный капитализм и рели1Ия
1JL г>
" ; j rap»A*a »•	"« в“»рои^ оружие! И Народа»
, а31« МИ'‘“ИЙ КЛРр кому служит учитель Мория //комео-
17. ГригУ^евИЧ , й.R5 7 сентября.
„омская ripa»f.'9^1Итарнь>е секты: свобода от совсе-
18 ЕгоР|!£8А'
та- М.,	ГосуДарство и рели, ия: новые отношения II
19. Земляков Л. /„7№|2.
^арусскаяДумка. IW • в ссе трансформации бело-
20. Земляков-^ р г(сторыя: нраблемы выкладання. 1997.
вынТш квартал. !ть)ка.каНфес1й>1ыя працэеь. у сучас-
21. Зсмлякоу Л- Я Ив	алства. Свет (996, вып. 4.
най Беларус! // Чалавек цсрковь в обтественно-поли-
22- Кислова А. А< гели
тической жизни США •	-* J е сектантство в прошлом и
23. Клибанов А. И. гейш
Яа"нМикМв’ В9' Истины- Свидетелей Иеговы М.. 1978.
лхИИЛ -Н Религия иовогомка4 М.,
„ р Vpal Тстя Асм приехали... из секты”. “\1о-
Г А. Хто таюя ici авкты. Мн , V)6\.
А. I. Кто такие иеговисты? М., \959.
ь. В- Свобода совести и се лжезащитвики
Ito»»»1
2,q8<’	,,-»м 19Rl .
*Д-' 1Лс| СИ . ц фальшивая 1 олгофа//Личность, 199Т
де»*1** U1 Д.,сIюарт Д. Обманщики М.. \9<п ’
S'	л • Н. РСЛИ1 нотная си гуанин в сщфемеи„ой
П М и-гр «ОЛО1 ичсскис исследованияЛ «5,№п.
£9- ./£’0иим>	-• ---- .
„„сс^ " тр--““ь ______
?} Личио''*-,
<,осауГ А. Хтотаюя
«з*	м Al НИ йоги. Тбилиси. 1990. В 2-х тт.
Й М<^сНКО / ' '	*	_
34	. М°с^ленко А Т Секта иеговистов и ее реакционная
?5’ос1 *’	’ пая книг а а > смет а. МVMCT.	1
0,iUa Н»сГ°Я1’ гоиыс объединения в Беларуси. Мн., V)9H.	I
Нс°куЛЬ .«тонные религии” в пост ком му мистической	1
?Н<*₽а£Х философии- >996. № 12.	’
3	.и // ₽о1‘* ,~им и. В. Церковь и государство в совремеи-
OP^^BecuiK БДУ.сер. 3.1996.№3.
г,еЛйрУсИ Le«И1 ионедения I Под редакцией И. Н. Ябио-
*|0ЙлА ОСВ°® Д Г
AU М ’1994 ваны ирояолить наше служение. (Свидсшли
|(0^“ ОР-^ии«. >”«
^оры) f еРМ,а Н В- Единение с природой II Наука и рели-
А^1992,^4"^ Иванов Низко кланяюсь и прошу Вас, люди.
<По«, судьбах людей. Дненронегровск, 1995,
ы учение 1 у пковь. Современные ереси и секты в
^ГпР^ОСЛаТ996
44ии РязаИЬ’ -,мчМ Словарь атеиста. М.,1990.
р0<£Г ПР°теСТа1 А Введение в религиоведение. М., 1996.
17 РаДУгИИ л F Двойное дно. “Свидетели Иеговы".
Ускемчук А- Ь- А
VI ’959' иозныс объединения Российской Федерации.
пявочних И., ,99уЧИМСЯ ди ЖИП. своим умом... II Беларус-
%Р^И,.997>'2-
каяДУм1'
ns
50 Сир? Уильям. Как летать ночью. /И,
пившем пришествии С Петербург. 1993	° ° г^к ,}
5/ Философский энциклопедический с Яс«^г
52	ХсйнсвортФ, Перкинс М., Верц	М '
53	. Христианство Словарь М 1994 1и /о’
54	Соколова Пленники Сторожевом
тайне школьников, 1997. №4	н	.
55	Шевченко В И. Пророки огненной ,	' ®<»сг,
56	Шилгенко С Мормоны новые язь. "ве/ги-М
христиане9//Народная газета. 1996 7 ж.,;~ЧНн** и». ’ ,961
57	Наше наследие. Краткая история ^0
58	. Эсслсмонт Дж Баха-Ул1а
бург. 1991
жшуня
та Святых Последних Дней Германий"	ч
<5? rrz»r/z^u-r ГТ\л-	»z_ _	* уУо	УС^ V
Иноеа*эра г 4


Преодоление влиянии Дес_
религиозны^ ЧлкХ^^х
Преодоление влияния лесзруктмю
«ДмейнУ*0 мОл°Дежь **ляетСя\мТ Иой Рс1Иг
духояного воспитания подр^',и Сам^»<сСТи
<того на каких мировоз3рснче^юЩсго р *наВНой.Да
^чая учащаяся и стулеичсскау м^зИцИях ^Ия,»J
&ЮРУ<**“? ° госулар<™*	Лодехь заимев
% республике Беларусь Макоп	Си‘ <5уДу
^Хспр^сгавитеяями «страдиципны НЬ бога-п |й
оригинальные методические п °И рел«< иозн °‘,Ыг Ра~
**lon к ислотьзованию имеющих < Р<Праб<>тки i Ост^ име,
^оВреепу6 ...к„во6па^ »«араб»£
1!^ГО религиоведения, адаптация ма^	Сского и tm? Сг,е'
Й.ИЯМ поболит эффективно нротив^У'а *
Мнению деструктивных Религиозны ° едсгв°мть 2," М >с-
^успешное выполнение постав . куяь<ов. Р4с”Рост-
при условии объективного и непп^ "4Дачи «озмо
1йПГозно-идеологических установок РмТТ°Го
Усматриваемых релШ иозных объедж4^Одов деятСлк2 ре’
работа по преодолению их взиян * и ПроФи Ости
конституционного права человека на ев,л 4ОД*“а УЩем-^’
„сяоведания В то же время необходимо 2’Д"ЫИ "^ор в^ Ь
ценной молодежи стойкую невосприи ’ ’ыР®6отап> *“**-
духовный иммунитет к всевозможны	осгь- «оеобп^4**
кя.иям.Д®! чего очень важно рас “ нов*>'м Р^хг^.п'’
двярук™в«ои религиозности, прознали,^’”"'» «Риро^
возникновения и столь быстрою распп^Р°Вать "РичиХ
дать оценку той социально-политической‘^не«ия, а та“ *
итраетв современном мире Молодые лю^°,и- КО'Ч>Ж> о*а
чтоцрелзагаемые нетрадиционной рез Гю?тА0ЛЖны КвоХ
’Р'иозностью духовные
В7
Методика их воздеи-
" агу€а общественных ор, а
---- |фа1Мл вен»н «ми и рсЯи| ио „,ММ|(
nu
*»►>	Ьсл“Рте""
11 ые Р*-1*41МО,НЫ€	правовое обеспечение
мЦовМ V* сО0ес«в Хиаро хнос право о CBl)
«гне I. Сягб\з coecci и М *Л||1О на свободный выбор
,я> * не vbo6<’^ ционно*- 1 гвСИноезаконодапс и,
«  К°£рб&'ь* “ ^ы свет скости обра зования
б°ле<с11оисда»,ия ifj-и- ПрИ“н*1 невмешательство юсудар
®еРя о ‘ сеоС>0^с г, oevди𹓒	Иозной деятельное и
„ня »е₽КВ м о:р^<иЧСИИпитиоз»ш<е культы
°ТД^ ieia 11еркЬДVк<н«,н,’|е рС' гмозности Отличительные
\"мсодика их »оЦви.
яет₽>,к ,шиых ку -
1ЦИХ 4Тощ<«.таиия куль^в <сский ущсрб, наносимый
ствен»ая Р й мсральныи и Ф 1еиов ку ила во «и 1идс-
Возмо***^г)ь	подчини»и^;	прО1 раммированисм
личности^	психоло»ическ	£ ‘ии е нрелстави.е-
—с -
их яо'мл-
п лействукчцих в Р«ПУ6''"В ^ьносги.ашиправовои.
XS^Хв^кои СУШНОС.И Исгория их
во^ноХ»• ОР*0" ра о'1’тоодач№Л Ц«"Р" “Сеч<
ГДЖ’). и^®^и“ум Энрике- и Сатанизм.
4ХиеТн^
........ .............

лии ги-»м Социально-политическая роль м<> йЦ
ио3цост и в современном мире	ОТ
,.ДО₽ мН»0*4 Р .. ie рели! ионные объединения в Беларуси	U*
н»’« Кри>ь»» Г,"Свидегсли Исоны". Мор- £
\аи* "Теософские Общества , "Харичма1и Т
,q(jii,c --fjcpa ^-учение Порфирия Иванова' , “Новоанос- 5
’ 1СрквИ " и г и Характеристика их вероучения, ис- 1
<,Х 1 цер*01'’’ ия степень распространения Coo t ношение 1
•^С* *знИ*{ИОЮ пели» потных ценное! ей с нравственными и ’
иа₽ода вв“юси-
Литература
м Филист Г М Атеистические беседы с
1 Ам^я- и И^Поросль отрезанной вег ли. М , Ш
ч^ЪиммМН и «опросы методики преподавания научного
У 2	. va н»вь’е j
3 рДн . 19 _д цаучно-техническая революция и утвер-
^дбо^мческо!о мировоззрения. М.. 1982.
4‘ ие зТеиСТ М В Прозрамма внеклассных мероприятий
>ДеЯт,1С0‘А1<аЯ ность новых религиозных движений И иро-
е ДеяТсаЬ}МОжных не»ативных последствии” Мн,
^^ктнха^^иБГУ’6-1
illи ПР П И- Современная идеоло! ическая борьба
0,^1984
° .гия п м О психологическом аспекте атеисти-
а^^«“КзНды. Мп.. 1W.
ЛЙ пр°па А А Индивидуальная работа — одна из форм
чС<« KP>r/1OBn BocnMiaHMaTpya«uwxcB Мн., 1973.
>гтнЧ«скОГ; а Индивидуальная работа и ее место в атси-
9 КРУ**0’„„танин трудящихся. Мн., 1983.
СС^014 ₽ос д д о сочетании нравственного и атеисти-
<Гкругдов_:Ис ‘ ц комплексный подход к идейно-нрав-
' ого «^в™"анию. Ми.. 1979.
Ч^рнномУ в°спИ * Религиозная обстановка в Республи-
^П.КрУ^^временных условиях // Веснж БДУ, 1993
« 3 № 2> 3‘ А д Формы и методы атеистической пропа-
>гТ^ВМн 1973Р
ганды и» <**•
139
__	и теория рели» ИИ и СЖИ5<
,я А А	мС ,(ри>» •»»«’•>« и ««<• VJH
И Ю*!”' 1996 »	теории и "Р*”"”™ ;><си
^зуч“мй и<е,”м и а’и<,ичеи
5^m7£L^- ••
я ’mu I*72 гониоку'ЬЛ урнос яимеиис
’’ ск»«Л*“ я Р«ЯИ,И// ?’“и> HO«"‘™HC Ми"ли'к««"И
9 •— ”а1с-
“"»•
^ма	раб,ии"
в<,с,,ига”ис у~
B>,2uX^^ С F
хжч/^бпдом‘',с“я и а,си,ма “
" уЛ|1%«""и. V „Е М» 1,73 шггодол" и» научно! О ате-
< ’awBX^« ” ккт
да» НЯУЧ" ая СУШИОСГЬ атеизма
X« МН • ,98 ана 1 Л. Т«орн«*ая су,“’
,7. Га«УРя,и	1эр1„„ ,й„н» матыам У беларуек.м
А С 	,..ис «уло«‘:Ртвениой 1И rcf
А <- И«^^"',а,а’,да М"
M
фалькс * - •
прыилубли^™^
140
тролсчп, „ iZ'>,}Llc оспк ~~~-
*,» фНЛИСТ Г М УпЛ С ’'С"Н,. .':ЧТ1с,^
gw ф
310*СТИЧЫ:КОЫ "acZZ****?
•’Уз Чесноков Н Г Эт^Л В	°
/г Язнкович В. р (j **’’Сс**Н A^rti»4^ ”
^он К КТС^СГИЧССКОС
Иц

ЧЛкл^чеНИе
условия /У«я воспрои тод.
, идеал Аежс 80 9О'Х гг сява яи ме
„ублике Генной на Р* „1СЯем морали и нравствен.
В Рсс JrU объЯ жком и хра«и начавшейся клерикала
z-гва Рс:,и .-иисто4,,и ла На $°	~-жизнипроизошлово>
Йи"с^'1орУ<:0‘ОГО оопОбше‘:Т’’С'граЛ»»ион'"’'к Рс,,и, ий- «о
роЖДсн''С2Х>|.1>10'’ ме „иой Р«лигИОЗияСпредставляюI собой
«.»Бела₽уси Их
сажде««и« и, иозн й Б р форм. экзотичность
Н°ВЬ. явление ДУ^Хс. м»°гО° ^Хтеяями прак. ически
сД<ЛКНлсраспРосТР п поиске прсД сей новой духовности,
«кот" об^^ший оказавшихся нс ено-
свИД^оеа бслОрУ я ниционных рел»« запроСЬ1 этих людей.
вССХ пкризисе траД	религиозны	исзности способ-
так и о Р.,дОвлетвО₽ о#^паДИ‘*и°нИС« \нства Вовлеченные в
СОуХлсн-'сЫ'"’Хгн'^”,Г,!'' я” в особенности моаодежъ.
ДУ’ОВ"°” *е культы л,оЛ”„“ оиных ценностей. Про-
С11ые рел«ги<”1 Эстелями 'РаЛ ,’1в тоже время они не впи-
и LrflWT быть носи аЛЬНОС1 И I5 салицин. Являясь по
^мкхгея В (!)Гюлити'1>’^^; *5 ов. превращая нх в
«оей су<««»сти К? Дмос«навйе ^л<?РУлишенную исторнчее-
страны. Разрушая
“ оеобразиу-о	иИЯ пробл™ »	сго менталъ-
.<ради«И<>и,,ь Хгиозные куль гы 1 ионных религиозных
Хоть, новые релн пидерами «^^Драктным -общечело-
^ен Д“даР”^вер*е1|НОСПЬ НеК • п«^ым ценностям есть
°РгаН^Ги"об^Риет,,а*’® пировать с помощью ни к чему
U2
обязывающие ‘закли..-	.
Политическому госп”„ш,ЧЦ” еь
* Новая религиозное,^Т»У.	°с
^„оглосв
рост всевозможные куп .^^и * ’‘° НаПп	*
eb,eoweB из традицно, ^
^.расширение влиянии
ксужению социальна	'Р^е^,,^У,Цс'
нягь во внимание tq o5^ht пГ>Ло^°^ь^Рс^1 7'Сс| «
,л	«-...У-
цни, приносящиесво^У ,^т и tierpan	6cjt^
№IilMI np„6hu,„_ o	*'«•< Z^»O„Wt	1ряДи,
oSuk. приводиг чо^^чи^п^и^^rc₽Ha2 '"**^‘<<и* «а
^'e,B,,nn,^^ к н^>» Ре^о4ь'"--е ,
вроистдвг „Рсальстч Не"о»^"ом^Н0^ п.
-»<» ™».л:;»»- ^''^S::^- ^гл
6<£’й'г<?й* ।
''°*' B'^oro	J
иХИц. ^e,	f
1^3


х-^гласио религиозным
^гре^ов подвергав
пчь^ прИБср*сна^
ре^иоо15
а л>орма свобопомыс.
,^ьИ^Дннь»х взглядов
с***' в 6О1*’ ПОЙЙ^
^всииь*с „а И утверждающих
еС\ХгиН) **и\ к проблемам прн-
поА*°«а п^*тивиые ***•
^Ч^:^“ийвис,,>
»а	о»	MYF™’*
йОЗН**1	Е началом
ойЗ	:мег-
и
Мнение с бог о.
“4^4:^““'
\ нй^
\ Й4

религиозно-мисти<,еский ритуал посвяшс-
^йгтвие”) — закон возмездия, по кото-
судьба в последующих перевоп-
-признание“исповедание") — вероис-
преклонеиие") — I совокуп-
.^,м представлениям, особая «емате-
Л**гиО^тное движущее начало в человеке
гть- аК7игиозноео щцетвореиие психической
ювека „елигиозный обряд, состоящий в
*ПСНЯ>1гам и ЛУхам
г	и-.’°Д^^идхость Отравляющее вещее™ не-
действия
	5^Д°ч^ия, установления и поручения, припи-
^иое — жестокость на почве рслигиоз-
нанесение ущерба здоровью и досто-
ата*Хя исполнения религиозных обрядов,
®° Молитвенных собраниях
*t*^7°®’ JwCTH" “ ° -единение”, “сосредоточение , уси-
,,-^ол управления психикой и физиологией
^'‘Z -
Ияяв»^’’
<^н^нис";о6рымн_и злымиLA-^И^-МУ
S°ieCTSsx
J«™o3Hoe направление.
('дат . "°МХтвий, Связанных с отношением к
“Х религиозная организаиия нелрадипи-
^еР'^одаа	-заклинание", “волшебство") —
оЯи^ятР» (саНСКР..я поизывания и заклинания богов.
""ая -одио из “ова’
НИЙ мир^
^сознан^ на
уое
в> на н
ЯЫМ «

4

(санскр-, в
„ „г-*010	-пазмышление") - внутреннее сосредо-
М^ХтаЮ" ' определенной идее, обычно подкрепляе-
Zc №знан,,Я ХХветствуюшего объекта и ведущее к ус-
.созериан^Х^й гармонии и предполагаемому проры-
"Лкоенню> вн>тр понимания сущности бытия.
"° овый уровень пон	к богу „ „ерхьестествен-
1 о ниспослании блага и отвращении зла
145
Г	^вмссиинерсзво (лаз 'посьыкз Поручение >
’	явленная дсягсльносзыю pautpocтраненниэ р , ’1С;'м,.г
« .>ре№»"«'"" Ч®'" ' wa»,<lv 1С/	«о,, '
ifKCTHK-Орсч . таинсгвепнын , 34криты„ •»	,	* °'
о сверх ъестес генной душное, и яв »снии прИ|Хадм	' Учс,
9 приемы и формы переживания в же (а тс непоСр, 711
•“слияния ’с сверхъестественным, а также док«рины
выдающие закую практику	J- oGoc »
Неоф^ (греч . новообращенный ) - обра, Иь	_
лития человек.	Ися*Ре.
Община религиозная объединение лриверассш
либо рели!ИИ. Первичная единица в системе релц^ К^оц.
института.	,е	,,Оз,|ого
ОккультизмГлат., сокровенный )- учения fI|JH
существования скрытых в космосе и человеке особь *МШои<Ие
огупных лишь для 'посвященных . овладевших ,4Ct,J,’Ao
науками, тайными обрядами и приемами	С1<Ры t hJ^
Откровение согласно религиозным предел авл .
щссгвляющаясясверхъестесгвенным способом nepejr<ИЯМ’ °с>
^истин”, якобы исходящих от бога и выражакид!1к ^Ча Л|°^м
Отлучение —- кара, средство дисциплинарно. ' ° И°;’Х)
ствия на верующих, заключающееся в Исключен! °
гиозной общины.	1и и« Рели2
Пост религиозный запрел или оз раиичснис
обще или на некоторые се виды	с н<| ^ищу
Прозелит - новообращенный и религиозную
приверженец религии	ВСРК HoBbIij
Прозелитизм — настойчивое стремление обоа
религию представителей других вероисповедании^11, в Сйо,о
Проповедь - выступление на религиозно-лО1 м
или религиозно-нравственные гемы с целью ппог
лигиозных представлений.	1 Iiai анДы рс.
Пророчество религионюе	предсказание б„ >,.
основании так называемых озарений, озкво»₽о ?'4W o «а
ний и т. д.	гонении, знаме^
Радения - религиозный обряд в ряде культоп
которого верующие прыгают, баают кружат^ ' ВО вРе^я
‘ духовный пляс' Иногда радения сопровож чяю , Пускаю'« ся в
ем верующих	1 ^ждаю1Ся иС1„^


I
Г	агиозным представлениям место, где
rtacH<> Рел ггыватъ вечное блаженство после
й буДУ^сь этой нах рады за верное служение
ат -священный"> - иалспЛни^“ч““’
«йствий
, нснис их
4»еР‘^ ',е’а“ии‘се вопреки им.
-rf.в vlnccTBy .	- --
л. W w/* irt
I
оборотов речи, норм поведения
качествами, возведение их в ранг свя-
в объекты и средства поклонения,
согласно религиозным представле-
от дейез вия законов природы и об-
\ ’,еЧх,шесТ0Ук?и^7ейное течение, провозглашающее пра-
С^иыс |Ие ' кпитическое рассмотрение положе-
»а независимое от религии исслсдова-
мыслей”, “учение", “направление") -
* tc 0 Si (лат * „гнозных объединении, отличающимся ря-
С<7ти"оВ рег?Гя секты характерна претензия на исключи*
0Л>”4	доктрйНЫ, идейных принципов, ценно-
го’’лРсть с®°сИ Р г этим связаны тенденции к изоляции, на-
1^^вНОВ°К;1МЧеСтва и т. л., резко выражено стремление
‘2я из6раИ’\пождению” ее членов, признаком которого
Горному г,ер^облюДение определенного нравственного
к’^тся с1р° ьных предписаний. Это нередко приводит к
с”^кса и pMTytu3MV и экстремизму.	_
к0ЙнеМУ Фдна гочегание в вероучении и культе какои-яибо
КрСин,сРе1ИЗентов различных вероисповеданий и философс-
арПИГ’411
С идей „педставлсиие о пути к блаженству, которое
" спасе""' , верующему при условии ревностного вы-
-кобы Дае1 „вгиозных предписаний.
„олнения релит _	* посмертное существование душ и в
СпиР»™’” П1.такТа с ними медиумов (посредников).
возможное'ь w _ согласно религиозным представлениям
Стра'"»'’'" над живыми и мертвыми после конца света, в
- божии суд > А „раведники обретут блаженство в раю, а
^шикГвм^ с дьяволом и его слугами будут осуждены на
вечные & аяу~,апрет") — запреты, налагаемые на опре-
™ ые Действия и предметы.

Л
4
„койя дается
рол
И7
Теократия (греч . "боговластие") Л
которой государственная » духовная в„Р*1*
реках главы религиозной общины яког^rh c°cpe.i ttJv
верховною правителя бот	' Ис«оЛн^°1 о«,е Фй
Традиционные конфессии - речиг^	й
оказавшие определяющее влияние на „ ” ВеРоис„
культуры, формирование госУДарс гвен^ЬНг^ Л J
народа. Для Беларуси таковыми яв яяюз “Л‘1С7*uS°Й,,«с^4
католицизм, ислам и иудаизм '	* npd®ocj< °ГО' 2? *
Толерантность (лат., "терпенис у
мнениям, убеждениям, верованиям и но^'”*^ <К
Убежденна - знания и идеи, имеюш^ ‘Де'^ю. Ь * чу*.
для человека, сопаеующисся с его ЛИ'1Г1^ст^ 4
постными ориентациями. т ИЗНс»«ь/.м Оп, J‘f см.
Фанатизм (лат., "неистовый" *Мг^	Т°** и
приверженность религиозными идея^?'ПЛе,а^й' )
нитяному следованию им в практик СГРе^нЛ?
" »зм ""Овфцам « «»ахомь,слХХ lCKOii **««« п,"с>4с"
рам (ст. слав, хоромы")	' 1СГсРнь'
отравления религиозного культа ф,«ль«ое Зп h'
И“”“" Сагане
г мессу. Не’,1аРодйг.
- нарушающее законы
вызванное волей бога свепхт риР°лы, Не
Царссис „евеа,^ .^ХГи^Т00 ^бь^^Мое
который, согласно рыи/иошии ’ °б1',ССТВенны.'	*
после страшного суда. «О тыл, »редСТавле1"«ад пор₽
Шабаш -сслласносредневек.^	М' Нае»>Пи '
поклонения Сатане, на ДНевековь,м ------ У1Иг
э^стаз ре.чипюзный aththn-r
зующееся сильным  _____и<Рфе^ияное
^БИЯ О реальности ослабь
Р^гиозиой идеей ил?Г^. ^Аствие
«а психику четовека огдел^Х	те '
Даться
Черная месса -— ।
католн чес кую литу ргию
Чудо -
Царство небесное ” ~
* —   Ж а
после страшного суда
Шябаш—-г-*
поклонения Сатане, на	ве₽<*анИям
Экстаз религиозный	с^,стастся "неЧи'
зующееся сильным нервны ^ск~Гивное состоям	^ла^
ления о реальности оспяг Воз^^енйсм VT *е’ЛаРакт₽
~ Действиями. Тозн^ Г°й пре^
религиозной идеей ил^ Т есл«,дстВие ?° Ко*тро£
«а психику человека отделках эл™'° ™’>бНог°^р*»Мо^*
га- Экстаз может сопровпи. А лемсн'ов реШг вОздсйстни
М ч>вства
Го воХ.
1
Минск
221
15Ъ
119
142
1031
I ом
обл.
Могил
обл.
Минск
обл.
Гродн
обл.
-диееюисгы
седьмого ли*_
Свямтеш Иеговы
Mrcx*5i——
^ggr
-'ц5^*Р“сп?м
Приложение
..лчных общин в Республике Беларусь
’[^января 1998 года
Вюсб
обл.

149

Содержани
93
31
34
43
57
69
78
.88
.88
-15
— 15
СОВССТИ Я ** ”равоиое ^печение
йоПР^^....	'	......*•-«.
..................
Гл**ЛтИ»ныс релмгио М1ЫС культы
Д*^? ! Великое Белое Братство.
2 2 Богородичный Центр...."
2 3* Семья . .............
*	4 Церковь Объединения...
2	5 Церковь Виссариона.......
2	6 Аум Сик₽икс........
2’7. Сатанизм..............
Вопросы......................
Литература...................
Гчавя 3
цстр*1ИНИОШ‘ь,с религиозные организаиин
п з|. Сайентологическая церковь ИИ
Церковь Науколо! ин.
Дианектика ...........
3	?. Свидетели Иеговы....... ...... ........
3	.3 Международное ОбществоГёознам"; v....- 9R
3	.4. Церковь Иисуса Христа Святых КрИи,нь‘.. ‘lGo
Последнего Дня. Мормоны
3	.5 Вера Бахаи........... ..................
3	6 Теософия.............................. '
3	7. Харизматики.............................
3.	8. Учение Порфирия Иванова................
3.	9. Новоапостольская Церковь...............
Вопросы.................... .................
Литература...................................
Глава 4
Литература.......................... культов
Заключение....................._,______
Терминологический словарь..............
Приложение............................
106
109
из
115
120
130
133
133
137
139
142
144
149