Text
                    серия: Йога социальных взаимоотношений
Сафронов Ал Психология духовного развития практическое пособие по медитациям
www.yoga.net. иа
УДК 294.527
ББК 87.3 С 21
Сафронов А. Г.
С 21 Психология духовного развития. Практическое пособие по медитациям : уч.-метод. изд. — X.: С.А.М., 2009. — 96 с., ил.
ISBN 966-8591-11-9
Книга посвящена принципам и техникам медитации. Предложен системный подход к медитациям, используя который ученик или инструктор йоги могли бы подобрать наиболее эффективные медитации, направленные на действительное решение ситуации. Приведено более 80-ти медитативных техник, проведен анализ медитаций, используемых в других школах.
УДК 294.527
ББК 87.3
ISBN 966-8591-11-9
© А.Г. Сафронов, 2009
СОДЕРЖАНИЕ
От автора....................................................5
ПСИХОЛОГИЯ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ Структура человеческой психики...............................9
Психологические модели духовного роста......................14
Типы медитаций..............................................18
АКТУАЛИЗАЦИЯ ПСИХИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ Осознание восприятия........................................20
Актуализация зрения.........................................20
Актуализация слуховых ощущений..............................21
Актуализация обонятельных, осязательных и вкусовых ощущений..21
Мандала (усложненный вариант предыдущих медитаций)..........22
Актуализация чувств и эмоций................................23
Актуализация потребностей физического тела..................24
Актуализация действий.......................................25
Актуализация желаний........................................26
Поиск необычного в жизни....................................27
Техники актуализации, используемые в других школах..........28
Обеты.......................................................29
Медитация на обездвиживание.................................30
РАЗВИТИЕ СОЗНАНИЯ Кристализация сознания......................................31
Разотож дествл ение.........................................31
Внутренний наблюдатель......................................32
«Я есмь»....................................................32
Подпитка сознания...........................................33
Медитации, направленные на расширение сознания..............34
Принятие желаний............................................34
Пространственное расширение.................................35
Временное расширение........................................35
Абстрактное расширение......................................35
Медитация «дыхание осознания»...............................36
Медитация «развитие гибкости сознания»......................36
Контроль сознания (взгляд Боддхидхармы).....................36
Методы кристаллизации сознания, предлагаемые другими школами.37
МЕДИТАЦИИ, НАПРАВЛЕННЫЕ НА ОЧИСТКУ ПОДСОЗНАНИЯ Исследование подсознания....................................40
Медитация на расслабление...................................43
Медитация на испускание света...............................47
Медитация на расширение.....................................47
Медитация на сжатие.........................................47
Очистка подсознания.........................................47
Отреагирование травмирующих ситуаций........................48
Отпускание чувств...........................................48
Аналитическая медитация.....................................49
Игра с ситуацией............................................49
На какой закон ситуация.....................................50
Медитация на отпускание мыслей (Большая медитация Тилопы)...50
Работа с тревожащими ситуациями.............................51
Катарсические методы работы с подсознанием..................52
Освобождение внутреннего животного..........................52
«Тарабарский» язык..........................................53
Свободный танец.............................................53
Техники очистки подсознания, предлагаемые другими школами...53
РАСПРОГРАММИРОВАНИЕ СВЕРХСОЗНАНИЯ Типы программ...............................................58
Медитации, направленные на распрограммирование сверхсознания.62
Метод позитивного вытеснения................................62
Снятие программ запрета.....................................62
Уточнение жизненной позиции.................................64
Аналитическая медитация.....................................64
Работа с пословицами и поговорками..........................64
Вербальное распрограммирование..............................65
Техники распрограммирования сверхсознания, • предлагаемые другими школами.............................66
ПУТЬ К ЦЕЛОСТНОСТИ Работа с субличностями......................................68
Достижение когерентного состояния психики...................69
Внутренний договор..........................................69
Изменение внутренних эмоциональных отношений................71
Освобождение от сомнений....................................71
Система «родитель — взрослый — ребенок».....................72
Исследование внутреннего «ребенка»..........................74
Исследование внутреннего «родителя».........................75
Исследование внутреннего «взрослого»........................75
Анализ результатов..........................................76
Синтез субличностей.........................................78
Техники работы с субличностями, предлагаемые другими школами.78
Приложение 1. Каналы восприятия.............................80
Приложение 2. Потребностии чакральная система...............82
Приложение 3, Защитные механизмы психики и осознание........85
ЛИТЕРАТУРА..................................................88
ОТ АВТОРА
Как известно, медитация является одним из древнейших средств воздействия на свою психику. Однако, будучи могучим инструментом духовного развития, медитация может стать и мощным орудием саморазрушения человека. Многотысячелетний покров тайны с одной стороны и восторженно-дилетантский подход с другой привели к тому, что лишь сотая доля занимающихся медитативными практиками действительно достигает каких-либо позитивных изменений психики. Основная причина этого состоит в отсутствии четкого системного подхода к медитациям. Кроме того, зачастую забывается главное: медитация является инструментом, но не целью духовного развития. Для того же, чтоб правильно применить любой инструмент, необходимо знать его назначение, правила эксплуатации, а также иметь четкий план того, что хочется сделать. Именно последнего пункта чаще всего и не хватает при занятиях неопытных учеников. Применение медитации можно сравнить с беспорядочным глотанием таблеток человеком, который знает, что лекарства лечат, но не осведомлен о том, что каждое из них оказывает свое специфическое воздействие на организм.
Справедливости ради необходимо отметить, что существовали и существуют школы, которые используют научный подход к медитативным практикам. Например, придя в тибетский монастырь, ученик получал задание практиковать
5
только одну из 108 классических медитаций — ту, которая, по мнению его учителя, наиболее соответствовала бы потребностям психики ученика. Аналогичный подход практикуется и в современных йоговских школах, например Ашраме Ошо в Пуне, однако большинство из этих школ не афишируют методы подбора медитации для каждого конкретного случая и их терапевтические эффекты, поэтому воспользоваться их опытом практически невозможно.
Целью настоящей книги является попытка дать четкий системный подход к медитациям, используя который ученик или инструктор йоги могли бы подобрать наиболее эффективные медитации, направленные на действительное решение ситуации.
Данная книга рассчитана прежде всего на учеников старших курсов Школы Йоги, приступающих к практике медитаций, инструкторов, начинающих проводить подобные практики, а также целителей, использующих в своей деятельности методы психотерапии. Книга построена таким образом, чтобы использующий ее рекомендации читатель мог осознанно пройти начальные этапы медитативной практики или осознать имеющийся у него медитативный опыт. С этой целью в начале книги изложены теорётические модели, на которых базируется предлагаемая методика внутренней работы, а именно:
1)	представление о медитации как способе духовного развития;
2)	концепция трехчленной структуры психики человека;
3)	психологическая трактовка духовного роста как процесса расширения сознания человека.
Предлагаемые в настоящем пособии техники разделены на пять групп, освоение которых рекомендуется проводить в порядке, приведенном в книге.
Первая группа медитаций посвящена актуализации психических процессов и ставит своей задачей подготовить сознание ученика к более тонким медитативным техникам, дает эффективные навыки расширения сознания, позволяет
6
актуализироваться в «здесь и сейчас», что является необходимым условием любой духовной работы. При более внимательном отношении к этой серии техник с их помощью можно научиться ощущать чакры и их проявления.
Вторая группа медитаций, описанных в книге, направлена на кристаллизацию и расширение сознания, его тренировку. Этот этап духовной практики абсолютно необходим, поскольку именно сознание, основной атрибут человека, является инструментом для дальнейшей работы над собой. Результатом практики данной группы медитаций должно явиться четкое, устойчивое ощущение своего «Я», внутреннего наблюдателя, независимого от внешних обстоятельств и внутренних эмоциональных состояний, готового принимать решения и идти вперед. Без достижения подобного состояния использовать медитации, описанные в последующих разделах книги, следует крайне осторожно и желательно под наблюдением опытного инструктора.
Третью группу медитаций в учебном пособии представляет собой материал, предназначенный для «очистки» подсознания, т. е. устранение псевдоопыта и связанными с ним эмоциональных напряжений, высвобождению блокированных в подсознании энергий.
Основной целью подобной работы являются: уменьшение степени влияния, которое подсознание оказывает на сознание, наработка безоценочного восприятия, повышение энергетич-ности, сознательное овладение эмоциональными энергиями (на более высоких уровнях).
Следующую, четвертую, группу медитаций составляют техники внутреннего распрограммирования, название которых говорит само за себя. Использование этих техник позволит освободиться от многочисленных программ и установок, влияющих на нашу жизнь, тем самым достичь состояния спонтанности сознания и высвободить энергию, которую забирают Силы и Эгрегоры, поставившие данные программы, для того чтобы использовать ее для дальнейшей духовной эволюции.
В последнюю, пятую, группу вошли медитативные техники, направленные на достижение целостного состояния сознания.
7
Кроме предлагаемых автором медитаций в каждой главе содержится краткий обзор медитативных техник, используемых другими диколами для достижения подобных целей. Нет сомнений, что эрудированный и опытный читатель обнаружит и многие другие техники, поэтому приведенные описания даны в основном в качестве примера, который должен помочь читателям сориентироваться в безграничности и многообразии духовных практик. С этой же целью в конце книги приведен список литературы, посвященный рассматриваемым вопросам.
Хотелось бы отметить, что описанная в книге система медитативных практик является лишь первым шагом в осознанной работе над своим внутренним миром. С другими системами, более сложными, я надеюсь познакомить читателей в следующих книгах серии «Психология духовного развития».
С уважением к читателю, А.Г. Сафронов
психология
ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ
«Каждая вещь воспринимаема посредством знания. «Я» сияет в пространстве посредством знания». Виджнана Бхайрава Тантра
Структура человеческой психики
Одним из крупных достижений современной психологии является создание модели внутреннего мира человека. Согласно этой модели психику человека можно представить как результат взаимодействия трех составляющих: сверхсознания, подсознания и сознания, среди которых первая составляющая — подсознание — представляет собой природную компоненту человека, его желания, инстинкты, потребность; сверхсознание представляет собой совокупность социальных норм, установок, морали, ограничивающих его действия в соответствии с потребностями общества; а сознание промежуточное звено — является разумом, рациональным мышлением, способностью человека осознавать себя и мир, логически мыслить и выбирать. Указанная концепция была получена эмпирически, в результате наблюдений, однако вывод о существовании трех частей человеческой психики, можно сделать на основании стержневого понятия всех эзотерических учений — понятия эволюции, а также трактовки эволюции как процесса накопления на буддхическом теле опыта поведения в различных ситуациях.
ПОДСОЗНАНИЕ можно интерпретировать как совокупность всего опыта, приобретенного душой на протяжении ее существования, причем разные пласты подсознания одновременно содержат опыт, относящийся к различным эволюционным уровням. Глубже всего лежит опыт, накопленный в минеральном и растительном царствах —
9
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития -
он обеспечивает нормальное функционирование физического тела, выше — животный опыт, управляющий инстинктами и, наконец, ближе всего к сознательному плану находится опыт, накопленный в прошлых человеческих жизнях, — он определяет наши качества, предпочтения, жизненные устремления. Для того чтобы опыт прошлых перерождений было удобно использовать, он как бы «воспроизводится», прокручивается заново в каждом новом воплощении. Давно замечено, что в утробе матери плод проходит все предшествующие стадии эволюции — от одноклеточного до человека (биогенетический закон Геккеля). Проследив дальнейшее развитие человеческого существа, можно обнаружить, что в детском и отроческом возрасте ребенок в своем развитии воспроизводит путь, пройденный человечеством, а возможно и лично им в прошлых жизнях. Чем богаче событиями детство, чем разностороннее интересы ребенка, чем быстрее они меняются, тем более древней душой он обладает. Описанная ситуация осложняется тем, что далеко не весь приобретенный человеком опыт действительно является конструктивным, т. е. соответствующим Природным законам и способствующим выживанию. Наряду с полезным опытом человек может приобрести массу «псевдоопыта». Это связано с особенностью психики человека, которая регистрирует все подряд, не выделяя «полезные» причиннонаследственные связи. В глобальноэволюционном плане это не играет важной роли, т. к. большое количество однотипных ситуаций рано или поздно приведет к выделению полезного опыта из бесполезного, однако в жизни отдельного человека наличие подобного псевдоопыта может играть негативную роль.
Под СВЕРХСОЗНАНИЕМ (♦ суперэго» в терминологии психоанализа) мы будем понимать систему программ, запретов и установок, заложенных человеку в процессе воспитания, ограничивающих или направляющих его действия, поступки и желания в социально приемлемых рамках. С точки зрения эволюционной концепции источником появления таких программ является опыт или псевдоопыт людей, достигших более высоких эволюционных уровней, который они сформулировали
10
____________________________Психология духовного развития
в виде моральных установок и передали человечеству «сверху вниз». Программы, лежащие на сверхсознании, могут быть природными, т. е. дающими возможность дальнейшей духовной эволюции, и неприродными, принадлежащими разным эгрегорам, цивилизациям, неприродным обществам. Природные программы не наносят ощутимого вреда, более того, их обладатель может казаться более духовным человеком, однако следует понимать, что формы поведения, обусловленные этими программами, являются не личными наработками человека, а вставками сил, находящихся на более высоких эволюционных уровнях. Такие наработки не сохраняются за человеком при переходе от одной реинкарнации к другой или уходе от сил, от которых они были получены. Устранение или сознательное подтверждение описываемых программ (при котором они становятся уже личными наработками человека, частью его сознания) имеет смысл только при достижении человеком соответствующего эволюционного уровня.
Неприродные программы, в отличие от природных, хотя и могут быть социально одобряемыми, пагубно влияют на состояния человека, главным образом посредством блокировок его естественных потребностей (чакр) (см. Приложение 2). Такие блокировки приводят к появлению внутреннего напряжения, обусловленного конфликтом подсознания и сверхсознания, которые выражаются в форме невроза. Заметим, что именно существование неприродных программ привело психоаналитиков к мысли, что существование цивилизации само по себе делает человека невротиком, поскольку ограничивает его желания. Автор настоящей книги придерживается концепции, полагающей, что на каждом эволюционном уровне существуют формы поведения, законы, являющиеся «природными», т.е. допустимые с точки зрения окружающих людей, но не подавляющие, а определяющие форму удовлетворения естественных желаний.
СОЗНАНИЕ человека или его внутреннее «Я» является, безусловно, наиболее интересной частью его психического мира. Прежде всего потому, что сознание является одной из позднейших психических образований, которые присущи только людям, да и то не всем. Именно наличие
11
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития -------
индивидуального сознания, «внутреннего стержня», является признаком человека, его эволюционным атрибутом. В чем же состоят функции сознания? Не затрагивая сложных философских вопросов эти функции можно определить следующим образом:
1.	Сознание является инструментом, осуществляющим процедуру свободного выбора из нескольких альтернатив. Такой выбор не может осуществляться подсознанием, ибо подсознание, как уже говорилось, состоит из инстинктов и всегда ведет человека к реализации наиболее сильного желания. Такой выбор не может быть осуществлен и сверхсознанием, ибо оно содержит четкие программы и формулировки, строго регламентирующие действия человека. Отметим, что важнейшая из функций Выбора, лежащих на «плечах» сознания — это выбор между подсознательными желаниями и сверхсознательным установками, уравновешивание позиций «хочу» и «надо».
2.	Сознание является инструментом активного познания мира, позволяющим выделить закономерности, абстрагироваться от процессов, создавать модели реальности. Обладая сознанием, человек в состоянии познавать мир, а, следовательно, и эволюционировать намного быстрее, чем это можно сделать методом проб и ошибок.
3.	Как следует из самого слова «сознание» (совместное знание), именно сознание позволяет людям общаться, формулируя знания посредствам знаковых систем — языков.
4.	Сознание является инструментом осознания. Более того, процесс осознания по сути является пропусканием через сознание тех или иных элементов психической жизни. Заметим, что говоря об осознании, обычно смешивают два различных процесса — актуализацию, связанную с привлечением внимания сознания к объекту психики, и интерпретацию, т е. обозначение каких-либо явлений словами, отнесение их к одному из известных типов явлений, «выдача имени».
12
____________________________ Психология духовного развития
Наглядно соотношение компонентов человеческой психики выглядит подобным образом:
Рис. 1
Заметим, что сознание людей может находиться на различных эволюционных уровнях. То, что для одного является сознанием, для другого может быть уже давно пройденным этапом и находиться на подсознании, а для третьего быть еще не достигнутым сверхсознательным уровнем. Это легко видеть в жизни: голова одного человека все время занята вопросом «как добыть хлеб насущный», для другого это уже не проблема, но он не знает, как обойти конкурентов, а третьего интересуют более абстрактные законы, устройство мира и т. д.
Сознание человека работает над теми законами, которые I актуальны с точки зрения его эволюции.	I
13
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития ------
Психологические модели духовного роста
Задача точного психологического описания процесса духовного роста достаточно сложна, поскольку на первый взгляд различные учения, школы и духовные направления ставят перед собой совершенно непохожие цели. Тем не менее, можно выделить три основных состояния, к которым стремились и стремятся духовные искатели всего мира: свобода, осознанность, целостность.
Свобода (* мокша») является наиболее древним и наиболее многогранным понятием, поразному истолковываемым различными Школами. Обобщая сказанное в различных источниках, можно заметить, что все Школы считали Мокшу некоторой противоположностью Кармы. Поэтому для того, чтобы глубже понять психологические аспекты Мокши, необходимо, прежде всего, разобраться с аналогичными аспектами Кармы.
В эзотеризме приняты различные интерпретации кармы. Наиболее простым из их является представление о Карме как о воздаянии за мысли, поступки человека. Однако любое событие, случившееся с человеком, имеет две стороны: объективнофактическую и субъективную, выражающую отношение человека к событию. В зависимости от эмоционального отношения событие может рассматриваться человеком как награда, наказание, урок или что-нибудь еще.
С другой стороны карма рассматривалась как некоторая мощная сила, ведущая человека к каким-либо действиям. С психологических позиций эта сила представляет собой желания человека, в том числе и неосознаваемые, которые ведут к своему осуществлению, делая его таким образом несвободным.
Таким образом, Карму можно рассматривать как обусловленность человека его желаниями и устремлениями с одной стороны и установками на эмоциональное отношение к различным ситуациям с другой, т. е. несвободу сознания от влияния подсознания и сверхсознания.
14
Психология духовного развития
Мокша — есть состояние свободы сознания от давления подсознательного и бессознательного, что может быть достигнуто путем уменьшения внутренних конфликтов (очистки бессознательного), отождествления с какойлибо из частей бессознательного (слияние с Богом или Природой), разрушением сознания (нирваной) или его ростохм (расширение сознания).
Рассмотрйм, кто и каким способом стремится достичь описанных выше состояний. Одним из наиболее распространенных путей было ♦ слияние с божеством». Подобные идеи можно найти и в Индийской культуре («Бхактийога») и в тибетской, в техниках слияния с Идамом и даже в шаманизме, где происходит временное слияние шамана с духом-помощником во время шаманского транса. Сущность пути слияния состоит в том, что сознание адепта временно или навсегда сливается с одной из субличностей индивидуального или коллективного бессознательного (чаще сверхсознательного), приобретая при этом знания, опыт и возможности этой суб личности. В случае если индивидуальное «Я» при этом уничтожается, адепт достигает и конечной цели — освобождения, то есть выхода из всех этических и духовных перипетий, связанных с борьбой подсознания и сверхсознания. В зависимости от того, происходит ли объединение сознания с подсознательными или сверхсознательными архетипами, речь ведется о слиянии с Богом, родом, каким-либо эгрего-ром, либо о «повышении Природности», возврате к Природе, слиянии с ней.
Ярчайшим описанием пути слияния является Бхагават-гита. Арджуна перед началом битвы ввергается в глубокий духовный и нравственный кризис, который обусловлен противоборством двух установок: нежеланием убивать людей (в частности родственников), которое по сути является следствием природного инстинкта сохранения вида и дхармическим долгом, который является выражением социальных интересов индийского эгрегора и стоящих за ним Сил (рис. 2).
15
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития -------
Данный духовный конфликт снимается Кришной, который рекомендует слить свое сознание с индийским архетипом кшатрия:
«Приняв во внимание свой долг, не нужно тебе колебаться, ведь для кшатрия нет ничего иного, чем справедливая битва».
Рис. 2. Схема процессов слияния сознания.
1— слияние сознания со сверхсознанием;
2 — слияние сознания с подсознанием
А затем, обобщая эту мысль, прёдлагает рассматривать битву и всю жизнь как неотвратимый поток мироздания, в котором индивидуальное сознание не играет роли и его единственной задачей является посвятить свои дела Высшим принципам:
«Мне все дела посвятив, сердцем будь предан высшему Атману, от самости, от вожделений, сражайся оставив горячность».
«Их (чувства) обуздав, пусть он сядет, на Мне — Высшей цели».
Принципиально иным направлением духовного развития является не уничтожение, а развитие сознания, его расширение за счет поглощения подсознательного и сверхсознательного. По мере роста и укрепления сознания давящих на него бессознательных сил становиться все меньше, а позиции самого сознания все прочнее, что и обеспечивает его освобождение от аффектов бессознательного.
16
_____________________________Психология духовного развития
Следует отметить, что на таком пути также происходит объединение сознания с различными бессознательными архетипами и су б личностями, однако объединение происходит не за счет поглощения сознания этими архетипами, а наоборот за счет поглощения сознанием их энергии, эмоций, опыта, знаний (рис. 3).
В указанном контексте становятся
понятными две другие цели духовного развития — осознанность и целост- Рис. 3. Схема процесса ность, поскольку осознанность как расширения сознания раз и является тем состоянием, при котором сознание становится доминирующей психической функцией, управляющей всеми остальными, а целостность достигается при осознании человеком своего бессознательного, поглощении его сознанием. Таким образом, все цели духовного развития едины и при достижении одной из них автоматически достигаются остальные (рис. 4).
ОСОЗНАННОСТЬ
ЦЕЛОСТНОСТЬ
Исходя из сказанного выше, сформулируем основные направления духовного развития.
1. Расширение вверх — сознательное овладение законами и формами поведения более высокого эволюционного уровня, которое включает в себя также освобождение от программ, установок и вставок, заложенных на сверхсознание человека различными силами.
2. Расширение вниз — осознание человеком своей природы и возможностей, потребностей, желаний, ведущих по жизни и составляющих Карму, использование их энергии.
17
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития -----
Типы медитаций
Поскольку не только методы, но и способы медитирования, вообще говоря, различны, остановимся кратко на вопросе типологии медитаций по способу выполнения.
В медитациях первого типа внимание концентрируется на сигналах, исходящих от объекта. Эту медитацию мы непроизвольно осуществляем, когда пристально всматриваемся, прислушиваемся или принюхиваемся, а также ♦вчуствыва-емся» в болевые симптомы или другие ощущения организма. Простейшими наиболее известными медитациями этого типа являются Тратака — пристальное вглядывание в блестящий предмет, китайское созерцание деревянного шарика и другие. Медитации этого типа обладают двояким эффектом. Во-первых, сосредоточение на каком-либо внутреннем объекте приво-
дит к его ♦актуализации» — т.е. сознательному его восприятию, что способствует расширению сознания. Во-вторых, длительное сосредоточение может привести к отключению внимания вследствие усталости и вызвать состояние ♦аутогипноза» (рис. 5).
ОБЪЕКТ МЕДИТАЦИИ
Рис. 5
Медитациями второго типа являются внушения, то есть активное управление функциями организма с помощью воли. В зависимости от способа подачи волевой команды эти медитации можно разделить на визуализации, словесное внушение и кинес
тетическое внушение. Наиболее практикуемыми являются первые два типа. При визуализации волевая команда передается подсознанию в виде некоторых понятных ему визуальных образов, картин, форм. Наиболее известными медитациями этого типа являются визуализация движения энергии в виде сияния определенного цвета (прокачка), медитация на рисунки чакр, органах, мандалах и т. д.
18
_____________________________ Психология духовного развития
К словесному внушению относятся медитации, при которых волевая команда подается в словесной форме, как, например в системе аутогенной тренировки Шульца («Моя правая рука тяжелеет») и самовнушении Куэ (« Мне с каждым днем становится все лучше и лучше во всех отношениях»).
При практике кинестетического внушения занимающиеся пытаются волевым усилием вызвать в теле различные ощущения, такие как: тяжести, легкости, воздушности и т. п. например Шавасана).
Рис. 6
Разумеется, тип медитаций, наиболее эффективный для
конкретного человека, необходимо подбирать в зависимости
от его индивидуальных особенностей (рис. 6), в частности, доминирующей системы восприятия (см. Приложение 1).
Медитации третьего типа, собственно говоря, и являются медитациями в полном смысле этого слова и представляют собой одновременную практику обоих описанных выше типов упражнений. При этой медитации занимающийся одновременно дает волевые команды его изменения и созерцает некоторое свое состояние, что позволяет контролировать результативность команд и корректировать их, а, следовательно, повышает шансы достигнуть желаемого состояния (рис. 7).
19
АКТУАЛИЗАЦИЯ ПСИХИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ
«Отвори двери чувств.
Почувствуй даже ползание муравья. Тогда придет ЭТО».
Виджнана Бхайрава Тантра
Осознание восприятия
Девяносто процентов информации, воспринимаемой органами чувств, не фиксируется нашим сознанием. Мы смотрим, но не видим, слушаем, но не слышим, едим и не чувствуем вкуса пищи. Основная причина этого состоит в том, что наше сознание большую часть времени сконцентрировано не в «здесь и сейчас», а занято решением всевозможных проблем, проигрыванием старых обид, «договариванием» несказанного своевременно. Все это уменьшает количество имеющейся в нашем распоряжении свободной энергии, а значит, и способность накапливать новый опыт в текущих жизненных ситуациях.
Поскольку в качестве основного инструмента сознания служит речь, основой данной медитации является вербализация ощущений.
Актуализация зрения
Техника
Сядьте удобнее. В течении нескольких минут оглядывайтесь вокруг. Увидев какой-либо предмет или явление, произнесите про себя или вслух: «Я вижу тото и тото». Не добавляйте к акту видения никаких логических выводов, только восприятие. После 23 сек переведите взгляд на другой предмет, стараясь при этом не выбирать сознательно предмет, на который вы смотрите. Позвольте сделать это вашему подсознанию. Медитацию следует заканчивать при появлении чувства усталости или ощущении сильного разогрева аджны.
20
 Актуализация психических процессов
Актуализация слуховых ощущений
Техника
Глаза закрыты. В течение некоторого времени прислушивайтесь к окружающим вас звукам, когда ваш слух выделит один из них на фоне остальных, произнесите: « Я слышу тото и тото». Переключитесь на другой звук. Медитацию проводить до появления усталости или ощущения разогрева вишудхи или пространства вокруг ушей.
Актуализация обонятельных, осязательных и вкусовых ощущений
Техника
Аналогично. При этом следует помнить, что эти ощущения значительно менее дифференцированы организмом и в языке меньше слов, их описывающих.
Чрезвычайно важной для занимающихся йогой (как, впрочем, и другими практиками, использующими физическое тело) является актуализация кинестетических ощущений тела, которая производится аналогично. Вы вербализируете реальные ощущения вашего тела: тепло, холод, покалывание, тяжесть, сжатие, растяжение.
• Очень важно, чтобы описываемые ощущения были именно физическими. Например, фразу «Я чувствую движение энергии по ноге» лучше заменить на «Я чувствую движение тепла по ноге», поскольку первое из высказываний содержит в себе логический вывод «тепло есть энергия».
Все вышеприведенные медитации направлены на развитие соответствующих каналов восприятия информации. Поскольку у большинства людей доминирует только один канал, то, естественно, какую-то из описанных медитаций вам будет делать значительно легче, чем остальные. Однако не подавайтесь соблазну. Выполнять имеет смысл именно те медитации, которые являются более трудными, для того, чтобы развить закрытые у вас каналы восприятия.
21
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития ----------
Примечание для инструкторов
В процессе выполнения этой медитации срабатывает защитный механизм, который приводит к отключению сознания после актуализации какого-либо ощущения. Это можно заметить по «опустевающим» глазам слушателей после нескольких секунд «осмысленного» разглядывания предмета. Для того чтобы это предотвратить и повысить эффективность медитаций, можно рассадить слушателей по двое, один из пары медитирует, а другой контролирует его взгляд и подает условный сигнал, когда замечает, что активное осознание медитирующего отключается (например, прикасается к его руке). Это упражнение полезно для обоих, так как развивает наблюдательность и способность к эмпатии.
Мандала
(усложненный вариант предыдущих медитаций)
Медитация представляет собой актуализацию и осознание своего положения в пространстве. Лучше всего проводить ее на природе в живописной местности.
Техника
1.	Последовательно актуализируйте ощущения своего тела (обонятельные, осязательные, вкусовые).
2.	Последовательно актуализируйте (визуально и аудиаль-но) предметы и явления, находящиеся в ближней зоне (внутри вашей ауры) приблизительно 70-100 см. Последовательность: спереди, сзади, справа, слева, сверху, снизу. Осознайте степень влияния на вас каждого из предметов. При этом пытайтесь осознавать наличие того или иного предмета, даже если этот предмет уже вышел из поля вашего зрения.
3.	Постепенно расширяйте зону актуализации, осознавая себя пребывающим в центре. В идеале расширение следует проводить до линии горизонта.
• Предупреждение: актуализируйте только реальные предметы. Не придумывайте и не воображайте ничего.
22
 Актуализация психических процессов
4.	Проведите описанные этапы в обратном порядке. Лучше всего проводить эту медитацию на природе на открытой, красивой местности.
Актуализация чувств и эмоций
Каждый момент мы испытываем целую гамму чувств и эмоций, однако далеко не всегда эти чувства и эмоции являются осознаваемыми, поэтому мы считаем себя «спокойными», «безэмоциональными», однако эти эмоции влияют на нашу жизнь, предопределяя наши действия и отношения. Задачей описываемой медитации является осознание и переведение на сознательный уровень этих чувств и эмоций. Данная медитация является одной их важнейших, поскольку осознание своих чувств является одним из основных ключей, необходимых для работы с подсознанием
Техника
Данную медитацию можно практиковать в любое время и в любом месте. Начинать лучше с явных, сильных чувств и эмоций. Каждый раз, когда вы испытываете такие чувства, произнесите: «Я испытываю чувство... (гнева, радости, недовольства, раздражения, веселья и т.п.)».
При этом постарайтесь отслеживать данное чувство как сторонний, невозмутимый наблюдатель, но ни в коем случае не пытайтесь подавлять или сдерживать его, напротив дайте ему спокойно проявиться. В этом случае вы с удивлением заметите, что спустя некоторый промежуток времени чувство ослабеет и исчезнет, так как энергия, его вызывающая, выходит из вас наружу.
• Примечание. В процессе медитации ни в коем случае не применяйте формулировки типа: «Я гневен. Я весел и т. д.», так как такие формулировки могут привести к «прилипанию» чувства.
При регулярных занятиях постепенно начинают восприниматься все более тонкие и слабые чувства. Актуализируйте их. Практика данной медитации препятствует вытеснению чувств на подсознание и способствует их отреагированию.
23
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития -------
Актуализация потребностей физического тела
Как это ни странно, многие потребности физического тела также вытеснены на подсознание. Повидимому, это произошло вследствие отрыва человека от Природы. Мы едим когда положено, а не тогда, когда хочется; носим одежду такую, какую принято, а не такую, какую удобно; сдерживаем ♦неприличные» потягивания, почесывания, зевоту, чихание и т. д.
Наше сознание занято работой, дачей, решением проблем, которые нас касаются и не касаются, поэтому на собственное физическое тело и его потребности мы просто не обращаем внимания. А ведь наш организм является самоорганизующей структурой и любая потребность физического тела нужна для поддержания его в нормальном, рабочем состоянии. Данная медитация призвана вернуть сознание к потребностям физического тела.
Техника
Начинать актуализацию лучше с наиболее явных и сильных потребностей: чувства голода, желания спать, полового влечения, любопытства и т.д. Каждый раз испытывая также потребности произносите: ♦Я испытываю чувство... (голода, усталости и т. д.)».
Со временем, научившись актуализировать очевидные потребности, попытайтесь актуализировать более тонкие. Например, что именно вам хотелось бы съесть? Какие именно части вашего тела испытывают максимальную (а какие минимальную) усталость? И т. д.
Как вариант данной медитации можно предложить и такой. Начиная утреннее (или вечернее) занятие йогой, попытайтесь актуализировать какие именно упражнения хотелось бы выполнить вашему телу. Проделайте их, останавливаясь и прислушиваясь к ощущениям после каждого упражнения. Вполне возможно, что ваше тело внесет коррективы в первоначальный <заказ». По окончании проверьте, является ли сделанный вам комплекс более или менее эффективным, чем стандартный.
Если вы достаточно хорошо освоите приведенные медитации, то возможно для вас и не составит труда актуализация
24
---------------------- Актуализация психических процессов энергетических потребностей организма, а именно: определите, каких именно энергетик не хватает вашему организму в данный момент времени.
Актуализация действий
Большинство двигательных актов, в особенности, если они не являются новыми и сложными, современный человек выполняет автоматически. С одной стороны, это освобождает сознание, с другой — лишает многих радостей жизни. Кроме того — всегда ли эффективно используется освобожденное сознание? Разумно ли идти по лесу (или улице), не замечая ничего вокруг и думать о хлопотах завтрашнего (или вчерашнего) дня? Ведь от размышления о них эти хлопоты не исчезнут, а энергия вашего сознания потратится. Не говоря уже о том, что действие, совершаемое механически, без осознания, не приносит не только удовольствия, но и пользы, поскольку его эффективность, особенно в сложных ситуациях, достаточно мала. Для того чтобы сделать свои действия и поступки более осмысленными, предлагается следующая медитация.
Техника
В течение некоторого времени наблюдайте за всеми совершаемыми вами действиями, отмечая их словесно в настоящем времени: «Я чешу нос. Я сажусь за стол. Я пишу и т. д.».
Начинать медитировать следует на наиболее локальных, кратковременных действиях (вроде описанных выше) и лишь после освоения этого этапа можно начинать актуализацию более длительных процессов, например: «Я пишу книгу. Я создаю фирму».
Для того чтобы проверить, не поторопились ли вы переходить к этому этапу, произнесите эти фразы несколько раз и проверьте, повысилась ли ваша энергетичность. Если нет — вы поторопились.
Вершиной этой медитации является актуализация жизни и жизненной миссии, однако понять что это значит, вы сможете только хорошо попрактиковав предыдущие этапы.
25
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития-------
Актуализация желаний
В европейской культуре, под влиянием христианства стоит сильная установка на негативное отношение к желанию, хотя разумом все прекрасно понимают, что желание является необходимой составляющей человеческого существа. Это приводит к тому, что многие вполне нормальные и выполняемые желания вытесняются на подсознание. (Правда, психоанализ учит и с этим можно согласиться, что причиной вытеснения желаний является цивилизация как таковая.)
Вытесненные желания не исчезают бесследно. Они как бы исподтишка толкают нас к своему исполнению или хотя бы видимости исполнения — компенсации. Особенно сильное влияние могут оказывать нереализованные детские желания. Например, богатый человек может страстно коллекционировать машины, не находя при этом удовлетворения, подсознательнодвижимый нереализованным детским желанием иметь велосипед. Нереализованные желания могут даже перейти вместе со своим владельцем даже в следующую жизнь. Известна индийская притча, которая описывает, как брамин родился в касте рыбаков только потому, что в прошлой жизни перед смертью у него появилось желание поесть рыбы, и вся его следующая жизнь была непрерывным выполнением этого желания. Таким образом, желания, в частности неосознаваемые, являются сильнейшим инструментом Кармы.
Целью настоящей медитации является осознание имеющихся у нас желаний, выведение их на сознательный уровень.
Техника
Попытайтесь сосредоточиться и понять, чего именно вам бы хотелось в настоящий момент. Если это удалось, попытайтесь понять, почему вы не исполняете это желание немедленно.
Если вы будете честны и внимательны, то скоро поймете, потому что у вас есть и противоположные желания. Осознайте их. Величайшей особенностью желаний является то, что их всегда несколько, и человек действует в зависимости от того, насколько они хорошо согласуются друг с другом. Например,
26
 Актуализация психических процессов
если вы хотите купить машину и квартиру, то для реализации обоих желаний вам надо работать, и работа, движимая конкретными желаниями, будет успешной.
Однако если вы одновременно хотите купить машину и уделить больше времени своему духовному росту, то эти желания могут оказаться взаимоисключающими. В результате каждый раз, когда вы займетесь зарабатыванием денег, вас будет мучить совесть (а на самом деле нереализованное желание духовного роста), и наоборот. В результате ваши успехи в каждом из видов деятельности будут существенно меньше. Проанализируйте, являются ли ваши желания взаимоисключающими.
Поиск необычного в жизни
Одним из следствий неактуализированности органов восприятия является тот факт, что человек не замечает большую часть окружающей его действительности, живет не в реальном мире, а скорее в пространстве своих представлений о нем. Спросите любого человека, вернувшегося с улицы, какого цвета трава перед домом, и он ответит: «Зеленого». Однако достаточно осмотреть небольшой пучок травы, чтобы убедиться, что зеленого цвета там не так уж и много, зато присутствуют многие другие, совсем не привычные цвета. Целью предлагаемой медитации является выход человека в мир реальных восприятий и максимальное расширение его представлений о реальности.
Техника
Возьмите какой-либо предмет, который вы считаете хорошо знакомым. В крайнем случае, это может быть ваша ладонь. В течение некоторого времени пристально приглядывайтесь к предмету, позволяя вашему взгляду свободно блуждать. Отмечайте и актуализируйте те черты рассматриваемого предмета, на которые вы раньше не обращали внимания или даже не знали о них. Актуализировав такую черту или свойство предмета, позвольте вашему взгляду блуждать дальше. Медитацию следует прекращать при усталости или ощущении сильного разогрева аджны.
27
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития -----
Усложненный вариант
Выберите какой-либо предмет и осмотрев его, визуализируйте образ этого предмета перед вашим внутренним взором. Осмотрите предмет внимательно, как описано выше, отмечая незнакомые детали. Заметив, добавьте их к созданному вами образу. Проделайте процедуру несколько раз, сравнивая и актуализируя отличия реального и воображаемого предметов, каждый раз добавляя недостающие детали. Критерии прекращения медитации те же.
Техники актуализации, используемые в других школах
Среди классических йоговских направлений наибольшее внимание актуализации уделяла тантра. Среди 112 медитаций, описанных в Виджнана Бхайрава Тантре, очень многие посвящены актуализации.
Актуализация является важной составляющей дзэн. Так, известна притча о мастере дзэн, который снова стал учеником, после того, как не сумел вспомнить с какой стороны от зонтика он поставил сандалии, т. е. осознал, что это действие он совершил механически.
Среди современных эзотерических школ большое внимание актуализации уделяли в своих учениях Гурджиев и Ошо. Среди Гурджиевских техник наиболее яркой является, пожалуй, «Стоп кадр», которая выполняется следующим образом: Группе учеников в самый неожиданный момент подается сигнал «Стоп», услышав который, они должны замереть и осознавать положение, в котором их застала команда.
Из описанных в оранжевой книге Ошо медитаций, актуализирующими являются: «Курительнаямедитация», «Деавтоматизация» и другие.
Наиболее обстоятельно и полно практически актуализации рассмотрены в Гештальттерапии Ф. Перлза, поэтому, тем, кто серьезно заинтересовался этими практиками, а также их применением в целительстве, рекомендую прочитать его книгу «Опыты психологии самопознания».
28
 Актуализация психических процессов
Обеты
С древних времен обеты являлись одним из сильнейших инструментов, используемых йогами, магами, различными подвижниками. Самые разнообразные тексты «Махабхараты» и других источников свидетельствуют об огромных духовных успехах, достигнутых благодаря обетам.
Современные духовные искатели хоть и редко, но тоже пытаются использовать обеты, однако далеко не всегда так успешно, как их духовные предшественники, поскольку путь обетов имеет не только внешнюю, широко известную сторону, но и внутреннюю — эзотерическую, которая зачастую опускается. В чем же эзотерическая сущность обета? Как может ограничение человеком самого себя в каких-либо проявлениях сделать его духовнее или помочь достичь поставленных целей? Наиболее распространенным ответом на этот вопрос является предположение о том, что обеты развивают волю. В принципе это так, однако воля является инструментом, а не целью этого Пути (в противном случае было бы абсолютно неважно, какой именно обет давать.) По моему убеждению, целью обетов является актуализация какого-либо спектра энергий через соответствующие им желания.
Обеты можно разделить на две группы.
Первая группа
Обеты, ограничивающие какие-либо проявления человека, например, брахмачарья (отказ от половой жизни), обет молчания, голодания и т. д. Во всех этих случаях человек, ограничивая какое-либо проявление своей природы, добивается накопления и усиления соответствующей ей энергии, что позволяет актуализировать ее, а затем поставить под сознательный контроль. Если вы не пробовали давать ни один из вышеперечисленных обетов, то для того, чтобы понять написанное, можете попробовать предложенную ниже медитацию, которая позволяет достаточно быстро актуализировать высвобождающуюся при обете энергию.
29
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития ------
Медитация на обездвиживание
Техника
Примите удобную, устойчивую позу. В течение некоторого времени воздерживайтесь от совершения каких-либо движений. Осознайте и подавите действие защитных механизмов психики, которые создадут чувство неудобства, желание почесаться и т. д. Оставайтесь неподвижны. Спустя еще некоторое время возникнут подергивания, вздрагивания и другие непроизвольные движения. Не обращайте на них внимания или попытайтесь их подавить.
Находитесь в медитации до тех пор, пока не почувствуете как нереализованная энергия движения начинает циркулировать внутри тела в виде тепловых или других ощущений. Актуализируйте ее и заканчивайте медитацию.
Эта медитация прекрасно демонстрирует, как сдерживание физического проявления способствует проявлению связанной с ним энергии.
Аналогичным образом вы можете актуализировать сексуальную энергию с помощью обета брахмачарьи, энергию речи (вишудхи) с помощью молчания, манипуры — утверждаясь в Ахимсе и т. д.
Вторая группа
Обеты — позитивно определяющие форму поведения человека, например: «Каждое утро делать Сурья Намаскар». Эти обеты способствуют накоплению энергии и актуализации проблем, мешающих их выполнению. Чем дольше длится обет, тем более глубокие внутренние проблемы вскрываются. При соблюдении таких обетов следует учитывать, что появляющиеся проблемы следует решать.
30
РАЗВИТИЕ СОЗНАНИЯ
«Предположи, что ты созерцаешь нечто за пределами восприятия, за пределами понимания, за пределами небытия. Это ты».
Виджнана Бхайрава Тантра
Крисгализация сознания
Как уже говорилось, сознание является основным эволюционным атрибутом человека, а его расширение — главной духовной задачей на этом этапе эволюции. Ниже приведены медитативные техники, которые позволят занимающимся актуализировать сознание как психическую функцию, добиться устойчивого ощущения внутреннего «Я», повысить энергетичность сознания.
Практикуя подобную группу медитаций, следует, однако, понимать, что они лишь создают предпосылки для расширения сознания, т. к. истинное расширение возможно только при комплексной работе со всеми структурами психики.
Разотождествление
Цель настоящей медитации состоит в том, чтобы почувствовать свое внутреннее «Я», «внутреннего наблюдателя», ♦познающего Пурушу». Все дальнейшие упражнения, описанные в книге, имеют смысл, только если в^м удалось достичь этого ощущения.
Техника
Актуализируйте свое физическое тело, сосредоточьтесь на нем. Осознайте, что это тело принадлежит вам, со всеми его частями, достоинствами и недостатками. Это ваше тело, вы можете управлять им, но вы не есть ваше тело.
Сосредоточьтесь на дыхании. Воздух входит и выходит, но вы не есть дыхание.
Актуализируйте чувства и эмоции, осознавая, что это ваши чувства и эмоции, они принадлежат вам, но вы не есть ваши чувства.
31
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития --------
Актуализируйте мысли, осознавая, что вы не есть ваш мыслительный процесс.
Таким образом последовательно разотождествляйте себя со всеми психическими процессами, до тех пор, пока вам не удастся достичь ощущения «Я», с которым нельзя разо-тождествиться и единственной функцией которого является просто «быть».
Достигнутые вами состояния являются исходной точкой для всех упражнений, связанных с осознанием, расширением сознания, работой со сверхсознанием и подсознанием.
Внутренний наблюдатель
Упражнение «внутренний наблюдатель» является продвинутой формой медитации на «разотождествление». Сложность состоит в том, что нужно научиться не терять достигнутого состояния «Я» в бытовых жизненных ситуациях, более того, использовать внутреннее «Я» как наблюдателя, наблюдающего за вашими действиями, эмоциями, мыслями, а также за реакциями окружающих вас людей и предметов. Описываемое состояние и есть состояние осознанности, к которому призывали ведущие Учителя нашего.времени.
Легче всего практиковать данную медитацию в ситуациях, не имеющих эмоциональных нагрузок. В дальнейшем следует выбирать более сложные и опасные для вас ситуации. Заметим, что разрушение состояния «внутреннего наблюдателя», т. е. вовлечения «Я» в процесс («бхава» по буддийской терминологии) происходит, когда энергетическая емкость эмоций выше энергетической емкости вашего «Я».
Для того чтобы освоить медитацию «внутренний наблюдатель», проделайте все упражнения, описанные в главе «Актуализация», сохраняя состояние «Я».
«Я есмь»
Медитация «Я есмь» принадлежит классической йоге, может быть использована как вспомогательная для кристаллизации сознания.
32
------------------------------------- Развитие сознания
Техника
Повторяйте не напряженно, как формулу самовнушения, фразу «Я есмь». При регулярном и упорном труде вы, возможно, также достигнете состояния «Я».
Подпитка сознания
Медитация «подпитка сознания» может помочь вам, если вы испытываете такие состояния, как эмоциональная усталость, разочарование, нежелание жить и самое главное — уменьшение осознанности существования. Все это симптомы так называемого «истощения сознания», которое является следствием пренебрежения человека к своей природе, прежде всего, своими желаниями. Эти симптомы могут наступать очень быстро, если мы делаем что-либо потому что «надо», а не потому что «хочется». Ведь «надо» является сверхсознательной установкой, которая слабо подкрепляется энергетически. За «хочется» стоит вся энергия нашей биологической природы. Истощение сознания может проявляться и на соматическом уровне в виде заболеваний или неприятных физических ощущений, возникающих тогда, когда вы занимаетесь «нежеланными» делами.
Целью настоящей медитации является подпитка сознания энергией наше! о подсознания — энергией желаний, поэтому перед чтением дальнейшего текста, ознакомьтесь с Приложением 2.
Техника
Актуализируйте основные потребности, описанные в Приложении 2. Когда вам удастся почувствовать соответствующие энергии, попытайтесь осознать, какие именно из первичных потребностей вы удовлетворяете при совершении нелюбимых действий.
Критерием правильности выполнения медитации является общее повышение энергопотенциала, появлением позитивной эмоциональной установки по отношению к рассматриваемым делам, в идеале — ощущение осознанности и осмысленности бытия.
33
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития-------
Медитации, направленные на расширение сознания
Если вам удалось кристаллизовать свое внутреннее «Я» — свое сознание, вы можете приступать к процессу его расширения. Расширение сознания включает в себя следующие этапы.
1.	Актуализация различных процессов психической жизни, не принадлежащих сознанию — подсознательных, сверхсознательных или параллельных сознанию.
2.	Интерпретация, т. е. отнесение к одному из известных типов, выдача имени. Поскольку инструментом сознания является язык (или, точнее, знаковая система), сознание может оперировать только с объектами определенными, названными. Именно этот факт лежит в основе известного правила магии — «Если ты знаешь имя объекта, значит, ты можешь им управлять». Чем точнее удалось интерпретировать или определить тот или иной объект бессознательного, тем больше шансов на успех.
3.	Принятие ответственности на себя, т. е. устранение внутренней дуальности «Я» — не «Я».
Принятие желаний
Техника
Осознайте, что все, что вы делаете, вы делаете только потому, что вам так хочется. Если у вас возникнет внутреннее сопротивление, проанализируйте: какие именно из первичных потребностей удовлетворяются вами в процессе выполнения тех дел, которые вам якобы не хочется делать
Критерием правильности выполнения медитации является появление чувства расслабленности, удовлетворенности. Это связано с тем, что многие физические зажимы связаны с попытками постоянного принуждения себя к совершению каких-либо действий и борьбой с этими попытками.
Одной из эффективных медитаций, направленных на расширение сознания является «расширение». Эта
34
____________________________________ Развитие сознания
медитация имеет различные разновидности. Наиболее интересными из них являются: «пространственное расширение», «временноерасширение», «абстрактноерасширение». Последний вариант является особенно сложным, однако именно он способствует расширению сознания в психологическом смысле. Два первых варианта можно рассматривать как вспомогательные, хотя они тоже могут дать интересные эффекты.
Пространственное расширение
Примите позу, удобную для медитации. Визуализируйте, почувствуйте или осознайте свое сознание как занимающий некоторый объем внутри головы. Представьте, как ваше сознание расширяется до размеров головы, тела, комнаты, города, Земли, Вселенной. Расширение следует прекратить при появлении неприятных ощущений. Проделайте медитацию в обратном порядке, сжав сознание до привычных размеров.
Временное расширение
Актуализируйте значимый для вас отрезок времени (текущий час, день). Задумайтесь о влиянии более мелких событий на произошедшее в этот отрезок времени и о влиянии последних на будущее, актуализируя таким образом более продолжительные временные интервалы.
Продолжайте выполнять упражнение до появления раздражения или дискомфорта.
Абстрактное расширение
Подумайте о каких-либо интересующих вас процессах, пытаясь осознать законы, которым они подчиняются. Если это удалось, попытайтесь абстрагироваться и понять более мелкие законы, которыми, в частности, описываются исследуемые вами процессы. Продолжайте абстрагироваться до появления дискомфорта или неспособности четко осознать законы какого-либо уровня абстрактности.
35
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития------
Медитация «дыхание осознания»
Приняв удобную для медитации позу, сделайте глубокий вдох, актуализируйте свое сознание пребывающим в центре головы или в аджна-чакре. На выдохе равномерно распределяйте сознание по всему телу. Со вдохом снова собирайте его в области аджны. Продолжайте до появления ощущения дискомфорта. Данная медитация способствует улучшению актуализации физического тела.
Медитация «развитие гибкости сознания»
Возьмите какой-либо привычный предмет, придумайте как можно больше необычных применений этого предмета. Например, карандашом можно писать, измерять расстояния, ковыряться в зубах, можно скормить голодны термитам, с его помощью можно добыть огонь (трением).
Контроль сознания (взгляд Боддхидхармы)
Сознание человека является подвижным образованием, которое не случайно сравнивается в буддийских источниках с обезьяной, прыгающей по деревьям. Одной из задач внутреннего совершенствования является контроль сознания, а в дальнейшем его удержание в нужном состоянии (дхара-на). Данная задача осложняется, однако, тем, что сознание одновременно является и объектом и субъектом контроля и ему легко обмануть самого себя, ведь критерии контроля и выводы об успехах делает опять же само сознание. Для того чтобы прервать порочный круг существуют различные методы. Самый простой из них — вывести дополнительного наблюдателя — используется, например, в дзэнских медитациях, при которых более опытный ученик ходит между медитирующими и бьет палкой тех, кто утратил внутренний контроль.
Другой метод основан на важном наблюдении о связи между сознанием и взглядом.
Приняв удобную позу, откройте глаза и сфокусируйте взгляд на бесконечность. Если вам это удается, то вы
36
__________________________________ Развитие сознания перестанете замечать окружающие вас объекты, кроме того, ваше сознание тоже сфокусируется на бесконечность. Контролируйте ваш взгляд, удерживая его в указанном состоянии. Если ваше сознание начнет выходить изпод контроля, вы немедленно обнаружите это, т. к. взгляд сразу же сфокусируется на одном из предметов. В этом случае верните его в исходное состояние.
Данную медитацию полезно совмещать с полным дыханием йогов. Помимо указанных выше эффектов, медитация «взгляд Боддхидхармы» очищает аджначакру и область глаз от неотреагированных эмоциональных энергий и способствует открытию видения эфирных полей. Очистка происходит в момент, когда в глазах появляется резь и обильное слезотечение, являющиеся нормальными эффектами медитаций.
Методы кристаллизации сознания, предлагаемые другими школами
Наиболее широкий арсенал и наиболее эффективные техники, направленные на актуализацию сознания, используются в учениях К. Кастанеды и Г. Гурджиева. Некоторое количество интересных техник этой группы можно обнаружить у Ошо.
Среди техник, предлагаемых К. Кастанедой, следует прежде всего отметить технику «думание о Смерти». Сущность этого состоит в том, чтобы постоянно осознавать, что любой момент нашей жизни, в том числе текущий момент, может оказаться последним, поскольку «Смерть всегда стоит за левым плечом». Эффект подобной медитации основан на том, что последний момент жизни, когда будущего уже нет, а прошлое не имеет никакой ценности, человек наверняка попытается прожить как можно более полно, а значит осознанно. Заметим, однако, что данную медитацию можно практиковать только людям, отработавшим эмоциональность и чувство жалости к себе, то есть должным образом очистившим свое подсознание.
37
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития--------
Чрезвычайно эффективными представляются также предложенные К. Кастанедой упражнения по «сталкнигу» — искусству осознанного действия. Можно указать, например, такие упражнения как «перевоплощение», «перевоплощение женщиной» и т. д. Эффект этих техник связан с тем, что человек, вынужденный играть непривычную для себя роль, неизбежно должен подключать сознание при совершении каждого шага.
Говоря о системе Г. Гурджиева, отметим прежде всего технику «стопкадр», описание которой уже приводилось. Эффект кристаллизации сознания достигается в данной технике благодаря связанности этого процесса с актуализацией.
Среди медитаций Ошо, имеющих ту же цель, можно указать на медитации «здесь ли ты», «станьте космонавтом внутреннего пространства», «не пытайтесь себя обмануть», описанные в «оранжевой книге», и другие.
Среди медитаций классической йоги, способствующих кристаллизации сознания можно перечислить следующие.
Созерцание огня или света в точке между бровями
При выполнении этой медитации необходимо чувствовать испускаемый свет как бы изнутри, чтобы сознание являлось его источником, а не наблюдать его со стороны, что может привести совсем к другому эффекту. Разумеется, в зависимости от доминирующего канала восприятия эту медитацию следует делать или как созерцание для (визуалистов) или как ощущение (для кинестетиков). Аудиалисты могут проделать подобную медитацию не со светом, а со звуком.
Жертвоприношение своего иллюзорного тела
Сложный и утонченный вариант медитации «разотож-дествление», практикуемой в Тибете. Поскольку эта медитация связана с вызыванием Богов и сущностей, делать ее без опытного наставника не рекомендуется.
Взращивание духовного ребенка
Вариант кристаллизации сознания, практикуемый даосской йогой.
38
____________________________________ Развитие сознания
Созерцание Вечного ясного света или слушание Вечного и Бесконечного Эта техника индийских и тибетских йогов является формой медитации «расширение» и служит расширению сознания. Однако следует знать, что практиковать эту медитацию имеет смысл только после того, как вы достигнете ощущения актуализированного сознания, которое сможете расширять, в противном случае вы будете созерцать вполне обычный, а не Вечный свет и слушать обычный звук и медитация потеряет всякий смысл.
Помните, что медитация никогда не дается полностью. Всегда существуют ключи, которые надо найти самостоятельно, лишь ощутимые положительные изменения вашего сознания подскажут вам, что вы все делаете верно.
39
МЕДИТАЦИИ, НАПРАВЛЕННЫЕ НА ОЧИСТКУ ПОДСОЗНАНИЯ
«Когда какое-нибудь желание приходит, осознай его, а затем внезапно оставь его». Виджнана Бхайрава Тантра
Исследование подсознания
Как уже говорилось выше, подсознание представляет собой совокупность опыта, приобретенного душой на протяжении ее существования и влияющего на человека посредством потребностей и устремлений. Кроме того, подсознание содержит псевдоопыт — память о неправильно прорабо тайных ситуациях и законах, продолжающую посредством эмоций и привязанностей влиять на жизнь человека, фактически составлящего его Карму. Основными особенностями псевдоопыта являются его эмоциональная насыщенность и его способность зацеплять внимание человека. Первая особенность псевдоопыта может быть легко понята, если снова обратиться к схеме, изображающей структуру буддхического тела. Действительно, эмоциональный уровень отреагирования присущ животным, а не человеку. Однако слоистая структура опыта приводит к тому, что если сущность не имеет опыта поведения в какой-либо ситуации, она ведет себя в соответствии с наработками предшествующих уровней, т. е. бурное эмоциональное реагирование человека в какой-либо ситуации говорит об отсутствии у него соответствующего опыта в подобных ситуациях и накопления псевдоопыта поведения в данной ситуации.
Однако из сказанного выше ни в коем случае не следует, что человек должен подавлять свои эмоции. Наоборот, подобные подавления являются типичной ошибкой, совершаемой людьми под действием сверхсознательных установок. Результатом является то, что эмоциональные энергии, выделившиеся из
40
Медитации, направленные на очистку подсознания организма не выходят за пределы ауры, не отреагируются, создавая человеку дискомфорт и напряженность в самой ситуации и в дальнейшем.
Застревание человеческого сознания в неправильно проработанной ситуации также легко объясняется с эволюционных позиций, поскольку представляет собой как бы инстинктивное желание человека «вернуться», «переиграть» ситуацию, извлечь из нее весь необходимый опыт. Однако если данное желание не актуализировано и не реализовано сознательно (этому, собственно, и посвящена данная глава), то подобное затрагивание приводит лишь к потере энергии, ее блокированию в прошлом.
На первый взгляд проблема очистки подсознания возникла вместе с психоанализом и не имеет ничего общего с классической йогой, однако для того чтобы убедиться в том, что это не так, достаточно открыть «Йога-Сутру» Патанджали и прочесть первые шлоки.
«Йога — это освобождение читты от вритти...»
Что же представляют собой эти «вритти», которые мешают Зрящему созерцать истинные образы?
Психологам хорошо известны эффекты искаженного восприятия реальности под действием установок, эмоциональных реакций и подсознательных комплексов. Поэтому имеются достаточные основания предположить — описанный Патанджали процесс освобождения читты от вритти имеет много общего с тем, что в наше время называется «чисткой подсознания».
Прежде чем переходить к конкретным методикам исследования подсознания, изучим, какие объекты можно там встретить.
1.	Неотреагированные ситуации.
2.	Комплексы.
3.	Неврозы.
Рассмотрим каждый из объектов подробнее.
41
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития
Неотреагированные ситуации — вытесненная в подсознание память о травмировавших человека ситуациях, переживаниях, а также эмоциях, которые не были полностью отреа-гированы, то есть были по каким-либо причинам сдержаны. В течение жизни у каждого человека накапливается масса таких ситуаций, начиная с заложенных родителями запретов типа: «не смей смеяться», «не реви» (а ребенку надо!) и заканчивая трагическими жизненными событиями, о которых мы предпочли бы забыть. На энергетическом уровне неотреагированные ситуации можно представить как сгустки эмоциональных энергий, зависшие во внутренних частях ауры. Снятие неотреагированных ситуаций приводит к разблокированию сгустков и высвобождению энергии, заключавшейся в них.
Комплексы представляют собой заранее предопределенную форму эмоционального отреагирования (осуществленного или нет) на какой-либо внешний раздражитель (рестимулятор). Таким раздражителем может быть человек, предмет или событие. Причина возникновения комплексов, как правило, связана с существованием неотреагированных ситуаций. Объект, становящийся рестимулятором, мог присутствовать или быть связанным с такой ситуацией, и восприятие его приводит к частичному вспоминанию организмом неприятных ощущений, связанных с этой ситуацией, энергетическому возвращению в нее. Образуется порочный круг — объект снова вызвал неприятные ощущения, что приводит к еще более сильному закреплению негативной реакции на него.
Неврозы представляют собой постоянно присутствующую психологическую травму, связанную с противоречиями между желаниями человека и его сверхсознательными установками, которые человек не в состоянии разрушить сознательно.
Основной вред, наносимый этими объектами, состоит в том, что они содержат как бы в «замороженном» состоянии часть нашей психической энергии, кроме того, еще некоторое количество энергии тратится нашей внутренней цензурой на то, чтобы удерживать эти объекты вытесненными на подсознание. Разумеется, и то, и другое приводит к уменьшению энергопотенциала сознания. Кроме того, периодические прорывы подсознательных комплексов на сознательный уровень
42
Медитации, направленные на очистку подсознания обуславливают появление неврозов, которые симптоматически отражаются на состоянии здоровья.
Особенно большую опасность загрязненное подсознание представляет для людей, занимающихся духовными практиками, поскольку такие практики требуют изменения мировоззрения, что в свою очередь разрушает механизмы цензуры. Кроме того, возможны накладки новых установок на старые, пребывающие в подсознании, что приводит к дополнительным внутренним конфликтам. Все это при отсутствии должных знаний и критического отношения к своему опыту, а также попустительским отношением инструктора может привести к тяжелым неврозам и даже психическим заболеваниям. Наиболее распространенная картина такова: подсознательные комплексы ученика начинают восприниматься его сознанием в виде образов и символов, которые он ошибочно воспринимает как результат своего «выхода в астрал» (на Силы, Бога, открытие каналов и т. д.).
Учитывая все сказанное выше, еще раз подчеркну, что работа по очистке подсознания должна предшествовать более сложным духовным практикам.
Медитация на расслабление
Принцип данной медитации основан на факте, который мы еще не раз упомянем: психика человека, его сознание и подсознание скорректированы на его физическое тело, поэтому все психические проблемы имеют свой физический аналог. Однако в отличие от подсознания, которое защищено от сознания механизмами цензуры, физическое тело открыто для исследований, поэтому его можно использовать как мостик для проникновения в мир подсознания.
Как правило, большинство психологических проблем приводит к мышечным зажимам и искажению или торможению тех или иных рефлексов. Этот факт был открыт В. Райхом и стал основанием для создания телесноориентированной психотерапии, речь о которой пойдет позднее. В нашем случае мышечные зажимы будут использоваться как «зацепки» для самоанализа.
43
САФРОНОВА. Г. Психология духовного развития------
Техника
1-я ступень
Примите удобное и устойчивое положение (на этой ступени лучше всего лечь спиной на пол). Попытайтесь расслабиться по схеме Шавасаны: пальцы ног, стопы, лодыжки, колени, бедра, пальцы рук, кисти, запястья, локти, плечи, плечевой пояс, живот, спина, шея, лицо, голова. Однако, после завершения цикла расслабления не переходите к следующему этапу (полет), а вернитесь к физическому телу и мысленно пройдитесь по той же схеме, тщательно отслеживая — действительно ли все мышцы расслабились?
Если вы обнаружите нерасслабившуюся мышцу, попытайтесь расслабить ее слабым волевым усилием. Если это не удалось, направьте свое сознание на эту мышцу, сосредоточьтесь на ней, отслеживая возникающие при этом образы и эмоциональные состояния. Вы соприкоснулись с неотреагированными эмоциями. Попытайтесь осознать и прочувствовать возникшую перед вашим взором ситуацию или эмоцию как можно глубже, в то же время сохраняя спокойствие и состояние внутреннего наблюдателя. После этого попробуйте расслабить мышцу еще раз, если это удалось, переходите к дальнейшему исследованию своего тела, повторяя цикл осознавания с каждой нерасслабив-шейся мышцей. Можно помочь себе, задавая себе вопросы типа: «что мешает мне расслабиться?» или «какая эмоция блокирует эту мышцу?» и т. д. Если после осознания ситуации или скрытого состояния расслабить мышцу не удастся, воспользуйтесь одной из техник, описанных в п. 2.2, или перейдите к следующей мышце, сознательно отметив наличие нерешенной ситуации.
Обратите особое внимание на участки тела, которые ваше сознание пытается проскочить или «не заметить». Это верный признак того, что именно здесь лежат наиболее глубокие проблемы и вы столкнулись с действием защитного механизма. Другим наиболее распространенным защитным механизмом является внезапно проявляющееся чувство раздражения, злости, желание немедленно выйти из медитации или хотя
44
Медитации, направленные на очистку подсознания бы сменить позу. Актуализируйте это переживание и отметьте в какой момент оно появилось. На соответствующем участке тела тоже большие проблемы.
Эта ступень считается освоенной, когда вам удалось расслабить все мышцы тела. Как правило, мышечные зажимы отражают неглубокие слои нашего подсознания и содержат эмоции и чувства, которые мы испытываем, но не осознаем в данный момент времени, потому хорошим средством их снятия является актуализация соответствующих чувств (см. предыдущую главу), которая приводит к свободному выходу энергии данного чувства.
Существуют наиболее типичные проекции, присущие большинству людей, например, напряжение голеней связаны со спешкой (которая вытеснена на время занятий), живот—со страхом, шея — с невыполнениями и гнетущими обязательствами и т. д.
•	Замечание. В процессе медитации после достижения глубокого расслабления могут начаться резкие конвульсивные движения тела, которые пугают учеников и инструкторов. После их завершения (2-5) сек. на теле появляются новые мышечные зажимы. Ничего страшного, просто в этот момент у вас произошла «раскупорка» более глубокого, еще не очищенного слоя подсознания и его проекция на физическое тело. Начинайте медитацию сначала.
2-я ступень
Расслабление лица. Эта ступень сложнее предыдущей, поскольку на лицо проектируется до 70% наших эмоций, кроме того, эти эмоции значительно более дифференцированы чем проецируемые на тело. Принцип выполнения медитации тот же: последовательно расслабляя мышцы лица, актуализируйте эмоции, чувства и ситуации, которые мешают вам это сделать. Поймите также, что при каждом волевом усилии напрягаются мышцы лба, поэтому на определенном этапе вам придется отключить волю. Примерные соответствия таковы: сжатые челюсти — злость, верхняя часть щек — неприятие, горло — нереализованные желания что-либо сказать и т. д.
45
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития-------
3-я ступень
Расслабление внутренних органов. Переходить к этой ступени имеет смысл только хорошо освоив две предыдущие, поскольку здесь вам придется иметь дело не с физическим расслаблением, а с ощущением расслабления, которое эквивалентно отпусканию зажима на эфирном теле. Техника выполнения: добиться появления ощущения расслабления каждого из внутренних органов, отслеживая ситуации, этому препятствующие. Эта медитация приводит нас к довольно глубоким слоям подсознания и зачастую выводит на ситуации, послужившие причинами физических заболеваний соответствующих органов.
•	Замечание. Разные части одного и того же органа часто соответствуют разным ситуациям.
4-я ступень
Расслабление костей может увести к надперсональному опыту, поэтому если вы начинающий медиатор, лучше пропустите эту часть.
5-я ступень
Расслабление чакр и лепестков может быть использовано для открытия соответствующих чакр и отслеживания вставок от цивилизаций.
Если вы дошли до 3-й ступени, попробуйте усложнить медитацию, проведя ее, приняв какую-либо из асан. В этом случае происходит перераспределение нагрузки и мышцы, которые вы лежа даже не замечали, вдруг дают о себе знать.
Медитацию можно считать полностью освоенной, если вы можете расслабить все неработающие мышцы в любой йоговской асане.
Описанная медитация является весьма действенным средством проникновения в подсознание, однако ее эффективность может оказаться очень низкой для людей со слабо выраженными кинестетическими каналами восприятия. Таким людям можно предложить визуальные аналоги данной медитации.
46
Медитации, направленные на очистку подсознания
Медитация на испускание света
Визуализируйте себя как испускающее свет существо. Отследите, везде ли сила и интенсивность (густота) света одинаковы. Одинаков ли цвет. Обращайте внимание на все неоднородности и актуализируйте ситуации, которые мешают различным частям вашего тела испускать свет. Проверьте «светимость» каждого органа. Попытайтесь засветиться внутрь. Принцип работы с ситуациями такой же, как в предыдущей медитации.
Медитация на расширение
Это известная медитация, применяемая различными школами. Сущность ее состоит в визуализации себя расширяющимся до масштабов комнаты, города, планеты, Вселенной. Однако если в момент расширения направить сознание на осознание — все ли части тела одинаково способны к расширению, мы можем опять же осознать рассматриваемый пласт проблем.
Медитация на сжатие
То же, но в сторону уменьшения.
Очистка подсознания
Если вам удалось с помощью описанных выше техник исследовать заполнение своего сознания, выявить тревожащие ситуации, неотреагированные эмоции и комплексы, вы можете перейти к работе над его «очисткой». Вообще методы работы с подсознанием можно разбить на две категории — аналитические и катарсические.
Аналитические методы основаны на осознании различных подсознательных объектов с использованием их косвенных проявлений (сновидений, эмоциональных напряжений и т. д.). Большинство аналитических методов восходят к тем или иным школам психоанализа.
Катарсические методы основаны на непосредственном отреагировании тревожащих чувств и эмоций, не требуют
47
САФРОНОВА. Г. Психология духовного развития ------
их осознания. Большинство динамических медитаций Ошо относятся именно к этой группе методов.
Существуют также аналитико-катарсические и катарсико-аналитические методики.
Отреагирование травмирующих ситуаций
Данная медитация может быть прекрасным дополнением к медитации на расслабление и может выполняться как одновременно с ней (ситуации отреагируются по мере их обнаружения), так и отдельно, когда вы действуете по заранее намеченному плану работы с подобными ситуациями.
Техника
Вспомните и актуализируйте травмировавшую вас психологически жизненную ситуацию. Вызвав у себя состояние внутреннего наблюдателя, вернитесь мысленно в ситуацию, попытайтесь более точно воспроизвести ее. Отождествитесь с собой в этой ситуации и проживите ее от начала до конца, со всеми эмоциями, сохраняя наблюдение за самим собой. Повторите операцию несколько раз, до тех пор, пока не возникнет чувства облегчения или ощущения, что ситуация больше вас эмоционально не беспокоит. Иногда практикующие эту медитацию впадают в кратковременный сон — все эти признаки говорят о том, что произошло отреагирование ситуации, т. е. ее энергетическая разрядка. Данную медитацию хорошо сочетать с аналитической.
Отпускание чувств
Эта медитация внешне напоминает медитацию на расслабление, однако первичным в ней являются не мышечные симптомы, а актуализированные чувства. Эффект медитации основан на том, что пережитые и актуализированные чувства высвобождаются и уходят.
Техника
Актуализируйте имеющиеся у вас чувства. Выберите среди них одно и сконцентрируйте на нем внимание. Сосредоточив сознание на физическом теле, отследите, каким образом это чувство проецируется на него в виде мышечных зажимов,
48
Медитации, направленные на очистку подсознания
напряжений и т. д. Спокойно наблюдайте за этими физиологическими проявлениями чувства до тех пор, пока вы не почувствуете, что мышечные зажимы и соответствующее им чувство ослабевает и исчезает.
Переведите внимание на другое актуальное для вас чувство и проделайте процедуру еще раз.
Аналитическая медитация
Принцип действия этой медитации основан на разрушительных способностях аналитического ума. Медитация направлена на «снятие» с подсознания тревожащих ситуаций и родительских программ, наличие которых вам удалось осознать.
Техника
Вспомните тревожащую вас ситуацию или ситуацию, в которой, по вашему мнению, была «заложена» программа. Проанализируйте ситуацию и участвовавших в ней людей с помощью какого-либо из известных вам аналитических методов. Это может быть анализ с точки зрения законов, предложенных для проработки в этой ситуации, психотипов и личных характеристик ее участников, их вставок, динамики поведения и т.д. Чем более полный и обстоятельный анализ вы проведете, тем в большей степени ситуация разрядится.
Игра с ситуацией
Техника
Вспомните травмирующую вас ситуацию. Отождествитесь с собой как участником ситуации, сохраняя при этом состояние внутреннего наблюдателя. Начинайте изменять события и декорации ситуации, сохраняя при этом ее внутренний стержень, например, измените время года, погоду, обстановку, внешность участников. Можно попробовать изменить размеры участников, сделав образы, наиболее тревожащие вас, маленьких размеров, наделяя их гротескными формами, изменить их голоса (например, «заставить» мужчин говорить тоненьким писклявыми голосками) и т. д. Критерием успешности медитации является ослабление чувства тревожности, связанного с ситуацией.
49
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития-------
На какой закон ситуация
Описываемая медитация является классической школьной динамической медитацией, весьма эффективной при условии ее правильного выполнения.
Техника
Вспомните травмирующую ситуацию. Осознайте — для проработки какого закона ваши Силы дали вам эту ситуацию. Охарактеризуйте линию поведения, которую выбрали вы. (Заметьте, тот факт, что ситуация является для вас травмирующей, гарантирует, что вы выбрали неправильную линию поведения). Выстройте линию поведения в соответствии с Природным Законом, который вы актуализировали.
Наиболее частой ошибкой, допускаемой при выполнении этой медитации, является попытка найти в ситуации уже известные вам законы, тогда как в большинстве случаев ситуации даются для узнавания вами новых законов. Кроме того, необходимо иметь в виду, что лишь малая часть законов имеет простую формулировку типа « не делай того-то». Большинство законов имеют сложный и утонченный вид. Напомню также, что законом может считаться только формулировка, регламентирующая поведение.
Медитация на отпускание мыслей
(Большая медитация Тилопы)
Эта медитация относится к группе катарсических медитаций, выполняемых на ментальном уровне. Ее терапевтическим эффектом является очистка подсознания от вытесненных мыслей.
Техника
Сев в удобную позу и расслабившись, отпустите свои мысли. Позвольте себе думать о чем угодно, сохраняя при этом состояние внутреннего наблюдателя и не отождествляясь с ними. Спустя некоторое время, когда обыденные мысли и внутренний диалог иссякнут, из подсознания начнут прорываться на сознательный уровень мысли, которые могут показаться странными, дикими, «не вашими* и т. д. Самое
50
Медитации, направленные на очистку подсознания главное в этой медитации — не сопротивляться им, а невозмутимо наблюдать и отслеживать их, принимая при этом тот факт, что это ваши мысли.
Медитацию следует прекращать при появлении сильного дискомфорта или ощущения «потери себя».
Медитацию не следует практиковать людям слишком эмоциональным или с ослабленной аджначакрой.
Работа с тревожащими ситуациями
Очень часто в жизни нас ожидает ситуация, столкновение с которой не очень приятно. Такая ситуация взывает страх, тревогу, напряженное ожидание. В принципе появление этих чувств, как и в других подобных случаях, объясняется неочищенностью подсознания и сверхсознания: в некоторых случаях предполагаемая ситуация напоминает уже случившийся малоприятный эпизод из вашей жизни, который не хотелось бы вспоминать; иногда события или люди, с которыми предстоит встретиться, являются рестимуляторами прошлых комплексов (например, неприятие говорить с начальником, пусть даже и на отвлеченные темы, если знаешь, что не выполнил его поручение). Другой приченой тревожности может быть тот факт, что поведение, которое потребуется в ожидаемый ситуации, может противоречить внутренним сверхсознательным установкам. Зная это, конечно можно (и желательно) устранить тревогу, работая над своим бессознательным, однако такая работа требует много времени и спокойствия духа, поэтому часто имеет смысл отложить на потом, и воспользоваться техникой, описанной ниже. Эта техника хотя и не устранит полностью причин возникновения тревоги, однако позволит быть спокойней в конкретной ситуации, а, следовательно, лучше с ней справиться.
Техника
Проанализируйте ситуацию, которая вас ожидает. Осознайте все самые неблагоприятные исходы приближающейся ситуации (как физические, так и моральные), связанные с вашим внутренним психологическим состоянием. Постарайтесь наиболее полно представить, что все неприятности уже имеют место, то есть все плохое, что могло случиться, уже случилось.
51
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития-------
Освойтесь в новом положении. Заметьте, что поскольку все неприятности, которые могли случиться, уже случились, то бояться уже нечего и вы можете спокойно идти навстречу ситуации, пытаясь, разумеется, добиться ее благоприятного исхода.
Наиболее ярким выражением описанной техники является медитация, использовавшееся самураями перед битвой или поединком. Кодекс Бусидо учит, что поражение происходит там, где есть страх, а страх является следствием привязанности к жизни. Поэтому самурай, идя на битву, должен заранее предполагать, что погибнет, и рассчитывать только на то, что перед смертью он успеет убить врага. Более того, поскольку вся жизнь самурая есть битва и смерть может настигнуть его в любой момент, он должен быть готовым к этому. Такая психологическая подготовка позволяла не отвлекаться на страх, а следовательно, быть более успешным в битве.
Катарсические методы работы с подсознанием
Освобождение внутреннего животного
Принцип действия этой медитации основан на том, что глубинные слои подсознания реагируют на различные ситуации в соответствие с опытом, полученном на животном уровне.
Техника
В течение некоторого времени издавайте звуки, присущие различным животным: помяукайте, полайте, помычите, прокукарекайте и т. д. Постарайтесь, чтобы издаваемые звуки были максимально естественны. Медитацию можно считать успешной, если звуки начинают идти как бы изнутри, а не от ума. В этом случае продолжайте выполнять упражнение до появления чувства приятной усталости, опустошенности. Закончить эту медитацию можно Шавасаной или медитацией на самоактуализацию.
В дальнейшем обратите внимание — подражание каким видам животных удаляет неотреагированную энергию с каких чакр.
52
Медитации, направленные на очистку подсознания
«Тарабарский* язык
Медитация предназначена для удаления неотреагирован-ной энергии с Вишудха-чакры, проявления которой связаны с подавленными желаниями высказаться.
Техника
В течение некоторого времени издавайте хаотические зву* ки, как бы подражая незнакомому вам языку. Постарайтесь не вмешиваться в процесс произнесения, однако избегайте повторяющихся комбинаций. Попробуйте «на звук» подражать различным языкам: английскому, немецкому, итальянскому, китайскому и т. д. Критерий правильности — достижение состояния «непрерывно льющегося потока речи». Упражнения выполнять до появления чувства приятной усталости, опустошенности.
Свободный танец
Медитация направлена на отреагирование неотреагиро-ванных движений и раскрепощение мышц.
Техника
Поставьте мягкую, нравящуюся вам музыку. В течение некоторого времени позвольте вашему телу произвольно двигаться под музыку. При этом максимально расслабьтесь и освободитесь от мыслей. В процессе выполнения медитации старайтесь прерывать навязчиво повторяющиеся последовательности движений. Критерии те же, что и в предыдущих медитациях.
Техники очистки подсознания, предлагаемые другими школами
Желающие более глубоко заняться вопросами очистки подсознания могут воспользоваться следующими техниками, предлагаемыми различными школами.
Наиболее полный набор техник предложен Ошо, в частности, можно порекомендовать следующие из техник, описанных в «Оранжевой книге».
53
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития-------
1.	Динамическая медитация—безусловная находка Ошо. Эффективная медитация катарсического типа. При ее выполнении следует, как и во всех подобных медитациях, абсолютно отпустить себя, избавиться от волевого самоконтроля.
2.	«Медитация смеха* — поможет освободиться от нереализованных эмоциональных энергий. При выполнении следует достичь состояния, когда смех польется сам, без принуждения.
3.	«Избиение подушки* — способствует выходу нереализованной агрессивности, однако не рекомендуется бить подушку, на которой вы спите.
4.	«Дышите как собака* — катарсическая медитация, использующая силу дыхания. Способствует отреагированию агрессии, очищению манипуры, однако если вы поймете принцип, то сможете чистить подобным образом и другие чакры.
5.	«Медитация Натараджа* — катарсическая медитация, помогающая отреагировать энергию, лежащую в основе спешки и суетливости.
6.	«Просторасслабьте дыхание* — упрощенный вариант медитации «Расслабление», приведенный в настоящей книге. Внимание концентрируется в основном на дыхательных мышцах, анализ ситуаций, приведших к закрепощению, не производится.
7.	«Тряска* — катарсическая медитация, раскрепощает мышцы, высвобождает подсознательные энергии, очищаются нижние чакры.
8.	«Раскачивающаяся медитация* — факт аналогичен эффекту предыдущей медитации, однако воздействие идет в большей степени на верхние чакры, поэтому эффективен в основном для людей, у которых эти чакры доминирующие или гипертрофированно развиты.
9.	«Вглядывание в зеркало* — эффективная медитация, способствующая актуализации подсознательных страхов. Людям с неустойчивой психикой делать не рекомендуется.
10.	«Войдите в ваш страх* — эффект аналогичен получаемому от предыдущей медитации.
Предостережения те же.
54
Медитации, направленные на очистку подсознания
Характерной особенностью медитаций, предложенных Ошо, является то, что они практически все относятся к катарсическому типу и не используют аналитических методов.
Это приводит к тому, что высвобождение подсознательной энергии в результате катарсиса приводит к временному повышению энергопотенциала занимающегося, после чего, не будучи востребована, энергия растрачивается.
Лучше всего их использовать на начальных этапах работы с подсознанием.
В учении Карлоса Кастанеды существует интересная техника, которую с психологических позиций можно интерпретировать как направленную на очистку подсознания. Техника называется «Стирание личной истории», или «Возвращение потерянной энергии». Наиболее подробно данная техника описана в книге Тайши Абеляр «Магический переход». Сущность техники состоит в возвращении своей потерянной энергии из ситуаций прошлого, в которых она была потеряна, а также в освобождении энергий, полученных в таких ситуациях от других людей. Однако если вы захотите проделать эту технику, вы должны иметь в виду, что простого волевого усилия для прерывания энергетических связей и возвращения энергий недостаточно. Для того чтобы ритуал был полон, его необходимо дополнить анализом ситуаций с точки зрения природных законов, полученного вами опыта и достигнутого осознания.
Чрезвычайно эффективные методы очистки подсознания предлагает психотерапия. Среди таких методов можно назвать холотропное дыхание, уонвейшен и ребефинг, основанные на катарсической силе дыхания, психоаналитические техники, телесноориентированнаю психотерапию и многие другие. Отличительной чертой психотерапевтических техник от йо-гических является наличие терапевта, который корректирует действия пациента, что существенно повышает терапевтическую эффективность методов (если терапевт имеет высокую квалификацию). Вообще, говоря о психотерапии, надо заметить, что она стала мостом в эзотеризм для европейской культуры.
55
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития----------
Среди медитаций классической йоги эффект очистки под* сознания дают следующие примеры.
•	Шавасана и ее варианты, в частности «тибетская шавасана», при выполнении которой человек представляет, что его тело разлагается, сгорает и т. д. до подлинного исчезновения. Эта медитация, как и все техники работы с пустотой, чрезвычайно опасна для начинающих, так как может привести не только к очищению подсознания, но и к распаду слабого сознания, следствием чего может явиться умственная деградация.
•	Дыхательные упражнения — при условии правильного их выполнения, того есть соблюдения правильного ритма и задействовании нужных групп мышц.
•	Пение мантр (вслух). Мантры можно использовать не только как средство привлечения космических энергий, но и как метод освобождения своих. Наиболее эффективны для этой цели односложные биджа-мантры, однако точный подбор необходимой именно вам мантры может сделать только профессионал.
•	Техники осознанного сновидения. Подобные техники существовали в Тибете, а также были присущи шаманским практикам многих первобытных народов. Эффект техник основан на том, что сновидения в символической форме показывают содержание нашего бессознательного.
Этот принцип является основным в современной практике психоанализа. Однако с подсознанием можно работать через символы. Если сновидцу удается сохранить осознанность и контролировать себя в сновидении, человек получает возможность справиться с проблемой в бодрствующем состоянии. Например: сон, в котором человек убегает от чудовища, может символически показывать, что у вас есть проблема, о которой вы избегаете думать и которую вы не хотите решать. Можно, конечно, проснувшись, проанализировать сон, зная общие правила построения символов (чем и занимается пси
56
Медитации, направленные на очистку подсознания
хоанализ), но если вы достигли осознанности во сне, то можно поступить!! по-другому. Все источники советуют развернуться и поймать чудовище, потребовать, чтобы оно назвало имя, поговорить с ним. В этом случае чудовище исчезнет или станет более безобидным. Проделав подобную операцию во сне, вы символически даете команду бессознательному изменить отношение к тревожащей проблеме и вполне вероятно, что, проснувшись, вы сможете осознать проблему или к вам придет ее решение.
Разумеется, для того чтобы практиковать подобные техники, необходимо прежде добиться осознанности во сне. Некоторые методы достижения этого состояния описаны в произведениях К. Кастанеды. Я лишь замечу, что практиковать йогу сновидений можно только если ваш сон не является средством избавления от усталости.
Техники очистки подсознания имеет смысл практиковать только при достаточно развитом сознании. В противном случае они могут нанести вред.
57
РАСПРОГРАММИРОВАНИЕ
СВЕРХСОЗНАНИЯ
«Медитируй на созданном верой мире как на сгорающем дотла и стань сверхчеловеческим существом». Виджнана Бхайрава Тантра
Типы программ
Прежде чем говорить о распрограммировании самого себя, познакомимся с наиболее распространенными типами программ и методами их постановки.
1.	Программы запрета. Подобные программы блокируют какой-либо вариант действий или чувств» не предлагая ничего взамен. Закладка таких программ происходит обычно в детском возрасте, когда родители обоснованно или необоснованно запрещают что-либо своему ребенку: «Не ходи через дорогу», «Не лги» «Не груби старшим», «Не гладь собаку». Если такие требования повторяются достаточно часто и подкрепляются эмоциями или наказаниями, они вполне могут прочно засесть в психике ребенка. В дальнейшем подобные программы могут или закрепиться как абсолютный императив (т. е. будут безусловно выполняться даже взрослым) или смягчиться. Например, в последнем примере выросший ребенок сможет погладить собаку, но будет испытывать при этом чувства отвращения, вины или брезгливости. Вред таких программ очевиден, поскольку они отнимают у человека его главное и неотъемлемое право — свободу. Кроме того, запрещая какие-либо виды деятельности, эти программы препятствуют накоплени ю соответствующего опыта, а следовательно, и гармоничному развитию.
Типичное чувство, порождаемое такими программами, — чувство вины и недовольство собой, которое преследует человека до самой смерти. Причиной этого чувства является тот факт,
58
 Распрограммирование сверхсознания
что взрослый человек, как правило, не может не нарушать большинство установок, данных ему в детском возрасте.
Более мягким вариантом программ запрета являются программы,содержащиеповыражениюЭ. Берна «расколдовы-ватель», т. е. условие прекращения действия программы, например: «Не гуляй с мальчиками, пока тебе не исполнится 16 лет». Основной вред этого типа программ состоит в том, что они передаются из поколения в поколение, отравляя жизнь людей в детском возрасте.
Любопытным и крайне вредным вариантом запретительных программ являются «проклятья» — программы, запрещающие нормальный ход жизни человека: «Ты никогда ничего не достигнешь*, «Ты никогда не научишься правильно писать ( читать, говорить, плясать и т. д.)». Такие формулировки, брошенные ребенку даже вскользь, могут серьезно искалечить его жизнь.
Для того, чтобы понять, существуют ли у вас запретительные программы, проанализируйте: какие действия кажутся вам наиболее отвратительными, чего бы вы не смогли сделать, какие действия у других людей вызывают у вас возмущение, а какие зависть.
2.	Программы, регламентирующие жизненную позицию (отношение к себе и миру). К этому типу программ относятся, например, утверждающие: «Все мужчины — сволочи» («все женщины стервы»), «Тебе никто ничего не должен», «Бойся людей», «Жизнь — это борьба», «Человек должен трудиться» и т. д. Характерной особенностью этих программ является наличие в них необоснованных и абсолютизирующих обобщений типа: «Все, всё, никто, никогда* и т. д.
Утверждения подобного типа вообще редко бывают истинны с точки зрения рациональной логики, а в большинстве случаев просто абсурдны.
Разновидностью регламентирующих программ являются ярлыки — программы, дающие эмоциональную оценку, что хорошо и что плохо. Ярлыки представляют собой, как правило, достаточно безобидные слова, имеющие эмоциональную (а следовательно, и энергетическую наполненность). Примерами
59
САФРОНОВА. Г. Психология духовного развития------
ярлыков могут быть: «Умничание», «Миндальничание», «Телячьи нежности» и т. д. Как легко заметить, каждое из подобных слов обозначает, в принципе, совершенно нормальную функцию — проявление интеллекта, деликатность, нежность, однако дает ей негативную эмоциональную окраску. Очевидно, человек, запрограммированный таким образом, будет избегать соответствующих проявлений или стыдиться их.
Более сложным вариантом регламентирующих программ являются программы, регламентирующие любимое чувство человека, т. е. то чувство, которым он наиболее часто реагирует не жизненные ситуации. (Заметьте, что в одной и той же ситуации один человек скажет: «Я, естественно, обиделся», а другой — «Я, естественно, разозлился»). Сложность работы с этим типом программ заключается в том, что их закладка осуществляется не вербальным путем, а в результате обусловленного природой подражания ребенка родителю.
3.	Побудительные программы. Этот тип программ — противоположность программ первого типа — содержит более или менее жесткий приказ совершить какое-либо действие: «будь хорошим мальчиком» или «всегда будь хорошим мальчиком» , «работай, живи и учись для народа, советской страны человек» и т. д. Эти программы формируют идеал человека, и таким образом влияют на его самооценку, которая становится высокой, если он следует программе, и низкой — если нет.
4.	Кульминацией программирования как явления стал так называемый жизненный сценарий, который представляет собой сложную совокупность программ, закладываемых ребенку, и определяющий всю его дальнейшую жизнь. Жизненный сценарий можно считать физическим воплощением драхмы человека.
Основными формами программирования являются:
— вербальное программирование — фраза произносится большое число раз и подкрепляется эмоциями. Чем сильнее эмоции, тем меньшее число раз нужно произнести и формулировку. Вспомните ситуацию, когда вам что-либо сказали в гневе, ярости или предварительно
60
 Распрограммирование сверхсознания
напугав вас. Следовали ли вы полученной формулировке? (кстати, на этом принципе основан знаменитый метод кодирования от алкоголизма);
— программирование через подкрепление — сродни дрессировке. Его суть состоит в том, что родители или воспитатели поощряют материально или эмоционально приемлемое с их точки зрения поведение и наказывают неприемлемое, создавая соответствующий рефлекс;
— подражание, когда ребенок подражает действиям родителей, движимый чувствами привязанностями и любви. Чем сильнее эти чувства, тем сильнее будет действовать родительский стереотип поведения;
—отождествление, когда человеку свойственно отождествляться не только с тем, что он любит, но и с тем, чего он боится или ненавидит. Это является проявлением одного из защитных механизмов психики, которая пытается отождествиться с источником страха, избавиться от него. Например, у родителей, часто бьющих ребенка, он может вырасти агрессивным и склонным к насилию;
— отрицание, когда зачастую действия человека определяются его подсознательным желанием вырваться изпод влияния навязываемых ему программ. Таким образом складывается антипрограмма, которая увы... по сути, тоже является программой.
Таким образом, каждая сверхсознательная программа содержит по меньшей мере два компонента:
1) информационный блок;
2) энергетическую подпитку (сгусток эмоциональной энергетики).
Эти составляющие и приводят к уже указанным выше методикам работы с подсознанием:
— аналитическим — направленным на разрушение или перестройку информационных блоков и
— катарсическим — т. е. обеспечивающим энергетическую «разрядку» программ.
61
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития
Медитации, направленные на распрограммирование сверхсознания
Метод позитивного вытеснения
Для того чтобы понять сущность этого метода, вспомним, что программа представляет собой заранее предопределенную форму поведения в некоторой ситуации, удовлетворяющую каких-либо людей или Силы. Легко понять, что привить человеку некоторую форму поведения извне возможно только при одном условии если этот человек не имеет самостоятельно выработанной линии поведения в подобной ситуации и, следовательно, соответствующего опыта на будхическом теле. Более того, если человек сможет приобрести такой опыт, то инородная программа вытеснится автоматически. Это и есть сущность метода позитивного вытеснения.
Техника
Осознайте тревожащую вас поведенческую программу. Проанализируйте, формой отреагирования на какую внешнюю ситуацию является эта программа. Продумайте, какой вариант поведения в подобных ситуациях вы находите соответствующим своей природе и попытайтесь в дальнейшем следовать этому варианту, игнорируя имеющийся стереотип.
Снятие программ запрета
Как уже говорилось, убрать из подсознания ту или иную программу можно не только возвращаясь к ситуации, когда эта программа была заложена, но и воспользовавшись методом « позитивного замещения •, т. е. заменив мешающую внешнюю программу своей собственной, позитивной и удовлетворяющей Природным законам. Именно эта техника может быть использована для снятия программ запрета, сущность которых состоит в том, что они отнимают у человека права на совершение каких-либо действий. Достоинство предлагаемой методики состоит в том, что для ее успеха совсем не обязательно знать, какие именно программы запрета присутствуют у вас,
62
Распрограммирование сверхсознания поскольку его целью является возвращение человеку всего спектра прав, присущих ему от рождения.
Техника
Приняв удобное положение и актуализировав себя в «здесь и сейчас», сосредоточенно и осмысленно произнесите про себя или вслух следующие формулировки:
Я имею право жить.
Я имею право работать и отдыхать.
Я имею право получать удовольствие от жизни, работы, отдыха.
Я имею право на успех.
Я имею право иа свободное проявление моих чувств.
Я имею право познавать мир.
Я имею право на собственное мнение.
Я имею право выбора в любой ситуации.
Я имею право распоряжаться своей жизнью.
Я имею право на цельность внутреннего мира.
Я имею право на свободное волеизъявление.
Я имею право иа...
При необходимости список этот может быть дополнен. Если при произнесении какой-либо фразы вы испытываете внутренний дискомфорт, поработайте над ней дополнительно, поскольку именно она, невидимому, задевает какую-либо запретительную программу.
Главное, что необходимо помнить, практикуя эту медитацию, это то, что, как и любой другой человек, вы действительно имеете от рождения все перечисленные и многие другие права, однако цивилизации и эгрегоры пытаются силой иля убеждением забрать их у вас, убедить вас, что вы комуто (чаще всего им) что-то должны, сделать из вас своего автомата, лишить Человечности. Помните также, что ничто из перечисленного не может быть забрано силой и еслк что-то у вас все-таки забрали, то по вашей же доброй Золе вы сможете это вернуть.
63
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития-------
Уточнение жизненной позиции
Техника
Отслеживайте в течение некоторого времени свою речь и мысли. Каждый раз, встречая обобщенные высказывания, мысленно конкретизируйте их вопросами. Например: «Никто меня не любит — кто именно меня не любит», «Все меня преследуют (обижают) — кто именно меня обижает», «Все люди сволочи — кого именно я считаю сволочью в настоящий момент времени и почему».
Попытайтесь письменно, устно или мысленно ответить на поставленный перед собой вопрос.
Эту медитацию можно проводить в паре или в группе. В этом случае по взаимному согласию члены группы контролируют роль друг друга и задают в случае необходимости вопросы подобные описанным выше.
Аналитическая медитация
Аналитическая медитация, техника которой приводилась в предыдущей главе, может быть использована и для целей распрограммирования сверхсознания. Медитация может быть применена к уже осознанным программам и установкам.
Техника
Сосредоточьтесь на программе, от которой вы хотите избавиться. Проанализируйте сущность этой программы любым из известных вам психологических или эзотерических методов (от каких сил данная программа, кто ее поставил, зачем, при каких обстоятельствах). Чем более подробный и доскональный анализ вы проведете, тем меньше будет влиять на вас данная программа.
Работа с пословицами и поговорками
Весьма солидная часть родительского программирования осуществляется через пословицы и поговорки, которые являются стандартными архетипическими программами, подкрепленными энергией многих поколений людей. Вред, наносимый человеку подобными программами, состоит в том.
64
 Распрограммирование сверхсознания
что давая стандартные, хотя и не всегда правильные ответы на любую жизненную ситуацию, они отучают человека думать и принимать решения самостоятельно. Наверняка вы видели людей, у которых на любой вопрос есть заранее заготовленная поговорка. Для того, чтобы избавиться от подобной вредной привычки, воспользуемся уже известным нам принципом аналитической медитации.
Техника
Выпишите все свои любимые пословицы и поговорки. В течение некоторого времени (недели, двух) отслеживайте свою речь, выявляйте другие пословицы и поговорки, которые неосознанно используете. И, дополняя ими ваш список, проанализируйте каждую из пословиц, содержащихся в списке с точки зрения их логической правоты. Например, подумайте в каких ситуациях имеет смысл следовать этой пословице, а в каких нет, ктс и при каких обстоятельствах мог придумать эту пословицу впервые и т. д. Критерием освобождения от содержащейся в пословице программы является возникающее ощущение абсурдности пословицы, с которой вы работали.
Вербальное распрограммирование
Как уже говорилось, существует целый пласт программ, заложенных вербально. В большинстве случаев стержнем подобных программ являются запретительные или обязующие предикаты.
ОБЯЗУЮЩИЕ — должен, обязан, работай, надо, быстрее, лучше, вперед и т.д.
ЗАПРЕТИТЕЛЬНЫЕ — не имеешь право, не делай, не смей, не трогай и т.д.
Принцип действия предлагаемой медитации основан на том, чтобы ослабить действие вербальных программ, даже если они не полностью осознаны, используя запретительные и обязующие предикаты, список которых приведен вьпве. В основе лежит известная детская игра «в слова», если слово повторить несколько раз, поиграть с ним, его смысл перестает восприниматься.
65
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития-------
Техника
Произнесите несколько раз каждый из предложенных предикатов, актуализируя возникающие при этом чувства. Если какое-либо из слов затронуло какую-либо струнку в вашей душе, вероятно, что оно является основой какой-либо имеющейся у вас сверхсознательной программы. В этом случае начните играться с этим словом, коверкая его, растягивая звуки, до тех пор, пока слово не потеряет для вас смысл.
Техники распрограммирования сверхсознания, предлагаемые другими школами
Укажем техники внутреннего распрограммирования, используемые различными школами.
«Внутренняя охота»
Техника, предлагаемая учением К. Кастанеды. Сущность ее состоит в сознательном «выслеживании» стереотипных поступков, мешающих развитию и постепенном их устранении. Аналогичные цели преследуют упражнения «Изменения внешнего вида», «ломка распорядка», «Де-структурализация эго», описанные в трудах этого автора и его последователей.
Говоря о последней технике, заметим, что термин «Эго» в данном случае, как и в большинстве оккультных школ, обозначает сверхсознание, а не сознание, как это принято в психологии.
Подобное разночтение вызвало огромную путаницу в умах современных оккультистов, которые пытаются уничтожать эго, уничтожив сознание, то есть вернуться на уровень животного, вместо того чтобы духовно расти.
Рефрейминг
Техника, используемая в нейролингвистическом программировании. Основана на поиске ситуаций, когда сверх сознательная программа неверна и следование ей абсурдно. В момент осознания такой ситуации у человека может наступить катарсическая разрядка программы.
66
Распрограммирование сверхсознания
Прерывание паттерна
Этот термин также принадлежит НЛП, однако подобные техники существовали с древнейших времен. Наиболее интенсивно прерывание паттернов (т. е. стереотипных форм поведения) использовалось в дзэнбуддизме. Сущность этого метода состоит в том, чтобы прервать стереотипное поведение человека в его наивысшей фазе, тем самым высвободить энергию, поглощенную привычкой, и актуализировать сознание. Например, Учитель в ответ на вопрос ученика: «Что такое дзэн?» (после задания которого ученик приготовился выслушать пространное объяснение, сделанное в торжественной форме) получает в качестве ответа палкой по голове. Техники прерывания паттерна редко используются в качестве самостоятельных медитаций, однако с успехом могут использоваться инструкторами по отношению к ученикам или целителям к пациентам.
Среди медитаций классической йоги эффект распрограм-мирования могут дать: медитация на иллюзорность бытия, бренность и преходящесть всего сущего, а также обдумывание законов более высоких, чем заложенные программы, пластов Мироздания.
Работая над внутренним распрограммированием, помните, что свято место пусто не бывает. Если освободившееся место не будет заполнено вашими собственными наработками, то вместо устранения программ в скором времени появятся новые.
67
ПУТЬ К ЦЕЛОСТНОСТИ
Работа с субличностями
Одним из интереснейших наблюдений, сделанных мистиками и психологами, является обнаружение нецелостности человеческой личности. Действительно, легко заметить, что жизнь каждого из нас представляет собой последовательность ролей, которые мы играем в различных ситуациях: на службе, дома, среди друзей, наедине с собой и т. д. В различных, хотя и похожих ситуациях мы можем повести себя поразному, как совершенно разные люди. Это связано с наличием в психике человека особых образований, именуемых ♦ суб личностями». Субличности представляют собой устойчивые структуры, частично наделенные сознанием, эмоциями, желаниями и другими характеристиками, которые, по сути, выражают, как бы грани личности человека. Между субличностями идет постоянная борьба. Гурджиев сравнивал человека с полем боя между его субличностями, которые борются за право непосредственно управлять его действиями. Борьбу эту легко наблюдать, когда человек сомневается, пытается сделать выбор между двумя альтернативами. Такое сомнение по сути и есть борьба двух или нескольких субличностей, придерживающихся противоположных мнений. В зависимости от того, какая из них победит, будет зависеть выбор человека. Другим ярчайшим примером взаимодействия субличностей, является внутренний диалог — беседа субличностей. Природа возникновения субличностей, повидимому, социальна. В процессе воспитания и обучения ребенок учится играть различные социальные «роли», подражая различным людям и получая соответствующую награду или наказание за правильное их «исполнение». Со временем эти роли становятся привычными. Будучи неосознанными, они не интегрируются в единую структуру, а продолжают существовать в качестве автономных образований.
При работе с субличностями можно сформулировать две основные духовные задачи: минимальной задачей можно считать достижение категоричного состояния психики, т. е.
68
__________________________________ Путь к целостности
состояния, при котором отсутствует борьба между различными субличностями, все они сотрудничают в достижении единых целей. Более сложной задачей является полная интеграция всех субличностей, т. е. достижение целостного состояния сознания. Характерной чертой такого состояния является способность достигшего его человека оставаться самим собой в любой ситуации, поскольку у него нет ни внешней ни внутренней необходимости играть какие-либо роли. Исследовать свои су б личности можно двумя способами: через анализ играемых ролей и через анализ участников внутреннего диалога. Первый способ более подходит экстравертам, второй интровертам, однако предпочтительнее попробовать оба.
Техника 1
Отследите и зафиксируйте, какие наиболее типичные роли вы играете. Назовите эти роли. Каковы личностные качества и основные черты ваших персонажей, их желания и устремления? Попытайтесь в течение некоторого времени побыть в каждой из ролей. Какие чувства и эмоции у вас возникают? Находясь в некоторой роли, определите свое отношение к другим играемым вами ролям, так, как если бы это были отдельные люди. Какие чувства они у вас вызывают?
Техника 2
Осознайте наличие в вас внутреннего диалога. Проследите каковы участники этого диалога. Назовите их и попытайтесь ответить на вопросы предыдущей медитации. Найдите связь между внутренними голосами и исполняемыми вами ролями.
Достижение когерентного
состояния психики
Когерентным состоянием психики можно назвать такое состояние, при котором различные части психической структуры человека гармонично дополняют друг друга в достижении им поставленных внутренних или внешних задач, а не тратят энергию на противостояние между собой. Состояние человека, достигшего когерентности психики, является гармоничным и достаточно продвинутым, однако
69
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития--------
такого человека еще нельзя считать полностью «просветленным», так как полная внутренняя целостность им еще не всегда достигнута.
Ниже приведены несколько техник, позволяющих при правильном их использовании достичь подобного состояния.
Внутренний договор
Техника «внутреннего договора» представляет собой вариант используемой в НЛП модели переформирования.
Данная техника базируется на философском положении, которое состоит в том, что любая из имеющихся у человека субличностей (частей личности в терминологии НЛП) так или иначе пытается способствовать благополучию своего носителя — человека, однако формы, выбираемые для этого, не всегда оказываются удачными, что и приводит к проблемам. Из этого предположения следует, что указав каждой из частей оптимальные способы для выполнения своих функций, а также согласовав ее действия с другими частями, мы можем оптимизировать функционирование своей психики. Лучше всего эта схемка подходит для людей мыслительного типа, обладающих к тому же оригинальностью мышления.
Техника
1.	Осознайте тревожащую вас ситуацию, связанную предположительно с наличием внутреннего конфликта субличностей. Это может быть затруднение в выборе между несколькими альтернативами, затруднения при принятии решений, сожаление о чем-либо, внутреннее сопротивление при достижении какой-либо цели и т. п.
2.	Актуализируйте субличности, принимающие участие в конфликте, и их роли в нем.
3.	Обратитесь мысленно к каждой из субличностей с вопросом: «Что хорошего ты для меня делаешь?»
4.	Предложить субличностям такой вариант функционирования, при котором они могли бы выполнить свою основную функцию — заботиться о вашем благополучии — оптимальным для вас способом, не мешая друг другу. Узнайте, согласны ли они с таким вариантом.
70
__________________________________ Путь к целостности
5.	Обратитесь ко всем остальным субличностям с вопросом: «Согласны ли вы с заключенным договором, не противоречит ли он вашим интересам?». Если такие субличности появились, включите их в список участников конфликта и вернитесь к п.2.
6.	Объявите договор заключенным и действующим с такого-то по такоето время. Неограниченные временем договора лучше не заключать, так как психика динамична и то, что хорошо для вас сегодня, может стать плохим завтра.
Изменение внутренних эмоциональных отношений
Эта медитация больше подходит для людей, привыкших оперировать с чувствами и состояниями, а не мыслями. Ее цель — выстройка оптимальных эмоциональных отношений между различными частями вашей психики.
Техника
1.	Актуализируйте некоторый круг субличностей.
2.	Отождествившись с одной из них, пытайтесь почувствовать ее эмоциональную наполненность: каким образом «ваша» субличность относится к остальным, и остальные к ней. Имеются ли между ними чувства антипатии, агрессии, неприязни, обиды?
3.	Если подобные чувства имеются, попытайтесь, не ра-зотождествляясь со взятой вами субличностью, изменить ее эмоциональное состояние на более приемлемое, полюбить, простить, принять другие субличности, избавиться от раздражения, злобы и усталости.
4.	Проделайте подобную операцию, последовательно отождествляясь с каждой из ваших частей.
Обратите внимание на правильность выбора необходимой чувственноэмоциональной реакции. Например «внутренний родитель» должен относиться к «ребенку» не только с любовью, но и строгостью, а «ребенок» к «родителю» — с любовью и почтением. Неправильный выбор типов эмоциональных отношений может дестабилизировать психику.
71
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития ------
Освобождение от сомнений
В жизни каждого человека бывают ситуации, когда не* обходимо принять решение, причем случается, что решение принять очень сложно. Как уже говорилось выше, причина подобных колебаний и сомнений состоит в борьбе субличностей, сформированных вокруг противоположных желаний человека и придерживающихся, следовательно, различных взглядов. Для того чтобы облегчить процедуру принятия решения, а также избавиться от сожалений после того как решение уже принято (т. е. от «мести» проигравшей субличности), существует оригинальная катарсическая медитация.
Для этой медитации вам понадобится два стула, стоящие лицом друг к другу на расстоянии около метра.
Техника
Актуализируйте противоборствующие субличности. Сядьте на один из стульев лицом к другому и отождествитесь с одной из субличностей. Вслух изложите воображаемому оппоненту на другом стуле все свои соображения по спорному вопросу. Пересядьте на другой стул, отождествившись с другой субличностью. Ответьте себе (тоже вслух), приводя свои доводы и разбивая уже высказанное. Очень хорошо, если в процессе выполнения проявятся эмоции с каждой из сторон. Описанную процедуру продолжайте до тех пор, пока не исчезнут аргументы и желание спорить у обеих субличностей (т. е. вы не сможете ничего сказать ни на одном из стульев), после чего сядьте на пол между стульями в медитативную позу и, отпустив волю, подумайте о проблеме, которую вы хотели решить. Обычно осознанное решение приходит в этом состоянии достаточно быстро.
• Примечание. Очень часто практикующие эту медитацию пытаются «усовершенствовать» ее, произнося диалог не вслух, а мысленно. В этом случае эффект от медитации равен нулю, т. к. происходит не отреагирование эмоциональных энергий, а их перекачивание между спорящими субличностями, т. е. обычный внутренний диалог. То же касается ♦статического» варианта этой медитации, без пересаживания. Вообще подобного рода «усовершенствования» являются действием защитного механизма — сопротивления.
72
_________________________________Путь к целостности
Система «родитель—взрослый—ребенок»
Основная проблема, с которой сталкивается человек, желая исследовать свой внутренний мир, состоит в том, что такое исследование часто напоминает путешествие без карты по незнакомой местности. Однако карты, которые пусть даже и очень приблизительные, существуют. Одной из наиболее распространенных является предложенная Э. Берном схема «родитель-взрослый-ребенок». Согласно этой схеме подсознание, сознание и сверхсознательное являются не просто безликими силами, влияющими на наше сознание, а реальными субличностями, причем внутренний «ребенок» (соответствует подсознанию) повторяет нашу личность в возрасте 4-6 лет, а «родитель» является силами личностей наших родителей и других лиц, участвующих в воспитании. Можно сказать, что ♦родитель-взрослый-ребенок» являются наиболее энергетич-ными из наших суб личностей, хотя их тоже можно считать обобщенными смесями более мелких су б личностей. Таким образом, психику человека можно представить следующим образом (рис. 8).
СУБЛИЧНОСТИ ЛЮДЕЙ, ВОСПИТЫВАЮЩИХ РЕБЕНКА
РОЛИ, ИГРАЕМЫЕ РЕБЕНКОМ
СОЦИАЛЬНЫЕ РОЛИ, ИГРАЕМЫЕ ВЗРОСЛЫМ
Рис. 8
73
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития ----------
В зависимости от ситуации управление человеком может взять на себя одна из субличностей, вследствие чего человек будет вести себя как родитель, взрослый или ребенок. Каждому из этих типов поведения присущи определенные черты. Тип поведения ребенка характеризуется открытостью, свободным проявлением эмоций, спонтанностью, непредсказуемостью. Для поведения «взрослого» характерны: практичность, рациональность, рассудительность, действия на основе знаний. Действия «родителя» детерминированы, стандартны, повелительны.
Желающим ознакомиться с описываемой теорией более глубоко можно порекомендовать обратиться к первоисточникам: книгам Э. Берна и Т. Харриса, указанным в библиографии.
Учитывая важность субличностей «родитель», «взрослый» , «ребенок», опишем более подробно некоторые техники работы именно с этими структурами.
Исследование внутреннего «ребенка»
Устройтесь поудобнее, желательно на полу. Постарайтесь принять позу, характерную для ребенка: на корточках, четвереньках или лежа на боку в положении эмбриона.
Представьте себе, что вы ребенок 5-6 лет. Понаблюдайте за собой, своими состояниями, чувствами и реакциями. Если вам это удалось, постарайтесь себе ответить на такие вопросы:
Какой вы ребенок?
(Веселый, грустный, испуганный, обиженный, жизнерадостный, озлобленный и т. д.)
Как вы относитесь к окружающему вас миру?
(Со страхом, интересом, нетерпением и т. д.)
Как вы относитесь к родителям?
Какие чувства испытываете, думая о них?
(Тепла, страха, любви, агрессии, ненависти.)
Что вас больше всего тревожит? Что радует?
Вернитесь к обычному состоянию.
В дальнейшем можно попытаться попутешествовать вверх и вниз по возрастам.
74
____________________________________Путь к целостности
Исследование внутреннего «родителя»
Сядьте поудобнее, желательно на кресло или диван. Представьте себя родителем, у ног которого играет маленький ребенок (вы сами). Наблюдайте за своими состояниями, чувствами, качествами. Попытайтесь ответить себе на вопросы:
Какой вы родитель?
(Добрый, сердитый, справедливый, раздраженный, усталый, разочарованный, нервный, невезучийит.д.)
Какие чувства вы испытываете к ребенку?
Какие методы воспитания вы применяете?
Как относитесь к окружающему вас миру?
Произнесите первые фразы, которые придут вам на ум. Зафиксируйте их. Результаты желательно выразить в письменной форме. В дальнейшем можно попытаться выявить, какая часть вас как родителя принадлежит вашей матери, отцу, другим членам семьи.
На наиболее продвинутом этапе медитации попытайтесь осознать, какие общества и цивилизации стоят за установками вашего родителя.
Исследование внутреннего «взрослого»
Выйдите на открытую местность или пустынную дорогу (или представьте, что вы это сделали). Скажите себе, что впереди у вас бесчисленное множество неисследованных возможностей, что вы отвечаете за все свои решения и что вас ведет вперед ваш разум. В этот момент постарайтесь ощутить состояние взрослого человека. Пронаблюдайте себя в этом состоянии и ответьте на некоторые вопросы:
Сколько вам лет?
Насколько вы совершенны?
Какие знания, навыки и умения у вас есть и чему еще
хотелось бы научиться?
Уважаете ли вы себя?
Свободны ли вы при принятии решений?
Как вы относитесь к своему внутреннему ребенку и родителю?
Какие чувства у вас возникают, когда вы думаете о них?
75
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития----------
Обобщите результаты медитаций, дав краткую словесную характеристику каждой из субличностей и их попарных отношений.
Описанную медитацию можно практиковать попарно. В этом случае один из пары медитирует на какую-нибудь субличность. Отвечать на вопросы следует не выходя из состояния медитации.
Например:
— Ты чувствуешь себя ребенком?
-Да.
— Сколько тебе лет?
— Пять.
— Тебе приятно?
— Нет.
— Что мешает тебе?
— Обида.
— На кого?
— На соседа.
— Почему? И т. д.
Ответы желательно фиксировать. Полученную информацию — в паре, группой или самостоятельно — желательно записывать.
Анализ результатов
Рекомендуется читать данный параграф, только проделав медитацию и получив результаты.
Анализ «ребенка»
В идеальном состоянии человеческой психики субличности «родителя», «взрослого» и «ребенка» гармонично взаимодействуют, дополняя и поддерживая друг друга подобно Отцу, Сыну и Святому Духу. Однако дефекты воспитания, наличие цивилизационных вставок приводит к тому, что людей с идеальной психикой практически не существует. Рассмотрим наиболее типичные отношения.
В идеальном состоянии ребенок весел, счастлив, с любопытством и интересом относится к Взрослому и теплотой и любовью к Родителю. Однако в случае авторитарного вос-
76
___________________________________ Путь к целостности питания у ребенка может развиться подавленность, обида, агрессивное отношение к «родителю*, которое в дальнейшем проецируется на весь окружающий мир. Попустительское воспитание, недостаток внимания, тепла и ласки в детстве приводит к тому, что «ребенок* становится капризным, раздражительным, стремится любой ценой привлечь к себе внимание (демонстративная личность). Частые перепады настроения родителей, их несдержанность, незаслуженные наказания делают «ребенка* неуверенным, боязливым.
Проанализируйте характеристики своего внутреннего «ребенка». Проследите связь между ними и полученным в детстве воспитанием. Определите, какие проявления вас как личности связаны с вашим внутренним «ребенком» и как его качества влияют на эти проявления.
Анализ «родителя»
В идеальном состоянии «родитель* должен быть спокоен, уверен в себе, с любовью и заботой относиться к «ребенку* и с уважением ко «взрослому». Наиболее типичными отношениями являются нервозность «родителей», их стремление чрезмерно опекать детей, навязывать им свое мнение, агрессивность по отношению к детям и окружающему миру.
Важнейшей чертой внутреннего «родителя* должна быть способность учиться у «взрослого».
Если этого нет, человек практически не способен к духовному росту.
Проанализируйте качества внутреннего «родителя». Сравните их с качествами людей, которые вас воспитывали, и типом полученного воспитания. К каким цивилизациям относятся эти качества?
Проделав эту медитацию и более полно узнав содержание «родителя» и «ребенка», вы можете снова вернуться к главам о сверхсознании и подсознании и попрактиковать описанные в них техники более осмысленно.
77
САФРОНОВА. Г. Психология духовного развития -----
Синтез субличностей
Как уже говорилось ранее, установление гармоничных отношений между различными частями психики еще не делает человека целостным, не расширяет его сознание. Описанная ниже техника позволяет «поглотить» различные субличности вашей основной личностью, сознанием, забрав себе их энергию, знания, опыт и наработки.
Синтез субличностей
Техника
Выберите к актуализируйте субличность, от которой вам хотелось бы избавиться. Актуализируйте свое истинное «Я». Проанализируйте, какими полезными для вас наработками владеет данная субличность. Разработайте план и в течение некоторого времени сознательно овладейте соответствующими навыками в состоянии актуализированного « Я ». После этого ненужная субличность исчезнет сама собой, передав энергию вашему сознанию.
Техники работы с субличностями, предлагаемые другими школами
Наиболее полно подобные техники представлены в «Психосинтезе» Ассаджоли и трудах его последователей, например Д. Рейнуотер, «Как стать психотерапевтом самому себе». Некоторые техники описаны у Ошо, например, медитации «Смешные рожи», «Взгляд в зеркало* могут быть использованы для актуализации имеющихся в вас субличностей. Однако следует помнить, что актуализация лишь первый шаг работы с субличностями, и после этих медитаций следует проводить медитации, направленные на синтез субличностей или их гармонизацию.
78
____________________________________Путь к целостности
Техники работы с субличностями, предлагаемые нейролингвистическим программированием
В большинстве своем это техники, связанные с достижением когерентного состояния психики. При работе с этой группой методов следует знать, что они эффективны в основном для людей интеллектуального, а не умственного склада. Кроме того, с описываемыми методами лучше работать после того, как достигнуты кристаллизация и актуализация сознания, в противном случае вы рискуете потерять себя среди обилия ваших субличностей.
В классической йоге также существуют методы, которые можно интерпретировать как работу, направленную на синтез субличностей и достижение внутренней целостности. Прежде всего, это тибетский метод слияния с Идамом. Действительно, с психологической точки зрения Идамов можно интерпретировать как персонификации различных частей человеческой психики, тем более, что в традиции тибетской йоги Идамы откровенно признаются «порождениями ума». В этом случае слияние с Идамами можно рассматривать как технику последовательной символической актуализации субличностей, относящихся к различным пластам бессознательного с последующим их синтезом. При подобной практике следует соблюдать осторожность, так как если энергоемкость субличности выше энергоемкости сознания, то может произойти растворение последнего в субличности, именно поэтому тибетские учителя дают ученикам строго определенные последовательности Идамов для медитации.
79
Приложение 1
КАНАЛЫ ВОСПРИЯТИЯ
Как известно, человек воспринимает мир посредством органов чувств: зрения, слуха, телесных и обонятельнослуховых ощущений. Однако роль каждого из органов в жизни и формировании опыта конкретного человека различна. Для одного мир это, прежде всего, то, что он видит, для другого звуки и слова, для третьего совокупность ощущений. Разумеется, все остальные органы чувств также работают, однако информация, поступающая по ним, не актуализируется, т. е. воспринимается не сознанием, а подсознанием.
Аналогичная неравноценность каналов восприятия существует и при воспроизведении человеком уже имеющегося у него опыта, который у разных людей может воспроизводиться в виде визуальных, зрительных, слуховых (аудиаль-ных) или кинестетических образов. Спросите у нескольких человек какая дверь сильнее всего скрипит у вас в квартире? Один, для того чтобы ответить, будет представлять все имеющиеся двери, другой мысленно воспроизведет звуки, а третий мышечные усилия, необходимые для открывания каждой из дверей.
Системы извлечения опыта из подсознания называются репрезентативными системами, а наиболее сильная из них — первичной репрезентативной системой. В описанном случае первый из отвечавших обладает первичной визуальной репрезентативной системой, второй — аудиальной, третий — кинестетической. Люди, обладающие подобными первичными репрезентативными системами, называются визуалистами, аудиалистами или кинестетиками, соответственно.
Психологические отличия указанных типов людей, а также степень развитости каждого из каналов восприятия необходимо учитывать в медитативной практике любого
80
________________________________________ Приложения
уровня сложности. Так, визуалист будет эффективнее работать с энергией, представляя ее как обладающую определенным цветом, аудиалист — произнося мантры, кинесте-тик — оперируя ощущениями тепла, холода, покалывания и т. д. Аналогичным образом будут обстоять дела при работе с травмирующими ситуациями й сверхсознательными программами.
Для того чтобы понять психологический смысл подобного разделения, необходимо вспомнить, что с позиций классической йоги каждый из органов чувств соответствует определенной чакре. Обычно такое соответствие понимается напрямую в физиологическом смысле, что не совсем верно с позиций той же физиологии. Однако если предположить, что соответствие существует не между органами чувств, а между связанными с ними репрезентативными системами, все становится на свои места: доминирующим каналом восприятия у человека становиться тот, который связан с наиболее сильной чакрой, степень развитости остальных также зависит от соответствующих им чакр. Из этого, кстати, следует, что человек имеет не три, а минимум семь каналов восприятия, однако часть из них у большинства людей не работает и может быть обнаружена только у людей, занимающихся духовным практиками.
81
Приложение 2
ПОТРЕБНОСТИ И ЧАКРАЛЬНАЯ СИСТЕМА
Как известно, действиями человека управляют его желания. Однако желания могут иметь различную природу. Они могут быть естественными, т. е. обусловленными природой самого человека, и привнесенными, т. е. имеющими своим источником сверхсознательные установки.
Отличие этих типов желаний легко проследить, т. к. при выполнении естественного желания человек испытывает естественное чувство удовлетворенности, а при выполнении привнесенного — нет. Естественные желания можно разделить на первичные потребности и вторичные определяющие форму удовлетворения потребностей. Например, голод является первичным желанием, а желание пообедать — вторичным. С энергетических позиций потребности человека можно рассматривать как некоторые первичные энергии, право обладания которыми наработано человеком на предшествующих эволюционных уровнях, которые используются человеком на совершение действий, удовлетворяющих эти потребности. И подталкивающие его к этому посредством желаний. Обладание человеком большим запасом подобной энергии приводит к сильному желанию что-либо сделать, которое разряжается по мере совершения действий, приближающих человека к удовлетворению данной потребности, по мере разрядки напряжения человек испытывает чувство удовольствия и приятной усталости.
По энергетической локализации первичные потребности человека можно соотнести с его чакральной системой:
МУЛАДХАРА — физиологические потребности, потребность в защищенности;
СВАДХИСТХАНА — потребность в сексе и удовольствиях;
82
_______________________________________ Приложения
МАНИПУРА — потребность в сопричастности и доминировании среди себе подобных (власти);
АНАХАТА — потребность любить и быть любимым;
ВИШУДХА — познавательная потребность;
АДЖНА — потребность в самопознании и смысле существования.
Рассмотрим каждую из потребностей поподробнее.
1.	ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ПОТРЕБНОСТИ в еде, сне, отдыхе, тепле.
2.	ПОТРЕБНОСТЬ В ЗАЩИЩЕННОСТИ заставляет человека стремиться к удовлетворению не только физиологических потребностей, но и к тому, чтобы иметь возможность удовлетворять эти потребности в дальнейшем. Данная потребность прослеживается уже на животном и растительном уровнях в стремлении делать запасы, инстинкте территории и жилища. Естественно, аналогичные инстинкты присущи и человеку.
3.	ПОТРЕБНОСТЬ В СЕКСЕ И УДОВОЛЬСТВИЯХ также относится к физиологическим и может выражаться как непосредственно, так и через косвенные желания. Так, желание хорошо выглядеть, красиво одеваться, имеет подсознательной целью привлечение сексуального партнера, даже если сознательно человек этого не понимает.
4.	ПОТРЕБНОСТЬ В СОПРИЧАСТНОСТИ имеет эволюционной основой стадный характер человека, облегчающий выживание. Реализацией этой потребности является желание человека принадлежать к каким-либо группам, обществам, носить по отличительным знакам форму, символику и т. д .
5.	Эволюционная основа ПОТРЕБНОСТИ В ДОМИНИРОВАНИИ сложнее. Реализацию данной потребности можно наблюдать уже в животном царстве: в любой стае существует иерархическая структура, причем каждое животное, по крайней мере в молодости, стремится повысить свой статус в этой структуре. Наличие иерархии повышает выживаемость вида в целом, а также увеличивает вероятность выживания сильных особей ( которые, как правило, находятся наверху)
83
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития------
за счет слабых, что также соответствует целям эволюции. На животном уровне эта потребность реализуется с помощью клыков и когтей, человек может повысить свой статус, разбогатев, сделав карьеру, приобретя своими делами уважение окружающих.
6.	ПОТРЕБНОСТЬ В ЛЮБВИ является, в основном, человеческой наработкой и может удовлетворяться как непосредственно, так и через альтруистические действия, желание завоевать симпатию окружающих и т. д.
7.	ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ ПОТРЕБНОСТЬ в низших формах проявляется как любопытство, перерастающее в дальнейшем в активное стремление к познанию мира.
8.	Потребность в осмысленности является источником религиозного чувства. ПОТРЕБНОСТЬ В САМОПОЗНАНИИ актуальна лишь для небольшого количества людей и является предпосылкой осознанного духовного развития.
84
Приложение 3
ЗАЩИТНЫЕ МЕХАНИЗМЫ ПСИХИКИ И ОСОЗНАНИЕ
1.	СОПРОТИВЛЕНИЕ — данный защитный механизм проявляется в активном эмоциональном нежелании исследовать объекты своей психики или в бессознательном совершении действий, саботирующих подобные практики (опоздание, потеря книг, просыпание и т. д.). Ярким примером может служить неспособность человека услышать из уст Учителя или целителя информацию, актуальную для его духовного роста.
2.	ВЫТЕСНЕНИЕ — проявляется в виде забываний травмирующих ситуаций, желаний, которые нельзя удовлетворить, информации, наносящей ущерб самооценке человека. Формой сопротивления может быть ОТРИЦАНИЕ — уход в фантазию, стойкое, противоречащее логике отрицание чего-либо как неправды.
3.	ПРОЕКЦИЯ — сущность этого защитного механизма выражается поговоркой: «видеть соринку в чужом глазу и не видеть бревно в своем», т. е. его действия состоят в том, что человек начинает бессознательно приписывать свои проблемы и черты характера, побуждения другим людям. Так, например, человек, считающий себя честным, но имеющий в глубине души желание присвоить чужое, может быть искренне убежден, что все люди — потенциальные воры и мошенники.
4.	ПЕРЕНОС — этот механизм состоит в переносе эмоционального напряжения с ситуации, ее вызвавшей, на другую ситуацию или объект, позволяющие отреагировать это напряжение. Например, человек, обиженный своим начальником, может разрядить агрессию на жене или ребенке, при этом искренне веря, что справедливо ругает жену или наказывает ребенка.
Распространенной формой переноса является перенос чувств симпатии или антипатии, адресованных родителям, на инструктора или учителя. Обычно у слушателей школы
85
САФРОНОВ А. Г. Психология духовного развития------
возникает привязанность к инструктору, которая на третьем курсе превращается в агрессию, неприятие или соревнование с ним. Следует помнить, что это явление носит психологический характер и связано с отреагированием некоторых детских комплексов. Как всегда в подобных случаях, лучшим способом справиться с проблемой является осознание ее психологических корней.
5.	РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ — состоит в построении логичных объяснений и оправданий, неприемлемых форм поведения, желаний или мыслей. Например, человек, обладающий отрицательными чертами характера, может, вместо того, чтобы менять себя, объяснить существование таких черт своей принадлежностью к какому-либо знаку Зодиака.
6.	ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ представляет собой механизм снятия тревожности через отождествление с фактором, эту тревожность вызвавшим. Например, ребенок, боящийся агрессивного поведения родителей, может отождествиться с их формой поведения и стать тоже агрессивным.
7.	ИНВЕРСИЯ — замена истинных чувств, мыслей, желаний или действий, которые не могут быть реализованы, противоположными. Так, например, любовь может превратиться в ненависть, привязанность в антипатию и т. д.
8.	РЕГРЕССИЯ возвращение к более примитивным с эволюционных позиций, формам поведения. Регрессия может проявляться, например, в возвращении детских привычек у взрослого человека (кусание ногтей, сосание пальцев), проявление животной агрессивности у человека, прекращение следованию уже наработанным в этой жизни законам у идущего по пути.
9.	УХОД этот защитный механизм выражается у человека выбором формы деятельности, которая не затрагивала бы его проблемных ситуаций. Так, например, человек не способный к нормальной семейной жизни, может по горло уйти в работу, чтобы иметь повод не появляться дома. Для некоторых учеников занятия йогой может являться формой ухода от решения своих социальных проблем и т. д..
10.	КОМПЕНСАЦИЯ представляет собой как бы другую сторону механизма ухода — т. е. человек, имеющий проблемы
86
______________________________________ Приложения в некоторых видах деятельности, гиперреализовывается в других видах деятельности. Так, например, мужчина, имеющий затруднения в общении с женщинами, может очень усиленно заниматься своей карьерой. При занятиях духовными практиками механизм компенсации может проявляться в желании выполнить те упражнения, которые легко получаются, а не те, которые действительно необходимы.
11.	ОБРАЗОВАНИЕ СИМПТОМОВ — интереснейший защитный механизм, который как бы устанавливает связь между психикой человека и его телесным здоровьем. Действие этого механизма состоит в соматическом проявлении психологических проблем. Так, например, человек, не желающий что-либо делать, может совершенно реально заболеть, чтобы избежать нежелательных действий. Классическим примером этого механизма является случай с женщиной, которая не хотела, чтобы ее дочь уходила поздно из дома. Каждый раз, когда дочь пыталась это сделать, у матери случался сердечный приступ, и дочь вынуждена была остаться дома, чтобы ухаживать за больной. У начинающих йогов этот механизм может проявляться, например, в появлении чувства острого голода или сонливости, при попытке заняться медитацией или сделать утренний комплекс упражнений.
12.	ОБРАЗОВАНИЕ ПАНЦИРЯ проявляется у людей, которые, будучи не способны принять свои эмоции, начинают «держать форму» спокойного, без эмоционального человека. Характерной особенностью таких людей является большое количество мышечных зажимов, скованность движений, неспособность проявлять какие-либо чувства. Данный защитный механизм часто используется начинающими учениками в качестве заменителя работы над собой. Долгое держание панциря приводит обычно к образованию симптомов т. е. болезням.
13.	ПРОИГРЫВАНИЕ РОЛЕЙ. Проявляется в тех же случаях, что и образование панциря, и состоит в том, что человек вместо того чтобы искренне выражать свои чувства и эмоции, заменяет их игранием некоторого набора ролей. Действие данного защитного механизма ошибочно путают с артистизмом. Однако природа последнего как уровня отражения совершенно другая.
87
ЛИТЕРАТУРА
1.	Абаев. Н. В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае / Н. В. Абаев; отв. ред. Л. П. Делюсин. — Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1989. - 271 с.
2.	Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии / А. Адлер; Пер. с нем. и вступ. ст. А. М. Боковикова. — М.: Фонд «За экон, грамотность», 1995. - 291 с.
3.	Александер Ф. Человек и его душа: познание и врачевание от древности до наших дней / Франц. Александер, Шелтон Селесник; Пер. с англ. И. С. Козыревой, И. Е. Киселевой. - М.: Прогресс: Культура: Изд-во агентства «Яхтсмен», 1995. - 604 с.
4.	Ассаджоли Р. Психосинтез: теория и практика / Роберто Ассаджоли; Пер. с англ. А. П. Хомик. — М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер, 1997. —-317 с. — (Актуальная психология).
5.	Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений. Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы: Пер. с англ. / Эрик Берн; Отв. ред. С. Тарасевич и др. — Минск: Прамеб, 1992. — 384 с.
6.	Бонгард-Левин Г. М. Древняя Индия. История и культура / Г. М. Бон-гард-Левин. — СПб.: Алетейа, 2001. — 288 с. — (Востоковедение: Учеб, пособия и материалы).
7.	Бхагавадгита: Мифы Древней Индии / Общ. ред. Р. В. Тришенкова. — СПб.: Кристалл, 2000. — 511с. — (Б-ка мировой лит. Мифы, легенды, сказки).
8.	Василюк Ф. Е. Психология переживания: Анализ преодоления критических ситуаций / Ф. Е. Васиюк. — М.: Изд-во МГУ, 1984.
9.	Виджняна Бхайрава тантра // Путь Шивы. — М., 1995.
10	.1рофф С. За пределами мозга / Станислав Цюфф. — М.: Центр «Соцветие», 1992. — 335 с.: ил.
11.	Джеймс У. Многообразие религиозного опыта / У. Джеймс. — Репринт, изд. — М.: Наука, 1993. — 431 с.
12.	Доценко Е. Л. Психология манипуляции. Феномены, механизм и защита / Е. Л. Доценко. — М.: ТОО «Черо», 1997. — 342 с.
13.	Дылыкова В. С. Тйбетская литература / В. С. Дылыкова; АН СССР Ин-т востоковедения. — 2-е изд., доп. — М.: Наука, 1990. — 290 с.
14.	Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием / С. Г. Кара-Мурза. — К.: Ор1яни, 2003. — 497 с.
15.	Кастанеда К. Собр. соч.: В 3 т. — К.: София, 2003. — т. 1-3.
16.	Кон И. С. Введение в сексологию / И. С. Кон. — М.: Медицина, 1989. - 336 с.
17.	Куз Э. Сознательное самовнушение как путь господства над собой / Э. Куэ; Авториз. пер. с последнего фр. изд. и предисл. М. Кадиш — Л., 1932. — 119 с.
88
ХЪ.Лебедько В. Хроники российской саньясы / В. Лебедько. — СПб., 2001.
19.	Лейте Г. Теория и практика. Классическая психодрама Я. Л. Морено / Г. Лейте. — М.: Прогресс, 1994.
20.	Леонард Дж. Ребефинг: техника дыхательных трансов для психотерапии и самоусовершенствования / Дж. Леонард, Ф. Лаут. — СПб.: ТФ «ИКАМ», 1998. — 190 с.
21.	Лойола И. Духовные упражнения / Игнатий Лойола [Электронный ресурс]. — Электрон, дан. — Режим доступа: http://www.
22.	Майков В. В. Пневмосинтез: путь к интеграции / В. В. Майков, В. П. Петрова. — М., 1989.
23.	Маккенна Т. Пища богов. Поиск первоначального древа познания: Радикальная история растений, психоактивных веществ и человеческой эволюции: Пер. с англ. / Теренс Маккенна. — М.: Изд-во 7|>ансперсон. ин-та, 1995. — 378 с.: ил.
24.	Маслов А. А. Китай: укрощение драконов. Духовные поиски и сакральный экстаз / А. А. Маслов. — М.: Алатейя, 2003. — 474 с.: ил., портр.
25.	Маслоу А. Г. Дальние пределы человеческой психики / А. Г. Маслоу. — М.: Издат группа «Евразия», 1997. — 430 с.
26.	Маслоу А. Г. Мотивация и личность / А. Г. Маслоу; пер. с англ. Т. Гутман, Н. Мухина. 3-е изд. — М.: Питер, 2003. — 351 с. — (Мастера психологии).
27.	Махабхарата: [Филос. тексты]: В 8 вып. / АН ТССР; пер., предисл. Б. Л. Смирнова. — Ашхабад, 1983. — Вып. 1—8.
28.	Мокшадхарма: (Основы освобождения). — Ашхабад, 1983. — 664 с.: ил. — (Махабхарата: [Филос. тексты]: В 8 вып.; Вып. 5, кн. 1).
29.	Налимов В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. — М., 1989.
30.	Откровенные рассказы странника своему духовному отцу. — М.: София, 1999. — 222 с.
31.	Ошо Р. Оранжевая книга: медитативные техники/ Ошо Раджниш. — М.: Изд.-полигр. Агенство «Т^иЛ», 1993. — 171 с.: ил.
32.	Палама Г. Триады в защиту священно-безмолвствующих / Св. Григорий Палама. — М.: Канон, 1995. — 380 с.: ил.
33.	Перлз Ф. Гештальт-подход и Свидетель терапии / Ф. Перлз: пер. с англ. — М.: Изд-во ин-та психотерапии, 2003. — 217 с. — (Золотой фонд психотерапии).
34.	Попов В. Г. Алтайский шаманизм / В. Г. Попов. — М., 1996.
35.	Попова М. А. Фрейдизм и религия / М. А. Попова; отв. ред. Т. А. Кузьмина. — М.; Наука, 1985.
36.	Райх В. Функция оргазма, «Университетская книга», АСГ, СПб. / В. Райх. — М., 1997. — 302 с.
37.	Ровнер А. Гурджиев и Успенский / А. Ровнер. — М.: София: Гелиос, 2002. — 509 с.: ил.
89
38.	Роджерс К. Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека: пер. с англ. / Карл Р. Роджерс; пер с англ. М. М. Исениной — М.: Изд. группа «Прогресс» — «Универе», 1994. — 479 с.
39.	Сафронов А. Г. Психология религии / А. Г. Сафронов. К.: Ника-Центр, 2002. — 224 с. — (Новейшая психология; Вып. 9).
40.	Сафронов А.Г. Йога: физиология» психосоматика, биоэнергетика. Харьков: С.А.М. 2005-254 с.
41.	Сатир В. Терапевтическая метафора. / В. Сатир. — М. 1999.
42.	Торчинов Е. А. Религии мира: Опыт запредельного: Трансперсональные состояния и психотехника. — СПб.: Петерб. востоковедение, 2000. — 382 с.: ил.
43.	Упанишады: В 3 кн. / АН СССР. Ин-т востоковедения; [Пер. с санскрита, предисл. и коммент. А. Д. Сыркина. — М.: Науч. -изд. центр «Ладомир»: Наука, 1991. — Кн. 1 — 3.
44.	Хорни К. Невротическая личность нашего времени: Самоанализ / К. Хорни; Пер. С англ.. В. В. Старовойтова; общ. ред. Г. В. Бурлинской. — М.: Прогресс: Универе, 1993. — 478 с.
45.	Хоружий С. С. К феноменологии аскезы / Сергей Хоружий. — М.: Изд-во гуманитар, лит., 1998. — 352 с.
46.	Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции: [Пер. с нем. ] / Зигмунд Фрейд. — М.: Наука» 1989. — 455 с. — (Классики науки).
47.	Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза: Пер. с фр / Мирче Элиаде. — Киев: София» 2000. — 472 с.
48.	Эриксон Э. Детство и общество / Э. Эриксон; пер. и науч. ред. А. А. Алексеева. — 2-е изд.» перераб. и доп. — СПб.: ЛЕНАТО: Фонд «Университет, кн.»: ACT, 1996. — 592 с.
49.	Юнг К.-Г. Аналитическая психология: ее теория и практика: Тэвисток. лекции / К.-Г. Юнг. — М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер» 1998. — 295 с. — (Актуал. психология).
50.	Юнг К.-Г. Архетип и символ / К.-Г. Юнг. — М.: Ренессанс» 1991. — 297 с.
Список книг А. Сафронова
1.	Психология духовного развития (1996, издание первое). Книга посвящена принципам и техникам медитации. Предложен системный подход к медитациям, используя который ученик или инструктор йоги могли бы подобрать наиболее эффективные медитации, направленные на действительное решение ситуации. Приведено более 80-ти медитативных техник, проведен анализ медитаций» используемых в других Школах.
2.	Религиоведение (1997). В книге с эзотерических и психологических позиций рассмотрены основные элементы религиозных систем, а также описаны основные первобытные религиозные формы.
90
3.	Лекции по психологии (1998). Книга написана на основании курса лекций по психологии, прочитанного автором в Харьковской академии йоги.
4.	Психологическое айкидо. Ч. 1 (1998). Психологическое айкидо является личной разработкой автора и является частью более общей концепции «Йоги социальных взаимодействий». Целью психологического айкидо (ПА) является сохранение психологической и энергетической целостности в конфликтных ситуациях. ПА является эзотерической системой, основанной на понимании энергетической сущности общения между людьми. ПА представляет собой целостную систему методов, которые могут быть изучены в результате тренировки.
5.	Психологическое айкидо. Ч. 2 (2000). Построение амортизирующих стратегий поведения.
6.	Краткие очерки истории эзотерических учений (2001). Книга написана на основании одноименного курса, прочитанного автором на заочном отделении Харьковской академии йоги.
7.	Открытие чакральной системы (2001). Книга описывает структуру чакральной системы и методы ее развития и открытия» наработанные автором.
8.	Психология религии (Киев, «Никацентр», 2002). Книга посвящена целостному рассмотрению религии как психологического феномена.
В частности, рассмотрены такие вопросы как психологические истоки религии, роль измененных состояний сознания в системе религиозного опыта, эзотерические психопрактики в религиозных традициях мира, а также проблема манипулятивного воздействия на психику со стороны т.н. неорелигиозных организаций.
В основу книги легли материалы оригинальных курсов «Психология религии», «Религиоведение», «Религиозное наследие Востока», прочитанных автором в Харьковской Академии культуры (факультет культурологии) и ряде других вузов. В настоящий момент книга аналогов не имеет, и может быть полезна как учебное пособие для студентов, психологов» культурологов, религиоведов, а также людей, интересующихся эзотерикой и нетрадиционной психологией. Дополнительный интерес к настоящей книге может быть проявлен со стороны людей, в силу разных причин связанных с проблемами неорелигий, поскольку в отечественной литературе по религиеведению практически не уделяется внимания данному вопросу.
9.	Чакральная психодиагностика. Ч. 1 (2002). Книга посвящена практическим методам диагностики психологического состояния человека, особенностей его характера» силы и развитости чакр по внешним, визуально зримым признакам. В книге используется методологический аппарат и развиваются концепции «Открытия чакральной системы».
91
10.	Чакральная психодиагностика. Ч. 2 (2002). Продолжение предыдущей книги.
11.	Формирование чакр в детском возрасте (2003). Книга с эзотерических позиций раскрывает проблему взросления и воспитания детей.
12.	Методы анализа сказок (2004). Книга посвящена методам извлечения эзотерической информации из сказок и расчитана преимущественно на учеников Школы старших курсов.
13.	Религиозные психопрактики в истории культуры (2004). Моно* графия посвящена ислледованию религиозных психопрактик, как неоъемлемого культурного феномена. Рассмотрены проявления психопрактик в различных культурах, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни.
14.	Теория и практика психологического айкидо (2005). Книга представляет собой расширенное изложение идей и практики психологического айкидо.
15.	Чакральная психодиагностика (2005).
16.	Йога: физиология, психосоматика, биоэнергетика (2006). В книге сформулирован рациональный подход к практике йоги, основанный на понимании физиологической, психосоматической и биоэнергетической сущности упражнений йоги. Впервые рассмотрены принципы построения йоговских комплексов (отдельно для здоровых и больных людей), даны внутренние (связанные с состояниями) критерии правильности выполнения упражнений, предложены рациональные подходы к медитативной практике. Также впервые поднят вопрос об ошибках при выполнении упражнений йоги, неочевидных на первый взгляд, и их негативных последствиях. На сегодняшний день книга аналогов не имеет.
17.	Психопрактики в мистических традициях от архаики до современности (2008). В книге произведено комплексное, ретроспективное исследование феномена психопрактик: их целей, методов, философских обоснований» эволюции и взаимодействия с другими формами духовной жизни. В работе впервые рассмотрены различия в религиозных, оккультных и эзотерических психопрактиках. Показано, что психопрактики являются неотъемлемым культурным феноменом, присущим человечеству на всех этапах его развития. Особое внимание уделено психопрактикам, представленным в современном мире. В работе рассмотрены такие вопросы, как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик. Выявлены философские и религиозные корни современной психотерапии, а также протекающие в ней религиозные процессы.
92