-/bfU 5 X L-I j
С-Ш '
ИЗБРАННЫЕ
ПРОИЗВЕДЕНИЯ
ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ,
ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ

ББК «7.3(5)
С 89
4 Б Л ( 5 к«)
С-<Ш
Ответственный редактор
академик С. Л. ТИХВ1ШСКНИ

ww вИИМНм
см. А.И, Гмуывгг
МГУ
Автор книги революционер-демократ, крупнейший поли
тческий деятель Китая перной четверти XX столетня, искрен-
ний друг советского парода. В книге собраны важнейшие ста
гьи, речи, лекции и другие работы политического, философско
го и экономического характера. Впервые на русском языке
публикуется самая крупная работа Гри народных прин-
ципа» (1924 г.)
С
0202000000—025
-------------- 4 — 84
013(02)—85
с) Главная редакция восточной литераторы
издательства «Наука», 1985
СУНЬ ЯТСЕН — КИТАЙСКИЙ
РЕВОЛЮЦИОНЕР-ДЕМОКРАТ
(Предисловие ко второму изданию
«Избранных произведений» Сунь Ятсена)
Славный сын китайского народа, создатель первой в стране
организации буржуазных революционеров—Союза возрождения
Китая (Синчжунхуэй), основатель и глава первой общекитанекой
буржуазно-революционной партии — Объединенного союза (Тун-
мэнхуэй), вождь китайской революции 1911 г., первый временный
президент Китайской Республики Сунь Ятсен (1866—1925) своей
самоотверженной борьбой с маньчжурским самодержавием и ки-
тайскими феодалами-милитаристами и компрадорами завоевал
глубокую симпатию китайского народа и передовой общественно-
сти мира. «Революционный демократ, полный благородства и ге-
роизма» 1— так характеризовал в 1912 г. Сунь Ятсена В. II. Ле-
нин.
Под влиянием освободительных идей Великого Октября и мо-
гучего подъема антиимпериалистической и антифеодальной борьбы
китайского народа Супь Ятсен сумел подняться до понимания не-
отложных задач и целей революции, направленной на ликвидацию
полуфеодального, полуколониального режима. Его историческая
заслуга состоит в том, что он открыто поднял знамя борьбы про-
тив империализма и феодальной реакции, стал первым буржуаз-
ным политическим деятелем Азии, который принял предложение
коммунистической партии своей страны о мобилизации всех на-
циональных сил для борьбы с этими врагами. Сунь Ятсен глубоко
осознавал необходимость установления тесного союза с Совет-
ским государством, выступал горячим поборником советско-китай-
ской дружбы, неутомимым пропагандистом сплочения всех угне-
тенных империализмом народов вокруг Страны Советов — знаме-
носца национально-освободительной борьбы народов мира.
Осенью 1923 г. Сунь Ятсен телеграфировал главе дипломати-
ческой миссии СССР в Китае Л. М. Карахану:
«Я утверждаю, что никакая критика идеологии, которую Вы
защищаете, не может помешать и ис помешает мне вместе с
Вами считать, что истинные интересы наших стран требуют вы- *
’ В. И. Лепин. Демократия и народничество в Китае. — Полное собрание
сочинений. Т. 21. с. 402.
работки обшей политики, которая даст нам возможность жить на
условиях равенства с другими державами и освободит нас от
политического и экономического рабства, навязанного междуна-
родной системой, опирающейся на силу и действующей методами
экономического империализма»2.
При жизни Сунь Ятсен подвергался злобным нападкам бур-
жуазной прессы империалистических держав, вначале называвшей
его «идеалистом», «нереальным мечтателем», а затем «слепым
орудием» в руках Кремля и китайских коммунистов. После смер-
ти Сунь Ятсена буржуазная историография стремится извратить
историческое значение борьбы Сунь Ятсена, изображая его ярым
поклонником идей буржуазной демократии англо-американского
толка, верным другом той или иной империалистической державы
(в зависимости от национальной принадлежности автора очеред
ного «труда» о Сунь Ятсене), набожным христианином — смирен
ным учеником иностранных миссионеров в Китае. Фальсифика-
цией наследия Сунь Ятсена активно занимались правые гоминь-
дановские «теоретики» и ванцзинвэевские марионетки японских
милитаристов. И по сей день в странах Запада и на Тайване про-
должают выходить псевдонаучные, проникнутые злобными анти-
коммунистическими идеями «труды», авторы которых стремятся
искаженным изображением всей деятельности Сунь Ятсена пре
достеречь революционно-демократических лидеров национально
освободительных движений в странах Азии, Африки и Латинской
Америки от сотрудничества с коммунистами своих стран и с Со
ветским Союзом.
Выход в свет второго издания «Избранных произведений» Суш
Ятсена дает возможность широкому кругу советских читателей
всесторонне ознакомиться с революционной деятельностью обще
ствеино-политпческнми и философскими взглядами Сунь Ятсена
Его произведения, включенные в настоящее издание, не только
раскрывают яркий облик революционного демократа, но и явля-
ются ценным источником по истории китайской общественно-по-
литической и философской мысли конца XIX—первой четверти
XX в., по истории международных отношений на Дальнем Восто
ке. Они помогают глубже понять славную историю национально-
освободительной борьбы великого китайского народа.
* «
Сунь Ятсен3 родился 12 ноября 1866 г. в деревне Цуйхэн
уезда Сяншань (ныне Чжуншань) провинции Гуандун, на юге
Китая, неподалеку от колониальных владений Англии — Сянгана
2 Документы внешней политики СССР. Т. VI. М.., 1969, с. 435. См. с. 748 на-
стоящего издания.
В общепринятом китайском северном произношении — Сунь Исянь; шире
ко известны его другое имя — Сунь Вэнь и псевдоним Сунь Чжгпшаиь. кото
рый он принял в эмиграции в Японии.
6
(Гонконг) и Португалии — Аомыня (Макао). Его отец был бед-
ным крестьянином.
В 1879 г. Сунь Ятсен был отправлен родителями на Гаванские
острова к старшему брату Сунь Мэю, который в 1871 г. по при-
меру десятков тысяч его земляков из приморских провинций Юж-
ного Китая эмигрировал в поисках работы. Живя у брата. Супь
Ятсен получил начальное образование в английской миссионер-
ской школе на о-ве Мауи. В 1883 г. Сунь Ятсен вернулся в Китай.
После окончания школы в Сянгане (1886 г.) он поступил в мис-
сионерское медицинское училище в Гуанчжоу (Кантон), а в
1887—1892 гг. изучал медицину в Сянганском институте, основан-
ном видным китайским реформатором Хэ Ци.
Возвратившись с Гавайских островов, молодой Сунь Ятсен был
поражен тягостной обстановкой жизни китайской деревни, стра-
давшей под вековым гнетом феодалов-помещиков, усугублявшимся
произволом властей. Среди старшего поколения его односельчан,
которые почти все участвовали в мощном крестьянском восстании
тайиинов, направленном против владычества маньчжуров4, были
широко распространены антиправительственные и антифеодаль-
ные настроения. Имя вождя тайиинов Хун Сюцюаня. уроженца
той же провинции Гуандун, для земляков Супь Ятсена было
овеяно героическим ореолом.
В студенческие годы Сунь Ятсен узнал о деятельности тайного
антиправительственного общества «Небо п Земля» (Тяньди-
хуэй) 5, членом которого был его друг и однокашник Чжэн Ши-
лян, сын разорившегося шанхайского купца. Социальный состав
этого общества, как и других аналогичных китайских средневеко-
вых тайных обществ, был необычайно пестрым: в него входили
представители городской мелкой буржуазии, купечества, ремес-
ленников, патриотически настроенные китайские помещики и
шэныпи6, крестьяне, портовые рабочие, люмпен-пролетарий и т. д.
Их объединяло стремление к свержению маньчжурской династии
Нин, в которой они видели первопричину всех бедствий, обрушив-
шихся на Китай.
В 1884 г. Франция, осуществляя захват стран Индокитая, на-
чала колониальную войну и против Китая. Весь Южный Китай,
но соседству с которым в Северном Вьетнаме развернулись ос-
новные военные события, был охвачен патриотическим порывом
и решимостью оказать отпор интервентам. Однако цпнекое пра-
вительство капитулировало перед иностранным вторжением, вой-
на закончилась в 1885 г. поражением Китая. Анализируя эти со-
4 В 1644 г. маньчжуры — соседний с китайцами малочисленный народ чжур-
чжэньского происхождения — вторглись в Северный Китай, захватили Пекин и
вскоре распространили власть своей династии Цин на всю страну.
Это общество известно в европейской литературе также под названием
«Триады».
6 Шэн ьши— получившая традиционное конфуцианское образование часть
феодалов, из этого ученого сословия черпались кадры чиновничества и офицер
/кого состава армии.
7
бытия, Сунь Ятсен тогда впервые пришел к выводу о необходи-
мости срочного проведения в стране преобразований. Знакомство
Сунь Ятсена с предшествующей историей колониальной агрес-
сии Англии, Франции, США и других держав против Китая
(«опиумные» войны 1840—1842 и 1856—1860 гг., насильственное
«открытие» китайских портов для иностранных товаров, захват
иностранцами китайских таможен, захват сеттльментов и концес-
сий, отторжение Сянгана и Цзюлуна (Коулун) и т. д.|, изучение
истории буржуазных стран Запада, к концу XIX в. намного опе-
редивших феодальный Китаи по уровню развития, также убежда-
ли молодого студента в необходимости активно искать пути спа-
сения страны от полного раздела ее державами.
Получив в 1892 г. в Сянгане диплом врача, Сунь Ятсен за-
нялся медицинской практикой в Аомыне, расположенном близ
Гуанчжоу, однако вскоре из-за дискриминации португальских
властей был вынужден вернуться в Гуанчжоу.
В 1893 г. Сунь Ятсен еще не настаивал па насильственном
свержении маньчжурского владычества: как и многие представн
тел и популярного в те годы средн повой китайской интеллигенции
реформаторского направления, он считал еще возможным добить
ся некоторого улучшения внутреннего и международного положе-
ния Китая путем проведения маньчжурским двором либеральных
реформ при условии широкого участия в управлении страной са-
мих китайцев. В конце 1893 г. Сунь Ятсен изложил свои взгляды
в памятной записке на имя видного цинского сановника Ли Хун-
чжана. Чтобы лично вручить этот документ, он отправился через
Шанхай в Тяньцзинь. «Представление Ли Хунчжану»"— доку-
мент, характеризующий взгляды молодого Сунь Ятсена на внут-
реннее и внешнее положение Китая. Несмотря на официальный
язык и традиционный уничижительный стиль, которым написано
это «Представление», как полагалось тогда в Китае при обраще-
нии к «сильным мира сего», несмотря на идеализацию автором
общественного и государственного строя стран Запада, видно, что
Сунь Ятсен глубоко переживал угнетение Китая иностранными
державами и искал пути укрепления страны и повышения ее
международного престижа. В «Представлении» Сунь Ятсен выдви-
гал, по сути дела, буржуазную программу развития Китая и
стремился склонить Ли Хунчжапа к проведению коренных преоб-
разований в стране, опираясь на новую китайскую интеллиген-
цию, осознавшую необходимость заимствования западных методов
в политике, экономике и науке.
Однако во время поездки на Север (конец 1893—начало
1894 г.) планы Сунь Ятсена потерпели полную неудачу. Он воо
чню убедился в продажности и гнилости цинского феодального
правительственного аппарата, в консервативности чиновников, в
их ненависти к прогрессивным преобразованиям в стране. Сунь *
7 См. с. 45—62 настоящего издания.
8
Ятсен не был принят Ли Хунчжаном, «Представление» осталось
без ответа8.
Неудача поездки в Тяньцзинь, первые поражения китайских
войск в начавшейся летом 1894 г. войне с Японией, показавшие
полную неспособность маньчжурского цинского правительства за-
щитить национальные интересы Китая, привели Сунь Ятсена к
выводу, что расчистить дорогу для развития Китая и завоевания
им национальной независимости можно лишь активной борьбой
за свержение маньчжурской монархии. В августе 1894 г. Сунь
Ятсен выехал на Гавайские острова, где стал вести антимань-
чжурскую агитацию среди китайских эмигрантов. Там ему и уда-
лось в ноябре того же года создать Союз возрождения Китая.
Союз возрождения Китая был не массовой революционной ор-
ганизацией, а глубоко законспирированной и относительно мало-
численной заговорщической группой. По своему социальному по-
ложению члены Союза представляли зарождавшуюся китайскую
национальную буржуазию и буржуазную интеллигенцию, город-
скую мелкую буржуазию и помсщичье-шэньшийские элементы
Южного и Восточного Китая, заинтересованные в капиталистиче-
ском развитии страны. В Союз входили также представители ки-
тайской эмигрантской буржуазии, вынужденные жить в Сянгане.
Аомыне, на Гавайских островах, в колониальных владениях Гол-
ландии, Англии и Франции в Юго-Восточной Азин, а также в
Японии, так как в условиях феодального гнета маньчжурской мо-
нархии они не могли найти применения своим капиталам у себя
на родине. Основные программные установки организации были
сформулированы в клятве, приносившейся при вступлении в Союз:
члены его обещали бороться за то, чтобы свергнуть маньчжур-
скую династию, возродить государственный престиж Китая и уч-
редить демократическое правительство.
Катастрофические поражения цинских войск в войне с Япо-
нией повлекли за собой массовые антиправительственные выступ-
ления китайского народа. Еще до окончания войны оставшиеся в
Китае сторонники Сунь Ятсена информировали его о благоприят-
ной для восстания ситуации и настаивали на его приезде на ро-
дину.
В конце декабря 1894 г. Сунь Ятсен возвратился в Сянган.
В январе следующего года он создал отделения Союза возрожде-
ния Китая в Сянгане и Гуанчжоу и установил связи с различ-
ными местными тайными антнманьчжурскимн организациями.
В 1895 г. члены Союза предприняли попытку организовать
вооруженное выступление в Гуанчжоу. Пинская полиция, раскрыв
заговор, арестовала 70 человек, казнила группу членов Союза;
Сунь Ятсену, объявленному вне закона, удалось бежать сначала
8 Текст «Представления Ли Хупчжапу» был, однако, опубликован шанхай-
ским журналом реформаторского направления «Ваныо гунбао» с некоторыми
редакционными изменениями и способствовал распространению в Китае естест-
веннонаучных знаний и буржуазных общественных идей, развенчанию феодаль-
ной идеологии правящих кругов.
0
в Сянган, а затем в Японию. С конца 1895 г. начинается длитель-
ный период вынужденной эмиграции Сунь Ятсена, насыщенный
многочисленными яркими событиями, непрестанной борьбой за
сплочение революционных сил Китая против господства династии
Цнн 9.
В 1896—1897 гг. Сунь Ятсен побывал в Японии. США и в
Англии. В Лондоне он был обманом завлечен в здание цпнекой
дипломатической миссии*, его ожидала отправка в Китай и мучи-
тельная казнь. Лишь счастливый случай помог Сунь Ятсену вый-
ти на свободу10 11. Кампания, поднятая в английской прессе в связи
с его незаконным пленением, доставила ему европейскую извест-
ность.
В Англии и других европейских странах Сунь Ятсен усиленно
занимался самообразованием, знакомясь с основными течениями
общественно-политической мысли буржуазных стран Запада. В
конце 1897 г. он приехал в Японию и приступил к подготовке но-
вого антиманьчжурского восстания на Юге Китая. Это восстание,
совпавшее с антиимпериалистическим и антиправительственным
восстанием ихэтуаней на Севере Китая, также закончилось не
уда чей.	'—
Полная капитуляция маньчжурского двора перед иностран-
ными интервентами и превращение Китая в полуколонию импе-
риалистических держав вызвали широкую волну недовольства
цинским правительством, охватившую самые различные классы и
социальные группы Китая. Продолжая борьбу со сторонниками
реформ, предлагавшими введение в Китае конституционной мо-
нархии при сохранении тропа за маньчжурским императором.
Сунь Ятсен в 1902—1905 гг. вел большую работу по сплочению
и объединению революционных сил в стране и среди китайской
эмиграции. В обстановке общего революционного подъема летом
1905 г. по инициативе Сунь Ятсена была создана первая обшекп-
тайская революционная организация — Китайский обьединсинын
,революционный союзАЧжунго гэмин тунмэнхуэй) ”.
"в основу программных требований Объединенного союза были
положены разработанные Суш, Ятсеном три народных принципа
национализм, который выражался в требовании свержения чуже-
земной маньчжурской династии и восстановления прав китайской
(ханьской) нации; народовластие, которое трактовалось как гре-
. бование учреждения в Китае демократической республики, и на
родное благосостояние, которое расшифровывалось как требова-
ние «уравнения прав на землю», т. е. национализации земли
О событиях этого периода см. автобиографические записки Сунь Ятсена
в гл. 8 части I его книги «Программа строительства государства» (см. с. 145 на-
стоящего издания).
10 Об этих событиях рассказывается в «Записках о лондонских злоключе-
ниях» (см. с. 65—96 настоящего издания), написанных с целью привлечения
симпатии общественности Англии к китайской революции.
11 Обычно употребляется сокращенное название — Тунмэнхуэй (Объединен
ный союз).
10
Конституция будущей республики, по мысли Сунь Ятсена, должна
была наделить граждан Китая правами пяти властей: исполни-
тельной, законодательной, юридической, контрольной и экзамена-
ционной, а будущий центральный правительственный аппарат
должен был состоять соответственно из пяти палат.
Несмотря на прогрессивный, демократический характер этой
программы, ей были присущи и некоторые существенные недос-
татки: Сунь Ятсен, в частности, не понимал классового характера
общественных противоречий, антиимпериалистических и антифео-
дальных задач назревавшей в стране революции и сводил все
существо этих противоречий к чисто национальному конфликту
между китайцами (ханьцами) и маньчжурами.
По своему социальному составу Объединенный союз был бо-
лее широкой, чем Союз возрождения Китая, организацией. На-
ряду с буржуазно-демократическими элементами Юга Китая и
китайской эмигрантской буржуазии в него входили также пред-
ставители буржуазно-помещичьих революционных организаций
провинций Хубэй и Хунань, буржуазно-помещичьих и культурно-
просветительских кругов провинции Чжэцзян, ряда мелкобуржу-
азных революционных организаций китайских студентов в Япо-
нии, строившихся по земляческому, провинциальному признаку,
и т. д. Все эти различные организации были объединены лишь
общим стремлением к свержению маньчжурской цинской монар-
хии; дальнейшие цели у каждой группировки были различными.
Через основанный в 1906 х. орган Объединенного союза жур-
нал «Минь бао» («Народ»), Сунь Ятсен и другие руководители
революционного лагеря вели большую пропагандистскую и орга-
низационную работу. К 1906 г. численность членов Союза достиг-
ла 10 тыс., были созданы его отделения в каждой провинции
Цинской империи. В 1906—1911 гг. Союз подготовил и провел де-
сять разрозненных восстаний в Южном и Центральном Китае;
хотя все они закончились поражением, они все же оказали боль-
шое влияние па складывание в стране революционной ситуации.
Приближался час гибели цинского правительства. Сунь Ятсен,
находясь в эмиграции, осуществлял руководство штаб-квартирой
Союза, разрабатывал планы восстаний, собирал средства, заку-
пал оружие.
Китайские революционеры внимательно изучали опыт русской
революции 1905—1907 гг., оказавшей большое влияние на сосед-
ние с Россией страны Азии. В «Минь бао» печатались статьи о
революционном движении в России, помещались фотографии рус-
ских революционеров народнического направления. В бытность
свою в Японии Сунь Ятсен переписывался с русским революцио-
тером-пародииком И. К. Судзиловскнм (Русселем) |2.
В первое десятилетие XX в., несмотря на полуколониальное
положение Китая и противодействие ципских властей, ускорились
12 Перевод двух писем Супь Ятсена И. К. Судзиловскому (Русселю) дастся
в приложении к настоящему изданию (см. с. 743, 744).
темпы промышленного развития страны. С 1901 по 1911 г. откры-
лось 340 новых промышленных предприятий, полностью или час
тичпо принадлежавших национальному китайскому капиталу.
За десять лет почти удвоился объем внешней торговли. Происхо-
дившие в стране экономические и социальные сдвиги способство-
вали активизации антицинских и антифеодальных выступлений.
Не без влияния первой русской революции в Китае разверну-
лось широкое конституционно-монархическое движение, в котором
приняли участие представители буржуазно-помещичьих кругов
различных провинций Центрального, Восточного и Южного Ки-
тая, выдвигавших требования об ограничении абсолютной власти
маньчжурского двора путем введения системы конституционной
монархии по образцу Англии и Германии. В мае 1911 г. пекинское
правительство приняло решение о передаче иностранным банкам
монопольных прав па железнодорожное строительство в Китае.
В ответ на это в провинции Сычуань вспыхнуло крупное восста-
ние. Во многих провинциях происходили волнения в воинских
частях модернизированной «новой армии»; средн китайских офи-
церов, прошедших обучение в японских военных школах и вернув-
шихся в Китай, было немало членов Объединенного союза,
а революционная пропаганда в армии ширилась день ото
дня.
Вечером 10 октября 1911 г. в Учане, одном из крупнейших
городов центрального бассейна Янцзы, солдаты 8-го сапегшого
батальона 8-й дивизии «новой армии», члены примыкавшей к
Объединенному союзу революционной антимаиьчжурской органи-
зации провинций Хубэй и Хунань, подняли успешное восстание
против маньчжурских властей. Революционеры провозгласили
учреждение Китайской Республики, создали революционное пра-
вительство провинции Хубэй и обратились с призывом ко всей
стране присоединиться к восстанию. Из Учана оно перебросилось
на соседние города Ханьян и Ханькоу, вскоре перешедшие в руки
восставших. Солдаты местных гарнизонов, рабочие и ремеслен-
ники, крестьяне пригородных деревень, учащаяся молодежь, мел-
кая буржуазия и интеллигенция активно поддерживали револю-
ционеров и, вступив в ряды революционной армии и народного
ополчения, проявляли храбрость и героизм в боях с цинеким и
войсками. Восстание быстро распространилось на южные и вос-
точные провинции Китая, а к декабрю 1911 г. власть династии
Цин сохранялась лишь на территории трех провинций — Чжили,
Хэнань и Ганьсу ,3.
Однако реальная власть в провинциях, провозгласивших свер-
жение маньчжурского владычества, оказалась в руках не револю-
ционеров, а представителен местных копстптуционно-монархиче-
13 О революции 1911 г. в Китае см.: Е. А. Белов. Революция 1911—1913 гг.
в Китае. М., 1959; Г. В. Ефимов. Революция 1911 г. в Китае. М., 1959: Сит,
.ханская революция в Китае. Сборник статей под общей редакцией и с преди-
словием С. Л. Тихвинского. М.. 1963; Г. В. Ефимов. Буржуазная революция
в Китае и Сунь Ятсен (1911—1913). Факты и проблемы М„ 1971.
12
ских и феодально-милитаристскцх сил, опасавшихся перерастания
ангиманьчжурских выступлений в массовое антифеодальное и ан-
тиимпериалистическое движение. Тем не менее 29 декабря 1911 г.
делегаты 17 революционных провинции избрали Супь Ятсена, за
несколько дней до того вернувшегося на родину после 16-летне-
го изгнания, временным президентом Китайской Республики. 1 ян-
варя 1912 г У* в Нанкине состоялась т б рж ОС т в с н! I <1Я Цёрёмоипя
вступления Сунь Ятсена на этот пост. В своей присяге, принесен-
ной при вступлении в должность, Сунь Ятсен обещал быть пре-
данным интересам страны, всегда служить пароду и сложить с
себя полномочия лишь тогда, когда маньчжурское самодержавие
будет свергнуто, в стране воцарится мир, когда «Китайская Рес-
публика займет подобающее ей место среди других государств
мира и будет признана ими». Одновременно с текстом присяги была
обнародована «Декларация при вступлении на пост временного пре-
зидента Республики»14, в которой Сунь Ятсен излагал основные
принципы внутренней и внешней политики своего правительства.
Важнейшей практической задачей, стоявшей перед революци-
онным нанкинским правительством Сунь Ятсена, было завершение
переговоров с Севером об окончательном упразднении маньчжур-
ской монархии и установлении республиканского строя.
Второй, не менее важной задачей было обеспечение признания
республиканского правительства державами. В условиях полуко-
лониального режима все ключевые позиции в экономике страны
(промышленность, финансы, внешняя торговля) находились в ру-
ках иностранцев. Лишь в случае признания иностранными дер-
жавами нанкинское правительство могло бы, в частности, полу-
чать средства от контролировавшихся англичанами морских та-
можен: своей внутренней финансовой базы правительство Супь
Ятсена не имело.
Вмешательство империалистических держав в ход событий на
стороне китайской феодально-компрадорской реакции сыграло
важную роль в поражении революции (хотя формально державы
придерживались нейтралитета, опасаясь открытой интервенцией
вызвать новую могучую вспышку антиимпериалистического дви-
жения наподобие восстания ихэтуаиеи). После начала революции
они провели внушительную демонстрацию своей военной и воен-
но-морской мощи, значительно увеличив численность вооруженных
сил в Китае. При первых известиях о начале восстания в Учане
иностранные державы сосредоточили на рейде у этого крупного
портового города в среднем течении Янцзы 16 военно-морских су-
дов. К середине ноября в китайских водах находилось уже 51 ино-
странное военное судно с личным составом в 19 тыс. человек. В
одной лишь столичной провинции Чжили сосредоточилось свыше
7 тыс. иностранных солдат, расквартированных в наиболее важ-
ных стратегических центрах провинции и препятствовавших про-
никновению в Северный Китай частей революционных войск.
14 См. с. 121 —123 настоящего издания.
13
К этому времени представители иностранных держав в Китае,
видя полную невозможность сохранить далее у власти маньчжур-
ский режим, уже безоговорочно поддерживали кандидатуру ге-
нерала Юань Шикая (премьера цинского правительства) на пост
президента Китайской Республики. В начале декабря 1911 г.
Юань Шикай получил от банковского консорциума четырех дер-
жав заем в сумме 3100 тыс. ляпов, который он использовал для
борьбы с революционным Югом. Еще до возвращения Сунь Ят-
сена в Китай империалистические державы бесцеремонно вмеша-
лись в ход мирных переговоров между Югом и Севером, которые
велись в Шанхае, и 20 декабря 1911 г. вручили представителям
сторон ноты, требуя скорейшего прекращения военных действий,
что было равносильно ультимативному требованию революцион-
ному Югу прекратить войну против Севера.
Китайская буржуазия, напуганная ростом революционной ак-
тивности народных масс и враждебным отношением держав к
революции, вместо укрепления революционной армии и органи-
зации военного разгрома контрреволюционных войск Юань Ши-
кая избрала путь уступок объединенным силам империалистиче-
ских держав и китайской феодально-компрадорской реакции. Это-
го не мог не учитывать и Сунь Ятсен.
12 февраля 1912 г. (за пять дней до окончания года «синь-
хай» по китайскому лунному календарю) регентша, вдовствую-
щая императрица Лун Юй, от имени последнего маньчжурского
императора, малолетнего Пу И, и всей династии Нин отреклась
от престола 15. 268-летнему правлению в Китае маньчжурской ди-
настии, многовековой феодальной монархии был положен конец.
Однако государственная власть в стране перешла не к революци-
онному нанкинскому правительству Сунь Ятсена, а к генералу
Юань Шикаю, лишь маскировавшемуся под либерала, сторонни-
ка республиканского строя в Китае. Через день после отречения
династии Ции Сунь Ятсен был вынужден отказаться от прези-
дентского поста. 15 февраля временным президентом Китайской
Республики был избран Юань Шикай. Официальная сдача Сунь
Ятсеном президентских полномочий состоялась 1 апреля 1912 г.
Уступая президентский пост Юань Шикаю, Сунь Ятсен рассчи-
тывал, что республиканцам — представителям буржуазии и по-
мещиков Южного и Центрального Китая удастся обеспечить боль-
шинство мест в будущем парламенте, избранном па основе вре-
менной конституции 1912 г., принятой в Панкине, и таким путем
держать в руках Юан л» Шикая, лидера северной военно-феодаль-
ной и компрадорской группировки. Кроме того. Суш, Ятсен и его
сторонники рассчитывали перенести столицу Китая из Пекина в
Нанкин, где республиканская администрация оказалась бы вне
зависимости от давления северных милитаристов и днпло.матиче-
15 Поскольку и учанское восстание, и отречение маньчжурской династии
произошли в году «синьхай», в китайской литературе революция 1911 г. име-
нуется Синьханской.
14
ского квартала — резиденций иностранных дипломатов в Некине;
державы располагали по условиям Заключительного (Пекинско-
го) протокола 1901 г., подписанного после подавления восстания
ихэтуаней, правом содержания своих вооруженных сил в Пеки-
не и в Северном Китае. Эти расчеты были сорваны Юань Ши-
каем. Вступив на пост президента, он повел вначале крайне осто-
рожную политику и старался не портить отношений с южанами;
более того, он включил ряд их лидеров в состав своего правитель-
ства. В лагере прежних сторонников Супь Ятсена, входивших
ранее в Объединенный союз, после свержения монархии основную
роль стали играть правые, соглашательские элементы, которые
надеялись путем чисто парламентских форм борьбы, без привле-
чения народных масс отстранить партию Юань Шикая от актив-
ного участия в государственном управлении.
13 августа 1912 г. Объединенный союз слился с рядом либе-
ральных буржуазно-помещичьих партий Южного и Центрального
Китая в новую организацию—Национальную партию (гоминь-
дан). Требования гоминьдана рс^ко отличались от революционной
программы Объединенного союза своей умеренностью; в качестве
программы партии были приняты такие расплывчатые лозунги,
как «проведение политического объединения*, «развертывание ме-
стного самоуправления» и г. и. Требование уравнения прав на
землю не было включено в программу. Основное свое внимание
гоминьдан сосредоточил на подготовке к выборам в Националь-
ное собрание (парламент).
После вынужденного ухода с поста временного президента Ки-
тайской Республики Супь Ятсен занялся энергичной пропагандой
своих планов экономического развития Китая и подъема благо-
состояния народа. В ряде речей и статей 1912 г. он подверг рез-
кой критике социальное неравенство, царящее в капиталистиче-
ских странах Европы и Америки, и призывал своих соотечествен-
ников к тому, чтобы избежать в Китае всех тех бед и зол, кото-
рые неизбежно несет с собой развитие капитализма. В забасто-
вочном движении рабочего класса в США и странах Европы,
вызванном постоянным ухудшением жизни трудящихся масс.
Сунь Ятсен видел наглядное проявление противоречий, раздираю-
щих капиталистический мир.
Утверждая, что капитализм в Китае находится лишь в самом
зачаточном состоянии, Суш. Ятсен призывал к проведению рес-
публиканским правительством такой политики, которая не дала
бы возможности развития в стране капиталистических монопо-
лий, чью антинародную сущность он разоблачал на примерах
стран Европы и США. В качестве конкретных рекомендаций пра-
вительству Сунь Ятсен предлагал установить государственный
контроль над производством и разработкой природных богатств,
национализировать крупные предприятия и железные дороги и
передать земельную ренту в руки государства. Он призывал по-
строить в Китае «социализм». Как отмечал в 1912 г. В. И. Ле-
нин, «в Европе и Америке, от которой передовые китайцы... заим-
15
ствовали свои освободительные идеи, па очереди стоит уже осво-
бождение от буржуазии, т. е. социализм. Отсюда неизбежно воз-
никает сочувствие китайских демократов социализму, их субъек-
тивный социализм» 16 17.
«Социализм» Сунь Ятсена не имел, однако, ничего общего с
научным социализмом: речь, по существу, шла об установлении
в Китае некоего идеального государственного капитализма. При
сохранении полуколониального и полуфеодального положения, в
котором находился Китай, тогдашние планы Сунь Ятсена, не пре-
дусматривавшие решительной борьбы против империалистического
гнета и феодальных пережитков, имели отвлеченный, кабинетный
характер.
Вскоре после отставки с поста временного президента Супь Ят-
сен написал для бельгийской социалистической газеты «Лё
Пёпль» («Народ») большую статью «Второй шаг Китая» ,7; в ста-
тье говорилось, что главной задачей китайских революционеров
является задача осуществления «социальной» революции, т. е.
проведения таких общественных преобразований, которые навеки
ликвидировали бы общественное неравенство между богатыми и
бедными. Однако Сунь Ятсен не мог найти правильные пути для
достижения этой цели и выдвигал утопические планы «преду-
преждения» капитализма путем передачи государству земельной
ренты, чтобы «приращение стоимости недвижимых имуществ ос-
талось собственностью народа, который это приращение стоимо-
сти создал, а не частных капиталистов, которые случайно сде-
лались земельными собственниками».
Эта статья Сунь Ятсена, написанная им с целью пропаганды
дела китайской революции среди европейской социал-демократии,
не вызвала никакого отклика у руководителей II Интернациона-
ла, продолжавших поддерживать империалистическую политику
иностранных государств в Китае. Партии II Интернационала
молча одобрили принятую их правительствами политику прямой
поддержки юаньшикаевской реакции против демократического
крыла китайской буржуазии во главе с Сунь Ятсеном.
Революционные выступления китайского парода против маньч-
журского самодержавия, деятельность китайских революционных
демократов, руководимых Сунь Ятсеном, встретили горячее сочув-
ствие только у большевистской партии России во главе с В. И.
Лениным. В большевистской печати накануне и во время рево-
люции 1911 г. систематически публиковались сообщения о рево-
люционном движении в Китае. В январе 1912 г. Пражская кон-
ференция РСДРП (б) обсуждала вопрос об отношении к китай-
ской революции и по инициативе В. И. Ленина вынесла спе-
циальное решение о поддержке китайских революционеров и о
10 В. И. Л е н н и. Демократия и народничество в Китае.— Полное собрание
сочинений. Т. 21, с. 403.
17 На русском языке под заглавием «Социальное значение китайской рево-
люции» эта статья опубликована 15(28) июля 1912 г. в газете «Невская звезда»
(см. с. 745—747 настоящего издания).
16
с
противодействии империалистической политике царизма и либе-
ральной буржуазии, пытавшихся воспользоваться гражданской
войной в Китае для территориальных захватов.
Когда В. И. Ленин ознакомился с упомянутой статьей Сунь
Ятсена, помещенной в «Лё Пёпль», он 15 (28) июля откликнулся
на нее в партийной газете «Невская звезда» большой статьей,
озаглавленной «Демократия и народничество в Китае». В. И. Ле-
нин писал: «Боевой, искренний демократизм пропитывает каждую
строчку платформы Сунь Ят-сена. Полное понимание недостаточ-
ности „расовой*' революции. Ни капли аполитицизма или хотя бы
пренебрежения к политической свободе, хотя бы допущения мыс-
ли о совместимости китайского самодержавия с китайской „со-
циальной реформой", с китайскими конституционными преобразо-
ваниями и т. п. Цельный демократизм с требованием республики.
Прямая постановка вопроса о положении масс, о массовой борь-
бе, горячее сочувствие трудящимся и эксплуатируемым, вера в их
правоту, в их силу» 18. Однако, указывал В. И. Ленин, эта идеоло-
гия боевого демократизма сочеталась у Сунь Ятсена с социали-
стическими мечтами и с надеждой миновать путь капитализма
для Китая, а также с проповедью радикальной аграрной рефор-
мы. Ленин находил много общего между программой Сунь Ятсена
и программой русских народников, показал несостоятельность его
мечты «предупредить» капитализм, его доводов о том, будто в
Китае вследствие его отсталости осуществить «социальную ре-
волюцию» легче. Ленин показал, что «экономическая револю-
ция», к которой призывал Сунь Ятсен, сводившаяся к перелаче
ренты государству по рецептам Генри Джорджа, т. е. к нацио-
нализации земли, на деле представляла собой аграрную програм-
му, осуществление которой означало бы наиболее быстрое разви-
тие капитализма в земледелии. Появление такого рода програм-
мы В. И. Ленин объяснял объективной необходимостью разруше-
ния феодализма в Китае. На примере Сунь Ятсена он показал,
что «в Азии есть еще буржуазия, способная представлять искрен-
нюю, боевую, последовательную демократию, достойный товарищ
великих проповедников и великих деятелей конца XVIII века во
Франции»19. В. И. Ленин подчеркивал ту огромную роль, кото-
рую сыграл в китайской революции высокий, искренний демокра-
тический подъем трудящихся масс, и указывал, что обновить
Китай может лишь «героизм революционных народных масс...
Удастся ли это и в какой мерс,— вопрос иной... Решит междуна-
родная обстановка и соотношение общественных сил в Китае»20.
В дальнейшем соотношение общественных сил оказалось не-
благоприятным для китайской революции: либеральная буржуа-
зия, испугавшись народных масс, переметнулась в лагерь контр-
революции. Международная обстановка также сложилась нс в
18	В. И Лепин. Демократия и народничество и Китае. Полное собранно
сочинений. Т. 21, с. 401.
19	Там же, с. 402.
20	Там же, с. 406.
WWW CNSMfTfttT	17
* И r«Mtr«
мгу
пользу Сунь Ятсена и его последователей. Несмотря на решитель-
ные протесты республиканцев, Юань Шикай окончательно сгово-
рился с банковским консорциумом о получении крупного займа и
перешел к политике открытого контрреволюционного террора про-
тив руководителей гоминьдана, требовавших отказа от займа.
21 марта 1913 г. в Шанхае по указке Юань Шикая был убит Сун
Цзяожэпь, бывший заместитель Сунь Ятсена по Объединенному
союзу и виднейший руководитель гоминьдана. Собравшееся 8 ап-
реля Национальное собрание отказалось санкционировать согла-
шение о займе. Тем не менее Юань Шикай продолжал перегово-
ры, и 21 мая вопреки решению Национального собрания соглаше-
ние о займе было подписано.
Протестуя против совершенного за спиной китайского народа
сговора держав с Юань Шикаем, Сунь Ятсен 2 мая 1913 г. пос-
лал телеграмму в Лондон, адресованную британскому правитель
ству и английскому парламенту, а также всем европейским пра-
вительствам и прессе, в которой категорическим образом протес-
товал против займа, объявляя его нарушающим конституцию Ки-
тайской Республики, а потому недействительным. Английские га-
зеты отказались опубликовать текст этой телеграммы, так как все
они стояли на стороне Юань Шикая, ближайшим советником ко-
торого был англичанин Моррисон, специальный корреспондент
лондонской газеты «Таймс» в Китае.
Лишь большевистская партия в России заклеймила реакцион-
ный союз иностранного капитала с Юань Шикаем и вновь высту-
пила в защиту китайской демократии. В мае 1913 г. В. II. Ленин
писал в «Правде»: «В Азии везде растет, ширится п крепнет мо-
гучее демократическое движение... Какой восторг вызывает это
мировое движение в сердцах всех сознательных рабочих, знаю-
щих, что путь к коллективизму лежит через демократию! каким
сочувствием к молодой Азии проникнуты все честные демократы!
А „передовая" Европа? Она грабит Китай и помогает врагам
демократии, врагам свободы з Китае!..
Новый китайский заем заключен против китайской демокра-
тии: „Европа" за Юань Ши-кая, готовящего военную диктатуру»21.
В. И. Ленин в своих статьях неоднократно предостерегал ки-
тайских демократов против Юань Шикая, которого он прямо на-
зывал «авантюристом», «изменником и другом реакции», указы-
вая, что Юань Шикай по самой своей природе «способен к изме-
не»: сначала он раболепствовал перед императором, затем изме-
нил ему, а потом изменит и делу демократии22. Прогноз Ленина
оправдался полностью: Юань Шикай, заручившись иностранной
поддержкой, вскоре открыто перешел в лагер!, контрреволюции
После начала юаньшикаевскон реакции гоминьдан пытался мо-
билизовать массы против Юань Шикая. 2 июля 1913 г. Супь
*' В- Ц- Ленин. Отсталая Европа и передовая Азия. Полное собрашк
сочинений. Т. 23, с. 167.
В. И. Ленин. Демократия и народничество в Китае. Полное спора
ние сочинении. Т. 21, с. -102—103.
18
Ятсен опубликовал телеграмму Юань Шикаю, в которой требо-
вал его немедленного ухода в отставку с поста президента. В
южных и центральных провинциях Китая поднялась волна выс-
туплений против Юань Шикая, во главе которых стояли сторон-
ники Сунь Ятсена, бывшие члены Объединенного союза. 12 июля
1913 г. началось восстание против Юань Шикая в Хуксу. 15 июля
Хуан Син поднял вооруженное восстание в Нанкине. Через не-
сколько дней провинции Гуандун, Фуцзянь, Аньхой и Хунань
объявили себя независимыми от пекинского правительства. Одна-
ко Юань Шикай, который имел в своем распоряжении крупные
вооруженные силы, при поддержке английских военных судов, про-
изведших демонстрацию своей моши в устье Янцзы, быстро пода-
вил эту так называемую «вторую революцию». Заручившись на-
дежной поддержкой империалистических держав, Юань Шикай
заставил парламент «избрать» его президентом Китайской Рес-
публики сроком на пять лет.
Вынужденный эмигрировать в Японию, Сунь Ятсен принялся
за воссоздание революционной партии для организации борьбы с
Юань Шикаем, который 4 ноября 1913 г., после признания его
державами, лишил парламентских мандатов 438 депутатов от го-
млшьдана и объявил эту партию вне закона. 12 января 1914 г.
Юань Шикай окончательно распустил не желавший полностью
подчиниться ему парламент, а 1 мая того же года отменил вре-
менную конституцию 1912 г. и обнародовал собственную куцую
конституцию, по которой он получал диктаторские права; Юань
Шикай нс скрывал уже своих намерений сталь китайским импе-
ратором.
8 июня 1914 г. в Токио в условиях глубокой конспирации сос-
тоялось учредительное собрание созданной Сунь Ятсеном новой
революционной организации — Китайской революционной партии
(Чжунхуа гэмпидан)., поставившей своей задачей свержение дик-
татуры Юань Шикая. Выпущенные Сунь Ятсеном «Обращенье к
народу о походе против Юань Шикая» (1915) и «Декларация о
втором походе против Юань Шикая» (1916) 23 излагали полити-
ческую программу Китайской революционной партии — борьба за
восстановление демократической временной конституции 19’2 г.,
против Юань Шикая и его планов реставрации монархии.
В ряде провинций Южного и Восточного Китая — Цзянси,
Гуандун, Цзянсу и Чжэцзян — в эти годы непрерывно вспыхива-
ли антиюаныппкаевскпе восстания республикански настроенных
воинских частей, командиры которых поддерживали связь с Ки-
тайской революционной партией. Юань Шикаю при помощи ми-
литаристов так называемой бэйянской (северной) клики удава-
лось подавлять эти восстания. Однако он оказался бессилен ус-
покоить широкое народное недовольство, вызванное его антиде-
мократической, капитулянтской политикой, особенно принятием в
мае 1915 г. унизительного «21 требования» империалистической
23 См. с. 137—139, 140 114 настоящего издания.
19
Японии, пи существу превращавшего Китай в японскую колонию.
25 декабря 1915 г. в провинции Юньнань под командованием ге-
нерала Пай Э началось крупное вооруженное восстание против
пекинского правительства, справиться с которым бэйянскнм вой-
скам ис удавалось. Юань Шикай был вынужден 22 марта 1916 г
официально объявить о своем отказе от попытки восстановления
монархического строя. 12 мая в Гуанчжоу была создана Южная
федерация независимых провинций, провозгласившая независи-
мость от Юань Шикая провинции Юньнань, Гуйчжоу, Гуаней,
Гуандун. 6 июня, в разгар антимонархического движения в стра-
не, Юань Шикай неожиданно умер.
21 июня Сунь Ятсен вернулся из эмиграции в Шанхай и вско-
ре отправился в Гуанчжоу, столицу Южной федерации, с ислыо
организации опорной базы для борьбы против милитаристов
бэйяпской клики, захвативших после смерти Юань Шикая копт
роль над правительством в Пекине. Хотя вступивший на пост
президента Ли Юаиьхун формально восстановил отмененную
Юань Шикаем временную конституцию 1912 г. и созвал разогнан-
ный Юань Шикаем парламент, тем не менее вся реальная воен-
ная и политическая власть оказалась в руках главаря аньхой-
ской клики северных милитаристов, премьер-министра Дуань Ци-
жуя, который совместно с милитаристами чжплийскои клики при-
нимал все меры к тому, чтобы с помощью империалистических
держав разделаться с парламентской оппозицией. Домогаясь фи-
нансовой поддержки от держав Антанты, по-прежнему контроли-
ровавших финансы Китая, Дуань Цижуй вопреки воле парла-
мента в августе 1917 г. объявил войну Германии. Сунь Ятсен
выступил против вовлечения Китая в мировую войну, считая, что
участие в ней может принести китайскому народу лишь новые
бедствия.
Вскоре Ли Юаиьхун по требованию Дуань Цижуя распустил
парламент, а затем и сам вынужден был оставить президентский
пост, который занял ставленник бэйянских милитаристов, свод-
ный брат Юань Шикая, Сюй Шичан.
В июне 1917 г. в Гуанчжоу стали съезжаться изгнанные из
Пекина члены парламента. 18 сентября парламент открыл своп
заседания в Гуанчжоу. Он принял решение о проведении воен-
ной экспедиции против милитаристов Севера. 7 октября Суш.
Ятсен от имени Южной федерации объявил им войну. (Сунь Ят-
сен 3 октября 1917 г. был избран генералиссимусом Южного
Китая и принял командование над вооруженными силами Южной
федерации. Однако реальными вооруженными силами он не
располагал, ибо войска Южной федерации принадлежали раз-
личным провинциальным милитаристским кликам, постоянно
враждовавшим между собой.)
В начале мая 1918 г. главарь гуанспйской милитаристской
клики генерал Ду Жунтин, поддерживавший тесные связи с чжилий-
скон кликой, потребовал смещения Сунь Ятсена с поста верхов
ного главнокомандующего и расширения состава гуанчжоуского
20
правительства путем включения в него своих ставленников. Суш.
Ятсену, нс располагавшему какой-либо надежной военной опорой,
пришлось подать в отставку и выехать в Шанхай, где он на
время отошел от активной революционной деятельности и занялся
завершением своего давно задуманного н частично написанного
еще в 1916 г. труда «Программа строительства государства»21
Труд этот состоит из трех самостоятельных работ: «Духовное
строительство» («Учение Сунь Вэня»), «Материальное строитель-
ство» («Промышленный план») и «Социальное строительство»
(«Первые шаги народовластия»).
В первой части — «Духовное строительство» — Сунь Ятсен
прежде всего подвергает критике традиционную китайскую докт-
рину «познание легко, а действие трудно». В системе философ-
ских воззрений правящего класса феодального Китая конфуци-
анства — эта доктрина была направлена на предупреждение ка-
ких-либо активных действий, па недопущение каких-либо нов-
шеств, выходящих за пределы тщательно разработанных и кано-
низированных схем и догм, усвоение которых считалось делом
«легким» и обязательным для всякого образованного человека.
Выдвигая в противоположность этому принципу свое положение
«познание трудно, действие легко», Сунь Ятсен стремился к то-
му, чтобы республиканцы-революционеры, глубоко изучив его
учение, его теорию трех народных принципов и конституции пяти
властей, поднялись на борьбу против северных и южных милита-
ристов п после восстановления временной конституции 19!2 г.
взялись бы за практическое осуществление его теорий. Он счи-
тал, что после трудного процесса усвоения теории борьба за ее
реализацию будет уже делом относительно легким. В целях вос-
питания патриотически настроенных сил страны в духе револю-
ционной непримиримости к милитаристам, захватившим власть в
стране, Сунь Ятсен посвятил заключительную главу книги изло-
жению истории своей революционной борьбы до Снпьханекой ре-
волюции.
Будучи европейски образованным врачом и следя за разви-
тием естественных наук и философией естествознания на Западе.
Сунь Ятсеи для аргументации своих общественно-политических
взглядов приводил много новых, еще малоизвестных в Китае
данных из области естественных паук, выступая в роли научного
популяризатора п вместе с тем убежденного пропагандиста позна-
ваемости мира п его закономерностей. Поэтому «Учение Сунь
Вэня» наносило сильный удар по приверженцам феодальной иде-
ологии конфуцианства; выход в свет этой книги имел в условиях
тогдашней китайской действительности, несомненно, прогрессив-
ное значение. Но глубокая вера в непрерывное развитие п совер-
шенствование человеческих знаний, в познаваемость мира сосуще-
ствовала у Супь Ятсена с метафизическим подходом к объяснению
явлении жизни, с доверчивым, некритическим восприятием отдел ь- 24
24 См. с. 145—284 настоящего издания.
21
пых идеалистических концепций современного ему буржуазного
естествознания вроде неовитализма, теории «биоэлементов» и т. д.
Несмотря на стихийно-материалистический подход к пониманию
природы и зачатки материалистического понимания истории, в
«Учении Сунь Вэня» мы находим множество чисто идеалистиче-
ских моментов вроде положения о ведущей активной роли мыс-
лителя-одиночки и о пассивности «толпы», народа, объяснение
исторического развития «духовными потребностями народной жиз-
ни», идеализацию китайской старины, а также таких категорий,
как «добродетель», «гуманность», «справедливость», «долг» и т.д.
в их традиционной, феодально-конфуцианской трактовке. Наряду
с этим Сунь Ятсен дает идеализированную оценку отдельным ка-
тегориям и процедурам буржуазного права (например, присяге),
преувеличивает роль некоторых реакционных буржуазных деяте-
лей вроде Бисмарка, неправильно понимает соотношение между
материальной и духовной культурой народа и т. д.; понятие клас-
сов и классовой борьбы у Сунь Ятсена полностью отсутствова-
ло25.
Нс будучи знаком с марксизмом-ленинизмом, Сунь Ятсен не
сумел самостоятельно подняться до материалистического понима-
ния того, что человеческие знания возникают и развиваются на
основе практики и что эти знания впоследствии сами направляют
практику, одновременно в ходе практики проходя проверку, ис-
правляясь, дополняясь и т. д.; в свою очередь, практика состав-
ляет основу для новых знаний.
ТJ В «Учении Сунь Вэня» Сунь Ятсен предстает перед читателем
как патриот, стремящийся «возвести Китай одним скачком до по-
ложения процветающей п могучей страны и открыть перед его
народом светлое царство мира и радости»; однако Сунь Ятсен
тогда еще не осознавал, что единственным реальным путем для
преодоления вековой отсталости Китая является всенародная
борьба с империалистами и феодалами-милитаристами, подлин-
ными виновниками полуколониального и полуфеодального застоя
Китая. Более того, в его книге открыто сквозила боязнь нарочных
масс, которые он считал «темной силой», нуждающейся в пов-
седневном руководстве «мудрых, прозорливых людей», т. с. пред-
ставителей китайской буржуазии. Он считал необходимым, чтобы
до введения в Китае конституционного правления были предва-
рительно осуществлены периоды «военной власти» и «политиче
ской опеки».
Во имя осуществления своей мечты о превращении Китая в мо-
гущественное государство и о подъеме благосостояния народа,
в поисках выхода из тяжелого положения страны, раздиравшейся
междоусобицей милитаристов, Сунь Ятсен предлагал использо-
вать для разработки природных богатств Китая военную про-
“ Подробно о философии Сунь Ятсена см.: Н. Г. Сенин. Общественно-
политические и философские взгляды Сунь Ятсена. М., 1956; История филосо
фии. Т. 5. М., 1961, с. 788—799; Г. В. Ефимов. Сунь Ятсен. Поиск пути
1914—1922. М., 1981.
22
мышленность, созданную разными странами Европы и Америки в
ходе первой мировой войны и в связи с окончанием войны став-
шую им ненужной. «Через десять лет,— мечтал Сунь Ятсен,—
наша страна была бы усеяна крупными промышленными пред-
приятиями и у нас выросли бы свои собственные специалисты.
Через десять лет мы смогли бы приступить к постепенной выпла-
те иностранных капиталовложений, обзавелись бы собственными
кадрами и были бы в состоянии хозяйничать самостоятельно»26.
Таким образом, в отличие от 1905—1912 гг., когда в центре
его внимания был вопрос о передаче государству земельной рен-
ты, Сунь Ятсен стал_ддштатъ самой неотложной задачей пробле-
му промышленного развития страны. Такое изменение взглядов
произошло, безусловно, под влиянием быстрого развития китай-
ской национальной промышленности, которая в годы первой ми-
ровой войны, когда империалистические державы были заняты
военными действиями в Европе, на время избавилась от душив-
шей ее конкуренции европейского и американского капитала.
Детальному изложению своих планов экономического разви-
Китая Сунь Ятсен посвятил вторую часть «Программы строи-
тельства государства» —ч «Материальное строительство-; («Про-
мышленный план»). В этой книге Сунь Ятсен предлагал «обра-
тить все отрасли промышленности в один большой трест или
компанию и передать в общественную собственность _китагс_когс>
народа», т. с., по существу, излагал обширную программу разви-
тия в Китае государственного капитализма. Право собственности
на все предприятия, которые намечалось построить с помощью
иностранного капитала, должно было, по мысли Сунь Ятсена,
принадлежать государству. В планах Сунь Ятсена предусматри-
валось строительство 100 тыс. миль железнодорожных путей, гус-
той сети шоссейных дорог, многочисленных портов и т д. В книге
Сунь Ятсена, изобилующей детальными описаниями и схемами
предполагаемого строительства, встречаются и упоминания о не-
обходимости одновременного осуществления ряда социальных
преобразований: распределения прибылен между рабочими (в за-
висимости от размера их заработной платы) и капиталистами (в
соответствии с объемом вкладываемого ими капитала); исполь
зоваиия доходов от промышленного развития на повышение зари
ботной платы; «ограждения крестьян либеральными земельными
законами» от произвола помещиков; создания широкой сети на-
родного образования; ликвидации отставания сельского населения
от городского в области культуры и т. д.' Эти преобразования
Сунь Ятсен мыслил осуществить опять-таки без какой-либо клас-
совой борьбы, путем добровольного соглашения всех слоев китай-
ского народа. Идеи, изложенные в «Промышленном плане», яв
лились продолжением тех же утопических (в условиях безраздель-
ного господства в Китае империализма) взглядов, которые вы
сказывались Сунь Ятсеном еще в 1912 г. В «Промышленном пла- 28
28 См, с. 224 настоящего издания.
23
не» он вновь утверждал, что капитализм в Китае еще не начал
развиваться и что Китай может избежать всех бед и зол, которые
несет с собой капитализм, в том числе и классовой войны между
рабочими и капиталистами. «Моя идея,— писал в заключение Сунь
Ятсен,— состоит в желании использовать иностранный капита-
лизм для создания социализма в Китае и, гармонично сочетая
эти две экономические силы, движущие человечество вперед, за-
ставить их действовать вместе и тем самым ускорить развитие
будущей мировой цивилизации»2'.
Надежды Сунь Ятсена на бескорыстную помощь империали-
стических государств Китаю были нереальными, заранее обре-
ченными на провал в результате сохранявшегося полуколониаль-
ного положения страны и хищнической, грабительской природы
империализма. Лишь после прорыва цепи империализма в России
в октябре 1917 г. и возникновения государства социалистического
типа, провозгласившего и претворившего в жизнь новые, корен-
ным образом отличные от буржуазных принципы в международ-
ных отношениях — принципы равенства, суверенитета и взаимного
уважения всех стран, больших и малых, принципы мирного
существования государств с различным общественным строем,
принципы пролетарского интернационализма и международной
солидарности трудящихся, перед колониальными и зависимыми
народами мира открылся реальный путь к освобождению, к полу-
чению бескорыстной экономической, технической и культурной
помощи.
Гений пролетарской революции В. И. Ленин еще в 1916 г.,
разрабатывая стратегию и тактику пролетарской революции в
эпоху империализма, прозорливо писал, что революционная пар-
тия пролетариата сможет, придя к власти, «оказать... отсталым
и угнетенным, более чем мы, народам „бескорыстную культурную
помощь*4, по прекрасному выражению польских социал-демокра-
тов, т. е. помочь им перейти к употреблению машин, к облегче-
нию труда, к демократии, к социализму»28. После победы Октяб-
ря руководимое В. И. Лениным молодое Советское государство
стало последовательно проводить это положение в жизнь, и Сунь
Ятсен, в частности, имел возможность убедиться в этом на прак-
тике.
Последняя, третья из входивших в «Программу строительства
государства» частей -? «Социальное строительство» («Первые ша-
ги народовластия»)—преследовала по замыслу автора цель по^
пулярцзащш в Китае идей-буржуазной демократии. Идеализируя
буржуазные порядки стран Запада, Сунь Ятсен создал своеоб-
разный учебник-инструкцию буржуазно-демократических проце-
дурных парламентских и общественных правил применительно к
Китаю. В условиях феодального произвола и беззакония, чини- 27 *
27 См. с. 280 настоящего издания.
В. И. Ленин. О карикатуре на марксизм и об «империалистическом
экономизме». — Полное собрание сочинений. Т. 30, с. 120.
24
мых в стране китайскими милитаристами и иностранными импе-
риалистами, защита Сунь Ятсеном идей буржуазной демократии
объективно имела положительное значение и призывала различ-
ные слон народа к сплочению, к борьбе за демократические пра-
ва 2в.
Сунь Ятсен своей «Программой стргштолы^тш!—государства»
призывал китайскую буржуазию осознать необходимость полити-
ческого объединения страны, прекращения милитаристских усо
бин, создания сильного общенационального правительства и раз
вития национальной экономики страны по пути государственного
капитализма с использованием в своих целях иностранного ка
питала. В отлично от правобуржуазных и помещичьих идеологов
того периода Сунь Ятсен в 1919 г. считал первоочередной задачей
не распространение образования и просвещения, не развитие тор-
говли и промышленности, не популяризацию навыков самоуправ-
ления, к чему широковещательно призывали авторы многочис-
ленных книг, газетных и журнальных статен тех лет, а револю^
пиоинос свср/Хеиие правительства милптарисхов—Ц. бюрократов.
Апеллируя к державам, в первую очередь к США и Англин,
с призывом совместно разрабатывать природные богатства Ки-
тая, Сунь Ятсен стремился также ограничить непомерно увели-
чившиеся за годы войны аппетиты империалистической Японии
в Китае и пытался играть па межимпериалистических противо-
речиях, чтобы не допустить раздела ’Ктттая —одного из главных
объектов непрерывной борьбы монополий за территории, за сырье,
за рынки сбыта.
В непоследовательности и противоречивости взглядов Суш.
Ятсена, высказанных в «Программе строительства государства»,
нашли свое отражение слабость и двойственность китайской на-
циональной буржуазии, се боязнь опереться на народные массы
для решительной и последовательной борьбы с колонизаторами.
Не имея ни прочной внутренней опоры, ни какой-либо внешней
поддержки, Сунь Ятсен до известной степени поддался на пропа-
гандистскую уловку президента США Вудро Вильсона, пропове-
довавшего в те годы идею Лиги наций как органа, якобы спо-
собного устранить все и всякие противоречия между народами и
государствами, предотвратить столкновения и конфликты между
ними и установить на земле христианскую идиллию братства всех
народов. Провозглашенные Вильсоном в послании конгрессу США
8 января 1918 г. «14 пунктов» предусматривали также уничто-
жение препятствий для торговли, сокращение вооружений, уре-
гулирование колониального вопроса и т. д.; однако, по существу,
это была программа, направленная на установление господства
американского капитала в послевоенном мире, и в частности в
Китае.	• *
29 В настоящем издании мы приводим лишь авторское предисловие к этой
книге (см. с. 281—284); основной же ее текст представляет собой популярное
изложение буржуазного конституционного права.
25
«Программа строительства государства» — систематизирован-
ное изложение политических и экономических планов Сунь Ят
сена, идеолога демократического крыла китайской национальной
буржуазии,— преследовала цель сплочения вокруг формально
восстановленной Супь Ятсеном 10 октября 1919 г. в Шанхае На
щепальной партии Китая (Чжунго гоминьдан) ,и всех аптимнли
тарисгских, аптН'фёОДУ.'ИяШх сил, ifOb ihH'.IU i uepтп Юань Шикая
и образования в Гуанчжоу Южной федерации деятельность Ки-
тайской революционной партии (Чжунхуа гэминдан) практически
прекратилась.
Однако планы Сунь Ятсена, продиктованные иллюзорными на
юждами па возможность мирного послевоенного урегулирования
межимпериалистических противоречий и изменения политики iep-
жав в отношении Китая, самостоятельное промышленное разни
тпе которого за 1914—1918 гг. сделало довольно успешные шаги
вперед, были грубо опрокинуты реальной действительностью. Едва
подписав серию мирных договоров, империалистические державы
после провала интервенции против революционной Советской Рос
спи с новыми силами возобновили колониальный грабеж Китая
Содействие созданию могущественного, промышленно развитого
Китая отнюдь не входило в планы монополий Англии, Франции,
США, Японии и других империалистических государств и их пра-
вительств (как, кстати, не входит и в наши дни). Первая миро
вая война нс привела к ликвидации межимпериалистических про-
тиворечий на Тихом океане; напротив. Версальский мир и реше-
ния Вашингтонской конференции свидетельствовали о ново»
вспышке противоречий между империалистическими хищниками
в их борьбе за Китай, в первую очередь о нарастании противо-
речий между США, Японией и Англией.
К этому времени относится начало нового этапа в жизни Сунь
Ятсена — этапа наивысшего подъема его революционной практи-
ческой п теоретической деятельности. Победа Великой Октябрь
ской социалистической революции в России и развернувшееся в
мае—июне 191Я с. антифеодальное и антиимпериалистическое
движение китайского народа, вошедшее в историю как движение
«4 мая» и явившееся прямым следствием проникновения в Китай
освободительных идей Октября30 31, наложили глубокий отпечаток
на взгляды и всю последующую деятельность Супь Ятсена. На
чавшись со студенческой демонстрации в Некине в знак протеста
против позорных для Китая условий Версальского мирного до-
30 Добавление слова «Китай» («Чжунго») к названию партии должно было
отличать эту партию от Национальной партии, созданной в 1912 г.
31 О влиянии Октябрьской революции на Китай см.: Н. П. Виноградов
Влияние Великого Октября на революционное движение и Китае.— Великий
Октябрь и народы Востока. М., 1957, с. 93—1-10; Сюй Тэли. Влияние Вели
кой Октябрьской социалистической революции на китайскую революцию. М
1957; Дин Шоухэ, Инь С ю и и, Чжан Бочжао. Влияние Октябрь
ской революции на Китай. М., 1959. О движении «4 мая» см.: 10. М. Гару
шянц. Движение 4 мая 1919 года в Китае. М., 1959; Движение «4 мая» 1919
года в Китае. Документы и материалы. М., 1971.
26
гонора, это движение было поддержано рабочими, торговцами,
служащими Пекина. Тяньцзиня. Аньцина, Учана и других городов
п в конце мая—июне 1919 г. стало перерастать в обшенациопаль
ную борьбу. Усилился бойкот японских товаров, развернулось
мощное забастовочное движение рабочих крупнейших промыш-
ленных центров—Шанхая, Нанкина, Ханькоу и др.,— к которо-
му примкнули железнодорожники Северного Китая. Так под ло-
зунгом антиимпериалистической и антифеодальной борьбы впер-
вые в истории Китая на арену политической жизни страны выс-
тупил пролетариат.
В своих публицистических произведениях и в политических
выступлениях в Шанхае Супь Ятсен в то время стал все чаще
и настойчивее говорить о необходимости восстановления парла-
ментской республики в Китае революционным путем, т. е. путем
вооруженного свержения правящей клики милитаристов, как это
имело место при свержении пинской монархии. Выступая 8 ок-
тября 1919 г. на собрании патриотически настроенной молодежи
Шанхая, Сунь Ятсен призывал к борьбе с реакционным чинов-
ничеством, китайской военщиной и политиканами, называя их
«тремя слоями слежавшегося грунта», которые необходимо вы-
бросить из котлована, прежде чем приступить к закладке фун-
дамента нового здания республики. Воссоздание Сунь Ятсеном
в октябре 1919 г. гоминьдана тоже было свидетельством нового
подъема революционной волны в Китае в результате движения
«4 мая». В своем «Письме к зарубежным членам гоминьдана»
29 января 1920 г. Сунь Ятсен приветствовал патриотический по-
рыв пекинских студентов — зачинателей движения «4 мая», вы
ражая уверенность в конечной победе этого движения.
В октябре 1920 г. руководитель одной из милитаристских клик
провинции Гуандун, бывший член Объединенного союза и руко-
водитель военного отдела Китайской революционной партии ге-
нерал Чэнь Цзюнмин, выдававший себя тогда за сторонника Сунь
Ятсена, изгнал из Гуанчжоу гуансийского милитариста Лу Жун-
тина, и в декабре 1920 г. Сунь Ятсен из Шанхая вновь вернулся
в Южный Китай, куда стали съезжаться и другие оппозицион-
ные северным миж1ддршттгм^цолитические деятели, в том числе и
члены парламегИд? разогнанного сперва Юань Шикаем, а затем
Дуань Цижуех/7 апреля 1921 г .в Гуанчжоу открылась чрезвы-
чайная сессия штр л ггметгт.ТГ которая 213 голосами из 222 избрала
Сунь Ятсена президентом Китайской Республики. Однако реаль-
ная власть в Гуандуне принадлежала милитаристу Чэнь 11зюи-
, мину, занимавшему посты военного министра, министра внутрен-
них дел, губернатора провинции и командующего войсками.
Стремясь к быстрейшему объединению страны. Сунь Ятсен
стал готовить военный поход на Север с целью свержения власти
главаря чжилийской клики, ставленника империалистов Англии
и США У. Пэйфу, захватившего в своп руки контроль над цент-
ральным правительством в Пекине. В декабре 1921 г. обострилась
борьба между чжилийской и фэнтяньской (прояпоиской) клика-
27
ми. В результате происков японских милитаристов чжилпйская
клика была временно изгнана из столицы. В мае 1922 г. поддер-
жанные англо-американскими империалистами чжплнйцы вновь
захватили власть в Пекине. 1 июня президент Сюй Шнчан ушел
в отставку. К этому времени английские империалисты установи-
ли тесные связи с Чэнь Цзюпмином, который всячески противил-
ся намерению Сунь Ятсена повести войска южного правительства
против чжилийиев. В ночь на 16 нюня 1922 г. Чэнь Цзюнмин.
пользуясь тем. что преданные Супь Ятсену части находились на
фронте, поднял в Гуанчжоу контрреволюционный мятеж, обстре-
лял из орудий резиденцию президента и провозгласил «незави-
симость» Гуандуна. Сунь Ятсен пытался при поддержке остав-
шихся верными ему частей армии и флота подавить мятеж, но пе-
ред лицом открытой поддержки Чэнь Цзюнмнна Англией и США
вновь оказался вынужденным покинуть Южный Китай и посе-
литься па территории французской концессии в Шанхае.
Измена Чэнь Цзюнмнна еще раз показала Супь Ятсену, что
политика блоков и соглашений с одними милитаристами против
других была неверной. В поисках выхода из создавшегося поло-
жения Сунь Ятсеп продолжал жадно изучать опыт Октябрьской
революции, опыт большевистской партии, сумевшей не только
победоносно свергнуть царизм, власть капиталистов и помещи-
ков, но и победить и изгнать вооруженные до зубов войска ино-
странных интервентов. К этому же времени относится начало сот-
рудничества Сунь Ятсена с молодой Коммунистической партией
Китая, сотрудничества, переросшего затем в тесный, искренний
союз революционера-демократа с боевым авангардом рабочего
класса Китая.
Еще летом 1918 г. Сунь Ятсен через Канаду послал из Шанхая
приветственную телеграмму В. И. Ленину, в которой писал
«Гэмнндан выражает высокое уважение к трудной, замечатель-
ной борьбе членов революционной партии Вашей страны и еще
более надеется, что революционные партии Китая и России спло-
тятся воедино и будут вести совместную борьбу»32. Нарком ино-
странных дел РСФСР Г. В. Чичерин в письме Сунь Ятсену от
1 августа 1918 г. подтвердил получение от него телеграммы-при-
ветствия рабоче-крестьянскому правительству, в которой Сунь
Ятсен указывал, что «у Русской и Китайской революций одни и
те же цели и что они клонятся к освобождению рабочих и к
установлению прочного мира, основывающегося на признании об-
щих интересов двух великих пролетариатов, русского и китай-
ского» 33.
Беседуя весной 1918 г. в Шанхае с японскими и индийскими
журналистами, Сунь Ятсен выразил мысль о необходимости приз-
32 «Чжэнчжи чжоубао». 1918, № 5, с. И. Цит. по: М. С. Капица. Совет-
ско-китайские отношения. М., 1958, с. 22. О телеграмме Сунь Ятсена В. II. Ле-
нину говорилось в политическом отчете II конгресса гоминьдана, состоявшего-
ся в 1926 г. («Новый Восток». 1927, № 18, с. 8).
33 Документы внешней политики СССР. Т. 1. М., 1959, с. 415.
28
папин Советской России всеми странами и призывал деятелей
прессы пропагандировать Октябрьскую революцию. Шанхайская
газета «Мппьго жпбао»— орган Сунь Ятсена и его сторонников,
отражавший идеи революционно-демократического крыла китай-
ской национальной буржуазии,— широко освещала внешнюю по-
литику молодого Советского государства, приветствуя его реши-
тельный отказ от грабительской политики царизма и Временного
правительства и дружественную, основанную па принципах рав-
ноправия политику в отношении Китая и других угнетенных им-
периализмом колониальных стран.
Ешо в 1919 г. Сунь Ятсен собирался направить в Советскую
Россию для изучения революционного опыта своих ближайших
помощников — Ляо Чжункая, Чжу Чжисиня и Ли Чжанда — и
поручил им изучать русский язык34. Сунь Ятсену не удалось
тогда осуществить свой замысел. Связь с революционной Россией
была чрезвычайно сложной. Шанхайский телеграф, находивший-
ся в руках империалистов, отказывался даже принимать теле
граммы Сунь Ятсена, адресованные в Москву, и тот был вынуж-
ден летом 1920 г. свой ответ па поздравление III Всероссийского
съезда китайских трудящихся, проживавших в России, направить
кружным путем через Нью-Йорк и Копенгаген. Письмо народного
комиссара по иностранным делам РСФСР Чичерина от 31 октяб-
ря 1920 г. было получено Супь Ятсеном лишь 14 июля 1921 г.
В своем ответе на это письмо Сунь Ятсен дал меткий анализ сло-
жившейся в Китае к тому времени политической обстановки,
указав, что после смерти Юань Шикая «великие державы по-
прежпему продолжают поддерживать в политическом и финансо-
вом отношении тех или иных местных царьков и милитаристов».
Сунь Ятсен выражал пожелание установить с Г. В. Чичериным
и друзьями из Москвы личный контакт, сообщал, что он внима-
тельно следит за всеми делами молодой Советской Республики,
особенно за «организацией ваших Советов, вашей армии и обра-
зования». В заключение письма он передавал привет В. И. Ле-
нину, которого называл своим другом35.
Когда в 1920 г. в Гуанчжоу приехал представитель Дальне-
восточного секретариата ИККИ Г. И. Войтипский, Сунь Ятсен
буквально засыпал его вопросами об Октябрьской революции, о
жизни Советской России, интересуясь мельчайшими подробностя-
ми общественной и экономической структуры молодого Советско-
го государства, и выражал пожелание поддерживать постоянный
контакт с Советской Россией36. Посетивший Китай по приглаше-
нию китайской делегации, участвовавшей в январе 1922 г. в ра-
м Хэ С янн ин. Мои воспоминания. — «Жэньминь жибао», о.Х.1961.
35 Судя по записке В. И. Ленина к Г. В. Чичерину (см.: Ленинский сборник.
XXXVI, с. 410), В. И. Ленин был знаком с указанным выше письмом Сунь Ят-
сена. В Центральном партийном архиве Института марксизма-ленинизма при
ЦК КПСС хранится конверт с надписью В. И. Ленина о получении им от
Г. В. Чичерина письма Сунь Ятсена.
™ См.: «Правда», 15.11.1925.
29
боге съезда народов Дальнего Востока, сотрудник Исполнитель-
ного комитета Коммунистического Интернационала молодежи
С. А Далин в апреле шопе 1922 г. имел в Гуанчжоу несколько
встреч с Супь Ятсеном, в ходе которых «Сунь Ятсен очень живо
интересовался Советской Россией, расспрашивал Далина о всех
сторонах жизни советских людей, особо интересуясь вопросами
структуры и работы партийных органов». Вынужденный скры-
ваться в Гуанчжоу во время мятежа, поднятого одним из глава-
рей милитаристов Юга. Чэнь Пзюнмнном, Сунь Ятсен через своего
доверенного Евгения Чэня передал Далину: «Много я думал в
эти дни о судьбе китайской революции. Я разочаровался почти
во всем, во что раньше верил. П теперь убедился, что единствен-
ным действительным и искренним другом китайской революции
является Советская Россия»37. Осенью 1922 г., вернувшись в
Шанхай после контрреволюционного мятежа Чэнь Цзюнмина,
Сунь Ятсен вступил в активную переписку с прибывшим к тому
времени в Пекин полпредом РСФСР А. А. Иоффе и послал в Пе-
кин своего сторонника Чжан Цзи для переговоров о личной
встрече с советским дипломатом. В январе 1923 г. А. А. Иоффе
проездом в Японию прибыл в Шанхай и имел ряд подробных
бесед с Супь Ятсеном о положении в СССР, о задачах китайской
революции, о советско-китайских отношениях38.
В те же годы крепли связи Супь Ятсена с деятелями молодой
Коммунистической партии Китая. После победы Великого Октяб-
ря революционные идеи марксизма-ленинизма стали огромной
притягательной силой для всех китайских патриотов. Вслед за
движением «4 мая» в различных городах Китая — Шанхае, Пе-
кине, Чанша, Ухане и др.— возникли первые марксистские круж-
ки, которыми руководили молодые интеллигенты, начавшие изу-
чать марксизм, стали выходить первые рабочие газеты и журна-
лы, велась активная устная и печатная пропаганда марксистско-
ленинских идей, стали появляться переводы работ К. Маркса и
В. И. Ленина. Еще в 1919 г. Сунь Ятсен познакомился с одним
из первых китайских марксистов, профессором Пекинского уни-
верситета Ли Дачжао, и проникся к нему глубоким уважением.
Ли Дачжао стал частым гостем на шанхайской квартире Суш.
Ятсена, который откровенно делился с ним своими революцион-
ным^Гпланамн^прислушнваясь к его советам39.
'41 июля 1921 T. в Шанхае нелегально собрался I съезд Комму-
ннстпческойг партии Китая. Исходя из ленинских положений и ре-
шений II конгресса Коминтерна о том, что коммунисты в ко-
t лониальпых и зависимых странах должны поддерживать буржуаз-
ные освободительные движения, когда эти движения действитель-
но революционны, съезд принял установку оказывать помощь
37 С. А. Далин. Китайские мемуары. 1921 — 1927. Изд. 2-е. М., 1982, с. 149
38 Эти беседы закончились опубликованием известного коммюнике (см.: Со
ветско-китайские отношения. 1917—1957. М., 1959. с. 64—65).
39 С у н Ц и н л и н. Сунь Ятсен и его сотрудничество с Коммунистической
партией Китая,- «Жэньмннь жнбао», 12.Х1.1962.’
30
Сунь Ятсену в его борьбе против произвола милитаристов и сто-
явших за их спинами империалистов. Это было началом после-
дующего тесного сотрудничества КПК с Сунь Ятсеном, продол-
жавшегося до конца его жизни. Коммунистическая партия Китая
направила стихийную антиимпериалистическую и антифеодаль-
ную борьбу рабочего класса Китая и широких крестьянских масс
в русло сознательного революционного движения.
М3 июле 1922 г. на своем II съезде Коммунистическая партия
Китая приняла решение об активной борьбе за свержение гос-
подства империализма. в Китае и о тесном союзе с Советской
Россией. Созданный в сентябре 1922 г. центральный орган КПК
журнал «£яндАо» активно поддерживал революционную деятель-
ность Сунь Ятсена, одобрял его политику сближения с Советской
Россией и борьбы с империалистическим гнетом, призывал его
к опоре па широкие рабоче-крестьянские массы Китая. Под влия-
нием героической борьбы Советской России с иностранными ин-
тервентами и дружественной внешней политики Советского госу-
дарства в отношении Китая, под впечатлением роста общенарод-
ного антиимпериалистического и антифеодального движения в
самом Китае, извлекая уроки из своего прошлого революционно-
го опыта, Супь Ятсен начинает пересматривать свою прежнюю
политику опоры па силы тех или иных милитаристских группиро-
вок и серьезно задумывается над вопросом о сплочении револю-
ционных сил и превращении гоминьдана в эффективную полити-
ческую организацию, способную по-настоящему возглавить рево-
люционную борьбу масс.
Сунь Ятсен все чаще и чаще прислушивается к советам ком-
партии Китая, действенно претворявшей в те годы в жизнь при-
зыв В. И. Ленина, обращенный еще в 1913 г. к будущей партии
китайского пролетариата, которая, «критикуя мелкобуржуазные
утопии и реакционные взгляды Сунь Ят-сена, будет, наверное, за-
ботливо выделять, охранять и развивать революционно-демокра-
тическое ядро его политической и аграрной программы»40. Все
резче звучит гневный голос Сунь Ятсена, осуждающий деятель-
ность империалистов в Китае, активно финансирующих китайских
милитаристов, которые грабят и убивают мирных жителей стра-
ны, препятствуют объединению Китая. В своих выступлениях и
статьях Сунь Ятсен все чаще обращается к опыту Советской Рос-
сии; одновременно он открыто выступает в поддержку выдвигаю-
щих антиимпериалистические и антимилитаристские требования
бастующих рабочих, например сянганских моряков и грузчиков
в начале 1922 г., железнодорожников 11екпн-Ханькоуской дороги в
начале 1923 г.
В январе 1923 г. оставшиеся верными Сунь Ятсену войска вы-
били из Гуанчжоу контрреволюционные части Чэнь Цзюнмнна,
и 21 февраля 1923 г. Сунь Ятсен вновь возвращается на Юг и ста-
40 В. И. Ленин. Демократия и народничество в Китае. — Полное собрание
сочинений. Т. 21, с. 106.
31
нивптся во главе революционного -правительства. Он начинает
подготовку к реорганизации своей партии с учетом революционно-
го опыта русских большевиков.
Состоявшийся в нюне 1923 г. в Гуанчжоу III съезд КПК спе-
циально рассмотрел вопрос о создании единого революционного
фронта с гоминьданом. На съезде были подвергнуты дружеской
критике прошлые ошибки Сунь Ятсена, его вытекавшая из отор-
ванности от масс надежда добиться победы, опираясь на отдель-
ные группировки империалистов и феодалов-милитаристов. Одно
временно съезд поддержал борьбу Сунь Ятсена за демократию,
его стремление создать революционную армию и реорганизовать
гоминьдан в массовую революционную политическую партию
Съезд принял решение о сотрудничестве компартии с Сунь Ятсе
ном и о вступлении коммунистов в гоминьдан при сохранении
компартией политической и организационной самостоятельности
Съезд сформулировал основные принципы политики единого
фронта.
Сунь Ятсен с признательностью воспринял поддержку Комму-
нистической партии Китая и стал готовить создание массовой
опоры революционного южного правительства. С целью более
полного изучения революционного и военного опыта Советского
Союза осенью 1923 г. он посылает в Москву специальную пар-
тийно-военную делегацию и одновременно приглашает в Гуан-
чжоу русского коммуниста М. М. Бородина в качестве политиче-
ского советника гуанчжоуского правительства и группу советских
военных специалистов для организации офицерской школы (в сос-
тав этой группы входили выдающийся советский полководец, уча-
стник гражданской войны и разгрома японских интервентов на
советском Дальнем Востоке В. К. Блюхер, известные командиры
Красной Армии А. Т. Бесчастнов, Я. Герман, Г. II. Гилев, Ф. Г
Мацейлик, П. А. Павлов, В. Поляк, В. А. Степанов, А. II. Мере
панов, С. В. Шалфеев, Н. А. Шевалдин и др.).
В ноябре 1923 г, Сунь Ятсен объявил о реорганизации го-
миньдана и о своей решимости впредь опираться на широкие
народные массы, изучать и применять в Китае опыт революцион-
ной России и русских коммунистов. Выступая 1 декабря 1923 г
перед членами гоминьдана, Сунь Ятсен говорил: «Русские — люди
большого размаха, обширных познаний, поэтому они сумели вы-
работать правильные методы. Если мы хотим успешно завершить
революцию, нам необходимо учиться у них... Мы должны учиться
у России ее методам, ее организации, ее подготовке членов пар-
тии, только тогда мы можем надеяться на победу»41. Супь Ятсен
выражал твердую решимость довести китайскую революцию, на-
правленную против милитаристов и империалистов, до победного
конца. Опираясь па мощную поддержку трудящихся провинции
Гуандун, правительство Сунь Ятсена отбило попытку нападения
Чэнь Цзюимина на Гуанчжоу и дало решительный отпор импс-
41 См. с. 329, 327 настоящего издания.
32
риалистическим державам, установив свои контроль над гуан
чжоуской таможней.
Выступая активным поборником быстрейшего установления
китайско-советских дипломатических отношений, Сунь Ятсеп при
зывал к нормализации отношений с Советским Союзом также и
правящие круги Японии. В письме к японскому министру Инукап
в ноябре 1923 г. он гневно разоблачал политику английских и
американских империалистов, направленную на провоцирование
японской агрессин против Китая и СССР, и предупреждал, что
японский народ сам станет первой жертвой такой безрассудной
политики.’«Путь сближения с Советской Россией — это для Япо-
нии единственный путь самосохранения»42,— писал Сунь Ятсен.
«Советская Россия является спасителем угнетенных народов Ев-
ропы и главным противником угнетателей»43,— отмечал в этом
письме Сунь Ятсен, подчеркивая, что и народы Азии возлагают
свои надежды на Советскую Россию. В этом же письме он
критиковал шовинистические идеи паназиатизма, расистские
«теории» неизбежности войны между народами желтой и белой
расы.
20 января 1924 г. в Гуанчжоу открылся I съезд гоминьдана,
на котором присутствовало 165 депутатов от провинциальных и
заграничных организаций партии. Председателем и основным
докладчиком был Сунь Ятсен. В работе съезда принимали актив-
ное участие руководители китайской компартии. Съезд одобрил
реорганизацию гоминьдана и линию на сотрудничество с КПК.
В выступлениях Сунь Ятсена и в манифесте съезда содержалось
детальное изложение новой политической программы Сунь Ятсе-
на, новая интерпретация его трех народных принципов, отражав
шая дальнейший рост его идейно-теоретического уровня, его спо-
собность совершенствовать своп воззрения, учитывать реааьную
обстановку и прислушиваться к требованиям широких народных
масс.
Принцип-национализма, который после революции 1911 г. при-
зывал лишь к консолидации всех народностей Китая в единую
большую нацию (что отражало стремление молодой китайской
буржуазии к созданию общенационального рынка и включению
в него окраин бывшей Цинской империи, являвшихся объектом
агрессии империалистов), в 1924 г. уже выражал идеи борьбы за
свержение гнета империализма в Китае и требование полного
равноправия всех национальностей страны. Антиимпериалистиче-
ская направленность принципа национализма способствовала
росту популярности Сунь Ятсена и гоминьдана в стране.
Принцип народовластия, ранее предусматривавший лишь свор
желне феодально-милитаристского строя н учреждение буржуаз-
но-демократической конституционной республики с пятппалатным
устройством ее парламента, ныне содержал критику недостатков
42 См. с. 318 настоящего издания.
43 См. с. 313 настоящего издания.
2—77
33
буржуазной парламентской системы и призыв к учреждению та-
кого государственного строя, который мог бы обеспечить широ-
ким народным массам подлинные демократические права и сво-
боды; принцип народовластия предусматривал активную борьбу
с империалистическими державами и их ставленниками.
Принцип народного благосостояния, ранее сводившийся к тре-
бованиям национализации земли и передачи ренты государству,
а затем в связи с проектами индустриализации Китая включив-
ший также идеи введения государственного капитализма и уча
стия рабочих в получении прибылей предприятий, в 1924 г. в ма-
нифесте I съезда гоминьдана нашел свое выражение в требова-
нии наделения землей безземельных крестьян-арендаторов,
государственной помощи безработным, улучшения условий тру-
да, защиты рабочих организаций. Однако как аграрная, так и
рабочая программа Сунь Ятсена еще содержала иллюзии о воз-
можности мирными способами и методами разрешить конфликт
между крестьянами и помещиками, рабочими и предпринимате-
лями; Супь Ятсен явно переоценивал возможность урегулирова-
ния всех этих вопросов при помощи государственного законода-
тельства, без развертывания классовой борьбы. Как выразитель
интересов национальной буржуазии, он призывал рабочих к клас-
совому миру и к совместной с предпринимателями борьбе против
политического и экономического гнета империалистических дер-
жав в Китае. Неоднократно подчеркивая, что Китай — страна
земледельческая, Сунь Ятсен апеллировал в первую очередь к
крестьянству, а затем уже к рабочим.
Третий принцип Супь Ятсена, как и два первых, стал ярко
антиимпериалистическим по своему содержанию: Сунь Ятсен под-
черкивал ведущую роль крестьянских и рабочих масс в борьбе
с иностранным капиталом и призывал гоминьдан всемерно раз-
вивать антиимпериалистическое движение среди крестьян и ра-
бочих, содействовать росту крестьянских и профессиональных
союзов. Он также предлагал ввести «ограничение капитала» и ие
редать иностранные предприятия, а также предприятия китай-
ского монополистического капитала государству.
Три народных принципа Сунь Ятсена в их новой трактовке
были положены в основу политической программы гоминьтана,
выработанной па I съезде. Среди минимальных, самых неотлож-
ных политических требований съезд гоминьдана назвал ликвидацию
неравноправных договоров между Китаем и империалист!!
ческими державами и заключение новых договоров с иностран-
ными государствами на принципах равенства и полного суверени
тета обеих сторон, восстановление демократических свобод, упо-
рядочение сбора земельного налога, отмену всякого рода поборов
с крестьян, улучшение жизни крестьян, восстановление профсою-
зов, четкое разделение функций центральных и провинциальных
органов власти. В избранный съездом Центральный исполнитель-
ный комитет гоминьдана вошли также ряд руководящих деятелей
КПК.
34
Съезд гоминьдана прошел под знаком укрепления дружбы ре-
волюционного Китая с Советским Союзом. Супь Ятсен в своих
выступлениях призывал гоминьдан учиться у Советского Союза,
высоко отзывался о помощи Советского Союза борьбе китайско-
го народа за освобождение от империализма. Съезд одобрил вы-
двинутые Сунь Ятсеном три основные политические установки,
союз с СССР, союз с компартией Китая и поддержка борьбы
крестьянских и рабочих масс Китая. В этих трех установках
Сунь Ятсена нашли свое наглядное отражение те последователь-
ные прогрессивные изменения, которые к этому времени произо-
шли в сознании выдающегося китайского революционера-де-
мократа.
С глубокой скорбью восприняли Сунь Ятсен и делегаты съез-
да кончину В. И. Ленина. В Гуанчжоу был объявлен трехдневный
траур, работа съезда в эти дни была прервана. Сунь Ятсен выс-
тупил с проникновенной речью на траурном митинге, посвящен-
ном памяти В. И. Лепина, и собственноручно начертал памятную
каллиграфическую надпись, посвященную Ленину: «Друг Китая,
учитель пародов». В телеграмме соболезнования, посланной в свя-
зи с кончиной В. И. Ленина, Сунь Ятсен писал: «Имя Ленина и
память о нем будут жить в веках. Люди и впредь будут чтить
героические черты его натуры, благодаря которым он стал ве-
личайшим политическим деятелем и вождем с огромной творче-
ской силой. Никогда нс умрут и его труды, пбо они основаны на
таких общественных идеях, которые, безусловно, овладеют и бу-
дут управлять мыслями и чаяниями грядущего человечества»44
После I съезда гоминьдана Сунь Ятсен уделял много времени
пропаганде его решений, выступлениям перед крестьянами и ра-
бочими провинции Гуандун (его речи «Как китайские рабочие
страдают от неравноправных договоров», «Великое единение кре-
стьян», «Каждому пахарю свое поле» и др.45), организации рево-
люционной армии и подготовке похода против северных милита-
ристов. Революционное гуанчжоуское правительство Сунь Ятсена
активно поддерживало антиимпериалистическую борьбу китайско-
го пролетариата и, в свою очередь, в практической деятельности, на-
правленной против попыток иностранных держав свергнуть это
правительство, опиралось па поддержку широких народных масс.
Весной — летом 1924 г. Сунь Ятсен прочитал партийному ак-
тиву гоминьдана в Гуанчжоу цикл лекций, на некоторых из них
присутствовало немало видных членов КПК, таких, как Мао Цзэ-
дун, Чжоу Эньлай, Е Цзяньин и др., где изложил свое учение о
трех народных принципах и о конституции пяти властей. Эти лек-
ции свидетельствовали о дальнейших больших сдвигах в системе
взглядов их автора. Он понял, что главным врагом всех слоев
и групп китайского народа является империализм, и призывал
весь китайский народ к сплочению и к борьбе с этим врагом в
44 См. с. 375 настоящего издания.
45 См. с. 657—664, 677—683, 684—688 настоящего издания.
2*	35
тесном союзе с первым в мире государством, порвавшим цепи
империалистической эксплуатации,— Советским Союзом. Иск-
ренний и цельный демократизм, стремление достичь нацио-
нального освобождения от гнета империалистических коло-
низаторов, улучшить благосостояние парода пронизывают все
выступления Сунь Ятсена. Лекции свидетельствуют о его непоколе-
бимой решимости претворить в жизнь свои «три основные поли-
тические установки». В то же время в лекциях, как и в предыду-
щих работах вроде трех книг, вошедших в «Программу строи-
тельства государства», Сунь Ятсен, будучи представителем ки-
тайской национальной буржуазии, ио-прежнему отдавал извест-
ную дань широко распространенным средн китайской буржуазии
и помещиков националистическим, велпкоханьским идеям о пре-
восходстве китайской нации над остальными, утверждая, напри-
мер, что китайцы-де самый цивилизованный, миролюбивый, чест-
ный народ в мире, обладающий самой совершенной политической
философией. Он сетовал па утрату былых «вассальных владе
иий» — Кореи, Вьетнама, Бирмы, Бутана, Непала, а также ряда
территорий Дальнего Востока и Средней Азии, на которых когда-
либо побывали военные пли торговые экспедиции древних или
средневековых китайских империй. Признавая агрессивный, геге
монистский характер древних правительств Китая, внушавших
страх и недоверие соседям, Супь Ятсен тем не менее мечтал о
создании «Великого восточного государства», в котором под гла-
венством Китая объединились бы его соседи в Азии (хотя и пы-
тался связать эти идеи с программой антиимпериалистической
борьбы, поскольку почти все соседи Китая находились в то время
на положении колоний). Сунь Ятсен рассматривал нацию как
извечное, а не историческое понятие; среди признаков нации он
нс выделял экономической общности, зачастую смешивал поня-
тия нации и расы. Следуя национальной китайской традиции и
обильно используя в своих лекциях доступные широкой аудито-
рии образные примеры, пословицы и поговорки, Супь Ятсен, од-
нако, в ряде случаев механически привлекал тля объяснения тех
или иных общественных процессов примеры из области естествен-
ных наук или из окружающей природы, что делало его выступ
ления уязвимыми для научной критики. Критически оценивая
ряд неверных и ошибочных положений лекций, не следует, од-
нако, забывать ни о социальном происхождении и классовой при-
надлежности Суиь Ятсена, ни о специфическом социальном сос-
таве той аудитории, к которой обращался Супь Ятсен. Активисты
гоминьдана, равно как и присутствовавшие на лекциях офицеры
революционной армии Южного Китая, в своей подавляющей мае
се были выходцами из среды мелких и средних китайских поме
тиков, зажиточных крестьян и городской мелкой буржуазии, вос-
питанными в духе безоговорочного восприятия традиционных кп-
таецентристских догматов конфуцианства. Лишь незначительная
часть слушателей лекций обладала средним образованием; выс-
шее же образование имели буквально считанные единицы. С
36
учетом этого обстоятельства Сунь Ятсен в своих лекциях зачастую
сознательно прибегал к схематизму, чрезмерной популярности из-
ложения, подчас граничившей с упрощенчеством и вульгариза-
цией, оперировал понятными аудитории, но отнюдь не научными
категориями феодальной конфуцианской идеологии вроде «люб-
ви», «верности», «долга», «человеколюбия», «сыновней почтитель
пости» и т. д. С целью мобилизации аудитории на борьбу с
засильем империализма в Китае и воспитания чувств патриотиз-
ма Сунь Ятсси без стеснения апеллировал и к многовековым шо-
винистическим, великоханьским традициям старого Китая. Эти и
чругие отрицательные моменты лекций были впоследствии полно-
стью взяты на вооружение в борьбе с компартией Китая реак-
ционными гоминьдановскими группировками Чан Кайши, Ван
Цзинвэя, Дай Цзитао и др. Китайские коммунисты-интернацио-
налисты и при жизни Сунь Ятсена, и после его смерти, отдавая
должное этому выдающемуся буржуазному революционеру, в то
же время справедливо критиковали его ошибочные взгляды. Так.
в ноябре 1948 г. член Политбюро ЦК КПК Лю Шаоци подверг
резкой критике реакционные стороны буржуазного национализма
Сунь Ятсена (концепцию так называемой «кровной связи», доми-
нирующей роли ханьцев в стране, идею «Великой Азии» и т. и.)46.
В связи с антисоциалистическими выступлениями правых бур-
жуазных элементов против политики компартии Китая в 1956—
1957 гг. руководство партии обращало внимание на необходимость
усиления борьбы с великоханьским национализмом.
В единодушно принятой в 1956 г. VIII Всекитайским съездом
КПК резолюции по Политическому отчету ЦК КПК ставилась за-
дача воспитывать партийных работников, «чтобы они в сноше-
ниях со всеми иностранными государствами и пародами этих го-
сударств придерживались позиции подлинного равенства, строго
выступали против великодержавности»47.
В заявлении правительства Китайской Народной Республики
от 1 ноября 1956 г. говорилось: «Ввиду идеологического единства
между социалистическими странами и общности цели их борьбы
часто и легко случается, что некоторые работники иногда игно-
рируют принцип равноправия государств в их взаимных отноше-
ниях. Такая ошибка, по существу, является ошибкой буржуазно-
го шовинизма. Такая ошибка, особенно ошибка великодержавного
шовинизма, неизбежно наносит серьезный ущерб солидарности и
общему делу социалистических стран. Поэтому руководители и
работники нашего правительства и весь наш парод должны пос-
тоянно быть бдительными, чтобы предупредить ошибки шовини-
стического характера в отношениях с социалистическими и дру-
гими странами. Мы должны постоянно вести воспитательную ра-
боту среди наших работников и всего народа страны, с тем чтобы
46 См.: Лю Шаоци. Об интернационализме и национализме М., 1949
с. 32—33.
47 Материалы VIII Всекитайского съезда Коммунистической партии Китая
(15—27 сентября 1956 г). М„ 1956, с. 483.
37
онп решительно боролись с великодержавным шовинизмом. Если
допускается такая ошибка, то необходимо быстро исправлять ее.
Это является обязанностью, на которую мы должны обращать
должное внимание, чтобы добиться мирного сосуществования со
всеми странами и способствовать делу мира во всем мире»46.
В декабре I960 г. редакционная статья центрального органа
КПК газеты «Жэньмннь жибзо» писала: «Нам, китайцам, надо
особенно помнить, что в периоды династий Хань, Тан, Мни и Цин
наша страна также была великой империей, хотя в течение при-
мерно ста лет, со второй половины XIX века, наша страна, став
объектом агрессии, была превращена в полуколонию. Хотя наша
страна в настоящее время все еще является отсталой в экономи-
ческом и культурном отношении, но, когда изменятся условия,
тенденция к великодержавному шовинизму, несомненно, станет
серьезной опасностью, если всячески нс предотвращать ее, следу-
ет также указать, что в настоящее время такая опасность уже
начала проявляться среди некоторых наших работников. Поэто-
му, как в резолюции VIII Всекитайского съезда Коммунистиче-
ской партии Китая, так и в заявлении правительства Китайской
Народной Республики от 1 ноября 1956 года перед нашими ра
ботинками поставлена задача борьбы с тенденцией великодержав-
ного шовинизма»48 49.
В современных условиях борьба с буржуазно-националистиче-
скими, великоханьскими воззрениями, наглядно проступающими
в отдельных лекциях Сунь .Ягсена, остается весьма актуальной
В своей повседневной практической деятельности на посту
главы правительства Южного Китая Сунь Ятсен все больше и
шире опирался на поддержку китайских коммунистов, профсоюз-
ных и крестьянских организаций. При активном участии рево-
люционного пролетариата Гуанчжоу правительство Сунь Ятсена
в августе 1924 г. успешно справилось с контрреволюционным
мятежом гуанчжоуского купечества, инспирированным Англией
Чтобы не допустить разгрома мятежников, английское правитель-
ство предъявило правительству Сунь Ятсена ультиматум, угро-
жая интервенцией в случае применения правительственными вой-
сками артиллерии в борьбе с купеческими отрядами. Сунь Ятсен
смело отверг английский ультиматум и решительно осудил агрес-
сию против Китая, предпринятую «рабочим» правительством Мак
дональда. Поднявшаяся в августе 1924 г. по инициативе москви
чей — трудящихся Красной Пресни, создавших добровольное об-
щество «Руки прочь от Китая», по всему миру могучая волна
пролетарской солидарности с революционным правительством
Сунь Ятсена и протеста против британской интервенции вынуди
ла английское правительство примириться с разгромом ого агеп
туры.
48 «Известия», 2.XI.1956; Советско-китайские отношения. М, 1956, с. 322
49 Еще раз об историческом опыте диктатуры пролетариата. М., 1956.
с. 33—34.
38
I Io мерс активизации агрессивных действий империалистов и
роста массовой антиимпериалистической и антифеодальной борь-
бы на Юге Китая Сунь Ятсен все тверже и настойчивее призывал
к самой тесной дружбе и сплочению с Советским Союзом. В са-
мый разгар купеческого мятежа в директиве командованию пра-
вительственных войск он писал: «Сейчас революция немыслима
без изучения опыта России... Дальнейшая революционная борьба
нашей партии будет безрезультатной, если мы не будем учиться
у России»50. Горячо приветствовал Супь Ятсен 8 октября 1924 г.
моряков советского корабля «Воровский», которые привезли из
Советского Союза правительству Южного Китая столь необходи-
мые в условиях империалистической блокады грузы.
В своих речах, статьях и письмах 1924—1925 гг. Супь Ятсен
пропагандировал опыт Октябрьской социалистической революции,
пример Советского Союза, призывал к нерушимой китайско-со-
ветской дружбе; он вел решительную и беспощадную борьбу с
правыми элементами в гоминьдане, выступавшими против союза
с СССР, компартией Китая и широкими народными массами.
«Ныне пришло время для открытой борьбы с мировым империа-
лизмом в Китае,— писал он полпреду СССР в Китае Л. М. Ка-
рахаиу 12 сентября 1924 г.— В этой борьбе я обращаюсь к Вашей
великой стране за дружбой и помощью, которые помогут осво-
бодить Китай от мощной хватки империализма и восстановить
нашу политическую и экономическую независимость»51.
23 ноября 1924 г. один из генералов-чжилийской группировки.
Фэн Юйсяп, в знак протеста против антинародной политики се
лидеров порвал с ними, занял своими войсками Пекин, изгнал
У Пэйфу и призвал к прекращению гражданской войны и созы-
ву в Пекине Национального собрания для разработки планов
мирного объединения страны. Супь Ятсен горячо откликнулся
па этот призыв. Перед своим отъездом из Гуанчжоу он опубли-
ковал «Манифест о поездке на Север», в котором излагал неот-
ложные внешние и внутриполитические задачи, призывал к мир-
ному объединению страны в борьбе с империализмом и к де-
мократизации политической и общественной жизни в Китае
В «Манифесте» Сунь Ятсен выступил горячим защитником инте-
ресов широких кругов китайского народа: национальной буржуа-
зии, крестьянства, рабочего класса и китайской интеллигенции.
Он требовал до созыва Национального собрания провести в Пе-
кине подготовительную конференцию, организованную на основе
широкого представительства торгово-промышленных кругов, кре-
стьянских и рабочих организаций, организаций молодежи и ра-
ботников просвещения, делегатов от провинций. Сунь Ятсен тре-
бовал проведения свободных выборов делегатов па эту конфе-
ренцию, освобождения всех политических заключенных. Свою
поездку на Север Сунь Ятсен стремился использовать для широ-
50 См. с. 695 настоящего издания.
м См. с. 756 настоящего издания.
39
кой пропаганды идей борьбы с милитаризмом и империализмом
укрепления дружбы Китая с Советским Союзом. На пресс-кон-
ференции в Шанхае по пути в Пекин 19 ноября 1924 г. Сунь
Ятсен обрушился с уничтожающей критикой на колониальную
политику империалистических держав в Китае, одновременно
отметив, что «недавно родилась новая Россия, которая по соб-
ственной инициативе отменила все неравноправные русско-китай-
ские договоры и отказалась от всех особых прав, в прошлом по-
лученных в Китае»52. 23 ноября 1924 г. в беседе с корреспонден-
тами в японском порту Нагасаки Сунь Ятсен заявил: «Цели
китайской революции совпадают с целями русской революции,
как и цели русской революции совпадают с целями революции
китайской. Китайская и русская революции идут по одному пути.
Поэтому Китай и Россия не только находятся в близких отноше-
ниях, но по своим революционным связям воистину составляю!
одну семью»53.
Сунь Ятсену не удалось добиться осуществления своих благо-
родных замыслов: по прибытии в Тяньцзинь в конце 1924 г. он
тяжело заболел и 12 марта 1925 г. скончался в Пекине. Перед
смертью он оставил «Завещание», в котором призывал своих
единомышленников довести до конца дело национальной рево-
люции, а также «Послание Советскому Союзу», в котором проро
чески писал: «Дорогие товарищи! Прощаясь с вами, я хочу вы-
разить мою пламенную надежду — надежду на то, что скоро
наступит рассвет. Настанет время, когда Советский Союз как
лучший друг и союзник будет приветствовать могучий и свобод-
ный Китай, когда в великой битве за свободу угнетенных наций
мира обе страны рука об руку пойдут вперед и добьются побе-
ды» 54.
Жизнь Сунь Ятсеиа оборвалась в период наивысшего расцвета
его деятельности, в разгар осуществления им его лучших надежд
и планов. Сунь Ятсену не довелось дожить до успешного завер-
шения национально-освободительной борьбы китайского народа.
Начавшаяся в 1924 г., еще при жизни Сунь Ятсена, революцион-
ная война китайского народа против объединенного господства
империалистических держав и феодально-помещичьей реакции за
кончилась в 1927 г. временным поражением сил революции. По-
требовались многие годы суровой и упорной борьбы героического
китайского рабочего класса и крестьянства под руководством ком-
партии, чтобы добиться решающей победы над вековыми врага-
ми китайского парода. В ходе этой борьбы компартия Китая
выступала активным поборником трех народных принципов и
трех основных политических установок Сунь Ятсена как основы
политической программы демократической революции, неустанно
разоблачала чанкайшистскую, ванцзинвэевскую и другие фео-
62 См. с. 711 настоящего издания.
53 См. с. 717 настоящего издания.
51 См. с. 742 настоящего издания.
40
талыю-компрадорские группировки в гоминьдане, которые, спеку-
лируя именем Сунь Ятсена, предавали национальные интересы
Китая.
Вследствие силы врагов китайской революции и слабости ки-
гайской национальной буржуазии задачи антиимпериалистической
п антифеодальной буржуазно-демократической революции в Китае
не могли быть победоносно доведены до конца под руководством
буржуазии; эту задачу оказалось возможным выполнить лишь под
руководством Коммунистической партии Китая.
Китайский народ высоко чтит память о Сунь Ятсене — муже-
ственном китайском революционере, страстном патриоте своей ро-
дины: мавзолей Сунь Ятсена в Нанкине, его дом-музей в Шанхае,
дом-музей на его родине, в уезде Чжуншаиь, рабочий кабинет
временного президента Китайской Республики в Нанкине и дру-
гие памятные места, связанные с его жизнью и деятельностью,
ежегодно посещают сотни тысяч людей; именем Сунь Ятсена
названы центральный парк Пекина, университет в Гуанчжоу;
ежегодно отмечается день рождения Сунь Ятсена. В 1981 г. в
КНР было широко отпраздновано 70-летие Синьхайской револю-
ции и отмечены заслуги ее вождя Сунь Ятсена. Был издан целый
ряд книг, посвященных Сунь Ятсену, и вышел в свет первый том
многотомного «Полного собрания произведений Сунь Ятсена»,
охватывающий его работы за период с 1890 по 1911 г.55.
Имя Сунь Ятсеиа, большого и искреннего друга Советского
Союза, борца против позорной колониальной системы империа-
лизма, пользуется глубоким уважением народов нашей страны,
социалистических стран, всех честных людей мира. Ознакомление
советских читателей с основными произведениями славного сына
китайского народа, выдающегося революционера-демократа поз-
волит лучше понять историю длительной и сложной националь-
но-освободительной борьбы китайского парода, в ходе которой
были не только крупные победы, ио и тяжелые поражения, и
будет способствовать укреплению дружбы между народами Со-
ветского Союза и Китайской Народной Республики.
ф ♦	*
Издание «Избранных произведений» Супь Ятсена в переводе
на русский язык осуществляется второй раз. Первое издание
вышло в свет в 1964 г. Оно явилось первым опытом перевода из-
бранных произведений китайского революционера-демократа за
1894—1925 гг. па иностранный язык. До этого в дореволюцион-
ной России, Советском Союзе и Китае на русском языке были
опубликованы лишь переводы отдельных его работ: «Записок о
65 Сунь Чжуншаиь цюаньцзи. Ди и изюань. 1890—1911. Чжунхуа шупзюй
Пекин, If 81, 588 с. Второй том «Полного собрания произведений Сунь Ятсена»
был издан в Пекине в июле 1982 г.
41
лондонских злоключениях»56 * *, I и II частей «Программы строи-
тельства государства»5", лекции «Три народных принципа»18,
нескольких статей59, предсмертного «Послания Советскому Сою-
зу»60. В <50—60-х годах п журналах «Коммунист», «Международ
пая жизнь» п «Вопросы истории» были опубликованы некоторые
письма Сунь Ятсена61.
В основу для перевода второго издания «Избранных произве-
дении» положен опубликованный в Пекине в октябре 195G г. в
связи с 90-летием со дня рождения Сунь Ятсена двухтомник его
«Избранных произведении» («Супь Чжуншань сюаньцзи», изд-во
«Жэньминь чубаньшэ») с факсимильной надписью вдовы Суш.
Ятсена — Сун Цинлин.
В настоящее издание включены текст письма Сунь Ятсена
японскому политическому деятелю Инукаи и весьма значительный
но своему объему труд «Три народных принципа», представляю-
щий собой лекции, ранее нс публиковавшиеся в Советском Союзе
Супь Ятсен читал указанные лекции урывками, не располагая
ввиду своей перегруженности военными, политическими и админи
стратпвпымп делами достаточным временем для подготовки к
ним. Если шесть лекций по национализму были прочитаны с
27 января по 2 марта 1924 г., а шесть лекций по народовластию—
с 9 марта по 26 апреля того же года, то к чтению лекции по пос-
леднему из трех народных принципов — народному благосостоя-
нию— он смог приступить лишь 3 августа, и то ему удалось вы-
кроить время лишь для четырех из шести запланированных лек-
ций.
Лекции не стенографировались, а конспективно записывались
отдельными слушателями. Сунь Ятсен смог бегло просмотреть
лишь записи первых шести лекций. Опубликованные после кончи
пы Сунь Ятсена записи четырех последних лекций (по принципу
народного благосостояния) были в ряде мест грубо фальсифици-
56 Невероятнее сказки. Рассказ доктора-китайца Сен-Ят-Сена о его похшцениг
и заточении в Лондоне (перевод с английского). — «Русское богатство». 1897.
№ 12. с. 28—85. Этот перевод воспроизводится в настоящем издании С
же: Супь Ятсен. Жизнь или смерть—«Красная панорама» 1962.№43 (137)
с. 1—5; № 44(138), с. 5—7.
87 Сунь Ятсен. Капиталистическое развитие Китая. М.—Л . 1925; Сунь
Ятсен. Записки китайского революционера (Программа национального строи-
тельства Китая). М.—Л.. 1926. Переводы были подготовлены к печати
В. Д. Виленским (Сибпрякопым) и содержали множество искажений и иеточ
постен.
” Основные идеи Сан Мни. Три начала народоправства. Харбин, 1929.
J Кроме упомянутой выше статьи «Социальное значение китайской револю
1 отметить: «Настоящее и будущее Китая» («Русское богатство»
1897, № 5, с. 44—62); «Землепашцу надо иметь свое поле» («Материалы по кн
тайскому вопросу». Вып. 7, 1927, с. 143—147); «Основной план по устройств'
государства» («Вестник китайского права». Вып. I, 1931, с. 49—52).
60 «Известия», 14.1П.1925.
!()()• » ^м.: Советско-китайские чтпошення. 1917- 1957, с. 57-59, 77—79, 99
J, А. Н. Хейфец. Революционные связи народов России и Китая в начало
лл века,—«Вопросы истории». 1956, № 12, с. 97—98
42
рованы правыми гоминьдановцами62. Наряду с местами, правиль-
но передававшими мысли Сунь Ятсена, такими, как: «Книги, напи-
санные Марксом, и созданное им учение представляют собой, мож-
но сказать, квинтэссенцию всех великих достижений человеческой
мысли за несколько тысяч лет», «Коммунизм является идеалом
народного благосостояния, а народное благосостояние—это осу-
ществление коммунизма», «Нельзя сказать, что коммунизм про-
тиворечит принципу народного благосостояния; наоборот, он явля-
ется его лучшим другом» и т. д., фальсификаторы включили в
текст целые пассажи из книги американского антикоммуниста
М. Уильяма «Социальное объяснение истории», проникнутые
злобными нападками на учение К. Маркса. Таким путем правые
гоминьдановцы пытались поставить под сомнение три основные
политические установки Сунь Ятсена — союз с СССР, сотрудни-
чество с коммунистической партией Китая и опору на рабоче-кре-
стьянские массы, явившиеся вершиной теоретической и политиче-
ской деятельности великого китайского революционера-демократа.
При чтении «Трех народных принципов», равно как и ряда
других произведений Сунь Ятсена, необходимо иметь в виду, что
их автору приходилось черпать многие материалы из тенденциоз-
ных буржуазных (а в ряде случаев даже и феодальных) китай-
ских книг, из антикоммунистической, антисоветской империали-
стической английской, американской и японской прессы, из
случайных, сомнительных в научном отношении «произведений» и
справочников западных буржуазных авторов. Черновые наброски
многих работ Сунь Ятсена погибли при бомбардировке резиден-
ции президента в Гуанчжоу мятежными войсками Чэнь Цзюнмина
в 1922 г.; поэтому в ряде случаев упоминающиеся в произведениях
и публичных выступлениях Сунь Ятсена последних лет его жизни
фактические данные приводились им по памяти и не всегда соот-
ветствуют действительности. Поскольку, однако, все эти лекции
без каких-либо оговорок вошли в опубликованные в КНР «Избран-
ные произведения» и широко распространены в КНР, целесооб-
разно в полном объеме ознакомить с ними советского читателя.
Текст двух частей крупной работы Сунь Ятсена «Программа
строительства государства», включенной в китайское издание
«Избранных произведений», публикуется с некоторыми сокраще-
ниями. В части II — «Материальное строительство» («Промыш-
ленный план»)—опущены многочисленные описания планов и
схем предлагавшихся Сунь Ятсеном портовых сооружений, желез-
нодорожных линий, каналов, рыболовных портов и т. д. Из ча-
сти III этого труда — «Социальное строительство» («Первые ша-
ги народовластия»)—публикуется лишь введение «От автора».
В издании «Избранных произведений Сунь Ятсена», опубли-
кованном в 1956 г. в Пекине, в речи «Великое единение крестьян»,
62 См.: Н. Г. Сен к я Общественно-политические и философские взгляды
Сунь Ятсена, с. 144 — 187.
43
пропущена без отточия и какой-либо оговорки весьма существен-
ная для понимания взглядов Сунь Ятсена на национальный и
территориальный вопросы фраза: «Маньчжуры пришли из-за гра
ницы, они — чужеземцы, не ханьцы». Поскольку эта фраза при-
сутствует во всех предшествующих изданиях трудов Супь Ятсе-
на (например, «Чжуншаиь цюаньцзи». Шанхай, 1929, «Цзунли
цюаньцзи». Шанхай, 1932; «Цзунли цюаньшу». Чэнду, 1944;
«Гофу цюаныиу». Тайбэй, 1960), редакция русского издания соч-
ла необходимым восстановить ее"3.
В приложении к настоящему изданию публикуется не вошед-
шая в китайское издание 1956 г. статья «Социальное значение
китайской революции» (1912), обратившая на себя внимание
В. II. Ленина, а также письма Сунь Ятсена к русскому револю-
ционеру Н. К. Судзиловскому (Русселю), к наркому иностран-
ных дел РСФСР Г. В. Чичерину и полпреду СССР в Китае
Л. М. Карахану, хранящиеся в советских государственных архи-
вах64.
Публикуется также интервью Сунь Ятсена в связи с перегово-
рами о признании Советского Союза пекинским правительством
и воззвание, связанное с советско-китайским соглашением 1924 г.
Для облегчения чтения произведении Сунь Ятсена редакция
сочла необходимым дать аннотированный указатель о встречаю-
щихся в тексте собственных именах, а также примечания к ряду
исторических событий, китайских философских терминов и т. д.,
не упоминаемых в вводной статье.
При подготовке настоящего издания редакция учла ряд цен-
ных замечаний, сделанных автором обстоятельной рецензии на
первое русское издание IO. М. Гарушянцем 65.
Отбор текстов для настоящего, равно как и для первого, из-
дания и руководство всей работой по его подготовке осуществле-
ны акад. С. Л. Тихвинским. Редакция переводов при подготовке
первого издания осуществлялась И. М. Ошаниным, | Б. С. Iкаенко,
Н. Н. Коротковым, А. М. Григорьевым и Б. Г. Мудровым, а
также редакторами издательства 3. М. Евсениной и Э. В. Нико-
госовым. Сверка переводов второго, дополненного и исправлен-
ного издания и составление указателя имен выполнен А. Н. Же-
лоховцевым. Составление примечаний осуществлено группой на-
учных сотрудников: Л. Н. Борох, А. М. * Григорьевым (отв. сек-
ретарь группы), А. А. Звоновым, А. В. Котовым, К. А. Мартыно-
вым, Г. Б. Мелиховым, Б. Г. Мудровым, I IO. В. Новгородским^
С. С. Хусейновым. Звездочка в примечаниях означает, что данное
примечание сделано в китайском издании двухтомника.
Л кадемик С. Л. Тихвинский
153 См. с. 677 настоящего издания.
м Большая часть этих писем публиковалась в СССР в 1955—1957 гг
русском языке.
«Народы Азии и Африки». 1965, № 1. с. 208—215
44
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ЛИ ХУНЧЖАНУ
(1894 г.)
Его П ревосходительству Великому советнику
и Наставнику двора
Имею честь доложить:
Я, нижеподписавшийся Вэнь,— уроженец провинции Гуандун;
наш род проживает в уезде Сян. Получил английский патент
врача в Сянгане. В юности учился за границей, где приобщился
к языкам и письму, политике и обычаям Запада, а также к астро-
номии и географии, естествознании) и химии. Особенно тщательно
я старался постичь, каким путем пришли страны Запада к богат-
ству и могуществу, как воспитывается там народ и устанавлива-
ются обычаи. Что же касается причин, вызывающих перемены
в мире, и природы добрососедских отношений между странами,
то я, видимо, способен познать их сокровенную суть.
Ныне, когда день ото дня усиливаются новые веяния, когда
в мире налаживаются всеобщие связи, когда государство паше
совершенствуется и утверждает порядок, а двор усердно овладе-
вает законами управления, каждому свойственно желание пред-
ставить стоящим у кормила власти скромное мнение о текущих
делах, дабы можно было отобрать то полезное, что в нем содер-
жится. Но, сознавая ничтожность свою и легковесность слов
своих, я до поры нс осмеливался обратиться к Вам.
Теперь я вижу, как государство наше настойчиво постигает ис-
кусство обогащения и укрепления мощи, как все в стране меня-
ется из месяца в месяц и обновляется с каждым днем, как она,
не щадя сил своих, мчит в стремительном беге и вот-вот настиг-
нет Европу. Быстроходные корабли, скорые поезда, телеграф и
огнестрельное оружие — словом все, что позволяло ранее европей-
цам притеснять пас, теперь имеется и у нас. Мы последовательно
осуществляем и прочие нововведения. Это, конечно, означает, что
основные законы умиротворения страны и пресечения посяга-
тельств извне, равно как и глубокие планы обогащения государ-
ства и укрепления его военной мощи, познаны и зрело обдуманы
власть держащими. Ваши верноподданные слуги ныне посещают
все уголки мира, и Вы, несомненно, превосходно осведомлены
также о каждом шаге иностранных держав.
45
Казалось бы, что полезного может сообщить двору маленький
человек из деревенской глуши, жизнь которого протекает в столь
славный век и кому на роду написано лишь жадно внимать и
громко восторгаться услышанным, ловить новости и ликовать?
И все же мне есть что сказать, и я смею обеспокоить Вас сейчас,
пока предлагаемое мною выполнимо. Надеюсь, что среди тысячи
мыслей глупца найдется хотя бы одна, которую двор примет с
одобрением и, паче чаяния, употребит в делах своих.
После глубоких размышлений я пришел к выводу, что основа
богатства и могущества Европы заключена пе только в том, что
ее корабли крепки, а пушки метки, форты неприступны, а войска
сильны, по и в том, что люди там имеют возможность полностью
проявлять свои таланты, земля может приносить наибольшую
пользу, вещи могут находить исчерпывающее применение, а то-
вары — беспрепятственно обращаться. Эти четыре условия суть
первопричина богатства и могущества, основа управления госу-
дарством. И если наша страна, вынашивая всеобъемлющие пла-
ны и настойчиво претворяя в жизнь далеко идущие замыслы,
будет подражать Западу только в усилении военной моши, по не
поспешит создать указанные четыре условия, если она станет за-
ботиться лишь о крепких кораблях и метких пушках, то тем са-
мым она откажется от главного в погоне за второстепенным.
Чтобы люди могли полностью проявлять свои таланты, необ-
ходимо, по моему мнению, сделать систему образования и воспи-
тания совершенной, меры поощрения — действенными и порядок
назначения на должность — справедливым.
Люди обладают знаниями ис от рождения; чтобы знать, не-
обходимо учиться. Тягой к знаниям обладают не все; чтобы люди
учились, их нужно учить. Вот почему им нужен государь, нужен
наставник, которые бы направляли и воспитывали их.
С древних времен самая совершенная система образования
и воспитания была в Китае, ио, к прискорбию, мы уже давно
отошли от нее, и ныне от старых школ осталось одно' название.
Возвысившиеся же в новую эпоху государства Запада глубоко
прониклись пониманием духа Трех династий1, там повсеместно
учреждены подлинные школы-училища, и каждый человек, будь
он знатен или худороден, жадно овладевает знаниями, 11 посколь-
ку в школах Запада изучают законы Неба, Земли и всего су-
ществующего, а также явления, с которыми человек сталкивает-
ся в повседневной жизни, постольку каждый, с детства приоб-
щаясь к паукам, может в дальнейшем посвятить себя тому, что
больше отвечает его склонностям.
Добавлю, что во всякой школе там имеются наставники-спе-
циалисты, способные увлечь за собой учащихся и вести их сквозь
лабиринт наук. И хотя законы предельно неуловимы, а явления
чрезвычайно таинственны, наставники всегда найдут способ объяс-
1 Династии Ся, Шан, Чжоу. По китайской исторической традиции — III—I
тысячелетия до нашей эры.
46
нить тот пли иной закон, всегда найдут приборы, чтобы исследо-
вать то или иное явление. Изучают сначала легкое, затем труд
ное, сначала простое, затем сложное. Благодаря этому изо дня
в день совершенствуются умственные способности человека, на-
капливаются его знания.
Человек бывает от природы умен пли глуп, но без учения нет
возможности определить, насколько он талантлив. Талант бывает
всеобъемлющ либо ограничен, но без учения нет возможности
использовать его надлежащим образом. Школа же существует
для того, чтобы взрастить талант, и поэтому она помогает умно-
му идти вперед п задерживает глупого, помогает ограниченному
таланту развить его сильные стороны, а всеобъемлющему—раз-
виться универсально.
Гений рождается одни па сотни п тысячи ли, один на 10 мил-
лионов человек. II если повсюду не сеять знания и не наставлять
каждого, то может случиться, что гений без учения померкнет,
так и не озарив окружающих своим сиянием. На Западе много
талантливых людей именно потому, что существующая там сис-
тема образования и воспитания совершенна.
Добавлю, что люди неодинаковы по своим талантам и силе
волн. Наиболее талантливые и волевые исполнены решимости нс
напрасно прожить свой век. Такой человек, даже будучи просто-
людином в холщовой одежде, неизменно чувствует ответствен-
ность за судьбы Поднебесной. Он всегда сумеет расправить пле-
чи, встанет гордо, выделяясь из среды окружающих его, и не
потребует награды за свершенное. Именно к такому применимы
слова: «Муж доблести и чести вступает па стезю подвига, нс
дожидаясь Вэнь-вана».
Что касается людей заурядных, то здесь все зависит от того,
насколько действенны меры поощрения. Поэтому на Западе чело-
веку, имеющему хотя бы крупицу таланта пли мастерства, госу-
дарство заботливо присваивает ученое звание. Не удивительно,
что и люди там работают с воодушевлением, а ученый живет нс
напрасно. Когда, завершив образование и получив соответствую-
щее звание, человек начинает трудиться, он находит научные об-
щества, помогающие ему расти, и научные журналы, озаряю
щне его ценными советами. Способности ученых, рассеянных по
стране, проверяются па познанном людьми в предшествующие
времена и сосредоточиваются на том, чтобы постичь еще не поз-
нанное, опровергнуть старое и утвердить новое. Благодаря этому
раскрываются беспредельные возможности человеческого разума
и становятся попятными сокровенные законы неисчерпаемое гп Не-
ба и Земли.
Разве будет ученый обречен на одиночество и прозябание в
такой среде? Разве не отдаст он любимому делу все свое сердце
и все свои устремления, если государство высоко награждает от-
крывателя новых законов или создателя новых приборов? На За-
паде различные отрасли знания обновляются с каждым днем, ме-
няются с каждым месяцем и становятся иными с каждым годом,
47
а наука едва ли не присваивает себе права творца н повергает
в смущение злых и добрых духов именно потому, что существую
щие там меры поощрения действенны.
Когда ныне человека готовят не к тому, что от него потребу-
ется, а требуют от него нс того, к чему он готов, мудрый не может
справиться со службой, а хитрому легче сокрыть свою непригод-
ность к ней. При подобном подходе к назначению на должность
талантливые люди забыты в захолустье, а при дворе фавориты
успешно делают карьеру. В управлении же государством на За-
паде многое заимствовано у Яо и Шуия: люди там получают
должность соответственно их достоинству и посвящают всю жизнь
одному делу. Поэтому стать гражданским чиновником там можно,
лишь окончив школу для государственных служащих, а офице-
ром— лишь завершив курс военного училища. И другие получа-
ют пост в зависимости от того, чему обучались в юности: глубоко
знающий литературу становится ученым-наставником, хорошо ус-
воивший агрономию возглавляет сельскохозяйственные работы, в
совершенстве овладевший инженерным делом ведет строительство,
превосходно изучивший коммерцию управляет торговой фирмой.
Словом, каждому предмету, проходимому в школе, соответствует
и должность; чему учился в юности, то и практикуешь в зрелом
возрасте.
Лучшие в учении могут проявить себя на службе. При этом
они строго следуют раз избранному пути — могут получить бо-
лее высокий пост пли перейти из ведомства в ведомство, но ни-
когда не меняют своих занятий. Ведь исполняя одну и ту же
работу длительное время, человек накапливает глубокий опыт,
долгая практика приносит знание и мастерство. Добавлю, что
если щедро вознаграждать и неизменно поощрять за выслугу, то
человек всегда будет спокоен за свою судьбу и сможет всецело
отдаться своим стремлениям. Чиновник на Западе не знает не-
брежного отношения к работе, а служащий трудится прилежно,
отдавая делу все силы, именно потому, что существующий там
порядок назначения на должность справедлив.
Когда система образования и воспитания совершенна, талант
не может погибнуть понапрасну; когда меры поощрения действен-
ны, талантливых людей не забудут в захолустье; когда порядок
назначения на должность справедлив, при дворе не смогут де-
лать карьеру фавориты. Если все три указанных условия соблю-
дены, люди могут полностью проявить свои таланты; если люди
могут полностью проявить свои таланты, все начинания процве-
тают; когда же все начинания процветают, о богатстве и могуще-
стве не надо заботиться: они приходят сами собой. И почему бы
Вам, вершители судеб страны, нс уделить этому внимания!
Чтобы земля могла приносить наибольшую пользу, необходи-
мо, по моему мнению, назначить чиновников управлять сельским
хозяйством, открыть сельскохозяйственные школы и создать сель-
скохозяйственные машины.
48
Дары земли — основа жизни народа. Еще в древности, с тех
нор как Хоу-цзп научил народ землепашеству, у нас в Китае
существовали специальные чиновники, управлявшие сельским хо-
зяйством. Однако пастыри народа в последующие времена при-
шли к заключению, что если в эпоху Трех династий н до нее
хороший правитель пекся о жизни и пропитании народа, посколь-
ку народу тогда было трудно прокормиться, то теперь, мол. когда
народу прокормиться стало легче, хороший правитель должен пре-
доставить ему возможность самому заботиться о жизни и пропи-
тании и нс вмешиваться в дела его. Это явилось причиной того,
что ныне в Китае сельское хозяйство брошено на произвол судь-
бы. Крестьяне живут по старинке, нс думают о переменах, не
поднимают новь и запустили орошение. В результате труда кла-
дется много, а урожай невелик, и народу прокормиться стано-
вится все труднее.
Реки и водоемы, некогда приносившие пользу полям земле-
дельца, теперь вредят им. Не только Хуанхэ в Северном Китае,
но и Дунцзяп, Сицзяп и Бэицзян в Гуандуне — реки в древности
безвредные — ныне из года в год несут все большие бедствия. То
же можно сказать и о положении в других провинциях. А про-
исходит это потому, что сельским хозяйством у нас управляют не
чиновники-специалисты, а сами крестьяне, испытывая великие
страдания, не имеют возможности что-либо изменить. Опп хоте-
ли бы провести необходимые работы, но у них не хватает сил,
и они вынуждены терпеливо переносить одно наводнение за дру-
гим.
А какой огромный ущерб по всей стране ежегодно наносится
урожаю от того, что упускается время сельскохозяйственных ра-
бот! Он не идет в сравнение даже с ущербом от разлива рек.
Если же прибавить, что новь не поднимается, а горы и болота
не умеют обрабатывать, то трудно сказать, сколько из года в
год теряется понапрасну.
Вот почему я говорю, что земля используется не полностью,
народ не прилагает всех своих сил: хлебородные нивы не все
распаханы, а горы и болота используются недостаточно. Мысли-
мо ли в таких условиях думать о достижении богатства?
Государства Запада осознали, что источники богатства заклю-
чаются в том, чтобы не оставлять дары земли втуне, чтобы не
упускать времени сельскохозяйственных работ. Поэтому они на-
правляют в сельское хозяйство чиновников-специалистов, глубоко
разбирающихся в своем деле. Все, что полезно полям земледель-
ца, поощряется; все, что им вредно, искореняется. Так, в прошлом
Ганг в Индии пли Миссисипи в Америке, разливаясь, чинили бед-
ствия не меньшие, чем Хуанхэ. И коль скоро удалось усмирить
их, значит, человек трудом своим всегда способен исправить при-
роду. Так могут ли властители государства не беспокоиться о на-
правлении в деревню чиновников, знающих сельское хозяйство и
наставляющих народ?
49
Если реки обузданы, орошение развито, а новь распахана, эго
еще не значит, что от земли получено все, как и не значит, что
сделано все для жизни и пропитания народа. В самом деле: на-
селение растет с каждым днем, а земля изо дня в день расти
не может. Если не добиваться постоянного увеличения получае-
мой от нее пользы, не вводить новые методы, то даже после
распашки всей нови людей будет больше, чем земля сможет про
кормить. И разве голод и лишения не станут тогда уделом па
рода? Только немедленное возрождение сельскохозяйственных
паук, проникновение в законы жизни растений и животных, уско-
рение роста первых и увеличение потомства последних могут пре-
дупредить грозящую опасность.
Рожденный Небом человек — венец всего существующего, и
оно отдано в пользование ему, а все существующее поистине не
исчерпаемо. Нужно лишь, чтобы человеческий ум сумел овладеть
им и использовать его. Люди не могут питаться землей, но земля
способна родить злаки и всевозможные плоды в пищу нм. Чело-
век не может есть траву, но травой можно вскормить домашних
животных, употребляемых человеком в пищу. А земли и травы
всюду в изобилии, бери — нс переберешь. Необходимо только
исследовать свойства почвы, научиться отличать хорошую oi
дурной. Если познать свойства почвы, бесплодные земли можно
превращать в плодородные нивы, тощие в тучные. В этом
почвоведение и химия земледельца. Если уяснить жизненный мс
ханизм сортов и пород, их достоинства и недостатки, если иссле-
довать природу деревьев и трав и уяснить законы жизни домаш
них животных, то растения и животные будут обильно размно-
жаться, а человек сможет управлять этим процессом. этом бо
таннка и зоология земледельца. Солнечный свет способствует
росту растений, электричество способствует их созреванию. В этом
физика земледельца. А в том, как бороться с сельскохозяйствен-
ными вредителями, как предупреждать болезни животных, заклю-
чается медицина земледельца.
Когда сельскохозяйственная наука озарит людей своим све-
том, с поля можно будет собрать урожай в несколько раз боль
ший. Поле в одно му как бы станет полем в несколько му, а
земли одного государства как бы превратятся в земли нескольких
таких государств. В этих условиях, пусть даже население значи-
тельно увеличится, опасаться голода не придется. Вот почему не-
обходимо немедленно учредить школы, которые бы готовили уп-
равляющих сельским хозяйством.
Допустим, что система управления сельским хозяйством на-
лажена, сельскохозяйственные школы открыты, но ускорить раз-
витие сельского хозяйства и сберечь труд земледельца будет все
равно невозможно, если нс создать совершенных машин и ору-
дий. Вот почему необходимо конструировать сельскохозяйствен-
ные машины. С древних времен при пахоте и бороновании впря-
гали в тягло волов и лошадей. Однако в новую эпоху, в век.
когда машины совершенствуются с каждым днем, на смену тяг-
50
ловому скоту приходят машины, ибо, применяя их, труда затра-
чивают меньше, а пользы получают больше. Гак, на пахоте ма-
шина может выполнить работу сотен волов и лошадей, при подъ-
еме воды на ноля — оросить рисовые плантации в тысячу цпнов,
а при сборе урожая — заменить труд сотен жнецов. Без машин
нельзя справиться и в других случаях, например при рытье ко-
лодцев и осушении рек. Имея машины, легко можно распахать
новь и вырубить лес. Вог сколь широко применяются машины в
сельском хозяйстве. На Западе создатели их вкладывают в дело
всю свою душу, работают без устали, благодаря чему и качество
машин с каждым днем улучшается. Китаю следует закупить у
Запада машины и научиться делать такие же.
Итак, когда налажено управление сельским хозяйством — на-
род прилежен; когда открыты сельскохозяйственные школы —
растения плодоносны, а скот породист, когда землю обрабатыва-
ют машинами — сберегается труд человека. Эти три принципа нам
необходимо заимствовать, чтобы получить от земли наибольшую
пользу.
Чтобы вещи могли найти свое исчерпывающее применение, не-
обходимо, по моему мнению, ежедневно постигать законы вещей,
с каждым днем совершенствовать машины и не делать бесполез-
ного, способного повредить полезному.
Западные ученые считают проникновение в суть вещей основ-
ным делом, обеспечивающим жизнь народа, делом, без которого
невозможно совершенствовать вещи и делать их полезными. Вот
почему они неустанно трудятся, познавая законы вещей и воз-
можности их применения. Например, совершенствуется химия. Те
животные и растения, минералы и вещества, с которыми человек
был знаком ранее, конечно, употребляются и ныне, притом более
широко; но, кроме того, теперь изучено и поставлено на службу
человеку и то. чем люди раньше пользоваться не умели. Прежде
нефть выбрасывали, как ненужное, а сейчас она с каждым днем
становится все необходимее; в нашем ежегодном ввозе заморских
товаров она составляет важную статью. Каменноугольная смола
в прошлом считалась ни на что нс пригодной, а теперь из нее
вырабатывают лекарства и красители. Плавят песок, и делают из
него стекло, химически обрабатывают глинозем и добывают квас-
цы, пережигают камни и делают удобрение для нолей. Подобных
примеров не счесть. Вот что значит научиться применять вещи,
следуя законам химии.
Трудно представить, какие богатства можно получать ежегод-
но. Если бы наша страна заимствовала все это, она получила
бы еще один источник богатства. Проникновение в суть вещей
поставит нам на службу электричество и ветер, воду и огонь.
Ветер будет вращать колеса, заменяя человеческий труд, вода
будет приводить в движение машины, сберегая уголь, взаимодей-
ствие сил давления будет поднимать воду, взаимодействие элект-
рических зарядов даст свет, и это еще далеко нс все! Огонь рож-
дает пар, а пар приводит в движение суда и поезда так, что ни
51
ветер п волны, ни десять тысяч коней не могли бы сделать по-
добного. Электричество мгновенно передаст сообщение на тысячи
ли. Вот как оно могуче! II все-такп использование вещей этим не
ограничивается, ибо стремление человека познать их законы по-
истине неисчерпаемо. А чем глубже поняты эти законы, тем
шире применение вещей. Возьмем электричество: бесформенное и
нематериальное, похожее на вещь, но не являющееся вещью; ды-
хание его во всем существующем, движением своим оно напол-
няет вселенную. Человек может использовать его шире и дейст-
веннее, чем что-либо: с помощью его можно получить свет, пере-
давать сообщения, приводить в движение машины, взращивать
растения и разводить животных, открывать минералы. В мире
уже широко пользуются электрическим освещением и телеграфом
II хотя о способности электричества двигать машины узнали сов
сем недавно, в будущем несомненно откажутся от машин, дей-
ствующих на угле, и будут применять силу электричества. Как
при помощи электричества взращивать растения, разводить жи-
вотных и открывать минералы — людям пока еще недостаточно
ясно, но в будущем непременно найдутся мудрецы, которые по-
стигнут законы этого, и тогда взращивание злаков, разведение
животных и овладение рудными богатствами станут делом рук
самого человека, независимого от милостей природы.
Однако для получения электричества нужна энергия, а для ее
получения — уголь. Недавно нашли новый способ получать элект-
ричество, используя силу падающей воды, с помощью машин сох-
ранять его, чтобы, когда потребуется, использовать его в любом
месте. Таким образом, получать электричество можно неограни-
ченно и пользоваться им беспредельно. Чем больше и лучше ис-
пользуются вещи, тем больше сберегается труд человека, и нас-
тупит время, когда он будет утруждать лишь свой разум, а весь
физический труд возложит на покоренную силу вещей. Это осу-
ществимо, и люди непременно придут к этому.
Когда совершенны машины, ремесла процветают, изделии вы-
рабатывается вдоволь. Все, необходимое для государства, армии
и народа в его повседневной жизни, постоянно совершенствуется
и требует меньшей затраты усилий и средств. Не удивительно,
что выполняется работа, непосильная для человека, создаются
вещи, которых человеческие руки не могут создать. Например,
чтобы овладеть ценнейшими сокровищами природы, при разра-
ботке недр применяются машины, которые дробят твердую по-
роду, словно режут лапшу, пронизывают толщу земли скважина-
ми, чтобы достать воду. Ткацкая машина совершает за половину
дня работу, которая под силу только тысячам и десяткам тысяч
людей. Даже испорченную шелковую нить машины разматывают
и ткут из нее бархат, превращая бесполезное в полезное. Всех
случаев применения машин не перечесть. Земли Китая велики,
природные богатства неисчерпаемы, у нас есть решительно все.
И если мы сумеем шире применять машины, можно будет легко
разрабатывать недра и осушать реки, изготовлять пряжу и ткани
52
и обогащать народ. В противном случае большая часть сокро-
вищ нашей необъятной земли, богатств нашего государства про-
падет неиспользованной и ежегодный ущерб трудно будет исчис-
лить. Государство останется бедным, а народ — истощенным. Мо-
жет ли тот, кто печется о богатстве государства, не добиваться
применения машин?
Если законы вещей изучены, если машины совершенны, но
богатства растрачиваются впустую, основ государства не укре-
пить, а достаток народа нс обеспечить. Поэтому на Западе редко
делают что-либо бесполезное. Народ Китая, по обычаю, почитает
злых и добрых духов, каждый год на религиозные процессии и
праздники тратятся по всей стране десятки миллионов на шелк
п бумагу, сжигаемую при жертвоприношениях. Так полезные ма-
териалы расходуются на бесполезное дело, нужные веши тратятся
бессмысленно. Это — бездонная пропасть, в которую утекают на-
ши средства, причем убыток здесь больше, чем вред, наносимый
казне курильщиками опиума. Стоящим у власти в стране следо-
вало бы запретить и то и другое.
Все вещи могут быть разделены на рожденные Небом, произ-
веденные Землей и созданные человеком. Рожденные Небом —
свет, тепло, электричество. Ими пользуются все государства, прав-
да, в различной мере, в зависимости от того, насколько их уче-
ные постигли законы вещей. Произведенные Землей минералы и
злаки имеются во всех странах, нужно только уметь взять и
использовать их. Что же касается вещей, созданных человеком,
то они зависят от совершенства машин и от прилежности самих
людей. Поэтому если законы вещей постигаются глубже, то и
вещи используются лучше; если машины совершенствуются, то
и вещей создается больше; если не делается ничего бесполезного,
то вещи сберегаются, а это — верный путь изыскания источников
богатства и его сбережения. Чтобы товары могли совершенно
беспрепятственно обращаться, необходимо, по моему мнению,
снять таможенные заслоны, ввести совершенные законы по охра-
не торговли и развивать пароходство и железнодорожный тран-
спорт.
Товары создаются в сельском хозяйстве и промышленности, а
их перевозкой заняты купцы. Потоки товаров направляются из
той местности, где они в изобилии, туда, где их недостаточно, по-
этому торговля не менее важна, чем производство вещей. Вот
почему все государства Запада бережно относятся к торговле,
взимают лишь портовые пошлины, учреждают таможни лишь па
границах государств. Высокие таможенные пошлины взимаются
с тех товаров, которые не являются необходимыми для повсед-
невной жизни парода, па товары же, которые необходимы для
его повседневной жизни, пошлины устанавливаются низкие. Если
не считать портовой пошлины, для передвижения товаров внутри
страны не существует никаких ограничений, нет дополнительного
обложения пошлинами, ист и таможенных застав, через которые
нужно было бы еще раз провозить товар. Вот почему товары там
53
свободно обращаются, купцы съезжаются тучей, источники бо-
гатств изо дня в день становятся все более изобильными, а мощь
государства с каждым днем растет.
В Китае дело обстоит иначе. На границах провинций распо-
ложены таможни, при переходе из одного местечка в другое
имеются заставы; уплатив пошлину при ввозе в страну, прихо-
дится то и дело платить местные подати. Повсеместно препятст-
вия и таможенные заслоны. Таким образом, купцы связаны по
рукам н ногам, разносчики товаров ропщут. Как же трудно тре-
бовать в таких условиях, чтобы товары обращались свободно!
Торговля — также один из путей к богатству народа. Л когда у
народа всего достаточно, может ли не хватать государю? Если
народу не хватает, будет ли хватать государю? Нынешние неуме-
ренные обложения на внешних и внутренних таможенных заста-
вах, чрезмерные злоупотребления чиновников, крайнее недоволь-
ство купцов — все это не может продолжаться вечно, как нельзя
вечно тянуть соки из простого народа без всякой пользы для го-
сударства. И если те, кому поручены заботы о богатстве и могу-
ществе страны, обеспокоятся и обратят па это свое внимание, на
Поднебесную снизойдет великое счастье.
Купец в погоне за 10-процентной прибылью оставляет отца и
мать, уезжает из родных мест. Испытывая часто голод и холод,
идет он со своим товаром через чужие края, жизнь его крайне
горька, в делах много трудностей. Если государство не примет к
сердцу тяжелое положение купцов и не возьмет их под свою за-
щиту, то мелкие торговцы не станут получать даже мизерного
дохода, а крупные не смогут претворять в жизнь далеко идущие
замыслы и вершить славные дела. Вот почему, когда европейцы
едут торговать за границу, государство непременно дает им в
защиту военные корабли, возлагает заботу о них на консулов,
а купцы со своей стороны поддерживают друг друга, учреждая
для этого страховые конторы и банки. Процветание государства
немыслимо без процветания торговли, укрепление армии немыс-
лимо без укрепления торговли. Поэтому-то Англия и сумела под-
чинить Индию, захватить страны Южных морей, завладеть Аф-
рикой и присоединить к себе территорию Австралии. И все это
сделано силой торговли. Ведь армия не может существовать без
средств, а средства без торговли собрать невозможно. П если
люди Запада алчно взирают на весь земной шар, если они по-
пирают и оскорбляют Китай, в этом также виновата торговля.
Поистине, торговля — ключ к богатству и могуществу государ-
ства.
Почему с момента установления Китаем торговых отношений
с европейцами у нас отняли все выгоды н права? Да потому, что
европейцы умеют охранять торговлю, а мы не только не способны
на это, но, напротив, вредим ей, причиняем ей ущерб и мешаем
ее развитию. А когда купца никто не защищает, товары не об-
ращаются; когда же не обращаются товары, не могут накоплять-
ся и богатства. В этом случае ни обширная территория, ни при-
54
родные богатства страны пользы не приносят. Ведь если естест-
венные богатства лежат втуне, а продукты труда остаются без
употребления, тогда их изобилие не имеет никакого значения. Не-
сколько столетий назад почва Америки была такая же, как и
сейчас, так почему же теперь страна богата, а тогда была бедной?
Да потому, что купцы развили торговлю и обеспечили перевозку
товаров. А купец может перевозить товары, если государство под-
держивает и охраняет его. И те, кому поручены заботы о богат-
стве и могуществе страны, могут ли не беспокоиться об охране
торговли?
Торговля процветает, если есть удобные и выгодные средства
1ранспорта. Нет такого водного пути, по которому не плавали бы
суда европейцев. Их пароходы ходят по всему свету, и в любом
оксане, на любом морс они как у себя дома, любые государства
п целые материки для них словно базарные ряды. Европейцы ос-
ваивают необитаемые острова на краю земли, учреждая там тор-
говые фактории, требуют себе концессий в крупнейших городах
нашей страны, куда они собирают со всех стран света ценные
товары и отовсюду привлекают купцов. II если в открытых пор-
тах торговля процветает, если здесь скапливаются груды бо-
гатств, то все это благодаря развитию пароходства.
На суше железнодорожные пути пересекают страны вдоль и
поперек, паровоз проникает повсюду, куда не может пройти паро-
ход. Железнодорожные перевозки приносят еще больше пользы:
здесь не грозит опасность погибнуть в бушующих волнах, нет
риска наскочить па рифы. За последние десятилетия в государ-
ствах Запада железные дороги проводят даже в затерянные гор-
ные районы. Поэтому товары в этих странах обращаются сво-
бодно, перевозки производятся быстро, и если где-нибудь оказы-
вается нехватка в чем-либо, отовсюду приходят на помощь. Го-
лода здесь не бывает даже в случае засухи. В государствах, где
есть железные дороги, связь между всеми частями страны осу-
ществляется легко, товары обращаются беспрепятственно. В госу-
дарствах, где железных дорог нет, па каждом шагу встречаются
трудности, страны эти точно разбиты параличом. II если ныне во
всех государствах мира на железные дороги стали смотреть как
па жизненные артерии, то это прежде всего потому, что они
облегчают перевозку товаров.
Наша страна также осознала пользу от пароходов и желез-
ных дорог, поэтому па побережье у пас учреждены коммерче-
ские пароходства, а на суше строятся казенные и частные же-
лезные дороги. Наши пароходы плавают вдоль морского побе-
режья и по крупным рекам, что позволяет нам противостоять ев
ропейцам и извлекать самим пользу, но пароходов очень мало
на притоках рек и во внутренних портах, а потому они не могут
обеспечить беспрепятственное обращение товаров и благоприят-
ствовать передвижению купцов. Если начать строительство же-
лезных дорог па окраинах и по поспешить с проведением их в
густонаселенных и богатых районах, то мы лишимся возможно*
55
сти в кратчайший срок извлечь из них выгоду и лишь понапрасну
затратим усилия на то, что разумно сделать в будущем. Желез-
ные дороги необходимо строить в густонаселенных и богатых
районах, например в районах Гуанчжоу — Сянган, Сучжоу —
Шанхай или Тяньцзинь — Тупчжоу. Построенные в таких местах
дороги принесли бы пользу в кратчайший срок: они позволили
бы выгодно совершать перевозки из одного пункта в другой,
привлечь внимание богатых людей, а чем больше их включилось
бы в дело, тем больше процветала бы торговля, и государство
легко обрело бы силу. Взгляните на британские порты Южных
морей. Больше половины средств, вложенных в строительство
дорог, собрано китайскими купцами-эмигрантами, а выгодой,
которую приносит строительство, пользуются там все. Почему же
китайские купцы столь щедры к британским владениям и столь
равнодушны к земле предков? Да только потому, что правители
там оказываются способными использовать положение и привлечь
их выгодой,— только так и можно привлекать купцов и строить
дороги. Короче, если нет внутренних таможенных заслонов, то
купцы охотно ведут торговые дела; если существуют совершен-
ные законы, защищающие купцов, то даже очень богатые тюди
охотно занимаются торговлей; если развиты пароходство и же-
лезнодорожный транспорт, то расходы по перевозке товаров не-
значительны. Могут ли в этом случае товары не обращаться бес-
препятственно? А когда товары обращаются беспрепятственно,
то всегда будет достаточно средств. Те, кто заботится о богат-
стве страны, должны сделать торговлю доходным делом! Если
же поступают не так, а лишь собирают подати и думают о тамо-
женных поборах, государство никогда не разбогатеет.
Итак, если люди могут полностью проявлять свои таланты,
то все начинания процветают; если земля может приносить наи-
большую пользу, то народу хватает пищи; если вещи могут найти
исчерпывающее применение, то материальные средства имеются
в изобилии; если товары могут беспрепятственно обращаться, то
средств достаточно. Вот почему я говорю, что эти четыре усло-
вия — первопричина богатства п могущества, основа управления
государством. II только после того как будут выполнены эти че-
тыре условия, мы сможем усовершенствовать законы управления
страной, придать размах нашим делам, укрепить войско, сохра-
нить вассальные владения. Разве сможет Европа соперничать с
нами?
Уже в течение тридцати лет Китай перенимает методы Запада.
Для воспитания талантов у нас созданы школы, где преподава-
ние ведется на местных наречиях при единой китайской письмен-
ности, имеются мореходные и военные училища. Чтобы было изо-
билие, ведется разработка горных недр, создаются текстильные
предприятия; для развития торговли учреждена «Торговая паро-
ходная компания», построена Кайпинская железная дорога. Ныне
они уже показали свои достоинства. В чем же причина того, что
мы все-таки не можем соперничать с Европой? Ее надо искать в
56
гом, что мы не сумели выполнить великую программу четырех
условии.
Я не раз размышлял о судьбах мира и чувствую себя вправе
сказать, что Китай страна, население которой огромно, а при-
родные богатства неисчерпаемы,— следуя Западу н применяя
новые методы, несомненно настигнет Европу и обгонит ее менее
чем за двадцать лет. Взгляните на Японию. Она стала торговать
с Западом позже пас, позднее нас стала учиться у Запада, совсем
недавно осуществила новую реформу. Но уже сегодня успехи ее
внушительны, и это потому, что знаменем своим опа сделала ве-
ликую программу четырех условий, сумела поднять народ на
ее претворение и ни одни человек не мешал этому. Подлинным
бедствием для Поднебесной является нс то, что мы неспособны
действовать, а то, что у нас нет деятельных людей. Ныне Китай
не может выпрямиться во весь рост; беда здесь и в том, что у
нас мало деятельных людей, но еще больше в том, что у нас
слишком много невежд. Ибо когда людей деятельных мало в
своей стране, их можно пригласить из других стран, чтобы они
заменили нас, но если много невежд, то даже если и найдутся
деятельные люди, которые заменят нас, невежды непременно
будут чинить им всяческие препятствия. В прошлом каждый раз,
когда государство пыталось провести что-нибудь, выходящее за
пределы привычного, оно встречало противодействие со всех сто-
рон. В этом — величайшая причина всех болезней Китая.
Мне довелось слышать, что когда Вы, господин Великий со-
ветник, ведали делами флота, армии и железных дорог. Вы стра-
стно убеждали всех в необходимости действий; тем ие менее толь
ко после десятка лет тяжких забот Вам удалось создать бэйян
скую армию и добиться открытия Тяньцзинь — Шаиьхайгуань
ской железной дороги. И если Вам, господин Великин советник,
с Вашим славным именем и заслугами, на Вашем высоком посту
ближайшего помощника императора и при Вашем великодушии
и Вашей способности привлекать людей удалось добиться этого
с таким трудом, то можно себе представить, сколь трудно было
бы выполнить это кому-нибудь другому. П пока Китай не сумеет
избавиться от своей смертельной болезни, то хотя бы воскресли
Яо и Шунь, а Юй и Гао Яо стали помогать управлять государ-
ством, ничего нельзя будет исправить даже за двадцать лет. Вот
что разочаровывает людей честных и вот от чего падают тухом
люди мужественные. И я в прошлом хотел оставить думы об
этом и всецело посвятить себя медицине. Однако движение по
кругу — закон Неба, былое всегда возвращается. В делах чело-
века счастье и несчастье чередуются: казалось бы, достиг пре-
дела, ио вновь беспредельное расстилается перед тобой; после
приема сильных лекарств смертельная болезнь мало-помалу от-
ступает. После заключения мира с Францией (1885 г.— Ред.)
ученые и сановники стали охотно говорить о заморских делах,
а люди, интересы которых доселе ограничивались собственным
ломом, стали испытывать желание выглянуть за пределы своего
57
мирка. А это значит, что ныне мы переживаем время, когда в
страну проникли новые веяния и совершается поворот от ела
бостп к силе.
Хотя великая программа четырех условии до сих пор не можег
быть осуществлена полностью, не подготовлена ли она всеми по
литическими событиями последнего времени? Я, Вэнь, радуюсь
ныне потому, что вижу этот подъем.
Мне известно, что после реставрации •’ Вы, господни Вели-
кий советник, управляли территориями и Юга и Севера, причем
с величайшим рвением занимались воспитанием талатов. считая
это самым насущным делом. Щедро тратя крупные средства, Вы
открывали школы, привлекали к себе талантливых людей, прш
лашали на службу наставников с Запада и лично наблюдал»
за воспитанием талантов. Вы усиленно поощряли любой успех в
мастерстве, любое достижение в сноровке, видя в этом величай
шую ценность. Действительно, в управлении государством осо
бенно нужны талантливые люди, нужно напряжение всех духов
ных сил, и тогда дела государства будут процветать. Я постоянно
глубоко сожалею, что до сих пор мне не было суждено лично
удостоиться Ваших милостей и чести считать себя Вашим при
верженцем.
Мне уже 26 лет, с юности я начал учиться и не оставляю учс
ния и по сей день. Хотя я и не могу еще писать восьмичленные
сочинения и тем самым претендовать на ученую степень или нс
кать славы в области литературы, однако я постоянно помни
основные заветы шести книг нашего мудреца2 3, постоянно раз
мышляю о причинах порядка или смут в государстве, постоянно
обдумываю планы, касающиеся основ жизни народа. Я позна-
комился с так называемыми западными науками, а из так пазы
ваемых специальных паук одну изучил глубоко. Учитывая Ванн-
господин Великий советник, стремление воспитывать таланты и
Вашу любовь к образованным людям, а также насущность проб
лем, возникающих ныне при управлении, полагаю чго я и лица,
подобные мне, должны быть в рядах тех, кого воспитывают и нс
пользуют па службе. Поэтому я, чувствуя свое невежество, осме-
ливаюсь добиваться Вашего внимания. Я обеспокоен положением
страны, вижу трудности нынешней обстановки и не могу сидеть
сложа руки.
И если выше я уже говорил, что смею обеспокоить Вас сейчас,
пока предлагаемое мною выполнимо, и на «сюсь, что средн тысячи
мыслей глупца найдется хотя бы одна, которую двор примет <
одобрением,— это не было пустыми словами, способными лишь
оскорбить Ваш просвещенный слух, и вызывалось отнюдь не
2 Имеется в виду укрепление монархического строя после подавления народ
ных восстаний 50—60-х годов XIX века.
3 Имеются в виду шесть книг, авторство или редактирование которых при
цисывается Конфуцию (VI—V века до нашей эры): «И-цзнн» («Книга перемен»),
«Шумихи» («Книга исторических преданий»), «Шн-цзнн» («Кинга песен»), «Ли
цзи» («Книга церемоний), «Чунь-ню» («Хроника царства .Чу») и «Юч цзню
(«Книга музыки»).
стремлением присоединиться к тем просителям, которые добивают-
ся у Вас приема, а исключительно желанием отдать свои силы на
осуществление изложенной программы и непременно добиться изо-
билия для всего народа.
Я полагаю, что среди нынешних задач нет более насущной, чем
осуществление великой программы четырех условий. Однако мне
не удалось установить последовательность их проведения, хотя в
числе предложенных мер одни должны претворяться в жизнь ско-
рее, а другие — медленнее. Так, хотя основой всего является вос-
питание талантов, но открытие школ во всей стране даст видимые
результаты не ранее чем лет через десять, а опасное положение
в стране не терпит ни малейшего промедления. Почему? Дело в
гом, что в настоящее время Китай уже страдает от перенаселения,
угроза которого растет день ото дня. В верхах не пробиться по
служебной лестнице, низы вынуждены оставаться без занятий, пре-
даваться праздности. Толпы взывают о помощи. Как же можно их
успокоить? Разбойники Чуан-вапа во времена Минов, длинново-
лосые4 недавнего прошлого появлялись тогда, когда возникал го-
лод, и там, где было перенаселение. Они наводняли страну, творя
страшное зло в Поднебесной. Ныне постоянно приходится слышать
о бедствиях: разбойниках, наводнениях и засухе. На лучших
наших землях трудно найти пищу, а в районах, пораженных бед-
ствиями, население обречено на нищету и скитания; даже в уро-
жайный год страдают от холода и голода, а в неурожайный сле-
дует ждать неизбежной гибели. Если так будет продолжаться, по-
ложение будет ухудшаться изо дня в день; если не поторопиться
с мерами спасения, можно ли миновать большого несчастья? Если
государство не может существовать без народа, то народ не может
существовать без пищи. И если не хватает пищи, как воспитывать
народ? Как укрепить государство? Вот почему сначала надо накор-
мить, а лишь потом учить. Вот почему ныне насущным делом ста-
ло возрождение управления земледелием. Добавлю, что в Китае
земледелие издревле считалось главным в управлении государ-
ством. Поэтому Сын Неба лично прокладывал первую борозду, по-
казывая пример всему народу. И если стремиться к возрождению
сельского хозяйства, то достаточно лишь сочетать новые методы с
нашими древними обычаями, народ же, занимаясь на практике тем,
что уже знает, не отшатнется в испуге от некоторых новшеств; при
первых же положительных результатах все наперебой с радостью
будут им следовать, и, чтобы ввести эти новшества по всей стране,
понадобится относительно мало усилий и сравнительно мало време-
ни. Пусть люди Поднебесной познают пользу новых методов, и
тогда проведению и других мер никто не будет препятствовать.
Таким образом, польза от предлагаемого не ограничится только
сельским хозяйством.
1 Так называли участников крестьянской воины тайиинов (1850—1864) за
отказ выбривать голову, оставляя лишь косу в знак покорности маньчжурам
59
С того времени как наша страна пожелала следовать западным
образцам, еще не было слышно, чтобы она подражала европейцам
н в управлении сельским хозяйством. Не приходилось также слы-
шать, чтобы учащиеся, посылаемые за границу, направлялись в
школы по управлению сельским хозяйством, не приходилось видеть
ни одного специалиста — наставника по сельскому хозяйству и
среди приглашенных к нам западных ученых. Это весьма досадное
упущение, мешающее пашей стране достичь богатства и могу-
щества.
Учась за границей, я в свободное время ознакомился с основами
садоводства, приходилось мне читать и западную литературу по
сельскому хозяйству; я познакомился с методами исследования
свойств почвы, с методами химического анализа. Каждый раз,
когда мне приходилось беседовать в деревне со старыми земледель-
цами о вспашке и насаждениях, я всегда старался учить их, и в
большинстве случаев успешно, принципам отбора семян, правилам
удобрения и поливки.
Моя родная деревня расположена на востоке уезда Сяншань;
позади нее горы, впереди — морской берег. Почва здесь большей
частью песок и гравий, она неплодородна и неблагоприятна для
возделывания. Поэтому многие мои земляки отправились торго-
вать по всему свету и впоследствии разбогатели в торговых стран-
ствиях. За последние годы из Америки высылают иностранных
эмигрантов, на Гавайских островах им запрещено работать, во
всех портах торговцы чаем несут большие убытки, и положение
нашей деревни стало гораздо хуже, чем прежде. Особенно нелегко
приходится крестьянам, возделывающим рис. Я размышлял над
тем, как увеличить пользу, которую они могут извлечь из земледе-
лия. Думал было отказаться от посевов зерна и перейти к разведе-
нию тутовых деревьев. Но когда я исследовал строение почвы, я
увидел, что она совершенно непригодна для выращивания шелко-
вицы, зато весьма пригодна для возделывания мака.
Недавно, глубоко возмущенный отказом англичан договорить-
ся с нами о запрещении опиекурения, я посоветовал нашим земле-
дельцам заняться разведением опиумного мака. В прошлом году
это было испробовано на земле, свободной от земледельческих
культур, причем оказалось, что головки такого мака ничем не от-
личаются от индийского казенного и что с каждого му земли мож-
но получить доход в десятки золотых. Теперь уже все стали подра-
жать этому, каждый двор пробует сеять мак. Нынешней зимой
чосев мака на земле, свободной от земледельческих культур, не-
сомненно увеличится, что не мешает нивам и вместе с тем воспол-
няет нехватки в хозяйстве, оказываясь, таким образом, на какое-то
время удачным выходом. Когда в дальнейшем это дело распро-
странится, мы, вне сомнения, сможем полностью получать ту выго-
ду, которую ныне разведение опиума приносит Индии, ибо запах
и вкус нашего опиума еще лучше, чем у казенного опиума, и с ним
не сравним сычуаньский или юньнаньский. Те несколько цзиней,
которые мы произвели прошлой зимой, были нарасхват раскупле-
но
ны и выкурены любителями. Доходы, приносимые ныне индийским
опиумом, станут несомненно нашими. А когда индийский опиум
будет вытеснен, англичане и сами запретят торговлю опиумом и не
будут стремиться ввозить его; когда Англия запретит торговлю
опиумом, мы перестанем сажать мак, отдадим приказ о запреще-
нии опиекурения, и великое зло, существующее уже столетие, исчез-
нет в самое короткое время. Мои советы разводить мак фактически
являются началом запрещения опиекурения.
Если судить по разведению опиумного мака, можно видеть, что
крестьяне всегда устремляются к тому, в чем они видят пользу, и
что в массе они берут пример один с другого, причем это происхо-
дит повсеместно. А если это так, значит, очень легко приступить к
возрождению управления нашим сельским хозяйством. Для этого
прежде всего нужно учредить одну школу наставников по сельско-
му хозяйству, отобрав для нее образованных людей, любящих изу-
чать естественные науки. По окончании трехлетнего курса их надо
будет разослать по провинциям, чтобы они в свою очередь учреди-
ли там школы для обучения наиболее способных младших членов
семей земледельцев. Кроме того, в каждой провинции должна быть
учреждена сельскохозяйственная выставка, тесно связанная со
школой. На выставках должны быть собраны отовсюду сельскохо-
зяйственные продукты, здесь будут получат!, советы у старейших
земледельцев провинции.
Такова основная программа намечаемых действий. Что касается
ее подробностей, то они должны быть разработаны в другом до-
кументе. Я готов немедленно сесть и писать его, ибо я еще раз по-
вторяю, что не хочу вести пустые разговоры. Из поколения в поко-
ление мои предки занимались земледелием. Возделывание расте-
ний и разведение скота — занятия, для меня привычные, я проник
в их сокровенную суть. Я хорошо усвоил и западные методы веле-
ния хозяйства. Если же говорить о том, что годится для земли того
или другого государства, какие сорта культур хороши и какие пло-
хи, то узнать это, не побывав на месте, очень трудно. Я предпола-
гаю в этом году побывать во Франции, чтобы посетить там круп-
нейших специалистов по шелководству и изучить новые методы
разведения шелкопряда и способы лечения его болезнен. Кроме
того, я предполагаю попутно совершить кругосветную поездку по
разным странам и ознакомиться с их сельским хозяйством. Если у
Вас, господин Великий советник, есть желание возродить управле-
ние нашим сельским хозяйством, я готов по возвращении в Китай
совершить новую поездку по нашим внутренним территориям, по
Синьцзяну и другим окраинам, чтобы ознакомиться с положением
дел, выяснить, какие места годятся под пахоту, какие — для ското-
водства, какие — для шелководства, тщательно выяснить, какая
выгода и где может быть получена, чтобы, полностью следуя за-
падным методам, поднять народ на распашку нови, привлечь к
делу купцов — и тем значительно улучшит!, дела государства
и жизнь народа. Именно это я и имел в виду, когда говорил, что
хотел бы лично участвовать в осуществлении упомянутых мер в
61
принести этим великое благо нашему народу. Я глубоко надеюсь,
что Вы, господин Великий советник, соблаговолите помочь мне в
моем намерении.
Я вижу, что с тех пор как Вы, господин Великий советник, за-
няли Ваш пост, Вы поощряете все, что выгодно, и пресекаете, вся
кое злоупотребление, не останавливаясь перед величайшими труд-
ностями и препятствиями. И если Вы твердой рукой свершили
такие, например, трудные дела, как создание флота и армии и по-
стройку железных дорог, то неужели Вы не добьетесь успеха в зем-
леделии и шелководстве, в делах, необходимых для жизни нашего
народа, которые не встретят непреодолимых трудностей и для осу-
ществления которых есть деятельные люди? Вот почему, невзирая
на свое невежество, я осмелился быть бесцеремонным и со всей от-
кровенностью обратиться к Вам, почтительнейше прося выполнить
предложенную мною программу во имя жизни нашего народа, во
имя блага Поднебесной.
Представляя настоящее прошение, почтительнейше желаю Вам,
господин Великий советник, всяческого благополучия и покорней-
ше прошу Вашего благосклонного внимания.
Вэнь
ДЕКЛАРАЦИЯ
СОЮЗА ВОЗРОЖДЕНИЯ КИТАЯ
(1894 г.)
Уже не первый день ржа разъедает Китай! Верхи погрязли в
косности и бесчестии, выдают пороки за добродетели, преиспол-
нены чванства и кичливости; низы пребывают в темноте и неве-
жестве. и редкий способен проникать мыслью в будущее. После не-
давнего позора, покрывшего нашу страну, и разгрома, постигшего
армию, враг отторг вассальные владения и угрожает рубежам оте-
чества Некогда величественному Китайскому государству нет
достойного места среди соседних держав, а культура и обычаи на-
ши снискали презрение иноплеменников. Может ли это не вселять
тревогу в сердца мужей чести? А ведь с нашим 400-миллионным
огромным населением, с нашей необъятной землей в десятки тысяч
ли Китай несомненно мог бы расправить крылья и гордо стоять,
не зная себе равных в мире. Однако презренные рабы навлекли на
родину такую беду, причиняют народу такой вред, что, единожды
оступившись, мы не можем воспрянуть. Ныне сильные соседи окру-
жили страну; они смотрят на нас глазами тигра, нацелились, слов-
но ястреб, на добычу, с вожделением зарятся на наши рудные
богатства, на обилие производимых у нас продуктов. И если до сих
пор они, подобно червям, объедали нашу землю, как акулы, глота-
ли кусок за куском, то теперь готовы разрезать Китай, как тыкву,
разделить на доли, как бобы. Всякий, в чьей груди бьется честное
сердце, не может сдержать крика боли п спешит избавить наш па-
род от страшных бедствий, поддержать наш великий Китай и не
дать ему пасть окончательно. Вот почему собираемся мы в Союз,
чтобы возродить Китай, вот для чего объединяем талантливых и
мужественных, чтобы совместно прийти к нему на помощь, изба-
вить его от страданий и утвердить наше Китайское государство.
Мы надеемся, что единомышленники не пощадят своих сил ради
этой великой цели!
1 Речь идет о японо-китайской войне, начавшейся 25 июня 1894 года, когда
японский флот потопил транспорт с китайскими войсками, следовавшими в Ко-
рею. В ходе войны японская армия оккупировала Корею и вторглась в Северо-
Восточный Китай.
63
Ниже следуют составленные нами статьи Устава Союза.
Настоящий Союз учреждается исключительно с целью возро-
дить Китай и поддержан, его государственный престиж. Уже не
первый день наша родина подвергается оскорблениям и терпит
обиды от иностранных государств, виной чему разобщенность со-
отечественников в с гране и за ее рубежом, отсутствие понимания
между верхами и низами, а также то, что страна пребывает в не-
ведении в то время, когда престижу ее наносится ущерб, и народ
безмолвствует, когда над ним вершат насилие. С каждым днем
усугубляются страдания и муки, и нет предела творимому злу!
Ныне, исполняя волю народа, мы объединяем китайцев в стране и
за границей и создаем настоящий Союз, чтобы помочь нашей свя-
щенной родине.
При вступлении в Союз каждый вносит в учредительный фонд
по 5 юаней. Кроме того, в пополнение кассы Союза желающие
могут делать добровольные взносы, сумма которых зависит от
возможностей вступающего в Союз. Человек, пожертвовавший
деньги, должен гордиться тем, что они послужат правому делу.
Для ведения дел общее собрание членов Союза избирает пред-
седателя и его заместителя, секретаря и его заместителя, казна-
чея, восемь членов правления и двух связных.
Собрания Союза проводятся каждый четверг вечером. Они мо-
гут состояться лишь в присутствии председателя Союза или его за-
местителя.
Учредительный фонд Союза надлежащим образом хранится каз-
начеем либо кладется в банк и расходуется по мере надобности.
Казначей представляет поручительство двух состоятельных купцов.
Добровольные взносы предназначены исключительно для помо-
щи государству и хранятся в кассе. Лишь в чрезвычайных случаях
небольшие их суммы могут быть истрачены на другие цели, но
только с согласия общего собрания членов Союза.
Разрешение на принятие в Союз вновь вступающего может
быть дано только по представлении рекомендации и поручитель-
ства одного из членов Союза.
Решение по любому обсуждаемому в Союзе вопросу прини-
мается простым большинством голосов.
Члены Союза обязаны строго соблюдать положения, изложен-
ные в вышеприведенных статьях. Поправки и добавления к Уставу
пли изъятия из него могут быть сделаны в любое время по реше-
нию большинства.
ЗАПИСКИ О ЛОНДОНСКИХ ЗЛОКЛЮЧЕНИЯХ’
(1897 г.)
ОТ АВТОРА
Мой недавний арест в китайской дипломатической .миссии в
Лондоне привлек значительное внимание современников, и благо-
даря ему я приобрел много хороших друзей. Еще больше западно-
европейских ученых воспользовалось представившимся случаем
для обсуждения назревших правовых проблем. Я не выполнил бы
до конца своего долга, если бы не поведал миру о том, как все
это происходило в действительности. Однако искусство изложения
на литературном английском языке отнюдь не принадлежит к чис-
лу моих достоинств, и я уповаю лишь на снисходительное отноше-
ние читателя к недостаткам моего стиля. Не окажи друзья сущест-
венной помощи в написании предлагаемой книги, я никогда не ре-
шился бы вынести ее столь смело на суд общественности.
Писано Сунь Вэнем в Лондоне,
в 1897 году по западному летосчислению.
ГЛАВА I
ПОГРОМ
Начиная в 1892 году свою врачебную практику, я обосновался
на островке Аомынь (с городом того же имени), лежащем у вхо-
да в устье реки Спцзян. Н не снилось мне в то время, что четыре
года спустя мне суждено попасть в одиночное заключение в ки-
1 «Записки о лондонских злоключениях» (по-английски брошюра называлась
«Похищен в Лондоне»), за исключением раздела «От автора», публикуются в
данном издании по переводу с английского оригинала, помещенному под загла-
вием «Невероятнее сказки. Рассказ доктора-китайца Сен-Ят-Сэиа о его похн
щении и заточении в Лондоне» в журнале «Русское богатство» (1897, № 12).
Текст русского перевода воспроизводится без сокращений, по с исправлениями
стиля (незначительными), орфографии, пунктуации и транскрипции китайских
имен и названий. Предисловие («От автора») переведено с китайского издания
‘'Избранных произведений» (Пекин, 1956).
65
тайском посольстве2 в Лондоне и стать невольной причиной об
шественного возбуждения, разрешившегося вмешательством бри
ганского правительства с целью возвратить мне свободу. Однако
именно в этом году на Аомыне натолкнулся я впервые на вопросы
практической политики, и там именно начался тот период моей
жизни, который сделал мое имя предметом интереса среди бри-
танской публики.
В течение 1886 года я изучал медицину в Гуанчжоу при англо-
американской миссии под руководством почтенного доктора Керра.
Но, услыхав в следующем году об открытии в Сянгане медицин-
ской школы, я решился немедленно воспользоваться преимущест-
вами, связанными с изучением медицины в этом учреждении.
По окончании пятилетнего курса (1887—1892) я получил дип-
лом на звание «Лиценциата Медицины и Хирургии из Сянгана».
Остров Аомынь принадлежит португальцам уже более 360 лет;
но хотя управление его — европейского типа, жители главным
образом китайцы. Та же часть населения, которая титулует себя
португальцами, состоит в сущности из местных уроженцев порту-
гальского происхождения, не выезжавших отсюда в течение не-
скольких поколений.
Со стороны китайских властей, заведующих туземным госпита-
лем на Аомыне, я встретил полнейшую готовность доставить мне
возможность практиковать европейскую медицину и хирургию. Они
отдали в мое ведение целое отделение, выписали из Лондона не-
обходимые медикаменты и инструменты и предоставили все те пре-
имущества, при которых я мог сразу почувствовать себя среда
своих соотечественников па твердой почве.
Это обстоятельство заслуживает специального внимания, так
как оно указывает на совершенно новое и знаменательное течение
в Китае: никогда еще до тех пор на всем громадном пространстве
империи управление какого-либо китайского госпиталя не поощря-
ло прямо и официально введение европейской медицины. Немало
пациентов обращалось в мое отделение больницы, особенно по хи-
рургической части, и я имел случай произвести несколько серьез-
ных операций в присутствии директоров госпиталя. Наоборот, я
встретил затруднения с самого начала со стороны португальских
властей. Не неподвижное невежество востока, но зависть Запада
стала поперек дороги успеху моей деятельности. По португальским
законам медицинская практика на португальской территории за-
прещена кому бы то ни было, кроме обладающих португальским
дипломом, который можно получить лишь в Европе. Этим прави-
лом воспользовались португальские врачи и стали оспаривать мое
право практиковать. Сперва они запретили мне лечить португаль-
цев и прописывать для них рецепты; затем аптекарям запрещено
было вообще выполнять рецепты какого бы то ни было доктора
не португальца. Таким образом, успех моей деятельности был по-
дорван с самого начала. После напрасных попыток основаться в
2 Неточность переводчика — дипломатическое представительство цинског
Китая и Лондоне имело ранг миссии.
66
Аомыне н с большими денежными потерями, — так как, поселяясь,
я не ожидал никакой оппозиции, — я принужден был переехать в
Гуанчжоу.
Но, еще будучи в Аомыне, узнал я впервые о существовании
политического движения, которое наиболее подходящим образом
можно определить названием партии «Молодого Китая». Цели ее
были так разумны, так умеренны и так много возбуждали надежд,
что все мои симпатии стали сразу на ее сторону, и я пришел к
убеждению, что самое лучшее, что я смогу сделать в интересах
моей родины, это присоединиться к партии. Основная мысль со-
стояла в том, чтобы мирным путем реформировать Китай; мы на-
деялись, что, почтительно представивши трону умеренный план ре-
форм, мы тем самым откроем эру нового управления, более соот-
ветствующего современным потребностям.
Нет надобности распространяться о характере теперешнего уп-
равления Китая. Достаточно очертить его несколькими словами.
Народ не имеет голоса в решении вопросов общеимперских, нацио-
нальных или даже муниципальных. Решение во всех случаях при-
надлежит всецело местным чиновникам, «мандаринам», и жало-
ваться на них нельзя. Каждое слово их есть закон, им предостав-
лена полная свобода приводить в исполнение все, чего их душа
пожелает, с полной безответственностью, и каждый чиновник мо-
жет безнаказанно наживаться на счет своей власти сколько ему
угодно. Вымогательство есть своего рода условие существования;
это условие, на котором чиновники получают свои места, и лишь
в том случае, когда чиновный вымогатель не умеет «чисто» обде-
лывать дела, вступается в дело правительство; вступаясь, оно де-
лает вид, что хочет восстановить справедливость, в сущности же,
в большинстве случаев, лишь затем, чтобы докончить стрижку.
Читатель едва ли имеет хотя бы приблизительное понятие о ни-
чтожности жалованья, получаемого провинциальными вельможами.
Ему покажется невероятным, что вице-король3, скажем, Гуандуна,
стоящий во главе страны с населением, равным Англии и Шотлан-
дии, получает в качестве официального жалованья жалких 60 фун-
тов стерлингов в год. Таким образом, чтобы жить и удержаться на
месте, — накопляя притом баснословные богатства, — он прибе-
гает к вымогательству и к торговле правосудием. Так называемое
образование и экзамены суть единственное средство обратить на
себя официальное внимание. Получив отличие (по экзамену), мо-
лодой «ученый» заботится о приискании места; он дает взятки
властям в Пекине, и этим путем открывается ему надежда на по-
лучение официального поста. Вот он получил место. Но он не мо-
жет жить на свое жалованье, притом же он, по всей вероятности,
платит столько-то в год «за место»; результат — своего рода па-
тент на выжимание соков, и только круглый дурак не сумеет, имея
за спиною поддержку своего правительства, нажиться так, чтобы
быть в состоянии купить через несколько лет следующий пост.
3 Точное наместник императора
67
С повышением приходит, так сказать, расширение патента и об
легченне путей к обогащению; так что в копне концов наиболее
искусный грабитель может последовательно добыть достаточно
денег, чтобы купить самые высшие посты.
II вот этот-то официальный вор, ум которого извращен его
образом жизни, является непререкаемым авторитетом во всех об-
щественных, политических и правовых вопросах жизни. Система
построена на феодализме, это —imperium in imperio4, несправедли-
вая автократия, питающаяся на счет собственной гнилости. И, од-
нако, эта система высасывания общественных жизненных соков,
система продажи власти есть главное средство, путем которого
маньчжурская династия поддерживает свое существование. Ввиду
этой узаконенной продажности, выдаваемой за высочайший идеал
управления, можно ли удивляться существованию сильного под-
земного течения народного недовольства?
Хотя китайское правительство держит народные массы в ио -
ном невежестве относительно всего, что происходит в мире, массы
эти все-таки далеко не глупы. Все европейские авторитеты по этому
вопросу свидетельствуют, что потенциальные умственные способно-
сти китайца значительны; многие ставят их даже выше способно-
стей масс любой страны в Азин и Европе. Но книги по политиче-
ским вопросам — запрещенный плод в Китае; ежедневные газеты
нс дозволяются к изданию; весь окружающий Китай мир, его на-
селение, политика — все это изъято из обращения; изучение гео-
графии китайской империи — а тем более других стран — дозво-
ляется лишь мандаринам начиная с седьмого класса и выше; за-
коны, изданные теперешней династией, не издаются во всеобщее
сведение: они известны лишь чиновникам, занимающим высшие
посты. Чтение книг по военному делу не только запрещено, но (как,
впрочем, и нарушение всех иных запрещений) наказывается
смертью. Никто не смеет, под страхом смерти, делать какие бы то
ни было изобретения или оглашать изобретения чужие. Таким-то
путем держит правительство народ в темноте, уделяя ему лишь
такие обрывки знаний, какие оно считает полезными в своих соб-
ственных видах.
Так называемым «ученым» (патентованным) дозволяется изу-
чение только китайских классических сочинений и комментариев на
них, т. е. произведений Конфуция и других древних философов. Но
даже и в этих произведениях все те места, которые заключают в
себе критику высших инстанций, тщательно исключены, издаются
же для общего изучения лишь те части, которые учат послушанию
властям как основе всякого обучения. Так, действительно, и «уп-
равляется» Китай — посредством насильственного поддержания
слепого повиновения всем существующим «законам» и формаль-
ностям.
Поддержание невежества народных масс составляет постоян-
ную заботу китайского управления. Вот почему во время последне-
4 Государство в государстве (лат.).
68
го японского вторжения китайская масса ничего не знала о нем,
за исключением тех местностей, где, собственно, велась война. На
небольшом расстоянии от театра кампании внутрь страны населе-
ние не только не знало о войне, но даже никогда не слыхало о на-
роде, именуемом японцами; если же куда и проникали шепотом
слухи, то они обыкновенно принимали форму разговоров о «бунте -
иноземного человека».
Прн таком кошмаре, нависшем над Китаем, введение в нем ре-
форм может иметь шансы на успех лишь в том случае, если они
исходят от трона; партия «Молодого Китая» и была основана с
целью побудить трон изменить это пагубное положение дел. Рас-
считывая, что пекинские власти благодаря своему более широкому
общению с иностранцами приобрели кое-какие представления о ев-
ропейских порядках, я решился, вместе с другими, обратиться к
ним, умоляя их самым почтительным образом сделать шаг в этом
направлении ради блага Китая. Паши ходатайства имели, однако,
лишь один результат: многие из петиционеров были подвергнуты
суровым наказаниям. Мы выбрали для нашего ходатайства именно
гот момент, когда японцы угрожали Пекину. Опасаясь, что пресле-
дование приверженцев реформ восстановит против него значитель-
ную часть народа, император до времени сделал вид, что не обра-
тил на них внимания. По когда был заключен мир, то немедленно
издан был эдикт, направленный против петиционеров и приказы-
вавший оставить всякую мысль о реформе.
Обжегшись на мирных средствах, мы стали определеннее в на-
ших идеях и требованиях и постепенно пришли к убеждению, что
для успеха дела неизбежно прибегнуть к некоторой доле принуди-
тельности. Мы находили поддержку всюду. Высшие классы были
недовольны неудачами нашей армии и флота и отлично понимали,
что причиною этих неудач были продажность и хищения в самых
худших формах. Это чувство недовольства не ограничилось каког-
либо одной местностью, но было широко распространено, шло да-
леко вглубь и обещало найти себе определенное выражение в ре
шительных действиях.
Главная квартира партии «Молодого Китая» была в сушност
в Шанхае; но местом действия назначен был Гуанчжоу. Некоторые
обстоятельства помогли успеху партии. Во-первых, недовольстве
солдат. С окончанием в 1895 году войны на севере три четверто
гуанчжоуских войск были распущены. Это выкинуло на улицу
огромное количество праздных, распушенных людей, причем мень-
шинство оставшихся на службе были так же недовольны, как и
распущенные. Их общий крик был: либо всех распускайте, либо
всех оставляйте на службе! Но власти были глухи ко всем крикам
Партия реформы успела заручиться симпатиями этих недовольных
и таким образом значительно увеличила численно свои военные
средства.
Другое обстоятельство поторопило развязку. Вследствие каких
причин — не умею сказать — отряд полицейских, побросав свою
форму, кинулся грабить одну из частей города. Это продолжалось
69
час или два, но затем граждане восстали, одолели грабителей и
заперли с полдюжины их вожаков в здании городского управления.
Тогда начальник полиции выслал против граждан другой отряд,
который, освободив мародеров, принялся грабить самое городское
здание. Немедленно граждане собрались на митинг, и решено было
отправить к губернатору депутацию в тысячу человек с жалобой
на действия полиции. Но депутации было сказано властями, что
действия их равносильны бунту, так как граждане не имеют права
грозить своему начальству. Затем «зачинщики» депутации были
арестованы, а остальным приказано было идти каждому по своим
делам. Теперь недовольные сделались еще недовольнее, и, когда
партия «Молодого Китая» сделала первые шаги к сближению, они
охотно присоединились к приверженцам реформ.
Два новых обстоятельства еще более увеличили их ряды. Вице-
король Ли Ханьчжан (брат знаменитого вице-короля Ли) завел
определенный тариф на все официальные места в подведомствен-
ных ему двух провинциях Гуандун и Гуаней. Это, конечно, означа-
ло новое выжимание денег из народа, так как чиновники, без со-
мнения, заставляли граждан возмещать им убытки, принесенные
новыми вице-королевскими поборами. Наконец, еще один способ
обдирательства, особенно характерный для Китая, явился в связи
с днем рождения вице-короля. Все чиновники его провинций соеди-
нились, чтобы поднести ему подарок, и собрали миллион таэлей
(около 200 000 фунтов стерлингов). Само собою разумеется, что
чиновники выжимали эти деньги из наиболее богатых купцов обыч-
ными путями, т. е. угрозами, обещаниями и шантажом. Один из
подчиненных Ли Ханьчжана в свою очередь вызвал раздражение
всех «ученых» тем, что продавал ученые дипломы каждому жела-
ющему по 3000 таэлей за штуку (500 фунтов стерлингов)5. Таким
образом, и богатые люди, и «ученые» оказались в числе недоволь-
ных и тоже примкнули к «Молодому Китаю».
Все эти обстоятельства доставили партии большую силу, широ-
кое влияние и значительно сплотили ее, но вместе с тем привели
все дело слишком скоро к развязке. План состоял в том, чтобы
овладеть городом Гуанчжоу и низложить существующие власти,
захватив их врасплох и по возможности без шума или по крайней
мере без кровопролития. Чтобы покончить дело одним ударом, со-
чтено было необходимым употребить подавляющую силу. Согласно
этому два отряда были пущены в дело: один — из Шаньтоу, дру-
гой — с берегов Западной реки. Эти местности были выбраны по-
тому, что, например, пришельцы из Шаньтоу совершенно не знали
гуанчжоуского языка. Хотя Шаньтоу отстоит от Гуанчжоу всего
на 180 миль (к северу), тем не менее разговорные языки их так же
не похожи один на другой, как итальянский на английский. Ввести
в дело люден из другой местности мы считали мерой разумной, так
как, не будучи в состоянии переговариваться с гуанчжоусцами.онн
Сравнив перевод таэлей на английские деньги в настоящем и предыд}
тем случае, читатель найдет разницу: это потому, что в одном случае взята
номинальная стоимость таэля, а в другом—курсовая.-— Пер.
70
не могли бы подпасть чуждому влиянию, а стало быть, обещали
быть более стойкими. Ни дезертировать, ни вовсе оставить дело
хля них было неудобно, так как их легко было бы узнать и на них
неизбежно пало бы подозрение, окажись они в Гуанчжоу после
беспорядков.
Было условлено, что в известный день, в октябре 1895 года, эти
отряды направятся к Гуанчжоу, один — с юго-запада, другой — с
северо-востока. Все шло хорошо, и отряды начали наступление. Ко-
митет приверженцев реформ то и дело собирался для обсуждения
дел; в главной квартире был образован склад оружия, боевых при-
пасов и динамита. Отряды солдат, шедших к Гуанчжоу, должны
были быть подкреплены четырьмястами человек из Сянгана. Нако-
нец, наступил канун назначенного дня. Южный отряд был при-
остановлен в четырех часах марша от города. Стража в сто че-
ловек, в полном вооружении, поставлена была вокруг помещения
комитета. Около тридцати скороходов были разосланы ко всем не-
довольным города с предупреждением быть готовыми к действию
па следующее утро. Но пока заговорщики заседали в комитете, по-
лучена была ими телеграмма, что шедшие в Гуанчжоу отряды сол-
дат задержаны, и, таким образом, все предприятие было расстрое-
но. Воротить разосланных скороходов было невозможно, а найти
других, знающих квартиры недовольных, было негде. Дальнейшие
известия показывали все яснее и яснее невозможность продолжать
дело, и вот, наконец, поднялся крик: «Спасайся кто может!» Рас-
пространилась паника, жглись бумаги, пряталось оружие, в Сянган
полетели телеграммы, останавливавшие выступление тамошнего
контингента. Но первая телеграмма достигла сянганского агента,
когда все наши люди были уже на пароходе, который вез также
несколько бочёнков с револьверами. Вместо того чтобы отозвать
людей, агент оставил их продолжать путь, и они высадились на
гуанчжоуской пристани затем только, чтобы быть немедленно аре-
стованными. Предводители восстания бежали кто куда. Сам я, по-
падая несколько раз в положения, в которых судьба моя висела на
волоске, сел, наконец, на паровой баркас, который и доставил меня
в Аомынь. Пробыв там всего сутки, я отправился в Сянган, где,
побывав кое у кого из друзей, разыскал своего давнишнего учите-
ля и друга мистера Джемса Кэнтли. Я сообщил ему, что попал в
беду, выступив против гуанчжоуских властей, и теперь опасаюсь
ареста и казни. Он посоветовал мне обратиться к адвокату, что я
и сделал немедленно.
ГЛАВА 11
ПОЙМАН
Я не видал более мистера Кэнтли, так как мистер Деннис, ру-
ководивший мною, настаивал, чтобы я оставил страну как можно
скорее.
71
Через два дня я сел на японский пароход и высадился в Кобэ,
где пробыл несколько дней, а затем отправился в Иокогаму. Гам я
переменил свою китайскую внешность на европейскую a la japo-
naise6. Обрезал косу, перестал брить голову и отпустил усы. Через
несколько дней я снова сел па пароход и направился па Гавайские
острова, где и поселился в Гонолулу, так как в этом городе у меня
было немало родных, друзей и доброжелателей. И какую бы новую
страну я ни посещал — будь то Япония, Гонолулу или, впо
следствии, Америка, — всюду я наталкивался па развитых китай-
цев, проникнутых стремлением к реформам и нетерпеливо жела*
ющих видеть в родной стране какую-либо форму представитель
ного правления.
Слоняясь по улицам Гонолулу, я встретился с мистером Кэнтли
и его семьей, которые были на пути в Англию. С первого взгляда
они пе узнали меня благодаря моей повои внешности, а их нянька-
японка обратилась ко мне па японском языке, принимая меня за
своего соотечественника. Это теперь часто случалось со мной: япон-
цы часто принимали меня за своего и открывали свою ошибку,
только когда дело доходило до разговора.
Я оставил Гонолулу в июне 1896 года и поплыл в Сан-Фран
циско, где прожил целый месяц. Опять-таки и в Сан-Франциско я
встретил многих соотечественников и был хорошо ими принят. Мое
пребывание в Америке продолжалось всего три месяца, после чего
я сел на океанский пароход «Маджестик» и высадился в Ливер-
пуле. В Нью-Йорке меня предостерегали относительно китайского
посла в Соединенных Штатах. Дело в том, что он маньчжур родом
и очень мало симпатизирует китайцам вообще, а приверженцам
реформ в особенности.
Первого октября 1896 г. я прибыл в Лондон и остановился в
отеле. Но на следующий же день я отправился к мистеру Кэнтли.
где меня приняли самым радушным образом. Мистер Кэнтли жил
на Девонширской улице, мне же нашли квартиру около Холборна
Приготовляясь основаться как следует, я вместе'с тем наслаждал-
ся лондонской жизнью и стал знакомиться с различными видами
музеями и историческими достопримечательностями этого центра
мира. Что в особенности к с первого раза поразило меня, китайца,
это было страшное движение, бесконечный и беспрестанный поток
омнибусов, извозчиков, карст, повозок и экипажей более скромного
характера, которые стремились в ю	также замечательная
система урегулирования этого движения полицейскими и добро
душно публики. Пешеходы, конечно, многочисленны, но те сплош-
ные толпы, какие мы встречаем на улицах Китая, здесь отсутст
вуют. Дело в том, что, во-первых, наши улицы гораздо уже; в
сущности это просто переулки; а, во-вторых, транспортировка все-
возможных вещей производится у пас людьми: груз подвешивается
к бамбуковой палке, которую носильщик держит через плечо: вот
" На японский манер (франц.)
72
почему даже на широких улицах Сянгана пешеходы движутся
целыми тучами.
Я начинал знакомиться с Холборном и cine с двумя-тремя ули-
цами и площадями, по которым мне неизменно приходилось про-
ходить, идя к мистеру Кэнтли. Я бывал у мистера Кэнтли почти
ежедневно и проводил большую часть моего времени в его рабочем
кабинете. Однажды за ранним обедом он упомянул о том, что ки-
тайское посольство помещается по соседству, и в шутку заметил,
отчего бы мне не зайти туда. На это жена его возразила: «Никогда
не делайте этого. И близко не подходите, а то они вас поймают и
отправят в Китаи». Мы все от души посмеялись этому замечанию,
не подозревая, как верна была в этом случае ее женская интуиция
и как скоро она оправдается па деле. В другой раз, обедая вече-
ром у доктора Мэнсона, которого я также знал с Сянгана, где
он был моим преподавателем медицины, я получил и от пего шут-
ливый совет держаться по дальше от китайского посольства. Итак,
я был предупрежден. Но так как я не знал, где помещалось по-
сольство, то все эти предостережения принесли мало практической
пользы. Я знал, что для того, чтобы добраться до Девонширской
улицы, мне следовало сойти с моего омнибуса па Оксфорд-серке?
и оттуда идти на север по широкой удине, пока не увижу надпись
«Девоншир» на угловом доме. Этим ограничивались мои топогра-
фические познания этой части Лондона в то время.
В воскресенье, И октября, около половины одиннадцатого утра
я шел по Девонширской улице, надеясь быть у мистера Кэнтли как
раз вовремя, чтобы идти в церковь с доктором и его семьей, когда
ко мне кошачьей походкой подошел сзади китаец и спросил меня
по-английски, японец я пли китаец?
— Китаец, — отвечал я.
Тогда он спросил меня, из какой я провинции, и когда я объяс-
нил, что из Гуанчжоу, то он заметил:
— Так мы земляки и говорим на одном и том же языке; я тоже
из Гуанчжоу.
Необходимо здесь объяснить, что «пиджин», или так называе-
щловой англи!	7, есть об ый общий язык для
объяснений между китайцами из различных местностей. Хотя, ска-
жем, Гуанчжоу отстоит от Шаньтоу всего на 180 миль, т. е. ближе,
чем Ливерпуль от Лондона, тем по менее два купца родом из этих
двух городов могут совершенно нс знать разговорного языка один
другого. Письменный китайский язык одинаков на всем протяже-
нии Китая, по он совершенно отличен от разговорного языка, а раз-
говорный язык различен в разных местностях. Таким образом,
шаньтоуский купец, приехав ио делам в Гуанчжоу, говорит на
английском жаргоне, пишет же на общекптайском языке. Раз уже
я заговорил об этом предмете, то не лишнее объяснить, что начер-
7 Это своего рода жаргон, в котором большинство английских слов до того
китаизировано, что непривычный англичанин не поймет их; например, самое
слово «пиджин» есть исковерканное «бизнес». — Пер.
73
lainni, употребляемые японцами н их письменном языке, те же са
мыс, что н в общекитайском. Так что хотя в их распоряжении
совершенно пет общих по произношению слов, тем не менее они
могут понять друг друга, если напишут на бумаге или на земле,
или же выведут воображаемые фигуры на ладони одной руки паль-
цем другой.
Вот почему мой соотечественник обратился ко мне на англий-
ском языке, прежде чем открыл, на котором из китайских наречий
я говорю. Затем мы продолжали разговор на гуанчжоуском наре-
чии. Пока мой собеседник говорил, мы медленно продвигались
вдоль улицы. В это время к нам присоединился сше один китаец,
так что теперь я имел по соотечественнику с каждой стороны. Оба
убеждали меня зайти па их «квартиру»—покурить и поболтать. Я
колебался, и мы остановились на тротуаре. Тут появился третий ки
таен, первый же куда-то исчез. Оставшиеся двое продолжали на
стаивать, чтобы я зашел к ним, и, по-видимому, дружелюбно пове-
ли меня поближе к домам. Вдруг наружная дверь одного из ломов
отворилась, и мои спутники — одни справа, другой слева, — под-
крепляя свои мольбы и уговаривания якобы дружескими подтал-
киваниями, полушутя, полуиастойчиво втиснули меня туда. Ничего
не подозревая (так как я не имел понятия о том, куда попал), я
колебался исключительно потому, что, как уже сказано, имел в ви-
ду пойти с мистером Кэнтли в церковь и чувствовал, что опоздаю,
если еше промедлю. Как бы то ни было, я вошел в лом доверчиво
и немало был озадачен, когда наружная дверь захлопнулась за
мною несколько торопливо и была тотчас же заперта на запор.
Вдруг в голове моей молнией сверкнула мысль, что я в китайском
посольстве, — этим объяснялось большое число китайцев в ман-
даринском платье и значительные размеры помещения; притом же
я припомнил, что посланник жил где-то поблизости Девонширской
улины.
Меня привели в комнату первого этажа, все время разговари-
вая со мной и между собою. Затем меня отправили вверх по лест-
нице, причем два ассистента, один с каждой стороны, показывали
мне путь и частью насильно вели вперед. В следующем этаже меня
ввели в комнату и сказали, что тут я останусь. Этим, однако, мои
похитители не удовлетворились, так как немного погодя я был пе-
реведен в другую, в третьем этаже, единственное окно которой
имело железную решетку и выхолило на зады. В эту комнату явил-
ся с несколько напыщенным видом престарелый господин, совер-
шенно седой и с седой бородой, и сказал:
— Ну, вот вам Китай; вы теперь в Китае.
Затем он сел и начал меня допрашивать.
Когда дело дошло до моего имени, я отвечал, что зовут меня
Сунь.
— Ваше имя Сунь Вэнь, — заметил старик. — Мы получили от
китайского посланника в Америке телеграмму, извещающую нас,
что вы сели па пароход «Малжестик» в качестве пассажира: и по-
сланник просит меня арестовать вас.
74
Что все это значит? — спросил я.
— Вы несколько времени тому назад послали в цзунлиямынь
в Пекине прошение, — ответил он, — с просьбой представить его
императору. Это, может быть, и очень хорошее прошение; но теперь
вы нужны пзунлиямыню; вот почему мы вас здесь задержим, пока
не получим приказания императора, что с вами делать.
- Могу я дать звать моим друзьям, что я здесь? — спросил я.
— Нет. Но вы можете написать на свою квартиру, чтобы вам
прислали ваши веши.
Я выразил желание написать доктору Мэнсону. Мне дали перо,
чернила и бумагу. Я написал, что заключен в китайском посоль-
стве, и просил моего бывшего профессора передать доктору Кэнтли
мою просьбу, чтобы он прислал мне мои веши. Но седой госпо-
дин — сэр Холлидэй Макартнэй, как я узнал впоследствии, — был
против употребленного мною выражения «заключен» и предложил
мне заменить его другим. Я заменил его следующей фразой: «Я в
китайском посольстве, пожалуйста, попросите мистера Кэнтли при-
слать мне мои вещи».
Сэр Холлидэй заметил, что он предлагал мне писать не к моему
другу, а в мой отель. Я ответил, что живу не в отеле и что только
мистер Кэнтли знает мою квартиру. Для меня было очевидно, что
сэр Макартнэй ведет искусную игру с целью овладеть моими веща-
ми, и особенно моими бумагами, в надежде найти переписку и че-
рез псе открыть, кто были мои корреспонденты и сообщники в Ки-
тае. Я подал ему написанное мною письмо к доктору Мэнсону. Он
прочел его и со словами: «отлично!» — возвратил его мне. Я вло-
жил его в конверт и отдал сэру X. Макартнэю, веря, что оно будет
вручено по назначению.
ГЛАВ Л III
ПОД ЗАМКОМ
Сэр Холлидэй вышел, затворил за собою дверь и повернул в
замке ключ. Я был в самом настоящем заключении, под замком.
Вскоре внимание мое было неприятно привлечено стуком и возней
с наружной стороны двери, показывавшими, что к ней прилажи-
вается второй замок. За этой дверью постоянно дежурила стража
из двух человек, из которых один был европеец; по временам к ним
присоединялся третий караульный. В течение первых суток кара-
ульные из китайцев часто входили ко мне и обращались ко мне на
своем наречии, которое я понимал довольно хорошо. Из их разго-
вора я не почерпнул никаких новых сведений, касавшихся моего
ареста (да я и не спрашивал их ни о чем), кроме только того об-
стоятельства, что заперший меня на ключ старик был сэр Хол-
лидэй Макартнэй, или «Ма дае», как они называли его. Слог «Ма»
8 Т. с. министерство иностранных дел. Оно было учреждено в 18G0 году —
Пер.
75
в этом случае заменял у них «Макартнэй», а «дае» равносильно
«его превосходительству».
Имя. под которым известен здесь китайский посланник, — Гун
дас — принадлежит к той же категории. «Гун» есть его фамилия,
«дае его титул «превосходительство». Он никогда не употреб-
ляет своей фамилии в общественных деловых сношениях, таким
образом заставляя каждого иностранна бессознательно титуловать
его «превосходительством». Интересно было бы знать, ведет ли он
свои сношения с британским правительством исключительно тем
же способом? Если да, то цель этого — выказать пренебрежение и
неуважение. Китайский придворный и дипломатический этикет до
такой степени тонок и изыскан, что достаточно видоизменения
одного слога, чтобы превратить сообщение, обращенное к ино-
странцу, из комплимента в обиду. К этому и направлены старания
во всех сношениях с иностранцами, и нужно очень основательное
знание китайской литературы и культуры, чтобы быть вполне уве-
ренным. что то пли другое обращение к иностранцу не доставило
китайскому дипломату высочайшее наслаждение сознавать, что он
оскорбил какого-нибудь высокопоставленного иноземца без ведома
последнего. Этим способом китайский официал показывает в гла-
вах окружающих свое превосходство и, наоборот, насколько ниже
его «чужеземные черти» — яп гуйцзы.
Через несколько часов после моего заключения одни из кара-
ульных вошел в мою келыо и заявил, что сэр Холлидэй Макартнэй
приказал ему обыскать меня. Он отобрал у меня мои ключи, ка-
рандаш, перочинный нож и несколько неважных бумаг, бывших
при мне. Но он не нашел того кармана, в котором у меня лежало
несколько банковых билетов. Меня спросили, какую пищу я желаю
иметь, и принесли, по моему требованию, молоко, которое я и
выпил.
В течение дня двое английских слуг входили ко мне, чтобы раз-
вести огонь, доставить уголь и подмести комнату. Первого же, ко-
торый вошел, я попросил снести для меня по назначению письмо.
Он обещал, и я написал записку мистеру Кэнтли. адресовав на его
квартиру. Когда явился второй слуга, я сделал то же. Только впо
следствии, конечно, я узнал действительную участь моих писем;
посланцы же мои уверяли, что послали их. Вечером того же дня
(воскресенья) в келыо мою пришла женщина (англичанка) пост-
лать мне постель. С нею я не говорил вовсе. Всю ночь я не спал и
лежал ие раздеваясь.
На следующий день (это был понедельник, 12 октября) оба
лакея англичанина явились снова прибрать комнату и принесли
угля, воды и пищу. Один из них заявил, что послал записку, кото-
рую я ему вручил, другой, Коль по имени, объяснил, что никак не
мог отлучиться. Я, однако, не сомневался ни на минуту, что ни
одна из моих записок не дошла по назначению.
Во вторник, 13-го, я снова спросил младшего из двух англи-
чан — нс Коля, а другого, — доставил ли он мою записку и видел
ли мистера Кэнтли? Он отвечал утвердительно. Но так как я вы-
76
разил сомнение, то он побожился, что видел моего друга, который
будто бы, получив записку, сказал: «Ладно». Не имея более бума-
ги, я написал свое имя карандашом на уголке моего носового плат-
ка и попросил его снести платок к моему другу. В то же время я
всунул ему в руку полсоверена9. Я, однако, сильно сомневался в
его искренности, и впоследствии оказалось, что подозрения мои
были вполне основательны: оставив комнату, он отправился прямо
к своим господам и все им раскрыл.
На четвертый день заключения меня посетил «мистер» Тан, как
его называют, в котором я узнал китайца, устроившего мою поим-
ку. Он сел и вступил со мною в разговор.
— В предыдущее мое свидание с вами, — так начал он, —
когда я привел вас сюда, я исполнял свою официальную обязан-
ность; теперь я пришел поговорить с вами как друг. Лучше бы вы
сознались, что вы Сунь Вэнь. Запираться вам совершенно беспо-
лезно: все доказательства налицо. — И затем, в припадке сарка-
стической псевдолссти, он продолжал: — Вы очень известный чело-
век в Китае. Император и цзунлиямынь знакомы с историей вашей
жизни, и, конечно, стоит пожертвовать жизнью, чтобы умереть с
таким громким именем, какое вы себе сделали! (Западный ум едва
ли может вполне оценить сущность восточной лести, которая за-
ключалась в этой фразе; но дело в том, что, по китайским поня-
тиям, нет ничего выше и важнее того, под каким именем и с ка-
кою репутацией человек умирает.) Ваше пребывание здесь, —
закончил он, — может быть равносильно и жизни, и смерти. По-
нимаете вы это?
— Как? — спросил я. — Здесь Англия, а не Китай. Что вы
предполагаете со мною сделать? Если вы хотите моей выдачи, вы
должны известить британское правительство о моем аресте, и я не
думаю, чтобы оно согласилось выдать меня.
— Мы и не намерены требовать формальной выдачи. Все
устроено: пароход законтрактован, вас свяжут, рот вам заткнут и
препроводят отсюда без всякого шума; на пароходе же вы опять-
таки будете под хорошим караулом. Не доходя сянганской гавани,
вас встретит китайская канонерская лодка, на которую вас и пере-
садят, чтобы свезти в Гуанчжоу, где будут судить, а затем казнят.
Я указал на рискованность всего плана, так как мне мог пред-
ставиться случай по пути переговорить с кем-нибудь из англичан.
Но Тан отрицал возможность такого случая, «так как, — говорил
он, — за вами будут там глядеть так же тщательно, как и тут, и
всякий выход из вашего положения будет вам отрезан». Я опять
возразил, что офицеры парохода едва ли взглянут на дело глазами
моих похитителей и даже, быть может, помогут мне.
— Пароходная компания в дружеских отношениях с сэром Ма-
картнэем, — возразил Тан, — и сделает все, чего он пожелает.
В ответ на мои дальнейшие вопросы он сообщил, что меня по-
везут на одном из пароходов компании «Глен», но что отъезд не
9 Золотая монета в 10 шиллингов, или 0,5 фунта стерлингов.
77
может состояться на этой неделе (разговор происходил 14 октяб-
ря), так как посол не хотел тратиться на законтрактование всего
парохода, а поджидал, пока его нагрузят; тогда, конечно, пришлось
бы только взять пассажирский билет.
— На следующей неделе, — прибавил он, — пароход окончит
погрузку, и тогда вы отправитесь.
На мое замечание, что едва ли удастся нм выполнить их план,
Тан заметил только:
— Приди мы сами к такому заключению, мы могли бы убить
вас здесь: ведь это Китай, и никто не имеет права вступаться в
наши действия в пределах посольства.
Для моего назидания и утешения Тан рассказал мне историю
одного корейского патриота, бежавшего из Кореи в Японию. Отту-
да один из его земляков выманил его в Шанхай, где он и был убит
в английском квартале10. Затем труп его был отослан в Корею, где
у трупа отрубили голову, а убийцу наградили высоким политиче-
ским постом. Очевидно, Тан лелеял мысль о том, что и он получит
подобное же повышение за то, что изловил меня и обеспечил мне
верную смерть.
Я спросил его, отчего он так жесток ко мне.
— Таковы повеления императора, — отвечал он. — Император
непременно желает, чтобы вы были взяты живым или мертвым.
Я указал ему на то, что инцидент с корейцем был одною из
причин войны с Японией и что похищение меня, а затем казнь мо-
гут повести к дальнейшим затруднениям и усложнениям.
— Британское правительство, — сказал я,—может потребовать
наказания всех чинов посольства, и, так как вы мой земляк, мои
близкие в провинции Гуандун могут отомстить за меня вам и ва-
шей семье.
Тогда он немедленно переменил тон, отказался от своих над-
менных выражений и заметил, что все, что он до сих пор делал, он
делал по распоряжению посольства, теперь же просто он пре-
дупреждает меня по дружбе о той опасности, которая мне грозит.
ГЛ Л ПЛ I V
Я ОБРАЩАЮСЬ К МОИМ ТЮРЕМЩИКАМ.
ЖИЗНЬ ИЛИ СМЕРТЬ?
В полночь того же дня Ган снова пришел ко мне и возобновил
разговор. Я спросил его, точно ли он был мне друг и что он мог
для меня сделать.
— За этим я и пришел, — отвечал он. — Я сделаю для вас все,
что могу, и со временем выпушу вас. Я уже заказал слесарю дуб-
ликаты ключей к вашей и к наружной двери.
По словам Тана, ему необходимо было сделать это, так как
10 Речь идет о корейском реформаторе конца XIX века Ким Ок Кюне
78
ключи находились у доверенного слуги посланника, который не
расстается с ними.
На вопрос мой, как скоро может он меня выпустить, Тан отве-
чал, что не раньше завтрашнего дня, но, по всей вероятности, в
пятницу, в два часа ночи, это будет возможно. Уходя, он посовето-
вал мне быть готовым к побегу в пятницу.
Едва он ушел, как я написал на клочке бумаги несколько слов,
имея в виду послать их к мистеру Кэнтли при посредстве одного из
слуг. На следующее утро, 15 октября, я дал записку слуге; но, как
сообщил мне Таи после обеда того же дня, она была отдана слу-
гою посольства чиновникам.
Тан заявил мне, что этой запиской я испортил весь его план
освобождения и что сэр Холлидэй Макартнэй сильно бранил его
за сообщение мне, как они намерены распорядиться со мною.
Я спросил его, есть ли еще какая-либо надежда на мое осво-
бождение.
— Да, — ответил он, — надежда есть, и немалая; но вы долж-
ны слушаться меня.
Затем он посоветовал мне просить посланника (письменно) о
помиловании. Я согласился и по приказанию Тана Коль принес мне
перо, чернила и бумагу.
Я попросил китайской бумаги и письменных принадлежностей,
так как не мог же я писать посланнику по-английски. Но на это
Тан сказал:
— По-английски всего лучше. Посланник не более как мебель;
все в руках Макартнэя, и вам всего лучше писать ему.
На мой вопрос, что мне писать, он ответил:
— Отрицайте всякое участие в гуанчжоуском заговоре, заявите,
что мандарины ложно обвиняют вас и что вы явились в посоль-
ство с целью оправдаться.
Под диктовку Тана я написал в этом смысле длинное письмо.
Сложив бумагу, я адресовал ее на имя сэра Холлидэя Макартнэя
(имя и фамилию которого Тан опять-таки продиктовал мне буква
за буквой, так как я пе знал их правописания) и вручил ее Тану.
С этого времени я не видал его более. Без сомнения, все это было
очень глупо с моей стороны, так как моим письмом я давал в руки
моих врагов документальное доказательство того, будто бы я при-
шел в посольство добровольно. Но так как утопающий хватается и
за соломинку, то нс мудрено, что меня без труда провели в этом
случае.
Как уже сказано, Ган сообщил мне, что все мои записки, дове-
ренные слугам, были ими выданы; ни одна не дошла по назначе-
нию. I сверь я потерял всякую надежду и не видел перед собой ни-
чего, кроме верной смерти.
В течение истекшей недели я успел написать на клочках бума-
ги, какие мог добыть, сообщения о моем положении и выбрасывал
их из окошка. Ранее я давал их прислуге, прося бросить на улицу,
так как мое окно выхолило во двор; но было очевидно, что слуги
не исполнили моих просьб; тогда я стал выбрасывать их сам из
79
моего окна, и один из клочков по счастливой случайности упал на
свинцовую крышу задней пристройки соседнего дома.
Чтобы обеспечить моим запискам дальний полет, я заворачи-
вал в них медные монеты, а когда перетратил все бывшие при мне,
то — серебряные (несмотря на обыск, мне удалось удержать их
при себе) и. Когда упомянутый клочок упал на соседнюю пристрой-
ку, я стал надеяться, что жильцы дома, быть может, достанут за-
писку. Но другая записка, ударившись случайно о протянутую ве-
ревку, упала под моим окном. Я попросил слугу англичанина — не
Коля, а другого — поднять записку и передать мне. Вместо того он
сообщил о ней китайским караульным, которые и подняли ее. Ра-
зыскивая эту записку, караульные заметили и ту, которая упала на
соседнюю крышу. Тотчас же они влезли на пристройку и овладели
последней моей надеждой на спасение. Подобранные записки кара-
ульные снесли к чиновникам посольства.
Теперь я попал в худшее положение, чем то, в каком был до
сих пор: мое окошко было заколочено наглухо, и, казалось, я ли-
шился последнего единственного средства сообщения с внешним
миром.
Отчаяние мое было полное, и лишь молитва к Всемогущему до-
ставляла мне некоторое утешение. Тоскливые, неимоверно долгие
дни и еще более невыносимые ночи ползли с непомерной медли-
тельностью, и, мне кажется, если бы только нс способность мо-
литься — я бы сошел с ума. Впоследствии, уже на свободе, я гово-
рил мистеру Кэнтли, что никогда не забуду того чувства облегче-
ния, с каким я встал с колен в пятницу утром, 16 октября; это
было чувство спокойствия, надежды и доверия, поселившее во мне
убеждение, что молитва моя услышана и что все еше устроится к
лучшему. Я поэтому решил удвоить мои усилия освободиться и
предпринял решительное наступление на Коля.
Когда он снова вошел ко мне, я спросил его:
— Можете вы сделать для меня что-нибудь?
На это он ответил тоже вопросом:
— Кто вы такой?
— Политический эмигрант из Китая, — ответил я.
По-видимому, он плохо понял смысл моих слов. Поэтому я
спросил его, слыхал ли он об армянах. Он ответил, что слыхал не-
мало. Держась этой нити, я сказал ему, что вот так точно, как ту-
рецкий султан хотел истребить всех христиан в Армении, и импе-
ратор китайский намерен убить меня, потому что я христианин и
принадлежу к партии, которая стремилась ввести в Китае хорошее
управление.
— Все англичане, — закончил я, — сочувствуют армянам, и я
11 Пристройки на задах дома, вроде той, о которой говорит автор, весьма
употребительны в Лондоне: они составляют непосредственное продолжение до-
ма, но обыкновенно представляют как бы сравнительно узкий выступ здания во
двор и по крайней мере на один этаж ниже дома; на плоскую крышу пристрой-
ки легко попасть из выходящего на нее окна главного здания, и нередко место
на крыше употребляется для просушки белья. — Пер.
80
не сомневаюсь, что они отнеслись бы ко мне с таким же сочувст-
вием, знай они, в каком я положении.
Он заметил, что вряд ли английское правительство приняло бы
мою сторону; но я возразил, что наверно приняло бы, иначе китай-
ское посольство не держало бы меня в таком секрете, по открыто
потребовало бы у британского правительства моей экстрадиции 12.
— Жизнь моя, — говорил я, — в ваших руках. Если только вы
сделаете известным вне посольства мое теперешнее положение я
спасен; если же нет — меня казнят. Которое же из двух дел доб-
рое: спасти человеческую жизнь или погубить? II которая из ва-
ших обязанностей выше: обязанность перед богом или перед вашим
господином, обязанность почитать справедливое британское прави-
тельство или продажное китайское?
Я умолял его подумать о том, что я ему сказал, и ответить мне
в следующее свое посещение, — сказать мне искренне, согласен он
помочь мне или нет.
Он ушел, и я не видал его до следующего дня. Легко предста-
вить себе, с каким нетерпением ждал я его решения. 11а следующее
утро, накладывая угли в камин, Коль молча указал мне на бумаж-
ку, оставленную им в ящике для угля. От этой бумажки зависела
моя жизнь. Окажется она посланцем надежды или опять всякая
надежда будет отнята у меня? Едва он вышел, как я схватил лос-
куток и прочел:
«Я попробую снести письмо к вашему другу. Не пишите его у
стола, так как там вас можно видеть через замочную скважину,
и караульные постоянно наблюдают за вами. Пишите на кровати».
Я лег на кровать лицом к стене и написал на своей визитной
карточке несколько слов к мистеру Кэнтли. В полдень Коль снова
вошел ко мне, и я молча указал ему, где я положил карточку. Он
взял ее. Я отдал ему и все свои деньги — 20 фунтов. Ответ на мою
записку Коль опять-таки положил за угольный я шик и многозна-
чительным взглядом дал мне понять, что там есть для меня нечто.
Это было в воскресенье. Когда дверь заперлась за ним, я с бью-
щимся сердцем схватил бумагу и с восторгом прочел: «Не падай-
те духом! Правительство работает в вашу пользу; через несколько
дней вы будете свободны». То был ответ мистера Кэнтли. Господь
услышал мою молитву!
За все это время я ни разу не раздевался. Сон посещал меня
редко, урывками, да и тогда был беспокоен. Вплоть до ободря-
ющего известия моего друга я не имел и подобия действительного
отдыха.
Чего я особенно боялся, так это гибельного влияния, какое име-
ли бы на дело, за которое я боролся, привоз меня в Китай и казнь
там. Доставь меня китайцы домой, они тотчас же распубликовали
бы повсюду, что я был правильным, законным образом выдан бри-
танским правительством и что на британской территории нет убе-
жища ни для каких политических изгнанников. Члены пашей пар-
12 Выдачи.
81
гии припомнили бы роль, сыгранную Англией во время восстания
тайпинов, когда при се посредстве было подавлено это великое на-
циональное и христианское движение. Народ пришел бы к заклю-
чению, что еще раз война против освободительного движения ве-
лась с помощью Англии, а это уничтожило бы всякую надежду на
успех в будущем.
Удайся китайскому посольству добыть мои бумаги из моей
квартиры, дело осложнилось бы еще более и повело бы к гибели
многих из моих друзей. Эта опасность, однако, была предотвраще-
на, как потом оказалось, благодаря разумной предусмотрительно-
сти женщины. Миссис Кэнтли взяла на свою личную ответствен-
ность следующий важный шаг. Она отправилась на мою квартиру,
тщательно собрала все мои бумаги и через несколько часов после
первого известия о моем аресте сожгла их на месте. Если некото-
рые из моих корреспондентов в различных частях света будут раз-
досадованы неполучением от меня ответа на их письма, пусть пре-
тендуют на упомянутую леди за ее быстрый, энергичный и благо-
детельный шаг, так как у меня теперь нет их адресов, а во многих
случаях я даже не знаю их имен. Если бы китайские власти снова
поймали меня в ловушку, они не нашли бы у меня никаких бумаг,
из которых мои единомышленники стали бы им известны.
К счастью моему, за время заключения мысль о том, что в мою
пищу мог быть подмешан яд, не приходила мне в голову; но общее
состояние мое было таково, что пища была мне противна. Я мог
заставить себя глотать только жидкую пищу: молоко, чай, да еще
от времени до времени съедал яйцо. Только по получении записки
мистера Кэнтли возвратился ко мне сон и аппетит.
ГЛАВА V
МОИ ДРУЗЬЯ ДЕЙСТВУЮТ
Понятно само собою, что я решительно ничего не знал о том,
что делалось вне посольства. Все мои обращения к чужой помощи,
все пущенные из окна на воздух лоскутки бумаги, все письма, пе-
реданные мною официально сэру Холлидэю Макартнэю, были — я
знал это — совершенно бесполезны, даже хуже, чем бесполезны,
так как после них надзор за мной становился строже и строже и,
наконец, совершенно лишил меня всякой возможности снестись с
друзьями.
Тем не менее мой последний призыв к чувству человечности,
сделанный в пятницу утром (16 октября), произвел известное впе-
чатление: именно с этого времени Коль стал интересоваться моей
судьбою. Инициатива первых шагов в деле моего освобождения
принадлежала в значительной мере его жене. Первое письмо, по-
лученное моими друзьями и пустившее в ход целый механизм в
пользу моего освобождения, было написано миссис Коль в субботу,
17 октября 1896 г. Письмо это получено было в Девонширской ули-
82
не только в одиннадцать часов ночи. Представьте себе, с какими
чувствами доктор Кэнтли прочел следующие строки:
«С прошлого воскресенья здесь, в китайском посольстве, заклю-
чен ваш друг. Его намерены отослать в Китай, где, наверное, пове-
сят. Положение бедного человека очень грустное, и что-нибудь
должно быть предпринято для его освобождения немедленно, ина-
че его увезут и никто об этом не будет знать. Я не смею подписать
своего имени, но написанное мною — сущая правда; поэтому верь-
те моему сообщению. Что бы вы ни предприняли — делайте без-
отлагательно, иначе будет поздно. Имя его, я полагаю, Лин-йин-
сен».
Очевидно, времени нельзя было терять. Как ни поздно было,
мистер Кэнтли, узнав адрес квартиры сэра Холлидэя Макартнэя,
отправился его разыскивать. Ои, конечно, не имел понятия о том,
что направлялся к главной пружине всего этого позорного дела.
К счастью или несчастью моему (это едва ли когда будет решено),
он нашел, что разыскиваемый им дом — № 3, Харлэй-плэйс — за-
перт на замок. Дело было в субботу, в четверть двенадцатого ночи,
и полисмен, стоявший на ближайшем посту, не без подозрительно-
сти взглянул на доктора, когда тот возвратился из закоулка, в ко-
тором стоит дом. Полицейский объяснил, что дом замкнут вот уже
шесть месяцев, так как занимающее его семейство отправилось в
деревню. Мистер Кэнтли спросил, почему он все это знает, и получил
ответ, что за три ночи перед тем была сделана в этом доме попыт-
ка кражи со взломом, вследствие чего наведены были тщательные
справки, кто были жильцы. Таким образом, в точности сведения
о «предумышленном» полугодовом отсутствии сомневаться было
невозможно. Мистер Кэнтли отправился в ближайшее полицейское
управление и изложил дежурному инспектору все дело. Затем он
поехал в Скотленд-ярд 13 и пожелал переговорить с дежурным чи-
новником. Один из сыскных инспекторов принял его наедине и
согласился записать его показание. Но трудность заключалась в
том, чтобы заставить кого-либо взглянуть доверчивыми глазами на
столь невероятную историю. Чиновник вежливо выслушал необык-
новенный рассказ, но заявил, что Скотленд-ярд не может взять на
себя инициативы в подобном деле. И вот в час ночи мистер Кэнтли
был снова на улице совершенно в том же беспомощном положении,
в каком он начал свои хлопоты.
На следующее утро мой друг отправился посоветоваться с
одним приятелем насчет того, не следовало ли попросить началь-
ника китайской таможни в Лондоне обратиться частным образом
к посольству и попытаться убедить его подвергнуть тщательному
обсуждению его необдуманный и неблагоразумный поступок.
Идея эта, однако, не получила одобрения, и потому мистер
Кэнтли снова отправился в Харлэй-плэйс, надеясь найти там по
крайней мере какого-нибудь сторожа, который мог бы сообщить,
где найти сэра А1акартнэя или куда адресовать ему телеграмму. Но,
13 Букв. «Шотландский двор»; так называется в просторечии знаменитое
лондонское сыскное отделение. — Пер.
83
кроме подтверждения вчерашнего рассказа полицейского посред-
ством освидетельствования знаков на дверях, доказывавших по-
пытку взлома, мой друг не открыл нн малейшего намека на реше-
ние неразрешимой задачи: где отыскать хитроумного овосточеиного
дипломата.
Тогда мистер Кэнтли направился к доктору Мэнсону и там, у
входной двери дома, увидел человека, который оказался никем
иным, как Колем, моим слугой в посольстве. Бедняга, наконец, на-
брался к воскресенью настолько храбрости, чтобы решиться лично
раскрыть тайну моего заточения, и разыскал, дрожа от страха, дом
мистера Кэнтли. Но так как ему сказали, что мистер Кэнтли от-
правился к доктору Мэнсону, то он последовал туда же и встретил
обоих докторов сразу. Тут Коль вручил им обе визитные карточки,
которые получил от меня для мистера Кэнтли и на которых стояли
следующие слова:
«В прошлое воскресенье мною овладели два китайца и насиль-
но затащили в китайское посольство. Я заточен, и через день или
два меня намерены отправить в Китай на специально законтрак-
тованном пароходе. Нет сомнения, что в Китае мне отрубят голо-
ву. Горе мне!»
Доктор Мэнсон принял сердечное участие в стараниях мистера
Кэнтли освободить меня и начал допрашивать Коля. При этом
мистер Кэнтли заметил:
— О, будь только сэр Холлидэй Макартнэй в городе, все было
бы отлично. Какая жалость, что его нет! И где только нам его
найти?
— Сэр Холлидэй в городе, — возразил на это Коль, — он еже-
дневно посещает посольство; это он запер Суня на замок и приста-
вил меня к заключенному с приказанием строго караулить дверь,
чтобы Сунь не мог убежать.
Это известие поразило обоих докторов и поставило дело осво-
бождения на еще более сомнительную почву. Чтобы перехитрить
таких искусных и изворотливых людей, нужна была величайшая
осторожность и приходилось обратиться к самым высокопостав-
ленным властям.
На дальнейшие расспросы Коль ответил, что в посольстве меня
выдавали за сумасшедшего и что меня должны были отослать в
Китай в следующий вторник (т. е. через два дня); он не мог объяс-
нить, какой компании принадлежал пароход, назначенный для это-
го, по знал, что некто Мак-Грегор из Сити имел какое-то отноше-
ние к этой компании. Он сообщил также, что в течение недели два
или три человека в одежде китайских моряков являлись в посоль-
ство, и Коль не сомневался, что их посещение имело связь с моей
отправкой, так как он никогда до того не видал подобных посети-
телей в посольстве.
Коль ушел, взяв с собой карточку с именами обоих моих дру-
зей: она должна была рассеять мой страх и послужить доказатель-
ством, что мой посланец решился наконец серьезно действовать в
мою пользу. Затем оба доктора отправились в Скотленд-ярд, чтобы
84
снова попытаться побудить его к действию. Дежурный инспектор
заметил: «Вы уже были здесь нынче в половине первого; полагаю,
что бесполезно наведываться к нам гак часто». Главное затрудне-
ние заключалось в неизвестности, куда надо было обратиться с
представлениями о том, что человеческая жизнь была в опасности,
что законы страны были нарушены, что в сущности Британская
империя выдавала в собственной столице человека на заведомое
убийство.
Оставив Скотленд-ярд, два доктора держали совет и решили
обратиться в министерство иностранных дел. Нм сказали, что чи-
новник. живущий в министерстве, примет их в пять часов пополуд
ни. Действительно, в пять часов они были приняты и изложили
всю романическую историю вежливому и «готовому к услугам»
чиновнику. Но это было воскресенье, и, «само собой разумеется»,
в воскресенье ничего нельзя было сделать. Однако на следующий
день сообщение моих друзей будет представлено вышестоящим
властям. Но время было крайне дорого. Что же теперь предпри-
нять? Ведь ближайшею же ночью похищенный человек мог быть
помещен па корабль, идущий в Китай. Чего особенно боялись, так
это что корабль этот будет иностранный: над иностранным флагом
британские власти были бессильны. Последняя надежда заключа-
лась в том, что если бы я был перевезен и корабль оставил Англию
ранее, чем моим друзьям удалось бы поднять на ноги власти в мою
пользу, то пароход мог бы быть задержан и обыскан в Суэцком
канале. По раз этот пароход нс под английским флагом — и эта
последняя надежда исчезнет. Мучимые этими опасениями, два
моих друга остановились, наконец, на следующем решительном
шаге: отправиться в китайское посольство и объяснить китайцам,
что факт заключения Супя в посольстве известен и что британское
правительство вообще, как и полиция в частности, извещены о на-
мерении посольства отправить Суня в Китай для казни. Доктор
Мэнсон решил отправиться один, так как имя доктора Кэнтли хо-
рошо было известно в посольстве в связи с моим именем.
Итак, мистер Мэнсон явился в дом № 49 на Портланд-плэйс
один. Он объяснил напудренному швейцару, что желает видеть
кого-либо из говорящих по-английски китайцев. Явился сам Тан,
официальный переводчик, мой мучитель, человек, поймавший меня.
Доктор Мэнсон заявил, что желает видеть Суня. Физиономия Тана
выразила затруднение человека, которому произнесенное имя ни-
чего не говорит.
— Сунь! Сунь! — повторял он, стараясь припомнить, о ком
идет речь.
— Такого человека здесь нет.
Доктор заявил ему, что, напротив, отлично знает, что человек
этот здесь и что он, доктор, пришел сюда за тем, чтобы сообщить
посольству, что министерство иностранных дел уже извещено обо
всем, что равным образом и Скотленд-ярд осведомлен о задержа-
нии Суня. Но китайский дипломат нс был бы дипломатом, если бы
он нс был прежде всего лгуном, а случай, представившийся теперь
85
для лганья, должен был удовлетворить даже восточное предрас-
положение Тана к его роли. С отпечатком полной правдивости в
каждом слове и жесте Тан стал уверять доктора, что вся история
о Суне есть сущий вздор и никакого Суня в посольстве нет. «Ис-
кренность» и «прямота» Тана остались не без влияния на мистера
Мэнсона, так что, возвратясь к доктору Кэнтли, он даже выразил
предположение, не сочинил ли я сам всю историю, чтобы сыграть
шутку, — над кем и для какой цели, он, однако, не мог сказать.
Так-то умеют мои соотечественники лгать! Тану удалось пошат-
нуть уверенность даже доктора Мэнсона, человека, который жил
в Китае двадцать два года, свободно говорил на сямыньском наре-
чии и, таким образом, знал китайцев и их характер лучше, чем де-
вять десятых всех когда-либо бывавших на Дальнем Востоке. Как
бы то пи было, он принужден был оставить свою догадку, так как
невозможно было найти смысла в подобной «шутке». Я уверен,
что Тан пойдет далеко по службе; наверно можно сказать, что
лгун, подобный ему, не может остаться без поощрения среди пра-
вящего класса, который сам живет и процветает ложью.
Было уже 7 часов вечера (в воскресенье), когда два доктора
решили приостановить свои труды и расстались, полагая, что вы-
полнили свою нравственную обязанность. Все же они были далеки
от уверенности в моей безопасности. Я мог быть увезен из посоль-
ства в ту же ночь, особенно теперь, когда оно знало, что британ-
ское правительство было извещено об инциденте. Если нельзя было
посадить жертву немедленно на пароход, то можно было пере-
местить ее в другую квартиру. Это был весьма вероятный шаг, и,
будь он в данную минуту практически осуществим, он, конечно,
был бы принят. К моему счастью, так называемый маркиз Цзэн
незадолго до того оставил «Лондон и отплыл в Китай, а потому
отказался и от своей лондонской квартиры. Если бы не это, по
всей вероятности, план переместить меня в его резиденцию при-
глянулся бы моим догадливым соотечественникам, а раз он был бы
выполнен, они бы заявили, что, доверяясь вполне дружбе и чувству
справедливости англичан, просят их обыскать посольство. Эта хит-
рость была теперь невозможна. Но перевозка в доки была вполне
осуществима. Предполагалось, что пароход со мною выйдет во
вторник. Стало быть, он был уже теперь в доках, и все вероятия
были за то, что «сумасшедший» пассажир будет перевезен на па-
роход ночью, во избежание раздражающего шума, причиняемого
дневным уличным движением.
ГЛАВА VI
В ПОИСКАХ ЗА СЫЩИКОМ
Осаждаемый всеми этими соображениями, мистер Кэнтли снова
взялся за работу, в этот раз — с целью устроить наблюдение за
посольством. Он заехал к одному из друзей, который и снабдил
86
его адресом конторы Слэтера в Сити, доставляющей частных сы-
щиков. Туда он и отправился, но, конечно, контора была заперта:
по-видимому, по воскресеньям в сыщиках не может быть надоб-
ности.
Может ли, в самом деле, случиться в Англии в воскресенье ка-
кая-либо беда? Эго интересный вопрос. Не следует забывать, что
геления месяца суть искусственное общественное установление в
видах удобств и что преступная деятельность не всегда сообразует-
ся с такими календарными прихотями, как деление на недели. Как
бы то ни было, налицо был тот жестокий факт, что контора Слэте-
ра была заперта, и ни зов, ни дерганье колокольчика, ни стук в
щерь не могли извлечь из гранитного здания в Бэзингхоллстрит
каких-либо признаков жизни.
Доктор держал совет с ближайшим полицейским и собственным
извозчиком, выказавшим дружественные наклонности и посвящен-
ным в тапну моего заточения. Результатом совещания был визит
Кэнтли в ближайшее полицейское управление. Тут мистеру Кэнтли
снова пришлось пересказать всю историю сначала и, прежде чем
что-либо могло быть сделано, уничтожить все подозрения насчет
его трезвости и здравого состояния ума.
— Где этот дом?
— Портланд-плэйс, в западной части города.
— О, так зачем же вы пожаловали сюда? Вам надо отправить-
ся назад, в Уэст-энл; мы принадлежим к полиции Сити.
Доктору и восточная, и западная полиции представлялись рав-
но бесполезными.
— Все ж таки, — настаивал он, — нельзя ли добыть агента,
чтобы поставить его наблюдать за домом?
— Невозможно. Полиция Сити не вправе вмешиваться в дела
Уэст-энда.
— Нет ли у вас какого-нибудь отставного полицейского или
состоящего в резерве, который был бы не прочь заработать копей-
ку-другую на подобном деле?
— Да... может быть, и есть... дайте сообразить.
Тут несколько человек стали деятельно и добродушно обсуж-
дать, на ком бы можно остановиться. Да, конечно, такой-то го-
дится.
— Где он живет?
— О, он живет в Лейтонстоне. Вам сегодня не добыть его. Се-
годня воскресенье.
Да, это было воскресенье, и, к сожалению, в воскресенье дело
шло о моей голове. После долгих толков еще одно имя было упо-
мянуто, и допрашиваемые полицейские отделались от настойчивого
доктора. Новый кандидат в агенты жил в Ислингтоне14.
Но прежде чем отправиться туда, мистер Кэнтли подумал, что
следует всю историю пустить в прессу. Итак, он отправился в кон-
тору газеты «Таймс» и спросил помощника редактора. Ему подали
н Северная часть Лондона. — Пер.
87
карточку, где он должен был изложить сущность своего дела. Он
написал: «Похищение человека китайским посольством*.
Было уже 9 часов вечера; ему объяснили, что до десяти в ре-
дакции никого не будет.
Он отправился на поиски в Ислингтон. Плохо освещенный сквер
был найден, номер дома отыскан, и доктор вошел в квартиру. Его
ждало новое разочарование: указанный человек «не мог взять дела
на себя, но он, кажись, знал малого, который возьмется*. Выбора
нс было; итак — где живет «малый»? О, малый этот был удиви-
тельный, но вот беда — почтовая карта с его адресом никак не
находилась. Вверху и внизу в выдвижных ящиках и сундуках все
было перерыто, пачки старых писем пересмотрены и неупотребляв-
шиеся жилетки обысканы. Наконец карта найдена, из нее оказа-
лось, что «малого» нет дома: он наблюдает за каким-то кабаком в
Сити. Доктор преодолел и это затруднение. Он предложил, чтобы
один из многочисленных «малых», наполнявших гостиную, сбегал
с запиской к агенту на дом, пока отец семейства съездит с докто-
ром на поиски в Сити. Вот, наконец, извозчик подъезжает к завет-
ному кабаку, и седоки делают рекогносцировку. Но никакого сы-
щика нигде не оказывается, и дело решено тем, что следует сле-
дить за кабаком до 11 часов, когда его запирают; тогда, по всей
вероятности, «малый» появится. Мистер Кэнтли оставил своего
нового приятеля у кабака и снова направился в редакцию газеты
«Таймс». Тут ему дана была «аудиенция», рассказ его записан, и
опубликование всей истории вверено осмотрительности редакции.
Было уже половина двенадцатого, и, наконец, неутомимый доктор
решил отправиться домой. Дома он был немало огорчен, узнав,
что ожидаемый с таким нетерпением агент еще не появлялся. Он
и тут, однако, не опустил рук: он приготовился идти следить за
посольством лично. Простившись с женой, он отправился к своей
цели, готовый к активному вмешательству, если понадобится.
По едва он отошел несколько шагов, как повстречал «малого».
Ислингтонский приятель доктора оказался верным человеком п
прислал своего заместителя. Окна посольства, несмотря на позднее
время — был первый час, — были освещены, указывая на дея-
тельность внутри, — результат, без сомнения, сообщения доктора
Мэнсона о том, что тайна махинаций посольского штата раскрыта.
«Малый» был посажен в двухколесный кэб, который и поместился
в тени, против угла Портланд-плэнс и Портланд-род. Ночь была
прелестная, лунная, и оба входа в посольство были ясно видны.
Кэб был совершенно необходимою частью предприятия, так как,
вздумай мои похитители посадить меня быстро в карету, я в не-
сколько минут был бы увезен из вида пешехода. Извозчика не
легко найти во всякую минуту в это время ночи, и потому необхо-
димо было обеспечить наблюдавшему за посольством возможность
кинуться вдогонку, если бы это потребовалось. Газеты впослед-
ствии объясняли присутствие кэба намерением увезти меня, когда
организованная для того банда освободит меня; по это другая со-
всем часть всей истории, о которой я скажу в своем месте.
88
В два часа ночи доктор наконец лег спать. Он известил прави-
тельство, дал знать полиции, сообщил всю историю прессе и поста-
вил стеречь посольство. Его дневной труд был окончен, и в сущ-
ности жизнь моя спасена, хотя я ничего не знал об этом.
ГЛАВА VII
В ДЕЛО ВМЕШИВАЕТСЯ БРИТАНСКОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО
В понедельник, 19 октября, друзья мои снова обратились в кон-
тору Слэтера за частными сыскными агентами, и, когда последние
явились, им было сказано наблюдать за китайским посольством
день и ночь.
В полдень, как было условлено накануне в министерстве ино-
странных дел, мистер Кэнтли побывал там и дал письменное пока-
зание. Министерство явно желало, чтобы освобождение мое про-
изошло не в силу его формального и активного вмешательства, но
каким-либо менее официальным путем, надеясь, что в последнем
случае были бы предотвращены возможные международные ослож-
нения.
Притом же доказательства моего заточения были, с формальной
точки зрения, не более как слухи, и едва ли было бы разумно под-
нимать вопрос, основанный исключительно на невероятном показа-
нии одного лица. Для добычи дальнейших доказательств сделан
был запрос в пароходной конторе «Глен», который выяснил, что
действительно туда обращались с переговорами относительно оке-
анского переезда. Теперь правительство имело в руках прямое
подтверждение не только справедливости всей истории, но и того
обстоятельства, что практические и обдуманные меры были приня-
ты для осуществления плана. С этого момента все дело перешло
в руки правительства и мои друзья освободились от тяжелой от-
ветственности, которая до сих пор тяготела над ними.
Шесть правительственных сыщиков были поставлены вокруг
посольства, и местной полиции были даны инструкции быть насто-
роже. Полицейским была вручена моя фотография, снятая мною в
Америке, в европейском платье. В глазах европейца, не бывавшего
в Китае, все китайцы (в их азиатском костюме, бритые и с косами)
кажутся на одно лицо, но па портрете, о котором идет речь, я имел
усы и был причесан по-европейски.
Китайцы не носят усов, пока по достигнут «степени дедушки»;
но мне нет еще и тридцати лет; поэтому я в сущности не имел об-
щепризнанных прав на подобное «отличие», несмотря на то, что
Китай по преимуществу страна ранних браков.
В четверг, 22 октября, правительство обратилось в суд с обви-
нением — нс знаю, посольства ли или лично сэра Холлидэя Ма-
картнэя, — в нарушении акта личной безопасности (Habeas Corpus
Act) и с требованием ареста обвиняемого; однако судья в Олд-
89
Бэлэй не согласился начать судебное преследование, и обвинение
провалилось.
В тот же день после обеда к мистеру Кэнтли явился специаль-
ный корреспондент газеты «Глоб» и спросил, знает ли он что-либо
о китайце, который был похищен китайским посольством? Доктор
ответил утвердительно и в свою очередь спросил, что известно об
этом деле газете «Глоб». Он прибавил, что дал сведения обо всем
инциденте в газету «Таймс» еще в воскресенье, 18 октября, а в по-
недельник, 19-го, дополнил свое сообщение новыми данными и по-
тому считал своей обязанностью предоставить этой газете первой
опубликовать дело. «Прочитайте, впрочем, что у вас написано, —
заметил он, — и я скажу вам, верны ваши сведения или нет». Све-
дения газеты «Глоб» оказались правильными, и доктор подтвер-
дил их, но просил не упоминать его имени.
Несомненно, многие знали о происшествии задолго до появле-
ния первого известия о нем в печати. Уже во вторник утром чело-
век двести или триста знали о моем заточении, и можно только
удивляться тому, что рыщущие за новостями репортеры узнали о
нем не ранее полудня четверга. Как бы то ни было, раз они про-
нюхали о нем, дело уже невозможно было держать в секрете, и с
момента появления необыкновенной новости в газете «Глоб» в
доме № 46 Девонширской улицы не было от них отбоя.
Через два часа по появлении (пятого) издания газеты «Глоб»
к мистеру Кэнтли явились интервьюеры от агентства Сентрал Ньюс
и от газеты «Дэйли мэйл». Сдержанность доктора не могла особен-
но понравиться его посетителям, но все же они успели выжать из
него сущность дела в главных чертах.
Оба искателя истины отправились от него прямо в китайское
посольство и заявили желание видеть Суня. К ним вышел вечно
готовый к услугам и вездесущий Тан, который и заявил, что не
имеет понятия о подобном человеке. Тогда ему показали номер
газеты «Глоб». Прочитав его, он весело засмеялся и объявил, что
вся история о Суне есть не больше, как громадная утка. На это
представитель Сентрал Ньюс заметил, что никакие отрицания те-
перь не помогут и что если Сунь не будет освобожден, то Тан мо-
жет рассчитывать, что завтра же будут здесь 10 тысяч человек, ко-
торые растащут все посольство по кирпичу, да и самому Тану не
поздоровится. Но Тан был неуязвим и только продолжал лгать
старательнее прежнего.
Тогда репортеры откопали сэра Макартнэя в отеле «Мидлэнд»
и имели с ним интервью. Показания, им данные, изложены в сле-
дующей газетной статье:
ИНТЕРВЬЮ С СЭРОМ ХОЛЛИДЭЕМ МАКАРТНЭЕМ
Советник китайского посольства сэр Холлидэй Макартнэй посетил мини
сгсрство иностранных дел вчерашний день, в половине четвертого пополудни
В разговоре с представителем прессы сэр Холлидэй сказал: «Я не имею воз
можности дать вам какие-либо сведения о человеке, задержанном в посольстве,
сверх тех, какие уже появились в печати». На замечание, что министерство ино-
странных дел только что выпустило сообщение о том, что лорд Солсбери потрс-
90
бовал or китайского посла освобождения арестованного, сэр Холлидэй признал
факт требования, а на дальнейший вопрос о том, каков будет результат, отве-
чал: «Человек этот будет освобожден, но это будет сделано без какого бы то
нн было умаления прав посольства, замешанного в этом деле».
В другом, позднейшем разговоре с представителем прессы сэр Холлидэй
сказал: «Имя человека, находящегося у нас наверху под арестом, не Сунь Ят-
сен. Мы нимало не сомневаемся в его действительной личности, и мы получали
от времени до времени полные сведения о каждом его шаге с тех пор. как он
высадился в Англии. Он пришел в посольство по собственной доброй воле и,
конечно, нс был ни похищен, ни насильно затащен, нн заманен в этот дом
Одинокие китайцы, живущие в Лондоне, нередко заходят в посольство за слу-
чайными справками или просто поболтан, с земляком; это совершенно обыч-
ное дело. Притом же есть основание нодозрегать, что именно этот посетитель,
полагая, что его никто нс знает, явился сюда с целью шпионить за нами и до
быть кое-какие сведения. Никто не знал его в лицо. Зайдя сюда в первый раз
он вступил в разговор с одним из принадлежащих к посольству служащих, а
гатем был познакомлен и со мной. Мы поговорили, и, когда он ушел, некото-
рые из сделанных замечаний заставили меня заподозрить в нем то самое ли-
цо, за которым мы наблюдали. Подозрения мои подтвердились, и потому, ког-
да на следующий день он снова посетил нас, он был задержан; он и сейчас
находится под арестом в ожидании инструкций от китайского правительства».
Говоря о международной стороне дела, сэр Холлидэй сказал: «Человек, о
котором идет речь, не британский, а китайский подданный. Мы утверждаем,
что для известных целей посольство есть китайская территория, где юрисдик-
ция принадлежит китайскому министру, и никому больше. Мы утверждаем,
что если сюда добровольно явится китаец, против которого существуют обви-
нения или подозрения, и мы его задержим, никто нс имеет права вмешиваться
в это. Иначе обстояло бы дело, если бы он был вне здания посольства, так как
тогда он был бы на британской территории и мы не могли бы арестовать его
без формального предписания британских властей».
Отвечая на дальнейшие вопросы, сэр Холлидэй заметил, что с лицом, о ко
 ором идет речь, обращались все время нс как с арестантом и что вссвозмож
пыс старания были приложены, чтобы доставить ему удобства. Сэр Холлидэй
смеялся над выраженным в печати мнением, что задержанный может быть
подвергнут пытке или давлению на его волю. Он прибавил, что в посольстве
получен был по этомуг делу запрос из министерства иностранных дел, которым
посольство немедленно займется.
Агентство Сентрал Ньюс сообщает: «Возвратившись из министерства ино-
странных дел, сэр Холлидэй Макартнэй отправился к посланнику Гун дае и со-
общил ему, что лорд Солсбери настаивает па освобождении Сунь Ятсена».
Не мне разбирать поведение сэра Холлидэя Макартнэя; я пре-
доставляю это общественному мнению и его собственной совести.
Я не сомневаюсь, что у него были свои основания поступать из-
вестным образом, но едва ли эти основания соответствуют тем, ка-
кие должен бы иметь человек в здравом уме и твердой памяти, не
говоря уже о занимаемом им ответственном положении. Мне ка-
жется, Тан вполне верно определил последнее, говоря мне, что
«посланник не более как мебель; все в руках Макартнэя».
Газеты напечатали, между прочим, различные отчеты о пред-
положенном освобождении меня из заключения. Вот образчик:
ПРЕДПОЛОЖЕННОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ
В связи с арестом Сунь Ятсена обнаружилось, что друзья его сделали все
приготовления для его освобождения. План был очень смелый. Если б не окон
нательные уверения министерства иностранных дел и Скотленд-ярда, убедив
огне их. что заключенному не грозит ни малейшая опасность, то он был бы
91
освобожден через окно его кельи, которое должно было быть взломано, а «а
тем он спустился бы с крыши дома № 51 (в Портланд-пленс), резиденции ни
конга Пауэрскорта. Друзьям Сунь Ятсена удалось сообщить ему о плане, и,
\отя последующие сведения убедили их в том, что заключенного держат в
ручных.кандалах, тем нс менее друзья его нс сомневались в осуществимости
плана, так как им обещана была помощь изнутри, чтобы открыть окно. План
настолько был близок к осуществлению, что был уже наготове кеб, чтобы
увезти Сунь Ятсена к одному другу. Друзья арестованного утверждают, что
Лун, переводчик посольства, был в числе тех китайцев, которые заманили Супя
в посольство, хотя затем Лун неизменно уверял самым положительным обра-
зом. что никогда подобный человек не бывал в стенах посольства Друзья Суня
говорят, что он был одет в европейское платье и настолько нетипичный сын
Востока, что в европейском платье неизменно был принимаем за англичанина.
Уверяют, что он безгранично добродушный и милый человек. В Сянгане и дру-
гих местах, где он практиковал медицину, он приобрел репутацию искусного
врача, очень доброго к бедному люду. Он всегда осуждал жестокое и притес-
нительное управление гуанчжоуского вице-короля, и полагают, что он в значи-
тельной мере был орудием в руках гуанчжоуских заговорщиков. Уверяют, что
он много путешествовал по провинции Гуандун для целей своего сообщества,
самый же заговор считают самым опасным и наиболее широко раскинувшимся
ш время царствования настоящего императора.
Вот действительные факты, касающиеся плана побега. 19 октяб-
ря 1896 г. Коль послал мистеру Кэнтли следующее письмо: «Нынче
ночью у меня будет хороший случай выпустить мистера Суня на
крышу соседнего дома в Портланд-плэйс. Если вы одобряете этот
план, то попросите у жильцов разрешения поместить там кого-ни-
будь, кто бы принял мистера Суня. Если вы решите, что я должен
это сделать, то найдите сами возможность известить меня о том».
С этим письмом мистер Кэнтли отправился в Скотленд-ярд и по-
требовал, чтобы полицейский был помещен вместе с ним на крыше.
Но начальство Скотленд-ярда разубедило его в надобности такого
шага: он им казался «несообразным с достоинством» участников
дела, и они были твердо убеждены, что через день или два я спо-
койно оставлю посольство через парадную дверь.
ГЛАВА VIII
СВОБОДА
22 октября Коль обратил мое внимание на угольный ящик, и,
когда он вышел, я нашел за ящиком газетную вырезку (из газеты
«Глоб», как оказалось). В ней под заголовком: «Поразительное
происшествие! Заговорщик тайно схвачен в Лондоне! Заключен в
китайском посольстве!» — рассказана была история моего ареста,
а затем следовал длинный и подробный отчет о моем положении.
Итак, пресса наконец заговорила! Я почувствовал, что главная опас-
ность миновала. Словно я уже был осужден на смерть и вдруг
казнь была отложена. Сердце мое было переполнено благодар-
ностью.
Пришла пятница, 23 октября. Рассвело, потянулся день, а я все
еще был под замком. Но вот в половине пятого пополудни в мою
92
келью явились мои английские и китайские караульные и сказали:
«Макартнэй желает вас видеть внизу». Мне предложили надеть са-
поги, шляпу и пальто. Я надел, не зная, куда отправляюсь. Я со-
шел вниз, и, так как меня вели в самый нижний этаж, я подумал,
что меня хотят спрятать в подвале, пока в доме будет происходить
обыск по распоряжению британского правительства. Никто мне
ничего не говорил об освобождении, и я воображал, что иду в но-
вое место заключения или наказания. Мысль, что я буду освобож-
ден, казалась слишком восхитительной, чтобы быть верной. Вслед
за тем появился, однако, на сцене мистер Кэнтли с двумя спутни-
ками, из которых один оказался полицейским инспектором Джэр-
визом из Скотленд-ярда, а другой — старик — был командирован
министерством иностранных дел.
Тогда сэр Макартнэй передал мне в присутствии этих джентль-
менов мои вещи и обратился к чиновникам с такими словами:
«Я передаю этого человека вам; я делаю это на том условии, что
пи прерогативы, ни дипломатические права посольства не должны
от того потерпеть», — или что-то в этом роде. Я был слишком
взволнован, чтобы запомнить его речь дословно, но и тогда, как и
теперь, она казалась мне ребяческой и лишенной смысла.
Все это происходило в проходе самого нижнего этажа, и нако-
нец мне было сказано, что я свободен. Затем сэр Холлидэй пожал
всем нам руки — иудино пожатие задним числом, — и мы были
выпущены через заднюю дверь во двор, а затем через задний же
выход посольства в Веймозс-стрит.
Едва ли кто обратил внимание на то, что нас выпустили через
заднюю дверь. Факт освобождения сосредоточивал на себе всепо-
глощающее внимание участвовавшей в деле небольшой группы
англичан; для них это была мера первейшей важности. Не то с
моими хитроумными соотечественниками, а в особенности — сэром
Макартнэем, этим воплощением восточного ретроградства.
То обстоятельство, что представители британского правитель-
ства были удалены через черный ход, словно падаль, немало послу-
жит к поднятию посла и его сотрудников во мнении высших кругов
Китая. Ибо при этом имелось в виду выразить пренебрежение, уни-
зить, и выполнено все это было так, что только человек, хорошо
знающий китайскую манеру обращения с иностранцами, может
вполне оценить внутреннее значение факта. Предлогом послужило,
конечно, то, что передняя комната была полна репортерами, что
снаружи здания собралась значительная толпа народа, что минис-
терство иностранных дел очень желало окончить весь инцидент ти-
хонько, без всяких демонстраций. Таковы, нет сомнения, были до-
воды, готовые к употреблению, которыми полны были головы этих
маньчжурских плутов и их надсмотрщика Макартнэя. Согласно
английскому взгляду на веши, факт моего освобождения был един-
ственным, на который стоило обратить внимание; но для китайцев
формы, в которые оно было облечено, совершенно уничтожили по-
беду английской дипломатии в этом деле. Обе стороны, таким
93
образом, имели каждая свое торжество, и, несомненно, обе оста-
лись одинаково довольны.
Небольшая группа людей, отправившаяся в китайское посоль-
ство требовать моего освобождения, не имела в себе ничего импо-
зантного. Только в глубине кармана одного из этих лиц — почтен-
ного представителя министерства иностранных дел — лежала
небольшая записка, имевшая, по-видимому, большой вес. Надо пола-
гать, она была немногословна и шла прямо к делу, ибо сэру Ма-
картнэю достаточно было нескольких секунд, чтобы вполне оце-
нить се содержание. Как ни было кратко это послание, оно принес-
ло мне бесценную весть о свободе, избавление от смерти и кое от
чего еще более ужасного — от тех изысканных пыток, которым
подвергают в Китае политических арестованных, чтобы вынудить
у них имена сообщников.
В Всймозс-стрит собралась порядочная толпа, и вездесущий
репортер постарался втянуть меня тут же, не откладывая ни ми-
нуты, в длинную исповедь. Но меня быстро посадили в четырех-
колесную извозчичью карету и в обществе мистера Кэнтли, инспек-
тора Джэрвиза и чиновника дипломатического ведомства повезли
в Скотленд-ярд. На пути туда инспектор Джэрвиз прочел мне длин-
ную нотацию о моих прошлых ошибках, пожурив меня, как журят
школьников и дал мне добрый совет — впредь не иметь ничего об-
щего с революциями. Вместо того, однако, чтобы остановиться у
Скотленд-Ярда, кэб доехал до входа в ресторан, что в Уайтхолле,
и мы вышли из экипажа. В ту же минуту я был окружен репорте-
рами. Откуда они взялись — решительно не могу сказать. Мы
оставили их в Портланд-плэйс, за целую милю, — и вот они опять
тут, едва мы стали на мостовую. Один, я знаю, без нашего ведома
взобрался на козлы нашего кэба и поместился рядом с кучером.
Это он остановил извозчика у ресторана, хорошо зная, что, раз я
попаду в пределы Скотленд-Ярда, пресса долго не доберется до
меня. Откуда выскочили остальные (их была целая дюжина) —
решительно не могу сказать, если только не предположить, что они
сидели на крыше моего кэба. Прямо с мостовой меня подхватили
и потащили в апартаменты гостиницы с несравненно большей энер-
гией, чем было истрачено, когда меня вели в китайское посольство.
Здесь меня окружила толпа, столь же нетерпеливо жаждавшая
сообщений, как мои соотечественники жаждали моей головы. Ка-
рандаши забегали, выделывая на бумаге иероглифы, которых я ни-
когда до того не видел; до этого момента я и не подозревал, что
английская речь может быть положена на бумагу в виде клино-
образных надписей. Впоследствии я узнал, что это была стено-
графия.
Я говорил, пока хватило голоса. Наконец, мистер Кэнтли вос-
кликнул: «Пора, господа!» Я был силой освобожден из их среды, и
мы отправились в Скотленд-ярд. Там на меня, очевидно, смотрели
как на младенца, которым разрешилось от бремени само учрежде-
ние; одна физиономия честного Джэрвиза представляла целую кар-
тину. Так ли, сяк ли, но вся трудная работа была кончена, и те-
94
перь я мог сделать свою исповедь на полной свободе. Я пробыл
там с час, делая подробные показания о моем задержании и за-
ключении. Показания были записаны и затем прочитаны мне, после
чего я подписал их. Простившись, я, наконец, отправился с мисте-
ром Кэнтли к нему, где ожидал меня самый радушный прием. За
прекрасным обедом был провозглашен с энтузиазмом тост за здо-
ровье моей «головы».
Весь вечер являлись репортеры для интервью, и было уже до-
вольно поздно, когда, наконец, я мог лечь в постель. О, этот сон
первой свободной ночи! Никогда я его не забуду. Девять часов под-
ряд я спал и проснулся лишь от возни ребят над моей головой. Их
громкие, пронзительные голоса свидетельствовали о необычайном
возбуждении, и, прислушиваясь, я разобрал причину. «Слушай,
Колин, ты будешь Сунь Ятсеном, а Ниль будет сэром Холлидэем
Макартнэем, а я буду выручать Суня».
Затем последовали топот и шум; сэр Холлидэй полетел в даль-
ний угол комнаты, и раздавшийся грохот вызвал у меня опасение,
что, чего доброго, от моего маленького друга Ниля и следов не
осталось. Сунь был торжественно выведен из уз Китсом, старшим
из мальчиков, и затем объявлена всеобщая амнистия при звуках
барабанного боя, пронзительной свистелки и песни «Британский
гренадер». Не было сомнения, я был дома в полной безопасности,
так как, очевидно, мои юные друзья готовы были пролить за меня
последнюю каплю крови.
Весь следующий день (суббота, 24 октября) прошел в расспро-
сах интервьюеров. Неизбежный вопрос, задававшийся и мне, и
мистеру Кэнтли, был: «Как вы дали знать о себе своим друзьям,
докторам?» Но в этом пункте мы чувствовали себя связанными, так
как ответив на него, мы бы выдали людей, сделавших для меня так
много, и они бы потеряли свои места в посольстве. Но когда Коль
решил оставить свое место, чтобы снять с других подозрение в по-
мощи мне, то не было более смысла скрывать, кто вывел факт на-
ружу. Скажут — я подкупил его; но это неверно. Взяв деньги, он
не понял, что они предназначались для него; он понял так, что я
дал их ему на сохранение; он сообщил мистеру Кэнтли о двадцати
фунтах в тот же день, как получил их от меня, и предложил, чтобы
доктор в свою очередь взял их у него и хранил. Когда меня осво-
бодили, Коль принес мне деньги; но, конечно, наименьшее, что я
мог для него сделать, это убедить его оставить их у себя. От всей
души сожалею, что сумма была не больше; но это были мои по-
следние деньги. Немало тревог пережил Коль за это время, но едва
ли не самый сильный испуг испытал он в самом начале. В воскре-
сенье, после обеда (18 октября), когда он, наконец, решил помочь
мне практическим образом, он положил в карман обе мои записки
и отправился к мистеру Кэнтли. Ему отворили дверь и впустили
его в переднюю, но так как доктора не было дома, то он попросил
доложить о себе его жене. Пока горничная ходила с докладом,
Коль заметил, что из дальнего угла комнаты за ним следит китаец.
Он заподозрен, за ним шли по пятам или, вернее, опередили его:
95
вон из закоулка серьезно глядел на него китаец с косой, все как
следует. Когда миссис Кэнтли спустилась вниз, она увидала пере-
пуганного, бледного, дрожащего человека, который едва мог гово-
рить от страха. Причиной перепуга Коля был превосходно сделан-
ный манекен китайца, одетый в настоящее платье, который мистер
Кэнтли привез с собой из Сянгана в числе других редкостей. Ма-
некен этот пугал люден и с менее встревоженной совестью, чем у
Коля, напряженные нервы которого превратили куклу в ужасную
реальность. Миссис Кэнтли успокоила бедного Коля и послала его
к доктору Мэнсону.
Здесь личная часть моей истории может считаться почти окон-
ченной. Мне остается сказать, что со времени освобождения я при-
обрел немало друзей, получил несколько приглашений из разных
мест Англии и что эти поездки в провинцию были из самых прият-
ных. Для меня устраивались обеды и праздники... Так что в конце
концов я рискую быть совершенно избалован моими доброжелате-
лями в Лондоне и вне его.
ПОСЛАНИЕ К ЗЕМЛЯКАМ
(1904 г.)
Вы полагаете, господа, что слова «революция» и «защита импе-
ратора» звучат различно, но одинаковы по смыслу, что те, кто гово-
рит о «защите императора», хотят под этой вывеской совершить
революцию. Но это большое заблуждение. Известно, что в любом
деле «если имя не соответствует действительности, то слово будет
противоречить делу, а когда слово противоречит делу, то дело не
будет исполнено». Ведь даже простой смертный, приобретая иму-
щество или учреждая предприятие, не может вписать в контракт
или купчую вместо своего чужое имя. Могут ли Каи Ювэй и Лян
Цичао с их мудростью при решении основных вопросов, касающих-
ся армии и страны, при определении судьбы целой нации умышлен-
но пойти на то, чтобы название их дел не соответствовало содержа-
нию. и нарушить тем самым заветы древних мудрецов?
Каи Ювэй и Лян Цичао создали Общество защиты императора,
чтобы отблагодарить своего лучшего друга. Ведь Каи Ювэй являет-
ся обладателем степени цзиньши, а Лян Цичао — обладателем сте-
пени цзюйжэнь. Оба они пользуются благосклонностью пинского
императора Цзай Тяня, его особой любовью и таким расположе-
нием, каким не пользовался еще ни один подданный у своего госу-
даря за всю историю существования нашей страны. В период «ста
дней реформ»1 к их словам внимательно прислушивались, и, хотя
планы их не увенчались успехом, имена их стали широко известны
в мире. Кто же способствовал этому? Если бы не милость Гуан-
сюя, разве смогли бы они достичь всего? Скрывшись за границу,
они создали Общество защиты императора именно потому, что еще
не успели отблагодарить своего монарха за оказанную им милость.
Если бы они, используя лозунг «защиты императора», действитель-
но преследовали цели революции, то разве можно было бы назвать
их людьми?! Так неблагодарно не поступают даже дикие звери!
Таким образом, лозунг «защиты императора» в их устах отнюдь
не обозначает иного понятия. Кто сомневается в этом, пусть про-
чтет написанную Кан Ювэем книгу о его новейших политических
1 Период ограниченных буржуазных реформ (с 11 июли но 21 сентября
1898 года), провозглашенных в ряде указов императора Цзай Тяня пол влпя
ином реформаторского движения.
4—77
97
убеждениях. Там Как Ювэй увещевает китайских торговцев-эми-
грантов, проживающих в Северной и Южной Америке, не зани-
маться революционной деятельностью, не говорить о революции, не
думать о ней, а лишь неизменно стремиться к сохранению монар-
хии и созданию конституции, продлевая тем самым срок действия
мандата маньчжуров на управление Китаем, продлевая срок дей-
ствия долговой расписки китайцев о продаже себя в рабство. По-
чему вы не посмотрите на истинное положение вещей, а судите о
стремлениях других по своим собственным стремлениям, о жела-
ниях других — по своим собственным желаниям и приписываете
Кап Ювэю и Лян Цичао то, в чем они не виноваты? Могут сказать,
что лозунг «свершение революции под видом защиты императора»,
как хорошо известно, выдвинут самим Ляи Цичао. Нс ошибаемся
ли мы, приписывая ему эти слова? На это я отвечу: так-то оно так.
да не совсем. Разве слова Ляи Цичао действительно искрении?
Отчего же тогда те его последователи, которым не чужды револю-
ционные идеи, считают его врагом китайцев? Лян — один из вож-
дей Общества защиты императора. Он обладает огромным опытом,
хорошо разбирается в обстановке. Увидев, к чему ныне обращены
помыслы людей, он в самый решительный момент оказался недоста-
точно твердым и был захвачен духом революции. И вот он отка-
зался от своих прежних намерений, изменил своим прежним идеа-
лам. В журнале «Синь минь цунбао»2 он говорит о революции то
как о созидательном, то как о разрушительном начале, то заявляет,
что свою любовь к соотечественникам он ставит выше привязан-
ности к императору, а любовь к истине — выше чувств к своему
учителю Кан Ювэю. Все это скорее бред больного, а не искреннее
намерение выступить против династии Ции, перейти на сторону
китайцев, уйти от тьмы к свету.
Из чего видно, что это именно так? Из того, что и Кан Ювэй
и Лян Цичао — одного поля ягоды. Поскольку Кап Ювэй своими
поступками доказал, что он действительно защищает императора,
а Лян Цичао не порвал с ним, не отошел от него, то можно
ли считать искренними его слова о революции? Ведь революция и
защита императора несовместимы, взаимно исключают друг друга.
И если Лян Цичао пытается придерживаться обеих теорий, то это
говорит о его двуличности, ибо если его слова о революции истин-
ны, то его точка зрения на монархизм ложна, и, наоборот, если его
слова о монархизме истинны, то ложна его точка зрения на рево-
люцию. Вот еще пример. Заместитель главного редактора газеты
«Баохуан бао», выходящей в нашем городе3, некто Чэнь, своим по-
ведением очень напоминает Кан Ювэя. Он и редактор газеты
«Баохуан бао», и вместе с тем не прочь поговорить о революции
и даже вступил в тайное общество Хунмэн4. Вот до какой степени
2 Центральный орган Общества защиты императора; издавался Лян Цн
чао о Японии.
3 Газета реформаторов «Баохуан бао> издавалась в Гонолулу.
4 Хунмэн — одно из тайных обществ, имевшее своп филиалы грели кнтан
ских эмигрантов на Гавайских островах и в США.
98
он путает истину с ложью, черное с белым. Совсем не удивительно,
что вы, считая эту газету источником информации, смешиваете
такие понятия, как «революция» и «борьба в защиту императора».
А их нельзя не различать.
К счастью, есть свидетельство, что, хотя этот человек говорит о
своей приверженности к революции и вступил в общество Хунмэн,
он фактически является одним из главных деятелей Общества за-
щиты императора и предателем китайской нации. Разглагольство-
вания о революции нужны ему лишь для того, чтобы привлечь на
свою сторону революционеров. Л в общество Хунмэн он вступил,
чтобы использовать в своих целях его членов. После того как я
выступил с речами о революции, он был выведен на чистую воду.
Если бы этот человек действительно имел революционные устрем-
ления, то его пути сошлись бы с нашими, он действовал бы с нами
единодушно, а не нападал бы на нас с таким ожесточением. Сна-
чала он развернул против нас на страницах своей газеты разнуз-
данную клеветническую кампанию. Вопреки газетной этике он вся-
чески чернил нашу репутацию, и, если бы дело дошло до суда, ему
не избежать бы законной кары. Вскоре он полностью разоблачил
свою рабскую сущность: выступая с речью о целях конституцион-
но-монархического движения, он значительно преувеличивал мощь
маньчжуров и ругательски ругал китайцев, заявляя, что они не-
достойны пользоваться гражданскими правами. Выходит, что
маньчжурам, этому дикому варварскому племени скотоводов-ко-
чевников, пришедшим с северо-востока Китая, должна принадле-
жать императорская власть, а мы, китайцы, нация, чья культура
насчитывает четыре тысячи лет, нс можем пользоваться даже граж-
данскими правами! Как вам нравятся такие рассуждения? Вот до
чего он дошел, стремясь возвысить чужеземцев и принизить своих
соотечественников! Из всего этого со всей очевидностью вытекает,
что, когда подобные лица говорят о защите императора, они вы-
ступают как истые монархисты, когда же они говорят о революции,
то выступают как лжереволюционеры.
Таким образом, революция и монархизм — вещи настолько же
различные и несовместимые, как белое и черное, как восток и за-
пад. Цель революционера — свергнуть маньчжуров и возродить
Китай, цель монархиста — помогать маньчжурам и хранить вер-
ность династии Цин. Деятельность и принципы революционеров и
монархистов противоположны: они идут по диаметрально проти-
воположным путям, их интересы сталкиваются, они антагонистич-
ны, как вода и огонь. 14 такое положение существует не первый
день. У меня, например, с Лян Цичао очень хорошие личные отно-
шения, но, как только дело доходит до политики, мы становимся
ярыми врагами. Однако у каждого есть своя воля, и нельзя насиль-
но навязывать друг другу свои убеждения.
Подводя итог, мы должны провести четкую грань, позволяющую
избежать путаницы: если мы за революцию, то мы не кричим о
своей приверженности к императору; зачем же они, защищая импе-
ратора, кричат о своей приверженности к революции? Лучше быть
I*
99
искренним, как Кан Ювэй, который по крайней мере открыто вы-
ступает против нас, п хотя и перекинулся на сторону чужеземцев,
но остался мужчиной. Трудно перечислить всех, кто на протяжении
нашей истории, забыв о своем долге, шел на сделку с совестью,
кто, покинув родину, служил чужеземцам, кто, растоптав принципы
верности долга, становился предателем. Так что Кан Ювэй и Лян
Цичао не единственные в своем роде. Что касается выбора между
маньчжурами и китайцами, между людьми верными и предателями,
го вы сами, если у вас сохранился разум, сможете определить, за
кого следует держаться, а кого отбросить, за кем нужно идти, а к
кому повернуться спиной. Если вы считаете, что на чужеземного
императора можно положиться, если вам по душе вечно оставаться
рабами, то воля ваша. Если же вы знаете, что ледяная гора не веч-
на, если вы понимаете, что маньчжуры и китайцы не могут ужиться
вместе, если вы сознаете позор 260-лстнего пребывания нашей стра-
ны под иноземным игом, если вы верите, что 400-миллионный ки-
тайский народ еще может подняться, то вы должны всеми силами
ратовать за революцию и не разделять монархических иллюзий.
Тогда китайская нация добьется освобождения!
В послании не напишешь всего, что хотелось бы сказать. Более
подробно свои мысли я изложил в статьях, которые будут предло-
жены вашему вниманию, как только выйдут из печати.
ПРЕДИСЛОВИЕ К «ИСТОРИИ ВОПИ
ТАИ П И НСКОГО ГОСУДАРСТВА» 1
(1904 г.)
Чжу Юаньчжан и Хун Сюцюань оба вышли из простого народа,
оба с оружием в руках боролись за изгнание из Китая чужеземцев,
оба вступали па престол в Нанкине. Основанная Чжу Юаньчжаном
династия Мин в короткое время подчинила своей власти все земли,
исконно принадлежавшие Ханьскому дому, укрепилась па импера-
торском престоле и удерживала его в течение столетий. Династия
же, основанная Хун Сюиюанем, существовала немногим более де-
сятка лет и погибла вместе с ним. Па этом основании невежды лег-
ко строят всевозможные нелепые теории, всячески восхваляя Чжу
и обвиняя Хуна, то есть возвеличивают или принижают человека
в зависимости от того, увенчалось ли его дело успехом или закон-
чилось поражением.
Но ведь иноплеменная династия Юань владычествовала над по-
коренным Китаем меньше ста лет. Она не успела вытеснить древ-
ние обычаи Китая, сохранились даже одежда и головные уборы,
издавна принятые для китайских чиновников. Добавлю, что в те
времена добрая половина образованных и благородных людей при-
держивалась учения таких мудрецов, как Чжао Цзянхань и Лю
Инь, и отличительные черты всего китайского для большинства
были достаточно очевидны. Вот почему люди, подобные Ли Сыци,
вынуждены были укрыться со своими войсками в горных проходах
провинции Шэньси и не смели высунуть оттуда носа, а такие люди,
как Лю Цзн, Сюй Да, Чан Юйчунь, Ху Шэнь, сами пришли к осно-
вателю династии Мин, единодушно поддержали его в борьбе про-
тив иноплеменников, и великое дело освобождения было соверше-
но сравнительно легко.
Маньчжурская династия Цин узурпировала власть в Китае бо-
лее двух столетий назад. За это время нравы и обычаи династии
Мин были уничтожены и преданы забвению; образованные люди
и крупные чиновники, долгое время жившие под гнетом чужезем-
цев, привыкли к нему и, забыв, кто они такие, окончательно поте-
ряли честь и стыд! Даже люди, считавшие себя высокообразован-
1 < История войн Тайпинского государства» была написана публицистом Лк»
Чэньюем в 1904 году.
101
ними, как, например, Лю Куньи, Цзэн Гофань, Цзо Цзунтан и Го
Сунтао, не поняли смысла истории и шли на поводу у маньчжуров,
проводивших политику подчинения ханьцев руками самих ханьцев’
Поэтому Тайпинское государство быстро пришло к гибели. Остает-
ся только спросить: произошло ли это потому, что Небу было угод-
но владычество варваров над нашей землей? Или потому, что сыны
и внуки ханьцев оказались недостойными своих предков? Или, мо-
жет быть, потому, что были совершены грубые военные ошибки?
Уже сорок лет отделяет пас от времени крушения царствования
Хун Сюшоаня. Все документы и самая память о великих деяниях
этих лет преданы огню и уничтожены, и, к глубочайшему сожале-
нию, даже сами последователи учения Хуна не знают как следует
фактов этой эпохи!
Один китаец2, собрав восточную и западную литературу о тай-
нинах, сделав из нее выписки и переводы, тщательно изучив десят-
ки запрещенных в Китае книг и даже различные рассказы еше жи-
вущих очевидцев тех событий, собрав все заслуживающие внима-
ния письменные свидетельства, надежные исторические материалы
и правительственные документы, написал книгу «История войн
Тайпинского государства», представляющую собой подробное опи-
сание 13-летнего правления Хуна. Вся история Тайпинского госу-
дарства связана с войнами. О прочем же — литературе, искусстве,
административном устройстве — нельзя написать много и связно.
Добавлю, что за последнее время получили хождение фальси-
фицированные официальные издания, всячески замалчивающие
военные успехи тайпинов. Рекомендуемая книга китайского автора,
прославляющая военные подвиги нашей великой Родины, крити-
кует работы подобного рода и, очищая нашу историю от фальши,
подводит читателя к пониманию того, что Тайпинское государство
отличалось от минского государства Чжу Юаньчжана, и поэтому
неправильно говорить, будто в Китае никто не думает о восстанов-
лении ханьской власти. Последователи учения Хуна, взяв в руки
эту книгу, смогут убедиться, что и наши современники свято чтут
волю предков и хранят завещанные ими высокие нормы поведения
и что, следовательно, доля славы принадлежит и нам.
Вот что должно быть предпослано рекомендуемой книге в ка-
честве предисловия.
- Так называет Сунь Ятсен автора «Истории войн...», скрывая по конспира
тивным соображениям его подлинное имя. Возможно также, что «хань гун*
(«ханец») был псевдонимом Лю Чэныоя.
ДЕКЛАРАЦИЯ ОБЪЕДИНЕННОГО СОЮЗА1
(август 1905 г.)
Сего (...год ...месяц... число).
Но приказу Военного правительства я, командующий Нацио-
нальной армией Китая, настоящим объявляю нации основные цели
Военного правительства и его статут. Ныне Национальная армия
восстала и учредила Военное правительство, чтобы смыть 260-лет-
ний позор подчинения варварам, возродить нашу Родину, имеющую
4000-летнюю историю, и обеспечить счастье и процветание 400 мил-
лионов человек. Это прямой долг не только Военного правитель-
ства, но и каждого гражданина нашей страны.
С самого основания китайского государства нм всегда управля-
ли китайцы, и, хотя случалось, что власть захватывали иноплемен-
ники, паши предки всегда находили силы изгнать их, возродить
славу Родины и сохранить ее для потомков. И ныне провозглаше-
ние ханьцами борьбы за справедливость и изгнание северных вар-
варов — это продолжение славных подвигов предков. В этом ве-
ликий смысл наших дел.
Предшествующие революции — революции периодов Мин и Не-
бесного государства тайпинов — ставили своей задачей лишь из-
гнание чужеземцев и возрождение славы нашей Родины и больше
ничего не меняли. Нынешняя же революция в отличие от перево-
ротов предшествовавших эпох кроме изгнания маньчжуров и вос-
становления прав китайцев должна еще принести изменение roev
дарственного строя и благосостояние народу.
Программа этих изменений чрезвычайно многообразна, однако
смысл их можно выразить словами «свобода, равенство, братство».
Предшествующие революции были революциями героев, нынешняя
же совершается всей нацией. Термин «революция нации» означает,
что все люди в стране прониклись идеями свободы, равенства и
братства и каждый считает своим долгом участвовать в револю-
ции. Военное правительство является лишь ее центральным шта-
бом. Отныне обязанности народа — это обязанности Военного пра-
1 Составлена в период создания Объединенного союза в июле — августе
1905 года. Ес предполагалось опубликовать с началом революции от имени ру-
ководящего центра — Военного правительства. Отсюда другое название доке
мента — «Декларация военного правительства».
103
вигельства, заслуги Военного правительства — это заслуги народа.
Военное правительство и народ единодушны в стремлении выпол-
нить свои задачи. Ниже мы открыто объявляем всем в Поднебес-
ной цели революции и основы будущего управления страной.
I.	Изгнание маньчжурских варваров. Те, кого мы ныне назы-
ваем маньчжурами, восходят к восточным варварским племенам,
жившим за пограничными крепостями. Во времена династии Мин
они часто беспокоили границы нашего государства. Позднее, вос-
пользовавшись смутами в Китае, они вторглись в его пределы,
уничтожили наше китайское государство, захватили власть и выну-
дили нас, ханьцев, стать их рабами. Миллионы непокорных были
ими перебиты. Вот уже 260 лег, как мы являемся народом без ро-
дины, без отечества. Ныне жестокости и злодеяния маньчжурских
властей превысили всякую меру. Армия справедливости поставила
цель свергнуть маньчжурское правительство и вернуть ханьцам их
суверенные права. Что касается ханьцев, состоящих на военной
службе у маньчжуров, то те, кто осознает свою вину и перейдет на
нашу сторону, будут прощены; те же, кто осмелится оказывать со-
противление, будут уничтожены без пощады! Такая же участь по-
стигнет ханьцев, которые, став рабами маньчжуров, предадут инте-
ресы своего народа.
II.	Возрождение Китая. Китай должен быть государством ки-
тайцев, и управлять им должны китайцы. После изгнания маньчжу-
ров наше национальное государство возродится во всей его славе.
На того же, кто осмелится действовать подобно Ши Цзинтану и
У Сапьгую, — да обрушится кара Поднебесной!
III.	Установление республики. Ныне простой народ совершает
революцию, чтобы учредить национальное правительство. Все
граждане равно участвуют в управлении страной. Президент изби-
рается всей нацией. Парламент состоит из депутатов, избираемых
всенародно. Он вырабатывает конституцию Китайской Республики,
соблюдение которой обязательно для всех. На того же, кто попы-
тается реставрировать монархический строй, — да обрушится кара
Поднебесной!
IV.	Уравнение прав на землю. Все граждане имеют равные пра-
ва на пользование благами цивилизации. Необходимо улучшить
экономическую организацию общества и установить твердую цену
на землю в стране. Нынешняя цена земли во всех случаях останет-
ся собственностью ее владельца, дополнительная же цена, которая
явится следствием прогресса общества после революции, поступит
в распоряжение государства и станет общим достоянием народа.
Так будет заложен фундамент государства социальной справедли-
вости, в котором каждая семья будет жить в достатке и каждый
будет получать то, что ему положено. Тот же, кто посмеет моно-
полизировать общественное достояние во вред интересам народа,
будет отвергнут обществом!
Вышеуказанные требования программы будут осуществляться
в три периода.
104
Первый период - период управления на основе законов воен-
ного времени. Ныне, когда поднялась Армия справедливости, когда
повсюду рушатся старые порядки, когда земля и народ только еще
освобождаются от маньчжурского ига, когда все мы должны пре-
исполниться ненависти к врагу, сплотиться и противостоять напа-
дениям извне, — в этот период армия и народ подчиняются единым
для всех законам военного времени. Армия ради интересов народа
отдает свои силы делу разгрома врага, народ же снабжает ее всем
необходимым, не препятствует се нормальным действиям. Местное
управление как в тех районах, где враг уже разгромлен, так и в
гех, где он еще не добит, осуществляется Военным правительством,
которое ведет последовательную борьбу со всякого рола злоупо-
треблениями. Гнет административного аппарата, алчность и вымо-
гательство чиновников, жестокость наказаний, тяжелые налоги и
поборы, ношение косы ликвидируются с уничтожением власти мань-
чжуров. Содержание служанок-рабынь, бинтование ног, курение
опиума, ограничения, налагаемые гсомаитпей2, также категориче-
ски запрещаются. Распространяется просвещение, строятся дороги,
учреждаются полиция и органы здравоохранения, применяются
меры по развитию земледелия, промышленности и торговли. Про-
должительность первого периода для каждого уезда определяется
в три года, после чего законы военного времени отменяются и пуб-
ликуется временная конституция.
Второй период — период управления па основе временной кон-
ституции. После отмены законов военного времени власть на мес-
тах передается в руки местного населения. Члены местных учреж-
дений парламентского типа и чиновники местной администрации
избираются народом. Все права и обязанности Военного прави-
тельства по отношению к народу, как и все права и обязанности
народа по отношению к Военному правительству, определяются
временной конституцией, которую должны соблюдать и Военное
правительство, и парламентские учреждения, и народ. Виновные в
нарушении временной конституции несут за это ответственность.
По истечении шести лет со времени установления порядка и спо-
койствия во всей стране временная конституция упраздняется и за-
меняется постоянной.
Третий период — период управления на основе постоянной кон-
ституции. Постоянная конституция вырабатывается спустя шесть
лет после введения временной конституции во всей стране. Воен-
ное правительство слагает с себя военную и административную
власть. Все граждане страны избирают президента и депутатов
парламента. Управление в стране осуществляется на основе кон-
ституции.
Итак, в течение первого периода Военное правительство ведет
народ на искоренение пороков прошлого; в течение второго периода
Военное правительство передает права местного самоуправления
в руки народа, а само осуществляет лишь общий надзор над госу-
2 Г е о м а в т и я — гадание по рельефу местности.
105
uipciвенными делами. В начале третьего периода Военное прави-
тельство слагает с себя власть и государственные дела переходят
в ведение соответствующих учреждений, определенных конститу-
цией. Такое постепенное осуществление программы даст возмож-
ность гражданам нашей страны научиться пользоваться свободой
н равенством. Это заложит основы Китайской Республики.
Таковы четыре требования программы и три периода их осу-
ществления. Военное правительство отдаст Родине все силы и кля-
нется в неизменной верности и преданности великому делу. Оно
глубоко уверено, что парод нашей страны сумеет проявить твер-
дость, решительность и терпение в преодолении трудностей и общие
усилия увенчаются успехом. Ханьцы умны и талантливы. Это дав-
но известно миру. Неоднократно постигали нашу Родину много-
численные бедствия и страдания. Ныне, когда наступило время
возрождения былой славы нашей страны, пусть каждый вложит в
это всю душу! Мы, ханьцы, — потомки Сюаньюаня. Все наши со-
отечественники должны относиться друг к другу как братья и сест-
ры, должны делить радость и горе, помогать друг другу в беде, все
мы равны — знатные и незнатные, бедные и богатые. Мы должны
быть сплоченными и единодушными, считать своим долгом защиту
Родины н сохранение нации. Если воины не побоятся смерти, если
парод нс пощадит своих сил, то революция сможет завершиться
успехом и возникнет возможность установить власть народа.
II пусть наш 400-миллионный народ поднимется на выполнение
этой задачи!
К ВЫХОДУ В СВЕТ ПЕРВОГО НОМЕРА
«МИНЬ БАО» 1
(ноябрь 1905 г.)
В последнее время сочинители заполонили и журналы. Щего-
ляя изящным языком, ораторствуя звонко и назойливо, латая свои
проповеди чужими словами и мыслями, они тщетно пытаются по-
вести читателя на поводу у собственной глупости. А когда им это
не удается, повторяют на разные лады одно и то же, запутывая
самих себя. Никто из них не стремится обличить зло и пороки со-
временности и отыскать то, что древние называли лекарством, ис-
целяющим от болезни. И уж безусловно, ни одного из них не за-
подозришь в избытке знаний, позволяющих предвидеть будущее.
Между тем духовный воспитатель общества находится на един-
ственно правильном пути только тогда, когда он идет вперед сам
и умеет увлечь за собой людей, когда он умеет сделать выбор меж-
ду идеями полезными и бесполезными для общества. И поскольку
история одних обществ отлична от истории других, постольку и
ступени, по которым этот пастырь ведет общество вперед, могут
быть пройдены в разной последовательности в различные сроки.
Тот, кто понимает это и не сбивается с правильного пути, способен
правильно воспитывать общественное мнение.
Я убежден, что вся история поступательного развития стран
Европы и Америки — это история трех великих принципов: нацио-
нализма, народовластия и народного благосостояния. Принцип на-
ционализма оформился с гибелью Римской империи, и благодаря
ему страны Европы превратились в самостоятельные государства.
Затем, когда в каждой стране утвердилась монархия, когда едино-
личная власть приняла угрожающие размеры, а низы не смогли
более переносить выпавших на их долю страданий, возник принцип
народовластия. В конце XVIII —• начале XIX века единовластие
пало, и на смену ему пришел конституционный строй. За последнее
столетне в развитии мировой цивилизации, в накоплении человече-
ских знаний и использовании материальных богатств достигнуты
1 Журнал «Минь бао» («Народ») — центральный орган Объединенного ре-
волюционного союза; издавался в Токио с 1905 по 1908 год сторонниками Сунь
Ятсена. Два последних номера (25 и 2G) вышли в Токио в 1910 году. Статья
открывает № 1 журнала.
107
большие успехи, чем за все предшествующее тысячелетие, и на сме-
ну политическим проблемам выдвинулись проблемы экономические
Это настойчиво пробивает себе дорогу принцип народного благо-
состояния. XX век неизбежно станет эпохой выхода этого принципа
на авансцену истории.
Все три великих принципа, о которых говорилось выше, имеют
свои корни в народе; они сменяют друг друга и изменяются сами
Именно в их горниле выплавились расы п нации Европы и Амери-
ки. Любая другая теория, любое другое учение, имеющие хожде-
ние среди отдельных лиц либо целых обществ, косвенно затраги-
вают то, что наиболее полно раскрывается в учении об этих трех
принципах.
В настоящее время Китай еще не освободился от тысячелетнего
ига единовластия. Его терзают иноплеменники, притесняют ино-
странные государства. Медлить долее с осуществлением принципов
национализма и народовластия стало недопустимым. Что же ка-
сается принципа народного благосостояния, то, если поиски путей
его решения стали поистине больным вопросом для стран Европы
и Америки, у нас, в Китае, он стоит еще не столь остро, и нам пока
не так трудно его решить. Вот почему претенденты на роль воспи-
тателя нашего сообщества должны содействовать наступлению
того, что и у других оставило глубокий след в прошлом, и предот-
вратить нависшее над нами бедствие. Увы! Кто поднялся невысоко,
тот и видит недалеко.
Проходя по базарам больших городов, наши горе-воспитатели
видят красивую одежду и требуют ее себе, не задумываясь над тем,
что опа им совсем не в пору. И всегда самым красивым им кажет-
ся то платье, которое у них перед глазами.
В последнее время так называемые передовые люди до изне-
можения твердят о необходимости сделать Китай таким же могу-
щественным, как государства Европы и Америки. Да, страны Евро-
пы и Америки могущественны, но народы их живут плохо. Судя
по тому, как увеличивается число стачек, как с каждым днем бур-
но растут там ряды анархистов и социалистов, до социальной ре-
волюции этим странам недалеко. Китаи, конечно, может пойти по
стопам Европы и Америки, но тогда ему также не миновать второй
революции2. Ведь вряд ли кому удастся, попав следом за другими
в тупик, выбраться из него, минуя единственный выход.
Болезнь общества в государствах Европы и Америки протекала
скрытно на протяжении нескольких десятилетий, и вот теперь,
когда она проявилась, от нее трудно избавиться. Если же мы свое-
временно приступим к лечению болезни, мешающей осуществлению
принципа народного благосостояния, и обнаружим грозящие наше-
му обществу беды еще в зародыше, то мы сможем совершить по-
Эти вопросы Сунь Ятсен подробно рассматривает в статьях, включенных
в настоящее издание: «Три народных принципа и будущее Китаях, «Принцип
народного благосостояния и социальная революция», «Подлинный смысл пропа-
гандируемого нами принципа народного благосостояния», «О социальной рево-
люции».
108
литическую и социальную революции одновременно. II тогда, огля-
нувшись на Европу и Америку, мы увидим, что они остались далеко
позади.
Наша великая Родина, наша величайшая нация, нация талант-
ливая, могучая и высокоморальная, были погружены доселе в глу-
бокий сон; вот почему все наши дела пришли в полный упадок.
К счастью, порывы свежего ветра пробуждают нас от спячки. Рас-
свет грядет, и скоро мы воспрянем духом, распрямим могучие пле-
чи и, укрепившись в решимости действовать, добьемся двойного
успеха при меньшей затрате сил. Добро восторжествует над злом.
Нужно сказать в заключение, что и в нашем обществе есть не-
большая группа людей талантливых, обладающих самыми высоки-
ми духовными качествами. Они способны по-настоящему руково-
дить людьми и вести их вперед, способны найти лучший метод
лечения от болезней — метод, наиболее пригодный для нас, способ-
ны направить поступательное развитие нашего общества в русло
прогресса всего мира. Таков уж священный долг наиболее прозор-
ливых, и ради исполнения этого долга мы создали журнал «Минь
бао». Когда необычные, новые идеи входят в сознание людей и ста-
новятся привычными, претворение их в жизнь не за горами. И это
предвижу я в момент выхода в свет «Минь бао».
ТРИ НАРОДНЫХ ПРИНЦИПА
И БУДУЩЕЕ КИТАЯ *
(21 декабря 1906 г.)
Господа!
Я думаю, что воодушевление, с которым вы сегодня пришли сю-
да, нельзя объяснить простой радостью; оно, несомненно, имеет
чрезвычайно глубокий смысл. Сегодня на нашем собрании мы отме-
чаем годовщину «Минь бао». Этот журнал пропагандирует три на-
родных принципа: национализм, народовластие и народное благо-
состояние.
Смысл термина «национализм» понятен без особых разъясне-
ний. Например, человек всегда узнает своих родителей и не спутает
их с прохожими, так же как и не примет прохожих за родителей.
То же следует сказать и о чувстве национализма — оно у каждого
в крови. Хотя с тех пор, как маньчжуры вторглись в Китай, прошло
уже более 260 лет, любой ханец, даже ребенок, встретив маньчжу-
ра, сразу узнает его и никогда не примет за ханьца. В этом — суть
национализма. Следует, однако, понять один очень важный мо-
мент: принцип национализма отнюдь не предусматривает изгнания
из нашей страны каждого иноплеменника, а предполагает лишь по-
ложить предел захвату иноплеменниками власти, принадлежащей
нашей нации. Ведь мы, ханьцы, обретем свое государство лишь
тогда, когда возьмем власть в наши руки, в противном случае го-
сударство, хотя и будет существовать, останется по-прежнему не
нашим, не китайским, государством. Давайте подумаем: в чьих же
руках наше государство? Паша власть?
Мы стали народом без родины. Па земле сейчас живет немно-
гим более миллиарда человек, нас же, ханьцев, — 400 миллионов,
то есть свыше четверти населения земного шара. Мы — нация са-
мая большая в мире, самая древняя и самая культурная. Так не
чудовищно ли, что ныне мы стали народом без родины? Вспомните
Трансвааль, африканскую страну, население которой составляет
немногим более 200 тысяч человек. Когда на Трансвааль напала
Англия, он и то сопротивлялся целых три года. Пли возьмите Фи-
липпинские острова, где живет всего несколько миллионов человек.
Когда на них напали США, то филиппинцы боролись в течение не-
* Речь на митинге и Токио по случаю первой годовщины «.Минь бао».
НО
скольких лет. Гак неужели же нам, ханьцам, нравится быть наро-
дом без родины?
Обратитесь мысленно к тому времени, когда погибло наше го-
сударство, и вы увидите, что предки наши не хотели подчиниться
маньчжурам. Закройте глаза и представьте себе картину ожесто-
ченных битв, когда кровь лилась рекой и тела павших устилали
поля, и вы поймете, что совесть наших предков чиста. Вот почему
делается особенно больно за нас, их потомков. Когда же обра-
щаешься ко временам, наступившим после гибели нашего государ-
ства, когда маньчжурское правительство всячески издевалось над
ханьским народом, то видишь, что мы, ханьцы, лишь внешне под-
чинились пришельцам, в душе же мы не примирились со своими
поработителями и не раз поднимали против них восстания.
Ныне, видя, что волна китайской национальной революции вот-
вот хлынет на берег, маньчжуры начали проводить политику вытес-
нения ханьцев. Они постоянно повторяют, что их предки обладали
сплоченностью и военной мощью и поэтому, мол, покорили ханьцев,
что они всегда будут столь же сильны, чтобы вечно господствовать
над другими. В основном эти слова правильны. Однако существует
и еще одна, притом наиболее важная причина, по которой мы до
сих пор терпим притеснения чужеземцев: у нас нет организации.
Если же мы, ханьцы, обретем такую организацию, сила наша в
миллионы раз превзойдет силу маньчжуров, и тогда нам нечего
бояться, что национальная революция кончится неудачей.
Мне приходилось, однако, слышать высказывания, будто целью
национальной революции является уничтожение маньчжуров как
нации. Это большая ошибка. Причины национальной революции в
том, что мы не желаем, чтобы маньчжуры уничтожали нашу госу-
дарственность и управляли нами. Мы стремимся свергнуть их пра-
вительство и возродить наше национальное государство. Таким об-
разом, мы питаем ненависть не ко всем маньчжурам, а лишь к тем
из них, кто чинит вред ханьцам. Если во время революции мань-
чжуры не будут мешать нам, то нам незачем враждовать с ними.
В первые годы завоевания ханьской нации маньчжуры в каж-
дом занятом ими городе устраивали массовую резню ханьцев, ко-
торая продолжалась в течение десяти дней. Такие люди недостойны
называться людьми. Мы не станем подражать им. Но если те или
иные маньчжуры будут нам мешать, то мы не остановимся ни пе-
ред чем, чтобы сломить их. С такими маньчжурами мы не сможем
жить вместе. Судя по всему, цинское правительство намеревается
осуществлять политику вытеснения ханьцев, собирается провести
централизацию власти и использовать конституцию в качестве ору-
дия для обмана нашего народа. Их замыслы становятся день ото
дня все более коварными. Они отчаянно цепляются за власть, опа-
саясь, как бы мы, ханьцы, не уничтожили их. Поистине «оседлав-
шему тигра трудно слезть». Итак, мы должны отчетливо представ-
лять себе цели нашей национальной революции: если маньчжуры
станут упорствовать, пытаться удержать власть и не прекратят тер-
роризировать ханьцев, то мы не будем безучастно ожидать своей
111
гибели. Я думаю, что и вы придерживаетесь того же мнения. 1ако-
ва суть национальной революции.
Переходя к принципу народовластия, надо сказать, что он со-
ставляет основу политической революции. В будущем, после осу-
ществления национальной революции, нынешняя прогнившая систе-
ма управления, конечно, может быть разрушена одним ударом.
Однако сохранятся еще корни этой отвратительной системы, кото-
рые также необходимо вырвать. Несколько тысячелетии в Китае
господствовал самодержавный строй. Свободные, равноправные
граждане не могут терпеть в своей стране подобного режима. Что
бы его уничтожить, одной национальной революции недостаточно.
Вспомним, как обстояло дело, когда минский император Тайцзу
изгнал монголов и возродил китайское государство. Национальная
революция в то время была завершена, а система управления стра-
ной оставалась близкой к тон, которая существовала при динас-
тиях Хань, Тан или Сун !. Причину того, что через триста лет Ки-
тай вновь подвергся чужеземному нашествию, следует искать в по-
роках политического строя. Поэтому-то политическая революции
и является для пас абсолютно необходимой.
Изучение проблем политической революции требует много вре-
мени и труда. Что же касается ее практического осуществления,
то она совершается одновременно с национальной революцией.
Свержение маньчжурского правительства явится одновременно и
национальной революцией, если иметь в виду изгнание маньчжу-
ров, и революцией политической, если иметь в виду уничтожение
монархии. Таким образом, обе эти революции мы совершим разом.
В результате политической революции будет установлен демо-
кратический конституционный режим. Следует подчеркнуть, что
при существующем сейчас в Китае политическом режиме револю-
ция явилась бы необходимой даже в том случае, если бы монархом
был ханец. В великой французской революции и в русской револю-
ции 1 2 национального вопроса не существовало, решались вопросы
чисто политические. Во Франции демократический строй уже уста-
новлен, в России нигилисты3 стараются добиться этой же цели.
Всем и каждому понятно, что такой же строй будет наиболее под-
ходящим и для Китая.
Здесь необходимо сделать одно весьма важное замечание: если
люди, участвующие в революции, разделяют какие-либо монархи-
ческие идеи, они могут привести страну к гибели. В Китае государ-
ство всегда рассматривалось как частное достояние одного лица.
Поэтому, когда в роли сильных личностей выступали невежествен-
ные люди, они неизменно вели между собой борьбу за обладание
государством; если же борьба не приносила успеха, они предпочи-
1 Династия Хань правила в 206 году до нашей эры — 220 году пашей эры.
династия Таи в 618—907 годах, династия Сун — в 960—1279 годах.
2 Имеется в виду революция 1905 года.
3 Нигилистами в китайской и японской буржуазно-революционной литера
туре тех лет назывались участники всех антиправительственных течении и
царской России — от народников до большевиков.
112
тали удерживать за собой ту или иную часть страны, лишь бы не
подчиниться противнику. Раскол страны, вызванный междоусоб
ной войной, сохранялся на целый век, а то и на два. И если ныне,
когда державы не спускают с Китая хищных взоров, среди рево
люиионсров начнутся междоусобицы и они станут делить страну
между собой, они погубят Родину своими же руками.
В последнее время принципиальные и решительные люди вы-
сказывают опасения, что иностранные державы могут победить
Китай. Я придерживаюсь другого мнения. Иностранцам такая за-
дача не под силу. Вот если сами ханьцы разорвут на части свою
страну, положение станет непоправимым! Поэтому мы и должны
осуществить революцию силами простого народа и создать панно
пильное правительство. II это не только цель нашей революции, но
и необходимое условие, чтобы ее совершить.
Перейдем теперь к принципу народного благосостояния. Это
очень сложный вопрос, составляющий отдельный предмет исследо
вания, вопрос, который нельзя объяснить, не изучив его доскональ-
но. Со всей остротой социальная проблема встанет перед нами
лишь в будущем; сейчас она не является для нас столь острой, как
национальный вопрос или вопрос народовластия. Поэтому очень
немногие обращают на нее внимание. Тем не менее мы должны
смотреть далеко вперед. Всегда легче заблаговременно принять
меры против угрозы большого несчастья, чем устранять его, когда
оно уже свершилось. Социальный вопрос в Европе и Америке —
застарелая болезнь, в Китае же она еще в зародыше, однако в
будущем этот вопрос непременно встанет перед нами во весь рост.
Если к тому времени мы не справимся с социальными проблемами,
то произойдет новая великая революция. К революции же следует
прибегать лишь в самых крайних случаях, чтобы не подрывать
многократно здоровье нации. Осуществляя национальную и поли-
тическую революцию, мы в то же время должны найти способ улуч-
шить нашу социально-экономическую систему и тем самым предот-
вратить социальную революцию в будущем. В этом, поистине, и
заключается наша величайшая задача.
Остановимся прежде всего на причинах, вызвавших к жизни
принцип народного благосостояния. Этот принцип получил широ-
кое распространение лишь в первой половине XIX века. До этого
он не имел большого значения в основном потому, что цивилизация
не была еще достаточно развитой. По мере развития цивилизации
социальный вопрос становился все острее. Это положение, как мне
кажется, очень трудно понять. Постараемся, однако, проиллюстри-
ровать его несколькими простейшими примерами.
С прогрессом цивилизации человеку все меньше и меньше при-
ходится применять свои физические силы, все чаще и чаще он ис-
пользует силы природы. Ведь сила электричества и пара, напри-
мер, в тысячи раз больше силы человека. Возьмем такой пример:
в древности человек, как бы он ни напрягал свои физические и ум-
ственные силы, обрабатывая поле, мог собрать зерна для пропи-
тания всего нескольких человек. Успехи современной сельскохо-
113
зяйственной науки позволяют одному человеку вырастить такой
урожай, что его не съесть и тысяче людей, ибо теперь человек ис-
пользует не только свои руки, но и машины. Понятно, что при
меньшей затрате труда он получает намного больше продукции.
В древности уделяли внимание прежде всего земледелию и ремес-
лу именно потому, что человек едва мог обеспечить свое существо-
вание и был вынужден придавать производственной деятельности
основное значение. Теперь положение совершенно изменилось. Ны-
не печалятся не о том, что сельское хозяйство и промышленность
производят недостаточно продуктов, а о том, что их производится
слишком много. Поэтому ныне особое значение придают торговле,
чтобы выгодно продать скопившиеся товары в другие страны.
В этом отношении положение в основном одинаково во всех стра-
нах Европы и Америки. Казалось бы, что население там должно
жить в достатке и наслаждаться таким счастьем, о котором в древ-
ности нельзя было и мечтать. Однако если мы обратимся к реаль-
ной действительности, то увидим, что дело обстоит иначе.
Согласно статистическим данным, ныне Англия по сравнению
с прежними эпохами стала богаче в тысячи раз, но и нищета насе-
ления за это время также стала острее в тысячи раз. К тому же
число богатых ничтожно, а число бедных велико. Происходит это
потому, что человек не может устоять перед силой капитала.
В древности земледелие и ремесло основывались на силе человека.
В наш век, когда мы покорили силы природы, человек, обладаю-
щий только физической силой, никак не может соперничать с че-
ловеком, имеющим машины. Поэтому как сельское хозяйство, так
и промышленность находятся в руках капиталистов. Чем крупнее
капитал, тем в большем масштабе он может использовать силы
природы. Как бедняку тягаться с ним? В результате бедняк те-
ряет всякую возможность устоять.
Именно из-за значительного неравенства между бедными и бо-
гатыми социалисты пропагандируют принцип народного благосо-
стояния, пытаясь найти средства, могущие исправить положение.
Людей, разделяющих социалистические взгляды, становится все
больше, и социалистические принципы уже сложились в самостоя-
тельную науку. Существует множество течений, резко отличных
друг от друга. Одни предлагают уничтожить капиталистов и на-
ционализировать имущество; другие стоят за равное распределение
имущества между бедняками, а третьи — за его обобществление.
Люди сведущие понимают, что для Европы и Америки социаль-
ная революция теперь уже неизбежна. Для нас же это — нагляд-
ный урок: если Китай приступит к осуществлению принципа народ-
ного благосостояния лишь в будущем, когда он окажется в таком
же положении, в каком ныне находятся страны Европы и Америки,
то будет уже поздно. В Китае пока нет указанных выше явлений,
и, может быть, мы на своем веку их и не увидим. Однако наши
дети и внуки с ними обязательно столкнутся. Так лучше уж при-
нять предупредительные моры сегодня, чем думать о новой разру-
шительной революции в будущем, когда мы окончательно зайдем
114
в тупик. Тем более что в Китае провести в жизнь принцип народ-
ного благосостояния гораздо легче, чем в Европе или Америке, ибо,
если социальные проблемы рождены прогрессом цивилизации, то
пока цивилизация развита невысоко, решение их не представляет
груда.
Приведем пример. Известно, что в Китае до сих пор сущест-
вуют бедняки, которые зарабатывают себе на пропитание тем, что
рубят дрова и косят сено, а в Европе и Америке эта категория лю-
дей давно исчезла. Поскольку на Западе доходы, обеспечивающие
существование, целиком поглощаются капиталистами, бедняк, об-
ладая физической силой, не имеет возможности использовать ее в
труде. А если бы ему и удалось получить мизерный доход, он все
равно не смог бы существовать на него. В связи с этим социалисты
часто говорят, что цивилизация невыгодна беднякам и что лучше
вернуться к древности. Это уже перегиб в другую сторону. Ведь
прогресс цивилизации — процесс естественный, и избежать его не-
возможно. Цивилизация несет с собой и благо и зло, следует лишь
уметь воспользоваться благом и избежать зла. В странах Европы
и Америки все блага цивилизации достаются только богатым, па
долю же бедных остается одно зло. Именно потому, что все блага
цивилизации предоставляются меньшинству, в мире царит нера-
венство.
Совершая революцию, мы должны будем создать государство
не просто национальное, но и социальное. В этом страны Европы
и Америки нс смогут нас догнать. Почему же Европа и Америка не
в состоянии решить социальный вопрос? Да потому, что у них не
решен вопрос аграрный. Обший прогресс цивилизации обусловли-
вает и рост цены на землю. Так, в Англии сто лет назад население
насчитывало более десяти миллионов человек и, чтобы прокормить
его, достаточно было того количества продуктов, которое произво-
дилось в самой стране. В настоящее время, когда население Англии
увеличилось всего в четыре раза, производимого ею зерна хватает
всего на два месяца, и питание народа целиком зависит от ввоза
зерна из-за границы. Поэтому Англия и придает особо важное
значение своим военно-морским силам, защите своих прав на море
и обеспечению бесперебойной доставки продуктов. Сельское хозяй-
ство в Англии постепенно захирело вовсе не потому, что там не
хватает земли, а потому, что английские богачи превратили пахот-
ные земли в пастбища пли в охотничьи угодья, с которых доход
больше и получать его легче.
Бедняки не имеют своей земли, поэтому они вынуждены добы-
вать себе пропитание работой в промышленности. Промышлен-
ность же целиком находится в руках капиталистов. Когда заводы
почему-либо останавливаются, на бедняков обрушивается голод.
Данные по одному только Лондону свидетельствуют, что там еже-
годно в зимний сезон насчитывается 600—700 тысяч безработных.
Можно себе представить, сколько их во всей стране.
Крупный английский землевладелец герцог Вестминстерский
имел ленные владения в западных окрестностях Лондона. Впослед-
И5
ствии, когда Лондон разросся, земли герцога вошли в черту горо-
да. Сейчас он получает земельную ренту с четвертой части всей
территории Лондона и по богатству может сравниться с государ-
ством. Ясно, что, когда неравенство между бедными и богатыми
достигло такой степени, само слово «равенство» превратилось в
пустой звук.
Социальные явления никогда нельзя предоставлять естественно-
му течению. Они подобны дереву, которое разрастается хаотически,
если не вмешиваться в его развитие. Так и с социальными вопро-
сами. В Китае пока капиталистов нет, поэтому, в отличие от дру-
гих стран, на протяжении нескольких тысячелетий цена земли там
никогда не поднималась, однако после революции положение
не сможет остаться прежним. Так, уже сейчас в Сянгане или Шан-
хае цепа земли в сотни раз выше, чем во внутренних районах
страны, что объясняется успешным развитием в этих городах ци-
вилизации и совершенствованием путей сообщения. В будущем, с
развитием страны в целом, цена земли наверняка будет быстро
расти, и земля, за которую прежде давали десять тысяч лянов се-
ребром, станет стоить сотни тысяч и даже миллионы лянов. Вот
очевидное доказательство сказанного: пятьдесят лет назад на на-
бережной реки Хуанпу, в Шанхае, земля, собственно, не имела
никакой ценности, в последнее же время цена ее превысила мил-
лион юаней за му.
Нам представляется, что и в будущем богатый будет все боль-
ше богатеть, а бедный — • все больше беднеть, и через десять лет
социальный вопрос станет еще острее. Казалось бы, это зло извест-
но каждому, но, пока оно незаметно, его легко проглядеть. Однако,
если мы не увидим это зло теперь, впоследствии оно станет непо-
правимым. Вот почему уже сейчас нужно найти способ борьбы с
ним. Наши единомышленники должны помнить об этом.
Приходилось слышать, будто осуществление принципа народ-
ного благосостояния сопряжено с уничтожением половины нашего
400-миллионного населения и экспроприацией земель богатых. Это
безответственная болтовня людей, не уяснивших сути принципа, и
на нее не стоит обращать внимания. Социологи по-разному пред-
ставляют себе методы решения социального вопроса. Я же убеж-
ден, что его можно решить установлением твердой цены на землю.
Предположим, у землевладельца имеется участок пеной в тысячу
юаней. Па пего устанавливается пена в тысячу или максимально в
две тысячи юаней. Если вследствие развития путей сообщения цена
на эту землю поднимется до десяти тысяч юаней, то землевладе-
лец, получив за нее положенные две тысячи, не будет в убытке и
даже окажется в выигрыше. Остальные же восемь тысяч должны
поступить государству, что принесет большую пользу стране и под-
нимет благосостояние народа. Что касается такого зла, как моно-
польное право кучки богатых на эти доходы, то оно, разумеется,
должно быть уничтожено навсегда. Предложенная мера является
самой простой и наиболее легко осуществимой.
Во всех государствах Европы и Америки цены на землю подия-
лись уже до предела. Если бы там и пожелали установить твердые
цены на землю, это было бы трудно сделать из-за отсутствия соот-
ветствующих критериев. В тех же районах, где цена на землю еще
нс поднялась столь высоко, европейцы сейчас успешно применяют
этот метод.
Германия в заливе Цзяочжоу и Голландия на Яве уже доби-
шсь реальных результатов. Во внутренних районах Китая цивили-
зация сше не получила должного развития, цены на землю невы-
соки, поэтому нам, конечно, легче установить твердые цены на зем- •
по. Вот что я имел в виду, говоря, что совершить социальную ре-
волюцию в других странах значительно тяжелее, чем в Китае.
После установления твердых цен на землю, по мере развития
цивилизации, государство будет становиться богаче, и решение фи-
нансовых проблем не представит особой трудности. Нынешние
непосильные налоги будут отменены, цены на товары — снижены,
народ станет зажиточным, и политике злоупотреблений, царившей
у нас в течение нескольких тысячелетий, придет конец. Такого ни-
когда еще не бывало. Даже в странах Европы и Америки или,
скажем, в Японии налоговое бремя сейчас слишком тяжело, не-
смотря на то что эти государства считаются богатыми и сильными.
После осуществления социальной революции в Китае частным ли-
цам не нужно будет платить налоги, а наше государство, собирая
одну только земельную ренту, станет самым богатым в мире. Го-
сударство с таким общественным строем будет недосягаемым для
других стран. А для этого нам надо идти впереди, а не плестись в
хвосте. Такая социальная революция несомненно явится примером
для всех цивилизованных стран.
Итак, цель нашей революции — добиться счастья для Китая.
Поскольку мы против диктатуры кучки маньчжуров, мы стремим-
ся к национальной революции; поскольку мы против самодержав-
ной власти монарха, мы стремимся к политической революции;
поскольку мы против диктатуры богачей, мы стремимся к социаль-
ной революции. Если нам не удастся достичь хотя бы одной из
этих целей, значит, мы не претворим в жизнь своих первоначаль-
ных намерений. После осуществления всех трех целей Китай станет
самым совершенным государством.
Далее, предметом нашего изучения должна стать конституция
будущей Китайской Республики. Слово «конституция» сейчас у
всех на устах. Даже маньчжурское правительство додумалось по-
слать своих лакеев за границу для ознакомления с делами управ-
ления и, пугая само себя, издало какие-то указы о подготовке кон-
ституции. Тем более необходимо изучать конституцию Китайской
Республики нам. Я знакомился с конституциями различных стран.
Из писаных конституций лучшей является американская, из непи-
саных — английская. Английскую перенять невозможно, американ-
скую же нс стоит перенимать. В основе английской конституции
лежит так называемое разделение на три власти — исполнитель-
ную, законодательную и судебную, — не зависимые одна от дру-
гой. Такое разделение складывалось постепенно на протяжении
117
последних 600—700 лет и вошло теперь в обычаи, однако провести
четкие Гранины между этими властями все еще невозможно. Позд-
нее француз Монтескье, взяв за основу английскую систему и обо-
гатив ее собственными идеями, создал свое оригинальное учение.
Теория Монтескье была в свою очередь положена в основу аме-
риканской конституции, в которой разграничение трех властей при-
обрело более отчетливый характер. Сто лет назад эту конституцию
можно было считать самой совершенной. И хотя в эту конститу-
цию за 120 лет несколько раз вносились поправки, в основе она
осталась неизменной. Между тем за эти сто с лишним лет развитие
американской цивилизации непрерывно шло вперед, стало больше
земли, выросли богатства страны, и конституция перестала соот-
ветствовать духу времени.
По моему мнению, конституция будущей Китайской Республи-
ки должна быть основана на новом принципе — принципе раз-
, деления на пять властей. Это значит, что, кроме исполнительной,
законодательной и судебной власти, необходимо выделить еще
две.
Первая из них — экзаменационная власть. Равенство и свобода
всегда были правом народа, чиновники должны быть слугами на-
рода. В Америке часть чиновников выбирается, а часть назначает-
ся правительством. Первоначально здесь не существовало системы
экзаменов, поэтому как при выборах чиновников, так и при их на-
значении всегда наблюдались большие злоупотребления.
Возьмем сначала выборы. Люди, облатающие хотя бы неболь-
шим даром красноречия, втираются в доверие к народу и заправ-
ляют выборами. Люди же глубоко образованные, люди высоких
идей, но нс обладающие даром красноречия, оказываются незаме-
ченными. Поэтому в Америке в состав палаты представителей за-
частую умудряются пролезть и тупые, невежественные люди. Прак-
тика эта поистине смехотворна!
Перейдем теперь к назначению чиновников правительством. Чи-
новники этой категории смешаются и назначаются на должности в
зависимости от того, какой президент вступает на пост. В Америке
к власти поочередно приходят представители то республиканской,
то демократической партии. И как только меняется президент,
вместе с ним меняются 60—70 тысяч чиновников, начиная от чле-
нов кабинета и кончая начальниками почтовых контор. Поэтому в
Америке процветает такая политическая коррупция, какой не
встретишь ни в одной другой стране. И все это потому, что здесь
не развита система экзаменов. Раньше всех эта система была вве-
дена в Китае, но, к сожалению, она была крайне несовершенной.
Позднее она была заимствована и улучшена иностранцами. Первой
переняла экзаменационную систему Англия, после нее — Америка.
Только в результате экзаменов определяется, какой пост, высокий
или низкий, займет чиновник. Введение экзаменационной системы
заметно улучшило политическую структуру Америки. Однако си-
стема эта до сих пор применяется там только для мелких чинов-
ников, причем право на проведение экзаменов находится в руках
118
йсе тех же исполнительных органов. Поэтому эффект от всей систе-
мы получается все же неполный. Конституция будущей Китайской
республики должна предусмотреть создание независимого органа,
который бы специально ведал экзаменами чиновников. В ходе экза-
менов выявляются способности чиновников. И мы добьемся успеха
тогда, когда должности как выборные, так и по назначению будут
замещать способные лица. При такой системе можно искоренить
сразу два зла: выборы кого попало и назначение на должности
«своих людей».
При аттестации чиновника самое важное значение в Китае из-
тавна придавалось его качествам. Это хорошо. Но в условиях мо-
нархии перемещение производилось исключительно в зависимости
от симпатий или антипатий монарха, поэтому всякие разговоры о
способностях были пустым звуком. Способ выдвижения чиновников
по их качествам как раз соответствует политическому строю соци-
альной республики. Поскольку чиновник — не раб государя, а слу-
га народа, он должен занимать пост лишь в том случае, если пол-
ностью ему соответствует. Однако если экзаменационная власть
будет подчинена исполнительным органам, то служебные права
последних окажутся чересчур широкими, а это в свою очередь при-
ведет ко многим злоупотреблениям. Поэтому единственный пра-
вильный выход — учредить независимый орган экзаменационной
власти.
Вторая из них — контрольная власть. Она будет ведать контро-
лем и наблюдением за исправным несением чиновниками их обя-
занностей. Такой орган обязательно существует в каждом государ-
стве, и назначение его понятно всем. Однако в конституции Китай-
ской Республики следует предусмотреть, чтобы этот орган был не-
зависимым. В Китае с древнейших времен существовал институт
императорских цензоров, следивших за нравами и соблюдением
чиновниками законов. Но цензоры эти были всего лишь рабами
монарха, а потому институт в целом не отвечал своему назначе-
нию. Даже теперь нет такой страны с конституционным строем, в
которой законодательному органу не придавалась бы дополнитель-
но и контрольная власть. По хотя в одних странах права контроля
шире, в других — уже, однако ни в одной стране контрольная
власть не является независимой, а это порождает бесчисленные
злоупотребления. Так, в Америке права контроля находятся в ру-
ках сената, который зачастую злоупотребляет этими правами, стес-
няя исполнительные органы в их действиях и вынуждая их подчи-
няться своей воле, что часто приводит к своеобразной диктатуре
сената. И лишь наиболее талантливые и сильные президенты —
вроде Линкольна, Мак-Кинли или Рузвельта — могли проводить
независимую политику. К тому же, сказать по правде, существую-
щий порядок не отвечает и самой простой логике: органы, испол-
няющие судебные функции среди населения, независимы, а органы,
осуществляющие прокурорский надзор над чиновниками, все еще
находятся в подчинении у других ведомств. Вот почему контроль-
ные органы также должны быть независимыми.
119
Так приходим мы к идее о разделении «а пять властей. Такого
строя не существует еще ни в одной стране; более того, о нем ред-
ко встретишь упоминания и в теоретических трудах. Это политиче-
ский строй, в подлинном смысле слова, доселе невиданный. Я пока
разработал лишь самые основы этого строя. Что же касается под-
робностей, то здесь потребуется ваше общее согласие, настойчивое
изучение вопросов и исправление того, что пока недоработано, что
и приведет к созданию конституции будущей Китайской Республи-
ки. Наше государство станет национальным, гражданским и соци-
альным, в нем воцарится полный и идеальный порядок. И тогда
400-миллионный народ Китая обретет великое счастье. Я думаю,
что вы согласитесь взять на себя эту задачу, чтобы общими силами
завершить начатое. Таково мое самое большое желание.
ДЕКЛАРАЦИЯ ПРИ ВСТУПЛЕНИИ НА ПОСТ
ВРЕМЕННОГО ПРЕЗИДЕНТА РЕСПУБЛИКИ1
(январь 1912 г.)
В самом начале строительства Китайской Республики я с вели-
чайшим трепетом принимаю пост временного президента, денно
и нощно терзаясь мыслью, что не сумею оправдать чаянии сограж-
дан. В короткое время силами народа .ниспровергнуто, наконец,
иго самодержавия, чье тлетворное дыхание отравляло воздух от-
чизны свыше двух столетий. Со дня восстания нс прошло и не-
скольких недель, а наша китайская власть вновь утверждена уже
более чем в десяти провинциях. История еще не знала случая, что-
бы успех был достигнут так быстро. Имея в виду, что на какой-то
срок перестали существовать органы, обеспечивающие единство в
стране и представительство в сношениях с иностранцами, а дело
строительства Республики не терпит пи малейшего отлагательства,
граждане возложили па меня обязанности по формированию Вре-
менного правительства. Отдавая себе отчет в ничтожности личных
заслуг и желая, чтобы высокий! пост занял достойнейший, я, Вэнь,
не осмеливаюсь принять назначение. Но сознавая необходимость
исполнить до конца свой долг и послужить Родине, я, Вэнь, не
смою от него отказаться. Высокие цели революции и воля сограж-
дан обязывают меня отныне отдать все силы и способности осу-
ществлению предначертаний парода, полному уничтожению остат-
ков отвратительного самодержавия, утверждению Республики и
обеспечению народного благосостояния. Об этом с открытым серд-
цем и полной решимостью я объявляю гражданам Республики.
Корни государства — в народе. Слить в одно государство земли
ханьцев, маньчжуров, монголов, хуэйцзу и тибетцев так, чтобы
ханьцы, маньчжуры, монголы, хуэйцзу и тибетцы сплотились в
одну семью, — значит добиться того, что мы называем националь-
ным единством.
После того как Ухань первым поднял восстание за справедли-
вость, более десяти провинций одна за другой провозгласили неза-
висимость. Иными словами, каждая из них перестала признавать
власть маньчжурской династии Цин и вступила в союз с другими
провинциями. Таковы же намерения Монголии и Тибета. Действо-
1 Обнародована при вступлении в должность I января 1912 года.
121
вать единообразно, исключить всякую возможность раскола, со-
здать сильный центральный орган, способный осуществлять управ-
ление в масштабах всей страны, — значит добиться того, что мы
называем территориальным единством.
Когда прозвучал кровавый набат и повсюду поднялись знамена
восстания, наши храбрые воины овладели территорией более де-
сяти провинций. И хотя войска наши не имели тогда единой струк-
туры, а в управлении отдельными частями царил разнобой, цели
всех наших воинов были одинаковыми. Так неужели трудно теперь
от единства целей прийти к единству действий, к единству органи-
зации войск? Выполнить эту задачу — значит добиться того, что
мы называем военно-административным единством.
Территория нашей страны огромна, и каждая провинция, есте-
ственно, имеет свои, присущие только ей обычаи и нравы. И если
раньше, управляя страной, цинский двор осуществлял политику на-
сильственной централизации власти, используя в качестве пряника
псевдоконституцию, то теперь каждая провинция, вступив в союз,
получит возможность осуществлять самоуправление. Отныне граж-
данское управление в стране должно строиться па правильном
урегулировании отношений между центральным правительством и
провинциями. Когда будет достигнута договоренность об основных
принципах этих отношений, их детальная разработка нс составит
труда. Таким образом, мы установим то, что мы называем граж-
данско-административным единством страны.
В период правления маньчжурской династии Цин под маркой
покрытия расходов на подготовку конституции проводилась поли-
тика финансового ограбления страны; жестокие налоги и произ-
вольные поборы делали жизнь народа невыносимой. Отныне сбор
средств для государственных расходов должен исходить из науч-
ных и рациональных основ финансовой системы и, что особенно
важно, способствовать улучшению организации общества, дабы
парод смог почувствовать радость жизни. Выполнить эту задачу —
значит добиться того, что мы называем финансово-административ-
ным единством.
Таковы основные направления нашей политической и админи-
стративной деятельности, таков курс, придерживаясь которого мы
надеемся избежать крупных ошибок.
Провозглашенные нами революционные принципы близки и по-
нятны всем странам. Смысл нашей борьбы был понятен каждому
иностранцу и раньше, когда паши выступления раз за разом тер-
пели неудачу. С восьмой луны2 над страной реют знамена спра-
ведливости, и это находит одобрение всех дружественных госу-
дарств. И если онщстремясь к миру, заняли позицию нейтралитета,
то их пресса и общественность горячо сочувствуют нам. По-
стоянство дружелюбия наших соседей заслуживает самой глубокой
благодарности. После учреждения Временного правительства мы
Восьмой месяц китайского лунного календаря в году «синь хан» прихо-
дился на 22 сентября — 22 октября 1910 года по европейскому календарю.
122
возьмем на себя выполнение всех функций цивилизованного госу-
дарства, дабы воспользоваться всеми данными ему привилегиями.
С позорными для нашей страны действиями периода правления
маньчжурской династии Цин и ксенофобией должно быть поконче-
но навсегда. Мы будем придерживаться принципа сохранения мира
и укреплять узы дружбы с доброжелательными к нам государства-
ми. Следуя этим путем, мы сможем добиться уважения к Китаю
на международной арене и способствовать продвижению всего
мира к великому единению. Наш внешнеполитический курс в том
именно и состоит, чтобы последовательно добиваться осуществле-
ния этих целей, не полагаясь на счастливую случайность.
Республика наша только что создана, перед ней стоят сотни
вопросов как во внутренней, так и во внешней политике, и я, Вэнь,
думаю о людях, которые смогли бы преодолеть трудности. Как бы
то пи было, наше Временное правительство — правительство эпо-
хи революции. Каждому, кто более десяти лет, вплоть до сегодняш-
него дня, служил революции, честность и искренность неизменно
помогали побеждать невзгоды, встречавшиеся на его пути. И пусть
невзгоды, которые мы встретим в будущем, превзойдут трудности
прежних дней, — сохранив революционный дух, мы сможем, не
останавливаясь, идти вперед и утвердить основы Китайской Рес-
публики на территории всей страны. Только тогда задачи Времен-
ного правительства будут выполнены до конца и совесть наша бу-
дет чиста перед согражданами. Сегодня, в день, когда я впервые
встречаюсь с гражданами Республики, с открытым сердцем я вы-
ношу свои душевные помыслы на суд нашего 400-миллионного
народа.
ПРИНЦИП НАРОДНОГО БЛАГОСОСТОЯНИЯ
И СОЦИАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ1
(апрель 1912 г.)
Господа!
Я искренне рад, что сегодняшний прощальный прием, устроен-
ный членами Объединенного союза, предоставил всем нам столь
прекрасный случай встретиться. В настоящее время Китайская
Республика уже учреждена, и я сложил с себя обязанности вре-
менного президента. Это, конечно, отнюдь нс значит, что я отхожу
от дел. Напротив, теперь меня ожидают задачи еще более важные,
чем политика.
Трудно сказать, сколько раз за 270 лет, с тех пор как Китай
подпал под гнет маньчжуров, предпринимались попытки возродить
отечество. В стране повсеместно создавались тайные общества, ко-
торые стремились претворить в жизнь принцип национализма.
И вот пятьдесят лет назад Тайпинское государство дало миру при-
мер чисто национальной революции. Однако революция, преследу-
ющая только национальные цели и по окончании которой все-таки
сохраняется автократия, не может считаться завершенной.
Восемь-девять лет назад горстка наших единомышленников
основала в Японии Объединенный союз и сформулировала три ве-
ликих принципа: национализм, народовластие и народное благо-
состояние. В настоящее время, когда маньчжурская династия Цин
отреклась от престола и учреждена Китайская Республика, два из
этих принципов — национализм и народовластие — уже претворе-
ны в жизнь, и только осуществление принципа народного благо-
состояния еще не началось. На выполнение этой задачи мы и долж-
ны отныне направить все свои усилия.
Большинство в Китае до сих пор еще не видит, что вопрос о со-
циальной революции назрел во всех странах земного шара. Даже
те, кто стоит за переустройство Китая, считают достаточным пре-
вратить его в могущественное государство, способное сравняться
со странами Европы и Америки. Но этого мало. В наше время са-
мыми богатыми и сильными государствами являются Англия и
Америка, наиболее просвещенным — Франция. В Англии сущест-
1 Речь на прощальном приеме, устроенном членами Объединенного союза •-
Нанкине 3 апреля 1912 г. (по мемуарам Го Ханьчжана).
124
вует конституционная монархия; во Франции и в Америке де-
мократическая республика, то есть самый совершенный политиче-
ский строй. Однако разница в положении бедных и богатых клас-
сов н этих странах столь велика, что многие социалисты там
по-прежнему неизбежно будут стремиться к революции, ибо, не прой-
дя через социальную революцию, народ не может спокойно и ра-
достно жить. Когда все счастье приходится на долю кучки капи-
талистов, а муки и страдания — на долю рабочего люда, составля-
ющего большинство, не может быть мира и спокойствия.
В Китае принципы национализма и народовластия уже претво-
рены в жизнь, не осуществлен лишь принцип народного благосо-
стояния. Даже среди членов нашего Союза есть люди, считающие,
что совершить расовую2 и политическую революции весьма легко,
а социальную — чрезвычайно трудно. Для расовой революции,
говорят они, достаточно изгнать иноплеменников, для политической
достаточно улучшить государственный аппарат, для социальной же
необходимо, чтобы парод достиг самого высокого материального и
духовного уровня. Поэтому, мол, несмотря на успешное проведение
в Китае двух революций — национальной и политической, социаль-
ную революцию лучше всего отложить до более благоприятного
времени. Такне рассуждения также неверны.
Социальную революцию в Англии и Америке трудно осущест-
вить именно потому, что цивилизация там шагнула далеко вперед,
что промышленность и торговля достигли высокого уровня. В Ки-
тае цивилизация почти не развита, как не развиты промышлен-
ность и торговля, а поэтому совершить социальную революцию
здесь легко. В Англии и Америке уже есть капиталисты; там много
препятствий, преодоление которых и составляет основную труд-
ность. В Китае же капиталистов нет, препятствия еще не возникли,
поэтому осуществить революцию здесь легко.
Какими же методами, однако, осуществлять ее? Попробуем за-
дать себе такой вопрос: потребуется ли при проведении социальной
революции прибегнуть к вооруженной силе? На это я могу отве-
тить следующее: в Англии и Америке для социальной революции,
возможно, потребуется применить оружие, в Китае же — нет.
Когда я говорил, что осуществить социальную революцию в
Англии и Америке трудно, а в Китае — легко, я имел в виду имен-
но это обстоятельство.
Китай — страна бедная, а после прошедшей революции народ
стал еще беднее, а финансы полностью истощились. У нас даже
семей среднего достатка не очень много, а таких семей, которые
могли бы сравниться с иностранными капиталистами, вообще нет.
Поэтому социальная революция у нас будет происходить безболез-
ненно. Именно потому, что зло пока еще незаметно, откладывать
социальную революцию нельзя. Ведь всегда лучше заблаговремен-
но принять профилактические меры, чем лечить уже запущенную
2 Сунь Ятсен употребляет этот термин как синоним термина «национальная
революция».
125
болезнь. Мы должны смотреть дальше и шире, видеть на десятки
и сотни лет вперед, охватывать взглядом весь мир. Если, исходя
из того, что в Китае еще нет капиталистов, не заботиться об осу-
ществлении социальной революции, то будет поздно думать о ней,
когда уровень жизни нашего народа повысится, когда сложатся
классы бедных и богатых.
В свое время ни Англия, ни Америка не придали этому значе-
ния, за что им теперь и приходится расплачиваться. Об этом сви-
детельствует, например, стачка углекопов в Англии прошлой зи-
мой. Стачку нельзя назвать революцией, это всего лишь бунт. По-
скольку стремление англичан совершить социальную революцию
пока не может осуществиться, оно выливается в такого рода бун-
ты. Однако как бы ни было трудно сейчас совершить социальную
революцию в этих странах, в будущем она все равно произойдет.
Нельзя лишь предсказать, к каким крайним средствам она прибег-
нет и сколь опасные формы примет. Если сейчас, после успешного
завершения нашей национальной и демократической революции,
мы нс подумаем о принятии предупредительных мер, то мы сами
усугубим свою беду. Когда появятся капиталисты, а вместе с ними
и новые средства угнетения, пожалуй, еще более жесткие, чем при
самодержавной монархии, нам придется вести кровопролитную
борьбу за революцию.
Среди принципов, входивших с самого начала в программу на-
шего Союза, имеется принцип уравнения прав на землю. Если мы
сможем провести его в жизнь, то социальная революция будет тем
самым осуществлена на 70—80 процентов.
Уравнение прав на землю должно проводиться в общегосудар-
ственном масштабе; только в этом случае оно пройдет беспрепят-
ственно. Есть один вопрос, на который нам сейчас следует обратить
особое внимание. Старое правительство пало, а новое, только что
сформированное, еще не приступило к решению административных
дел. Как только эта работа начнется, надо будет произвести обмен
всех документов на владение землей. Это действительно необходи-
мое мероприятие при всяком переходе от старого к новому. Если
мы будем твердо стоять на позициях социальной революции, то,
внеся даже небольшие изменения при обмене документов, мы по-
лучим огромный эффект.
Раньше население платило земельный налог в зависимости от
размеров участка и качества земли, которая делилась на три кате-
гории: высшую, среднюю, низшую. В будущем необходимо отка-
заться от такой практики и взимать налог в соответствии с ценой
земли, ибо различие между земельными участками не исчерпывает-
ся указанными тремя категориями. Если сравнить цену на землю
в Нанкине с ценой земли по набережной реки Хуанпу в Шанхае,
то разница будет настолько несоразмерной, что она не уложится
в эти три категории. Поэтому гораздо лучше взимать налог в со-
ответствии с ценой земли: с дорогих участков брать больше, с де-
шевых — меньше. Дорогие земли всегда находятся в наиболее раз-
витых экономически районах и, как правило, принадлежат богачам.
126
Поэтому обложение их высоким налогом не будет несправедли-
востью. Дешевые земли обычно находятся в захолустных районах
и в большинстве случаев принадлежат беднякам. Поэтому с них
необходимо взимать меньший налог. Но обычное деление земель
на три категории не дает возможности для справедливого обло-
жения. Так, с 1 му земли, расположенной по набережной реки
Хуанпу, берут такой же налог, что и с 1 му крестьянской земли в
деревне. Это — верх неравенства. Этого зла можно избежать, если
установить налог в соответствии с ценой земли.
С развитием промышленности и торговли цены на землю долж-
ны резко подняться. В настоящее время цена на землю в Шанхае
повысилась ио меньшей мере в 10 тысяч раз по сравнению с цена-
ми, существовавшими здесь сто лет назад. Через пятьдесят лет в
Китае появятся десятки таких Шапхаев. Когда я жил в Лондоне,
мне приходилось видеть не особенно развитые районы, в которых
цена земли доходила до 6 миллионов юаней за 1 му. В будущем
и мы неизбежно придем к этому. Огромная прибыль попадает во
всех случаях в руки землевладельца. Возьмем, например, владель-
ца 10 му земли в деревне. Па доход с такого участка, обрабаты-
ваемого вручную, можно прокормить одного человека. Однако,
если район, где находится эта земля, будет достаточно развит,
цена данного участка поднимется до 60 миллионов юаней и вла-
делец его станет крупным богачом. В чем же источник такого уве-
личения его состояния? Главным образом в развитии железных
дорог, в хозяйственном развитии местности, а отнюдь не в соб-
ственном труде землевладельцев. Через несколько десятков лет
владельцы земли без всякой затраты собственных усилий стали бы
пользоваться всеми выгодами своего привилегированного положе-
ния. Таким образом, взимать налог с населения в зависимости от
площади земельного участка — значит ратовать за неравенство в
правах на землю.
Среди поборников уравнения прав на землю есть такие, кото-
рые стоят за ее национализацию. Однако у государства, пожалуй,
не хватит сил для выкупа всех земель в стране. Поэтому самое
лучшее — установить налог в соответствии с ценой па землю. Так,
если ввести налог в размере 1 юаня с земельного участка, стояще-
го 100 юаней, то с участка ценой в 10 миллионов юаней будет
взиматься 100 тысяч юаней налога. Для богача это не так уж обре-
менительно. Такой закон о взимании налога в зависимости от цены
земли уже введен в Англии. Правда, он был принят лишь после
неоднократного роспуска парламента; в английских же доминио-
нах, например в Австралии, он существует уже давно. Поскольку
это самый справедливый закон, его установлению нельзя поме-
шать.
Однако введение налога в соответствии с ценой земли — это
только первое условие, которое лишь позволит взимать с богачей
на несколько юаней больше. Второе условие. При выдаче докумен-
тов на землю необходимо сделать оговорку: если данная земля
потребуется государству, оно может в любое время купить ее по
12
цене указанной в документе. Лишь при таком условии мы избе
жим’злоупотреблений.'В самом деле: если землевладелец в пред-
видении того, что государство купит у него землю, намеренно по-
высит на нее цену, то государство может се и не купить; тогда вла-
делец будет вынужден ежегодно уплачивать максимальный налог,
непомерной тяжести которого ему не вынести. Поэтому на такой
шаг он не решится. Если же он захочет намеренно понизить цену
на свою землю, чтобы платить меньший налог, то он будет опасать-
ся, что государство может купить его землю по низкой цене. И на
такой риск он не пойдет. Таким образом, при наличии этих двух
взаимно дополняющих одно другое условий не будет даже необхо-
димости специально устанавливать цены на землю: они установят-
ся сами собой.
С государственной точки зрения, как взимание налога, так и по-
купка земли чрезвычайно выгодны. Поскольку Китай в последнее
время стал крайне беден, то на пополнение государственных дохо-
дов пойдут не только налоги, но и гербовый сбор, взимаемый при
выдаче документов на землю. Раньше в провинции Гуандун за
каждые 100 лянов, указанных в документе, брали гербовый сбор
в размере 9 лянов. Теперь следует издать приказ об обмене зе-
мельных документов по всей стране и установить единый гербовый
сбор — 3—5 ляпов с каждых 100 лянов, указанных в документе.
Если же для лиц, по обменявших документы, будут установлены
пени за каждый просроченный год, то население не посмеет сры-
вать установленные сроки. Если к тому же учесть, что после про-
ведения указанных мероприятий цены на землю будут повышаться
с каждым днем и, следовательно, доходы государства будут уве-
личиваться, то нам нечего бояться бедности. Земля является одним
из основных факторов производства, и после уравнения прав на
землю легко будет осуществить социализм. Если, например, госу-
дарство захочет построить железную дорогу, ему легко будет ску-
пить необходимые для этой цели земли, поскольку население не
сможет поднять на них пены.
Перейдем теперь к вопросу о капиталах.
Когда государство желает создать крупное предприятие, но у
него нет для этого средств, оно вынуждено прибегать к иностран-
ным займам. Если иностранный заем идет на создание предприя-
тия, то отношение к нему в деловых кругах бывает самым поло-
жительным как в стране, получившей заем, так и в стране, пре-
доставившей его. На днях я слышал от господина Тан Шаочуаня.
что заем, полученный на строительство Пекин-Шэньянской желез-
ной дороги, можно было бы давно выплатить, но англичане отка-
зались пока получать деньги; поэтом}' эти средства были обращены
на строительство железной дороги Пекин — Чжанцзякоу. На этом
примере можно видеть, что иностранцы охотно вкладывают свои
капиталы в наши предприятия.
В Китае же все, как чумы, боятся разговоров об иностранных
займах. Между тем иностранные займы вредны только в тех слу-
чаях, когда их используют не на нужды производства. Если же
128
иностранные займы идут на производственные цели, они полезны.
Развитие Американского материка, расцвет Аргентины и возрожде-
ние Японии — все это достигнуто при помощи иностранных займов.
Выгода от займов, использованных на проведение железных дорог
в нашей стране, огромна: за три года дорога полностью окупает
затраты на ее строительство, а потом ежегодно дает чистую при-
быль. Если же отказаться от займов, то мы лишимся важной
статьи дохода. В Америке ежегодная прибыль от железных дорог
составляет 700 миллионов американских долларов, не считая дру-
гих, побочных выгод. Благодаря железным дорогам кормится не-
сколько миллионов рабочих, по железным дорогам перевозят оте-
чественные товары. Если бы их открытие задержалось всего на год,
государство лишилось бы сотен миллионов долларов.
К сожалению, паши соотечественники не придают должного зна-
чения широко распространенной па Западе поговорке: «Время —
деньги». В свое время Чжан Чжидун, собираясь прокладывать же-
лезную дорогу Лугоуцяо — Ханькоу, не только побоялся взять
иностранный заем, но не решился даже закупить за границей ма-
териалы. Он начал строить Ханьянский железоделательный завод,
намереваясь своими силами наладить производство железнодорож-
ных рельсов. Но, несмотря на огромные расходы, строительство за-
вода неоднократно срывалось и в конце концов попало в руки
Шэнь Сюаньхуая. Железная дорога тогда так и не была проведе-
на. Лишь через добрых двадцать лет строительство ее было закон-
чено бельгийцами, причем все материалы для нее закупались все-
гаки за границей. Если бы даже строительство Ханьянского желе-
зоделательного завода было успешно завершено, трудно учесть,
какие убытки уже понесены за двадцать лет. Мы, китайцы, знаем
цену деньгам, но не знаем цены времени, и часто в погоне за ма-
лым теряем большое. В Китае не везде еще развито производство
и не все население обеспечено работой.
Возьмем, например, провинцию Гуандун. Ежегодно отсюда вы-
возят за границу как свиней около 300 тысяч человек, которые ста-
новятся рабочим скотом для других. А если бы, привлекая ино-
странный капитал, мы смогли бы всемерно расширять строитель-
ство, то китайцам нс пришлось бы искать работу за границей, а
производство в стране росло бы с каждым днем. Проезжая через
Канаду, я видел китайцев, добывавших уголь при помощи машин.
Каждый человек, вырубая в день более 10 тони угля, получал 7—
8 юаней, а доход капиталистов от этих 10 тонн составлял по мень-
шей мере 100—150 юаней. В Китае производительность труда угле-
копа очень низка — он добывает в день менее 1 тонны угля. Если
бы применить здесь машины, можно было бы увеличить произво-
дительность более чем в десять раз. А если производительность
труда возрастет в десять с лишним раз, во столько же раз увели-
чится и материальное богатство! Не станет ли тогда Китай одной
из самых богатых стран? Если мы сумеем развить производитель-
ные силы Китая, мы будем богатыми; если не сумеем — останемся
бедными. Раньше из-за препятствий, чинившихся пинским правп-
5—77
12“
тельством, мы при всем желании не могли ничего сделать. Сейчас,
когда у нас учреждена Республика, когда провозглашена свобода
предпринимательства, мы можем рассчитывать на то, что произ-
водство у вас будет быстро расти. Однако нам необходимо пред-
принять меры против такого уродливого явления, когда развитие
производства порождает капиталистов.
Возьмем такой пример. На заводе, где занято несколько сот че-
ловек, каждый рабочий может произвести прибыль в 200 юаней,
заработок его составляет 5 юаней. Этого не хватает на пропитание
семьи. Такое неравенство ведет к забастовкам. Это неизбежное яв-
ление при развитии производства. Поэтому мы, с одной стороны,
должны стремиться к тому, чтобы государство стало богатым и мо-
гущественным, а с другой — принимать меры против большого
зла — монополии капиталистов. Политика предупреждения этого
зла не что иное, как социализм. Именно поэтому программой на-
шего Союза и предусмотрена политика государственного социализ-
ма. Такая политика проводится сейчас в Германии. Там национа-
лизированы все крупные отрасли хозяйства — железные дороги,
электростанции, водные пути. Частные липа лишены возможности
пользоваться доходами от них. Англия и Америка поначалу по при-
держивались такой политики и сейчас сильно страдают от этого.
Америка и хотела бы теперь национализировать железные дороги,
однако доходы от них слишком велики и у государства не хватает
средств на их выкуй. Здесь, очевидно, уж ничего не поделать. Гер-
мания же смогла принять предупредительные меры, потому что она
позднее вступила на путь промышленного развития. Все железные
дороги там национализированы. Китай должен брать пример с
Германии. Если протяженность наших железных дорог довести до
200 тысяч ли, то ежегодный доход от них составит миллиард юаней.
Одна лишь эта статья дохода могла бы с избытком покрыть все
расходы государства на общественные нужды.
У Китая есть еще одно преимущество перед другими странами.
В Англии земля в основном принадлежит аристократии; в Америке
обрабатываемая земля целиком принадлежит народу, и только не-
обрабатываемая еще не вся находится в частной собственности.
В Китае же частным лицам принадлежит лишь земля, занятая под
нолями и постройками, а все рудники и леса находятся в основном
в собственности государства. В Англии арендная плата за рудники
очень высока, ежегодные доходы с этих земель огромны и попа-
дают полностью в карман землевладельцев. В Китае же рудники
принадлежат казне, и нам ничто не мешает сдавать их в аренду
частным лицам и таким образом получать от них доход. Если про-
водить в Китае политику государственного социализма, то посту-
пления от одного только земельного налога увеличатся в несколько
десятков раз. Доходы от железных дорог через тридцать лет со-
ставят в этом случае, как и в Америке, примерно миллиард
400 миллионов юаней, а доходы от сдачи в аренду рудников — око-
ло миллиарда юаней. И если даже наши доходы будут складывать-
ся только из этих трех статей, государству вполне хватит средств
130
на ежегодные расходы, и тогда уже не бедность будет предметом
забот правительства. Конечно, недостаток средств на ежегодные
расходы государства вызывает беспокойство, но не меньшее беспо-
койство вызывает и избыток доходов, если его не на что употре-
бить. Самым правильным в таком случае будет использовать эти
средства па нужды образования.
Китайские граждане вправе иметь закон, который бы предостав-
лял возможность мальчикам пяти-шести лет поступать в школу,
где бы они обучались и содержались за счет государства до 20-лет-
него возраста. Необходимо преподавать в школе различные дис-
циплины, чтобы по окончании ее человек мог стать полноценным
гражданином, способным участвовать в управлении страной, уме-
ющим пользоваться свободой и равенством. С двадцати лет каж-
дый должен жить своим трудом. Если судьба человека сложится
счастливо, если он добьется известности и богатства, он не будет
нуждаться ни в чьих заботах. Если же судьба человека сложится
неудачно, если он оступится и упадет на полпути, то, когда ему ис-
полнится пятьдесят лет, он будет получать от государства пенсию
по старости. Такая система осуществлена уже в Англии, где каж-
дый пенсионер получает в год примерно 700—800 юаней. В Китае
можно было бы установить пенсию в несколько тысяч юаней в год.
Должны быть введены государственные пособия для многодетных
и для инвалидов. Тогда семья будет приносить человеку счастье и
Китай не только догонит, но и перегонит Европу и Америку по
уровню своей цивилизации. Наступит время, когда все, о чем я го-
ворил выше, станет действительностью. Но для этого необходимо
заранее подумать об угрозах, которые несет с собой будущее, свое-
временно принять предупредительные меры и прибегнуть к государ-
ственной социальной политике. Это позволит избавить общество от
угнетения со стороны экономически сильных классов и обеспечить
нормальный его прогресс в соответствии с естественными тенден-
циями его развития. Вот где ключ к процветанию нашей страны и
к счастью нашего народа, и я хотел бы вместе с народом нашей
страны отдать все свои силы осуществлению этой цели.
5*
ПОДЛИННЫЙ СМЫСЛ ПРОПАГАНДИРУЕМОГО НАМИ
ПРИНЦИПА НАРОДНОГО БЛАГОСОСТОЯНИЯ*
(1917—1919 гг.)
С момента создания Объединенного союза прошло уже более
десяти лет. И если прежде нам удавалось собираться вместе и вес-
ти дискуссии только за границей, то теперь мы получили, наконец,
возможность учредить организации Союза на родине и пользуемся
свободой слова у себя дома. Поистине, настали славные времена!
Все же, успешно завершив, ио нашему собственному признанию,
эту революцию и провозгласив республику, мы выполнили лишь
часть стоящих перед нами задач, но отнюдь не добились осущест-
вления заветной цели. Я бы горячо желал, господа, чтобы реши-
мость, с какой мы свергли маньчжуро-пинское правительство, по-
могла нам ныне еще теснее сплотиться, продолжать двигаться
вперед и претворить в жизнь во всей полноте то, что неизменно оста-
валось нашим символом веры, — три народных принципа. Только
тогда заветная цель будет достигнута и мы сможем с удовлетворе-
нием сказать, что наша политическая программа выполнена.
Три народных принципа — национализм, народовластие и на-
родное благосостояние — представляют собой единую политиче-
скую программу Объединенного союза. Ныне, когда маньчжуро-
цинское правительство свергнуто и установлен республиканский
строй, два пункта программы — национализм и народовластие —•
уже выполнены. Теперь нам предстоит осуществить принцип народ-
ного благосостояния. Любой мало-мальски совестливый человек
всегда одобрял принципы национализма и народовластия. Конечно,
и раньше находились люди, выступавшие в защиту монархического
строя, однако доводы их были настолько беспочвенны, что не вы-
держивали ни малейшей критики. Сегодня дело обстоит иначе: мно-
гие вопреки ожиданию выражают свое несогласие с пропагандируе-
мым нами принципом народного благосостояния. Противники наши
рассуждают примерно так: если социализм пока не удалось прак-
тически осуществить даже в цивилизованных странах Европы и
Америки, где уж мечтать об этом Китаю? К тому же, добавляют
они, иностранные капиталисты пытаются, используя свое золото,
Речь на собрании работников аппарата Объединенного союза в Шанхае
на улице Наньцзин-лу.
132
прибрать к рукам наши финансы. И если мы не будем всемерно
поддерживать своих капиталистов, не позаботимся о развитии соб-
ственного предпринимательства и не дадим отпора иностранцам
при помощи своего капитала, то в нынешнем мире экономической
конкуренции Китаю несдобровать.
На первый взгляд подобные рассуждения, казалось бы, не ли-
шены основания. В действительности же люди слепо и необдуман-
но протестуют против принципа народного благосостояния только
потому, что не понимают его сути. Придерживаясь принципа на-
родного благосостояния, мы боремся отнюдь не против капитала
вообще, а лишь против капиталистов, лишь против того, чтобы ни-
чтожное меньшинство людей захватывало в свои руки власть над
экономикой и монополизировало источники общественного богатст-
ва. Проиллюстрируем это на примере железных дорог. Если бы все
железные дороги были сосредоточены в руках одного-двух капита-
листов, последние оказались бы в состоянии установить свою моно-
полию над путями сообщения в стране, контролировать пассажир-
ские и грузовые перевозки и вершить судьбу железнодорожных ра-
бочих. Если земля попадет в собственность кучки богачей, то они
смогут, используя в своих интересах цены на землю и право соб-
ственности на нее, нанести ущерб общественному строительству, а
простой народ никогда не получит даже крохотного клочка земли.
Если же земля и крупные предприятия будут национализированы,
то доходы от них станут общественным достоянием народа. Ведь
все выгоды от государственных предприятий обращаются на благо
народа, в то время как при монополии кучки людей растут богатст-
ва лишь частных лиц, а страдания бедняков усиливаются. Правда,
политика национализации при маиьчжурско-цинском правительстве
вела государство к гибели, и мы выступали против этой политики.
Может показаться, что наша тогдашняя борьба против национали-
зации железных дорог'1 противоречит нашей политической програм-
ме. Однако это не так, ибо маньчжуро-цинское правительство было
правительством самодержавия, а не правительством, выражавшим
волю народа, а предпринятая им так называемая национализация
сулила беды во сто крат большие, чем монополия кучки капиталис-
тов. Именно поэтому программа нашего Союза предусматривала
прежде всего претворение в жизнь принципа народовластия и лишь
после этого осуществление принципа народного благосостояния.
Наши противники говорят далее: «Во всяком деле необходима
последовательность. Мы еще не прошли капиталистической ступени
и вдруг начинаем вести беспочвенные разговоры о народном благо-
состоянии! Ведь ни по уровню развития нашего народа, ни по сте-
пени организованности нашего общества мы не доросли до этого!»
Ну если б это было так, нам пришлось бы до учреждения респуб-
шки миновать ступень конституционной монархии, а ведь у нас *
’ Имеется в виду указ цинского двора в мае 1911 года о национализации
компаний по строительству железных дорог и передаче их в распоряжение кон-
сорциума империалистических держав.
I з.з
уже теперь благополучно существует республика. Несостоятель-
ность последнего возражения еще более очевидна.
Итак, в программе нашего Союза принцип национализма — это
защита независимости нашего народа от посягательств иностран-
цев, принцип народовластия — это искоренение такого зла, как
монополия кучки люден в политике, принцип народного благосо-
стояния — это вытеснение кучки капиталистов с целью предоста-
вить всему народу свободу в области производства. Таким образом,
принцип народного благосостояния — это, по сути, не что иное, как
государственный социализм. В осуществлении первых двух принци-
пов наши единомышленники добились успеха ценой своей крови.
Тем более необходимо направить все наши помыслы, все наши си-
лы к достижению последней цели. Этого я и жду от всех наших
единомышленников, этого я жду от вас, господа.
О СОЦИАЛЬНОЙ РЕВОЛЮЦИИ*
(1912 г.)
В последнее время появилось несметное множество различных
организаций, и это, бесспорно, свидетельствует о росте сознатель-
ности народа. Меня, однако, глубоко тревожит, что они не способ-
ны придерживаться общей цели и утратили единство действий.
Поскольку национальное сознание коренится в самой природе че-
ловека, постольку более десяти лет все наши организации одина-
ково стремились к революции. И когда раздался клич «долой мань-
чжуров», эхо его прокатилось по стране из края в край. Плоды это-
го мы можем видеть сегодня — маньчжурский самодержавный
строй свергнут. История Китая показывает, что на смену мань-
чжурскому самодержавию вполне могло прийти самодержавие ки-
тайское. Однако этого не произошло. Ко времени революции мо-
нархические идеи в Китае изжили себя, и все мы, несмотря на рас-
хождения по частным вопросам, были едины в стремлении к
республике. Таким образом, и в национальной, и в политической ре-
волюции у пас было единство целей. Теперь, когда мы только
приступаем к социальной революции, я, пользуясь случаем, выра-
жаю надежду, что все организации возьмутся за выполнение этой
задачи, возродив прежний дух единства.
Люди, которые выступают сегодня против социальной револю-
ции, говорят, что в настоящий момент перед Китаем особенно остро
стоят политические проблемы, что же до проблем социальных, то
их разрешение-де — задача далекого будущего. Почему? Да якобы
потому, что нам — государству с низким жизненным уровнем, го-
сударству, в котором еще нет капиталистов, — не следует и заго-
варивать о социализме, если над его осуществлением безуспешно
бьются даже страны Европы и Америки, где положение в этом пла-
не прямо противоположно нашему. Рассуждать подобным образом
могут лишь люди, скользящие по поверхности, люди, с которыми
бессмысленно обсуждать вопросы управления страной. Вам, госпо-
да, должно быть известно, что точно такие же взгляды имели хож-
дение и в странах Европы и Америки, когда там проводились поли-
тические реформы. В те времена пороки общества на Западе еще
не проявились открыто и было принято считать, что раз с полити-
кой все обстоит благополучно, значит, все хорошо и в остальном.
Речь на банкете, устроенном н честь Супь Ятсена 13 общественными орга*
шпациями Учана.
135
В результате на социальную сторону дела перестали обращать вни-
мание, и положение в обществе стало нетерпимым. Сейчас страны
Европы и Америки и хотели бы покончить с социальными бедами,
ио не знают, с чего начать.
Вам, господа, конечно, известно, что проводимая ныне в зару.
бежпых странах политика замазывания трещин вызвана к жизни
социальными проблемами. Но вы еше не осознали главного: обра-
ти страны Европы и Америки внимание на эти проблемы столетием
раньше, теперь не возникла бы необходимость в проведении такой
политики. О, сколь грубый промах допустили они! Так, в свое вре-
мя Америка, отделившись от Англии и провозгласив независимость,
успокоилась достигнутым триумфом в политике. И что же? Не
прошло и ста лет, как в американском обществе возникли социаль-
ные бедствия, нанесшие большой урон интересам страны и благо-
получию народа. Если бы американские политики, жившие сто лет
назад, могли бы сейчас увидеть это, они неминуемо пришли бы в
ужас, узнав, сколь огромный просчет был ими допущен.
Наша революция сейчас также совершается в интересах страны
и ради счастья народа. Защитить эти интересы и обеспечить это
счастье может только социализм, вот почему желающий добиться
того п другого не имеет права не уделять социальным проблемам
самого серьезного внимания. В конце концов американский мате-
рик еще менее свободен, чем самодержавное государство. Само-
державный монарх волей любить или не любить парод, но какой
бы произвол ни вершил самодержец, он все же не посмеет признать
подавление простого народа целью своего правления. Для капита-
листа же, напротив, подавление простого народа — дело жизни, и
он отнюдь не считает себя обязанным печалиться о страданиях на-
рода. Короче говоря, капиталист — это человек, заведомо лишен-
ный совести.
В последнее время рабочие стран Европы и Америки все чаще
отвечают на жестокость капиталистов объединением в союзы и за-
бастовками, но всегда безрезультатно. И это понятно. Ведь рабочие
бедны, и у них нет пи жилья, ни запасов продовольствия, чтобы
отстаивать свои права в течение длительного времени. Стоит им
потребовать повышения заработной платы, как капиталист усили-
вает нажим, и через два-три месяца рабочие, не вынеся голода,
вынуждены впрягаться в ярмо на прежних условиях. Притеснения
капиталиста подчас вынуждены терпеть и потребители его товаров.
Ибо если они, справедливо считая цены па товар слишком высоки-
ми, перестают его покупать, капиталист всегда может вывезти этот
товар для продажи в другие страны или попридержать его, чтобы
поставить потребителей в тяжелое положение и в конечном счете
заставить купить этот товар.
Широко распространено мнение, что объединение в союзы и за-
бастовки и есть социализм. На деле это не так. Стачки — это не
социализм, ибо к ним прибегают только тогда, когда осуществить
социализм пет возможности, и лишь для того, чтобы заявить о
своих страданиях.
ОБРАЩЕНИЕ К НАРОДУ О ПОХОДЕ
ПРОТИВ ЮАНЬ ШИКАЯ
(1915 г.)
Уже давно злодей Юань Шикай причиняет страдания нашей
нации! Никогда еще за всю историю существования республикан-
ского строя у власти не находилось столь омерзительного прави-
тельства, государство никогда еще нс подвергалось столь смертель-
ной опасности, никогда еще не возникало такого хаоса. Даже в ми-
нуту гибели маньчжурской династии злодей все еще заискивал
перед ней, истребляя своих соотечественников. Когда же маньчжур-
кая династия пала, он, опираясь на армию, дал волю своим
корыстным устремлениям и якобы ради умиротворения страны потре-
бовал пост президента Республики. Военному правительству прети-
ло продолжение войны, и мы, скрепи сердце, согласились удовлет-
ворить это требование. При этом мы полагали, что Юань Шикай
как китаец будет заботиться о благе Родины, учитывали, что пост
президента — не титул монарха, утверждающего династию на
века, и тешили себя мыслью, что он сумеет перемениться к лучше-
му. Мы понимали также, что после провозглашения Республики
прошло еще слишком мало времени, чтобы он мог полностью осво-
бодиться от груза прошлого. В этих условиях первыми пойти на
уступки значило продемонстрировать свое миролюбие всей стране
и подать пример Юань Шикаю. Кто же мог предвидеть, что он так
и останется подлым бандитом, для которого обман и подлог войдут
в привычку и который нарушит присягу и будет попирать нормы
морали? Кто мог предвидеть, что в безумстве своем он посягнет на
неприкосновенное и под видом централизации власти вероломно
приберет к рукам наше государство?
Его кичливые солдаты и заносчивые генералы и прежде бесчин-
ствовали в деревнях, а вокруг него вертелись подлецы и прохвосты.
И прежде он подкупал редакции газет и членов парламента.
А когда свободному обсуждению был положен конец, когда органы
контроля ослабили свою деятельность, он, призвав к расправе над
заслуженными людьми и нахватав иностранных займов, причинил
стране большое зло. Когда Цзянси и Панкин восстали, их примеру
последовали Аньхой, Шанхай, Фуцзянь, Гуандун, Хунань и Сы-
чуань. С тех пор наше государство не раз находилось на волосок от
гибели, ибо каждое поражение революционных войск неизменно
усиливало притязания злодея на власть. Куда бы ни приходили его
137
солдаты, они все сжигали дотла, граоили подчистую, насиловали
скромных девушек и добродетельных вдов. Беспредельная разнуз-
данность Юань Шикая явилась причиной того, что страна была
разгромлена и залита кровью, а каждому инакомыслящему или
недовольному был уготован меч палача.
Ныне народ уже давно лишился покоя, а злодей раздает награ-
ды своим приспешникам, торжественно отмечая «установление ве-
ликого мира». Он уверен, что путь к престолу для него расчищен,
что никто в Поднебесной не помешает ему воссесть на трон. И вот
незаконно захватив пост постоянного президента Республики, он
приносит жертвы Небу и Конфуцию1. Теперь уже каждому ясно,
что он мечтает об императорском венце, что он рвется в диктаторы.
Мало этого! Им изменена и фактически сведена на нет временная
конституция2, разогнан парламент, упразднено самоуправление на
местах и узурпирована судебная власть. Он присвоил себе исклю-
чительное право казнить и миловать, осыпать дарами или обирать
до нитки. Его шпионы стоят на каждом перекрестке, его банды
свирепствуют в городах и селах. Население обложено непомерны-
ми поборами и налогами, а корысть злодея поистине неистощима.
Людей, провинившихся перед ним, он казнит вместе с их невинны-
ми друзьями и родственниками, и нет предела бесчинствам злодея.
Рудные богатства страны распроданы, а казна пуста. Защитников
народа умерщвляют, жизненной силе государства наносится непо-
правимый ущерб. Рушится славное здание Республики, возведен-
ное с таким трудом Военным правительством.
Злодеяния Юань Шикая превзошли всякую меру! Души героев,
павших за Родину, вопиют об отмщении! Лучшие люди страны,
первыми поднявшие знамя справедливости, обречены на жизнь в
эмиграции, поэтому у тех, кто следит за событиями в нашей стране,
складывается мнение, будто граждане Китая недостойны пользо-
ваться свободой и жить счастливо! В этом поистине величайший
стыд и небывалый позор Поднебесной. А граждане нашей страны
предпочитают влачить жалкое существование ради мнимого благо-
получия и не смеют протестовать. Если так будет продолжаться
и впредь — в распаде государства и гибели нации будем виноваты
мы сами. А если учесть наше международное положение, то эта
опасность — не за горами. День, когда злодей Юань Шикай осме-
лится провозгласить, что Небо и духи на его стороне, станет днем
порабощения нашего народа. Все честные люди и патриоты долж-
ны осознать серьезность момента и, даже ценой жизни, не до-
пустить этого.
Военному правительству нестерпимо больно видеть, как от руки
этого человека гибнет наша Родина, оно глубоко возмущено без-
1 По вековой традиции, эти жертвоприношения в столице государства со-
вершались только императором.
Конституция была разработана при участии Сунь Ятсена. Впервые в исто-
рии Китая опа провозглашала равноправно всех граждан, демократические сво
боды и создание ответственного перед парламентом кабинета министров. При-
нята парламентом в 1912 году.
138
закониями и произволом тирана. Вот почему мы становимся ныне
во главе революционных войск и даем клятву уничтожить главного
преступника и вновь утвердить Республику. Мы надеемся вернуть
гражданам нашей страны счастье новой жизни. Храбрецы со всех
концов страны собираются под наши знамена, опальные герои от-
кликаются на наш призыв. Каждый генерал и чиновник, солдат и
офицер юаньшикаевской армии, который перейдет на нашу сторону
или сдастся в плен, будет награжден наравне с нашими собствен-
ными солдатами и офицерами, и ему будет прощено прошлое.Тот
же, кто откажется перейти на пашу сторону, останется во враже-
ских рядах и будет упорствовать в своих заблуждениях, с прихо-
дом наших главных сил не сможет избежать справедливой кары,
и ему уже будет поздно раскаиваться.
О вышеизложенном оповещается вся страна. Каждый должен
принять настоящее обращение к сведению и выполнять его как
приказ.
Сунь Вэнь
ДЕКЛАРАЦИЯ О ВТОРОМ ПОХОДЕ
ПРОТИВ ЮАНЬ ШИКАЯ
(9 мая 1916 г.)
Три года прошло с тех пор, как после поражения наших войск,
выступивших против изменника в 1913 году, я был лишен возмож-
ности внимать наставлениям уважаемых соотечественников. Да и
самому мне не сулило радости обращение к гражданам с пустыми
речами, пока в стране по-разному оценивали захват власти мерзав-
цем. Ныне же в Китае все настойчивее раздается призыв к уста-
новлению порядка в стране. Вот почему мне, при всем своем не-
разумии всегда остававшемуся слугой уважаемых соотечественни-
ков и, несмотря па поражение, не забывавшему о Родине, хотелось
бы сегодня подробно побеседовать с гражданами Китая.
Болес двадцати лет я исповедую три народных принципа и все
это время стараюсь приобщить к ним соотечественников, твердо
веря, что мои помыслы сбудутся. Когда в 1911 году Учан первым
поднял восстание, вся страна последовала его примеру, и идея рес-
публики пяти национальностей1 запала глубоко в души 400 мил-
лионов наших братьев. Как раз в то время меня избрали па корот-
кий срок слугой общества. К глубочайшему прискорбию, занятый
многообразными военными и гражданскими делами и вынужден-
ный лично вникать во все и вся, в ту пору я смог сделать для на-
рода далеко не столько, сколько требовала моя преданность его
интересам. Тем не менее было изменено название государства 2,
положено начало новой эре и, наконец, во исполнение подлинной
воли народа провозглашена временная конституция пашей Респуб-
лики. Таким образом, нельзя не признать, что нам удалось зало-
жить фундамент Республики.
I Imchho поэтому, когда маньчжурский император отрекся от
престола, а Юг и Север страны были объединены, я ушел со своего
поста, рекомендовав Совещательной палате избрать на мое место
Юань Шикая. Я был убежден, что он окажется способным повино-
ваться воле большинства, воле народа, и прислушаться к требова-
ниям революционной армии, то есть сумеет защитить республикан-
скую форму правления. Следовательно, полагал я, он сможет быть
1 См.: Декларация при вступлении па пост временного президента Респгб
лики» (с. 121 —123 настоящею издания).
- Имеется в виду установление республики.
110
верным нашей Республике, сможет неукоснительно соблюдать ее
временную конституцию и не нарушит присяги. Когда между Югом
и Севером возникли неурядицы, я сам взял на себя обязанность
по примирению сторон и лично ездил в Пекин, где заявил о своем
желании, чтобы Юань Шикан оставался президентом в течение
ближайших десяти лет. Кто бы мог подумать, что Юань Шикай
пойдет на предательство, даст волю своим корыстным устремле-
ниям, будет беспощадно губить честных людей, нарушит нормы об-
щественной морали и отнимет у народа средства к существованию?
II если три года назад я взял на себя руководство выступлением
против злодея3, даже не задумавшись о том, что оно сулит — по-
беду или поражение, то поступил так, лишь желая защитить за-
конность в стране и восстановить справедливость.
Поскольку, однако, Юань Шикаю уже в ту пору удалось захва-
тить контроль над финансами страны, ему было легко осущест-
влять свои жульнические махинации и маскировать следы преда-
тельства. Среди соотечественников лишь немногие сумели распо-
знать подлинное лицо злодея. В результате пять провинций
потерпели поражение, а Юань Шикай стал творить еще большие
преступления.
Хотя я был вынужден скрываться за границей, скорбные думы
о Родине по-прежнему терзали меня. Я понимал, что, если Юань
Шикай удержится у власти, государство погибнет, и настаивал на
необходимости организации повою похода против злодея. Ведь лю-
бое проявление малодушия при неудаче стало бы не только само-
убийством для нас, по и верхом предательства интересов страны.
Чтобы этого не произошло, мной был спешно разработан план
активных действий, который я вынес на обсуждение всех едино-
мышленников. Однако после поражения добрая половина их про-
явила чрезмерную осторожность и высказалась за то, чтобы не
спешить. Они полагали, что в Китае пока еще есть люди, безраз-
дельно верящие Юань Шикаю и готовые прислуживать ему, что
там еще есть люди, убежденные в могуществе злодея и предпочи-
тающие покорно ждать случая, который помог бы спасти Родину,
что там, наконец, есть люди, удовлетворенные временным миром и
нс желающие никаких действий, способных вызвать раскол. Я по-
нимал, что подобные рассуждения имеют многих сторонников, но
никак не мог смириться с тем, что именно слабохарактерностью
этих людей воспользовался Юань Шикай для удовлетворения своих
ненасытных стремлений.
В результате Юань Шикай разогнал парламент и открыто над-
ругался над нашей священной и величественной конституцией, а
система народовластия окончательно захирела. Я говорил, что он
уже давно вынашивает план свержения Республики и стремится
занять престол императора, однако мне никто не поверил. А тем
временем проходимцы и прохвосты, помогавшие Юань Шикаю тво-
3 Речь идет о восстании против Юань Шикая в июле 1913 года, известном
под названием «второй революции».
Ml
рить злодеяния и служившие ему шпионами, постепенно выплыва-
ли на поверхность.
Гнев и горесть переполняли мою душу, и я решил отдать всю
свою жизнь борьбе с узурпатором и отомстить за свою Родину.
Вскоре мне удалось организовать Революционную партию Китая —
наиболее прочный союз, призванный до конца уничтожить зло и
грязь в политической и общественной жизни страны, а затем вос-
становить конституционное правление в государстве. За два года
эта партия объединила большое число единомышленников. Они
пробирались в Китай, вели там революционную работу; новые ге-
рои сменяли павших борцов, без колебаний жертвуя личной свобо-
дой, правами, имуществом и самой жизнью ради того, чтобы утвер-
дить наше китайское государство. Они мужественно боролись по-
тому, что были убеждены в своей правоте, а не потому, что искали
славы, — словом, действовали так, как действовал Объединенный
союз до Синьхайской революции 4.
Когда в Европе началась война, Юань Шикай решил, что на-
стало время для осуществления его коварных замыслов, и не по-
стеснялся раскрыть карты. Через Союз по обеспечению мира ему
удалось сфабриковать «народное волеизъявление» и заставить па-
род «обратиться к нему с просьбой занять императорский престол».
Но едва он назвался императором, как вся страна пришла в волне-
ние. Честные и гуманные люди в величайшей тревоге передавали
друг другу это сообщение, а наши единомышленники, презирая
смерть, еще энергичнее выступили против злодея.
Провозглашение провинциями Юньнань и Гуйчжоу независи-
мости открыло перед нами новые горизонты. Оно показало, что и
те, кто раньше пребывал в неведении, ныне спешат встать под зна-
мена справедливости. Известие о «радости в доме доброго соседа»5
придало нам сил и показало, что убеждения, которых мы придер-
живались многие годы, были правильны.
После глубоких размышлений на чужбине я пришел к выводу,
что для изобличения Юань Шикая как закоренелого преступника
незачем ждать официального провозглашения его императором, а
для защиты Республики недостаточно ограничиться его изгнанием.
Выступая в поход против злодея, предпринимая этот благородный
акт, особенно необходимо учитывать, каковы конечные пели этого
похода, во имя чего он совершается, как все его участники будут
трудиться над созданием основ будущего государства. Лишь зная
это, можно говорить о жертвах, которых он потребует, лишь в этом
случае можно обеспечить будущее нашей Республики. Ныне про-
винции, провозгласившие независимость, в телеграфном обращении
к стране заявили, что они встают под знамя временной конститу-
ции Республики. Конституцией соизмеряют свои поступки и все те,
кто внутри страны спешит на помощь этим провинциям и доби-
4 Имеется в виду революция 1911 года, в результате которой было свергну-
то правление маньчжурской династии Цин в Китае.
Имеется в виду провозглашение провинциями Юньнань и Гуйчжоу неза-
висимости от правительства Юань Шикая.
142
вается государственной справедливости. Меня особенно радуют эти
проявления уважения к конституции, свидетельствующие о том, что
в своих действиях революционные войска руководствуются искрен-
ним стремлением защитить Республику. Поход против Республики
Юань Шикан начал с уничтожения временной конституции, и, ко-
нечно, революционные войска, выступив в защиту Республики,
должны в первую очередь вновь утвердить временную конститу-
цию. Именно этим отличается истина от лжи, преданность от изме-
ны. Ведь временная конституция явилась выражением подлинной
воли народа в момент создания Республики, опа завоевана ценою
неизмеримых жертв, кровью лучших людей своего времени. Я не
питаю какой-либо личной вражды к Юань Шикаю, но он нарушил
временную конституцию, и я вместе со всем народом отворачи-
ваюсь от него; я не питаю какой-либо личной привязанности к про-
винциям, провозгласившим независимость, и ко всем тем, кто бо-
рется против Юань Шикая, по они соблюдают временную консти-
туцию, и я вместе со всем народом буду их поддерживать. Если
народ нашей страны объединится вокруг того, что ему особен-
но дорого, на пего не сможет повлиять никакой тиран и враг
народа, зло будет искоренено до конца и никто не окажет снисхож-
дения Юань Шикаю. По коварству и хитрости Юань Шикай не
знает себе равных. Поэтому необходимо уничтожить его вместе с
его монархией, и тогда в стране не найдется человека, который
решился бы пойти по его стопам.
Что касается нынешнего положения Юань Шикая, то силы его
на исходе, но он всячески изворачивается и ищет малейшую лазей-
ку, чтобы избежать поражения. Корни этого лежат в присущих ему
корыстолюбии и жажде власти, от чего он не откажется до самой
могилы. Видя, что в лагере революционеров намечаются какие-то
группировки и течения, возлагая тайные надежды па то, что борь-
ба между различными партиями не прекратится, он страстно же-
лает, чтобы между революционерами начались раздоры и взаимное
недоверие, чтобы они, таким образом, не смогли выступить против
него объединенными силами. Но даже наивному человеку понятно,
что его ожидает, если он пойдет навстречу врагу, когда в его соб-
ственном лагере не все ладно. К тому же, если у нас прежде и
были политические разногласия, то они остались позади, ныне мы
добились единства принципов и целей, в практических делах мы,
патриоты, оказываем взаимную поддержку друг другу. II сколько
бы враг ни мечтал о нашем расколе, мы не доставим ему такой ра-
дости. Паше время — это время всеобщей борьбы за спасение Ро-
дины, а отнюдь не борьбы за власть между группировками или
отдельными честолюбцами. Поэтому, кроме вопроса об уничтоже-
нии преступника, вопроса, который решается вооруженной силой,
все остальное должно решаться конституционным путем. Нельзя,
однако, допустить при этом, чтобы честолюбец и авантюрист делал
вид, что он опирается на основной закон Республики.
Раньше я полагал, что, взяв на себя задачу полностью разру-
шить старое, я тем самым должен взять на себя задачу полностью
143
построить новое. Ныне я думаю иначе: среди современников немало
более талантливых людей, которые смогут исправить ущерб, нане-
сенный нашей стране, и восстановить порядок. И если такой чело-
век будет избран на основе временной конституции, а не захватит
этот пост насилием и обманом, то я вместе со всем народом при-
знаю его. Главой Республики может быть лишь тот, кто честно вы-
полняет свой долг, свои обязанности, а вовсе не тот, кто хочет на-
слаждаться покоем, богатством и славой. Все граждане должны
твердо усвоить это положение. Мои стремления всегда были на-
правлены на достижение подлинного мира, и поэтому, хотя я всегда
находился в гуще борьбы, я никогда не жалел об этом.
С тех пор как я начал учиться, меня стали заботить судьбы го-
сударства, и я неизменно придерживался трех великих принци-
пов — национализма, народовластия, народного благосостояния.
Все те, кто шел со мной, — это люди, которые до самой смерти
будут преданы идеям добра и справедливости. Когда была учреж-
дена Республика и пять национальностей страны совместно на-
слаждались миром, мы радовались осуществлению своих целей.
Но Юань Шикай ликвидировал Республику и поставил себя выше
народа, рассматривая людей всех пяти национальностей как своих
рабов. Вот почему он является нашим общим врагом, с которым
мы должны бороться до конца. Ныне, когда народу всей страны
ясно, где истина и где ложь, он должен решительно подняться на
борьбу, не давая врагу ни единого дня передышки. Лишь после
изгнания государственного преступника можно думать о спокой-
ствии Республики. Тот, кто затем возглавит строительство Респуб-
лики, сможет справиться со своими обязанностями, лишь опираясь
во всем на подлинную волю сограждан. С самого начала моей со-
знательной деятельности я постоянно нахожусь на глазах у всего
народа. Я никогда не лелеял столь модной в последнее время мыс-
ли о захвате власти и нс нуждаюсь в предостережениях на этот
счет. Я предан тем принципам, в которые твердо верю и от которых
не отступал ни на шаг, что бы это мне ни сулило — жизнь или
смерть, счастье или горе. Пока Юань Шикай не изгнан, я буду
вместе со всеми гражданами выступать против этого злодея; когда
же Юань Шикай будет изгнан, я буду наравне с ними тщательно
следить, чтобы никогда не появилось новых злоумышленников про-
тив Республики. И пусть мои уважаемые соотечественники убе-
дятся в этом.
ПРОГРАММА СТРОИТЕЛЬСТВА ГОСУДАРСТВА
(1017—1919 гг.)
ЧАСТЬ 1
ДУХОВНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО
(Учение Сунь Вэня)
(1918 г.)
ОТ АВТОРА
Более тридцати лет посвятил я служению Родине. Этому отдал
я все свои знания. Пи разу не изменил я своим идеалам, и сотни
неудач не заставили меня свернуть с избранного пути. Маньчжуры
оказались бессильными сломить меня, и трудности не смогли поко-
лебать моей решимости. Раз поставив перед собой цель, я неуклон-
но шел к ее осуществлению: чем больше было неудач, тем энергич-
нее продолжал я борьбу за подъем народного движения, за созда-
ние в стране благоприятной для нас обстановки. В конце концов
при содействии гуманных и принципиальных мужей нам удалось
осуществить стремление народа — свергнуть монархию и основать
Республику.
Вслед за этим можно было бы, казалось, продолжить наше дви-
жение вперед и провести в жизнь три народных принципа и кон-
ституцию пяти властен, составляющие идеологическую основу на-
шей революционной партии, а также осуществить великие созида-
тельные планы, намеченные нашей революционной программой.
Тогда мы, конечно, сумели бы, используя благоприятную обстанов-
ку, в кратчайшие сроки сделать Китай процветающей и могучей
страной и открыть перед народом светлое царство мира и радости.
Вопреки ожиданиям уже при первом успехе революции среди
членов нашей партии обнаружились разногласия. Многие пришли
к выводу, что мои идеалы слишком высоки, что они не отвечают
китайской действительности. «Общее мнение плавит металл» —
говорит пословица. И когда порыв революционной бури стих, со-
мнение зародилось даже у ближайших моих единомышленников.
Вот почему на посту президента Республики я не смог проводить
в жизнь свои планы так же успешно, как во времена, когда я был
вождем революции. Вот почему созидательная работа не увенча-
115
лась успехом, а положение страны после осуществления револю-
ционной ломки стало ухудшаться с каждым днем. Произвол мань-
чжуров сменился произволом многочисленной банды разбойников,
принесших еще больше вреда, чем маньчжуры. Народу жить стало
еще труднее.
Начиная революцию, наша партия ставила своей задачей спасти
Родину и нацию, стремилась избавить народ от несчастий и дать
ему благополучие. Но мы ввергли его в еще горшие бедствия, при-
чинили ему еще большие страдания. Результаты революции оказа-
лись в вопиющем противоречии с ее первоначальными целями.
Виной тому, конечно, мои собственные недостатки: невысокие лич-
ные качества, неумение воспитывать товарищей, неспособность уп-
равлять массами. Однако и мои товарищи по партии повинны в
том, что вера их в цели революции и революционную программу
оказалась нетвердой и что они не приложили должных усилий для
их осуществления. Это объясняется не только тем, что они забыли
о прежних идеалах, едва была одержана первая победа. Гораздо
более существенную роль в этом сыграло их собственное мораль-
ное разоружение, вызванное идеологической ошибкой. В чем же
заключалась эта ошибка? В теории «познание легко, действие труд-
но». Эта теория, впервые изложенная Фу Юэ в его обращении к
У Дину, за прошедшие тысячелетия глубоко укоренилась в созна-
нии китайцев и стала непререкаемой истиной. Поэтому-то все мои
созидательные планы и были один за другим сорваны ею. Увы! Она
оказалась моим злейшим врагом на всю жизнь, врагом более опас-
ным, чем маньчжуры. Ведь маньчжуры могли уничтожить нас лишь
физически, по не могли отнять у нас воли к борьбе; этот же враг
способен не только отнять ее у нас, ио и смутить души миллионов
л юдей.
Вот почему во времена маньчжуров я неизменно добивался ус-
пехов в революционной борьбе и шаг за шагом неуклонно продви-
гался вперед, а со дня создания Республики мне не удалось осу-
ществить ни одного из моих созидательных планов; все они были
заранее обречены на провал. Поэтому моя беззаветная верность
долгу, которую я свято хранил па протяжении тридцати лет, едва
не поколебалась, а моя неукротимая воля, которую не могли сло-
мить сотни неудач, едва не была сломлена. Вот сколь страшен,
сколь ненавистен этот враг!
В трактате по военному искусству записано, что «главное —
подорвать моральный дух противника»1. И верно, созидательные
планы нашей партии пострадали именно потому, что был нанесен
удар нашему моральному духу. Ведь государство — это совокуп-
ность людей, люди — это носители морального духа, а государст-
венные дела — не что иное, как проявление морального духа дан-
ного человеческого коллектива. Поэтому успех или неудача в поли-
тике зависят от состояния морального духа людей. Если мы твердо *
См.: Н. II. Конрад. Сунь-цзы. Трактат о военном искусстве. Перевод
и исследование. М,— Л., I960, с. 403.
146
уверены в осуществимости задуманного, то в конце концов добьем-
ся успеха, пусть даже для этого придется своротить горы или за-
сыпать море. Если же мы убеждены в невыполнимости наших пла-
нов, то нам никогда не провести их в жизнь, пусть даже сделать
это легче, чем повернуть руку ладонью вверх или сломить веточку
с дерева. Велика роль человеческой психики! Она действительно
источник любого дела! Свержение маньчжурской династии было
делом человеческой психики; крушение строительства Республики
тоже было делом человеческой психики. Ведь после первых же ус-
пехов члены революционной партии оказались в плену у теории о
легкости познания и трудности действия и, считая мои планы пус-
той болтовней, сняли с себя ответственность за строительство
страны. Именно поэтому ответственность за дальнейшую созида-
тельную работу уже не могла больше лежать только на членах
революционной партии. После создания Республики эту задачу
должна была взять на себя вся нация.
Прошло еще семь лет, но все еще не видно никаких признаков
строительства, а дела государства с каждым днем запутываются
все больше, положение народа становится все хуже. В глухую пол-
ночь думы об этом мешают мне заснуть, терзают мне сердце и мозг!
Ведь строительство Республики действительно не терпит ни малей-
шего отлагательства. О моя нация, моя нация! Что у тебя на серд-
це? Чем можно объяснить создавшееся положение: неспособностью,
недеянием или незнанием? Я уверен, что это скорее недеяние, чем
неспособность, и даже не недеяние, а незнание. Ибо, если бы ты
только сумел познать, осуществить строительство страны было бы
не труднее, чем повернуть руку ладонью вверх или сломить ве-
точку с дерева.
Когда я вспоминаю, чему заботливо учил товарищей по партии
и чем они пренебрегли как пустыми фантазиями, когда оцениваю
все с точки зрения сегодняшнего дня, то вижу, что именно мои
идеи отвечают ходу мировой истории, именно они должны были
послужить основой в строительстве Республики. Поэтому у меня
и возникло желание изложить свои соображения в книге «Про-
грамма строительства государства» и предложить ее нации в ка-
честве руководства.
Единственное, что заставило меня колебаться и медлить, — это
опасение, что социальная психология моих сограждан сегодня не
отличается от социальной психологии моих товарищей по партии
семь лет назад и, если по-прежнему их умами владеет теория о
легкости познания и трудности действия, они отвергнут и эти мои
планы как утопические.
Поэтому я сначала решил сформулировать учение, которое со-
крушило бы моего психологического противника и вывело бы со-
отечественников из тупика. Я надеялся, что в этом случае мой план
строительства государства не будет рассматриваться как утопиче-
ский и появится возможность сплотить всех вокруг одной идеи.
А если наша талантливая нация, имеющая пятитысячелетнюю
культуру, пойдет в ногу с мировой историей и создаст государство
147
с самым совершенным политическим строем, в котором народ бу-
дет наслаждаться миром и радостью, государство, которое будет
принадлежать народу, управляться народом и благами которого
будет пользоваться сам народ, то конечную цель нашего строи-
тельства удастся достичь быстрее и легче, чем успеха, завоеванно-
го нами в революционной ломке.
30 декабря 7-го года Республики (1918 год), Шанхай.
Сунь Вэнь
ГЛАВА I
ПИТАНИЕ КАК ОДНО ИЗ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ
Когда революционная ломка закончилась успешно, а строи-
тельство Республики только началось, я, пылая воодушевлением,
хотел в своих созидательных планах воплотить заветные мечты
моей жизни и результаты моих многолетних исследований. Я стре-
мился немедленно приступить к их осуществлению, надеясь в крат-
чайшие сроки сделать Китай процветающей могучей страной. Но
тогда нашлись люди, которые поставили меня в трудное положение
таким вопросом: «Ваши помыслы возвышенны и устремлены в бу-
дущее; Ваши планы обширны и глубоки; но как согласуются они с
положением ,.познание легко, действие трудно**?».
Услышав впервые такое возражение, я был ошеломлен, я рас-
терялся, ибо в глубине души тоже верил в положение «только
действие трудно» и не сомневался в его правильности. Не будут же
древние обманывать нас. Думая над тем, как преодолеть возник-
шее затруднение, чтобы обеспечить осуществление наших созида-
тельных планов, я прибегнул к учению Янмииа «о единстве позна-
ния и действия», надеясь, что при помощи его удастся воодуше-
вить моих единомышленников. Однако в конечном итоге я понял,
что из-за боязни трудностей они не способны на воодушевление, и
такова же тенденция во всем государстве.
Тогда мне пришлось отказаться и от этого учения, я вернулся
к тому, с чего начал, — к теории о легкости познания и трудности
действия, пытаясь постичь ее суть. Я потратил на это годы, и толь-
ко после того, как я понял се, пелена спала с моих глаз и мне ста-
ло ясно, что эта теория, переданная нам древними, теория, в кото-
рую верят наши современники, при всем своем правдоподобии
оказывается ложной.
II тогда будто стены раздвинулись предо мной, и в великой ра-
дости понял я, что застой, царивший до сих пор в делах Китая,
объясняется не неспособностью действовать, а неумением познать и
тем, что даже уже познанное часто не претворялось в жизнь из-за
того, что познание считалось легким, а действие трудным. Если бы
удалось доказать китайцам, что познание вовсе не легко, а дей-
ствие совсем не трудно, если бы удалось убедить их ничего не
148
бояться ii находить радость в действии, перед Китаем открылся бы
путь к прогрессу.
11 вот я решил провести анализ десяти актов человеческой
деятельности, анализ, являющийся результатом долгих моих раз-
мышлений, чтобы доказать, что действие легко, а познание трудно.
Я решил вынести мои доказательства на суд ученых и рассеять за-
блуждение в этом вопросе. Ведь изречение о легкости познания и
трудности действия передавалось из уст в уста в течение многих ты-
сяч лет и стало традиционным у нас. В умах 400-миллионного народа
оно уже давно утвердилось как нечто совершенно непреложное и
незыблемое, не подлежащее никакому изменению. И если вдруг
начать убеждать, что это положение лишь правдоподобно внешне,
а в действительности ложно, что оно противоречит истине, то вряд
in .поди сразу поверят такому утверждению. Вот почему я вынуж-
ден просить разрешения взять для доказательства самое обычное,
самое легкое действие.
Известно, что прием пищи — пе только наиболее обычный и
наиболее легкий, по и самый важный в жизни людей акт, осущест-
вление которого необходимо каждый день. Все люди, все живые
существа способны осуществлять его, не нуждаясь ни в каком учи-
теле. Младенец, только что покинувший утробу матери, цыпленок,
только что вылупившийся из япца, равно умеют есть и пить. Встает
вопрос: познали ли мы сущность этого акта? Оказывается, не толь-
ко простые люди, по и новейшая наука со всеми ее достижениями,
все специалисты — физиологи, медики, гигиенисты, физики и хи-
мики, посвятившие себя изучению процессов питания, не смогли за
сотни лет выяснить его сущности.
Наш Китай, который в новейшее время во многих отношениях
отстает от цивилизованных стран, в области питания оставляет их
далеко позади. Правда, пищевые продукты, открытые в Китае, по-
лучили широкое распространение в Европе и Америке, однако со-
вершенство китайской кулинарии остается для них недостижимым.
Сравнив привычки китайцев в области питания с новейшими
научными принципами, установленными лучшими представителями
врачебной гигиены современной Европы и Америки, обнаружи-
ваешь большое сходство между ними.
Откуда это видно? Мы пе будем касаться здесь восьми делика-
тесов, славящихся в Китае с древнейших времен, поскольку не они
являются повседневной пищей китайцев. Остановимся па продук-
тах, потребляемых ими каждый день, таких, как сушеный лилей-
ник, древесные грибы, соевый творог или бобовые ростки. Они
представляют собой прекрасные вегетарианские блюда, а в Европе
и Америке даже не знают, что их можно употреблять в пищу. Возь-
мем мясную пищу. Внутренности домашних животных китайцы
считают очень вкусными, а англичане и американцы раньше во-
обще их по ели и лишь в последнее время стали находить их по-
лезными.
Когда я бывал в Гуанчжоу, мне приходилось встречать европей-
цев, презрительно относившихся к китайцам и считавших их дика-
119
рями за то, что они употребляют свиную кровь. И вот в настоящее
время представителями врачебной гигиены в результате исследо-
вании установлено, что свиная кровь содержит много железа и яв-
ляется наилучшим средством для укрепления человеческого орга-
низма. Если раньше после болезни и родов, а также при различ-
ных видах малокровия рекомендовали главным образом препараты
железа, то сейчас — свиную кровь. Ведь в ней железо содер-
жится в органических соединениях и легче усваивается, чем не-
органическое железо препаратов. Поэтому свиная кровь полезна
не только для больного, но и для здорового человека, а употреб-
ление ее — отнюдь не признак дикости и варварства; напротив,
оно в высшей степени соответствует научным принципам медицины
и гигиены.
Мы коснулись здесь лишь одного из продуктов питания; су-
ществует множество других, которые известны в Китае с древней-
ших времен, но о которых европейцы не имеют никакого понятия.
Таковы, например, плавники акулы или ласточкины гнезда; у нас
они считаются деликатесом, а европейцы удивляются, когда видят,
что китайцы едят их.
Если живопись, радующая глаз, или музыка, услаждающая
слух, считаются искусствами, то за что же лишать этого высокого
названия кулинарию, призванную услаждать вкус? II кулинария
один из видов искусства. На Западе самыми искусными в приго-
товлении пищи были французы, обладавшие самой высокой куль-
турой в Европе. Отсюда следует, что кулинария основывается на
общей культуре. Если нация не является носителем высокой куль-
туры, ее представители неспособны разобраться в тонкостях вкуса;
если же люди неспособны разбираться в тонкостях вкуса, то не
может быть и изысканной кулинарии. Высокий уровень кулинарии
в Китае — это показатель глубины китайской культуры.
В прежнее время, до установления торговли с Китаем, европей-
цы знали лишь одну кухню, и в области кулинарного искусства
Франция занимала ведущее место. Однако стоило европейцам по-
знакомиться с китайской кухней, как все единодушно отдали пред-
почтение Китаю. Из европейцев, путешествовавших по внутренним
территориям нашей страны в новейшее время, первым был госпо-
дин Гюк, который в годы Даогуан объездил весь Китай и достиг
Тибета. В путевых очерках он не раз с похвалой отзывался о ки-
тайской культуре и особенно восхищался китайской кухней, считая
ее лучшей в мире.
В тех странах, где появлялись наши эмигранты, китайская кух-
ня получила большое распространение. В США в одном только
Ныо-Иорке число китайских ресторанов достигает нескольких сот.
Вряд ли можно найти в США город, где не было бы китайского
ресторана. Тяга к китайской кухне овладела всеми американцами.
Это вызвало огромную зависть местных содержателей ресторанов,
которые и распустили слух, будто соя, употребляемая китайцами
в пишу, содержит сильнодействующие яды. Дело дошло до того,
что муниципалитет Детройта вынес решение запретить китайцам
150
готовить сою. Впоследствии, в результате строгой экспертизы, было
установлено, что соевая подлива не только не содержит никаких
ядовитых веществ, но что она по своему составу очень близка к
мясу и нисколько не отличается от мясного бульона, что она не
только нс вредит здоровью, но, наоборот, очень полезна для чело-
века. Тогда запрет был спят.
Китайская кухня получила широкое распространение не только
ио всей Америке: китайские рестораны появились и в столицах
европейских государств. Японцы, перенявшие после реформы2 ряд
обычаев у европейцев, в области кулинарии по-прежнему отдавали
предпочтение китайской кухне, поэтому в Токио было открыто мно-
го китайских ресторанов. Отсюда ясно, что все люди одинаковы
в стремлении к вкусной пище.
Китай стоит па первом месте не только по числу введенных в
употребление продуктов питания и совершенству кулинарного ис-
кусства; население других стран может позавидовать тому, на-
сколько питание китайцев соответствует требованиям сохранения
здоровья. В Китае простые люди пыот зеленый чай, едят пресный
вареный рис, добавляя к нему овощи и соевый творог. Такая пища,
как свидетельствуют исследования современных специалистов, —
самая полезная для здоровья. Вот почему жители бедных и глухих
деревень Китая, которые не пьют вина и не едят мяса, обычно до-
живают до глубокой старости.
Добавим, что быстрый рост населения Китая, его высокая со-
противляемость болезням обусловлены в известной степени тем, что
китайцы, хотя и неосознанно, учитывают требования гигиены. Если
подойти к этой проблеме питания с научной точки зрения, познать
суть гигиены питания и внести в нее некоторые улучшения, то мож-
но будет добиться того, что здоровье китайцев станет крепче, чем
ныне.
Стремясь к продлению человеческой жизни и основываясь на
достижениях гигиены питания, европейцы поднимают на щит веге-
тарианскую пишу. Тем не менее вегетарианские продукты в Европе
далеко не так хороши и разнообразны, а приготовление их не так
совершенно и искусно, как в Китае. Поэтому в Европе привержен-
ность к вегетарианскому столу часто влечет за собой недостаток
питания для организма и вместо пользы приносит вред. Вот почему
вегетарианство и не может получить там повсеместного распро-
странения.
В Китае вегетарианцы обязательно едят соевый творог, а это,
если можно так сказать, «вегетарианское мясо». Обладая всеми
положительными качествами мясных продуктов, он не имеет их
недостатков. Поэтому вегетарианская пища получила у нас широ-
кое распространение, вошла в обиход и не нуждается в том, чтобы
ее пропагандировали ученые.
2 Имеются в виду реформы, проводившиеся в Японии во время незавершен-
ной буржуазной революции 1868 года (так называемые реформы годов правле-
ния Мэйдзи).
151
В Европе и Америке привычка к алкогольным напиткам и мяс-
ным блюдам давно уже превратилась в обычай. Несмотря на всю
научную пропаганду и на строгие законодательные запреты (на-
пример, за последнее время в России, США и других странах вве-
ден сухой закон), обычай этот сразу изменить не удается.
В'такой важной области человеческой жизни, как питание, обы-
чаи китайцев безусловно являются передовыми по сравнению с
другими странами. Поистине огромное счастье, что китайцы смогли
выработать такие обычаи естественным путем, без всякого на то
поощрения или принуждения. Мы должны сохранить их и пере-
дать человечеству.
Когда древние говорили, что «человек представляет собой все-
ленную в миниатюре», у них для этого действительно были свои
основания. Однако не лучше ли назвать его «государством в ми-
ниатюре»? Ведь внутренние органы человеческого организма вы-
полняют различные функции, так же как отдельные ведомства уп-
равляют разными делами государства. Только организация совре-
менных государств далека от совершенства органов человеческого
тела, а сокровенные тайны человеческого организма пока еще не
могут быть познаны до конца.
Согласно последним исследованиям ученых, человек, животные
и растения состоят из простейших живых элементов. Эти элементы
большинство ученых называет «клеткой», я же специально ввожу
для них термин «биоэлемент», поскольку в них заложено начало
всего живого. Что же такое биоэлемент? Он представляет собой не-
что совершенное, тонкое, таинственное и чудесное, нечто непости-
жимое. По данным современной науки, биоэлемент, как кусочек
материи, обладает чувством и сознанием, он может действовать,
двигаться и мыслить, наделен волей и стремлениями.
Паше тело совершенно и непостижимо благодаря биоэлемен-
там; разум, чувства человека порождены ими; удивительное, недо-
ступное ему разнообразие животного и растительного миров обу-
словлено ими. Биоэлементы формируют человека и все живое,
подобно тому как человек строит дома, средства передвижения,
города, мосты. Птица, парящая в воздухе, — это самолет, создан-
ный биоэлементами; рыба, плавающая в воде, — это подводная
лодка, созданная биоэлементами. Врожденные знания и врожден-
ные способности, о которых говорит Мэн-цзы, суть не что иное, как
знания и способности биоэлементов.
После того как Кёлер открыл, что биоэлемент обладает созна-
нием, стало совершенно ясным все то, чего не могли познать преж-
ние философы, чего не могли объяснить ученые, с чем ие увязыва-
лась эволюционная теория, во что не могла проникнуть психоло-
гия: тем самым был открыт новый мир для научного эксперимента.
Поскольку человеческий организм — это государство, создан-
ное биоэлементами, его органы пищеварения являются заводом,
вырабатывающим продукты питания для биоэлементов. Продукты,
которые потребляет человек, представляют собой повседневную
пищу для биоэлементов. Биоэлементы существуют в человеческом
152
геле подобно тому, как и человек существует на земном шаре. Со-
бираясь вместе, они образуют различные части человеческого тела,
подобно тому как люди, собираясь вместе, образуют города. Пер-
вейшее условие человеческого существования — тепло и пища; то
же самое необходимо и для существования биоэлемента. Поэтому
биоэлемент прежде всего нуждается в топливе, а затем — в строи-
тельных материалах.
Продукты, которыми мы питаемся, на 80—90 процентов исполь-
зуются как топливо, на 10—20 процентов — как строительный ма-
териал. Пища как топливо имеет двоякое назначение: во-первых,
она служит для согревания организма, подобно тому как огонь
служит для обогревания человека; во-вторых, опа необходима для
работы, подобно тому как необходим на фабрике уголь для полу-
чения энергии. Поэтому человеку, занятому физическим трудом,
нужно больше пищи — топлива, чем человеку, не работающему
физически. Если человек ест больше, чем нужно организму для
получения необходимого количества топлива, то излишек пищи от-
кладывается в теле в виде жировых запасов. В случае недостатка
топлива биоэлементы извлекают отложенные в организме жиры.
Если же жиры полностью израсходованы, тогда на топливо расхо-
дуются мышцы. Вот почему человек, которому не хватает пищи,
начинает худеть.
Строительный материал — это вещества, служащие питанием
для биоэлементов, это то, из чего строится тело. Если строитель-
ного материала больше, чем требуется, излишек его полностью
превращается в топливо и не накапливается в организме. Так бы-
вает в городах: если строительного леса слишком много, он идет
на топливо. Поэтому излишка строительного материала не должно
быть, в противном случае энергия внутренних органов будет по-
трачена на превращение его в топливо.
Если же по качеству данный материал на топливо негоден, на-
капливающиеся в организме остатки от его горения опять-таки по-
требуют большей или меньшей затраты энергии почек для удале-
ния их. Тогда внутренние органы, выполняющие данные функции,
могут пострадать от перегрузки, чего не следует допускать.
Продукты питания имеют двоякое назначение: во-первых, они
используются как топливо, на что идет преимущественно вегета-
рианская пища, во-вторых, — как строительный материал, на что
употребляется главным образом пища мясная. Излишек строитель-
ных материалов можно обратить в топливо; однако излишки топли-
ва превратить в строительный материал нельзя. Поэтому нельзя
допускать недостатка в строительном материале: это сразу же от-
рицательно скажется на здоровье человека; но нельзя допускать и
его излишка: это повредит внутренним органам. Если бы люди
познали эти истины, они бы уяснили себе большую часть основных
принципов сохранения здоровья.
В последние годы физиологи, занимающиеся рационированием
питания, исходят при установлении норм не из количества содер-
жащегося в продуктах вещества, а из количества тепла, которое
153
это вещество может дать. Измерение количества тепла производит-
ся при помощи приборов, причем за единицу принимается калория,
то есть способность вещества при сгорании нагреть один грамм
воды (или 2 фэня 6 ли по китайской шкале весов) на один градус
по Цельсию. Обычно говорят, что «такая-то пища содержит столь-
ко-то калорий» или что «человек должен потребить такое-то коли-
чество калорий». «Калория» стала уже общепринятым в физиоло-
гии термином, и в дальнейшем, говоря о количестве пищи, мы бу-
дем его применять.
В состав пищи входят три важнейших элемента: белки, углево-
ды и жиры. Кроме того, для существования человека необходимы
вода, соли, железо, фосфор, кальций и магний, а также витамины
(что касается последних, то химики еще не открыли, что это за
элементы). Грамм белков дает 4,1 калории, грамм углеводов —
4,1, а грамм жиров — 9,3 калории. В наиболее чистом виде белки
содержатся в яйце; много белков в мясе животных и в рыбе; содер-
жатся они и в растениях, особенно в сое и горохе.
Что касается количества питательных веществ, которое необхо-
димо ежедневно одному человеку, то мнения физиологов по этому
вопросу расходятся. Некоторые считают, что достаточно 100 грам-
мов белка, другие — 50 граммов. Что же касается количества по-
требляемых калорий, то австрийским физиологом Нагелем уста-
новлено: на каждый килограмм (24 ляна на китайские меры) веса
человеческого тела требуется от 34 до 40 калорий, если человек
занят легкой работой, и от 40 до 60 калорий, если он занимается
тяжелым трудом. Таким образом, человеку, вес которого состав-
ляет, например 70 килограммов, при легкой работе потребуется
2800 калорий, а при тяжелой — 3500—4000 калорий.
Другой ученый, г. Флетчер, провел эксперимент на самом себе.
Он весил 86 килограммов. Потребляя ежедневно 45 граммов белка
(1 лян 1 нянь и 7 фэней на китайские меры) и 1600 калорий топли-
ва, он похудел более чем на 13 килограммов. Однако здоровье его
стало лучше, чем прежде. Затем он еще уменьшил свой рацион до
38 граммов белка и 1580 калорий топлива, но чувствовал себя так
же хорошо, как и раньше.
Многие физиологи производили опыты для установления не-
обходимого человеку количества питательных веществ. В резуль-
тате установлено, что белков ему требуется 50—100 граммов ’ (то
есть от 1 ляна 3 цяней до 2 лянов 6 цяней в китайских мерах веса).
Обычная потребность человека в топливе составляет 3—4 тысячи
калорий; лишь для людей, занятых на самых тяжелых работах,
требуется 5—6 тысяч калорий, но это встречается редко.
Болезни людей большей частью проистекают от невоздержан-
ности в еде. Животные руководствуются в этом отношении своим
инстинктом, иными словами, целиком подчиняются регулированию
биоэлементов. Как только количество потребляемой пищи достиг-
нет необходимой им нормы, животные перестают есть. Люди глубо-
кой древности, как и люди современных диких племен, еще не за-
тронутые цивилизацией и у которых еще не утрачены природные
154
инстинкты, также руководствовались своими инстинктами, а пото-
му реже подвергались заболеваниям от неумеренности в еле. Чем
выше уровень культуры у современных людей, тем дальше отходят
они от природы и тем больше зла причиняют сами себе. С каждым
днем появляются все более разнообразные предметы, наносящие
вред здоровью, — табак, опиум, вино, кокаин, а слабости и пороки
люден растут по мере развития цивилизации. Таким образом, труд-
но измерить все неприятности, которым подвергаются цивилизо-
ванные люди нашего времени из-за неумеренности в еде и питье.
Автор этих строк тоже страдал несварением желудка в резуль-
тате неправильного питания. Началось все с легкого недомогания.
Из-за занятости я запустил болезнь, и с течением времени она
приняла серьезный характер. Немного подлечившись своими сред-
ствами, я снова забыл о болезни. Так повторялось несколько раз.
В дальнейшем лекарства оказались уже бессильными и пришлось
перейти к тщательному соблюдению диеты: я перестал есть все
твердые и труднопсрсвариваемыс продукты, ограничивая свой стол
молоком, жидкой кашицей и мясным бульоном. Сначала это очень
помогло, но через полгода диета тоже перестала действовать. Со-
стояние мое ухудшалось день ото дня, желудок постоянно болел.
Тогда я попробовал прибегнуть к лечению массажем. Этот спо-
соб вначале дал очень хорошие результаты, по несколько месяцев
спустя болезнь возобновилась, и приступы становились все силь-
нее. Тогда я начал искать такого массажиста, который знал бы и
медицину. В Токио я нашел Такано Такнти, известного массажиста,
автора книги «О сохранении здоровья путем сопротивления», в
которой он описывает своп особый метол питания. Западные врачи
обычно предписывают больному легкопереваривасмую пишу. Така-
но же рекомендовал больным отказаться от мясных продуктов и
жидкой пищи — от каш, молока, яиц, мясного бульона и т. п., а
есть овощи, свежие фрукты — словом, любую волокнистую и труд-
ноперсвариваемую пищу, которая, повышая сопротивляемость ки-
шечника и желудка, стимулируя их деятельность, восстановила бы
их естественные функции.
Сначала я не верил в такой метод лечения. Но, подумав, что
уже в течение полугода питаюсь только рисовым отваром и моло-
ком, а легче мне не становится, я решил испробовать и этот способ.
А когда я почувствовал, что приемы массажа, применяемые г. Та-
кано, приносят облегчение, я твердо решил следовать его советам.
Господин Такано говорил: «Массаж даст лишь временное исцеле-
ние; для радикального лечения болезни и поддержания здоровья
на всю жизнь необходимо придерживаться моего метода сохране-
ния здоровья путем повышения сопротивляемости». Я последовал
его советам, и результаты оказались действительно замечательны-
ми. Правда, несколько месяцев после начала лечения приступы по-
вторялись каждый раз, как мне случалось съесть мясо, молоко,
яйца или бульон, а также выпить чай или вино. Сперва я думал,
что это зависит не только от характера пищи. Но потом, когда при-
ступы повторились три-четыре раза, я был вынужден в соответст-
вии с предписанием г. Такано совершенно исключить из своего
рациона мясо, молоко, яйца, бульон, чай, вино и всякого рода
острую пищу. Я стал ежедневно есть крутую кашу, овощи, немно-
го рыбы, а вместо чая — свежие фрукты. И вот уже два года, как
моя старая болезнь бесследно исчезла. Аппетит мой улучшился,
чувствую я себя здоровее, чем когда-либо, после еды не ощущаю
более переполнения желудка, а испытываю приятное ощущение,
чего не знал уже целых десять лет.
Когда-то я изучал медицину и был доволен своими познаниями
в физиологии и гигиене. Тем не менее я не принимал мер, чтобы
наладить свое питание, пока болезнь была в зародыше, и едва не
получил неизлечимое несварение желудка. К счастью, я напал на
способ г. Такано сохранять здоровье путем повышения сопротив-
ляемости. Излечение моей многолетней застарелой болезни указы-
вает, что этот метод действительно означает революцию в меди-
цине.
Из всего сказанного выше видно, насколько трудно познать
суть процесса питания. Добавим, что природные данные у разных
людей разные; что полезно одному, не совсем подходит другому;
поэтому при лечении болезней!, происходящих от неправильного
питания, необходим индивидуальны!! подход, так как не сущест-
вует общих рецептов. Тем не менее можно сказать, что основное в
питании — это умеренность; не есть слишком много — таков глав-
ный секрет сохранения здоровья.
Следует помнить, что мясная пища представляет собой строи-
тельный материал для формирования и восстановления человече-
ского организма. Она является крайне важным продуктом питания,
предназначенным для поддержания здоровья человека, даже ма-
лейшей ее нехватки нельзя допускать. Однако количество мясных
продуктов, как говорилось выше, находится в определенном соот-
ношении с весом человеческого тела. Поэтому не следует есть
слишком много мяса: от обильной мясной пищи больше вреда, чем
пользы. Здоровье человека чаще нарушается именно вследствие
чрезмерного потребления мясных продуктов. Количество мясной
пищи зависит также от возраста. Молодой человек, который еще
растет, может есть мяса больше; взрослый, рост которого уже за-
кончился, должен сократить своп мясной рацион; еще более не-
обходимо уменьшить потребление мяса старику.
В настоящее время всеми учеными-гигиенистами, физиологами
и медиками признано, что вегетарианская пища — наилучшее сред-
ство для продления человеческой жизни. Растительная же пища
китайцев особенно полезна в этом отношении. Возьмем, например,
соевый творог. Если мы будем относиться к нему как к мясной пи-
ще, не будем перегружать организм избытком строительных мате-
риалов, мы сумеем сохранить свое здоровье.
Допустим, что мы научились отбирать лучшие продукты, научи-
тись устанавливать их норму, соответствующую потребностям чело-
веческого организма, — это еще не значит, что мы познали сокро-
венную суть процесса питания. Какие изменения претерпевает пи-
156
ща после того, как она попадает к нам в рот? Каким изменениям
подвергается пища после того, как она переварена и через стенки
кишок всасывается в кровь? Эту тайну еще труднее познать, чем
классификацию пищевых продуктов, еще не поступивших в наш
организм. Попадая в рот, пища проверяется языком. Если пи-
ща не подходит для желудка и кишечника, она немедленно выпле-
вывается; если же подходит, она охотно принимается. Вслед за
этим зубы перемалывают пищу, слюна, смешиваясь с пищей, рас-
творяет ее, при этом крахмал превращается в сахар. Перемолотые
зубами частицы подхватываются кончиком языка и отправляются
в пищевод, который, сокращаясь, проталкивает их в желудок. Как
только пища попала в желудок, нижнее его отверстие плотно за-
крывается. Когда желудок в достаточной мере наполнится, его био-
элементы сообщают об этом в мозг, который дает сигнал прекра-
тить процесс еды, что мы осознаем, как ощущение сытости. В
этом одна из функций желудка — определять количество пищи,
необходимое для организма.
После насыщения следует немедленно перестать есть. После
того как желудок наполнился пищей, желудочный сок растворяет
мясные ткани, как слюна превращает крахмал в сахар. Стенки же-
лудка растягиваются и сокращаются, перетирая пишу в жидкую
кашицу. Затем открывается нижнее отверстие желудка, и пища
проходит в тонкие кишки. Когда кашица попадает в верхнюю часть
гонких кишок, она смешивается с соком поджелудочной железы.
Все, что не поддалось воздействию слюны и желудочного сока, пол-
ностью растворяется в соке поджелудочной железы и превращает-
ся в жидкую массу. Эта масса проходит сложный и извилистый
путь по тонким кишкам длиной более 20 чи, усваивается кишечни-
ком и затем через воротную вену поступает в печень. Из печени
вещества, полезные для организма, по кровеносным сосудам пере-
правляются в сердце, откуда они попадают в артерии, которые раз-
носят их по всему телу, снабжая биоэлементы питанием и то-
пливом.
Вещества же, не нужные организму, отбрасываются печенью и
не допускаются в кровь. Они попадают в желчный пузырь и оттуда
по желчному протоку извергаются в тонкие кишки в качестве сек-
рета, способствующего испражнению. Вещества, не всосанные тон-
кими кишками, поступают в толстые кишки. Там усваиваются
остатки полезных для организма питательных веществ, которые не
были усвоены в тонких кишках, а из толстых кишок в прямую киш-
ку проталкиваются только отбросы, уже совершенно ненужные для
человеческого организма. Когда прямая кишка переполняется эти-
ми отбросами, они выбрасываются наружу.
Таков пищеварительный процесс. Нужно иметь в виду, что раз-
личные изменения, которым подвергаются питательные вещества
после поступления в кровь, могут быть познаны только физиолога-
ми, да и те не до конца изучили их.
Таким образом, нам не так уж легко понять суть процесса пи-
тания, происходящего во внутренних органах человека. Если же
157
мы обратимся к вопросам, которые касаются продуктов питания до
их поступления в человеческий организм, — таким, как производ-
ство продовольствия, его перевозка и распределение, предупреж-
дение голода в случае неурожая, иными словами, к вопросам, раз-
решение которых полностью зависит от человека, то оказывается,
что и их тоже нелегко познать.
Среди современных государств, осуществляющих политику на-
родного благосостояния, наиболее прогрессивной государственной
организацией располагает Германия. С началом военных действий
в Европе Германия, блокированная с моря Англией, оказалась под
угрозой! продовольственного кризиса. В стране началась паника,
население вынуждено было пойти на серьезные лишения. И только
через два года, когда Батоцки, назначенный статс-секретарем Гер-
мании по вопросам продовольствия, применил научные методы для
упорядочения этой проблемы, угроза продовольственного кризиса
исчезла, паника постепенно улеглась и положение народа посте-
пенно улучшилось. Благодаря этому Германия смогла вести войну
еще два года, иначе ей давно пришлось бы капитулировать. До то-
го как продовольственные дела перешли в ведение Батоцки, насе-
лению приходилось выстаивать в огромных очередях у дверей ма-
газинов; только с помощью полицейских удавалось поддерживать
там порядок. Продавцы отпускали продукты в порядке очереди:
кто приходил раньше, тот раньше и получал, опоздавшим часто
приходилось уходить с пустыми руками. Поэтому желающие полу-
чить продукты должны были не спать всю ночь и с вечера стано-
виться к дверям магазинов.
В то время один немецкий профессор, медик, саркастически за-
метил: «Если бы женщина, покупающая масло, проспала дома на
шесть часов дольше, то у нее в организме скопилось бы больше
жиров, чем она купит в магазине». Отсюда видно, насколько труд-
ным было положение в то время.
Методы, предложенные Батоцки, заключались в строго норми-
рованном распределении продуктов. Довоенная Германия собствен-
ным продовольствием могла удовлетворять потребности страны
примерно на 80 процентов, импортируя всего около 20 процентов.
Однако на кухнях частных квартир, в столовых и ресторанах еже-
дневно попусту тратилось более 20 процентов продовольствия, а ко-
личество продуктов, съедаемых отдельными людьми сверх потреб-
ности, также превышало 20 процентов. Поэтому Батоцки пресек
излишнее расходование продуктов на кухнях и ограничил потреб-
ление каждого человека, установив для него определенную норму
в калориях. Вскоре продовольствия стало хватать с избытком, хотя
общее количество его и не увеличилось.
Затем были приняты меры по расширению производства про-
дуктов питания: все сады, цветники, луга и всякие пустоши были
распаханы под сельскохозяйственные культуры, возросло производ-
ство химических удобрений. С тех пор перебоев со снабжением не
было.
'58
За первые два года войны немецкий народ перенес много стра-
даний. И только благодаря мероприятиям Батоцки каждая семья
была обеспечена продовольствием; несмотря на все трудности, на-
селение снабжалось равномерно; каждый получал необходимое,
и никто не был обижен. Это еще раз доказывает, что не действие
трудно, а трудно познание.
Итак, кто же управляет всеми процессами, которые происходят
в организме с пищей после того, как она попала к нам в рот, —
перевариванием, всасыванием, отбором, строительством, сжига-
нием?
Предположим, что сырье доставлено на фабрику и в результате
работы машин оно превращено в нужный нам предмет. Можно ли
сказать, что эту вещь сделала машина? Конечно, нет. Машиной
обязательно должен управлять человек, и только тогда она спо-
собна создать необходимый нам предмет.
Так же и органы пищеварения могут выполнять тонкие функции
именно благодаря тому, что ими управляют биоэлементы.
Таким образом, процесс пищеварения осуществляется каждым
человеком, однако сущность его остается непознанной до конца
жизни. Продовольственная проблема постоянно стоит перед людь-
ми, однако целые государства не могут осознать пути ее решения.
Все это служит достаточно веским доказательством того, что «дей-
ствие легко, а трудно лишь познание». Добавлю: процесс пищева-
рения обусловлен природой, поэтому мы всю жизнь осуществляем
его, не вникая в его суть. Что же касается других дел, то их сле-
дует рассматривать отдельно. Автор данного труда просит читате-
ля обратиться к следующей главе.
ГЛАВА Н
УПОТРЕБЛЕНИЕ ДЕНЕГ
КАК ОДНО ИЗ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ
Продолжим теперь доказательство нашего положения «дей-
ствие легко, познание трудно» на примере употребления денег.
Употребление денег не является чем-то, данным человеку от
природы, это — привычка благоприобретенная. Каждый цивилизо-
ванный человек с юных лет и до конца своей жизни ежедневно
пользуется деньгами. Без них он не может обеспечить себя ни пи-
щей, ни одеждой, ни жилищем, ни средствами передвижения. Мы
ежедневно пользуемся деньгами и смотрим на это, как на совер-
шенно естественное явление. Мы твердо знаем, что, пока есть день-
ги, перед нами открыты все пути; когда же их нет — нас повсюду
ожидают неприятности. Поэтому каждый ревностно занимается по-
гоней за деньгами, веря в их всемогущество. Чем цивилизованнее
общество, чем выше уровень развития промышленности и торговли,
тем/гаще употребляются деньги, тем шире их применение. Жизнью
и смертью, счастьем и несчастьем, печалью и весельем, горем и ра-
159
досгью — всем этим распоряжаются деньги. Таким образом, пред-
ставление об их всемогуществе глубоко укоренилось в сознании
человека. Вот сколь сильна зависимость людей от денег. Вот как
привыкли они к их употреблению! Но много ли на свете людей,
которые знают, что такое деньги и зачем они в конце концов
нужны?
Сейчас я хотел бы вместе с читателями разобраться прежде
всего в том, какова природа денег. По словам древних, «деньги —
это средство, при помощи которого производится обмен товарами
и устанавливается связь между теми, кто имеет товар, и теми, кто
его не имеет». Ученые-экономисты Запада добавляют, что день-
ги — тоже товар, но товар, обладающий двумя важнейшими свой-
ствами: во-первых, способностью служить посредником при обмене,
во-вторых, способностью быть мерилом цен на все другие товары.
Учитывая обе эти функции, я называю деньги термином «посред-
ник-мерило». Таким образом, можно дать краткое и четкое опре-
деление: деньги — это посредник-мерило для всех товаров.
В Китае в глубокой древности в качестве денег использовались
черепаховые панцири и раковины каури, холст и шелка, жемчуг и
яшма, а позднее — золото, серебро, медь и олово. У современных
нецивилизованных народов до сих пор употребляются такие же
деньги. Некоторые кочевые народы используют в качестве денег
крупный и мелкий рогатый скот; племена, занимающиеся охотой и
рыбной ловлей, — шкуры зверей и раковины, а занимающиеся зем-
леделием — плоды и зерно. В современной Монголии и в Тибете
и поныне еще кое-где роль денег выполняют соль и чаи. Словом,
деньгами могут служить многие вещи, и каждый народ избирает
себе тот предмет, которым ему выгоднее и удобнее.
Ученые, специально изучавшие проблему денег, считают, что
посредником-мерилом товаров могут быть любые предметы, одна-
ко наиболее пригодными для выполнения функции денег являются
те вещи, которые обладают следующими семью свойствами: 1) при-
годностью для практического употребления и ценностью; 2) пор-
тативностью; 3) прочностью; 4) однородностью состава; 5) ста-
бильностью в цене; 6) легкой делимостью; 7) отсутствием сходства
с другими предметами. Всякая вещь, обладающая этими семью
свойствами, превосходно служит в качестве денег.
При династии Чжоу3 высшей денежной единицей считалось зо-
лото, средней — серебро и низшей — медь. После объединения
Китая под властью династии Цинь4 была введена единая денежная
система. Жемчуг и яшма, черепаховые панцири и раковины, полот-
но и шелка, серебро и олово были изъяты из обращения, сохрани-
лись лишь золотые слитки и медные монеты. Хотя после династий
Чжоу и Цинь денежная система менялась неоднократно, в качест-
ве денег всегда употреблялись только золото, серебро и медь.
II ныне во всех цивилизованных странах роль денег играют эти три
1 Династия Чжоу — 1027—247 годы до и э
4 Династия Цинь — 221—207 годы до н. э.
160
металла. В одних государствах золото является основной валютой,
а серебро и медь — вспомогательной; в других основной валютой
служит серебро, а вспомогательной — медь.
С незапамятных времен как в Китае, так и в других странах в
качестве денег всегда применяли золото, серебро и медь именно
потому, что они удовлетворяют требованиям, которые предъявля-
ются к «посреднику-мерилу». Однако, как мы знаем, любая вещь,
отвечающая этим требованиям, способна выполнять функцию де-
нег, а металлические деньги — лишь один из товаров такого рода.
Так почему именно им — металлическим деньгам — люди отдают
предпочтение? Почему именно эти металлы обрели такое всемогу-
щество?
Отвечу: деньги сами по себе никаким могуществом нс обладают,
они приобретают его благодаря купле-продаже товаров. Если бы не
было товаров, то деньги стоили бы не больше, чем глина или пе-
сок. Если бы не существовало купли-продажи, то даже при нали-
чии товаров деньги все равно пе имели бы силы. Для пояснения
приведу два примера. Несколько десятилетий назад в Шаньси и
Шэньси случился сильный голод. Жители провинций доходили до
людоедства. Погибло более десяти миллионов человек. А ведь эти
провинции с давних времен назывались «обетованной землей, пло-
дородным полем, раскинувшимся на тысячи ли». Именно они сла-
вились своей богатой продукцией и огромными запасами денег. Вы-
ходцы из Шаньси и Шэньси, будучи владельцами банков и меняль-
ных лавок во многих провинциях страны, загребали большие барыши.
Трудно сосчитать, сколько их ежегодно возвращалось в род-
ные места с деньгами, вывезенными из других провинций, и все
свои запасы они хранили именно здесь. Но вот в течение несколь-
ких лот подряд эти провинции подвергались засухе, хлеба не ро-
дились, продуктов с каждым днем становилось все меньше, товары
были полностью израсходованы, и только количество денег ни-
сколько не уменьшилось. Среди умерших от голода было немало
людей с многотысячным состоянием. Даже за десять тысяч золотом
нс могли они купить меры зерна, и им пришлось погибнуть, как и
остальным. Это значит: когда нет товаров, деньги полностью утра-
чивают свою силу.
Еще пример. Читали ли вы роман о скитаниях Робинзона Кру-
зо? Попробуйте представить себя в его положении: имея при себе
крупную сумму денег, вы оказались выброшенными волнами на
необитаемый остров. Пред вами раскрываются чудесные картины
природы, цветы и птицы радуют глаз. К вашим’ услугам лесные
плоды и прозрачные горные ключи. Все, что есть на острове, при-
надлежит вам, и вы можете пользоваться всеми богатствами, нс
боясь, что они оскудеют. Однако, чтобы утолить голод, вы вынуж-
дены собственноручно срывать плоды с деревьев, чтобы утолить
жажду, должны сами зачерпнуть воды из источника. Словом, все
решительно вам приходится добывать своим собственным трудом,
только при таком условии вы сможете жить. На этом острове io
паров великое множество, но нет купли-продажи. Поэтому деньги
здесь совершенно бесполезны, и вам придется жить лишь своим
трудом. Что же в этих условиях будет более могущественным —
деньги или труд? Ответ ясен, понятно и то, что корни всемогу-
щества денег — в цивилизованном обществе.
Теперь я хочу вместе с читателями перейти к исследованию
функции денег. Дело в том, что деньги приобретают силу благода-
ря купле-продаже, однако сама купля-продажа возможна лишь с
появлением денег. Поэтому до возникновения последних ее не бы-
ло. Что же в таком случае было предшественником денег? Из чего
развилась купля-продажа? Тайна функции денег может быть рас-
крыта лишь после обстоятельного изучения этих двух вопросов.
Если же мы хотим узнать, что именно было предшественником де-
нег и из чего развилась купля-продажа, нужно начать с первых
шагов культурной эволюции человечества.
Обратимся к народностям, которых и в наши дни еще не кос-
нулась цивилизация. В большинстве своем они распадаются на
мелкие племена, живущие далеко в горах и уединенных долинах.
Они сами добывают себе пищу и носят одежду, сотканную своими
руками. Между отдельными племенами нет никакого общения. «Из
одного селения в другое доносятся пение петухов и лай собак, но
люди до старости и смерти не общаются друг с другом». Нравы их
напоминают правы, описанные в наших древних книгах, когда мир
был незатейлив, а народ прост.
Там же, куда начинает проникать цивилизация, люди уже се-
лятся па равнинах по берегам рек. Земля здесь плодородна и обе-
спечивает человека всем необходимым, средства сообщения удоб-
ны, все здесь способствует возникновению обмена товарами меж-
ду отдельными племенами.
По этим фактам наших дней мы можем судить о древних вре-
менах. Сначала люди жили обособленными племенами, сами
добывали себе пищу, одевались в сотканные своими руками одеж-
ды — словом, сами обеспечивали себя всем необходимым, не обра-
щаясь ни за чем к иноплеменникам. Затем, с первыми проблеска-
ми цивилизации, все стали заниматься обменом. Пришло время,
когда даже такие приверженцы старины, как Сюн Син, вынуждены
были «обменивать зерно на головной платок или на посуду». По-
добный обмен был предшественником купли-продажи.
Нас могут спросить: какая же разница между этим обменом
и куплей-продажей? Ответим: обмен — это мена товара на товар.
Купля-продажа — это мена товара на деньги. До возникновения
юнег существовал лишь обмен.
Если пищу и одежду каждый производит для себя сам, то, зна-
чит, каждый человек и каждое племя занимаются сразу многими
промыслами, а это губительно сказывается па землепашестве и
ткачестве и никогда не даст тех выгод, которые приносит разделе-
ние труда. В самом деле, если пахарь занимается только обработ-
кой земли, а ткач — только ткачеством, то значительно экономит-
ся время и успешнее идет работа, — словом, при меньшей затрате
сил производится больше продукции, избытками которой каждый
162
обменивается. Вот почему обмен является более прогрессивным,
чем натуральное хозяйство.
Однако люди, избавившись с появлением обмена от необходи-
мости заниматься сразу несколькими ремеслами, вынуждены были
совмещать производственную деятельность с обменом. Почему? Да
потому, что земледельцу самому приходилось выносить излишек
зерна для обмена, так же как ткачу — излишек холста. Люди всех
профессий — рыболовы, охотники, скотоводы, дровосеки, плавиль-
щики и т. д. — по-прежнему были вынуждены сами совершать
обмен. Ведь если бы они этого не делали, им пришлось бы выбра-
сывать излишки произведенной продукции и негде было бы взять
недостающие им предметы. Конечно, вред от совмещения землепа-
шества с ремеслом был велик, ио немалым тормозом явилось и со-
вмещение землепашества или ремесла с торговлей.
Обмен — дело трудное. Несколько лет назад вышли путевые
заметки Уоллеса «По странам Южных морей». В этой книге автор
пишет, что, попав в места, не тронутые цивилизацией, он часто це-
лый день не мог достать еды. Дело в том, что туземцы не вели тор-
говли и не знали денег, предметы же, припасенные путешественни-
ком для обмена, иногда оказывались ненужными местному населе-
нию, и обменять их па пищу не удавалось. И древним людям и
дикарям приходилось встречаться с подобными трудностями.
Положим, что у земледельца есть излишки зерна и что ему ну-
жен холст. Он нес свое зерно к человеку, у которого есть излишек
полотна. Но оказывается, что последний не нуждается в зерне, а
хочет получить овну, и владелец зерна попадает в затруднительное
положение. Владелец холста в свою очередь несет полотно к ското-
воду для обмена на овцу, по может случиться, что тому нужна по-
суда, а не холст. И владелец полотна уходит ни с чем. Скотовод
ведет своих овец к ремесленнику, чтобы выменять на них посуду,
но тот хочет приобрести не овцу, а зерно. Владелец овец тоже ока-
зывается в затруднении. Наконец, когда горшечник отправляется
к земледельцу за зерном, обнаруживается, что тому вовсе не нужна
посуда, а нужен холст. И положение владельца посуды нисколько
не лучше, чем у трех остальных.
У всех четверых были излишки произведенного ими товара, при-
том товара, нужного кому-то одному из них. Однако каждый не
имел того, что требовалось для обмена на необходимый ему пред-
мет, и обмен не состоялся. Причина всех этих затруднений в том,
что ни у древних, ни у дикарей не было органа для обмена. Поэто-
му при большой затрате труда они получали мало, и культура не
могла развиваться.
Поняв это, Шэньнун научил народ устраивать базары в пол-
день. Люди со всей Поднебесной приносили сюда свои товары, и
каждый находил па базаре то, что ему требовалось. С введением
полуденных базаров появилась возможность устранять трудности
связанные с обменом. Например, упомянутые выше четыре челове-
ка могли теперь одновременно отправиться на базар, где они пред-
ложили бы то, что приготовили для обмена, и сообщили, что им
16 
6*
требуется. Произведя круговой обмен, каждый получил бы то, что
ему нужно.
Люди, поставив себе на службу время — единый час — и про-
странство — единое место, учредили органы обмена. С появлением
полуденных базаров обмен и установление связи между тем, кто
имеет товар, и тем, кто его не имеет, стали осуществляться беспре-
пятственно. II хотя по существу устройство базаров ис имело ниче-
го общего с введением денег, и то и другое приводило к одинаково-
му результату. Поэтому я не боюсь утверждать, что «полуденные
базары фактически были предшественниками современных денег».
Большинство ученых-экономистов считает, что деньги порожде-
ны обменом. Они не понимают, что посреднический орган сущест-
вовал и в период обмена, и в период купли-продажи. Разница лишь
в том, что в эпоху купли-продажи’ роль посредника выполняли
деньги, а в эпоху обмена — полуденные базары. Люди, которые
ими пользовались, легко могли произвести обмен, ют же, кто не
прибегал к этому средству, неизбежно сталкивался со всевозмож-
ными затруднениями.
До появления денег ничто так не облегчало обмена, как полу-
денные базары. Поэтому я и говорю: «Полуденные базары были
предшественниками денег». С возникновением полуденных базаров
обмен стал совершаться беспрепятственно, появилось множество
товаров, затраты труда постепенно уменьшились, а запросы людей
выросли. Если раньше товары обменивали лишь на насущно не-
обходимые вещи, то с введением базаров их стали обменивать на
украшения или безделушки, отнюдь не являющиеся предметом пер-
вой необходимости. Постепенно любителей украшений становилось
все больше, а ценность таких предметов — все выше. И тогда люди
начали предварительно обменивать па них свои товары, чтобы за-
тем получить за них необходимые предметы. Так украшения и без-
делушки, например, черепаховые панцири, раковины, жемчуг и
яшма, превратились в «посредник-мерило» всех товаров.
Такова история возникновения денег. Она показывает, что пер-
воначально деньги отнюдь не были чем-то необходимым, что они
стали играть большую роль только после постепенного превраще-
ния обмена в куплю-продажу. С тех пор как появились деньги, на
которые можно выменивать товары и при помощи которых устанав-
ливается связь между тем, кто имеет товар, и тем, кто его не имеет,
любой человек, желающий обменять излишки своей продукции на
необходимый ему предмет, может обратиться к профессиональным
купцам, чтобы произвести акт купли-продажи. Отпала необходи-
мость каждому заниматься торговлей. Так с возникновением денег
затраты человеческого труда сократились, а производство матери-
альных благ возросло во много раз по сравнению с тем, что было,
когда имелись лишь полуденные базары.
С применением денег прогресс человечества ускоряется, насту-
пает расцвет духовной и материальной культуры, человечество идет
вперед семимильными шагами. В Китае деньги появились, вероят-
но, после учреждения Шэньнуном полуденных базаров, к расцвету
161
же периода Чжоу мы наблюдаем уже бурное развитие культуры.
Весь этот процесс занял, таким образом, не более двух тысяч лет.
Культура за это время шагнула далеко вперед, оставив позади все
достижения древности. Даже в последующие века китайской исто-
рии не было подобного расцвета. Таков поистине великий прогресс,
достигнутый нами после появления денег. Отсюда мы видим, что
деньги — это важное и мощное орудие развития культуры. Лишь
после их возникновения человечество сумело сделать скачок от вар-
варства к цивилизации.
Через несколько тысячелетий после появления денег были изо-
бретены современные машины. С изобретением машин человече-
ская культура поднялась па новую, более высокую ступень, темпы
ее развития еще ускорились, и она достигла не виданных ранее
вершин. Ведь машина означает обуздание сил природы, замену
ими человеческого труда. Она превосходно выполняет работу, ко-
торая прежде была непосильна человеку. Теперь при поднятии тя-
жестей одним движением пальца можно заменить усилия десятка
тысяч людей, при дальних путешествиях за один день можно пере-
нестись на тысячи ли. Обрабатывая землю машиной, один человек
способен добыть пропитание для сотен людей; применяя машину
для производства тканей, один человек способен обеспечить одеж-
дой тысячи людей. Этот шаг по пути прогресса привел к подлинной
революции в промышленности, к изменению всего облика мира.
Теперь деньги теряют свою былую силу. Что я хочу этим ска-
зать? В самом деле: до появления на свет современных машин все.
производство осуществлялось с помощью ручного труда, поэтому
и акт купли-продажи можно было совершать только с помощью
денег. Ныне же производство осуществляется объединенными уси-
лиями человека и природы; объем продукции тем самым увеличи-
вается в тысячи и десятки тысяч раз. Но если во столько же раз
возрастает объем купли-продажи, то нынешние торговые сделки
уже невозможно совершать только с помощью денег. Вот почему
при оптовых сделках в большинстве случаев пользуются не налич-
ными деньгами, а кредитными обязательствами.
Представим себе, например, сычуаньского купца, который везет
в Шанхай товар стоимостью в миллион юаней. Он продает его, раз-
делив на десять партий. Если каждая партия приносит 10 процен-
тов прибыли, он должен получить за нее 10 тысяч юаней. Если бы
он получал их наличными, скажем, в серебряных юанях, то за каж-
дую партию ему полагалось бы 4950 цзиней.
Допустим, что, продав свои товары, он отправляется на рынок
за другими, причем закупает их также десятью партиями. В таком
случае ему приходится перевозить не только товары, но и деньги
тля оплаты своих закупок. Можно себе представить, какая затрата
времени и сил требуется от человека, который продал десять пар-
тий товара, получил за них десять партий денег, а затем купил на
эти деньги десять партий других товаров! Добавим, что одновре-
менно приезжает не один купец, а сотня, и если каждый из них
привозит на миллионы юаней товаров, для реализации которых ему
165
требуется по крайней мере несколько дней, то только через руки
одного купца пройдет миллион юаней, через десять купцов—десят-
ки миллионов, а через сотню купцов — сотни миллионов. Такого
количества наличных денег нет и на всем рынке! Вот почему день-
ги давно уже не способны обеспечить совершение оптовых сделок.
Поскольку возможности их оказались не беспредельными, посте
пенно сложилась практика замены наличных денег кредитными
обязательствами, причем произошло это совершенно незаметно для
человечества.
Какова же функция кредитных обязательств? Лица, не принад-
лежащие к купечеству, безусловно, не сразу сумеют понять это.
Представим себе, что сычуаньский купец, о котором мы говорили
выше, действительно получил 10 процентов прибыли, или по ПО ты-
сяч юаней, за каждую партию товара. Однако получил ее не в виде
-1950 цзиней серебряных юаней, а в виде листка бумаги, на котором
обозначена эта сумма. Этот листок может быть банковским чеком,
обязательством меняльной конторы, векселем, выданным фирмой
покупателя, или же, наконец, долговым обязательством. При про-
даже десяти партий товара достаточно десяти таких листков. При
подобной системе нет необходимости передавать из рук в руки на-
личные деньги, можно ограничиться лишь передачей товаров. Сы-
чуаньский торговец за товары, закупленные в Шанхае, тоже запла-
тит такими же бумагами. Таким образом, при заключении этой
сделки на сумму более миллиона юаней и покупатель и продавец
избавляются от хлопот, связанных с перевозкой с места на место
49 500 цзиней серебряных юаней. Кроме того, исчезает угроза ограб-
ления, утери или других неожиданностей при перевозке денег.
До сих пор мы говорили о выгодах, которые подобная система
даст одному человеку, экономя его время, избавляя его от хлопот
и обеспечивая сохранность его достояния. Трудно даже предста-
вить, насколько велики эти выгоды, если рассмотреть их в масшта-
бе всего общества!
Вот почему в современном цивилизованном обществе действи-
тельно невозможно совершать сделки без помощи кредитных обя-
зательств. Где же после этого всемогущество денег? Наши совре-
менники, по-прежнему слепо верящие в их силу, недалеко уходят
от учеников Сюй Сина, живших в конце правления династии Чжоу,
которые, цепляясь за старое, питались лишь продуктами собствен-
ного производства и одевались только в одежду, сотканную соб-
ственными руками! Как некогда ученики Сюй Сина не понимали,
что с возникновением института полуденных базаров исчезла не-
обходимость каждому заниматься всеми промыслами, как это было
при натуральном хозяйстве, как некогда люди не понимали, что
с появлением денег исчезла необходимость в полуденных базарах,
так и наши современники не понимают, что появление кредитных
обязательств дает возможность отменить металлические деньги.
Когда автор этих строк в 1-м году Республики5 предложил
5 1912 год.
16G
изъять из обращения золото и серебро и ввести банкноты, надеясь
облегчить трудное положение государства, поднять промышлен-
ность и торговлю, все стали шумно возражать, доказывая, что это
невыполнимо. Между тем во время мировой войны большинство
стран мира заменило металлические монеты бумажными деньгами,
го есть поступило так, как я предлагал еще семь лет назад. Ведь
если провести эту реформу правильно, то бумажные деньги будут
ничем не хуже металлических.
Здесь нас могут спросить: «Чем же объяснить, что выпуск бу-
мажных денег во времена династий Юань и Мин привел к обни-
щанию народа и государства и в конце концов к крушению ди-
настий? Почему США в период войны между Севером и Югом по-
несли большой ущерб от введения бумажных денег?» Ответим: это
произошло потому, что бумажные деньги были выпущены без меры
и в результате их оказалось слишком много, а товаров мало.
Пам могут также сказать: «В прошлом году пекинское прави-
тельство издало декрет о прекращении размена ассигнаций. Разве
это не означало упразднения звонкой монеты и введения бумажных
денег? Почему же эта мера не дала положительного эффекта, а,
напротив, привела к панике на рынке и к обнищанию народа?»
Ответим: когда пекинское правительство, что называется собезьян-
ничав, издало декрет о прекращении обмена ассигнаций, оно ско-
пировало чужие мероприятия только наполовину. Объявляя о пре-
кращении размена ассигнаций па металлическую монету, другие
правительства одновременно прекращают принимать ее в уплату.
Пекинское же правительство, приостановив размен ассигнаций,
продолжало принимать платежи в металлических деньгах. Таким
образом, это была пе замена звонкой монеты ассигнациями, а про-
сто-напросто попытка при помощи бумажек выманить у населения
металлические деньги. В этом причина неудачи пекинского прави-
тельства.
Когда английское правительство прекратило размен ассигнаций,
шо одновременно перестало принимать звонкую монету, и все на-
логовые платежи, взносы по займам и т. п. стали приниматься
только в ассигнациях. И выплаты по военным расходам, составляв-
шим ежедневно 60—70 миллионов юаней, производились только
банкнотами, и на рынке нс возникало никаких трудностей, и насе-
ление охотно пользовалось бумажными деньгами. Почему? А пото-
му, что правительство каждые несколько месяцев выпускало заем
па несколько миллиардов юаней, причем облигации займа можно
было приобрести тоже только на бумажные деньги, монеты в упла-
ту не принимались. Люди, у которых были металлические деньги,
желая что-либо купить или уплатить налоги, должны были предва-
рительно обменять их в байке на бумажные, в противном случае
принадлежавшие им металлические деньги оказывались ни на что
не годными. Таков был английский закон о прекращении размена
ассигнаций. В Пекине же правительство отказалось принимать в
уплату свои же собственные ассигнации. Это было равносильно
признанию себя банкротом. Где это видано, чтобы кредитные обя-
167
зательства, в которые нс верит сам их выпустивший, внушали до
верпе другим? Даже спекулянты и биржевые маклеры никогда ио
поступят так, как сие «величественное» правительство. Все это —
ошибки, проистекающие от непонимания функции денег.
Во все времена и во всех странах было много людей, которые
прекрасно умели пользоваться деньгами, но нс имели ни малейше-
го представления об их функции. В древности, когда на развали-
нах Циньской империи возникла империя Хань, все трудоспособ
иые мужчины находились на военной службе, натуральные налоги
и продовольствие для армии доставляли старики и дети, производ-
ство испытывало трудности, финансы были истощены. Вначале счи-
тали, что вся беда в недостатке денег, поэтому народу было при-
казано чеканить монету. Однако несмотря на большое количество
денег, положение ухудшилось. Пришлось запретить чеканку моне-
ты. Словом, ни одна мера не была правильной. II в самом деле,
ведь богатство государства зависит не от количества денег, а от
количества товаров и от их оборота. В начальный период правле-
ния династии Хань трудности проистекали из-за недостатка това-
ров, а затем из-за задержек их в обращении. II тогда Сан Хунъян
применил свой метод «равномерного завоза и уравнения цеп»6. Он
сумел взять под контроль товары всей Поднебесной. Сан Хунъян
продавал, когда товары были дороги, и покупал, когда они были
дешевы, обеспечивая таким образом равномерное удовлетворение
потребностей населения и извлекая выгоду для государства. В кон
не концов он добился изобилия для страны и достатка для народа.
Можно сказать, что Сан Хунъян понимал функцию денег! К сожа-
лению, после него этот метод был заброшен, а в настоящее время
денежные затруднения в Китае стали еще острее, чем прежде.
Когда разразилась мировая война, почти все взрослое населе
ние воюющих государств было призвано под ружье. Производство
замерло, курс денег упал. Однако правительства этих стран, чтобы
улучшить снабжение армии и обеспечить равномерное удовлетворе-
ние нужд населения, полностью взяли в свои руки управление про-
мышленностью и торговлей. Первыми провели это Германия и
Австрия. Их примеру последовали и остальные страны. Иными сло-
вами, они в сущности прибегли к методу Сан Хунъяиа.
Ученые Европы и Америки считают, что жизненный уровень
людей может находиться на одной из трех ступеней. Первая — сту-
пень насущных потребностей, когда нехватка того или иного това-
ра делает жизнь невозможной. Вторая — ступень достатка, когда
нехватка того или иного товара лишает человека удобств. Третья —
ступень роскоши, когда отсутствие того или иного товара не прино
сит никакого ущерба: если такие товары есть — это увеличивает
сумму удовольствий человека, если их нет — это не причиняет ему
неудобств. Правда, людям, живущим в одно время, трудно разгра
ничить эти ступени: то, что одному кажется насущно необходимым,
Л.мссн'я в виду организация в 115 году до и. э. перевозок продхкк».
в районы их острой нехватки.
168
другой считает признаком достатка, а третий — предметом роско-
ши. Однако, если рассматривать этот вопрос в масштабах целых
эпох, грани между ступенями становятся более заметными. Эпоху
возникновения денег можно назвать эпохой насущных потребно-
стей. В то время пределом мечтаний человека были пища и тепло.
Других запросов у него не было, да и нс могло быть. После появле-
ния денег наступила эпоха достатка. В этот период у человека
впервые зарождаются по-настоящсму человеческие желания и он
получает возможность их удовлетворять. С изобретением современ-
ных машин начинается эпоха роскоши. Только в эту эпоху наблю-
дается перепроизводство товаров, и общество страдает уже не
от бедности, а от неравномерного распределения материальных
благ.
Промышленно развитые страны проводят политику расширения
рынков сбыта и вывоза своих товаров за границу. В этом цивили-
зованном обществе возникает даже вздорное мнение, будто стрем-
ление к роскоши приносит благо человечеству.
Рассматривая процесс развития общества на протяжении трех
этих эпох, мы получили представление об изменениях, происходя-
щих с «посредником-мерилом» всех товаров. Каковы же они? В эпо-
ху насущных потребностей роль посредника обмена выполняли
полуденные базары; в эпоху достатка — металлические деньги; в эпо-
ху роскоши — кредитные обязательства. Все эти институты, каж-
дый в свое время, принесли величайшее благо человечеству и были
абсолютно необходимы. Это, однако, не значит, что, пока действо-
вала одпа из этих систем, две другие были исключены. Так, и после
введения института полуденных базаров находились еще люди,
которые питались продуктами своего собственного производства и
одевались в одежды, сотканные собственными руками. После по-
явления металлических денег продолжали функционировать и по-
луденные базары. У нас и сейчас за городом раз в три дня устраи-
вают подобные базары. Еще до наступления эпохи роскоши людям
уже были известны кредитные обязательства, например «летучие
обязательства» и «бумажные ассигнации» династии Тан или «об-
менные деньги» и «бумажные деньги» династии Сун. В наши дни
без кредитных обязательств ни промышленность, ни торговля не
могут существовать — это отнюдь не исключает, однако, хождения
металлических денег; они просто не так удобны и не дают таких
больших преимуществ, как бумажные. Это полагалось бы знать
всем, кто пользуется деньгами.
По своему жизненному уровню наша страна находится еще на
второй ступени, ибо у пас в сельском хозяйстве и в промышленно-
сти все еще господствует ручной труд, а машины, которые помо-
гают человеку использовать силы природы — пар, электричество,
газ, гидроэнергию, все еще не получили повсеместного распростра-
нения. После открытия портов и установления торговых отношений
с зарубежными странами мы потерпели поражение в торговой кон-
куренции не потому, что металлические деньги иностранных купцов
были лучше наших, а потому, что импорт их товаров в нашу страну
169
ежегодно превышал наш экспорт более чем на 200 миллионов
юаней. Это означало, что каждый год за границу уплывало свыше
200 миллионов юаней, а за десять лет эта сумма возросла до 2 мил-
лиардов. Если так будет продолжаться и дальше, то, будь у нас
даже горы меди и пешеры золота, их все равно поглотит эта чудо-
вищная пучина, и неизбежен день, когда народ окончательно обни-
щает и финансовые ресурсы будут полностью исчерпаны. Един-
ственная возможность помочь беде — это последовать примеру ев-
ропейских стран и перейти на машинное производство.
В промышленно развитых государствах годовой доход на душу
населения достигает 700—800 юаней, в нашей же стране, в которой
производство основывается на ручном труде, годовой доход на ду-
шу населения, включая мужчин и женщин, старых и малых, соста-
вит всего лишь семь-восемь юаней. Если бы мы научились приме-
нять машины для увеличения производства, мы, конечно, добились
бы таких же результатов, как промышленно развитые государства.
II тогда каждый человек вместо нынешних семи-восьми юаней тоже
получал бы по 700—800 юаней в год, то есть мы стали бы в сто раз
богаче, чем теперь. А это значит, что мы смогли бы быстро под-
няться на ступень роскоши.
Когда в странах Европы и Америки произошел промышленный
переворот, материальная культура там начала развиваться неви-
данными темпами, и жизненный уровень этих народов молниеносно
поднялся на ступень роскоши. В своей книге «Прогресс и бедность»
Генри Джордж очень верно описывает, какое влияние оказывают
подобные изменения на общество: «Прогресс цивилизации в наши
дни напоминает действие острого клипа, внезапно загнанного меж-
ду верхними и нижними слоями общества. Те, кто оказался над
этим клином, то есть ничтожное количество капиталистов, были им
вознесены вверх. Тех же, кто очутился под ним, то есть трудящих-
ся, составляющих подавляющее большинство населения, этот клин
столкнул глубоко вниз. Вот почему богатые еще больше разбога-
тели, а бедные стали еще беднее».
Таким образом, промышленный переворот несет благо лишь
ничтожной части общества, подавляющему же большинству народа
он несет новые страдания. Поэтому вслед за промышленным пере-
воротом начинает расти революционное движение.
Как известно, «всякая несправедливость порождает протест».
Само собой разумеется, что подавляющее большинство народа не
может вечно приноситься в жертву интересам ничтожного мень-
шинства. Но народные массы терпят величайшие муки лишь пото-
му, что они не сумели примениться к новой обстановке. Ведь в эпо-
ху ручного труда самым лучшим способом обуздания хищных
монополистов было провозглашение свободы торговли, предоставле-
ние им возможности свободно конкурировать между собой, из чего
народ извлекал для себя большие выгоды. Такая практика су-
ществовала тысячелетия.
Но вот Адам Смит впервые открыл ее закономерности, и она
стала поощряться сознательно. Когда в XVIII веке вышло в свет
170
его «Богатство народов»7, весь мир был потрясен и принял эту кни-
гу как священный для себя канон. Ведь эта практика осуществля-
лась везде и всюду, люди настолько привыкли к ней, что совершен-
но ее не замечали. Но Адам Смит раскрыл ее сущность, выразил
го, что хотели, но не смогли выразить другие. Не удивительно, чтв
весь мир приветствовал его, и до наших дней некоторые чтут его
как великого мудреца.
Но нс прошло и столетия со времени выхода в свет книги Ада-
ма Смита, как произошел промышленный переворот. Всюду стало
развиваться машинное производство, и фабриканты, владевшие
машинами, приобрели огромную финансовую мощь, которая поз-
волила им бичевать Поднебесную и вершить судьбу всего мира.
II теперь тот, кто по-прежнему соблюдает заповедь о свободной
конкуренции, подобен хромому, решившему соревноваться в беге с
автомобилем, — исход такого соревнования не сулит ему радости.
Вот почему Бисмарк ввел в Германии государственный социализм,
а другие страны одна за другой последовали его примеру. О та-
ком человеке, как Бисмарк, можно сказать, что он уразумел функ-
цию денег. Уж не Сан Хунъян ли он наших дней?
Итак, из сказанного следует, что без экскурса в историю эво-
люции человеческой культуры, без детального изучения истоков и
хода развития материальных ценностей невозможно понять и функ-
цию денег; без тщательного изучения экономических наук, без
глубокого исследования истории промышленности и торговли, бан-
ковской системы и эволюции денежной системы невозможно по-
нять, что представляют собой деньги в наши дни.
Словом, рядовые люди Европы и Америки, так же как и наши
соотечественники, не знают о деньгах ничего, кроме того, что они
«всесильны», ученым же экономистам известно лишь, что деньги
возникли из товаров. Только социалисты (я называю их представи-
телями науки о народном благосостоянии) понимают, что деньги
основываются на труде человека (я имею в виду как умственный,
так и физический труд). Стало быть, всемогущи по деньги, а чело-
веческий труд.
Итак, люди способны лишь пользоваться деньгами, но не знают,
что такое деньги. И это может служить одним из доказательств
нашего положения «действие легко, познание трудно».
ГЛАВА ill
ЛИТЕРАТУРНОЕ ТВОРЧЕСТВО
КАК ОДНО ИЗ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ
Перейдем теперь к доказательству положения «действие легко,
познание трудно» на примере литературного творчества китайцев.
В Китае в течение многих тысячелетий превыше всего ставили
7 Имеется в виду основной тпуд Адама Смита «Исследование о природе и
причинах богатства народов» (1776).
171
•штературх- Ее обожали все — от императора до простолюдина
не исключая разбойников и пиратов. Человека, овладевшего ис
кусством письма, считали всемогущим. Большинство талантливых
и* одаренных людей не занималось ничем другим и ^всецело отда-
валось литературе. В результате государство ослаоело, в граж-
данских делах народа наступил застои. Но если говорить осамой
литературе, то нельзя не признать ее ни с чем не сравнимого бо-
гатства и изящества. С тех пор как Фу Си начертал свои триграм-
мы, наш письменный язык прошел в своем развитии более пяти
тысяч лет. Далеко не каждый из 400 миллионов человек, прожи-
вающих в Китае, умеет в настоящее время читать и писать, но все
они находятся под непосредственным пли косвенным воздействием
китайской письменности. Да и народы Японии, Кореи, Аннама* и
Кохинхины* 9, находящиеся за пределами Китая, пользуются об-
щей с нами письменностью.
Китайская письменность древнее письменности мертвых ныне
языков Вавилона, Египта, Греции или Рима. Если же говорить о
распространенности письма, то хотя в паше время самым распро-
страненным считается английское, однако им пользуется не более
*200 миллионов человек, то есть менее половины тех, кто пользует-
ся китайским письмом. Любому пароду было отнюдь нс легко до-
стичь в своем развитии такой стадии, когда возникает письменность.
Но, едва появившись, она начинает проникать в соседние области,
способствуя их воссоединению и ассимиляции их населения. Так,
из маленького района, котовый пять тысяч лет назад ограничивал-
ся только бассейном реки Хуанхэ, Китай превратился в огромное
государство, не имеющее себе равного в мире. Несмотря па то
что он неоднократно подвергался нашествиям иноземцев и бывал
завоеван ими, пришельцы не только не смогли ассимилировать
китайский народ, но, наоборот, сами оказались ассимилированны-
ми китайцами. В этом великая заслуга китайской письменности.
Среди современных ученых встречаются сторонники отмены
китайской иероглифической письменности, однако, по-моему, уп-
разднять иероглифы не следует ни в косм случае. Если, как мы
говорили в предыдущей главе, применение машин и денег обеспе-
чило людям переход к достатку и роскоши в области материаль-
ной культуры, то письменность способствует развитию духовной
культуры человечества.
Прогресс возможен только при одновременном развитии мате-
риальной и духовной культуры. В Китае в последнее время мате-
риальная культура не развивалась, и это тормозило развитие
духовной культуры.
Однако мы не можем зачеркивать все успехи, достигнутые на-
ми с древности и до наших дней. При сравнении нынешнего
Китая со странами Европы и Америки становится очевидным, что
в области материальной культуры мы отстаем, конечно, весьма
n £$ueni,bl|i и Центральный Вьетнам
9 Южный Вьетнам.
172
значительно; что же касается духовной культуры, то хотя и здесь
мы во многом уступаем Европе и Америке, однако в некоторых
отношениях стоим наравне с ними, а иногда и превосходим их
II тот факт, что Запад отрицает китайскую культуру, объясняется,
пожалуй, лишь тем, что там не понимают ее.
Духовные идеалы китайцев сформированы еще нашими дале-
кими предками. II если мы хотим развить эти идеалы, мы долж-
ны изучить их, проникнуть в их суть, познать их достоинства и
недостатки. Только тогда мы сможем избавиться от их слабых
сторон.
Письменность служит посредником при обмене идеями, подоб-
но'^тему как деньги служат посредником при обмене товарами.
Если мы, несмотря ни па что, отменим китайское иероглифическое
письмо, то при помощи чего же будем мы изучать идеологию
древних эпох?
К тому же только китайская письменность позволила запечат-
леть подробно, достоверно и без пропусков события, происшедшие
за четыре-пять тысяч лет. Поэтому ученые должны высоко ценить
эти материалы и думать, как их использовать. Если уметь пра-
вильно использовать древних авторов, не давать нм ввести нас в
заблуждение, если уметь поставить их себе па службу, а не слепо
следовать за ними — тогда из записей прошлого можно извлечь
для себя много ценного, а самих древних можно сделать своими
секретарями; и чем больше будет у нас таких записей и таких се-
кретарей, тем лучше.
Европейские и американские ученые, не жалея сил, собирают
и реставрируют даже жалкие осколки памятников египетской и
вавилонской письменностей — письменностей давно уже мертвых,
дошедших до нас от погибших государств и исчезнувших народов,
потому что идеи древних могут помочь современной науке. Так
неужели же можно упразднить китайскую письменность?
В Китае письменный и разговорный языки далеко не одинако-
вы. Китайский письменный язык берет свое начало от устной речи,
которая с каждой эпохой претерпевала заметные изменения. Что
же касается письменного языка, то, хотя его современные и древ-
ние стили различны, он все же не поспевал за всеми изменениями
разговорной речи. До периода трех первых династий, когда пись-
менность только что сложилась, а район распространения китай-
ской культуры ограничивался лишь бассейном Хуанхэ, разговор-
ный п письменный языки, несомненно, были едины. В период
Чжоу, когда влияние китайской культуры распространилось за
пределами бассейна Хуанхэ, народы, жившие на территориях Ба.
Юн, Цзин, Чу, У и Юэ |0, в бассейнах Янцзы и Хуайхэ, испытали
влияние китайской письменности. Каждый из этих народов, изучая
китайский язык, читал иероглифы на свой манер; вот тогда и воз-
никли впервые расхождения между письменностью и устной речью.
10 Древние царства н княжества на территории Центрального, Восточного и
Южного Китая.
173
С упадком династии Чжоу в Китай со всех сторон стали втор-
гаться варварские племена, а языки пришельцев примешивались
к китайскому. Впоследствии, в период пяти династий, северные
варварские народы, а затем ляосны, киданп, чжурчжэни, монголы,
совершавшие набеги на нашу страну, тоже, каждый в меру
своих сил, оставляли следы в китайском языке. В это время рас-
хождения между письменностью и устной речью стали еще
глубже.
После династии Хань письменный язык продолжал совершен-
ствоваться, чего нельзя сказать о разговорных наречиях Китая.
В результате разрыв между письменным языком и живой речью,
который первоначально был весьма незначительным, увеличился
и с течением времени стал весьма ощутимым. Устная речь изме-
нялась, но ие двигалась вперед в своем развитии, в письменном
же языке, напротив, сохранялись старые нормы, но стилистика со-
вершенствовалась с каждым днем. Вот почему китайская разго-
ворная речь одна из самых примитивных в мире, вот почему
многое из того, что легко передать с помощью иероглифов, не
всегда удастся выразить устно. Именно поэтому китайцу, как пра-
вило, легче объясниться письменно, чем устно.
Добавим к этому, что письменные памятники сохраняются дол-
го, поэтому заимствовать лучшее у древних авторов совсем не
трудно. II хотя в устной речи были, конечно, выдающиеся мастера,
прекрасно владевшие словом, но пе было средства, при помощи
которого можно было бы сохранить для потомков изящный стиль
и благозвучность этих речей. Искусство великих ораторов умерло
вместе с ними, не оставив памятников последующим поколениям.
Именно поэтому письменный язык развивался, в то время как
устная речь регрессировала.
Другое дело — европейское письмо, основанное на звуках жи-
вой речи. Оно меняется вслед за изменениями разговорного языка.
Китайская же письменность, построенная преимущественно на
пиктограммах и идеограммах, не способна изменяться вместе с
устной речью. Короче говоря, у нас не развивался только разго-
ворный язык, что же касается письменности, то в этой области
китайцы ни в чем ие уступают другим народам. Общепризнано,
что творения наших великих писателей прошлого более совершен-
ны, чем произведения иностранных литераторов. Ведь владение
китайским письменным языком — это искусство, и люди, овладев-
шие им, — действительно выдающиеся художники. Они обладали
талантом и отдавали любимому делу все свои силы; вполне понят-
но, что состязаться с ними нелегко. Однако стремление всех обра-
зованных людей страны овладеть одним-единственным искусством
и заниматься лишь его усовершенствованием, отвергая все прочие
дела, превратилось, как мы показали выше, в болезнь, за которую
нас справедливо осуждают современники.
Итак, авторитет китайской литературы огромен, а одаренных
писателей много. Но были ли среди этих талантливых мастеров,
оставивших далеко позади европейских и американских писателей.
174
люди, которые брались бы за перо, действительно познав законы
литературного творчества? Конечно, нет!
В Китае на всем протяжении его истории не было выработано
никаких правил грамматики или композиции. Правда, некоторые
литераторы создавали как-то вдруг произведения, отвечавшие всем
нормам грамматики и композиции, но ни одни из них не мог объ-
яснить, как употреблены в нем те или другие слова и предложе-
ния и почему они употреблены именно так, а не иначе. I I тот факт,
что подобного рода достижения сами литераторы объясняли сни-
зошедшим на них вдохновением, свидетельствует о том, что грам-
матической науки еще не было. Ведь наука может объяснить, как
должно быть и почему должно так быть. Если же у кого-то лишь
получается правильно, то это еще не наука! Чтобы знать, каким
должно быть литературное произведение, необходимо изучить за-
коны грамматики, а чтобы знать, почему оно должно быть таким,
необходимо изучить законы композиции.
Что такое правила письменности? На Западе их называют
«grammar». Они учат классификации слов и терминов, соединению
слов в предложения, которые бы правильно выражали мысль.
Каждый из западных языков имеет свою грамматику, которая
устанавливает нормы разговорной и письменной речи. Ее проходят
в начальной школе. Поэтому в европейских странах примерно к
10-летнему возрасту большинство детей уже овладевает грамма-
тикой полностью и умеет писать простые сочинения, применяя из-
вестные им слова. Вот почему на Западе все дети школьного
возраста, какова бы ни была их подготовка, берясь за перо, всег-
да умеют выразить свою мысль. Одни делают это более глубоко,
другие — более поверхностно, по редко кто из них вообще не мо-
жет передать свою мысль.
В Китае прежде не существовало грамматической науки, по-
этому люди, обучавшиеся писать сочинения, вынуждены были пред-
варительно долго зубрить старые тексты, заучивать наизусть про-
изведения древних авторов, чтобы овладеть построением и мето-
дикой этих сочинений. Тот, кому это удавалось, овладевал искус-
ством полностью; тот же, кому это не давалось, тратил десяти-
летия, но так и не мог научиться соединять слова и строить пред-
ложения. При таких условиях нам едва ли приходится говорить
о различиях в степени подготовленности.
Если ежедневно знакомить ребенка с десятью иероглифами,
объясняя их значения, то за год он может выучить более трех
тысяч знаков. По тщетно, например, было бы требовать, чтобы он
написал с их помощью простейшее сочинение! Без грамматиче-
ской науки мы по могли вести учащихся кратчайшим путем, точно
так же, как если нет брода или моста, или лодки и весел, нам
приходится делать обход, в десятки и сотни раз удлиняющий
путь!
Вот почему в Китае трудно стать грамотным. Китайские уче-
ные впервые узнали о существовании грамматической науки после
выхода в свет «Свода правил письменности в изложении госпо-
175
дина Ма»11. Как пишет автор, эта книга явилась плодом его не-
устанных трудов на протяжении более десятилетня. Однако по-
пытаемся разобраться, чем же полезна эта книга? Опа доказывает
только два положения: во-первых, что все древние, создавая свои
произведения, всегда бессознательно следовали законам грамма-
тики; во-вторых, что грамматическая наука абсолютно необходима
образованным людям Китая для дальнейшего совершенствования
в учении. Хотя эта книга и пригодна в качестве справочного по-
собия для тех, кто хорошо владеет пером, она нс может служить
«бродом» или «мостом» для начинающего.
Грамматики, вышедшие после работы Ма Цзяньчжуна, состав-
лялись специально для начальной школы. Но, к сожалению, авто-
ры их в большинстве своем были недостаточно сведущими людьми
и не сумели избежать грубых ошибок. К тому же эти грамматики
строились исключительно па сочинениях древних авторов и не ка-
сались правил разговорного языка. Таким образом, разобраться
в них под силу только человеку, уже полностью владеющему ис-
кусством сочинения. Но к чему ему гра.мматика, если он и так
уже овладел этим искусством? Зачем человеку брод или мост,
если он уже перебрался через реку кружным путем? Ведь брод
или мост нужны для переправы. Точно так же и грамматика нуж-
на только детям до 10-летнего возраста да взрослым, совсем не
умеющим писать!
Вот почему хотелось бы, чтобы ученые нашей страны, изучив
сочинения по грамматике, изданные в разных странах, и позаим-
ствовав из них лучшее, создали бы китайскую грамматику, в ко-
торой объясняли бы правила современного разговорного языка и
гем способствовали бы его совершенствованию.
Ведь если у нас будет грамматика, которая сможет давать пра-
вильное направление разговорному языку и будет хорошо изучена
всеми в стране, мы при помощи устной речи сможем приобщаться
к грамматическим правилам, а затем использовать их, чтобы раз-
бираться в творениях древних писателей. Тогда мы постепенно
овладеем всеми тайнами этой науки и придем к восстановлению
былого единства речи и письма.
Посмотрим теперь, что представляет собой композиция. На За-
паде ее называют термином «logic». Я перевожу этот термин сло-
вом «композиция» не потому, что считаю второе слово соответ-
ствующим эквивалентом первого, а только потому, что в приме-
нении к сочинению логика и будет композицией. В последнее вре-
мя некоторые авторы особенно часто прибегают к этой науке, что-
бы более точно и связно излагать свои мысли, поэтому они пыта-
ются переводить этот термин как «риторика», или «диалектика»,
или «номиналистика». Но ни один из этих переводов не может
нас удовлетворить.
В самом деле, риторика — это лишь часть логики; диалекти-
ка — только частный случай риторики, следовательно еще более
11 Первая научная грамматика литературного китайского языка, составлен-
ная в конце XIX века Ма Цзяньчжуном.
176
узкий термин, который еще менее подходит для перевода термина
«логика». Термин же «номиналистика», предложенный Янь Юли-
ном, вообще не годится, поскольку этим термином переводится
слово «номинализм», а не слово «логика». А «номинализм» — это
крупное течение в философии средневековой Европы, противопо-
ложное «реализму». В XI веке между этими двумя течениями раз-
вернулась острая борьба, прекратившаяся только в середине
XII века.
С тех пор термин «номинализм» вышел из употребления, и
лишь в последнее время начались попытки возродить это учение.
Самым видным его сторонником был Милль, хотя он и пытался
свести науку логику к науке об именах, ему и в голову пе пришло
тать своей книге заглавие «Номинализм». Он назвал ее «Система
логики». Переводя заглавие этой книги как «Номиналистика»,
Янь Юлин, вероятно, исходил из того, что в труде Милля особен-
но много говорится об именах, и решил на этом основании, что
термин «номиналистика», то есть «учение об именах», покрывает
собой все содержание европейского термина «логика», тем более
что «наука об именах» — это тоже один из разделов логики.
Все тс, кто пытался переводить термин «логика» словами
«риторика», «диалектика» или «номиналистика», уподоблялись
китайским эмигрантам, которые называли Испанию словом «Лу-
сон». На деле же Лусон — это один из островов архипелага
Южных морей. Он наиболее близок к Китаю, и название его
хорошо было известно китайцам, поскольку китайские морепла-
ватели постоянно посещали этот остров. Когда Лусон был захва-
чен испанцами, приезжавшие туда китайцы стали и их называть
лусонцами. Попадая в Мексику, Перу или Чили, где в больший-'
стве случаев у власти стояли испанцы, китайцы и там называли
их лусонцами. Когда же китайцы узнали, что у этих «лусонцев»
есть родина, с которой они все прибыли, они стали именовать
Испанию «Большим Лусоном», а остров — «х^алым Лусоном». Так
продолжают они поступать и в наши дни.
Если подойти к этому вопросу с научной точки зрения, то в
понятие «Испания» еще допустимо включать и остров Лусон, но
никак нельзя в название «Лусон» вкладывать понятие «Испания».
Первоначально, зная лишь остров Лусон и не подозревая о су-
ществовании Испании, китайские эмигранты стали называть ее
этим именем. Так же поступает тот, кто переводит слово «логика»
термином, обозначающим лишь ее составную часть.
Но что же такое «logic»? Каким термином было бы правиль-
но перевести это слово? Ио этому поводу я хочу поделиться неко-
торыми соображениями. Всякий, кто хоть мало-мальски сопри-
касался с этой наукой, знает, что она представляет собой пра-
вила для всех наук и всяких явлений и указывает правильный
путь мышлению и поступкам человека. Великое множество лю-
дей следует се законам, хотя и бессознательно. А в Китае у нее
Д° сих пор нет даже своего имени! Я думаю, что ее следует на-
звать наукой о нормах. Эта наука пока еще не получила широ-
177
кого распространения. Даже те, кто считает ее своей специаль-
ностью, придерживаются самых различных взглядов на ее со-
держание; что же касается представителей других отраслей нау-
ки. то в большинстве своем они уподобились Тао Юаньмину.
который, читая книги, не вникал в их содержание.
Правда, человеку от природы дано чувство логики. Поэтому
талантливые писатели, создавая свои бессмертные произведения,
всегда бессознательно следуют ее законам. Но, если бы мы спро-
сили их, как они к этому приходят, они не смогли бы ответить.
Итак, тот, кто не знает грамматики, не знает, какими должны
быть правила письма. Вот, например, Цзэн Гофань, маститый ли-
сатоль копна династии Цнн. Комментируя литературные тексты,
он попытался разобрать грамматически предложения тина «весен-
ние ветры овевают людей», «летние ливни поливают людей», «сни-
мать одежду, чтобы одеть меня», «отказаться от угощения, чтобы
угостить меня», «прошел мимо сторожки, а там никто не сторо-
жит». Рассматривая в этих предложениях пары слов «ветер —
овевать», «ливень — поливать», «одежда — одевать», «угощение—
хгощать», «сторожка — сторожить», он назвал первое слово каж-
дой нары «знаменательным словом в реальном употреблении», а
второе — «знаменательным словом в служебном употреблении».
Тем самым ои счел, что открыл нечто неведомое его предшествен-
никам, что проник в тайны сочинения. Однако, если произвести
правильный грамматический разбор этих примеров, окажется,что
первое слово каждой пары является существительным, а второе—
глаголом. Это — основы грамматики, но основы, неизвестные да-
же маститому писателю, который вынужден был называть глагол
«знаменательным словом в служебном употреблении»!
Таким же образом люди, не знакомые с наукой логикой, не
могут разобраться в том, почему литературное произведение дол-
жно строиться именно так, а не иначе. Покажем это на примере.
Во втором параграфе третьей главы «Основ грамматики» од-
ного из современных авторов мы читаем: «Частное имя — это та-
кое имя, которое принадлежит лишь отдельному существу или
предмету и не принадлежит другим существам или предметам.
Возьмем фразу из произведения Хоу Фанъюя„ОВан Мэне“: „Лян
до последнего дня оставался верным династии Хань, а Мэн до
последнего дня оставался верным династии Цзинь**, или фразу из
поэмы Кун Чжпгуя „Письма с Северной горы**: „Ныне полог ор-
хидейный пустует, ныне лебедь ночью тоскует; святой отшельник
покинул свой стан, тревожное утро ждет обезьян**. Ляп и Мэн-
люди, лебедь — птица, обезьяна — животное; называя их соответ-
ственно Ляном, Мэном, лебедем и обезьяной, мы присваиваем
каждому из них частное имя. Мы присваиваем частные имена по-
тому, что нельзя каждого человека назвать Ляном или Мэном,
точно так же как нельзя назвать лебедем любую замеченную пти-
цу или обезьяной — любое увиденное животное».
Автор упомянутой грамматики рассматривает слова «Лян».
«Мэн», «лебеди», «обезьяны» как слова одной категории. Его
178
ошибка ясна с первого взгляда не только человеку, элементарно
знакомому с наукой логикой, но и каждому, кому хоть в малой
степени присуще чувство логики. Во всем мире был всего один та-
кой Лян, один такой Мэн, но разве среди птиц и животных были
всего один лебедь и одна обезьяна? Это ясно каждому и без вся-
кой дискуссии. Почему же автор грамматики сделал такую грубую
ошибку? Да потому, что в Китае до сих пор нет книг по логике
и люди не привыкли сознательно пользоваться своим чувством
логики.
Итак, китайская литература богата и прекрасна, наши писа-
тели многочисленны и талантливы. Произведения их действитель-
но, говоря словами Ян Сюна, «глубже подземных источников, воз-
вышеннее голубых небес, величественны, как первозданная мате-
рия, и проникновенны, как неделимое». Вместе с тем на протя-
жении тысячелетий деятели китайской литературы умели писать
сочинения, по не умели анализировать их. Поэтом)7 никто у нас
гак и не открыл законов грамматики и логики, н мы осознали
недостатки, которыми страдала наша теория литературы, только
после того, как иностранцы познакомили пас с этими науками.
Это является еще одним доказательством положения «действие
легко, познание трудно».
ГЛАВА 1 V
ЕЩЕ СЕМЬ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ
В трех предыдущих главах мы приводили для доказательства
положения «действие легко, познание трудно», во-первых, процесс
питания, свойственный каждому человеку; во-вторых, употребле-
ние денег, распространенное только среди цивилизованной части
человечества; в-третьих, литературное творчество, характерное
лишь для образованных людей цивилизованных стран. Все эти
действия люди совершают уже очень давно, но до сих пор не мо-
гут проникнуть в их суть. Даже люди, посвятившие свою жизнь
изучению закономерностей этих процессов, способны познать да-
леко не все из них.
Таким образом, эти три формы человеческой деятельности слу-
жат неопровержимым доказательством правильности положения
«действие легко, познание трудно». Но нам могут сказать: «Что
касается приведенных выше трех примеров, то вы, пожалуй, и
правы, но это не значит, что вы получите те же результаты, про-
анализировав другие стороны человеческой! деятельности».
Что же? Проверим наше положение еще на семи примерах:
на постройке жилищ, судостроении, постройке фортификационных
сооружений, проведении каналов, электричестве, химии и на об-
щей эволюции.
Трудно сказать, на протяжении скольких тысячелетий люди
строили жилые дома, прежде чем появилась архитектурная наука.
179
В Китае же и поныне не существует этой науки и строительство,
как правило, не основывается ни па каких законах архитектуры.
Это пример того, как люди действуют не зная.
В настоящее время за границей здания возводятся по всем
правилам архитектурной науки: прежде чем приступить к построй-
ке, чертят проект и составляют расчеты. Это пример того, как
люди сначала познают, а затем уже действуют. При строительстве
домов европейского типа на территории иностранных концессий
Шанхая планы и расчеты разрабатывают иностранные инженеры,
а здание возводят китайские кули. Таким образом, законами строи-
тельства владеют иностранные инженеры, а само строительство
осуществляют китайские чернорабочие — кули. Иными словами,
познание достается на долю одних, а действие - на долю других.
На первый взгляд кажется, что тот, кто составляет расчеты,
лишь водит пером, тот же, кто делает работу, набивает мозоли
на руках и ногах, то есть что архитектору легко, а кули трудно.
Но если посмотрен, внимательнее, то обнаружится, что дело об-
стоит совсем ио так.
Предположим, кто-то желает построить дом стоимостью в
10 тысяч юаней. Он обращается к архитектору с просьбой разра-
ботать проект, сообщая одновременно, чего бы ему хотелось и что
ему необходимо. Если архитектор берется за это дело, ои прежде
всего подсчитает, какой материал и в каком количестве можно
купить, не выходя за рамки указанной суммы. Для этого требу-
ются знания прикладной экономики. Затем архитектор должен оп-
ределить площадь п высоту дома, учесть давление фундамента
и нагрузки па балки. Для этого нужны знания прикладной физи-
ки. А чтобы внешний облик дома был гармоничным и приятным
на вид, необходимо знание прикладных искусств.
Затем должны быть решены вопросы освещения, вентиляции,
отопления, воздушного охлаждения, канализации. Для всего этого
требуются знания жилищной санитарии. И, наконец, надо знать,
как в соответствии со вкусами и модой обставить гостиную и сто-
ловую, как устроить кабинет и спальню. Для этого необходимо
знать эстетические запросы общества. И только тот архитектор,
который при составлении проекта опирается на данные всех пере-
численных наук, может быть назван действительно крупным спе-
циалистом.
В Шанхае проекты домов европейского типа были преимуще-
ственно созданы именно такими архитекторами, а строили эти
здания китайские рабочие. Так что же легче — познание или дей-
ствие? Таким образом, строительство домов служит четвертым
неоспоримым доказательством нашего положения «действие лег-
ко, познание трудно».
В октябре 7-го года Китайской Республики 12 на одном из при-
надлежащих китайцам судостроительных заводов Шанхая был
спущен на воду пароход водоизмещением 3 тысячи тонн. Европей-
12 В октябре 1918 гола.
180
окне газеты в Шанхае весьма одобрительно отзывались об этом
событии, подчеркивая, что это самый большой пароход, построен-
ный когда-либо китайцами. Однако он был сооружен на китай-
ской судоверфи по западному образцу, на основе современных
научных данных и при помощи иностранных машин. В последнее
время на иностранных судоверфях Шанхая, Сянгана и портов по-
бережья Южных морей, которые выпускают немало судов водо-
измещением свыше 10 тысяч тонн, работают одни китайцы; ис-
ключение составляют лишь инженеры и директор. Одним словом,
не будет преувеличением сказать, что па иностранных верфях Во-
стока все суда строятся китайцами, так как они выполняют там
действительно все работы. В свое время мне приходилось бывать
на этих верфях, и каждый раз, когда я расспрашивал китайских
рабочих о технике судостроения, они отвечали, что сам процесс
постройки вовсе не труден, трудно составить чертежи и расчеты.
Если же план составлен и его строго придерживаются, работа
может быть успешно завершена в очень короткие сроки.
Когда в прошлом голу Соединенные Штаты объявили войну
Германии, им прежде всего потребовалось пополнить свой флот,
пришлось составить невиданный дотоле план повышения произво-
дительности судостроительных заводов, предусматривающий вы-
пуск в течение одного года судов общим водоизмещением 4 мил-
лиона тонн. Сообщение об этом ошеломило весь мир. Появись
такой план в мирное время, его сочли бы безрассудным. Однако
после его утверждения некоторые заводы США стали строить
суда водоизмещением более 10 тысяч тонн всего за несколько не-
дель. В США свыше сотни судостроительных заводов; на крупных
одновременно закладывали по нескольку десятков судов, а на
мелких — более десяти. Когда все заводы дружно включились в
работу, к назначенному сроку результаты намного превзошли
ожидания.
Недавно на японской судоверфи в Кавасаки был поставлен
мировой рекорд скорости судостроения: судно водоизмещением
9 тысяч тонн было спущено па воду через 23 дня после закладки.
Такие успехи характерны для эпохи мощного развития науки, кот-
та все основывается на научных открытиях.
Возьмем для сравнения постройку судов в предшествующий
период, и нам станет абсолютно ясно, что же легче — познание
или действие. В начале династии Мин император Чэнцзу семь раз
посылал в западные моия главного дворцового евнуха Чжэн Хэ
на поиски Цзяньвэня. В первый раз Чжэн Хэ получил указ от-
правиться в плавание в 6-м месяце 3-го года правления Юнлэ, а
вернулся па Родину в 9-м месяце 5-го года правления Юнлэ,
то есть через 28 месяцев со дня получения приказа. За это время
он объездил различные страны Южных морей вплоть до Сань-
фоци 13.
13 Саньфоцп — Палембанг, порт и торговый центр па о Суматра (Индо-
незия).
181
Положим, что на весь маршрут туда и обратно, а также на
остановки в пути ушло во всяком случае более десяти месяцев.
Допустим, что на это ушла половина срока. Тогда с момента полу-
чения приказа до отплытия в распоряжении Чжэн Хэ оставалось
всего четырнадцать месяцев. В это время оп успел запасти про-
довольствие. оружие и все необходимое для 28 тысяч человек и
построить 64 больших корабля. В «Истории династии Мин» гово-
рится, что корабли эти были длиной -1-1 чжана, а шириной ^чжа-
нов. Осадка их не указана, однако мы можем предположить, что
она была ие менее одного чжана. Таким образом, водоизмещение
судна составляло не менее 4—5 тысяч тонн, а по длине оно не
уступало современному первоклассному пакетботу иностранного
образца.
В то время не было научных знаний, которые облегчали бы
составление планов, нс было иностранных машин, которые заме-
нили бы труд человека, да и сам Чжэн Хэ не был специалистом-
судостроителем, к тому же до него никто во всем мире не строил
таких судов. 11 все-таки Чжэн Хэ за четырнадцать месяцев сумел
построить G4 больших корабля, разместил на них 28 тысяч чело-
век и, объехав острова Южных морей, продемонстрировал миру
силу китайского государства. Это явилось самым выдающимся
событием в истории Китая. До настоящего времени население стран
Южных морей хранит память о славных делах Чжэн Хэ. А вот
в наши дни китайцы, опирающиеся на научные знания и исполь-
зующие иностранные машины, считают трудным строительство
судна водоизмещением 3 тысячи тонн. Как же тогда оценить до-
стижения Чжэн Хэ?
Таким образом, кораблестроение может служить пятым неос-
поримым доказательством нашего положения «действие легко, по-
знание трудно».
В Китае самым известным сухопутным фортификационным
сооружением является Великая стена. Опа была построена гене-
ралом Мэн Тянем по приказу Цинь Шихуана для защиты от се-
верных кочевников-сюпну ,4. Великая китайская стена начиналась
от рек «1яо и Шэнь на востоке и кончалась у города Лпньтао на
западе. Протяженность ее — 5 тысяч ли. В древности не было бо-
лее грандиозного сооружения. Это поистине чудо фортификацион-
ной техники.
Во времена династии Цинь наука еще не была развита, машин
не существовало, людские и материальные ресурсы пе были столь
велики, как в наши дни, фортификация не была так разработана,
как ныне. Чем же объяснить, что в то время было создано это
величайшее сооружение? Ответим: китайцам было крайне необ-
ходимо создать его, а западная поговорка гласит: «Нужда — мать
творчества».
Хотя Цинь Шихуан был могущественным императором, кото
рый покорил шесть царств и объединил Китай, однако, взвесив
14 Сюнлу — китайское название гуннских племен.
182
свои силы, он понял, что нс может пройти через бескрайнюю пу-
стыню и уничтожить сюнну. Много хлопот принесла бы попытка
расставить по всей границе гарнизоны, способные противостоять
набегам кочевников. II вот он решил, что самое лучшее — потру-
диться как следует один раз, чтобы навсегда избавиться от забот:
построить Великую стену для зашиты от сюнну. II хотя Цинь
Шпхуан был жесток, создание им Великой стены принесло после-
дующим поколениям не меньшие блага, чем обуздание водной
стихни великим Юем 15.
Теперь уже ясно, что без такого прикрытия Китай был бы за-
хвачен северными варварами не при династиях Сун и Мин,; а зна-
чительно раньше — во времена княжеств Чу и Хань. Если бы не
было Великой стены, то не было бы и периодов процветания при
династиях Хань и Таи и китайский парод не был бы способен
ассимилировать южные народности Китая. Когда же эта способ-
ность окрепла, мы сумели ассимилировать даже завоевавших на-
шу страну монголов. Такая же участь постигла и вторгшихся в
Китай маньчжуров. В том, что уже. в ранний период пашен исто-
рии мы проявили эту способность и не были покорены северными
племенами, немалая заслуга Великой стоны. А ведь ее строитель
стремился лишь защитить достояние своего рода и сохранить им-
ператорский престол для своих потомков на вечные времена. Он
никогда не представлял себе, что возведение стены будет иметь
столь огромные и далеко идущие последствия. Только необходи-
мость заставила его энергично взяться за дело. Он, конечно, не
учитывал ни объема работы, ни количества сил, которые придется
затратить. Он действовал по зная.
В наши дни, когда бурно развиваются науки и широко при-
меняются машины, когда по количеству рабочей силы и богатству
материальных ресурсов мы значительно превосходим старое вре-
мя, когда в области фортификационного искусства мы шагнули
далеко вперед, попробуйте-ка спросить опытного инженера, сколь-
ко нужно материалов для такого сооружения? Сколько понадо-
бится рабочей силы? Каковы будут расходы? Сколько времени по-
требуется на завершение работы? Он, как я думаю, ответит: «Это
не так легко узнать!» Но если найдется специалист, который, не
побоявшись трудностей и потратив несколько лет, произведет де-
тальные расчеты, составит точный план и представит его нашим
современникам, то они, несомненно, скажут: «Познать-то легко, а
выполнить трудно».
В наши дни было бы немыслимо подражать Цинь Шнхуану в
строительстве укреплений. По попрошу ученых обратиться к теат-
ру военных действий в Европе. Немецкие войска, потерпев пора-
жение при первом наступлении на Париж, немедленно перешли
к обороне. Опп были вынуждены за несколько месяцев вырыть
13 Согласно преданиям и мифам, легендарный правитель древности Юл
провел огромные ирригационные работы для предотвращения стихийных бедст-
вий, связанных с разливами рок.
183
от побережья Северного моря до склонов швейцарских гор линию
окопов протяженностью более 1500 ли, немцы создали три такие
линии обороны, в каждой были крытые траншеи, блиндажи, ходы
сообщения и склады боеприпасов. Если сравнить эти укрепления
с Великой китайской стеной, то окажется, что на строительство
каждой версты линии обороны затрачено больше труда, чем на
строительство каждой версты стены. Общая длина всех трех ли-
пин составила свыше 5 тысяч ли. Такой же была и длина окопов,
сооруженных англо-французскими войсками. Следовательно, про-
тяженность всех линии ооороны обеих сторон превышала 10 ты-
сяч ли, что в два раза больше длины Великой китайской стены.
Эти фортификационные сооружения возводились без всякого за-
ранее намеченного плана, они создавались там и тогда, где и ког-
да это было необходимо. Однако по грандиозности и темпам
строительства они представляли собой нечто фантастическое; труд-
но было поверить, что это создание рук человеческих. А между
гем линия Восточного фронта, пересекавшая европейский материк
от Балтийского моря до Черного, была в три раза длиннее линии
Западного фронта. На Востоке, как и на Западе, обе воюющие
стороны тоже вырыли окопы и потратили на это тоже всего не-
сколько месяцев. Не будь у нас перед глазами фактов, можно было
бы усомниться в возможности проведения столь гигантских работ
в такие короткие сроки. Однако линии окопов па Западном и па
Восточном европейских фронтах, протянувшиеся в общей сложно-
сти почти на 40 тысяч ли, ныне стали памятником истории. Боюсь,
что даже специалистам по фортификации трудно себе представить
объем этих пабот.
Таким образом, как Великая стена, воздвигнутая при Цинь
Шихуане, так и окопы, сооруженные в наши дни в Европе, могут
служить шестым неопровержимым доказательством правильности
нашего положения «действие легко, познание трудно».
В Китае есть еще одно грандиозное сооружение, могущее со-
перничать с Великой стеной, - это Великий канал. Он начинает-
ся на юге у города Ханчжоу, проходит через провинции Цзянсу,
Шаньдун и Чжили, пересекает реки Янцзы, Хуанхэ и Байхэ и за-
канчивается у города Тунчжоу. Протяженность его более 3 ты-
сяч ли. Это самый длинный канал в мире. Он являлся важным
водным путем между югом и севером Китая, принося неизмери-
мую пользу стране и народу.
С установлением торговых отношений между Китаем и Запа-
дом, с появлением первых паровых судов и развитием морских
перевозок канал, по которому транспортировалось главным обра-
зом продовольствие, с каждым днем все более засорялся, его за-
носило илом, что создавало угрозу наводнений. В последнее время
были предприняты попытки отремонтировать и расчистить его на
участке между Янцзы и Хуайхэ. Когда приглашенные для этой
цели иностранные специалисты провели съемки и составили
проект, стало ясно, что для работ такого масштаба у нас по хва-
тит средств и что начать их можно, только получив иностранный
181
заем. Казалось бы, что расчистить и углубить канал куда легче,
чем вырыть новый, что иметь дело с одним участком значительно
легче, чем с целым каналом. Однако современный человек, при-
ступая к составлению проектов и расчетов, уже понимает все пред-
стоящие трудности, которые часто пугают его. Так почему же
древним удалось прорыть судоходный канал длиной в 3 тысячи ли
как будто без особых затруднений? Да потому, что сложность за-
ключается не столько во втором этапе работы — в проведении
канала, сколько в первом — в составлении проекта. Древние не
обладали знаниями наших современников. Приступая к крупному
строительству, они обычно не составляли никаких проектов, а пря-
мо принимались за работу. Необходимость заставляла их решать-
ся на неслыханные дотоле дела, и им удавалось добиваться неви-
данных прежде успехов. Так было и с постройкой Великого кана-
ла, который сооружался без заранее подготовленного плана.
За последнее время в мире создано немало новых каналов.
Самые известные, о которых наслышаны наши соотечественни-
ки, — это Суэцкий и Панамский. Суэцкий перешеек, расположен-
ный между Красным и Средиземным морями, препятствовал мор-
скому сообщению между Востоком и Западом, поэтому уже с
древнейших времен делались попытки прорыть здесь канал. За-
хватив в 1798 году Египет, Наполеон решил начать строительство
и приказал инженерам провести съемку местности. Результаты
исследований показали, что уровень воды в Средиземном и Крас-
ном морях различен, причем разность уровней составляет почти
29 английских футов. Поэтому ог проведения канала пришлось от-
казаться.
Лет пятьдесят спустя французы снова занялись съемками и
установили, что данные о различных уровнях воды этих морей
были неверными. Тогда Лессенс предложил создать компанию по
строительству канала. В то время большинство считало это очень
1 рудным, а англичане — совершенно невыполнимым делом. Но
Лессенс настойчиво добивался своего. Действуя в течение долгих
лет убеждениями и уговорами, он в конце концов основал в 1858
году компанию, получив поддержку французских капиталистов и
египетского хедива. Начавшаяся в следующем году работа по про-
рытию канала была успешно завершена в 1869 году.
Англичане встревожились. Британскому премьер-министру Диз-
раэли ценой многих ухищрений удалось скупить акции египет-
ского хедива и передать их английскому правительству. Затем он
присоединил весь Египет к британским владениям. Так англичане
установили охрану канала, овладели ключевыми позициями на
океанских путях, соединяющих Восток с Западом, и обеспечили
себе пути сообщения с Индией.
Успешно завершив строительство Суэцкого канала, Лессепс
приобрел большую известность и завоевал всеобщее уважение
Он выдвинул новый проект — проект создания Панамского кана-
ла для сообщения между Атлантическим и Тихим океанами. На
»тот раз он очень быстро создал акционерное общество. В 1882 го
1Я
ду работы были начаты, однако в 1889 году компания обанкро-
тилась, а сам Лессепс разорился и был привлечен к уголовной
ответственности. Плавам его не суждено оыло осуществиться, а
самому Лессепсу был уготован печальный конец.
Причинами неудач Лессепса были, во-первых, неправильно со-
ставленная смета на постройку канала и, во-вторых, широкое рас-
пространение эпидемических заболевании, от которых погибло
много рабочих. Если смета — дело поправимое, то избавиться от
эпидемий оказалось просто невозможно. Паука в то время, не бы-
ла так развита, как теперь, поэтому многие считали, что виною
всему скверные климатические условия, против которых человек
бессилен, и не обращали внимания на соблюдение санитарных
условий. С развитием науки люди поняли, что болезни вызыва-
ются микробами, что желтая лихорадка, свирепствовавшая в Па-
наме, передается через москитов. Когда впоследствии правитель
ство Соединенных Штатов решило продолжать постройку Панам-
ского канала, оно прежде всего взялось в 1904 году за истреб-
ление москитов и улучшение санитарных условий. Покончив с
этим, оно приступило в 1907 году к сооружению канала. В 1915
году работы были полностью завершены и сообщение между Ат-
лантическим и Тихим океанами было, наконец, установлено.
Таким образом, главная причина неудачи Лессепса в том, что
он не знал вредоносных свойств москитов; причина же успеха
правительства Соединенных Штатов заключалась в том, что оно.
понимая, какой вред причиняют москиты, прежде всего приняло
меры к их истреблению.
Итак, история сооружения каналов в Китае и за границей мо-
жет служить седьмым неопровержимым доказательством нашего
положения «действие легко, познание трудно».
В области изобретений и открытий Китай издревле шел впе-
реди других стран. Многие открытия китайцев, такие, как книго-
печатание, порох, фарфор, шелк, чай, в значительной мерс способ-
ствовали прогрессу мировой цивилизации. Изобретение ими ком-
паса положило начало новой эре в развитии современных миро-
вых связей и привело к тесному сближению народов. Древние
литературные источники дают разноречивые сведения о создании
компасной повозки 16: одни считают се изобретателем Хуанди, дру-
гие — Чжоу-гуна. Во всяком случае несомненно, что открытие
китайцами явления магнетизма и создание компаса относятся к
глубокой древности. Впоследствии компас стали применять и евро-
пейцы, что содействовало быстрому развитию мореплавания. Кто
отважится без компаса уходить далеко от родных берегов в без-
брежные морские просторы, сливающиеся с синевой неба, кто ри-
скнет отплыть в неведомые страны навстречу грозным волнам
океана? Не будь компаса, указывающего путь мореплавателю, су-
Букв. «повозка, указывающая на юг». Изобретенный и древнем Кита»,
прибор в виде деревянной фигурки солдата, в вытянутую руку которого встав
•ялась намагниченная спина. Установленная на боевой колеснице фигурка веет
да показывала рукой на юг.
186
доходегво не получило бы развития, и мировая цивилизация не
смогла бы достичь современного уровня. Значение компаса поисти-
не огромно!
Но что такое компас? Это простейший прибор, в котором люди
впервые использовали свойства электричества. Именно с тех пор
они начали изучать причины, заставляющие один конец магнитной
стрелки всегда указывать па юг, а магнит — притягивать железо.
И вот после долгих и тяжелых исканий законы электричества бы-
ли, наконец, открыты. Стало известно, что электричество не яв-
ляется матерней, что оно но своим свойствам напоминает свет
и тепло и может в них превращаться, что оно обтекает весь мир,
проникает всюду и охватывает все. На поверхности земли его дви-
жение имеет строго определенное направление — с юга на север,
поэтому и магнитная стрелка, находясь под действием сил элек-
тричества, всегда указывает одним концом па юг, а другим — на
север, словно флюгер, направление которого определяется ветром.
Когда люди не знали, что такое электричество, они поклонялись
грому и молнии как божествам. Теперь они смотрят на электри-
чество как на рабочую силу И подчиняют его своей воле. Челове-
чество уже нс сможет обходиться без него. Возьмем, например,
большие города и крупные центры. Потребление электрической
энергии растет там с каждым днем. Опа используется для осве-
щения, различных видов транспорта и связи, для производства
разнообразных работ и лечения болезней, для приготовления
нищи и защиты от холода. С дальнейшим развитием науки об
электричестве сфера применения его расширится. Так, уже в наши
дни немало людей пользуется электричеством, а сколько из них
понимают, что это такое?
Вновь созданный электрический аппарат сразу же находит себе
применение. Например, великое изобретение новейшего времени—
беспроволочный телеграф в течение каких-нибудь нескольких лет
широко распространился по всему свету. Однако потребовалось
более ста лет напряженной работы многих ученых, отдавших это-
му делу все свои способности и силы, чтобы сложился полный
комплекс знании о радио. Когда знания правильно отражают дей-
ствительность, а законы науки познаны глубоко, уже нетрудно,
опираясь па них, создать нужный аппарат и еще легче пустить
его в ход. II теперь каждый умеет пользоваться радио для пере-
дачи сообщений. Человек без особого труда овладевает также
знаниями радиста. Не сложна и задача мастера, монтирующего
радиоаппаратуру в соответствии с заданными чертежами. Наибо-
лее трудная и почетная работа ложится на плечи ученых, расши-
ряющих наше представление о радио.
Как только трудности познания преодолены — все остальное
идет как по маслу.
Как мы видели выше, люди, не имея ни малейших понятий об
электричестве, уже умели пользоваться магнитной стрелкой и изо
брели компас, необходимый, чтобы ориентироваться в море. Когда
же знания об электричестве получили достаточное развитие, люди
1*7
стали создавать все новые и новые чудеснейшие электрические
машины, находившие применение в самых различных областях
человеческой деятельное!и. Таким образом, электричество может
служить восьмым неоспоримым доказательством нашего положе
пня «действие легко, познание трудно».
В настоящее время любая наука может развиваться только во
взаимодействии с другими пауками, на основе взаимопомощи
Гак, с наукой об электричестве наиболее тесно связана химия. От-
ставание химии затрудняет развитие теории электричества, и на-
оборот, без развития науки об электричестве ие сможет прогрес-
сировать химия. Предшественницей химии была алхимия даосов17.
Ее создали древние маги, стремившиеся найти эликсир бессмертия.
И хотя они ие сумели его изготовит!., их искания дали начало
разнообразным отраслям химической промышленности, например
изготовлению киновари, пороха, фарфора, соевого творога и т. д.
Химическое производство существует в Китае уже несколько ты-
сяч лет. Однако китайцы ие имеют представления о его законе
мерностях и даже не знают самого термина «химия».
Большинство ученых нашей страны поражается успехам запад-
ной науки. Самой сокровенной и чудесной из всех наук является
химия, самый трудный раздел химии - органическая химия, а
самые важные из органических веществ — пищевые продукты
Недавно европейские физиологи обнаружили в мясе домашних
животных вещества, наносящие вред здоровью и укорачивающие
жизнь человека. Вместе с тем они установили, что в нем.больше
всего питательных веществ, необходимых !ля человеческого орга-
низма; и вот западные ученые задумались над тем, где же найти
->ти питательные вещества, если отказаться от мясной пищи.
За последнее время большие успехи были достигнуты в обла-
сти гигиены питания. Огромную роль в этом сыграли открытия
французских химиков. Бертло, например, положил начало органи-
ческой химии, получив путем синтеза органические вещества. Он
мечтал о том, чтобы при помощи химии создавать продукты пи
гания.
Основоположник бактериологии Пастер проложил дорогу раз-
витию биохимии; Готье, произведя биохимический анализ продук-
тов питания, показал, что в мясе имеются ядовитые вещества, и
установил положительные свойства растительной пищи.
Мой друг Ли Шицзэн, получивший образование во Франции,
был учеником Пастера и I отье. Занимаясь агрономией, он уделял
большое внимание бобовым растениям. Па международной конфе-
ренции по вопросам молочного питания ои высказал свои сообра-
жения о пользе соевого молока. Оп предложил заменить коровье
молоко соевым, а мясную пищу — соевой. При этом он ссылался
на научные достижения химиков прошлых времен и на открытия
современных гигиенистов о преимуществах вегетарианской пиши
17 Даосы — последователи философской школы даосизма, основателями ко-
торой считаются Лао-цзы (VI век до и. э.) и Чжуан-цзы (IV—III века к»
н. э.).
188
Выла даже создана специальная «Парижская компания соевого
творога».
Как известно, китайцы с давних' пор охотно едят соевый творог,
в любой захолустной деревеньке в три двора всегда можно найти
лавку, торгующую соей. Китайцы вырабатывают соевый творог в
огромных количествах, но не понимают всей важности его произ-
водства. Разве они знают, что это самый чудесный продукт орга-
нической химии, который очень полезен для здоровья и в то же
время дешев? Они1 и не догадываются, что над получением именно
такого продукта тщетно трудились самые знаменитые ученые
Запада.
Возьмем еще пример. Появление гончарных изделий относится
к глубочайшей древности. В Вавилоне и Египте из глины делали
дощечки для письма, ее употребляли для строительства городских
стой. В Мексике и Перу гончарные изделия имелись еще до от-
крытия Америки. Предки всех современных цивилизованных на-
родов умели изготовлять их. Очевидно, посуду из обожженной
глины умеют делать все народы, которые готовят пищу на огне.
А вот фарфоровые изделия впервые появились в Китае, и до сих
пор китайский фарфор считается лучшим в мире. Когда в 1540 го-
ду француз Палисси увидел в одной французской аристокра-
тической семье фарфоровые изделия из Китая, он был поражен их
красотой и изяществом и решил научиться изготовлять такой же
фарфор, чтобы сделать его достоянием своего народа. Он отдал
этому делу много сил, и только через шестнадцать лет ему уда-
лось получить глиняные изделия, похожие на фарфоровые. Так
было положено начало изготовлению в Европе фарфора nOi китай-
скому образцу.
В последнее время успехи химии на Западе способствовали
развитию различных отраслей промышленности. II вот, когда ев-
ропейская фарфоровая промышленность тоже стала базироваться
на достижениях химии, западные страны смогли догнать Китай
ио производству фарфора. Впрочем, если взять художественные
изделия периодов Юнлэ и Цзинтай династии Мни' или периодов
Канси и Цяньлун династии Цин, то придется признать, что по
окраске и качеству фарфора они остаются непревзойденными.
Можно сказать, что развитие современной химии достигло в
наши дни апогея. Опа научилась творить такие чудеса, которые и
не спились химикам, жившим всего лет двадцать назад, не говоря
уже о наших древних алхимиках.
Существовавшей прежде четкой границы между органической
и неорганической химией уже нет, поскольку химия способна те-
перь превращать неорганические вещества в органические. Более
того, прежнее понимание химического элемента или атома ныне
также опровергнуто. Открытие радия обнаружило делимость хими-
ческого элемента, оказалось, что атом состоит из более простых
частиц. Ныне химия открывает перед нами новый мир.
Пытаясь имитировать китайский фарфор, европейцы опирались
только на данные химического анализа, скрупулезно изучали со-
IS9
став фарфора и применяемые для его росписи краски. Однако
технология обжига — это сочетание человеческого труда и зако-
нов физики - до наших дней не дошла, секрет изготовления фар-
фора утрачен. Вот почему в Европе и Америке так высоко ценят
китайский фарфор периода династий МиниЦин. Находятся люди,
готовые заплатить сотни тысяч за редкое изделие, созданное в те
времена. Коллекции фарфора, хранящиеся в музеях Франции,
Англии, США и других стран, считаются бесценными сокровища-
ми. Между тем китайские мастера, создавшие в свое время эти
сокровища, и не подозревали о существовании таких наук, как
физика и химия.
Таким образом, химия может служить девятым неоспоримым
доказательством положения «действие легко, познание трудно».
Теория эволюции — это величайшее научное открытие второй
половины XIX века — впервые была доказана в работе Дарвина
«Происхождение видов». Благодаря этой книге стало известно, что
все живое на земле является плодом длительной эволюции. Еще
в древности многие мудрые и просвещенные люди тщетно стре-
мились понять, как возникла жизнь. Две тысячи лет назад грече-
ские философы Пифагор и Демокрит пришли к выводу, что все
живое па Земле возникло путем эволюционного развития; но, к
сожалению, эта мысль в то время не стала разрабатываться даль-
ше, а с. появлением учений Сократа и Платона теопия эволюции
и вовсе была забыта. Только после Реформации в Европе, когда
постепенно восстановилась свобода мысли, немецкие философы
Спиноза и Лейбниц, исследуя законы материи и познавая суть
вещей, возродили теорию эволюции. Лейбниц и стал духовным
отцом Дарвина.
Затем развитие науки пошло вперед быстрыми темпами, по-
явилось много новых открытий. Самыми известными из них были
открытия Лапласа в астрономии, Лайеля в геологии, Ламарка в
зоологии. Каждый из них, действуя в своей области, открывал
законы эволюции, и их открытия можно считать источниками тео-
рии эволюции. Дарвин же занялся наблюдениями над животным
миром и после 20-летпего упорного труда написал «Происхожде-
ние видов», в котором и изложил закон естественного отбора и
борьбы за существование. Появление книги Дарвина пролило
яркий свет на теорию эволюции, внесло полную ясность в ее по-
нимание и произвело коренной переворот в общественной идеоло-
гии. После этого все науки стали строиться на основе эволюцион-
ной теории. Эволюция — это путь естественного развития, основ-
ными законами которого являются борьба за существование и
естественный отбор: выживают приспособившиеся, а неприспосо-
бившиеся гибнут. Эти принципы люди применяли для улучшения
видов растений и пород животных уже в начале каменного века
Примером может служить выведение культурных растений, при-
ручение диких животных. Однако люди практиковали этот отбор
в течение десятков тысяч лет, не понимая его закономерностей
Они стали известны человеку лишь после того, как наступил век
190
процветания науки, и Дарвин потратил двадцать лет жизни на
изучение сущности этого процесса. И поскольку эволюция — это
функция времени, постольку многие ученые стали называть откры-
тый Дарвином закон эволюции видов великим законом времени,
приравнивая его по значению к открытому Ньютоном закону все-
мирного тяготения как великому закону пространства.
/\втор настоящей работы полагает, что эволюция проходит че-
рез три периода: эволюцию материи, эволюцию видов и эволюцию
человечества. В начальный период первобытный хаос (так я пере-
вожу европейский термин «эфир») в своем движении порождает
электроны; электроны, сгущаясь, создают элементы; элементы, со-
единяясь, создают материю; материя, собираясь воедино, создает
планету. Таков первый период эволюции мира.
Большинство небесных тел в межпланетном пространстве на-
ходится еще в этом периоде развития. Развитие материи имеет
конечной целью создание планеты. Что касается нашей планеты, то
никто не знает, сколько эпох прошло, прежде чем завершилась
ее эволюция. Согласно вычислениям ученых, основывавшимся на
сдвигах пластов земной коры, со времени образования земного
шара прошло уже 20 миллионов лет.
Второй период продолжается от зарождения биоэлемента до
формирования человека. В этот период микроскопические перво-
начально виды превращаются в видимые и из простейших разви-
ваются в сложные. Затем, следуя закону естественного отбора н
борьбы за существование, в результате многократных побед силь-
ного и поражений слабого один вид выживает, а другой исчезает,
старое уходит, и на смену ему приходит новое. Все это продол-
жается более десятка миллионов лет, пока не появляется человек.
В первый период существования человек ничем не отличается от
диких зверей. Проходит еще несколько десятков тысяч лет, пре-
жде чем человек становится человеком, и с этого времени начи-
нается эволюция человечества.
Эволюция человечества принципиально отличается от эволю-
ции видов. В то время как основным принципом эволюции видов
является борьба за существование, основным принципом эволюции
человечества является взаимопомощь. Общество и государство —
это внешние формы выражения взаимопомощи, а добродетель, гу-
манность, справедливость и долг -- ее неотъемлемые атрибуты.
Когда человечество следует этим принципам — оно процветает:
когда оно пренебрегает ими — оно гибнет. По этим принципам
человечество живет уже сотни тысяч лет.
И то, что человек не всегда соблюдает эти принципы, объяс-
няется тем, что он произошел от животного, лишь недавно вступил
в третий период эволюции и не утратил еще полностью унаследо-
ванные от животных свойства. Но после того как человек вступил
в период цивилизации, его естественная природа влечет его к дея-
ниям, которых дотоле нс совершал никто, к достижениям, которых
дотоле не добивался никто, его влечет к осуществлению принципа
взаимопомощи во имя высоких целей эволюции человечества. А к
кова цель эволюции человечества? Она выражена в словах Кон-
фуция: «Когда будет осуществлен Великин путь, Поднебесная
станет всеобщим достоянием!» 18 или словами Христа: «Да будет
воля твоя как на небесах, так и на земле!».
Человечество мечтает о превращении нынешнего мира горестей
и печален в ран на земле. В наше время прогресс цивилизации
ускоряется с каждым днем. В последние сто лет сделано больше,
чем за предшествующее тысячелетие, а за последние десять лет —
больше, чем за предшествующие сто. Если так будет продолжаться
и дальше, то эра Великого Спокойствия уже недалека!
Однако, когда Дарвин открыл закон борьбы за существование
и естественного отбора в эволюции животных видов, большинство
ученых стало считать, что человеколюбие и справедливость, гу-
манность и добродетель — все это пустые слова, что реальностью
является только борьба за существование. Они вознамерились
применить законы животного мира к эволюции человечества, не
понимая, что для человечества это пройденный этап. Таким обра-
зом, теория эволюции является десятым неопровержимым дока-
зательством положения «действие легко, познание трудно».
Если и теперь найдутся люди, которые нс убеждены в правиль-
ности моего утверждения «действие легко, познание трудно», я
попрошу их серьезно вдуматься в следующие слова Конфуция:
«Народ можно заставить следовать чему-либо, но нельзя заста-
вить познать это». Я понимаю употребленные здесь слова «мож-
но» и «нельзя», как «возможно» и «невозможно». Из этого текста
видно, что уже древнему мудрецу была понятна наша истина, но,
к сожалению, ои выразил ее недостаточно ясно. Поэтому в даль-
нейшем люди пренебрегли ею, а затем ступили на ложный путь,
глубоко уверовав в теорию «познание легко, действие трудно».
Губительное влияние этой теории настолько сильно, что оно спо-
собно привести к гибели целые государства и народы. Особенно
верят в эту теорию пароды Китая, Индии, Аннама, Кореи. Япон-
ский парод тоже верит в нес, но неглубоко. Поэтому он и сумел
провести реформы, сумел сделать свою страну богатой и сильной.
Что же касается народов Европы и Америки, то мне никогда не
приходилось слышать, чтобы там находились ее сторонники.
Накануне сдачи в набор первого издания моей книги в Шанхай
прибыл профессор Дыои. Я специально спросил его об этой тео-
рии, и он ответил: «Нам, европейцам и американцам, известно
лишь положение „познание трудно14, мы никогда не слыхали, что
„действие трудно44».
А один профессор, отвечая па мой вопрос, рассказал, что на
одном из первых уроков в технологическом институте один из пре-
подавателей привел им1 следующий факт для доказательства поло-
жения «действие легко, познание трудно». Однажды в одном доме
18 Цитата из приписываемого Конфуцию высказывания об идеальном обще
стае будущего, в котором воцарятся имущественное и социальное равенство «•
мир (эра Великого спокойствия или Великого единения).
192
испортился водопровод. Хозяин немедленно позвал мастера. Тот
пришел, что-то повернул — и водопровод заработал. Когда хозяин
спросил, сколько он должен за работу, мастер ответил: «50 дол-
ларов 40 центов». Хозяин удивился: «Такой пустяк я и сам мог бы
сделать! Почему же ты требуешь с меня такую огромную сумму,
да еще с центами? Почему тебе нужно не 50 долларов и не 51 дол-
лар, а именно 50 долларов 40 центов?» Мастер ответил: «50 дол-
ларов — это стоимость моих знаний, а 40 центов — это стоимость
моего труда. Если вы беретесь сделать работу сами, я могу сбро-
сить стоимость моего труда и взять только стоимость моих зна-
нии!» Хозяин рассмеялся и заплатил требуемые деньги.
Отсюда видно, что в Европе и Америке положение «действие
легко, познание трудно» общепризнано.
ГЛАВА V
ОБЩИЕ РАССУЖДЕНИЯ О ПОЗНАНИИ И ДЕЙСТВИИ
Итак, десять доказательств, приведенных нами для подтверж-
дения правильности положения «действие легко, познание трудно»,
полностью опровергают как афоризм древних «познание легко,
действие трудно», так и теорию Баи Янмина о единстве познания
и действия.
Пам могут возразить: пока речь идет о практике, ваши десять
доказательств действительно неоспоримы, но если рассматривать
вопрос о познании и действии в психологическом плане, то вряд
ли эти доказательства окажутся вполне состоятельными. В ответ
на такое возражение разрешите сослаться на слова Мэн-цзы из
главы «Цзинь синь» его трактата, где вопрос ставится именно в
психологическом плане: «Действовать, не понимая, повторять по
привычке, не вникая в суть, следовать до конца дней своих пути,
которого не знаешь, — таков удел большинства!» Отсюда видно,
что положение «действие легко, познание трудно» является уни-
версальной истиной, применимой и к области практики, и к обла-
сти психологии.
Что же касается учения Ван Янмина, то, побуждая людей де-
лать добро, оно, тем не менее, приводит их к выводу, что «позна-
ние легко, действие трудно». Однако учение это требует от чело-
века энергичных усилий в его движении вперед, призывает его
ие бояться трудностей, какими бы они ни были. Говоря о трудно-
стях, Ban Янмин пытался воодушевить людей на их преодоление
Проповедуя единство познания и действия, Ван Янмин говорил:
«Познать — значит действовать; познать и не действовать ~ зна-
чит не познать».
Его стремление побудить людей творить добро достойно вся-
кого уважения. К сожалению, учение его противоречит истине: он
выдает трудное за легкое, легкое -- за трудное. Пытаясь вооду-
шевить люден трудностями, которые им предстоит преодолеть, Ван
7—77	Iqj
Янмин, таким образом, идет против человеческой природы. В ре-
«ультате люди, которые прежде могли «действовать, не понимая,
повторять по привычке, не вникая в суть, следовать до конца дней
своих по пути, которого нс знают», теперь, попав иод, влияние его
георин, чувствуют страх перед трудностями и не осмеливаются
действовать. Вот почему теория Ван Янмина, бывшая одно время
весьма популярной среди ученых, так и не принесла пользы об-
ществу.
Нам могут возразить, что именно учение Ван Янмина обеспе-
чило успех реформы в Японии, что ее лучшие представители верят
в правильность этого учения, поэтому имя Ван Янмина пользует-
ся там почетом н уважением. Но говорить так — значит не знать
исторических фактов. В предреформеннып период в Японии еще
царил феодализм. Правы и обычаи общества мало изменились
по сравнению с древностью, и японский парод сохранил еще юно-
шеский задор. Поэтому, когда над страной нависла опасность на-
падения извне, а правительство сёгуна бездействовало, японские
патриоты, возмущенные несправедливостью, стали пропагандиро-
вать среди соотечественников лозунг поддержки императора и
организации отпора чужеземцам. Здесь мы видим сходство с ихэ-
туанями, провозгласившими лозунг поддержки Цинов и уничто-
жения иностранцев. Различие лишь в том, что одним обстановка
благоприятствовала, а другим — нет. Когда японцам не удалось
отразить нападение иноземцев, они пошли к ним на выучку, что и
обеспечило победу их реформ. Таким образом, успехи Японии
были достигнуты в результате действий без познания, и учение
Ван Янмина здесь совершенно ни при чем.
Если бы теория Ван Янмина действительно способствовала
проведению реформ в Японии, то она, конечно, помогла бы и Ки-
таю избавиться от его слабостей. Почему же, несмотря на такую
приверженность к ней китайских ученых, она дала в Китае совер-
шенно иные результаты? Дело в том, что Китай в своих правах и
обычаях далеко отошел от древности и успел уже утратить энер
гию молодости. Поэтому всевозможные опасения и боязнь труд-
ностей у него гораздо сильнее, чем у тех, кто лишь недавно при-
общился к цивилизации. Японцы, проводя свои реформы, не стре-
мились к познанию. Китайцы же не согласятся на преобразова-
ния, не уяснив себе предварительно их суть, но и познав, они не
осмеливаются действовать, боясь предстоящих трудностей. Это
объясняется тем, что они считают действие еще более трудным
чем иознание. Между тем реформы — дело всего государства,
многое в них вообще невозможно заранее предвидеть и становит-
ся ясным только после проведения их в жизнь. Поэтому, осуще-
ствляя свои реформы без предварительного познания, японцы в
значительной мере шли на риск. Только когда их деятельность
увенчалась успехом, они нашли для нее название — «реформы».
Иначе обстояло дело в Китае, где прежде стремятся непременно
познать и только потом действовать. Если же познания гак и не
удавалось достигнуть, не наступало время и для реформ.
191
С этой точки зрения учение Ван Янмина ничем не помешало
полному жизненной энергии японскому народу, но и ничем не по-
могло ему. Китаю же, утратившему силу молодости, оно причи-
нило вред. Дело в том, что учение о единстве познания и действия
вполне приемлемо в век научных открытий, когда речь идет об
определенном виде деятельности в определенную эпоху. Однако
Ван Я имин попытался соединить познание и действие примени-
тельно к отдельному индивидууму, что в паши дни еще более не-
выполнимо, чем когда-либо. Ведь чем более развиты науки, тем
больший разрыв существует между познаниями и действиями от-
тельного человека. Тот, кто обладает познаниями, вовсе не обяза-
тельно участвует в практическом действии, и наоборот. Более
того, даже если знание и действие соединяются в одном человеке,
люди часто разъединяют их, исходя из целесообразности разделе-
ния труда и специализации, подсказываемой экономической
наукой. Отсюда следует, что учение Ван Янмина о единстве по-
знания и действия никак не отвечает требованиям прикладных
наук.
И только потому я, не жалея времени, так пространно дока-
зываю правильность положения «действие легко, познание труд-
но», что считаю его единственным путем к спасению Китая. В са-
мом деле, причиной, приведшей Китай на край гибели, явилась
ошибочная теория о легкости познания и трудности действия. Она
прочно завладела умами ученых, а от них передалась массам. И
вот мы стали трудное считать легким, легкое — трудным, а Китай,
утративший жизненные силы, присущие молодости, начал бояться
того, чего не следовало, и в то же время не испытывал никакого
страха перед тем, чего как раз нужно было бы опасаться. Поэто-
му он стал уклоняться от легкоисполнимого и стремиться к труд-
нодостижимому. Вначале мы пытались овладеть знанием, чтобы
только после этого приступить к действиям. Когда же мы убежда-
лись в том, что познание нам ис дается, мы складывали руки и
предавались горьким сетованиям, упуская все, чего можно было
бы достигнуть.
Правда, изредка и у нас находятся люди, которые, обладая
неукротимой энергией и несгибаемой волей, отдают все силы пау-
ке. Однако и они все-таки не решаются применять своп знания
на практике, считая действие еще более трудным, чем познание
При таких условиях, когда незнающие упорно не желают действо-
вать, а знающие действовать не смеют, нет никаких перспектив
па улучшение положения страны. Это и является причиной сла-
бости и упадка Китая.
Между тем боязнь трудностей сама по себе не может причи-
нить вреда. Напротив, именно она побуждает человека ценой мн
нимальиых усилий добиваться максимального эффекта. Это дик
туется как экономическими соображениями, так и стремлением
людей облегчить свое существование. Однако, когда трудное вы-
дается за легкое, и наоборот, люди не знают, к чему стремиться
и чего избегать, такая путаница ничего, кроме вреда, принести
не может. Об этом как нельзя лучше свидетельствуют факты ки-
тайской истории.
В эпоху Яо, Шуня и Трех династий начался переход Китая от
дикости к цивилизации, а в период Чжоу мы наблюдаем уже бур-
ный расцвет китайской культуры. Политические учреждения, ду-
ховная культура, науки и искусства периода Чжоу находились
почти на том уровне, которого Европа и Америка достигли лишь
в современную эпоху. По темпам развития эта эпоха далеко оста-
вила за собой периоды Цинь, Хань и последующих династий.
Всю историю Китая — с зарождения цивилизации и до. наших
дней — можно разделить на два периода: до Чжоу — период про-
гресса, после Чжоу — период регресса. Но ведь эволюция чело-
вечества, естественно, предполагает постепенное совершенствова-
ние на базе достигнутого на предыдущих этапах и более высокий
уровень того, что появляется позднее. Почему же история Китая
демонстрирует совершенно обратные закономерности? Это объяс-
няется губительным влиянием теории о легкости познания и труд-
ности действия.
До эпохи Трех династий люди были просты и бесхитростны,
темпы и невежественны. Они действовали, не зная закономерно-
стей того пути, ио которому шли. Поэтому с каждым днем они
добивались все новых успехов и в конце концов во времена рас-
цвета Чжоу достигли высокого уровня развития. Этот период
назовем периодом действия без познания.
Начиная с Чжоу сознание людей постепенно прояснилось, их
знания с каждым днем росли. Наступило время, когда они поже-
лали сначала иознать, а затем действовать. Именно в эту эпоху
их умами завладела теория «познание легко, действие трудно». И
вот китайцы стали забывать, что все знания, переданные им дале-
кими предками, были добыты благодаря дерзанию и энергичному
движению вперед — от действия без всякого познания к действию
с последующим познанием и далее — к действию, обусловленному
познанием.
Знания, полученные древними, были результатом практической
деятельности на протяжении доброго тысячелетия, плодом упор-
ных поисков и многочисленных экспериментов тысяч и десятков
тысяч людей. Последующему поколению они достались без труда.
Вот почему познание и стали считать легким, а действие — труд-
ным. Объясняется это тем, что люди не задумывались над этой проб-
лемой. Таким образом, когда люди стали стремиться сначала по-
знать, а только йотом действовать, они оказались в плену у тео-
рии о легкости познания и трудности действия и больше уже не
добывали знания путем практических действий и не переходили к
действиям, обусловленным познанием. Именно поэтому после эпо-
хи Трех династий в Китае обозначился регресс. С точки зрения
современной науки, процесс эволюции человечества следует раз
делить на три периода: первый — период перехода от дикости к
цивилизации, период действия без познания; второй период — от
зарождения цивилизации к дальнейшему ее развитию, период дей-
!9fi
ствия с последующим познанием; третий — период расцвета наук,
период действия, обусловленного познанием.
В Европе и Америке прогресс цивилизации, к счастью, не
встретил па своем пути теорию «познание легко, действие трудно».
Поэтому люди там смогли от дикости перейти к цивилизации и за-
тем к расцвету наук. Для современных народов характерно то,
что они способны действовать даже без познания, но, обладая
этим познанием, они действуют с еще большим энтузиазмом. Их
непрестанное движение вперед и позволило им добиться тех ги-
гантских темпов развития, которые мы наблюдаем в наши дни.
Итальянец Марко Поло, занимавший официальный пост в Ки-
тае при династии Юань, по возвращении на Родину написал кни-
гу, в которой рассказал о культуре китайского общества той
эпохи, о развитии ремесел и торговли, об успехах китайцев в об-
ласти искусств. Познакомившись с этой книгой, европейцы были
чрезвычайно поражены, считая маловероятным, что на свете су-
ществовало государство, достигшее столь высокого уровня циви-
лизации. Иными словами, реакция европейцев на эту книгу была
примерно такой же, как реакция китайцев на книгу Чжан Дэя
«Описание четырех чудес», с которой они познакомились лет три-
дцать назад. Китайцы объявили описанные в ней успехи европей-
ской цивилизации беспочвенным домыслом автора.
Таким образом, шестьсот лет назад культура Европы далеко
уступала китайской, но за последние сто—двести лет европейцы
достигли таких темпов развития, которые нам и не снились. За
пятьдесят лет, прошедших со времени реформ в Японии, развитие
се культуры, наук и искусств, развитие промышленности и тор-
говли шло пе только более стремительными темпами, чем тысяче-
летия назад, но и значительно быстрее, чем в Европе. Объясне-
ние этого нужно искать в расцвете наук. Только с расцветом наук
человечество впервые получило инструмент познания, а потому и
смогло перейти к третьему этапу эволюции — этапу действия,
обусловленного познанием.
По ведь наука — это систематизированные, упорядоченные
знания. Только она может быть источником истинных специаль-
ных знаний. Всякие так называемые знания, не основанные на
науке, чаще всего вообще не являются истинными. Так, китайцы
издавна привыкли слышать, что небо круглое, а земля квадрат-
ная, что небо движется, а земля неподвижна. За тысячелетия они
свыклись с этими воззрениями, никто и пе догадывался, что они
неверны. Голько наука доказала абсолютную вздорность такого
нредставления.
Возьмем еще пример — гусеницу тутовой совки. Именем ее
у нас в народе принято называть приемных детей. Связан этот
обычай с теми превращениями, которым, по поверью, подвергает
эту гусеницу эвмена. Первая — это тутовый червь, вторая — из
породы ос. Как пишут в древних книгах, у эвмены своих детей
не бывает. Она уносит к себе гусеницу совки и парализует ее.
Спрятав гусеницу у себя, эвмена начинает ее выкармливать и за
197
клинить: «Стань похожей на меня! Стань, похожей на меня!»
II с течением времени из гусеницы выходит молодая оса — эвме-
на. Со стороны эго действительно выглядит так. Однако если мы
подойдем к этому вопросу научно, то убедимся, что в природе по-
добных внезапных превращений не бывает. Если внимательно
понаблюдать несколько стадии этого превращения, то можно
увидеть, что эвмена действительно утаскивает и парализует гусе-
ницу, но отнюдь пе превращает ее в своего приемыша. Парали-
зовав гусеницу совки, оса откладывает в ее тело яичко. Когда из
яичка выводится детеныш осы, он питается телом гусеницы. Та
ким образом, эвмена похищает гусеницу не для того, чтобы пре-
вратить ее в приемыша, а для того, чтобы использовать се как
пишу для своего потомства. Это открытие дало людям возмож-
ность овладеть тайной наркоза, тайной, которая уже давно была
известна осам.
Когда оса прячет гусеницу созки в слепленное из глины гнез-
до, опа при помощи жала вводит в ее голову яд. В результате
гусеница цепенеет, но не умирает, остается живой, но лишается
способности двигаться. Если бы она умерла, ее тело стало бы раз-
лагаться и не годилось бы в пищу. Если бы она, оставаясь живой,
не утратила способности двигаться, она разломала бы гнездо и
выползла наружу. В этом случае яичко эвмены было бы повреж-
дено, и личинка не смогла бы нормально развиваться.
Так необходимость заставляет эвмену применят!, наркоз. Но
ведь с тех пор, как стали употреблять наркоз при лечении болез-
ней, прошло всего лишь неполных сто лет. Кто бы мог подумать,
что этот метод уже бог весть сколько веков применяет простая
оса!
Из этого примера мы видим, что пе одни только люди способ-
ны на творчество и открытия под, давлением необходимости, ока-
зывается, этой врожденной способностью обладают и другие жи-
вые существа. Следовательно, положение «действие легко, позна-
ние трудно» применимо не только к людям, по и к животным
Разница, однако, в том, что люди могут надеяться в конце концов
осмыслить свою практику, а животные никогда пе научатся по-
знавать. Когда наши соотечественники говорят о легкости позна-
ния, они в большинстве случаев имеют в виду лишь такие «зна-
ния», как представления о круглой форме неба и квадратиости
земли, о подвижности неба и неподвижности земли или об усы-
новлении эвменой гусеницы совки.
Как мы уже говорили выше, история эволюции человека де-
лится на три периода: период действия без познания; период дей-
ствия с последующим познанием и, наконец, период действия,
обусловленного познанием. Соответственно этому и людей можно
разделить на три группы: во-первых, познающие первыми, то есть
творцы и первооткрыватели; во-вторых, познающие позже, то есть
подражатели п распространители; в-третьих, вообще непознаю
щие, то есть исполнители, отдающие все свои силы практической
работе и находящие радость в ее успешном осуществлении. Бла-
198
годаря усилиям этих трех групп людей, взаимно дополняющих
друг друга, Юн смог расчистить русла девяти рек, а во времена
Цинь Шихуана была построена Великая стена. Однако последу-
ющие поколения оказались в плену у теории о легкости познания,
и в результате познающие позже стали пренебрегать всеми от-
крытиями познающих первыми. Полагая, что познание — дело
легкое, они не только нс занимались подражанием и распростра-
нением этих открытий, но и принимали их за недостижимый
идеал. А непознающие из-за этого нс могли отдавать свои силы
практической работе и находить радость в се выполнении. Вот по-
чему после династий Цинь и Хань нс было сделано ничего, что
могло бы сравниться с расчисткой девяти рек великим Юем или
с постройкой Великой стены. Это крайне прискорбно!
В настоящий момент в пашей стране только еще началась ре-
волюция, сложилась обстановка, какой не бывало на всем про-
гяженпи нашей многотысячелетней истории. Это происходит в
период расцвета мировой науки, когда познать — значит полу-
чить возможность действовать, когда действие, обусловленное
познанием, становится еще более легким. Наш 400-миллионный
талантливый и культурный народ владеет территорией в 4 мил-
пюна 270 тысяч квадратных миль, располагающей огромными
материальными ресурсами (вспомним, что площадь Японии перед
реформами составляла около 110 тысяч квадратных миль, да и
сейчас опа пе превышает 200 тысяч квадратных миль). У нас дей-
ствительно самые прекрасные возможности разбогатеть: наш на-
род способен на великие дела, живет на земле, дающей огромные
богатства, и притом в эпоху, способствующую великим сверше-
ниям. Если б только те из наших соотечественников, кто принад-
лежит к категории познающих позже, отказались от теории; о лег-
кости познания и трудности действия и начали бы энергично рас-
пространять три народных принципа и конституцию пяти властей,
го нам не составило бы ни малейшего труда сделать Китайскую
Республику самым культурным, передовым государством во всем
мире.
Позвольте подтвердить это на примере революции в США и
реформ в Японии. Американцы начинали свою революцию, когда
население их составляло всего 3 миллиона, а их территория огра-
ничивалась тринадцатью штатами, расположенными па побережье
Хтлантического оксана. После упорной войны с Англией, продол-
жавшейся восемь лет, они сбросили британское иго и обрели неза-
висимость. Американская территория представляла собой в то
время дикий и необжитый материк. Американцам пришлось пре-
одолевать сопротивление индейцев внутри страны и отражать
нападение сильного врага. Приступая к развитию хозяйства, они
располагали самыми скудными средствами. Да и наука того пе-
риода была еще недостаточно развита. Поэтому американцы на-
ходились не в таких блестящих условиях, как мы в настоящее
время. Материальными ресурсами, необходимыми для строитель-
'тва государства, п орудиями они тоже были далеко не так бога-
190
ты, как мы сейчас. Что же касается людских ресурсов, то они не
достигали и сотой доли тех, какими располагаем мы. Одиако эти
три миллиона американцев были преисполнены духом дерзании,
они были воодушевлены своими великими целями, они были пыл-
кими, деятельными, активными и энергичными. Поэтому, хотя со
дня объявления независимости США (1 июля 1776 года) до на-
ших дней (8-го года Китайской Республики) прошло всего лишь
143 года, США уже превратились в самую богатую и сильную
страну мира.
Когда японцы приступили к проведению своих реформ, насе-
ление страны не составляло и одной десятой населения Китая, а
вся ее территория была меньше провинции Сычуань. По своим
научным знаниям и образованию японцы того времени тоже от-
ставали от китайцев. Однако они сумели решительно покончить
со старыми заблуждениями, осознать ошибочность политики изо-
ляции, быстро перешли от борьбы с «варварами» к учебе у «вар-
варов», стали приглашать специалистов из разных стран. Стре-
мясь к преобразованиям, они перенимали все полезное, что нахо-
дили в Европе и Америке. Америке понадобилось без малого 150
лет, чтобы достигнуть могущества и процветания, Японии же —
всего 50, то есть почти втрое меньше. Суля по этому, Китаю по-
требуется не более десяти лет, чтобы стать богатым и сильным.
Если эти факты покажутся некоторым неубедительными, пусть
они познакомятся с тем, как проходили реформы в Сиаме. Преж-
де Сиам был одним из вассалов Китайской империи. По терри-
тории он примерно равен нашей провинции Сычуань, население
его насчитывает около 8 миллионов человек, из них 2—3 миллио-
на — потомки китайских эмигрантов, остальные — полуцивили-
зованные племена. По уровню знаний парод Спама далеко отстал
от Китая, а промышленность и торговля страны целиком нахо-
дятся в руках китайских эмигрантов.
Эта страна расположена между землями, принадлежащими
двум великим державам — Англии и Франции. Территория Сиама
все время сокращалась, и всего два десятилетия назад Сиам на-
ходился на краю гибели. Однако люди, близкие ко двору, нашли
в себе силы возглавить движение за преобразование страны. По
примеру Японии они стали приглашать иностранных специали-
стов и перенимать западные методы. И вот спустя десять с не-
большим лет облик этой страны совершенно изменился. Культура
ее бурно развивается с каждым днем. В настоящее время она
превратилась в независимое государство Восточной Азии, причем
ее международное положение значительно лучше нашего.
Сейчас в Восточной Азии только два независимых государства.
Япония и Сиам. Китай еще нельзя считать полностью независи
мым государством; его можно назвать лишь полунезависимой
страной: на нашей территории еще есть концессии других держав,
существует право экстерриториальности иностранцев, наши та-
можни все еще находятся в руках иностранцев. Япония же и Сиам
полностью избавились от такого ярма.
200
Таким образом, реформы в Сиаме были проведены в еше бо-
лее короткий срок, чем в Японии. II если они оказались по силам
Сиаму, значит, они возможны и для Китая. Нужно только начать
действовать.
Думаю, что просвещенный читатель теперь уже убежден в пра-
вильности положения «действие легко, познание трудно».
Если же добиться подлинного знания, основанного на строго
научных положениях, действие не будет представлять никакой
трудности. Это мы доказали на десяти с лишним примерах.
Что же нужно для успешного действия? Для этого необходимо,
чтобы люди, познающие позже, не вводили в заблуждение ни се-
бя, ни других.
Выше мы уже говорили, что процесс культуры зависит от трех
категорий людей: от познающих первыми, то есть первооткрыва-
телей; от познающих позже, то есть пропагандистов, и от не по-
знающих вообще, то есть исполнителей. Китай страдает отнюдь
не от недостатка исполнителей, их у нас великое множество. Сре-
ди деятелей нашей партии приходится слышать, что такой-то —
это теоретик, а вот такой-то — практик. Однако величайшим за-
блуждением было бы считать, будто папа-другая таких «практи-
ков» способна преобразовать страну. Люди, это утверждающие,
пе видят, что непосредственными исполнителями на строительстве
огромных заводов, проспектов и величественных зданий на тер-
ритории иностранных концессий Шанхая были китайские рабочие;
иностранцы же были теоретиками и составителями планов и лич
но в самом строительстве не участвовали.
Таким образом, для строительства страны трудно найти не ис-
полнителей, а теоретиков, людей, создающих планы. В Китае же
люди, познающие позже, как правило, высоко пенят практическое
исполнение и пренебрежительно относятся к теории. А ведь это
то же самое, что химику превозносить мастера, изготовляющего
соевый творог в захудалой деревеньке, и не замечать эрудиции
Бертло и Пастера или медику прославлять эвмену и забывать
о великих ученых, открывших анестезирующие средства. Разве
можно оправдать такой подход тем, что деревенский мастер — это,
мол, практик в области органической химии, а эвмена — практик
в области применения наркоза?! Между тем нынешние люди из
категории познающих позже все больны именно этой болезнью,
поэтому они не могут мобилизовывать общественное мнение, не
могут способствовать развитию цивилизации. Смешивая истину с
ложью, они тормозят дальнейшее движение вперед. Вот почему,
совершив революционную ломку, мы оказались не в состоянии
претворить в жизнь наши созидательные планы.
Я был вынужден пуститься в такие подробные объяснения для
того, чтобы люди, познающие позже, поняли свои прошлые заблу-
ждения и перестали смущать мир своим похожим на истину, но
в действительности ложным учением, перестали мешать нашим
исполнителям — практикам. II тогда перед нами откроются бопь-
шпе перспективы в созидательной работе.
201
ГЛАВА Г/
ПОЗНАНИЕ ОБЕСПЕЧИВАЕТ ВОЗМОЖНОСТЬ ДЕЙСТВОВАТЬ
В наш век расцвета науки .поди обычно решаются приступить
к делу, лишь приобретя предварительно знания. Это обусловлено
желанием избежать ошибок, напрасной потери времени и неудач,
стремлением добиться максимального эффекта ценой минимальной
затраты сил. Ведь когда люди идут от знания к идее, от идеи к
общему проекту, от общего проекта к детальному плану и дей-
ствуют согласно ему, они всегда.могут назвать день завершения
своего труда, каким бы сложным ни было дело, каким бы гран-
диозным ни было сооружение. Созданные недавно радиотелеграф
и аэроплан — наиболее сложные творения рук человеческих. Же-
лезные дороги Америки протяженностью более 1 миллиона 200
тысяч .in (на 31 декабря 1916 года, когда железные дороги стра-
ны перешли под управление правительства, их протяженность со-
ставляла 397014 английских миль, а основной капитал — 19 мил-
лиардов 600 миллионов американских долларов, то есть 39 мил-
лиардов 200 миллионов китайских долларов), а также Суэцкий
и Панамский каналы — наиболее грандиозные по своим размерам
сооружения. Однако изобрести такие сложные аппараты, создать
такие грандиозные сооружения оказалось нетрудно, так как при
этом люди опирались на знание научных принципов смежных
дисциплин, на разработанные планы. Сообщаемые мною факты
взяты из жизни; каждый, что называется, может лично удостове-
риться в их реальности.
Учитывая направление развития современного мира, опыт дру-
гих государств, их успехи и неудачи, все обдумав и взвесив, я раз-
работал программу революционного строительства страны. Про-
цесс осуществления этой программы я разделил на три периода:
первый — период военной власти, второй — период политиче-
ской опеки и третий — период конституционного правления.
Период военной власти — это период революционной ломки,
когда действуют законы военного времени, а на революционную
армию возлагается задача сокрушить самодержавие маньчжур-
ской династии, вымести чиновничье-бюрократпческпй мусор, из-
жить дурные нравы, вызволить людей из униженного рабского
состояния, пресечь курение отравляющего людей опиума, бороться
с невежеством и суевериями, упразднит!» внутренние таможни, ме-
шающие развитию страны, и т. д.
Период политической опеки — период переходный, когда дей-
ствует временная конституция (но не та, которая действует ныне),
создается местное самоуправление, стимулируется развитие наро-
довластия. За единицу самоуправления принимается уезд, кото-
рый в свою очередь делится на сельские районы. Управление ими
сосредоточено в уезде. Вдень окончательного изгнания вражеских
войск и прекращения военных действий в каждом уезде обнаро-
дуется временная конституция, которая определяет права и обя-
202
щнности населения, а также утверждает верховную власть рево-
люционного правительства сроком на три года. По истечении этого
срока население само избирает чиновников уезда.
Там, где органы самоуправления сумеют искоренить указан-
ные пороки еще до истечения трехлетнего срока, где более поло-
вины населения уезда, уяснив три народных принципа, станет на
сторону Республики, где удастся осуществить минимальные меры,
предусмотренные временной конституцией: провести перепись на-
селения, составить подворные списки, организовать полицию,
здравоохранение, просвещение и дорожное хозяйство, — там мож-
но будет немедленно избрать уездные власти и создать полностью
автономную организацию, В отношении таких автономных орга-
низаций революционное правительство может осуществлять
лишь политическую опеку, предусмотренную временной консти-
туцией.
На шестой год после установления порядка во всей стране уез-
ды, уже достигшие полного самоуправления, изберут по одному
делегату в Национальное собрание, которое и займется выработ-
кой конституции пяти властей. Центральное правительство будет
состоять из следующих пяти палат -- исполнительной, законода-
тельной, судебной, экзаменационной и контрольной.
После принятия конституции население всех уездов избирает
президента Республики (который сформирует исполнительную па-
лату), а также депутатов, которые сформируют законодательную
палату. Председатели остальных трех палат будут назначаться
президентом с согласия законодательной палаты. Однако они не
ответственны нн перед президентом Республики, ни перед законо-
дательной палатой. Все пять палат равно ответственны только
перед Национальным собранием.
Обвинение против члена любой палаты, совершившего долж-
ностной проступок, выдвигается в Национальном собрании кон-
трольной палатой, обвинение же против члена контрольной пала-
ты выдвигается самим Национальным собранием, которое и вы-
водит виновного из ее состава. В компетенцию Национального
собрания входит внесение поправок и изменений в конституцию и
наказание слуг народа за должностные проступки.
Соответствие всех без исключения депутатов Национального
собрания н пяти палат, а также любого служащего государствен-
ного аппарата занимаемым постам будет определяться экзамена-
ционной палатой. Вот в чем суть конституции пяти властей.
После принятия конституции и избрания президента Респуб-
лики и депутатов революционное правительство передает власть
избранному народом президенту. Этим заканчивается период по-
литической опеки.
Третий период — это период завершения революционного
строительства, когда впервые приступают к конституционному
правлению, а автономная организация в каждом уезде осуществ-
ляет непосредственную власть народа. В масштабах своих уездов
население имеет права общих выборов уездной администрации,
203
законодательном инициативы, референдума и отзыва должностных
лиц с занимаемых ими постов. В масштабах всего государства
население уезда непосредственно использует только избиратель-
ное право, все же остальные права оно передает своим депутатам
в Национальном собрании. Таким образом, в период конституци-
онного правления заканчивается революционное строительство и
народ пожинает плоды революции. Таковы основные черты рево
люннонной программы.
Однако с первых дней создания Республики, когда я, стремясь
к достижению созидательных целей нашей революции, к прове-
дению в жизнь трех народных принципов, всеми силами добивался
осуществления этой программы, большинство моих соратников
по партии колебалось и считало ее нереальной. Все мои разъяс-
нения и убеждения остались безрезультатными. Мне возражали,
будто мои идеалы слишком высоки, что познание легко, трудно
только действие! Но разве мои идеалы слишком высоки?! Не
правильнее ли сказать, что уровень знаний членов нашей партии
был в то время слишком низок?
И тогда у меня невольно опустились руки. В самом деле, ведь
в революции ломка и созидание должны следовать одно за дру-
гим, должны дополнять друг друга. У нас же после революцион-
ной ломки созидательная работа не была начата, то есть период
революционного строительства гак и не наступил. Но если нет
революционного строительства, то для чего же тогда нужен рево-
люционный президент Республики? Boi почему у меня зародилась
мысль отказаться от поста президента. После сформирования нан-
кинского правительства я продолжал стоять за продление пере-
мирия и возобновил .мирные переговоры. Сейчас, когда времена
изменились, многие упрекают меня за это. Они заявляют, что
после создания Республики я не должен был соглашаться на
дальнейшие мирные переговоры, пе должен был так легко усту-
пать свой президентский пост. Допустим, что мне следовало ос-
таться президентом. Но ведь большинство членов нашей партии
после завершения революционной ломки перестало соблюдать при-
сягу на верность революции и не выполняло установок своего ли-
дера. И хотя нам удалось силами революционной партии объеди-
нить весь Китай, мы так и пе смогли осуществить революционное
строительство, все свелось в конечном итоге лишь к замене старой
бюрократии новой. По сути дела произошла просто замена одного
насилия другим, замена, ничего не давшая для укрепления основ
государственного порядка, для подъема благосостояния парода.
Следовательно, мне не было никакой необходимости оставаться
през илеитом.
Некоторые, не разобравшись в фактах, полагали, что у меня в
то время было значительно меньше сил, чем у Юань Шикая, по-
этому я вынужден был пойти на мирные переговоры с ним, прене-
брегая интересами дела. Более того, находились даже клеветники,
заявлявшие, будто я уступил президентский пост за миллионную
взятку. Вздорность этого обвинения очевидна и пе требует дока-
301
<ательств. Ведь если бы мной действительно двигали корыстные
мотивы, я уж во всяком случае не уступил бы свой пост за мил-
лион долларов. Разве мы не видим, сколько успевает положить за
год в свой карман простой губернатор провинции или какой-ни-
будь командир дивизии? Неужели клеветники считали меня не
только корыстолюбивым, но и вдобавок глупым?
Что касается рассуждений, будто после создания Республики
у меня было меньше сил, чем у Юань Шикая, то эти рассуждения
тем более не выдерживают никакой критики. Ведь Республика
уже тогда объединяла 15 провинций, в провинциях Шаньдун и
Хэнань бурно росло число сторонников народа, а в Чжили войска
только ждали сигнала, чтобы поддержать нас. Еще несколько ме-
сяцев — и власть народа, несомненно, была бы установлена во
всей стране.
Но если даже отвлечься от сложившейся тогда обстановки и
взглянуть па события, развернувшиеся до и после перемирия, лег-
ко будет понять, что я пошел на мирные переговоры отнюдь не
потому, что боялся Юань Шикая. Ведь до революции я тер-
пел поражения десять раз, но это ни в коей мере пе поколебало
моей воли к борьбе. На втором году Республики, когда Юань Ши-
кай уже объединил под своей властью всю страну, а я, оставив
политику, вплотную занялся практической деятельностью^ ковар-
ное убийство Сун Цзяожэня побудило меня, совершенно безоруж-
ного, пренебречь опасностью, призвать к походу против Юань
Шикая. К сожалению, наши единомышленники проявили излиш-
нюю осторожность и не осмелились первыми выступить против
изменника. В результате мы были разбиты. После того как поход
против Юань Шикая закончился поражением, мои соратники пали
духом и не решались больше говорить о продолжении революции.
Предвидя, что Юань Шикай будет стремиться к императорскому
трону, и желая противодействовать ему, я сформировал Китай-
скую революционную партию, члены которой развернули в про-
винциях широкую пропагандистскую кампанию для борьбы против
реставрации монархии. Вот почему не успел еше созреть монархи-
ческий заговор Юань Шикая, как против него была создана силь-
ная оппозиция. При первой же попытке Юань Шикая реализовать
свои намерения вся страна поднялась и сорвала его планы.
В свете этих событий каждому соотечественнику должно быть
ясно, что я отказался от поста президента Республики не потому,
что побоялся чьей-то силы, а лишь потому, что не имел возможно-
сти осуществить революционное строительство. Тот, кто осознает
это, сможет понять мои действительные стремления и то глубокое
значение, которое я вкладываю в слова «революционное строи-
тельство».
Что же такое революционное строительство? Это - строитель-
ство необычное, строительство форсированное. Оно отлично от
обычного строительства, которое ведется с учетом естественного
хода развития общества, с учетом требований обшей ситуации и
выгоды. Другое дело — революция. Она несет с собой чрезвычай
ную ломку, сокрушая династии и низвергая самодержавие. Но если
революционная ломка имеет чрезвычайный характер, такой же ха-
рактер должно иметь и революционное строительство. Таким обра-
зом, разрушение и созидание в революции должны дополнять одно
другое, как дополняют друг друга две ноги человека или два кры-
ла птицы.
Однако после создания Республики у нас за форсированной
ломкой не последовало форсированного строительства. Поэтому
на страну обрушились всякие беды, дела наши изо дня в день идут
все хуже, военные чинят произвол, политиканы плетут интриги и
устраивают обструкции, и нет никакой возможности навести поря-
док. В такой напряженный момент только форсированное строи-
тельство может пробудить сознание народа и принести обновление
нашей стране. Именно этого требует программа революционного
строительства.
Обратимся к великим революциям прошлого. Самыми гран-
диозными из них были американская и французская. Государ-
ственный строй, установившийся в Америке в результате револю-
ции, остается неизменным вот уже более столетия. За все это вре-
мя там не было никаких особых потрясений, если не считать войны
Северных штатов с Южными за освобождение негров. Мы впра-
ве сказать, что после революции в Америке был установлен проч-
ный государственный строй, после чего там наступил мир и поря-
док, а в дальнейшем она обогнала все страны мира в области раз-
вития культуры и экономики.
Иное видим мы во Франции. Там после революции не прекра-
щались великие смуты, государственный строй менялся пять раз:
сменились две монархии и три республики. Только восемь — десять
лет спустя, когда воинственно настроенный французский импера-
тор потерпел поражение от внешнего врага и сдался в плен, в стра-
не, наконец, прочно утвердилась республика.
Чем же объяснить такую огромную разницу между Америкой
и Францией? Почему у одних — порядок и победы, у других —
смуты, поражения?
Многие считают, что дело тут в Вашингтоне и Наполеоне: пер-
вый, мол, отличался гуманностью и скромностью и после провоз-
глашения независимости отказался от королевской мантии; вто-
рой-де обладал ненасытным честолюбием и стремился завладеть
всем миром. Вот почему, начав с республики, он кончил монар-
хией. Однако люди, рассуждающие подобным образом, не понима-
ют, что развитие событий в стране определяется настроениями
миллионных масс и, когда направление событий определилось,
один-два человека не в состоянии изменить его в своих личных
интересах.
Ни Вашингтон, ни Наполеон не были зачинателями революций
в своих странах: Вашингтона пригласили возглавить американские
войска уже после того, как тринадцать штатов подняли восстание
против Англии, а Наполеон был вознесен из безвестности только
206
после начала революции. Если бы поменять их местами, от этого,
надо полагать, ничего пе изменилось бы.
Таким образом, Вашингтон и Наполеон добились разных ре-
зультатов отнюдь не потому, что один был мудр и справедлив, а
лругой не обладал этими качествами: разные результаты объяс-
няются различием национальных черт народов Америки и Фран-
ции. Американская территория представляла собой дикий необжи-
тый материк, на который всего лишь двести с небольшим лет на-
зад высадились первые английские поселенцы. Англичане всегда
отличались смелостью дерзаний и способностью к самоуправле-
нию. Попав в Америку, они создали там автономные организации,
а затем образовали тринадцать штатов. Хотя эти штаты были под-
властны английскому королю, до них было слишком далеко, чтобы
эта власть могла быть эффективной. Это было своего рода госу-
дарство Фуюй19, расположенное за морем, и вся забота Англии о
нем сводилась к тому, чтобы оно не отпало от метрополии. При
первом же повышении налогов все тринадцать штатов единодушно
выступили, что и явилось началом американской революции. После
8-лстнсй кровопролитной войны американский народ обрел незави-
симость и основал американскую федерацию — государство с рес-
публиканским строем.
До завоевания независимости каждый штат осуществлял уп-
равление самостоятельно, поэтому местное самоуправление было
там развито довольно сильно. Именно этим и можно объяснить
бурный расцвет политической жизни страны после провозглашения
независимости.
За последние 100—НО лет остальные страны Центральной и
Южной Америки, ранее представлявшие собой колонии различных
латинских государств, следуя примеру США, одна за другой пор-
вали с метрополиями и учредили республики. Однако они не до-
стигли такого политического прогресса, как США, там часто воз-
никали беспорядки и смуты. Все это объясняется не чем иным, как
слабым развитием в них местного самоуправления. С другой сто-
роны, ни в одной из этих девятнадцати больших и малых стран, за
исключением Мексики, где в результате иностранной вооруженной
интервенции была восстановлена монархия, республиканский строй
так и не был свергнут. Поскольку эти молодые государства были
основаны на просторах Нового Света, они сумели, сбросив с себя
старые цепи, навеки покончить с монархическим режимом.
Иначе сложились дела во Франции. Несмотря на то что в куль-
турном отношении она была передовым государством Европы, что
ее народ, отличающийся живым умом, более столетия находился
под воздействием идей народовластия, распространявшихся фран-
цузскими просветителями, а перед его глазами стоял пример Аме-
рики, Франция не сумела сразу установить у себя республиканский
конституционный порядок. Чем это объяснить? Да тем, что Фран-
19 Фуюй — одно из древних государств на территории Северо-Восточного
Китая и Северной Кореи, впоследствии вошедшее в состав корейского государ-
ства Когурё.
‘207
ция по своему государственному строю долгое время была абсо-
лютистской монархией, тем, что она ие располагала такими не-
объятными просторами, как в Новом Свете, и была совершенно не
подготовлена к самоуправлению.
В нашей стране мы находим все минусы, которые были у Фран-
ции, причем по уровню знаний и по способности к управлению мы
далеко от нее отстаем. Допустим, я хотел бы сразу в ходе револю-
ции установить в Китае республиканский конституционный строй.
Но это было бы несерьезно. Вот почему я выдвинул идею пере-
ходного периода, в течение которого следовало управлять стра-
ной на основе временной конституции, чтобы приучить ваш народ
к местному самоуправлению.
К сожалению, мои товарищи не поняли тогда моих идей и не
попытались провести их в жизнь. Они заимствовали лишь выдви-
нутый мною термин «временная конституция», не разобравшись в
его сути. Поэтому они по-прежнему считали, что республиканский
строй можно установить сразу. Но их надежды были несбыточны-
ми. Тем не менее они, сваливая с больной головы на здоровую,
указывали на невыполнимость моей программы, моих планов. Раз-
ве это не легкомыслие?
Когда я только еще вел агитацию в пользу революции и гово-
рил о создании в Китае республики, большинство ученых Европы
и Америки также доказывало нерельность моих планов, подкреп-
ляя свои доводы ссылками на события последнего столетия.
За год до основания республики я проездом остановился в Лон-
доне, где встретился с видным английским ученым Кальхуном,
который изъездил весь Китай, хорошо знает нашу страну и ее насе-
ление и написал о ней много книг (наиболее удачная из них — «Ки-
тай па пути перемен»). Услышав, что я ратую за превращение
Китая в республику, он отнесся к этому проекту скептически, так
как абсолютно не верил в его реальность. Он специально приходил
в гостиницу, чтобы поговорить со мной. В течение нескольких дней
спор наш оставался безрезультатным. Но когда я рассказал ему
о трех периодах, предусмотренных моей революционной програм-
мой, лед был сломан, все сомнения его исчезли, и он с радостью
согласился со мной, восхищенно добавив: «При таком плане, ко-
нечно, можно будет избежать самовластия военщины и обструкции
политиканов в течение всего переходного периода к народовлас-
тию. Отныне я буду помогать пропагандировать Ваши идеи!»
И действительно, после Учанского восстания в иностранных газе-
тах, выходящих на Востоке, стали появляться сообщения о том, что
у меня есть тщательно продуманный, всеобъемлющий и детально
разработанный план строительства Республики, который скоро бу-
дет проведен в жизнь, что все подлинные друзья Китая с нетерпе-
нием должны ждать его осуществления. Появлением такой инфор-
мации мы обязаны энергичной поддержке, оказанной нам Каль-
хуном через лондонские газеты.
К сожалению, после моего вступления на пост президента этот
план, встретив противодействие моих товарищей, не был осу-
208
ществлен. В результате европейцы и американцы, сочувствовав-
шие нашей революции, были сильно в нас разочарованы. И в Евро-
пе, и в Америке люди, знакомые с моими планами, не решались
поддерживать их, люди же, не знакомые с ними, утверждали, что
китайский народ не способен построить у себя республиканский
строй, поскольку не обладает достаточным уровнем знаний.
Вот почему известный американский специалист по конститу-
ционным проблемам господин Гудноу советовал Юань Шикаю вос-
становить монархию. Китайцы были очень удивлены тем, что он,
ученый республиканской страны, стал ратовать за монархию,
вместо того чтобы выступить в поддержку Республики. Мне кажет-
ся, что я понимаю его мотивы: он видел, с какими трудностями
пришлось столкнуться американцам при создании республики
из-за того, что уровень их знаний был недостаточным. Иммигран-
ты уже через несколько лет после приезда получали гражданские
права, нсгры-рабы тоже приобрели гражданские права сразу же
• после освобождения. Это дало возможность политическим дельцам
Америки использовать в своих интересах гражданские права им-
мигрантов и бывших негров-рабов и творить самые вопиющие
безобразия. Трудно сказать, сколько лет создавшееся положение
возмущало передовых людей США. Только с введением закона о
запрещении неграмотным пользоваться гражданскими правами
этим злоупотреблениям был положен конец. Вот почему американ-
ские ученые при одном только разговоре о том, что люди, не обла-
дающие достаточным уровнем знаний, собираются строить респуб-
лику, уже машут руками, не хотят ничего слушать и твердят о
неосуществимости подобных планов. Именно этим, по всей вероятно-
сти, и руководствовался Гудноу, выступая против республики в
Китае.
Низкий уровень знаний китайского народа — это факт, кото-
рый никак нельзя отрицать. Если добавить к этому, что яд монар-
хического режима в течение тысячелетий глубоко проникал в серд-
ца наших соотечественников, то придется признать, что по уровню
знаний китайцы стоят еще ниже, чем негры или иммигранты в
Америке.
Что же остается делать? Люди, подобные Юань Шикаю, конеч-
но, заявят, что при таких условиях никакая республика невозмож-
на; псевдоученые тоже скажут, что монархический режим — един-
ственно приемлемый для Китая. Печально! Ведь даже быка можно
научить пахать землю, а лошадь — ходить в упряжке. Так что же
говорить о человеке? В самом деле, логично ли заявлять отцу или
старшему брату ребенка, собирающегося учиться: поскольку ре-
бенок не знает грамоты, его нельзя посылать в школу! Ведь имен-
но потому, что он не знает грамоты, ему и следует поскорее начать
учиться! Мир переживает сейчас в своем развитии эпоху отрочест-
ва, когда идеи свободы и равенства распространяются все шире
с каждым днем и овладевают умами всего человечества. Поэтому
Китай так же нуждается в республике, как подросток — п школе.
Однако поступившему в школу подростку нужны хороший учитель
209
и добрые друзья, которые наставили бы его на путь истинный.
Точно так же китайский народ, впервые вступая ныне в период
республиканского правления, должен иметь революционное прави-
тельство, состоящее из людей, познающих первыми, людей, ко-
торые могли бы наставлять других на путь истинный.
Вот почему при переходе от монархии к республике необходим
период политической опеки, без которого мы неизбежно придем к
хаосу.
Когда Объединенный союз был только что создан, некоторые
его члены, сомневавшиеся в выполнимости моей революционной
программы, указывали на лжеконституцию маньчжурской дина-
стии, которая была обещана народ}' лишь через девять лет, нуж-
ных якобы па ее подготовку, и говорили: «Ныне наша партия в
своей программе определяет срок военной диктатуры в три года и
политической опеки — в шесть лет, в итоге получаются все тс же
девять лет, что и у маньчжуров. А1ы посвятили себя служению ре-
волюции именно потому, что жаждем поскорее установить порядок
в пашей стране. Ждать после революции еще девять лет, пока мы
достигнем конституционного правления, это слишком долго!» Я от-
вечал, что без этого невозможно построить подлинную Китайскую
Республику.
II вот прошло уже восемь лет, как основана Республика, а мы
пе можем не только наслаждаться благами конституционного
строя, по даже рассчитывать на такое жалкое существование, как
при династии Цин. Где уж тут ждать появления настоящей Китай-
ской Республики па девятом году после революции?
Кое-кто высказывал и такие сомнения:’пе уподобится ли наша
шестилетняя политическая опека просвещенному абсолютизму, за
который ратовали некоторые лжеученые? Отвечаю: цель просве-
щенного абсолютизма — укрепление монархии, цель политической
опеки — укрепление республики. Вот почему они разнятся между
собой, как небо и земля. Вспомним события мировой войны. Ведь
все участвовавшие в ней страны как республиканские, так и мо-
нархические немедленно прекратили действие конституций и ввели
у себя военное правление. Граждане этих государств были лишены
свободы деятельности, свободы слова, свободы собраний. Более
того, правительства взяли в свои руки даже распределение продо-
вольствия. II люди встречали это без возражений и шли на смерть
во имя родины, зная, что это нужно для победы, для спасения от
гибели.
Итак, мы видим, что даже народы, имевшие конституции, при-
останавливали их действие во время войны. Так неужели же наша
страна, в которой конституции еще нет, которая еще только соби-
рается завоевать ее в революционной борьбе, может в самом нача-
ле этой борьбы ввести конституционный строй? Такое мнение
это поистине нелепое, наивное ребячество!
Прошло уже восемь лет со дня основания нашей Республики.
За эти восемь лет члены нашей партии должны были приобрести
большой опыт и немалые знания. Вспомнив те идеи, которые я пы-
210
тался довести до их сознания десять лет назад, они должны, на ко-
пен, их понять и перестать пренебрежительно относиться к моим
словам и считать мои планы оторванными от жизни и трудно осу-
ществимыми. В самом деле, после революции и восстановления не-
зависимости китайский народ, чье движение вперед на протяжении
целых тысячелетий тормозилось самодержавием и чужезем-
ными завоевателями, сможет кратчайшим путем прийти к созда-
нию республиканского конституционного строя только через поли-
тическую опеку.
Когда Америка решила помочь филиппинскому народу обрести
независимость, она прежде всего ввела политическую опеку, что-
бы создать там органы местного самоуправления. И вот прошло
всего двадцать лет, а полуцивилизованные дикари превратились
в культурный народ. Сейчас местное самоуправление на Филип-
пинах высоко развито; не считая губернатора — американца, боль-
шинство чиновников там — аборигены. В скором времени Филип-
пины, несомненно, добьются полной независимости. В будущем они
по своему политическому устройству и культурному уровню не
уступят другим цивилизованным странам мира — такие благодат-
ные результаты дает политическая опека. Почему Америка не пре-
доставила Филиппинам независимость сразу, а заставила их прой-
ти период политической опеки? По всей вероятности, она учла свой
горький опыт — те разногласия, которые возникли в США после
освобождения негров.
Китайский народ долго находился под гнетом самодержавия,
рабская психология глубоко укоренилась в его сознании. Вот поче-
му у Юань Шикая нашлось так много советчиков, поощрявших
его реставраторскую деятельность. Пока период политической опе-
ки не смоет эту грязь прошлого, наш народ не сумеет пользовать-
ся своими правами хозяина Республики.
Китайская Республика — это государство, принадлежащее на-
роду. Если при монархии верховная власть находилась в руках
одного человека, то теперь она в руках всего народа. Инымисло-
вами, 400-миллионный китайский народ является ныне нашим им-
ператором, а все государственные чиновники, от президента Рес-
публики до простого полицейского, — слугами народа.
И вот 400-миллионный народ Китая, который с незапамятных
времен был рабом самодержавного монарха, который никогда не
сознавал себя хозяином страны, не осмеливался, да и не мог им
быть, ныне становится хозяином своего государства. Кто же дал
ему такое право, по чьему приказу это произошло? Это результат
победы революции, сокрушившей самодержавие. Это величайшая
перемена в истории нашей Родины, небывалое доселе явление. Хо-
зяина нашей республики можно сравнить с новорожденным, а на-
шу революционную партию — с его матерью. Поскольку она его
родила, се долг — взрастить и воспитать его. Только так мы выпол-
ним свой революционный долг. Вот почему революционная про-
грамма и устанавливает специальный период политической опеки,
211
чтобы взрастить и воспитать этого хозяина и вернуть ему власть,
когда он станет совершеннолетним.
Даже во времена древнего самодержавия существовала поли-
тическая опека. Например, И Инь и Чжоу-гун осуществляли ее,
пока властители государств Тай-цзя и Чэн-ван не были способны
править самостоятельно. Если так девствовали верноподданные
слуги монархии, то революционная партия, приступающая к созда-
нию китайского государства на совершенно новой основе, тем более
должна выполнить этот долг, помочь подлинному хозяину Респуб-
лики стать на ноги, а основе государства — укрепиться.
К сожалению, большинство членов нашей партии не осознало
необходимости политической опеки, сложило с себя ответственность
за воспитание китайского народа, нарушило свой священный долг.
В результате дело революции было выполнено лишь наполовину:
ломка проведена, а строительство не осуществлено. И вот наша Ки-
тайская Республика оказывается таковой только по названию. Как
это печально!
Почему же революционная ломка увенчалась успехом, а рево-
люционное строительство потерпело неудачу? Причина успеха в
познании, в понимании, причина неудач — в отсутствии познания,
в непонимании. Я десять раз начинал революционную ломку и де-
сять раз терпел поражение из-за того, что подавляющее большин-
ство китайцев еще не сознавало, что народ порабощен маньчжура-
ми. Люди жили в полном неведении и считали революцию преда-
тельством. Впоследствии революционное движение разрослось, люди
поняли необходимость свержения маньчжуров и восстановления
прав китайского народа. И тогда уничтожить маньчжурское влады-
чество оказалось легче легкого.
В вопросах же революционного строительства не разбирались
даже сами члены нашей партии, не говоря уже о рядовых граж-
данах.
В революции самое трудное — ломка, а самое легкое — строи-
тельство. Как же случилось, что, преуспев в трудном, мы потерпели
неудачу в легком? Причина такой неудачи заключалась именно в
том, что большинство людей, видя легкость этого дела, отнеслось
к нему несерьезно и не поняло всей его необходимости. Почему я
называю революционное строительство легким? Да потому, что при
революционной ломке все противодействующие силы сокрушаются
полностью, а когда они уничтожены, перед нами открываются без-
граничные возможности, мы обротаем полную свободу действий в
отличие от того времени, когда мы только готовили революционную
ломку, когда малейшая неосторожность грозила нам провалом
Однако тогда мы понимали, что революция и свержение маньчжу-
ров необходимы для спасения Родины, и никакие трудности и опас-
ности нас не останавливали. Когда же ломка была завершена, мно-
гим стало казаться, что такое легкое и безопасное дело, как строи-
тельство, можно вести различными путями, что совершенно не
обязательно осуществлять его революционными методами. Вот в чем
причина провала нашего строительства.
212
Подкрепим это положение примером. Когда мы основывали
Объединенный союз, чтобы взять на себя дело революции, мы
прежде всего занялись агитацией, а затем собрали людей, готовых
служить народу и стране. Мы принесли присягу, что будем прово-
дить в жизнь три народных принципа, что нашей целью является
создание Китайской Республики. Тех же, кто пе верил в эти прин-
ципы, кто не присягал в присутствии товарищей, мы не считали
членами партии.
Вначале все наши патриоты смотрели па присягу как на пустую
формальность, полагая, что она не может способствовать успеху
дела. Однако тем, что за несколько лет влияние нашей партии вы-
росло, ряды се сплотились и она нашла в себе силы свалить вла-
дычество маньчжуров, мы целиком обязаны присяге, которая обе-
спечила идейное сплочение партии. Но если это помогло партии,
тем более это должно помочь государству.
Говорят, что 400 миллионов китайцев — это лишь масса ничем
не скрепленных между собой песчинок. Как же должны мы посту-
пить, чтобы объединить эти 400 миллионов песчинок в конститу-
ционное государство, представляющее собой единый организм? Мы
должны начать с принесения присяги, которая сделает наши серд-
ца открытыми, а мысли — честными. Лишь после этого можно бу-
дет добиться нравственного самоусовершенствования, мира в семье,
порядка и спокойствия в государстве.
В наши дни во всех цивилизованных государствах, где на стра-
же порядка стоит закон, принесение присяги считается основной
правовой процедурой. Поэтому там все желающие принять граж-
данство данной страны должны дать присягу, заявив о чистоте
своих помыслов и обязуясь уважать существующий государствен-
ный строй, соблюдать законы страны и выполнять свой граждан-
ский долг. Только после этого человек может считаться граждани-
ном дайной страны. В противном случае, проживи он в стране всю
жизнь, его по-прежнему будут считать иностранцем, ему не предо-
ставят гражданских прав наравне с другими.
Государственные служащие и депутаты в этих странах допус-
каются к исполнению своих обязанностей также только после при-
несения присяги. Если же там происходит изменение государствен-
ного строя, новое правительство всегда требует, чтобы каждый
гражданин принес ему присягу, выразив свою солидарность с но-
вым режимом; тех же, кто отказывается от присяги, рассматривают
как врагов и изгоняют из пределов государства. Такие порядки су-
ществуют в наши дни во всех цивилизованных странах с конститу-
ционным строем.
Обратимся к государствам, возникшим в Европе после войны
или в результате революции. Там, где граждане своевременно бы-
ли приведены к присяге, обеспечен полный порядок; там же, где не
смогли или пе догадались этого сделать, не прекращались смуты.
По этой же причине и Китай оказался ныне в тяжелом положении.
Создавая революционную партию, мы рассматривали ее как
прообраз будущего государства. Действительно, на се основе впо-
213
следствии и сложилась Республика. При вступлении после рево-
люцпи на пост президента я первый принес присягу на верность
Республике и приказал, чтобы все гражданские и военные чиновни-
ки, военнослужащие и гражданское население последовали моему
примеру. Однако мои товарищи по партии, считая это дело несроч-
ным и не столь важным, резко воспротивились моему указанию.
Мне ничего не оставалось, как отложить этот вопрос до лучших
времен. Когда же Юань Шикай вступил после меня на пост прези-
дента, я обратил на этот вопрос особое внимание. Несмотря на рав-
нодушие соратников, я, ссылаясь на уже имевший место прецедент,
не пошел ни на какие уступки. Юань Шикай, не придав этому осо-
бого значения, согласился со мной, принес присягу и поклялся, что
он порвет с монархией и навсегда сохранит верность Республике.
Впоследствии, когда, к несчастью, он изменил Республике и попы-
тался объявить себя императором, принесенная им присяга позво-
лила нам с полным основанием призвать народ к походу против
узурпатора, а дружественные державы сочли нас правыми и убе-
дили Юань Шикая отказаться от провозглашения монархии. Имен-
но этот отказ сорвал узурпаторские намерения Юань Шикая и раз-
веял мечты его приспешников о пышных титулах, охладил их боевой
пыл и заставил их занять нейтральную позицию. Это оконча-
тельно добило Юань Шикая. Итак, благодаря советам великих дер-
жав удалось избежать реставрации монархического строя; держа-
вы в свою очередь вынуждены были пойти па этот шаг именно по-
тому, что паша партия имела полное право организовать отпор
узурпатору; это право было вполне очевидным и для Китая, и для
западных держав, поскольку Юань Шикай нарушил клятву.
Если бы в свое время Юань Шикай не принес присяги, то в день
провозглашения его императором никакой отпор не помог бы делу,
поскольку державы безусловно сочли бы сопротивление нашей пар-
тии доказательством либо ее глупости, либо любви к конфликтам
и не стали бы воздействовать на Юань Шикая. В результате мо-
нархия была бы провозглашена и Юань Шикай, по всей вероятно-
сти, избежал бы поражения. Почему? Да потому, что он всегда был
известен как верноподданный слуга императора, никогда не выска-
зывавшийся в пользу республики. Следовательно, народная партия,
уступив ему пост президента, пожертвовала тем самым Республи-
кой совершенно добровольно. Если же эта партия, сначала с лег-
ким сердцем отказавшись от республиканского строя, затем вновь
начинает ратовать за него, значит, она или глупа, или страдает
особым пристрастием к конфликтам. Присяга изменила все дело.
Именно она побудила великие державы выступить в защиту спра-
ведливости и поддержать республиканский строй в Китае. Можно
ли после этого говорить, что присяге не стоит придавать значения?
Между тем в самом начале строительства нашей Республики
мои товарищи считали, что с присягой можно не спешить, и про-
сили меня не настаивать на ее введении; кстати сказать, другие
мои идеи, расцененные ими как нереальные, касались таких же
элементарных вопросов, которые было легко решить.
214
Приступая к созданию партии, мы ввели присягу, в момент же
строительства Республики, в дни, когда и государство и народ
начинали новую жизнь, мы, напротив, отказались от этой торжест-
венной церемонии, являющейся основной при конституционном
строе. В этом заключается одна из существенных причин неудачи,
которую мы потерпели в строительстве. Если бы члены нашей пар-
тии не пренебрегли в то время моими советами, то в создаваемой
нами Республике мы установили бы тот же порядок, что и в пар-
ши: все государственные чиновники, перешедшие на сторону Рес-
публики, всякий, кто вступал в ее гражданство, должны были бы
принести присягу, заявив об искренности и чистоте своих помыслов
и стремлений, обязуясь поддерживать Республику, способствовать
развитию народовластия и повышению благосостояния населения.
Только после этого они получали бы права граждан Китайской
Республики. Не принесший присяги по-прежнему считался бы под-
данным маньчжурской династии. Тогда мы имели бы юридические
основания квалифицировать как бунтовщиков всех, кто, дав прися-
гу, совершил бы в дальнейшем действия, направленные против
Республики.
С правовой точки зрения в нынешней Китайской Республике
только немногочисленные члены революционной партии да Юань
Шикан, давшие присягу на верность, морально и юридически обя-
заны соблюдать верность Республике. Остальные же 400 миллио-
нов человек, собственно говоря, не несут за измену ни юридиче-
ской, пи моральной ответственности. И вот маньчжурские чинов-
ники, некогда казнившие революционеров, милитаристы, учинявшие
над революционерами массовые расправы, и все, кто помогал
им в этом, ныне беззастенчиво и безнаказанно подвизаются в роли
министров, премьеров и президентов Республики. Можно ли удив-
ляться, что за восемь лет у нас столько раз менялась форма госу-
дарственного устройства?
Ведь государство — это совокупность людей, человек — это во-
площение духовных качеств, политика государства — это проявле-
ние духовной воли человеческого коллектива. Поэтому, закладывая
основы нового государства, необходимо начинать с формиро-
вания духовной воли граждан. Вот почему подданные маньчжур-
ской династии, становясь гражданами Республики, должны преж-
де всего засвидетельствовать чистоту и искренность своих помыслов
и стремлений, для чего необходима торжественная церемония при-
несения присяги. Мы ввели ее при создании нашей партии, при
строительстве же Республики отказались от нее. Тем, что члены
революционной партии вначале обладали великими духовными си-
лами, позволившими им в конце концов добиться успеха в рево-
люционной ломке, мы обязаны присяге. А то, что после создания
Республики они утратили эти силы и потерпели неудачу в рево-
люционном строительстве, объясняется отказом от принесения при-
сяги. Но мы отказались от нее не потому, что не могли принять ее.
а потому, что не понимали ее необходимости. Учитывая последнее
обстоятельство, я и говорю, что познание обеспечивает возмож
215
ность действия, и «нереальность идей» здесь совершенно ни при
чем!
Члены нашей партии сочли выдвинутый мною план строитель-
ства Республики неосуществимым и не поняли необходимости его
реализации. Вот почему наша революция развивалась довольно
странно: ломка была осуществлена, а строительство так и пе нача-
лось. Вот почему наш парод уже восемь лет терпит тяжкие стра-
дания. Между тем, пока не будет полностью завершено строитель-
ство Республики, бедствия не прекратятся и мы не сможем устано-
вить нормального порядка в государстве и обеспечить благосостояние
народа.
Поэтому отныне мы не можем возлагать всю ответственность
за строительство Республики только на членов революционной
партии. Все передовые граждане страны должны осознать, что пе-
рекладывать эту задачу на плечи других нельзя, что они должны
сами взять на себя ее решение. Ведь павшие борцы нашей рево-
люции иеной своей крови, ценой жизни совершили столь трудное,
столь опасное дело, как революционная ломка старого. Теперь
граждане пашей страны должны, с энтузиазмом продолжив нача-
тое, завершить более легкое и безопасное дело — революционное
строительство. Граждане! Граждане! Время пе ждет! Скорее спло-
тимся, утвердим Республику в своих сердцах, отрешимся от старо-
го и проникнемся новым, чтобы морально подготовить себя к дей-
ствию! Я прошу разрешения сделать это первым. Вот текст моей
присяги:
«Я, Сунь Вэнь, с открытым сердцем и чистыми помыслами пе-
ред лицом собравшихся торжественно клянусь, что с этой минуты
отрешаюсь от старого и присягаю новому, что буду достойным
гражданином Республики. Я обязуюсь, пе щадя своих сил, под-
держивать Китайскую Республику, проводить в жизнь три народ-
ных принципа и руководствоваться конституцией пяти властей.
Да будет управление страной усовершенствовано, а спокойствие
и счастье народа обеспечены, да обретут основы нашего государ-
ства незыблемость и восторжествует мир во всем мире! В этом
клянусь!
12 января 8-го года Китайской Республики. Сунь Вэнь».
Принимать присягу должно, собственно говоря, правительство.
Однако нынешнее правительство Республики не обладает нужны-
ми для этого данными и не вправе се принимать. Я надеюсь, что
передовые люди нашей страны организуют в своих уездах союзы
местного самоуправления и принесут такую присягу друг перед
другом.
После создания союза его члены приносят присягу перед насе-
лением всего уезда. Каждый должен собственноручно подписать
текст присяги и, подняв правую руку, публично его огласить. Пусть
эти тексты хранятся в союзах местного самоуправления, а липам,
принесшим присягу, выдаются удостоверения. Нужно добиваться,
чтобы присягу принесли все совершеннолетние мужчины и женщн-
216
иы уезда. Когда эта работа в каждом уезде будет закончена,сле-
дует помочь другим уездам создать у себя союзы местного само-
управления.
Все, кто принесет присягу, должны действовать в соответствии
с велениями их совести и закона, только тогда они будут достойны
звания граждан Китайской Республики. В противном случае они
останутся эпигонами маньчжурской династии.
Успех в строительстве нашей страны целиком зависит от того,
проявят ли наши сограждане должный энтузиазм в проведении це-
ремонии присяги на верность Республике. Так пусть же все пат-
риоты нашей Родины первыми покажут в этом пример’
ГЛАВА VII
НЕ ЗНАЯ. ТАКЖЕ МОЖНО ДЕЙСТВОВАТЬ
Мне говорят: «Вот Вы утверждаете, что в нынешний век рас-
цвета науки, прежде чем приступить к какому-либо делу, необхо-
димо сто изучить. Следовательно, Китай станет богатым и могучим
лишь тогда, когда в нем будет распространено просвещение, когда
весь китайский народ овладеет знаниями. Если вспомнить Вашу
теорию о легкости действия и трудности познания и древнее изре-
чение «деревья выращивают за десять лет, людей — за сто», то
станет ясно, что для распространения просвещения потребуется не
менее ста лет. Одновременно Вы утверждаете, что Китай может в
кратчайшие сроки превратиться в богатую и могущественную стра-
ну. Где же логика?»
На это можно ответить так: «Вы знаете лишь, что действовать
можно после того, как познаешь, но не догадываетесь, что, и не
зная, также можно действовать». До развития науки все люди
действовали не зная, и подчас, осуществив что-либо, они так и не
понимали сущности содеянного. Полагаясь во всем на предопреде-
ление Неба и судьбу, они не смели и думать о том, чтобы повлиять
на естественный ход событий. С постепенным ростом сознания че-
ловечество стало приобретать знания на основе действия. И тогда
у людей появилось желание испытать свою силу; однако они все
еще не могли отказаться от веры в небесные предначертания. Толь-
ко в период расцвета наук люди поняли, что они сильнее природы,
что так называемые предопределение Неба и судьба существуют
только в их сознании.
Однако и сейчас, несмотря на развитие наук, не все действия
могут быть познаны до их осуществления. И в наши дни гораздо
чаще приступают к делу без предварительного знания. Впрочем,
прогресс человеческого общества всегда начинался с того, что лю-
ди действовали не зная. Это естественный закон, который так и не
изменился с расцветом наук. Поэтому в развитии человеческого
общества этап действия без предварительного познания является
совершенно необходимым.
217
В самом деле, упражнения, эксперименты, поиски и риск —
^то четыре движущие пружины цивилизации. Выполняя упражне-
ния, ученик осуществляет то, чего он не знает, и получает знания;
проводя эксперимент, ученый осуществляет то, чего он не знает, и
углубляет знания; ведя поиски, изыскатель осуществляет то, чего
он не знает, и совершает открытие; идя на риск, выдающийся,
гениальный человек осуществляет то, чего он не знает, и совер-
шает великие дела.
Следовательно, действие в области неведомого способствует
развитию человеческой цивилизации и делает государства богаты-
ми и сильными. Поэтому люди не только могут, но и должны дей-
ствовать без предварительного познания. Вез этого невозможно
само существование и развитие человечества. Тот, кто хочет видеть
страну богатой и процветающей, должен всеми силами стремиться
к действию. Можно назвать, начиная с древнейших времен, немало
государств, которые одним скачком достигали процветания. Даже
в нашу эпоху большинство великих держав занялось вопросами
просвещения после того, как они стали могучими и богатыми.
Если мы обратимся к современному положению Китая, то уви-
дим, что знаний у нас вполне достаточно, чтобы одним скачком
догнать великие державы. .Мы до сих пор не могли этого сделать
не потому, что не обладаем знаниями, а потому, что не действуем.
Наша страна слабеет с каждым днем потому, что правительствен-
ные чиновники погрязли в коррупции, противодействуют любому
разумному начинанию, идут на всяческие злоупотребления. Наибо-
лее крупные из них готовы ради своих корыстных интересов по-
/кертвовать Родиной. Те, кто рангом пониже — военные губерна-
торы, командиры дивизий и т. д., — нередко незаконным путем
наживают за год сотни тысяч и миллионы, а мелкая сошка пус-
кается в различные махинации, подтачивая жизненные силы стра-
ны и выжимая из народа последние соки.
Сравните пашу страну с другими государствами, где защищают
интересы народа, поощряют ученых, стимулируют развитие земле-
делия и промышленности, создают благоприятные условия для тор-
говли, где стремятся к богатству и могуществу, и вы увидите, что
у нас во всех отношениях дело обстоит как раз наоборот. Следова-
тельно, если бы правительственные чиновники управляли страной
методом «недеяния», не противодействовали разумным начина-
ниям, не причиняли вреда государству и народу своими злоупо-
треблениями, то Китай, конечно, мог бы достичь могущества и про-
цветания без особого напряжения духовных и физических сил.
Чтобы установить порядок в пашей стране, мы еще можем не спе-
шить делать добро, по должны поскорее устранить существующее
<ло. Если мы сумеем искоренить его, то Китай сам в процессе
естественной эволюции придет к могуществу и процветанию.
Почему я утверждаю это? Дело в том, что бедность и слабость
государства всегда объясняются определенными причинами. Стра-
на может быть бедной из-за небольших размеров ее территории
или из-за истощенности почвы; она может быть слабой из-за мало-
218
численности населения или из-за его невежества. Таковы основные
четыре причины слабости и бедности государства.
Обратимся теперь к Китаю. По размерам территории, превы-
шающей 4 миллиона квадратных миль, он стоит впереди США, за-
нимая четвертое место в мире. По обилию естественных богатств,
а также по численности населения, составляющего 400 миллионов,
Китаю принадлежит первое место в мире. Если же говорить об
уме и талантливости народа, то китайцы с древнейших времен не
имеют себе равных. Китайский народ унаследовал никем не пре-
взойденную пятитысячелетнюю культуру, которая уже тысячи лет
назад стала одной из ведущих в мире. У нас нет ни одной из пере-
численных выше четырех причин бедности и слабости государства.
Так почему же мы так бедны и слабы? Прежде всего в этом ви-
новны коррупция чиновников и гнилость политического строя. Как
только это зло будет устранено, перед нами откроются широчай-
шие возможности для превращения Китая в богатое и сильное го-
сударство.
В прошлом, в период владычества чужеземной династии, чинов-
ники были верными псами монархии. Они вознеслись над народом,
безнаказанно творили зло, а народ ничего не мог с ними поделать.
Ныне, когда революция уничтожила единовластие, народ стал хо-
зяином страны. Теперь чиновники — это лишь слуги народа, дей-
ствия которых контролируются народом и которые несут за свои
проступки ответственность перед ним.
Народ должен лишь понять необходимость искоренения зла, а
это он может сделать еще до распространения в Китае просвеще-
ния и научных знаний, ибо каждый способен уяснить, что ему при-
носит пользу, а что — вред. Как только мы искореним зло в стра-
не, добро придет само собой, и таким образом будет заложена
основа богатства и могущества страны. Поэтому появись сейчас у
Китая желание стать богатым и могущественным, и он станет та-
ким, причем без особых усилий.
Китай — самое древнее государство мира. Культура его насчи-
тывает несколько тысячелетий. Прежде он занимал ведущее поло-
жение на Востоке. До установления торговых сношений с Европой
и Америкой в Азии не было государства, равного ему. И даже
вторгавшиеся в Китай чужеземные племена, например монголы и
маньчжуры, вынуждены были уважать его законы и обычаи. Со-
седние страны либо приносили дань Китаю и объявляли себя его
вассалами, либо домогались его дружбы. Все они восхищались ки-
тайской культурой и считали Китай государством высшего ранга
Сам Китай очень высоко оценивал свои собственные достиже-
ния и ни во что не ставил другие государства. Это вошло в при-
вычку и стало считаться чем-то совершенно естественным. В ре-
зультате у Китая появилось стремление к изоляции. Поэтому, про-
водя какие-либо реформы, китайцы опирались лишь на свой
собственный опыт и средства и не пытались заимствовать что-либо у
других. Китай уподобился одинокому человеку, заброшенному на
необитаемый остров. Этот человек все делает сам: сам добывает
219
и готовит себе пищу, сам изготовляет ткань и шьет для себя одеж-
ду. Невозможно представить все многообразие и сложность его
груда. Однако этот человек привык к такому образу жизни и на-
ходит его совершенно естественным. Он и не подозревает, какие
удобства может дать взаимопомощь членов общества и как обога-
щает людей взаимное общение.
Но предположим, что время и обстановка изменились, забро-
шенный остров вдруг оказался на пересечении мировых водных
путей. Один за другим сюда прибывают путешественники, и неко-
торые из них, сочувствуя тяжкому труду нашего Робинзона, начи-
нают уговаривать его: «Не обязательно всем заниматься самому.
Займитесь тем, в чем вы наиболее искусны, а остальное за вас сде-
лают другие». Этот человек, конечно, не поверит таким речам, ибо
считает все, что ему не под силу, вообще невыполнимым. Неправ-
да ли, он очень напоминает современных китайцев, не верящих, что
Китай может легко добиться богатства и могущества?
Изоляционизм Китая и его высокомерие имеют длительную ис-
торию. Китай никогда не знал выгод международной взаимопо-
мощи, поэтому он не умеет заимствовать лучшее у других, чтобы
восполнить свои недостатки. То, чего китайцы пе знают и не в со-
стоянии сделать, они признают вообще невыполнимым. П хотя
состояние изоляции было нарушено уже шестьдесят — семьдесят
лет назад, взгляды китайцев все еще не изменились и по-прежнему
напоминают взгляды одинокого человека, заброшенного на необи-
таемый остров. Поэтому китайцы все еще не могут использовать
иностранные капиталы и иностранных специалистов, чтобы сделать
страну богатой и могущественной.
Ныне как государства, так и люди не могут обойтись без взаим-
ных услуг и взаимопомощи. Китай с его обширной территорией,
неисчерпаемыми природными богатствами и громадными людски-
ми ресурсами можно сравнить с богатым стариком, который вла-
деет обширными полями и садами, амбарами, полными богатств,
у которого много детей и внуков, но который, однако, не умеет
управлять своим хозяйством. Поля и сады в запустении, сокро-
вища лежат под замком без употребления, дети и внуки целыми
днями бездельничают — ив результате вся семья страдает от го-
лода и холода и не знает, что принесет ей завтрашний день. Увы!
Именно таково нынешнее положение Китая. Кто повинен в этом?
Кто довел страну до такого состояния? Когда наши соотечествен-
ники поймут, что за судьбу Поднебесной отвечает каждый гражда-
нин, они решительно поднимутся на борьбу со злом.
В нашу эпоху имеется, конечно, много путей, чтобы сделать
Китай с его великим народом и обширной территорией богатым и
могучим. Поведаю об одном из них — использовании заводов, по-
строенных разными странами в минувшую мировую войну, как
мощного орудия в развитии наших природных ресурсов. Эти заво-
ды, созданные специально для производства предметов военного
снаряжения, теперь, когда война закончилась, стали ненужными,
миллионы рабочих, занятых на этих заводах, потеряли работу, а
220
миллиардные капиталы, вложенные в эта заводы, заморожены.
Это одна из серьезных проблем, вставших после войны перед
Европой и Америкой, и политические деятели стран этих континен-
тов ете не нашли способа разрешить ее. Если бы мы, воспользо-
вавшись этим случаем, заимствовали у них ненужные предприятия,
чтобы разрабатывать неистощимые природные богатства Китая,
все страны наверняка одобрили бы наш шаг. Это, как говорится,
«случай, ниспосылаемый Небом»; в «Лунь юй»20 сказано: «Если не
используешь то, что ниспосылает Небо, быть беде».
Если мы упустим этот шанс, европейская и американская про-
мышленность, восстановив лет через пять свой довоенный уровень,
начнет развиваться удесятеренными темпами, что приведет к тор-
говой войне. Наша промышленность, основанная на ручном труде,
разумеется, не сможет конкурировать с крупной механизированной
промышленностью Европы и США, и через какой-нибудь десяток
лет наши предприниматели и торговцы потерпят поражение. Если
же принять меры немедленно, то через несколько лет у нас будет
собственная индустрия и мы сумеем избежать надвигающейся
катастрофы. Так с помощью промышленности можно спасти Ро-
дину. Наши сограждане должны обратить на это внимание.
Мы знаем, что самым богатым и могущественным государством
мира в настоящее время являются США, но к богатству и могу-
ществу их привело развитие промышленности. Необходимые для
развития индустрии капиталы США полностью заимствовали в
Европе, из Европы же они пригласили большинство специалистов,
а рабочих вербовали во всех странах, даже в Китае. Строитель-
ство основывалось больше на рискованных экспериментах, чем на
планах и расчетах. К тому же американцам никогда не представ-
лялось такого удобного случая, как нам сейчас: я имею в виду воз-
можность использовать подготовленных свободных рабочих, остав-
шихся без дела в других странах. Да и природными ресурсами
США не так богаты, как Китай. И все же они занимают первое
место в мире по промышленному развитию.
Посмотрим, каковы достижения Соединенных Штатов. Возь-
мем для примера производство стали, железа, угля, нефти и т. д.
В 1916 году в США выплавлено: железа — 40 миллионов тонн,
стали — 43 милиона 480 тысяч тонн, а у нас ежегодно производит-
ся немногим более 200 тысяч тонн железа и стали, то есть лишь
0,25 процента производства США. В том же году в США добыто:
угля — 587 миллионов 470 тысяч тонн, что равняется 98 миллио-
нам лошадиных сил; нефти — 292 миллиона 300 тысяч баррелей,
что равняется 19 миллионам 750 тысячам лошадиных сил; природ-
ного газа — па 3 миллиона лошадиных сил; гидроэлектростанции
дают почти 6 миллионов лошадиных сил.
Как известно, сталь и железо — это основа промышленности,
а уголь, нефть, газ и электричество — то, без чего она не может
20 «Лунь юй» («Беседы и суждения») Конфуция, согласно легенде, записан-
ные его учениками и последователями в IV—III веках до и. э.
221
функционировать. По подсчетам, энергетические ресурсы, исполь-
зуемые в США, составляют почти 166 миллионов 750 тысяч лоша-
диных сил. Если считать одну лошадиную силу равной восьми че-
ловеческим, то окажется, что Соединенные Штаты обладают 1 мил-
лиардом 300 миллионами с лишним человеческих сил. Население
страны насчитывает 100 миллионов. Значит, каждый человек, кро-
ме собственной рабочей силы, получает в помощь механическую
силу, способную выполнять работу за 13 человек, причем машина
может трудиться без отдыха в течение круглых суток. Если учесть,
что люди'работают всего 8 часов в день, а машина — в три раза
больше, то окажется, что она способна выполнить работу втрое
большую и, следовательно, человек получает в помощь механиче-
скую силу, способную выполнять работу за 39 человек. Уместно в
этой связи напомнить слова из «Да сюэ»21: «Если производителей
много, а потребителей мало, если производят быстро, а потребляют
медленно, то богатства всегда будут в достатке». Вот почему США
так богаты.
В Китае население равно 400 миллионам; работоспособных (ис-
ключая старых и малых) всего 200 миллионов. Однако из-за того,
что промышленность не развита, даже они часто нс находят рабо-
ты. Люди, нс имеющие занятий и живущие за счет других, состав-
ляют, вероятно, половину общего числа работоспособных. Следова-
тельно, трудятся всего 100 миллионов человек. Но и из этих
100 миллионов отнюдь не все непосредственно производят матери-
альные блага. Не менее половины их работает в отраслях, связан-
ных с потреблением. Таким образом, в действительности лишь
50 миллионов человек заняты производительным трудом. Значит,
в Китае из каждых восьми человек производительным трудом за-
нимается лишь один. Отсюда видно, что в наши дни в Китае еще
больше причин для бедности, чем во времена Хань Юя, который
говорил: «На каждую крестьянскую семью — шесть семей, едящих
хлеб, на каждую семью ремесленника — шесть семей, пользу-
ющихся изделиями, на каждую купеческую семью — шесть семей,
покупающих товары, — как же народу не нищенствовать и не во-
ровать?»
Сравним паше положение с положением в США. Гам из 100
миллионов жителей примерно 50 миллионов занято трудом, причем
каждый из них имеет себе в помощь механическую силу, равную
силе 39 человек. Это означает, что еще 39 человек разделяют с
каждым работающим тяготы его труда, чтобы обслужить сограж-
дан. Вот почему (JIIA боятся пе бедности, а перепроизводства
Предложение там превысило спрос, и американцы начали лихора-
дочно искать внешние рынки, которые могли бы поглотить избыток
их товаров.
Вот что определяет бедность и слабость или богатство и могу-
щество страны и решает исход торговой конкуренции.
«Да сюэ» («Великое учение») — одна из китайских классических конф\
цианеких книг, наряду с «Лунь юем» входивших и так называемое Четпсрокии
жие —свод феодальных правовых и философских законов и норм
222
Итак, как же нам найти быстрый способ развития природных
ресурсов Китая и избавить наше государство от бедности и сла-
бости?
Если говорить о Китае, то собственными силами он не в состоя-
нии быстрыми темпами достичь богатства и могущества. Если бы
китайцы захотели за десять лет догнать США по уровню развития
промышленности, они ие только на практике, но и в мечтах не мог-
ли бы добиться этого. Это все равно, что одному человеку пытать-
ся преобразить заброшенный остров своими силами: возделать
поля и сады, проложить всюду дороги, углубить и расчистить бух-
ты и гавани, наладить торговлю, выстроить множество высоких
зданий, разбить просторные скверы и величественные парки, укра-
сить жилище, сделать жизнь веселой и привольной. Проживи та-
кой человек даже 10 тысяч лег, он все равно не смог бы выполнить
этого. Но если бы он согласился часть спрятанных в его пещерах
несметных сокровищ слитков золота и ярких жемчугов •— от-
дать заморским купцам за то, чтобы они превратили его остров в
процветающий и красивый морской порт, то люди, взявшись за это
дело, составили бы планы, подобрали рабочих, добыли нужные ма-
териалы и меньше чем через год все было бы готово. А наш Ро-
бинзон смог бы заниматься тем, что ему по душе, и пользоваться
плодами их труда.
Если Китай хочет развить свою промышленность и торговлю,
он должен идти по такому же пути. Вопрос не в том, смогут ли ки-
тайцы познать или нет, сумеют ли они осуществить пли нет, а в
гом, хотят ли они этого. Ведь если учесть нынешнее положение
Китая, его природные ресурсы и эпоху, в которую мы живем, нам
достаточно лишь радушно открыть двери в нашу промышленность
иностранным капиталовложениям и специалистам, чтобы через де-
сять лет сравняться с Европой и США. Позвольте напомнить лю-
дям, не способным поверить мне на слово, о темпах развития про-
мышленности в США. Приступая десять с лишним лет назад к со-
оружению Панамского канала, США установили для завершения
строительства 20-летний срок. Однако практически на это ушло
всего восемь лет. Таким образом, темпы работ в 2,5 раза превыси-
ли установленные. После того как США объявили войну Германии,
их промышленность развивалась невероятно быстро. На что рань-
ше тратились десятилетия, теперь уходит пе более года. В про-
шлом для постройки корабля требовалось один-два года, а сейчас
немногим более двадцати дней. Если бы Панамский канал соору-
жали методами и темпами военного времени, его можно было бы
прорыть за месяц.
Если бы теперь, когда достигнуты такие необычайные темпы
инженерных работ, китайцы, поняв выгоду взаимопомощи и обме-
на, заимствовали лучшее у других, то в течение нескольких лет в
Китае можно было бы создать такую же промышленность, как и
в США. В развитии китайской промышленности безусловно за-
интересован не только Китай, по и все другие страны. Поэтому из-
вестные специалисты всего мира с такой же охотой послужили бы
223
Китаю, как заморские купцы — одинокому человеку на заброшен-
ном острове.
Недавно я направил правительствам всех стран свой «Между-
народный план совместного развития китайской промышленности».
Он уже встретил горячее одобрение в США. Надеюсь, что и дру-
гие государства отнесутся к нему так же. Если мои надежды оп-
равдаются, китайскому народу останется лишь захотеть осущест-
вить этот план. Если бы все осознали, что это важное средство
возрождения нашего государства, что в этом заключена неотлож-
ная задача спасения Китая от гибели, если бы все единодушно
приветствовали щедрые капиталовложения различных стран, если
бы широко привлекались маститые ученые и специалисты, кото-
рые, превосходно разбираясь в технике, провели бы для нас рабо-
ту по планированию, организации и управлению и подготовили бы
для нас новые кадры, то через десять лет наша страна была бы
усеяна крупными промышленными предприятиями и у нас выросли
бы свои собственные специалисты.
Через десять лет мы смогли бы приступить к постепенной вы-
плате иностранных капиталовложений, обзавелись бы собственны-
ми кадрами и были бы в состоянии хозяйничать самостоятельно.
Ждать же, пока у пас распространится просвещение, пока все
овладеют необходимыми знаниями, и только тогда приступать к
действию, значит ждать у моря погоды. Эго было бы досадно.
Начинать надо всегда с основного, а самое основное для нас —
борьба с нищетой. Когда есть достаток в одежде и пище, люди
могут уделять внимание этикету, когда закрома полны, люди
могут различать честь и бесчестье. Когда промышленность разви-
вается, а благосостояние народа растет, можно приступать к рас-
пространению просвещения. Ныне же мы должны в связи с окон-
чанием европейской войны использовать индустрию военного вре-
мени для развития промышленности Китая, что не составит для
нас никакого труда. Именно поэтому я утверждаю: не зная, также
можно действовать.
ГЛ АВ Л VIII
ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕННОСТЬ — ЗАЛОГ УСПЕХА
Нет такого дела, которое не увенчалось бы успехом, когда оно
согласуется с законами Неба, соответствует природе человека, сле-
дует тенденции мирового развития и отвечает потребностям обще-
ства, когда необходимость выполнить его осознана людьми, позна-
ющими первыми. Доказательством этого могут служить славные
дела прошлого и настоящего — революции и реформы, создание
новых государств и государственное строительство.
Моя деятельность, направленная на революционное преобразо-
вание Китая в республиканское государство, уже принесла первые
радостные плоды: революционная ломка увенчалась успехом. И хо-
224
гя строительство страны еще далеко не завершено, перспективы
его с каждым днем улучшаются, и я смею выразить уверенность,
что мы рано или поздно добьемся конечной цели. Теперь я хочу
восстановить ход событий и описать начало революции, чтобы во-
одушевить тех, кто готов примкнуть к нам, и укрепить свою соб-
ственную решимость.
С первого года Республики литераторы и ученые разных стран
создали не менее тысячи разнообразных работ о китайской рево-
люции. Характерно, что большинство их представляет собой пере-
сказ сведений, услышанных от посторонних лиц: авторы, за редким
исключением, не имели возможности ознакомиться с подлинными
фактами революции. Особенно это касается ее начального периода,
описывая который авторы, как правило, вынуждены были за-
имствовать факты лишь из первой главы моих «Записок о лондон-
ских злоключениях». Однако события в ней изложены весьма схе-
матично и кратко, двадцать с лишним лет назад победа револю-
ции в Китае представлялась еще весьма проблематичной, и, хотя
я в то время находился в столице Англии, мне все же приходи-
лось о многом умалчивать. Так, я не смел признаться, что являюсь
основателем Союза возрождения Китая, что основная задача Сою-
за — свержение маньчжурской династии. Сейчас я специально
оговариваю это в интересах установления истины.
В настоящей главе описаны факты, хранившиеся в моей памя-
ти более тридцати лет. С момента, когда мне стала ясна цель моей
жизни, до создания Объединенного союза я занимался револю-
ционной деятельностью едва ли не в одиночку. Поэтому я легко
могу перечислить всех, кто оказывал мне в этот период сколько-
нибудь существенную помощь. После организации Объединенного
союза работа с каждым днем усложнялась, ряды моих сторонни-
ков лень ото дня росли, и здесь невозможно перечислить всех
крупных деятелей революции — истинных патриотов, живших за
границей, и героев-революционеров, находившихся в самом Китае
Их имена мы впишем, когда будет составляться история нашей
революционной партии.
Лишь в 1885 году, после поражения Китая в войне с Францией,
я твердо решил бороться за свержение династии Пин и установ-
ление Республики. Десять лет, в течение которых я вел пропаганду
в школе и использовал медицинскую практику для завязывания
нужных знакомств, промелькнули как один день.
Когда я учился в Гуанчжоу в медицинской школе «Боцзи»,
одним из моих товарищей был Чжэн Шил ян по прозвищу Би-чэнь
Смелый и благородный человек, он имел обширные связи, главным
образом среди бывалых людей, немало поскитавшихся по свету
Среди моих соучеников пе было подобного ему. Он поразил меня
при первой же встрече. Когда мы познакомились ближе, я загово-
рил с ним о революции, и он сразу с радостью воспринял мои идеи
В свою очередь он сообщил мне, что состоит членом тайного обще
ства и что при случае сможет подыскать среди товарищей по это-
77	225
му обществу полезных мне людей, которые согласились бы нахо-
диться под моим началом.
Проучившись в Гуанчжоу всего год, я услышал, что в Сянгане
открыт медицинский колледж, где занятия ведутся на английском
языке. Считая, что преподавание там поставлено лучше, что там
больше свободы и есть возможность заниматься революционной
агитацией, я переехал в Сянган. В течение нескольких лет все сво-
бодное от уроков время я отдавал революционной пропаганде.
Я часто ездил из Сянгана в Аомынь, смело выступая с речами.
В то время мои идеи разделяли только Чэнь Шаобо, 10 Шао-
вши, и Ян Хэлин, проживавшие в Сянгане, да наезжавший из Шан-
хая Лу Хаодун. Что касается других людей, с которыми я завязы-
вал знакомства, то, слушая мои речи, они либо считали, что я ве-
ликий злодей, и избегали меня, либо смотрели на меня, как на
помешанного.
Живя в Сянгане, я, Чэнь, Ю и Ян дни и ночи проводили вместе.
Все наши разговоры вращались вокруг одной темы — революции,
все наши мысли были посвящены революции, и единственное, что
мы изучали, — это проблемы революции. Мы все четверо очень
привязались друг к другу, и у нас не было другой радости, кроме
бесед о революции. Так продолжалось изо дня в день в течение
нескольких лет. Поэтому все родственники, друзья и знакомые от
Сянгана до Аомыня называли нас обычно «четырьмя разбойни-
ками».
Для меня это был период революционных дискуссий. Закончив
курс учения, я для виду занялся врачебной практикой в Аомыне
и Гуанчжоу, а фактически приступил к революционной деятельно-
сти. Чжэн Шилян тем временем провел вербовку среди членов тай-
ных обществ, установил связь с местным гарнизоном—таким об-
разом, путь был проложен и начало подготовлено. Затем я и Лу
Хаодун отправились на северо-восток, в Пекин и Тяньцзинь, чтобы
посмотреть, прочна ли династия Цин. Побывали и в Ухане, озна-
комились с положением в районе Янцзы.
Когда вспыхнула китайско-японская война 1894 -1895 годов, я,
воспользовавшись этим моментом, отправился на Гавайские остро-
ва и в Америку для создания Союза возрождения Китая. Я на-
деялся объединить проживавших там китайских эмигрантов и по-
лучить от них помощь. Однако я не учел, что они еще пе были мо-
рально подготовлены к этому, — сердца их оставались глухи к
моим речам. Хотя на Гавайских островах я вел агитацию в течение
нескольких месяцев, на нес откликнулись очень немногие: лишь
Дэн Иньнань и мой родной брат Дэчжан согласились помочь нам
всем, чем они располагали, да несколько десятков других вырази-
ли свою солидарность с нами.
В это время цинские войска терпели одно поражение за другим.
X же была потеряна Корея, пали Люйшунькоу и Вэйхайвэй, над
Пекином и Тяньцзинем нависла опасность. Полностью выявилась
гнилость цинской монархии, и сердца людей наполнились гневом.
226
Наш шанхайский единомышленник Сун Ножу прислал письмо,
в котором торопил меня с возвращением на родину. Из-за этого
наша поездка в Америку была прервана на полпути. Я, Дэн Инь-
напь и еще три или пять человек вернулись па родину, чтобы осу-
ществить наши планы — овладеть Гуанчжоу и сделать его своей
базой. В Сянгане под видом фирмы «Вечная благодать» была со-
здана штаб-квартира, а в Гуанчжоу под видом агрономического
общества — орган по подготовке восстания. В то время большую
помощь работе штаба в Сянгане оказали Дэн Иньнань, Ян Цюй-
юнь, Хуан Юншан, Чэнь Шаобо и другие, а разработке планов
операции в Гуанчжоу — Лу Хаодун, ЧжэнШилян и несколько ин-
женеров и офицеров, европейцев и американцев по национальности.
Я тогда постоянно курсировал между Гуанчжоу и Сянганом.
Полгода все мы работали не щадя сил. Нам удалось провести
тщательную подготовку, влияние наше в массах росло, и уже мож-
но было одним ударом добиться желаемых результатов. Но не-
осторожность при перевозке оружия привела к тому, что при
осмотре в таможне было обнаружено более шестисот револьверов.
За эту неосторожность один из лучших борцов нашей партии —
Лу Хаодун — поплатился жизнью. В истории Китая это был пер-
вый человек, отдавший свою жизнь за революцию и Республику.
По этому делу были казнены также Цю Сы и Чжу Гуйцюань
и арестовано более семидесяти человек, среди них командующий
морским флотом провинции Гуандун Чэн Куйгуан, который забо-
лел и умер в тюрьме. Часть арестованных была выпущена на сво-
боду, но многие остались томиться в заключении.
25 октября 1895 года явилось днем моего первого поражения.
В течение трех дней после провала восстания я находился в Гуан-
чжоу. Лишь через десять с лишним дней мне удалось окольными
путями без особых приключений добраться до Сянгана. Затем я
вместе с Чжэн Шиляном и Чэнь Шаобо перебрался в Японию и
некоторое время прожил в Иокогаме.
У меня не было тогда надежды вернуться на Родину, поэтому,
отрезав косу и надев европейскую одежду, я отправился дальше —
на Гавайские острова. Чжэн Шил ян же вернулся в Китай, чтобы
собрать уцелевших членов партии и подготовить новое выступле-
ние. Один лишь Чэнь Шаобо остался в Японии, надеясь тщательно
изучить положение дел в этой стране. Я познакомил его со своим
другом — японцем Сугахара Дэн, которого я знал еще по Гаваям.
В дальнейшем Чэнь Шаобо через него познакомился с Сонэ Тоси-
тора, который представил его Миядзаки Ядзо, старшему брату
Миядзаки Торадзо. Это явилось началом дружеских связей рево"
люциоиной партии с японцами.
После прибытия на Гавайские острова я вновь стал собирать
единомышленников, стремясь расширить Союз возрождения Ки-
тая. Тут я увидел, что некоторые из моих старых товарищей после
поражения пали духом, а те, кто незадолго до того познакомился
с нашими идеями и решил посвятить себя служению правому делу,
3*

теперь оказались неспособными распространять революционные
настроения, что и привело к застою.
Поскольку долее оставаться на Гавайских островах не пред-
ставляло особого смысла, я решил направиться в Америку, чтобы
завязать связи с китайскими эмигрантами, которых там было во
много раз больше, чем на Гаваях. День отъезда был уже назначен.
Прогуливаясь за городом, я встретил экипаж, в котором ехал мой
учитель доктор Кэнтли с супругой. Я вскочил па подножку. Не
узнав меня, супруги едва нс приняли меня за злоумышленника.
Я сказал: «Я Супь Исянь». Все мы расхохотались и стали обме-
ниваться рукопожатиями. На мой вопрос, как они сюда попали,
они ответили: «Держим путь на Родину и сейчас, пользуясь оста-
новкой, вышли па берег полюбоваться пейзажами острова». Я пое-
хал вместе с ними, добровольно взяв па себя обязанности гида.
Когда после прогулки они возвращались на свой корабль, я сооб-
щил им, что намереваюсь совершить кругосветное путешествие и
вскоре отплываю в Америку, а затем в Англию, так что мы скоро
снова увидимся. Тепло попрощавшись, мы расстались.
В Америке среди китайских эмигрантов царила еще более зат-
хлая атмосфера. Высадившись в Сан-Франциско, на восточном
побережье Тихого океана, я пересек весь американский материк и
добрался до Нью-Порка, лежащего на западном побережье Атлан-
тического океана. Дорогой я останавливался ненадолго, самое
большее дней па десять, во многих местах и везде говорил об
опасности, нависшей над пашей страной, о гнилости маньчжурско-
го монархического строя, о том, что без национальной революции
спасти Родину от грозящей ей гибели невозможно, что принять
участие в этом преобразовании — долг каждого.
Однако как я ни распинался перед ними, слушатели оставались
равнодушными; в каждом городе набирался от силы десяток лю-
дей, приветствовавших идею революции. Однако всюду в Америке
китайские эмигранты имели отделения тайного Общества последо-
вателей Хунъу: оно было создано последними приверженцами ди-
настии Мин в годы правления Канси. История этого общества та-
кова. До периода правления Канси многие сторонники династии
Мин всячески стремились добиться ее восстановления. Они кля-
шсь пе служить Пинам и отдать свою жизнь борьбе за справед-
ливость. В смертельной схватке с чужеземными угнетателями они
неоднократно поднимали восстания, но неизменно терпели неудачи.
Им так и пе удалось вернуть престол Минам.
В годы правления Канси, когда могущество Цинов достигло
расцвета, большинство людей, хранивших верность династии Мин,
погибло естественной или насильственной смертью, а некоторые
оставшиеся в живых, видя, что обстановка изменилась и потерян-
ного пе вернешь, решили передать идеи национализма своим по-
гомкам. Они создали организацию, поставившую своей полью свер-
жение маньчжуров и восстановление династии Мин, рассчитывая,
по те, кто придет им на смену, смогут использовать ее в своей
228
борьбе. Вот основная цель, которую преследовали они при основа-
нии этого общества.
Деятельность его должна была храниться в глубокой тайне,
чтобы правительство пе могло проведать о нем. Как известно, ког-
тями и зубами правительства является чиновничество, а глаза и
уши чиновничества — это шэньши. Поэтому всех так называемых
образованных господ следовало всячески избегать и закрывать им
доступ в это тайное общество. Только при этом условии оно могло
уцелеть и даже расширить свои ряды при чужеземном монархиче-
ском правительстве.
Как же в такой обстановке следовало организовать работу об-
щества? Единственно правильный путь заключался в том, чтобы
на примерах, наиболее доступных народным массам, разъяснять
идею национального государства. Сами собрания общества облек-
лись в форму театрализованного представления, потому что так
легче было воздействовать на массы. Для распространения идей
национализма использовали недовольство и стремление отомстить
<а обиды, ибо так легче было возбуждать чувства простых людей.
Для паролей обычно подбирали грубые деревенские выражения,
потому что так легче было вызвать отвращение «образованных гос-
под» и отбить у них охоту общаться с членами общества. Сплоче-
нию общества способствовала проповедь всеобщего братства, сле-
дуя которой члены организации относились друг к другу, как
родные братья, и помогали друг другу в беде, а это в наи-
большей степени отвечало потребностям бродячего и бездомного
люда.
II, наконец, членам общества преподносились идеи национализ-
ма как средство достижения конечной цели — свержения маньчжу-
ров и восстановления династии Мин.
Члены тайного общества, проживавшие в Китае, часто вступали
в конфликт с чиновниками и нс забывали, что пинское правитель-
ство — их враг. Большинство из них хорошо понимало смысл ло-
зунга: «Долой Цинов, да здравствуют Мины!». Что же касается
членов общества, находившихся за границей, то они, как правило,
жили в условиях либеральных режимов и вступали в общество
1ишь для того, чтобы оказать братскую помощь друг другу в слу-
чае какого-либо несчастья. Политический же смысл существования
организации был здесь почти полностью утрачен. Поэтому боль-
шинство эмигрантов уже не понимало значения лозунга о сверже-
нии Цинов и восстановлении династии Мин. Когда я проповедовал
в Америке необходимость революции, члены Общества последо-
вателей Хунъу сначала тоже никак не могли уразуметь, чего я
хочу. На мой вопрос: «Каков смысл фразы „Долой Цинов, да
здравствуют Мипы“?» — почти никто не мог ответить. Лишь после
того как наши единомышленники, проживавшие в Америке, в тече-
ние ряда лет вели разъяснительную работу, члены этого общества
узнали, что их организация представляет собой старую револю-
ционную партию ханьцев. Предпринятая мною поездка по Америке
явилась первой попыткой посеять семена революции и в сущности
не оказала большого влияния на судьбы китайской революции
Однако и эта моя деятельность вызвала сильнейшее раздражение
цинского двора. Вот почему не успел я приехать в Лондон, как по-
пал в ловушку, подстроенную мне миссией, и едва нс лишился го-
ловы. Только благодаря энергичным усилиям доктора Кэнтли все
кончилось благополучно. Наша встреча в Гонолулу поистине была
счастливым случаем, ниспосланным мне Небом. Ведь если бы не
эта встреча, я и не подозревал бы, что он вернулся на родину, а он
не мог бы узнать о моем приезде в Лондон.
Благополучно избавившись от опасности, подстерегавшей меня
в Лондоне, я на некоторое время задержался в Европе, чтобы изу-
чить ее политическое устройство и обычаи, а также завязать зна-
комства с представителями ее официальных и неофициальных кру-
гов. То, что я увидел и услышал за эти два года, значительно обо-
гатило мои знания, расширило мой кругозор. На примере великих
европейских государств я впервые понял, что одного лишь превра-
щения страны в богатую и могучую державу и развития народо-
властия еше недостаточно, чтобы дать народу полное счастье. Вот
почему средн мыслящих людей Европы растет движение за соци-
альную революцию.
Намереваясь разом покончить со всеми задачами, я включил в
свое учение и принцип народного благосостояния, чтобы разрешить
эту проблему одновременно с национальным вопросом и вопросом
народовластия. Так сложилось учение о трех народных принцинах
в его законченном виде.
В то время в Европе еще не было наших студентов, да и китай-
ские эмигранты встречались там очень редко, так что мне попро-
сту было некого агитировать за революцию. Но, поскольку главной
целью моей жизни, моим единственным долгом была именно она.
я не захотел задерживаться в Европе, чтобы не терять дорогого
времени. Я направился в Японию, потому что там, ближе к Китаю,
было легче находиться в курсе событий и удобнее организовать
нашу работу.
Когда я прибыл в Японию, лидер японской партии кокуминто
Инукаи Цуёси направил в Иокогаму Миядзаки Торадзо и Хнрая-
ма Сю, чтобы встретить меня и сопровождать до Токио, где я дол-
жен был увидеться с ним. С первой же встречи мы почувствовали,
будто давно знаем друг друга. Мы говорили обо всем на свете и
остались довольны беседой.
В то время кокуминто впервые пришла к власти, и Окума был
назначен министром иностранных дел. Инукаи, бывший ближай-
шим советником Окума, имел на него влияние. Впоследствии Ину-
каи представил меня Окума, Оисии и Одзаки. Так началось мое
общение с представителями японских правительственных кругов
Затем я познакомился с Соэдзима Таноми и с такими политически-
ми деятелями, не занимавшими официальных постов в правитель-
стве, как Тояма, Хираока, Акияма, Накано, Судзуки. Позднее мне
удалось познакомиться с Ясукава, Инуцка и Кухара. Все они, осо-
бенно Кухара и Инуцка, оказывали большую помощь китайской
230
революции. Много сделали для нее братья Ямада, братья Миядза-
ки, Кикути, Каяно, доктор Соэдзима и доктор Тэрао.
Здесь я могу упомянуть только тех, кто был непосредственно
со мною связан, чтобы засвидетельствовать, что я храню их имена
в своей памяти. Многие также оказывали китайской революцион-
ной партии косвенные услуги и помощь. Не имея возможности рас-
сказать о них здесь, я откладываю подробное описание деятельно-
сти каждого из них до того времени, когда будет составляться ис-
гория нашей партии.
В Японии проживало более 10 тысяч китайских эмигрантов,
однако среди них царила такая же затхлая атмосфера, как и в
других местах, они также пугались, услышав слово «революция».
Между Иокогамой и Кобэ постоянно курсировали наши товарищи,
которые пропагандировали среди китайских эмигрантов револю-
ционные идеи. Однако за несколько лет им удалось привлечь на
нашу сторону немногим более сотни человек, что составило менее
одного процента общего числа китайских эмигрантов, проживав-
ших в Японии.
Нелегко было вести пропаганду революционных идей за рубе-
жом, по еще труднее — внутри страны. Единственно, кого не при-
водили в смущение разговоры о революции и свержении маньчжу-
ров, — это членов тайных обществ. Однако они были невежествен-
ны, организационно распылены, нс имели опоры в народе. На них
мы могли рассчитывать только как на союзников, которые отклик-
нутся на наше выступление, а не как на активную движущую силу
революции.
Пять лет, со дня нашего первого поражения в 1895 году до
1900 года, были самыми трудными и мучительными в нашей рево-
люционной работе. В результате моего поражения мы полностью
потеряли свою опору в стране, каждый из нас лишился возможно-
сти заниматься своей профессией и общественной деятельностью,
а революционная база, на создание которой мы потратили более
десяти лет, была уничтожена. Агитация же, которую мы вели за
границей, нс приносила никаких плодов. Как раз в это время обра-
зовалось Общество защиты императора, помогавшее Нинам тира-
нить народ; оно вело против революции и республиканцев еще бо-
iee яростную борьбу, чем цинский двор. Перспективы революции
стали совсем мрачными, надежда на ее благоприятный исход была
почти утрачена. И если мои единомышленники не совсем еще
пали духом, то только потому, что все они были полны молодой
энергии.
Именно в этот период я поручил Чэнь Шаобо вернуться в Сян-
ган и основать там газету «Чжуиго бао», через которую мы могли
бы пропагандировать идеи революции. Я направил Ши Цзяньжу в
долину Янцзы, чтобы установить контакт с тайными обществами,
а Чжэн Шиляна — в Сянган для организации там базы, с которой
мы могли бы вести работу среди членов тайных обществ. И тогда
тайные общества бассейна Янцзы, провинций Гуандун, Гуаней и
Фуцзянь присоединились к Союзу возрождения Китая.
231
Вскоре пинский двор предпринял антииностранные действия,
воспользовавшись для самозащиты организацией так называемых
боксеров. Начались убийства иностранцев и осада иностранных по-
сольств, что привело к вторжению объединенной армии восьми
держав. Считая, что нельзя упускать благоприятный момент, я
приказал Чжэн Шиляну проникнуть в Хуэйчжоу, собрать там на-
ших единомышленников и попытаться начать выступление; Ши
Цзяньжу было поручено организовать отряды в Гуанчжоу, чтобы
поддер>кать Чжэн Шиляна. Когда все было уже почти готово, я с
несколькими иностранными офицерами кружным путем приехал в
Сянган. Оттуда я рассчитывал тайно пробраться в глубь Китая,
чтобы лично возглавить лучших сынов своей отчизны и создать из
них регулярную революционную армию для спасения Родины от
угрожающей ей гибели. Но меня выдал какой-то предатель, и не
успел корабль прибыть в Сянган, как я был взят под надзор мест-
ными властями, которые пе выпустили меня на берег. В результате
первоначально намеченный план провалился. Тогда я поручил
Чжэн Шиляну руководить выступлением в Хуэйчжоу, а Ян Цюй-
юню, Ли Цзитаиу и Чэнь Шаобо приказал оказывать ему помощь
из Сянгана. Сам же я вернулся в Японию, затем перебрался на
Тайвань, намереваясь тайно переправиться оттуда на материк.
В то время Кодам а, губернатор Тайваня, весьма одобрительно
относился к китайской революции. Считая, что па севере Китая ца-
рит анархия, он приказал начальнику гражданской администрации
Гото вступить со мной в переговоры и обещал оказать нам по-
мощь, когда начнется восстание.
Учитывая сложившуюся обстановку, я разработал новый, более
обстоятельный план и тут же на месте начал дополнительную вер-
бовку офицеров, поскольку в то время у партии кокуминто еще не
было военных руководителей, владевших современной военной нау-
кой. Одновременно я послал Чжэн Шиляну приказ о немедленном
выступлении, причем в связи с изменением первоначального плана
я приказал ему начинать не с захвата главного города провинции,
а прежде всего овладеть приморскими районами, собрать поболь-
ше сторонников нашей партии и ждать моего прибытия для реши-
тельного штурма.
Получив приказ, Чжэн Шилян немедленно отправился в глубь
страны и, лично возглавив наших единомышленников, собравших-
ся в Саньчжоутяне, атаковал цинские войска в Синьане и Шэнь
нюанс и полностью разоружил их. Затем он повел военные дей-
ствия в районе Лунгана, Данынуя, Юнху, Ляихуа, Байманхуа и
Саньдочжу, везде одерживая победы. Цинские войска уже не осме-
ливались вступить с ним в бой. Заняв приморские районы от Синь-
аня и Дапэна до Хуэйчжоу и Пинхая, он стал ждать меня и дру-
гих руководителей, а также подвоза оружия и военного спаря
жен ия.
Однако, к несчастью, на десятый день после выступления в
Хуэйчжоу в японском правительство произошли внезапные псреме
ны. Новый премьер, господин Ито, занял в отношении Китая пози-
232
пню, резко отличавшуюся от позиции прежнего кабинета. Он за-
претил тайваньскому генерал-губернатору вести переговоры с
китайской революционной партией, наложил запрет на вывоз ору-
жия, не разрешил японским офицерам поступать на службу в ки-
тайскую революционную армию. Это разрушило мой план тайной
переправы на материк. Тогда я послал Ямада Есимаса и несколь-
ких наших товарищей к Чжэн Шиляну, чтобы известить его обо
всем и передать приказ действовать самостоятельно, сообразуясь
с обстановкой.
Ямада и другие добрались до места расположения войск Чжэн
Шиляна только через тридцать с лишним дней после начала вос-
стания. За месяц непрерывных боев Чжэн Шилян израсходовал
все боеприпасы, и его армия, насчитывавшая более 10 тысяч чело-
век, с нетерпением ожидала прибытия политических руководите-
лей и офицеров, а также подвоза оружия и боеприпасов.
Получив через Ямада неожиданные новости, Чжэн Шилян не-
медленно распустил армию и с отрядом в несколько сот человек,
с которыми он начинал восстание, обходными путями добрался до
Сянгапа. К несчастью, Ямада, последовавший за ними, сбился с
дороги, был схвачен пинскими войсками и казней. Это был первый
из иностранцев — борцов за справедливость, кто отдал свою
жизнь во имя идеалов Китайской Республики.
В то время когда Чжэн Шилян вел ожесточенные сражения в
Хуэйчжоу, Ши Цзяньжу, чтобы поддержать его, неоднократно пы-
тался организовать выступление в Гуанчжоу, но каждый раз его
преследовала неудача. Тогда он решил взорвать резиденцию Дэ
Шоу — наместника провинций Гуандун и Гуаней. Однако взрыв не
удался, Ши Цзяньжу был схвачен и казнен. Это был второй от-
важный борец, погибший за Республику.
Ши Цзяньжу был умным и любознательным, искренним и сер-
дечным человеком, одаренностью и отвагой очень напоминал Лу
Хаодуна. Оба они были одинаково талантливы — и тот и другой
хорошо писали стихи и прекрасно рисовали. Лу Хаодун был сдер-
жан и смел, Ши Цзяньжу — порывист и решителен. Это были вы-
дающиеся сыны своего века. Как жаль, что из-за этих неудач мы
потеряли их! Трагическая гибель таких цельных натур, таких госу-
дарственных умов — поистине великое несчастье для революции!
Бесстрашие, с которым они отдали свою жизнь за правое дело, их
благородство и героизм могут служить достойным примером того,
как надо умирать. Каждый раз, когда я думаю о них, я не могу
не испытывать чувства глубочайшего преклонения. Хотя они и
умерли, они продолжают жить в моей душе, и я ни на день не за-
бываю о них.
В 1900 году мы потерпели второе поражение в революционной
борьбе. Наши сограждане, как мне помнится, реагировали на него
уже иначе, чем прежде. После первого поражения нас повсюду
считали смутьянами, пытавшимися совершить кощунство. Нас осы-
пали проклятиями и бранью. Где бы мы ни появились, на нас
смотрели, как на ядовитых змей и диких зверей, никто не осмелн-
233
вался заводить с нами знакомства. А после поражения в 1900 году
я редко слышал, чтобы обыватели говорили о нас дурно, большин-
ство же просвещенных людей выражало нам сочувствие и сожале-
ло, что наша попытка пе увенчалась успехом. Таким образом, по-
ложение сильно изменилось, что глубоко радовало нас. Мы пони-
мали, что это первые признаки постепенного пробуждения нашего
народа.
После захвата Пекина объединенной армией восьми держав
императрица с императором бежали из столицы, а затем купили
мир попой контрибуции в 900 миллионов лянов, полностью подор-
вав престиж пинского двора. Экономическое положение народа
стало ухудшаться с каждым днем. Грозная опасность нависла над
пашей Родиной. Китай очутился на краю гибели, и многие патрио-
ты стали задумываться над тем, как спасти Родину. С этого момен-
та в стране появляются первые ростки революционного движения.
Именно в это время все провинции начинают посылать в Япо-
нию молодежь для получения образования. Среди молодых люден,
приехавших туда учиться, многие отличались светлым умом и вы-
сокими стремлениями. Они жадно воспринимали революционные
идеи и скоро стали почти все увлекаться ими. Все мысли и споры
молодежи в Токио вращались вокруг проблем революции. На сту-
денческом новогоднем вечере Лю Чэнъюй произнес речь о револю-
ции и борьбе с маньчжурами, за что по требованию пинского по-
сланника был исключен из учебного заведения. Группа, в которую
входили Цзи Юапьчэн, Шэнь Цючжай и Чжан Пуцюаиь, основала
для распространения революционных идей газету «Гоминь бао»
Студенты, приезжавшие в Японию, выступили застрельщиками,
на их призыв откликнулась учащаяся молодежь всей страны. И вот
во всех провинциях началось брожение. В Шанхае Чжан Тайянь,
У Чжихуэй, Цзоу Жуп и другие использовали для ведения рево-
люционной пропаганды газету «Су бао». По жалобе цинского дво-
ра Чжан Тайянь и Цзоу Жун были арестованы и заключены в
тюрьму на территории иностранной концессии; У Чжпхуэю удалось
бежать в Европу. В качестве истца в этом судебном процессе вы-
ступал сам император. Впервые за все время царствования дина-
стии Цип императорский двор судился с простыми подданными
своей империи. Хотя Нины и выиграли этот процесс, Чжан Тайянь
и Цзоу Жун были приговорены всего к двум годам заключения.
Это было крупной победой народа.
Цзоу Жуп написал книгу «Революционная армия», в которой
наиболее ярко воплотились идеи борьбы против маньчжурской ди-
настии. Книга эта была с восторгом встречена китайскими эми-
грантами за границей и оказала огромное влияние на формирова-
ние их революционных настроений. С этого момента начинается
подъем революционного движения.
В 1902—1903 годах французский губернатор Апнама, Думср,
через французского посланника в Токио неоднократно передавал
мне приглашение приехать для свидания с ним. Однако мне все нс
удавалось выкроить для этого свободное время. Я съездил туда
234
позднее, когда в Ханое открылась выставка. Когда я прибыл в
Аннам, г. Думер уже вышел в отставку и вернулся на Родину, по-
ручив своему секретарю Ардуэну оказать мне радушный прием.
Во время пребывания в Ханое я завел знакомства с китайски-
ми коммерсантами Хуан Луншэном, Чжэнь Цзитином, Чжэнь Би,
Ян Шоупэном, Цзэн Ни и другими. Впоследствии все они стали
нашими единомышленниками и оказали большую помощь во время
боев в уездах Циньчжоу, Ляньчжоу и Хэкоу.
После закрытия ханойской выставки я вновь отправился стран-
ствовать по свету, избрав путь через Японию и Гонолулу в Амери-
ку, а затем в Европу. Когда я был проездом в Японии, меня при-
шли встречать Ляо Чжун кай с супругой. Ма Цзюньу, Ху Ишэн, Ли
Чжунши и многие другие, сочувствующие революции. Я поручил
им тогда наладить связи среди студентов-китайцев в Токио и спло-
тить их в единую организацию, которая посвятила бы себя служе-
нию Родине. Впоследствии, при создании Объединенного союза,
мы многим были обязаны этим товарищам.
За период от поражения в Хуэйчжоу до создания Объединенно-
го союза под влиянием революционного подъема произошло не-
сколько выступлений. В Гуандуне оно было организовано Ли Пзи-
таном и Хун Цюаньфу, в Хунани22 — Хуан Кэцяном и Ма Фуи.
Хотя участники восстаний и не добились успеха, все преклонялись
перед их мужеством. В эти годы возросло влияние пропаганды на-
ших студентов в Токио на соотечественников-эмигрантов; еше боль-
шее воздействие па них оказал революционный подъем в самом Ки-
тае. Теперь, где бы я ни странствовал, китайские эмигранты всегда
радушно встречали меня.
Весной 1905 года, когда я снова приехал в Европу, большинст-
во находившихся там китайских студентов выступало за револю-
цию. Все они лишь за год-два до того приехали в Европу из Китая
пли Японии и уже глубоко восприняли очистительное влияние ре-
волюционных илей. Постепенно от речей они начали переходить к
действиям. Тогда я изложил им выношенные мной в течение всей
жизни идеи трех народных принципов и конституции пяти властей,
стремясь сплотить их вокруг этих идей в единую революционную
организацию. На первом собрании, состоявшемся в Брюсселе, в
наш союз вступило больше тридцати человек, на втором, происхо-
дившем в Берлине, — более двадцати, на третьем, проведенном в
Париже, — десять. На четвертом собрании, организованном в
Токио, к нам присоединилось несколько сот новых членов, в том
числе представители семнадцати провинций Китая. Среди них не
было только выходцев из провинции Ганьсу, так как она еще не
направила своих студентов на обучение в Японию.
Гак было положено начало созданию Революционного объеди-
ненного союза. В то время слово «революция» многим еше каза-
лось страшным. Поэтому мы называли организацию просто Объ-
- Имеется в виду неудавшаяся попытка Союза китайского процветания
поднять восстание в октябре 1904 года в Чанша
единенным союзом. Под этим именем она и вошла впоследствии г.
историю.
После создания Революционного объединенного союза у меня
появились новые надежды. И прежде, несмотря на трудности, на-
смешки и издевательства, несмотря на неоднократные поражения,
я смело шел вперед, презирая опасность. По тогда еще я не смел
верить, что дело революции и свержения маньчжуров сможет быть
завершено при моей жизни. Меня поддерживало и побуждало идти
вперед лишь желание пробудить угасающие надежды люден, вос-
кресить к новой жизни умирающую душу моей Родины. Я мог
надеяться только на то, что пришедшие нам на смену доведут нача-
тое мной дело до конца. Но осенью 1905 года, в день, когда луч-
шие люди всей страны, объединившись, основали в Токио Револю-
ционный объединенный союз, я впервые уверовал, что великая
китайская революция будет завершена еще при моей жизни.
Тогда я решился выдвинуть перед членами нашей партии ло-
зунг Китайской Республики. Пусть, возвращаясь в свои провинции,
они пропагандируют идеи революции и распространяют мысль о
необходимости создания Китайской Республики. Не прошло и года,
как число членов Объединенного союза превысило 10 тысяч, по
всем провинциям создавались отделения Союза. С этого времени
начался бурный подъем революционного движения, темпы его раз-
вития превзошли все наши ожидания.
Даже иностранные правительства стали относиться к китай-
ским революционерам с должным уважением. Однажды, когда ко-
рабль, на котором я плыл из Индонезии в Японию, остановился
в Усуне, французский офицер Букабейль по приказанию своего
военного министра пришел ко мне и передал, что его правитель-
ство намерено оказать поддержку китайской революции. Затем он
стал расспрашивать меня, каковы силы революции, и я вкратце
осветил ему положение вещей. Кроме того, он поинтересовался,
налажена ли связь с армиями в провинциях, добавив, что если все
уже готово, то его правительство может немедленно оказать по-
мощь. Я ответил, что такой уверенности у меня пока еще нет, и
попросил его послать кого-нибудь нам в помощь. Французы выде-
лили тогда в мое распоряжение семь офицеров из своего тянь-
цзиньского штаба.
Я приказал Ляо Чжункаю организовать явку в Тяньцзине, а
Ли Чжун ши поручил совместно с одним из офицеров обследовать
положение дел в провинциях Гуандун и Гуаней. Ху Ишэну я при-
казал отправиться с одним из офицеров для проверки работы в
провинциях Сычуань и Юньнань, а Цяо Ичжаю — также с одним
офицером — ехать в Нанкин и Ухань. Кстати, в Нанкине и Ухане
их горячо приветствовали находившиеся там части «новой армии».
В Нанкине переговоры вел Чжао Босянь, который тайно дого-
ворился с командным составом (от батальонного командира и вы-
ше) о дальнейших планах действий. В Учане переговоры вел Лю
Цзяюиь. Вместе с несколькими товарищами из военных он органи-
зовал собрание в церковном помещении, на которое пришло очень
236
много народу. Говорят, что даже командир дивизии «нивой армии
Чжан Бяо, переодетый, тайно присутствовал на нем. Все высту-
павшие призывали к революции. Их поддержал принимавший
участие в собрании французский офицер. Все это, естественно, со-
хранить в тайне не удалось. Наместник провинции Хунань и Хубэй
Чжан Чжидун послал таможенного чиновника (подданного одного
иностранного государства) следить за французским офицером, ко
торый присутствовал на собрании. Завязав знакомство с этим офи-
цером, чиновник выдал себя за человека, тоже сочувствующего
китайской революции. Поскольку он был европейцем, французский
офицер отнесся к нему без всяких подозрений, и тому удалось мно-
гое выведать. Чжан Чжидун донес обо всем цннскому двору (прав-
да, его сведения о планах революционеров были правильны лишь
частично). Получив донесение, цинский двор сделал представление
французскому посланнику. Последний, не будучи в курсе дела, за-
просил инструкцию от своего правительства, как поступить с Бу-
кабейлем и другими офицерами, замешанными в этом деле. Фран-
цузское правительство приказало ему не вмешиваться. В резуль-
тате цинский двор не знал, что предпринять. Однако вскоре во
Франции произошла смена кабинетов. Новый кабинет отнесся ко
всему этому неодобрительно, Букабейль и другие офицеры были
отозваны из Китая. Впоследствии за участие в этом деле постра-
дали также Лю Цзяюнь и еще ряд наших товарищей: они были
арестованы и казнены пинскими властями.
Так наше революционное движение впервые установило между-
народные связи.
Вскоре после создания Объединенного союза начал выходить
журнал «Минь бао», пропагандировавший три народных принципа.
Этот журнал способствовал распространению революционных идей
во всей стране, и его появление можно назвать нашим самым за-
метным успехом. Когда борцы за справедливость, осознав всю но-
визну обстановки и видя в этом высокую гуманность, наладили
издание журнала, массы стали сплачиваться вокруг них. Самыми
выдающимися среди этих борцов были Сюй Силинь, Сюн Чэнцзи
и Цю Цзинь.
В 1906 году члены Объединенного союза по собственной ини-
циативе организовали восстание в Пинсяне и Лилине. Когда там
шли ожесточенные бои между революционной армией и пинскими
войсками, находившиеся в Токио члены Союза, обуреваемые гне-
вом, были готовы па крыльях лететь на Родину, чтобы встретиться
лицом к лицу с врагом и сразиться пе на жизнь, а на смерть с чу-
жеплеменными поработителями. Каждый день множество людей
являлось в правление Союза, требуя направить их в армию. Ма-
лейшая задержка вызывала отчаяние и слезы. Все считали, что
нет горше муки, чем безуспешно стремиться туда, где витает
смерть. Их мужество и благородный гнев заслуживают самого глу-
бокого уважения.
К сожалению, выступление в Пинсяне было осуществлено мест-
ными членами Союза самочинно. Наше Центральное правление за-
237
ранее не было поставлено в известность, и мы не успели подгото-
виться. Все же многие члены Союза пытались немедленно вернуть-
ся на Родину, чтобы принять участие в боях.
Пинсянская армия потерпела поражение. Юй Чжимо, Лю Даои,
Нин Тяоюань, Ху Ни и другие были схвачены агентами пинского
правительства. Многие были казнены, брошены в тюрьмы. Это
была первая кровь, пролитая членами Объединенного союза.
После этого революционное движение с небывалой силой охва-
тило всю страну, и члены Центрального правления, находившиеся
в Токио, не могли больше оставаться пассивными. В это время пин-
ский двор, напуганный описанными событиями, неоднократно обра-
щался к японскому правительству с требованием выслать меня за
пределы Японии. Я вынужден был покинуть эту страну и вместе с
Ху Хапьминем и Ван Цзинвэем перебрался в Аннам; мы перенесли
резиденцию правления в Ханой. Вскоре мы организовали выступле-
ния в Чаочжоу и Хуаигане, также не увенчавшиеся успехом. Это
было мое третье поражение. Вслед за тем я поручил Дэн Цзыюю
поднять восстание в Хуэйчжоу, но оно также было неудачным. Это
было мое четвертое поражение.
В это время в уездах Цпньчжоу и Ляпьчжоу население отказа-
лось от уплаты податей. Цпнские власти направили на подавление
бунтовщиков Го Жэньчжана и Чжао Босяня. В распоряжении каж-
дого было 3—4 тысячи солдат «новой армии». Узнав об этом, я
послал Хуан Кэцяна в лагерь Го Жэньчжана, а Ху Ишэна — в ла-
герь Чжао Босяня, поручив им склонить этих командиров на сто-
рону революции. Го и Чжао дали согласие, обешав поддержать
выступление революционной армии, если оно будет достаточно
внушительным. Одновременно я послал людей договориться о со-
вместных действиях с местными шэньши и сянтуанямн23 в уездах
Цпньчжоу и Ляньчжоу, а для закупки оружия направил в Японию
Каяно Нагатомо.
В Аннаме я собрал своих единомышленников и завербовал мно-
гих отставных французских офицеров, рассчитывая, лишь только
прибудет оружие, захватить приморский район от Фанчэна до Дун-
сипа и использовать его как базу для организации армии. Дунсин
отделен от принадлежащего Франции Монгкая лишь рекой, через
которую перекинут мост, так что сообщение с ним очень удобное.
Я был уверен, что, когда прибудет оружие, наша партия сумеет
сформировать регулярные войска обшей численностью более 2 ты-
сяч солдат, к которым можно будет присоединить 6—7 тысяч мест-
ных ополченцев из уезда Цпньчжоу. Это дало бы возможность при-
влечь тысяч шесть солдат из частей «новой армии», находящихся
под командой Го Жэньчжана и Чжао Босяня. Таким образом по-
лучилась бы весьма внушительная армия. Если мы ее обучим и
сделаем основным костяком наших сил, то провинции Гуандун и
Гуаней окажутся в наших руках. После этого мы перейдем Янцзы
и присоединим к себе части «новой армии» Нанкина и Учана. А уж
21 Сянту а нь (букв, «сельский отряд») — помещичье ополчение
238
дальше все пойдет как по маслу, и мы сможем добиться полной
победы революции.
Однако среди членов Центрального правления Союза в Токио
неожиданно возникли разногласия, и мои план закупки и транс-
портировки оружия был сорван. Когда наступил намеченный срок,
мы уже взяли Фанчэн, но оружие не прибыло, и я потерял доверие
не только своих товарищей, ио и местных ополченцев и шэнъши.
В это время бойцы, взявшие Фанчэн и не получившие оружия,
пошли на Циньчжоу, рассчитывая на помощь войск Го Жэньчжа-
на. Однако Го Жэньчжан, видя слабость наших отрядов и опасаясь
давления других частей, не осмелился выступить. Тогда наши вой-
ска повели наступление на Линынань и окружили его, надеясь на
поддержку Чжао Босяня. Однако Чжао Босянь, видя, что Го
Жэньчжан еще пе подошел, тоже ие решился выступить. Наши
отряды не смогли продолжать наступление и отошли в горный
район Шиваньдашань. Это было мое. пятое поражение.
После того как план вторжения в Циньчжоу и Ляньчжоу сор-
вался, я с отрядом в 150 человек, куда входили Хуан Кэцян, Ху
Ханьминь, а также французские офицеры и аннамские товарищи,
захватил Чжэньнаньгуань и три крепости. Присоединив к своему
отряду перешедших на нашу сторону солдат местного гарнизона,
я намеревался соединиться с частями, отошедшими в район Ши-
ваньдашань, и начать совместное наступление на Лунчжоу.
Вопреки моим ожиданиям, войска из района Шиваньдашань не
смогли прибыть из-за дальности расстояния, и мне пришлось с сот-
ней человек удерживать эти три форта в течение семи суток, ведя
непрерывный бой с многотысячными отрядами Лун Цзигуана иЛу
Жунтина. Затем я был вынужден отступить в Аннам.
При проходе через Лангсон я был выслежен цинскими шпиона-
ми. Впоследствии пинский двор потребовал от французского пра-
вительства выслать меня из Апнама. Это было мое шестое пора-
жение.
Покидая Ханой, я поручил Хуан Кэцяну вновь подготовить втор-
жение в Циньчжоу и Ляньчжоу и соединиться с находившимися
гам товарищами. Одновременно я приказал Хуан Мпнтану, выбрав
удобный момент, овладеть Хэкоу, чтобы затем, заняв провинцию
Юньнань, организовать базу пашей партии. Хуан Кэиян, выступив
из Апнама с отрядом в двести человек, совершил рейд по всему
району Циньчжоу, Ляньчжоу и Шансы. Ведя в течение нескольких
месяцев непрерывные бои, он успешно продвигался вперед. Враги
дрожали при одном упоминании его имени, и слава о нем гремела
по всей стране. Однако в койне концов Хуаи Кэиян был вынужден
отойти, так как боеприпасы кончились, а поддержки ему никто не
оказал. Это было мое седьмое поражение.
Спустя несколько месяцев после моего прибытия в Сингапур
Хуан Минтаи с отрядом, насчитывавшим более ста бойцов, овла-
дел Хэкоу и казнил находившегося там инспектора пограничных
войск. Присоединив к своему отряду свыше тысячи солдат капи-
тулировавшего гарнизона, он укрепился в Хэкоу и стал ждать, пока
239
прибудут члены правления, которые должны были дать ему даль-
нейшие указания.
В то время я был далеко в районе Южных морей. Лишенный
возможности снова перейти французскую границу, чтобы взять на
себя руководство боевыми операциями,- я по телеграфу приказал
Хуан Кэцяну принять командование. Однако все наши планы не-
ожиданно рухнули: приняв Хуан Кэцяна за японца, французские
власти задержали его и с полпути вернули в Ханой. Об этом стало
известно цииским чиновникам. Вступив в переговоры с француз-
ским правительством, они добились высылки его из Аннама.
Наши люди в Хэкоу, оставшись без руководства, упустили удоб-
ный момент для дальнейшего наступления. Если бы не это, Мэнцзы
наверняка оказался бы в наших руках, да и Юньнаньфу24 тоже не
смог бы сопротивляться нашему натиску. Чтобы представить рас-
терянность властей, достаточно познакомиться с телеграммой Си
Ляна, тогдашнего губернатора провинций Юньнань и Гуйчжоу, в
которой он умолял о помощи.
Хуап Минтаи ждал уже целый месяц, люди его действовали на
свой страх и риск, начался разброд, дисциплина упала. А тем вре-
менем цииские власти стягивали со всех сторон войска, вдесятеро
превосходившие всю вашу армию вместе с пополнением. Отстоять
Хэкоу не удалось, и Хуан Минтаи с отрядом, насчитывавшим бо-
лее шестисот человек, отошел на аннамскую территорию. Это было
мое восьмое поражение.
Впоследствии наши люди были высланы французскими властя-
ми из Аннама и переправлены в принадлежавший Англии Синга-
пур. Однако, когда они прибыли туда, английские власти стали чи-
нить им всяческие препятствия, не позволяя высадиться на берег.
Тогда французский консул в Сингапуре вступил в переговоры с
местным губернатором. Он заявил, что эти шестьсот человек пред-
ставляют собой революционную армию, которая, потерпев пораже-
ние под Хэкоу, отошла на французскую территорию, что француз-
ские власти доставили их сюда по их собственной просьбе. Губер-
натор ответил, что китайские граждане, выступившие против своего
правительства и не признанные другими державами воюющей
стороной, могут рассматриваться сингапурскими властями не как
политические преступники, а как бунтовщики, въезд которых на
территорию Сингапура был бы нарушением постановлений местно-
го правительства; поэтому он не может разрешить им высадиться
на берег. Французский пакетбот простоял на рейде два дня, после
чего французские власти разъяснили, что во время революцион-
ных боев под Хэкоу они держались нейтралитета, а это равносиль-
но признанию революционеров воюющей стороной де-факто; вот
почему доставленные в Сингапур члены революционной партии не
могут рассматриваться как бунтовщики. Только тогда сингапур-
ские власти разрешили произвести высадку.
24 Юньнаньфу — старое название г. Куньмина, центр провинции Юньнань.
210
Таковы были международные проблемы, возникшие после на-
шего поражения.
Итак, все организованные Объединенным союзом при моем не-
посредственном участии революционные бои, начиная с хуанган-
ского выступления и кончая сражением под Хэкоу, принесли нам
шесть поражений.
После этого Ван Цзинвэй потерял веру в наш успех. Задумав
совершить террористические акты против цинских главарей, он сго-
ворился с группой единомышленников и поехал в Пекин. Однако
после первого же неудачного покушения он вместе с Хуан Фу-
шэном оказался в тюрьме, откуда они вышли только после Учан-
ского восстания.
До создания Объединенного союза никто, кроме нескольких
моих друзей, не осмеливался, да и не хотел оказывать нам мате-
риальную помощь. Лишь с появлением Союза мы стали иногда
добывать средства извне. Большую смелость и щедрость проявил
Чжан Цзинцзян, отдав на содержание наших отрядов около 70 ты-
сяч юаней — все деньги, вырученные им от продажи своего пред-
приятия в Париже. Столь же благородно поступил проживавший
в Аннаме Хуан Цзипнань, пожертвовав па наши военные расходы
несколько тысяч юаней — все, что накопил за свою жизнь. Назову
еще трех крупных сайгоиских купцов: Ли Чжофэна, Цзэн Сичжоу
и Ма Пэйшэиа, которые внесли по нескольку десятков тысяч
юаней. В то время такая щедрость встречалась не часто.
После поражений, следовавших одно за другим, я уже не мог
свободно проживать ни в Аннаме, ни в Японии, ни в Сянгане, на-
ходившихся поблизости от Китая. Таким образом, я лишился базы,
откуда мог бы руководить движением внутри страны. Поэтому,
возложив руководство на Хуан Кэцяна и Ху Ханьминя, я снова от-
правился странствовать по свету, надеясь изыскать средства для
нашей революции.
Впоследствии Хуан Кэиян и Ху Ханьминь вернулись в Сянган,
создали там Южнокитайский комитет Союза и совместно с Чжао
Босянем, Ни Индянем, Чжу Чжисинем, Чэнь Цзюнмином и Яо
Юйпином задумали поднять восстание частей «новой армии» в
Гуанчжоу. Когда все было готово, мы наметили начать восстание
в'январе 1910 года. Но в этих войсках нашлись чрезмерно горячие
головы. Из-за какого-то пустяка за день до намеченного срока там
неожиданно вспыхнули волнения. Ни Индянь поспешил в казармы
и, возглавив часть восставших, повел их из Шахэ на Гуанчжоу.
Однако под Хэнчжиганом они были остановлены правительствен-
ными войсками. Ни Индянь, раненный, попал в руки противника
и вскоре скончался. Оставшиеся без руководителя повстанцы раз-
бежались. Это было девятое поражение нашей партии. В это вре-
мя я держал путь из Америки на восток. Узнав в Сан-Франциско
о новом поражении, я решил ехать через Гавайские острова и
Японию. И хотя я тайно высадился в Японии, об этом стало извест-
но полиции, и мне не разрешили там оставаться. Тогда я из Иоко-
гамы переправился на остров Пенанг, куда пригласил Чжао Бо
24!
сяня, Хуан Кэцяна и Ху Ханьминя, чтобы посоветоваться о новом
плане активных действий.
В то время все находились под впечатлением недавнего пора-
жения: была разгромлена наша главная штаб-квартира; мы утра-
тили самые выгодные позиции. К тому же у нас было много хлопот
с устройством наших товарищей из «новой армии», бежавших на
тог. У нас нс было денег, чтобы обеспечить их жильем и пищей, у
нас ие было транспорта, чтобы переправить их в безопасное место.
Поэтому настроение у всех было подавленное, и, когда я заводил
речь о планах на будущее, все только горестно вздыхали и молча
смотрели друг па друга.
Я попытался ободрить их, доказывая, что не следует падать
духом из-за этого поражения, что прошлые поражения, после ко-
торых чуть ли не все отвернулись от нас, были во сто крат тяже-
лее, что, несмотря на крайне трудное материальное положение, в
котором мы сейчас оказались, революционное движение в стране
получило большой размах, да и у китайских эмигрантов за рубе-
жом па многое открылись глаза. Отныне, убеждал я моих едино-
мышленников, все будет зависеть ог того, выработаем ли мы про-
думанный план действий и сохраним ли мужество
Если только они останутся верны нашей высокой пели, я бе-
русь приложить все усилия, чтобы изыскать средства для дальней-
шей работы. Однако присутствовавшие, видевшие собственными
глазами крайнюю нищету, в которой находились наши единомыш-
ленники в Пенанге, все затруднения, которые мы испытывали в
эмиграции, считали, что вряд ли нам удастся раздобыть лишние
средства на развертывание нашего движения, когда и так постоян-
но не хватает денег на текущие расходы. Но я вновь и вновь убеж-
дал их, что непременно добуду деньги.
Тогда Чжао Босяиъ заявил: если мы действительно собираемся
еще раз поднять восстание, нужно немедленно переслать с кем-ни-
будь в Китай несколько тысяч юаней золотом, чтобы поддержать
находящихся там товарищей и не дать им разбрестись. Затем сле-
дует попытаться снова собрать людей, воссоздать правление Сою-
за и приступить к действиям. Мы же, сказал Чжао Босянь, должны
вернуться в Сянган и наладить контакты с представителями раз-
личных кругов общества. Для этого в ближайшее же время нам
понадобится 5 тысяч юаней па дорожные расходы. Если же дело
пойдет на лад, то потребуются сотни тысяч.
Тогда я созвал сочувствующих нам местных китайских эмигран-
тов и рассказал им о том благородном деле, за которое мы борем-
ся. За один только вечер они пожертвовали более 8 тысяч юаней.
Затем разосланные мной по разным городам товарищи за несколь-
ко дней собрали 50—60 тысяч юаней. Если же к этому прибавить
деньги, пожертвованные в отдаленных местностях, получится круп-
ная сумма.
Поскольку первые необходимые средства были найдены, каж-
дый из нас мог приступить к выполнению своих задач. План дей-
ствий был принят, и я готовился к поездке по английским и гол-
212
ландским владениям в Южных морях. Однако голландские власти
не разрешили мне въезд на территорию их владений; затем я был
выслан сначала из английских владений, а потом и из Сиама. На
обширных пространствах Восточно-азиатского материка, среди мно-
жества островов Южных морей не нашлось клочка земли, где бы
я мог найти пристанище. Мне не оставалось ничего другого, как
снова пуститься в далекое плавание к берегам Европы и Америки.
Когда я прибыл в США и стал объезжать различные районы стра-
ны, убеждая китайских эмигрантов жертвовать в фонд помощи ки-
тайской революции, многие с радостью откликнулись на мой
призыв.
29 марта 1911 года произошло революционное выступление в
Гуанчжоу. В этом событии участвовали лучшие люди революцион-
ной партии, собравшиеся из всех провинций, чтобы дать последний
бой чужеземным захватчикам. Хотя и это восстание окончилось не-
удачей, по славные подвиги 72 героев Хуанхуагана 25 потрясли весь
мир и способствовали складыванию в стране революционной си-
туации. Это было десятое поражение нашей партии.
Чэнь Пиши, Сун Дуиьчу, Тань Шипин и Цзюй Цзяошэн, дей-
ствуя под руководством сянганского штаба, еще раньше разраба-
тывали план помощи Гуанчжоу. Когда же мы потерпели в этом
городе два поражения подряд, они перенесли свое внимание на
Ухань. После того как я послал французского офицера для уста-
новления связи с расположенными в Ухане частями «новой армии»,
революционные настроения стали расти там с каждым днем; эти
части давно уже были готовы к выступлению. К сожалению, и пин-
ские власти предпринимали все более суровые предупредительные
меры. Дуань Фан перебросил свою армию в провинцию Сычуань,
а Жуй Чэн, наместник провинции Хунань и Хубэй, отдал наиболее
революционно настроенные части под его командование, надеясь
таким путем задушить восстание в зародыше.
После Гуанчжоуского восстания по провинциям поползли тре-
вожные слухи. Охваченным паникой пинским властям всюду мере-
щилось что-то подозрительное. Особенно тревожно было в Учане.
Жуй Чэн заблаговременно договорился с консулом одной ино-
странной державы26 о вводе в Ухань военных кораблей, которые
должны были в случае выступления революционной партии от-
крыть артиллерийский огонь. В это время было по нескольку тре-
вог в день. Сунь У и Лю Гун вели энергичную работу, и в армии
с нетерпением ждали сигнала к восстанию. Однако совершенно
неожиданно провалился руководящий центр восстания. Еолее
тридцати человек было арестовано. Узнав о происшедшем, Ху Пн,
находившийся тогда в учанской тюрьме, нашел способ предупре-
дить Чэнь Пиши, чтобы тот не приезжал.
В это время в артиллерийских и инженерных частях большин-
ство солдат было членами революционной партии. Услышав, что
Район Гуанчжоу.
26 Имеется в виду японский консул.
243
захвачены списки революционеров и что аресты могут начаться с
часу на час, они не могли больше ждать и подняли восстание, видя
в этом единственный путь к спасению. Первым выступило подраз-
деление Сюн Бинкуня, за ним поднялись отряды Цай Цзимння и
других, начав артиллерийский обстрел резиденции наместника.
При первых же выстрелах Жуй Чэн бежал в Ханькоу. Он обра-
тней к иностранному консулу, о котором шла речь выше, с прось-
бой открыть, согласно уговору, артиллерийский огонь по повстан-
цам. Но поскольку по договору 1901 года ни одно государство не
имело права действовать в Китае самостоятельно, было спешно
созвано совещание консульского корпуса, чтобы принять большин-
ством голосов соответствующее решение. Ни у кого из консулов
не было сложившегося мнения. Французский консул господин Рео
был моим старым знакомым, ему были известны цели нашей рево-
люции. Уже в первый день Учанского восстания он сообщил всем
обо мне и заявил, что выступление произошло по моему приказу.
Председательствуя па совещании, французский консул настойчи-
во подчеркивал, что революционная группа Сунь Ятсена ставит
своей целью совершенствование политического строя, что это вовсе
не бессмысленный бунт и что нельзя расценивать нынешние собы-
тия как выступление новой группировки вроде клики боксеров и
идти на интервенцию. Русский консул, бывший в то время старши-
ной консульского корпуса, занял такую же позицию, и большин-
ство присоединилось к ним. Было вынесено решение придержи-
ваться принципа невмешательства: одновременно они обнародова-
ли декларацию о нейтралитете.
Жуй Чэн, видя, что упомянутый выше консул нарушил догово-
ренность и что он остался без всякой поддержки, бежал в Шанхай,
за ним последовал и Чжан Бяо. Таким образом, цинский двор вы-
пустил из рук бразды правления и наступило безвластие.
Что же происходило в это время в стане революционеров? Сунь
У, раненный при изготовлении взрывчатки, еще не поправился.
Лю Гун не брался за руководство, а шанхайские товарищи при-
быть не смогли. Тогда члены Объединенного союза Цай Цзиминь
и Чжан Чжэньу заставили Ли Юаньхуна принять на себя обязан-
ности губернатора провинции Хубэй. Порядок постепенно начал
восстанавливаться, а вскоре подоспели Хуан Кэцян и др.
В это время стали подниматься провинции Хунань и Хубэй, и
руководить движением из одного центра стало невозможно. Успе-
хом в Учане мы были обязаны совершенно непредвиденному об-
стоятельству — бегству Жуй Чэна. Если бы он не сбежал, то, ко-
нечно, остался бы и Чжан Бяо, который не выпустил бы власть из
своих рук, и порядок не был бы нарушен. Ведь в то время большая
часть подразделений «новой армии», дислоцированных в Учане и
стоявших за революцию, была переброшена Дуань Фаном в про-
винцию Сычуань, в Учане же остались лишь небольшие артилле-
рийские и инженерные подразделения (другие подразделения «но-
вой армии», находившиеся в Учане, еще не определили своей по-
зиции). Однако и эта, меньшая часть революционных войск Учана
•211
была поставлена под удар провалом штаб-квартиры восстания.
Когда они решились поднять восстание, трудно было сказать, на
чьей стороне будет успех. Их победа оказалась неожиданностью
для них самих. Вот уж поистине само Небо помогло ханьцам на
погибель чужеплеменникам!
Когда мы мало-мальски закрепились в Учане, полное освобож-
дение Уханя и окончательная победа революции во всей стране
стали зависеть уже пе столько от наших действий в самом Ухане,
сколько от движения, которое должно было вспыхнуть во всех
провинциях в ответ на Учанское восстание. Это понимали все на-
ши товарищи. Поэтому, не сговариваясь, по согласованно, они
продолжали сражаться каждый на своем участке, и не прошло и
нескольких месяцев, как пятнадцать провинций сбросили иго
маньчжуров.
Наиболее горячо откликнулись тогда на наш призыв шанхай-
ские товарищи, их деятельность оказала огромное влияние на раз-
витие событий во всей стране. Особой активностью среди них
отличался товарищ Чэнь Пиши. Когда пал Ханькоу, Чэнь Пиши не-
медленно, в свою очередь, овладел Шанхаем, открыв путь к Нан-
кину, а когда был потерян Ханьян, наши товарищи захватили Нан-
кин, чем еще более укрепили положение революционеров. Таким
образом, действия одного нашего шанхайского товарища Чэнь
Пиши значили для революции больше, чем все операции, которые
мы проводили в то время.
К вечеру следующего дня после Учанского восстания я приехал
в американский город Денвер, расположенный в штате Колорадо.
За десять дней до этого, находясь в пути, я получил телеграмму
Хуан Кэняна из Сянгана, ио не мог ее прочесть, так как мой ба-
гаж, в котором находились все шифры, был заранее отправлен в
Денвер. Прибыв туда, я разыскал в своем багаже шифр и прочел
телеграмму. Вот се текст: «Цзюй Чжэн прибыл из Учана в Сянган
и сообщил, что „новая армия" непременно выступит. Прошу сроч-
но перевести деньги для неотложных нужд». Подумав, что в Ден-
вере мне не удастся достать денег, я хотел уже составить ответную
телеграмму с приказом не начинать выступления. Однако время
было позднее, а я очень устал за день, проведенный в вагоне, ни-
как не мог сосредоточиться и решил ответить утром, на свежую
голову. Проснулся я на следующий день в одиннадцать часов и,
почувствовав голод, отправился позавтракать. По дороге я купил
газету и захватил ее с собой в кафе, lie успел я сесть за столик
и развернуть газету, как в глаза мне бросилось сообщение: «Учан
взят революционерами». Так мучивший меня вопрос решился сам
собой. Я послал телеграмму Хуан Кэцяну, объяснив ему причину
задержки ответа и изложив свои дальнейшие планы. После этого
я направился в восточные штаты.
В то время я мог бы тайно вернуться на Родину через Тихий
океан — через 20—25 дней быть уже в Шанхае и лично принять
участие в революционных боях, что было бы величайшим счастьем
п моей жизни. Однако теперь я мог принести больше пользы делу
245
революции не на поле брани, а за столом переговоров. Поэтому я
принял решение сначала потрудиться на дипломатическом попри-
ще и лишь потом вернуться на Родину.
Какие же позиции занимали в то время державы? Американ-
ское правительство придерживалось по отношению к Китаю «прин-
ципа открытых дверей», равных возможностей и обеспечения его
территориальной целостности. В отношении же китайской рево-
люции оно сше нс имело определенной точки зрения, в то время
как широкие круги американской общественности выражали нам
самые горячие симпатии. Во Франции и правительство и общест-
венность относились к революции весьма благожелательно. Что
касается Англин, то большинство ее населения сочувствовало нам,
правительство же целиком равнялось на Японию. Германия и Рос-
сия больше склонялись к поддержке Пинов. Наша партия в про-
шлом почти не вступала в контакт с правительствами и народами
этих стран и поэтому пе могла воздействовать на их политику.
Иначе обстояло дело с Японией: она была очень тесно связана
с Китаем, лучшие представители ее народа не только выражали
нам свое сочувствие, но и самоотверженно служили делу револю-
ции. Однако от японского правительства южно было ожидать
чего угодно. Если вспомнить, что в прошлом оно однажды уже
изгнало меня из пределов своей страны, а затем запретило въезд
туда, можно представить его отношение к китайской революции.
Впрочем, по договору 1901 года Япония уже нс имела права дей-
ствовать в Китае самостоятельно.
Итак, из шести держав, наиболее тесно связанных с Китаем,
США и Франция отнеслись к китайской революции сочувственно,
Германия и Россия — враждебно; в Японии народ относился к нам
сочувственно, правительство — враждебно, в Англии парод был на
нашей стороне, а правительство еще нс определило своей позиции.
Поэтому ключевым вопросом моих переговоров, от которых зави-
сел успех пашей революции и судьба пашей Родины, был вопрос
о позиции Англии. Если Англия станет на нашу сторону, Япония
не сможет причинить нам зла. Вот почему я отправился в Нью-
Йорк, чтобы оттуда морем добраться до Англии. В Сент-Луисе
я прочел газетное сообщение о том, что учанская революционная
армия действовала по приказу Сунь Ятсена, что намечается созда-
ние республики, первым президентом которой будет Сунь Ятсен.
После этого я стал всячески соблюдать инкогнито, скрываясь от
репортеров: мне претила пустая слава, и я спешил сделать что-ни-
будь практически полезное для Родины. Проезжая через Чикаго,
я захватил с собой товарища Чжу Чжовэня, которого собирался
взять с собой в Англию. В Нью-Йорке я узнал, что наши еди-
номышленники ведут ожесточенные бои за Гуанчжоу и что го-
род вот-вот падет. Желая избежать кровопролития, я послал теле-
грамму Чжан Минци, наместнику провинций Гуандун и Гуаней,
убеждая его сдать город и перейти на нашу сторону. Одновремен-
но я приказал товарищам сохранить ему жизнь. Впоследствии я
узнал, что моя цель была достигнута.
246
По прибытии в Англию я через одного американца-единомыш-
юнннка, по фамилии Саммерлин, вступил с председателем бан-
ковского консорциума четырех держав в переговоры о прекраще-
нии выплаты займов пинскому двору. Дело в том, что Пины еще
раньше заключили с этим консорциумом соглашение о предостав-
лении им займа в 100 миллионов долларов на постройку железной
дороги Сычуань — Ханькоу и валютного займа на такую же сум-
му. По одному из них уже были выпущены облигации и предстоя-
ла выплата пинскому двору собранных денег; по другому согла-
шение было, подписано, но облигации еще нс были выпущены.
Я хотел добиться того, чтобы консорциум приостановил передачу
денег по первому займу и задержал выпуск облигаций по второму.
Однако управляющий банком ответил мне, что решение вопроса —
предоставлять или не предоставлять заем Китаю — зависит от
министра иностранных дел, приказ которого будет им выполнен
беспрекословно, сам же он не волей поступать по своему усмотре-
нию. Тогда я поручил главному управляющему орудийного завода
Виккерса начать от моего имени переговоры с министром иностран-
ных дел, выдвинув перед английским правительством следующие
три требования: 1. Прекратить предоставление каких бы то ни
было займов пинскому двору. 2. Воспрепятствовать Японии ока-
зывать помощь пинскому двору. 3. Отменить все приказы о недо-
пущении меня на территорию английских владений, чтобы я смог
беспрепятственно возвратиться через них на Родину.
По всем трем вопросам было получено согласие английского
правительства. Тогда я продолжил переговоры с председателем
банковского консорциума, на этот раз уже о предоставлении зай-
ма революционному правительству, и получил от него следующий
ответ: «Коль скоро наше правительство удовлетворило Вашу прось-
бу и задержало предоставление займа пинскому двору, впредь наш
консорциум все переговоры о предоставлении займов Китаю будет
вести только с новым правительством. Однако мы сможем начать
переговоры лишь после того, как Вы вернетесь в Китай и офици-
ально сформируете правительство. Наш консорциум намерен по-
слать вместе с Вамп одного из директоров банков, с которым Вы
будете иметь возможность повести переговоры па место, если офи-
циальное сформирование правительства состоится».
Считая, что сделал в Англии все, что мог, я через Францию от-
правился домой. В Париже я имел свидание с представителями
французских официальных и неофициальных кругов. Все они вы-
ражали мне горячие симпатии. Особенно тепло и искрение отнесся
ко мне Клемансо, ныне премьер-министр Франции.
Через тридцать с лишним дней после того как я покинул бере-
га Франции, я прибыл, наконец, в Шанхай. В это время уже нача-
лись мирные переговоры между Югом и Севером, по вопрос о го-
сударственном строе еще не был окончательно решен. Еще до
моего приезда в Шанхай китайские и иностранные газеты распро-
страняли слухи, будто я везу па Родину огромные деньги для ре-
волюционной армии. Когда я прибыл, то увидел, что именно этого
217
прежде всего ждали от меня мои товарищи, именно из-за этого
осаждали меня репортеры китайских и иностранных газет. Всем им
я ответил: «У меня нет ни медяка, я привез с собой только рево-
люционный дух! Пока цели революции не будут достигнуты, не мо-
жет быть и речи о мирных переговорах!» Затем совещание деле-
гатов всех провинций Китая, созванное в Нанкине, избрало меня
временным президентом. Вступив 1 января 1912 года на этот пост,
я издал указ о переименовании нашего государства в Китайскую
Республику и изменении летосчисления, с тем чтобы этот год счи-
тался первым годом Китайской Республики; был также издан указ
о переходе на солнечный календарь.
Так была, наконец, достигнута великая цель восстановления
китайского национального государства и создания Республики,
служению которой я отдал тридцать лет своей жизни.
218
ЧАСТЬ II
МАТЕРИАЛЬНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО
(Промышленный план)
(1919 г.)
ОТ АВТОРА
В канун окончания войны в Европе автор данного труда при-
ступил к изучению вопроса о развитии промышленности Китая
совместными усилиями разных стран и разработал шесть планов,
предлагаемых ниже вниманию читателя. Автор хотел использо-
вать огромное скопление техники военного времени и превосходно
организованную рабочую силу на благо развития китайской про-
мышленности, что позволило бы добиться стремительного прогрес-
са нашей нании и помогло бы разрешению послевоенной пробле-
мы занятости в ряде государств.
Увы! Народы так устали от тягот войны, что едва прошел пер-
вый слух о мирных переговорах, как сразу же наступило расслаб-
ление, и все пожелали немедленно вернуться к довоенному образу
жизни. Уже пе только солдаты стали убегать с фронтов, но и
многие предприятия в тылу прекратили работу.
Противостоять такому ходу событий было невозможно, и, хо-
тя некоторые наиболее дальновидные политики склонялись к тому,
чтобы одобрить мой проект, им все же ие удалось сохранить про-
мышленность военного времени и использовать ее для удовлетво-
рения нужд Китая. В результате наше государство лишилось
одной из благоприятных возможностей быстро развивать свою
экономику, а страны — участницы войны оказались ввергнутыми
в пучину экономического кризиса, продолжающегося и по сей день.
На их долю выпали бедствия еще более ужасные, чем тяготы вой-
ны. Пожелай эти государства в будущем восстановить довоенный
уровень своей экономики, им не обойтись без развития природных
ресурсов Китая, ибо только оно способно избавить их от затруд-
нений. А это значит, что развитие природных ресурсов Китая уже
не является нашим сугубо внутренним делом, вопросом, интере-
сующим исключительно Китай, — оно превратилось ныне в вели-
219
чайшую проблему для всего человечества. Однако проблема эта
будет успешно решена лишь при условии, если мы сохраним за
собой право контроля над ее осуществлением, в противном случае
она останется нерешенной. Ключ к будущему Китая к его су-
ществованию или гибели — и заключен как раз в таком промыт
ленном развитии, при котором мы сохраним за собой право кон
гроля. Сохранить это право нельзя, не понимая необходимости
его сохранения. А чтобы понять это. мои соотечественники долж-
ны прочитать настоящую книгу и не просто прочитать, но и осно-
вательно се проштудировать.
Понимание основной идеи этой книги поможет читателю разо-
браться и в других вопросах, связанных с вышеуказанной проб-
1емой. А если каждый, уяснив проблему в целом, постарается
найти ее правильное решение на своем участке работы, право
контроля почти наверное останется за нами, и мы не погубим на-
шего общего дела частными ошибками. Лишь в этом случае Ки-
тай пойдет по правильному пути и сможет успешно состязаться
с другими державами на поприще современной мировой эконо-
мики. Тем самым мы заставим другие нации отказаться от при-
сущего им стремления к конкурентной борьбе и достигнем эры
Великого единения.
В этой книге намечены лишь общие контуры промышленного
плана и прослежены только главные пути экономического разви-
тия нашего государства. Претворение в жизнь конкретных, част
ных планов этой программы станет возможным лишь после много-
кратной проверки их специалистами и подтверждения научными
изысканиями. Поэтому, несомненно, предлагаемые мной шесть пла-
нов будут существенно изменены и улучшены. Читатель, я надеюсь,
и не станет рассматривать данную книгу как собрание догмати-
ческих, верных при любых обстоятельствах суждений.
Настоящая книга была написана мной на английском языке
Введение, второй и третий планы, а также большая часть четвер-
того плана переведены па китайский язык Чжу Чжисинем; первый
план — Ляо Чжункаем; часть четвертого плана, шестой план и
заключение Линь Юпьгаем; пятый план — Ма Цзюньу. Поль-
зуясь случаем, искренне благодарю их.
10-й гол Республики, 10 октября, Гуанчжоу.
Сунь Вэнь.
ВВОДИЛИ ГЛАВ Л
МЕЖДУНАРОДНЫЙ ПЛАН СОВМЕСТНОГО РАЗВИТИЯ
ПРОМЫШЛЕННОСТИ КИТАЯ
В последний год мировой войны государства, участвовавшие
в ней, ежедневно расходовали на военные нужды примерно 240
миллионов долларов золотом. По самым осторожным подсчетам.
250
минимум половина этой суммы, то есть 120 миллионов долларов,
шла на боеприпасы и другую продукцию, предназначенную непо
средственно для фронта. С коммерческой точки зрения, поля сра-
жения были рынками сбыта этой промышленной продукции, а
войска — ее потребителями. Для удовлетворения нужд армии
пришлось перестроить все ранее существовавшие отрасли про-
мышленности и создать ряд новых. Ради повседневного увеличе-
ния производства военных товаров население стран — участниц
войны и даже нейтральных государств было вынуждено доволь-
ствоваться лишь жизненно необходимым и поступиться всеми
удобствами и удовольствиями мирного времени.
Ныне война окончена, человеческий разум восторжествовал.
Учитывая, что с окончанием войны исчез и рынок потребления
военных товаров, нам следует разработать программу действии
па будущее. Прежде всего необходимо, конечно, подумать о вос-
становлении хозяйства участвовавших в войне стран, а затем и о
возврате их населению былых удобств и удовольствий. Вспомним,
по ежедневные расходы на продукцию, предназначавшуюся непо-
средственно для фронта, составляли 120 миллионов долларов, и
предположим далее, что па выполнение этих задач понадобится
половина названной суммы, то есть G0 миллионов долларов в
день. В этом случае останется еще 60 миллионов долларов, кото-
рым мы будем должны найти применение. К тому же многие мил-
лионы солдат, бывших до сих пор лишь потребителями, отныне
вновь возвращаются к производству, что неминуемо должно при-
вести к перепроизводству.
Но и это еще не все. После того как в ряде государств стали
осуществляться объединение и национализация промышленности,
продуктивность труда там значительно возросла. По своему зна-
чению последние мероприятия существенно превосходят предше-
ствовавшую им промышленную революцию, когда ручной труд
был заменен машинами. Я' бы хотел назвать эти преобразования
второй промышленной революцией, что, по-видимому, весьма точ-
но выражает их суть. Эта вторая промышленная революция уве-
личит продуктивность труда в несколько раз больше, чем первая.
Однако объединение и национализация промышленности, продик-
тованные нуждами мировой войны, в то же время значительно
усложнят послевоенное упорядочение промышленности. Ведь ныне
освобождаются ежедневно 60 миллионов долларов пли 21 900 мил
тонов долларов в гол, ибо торговые операции, вызванные к жиз-
ни войной, теперь должны быть прекращены в связи с заключе-
нием мира! Где же страны Европы и Америки смогут найти ры-
нок, который бы поглотил эти громадные сбережения? Если входе
послевоенного упорядочения промышленности эти миллиарды дол-
ларов из года в год не будут находить применения, в промышлен-
ности наступит застой, а вложенные в нее капиталы будут поте-
ряны понапрасну. Тем самым существенный ущерб потерпит нс
только экономика стран-производителей — очень многое потеряет
весь мир.
251
Каждое из торгующих государств уже сейчас смотрит на Ки-
iaii как на единственный «демпинговый рынок» сбыта своих то
парных излишков. До воины торговый баланс был пе в пользу
Китая: импорт ежегодно превышал экспорт более чем на 100 мил-
лионов долларов золотом. Если бы такое положение сохранилось
и впредь, китайский рынок через короткий промежуток времени
уже не смог бы существовать, ибо у нас не осталось бы ни денег,
ни товаров для обмена их на товары иностранных государств. К
счастью, наша страна настолько богата естественными ресурсами,
что при надлежащем их развитии она может стать безграничным
мировым рынком, способным поглотить если не всю стоящую мил-
лиарды долларов продукцию военной промышленности, ныне пе-
реходящей на мирные рельсы, то во всяком случае большую ее
часть.
В данное время в Китае пока господствует ручной труд, стра-
на не вступила еще даже в первую стадию промышленного раз-
вития, тогда как в государствах Европы и Америки достигнута
уже вторая стадия. Поэтому Китай вынужден пройти сразу обе
стадии, одновременно заменив ручной труд машинами и произ-
ведя объединение и национализацию промышленности. Чтобы до-
биться успеха, нашему государству будут совершенно необходимы
машины для развития громадного по размерам сельского хозяй-
ства, для разработки богатых залежей полезных ископаемых, для
строительства огромного множества заводов, для расширения
транспорта, для развития коммунальных предприятий. Ио рынок,
поглощающий машины, как раз исключительно важен для после-
военного упорядочения промышленности. Машиностроительные за-
воды, производившие крупные орудия, смогут перестроиться и
производить дорожные паровые катки, которые так нужны для
строительства дорог в Китае, заводы бронемашин смогут произ-
водить товарные вагоны, столь нужные для перевозок сырья и
товаров по различным районам нашей страны; все машины воен-
ного времени можно будет переделать в орудия мирного труда,
гак необходимые для разработки богатейших природных ресурсов
Китая. Китайский народ одобрит эти меры развития природных
ресурсов нашей страны при условии, если им не будет сопутство-
вать коррупция чиновничества и если они принесут выгоды и Ки-
таю и иностранным государствам, решившим сотрудничать с нами.
Кое-кого в Европе и Америке может пугать, что разработка
природных богатств Китая при помощи оборудования и организа-
ции военного времени и при содействии квалифицированного тех-
нического персонала способна создать нового невыгодного конку-
рента для иностранной промышленности. Поэтому я предлагаю
план создания на нашей территории нового рынка, который по-
глотил бы без ущерба продукцию как собственного, так и ино-
странного производства.
Ниже приводится этот план.
I.	Развитие сети путей сообщения:
1)	100 тысяч миль железных дорог;
252
2)	1 миллион миль автомобильных дорог с щебеночным по
крытием;
3)	расчистка существующих каналов:
а)	каналы Ханчжоу — Тяньцзинь;
6)	каналы Сицзян— Янцзы;
I)	строительство новых каналов:
а)	канал Ляохэ — Сунхуа;
б)	прочие;
5)	обуздание рек:
а)	на Янцзы построить дамбы и расчистить русло реки от
Ханькоу до моря, чтобы океанские суда могли заходить в
Ханькоу в любое время года;
б)	соорудить дамбы па Хуанхэ и расчистить русло реки,
чтобы ликвидировать угрозу наводнении;
в)	урегулировать русло Сицзян:
г)	урегулировать русло Хуанхэ;
д)	урегулировать русла других рек;
6)	строительство новых телеграфных, телефонных и радиоли-
нии на территории всей страны.
II.	Создание торговых портов:
1)	строительство в Центральном, Северном и Южном Китае
грех крупнейших океанских портов с пропускной способностью
нью-йоркской гавани;
2)	строительство небольших торговых портов и рыбных гава-
ней вдоль всего побережья;
3)	строительство торговых пристаней на судоходных реках.
III.	Строительство современных, благоустроенных городов при
всех узловых и конечных железнодорожных станциях и во всех
портах побережья.
IV.	Развитие гидроэнергетики.
V.	Строительство крупных сталелитейных, металлургических
ц цементных заводов, которые обеспечили бы нужды перечислен-
ных выше областей строительства.
VI.	Развитие горнорудного дела.
VII.	Развитие сельского хозяйства.
VIII.	Проведение ирригационного строительства во Внутренней
Монголии и в Синьцзяне.
IX.	Проведение лесонасаждений в Северном и Центральном
Китае.
X.	Заселение Маньчжурии, Монголии, Синьцзяна, Цинхая и
Гибета.
Если изложенный выше план удастся постепенно осуществить,
то Китай сможет стать не только «демпинговым рынком» потреб-
ления иностранных товаров, но и практически безграничной эконо-
мической сферон, способной полностью поглощать все излишки
капитала столь быстро, сколь быстро они будут возникать в про-
мышленно развитых государствах. II тогда конкуренция и так на-
зываемые торговые стычки навсегда исчезнут в Китае, как и во
всем мире.
Недавняя мировая война показала всему человечеству, что от
войны страдают как победители, так н побежденные, больше всего
агрессор. Это положение верно в отношении всякой воины, но
особенно в отношении войны торговой. Если президент Вильсон
предложил создать лигу наций, чтобы предупредить возникнове-
ние новых вооруженных столкновении, то я хочу предложить заин-
тересованным в развитии Китая странам стать на путь сотрудни-
чества и взаимопомощи, чтобы навсегда покончить с торговой
войной. Это устранит, вероятно, главную причину возникновения
новых войн.
Развитие США как индустриальной и коммерческой державы
оказало весьма благотворное влияние на весь мир. Когда же Ки-
тай с его 400-миллионным населением разовьет своп промышлен-
ность и торговлю, не будет ли это, с экономической точки зрения,
открытием второго Нового Света? Державы, которые примут уча-
стие в развитии Китая, несомненно, получат огромные выгоды. К
тому же международное сотрудничество такого рода не может не
помочь укреплению братства всего человечества. Л последнее, по
моему убеждению, должно стать краеугольным камнем здания
Лиги наций.
Чтобы успешно осуществить этот план, я предлагаю предпри-
нять три необходимые предварительные меры. Во-первых, прави-
тельства держав — вкладчиков капиталов должны договориться
о согласованных действиях и выработать единую политику, на-
правленную на создание международной организации, чьи участ-
ники— военачальники, гражданские администраторы и эксперты
по различным вопросам разработали бы детали предлагаемого
плана и обеспечили бы стандартизацию материалов, чтобы из-
бежать излишних затрат и облегчить работу.
Во-вторых, необходимо добиться доверия китайского народа,
ибо только доверие способно обеспечить сотрудничество народа
и его активную помощь этому плану. Если первые две меры бу-
1ут успешно осуществлены, следует приступить к осуществлению
третьей — открытию официальных переговоров с китайским пра-
вительством, на которых будет обсуждено окончательное согла-
шение по предлагаемому плану. Это соглашение должно быть
подобно соглашению о постройке Гуанчжоу-Чунцинской железной
дороги, которое я в прошлом заключил с лондонской «Полинг
компани», ибо оно было крайне выгодно для обеих сторон и из
всех ранее заключенных Китаем с другими государствами до-
говоров было наиболее благоприятно встречено китайским на-
родом. И, наконец, последнее по счету, но не по значению: необ-
ходимо предупредить возможность повторения таких печальных
недоразумений, как в случае с национализацией железных дорог,
предпринятой в прошлом Шэиь Сюаньхуаем. Тогда иностранные
банкиры не посчитались с волей китайского народа, полагая, что
смогут добиться чего угодно, договорившись с одним китайским
правительством. Но впоследствии они обнаружили, что, к их со-
жалению, соглашения, которые они заключали с правительством
254
при помощи солидных взяток, не встречают поддержки народа.
Если бы иностранные банкиры пошли по правильному пути и
сначала добились доверия со стороны китайского народа, а уж
потом заключали бы соглашение с правительством, многое мож-
но было бы сделать без помехи. Следовательно, при осуществ-
лении этого проекта мы должны уделять воле народа больше
внимания, чем когда-либо прежде.
Если мое предложение окажется приемлемым для государств,
-располагающих капиталами, я разработаю своп планы еще бо-
лее детально.
ПЛАН I
Промышленное развитие Китая должно осуществляться по
двум линиям: по липни частных предприятий и по линии госу-
дарственных предприятии. Во всех случаях, когда дело можно
поручить частному лицу и когда последнее может вести дело
лучше, чем государство, следует дать этому лицу такую возмож-
ность, причем подобная деятельность должна поощряться госу-
дарством и охраняться законом. Чтобы способствовать промыш-
ленному развитию Китая частными предпринимателями, следует
в первую очередь отказаться от существующей до сих пор само-
убийственной системы налогов, провести денежную реформу,
снять все бюрократические рогатки и усовершенствовать транс-
портную систему. Все же дела, которые ие могут взять на себя
частные концерны, и дела, носящие монополистический харак-
тер, должны осуществляться в государственном порядке.
Здесь мы рассмотрим проблемы, связанные со второй линией
развития страны. Обширные планы государственного строитель-
ства могут быть реализованы лишь при условии, если в страну
будут привлечены иностранные капиталы и наняты опытные ино-
странные специалисты и организаторы. Но создаваемое с их по-
мощью недвижимое имущество — различные предприятия —
должно принадлежать государству п использоваться в интересах
всего народа. Иностранные специалисты, приглашенные китай-
ским правительством, должны наблюдать за строительством этих
предприятий и обслуживать их после ввода в эксплуатацию до
тех пор, пока ие будут выплачены капитал и проценты по нему.
В этот период иностранные специалисты обязаны обучить и под-
готовить квалифицированных помощников из китайцев, которые
могли бы занять их место в будущем. Когда вложенный капитал
и проценты на пего будут выплачены, китайское правительство
1олжно иметь право самостоятельно решить вопрос о необходи-
мости дальнейшего использования иностранных специалистов.
Прежде чем вникать в детали указанного выше плана про-
мышленного развития Китая, необходимо осознать следующие
четыре основных принципа:
1)	чтобы привлечь иностранный капитал, следует выбрать
наиболее выгодные сферы его приложения;
2)	должны быть учтены самые насущные потреоности нации;
3)	следует идти по пути наименьшего сопротивления;
4)	должны быть выбраны наиболее благоприятные позиции.
В соответствии с этими основными принципами план будет
выглядеть так:
1)	сооружение Северного порта в Чжилийском заливе1;
2)	строительство системы железных дорог от Северного порта
до крайних пунктов на северо-западе Китая;
3)	заселение Монголии и Синьцзяна;
4)	сооружение каналов, которые бы связали водные системы
Северного и Центрального Китая с Северным портом;
5)	разработка залежей угля и железа в провинции Шаньси,
постройка металлургических заводов.
Эти пять пунктов должны выполняться как единая програм-
ма, ибо осуществление каждого из них будет способствовать осу-
ществлению остальных. Строительством Северного порта начнет-
ся осуществление плана промышленного развития Китая с по-
мощью разных стран. Этот порт явится основным связующим
звеном между Китаем и заграницей, базой осуществления всей
программы в целом...
ПЛАН II
Подобно тому как Северный порт является основой первого
плана, Восточный порт — основа второго плана. Второй план
также состоит из пяти разделов:
1)	Восточный порт;
2)	урегулирование русла Янцзы и укрепление ее берегов;
3)	сооружение речных портов;
4)	улучшение существующих водных путей н каналов, входя
тих в систему Янцзы;
5)	постройка больших цементных заводов...
ПЛАН III
1‘лавный пункт третьего плана — сооружение Южного порта,
которым будет закончен план сооружения трех первоклассных
морских портов в Китае, как было сказано во введении к про-
грамме развития Китая усилиями разных стран. Нашим Южным
портом, естественно, будет 1 уанчжоу, который является пе толь
ко торговым центром Южного Китая, но и крупнейшим городом
страны. До последнего времени 1 уапчжоу был крупнейшим горо-
дом на побережье I ихого океана и центром торговли в Азии. С
развитием Китая он, несомненно, вернет свое прежнее значение
Рассматривая этот город как центр Южного Китая, я опреде-
ляю третий план следующим образом:
1)	создание в I уаичжоу порта мирового значения;
1 БохлЙский залив.
2)	улучшение водной системы Гуанчжоу;
3)	сооружение железнодорожной системы Юго-Западного
Китая;
4)	строительство прибрежных портов и рыболовецких гава-
ней;
5)	сооружение судостроительных заводов...
ПЛАН IV
В своих первом и третьем планах я подробно изложил про-
екты Юго-Западной и Северо-Западной железнодорожных си-
стем. Первая должна быть создана для переселения части жите-
ieii бассейна Янцзы и приморских районов в обширные незасе-
ленные районы Монголии и Синьцзяна, а также для нужд строи-
тельства Северного порта; вторая — для разработки богатых
минеральных ресурсов юго-западной части Китая и для нужд
строительства Южного порта — Гуанчжоу.
Наряду с этим потребуется создание ряда железных дорог,что-
бы обеспечить одинаковое, равномерное развитие всей страны.
Поэтому данный, четвертый план я целиком посвящаю упомяну-
той мною в предисловии к плану развития Китая совместными
усилиями разных стран программе строительства железных дорог
протяженностью 100 тысяч миль. Эта программа сводится к сле-
дующему:
1)	расширение центральной железнодорожной системы;
2)	расширение юго-восточной железнодорожной системы;
3)	расширение северо-восточной железнодорожной системы;
4)	расширение северо-западной железнодорожной системы;
5)	расширение высокогорной железнодорожной системы;
6)	сооружение паровозостроительных и вагоностроительных
заводов.
ПЛАН V
В предыдущих четырех планах говорилось лишь о развитии
ключевой, или тяжелой, промышленности. Данный план я намерен
посвятить так называемой основной группе промышленных отрас-
лей хозяйства, для подъема которых потребуется иностранная по
мощь. Под этой группой я имею и виду отрасли, доставляющие
каждой личности и каждой семье предметы первой необходимости
и жизненные удобства. Разумеется, когда ключевые отрасли про
мышленности будут развиты, подъем различных других ее отрас-
лей в масштабах всей страны не заставит себя ждать. Так уже
было, в частности, в Европе и Америке после промышленной’ре-
волюции. Развитие ключевой, или тяжелой, промышленности обес-
печит народ работой и повысит как его заработную плату, так и
жизненный уровень. С ростом заработной платы цены па предме
ты первой необходимости и предметы комфорта также будут рас
гп. Иными словами, повышение заработной платы будет соп’ровож
9—7~	257
1аться повышением стоимости жизни. Поэтому цель подъема не-
которых промышленных отраслей основной группы заключается в
гом, чтобы пока Китай находится на стадии планируемого совме-
стными усилиями разных стран развития, снизить высокую стои-
мость жизни, предоставив большинству населения как изобилие
предметов первой необходимости и предметов комфорта, так и бо-
лее высокий заработок.
Принято считать, что Китай-—-страна, где стоимость жизни са-
мая низкая. Это заблуждение, порожденное привычкой измерят!»
все стоимостью денег. Если же оценивать прожиточный минимум,
исходя из стоимости труда, то окажется, что жизнь в Китае обхо-
дится простому рабочему дороже, чем в любой другой стране.
Чтобы как-то прокормиться, китайский кули, живущий физическим
трудом, вынужден трудиться по 14—16 часов в день. Приказчик в
торговой лавке пли учитель в сельской школе могут заработать не
более 100 долларов в год, да и земледелец после выплаты ренты
и обмена продуктов па некоторые предметы первой необходимо-
сти едва сводит концы с концами. Рабочая сила имеется в изоби*
лии, и труд ценится исключительно низко, однако даже в средний
урожайный год продуктов и товаров хватает лишь на обеспечение
100 миллионов человек. В неурожайный же год болыиинство насе-
ления впадает в крайнюю нужду и фактически оказывается на
грани голодной смерти.
Эти ужасные условия, в которых находится простой народ Ки-
тая, вызваны неразвитостью всех отраслей хозяйства, отсталыми
методами производства и безответственным отношением к труду.
Радикальное средство борьбы со всем этим — подъем промышлен-
ности с помощью иностранного капитала и иностранных специали-
стов, осуществляемый ради блага нашей нации.
Промышленное развитие Европы и Америки началось па столе-
тие раньше, чем в Китае, и сейчас, чтобы догнать их в кратчай-
ший срок, вам следует использовать их капиталы и особенно тех-
нику. Если привлечь иностранные капиталы окажется невозмож-
ным, необходимо по крайней мере использовать их специалистов
и изобретателей, которые бы создали для пас нашу собственную
технику. В любом случае нужно научиться применять технику,
чтобы помочь огромному числу рабочих рук Китая развить безгра-
ничные природные ресурсы страны.
В условиях современной цивилизации для поддержания жизни
существенно необходимы пять материальных благ: пища, одежда,
жилище, средства передвижения и печать. Соответственно я наме-
чаю следующие разделы плана:
I.	Пищевая промышленность.
II.	Легкая промышленность.
III.	Жилищное строительство.
IV.	Автомобильная промышленность.
\ . Полиграфическая промышленность.
258
РАЗДЕЛ I

ПИЩЕВАЯ ПРОМЫШЛЕННОСТЬ
Пищевая промышленность включает:
1)	производство продуктов питания;
2)	складирование и транспортировку продуктов питания;
3)	изготовление продуктов питания и их хранение;
4)	распределение продуктов питания и их экспорт.
I. Производство продуктов питания
Человек добывает пищу из грех источников земли, моря и
воздуха. Важнейшая и потребляемая в наибольшем количестве
пища получается из воздуха, наиболее важной для жизни состав-
ной частью которого является кислород. Но эту «воздушную пи-
щу» природа сама доставляет в изобилии, и тля ее производства
по требуется никакого труда, за редким исключением, когда кис-
лород нужен воздухоплавателю или подводнику. Таким образом,
эта пища доступна всем, и здесь пе стоит говорить о иен.
Я оставляю в стороне и вопрос о пище, добываемой в море,
так как его я уже касался раньше, говоря о сооружении рыбных
морских портов и строительстве рыболовных судов. Здесь мы рас-
смотрим лишь те нуждающиеся в иностранной помощи отрасли
промышленности, которые перерабатывают продукты, получаемые
от земли.
Китай - страна аграрная. Около четырех пятых ее населения
занято производством пищевых продуктов. Китайский крестьянин
весьма искусен в земледелии и может получить от земли макси-
мум того, что она способна дать. Однако даже в густонаселенных
районах обширные пространства пригодной для обработки земли
по ряду причин все еще ие используются. Иногда это обусловлено
нехваткой воды или, наоборот, избытком влаги, иногда спекуля-
i явными махинациями землевладельцев, действующих по принци-
пу «ни себе, пи людям» и сохраняющих пустоши в надежде полу-
чить за них более высокую арендную плату или лучшую цену.
В настоящее время 400 миллионов человек кормятся лишь от
земель восемнадцати провинций. Однако мы располагаем больши-
ми возможностями, позволяющими на этой же площади значитель-
но увеличить производство продуктов. Для этого нужно поднять
заброшенные земли, а освоенные — улучшить при помощи совре-
менной техники и научных методов ведения хозяйства. Наконец,
необходимо защитить и поощрить крестьян либеральными земель
ными законами, но которым бы производители могли надлежащим
образом пользоваться плодами; своего труда.
В отношении производства продуктов питания планом разви
тня Китая совместными усилиями разных стран предусматрива
ются два необходимых и в то же время выгодных мероприятия
а) научное обследование земель;
9*
259
б) строительство заводов сельскохозяйственных машин и ору-
дий.
а.	Научное обследование и картографирование земель, распо-
ложенных на территории Китая, до сих пор никогда не пронзво-
цтлись. Землепользование и система обложения находятся в са-
мом хаотическом состоянии, и бедные крестьяне на себе испыты-
вают вредные последствия этого. Поэтому при любых обстоятель-
ствах научное обследование земель — первейшая обязанность
правительства. Но из-за недостатка средств и специалистов про-
вести такое обследование невозможно без иностранной помощи.
Поэтому я предлагаю, чтобы эту работу взяла на себя междуна-
родная организация, которая должна собрать по подписке обще-
ственный заем для финансирования работ, нанять специалистов и
закупить оборудование. Каковы будут расходы на научное обсле-
дование земли, какое время потребуется на это, как. велика долж-
на быть организация, выполняющая эту работу, и будет ли прак-
и1чески применена аэрофотосъемка все эти вопросы должны
решить специалисты.
Во время топографической съемки в целях экономии средств
можно параллельно провести геологическое обследование. Когда
обследование закончится и земли каждой провинции будут тща-
тельнейшим образом нанесены па карту, мы сможем упорядочить
систему обложения уже освоенных и улучшенных земель. Что же
касается земель заброшенных и певозделываемых, то мы сможем
выяснить, пригодны ли они для возделывания пли под пастбища,
для лесоводства или разработки недр. Таким образом, мы сумеем
определить их стоимость и отдать их в аренду по справедливой
цене, с тем чтобы использовать их наиболее подходящим образом.
Рост налоговых поступлений от ранее обрабатываемых земель и
налоговые поступления от земель, поступивших в обработку, бу-
тут достаточны для выплаты внешнего займа и процентов к нему.
Кроме восемнадцати провинций, имеются обширные площади
земли, годные для земледелия и пастбищ, в Маньчжурии, Монго-
лии и Синьцзяне, а также обширнейшие пастбища в Тибете и
Цинхае. Все эти земли можно будет интенсивно осваивать, рас-
ширяя посевные площади согласно проекту заселения, которого я
касался в первом плайе.
б.	Строительство заводов сельскохозяйственных машин и ору-
дий. Когда будут подняты, освоены и улучшены пустующие земли,
когда увеличится потенциал сельского хозяйства, спрос на сель-
скохозяйственные машины и орудия значительно возрастет. По-
скольку мы располагаем дешевой рабочей силой, а также бога-
тыми запасами угля и железа, нам выгоднее и дешевле самим
заняться производством этих машин и орудий, а не ввозить их
из-за рубежа. Но, чтобы достичь цели, нам, естественно, придется
увеличить капиталовложения в эту область. Заводы сельскохозяй-
ственных машин нужно строить или в промышленных центрах,
.;лп непосредственно вблизи угольных и железорудных месторож-
теиий, где легко найти рабочие руки и сырье.
2G0
2.	Складирование и транспортировка
продуктов питания
Наиболее важным пищевым продуктом, нуждающимся в скла-
дировании и транспортировке, является зерно. Применяемые в на-
стоящее время в Китае способы складирования зерна крайне рас-
точительны, ибо при хранении в одном складе слишком большого
количества этого продукта он часто уничтожается насекомыми-
вредителями пли портится от непогоды. Зерно может быть сохра-
нено в течение определенного периода времени лишь при условии,
если оно будет складироваться в небольших количествах и если
за ним будет организован надлежащий уход. Транспортировка
зерна осуществляется преимущественно носильщиками, поэтому
расходы на нее чрезвычайно велики. Даже по воде оно перевозит-
ся крайне беспорядочно, без какого-либо намека па систему. Ду-
мается, что улучшение методов складирования и транспортировки
зерна позволит сэкономить немало средств. Поэтому я предлагаю
с помощью международной организации покрыть территорию всей
страны элеваторами и обеспечить водные пути специальными
транспортными судами. Какой капитал потребуется на это и где
необходимо построить элеваторы — это должны установить спе-
циалисты.
3.	Изготовление продуктов питания
и их хранение
До сих пор изготовление пищевых продуктов производится в
Китае исключительно вручную, при помощи немногих простейших
орудий. Что касается предохранения пищевых товаров от порчи,
го оно достигается главным образом путем засолки или сушки
на солнце. Машинная переработка и консервирование продуктов
в нашей стране почти неизвестны. Учитывая все это, я предлагаю
построить систему рисорушек во всех крупных городах и поселках
в долине Янцзы и Южном Китае, где рис является главной пи-
щей. В районах севернее долины Янцзы, где основными пищевыми
продуктами являются пшеница, овес и другие злаки, необходимо
во всех крупных городах и поселках построить механические мель
нииы. В целях получения наибольшего экономического эффекта
>ти мельницы и рисорушки должны иметь централизованное уп-
равление. Следует детально изучить вопрос о том, какой капитал
потребуется для создания указанных выше предприятий.
Сберегать такие продукты, как фрукты, мясо и рыбу, отныне
следует путем консервирования или замораживания. Но рост кон-
сервной промышленности сопряжен с ростом потребности в жести.
Поэтому будет необходимо строительство заводов по производ-
ству жести, которое окупит себя. Подобные заводы должны стро-
иться вблизи залежей железа. В южной части Китая есть немало
районов, где месторождения олова, железа и угля находятся по
соседству, и, следовательно, заводы будут полностью обеспечены
261
сырьем. Заводы по производству жести и консервные предприя
гня в целях получения наибольшего экономического эффекта дол-
жны управляться совместно.
4.	Распределение продуктов питания и их экспорт
В средний по урожайности год Китай никогда не испытывает
недостатка в продуктах питания. Недаром у нас существует по-
говорка: «Урожайный год три года кормит». Население в более
богатых районах обычно сохраняет продукты питания в течение
трех-четырех лет па случай неурожая.
Но когда Китай разовьется и организуется в одно экономиче-
ское целое, для нужд местных жителей будет достаточно сохра-
нять лишь годовой запас продовольствия, излишки же можно
будет отправлять в промышленные центры. Как складирование и
транспортировка продуктов, так и их распределение и экспорт
должны проводиться централизованно. Каждый уезд обязан вы-
возить излишки зерна в ближайший город п сдавать его там на
хранение; каждый крупный город и поселок должны иметь на
складах годовой запас продовольствия. Основные пищевые про-
дукты следует продавать жителям через распределительные орга-
ны по себестоимости с учетом числа едоков, а при наличии излиш-
ков последние нужно продавать в страны, испытывающие потреб
пость в этих видах продовольствия, причем в те из стран, где за
них можно получить более высокую цепу. Эту продажу должно
вести экспортное управление, находящееся под контролем цен-
трального распределительного органа. Таким образом излишки
пищевых товаров не будут потеряны и испорчены, как это случа-
лось до сих пор, из-за закона, запрещавшего экспорт. Огромных
средств, полученных от продажи па экспорт, несомненно, с избыт
ком хватит для уплаты процентов и основной суммы иностран-
ного займа.
Нельзя закончить обзор этой части пищевой промышленности,
не остановившись особо на производстве чая и продуктов из сои.
Чай давно известен в цивилизованных странах и употребляется
как напиток, сою же ученые и чиновники, ведающие продоволь-
ственными вопросами, только теперь начинают признавать важ-
ным пищевым продуктом. Самый здоровый и самый прекрасный
напиток иа земном шаре — чай. Он в изобилии производится в
Китае, возделывание и переработка его являются одной из важ
иейших отраслей нашей промышленности.
В прошлом Китай был единственной страной, снабжавшей
чаем весь мир. И хотя теперь монополия на торговлю этим това-
ром отобрана у Китая Индией и Японией, качество китайского чая
все же остается непревзойденным. В индийском чае содержится
слишком много танина, японский же не имеет того букета, кото
рый присущ китайскому. Самый лучший чай можно получить
только на его Родине — в Китае. Мы утратили свои позиции в
чайной торговле из-за слишком высоких пен на продукцию. Слиш-
262
ком высокие цены на продукцию обусловлены высокими внутрен-
ними и вывозными пошлинами, а также чрезмерно устаревшими
способами возделывания и переработки чая. Отменив внутренние
и вывозные таможенные пошлины и введя новые методы произ-
водства, наша страна легко сможет восстановить свое прежнее
положение в торговле этим товаром. В плане развития Китая
усилиями разных стран я предлагаю в районах производства чая
построить современные фабрики, где он перерабатывался бы не
ручным, а механическим способом, что позволит снизить стоимость
чая и повысить его качество. Поскольку мировая потребность в
чае продолжает расти и возрастет еще больше в связи с вводом
в Америке «сухого закона», поставка на мировой рынок дешевого
п высококачественного чая, без сомнения, явится весьма выгод-
ным делом.
Соя как заменитель мяса была открыта китайцами. Китайцы
и японцы питаются ею уже несколько тысячелетий. Так как в на-
стоящее время в странах, население которых питается мясом,
остро чувствуется его недостаток, необходимо разрешить этот во-
прос.
Вот почему я предлагаю в плане международного развития
предусмотреть вывоз в Европу и Америку этого искусственного
мяса — соевого молока, масла и сыра, постройку там в крупных
городах заводов, изготовляющих продукты из сои и снабжающих
западные пароды более дешевой белковой пищей. Кроме того, в
Китае необходимо создать заводы современного типа, которые бы
заменили старый ручной способ производства, в результате чего
можно уменьшить стоимость и повысить качество продукта.
РАЗ ДЕ Л / /
ЛЕГКАЯ ПРОМЫШЛЕННОСТЬ
Главные материалы, из которых изготавливается одежда,—
•>го шелк, рами, хлопок, овечья шерсть и кожи животных. В соот-
ветствии с этим здесь рассматриваются:
1.	Шелковая промышленность.
2.	Изготовление тканей из рами.
3.	Хлопчатобумажная промышленность.
4.	Шерстяная промышленность.
5.	Кожевенная промышленность.
6.	Производство машин для изготовления одежды.
1.	Шелковая промышленность
Шелк открыт в Китае и уже за много тысяч лет до пашей эры
использовался как материал для изготовления одежды. Произ-
водство его составляет одну из важных отраслей нашей промыш-
ленности, и вплоть до последнего времени Китай был единствен-
ной страной, снабжавшей этим материалом весь мир. По теперь
263
Япония, Италия и Франция отобрали у нас монополию на торгов-
лю шелком. Им удалось это потому, что они сумели найти науч-
ные способы разведения шелковичных червей и производства
шелка, тогда как Китай продолжает пользоваться старыми мето-
дами, существовавшими много тысячелетий назад. Поскольку ми-
ровой сирое па этот материал возрастает с каждым днем, подъем
шелководства и шелкоткачества также явится весьма выгодным
предприятием. В плане развития Китая усилиями разных стран я
предлагаю в каждом шелководческом уезде создать научные
бюро, которые давали бы указания крестьянам и снабжали их
здоровой греной шелкопряда. Эти бюро должны находиться под
контролем центрального органа; они же будут заготовлять шелко-
вичные коконы, чтобы крестьяне могли приобретать их по невы-
соким ценам. В соответствующих районах должны быть также
построены шелкомотальни, оборудованные новейшими машинами
для разматывания шелка и работающие как па внутренний, так
и на внешний рынки. И, наконец, следует построить современные
шелкоткацкие фабрики, способные удовлетворить спрос па ткани
и в стране, и за рубежом. В целях обеспечения лучших экономи-
ческих результатов и производства наиболее доброкачественных
и дешевых товаров все шелкомотальные и шелкоткацкие фабрики
должны находиться под контролем единого государственного ор-
гана, финансироваться иностранным капиталом и находиться под
наблюдением специалистов.
2.	Изготовление тканей из рами
Это также старинное китайское производство. В Южном Ки-
тае сырьем для пего служит прекраснейшее волокно рами, извест-
ное под названием чайпа-грасс. Рамп отличается от европейского
и американского льна. Если волокно рами обработать современ-
ными способами при помощи машин, оно становится таким же
гонким и гладким, как шелк. Однако в Китае, насколько мне из-
вестно, до сих пор еще не изобретено пи способов, пи машин для
производства такого волокна. Знаменитая китайская ткань из
рами изготовляется по старинке вручную. В Южном Китае имеют-
ся богатейшие источники льняного сырья и дешевый труд, поэто-
му здесь следует построить целый ряд предприятий нового типа.
3.	Хлопчатобумажная промышленность
Хлопок — иностранный продукт, который был ввезен в Китай
несколько столетий назад. Производство его стало весьма важной
отраслью промышленности Китая еще в эпоху ручного ткачества
Однако после того как иностранные хлопчатобумажные товары
стали ввозиться в Китай, отечественное ручное производство по
степенно сошло на нет. Таким образом, теперь большое количе
ство хлопка-сырца вывозится, тогда как хлопчатобумажные то
вары импортируются в больших количествах. Разве не поразите
261
/1ен этот факт, если учесть, что в Китае изобилие дешевой рабо-
чей силы?
Все же за последнее время в договорных портах2 построено
несколько прядильных и ткацких фабрик, которые приносят ог-
ромнейшие прибыли. Сообщают, что за последние два-три года
большинство текстильных фабрик Шанхая объявляло о выплате
дивидендов в 100 и даже 200 процентов. Спрос па хлопчатобу-
мажные товары в Китае значительно превышает предложение.
Поэтому нам необходимо строить больше хлопкопрядилеи. По пла-
ну развития Китая совместными усилиями разных стран я пред-
лагаю создать систему крупных текстильных фабрик во всех
хлопкопроизводящих районах и подчинить их контролю нацио-
нального центрального органа. Таким образом могут быть полу-
чены лучшие экономические результаты и населению будут по-
ставляться более дешевые хлопчатобумажные товары.
4.	Шерстяная промышленность
Хотя весь Северо-Западный Китай, занимающий примерно две
трети территории страны, представляет собой пастбище, однако
в Китае никогда не было развитой шерстяной промышленности.
Каждый год из страны вывозится огромное количество сырья, в
го же время в страну ввозится сто ль же огромное количество
шерстяных изделий. Судя по экспорту и импорту шерсти, развитие
в Китае шерстяной промышленности также явится весьма выгод-
ным делом. Я предлагаю применить научные методы выращива-
ния овец и стрижки шерсти, чтобы улучшить качество последней
и увеличить ее количество. Иа территории всего Северо-Западно-
го* Китая следует построить фабрики, производящие различные
шерстяные изделия. Для этого здесь имеется сырье, очень деше-
вый труд и безграничный рынок. Что нам нужно для развития
ггой промышленности, так это привлечь иностранный капитал и
специалистов. Это будет самым окупаемым производством, проек-
тируемым в плане развития Китая усилиями разных стран, ибо
эта отрасль будет новой и поэтому не встретит частной конку-
ренции.
5.	Кожевенная промышленность
Фактически это также будет новая для Китая отрасль про-
мышленности, хотя в договорных портах уже сейчас имеется не-
сколько кожевенных заводов. Вывоз сырых кож из Китая и ввоз
кожевенных товаров в Китай растут с каждым годом. Таким об-
разом, создание кожевенных заводов для обработки кож и фабрик
для изготовления кожевенных товаров и обуви также явится весь-
ма выгодным делом.
2 «Договорные порты» — города, главным образом в прибрежных районах,
открытые для иностранной торговли в соответствии с навязанными Китаю не-
равноправными договорами.
265
6.	Производство машин для изготовления одежды
Китаю требуется масса различных машин для изготовления
одежды. Сообщают, что заказы Китая на бумагопрядильные и
хлопкоткацкие машины смогут быть выполнены Европой и Аме-
рикой лишь в течение трех последующих лет. Если же Китай
будет развиваться в соответствии с моими планами, потребность
в машинах увеличится во много раз по сравнению с ее настоящим
уровнем, и, следовательно, Европа п Америка окажутся не в со-
стоянии удовлетворить ее. Поэтому строительство заводов для
производства машин, изготовляющих одежду, необходимо и вы-
годно. Эти заводы должны строиться вблизи сталелитейных и
железоделательных заводов, чтобы сократить расходы по транс-
портировке тяжелых материалов. Размеры капитала, необходимо-
го для этого дела, должны определить специалисты.
РАЗДЕЛ III
ЖИЛИЩНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО
Китай населяют -100 миллионов человек. Бедняки все еще
ютятся в хижинах и лачугах, а в лёссовых районах Северного Ки-
тая — в пещерах, тогда как жилища средних и богатых классов
напоминают храмы. Дома в Китае, за исключением немногих, по-
строенных в договорных портах в западном стиле, сооружены по
типу храмов. Когда китаец строит дом, он больше заботится об
умерших, чем о живых. Первая забота хозяина — устроить ал-
тарь своих предков. Этот алтарь должен быть расположен в цен-
тре дома, а все остальные помещения играют подсобную роль.
Таким образом, основная часть дома служит не для удобств, а
главным образом для «красных» и «белых» церемоний. «Красны-
ми» церемониями называются свадьбы или другие счастливые
обряды в честь кого-нибудь из членов семьи, «белыми» — похо-
ронные обряды. Помимо алтаря предков, в доме устраиваются
также алтари многочисленных домашних богов. Все они имеют
более важное значение, чем удобства любого из обитателей дома,
и забота о них должна быть первоочередным делом. Поэтому в
старом Китае нет ни одного дома, план которого предусматривал
бы удобства и комфорт для человека.
В предлагаемом нами проекте развития Китая усилиями раз-
ных стран программа жилищного строительства должна преду-
сматривать строительство жилищ по всей стране. Могут сказать,
что невозможно построить дома для 400 миллионов людей. Это
грандиознейшее дело, когда-либо задуманное человеком. Однако
если Китай отбросит безрассудные традиции и ненужные обычаи,
которых он придерживался последние 3 тысячи лет, и использует
блага современной цивилизации, как это предполагается по на-
шему проекту развития, то переустройство всех жилищ в соответ
степи с нормами современного комфорта все же должно быть
достигнуто или бессознательно, вследствие социальной эволюции.
266
или путем сознательного строительства. Западные нации достигли
современной цивилизации почти целиком в результате бессозна-
тельного развития, так как социально-экономические науки появи-
лись только в самое последнее время. Однако прогресс всего че-
ловечества основывается в большей или меньшей степени па зна-
ниях, то есть на научном планировании. Я могу предсказать, что
по намеченному плану за пятьдесят лет все жилища в Китае мо-
гут быть перестроены в соответствии с современными требования-
ми комфорта. Строительство жилищ в Китае по заранее намечен-
ному научному плану будет намного лучше и дешевле, чем без
всякого плана. Ведь построить одновременно по одному проекту
тысячу домов можно в десять раз дешевле, чем проектируя и
сооружая каждый дом в отдельности, п чем больше мы их станем
строить, тем дешевле обойдется нам строительство — это точный
экономический закон.
Единственная опасность при осуществлении нашего плана —
перепроизводство. Это единственная помеха всякому производству,
осуществляемому в огромных масштабах. Со времени промышлен-
ного переворота в Европе и Америке все финансовые кризисы,
имевшие место перед первой мировой войной, были результатом
перепроизводства. Если говорить об индустрии жилищного строи-
тельства в Китае, то здесь имеется 400 миллионов нанимателей и
хозяев и в течение ближайших пятидесяти лет потребуется по
крайней мере 50 миллионов новых жилищ. Таким образом, сред-
няя годовая потребность страны составит миллион домов.
Жилища — важный фактор цивилизации. Они доставляют лю-
дям едва ли не больше радости и счастья, чем одежда и пища.
Более половины промышленности мира занято удовлетворением
потребностей в жилищах. Поэтому жилищно-строительная про-
мышленность явится самым крупным предприятием в предлагае-
мом мною плане и вместе с тем самой выгодной его частью. Цель
моего плана развития жилищного строительства — предоставить
массам дешевые жилища. Дом в договорном порту, стоящий ныне
10 тысяч долларов, может обойтись менее чем в тысячу долларов,
причем строители получат большую прибыль. Для этого нужно
лишь позаботиться о производстве строительных материалов, их
гранспортировке и распределении. Когда дом построен, следует
снабдить его предметами обихода. Все это входит в сферу жилищ-
ного строительства. Эта сфера включает:
1) производство и транспортировку строительных материалов:
2) строительство домов;
3) производство предметов домашнего обихода;
4) обеспечение домов коммунальными удобствами.
1.	Производство и транспортировка
строительных материалов
Строительными материалами являются кирпич, черепица,
строевой лес, железные балки, камень, цемент и известь. Каждый
267
из этих материалов может быть изготовлен или получен из опре-
деленного сырья. Так, для изготовления кирпича и черепицы не-
обходимо построить печи для обжига, для получения строевого
.теса - лесопильные заводы, а для производства железных ба-
лок железоделательные заводы. Кроме того, необходимо соз-
дать каменоломни и карьеры, построить цементные и известковые
заводы. Все эти предприятия должны быть сооружены в удобных
районах, где сырье и рынки расположены вблизи друг от друга;
эти предприятия должны находиться под контролем центральных
органов, чтобы регулировать производство стройматериалов в за-
висимости от спроса. Когда материалы готовы, они перевозятся
в места, где имеется в них надобность: по водным путям — на спе-
циальных судах, по суше — в вагонах, чтобы сократить расходы
Специальные суда и вагоны для этой пели должны строиться на
верфях и вагоностроительных заводах.
2.	Строительство домов
В Китае следует сооружать общественные здания и частные
жилища. Так как общественные здания должны быть построены
па общественные средства для общественных надобностей и не
будут приносить никакого дохода, правительство должно учре-
дить специальное ведомство, которое ведало бы этим. Планом
развития Китая совместными усилиями разных стран предусмот-
рено строительство дешевых частных жилищ для народа с обес-
печением международному концерну прибыли. Эти дома должны
строиться по типовым проектам. В городах предусматривается
строительство домов двух типов: для одной и для нескольких
семей. Первый тип представят дома в 8, 10 и 12 комнат; второй —
дома на 10, 100 и 1000 семей, по 4—6 комнат на каждую семью.
В сельской местности дома должны строиться с учетом занятий
жителей и иметь специальные вспомогательные постройки вроде
амбаров, скотных дворов и т. д. Все дома должны быть распла-
нированы в соответствии с потребностями человека и быть удоб-
ными. Поэтому следует учредить специальное архитектурное бюро
для изучения привычек, занятий и потребностей жителей, чтобы
периодически вносить улучшения в проекты. Строить следует при
помощи машин, сберегающих человеческий труд; тем самым мож-
но ускорить работу и сократить расходы.
3.	Производство предметов домашнего обихода
Так как все дома в Китае должны быть перестроены, то все
предметы домашнего обихода и обстановки также следует заме-
нить современными, удобными и отвечающими нуждам каждого
человека. Должно изготовляться все, что требуется для столовой,
кабинета, гостиной, спальни, кухни, ванной и туалетной. Каж-
дый вил оборудования следует производить па специализирован-
ных фабриках, находящихся под управлением международной
организации.
268
4.	Обеспечение домов коммунальными удобствами
Коммунальные удобства в доме — это вода, свет, топливо и
телефон.
1.	За исключением договорных портов, в других городах Ки-
ши нет водопровода. Более того, он есть далеко не во всех дого-
ворных портах. Во всех больших городах питьевая вода берется
из рек, в которые сбрасываются сточные воды. и. следовательно,
в крупных городах Китая водоснабжение находится в антисани-
тарном состоянии. Поэтому в настоящее время во всех крупных
городах необходимо безотлагательно построить водонасосные
станции, а также специальные фабрики, которые удовлетворяли
бы нужды водопроводных систем в оборудовании.
2.	Необходимо построить электростанции во всех крупных го-
родах и поселках Китая. В этих целях нужно создать предприя-
тия. изготовляющие машины для электростанций.
3.	Каждый дом следует оборудовать отопительной системой -
электрической, газовой пли паровой. Поэтому необходимо создать
производство отопительных приборов, для чего нужно построит!,
специальные фабрики.
4.	Одну из главных статей ежедневных расходов составляет
топливо для приготовления пищи. Сельские жители обычно тра-
тят одну десятую рабочего времени па собирание топлива, город-
ские жители расходуют па топливо две десятых своего бюджета.
Таким образом, топливный вопрос, взятый в национальном масш-
табе, влечет за собой большие убытки. В сельской местности дро-
ва и трава должны быть заменены каменным углем, в городах
и поселках — газом или электроэнергией. Но чтобы использовать
каменный уголь, газ и электроэнергию, нужно иметь специальное
оборудование, поэтому международная организация должна со-
здать предприятия, изготовляющие газовые и электрические печи.
5.	Каждая семья, как в городе, так и в деревне, должна иметь
телефон. Поэтому в Китае необходимо открыть заводы по произ-
водству телефонной аппаратуры, чтобы сделать последнюю по
возможности более дешевой.
раздел IV
АВТОМОБИЛЬНАЯ ПРОМЫШЛЕННОСТЬ
Китайцы — оседлая нация. С незапамятных времен ценились
те, кто сидит дома и заботится лишь о том, что его непосредст-
венно окружает. Современник Конфуция Лао-цзы говорил: «Со-
седние государства смотрят друг на друга, слушают друг у друга
пение петухов и лай собак, а люди до самой старости и смерти
нс посещают друг друга». Китайцы часто цитируют эти слова,
как описывающие золотой век ханьиев. По в условиях совремеи
ной цивилизации все совершенно изменилось. Человек теперь на-
ходится в движении большую часть своей жизни, и это, несомнен-
26Q
но, содействует прогрессу цивилизации. Если Китай хочет при-
общиться к современной цивилизации, он должен двигаться. Дви-
жение индивидуумов является важной частью национальной дея-
тельности. Каждому человеку следует предоставить возможность
пепе ’вигаться, когда и куда ему угодно, иритом быстро и с удоб-
ствами.
Однако в Китае и сейчас кет индивидуальных средств пере-
движения, так как старые магистрали заброшены и разрушены,
а автомобиль как средство передвижения не известен во внутрен-
них районах страны. Автомобиль—изобретение последнего вре-
мени — необходим для быстрого передвижения. Если мы хотим
передвигаться быстро и делать больше, мы должны средством
передвижения избрать автомобиль. Но прежде чем пользоваться
им, нужно построить дороги. Во введении к настоящему плану я
предлагаю построить миллион миль шоссейных дорог пропорцио-
нально численности населения в каждом уезде. В 18 провинциях
Внутреннего Китая имеется около 2 тысяч уездов, всего же на
территории Китая — 4 тысячи уездов, так что на каждый уезд
придется в среднем 250 миль. По в одних уездах населения боль-
ше, в других—меньше. 11 если разделить 1 миллион миль дорог
на 400 миллионов жителей, то получится по 1 миле на 400 чело-
век. Для 400 человек построить одну милю шоссейной дороги —
не такая уж трудная задача. Если мой план прокладки дорог
как условие предоставления местной автономии будет принят на-
родом, то миллион миль дорог будет построен в самое короткое
время, словно по мановению волшебной палочки.
Как только китайский народ примет решение строить дороги,
международная организация сможет приступить к сооружению
автомобильных заводов, постепенно расширяя производство авто-
мобилей для удовлетворения нужд 400 миллионов человек. Сле-
дует изготовлять автомобили различного назначения: автомоби-
ли для сельского хозяйства, для ремесленников, для торговли,
для туристов, грузовики и т. д. Если эти автомобили производить
в больших количествах, то они будут стоить значительно дешев-
ле, чем сейчас, и всякий, кто захочет, сможет их купить.
Кроме снабжения дешевыми автомобилями, необходимо обес-
печить снабжение дешевым горючим, иначе люди не смогут ими
пользоваться. Поэтому вместе с развитием автомобильной про-
мышленности необходимо разрабатывать нефтяные месторожде-
ния Китая. Этот вопрос будет подробно рассмотрен в разделе
горной промышленности.
РАЗДЕЛ v
ПОЛИГРАФИЧЕСКАЯ ПРОМЫШЛЕННОСТЬ
Эта отрасль промышленности доставляет людям интеллекту-
альную пищу. Она является необходимой принадлежностью со-
временного общества, и без нее человечество не может двигать-
27Г)
ся вперед. Вся человеческая деятельность регистрируется пе-
чатью, все человеческие знания собраны в ней; она — великий
фактор цивилизации. Степень прогресса и уровень цивилизации
любой нации в значительной степени измеряются количеством
ежегодной печатной продукции. Хотя книгопечатание — изобрете-
ние китайской нации, мы значительно отстали в развитии поли-
графической промышленности. В данном плане развития Китая
усилиями разных стран полиграфической промышленности так-
же следует уделить место. Если Китай будет промышленно раз-
вит в соответствии с моим планом, то спрос 400 миллионов чело-
век на печатные издания чрезвычайно возрастет. Чтобы удовле-
творить этот спрос, придется создать во всех крупных городах
есть больших типографий, в которых можно будет печатать все:
от газеты до энциклопедии. Новые книги, вышедшие в различных
странах, должны переводиться па китайский язык и выпускаться
лсшевымп изданиями, доступными широким массам Китая. Все
издательства должны иметь единое управление, что даст наилуч-
ший экономический эффект.
Чтобы сделать издательское дело дешевым, надо одновремен-
но создать вспомогательные для печати отрасли. Важнейшей из
них является бумажная промышленность. Известно, что в настоя-
щее время в Китае вся газетная бумага привозится из-за гра-
ницы, а спрос на нее растет с каждым днем. В Китае много сырья
для изготовления бумаги, например, обширные девственные леса
Северо-Западного Китая, тростник в районе Янцзы и в соседней
с ним болотистой местности смогут дать прекраснейшее сырье.
Итак, в подходящих местах следует построить большие бумаж-
ные фабрики. Наряду с бумажными фабриками, которые должны
управляться из центра, следует создать фабрики по производству
туши и клея, словолитни, заводы печатных машин и т. д., чтобы
производить все необходимое для полиграфической промышлен-
ности.
ПЛАН VI
Горнодобывающая промышленность и сельское хозяйство
два важнейших источника сырья для промышленности. Горнодо-
бывающая промышленность производит пищу для машин, сель-
ское. хозяйство — для людей.
Машинное оборудование — это поистине ствол современной
промышленности, а горнодобывающая промышленность — корпи
машинной техники. Таким образом, без горнодобывающей про
мышленности невозможно создать машины, а без машин пе мо-
жет развиваться современная промышленность, которая преобра-
зовала экономические условия человеческого общества. Одним
словом, горнодобывающая промышленность — это величайший
фактор материальной цивилизации и экономического прогресса.
Хотя в пятой части плана I я уже предлагал начать разработку
залежей угля и железа в провинциях Чжили и Шаньси в каче-
271
стве вспомогательного проекта для развития Северного порта,
однако горнодобывающей промышленности следует посвятить
специальный план.
Горнодобывающая промышленность Китая находится еще в
начальной стадии развития, по минеральные ресурсы принадле-
жат государству. Поэтому развитие горнодобывающей промыш-
ленности Китая через систему государственных предприятии, не-
сомненно, может считаться здоровым экономическим мероприя-
тием. Но горнодобывающая промышленность обычно связана с
большим риском, и обращаться к иностранным капиталам для
развития ее нецелесообразно. Поэтому я рассматриваю только
те отрасли, которые, несомненно, будут доходны и могут быть
включены в план развития Китая усилиями разных стран. Соот-
ветственно я намечаю следующие разделы плана развития горно-
добывающей промышленности:
1.	Добыча железной руды.
2.	Добыча угля.
3.	Добыча нефти.
4.	Добыча медной руды.
5.	Разработка некоторых других руд.
G. Производство оборудования для горнорудной промышлен-
ности.
7. Строительство литейных заводов.
1.	Добыча железной руды
Самым важным элементом в современной индустрии являет-
ся железо. Многочисленные и богатые его залежи обнаружены в
различных районах и легко доступны разработке. Право на раз-
работку железных руд должно принадлежать исключительно го-
сударству. Кроме уже ведущейся добычи железной руды в про-
винциях Чжили и Шаньси, следует развивать разработку и дру-
гих месторождений. Богатые залежи железной руды обнаружены
в юго-западных провинциях, в долине Янцзы и в северо-западных
провинциях. В Синьцзяне, Монголии, Маньчжурии, Цинхае и Ти-
бете также имеются большие залежи железа. Металлургическая
промышленность в Китае представлена Ханьянским металлурги-
ческим комбинатом и металлургическим заводом в Бэньснху в
Южной Маньчжурии. Большая часть акций этих предприятий
принадлежит японцам, и, хотя за последнее время, как сообщают,
на этих предприятиях получены большие прибыли, последние, к
сожалению, неизбежно уплывают за границу.
Необходимо создать подобные предприятия около Гуанчжоу,
будущего великого Южного порта, а также в Сычуани и Юньна-
ни, где залежи железа и угля расположены по соседству. Нужно
постепенно начать добычу железных руд Синьцзяна, Ганьсу, Мон-
голии и т. д. для удовлетворения местных потребностей. В каж-
дом из этих районов следует построить железоделательные и ста-
лелитейные заводы, чтобы удовлетворить местные потребности в
272
железе. Размеры капитала, необходимого для строительства этих
дополнительных металлургических заводов, должны быть тща-
тельно оценены экспертами. Однако, с моей точки зрения, размер
капитала для этих заводов, равный пли вдвое превышающий сум-
му. вложенную в металлургические заводы в провинциях Чжнлн
и Шаньси, не будет слишком велик благодаря значительному
росту спроса па железо в результате промышленного развития
Китая.
2.	Добыча угля
Китай известен как самая богатая каменным углем страна, а
между тем его каменноугольные запасы еше почти не тронуты.
США добывают около 600 миллионов тонн угля в год. Если Ки-
тай сможет добывать уголь такими же методами, как Америка,
и пропорционально своему населению, то Китай по добыче угля
должен превзойти Америку в четыре раза. Таковы возможности
добычи каменного угля в Китае в будущем, и международная
организация должна обратить па это внимание. Ведь уголь в Ки-
тае обнаружен в большом количестве в различных районах, и
размеры его добычи могут быть заранее совершенно точно опре-
делены; поэтому можно утверждать, что добыча нс представит
особого риска, но обеспечит большие прибыли. Так как уголь яв-
ляется предметом первой необходимости для цивилизованной на-
ции и главной нищей современной промышленности, он добывает-
ся не только с целью получения чистой прибыли, по и для удов-
летворения потребностей человечества. Отсюда следует, что после
выплаты процентов п основных сумм иностранных займов, полу-
ченных па разработку угольных месторождений, и обеспечения
высокой заработной платы шахтерам нужно установить в соот-
ветствии с возможностями самые низкие пены на уголь как для
удовлетворения спроса населения, так и для того, чтобы дать
толчок развитию различных отраслей промышленности. Я считаю,
что с самого начала, помимо добычи угля для железоделательных
и сталелитейных заводов, необходимо илапировать добычу
200 миллионов тонн угля для нужд других отраслей. В первую
очередь следует открыть шахты, расположенные на удобных пу-
тях сообщения: па морском побережье и по берегам судоходных
рек. Так как в настоящее время в Европе желают получать уголь
из Китая, то запланированное мною количество угля, даже па
начальный период добычи, ие грозит перепроизводством. Спустя
немного лет, когда промышленность Китая будет более развита,
спрос на уголь станет еще выше. Какой капитал потребуется вло-
жить и какие шахты должны быть открыты в первую очередь,
установят специалисты. Кроме добычи угля, под тем же управ-
лением может развиваться промышленность по производству про-
дуктов из угля. У этой новой отрасли пет конкуренции, и в Китае
опа будет иметь неограниченный рынок, поэтому, несомненно, бу-
дет обеспечена высокая прибыль на вложенный капитал.
273
3.	Добыча нефти
Известно, что самая богатая компания в мире — это «Стан-
да рд ойл компани оф Нью-Йорк», а самый богатый в мире чело
век — основатель этой компании Рокфеллер. Это доказывает, что
добыча нефти —самое выгодное дело. Известно, что Китай очень
богат нефтью. Нефтяные источники уже обнаружены в провин-
циях Сычуань, Ганьсу, Синьцзян и Шэньси. Насколько велики
нефтяные 'запасы Китая, пока еще неизвестно. Однако уже из-
вестные нефтяные источники никогда не разрабатывались и не
использовались, в то время как импорт керосина, бензина и сырой
нефти увеличивался с каждым годом. Когда Китай превратится в
развитую автомобильную страну, потребности в бензине, вероят-
но, возрастут в тысячи раз. Если учесть, что запасы нефти в стра-
нах Европы и Америки постепенно сокращаются, то станет ясно,
что импорт не сможет удовлетворить паши нужды. Вот почему
необходима добыча нефти в самом Китае. Она должна осущест-
вляться через международную организацию под контролем пра-
вительства и с самого начала вестись в широком масштабе.
Районы добычи нефти следует связать нефтепроводом с густона-
селенными районами и промышленными центрами, а также со все
ми речными и морскими портами. Какого размера капитал по-
требуется для осуществления этого проекта, этот вопрос надле-
жит решить специалистам.
4.	Добыча медной руды
Залежи меди, как и железа, обнаружены в большом количе-
стве во многих местах; запасы каждого месторождения можно
точно вычислить еще до начала разработок, и, таким образом,
открытие любой шахты ие сопряжено с риском. Однако право
разработки должно, как это принято в Китае, принадлежать го-
сударству, а финансирование и эксплуатация должны осущест-
вляться международной организацией. Самые богатые месторож-
дения меди находятся в провинциях Сычуань и Юньнань по те-
чению Янцзы. Правительственные медные рудники в Чжаотуне, в
северо-восточном углу провинции Юньнань, разрабатываются уже
много столетий. Разменная монета, обычно обращавшаяся в Ки-
тае, почти целиком изготовлялась из меди, добытой в Юньнани.
И сейчас для разменной монеты потребуется огромное количе-
ство меди. Но вследствие трудности перевозки меди из Юньнани
цепы на пес слишком высоки, поэтому большая часть меди заку-
пается за границей. Это происходит не потому, что в Китае не
хватает этого металла, а из-за того, что Китай не может сам
развить добычу меди. Медь нужна нс только для изготовления
денег, ио и для многих других целей, а когда промышленность
Китая разовьется, потребность в меди возрастет в сотни раз, так
что спрос на этот металл на рынках самого Китая будет весьма
значительным. Поэтому я считаю, что необходимо в больших
271
масштабах наладить добычу меди, установив на медных рудни-
ках современные машины. Размер капитала, нужного для этого
предприятия, должен быть тщательно определен специалистами.
5.	Разработка некоторых других руд
Международная организация будет вести добычу некоторых
руд цветных металлов. В Китае есть много известных рудников,
в которых руда добывается ручным способом уже на протяжении
нескольких столетий, например олово — в Гэцзю провинции Юнь-
нань, золото — в Мохэ на реке Хэйлунцзян, нефрит — в Хотане
(Синьцзян). Известно, что эти месторождения очень богаты, и
чем глубже под землей, тем богаче. Однако пока разрабатыва-
ются лишь их верхние слои, и вследствие отсутствия средств
борьбы с грунтовыми водами огромные залежи все еще совер-
шенно не тронуты. Часть этих рудников находится в руках госу-
дарства, другая часть передана частным лицам. Если для добы-
чи руд применить современные машины, то с экономической точ-
ки зрения наиболее целесообразно управлять этим правительст-
ву. В стране имеется много заброшенных рудников. Если при тща-
тельном обследовании будет установлено, что разработка их все
же выгодна, следует вновь наладить ее в соответствии с планом
развития Китая совместными усилиями разных стран. Рудники,
которые будут еще открыты, помимо эксплуатируемых казной,
следует сдать в аренду частным лицам по договору. Если по ис-
течении срока контракта станет известно, что эти рудники дейст-
вительно прибыльны, государство имеет право вернуть их себе.
Таким путем можно со временем постепенно превратить все при-
быльные рудники в общественную собственность, и их доходом
сможет в равной мере пользоваться народ всей страны.
6.	Производство оборудования
для горнорудной промышленности
В большинстве месторождений металлы содержатся в неболь-
ших количествах, к тому же эти месторождения разбросаны по
различным районам. Поэтому большинство горнорудных пред-
приятий, подобно тому как это имеет место с фермами, гораздо
выгоднее эксплуатировать отдельным липам или группам лиц.
Чтобы ускорить развитие горного дела, следует ввести либераль-
ные горнорудные законы. Технические специалисты, находящие-
ся на государственной службе, должны самостоятельно давать
указания и разъяснения, государственные и частные банки обя-
заны оказывать экономическую помощь, а международная орга-
низация должна со своей стороны изготовлять горные инструмен-
ты и машины различных видов для снабжения ими предприятий
горнодобывающей промышленности и продавать эти инструменты
и машины по низким ценам, за наличные деньги пли в кредит.
Только после того как эти машины распределят между многом пс-
275
ленным» рабочим» Китая, горнодобывающая промышленность
будет развиваться очень быстро. Л чем быстрее она станет раз-
виваться, тем больше будут расти потребности в инструментах и
машинах. Таким образом, выгоды от производства инструментов
и машин для горнодобывающей промышленности будут, так ска-
зать, безграничными. Действительно, машиностроительные заводы
в начальный период должны быть небольшим» предприятиями,
которые станут постепенно расширяться но мере развития горно-
рудной промышленности. Я предлагаю, чтобы первый такой за-
вод был основан в Гуанчжоу, ибо Гуанчжоу является портом для
юго-западного рудного района и здесь легче достать сырье и най-
ти специалистов. Что касается других заводов, то их следует
прежде всего создать в Ханькоу и в Северном порту.
7.	Строительство литейных заводов
Во всех горнорудных районах следует построить литейные за-
воды для выплавки различных металлов. Эти заводы должны
быть организованы по кооперативному принципу. При этом цены
па добытую руду должны быт! низкими. После того как металл
будет продан в Китае или па иностранном рынке,’ эти литейные
заводы могут получить часть своей прибыли для выплаты раз-
личных издержек и процентов и покрытия излишних расходов.
Излишек прибыли нужно пропорционально распределять между
рабочими, согласно их заработной плато, и капиталистами, в за-
висимости от количества руды, которое последние доставляют для
плавки. Поощряя таким путем частные предприятия, мы можем
создать там базу и для других отраслей промышленности. Все ли-
тейные заводы должны создаваться в соответствии с нуждами
каждого района, и размеры их должны устанавливаться специа-
листами, а управление осуществляться под контролем централь-
ного органа.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В мире существуют три крупные проблемы — это междуна-
родная война, торговая война и классовая война. В настоящем
плане развития промышленности в Китае совместными усилиями
разных стран я осмелился предложить одно из практических раз-
решений этих трех больших мировых проблем. Согласно объяс-
нениям философов, появившихся после Дарвина, главной движу-
щей силой человеческой эволюции является взаимопомощь, а не
борьба, как это имеет место в животном мире. Поэтому воинст-
венная наклонность — остаток животного инстинкта в человеке-
должна быть уничтожена, и чем скорее, тем лучше.
Международная война есть но что иное, как, попросту гово-
ря. организованное в широком масштабе разбойничество, нена-
вистное честным людям. Когда Соединенные Штаты Америки
своим участием в европейском конфликте превратили его в ми-
276
ровую войну, американский народ как один человек хотел этой
войной раз и навсегда покончить со всеми воинами. И добрые
надежды всех без исключения миролюбивых наций мира были
столь велики, что мы, китайцы, подумали, будто наступает век
Великого единения. Но, к сожалению, несмотря на свои большие
победы на поле брани, Соединенные Штаты потерпели полное по-
ражение в деле заключения мира. Таким образом, весь мир был
отброшен в условия, в которых он находился до возникновения
европейской войны, и снова должна возобновиться драка за тер-
ритории, борьба за пищу, война за. сырье. Поэтому вместо раз
оруженпя союзные державы еще больше усиливают армию, уве-
личивают флот, готовясь к следующей войне. Китай, самая бога-
тая и населенная страна в мире, станет объектом, за счет кото-
рого попытаются возместить убытки от войны. Более десяти лет
назад державы были весьма склонны к разделу Китая, а царская
Россия уже предприняла шаги для колонизации Маньчжурии; но
тогда возмущенная Япония начала войну с Россией, и тем самым
удалось спасти Китай от гибели. В настоящее время милитари-
стская политика Японии направлена на то, чтобы ей одной про-
глотить Китай. Пока Китай останется отданным на милость ми-
литаристских держав, ему будет грозить или раздел иа части
между несколькими державами, или поглощение одной из них.
Однако сейчас международная обстановка начинает, кажется,
изменяться. Китайский народ пробудился после многовекового
глубокого сна и понял, что мы должны воспрянуть и пойти по
пути мирового прогресса. Сейчас мы уже вступили на этот путь
Должны ли мы организоваться и сплотиться для войны или нам
следует организоваться и сплотиться для мира? Наши милита-
ристы и реакционеры стоят за первое и хотят японизпровать Ки-
ган, с тем чтобы, когда придет время, поднять новое боксерское
движение и бросить вызов цивилизованному миру. Но как осно-
ватель Китайской Республики я хочу видеть Китай организован-
• ным для мира. Поэтому я беру перо во имя мирного развития
Китая и пишу эти планы — планы более эффективные, чем то
оружие, за которое я брался, чтоб свергнуть маньчжурскую ди-
настию.
Планы, изложенные в настоящем труде, уже не раз публико-
вались в различных журналах и газетах и распространялись по
всему Китаю. Они были одобрительно встречены всюду и всеми
в стране, и до сих пор мне неизвестно о выступлениях, в которых
бы они не одобрялись. Единственное опасение, когда-либо выра-
женное относительно моего плана, заключалось в том, что он
слишком грандиозен и что, следовательно, будет трудно достать
такие огромные суммы денег, которые потребуются для его осу-
ществления. К счастью, однако, вскоре после того как первая
часть моего плана была разослана правительствам различных
государств и мирной конференции3, в Париже образовался новый
3 Имеется в виду Парижская мирная конференция 1919 го и
277
банковский консорциум, призванный содействовать Китаю в раз-
ни гин его природных ресурсов. Инициатива создания консорциума
исходила от американского правительства. Поэтому мы не долж-
ны опасаться нехватки капиталов, чтобы начать работу по осу-
ществлению плана.
Если державы искренни в своем намерении сотрудничать для
взаимного блага, то военная борьба за материальные блага Китая
может быть, по-видимому, предотвращена. Ведь взаимопомощь
обеспечивает большие выгоды и преимущества, чем борьба. Япон-
ские милитаристы все еще считают, что война — самое выгодное
национальное предприятие, и их главный штаб составляет планы
войн соответственно на каждые десять лет. Эти их иллюзии бы-
ли подогреты и усилены войной 1894 года против Китая, которая
была чрезвычайно короткой и самой богатой по достигнутым Япо-
нией результатам; кампанией 1901 года против России, в которой
Япония одержала победу, плоды которой также оказались нема-
лыми; наконец, войной 1914 года против Германии, в которой
Япония принимала участие на стороне союзных войск. Хотя уча-
стие Японии в войне было самым незначительным и она затра-
тила мало людей и денег, идолом ее победы явилась провинция
Шаньдун, равная по территории довоенной Румынии, с населе-
нием, равным по численности населению Франции. Таким обра-
зом, за последние тридцать лет Япония в итоге каждой военной
кампании добивалась самых существенных результатов, и не уди-
вительно, что японские милитаристы считают войну самым вы-
годным мероприятием на земном шаре.
Если же взять окончательные результаты последней войны в
Европе, то они доказывают как раз обратное. Агрессивная Гер-
мания полностью потеряла свои капиталы, интересы и многое
другое, трудно поддающееся учету, в то время как победившая
Франция практически не выиграла ничего. Теперь Китай уже
проснулся, и следующая агрессия Японии, конечно, встретит ре-
шительный отпор китайского народа. Если даже, к несчастью,
Китай будет оккупирован Японией, то она все же никогда не
сможет управлять пашей страной с выгодой для себя. Японские
финансисты обладают большей дальновидностью, чем японские
милитаристы. Это может подтвердить спор о пределах управле-
ния Маньчжурией и Монголией, в котором мнение финансистов
возобладало, так что японское правительство отказалось от своих
планов монопольного владения этими территориями, уступив его
новому консорциуму, чтобы сотрудничать в нем с другими держа-
вами. Если этот новый консорциум сможет осуществить выдвину-
гые в моих планах принципы, мы, китайский парод, желающий
организовать Китай для мира, будем искренне приветствовать его.
Таким образом, взаимная помощь различных государств может
быть обеспечена, а военные столкновения между отдельными
людьми или нациями должны быть уничтожены навсегда.
Торговая война, или конкуренция, — это война между сами-
ми капиталистами. Она не имеет национальных различий и ве-
278
дется столь же ожесточенно и беспощадно как между разными
странами, так н внутри одной страны. Методы этой борьбы со-
стоят в том, чтобы продажей по низким ценам вытеснить сла-
бого, доводя его до разорения, так, чтобы победитель затем мог
контролировать весь рынок и диктовать свои условия в области
общественного потребления до максимально возможного преде-
ла. Последствия торговой войны пе менее губительны и ужасны
для побежденных, чем вооруженный конфликт. Со времени пере-
хода к машинному производству торговая война становится день
ото дня ожесточеннее. Экономисты школы Адама Смита счита-
ли. что конкурентная борьба является наиболее благоприятным
фактором и здоровой экономической системой. Современные же
экономисты открыли, что эта система разорительна и губительна.
Действительно, можно доказать, что тенденции развития совре-
менной экономики устремлены как раз в противоположную сто-
рону. а именно к концентрации хозяйства вместо свободной кон-
куренции.
В этом причина того, почему вслед за появлением в США тре-
стов появились и антитрестовский закон, и общественное мнение,
также стоящее за ограничение трестов. Ведь тресты, сократив
издержки производства, могут производить товары гораздо де-
шевле, чем частные лица. Когда и в какой отрасли промышлен-
ности ни был бы создан трест, он всегда и везде очищает поле
своей деятельности от соперников, снабжая потребителей това-
рами ио дешевой цене. Это, несомненно, выгодно для общества:
плохо, однако, то, что трест — это частная компания и ее цель —
произвести максимально возможную прибыль. Как только все со-
перники будут им свалены и устранены с поля соревнования,
трест установит самые высокие иены па своп товары и таким пу-
тем будет подавлять общество.
Трест — это результат экономической эволюции, и сломить
его человек не в силах. Единственное средство обезвредить его -
это передать все тресты в собственность народа, всего государ-
ства. Поэтому в своем плане развития промышленности Китая
усилиями разных стран я предлагаю обратить все отрасли нацио-
нальной промышленности в одни большой трест — общественную
собственность китайского народа, финансируемую для взаимной
экономической выгоды международным капиталом. Таким спосо
бом торговая война на мировом рынке может быть уничтожена
раз и навсегда.
Классовая война — это война между трудом и капиталом. Эта
война уже стала ъесьма ожесточенной во всех промышленно раз-
витых странах. Рабочие уверены в своей окончательной победе,
капиталисты же решительно сопротивляются до конца. Когда
наступит коион, к какому результату приведет эта война — никто
нс осмелится предугадать. Так как Китай, однако, отстал в про
мышлением развитии, то — нет худа без добра—в этом смысле
он еще не вступил в полосу классовой войны. Наш рабочий класс,
обычно известный под названием кули, живет впроголодь и будет
279
поэтому приветствовать любого капиталиста, который сможет от
крыть хоть маленькую мастерскую и дать ему работу. Капиталист
в Китае — редкость и только-только начинает появляться в до-
говорных портах.
Китай, однако, должен во что бы то ни стало развить свою
промышленность. Пойдем ли мы в этом отношении по старому
пути западной цивилизации? Эта старая стезя напоминает нам
первое морское путешествие Колумба в Америку. Его путь на-
чинался от Европы и шел в юго-западном направлении через Ка-
нарские острова к Сан-Сальвадору в группе Багамских островов
Но мореплаватели наших дней направляются r Америку по са-
мым различным направлениям, и они обнаружили, что цели мож-
но достичь, плывя по трассе, в несколько раз более короткой, чем
путь Колумба. Путь западной цивилизации был неизведан, и тем.
кто шел впереди, приходилось пробираться словно в потемках,
подобно Колумбу в его первом плавании в Америку.
Китай, как позднее пришедший, может с большей пользой
пойти по пути, уже проложенному западными пионерами. Таким
образом, мы, идя иа запад по Атлантическому оксану, заранее
таем, что его берег—не Индия, а Новый Свет. Так же обстоит
дело и с плаванием по экономическому океану.
Ведь целью материальной цивилизации являются не частные,
а общественные интересы, и кратчайший путь к этому — не кон-
куренция, а взаимопомощь. Поэтому в своем плане развития Ки-
тая усилиями разных стран я предлагаю направить доходы от
промышленного развития, во-первых, па выплату процентов и ос-
новных сумм иностранных капиталов, заимствуемых для этих
планов, во-вторых, на улучшение и широкое распространение ма-
шинного производства. Кроме всего этого, оставшаяся часть до-
ходов должна идти обществу в форме снижения цен па все удоб-
ства и общественные службы. Таким образом, весь народ в рав-
ной степени будет пользоваться плодами современной цивилиза-
ции. Изложенные выше шесть больших планов являются частью
моего общего плана строительства Нового Китая.
Итак, моя идея состоит в желании использовать иностранный
капитализм для создания социализма в Китае и, гармонично со-
четая эти две экономические силы, движущие человечество впе-
ред, заставить их действовать вместе и тем самым ускорить раз-
витие будущей мировой цивилизации.
ЧАСТЬ Hl
СОЦИАЛЬНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО
(Первые шаги народовластия)
(1917 г.)
ОТ АВТОРА
Китайская нация — самая большая и самая одаренная, а ки-
тайская территория — самая обширная и самая богатая в мире.
Гак почему же, обладая самой большой и самой одаренной нацией,
самой обширной и самой богатой территорией, Китай даже ныне,
в век всеобщего прогресса, в эпоху расцвета цивилизации, не смог
опередить своего восточного соседа п стать процветающей и могу-
чей державой? Причина в том, что стремления людей разрознены,
а силы народа не объединены.
400-миллионный народ Китая подобен морю ничем не связан-
ных между собой песчинок. Но разве он таков от природы? Нет,
это, несомненно, результат угнетения его чужеплеменниками. При
маньчжуро-цинской династии собрания были запрещены, заня-
тия литературой стали объектом судебного разбирательства, при-
ватная беседа подчас влекла к публичной казни. На протяжении
260 с лишним лет народ был полностью лишен таких гражданских
свобод, как свобода собраний, свобода печати, свобода мысли. Хо-
рошо еще, что не была окончательно истреблена сама китайская
нация! Можно ли в таких условиях объединить стремления людей
и сплотить силы народа? К счастью, Небо не оставило нашу ода-
ренную многочисленную нацию: сначала до нас донеслись осве-
жающие порывы ветра из Европы и Америки, затем нас пробудили
реформы, осуществленные нашим восточным соседом, наконец, над
страной прогремела гроза революции. II вот одним ударом было
свергнуто иго чужеплеменников. Мы вновь обрели Родину, вновь
влились в единый поток мирового прогресса и основали Китайскую
Республику.
К сожалению, в то время новое государство только что появи-
лось и народовластие еще не получило широкого развития. Поэто
му нашлись честолюбцы, которые пытались свергнуть власть народа
и восстановить монархию. Вот почему 5-й год Республики стал пер
28.
иым годом эры Хунсянь1. Наше счастье, что дух революции тогда
еше не угас, новые и старые политические течения объединились
в борьбепротив реставрации монархии и Республика возродилась
вновь. Каковы же дальнейшие перспективы Республики? Что ожи-
дает ее: мирное ли развитие или новые опасности? Это зависит
исключительно от того, как будет развиваться народовласгие.
Что такое республика? Президент Соединенных Штатов Аме-
рики Линкольн говорил, что республика эго юсударство, кото-
рое «принадлежит народу, управляется пародом, существует для
народа». Вот что называется республикой. Что такое народо-
властие? Это система, осуществляемая ныне в Швейцарии, где на-
род обладает четырьмя великими правами: правом избирать чи-
новников, правом отзывать чиновников, правом законодательной
инициативы, правом референдума. Лишь та страна, парод которой
пользуется этими четырьмя великими правами, может быть назва-
на настоящей республикой. В присяге гоминьдана содержится тре-
бование «возродить Китай, основать республик)», то есть мы хо-
тим, чтобы паша самая многочисленная и самая одаренная нация
имела самое прогрессивное, самое величественное, самое процве-
тающее и сильное, самое счастливое государство в мире — госу-
дарство, принадлежащее народу, управляемое народом, существу-
ющее для народа.
Ныне за нашей страной уже закреплено название народного
государства — республики. Но когда имя правильно, то и слово
послушно, а когда слово послушно, то и дело венчается успехом.
Революционная ломка закончилась. Отныне долг каждого граж-
данина, вдумавшись в значение названия «народное государство»,
понять его реальное содержание и завершить дело, за которое бо
ролнсь революционеры, — создать подлинное народное государ
ство, настоящую республику. Теперь сами граждане являются хо
зяевами страны, именно от них исходит вся власть, осуществление
которой начинается с выборов депутатов в парламент. Если мы
сможем добиться в этом определенной последовательности и по-
степенно, от малого к большему, двигаться к полному осуществле-
нию народовластия, то истинная республика уже в недалеком бу-
ту щем станет для пас реальностью.
Каковы источники развития народовластия? Развитие народо-
властия начинается с объединения стремлений отдельных людей,
с консолидации сил парода. Но достигнуть всего этого невозмож-
но, нс прибегая к собраниям. Именно собрания являются первым
шагом па пути к народовластию. Однако в течение нескольких со-
тен лет китайцам запрещалось собираться вместе, в результате
чего естественное чувство коллективизма было ими почти утрачено.
Они ие знали принципов работы собраний, порядка и обычаев их
конце 191 о года Юань Шикай совершил попытку ре
и ПРН,1ЯЛ для годов своего правления девиз «Хунсянь» —
кон». 19К) год (5-й год Китайской Республики) ciu.i IK-i
сянь». В марте 1916 года, после пропала монархической
новое летосчисление было отменено.
ставрацип монархии
* Всеобъемлющий за
стал первым годом эры «Хун-
i затеи Юань Шикая
282
проведения, у них не было опыта организации собраний. И вот
китайский народ, который сравнивают с морем ничем не связанных
между собой песчинок, вдруг был возвышен до положения носите-
ля верховной власти в республике. Не удивительно, что он оказал-
ся неподготовленным к этому, что наши собрания представляли со-
бой просто неорганизованные сборища. Вот почему граждане Ки-
тая и поныне еще не смогли сделать первого шага по пути
осуществления народовластия.
Как же, однако, следует поступать дальше? Мы понимаем: на
этот вопрос честолюбивый невежда непременно ответит, что без
императора пе обойтись, а лжеученый наверняка скажет, что не
обойтись без авторитарного режима. Им и невдомек, что государ-
ство в известном смысле похоже на человека. Ведь новорожденный
не может научиться холить за один день; так может ли государство
двигаться вперед семимильными шагами па другой же день после
создания? Ребенок делает свой первый шаг, держась за руку нянь-
ки, его необходимо учить. В этом же нуждаются и граждане на-
шей страны, которые сейчас совершают свои первые шаги. И пред-
лагаемая мною книга «Первые шаги народовластия» предназна-
чена для того, чтобы помочь нм сделать свой первый шаг по пути
к народовластию.
С того времени, как западные науки стали распространяться на
Востоке, у нас появились специальные сочинения по всем отраслям
знаний: по наукам, проникающим в сверхъестественное, — теоло-
гии и философии; изучающим естественные процессы — астроно-
мии, математике, физике, химии; облегчающим управление стра-
ной — политике и экономике; по прикладным наукам — о сельском
хозяйстве, промышленности, торговле и военном деле; наконец, по
истории и искусству, требующим большой эрудиции и изысканного
вкуса. И лишь по’ такой простой и насущно необходимой науке,
как наука о коллективном обсуждении дел, пока еще нет специаль-
ных сочинений. Это, конечно, существенный недостаток нашего на-
рода и нашего общества. Ведь па Западе люди с юношества при-
выкают к коллективному обсуждению дел, в средней школе эта
привычка уже становится второй натурой. Вот почему по силе кол-
лективизма и сплоченности люди Запада, как правило, превосхо-
дят нас.
Тысячи авторов в западных странах посвятили свои труды нау-
ке о коллективном обсуждении дел, более сотни из этих книг стали
популярными и получили широкое распространение. Однако все
они повторяют одна другую и в основном сходны между собой. Ма
гериал, использованный в моем труде, взят из нескольких работ
такого рода, главным образом из книги, принадлежащей перу гос-
подина Жида, поскольку она проста, доступна для начинающих
и подходит для граждан нашей страны. Предлагаемая мною книга
подразделена на детальные, тщательно продуманные параграфы,
в которых читатель найдет все, что ему может понадобиться, так
как в них отражены все тонкости науки о коллективном обсужде-
нии дел. По этой книге можно без большой затраты времени позна-
283
комиться с опытом и обычаями, сложившимися в течение несколь-
ких столетий, начиная с того момента, когда в Англии утвердилась
парламентская система, распространившаяся затем па все государ-
ства Европы и Америки.
Эта книга, подобно военному уставу или химическим форму-
лам, предназначена не для развлекательного чтения. Если подойти
к пей как к книге развлекательной, то никакой пользы не извле-
чешь, а испытаешь лишь разочарование. Если же воспринять ее
как руководство к действию, то постепенно приобретешь знания и
почувствуешь удовлетворение. Изучив содержание этой книги,
можно познать все тонкости науки о коллективном обсуждении дел.
Тот, кто желает принять на себя обязанности гражданина, не
должен уклоняться от изучения данной книги. Тот, кто хочет объ-
единить стремления граждан нашего государства, консолидировать
силы нашей нации, должен, почерпнув знания из этой книги, сде-
лать их всеобщим достоянием. В семье, в общественных организа-
циях и школах, в рабочих и крестьянских союзах, торговых и про-
мышленных ассоциациях, в парламенте, в провинциальных и уезд-
ных собраниях, в государственном н военном советах — везде
следует руководствоваться положениями изложенными в данной
книге.
Она учит народ нашей страны, как сделать первый шаг по пути
к народовластию. Если китайский парод сумеет уверенно сделать
этот шаг, то непременно наступит день, когда народовластие до-
стигнет своего полного развития. Ведь недаром говорит послови-
ца: «Далекий путь начинается с первого шага, дорога к вершине
горы начинается с подножия».
Если граждане нашей страны, осознав, что народовластие — это
вершина эволюции человечества, а республика — высшая форма
государственного образования, решатся утвердить в пашей стране
республиканский строй, они пи в коем случае не должны прене-
брегать этим первым шагом. Изучив предлагаемую мной книгу,
мы сумеем объединить своп стремления и консолидировать силы
народа. И тогда если паша 400-миллионная талантливая и просве-
щенная нация, обладающая прекраснейшей в мире землей и бога-
тейшими ресурсами, единодушно направит свои усилия па строи-
гельство богатого и сильного государства, то через какие-нибудь
[ссять лет мы безусловно сможем догнать и перегнать Европу и
Америку.
Я призываю 400 миллионов соотечественников отдать этому те-
лу все силы.
6-й гол Китайской Республики, 21 февраля, Шанхай.
Сунь В эн!
ДЕКЛАРАЦИЯ В ЗАЩИТУ КОНСТИТУЦИИ
(февраль 1919 г.)
Война между Югом и Севером длится уже более двух лет. Вой-
ска переносят великие тяготы, народ бедствует. И хотя теперь ко-
мандующие обеих сторон заявили, что главное — спасти Родину,
и нс стремятся более отстаивать свои позиции непременно силой
оружия, война по-прежнему губит жизни и лишает люден имущест-
ва. Пока война велась сознательно, ради достижения поставленной
цели, со страданиями народа еще можно было как-то мириться.
Но когда не хотят прибегать к оружию ради достижения цели и
только по недомыслию заставляют народ страдать, мириться с этим
нельзя! Ныне весь народ горячо желает скорее обрести прочный
мир, основанный на соблюдении конституции, ибо именно в нем
видит спасение Родины. Переговоры о мире по сей день остаются
безрезультатными, и виной тому то, что ищут не разумную основу
организации государства, а приемлемое соотношение между права-
ми и привилегиями отдельных лиц.
Необходимо понять, что все внутренние распри в государстве
порождены тем, что не осуществляется основной закон. По закону
парламент никоим образом не мог быть распущен. Если и в даль-
нейшем мы не сумеем добиться того, чтобы парламент смог совер-
шенно свободно осуществлять свои функции, закон окончательно
утратит свою силу. Но когда затронуты корни, как спасти ветви и
листья? Как покончить с внутренними беспорядками?
Ныне страна оказалась в критическом положении в результате
внешней угрозы, причем все договоры, посягающие на наш суве-
ренитет и наносящие ущерб кровным интересам государства, были
заключены без согласия парламента. Аннулировать же их можно,
только восстановив его суверенные права. Ведь право заключать
и расторгать международные соглашения принадлежит парла-
менту. И хотя самовольное заключение договоров было не чем
иным, как нарушением закона, заявить о расторжении их без ссыл-
ки на то, что они не получили санкции парламента, значило бы
поставить вопрос об аннулировании международных соглашений,
не имея достаточного основания для такой акции. Именно по этим
мотивам, едва начались переговоры о мире, я выдвинул единствен-
ное условие — восстановление прав парламента па свободное осу-
2Я*>
шествление его прерогатив. Осуществление этого условия положи-
ло бы конец всем действиям, свидетельствующим о пренебрежении
Юга и Севера к законному парламенту, и привело бы к ликвида-
ции всех институтов и организаций, несовместимых с законным
парламентом. В этом случае мир был бы быстро достигнут, и нам
не пришлось бы опасаться ни внешних осложнений, ни внутренних
распрей.
Граждане нашего государства в большинстве своем согласны с
моей платформой, но. к сожалению, многомесячные переговоры так
и не привели к какому-либо результату. II хотя теперь ежедневно
разглагольствуют о продолжении переговоров, у нас нет оснований
надеяться на их успешный исход. К тому же, если вести перегово-
ры о мире, оставив в стороне вопрос о законе, достигнутый мир
вряд ли окажется длительным, а угрозы извне вряд ли будут
устранены. Нет, существует лишь один путь, чтобы добиться мира
и спасти Родину, - путь восстановления суверенных прав парла-
мента.
Господа! Хотя каждый из нас занимает разное положение, все
мы являемся гражданами Китайской Республики, и нас, естествен-
но, не может не страшить гибель Отчизны. Я надеюсь, что звание
гражданина Китайской Республики обяжет всех, кто получит это
искреннее послание, совместно искать пути к спасению Родины
и немедленно телеграфом сообщить свою позицию. II если парла-
мент вновь обретет, наконец, свои суверенные нрава и восторжест-
вует прочный мир, основанный на соблюдении конституции, будет
выполнено самое заветное мое желание. Тот же, кто в корыстных
целях станет препятствовать осуществлению вышеуказанного пред-
ложения, возьмет на себя всю ответственность за нарушение мира.
Я особенно надеюсь, что вы, преисполненные заботой о спасении
Родины, отбросив всякие личные сомнения и подозрения, пойдете
вместе со мной к нашей общей цели — воссозданию и переустрой-
ству Китайской Республики.
Отечество в опасности! Время не ждет. Дальнейшее промедле-
ние чревато величайшей опасностью. Если вы любите Родину, спе-
шите выполнить свой долг!
Сунь Вэнь
2ЬЬ
ПЕРВЫМ ШАГОМ В ПЕРЕУСТРОЙСТВЕ КИТАЯ
МОЖЕТ БЫТЬ ТОЛЬКО РЕВОЛЮЦИЯ1
(8 октября 1919 г.)
Господа! Я весьма рад, что благодаря приглашению, любезно
присланному мне членами правления Союза молодежи, я имею
сегодня возможность встретиться с вами. «Первый шаг в пере-
устройстве Китая» — вот тема, которую вы предложили мне перед
собранием. И так как со мною при этом не посоветовались, един-
ственное, что мне остается, — это приступить к изложению задан-
ной темы.
10 октября — национальный праздник Китайской Республики.
Союз молодежи отмечает его на два дня раньше, поэтому я, соб-
ственно, и смог принять участие в вашем торжественном собрании.
Однако мы вправе считать, что сегодня у нас также знаменатель-
ная дата. Именно в этот день, восемь лет назад, в Учане были
обнаружены партийные списки, арестованы многие члены нашей
партии, схвачены и казнены три героя-патриота. Эти жертвы, при-
несенные 8 октября, предопределили успех, достигнутый 10 октяб-
ря. Если бы в тот памятный день гнет маньчжуро-пинской дина-
стии не проявился с такой силой, быть может, и взрыв революции
не последовал бы столь скоро.
Со времени победы революции прошло уже восемь лет. Почему
же до сих пор приходится говорить о переустройстве Китая? Дело
в том, что, хотя тогда удалось свергнуть маньчжуро-цинское пра-
вительство, какая-либо созидательная работа в сущности так и не
была начата. Вот отчего и сегодня мы не можем обойтись без об-
суждения вопроса о методах переустройства Китая.
Почему нужно такое переустройство? Потому, что политиче-
ская система современного Китая насквозь прогнила. Что же ка-
сается методов переустройства, то прежде всего следует опреде-
лить, с чего начать.
Некоторые говорят: чтобы построить государство, необходимо
образование. Однако если мы направим силы на образование, то
чиновничество в большинстве своем не только не поддержит нас,
но и найдет способ погубить дело. Предположим даже, что мы вос-
питаем молодого человека и, затратив огромные средства, дадим
1 Речь перед членами Союза молодежи в Шанхае.
2Я7
ему всестороннее образование. И в этом случае чиновники смогут
загубить его из одной зависти или ненависти к новому человеку.
Другие говорят, что спасти от материальных затруднений боль-
шинство, то есть народ, может лишь развитие торговли и промыш-
ленности. Но ведь чиновники не только не станут поощрять про-
мышленников, а, напротив, постараются сначала получить солид-
ные взятки с относительно крупных фирм или горнодобывающих
предприятии и лишь затем согласятся дать им патент. После Синь-
хайской революции многие китайцы эмигранты стремились вер-
нуться на родину, чтобы запяться торговлей или промышленным
предпринимательством. Однако вымогательство и взяточничество
чиновников превосходили всякую меру, и они скоро растеряли свой
энтузиазм, так и не доведя дело до конца. Следовательно, начи-
нать переустройство страны с поощрения торгово-промышленной
деятельности также совершенно безнадежно.
Третьи утверждают: чтобы построить государство, необходимо
прежде всего привить народу навыки самоуправления. Самым важ-
ным они считают введение местного самоуправления, полагая при
этом ввести его сначала в волости или районе, а затем в уезде, в
провинции и, наконец, во всей стране. Лишь па этом пути, по их
мнению, возможно переустройство государства. Но пожелает ли
нынешнее чиновничество, чтобы народ научился сам управлять
своими делами? Достаточно только взглянуть на средства местных
органов самоуправления, расхищаемые без зазрения совести чи-
новничьей бюрократией, чтобы понять, что самоуправление пока
не может быть налажено.
Разумеется, три изложенных выше метода — важные условия
переустройства Китая. Но они все же не могут быть признаны
первым шагом на этом пути. Тогда каким же должен быть этот
первый шаг? Я полагаю, что этим шагом может быть лишь рево-
люция. Многие люди, услышав слово «революция», испытывают
страх. Однако по своему значению понятие «революция» ничем не
отличается от понятия «переустройство». Сначала появляется план
строительства, затем осуществляют работу по разрушению. Имен-
но такой смысл вкладывается в понятие «революция». Например,
мы хотим построить новое здание. Для этого прежде всего необхо-
димо полностью снести старое строение и заложить на его месте
фундамент. Лишь в этом случае сооружаемое здание будет проч-
ным. Действовать по-иному — значит применять древние методы
строительства, не соответствующие требованиям сегодняшнего дня
Все недостатки управления в Китайской Республике на протяже-
нии этих восьми лет связаны с тем, что разрушение было произве-
дено лишь на поверхности, а грунт, лежавший под старым зда-
нием, не был извлечен и отброшен. Что же представляет собой этот
старьп! гр}нт? Не что иное, как бюрократию — зло, доставшееся
нам в наследство от династии Цин.
Крайняя степень разложения китайского государства не мо-
жет быть поставлена в вину революции. После того как революция
сокрушила пинское правительство, многие ошибочно считали, что
288
революция способна лишь разрушать, что у революционеров нет
опыта строительства. В конце концов все сочли, что будет благом,
если управление страной возьмет на себя чиновничество. Так, во
времена Юань Шикая почти все утверждали, что без Юань Шикая
не обойтись. Члены гоминьдана считали, что верховная власть в
Китайской Республике принадлежит всем гражданам, однако об-
щественное мнение склонилось к тому, что без Юань Шикая не
обойтись. В этих условиях наша партия не могла сделать ничего
другого, кроме как отойти в сторону, передав власть чиновничест-
ву. Вот в чем причина того, что уже восемь лет управление нашей
страной находится в руках бюрократии и военщины.
Нынешняя внутренняя политика ничем не отличается от поли-
тики маньчжуро-цинского правительства. По-моему, политика Ци-
нов была даже несколько лучше нынешней, ибо в то время простой
народ чувствовал себя более свободным, чем сегодня. Во время
господства Цинов не наблюдалось, например, повальных арестов
и массовых убийств ни в чем не повинных людей — действий, со-
вершаемых нынешним правительством. Да и коррупция со-
временной бюрократии и военщины тоже приняла куда большие
масштабы, чем в маньчжуро-циискую эпоху. Я помню, что, когда
при Цииах некий губернатор провинции Гуандун в течение года
награбил более миллиона ляпов, это считалось поразительным
фактом. В наши дни некоторые военные губернаторы провинций,
командиры дивизий и им подобные за год наворовывают по не-
скольку миллионов, а за несколько лет — десятки миллионов.
Таким образом, дух коррупции со времени правления династии
Цип стал гораздо сильнее. Мы стремились к революции, потому
что мы считали цинское правительство дурным. II если после рево-
люции мы наблюдаем явления еще более отрицательные, чем при
династии Цин, то причины этого следует искать не в грехах рево-
люционной партии, а в преступлениях бюрократии и военщины,
доставшихся нам в наследство от маньчжурской династии.
Если мы действительно хотим преобразовать Китай, мы долж-
ны создать прекрасную и величественную Китайскую Республику.
Как инженер, воздвигающий гигантское здание, мы должны ис-
пользовать новые методы строительства. Эти новые методы со-
стоят в гом, что чем выше здание, тем глубже нужно закладывать
фундамент и тем дальше нужно отбрасывать извлеченный при за-
кладке фундамента старый, слежавшийся грунт. Этот грунт — не
что иное, как старое чиновичество.
В маньчжуро-пинские времена военщина находилась под конт-
ролем гражданских чиновников. Так, например, даже военный гу-
бернатор провинции не смел вмешиваться в компетенцию окруж-
ных и уездных чиновников. Если какой-либо военный чин допускал
беззакония, цинское правительство могло на основании сущест-
вовавших тогда законов привлечь его к суровой ответственности
Спрашивается: хватит ли на это духа у современного пекинского
правительства? Мне кажется, что оно не осмелилось бы сместить
даже какого-нибудь командира дивизии или бригады. Поэтому кн
10—-77	289
тайская военщина также составляет один из слоев этого старого
грунта.
При династии Пин тухао2 хозяйничали в судах, грабили дере-
венский люд, ио все же не смели выставлять свои грехи напоказ.
Современные же политиканы спокойно, средь бела дня, занимают-
ся своими делишками, подстрекают военщину, вносят неразбериху
в управление страной. Всяческие противозаконные действия воен-
щины всегда подготавливаются политиканами, ибо мозги милита-
ристов весьма примитивны и сами они не способны додуматься до
тех мерзостей, которые они совершают. Посмотрите, на севере
Чжан Цзолинь, а на юге Лу Жунтии — сами по себе полные не-
вежды. Но их учат и подстрекают политиканы, и они научились
прибегать к различным подрывным методам. Поэтому и политика-
ны составляют слой этого старого грунта.
Следовательно, для сооружения прекрасного, величественного
здания Китайской Республики необходимо прежде всего извлечь
и отбросить эти три слоя старого слежавшегося грунта и лишь
после этого закладывать прочный фундамент. Именно это и явит-
ся первым шагом в переустройстве Китая. Я позволю себе выра-
зить глубокую надежду, что все вы, господа, проникнетесь этой
мыслью и примете участие в создании новой Китайской Респуб-
лики.
гр
| у х а о сельские богачи, мнрое h>i
О ДВИЖЕНИИ «4 МАЯ»*
(29 января 1920 г.)
Со времени начатого студентами Пекинского университета дви-
жения «4 мая» вся патриотически настроенная молодежь рассмат-
ривает идеи обновления как подготовку к будущему обновлению
Ныне эти идеи стали предметом широкого обсуждения. Общест-
венное мнение всех слоев населения единодушно поддерживает их.
В связи с требованиями времени то здесь, то там появляются все-
возможные новые издания, организуемые охваченной энтузиазмом
молодежью. В этих изданиях она развивает буржуазную деятель-
ность, широко пропагандирует свои идеалы, что оказывает па об-
щество огромное влияние. Даже твердолобое марионеточное пра-
вительство, несмотря на всю свою подлость, никак не решится
скрестить с ними оружие. Развернувшееся сейчас движение за но-
вую культуру у нас в стране поистине знаменует собой небывалый
сдвиг в кругах мыслящих людей. Рассматривая истоки этого дви-
жения, мы видим, что его зачинателями были всего лишь один-два
прозорливых человека из издательского мира, а потом, когда об-
щественное мнение понесло его вширь и вглубь и волна студенче-
ского движения захлестнула страну, у всех пробудилась совесть,
и люди поклялись отдать жизнь за патриотическое движение. Не
может быть никакого сомнения в том, что, если это движение бу-
дет расти и шириться, оно принесет великие и долговечные плоды.
Если паша партия желает добиться успеха революции, опа должна
опираться па изменение в сознании людей. Именно поэтому в
«Трактате о военном искусстве» Сунь-цзы говорится о необходи-
мости «завоевать сердца», а в народной иоговорке упоминается об
«обновлении сердец». Следовательно, это движение за новую куль-
туру действительно является самым стоящим делом.
* Отрывок из Письма к зарубежным членам гоминь дана
10'
НЕОБХОДИМО СОЗДАТЬ ПОДЛИННУЮ
КИТАЙСКУЮ РЕСПУБЛИКУ*
(16 мая 1920 г.)
С тех пор как началась реорганизация нашей партии, я был
занят различными делами и поэтому не мог постоянно находиться
в штаб-квартире организации и целиком отдаваться партийной ра-
боте. Вот почему часть партийных дел я перепоручил вам, господа.
Сегодня, ознакомившись с тем, как вы в духе лучших традиций на-
шей партии усердно исполняете свои обязанности, я поистине рад
выразить вам глубокую благодарность! Вместе с тем я хотел бы
обратить ваше внимание на одно обстоятельство. Все ли из вас,
господа, помнят, благодаря чему была создана Китайская Респуб-
лика? Благодаря деятельности Объединенного союза. Вначале его
ряды насчитывали всего несколько десятков человек, но за какие-
нибудь год-два они выросли до нескольких десятков тысяч. Поэто-
му, собственно, в 1911 году нам удалось в исключительно короткое
время создать Китайскую Республику. Однако уже в том же году,
когда после Учанского восстания я в декабре приехал в Шанхай,
там возникли весьма странные слухи. Что же это за слухи? Это
распространявшиеся некоторыми слоями чиновничества и некото-
рыми членами революционной партии разговоры о том, что «с по-
явлением революционной армии революционная партия должна
прекратить существование». В то время подобные высказывания
можно было услышать повсюду — стоило одному выступить в этом
духе, как остальные его поддерживали. Перебороть такие на-
строения было невозможно, п я никак не мог понять этого! Несмот-
ря на то что я буквально надорвал голос, мне так и не удалось про-
будить в людях сознание. Своим последующим поражением рево-
люционная партия обязана именно таким настроениям, таким
высказываниям. И всем нам следует до конца понять значение этого
факта.
От Китайской Республики ныне осталась лишь фальшивая вы-
веска. Чтобы возродить подлинную Китайскую Республику, нужна
еще одна великая революция. Однако я убежден, что, когда бы ни
возникла вновь революционная армия, революционная партия не
* Выступление в штаб-квартире шанхайской организации гоминьдана.
292
может перестать функционировать. Напротив, необходимо пол-
ностью ликвидировать все оппозиционные партии и поднять насе-
ление всей страны до уровня революционной партии. Лишь после
этого мы обретем подлинную Китайскую Республику. Таким обра-
зом, наша обязанность состоит в том, чтобы и в дальнейшем тру-
диться над созданием подлинной Китайской Республики. На основе
чего возникнет республика? Она возникнет на основе револю-
ционной партии, и мы сможем надеяться на ее безграничное разви-
тие только в том случае, если эта основа будет существовать веч-
но. Возьмем, например, большое дерево: пусть его ветви на зиму
засыхают, а листья опадают, — если сохранятся корни, то на сле-
дующий год, с приходом весны, дерево украсят новые побеги и
листья, причем оно будет с каждым годом становиться все пышнее.
Нашу Китайскую Республику можно сравнить с таким деревом, а
нашу революционную партию — с его корнями. Поэтому мы долж-
ны обратить особое внимание на то, чтобы как следует взращивать
корни дерева. В настоящее время Шанхай является нашей штаб-
квартирой, где ведется работа по заграничным связям партии.
И если штаб-квартира будет работать с воодушевлением, загра-
ничная сеть партии будет, конечно, расти.
Рост нашей партии всецело зависит от вашей работы, господа.
Вы должны понимать, что от этого в свою очередь зависит судьба
революции: пока революция не победила, дело ее живет в партии;
и после победы оно продолжает претворяться в жизнь исключи-
тельно благодаря партии. Поэтому вести партийную работу — это
самое важное. Я часто советую людям стремиться к свершению ве-
ликих дел и не гнаться за большими постами. Почему? Да потому,
что, например, в прошлом Сун Дуньчу и другие показали себя весь-
ма способными к партийной работе, но впоследствии стали без-
удержно стремиться к тому, чтобы получить посты крупных чинов-
ников, и постепенно забросили партийную работу. За девять лег
мы приобрели значительный опыт и извлекли немало уроков. Если
мы хотим распространить дух трех народных принципов на всю
страну, нам следует всецело опираться на партию. И наши това-
рищи должны отдать партийной работе всю свою энергию. Вы, гос-
пода, ни в коем случае пе должны считать эту работу пустяковой,
ибо, если окрепнет партия, упрочится и Китайская Республика.
Перед нами сейчас стоят следующие задачи: во-первых, необхо-
димо понять, что нет ничего важнее партийных дел, что, когда они
поручаются, их следует немедленно исполнять, не откладывая даже
на короткий срок, ибо время дороже всего на свете. Если поруче-
ние будет выполнено на четверть часа раньше, то и результат бу-
дет получен на четверть часа раньше. Во-вторых, организационная
форма столь же важна, как и духовный подъем: ведь лишь после
того как найдена соответствующая организационная форма, можно
пробудить духовные силы. Почему, например, за рубежом до сих
пор еще существует Общество защиты императора? Да потому,
что оно пусть частично, но сохранило свои организационные фор-
мы. В-третьих, мы должны обратить внимание на воспитание и
293
привлечение кадров. Громада дел, предстоящих нам в будущем,
не может быть выполнена без большого числа талантливых испол-
нителен. Планировавшиеся нами большая типография и газета на
английском языке должны быть обязательно созданы, и чем рань-
ше, тем лучше. Вы, господа, делая одно общее дело, вполне може-
те каждую неделю собираться и совместно рассматривать дела на-
шей организации. Будущее развитие нашей партии целиком за-
висит от вас. Я возлагаю на вас безграничную надежду и желаю
вместе с вами трудиться на этом поприще!
СОВЕТ СЮЙ ШИЧАНУ
ПОДАТЬ В ОТСТАВКУ
(8 мая 1921 г.)
У Хань Туйчжи есть изречение, которое гласит: «Треножник
нельзя использовать как подпорку для колесницы, а лошадь нель-
зя заставить охранять околицу». Это правильно и в отношении лю-
тей: если человека используют в том, к чему у него нет способно-
стей, от этого пострадают и те, кто его использует, и он сам.
Не приходится говорить, что демократические институты в Ки-
тае в настоящее время находятся в плачевном состооянии. И при-
чина сего не в них самих, но в том, что ведают ими неспособные к
руководству люди. В первые годы Республики политическая власть
оказалась у Юань Шикая. Это — человек, который в годы едино-
властия стал бы вторым Ван Маном или Дун Чжо, и совершенно
естественно, что, когда ему вверили Республику, он пошел напере-
кор тенденциям развития общества.
Вы обычно называете себя последователем Юань Шикая. Хотя
кое-кто считает, что Вы с ним люди одного полета, но говоря бес-
пристрастно, Юань Шикай — крупный авантюрист, подвизавшийся
в смутные времена, а Вы — в лучшем случае заурядный чиновник,
подвизающийся в мирное время. Вам бы родиться несколько де-
сятилетий назад, тогда, может статься, Вы, подобно Ду Шоутяню
пли Ци Цзюаньнзао, стремились бы лишь сохранить незапятнан-
ной свою репутацию. К несчастью, время, в которое Вы живете,
не благоприятствует Вам. Вы занимали видный пост в последние
годы династии Цин — и цинский двор лишился власти; служили в
период господства Юань Шикая — а оп скончался. Вероятно, гря-
дущие поколения в Поднебесной будут считать вас «злодеем», при-
частным к этому.
Однако, если попытаться понять Baiun чувства, можно, вероят-
но, прийти к выводу, что Вы не радуетесь сейчас, как не радова-
лись и прежде, несчастью других. И это естественно, ибо «когда у
треножника ломаются ножки, он опрокидывается». С Вашими спо-
собностями Вы не смогли проявить себя даже в годы единовластия,
несмотря иа то что искренне желали услужить двору; что же гово-
рить о нынешнем положении, когда на Вас легло бремя ответствен-
ности за Китайскую Республику? Вы не имеете представления о
295
демократическом строе и вообще не способны понять, зачем вво
дятся демократические институты в Китае. Вы безрассудно приня-
ли ответственный пост и с присущей Вам беззаботностью не при-
даете этому значения. Что же удивительного, если все это причи-
няет вред государству?
Общеизвестно, что именно безнаказанное своевольничание за-
знавшихся солдафонов и наглых военачальников, чиновников —
взяточников и казнокрадов — привело к развалу политической
власти в Китае. Но ведь хотя эти чиновники — взяточники и каз-
нокрады — вкупе с зазнавшимися солдафонами и наглыми воена-
чальниками взросли под крылышком Юань Шикая, сейчас Вы
зависите от них и повинуетесь им. В 6-м году Республики в стране
происходили бесчинства, подрывавшие законность, а Вы, находясь
в Тяньцзине, принимали участие в предательском заговоре пехот-
ного корпуса. Уже это, бесспорно, свидетельствует о том, что Вы
зависели от подобных людей. Б 7-м году Республики в стране были
проведены незаконные выборы, и Вас избрали якобы при под-
держке народа, но фактически уже тогда Вы оказались марионет-
кой в чужих руках. Вы всегда действуете по указке милитаристов,
не осмеливаясь им перечить.
Сказанное ясно свидетельствует о том, что Вы повинуетесь по-
добным людям. Наконец, в последнее время бандитские шайки в
районах, пограничных с Монголией, вновь стали тревожить нас
и делают это по наущению определенных лиц, замешанных в за-
говоре, направленном на реставрацию монархии. Поговаривают,
что и Вы причастны к этому. Правда, знающие Вас люди говорят,
что у Вас, мол, на такое дело не хватило бы смелости и что Ваше
поведение — лишь старая уловка: потакать другим, чтобы в слу-
чае успеха разделить лавры победителя, а в случае неудачи — из-
бежать ответственности. Пользуясь подобным приемом, Вы один
раз уже подвели цинский двор, затем подвели Юань Шикая, а те-
перь по привычке губите Китайскую Республику. II если Вы не
придаете этому значения, то у народа нашей страны есть глаза и
уши, есть чувство справедливости, и он ни в коем случае не прими-
рится с таким поведением. Поэтому он решительно встает на за-
щиту Китайской Республики, чтобы не дать ей погибнуть от Ва-
шей руки.
Китайская Республика отныне будет находиться на попечении
всего народа, ответственность за строительство Китайской Респуб-
лики будет лежать на плечах всего народа.
Во время избрания слуги народа — президента — считали, что
только человек, преданный демократическому строю, может пони-
мать, для чего этот строй нужен, и может верно ему служить
Из-за отсутствия более достойного кандидата на этот пост назна-
чили меня. Пусть я не отличаюсь особыми дарованиями, но мне
нестерпимо больно, что ныне от демократического строя в Китае
остается лишь одно название, да и оно скоро перестанет сущест-
вовать. Наделенный доверием народа, я делаю все, что могу, ради
создания подлинной Китайской Республики. Вам следует, наконец,
296
понять современную обстановку. Вы знаете, что не соответствуете
занимаемой должности. Вы чувствуете также, что не способны при-
носить пользу Китайской Республике, а чините ей только вред.
Если Вы немедленно подадите в отставку и загладите свою вину
перед гражданами, они, безусловно, простят Вам прошлое и оце-
нят Вашу способность исправлять ошибки.
Что касается меня, то я обращаюсь к Вам исключительно во
имя любви к людям. Смею надеяться, что Вы не будете упорство-
вать и не пойдете на то, чтобы пожертвовать нашей Родиной в
угоду личной дутой славе.
ПИСЬМО В НАРКОМАТ ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ
РОССИЙСКОЙ СОВЕТСКОЙ
СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКИ’
(28 августа 1921 г.)
Дорогой Чичерин.
Я получил Ваше письмо из Москвы, датированное 31 октяоря
1920 [года]. Оно прибыло ко мне 14 июня 1921 [года]. Я задержал
ответ потому, что хотел видеть посланца, получившего письмо от
Вас, причем он должен был препроводить мне его из Харбина. Так
как последний не смог до настоящего времени прибыть в Кантон,
чтобы посетить меня, я решил ответить на Ваши братские привет-
ствия и предложение относительно возобновления торговых отно-
шений между Россией и Китаем.
Прежде всего я должен информировать Вас, что это первое и
единственное письмо, полученное мною от Вас или от кого-либо из
Советской России. В течение последних двух лет в капиталистиче-
ской прессе было несколько сообщений, утверждавших о якобы
сделанных мне формальных предложениях из Москвы. Никакие
такие предложения не были сообщены мне письмом или иным спо-
собом. В случае если кто-либо из Ваших коллег посылал прежде
или посылает теперь письма ко мне, то соблаговолите узнать, что
я нс получил пи одного письма.
Я должен вкратце изложить Вам, какова ситуация в Китае.
Вернусь назад, к 1911 —1912 годам, когда мое политическое дело
нашло свое решающее выражение в революции, начавшейся в ок-
тябре 1911 года и быстро распространившейся по стране. Револю-
ция привела к ниспровержению маньчжурской династии и к уста-
новлению Китайской Республики. Я был избран президентом.
После исполнения обязанностей в течение короткого срока я отка-
зался от поста в пользу Юань Шикая, так как мои друзья, кото-
рым я полностью доверял и которые тогда обладали более точным
знанием китайских внутренних отношений, чем я, убеждали меня,
что Юань Шикан способен объединить страну и обеспечить устой-
чивость Республики, располагая доверием со стороны иностранных
Подлинник на английском языке. Печатается по текст), опубликованном'
в журнале «Большевик», 1950, № 19, с. 46_18.
298
держав. Мои друзья теперь признают, что моя отставка была боль-
шой политической ошибкой, имевшей в точности такие же полити-
ческие последствия, которые имели бы место в России, если бы на
смену «Ленину в Москве пришел Колчак, или Юденич, или Вран-
гель. Юань немедленно или вскоре начал работу по реставрации
монархии со своей персоной в качестве нового императора. Как
Вам известно, мы нанесли ему поражение.
После его смерти тем не менее великие державы поддержива-
ли, политически и в финансовом отношении, ряд псевдокромвелей
и наполеонов. Один из них — экс-атаман шайки разбойников, по
имени Чжан Цзолинь. Официально он является командующим
войсками или военным губернатором Маньчжурии, но на деле он
хозяин, которому повинуется пекинское «правительство». И в свою
очередь он повинуется Токио во всех существенных делах, име-
ющих отношение к Японии. Ввиду этого правильно будет утверж-
дать, что Пекин иа деле является орудием Токио во всех вопросах
высокой политики, касающихся жизненных японских интересов.
Москва должна хорошо учитывать это обстоятельство во всех
своих официальных отношениях с Пекином. II не ранее чем в сто-
лице будет произведена основательная чистка — а это произойдет,
когда я войду туда, — Советская Россия может надеяться на во-
зобновление благоприятных отношений с Китаем.
Со времени написания Вашего письма я был избран президен-
том Национального правительства, созданного в Кантоне. Это пра-
вительство является правительством de jure потому, что: а) оно
имеет источниками своих полномочий временную конституцию, при-
нятую первым Учредительным собранием, состоявшимся в Панкине
в 1912 году, и единственно существующий Органический Закон
Китайской Республики и б) оно было создано во исполнение реше-
ния правомочной власти, облеченной полномочиями согласно кон-
ституции в законном Китайском парламенте, сессия которого сей-
час происходит в Кантоне. Мое правительство является также пра-
вительством de facto, полномочия которого признаются большой
группой провинций на юго-западе Китая и в других провинциях,
на которые распространяется его юрисдикция.
В настоящее время для меня по географическим условиям не-
возможно вступить в эффективные торговые отношения с Вами.
Если Вы взглянете на карту Китая, Вы увидите, что территория,
находящаяся под юрисдикцией моего правительства, лежит к югу
от линии реки Янцзы и что между этой территорией и маньчжур-
скими и монгольскими «воротами», через которые только и возмож-
ны торговые отношения, стоят поперек дороги Чжан Цзолинь и его
союзники. Не существует и нс может существовать никаких «во-
рот» via2 китайский Туркестан, пока когда-нибудь не будет по-
строена большая железнодорожная магистраль, включенная в
проектируемую мною систему железнодорожных сообщений Китая.
Москва должна подождать, пока я не покончу с реакционерами
7 Через (лат.).
294
и контрреволюционерами, которые появляются во всякой стране
на другой день после созидательной революции. Ваш собственный
опыт в течение последних трех-четырех лет даст Вам возможность
понять, какой труд предстоит мне. Я занят им в течение последних
девяти-десяти лет. Я надеюсь закончить это дело в короткий срок,
если не произойдет в какой-либо форме активная иностранная ин-
тервенция. Это маловероятно, поскольку это касается западных ве-
ликих держав. Они, по-видимому, сыты Пекином.
Тем временем я хотел бы вступить в личный контакт с Вами и
другими друзьями в Москве. Я чрезвычайно заинтересован вашим
делом, в особенности организацией ваших Советов, вашей армии и
образования. Я хотел бы знать все, что Вы и другие можете сооб-
щить мне об этих вещах, в особенности об образовании. Подобно
Москве, я хотел бы заложить основы Китайской Республики глубо-
ко в умах молодого поколения — тружеников завтрашнего дня.
С лучшими пожеланиями Вам и моему другу Ленину и всем,
кто так много совершил для дела человеческой свободы.
Искренне Ваш Сунь Ят-сен
Р. S. Это письмо посылается Вам via Лондон через посредство
Советской торговой миссии, находящейся там. Если оно прибудет
к Вам в целости и без излишней задержки, прошу известить меня,
чтобы я мог впредь сообщаться с Вамп через того же посредника.
Я установил связи для получения сообщений из Москвы тем же пу-
тем, если они будут направлены Вашей миссии в Лондоне.
осуществил; три народных принципа.
ПОСТРОИМ НОВОЕ ГОСУДАРСТВО*
(4 января 1922 г.)
Торжественная встреча, которую вы, уважаемые земляки,
устроили мне сегодня, приходится па 4 января по новому стилю,
то есть на четвертый день первого месяца Нового года. Однако у
нас в стране бытуют, если можно так выразиться, два новых го-
да — через двадцать с лишним дней наступит Новый год по лун-
ному календарю. Мы до сих пор весьма торжественно отмечаем это
событие именно по лунному календарю, Новый же год по солнеч-
ному календарю в нашей стране вниманием пока нс пользуется.
Необходимо понять, что Новый год по лунному календарю от-
личается от Нового года по календарю солнечному. В чем же за-
ключается различие между ними? В том, что второй определяется
по новому календарю, а первый — по старому.
Уже одиннадцать лет прошло со времени образования Респуб-
лики, а народ по-прежнему торжественно отмечает старый Новый
год, игнорируя новый праздник. Это происходит потому, что народ
все еще не может избавиться от старых представлений, от старого
склада мыслей.
Страны развиваются, переходя от варварства к цивилизации;
в свою очередь человечество переходит от незнания к знанию, из-
бавляясь от старых представлений и формируя новые, расставаясь
со старым складом мыслей и усваивая новый. II вам, господа, сле-
дует уже теперь покончить со старыми представлениями и идеями
и усвоить новые.
Новый год по новому стилю — это новый год эпохи народовла-
стия, новый год республиканского государства. Новый год по ста-
рому стилю — это новый год эпохи единовластия, новый год само-
державного государства. Между самодержавием и республикан-
ским строем существует такое же огромное различие, как между
торговцем, работающим на хозяина, и торговцем, имеющим соб
ствепное дело. Республика — это как бы акционерное объедине-
* Речь па торжественной встрече, организованной гуаидунским землячест-
вом в провинции Гуаней.
301
ние, держателями акций которого являются ее граждане, а служа-
щими ее чиновники. Следовательно, и президент, и чиновники-—
слуги граждан Республики. Подобно акционерам, граждане нашей
страны имеют определенные права и привилегии. В этом отноше-
нии наше государство совершенно не похоже на государство само-
державное, где один человек — правитель, а народ бесправные
рабы.
Игнорируя Новый год по новому стилю и широко отмечая это
событие по старому, сограждане тем самым показывают, что они
нс умеют пользоваться своими правами. Этот факт свидетельствует
также о том, что они еше ие осознали себя хозяевами страны.
Из-за того что наши граждане нс научились мыслить новыми
категориями и сами отказались от своих прав, шайка грабителей-
чиновников, воспользовавшись моментом, прибрала к рукам власть
в стране. В этом же причина беспорядков, длящихся в течение де-
сяти лет существования Республики. Смута в стране приносит лю-
дям страдания, будит у них сочувствие к старому и порождает
мысли о том, что в маиьчжуро-циискпй период было лучше, чем
в эпоху Республики. Подобная реакция в подобных условиях имеет
свою аналогию в истории. В прошлом в Америке Север воевал с
Югом за освобождение негров от рабства, и в результате негры
обрели свободу. Не имея навыков к самостоятельной жизни и ли-
шившись сразу падежной опоры, они почувствовали себя сначала
чрезвычайно обездоленными, сочли, что им стало куда хуже, чем
в «безмятежные времена существования рабства». Л посему, во-
преки логике вещей, они осудили Линкольна. Только теперь негры
осознали, что Линкольн был мудрым человеком.
Смена старого новым обычно никогда не проходит гладко. Она
пе проходит гладко и в том случае, когда человек стремится раз-
богатеть, и в том случае, когда он желает иметь ребенка. Испыты-
вая присущее людям желание иметь ребенка, необходимо созна-
вать, что во время родов невозможно обойтись без страданий и
опасности. Так и безмятежная, счастливая жизнь, к которой стре-
мятся люди, неизбежно рождается в муках и трудностях.
Должен сказать, что, когда создавалась Республика, даже бю-
рократия Севера одобрительно отнеслась к идее создания респуб-
ликанского государства. В частности, одним из первых ее одобрил
Юань Шикан. Кто же мог предвидеть, что это одобрение окажется
попросту притворным жестом двурушников, впоследствии спрово-
цировавших беспорядки в стране? Ныне мы должны навсегда по-
кончить с подобным лжеодобрением Республики и создать подлин-
ное рсспуоликаиское государство. Это государство следует строить
по образцу Франции или Америки.
^Всдь всего несколько десятилетий назад Америка представляла
собой дикую, необжитую пустыню. Людям пришлось вложить мно-
го груда в освоение и улучшение земель, разработку горных бо-
га к тв, развитие ремесел, прежде чем Америка превратилась в про-
цветающую и могущественную державу. Район Гуйлиня богат по-
302
лезными ископаемыми и славится красотами природы. Недаром
говорят, что «горы и воды Гуйлиня первенствуют в Поднебесной».
Возьмем, к примеру, хотя бы горный камень — из него можно де-
лать цемент. Поистине, сокровища здесь таятся на каждом шагу.
И трудно сказать, какие бы выгоды мы получили, будь здесь раз-
виты ремесла и существуй удобные пути сообщения. Сычуань,
Юньнань и Гуйчжоу богаты углем. Этого продукта чрезвычайно
много и в любой из северных провинций. Иностранцы единодушно
называют нашу страну настоящим угольным бассейном. Я даже
затрудняюсь сказать, какие бы выгоды мы получили, если бы
смогли разработать все эти месторождения. Увы! Поскольку ре-
месла у нас не развиты, а внутренняя торговля не оживлена, по-
требление товаров в стране преимущественно зависит от заграни-
цы. Именно поэтому мы вынуждены ежегодно экспортировать
главным образом сырье, а импортировать готовую продукцию, пре-
доставляя тем самым право па прибыль иностранцам.
Франция и Америка — это республики старого типа. В настоя-
щее время только Россия является республикой нового типа. Мы
же сейчас должны построить республиканское государство самого
нового типа. Что значит создать государство нового типа?
Это значит подчинить интересы государства интересам народа,
превратить государство в одну семью. Каждый обязан изба-
виться от своекорыстия и себялюбия, объединить свои усилия с
усилиями товарищей и совместно с ними вести борьбу за создание
подлинной республики. Ведь государство — это корабль, а на-
род — его команда. Если в открытом море корабль застигает
шторм, то для общего спасения нужны общие усилия и взаимопо-
мощь. Вот почему теперь, когда мы преобразуем старое государ-
ство в новое, нам следует искоренить старый склад мысли и сфор-
мировать новый. В чем заключается этот новый склад мысли?
В единодушии.
Желая ныне создать новое государство, мы должны претворить
в жизнь три народных принципа. Что называется тремя народными
принципами? Ими называются национализм, народовластие и на-
родное благосостояние. Национализм предполагает равенство на-
ций во всемирном масштабе, равенство, при котором ни в коей ме-
ре не допустимо угнетение одной нации другой. Когда спустя 260
с лишним лет после того, как маньчжуры вторглись в Китай и
утвердились на китайском престоле, мы, ханьцы, поднялись и
свергли их господство, это явилось претворением в жизнь револю-
ционного принципа национализма. Народовластие предполагает
всеобщее равенство людей, равенство, при котором в обществе —
единой семье — ни в коей мерс не допустимо угнетение большин-
ства меньшинством. Все люди от природы наделены человеческими
правами, и поэтому нельзя допустить, чтобы целый народ находил-
ся под пятой монарха. Народное благосостояние предполагает ра-
венство бедных и богатых, равенство, при котором недопустимо
угнетение бедных богатыми. К слову сказать, принцип народного
благосостояния уже был претворен в жизнь однажды, несколько
зол
десятилетий назад. Вы спросите — кем? Хун Сюшоанем. Хун Сю-
цюань создал Небесное государство великой справедливостиоб-
щество, в котором тогдашние так называемые рабочие управляли
государством, а товары были его собственностью. Это — наиболее
полно воплощенный экономический революционный принцип или
ныне осуществленный в России принцип равномерного распределе-
ния имущества.
Сегодня вы, уважаемые земляки, собрались здесь для встречи
вашего президента. Хотелось бы верить, что вы приветствуете не
только меня лично как президента, но и мои принципы. Искренне
надеюсь, что это именно так.
' Так официально называлось Тайнинское государство.
ЗАЯВЛЕНИЕ ИНОСТРАННЫМ ГОСУДАРСТВАМ
ПОСЛЕ ОТСТАВКИ СЮЙ ШИЧАНА
(6 июня 1922 г.)
После того как Сюй Шичан ушел в отставку *, ликвидирована
первая преграда на пути восстановления парламента — органа
объединения страны. С момента незаконного роспуска парламента
Ли Юаньхуном в 1917 году1 2 в политической жизни государства
появились признаки раскола. Когда же Сюй Шичан в 1918 году
незаконно вступил на пост президента, раскол усилился. Затем, в
результате пребывания Сюй Шичана на этом посту, правительство
развалилось, а авторитет государства упал как никогда низко. Ви-
ну за этот политический кризис не могут сложить с себя и государ-
ства, имеющие с нами договорные обязательства. Правительство
неоднократно предупреждало иностранные державы и выражало
им протест, прося их воздержаться от признания Сюй Шичана на
посту президента Китая; однако державы не вняли этому. Призна-
ние же [Сюй Шичана] в такой обстановке было равнозначно вме-
шательству во внутренние дела Китая. В результате Сюй Шичан
получал, например, возможность распоряжаться излишками от та-
моженных доходов; эти излишки находились в ведении иностран-
цев, и он не смог бы забрать их без признания иностранными дер-
жавами. Более того, он оказался в таком положении, что мог за-
ключать соглашения о получении займов. Без этих налоговых
поступлений и иностранных займов Сюй Шичан, видимо, не продер-
жался бы на посту президента и четыре недели, а не то что целых
четыре года.
1 В 1922 году война между чжилийской и фэнтяньской милитаристскими
кликами закончилась поражением последней. В результате Сюй Шичан, став-
ленник прояпонских милитаристов, был смещен с поста президента Китайской
Республики чжилийскими милитаристами, связанными с английским и американ-
ским капиталом.
2 В июне 1917 года клика бэйянских милитаристов, контролировавшая по-
литическую жизнь страны, разогнала неугодный ей парламент. Непосредствен
ним поводом для роспуска парламента президентом Ли Юаньхуном явился от-
каз парламента проголосовать за участие Китая в первой мировой войне и тре-
бование членов парламента об удалении из правительства главарей бэйянских
милитаристов.
305
Сегодня я, облеченный полномочиями главы административ-
ной власти единственного существующего де-факто и де-юре пра-
вительства Китая, имею честь заявить государствам, состоящим с
нами в договорных отношениях, следующее.
Ныне, когда в Китае идет внутренняя борьба, прошу все госу-
дарства подтвердить заявления о невмешательстве во внутренние
дела Китая и уважать дух и букву данных заявлений. Следует
иметь в виду, что внутренняя борьба в Китае связана с преобра-
зованием всей страны; мы в настоящее время боремся за преобра-
зование старой жизни в Китае, дабы она отвечала требованиям
политики и экономической обстановк-и. Для того чтобы такое пре-
образование стало действительностью, необходимо, чтобы его про-
водил сам китайский народ без какого-либо вмешательства вели-
ких держав. Если великие державы признают сейчас нового неза-
конного президента в Пекине, то их действия по-прежнему будут
означать вмешательство во внутренние дела Китая, и результаты
такого вмешательства будут еще хуже, чем результаты признания
Сюй Шичана.
Сунь Ятсен (печать)
ЦИРКУЛЯРНАЯ ТЕЛЕГР А М М А
О МИРНОМ ОБЪЕДИНЕНИИ СТРАНЫ
(январь 1923 г.)
Пекин — гг. Ли Сунцину, Чжан
Цзннъюю и Фэн Хуаньчжану; Тянь-
цзинь — г. Дуань Чжицюаню; Фэн-
тянь — г. Чжан Юйтину; Баодин—
г. Цао Чжу ниш ню: Лояп — г. У Цзыюю;
Нанкин — г. Цн Фуваню; Ханчжоу —
г. Л у Цзыцзя. Представителям всех кру-
гов населения и всем редакциям газет
для уведомления граждан всей страны.
15 августа прошлого года мною было опубликовано воззвание,
в котором я, оценивая положение в стране, предлагал полностью
урегулировать вопрос о гарантиях соблюдения Конституции и до-
биться тем самым воссоединения Китая мирным путем. Касаясь
гуандунских событий, я высказался тогда за проведение военной
экспедиции против Чэнь Цзюнмнна, предавшего интересы государ-
ства и ввергшего в бедствия провинцию Гуандун. Последнюю
акпию я предложил, желая вновь утвердить правопорядок в стра-
не и подавить мятеж в Гуандуне.
В настоящее время, когда войска, действовавшие против мя-
тежников, уже изгнали Чэнь Цзюнмипа и нормализовали обста-
новку в провинции, препятствия для созидательной работы устра-
нены. Продолжая заботиться о консолидации войск и восстанов-
лении правопорядка на местах, я намерен отныне сосредоточить
свои усилия на выполнении задач скорейшего объединения страши
на мирной основе и полного завершения борьбы за торжество кон-
ституции.
Успешное осуществление этих задач позволило бы, наконец,
после почти шестилстней кровопролитной войны вновь поставить
Республику на путь конституционного правления, как-то оправдать
и окупить жертвы, принесенные на алтарь отечества, ликвидиро-
вать обстановку раскола и разобщенности и вернуться к единству.
Только в этом случае мне бы представилась возможность спокой-
но и терпеливо обсудить с соотечественниками вопрос об управле-
нии государством.
307
Окинем же, однако, взглядом страну. Так как пекинское пра-
вительство до сих пор еще не стало окончательно на путь соблю-
дения конституции, распоряжения Пекина по-прежнему не распро-
страняются, да и не могут распространяться на многие независи-
мые и автономные провинции, а сроки объединения страны
по-прежнему остаются крайне неопределенными. Вспомним и совсем
недавнее прошлое. Слезы отчаяния застилали глаза и горечь пере-
полняла души, когда мы видели, как все ожесточеннее становится
борьба между Севером и Югом, как пожар войны распространяет-
ся по всему Китаю, как рынки и торговые ряды охватывают пани-
ка п смятение, как разрушаются дома и опустошаются деревни.
Было нестерпимо больно взирать на разбой и бесчинства бандитов,
рыскавших по стране и благословляющих смутное время, на за-
пустение и упадок всех отраслей производства, на уход старцев и
детей из родных городов и сел, на тяжкие страдания и муки на-
рода.
Мне представляется, что забота о благе государства обязывает
считать незаконным и исключительно нежелательным ввиду бес-
цельности любое вооруженное выступление, кроме выступления
против заговорщиков. Нельзя легкомысленно бряцать оружием и
пренебрегать страданиями парода. Если в прошлом Юго-Запад,
восстав, применил военную силу, то он сделал это вынужденно и
только в целях защиты конституции. Сейчас наметились, наконец,
сдвиги в точках зрения всех заинтересованных, сторон, налажива-
ются переписка и личные контакты, наблюдается стремление к до-
стижению взаимопонимания. Это уже прогресс по сравнению с
прошлым.
А ведь оздоровить обстановку и совершить крутой поворот к
единству мы могли бы и раньше, если бы все провинции, подобно
провинциям Юго-Запада, проявили желание вернуться к правле-
нию па основе конституции, если бы они были последовательны в
своей борьбе за основной закон государства. Тогда Китай уже сей-
час стал бы па путь законности и правопорядка.
Измена предателя Чэнь Цзюнмина прервала деятельность пра-
вительства, выступавшего в защиту конституции, а пекинское
правительство, идя по сути дела на поводу у мятежника, оказалось
непоследовательным в борьбе за установление порядка в стране.
И поныне, пока противники основного закона государства лице-
мерно болтают о необходимости восстановления конституционного
правления, парламентский конфликт все еще не решен, а много-
кратно обещанные мероприятия, которых так жаждет народ, — со-
кращение вооруженных сил и упразднение системы военных губер-
наторов — так и не осуществлены. Напротив, народу вновь пред-
лагают увеличить воинские формирования и готовиться к новой
бойне. Люди ие понимают, что увеличение численности войск под-
рывает основы политического правления, что продолжение этого
ошибочного курса нс только отодвигает на неопределенный срок
утверждение правопорядка в стране, но и чревато новыми беспо-
рядками и неисчислимыми бедами.
308
Наше общество поражено сейчас опасной болезнью, и причина
этой болезни состоит в том, что люди, находящиеся у кормила
власти и во главе войск, пока еще не научились искренне уважать
законы нашего государства, а также в том, что в стране по-преж-
нему сохраняются группировки реальной силы, чьи интересы до
сих пор не удается примирить.
Посмотрим, какие же реальные силы ныне противостоят друг
другу в стране. Думается, что таких сил всего четыре — чжилий-
ская, фэнтяньская и аньхойская группировки и провинции Юго-
Запада, выступающие в защиту конституции. Я не берусь судить,
действительно ли так уж непримиримы практические интересы
этих четырех группировок. Но я могу с уверенностью утверждать,
что если они будут ладить между собой, постараются понять друг
друга, взаимно перестанут скрывать свои замыслы, обретут, нако-
нец, единство цели и будут совместно почитать за честь соблюде-
ние конституции, то объединение страны не заставит себя ждать.
Ради спасения страны от гибели я предлагаю использовать мир-
ный путь для объединения государства и надеюсь наладить кон-
такты между этими четырьмя группировками, чтобы навсегда уре-
гулировать вопрос об интересах последних. Впредь, вплоть до за-
вершения объединения страны, все четыре группировки должны
наметить границы своих районов и оставаться в них, нс посягая
на чужие территории и не вмешиваясь во внутренние дела соседей.
Группировки должны неукоснительно соблюдать соглашение о
мире, ибо мир — первое условие успешного завершения воссоеди-
нения Китая. Если бы я удостоверился, что лидеры всех груп-
пировок прониклись пониманием моих слов, я бы поклялся отдать
все силы и способности делу мирного объединения страны.
Однако, чтобы мир стал реальностью, необходимо прежде всего
ограничить численность вооруженных сил, перестать бряцать ору-
жием и проводить массовые наборы в армию. В противном случае,
сколько бы вы ни говорили о мире, ваша болтовня никого не обма-
нет. Пора, наконец, понять, что в стране скопилось такое количест-
во вооруженных людей, которого за глаза хватит, чтобы посеять
смуту и причинить бедствия народу. Вот почему можно лишь сето-
вать на то, что сокращение войск происходит недостаточно быст-
ро, и нельзя терпеть проволочек, каким бы благовидным предлогом
они ни сопровождались. Нельзя позволить выдавать личные стрем-
ления к военной авантюре за желание усилить государство.
Я не могу сказать, что среди лидеров указанных группировок
нет умных людей. Напротив, многие из них способны осознать свои
долг и решительно отстаивать справедливость, способны не отсту-
пать от гуманности. Почему же в их окружении до сих пор ведут-
ся вздорные разговоры о том, что якобы надо подождать, пока объ-
единение страны не завершится успехом, и лишь после этого пой-
ти на сокращение войск? Почему среди этих деятелей до сих пор
ходят выдумки любителей половить рыбку в мутной воде?
Ведь без сокращения численности войск не обрести мира, а без
мира трудно добиться объединения страны. Если решать полити-
309
ческие вопросы, опираясь при этом на военную силу, в государст-
ве будет царить неразбериха; если утверждать закон, опираясь при
этом на военную силу, закон будет извращен. Пока процветает
власть силы, справедливому правлению суждено увядать; пока у
руля государства стоят военные, гражданскому руководству суж-
дено прозябать. Все это совершенно неизбежно, и паши граждане,
испытавшие это на себе, могут подробно рассказать об этом.
Говорить о мире без сокращения численности войск — пример-
но то же, что вести переговоры о добровольной передаче престола
с ножом в руках; разглагольствовать об объединении государства
без стремления к миру — примерно то же, что видеть в междо-
усобной борьбе стремление к дружбе. Даже глупцы втихомолку
насмехаются над этим. Так могут ли не ведать о том прославлен-
ные мудрецы? Пли они считают наших граждан столь легковер-
ными?
Я нс собираюсь, однако, бросать зря упреки или заниматься
пустой болтовней. Мной уже тщательно продуман и детально раз-
работан план сокращения численности войск, который можно осу-
ществить немедленно после его обсуждения. Суть этого плана сво-
дится к трем основным мероприятиям: 1) прежде всего, исходя из
конечной исли превращения солдат в тружеников, необходимо со-
кратить численность войск в стране ровно наполовину; 2) после
одобрения плана лидерами всех группировок необходимо немед-
ленно скрепить подписями соответствующий документ, в котором
конкретно указываются меры по сокращению войск я связанные с
последним финансовые расходы, причем на церемонию подписания
необходимо пригласить в качестве свидетелей представителей дру-
жественных государств; 3) необходимо выпустить заем на покры-
тие расходов, связанных с сокращением войск, причем этот заем
должен находиться как под контролем определенных законом конт-
рольных органов, так и под контролем заимодавцев и доверен-
ных лип от сельского хозяйства и промышленности, от торговцев,
от учебных заведении и прессы всей страны, которым следует вы-
двинуть для этой пели по одному человеку. Детали плана могут
быть согласованы специальными представителями.
Если вы, господа, к слову, утром одобрите этот план, то к ве-
черу уже можно будет договориться о его проведении в жизнь.
У вас это займет лишь считанные минуты, а нация вечно будет
благодарить вас за мудрость и столь прекрасный подарок. Я со
своей стороны сумею добиться того, чтобы военачальники Юго-
Запада почтительно последовали за вами и нс осмелились изме-
нить правому делу.
С завершением объединения страны станет возможным гово-
рить и о всех дальнейших преобразованиях. Финансы, промышлен-
ность, торговля, просвещение — все это получит последовательное
развитие; нация сможет свободно высказывать свое мнение, и ей
не станут чинить в этом препятствий, полагаясь на грубую силу.
Это будет объединением не мимолетным, а вечным, объединением
по духу, а нс по форме. Все граждане станут жить в рамках обя-
310
зательного для них закона; нечего оудег опасаться появления ка-
ких бы то ни было сил, находящихся в особом положении. Ведь
армия предназначается для защиты государства, она не орудие
охраны личных интересов или захвата власти.
Если мы сможем добиться этого, мы обретем подлинное наро-
довластие, республика вернется на путь расцвета, а страна подни-
мется до положения равной с великими державами, и сотни после-
дующих поколений будут пользоваться благами этих преобразова-
нии. Если же мы этого не осуществим, те, кто будет противиться
этому, узнают, как грозен голос народа. Им придется либо самим
сложить оружие, либо пожар разожженной ими войны поглотит их
самих.
Я люблю нашу Родину, как жизнь, и не могу спокойно сидеть
и наблюдать, как гибнет наша страна, не предпринимая со своей
стороны попытки спасти ее. С вашей прозорливостью, господа, вы
тем более пе допустите, чтобы погибла наша Родина. Одно из из-
речений гласит: «О, люди, любящие добродетель, кто из вас хуже
меня!» Вы, господа, являетесь мудрейшими и добродетельнейшими
людьми нашего времени, вы опытны в государственных делах. Так
можете ли вы, услышав мои речи, решительно не согласиться с
ними и со всей энергией нс взяться за их претворение в жизнь?
Эти правдивые и искренние слова я хотел бы передать вам как
призыв народа. Надеюсь, что вы, господа, совместно приступите к
практическим действиям, чтобы никто не мог обвинить вас в уверт-
ках и лавировании и высмеивать вас за то, что вы «ждете чистой
воды в мутной Хуанхэ».
Я осмелился изложить здесь свои скромные взгляды и хотел бы
теперь выслушать ваше просвещенное мнение!
12-й год Республики
Сунь Вэнь
ПОСЛАНИЕ ИНУКАИ ЦУЕСИ
(16 ноября 1923 г.)
Глубокоуважаемый господин Бокудо!
Я был весьма обрадован, узнав от господина Ямада, что Вы
вошли в состав кабинета министров. Перед Вами теперь откры-
ваются большие возможности, и Вы сможете помочь нам в осу-
ществлении незавершенных, дел, в разрешении вековечных вопро-
сов Восточной Азии. Я давно уже собирался написать Вам, посове-
товаться с Вами, но, поскольку военные действия в Гуандуне пока
не завершены, я не имел возможности осуществить свое наме-
рение.
Недавний захват власти Цао Кунем вызвал возмущение по всей
стране. На юго-западе уже заявили, что необходимо наказать пре-
ступника, и в ближайшее время войскам в провинциях Сычуань,
Хунань и Гуандун, а также дружественным войскам в провинциях
Юньнань и Гуйчжоу будет отдан приказ о выступлении в Север-
ный поход. Одновременно установлена связь с Чжан Цзолинем,
Дуань Цижуем и Лу Юнсяном, чтобы общими силами разгромить
предателя Родины.
Однако пойти на такое вопиющее преступление и открыто за-
хватить власть Цао Кунь осмелился только потому, что он предва-
рительно заручился поддержкой сильных держав. В соответствии
со своей традиционной политикой великие державы не хотят, что-
бы в Китае установился порядок, чтобы он стал сильным государ-
ством. Вот почему они в прошлом многократно выступали против
китайской революции, и нет никакого сомнения, что и на этот раз
они, конечно, будут создавать самые различные препятствия на
нашем пути.
Япония в своих действиях по отношению к Китаю идет на по-
воду у великих держав, и эта политика особенно гибельна тем,
что она приводит к крушению надежд Китая и всех других наро-
дов Азии. Сейчас, когда Вы вошли в состав кабинета министров,
я думаю, Вы, безусловно, сумеете покончить с политикой следо-
вания за великими державами и водрузите иное знамя, которое
вселит надежду в сердца народов Азии. Если Япония поставит
своей целью оказание помощи Азии и не будет следовать по сто-
пам европейского империализма, она снищет всеобщее уважение
азиатских народов.
312
Война в Европе изменила общую тенденцию мирового развития.
Окрыленная победой в войне, даже такая могучая держава, как
Англия, и та не смогла не пойти на уступки и была вынуждена
дать свободу Ирландии, согласиться на независимость Египта и
обещать освобождение Индии. В чем же причина этого? Она за*
ключается в том, что после европейской войны в мире возникла
новая сила. Что же это за сила? Я имею в виду ту силу, которая
возникла благодаря пробуждению сознания угнетенной части че-
ловечества, благодаря тому, что массы поднялись на борьбу с на-
силием. Большая часть угнетенных живет в Азии, и поэтому азиат-
ские нации, оказавшись вовлеченными в этот мировой поток, обя-
зательно поднимутся против европейского насилия. Это движение
возглавляет нынешняя Турция, за нею следуют Персия и Афга-
нистан, в будущем за ними последуют Индия и Малайя. Помимо
этого существует и еще один народ, представляющий собой самую
большую и самую важную силу, народ, вокруг которого идет наи-
более острая конкурентная борьба великих держав, — это 400-мил-
лионпый народ Китая. Тот, кто сумел бы поработить 400-миллиои-
пый народ, неизбежно стал бы хозяином положения в мире. Имен-
но поэтому каждая из великих держав сначала сама пыталась
аннексировать Китай, но наталкивалась на противодействие дру-
гих держав. Тогда державы попытались договориться о разделе
Китая, но неожиданно в восточной части Азии возвысилась Япо-
ния, и планы раздела также не удалось осуществить. В то время
и 400-миллионный китайский народ, и все другие азиатские нации
смотрели на Японию как на спасителя Азии. К великому сожале-
нию и вопреки ожиданиям, стремления и замыслы Японии не ока-
зались ни дальновидными, ни благородными. Она лишь следовала
за Европой, восприняв у нее агрессивные методы. После захвата
Кореи Япония утратила симпатии людей всей Азии. Древние го-
ворили: правитель тот, кто, совладав со своим сердцем, обретает
народ, тот, кто обретает народ, обретает государство; и если бы
Япония после победы над Россией сумела последовать советам
древних, то ныне все государства Азин считали бы Японию своей
опорой. Вот чем объясняются действия Англии, которая пошла на
предоставление свободы Ирландии и независимости Египту. Если
бы Япония смогла одуматься и, стремясь исправить допущенную
ошибку, поступила с Кореей так, как Англия поступила с Ирлан-
дией, она еще смогла бы вернуть себе симпатии народов Азии.
В противном случае эти симпатии целиком окажутся на стороне
Советской России, и Япония от этого, безусловно, ничего не вы-
играет. Ведь Советская Россия является спасителем угнетенных
народов Европы и главным противником угнетателей. Именно по-
этому правительства великих держав напали на Россию, а пароды
этих стран выступили против своих правительств. Народное недо-
вольство в таких странах, как Англия, Франция и Америка, выну-
дило эти страны отозвать из России свои войска. Народы Азии
угнетены неизмеримо больше, чем народы Европы, и поэтому они
еще более остро жаждут освобождения. Однако, поскольку в
313
Азии нет страны, которая могла бы во имя справедливости прийти
к ним на помощь, они вынуждены возлагать свои надежды на Со-
ветскую Россию. Чаяния Персии и Турции уже сбылись. Восполь-
зуются поддержкой России также Китаи и Индия. Я искренне на-
деюсь, что Япония тщательно взвесит все это и, сделав правильные
выводы, избежит новых ошибок! Ведь когда началась война в
Европе, Япония проявила близорукость, политика ее не была даль-
новидной; тем самым она упустила возможность сразу запять мес-
то руководящей державы в мире; в результате мир снова чреват
опасностью новой войны. До сих пор японские патриоты с сожале-
нием и досадой вспоминают то время. Я думаю, Вы еще помните
те длительные беседы, которые мы вели в Рэйнандзака.
В прошлом Вы отказались войти в кабинет Окума, поскольку
тогда у Вас не было возможности претворить в жизнь свои наме-
рения, но сейчас, когда Вы наконец вошли в состав кабинета ми-
нистров, я думаю, что наступило время осуществления Ваших пла-
нов, и поэтому не могу удержаться, чтобы не поговорить с Вами
обо всем более глубоко и детально. Чаще всего заявляют, что бу-
дущая мировая война будет войной между желтой и белой расой
или войной между Европой и Азией. Я беру на себя смелость ут-
верждать, что это неверно, что новая война с неизбежностью будет
войной между справедливостью и насилием.
Против насилия главным образом выступают угнетенные наро-
ды Азии, по противников насилия немало и среди угнетенных па-
родов Европы. Поэтому угнетенные народы должны сплотиться
между собой п совместно выступить против насилия. И тогда в
Европе главной и единственной опорой угнетенных явится Совет-
ская Россия, в то время как Англия и Франция будут представлять
основные силы угнетения и произвола. В Азии же главная опора
угнетенных — это Индия и Китай, а основные силы угнетения и
произвола представлены все теми же Англией и Францией. Амери-
ка либо выступит в качестве союзника последних, либо же займет
нейтральную позицию. Однако можно категорически утверждать,
что она ни в косм случае не выглядит другом угнетенных. Что же
касается Японии, то до сих пор еще неизвестно, какой путь она
изберет. Станет ли она другом угнетенных пли, быть может, сде-
лается их врагом? Мой ответ на этот вопрос зависит от того,
удастся ли Вам в кабинете Ямамото осуществить Ваши намере-
ния. Если Вам действительно удастся осуществить их, то Япония,
несомненно, станет другом угнетенных. В этом случае мы с неиз-
бежностью должны начать готовиться к грядущей мировой войне.
Каким же образом надо готовиться к ней? Позвольте мне изло-
жить Вам это.
Во-первых, правительство Японии должно сейчас смело и ре-
шительно помочь китайской революции одержать победу, которая
приведет к объединению страны и завоеванию сю национальной
независимости; тем самым одним ударом будут разбиты оковы ве-
ликих держав. В результате появится возможность установить дру-
жественные отношения между Японией и Китаем и обеспечить
314
длительный мир в Восточной Азии. В противном случае державы
непременно примут все меры, чтобы, используя Китай, подчинить
себе Японию, а это неизбежно приведет к тому, что между Япо-
нией и Китаем никогда не будут установлены дружественные от-
ношения, станет невозможным и дальнейшее развитие японской
экономики. После мировой воины у европейских держав уже нет
реальных сил, чтобы распространять свое империалистическое
влияние на Восточную Азию, однако они имеют весьма прочные
экономические позиции в Китае. Поэтому они считают, что успех
революции, возглавляемой моей партией, для них опасен.
Политика этих держав значительно более хитроумна и дально-
видна, чем политика Японии, поэтому им часто удается под разны-
ми благовидными предлогами заставлять Японию действовать
заодно с ними против Китая. Но ведь интересы Японии в ее отноше-
ниях с Китаем противоположны интересам великих держав. Вся-
кая политика в отношении Китая, если опа выгодна великим дер-
жавам, идет во вред Японии. Однако Япония вынуждена во всем
следовать политике великих держав. Это объясняется тем, что
вначале, будучи изолированной и более слабой, чем великие дер-
жавы, она не осмеливалась открыто выступать против них. Впо-
следствии такая позиция стала для нее привычной. И даже сейчас,
когда обстановка изменилась, Япония нс только нс меняет своей
прежней политики, по еще более упорно проводит ее. То, что Япо-
ния во всем играет роль служанки великих держав, вызывает у
китайских патриотов ненависть к ней еще большую, чем к великим
державам.
Я думаю, что сейчас, когда Вы, к счастью, вошли в кабинет, Вы
сможете отбросить пагубную политику, которую проводила в про-
шлом Япония, — политику слепого повиновения великим держа-
вам и прежде всего сможете изменить ее политику по отноше-
нию к китайской революции.
Революция в Китае чрезвычайно страшит европейские держа-
вы. Ведь когда победит китайская революция, народы Аипама,
Бирмы, Непала, Бутана, а также индусы, афганцы, арабы, малай-
цы неизбежно пойдут по стопам Китая, выйдут из-под влияния
Европы и обретут независимость, а это неизбежно приведет к по-
ражению европейского империализма и краху его экономической
агрессии. Вот почему китайская революция фактически является
провозвестником гибели европейского империализма. Вот почему
правительства великих держав идут на все в борьбе против китай-
ской революции. Правительство же Японии, не понимая этого, так-
же вслед за ними выступает против китайской революции. Не
равносильно ли это самоубийству? Ведь реформы, осуществленные
в Японии, по сути дела, явились предпосылкой китайской револю-
ции, а китайская революция — следствием этих реформ. И то и
другое составляет одну линию — линию возрождения Восточной
Азии, одно тесно связано с другим. Но если это так, то почему же
Япония относится к китайской революции подобно Европе, почему
опа страшится нас и вредит нам?
315
Во имя собственного будущего Япония должна была бы, даже
если бы в Китае и не возникла революция, сама стимулировать и
направлять ее подобно тому, как сейчас поступает Советская Рос-
сия в отношении Персии и Индии, или так, как поступили Вы в
прошлом, когда поручили Миядзаки установить связь с нашей пар-
тией.
Коль скоро революция в Китае уже началась, Япония тем более
должна оказать ей всемерную помощь, ибо, спасая Китаи, она
спасает себя. Япония должна поступить так, как сто лет назад по-
ступила Англия, помогая Испании, и как в недавнем прошлом
поступила Америка, оказывая помощь Панаме.
Однако Япония в течение всех последних двенадцати лет боро-
лась против китайской революции. Потерпев в этом неудачу, Япо-
ния теперь делает вид, что придерживается нейтралитета, пытаясь
этим обелить свое поведение. Она никогда не осознавала до конца,
что решительная и смелая помощь китайской революции дала бы
ей возможность осуществить ее планы и тем самым занять подоба-
ющее ей место в Восточной Азии. И все это является результатом
того, что Вы раньше не имели возможности проводить в прави-
тельстве свою линию.
Теперь Вы сами являетесь членом правительства, и я не могу
не возлагать па это большие надежды и упования. Ведь это имеет
значение не только для Китая, но и для Японии.
К тому же Япония должна первой признать правительство Со-
ветской России. Она должна сделать это немедленно, ни в коем
случае не оглядываясь на великие державы. Ведь великие держа-
вы не признают правительства Советской России из-за столкнове-
ния их интересов с интересами России. Франция требует от Совет-
ского правительства, чтобы оно взяло па себя обязательство упла-
тить государственные долги России, и лишь при этом условии
соглашается признать новое правительство. Англия же, в связи с
тем что индийский вопрос еще не разрешен, добивается, чтобы пра-
вительство Советской России гарантирова.то неприкосновенность
границ Индии, так же как это оговорено в недавно заключенном
договоре об англо-японском союзе. Только в этом случае она пой-
дет на признание правительства Советской России. Америка тоже
является страной-кредитором, поскольку кредиторские права Фран-
ции в значительной части перешли к ней. И так как Советская
Россия отказывается от выплаты государственных долгов, Амери-
ка также несет большие убытки и поэтому действует заодно с
Англией и Францией. А как относится к Советской России Япония?
До сих пор она действует во всем заодно с великими державами’
Безрассудность такой политики просто непостижима.
Не показательна ли политика малых государств Европы? Тс из
них, которые не имеют связей с Советской Россией, действуют за-
одно с Англией и Францией; те же, которые имеют связи с Совет-
ской Россией, давно уже признали ее. А между Японией и Россией
издавна существуют самые обширные связи. Япония первоначаль
но допустила ошибку в том, что вместе с державами выставила
31 С»
против России свои войска. Позже, осознав эту ошибку, она про-
вела с представителями Советской России несколько сепаратных
совещаний. Однако, занимая в вопросе о признании Советской Рос-
сии позицию, аналогичную позиции других держав, она до сих пор
нс может найти с Россией общий язык, и вследствие этого прове-
денные совещания пе дали положительных результатов. Все это
весьма печально.
Между Японией и Советской Россией существуют тесные свя-
зи, кроме того, правам Японии не был нанесен ущерб, что имело
место в отношении других держав, и тем не менее в деле установ-
ления дипломатических отношений с Советской Россией Япония
все еще не решается выйти из-под влияния великих держав. Если
сравнить ее политику в этом вопросе с политикой какой-либо ма-
лой страны Европы, то сравнение будет не в ее пользу. Неужели
в Японии этого не понимают? Говорят, что те основы, на которых
зиждется японское государство, отличны от принципов, на которых
строится Советское государство, и что поэтому Япония не решает-
ся пойти на признание Советской России. Люди, рассуждающие
подобным образом, уподобляются тем, кто смотрит на небо со дна
колодца: кругозор их поистине узок! Ведь принципы Советов —
это как раз то, что Конфуций называл Великим единением. Кон-
фуций говорил: «Когда был осуществлен Великий путь, Поднебес-
ная была всеобщим достоянием. В те времена избирали мудрых и
способных людей, проповедовали доверие и дружбу. Поэтому каж-
дый относился по-родственному не только к своим родителям и
любил не только своих детей. Старики имели спокойную старость,
взрослые могли применять свои способности, дети могли нормаль-
но расти, вдовцы и вдовы, сироты и одинокие, увечные и больные
были обеспечены всем необходимым, мужчины занимали должное
положение, женщины имели семью. В те времена считали, что про-
изведенные товары нельзя ни выбрасывать, ни накапливать у себя
в амбарах, нельзя ни уклоняться от применения своих сил, ни тра-
тить их лишь для самих себя. Поэтому тогда люди жили открыто
и не имели коварных замыслов, не было ни грабежей, ни воровст-
ва, ни смут, ни разбоя, и двери домов никогда не запирались. Это
и было Великим единением».
Именно на этих принципах и зиждется государство в Совет-
ской России. Что же тут страшного? К тому же Япония—страна,
где чтут Конфуция, и она должна первой пойти навстречу этим
принципам, должна выступить инициатором среди других держав.
Только таким образом Япония не утратит своего престижа просве-
щенной державы Азии. Дождавшись же того, что великие держа-
вы признают Советскую Россию, Япония все равно будет вынуж-
дена вслед за ними признать ее, но в этом случае будет утрачена
благоприятная возможность установить с Россией дружественные
отношения. Японии, как гласит пословица, все равно придется из
глубин выгонять рыбу, а из чащи — птиц. В будущем неизбежно
найдутся сильные государства, которые выступят против Японии
и используют Советскую Россию как свой авангард, а это поставит
317
под угрозу не только Японию, но и для всей Восточной Азии на-
ступят тяжелые времена. Кто знает, быть может, в этом случае
дело дойдет до того, что война между справедливостью и насилием
превратится из-за Японии в войну между желтой и белой расой.
Следует помнить, что после европейской воины изменилась не
только обстановка во всем мире, изменились и взгляды и настрое-
ния людей. Япония только в том случае сумеет сохранить место,
занимаемое ею в мире, если она соответственно изменит свой внеш-
неполитический! курс. В противном случае она, несомненно, пойдет
по тому же роковому пути, которым шла Германия. Против кого,
спрашивается, направлены мероприятия, проводимые на Гонолу-
лу, и создание базы в Сингапуре? Дело зашло столь далеко, а Япо-
ния все же не идет на союз с Советской Россией. Это неизбежно
кончится тем, что Япония будет зажата в клеши с суши и с моря.
Ведь известно, что английский и американский флот уже сильнее
японского в несколько раз, а армия Советской России в настоящее
время сильнейшая в мире. Может ли Япония рассчитывать на хо-
рошее, находясь в одиночестве перед лицом таких мощных сосе-
дей на суше и на море? Вот почему путь сближения с Советской
Россией — это для Японии единственный путь самосохранения.
Осуществление двух политических линий, о которых говорилось
выше, это реальный залог того, что Япония сможет укрепить свой
государственный престиж и станет играть руководящую роль в
мире. Возвышение или упадок, существование или гибель — все
зависит от этого. В начале европейской войны Япония допустила
ошибки и в результате упустила благоприятный момент, чтобы
стать одной из руководящих держав мира. Но из ошибок надо
извлекать уроки!
Надеюсь, что Вы с вниманием отнесетесь к моим словам и при-
мите срочные меры.
16 ноября 1923 года, г. Гуанчжоу
С уважением Сунь Ятсен
МАНИФЕСТ О РЕОРГАНИЗАЦИИ ГОМИНЬДАНА
(ноябрь 1923 г.)
С момента образования Революционного объединенного союза
и до создания гоминьдана прошло почти двадцать лет, в течение
которых наша партия из тайного общества превратилась в легаль-
ную политическую партию. Об ее отважной борьбе ярко свидетель'
ствуют такие события, как Гуанчжоуское восстание в марте 1911 го-
да, Уханьское восстание в октябре того же года и все бои, которые
она вела, начиная с 1913 года, за свержение Юань Шикая, а затем,
с 1916 года, в защиту конституции.
lie перечесть героев нашей партии и ее организаций, пожертво-
вавших собой во имя ее идей. Ничто не могло остановить пашу
партию на ее пути вперед. В Китае нет другой партии, которая бы-
ла бы столь непреклонна в своей воле и действиях, которая при-
несла бы столько жертв. Однако если подвести итоги нашей дея-
тельности за последний десяток лет, оценить наши успехи и дости-
жения, то придется признать, что мы потерпели поражение.
На смену свергнутой революцией маньчжурской династии сна-
чала пришел Юань" Шикай. После ликвидации его попыток под
прикрытием лжеконституции реставрировать монархию появилось
несметное множество самозванцев, установивших свою диктатуру
в отдельных районах страны. Произвол милитаристов, темные дела
политиканов, предательства партийных деятелей, продажность
парламентариев можно сравнить с бурно растущей горной травой,
которая, после того как выжгут склоны сопки, растет еще более
бурно, или с мутными водами Хуанхэ, которые после бури стано-
вятся еще мутнее. В результате народ вообще перестал верить, что
революция сможет навести порядок в стране, что наша нация спо-
собна к действию. Такова современная обстановка в стране, и об
этом нельзя молчать.
Мы полагаем, что при нынешнем несовершенстве политическо-
го устройства и экономической разрухе Китая уже налицо призна-
ки надвигающегося полного краха, что болезнь обнищания и экс-
плуатации зашла уже слишком далеко. Чтобы излечиться от этого
недуга, необходимо располагать идейной, хорошо организованной
и обученной политической партией, которая в соответствии со своей
исторической миссией должна учитывать чаяния народных масс и
314
вести их иа борьбу за достижение своих политических целей.
В противном случае народные массы уподобятся слепой толпе,
лишенной ясной цели, и неизбежно станут рабами милитаристов,
жертвами экономического господства иностранного империализма.
Деятельность других политических партий в Китае вызывает
чувство стыда: сегодня они служат одним, завтра другим, их
установки неопределенны, их интересует только власть, ради кото-
рой они готовы па любую подлость. Все эти политические группи-
ровки не заслуживают даже упоминания. Наша же партия уже
многие годы борется за осуществление трех народных принципов,
и. хотя она неоднократно меняла свое название, ее цели и принци-
пы остались неизменными. Причинами, по которым она так долго
не может добиться победы, являются несовершенство ее организа-
ции и недостаточная подготовленность ее членов. Ведь, не имея
ясной цели и не умея гибко маневрировать, добиться победы не-
возможно даже при наличии огромной армии. Учитывая это, наша
партия, проявляя мудрость при решении собственных дел и сме-
лость при определении своей судьбы, выступает с манифестом о
реорганизации и разъясняет необходимость этой меры.
В качестве первого шага председатель партии организует Вре-
менный Центральный Исполнительный Комитет в составе девяти
назначенных им членов для ведения подготовительной работы. Со-
званный затем всепартийный съезд, на котором будут представле-
ны члены партии, находящиеся в Китае и за его пределами, обсудит
вопросы реорганизации. Что касается разработки проекта про-
граммы и устава партии, то необходимо будет уточнить наши пар-
тийные принципы, добиться того, чтобы политика партии была
действенной и отвечала чаяниям народных масс. Что же касается
организационных вопросов и вопросов подготовки членов партии,
ю необходимо добиться тесной связи руководителей и рядовых
членов, слаженности их действии. Надо провести чистку рядов пар-
пп1, освободившись от недостойных и сохранив лучших ее членов.
всего этою буде! зависеть успех борьбы партии. Пусть же все
паши единомышленники включаются в общую борьбу!
320
ДОБИВАТЬСЯ УСПЕХОВ
СИЛАМИ ЧЛЕНОВ ПАРТИИ,
А НЕ ТОЛЬКО СИЛАМИ ВОЙСК
(1 декабря 1923 г.)
Товарищи!
Нынешняя реорганизация направлена на усиление влияния на-
шей партии во всех провинциях Китая. До сих пор се основные
силы находились за границей, там мы имели свою базу и своих
единомышленников, располагая в самом Китае незначительными
силами. Вот почему мы много лет вели борьбу в Китае, опираясь
только на армию. Каждая военная победа означала победу партии,
каждое военное поражение ее поражение. Единственная цель
нынешней реорганизации состоит в том, чтобы в будущем пола-
гаться не только на военную силу, но и па силу самой партии. Си-
ла ее — в моральной поддержке народа, и нам необходимо зару-
читься такой поддержкой для предстоящей борьбы. Моральная
поддержка народа и военная сила не исключают одна другую. Но
какой же из этих двух факторов в конечном счете является основ-
ным? Какой из них самый надежный? Разумеется, моральная под-
держка народа. Опора только на военную силу ненадежна, так как
военное счастье переменчиво. Лишь обретя основную опору, наша
партия может прибегать и к военной силе. Не имея основной опо
ры, на военные силы полагаться нельзя.
На территории Китая наша партия трижды одерживала победы
в вооруженной борьбе. Учанское восстание, свержение маньчжур-
ской династии и создание Республики — это был первый успех,
которого мы добились при помощи военной силы. Когда Юань
Шикай объявил себя монархом, мы подняли против него войска и
ликвидировали его правление. Это был второй успех, которого мы
добились с помощью военной силы. Когда Чжан Сюнь совершил
монархический переворот* 1, мы развернули борьбу в защиту кон-
ституции; после ухода в отставку Сюй Шичана, когда Чэнь Цзюн-
мин поднял мятеж, лозунг защиты конституции поддержали и воен-
ные деятели Севера. Это была третья военная победа нашей пар
* Речь, обращенная к членам гоминьдана.
1 Первого мая 1917 года милитарист бэйянской клики Чжан Сюнь нреднрн
пял в Пекине попытку восстановить маньчжурскую монархию Спустя несколь-
ко дней монархический путч был разгромлен.
11-77
321
тип. Однако все эти победы так и не смогли обеспечить достижения
целей нашей революции. Несмотря на военные успехи, рево-
люция по-прежнему оставалась незавершенной, так как наша пар-
тия не имела нужной силы. Что же это за сила, которой не хватало
нашей партии? Эта сила — моральная поддержка парода. В то
время китайский народ пе поддерживал революцию, большинство
населения не участвовало в борьбе. Революционное движение, ли-
шенное моральной поддержки народа, можно сравнить с рекой,
отрезанной от источника, или деревом, оторванным от корней.
На днях, когда мятежник Чэнь Цзюнмин, поставив все на кар-
гу, напал со своей армией на Гуанчжоу, наши войска нанесли ему
жестокое поражение2. Это также можно считать военным успехом.
Но, откровенно говоря, сейчас невозможно сказать, каковы будут
последствия этой победы, нельзя даже предугадать, будут ли они
положительными пли отрицательными. Если наша партия хочет
застраховать себя от поражений в последующей борьбе, она преж-
де всего должна завоевать моральную поддержку народа и добить-
ся того, чтобы стремления народа полностью совпадали со стрем-
лениями партии, чтобы весь народ сотрудничал с партией и вместе
с пей боролся за революцию. Только при этом условии мы добьем-
ся успеха, только при наличии такой силы будет обеспечена побе-
да революции. Успех, завоеванный с помощью армии, непрочен.
Успех же, достигнутый силами членов партии, надежен. По сути
дела, настоящим может считаться лишь тот успех, который полу-
чен не с помощью войск, а с помощью членов партии; подлинной
может считаться лишь та победа, которая добыта не военными си-
лами, а силами членов партии.
Каким образом можно добиться победы силами членов партии?
Все члены партии должны выполнять определенные задания, бо-
роться за дело партии, пропагандировать ее идеи. Каждый член
партии, энергично ведя пропаганду, может перевоспитать более ты-
сячи человек. Если же эти люди в свою очередь будут настойчиво
пропагандировать идеи партии, то они сумеют перевоспитать уже
несколько сотен тысяч или миллионов человек. Таким путем мож-
но распространить паши идеи средн всего народа. Этот метод борь-
бы может быть назван завоеванием с помощью идей. Такому за-
воеванию народ охотно подчинится. Именно об этом говорит изре-
чение: «Кто имеет сердце, тот привлекает к себе народ, а кто
привлекает народ, тот обретает союзное государство».
Со времени Синьхайской революции прошло двенадцать лет,
однако распри в стране усилились, а политическое устройство и
экономика деградируют. Чем все это объясняется? Коротко говоря,
гем, что паша партия ие добилась успеха в своей борьбе. Перед
Синьхайской революцией в партии пе было людей, которые не при-
нимали бы участия в борьбе. Однако после революции энтузиазм
В ноябре 1923 года правительство Сунь Ятсена с помощью грузящих» •
уанчжоу, возглавляемых коммунистами, нанесло поражение войскам мнлнта
риста Чэнь 11 нонмипа, пытавшегося при поддержке английских империялисг" ‘
разгромить базу китайской революции.
122
и боевой дух постепенно угасли. Люди стали считать, что Синьхай-
екая революция и свержение маньчжурской династии — это и есть
победа революции, и отказались от продолжения начатого дела.
Главная беда именно в этом, и нам следует несколько подробнее
остановиться на причинах возникновения таких ошибочных пред-
ставлений.
Помню, когда во время Учанского восстания я спешно вернулся
из-за границы в Шанхай, в бассейне Янцзы не было ни одного че-
ловека, который не поддерживал бы революцию. В Шанхае, на-
пример, даже бюрократы-чиновники и те выражали свои симпатии
революции. Когда я прибыл в Шанхай, меня встречали не только
товарищи по партии, но и представители интеллигенции, купечест-
ва, студенчества и даже бюрократы-чиновники. Один из них совер-
шенно серьезно сказал: «Прекрасно! Теперь появилась револю-
ционная армия, значит, революционной партии конец!* Я изумил-
ся, услышав эти слова. Вскоре мне пришлось убедиться, что и в
руководимых революционерами редакциях газет, которые направ-
ляли общественное мнение в стране, царят тс же взгляды. Это бы-
ло поистине удивительно.
До революции правительственные чиновники верой и правдой
служили маньчжурам и специализировались на истреблении рево-
люционеров. После того как появилась революционная армия, они
поддержали революцию лишь па словах: они тогда не знали, ка-
кими силами располагает революционная партия, и больше всего
боялись революции. Появление революционной армии и возникно-
вение революционной партии означали для них неминуемую гибель
Вот почему, борясь против нашей партии, они придумали лозунг:
«С появлением революционной армии революционной партии при-
ходит конец». Революционеры же пошли у них на поводу. Позже,
когда была провозглашена Республика, появилось множество по-
литических партий. Возникли Республиканская партия, Партия
единства и множество других всех оттенков и мастей. Большин-
ство из них ставило своей целью захват политической власти. Одна-
ко действительно революционной партии в то время пе было. Видя
это, Сун Цзяожэпь, Хуап Син и ряд других старых революционе-
ров приступили к организации гоминьдана.
В этот период я уже ушел с поста временного президента. Изу-
чив обстановку в стране, я убедился, что наша партия потерпела
поражение, и был настроен крайне пессимистически. Я полагал,
что если нс удалось осуществить три народных принципа и консти-
туцию пяти властей, когда наша партия была на подъеме, то те-
перь вообще не на что надеяться. Поэтому я оставил все и вре-
менно не принимал участия в делах.
Когда был создан гоминьдан со штаб-квартирой в Пекине и мне
был предложен пост председателя правления партии, я решил
отказаться. В то время я не только пе хотел входить в политиче-
скую партию, но и вообще не желал заниматься политикой. Одна
ко старые товарищи настаивали, считая, что партия распадется
если я не приму поста председателя правления. Мне было неудоб
32;
II*
но категорически отказываться, и я дал согласие на то, чтобы вос-
пользовались моим именем, но сам совершенно не вмешивался в
партийные дела, предоставив им идти своим чередом. Последовав-
шее вскоре убийство Сун Цзяожэня возмутило всех наших това-
рищей. Не зная, что предпринять, они направили мне в Японию
телеграмму, требуя срочного возвращения на Родину. Приехав в
Шанхай, я убедился, что все улики говорят о том, что это дело рук
Юань Шикая. Вся телеграфная корреспонденция как до убийства,
так и после свидетельствовала, что инициатором этой кровавой
расправы, несомненно, был Юань Шикай. 1оварищн обратились
ко мне с вопросом, чго делать. Я ответил, что при сложившейся
обстановке не остается ничего другого, как начать военные дей-
ствия. Поскольку Юань Шикай, будучи президентом, сам инспири-
ровал убийство, обращаться к закону совершенно бесполезно, во-
прос можно решить лишь с помощью вооруженной силы.
Однако некоторые товарищи ошибочно полагали, что убийство
Сун Цзяожэня — это частный вопрос, связанный с судьбой одного
человека, и, следовательно, нельзя из-за этого начинать военные
действия по всей стране. Я всячески пытался убедить товарищей,
что это отнюдь не частное дело, что па этот счет нс следует обма-
нываться, что необходимо немедленно начать военные действия и
решить вопрос вооруженной силой, ибо другого выхода нет. Но
товарищи не согласились со мной. Убийство Сун Цзяожэня возму-
тило общественность всей страны. Даже за границей сочли посту-
пок Юань Шикая преступным, что серьезно затруднило ему полу-
чение заграничного займа. В тот момент наша партия располагала
в Китае немалыми силами. Если бы нам удалось тогда развернуть
борьбу, мы могли бы сделать многое и Юань Шикай не устоял бы
против нас. К сожалению, товарищи меня не поддержали, и мо-
мент был упущен.
Вскоре Юань Шикаю удалось получить заем. Как только у него
появились деньги, он начал, опираясь на вооруженную силу, про-
водить свою политику, стал угрожать нашей партии. Прежде всего
он отстранил от должности четырех губернаторов — членов го-
миньдана. Партия дала ему отпор, и в результате вспыхнула вто-
рая революция. По, поскольку момент был упущен, вторая рево-
люция потерпела поражение. После этого многие товарищи вновь
эмигрировали в Японию, большинство из них совсем пало духом.
Я же, напротив, был тогда настроен весьма оптимистически. Что-
бы продолжать революционное дело, партии нужно было прежде
всего возродить утраченный боевой дух. И тогда в Японии я орга-
низовал Китайскую революционную партию3, объединившую все
революционные элементы нашей партии, и целиком посвятил себя
делу революции. В прошлом мы не решались открыто говорить о
ней, избегали называть себя революционной партией, а именовали
свою организанию Объединенным союзом, в Японии же мы ввели
3 Китайская революционная партия |Чжунк> им индан) была органнзов '
и 1914 году.
324
название Китайская революционная партия, которое откровенно
призывало к революции.
Однако товарищей, находившихся тогда в эмиграции в Японии,
мучил вопрос: какими же силами и средствами продолжать борь-
бу? Они рассуждали так: два года назад, когда наша партия пре-
успевала и имела свои базы более чем в десяти провинциях, могла
изыскивать миллионные средства и располагала 300—400-тысяч-
пой армией, мы и то не сумели противостоять Юань Шикаю, каки-
ми же способами и какими средствами можно бороться теперь,
когда партия разбита, когда сил для осуществления революции
ист? Убеждая товарищей, я неоднократно говорил им, что от успе-
ха до поражения нс прошло и трех лет, что они не должны исхо-
дить лишь из прошлого, не должны забывать о факторе времени.
Если они будут думать только о том, что раньше, несмотря на на-
личие баз более чем в десяти провинциях, несмотря иа наличие
денег и войск, мы все же потерпели поражение, то это ничего не
даст. Они должны помнить о факторе времени.
Действительно, в период успеха паша партия имела базы бо-
лее чем в десяти провинциях, располагала деньгами и войсками.
Но вспомним, что же было за три года до того, то есть в то время,
когда партия целиком состояла из политэмигрантов. Разве мы
имели тогда какие-либо базы, деньги, войска? Со времени успеха
пашей партии прошло менее трех лет. Вот я и советовал товари-
щам забыть об этих трех годах и возродить в себе революцион-
ный дух, который был присущ им раньше. Ведь после восстания
ихэтуаней почти ежегодно или же раз в два года происходили ре-
волюционные выступления. Всего их насчитывается не меньше де-
сяти. И хотя каждый раз они оканчивались поражением, мы не па-
дали духом. Почему же теперь, после победоносного Учанского вос-
стания, мы стали впадать в уныние? Ведь до него у нас никто не
сворачивал с пути, после каждого поражения мы поднимались
вновь. Это был настоящий боевой дух, настоящая борьба! Я на-
делось, что товарищи и сейчас смогут возродить былой дух и будут
продолжать борьбу.
В период свержения маньчжурской династии наша партия ие
располагала большими силами, народ был безоружен. Когда учан-
ские революционеры подняли восстание, они не знали, как им надо
действовать. Однако все понимали, что необходимо свергнуть
маньчжурскую династию, и твердо верили в это, хотя тогда еще не
было никаких признаков победы. Сейчас мы разбиты и вынуждены
находиться в эмиграции, и тем не менее наш авторитет вырос, опыт
стал богаче и к тому же имеются факты, свидетельствующие о
возможности победы. Таким образом, несмотря на поражение, наш
авторитет вырос еще больлие, у нас стало больше опыта, больше
оснований для победы. Так почему же три года назад, потерпев по-
ражение, мы не прекратили борьбы, а теперь пали духом и не хо-
гим продолжать борьбу?
После моих настойчивых убеждений товарищи обрели прежнюю
решимость и совместными усилиями создали Китайскую револю-
ционную партию с единственной целью, — возродив былой рево-
люционный дух, добиться осуществления наших идей.
Впоследствии, когда Юань Шикай объявил себя императором.
Китайская революционная партия подняла восстание в провин-
циях Гуандун, Шаньдун и в ряде провинций бассейна Янцзы. Вско-
ре Юань Шикай умер, и его преемником стал Ли Юаньхун. Тогда
многие товарищи вновь прекратили борьбу, полагая, что, коль ско-
ро Ли Юаньхун вернулся к власти, порядок в Республике будет
постепенно восстановлен и нет нужды продолжать революцию. Во
время монархического переворота Чжан Сюня мы развернули дви-
жение в защиту конституции. Однако революция так и не была
доведена до конца, поскольку, едва намечался малейший успех,
революционеры шли на уступки.
Описанная выше борьба осуществлялась главным образом при
помощи военной силы, поэтом)' и успехи наши были непостоянны-
ми. Если так будет продолжаться и впредь, то наша партия в ко-
нечном счете не сможет рассчитывать па успех, а три народных
принципа никогда не будут проведены в жизнь. Именно поэтому
и встал вопрос о реорганизации партии. Чего мы ждем от этой
реорганизации? Мы хотим сделать партию ядром революционных
сил. Начиная с сегодняшнего дня, нашим товарищам необходимо
со всей серьезностью взяться за завершение революции, которое
должно стать делом всей их жизни. Лишь после полного осущест-
вления трех народных принципов и конституции пяти властей мож-
но будет считать, что наша партия добилась успеха. Однако этого
успеха нельзя достигнуть лишь путем вооруженных действий. Ведь
в таком случае пришлось бы целиком положиться на военных, а
сейчас большинство из них не понимает наших идей. Они сра-
жаются отнюдь пе во имя идей, а ради личной карьеры и обогаще-
ния. Так что, если мы будем опираться только на армию, осущест
влепие трех народных принципов окажется невозможным. Конечно,
если интересы военных в какой-то момент совпадают с нашими, мы
можем сотрудничать с армией. Это будет означать привлечение
посторонних'сил для осуществления дела революции, но такие си-
лы весьма ненадежны. Главное сейчас для нашей партии — под-
нять революционный дух. Мы должны твердо верить в три народ-
ных принципа, быть готовы бороться и пойти на жертвы ради них.
Для этого нам самим необходимо прежде всего обрести решимость
и большое желание, а затем, развернув пропагандистскую работу,
добиваться, чтобы такая же решимость и такое же желание овла-
дели большинством народа. Привлечь одного единомышленника
это значит иметь одним противником меньше.
До сих пор число членов пашей партии остается небольшим
Мы должны, сплотившись в единый коллектив и изыскав надежные
пути, энергично вести пропаганду, чтобы в кратчайшие сроки еде
лать революционерами, нашими единомышленниками, более чем
миллионное население Гуанчжоу, а затем и все 30 миллионов жи
телей провинции Гуандун и, наконец, большую часть 400-миллион-
ного парода Китая. Это будет подлинным триумфом пашен
32G
партии, подлинной победой, достигнутой силами членов гоминь-
дана.
Отныне мы должны всю энергию направить на достижение по-
беды силами членов партии; лишь тогда можно говорить о настоя-
щем успехе. Если действовать иначе, опираться только на военную
силу, нельзя говорить о настоящем успехе, даже одержав сто побед
в ста сражениях. Выше, например, упоминалось о трех победах,
которые быстро сменялись поражениями. Разве можно назвать это
успехом! Проанализировав причины наших поражений, мы увидим,
что допустили массу промахов и очень много не сделали как до,
гак и после революции. II все это потому, что тогда мы еще не
нашли правильных методов и, не имея необходимых знаний, не по-
нимали, что нужно делать. Вот почему после каждого успешного
выступления многие революционеры пытались использовать рсво-
поцию для достижения личных выгод и укрепления личного влия-
ния. Как только эти люди добивались своего, они становились вра-
гами революции. Поэтому, несмотря на то, что революция трижды
брала верх, идеи ее так и не были осуществлены.
Главная причина в том, что во всех случаях нашей единствен-
ной опорой была военная сила, члены же партии не чувствовали
за собой никакой ответственности. Отсюда столь плачевный ре-
зультат. После Сипьхайской революции вся пропагандистская ра-
бота почти полностью прекратилась. Да и до революции хотя мы и
вели пропаганду, ио вели ее в одиночку, неорганизованно и бес-
системно, поэтому опа была малоэффективной. Ее можно назвать
пропагандой одиночек, пропагандой на свой страх и риск. После
Учанского восстания даже такая пропаганда была заброшена,
никто не хотел ею заниматься. Люди полагали, что революция уже
завершена, и прекратили борьбу. Но ведь то был успех армии, а не
партии. Если наша партия хочет добиться подлинного успеха, она
впредь не должна опираться лишь на войска. Надо, чтобы наши
товарищи отдавали все свои силы напряженной борьбе, причем от-
ныне они должны вести борьбу нс как прежде, в одиночку, а орга-
низованно, систематически, дисциплинированно.
Почему же мы не вели такой борьбы раньше? Да потому, что
у нас не было примера, на который можно было бы равняться
Сейчас к нам из России прибыл наш хороший друг Бородин. Рус-
ская революция началась на шесть лет позднее нашей. Однако
русские сумели в ходе одной революции полностью осуществить
свои идеи, положение революционного правительства там с каж-
дым днем становится более прочным. Почему же русские смогли,
а мы не можем одержать победу? Они победили потому, что в борь-
бе принимала участие вся партия, которой помогали войска. Мы
должны учиться у России ее методам, ее организации, ее подготов-
ке членов партии, только тогда мы можем надеяться на победу.
Многие считают, что в России у власти стоит экстремистская пар-
тия что учиться у русских — значит учиться у экстремистов. Они
* «Экстремистами» («крайними») в китайской и японской литературе тех
•ег называли большевиков.
ле понимают, что перед революцией в России пе могло не возник-
нуть множества экстремистских идей, ведь большинство руководи-
телей русской революционной партии обладает обширными зна-
ниями и имеет возвышенные идеалы, поэтому п процессе станов-
ления теории действительно было трудно избежать экстремистских
идей. Однако русские в своей практической деятельности руковод-
ствуются отнюдь нс одними идеалами! они опираются главным
образом на факты и, подобно опытному путнику, сначала выби-
рают подходящий маршрут и лишь затем следуют по нему.
В России в период революции существовало множество партий,
например социал-демократическая, социал-революциопная и дру-
гие, по ни одна из них не добилась успеха, успех выпал лишь на
долю коммунистической партии, поскольку она действовала в со-
ответствии с волей большинства населения страны. Поэтому в
России весь народ одобряет и поддерживает ее деятельность. Вско-
ре по приезде господин Бородин рассказал мне, что в течение шес-
ти лет путь русской революции был сложен и извилист и, если
оглянуться назад, можно увидеть, что больше, всего отвечает пси-
хологии русского парода идея национализма. Находясь под ярмом
великих держав, русские испытывали огромные лишения. По вине
этих государств они оказались вовлеченными в войну5, которая
принесла им неисчислимые бедствия.
Власть паря в России пошатнулась именно потому, что он за-
одно с великими державами участвовал в войне. Это вызвало про-
тест всего народа, и в результате восстания царь был свергнут.
Однако после революции политическая власть оказалась в руках
партии социал-революционеров, и правительство Керенского по-
прежнему продолжало вместе с великими державами вести воину
против Германии. Коммунистическая же партия давно выступала
против войны и призывала заключить сепаратный мирный до-
говор с Германией. Этим опа завоевала симпатию русского народа.
Взгляды коммунистической партии полностью совпали с чаяниями
народа, не желавшего быть рабом великих держав, и поэтому опа
добилась полного успеха.
После того как коммунистическая партия одержала победу в
революции, были аннулированы иностранные долги, что вызвало
ожесточенное сопротивление великих держав. Англия, Соединен-
ные Штаты, Франция, Япония и другие государства совместно на-
чали поход против России, которая оказалась окруженной со всех
сторон врагами. Войска великих держав подошли почти вплотную
к Петрограду, создалось положение еще более опасное, чем не-
сколько дней назад в Гуанчжоу.
Только благодаря героической борьбе русского народа и пар
inn Россия сумела дать отпор таким сильным противникам, смогла
нзгнль иностранные войска за пределы страны, создать независи-
мое государство, освободиться от ига великих держав и положить
конец их экономической агрессии. Если сейчас заглянуть в про-
' Имеется в виду первая мировая воина.
328
шлое, можно увидеть, что Россия шесть лет вела борьбу не за что
иное, как за освобождение от кабалы великих держав, борьбу за
идею национализма.
Основными задачами русской революции было осуществление
принципов народовластия и народного благосостояния, а не прин-
ципа национализма. Однако в течение шести лет борьба велась
именно во имя идеи национализма. Таким образом, идеи русской
революции совпали с тремя народными принципами пашей партии.
Что же касается экстремизма русских, то в революции без чрез-
вычайных мер невозможно добиться успеха. Сейчас, когда в России
уже восстановлен порядок, разве там наблюдаются какие-либо
экстремистские действия? Нет.
И наша, и русская партия стоят на позициях трех народных
принципов. Но, имея общие с русскими идеи, мы не располагаем
пока эффективными методами борьбы, поэтому до сих пор не мо-
жем достигнуть победы. Русские — люди большого размаха, об-
ширных познаний, поэтому они сумели выработать правильные
методы. Если мы хотим успешно завершит!» революцию, нам необхо-
димо учиться у них. Отныне, отказавшись от прежних индивиду-
альных методов, мы должны вести борьбу сплоченно и дисципли-
нированно. Я попросил господина Бородина, который имеет боль-
шой опыт партийной работы, стать инструктором нашей партии,
помочь нашим товарищам изучить русские методы борьбы. Я на-
деюсь, что члены пашей партии отрешатся от предвзятых мнений и
будут искренне учиться у пего.
Сейчас в различных районах страны созданы партийные коми-
теты, которые за короткий срок, если судить по докладам товари-
щей, добились весьма значительных результатов. Если дело пойдет
гак и дальше, день окончательной победы нашей партии пе за го-
рами. Господин Бородин говорил мне, что Гуанчжоу может быть
за шесть месяцев превращен в самый надежный оплот нашей пар-
тии. II ие только Гуанчжоу. Если в течение года пли двух поднять
революционные настроения ио всей стране, наша революция, хотя
и позднее, чем в России, все-таки завершится успехом. Взявшись
сейчас за учебу, мы непременно добьемся успеха.
Два года назад0 в Лондоне одни русский революционер спро-
си.’! меня: «Какой срок необходим для успешного окончания ки-
тайской революции?» Я глубоко задумался и ответил: «Хорошо,
если бы для этого потребовалось тридцать лет». — «Вряд ли воз-
можно так быстро добиться завершения вашей революции», — воз-
разил он. По существу, указывая тридцать лет, я завечомо завы-
сил срок. Когда я в свою очередь спросил его, как обстоит дело с
русской революцией, он ответил, что согласен ждать победы хотя
бы сто лет, но нужно начать борьбу сейчас же, в противном слу-
чае может потребоваться и более ста лет.
Его слова свидетельствовали о величии духа русских. Каждый
раз после поражения я вынужден был эмигрировать за границу.
” В китайском тексте опечатка. Должно быть: «Двадцать лет назад».
329
где неустанно стремился найти новых единомышленников. Помню
как однажды в Сан-Франциско один молодой человек сказал мне.
что он глубоко восхищен тем, что после поражении я не прихожу
в уныние, а становлюсь еще крепче духом. Но что значили для
меня, который верил в завершение революции через тридцать лет,
какие-нибудь два-три поражения? Разве могли они сломить мои
дух? Он восхищался тем, что меня не останавливал 30-летнин срок.
Русские же готовы были ждать победы сто лет, за что, конечно,
нельзя не преклоняться перед ними.
Россия и Китай — великие страны. В будущем они, несомнен-
но, придут к победе. Отныне мы должны, сплотившись, действовать
коллективно и отказаться от борьбы одиночек. Следует добивать-
ся успеха силами членов партии, а не только силой оружия. Я на-
деюсь, что товарищи пойдут вперед, опираясь на революционный
дух и коллективную силу партии.
ззо
ЧЛЕНЫ ПАРТИИ ДОЛЖНЫ ВЕСТИ БОРЬБУ
СОВМЕСТНО С АРМИЕЙ*
(декабрь 1923 г.)
Товарищи!
Реорганизация пашей партии направлена на то, чтобы в буду-
щем вести борьбу, опираясь на учение партии, на ее членов. За
истекшие десять с лишним лет наша партия не раз одерживала
победы и не раз терпела поражения. Опыт ее борьбы свидетель-
ствует. что победы, одержанные силою войск, непрочны, что проч-
ной может быть лишь победа, завоеванная силами членов партии.
Именно это прежде всего должны понять наши товарищи по пар-
тии. До победы революции вся тяжесть борьбы ложилась на их
плечи, войска же использовались крайне редко. Даже победа Учан-
ского восстания хотя и была одержана армией, тем не менее яви-
лась результатом борьбы, которую вели члены партии, опираясь
на учение партии, результатом их морального воздействия на вой-
ска. К сожалению, после победы Учанского восстания они прекра-
тили борьбу. На протяжении последующих двенадцати лет партия
вела борьбу в основном с помощью войск и очень редко (собствен-
но говоря, лишь в короткий период свержения Юань Шикая) с по-
мощью членов гоминьдана.
Проводя настоящую реорганизацию, наша партия использует
пример Советской России. Стремясь добиться решительного успе-
ха в революции, мы должны поставить дело так, чтобы члены
партии действовали совместно с армией. Именно таким путем рус-
ские противостояли интервенции великих держав. Революция в Рос-
сии тогда только что совершилась, н все же русские сумели одер-
жать победу над врагом, поскольку члены партии боролись за идеи
своей партии. Из сообщений ряда антирусски настроенных газет
мы узнали, что, когда английские солдаты высадились на побе-
режье Северного Ледовитого океана, русские войска отошли, не
оказав сопротивления. Однако они оставили после себя проклама-
ции, в которых спрашивали иностранных солдат, с какой целью
пришли они в Россию. Ведь великие державы заключили мир с
Германией, зачем же они предприняли поход против России? Пно-
* Речь перед членами гоминьдана.
331
странные солдаты, уверенные в том, что они идут в Россию сра-
жаться с немецкими войсками, а не против русского народа, стали
обращаться к своим офицерам за разъяснением, но офицеры ниче-
го пе могли им ответить. Тогда солдаты начали бросать позиции
и поднимать бунты. Все это произошло потому, что члены русской
партии сумели убедить не только свой парод, по и иностранных
солдат. Точно так же удалось повлиять и на японские войска,
вторгшиеся в Сибирь. Таков был результат борьбы русской партии
за свои идеи.
Паша же партия в течение многих лет действовала недостаточ-
но энергично и поэтому не раз терпела поражения. До победы на-
шей революции большинство членов партии охотно участвовало в
борьбе, однако после победы они стали отходить от нее, целиком
полагаясь на армию. Опыт России говорит о том, что окончатель-
ную победу революции может принести лишь непосредственное
участие в борьбе самих членов партии.
Гак почему же, провозгласив Республику, мы по-прежнему тер-
пим поражения? Объясняется это тем, что члены гоминьдана не
борются за идеи своей единственно революционной в стране пар-
тии. II если они хотят добиться подлинной победы революции, то
они должны включиться в борьбу. В противном случае па успех
рассчитывать не приходится. В прошлом члены гоминьдана вели
активную пропаганду идей партии, ио после победы революции
они стали считать, что такого рода деятельность бесполезна, что
настоящую борьбу можно вести, лишь став во главе войск. Такой
взгляд глубоко порочен. Опыт русской революции показывает, что
только тот успех можно назвать настоящим, который достигнут не
с помощью армии, а силами членов партии. То, чего мы не понима-
ли раньше, можем понять сейчас.
Теперь стало очевидным, что среди командиров войск наряду с
подлинными революционерами в нашей партии находились и такие
люди, которые под видом революционеров пробирались к военной
власти в своих корыстных целях. Л ведь армия — это орудие
истребления люден. Сейчас те, кто держит в своих руках тысячные
армии, обычно сплачивают солдат обещаниями различного рода
выгод; среди них редко встречаются такие, кто воспитывал бы сол-
дат на идеях. Последние события показывают, что войска идут в
бой и побеждают лишь когда знают, что их ждет награда, или
когда им представляется возможность захватить более богатую
территорию, чем та, на которой они находятся.
Отсюда понятно, что солдаты и офицеры воюют ради карьеры
и обогащения, а отнюдь не ради идей, как это в прошлом делали
члены партии. Поэтому если полагаться только па нынешнюю
армию, ю надежды иа успех очень мало. Лишь искоренив распро-
страненное ныне среди офицеров и солдат стремление к карьере
и ооогашению, привив им высокие идеалы, можно рассчитывать
из победу революции. Первое, что сейчас должны сделать члены
нарIип, — эго найти способ перевоспитать войска юго-западного
правительства, чтооы превратить их в революционную армию, го*
332
говую идти на жертвы ради трех народных принципов, а не ради
своих корыстных целей. Тогда армия и члены партии смогут под-
держать друг друга в борьбе и победа революции станет делом
ближайшего будущего.
Однако следует отметить, что войска обладают известными на-
выками ведения борьбы, которых совершенно нет у членов партии,
и в этом наш недостаток. Как солдаты, идущие в бой, должны
знать силу своего оружия и уметь им пользоваться, так и члены
партии, желающие отдать свои способности и энергию делу пере-
воспитания других, должны уяснить себе содержание трех народ-
ных принципов и конституции пяти властей, после чего испытать
свое оружие па практике. Только это может дать нужный эффект,
только при таком условии можно перевоспитать других.
Назначение оружия — истреблять людей Поэтому враг капи-
тулирует перед мощной армией. Назначение трех народных прин-
ципов и конституции пяти властен иное: они несут людям жизнь.
Поскольку конечная цель революции — спасение людей, необхо-
димо хорошо знать обстановку у противника и еще лучше — усло-
вия жизни солдат, крестьян, рабочих, торговцев. Но этих людей
нужно нс убивать, им надо нести жизнь Что же для этого необхо-
димо? Необходимо знать их горести, указать им пути, раскрыть
им наши принципы, и тогда победа над врагом станет возможной.
В этом и состоит наша сила, которой никто нс сможет противо-
стоять; все дело в том, сумеет ли наша партия правильно ее ис-
пользовать. Если крестьянам разъяснить, каким путем они могут
избавиться от нужды, они охотно пойдут за нами. Такой же под-
ход должен быть к рабочим, торговцам и солдатам. Какие бы
методы мы ни применяли, на какие бы силы ни опирались и каким
бы путем ни шли, мы должны понять следующее: если три народ-
ных принципа п конституция пяти властей не привели пока к со-
зданию государства справедливости и, может быть, не приведут и
в будущем, то сейчас с их помощью такое государство можно по-
строить.
Существуют два способа построения государства: один — с по-
мощью военной силы, другой - с помощью идей. Раньше наша
партия нс располагала войсками, и лишь сейчас у нес появились
небольшие вооруженные силы. Однако они всегда были слабее,
чем вооруженные силы противника. Главный враг нашей партии
в прошлом — маньчжурское правительство в военном отноше-
нии был сильнее нас, но все-таки мы свергли его. Потом мы рас-
правились с Юань Шикаем и Фэн Гочжаном. Сейчас нашими вра-
гами являются Liao Купь и У Пэнфу. Сможем ли мы свалить их?
Опыт истории говорит, что безусловно сможем. Это лишь вопрос
времени. Но свержение Нао Куня и У Пэнфу не приведет к успеш-
ному завершению революции, если оно будет осуществлено лишь
с помощью армии. Вспомните, как развивались революционные со-
бытия после падения маньчжуров, Юань Шикая и Фэн Гочжана
Если дело пойдет так и дальше, то перспективы революции будут
плачевны. Вот почему сейчас прежде всего надо разбить веру в
' ззз
возможность успешного завершения революции силами одних
только войск. Ведь среди солдат и офицеров еше не проведена про-
пагандистская работа и они пока не перевоспитаны. Даже самых
честных из них засасывает армейская обстановка, и они постепен-
но становятся корыстолюбивыми. Именно поэтому в течение ряда
лет армия так и не стала революционной.
Несведущие люди считают, что победить с помощью армии —
это и значит добиться успеха в революции, но они глубоко оши-
баются. Революция — это спасение людей, война же — их истреб-
ление. Борьба армии ведет к истреблению людей, борьба же чле-
нов партии — к спасению людей. Однако революция не может не
использовать армию как средство борьбы, так как, убивая одних,
она спасает других. Сейчас дело армии — убивать людей, дело же
партии — их спасать. Десять с лишним лет назад с помощью
армии были сметены все преграды и свергнуто маньчжурское пра-
вительство. Для решения этой задачи больше всего подходила
армия. После же падения маньчжурского правительства встала за-
дача спасать людей, которую должны были выполнить члены пар-
тии. Но она так и нс была выполнена. Лучшие люди партии заяви-
ли о своем невмешательстве в политические дела, худшие стали
стремиться к карьере и обогащению. Сейчас дела идут все хуже
и хуже. Само слово «революция» потеряло свой священный смысл.
В этом виновны революционеры, прекратившие борьбу.
Нынешняя организация направлена на то, чтобы вновь вовлечь
членов партии в революционную борьбу. Чтобы участвовать в ре-
волюционной борьбе, нужно хорошо знать методы ее ведения, а эти
знания можно приобрести лишь путем обучения. Древние спра-
ведливо говорили: «Не обучать народ военному искусству — зна-
чит бросить его на произвол судьбы». Так же обстоит дело и с
борьбой членов партии за ее идеи. Чтобы перевоспитывать других,
необходимо прежде самим получить соответствующую подготовку.
Сейчас наша партия стремится организовать обучение своих чле-
нов. В прошлом, поскольку они нс обладали нужными знаниями,
их участие в борьбе не приносило большой пользы. Если даже для
истребления людей необходима определенная подготовка, то тем
более она необходима для того, чтобы научиться их спасать.
Боевым оружием членов нашей партии являются три народных
принципа и конституция пяти властен. Вы все одобрили происхо-
дящую реорганизацию, но уяснили ли вы три народных принципа
и конституцию пяти властей? Ведь падение Цао Куня и У Пэпфу
ие будет означать окончательной победы партии, поскольку задачи
се не ограничиваются свержением одного-двух милитаристов.
Только участие в борьбе всех членов партии и осуществление ее
идей могут привести к действительной победе, которая целиком
зависит от того, как будет организована пропаганда. Армия ведет
пропаганду, полагаясь на силу оружия, мы же, члены партии,
на силу своих идей. И те и другие участвуют в революции, однако
результаты их борьбы разные. Успеха в революции можно достиг-
нуть пе истреблением людей, а их спасением. Нужно, чтобы народ
334
был в состоянии сам спасти себя; для этого ему необходимо по-
нять, как следует жить.
В нашей партии большинство составляют китайские эмигранты.
Возникает вопрос, почему существует китайская эмиграция? Пото-
му что люди, не имея возможности найти средства к существова-
нию в своей стране, вынуждены искать их за границей. По дан-
ным Сянганского порта, за последние двадцать лет в страны
Южных морей ежегодно выезжало 400—500 тысяч человек! Сейчас
это число возросло. Большинство людей, отправляющихся за гра-
ницу искать средства к существованию, не имеет денег на проезд
и влезает в долги, иными словами, продает себя в рабство ино-
странцам. Их начинают угнетать, как только они попадают на ко-
рабль. После высадки на берег положение их становится еще ху-
же, а когда они попадают па плантации и рудники, оно оказывает-
ся невыносимым. Почему они идут на такие лишения? Потому,
что они нс могут больше существовать в Китае. Из 400 тысяч еже-
годно покидающих страну на Родину возвращается менее 40 тысяч.
Это значит, что из десяти человек девять умирают на чужбине,
даже останки их невозможно похоронить иа Родине. Такова участь
обездоленных. Кое у кого, к счастью, находятся родные и друзья,
которые выкупают их и тем самым вызволяют из беды. Но ведь
всех ие выкупить! Таким способом можно спасти лишь незначи-
тельную часть людей.
Мы, революционеры, исходим из того, что надо спасать всех
людей — не только китайских эмигрантов, а весь народ. Вы знае-
те, что раньше острова Южных морен представляли собой пустын-
ные земли. Мы, китайцы, в поисках средств к существованию под-
няли целину, распахали луга и поля, но при этом разбогатела лишь
небольшая группа людей. В нашей стране много и пустующих зе-
мель и полезных ископаемых, однако эти богатства не используют-
ся. Объясняется это тем, что у нас нет хорошего правительства,
которое могло бы что-либо предпринять в этом направлении. Зада-
ча нашей революции — спасти парод и создать хорошее прави-
тельство. Но сначала необходимо добиться того, чтобы большин-
ство людей уяснило идеи партии, поняло ее путь. Сейчас мы
должны прежде всего разгромить мятежника Чэнь Цзюнмнна, вер-
нуть район Хуэйян — Чаоань — Мэйсянь, объединить всю провин-
цию, затем всю страну, осуществить идеи нашей партии, и тогда
можно будет спасти народ.
Двенадцать лет назад была одержана военная победа, но идеи
партии осуществить тогда ие удалось. В результате страдания
народа стали еще тяжелее. Обыватели возлагают вину за это на
революционную партию. Можем ли мы, революционеры, принять
такое обвинение? Жизнь действительно стала невыносимой. Если
раньше бандитизм был редким явлением, то теперь бандиты появи-
лись повсюду. Это произошло потому, что члены нашей партии
отошли от борьбы!
Каковы же пути спасения людей? Что касается провинции
Гуандун, то здесь мы сможем добиться своих целей, если половина
335
ЗО-мнллнонного населения поймет идеи нашей партии и будет
перевоспитана. Но для того чтобы члены партии могли спасать
людей, они сами должны разобраться в учении партии, попять по-
ложение вещей в обществе. Лишь тогда народ примет наши идеи.
Возьмем к примеру бойца: если он стреляет метко, его пуля пора-
зит противника. Так и член партии: если, разъясняя идеи партии,
он сможет проникнуть в душу человека, его пропаганда, несомнен-
но, окажет воздействие на слушателя.
Почему на одних пропаганда оказывает влияние, а на дру-
гих — нет? Объясняется это тем, что на пути к сердцам некото-
рых людей имеется преграда. Если ваш противник стоит за боль-
шим камнем, то, несмотря на меткость вашей стрельбы, он не бу-
дет поражен. Если на пути к сердцу человека имеется преграда,
ваши слова не дойдут до него. Вот почему надо всегда учитывать
индивидуальные особенности каждого человека. Ведь у всех лю-
тен есть свои стремления. Например, все хотят стать богатыми.
Наша партия, призывая к спасению людей, тоже исходит из этого
принципа. Но люди стремятся к личному обогащению, наша же
партия хочет добиться богатства для всех. Ныне люди ради денег
идут на все. Те, кто влачит рабскую жизнь з странах Южных мо-
рей, подвергаются большей опасности и гибнут чаще, чем солдаты
в бою. Эти несчастные ради богатства готовы па любой риск.
Принппп обогащения по противоречит принципам нашей пар-
тии. Разница между ними в том, что мы хотим богатства для всех,
а люди — только для себя. Добиться личного обогащения можно
лишь за счет интересов других людей. Наша партия по идет по
такому пути. Она считает, что все должны жить богато. Нужно
разъяснить всем слоям общества: если они действительно хотят
быть богатыми, необходимо, чтобы богатыми стали все. Только
так можно добиться подлинного богатства. Вот почему мы долж-
ны организовать хорошее правительство. Когда все люди поймут
необходимость создания правительства на основе этих принципов,
появится возможность сделать богатыми всех.
Когда в древности отдельные храбрецы осмеливались высту-
пать против существовавшего строя, они опирались па силу. Тот,
кто склонялся перед ними, оставался жив; тот, кто шел против них,
погибал. Совершая революцию, они подчиняли народ ради созда-
ния нового государства. Наша партия, совершая революцию, со-
здаст новое государство ради народа.
Сейчас наша страна раздроблена. Объединить се, опираясь толь-
ко па военные силы нашей революционной партии, невозможно.
Ведь они очень слабы, и, с военной точки зрения, победа вряд ли
будет на стороне революции. На чем же основывается утвержде-
ние, что наша партия непременно добьется успеха? Дело в том,
что сила революции подобна огромному камню, лежащему на горе.
Пока его нс трогают, он лежит спокойно. Но стоит его сдвинуть с
места, как он покатится вниз и остановится, лишь достигнув под-
ножия горы. Значит, стоит привести в движение революционные
силы, и их невозможно будет остановить.
336
Чем объяснить, что русская революция через шесть лет одер-
жала победу, а мы не можем добиться успеха в течение двенадца-
ти лет? Тем, что организационные методы нашей партии несовер-
шенны, а также тем, что в то время ие было примера, которому
можно было бы следовать. Во Франции революция завершилась
через восемьдесят лет, в Америке революционная борьба привела
к государственной независимости после восьмилетней кровопролит-
ной войны. Тогда еще нс было определенных методов борьбы.
Только в наши дни Россия нашла эти методы, и они могут служить
образцом для пашей партии.
Каждый член партии должен бороться за осуществление наших
идей. Надо стремиться ие к захвату власти в армии, а к установ-
лению контроля над ней, к использованию ее в наших интересах.
Успех русской революции был достигнут не только благодаря уме-
лому использованию армии, но и благодаря умелой пропаганде.
Хотя в военном отношении мы слабее, чем наши противники, одна-
ко идеи нашей партии более благородны и наши соотечественники
уже давно уверовали в них. Поскольку люди верят в наши идеи,
члены партии должны отдать весь спой разум, все свои способно-
сти разъяснению массам этих идей, и тогда каждый испытает их
благотворное влияние.
Если мы сумеем найти правильные методы и добиться, чтобы
большинство парода уяснило три народных принципа и конститу-
цию пяти властей, то революция сможет победить и без примене-
ния вооруженной силы.
Русским войскам удалось распропагандировать иностранных
солдат. Нашими противниками сейчас являются солдаты нашей
собственной страны. Неужели мы не сможем распропагандировать
их? Восстания «новой армии» в Гуанчжоу и в Учане свидетель-
ствуют, что это возможно. Следовательно, стоит нашей партии как
следует организовать пропаганду, и с войсками Цао Купи и У
Пэйфу произойдет то же самое, что с бывшей маньчжурской «но-
вой армией», и мы с минимальной затратой сил добьемся макси-
мального успеха. Вот почему наша партия должна повседневно
учиться вести пропаганду, неустанно совершенствоваться и прак-
тиковаться. Когда опа достигнет мастерства, опа преодолеет все
преграды на своем пути. Сейчас юньнаньская армия славится
своей боеспособностью: воины этой армии повседневно тренируют-
ся и обучаются, по теряя ни минуты.
Идеи нашей партии отражают чаяния всех пародов. Призывая
сделать всех людей богатыми, они отвергают обогащение одних за
счет других. Уровень жизни населения в таких странах, как
Англия, Франция, Америка, выше, чем у нас, поскольку в этих го-
сударствах правительства постоянно заботятся о счастье народа,
защищают его от стихийных бедствий, добиваются для него вся-
ких благ. Поэтому и народ там живет богато.
Всякий раз, когда члены нашей партии будут сталкиваться с
людьми, которые не воспринимают пропагандируемые ими идеи,
они должны выяснить причину этого. Сегодня мы договорились о
337
том, что через каждые две недели мы будем собираться здесь для
учебы и для отчета о работе, проделанной за данный период. На-
чиная со следующего понедельника мы будем совместно разбирать
определенные вопросы, а чтобы подготовиться к ответам на вопро-
сы слушателей, будем накапливать необходимый материал. По-
добно тому как воюющая армия после сражений должна попол-
нять свои боеприпасы, так и члены партии, ведя пропаганду среди
масс, должны пополнять свой материал. Для этого мы будем со-
бираться раз в две недели, и тогда пропагандистская работа пой-
дет успешно.
Три народных принципа и конституция пяти властей впервые
выдвинуты и разработаны мной. Их толкование должно основы-
ваться па моем толковании. Только при этом условии можно из-
бежать их ошибочного понимания и объяснения. Я приложу все
усилия, чтобы снабдить вас материалом, который будет служить
оружием в руках армии пропагандистов.
УСПЕХ РЕВОЛЮЦИИ ЦЕЛИКОМ ЗАВИСИТ
ОТ ПРОПАГАНДЫ ИДЕЙ ПАРТИИ* .
(30 декабря 1923 г.)
Друзья!
Цель нынешней реорганизации гоминьдана состоит в том, что-
бы изменить методы ведения борьбы: обратить особое внимание на
пропаганду и отказаться от чрезмерного увлечения военной дея-
тельностью. Сегодня я остановлюсь на следующем вопросе: поче-
му при выборе методов борьбы основной упор должен быть сде-
лан на пропаганду, а нс на военную деятельность.
Общеизвестно, что после свержения маньчжурской династии
главным методом нашей революционной борьбы стали военные
действия, между тем как до падения Цинов во главу угла стави-
лась пропагандистская работа. Объясняется это тем, что после
свержения маньчжуров появилось гораздо больше, чем раньше,
возможностей для создания воинских формирований. Какой же,
однако, метод более эффективен? Конечно, ведение борьбы с по-
мощью пропаганды. Возьмем, например, Учанское восстание. Внеш-
не его успех был определен вооруженной борьбой. Но ведь войска,
находившиеся тогда в Учане, были обучены маньчжурским прави-
тельством, а не нашей партией! И если они поднялись на револю-
ционную борьбу, то только потому, что еще до восстания под
воздействием пропаганды усвоили наши идеи. Поэтому успех Учан-
ского восстания был целиком предопределен нашей пропагандист-
ской работой. Допустим, что войска, находившиеся в то время в
Учане, не испытали бы на себе воздействия нашей пропаганды и
не поняли идей революции. В этом случае, если б нашей партии
удалось поднять какие-либо другие войска против маньчжурских
солдат в Учане, последние, конечно, оказали бы им решительное
сопротивление и наше революционное выступление вряд ли увен-
чалось бы успехом. Или, если бы, имея войска, мы не вели средн
них пропагандистской работы и наши солдаты совершенно не по-
нимали бы, зачем нужна революция, то, вступив в борьбу с мань-
чжурской армией, мы имели бы нс больше шансов на успех, чем
наши противники.
Речь перед членами гоминьдана.
339
Что же касается Учанского восстания, то оно очень быстро до-
стигло своей цели исключительно благодаря тому, что находившие-
ся в городе правительственные войска поднялись по собственному
почину. Основной же причиной, побудившей их выступить, послу-
жила наша успешная пропаганда. Под ее воздействием солдаты
правительственных войск поддержали наши идеи и пе выступили
против пас. Каких поистине блестящих результатов можно до-
биться, используя в интересах нашего дела войска противника!
После свержения маньчжурской династии мы решили, что по--
скольку успех был достигнут с помощью войск, то нет необходимо-
сти придавать особое значение пропаганде. Более того, кое-кто
стал рассматривать пропаганду как второстепенное дело. Все это
привело к разброду в стране, к бесчинству милитаристов. Мы не
можем пе нести за это ответственности. II если мы хотим добиться
дальнейшего прогресса, хотим полностью осуществить наши рево-
люционные идеи, нам необходимо вернуться к тому революционно-
му методу, который применялся до Учанского восстания, то есть
сделать основной упор на пропаганду. Поэтому после нынешней
реорганизации мы будем просить перенести центр тяжести борьбы
па пропагандистскую работу.
Факты из истории прошлого подтверждают, что прогресс миро-
вой цивилизации определялся главным образом успехами пропа-
ганды. Чему, например, обязана своим возникновением китайская
культура? Исключительно пропаганде. Известно, что наиболее про-
славленным человеком в Китае был Конфуций. Зачем он изъездил
все княжества? Чтобы пропагандировать деяния Но, Шуня, Юя,
Тана, Вэня, У и Чжоу-гуиа. Для чего он составил «ЛПп-цзпи», «Шу-
цзпн» и «Чунь-цю?» Чтобы и в последующие века можно было вес-
ти пропаганду деяний Яо, Шуня, Юя^ Тана, Вэня, У и Чжоу-гуна.
Вот почему его учение распространилось по всей стране и дошло
до наших дней. I ак возникла наша культура. Сейчас старая ки-
тайская культура не уступает нынешней европейской и американ-
ской именно потому, что Конфуций более двух тысяч лет назад
проделал такую работу. Пли взять, например, буддизм. Из Индии
он распространился по всей Азии, его исповедуют больше людей,
чем какую либо другую религию, и все это благодаря тому, что
Шакья-муни был искусен в пропаганде. Возьмем далее, к примеру,
христианство. Из Европы оно проникло в Америку, а затем в Азию,
в том числе и в Китай. Христианские храмы имеются теперь во
всем мире. Такое распространение христианской веры также объ-
ясняемся icM, что ее последователи умеют вести пропаганду.
Релш ия привлекает людей потому, что она содержит в себе
определенные идеи и заставляет людей верить в них. Если простые
люди г.ivooKO уверуют в идею, они готовы идти во имя ее на
с мери,. Вог почему проповедники религии часто способны пожерт-
вовать жизнью за свое дело. Вот почему религия бывает сильнее
политики.
Пель гоминьдана в революции — изменить политическое уст
роиство Китая, осуществить три народных принципа и констпту-
340
цию пяти властей. Эти идеи ближе людям, чем идеи религиозные.
Ведь религиозные идеи говорят либо о будущем, либо о вещах
потустороннего мира. Наши политические идеи связаны с настоя-
щим, с тем, что непосредственно затрагивает людей. Религия за-
ботится о будущем счастье души, политика же — о нынешнем
счастье существующей плоти. Что касается будущего души, то это
нечто весьма призрачное; ныне же существующая плоть — вполне
реальное явление. Адепты религии, проповедуя веру в нечто при-
зрачное, добиваются колоссального эффекта. Мы же. представите-
ли политической партии, пропагандируем веру в совершенно реаль-
ные вещи. Так неужели мы должны опасаться неудач?
Реальные политические идеи могут осуществляться двумя мето-
дами. Один из них — насильственный метод вооруженного принуж-
дения народа. Политические перевороты в древнем Китае в боль-
шинстве случаев осуществлялись этим путем. Другой метод — метод
пропаганды, ведущий к тому, что люди добровольно подчи-
няются и охотно выполняют указания. Этот метод редко применял-
ся в китайской истории.
Главным недостатком людей, совершавших политические пре-
образования в Китае, было себялюбие и своекорыстие; многие ге-
рои и выдающиеся личности стремились стать императорами. Лишь
дважды на протяжении нашей истории возникали авторитарные
режимы, державшиеся не только военной силон. Это было в пе-
риод правления Чэн Тана и У-вана. Они начали с того, что, при-
няв за административную единицу уезды в 70—100 ли, создали там
местные органы власти, известные своей гуманностью, чем завое-
вали уважение во всей стране. Поэтому впоследствии, когда им
случалось совершать военные походы, их повсюду встречали с
радостью; при походе на восток — печалились западные варвары,
при походе на юг — обижались северные — так приветствовал их
народ1. Таким образом, Китай тогда был объединен не одной толь-
ко военной силой. Создавая местные органы власти, славившиеся
своей гуманностью, и добиваясь уважения парода. Чэн Ган и
У-вап придавали особое значение пропаганде. Благодаря этому на-
селение поддерживало их, не оказывало им сопротивления, и в те-
чение нескольких веков жизнь китайского народа была счастливой.
Впоследствии стали говорить, что правления Чэн Тана и У-вана
«отвечали воле неба к интересам людей».
В наше время, когда политическое сознание людей достигло
высокого развития, когда идеи демократии получили широкое рас-
пространение, тем более нельзя полагаться па одну лишь военную
силу. Необходимо добиваться, чтобы каждый человек был готов
добровольно подчиниться нам, чтобы все одобряли идеи нашей пар-
тии. Только тогда будет легко добиться успеха. Для скорейшего
достижения победы революции надо, чтобы девять десятых нашей
борьбы приходилось на пропаганду и лишь одна десятая — на
1 Имеется в виду, что все окраинные народы стремились как можно скорее
оказаться под властью ханьцев.
311
военную силу. Гоминьдан за последние годы слишком мною вни-
мания уделял вооруженной борьбе и слишком мало пропаганде.
Настоящая реорганизация, предусматривающая перенесение цент-
ра тяжести на пропаганду, ставит своей целью исправить ошибки
прошлого.
Взяв на себя задачу организовать пропаганду, следует про-
являть настойчивость и последовательность в раооте, нельзя до-
пускать, чтобы сегодняшний энтузиазм сменился завтра разочаро-
ванием и унынием. Убедить человека — дело нс легкое, для этого
нужно время. Если наши идеи будут проникать глубоко в сердца
людей, мы сможем получить желаемые результаты. А для этого
необходимо неустанно вести пропаганду. Кто не понимает этого,
тот не понимает революционных принципов. По-настоящему уяснив
революционные принципы, человек обретает настойчивость. Ведь
революция преследует определенную цель, и, чтобы достигнуть ее,
нельзя останавливаться на полпути. Мы добьемся своей цели —
таково наше непреклонное стремление. У всякого человека, когда
он что-либо предпринимает, есть определенное стремление.
Древние говорили: «Когда у человека ясная цель, его дело за-
вершится успехом». Если с этой точки зрения посмотреть на людей,
что целыми днями суетятся в деловых районах города, то у всех у
них, пожалуй, одна цель — разбогатеть. Могут ли они в конечном
счете удовлетворить свое желание? Да, некоторые из них могут
разбогатеть и тем самым добиться цели. Но подобная цель слиш-
ком эгоистична, она противоречит интересам других, которые лег-
ко могут помешать ее осуществлению. Таким образом, большин-
ство людей нс в состоянии достигнуть своих целей.
Существует еще один вид стремления — единое стремление
многих людей. Когда все действуют в одном направлении — успеха
добиться легко. Правильно говорят, что «единство воли — неодо-
лимая сила». Например, революционеры в свое время стремились
свергнуть маньчжурскую династию, и в конечном счете республика
действительно была создана. Вот что означают слова: «Когда у
человека ясная цель, его дело завершится успехом». Однако сверг-
нуть маньчжурскую династию стремилось и Тайнинское государ-
ство. Почему же тогда не удалось сделать этого? Где надо искать
причину? Хун Сюцюань, подняв восстание в деревне Цзнньтянь
провинции Гуаней, сумел пробиться в провинции Хубэй, Цзянси и
Аньхой и основал столицу в Панкине. Гайпинская революция,
воооще говоря, могла бы победить. Но она потерпела поражение,
поскольку против нее выступили такие люди, как Цзэн Гофань,
1зо Цзунтан, Ли Хунчжан. Маньчжурам, сумевшим использовать
их в своих интересах, удалось тогда сохранить империю. Цзэн Го-
фань, Цзо Цзунтан и Ли Хунчжан были ханьцами. Хун Сюнюань
гоже )ыл ханьцем. Он выступал против маньчжуров, а не против
ханьцев. Однако в то время лишь немногие ханьцы понимали не-
обходимость борьбы с маньчжурами. Поэтому они истребляли друг
друга, а маньчжуры загребали жар чужими руками.
342
После падения династии Мин, приведшего к порабощении
ханьцев, в стране неоднократно поднимались антиманьчжурские
восстания, но безуспешно. II всякий раз причина поражения со-
стояла в том, что ханьцы боролись друг против друга. Если бы
ханьцы ие выступили против ханьцев, Тайпинская революция лег-
ко победила бы. Когда в 1911 году вспыхнуло Учанское восстание,
военные действия в стране продолжались всего два-три месяца и
завершились полным успехом, Тайпинское же государство вело
борьбу более десяти лет и безрезультатно. Чем же объяснить это?
Тем. что в первом случае ханьцы поддержали друг друга, а во вто-
ром нет. В 1911 году ханьцы поняли, что необходима взаимная
поддержка, и поэтому власть маньчжуров была сметена одним уда-
ром. Во времена же Тайпинского государства они не понимали
этого, поэтому Хун Сюнюань так и не смог свергнуть маньчжуров.
Чем же объяснить эго? Тем, что в нервом случае все ханьцы уясни-
ли отличие своих интересов от интересов маньчжуров, а во вто
ром — пет. В 1911 году вся страна поняла это различие, поэтому
когда ханьцы в Учане подняли восстание, то уже ни один ханец
нс пошел против своих, не пошел защищать Маньчжурскую импе-
рию. Понимание же или непонимание нашими соотечественниками
различий между маньчжурами и ханьцами всецело зависело от
того, вели или не вели сторонники революции повсеместную про-
паганду. Задолго до Учанского восстания наша революционная
партия уже разработала принцип национализма. Мыслящие люди
вели пропаганду этого принципа по всей стране. Один убеждал де-
сятерых, десятеро убеждали сотню; люди действовали единодушно,
и в конце концов все поняли, что нельзя восстановить государство
ханьской нации, не изгнав маньчжуров. Поэтому после Учанского
восстания никто из ханьцев нс стал помогать маньчжурам, и они
без помощи ханьцев не смогли удержаться у власти!
Сила, сложившаяся из единодушных действий множества лю-
дей и позволившая ханьцам в 1911 году изгнать маньчжуров, на-
зывается коллективной силой. Такая коллективная сила очень ве-
лика. Хотя задачи, стоящие перед Китаем, исключительно трудны,
их можно решить сравнительно легко, используя силу всех 400
миллионов китайцев. Горстка людей ничего не в состоянии сделать,
ибо силы отдельного человека незначительны. Один человек, на-
пример, способен поднять груз в 100 цзиней, перенести его на рас-
стояние в 10 ли, причем каждый день он может проделать это де-
сять раз. Значит, с помощью десяти человек в день можно пере-
носить груз в 1000 цзиней, а с помощью ста человек — в 10 тысяч
цзиней. А сколько цзиней груза способны перенести 400 миллионов
человек за один день? А сколько за сто дней? Нам трудно себе
представить это, поскольку в жизни не бывает, чтобы 400 миллио-
нов человек одновременно переносили груз.
Чтобы лучше понять, давайте рассмотрим коллективную силу
животных. Всех животных, в зависимости от того как они приме-
няют свою силу, можно разделить иа две группы. Одни действуют
в одиночку, например тигр, про которого говорят: «Когда в горах
313
появляется тигр, все животные покидают ущелья». Тигры не дей-
ствуют совместно. Точно так же ведут себя львы и леопарды. Дру-
гие животные действуют коллективно. Особенно в этом отношении
выделяются муравьи. Их сообщества иногда насчитывают до не-
скольких десятков миллионов особен. Большими и очень органи-
зованными сообществами живут также пчелы. Все пчелы, находя-
щиеся в одном улье, имеют своп определенные обязанности: одни
строят улей, другие собирают пищу, третьи — нектар цветов, чет-
вертые сторожат улей, пятые готовят мед. Кроме того, у них есть
и вожаки, которых называют пчелиными матками. Прямо как в го-
сударстве, где имеется административный, законодательный и
судебный персонал, где все строго упорядочено, где каждый добро-
совестно выполняет своп обязанности, нс вмешиваясь в дела дру-
гих, но помогая им.
Еще легчо увидеть, как используется коллективная сила, на
примере муравьев. Если во время загородной прогулки вам слу-
чится попасть под дождь, вы сможете наблюдать, как множество
муравьев строит в земле длинный подземный ход, спасаясь от дож-
дя. Если бы эту работу выполнял один муравей, у которого сил
хватит лишь на то, чтобы перетащить крохотный кусочек земли, то
сколько бы потребовалось ему времени на рытье этого длинного
прохода? Но когда сообща трудится бесчисленное множество му-
равьев, тогда из малого складывается великое и длинный подзем-
ный ход строится в короткий срок.
Человек по своей природе отличен от животных. Большие груп-
пы людей могут объединяться в коллективы, однако сплачиваются
они не так тесно, как пчелы и муравьи. Так, среди живущих вмес-
те пчел каждая имеет свои обязанности, не вмешивается в чужие
дела и ие увиливает от своих, каждая до конца выполняет свой
долг. Взять, нс пример, пчелу-сторожа, в хвосте у которой спрята-
но жало. Опа знает, что ее обязанность — охранять улей. В случае
опасности она пускает в ход жало, борется насмерть, но не отсту-
пает. Этот боевой дух говорит о ее способности к самопожертво-
вани ю.
Способность к самопожертвованию у пчелы пе является благо-
приобретенным качеством; оно дано от природы, и его можно на-
звать инстинктом. У людей же нет такого инстинкта. Возьмем, на-
пример, солдат. Их надо длительное время обучать и тренировать,
чтобы они были готовы идти в бой. Но и после этого некоторые
еще подумают, стоит ли умирать, и изменяют своему долгу. В наш
век в просвещенных странах есть солдаты, которые предпочитают
смерть нарушению долга и не размышляют о личных выгодах.
Однако благородные качества этих солдат все же уступают ин-
стинкту пчел. Что же касается китайских солдат, то они тем более
не могут сравниться в этом отношении с пчелами. У нас распро-
странена поговорка: «Хорошее железо нс идет на гвозди, хороший
сын не идет в солдаты». Чтобы сделать из китайца хорошего вои-
на, требуется длительное обучение и тренировка, а в верности дол-
гу они далеко уступают пчелам.
311
Пчелы обладают врожденным чувством коллективизма. Каждая
из них без всякого обучения выполняет своп обязанности. Люди
тоже в какой-то мере одарены от природы чувством коллективиз-
ма, которое можно развить лишь путем обучения. Но даже будучи
развитым до предела, оно не сравнится с чувством коллективизма
пчел. Пчела, проявляя свои природные инстинкты, всегда без коле-
баний смело бросается вперед, люди же без должной тренировки
обычно легко утрачивают врожденные качества. Вот почему сре-
ди людей часто появляются отступники и изменники; люди часто
истребляют друг друга. Этого никогда не бывает ни у пчел, ни у
муравьев.
Чтобы добиться прогресса Китая, построить государство в со-
ответствии с тремя народными принципами и конституцией пяти
властей, необходимо использовать коллективную силу. А чтобы
использовать коллективную силу, следует вести борьбу, опираясь
на разум и силу масс. Нельзя полагаться на отдельные личности,
использовать силу одиночек, поскольку она может дать лишь не-
значительные результаты, причем очень нескоро.
После создания Республики на поверхность всплыли такие
представители старой бюрократии, как Юань Шикай и Чжао Бин-
цзюнь. При маньчжурах эти люди вели себя весьма смирно, а
когда образовалась Республика, они перешли на ее сторону и в
первое время были верны ей. подчинялись се приказам и не смели
нарушать законы. Почему же впоследствии они стали на путь без-
законий? Объясняется это гем, что после свержения маньчжурской
династии п провозглашения Республики эти старые бюрократы еще
совершенно не представляли, что такое республика, а народ в свою
очередь не знал, что он должен делать как хозяин страны, и не
взял этих людей под свой контроль. В период же монархии хозяи-
ном был император, который и управлял этими бюрократами. Они
боялись императорской власти, боялись лишиться своих постов,
поэтому рабски пресмыкались перед ним. С установлением Респуб-
лики хозяином стал народ, вся власть перешла в его руки, и он
мог бы удержать этих людей под своим контролем. Однако, впер-
вые вырвавшись из рабского состояния и став хозяином страны,
он еще не умел вести себя по-хозяйски и осуществлять народовла-
стие. Поэтому представители бюрократии, видя, что над ними нет
хозяина, совершенно распоясались.
Успех революции и создание Республики были результатом
борьбы передовых людей, простой же народ тогда нс понимал
смысла событий. В начальный период существования Республики
бюрократы еще боялись вмешательства передовой общественности
и некоторое время не решались чинить произвол. Впоследствии же,
связавшись с милитаристами, они осмелели, стали захватывать по-
литическую власть, нарушать законы и порядок, творить всяческие
бесчинства. То Юань Шикай пытается стать императором, то Чжан
Сюнь совершает монархический переворот, то Цао Кунь покупает
пост президента и поднимает вооруженный мятеж против Респуб-
31 з
лики. В результате государство сейчас нс принадлежит народу, а
целиком находится в руках бюрократов и милитаристов.
Природа не наделила людей такими полезными инстинктами,
как пчел и муравьев, но человек может усовершенствовать свои
врожденные качества в процессе учения. Простой народ стремит-
ся приобрести знания, но пе знает, как это сделать.
Если передовые деятели хотят, чтобы простые люди приобрели
знания, они должны учить их. Учить — это значит вести пропаган-
ду. Один обучит десятерых, десять обучат сто, а сто — тысячу; со
временем будут охвачены все 400 миллионов. Если 400 миллионов
человек поймут наши идеи, они поддержат нас в строительстве Ки-
тайской Республики. Лишь паша партия располагает той силой,
которая нужна для осуществления этого великого дела, потому что
она имеет свои идеи. Таких идей нет у других партий, поэтому
они бессильны что-либо сделать.
С чего же надо начинать строительство государства и что такое
государство? В государстве живут люди, и основой государства
являются воззрения народа. Почему в настоящее время большин-
ство государств мира по своему устройству являются республика-
ми, а раньше были империями? Потому что политические взгляды
народов в различные периоды различны. Преобразовать государ-
ство — это отнюдь пе значит сдвинуть горы и изменить русла рек,
так же как для преобразования провинции Гуандун вовсе не тре-
буется перемещать гору Байюньшань в провинцию Хэнань или из-
менять течения рек Дунцзян, Сицзян и Бэйцзян. Нужно лишь
преобразовать психологию людей, ликвидировать устаревшие
взгляды народа и заменить их новыми — и основы государства
будут обновлены. Создание новой основы государства можно срав-
нить с закладкой фундамента: когда фундамент заложен, возведе-
ние стен и крыши уже не представляет большой трудности.
Три народных принципа нашей партии преобразуют мировоз-
зрение народа. Что такое три народных принципа? Кратко можно
ответить так: народ владеет, парод управляет, народ пользуется.
Точнее говоря, это принцип национализма, принцип народовластия
и принцип народного благосостояния. Эти три принципа означают,
что вся власть в стране должна находиться в руках народа, все
декреты должны издаваться народом, всеми благами в государстве
должен пользоваться народ. Смысл этих трех принципов может
быть выражен в шести словах: парод владеет, народ управляет, на-
род пользуется. Конституция пяти властей, основанная на трех на-
родных принципах, предусматривает создание государства, подоб-
ного пчелиному улыо, где поиски пищи, сбор нектара, охрана улья
и т. д. выполняются всеми пчелами, причем каждая из них делает
свое дело. Одним словом, три народных принципа и конституция
пяти властей являются программой построения государства. Это
государство будет напоминать пчелиный улей, в котором не позво-
ляют, чтобы одни пчелы жили за счет других, в котором поддер-
живают строгий порядок и по допускают ни малейшего столкнове-
ния интересов. Паше государство, в котором будут осуществлены
346
принципы «народ владеет, народ управляет, народ пользуется»,
станет самым благоустроенным на земле, а наш народ — самым
счастливым в мире. Достичь этой цели силами небольшого числа
членов гоминьдана, находящихся сейчас в Гуандуне, невозможно.
Для этого необходима коллективная сила, объединенные усилия
всего народа. А чтобы весь народ действовал с нами заодно, он
должен уяснить те принципы, которыми мы руководствуемся. В про-
тивном случае народ не только не пойдет за ними, но и выступит
против нас.
В сущности никто по доброй воле не желает быть рабом чуже-
земцев. Однако в прошлом ханьцы не понимали, что императором
Китая был чужеземец-маньчжур. Поэтому такие люди, как Цзэн
Гофань, Изо Цзунтан и им подобные, охотно становились рабами
маньчжуров, храня беззаветную преданность, и выступали против
ханьцев. В то время, храня беззаветную преданность своему госу-
дарю, веря в гуманность и справедливость маньчжурской династии,
они ие могли бороться против нее. Поскольку ханьцы не понимали
различия между маньчжурами и ханьцами, не усвоили идей нацио-
нализма, нс сознавали необходимости борьбы против императора-
маньчжура, многие из них всю жизнь оставались рабами чужезем-
цев и даже считали это почетным для себя. К 1911 году взгляды
ханьцев резко изменились. Поэтому, когда в Учане вспыхнула ре-
волюция, она нашла поддержку во всей стране. Именно в Учане
мы поняли: чтобы осуществить революцию, необходимо разъяс-
нять ее цели.
Пропаганда принципа национализма, идеи свержения мань-
чжурской династии дала большие результаты. Сейчас мы должны
уделять такое же серьезное внимание принципам народовластия и
народного благосостояния. Однако, пропагандируя принцип нацио-
нализма, мы могли путем противопоставления маньчжуров хань-
цам сделать его легко понятным. Сейчас же. пропагандируя прин-
ципы народовластия и народного благосостояния, трудно найти
простые сравнения, при помощи которых можно было бы легко
разъяснить людям их смысл. Это трудно сделать потому, что чело-
века засасывает окружающая обстановка. Если, например, вы-
пустить из тюрьмы заключенного, который провел там более десяти
лет, и позволить ему идти, куда он хочет, то он все равно вер-
нется в тюрьму, поскольку он привык к ней, прожив там так дол-
го. Вернувшись в тюрьму, он будет чувствовать себя, как дома, а в
другом месте — непривычно.
Еще пример. Все знают, что известная война между Югом и
Севером в Америке началась из-за рабства. В то время на Юге
Америки проживало несколько миллионов черных рабов. На Севе-
ре находились торгово-промышленные штаты, на Юге — сельско-
хозяйственные, где эти многочисленные рабы работали на белых
Что же послужило причиной войны? Северяне, проповедовавшие
гуманизм и добивавшиеся равноправия для всех, считали недопус-
тимым существование рабства и хотели с помощью правительства
изыскать средства для выкупа негров. Южане же, защищая свое
зг
право собственности на черных рабов и считая, что правительство
не должно вмешиваться, выступали против северян. Из-за этих
разногласий и возникла война между Югом и Севером. Север одер-
жал победу, Юг был разбит, рабство было отменено, и несколько
миллионов негров получило свободу. Первое время после осво-
бождения негры чувствовали себя совершенно беспомощными, нс
зная, за что взяться. Ведь пока они были рабами, хозяин снабжал
их и одеждой, и пищей, и жильем, так что жизнь их была вполне
устроенной. Лишившись вдруг хозяев, они не представляли, как им
найти средства к существованию, и в течение какого-то времени
жизнь казалась им невыносимой.
Вы знаете, что в Америке было двг; великих человека — Ва-
шингтон и Линкольн. Линкольн прославился тем, что освободил
черных рабов. Однако негры лишь сейчас поняли, чем они обя-
заны Линкольну. Па первых же порах после освобождения они
не только не испытывали к нему благодарности, а, напротив, по-
носили его В то время многие негры, ругая Линкольна, говорили:
«Раньше мы жили хорошо, зачем ему нужно было причинить нам
вред?»
Мы, революционеры, свергли маньчжурскую династию л вывели
народ из рабского состояния, сделав его хозяином страны. Тем не
менее сейчас, став хозяином, народ не только не благодарен нам,
он клянет пас из-за нынешних временных трудностей. Люди часто
говорят: «Раньше мы жили хорошо, а с тех пор как победила рево-
люция, в стране беспорядки, народ нищает. Уж лучше бы появил-
ся истинный Сын Неба или же была бы восстановлена маньчжур-
ская династия, а от Республики пет никакого проку!»
Раньше чиновники могли подвергать людей порке, сейчас это
наказание отменено. Дозволительно спросить: разве по одному это-
му факту нельзя судить — принесла ли пользу Республика? Если
мы хотим, чтобы народ понял преимущества Республики, мы долж-
ны заняться широкой пропагандой, убеждать людей, но ни в коем
случае не подавлять их военной силой. Если применение военной
силы и может привести к временному успеху, оно все равно не пе-
ределает коренным образом мировоззрения народа, не изменит при-
вычки людей. Например, сейчас армия Чэнь Цзюнмина перешла
на сторону Севера, ее примеру последовали войска Лу Жунтина.
Почему они это сделали? Потому что, по их мнению, именно в Пеки-
не находился истинный Сын Неба, которого они считали носителем
законной власти, а в Республике, по их представлению, власть не-
законная. Еще один пример. Когда на шестом году Республики
Лу Жуптин был в Пекине, он пошел на поклон к низложенному
императору Сюаньтуну. В этом проявилось такое же слепое рабо-
лепие, от которого не могли избавиться негры Америки в течение
некоторого времени после их освобождения. Если мы хотим в кор-
не переделать людей, мы должны найти способ перевоспитать их,
а перевоспитывать — это значит вести пропаганду. Методы, кото-
рые следует при этом применять, должны отвечать требованиям
момента. Например, сейчас, когда в связи с вопросом о таможен-
318
ных доходах иностранцы устроили демонстрацию военного морско-
го флота, мы должны, чтобы дать им отпор, использовать принцип
национализма.
Разъяснить принцип национализма легко, разъяснить принцип
народовластия довольно трудно, ио еще труднее разъяснить прин-
цип народного благосостояния. Раньше многие знали лишь один
принцип национализма и только теперь уясняют принцип народо-
властия. Что же касается принципа народного благосостояния, то
и сейчас еще очень многие не знакомы с ним. Взяв на себя дело
пропаганды, мы должны прежде всего сами понять этот принцип.
Иначе получится, что слепой ведет слепого.
Еще до победы революции средн гуаидунцев ходила поговорка,
в которой выражались суть принципа народного благосостояния и
доброжелательное к нему отношение. Поэтому ее можно использо-
вать для пропаганды среди масс, в том числе для разъяснительной
работы и среди самых невежественных слоев населения. А как
повлиять иа психологию простых людей? К ним надо обращаться
со словами, близкими и понятными им. Таким путем можно воз-
действовать на многих людей и достигнуть хороших результатов
без особых усилий. Выражение, о котором идет речь, создано не
нами, революционерами, а самим народом. Вот оно: «Когда побе-
дит революция, для всех будет дешевый рис». Эти слова очень
справедливы: ведь если революция победит и будет осуществлен
принцип народного благосостояния, то парод действительно полу-
чит дешевый рис.
Сейчас, однако, цена на рис стала еще выше, чем прежде. Но не
думайте, что это — результат проведения в жизнь принципа народ-
ного благосостояния. Высокая цена па рис является следствием
искусственного взвинчивания заработной платы. У нас в провин-
ции Гуандун рабочие раньше нс имели своих организаций. В по-
следнее время рабочие образовали различные профессиональные
союзы для борьбы против притеснений хозяев. В случае конфлик-
та с хозяевами они объявляют забастовку, добиваются увеличения
заработной платы и сокращения рабочего дня. Этот способ заим-
ствован из-за границы. Иностранные рабочие требуют повышения
заработной платы, учитывая, что в их странах промышленность
высоко развита, что там имеются громадные предприятия. Обыч-
ный завод в год дает миллионы дохода. В Шанхае, например, не-
сколько лет назад наше предприятие с миллионным капиталом
ежегодно получало 2—3 миллиона прибыли в год, а за границей
такие заводы дают сотни миллионов прибыли. Достигнутый там
высокий жизненный уровень способствует объединению рабочих в
союзы, которые борются за то, чтобы предприниматель получал
лишь определенную часть прибыли, а остальное распределялось
между рабочими.
Узнав об этом, китайские рабочие стали действовать таким же
путем, не учитывая состояния пашей промышленности. Они тре-
буют увеличения заработной платы, не понимая, что в Китае нет
крупных заводов, что у нас мелкое, распыленное производство.
349
Это ведет к вздорожанию всех товаров, в том числе и риса. Вот
какие результаты дала пропаганда идей свободы. Каким же обра-
зом можно поправить положение?
С точки зрения европейских и американских капиталистов, для
этого необходимо одновременно с повышением заработной платы
повышать и цены на товары, но это не коренное решение вопроса.
В Европе и Америке сейчас думают о коренном решении, то есть
о социальной революции. В Китае же промышленность пока не
развита, поэтому забастовки, которые применимы за границей,для
него непригодны. Каким же путем можно добиться того, чтобы
после победы революции народ получил дешевый рис? За границей
стремятся достичь такой цели путем организации кооперативов
рабочих и крестьян, которые позволяют освободиться от посред-
ничества торговцев, наживающихся на комиссионных, и таким об-
разом сократить многие непроизводительные расходы. Это же надо
делать и нам. При поддержке правительства будет нетрудно до-
стигнуть успеха. Нынешние высокие цены на рис в Гуанчжоу объ-
ясняются главным образом тем, что купечество монополизировало
торговлю и наживается на посредничестве. Чтобы покончить с
этим, необходимо осуществить кооперирование рабочих и крестьян,
а чтобы рабочие и крестьяне знали, как это сделать, нужно про-
пагандировать идею кооперации. Среди рабочих, большинство ко-
торых уже обладает определенными знаниями, вести разъяснитель-
ную работу легко. Гораздо сложнее обстоит дело с крестьянами.
Рис производится крестьянами. Если покупать непосредственно
у них, то за 1 юань можно получить 20 цзиней риса. Если же по-
купать у торговцев, то па 1 юань можно приобрести лишь 10 цзи-
ней. Таким образом, купец присваивает половину стоимости риса.
Чтобы снизить цену, необходимо организовать рабочих и крестьян
в кооперативы, которые бы обменивали товары, производимые ра-
бочими, на производимый крестьянами рис. Тогда торговцы не смо-
гут наживаться и рис подешевеет. Этот метод дал лучший резуль-
тат в Англии и России, где кооперативы объединяют десятки мил-
лионов людей. Если мы последуем примеру этих стран, у нас будет
дешевый рис, а денежные доходы рабочих и крестьян возрастут.
Чтобы добиться этой цели, нужно иметь организацию, а чтобы
создать организацию, необходимо вовлечь рабочих и крестьян в
партию. Для обучения членов партии можно будет пригласить
специалистов. Для пас трудность состоит пе в том, чтобы осущест-
вить этот метод и наладить порядок в государстве, а в том, что мы
пе знаем, как к этому приступить. Так что дело пе в способности
действовать, а в незнании. Мэн-цзы говорил: «Люди не могут взять
гору Тайшань и перепрыгнуть через Северное море нс потому, что
они не хотят, а потому, что по могут этого сделать. Когда же чело-
век отказывается сломить для старшего ветку, то это потому, что
он ие хочет этого сделать, а не потому, что не может». Если мы
до конца поймем, как надо действовать, то для нас не будет невы
полнимых задач: достигнуть цели станет так же легко, как сло-
мить ветку.
350
Мы стремимся создать государство, организованное так же
стройно, как муравейник или пчелиный улей. Если муравьи и пче-
лы обладают такими организаторскими способностями, то неужели
их нет у людей? Ведь человек — самое разумное из всех живых
существ, по своим знаниям он превосходит любое из них, значит,
он не может не иметь таких способностей. Мы, люди, на которых
сейчас лежит ответственность за судьбы государства, совершенно
не занимаемся большими государственными делами и поглощены
тишь борьбой за власть, истреблением друг друга и жаждой обо-
гащения. Неужели мы хуже пчел? Тому, кто не знает, что такое
государство, достаточно посмотреть на муравейник или на пчели-
ный улей. Древние говорили: «Чужой голод — мой голод, чужая
гибель — моя гибель», «ответственность за процветание или гибель
Поднебесной лежит па каждом». Каждый из нас отвечает за все
неполадки в государстве. Сознавая это, мы, члены гоминьдана,
должны вести борьбу путем пропаганды.
В прошлом мы не могли осуществить своих целей, потому что
не знали, как действовать. У пчел и муравьев, разумеется, тоже
нет знаний, но у них есть врожденные инстинкты. Однако инстинкт
муравьев и пчел ограничен способностью выполнять лишь одно
определенное дело. Мы же, люди, можем справиться с любым де-
лом. Раньше, например, считали, что человек не способен летать,
как птицы, теперь же он поднимается на самолете в заоблачные
выси. Если люди научились даже летать, разве они не могут ре-
шить и другие задачи? Древние говорили: «Познание легко, дей-
ствие трудно», я же утверждаю: «Познание трудно, действие лег-
ко». Все беды прошлого объясняются распространением в Китае
ошибочных взглядов. Мое учение должно коренным образом изме-
нить мировоззрение китайцев, которые, руководствуясь им, смогут
справиться с любым делом.
Сейчас Китай крайне беден и слаб. Даже такая маленькая
страна, как Португалия, посылает к нашим берегам военные ко-
рабли, демонстрируя свою мощь, и нам приходится опасаться даже
крохотной Португалии. А в прошлом Китай был богатым и силь-
ным государством. При Танах, например, разные страны присыла-
ли к нам своих людей учиться, и многие государства шли к нам на
поклон. Япония, раньше слабая и бедная, не раз испытывавшая
такой же позор, какой выпал па нашу долю при Байэтане2, теперь
благодаря реформам стала сильной и процветающей. Если мы по-
ставили перед собой цель сделать Китай могущественной и богатой
страной, то средства для этого у нас найдутся. Пусть их не удаст-
ся найти сразу, все равно надо идти вперед, не сворачивая с наме-
ченного пути, и тогда непременно добьешься успеха. Ведь самолет,
на котором можно летать, был создан не сразу, лишь после много-
кратных усовершенствований удалось получить нужный результат.
2 Сунь Ятсен имеет в виду демонстрацию военно-морских сил Англии,
США, Франции, Японии, Италии и Португалии близ Гуанчжоу в декабре
1923 года, чтобы оказать нажим на революционное правительство Юга, которое
настаивало на передаче ему части таможенных юходов.
351
Однако для достижения успеха пределе всего необходима целе-
устремленность.
Я надеюсь, что вы, члены гоминьдана, преисполнитесь такой ре-
шимости и в течение десяти лет превратите Китай в самое могу-
щественное государство иа земле. Была бы решимость, а путей для
достижения цели найдется много. В прошлом сильной и процвета-
ющей страной был Китай, а теперь — Англия и Франция, и нам
достаточно изучить опыт какой-либо одной из них. Если же мы са-
ми не будем знать, как поступать, можно пригласить специалистов,
как это было у молодых летчиков из Дашатоу. Раньше они совсем
не умели летать, но после того, как для них пригласили иностран-
ных инструкторов, они стали прекрасно управлять самолетами. Но
в первую очередь вы сами должны обладать целеустремленностью.
Когда вы обретете ее, вы должны начать пропаганду и добиться,
чтобы все 400 миллионов человек преисполнились решимости.
Когда у всех людей будут общие стремления, тогда можно будет
объединить их силы и волю и действовать сообща, как это делают
муравьи и пчелы.
Наша революция несомненно победит, если все будут действо-
вать целеустремленно и последовательно. Если удастся добиться
успеха и построить новый Китай, все будут иметь дешевый рис.
Л когда мы получим дешевый рис, Китай превратится в самое
счастливое государство иа земле, и вы все будете самыми счастли-
выми людьми в мире. Чтобы достичь этого, нельзя полагаться
только на военную силу, поскольку с ее помощью можно лишь раз-
рушать, а не созидать. Чтобы созидать, нужно иметь идею и знать
пути ее осуществления. Чтобы все сограждане поняли идею созида
нпя, нужна пропаганда. Поэтому отныне вы должны придать осо-
бое значение пропаганде и отказаться от чрезмерного увлечения
военной силой.
ВОПРОСЫ РЕОРГАНИЗАЦИИ ГОМИНЬДАНА*
(20 января 1924 г.)
I. СОВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КИТАЯ
Ныне перед нами стоит вопрос о реорганизации гоминьдана* 1.
С созданием Объединенного союза мы обрели новые огромные
силы, которые свергли маньчжурское правительство. Но после это-
го все сильнее стала разрастаться язва бюрократизма. Преуспев в
ломке старого, мы ничего не сделали в области созидания. За три-
надцать прошедших лет в политической и общественной жизни на-
шей страны еще заметнее, чем во времена династии Цнн, прояви-
лись признаки загнивания и упадка, страдания народа с каждым
днем становятся все тяжелее и тяжелее. Понятно, что многие
контрреволюционеры воспользовались этим для нападок на нашу
партию. Они заявили, что она может лишь разрушать и не спо-
собна созидать.
II хотя мы, революционеры, не можем согласиться с этим, одна-
ко фактически дело обстоит именно так. И произошло это потому,
что, уничтожив старое, мы были лишены возможности строить но-
вое. Наше нанкинское правительство находилось у власти всего-
навсего три месяца. Когда же ему на смену пришло пекинское пра-
вительство, вся власть перешла в руки контрреволюционеров. С это-
го момента наша партия оказалась лишенной возможности зани-
маться политическим строительством. Более того, революционерам
приходилось спасаться от преследований за границей. После со-
здания Республики всю политическую власть в стране захватили
контрреволюционеры. Вот почему наша партия, несмотря на со-
вершенный ею переворот в политической и социальной областях,
не смогла, к сожалению, начать созидательную работу. И если
подойти к вопросу всесторонне, то в Китае после революции не
только не наблюдалось прогресса, а, наоборот, имел место явный
* Речь на I Всекитайском съезде гоминьдана, состоявшемся в январе
1924 года в Гуанчжоу.
1 Съезд завершил реорганизацию партии, начатую Сунь Ятсеном в 1923 го-
ду, и оформил создание единого национального фронта на основе соглашения,
достигнутого между компартией и гоминьданом. Председателем съезда и основ
иым докладчиком был Сунь Ятсен. Съезд выработал и принял антиимпериали-
стическую и антифеодальную программу революции.
12—77
353
регресс, то есть произошло как раз противоположное тому, на что
рассчитывала революционная партия. И сейчас, когда народ воз-
лагает на нее вину за создавшееся положение, мы не можем не
согласиться с этим.
До свержения маньчжурской династии и завоевания победы в
революции наша партия сосредоточила основные усилия на пропа-
ганде своих идей среди народа. Поэтому народ с нетерпением ждал
победы революции, и слово «революция» имело для него священ-
ный смысл. Однако революция обманула его надежды, и он очень
скоро разочаровался в ней. Кто же песет ответственность за совер-
шившееся? Революционная партия, которую парод обвиняет во
всех своих бедах, не может считать себя невиновной. Нам дей-
ствительно нельзя снять с. себя ответственность, поскольку нынеш-
нее положение всецело является результатом тех неправильных
методов, которыми мы пользовались.
Как вы помните, до победы революции члены партии жертво-
вали жизнью во имя Родины, не жалели своих сил, не боялись
трудностей, пренебрегали опасностью и самоотверженно боролись.
II победа была завоевана. Вся страна откликнулась на восстание
в Учане, и Республика восторжествовала. Тогда все противники
революции перешли на ее сторону, их было в десятки раз больше,
чем членов нашей партии, и они оказались сильнее ее. Эти люди,
представители старой бюрократии, примкнув к нашей партии и
подрывая ее изнутри, сумели погубить дело революции только по-
тому, что у нас не было правильных методов борьбы. Если бы мы
располагали такими методами и имели соответствующие организа-
ции, если бы мы вели себя по отношению к контрреволюции так
же, как к маньчжурской династии, она не смогла бы осуществить
свои коварные замыслы.
Один русский революционер говорил мне о большом уме и не-
заурядных способностях китайских контрреволюционеров, до кото-
рых русским контрреволюционерам очень далеко. Когда револю-
ционная партия России подняла восстание, контрреволюционеры,
в основном представители чиновничества и интеллигенции, бежали
за границу, что облегчило завоевание победы. По китайские контр-
революционеры оказались в высшей степени умными. Они не эми-
грировали, а вступили в нашу организацию и в конечном итоге
привели революцию к поражению. Революционеры же, вынужден-
ные скитаться по всей стране, были почти поголовно истреблены.
Сейчас всего лишь несколько провинций на Юго-Западе очищены
от врага, на остальной территории господствует контрреволюция.
Гаким образом, наша партия, нашедшая в себе силы для сверже-
ния маньчжурской династии, после чего все противники революции
переметнулись на ее сторону, не смогла добиться победы. Почему
же это произошло? Лишь потому, что методы нашей работы были
несовершенны. Контрреволюция и воспользовалась этим тля своего
черного дела.
Потерпев поражение, мы даже не сумели установить его причину.
Если бы мы располагали должными методами и организован
J51
ностью, если бы своевременно приняли меры и не прекратили са-
моотверженной борьбы, то мы смогли бы приступить к строитель-
ству и через каких-нибудь три года добиться ощутимых результа-
тов, у нас не было того безотрадного положения, какое сложилось
сейчас.
Революция в России произошла через шесть лет после китай-
ской. Русские революционеры не ограничились уничтожением гос-
подства самого могущественного империалистического режима в
мире. Они пошли дальше, взявшись за разрешение экономических
и политических проблем мирового значения. Эта революция завер-
шилась решительной победой благодаря правильным методам. Сло-
ва русского товарища, которые я только что приводил, подтверж-
дают общеизвестную истину, что со стороны виднее, чем непосред-
ственным участникам событий. Однако в действительности русская
контрреволюция по своей проницательности вовсе не уступает ки-
тайской. Напротив, она во сто крат превосходит ее в этом отноше-
нии. Но все дело в том, что революционная партия России в свою
очередь во сто крат превосходит русскую контрреволюцию по силе
своего разума.
У китайской революционной партии небольшой опыт, это позво-
лило контрреволюции осуществить свои коварные замыслы; у нас
пе было тех совершенных методов, которые дали возможность рус-
ским революционерам пресекать любые попытки подорвать партию
изнутри. Вот почему, начавшись па шесть лет позже, русская ре-
волюция уже победила, а китайская до сих пор терпит поражение.
Реорганизация пашей партии начинается с сегодняшнего дня.
Древние говорили: «Все, что было, — вчера уже умерло, все, что
будет, — рождается сегодня». Отныне мы должны, опираясь на
ценнейший опыт и уроки прошлых тринадцати лет, найти в себе
силы для реорганизации правительства, как мы нашли их в про-
шлом для создания Республики. Если мы с сегодняшнего дня возь-
мемся за дело как следует, объединим всю страну, используем
мудрость и силу масс, будем действовать энергично, то непременно
добьемся гораздо больших успехов. Таковы те большие надежды,
которые мы возлагаем на будущее. Проводимая ныне реорганиза-
ция преследует именно эту цель. Ее успех всецело будет зависеть
от способности наших товарищей, поддерживая между собой связь,
бороться энергично и самоотверженно. Если они справятся с этим,
то перед Китаем откроется большое будущее. Вот уже тринадцать
лет китайский народ терпит лишения, и наша партия должна в
самое ближайшее время избавить его от них, отбросив прочь все
препятствия, стоящие иа пути развития государства.
Временный Центральный Исполнительный Комитет давно уже
наметил ряд мероприятий по реорганизации партии. Сегодня на
ваше обсуждение выносится проект «Манифеста гоминьдана»
Я попрошу председателя секретариата огласить его текст. В этом
манифесте воплощены основные идеи нашего съезда. Необходимо,
чтобы после опубликования манифеста все мы прониклись чувством
ответственности за его осуществление.
12*	353
Здесь присутствуют делегаты нашей партии от различных про-
винций. После принятия манифеста каждый из них, возвратившись
к себе, должен информировать по данному вопросу членов партии
и пропагандировать содержание этого документа. Манифест пол-
ностью раскрывает дух, идеи и политическую программу гоминьда-
на, и его необходимо претворить в жизнь. Поскольку отныне мы
должны руководствоваться им в нашей деятельности, его нужно
детально и тщательно изучать. После того как манифест будет
принят, в него нельзя будет произвольно вносить изменения, всем
нужно будет неукоснительно соблюдать его положения. Достиже-
ние изложенных в нем целей приведет пас к полной победе.
МАНИФЕСТ I СЪЕЗДА ГОМИНЬДАНА
(23 января 1924 г.)
I. СОВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КИТАЯ
Китайская революция началась после японо-китайской войны
1894 —1895 годов. Достигнув в 1900 году огромного размаха, она в
1911 году завершилась победой, в результате которой был сверг-
нут монархический строй. Но революция возникла не внезапно;
уже давно, еще с тех пор, как маньчжуры завладели Китаем, в
сердцах народа зрело недовольство. С открытием для иностранцев
китайских портов империалистические державы хлынули в Китай.
В результате вооруженной агрессии и экономического закабаления
он был лишен независимости и превращен в полуколонию. Мань-
чжурское правительство было бессильно противодействовать ино-
странному вторжению. Проводя политику национального порабо-
щения, усиливая гнет, оно тем самым играло па руку империали-
стическим державам.
Члены нашей партии, следовавшие за своим руководителем
доктором Сунем, поняли, что в Китае невозможно осуществить
преобразования без свержения маньчжурской династии. Отважно
встав в авангарде нации, они не прекращали борьбы вплоть до
1911 года, когда, наконец, власть маньчжуров была окончательно
уничтожена. Они хорошо знали, что цель революции — не только
свергнуть маньчжурскую династию, но и провести преобразования
в стране. В условиях того времени это означало: в области нацио-
нальной — переход от господства одной нации к равноправному
объединению всех национальностей; в области политической — пе-
реход от единовластия к народовластию; в области экономиче-
ской — переход от кустарного производства к капиталистическому.
Следуя по такому пути, полуколониальный Китай несомненно смог
бы превратиться в независимое государство и прочно утвердиться
среди других стран мира.
По этого не произошло. Хотя революция и победила, практиче-
ская деятельность революционного правительства ограничилась
лишь провозглашением национального освобождения, и уже через
некоторое время под давлением сложившихся обстоятельств оно
вынуждено было пойти на компромисс с контрреволюционерами-
монархистами. Этот компромисс, означавший косвенное примире-
ние с империализмом, послужил причиной первого поражения ре-
волюции.
357
Среди контрреволюционеров-монархистов выделялся в то время
Юань Шикай, который на первых порах не пользовался большим
влиянием. Однако революционеры не смогли одолеть его, посколь-
ку они старались любыми путями избежать продолжения граждан-
ской войны и к тому же не имели организованной, дисциплиниро-
ванной партии, члены которой сознавали бы свои обязанности и
цели. Если бы такая партия существовала, революционные силы,
безусловно, смогли бы дать отпор проискам Юань Шикая, не поз-
волили бы ему использовать революцию в своих интересах и в кон-
це концов одержали бы победу. Юань Шикай — глава северных
милитаристов — нередко вступал в сговор с империалистическими
державами, на него опирались все контрреволюционные силы, та-
кие, как военщина и чиновничество. И этому человеку революцио-
неры уступили политическую власть в стране! Нет ничего удиви-
тельного, что революция потерпела поражение!
Но и после смерти Юань Шикая дело революции продолжает
терпеть поражение за поражением. Распоясавшиеся милитаристы
чинят произвол и беспощадно'расправляются с народом. В таких
условиях не может быть и речи о народовластии.
Но дело не только в этом. Милитаристы, интересы которых про-
тиворечат интересам народа, не могут существовать самостоятель-
но и вступают в связь с иностранными империалистами. Так назы-
ваемое республиканское правительство находится в руках милита-
ристов, которые используют его, чтобы снискать расположение
держав и укрепить свои позиции. Используют это «правительство»
и иностранные державы. Они предоставляют ему крупные займы
для финансирования военных расходов, поддерживая таким обра-
зом в Китае бесконечную смуту, дающую им возможность вымо-
гать привилегии и захватывать сферы влияния. Следовательно,
беспорядки в пашей стране создаются великими державами, инте-
ресы которых в Китае сталкиваются и которые во имя своих целей
истребляют наш народ руками милитаристов.
Более того. Эти беспорядки задерживают промышленное раз-
витие Китая, что приводит к наводнению внутреннего рынка ино-
странны ми товарами. Наша промышленность даже в самом Китае
не может конкурировать с иностранным капиталом. Это полностью
лишает китайский народ возможное! и уже не только политическо-
го, по и хозяйственного самостоятельного существования. Посмот-
рите, что делается в стране. Со времени поражения революции
средние социальные слои претерпели множество бурных перемен и
сейчас находятся в крайне бедственном положении. Владельцы
мелких предприятий стоят на грани банкротства; мелкие кустари
лишаются работы, превращаются в бездомных бродяг и начинают
заниматься разбоем; крестьяне, ие имея возможности вести хозяй-
ство, по дешевке распродают земельные участки. Жизнь изо дня в
день дорожает, а бремя налогов становится все тяжелее. Трагич-
ность сложившегося положения очевидна, и приходится признать,
что жизнь становится невыносимой.
358
Итак, можно утверждать, что после революции 1911 года вплоть
до настоящего времени обстановка в Китае не только не улучши-
лась, а, наоборот, катастрофически ухудшается. Произвол милита-
ристов и великих держав усиливается день от дня, все глубже и
глубже ввергая Китай в страшный полуколониальный ад. Все это
крайне волнует народ, мыслящие люди днем и ночью думают над
гем, как бы найти желанный путь спасения.
Но каковы же пути спасения Китая? Различные партии и груп-
пы, отдельные липа и даже иностранцы вносят много предложений
по этому вопросу. Попытаемся вкратце обобщить эти предложения
и оценить, насколько они приемлемы.
1	К о н с т и т у ц и о н а л и с т ы. Представители этой группы счи-
гают, что в настоящее время основной бедой Китая является от-
сутствие законности, что если удастся объединить страну на базе
конституции, то, видимо, можно будет покончить с раздроблен-
ностью.
Люди эти ие понимают, однако, что эффективность конституции
целиком зависит от поддержки ее народными массами. Сама по
себе бумажная конституция нс в состоянии обеспечить народо-
властие и избавить от произвола милитаристов. С первого же года
существования Республики была введена временная конституция.
Но монархическое охвостье, милитаристы и бюрократия узурпиро-
вали власть и чинят беззакония. Пока эти люди не уйдут со сцены,
конституция не будет эффективной и ничем нс будет отличаться от
простого клочка бумаги. Что пользы от такой конституции для на-
родовластия?
Недавно Цао Кунь, путем подкупа обосновавшись в Пекине,
тоже использовал так называемую конституцию для прикрытия
своих деяний. Л ведь ясно, что его дела никак не вяжутся с зако-
нами. Так что непременным условием осуществления конституции
является поддержка се народом. Погоня же за формальной кон-
ституцией — пустое занятие. Мало того, народные массы, не орга-
низованные должным образом, не могу г воспользоваться консти-
туцией, и она останется пустой формальностью, если даже милита-
ристы и не будут ее нарушать.
Итак, конституционалисты лишь мечтают о конституции, совер-
шенно не заботясь о ее защите и претворении в жизнь. Ясно, что
они не располагают ни нужной организацией, пи должными мето-
дами, пи достаточным мужеством для борьбы за конституцию.
Утверждение ее возможно только после ликвидации господства
великих держав и милитаристов.
2.	Сторонники ф е д с р а ц и и автолом и ы х п р о в и н -
ций. Эта группа считает, что беспорядки, которые до сих пор
имеют место в Китае, происходят от чрезмерного сосредоточения
власти в руках центрального правительства. Поэтому-де централь-
ное правительство должно передать часть своих полномочий про-
винциальным органам власти. После установления провинциаль-
ной автономии власть центрального правительства будет все более
ослабевать и оно не сможет злоупотреблять ею.
359
Представители этой группы забывают о том, что власть нынеш-
него пекинского правительства с самого начала является незакон
ной, не получившей признания народа. Крупные милитаристы про-
сто-напросто захватили ее, силой подчинили себе центральное пра-
вительство и теперь используют его для укрепления своего
господства.
Что же получится, если мы будем стремиться не к уничтожению
господства крупных милитаристов, чтобы лишить их возможности
использовать центральное правительство для своих черных дел, а
к ослаблению власти центрального правительства с помощью мел-
ких провинциальных милитаристов? В результате Китай окажется
разделенным между мелкими милитаристами, каждый из которых
отхватит себе по провинции и будет, заботясь только о своих соб-
ственных выгодах, стремиться жить в мире и согласии с крупными
милитаристами, подчинившими себе центральное правительство.
О какой же автономии можно будет говорить!
Подлинная автономия действительно крайне необходима и со-
ответствует требованиям и духу нашей нации, но она может быть
установлена только после того, как весь Китай станет независи-
мым. Нельзя думать о свободе для отдельных частей Китая, пока
она не завоевана для страны в целом. Поэтому движение за авто-
номию не может быть успешным в отрыве от борьбы за националь-
ную независимость. Только в свободном Китае могут быть свобод-
ные провинции. Все экономические, политические и социальные
проблемы провинций могут быть разрешены лишь в общегосудар-
ственном плане. Итак, подлинная автономия провинций будет осу-
ществлена после победы национальной революции во всей стране.
Пусть каждый гражданин Китая задумается над этим.
3.	Сторонник и м и р н о й кон ферен ци и. Китай давно
страдает от войн. Именно в связи с этим и появились толки о мир-
ной конференции. Пропагандисты и сторонники этой теории име-
ются как среди китайцев, так и среди иностранцев. Если бы при
помощи мирной конференции действительно удалось добиться ми-
ра, то это как нельзя лучше отвечало бы чаяниям народа. Однако
такой путь невозможен! Почему? Да потому, что причиной воен-
ных беспорядков в Китае являются распри враждующих между
собой милитаристов. Каждый из них заботится только о своих ин-
тересах. Противоречия между ними обострены до крайности, при-
мирить их уже невозможно. Даже если бы это удалось, все свелось
бы к примирению интересов милитаристов, что, конечно, не при-
несло бы никакой пользы народным массам. Объединение милита-
ристов еще нс есть объединение страны, и народным массам оно
не нужно!
Результаты такой мирной конференции не будут ничем отли-
чаться от результатов мирной конференции, состоявшейся после
европейской войны, когда столкновение интересов великих держав
не дало возможности малым странам Европы прийти к мирному
объединению. Интересы этих же держав препятствуют и объеди-
нению Китая.
360
Еще более утопичными выглядят стремления тех, кто, понимая,
что примирение невозможно, рассчитывает лишь обеспечить равно-
весие сил между группировками милитаристов и таким образом
прекратить междоусобицу и водворить на некоторое время спокой-
ствие. Почему? Да потому, что практически невозможно запретить
одной милитаристской клике нападать на другую. К тому же мили-
таристы, все без исключения, имеют в своем распоряжении наем-
ные войска, а это значит, что они не могут нс воевать, не могут не
грабить. Грабить же в соседней провинции куда легче, чем в своей.
4.	С т о р о и и и к и с ф о р м и р о в а н и я правительства из
представителей деловых кругов. Сторонники этой идеи,
исходя из того, что все бедствия Китая в настоящее время про-
истекают от милитаристов и чиновников, хотят заменить их капи-
талистами. Действительно, народные массы ненавидят милитарис-
тов и чиновников за то, что они не способны выражать интересы
народа. Однако смогут ли деловые круги выражать эти интересы?
Это — во-первых. Преступность милитаристских правительств усу-
губляется тем, что они вверяют свою судьбу иностранцам; за это
парод ненавидит их еще сильнее. Если правительство деловых
кругов также будет опираться на иностранцев, то оно ничем не
будет отличаться от милитаристских правительств. Это — во-вто-
рых. Хотя мы нс имеем ничего против правительства, состоящего
из представителей деловых кругов, однако требуем, чтобы в орга-
низации его участвовал весь простои народ, чтобы оно выражало
интересы всего простого народ;1. а не только интересы самих дело-
вых кругов. Кроме того, правительство должно быть независимым.
Оно должно опираться не на помощь иностранцев, а на собствен-
ную волю просюго народа.
Из изложенного выше еле дует, что, хотя эти различные предло-
жения в лучшем случае и исходят из искреннего желания спасти
Родину, они в конечном счете являются беспочвенными. В худшем
случае они вообще неискренни и пре вставляют собой лишь злост-
ную насмешку.
Наша партия неизменно считает, что единственно возможный
путь спасения Китая — в национальной революции, в осуществле-
нии трех народных принципов. Из обзора современного положения
Китая становится очевидным, что проведение национальной рево-
люции не терпит отлагательства. Поэтому мы считаем нужным
еще раз подробно изложить свои принципы н обнародовать поли-
тическую программу для сведения всей страны.
II.	ПРИНЦИПЫ ГОМИНЬДАНА
Что же представляют собой идейные установки гоминьдана?
Они содержатся в трех народных принципах Сунь Ятсена. Мы счи-
таем, что осуществление политической программы, основанной на
этих принципах, является единственным путем спасения Родины.
Этими принципами следует руководствоваться при последователь-
ном осуществлении национальной революции.
361
Решительная реорганизация, проводимая сейчас в нашей пар-
тии, и усиление внимания к вопросам сплоченности и дисциплины
направлены на то, чтобы побудить членов партии отдать все свои
силы на претворение этих принципов в жизнь. Три народных прин-
ципа были подробно изложены в речи Сунь Ятсена 25 ноября
прошлого года и в его выступлениях о современном положении Ки-
тая и о реорганизации гоминьдана на данном съезде.
В настоящем манифесте на основе обобщения этих выступлений
дается глубокое разъяснение трех народных принципов. Только
правильно понимая их, можно найти пути вызволения Китая из его
нынешнего положения.
I.	Принцип национализма. С точки зрения iоминьдана, этот
принцип имеет две стороны: национальное освобождение всего Ки-
тая; равноправие всех национальностей на территории Китая.
Первая сторона. Пель принципа национализма — превратить
китайскую нацию в свободную и независимую нацию мира. До
Синьхайской революции маньчжуры занимали господствующее по-
ложение среди всех национальностей Китая, а империалисты вели-
ких держав опутали страну своими сетями Вот почему движение
за осуществление принципа национализма было направлено тогда
главным образом против маньчжурской политики угнетения и им-
периалистической политики раздела Китая. После революции
1911 года в ходе национального движения с маньчжурской полити-
кой угнетения было покончено, но империалистические державы
по-прежнему держат Китай в своих руках, только теперь речь идет
не о разделе страны, а о совместном управлении ею; иначе говоря,
па смену вооруженному грабежу пришел экономический гнет. Это
грозит Китаю потерей национальной независимости и свободы. Ки-
тайские милитаристы тоже действуют в сговоре с империалистами,
а буржуазия алчно выжидает момент, чтобы присоединиться к де-
лежу объедков. В этих условиях китайская нация как в политиче-
ском, так и в экономическом отношениях приходит в состояние все
большего и большего упадка.
В связи с этим члены гоминьдана не могут пе продолжать энер-
гичной борьбы за освобождение китайской нации. Их опорой ста-
новятся народные массы: интеллигенция, крестьяне, рабочие, тор-
говцы, так как принцип национализма для любого класса означает
одно — освобождение от империалистической агрессии. Деловым
кругам осуществление этого принципа несет избавление от эконо-
мического гнета великих держав, которые в противном случае не
дадут китайской национальной экономике возможности развивать-
ся. Трудящихся оно спасает от хищных зубов милитаристов, а также
внутренних и иностранных капиталистов, опирающихся на под-
держку империализма. Таким образом, острие национально осво-
бодительной борьбы направлено против империализма. Ослабле-
ние империализма под ударами национально-освободительного дви-
жения позволяет большинству народа расширять и укреплять
свои организации для дальнейшей борьбы. Гоминьдан в состоянии
доказать это на деле. Подтверждая антиимпериалистическую на-
362
правленность принципа национализма, мы будем оказывать энер-
гичную помощь всевозможным народным организациям, чтобы спо-
собствовать росту сил нации. Только при тесном контакте между
гоминьданом и народными массами можно надеяться на завоева-
ние подлинной свободы и независимости.
Вторая сторона. Как уже говорилось выше, до Синьхайской ре-
волюции в стране безраздельно господствовали маньчжуры. Каза-
лось бы, что после революции, положившей коней маньчжурской
политике угнетения, все национальности страны должны были по-
лучить возможность объединиться на основе равноправия. Именно
в этом и заключается требование принципа национализма. Однако,
к несчастью, китайское правительство оказалось в руках охвостья
самодержавного режима — милитаристов, что привело к оживле-
нию империалистических тенденций старого Китая. В стране вновь
сложилась тревожная обстановка, поколебавшая веру националь-
ных меньшинств в искренность установок гоминьдана. Поэтому го-
миньдану во имя полного осуществления принципа национализма
необходимо в дальнейшем разъяснить всем национальностям стра-
ны общность их интересов в национально-революционном движе-
нии. В настоящее время пропаганда принципов нашей партии ве-
дется с целью концентрации сил. Разумеется, ио мере роста рево-
люционных сил будут постепенно налаживаться организационные
связи со всеми национальностями и изыскиваться различные кон-
кретные способы разрешения национального вопроса. Гоминьдан
торжественно заявляет, что он признает право на самоопределение
всех национальностей на территории Китая и необходимость обра-
зования свободной и единой Китайской Республики (свободного
союза всех национальностей) после победы в антиимпериалистиче-
ской и антимилитаристской революции.
2.	Принцип народовластия. Этот принцип в понимании гоминь-
дана предусматривает предоставление народу как косвенных, так
и прямых прав, а это значит, что народ будет пользоваться не
только избирательным правом, ио и правом законодательной ини-
циативы, референдума и смещения должностных лиц. Формы наро-
довластия определяются конституцией, в основу которой кладется
учение Сунь Ятсена о раздельном функционировании пяти властей:
законодательной, судебной, исполнительной, экзаменационной и
контрольной. Это дает возможность не только избежать недостат-
ков, которые несет с собой парламентаризм, но и устранить поро-
ки, присущие системе выборов. В наше время так называемое
народовластие в различных странах зачастую монополизируется
буржуазией и обращается в орудие угнетения простого народа.
Гоминьдановский же принцип народовластия означает, что власть
должна принадлежать всему простому народу, а не кучке людей.
Следует иметь в виду, что, с точки зрения гоминьдана, народо-
властие и так называемые естественные права человека — это раз-
личные вещи. В наши дни только народовластие отвечает требова-
ниям китайской революции, ибо в Республике демократическими
правами может пользоваться только народ. Нельзя неосмотритель-
363
но предоставлять эти права врагам Республики, дабы они не смог-
ли их использовать против нее. Иначе говоря, все отдельные лица
и организации, по-настоящему борющиеся против империализма,
могут пользоваться всеми свободами и правами, а все те, кто пре-
даст Родину и наносит вред народу в угоду империалистам и мили-
таристам, пользоваться такого рода свободами и правами не
должны.
3.	Принцип народного благосостояния. К наиболее важным по-
ложениям этого принципа относятся следующие: уравнение прав
на землю и ограничение капитала.
Основная причина неравенства в экономической организации
порождается тем, что землей владеет небольшое число людей. По-
этому государству следует ввести земельный закон, закон о земле-
пользовании, о налоговом обложении, о зависимости размера налога
от цены на землю. Цену на землю, находящуюся в частной соб-
ственности, определяют ее владельцы и доводят до сведения пра-
вительства. Государство взимает налог согласно объявленной цене,
а в случае необходимости по той же цене выкупает землю. Вот в
чем основной смысл уравнения прав на землю. Все принадлежа-
щие китайцам и иностранцам предприятия, которые имеют моно-
полистический характер или очень велики по своим масштабам и
не могут управляться частными лицами, как, например, банки,
железные дороги, воздушные сообщения и т. п., эксплуатируются
и управляются государством, чтобы частный капитал не мог дер-
жать в своих руках средства существования народа. Вот в чем
основной смысл ограничения капитала.
Можно считать, что осуществление этих двух мероприятий по-
служит хорошей ОС1 in проведения в жизнь принципа народ-
ного благосостояния. Мы говорим крестьянам: Китай — аграрная
страна, но в ней на долю крестьян выпали самые тяжкие страда-
ния. Гоминьдан считает, что крестьян, которые из-за нехватки зем-
ли превратились в арендаторов, государство должно наделить зем-
лей и оказывать им помощь в ее обработке; оно должно упорядо-
чить систему ирригации и шеслить пустующие окраинные районы,
чтобы уравнять производительность почвы. Для крестьян, ставших
из-за недостатка средств пожизненными должниками ростовщиков,
государство должно создать кредитные органы, например крестьян-
ские банки и т. д., которые путем выдачи ссуд помогут им одолеть
нужду и обрести счастье. Мы говорим китайским рабочим, что
жизнь их совершенно не обеспечена. Гоминьдан считает, что госу-
дарство должно изыскать пути для оказания помощи безработным.
Необходимо ввести закон о труде, предусматривающий улучшение
жизни рабочих, необходимо обеспечить содержание престарелых,
воспитание детеп, выдачу пенсий по инвалидности, введение все-
общего образования и т. д. Все это входит в принцип народного
благосостояния.
Всюду в Китае, от крупных торговых центров до самых захо-
лустных уголков страны, мы видим крестьян, прозябающих в ни-
щете, и рабочих, изнемогающих от непосильного труда. Их поло-
364
жение, их страдания везде одинаковы. Все они жаждут освобожде-
ния и готовы дать отпор империалистам. Вот почему национальное
революционное движение должно опираться на крестьян и рабочих
страны, тогда оно, несомненно, завертится победой. Для достиже-
ния этой цели гоминьдан должен, во-первых, всемерно содейство-
вать развитию движения крестьян и рабочих, оказывая поддерж-
ку их экономическим организациям, способствуя их дальнейшему
росту и в конечном итоге умножению реальных сил национального
революционного движения. Во-вторых, он должен вовлекать рабо-
чих и крестьян в свои ряды, чтобы совместными усилиями двигать
дело национальной революции вперед. Ведь гоминьдан ведет сей-
час борьбу против империалистов и милитаристов, против тех обо-
собленных классов, интересы которых противостоят интересам
крестьян и рабочих, то есть ведет борьбу за освобождение крестьян
и рабочих. По сути дела, наша борьба за интересы крестьян и ра-
бочих есть в то же время борьба самих крестьян и рабочих за свои
интересы.
Таково подлинное толкование грех народных принципов гоминь-
дана. После реорганизации наша партия получит строго продуман-
ную организационную основу. Применяя разнообразные эффек-
тивные методы, гоминьдан будет воспитывать и обучать своих
членов,чтобы подготовить из них настоящих революционеров,спо-
собных вести пропаганду идеи партии, работать в массах и участво-
вать в создании нового политического устройства. Одновременно
партия направит все свои силы па пропагандистскую работу среди
масс с тем, чтобы парод вл и гея в революционное движение, взял
власть в свои руки и победил своих врагов. Когда же народные
массы возьмут власть и создадут правительство, еще более будет
необходима руководящая сила партии, чтобы дать отпор контрре-
волюционным выступлениям внутри страны и коварным проискам
империалистов, которые пытаются лишить народные массы плодов
победы, а также для того, чтобы устранить все препятствия на пу-
ти осуществления принципов гоминьдана. Ибо только на организо-
ванную и пользующуюся авторитетом партию могут опереться ре-
волюционные массы, и только такая партия способна честно и до
конца выполнить свой долг пород нацией.
III.	ПОЛИТИЧЕСКАЯ IIPOI РАММ,\ ГОМИНЬДАНА
Мы не пожалеем сил, чтобы добиться осуществления програм-
мы партии. Но, учитывая, что перед нами длинный путь, а масшта-
бы предстоящего строительства огромны, мы, конечно, не можем
взять на себя смелость заявить, что программа будет выполнена в
короткие сроки. Между тем критическое положение Китая обязы-
вает принять немедленные меры. Вот почему мы ни на минуту не
забываем о том, что первым шагом на пути к спасению Китая
должно стать осуществление нашей политической программы. Ни-
же излагаются ее конкретные требования. Мы выражаем надежду,
365
что все, для кого государственные интересы выше интересов лич-
ных или интересов группы людей, тщательно разберутся в ней и
общими усилиями претворят ее в жизнь.
А. Внешняя политика.
1.	Все неравноправные договоры, ущемляющие суверенные пра-
ва Китая, такие, как договоры об иностранных концессиях, праве
консульской юрисдикции, праве иностранцев на контроль за тамо-
женными пошлинами и на осуществление всякого рода политиче-
ской власти на территории нашей страны, должны быть аннулиро-
ваны и перезаключены на основе равноправия и взаимного уваже-
ния суверенитета договаривающихся сторон.
2.	Любое государство, которое по собственному желанию отка-
жется от всех привилегий и пожелает аннулировать договоры, по-
пирающие суверенитет нашей страны, будет признано Китаем го-
сударством, на которое распространяется принцип наибольшего
благоприятствования.
3.	Во всех прочих договорах, заключенных Китаем с великими
державами, положения, ущемляющие интересы Китая, должны
быть заново пересмотрены, с тем чтобы они не нарушали сувере-
нитета договаривающихся сторон.
4.	Иностранные займы гарантируются и погашаются Китаем в
пределах, не наносящих ему политического и хозяйственного
ущерба.
5.	«Боксерская» контрибуция 1 должна быть полностью перечис-
лена в фонд средств, предназначенных на просвещение.
6.	За погашение иностранных займов, полученных такими без-
ответственными правительствами на территории Китая, как пекин-
ское, которое узурпировало власть и прибегло к подкупу на выбо-
рах, то есть за погашение займов, направленных не на увеличение
благ народа, а на упрочение положения милитаристов и даюших
последним возможность заниматься подкупом и набивать свой кар-
ман, китайский народ ответственности на себя не берет.
7.	Совещания профессиональных объединении (банковских кру-
гов, торговых союзов и т. д.) и общественных организаций (органов
просвещения и т. д.) различных провинций должны изыскать воз-
можности погашения иностранных займов, с тем чтобы вызволить
изнуренный долгами Китай из положения международной полу-
колонии.
Б. В н у т р е н н я я и о л и т и к а.
1. Прерогативы центральных и периферийных органов опреде-
лять по принципу разумного разделения власти без уклона в сто-
рону излишней централизации или излишней децентрализации.
Все мероприятия общегосударственного характера отнести к ком-
1 Контрибуция, которую цннекое правительство обязалось выплачивать им-
периалистическим державам по так называемому Заключительному протокапу
И01 года, навязанному Китаю после подавления интервентами восстания
ихэтуанои. После Октябрьской революции Советское правительство предложило
направить суммы, причитавшиеся России, на финансирование учебных заведений
Китая.
366
петенинн центра, ьных органов. мероприятия же. проведение кото-
рых требует учета местных условии. — к компетенции периферий-
ных органон власти.
2. Предоставить право населению каждой провинции самостоя-
г< ЬНО вырабатывать конституцию и избирать своего губернатора.
Однако провинциальные конституции не должны противоречить об-
щегосударственной. Губернатор провинции, с одной стороны, осу-
ществляет контроль за самоуправлением в данной провинции, а с
другой - - под руководством центра выполняет государственно-
административные функции.
• 3. Единицей самоуправления сделать уезд, население которого
будет иметь право непосредственно избирать и отстранять от долж-
ности официальных лиц. а также пользоваться прямым правом за-
конодательной инициативы и референдума.
Налоговые поступления с земли, прибыль от роста цены на зем-
лю и от производства на общественных землях, доходы от водое-
мов и лесов, от разработки полезных ископаемых и использования
гидроресурсов передавать в распоряжение местных органов власти.
Использовать эти средства для повышения благосостояния местно-
го населения, а также для удовлетворения различных обществен-
ных нужд: воспитание детей, содержание престарелых, оказание
помощи нуждающимся и пострадавшим от стихийных бедствий, ме-
дицинское обслуживание и т. д. Если тот или иной уезд окажет-
ся не и состоянии вести на свои средства разработку местных
природных ресурсов или создать крупное торговое или промыш-
ленное предприятие, то государство поможет ему, причем чистая
прибыль будет распределяться между ними поровну.
Что касается обязательств уездов перед государством, то от
ежегодных поступлений уезд должен отчислять определенный про-
цент (не меньше 10 и не больше 50) в фонд государственных до-
ходов.
4.	Осуществить систему всеобщих выборов, отменив классовые
выборы, основанные иа имущественном цензе.
5.	Разработать систему экзаменов, чтобы восполнить пробелы,
свойственные избирательной системе.
6.	Предоставить народу свободу собраний, организаций, слова,
печати, жительства, вероисповедания.
7.	Существующую систему наемной армии постепенно заме-
нить системой обязательной воинской повинности. Улучшить мате-
риальное и правовое положение низших офицерских чинов и сол-
дат. ввести в армии сельскохозяйственное и производственное обу-
чение. Точно определить требования, которым должен удовлетворять
офицерский состав, изменить практику назначения и смещения
офицеров.
8.	Установить законные размеры земельного налога, запретив
всякие побочные сборы, такие, как лпцзинь.
9.	Произвести учет населения, произвести обмер пахотных зе-
мель, наладить учет производства и сбыта продуктов питания, с
тем чтобы обеспечить нужды населения.
367
10.	Укрепить сельские организации, улучшить жизнь крестьян.
11.	Выработать закон о труде, улучшить условия жизни грудя-
щихся, взять под защиту организации рабочих и способствовать их
росту.
12.	В юридической и экономической областях’, а также в обла-
сти просвещения и общественной жизни установить принцип равно-
правия мужчин и женщин, содействовать расширению прав жен-
щины.
13.	Распространить всеобщее образование, сделав основной упор
на обучение детей. Упорядочить систему просвещения, увеличить
расходы на образование'и обеспечить его независимость.
14.	Ввести земельный закон, законы о землепользовании, о на-
логовом обложении земли, о зависимости размера налога от иены
на землю. Цену на землю, принадлежащую частным лицам, опре-
деляют ее владельцы и сообщают ее правительству; государство
взимает налог согласно объявленной цене, а в случае необходимо-
сти по той же цене выкупает землю.
15.	Предприятия монополистического характера, а также пред-
приятия, ведение которых не под силу частным лицам, как, напри-
мер, железные дороги, воздушный транспорт и т. д., эксплуатиру-
ются и управляются государством.
Изложенный выше подробный перечень мероприятий мы счи-
таем партийной программой-минимумом, первым шагом на пути
спасения Китая в настоящее время.
ЗНАЧЕНИЕ МАНИФЕСТА ГОМИНЬДАНА*
(23 января 1924 г.)
Только что съезд гоминьдана проголосовал за манифест. Это —
еще не виданное в истории нашей партии событие. Проголосовав
за манифест, все мы должны теперь действовать согласно ему,
взять па себя ответственность за его претворение в жизнь. За
судьбу этого манифеста отвечают не только присутствующие на
съезде делегаты, но и все наши товарищи, находящиеся в различ-
ных провинциях, а также за границей.
В прошлом мы не добились положительных результатов имен-
но потому, что не сумели довести революцию до конца. Причину
этого следует искать главным образом в том, что наши товарищи
не всегда с должной ответственностью относились к делу, поэтому
и не могли полностью осуществить революционные принципы. Со-
зыв настоящего съезда и опубликование манифеста свидетельству-
ют, что впредь наша революционная работа будет идти иначе, чем
раньше. Прошлые революционные выступления после первого же
успеха неизбежно кончались поражением, потому что мы останав-
ливались на полпути, шли на компромисс и примирение с милита-
ристами и чиновничеством. Когда Юань Шикай объявил себя им-
ператором, наши товарищи в провинциях Шаньдун, Гуандун,
Сычуань, Фуцзянь и в районе Янцзы сумели поднять самые различ-
ные силы и дать отпор его монархическим устремлениям, но дела-
лось это не под знаменем революции. Позднее самоубийство Юань
Шикая оценивалось как наша победа, однако, с точки зрения ре-
волюции, мы снова потерпели поражение. И позже в сражениях
«в защиту конституции» наше революционное знамя тоже не было
поднято на должную высоту. Борьба продолжалась почти шесть
лет и вновь закончилась компромиссом и сделкой, после того как
Цао Кунь и У Пэйфу «присоединились» к движению в защиту кон-
ституции. Одним словом, наша революционная борьба, носившая
вначале очень острый характер, под конец всегда сводилась к ком-
промиссу. Так было во время свержения маньчжурской династии,
* Речь на I съезде гоминьдана.
369
в борьбе против Юань Шикая и во времена защиты конституции.
Наши революционные выступления всякий раз пе доводились до
конца, останавливались на полпути и поэтому неизменно терпели
П0РПрипя?ие манифеста означает, что мы снова берем на себя ре-
волюционные обязательства и намерены довести дело революции
то победы паши внутриполитические задачи - это свержение ми-
титаристов и полное освобождение угнетенного народа, а внешне-
политические - борьба против империалистической агрессии, объ-
единение со всеми угнетенными империализмом народами мира,
чтобы при взаимной помощи и общими усилиями добиваться их
освобождения. Приняв этот манифест, мы больше не допустим
повторения прежних ошибок-нс остановимся на полпути, не пой-
дем на компромисс. Надо раз и навсегда отказаться от компро-
миссов и примиренчества; надо понять, что примиренчество явля-
ется нашей огромной ошибкой в деле последовательного осущест-
вления революции. Итак, приняв сегодня манифест, мы должны,
не останавливаясь на полпути, неуклонно и настойчиво идти впе-
ред, чтобы привести революцию к полной и окончательной победе.
Г ЕЛ Е Г Рлм М А ПР ЕД СТА В И Т ЕЛ Ю
СОВЕТСКОЙ РОССИИ В ПЕКИНЕ
(24 января 1924 г.)
Господни советский всероссийский представитель в Пекине Ка-
рахан, благодарю Вас за сердечную телеграмму с поздравлениями
Национальному съезду гоминьдана.
Цель съезда — продолжить и завершить начатую в 1911 году
революцию и добиться таким образом возрождения Китая, освобо-
див его от угнетения милитаризмом и империализмом. Мы осозна-
ли, что слабый и разделенный, но обладающий бесконечными ре-
сурсами Китай — это Балканы Азии, могущие вызвать мировой
пожар в ближайшее десятилетие, а объединенный и освобожден-
ный Китай является лучшей, если не единственной, гарантией ми-
ра в Азии и во всем мире.
Съезд твердо рассчитывает на сочувствие всех свободных наро-
дов и благодарен русскому народу, который первый выразил эти
чувства. Оба народа, китайский и русский, вместе пойдут вперед
по пути свободы и справедливости.
От имени Национального съезда гоминьдана я шлю братские
приветствия нашему великому соседу — Советской России.
Сунь Исянь
ПО СЛУЧАИ) СМЕРТИ ЛЕПИНА
(25 инвары 1924 г.)
Только что получено сообщение представителя России о том,
что позавчера скончался глава русского правительства — Ленин.
Это известие наполняет пас чувством глубочайшей скорби. От име-
ни съезда мы направим телеграмму с выражением соболезнова-
ния. но, прежде чем ставить этот вопрос па голосование, мне хо-
телось бы сказать вам несколько слов.
Известно, что русская революция произошла после китайской,
однако победу она одержала раньше. Ес громадные успехи и
достижения, невиданные в истории мирового революционного дви-
жения, были достигнуты благодаря самоотверженной борьбе, ко-
торую вел вождь русской революции Ленни, благодаря его мастер-
ству в постановке и организации дела. Ленин — это великий орга-
низатор революционных побед, гений революции, замечательный
образец революционера. И вот Ленина не стало. Какие же мысли
рождает у нас его образ и какой урок мы должны извлечь для
себя, думая о нем? Мне кажется, что Революционная партия Ки-
тая может извлечь немалый урок. В чем же его смысл? В том, что
мы должны укрепить фундамент нашей партии и сделать ее такой
же хорошо организованной и сильной, как революционная партия
России. Такова и цель настоящего съезда. Отразится как-нибудь
смерть вождя России Ленина на положении в стране и междуна-
родной жизни? Я думаю, что нет, так как сила идей Ленина, его
боевой дух и вся его деятельность воплощены в самой партии. Ле-
нин умер, но дух его живет. Вот что является самым поучительным
для нас!
Я — автор учения о трех народных принципах и инициатор со-
здания революционной партии в Китае. Хотя наша революция в
ряде случаев и добивалась успехов, все они были достигнуты с по-
мощью вооруженной силы. Дело же революции пока не завершено
именно потому, что партия сама не была достаточно крепкой, чле-
ны ее не соблюдали партийной дисциплины, каждый действовал,
как считал нужным. У них не было слепой приверженности к ста-
рой привычной морали, но их не воодушевляли и новые идеи сво-
* Речь на I съезде гоминьдана
372
боди. Еще в то время, когда я после второго поражения нашел
убежище в Японии, я хотел реорганизовать нашу партию, но мне
нс удалось этого сделать. Нс удалось потому, что паши товари-
щи тогда совершенно пали духом. Они считали, что если даже,
завоевав власть, мы потерпели поражение, то в дальнейшем о
революции в Китае нс может быть и речи. Я потратил немало
времени и усилии, чтобы разубедить их, по результат был один и
тот же: они по-прежнему полагали, что говорить о революции в Ки-
тае можно будет пе раньше, чем через двадцать лет.
Тогда я вынужден был возложить всю тяжесть подготовки ре-
волюции на свои плечи и заново организовал Китайскую револю-
ционную партию. Лица, вступившие в нее, должны были безогово-
рочно подчиняться мне. Это было необходимо, учитывая прежние
неудачи, а также тот факт, что новые идеи еще не получили распро-
странения в стране, что без моего личного руководства было нелег-
ко что-либо сделать. С тех пор прошло десять лет, и теперь для вас
это стало уже привычным. Некоторые считают, что нынешний пе-
реход от системы единоличного руководства к системе коллегиаль-
ной пе совсем целесообразен. Однако следует знать, что времена
изменились. Когда наши товарищи совсем пали духом, у меня не
было другого выхода, как одному взять на себя ответственность за
дело революции. Ныне же у нас выросло много молодежи, воору-
женной новыми идеями, повысился уровень сознания народа, никто
больше не считает, что революция в Китае возможна только через
двадцать лет, напротив, народ находит, что мы слишком медленно
двигаем дело революции. Поэтому цель нынешней реорганизации
заключается в сплочении партии, чтобы умножить ее силы и уско-
рить достижение победы, как того требуют чаяния народа.
Будучи в Японии, я намерен был реорганизовать партию, но
ничего не мог сделать именно потому, что не знал, как подойти к
этому. Теперь образном для нас служит русский метод. Хотя мы не
можем полностью копировать его, тем не менее должны следовать
его духу и только тогда научимся побеждать. Суть нынешней ре-
организации в том, чтобы распределить огромные революционные
обязанности, которые мне приходилось нести одному среди всех.
Я надеюсь, что все вы включитесь в борьбу и судьба нашей партии
не будет зависеть от меня одного, так же как будущее русской ре-
волюционной партии — от Лепина. В этом мое самое заветное же-
лание.
Я предлагаю послать от имени съезда телеграмму в Москву с
выражением нашего соболезнования по случаю кончины Ленина
и ставлю этот вопрос на голосование. Правительство уже дало ука-
занно в течение трех дней держать флаги на административных
учреждениях приспущенными. На три дня приостанавливается и
работа нашего съезда. В течение этого времени ежедневно после
полудня я буду читать здесь лекции о принципе «национализма».
На эту тему я уже прочитал одну лекцию для студентов педагоги-
ческого института и предполагаю еще за две-три лекции в общих
чертах закончить их. Для подробного изложения материала не-
373
обходимо значительно больше времени. Пока же я, пользуясь слу-
чаем, остановлюсь на важнейших положениях темы и за три дня
закончу ее. Это послужит вам после съезда материалом для пропа-
ганды. Что касается принципов «народовластия» и «народного бла-
госостояния», то разъяснить их сейчас не удастся из-за отсутствия
времени. В дальнейшем, когда я прочитаю свои лекции полностью,
они будут изданы в виде брошюр и разосланы вам по почте.
Сейчас мы попросим русского представителя господина Боро-
дина рассказать нам о жизни и деятельности Ленина, переводить
нам будет господин У Чаошу. После этого приступим к голосо-
ванию.
ТЕЛЕГРАММА ПО СЛУЧАЮ СМЕРТИ ЛЕНИНА
(25 января 1924 г.)
В связи с кончиной великого Ленина, ушедшего из кипучей жиз-
ни Советской России, прошу Вас передать Вашему правительств}'
мое глубокое соболезнование. Имя Ленина и память о нем будут
жить в веках. Люди и впредь будут чтить героические черты его
натуры, благодаря которым ои стал величайшим политическим дея-
телем и вождем с огромной творческой силой. Никогда не умрут
и его труды, ибо они основаны на таких общественных идеях, ко-
торые, безусловно, овладеют и будут управлять мыслями и чая-
ниями грядущего человечества.
Сунь Исянь
ТРИ НАРОДНЫХ ПРИНЦИПА
(27 января—24 августа 1924 г.)
ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
После того как вышли из печати три части моей работы
«Программа строительства государства» — «Духовное строитель-
ство», «Материальное строительство» и «Социальное строитель-
ство», я приступил к написанию «Государственного строительст-
ва», с тем чтобы на этом закончить всю работу.
«Государственное строительство» но объему значительно пре-
вышает три предыдущие части. Оно состоит из восьми глав: «На-
ционализм», «Народовластие», «Народное благосостояние», «Пя-
типалатная конституция», «Местное управление», «Центральное
правительство», «Внешняя политика» и «План государственной
обороны». Первая глава — «Национализм» — уже была отдана в
издательство, две последующие — «Народовластие» и «Народное
благосостояние» — были почти закончены, а остальные главы бы-
ли у меня уже продуманы, и намечен приблизительный план ис-
следования, так что мне нужно было только свободное время,
чтобы без особых раздумий нанести их на бумагу. Но как раз в
то время, когда я предполагал завершить и опубликовать всю
работу, внезапно 16 июня 11-го года1 произошел мятеж Чэнь
Цзюнмина, который обстрелял из орудий Гуаньиньшань. Мои чер-
новые записи, плод долголетней напряженнейшей работы, и вме-
сте с ними несколько сотен томов иностранной литературы, ко-
торую я собрал для работы, — все сгорело. Какая досадная по-
теря! В настоящее время, в момент реорганизации гоминьдана,
когда наши товарищи решили всей душой отдаться борьбе за
умы люден, ощущается крайняя необходимость в разъяснении
сущности трех народных принципов и основной идеи конституции
пяти властей, которые смогли бы явиться материалом для про-
паганды. Поэтому я решил еженедельно читать по одной лекции,
которые записываются господином Хуан Чангу и редактируются
господином Цзоу Лу. Сейчас я закончил лекции по наииоиализ-
1 Здесь и далее указаны годы со дня основания Китайской Республики н
1911 году. 11-й год соответствует 1922г. — Пер.
З'Г,
му, и, для того чтобы удовлетворить желание товарищей, они
издаются отдельным изданием. Однако, поскольку у меня нс бы-
ло свободного времени и необходимого справочного материала
для подготовки к этим лекциям, я, поднимаясь на кафедру, вы-
нужден был импровизировать, п, естественно, многое из того, что
имелось в моих прежних записях, было забыто и опущено. Не-
смотря на то что, перед тем как направить эти лекции в печать,
н еще раз их отредактировал, они как в ясности изложения те-
мы, так и в стройности аргументации и по практическому мате-
риалу все же во многом уступают тому, что у меня было напи-
сано ранее. Я надеюсь все же, что товарищи — читатели этой кни-
ги, приняв ее за основу, будут дополнять ее, исправлять и улуч-
шать метод ее изложения, с тем чтобы эта книга достигла совер-
шенства как пособие для пропаганды. В таком случае она при
несет неизмеримую пользу нашей нации и нашему государству.
30 марта 13-го года Гуанчжоу, Главный штаб Сунь Вэнь
НАЦИОНАЛИЗМ
Лекция первая
27 января 13-го года
Господа!
Позвольте мне начать сегодня лекцию о трех народных прин-
ципах. Что же такое три народных принципа? Пользуясь самым
простым определением, можно сказать, что три народных прин-
ципа — это принципы спасения государства. Но что такое прин-
цип? Принцип — это своего рода идея, вера и сила. Обычно при
изучении всякого вопроса прежде всего зарождается идея; потом,
на основе осознания идеи, возникает вера, а вера порождает си-
лу. Следовательно, принцип сначала исходит из идеи, которая
возникает как вера, а затем уж вера, в свою очередь, порождает
силу, п только после этого принцип утверждается. Почему мы
говорим, что три народных принципа являются принципами спа-
сения государства? Потому что три народных принципа ведут
Китай к равенству в международных отношениях, к равенству
политическому и экономическому, дабы Китай навсегда мог за-
нять подобающее ему место в мире. Поэтому мы и говорим, что
три народных принципа есть принципы спасения государства.
Коль скоро три народных принципа есть принципы спасения го-
сударства, спрашивается, действительно ли Китай ныне находит-
ся в таком состоянии, ьогда приходится ставить вопрос о его спа-
сении. Если мы признаем, что нужно спасать Китай, в таком
случае мы должны верить в три народных принципа. Вера в эти
принципы может породить великую силу, которая будет в состоя
нии спасти Китай.
Сегодня я сначала расскажу о принципе национализма. Метод
спасения государства, который используется гоминьданом после
377
ею реорганизации, заключается в усилении пропаганды. Для то-
ю 'пибы пропаганда стала популярной в народе, прежде всего
необходимо разъяснить смысл принципов. За последние десять с
лишним лег мыслящие люди в Китае уже привыкли к термину
«три народных принципа», но многие из них еще не полностью
уяснили себе их смысл. Поэтому я начну с детального разъясне-
ния принципа национализма. Что же такое национализм? Если
рассматривать этот вопрос с точки зрения социальных обычаев,
исторически сложившихся в Китае, то, коротко говоря, можно
сказать: национализм—это принцип единства государства и на-
ции. Наиболее почитаемыми у китайцев являются принципы
семьи и рода. Поэтому в Китае и существуют только эти прин-
ципы— семьи и рода — и отсутствует принцип единства государ-
ства и нации. Иностранные наблюдатели говорят, что китайцы
подобны разрозненным песчинкам. В чем причина этого? А в том.
что у нашего народа существуют лишь принципы семьи и рода,
но нет принципа единства государства и нации. Сила, объединяю-
щая китайцев в семью и род, чрезвычайно велика, и часто ради
защиты своего рода китайцы жертвуют даже жизнью — как своей,
так и своей семьи. Например, если мы возьмем родовую распрю
в Гуандуне, то увидим, что, невзирая ни на какие жертвы жиз-
нями и имуществом, которые несут обе враждующие стороны, ни
одна из них не соглашается прекратить ее. И все это объясняется
гем, что принцип рода чрезвычайно глубоко укоренился в созна-
нии китайцев и они ради него идут па любые жертвы. Что же
касается государства, то до сих пор не было еще ни одного слу-
чая, когда бы китайцы с такой же готовностью шли бы на жерт-
вы ради него. Следовательно, сила, объединяющая китайцев,
ограничена только принципом рода и не распространяется на го-
сударство и нацию.
Определение национализма как выражение принципа единст-
ва нации и государства, о котором я здесь говорил, является вер-
ным для Китая, ио неприемлемым для других государств. Ино-
странцы говорят, что между нацией и государством существует
разница. В английском языке слово «нация» — «нэйшн» имеет
1вз значения: первое — «нация», второе — «государство». Но хотя
это слово и имеет два значения, толкование его чрезвычайно про-
сто и понятно и оно нс вызывает никакой путаницы. В китайском
языке очень много слов, имеющих два значения. Например, сло-
во «шэхуэй» имеет два значения: одно вообще скопление потей
к другое организованная общность.
По существу, взаимная связь между нацией и государе том
очень велика, и разграничивать эти два понятия трудно, но все
же между ними имеется определенное различие. Мы должны уяс
нить его и понять, что такое нация и что такое государство.
Почему я говорю, что понятие «нация» в смысле государствен
ной папин правильно для Китая, но неприемлемо для других го
суларств? Потому что Китаи начиная с династий Цинь и Хань
является государством, которое создано одной нацией. За грани
Т7й
цен бывает, что одна нация образует несколько государств, и,
наоборот, есть государства, в которые входят несколько нации.
Например, Англия ныне могущественнейшее государство мира.
В этом государстве наряду с белой расой — основной — сущест-
вуют народы коричневой, черной и других рас, которые и обра-
зуют «Великобританскую империю». Поэтому нельзя сказать, что
в Англии понятие «нация» тождественно государственной нации.
А если взять английское владение Сянган (Гонконг), то среди
национальностей, населяющих его, живет несколько сотен тысяч
китайцев; если сказать, что государственной нацией в Сянгане
является английская нация, то это будет неверно. Еще пример —
Индия. Индия также является в настоящее время английским вла-
дением. Если говорить о национальностях, входящих в состав
Англии, то среди них имеется 350 миллионов индийцев. II если
сказать, что государственной нацией в Индии является англий-
ская нация, то это также будет неверно. Всем известно, что ос-
новной нацией Англии являются англосаксы, но англосаксы
живут нс только в Англии — в Америке их также очень
много. Следовательно, о других государствах нельзя сказать,
что там понятие нации тождественно понятию государственной
нации.
Если между нацией и государством существует определенное
различие, то как нам провести между этими двумя понятиями
четкую грань? Самым правильным способом для этого будет ус-
тановить, какие силы формируют нацию, а какие — государство.
Вкратце разница между ними заключается в том, что нация со-
здается естественными силами, а государство — силой оружия.
Для подтверждения этого возьмем политическую историю Китая.
Китайцы говорят, что «вандао» (путь справедливого правления)
есть естественный путь развития. Перефразируя, можно сказать,
что естественное развитие и есть путь справедливости. Обществен-
ная корпорация, созданная путем «вандао», и есть нация. При-
менение военной силы есть «бадао» (путь узурпатора, правле-
ние путем насилия) — путь насилия. Корпорация, образованная
путем «бадао», и есть государство.
Приведем пример. Создание Сянгана объясняется отнюдь
нс тем, что несколько сотен тысяч жителей Сянгана приветство-
вали приход англичан. Англичане применили оружие и насиль-
ственным путем захватили его. Сянган был захвачен Англией в
результате англо-китайской войны, в которой Китай потерпел по-
ражение, и, таким образом, Сянган с его населением и террито-
рией стал владением Англии. С течением времени образовался
современный Сянган. Еще пример: создание Англией современной
Индии — процесс формирования се тот же, что и Сянгана. Совре-
менные владения Англии раскинуты по всему земному шару. По-
этому у англичан есть даже поговорка, что «в Англии никогда
не заходит солнце». Другими словами, какую бы часть земного
шара ни освещало солнце в течение суток, там непременно име-
ются английские владения.
Например, в Восточном полушарии солнечные лучи достигают
прежде всего Новой Зеландии, Австралии, Сянгана^ и Сингапура.
Следуя на запад, солнечный свет доходит до Цейлона, Индии,
еще западнее — до Адена и Л1альты, дальше на запад — солнеч-
ный луч достигает метрополии, двигаясь дальше к Западному по-
лушарию, достигает Канады и, завершая круг, снова возвращает-
ся в Сянган и Сингапур. Поэтому в течение суток лучи солнца
непрерывно освещают какое-либо владение Англии.
Когда многочисленные территории включались в состав анг-
лийских владений, везде применялось насилие. С древних времен
и до сегодняшнего дня нет ни одного государства, которое было
бы создано ие путем насилия. Что же касается создания нации,
то оно происходит иначе, совершенно естественным путем, при-
нуждение тут недопустимо. Например, несколько сотен тысяч ки-
тайцев, живущих в Сянгане, сложились в отдельную нацию совер-
шенно естественным образом. II никакое насилие со стороны Анг-
лии не может изменить этого положения. Таким образом, нация
есть общественная корпорация, созданная путем «вандао», путем
объединения в результате естественного развития, государство же
создается путем насильственного объединения — «бадао». В этом
и заключается разница между государством и нацией.
Еще о возникновении нации. Человек, по существу, является
разновидностью животного, но животного, отличного от обычных
четвероногих и птиц. Человек является душой природы. Все че-
ловечество прежде всего делится на расы: белую, черную, крас-
ную, желтую и коричневую — всего пять рас. Расы, в свою оче-
редь, подразделяются на множество наций. Например, из азиат-
ских пародов наиболее известными являются нации: монгольская,
малайская, японская, маньчжурская и ханьская. Причины обра-
зования всех этих наций объясняются в общем естественным раз-
витием. Однако при анализе этих причин они оказались более
сложными. Наиболее важной из них является общность крови.
Китайцы имеют желтый цвет кожи, потому что они происходят по
крови от предков желтой расы. Кровное родство, передаваясь по
наследств)7 из поколения в поколение, привело к образованию
одной нации. Поэтому сила общности крови огромна.
Следующей силой образования нации является образ жизни.
Различные способы изыскания средств существования образуют
различные нации. Например, монголы живут в местах, где име-
ются пастбища и вода, они ведут кочевой образ жизни и в поис-
ках пастбищ и воды кочуют с места на место. Привычка к коче-
вому образу жизни также может привести к образованию нации,
и в этом коренится способность монголов внезапно достигать мо-
гущества. В период наибольшего расцвета и могущества монголь-
ской нации войска династии подчинили на западе Среднюю Азию,
Аравию и часть Европы; на востоке объединили Европу и Азию.
Другая наиболее могущественная нация — ханьская — в период
своего наивысшего военного могущества при династиях Хань и
Ган достигла на западе только Каспийского моря. Римская на
380
ция в период своего могущества достигла на востоке только Чер-
ного моря. В истории не было ни одной нации, кроме монголь-
ской при династии Юань, которая смогла бы военной силой объ-
единить Европу и Азию. Такое могущество монгольской нации
стало возможным благодаря кочевому образу жизни, так как в
результате повседневного передвижения у монголов не было стра-
ха перед далекими расстояниями.
Третья большая сила образования нации — это язык. Если на-
ция, пришедшая извне, воспринимает наш язык, то она легко
подпадает под наше влияние и с течением времени ассимилирует-
ся. И, наоборот, если мы знаем иностранный язык, мы также мо-
жем легко быть ассимилированы иностранцами. Если у людей
имеется общность крови и к тому же еще и общий язык, то асси-
миляция происходит еще легче. Поэтому язык также является
большим фактором в процессе образования нации в мире.
Четвертая сила — религия. Народ, который поклоняется од-
ним и тем же богам или почитает одних и тех же предков, также
может сложиться в одну нацию. Следовательно, сила религии
среди прочих факторов, образующих нацию, очень велика. На-
пример, два таких государства, как Аравия и Иудея, давно уже
перестали существовать, но и арабы и евреи существуют до се-
годняшнего дня. Несмотря на гибель своих государств, эти наро-
ды оказались способными сохранить свои нации именно благо-
даря тому, что они имеют свою религию. Всем известно, что мно-
го евреев рассеяно по разным странам мира. Среди них есть ве-
личайшие мировые ученые, например Маркс и Эйнштейн, и оба
они евреи. В Великобритании и Америке евреи контролируют фи-
нансовые дела. Но своей природе это очень способный народ.
И несмотря на то что они разбросаны по всем странам, благода-
ря религии они смогли сохранить свою нацию до настоящего вре-
мени. Арабский народ сохранил свою нацию также благодаря
своей магометанской религии. Еще один пример: индийцы явля-
ются ревностными поклонниками буддизма. Несмотря на то что
индийское государство ликвидировано Англией, индийцы как на-
циональность не смогли быть уничтожены.
Пятая сила — нравы и обычаи. Одинаковые нравы и обычаи
также могут в конце концов способствовать сложению людей в
единую нацию. Таким образом, изучая причины, обусловливаю-
щие объединение целого ряда различных народов и племен в раз-
личные обособленные нации, мы, естественно, не можем не отне-
сти это за счет действенного влияния таких факторов, как общ-
ность крови, образ жизни, язык, религия, нравы и обычаи. Эти
пять факторов являются результатом естественной эволюции, а
не продуктом насилия и подчинения. Сравнение этих пяти фак-
торов с военным насилием позволяет различать нацию и государ
ство.
Учитывая законы выживания наций в древности и теперь, сле-
дует сказать, что, если мы хотим спасти Китай и хотим, чтобы
381
китайская нация продолжала существовать всегда, мы должны
насаждать национализм. Прежде всего необходимо полностью
уяснить себе этот принцип, и тогда он проявит свое величие и
спасет государство. Китайская нация составляет в общем 400 мил-
лионов человек, в том числе несколько миллионов монголов, мил-
лион с небольшим маньчжуров, несколько миллионов тибетцев и
миллион и несколько сотен тысяч мусульман. Инородцев не более
10 миллионов человек. Следовательно, подавляющее большинство
400-миллионного населения Китая — это ханьцы, которые объеди-
нены в одно целое общностью крови, языка, письменности, рели-
гии, обычаев и нравов, то есть во всех отношениях представляют
собой единую нацию.
По какое положение занимает в настоящее время в мире наша
нация? По сравнению с другими нациями наша нация самая мно-
гочисленная, паша цивилизация насчитывает более 4 тысяч лет,
и мы должны были бы находиться па одном уровне развития с
США и со всеми государствами Европы. Однако китайцы имеют
общность только семьи и рода и лишены национального духа,,
поэтому, хотя 400-миллпонное население сложилось в единый
Китай, оно в действительности пока представляет собой не что
иное, как сыпучий песок, и до сего дня Китай — беднейшее го-
сударство в мире, которое среди других государств занимает са-
мое последнее место. Другие берут нож и плаху, а мы для них
подобны рыбе и мясу, паше положение в настоящее время чрез-
вычайно опасно. Если сейчас не отнестись со всей серьезностью
к насаждению национализма и не объединить 400-миллионное
население в одну крепкую нацию, то Китай окажется перед опас-
ностью гибели государства и парода. Если мы хотим предотвра-
тить эту гибель, мы должны пропагандировать национализм и с
помощью национального духа спасти государство.
Если мы хотим пропагандировать национализм для того, что-
бы спасти Китай от гибели, то прежде всего необходимо знать,
в чем заключается опасность для нашей нации. Чтобы уяснить
сущность грозящей Китаю опасности, сравним китайский народ с
народами крупных держав, и тогда картина будет ясна. Перед
европейской войной семь-восемь государств мира называли дер-
жавами. Самой крупной державой была Англия, самыми сильны-
ми были Германия, Австрия, Россия, самой богатой — США, а
самыми молодыми —- Япония и Италия. После европейской вой-
ны три державы рухнули, и сейчас перворазрядными державами
считаются только Англия, США, Франция, Япония и Италия. Ос-
новой создания таких государств, как Англия, Франция, Россия и
США, является нация. Национальной базой для развития Англии
были англосаксы, территориальной базой — Англия и Уэльс
Только 38 миллионов человек могут быть отнесены к чисто англий-
ской нации. В настоящее время эта нация является самой могу-
щественной в мире, так же как и государство, созданное ею, яв
ляется самым могущественным. Сто лет назад население Англии
составляло всего 12 миллионов человек. Теперь же оно наечнты-
382
вает 38 миллионов. Таким образом, за сто лет население увели-
чилось более чем в три раза.
Па востоке нашей страны есть островное государство, которое
можно назвать Англией на востоке. Это Япония. Япония — госу-
тарство, также образованное одной нацией, которая по-японски
называется ямато. С момента основания государства и по сие
время Японию никогда не завоевывали внешние силы. При дина-
стии Юань даже монголы, несмотря на свое могущество, все же
не смогли покорить ее. В настоящее время население Японии, без
Кореи и Тайваня, насчитывает 56 миллионов человек. Действи-
тельную численность населения Японии сто лет назад установить
очень трудно, однако если исходить из нормы прироста населения
за последнее время, то можно предположить, что население воз-
росло в три раза. Следовательно, население Японии сто лет назад
составляло приблизительно 20 миллионов человек. Национальный
дух ямато не утрачен и до сих пор. Воспользовавшись проникно-
вением европейской цивилизации па восток, постепенно под влия-
нием Европы и США Япония освоила все их новые научные до-
стижения и использовала их для развития своего государства.
За пятьдесят лет, в течение которых проводились реформы, она
превратилась в самое могущественное государство в Азии, иду-
щее наравне с США и державами Европы. Ни американцы, ни
европейцы не смеют теперь относиться к Японии с пренебреже-
нием. Население Китая значительно превосходит население лю-
бого другого государства, по нами до сих пор пренебрегают дру-
гие народы, потому что у них есть национализм, а у нас его
нет. До проведения реформ Япония также была очень слабым
государством, территория се не превышала площади провинции
Сычуань, а ее население было меньше населения тон же провин-
ции. В то время Япония также испытывала позор иностранного
гнета. Но именно благодаря тому, что у японцев был силен на-
циональный дух, они смогли героическими усилиями в течение
50 лет из слабого государства превратиться в сильную державу.
Если мы хотим видеть Китай могущественным государством, то
Япония может служить для нас хорошим примером.
Сравним теперь азиатов с европейцами. Прежде существовало
мнение, что самые способные и самые талантливые люди в ми-
ре — это люди только белой расы, вследствие чего белые моно-
полизировали все в своих руках. Так как мы, азиаты, не могли
сразу овладеть темп достоинствами, благодаря которым европей-
цы превратили свои государства в богатые и могущественные,
поэтому мы потеряли надежду на то, чтобы превратить свою
страну в сильное и богатое государство. Но пе только мы, китай-
цы, потеряли надежду на это, се утратили и другие азиатские
пароды. II вдруг недавно мы стали свидетелями расцвета Япо-
нии, которая превратилась в одно из сильных перворазрядных
государств мира. Когда Япония стала сильной и богатой стра-
ной, у всех азиатских народов появились огромные надежды. Они
шали, что раньше положение Японии ничем не отличалось от по-
383
ложения современных Апнама и Бирмы. Теперь Линам и Бирма
уже не могут идти в сравнение с Японией. Так как японцы смог-
ли усвоить достижения Европы, то, проведя реформы, они догна
ли ?е. После окончания европейской войны при обсуждении в
Версале державами вопросов о мире международное положение
Японии настолько укрепилось, что она стала одной из пяти вели-
кие держав. В отношении проблем Азии державы вынуждены
были прислушиваться к мнению Японии и шли даже у нее на
поводу. Отсюда ясно, что все, что делают белые, могут делать п
японцы. Хотя народы мира делятся по цвету кожи, однако они
не различаются по своим талантам и способностям. В настоящее
время, когда в Азии есть такое сильное государство, как Япония,
люди белой расы уже не могут относиться с пренебрежением не
только к японцам, но и ко всем азиатам. Поэтом}’’ после усиле-
ния Японии не только государство нации ямато стало пользо-
ваться славой сильной державы, но также поднялся междуна-
родный престиж и остальных азиатских народов. Раньше счита-
лось, что то, что доступно европейцам, для нас недоступно. Те-
перь, когда Япония смогла последовать примеру Европы, мы
знаем, что мы можем научиться у Японии; достигнув же уровня
развития Японии, мы в будущем наверняка сможем достигнуть
уровня развития Европы.
В России во время европейской войны вспыхнула революция;
был свергнут монархический строй. Сейчас образовалось повое
государство. Это государство социалистическое, далеко не сход-
ное с прежним. Нация, населяющая Россию, называется славя-
нами. Население России сто лет назад составляло 40 миллионов
человек, а сейчас насчитывает 160 миллионов, то есть увели-
чилось в четыре раза. Мощь страны также увеличилась в четыре
раза. В последнее столетие Россия считалась чрезвычайно сильным
государством в мире, вторжения которого опасались не только
азиатские страны, такие, как Япония и Китай, но и государства
Европы, например Англия и Германия. Царская Россия проводила
исключительно захватническую политику, стремясь расширить
свои владения. Сейчас территория России простирается на два
континента. Она занимает половину Европы и почти половину
Азии. Такая большая территория была приобретена Россией в
Европе и в Азии путем захватов. Во время русско-японской войны
народы всех стран опасались вторжения России в Китай, так
как боялись, что Россия после захвата Китая будет продолжать
свою агрессию в отношении других стран и покорит все государ-
ства. У русских было стремление захватить весь мир, и это за-
ставило все страны искать способы препятствовать подобным
стремлениям. Англо-японский союз и был заключен именно в це-
лях отпора такой политике. В результате русско-японской войны
Япония вытеснила Россию из Кореи и Южной Маньчжурии, тем
самым она опрокинула агрессивные намерения царской России
в отношении всего мира. Япония отстояла территорию Восточной
Азии, что сильно изменило ситуацию в мире.
384
После европейской войны русские сами ликвидировали у себя
империализм, а империалистическое государство преобразовали
в новое, социалистическое, что снова сильно изменило ситуацию
в мире. Эта перемена успешно закончилась всего шесть лет на-
зад, но за эти шесть лет русские изменили всю структуру внутри
своей страны и прежнюю политику насилия преобразовали в но-
вую политику—политику мира. Эта их новая политика нс только
не преследует агрессивных целей в отношении других стран, но,
более того, опа направлена на ограничение сильных и оказание
помощи слабым, на поддержание справедливости. Это привело к
тому, что в настоящее время государства мира вновь стали боять-
ся России, и эта боязнь еще больше усилилась, ибо эта новая
политика мира не только разбила русский империализм, но и
бьет по мировому империализму. Эта политика ведет не только
к свержению мирового империализма, по и к свержению мирово
го капитализма. Поскольку власть во всех государствах только
внешне принадлежит правительству, а в действительности она
находится иод контролем капиталистов, то новая политика Рос-
сии направлена па ликвидацию этого контроля. Именно поэтому
мировая буржуазия сейчас в большой панике, и в связи с этим
в международной обстановке произошли огромные изменения, в
результате которых мир должен изменить пути своего развития
Обратимся к истории европейских войн. Раньше международ
ные войны были обычным явлением. Последняя европейская вой-
на шла между коалицией Германии, Австрии, Турции и Болгарии, с
одной стороны, и Антантой — Англией, Францией, Россией, Япо-
нией, Италией и США — с другой. Эта великая война, продол-
жавшаяся четыре года, истощила силы обеих враждующих сто-
рон и заставила их в конце концов прекратить ее. Пережив ве-
ликую войну, пророки во всем мире предсказывают, что в Европе
нет уже больше причин, которые могли бы вызвать другую все-
мирную войну, неизбежна же расовая война, например война бе-
лой расы с желтой. Однако на основании наблюдения за ситуа-
цией я лично предполагаю, что после переворота, происшедшего
в России, мировая война в будущем неизбежна. По эта война
нс будет расовой войной, а будет войной внутри рас, белые бу
дут воевать с белыми, а желтые будут воевать с желтыми. Это
будет война классовая, война угнетенных с угнетателями, война
справедливости против насилия. Какие же идеи возникли после
русской революции у славянской нации? Появились идеи обузда-
ния сильных н зашиты слабых, подавления богатых и помощи
бедным, распространения справедливости и борьбы против не
равноправия в мире. Когда пропаганда этих идей докатилась до
Европы, все слабые нации радостно приветствовали их. Сейчас
наиболее горячо приветствует эти идеи Турция. Перед свропей
ской войной Турция была самой бедной, самой слабой страной,
и казалось, что она не в состоянии возродиться; европейцы на-
зывали ее ближневосточным больным. Все считали, что она долж
на погибнуть. В европейскую войну Турция вступила как союз-
13—77
38
ница Германии, а когда этот союз был разбит Антантой, державы
возымели желание произвести раздел Турции. 1урции угрожала
гибель. По Россия вступила на путь борьбы с несправедливостью
и помогла Турции выгнать Грецию, исправить все неравноправ-
ные договоры. И теперь Турция хотя и не стала мировой перво-
разрядной державой, по, во всяком случае, является уже второ-
разрядным или третьеразрядным государством в Европе. На ка-
кие же силы Турция опиралась? Она опиралась исключительно
на помощь русских. Вывод таков: в будущем все угнетенные и
обиженные нации и государства объединятся против насилия
Какие же государства являются угнетенными? До европейской
войны Англия и Франция хотели разгромить германский империа-
лизм, Россия также присоединилась к ним. После того как Рос-
сия в этой войне понесла неисчислимые людские и материальные
жертвы, в самый разгар войны она отозвала войска, и там про-
изошла революция. Где же причина? Угнетение, которое испыты-
вали русские, было слишком велико, и поэтому они пошли на
революцию, чтобы осуществить социализм и выступить против
насилия. В то время все европейские державы были против та-
ких принципов, и они совместно направили свои войска против
революции, по, к счастью, в России был крепок национальный
дух славян, и поэтому опа в конце концов нанесла поражение
тержавам. II сейчас державы, оказавшись не в состоянии бо-
роться с Россией военной силой, перешли < па ‘сивному сопротив-
1ению: они не признают ее ка! п	. 1я сейчас уж«
официально признала Россию.) Но почему европейские держа-
вы так враждебно относятся к этим новым принципам России?
Потому что политика всех европейских держав есть политика
захватов, политика насилия, политика несправедливости, а но-
вые принципы России заключаются в том, чтобы путем справед-
ливости подавить насилие. И так как политика повой России со-
вершенно противоположна политике держав, последних еще до
сегодняшнего дня не покидает мысль уничтожить ее. Пока в Рос-
сии пе произошла революция, опа придерживалась тех же прин-
ципов насилия и несправедливости и была одним из наиболее
консервативных государств. Теперь Россия восстала против этих
принципов, и поэтому державы послали объединенные силы про-
тив нее. Вот почему я утверждаю, что будущая война будет вой-
ной между справедливостью и насилием. В современной Европе
Германия является государством, подвергшимся угнетению. Все
слабые и мелкие нации в Азии, за исключением Японии, подвер-
гаются жесточайшему угнетению, и их народы испытывают все-
возможные страдания. Все они страдают одной болезнью и в
будущем непременно объединятся против государств-насильников.
Этот союз угнетенных государств будет вести смертельный бой
? государствами-угнетателями. Во всем мире белые, защищающие
принцип справедливости, непременно объединятся с желтыми, вы
ступающими с теми же принципами, а белые — сторонники на-
силия объединятся с желтыми, стоящими на той же позиции.
386
И когда появятся две такие коалиции, великая война станет не-
избежна. Таковы перспективы будущей мировой войны.
Население Германии сто лет назад составляло 24 миллиона
человек. Хотя после европейской войны население ее намного
уменьшилось, однако и сейчас оно составляет 60 миллионов че-
ловек. За сто лет население выросло в два с половиной раза.
Народ Германии принадлежит к тевтонской нации, которая была
близка к англичанам. Он очень талантлив, а потому и государ-
ство его очень могущественно. После европейской войны и воен-
ного поражения Германия, естественно, придерживается справед-
ливости, а пе насилия.
Население США сто лет назад составляло всего 9 миллионов
человек, а сейчас Америка насчитывает свыше 100 миллионов.
Рост этот чрезвычайно велик. За сто лег население увеличилось
в десять раз. Но этот прирост населения Америки происходит
большей частью за счет эмиграции из Европы, а ие за счет есте-
ственного прироста собственного населения. Народы всех евро-
ленских стран за последние несколько десятков лет вследствие
перенаселения Европы не имеют средств к существованию у себя
на родине и поэтому переселяются в Аме гику. Именно в резуль
тате этого население Америки увеличивается чрезвычайно быст-
ро. Рост населения всех стран происходит большей частью за
счет естественного прироста, а рост населения Америки — в ос-
новном за счет иммигрантов. Американская нация более разно-
шерстна, чем любая другая. Здесь имеются эмигранты из всех
стран, со всех частей света. После переселения в .Америку оиг
слились в общую массу и, так сказать, расплавились, подобно
металлу в одной печи, создав, таким образом, обособленную на-
цию. Теперь эти люди не npej ггавляют собой первоначал! к
прибывших сюда англичан, французов, немцев, итальянцев и дру-
гих пародов Европы, а образовали новую нацию, ее можно на-
звать американской нацией. Поскольку в Америке возникла та-
кая обособленная нация, она смогла стать независимым госу-
дарством.
Французы — латинская нация. Латинская нация распылена 1ы
всем европейским странам, а именно в Испании, Португалии, Ита-
лии. а с колонизацией стран Южной Америки появилась также
и в Мексике, Перу, Чили, Колумбии, Бразилии, Аргентине и б
остальных мелких государствах Южной Америки. Ввиду того что
население стран Южной Америки принадлежит к латинской на
цни, американцы назвали ее Латинской Америкой. Население
Франции растет очень медленно. Сто лет назад оно составляло
30 миллионов человек, а сейчас — 39 миллионов. Таким образом,
население за последнее столетие увеличилось лишь на одну чет
вергь.
Сравним рост населения различных стран земного шара. За
последнее столетие население США увеличилось в десять раз.
Англии — в три раза, Японии —также в три раза. России — в чс
тыре раза, Германии в два с половиной раза, а Франции
3S-
13*
только на одну четверть. Причину такого большого прироста па
селения почти во всех странах мира за последнее столетие нуж-
но искать в прогрессе науки, в развитии медицины, в ежегодном
непрерывном усовершенствовании гигиены. Уменьшается смерт-
ность, и увеличивается рождаемость. Но каково отношение Китая
к этому все увеличивающемуся темпу роста населения земного
шара? У меня волосы па голове становятся дыбом, когда я начи-
наю сравнивать прирост населения Китая с приростом населения
других стран. Возьмите, например, США. Их население сто лет
назад составляло всего 9 миллионов человек, а сейчас оно, как
известно, превышает уже 100 миллионов. Еще через сто лег при
тех же темпах прироста население составит миллиард человек.
Китайцы постоянно хвастаются, говоря, что население Китая
очень велико и что его не легко уничтожить. I ак, во время дина-
стии Юань монгольская нация покорила Китай, но опа нс только
не смогла уничтожить китайцев, а, наоборот, была ассимилирова-
на ими. Китай не только не иогиб, но, более того, он растворил
в себе монголов. Маньчжуры покорили Китай и управляли им
более 260 лет, но и маньчжурская нация также не только нс унич-
тожила китайцев, а. наоборот, была ассимилирована ханьской
нацией, и они сами стали ханьцами. Сейчас очень многие мань-
чжуры имеют ханьские фамилии. Вследствие этого многие ученые
полагают, что если японцы или белые и покорят Китай, то они
также будут ассимилированы китайцами, а посему, мол. китайцы
могут быть спокойны. Они не знают, что через сто лет население
Америки может дойти до миллиарда и, таким образом, превысит
население Китая в два с половиной раза. Прежде маньчжуры не
смогли покорить китайскую нацию только потому, что их было
всего миллион и несколько сотен тысяч, и так как по сравнению
с населением Китая их было очень мало, то они были ассимили-
рованы китайцами. Но если американцы покорят Китай, то через
сто лет па десять американцев будет четверо китайцев, и китай-
цы будут ассимилированы американцами. Знаете ли вы. господа,
когда было установлено, что численность китайского населения
составляет 400 миллионов человек? Эта цифра была установлена
при Пяньлупс, во время маичьжурской династии Нин. После
Цяньлуна не было переписи населения. Но с того времени про-
шло почти двести лет, а население по-прежнему составляет
400 миллионов. Если сто лет назад было 400 миллионов, то еше
через сто лет, конечно, также будет 400 миллионов. Во Фран-
ции вследствие малочисленности населения поощряется рождае-
мость. Человек, имеющий трех детей, получает вознаграждение;
имеющие четырех и пять детей получают еще большее возна-
граждение; при рождении двойни родители получают особое воз-
награждение. Мужчина, не женившийся до тридцати лот, и жен-
щина, нс вышедшая замуж по достижении двадцати лет, подвер-
гаются штрафу. Гаковы способы поощрения рождаемости во
Франции. Правда, население Франции не уменьшается, но темпы
прироста отстают от темпов прироста населения в других стра-
388
нах. Кроме того, Франция — сельскохозяйственная страна, бога-
тое государство, народ живет в полном достатке и привык к удо-
вольствиям в повседневной жизни. Сто лет назад английский уче-
ный Мальтус, обеспокоенный тем, что население земного шара
чрезвычайно велико, а средства существования ограниченны, вы-
сказался за уменьшение населения и создал теорию, которая гла-
сит, что «население растет в геометрической прогрессии, а сред-
ства существования увеличиваются в прогрессии арифметической».
II французы, которые привыкли к наслаждениям, приветствовали
теорию Мальтуса, соответствующую их психологии: мужчины нс
должны связывать себя семьей, а женщинам не следует рожать
детей. Для уменьшения населения они пе ограничивались только
естественными способами, а применили также и очень много ис-
кусственных. Сто лет назад население Франции было больше, чем
в других странах, а после того как теория Мальтуса распростра-
нилась во Франции и была с восторгом воспринята французами,
произошло сокращение населения. Франция, отравленная ядом
теории Мальтуса, теперь страдает от малочисленности населения.
Современная китайская молодежь также заразилась учением
Мальтуса и считает, что необходимо уменьшить население. Од-
нако она пе знает того, что Франция уже испытывает па себе
все тяготы уменьшения населения и что сейчас там уже прово-
дится новая политика и поощряется увеличение населения, что-
бы сохранить навечно существование своей нации среди других
наций мира.
Но какова же в конце концов численность нашего населения в
настоящее время? Хотя прирост нашего населения ниже, чем в
Англии и Японии, но все же со времени Цяньлуна оно должно
было возрасти по крайней мерс до 500 миллионов. Американский
посланник Рокхилл, проводивший в разных местах Китая иссле-
дования, утверждает, что население Китая не превышало 300 мил-
лионов человек. Какова же в конце концов действительная чис-
ленность нашего населения? Во времена Цяньлуна было 400 мил-
лионов, а по исследованиям американского посланника население
уменьшилось па одну четверть. Если допустить, что и в настоящее
время оно по-прежнему составляет 400 миллионов человек, то
можно опасаться, что и через столетие у пас останется тоже 400
миллионов.
Население Японии составляет сейчас 60 миллионов человек,
а через сто лет оно должно возрасти до 240 миллионов. Япония
в настоящее время плачется перед всеми государствами, что на-
селение островов слишком велико, что ее народ пе может добы-
вать средства к существованию в своей стране, а потому, мол.
ее экспансия неизбежна. Однако на востоке, в Америке, двери
Калифорнии для японцев закрыты. На юге, в Австралии, англи-
iaiie говорят: «Австралия — для белых и закрыта для цветных».
Японцам повсюду оказывают отпор, и они апеллировали к дер-
жавам, что у них нет иного выхода, как только приступить к
эксплуатации Маньчжурии и Кореи. II державы, поняв намере-
389
ния японцев и полагая, чго колонизация Японией Китая не за
трагивает их самих, пошли навстречу требованию японцев.
Через сто лет население земного шара, несомненно, увели-
чится во много раз. Например, Германия и Франция, потерявшие
в результате большой войны огромное количество людей, стре-
мятся восстановить довоенный уровень населения, поэтому там
поощряют рождаемость. И в этих странах население, безусловно,
возрастет в два-три раза. Если сейчас сравнить площадь земли
и численность населения всего земного шара, то налицо очевидна
угроза перенаселения. И есть люди, которые говорят, что евро
йенская воина была войной за «место под солнцем». Так как
большая часть европейских держав находится вблизи холодного
пояса, то причиной возникновения войны является борьба за зем-
ли, расположенные на экваторе, в теплом поясе. Таким образом,
ложно сказать, что эта воина была войной за солнечный свет.
Китай расположен в самых умеренных климатических районах
земного шара и обладает богатейшими естественными ресурсами.
Державы не смогли до сих пор поглотить Китай потому, что их
население слишком малочисленно по сравнению с населением
Китая. Но через сто лет, если паше население пе увеличится, а
население других держав увеличится во много раз, то тогда более
многочисленный народ придет для покорения менее многочислен
кого, и Китай неизбежно будет поглощен. Тогда Китай не только
потеряет свой суверенитет и пегибне как государство, но и сами
китайцы будут ассимилированы другими нациями, и исчезнет
раса. Прежде, когда монголы и маньчжуры покоряли Китай, это
было покорение меньшим числом людей большего, и они надея-
лись превратить многочисленный китайский парод в своих рабов
По если в будущем державы придут покорять Китай, это буде~
уже покорение большим числом людей меньшего, и мы им будем
не нужны в качестве рабов, ибо к тому времени мы. китайцы, не
будем пригодны даже быть рабами.
Лекция вторая
3 феврали
С древних времен расцвет или упадок наций зависел в основ
ном от увеличения пли уменьшения населения. Это закон естест
венного отбора. Человечество не в состоянии было противостоять
его действию, и многие даже очень славные в древнее время на
ции исчезли бесследно. Наша китайская нация также очень древ
пяя. Ес достоверная история насчитывает более 4 тысяч лет
Можно считать, что парод наш появился не менее 5—6 тысяч
лет назад. Китайский народ на своем историческом пути также
подвергался влиянию многих естественных сил. Но силы природы
не только не уничтожили нас, но даже благоприятствовали нашем)
процветанию. Население нашей страны достигло 400 миллионов
человек. В настоящее время наша нация в сравнении с другими
нациями мира является самой многочисленной и самой великой
Природа по отношению к пашей нации была более милостива.
390
чем к другим. Поэтому за более чем 4-тысячелетнюю историю
lauieii страны, несмотря на различного рода естественные изме-
нения в природе и человеческом обществе, мы наблюдаем про-
ресс нашей цивилизации, а не национальный упадок. Сменилось
много поколений, но наша нация ио-прежнему остается самой
цивилизованной в мире. Оптимисты полагают, что если китайский
народ, несмотря на многочисленные бедствия, пережитые им на
своем историческом пути, не погиб, то он не погибнет и в даль-
нейшем. какие бы бедствия ни постигли его. Такого рода рассуж-
дения и надежды, на мой взгляд, неверны. Если бы существова-
ние нации зависело только от законов естественного отбора, то
возможно, что паша нация и смогла бы существовать, по эво-
поция в мире зависит нс только от естественных сил, а от сово-
купности действия сил природы и человека, ('илы человека одер-
живают верх над природными, как говорится, человек побеждает
природу. Наиболее важные силы, которыми владеет человек,
силы политические и экономические. П\ влияние на расцвет и
упадок наций сильное влияния естествен! ых сил. И паша нация,
захваченная общим потоком мировых событий, не только испы-
тывает на себе давление этих сил. по н претерпевает вследствие
этого огромные бедствия.
За несколько тысячелетий Кита! неоднократно подвергался
юлмтичсскому -давлению и два рала был даже порабощен: один
?аз — династией Юань, а другой — династией Нин Однако в
эбоих случаях гибель государства была результатом завоевания
Китая малочисленными нациями, и поэтому они были ассимили-
рованы нашей численно превосходящей нацией. Таким образом,
хотя Китай уже дважды терял политическую власть, однако ки-
тайской нации не было нанесено большого ущерба. Националь-
ная ситуация у великих держав за последнее столетие измени-
лась, население их значительно возросло. В прошлой лекции мы
уже приводили сравнительные данные. Так, население Англии и
России увеличилось в три-четыре раза, население США возросло
в десять раз. Если, основываясь на росте населения нашей нации
;а прошлое столетие, рассчитать прирост на следующие сто лет,
го даже при наличии всех благ, которыми одаряет нас природа
нам будет трудно уцелеть рядом с нациями великих держав ми-
на. Если в США сто лет назад население составляло 9 миллио-
нов, а теперь—100 миллионов, то еще через сто лет оно будет
выше миллиарда человек. Население Англии, Германии, России
। Японии также увеличится в несколько раз. Исходя из этого,
можно предположить, что через сто лет паша нация станет мало-
1исленнсе наций великих держав. Тогда китайская нация, даже
если па нее не будет оказано давление политических и экономи-
lecKiix сил, только при воздействии сил естественной эволюции
может погибнуть. А ведь в течение последующего столетия паша
китайская нация будет подвергаться нс только влиянию закона
естественного отбора, ио будет испытывать на себе также давле-
ние политических и экономических сил, которые действуют быст-
391
рее и мощнее. Естественные силы природы хотя действую! и мед
левно, однако и они способны погубить очень крупные нации.
Доказательством этого может служить судьба краснокожих наций
Северной и Южной Америки сто лет назад. Америка 200—300 лет
назад была страной краснокожих. Их было очень много, они про-
живали там повсюду. После переселения белых в Америку чис-
ленность краснокожих начала постепенно сокращаться, и к на-
стоящему времени они почти полностью истреблены. Из этого
можно сделать вывод, что силы естественного отбора могут погу-
бить очень крупные нации. Политические и экономические силы
по сравнению с естественными силами действуют быстрее, они еще
легче могут погубить крупные нации. Если бы отныне китайская
нация подвергалась только действию естественного отбора, то она
смогла бы продержаться еще сто лет, а если к тому же Китай
подвергнется политическому и экономическому гнету, то вряд ли
китайская нация сможет продержаться даже десять лет. Эти
десять лет будут решающими для китайской нации: жить ей или
умереть. Если за эти десять лет мы найдем средства, чтобы изба-
виться от политического и экономического давления, то наша на
цпя сможет существовать наравне с нациями других держав
А если мы ие найдем этих средств, то наша нация будет уничто-
жена нациями великих держав. Если они нс уничтожат нас пол-
ностью, то мы подвергнемся постепенному действию естественного
отбора. Отныне китайская нация одновременно испытывает трой-
ное давление—естественных, политических и экономических сил.
Отсюда ясно, что существованию китайской нации угрожает чрез-
вычайная опасность.
Китай почти сто лет испытывает на себе политическое дав
.тонне Европы и Америки. Еще сто лет назад наша страна, нахо-
дившаяся под управлением маньчжуров, была могущественным
государством. В то время Англия покорила Индию, но не посме-
ла покорить Китай, более того, она даже боялась, что Китай вме-
шается в дела Индии. Однако за последние сто лег Китай потерял
огромные территории. Совсем недавно мы утратили Вэйхайвэй.
Люйшунь (Порт-Артур), Далянь (Дальний), Циндао, Цзюлун.
Гуанчжоувань. После европейской войны державы пожелали воз-
вратить недавно захваченные территории; уже возвращен Циндао
в ближайшее время будет возвращен Вэйхайвэй, но это только
самые малые части Китая. Позиция великих держав прежде была
примерно такова: Китай уже не сможет подняться и стать само
стоятельиым, а потому следует захватить в прибрежных районах
Китая базы Далянь, Вэйхайвэй, Цзюлун, чтобы в дальнейшем по-
делить Китай. Потом в Китае вспыхнула революция, и державы
поняли, что Китай еще жизнеспособен, только поэтому они от-
бросили мысль о разделе Китая. В тот период, когда державы
задумали раздел Китая, китайские контрреволюционеры говори
ли, что революция будет способствовать этому. Они нс понима
ли, что революция не только но повлечет за собой раздела Китая
а. наоборот, разобьет замыслы держав о разделе. Еще раньше
392
в результате японо-китайской воины от Китая отошли к Японии
Корея, Тайвань и острова Пэнху. Эта война послужила для дер-
жав стимулом к разделу Китая. Из еше ранее потерянных земель
нужно вспомнить Бирму и Аннам. В то время, когда был потерян
Аннам, Китай еще оказывал сопротивление и даже одержал по-
беду под Чжэньнаньгуанем, но, испугавшись угроз Франции, по
просил мира, п Аннам был отдан Франции добровольно. За не-
сколько дней до заключения мира китайские войска одержали
крупную победу в районе Чжэньнаньгуань— Ляншань, почти
полностью разгромив французские войска, однако после этого
Китай все же стал просить мира, чему французы были очень
удивлены. По этому поводу французы говорили китайцам: «По-
истине трудно понять поступки китайцев; обычно каждое госу-
дарство, одержав победу, конечно, кичится ею, требует от по-
бежденных территории и контрибуции, а вы, китайцы, в депь
своей победы просите мира и еще отдаете свою территорию, да-
рите Аннам Франции и принимаете тяжелые для вас условия
договора. Поистине это первый в истории случай, когда победив-
шее государство само просит мира». Этот прецедент произошел
потому, что маньчжурское цинское правительство было слишком
глупо. Раньше Аннам и Бирма были китайскими владениями.
Одновременно с уступкой Франции Аннама Англия захватила
Бирму, и Китай нс осмелился даже возражать против этого. Еще
раньше Китай потерял Амур (Хэйлунцзян) и Уссури, а еще рань-
ше— бассейн реки Пли, Коканд и территорию, лежащую севернее
Амура, то есть земли, недавно входившие в русскую Дальневос-
точную республику. Все это Китай без каких-либо возражений
с учтивостью преподнес иностранцам. Кроме того, имелся еще
целый ряд малых стран, как-то: острова Рюкю (Люцю), Борнео,
Суматра, Ява, Цейлон, а также Сиам, Непал, Бутан, которые в
прошлом приносили дань Китаю. В период могущества Китая его
территория была огромна. На севере граница Китая проходила
севернее реки Хэйлунцзян, на юге — южнее Гималайских гор. на
востоке — далее Восточного моря и на западе — западнее гор
Памира. И все это было китайской территорией. Непал вплоть
до 1-го года Китайской Республики отправлял дань в провин-
цию Сычуань и перестал ее отправлять только после прекраще-
ния сообщения через Тибет. Таким образом, в период наиболь-
шего могущества Китая его политическая сила внушала страх
всем его соседям, а все юго-восточные государства Азин были
его вассалами и считали для себя большой честью преподносить
китайскому императору дань. В то время европейский империа-
лизм еще не проник в Азию, а единственной страной в Азии, ко-
торая могла бы быть названа империалистической, был Китай.
Поэтому все слабые и малые государства чувствовали страх
перед Китаем, боялись, что он будет угнетать их своим полити-
ческим могуществом. И до сих пор эти слабые и малые нации
Азии питают некоторое недоверие к Китаю. Недавно на съезд
гоминьдана в город Гуанчжоу приехали представители Монголии
393
с целью выяснить вопрос о том, продолжает ли наше правитель-
ство прежнюю империалистическую внешнюю политику. Когда
они убедились в том, что политическая программа, утвержденная
нашим съездом, поддерживает слабые и малые нации и в ней нет
ничего империалистического, го они одобрили ее и предложили
объединиться для создания великого восточного государства. Нас
поддерживает нс только Монголия, но и другие малые нации.
В настоящее время европейские державы используют импе
риалистичсскую политику и экономическую мощь для давления
на Китай, и поэтому территория Китая постепенно сокращается,
и даже в восемнадцати провинциях Внутреннего Китая уже поте-
ряно немало районов.
После китайской революции державы поняли, что разделить
Китай политически очень нелегко, поскольку покорение Китая
маньчжурами научило нас революции. Если же державы покорят
Китай политически, то он в дальнейшем поднимется против них.
а это им очень невыгодно. Поэтом) в настоящее время они не
столько стремятся покорить Kin ай политически, сколько усили
вают экономическое давление на него. Опп рассчитывают, что
отказ от раздела Китая политическими методами позволит им
избежать конфликта. По если державы и смогут избежать кон-
фликта в Китае, то он будет неизбежен в Европе. Ведь европей-
ская война возникла из-за вопроса о Балканском полуострове.
В этой войне державы понесли немалые потери, рухнули могучие
государства — Германия и Австрия. Однако империализм держав
нс изменил своей сущности. Англия. Франция и Италия продол-
жают по-прежнему проводить империалистическую политику. США
гоже отбросили доктрину Alonpo и действуют сообща с крупны-
ми державами. После европейской войны они, может быть, вре-
менно и прекратили свою империалистическую политику в Евро-
пе. по в Китае только несколько дней назад державы послали
в Гуанчжоу более двадцати военных судов для демонстрации,
по-прежнему используя империалистические методы ради своих
экономических целей. Гнет экономический по сравнению с импе-
риализмом. то есть гнетом политическим, еще страшнее. Полити-
ческий гнет легко заметен. Например, демонстрация двадцати
военных судов вызвала у жителей Гуанчжоу боль и гнев. Гневом
был охвачен народ всей страны. Политический гнет причиняет
боль и легко ощутим. Экономический же гнет не легко обнару-
жить обычному человеку. Так, Китай уже в продолжение несколь-
ких десятков лет подвергается экономическому гнету со стороны
держав, но до настоящего времени боль от этого угнетения ощу-
щается еще не в полной мере. Дошло до того, что экономиче-
ски весь Китай уже превратился в колонию держав, а в пред-
ставлении нашего народа. Китай даже и сейчас еще только их
полуколония. А ведь термин «полуколония» употребляется толь
ко для самоуспокоения. Па деле положение Китая под тяжелым
экономическим гнетом со стороны держав даже хуже, чем поло-
жение любой настоящей колонии. Например. Корея—колония
391
Японии, или Айнам — колония Франции; корейцы превратились в
рабов Японии, аннамиты — в рабов Франции. Мы уничижительно
называем их колониальными рабами, а сами не разобрались в
том, что паше положение фактически хуже, чем у них. Как мы
только что упомянули, Китай называют полуколонией. По чьей
же колонией в конце концов является Китай?
Китаи в действительности является колонией всех государств,
с которыми он связан договорами, и все государства, имеющие
договоры с Китаем, являются его хозяевами. Поэтому Китай яв-
ляется колонией не одного государства, а всех государств, и мы
являемся рабами не одного государства, а многих государств.
Спрашивается, какое из этих положений лучше: быть рабом од-
ного государства или же рабом многих государств? Если страна
стала рабом одного государства, ю в случае, например, засухи,
наводнения или другого стихийного бедствия метрополия выделит
ей ассигнования, окажет помощь, считая это своим долгом хозяи-
на. И порабощенный народ также чувствует, что помощь в таких
случаях является прямой обязанностью хозяина. Однако Север-
ный Китай в течение нескольких лет подвергался стихийным
бедствиям, а державы нс считали, что они обязаны оказать ему
помощь, только иностранцы, живущие в Китае, призывали помочь
пострадавшим от стихийных бедствий. 11 китайцы увидели в этом
необычайное благодеяние держав, а не их долг, что в значитель-
ной степени отличается от отношения метрополии к порабощен-
ному пароду. Отсюда ясно, что положение Китая несравнимо ху-
же, чем положение Аннама и Кореи, так как положение народа,
который является рабом одного государства, по сравнению с по-
ложением народа—раба многих государств гораздо лучше и
пользы он получает значительно больше. Поэтому совершенно
неверно называть Китай полуколонией, а правильнее было бы на-
звать «гипоколонией».
Префикс «гипо-» заимствован мной из химии, из термина
«гипофосфит». Содержащие фосфор соединения называются фос-
фитами, а содержащие его в меньших количествах—гипофосфи-
тами. Та же градация существует в системе административных
должностей; например, ниже министра на один ранг стоит вице-
министр. Раньше китайцы знали только, что Китай—полуколо-
ния, и уже одно это считали для себя позором, но они не пони-
мают, что их действительное положение хуже, чем у Кореи и
Аннама. Поэтому мы не можем сказать, что Китай—полуколо-
ния, а должны называть его гипоколонней.
В настоящее время провинция Гуандун борется с иностран-
ными державами за излишки таможенных сборов, которые по
праву принадлежат нам. Но почему же приходится бороться за
них? Да потому, что китайские морские таможни были отняты у
пас иностранными государствами. Китай раньше проводил поли-
тику закрытых дверей и самосохранения, о существовании мор-
ских таможен даже ие знали. Впоследствии англичане, прибыв в
Китай, начали домогаться права на торговлю, но Китай отказал
395
Англия, используя и империалистическую политику, и экономиче-
скую мощь, разбила китайские заставы и открыла двери в Китай,
тогда английские войска захватили Гуанчжоу (Кантон), но потом
англичане поняли, что Гуанчжоу нм пе удержать, отказались от
пего и захватили Сянган, потребовав еще и контрибуцию. В то
время Китай по имел наличных денег для уплаты контрибуции, и
поэтому в качестве залога были отданы англичанам морские та-
можни, где им разрешили взимать таможенные сборы. В то вре-
мя маньчжурское цинское правительство рассчитывало, что для
выплаты потребуется очень длительный срок, и нс предполагало,
что англичане, получив таможни и взимая сборы, за несколько
лет получат сполна всю контрибуцию. Тогда цинскпй император
понял, что чиновничество маньчжурской династии разложилось и
при взимании пошлин допускались большие злоупотребления, по-
этому управление всеми морскими таможнями страны было пе-
редано англичанам: па должности инспекторов таможен назнача-
лись исключительно англичане. Впоследствии все государства,
имеющие с Китаем торговые отношения, начали с Англией борь-
бу за право управления китайскими таможнями, и англичане вы-
нуждены были пойти на компромисс. В результате было заклю-
чено соглашение, но которому число чиновников в таможнях, на-
значаемых от каждого государства, определялось пропорциональ-
но товарообороту этого государства с Китаем. Поэтому до сего
дня все китайские морские таможни находятся в руках иностран-
цев. Заключая каждый новый договор с иностранными держа-
вами, Китай терпел все больший ущерб. Права, предусматривае-
мые этими договорами, всегда были неравными. Поэтому тамо-
женные тарифы устанавливались иностранными державами, и
Китай нс мог по своему усмотрению изменять их. Китайцы нс
могут самостоятельно распоряжаться своими таможенными до-
ходами, вот почему нам приходится бороться за них.
Как в настоящее время относятся другие государства к ино-
странному экономическому давлению? Все государства для защи-
ты от иностранного экономического проникновения и для обес-
печения развития экономики своей страны используют таможни
в качестве оружия. Подобно тому как обычно у входа в порты
строят форты для защиты от иностранного вооруженного напа-
дения, точно так же покровительственный тариф защищает от
иностранных товаров и позволяет развиваться собственной про-
мышленности. Возьмем, например, США. После уничтожения
белыми краснокожих была установлена торговля с государства-
ми Европы, но США тогда были еще аграрной страной, а евро-
пейские государства в большинстве своем промышленными стра-
нами. В торговле промышленная страна получает преимуществен-
ные выгоды над страной земледельческой, поэтому США впер-
вые ввели покровительственный тариф, чтобы защитить промыш-
ленность и торговлю своей страны. Покровительственный тариф
заключается в том, что особенно высокие пошлины взимаются с
импортируемых товаров. Если, например, цена импортного товара
396
100 долларов, то таможня взимает с этого товара пошлину в раз-
мере от 80 до 100 долларов, в то время как обычная пошлина в
других государствах взимается в размере 50—60 долларов. Взи-
мая такие высокие пошлины с импортных товаров, можно легко
повысить их цепы и воспрепятствовать их сбыту, а товары соб-
ственной промышленности смогут находить сбыт по умеренным
ценам.
Каково положение Китая в настоящий момент? В прежние
времена, когда Китай нс имел торговых отношений с иностран-
ными государствами, все товары, потребляемые народом, произ-
водились им самим кустарным способом. Люди в древности го-
ворили. что «мужчина пашет, а женщина ткет». Следовательно,
земледелие и ткацкое производство существовали в Китае с дав-
них пор. Когда в Китай стали ввозиться иностранные товары, то
из-за низких таможенных пошлин иностранный текстиль был де-
шевле тканей местного производства. Населенно стало предпочи-
тать одежду из иностранной материи, а не из местных тканей.
Таким образом, производство местных тканей было задавлено
иностранными товарами. Кустарная промышленность Китая ста-
ла с этого времени разрушаться. Народ лишался работы, и по-
явилось множество бродяг. Такова картина иностранного эконо-
мического гнета. Хотя в настоящее время в Китае еще выраба-
тывают ткани кустарным способом, по для их производства упот-
ребляют иностранную пряжу. За последнее время стало посте
пенно увеличиваться производство пряжи и тканей из отечествен-
ного хлопка, но производят их на иностранных машинах. Напри-
мер, в Шанхае имеется очень много крупных прядильных и хлоп-
чатобумажных фабрик, п казалось бы. что продукция их может
конкурировать с иностранными товарами. Однако, ввиду того что
морские таможни все еще продолжают находиться в руках ино-
странцев, они взимают высокие пошлины с наших экспортных
товаров. К тому же китайские товары, направляемые в глубь
страны, облагаются еще и внутренней пошлиной — лпцзинь 2. Ки-
тай не только не имеет покровительственного тарифа, а наобо-
рот, пошлины на товары китайского производства повышены для
защиты иностранных товаров. Шанхайская хлопчатобумажная и
прядильная промышленность получила широкое развитие во вре
мя европейской войны, когда другие страны не могли пропзво
лить товары для экспорта в Китай. Дивиденды были равны вло-
женному капиталу, появилось много капиталистов. Однако после
европейской войны иностранные товары снова наводнили Китай.
И шанхайские ткацкие и прядильные фабрики, прежде прибыль-
ные. стали теперь терпеть убыток, иностранные товары опять
вытеснили китайские. А китайские таможни не только не встали
на .защиту китайцев, а, наоборот, защищали иностранцев. Это
похоже на то, как если бы мы вырыли окопы и пе использовали
2 Лпцзинь — провозная пошлина, взимавшаяся с середины XIX в. пилон
до 1919 года местными властями каждой провинции, района, города Китая.
397
их против врага, а предоставили враг}' пользоваться этими око-
пами против нас.
Политический гнет не прикрыт, его видит даже самый неда-
лекий человек, давление же экономическое невидимо, незаметно
среднему человеку, он даже сам укрепляет гнетущие его силы.
Поэтому после установления торговых связей Китая с иностран-
ными государствами н до настоящего времени дефицит китай-
ского внешнеторгового баланса набухает, словно в него впадают
Янцзы и Хуанхэ. Десять лет назад обследование импорта и экс-
порта показало, что дефицит составлял всего 200 миллионов
юаней. Недавний таможенный отчет свидетельствует, что в
1921 году импорт уже превысил экспорт па 500 миллионов юаней,
таким образом, за десять лет дефицит возрос в два с половиной
раза. По расчету, через десять лет импорт увеличится еще в два
с половиной раза, то есть составит 1250 миллионов юаней. Ины-
ми словами, через десять лет Китай только в области внешней
торговли будет ежегодно выплачивать дань иностранным дер-
жавам в сумме 1250 миллионов юаней. Вот видите, как велики
потери Китая!
Экономическое давление на Китай кроме использования та-
можен, осуществляется и через иностранные банки. В психологии
китайцев укоренилось недоверие к китайским банкам и исклю-
чительное доверие к иностранным. Сейчас в провинции Гуандун,
например, китайские банки нс пользуются доверием, между тем
как иностранным банкам доверяют. Ранее Гуандунскпй провин-
циальный байк выпустил банкноты, которые вначале еще имели
хождение, а сейчас их уже нс принимают. В настоящее время у
пас имеет хождение только серебро. Прежде китайские банкно-
ты пользовались меньшим доверием, чем иностранные, а теперь
даже китайское серебро стало уступать банкнотам иностранных
банков. В настоящее время общая сумма иностранных банкно-
тов в денежном обращении провинции Гуандун достигает не-
скольких десятков миллионов. Средний человек охотнее хранит
иностранные банкноты, чем китайское серебро. То же самое про-
исходит в Шанхае, Тяньцзине, Ханькоу и во всех других торговых
портах Китая. Причина — в экономическом давлении на Китай.
Обычно нам всем кажется, что у иностранцев много денег, мы
ие понимаем, что в действительности они обменивают бумажки
на наши товары; вначале у них не было богатств, мы сами ода-
рили их богатством.
Деньги, которые сейчас тратят иностранцы, — это только не-
сколько десятков миллионов бумажек, по мы доверяем этим бу-
мажкам, и только поэтому у них миллионы. Па напечатание
банкнотов иностранные банки затрачивают ничтожную сумму на
каждый юань, а цепа эмитируемой бумажки определяется в 1.
10 или 100 юаней. И за эти бумажки, на печатание которых за-
трачены гроши, иностранны выкачивают паши товары на десятки
миллионов юаней. Подумайте сами, как велики потери Китая'
Почему иностранцы могут эмитировать все. больше бумажных
398
денег, а мы не можем? Да потому, что простые люди подвергают-
ся иностранному экономическому давлению и доверяют пностран
нам, а ие самим себе. Поэтому эмитируемые памп деньги нс
имеют хождения.
Помимо иностранных банкнотов существуют еще денежные
переводы. Мы, китайцы, переводим деньги во все торговые пор-
ты. но и в этом случае больше доверяем иностранным банкам,
и китайские деньги переводятся через иностранные банки. Кроме
комиссионных за перевод в размере полпроцента банк получает
с китайцев еще прибыль на разнице курса дважды: в местах
отправления и выплаты перевода. К этому же они получают еще
прибыль—комиссионные за обмен серебряного ляна на юани.
И убытки из-за разницы курса при переводе денег в общем до-
стигают 2—3 процентов. Предположим, что иностранный банк
переводит из Гуанчжоу в Шанхай 10 тысяч юаней. Помимо
50 юаней комиссионных он наживает еще 100—200 юаней на раз-
нице между стоимостью серебра в Гуанчжоу и Шанхае, которая
устанавливается банком по собственному усмотрению. Например,
в Гуанчжоу, пункте отправления перевода, банк котирует по низ
кой цене гуанчжоускую мелкую серебряную монету и по высо-
кой— шанхайский серебряный ляп. При выплате перевода в Шан-
хае банк не рассчитывается в шанхайских серебряных лянах, а
выплачивает перевод юанями, повышая котировку юаня и сни-
жая котировку серебряного ляна. 11а этой операции банк опять
получает доход по меньшей мере 100- -200 юаней. Таким образом,
при переводе из Гуанчжоу в Шанхай 10 тысяч юаней потерн
достигают 200—300* юаней. Поэтому, если 10 тысяч юаней пере-
вести из Шанхая в Гуанчжоу и обратно пе более 30 раз, то от
этих денег ничего не останется. Народ терпит такие убытки толь-
ко потому, что подвергается иностранному экономическому гнету.
Могущество иностранных банков в Китае пе только в эмиссии
бумажных денег и в переводных операциях, но также и в их де-
позитных операциях. Если китаец имеет деньги, он желает хра
нить их в банке. Его не интересует, каков капитал и какие про-
центы выплачиваются китайским банком, как только он узнает,
что данный банк принадлежи! китайцам, он сразу же. считая
его ненадежным, нс рискует хранить в нем свои деньги. Его ие
интересуют кредитоспособность и проценты иностранного банка;
раз банк принадлежит иностранцам и имеет иностранную вывес-
ку, он, словно проглотив успокоительную пилюлю, с чувством
безопасности помещает в него деньги на хранение. Даже если
проценты чрезвычайно ничтожны, он все равно доволен. Пора-
зительно, но после начала революции 1911 года в Учане мань-
чжурский двор и чиновничество, опасаясь прихода к власти рево-
люционной партии и конфискации имущества, сдали золото, се-
ребро и драгоценности на хранение в иностранные банки без вся
ких процентов. Опп были довольны уже тем, что иностранцы со-
гласились сохранить их сокровища. Когда в Учане цинские вой
ска были разбиты в бою революционными войсками, за несколько
399
дней несметные сокровища были сданы маньчжурами иа хране-
ние в иностранные банки на улице Дунцзяомнньсян в Пекине
причем иностранным банкам не хватало хранилищ для ценно-
стей, и они отказывались их принимать. Опоздавшим пе только
прекратили выплачивать проценты по вкладам, ио, наоборот, с
них начали взыскивать плату за храпение ценностей. И вклад-
чики соглашались на любую плату за храпение, которую требо-
вали иностранные банки.
Общая сумма китайских вкладов в иностранных банках по
всему Китаю, согласно обследованию, доходила в то время до
2 миллиардов юаней, впоследствии некоторую часть из них вклад-
чики взяли обратно. В течение последних десяти с лишним лет
милитаристы и бюрократы, как, например, Фэи Гочжап, Ван
Чжаньюань, Ли Чунь, Цао Кунь, грабили страну, а награбленные
ими богатства, составляющие десятки миллионов у каждого, сда-
вали на храпение тоже в иностранные банки ради гарантии без-
опасности, чтобы этими богатствами пользовались их дети и
внуки. Таким образом, общая сумма вкладов китайцев в иност-
ранных банках практически нс изменилась по сравнению с
1911 годом. Проценты, которые иностранные банки выплачивают
на эти 2 миллиарда, чрезвычайно низки - не больше 4—5 про-
центов. В то же время иностранные банки используют эти 2 мил-
лиарда для ссуд мелким китайским дельцам, получая за эти ссу-
ды от 7—8 до 10 процентов. Таким образом, иностранные банки
управляют капиталом китайцев и присваивают себе принадле-
жащую китайцам прибыль ежегодно иа десятки миллионов юаней.
Эти убытки неосязаемы для китайцев, которые вкладывают свои
деньги в иностранные банки. Люди надеются, что делать вклады
в иностранные банки надежное, чем в китайские. Они не боятся,
что иностранные банки обанкротятся. Но разве сейчас пе прекра-
тил свою деятельность китайско-французский банк? Китайские
вклады в этот банк не возвращаются. А разве китайско-француз-
ский банк нс иностранный? Спрашивается, являются ли вклады
в иностранных банках надежными. Если иностранные банки но
надежны, то почему же китайцы охотно несут туда своп деньги и
терпят большие убытки иа процентах? Причина также в ино-
странном экономическом давлении на Китай. Общая прибыль
иностранных банков от эмиссии денежных знаков, пспсвотных и
депозитных операций должна составлять ежегодно около 100 мил-
лионов юаней.
Кроме убытков от иностранных банков китайцы теппят убытки
от платы за фрахт. Экспорт китайских товаров и многие перевоз-
ки во внутренние пооты Китая — Ханькоу, Чанша. Гуанчжоу и
другие — большей частью осуществляются па иностранных па-
роходах. За последнее время очень сильно выросло японское су-
доходство. Однако еще совсем недавно в Японии было только
Д\иизяомипьсяп — главная улица посольского квартала, пользовавшего-
ся тогда правом экстерриториальности.
400
одно пароходное общество — «Ниппон юсэн кайся». Впоследствии
же появились пароходные общества «Тоно кисэи кайся», «Осака
кисэи кайся», «Миссии кисэи кайся». Деятельность этих японских
пароходных компаний распространяется как на Внутренний Ки-
тай, так и на весь мир. Развитие японского судоходства объяс-
няется субсидиями и политическим покровительством японского
правительства. В Китае же рассуждают, что никакой пользы от
субсидий правительства торговому судоходству не будет. У нас
не понимают, что Япония хочет конкурировать с экономическим
влиянием иностранных держав и заключила с ними договоры о
водных путях сообщения; этими договорами установлена опреде-
ленная постоянная плата за перевозку каждой тонны товара.
Например, товары, перевозящиеся из Европы в Азию, сначала
приходят в Шанхай и потом уже отправляются в Нагасаки и
Иокогаму. Расстояние от Европы до Шанхая по сравнению с рас-
стоянием от Европы до Нагасаки и Иокогамы гораздо короче.
Однако пароходные компании установили умеренные фрахтовые
ставки за каждую тонну товаров из Европы в Нагасаки и Иоко-
гаму. Ставки же за перевозку товаров из Европы в Шанхай
компании установили значительно ниже Поэтому стоимость фрах-
та из Европы в Нагасаки и Иокогаму по сравнению с фрахтом
из Европы в Шанхай значительно дешевле. А все потому, что у
Китая нет торгового пароходства, которое могло бы конкуриро-
вать с иностранным. Поэтому и европейские товары в Японии
дешевле, чем те же товары в Шанхае. И наоборот, если из Шан-
хая товары отправляются в Европу, то стоимость фрахта по срав-
нению с фрахтом из Нагасаки и Иокогамы тоже значительно
выше. Если Китай отправляет товары в Европу на общую сумму
100 миллионов юаней, то из-за расходов по фрахту их стоимость
увеличивается еще на 10 миллионов. По расчету, из каждых
100 миллионов Китаи теряет 10 миллионов юаней. Размер ки-
тайского внешнеторгового оборота ежегодно свыше миллиарда
юаней, а потому можно считать, что потери иа этом никак не
меньше 100 миллионов юаней.
Следует еще принять во внимание взимаемые иностранцами с
китайцев налоги, арендную плату и стоимость земельных участ-
ков па концессиях и отторгнутых от Китая землях. Сумма этих
доходов иностранцев также велика. Например, китайцы, прожи-
вающие иа иностранных концессиях и на отторгнутых иностран-
цами землях — в Сянгане, на Тайване, в Шанхае. Тяньцзине, Да-
ляне и Ханькоу, ежегодно выплачивают иностранцам в качестве
налогов не меньше 200 миллионов юаней. Если, например, налоги,
уплачиваемые раньше Тайванем японцам, составляли ежегодно
всего 20 миллионов, то сейчас они увеличились до 100 миллио-
нов. В Сянгане налоги, уплачиваемые ежегодно англичанам, со-
ставляли всего несколько миллионов, в то время как теперь они
увеличились до 30 миллионов юаней. Исходя из этого, можно
предположить, что в будущем эти налоги увеличатся еще больше.
Далее идет земельная рента. Рента взимается и китайцами и
401
иностранцами. До сих пор точно не установлено, кто и сколько
получас г, однако во всех случаях большую часть арендной платы
получают иностранцы. В этом нс приходится сомневаться. Сумма
арендной платы по сравнению с земельным налогом в десять раз
больше. Что же касается цепы на землю, то опа с каждым годом
растет. Поскольку иностранцы уже контролируют экономику,
то богатство, естественно, даст им преимущество; концессионные
земли они приобретают дешево, а продают дорого. По этим трем
статьям — земельным налогам, арендной плате и цепе на зем-
лю— убытки китайцев ежегодно составляют не менее 400
500 миллионов юаней.
Кроме того, в Китае действуют еще иностранные компании и
частные дельцы, которые на основании привилегий по неравно-
правным договорам присваивают паши прибыли в не поддаю-
щихся учету размерах. Только одна компания Южно-Мапьчжур
ской железной дороги ежегодно получает более 50 миллионов
юаней чистой прибыли. Доходы всех остальных иностранных пред-
приятий в Китае составляют ежегодно, по общей оценке, свыше
100 миллионов юаней.
И, наконец, существуют еще убытки от спекуляции. Иностран-
цы. проживающие на концессиях, используя слабую сторону ки-
тайцев— их алчность, ежедневно заключали мелкие спекулятив-
ные сделки, а каждые несколько лет проводили крупные спеку-
лятивные операции. Они всемерно играют на горячности китай-
цев н развивают в них азарт. Гак, в результате крупных спеку-
ляций иностранцев на каучуке и германской марке китайцы каж-
дый раз терпели огромные убытки, исчислявшиеся десятками мил-
лионов юаней, не говоря уже об огромных убытках от ежеднев-
ных мелких спекулятивных сделок, каждая из которых хоть и
незначительна, но в общей сумме они достигают высоких цифр
ежегодно нескольких десятков миллионов юаней.
Что же касается военных контрибуций, например контрибу-
ции 1895 года японцам в сумме 250 миллионов лянов, контрибу-
ции 1900 года великим державам в размере 900 миллионов ляпов,
то они относятся к сфере военно-политического давления и их
нельзя относить к экономическому господству. Кроме того, они
представляю! собой единичные явления и по сравнению с общим
экономическим гнетом менее значительны. Еше более трудно
учесть убытки от потери вассальных стран, плативших Китаю
дань, и убытки китайских эмигрантов.
Из рассмотренного видно, насколько страшен и опасен эконо-
мический гнет.
Подведем итоги. Во-первых, вторжение иностранных товаров
в Китай ежегодно наносит нам потери в сумме 500 миллионов
юаней. Во-вторых, распространение на нашем рынке банкнотов,
выпускаемых иностранными банками, комиссионные суммы, взн
маемые банками при переводных операциях, использование ки-
тайских вкладов для выдачи ссуд китайцам и тому подобное ли-
шают Китай ежегодно еще до 100 миллионов юаней. В третьих.
402
плата за фрахт при перевозке экспортных и импортных товаров
причиняет нам убытки до 100 миллионов юаней ежегодно.
В-четвертых, па налогах, арендной плате и стоимости земли
на концессиях и па отторгнутых территориях Китая — по этим
трем статьям мы теряем ежегодно 400—500 миллионов юаней.
В-пятых, привилегии иностранному бизнесу — составляют еще
100 миллионов юаней потерь. В-шестых, спекулятивные сделки и
прочие грабительские действия — убыток на десятки миллионов.
По этим шести статьям экономического гнета Китай песет колос-
сальные потери, выражающиеся в общем в сумме нс менее
1200 миллионов юаней ежегодно. Если мы пе найдем способов,
чтобы предотвратить эти колоссальные убытки, то не может быть
и речи о том, что они сократятся сами по себе; наоборот, они бу-
дут возрастать из года в год. Сегодня Китай дошел до такого
положения, когда народ обнищал и финансы истощились, и если
пе принять мер к спасению, то экономическое угнетение доведет
государство до гибели и паша раса перестанет существовать.
В период расцвета и могущества Китая от вассалов требова-
ли ежегодно привозить дань ко двору. Стоимость подносимой Ки-
таю дани составляла немногим более миллиона юаней в год, и
мы этим чрезвычайно гордились. Настала эпоха династии Суи.
когда Китай ослаб и сам стал платить дань чжурчжэням 4. И эта
дань также выражалась в сумме немногим более миллиона. Мы
считали это для себя величайшим позором. Сейчас мы тоже пла-
тим дань иностранным державам, причем сумма ежегодно дости-
гает 1200 миллионов юаней. За десять лет это уже составляет
12 миллиардов юаней. Нам и во сне никогда не мог присниться
такой экономический гнет и столь колоссальная дань, но се пе
легко разглядеть, и поэтому-то мы ие стыдимся этого великого
позора. Если бы мы ежегодно не отдавали иностранцам дань в
сумме 1200 миллионов юаней, то как много мы смогли бы сде-
лать на эти деньги! Какого бы прогресса достигло тогда наше
общество! Из-за экономического угнетения, из-за ежегодных ко-
лоссальных потерь китайское общество социально не развивается,
а простой народ лишен средств к существованию. Это угнетение
гораздо хуже, чем многомиллионная армия, посланная истреб-
лять нас.
Иностранные державы свое экономическое давление подкреп-
ляют всеми формами империалистической политики, так что
жизнь китайского парода с каждым днем ухудшается, распро-
страняется бродяжничество, а государство все слабеет!
В течение последних ста лет Китай испытывал затруднения
с приростом населения. Население Китая пе увеличивалось, в то
время как население иностранных держав росло беспрерывно.
В настоящее впемя мы подвергаемся экономическому и полити-
ческому давлению, поэтому одновременно на пас воздействуют
1 Чжурчжэнямн было создано государство Цзинь (1115- 1234) на террито-
рии Маньчжурии и Северного Китая
ЮЗ
три силы. II если в дальнейшем мы не пандем выхода, то, как бы
ни была велика китайская территория, как бы ни была велика
численность населения, через сто лет государство погибнет и раса
исчезнет. Наш 400-миллионный народ нс вечен. Возьмите красно
кожих Америки, которые раньше проживали повсюду, а теперь
почти полностью уничтожены. Мы знаем, что политический гнет
жесток, а экономический гнет еще хуже. Нечего говорить, что
пас 400 миллионов человек и что пас трудно уничтожить. За не-
сколько тысяч лет своего существования Китай ни разу не под-
вергался одновременному давлению трех сил. Поэтому во имя
будущего развития китайской папин мы должны найти средства
и сбросить с себя их гнет.
Лекция третья
10 февраля
Национализм — это сокровище, предопределяющее существо-
вание нации и прогресс государства. Сегодня Китай уже утратил
это сокровище. Почему Китай потерял его? Смысл моей сегод-
няшней лекции заключается в исследовании вопроса о том, дей-
ствительно ли Китай утратил национализм, и вместе с тем в
выяснении причины его утраты. С моей точки зрения, Китай уже
утратил национализм. Это совершенно ясно. Более того, нацио-
нализм утрачен нс сегодня, а уже несколько сотен лет назад.
Попробуем взглянуть иа предреволюционную эпоху. Все наиболее
махровые контрреволюционные рассуждения были направлены
против национализма. Еще раньше, несколько столетий назад, в
Китае вовсе не было национального сознания. Во всех китайских
книгах, изданных в течение последних столетий, вы не найдете
никакого упоминания о национализме. В этих книгах можно
встретить лишь бесконечные хвалебные гимны, расточаемые по
адресу маньчжуров: великая гуманность, бесконечная милость,
верноподданные живут плодами земли государя. Не нашлось ни
одного человека, который осмелился бы сказать, кто такие мань-
чжуры. После распространения за последние годы революционных
идей многие китайцы, выдающие себя за ученых и литераторов,
ежедневно выступали в защиту маньчжуров. Например, когда мы
издавали в Токио газету «Минь бао» и пропагандировали нацио-
нализм. то отвергающие его говорили, что хотя маньчжуры гос-
подствуют в Китае, нас нельзя считать порабощенными. Они объ-
ясняли. что маньчжурам еще при династии Мин дарованы высо-
кие военные и гражданские титулы и свержение маньчжурами
династии Мии — это всего лишь смена династии, переход власти
от одной династии к другой, а отнюдь не гибель государства. Ну
хорошо, а если бы бывший генеральный инспектор император-
ской таможни англичанин Харт, которому был присвоен титул
заместителя главы налогового приказа пинского правительства,
покорил бы Китай и сделался китайским императором, то и тогда
мо/кио было бы сказать, что не погибло китайское государство?
ти люди по только иа словах защищали маньчжуров, они объ-
401
единились в организацию Баохуандаи (Партия защиты импера-
тора), которая была создана специально для защиты ципского
императора и для подавления национального духа китайцев. Чле-
нами этой партии были отнюдь нс маньчжуры, а только китайцы.
Большинство сторонников этой партии были китайцы, проживаю-
щие за границей. Позднее, когда наступил период широкого рас-
пространения революционной идеологии, эти эмигранты стали
постепенно изменять свои убеждения и переходить на сторону
революции.
Среди китайских эмигрантов за границей имеется много тай-
ных обществ п партий, например общества Хунмэньхуэй (Союз
братства Хун) и Саньхэхуэй (Триада), оно же Чжпгунтан (Обще-
ство стремления к справедливости). Первоначально, эти обще-
ства имели националистический уклон и их целью было свержение
династии Цин и восстановление династии Мин. Но так как монар-
хические идеи получали все более широкое распространение за
границей, то эти общества постепенно слились с партией Баохуан
дан и посвятили себя исключительно заботам по охране спокой
ствия ципского императора. Таким образом, эти партии, ранее
имевшие национальный характер, превратились теперь в сторон-
ников и защитников маньчжурского императора. Этот факт
доказывает, что китайский национализм был совершенно
утрачен.
Говоря о тайных обществах и партиях, следует знать историю
их возникновения. Наибольшее распространение эти общества
получили при маньчжурской династии, в период царствования
Канси. После того как император Шуньчжи сверг династию Мин
и стал властителем Китая, все сановники и ученые, преданные ди
настии Мин, стали повсюду оказывать сопротивление маньчжу-
рам. Это продолжалось и в начале царствования Канси. В toi
период Китаи еще не был полностью покорен маньчжурами
К концу царствования Канси приверженцы династии Мин посте
пенно были уничтожены. Однако среди них была группа защит-
ников национальных идей, которые, понимая, что дело проиграно
и что пет уже больше возможностей сопротивляться маньчжурам,
исходя из социальных условий, стали объединяться в различные
тайные общества; они были дальновидны, их идеи были ясны, и
они прекрасно разбирались в социальной обстановке. Они едва
успели организовать тайные общества, как император Канси объ-
явил экзамены для привлечения на службу двору высокообразо-
ванных людей и всех литературно одаренных. Тогда почти все
образованные и ученые люди династии Мин стали сдавать экза-
мены и попали в сети, расставленные цински.м правительством. Со-
знательные люди поняли, что для сохранения национализма нель-
зя опираться только на образованных. Чтобы сохранить национа-
лизм, они стали создавать себе опору в низших слоях общества -
средн бездомных и бродяг. Опп привлекли их и создали тайные
общества. Эти тайные организации состояли из представителей са-
мых низших слоев общества, их действия были вульгарны, они
•103
пропагандировали свои принципы языком, киюрым не пользова-
нии культурные люди, поэтому никто на них не обращал внпма
ния. Стойкие приверженцы династии Мин действительно имели
глубокий ум и ясное предвидение, раз они прибегли к такому сно
обу, чтобы сохранить национализм. Например, во время восстания
гайпинов сокровища богачей, которые хранились обычно в же-
лезных сундуках, хозяева перепрятывали в такие места, которые
пе привлекали бы чьего-либо внимания, а в моменты крайней опас-
ности, возможно, даже выбрасывались эти сокровища в выгребные
ямы, так как железные сундуки в случае нападения привлекли бы
в первую очередь внимание грабителей. Точно так же и привер-
женцы династии Мин. желая сохранить сокровище Китая — нацио-
нализм, спрятали его среди самых низших слоев общества.
Таким образом, в течение двухсот лет маньчжурского правле-
ния, несмотря па деспотизм маньчжуров, благодаря тайным обще-
ствам, изустно передававшим из поколения в поколение свою тра-
дицию, сохранился китайский национализм. Почему же члены об
щества Хупмэньхуэй, стремившиеся сверзнуть династию Инн и
восстановить династию Мин, нс сохраняли своих принципов среди
образованных людей? Почему они ие передавали свои идеи в ли-
тературе, как этому учил Сыма Нянь: «Хранить на знаменитой
горе и передавать достойным людям»? Да потому, что в то время
старые приверженцы династии Мин видели, как маньчжуры для
высокообразованных людей и всех литературно одаренных устрои-
ли экзамен и привлекли почти всех их к себе па службу. Поэтому
образованные оказались ненадежными и не могли свои идеи «хра-
нить на знаменитой горе и передавать достойным людям». При-
шлось укрывать сокровище — национализм-—в низших слоях на-
селения и создавать тайные общества.
Организация тайных обществ была несложным делом. После
их создания даже при деспотизме маньчжуров удалось сохранить
национализм. Там сохранялась не письменная, а устная традиция
национализма; поэтому, когда мы теперь хотим изложить историю
возникновения этих обществ, то мы сталкиваемся с большими
трудностями, потому что у них сохранились только отрывочные
изустные предания. Те же редкие письменные документы, которые
имелись, были уничтожены во времена правления Цяньлуна.
В период царствования Канси и Юпчжэна отказ от сотрудниче-
ства с маньчжурами под влиянием приверженцев династии Мин
был еще популярен. Поэтому в этот период властями было выпу-
щено много таких книг, как «Великая справедливость образумли-
вает заблудших» («Дан цзюэмилу») и другие, в которых убеж-
дали китайцев не бороться против императора-маньчжура. Там
приводились аргументы: император Шунь также был инородцем,
пришедшим с востока, а Вэнь-ван был инородцем, пришедшим с
запада, и потому маньчжур, который хотя и является инородцем
с востока, также может стать императором Китая. Отсюда видно,
что императоры Канси и Юичжэн еще честно признавали себя
маньчжурами. В царствование же Цяньлуна уже было запрещено
106
\потребля।ь слова «маньчжуры» и «ханьцы». Все исторические
книги были переделаны. Из этих книг было вычеркнуто все, чт<
касалось взаимоотношений между династиями Сун и Юань, а так
ке между династиями Мин и Цин. Все исторические записи о
маньчжурах, сюнну и монголах были запрещены и уничтожены
Хранение и чтение этих' книг каралось законом. Из-за книг, в кото-
рых нарушался этот запрет, неоднократно устраивались книжные
судилища. Китайские национальные идеи, существовавшие в лите
ратуре, были оттуда полностью изъяты.
К середине царствования династии Цин национальные идеи
сохранились только у членов общества Хунмэньхуэн. Когда Хун
Сюцюань поднял восстание, общество Хунмэньхуэн горячо отклик-
нулось на это движение, и национализм стал снова возрождаться.
Но необходимо иметь в виду то, что общество Хунмэньхуэн полу-
чило свое название нс но имени Хун Сюцюаня, а по имени Чжу
Хупъу пли Чжу Хунчжу; под руководством последнего в период
правления Канси было поднято восстание против маньчжуров, хо-
тя этого достоверно утверждать нельзя. После поражения Хун
Сюцюаня национализм стал все более и более распространяться
среди войск и бродячего люда. В то время в армиях, как. напри-
мер, в хунаньской и хуайской. большинство состояло в тайных
обществах. Так, существующие сейчас тайные общества Пппбан.
Хунбан и другие зародились в армии.
Приверженцы династии Мин распространяли национализм сре-
ди тех слоев общества, которые стояли иа очень низкой ступени
развития и не могли сами воспользоваться принципами национализ-
ма, а. наоборот, часто оказывались орудием других. Так. во время
восстания Хун Сюцюаня идея свержения династии Цин и рестав-
рации династии Мии была распространена в правительственной
армии, но члены общества Хунмэньхуэн нс сумели использовать
этих людей в своих интересах, и они по-прежнему продолжали слу-
жить маньчжурам. Приведу историю, которая может служить до-
казательством этого. В то время, когда Цзо Цзунтан двигался со
своей армией иа Синьцзян, он выступил из Ханькоу в Сиань, и под
его командой находилось много воинов из хунаньской и хуайской
армий. Он переправился через Янцзы. R то время в бассейне реки
Чжуцзян действовало общество Сапьхэхуэй, а в долине Янцзы —
общество Гэлаохуэй. Главари общества Гэлаохуэй назывались да
lyirroy (большая драконова голова). Одни из таких далунтоу со-
вершил преступление в районе нижнего течения реки Янцзы и бе-
жал в Ханькоу. В то время циискне почтовые станции очень быст
ро передавали сообщения, по нарочные общества Гэлаохуэй дей
ствовали еще быстрее. Цзо Цзунтан получил от губернатора про
випний Чжэцзян и Цзянсу послание с просьбой схватить этого из-
вестного главаря бандитов, который бежал из Ханькоу в Сиань.
Изо Цзунтан не знал, как выполнить его просьбу, и сохранил по
•.imine как любой официальный документ. Однажды Цзо Цзун-
тан иа марше увидел, что его войска пришли в движение и вы
'троились в колонну длиною в 10 с лишним ли. Естественно, что
-107
Цзо Цзунтан был удивлен. Затем его войска еше больше ожи-
вились, колонны стали еще длиннее, а воины заговорили, что идут
встречать далунтоу. Цзо Цзунтан недоумевал и только потом
узнал, что далунтоу, которого собираются торжественно встречать,
и есть тот самый’ главарь бандитов, схватить которого просил
губернатор провинции Чжэцзян и Цзянсу. Это его сильно встрево-
жило. Призвав к себе секретаря, он спросил: «Что такое Гэлао-
хуэй? Что общего между главарями этого общества — далунтоу —
и главарем бандитов?» Секретарь ответил: «В нашей армии все,
начиная от солдата и кончая генералом, принадлежат к обществу
Гэлаохуэи. А тот далунтоу. которого нужно схватить, является
главой общества Гэлаохуэи в нашей армии». — «Но если это дей-
ствительно так,— спросил Цзо Цзунтан, — то можно ли сохра-
нить армию?» Секретарь ответил: «Если вы хотите сохранить ар-
мию, то вам следует самому стать далунтоу, если вы откажетесь,
то мы не сможем топти до Синьцзяна». Изо Цзунтан. не видя
другого выхода, чтобы сохранить власть над армией, согласился
со своим секретарем, созвал собрание членов общества и стал
далунтоу. Таким образом, ему подчинились члены общества. Сле-
довательно, Цзо Цзунтан смог впоследствии умиротворить Синь-
цзян благодаря идеям приверженцев династии Мин, а не из-за мо-
гущества Цинов. После установления власти династии’Цин китай-
ский национализм сохранялся еще очень долго. Но когда Цзо
Цзунтан сделался далунтоу и узнал все тайпы общества, он унич-
тожил его руководство и разгромил все его организации, так что
ко времени нашей революции не осталось ни одной организации
общества, которую мы могли бы использовать. Общество Хунмэнь-
хуэн превратилось в орудие в чужих руках, вот почему китайский
национализм уже давно утрачен.
Раз китайский национализм утрачен, то поговорим сегодня о
причинах его гибели. Причин много, но наиболее важная — поко-
рение Китая другой нацией. Вообще, когда одна нация покоряет
другую, то опа, естественно, нс позволяет покоренной нации прояв-
лять независимое самосознание. Возьмем, например, покоренную
Японией Корею. Япония сейчас стремится изменить сознание ко-
рейцев. Из учебников, по которым ведется преподавание в корей-
ских школах, изъято все, связанное с национальным самосозна-
нием. Через 30 лет корейские дети лаже не будут знать, что такое
Корея и что они сами — корейцы. Прежде маньчжуры также об-
ращались и с нами. Поэтому первой причиной утраты национа-
лизма стало завоевание другой нацией. Господствующая нация
стремится полностью уничтожить ценности покоренной нации.
Маньчжуры осознали эту истину и действовали весьма искусно.
При правлении Канси, например, неоднократно устраивались су-
дилища над литературными поопзведеииямп, по все же Канси ус-
тупал в хитрости Цяньлуну. Чтобы полностью уничтожить нацио-
нальное самосознание китайцев, Канси утверждал, что Небо
предназначило ему быть императором Китая, и призывал не про-
тивиться воле Неба. Но Цяньлун был еще хитрее, он ликвидировал
108
разницу между китайцами и маньчжурами. Поэтому после Цянь-
луна люди из образованных классов даже нс знали, что такое на-
циональное самосознание, так как оно осталось только среди низ-
ших слоев общества. Однако хотя низы и знали, что нужно истреб-
ить иноземцев, но почему их нужно истреблять — не понимали.
Поэтому китайское национальное самосознание было утрачено не-
сколько сот лет назад благодаря изощренной политике маньчжу-
ров.
Причина гибели китайского национализма в основном объяс-
няется утратой государственности, покорением Китая иностранца-
ми. Однако в мире по одни только китайцы были покорены таким
же образом: так же потеряли свою государственность и евреи.
Евреи были покорены еще до рождения Христа. Проповедь Христа
его ученики тогда считали революцией, а Христа — революцион-
ным вождем, и поэтому они называли его царем иудейским. Ро-
дители двух учеников говорили Христу: «Господи, если ты побе-
дишь, разреши нашему старшему сыну сесть по правую руку от
тебя, а младшему сыну — по левую»5. Это подобно положению,
занимаемому первыми советниками китайского императора: по
чевую и правую сторону тропа. После утраты еврейской государст-
венности ученики Христа считали его революционером. Возможно,
что в то время проповедь Христа несла в себе политическую ре-
волюцию, хотя это сейчас трудно установить. Как бы там ни бы-
ло, а один из его двенадцати учеников, считая, что политическая
революция Христа потерпела поражение, предал своего учителя
Он не понимал, что революция Христа была религиозной револю-
цией, поэтому Христос и назвал своим «Царство небесное». Хотя
еврейская государственность была утрачена, по еврейская нация
продолжает существовать и после Иисуса. Еще пример — Индия,
которая также утратила государственность, однако национальное
сознание индийцев не погибло от подчинения силе иностранного
оружия, как это произошло с Китаем. Еще один пример—Поль
ша, которая более ста лет не имела своей государственности, но
польский народ всегда сохранял национальное самосознание. По
этому после европейской войны Польша восстановила свое госу-
дарство, и сейчас оно стало одним из второстепенных или третье
степенных государств Европы.
Таким образом, Китай, Иудея, Индия и Польша одинаково ут
рачивачи государственность, ио почему же другие пароды, утра
чивая свою государственность, сохраняли все же национальное
самосознание, а китайский народ, после того как дважды лишался
государственности, окончательно утратил свой национализм? Это
очень странное явление. Изучение его причин представляет боль-
шой интерес. Китайцы до утраты государственности были высоко-
цивилизованной нацией, а страна их—могущественной и цвету
шей. Поэтому китайцы называли свою страну величайшей держа -
5 См. Евангелие от Матфея 20. 21: «Скажи, чтобы сии два сына мои сел"
тебя одни по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем*.
409
вой, прославившейся высокой духовной н материальной культурой
и рассматривали другие государства как варварские. Они считали
Китай центром мира и потому называли его Срединным государ-
ством, видели в нем Великое единение. Бытовали в свое время
такие выражения: «На небе нет двух солнц, у народа нет двух
императоров», «Все страны преклоняются перед короной импера-
гора». Это указывает на то, что Китай еще до утраты своей госу
тарственпости от национализма уже постепенно переходил к кос-
мополитизму. Китай из поколения в поколение осуществлял импе
рпалпстическую политику, покоряя другие народы. Так, например.
Чжан Бован и Бань Динъюань при династии Хань покорили более
тридцати государств, подобно тому как директор Ост-Индской
компании англичанин Роберт Клайв покорил несколько десятков
княжеств Индии. Китай в течение нескольких тысячелетий стре-
мился к «умиротворению Поднебесной» и покорил все мелкие го-
сударства Азии. Он присоединил к себе мелкие нации в основном
мирным путем, используя путь справедливого правления — «ван
гао», а не так, как европейцы, которые при покорении других па-
родов применяют варварские методы. Вес эт-./ помогает нам понять
причину утраты китайцами национализма, попять, почему евреи,
утратив государственhocti	лел назад, до сих пор сохра
пили свой национализм, а Китай, утратив государственность толью
немногим более 300 лет назад, уже лишен национализма. Причи-
ну гибели китайского национализма елегует изучать так, как врач
изучает причины болезни человека. Чем бы человек ни заболел,
причина заболевания всегда кроется либо в его слабой конститу-
ции, либо в том, что еше до болезни в его организме был зародыш
jToro заболевания. В Китае еше до утраты его государственности
уже имелся зародыш болезни. Поэтому, сразу же после того как
Китай был покорен другим народом, национальное самосознание
погибло. Зародыш этой болезни в том, что Китай в течение не-
скольких тысячелетий был империалистическим государством, по-
добно современной Англии и дореволюционной России, которые
были могущественными державами мира. Хнглийскпй империализм
продолжает оставаться сильным. А меж ;у тем возможно, что бы-
юй китайский империализм превосходил современный империа-
гизм Англии.
В Англии и России ныне появилась новая идея, выдвинутая
известными учеными. Что же это за идея? Она направлена против
национализма. Сторонники этой идеи считают национализм узким,
нешироким понятием. Одним словом, это космополитизм. Совре-
менная Англия, а в прошлом Россия и Германия, а также новая
китайская молодежь, выступающая за новую культуру, сочувсг-
»уют этой идее и настроены против национализма. Я часто слышал
как многие представители новой молодежи говорят, что три на
родных принципа гоминьдана пе соответствуют современным тен
(.опциям в мире и что новейший, самый лучший принцип в мире-
это космополитизм. Действительно ли хорош принцип кос.мополн
1Изма? Если этот принцип хорош, так почему же тогда вслед зг
по
утратой китайской государственности сразу же погиб и национа
лизм? Космополитизм тождествен идее вселенской империи, ко-
торая известна в Китае уже больше 2 тысяч лет. Что же мы мо-
жем сказать, изучая сейчас этот принцип? Теоретически нельзя
сказать, что он плох. Однако вторжение маньчжуров и покорение
Китая оказались возможными именно вследствие того, что тогда
китайская интеллигенция придерживалась идеи космополитизма
Император Канси был проповедником космополитизма. Он гово
рил, что император Шунь был чужеземцем с востока, а Вэнь
ван — чужеземцем с запада. Поскольку эти чужеземцы могли за-
нимать в Китае императорский троп, то, следовательно, там ноль
зя проводить деление на чужеземцев и китайцев. А отказ от этого
иазделення и является космополитизмом.
Вообще, в отношении любой идеи нельзя говорить просто —
хороша она или плоха, а нужно сначала определить, пригодна
ша для нас или нет. Если она для пас пригодна, значит, она
шрота, а если пет—плоха; если пригодна для всего мира, зна-
ли, она хороша, а в противном случае плоха. Государство, кото-
рое покоряет других империалистическими методами и стремится
сохранению своих привилегий, всегда пропагандирует космопо-
титнзм, желая подчинить себе всех и стать владыкой мира. В бы-
те времена Китай тоже хотел стать владыкой мира, он всегда
стремился стоять выше всех, придерживаясь принципа космопо-
щтизма. II вследствие того что идея космополитизма была ши-
роко распространена в обществе, маньчжуры, вторгшиеся в Ки-
ан. пе встретили никакого сопротивления, и Китаи утратил го-
сударственность. Во время вторжения маньчжуров в Китай
ислеппость их была весьма незначительна- нс более 100 тысяч
человек. Спрашивается, каким образом сотня тысяч маньчжуров
могла покорить парод, насчитывающий несколько сотен миллио-
нов человек? Это оказалось возможным потому, что большая
!асть китайского общества того времени, утратив чувство нацио-
нализма, стала придерживаться космополитизма. Китайцы были
отовы приветствовать кого угодно в качестве своего императора
Несмотря па горячее стремление Ши Кэфа выступить против
маньчжуров, его поддержали очень немногие, и он не смог ока-
ать сопротивление им. Китайский народ приветегвовал приход
лаиьчжуров, и маньчжурские императоры смогли спокойно стать
умиротворителями на китайском тропе. Китайцы тогда пе только
приветствовали маньчжуров, они даже вступали в маньчжурские
шаменные войска, отсюда и пошли так называемые китайские
шаменпые войска.
В настоящее время самыми могущественными государствами
являются Англия и США. В мире не одно, а несколько сильных
осударств, так называемых великих держав. Однако идейная
сущность их до сих пор остается неизменной. Возможно, что
Хпглня и США со временем разобьют остальные державы и у
них не будет соперников. Возможно, чю Китай тогда будет по
корен Англией и китайская нация станет английской. Если эт<
ян
случится, хорошо ли это будет или плохо для нас? Если бы ки-
тайцы приняли английское или американское подданство и стали
бы помогать Англии или США покорять Китаи, то есть если бы
мы поддались чувству космополитизма, то спрашивается, могла
бы наша совесть оставаться спокойной? Если бы наша совесть
не была спокойна, то только из-за присущего нам национализма,
ибо именно национализм вызывает в нас это беспокойство. На-
ционализм есть сокровище, которое поддерживает существование
человечества. Возьмите для примера ученого. Чем он добывает
себе средства к существованию? Кисть в его руках — вот инстру-
мент, которым он добывает себе средства к существованию.
Кистью он кормится. Национализм — это инструмент, который
дает возможность существовать человечеству. Если будет развит
космополитизм без национализма, мы не в состоянии будем су-
ществовать, нас вытеснят другие народы. Говорят, что в Китае в
древности «племена саньмяо были прогнаны в Саньвэй»; ханьцы
вытеснили эти племена на окраины провинций Юньнань и Гуй-
чжоу, и сейчас они почти совершенно исчезли. Племена саньмяо
были первыми обитателями Китая. Боюсь, что в будущем китай-
скую нацию постигнет судьба племен саньмяо.
Что касается происхождения китайской нации, то есть мнение,
что наш парод—байсин (сто родов)—пришел с запада через
горы Памира и Тяньшапя, пересек Синьцзян и достиг долины ре-
ки Хуанхэ. Если исходить из местонахождения очага возникнове-
ния китайской культуры, то эта гипотеза как будто бы имеет
основание. Ибо если бы китайская культура пе была принесена
в Китай извне, а возникла в самом Китае, то по естественным
законам она должна была бы зародиться в районе реки Чжу-
цзян, а нс в долине реки Хуанхэ, так как теплый климат и бога-
тые естественные ресурсы долины реки Чжуцзян обеспечивали
человеку более легкое существование и этот район должен был
бы быть местом возникновения цивилизации. Однако исследова-
ние истории свидетельствует о том, что правители Яо, Шунь, Юн.
Ган, Вэнь и У жили не в районах бассейна реки Чжуцзян, а в
северо-западной части Китая. Бассейн реки Чжуцзян даже и во
время династии Хань все еще был районом, где обитали варвары
Поэтому китайская культура занесена с северо-запада и проникла
к нам извне. Китайцы называют своп народ байсин, а иностран-
цы говорят, что в древние времена па западе обитало племя бан-
сип, которое впоследствии переселилось па территорию Китая и
уничтожило или ассимилировало жившие там племена мяо. и.
таким образом, возникла современная китайская нация.
Согласно естественным законам теории эволюции в природе
выживают только приспособленные к жизни, а неприспособленные
погибают, побеждают сильные и терпят поражение слабые. Так
к какой же из этих категорий может быть отнесена наша на-
ция? К сильным или слабым, к приспособленным или к непри-
способленным? Никто из нас. конечно, пе хочет и слышать о
юм, что наш народ погибнет или потерпит поражение; мы вес
112
хотим, чтобы наша нация существовала и одерживала победы.
Это естественное желание для всего человечества. В настоящее
время наша нация находится в необычайно трудном положении
и в будущем непременно должна будет погибнуть. Причиной
гибели нашей нации явится одновременное давление на Китай
трех сил, т. е. давление быстро растущего населения иностран-
ных держав, а также экономическое и политическое давление со
стороны этих держав. Давление политических и экономических сил,
которое мы испытываем в настоящее время, уже достигло куль-
минационной точки. Наша нация сейчас очень многочисленна,
давление быстро растущего населения иностранных государств
для нас пока малоощутимо, однако через сто лет мы, несомнен-
но, почувствуем давление и этой силы. Как жаль, что наша ве-
ликая нация утратила национальное самосознание и создала для
иностранных государств возможность подавить нас политически
и экономически. Если бы мы не утратили национального самосо-
знания, то иностранные державы не смогли бы сломить нас ни
политически, пи экономически. Однако почему же мы утратили
национализм. Разобраться и понять это чрезвычайно трудно, а
поэтому я приведу одну притчу. Может быть, этот пример совсем
иного рода и категории и не имеет прямого отношения к истине,
о которой мы говорим, но он до некоторой степени поможет уяс-
нить ее причины.
Случай, о котором я хочу рассказать, произошел в Сянгане,
и я сам был его очевидцем. В Сянгане жил один кули, который
работал па пассажирской пристани. Ои ежедневно переносил с
помощью бамбукового коромысла и двух веревок вещи пассажи-
ров. Эта работа давала ему средства к существованию. Через не-
которое время ему удалось скопить десяток долларов. В то время
была популярна лусонская лотерея. И вот кули купил на свои
сбережения билет этой лотереи. Но у него не было жилья, и ему
негде было хранить свои вещи, в гом числе и лотерейный билет.
Единственные орудия его труда—бамбуковое коромысло и две
веревки — он носил с собой повсюду. Поэтому он спрягал куп-
ленный им лотерейный билет в бамбуковое коромысло. А так как
оттуда билет неудобно было часто вынимать, он постарался за-
помнить его помер и постоянно повторял его про себя. В день
розыгрыша он пробрался в зал. где проводилась лотерея, и узнал
по таблице, что на его билет пал главный выигрыш— 100 тысяч
долларов. От счастья он чуть пе сошел с ума. Кули решил, что
теперь он уже может бросить свое ремесло, что теперь он будет
вести жизнь богача, следовательно, нс будет нуждаться больше
в веревках и коромысле. На радостях он бросил в море свое бам-
буковое коромысло и веревки. Этим примером я хотел провести
некоторую параллель между выигрышным билетом лусонской ло-
тереи и космополитизмом, могущими принести богатство, а также
между бамбуковым коромыслом и национализмом, как орудиями,
обеспечивающими средства к существованию. Выигрыш кули
можно сравнить с периодом наибольшего расцвета китайского
413
пе от ве, икон династии Мин,
1 см самым он хотел сказать, что
oil династией Мни, подобно тому
империализма, приведшего к эпохе космополптзма. Наши пред-
ки считали, что Китай является мировой державой, что «па небе
нет двух солнц, у парода пег двух императоров», что «все стра-
ны преклоняются перед короной императора» и что, когда весь
мир воспримет эти принципы, наступи! всликпп покои, в дальней
тем нам только нужен будет космополитизм, и пароды Bceio
мира сами будут приносить дань Китаю, а следовательно, нам
больше не нужен национализм: ненужное бамбуковое коромысло
можно выбросить в море.
Когда Китай был покорен маньчжурами, китайцам не только
не удалось стать владыками мира, но они не смогли сохранить
далее свое домашнее имущество. Все национальные идеи у парода
исчезли, подобно бамбуковому коромыслу, брошенному в море.
Поэтому маньчжуры со своим войском с помощью У Саньгуя,
служившего у них проводником, вторглись в Китай. Когда Ши
Кэфа пытался во имя национализма восстановить на троне в Нан-
кине минского принца Фу-вана, маньчжур Доргунь сказал ему.
вс ве. икон династии Мин
а из рук бандита Ли Пзычэна»
горы и реки были утрачены со:
как бамбуковое коромысло было выброшено самим кули.
За последнее время наши студенты, рассуждающие о новой
культуре, тоже пропагандируют космополитизм, считая, что на-
ционализм уже нс отвечает духу времени. Если бы такая теория
исходила от Англин, США или же от наших предков, это было бы
сню понятно, по когда опа исходит от современных китайцев, то
это уже совсем непонятно. Раньше когда Германия не испытыва-
ла гнета, она ие говорила о национализме, а проповедовала кос-
мополитизм. Я полагаю, что в современной Германии уже не бу-
дут проповедовать космополитизм, а начнут пропагандировать
национализм. Если бы наши предки не потеряли бамбуковое ко-
ромысло, то мы смогли бы еще получить главный выигрыш. Но
они слишком поспешили выбросить коромысло, забыв, что в нем
находится выигрышный билет. Поэтому под политическим и эко-
номическим гнетом иностранных государств, под воздействием
естественного отбора мы подвергаемся опасности гибели нации и
государства.
Если мы, китайцы, найдем способ восстановить потерянный
нами национализм, то есть вновь обретем бамбуковое коромысло
то, как бы пи был велик иностранный экономический и полити
ческий гнет, наша нация будет жить века и не погибнет. С точки
зрения естественного отбора наша нация будет существовать
вечно, ибо Небо, создавшее наш 400-миллионный народ, сохрани-
ло его до сегодняшнего дня. Следовательно, само Небо ограж-
дает Китай от гибели. Если же Китай погибнет, то вся вина за
его гибель ляжет исключительно на пас самих и мы станем пре
ступннками в мире будущего. Небо возложило на китайцев ог
ромную ответственность, и если китайцы не будут любить себя
то они пойдут против воли Неба, Все мы несем ответственность
411
ja то, что Китай дошел до такого состояния. Небо не хочет нашей
естественной гибели, поскольку способствует прогрессу во всем
мире. Если Китай в будущем погибнет, то погубят его великие
державы, которые тем самым воспрепятствуют прогрессу в мире.
Вчера один русский рассказал мне, за что Ленин подвергался на-
палкам со стороны мировых держав. Ленин дерзнул сказать, что
в мире существуют две группы людей: первая — это 1250 миллио-
нов, вторая — это 250 миллионов; первая группа, то есть 1250 мнл-
Iионов человек, угнетается второй группой, насчитывающей
250 миллионов человек. Люди, угнетающие других людей, идут
против воли Неба. Мы же противимся насилию и следуем есте-
ственной воле Неба. Для того чтобы противостоять насилию, наш
400-миллионный народ должен соединиться с 1250 миллионами
человек. Чтобы соединиться с ними, мы должны пропагандиро-
вать национализм, объединиться прежде всего сами, потом по-
мочь другим, а затем и сплотиться с другими слабыми и малыми
нациями, чтобы вместе выступить па борьбу против 250 миллио-
нов угнетателей и общими усилиями во имя справедливости унич-
тожить насилие. После ликвидации насилия, когда в мире нс ос-
танется эгоистичных устремлений, мы сможем рассуждать о кос-
мополитизме.
Лекция четвертая
17 февраля
Население земного шара в настоящее время насчитывает при-
близительно 1,5 миллиарда человек. Из них одну четвертую часть
составляет население Китая, то есть каждый четвертый чело-
век— китаец. В Европе общая численность всех наций белой ра-
сы — 400 миллионов человек. Народы белой расы в настоящее
время наиболее развиты среди всех народов мира. Они включают
в себя четыре нации. В центре и на севере Европы живут тевтон-
ские народы, которые образуют несколько государств. Самое
большое из них—Германия, затем Австрия, Швеция. Норвегия.
Голландия и Дания. На востоке Европы славянские народы так-
же создали несколько государств. Самым большим из них являет-
ся Россия, затем два новых славянских государства, образовав-
шихся после европейской войны: Чехословакия и Югославия. На-
ция англосаксов на западе Европы создала большое государст-
во— Англию, а на Американском материке — США. На юге Ев-
ропы латинские народы создали несколько государств. Наиболее
крупными из них является Франция, затем Италия, Испания и
Португалия. После переселения большого числа латинского насе-
1еиия r Южную Америку там также образовалось несколько
кпинских государств, подобно тому как англосаксы после коло-
зизании Северной Америки образовали Канаду и США. Четыре
•вропейских народа белой расы, насчитывающие не более 400 мил-
ШОНОВ человек, создали мною государств. У народов белой расы
{резвычайно развито чувство национализма. Когда в Европе ста-
ю ощущаться перенаселение, белые начали переселяться г. Юж-
I1 г»
иую и Северную Америку — в Западном полушарии, в Юго-Вос-
точную Африку п Австралию — в Восточном полушарии. В на-
стоящее время англосаксонские народы владеют самой большой
территорией на земном шаре. Первоначально они обитали в Евро-
пе только на трех островах теперешней Великобритании: Англии,
Ирландии, Шотландии6. Положение этих трех островов в Атлан-
тическом океане такое же, как Японских островов в Тихом океа-
не. Англосаксонские народы расширили свою территорию: на
западе они захватили Северную Америку, на востоке — Австралию
п Новую Зеландию п па юге — земли в Африке. Англосаксонские
народы занимают самые большие территории на земном шаре и
поэтому являются самой богатой и сильной нацией в мире. До
европейской войны тевтонские и славянские народы были самы-
ми могущественными в мире, в особенности тевтонские народы,
которые благодаря своим исключительным способностям объеди-
нили двадцать мелких германских государств и создали великую
германскую федерацию. Германия после объединения из страны
преимущественно земледельческой превратилась в индустриаль-
ное государство. Благодаря развитию промышленности стали мо-
гущественными ее сухопутная армия и военно-морской флот.
Перед европейской войной все европейские нации были зара-
жены ядом империализма. Что такое империализм? Империа-
лизм—это принцип захвата территорий других государств с по-
мощью политической силы, что в Китае известно как стратегия
«далеко идущих замыслов». Политика захватов и называется сей-
час империализмом. Все европейские нации заражены такой по-
литикой. Поэтому войны стали обычным явлением. Почти через
каждые десять лет неизбежно возникает малая война, и почти
через каждые сто лет непременно бывают большие войны. Самой
большой из них была европейская война, происходившая несколь-
ко лет назад. Эту войну можно назвать великой мировой войной.
Почему? Потому что военные действия и влияние ее сказались во
всем мире, все народы были вовлечены в водоворот войны.
Причины возникновения этой великой войны заключались в
юм, что, во-первых, развернулась борьба между англосаксонской
и тевтонской нациями за гегемонию на море. Значительно усили-
лась мощь Германии, и постепенно вырос ее военно-морской флот,
превративший ее во вторую морскую державу мира. Англия всег-
да стремилась к безраздельному господству па море. Поэтому
она решила уничтожить своего морского соперника — Германию.
Итак, Англия и Германия вели борьбу за гегемонию на морс. Это
в конце концов привело к мировой войне. Во-вторых, шла борьба
всех государств за территориальные преобразования. На востоке
Европы было слабое государство — Турция. В течение последнего
столетия весь мир считал Турцию ближневосточным больным.
Турция превратилась в слабое государство из-за отсталой внут-
ренней политики и крайнего деспотизма султана. На протяжении
с Так в тексте.
116
последнего столетня все европейские государства стремились к
разделу Турции, но никак не могли этого добиться. Соперничество
между европейскими государствами в этом вопросе в конечном
счете также послужило причиной к возникновению войны. Сле-
довательно, причинами возникновения европейской войны явля-
лись, во-первых, междоусобная борьба белых рас за первенство
и, во-вторых, попытка разрешить мировые вопросы. Если бы в
этой войне победительницей оказалась Германия, то она завоева-
ла бы гегемонию на море, а Англия полностью потеряла бы свои
большие владения и, развалившись на части, погибла бы так же.
как Римская империя. Но Германия потерпела поражение в вой-
не, не добившись осуществления своих империалистических целей.
Европейская война была самой жестокой из всех войн, кото-
рые знала история человечества. Армии, принимавшие участие в
этой войне, насчитывали 40—50 миллионов человек, а война про-
должалась четыре года. До самого последнего момента пи одна
из воюющих сторон не могла одержать верх над своим против-
ником. Одна из воюющих сторон называлась Антантой, другая —
Союзными державами. Вначале в число Союзных держав входи-
ли Германия и Австрия, а потом к ним присоединились Турция и
Болгария. В Антанту же с самого начала входили Сербия, Фран-
ция, Россия, Англия и Япония, а позднее к ним присоединились
Италия и США. Выступление США на стороне Антанты объяс-
няется национальными соображениями. Дело в том, что в первые
два года войны превосходство было на стороне Германии и Авст-
рии. Париж и пролив Ла-Манш были уже почти захвачены гер-
манскими и австрийскими войсками. Тевтоны уже считали, что с
Англией покончено. Англичане же были сильно встревожены и.
зная, что США связаны с Англией национальным родством, стали
пробуждать в американцах англосаксонские национальные чувст-
ва. Когда же США поняли, что родственный им английский народ
находится в опасности и может быть уничтожен чуждой им гер-
манской нацией, то они из сочувствия вступили в войну, чтобы
помочь Англии и сохранить англо-саксов; более того, опасаясь,
что их собственных сил будет недостаточно, США приложили все
свои усилия к тому, чтобы вовлечь все нейтральные страны в
войну’ против Германии. Еще в период войны появилась идея,
предложенная президентом США Вильсоном, о «самоопределе-
нии наций», которая была горячо одобрена всеми народами. Так
как Германия стремилась военной силой покорить страны Антан-
ты, то лозунг Вильсона, призывавший к уничтожению германско-
го могущества, нашел отклик у слабых и малых наций, которые
считали, что настал благоприятный момент для определения их
самостоятельности. Весь мир приветствовал этот призыв. Хотя в
Индии, которая была порабощена Англией, простой народ нена-
видел англичан, но многие другие малые пароды стали с радо-
стью помогать Англии в войне, узнав, что эта война, как заявил
Вильсон, есть борьба за свободу слабых и малых народов. Хотя
Аннам и был порабощен Францией и его народ ненавидел фран-
И—77	И 7
цузское владычество, но во время европейской воины он помогал
Франции — тоже потому, что он услышал о призыве Вильсона и
счел его справедливым. Слабые и малые нации Европы — Поль-
ши, Чехословакии, Румынии — выступили на стороне Антанты
против союзных держав — тоже потому, что они услышали про-
возглашенный Вильсоном лозунг национального самоопределения.
Наш Китай тоже под влиянием США вступил в эту воину па сто-
роне Антанты. Хотя мы не посылали на фронт войска, но все же
отправили несколько сотен тысяч рабочих для рытья окопов и
иа другие тыловые работы.
Изобретенный Антантой замечательный лозунг привел к тому,
что все европейские и азиатские угнетенные нации объединились,
чтобы помочь ей разгромить Союзные державы. В то время Виль-
сон опубликовал 14 пунктов как условие сохранения в дальней-
шем мира во всем мире. Самым важным из них был пункт о
предоставлении всем нациям права на самоопределение. Когда
еще не был решен исход войны, Англия и Франция поддержали
эти условия, но после войны, во время мирной конференции, Анг-
лия, Франция и Италия почувствовали, что принцип Вильсона о
свободном развитии наций в большой степени противоречит их
империалистическим интересам. Поэтому па мирной конференции
они всеми способами старались обойти выдвинутый Вильсоном
принцип. В результате все пункты мирного договора, заключен-
ного на этой конференции, оказались чрезвычайно несправедли-
выми. Все слабые и малые пароды мира не только не получили
права на самоопределение, не смогли стать свободными, но угне-
тение, которому они подверглись, после войны оказалось еще
сильнее прежнего. Отсюда ясно, что могущественные государства
и сильные нации захватили в свои руки весь земной шар. Они
монополизировали право определять интересы любого государства
и любой нации. Они думают навсегда сохранить за собой это мо-
нопольное положение, чтобы нс дать возможность слабым и ма-
лым народам возродиться, и поэтому они ежедневно трубят о
космополитизме и заявляют, что рамки национализма очень узки.
В действительности же их космополитизм есть империализм и
экспансионизм в ином обличье. Однако выдвинутый Вильсоном
лозунг уже нельзя было взять назад. Все слабые и малые страны,
помогавшие Антанте в ее борьбе против союзных держав, надея-
лись, что после победы они обретут свободу/ Но результаты мир-
ною доювора их сильно разочаровали. Поэтому народы Аннама,
Бирмы, Явы, Индии, Малайского архипелага, Турции, Персии,
Афганистана, Египта, а также нескольких десятков малых народ-
ностей Европы глубоко осознали, что лозунг о самоопределении
наций, выставленный в дни воины державами, был простым об-
маном. Поэтому эти страны без всякого предварительного сгово-
ра между собой стали самостоятельно проводить в жизнь прин-
цип самоопределения наций.
Несколько лет большой европейской войны не смогли унич-
тожить империализм, потому что эта война была столкновением
118
одного империалистического государства с другим. Эта война не
была войной между варварством и цивилизацией или войной спра-
ведливости против произвола. Поэтому в результате войны одни
империалисты победили других и империализм не погиб, а остал-
ся тем же империализмом. Но в результате войны у человечества
неожиданно зародилась великая надежда. Этой надеждой была
русская революция. По существу, революция в России началась
значительно раньше. В 1905 году, еще задолго до европейской
войны, в России произошла революция, но она пе увенчалась
успехом. Во время европейской войны революция одержала ве-
ликую победу. Революция в России вновь вспыхнула во время
европейской войны потому, что российские нации внезапно про-
зрели в ходе этой войны. Россия была одной из стран, входивших
в Антанту. Па стороне Антанты в войне с Германией Россия вы-
ставила армию, в которой было свыше 10 миллионов человек, си-
ла немалая. И если бы Антанта по имела па своей стороне Рос-
сии, то Германия с самого начала смогла бы прорвать Западный
фронт в Европе. Антанта смогла продержаться против Германии
два-три года и не потерпела поражения, а одержала победу толь-
ко благодаря России, которая сковывала противника на востоке.
В разгар войны русский народ начал понимать, что Россия, воюя
на стороне Антанты против Германии, тем самым помогает не-
скольким сильным державам разбить другую сильную державу и
что из этого в итоге ничего хорошего пе получится. Солдаты и
народ прозрели, потребовали выхода России из Антанты и сепа-
ратных переговоров о мире с Германией, том более что между
интересами народов России и Германии пе было никаких про-
тиворечий. Что же касается империалистических интересов этих
государств, то каждое из них стремилось к захватам, что и при-
вело их к столкновению. Германия была более агрессивной, чем
Россия, поэтому последняя в целях самозащиты вынуждена была
действовать совместно с Францией и Англией. Когда русский на-
род осознал, что путь империализма несправедлив, он совершил
революцию, уничтожил прежде всего свой империализм и во избе-
жание давления извне одновременно заключил мир с Германией.
Вскоре после этого Антанта также заключила мир с Германией
и послала объединенные войска против России. Почему же Ан-
танте нужно было посылать войска против России? Потому что у
русского народа появилось новое сознание. Он понял, что те
страдания и несчастья, которым обычно подвергаются пароды, це-
ликом и полностью порождены империализмом. И сейчас, для
того чтобы освободиться от этих страданий и бедствий, необходи-
мо уничтожить империализм и бороться за самоопределение
наций. Все державы были против этих принципов, поэтому они
совместно послали свои войска для подавления новой России.
Таким образом, вне всякой связи с Вильсоном Россия выступила
за национальное самоопределение слабых и малых народов мира,
за их свободу. Все слабые и угнетенные нации мира приветство-
вали провозглашение этих принципов в России и стали совместно
14
419
бороться за свое самоопределение. Таким образом, из войны, вы-
звавшей тяжелые бедствия в Европе, империализм не извлек
какой-либо значительной выгоды, но зато вспыхнула русская ре-
волюция. и опа зажгла в сердцах всего человечества великую на-
дежду.
Среди полутора миллиардов населения земного шара самыми
могущественными являются 400 миллионов белых в Европе и Аме-
рике. Опираясь на свою силу, народы белой расы поглощают и
уничтожают цветные расы. Так, например, в Америке уже истреб-
лены краснокожие. В скором времени та же участь ожидает чер-
нокожих в Африке. Коричневые пароды Индии также находятся
в процессе уничтожения, и возможно, что та же участь ждет и
азиатские народы желтой расы, которых сейчас угнетают белые.
Однако после победы революции в России 150-миллионный рус-
ский народ отделился от других пародов белой расы, перестал
поддерживать агрессивную политику и сейчас объединяется со
слабыми и малыми народами Азии для борьбы против наций-
угнетателей. Итак, сейчас численность угнетающих наций состав-
ляет 250 миллионов человек, которые пока еще рассчитывают на
применение варварских методов для покорения силой оружия ос-
тальных 1250 миллионов человек. В дальнейшем мир расколется
па два враждебных лагеря, и они будут сражаться до конца: на
одной стороне—1250 миллионов человек, на другой — 250 мил-
лионов человек. Хотя последний лагерь и меньше по численности,
но он занимает сильные позиции на земном шаре, политическое
и экономическое могущество этого лагеря необычайно велико.
Свою политическую и экономическую мощь он использует для
агрессии против слабых и малых наций. В том случае, если его
политическая мощь, то есть армия и флот, оказывается недоста-
точной. он использует для угнетения экономическое воздействие.
А если экономические методы почему-либо неэффективны, то при-
бегают к политической агрессии силами армии и флота. Таким
образом, политическое и экономическое воздействие сочетаются
гак же, как левая рука помогает правой, для чрезвычайно жес-
токого угнетения превосходящих по численности народов —
1250 миллионов человек. Однако небо непокорно воле людей, и
150 миллионов славян внезапно выступили против империализма
и капитализма, за справедливость для всего человечества.
В прошлом лекции я уже рассказал вам о своем разговоре с од-
ним русским. Он мне сказал, что великие державы потому кле-
вещут на Ленина, что Лепин дерзнул сказать, что 1250 миллионов
человек, представляющие большинство наций мира, находятся под
гнетом меньшинства наций численностью 250 миллионов человек.
Но Ленин нс только сказал это, но и выступил за самоопределе-
ние угнетенных нации, за справедливость для угнетенных всего
мира. Державы нападают на Лепина, потому что хотят уничто-
жить пророка и провидца человечества во имя сохранения собст-
венной безопасности. Но человечество уже пробудилось и пони-
мает лживость клеветы держав на Ленина, и впредь обмануть
120
сю невозможно. Политическое сознание народов мира прогресси-
рует к свету.
Сегодня мы должны восстановить потерянный в Китае нацио-
нализм, для того чтобы поднять 400-миллионный народ Китая
на борьбу против неравенства во всем мире. Эта наша священная
задача. Державы боятся появления у нас такого рода идей и по-
этому стараются соблазнить нас внешне правдоподобными, по по
существу ошибочными принципами космополитизма. Они говорят,
что для прогресса мировой цивилизации надо расширять круго-
зор человечества, а национализм слишком узок и неподходящ,
поэтому, дескать, необходимо поощрять космополитизм.
В последнее время китайская новая молодежь, введенная в
заблуждение идеями, которых пе должны придерживаться угне-
тенные нации, борется за новую культуру и выступает против на-
ционализма. Мы, угнетенные нации, должны прежде всего вос-
становить свою национальную свободу, равноправие, и только
после этого говорить о космополитизме. Приведенный мною в
прошлой лекции пример с кули и выигрышным билетом показы-
вает это очень ярко. Выигрышный билет — это космополитизм,
бамбуковое коромысло — национализм. Кули посчастливилось
выиграть, и он бросил бамбуковое коромысло, дававшее ему сред-
ства к жизни; так и мы, обольщенные идеей космополитизма, от-
бросили бы национализм. Мы должны знать, откуда произошел
космополитизм. Космополитизм происходит из национализма, и
если мы хотим развивать космополитизм, то прежде всего нужно
укрепить национализм. Если национализм не будет достаточно
закреплен, то пе сможет развиваться и космополитизм. Космопо-
литизм заложен внутри национализма точно так же, как выиг-
рышный билет кули, спрятанный внутри бамбукового коромысла.
Если отбросить национализм п начать рассуждать о космополи-
тизме, то это подобно поведению кули, бросившего в море коро-
мысло с выигрышным билетом. Это полный нигилизм.
Я уже говорил раньше о том, что паше положение хуже, чем
у аннамитов и корейцев. Их страны порабощены, они сами ста-
ли рабами чужеземцев. А наше положение еще хуже, то есть ху-
же рабского. И при таком-то положении рассуждать о космопо-
литизме и отвергать национализм! Разрешите вас, господа, спро-
сить: допустимо ли это? Посмотрим на нашу историю. По какому
пути шла наша ханьская нация, насчитывающая 400 миллионов
человек? Наша нация также шла по пути империализма. Наши
предки прежде также прибегали к политической силе для агрес-
сии против слабых и малых наций. Однако в то время экономиче-
ская мощь Китая была не очень велика, и поэтому мы не могли
экономически угнетать другие нации. Что же касается культуры
Китая, то опа появилась за несколько тысячелетий до европейской
культуры. Самая лучшая пора европейской культуры — это пе-
риод расцвета Греции и Рима, период наивысшего расцвета Рима
по времени совпадал с эпохой династии Хань в Китае. В тот
период китайская политическая мысль была чрезвычайно высоко
121
развита. Великие китайские ораторы резко выступали прошв им-
периализма. Против империализма было написано очень много
литературных трудов, из которых наиболее известен «Отказ от
Чжуяя («Ни Чжуяй и») 7, направленный против расширения Ки-
таем владений, против войны с южными варварами за захват
земель. Из этого видно, что еще в период династии Хань Китай
не хотел вести войны с иностранцами и что уже в то время миро-
любивые идеи в Китае были развиты в достаточной мерс. В эпоху
династии Сун Китаи не только не нападал на чу жеземиые на-
роды, но сам стал объектом нападения чужестранцев. Династия
Сун была уничтожена монголами. После ее гибели китайское
государство было восстановлено только династией Мин. После
этого Китай ие совершал никаких нападений на другие народы.
В тот период многие мелкие государства Южных морей добро-
вольно приносили дань Китаю и выражали желание быть при-
нятыми в китайское подданство; это объяснялось тем, что они
почитали китайскую культуру и сами стремились стать вассала-
ми Китая, который ие угнетал их военной силой. Так, например,
малайцы и народы мелких государств архипелага считали для
себя великой честью получить разрешение на принесение
Китаю даров и стремились к тому, чтобы Китаи включил их в
свои карты п списки. Отказ Китая от их дани они считали боль-
шим позором. Ни одно из самых могущественных государств в
мире не пользуется в настоящее время подобным уважением.
Возьмите, например, отношение США к Филиппинам. Жителям
Филиппин предоставлено право самостоятельно выбирать парла-
мент и принимать участие в управлении; им предоставлено пра-
во выбора представителей в вашингтонский конгресс; США не
только не требуют от Филиппин ежегодной дани, но, наоборот,
сами отпускают большие средства на строительство дорог и на
развитие образования. Ио, несмотря на особую щедрость и ве-
ликодушие, филиппинцы до сих пор не считают для себя за честь
подчиняться США и непрестанно требуют независимости. Еще
один пример — индийский Непал. Непальский народ называют
гуркхами. Это очень отважная и воинственная нация. Англия,
несмотря на то что она покорила Индию, до сих пор опасается
гуркхов, предоставляет им особые привилегии и ежегодно вы-
плачивает деньги, подобно тому как династия Сун, боясь цзинь-
цев, постоянно им платила. Только династия Сун выплачивала
деньги нзиньцам в форме дани, а англичане платят гуркхам суб-
сидии. Вместе с тем гуркхи продолжали платить дань Китаю
вплоть до образования Республики. Это свидетельствует о том.
что уважение к Китаю со стороны соседних малых наций не из-
менилось. До сих пор они смотрят па Китай с надеждой.
Более десяти лет назад я был в Сиаме и посетил там мини*
tTepcTBo иностранных дел, где беседовал с вице-министром. Пред*
Чжуяй--княжество на территории провинции Гуандун, находившееся пол
властью династии Хань в 111—4G гг. до н. э.
422
мегом нашей беседы был вопрос о Восточной Азин. Мои собе-
седник сказал: «Если бы Китай совершил революцию и превра-
тился в богатую и могущественную страну, то Сиам по-прежнему
готов просить Китай принять его в качестве одной из провинций».
Беседа происходила в резиденции сиамского правительства, моим
собеседником был вице-министр иностранных дел, и, следова-
тельно, он выражал не только свою личную точку зрения, но и
мнение всего сиамского народа. Отсюда видно, что Сиам в то
время все еще относился с большим уважением к Китаю. Одна-
ко в течение последних десяти лет Сиам стал самостоятельным
государством Азии, он избавился от всех неравноправных дого-
воров и укрепил положение своего государства. Думаю, что в
дальнейшем Сиам уже не захочет стать провинцией Китая.
Есть еще очень интересный факт, о котором я могу вам рас-
сказать. В разгар европейской войны, когда я организовывал в
Гуандуне конституционное правительство, однажды ко мне в ре-
зиденцию главнокомандующего явился английский консул, кото-
рый повел со мной беседу о вступлении южного правительства
в Антанту, с тем чтобы оно послало свои войска в Европу. Тог-
да, обращаясь к консулу, я спросил: «А зачем нужно посылать
войска?» Он мне ответил: «Предлагаем вам воевать с Германией,
потому что опа захватила китайскую территорию, заняла Циндао,
и, чтобы вернуть территорию, Китай должен воевать с ней».
Я ему ответил: «Циндао находится очень далеко от Гуанчжоу.
Но есть территории, которые расположены ближе, например Сян-
ган, а немного далее Бирма, Бутан, Непал. Чьи же это раньше
были территории? А сейчас вы еще хотите отобрать Тибет. К со-
жалению, в настоящий момент у Китая нет сил, чтобы вернуть
обратно захваченные у него территории, но если бы эти силы
были, то я думаю, что в первую очередь мы постарались бы воз-
вратить территории, захваченные Англией. Захваченный Герма-
нией Циндао — маленькая часть территории, Бирма же и тем
более Тибет значительно больше, чем Циндао. И если бы мы
захотели возвратить отнятые у нас территории, то мы прежде
всего начали бы с больших территорий». Услышав от меня такой
ответ, он не мог удержаться от гнева и заявил: «Я пришел сюда
официально, по делу». Я тут же ответил: «Я тоже говорю офи-
циально, по делу». Мы очень долго спорили, пока я не сказал
ему: «Наша культура ушла вперед по сравнению с вашей на две
с лишним тысячи лет. Мы не против того, чтобы вы догоняли нас,
но мы не можем пятиться и позволять вам тащить нас назад.
Две тысячи лет назад мы отказались от имперализма и были
сторонниками проведения миролюбивой политики, к настоящему
времени китайцы уже полностью осознали свои идеалы. Вы гово-
рите, что целью вашей войны является поддержание мира. Мы
это, разумеется, приветствуем. Однако в действительности вы го-
ворите о войне, а не о мире, особо подчеркиваете насилие, а не
справедливость. Я считаю ваши насильственные действия чрез-
вычайно варварскими, поэтому деритесь, пожалуйста, сами, без
423
нашего участия. Мы подождем того времени, когда вы устанете
от воины, и, быть может, настанет такой день, когда вы действи-
тельно заговорите о мире, и тогда мы будем на вашей стороне,
с тем чтобы вместе с вами добиться мира во всем мире. Кроме
того, есть еще одна важная причина, которая заставляет меня
быть против направления китайских солдат за пределы страны.
Я нс хочу, чтобы Китай превратился в державу, подобную ва-
шей, которая не придерживается принципов справедливости. Со-
гласно вашему предложению вы пошлете в Китай военных инст-
рукторов для обучения солдат, если Китай вступит в Антанту.
Используя ваших опытных военных офицеров и панлучшее воору-
жение, можно будет в шестимесячный срок создать прекрасную
армию в 300—500 тысяч человек, отправить ее в Европу на фронт
и разбить Германию. Вот тогда вам придется плохо». — «Почему
же плохо?» — спросил английский консул. Я ответил: «Вы, имея
армию в несколько десятков миллионов человек и сражаясь с
Германией в течение нескольких лет, нс смогли ее разбить, и
если опа потерпит поражение только после того, как в действие
вступят несколько сотен тысяч китайских солдат, то это сильно
поднимет милитаристский дух в Китае. Несколько сотен тысяч
солдат сделались бы основным ядром, вокруг которого впослед-
ствии можно было бы создать прекрасную армию в несколько
миллионов человек. Это для вас очень невыгодно. Сейчас Япо-
ния, выступив на вашей стороне, превратилась в одну из миро-
вых держав, и ее армия держит в страхе всю Азию. Империализм
Японии стал таким же, как и у всех остальных держав. Вы бои-
тесь ее. Численность японского населения и японские природные
богатства далеко уступают китайским. Если бы, следуя высказан-
ным вами сегодня пожеланиям, Китай выступил бы на вашей
стороне, то нс прошло бы и десяти лет, как он превратился бы
во вторую Японию, а принимая во внимание колоссальное насе-
ление Китая и огромную территорию, Китай стал бы по крайней
мере десятью Япониями. И тогда все могущественные державы
мира нс смогли бы выдержать даже одного удара Китая. Но мы
обогнали вас в своем развитии па две с лишним тысячи лет.
отказались от варварской практики и защищаем сегодня прин-
ципы подлинного мира. Я надеюсь, что Китай вечно будет соблю-
дать принцип миролюбия и не захочет вступить в эту войну».
Английский консул, который полчаса назад чуть ли не хотел со
мной драться, после того как выслушал меня, выразил по отно-
шению ко мне особое уважение и сказал: «Если бы я был китай-
цем, я бы думал так же, как и вы».
Вы господа, знаете, что революция не обходится без кровопро-
лития. Например, революция Чэн Тана и У-вана. Все говорят,
что они следовали воле Неба и стремлениям людей, однако кое-
кто утверждает, что их оружие было обагрено кровью. А сколько
крови было пролито в нашу революцию 1911 года, свергнувшую
маньчжуров? Здесь было мало пролито крови потому, что ки
таиский народ миролюбив, а миролюбие—это великое моральное
121
достоинство китайцев. Во всем мире китайцы — самый миролюби-
вый народ. Я раньше призывал людей всего мира следовать за
нами. Сейчас русский — славянский — народ тоже придерживает-
ся принципа мира; славяне догнали нас, китайцев, поэтому
150-миллионный русский народ в настоящее время хочет уста-
новить’ с нами сотрудничество. Наш 400-миллионный китайский
народ не только миролюбив, но и очень цивилизован. В послед-
нее время в Европе появилась новая культура, говорят об анар-
хизме и коммунизме. Все это для нас старо и уже пережито
несколько тысяч лет назад. Так, например, политическое учение
даосизма есть тот же анархизм. Ле-цзы о государстве Хуасюй
говорил: «Нет ни начальников, ни законов, пребывает в естест-
венном состоянии». Разве это нс анархизм? Наша современная
китайская молодежь, не изучавшая как следует древнюю китай-
скую философию, полагает, что эго новейшие теории. Они не
знают, что такие теории новы для Европы, а в Китае они суще-
ствовали уже несколько тысяч лет назад. До сих пор в России
осуществлялся не чистый коммунизм, а марксизм. Марксизм не
есть подлинный коммунизм, только учение Прудона и Бакунина
является истинным коммунизмом. Но коммунизм за границей —
коммунизм только на словах, он пе осуществлялся еще полностью
на практике, в то время как в Китае ои был претворен в жизнь
Хун Сюцюанем. Экономическая политика, проводившаяся Хун Сю-
цюаисм, была коммунистической па деле, а не на словах. Преи-
мущество Европы над Китаем не в области политической фило-
софии, а исключительно в области материальной цивилизации,
которая за последнее время необычайно развилась в Европе. Там
применяются, например, всевозможные усовершенствования в по-
вседневной жизни людей: одежда, питание, жилища и транс-
порт— все делается быстро и удобно; колоссальные усовершен-
ствования в области всех видов вооружения, как наземных войск,
гак и морского флота, а также отравляющих веществ — все
эффективно и совершенно. Все эти новые усовершенствования и
виды вооружения — результат научных открытий. Наука разви-
лась после XVII—XVIII столетий, когда великие ученые Бэкон
и Ньютон ввели методы наблюдения и эксперимента во всех ее
областях. Поэтому, если говорить о развитии науки и материаль-
ной цивилизации в Европе, то это происходило только в послед-
ние двести с лишним лет. Несколько столетий назад Европа от-
ставала от Китая. Сейчас мы хотим учиться у Европы тому, чего
нет в Китае. У нас нет естественных наук, а не политической фи-
лософии. Что же касается истин политической философии, то ев-
ропейцы сами ищут их в Китае. Вы знаете, что наука развита
более всего в Германии. Однако германские ученые еще и сейчас
изучают китайскую философию и даже индийский буддизм, чтобы
восполнить свою односторонность. Космополитизм, появившийся
В Европе только в последнее время, у нас, в Китае, был изве-
стен, и о нем говорили уже 2 тысячи с лишним лет назад. Евро-
пейцы до сих пор еще не знают нашей древней культуры. В об-
425
ласти политической философии наш 400-миллионный народ внес
немало открытии в мировую цивилизацию уже несколько тысяч
лет назад, а в области международной морали наш 400-миллион-
ный китайский народ чрезвычайно миролюбив. Однако вследствие
утраты национализма паша мораль и цивилизованность пе раз-
виваются, а угасают. Космополитизм, который сейчас выдвигают
европейцы, в действительности принцип грубого насилия, а не
справедливости. Англичане говорят, что справедливость — это
сила. Кто победит, тот и прав. Психология китайцев иная: никог-
да у пас война нс считалась естественным делом, а напротив —
варварством. Высокая мораль, отрицающая войну, и является
истинным духом космополитизма. Мы должны хранить и распро-
странять его. Что может послужить тому основой? Мы должны
его основой сделать национализм. Точно так же как 150-миллион-
пыи народ России стал фундаментом космополитизма в Европе,
400-миллионный народ Китая должен стать фундаментом космо-
политизма в Азии. Распространять можно тогда, когда имеешь
основу. И поэтому, чтобы говорить о космополитизме, нужно сна-
чала говорить о национализме. Кто хочет покорить Поднебес-
ную, тот должен сначала хорошо управлять своим царством. Сна-
чала нужно заново восстановить утраченный нами национализм,
нужно распространять его, и уже после этого можно будет дей-
ствительно говорить о космополитизме.
Лекция пятая
24 февраля
Тема сегодняшней лекции — вопрос о способах восстановле-
ния национализма. Мы уже выяснили, что причиной регресса Ки-
тая является потеря национального духа. Вследствие этого наша
нация была покорена другой нацией, господствующей в Китае
более двухсот лет. Если в прошлом мы были рабами маньчжуров,
то теперь мы рабы многих государств. Страдания и бедствия, ко-
торые мы испытываем сейчас, будучи рабами многих стран,
сильнее и тяжелее тех, которые мы испытывали раньше. Если так
будет продолжаться и дальше и если сейчас мы не найдем спо-
соба возродить утраченный национализм, то в будущем погибнет
нс только паше государство, по может погибнуть и паша раса.
Если мы желаем спасти Китай, то мы должны прежде всего
найти совершенный способ возродить национализм. Имеются два
способа восстановления национализма, о которых я сегодня на-
мерен рассказать. Во-первых, необходимо, чтобы весь наш
400-миллионный парод осознал положение, в котором находится
в настоящее время Китай. Когда решается вопрос о жизни и
смерти нашей страны, мы должны найти способ избежать не-
счастья и гибели, обеспечить себе жизнь и счастье. Как этого до-
биться? Прежде всего мы должны осознать свое положение и.
естественно, только после этого действовать. Если вы хотите уяс-
нить принцип «трудно попять, легко действовать», вы должны
ознакомиться с моей теорией. В прежние времена Китай не знал.
426
что он идет к гибели, и потому наше государство погибло. Если
бы тогда могли это предвидеть, то, возможно, не дошли бы до
гибели. Древние говорили, что государства, у которых не было
врагов и которые не подвергались нападениям извне, обычно по-
гибали и что множество бед содействует укреплению государст-
ва. Эти положения касаются исключительно психологии. Напри-
мер, если враждебные государства не нападают, то рождается
самоощущение безопасности, кажется, что извне ничто не угро-
жает, что свое государство — могущественнейшее в мире и чуже-
земцы не осмелятся напасть, так что можно пренебречь оборо-
ной. Такое государство гибнет от первого же нападения извне.
Смысл утверждения, что множество бед содействует укреплению
государства, состоит в том, что, когда хмы сами осознаем труд-
ности, стоящие перед государством, тогда мы будем напрягать
все силы и дойдем до героизма. Я говорил уже в своих первых
лекциях, что если мы хотим возродить национализм, то прежде
всего все должны осознать, что Китай переживает крайнее бед-
ствие и находится в чрезвычайно опасном положении. Только
при этом условии возможно возродить утраченный нами нацио-
нализм. Если же мы это не осознаем, то пет надежды па воз-
рождение национализма и тогда китайская нация в ближайшем
будущем погибнет. Подведем итоги всему мною сказанному в
предыдущих четырех лекциях. От чего страдает паша нация?
Откуда исходит опасность? Опасность угрожает со стороны дер-
жав. Говоря более детально, это, во-первых, давление политиче-
ское, во-вторых, давление экономическое, а в-третьих, давление
все возрастающего населения держав. Вот три величайшие угро-
зы, которые уже нависли над нами. В настоящий момент наша
нация находится в чрезвычайно опасном положении.
Возьмем первое из грозящих нам бедствий. Государство мо-
жет внезапно, в один день погибнуть от внешних политических
сил. Китай, находясь постоянно под политическим давлением
держав, может погибнуть в любую минуту. Сегодня мы не знаем,
уцелеем ли завтра. Есть два способа погубить чужое государст-
во политической силой. Во-первых, силой оружия, во-вторых, дип-
ломатическим путем. Чтобы показать, как в одни день может
быть уничтожено государство военной силон, приведем историче-
ские примеры. Как погибла династия Сун? Она была уничтожена
династией Юань в результате одной Яймэньской битвы. Династия
Мин была уничтожена династией Цин в результате одной Ян-
чжоуской битвы. Возьмем историю иностранных государств: битва
при Ватерлоо, в результате которой рухнула империя Наполео-
на I, или сражение под Седаном, в результате которого рухнула
империя Наполеона III. Отсюда ясно, что государство может
погибнуть в результате одной битвы. Китай каждый день может
погибнуть, так как ни наша армия, ни наш флот, пи важные стра-
тегические районы не готовы к обороне страны. Иностранные
державы могут в любую минуту вторгнуться и погубить Китай.
Государство, которое скорее всего сможет поработить Китай,—
427
это Япония. Сухопутная армия Японии в мирное время состав
ляет миллион человек, а в военное время она может быть уве-
личена до 3 миллионов человек. Япония владеет также сильным
военно-морским флотом и, пожалуй, может соперничать с Анг-
лией и США. Вашингтонская конференция ограничила тоннаж
линейных кораблей военно-морского флота Японии до 300 тысяч
тонн. Военные корабли Японии, как, например, прекрасные крей-
серы, подводные лодки и эсминцы, обладают огромной боевой
мощью. Например, недавно Япония направила в Байэтань два
эсминца. Китай, не имея таких мощных военных судов, пе мог
оказать сопротивление. Япония имеет более ста таких эсминцев,
и. конечно, если Япония пошлет эти боевые корабли для войны
с нами, то она в любое время сможет сокрушить нашу оборону
и нанести нам смертельный удар. Во всех наших береговых
стратегических районах совершенно нет крупнокалиберных ору-
дий, которые могли бы обеспечить оборону государства. Следо-
вательно, армия п флот Японии, являющейся нашим ближайшим
соседом на востоке, в любое время могут свободно вторгнуться в
Китай. Япония пока не нападает на пас—возможно, потому, что
нс наступил еще удобный момент. Но если она начнет действо-
вать, то каждый день Китаю будет угрожать гибель. Со дня объ-
явления мобилизации в Японии и до нападения ее на Китай
пройдет, самое большее, десять дней. Следовательно, в случае
разрыва отношений между Китаем и Японией Китай может быть
погублен Японией в течение десяти дней.
Восточнее Японии r Тихом океане находится самая могущест-
венная страна — США. Военно-морской флот США прежде пре-
вышал японский в три раза. Однако недавно в результате реше-
ния Вашингтонской конференции тоннаж линейных кораблей
США был сокращен до 500 тысяч тонн. Численность же американ-
ских подводных лодок, эсминцев и различных военных судов
нового типа значительно больше, чем в Японии. О сухопутной
армии США необходимо сказать следующее: народное образова-
ние в США поставлено хорошо, введена система обязательного
начального обучения, все американцы, без различия пола, обяза-
ны посещать школу, большая часть американцев имеет среднее
и даже высшее образование, в средней и высшей школе все
граждане обучаются военному делу. Поэтому правительство США
в любое время может увеличить свою армию. Когда США всту-
пили в европейскую воину, они менее чем за год выставили
2-миллионную армию. В мирное время в США регулярная армия
хотя и немногочисленна, но потенциальные силы ее чрезвычайно
велики. В любое время США могут создать армию численностью
в несколько миллионов солдат. В случае разрыва отношений Ки-
тая с США потребуется один месяц со дня мобилизации до мо-
мента нападения на Китай, и США смогут погубить Китай. Вос-
точнее США, между Европейским материком и Атлантическим
океаном, находится Англия. Она расположена на трех островах.
Англию прежде называли владычицей морен, ее военно-морской
128
флот был самым могущественным в мире. После Вашингтонской
конференции тоннаж линейных кораблей Англии также был ог-
раничен 500 тысячами тони. Что же касается обычных крейсеров,
эсминцев и подводных лодок, то их у англичан значительно боль-
ше, чем у США. Англия может достичь Китая за 40—50 дней, но
она уже имеет в Китае свои базы, например в Сянгане, которым
она управляет уже несколько десятков лет. Территория Сянгана
хотя и очень незначительна, однако там необычайно развита тор-
говля, и велико его стратегическое значение, дающее англичанам
возможность держать за горло несколько южных провинций Ки-
тая. В Сянгане англичане имеют сухопутную армию и флот.
Если их армия и флот из Сянгана нападут на Китай, то хотя мы
сразу и пе погибнем, ио оказать им сопротивление не сможем.
Кроме Сянгана близко от нас расположены еще такие владения
Англии, как Индия и Австралия. Английские армии и флот из
этих колоний смогут достигнуть Китая в течение двух месяцев
после начала мобилизации. Следовательно, в случае разрыва от-
ношении Китая с Англией ей потребуется максимум два месяца,
чтобы погубить Китай.
Посмотрим, какова обстановка на Европейском континенте.
Самое могущественное государство там — Франция. Ее сухопут-
ная армия считается сильнейшей в мире. Военно-воздушный флот
Франции в настоящее время имеет 2—3 тысячи аэропланов, а в
военное время это количество может быть увеличено. Вблизи от
Китая французы тоже имеют свою базу в Апнаме. откуда к тому
же проложена железная дорога до главного города провинции
Юньнань. В случае разрыва отношений между Китаем и Фран-
цией французские войска могут напасть па Китай в течение 40—
50 дней, и, следовательно, Франция, точно так же как и Англия,
может погубить Китай, самое большее, в течение двух месяцев.
Пз всего сказанного можно сделать вывод, что любая сильная
держава в мире может своей военной силой погубить Китай. По-
чему же в таком случае Китай до сих пор продолжает сущест-
вовать? Китай до сих пор существует вовсе не потому, что он
способен сопротивляться, а только благодаря тому, что каждая
из держав хочет сама покорить Китай; пи одна из соперничающих
между собой держав не хочет уступить другой, все выжидают.
Противоречия держав в Китае создают равновесие, поэтому Ки-
тай существует до настоящего времени. В Китае есть наивные
люди, которые думают, что эти противоречия между соперничаю-
щими державами будут существовать вечно, что равновесие, со-
зданное противоречиями держав, тоже будет вечным, что держа-
вы нс смогут объединиться. Следовательно, рассуждают они.
Китаи, даже нс оказывая сопротивления, все равно не погибнет.
Уповать на других, а нс на свои силы — все равно что доверить-
ся воле Неба. Однако бросать жребий — дело ненадежное; наив-
ные мечты в конце концов совершенно несбыточны; державы все
же намерены погубить Китай. Если они еще не применяют воен-
ную силу, то только потому, что боятся большой войны из-за
429
китайского вопроса, подобной последней европейской войне, в
результате которой обе стороны потерпят поражения, понесут
потери и не получат большой выгоды. Иностранные политики хоро-
шо это понимают, и поэтому они не прибегают к военной силе,
поскольку тогда между ними неизбежно начнется война. Если
бы им удалось избежать конфликта в вопросе об урегулировании
своих прав в Китае, то конфликты возникли бы при разрешении
вопроса о господстве над Китаем, что державам опять-таки очень
невыгодно. Державы отчетливо представляют, что им выгодно,
что невыгодно, поэтому они сейчас нс стремятся развязать войну,
а ставят вопрос о сокращении вооружении. Японии разрешено
иметь тоннаж линейных кораблей в военно-морском флоте не
более 300 тысяч тонн, а США и Англии — не свыше 500 тысяч
тонн. Вашингтонская конференция формально была созвана для
сокращения вооружений, ио в действительности — для разреше-
ния китайского вопроса. Державы хотели разделить между собой
права па владение Китаем и пытались найти такой способ, кото-
рый позволил бы избежать конфликта. Вот для чего была созва-
на эта конференция.
Я уже говорил, что можно двояким путем покорить государст-
во, применяя политическое воздействие. Первый путь—примене-
ние оружия, а второй — дипломатический. Военная мощь — это
сила оружия, а применение оружия может повлечь за собой со-
противление. Дипломатии нужны только бумага и кисть. Если
Китай погибнет от этого, то мы даже и знать не будем, что нам
следует сопротивляться. Хотя Китай и прислал на Вашингтон-
скую конференцию свою делегацию, а при обсуждении китайских
дел говорили, что все заботятся об интересах Китая, но вскоре же
после нее на страницах иностранных газет появились высказыва-
ния о совместном управлении Китаем. Такого рода высказывания
со дня па день шли дальше и дальше. Все державы были весьма
озабочены тем, чтобы найти более совершенный способ погубить
Китай. В будущем без сухопутной армии, без военных кораблей,
лишь при помощи одного листа бумаги и одной кисти, путем
компромисса они погубят Китай. Отправка армии и флота для
покорения Китая потребует от 10 до 50 дней, а для достижения
соглашения между державами во имя этой же цели требуется
только, чтобы дипломаты всех стран собрались в одном месте,
каждый поставил свою подпись, и Китай погибнет. Для подпи-
сания договора потребуется лишь один день. Дипломатическим
путем, если державы между собой договорятся, Китай может
быть погублен в один день. Подобного рода прецеденты в исто-
рии ужо бывали. Например, Польша, которую поделили между
Россией, Германией и Австрией. После переговоров между ними
был подписан договов, и Польша погибла в одни день. Если
Англия, Франция, США и Япония, следуя этому примеру, придут
к взаимной договоренности, то Китай тоже погибнет. Поэтому с
точки зрения гибели государства политическим путем положение
Китая чрезвычайно опасно.
430
Вторым источником наших бедствий является экономическое
давление на Китай. Как я говорил раньше, ежегодно иностран-
цы забирают у нас 1200 миллионов юаней золотом, причем эта
сумма увеличивается с каждым днем. Если десять лет назад ба-
ланс между экспортом и импортом сводился с дефицитом для
нас в 200 миллионов юаней, то в настоящее время этот дефицит
возрос до 500 миллионов юаней. Следовательно, за десять лег
наши убытки возросли в два с половиной раза. Исходя из этого,
можно предположить, что еще через десять лет иностранцы еже-
годно будут забирать у нас 3 миллиарда юаней. Если эти 3 мил-
лиарда разделить поровну па наше 400-миллионное население,
то получится, что каждый из нас ежегодно отдаст иностранцам
7,5 юаня, иначе говоря, каждый из пас ежегодно платит 7,5 юаня
подушного налога иностранным державам. Если учесть, что из
400 миллионов нашего населения половину, то есть 200 миллио-
нов, составляют женщины, которые, как нам хорошо известно,
ввиду своего положения в настоящее время по могут выплачи-
вать такой налог, то эти 7.5 юаней, приходящиеся на их долю,
надо переложить на мужчин. Таким образом, ежегодная сумма
подушного налога на каждого мужчину уже составляет 15 юаней.
Однако и мужчины могут быть разделены на три группы. Первая
группа, старики, и вторая, дети, также являются потребляющи-
ми. а пе производящими группами. Следовательно, па них нель-
зя возложить бремя уплаты этого налога. Поэтому вся тяжесть
налога, 15 юаней, с двух третей мужского населения Китая це-
ликом перекладывается па остальную треть работоспособного
взрослого мужского населения. Таким образом, на взрослого муж-
чину падает тяжесть уплаты подушного налога иностранцам в
размере 45 юаней. Представьте себе, что каждый наш работо-
способный мужчина должен ежегодно платить налог иностран-
ным государствам в сумме 45 юаней. Подумайте, не велико ли
это бремя. Не страшно ли это? Этот подушный налог в дальней-
шем будет возрастать беспредельно. По моему мнению, если ки-
тайский народ не пробудится, если так будет продолжаться и
дальше, то не пройдет и десяти лет, как Китай погибнет, даже
если иностранные политики будут спать, ничего не предпринимая.
В настоящее время наш народ совершенно обнищал и финансы
нашей страны полностью истощены. Можно представить, каковы
будут народные бедствия еще через десять лет, когда наше бремя
увеличится в два с половиной раза. Подумайте, погибнет Китай
или нс погибнет.
Державы после великой европейской войны, может быть, и
не замышляют повой войны и открытого насилия, а предпочи-
тают пассивность, поэтому мы можем избежать давления силой
оружия, но нам не избежать дипломатического нажима. Пусть
даже нам посчастливится спастись и от него, но каким же обра-
зом мы сможем избежать нашей гибели под огромным экономи-
ческим давлением, которое с каждым днем нарастает? Державы
с каждым днем все больше и больше высасывают наши соки.
131
А наша нация все еще не пробудилась. Как же сможем мы избе-
жать гибели?
Третий источник наших бедствии: уже в течение ста лет на-
селение Китая не увеличивается, и в будущие сто лет без мер,
стимулирующих его рост, вряд ли оно возрастет. В других стра-
нах мира, например в США, население увеличилось в десять раз,
население России — в четыре раза, Англии и Японии в три
раза.. Германии —в два с половиной раза и даже во Франции,
где прирост населения очень небольшой, оно возросло па одну
четверть. Наряду с приростом населения в других странах чис-
ленность населения нашего государства остается неизменной или,
может быть, даже сокращается. История Китая показывает, что
первоначальные обитатели Китая, такие, как племена мяо, яо,
ляо, дун и другие, были вытеснены ханьской нацией. А теперь
под давлением все возрастающего населения других держав на-
шей нации в недалеком будущем также предстоит погибнуть. Это
совершенно очевидно.
В настоящее время Китай подвергается политическому давле-
нию держав, и утром мы не знаем, что с нами будет вечером;
в результате экономического давления гибель, как я только что
подсчитывал, угрожает через десять лет; прирост народонаселе-
ния за границей в будущем тоже очень опасен для Китая. Сле-
довательно, эти три бедствия — усиление политического и эконо
мического гнета и быстрый рост населения великих держав —
уже нависли над нами. Прежде всего мы сами должны понять
это, а когда мы это уясним, то должны всюду вести пропаганду,
с тем чтобы все поняли, что гибель государства — бедствие и что
трудно будет Китаю избежать гибели. Когда же все поймут гря-
дущее бедствие, что же тогда? Есть поговорка: «Загнанный зверь
свирепеет». Когда положение будет безвыходное, то мы соберем
все силы, чтобы драться с врагом насмерть. Сможем ли мы бо-
роться сейчас, когда настала беда? Непременно сможем. Но что-
бы бороться, мы прежде всего должны знать, что близка наша
гибель, и только после этого мы сможем начать борьбу. Поэтому,
пропагандируя национализм, мы прежде всего хотим, чтобы
400 миллионов человек узнали, что близка их гибель. Перед
смертью борется и загнанный зверь, должна ли наша погибающая
нация бороться? Вы, господа, студенты, военные, политики, обла-
даете способностью предвидения. Вы должны довести до сознания
400 миллионов человек, что ныне нашей нации грозит чрезвычай-
ная опасность. Если все 400 миллионов осознают опасность, то
возродить национализм будет нетрудно.
Иностранцы часто говорят, что китайцы подобны горсти пес-
ка. 1то касается понятия идеи государства, то китайцы действи-
тельно разрознены, подобно песку, и у нас действительно нет
национальной сплоченности. Есть ли у нас какая-нибудь иная
сплоченность? Прежде я уже говорил, что в Китае имеется очень
крепкая сплоченность семьи и рода. Родовые представления у
мпаипев укоренились очень глубоко. Если, например, в пути
432
встречаются два китайца, то после приветствий они спрашивают
друг друга о фамилии и имени, и когда по фамилии узнают, что
они из одного рода, то между ними быстро устанавливаются близ-
кие отношения, братство однофамильцев. Развивая такие добрые
понятия, можно расширить их от принципа рода до государствен-
ного национализма. Если мы думаем возродить утраченный на-
ционализм, то нам нужна общность, широкая общность. Но для
создания такой широкой общности нам нужно иметь в основе
мелкие общности, объединение которых позволит легко добиться
успеха. Такой основой в Китае могут быть родовые объединения
и землячества. Понятие землячества у китайцев также укорени-
лось очень глубоко. Китайцы из одной провинции, из одного уез-
да, из одной деревни всегда очень легко объединяются. На мой
взгляд, на базе этих двух положительных факторов вполне воз-
можно объединить люден всей страны. Для достижения этой цели
нужно, чтобы за это дружно взялись все.
Китайцам возродить национализм будет легче чем иностран-
цам, потому что в иностранных государствах правоспособностью
обладает индивидуум и по их законам права каждого — отца,
сына, брата, сестры, мужа и жены — охраняются в отдельности.
В суде интересуются не положением человека в семье и роде,
а только его индивидуальными моральными качествами. Над
индивидуумом стоит государство, а между ними пет никакой
прочной и общераспространенной социальной единицы. Поэтому
в иностранных государствах связи государственной структуры с
народом иные, чем в Китае. В Китае большое значение помимо
индивидуума придается семье и общине и во всяком деле кон-
сультируются с главой семьи. Такую организацию одни считают
хорошей, а другие — плохой. На мой взгляд, связи между госу-
дарственной структурой и нацией в Китае должны строиться в
таком порядке: семья, род и нация. Такого рода организация
обладает последовательностью, упорядоченностью, а большие и
малые звенья вступают в реальные взаимоотношения. Если пер-
вичной единицей сделать родовую общину, реформировать ее
организацию и взять се за основу объединения в нацию, то объ-
единяться будет значительно легче, чем в иностранных государ-
ствах, где правоспособностью обладает индивидуум. Если инди-
видуум считать основной единицей, то в каждом государстве бу-
дет по меньшей мерс несколько десятков миллионов таких еди-
ниц; например, в Китае их будет 400 миллионов. Соединение этого
колоссального количества единиц в одно целое, естественно, яв-
ляется трудным делом. Если же в качестве основной единицы
взять родовую общину, то в Китае общепризнано наличие ста
родов.
Впрочем, предки родов с течением времени стали забы-
ваться, так что родов имеется несколько более ста, но, во всяком
случае, их не более четырехсот. Внутри родовых общин сущест-
вуют связи между поколениями; например, составляются родо-
словные записи, которые включают предков, живших за несколь-
433
ко десятков и даже сотен поколений до нас, несколько тысяч ле!
назад. Фамилии предков большей частью возникли из прозвищ,
по немногие записи доходят до самых древних фамилий. Этот
прочно укоренившийся в Китае обычай возведения родословной к
глубокой древности сохраняется несколько тысяч лет и являет-
ся нерушимым. Иностранцам этот обычай может казаться бес-
полезным, но поклонение предкам и защита своего рода укоре-
нились в течение нескольких тысячелетий в сознании китайцев.
Если гибнет государство, то китаец безразличен к этому, пото-
му что все равно надо вносить налог зерном, кто бы пи был им-
ператором. Но если речь идет о гибели рода, то он боится, как бы
не прекратились жертвоприношения предкам, и готов бороться,
не щадя своей жизни. В провинциях Фуцзянь и Гуандун распро-
странена родовая месть. В большинстве случаев она возникала
из-за оскорбления или ограбления общины или ее члена. В таких
случаях представители общин боролись, чтобы отомстить за свою
общину, не щадя пи средств, ни жизни. По форме это варварская
борьба, но по существу своему она нс лишена моральных до-
стоинств, если только китаец будет знать, что иностранный гнет
угрожает существованию нашей нации, а с гибелью нации пере-
станет существовать его род. Например, у первоначальных на-
сельников Китая — племен мяо, яо и других-—к настоящему вре-
мени уже давно прекратились жертвоприношения предкам. Если
мы нс прозрссм и не объединим родовые общины в государствен-
ную нацию, чтобы оказать сопротивление иностранным держа-
вам, то наши предки в будущем лишатся жертвоприношений, по-
добно предкам племен мяо и яо. Таким образом, с одной сторо-
ны, мы можем превратить борьбу между отдельными родовыми
общинами в борьбу против гнета иностранных наций и тем самым
прекратить варварскую борьбу внутри страны между отдельными
родами. И, с другой стороны, поскольку клан боится гибели своей
родовой общины, то объединиться в общенациональном масшта-
бе будет нетрудно. Это объединение будет крепким и сможет дать
могучую государственную нацию. Мы можем взять в качестве
основы родовые общины и строить на них государственную нацию.
Например, сейчас в Китае имеется 400 родов, которые мы в своей
работе будем рассматривать как 400 индивидуумов. Представи-
тель каждого рода будет работать среди своих сородичей, ис-
пользуя имеющуюся организацию родовой общины и действуя от
се имени, будет объединять их сначала в сельском, уездном, про-
винциальном, вплоть до общегосударственного масштаба. II тог-
да каждый род станет мощной организацией. Например, если
все люди, носящие фамилию рода Чэнь, объединятся сначала по
деревням, уездам и провинциям, то я думаю, что по истечении
двух-трех лет они смогут создать очень большую корпорацию.
Вокруг таких корпорации, созданных па основе общности фами-
лии, могут быть созданы еще более мощные корпорации на осно-
ве взаимного объединения родственных фамилии. Когда всем об-
щинам организации станет известно, что над ними уже нависли
431
большие бедствия и что гибель близка, то все они объединятся,
и тогда это объединение станет великой организацией государ-
ственной нации Китайской Республики. Когда мы будем иметь
такую организацию государственной нации, разве нам будут
страшны какие-либо нашествия извне? Разве наше государство
не сможет процветать? В древней классической книге «Шан-шу»
говорится о периоде царствования императора Яо: «Яо использо-
вал все свои способности и добродетель для сближения девяти
родов. После того как была установлена дружба между этими
девятью родами, он объединил сто родов. Когда эти сто родов
поняли его, то объединились все царства. Таким образом, весь
народ жил мирно». Исходным пунктом в работе по умиротворе-
нию была родовая община, потом постепенно охватывались все
роды, затем был установлен мир между мелкими государствами,
и весь народ стал жить мирно. Разве это не является хорошим
образцом, которому можно следовать и теперь и на основе объ-
единения родовых корпораций создать государственную нацию,
чтобы защититься от иностранцев и чтобы вывести государство
на путь расцвета? Если начинать работу не с объединения 400 ро-
довых корпораций, а с объединения 400 миллионов индивидуумов,
то в таком случае я нс знаю, с чего нужно начинать объединение
такого сыпучего песка. Прежде Япония, используя родовые связи
военно-феодальных княжеств, созда.ча японскую нацию ямато.
По той же самой причине я полагаю, что объединить китайскую
нацию следует также путем использования родовых связей.
Если бы все поняли, что дальше терпеть нельзя, что сейчас
настало время нашей подвергающейся угнетению нации объеди-
нить родовые корпорации в мощную национальную организацию,
то 400-миллионное население нашей страны смогло бы оказать
сопротивление иностранцам и для этого нашлись бы эффектив-
ные средства. Сейчас мы не имеем этих чувств, потому что еще пе
организованы. При наличии организации сопротивление иност-
ранцам— дело не трудное. Возьмем, например, Индию, которая
в настоящее время находится под гнетом Англии. С политическим
давлением англичан у индийцев нет способов борьбы, по против
экономического давления у них есть принцип неповиновения, вы-
работанный Ганди. В чем суть неповиновения? Индийцы не по-
ставляют ничего нужного англичанам и ничего не принимают от
них. Если, например, англичанам нужны рабочие, то индийцы не
идут работать Англичане предлагают индийцам свои товары, но
индийцы не берут их и потребляют товары исключительно мест-
ного производства. В то время, когда Ганди только еще начинал
проповедовать эту идею, англичане пе обращали на него внима-
ния, считая это несерьезным делом. Но с течением времени среди
индийцев появилось так много организаций сторонников непови-
новения, что это стало оказывать сильное влияние на английскую
экономику. Поэтому английское правительство арестовало Ганди
и заключило его в тюрьму. Индийцы смогли добиться положи-
тельных успехов в осуществлении своей политики неповиновения,
435
благодаря тому, что в проведении се принимали участие гражда-
не всей страны. Хотя Индия и порабощенное государство она
смогла провести в жизнь политику неповиновения. Китай в на-
стоящее время еще не погиб, поэтому простые граждане, которым
не так-то легко что-либо предпринять, вполне могут не работать
у иностранцев, не быть иностранными рабами, не употреблять
иностранных товаров, пропагандировагь национальные товары, не
использовать банкнотов иностранных банков, пользоваться только
деньгами китайского правительства, проводить экономический
бойкот. Еще легче разрешить вопрос об увеличении народонасе-
ления Китая. Население Китая всегда было очень многочислен-
ным, у Китая очень большие материальные ресурсы. Иностран-
ному гнету мы подвергаемся потому, что мы этого не осознали,
что мы живем в дурмане и умираем во сне. И если мы сможем,
подобно индийцам, провести политику неповиновения да еще на
основе родовых корпорации создать общенациональную органи-
зацию, то иностранцам ни военной силон, ни экономическим дав-
лением, пи преобладанием их населения над нашим не запугать
нас. Поэтому основной вопрос спасения Китая от гибели прежде
всего заключается в создании организации. Если .300—400 родо-
вых корпораций станут опорой государства, то вопрос будет раз-
решен и мы сможем противостоять любому государству. Есть два
способа сопротивления иностранцам: первый — активный, он за-
ключается в том, чтобы поднять национальный дух, осуществить
народовластие, принцип народного благоденствия и бороться
против иностранных держав; второй — пассивный, суть его в не-
повиновении, пассивном сопротивлении, которое ослабит иност-
ранный империализм, укрепит положение нации и предотвратит
ее гибель.
Лекция шестая
2 марта
Господа, мы сегодня коснемся вопроса о том, каким образом
восстановить положение нашей нации. Используя способы вос-
становления положения нашей нации, мы не должны забывать
всего того, что было сказано на наших предыдущих лекциях. Ка-
ково же в конце концов положение нашей нации сегодня? Како-
во положение нашей нации и нашего государства в современном
мире? Глубокомысленные, обладающие даром предвидения люди
полагают, что в настоящее время Китай является полуколонией.
Изложенное в моей предыдущей лекции исследование свидетель-
ствует о том, что Китай нельзя считать только полуколонией. Ес-
ли мы будем рассматривать положение колоний и возьмем, к
примеру, колонию Франции Аннам, колонию Японии Корею, то по
сравнению с ними Китай, казалось бы, должен занимать более
высокое положение в мире, поскольку он является полуколонией,
а Аннам и Корея — колонии. Но каково же в действительности
положение Китая по сравнению с Кореей и Аннамом? Согласно
моим исследованиям, Китай в настоящее время нельзя приравнять
436
даже к колонии: его положение хуже, чем положение колониаль-
ных стран. Поэтому я ввел новый термин, назвав Китай гипоко-
лонией. Таково положение Китая в настоящее время. В прошлых
лекциях я говорил об этом достаточно подробно, так что сегодня
нет нужды останавливаться на этом. А какое положение в мире
занимал Китай в древности? Китай был некогда очень могущест-
венным и цивилизованным государством. Он был сильнейшей дер-
жавой мира, его положение было выше, чем положение, которое
занимают в настоящее время такие державы, как Англия, США,
Франция и Япония, потому что в те времена Китай был единствен-
ной могущественной державой мира. Такого высокого положения
достигли наши предки в прошлые времена, а сейчас мы стоим
даже ниже колоний. Почему прежде Китаи стоял так высоко, а
теперь он вдруг упал так низко? Главнейшая причина, как я го-
ворил об этом раньше, заключается в утрате национального ду-
ха. Вог отчего наша страна регрессирует день ото дня. Для вос-
становления положения нашей нации прежде всего нужно вос-
становить национальный дух, а для этого требуется наличие двух
условий: первое—мы все должны понять то необычайно опасное
положение, в котором мы сейчас находимся; второе—поняв это
необычно опасное для нас положение, мы должны умело исполь-
зовать издавна существующие китайские организации — семью и
род — для всеобщего объединения, чтобы создать организацию
великой государственной нации. Создав такую общенациональную
организацию, мы объединим великую силу 400-миллионного на-
рода для совместной борьбы, и, в каком бы положении ни была
наша нация, мы сумеем восстановить ее. Само сознание и объеди-
нение масс являются важнейшими способами восстановления на-
ционализма. Уяснив себе это, все мы тем более должны вести про-
паганду по всей стране, среди всего нашего 400-миллионного на-
рода. Каждый человек должен узнать об этом, а когда все ки-
тайцы будут знать это, мы сможем восстановить потерянный на-
циональный дух, который сейчас еще спит, ио который мы должны
разбудить. Когда мы его разбудим, то мы сможем восстановить
национализм. После этого мы сможем пойти дальше и приступить
к изучению вопроса о том, каким образом восстановить положение
нашей нации.
Могущество Китая в прошлом не являлось следствием одной
какой-либо причины. Расцвет любого государства можно объяс-
нить вначале военным могуществом, а затем различными дости-
жениями культуры. Однако для длительного существования нации
и государства необходимо соблюдение морали. Только если госу-
дарство соблюдает здоровую мораль, оно может долгое время су-
ществовать спокойно. В древности в Азии не было более могу-
щественной нации, чем монголы периода династии Юань. На вос-
токе они покорили Китай, на западе—Европу. В период наиболь-
шего расцвета Китая его могущество не достигало западного
берега Каспийского моря, а только доходило до восточного и,
следовательно, не могло достичь Европы. А монголы в период
437
династии Юань завоевали почти всю Европу. Следовательно,
монголы были более могущественны, чем Китай даже во время
его наибольшего расцвета. Но династия Юань не смогла удер-
жаться длительный период. Хотя государственная мощь всех ди-
настий в Китае и не могла сравниться с юаньской, но все же
при всех династиях китайское государство было долговечнее.
Объясняется это тем, что мораль династии Юань была ниже мо-
рали всех других династий в Китае. В прежние времена мораль
Китая была значительно выше, чем у Других наций. Монголы хо-
тя и покорили Китай в период династии Сун, однако впоследст-
вии все же сами были ассимилированы китайцами. Позднее, в
период династии Мин, вторично погибло государство, но покорив-
шие его маньчжуры впоследствии точно так же были ассими-
лированы китайцами.
Хотя наше государство и погибало, но так как наша нацио-
нальная мораль была очень высокой, то паша нация не только
могла существовать, но имела достаточно сил для того, чтобы
ассимилировать чужеземные папин. Если теперь мы хотим вос-
становить положение нашей нации, то главное состоит в том, что
мы должны не только объединиться в одну государственно-нацио-
нальную организацию, но и восстановить прежнюю мораль. Толь-
ко если появится прежняя мораль, мы сможем думать о восста-
новлении прежнего положения нашей нации.
Старая китайская мораль, которую китайцы еще не забыли и
в настоящее время, выражается прежде всего в верности и почи-
тании родителей, затем в гуманности и любви, далее в честности
и справедливости и, наконец, в гармонии и мире. Об этой старой
морали китайцы и до сих пор часто рассуждают, однако теперь,
когда Китай угнетают иностранные державы, когда в Китай про-
никла новая культура, влияние которой сейчас распространилось
по всей стране, все, опьяненные этой новой культурой, отбрасы-
вают старую китайскую мораль. Они полагают, что раз появи-
лась новая культура, то старая мораль уже не нужна, не понимая
того, что мы должны беречь из старого все хорошее и отбрасывать
лишь плохое.
Китай сейчас переживает такое время, когда столкнулись ста-
рое и новое течения и простые граждане еще не знают, чему
следовать. Несколько дней назад я ездил в деревню и зашел
в здание родового храма. Я прошел в последний внутренний
зал, чтобы отдохнуть. На правой стене я заметил иероглиф
«сяо» — почитание родителей. И я подумал, что на левой стороне
прежде непременно был иероглиф «чжун»—верность, но там ни-
чего не осталось. Такую картину я наблюдал нс впервые. Я видел
то же самое во многих других родовых и семейных храмах. Од-
нако иероглиф «сяо», который я видел несколько дней назад, был
очень большого размера, а след, оставшийся от снятого на левой
стороне иероглифа, был еще очень свежий. Я не знал, кто мог
сбить со стены иероглиф «чжун», здешние ли сельчане или наши
солдаты, расквартированные в этих местах. Однако в других
438
храмах и кумирнях тоже сбили иероглиф «чжун», а между тем
солдаты там не стояли. Очевидно, теперь наш народ стал думать,
что можно не соблюдать верность Республике. В прежние вре-
мена, говоря о верности, имели в виду императора. Теперь, по-
скольку в Республике императора больше пет, не нужна и вер-
ность, поэтому сбили иероглиф, ее обозначающий. Такого рода
рассуждения ошибочны, ибо государство может обойтись без им-
ператора, но не может обойтись без преданности. Если мы выки-
дываем из нашего употребления понятие «верность», то в таком
случае спрашивается: имеется ли у нас государство? Нужна ли
нашему государству верность? Правда, в настоящее время вер-
ность императору не нужна, а разве нс нужно быть верным свое-
му народу и своему делу? Какое бы дело мы не делали, мы долж-
ны быть последовательны от начала до конца, вплоть до оконча-
тельного завершения его. Если дело не завершено, то для его
завершения мы не должны жалеть даже жизни. Вот что такое
верность. Поэтому наши предки говорили, что предел верности —
готовность умереть. В древние времена под верностью понимали
верность императору, а поскольку сейчас императора нет, то не
говорят о верности и думают, что теперь все дозволено. Это боль-
шая ошибка. Именно поэтому все говорят, что при Республике
нет никакой морали. При Республике, если говорить принципи-
ально, верность также нужна, ио верность не императору, а вер-
ность государству и всему 400-миллионному народу. Естественно,
что верность 400-миллионному народу благороднее верности одно-
му человеку. Следовательно, прекрасная добродетель верности
должна быть сохранена. Что же касается почитания родителей,
то это является отличительной чертой Китая и в этом отношении
мы по сравнению с другими странами ушли далеко вперед. Почи-
тание родителей, по разъяснению книги «Сяо-цзин»8, является
всеобъемлющим и всепроникающим. В настоящее время ни в од-
ном. даже в наиболее цивилизованном государстве мира нет та-
кого полного трактата о почитании родителей, как у нас в Китае.
И от этой морали, выражающейся в почитании родителей, мы
тем более не должны отказываться. Если граждане Республики
будут проявлять высшую степень верности и почитания родите-
лей, то государство, естественно, сможет стать могущественным
и процветающим.
Гуманность и любовь тоже являются лучшими проявлениями
китайской морали. В древние времена не было более ярого про-
поведника любви, чем Мо-цзы. «Всеобщая любовь», о которой го-
ворил Мо-цзы, была топ самой всеобщей любовью, которую про-
поведовал Христос. В древние времена говорили о принципе люб-
ви в политике: «Надо любить народ, как своих детей», «будь добр
к народу и люби все творения». Понятием любви охватывалось
8 «Сяо-ц<ип» («Канон сыновней почтительности»)—одна из тринадцати ка-
нонических книг конфуцианства.
-139
всякое дело. Отсюда ясно, как древние практически проявляли
гуманность и любовь. Когда Китаи установил сношения с ино-
странными государствами, создалось представление, что любовь
и гуманность китайцы трактуют хуже иностранцев. Иностранцы
в Китае открыли школы для просвещения и больницы для лече-
ния китайцев, и все это как практическое осуществление гуман-
ности и любви. Судя по этим деяниям, Китай как будто бы дале-
ко отстает от держав в добродетели, гуманности и любви. Это
произошло потому, что китайцы воплощают гуманность и любовь
в жизнь не так, как иностранцы. Но, по существу, гуманность и
любовь являются издавна старой китайской моралью, и если нам
нужно чему-нибудь учиться у иностранцев, так это только тому,
как проводить мораль в жизнь; надо восстановить гуманность и
снова придать им величие в духе, который издавна существовал
в Китае.
Далее, честность и справедливость. В древние времена по от
ношению к своим соседям и друзьям Китай всегда был честен.
На мой взгляд, в отношении честности китайцы стоят значительно
выше иностранцев. В чем это заметно? При торговых сделках
китайцы не заключают между собой контрактов, ограничиваясь
только тем, что уславливаются о сделке устно. И этого достаточ-
но для установления доверительных отношений. Если, например,
иностранец заключает с китайцем какую-нибудь сделку на пар-
тию товара, то заключение между ними договора не обязательно,
а условия сделки записываются только в бухгалтерской книге.
Если же, наоборот, китаец заключает сделку с иностранцем на
партию товара, то в этом случае между сторонами заключается
подробный договор. Правда, в тех случаях, когда в месте заклю-
чения сделки нет поверенного или консула, иностранцы также
следуют примеру китайцев и ограничиваются записью в бухгал-
терской книге. Но такие случаи редки, и обычно все-таки заклю-
чаются договоры. Если договор на закупку товаров не заключен,
а имеется только устная договоренность, то даже в случае паде-
ния цен на законтрактованный товар покупатель все же берет
эту партию, хотя и в убыток для себя. Например, при совершении
сделки заказчик покупает товар за 10 тысяч юаней, а при постав-
ке цена его уже упала до 5 тысяч юаней, то есть убыток равен
5 тысячам. Так как во время заказа товара не был заключен
письменный договор, а было лишь устное соглашение, казалось
бы, китайский торговец мог бы отказаться от заказа, но он, желая
пользоваться доверием, скорее потерпит убыток в 5 тысяч юаней,
чем откажется от заказа. Вот почему иностранцы, долго живущие
в Китае и занимающиеся торговлей, часто хвалят китайцев, го-
воря, что одному слову китайца можно верить больше, чем дого-
вору с иностранцами. Между тем иностранцы, занимающиеся
торговлей в Японии, обязательно при всякой сделке заключают с
японцами договоры, но японцы часто пе соблюдают даже дого-
воры. Например, если при заказе цена товара была определена
по обоюдному согласию в 10 тысяч иен, а при поставке рыночная
440
цена упала до 5 тысяч иен, то заказчик-японец даже при наличии
договора отказывается от заказа. Поэтому в Японии между ино-
странцами и японцами часто возникают тяжбы. Те иностранцы,
которые долгие годы прожили в Восточной Азии и имели много
коммерческих сделок с китайцами и японцами, хвалят китайцев,
а не японцев.
Что касается справедливости, то Китай даже во времена свое-
го наибольшего могущества и расцвета не уничтожал другие го-
сударства. Например, Корея в прошлом номинально являлась
вассалом Китая, но фактически была независимым государством.
Даже двадцать лет назад Корея все еще была самостоятельной,
и только недавно, за последние десять-двадцать лет, опа потеря-
ла свою свободу. Однажды я имел беседу па международные те-
мы с одним приятелем, японцем. Это было в разгар европейской
войны, когда Япония только вступила в Антанту для войны против
Германии. Мой приятель, японец, говорил: «Я не одобряю вступ-
ления Японии в войну против Германии и считаю, что Япония
должна была сохранить нейтралитет пли же вступить в войну па
стороне Германии, против Антанты. Ио Япония находится в сою-
зе с Англией, с которой у нее заключен международный договор,
она не может, будучи честной и справедливой, нарушить его, а
поэтому вынуждена была пожертвовать интересами своего госу-
дарства и вступить в Антанту, чтобы вместе с Англией воевать
против Германии». — «Но разве,— спросил я тогда японца,—
Япония не заключила с Китаем Симоносекского договора, важней-
шим пунктом которого является гарантия независимости Кореи?
Почему Япония может жертвовать интересами своего государст-
ва для выполнения договора, заключенного с Англией, и не счи-
тает нужным выполнять Симоносекскип договор, заключенный
с Китаем, забыв о честности и справедливости? Ведь Япония
сама требовала независимости Корен, угрожая при этом Китаю
военной силой, а теперь Япония забыла свои обещания к соб-
ственной выгоде. Где же честность и справедливость? Короче го-
воря, Япония соблюдает договор с Англией и нарушает договор
с Китаем потому, что Англия могущественна, а Китаи слаб. Япо-
ния вступила в европейскую войну потому, что она боится силы,
а не потому, что она честна и справедлива!» Китай был могуще-
ственнейшим государством в течение нескольких тысячелетий, и
Корея продолжала существовать, но не прошло и двадцати лет
с тех пор, как усилилась Япония, и корейское государство погиб-
ло. Очевидно, что в честности и справедливости Япония весьма
уступает Китаю, а Китай по честности и справедливости ушел
далеко вперед но сравнению с иностранными государствами.
Китай обладает еще одной прекрасной добродетелью — лю-
бовью к миру. Из всех государств и наций только Китай говорит
о мире, иностранные государства все говорят о войне и придер-
живаются империалистических принципов, стремясь ликвидиро-
вать другие государства. В результате больших войн за послед-
ние годы погибло слишком много люден, и теперь державы стре-
лы
мятся избежать воины. В этих целях было созвано несколько
таких мирных конференций, как прежние Гаагские конференции,
Версальская, Генуэзская, Вашингтонская конференции после ми-
ровой войны и последняя — Лозаннская. Представители госу-
дарств произносили на всех этих конференциях речи о мире. Они
были вынуждены это делать, так как боялись войны, а вовсе не
исходя из природы граждан своих государств. В течение несколь-
ких тысячелетий китайцы проявляли искреннюю любовь к миру,
исходя из своих природных качеств. В личных отношениях китай-
цы очень ценят скромность и уступчивость, а о политике говорят:
«Объединить всех людей может только тот, кто не любит убивать
их». В этом мы значительно отличаемся от иностранцев. Поэтому
существовавшие издавна в Китае преданность и почитание роди
гелей, гуманность и любовь, честность и справедливость — все
эти добродетели значительно выше, чем у иностранцев. Что же
касается любви китайцев к миру, то в этом они тем более стоят
выше иностранцев. И эти специфические добродетели стали духом
нашей нации, и мы не только должны сохранить этот дух в даль-
нейшем, но и придать ему еще больший блеск, и только тогда
сможет быть восстановлено положение нашей нации.
Кроме необходимости восстановления присущей нам прежде
морали мы должны восстановить присущую нам также способ-
ность познания. После покорения Китая маньчжурами наш
400-миллнонпый народ уснул, уснула не только наша мораль, но
и наши старые знания. Теперь, чтобы восстановить наш нацио-
нальный дух, мы должны не только разбудить нашу старую мо-
раль, но и восстановить наши знания. Какие знания имел Китай
в древние времена? Древний Китай имел свою замечательную
политическую философию. Мы думаем, что государства Европы
и Америки намного ушли вперед, однако их новая культура дале-
ко не так совершенна, как наша политическая философия. Китай
обладает весьма систематической политической философией, до
которой не додумался ни один из крупнейших иностранных по-
литических деятелей, и ни один из них не смог достигнуть такой
ясности изложения, которая присуща отрывку из «Да сюэ»9, где
говорится: «Познавай природу вещей, углубляй свои знания, будь
искренним в намерениях, направляй свой разум, совершенствуй
себя в добродетелях, создай порядок в семье, образцово управ-
ляй государством и умиротворяй Поднебесную». Начиная с внут-
реннего самоусовершенствования индивидуума, идти вовне и дой-
ти до умиротворения Поднебесной. Такой глубокой и всеохваты-
вающей теории нс создал и нс изложил ни один из иностранных
политиков или философов. Это уникальное сокровище нашей по-
литической философии, которое мы должны оберегать. Такие
принципы, как направлять свой разум, быть в намерениях иск-
ренним, совершенствовать себя в добродетелях и создавать по-
9 О «Да сюэ» («Великое учение») см. прямей. 21 на с. 222 настоящего из
1ания.
142
рядок в семье, относятся к сфере морали, но сегодня я считаю
надлежащим отнести их к сфере познания.
Хотя наши предки в прежние времена потрудились над разра-
боткой всех этих принципов морали, но, после того как был утра-
чен национальный дух, исчезло также и стремление к познанию.
Обычные люди во время учебы часто произносят приведенную вы-
ше цитату как молитву, повторяют, не задумываясь, не вникая в ее
содержание, не понимая ее сути. Учение о том, как направлять
свой разум и быть в намерениях искренним, относится к внутрен-
ней работе над сознанием, и объяснить эти принципы очень
трудно.
В период династии Сун ученые-конфуцианцы очень тонко изло-
жили работу над сознанием, и, читая их книги, можно узнать, чего
они достигли. По что касается совершенствования себя в доброде-
телях, создания порядка в семье и образцового управления госу-
дарством, то есть вопросов внешнего совершенствования, то боюсь,
что мы и сейчас сше не достигли успеха. С первого взгляда можно
сказать, что китайцы за последние несколько столетий ничего не
смогли сделать в области совершенствования себя в добродетелях,
создания порядка в семье и образцового управления государством,
поэтому мы сами не умеем правильно управлять своим государ-
ством. Иностранцы, видя, что китайцы не могут управляться сами,
сразу же захотели совместно управлять ими. Но почему мы не мо-
жем управлять Китаем? И откуда это стало известно иностран-
цам? На мой взгляд, вряд ли иностранцы смогли обнаружить ка-
кие-нибудь неполадки в китайской семье, они же ее совсем не
знают.
Но по линии совершенствования себя в добродетелях у нас, ки-
тайцев, есть большие недостатки. Китайцы недостаточно изыскан-
ны в манерах, стоит хоть раз пообщаться с ними, чтобы понять
это. Только иностранны, прожившие в Китае 20—30 лет, а также
такие видные философы, как Рассел, посетив Китай, убеждаются
в том, что китайская культура выше культуры Европы и США, и
восхищаются Китаем, все прочие иностранцы в один голос твер-
дят, что китайцы невоспитанные и даже очень дикие. Причина это-
го заключается в том, что все мы мало совершенствуемся в добро-
детелях. Не говоря уже о больших делах, мы не следим даже за
своими манерами. Например, когда китайцы впервые появились в
США, американцы сначала отнеслись к ним как к равным, не про-
водили различия между китайцами и американцами. Однако впо-
следствии запретили китайцам жить в хороших отелях и обедать
в хороших ресторанах. А все это из-за того, что китайцы не следят
за своими манерами.
Однажды на пароходе я беседовал с одним американским ка-
питаном. Он рассказал: «Прошлым рейсом на этом пароходе ехал
китайский посланник, который везде сморкался и плевал, даже на
дорогие ковры. Как отвратительно! Тогда я спросил его: „Что же
вы сделали?4* Я ничего другого нс мог придумать, как при нем вы-
тереть его плевок своим собственным шелковым платком. И пред-
443
ставьте себе, когда я вытирал плевок, он не ооратил на это ника-
кого внимания». Тот факт, что посланник плевал на дорогой ковер,
отнюдь не является каким-либо исключением, ибо рядовой китаец
поступил бы так же. Отсюда ясно, что китайцы не соблюдают эле-
ментарных приличий в своих манерах. Конфуции говорил: «Если
циновка лежит не прямо, не садись на нее», откуда видно, что он
совершенствовал себя в добродетелях постоянно, даже в таких ме-
лочах, как сидеть и стоять, всегда соблюдал приличие. Во времена
сунских конфуцианцев еше строже относились к направлению свое-
го разума, искренности своих намерении и совершенствованию себя
в добродетелях. Теперь же китайцы ведут себя неприлично. Почему
китайцам запрещено обедать в больших заграничных ресторанах?
Рассказывают, что однажды па банкете в первоклассном иностран-
ном ресторане при большом стечении гостей — мужчин и дам, в
приличном обществе, когда у всех было приподнятое настроение,
один из китайцев громко испортил воздух. Иностранцы, присут-
ствовавшие на банкете, в негодовании разошлись. За это хозяин
ресторана выгнал китайца, и с тех пор китайцам запрещено обе-
дать в больших иностранных ресторанах. Еше был такой случай:
один крупный шанхайский коммерсант пригласил к себе на банкет
иностранцев, и во время обеда за столом он, не стесняясь гостей,
громко испортил воздух. Все иностранцы покраснели. Но хозяин не
только не сконфузился, а наоборот, встал и, хлопнув по штанам,
сказал иностранцам: «Э-сы-кю-сы-ми» 10. Такой поступок является
верхом дикости и невежества. А ведь многие китайские ученые и
студенты часто совершают подобные невежественные поступки, ко-
торые ничем не могут быть оправданы. Некоторые говорят, что
«скапливающийся газ необходимо выпустить со звуком. Это, мол,
полезно и гигиенично!» Такого рода рассуждения еще отврати-
тельнее. Надеюсь, что наши граждане внемлют предостережению
и с этого начнут работу по совершенствованию в добродетели.
Далее, китайцы любят отпускать длинные ногти, чуть ли не на
целый вершок, и не состригают их. Они считают, что это очень
элегантно. Французы также отпускают себе ногти, но не такой ко-
лоссальной длины, а только на две десятых вершка, чтобы тем
самым показать, что они не занимаются никаким физическим тру-
дом. Многие из китайцев, отпускающих себе длинные ногти, пре-
следуют, возможно, ту же цель. Если никто не пожелает занимать-
ся физическим трудом, то это будет противоречить принципу го-
миньдана, требующему уважения физического труда. Далее, зубы
у китайцев обычно желтые, почти черные, они их никогда не чистят,
а это тоже большой недостаток с точки зрения самосовершенство-
вания.
Плевки, выпускание газа, длинные ногти грязные зубы —
все это требует ооычного труда и совершенствования в добродете-
лях, ио китайцы пренебрегают этим. Поэтому хотя мы и имеем
10 Искаженное ирон (ношение английских слов «excuse те» «извините
меня».
144
большие познания в области совершенствования в добродетелях,
создания порядка в семье, управления государством и умиротво-
рения Поднебесной, но иностранцы при первой же встрече считают
нас дикарями и не хотят даже подробно ознакомиться с нашим уче-
нием. При первом же знакомстве с Китаем понять китайскую ци-
вилизацию могут только прозорливые иностранцы, например такие
видные философы, как Рассел. В противном случае, чтобы узнать
старую китайскую культуру, сложившуюся тысячелетиями, необхо-
димо прожить в Китае несколько десятков лет. Если мы во всем
будем придерживаться правил совершенствования в добродетелях,
чтобы поведение соответствовало характеру, и будем внимательны
к каждому нашему поступку, а при встречах с иностранцами не
будем допускать низменного поведения, оскорбляющего свободу
других, то иностранцы обязательно будут относиться к нам с ува-
жением.
Если говорить о самоусовершенствовании, то вы, новая моло-
дежь, должны знакомиться с новой иностранной культурой и преж-
де всего совершенствоваться в добродетелях, а потом можно будет
говорить о создании порядка в семье и образцовом управлении го-
сударством. В настоящее время в политическом отношении ино-
странные государства прогрессируют, а Китай регрессирует. Поче-
му Китай регрессирует? Потому что он испытывает па себе поли-
тический и экономический гнет иностранных государств. Основная
причина: китайцы не совершенствуются в добродетелях, не знают,
что в прежние времена в Китае учение о совершенствовании в до-
бродетелях было связано с направлением разума, искренностью
намерений, познанием природы вещей и углублением своих знаний.
Это тщательно разработанная система познания, целостная теория,
которая издавна существовала в Китае. Для того, чтобы иметь
возможность навести в семье порядок и образцово управлять го-
сударством, не подвергаясь гнету иностранных держав, прежде
всего надо начать с совершенствования себя в добродетелях и с
восстановления системы познания и целостной теории, которые с
древних времен имелись в Китае. Только после этого наш нацио-
нальный дух и положение, подобающее пашен нации, могут быть
восстановлены.
Кроме этой системы знаний китайцы издавна имели также и
способности. Сейчас, когда на наших глазах в иностранных госу-
дарствах развивается техника и процветает наука, китайцы, конеч-
но, уступают иностранцам. Ио каковы были наши способности не-
сколько тысяч лет назад? В прежние времена китайцы были зна-
чительно способнее иностранцев. Все то, что сейчас у иностранцев
считается наиболее важным, было открыто в Китае уже давным
давно. Например, компас. Это прибор, без которого нельзя ни
одной минуты обойтись в современном мореплавании, развитом
сейчас во всем мире. А откуда взялся компас? Он был изобретен
китайцами несколько тысячелетий назад. Если бы в то время ки-
тайцы не были способными, то они пе смогли бы изобрести его.
Иностранны и до сих пор не могут обойтись без него. Это свиде-
445
тельствует, что в древности способностями китайцы превосходили
иностранцев.
Далее, одна из важнейших областей в современной цивилиза-
ции человечества — книгопечатание. В настоящее время иностран-
ные усовершенствованные печатные станки могут печатать несколь-
ко десятков тысяч экземпляров газет в час. А откуда взялось книго-
печатание? Это также изобретение китайцев. Еще, например, фар-
форовые изделия, повседневно употребляемые людьми, также изо-
бретены китайцами. Это особая отрасль китайского производства,
которой до сих пор подражают иностранцы, и все же по красоте
и изяществу их изделия уступают китайским. Недавно, во время
мировой войны, стали применять бездымный порох. Откуда он
взялся? Это усовершенствованный черный порох, изобретенный в
свое время также китайцами. Таким образом, компас, книгопеча-
тание, порох — все эти важные изобретения сделаны в Китае. Се-
годня иностранные державы умело их используют и поэтому до-
стигли современного могущества.
Многие из предметов ежедневного обихода — одежды, пищи,
жилища, транспорта и так далее — были тоже изобретены нами.
Например, напитки. Китайцы открыли чай, и до нынешнего време-
ни чай является одним из необходимейших напитков. Цивилизо-
ванные государства во всем мире стремятся приобрести его. Если
заменить чаем алгоколь, это ликвидирует алкоголизм и принесет
большую пользу человечеству. Или одежда. Самым ценным, по
мнению иностранцев, материалом для ее изготовления является
шелк. Сейчас во всем мире все большее число людей стало носить
шелк. А способ изготовления одежды из нити шелкопряда также
открыт китайцами несколько тысячелетий назад. Или жилище.
Дома, которые строятся сейчас иностранцами, очень комфорта-
бельны. Однако принципы строительства и важнейшие части по-
строек также были открыты в Китае. Например, арочные ворота
впервые были построены в Китае. Или пути сообщения. Подвесные
мосты считаются новейшим открытием и большим достижением в
инженерном деле, но иностранцы, приезжавшие в Китай и ездив-
шие в Сычуань и в Тибет, видели, что при переходе через горы и
большие реки китайцы пользуются подвесными мостами. Те, кто
раньше не видел китайских подвесных мостов, думали, что это ино-
странное изобретение, но, увидев их в Китае, признали приорите!
в их изобретении за Китаем.
Из всего этого очевидно, что в древние времена Китай не был
лишен способностей, которые утратил впоследствии, что и было
причиной постепенного регресса пашей нации. Если мы сейчас хо-
тим восстановить наше прежнее положение, то нужно сначала вос-
становить наши способности. Но если мы даже и восстановим ста-
рую мораль, знания и способности, то все же Китай не сможет
занять первенствующее положение в современном мире, которое
занимали наши предки в древние времена, будучи самыми могу-
щественными. Чтобы занять такое же положение, наряду с восста-
новлением потерянного национального наследства мы должны
416
овладеть современными достижениями Европы и Америки, и только
тогда мы сможем идти с ними в ногу. Не овладев достижениями
иностранных государств, мы будем по-прежнему отставать от них.
Трудно ли нам научиться у иностранцев? Раньше китайцы счита-
ли, что очень трудно изучить иностранную технику. Они не знают,
что наиболее трудным делом иностранные державы считают воз-
душные полеты. Последнее их изобретение — аэроплан. Сейчас мы
видим, как аэропланы и у нас ежедневно взлетают к небесам с
аэродрома Дашатоу. А разве пилоты на этих аэропланах не ки-
тайцы?
Если китайцы смогли изучить авиадело, так что же может быть
более трудным? В течение тысячелетий китайцы создали очень хо-
рошую базу и культуру, поэтому они могут научиться у иностран-
цев любому делу. Обладая нашими природными способностями,
мы можем перенять все положительное у иностранцев. Достиже-
ние иностранцев — наука, которая занималась исследованиями и
открытиями в течение двух-трех столетий, но быстрее всего она
прогрессировала за последние пятьдесят лет. Благодаря прогрес-
су науки человек покорил естественные силы природы и приобрел
способность совершать все, что эти силы могут дать.
Последнее открытие в области энергетики — электричество.
Прежде источником энергии был каменный уголь, который действо-
вал через посредство силы пара. Теперь прогресс дошел до элек-
тричества, так что современная иностранная наука перешла из
первой стадии своего развития во вторую. Сейчас в США имеется
грандиозный план объединения в одну систему двигателей всех
фабрик и заводов страны. В США имеется несколько десятков ты-
сяч фабрик и заводов со своими двигателями; чтобы привести в
действие двигатели, сжигают уголь. В результате ежедневно не-
производительно расходуется огромное количество каменного угля
и затрачивается много рабочей силы. Такое колоссальное потреб-
ление каменного угля может привести к тому, что железные доро-
ги, несмотря па огромную протяженность в несколько сотен тысяч
миль, будут не в состоянии доставлять необходимый уголь. Тем
более они не смогут справиться с перевозками продуктов земледе-
лия, и сельскохозяйственные продукты пе будут доставлены к рын-
кам сбыта. Эти недостатки угля как топлива заставляют США об-
суждать проблему постройки централизованной электростанции,
которая снабжала бы электрической энергией все фабрики и заво-
ды страны по единой системе. Если этот план будет успешно осу-
ществлен, то все фабрики и заводы будут иметь один мощный дви-
гатель и будут освобождены от необходимости расходовать камен-
ный уголь и затрачивать рабочую силу. Тогда будет достаточно
одного медного кабеля, чтобы передавать энергию и приводить в
движение фабрики и заводы.
Для наглядности я вам приведу следующее сравнение. Если
каждый из сидящих сейчас здесь в аудитории нескольких сотен че-
ловек слушателей сам разведет огонь, чтобы сварить себе рис, то
это потребует большой возни и расходов. Если же все мы объеди-
447
нимся и будем готовить пищу в общем котле, то это будет, разу-
меется, значительно удобнее и экономнее. Так вот в США как раз
и намечают план централизации производства на основе электри-
ческой энергии. Если мы хотим воспринять положительные дости-
жения иностранных государств, то мы должны прежде всего заме-
нить у нас энергию угля электрической энергией, чтобы силой
одного большого двигателя снабжать энергией всю страну. Такой
метод обучения хорошо сравнить с лобовой атакой в военном деле.
Если мы будем идти на учебу лобовой атакой, то через десять лет
мы, если и не превзойдем иностранные государства, все же сможем
идти с ними в ногу.
Мы будем учиться у иностранных держав, чтобы догнать их, а
нс плестись в хвосте. Например, если в области науки мы будем
учиться способом лобовой атаки, мы сэкономим двести с лишним
лет. Если сейчас мы при нынешнем положении будем спать и не
будем бороться, не сумеем восстановить положения нашего госу-
дарства, то государство погибнет и раса будет уничтожена. Мы уже
знаем: чтобы догнать мировое развитие, воспринять положитель-
ные достижения иностранных государств, надо учиться лучше их,
чтобы, как говорят, последние оказались впереди всех.
В прошлом мы пятились назад почти в течение нескольких сто-
летий, теперь нам нужно только несколько лет, чтобы догнать ос-
тальной мир. Хороший образец для нас -- Япония. Прежняя япон-
ская культура была воспринята от Китая, ее культурный уровень
был ниже нашего. В последнее время Япония стала воспринимать
исключительно культуру Европы и США и через несколько десяти-
летий стала одной из крупных держав мира. Мне думается, что
китайцы по уму, способностям и талантам не уступают японцам;
если отныне мы станем учиться у Европы и США, то нам эта уче-
ба дастся легче. Текущее десятилетие явится для пас десятилетием
жизни или смерти. Если мы проснемся, подобно японцам, прило-
жим все свои усилия и настойчивость для восстановления положе-
ния нашей нации, то в течение ближайшего десятилетия мы пол-
ностью сбросим политико-экономический гнет великих держав и
уничтожим всякую угрозу, связанную с непрекращающимся ростом
населения иностранных государств. Япония только несколько де-
сятилетий училась у Европы и Америки и стала одной из мировых
держав. Но ведь население Китая в десять раз больше ее населе-
ния, территория Китая в тридцать раз больше ее территории, а
природных богатств еще больше. Если Китай обучится у Японии,
то сможет стать государством, равным десяти державам. Сейчас в
мире насчитывается только пять великих держав: Англия, США,
Япония, Франция, Италия. Если в будущем Германия и Россия вос-
становят свое могущество, то будет шесть-семь великих держав.
Если же Китай догонит Японию, то он станет государством, рав-
ным десяти державам, и тогда он сможет восстановить прежнее
положение первенствующей державы в мире. Но что же будет де-
лать Китай, когда ои добьется первенствующего положения? Китай
в древние времена придерживался принципа «помогать слабым,
•118
поддерживать падающего». Благодаря такой позитивной политике
Китай был могучим в течение нескольких тысячелетий, и Аннам,
Бирма, Корея, Сиам и прочие мелкие государства сохраняли свою
независимость. Сейчас европейское влияние постепенно проникает
на Восток: Аннам покорен Францией, Бирма покорена Англией,
Корея — Японией. Если Китай восстановит свое могущество, то мы
не только восстановим положение нашей нации, ио и должны бу-
дем взять на себя великую миссию перед всем миром. Если Китай
не возьмет на себя эту миссию, то могущество и расцвет Китая
принесут миру огромный вред, а не большую пользу. Что же это
за миссия, которую должен взять па себя Китай перед всем миром?
Путь, по которому идут сейчас великие державы, — это путь по-
корения других государств. Если Китай после восстановления свое-
го могущества тоже захочет покорять другие государства и пойдет
по одной дороге с иностранным империализмом, то это будет для
него гибельный путь. Поэтому мы должны заранее заявить, что
наша политика — «помогать слабым, поддерживать падающего».
Вот та священная миссия, которую должна взять па себя паша на-
ция. Мы должны помогать слабым и малым нациям в сопротивле-
нии всем сильным державам мира. Если весь китайский народ
поставит перед собой такую задачу, только тогда наша нация бу-
дет развиваться. Если мы перед собой эту задачу нс поставим, то
у китайской папин нет никакой перспективы. Еще до расцвета Ки-
тая мы поставим перед собой задачу «помогать слабым, поддержи-
вать падающих». А когда Китай станет могущественным и слабые
нации будут испытывать те же горести и бедствия, то мы, памятуя
о тех горестях и бедствиях экономического и политического угнете-
ния держав, которые мы в свое время претерпели сами, должны
будем уничтожить империализм. Тогда можно будет считать, что
китайское учение об образцовом управлении государством и уми-
ротворении Поднебесной осуществлено. Для того чтобы мы смогли
образцово управлять государством и умиротворить Поднебесную,
прежде всего мы должны восстановить национализм и положение
нашей нации. Основываясь на нашей древней морали и принципах
мира, мы объединим весь мир и создадим правление Великого
единения. Вот в чем состоит величайшая миссия нашего 400-мил-
лионного народа! Господа, каждый из нас, являясь частицей на-
шего 400-миллионного парода, должен взять на себя эту миссию
В этом заключается истинный дух нашего национализма.
НАРОДОВЛАСТИЕ
(март —апрель 1924 i.)
Лекция первая
9 марта 13-го года
Господа! Сегодня я начинаю свои лекции о народовластии. Что
называется народовластием? Прежде чем говорить о народо-
властии, нужно выяснить, что такое парод. Народом называется
15-7 7
449
всякая объединенная или организованная группа людей. А что та-
кое власть? Власть — это сила, могущество. Когда эта сила тож-
дественна государству, она называется властью. Сильнейшие госу-
дарства по-китайски называются «лецян» — «великими держава-
ми». За границей это понятие обозначается тем же словом, что и
определение механической силы, а по-китайски это означает «ло-
шадиная сила». А за границей это понятие передается словами
Horse Power. Таким образом, фактически понятия «власть» и «си-
ла» тождественны. Сила, которая отдает и проводит в жизнь при-
казы и которой подчиняется множество людей, есть власть. Слово
«народовластие» образуется из слов «народ» и «власть» и означает
политическую силу народа. А что же такое политическая сила?
Чтобы понять этот термин, мы прежде всего должны понять, что
такое политика. Многие считают, что политика — нечто таинствен-
ное и непостижимое, недоступное пониманию обыкновенного чело-
века. Китайские милитаристы обычно говорят, что мы, мол, воен-
ные и не понимаем политики. А почему они не понимают политики?
Потому что они считают ее чрезвычайно таинственной и непости-
жимой и не знают, что политика чрезвычайно проста и ясна. Когда
милитаристы говорят, что они не вмешиваются в политику, это еще
понятно, ио когда они говорят, что не понимают политики, то это
уже совсем непонятно. Ведь военные являются движущей силой
политики, и они, безусловно, должны понимать политику, знать,
что такое политика. Популярно объясним смысл двух иероглифов
«чжэпчжи», обозначающих «политика»: «чжэн» суть дела множест-
ва людей, а «чжп» — «управлять», следовательно, управление де-
лами множества людей и есть политика. Сила, управляющая дела-
ми множества людей, является политической властью. Ныне, если
народ сам управляет политическими делами, это и есть народо-
властие.
Теперь, когда мы выяснили значение термина «народовластие»,
мы должны изучить также функцию народовластия. Рассматривая
окружающий мир с древнейших времен и до наших дней, мы ви-
дим, что функции власти сводятся, коротко говоря, к тому, чтобы
обеспечить существование человечества. Для существования чело-
вечества необходимы два важнейших фактора: первый — охрана и
второй — питание. Обеспечить охрану и питание — повседневная
забота людей. Охрана — это самозащита. Самозащита необходима
отдельным лицам, объединениям людей и государству, лишь спо-
собные к самозащите могут существовать. Питание — это добыва-
ние пищи. Самозащита и добывание пищи являются двумя важ-
нейшими факторами для существования человечества. Наряду с
человеком существуют животные, которые, так же как и человек,
ведут борьбу за свое существование; человек нуждается в добыче
пищи и в самозащите, так же как и животные. В вопросах само-
защиты и добывания пищи человек сталкивается с животными, и
между ними возникает конкурентная борьба. Человек должен бо-
роться, чтобы в конкурентной борьбе обеспечить себе существова-
ние. Поэтому на протяжении всей истории человечества борьба не
450
прекращается ни на один день. Отсюда понятно, что власть служит
орудием борьбы человечества.
Человечество с момента его появления на земле и до настоя-
щего времени ежедневно ведет борьбу. Борьбу человечества можно
разделить на несколько периодов. Первый период — это доисто-
рический, период глубокой древности и всеобщей дикости. Про-
должительность этого периода хотя точно и неизвестна, однако
современные геологи, изучающие слои земной коры, нашли, что
окаменелости со следами человека насчитывают не более 2 мил-
лионов лет. В породах старше 2 миллионов лет следов человека не
обнаружено. Для обычных люден дела давности в несколько мил-
лионов лет совсем смутны, но в последнее время благодаря высо-
кому развитию геологии геологи подразделили кору земного шара
на слои, каждый из которых соответствует определенной эпохе, и
установили, какие слои древние, а какие — более поздние, поэтому
можно судить о времени по геологическим породам. Для нас 2 мил-
лиона лет уже кажутся невероятно далекими, тогда как для геоло-
гов это короткий период. Имеется много типов земной коры, пород
старше 2 миллионов лет и много еще более древних, вплоть до
периода образования земной коры, а более древних данных нет.
Ученые считают, что земля до образования земной коры представ-
ляла собой жидкую массу, а еще раньше земля была в газообраз-
ном состоянии. Изначально солнце и газ находились в пространстве
в звездном скоплении. Когда солнце начало сжиматься, от него
отделилось очень много газа, постепенно превратившегося в жид-
кую массу, а затем затвердевшую в виде земной коры. Возраст
наиболее старых твердых пород составляет несколько десятков
миллионов лет; современные геологи в результате исследования
установили этот возраст более чем в 20 миллионов лет. На основа-
нии этого они считают, что период перехода земли из газообразно-
го состояния в жидкое занимал несколько десятков миллионов лет
и столько же времени потребовалось для перехода из жидкого со-
стояния в твердое. Период образования самых ранних твердых
пород отстоит от нас по меньшей мере на 20 миллионов лет. Так
как 20 миллионов лет назад не было писаной истории, то он кажет-
ся нам невероятно далеким прошлым, однако геологи считают его
очень молодым. Какова связь между геологией и темой нашей се-
годняшней лекции? Говоря о происхождении земли, мы можем пе-
рейти и к происхождению человека. Геологи считают, что человек
появился приблизительно 2 миллиона лет назад, а культура заро-
дилась только 200 тысяч лет назад. Люди 200 тысяч лет назад не
отличались от животных, поэтому философы и говорят, что чело-
век — продукт эволюции животных, а не был создан случайно.
Человек и все живые существа в процессе постепенной эволюции,
длившейся двести тысячелетии, образовали современный мир.
А каков современный мир? Это мир народовластия.
Зародыши народовластия имелись уже в эпоху Греции и Ри-
ма — 2 тысячи лет назад. Однако прочно идея народовластия за-
крепилась не более 150 лет назад. Ей предшествовала эпоха авто-
15*
451
кратки, а до этого — теократии. 1 сократи предшествовала эпоха
дикости, когда человек боролся за свое существование с животны-
ми. В ту пору и человек и животные стремились обеспечить свое
существование. Люди достигали этого двумя способами: добыва-
нием пищи и самозащитой.
В глубокой древности люди ели животных, но животные также
поедали людей; между ними шла конкурентная борьба. Человека
иа каждом шагу подстерегали бедствия, земля повсюду кишела
ядовитыми гадами и хищными зверями. Если человек хотел вы-
жить, то он должен был бороться. Но тогда это была хаотическая
борьба человека с животными, в которой не могли ^возникнуть
крупные общности, так сказать, каждый боролся за себя. Указы-
вают несколько определенных мест происхождения человека, но
геологи утверждают, что после появления человека в мире он рас-
пространился повсюду, ибо, где бы ни производились раскопки,
везде можно найти следы людей. Конкурентную борьбу человека с
животными можно наблюдать и сейчас, например в наиболее ди-
ких местах Малайского архипелага. Пли еще, например, если мы
отправимся в горы или пустыню, где нет человеческого жилья, то
мы сможем познакомиться с той обстановкой, в которой жили люди
и звери в глубокой древности. Следовательно, мы можем понять
жизнь в глубокой древности, потому что от нес остались следы.
Без этого мы не смогли бы разгадать ее. Обычный метод изучения
древности сводится к чтению исторических книг. История записана
письменами, поэтому в культуре человечества благодаря письмен-
ности появилась история. Письменная история в Китае насчиты-
вает к настоящему времени не более 5—6 тысяч лет, а история
Египта — не более 10 тысяч лет. В Китае исследования проводят-
ся исключительно по книгам во всех отраслях знаний, но иностран-
цы не полагаются только на книги. В начальной и средней школах
они учатся по книгам, но в высших учебных заведениях уже ведут
практическую исследовательскую работу. Помимо изучения исто-
рических книг они изучают минералы, птиц и животных, а также
жизнь разных диких народов, что дает им возможность гипотети-
чески представить, каково было общество, в котором жили наши
предки. Например, изучение дикарей, обитающих в Африке или на
Малайском архипелаге, может дать представление о прежней жиз-
ни нецивилизованного человека. Поэтому современные ученые в
своих научных исследованиях нс ограничиваются только изучением
книг, а книги, которые они пишут сами, являются результатом их
исследовании, так сказать, вкладом в анналы человечества. Для
своих исследований они используют два метода: первый — наблю-
дение, то есть научный метод, и второй — суждение, то есть фило-
софский метод. Законы эволюции человечества как раз и установ-
лены благодаря этим двум методам. В первобытной борьбе челове-
ка с дикими животными единственным орудием борьбы была
физическая сила отдельного человека. В тс времена только сущест-
ва одной породы оказывали помощь друг другу. Например, в одном
месте несколько десятков людей вели борьбу со стаей диких зве-
452
рей, а в другом месте тоже происходила борьба между нескольки-
ми десятками людей и животных; тогда эти люди осознавали, что
они принадлежат к одной породе, отличной от животных; сородичи
объединялись друг с другом для борьбы против другой породы. Но,
конечно, не было случая объединения разнородных животных,
чтобы сообща поедать человека, истреблять собственных сороди-
чей. В те времена непреднамеренное объединение сородичей для
борьбы с ядовитыми пресмыкающимися и дикими зверями было
стихийным, а не сознательным. После того как пресмыкающиеся и
звери уничтожались, люди снова расходились. Так как в то время
не было еще народовластия, то люди в борьбе с дикими животны-
ми и пресмыкающимися прибегали только к своей собственной
физической силе, а не к силе власти, поэтому тот период борьбы
человека с животными был периодом физической силы. Когда ди-
кие звери и ядовитые пресмыкающиеся были истреблены, условия
жизни людей улучшились, места обитания стали пригодными для
человека, человеческое стадо поселилось в одном месте и начало
разводить для своих нужд одомашненных животных и птиц. Таким
образом, по мере того как хищные животные и ядовитые пресмы-
кающиеся истреблялись, наступал скотоводческий период, в кото-
рый зарождалась человеческая культура Примерно такое положение
существует и сейчас у монголов в Китае и у арабов в юго-за-
падной части Азии, которые еще находятся в скотоводческом пе-
риоде. С наступлением скотоводческого периода в условиях жизни
человечества произошла гигантская перемена. Закончился период
борьбы человека с животными, и возникла культура. Этот период
можно назвать архаическим. Какую борьбу ведет человек в этот
период? Он борется со стихийными силами природы.
Короче говоря, первый период мирового прогресса был перио-
дом борьбы человека с дикими зверями, когда применялась физи-
ческая сила. Все сообща, объединенными усилиями истребляли
хищных животных и ядовитых пресмыкающихся. Второй период —
это борьба человека с силами природы. Когда человек боролся с
животными, он ие знал, когда подвергнется нападению, и потому
его жизнь была в постоянной опасности. Средствами самообороны
в этой борьбе были только собственные руки и ноги. Однако уже
в то время человек был разумнее других животных, поэтому в
борьбе с ними он пользовался нс только руками и ногами, но так-
же палкой и камнем. Поэтому в конечном результате победителем
из этой борьбы вышел человек, истребивший животных. Теперь че-
ловек стал уже исчислять свою жизнь днями, тогда как в период
борьбы с дикими животными его жизнь могла оборваться каждый
час. Когда миновала опасность со стороны хищных животных, че-
ловечество постепенно начало увеличиваться, люди заселили бла-
гоприятные для жизни земли.
Какие же земли в то время считались благоприятными для
жизни? Такими считались те места, где можно было укрыться от
ветра и дождя, или места, где их не бывает. Такими местами явля-
лись, например, оба берега Нила в Египте и Месопотамия в Азии,
453
где почва плодородна и где в течение круглого года не выпадает
дождей. Воды реки Нил разливаются один раз в год, а после спада
воды приносимый водой ил покрывает берега и порождает пышную
растительность и богатые урожаи злаков. Такими наиболее удоб-
ными местами в ту эпоху были только долина Нила и Месопота-
мия, поэтому их обычно называют очагами мировой культуры. Пло-
дородие этих земель, отсутствие бурь и дождей, что дало возмож-
ность заниматься земледелием и скотоводством, обилие в реках
рыбы и животных — все это создавало благоприятные условия для
жизни людей, делало эту жизнь легкой, беззаботной и праздной,
способствовало быстрому умножению детей и внуков.
Когда человечество чрезмерно умножилось, благоприятных
мест уже не хватало; кроме расселения в долинах Нила и в Месо-
потамии люди вынуждены были селиться и в менее благоприятных
местах. Плохие места были подвержены стихийным бедствиям,
бурям и дождям. Например, долина реки Хуанхэ — очаг возник-
новения древней китайской культуры. Казалось бы, что долина
реки Хуанхэ, подверженная ветрам и дождям, с одной стороны, и
морозам — с другой, пе могла быть местом зарождения культуры.
Почему же древняя культура Китая зародилась именно в долине
реки Хуанхэ? Потому что люди, заселившие берега этой реки, при-
шли из других мест. Например, культура Месопотамии древнее
китайской более чем на 10 тысяч лет, еще до периода «трех царей
и пяти императоров» 1 она была перенесена из Месопотамии в до-
лину реки Хуанхэ и породила китайскую цивилизацию. После того
как были уничтожены ядовитые змеи и хищные звери, здесь про-
должали происходить стихийные бедствия, бури и дожди. Для за-
щиты от этих бедствий люди должны были вступить в борьбу с
природой. Для защиты от бурь и дождей надо было строить дома;
для защиты от холодов стали шить одежду. После того как люди
научились строить дома и шить одежду, их цивилизация была уже
на высокой ступени развития. Но стихийные бедствия — явления
нерегулярные, и потому защита от них была нелегкой. Например,
дома то разрушались ураганами, то затоплялись водой, то уничто-
жались пожарами, то поражались молнией. Эти четыре стихии —
вода, огонь, буря и молния — поистине были непостижимы для
древнего человека. Кроме того, дома древних строились из травы
и дерева и не могли противостоять ни воде, ни огню, ни ветру, ни
молнии. Поэтому древние люди оставались беззащитными перед
этими четырьмя стихиями.
В период оорьбы человека с животными можно было вести борь-
бу при помощи физической силы, но в борьбе с природой только
этого уже было недостаточно, и люди в те времена оказались пе-
ред огромным испытанием. Впоследствии появились разумные лю-
ди, открывшие народу путь к счастью. Например, великий Юй *
Три царя: Юн, Тан, Вэнь-ван. Пять легендарных императоров мифических
времен в разных источниках разнятся, по версии Сыма Цяня это Xvaii.ni.
Чжуаньсюй, Дику, Яо и Шунь.
454
укротил водную стихию и предотвратил наводнения. Чаоши научил
людей строить дома на деревьях и спасаться от бедствий, прино-
симых бурей и дождем. После этого культура стала постепенно
развиваться, а народ начал объединяться. А так как обширные
территории в то время были еще малозаселены, то добывать пищу
было очень легким делом; единственной задачей было противо-
стоять стихийным бедствиям, т. е. необходима была борьба с при-
родой. Но борьба с природой отличалась от борьбы с животными,
где применялась физическая сила, в результате возникла теокра-
тия. Люди выдающегося ума начали распространять веру в богов,
создали религию и придумали моления об изгнании бед и ниспо-
слании счастья. Неизвестно, насколько все эти моления достигали
тогда цели, но, поскольку в то время не было других способов борь-
бы со стихией, оставалось только обратиться к теократии, сделать
самого умного вождем. Например, обязанность вождей диких пле-
мен Африки заключается только в совершении молений. То же са-
мое можно наблюдать в Китае — Тибете и Монголии, — где вер-
ховным властителем является «живой Будда» и где управляют име-
нем бога. Поэтому древние говорили, что важнейшими делами го-
сударства являются моления и войны, причем моления ставились
на первое место, а война — на второе.
Тринадцать лет прошло с тех пор, как образовалась Китайская
Республика и был свергнут император. Сейчас в Китае пет авто-
кратии. А Япония до сих пор является еще монархическим госу-
дарством, там и сейчас еще почитают богов, поэтому японцы назы-
вают своего императора Тэнпо — Небесным императором. Мы
прежде тоже называли своего китайского императора Тяиьцзы —
Сыном Неба. Хотя тогда монархическая власть уже насчитывала
долгие годы своего существования, но опа все еще не была отделе-
на от теократической власти. Несколько сотен лет назад японский
император был свергнут самураями, но шестьдесят лет назад ре-
ставрация Мэйдзи покончила с сёгунатом Токугава, и снова была
восстановлена власть Небесного императора. Поэтому до сих пор
в Японии автократия сочетается с теократией. Император в древ-
нем Риме являлся также главой государственной религии. После
падения Рима император был свергнут, у пего была отнята полити-
ческая власть. Однако духовная власть сохранялась, по-прежнему
народы всех стран почитают папу, подобно тому как в период
Чуньцю2 в Китае княжества чтили дом Чжоу.
Из изложенного видно, что после периода борьбы человека с
дикими животными наступил период борьбы со стихийными бед-
ствиями, в который зародилась теократия. После теократии исто-
рия привела к зарождению автократии. Могущественные военные
вожди и крупные политики отняли власть у духовных правителей
и либо сами сделались духовными владыками, либо назвались
императорами. Итак, период борьбы человека с природой сменился
2 Период Чуньцю (722—481 гг. до н. э.) относится к эпохе правления ди-
настии Чжоу (1122—256 гг. до н. э.).
155
периодом борьбы человека с человеком. Когда же человек начал
бороться против человека, стало ясно, что человеческое общество
не может держаться только иа силе религиозных веровании, ко-
торой недостаточно для конкурентной борьоы между людьми, и
что для этой борьбы нужна умелая политика и военная мощь, толь-
ко тогда человек способен вступить в конкурентную борьбу против
другого человека. Мировая история со времени се возникновения
это история борьбы человека с человеком. Раньше эта борьба про-
ходила как при теократии, так и при автократии, но в дальнейшем
значение теократии ослабло. После распада Римской империи тео-
кратия пришла в упадок и, наоборот, усилилась автократия.
Наивысшего расцвета автократия достигла во времена фран-
цузского короля Людовика XIV. Он говорил: «Между королем и
государством нет различия, я — король, а значит, государство —
это я». Он взял в свои руки всю государственную власть, это была
кульминация абсолютистской монархии, подобно периоду правле-
ния императора Цинь Шнхуана в Китае. Абсолютизм усиливался
день ото дня, так что народ не мог больше терпеть его.
В то время прогрессировала наука, разум человека развивался.
И тогда люди осознали, что монархи захватили власть и преврати-
ли государство и народ в свою личную собственность, которая слу-
жит их личным прихотям, а народные бедствия им безразличны.
Когда народ уже не смог больше терпеть, он осознал, что абсо-
лютная монархия — это несправедливый строй и что народ дол-
жен воспротивиться ему. А это сопротивление и есть революция.
Поэтому за последнее столетне революционные идеи распро-
странились очень широко, возникла демократическая революция.
Кто с кем борется в период демократической революции? Это борь-
ба народа с монархией. Найти источники народовластия нам помо-
жет анализ эпохи. Подведем итоги: первый период — это период
борьбы человека с дикими животными, когда еще не было власти,
а применялась только физическая сила; второй период — это пе-
риод борьбы человека с природой, когда существовала теократия;
третий период — это период борьбы человека с человеком, госу-
дарства с государством, одной нации с другой, период существо-
вания автократии; наконец, современный, четвертый период — пе-
риод внутригосударственной борьбы, когда народ борется против
своих монархов. Можно сказать, что в этот период идет борьба
между добрыми и злыми, борьба справедливости с насилием. В этот
период постепенно развивается народовластие, поэтому его и назы-
вают периодом народовластия. Это самый новый период истории.
С наступлением его свергается автократия прошлого периода. Хо-
рошо это или плохо? Прежде познания человечества не были раз-
витыми, люди полагались на руководство мудрых монархов и та-
лантливых министров, и тогда автократия была оправданной. А еще
раньше, до автократии, мудрены, чтобы поддержать существовав-
шее общество, создали религию, построенную на вере в бога.
Тогда теократия оыла также оправданной. Но теперь и теократия
и автократия уже являются пережитками прошлого, настала эпоха
156
народовластия. Но какие имеются принципиальные основания для
борьбы с монархией и стремления к народовластию? Быстрый про-
гресс цивилизации в последнее время и огромное расширение че-
ловеческих знаний породили перемену в самосознании. Например,
мы в детском возрасте опираемся во всем на своих родителей, но
после совершеннолетия нам необходимо жить самостоятельно.
Однако и сейчас есть еще много образованных людей, которые
защищают автократию и отвергают народовластие. Особенно мно-
го их в Японии, немало в Европе и США. Многие старые китай-
ские образованные люди думают так же, поэтому старое чиновни-
чество до сих пор еще стоит за реставрацию императорской власти.
II так как сейчас часть китайских образованных людей стоит за
монархию, а другая — за народовластие, то естественно, что до
сих пор нет твердо установившегося политического строя. Мы при-
держиваемся принципов народовластия в политике, а потому, что-
бы лучше уяснить сущность этой идеи, должны изучить формы
народовластия во всех других странах мира.
В период, охватывающий время от 200 тысяч лет и до 10 с лиш-
ним тысяч лет назад, существовала теократия, которая вполне
соответствовала духу той эпохи. Если, например, сейчас в Тибете
учредить монархию, то народ, конечно, будет против, потому что
он почитает духовного владыку, поддерживает «живого Будду»,
верит в его авторитет и повинуется его повелениям. Несколько ты-
сяч лет назад то же самое было и в Европе.
Китайская культура развилась раньше европейской, у нас авто-
кратия преобладала над теократией, поэтому автократия в Китае
установилась очень давно. Термин «народовластие» только недав-
но проник в Китай. Вы все одобряете мою революцию и, естествен-
но, поддерживаете народовластие. Старое чиновничество мечтает
о реставрации и о восстановлении императора, и, естественно, оно
против народовластия, за автократию. Но что же более подходит
современному Китаю — автократия или народовластие? Этот во-
прос заслуживает серьезного исследования. В сущности говоря,
как автократия, так и народовластие используются для политиче-
ского правления, чтобы вести дела множества людей. Но в поли-
тическом отношении каждый период имеет свои отличительные
особенности, неодинаковы и способы правления. В конце концов
подходит или нс подходит для современного Китая народовластие?
Некоторые говорят, что уровень развития китайского народа еще
слишком низок, поэтому принцип народовластия еще непригоден.
США — демократическое государство, однако во время попытки
Юань Шикая сделаться императором из США приехал в Китай
американский профессор Гудноу, который считал, что в Китае
должна быть автократия, иоскольку-де идеология китайского наро-
да еще не развита, культура отстала от Европы и США, а поэтому
не следует говорить о народовластии. Юань Шикай использовал
эту теорию, чтобы уничтожить Республику и провозгласить себя
императором. Мы являемся приверженцами народовластия, поэто-
му мы должны ясно знать, что такое народовластие. В Китае на
457
протяжении всей его истории никогда не было народовластия, не
было его там и за последние тринадцать лет. В течение более
4 тысяч лет нашей истории — ив годы спокойствия, и в годы
смут — господствовала автократия. В конце концов автократия
принесла Китаю вред или пользу? Влияние автократии на Китай
было и полезным и вредным. Однако мудрость и способности ки-
тайцев более соответствуют народовластию. Поэтому-то и Конфу-
ций и Мэн-цзы, жившие более 2 тысяч лет назад, были сторонни-
ками народовластия. Конфуций говорил: «Когда восторжествует
Великое учение, вселенная будет принадлежать всем». Здесь он
проповедует Великое единение мира на основе народовластия. Или
еще: «В речах часто упоминал Яо и Шуня» — именно потому, что
они не превратили государство в свою вотчину. Правление Яо и
Шуня номинально было автократией, в действительности же в тот
период существовало народовластие, поэтому Конфуций всегда по
читал их. Мэн-цзы говорил: «Народ является главным, за ним идут
духи земли и зерна, а государь занимает последнее место». Или:
«Небо смотрит так, как смотрит мой народ, Небо слышит так, как
слышит мой народ». Или: «Я слышал, что убили простолюдина
Чжоу, но нс слышал, что убили государя». Уже в то время он знал,
что государь не абсолютно необходим, что государи не будут веч-
но, и поэтому тех, кто заботился о благе народа, он называл муд-
рыми правителями, а жестоких и несправедливых он называл без-
нравственными эгоистами, которым все должны противиться.
Отсюда видно, что еще более 2 тысяч лет назад китайцы уже додума-
лись до народовластия. Однако в то время оно не могло быть осу-
ществлено, подобно утопии у иностранцев, которая является идеа-
лом, но которую нельзя сразу же воплотить в жизнь.
Иностранцы привыкли смотреть на китайцев так же, как они
смотрят на дикарей Африки и стран Южных морей. И поэтому,
когда китайцы начинают заговаривать с иностранцами о народо-
властии, то они относятся к этому очень неодобрительно: разве Ки-
тай может говорить о народовластии одновременно с Европой и
США? Такой ошибочный взгляд объясняется тем, что иностранные
ученые не изучали китайскую историю и государственные дела, а
поэтому и нс знают, подходит ли Китаю народовластие. Китайцы,
получившие образование в Европе и США, так же как и иностран-
цы, говорят, что Китаю не подходит народовластие. На деле такое
мнение совершенно ошибочно. По-моему, прогресс начался в Ки-
тае значительно раньше, чем в Европе и США, и рассуждения о
народовластии появились давно, еще несколько тысячелетий назад.
Правда, тогда были только рассуждения, которые не были осу-
ществлены па деле. Теперь в Европе и США уже 150 лет назад
образовались республики и осуществляется демократия, у древних
же китайцев тоже была идея народовластия, так что, если мы хо-
тим, чтобы в нашей стране были надолго обеспечены мир и спо-
койствие, если мы хотим счастья народу, если мы хотим идти в
hoi у с ходом мирового развития, мы не можем не обратиться к на-
родовластию.
458
Народовластие возникло не очень давно, и сейчас еще во мно-
гих государствах мира существует автократия. Все страны, в ко-
торых осуществлено народовластие, ранее претерпели много неудач
и поражений. Рассуждения о народовластии возникли в Китае бо-
лее 2 тысяч лет назад, а в Европе и США его установили не более
чем 150 лет назад, только теперь оно чрезвычайно быстро распро-
страняется. В новое время народовластие впервые было осущест-
влено в Англин. Начало английской демократической революции
как раз совпало с концом династии Мин и началом Цин в Китае.
Лидер революционной партии в Англии Кромвель казнил англий-
ского короля Карла I. Это событие повергло в трепет простых
европейцев и американцев, которые считали, что виновные в этом
неслыханном в истории злодеянии должны рассматриваться как
изменники и бунтовщики. Тайное убийство королей — дело обыч-
ное в каждом государстве, но казнь Карла I, совершенная Кром-
велем, не была тайным убийством. Кромвель предал его суду и
открыто объявил Карла I изменником, преступником перед наро-
дом и казнил его. В то время в Европе полагали, что английский
народ должен был поддерживать народовластие и что с этого мо-
мента народовластие начнет быстро развиваться. Однако кто бы
мог подумать, что английский парод предпочтет автократию наро-
довластию, и после казни Карла I будет продолжать думать о ко-
роле. Вот почему нс прошло и десяти лет, как в Англии произошла
реставрация, королем пригласили стать Карла II. В то время в
Китай только что вторглись маньчжуры, но династия Мин еще не
погибла. Это было всего-навсего более двухсот лет назад. Значит,
более двух столетий назад англичане впервые осуществили наро-
довластие, которое, однако, вскоре было уничтожено, и в Англии
снова восторжествовала монархия. Спустя сто лет вспыхнула рево-
люция в Северной Америке, которая отделилась от Англии и стала
независимой. Федеральное правительство Соединенных Штатов
Америки было учреждено всего 150 лет назад. Теперь это государ-
ство, которое первым в мире воплотило в жизнь народовластие.
Спустя десять лет после образования американской республики
вспыхнула революция во Франции, вызванная том, что после за-
хвата всей политической власти Людовиком XIV установился
жестокий абсолютизм и народ испытывал неимоверные страдания.
Сыновья и внуки, наследовавшие трон, были еще более жестокими
и безнравственными, народ не мог терпеть, и вспыхнула револю-
ция. Французский король «Людовик XVI, как и английский король
Карл I, был предан суду и казнен как преступник перед народом
и государством. После казни «Людовика XVI все европейские го-
сударства выступили, чтобы отомстить за него. Война шла более
десяти лет, в результате французская революция потерпела пора-
жение и снова была восстановлена королевская власть. Однако,
несмотря на это, демократические идеи французского народа по-
лучили еше большее развитие. Говоря об истории демократии,
нельзя не сказать о всем известном французском ученом Руссо.
По своим убеждениям он был одним из наиболее ярых демократов
459
Европы, и его демократические идеи спосооствовали возникнове
нию французской революции. Наиболее важным из его трудов по
идеологии демократии является «Об общественном договоре...».
Основная идея этого сочинения сводится к тому, что человеку от
рождения принадлежит право па свободу и равенство. Этими пра-
вами человек был наделен природой. Однако впоследствии челове-
чество отказалось от этих дарованных ему природой прав. Таким
образом, согласно этой теории, народовластие порождено самой
природой. Но изучение законов исторического развития показы-
вает, что народовластие по есть нечто данное природой, а было
выработано обстоятельствами и ходом развития событий. Обра-
щаясь к истории развития человечества, мы не найдем там ни од-
ного факта народовластия, о котором говорит Руссо, а это значит,
что подобные суждения Руссо пе имеют под собой основания. По-
этому-то противники народовластия пользуются необоснованностью
слов Руссо для доказательства своей правоты. Но для пас, сто-
ронников народовластия, совсем не обязательно наличие заранее
созданной теории, потому что согласно естественному закону ми-
роздания факты всегда предшествуют теории, а не теория предше-
ствует действительности. Например, тактика военных действий.
Сейчас это уже паука, имеющая определенную систему. Как созда-
лась эта наука: теория предшествовала фактам, или факты созда-
ли теорию? Сейчас военные говорят, что они идут в школу изучать
тактику, чтобы, выучившись, идти сражаться за государство. По их
психологии теория предшествует практике. Однако с точки зрения
мировой эволюции сначала человек боролся с животными свыше
миллиона лет, пока эти дикие животные и ядовитые пресмыка-
ющиеся не были истреблены. Спрашивается: была ли уже тогда
тактика или нет? Возможно, что в то время и была уже военная
тактика, но так как у людей тогда не было письменности, то они
и не смогли записать ее, а потому опа нам неизвестна. Потом был
период борьбы человека с человеком, государства с государством,
длившийся свыше 20 тысяч лет. Так как исторических записей не
осталось, то мы не знаем, как много войн было на протяжении
этой эпохи. При изучении истории Китая мы обращаемся к трак-
тату о военном искусстве «Тринадцать глав»3 двухтысячелетней
давности. В этом трактате объясняются принципы военного дела
той эпохи, и на нем построена китайская военная философия. На
основании этого трактата можно сказать, что сначала были воен-
ные действия, а затем был создан этот трактат о военном искус-
стве. Что касается современной военной тактики, то опа также по-
степенно развивалась на основе вони древних. После изобретения
нарезного оружия наша военная тактика претерпела огромные
изменения. Раньше при виде противника солдаты наступали на
пего, двигаясь вперед стройными рядами. Теперь же при виде ппо-
«Трииадцать глав» одно из названии книги «Трактат о военном искус-
стве» Сунь-цзы выдающегося полководца и военного теоретика древнего Ки
7пгп \7;-7ВВ- ДО н-э-)’ издан в русском переводе акад. Н. И. Конрадом в
1950 и 1977 гг. (И. И. Конрад. Избранные труды. Синология)
160
тивника солдаты быстро ложатся на землю и начинают стрельбу.
Спрашивается, не является ли причиной того, что солдаты стали
ложиться на землю, применение нарезного оружия. Разве не сна-
чала имели место факты, а потом появилась теория? Пли же тео-
рия предшествовала фактам? Эту военную тактику стали приме-
нять за границей со времени англо-бурской войны, происходившей
в Южной Африке. В то время английские солдаты ‘сражались с
бурами развернутым строем, а буры ложились на земле, и поэто-
му потери англичан были очень велики. Тактика вести сражение
лежа была введена бурами — голландскими переселенцами в
Африке, их тогда насчитывалось всего 300 тысяч человек. Им при-
ходилось вести постоянные войны с туземцами. Туземцы во время
боя всегда ложились на землю и сначала наносили бурам очень
большой урон. Тогда буры переняли у туземцев тактику сражать-
ся лежа, и в дальнейшем они уже применили эту тактику во время
войны с англичанами, и теперь немалые потери несли уже англи-
чане. Англичане, в свою очередь, переняли эту тактику у буров и.
возвратившись иа родину, обучили ей всю Англию, а от англичан
она распространилась по всему миру. Сейчас эта военная тактика
применяется всеми государствами мира.
Отсюда очевидно, что сначала были действия, факты, а потом
уже на основе этих действии возникла теория, а отнюдь не наобо-
рот. Таким образом, теория Руссо, высказанная им в сочинении
«Об общественном договоре...», о том, что демократия дана челове-
честву самой природой, находится в полном противоречии с зако-
нами исторического развития. II эта необоснованная теория Руссо
является предлогом для нападок на идею народовластия со сторо-
ны ее противников. Идея Руссо о естественности демократии не-
правильна, однако не правы также и те, кто, базируясь па этой не-
обоснованной идее, нападает на народовластие. Если мы хотим
изучать законы вселенной, то должны основываться на фактах, а
не исключительно на теориях. Но если теория Руссо не имела под
собой основания, то спрашивается, почему же современные ему
государства все-таки приветствовали ее. И как у Руссо могла воз-
никнуть такая теория? Это произошло потому, что идея демокра-
тии в то время уже била ключом, и он выступил за демократию.
Его демократические воззрения полностью соответствовали психо-
логии людей того времени, поэтому современники Руссо привет-
ствовали его. Хотя теория Руссо и противоречила действительным
процессам исторического развития, однако в политике того време-
ни уже имелись факты такого рода, а потому, несмотря па ошибоч-
ность его теории, она все же была радостно воспринята. Руссо
стал первым проповедником идеи демократии, и в этом его колос-
сальная политическая заслуга, которая будет жить в веках.
С начала мировой истории формы политической власти не-
избежно изменялись в соответствии с обстоятельствами и требова-
ниями времени. Например, в эпоху теократии могла быть только
духовная власть, в эпоху автократии — самодержавие. В Китае,
например, императорская власть достигла своего апогея в царство-
161
ванне императора Цинь Шихуана, а последующие императоры все
подражали ему, и, как бы ни велика была императорская власть,
народ приветствовал ее.
Сейчас мир вступил в эпоху народовластия, и мы должны как
можно быстрее изучить, что такое народовластие. Нельзя быть
противником народовластия только потому, что раньше у наших
предшественников имелись отдельные неправильные суждения о
демократии, как, например, в сочинении «Об общественном дого-
воре...» Руссо. Точно так же нельзя полагать, что идея о народо-
властии не может быть претворена в жизнь только потому, что
после кромвелевской революции в Англии была реставрация, или
потому, что очень долго продолжалась французская революция.
Французская революция продолжалась восемьдесят лет, пока не
завершилась успехом; американская революция завершилась успе-
хом всего через восемь лет; в Англии же с момента начала рево-
люции прошло более двух столетий, но по сей день там еще су-
ществует король. Однако всестороннее исследование мирового раз-
вития убеждает нас в том, что мир прогрессирует с каждым днем
и сейчас вступил в эпоху народовластия; какие бы неудачи и по-
ражения ни встречало народовластие в будущем, оно утвердится
надолго. Тридцать лет назад наши единомышленники-революцио-
неры пришли к решению, что если мы хотим видеть Китай процве-
тающим и могущественным и осуществить революцию, то нельзя
не пропагандировать народовластие. Но в то время одно лишь упо-
минание о таком предложении вызывало возражения не только ки-
тайцев, но и иностранцев. Когда в Китае вспыхнула революция,
в мире еще существовали могущественные абсолютные монархи, у
которых в одних руках сосредоточивалась и политическая и духов-
ная власть, как, например, у русского царя. Далее, в таких госу-
дарствах, как Германия и Австрия, командование всеми могущест-
венными сухопутными и морскими силами было сосредоточено в
одних руках — у германского и австрийского императоров. И вот
в то время многие думали, что если в Европе еще существуют
такие могущественные монархи, то каким же образом можно осу-
ществить народовластие в Азии? Поэтому Юань Шикаю удалось
легко осуществить монархический переворот, а Чжан Сюиь пытал-
ся провести реставрацию. Вместе с тем самые могущественные
монархи России и Германии сейчас уже свергнуты, Россия и Гер-
мания стали республиками. Мир действительно вступил в эпоху
народовластия. Раньше китайцы, противники народовластия, часто
спрашивали, какой же силон обладает наша революционная пар-
тия, пытающаяся свергнуть маньчжурского императора Однако
маньчжурский император нал в 1911 г. после первого же толчка.
Это было следствием мирового исторического развития.
Общую тенденцию мирового развития можно сравнить с тече-
нием рек Янцзы и Хуанхэ, которые делают много изгибов, направ-
ляясь то на север, то на юг, но которые в общем и целом неуклон-
но текут на восток, неудержимо, несмотря ни на что. Таков ход
развития мировой истории: от теократии к автократии, а от нее к
162
народовластию; ныне наступила эпоха народовластия, и ничем не-
возможно этому воспрепятствовать. Даже если против выступит
очень большая сила вроде Юань Шикая или дикая, свирепая
армия Чжан Сюня, то все равно в конечном счете неизбежно их
поражение.
В настоящее время диктатура северных милитаристов идет
против мирового развития; мы же на Юге стоим за народовла-
стие, идем в ногу с этим развитием. Поэтому, хотя силы южного
правительства и слабы, хотя боевая подготовка и оснащение на-
ших войск и не могут сравниться с северной армией, но посколь-
ку мы идем в соответствии с ходом мирового развития, то, если
даже мы па своем пути и потерпим временное поражение, в ко-
нечном же счете мы добьемся успеха и закрепим его за собой
на вечные времена. А северные милитаристы, идущие против хода
мирового развития, против течения, какими бы силами они ни
обладали, какие бы временные успехи им пи улыбались, в буду-
щем будут разбиты и никогда уже нс смогут оправиться. Сейчас
в Монголии, находившейся под властью теократии, вспыхнула ре
волюция, свергнут «живой Будда» и рухнула теократия. В буду-
щем теократии в Тибете предстоит та же участь — быть ликвиди-
рованной народом. «Живые Будды» Монголии и Тибета — это
последние остатки теократии. Срок пришел, и, как бы они ни
старались удержаться, они не продержатся долго. Монархиче-
ская власть в Европе сейчас также клонится к упадку; например,
в Англии страной управляют политические партии, а ие король, и
можно сказать, что это республика с королем.
Отсюда очевидно, что в ходе мирового развития сейчас уже
наступил такой период, когда не только теократия, но и монар-
хическая власть уже отжила свой век и не может продержаться
долго. Нынешняя эпоха народовластия восходит к демократиче-
ским идеям эпохи Греции и Рима. Со времени возрождения де-
мократии в современном мире прошло пе более 150 лет, однако
период народовластия будет очень длительным и в дальнейшем
получит еще больший расцвет. Поэтому мы в период китайской
революции решили осуществить систему народовластия. Мы, с
одной стороны, идем в ногу с ходом мирового развития, с дру-
гой—стараемся ускорить окончание междоусобной войны. С са-
мой глубокой древности выдающиеся люди Китая всегда меч-
тали стать императорами. Например, еще Лю Бан, наблюдая
выезд императора Цинь Шихуапа, сказал: «Таким должен быть
великий муж». Сян Юй тоже сказал: «Я могу сместить его и за-
нять его место». Подобные честолюбцы бывали зо все времена.
В первое время, когда я начал пропагандировать революцию, из
каждых десяти человек, одобрявших революцию, шесть или семь
были монархистами. Но наши революционные идеи не сводились
только к свержению маньчжурской династии Инн, они имели
своей целью создание республики. Поэтому из каждых десяти
человек шесть или семь иод нашим воздействием постепенно из-
бавились от монархических взглядов. Однако один или двое из
463
этих десяти человек и на 13-м году Республики нс изменили
своих старых, монархических взглядов. Поэтому люди, пришед-
шие за мной в революционную партию, часто уничтожают друг
друга. Когда наша революционная партия начала свою пропаган-
ду, мы провозгласили принцип народовластия, с тем чтобы на
основе его создать республику в надежде избежать войны из-за
престола. Но, к сожалению, есть еще и до сих пор неразумные
люди, с которыми ничего не поделаешь. Ярким примером для пас
в этом отношении является прежнее Небесное государство таи-
пинов.
Первоначально Хун Сюцюань поднял восстание в провинции
Гуаней, завоевал Хунань, Хубэй, Цзянси и Аньхой и основал
свою столицу в Нанкине. Больше половины территории Цинской
империи принадлежало ему.
Но почему же все-таки в конце концов Небесное государство
тайпинов потерпело поражение? По-разному объясняют причины
этого. Некоторые говорят, что важнейшей причиной было отсут-
ствие дипломатии. В то время Англия направила посла Поттин-
гера в Нанкин с целью заключить с Хун Сюцюанем договор, со-
общить о признании Небесного государства тайпинов и непризна-
нии цнпского императора. Однако Поттингер, прибыв в Нанкин,
был принят только восточным князем Ян Сюцином, а не небесным
князем Хун Сюцюанем, потому что для приема Хун Сюцюанем
нужно было совершить церемонию коутоу4. Поттингер отказал-
ся от приема и отправился в Пекин, где заключил договор с
маньчжурским правительством. Впоследствии он послал Гордона
с войсками на Сучжоу, и в результате Хун Сюцюань потерпел
поражение. Таким образом, поражение, по мнению некоторых,
было вызвано тем, что Хун Сюцюань не понимал значения дип-
ломатии. Возможно, что это и было одной из причин его пора-
жения.
По мнению же других, Хун Сюцюань потерпел поражение
потому, что после взятия Нанкина он нс использовал благоприят-
ного момента и не пошел тотчас же прямо на Пекин. Вероятно,
отказ Хун Сюцюаня от Северного похода являлся одной из при-
чин его поражения. Однако, на мой взгляд, обе эти причины
слишком незначительны, чтобы объяснить поражение Хун Сю-
цюаня. Болес важная причина состояла в том, что после занятия
Панкина среди тайпинов началась междоусобная борьба за об-
ладание императорским троном. Они закрыли ворота города и
занялись самоистреблением. Сначала Ян Сюцин боролся за
власть с Хун Сюцюанем, когда последний уже стал императором.
В Нанкине под командованием Ян Сюцпна вначале было 60—
70 тысяч отборнейших солдат. Когда вспыхнула смута из-за об-
ладания императорской властью, Вэй Чанхуэй убил Ян Сюцпна
и уничтожил его войска. После этого Вэй Чанхуэй стал зани-
Коутоу китайский дипломатический церемониал, по которому ино-
странный посол, стоя на коленях, должен совершить девять земных поклонов.
464
маться самоуправством, повел борьбу с Хун Сюцюанем за власть.
Впоследствии все выступили против него, и он также был убит.
В это время Ши Дакай, узнав, что в Панкине вспыхнула смута,
поспешил туда со своим войском из Цзянси, рассчитывая стать
посредником. Вскоре он убедился, что это невозможно, был сам
заподозрен в желании сделаться императором и бежал из Нан-
кина. Ши Дакай отправился со своей армией в Сычуань, где
вскоре был уничтожен пинскими войсками. Вследствие борьбы
Хун Сюпюаня и Ян Сюцпна за императорский трон основные
четыре армии тайпинского государства — Хун Сюцюаия, Ян Сю-
цина, Вэй Чанхуэя и Ши Дакая — были полностью уничтожены,
и, таким образом, силы Небесного государства тайппнов были
чрезвычайно ослаблены. Исследуя причины подрыва мощи госу-
дарства тайпипов, необходимо признать, что основной ошибкой
было решение Ян Сюцина стать императором. Во время тайнин-
ской революции идея народовластия еще не была известна, по-
этому Хун Сюцюань с самого начала восстания пожаловал ти-
тулом князя пять человек. После занятия Нанкина тайпинами и
после беспорядков, возникших в результате борьбы между Ян
Сяопином и Вэй Чанхуэем, Хун Сюцюань решил больше никому
не жаловать титула князя. Когда же впоследствии Ли Сючэи и
Чэнь Юйчэи одержали большие военные победы, их нельзя было
не наградить. Хун Сюцюань опасался, что после пожалования нм
титула князя на них нельзя уже будет полагаться, поэтому княже-
скими титулами были награждены одновременно 30—40 человек
в расчете на то, что все они будут равны и будут взаимно сдер-
живать друг друга. Но с этого времени остальные князья пере-
стали подчиняться Ли Сючэну и Чэнь Юйчэну. Это и было при-
чиной поражения Хун Сюпюаня. Поражение тайппнов объяс-
няется тем, что каждый из руководителей стремился стать импе-
ратором.
Чем была вызвана измена Чэнь Цзюнмнна в Гуанчжоу в по-
запрошлом году? Многие полагают, что он хотел захватить толь-
ко провинции Гуандун и Гуаней. Но в действительности это сов-
сем нс так. Еще до того как Чэнь Цзюнмин стал нашим против-
ником. мною была выдвинута идея о Северном походе. В то впемя
я настойчиво разъяснял Чэнь Цзюнмину значение, которое пред-
ставляет для нас этот поход, но Чэнь Пзюимин был против моей
идеи. Потом я подумал, что он борется за господство в провин-
циях Гуандун и Гуаней и, может быть, он боится, что Северный
поход неблагоприятно скажется на подконтрольной ему терри-
тории. Поэтому я во время нашей последней встречи совершенно
откровенно побеседовал с ним. Я сказал ему: «Если наш Север-
ный поход увенчается успехом, то правительство в будущем пе-
реедет либо в Ухань, либо в Нанкин, сюда, во всяком случае, оно
не вернется, так что территории обеих провинций — Гуандун и
Гуаней — будут вверены вам. Будьте нашим резервом. В случае
же, если на наше несчастье Северный поход потерпит поражение,
нам стыдно будет возвращаться сюда. Тогда вы сможете исполь-
465
зовать дипломатию, чтобы договориться с северным правитель-
ством и удержать за собой провинции Гуандун и Гуаней, если вы
даже и капитулируете перед Севером, то мы не будем в это
вмешиваться и не будем порицать вас за это». В тот момент он
не смог ответить на мое предложение. Из этого видно, что его
намерения не ограничивались провинциями Гуандун и Гуаней.
Впоследствии, когда наша армия, выступившая в Северный по-
ход, заняла город Ганьчжоу, Чэнь Цзюнмии поднял против нас
мятеж. Почему же он именно в тот момент изменил нам? Пото-
му что он хотел сделаться императором. Он в первую очередь
решил уничтожить революционную армию, абсолютно непримири-
мую с монархией. Таким образом, он хотел создать себе базу
для выполнения своего плана стать императором. Кроме этого
есть еще и другие доказательства, свидетельствующие о том,
что Чэнь Нзюнмин таил мечту стать императором. Например,
после Синьхайской революции он часто говорил, что, еще будучи
молодым, постоянно видел сон, в котором он в одной руке дер-
жал солнце, а в другой — луну. Поэтому он написал стихотво-
рение с такой строкой: «Держать в руках солнце п луну — это
мой долг перед моей юностью». К этим стихам он написал при-
мечание, в котором рассказывает о своем сне, чтобы все об этом
знали. II даже значение иероглифов, выбранных им для своего
имени, отображает смысл его сна. Е Цзюй, Хун Чжаолинь, Ян
Куньжу, Чэнь Цзюнгуан — это его подчиненные, среди них нет
ни одного революционера, а революционера Дэн Кэна он давно
уже тайно убил. Чэнь Цзюнмии примазался к революции в на-
дежде сделаться императором, поэтому и до сих пор у него не
исчезли монархические помыслы. Кроме него было еще несколь-
ко человек, мечтавших сделаться императором. Но я не знаю,
каковы их помыслы теперь, на 13-м году существования Респуб-
лики. И у меня нет времени останавливаться иа этом.
Сейчас я говорю о принципе народовластия, для того чтобы
все вы поняли, в чем в конце концов его смысл. Без ясного по-
нимания сущности народовластия мы никогда не сможем унич-
тожить монархическую психологию. Если всеми овладеет идея
стать императорами, то товарищ пойдет против товарища и соо-
течественники будут уничтожать друг друга. В таком случае вся
наша страна па долгие годы погрязнет в междоусобицах и стра-
даниям народа не будет конца. Ранее, когда вспыхнула револю-
ция, я стал пропагандировать народовластие, желая избежать
этого несчастья, и решил учредить республику. Кто же будет
императором после создания Республики? Императором будет
весь народ, все 400 миллионов китайцев. Благодаря этому мы
избежим междоусобицы и уменьшим бедствия Китая от войны.
История Китая свидетельствует о том, что каждая смена дина-
стий происходила в результате войны. Например, весь народ был
против абсолютизма Цинь Шихуана, и когда Чэнь Шэ и У Гуан
подняли восстание, то население всех провинций откликнулось,
это был подъем народовластия. Когда появились Лю Бан и Сяп
466
Юй, вспыхнула война между Хань и Чу. За что же боролись Лю
Бан и Сян Юй? Они боролись за императорский трои. Начиная с
династий Хань и Тан не было ни одной династии, при которой
не происходила бы борьба за императорский трон. В китайской
истории всегда мир сменялся смутой, и всегда из-за борьбы за
трон. В других странах войны часто были либо религиозными,
либо борьбой за свободу, а в Китае на протяжении нескольких
тысячелетий все внутренние войны были войнами исключитель-
но за императорский трон. Наша революционная партия, чтобы
предотвратить войну в будущем, с самого начала революции
стоит за республику и против монархии. Ныне Республика су-
ществует тринадцать лет, но еще остались люди, мечтающие об
императорском троне, вроде Чэнь Цзюнмина па Юге и Цао Куня
на Севере. А разве Лу Жунтин в Гуаней не думает о том же?
Но и кроме них множество людей стремится к императорской
власти. Раньше в Китае, во время смены династии, только лица,
обладавшие большими военными силами, сражались за импера-
торский трон, более же слабые стремились обеспечить себя лишь
княжескими титулами вана пли хоу. Теперь же военные уже не
рискуют претендовать па княжеские титулы вана или хоу, что с
точки зрения истории можно считать известным прогрессом.
Лекция вторая
16 марта
Иностранные ученые термин «демократия» всегда соединяют
со словом «свобода», поэтому во многих иностранных книгах
и статьях демократия и свобода всегда стоят рядом. Целью борь-
бы, которую в течение последних двух-трех столетий вели на-
роды Европы и США, была свобода, а в результате этой борьбы
получила развитие демократия. Во время Великой французской
революции был выдвинут триединый революционный лозунг"«Сво-
бода, равенство и братство», точно так же и китайская револю-
ция идет под лозунгом трех принципов: национализма, народо-
властия и народного благосостояния. И можно сказать, что сво-
бода, равенство и братство имеют своей основой народовластие,
а народовластие развилось из этих понятий. Поэтому, прежде
чем говорить о народовластии, мы не можем не сказать о сво-
боде, равенстве и братстве.
После того как современные революционные идеи проникли
на Восток, вместе с ними к нам пришло и слово «свобода». Мно-
гие ученые, убежденные сторонники новых илей, очень подробно
разъяснили, что такое свобода, считая это крайне важным делом.
Новые идеи занимали чрезвычайно важное место в Европе в по-
следние два-три столетия, когда почти все войны были войнами
за свободу. Поэтому европейские и американские ученые считали
свободу весьма важным фактором, и народ там также проникся
сознанием важности идеи свободы. Однако, когда этот термин в
последнее время проник в Китай, только некоторые ученые на
досуге изучали и уясняли себе, что такое свобода, а широкие
467
массы населения как в деревне, так и в городе, если вы загово-
рите с ними о свободе, ничего не поймут. Это слово только не-
давно проникло в Китаи, и естественно, что его понимают лишь
современная молодежь, студенты, учившиеся за границей, да,
может быть, лица, следящие за политической жизнью Европы и
США, часто встречающие это слово в книгах или слышавшие
его, да и они вряд ли вполне понимают его сущность. Поэтому
иностранцы, критикуя китайцев, говорят, что китайцы слабо ци-
вилизованы. их идеи незрелы: не имеют понятия о свободе, и
даже самого слова «свобода» у них нет. Однако европейцы кри-
тикуют китайцев, с одной стороны, за то, что они не имеют поня-
тия о свободе, а с другой — за то, что они подобны сыпучему
песку, не понимают значения свободы н не объединены. Но ведь
одно противоречит другому. В чем заключается это противоре-
чие? Иностранцы называют Китай сыпучим песком. В чем смысл
этого сравнения? Каждый индивидуум свободен, и все люди сво-
бодны; индивидуальная свобода всех достигает такой степени,
что они подобны горсти песка. А что такое сыпучий песок? Если
мы возьмем горсть песка, то каждая песчинка независимо от их
количества будет подвижна и не связана с другими. Вот что та-
кое горсть сыпучего песка. Если в песок добавить цемент, то
образуется камень, песок превратится в единое твердое тело.
Превращенные в твердый камень песчинки уже пе свободны.
Сравнивая песок с камнем, можно легко понять, что камень об-
разовался в результате соединения песчинок, но отдельные пес-
чинки в твердом камне утратили свою свободу и не могут дви-
гаться. Короче говоря, свобода — это возможность самостоятель-
ных действий в пределах организации. Поскольку в Китае не бы-
ло этого термина, никто не понимал его смысла. Однако с дав-
них времен мы имели сходное по значению выражение «скакать
без узды». Оно тождественно понятию горсти сыпучего песка.
И то и другое означает большую свободу. Иностранцы, критикуя
китайцев, с одной стороны, говорят, что у китайцев отсутствует
способность к объединению, а коль скоро это так, то они подоб-
ны горсти песка и имеют очень большую свободу; но, с другой
стороны, иностранцы говорят, что китайцы не понимают, что та-
кое свобода, особенно нс понимают, что именно свобода всех пре-
вращает в сыпучий песок. Если бы все соединились в крепкую
организацию, то уже пе были бы подобны горсти песка. Поэтому
эта критика иностранцев внутренне противоречива.
В течение последних двух-трех столетий иностранные держа-
вы потратили много сил на борьбу за свободу. Но действительно
ли хороша свобода? И что же она в конце концов представляет
собой? По-моему, простые китайцы совершенно не понимают ино-
странцев, когда последние говорят о войнах за свободу в тече-
ние последних двух-трех столетий. Во время борьбы за свободу
иностранцы пропагандировали принцип свободы, говорили, что
свобода священна, а фраза «свобода пли смерть» сделалась бое-
вым лозунгом борьбы за свободу. Китайские ученые, переводя
468
на китайский язык сочинения иностранцев, перенесли эту фразу
в Китай; они стояли за свободу и преисполнились решимости бо-
роться за все. Первоначально их энтузиазм не уступал прежнему
энтузиазму иностранцев. Однако широкие массы Китая все же
еще не сознают, что такое свобода. Всем необходимо запомнить,
что свобода и народовластие развиваются одновременно. Поэто-
му сегодня, говоря о народовластии, мы не можем не говорить
g свободе. Мы должны знать, как много крови было пролито в
Европе и США и как много жизней принесено в жертву в борьбе
за свободу, о чем я уже говорил на прошлой лекции.
Сейчас мир вступил в эпоху демократии. Демократия появи-
лась в Европе и США уже более ста лет назад, она возникла
в результате борьбы за свободу. Сначала народы Европы и США
жертвовали жизнью в борьбе за свободу и в результате обрели
демократию. В то время американские и европейские ученые про-
возгласили войну за свободу, точно так же как мы пошли на
революцию за три принципа — национализм, народовластие и на-
родное благосостояние. Отсюда очевидно, что вначале пароды
Европы и США вели войну за свободу, а обретенную в войне
свободу ученые назвали демократией. «Демократия»—древнегре-
ческое слово. По народные массы Европы и США не приняли
близко к сердцу слово «демократия», они рассматривали его как
политический термин, а пе как свободу, которая была делом
жизни и смерти. Демократия как реальность появилась в эпоху
Греции и Рима, когда существовало политическое устройство в
форме аристократической республики и когда появилось это по-
нятие. После гибели Греции и Рима этот термин был забыт.
В течение последних двухсот лет в борьбе за свободу возродилась
демократия, за последние несколько десятилетий число сторон-
ников демократии сильно увеличилось. Этот термин проник и в
Китай, и очень многие стали там также говорить о демократии.
Однако войны в Европе в течение последних ста-двухсот лет ве-
лись не за демократию, а за свободу. Когда речь заходила о
свободе, то европейцы прекрасно понимали, что это значит, по-
добно тому как китайцы понимают, что значит разбогатеть: все
мечтают об этом. Если сейчас вы начнете призывать китайцев к
борьбе за свободу, то они просто не поймут вас и не захотят по-
следовать за этим призывом, однако если посулить им возмож-
ность разбогатеть, то за вами устремятся толпы. Во время тех
войн в Европе был лозунг борьбы за свободу, так как всем было
понятно слово «свобода», и народы шли иа эту борьбу с готов-
ностью самопожертвования, и все преклонялись перед свободой.
Почему же европейские народы с такой радостью приветст-
вовали свободу? Почему теперь китайский народ не понимает
слово «свобода», а горячо откликается на призыв разбогатеть? То-
му много причин, для понимания которых необходимо детальное
исследование. Китайцы потому жаждут разбогатеть, что они до-
шли сейчас до необычайной степени обнищания, а государствен-
ные финансы почти полностью иссякли. Бедность — вот источник
169
страдания народа. Разбогатеть — это единственный способ изба-
виться от бедности; поэтому понятно, почему все так стремятся
разбогатеть. Но что хорошего в богатстве? Разбогатеть это зна-
чит избавиться от бедности, а следовательно, избавиться от стра-
даний и горя. Народ страдает от бедности, и если кто-нибудь нач-
нет говорить о возможности разбогатеть и тем самым избавиться
от страданий, то естественно, что народ пойдет за ним и не по-
жалеет даже жизни в борьбе за богатство. Сто-двести лет назад
в Европе шла война за свободу, и народы стремились к свободе
так же, как сейчас китайцы стремятся разбогатеть.
Но отчего же они тогда так приветствовали свободу? В то
время гнет абсолютизма в Европе достиг своего апогея. Европей-
ская цивилизация была сходна с цивилизацией удельных кня-
жеств конца династии Чжоу в Китае. По времени конец дина-
стии Чжоу в Китае совпал с эпохой Рима в Европе. Рим объеди-
нял Европу в период царствования в Китае династий Чжоу, Цинь
и Хань. Сначала в Риме была учреждена республика, которая
впоследствии превратилась в империю. После падения Рима в
Европе возникло много самостоятельных государств, точно так
же как в Китае после гибели династии Чжоу появились удельные
царства-княжества династии Восточная Чжоу. Поэтому многие
ученые отождествляли положение Китая времен «семи царств»,
боровшихся за власть после гибели династии Чжоу, с положе-
нием мелких государств в Европе после падения Рима. С распа-
дом Римской империи на мелкие государства возникла феодаль-
ная система. Более сильные стали королями; затем следовали
князья, а самые слабые стали графами, маркизами и баронами.
Все они обладали автократической властью. Этот феодальный
строй был значительно более абсолютистским, чем система фео-
дализма удельных царств при династии Чжоу. Страдания, кото-
рые перенесли народы Европы при этом автократическом строе,
сейчас даже трудно себе представить. Во всяком случае, они бы-
ли много больше тех страданий, которые переносил китайский
народ при всех династиях. Причина этого заключается в том, что
при династии Цинь деспотизм карал народ: «За клевету на вла-
сти— истребление всего рода, за выражение неудовольствия —
казнь на площади», и эта династия быстро потерпела крах. По-
литика последующих династий по отношению к народу была го-
раздо либеральнее. Народ только выплачивал подати зерном,
никаких других дел с чиновниками не имел. В Европе же деспо-
тизм тем или иным путем давил непосредственно на народ и со
временем угнетение все нарастало. Так что в Европе деспотизм
был более жестоким, чем в Китае. Поэтому двести лет назад ев-
ропейцы так же страдали от чрезвычайно жестокого деспотизма,
как сейчас китайцы страдают от бедности. Народы, в течение
долгого времени подвергаясь жестокому деспотизму, страдали
от отсутствия свободы. Единственным выходом для них была
борьба за свободу, чтобы избавиться от гнета, поэтому они ра-
достно приветствовали всякого, кто ратовал за свободу.
470
После крушения феодализма в древнем Китае всевластие аб-
солютизма даже не доходило до простого народа. После династии
Цинь целью автократии китайских императоров было прежде все-
го сохранить за собой императорский трон, навечно управлять
Поднебесной, чтобы их сыновья и внуки царствовали 10 тысяч
поколений. Поэтому они жестоко пресекали всякое народное дви-
жение, угрожавшее трону. За выступление против императора
казнили не только непосредственного виновника, но и всю его
родню до девятого колена. Суровыми наказаниями старались
пресечь народные восстания. Подобные меры объясняются тем,
чю абсолютистская монархия хотела навеки закрепить за собой
трон. Но в то же время, если народ не восставал против импера-
торской власти, то император ни на что не обращал внимания и
в другие дела не вмешивался. Вот почему после династии Цинь
псе китайские императоры беспокоились только о своем троне
и не обращали внимания на народные дела, тем более они совер-
шенно не интересовались народным счастьем.
Сейчас уже тринадцать лет как образовалась Китайская Рес-
публика, но из-за политических смут у нас еще не было времени
приступить к государственному устройству, и потому взаимоот-
ношениям между государством и пародом мы до сих пор не уде-
лили внимания.
Вспомним, какова была обстановка до Республики, при деспо-
тии династии Цин. Каковы были взаимоотношения тринадцать
лет назад между императором династии Цин и народом? При
династии Цин в каждой провинции были генерал-губернаторы,
ниже их — начальники округов и внизу — начальники уездов и
чиновники; вследствие этого связь народа с императором была
очень слабой. Эта связь выражалась только в том, что парод
платил подати, никакой другой связи с правительством по суще-
ствовало. Вследствие этого политическое сознание китайского на-
рода было развито очень слабо, и народу было безразлично, кто
был императором; надо было платить налоги, и этим исчерпы-
валась ответственность народа перед ним. Правительство же
только требовало с народа подати и нс интересовалось никакими
другими его делами; народ жил и умирал сам по себе.
Отсюда очевидно, что китайский народ не терпел слишком
большого непосредственного гнета абсолютной монархии, а стра-
дал от нее только косвенно. Так как государство было слабым
и не имело сил противиться иностранному политическому и эко-
номическому давлению, то финансы истощились и народ обни-
щал; народ стал страдать от бедности. Это зло является только
косвенным, а не непосредственным следствием абсолютизма, и
поэтому в то время народ нс испытывал сильной ненависти к
императору.
Европейский же абсолютизм отличался от китайского. В Ев-
ропе после крушения Рима абсолютизм был чрезвычайно разви-
тым и существовал еще двести-триста лет назад, а потому его
гнет был также очень велик и невыносим для парода. Страдания,
171
переживаемые в то время пародом, состояли в основном в том,
что он был лишен многих свобод, самыми тяжелыми были лише-
ния свободы мысли, слова и передвижения. Сейчас все это уже
давно изжито в Европе, и мы не можем наблюдать все это
воочию. Однако отсутствие свободы передвижения существует и
сейчас. Таково положение китайцев-эмигрантов в странах Южных
морей на территориях, принадлежащих Голландии и Франции,
страдающих от отсутствия свободы передвижения. Например,
Ява была вассальным государством, раньше выплачивающим Ки-
таю дань, а впоследствии была подчинена Голландией. После
того как Ява перешла под управление голландского правитель-
ства, приезжающие туда китайцы — купцы, студенты или рабо-
чие— сразу же после прибытия парохода подвергались допросу
голландских полицейских; затем их запирали в маленьком доми-
ке, заставляли снимать одежду, и доктора производили тщатель-
ный осмотр их с головы до ног, брали отпечатки пальцев, измеря-
ли рост и только после этого отпускали и разрешали им сойти иа
берег. В дальнейшем они должны были сообщать о своем место-
жительстве. Если же они хотели переменить местожительство,
то должны были получить дорожный пропуск. После 10 часов
вечера помимо дорожного пропуска им необходимо было иметь
еще специальный ночной пропуск и нести ручной фонарик. По-
добное обращение голландского правительства с китайскими ре-
зидентами на Яве и есть пример лишения свободы передви-
жения.
Лишение свободы передвижения, безусловно, практиковалось
европейскими монархами но отношению к своим народам, а гол-
ландским правительством эти ограничения применены к китайцам-
эмигрантам. Из одного этого примера обращения с китайскими
эмигрантами можно себе составить представление, каково было
положение при абсолютизме в Европе в прошлые времена.
Кроме того, отсутствовали и другие свободы, как-то: свобо-
да выбора профессии и свобода вероисповедования. Отсутствие
свободы вероисповедования заключалось, например, в том, что
народ, живший на какой-либо определенной территории, насиль-
но принуждали исповедовать определенную религию независимо
от его собственной воли. Это было совершенно невыносимо. Тог-
да европейские народы очень страдали от отсутствия свобод, по-
этому, как только кто-нибудь призывал к борьбе за свободу, все
тут же откликались на этот призыв и примыкали к борьбе.
Все это, вместе взяюе, являлось источником возникновения
революционной мысли в Европе. Европейские революции боро-
лись за свободу. В этой борьбе народы пролили неизмеримые по-
токи крови и принесли в жертву бесчисленное число человеческих
жизней, поэтому обретенную свободу все считали священной, п
ей поклоняются до сегодняшнего дня.
Это учение о свободе в последнее время проникает в Китай,
ученые горячо пропагандируют его, и поэтому многие считают,
что в Китае тоже надо начать борьбу за свободу. Сегодня мы
172
обсуждаем вопрос о демократии. Учение о демократии пришло к
нам из Европы и Америки. Нам всем необходимо уяснить себе,
чю такое демократия, а также что свобода — понятие, родственное
демократии. В прошлом отсутствие свободы у европейских наро-
дов стало нетерпимым, массы единодушно пошли на борьбу за
свободу. В результате завоевания свободы и появилась демокра-
тия. Поэтому мы, разбирая вопрос о демократии, не можем не
остановиться сначала на истории борьбы за свободу.
Современные революционные течения из Европы и Америки
просочились и в Китай: китайские студенты и передовые люди
начали проповедовать свободу. Они считают, что коль скоро ре-
волюция в Европе, например французская революция, была борь-
бой за свободу, то, следовательно, и наша современная револю-
ция должна по примеру европейских быть борьбой за свободу.
Это только повторение чужих слов, без старания изучить и доско-
нально понять, что такое свобода и демократия.
Наша революционная партия всегда вела революционную
борьбу иод знаменем трех народных принципов, а не рассматри-
вала революцию как борьбу за свободу. В этом кроется глубо-
кий смысл. Лозунгом французской революции была свобода, ло-
зунгом американской революции — независимость, лозунг нашей
революции — три народных принципа. Чтобы выработать наш ло-
зунг, было потрачено немало времени и сил, теперь это уже не
повторение чужих слов. Но почему же не права наша современ-
ная молодежь, пропагандирующая свободу? И почем)' были пра-
вы в свое время европейцы, проповедуя свободу? Как я уже
говорил, цель борьбы, в которой будут участвовать все, должна
быть неотделима от народного горя. Только тогда народ с энту-
зиазмом примкнет к борьбе. Европейские народы были измучены
гнетом абсолютизма, поэтому массы единодушно поддержали
призыв к борьбе за свободу.
Если сейчас в Китае призывать к борьбе за свободу, то на-
род, который не страдал от ее отсутствия, нс поймет призыва.
Если же в Китае призывать обогащаться, то народ, безусловно,
встретит такой призыв восторженно. Наши три народных прин-
ципа очень похожи на принцип обогащения. Чтобы уяснить эту
истину, необходимо постоянно обдумывать и разъяснять ее, и
только тогда удастся понять ее правильно. Но почему мы прямо
не говорим об обогащении? Потому что обогащение ие охваты
вает три народных принципа, между тем как три народных прин
пипа включают в себя идею обогащения. В начале революции в
России осуществлялся коммунизм, очень близкий к обогащению;
прямолинейная и крайняя политика. Наша революционная партия
ставит перед собой нс одну только цель, и примитивная идея
обогащения не охватывает все поставленные нами цели, тем более
не может охватить их понятие свободы. Современные европей
скис наблюдатели Китая твердят, будто уровень китайской циви-
лизации чрезвычайно низок, политическая мысль неразвита, ник
го не имеет представления о свободе, тогда как европейцы уже
173
сто-двести лет назад сражались и умирали за свободу, совершали
великие подвиги, а китайцы даже сейчас еще не понимают, что
такое свобода; отсюда очевидно, что политическая мысль европей-
цев неизмеримо выше, чем китайцев. Китайцы не говорят о сво-
боде, но утверждать поэтому, что их политическое сознание не-
развито, по-моему, совершенно неверно.
Если европейцы почитают свободу, то почему же они тогда
говорят, что китайцы — это сыпучий песок? В то время, когда
европейцы боролись за свободу, естественно, что идея свободы
была у них развита очень сильно. Но после того как они обрели
свободу и цель была достигнута, я думаю, что идея свободы для
них утратила притягательность, и если сейчас там призывать к
свободе, то, по-моему, не встретишь прежнего отклика. К тому
же в Европе революции за свободу были двести-триста лет на-
зад, теперь их методы устарели и неприменимы. Но в чем же
меткость рассуждения о сыпучем песке? Меткость его в полной
свободе, без которой невозможен сыпучий песок. Раньше, когда
демократия в Европе только зарождалась, все были привержен-
цами борьбы за свободу. Но когда цель была достигнута, каждый
стал расширять сферу своей личной свободы, и эта чрезмерная
свобода повлекла за собой различного рода злоупотребления.
Поэтому английский ученый Милль говорил, что личная свобода
каждого является действительной свободой только тогда, когда
она не затрагивает свободы других, а иначе это уже не свобода.
Прежде европейцы и американцы говорили о свободе без огра-
ничений, но англичанин Милль установил пределы свободы, и по-
следняя была значительно ограничена. Из этого ясно, что ученые
начали постепенно осознавать, что свобода не есть что-то свя-
щенное и неприкосновенное и что необходимо ограничить ее опре-
деленными пределами. Если иностранцы, критикуя китайцев, го-
ворят, что, с одной стороны, китайцы не понимают, что такое сво-
бода, а с другой — что китайцы — это сыпучий песок, то подобная
критика противоречива. Поскольку китайцы представляют собой
сыпучий песок, то это значит, что мы обладаем полной свободой.
Если быть сыпучим песком нехорошо, то нам нужно поскорее
добавить воды и цемента, чтобы цемент связал песок и обратил
его в камень, превратил бы в очень твердое тело. Но тогда от-
дельные песчинки пе смогут двигаться и уже не будет свободы.
Следовательно, болезнь, от которой страдают китайцы в на-
стоящее время, это вовсе не отсутствие свободы. Ведь если основ-
ные свойства китайцев такие же, как и у сыпучего песка, то это
значит, что китайцы уже издавна обладают полной свободой,
только у них не было пи термина, ни идеи свободы. Но какая же
связь существует между политикой и тем, что китайцы не имели
идеи свободы? И, наконец, имеют ли свободу китайцы? Мы раз-
берем аналогию между китайцами и сыпучим песком и увидим,
что китайцы обладают большой свободой и вследствие чрезмер-
ной свободы никто не стремится ее осмыслить, даже пренебре-
гают самим понятием.
471
В чем же туг дело? Возьмем пример. В нашей обыденной жиз-
ни самыми важными являются пиша и одежда. Пищу необходи-
мо принимать по меньшей мере два раза в день, и одежду нужно
иметь по крайнем мере две смены в год. Но есть еще одна вещь,
которая несравненно важнее, чем одежда и пища. Обыкновенно
люди думают, что пища — самое важное в человеческой жизни,
так как человек без пищи умрет. Но есть еще нечто такое, что
в десятки тысяч раз важнее пищи. Однако этого никто не чувст-
вует, и поэтому не считают это важным. Что же это такое? Это
воздух, тот воздух, который необходим для нашего дыхания. По-
чему же дышать воздухом во много раз важнее, чем питаться?
Потому что пищу человек принимает два раза в день, а может
принимать даже один раз, и этого будет достаточно для жизни.
Но мы должны в минуту по крайней мере шестнадцать раз
вдохнуть и выдохнуть, и без этого мы не можем жить. Если вы
не верите, можно произвести небольшой опыт. Попробуйте заж-
мите себе нос и не дышите в течение одной минуты. Я. например,
не могу без большого труда произвести этот опыт. В сутках
24 часа, в одном часе 60 минут, каждую минуту нужно сделать
16 вдохов, каждый час нужно вдохнуть 960 раз, а в течение су-
ток— 23 040 раз! Поэтому я и говорю, что воздух в десятки тысяч
раз важнее, чем пища, и это совершенно точно! Мы не чувствуем
всей важности воздуха, потому что он имеется повсюду, он не-
объятен и неисчерпаем; мы дышим беспрерывно, по затрачивая
на это никакого труда. Между тем, чтобы добывать себе пищу,
нужно приложить немало труда. Поэтому мы и чувствуем, как
трудно добыть себе пропитание. А так как воздух достается нам
очень легко, то никто и не обращает на него внимания. Однако
стоит зажать нос и задержать дыхание, чтобы понять все значе-
ние воздуха. Это только маленький эксперимент. Но можно за-
крыть плотно все двери и окна в этой аудитории, и тогда воздух,
которым все мы дышим, будет постепенно истощаться, и всего
через какие-нибудь несколько минут все мы, несколько сотен че-
’овск, не сможем находиться здесь.
Еще один пример для доказательства нашего положения. За-
трите кого-нибудь в маленькую камеру на весь день. Когда он
выйдет после этого из камеры, он почувствует большое облегче-
ние по той же причине. То же самое и со свободой. Китайцы не
замечают свободы, потому что пользуются неограниченной сво-
бодой, подобно тому как мы не замечаем воздуха в комнате,
когда его очень много, и потому не понимаем всю его важность;
но если закрыть двери и окна так, чтобы не проникал воздух, то
мы почувствуем все значение воздуха для пас. Двести-триста .чет
назад европейцы страдали от гнета абсолютизма, совершенно не
имели никакой свободы, и поэтому каждый сознавал ее ценность
и в борьбе за нее был готов жертвовать своей жизнью. До завое-
вания свободы они были подобны человеку, запертому в малень-
кую камеру, а после они почувствовали себя так же, как чело-
век. выпущенный из маленькой камеры на свежий воздух. Они
475
все понимали, что свобода — величайшая драгоценность, и го-
ворили: «Свобода или смерть».
Но совсем другое положение в Китае! Китайцы ие понимают,
что такое свобода, и стремятся только разбогатеть. Китайцам го
ворвть о свободе — это все равно что живущим в глухих горах про-
винции Гуаней людям из племени яо говорить об обогащении.
Яо часто приходят с гор на рынок менять медвежью желчь и
панты на нужные им вещи. Вначале торговцы в обмен на их про-
дукты предлагали им деньги, но они отказывались от денег и
охотно меняли свои товары на соль или ткани. По нашим поня-
тиям, богатство лучше всего, а по понятиям племени яо, нужно
иметь только пригодные к употреблению вещи. Они не понимали,
что значит богатство, поэтому деньги их нс привлекали.
Представители новой науки в Китае проповедуют китайским
народным массам свободу, подобно купцам, предлагающим людям
из племени яо деньги. Китайцам не нужна свобода, однако сту-
денты все равно пропагандируют свободу; вот уж кто действи-
тельно не понимает духа времени. Сто пятьдесят лет назад евро-
пейцы и американцы жертвовали за свободу своей жизнью, пото-
му что она была для них труднодосягаемой. Но после того как
свобода была завоевана, все ли люди стали пользоваться свобо-
дой во Франции и в США—в странах, которые мы называем пио-
нерами демократии? Даже там есть много категорий людей, как.
например, студенты, военнослужащие, чиновники и все не достиг-
шие двадцатилетнего возраста несовершеннолетние, которые не
пользуются свободой. Следовательно, борьба, происходившая две-
сти-триста лет назад в Европе, была борьбой за свободу тех. кто
был старше двадцати лет, кто не являлся ни военным, ни чинов-
ником, ни студентом. После завоевания свободы ее получили все,
кроме перечисленных выше категорий. Китайские студенты усвои-
ли идею свободы, во стали применять ее в стенах школы, так как
больше было негде. Так возникли студенческие волнения под
громким именем борьбы за свободу. Свобода, о которой говорят
европейцы и американцы, строго ограничена, и нельзя говорить,
что все люди свободны. Китайские новые студенты, говоря о сво-
боде. отбросили всякие ограничения и попытались распространить
подобное учение в обществе, что никому пе поправилось. Им при-
шлось вернуться применять его в учебных заведениях, в резуль-
тате чего часто возникали студенческие волнения. Это не место
для злоупотребления свободой! Иностранцы не знают истории
Китая, ие знают, что китайцы с самых древних времен обладали
полной свободой. II это неудивительно. Но странно, что об этом
начисто забыли китайские студенты.
Песня о свободе наших предков гласит:
С восходом солнца я работаю.
С заходом солнца я отдыхаю.
Я копаю колодец, чтобы напиться.
Я пашу землю, чтобы кормиться.
Какое мне дело до власти императора^
476
Эта песня о свободе поистине изумительна! Из этой песни
о свободе наших предков можно видеть, что Китай начиная с са-
мой глубокой древности хотя и не знал слова «свобода», но, по
существу, пользовался свободой, и притом свободой настолько
полной, что ему не было надобности добиваться чего-то еще.
Вернемся к вопросу о народовластии. Так как народовластие
родилось от свободы, то мы не можем не разъяснить те условия,
в которых проходила в свое время борьба за свободу в Европе,
в противном случае нам останется непонятной и ценность сво-
боды. В то время, когда европейцы боролись за свободу, они бы-
ли одержимы сю, по впоследствии их пыл постепенно остыл, и
они поняли, что свобода имеет как хорошие, так и отрицатель-
ные стороны и что свобода не есть нечто священное. Вот почему,
когда европейцы говорят, что китайцы — сыпучий песок, мы это
признаем, ио когда они говорят, что китайцы не понимают свобо-
ды, что политические идеи китайцев еще слабы, то мы признать
этого не можем. Но почему китайцы — сыпучий песок? Что их
превратило в сыпучий песок? Потому что индивидуальная свобо-
да китайцев слишком велика. Китаю нужна революция, потому
что китайцы слишком свободны. Цели китайской революции иные,
чем у иностранных революций, а потому и методы иные. Но для
чего все же Китаю нужна в конце концов революция? Необходи-
мо сказать прямо, что цели китайской революции совершенно
противоположны целям европейских революций. Европа, лишен-
ная свободы, поднялась на революцию ради свободы. У нас же
ввиду чрезмерной свободы нет общности и стойкости, как у сыпу-
чего песка. Поэтому мы подвергаемся агрессии иностранного им-
периализма и гнету экономической торговой войны со стороны
великих держав. Сейчас мы не способны сопротивляться. Если мы
хотим в будущем сопротивляться иностранному гнету, то мы долж-
ны покончить с индивидуальной свободой, должны создать креп-
кую общность, подобно тому как сыпучие песчинки, соединенные
цементом, превратятся в твердый камень. Сейчас же чрезмерная
свобода породила недостатки, от которых страдают пе только
студенты высших учебных заведений, но и паша революционная
партия. Китай не может построить республику со времени свер
женпя маньчжурской династии Цин и до сих пор именно из-за
злоупотребления свободой. По той же самой причине Юань Ши-
кай разгромил нашу революционную партию; во 2-м году Рес-
публики Юань Шикан получил большой внешний заем без одоб-
рения парламента, убил Сун Цзяожэия и вообще всемерно под
рывал республиканский строй. В то время я призывал все про-
винции немедленно выступить и покарать Юань Шикая, но в на-
шей партии все говорили о свободе, у нас не было общности. На-
пример, в любой провинции юго-запада, начиная от командиров
дивизий и бригад и кончая солдатами, не было ин одного чело-
века, который бы не говорил о своей личной свободе, это и не
позволило им сплотиться. Эта свобода распространилась и на
провинции, в результате каждая провинция считала себя совер
177
шенно свободной, и, следовательно, они не хотели объединяться.
Южные провинции тогда пользовались славой революционных и
внешне казались полными энтузиазма, но в действительности там
царил разлад и отсутствовало единство командования. Что же ка-
сается Юань Шикая, то он на Севере имел со старой организа-
цией шесть дивизий бэйянской армии, при которой все команди-
ры дивизий и бригад и все солдаты, как один, строго повинова-
лись приказам единого командования. Короче говоря, Юань Ши-
кай имел крепкую организацию, а наша революционная партия
была сыпучим песком, поэтому-то и была им разбита. Отсюда
можно сделать вывод: то, что подходит другим странам, не обя-
зательно годится для Китая. Если целью иностранных революций
была борьба за свободу, то этого отнюдь нельзя сказать про ки-
тайскую революцию. Если заговорить о борьбе за свободу, то
горсть песка не сможет создать крепкую организацию и цели
нашей революции никогда не будут достигнуты.
Иностранные революции возникли в результате борьбы за сво-
боду. Только после борьбы в течение двух-трех столетий сложи-
лось мощное движение и была добыта свобода, возникла демо-
кратия. Лозунг французской революции был: «свобода, равенство
и братство». Лозунг нашей революции: «национализм, народовла-
стие, народное благосостояние». Однако какая же связь в конце
концов существует между нашим лозунгом «трех народных прин-
ципов» и триединым лозунгом французской революции «свобода,
равенство и братство»? По моему представлению, наш национа-
лизм тождествен их свободе, ибо реализация идеи национализма
означает добиться свободы для государства. В свое время Евро-
па боролась за свободу индивидуума, но сейчас свобода имеет
уже другой смысл. Но как же сейчас следует пользоваться тер-
мином «свобода»? Если распространять его вплоть до индивидуу-
ма, то образуется сыпучий песок. Следовательно, свободу ни в
коем случае нельзя распространять на индивидуума, свободу сле-
дует применять к государству. Свобода личности не может быть
чрезмерной, но государство должно обладать полной свободой
Когда государство будет иметь свободу, тогда Китай станет силь-
ной и процветающей страной. А для этого необходимо, чтобы мы
все принесли в жертву свою свободу. Когда студенты пожерт-
вуют своей свободой, они смогут ежедневно прилежно учиться;
трудясь на ниве науки, обретут познания*, знания и способности
позволят совершат!» дела на пользу государства. Когда военно-
служащие откажутся от своей свободы, то они будут исполнят!’
приказы, будут верно служить и обеспечат свободу государству
Если же учащиеся и военнослужащие будут болтать о свободе,
относясь к этому понятию по-китайски свободно, то настанет вре-
мя необузданной распущенности, и тогда в школах не будет по-
рядка, а в армии нс будет воинской дисциплины. Можно ли на-
зывать такую школу школой и такую армию армией?
Но почему же мы хотим свободы для государства? Потому
что Китай находится под гнетом великих держав, потому что он
I7K
утратил статус государства и превратился не только в полуколо-
нию, ио фактически в гипоколонию, хуже Бирмы, Аннана и Ко-
реи. Эти страны являются колониями только одного государства,
рабами только одного хозяина, а Китай является колонией и ра-
бом многих государств. Китай стал рабом более десяти хозяев,
поэтому сейчас государство абсолютно не имеет свободы. Чтобы
восстановить свободу нашего государства, нужны объединение и
свобода для создания очень крепкой общности. Чтобы государ-
ство стало крепкой общностью, нужны революционные методы;
без революционных принципов успеха не будет. Наши революци-
онные принципы — это сплачивающий цемент, который сможет
объединить наш 400-миллионный народ в единую великую общ-
ность. Если эта великая общность будет свободна, тогда свобод-
ным станет и китайское государство; действительно свободной
будет и китайская нация.
Сравните наш лозунг «трех народных принципов» с лозун-
гом французской революции. Французская свобода соответствует
нашему национализму, потому что национализм требует свободы
государства. Равенство тождественно нашему народовластию, по-
тому что народовластие — это равенство народа в политическом
отношении, потому что народовластие направлено против монар-
хической власти, чтобы сделать равными всех людей. Поэтому
я говорю, что народовластие тождественно равенству. Кроме это-
го есть еще лозунг «братство», который по своему толкованию
тождественен китайскому термину «братья-соотечественники».
Обычно термин «братство» переводится на китайский язык как
«всеобщая любовь». Это имеет свое оправдание, ибо по своему
содержанию он тождественен нашему принципу народного благо-
состояния. Наш принцип народного благосостояния означает борьбу
за счастье 400-миллионного народа. А забота о счастье 400-милли-
онного народа и есть всеобщая любовь. Об этом я подробнее ска-
жу потом, когда буду говорить о народном благосостоянии.
Лекция третья
«Народовластие» — это второй лозунг нашей революционной
партии, соответствующий второму же лозунгу французской рево-
люции — «равенство». Сегодняшняя лекция посвящается исследо-
ванию равенства. Слово «равенство» обычно ассоциируется со
словом «свобода». В прежних революциях, происходивших в стра-
нах Европы, народы отдавали свои силы и приносили жертвы в
борьбе за равенство и свободу. Для народа свобода и равенство
были одинаково дороги. Более того, многие считали, что равен-
ство важнее свободы, полагая, что без равенства не может быть
действительной свободы и, чтобы быть свободным, необходимо
добиться равенства. Но что же такое равенство и откуда это по-
нятие появилось? Революционные учения Европы и Америки ут-
верждают. что равенство даровано человечеству самой природой.
Например, в «Декларации независимости», провозглашенной во
179
время революции в Америке, и в «Декларации прав человека и
гражданина» времен французской революции особо и торжест-
венно было заявлено, что равенство и свобода являются естест-
венными и неотчуждаемыми дарами, данными человечеству самой
природой. Но действительно ли человек от рождения наделен
привилегией равенства? Предлагаю сначала детально исследовать
этот вопрос.
В первой лекции, изучая генезис народовластия от возникно-
вения человечества несколько миллионов лет назад и до совре-
менного периода зарождения народовластия, мы не наблюдали
равенства как естественного дара природы. В самой природе, кро-
ме водной поверхности, мы нигде в мире не найдем ничего ров-
ного. Возьмите даже географические равнины, и там вы не най-
дете пи одного действительно ровного места. Например, участок
от Хуанша до Иньчжаньао Гуанчжоу-Ханькоуской железной до-
роги проходит по равнине. Но если вы из окна вагона вниматель-
но посмотрите на рельеф местности вдоль дороги, то увидите,
что нет ни одного участка, который не был бы выровнен руками
человека, и что только благодаря этому дорога проходит по ров-
ному месту. Таким образом, естественные равнины в действи-
тельности нс совершенно ровные. Пли посмотрите на вазу с
цветами, которая стоит здесь на столе. Я беру из нее вот этот
цветок акации. Вы, вероятно, все нс- раз видели этот цветок и.
конечно, считали, что все его листья и лепестки совершенно оди-
наковы. Но исследуйте этот цветок более внимательно или по-
смотрите на него через увеличительное стекло, и вы увидите, что
нет двух листьев или двух лепестков совершенно одинаковых.
Даже среди нескольких миллионов листьев куста акации вы не
найдете двух совершенно одинаковых листочков. Если мы будем
проводить это сравнение в зависимости и от времени и от про-
странства, то увидим, что листья акации, растущей, предполо-
жим, здесь, будут еще более отличаться от листьев акации, рас-
тущей где-нибудь в другом месте. Точно так же как разнятся
листья акации этого года с прошлогодними. Из приведенного
мною примера видно, что все живое неодинаково, а коль скоро
неодинаково, то, конечно, нельзя говорить и о равенстве. А если
в природе нет равенства, то как же люди могут быть равными?
Природа изначально создала людей, по существу, также нерав-
ными. Па определенной стадии развития человечества возник аб-
солютизм, и деспотизм князей и императоров привел к еще боль-
шему неравенству, чем созданное природой. Неравенство, создан-
ное князьями и императорами,— это искусственное неравенство.
Что же такое в конце концов искусственное неравенство, я сейчас
постараюсь для большей наглядности графически изобразить его
на классной доске.
Господа, пожалуйста, взгляните на этот график, и вы пойме-
те, что вследствие искусственного неравенства высшие, привиле-
гированные классы правили жестоко и несправедливо, а угнетен-
ному народу некуда было деться от произвола и насилия, поэтому
480
Первый график: неравенство
Император (дп)
Князь (ван)
Герцог (гуп)
Маркиз (хоу)
Граф (бо)
| Виконт (цзы)
Барон (нань)
Народ (минь)
и возникали революционные волнения, чтобы покончить с неспра-
ведливостью. Первоначальной идеен революции было покончить
с искусственным неравенством, а когда наступит равенство, на
том и остановиться.
Однако люди, занимавшие императорские и королевские тро-
ны искажали волю Неба, чтобы защитить себя, и говорили, что
они занимают привилегированное положение но воле Неба и что
народ, который восстает против них, идет наперекор воле Неба.
Неграмотный народ, не разбираясь, насколько такие речи соот-
ветствуют истине, слепо повиновался и поддерживал монархов
в борьбе за власть против сознательных людей, которые высту-
пали за равенство и свободу. Поэтому ученые, сочувствующие ре-
волюции, были вынуждены выдвинуть теорию о естественных
правах человека на свободу и равенство, чтобы свергнуть деспо-
тизм монархов. Эта выдвинутая учеными теория первоначально
ставила целью уничтожение искусственного неравенства. Однако
действительно правильно говорится, что в делах Поднебесной
«действовать легко, познать трудно». В то время народные мас-
сы Европы верили, что монархи имеют божественное происхож-
дение, что их привилегии дарованы Небом, и поэтому большая
часть несознательного народа почтительно поддерживала их. Вот
почему, несмотря ни на какие усилия, немногочисленные созна-
тельные ученые никак нс могли свергнуть монархов. Впоследст-
вии, когда появилась вера в то, что свобода и равенство даны че-
ловеку природой и что борьба за свободу и равенство является
долгом каждого, императоры и короли Европы были свергнуты
один за другим. После свержения абсолютных монархов народ
стал больше верить в учение о естественном равенстве всех лю-
дей. Народ неустанно добивался всеобщего равноправия, не по
нимая, что это невозможно. В наше время благодаря расцвету
науки и расширению знаний люди стали понимать, что нс суще-
ствует естественного равенства. Если бы в соответствии с верой
народа подобное учение вопреки истине было бы насильственно
осуществлено, то такое равенство тоже было бы ложным, как это
изображено па классной доске.
В этом графике получено равенство по верхней линии путем
снижения тех, кто стоит выше других, но в таком случае линия
16—77
•181
Второй график: ложное равенство
основания получается кривой и равенства нет. Следовательно, ра-
венства быть не может. Подобное равенство не истинное, а ложное.
Равенство людей в обществе является для каждого человека
только исходной точкой, а в дальнейшем каждый человек совер-
шенствуется в зависимости от природных способностей и ума.
А так как природные дарования и ум у людей неодинаковы, то
и степень развития и совершенствования, безусловно, также не
могут быть одинаковыми. А коль скоро неодинаковы развитие и
способности, то равенство невозможно. Таков принцип истинного
равенства. Если мы будем игнорировать природные ум и спо-
собности людей и ради уравнения подавлять тех, кто благодаря
способностям поднялся выше других, тогда в мире исчезнет про-
гресс, а человечество деградирует. Мы говорим о равенстве и на-
родовластии и стремимся к прогрессу в мире, хотим, чтобы народ
обладал равенством политического статуса. Ибо равенство яв
ляется искусственным, а ие естественным. Искуственное равенство
достижимо лишь в политическом статусе. Поэтому, необходимо,
чтобы после революции каждый человек обладал равенством в
политическом статусе. В третьем графике ровная линия основа-
ния показывает, что все равны, и это будет истинным равенством,
всецело отвечающим законам природы.
Во время европейских революций народ затратил много сил
и принес большие жертвы в борьбе за равенство и свободу. Для
того чтобы знать, почему в этой борьбе народ не жалел своих
сил и шел на такие жертвы, мы должны прежде знать, каково
было неравенство в Европе до революции. Первый нарисованный
мною график иллюстрирует то фактическое политическое неравен-
ство, которое существовало в Европе до революции. В графике
показаны ступени иерархической лестницы в политической системе
Европы, по которой в последовательном порядке идут императо-
ры, короли, князья, герцоги, маркизы, графы, виконты и бароны.
Подобная же иерархия раньше была и в Китае, пока тринадцать
182
Третий график: истинное равенство
Совершенный
Мудрый
Талантливый
Умный
Средний
Посредственный
Глупый
11ПЗН1НЙ
лет назад не вспыхнула революция, свергнувшая абсолютизм и
упразднившая несправедливую иерархию. Однако неравенство в
Китае, нс было так велико, как в Европе. Двести-триста лет на-
зад Европа переживала феодальный период, подобный тому, ко-
торый в Китае существовал еще более 2 тысяч лет назад. Китай
в политическом развитии давно обогнал Европу, и феодализм
здесь был разрушен 2 тысячи лет назад, между тем как в Евро-
пе до сегодняшнего дня феодализм полностью еще не уничтожен.
В Европе только двести-триста лет назад осознали порочность
неравенства и только тогда возникла идея равенства. В Китае
же эти идеи существовали более 2 тысяч лет назад. Следователь-
но, в области политического прогресса Китаи давно опередил
Европу. Однако в течение последних двух столетий Европа в по-
литическом отношении не только догнала Китай, но и перегнала
его, и, как говорится, «пришедший последним стал первым».
Если сравнить дореволюционную Европу с Китаем, то абсо-
лютизм в Европе был пострашнее. В чем же причина этого? В си-
стеме исследования. В то время аристократия в Европе—импе
раторы, короли, герцоги и маркизы — была наследственной из по-
коления в поколение и ничем не занималась. Народ также из по
коления в поколение наследовал профессии своих предков и пе
был волен заниматься каким-либо другим делом. Например, у
земледельца сыновья, внуки и все потомство, так же как и он.
занимались земледелием; у батрака сыновья и внуки также дол ж-
ны были выполнять тяжелую работу. Потомки не могли изменять
профессии своих предков. В Европе того времени нельзя было
свободно изменить профессию. В Китае после уничтожения древ
ней феодальной системы такие ограничения были полностью
уничтожены. Из этого видно, что в Китае, как и в Европе, прежде
существовали иерархия и неравенство. Однако Китай имел то
преимущество, что наследственной властью обладал один импе
ратор, если его не свергали; без насильственного низложения ти-
тул наследовался из поколения в поколение, пока при перемене
династии не происходила смена царствующей фамилии и на пре
стол пе вступал новый император. Вся же аристократия, стоящая
16*	483
ниже императора, — герцоги — гуны, маркизы — хоу, графы — бо,
виконты — цзы и прочие в древнем Китае часто сменялись. Не-
редко простолюдины делались канцлерами — цзайсянамн и воз-
водились в ранг князя—вана или маркиза — хоу. Эти должности
и титулы не были наследственными. Возможно, что и в Европе
бывали случаи, когда простолюдины могли подняться до положе-
ния канцлера, князя или герцога, но в большинстве случаев все
эти титулы доставались по наследству. Народ не был свободен
в выборе своей профессии, это вело к утрате равенства. Неравен-
ство было не только в политической иерархии, но и среди сущест-
вовавших в народе сословий. Поэтому людям из парода не толь-
ко очень трудно было стать герцогом, маркизом, графом, викон-
том, бароном, но они не могли даже свободно переменить про-
фессию, а следовательно, не имели никаких перспектив в продви-
жении наверх, что воспринималось ими как нестерпимое лишение.
Приходилось вести отчаянную борьбу за свободу, за ликвида-
цию ограничений в выборе профессий и продвижение в обществе.
Смертельная борьба за равенство против неравенства иерархии и
абсолютизма — такой войны, такой борьбы в истории Китая ни-
когда не было. Китайцы хотя и страдали от неравенства, однако
они никогда ради равенства нс шли па смерть. Революции наро-
дов Европы двести-триста лет назад концентрировали свои тре-
бования на свободе и равенстве. Китайцы же никогда не пони-
мали, что значит бороться за свободу и равенство, потому что
абсолютизм в Европе был более жесток, чем в Китае. Хотя по-
литическое устройство древнего Китая было абсолютистским и в
течение более 2 тысяч лет нс происходило больших изменений,
но все же благодаря проведенным реформам произвол абсолю-
тизма был значительно ограничен и народ пе страдал от него
чрезмерно. Поэтому и пе велась борьба за эти требования.
По мере продвижения на восток европейской цивилизации в
Китай в последнее время также проникли из Европы политиче-
ские и экономические учения. Ознакомившись с политическими
теориями европейцев, многие китайцы стали в точности, без ка-
ких-либо изменений их копировать. Поэтому, если двести-триста
лет назад революции в Европе призывали к борьбе за свободу,
то китайцы тоже стали призывать бороться за свободу; если в
прежние времена в Европе боролись за равенство, то и китайцы
также хотят бороться за равенство. Но ведь современный Китай
страдает не от того, что народ его лишен свободы и равенства, а
стало быть, пропаганда свободы и равенства совершенно не соот-
ветствует действительности, она будет совсем непонятна народу
и не найдет в нем никакой поддержки.
Что же касается Европы, то двести-триста лет назад народы
се страдали от отсутствия свободы и от неравенства как от ве-
личайших бедствий, без борьбы за свободу и равенство нельзя
было решить нн одной проблемы, поэтому они самоотверженно
боролись. В такой обстановке за два-три последних столетня
произошли английская, американская и французская революции.
184
Американская и французская революции завершились успехом,
английскую же революцию можно считать неудавшейся, и поли-
гический строй в Англии до сих пор остается неизменным. Англий-
ская революция по времени совпадает с концом династии Мин
и началом Цин в Китае. В то время англичане опрокинули ко-
ролевский трон и казнили короля. Но не прошло и десяти лет,
как снова была реставрирована монархия, и до сих пор в Англии
по-прежнему политический строй является монархическим, суще-
ствует и аристократия. США после отделения от Англии стали
самостоятельным государством, там окончательно была уничто-
жена старая политическая иерархия и создан республиканский
строй. Затем в результате революции во Франции, как и в США,
была уничтожена прежняя сословная иерархия. Шесть лет назад
вспыхнула революция в России, где также была разрушена ста-
рая сословная иерархия и образована республика. США, Фран-
ция, Россия являются очень могущественными государствами в
мире, и главный источник их могущества — успешное завершение
революции. Из этих трех революций позже всех произошла ре-
волюция в России, и здесь она добилась наибольших успехов.
В результате русской революции не только были уравнены поли-
тические сословия, но и был уравнен в социальном отношении
также класс, владеющий капиталом.
Вернемся к США. Целью американской революции была не-
зависимость. Почему народ боролся за независимость? В то вре-
мя тринадцать североамериканских штатов являлись английски-
ми владениями и находились под управлением Англии. Англий-
ская монархия угнетала американский народ еще больше, чем
население метрополии. Когда американский народ понял, что
английское правительство управляет либерально только населе-
нием метрополии, а к нему относится сурово и жестоко, то, воз-
мущенный неравенством, он потребовал отделения от Англии,
самоуправления и создания независимого государства. За свою
независимость они повели против Англии войну, продолжавшую-
ся восемь лет. После завоевания независимости американцы белой
расы стали равноправными, но их отношение к другим расам бы-
ло совсем иным. Например, на негров из Африки в США по-
прежнему смотрели как на рабов. Следовательно, после завоева-
ния независимости США только люди белой расы стали полити-
чески равноправными, а негры не были уравнены в правах с
белыми. Это расходилось с американской конституцией и «Дек-
ларацией независимости», которая гласила, что люди рождаются
равными, что природа одарила человека неотъемлемыми правами
и что этими правами являются жизнь, свобода и стремление к
счастью. В основу принятой впоследствии конституции были по-
ложены те же самые принципы.
США гордились конституцией, основанной на равенстве чело-
вечества, тем не менее по-прежнему было сохранено рабство нег-
ров. Поэтому американские ученые—сторонники равенства и
свободы, сознавая, что рабство противоречит духу свободного го-
485
сударства. были против рабовладения в республике равенства и
свободы. Какое было тогда отношение к неграм в США? В то
время американцы обращались с неграми чрезвычайно жестоко,
как со скотом. Пегры-рабы выполняли самую тяжелую работу.
За ежедневную непосильную работу их скудно кормили и ничего
не платили. Все население страны знало о таком жестоком обра-
щении с неграми, и многие понимали, что несправедливость и не-
равенство несовместимы с принципами конституции. И они по-
требовали во имя гуманизма уничтожить такое неравенство. Эти
идеи получили широкое распространение и завоевывали все боль-
шее число сторонников. Энтузиасты посвятили себя изучению тя-
желого положения негров и написали много трудов по этому во-
просу. Наиболее известной из таких работ была книга «Хижина
дяди Тома», написанная в форме романа о страданиях черного
раба и вызвавшая большой интерес. После выхода этой книги
всем стали известны страдания черных рабов, все стали на их
сторону и выступили против несправедливости. В то время в се-
верных штатах США не пользовались трудом негров-рабов, и они
выступили за освобождение негров. В южных штатах, наоборот,
было очень много негров-рабов, огромные плантации обрабатыва-
лись исключительно рабами, и с освобождением чернокожих ра-
бов плантации остались бы без рабочей силы, некому было бы
их обрабатывать. Преследуя корыстные цели, южане выступали
против освобождения рабов. Они заявляли, что рабство черно-
кожих создано не одним человеком.
Американцы раньше вывозили негров из Африки и превраща-
ли их в рабов, точно так же как несколько десятков лет назад
европейцы вывозили китайцев в Америку и в страны Южных мо-
рей, как «свиней». Чернокожие рабы были тогда африканскими
свиньями. Южные штаты, выступая против освобождения негров,
заявляли, что рабы — это их капитал и что в случае их освобож-
дения капитал этот должен быть обязательно возмещен. В то вре-
мя каждый раб-негр оценивался в 5—6 тысяч долларов, а в юж-
ных штатах черных рабов было несколько миллионов человек.
Следовательно, в общей сложности это составило бы сумму в
несколько десятков миллиардов долларов. Эта сумма была слиш-
ком велика, и естественно, что государство не имело возможности
провести в жизнь освобождение негров путем возмещения такой
суммы рабовладельцам. Поэтому для развития движения за осво-
бождение негров потребовался длительный период, пока оно ок-
репло и вылилось в войну между Севером и Югом, вспыхнувшую
60 лет назад. В этой войне с обеих сторон погибло несколько
сотен тысяч человек; война продолжалась пять лет, обе стороны
сражались с необычайным ожесточением, и эта война была одной
из величайших войн, какие только знал мир.
Это была война против несправедливости к черным рабам,
против неравенства людей, можно сказать, что это была война
за равенство. В прежних войнах европейцы и американцы созна-
тельно боролись за равенство, за свои личные интересы. Однако
-18G
война .между Севером и Югом в Америке велась за равенство
черных рабов. Сами же негры еще не осознавали необходимости
борьбы. Они не осознавали этого потому, что слишком долго на-
ходились в рабстве. Их кругозор ограничивался только тем, что
существует хозяин, который их кормит, одевает и дает им жилье,
и они были довольны. Возможно, что среди рабовладельцев были
тогда добрые люди, и негры-рабы считали, что надо иметь хоро-
шего хозяина, который обращается не слишком жестоко; но они
отнюдь нс представляли себе, что нужно бороться с хозяевами
и добиваться освобождения, чтобы самим стать хозяевами. В вой-
не между Севером и Югом за равенство негров сражались белые,
сражались люди, находившиеся вне общности, которая сама не
выступала сознательно.
В результате этой войны южные штаты потерпели пораже-
ние, а северные победили, федеральное правительство немедлен-
но издало декрет об освобождении рабов во всем государстве, и,
коль скоро южные штаты потерпели в войне поражение, им не
оставалось ничего другого, как повиноваться этому декрету. Пос-
ле этого они как бы даже ие замечали негров и со дня освобож-
дения последних перестали снабжать их пищей, одеждой и
жильем. Негры были освобождены белыми, стали гражданами
США, получили политическую свободу и равноправие, и, каза-
лось бы, перед ними открылись большие перспективы. Но раньше
они, работая у хозяина, имели пищу, одежду и жилье. Теперь
же, после освобождения, они перестали работать у хозяев и ли-
шились пищи, одежды и жилья. Настала пора, когда старое
кончилось, а новое еще не началось, и чернокожие рабы «поте-
ряли почву под ногами», почувствовали себя необычайно несчаст-
ными и возненавидели северные штаты, которые принесли им ос-
вобождение. Ненависть рабов особенно была направлена против
великого президента, который стоял за их освобождение.
Кто же был президентом, который стоял за освобождение ра-
бов? Все вы знаете двух знаменитых президентов США. Первый
из них — это президент, основатель США, великий Вашингтон.
Сейчас когда речь идет об основателях государств, неизменно на-
зывается имя Вашингтона, так как этот президент имеет огром-
ные заслуги в истории борьбы за равенство. Вторым великим
президентом был Линкольн. Именно он и был тем президентом,
который боролся за освобождение рабов. В освобождении чер-
нокожих рабов, в борьбе за равенство ему принадлежат огром-
ные заслуги. Весь мир до сих пор почитает его за это. Однако в
го время освобожденные им негры-рабы возненавидели его за то,
что они временно потеряли пищу, одежду и жилье. И сейчас еще
сохранилась песня, в которой ругают Линкольна, сравнивая его
с потопом и дикими зверями. Психология тех, кто хулил Лин-
кольна, подобна психологии китайских нынешних контрреволю-
ционеров, порицающих революционную партию. В настоящее вре-
мя имеются образованные негры, которые понимают, какое благо
принесло освобождение, и, естественно, прославляют Линкольна,
487
но несознательные негры ненавидят Линкольна до сегодняшнего
дня, так же как и их предки. Освобождение негров-рабов являет-
ся одним из величайших актов в деле борьбы за равенство в ис-
тории США.
Следует сказать о лучших периодах истории США. Первый
период — народ, страдая от неравенства под господством Англии,
поднялся на войну за независимость, сражался восемь лет и в
итоге отделился от Англин, добился равенства и создал незави-
симое государство. Второй период — это война между Севером и
Югом, происходившая 60 лет назад. Мотивы этой войны были те
же, что и в первой войне, войне за независимость. Гражданская
война продолжалась пять лет. Война за независимость шла во-
семь лет. Хотя продолжительность этих войн почти одинакова,
однако в пятилетней войне было пролито гораздо больше крови
и были принесены значительно большие жертвы, чем в первой,
восьмилетней войне. Коротко говоря, первая война была войной,
в которой американский народ боролся за свою собственную
независимость и равенство. Вторая война была войной, в которой
американский народ боролся за свободу и равенство чернокожих
рабов, а не за свое собственное равенство. И в этой второй войне
за свободу и равенство для других было пролито гораздо больше
крови и были принесены значительно большие жертвы. Поэтому
история США — это история борьбы за равенство, славная стра-
ница мировой истории.
После завоевания равенства в США вспыхнула революция во
Франции. Борьба за равенство во Франции с переменным успехом
продолжалась восемьдесят лет и тоже завершилась успехом.
Когда равенство было достигнуто, понятие равенства было дове-
дено народом до крайности. Народ Франции требовал, чтобы все
люди без каких-либо различий были равны, подобно равенству,
показанному мною во втором графике, где линия равенства про-
ведена сверху, а не в основании. Это равенство ложное.
Источник идеологии китайской революции — учение о свободе
и равенстве, пришедшее из Европы и США. Однако китайская
революционная партия борется не за свободу и равенство, а за
три народных принципа. Если три народных принципа возможно
будет претворить в жизнь, то будут и свобода и равенство. В Ев-
ропе и США боролись за свободу и равенство, но после дости-
жения успеха равенство и свобода часто заводили на ложный
путь. Если мы сможем осуществить три народных принципа и по-
лучим истинные свободу и равенство, то каким образом мы смо-
жем найти верный путь? Если равенство, показанное во втором
графике, где линия равенства идет сверху, не соответствует пра-
вильному пути, то, следовательно, на верном пути мы будем тог-
да, когда станем стремиться к равенству, показанному в третьем
графике, где линия равенства проходит в основании. Поэтому,
чтобы знать, верны ли принципы нашей революции и ведут ли
они к правильному пути, надо прежде всего тщательно изучить
историю революций в Европе и США. Парод должен в совершен-
488
стве уяснить сущность трех народных принципов, чтобы знать, на-
сколько они действительно хороши, насколько они отвечают осо-
бенностям нашей страны, и должен верить в их неизменность, а
для этого нужно тщательно и глубоко изучить историю революций
в Европе и Америке с момента их возникновения.
Америка ради свободы и равенства прошла через две войны.
Первая продолжалась восемь лет, вторая — пять лет, и только
тогда Америка добилась своей цели. Китай прежде никогда не
вел войны ни за равенство, ни за свободу. Все войны, которые
происходили на протяжении истории Китая в течение нескольких
тысяч лет, были войнами за императорский трон. Участники каж-
дой такой войны питали надежду на воцарение. И только эта
наша революция, свергнувшая маньчжурскую династию Цин, бы-
ла первой борьбой не за воцарение на троне. Но монархических
идей в нашей революционной борьбе нет только у истинных при-
верженцев нашей революционной партии. Вне нашей партии Цао
Кунь и У Пэйфу на Севере, хотя на словах и поддерживают рес-
публику, в действительности же хотят объединения страны с по-
мощью военной силы и мечтают возродить автократию. Если бы
объединение военной силой увенчалось успехом, никто не смог
бы им противиться, тогда каждый из них, конечно, захотел бы
стать императором. Например, Юань Шикай в 1911 г., во время
свержения маньчжурской династии, разве не был сторонником
республики? Разве он тогда стоял за монархию? В то время весь
народ считал, что монархия уже больше не возродится. Но на
2-м году Республики Юань Шикай с помощью вооруженной силы
разбил революционную партию, принудил революционеров эмиг-
рировать за границу, изменил государственный строй и стал им-
ператором. Мечты наших современных милитаристов ничем не
отличаются от абсолютно гнилых замыслов Юань Шикая. И ник-
то не может поручиться, что в дальнейшем не возникнет подоб-
ного рода опасность. Китайская революция еще не победила, по-
тому что до сих пор еще не изжита монархическая идеология.
Чтобы полностью, начисто выкорчевать ее, мы должны снова
подняться на борьбу и еще раз совершить революцию.
Сейчас в Китае есть много молодых интеллигентов, которые
все еще стоят за борьбу за равенство и свободу. В Европе в те-
чение последних ста-двухсот лет борьба велась изначально за
равенство и свободу, в результате этой борьбы была достигнута
демократия; только благодаря ей могли существовать свобода и
равенство. Если бы не было демократии, то и свобода и равенст-
во остались бы только пустыми словами. Идеи демократии заро-
дились в глубокой древности, а не в новое время. Более 2 тысяч
лет назад идеи демократии уже существовали в Греции и Риме.
В то время и Греция и Рим были республиканскими государст-
вами. Одновременно с ними на южных берегах Средиземного мо-
ря существовало еще одно могущественное государство — Карфа-
ген, которое тоже было республикой. Впоследствии образовался
еще целый ряд мелких республик. Греция и Рим того времени
489
хотя номинально и были республиками, однако в действительно-
сти они еще не достигли истинного равенства и свободы, потому
что в то время еще пе была осуществлена демократия. В Греции,
например, существовало рабовладение. Вся аристократия владела
большим числом рабов. Почти две трети всего населения были
рабами. В Спарте согласно уставу каждому воину полагалось от
государства пять рабов для его обслуживания. Поэтому в Греции
очень незначительное число людей обладало гражданскими пра-
вами, а большинство пе имело этих прав. Такое же положение
было и в Римс. Следовательно, 2 тысячи с лишним лет назад
хотя Греция и Рим номинально и были республиками, но из-за
наличия рабовладения там не были осуществлены свобода и ра-
венство. После освобождения негров в Америке и уничтожения
там рабовладения шестьдесят лет назад постепенно в современ-
ной республике появляется надежда на истинное равенство и сво-
боду. Однако на чем же зиждутся истинное равенство и истин-
ная свобода? Отчего они зависят? Коротко говоря, они зиждут-
ся на народовластии, зависят от него и существуют только при
народовластии. Без народовластия не может удержаться никакая
свобода и никакое равенство. Поэтому гоминьдан в Китае, подни-
маясь на революцию, хотя и ставит своей целью борьбу за сво-
боду и равенство, по в качестве лозунга и принципа революции
употребляет термин «народовластие». Ибо только с завоеванием
народовластия народ получит действительное равноправие и сво-
боду и обретет счастье равенства и свободы. Поэтому принцип
народовластия объединяет в себе и свободу и равенство. Изучая
сегодня принцип народовластия, мы в этой связи и изучаем во-
просы свободы и равенства.
Революции в Европе и Америке совершались во имя завоева-
ния свободы и равенства. В этой борьбе было принесено в жерт-
ву бесчисленное количество жизней и было пролито много крови.
Теперь, когда уже завоеваны равенство и свобода, мы должны
ценить эти понятия, оберегать эти завоевания, а не злоупотреб-
лять ими. Ио как же обстоит дело сейчас? Что касается свобо-
ды, то в прошлый раз я уже говорил, что возникло много извра-
щений. Со времени американской и французской революций и
завоевания равенства прошло более ста лет. Может быть, понятие
«равенство» тоже извращено, как извращено понятие «свобода»?
На мой взгляд, извращения существуют. Этот опыт означает, что
в нашей революции мы не должны идти по их стопам и бороться
только за равенство, а должны бороться за народовластие. Ис-
тинное равенство возможно только при народовластии, без ко-
торого мы никогда нс станем равными. Но в чем же выражались
извращения равенства в Европе и Америке? Говоря упрощенно,
как раз в том, что само слово «равенство» было понято слишком
буквально. Какие были причины извращения понятия «равенст-
во» в Европе и Америке? Нс было достаточно развито народо-
властие, и ни свобода, ни равенство пе смогли развиваться в пра-
вильном направлении. Вот почему европейцы и американцы еще
490
и до сих пор веду г борьбу за народовластие. Коль скоро идет
борьба, естественно, возникает необходимость в создании орга-
низаций. Народ осознал всю важность организации, поэтому в
результате борьбы он добился свободы организаций и собраний.
Обеспечение этих свобод определило появление большого числа
организаций, политических партий и рабочих союзов.
Наиболее мощными организациями в мире являются рабочие
союзы. Они созданы после революции в результате завоевания
народом свободы. Каковы же были условия при создании этих
организаций? В первое время рабочие были совершенно не-
образованны. несознательны, не понимали своего неравноправия,
пе осознавали, что подвергаются жестокому гнету со стороны
капиталистов. Они были подобны американским неграм-рабам,
которые знали, что их предки были рабами и что сами они рабы,
не сознавая, насколько плохо быть рабом, потому что они не зна-
ли, что кроме рабства существуют свобода и равенство. В то вре-
мя рабочие во всех странах не понимали своего действительного
положения. В дальнейшем люди доброй воли из нерабочей среды
выступили против несправедливости, существующей в отношении
рабочих. Они стали разъяснять рабочим истину о неравенстве
между рабочими и капиталистами, пробудили сознание рабочих
и побудили их сорганизоваться против аристократии и капита-
листов. Так создались рабочие союзы во всех государствах мира.
Каким же оружием рабочие борются против буржуазии и аристо-
кратии? Единственное их оружие—пассивное несотрудничество,
акт несотрудпичества называется забастовкой. Такое оружие го-
раздо эффективнее военного оружия.
Если предъявляемые рабочими к государству или капитали-
сту требования не удовлетворяются, то все рабочие объединяют-
ся и бастуют. Такого рода забастовка отражается на жизни на-
селения всей страны не меньше, чем обычная война. Поскольку
высокообразованные люди доброй воли не из рабочей среды ста-
новятся вождями рабочих и руководят ими, обучают их объеди-
няться и проводить забастовки, то, когда эти забастовки приоб-
ретут размах, они становятся мощной социальной силой. Благо-
даря этому рабочие сами почувствовали свою силу и потребовали
равенства. Английские и французские рабочие, достигнув такой
степени сознательности, потребовали равноправия. Когда же они
увидели, что лидеры рабочих организаций— пе рабочие, а выход-
цы из аристократии пли интеллигенции, то после укрепления
организаций они стали вытеснять этих лидеров. Движение за
вытеснение лидеров из нерабочей среды стало постепенно распро-
страняться в Европе в точение последних десятилетий.
Причина этого явления в том, что рабочие зашли в тупик, из-
вратив понятие «равенство». В результате рабочие союзы лиши-
лись хороших вождей, которые бы руководили ими. Л сами рабо-
чие еще ие имеют достаточно знаний, чтобы руководить своими
организациями. Поэтому, несмотря на то что рабочие организа-
ции и стали многосистсмными, это нс принесло им ни прогресса,
49!
ни могущества; некому было руководить организациями, вот по-
чему рабочие союзы разложились изнутри и утратили могущество.
Рабочие организации существуют не только за границей. За
последние десять с лишним лет немало рабочих организаций соз-
дано и у нас, в Китае. После китайской революции рабочие раз-
личных профессий начали объединяться и создавать организации.
Среди руководителей этих организаций, так же как и за грани-
цей, имеется немало нерабочих. Конечно, нельзя сказать, что
каждый из лидеров рабочих организаций борется за интересы
рабочих. Среди них есть такие, кто искренне хочет из чувства
справедливости принести пользу рабочим, но есть и немало та-
ких, кто руководит рабочими организациями, преследуя свои лич-
ные, корыстные цели. Сознавая это, рабочие должны получше
разбираться в том, что представляет каждый руководитель.
Сейчас китайские рабочие начали говорить о равенстве, так-
же извращая смысл этого понятия. Вот, например, несколько дней
назад я получил из Ханькоу рабочую газету, в которой имеются
два заголовка. Первый из них гласит: «Мы, рабочие, не хотим
иметь своими вождями господ в длинных халатах», а второй —
«Мы, рабочие, боремся только за хлеб, мы не вмешиваемся в по-
литику». Такого рода заголовки тождественны лозунгам евро-
пейских и американских рабочих союзов, направленных против
вождей из нерабочих. Хотя рабочие Америки и Европы и вытес-
няют вождсн-нсрабочих. по их цели остаются политическими.
Второй из помещенных в газете ханькоуских рабочих заголовков
не соответствует требованиям рабочих Европы и США. Благопо-
лучие народа в каждом государстве полностью зависит от поли-
тических проблем. Самой важной государственной проблемой яв-
ляется политика, если политика плоха, то в государстве не мо-
жет быть разрешен ни один вопрос.
Сейчас, например, Китай испытывает экономический и поли-
тический гнет со стороны иностранных держав и ежегодно теряет
1200 миллионов юаней. Причина таких колоссальных потерь за-
ключается в том, что Китай проводит плохую политику и эконо-
мика из-за этого не может развиваться. Наибольшая часть потерь
происходит в результате преобладания импорта над экспортом,
ежегодно в среднем они составляют 500 миллионов юаней. Това-
ры иа сумму 500 миллионов юаней произведены рабочими. Эти
наши убытки — следствие отсталости китайской промышленности.
Попробуем исследовать этот вопрос более подробно. Заработная
плата китайского рабочего самая низкая во всем мире, а в то
же время его труд самый тяжелый, рабочий день длится более
десяти часов. Коль скоро эго гак, ю казалось бы. что китайская
промышленность может выдержать конкуренцию с иностранной.
Но почему же тогда экспортные товары, произведенные китай-
скими рабочими, не могут соперничать с импортными товарами,
произведенными иностранными рабочими?
Почему мы ежегодно теряем 500 миллионов юаней только от
промышленности? Основная причина этого заключается в прове-
•192
деним Китаем плохой политики, в бессилии нашего правитель-
ства. Если бы наше правительство было сильным, оно могло бы
предотвратить потерю 500 миллионов юаней, и ежегодно мы име-
ли бы хлеба на 500 миллионов юаней больше. Будь китайское
правительство достаточно сильным, неужели же оно потерпело
бы потерю 500 миллионов юаней? Сильное правительство повы-
сило бы таможенные пошлины, что явилось бы преградой для
импорта в Китай иностранных товаров и облегчило бы сбыт то-
варов местного производства. Доход китайских рабочих увели-
чился бы на 500 миллионов юаней ежегодно. Однако заголовок
в хаиькоуской рабочей газете утверждает, что рабочие не вмеши-
ваются в политику. Коль скоро они не вмешиваются в политику,
го, естественно, и ие требуют от правительства увеличения та-
моженных пошлин, чтобы ограничить доступ иностранных това-
ров и содействовать сбыту товаров местного производства. По-
скольку импорт иностранных товаров не ограничен и товары
местного производства не поощряются, то Китай их и не произ-
водит, а отказ от производства оставляет рабочих без работы.
У рабочих нет даже работы, откуда же взяться хлебу? Очевидно,
рабочие, не имея хороших руководителей, в своих выступлениях
допускают большие ошибки. Такие рабочие организации никак
не могут развиваться и скоро погибнут из-за грубейшей несо-
знательности. Они пе понимают, что вопрос о хлебе есть эко-
номический вопрос, а экономика неразрывно связана с политикой.
Если ие вмешиваться в политику, то каким же образом решить
экономическую проблему хлеба и вытребовать хлеб? Заголовок
ханькоуских рабочих рожден извращенным пониманием равенства.
Поэтому в нашей революции мы боремся не просто за равенство,
а за народовластие. Если народовластие не разовьется, то и до-
стигнутое равенство будет только временным и быстро исчезнет.
Наша революция стоит за лозунг «народовластие», а не «равен-
ство», ибо равенство содержится в самом понятии «народовла-
стие». Если равенство окажется полезным, мы нм воспользуемся,
если же нет, мы его непременно отбросим. Только так разовьется
народовластие и будет правильно применяться равенство.
Я уже говорил о том, что по своим природным способностям
человечество разделяется на три категории: способных предви-
деть и предчувствовать, способных осознать и прочувствовать
происшедшее и неспособных осознать и прочувствовать. К пер-
вой категории относятся открыватели, ко второй — пропаганди-
сты и к третьей — практические исполнители. Если бы люди этих
трех категорий взаимно дополняли друг друга и взаимно содей-
ствовали друг другу, то человеческая цивилизация шла бы впе-
ред семимильными шагами. Хотя от рождения люди по своим при-
родным способностям и уму не равны, но в сердце человеческом
заложено стремление к равенству как наивысшей нравственной
цели. Но как достичь ее? Чтобы понять, возьмем для сопоставле-
ния два принципа, которыми руководствуется человечество —
эгоизм и альтруизм. Эгоисты без всякого сожаления приносят
493
вред другим. Эгоизм процветает, а способные и умные эгоисты
попирают интересы других; таким путем постепенно образовалась
привилегированная каста и возникло политическое неравенство.
Таков был мир до демократической революции. Альтруисты же
с радостью жертвуют собой ради блага других. Развитие этого
принципа побуждает талантливых, способных и умных использо-
вать свои силы ради счастья других. С течением времени на этой
основе постепенно сложилась религия всеобщей любви и раз-
вернулась филантропическая деятельность. Однако могущество
религии со временем ослабло, а филантропическая деятельность
не всегда спасает, поэтому для коренного решения проблемы не-
обходима революция — свержение абсолютизма и установление
народовластия, чтобы ликвидировать существующее неравенство.
В дальнейшем мы должны добиться гармонии между тремя ка-
тегориями людей и уравнять их, чтобы все они ставили перед со-
бой цель служения, а не наживы. Одаренные большими способ-
ностями и умом должны отдать свои силы на служение многим
тысячам людей, чтобы принести им счастье. Те, кто обладает
меньшими способностями и умом, должны отдать свои силы на
служение десяткам и сотням людей, чтобы принести им счастье.
Пословица гласит: «Искусный—раб неумелого» — вот принцип.
Что же касается лишенных способностей и ума, то они, точно так
же как и одаренные, должны стараться исполнять свой долг,
чтобы принести счастье хотя бы одному человеку. И хотя по
своим природным способностям и уму люди не равны и делятся
на три категории, но, действуя таким образом, укрепляя нравст-
венный долг служения, человечество сможет создать равенство.
Именно в этом и заключается сущность равенства.
Лекция четвертая
13 апреля 13-го года
Из предыдущих лекций мы знаем, что народы Европы и СШ.-\
уже в течение двух-трех столетий ведут борьбу за демократию.
Какую же демократию они завоевали за это время? Темой моей
сегодняшней лекции как раз и является вопрос о том, какой де-
мократии эти народы за указанный период добились и как вы-
глядит демократия в Европе и США в настоящее время. Идеи
демократии уже проникли в Китай. Китайцы начитались о смыс-
ле демократии по кишам и газетам. Демократическая литература
и пресса горячо ш шишаки демократию. Обычно все изучающие
демократию пользуются такой односторонней литературой. По-
добная литература сообщает, что юмократическое движение идет
необычайно бурно и что идеи демократии распространяются с
исключительной быстротой. Знакомясь с такой литературой, мы,
конечно, поддаемся ее влиянию, и у нас появляются идеи демо-
кратии. Мы полагаем, что если народы Европы и США, борясь
за демократию в течение двухсот-трехсот лет, каждый раз одер-
живали победы, то па основании этого можно сделать вывод, что
демократия во всех странах мира, безусловно, достигнет своего
191
высшего развития. И наш Китай, следуя общему ходу развития
мировой истории, естественно, должен провозгласить демократию
и развивать ее; больше того, многие полагают, что если демокра-
тия в Китае достигнет уровня европейской и американской, то
наша борьба за народовластие достигнет цели; и в таком случае
можно считать, что Китай станет вполне цивилизованным и про-
грессивным государством. Однако то, что говорится о демократии
Европы и США в книгах и прессе, далеко не соответствует фак-
там. При исследовании сущности демократии в Европе и Америке
даже в таких так называемых передовых государствах, как, на-
пример, США и Франция, в которых революции произошли уже
более ста лет назад, и то возникает вопрос: в какой мерс народ
этих стран добился демократии? По мнению сторонников демо
кратии, у них еще очень мало демократии. В свое время европей-
цы и американцы, сторонники демократии, думали сразу добить-
ся полной демократии и поэтому не останавливались ни перед
какими жертвами, единодушно шли на борьбу до конца. Но когда
победа была завоевана, то оказалось, что достигнутая ими демо-
кратия была далеко не той, к которой они стремились во время
революции; они не получили полной демократии.
Обратимся к войне США против Англии за независимость.
Эта война продолжалась восемь лет и только после этого увен-
чалась победой, демократия была достигнута. В американской
«декларации независимости» говорится, что равенство и свобода
суть прирожденные права человечества, которые никем не могут
быть отняты. Американская революция ставила своей целью до-
биться полной свободы и равенства; однако достигнутые в ре-
зультате восьмилетней войны демократические права были все
еще весьма незначительны. Почему так получилось? Вначале
против американской демократии выступал английский король.
Американский народ, находясь под игом английского короля,
стремился к независимости и начал войну с Англией. Это была
война монархии против демократии, по последняя одержала по-
беду. Логически должна была быть завоевана полная демокра-
тия. Почему же этого не случилось? Потому что после победы в
войне за независимость и свержения королевской власти в рядах
приверженцев демократии возник спор об осуществлении демо-
кратических прав. Мнения сторонников демократии разделились
по этому вопросу: произошел раскол, образовались две сильные
группировки.
Всем вам известен знаменитый вождь американской револю-
ции, отец-основатель США Вашингтон. Среди соратников Ва-
шингтона в борьбе против английской королевской власти было
очень много выдающихся героев, как, например, Гамильтон, ко-
торый был при Вашингтоне министром финансов, или Джеффер
сон, государственный секретарь США. У этих двух крупных дея-
телей взгляды по вопросу об осуществлении демократических
прав были различны, каждый из них имел много сторонников,
поэтому создались две антагонистические партии.
49S
Группировка, возглавляемая Джефферсоном, верила, что де-
мократические права даны человечеству самой природой, и что
если народ получит полную демократию, то он использует ее
разумно и, конечно, сумеет совершить много замечательного, а
государство встанет на путь прогресса. Теория Джефферсона ба-
зировалась на вере в совершенство человеческой натуры. Если
полная демократия будет использована не для совершения до-
стойных деяний, а народ злоупотребит ею, то это будет вызвано
только временной необходимостью — необходимостью преодоле-
ния вставших на пути демократии препятствии. Коль скоро каж-
дый человек от природы обладает свободой и равенством, то он
должен обладать и политической властью. К тому же каждый
человек обладает индивидуальными способностями и умом, и если
каждому будет дана полная политическая власть и право уча-
стия в управлении государственными делами, то будут совершены
великие дела. Все будут нести ответственность за хорошее уп-
равление государством, которое будет мирно процветать. Таковы
в общих чертах демократические идеи партии Джефферсона.
Принципы партии Гамильтона были совершенно противопо-
ложны. Гамильтон считал, что природа человека несовершенна,
и если каждый будет обладать полными демократическими пра-
вами, то дурные люди злоупотребят властью. Завладев высшей
государственной властью, они используют ее в своих личных, ко-
рыстных интересах и к выгоде своей партии, пренебрегая мо-
ралью, законом, справедливостью и порядком в государстве.
В таком случае либо в государстве будут три царя5 и установит-
ся власть толпы, либо свобода и равенство, доведенные до
крайних пределов, приведут к анархии. Осуществление такой де-
мократии нс только не обеспечит прогресса, но, наоборот, при-
ведет к беспорядкам и регрессу в государстве. Поэтому Гамиль-
тон считал, что государственная политическая власть не может
быть полностью передана народу, а должна быть в руках прави-
тельства. Высшая государственная власть должна быть центра-
лизована, простой человек сможет получить лишь ограниченные
права. Если же простым людям будут предоставлены неограни-
ченные права, все будут злоупотреблять ими, и ущерб государ-
ству будет больше, чем от короля. Злоупотребления короля еще
могли быть пресечены народом, но при неограниченной демо-
кратии всякий сможет злоупотреблять н некому будет воспроти-
виться этому. Поэтому Гамильтон говорил: «Прежнюю королев-
скую власть нужно было ограничивать, нынешнюю демократию
также нужно ограничивать». На этой основе была создана пар-
тия федералистов, которая выступала за централизацию государ-
ственной власти, против разделения власти между штатами.
До войны за независимость в Америке было тринадцать
штатов, управляемых Англией. У них не было единства. Впослед-
ствии эти штаты для достижения общей цели совместно высту-
5 «В одном государстве три паря. Кому я буду повннонаться?>— «Коммен-
тарии Цю Цюмина к „Хронике Чунь-цю“>.
496
пили против чрезмерного, невыносимого деспотизма Англии и на-
чали войну против нее. По и после победы над Англией эти
штаты остались разрозненными и ие могли объединиться. Во вре-
мя революции население всех тринадцати штатов составляло
3 миллиона человек, из них только 2 миллиона участвовали в
войне против Англии, а миллион человек по-прежнему поддер-
живал английского короля, то есть одна треть населения всех
штатов была за монархию, а две трети населения поддерживали
революционеров. Монархисты вносили смуту, вследствие чего вой-
на за независимость США продолжалась восемь лет. После по-
бедоносного окончания войны монархисты вынуждены были бе-
жать на север, за реку Святого Лаврентия, где они создали ко-
лонию—Канаду, которая и поныне является английским владе-
нием, сохраняя верность Великобритании.
Когда Северная Америка стала независимой, там не осталось
внутренних врагов, по 3 миллиона населения делились между
тринадцатью отдельными штатами, в каждом из которых было не
более 200 тысяч человек. Эти штаты не подчинялись друг другу
и не могли объединиться. Америка оставалась очень слабым го-
сударством, которое могло быть легко поглощено Европой, се
дальнейшее существование было под большой угрозой. Передовые,
сознательные люди всех штатов во избежание этой опасности и
для сохранения государства на вечные времена выступили за уси-
ление государственной мощи и объединение всех штатов в одно
большое государство — федерацию. Тогда было два течения: одно
предлагало федерацию на демократической основе, а другое —
на государственной. Первые стояли за наделение властью отдель-
ных штатов, вторые были за централизацию государственной вла-
сти и ограничение демократии, за передачу власти штатов цент-
ральному правительству. Последних можно называть федерали-
стами. Полемика между этими двумя течениями продолжалась
очень долго и велась ожесточенно. В конечном итоге победили вы-
ступавшие за ограничение демократии федералисты. Все штаты
были объединены, образованы Соединенные Штаты Америки, и
провозглашена федеральная конституция, которая действует с мо-
мента основания США и до настоящего времени. Это конституция
тройного разделения власти — па законодательную, судебную и
исполнительную, которые строго разграничены и независимы друг
от друга. В истории человечества это была первая совершенная
конституция в мире. США являются первым государством с дей-
ствующей фиксированной конституцией ио принципу тройного
разделения власти. И вообще, Соединенные Штаты Америки яв-
ляются первым в мире копеi ит\цноииым государством с писаной
конституцией. После создания федерации и принятия конституции
США стали богатейшим государством, а после европейской вой-
ны превратились в самое могущественное государство мира. Ны-
нешнего богатства и могущества США достигли благодаря при-
нятию федеральной конституции, предоставляющей автономию
всем штатам в местных гражданских делах.
497
В течение последних десяти с лишним лет группа интеллиген-
те пашей страны, которая стремилась решить проблемы нынешне-
го Китая, не проводила глубокого сравнения положения двух го
сударств, — Китая и США, а исходила только из результата мо
гущества и богатства США. Надежда Китая — на силу и богат-
ство государства. США. по их мнению, сильны и богаты благо-
даря федерации. Китай должен создать федерацию провинций,
если оп хочет быть сильным и богатым, как США. Основная по-
ложительная сторона американской федеральной системы заклю-
чается в наличии у каждого штата своей конституции и своего са-
моуправления. Нам надо по примеру федеральной системы США
создать у себя федерацию провинций; необходимо, чтобы каждая
провинция выработала свою конституцию и имела бы самоуправ-
ление. Только потом можно будет объединиться в федерацию и
принять государственную конституцию. По существу, нужно раз-
дробить нынешний единый Китай па двадцать с лишним самостоя-
тельных единиц, подобных десятку независимых штатов в Амери-
ке более ста лег назад, и затем уже эти самостоятельные провин-
ции снова соединить. Такого рода рассуждения и взгляды воисти-
ну крайнее заблуждение, бессмысленное повторение за другими,
неумение разобраться самим. Уяснив, что США при федеральной
системе стали самым богатым и могущественным государством
мира, мы теперь, чтобы сделать Китай богатым и могуществен-
ным, должны учиться у США — да это то же самое, о чем гово-
рилось в предыдущей лекции: народы Европы и Америки в борьбе
за демократию отстаивали свободу и равенство и не говорили о
демократии; мы. китайцы, должны теперь во время революции
учиться этим лозунгам европейцев и американцев и говорить о
борьбе за свободу и равенство. Все это — слепое подражание,
полное непонимание. Сторонники федеральной системы в Китае
видят только внешнюю сторону дела. США состоят из множе-
ства штатов, объединившихся в федерацию, что сохранило само-
управление и позволило достичь богатства и могущества; Китай
состоит из множества провинций, надо также предоставить им
самоуправление, и можно сделать Китай богатым и сильным. Они
понятия не имеют о действительном положении в США в период
провозглашения независимости. Зачем понадобилась США феде-
рация после независимости? Только потому, что тринадцать шта-
тов всегда были совершенно разрозненными, у них не было еди-
ного управления, и их необходимо было объединить.
А каково же положение нашего Китая? Собственно Китай фор-
мально всегда делился на восемнадцать провинций; кроме того,
в состав Китая входят три северо-восточные провинции и Синь
цзян, что в общей сложности составляет двадцать две провинции,
а также особые районы — Жэхэ, Суйюань, Цинхай и подчинен-
ные территории — Монголия и Тибет. Эти территории более
260 лет были объединены под управлением династии Цин. В еще
более ранние времена, при династии Мин, все провинции тоже
были под единым управлением. Еще раньше, при династии Юань,
198
объединенным был не только Китай, но и почти две части света —
Европа и Азия. Во время династии Сун все провинции также бы-
ли объединены; после переезда императорского двора на юг юж-
ные провинции Китая также были объединенными. Еще раньше,
при династиях Тан и Хань, все провинции Китая были под одним
управлением. Отсюда ясно, что провинции Китая исторически
едины, а не разрознены. Им нетрудно объединяться, более того,
единство приносило порядок и нарушалось только смутами.
США богаты и могущественны нс потому, что каждый штат ав-
тономен и имеет самоуправление, а в результате развития едино-
го государства после создания федерации. Поэтому США богаты
и могущественны благодаря объединению штатов, а ис их раз-
дробленности.
Поскольку Китай издавна был единым целым, то не следует
разделять его по провинциям. В настоящий момент Китай не мо-
жет быть объединен из-за временных смут, вызванных стремле-
нием милитаристов к созданию собственных вотчин. Этому мы
должны положить конец. Необходимо решительно отказаться от
ошибочного взгляда о федерации провинций, ибо это служит толь-
ко оправданием милитаристских захватов. Если милитаристы по-
лучат предлог для раздирания Китая на части, он никогда не
сможет стать сильным и богатым. Видеть же причину богатства
и могущества США только в федеративной системе — значит пе-
репутать следствие и причину. Почему сейчас иностранцы хотят
установить кондоминиум над Китаем? В чем они видят недостат-
ки Китая? Как раз в тех выступлениях китайской интеллигенции,
которые полностью идут вразрез с ходом развития мировой исто-
рии. Поэтому иностранцы презирают Китай и говорят, что китайцы
не могут сами управлять своей страной, а державы должны вме-
сто нас взять на себя кондоминиум.
Если мы в современных условиях Восточной Азии хотим упот-
реблять слово «федерация» в прямом смысле, мы должны гово-
рить о федерации Китая и Японии или федерации Китая, Аннама,
Индии, Персии и Афганистана, так как эти государства никогда
не были едины, а сейчас, чтобы Азия стала богатой и сильной и
могла сопротивляться Европе, нужно создать федерацию, одно
великое государство. В этом случае понятие федерации было бы
употреблено правильно.
Восемнадцать провинций Китая, три северо-восточные провин-
ции, а также и все особые районы были объединены уже во время
династии Цин под одним управлением. Только в результате свер-
жения династии Цин на унаследованной от нее территории была
создана нынешняя республика. Зачем же нужно расчленять госу-
дарство, которое всегда было единым? За расчленение Китая ра-
туют честолюбцы, намереваясь захватить в свои руки какую-либо
провинцию и создать там свою вотчину. Тан Цзпяо захватил про-
винцию Юньнань, Чжао Хэнти— Хунань. Лу Жунтин—Гуаней
и Чэнь Цзюнмии — Гуандун. Федерация таких провинций будет
объединением вотчин милитаристов, а не федерацией иародногс
499
самоуправления. Подобная федерация выгодна не Китаю, а от-
дельным лицам. Эту разницу мы должны хорошо уяснить.
В то время, когда Америка стала независимой, ее тринадцать
штатов не были объединены, создание единого государства дейст-
вительно было трудным делом. Поэтому и борьба, разгоревшаяся
между партиями Гамильтона и Джефферсона, была необычайно
острой. Впоследствии, когда была выработана федеральная кон-
ституция, се передали на свободное голосование всем штатам. В
конце концов партия Гамильтона одержала верх, а группировка
Джефферсона потерпела поражение. Как известно, до обнародо-
вания федеральной конституции все население страны было раз-
делено на два лагеря — сторонников двух партий, поэтому обна-
родованную конституцию следует считать компромиссом между
ними. Государственная власть принадлежит центральному прави-
тельству, только если его компетенция ясно определена консти-
туцией. Вопросы, не предусмотренные конституцией, входят в
компетенцию местных властей. Например, денежная система на-
ходится в ведении центрального правительства, и местные власти
не могут вмешиваться в этот вопрос. Внешняя политика в соответ-
ствии с конституцией — прерогатива центрального правительст-
ва, и ни один из штатов не может самостоятельно заключать до-
говоры с иностранными государствами. Точно так же в ведении
центрального правительства находится все, что касается обороны
страны: обучение армии и флота, ввод и вывод национальной
гвардии. Другие сложнейшие дела, которые по конституции не
были отнесены к ведению центрального правительства, входят в
компетенцию властей отдельных штатов. Такое разделение власти
было компромиссом между центральным правительством и штата-
ми. Какую же демократию народ США получил в результате этого
компромисса? Вся демократия сводилась только к ограниченно-
му избирательному праву, к выборам членов конгресса и части
местных чиновников. При выборах же президента и сенаторов при-
менялась система косвенных выборов, при которых народ выби-
рал выборщиков, а они, в свою очередь, выбирали президента и
членов сената. Впоследствии демократия постепенно расширялась,
и в настоящее время президент, сенаторы, а также все местные
чиновники, вступающие в непосредственные отношения с народом,
избираются прямым голосованием. Эти выборы называются все-
общими. Следовательно, право выборов в Америке из ограничен-
ного постепенно превратилось во всеобщее. Однако и право
всеобщих выборов предоставляется только мужчинам, женщины
же десять-двадцать лет назад еще не имели права участвовать в
выборах. В течение последних двадцати лет в Европе и Америке
развернулось чрезвычайно сильное женское движение за предо-
ставление избирательного права женщинам. Как всем известно,
многие в то время считали, что борьба, которую вели женщины в
Европе и Америке за избирательные права, не увенчается успе-
хом по той причине, что женщины по уму и способностям усту-
пают мужчинам и не могут выполнять мужскую работу. Поэтому
500
очень многие — не только мужчины, но и сами женщины — были
против участия в выборах. Казалось, что если бы в этой борьбе
принимали самое горячее участие даже все женщины страны, то
и тогда победа вряд ли была бы возможной. Однако семь-восемь
лет назад борьба английских женщин увенчалась успехом, а че-
рез некоторое время успешно закончилась и борьба в США. Этот
успех может быть объяснен тем, что во время европейской войны
мужчины были призваны в армию и находились на фронтах. Есте
ственно, что в тылу было много работы, а мужчин не хватало. Не
хватало рабочих и служащих арсеналов, кондукторов и вагоново-
жатых трамваев и т. п. В тылу на службе мужчин стали заменять
женщины. Противники предоставления женщинам избирательного
права уже не могли отстаивать свое мнение, что женщины не
способны выполнять мужскую работу, и сторонники равноправия
женщин одержали полную победу. После европейской войны жен-
щины получили избирательные права.
Отсюда видно, что целью революций в Европе и Америке бы-
ло завоевание демократии, примером может служить война за не-
зависимость Северной Америки, в результате которой была за-
воевана демократия. После победы товарищи, стоявшие за демо-
кратию, разделились па две партии — сторонников осуществления
полной демократии и сторонников ограничения демократии, по-
следние хотели наделить государство верховной политической
властью.
В дальнейшем жизнь доказала, что простой народ действи-
тельно не имеет ни знаний, ни способностей для осуществления
полной демократии. Джефферсон и его последователи, боровшие-
ся за полную демократию, потерпели поражение, что и дока-
зывает, что простые люди не умеют использовать власть. Этим
объясняется, что революции в Европе и Америке, продолжавшиеся
в течение двухсот-трехсот лет и ставившие перед собой всегда цель
завоевания демократии, добились только избирательных прав для
мужчин и женщин.
Французская революция в Европе также проводилась под ло-
зунгом борьбы за демократию. Поэтому ученые — сторонники де-
мократии, например Руссо, утверждали, что каждый человек
имеет прирожденные права и что эти права не могут быть отняты
монархами. Учение Руссо вызвало французскую революцию.
После революции во Франции была осуществлена демократия,
вся аристократия и королевский двор пострадали, лишились воз-
можности оставаться во Франции и эмигрировали. Французский
народ впервые в истории получил полную демократию и впервые
испытал ее па деле, и потому никто во всей стране не осмеливался
заявить, что у масс недостаточно знаний или способностей, а ес-
ли и находился такой, то все считали его контрреволюционером и
немедленно препровождали на гильотину. В то время господство-
вала тирания толпы, дошедшая до анархии; в обществе царил тер-
рор, утром люди не знали, что будет с ними вечером. Даже на-
стоящие революционеры подвергались смертной казни только
501
из-за одного неосторожно сказанного слова, которое шло бы враз-
рез с настроением масс. В то время Франция проводила первый
опыт осуществления полной демократии, народ казнил не только
короля и многих принцев, герцогов и аристократов, но также не-
мало пламенных борцов за революцию, таких, как Дантон, только
за неосторожное высказывание. Впоследствии французский народ
увидел в подобных действиях чрезмерную свирепость, и многие
сторонники демократии, разочаровавшись, изменили свои взгля-
ды и выступили против нее, за провозглашение Наполеона импе-
ратором. В результате путь демократии был прегражден, но не
монархией. Демократическое движение, как я уже говорил, было
чрезвычайно сильно развито еще сто лет назад. Сейчас мировое
развитие подошло к эпохе демократии. Если рассуждать теорети-
чески, то это течение должно было бы беспрерывно развиваться.
Но почему же тогда после ликвидации монархии путь демократии
был прегражден? В чем причина? Одна из причин заключается в
том, что среди сторонников демократии имелась партия умерен-
ных, которые придерживались взгляда о необходимости опреде-
ленных ограничений. Эта партия настаивала на централизации го-
сударственной власти и выступала против полной демократии.
Правда, она не была сильной и не могла воспрепятствовать демо-
кратии, главные помехи которой создавали сами сторонники пол-
ной демократии. Например, во время французской революции,
когда народ получил полную демократию, он не захотел иметь над
собой вождей; многие знающие и способные вожди были казнены,
уцелела только горстка злодеев, которые не разбирались в собы-
тиях и очень легко могли быть использованы другими. Народ всей
страны как бы лишился ушей и глаз и не мог разобраться в про-
исходящем, не мог различать правого и виноватого, стал слепо
откликаться на всякую агитацию. Это таило в себе большие опас-
ности. Поэтому, когда народ осознал опасность, он более уже не
решался выступать за демократию. Такая реакция преградила
путь развитию демократии, ио это было вызвано самими сторон-
никами демократии.
Движение за демократию в Европе, кроме Франции охватило
и другие, более мелкие государства незаметно для них самих: Да-
нию, Голландию, Португалию и Испанию. Хотя это движение за
демократию в Европе и Америке и столкнулось с препятствиями
и противодействием со стороны монархической власти, тем не ме-
нее оно все же не могло быть уничтожено; даже те препятствия,
которые были порождены самой демократией в ее естественном
развитии, не смогли остановить ее развитие. В чем же причина
этого? Дело в том, что пет средства преградить естественное ми-
ровое развитие. Именно поэтому многие абсолютистские государ-
ства, подчиняясь веянию времени, приспособлялись к новым ус-
ловиям жизни. Примером тому может служить Англия. В ней была
революция, король был казнен, но менее чем через десять лет
произошла реставрация. Однако английская аристократия была
достаточно чуткой и гибкой, чтобы понять, что сила демократии
502
слишком велика и что нет возможности ей сопротивляться. Поэто
му придворная аристократия нс пошла против демократии, а за-
ключила с ней компромисс.
Говоря об истоках демократии, следует сказать, что перво-
начально она возникла именно в Англии. После реставрации де-
мократия в Англии была уничтожена, и там было создано ари-
стократическое правление. Государственными делами управляла
одна аристократия, а представители других слоев населения нс
могли решать их. В 1832 году избирательное право получил и
простой народ. После европейской войны это право распространи-
лось также и на женщин. Что касается английских владений, то
тут Англия еще более умело применяла политику уступок, сооб-
разуясь с общим развитием демократии. Например, Ирландия —
страна, расположенная на одном из трех британских островов.
Вначале Англия угнетала ее вооруженной силой, но впоследствии,
когда движение за демократию приняло здесь широкий размах,
она отказалась от подавления и, наоборот, пошла на уступки,
предоставив Ирландии независимость. Такую политику уступок
Англия проводит не только на британских островах, но и в своих
внешних владениях, например в Египте. Во время европейской
войны Египет очень много сделал для Англии. Англия, желая
привлечь египтян к непосредственному участию в войне, обещала
предоставить Египту права, вплоть до предоставления независи-
мости. После окончания войны Англия отказалась выполнить свои
обещания и не предоставила Египту тех прав, которые сю были
обещаны. Однако Египет потребовал предоставления независимо-
сти и выполнения обязательств, движение стало шириться, и Ан-
глия тоже пошла на уступки и согласилась на независимость
Египта. Или еще пример с Индией, которая в настоящее время
добивается расширения избирательных прав, и Англия обещает
выполнить эти требования. Что же касается внутреннего положе-
ния в самой Англии, то сейчас там допустили, чтобы лейбористская
партия сформировала правительственный кабинет. Рабочие уп-
равляют государством — это достаточное доказательство уступ-
чивости английской аристократии и прогресса демократии. Англий-
ская аристократия знает силу демократии в современном мире, не
идет против течения, а приспосабливается к этому течению. Вот
почему политический строй Англии смог удержаться до сих пор и
ничто серьезно нс угрожает стабильности государства.
После того как произошли революции в Америке и во Фран-
ции, идеи демократии распространялись все шире. По, по сущест-
ву, новейшие демократические идеи берут начало в Германии. Гер-
манское национальное сознание издавна было богато идеями де-
мократии, поэтому и рабочих союзов в Германии было необычай-
но много. В настоящее время самые крупные из всех существую-
щих в мире рабочих союзов и организаций по-прежнему находят-
ся в Германии. Хотя идеи демократии развились в Германии дей-
ствительно давно, однако до европейской войны развитие демокра-
тии в Германии отставало от развития ее во Франции и Англии.
503
Причина этого в том, что отношение к демократии в Германии бы-
ло другое, чем в Англии, и результаты оказались иными. Какое же
отношение к демократии было в Германии? Кто препятствовал
развитию демократии в Германии? Многие ученые, занимавшиеся
этим вопросом, называют Бисмарка. Бисмарк был очень извест-
ным, талантливым, крупным политическим деятелем Германии, ко-
торый тридцать-сорок лет назад определял ход мировых событий.
Политики всего мира в то время не могли выйти из сферы влияния
Бисмарка, а потому тридцать-сорок лет назад Германия была
сильнейшим государством в мире. Это могущество Германии было
создано целиком руками Бисмарка. Что представляла собой Гер-
мания до прихода Бисмарка к власти? В то время она была раз-
дроблена более чем на двадцать мелких государств, которые, не-
смотря на национально однородный состав населения, в политиче-
ском отношении были раздроблены еще более, чем тринадцать
штатов в Америке. После завоевания Германии Наполеоном народ
ее обнищал и исстрадался. Потом явился Бисмарк и благодаря
своему уму, талантам и политическим способностям сумел объ-
единить эти двадцать с лишним национально однородных госу-
дарств в одну великую федерацию, которая стала впоследствии
богатой и могущественной. Десять лет назад Германия была са-
мым могущественным государством в мире, а США были самым
богатым государством. Эти государства являются федеративными.
Основываясь на этом, многие полагают, что Китай может стать
богатым и могущественным, если мы по примеру Германии и США
создадим федерацию. Они не знают, что тридцать-сорок лет назад
Германию, по существу, представляла только одна Пруссия. Пос-
ле прихода к власти Бисмарка он сделал Пруссию основой для
создания армии, ведения войны, обновления внутренней политики
и объединения остальных двадцати с лишним государств, в резуль-
тате чего была создана великая Германия. Когда Бисмарк прово-
дил объединение германских государств, Франция и Австрия
всемерно противились этому. Австрия была против объединения
Германии потому, что хотя Австрия и Германия населены общей
тевтонской расой, но австрийский император сам мечтал о геге-
монии в Европе и не хотел, чтобы германская федерация сдела-
лась могущественнее Австрии. Однако Бисмарк, превосходивший
по уму и талантам своих современников, развил большую деятель-
ность по укреплению военной мощи Германии и в 1866 году про-
вел молниеносную войну с Австрией, в которой Австрия была раз-
бита в первом же сражении. Победительница Германия могла со-
вершенно уничтожить Австрию, но Бисмарк считал, что хотя Ав-
стрия и выступила против Германии, но благодаря австро-герман-
ской расовой общности она в дальнейшем уже не будет опасна
для Германии. Бисмарк был необычайно дальновидным, он пред-
видел, что в будущем серьезная опасность для Германии может
исходить только со стороны Англии и Франции. Поэтому, одержав
победу над Австрией, Бисмарк немедленно же заключил с ней до-
говор на весьма великодушных условиях. Австрия, находившаяся
504
под впечатлением недавнего поражения, была очень тронута его
великодушием. Прошло всего шесть лет6, и в 1870 году Германия
вступила в войну с Францией; Наполеон III был разбит, Германия
заняла Париж. По заключенному мирному договору Франция
отдала Германии две свои провинции — Эльзас и Лотарингию.
После этих двух больших войн более двадцати мелких государств
Германии очень прочно объединились и создали единое государ-
ство.
С момента создания федерации вплоть до европейской войны
Германия была самым могущественным государством в мире, иг-
равшим первую скрипку в делах Европы, которая даже шла у нее
на поводу. Германия достигла такого положения исключительно
благодаря Бисмарку, который умелым управлением в течение не
более двадцати лет сумел превратить очень слабую Германию в
могущественное государство. В этом его большая заслуга. Хотя
демократическое движение в Германии и было значительно раз-
вито, но оно было бессильно бороться с правительством. В период
правления Бисмарка он не только показал свое превосходство над
всеми в мире в политике, военном деле и дипломатии, но так же
искусно обращался с демократическим движением и сумел одер-
жать победу над народными массами. Так, во второй половине
XIX столетия, после франко-прусской войны, в мире кроме войн за
демократию возникли экономические войны.
Бурное движение за демократию постепенно стало спадать.
Что же пришло ей на смену? Социализм. Социализм как раз и
представляет собой принцип народного благосостояния, который я
отстаиваю. С распространением идей социализма народ уже не
гак горячо борется за демократию, а ведет борьбу за экономиче-
ские права. Это война, классовая война, война рабочих против
богачей. Рабочие организации раньше всего возникли в Германии,
поэтому и идеи социализма развились прежде всего там. Крупней-
шими идеологами социализма были немцы. Например, всем вам
известно имя величайшего идеолога социализма Маркса, который
был германским подданным. II старые члены революционной пар-
тии России, осуществляющие у себя па деле марксизм, — последо-
ватели учения Маркса. Немецкий социализм в то время был наи-
более развитым.
По существу, идеи социализма тесно связаны с демократией,
и они должны бы были развиваться одновременно. После появле-
ния в Европе демократических идей произошли демократические
революции, так почему же получившие большое распространение
идеи социализма не вызвали тогда экономических революций?
Развитие идей социализма в Германии совпало со временем, когда
у власти стоял Бисмарк. Если бы па его месте находился какой-
нибудь другой деятель, то для подавления социализма, конечно,
была бы использована политическая власть. Однако Бисмарк отка-
зался от этого. Он считал, что германский народ очень сознателен
6 Так в тексте.
505
и рабочие организации чрезвычайно крепки, а потому подавление
их политической силой не даст результата. Бисмарк был сторон-
ником самодержавного правления и централизованной власти.
Какие же меры применял Бисмарк против социалистической пар
тип? Бисмарк знал, что движение, начатое социалистической
партией за социальные реформы и за проведение экономической
революции, не может быть подавлено политической силой, и для
противодействия социализму, который отстаивали сторонники
Маркса, он осуществил своего рода государственный социализм.
Возьмем для примера железные дороги, являющиеся важнейшим
средством сообщения, основной отраслью хозяйства страны, без
которой пе может развиваться никакая другая промышленность.
В Китае, например, до сооружения Тяньцзинь-Пукоуской же-
лезной дороги провинции Чжили, Шаньдун и другие районы, рас-
положенные к северу от Янцзы, были чрезвычайно бедными. После
же проведения указанной железной дороги весь район, прилегаю-
щий к ней. стал богатым и процветающим. Или еще пример: до
постройки Пекин-Ханькоускои железной дороги провинции Чжили.
Хубэй и Хэнань были также бедными, а после постройки железной
дороги весь прилегающий к дороге район превратился в зажиточ-
ный. Во времена Бисмарка в Англии и Франции большая часть
железных дорог находилась в руках частных владельцев. По-
скольку основная отрасль была захвачена богачами, они монопо-
лизировали все хозяйство страны, что породило социальный по-
рок — неравенство между богатыми и бедными. В Германии Бис-
марк пе допустил такого болезненного явления и осуществил го-
сударственный социализм путем национализации всех железных
дорог п введения государственного управления основными пред-
приятиями страны. Для рабочих он ввел ограниченный рабочий
день, пенсии но старости и страхование при несчастных случаях.
Эти мероприятия, по сути дела, являлись программными требо-
ваниями социалистической партии. Дальновидный Бисмарк опе-
редил ее, осуществив указанные мероприятия государственной
властью. Болес того, он использовал прибыли, получаемые госу-
дарством от эксплуатации железных дорог, банков и других ос-
новных отраслей промышленности, для обеспечения интересов ра-
бочих и тем самым вызвал у них чувство удовлетворения. В преж-
нее время из Германии ежегодно эмигрировало в другие страны
иа поиски работы несколько сотен тысяч рабочих, а после успеш-
ной экономической политики Бисмарка эмиграция германских
рабочих прекратилась, и даже большое число иностранных рабо-
чих стало прибывать в Германию иа работу. В общем, Бисмарк
предотвращал социализм превентивными мерами, а не подавлял
его силой. Превентивные меры ликвидируют проблемы, из-за ко-
торых народ мог бы начать борьбу. Когда народу пе за что бо-
роться, то, естественно, в обществе не возникнет революция. Бис-
марк действительно был искусен в борьбе с демократией.
Если говорить об истории развития демократии во всем мире,
го первым ее этапом была американская революция. Привержен
506
цы демократии разделились на два лагеря — сторонников Гамиль-
тона и сторонников Джефферсона. Джефферсон держался прин-
ципа полной демократии, Гамильтон был сторонником централи-
зации власти правительством. В дальнейшем победу одержала
группировка Гамильтона. Это было первой неудачей демократии.
Второй этап — французская революция, когда народ добился пол-
ной демократии. Злоупотребление ею привело к господству толпы.
Это была вторая неудача демократии. Третья неудача была вызва-
на искусной политикой Бисмарка против демократии. Так разви-
вались демократические идеи в Европе и США.
Однако, несмотря на три неудачи, демократия вопреки всяким
ожиданиям продолжала развиваться, и не в человеческих силах
было приостановить или ускорить се развитие. К сегодняшнему
дню демократия стала крупнейшей мировой проблемой. Интелли-
генция всех стран, как консерваторы, так и реформисты, при-
знает, что идею демократии уничтожить невозможно. Однако из-
вращения демократии в период ее развития все еще неизбежны,
подобно злоупотреблениям свободой и равенством, о которых, я
прежде говорил. В общем, следствием борьбы за равенство и сво-
боду, происходившей раньше в Европе и Америке, явилась демо-
кратия. Развитие демократии породило разнообразные злоупотреб-
ления. В тот период, когда демократия еще не получила развития,
все государства Европы и Америки пытались подавить ее, ис-
пользуя для этого королевскую власть. Но после свержения монар-
хии самые ярые сторонники полной демократии сами привели ее
к неудачам. В дальнейшем, когда идеи демократии уже были
претворены в жизнь, возникли злоупотребления, приведшие демо-
кратию к неудачам. И, наконец, когда Бисмарк понял, что народ
стремится к демократии и что это стремление подавить невозмож-
но, он решил силой государственного аппарата вместо народа
осуществить государственный социализм, что также стало неуда-
чей демократии. После европейской войны в России и в Германии
был свергнут абсолютизм, во многих государствах женщины до-
бились избирательного права, следовательно, демократия на се-
годняшний день все же осталась серьезной и трудноразрешимой
проблемой.
Возвратимся еще раз к первоисточникам демократии. После
революции в Америко демократия для народа сводилась к изби-
рательному праву. В то время народы Европы и Америки пола
гали, что демократия сводится исключительно к избирательном)
праву. Получение избирательного права всем народом, независи-
мо от социального и имущественного положения и от умственных
способностей, считалось конечной целью полной демократии. К а
ково же создалось положен не спустя четыре года после европей
ской войны? Хотя демократия и встречала на своем нуги немало
преград, но она по-прежнему продолжает развиваться и по-преж
нему невозможно остановить ее. Недавно в Швейцарии кроме из-
бирательного права парод получил еще право законодательной
инициативы и право референдума. Если народ имеет право выби-
507
рать чиновников, то он должен также обладать нравом предла-
гать и совершенствовать законы. Права законодательной инициа-
тивы и референдума относятся только к законам. Если большая
часть населения считает целесообразным ввести какой-либо за-
кон, она вправе внести предложение о введении этого закона. Это
и есть право законодательной инициативы. Если же народ счи-
тает какой-либо закон неприемлемым, он вправе его изменить,
это и есть право референдума. Таким образом, в области демокра-
тии швейцарский народ по сравнению с народом других стран идет
впереди. Он пользуется в общей сложности тремя видами демо-
кратических прав. Вновь образованные северо-западные штаты
США опередили Швейцарию, там недавно введено право отзыва
чиновников. Это право хотя еще и не является общераспростра
ненным, однако уже осуществлено во многих штатах. Следова-
тельно, большинство американского народа пользуется четырьмя
видами демократических прав: избирательным правом, правом
отзыва, правом законодательной инициативы и правом референ-
дума. Сейчас эти права уже весьма успешно осуществляются в
некоторых северо-западных штатах, и, возможно, в будущем они
будут распространены на все США, а может быть, и на весь
мир. Если в будущем какая-либо страна захочет осуществить
полную демократию, то она должна брать пример с четырех видов
демократических прав в США. Но можно ли считать, что реали-
зация этих демократических прав разрешит проблему демокра-
тии в целом?
Многие ученые считают, что этим проблема демократии в це-
лом еще не разрешена, но стала уже вопросом времени, посколь-
ку идеи прямой демократии возникли совсем недавно. Теократия
существовала несколько десятков тысяч лет, автократия продол-
жалась несколько тысячелетий, причем даже сейчас монархиче-
ская власть ставит много проблем в таких странах, как Англия.
Япония, Италия; однако в конце концов монархия, несомненно,
будет ликвидирована. Идеи прямой демократии возникли совсем
недавно — несколько десятков лет назад, поэтому сейчас это все
еще не разрешенный вопрос.
Какое же место занимает народ в политике наиболее демо-
кратических государств в настоящее время? Какие он там получил
права?
За последние сто с лишним лет он добился всего лишь пас-
сивного и активного избирательного права. Избранные народом
члены парламента участвуют в управлении государственными
делами. Все важные государственные вопросы должны быть санк-
ционированы парламентом. Любое дело без санкции парламента
не может быть проведено в жизнь. Такая система государствен
ной власти называется парламентской или представительной
системой. Ио можно ли считать, что при парламентаризме демо-
кратия достигла своего полного развития? До установления пар-
ламентаризма народы Европы и США боролись за демократию,
считая парламентаризм наивысшей стадией демократии, подобно
508
том;/- как китайская революционная партия считала, что задачи
китайской революции будут выполнены, если после ее победы мож-
но будет подражать Японии или Европе и США. Однако если мы
этого действительно достигнем, то можно ли считать это преде-
лом? На это я могу сказать вам следующее: народы Европы и
Америки верили, что парламентаризм удовлетворит их. А разве
мы не добились парламентаризма после китайской революции?
Какие же в конце концов выгоды дала демократия? Вы все
знаете, что теперешние депутаты превратились в «парламентских
свиней», которые продаются за деньги ради наживы и стали пре-
зренными в глазах всего народа. Хотя в других странах при пар-
ламентаризме также неизбежны злоупотребления, но в Китае он
привел к нетерпимым злоупотреблениям. Если все мы будем от-
носиться к этой системе правления безразлично, не будем рассле-
довать и принимать мер, препоручив ведение государственных дел
подобным «парламентским свиньям», что даст им возможность
безнаказанно творить беззакония, то будущее государства ока-
жется в большой опасности. Поэтому тот парламентаризм, на ко-
торый иностранцы возлагали надежды как на лучший способ
мирного и спокойного существования человечества и государств,
не внушает доверия.
Демократия при своем возникновении встретила действительно
немало препон, впоследствии потерпела ряд неудач, и тем не
менее непрерывно развивалась, однако результаты сводятся толь-
ко к парламентаризму, и государства, осуществившие эту систему
правления, считают, что дошли до предела.
Недавно в России появилась новая форма правления — не пар-
ламентаризм, а народная власть. Что же представляет собой эта
система народной власти? В пашем распоряжении очень мало ма-
териалов, так что мы не можем прийти к окончательному выводу,
но я полагаю, что эта новая система народной власти значительно
лучше парламентаризма.
Однако наш гоминьдан для переустройства Китая предлагает
три народных принципа. Отстаиваемое нами народовластие не
сходно с демократией Европы и США. Мы используем историю
Европы и США только как справочный материал, но не для под-
ражания им, мы не хотим идти но их стопам, мы хотим на основе
нашего народовластия создать в Китае республику общенародной
власти, которая опередила бы Европу и США. Поэтому для до-
стижения этой великой пели прежде всего мы должны изучить и
в полной мерс уяснить вопрос о народовластии. Общий смысл се-
годняшней лекции и заключается в том, чтобы все вы поняли, что
в передовых государствах Европы и США, в которых уже более
ста лет осуществляется демократия, до сих пор достигнут только
парламентаризм, введение которого у нас в Китае привело к мас-
се злоупотреблений. Следовательно, проблема народовластия се-
годня все еще трудноразрешима. Я в двух своих лекциях еще бу-
ду останавливаться на вопросах народовластия и о кардинальных
мерах для решения этой проблемы в Китае. Если мы не сможем
509
эту проблему разрешить, то Китаю придется идти по стопам Ев
ропы и США, а если мы ее разрешим, то Китай сможет опередить
их.
Лекция пятая
Идеи народовластия китайцами заимствованы из Европы и
США. Поэтому в деле революции и политических преобразований
последнее время мы подражаем Европе и США. Почему мы под-
ражаем им? Потому что мы поняли, что за последнее столетие
культура в Европе и США стремительно прогрессирует и во всех
областях цивилизации далеко ушла вперед по сравнению с Ки-
таем. Возьмем, например, оружие. В Европе и США за последнее
время оружие совершенствуется с каждым днем и по сравнению
с Китаем намного ушло вперед. В Китае несколько тысячелетий
назад на вооружении армии были лук, стрела, меч и копье, кото-
рые еше использовались двадцать-тридцать лет назад. Во время
восстания в 1900 году, направленного против европейско-амери-
канского засилья, ихэтуани с большими мечами сражались про
тив объединенной армии восьми государств: мечи против пулеме-
тов и орудий союзной армии. Движение ихэтуаней было реакцией
китайцев на новую европейско-американскую культуру, сопротив-
лением их материальному прогрессу. Китайцы нс хотели верить,
что европейско-американская культура прогрессивнее китайской,
и. более того, желали показать, что китайская культура выше.
Они не верили, что европейские винтовки и орудия — более со-
вершенное оружие, чем китайские мечи. Вот почему поднялось
восстание ихэтуаней против Европы и США. В самом начале вос-
стания отвага повстанцев была необычайной. Примером может
служить сражение при Янцупе, когда английский адмирал Сеймур
во главе 3 тысяч солдат союзной армии, двигаясь из Тяньцзиня
в Пекин иа выручку осажденных посольств, был окружен отряда-
ми ихэтуаней. Ихэтуани вели тогда бои, нс имея ни винтовок, ни
орудий, у них были только большие мечи. Окруженные войска
союзной армии обладали совершенными винтовками и орудиями.
Ихэтуани должны были сражаться врукопашную. Сеймур, окру-
женный повстанцами, косил их из пулеметов. Повстанцы гибли
массами, кровь лилась, тела рвались в клочья, но ихэтуани нс ис-
пугались, не отступили, живые сменяли мертвых, прочно удер-
живая окружение союзной армии. Сражение кончилось тем, что
Сеймур с 3 тысячами войск не решился идти иа Пекин через Ян-
цунь и принужден был отступить в Тяньцзинь, чтобы выждать там
и выпросить подкрепление. Только впоследствии он смог добрать-
ся до Пекина и освободить осажденные там иностранные миссии
По поводу этого сражения Сеймур говорил, что если бы мужест-
венные повстанцы имели винтовки и пушки европейского образца,
то они полностью уничтожили бы всю союзную армию. Но пов-
станцы не верили в силу нового европейского оружия и с боль-
шими мечами сомкнутым строем шли врукопашную против союз-
ной армии. Несмотря на огромные потери повстанцев, исчисляе-
510
мые десятками тысяч, и груды тел убитых и раненых, живые сме-
няли погибших. Они проявили исключительную отвагу, достойную
восхищения и уважения. После этого кровопролитного боя ино-
странцы поняли, что в Китае еще живы национальные идеи и та-
кую нацию нельзя уничтожить.
Однако ихэтуани в 1900 году были последними китайцами, ко-
торые еще верили, что они способны своими собственными сила-
ми и опираясь на свои идеи сопротивляться новой европейско-аме-
риканской культуре. После поражения восстания ихэтуаней ки-
тайцы поняли, что прежнее их оружие — лук, стрела, меч и
копье — не может противостоять иностранным винтовкам, пуле-
метам и орудиям; они поняли, что новая европейско-американская
цивилизация действительно значительно превосходит древнюю ки-
тайскую цивилизацию. Это стало совершенно ясно хотя бы толь-
ко из сравнения эффективности оружия. Кроме оружия еще при-
мер: средства сообщения — железная дорога и телеграф — точно
так же превосходят китайских носильщиков и станционную поч-
товую связь. Поезда могут перевозить, конечно, гораздо быстрее
и лучше, чем переносить носильщики. Телеграф передает сообще-
ния также значительно быстрее и лучше, чем делают это почто-
вые курьеры. Если продолжать сравнение различной бытовой
техники и методов сельского хозяйства, промышленности и тор-
говли, то прогресс Европы и США во всем разителен по сравнению
с Китаем. После поражения ихэтуаней китайская интеллигенция
поняла, что, для того чтобы сделать Китай сильным и могущест-
венным и смыть великий позор Пекинского протокола 7, необхо-
димо во всем подражать иностранным державам, заимствовать у
них не только естественно-технические, но и социально-политиче-
ские знания. После восстания ихэтуаней вера китайцев в свои соб-
ственные силы была полностью утрачена, и с каждым днем росло
преклонение перед иностранными державами. В результате этого
преклонения и подражания Китай был наводнен иностранными
идеями, дошло до того, что мы стремились позаимствовать и про-
вести в жизнь даже тс новые идеи, которые иностранцами еще не
были опробованы на практике. Революция, которая произошла
тринадцать лет назад, скопировала политику иностранных рево-
люций, создала демократическое правление. Пашей целью было
использовать наилучшие образцы, поэтому мы взяли самые вы-
сокие принципы политической философии и новейшие политиче-
ские идеи иностранных держав для претворения в жизнь. Это
было колоссальным переворотом в китайской политической мыс-
ли. До восстания ихэтуаней между Китаем и иностранными дер-
жавами уже существовали торговые отношения, н преимущества
торговли давно были известны. Гем не менее в сознании населе-
ния в целом еще нс было веры в цивилизацию иностранных дер-
жав. Во время восстания ихэтуани разрушали построенные по нио-
7 Пекинский протокол заключен между Китаем и восьмью союзными держа-
вами после поражения восстания ихэтуаней 7 сентября 1901 года.
511
странному образцу железные дороги и телеграф, не верили в си-
лу иностранных винтовок и пушек и в бою по-прежнему применя-
ли китайское оружие — лук и меч.
Поражение ихэтуансй породило преклонение перед иностран-
ными державами и стремление во всем подражать им. Прежде Ки-
тай был необычайно консервативен и всегда выступал против
иностранных держав, будучи абсолютно уверенным в своем пре-
восходстве. После поражения консерватизм сменился реформиз-
мом и появилось чрезмерное, абсолютное преклонение перед ино-
странными державами, вера в их превосходство над Китаем. Ки-
тайцы стали отказываться от всего традиционно китайского и во
всем подражать иностранцам. Что бы ни появилось у иностран-
цев, услышав об этом, мы уже готовы подражать и применять у
себя. Подобного рода извращение имело место и в вопросе с на-
родовластием. После революции вся наша страна была охвачена
лихорадочным возбуждением и стремилась ввести в Китае демо-
кратию, о которой говорили иностранцы, даже не интересуясь
тем, что же в конце концов представляет собой демократия. В
своих прошлых лекциях я подробно говорил об истории борьбы за
демократию за границей и о тех результатах, которых удалось до-
биться вследствие победы. Из произведенных исследований нам
известно, что за границей демократия не осуществлена полностью,
что демократия на своем пути столкнулась со многими неудача-
ми. Сейчас в Китае отстаивают необходимость проведения демо-
кратии, хотят подражать иностранным державам и их методам.
Однако проблема демократии в иностранных державах политиче-
ски до сих пор еще не имеет кардинального решения и остается
крупнейшей проблемой. Даже в новейшей науке у иностранцев по
проблеме демократии еще нет кардинальных открытий, равно как
и нс найден правильный путь. Поэтому механизм демократии в
иностранных державах пе может служить для нас образцом, и
иностранные державы нс годятся в этом отношении нам в учи-
теля.
После восстания ихэтуансй в психологии китайцев укорени-
лось представление, что они всегда и во всем должны учиться у
иностранных держав. Но действительно ли следует всему учить-
ся у них? Например, какое оружие лучше — иностранные пуле-
меты или китайские луки и мечи? Это и сравнивать нечего: ино-
странные пулеметы действительно намного лучше. Но пс только
в этом, но и во многом другом иностранные державы также зна-
чительно опередили Китай. То, что в области материальных наук
Китай далеко отстал, — факт неоспоримый. Но как у иностран-
ных держав обстоит дело в политике? Что прогрессирует у ино-
странных держав быстрее — политическая философия или ма-
териальные науки? Политический прогресс там далеко отстал от
науки. Возьмем, например, специально военное дело: иностран-
ная военная тактика непрерывно совершенствуется, можно ска-
зать, каждый день приносит что-нибудь новое, за месяц обновляет-
ся все целиком. Найдутся ли желающие руководствоваться воен-
512
ними пособиями, написанными сто и более лет назад? Таких нет.
Цо не только написанные сто лет назад, но и пособия, составлен-
ные десять лет назад, тоже сейчас уже вышли из употребления.
Каждое десятилетие оружие и военное искусство иностранных
держав изменяются коренным образом. Другими словами, каж-
дые десять лет их вооружение и военное искусство претерпевают
революцию. Наиболее мощным и дорогостоящим оружием являют-
ся военно-морские линейные корабли. Сейчас стоимость каждого
иностранного линкора составляет от 50 миллионов до 100 мил-
лионов долларов. Только такой дорогостоящий корабль может
быть назван линейным кораблем. В общем прогрессе материаль-
ной культуры за границей более быстрыми темпами совершенст-
вуется вооружение и особенно быстро — военно-морские линей-
ные корабли. Не более чем через каждые десять лет происходит
коренная ломка, и линкоры, построенные до европейской войны,
в настоящее время уже годятся лишь на лом. Но такие колос-
альные перемены происходят не только с линкорами военно-мор-
ского флота, с такой же быстротой прогрессирует и вооружение
сухопутных войск. Через каждые десять лет полное обновление,
революция. Ружья, которыми пользуются сейчас в Китае, за
границей уже вышли из употребления; пушки, которые применя-
лись в европейской войне, сейчас уже считаются устаревшими. Но
такой колоссальный прогресс в Европе и США отмечается не
только в области вооружений; там непрерывно совершенствуются
все виды техники, постоянно делаются изобретения. Материаль-
ная культура за границей действительно благодаря непрерывному
прогрессу обновляется каждый день. Но на много ли иностранные
державы опередили Китай в политике? За последние двести-
триста лет в Европе и Америке произошло много революций, и.
хотя политический прогресс там идет значительно быстрее, чем в
Китае, тем не менее иностранные политические трактаты, напри-
мер книга древнего греческого политика и философа Платона
«Государство», написанная им 2 тысячи лет назад, еще до сих
пор изучаются учеными, и они считают, что эта книга и сейчас
еще имеет большую ценность как пособие в дело политического
устройства современного общества. Это пе похоже на военное
судостроение и наставления по военном)' делу, которые через
каждые десять лет становятся непригодными.
Отсюда ясно, что в области материальных наук за границей
в каждое десятилетие происходят коренные изменения и прогресс
стремителен. Что же касается политических теорий, то сочинение
«Государство», написанное Платоном 2 тысячи лет назад, до сих
пор полезно и нредставляс! ценность для исследования. Прогресс
иностранной политической философии отстает от быстрого мате-
риального прогресса, и в политических идеях за последние 2 ты-
сячи лет не произошло значительных изменений. Поэтому подра-
жать политике иностранных держав, подобно тому как мы подра-
жаем им в естественных науках, будет величайшей ошибкой. Ино-
странная материальная цивилизация изменяется повседневно, мы
17-77
513
должны в этой области учиться, и, видимо, нам очень трудно бу-
дет наверстать. Что же касается прогресса иностранной политики,
то он далеко отстает и темпы его по сравнению с прогрессом ма-
териальной цивилизации замедленны.
Возьмем, к примеру, американскую революцию. Существующие
сейчас в США демократические права почти ничем не отличаются
от тех, которые были завоеваны там 150 лет назад. А демократия
современной Франции даже уступает прежней — периода фран-
цузской революции, когда демократия была настолько полной, чти
народ счел это неправильным и все выступили против нее.
Прошло уже более ста лот, по французская демократия не сдела
ла большого прогресса. Если мы хотим учиться у заграницы, то
прежде всего необходимо хорошо разбираться в ситуации. Иност-
ранная демократия не добилась большого прогресса, потому что
иностранные государства не сумели найти кардинальный подход
к ее осуществлению. Из предыдущих лекций мы уже знаем, что
в демократической политике Европы и США до сих пор еще не
найден кардинальный метод и пе открыт истинный принцип наро-
довластия. Тем не менее демократические идеи за последние две-
сти-триста лет все же постепенно росли; прежде неразрешимые во-
просы были разрешены естественным ходом событий в духе вре-
мени. Поэтому демократия за последнее время пе изобреталась
на основании каких-либо научных теорий, а выработана самим
народом в соответствии с естественным процессом развития. Вот
почему ист заранее разработанного фундаментального метода осу-
ществления демократии и не продуманы начала и концы процес-
са. Поэтому на пути осуществления демократии в Европе и США
было много неудач и препои. Китай после революции хочет под-
ражать Европе и США в осуществлении демократии; желая до-
гнать их, достигших парламентской формы правления, он также
ввел у себя парламентаризм. Однако Китай овладел пе лучшими
сторонами парламентарной системы Запада, а заимствовал толь-
ко худшие стороны, стократ преумножив их. Члены китайского
парламента превратились в «парламентских свиней», среди кото-
рых царили не виданные нигде и никогда в мире разложение и
коррупция. Это поистине удивительный феномен в области парла-
ментаризма. Поэтому очевидно, что, подражая демократической
политике иностранных государств, Китай не научился ничему хо-
рошему, а лишь только был развращен.
Из всего сказанного мною раньше вы знаете, что демократи-
ческая политика в Европе и США еще не имеет совершенных
форм. Поэтому мы, стремясь к народовластию, не можем пол-
ностью подражать им. Но что же мы должны делать, если нс хо-
тим полностью подражать Европе и США? В Китае и сейчас еше
существуют консерваторы, реакционное влияние которых очень
велико. Они стоят за свержение Республики и реставрацию авто-
кратии, полагая, что только реставрация монархии может спасти
Китай. Мы, осознающие общий ход развития мировой истории,
понимаем, что этот путь совершенно неправильный, и должны бо-
ol I
роться против него, чтобы, следуя за ходом исторического разви-
тия, встать на правильный политический путь и осуществить на-
родовластие. Но для этого мы должны знать истинное значение
политики. Что такое политика? Определение политики, согласно
первой лекции о народовластии, это управление общими делами
множества людей. В течение ряда тысячелетий в китайском обще-
стве существовали нравы, обычаи и привычки, совершенно отли-
чающиеся от европейских и американских. Китайское общество
не похоже иа европейское или на американское, поэтому естест-
венно, что социальная политика различна. Вот почему мы ие
должны во всем подражать Европе и США, подобно тому как мы
копируем их технику.
Что касается техники Европы и США, то мы должны исполь-
зовать ее в полной мере по потребности. Например, электриче-
ские лампочки могут устанавливаться и использоваться в любом
китайском доме. Но нравы, обычаи и привычки Европы и США
во многом отличаются от китайских, и поэтому если ие считаться
с этим и упрямо заимствовать, подобно иностранной технике, и
форму общественного правления, то это будет большой ошибкой.
Правда, политические законы и системы, которыми управляется
человечество, также являются своего рода бестелесной машиной,
почему мы административную организацию и называем аппара-
том. Но всякая материальная, телесная машина построена по за-
конам физики, а бестелесная машина — политика — создана иа
основе законов психологии. В области физических наук за послед-
ние несколько столетий сделано много открытий, между тем как
психология как наука получила свое развитие всего двадцать-
тридцать лет назад, в этой области ие совершено еще крупных
открытий, и множество проблем не решено по сей день. Поэтому
мы можем перенять у Европы и США их методы управления ве-
щами, но мы нс можем полностью перенять методы управления
людьми.
В Европе и США уже давно продуманы и разрешены основные
проблемы и разработаны методы управления силами природы,
поэтому в области материальной цивилизации мы можем пол-
ностью подражать нм, слепо следовать за ними и переносить их
достижения в Китай, и это вполне приемлемо и выполнимо. Что
же касается политических принципов Европы и США, то они там
еще пе продуманы и ие определены кардинально методы управ-
ления. Китай, стремясь к осуществлению народовластия и рефор-
ме политики, ле может полностью подражать Европе и США, он
должен придумать свои методы управления. Если слепо следовать
за другими, будет нанесен колоссальный вред благосостоянию го-
сударства и народа. Общество, нравы и обычаи Европы и США
и у пас совершенно различны. Если мы сможем в условиях Китай
ского общества сообразоваться с ходом развития мировой исто-
рии, то мы сможем преобразовать наше общество и государство
сможет рассчитывать на прогресс. Если же игнорировать собст-
венные общественные условия и не сообразовываться с ходом раз
17*	515
вития мировой истории, то государство будет деградировать и и-
ша нация окажется в опасности. Если мы хотим, чтобы будущем'
нашей нации не угрожала опасность и чтобы Китай шел по пути
прогресса, то мы сами должны осуществить народовластие, сами
должны кардинальным образом продумать методы для этого
Можем ли мы найти эти методы для осуществления политики на-
родовластия? Мы должны их найти, и хотя мы нс можем пол-
ностью подражать Европе и США, но можем заимствовать кое-что
у них как подспорье и тщательно изучить прошлый опыт демо-
кратии в Европе и США. Хотя там еще нс достигнута полная
демократия и не найдено коренное решение этого вопроса, но нач
ним там постоянно работают многие ученые, изучающие демокра-
тию, они постоянно создают новые научные теории. Кроме того,
демократия уже существует там более ста лет, и опыт накопился
довольно большой. Мы должны учитывать их опыт и научные тео-
рии, в противном случае мы потратим понапрасну много времени
или же повторим ошибки, уже совершенные в Европе и США.
В настоящее время ученые различных стран, изучая практику
демократии в прошлом, разработали много новых теорий. Что это
за теории? Совсем недавно один американец, рассуждая о поли-
тике, заявил, что в демократических странах сейчас больше всего
опасаются всесильного правительства, которое народ пе в состоя-
нии будет ограничивать, но самым лучшим для демократических
стран было бы всесильное правительство, которое бы всецело ис-
пользовалось в интересах народа и заботилось о его счастье. Это
новейшая теория в области учений о народовластии, согласно ко-
торой и самое страшное, и вместе с тем самое желательное —
всесильное правительство: в первом случае это будет такое все-
сильное правительство, которое народ не сможет контролировать,
во втором случае — всесильное правительство, которое всецело
будет заботиться о счастье народа.
Но как можно сделать правительство всесильным? II как по-
будить такое всесильное правительство прислушиваться к чаяниям
народа? В странах развитой демократии большинство правительств
стали слабыми, и, наоборот, в странах, где демократия не разви-
та, правительства могущественны. Как, например, я говорил уже
в прошлый раз, что в течение последних десятилетий самым силь-
ным правительством в Европе было германское правительство Бис-
марка. Оно действительно было всесильным, но отнюдь нс было
демократическим, а наоборот—это правительство было антиде-
мократическим, п все же оно стало всесильным. В то время ни в
одном демократическом государстве не было всесильного прави-
тельства.
Другой ученый, швейцарец, утверждает, что во всех странах
после установления демократии власть правительства дегради-
рует. Причина этого заключается в том, что народ, опасаясь йоге
рять контроль над правительством, ограничивает сферу его дея-
тельности, не допускает усиления правительства и не позволяет
ему стать всесильным.
316
Следовательно, в демократических странах должны быть най-
дены пути для разрешения этого вопроса; необходимо, чтобы на-
род изменил свое отношение к правительству. Прежде народ всег-
да враждебно относился к правительству, поэтому после победы
демократической революции завоеванные свобода и равенство по-
лучали чрезмерное развитие; частные лица совсем освобождались
от ограничений. В результате неограниченной свободы и равенст-
ва правительство не могло выполнять своп функции, и государст-
во, несмотря на наличие правительства, оказывалось в состоянии
анархии.
Швейцарский ученый, желая избежать такого зла, высказался
за необходимость изменения отношения народа к правительству.
Но какую же позицию должен, по его мнению, занять народ? И
какие должны быть взаимоотношения народа с правительством?
Возьмем для примера историю Китая за несколько тысяч лет.
Каково было отношение китайцев к правительству за это время?
Изучая историю Китая, мы видим, что китайцы всегда с похвалой
отзываются о правлении Яо, Шуия, Юя, Тана, Вэнь-вана и У-вапа.
Эти правители всегда являлись в глазах китайцев идеальными.
Китайцы во все периоды своей истории мечтают о подобного рода
правительствах, заботящихся о счастье народа. Когда в Китае
еще ие были известны демократические идеи Европы и США, ки-
тайцы лучшими образцами правления считали правления Яо,
Шуня, Юя, Тана, Вэнь-вана и У-вапа, при которых народ мог
мирно благоденствовать и наслаждаться счастьем. Таково всегда
было отношение китайцев к правительствам. После революции
народ усвоил демократические идеи, и его уже перестало удовлет-
ворять идеальное правление древних императоров. Принято счи-
тать, что раз они были абсолютными монархами, то, как бы они
ни были хороши, они пе заслуживают того, чтобы хвалить их
правление. Очевидно, что после знакомства с демократией народ
стал враждебно относиться к правительству, и, какое бы оно само
по себе пи было хорошее, парод все равно будет им недоволен.
И если парод будет занимать такую позицию по отношению к пра-
вительству и впредь и не изменит своего отношения, то трудно
надеяться па политический прогресс.
Какие существуют пути для изменения взаимоотношений наро-
да с правительством? В том-то и беда, что ученые Европы и США
установили, что отношение парода к правительству должно быть
изменено, но каким способом, они до сих пор еще не знают.
Наша революция стоит за осуществление народовластия. Я на-
шел метод решения этого вопроса. Этот метод впервые открыт в
мировой пауке, он позволяет кардинально разрешить вопрос. Со-
гласно моему методу, как и по предложению швейцарского уче-
ного, необходимо, чтобы парод изменил отношение к правительст-
ву. Появление за последнее время подобных теорий подтверждает
правильность моей прежней точки зрения. Что же это за метод?
Он заключается в том, чтобы разграничить право и способность.
Этот принцип европейские п американские ученые еще не откры-
517
ли. В чем состоит разграничение права и способности? Чтобы
ясно понять это, нужно еще раз вернуться к моей новооткрытой
теории классификации человечества.
Что мною положено в основу классификации человечества?
Я основываюсь на природных качествах индивидуума — на уме
и способностях — и разделяю людей иа три категории.
Людей первой категории я называю способными к предвиде-
нию; к ней относятся люди, обладающие совершенным умом, ко-
торые с первого взгляда видят в отдельных явлениях лежащие в
их основе принципы и, выслушав отдельное высказывание, способ-
ны совершить большие дела. Люди, обладающие такими таланта-
ми, способны к предвидению. Созданные ими теоретические мето-
ды и достижения породили мировой прогресс и человеческую ци-
вилизацию. Поэтому эта категория люден — созидатели мира и
открыватели нового для человечества.
Ко второй категории относятся люди познающие и чувствую-
щие. По своему уму и способностям они стоят ниже людей первой
категории. Сами они нс могут творить и изобретать, но они могут
следовать за другими и подражать им, так что они способны ус-
воить сделанное людьми первой категории.
И, наконец, третья категория людей — не способные позна-
вать и чувствовать. Они по своему уму и способностям стоят ни-
же людей первых двух категорий, при обучении по способны по-
нимать, а пригодны только к действию.
Согласно современной политической терминологии, можно на-
звать людей первой категории открывателями, второй — пропа-
гандистами и третьей — практическими исполнителями.
Мировой прогресс во всех областях зависит от исполнения,
поэтому ответственность за него полностью ложится на людей
третьей категории. Например, постройка многоэтажного иностран-
ного дома нс сможет быть выполнена людьми одной категории.
Прежде всего нужен инженер, который составил бы смету на
необходимый для постройки дома материал и начертил деталь-
ный проект дома. Этот проект передается прорабу. Когда прораб
ознакомится с этим планом, он велит рабочим подвозить материал
и строить дом согласно проекту. Рабочие, строящие иностранный
дом, не умеют читать чертежи, они выполняют только распоряже
ния прораба, кладут кирпич, черепицу и производят другие про-
стые работы. Прораб, в свою очередь, не может сделать предва
рительиых расчетов и составить проект, а только, руководствуясь
готовым проектом, составленным инженером, отдает рабочим
распоряжения о кладке кирпича и черепицы.
Таким образом, инженер, составляющий проект, способен к
предвидению; прораб, руководствующийся этим проектом, относит
ся к познающим, а рабочие, производящие укладку кирпича и
черепицы,— к непознающнм. Большие иностранные дома во всех
городах построены совместными силами трех категорий людей —
инженеров, прорабов и рабочих. Итак, большие дела в мире осу-
ществляются именно силами всех трех категории людей. Большин
518
ство из них — исполнители, то есть непознающие и лишенные
предвидения. Меньшинство относится к познающим и, наконец,
самая малая часть — к обладающим способностью предвидения.
Если бы в мире не было люден, способных предвидеть, то нс
было бы открывателей; если б не было познающих, то нс было
бы последователей, а если б не было непознающих, то пе было бы
исполнителей. Каждое дело в мире прежде всего требует инициа-
тора, открывателя, затем требует поддержки многих последова-
телей, а потом еще большего числа исполнителей; только в та-
ком случае возможен успех. Мировой прогресс зависит от всех
трех категорий людей и хотя бы без одной из них невозможен.
Во всех демократических государствах мира в результате прове-
дения политических преобразований доля ответственности должна
возлагаться на всех: и иа открывателя, и на последователя, и па
исполнителя.
Мы должны знать, что народовластие не является даром при-
роды, а создано людьми. Мы должны дать народовластие паро-
ду, пе дожидаясь, когда сам народ начнет борьбу за него. Не-
сколько дней назад меня посетил японец, служащий чиновником
в Корее, чтобы побеседовать. В разговоре я воспользовался удоб-
ным случаем и спросил его, каково в настоящее время положение
с корейской революцией и может ли эта революция завершиться
успехом. Японец ничего пе ответил мне. Тогда я спросил его, ка-
ково отношение японских чиновников к вопросу о народовластии
в Корее. Он ответил: «Мы можем только наблюдать за тем, како-
вы будут демократические идеи в будущем у корейского народа;
если все корейцы поймут необходимость борьбы за народовла-
стие, тогда мы, конечно, возвратим им политическую власть. Одна-
ко, — сказал он, — сегодняшние корейцы еще не сознают необ-
ходимость борьбы за народовластие, и поэтому сейчас мы, япон-
цы, не можем не управлять вместо самих корейцев их страной».
Подобное заявление звучит официально и вполне прилично, од-
нако паша революционная партия не может относиться к народу
всей страны так, как третирует Япония Корею, выжидая, пока
народ сам осознает необходимость борьбы за народовластие.
Большая часть китайского народа принадлежит к непознающим.
Я боюсь, что пройдет еще несколько тысячелетий, а весь народ
гак и не осознает необходимости борьбы за народовластие. По-
этому те люди, которые считают себя способными к предвидению
и познанию, не должны поступать подобно японцам, которые за-
ботятся только о своих корыстных интересах. Опп должны пред-
видеть интересы народа и всю политическую власть в государстве
передать народу.
Мы в предыдущих лекциях установили, что в Европе и США
до сих пор не решена еще проблема народовластия. Поэтому, если
мы сегодня желаем разрешить эту проблему, то, следуя их при-
меру, мы ничего нс добьемся. Раз в Европе и США подражать
нечему, то это значит, что мы сами должны найти новый способ
для решения этой проблемы. Этот новый способ похож на новей-
519
шее открытие швейцарского ученого; парод должен изменить oi
ношение к правительству. Чтобы изменить это отношение, нужно
провести разграничение между правами и способностями. Как же
должны быть разграничены права и способности? Для того что-
бы изучить это и хорошо попять, мы должны еще раз вернуться
к некоторым положениям, выдвинутым в предыдущих лекциях.
Прежде всего что такое народовластие? Коротко говоря, наро-
довластие — это такая форма правления, при которой народ сам
ведает политикой. Разберем дальше: кто в прежние времена ведал
политикой? В Китае есть два сложившихся с древних времен вы-
ражения: «Тот, кто не занимает поста, тот и пе обсуждает поли-
тику» и «Простонародье нс участвует в совете». Они свидетельст-
вуют о том, что в прежние времена вся политическая власть на-
ходилась в руках императора, а нс народа. Сегодня мы придер-
живаемся принципа народовластия, а это значит, что мы хотим
передать политическую власть в руки народа, и тогда чем же ста-
нет народ? После революции в Китае был создан демократический
образ правления, и во всех делах должен быть хозяином народ.
Поэтому современное политическое правление можно также на-
звать демократией. Иными словами, при республиканском образе
правления императором становится сам народ. В истории Китая
за несколько тысячелетий правителями, которые полностью несли
политическую ответственность и заботились о благе народа, были
только императоры Яо, Шунь, Юй, Таи, Вэнь-ван и У-ван. Все же
остальные императоры пе справлялись с политической ответствен-
ностью и по заботились о благе народа. Поэтому из всех китай-
ских императоров за несколько тысячелетий только перечисленным
выше императорам была присуща политическая ответственность,
и им не было стыдно ни перед небом, ни перед народом. Мы в
течение нескольких последующих тысячелетий прославляли и вос-
певали в песнях и одах их заслуги и добродетели, потому что им
были присущи два особых достоинства. Во-первых, высокие при-
родные дарования, которые дали им возможность хорошо управ-
лять и заботиться о счастье народа. Во-вторых, высокая нрав-
ственность, «благоволение к народу и любовь ко всем», «забота
о пароде как о страдальце», «любовь к народу как к чадам своим».
Благодаря этим достоинствам они полностью справлялись с по-
литической ответственностью и достигли цели. В течение несколь-
ких тысячелетий существования Китая только этих императоров
чтят потомки и пе знают, сколько было других, многих импера-
торов потомки нс знают даже имен. За всю историю только Яо,
Шунь, Юй, Тан, Вэнь-ван и У-ван обладали прекрасными способ-
ностями и высокой нравственностью, а большинство остальных им-
ператоров хотя л были неспособными и безнравственными, но.
несмотря иа это, обладали большой властью.
Все вы, конечно, читали много книг по истории Китая, и, бе
зусловпо, каждый из вас читал «Троецарствие»; поэтому мы при-
ведем «Троецарствие» в качестве доказательства. Например, Чжу
гэ Лян был высокоталантливым, образованным и способным чс-
520
ловеком. Сначала государем, которому он служил, был Лю Бэй,
а затем Адоу — человек в высшей степени глупый и ни к чему не
способный. Поэтому перед смертью Лю Бэй сказал Чжугэ Ляну:
«Если можешь ему служить, то служи, а если не можешь, тогда
отбери у него власть и замени его». После смерти Лю Бэя Чжугэ
Лян, будучи высоконравственным человеком, продолжал верой и
правдой служить Адоу, полному ничтожеству, отдавая все свои
силы государственным делам до самой кончины. Отсюда видно,
что в эпоху автократии, не обладая никакими способностями, им-
ператор может иметь власть, пример тому — Адоу и Чжугэ Ляи
в период Троеиарствия 8. Чжугэ Ляп был способным, но не обла-
дал властью; Адоу же имел власть, но не отличался способностя-
ми. Адоу хоть и был неспособным, но доверил Чжугэ Ляну все
политические дела, а Чжугэ Лян, как способный правитель, со-
здал в Западном Шу хорошее правительство и совершил шесть
походов на север через горы Цпшань; он создал третье государ-
ство наравне с царствами У и Вэй. Из сравнения личностей Адоу
и Чжугэ Ляна мы можем уяснить себе различие между властью
и способностями. В эпоху автократии отцы и старшие братья
обычно становились императорами, а сыновья и младшие братья —
наследниками. Поэтому даже не имевший никаких способностей
человек мог стать императором и без всяких способностей обла-
дать большой властью.
Сейчас, когда установлен республиканский образ правления
и когда хозяином страны является народ, посмотрим, к какой ка-
тегории относятся эти 400 миллионов человек. Конечно, 400 мил-
лионов не могут быть все способными к предвидению, и большин-
ство из них, даже огромное большинство, это непознающне. Ны-
нешняя демократическая политика опирается па народ как на
хозяина, следовательно, эти 400 миллионов человек обладают
властью. Они и могут управлять политикой всего государства.
Таким образом, на кого в политическом отношении похожи сей-
час эти 400 миллионов человек? На мой взгляд, эти 400 миллионов
человек вместе похожи на Адоу. В Китае сейчас 400 миллионов
Адоу, и все имеют огромную власть. Адоу пе был способным, но
зато способным был Чжугэ Лян, поэтому после смерти Лю Бэя
Западное Шу по-прежнему хорошо управлялось. Сейчас народы
Европы и США выступают против сильного правительства. Швей-
царский ученый, желая поправить дело, предлагает изменить от-
ношение парода к правительству, чтобы парод не выступал враж-
дебно против сильного правительства. Но каким будет следующий
шаг? На этот вопрос у них нет ответа.
Мое открытие сводится к разграничению власти и способностей,
и только тогда возможно изменить отношение народа к прави-
тельству. Без разграничения власти и способностей отношение
народа к правительству никогда не изменится. Адоу знал, что сам
он не обладает никакими способностями, и передал всю полноту
8 Эпоха Троеиарствия в Китае — 220—265 гг.
521
государственной власти Чжугэ Ляну, чтобы тот управлял за него,
поэтому Чжугэ Лян представил «Доклад о выступлении войск»,
в котором рекомендовал Адоу точно разграничить дворцовые и го-
сударственные дела. Адоу мог ведать дворцовыми делами, но сам
решать дела государства он пе мог. Что такое государственные
дела? Это дела правительства. Чжугэ Лян, отделив дворцовые де-
ла от государственных, тем самым разграничил власть и способ-
ности. Мы в управлении государством тоже должны произвести
разграничение между властью и способностями. Как же это сде-
лать? Вы сможете ясно разграничивать, если будете дальновидны
и беспристрастно будете изучать события в мире. У пас сейчас су-
ществует особый взгляд на правительство. Как он сложился? Он
сложился в течение нескольких тысячелетий абсолютистского
строя. В большинстве случаев в этот период императорами были
неспособные люди, а весь народ находился у них в рабстве.
400 миллионный народ Китая в течение нескольких тысячелетий
был рабом. После свержения абсолютизма и установления респуб-
ликанского строя мы формально освободились, но в психологии
народа все еще живы пережитки периода абсолютизма и одновре-
менно страх, что появится абсолютистское правительство, подоб
ное императорам. Поэтому возникают антиправительственные идеи,
что приводит к оппозиционному отношению к правительству, и на-
род стремится разгромить его. Теперешнее оппозиционное отноше-
ние народа к правительству возникло как реакция на старую
психологию преклонения перед императорами. Иными словами,
отношение народа к правительству из-за прежнего почитания им-
ператоров резко изменилось и сменилось оппозиционным отноше-
нием к правительству.
Прежнее преклонение перед императорами было неоправдан-
ным, точно так же неоправданным является и нынешнее оппози-
ционное отношение к правительству. Если мы хотим изжить эту
психологию, мы должны проследить политическую историю на
протяжении многих тысячелетий. Еще до развития абсолютизма в
Китае были хорошие императоры Яо и Шунь. При них Поднебес-
ная принадлежала всем, а не была их вотчиной. В то время абсо-
лютистская монархия не была достаточно развита; абсолютизм в
Китае развился после Яо и Шуня, а до правления Яо и Шуня о
монархической власти нельзя даже и говорить.
В то время императором ставили способного человека, кото-
рый мог бы заоотиться о счастье парода и мог бы организовать
правительство. Возьмем, например, период борьбы человека с жи-
вотными, о чем я уже говорил раньше. Государственная организа-
ция тогда была несовершенной. Народ жил родами под защитой
какого-нибудь одного способного человека. В то время народ боял-
ся диких зверей и ядовитых змей, поэтому он выдвигал из своей
среды одного, наиболее способного человека и возлагал на него
ответственность за охрану. Для охраны в то время необходимо
было обладать физической силон, чтобы справляться с хищными
зверями и ядовитыми змеями. Такой человек тогда считался са*
522
мым способным. В борьбе с животными в то время у человека пе
было оружия; он располагал только голыми руками, от пего тре-
бовались сила и мужество, поэтому тогда самого мужественного
человека все провозглашали императором. В Китае мы имеем
единичные примеры, когда императорами становились люди, не
умевшие сражаться. Например, Суйжэнь Ши. Он научил людей
добывать из дерева огонь и готовить на огне пищу, благодаря че-
му люди получили возможность избегать употребления сырой ра-
стительной и мясной пищи, питаться вкусно и разнообразно, что
отвечало их желаниям, а потому современники поставили его им-
ператором. Но чье же это дело добывать из дерева огонь и го-
товить па нем пищу? Это дело повара. Таким образом, о Суйжэнь
Ши, который благодаря умению добывать из дерева огонь и го-
товить на огне пищу стал императором, можно сказать, что повар
стал императором. Шэньнун испробовал сотни трав и нашел мно-
жество лекарств, он мог излечивать болезни, спасать от смерти и
возвращать к жизни людей, что было чудом и большой его заслу-
гой. За это современники поставили его императором. Чьим де-
лом является исследование трав? Это дело врача. Шэньнун стал
императором, потому что занимался изучением трав, таким обра-
зом, врач стал императором. Сюаныоань сделался императором
благодаря тому, что он научил парод шить одежду. Следователь-
но, в этом случае императором сделался портной. Ючао сделался
императором, потому что научил людей строить жилища, то есть
императором сделался плотник.
В истории Китая несколько тысяч лет назад императорами ста-
новились люди не только благодаря умению сражаться. Организа-
тором правительства и императором мог стать тот, кто имел вы-
дающиеся способности, совершал открытия и имел заслугу перед
людьми. Повар, лекарь, портной, плотник — люди, обладавшие
особыми навыками, все смогли стать императорами.
Американский профессор Уильям П. Мартин однажды отпра-
вился на прогулку в район Сишапь, в окрестностях Пекина. Там
он встретил крестьянина, с которым разговорился. Крестьянин
спросил Мартина: «Почему иностранцы не приезжают в Китай,
чтобы стать китайским императором?» На это Мартин, в свою оче-
редь, спросил крестьянина: «Л разве иное гранен может стать ки-
тайским императором?» Тогда крестьянин, указывая на телеграф-
ную линию, висящую над нолем, сказал: «Человек, который мог
изготовить такую вещь, может стать китайским императором».
Этот крестьянин рассуждал, очевидно, таким образом: человек,
выдумавший подобную проволоку, которая может передавать но-
вости и письма, конечно, был весьма талантливым и такой способ-
ный человек, несомненно, мог бы стать императором.
Все это свидетельствует о том, что, по понятиям китайцев, че-
ловек, обладающий умом и способностями, может стать импера-
тором.
В Китае после Яо и Шуня императоры постепенно преврати-
лись в абсолютных монархов и обратили Китай в свою вотчину,
523
лишили народ возможности свободно ставить императором наи-
более способного человека.
Предположим, что сейчас 400-миллиониый народ путем голо-
сования выбирает императора. При полном народовластии и сво-
боде голосования для народа, без какого-либо давления со сторо-
ны, будь сейчас живы Яо и Шунь, то кого бы избрал народ своим
императором? Я полагаю, что императорами, несомненно, были бы
избраны именно Яо и Шунь. У китайского народа к своим импера-
торам нет той жгучей ненависти, которая была у народов Европы
и США к монархии, потому что абсолютизм китайских императо-
ров не был таким жестоким, как у европейских монархов. Двести-
триста лет назад абсолютистская монархия в Европе достигла
кульминационной точки, и народ смотрел на нее как на свирепое
чудовище или потоп, которого очень боялся. Поэтому народ был
настроен враждебно ие только к самим императорам, но и ко все-
му, что имело к ним близкое отношение, в том числе и к прави-
тельству. В настоящее время в Европе и США осуществлена де-
мократия, власть получил народ, свержение правительства являет-
ся, конечно, очень легким делом.
Трудно ли было Адоу, правителю Западного Шу, отстранить
Чжугэ Ляпа? Но спрашивается: долго ли могло просуществовать
правительство Западного Шу, если бы Адоу отстранил Чжугэ
Ляна? Была ли бы в этом случае возможность совершить шесть се-
верных походов через горы Цишань? Адоу понимал это и потому
всю политическую власть препоручил Чжугэ Ляну, который упо-
рядочил внутреннее управление, совершил походы на юг и шесть
походов на север через горы Цишань.
Сейчас мы проводим в жизнь народовластие. 400-миллионный
народ — все императоры, то есть у нас в стране имеется 400 мил-
лионов Адоу, и, конечно, эти Адоу должны приветствовать приход
Чжугэ Ляна к управлению делами страны, к выполнению боль-
ших государственных задач.
В Европе и США, где в настоящее время осуществляется де-
мократия, народ занимает по отношению к правительству неиз-
менную враждебную позицию. Основная причина этого заклю-
чается в отсутствии разграничения между властью и способно-
стями. Если Китай не хочет следовать по стопам Европы и США.
тогда мы должны в соответствии с открытым мною принципом
произвести ясное разграничение между властью и способностями
Только после того как народ разграничит власть и способности,
враждебное отношение к правительству исчезнет и правитель-
ство сможет надеяться на развитие. Разграничить власть и спо-
способности в Китае очень просто, ибо Китай уже имеет преце-
дент, на который можно опереться, — Адоу и Чжугэ Ляна. Если
правительство хорошее, то наш 400-миллионный народ будет счи-
тать его Чжугэ Ляном и передаст ему всю государственную
власть. Если правительство окажется плохим, то наш 400-мил-
лионный народ должен использовать прерогативу императора и
отстранигь его, отобрав государственную власть. Народы Европы
524
ii США не разграничиваю г в правительстве власть и способно-
сти, и поэтому проблема демократии, возникшая двести-триста
лет назад, остается до сих пор еще не решенной.
Выдвигая принцип разграничения власти и способностей, мы
еще раз вернемся к сравнению фактов истории с современной
действительностью. В древние времена императором ставили то-
го, кто мог сражаться. В настоящее время богатые дома также
приглашают удальцов для охраны, как. например, проживающие
в Шанхае милитаристы и бюрократы. Разбогатев после ограбле-
ния провинций, они переехали на жительство на иностранные
концессии в Шанхае, и, опасаясь нападения и ограбления, они
нанимают в привратники полисменов-сикхов. Если рассуждать с
точки зрения древних, то тот, кто мог охранять других, стано-
вился императором, следовательно, полисмены-сикхи, охраняю-
щие милитаристов и бюрократов, должны для них стать импера-
торами. Однако теперешние полисмены-сикхи ни в коей мерс не
могут вмешиваться в домашние дела милитаристов и бюрокра-
тов. Если раньше удальцы, обладающие только физической си-
лой, могли становиться императорами, то теперешние полисмены-
сикхи с винтовками тем более должны были бы стать императо-
рами. Однако милитаристы и бюрократы не только не делают их
императорами, а, наоборот, считают их рабами. Такие рабы с
винтовками очень сильны, однако бюрократы и милитаристы ог-
раничиваются только выплатой им скудного содержания и не
помышляют величать их императорами. Если продолжить это
сравнение, то древние императоры могут рассматриваться как те-
перешние привратники — полисмены-сикхи, и наоборот.
Проводя аналогию дальше, императора, охраняющего народ,
можно рассматривать как привратника, полисмена-сикха. Спра-
шивается: для чего же его нужно свергать? Богачи, организуя
компании и сооружая фабрики, безусловно, должны приглашать
способного человека в качестве главного управляющего для ру-
ководства фабрикой. Этот главный управляющий является спе-
циалистом, то есть человеком, обладающим способностями; ак-
ционеры же — это люди, обладающие властью. На фабрике рас-
поряжается только управляющий, роль же акционеров сводится
только к контролю за деятельностью управляющего. В настоящее
время народ Республики — это акционеры, а президент Респуб-
лики — управляющий. Наш народ должен относиться к прави-
тельству как к специалистам. При таком отношении акционеры
смогут использовать управляющего для наведения порядка на
фабрике, чтобы при небольшом капитале выпустить побольше то-
варов и помочь фирме разбогатеть.
Сейчас во всех государствах Европы и в США, где развита
демократия, подобного отношения парода к правительству не су-
ществует, поэтому там и не могут использовать способных людей
для руководства правительством. Вследствие этого правительство
состоит из людей, ни к чему не способных. В результате демо-
кратическая политика эволюционирует очень медленно. Прогресс
525
демократических государств значительно отстает от прогресса го-
сударств с абсолютистской формой правления, таких, как Япония
и Германия. Реформа в Японии произошла всего несколько деся-
тилетий назад, а сейчас Япония уже превратилась в богатую и
сильную страну. Германия тоже раньше была весьма бедным и
слабым государством, но когда правление перешло в руки Виль-
гельма I и Бисмарка и образовалась федерация, то умелое пла-
нирование политики менее чем за несколько десятилетий приве-
ло к гегемонии Германии в Европе.
Демократические государства не могли обеспечить такой стре-
мительный прогресс, как Япония и Германия. Причина этого —
в нерешенности коренных проблем демократии. Для решения этих
вопросов управление государственными делами необходимо пору-
чить способным людям. В настоящее время европейцы и амери-
канцы в любом деле прибегают к помощи специалистов. Напри-
мер, для обучения солдат используются специалисты по военному
делу; для строительства и эксплуатации фабрик используются
инженеры, и там понимают, что в политике также необходимо
использовать специалистов. Их не используют потому, что там и
сейчас еще не изжили старых привычек, укоренившихся в народе.
Однако с наступлением нынешней повои эпохи власть и способ-
ности не могут не быть разграничены. Во многих вопросах, безу-
словно, необходимо полагаться на специалистов, и нельзя ставить
им никаких ограничений. Возьмите, например, новейшее открытие
в повседневном обиходе и комфорте — дорожный автомобиль.
Болес двадцати лет назад, когда автомобили только появились,
не было шоферов и не было ремонтников-механиков. У меня был
один приятель, который тогда купил себе автомобиль и сам дол-
жен был быть одновременно и шофером и механиком. Это, ко-
нечно, было очень хлопотно, и очень трудно было самому все
поддерживать в должном порядке. Сейчас же уже имеется очень
много и шоферов и механиков, и владелец автомобиля может
напять их за плату, и они будут вместо самого хозяина вести
машину и чинить ее. Эти шоферы и механики — специалисты по
управлению и ремонту автомобиля. Без них наши автомобили не
могли бы быть на ходу и некому было бы их ремонтировать.
Государство — это своего рода крупный автомобиль; прави-
тельственные чиновники—шоферы. Вначале, когда народы Ев-
ропы и США добились демократии, там еще не было соответст-
вующих спеииалистов, и они были в том же положении, как и бо-
гачи, купившие себе автомобиль двадцать лет назад: вынуждены
были всем заниматься сами—и управлять и ремонтировать.
К настоящему же времени уже появилось много способных спе-
циалистов, и народы, обладающие властью, должны приглашать
их, в противном случае им придется самим и управлять и ремон-
тировать, иными словами, заниматься самоистязанием и причи-
нять себе лишние хлопоты. Из этого примера еще яснее различие
между шофером, имеющим способности, но нс имеющим власти,
и владельцем автомобиля, имеющим власть, ио не имеющим спо-
526
собиосгей. Этот обладающий властью владелец должен прибегать
к помощи способного специалиста, который может вместо него
управлять автомобилем. Подобный же принцип должен приме-
няться и в важных делах Республики; народ—это владелец,
обладающий властью, а правительство — это специалисты, обла-
дающие способностями. Поэтому правительственных чиновников
Республики, президента, премьер-министра или министров мы
можем считать шоферами. Если они способны и верно служат
государству, то мы должны препоручить им верховную государ-
ственную власть, по ограничивая их и предоставив им полную
свободу в их действиях. Только после этого государству будет
обеспечен быстрый прогресс. В противном же случае, если мы
захотим все дела вести сами пли, пригласив специалистов, на
каждом шагу будем вмешиваться в их действия и ограничивать
их свободу, то государству будет трудно вообще рассчитывать на
прогресс или же он будет крайне замедленным.
Чтобы пояснить это, в доказательство я приведу сто один
случай. Однажды, когда я жил в Шанхае, я условился с прияте-
лем о деловой встрече в Хуикоу. В тот день я совершенно забыл,
иа какое время была назначена встреча, и вспомнил об этом толь-
ко за 15 минут до назначенного срока, а жил я в то время на
французской концессии, которая находится от Хуикоу довольно
далеко, и в течение 15 минут добраться туда не просто. Я раз-
волновался. подозвал шофера и спросил: «Можно ли за пятнад-
цать минут доехать до Хуикоу?» IIIофе > ответил: «Можно». Тогда
я сел в автомобиль и предоставил шоферу самому ехать к месту
назначения. С расположением шанхайских улиц я хорошо знаком.
От французской концессии до Хуикоу, так же как в Гуанчжоу от
Шацзи до Дуншаня, чтобы доехать кратчайшим путем, обяза-
тельно нужно проехать по набережной через Чуаньлункоу. Одна-
ко мой шофер не поехал ни по набережной, пи через Чуаньлун-
коу. Сначала он поехал по улице Фэннин, затем свернул на улицу
Дэсюань, затем, миновав Малые северные ворота, проехал Боль-
шие восточные ворота и оттуда проехал в Душна нь. Автомобиль
летел очень быстро, и шум был настолько велик, что я не мог
разговаривать с шофером. В душе, же я был страшно раздосадо-
ван и очень сердит на него, полагая, что он издевается надо
мной и нарочно колесит, чтобы опоздать к сроку. Создавшееся
положение было похоже па то, когда правительство в силу чрез-
вычайных обстоятельств должно принять экстраординарные ме-
ры, которые непонятны народу, и в результате па правительство
сыплется множество обвинений. Что же касается дороги, кото-
рую выбрал шофер, то мы через 15 минут доехали до Хуикоу.
Успокоившись, я спросил шофера: «Почему ты выбрал окольный
путь?» На это он ответил: «Если ехать по прямой дороге, то нуж-
но было бы проезжать большие улицы, которые загружены трам-
ваями, автомобилями, рикшами, пешеходами и грузовыми теле-
гами, поэтому там трудно проехать быстро». II тогда я понял, в
чем я ошибался: мое желание ехать по большим улицам и через
мост вызвано расстоянием, между тем как шофер был опытен и
знал, что автомобиль может ехать очень быстро, 30—40 миль в
час, и рассчитывал, что если даже проехать на несколько миль
больше, то мы можем выиграть в скорости и прибыть в срок.
Его расчеты были построены на времени. Мой шофер не был фи-
лософом, и он, видимо, не строил свои расчеты па основании
теории времени и пространства, он просто был хорошим специа-
листом. Он знал, что автомобиль обладает способностью сокра-
щать расстояние, и знал также, что если увеличить скорость ав-
томобиля, то, несмотря даже на длинный путь, достигнуть Хуи-
коу за 15 минут все-таки можно. Если бы я тогда не дал шоферу
полной власти и не предоставил ему свободы действии, а велел
бы ему ехать, как я считал правильным, мы бы, конечно, опоз-
дали. Но так как я доверился ему как специалисту, не держал
его за локти и предоставил самому выбирать путь, который он
захочет, то мы смогли уложиться в назначенный срок. Но так
как я не был таким же специалистом, для меня было непонятно,
почему он выбрал такой длинный путь, и я недоумевал.
Народ Республики является хозяином государства, и его отно-
шение к правительству должно быть таким же, каким было мое
к шоферу, который вез меня в Хункоу, т. е. я дал этому шоферу
возможность выбирать дорогу. Только при подобных воззрениях
может измениться отношение народа к правительству.
Сейчас пароды Европы и США занимают враждебную позицию
по отношению к правительству, потому что там не разграничены
власть и способности, и поэтому до сих пор там нс могут разре-
шить проблему народовластия.
Мы, осуществляя народовластие, отнюдь не должны подра-
жать Европе и США, а должны ясно разграничить власть и спо-
собности. Хотя демократические идеи занесены к нам из Европы
и США, тем не менее там до сих пор еще не найдены способы
решения проблем народовластия. Мы сейчас уже нашли способ
и знаем, что нужно, чтобы изменить отношение народа к пра-
вительству. Однако большинство народа все же относится к не-
познающим, и мы, способные к предвидению, должны им руко-
водить, должны повести его по правильному пути, и только в этом
случае мы сможем избежать смут и пе повторить тех ошибок,
которые были в Европе и США. В настоящее время европейские
и американские ученые установили только то, что отношение на-
рода к правительству неправильно и что это отношение должно
быть изменено, однако, как добиться этого, они не знают. Я уже
открыл этот метод. Этот метод — разделение власти и способно-
стей. В основе политики государства должна быть власть наро-
да, а правительственное управление должно быть поручено спо-
собным специалистам. Мы пе должны рассматривать этих специа-
листов как славных и благородных президентов и премьер-ми-
нистров, а должны считать их шоферами, ведущими автомобили,
или привратниками, охраняющими ворота, или поварами, готовя-
щими пищу, или врачами, лечащими болезни, или плотниками,
528
строящими жилища, или портными, шьющими одежду. Нс важ-
но, каким именно рабочим считать их. — любой годится. Только
при таком отношении народа государство будет правильно уп-
равляться и сможет добиться прогресса.
Лекция шестая
26 апреля 13-го года
Сейчас европейские и американские политики и юристы го-
ворят, что правительство — это машина, а закон — инструмент для
л ой машины. Многие политические п юридические книги в Ки-
тае переведены с японского; японцы слова «политическая орга-
низация» перевели как «аппарат». Смысл слова «аппарат» соот-
ветствует слову «машина», которое постоянно употребляют ки-
тайцы. Раньше слово «аппарат» мы употребляли в другом смыс-
ле, по, после того как японцы слова «политическая организация»
перевели словом «аппарат», оно получило то же значение, что и
слово «машина». Поэтому, если мы раньше говорили, что прави-
тельство— это ямэнь — «присутствие», то теперь говорим: адми-
нистративный, финансовый, военный аппарат, аппарат просвеще-
ния. Все эти слова имеют одинаковый смысл с японским выра-
жением «правительственный аппарат», и между ними пет ника-
кой разницы. Слово «аппарат» равнозначно слову «машина».
Например, слово «пулемет» в буквальном переводе значит «ма-
шинное ружье». Отсюда ясно, что слово «аппарат» и «машина»
имеют одинаковый смысл, и вместо «административный аппа-
рат» можно сказать «административная машина».
Какая разница между административной машиной и техниче-
ской машиной? Технические машины полностью материальны, на-
пример изготовлены из дерева, стали, железа, ремней и т. п.,
скомбинированных вместе; административная машина организо-
вана из людей, и всякое ее действие зависит от их деятельности,
а не от материального движения. Поэтому административная
машина коренным образом отличается от технической машины.
Основное отличие административной машины в том, что она при-
водится в действие деятельностью людей, а технические маши-
ны— материальным движением.
В моих предыдущих лекциях о народовластии я уже говорил,
что в современной цивилизации и культуре Европы и США наб-
людается очень оыстрый прогресс. Анализ показывает, что в ма-
териальной цивилизации Европы и США, как, например, в про-
изводственном оборудовании, действительно наблюдается быст-
рый прогресс. Что же касается машины из людей правительст-
венного аппарата, то здесь прогресс идет очень медленно. В чем
же причины этого? А в том, что технические машины после их
изготовления легко испытать, а после испытания от плохих легко
отказаться, а не вполне совершенные — исправить. Машину из
людей труднее испытать, а после ее испытания ие очень легко
исправить. Исправление вносит только революция, поступать
иначе, считать такую машину железным ломом, подобно негод-
529
ным производственным машинам, ничего не даст. Вот почему в
производственных машинах в Европе и США наблюдается очень
быстрый прогресс, а прогресс административной машины идет
чрезвычайно медленно. Например, с момента возникновения в
Европе и США движения за демократию во всех государствах
стали стремиться к ней, и раньше всего осуществили в США.
США существуют уже более 140 лет, а демократия там почти
ничем не отличается от той, которая была установлена при их
создании. Конституция, которая сейчас действует в США, была
принята при образовании федерации. Эта конституция уже более
ста лет существует без каких-либо существенных изменений, и
ею продолжают пользоваться до настоящего времени. Большин-
ство технических машин изобретены также более ста лет назад,
по разве кто-нибудь пользуется сейчас машинами столетней дав-
ности? Прежние старые машины уже давно пошли на лом. Воз-
paci машин, которыми сейчас пользуются в сельском хозяйстве,
промышленности и торговле, пе превышает обычно десяти лет,
так как каждое десятилетие приносит все новые изобретения и
совершенствования, даже, каждый год дает что-нибудь новое. Что
же касается административной машины, созданной сто лет назад,
то опа существует до сих пор. В этом аппарате действуют живые
люди, и хотя эти люди могут быть сменены в любое время, по
вся организация в целом пе легко поддается коренным преобра-
зованиям из-за годами сложившихся традиций и привычек. И без
революции, мирными преобразованиями, разрушить полностью
всю старую организацию невозможно. По этой причине техниче-
ские машины в Европе и США совершенствуются легко и быстро,
а машина из людей совершенствуется с трудом и очень медленно.
В двух прошлых лекциях о народовластии я уже говорил, что
в Европе и США еще и до сих пор не найден основной принцип
демократической политики. Почему там не нашли такого прин-
ципа? Это объясняется тем, что они не производили тщательных
испытаний машины из людей. Технические машины с тех пор,
как они были впервые изобретены, и до настоящего времени
прошли несчетные тысячи испытаний п усовершенствований в
руках предков, прежде чем они стали такими, какими мы их ви-
дим теперь.
Сравните современные машины с первоначально изобретенны-
ми машинами. Если вы читали историю появления машин, то
вам будет знакома одна интересная история. Из истории двига-
телей известно, что самые первые двигатели были однотактными,
а не двухтактными, как теперь. Сейчас все машины, паровозы
и пароходы имеют двухтактный двигатель.
Источником двигательной силы являются паровой котел, ко-
торый наполняется водой, и топка, которая снизу растапливается
углем. При сильном огне вода закипает и превращается в пар.
После того как вода превратится в пар, возникает огромная сила
расширения, и по паропроводам из котла пар поступает в ци-
линдр. В нем имеется поршень — самая важная часть машины,—
530
который п приводит машину в движение. Машина работает по-
тому, что пар. поступая в цилиндр, силой своего давления по-
сылает поршень вперед. Когда сила пара в цилиндре истощается,
в другой конец поршня поступает новый пар, который посылает
поршень обратно. Возвратно-поступательное движение поршня
приводит машину в непрерывное движение. Раньше движителем
служила вода, теперь употребляют и газолин, который легко пре-
вращается в газ н также приводит в движение поршень. Но не-
зависимо от того, используется ли в качестве движителя вода
пли газолин, принцип один и тот же: машина приводится в дви-
жение непрерывно двигающимся поршнем, выполняя любую ра-
боту ио нашему желанию. Так, машины двигают пароходы и ве-
зут поезда, которые могут покрывать расстояние в несколько
тысяч ли в один день и перевозить любое количество товаров,
грузов по желанию людей. Машины сейчас замечательны и уди-
вительны.
Но с чего началось изобретение машин? Первый поршень по
своему устройству был очень примитивен. Пар мог поступать
только в один конец цилиндра, посылая поршень вперед, и не мог
поступать с другого конца, чтобы вернуть поршень обратно. Пор-
шень сначала ходил только поступательно, поэтому и пользование
машинами прежде было неудобным. Во время работы первых
машин для обработки хлопка при каждой машине должен был
находиться мальчик, который стоял сбоку машины специально
для того, чтобы оттягивать руками поршень назад, после того
как пар в цилиндре послал его вперед. Таким образом, возврат-
ное движение поршня производилось с помощью подручного маль-
чика. Какое же это было неудобство по сравнению с современ-
ными поршнями, совершающими возвратно-поступательное дви-
жение самостоятельно, без помощи человека!
Но каким образом был сделан современный поршень? Какие
этапы развития прошел он? Инженеры, создавшие в свое время
эти машины, пе знали, что надо сделать, чтобы поршень возвра-
щался. Фабрики, обрабатывающие хлопок, сами по себе были
очень маленькими и оборудованы машинами с поршнем только
поступательного движения. На каждой фабрике было около де-
сяти машин. При каждой машине был мальчик, т. е. в дополнение
к машинам каждая фабрика держала около десяти мальчиков, ко-
торые, стоя ежедневно у машин, постоянно проделывали одно и
то же движение, оттягивая поршень, и. естественно, чувствовали
к своей неинтересной работе отвращение. Для присмотра за ни-
ми приходилось держать специального надсмотрщика, чтобы они
не ленились. Но как только надсмотрщик отлучался е фабрики,
дети бросали свою работу и начинали играть. Среди них был один
очень способный, по в то же время и очень ленивый мальчик, ко-
торый, не желая беспрерывно оттягивать поршень руками, приду-
мал способ избавиться от этого. Он взял веревку и привязал
палку к верхней части машины, заставив таким образом поршень
после каждого движения вперед автомагически возвращаться об-
531
раню. Таким образом, поршень без помощи этого мальчика мог
беспрерывно двигаться возвратно-поступательно. Открытие этого
мальчика было использовано всеми остальными детьми, и вскоре
все они при помощи веревок и палок заставили поршни двигать-
ся автоматически в оба конца, сами же они уже могли играть, не
обращая внимания на работу машин.
Когда надсмотрщик возвратился на фабрику и увидел, что
все мальчики играют и никто из них нс оттягивает поршни, он
очень удивился и подумал: «Как же так, мальчики не стоят у
машин, не оттягивают поршни, а машины продолжают работать?
Что это за трюк выкинули ребятишки? Очень странно!» Над
смотрщик был изумлен, он решил разобраться, что заставило
поршни двигаться автоматически, и о результатах доложил ин-
женеру. Инженеры потом поняли остроумную находку мальчика
и, использовав ее. постепенно усовершенствовали машину, в ре-
зультате получилась современная машина с возвратно-поступа-
тельным движением поршня.
Машина демократической политики пе изменялась, несмотря
на то что опа существует уже более ста лет. Рассмотрим совре-
менную машину демократической политики. Во всех странах, где
сейчас существует демократия, действует только одно право —
избирательное. Это значит, что парод имеет только одну двига-
тельную силу, а ие две, может двигать демократию только в одну
сторону — выбирать, но ие может отзывать избранных. Это похо-
же на первые изобретенные двигатели. Но тогда нашелся при-
ставленный к машине ленивый мальчик, который додумался ис-
пользовать собственную силу машины с помощью веревки и пал-
ки, чтобы поршень совершал возвратное движение. В современ-
ной же демократической политике еще не нашлось такого малень-
кого ленивца, который открыл бы способ обратного действия де-
мократии. Поэтому машина демократической политики, сущест-
вующая уже более ста лет, с момента появления избирательного
права, уже долгое время пе знает никакого прогресса. Независи-
мо от того, хорошими пли плохими оказывались избранные, на-
род нс имел уже никаких прав над ними. При таком положении
машина демократической политики не может быть совершенна.
А так как эта машина несовершенна, то и демократическая по-
литика все еще не функционирует правильно и в ней не наблю-
дается прогресса.
С чего мы должны начать, чтобы двинуть эту машину по пу-
ти прогресса? Согласно сказанному мною в прошлой лекции, мы
должны разграничить власть и способности. Возьмем опять же
для примера машину. В машине власть и способность разделены
очень четко: одна часть работает, другая часть приводит в дви-
жение. Обе части определенно разграничены. Например, если
говорить о судовых машинах, то тоннаж самых крупных совре-
менных судов доходит до 50—60 тысяч тонн, а мощность судо-
вых машин, приводящих в движение эти огромные суда, превы-
шает 100 тысяч лошадиных сил, но тем не менее нужен только
532
один человек, чтобы управлять такой машиной. Этот человек по
своему желанию может привести судно в движение пли же оста-
новить его. Такого поразительного прогресса достигли современ-
ные машины. На заре изобретения машин люди не решались
пользоваться машинами мощностью в несколько сотен пли же
несколько тысяч лошадиных сил. так как машинами, имеющими
такую огромную мощность, никто не мог управлять.
Обычно когда говорят о размерах машин, то для определения
их мощности пользуются в качестве единицы измерения лошади-
ной силой. Что это такое? Эго сила восьми сильных, крепких лю-
тен. Таким образом, когда говорят о мощности 10 тысяч лоша-
диных сил, то это значит, что она равна усилию 80 тысяч чело-
век. Мощность двигателей современных больших коммерческих
и военных судов —от 100 тысяч до 200 тысяч лошадиных сил.
Не с чем сравнить такие мощные машины. Обычные машины в
10 тысяч лошадиных сил по мощности равны усилию 80 тысяч
человек. Если бы управление такой мощной машиной было не-
совершенно, то, пустив в ход, се нельзя было бы остановить,
как говорится, упустишь — да нс вернешь. Поэтому раньше изо-
бретатели машин, испытывая их, часто погибали сами. В миро-
вой истории было много случаев гибели изобретателей. За грани-
цей? машину, которую запустили, но не смогли остановить, назы-
вают Франкенштейн. В дальнейшем производство машин
день ото дня совершенствовалось и прогрессировало, и теперь
уже один человек может без всякого для себя риска управлять
машинами мощностью 100 тысяч или 200 тысяч лошадиных сил.
Таким образом, 100 тысяч лошадиных сил равны усилию 800 ты-
сяч человек, 200 тысяч лошадиных сил равны усилию 1600 тысяч
человек. Если бы это была действительно человеческая сила, то
спрашивается, легко ли было бы ею управлять. Управление со-
временными воинскими частями численностью 10—12 тысяч че-
ловек нс легкое дело, и в то же время один человек может управ-
лять машиной, мощность которой равна силе 1600 тысяч человек.
Отсюда видно, насколько прогрессивны современные машины и
насколько совершенны способы управления ими.
Современные политики и юристы считают правительство ма-
шиной, а закон — инструментом. В современную эпоху демокра-
тии движущей силой является народ. В прежнее время, в эпоху
монархии, такой движущей силой был император, инициатор
всех акций государства. В то время, чем больше была сила пра-
вительства, тем больше было величие императора; чем сильнее
было правительство, тем легче было проводить в жизнь указы
императора. А так как император был человеком, двигающим
машину, то, чем большей силой обладало правительство, тем
больше было самоуправство императора, который занимал высо-
чайшее положение. Так, по собственному усмотрению он мог про-
водить реформы внутреннего управления, осуществлять агрес-
сивную политику иа дальних окраинах, подготовку армии к вой-
нам и т. п. Поэтому в эпоху монархии, чем большую силу имело
533
правительство, тем выгоднее это было для императора. С на-
ступлением эпохи демократии движущей силон правительства
стал народ. Почему же народ не желает слишком сильного пра-
вительства? Потому что он не будет в состоянии контролировать
такое правительство и последнее будет его угнетать.
Прежде гнет правительства был велик и причинил столько
мук, что сейчас во избежание несчастья стремятся ограничить си-
лу правительства. В первых изобретенных машинах возвратное
движение поршня производилось мальчиком, следовательно, мощ-
ность машин была тогда очень незначительна и составляла, са-
мое большее, несколько лошадиных сил. Естественно, что поршни
машины мощностью свыше 10 тысяч лошадиных сил один маль-
чик не смог бы оттянуть обратно. Так как способы управления
машинами в то время были несовершенны, то народ решался
использовать только такие маломощные машины. Точно так же
в наше время в период начала развития народовластия контроль
над правительством еще несовершенен. Движущая сила прави-
тельства— это народ, ио, после того как народ пустит машину
в движение, он должен быть в состоянии остановить ее. Вот по-
чему народ желает пока иметь слабое правительство. Если же
правительство будет обладать силой в несколько десятков тысяч
лошадиных сил, то народ не сможет контролировать его и пото-
му не посмеет обращаться к нему.
Сейчас в государствах Европы и в США народ боится сильно-
го правительства по тем самым причинам, по которым прежде
на фабриках боялись пользоваться мощными машинами. Если бы
в свое время людьми не были найдены способы для усовершен-
ствования этих первых маломощных машин, то сами по себе они.
конечно, никогда бы не прогрессировали и всегда бы пришлось
пользоваться людьми, чтобы возвращать поршень в исходное по-
ложение. Однако непрерывное стремление к совершенствованию
у людей привело к тому, что сейчас уже стало возможным обхо-
диться без силы человека и поршни уже автоматически, силой
самой машины, совершают возвратно-поступательные движения.
Что касается политической машины, то народ еще не придумал
способа для ее совершенствования и боится чрезмерной силы
правительства, которую нельзя будет остановить. Наоборот, на-
род сейчас постоянно думает над тем, как бы предотвратить ее
возникновение, поэтому-то пи в политике, ни в демократии нет
прогресса. Если говорить о ходе развития мировой истории, то
демократические идеи прогрессируют с каждым днем, между тем
как в машине управления демократической политики нет ни ма-
лейшего прогресса. Именно по этой причине демократическая по-
литика в Европе и США до сих пор еще не обрела основ для
функционирования.
Я уже говорил в прошлой лекции об основном методе раз-
решения этого вопроса путем четкого разграничения между вла-
стью и способностями. Если мы возьмем для сравнения машину,
то спрашивается: что в пей обладает способностью? Этой способ-
534
носило обладает сама машина. Если, например, машина мощно-
стью в 100 тысяч лошадиных сил получит необходимое количе-
ство угля и воды, то она сможет развивать надлежащую спо-
собность. Кто же обладает здесь властью? Этой властью обла-
дает инженер, управляющий машиной. Независимо от мощности
машины инженер по своему желанию может одним только дви-
жением руки пустить в ход или остановить машину. Инженер мо-
жет управлять машиной так, как он считает это нужным. Возьмем
для примера пароход и паровоз. Пустив в ход машину, можно
развить очень большую скорость парохода или паровоза или
остановить их движение в любой момент. Таким образом, маши-
шина — это вещь, обладающая большой способностью, а инже-
нер — это человек, обладающий большой властью. Если народ,
управляя правительством, разграничит власть и способности, то
он уподобится инженеру, управляющему машиной.
В эпоху наивысшего расцвета народовластия способы управ-
ления правительством будут совершенны и правительство будет
иметь очень большую силу. Народу же достаточно будет выска-
зать свое мнение в Национальном собрании. Если деятельность
правительства подвергнется нападкам, оно будет отстранено; ес-
ли же его деятельность получит одобрение, то положение его
станет более крепким. Однако сейчас власть и способности не
разграничены, правительство творит произвол, а народ не кон-
тролирует его. Правительство игнорирует и нападки и одобрение
со стороны народа как нс имеющие эффективной силы. Сейчас
мировая политика не прогрессирует, хотя демократические идеи
широко распространились, и во всех государствах состояние по-
литической машины не отвечает желаниям народа.
Сейчас Китай переживает эпоху преобразований, мы стоим за
осуществление народовластия в политике. Демократические идеи
проникли к нам из Европы и США, и мы думаем сейчас усвоить
эти новые идеи и создать совершенное демократическое государ-
ство. Некоторые революционеры вначале считали, что мы во всем
должны подражать Европе и США, идти по их стопам, полно-
стью копировать их порядки, п народовластие и Китае таким
образом достигнет совершенства. В первое время эту мысль нель-
зя было считать полностью ошибочной, так как система абсолю-
тизма в Китае настолько прогнила, что если бы мы после рево-
люции и свержения абсолютизма занялись строительством и смог-
ли бы скопировать государственный строй Европы и США, то это
было бы прекрасно по сравнению с прежним. Но спрашивается,
вполне ли довольны пароды Европы и США своим собственным
государственным строем. Если внимательно присмотреться к об-
ществу и политике Европы и США, даже в таких государствах
первых революций, как США и Франция, то мы увидим, что их
народы еще и сейчас стремятся к политическим реформам и
хотят новой революции. Зачем же им нужна новая революция,
если революция у них была совершена не более ста лот назад?
Отсюда ясно, что наше прежнее мнение, что, скопировав госу-
535
дарственный строй Европы и США, мы достигнем совершенства,
было неправильным. Очевидно также, что если мы скопируем по-
рядки США и Франции, то через 110 лет неизбежно снова про-
изойдет революция, ибо современная политическая машина Фран-
ции и США страдает многими пороками и не может ни удовлет-
ворить полностью чаяний народа, пи принести ему полного
счастья. А раз это так, то и мы, требуя сейчас преобразований,
не можем считать, что, подражая Европе и США, будем удовлет-
ворены и достигнем предела. Если же мы пойдем по их стопам,
то разве с каждым поколением нс будет ухудшения и в дальней-
шем снова нс понадобится революция? А если снова понадобится
революция, то разве наша нынешняя революция нс окажется
напрасной и бесполезной? Сейчас мы хотим нс напрасной и бес-
полезной революции, а хотим надолго обеспечить устойчивое уп-
равление и порядок, чтобы всегда мирно пользоваться плодами
трудов и избежать грядущих бедствий. Как достигнуть этого?
Должны ли мы полностью перенести в Китай методы Европы и
США?
Мы пробуем заимствовать новейшие достижения европейской
и американской материальной цивилизации, например железные
дороги как важнейшее средство сообщения. Железные дороги в
восточных странах прежде всего были построены в Японии. За
последнее время Китай также понял важность железных дорог и
необходимость их сооружения, поэтому, как и Япония, он начал
их строительство. Но сравним современные железные дороги
Японии и Китая. Кто ездил по японским и китайским железным
дорогам, знает, что колея японских железных дорог узкая и ва-
гоны там очень маленькие, а китайские железные дороги вроде
Шанхай-Нанкинской и Пекин-Ханькоускоп имеют широкую колею
и большие вагоны. Отчего же па китайских железных дорогах,
которые построены позднее японских, вагоны больше и колея
шире? Потому что Китай заимствовал новые открытия Европы и
США, а японские дороги были построены по старым образцам.
Если бы Китай строил свои железные дороги не в соответствии
с новыми открытиями Европы и США, а перенял бы старые об-
разцы из Японии, были бы мы удовлетворены? Раньше в Европе
и США были только узкоколейные железные дороги и малень-
кие вагоны, и когда японцы в самом начале заимствовали это у
них, то впоследствии они невольно попали впросак. Должны ли
мы также в настоящее время перенимать неудобные и устаревшие
железные дороги? Китай, приступивший в последнее время к
строительству железных дорог, не перенимает у Японии все не-
удобное и уже устаревшее, а заимствует у Европы и США новые
изобретения. Поэтому-то современные железные дороги Китая
лучше железных дорог Японии, то есть «последующее совершен-
нее предыдущего». По этой же причине мы, реформируя сейчас
политику, не должны копировать устаревшее в Европе и США,
а должны тщательно изучить их политику, четко оценить достиг-
нутый ими политический прогресс. Только заимствуя их новей-
536
tune открытия в этой области, мы сможем перегнать все другие
стран ы.
В прошлой лекции я уже говорил о том, что проблема демо-
кратии в Европе и США до сих пор еще окончательно не изучена.
Вследствие этого между народом и правительством постоянно
происходят конфликты, поскольку демократия — это новая сила,
а правительство — это старая машина. Л1ы, желая сейчас разре-
шить проблему народовластия, должны создать другую, новую
машину, для того чтобы разделить власть и способности. Народ
должен обладать властью, а машина — способностью. Современ-
ные новейшие мощные машины управляются человеком, который
может пустить их в действие или остановить по собственному
желанию. Это является результатом замечательных изобретений
в машиностроении в Европе и США, в то время как в политике
открытий там еще пет. Если нам не у кого учиться далеко иду-
щим реформам, то мы должны сами изобрести новые методы.
Однако сможем ли мы сами выдумать новые методы? После вос-
стания ихэтуаней китайцы окончательно потеряли веру в себя.
Общераспространенными стали психология полного преклонения
перед всем иностранным и неверие в собственные силы. Во вся-
ком деле считается непосильным самостоятельно действовать или
изобретать; во всем непременно надо следовать по стопам Европы
и США и подражать им. До восстания ихэтуаней наша вера в
себя была очень велика. Общераспространенной психологией бы-
ла вера в китайскую древнюю цивилизацию, в превосходство спо-
собностей и ума китайцев над Европой и США, вера в то, что для
нас посильно любое новое открытие. Теперь китайцы считают это
непосильным делом для себя, не зная, что цивилизация в Европе
и США превосходна только в материальной сфере, но не в поли-
тике. В теоретических науках материальной культуры Европа н
США за последнее время добились очень многого. Но если ин-
дивидуум является большим специалистом в какой-либо одной
науке, то это отнюдь пе значит, что он также сведущ и в ос-
тальных науках; во многом другом он может оставаться не-
веждой.
Материальные науки в Европе и США за последние сто с
лишним лет чрезвычайно развились и достигли таких высот, ко-
торые нам даже и не спились. Про многие новые изобретения
можно сказать, что они действительно превзошли силы природы
Но полагать, что мы теперь пе можем додуматься в политических
науках до того, до чего иностранцы не смогли раньше пас доду-
маться, безосновательно. Машины Европы и США за последнее
время быстро совершенствуются, ио из этого пе следует, что так
же совершенствуется их политика. Последние двести лет паука
была самой сильной стороной в Европе и США. Великие ученые
в своей области являются большими специалистами, но это не
значит, что такими же специалистами они являю 1ся и в остальных
отраслях знаний, например в политике, философии и т. п. Для
доказательства я приведу вам чрезвычайно интересную историю
537
Раньше в Англии жил великий ученый Ньютон, превзойти ко-
торого не смог никто из ученых всего мира до сих пор. Что он
был за человек? Ньютон был очень талантливым и очень образо-
ванным человеком. В физике он сделал много открытий, равных
которым нс было ни до, ни после него. Наиболее известным его
открытием является закон всемирного тяготения. Ньютон первый
открыл этот закон, и он до сих пор остается фундаментальным
научным принципом, с которым пи одно из многих самых новей-
ших научных открытий не может идти в сравнение. Но если
Ньютон обладал такими особыми способностями в науке, то по-
смотрим, был ли он таким же способным в других отношениях.
По моему мнению, отнюдь нет. В доказательство того, что Нью-
тон нс во всех делах проявлял большой ум, я могу привести
один интересный анекдот. У Ньютона кроме чтения книг и опы-
тов было еще и хобби: он любил кошек. У него было две кошки,
одна большая, другая маленькая, которые повсюду ходили следом
за ним. Так как он очень любил этих кошек, то он позволял им
делать все, что они хотели. Так, если он читал или делал опыты
у себя дома, а кошки хотели выйти, то он прерывал свою работу
и сам шел открыть им дверь, чтобы их выпустить. То же самое
он делал, когда кошек надо было впустить обратно в дом. Так
как эти кошки целый день беспрерывно то входили, то выходили,
го Ньютону приходилось все время открывать и закрывать за
ними дверь, что, конечно, доставляло ему много хлопот. Поэтому
однажды он придумал способ, который давал возможность кош-
кам входить и выходить самостоятельно, нс отрывая его от рабо-
ты. Что же он придумал? Он сделал в двери два отверстия —
одно большое, другое маленькое. Большое отверстие Ньютон
предназначал для большой кошки, а маленькое — для маленькой
И такая идея могла возникнуть в голове великого физика, кото-
рый так и поступил. Обычный здравый смысл подсказал бы. что
в одно большое отверстие, в которое могла пройти большая кош-
ка, могла бы пройти и маленькая. Было вполне достаточно одного
отверстия. К чему же, спрашивается, было тратить время и де-
лать другое, маленькое отверстие? Обыкновенный простой чело-
век понял бы, что достаточно сделать одно большое отверстие, а
вот великий физик Ньютон сделал два. Не смешно ли эго? Разве
все, что делами ученые, умно? Эго (оказывает, что ученые умны
в одной своей специальности, а вовсе не превосходят всех во
всем.
Наука в Европе и США за последние несколько десятилетий
достигла таких высот, чго изготовляются машины с двухтактны-
ми двигателями и поршнями возвратно-поступательного действия
Однако их политическая машина все еще имеет только поступи
гельиое движение: народ может только предоставить власть пра
витсльству, но не может отобрать ее. Поскольку сейчас в преоб-
разовании Республики мы стоим за народовластие, то мы, безус-
ловно, должны осуществлять его последовательно и создать но-
вую республику. Так как в передовых государствах Европы и в
ззя
США мы не можем найти для себя образец для подражания, то
мы сами должны изобрести новый метод. Однако сможем ли мы
найти такой новый метод, нс найденный еще в Европе и США?
Для положительного ответа на этот вопрос мы не должны прези-
рать самих себя, понапрасну считать себя никчемными.
Демократическое движение сейчас достигло Китая. Мы при-
ветствуем это течение в деле преобразования государства, но
можно ли сказать, что мы уже обрели свой новый метод? Китай
на протяжении нескольких тысячелетий был независимым госу-
дарством и в своем политическом развитии раньше никогда ни-
чего нс заимствовал у иностранных государств. По культуре Ки-
тай — передовое государство, и прежде для него не было, конеч-
но, необходимости во всем полностью подражать иностранным
государствам. Однако новейшая цивилизация Европы и США про-
грессивнее цивилизации Китая, и наше увлечение этой их новей-
шей цивилизацией привело пас к сознанию необходимости рево-
люции. Сейчас, осуществляя эту революцию, мы. естественно, хо-
тим, чтобы Китай опередил Европу и США и в результате пре-
образований стал самым новым и самым прогрессивным
государством в мире. И мы действительно имеем основания для
достижения этой цели. Но нельзя полностью копировать совре-
менные демократические правительства Европы и США. Эти
правительства уже превратились в старые машины, и мы достиг-
нем своей пели только в том случае, если по-своему создадим
новую машину. По существует ли сейчас в мире новый материал
для постройки такой новой машины? Этот материал в большом
количестве разбросан сейчас по всем странам мира, но надо
только заранее выработать кардинальный метод.
В предыдущей лекции я уже говорил о том, что таким основ-
ным методом является разделение власти и способностей. Опре-
делив кардинальный метод осуществления народовластия, необ-
ходимо разделить государственную организацию и органы наро-
довластия. В Европе и США еще не додумались до этого основ-
ного принципа, и потому там нс могут отделить власть от спо-
собности, вследствие чего полномочия правительства пе расши-
ряются. Сейчас, когда мы уже продумали кардинальный метод,
мы можем продвинуться еще па один шаг вперед и разделить
политическую машину. Но чтобы разделить политическую маши-
ну, надо сначала попять смысл термина «политика».
В первой лекции я ужо давал определенно термина «полити-
ка», указав, что политика — это управление делами множества
людей. Теперь разделение власти и способностей создает поли-
тическую машину — такую же, как и материальные машины.
В пей будут действовать сила машины и сила, управляющая ма-
шиной. Создавая в соответствии с. этим новым открытием новое
государство, необходимо четко разграничить эти две силы. Как
их разграничить? Для ясности придется еще раз вернуться к
исследованию смысла термина «политика». Силу, объединяющую
дела множества людей, мы назовем политической властью, кото-
531
рая может быть также названа народовластием. Силу, управ-
ляющую делами множества людей, иначе можно назвать прави-
тельственной, правящей властью.
Итак, политика включает в себя две силы; политическую
власть и правящую власть. Первая из этих сил контролирует пра-
вительство, а вторая—это власть самого правительства.
Что это значит? Это можно сравнить с машиной на пароходе
мощностью 100 тысяч лошадиных сил, которая движет пароход
собственной силой. К ней может быть приравнено правительство;
эта сила есть правительственная власть. Чтобы огромный паро-
ход вести вперед, назад, делать повороты или останавливать, а
также регулировать его скорость, нужны хороший инженер и со-
вершенные механизмы, благодаря которым он мог бы управ-
лять пароходом. Па пароходе можно ехать только в том случае,
если па нем хорошо управляют машиной, если он движется в
нужном направлении и останавливается, когда нужно. Сила, уп-
равляющая пароходом, пускающая и останавливающая машину,
может быть приравнена к силе, контролирующей правительство,
г. с. к политической власти.
Наша работа по созданию нового государства может быть
уподоблена строительству нового парохода. Если мощность уста-
навливаемых па пароходе машин мала, то и скорость движения
парохода, естественно, будет небольшой, грузоподъемность его бу-
дет также невелика, и, следовательно, доходы от него будут не-
значительны. II, наоборот, при большей мощности машин паро-
ход развивает большую скорость, обладает большей грузоподъ-
емностью и приносит большие доходы. Предположим, что паро-
ход мощностью 100 тысяч лошадиных сил, который может де-
лать в час 20 морских миль, выполнит рейс между Гуанчжоу и
Шанхаем за две недели в оба конца и принесет доход в размере
100 тысяч долларов. Предположим далее, что мы могли бы по-
строить огромный пароход, оборудованный новыми машинами,
мощностью в миллион лошадиных сил, который в один час делал
бы 50 морских миль. Такой пароход репс между Гуанчжоу и
Шанхаем мог бы проделать в одну педелю и дал бы доход в сум-
ме до миллиона долларов. Сейчас самые быстроходные из суще-
ствующих в мире пароходов делают всего 20—30 морских миль в
час. Если же нам удалось бы построить новый пароход со ско-
ростью 50 морских миль в час, то никакой другой пароход не
смог бы конкурировать с ним. так как наш новый пароход был
бы самым быстроходным и самым большим во всем мире.
Подобный же принцип можно применить и в отношении строи-
юльства государства. Если созданное правительство будет обла-
дать небольшой властью, будет слабосильным, то и деятельность
этого правительства будет ограниченна, равно как и результаты
такой деятельности также будут невелики. Если же создать
сильное правительство, то вся его деятельность будет иметь боль-
шой размах и результаты ее будут огромны. Если в самой боль-
шой в мире стране будет создано самое могущественное прави-
ло
юльсгво, го разве это государство не превзойдет все другие госу-
дарства? Такое правительство не будет иметь себе равного в Под-
небесной. Почему же Европа и США, сумевшие создать мощные
пароходы, до сих пор еще не создали государства с сильным
правительством? Потому что их народы научились управлять ма-
шинами, по не открыли способа контролировать сильное правп-
le.ibciBo. Заменить старый тип парохода новым, более мощным--
дело нетрудное. Что же касается государства, то у пего глубокие
корни и старое, слабое правительство, а создать другое, сильное
правительство взамен слабого — дело весьма нелегкое. Говоря
о населении Китая, насчитывающем 100 миллионов человек, мож-
но сказать, что Китаи является страной с самым многочисленным
населением в мире. По обширности территории и естественным
богатствам Китай должен стоять впереди США. Однако Соеди-
ненные Штаты превратились теперь в самую богатую и могуще-
ственную страну мира, причем нет ни одной страны, которая мог-
ла бы равняться с ними. Если сравнивать наличие естественных
богатств, то Китай должен быть впереди США. Однако если ис-
ходить из нынешнего положения, то Китай не только не стоит
выше США, но их даже сравнивать нельзя. Причина этого за-
ключается в том, что при богатых естественных ресурсах Китаю
нс хватает приложения человеческого труда. В Китае никогда не
было хорошего правительства. Но если к естественным богатст-
вам приложить человеческий труд и создать совершенное и силь-
ное правительство, которое могло бы своим могуществом приве-
сти в движение всю страну, тогда Китай сразу же смог бы до-
стигнуть уровня США.
Когда в Китае будет создано сильное правительство, мы не
будем, подобно народам Европы и США, бояться, что сила пра-
вительства слишком велика и что нельзя будет его контролиро-
вать, ибо в нашем плане создания нового государства вся власть
по управлению страной будет разделена надвое. Политическая
власть целиком будет передана в руки парода, с тем чтобы он,
обладая всей полнотой власти, смог непосредственно контроли-
ровать дела государственные. Эта политическая власть и есть
народовластие. Административную же власть надо полностью пе-
редать правительственному аппарату, и тогда правительство будет
обладать большой властью и управлять делами всей страны. Это
есть административная правительственная власть. Если народ
будет обладать полной политической властью и методы контроля
над правительством будут совершенными, тогда он нс будет
бояться, что власть правительства слишком велика и что она
выйдет из-под его контроля.
Раньше в Европе и США опасались делать машины мощно-
стью свыше 100 тысяч лошадиных сил только потому, что конст-
рукция этих машин не была совершенной, система управления
гакими машинами также не была надежной, и поэтому опаса-
лись, что никто не сумеет управлять ими из-за чрезмерной мощ-
ности. К настоящему времени достигнут большой прогресс в тех-
511
пике, конструкция машин стала вполне совершенной, а способы
управления настолько удобны, что теперь уже строят более мощ-
ные машины.
Если мы желаем создать политическую машину и хотим, что-
бы опа была совершенной, то мы должны следовать этим же пу-
тем. Мы должны создать совершенный п сильный правительствен-
ный аппарат и одновременно надежно контролирующее его на-
родовластие. Так как в Европе и США нет надежного способа
контроля над правительством, то их правительственный аппарат
до сих пор нс получил развития. Мы нс должны идти по их сто-
пам, и, главное, надо, чтобы парод делал различие в правитель-
стве между властью и способностью; политическую власть надо
разделить па правительственную и народную. При таком разде-
лении правительство будет представлять собой машину, а на-
род— инженера, и отношение народа к правительству будет та-
кое же, как у инженера к машине.
В настоящее время машиностроение достигло такого про-
гресса. что нс только человек со специальными техническими
знаниями, по даже ребенок и тот может управлять машиной.
Посмотрим, например, что представляла собой электрическая
лампочка, когда опа только что была изобретена? Электричест-
во— это то же самое, что и молния, очень опасная вещь, и не-
правильное обращение с ним могло стоить жизни. Среди ученых,
работавших над открытием электричества, было очень много
жертв. Опасность казалась слишком велика, и электричеством не
решались пользоваться для освещения еще долгое время после
его открытия. Но в дальнейшем изобрели очень надежный способ
управления электричеством, и теперь надо лишь повернуть вы-
ключатель. чтобы зажечь или потушить свет. Одним движением
руки, очень просто и безопасно, даже человек, нс имеющий поня-
тия об электричестве, будь то городской ребенок или какой-ни-
будь абсолютно темный деревенский житель, может переключать
его. Таким образом, теперь такая крайне опасная вещь, как
вспышка молнии, приспособлена для освещения.
Таков же прогресс и всех остальных машин. Например, новей-
шим изобретением являются летательные аппараты, которые так-
же очень опасны. В первый период после их изобретения погибло
очень много людей. Возьмем, например, гуандунца Фэн Жу. Кем
он был? Он был строителем самолетов и разбился при полете.
Раньше, когда изобретались летательные аппараты, никто не знал,
как пользоваться ими, и потому изобретатели должны были сами
же быть и пилотами. Первые пилоты вследствие, с одной сторо-
ны, ненадежности управления аппаратами, а с другой — ввиду
отсутствия опыта пилотирования, взлетая в небо, часто падали и
разбивались насмерть. Так как многие погибали, то рядовые люди
боялись летать на аэропланах. Однако сейчас способы управле-
ния аэропланами весьма надежны, и многие уже знают, что ле-
тать по воздуху, подобно птице, очень удобно и безопасно, поэто-
му даже обыкновенные люди охотно летают на аэропланах.
542
Аэропланы превратились теперь в обычное средство сообщения.
Например, расстояние от Гуандуна до Сычуани очень велико, к
тому же по дороге есть занятые противником районы, так что
поездка по водным и сухопутным путям чрезвычайно неудобна,
а на аэроплане по поднебесью можно напрямик долететь до
Сычуани.
В Китае в настоящее время широко распространены демократи-
ческие идеи, но совершенной машины для претворения этих
идей в жизнь в мире еще не изобрели, и народ не знает, как
пользоваться демократией. Мы, как люди, способные к предвиде-
нию, должны изобрести такую машину, которой без всякого тру-
та могли бы пользоваться самые обыкновенные люди, как они
пользуются электрическим выключателем или водопроводным
краном. Только тогда демократические идеи могут стать реаль-
ностью. У китайцев демократические идеи появились позже, чем
в Европе и США, подобно тому как железнодорожное строитель-
ство у нас началось позже, чем в Японии, но, хотя они построили
раньше пас, сейчас это уже дороги устарелого типа, которые не
соответствуют требованиям времени, а наши новые железные
дороги полностью удовлетворяют им.
Каким же должен быть наш кардинальный метод функциони-
рования демократии, к которой мы пришли позже Европы и
США? Мы сможем воспользоваться демократией, только хорошо
продумав этот метод. Если мы недостаточно продумаем метод
функционирования демократии, то народовластие нам не подой-
дет, а введение его будет очень опасно и приведет к человеческим
жертвам.
Но существует ли сейчас где-нибудь в мире такой метод? В
Европе есть одна маленькая страна — Швейцария. — уже частич-
но осуществившая и опробовавшая у себя его. Это радикальный
метод прямой демократии, только еще не вполне совершенный.
Что же касается крупных европейских держав, то там даже и
этот несовершенный метод пе опробован. Поскольку этот метод
частично опробован только в маленькой Швейцарии, а не в круп-
ных державах, то многие выражают сомнение в возможности
применить его у себя. Почему же большие страны Европы не
применяют этот частично опробованный метод? По той же при-
чине, что и Япония не перестраивает своп узкоколейные железные
дороги; она вс жслае! тратить много времени и средств, что эко-
номически невыгодно. 'Гак же точно и передовые страны Евро-
пы, опасаясь трудностей, стремясь к спокойствию и дорожа эко-
номией, даже зная о новых открытиях, не хотят использовать
их. Что касается нашего Киган, то, поскольку у нас никогда но
не было демократической машины, сейчас мы можем воспользо-
ваться новейшими открытиями.
Какие же существуют в мире новейшие открытия н области
функционирования демократии?
Во-нервых, избирательное право. Это право является единст-
венным видом народовластия, который сейчас осуществлен в<?
всех гак называемых передовых, демократических государствах
мира. Но достаточно ли обладать в политике исключительно од-
ним этим правом? Осуществление только одного этого права мож-
но сравнить со старой первоначальной паровой машиной, пор-
шень которой мог двигаться только поступательно и не мог дви-
гаться возвратно.
Во-вторых, из новых методов кроме избирательного права
сейчас действует право отзыва. Народ с этим правом как бы об-
ретает возвратное движение поршня. Это право контроля над
чиновниками. Обладая этими двумя правами, народ может как
выдвигать чиновников правительства, так и отзывать их. В на-
значении и отзыве чиновников парод свободен, подобно новей-
шим машинам, поршни которых обладают автоматическим посту-
пательно-возвратным движением.
Что по важности в государстве следует после чиновничества?
Далее стоят законы: как говорится, если есть правители, то нуж-
ны еще и законы. Каким же правом должен обладать народ, что
бы контролировать законы? Если все считают какой-либо закон
полезным для парода, то они должны иметь право самостоятель-
но принять закон п передать его правительству для исполнения.
Такое право называется правом законодательной инициативы и
представляет собой третий метод функционирования демократии.
Если все считают какой-либо старый закон вредным для на-
рода, то они должны иметь право самостоятельно изменить его
и передать в исправленном виде правительству для исполнения,
а старый закон аннулировать. Такое право называется правом
референдума и представляет собой четвертый метод функциони-
рования демократии.
Только в том случае, если народ будет обладать этими че-
гырьмя правами, можно говорить о полной демократии, и только
при реализации этих нрав можно говорить о последовательной,
прямой демократии.
До проведения полной демократии народ, избрав чиновников
и депутатов, нс мог уже больше спрашивать с них. Такая демо-
кратия являлась опосредованной. Опосредованная демократия —
это парламентская политическая система, когда правительство
контролируют парламентарии, а народ не может непосредственно
контролировать его. Для того чтобы народ мог контролировать
правительство непосредственно, нужно, чтобы парод мог осуще-
ствлять четыре демократических права. Только тогда политика
может быть названа общенародной.
В чем смысл общенародной политики? Как я уже говорил,
при такой политике все 400 миллионов становятся императорами.
Но как 400 миллионов человек могут сделаться императорами?
Это произойдет, если будут применены четыре демократических
права для контроля над важнейшими делами государства. Эти
четыре демократических права — то же самое, что водопроводный
кран или электрический выключатель. При помощи крана мы
можем непосредственно управлять водопроводом, а при помощи
511
выключателя — электрическим светом. Точно так же, получив
четыре демократических права, можно непосредственно управ-
лять политикой государства. Эти четыре демократических пра-
ва называются также политической властью или правом контро-
лировать правительство.
Что касается права самого правительства решать дела, то
это право можно назвать правом на работу, то есть правом пра-
вительства работать ради народа. Когда народ будет обладать
верховной властью, то вопрос о способности правительства ра-
ботать и о том, как именно ему работать, будет целиком опреде-
ляться волей парода. Поскольку же правительство будет обла-
дать большой властью, то оно, приступив к работе, будет в со-
стоянии действовать очень энергично. И тем ие менее деятель-
ность правительства может быть в любой момент остановлена
по воле народа. В общем, надо, чтобы народ действительно непо-
средственно контролировал правительство и чтобы действия пра-
вительства всегда были подчинены ему.
Например, старые иностранные военные корабли имели две-
надцать пушек, установленных в шести орудийных башнях; при-
целивание и стрельба по врагу производились многими артилле-
ристами самостоятельно, так как командир не мог непосредствен-
но руководить ими. На новых боевых кораблях для определения
расстояния до противника на мачте установлены специальные из-
мерительные приборы. Прицел и стрельба производятся сейчас
при помощи электрического аппарата из командирской рубки.
Теперь при встрече с противником нет надобности в том, чтобы
прицеливание и стрельба производились артиллеристами по от-
дельности. Командир в рубке, получив данные измерительного
прибора с вычислениями прицела, может производить стрельбу
при помощи электрического аппарата из любого орудия и в лю-
бом направлении или же даже из всех двенадцати орудий одно-
временно по желанию и под своим контролем. Вот что называет-
ся непосредственным управлением. Однако при таком непосред-
ственном управлении совсем не требуется, чтобы управляющий
всю работу проделал сам. Такой механизм, работающий без по-
мощи человека, называют умной машиной.
Когда народ будет обладать четырьмя демократическими пра-
вами для контроля над правительством, то как нужно организо-
вать правительство, чтобы оно могло работать? Чтобы правитель-
ство представляло собой совершенный аппарат и хорошо выпол-
няло свою работу, нужна конституция пяти властей. Только пра-
вительство, организованное на основе конституции пяти властей,
будет совершенным правительством, будет совершенной прави-
тельственной машиной. Только при наличии такой правительст-
венной машины работа правительства па благо народа будет
вполне плодотворной и успешной. Я уже раньше говорил про но-
вейшее открытие одного американского ученого, который считал,
что самое опасное в государстве — всесильное правительство,
которое народ не может контролировать, а самое желательное —
18—77
515
такое всесильное правительство, которое трудилось бы на благо
народа и заботилось о нем. Только при наличии такого прави-
тельства можно будет считать народное управление вполне раз-
витым. Сейчас мы разграничиваем власть и способности и гово-
рим, что парод — это инженер, а правительство—машина. Мы
хотим, чтобы, с одной стороны, правительственная машина была
всесильной и могла бы справиться с любым делом, а с другой —
чтобы народ, инженер, обладал могуществом и мог бы управлять
всесильной машиной. Но как распределить власть между народом
и правительством, чтобы они уравновешивали друг друга? На-
род, как уже говорилось выше, должен обладать четырьмя демо-
кратическими правами, а именно: избирательным правом, пра-
вом отзыва, правом законодательной инициативы и правом ре-
ферендума. Правительство же должно состоять из пяти палат: ис-
полнительной, законодательной, судебной, экзаменационной и
контрольной. Когда народ на основе четырех политических прав
будет контролировать работу пяти правительственных палат, тог-
да можно будет считать, что мы имеем действительно совершен-
ный политический аппарат народовластия. При наличии такого
политического аппарата силы народа и правительства будут сба-
лансированы. Для ясности изобразим взаимоотношения парода
и правительства в следующей схеме:
IIравитсльственная власть
Избирательное	Право отзыва	Право	Право референдума
право	законодательной
инициативы
11 равительственная власть
Судебная Законодательная Исполнительная Экзаменационная Контрольная
Из этой схемы вы видите, что наверху политическая власть,
власть народа, внизу правительственная власть, власть правя-
щая. Для контроля над правительством парод пользуется изби-
рательным правом, правом отзыва, правом законодательной ини-
циативы и правом референдума. Правительство для работы на
благо народа пользуется исполнительной, законодательной, су-
дебной, экзаменационной и контрольной властью. Эти девять ви-
дов— прав и власти— должны быть взаимно сбалансированы,
и тогда проблема народовластия будет действительно разрешена,
а политика пойдет по верному пути. Теория пяти властей и четы-
рех прав нс является открытием сегодняшнего дня. Так, три ви-
да политических прав уже проведены в жизнь в Швейцарии, где
не хватает только права отзыва. В некоторых северо-западных
штатах США кроме трех прав, существующих в Швейцарии, про-
ведено в жизнь также и право отзыва. Что же касается избира-
тельного права, то оно является наиболее распространенным во
всех странах мира Поэтому, если говорить о демократии во всем
мире, то в Швейцарии уже осуществлены три нрава, а в одной
">46
четвертой части США—все четыре права и найдены надежные
методы их реализации, которые дали очень хорошие результаты.
Эти четыре народных права не какой-то гипотетический идеал,
а уже проверенная опытом реальность. Мы вполне уверенно и без
всякого риска можем осуществлять их. Что касается правитель-
ственной власти, то вся власть раньше была монополизирована
императором и находилась в руках одного человека, после рево-
люции было осуществлено тройное разделение власти. Напри-
мер, в США после завоевания независимости установилось трой-
ное разделение власти, что и дало хорошие результаты; примеру
США последовали и другие страны. За границей осуществлено
тройное разделение власти, почему же мы хотим разделения на
пять властен? Откуда взялись еще два вида власти? Эти два вида
власти издревле были китайскими. В древности в Китае уже
существовали независимо система экзаменов на должность и цен-
зорат, что давало очень хорошие результаты. Например, цензоры,
при маньчжурской династии Цин называвшиеся юйши или при
династии Таи называвшиеся цзяньи дафу, превосходно выполняли
контрольные функции. Это была контрольная власть, которая
имела право импичмента. За границей сейчас тоже есть такая
власть, но только она придана законодательным органам и не
является независимой правительственной властью. Экзамены на
должность для отбора действительно талантливых людей явля-
ются спецификой Китая в течение нескольких тысячелетий. Ино-
странные ученые, изучавшие государственное устройство Китая,
очень высоко оценивают их. За границей кое-где имеются слу-
чаи подражания китайской экзаменационной системе для отбора
талантов. Так, по образцу Китая экзамены на должности граж-
данских чиновников недавно были введены в Англии. Но англий-
ская система экзаменов касается только обычных гражданских
чиновников, и она еще не достигает подлинного духа китайской
независимой экзаменационной власти. Поэтому, если говорить о
власти китайского правительства, то раньше только три вида
власти — судебная, законодательная и исполнительная — были
подчинены императору. Остальные два вида власти — экзамена-
ционная и контрольная — были независимыми.
Таким образом, можно сказать, что прежнее, абсолютистское
правительство Китая также имело тройное разделение власти и
в этом отношении совершенно отличалось от абсолютистских
правительств других стран, где в период абсолютизма вся власть
полностью была монополизирована одним монархом. В Китае же
даже при абсолютистском правительстве император пе монопо-
лизировал контрольную и экзаменационную власть. Таким обра-
зом, можно сказать, что в Китае, так же как в иностранных го-
сударствах, существовало тройное разделение правительственной
власти, с той, однако, разницей, что абсолютизм, экзаменацион-
ная и контрольная власти существовали в Китае в течение не-
скольких тысяч лет, а деление па судебную, исполнительную и
законодательную власть за границей произведено всего только
18*	517
сто с лишним лет назад. Однако тропное разделение власти за
границей и сейчас еще не вполне совершенно. Когда же такое
разделение власти было осуществлено в Китае, оно вызвало боль-
шие пороки. Если сейчас мы хотим соединить все, что есть луч-
шего в Китае и за границей, и избежать всякого рода пороков, то
мы должны к заимствованному за границей разделению исполни-
тельной. законодательной и судебной власти прибавить китай-
скую экзаменационную и контрольную власть, воздвигнуть со-
вершенный барьер, создать правительство на основе разделения
пяти властей. Это будет самое совершенное и доброе правительст-
во в мире, а государство с таким чистым и добрым правитель-
ством будет государством народа, ради народа и для народа.
Мы должны чётко разграничить и не смешивать в области по-
литической власти четыре права народа и в области правительст-
венного управления пять видов власти, не забывая, что каждый
из этих видов прав и власти имеет свою сферу и свои функции.
Сейчас еще очень многие, нс только простые люди, но даже
специалисты, по разбираются в этом. Недавно я встретил одного
товарища, который вернулся после учебы из США. Я спросил
его: «Как вы относитесь к революционным принципам?» Он отве-
тил: «Я очень одобряю их». Я поинтересовался: «Чему вы учи-
лись?» Он сказал: «Изучал политику и право». Тогда я спросил
его: «Какого вы мнения о народовластии, которое я отстаиваю?»
Он сказал: «Конституция пяти властей очень хороша, ее все при-
ветствуют!» Из этого видно, что этот специалист в политике и
юриспруденции отвечал не на заданные вопросы и что он до сих
пор не видит ясного разграничения между четырьмя видами прав
и пятью видами власти и абсолютно темен в вопросе о взаимо-
отношении между пародом и правительством. Он не знает, что
с точки зрения функционирования пять видов власти принадле-
жат правительству и являются властью аппарата. Для того чтобы
огромная машина развила огромную мощь, а ее работа была
успешной, необходимо ее разделить на работу в пяти отдельных
направлениях. Народовластие — это право народа, пользуясь ко-
торым народ непосредственно управляет этой мощной машиной,
поэтому четыре права народа, можно сказать, это четыре регуля-
тора в машине, с помощью которых можно пускать в ход и оста-
навливать машину. Правительство, выполняющее работу иа бла-
го народа, должно состоять из пяти видов власти, то есть должно
исполнять пять видов работы в пяти сферах. Парод, контроли-
рующий деятельность правительства, должен иметь четыре пра-
ва, то есть четыре регулятора, для контроля над правительством в
четырех направлениях. Правительство в разных сферах деятель-
ности может проявить неограниченную мощь и стать всесильным
правительством. Если народ будет обладать большой властью,
будет иметь много регуляторов, то он может нс опасаться, что
правительство станет слишком сильным и что у него не хватит
сил направлять его. Народ во всякое время сможет остановить
или дать ход деятельности правительства. При таком положении
548
будет расти авторитет правительства и вместе с тем будет рас-
ширяться и власть народа. При такой политической и правитель-
ственной власти будет достигнута цель, которую ставил амери-
канский ученый: будет создано всесильное правительство, заботя-
щееся о благе народа. Если Китай реализует такую политиче-
скую и правительственную власть, то он выступит первооткрыва-
телем в создании невиданного еще на земле нового мира.
Какие будут реальные условия при осуществлении народовла-
стия и как оно будет осуществляться, мы сможем понять более
ясно после введения избирательного права, права отзыва, права
законодательной инициативы и права референдума. Я не мог, ко-
нечно, исчерпать этот вопрос во всех деталях в своих лекциях
о народовластии. Кто желает изучить этот вопрос более подроб-
но, может прочесть книгу «Правительство всего народа» пере-
веденную Ляо Чжункаем.
НАРОДНОЕ БЛАГОСОСТОЯНИЕ
(август 1924 г.)
Лекция первая
3 августа 13-го года
Господа, сегодня начнем лекции о принципе народного благо-
состояния. Что означает принцип «народное благосостояние»?
Народное благосостояние издавна является одним из наиболее
привычных терминов в Китае. Мы часто говорим о благополучии
государства и народном благосостоянии. Мы лишь употребляем
этот термин, но не вникаем в смысл и не понимаем его глубо-
кого содержания. Однако теперь, в эпоху расцвета науки, при-
меняя этот термин в социально-экономической сфере, мы ощу-
щаем неисчерпаемость его значения. Я сегодня предлагаю дать
этому термину такое определение: можно сказать, что значение
термина «народное благосостояние» включает народную жизнь,
существование общества и процветание нации, то есть выжива-
ние народных масс.
Я сейчас пользуюсь юрмином «народное благосостояние» для
того, чтобы поговорить об одной из крупнейших проблем, возник-
шей за последние сто с лишним лет за границей, — о социальном
вопросе. Принцип «народное благосостояние» и есть социализм
или, иначе, коммунизм, то есть принцип Великого единения (Да-
тун) £. Для полного уяснения этого принципа совершенно недо-
статочно ограничиться несколькими словами определения, необ-
ходимо внимательно прослушать с начала до конца лекции, по-
священные этому вопросу.
1	Имеется в виду книга:	Wilcox D. F. Government by All the People
The initiative, the Referendum and Hip Recall, as instruments of Democracy.
2	О Великом единении см высказывание Конфуция на с. 317 настоящего и»
Дания.
51"
Проблема народного благосостояния стала в настоящее время
актуальнейшим вопросом во всех странах мира. Обращаясь к исто-
рии ее возникновения, мы видим, что она появилась всего сто с
лишним лет назад. Почему же эта проблема возникла в последнее
время? Коротко говоря, эта проблема возникла вследствие необы-
чайно быстрого развития материальной культуры во всех странах,
огромного роста промышленности и увеличения производительных
сил человечества за последние десятилетия. По существу, это объ-
ясняется изобретением машин и постепенным отказом более про-
грессивной в смысле материальной культуры части человечества от
использования для работы мускульной человеческой силы и заме-
ной ее работой естественных сил пара, огня, воды и электричества;
металлы — железо и медь — заменили человеческие мускулы и
кости. После изобретения машин один человек, управляя машиной,
может выполнять работу сотни или даже тысячи людей. Поэтому
между производительной силой машины и производительной силой
человеческого труда существует огромная дистанция.
До появления машин самый прилежный работник в лучшем
случае мог выполнить работу двух-трех человек, и уже ни в коем
случае он не в состоянии был выполнять работы десяти и более
человек. Отсюда следует, что даже человек с исключительно боль-
шой физической силой, исключительно выносливый и прилежный
пе может сделать больше десяти обыкновенных людей. Производи-
тельная сила обыкновенных людей примерно одинакова. Однако
если сравнивать производительную силу машины с производитель-
ной силой человека, то получается огромная разница. Производи-
тельность человека, даже чрезвычайно работоспособного и исклю-
чительно прилежного, может быть увеличена только в десять раз,
а при использовании машины, если даже этой машиной управляет
ленивый и самый заурядный человек, его производительная сила
будет в несколько сотен или даже в тысячу раз выше. Таким обра-
зом, в течение нескольких десятков лет после изобретения машин
производительные силы значительно выросли. Для доказательства
этого приведем несколько очевидных фактов. Так, на улицах Гуан-
чжоу чаще всего встречаются кули, занятые транспортировкой гру-
зов. Кули составляют большинство рабочих этого города. Наибо-
лее физически сильные и выносливые из них могут нести груз не
более 200 цзиней и пройти в день расстояние не больше чем не-
сколько десятков ли. Однако таких носильщиков нелегко найти.
Обыкновенный носильщик, пронеся груз в несколько десятков
цзиней на расстояние в несколько десятков ли, уже сильно устает.
Что же получится, если сравнить носильщика с современным меха-
ническим транспортом? Возьмем, например, товарный поезд на
станции Хуанша в Гуанчжоу. Один паровоз может везти свыше
двадцати товарных вагонов, каждый из которых вмещает несколь-
ко сотен даней товара. Таким образом, если один товарный вагон
вмещает несколько сотен даней, то двадцать с лишним товарных
вагонов могут вместить 10 тысяч даней. И эти 10 тысяч даней везет
один паровоз. Для управления паровозом требуется всего один-два
550
человека да несколько человек для наблюдения за товарными ва-
гонами. Поезд в один день может пройти несколько сотен ли. Про-
тяжение линии Гуанчжоу-Ханькоуской железной дороги на участке
от Хуанша до Шаогуаня равняется приблизительно 500 ли. Рань-
ше, когда для переправки товаров пользовались исключительно
людьми, один человек мог нести 1 дань, сто человек — 100 даней,
а для 10 тысяч даней товара потребовалось бы 10 тысяч рабочих.
Расстояние, которое может пройти человек в один день, в среднем
составляет 50 ли. Для того чтобы пройти расстояние в 500 ли, по-
требовалось бы десять дней. Следовательно, в прежнее время для
переброски 10 тысяч даней товара при использовании исключи-
тельно человеческого труда надо было занять 10 тысяч рабочих,
которые шли бы десять дней. Теперь же для транспортировки поез-
дом прямым путем из Хуанша до Шаогуаня нужно только восемь
часов, причем в этом случае занято, самое большее, десять че-
ловек.
Отсюда ясно, что работа десяти человек может заменить рабо-
ту 10 тысяч человек, причем то, на что требовалось десять дней,
может быть сделано за восемь часов. Какая огромная разница
между человеческой силой и силой машины. При перевозке товаров
по железной дороге дело не ограничивается только тем, что один
человек может заменить тысячу человек и что в один час можно
преодолеть такое же расстояние, на которое раньше требовался це-
лый день, а следовательно, такая перевозка является и более удоб-
ной, и более быстрой. Кроме этого, если говорить о транспортных
расходах, то получается, что один носильщик за переноску 1 даня
товара при переходе в течение одного дня расстояния в 50 ли по-
лучал за свой труд примерно 1 юань в день. Для переноски 10 ты-
сяч даней товара надо было нанять 10 тысяч рабочих, и переноска
товара за десять дней пути обошлась бы в 100 тысяч юаней. Пере-
возка того же товара по железной дороге обойдется, самое боль-
шее, в несколько тысяч юаней. Такова огромная разница между
работой машины и человека, если сравнивать эту работу только с
работой носильщика.
В сельском хозяйстве, ткацком деле, в жилищном строительстве
и на многих других работах работа машины в сотни и тысячи раз
эффективнее работы человека. Поэтому после изобретения машин
в производительных силах мира произошел грандиозный переворот.
Машина вытеснила человеческий труд, и владельцы машин нажили
деньги за счет тех, у кого машин нс было.
Еще один пример. До «опиумной» войны Гуанчжоу был един-
ственным открытым портом в Китае. Товары из всех районов Китая
привозились сначала в Гуанчжоу, а потом из Гуанчжоу отправля-
лись за границу. Иностранные товары также привозились сначала
в Гуанчжоу, а затем переправлялись в разные провинции. Таким
образом, все импортные и экспортные товары Китая из Гуанчжоу
шли через провинции Хунань и Цзянси, через Наньсюн и Лэчан.
Вследствие этого по дороге через Наньсюн и Лэчан до Шаогуаня в
то время проходило очень много носильщиков, и вдоль этих дорог
551
процветали чайные и харчевни. Впоследствии, когда запрет на
морскую торговлю был снят, товары из других провинций либо
перевозились в Гуанчжоу уже на судах, либо отправлялись за гра-
ницу непосредственно через Шанхай и Тяньцзинь. Эти товары при
перевозке их в Шаогуань не проходили уже через Наньсюп и
Лэчан, а потому и численность носильщиков на этих дорогах зна-
чительно уменьшилась. Былое процветание чанных и харчевен
вдоль этих дорог к настоящему времени сменилось запустением их.
С проведением Гуанчжоу-Ханькоуской железной дороги, давшей
возможность заменить труд носильщиков, последние на дороге
Гуанчжоу — Шаогуань совершенно исчезли. Такое положение было
и во всех других странах. После изобретения машин громадное
количество людей сразу же потеряло работу, лишилось заработков
и средств к существованию. Этот грандиозный переворот за гра-
ницей называют промышленной революцией. В результате промыш-
ленной революции рабочие сильно пострадали. Стремление изба-
виться от этих страданий и послужило причиной возникновения в
течение последних десятилетий социального вопроса. Этот сопи
альный вопрос и есть народное благосостояние, о котором мы гово-
рим сегодня.
Почему же я сегодня не привожу в пример иностранные госу-
дарства и ие говорю о социализме непосредственно, а вместо слова
«социализм» употребляю такой старый китайский термин, как «на-
родное благосостояние»? Это имеет своп очень веские основания,
на исследовании которых нам необходимо остановиться. Так как
изобретение машин и промышленная революция вызвали социаль-
ные проблемы, которые, в свою очередь, послужили причиной воз-
никновения социализма, то, следовательно, социализм возник уже
несколько десятилетий назад. Однако за это время ни в одной из
стран Европы и Америки все еще не найден способ решения про-
блемы социализма, и в настоящее время вокруг этого вопроса все
еще кипит ожесточенная борьба. Теории и идеи социализма в по-
следнее время проникли в Китай, стали предметом изучения совре-
менных китайских ученых. Среди социалистических учений есть
учение, которое называют еще коммунизмом. Поскольку в Китае
социализм в настоящее время чрезвычайно популярен, популярен
также и коммунизм. Для китайских ученых изучение социализма
и коммунизма и поиски метода разрешения этой проблемы также
оказались чрезвычайно трудными. Поскольку эти теории появились
за границей уже несколько десятков лет назад, но до сих пор ме-
тоды их решения не найдены, го само собой разумеется, что сейчас,
когда они проникли в Китай, наши попытки решить эту проблему
будут нелегким делом. Для изучения этой проблемы мы должны
сначала уяснить ее происхождение, ее сущность и ее определение.
Эти два термина «коммунизм» и «социализм» — в настоящее
время за границей применяются параллельно, и, хотя методы их
различны, тем не менее общим названием обычно служит социа-
лизм. В настоящее время в Китае кое-кто отождествляет социа-
лизм с социологией; это, безусловно, путаница. И такая путаница
552
наблюдается нс только у китайцев, но и в равной степени у ино-
странцев. У многих людей такая путаница происходит оттого, что
первая половина трех следующих слов на английском языке одина-
кова: слово «общество» по-английски «society», «социология» —
«sociology» и «социализм» — «socialism». Фактически английское
слово «socialism» произошло от изменения заимствованного грече-
ского слова, первоначальное значение которого в греческом языке
соответствовало слову «товарищ», а в китайском разговорном язы-
ке оно соответствует слову «приятель». Социология изучает состоя-
ние и эволюцию общества и массовых объединений. Социализм
изучает общественную экономику и жизнь человечества, то есть на-
родное благосостояние. Я применяю термин «народное благосос-
тояние» вместо термина «социализм» только потому, что хочу ясно
показать его сущность и происхождение, с тем чтобы самый обык-
новенный человек мог с предельной ясностью понимать, в чем дело,
едва услышит это слово.
Социализм появился уже несколько десятков лет назад, и за
это время несчетное число ученых изучало его; ими написано по
этому вопросу несчетное количество книг. Большинство теорий,
предлагаемых для разрешения социального вопроса, противоречат
друг другу, поэтому за границей появилась даже поговорка о том,
что существует 57 видов социализма и неизвестно, какой из них
в копие концов является правильным. Из этого ясно, что среди
обыкновенных людей сложилось представление, что социализм
слишком неопределенен и никуда не ведет. После начала евро-
пейской войны общественный прогресс пошел чрезвычайно быст-
рыми темпами, и в ходе его мир уже подошел вплотную к решению
социального вопроса. Тот, кто прежде не обращал внимания на со-
циализм, тогда тоже пошел по пути социализма. Казалось, что бла-
годаря таким благоприятным обстоятельствам социалистические
партии должны были добиться многого и могли бы окончательно
разрешить социальный вопрос. Однако внутри социалистических
партий возникли раздоры. Среди социалистических партий во всех
странах разгорелись страсти, появились всевозможные течения и
группировки, среди которых самыми известными являются так на-
зываемые коммунистические, национал-социалистские и социал-де-
мократические партии. Разнообразие всех этих социалистических
течений и группировок вряд ли ограничивалось 57 видами. Поэто-
му критика прежних наблюдателей в адрес социалистических пар-
тий за их раздробленность, к сожалению, и до сих пор остается
совершенно правильной. До европейской войны во всех странах в
этом смысле были только две категории людей: одна — сочувст-
вовавшая социализму и другая — выступавшая против него. Про-
тив социализма в основном выступали капиталисты.
Таким образом, прежде с социалистическими партиями боро-
лись только капиталисты, выступавшие против социализма. После
начала европейской войны противники социализма как будто ка-
питулировали, и было похоже на то, что социалистические пар-
тии получили возможность использовать удобный случай для
553
решения социального вопроса. Однако, вследствие того что сто-
ронники социализма не продумали заранее свои методы, в тог
момент внутри социалистических партии возникло много раздо-
ров, которые были еще ожесточеннее тех, что происходили рань-
ше между сторонниками социализма и его противниками. Поэто-
му-то социальный вопрос не разрешен и по сей день. В настоя-
щее время мы по-прежнему должны продолжать изучать его. В
прежнее время, когда капиталисты, рабочие и ученые выступали
против социализма, все сторонники социализма считали друг
друга товарищами независимо от гражданства. За последнее же
время борьба идет не только между социалистами разных стран,
когда германская социалистическая партия борется, например, с
русской социалистической партией или русская социалистическая
партия выступает против английской и американской социали-
стических партий, но и внутри социалистических партий одной и
гой же страны также происходят всевозможные распри. Поэто-
му, чем больше о социальном вопросе говорить, тем больше он
запутывается, и, таким образом, до сих пор еще не найдено хо-
рошего метода для его решения.
Имеется ли в конце концов различие между народным бла-
госостоянием, о котором я сегодня говорю, и социализмом? Са-
мая большая проблема при социализме это проблема обществен-
ной экономики, это вопрос самой жизни для простого человека.
После изобретения машин значительная часть людей осталась
без работы, которая была отнята у них машинами, рабочие ли-
шились средств к существованию, а отсюда и возник социальный
вопрос. Таким образом, социальный вопрос возник потому, что
необходимо было разрешить проблему народной жизни. Поэтому,
если говорить только об этом принципе, то социальная проблема
и есть проблема народного благосостояния. Следовательно, мож-
но сказать, что народное благосостояние составляет основное со-
держание социализма.
В настоящее время во всех странах социализм понимают по-
своему, а потому и методы разрешения социального вопроса так-
же предлагаются различные. Однако спрашивается, является ли
социализм частью народного благосостояния, или же народное
благосостояние составляет часть социализма. После промышлен-
ной революции изучавшие социальный вопрос исчислялись тыся-
чами. Наиболее глубоким исследователем среди них, достигшим
ценных результатов, был вам всем известный Маркс. Маркс в
социальном вопросе подобен Руссо в вопросе о демократии. Сто
с лишним лет назад в Европе и США среди людей, изучавших
проблему демократии, не было таких, кто не почитал бы Руссо
как мудреца демократии, точно так же как в Китае почитался
Конфуций. В настоящее время среди людей, изучающих социаль-
ный вопрос, также нет таких, кто не чтил бы Маркса как муд-
реца социалистического движения. До появления учения Маркса
все теоретики социализма создавали в высшей степени отвлеченные
и чрезвычайно далекие от действительности теории. Маркс же в
554
своей работе исходил исключительно из фактов и истории и дал
чрезвычайно ясное и исчерпывающее толкование существа эко-
номических изменений в социальной области. Вследствие этого в
дальнейшем ученые стали разделять социалистов ил два тече-
ния: так называемых сторонников утопического социализма (уто-
пия по своей идее может быть приравнена к китайскому государ-
ству Хуасюй, о котором говорили даосы3) и сторонников научного
социализма, который ищет решения социального вопроса науч-
ными методами. 11го касается утопистов, то их реформы обще-
ства и создание спокойного и счастливого государства исходят
из идеала и потому являются плодом пустых и несбыточных фан-
тазий. Эти фантазии созданы людьми, обладавшими исключи-
тельно высокой моралью и состраданием к людям. Они не могли
выносить человеческие страдания, но были не в силах исправить
положение, им оставалось только рассуждать об идеалах и фан-
тазировать. Китайская поговорка гласит: «Если небо родит чер-
вяка, то земля произведет лист; если же в небе родится птица,
то на земле — червяк». Смысл этой поговорки заключается в том,
что для червей в пищу предназначаются листья, а для птиц нишей
будут служить черви. Однако тело человека по своему естеству
несовершенно: он рождается без перьев и шерсти, нуждается в
одежде для защиты от холода и в пище для поддержания своего
существования. В глубокой древности, когда люди питались пло-
дами, земли были обширны и людей было мало. Тогда люди лег-
ко могли найти себе пропитание и человек мог существовать без
особого труда. С наступлением рыболовно-охотничьего периода,
для того чтобы получить пищу в виде рыбы п мяса, парод уже
должен был либо охотиться, либо заниматься рыболовством;
только труд приносил пищу. После наступления скотоводческого
периода люди поддерживали свое существование скотоводством
и вели кочевой образ жизни, постоянно переселялись с места па
место в поисках воды и пастбищ. Труд в этот период был чрез-
вычайно тяжелым и утомительным. С наступлением земледель-
ческого периода люди для поддержания своего существования
занялись выращиванием хлебных злаков. В этот период жизнь
3 «Страна рода Хуасюй находится к западу от Яиьчжоу, к северу от Тай-
чжоу и отстоит о г царства Пн бог весть на сколько миллионов ли; туда нс до
браться ни па лодке, ни на колеснице, пи пешком, можно лишь устремиться
мечтой. В том государстве нет начальников и старших, вссмютчннено естествен-
ности: люди там не имеют дурных наклонностей и живут по законам природы. Они
не радуются жизни и не страшатся смепти. поэтому там нет умирающих преж-
девременно; они ничего не хотят для себя и ничего по раздают другим, поэто-
му не знают любви и ненависти: они никому не изменяют п "и к кому не ск.ю
няются. а потому никому не вредят и не приносят пользы. Никто ни о чем нс
жалеет, ничего не опасается, в воле они не тонут и огонь их не обжигает, меч
и плеть их по ранят, щекотка не заставляет их чесаться, по воздуху они холят
как по твердой земле, в пустоте спят как в лесной чаще, туча и туман не засти
лают их взоры, гром но тревожит их уши. прекрасное и уродливое не оставляют
следа в их сердцах, гопы и долы пе задерживают и* шагов — они движутся
как небожители». («Ле-шы», гл. «Хуапди», цнт. по: Юань К э. Мифы древ-
него Китая. М., 1965, с. 328).
555
людей стала еще более сложной, а труд — еще более утомитель-
ным и тяжелым. После наступления торгово-промышленного пе-
риода все работы стали выполняться машинами, а человеческая
сила стала нс нужна. Сильные люди пе находили себе примене-
ния. Желающие Продать своп труд нс могли найти работодателя.
В этот период многим стало нечего есть, люди умирали от голо-
да. Человеческие страдания пе описать словами.
Некоторые моралисты, наблюдая, как дикие звери и птицы
без мук и страданий могут добывать себе пищу, а люди, несмот-
ря на муки, с трудом изыскивают для себя одежду и пищу, сочли
такое положение очень прискорбным; желая облегчить страда-
ния и сделать гак, чтобы каждый мог быть сыт и одет, они созда-
ли социалистическое учение. Таким образом, проповедниками со-
циализма раньше были по большей части моралисты. Сторонни-
ками социализма также были люди совестливые и высоконрав-
ственные.
Только капиталисты, преуспевшие в экономике, преследовав-
шие корыстные, личные выгоды и пе интересующиеся жизнью
масс, выступали против социализма и нс желали замечать со-
циального вопроса. Но поскольку это вопрос обеспечения суще-
ствования громадного большинства во всем мире, то естественно,
что люди, способные к предвидению, открыватели этого принци-
па, смогли завоевать симпатии и поддержку большинства. Поэто-
му, как только появилось это учение, стали организовываться
социалистические партии, которые непрерывно росли, развивались
и получили распространение во всех странах мира.
Однако первыми глашатаями социализма были утописты. Они
только мечтали о ликвидации человеческих страданий и уповали
на идеальный мир покоя и радости, но не думали о конкретных
методах реализации этих мечтаний. Когда в мире явился Маркс,
то он весь свой ум, способности, знания и научный опыт посвятил
доскональному изучению этих проблем. Ои разъяснил вопросы,
которых его предшественники не ставили или не могли разре-
шить. Все его открытия целиком базировались иа экономических
законах. После того как он самым тщательным образом изучил
эти проблемы на основе экономических законов, он подверг кри-
тике прежних социалистов за то, что они базировались только на
индивидуальных моральных качествах людей и иа эмоциях масс.
Ведь па самом деле экономические проблемы не могут быть раз-
решены, исходя из морали и эмоций; для их решения необходимо
глубокое и внимательное изучение социальных условий и соци-
ального прогресса. Можно сказать, что принцип такого разреше-
ния социального вопроса полностью основан на фактах, а не на
идеапе. Книги, написанные Марксом, и созданное нм учение
представляют собой, можно сказать, квинтэссенцию всех великих
достижений человеческой мысли за несколько тысяч лот. Поэто-
му, как только появилось его учение, оно распространилось по
всему миру; ученые всего мира уверовали в его теорию и после-
довали за ним, подобно тому как все занимавшиеся вопросами
556
демократии уверовали в свое время в Руссо, когда он создал
свою теорию демократизма.
После Маркса социалистическое движение раскололось на два
течения — на утопический и научный социализм. Об утопистах
мы только чго говорили. Что же касается научных социалистов,
то они считают, что социальный вопрос должен быть разрешен
на основе научных методов. Огромные достижения материальной
цивилизации и расцвет науки в течение последних десятилетий
достигнуты на основе научных принципов. Точно так же и со-
циальный вопрос может быть разрешен только после тщательно-
го научного исследования.
По. говоря об этом, необходимо вернуться к моей теории о
том, что «познать трудно, действовать легко». Любое дело в мире
может быть легко совершено, если оно предварительно истинно
познано. Например, сейчас в аудитории очень жарко, яо мы мо-
жем уменьшить жару, не применяя для этого человеческой силы,
а пользуясь лишь электрическим вентилятором. Если бы это
увидел древний человек или невежественный сельский житель,
то он, конечно, решил бы. что внутри вентилятора сидит черт,
который его и вертит, хитростью овладев силами небесными. Они
обязательно стали бы молиться и класть поклоны перед этим
удивительным вентилятором. В настоящее же время хотя мы и
не понимаем устройства вентилятора в деталях, но нам ясен
принцип электромагнетизма и то, что вентилятор приводится в
движение электричеством, а потому для нас этот вентилятор уже
не представляет какого-то чуда. Но разве древние люди по своим
умственным способностям были ниже пас? О причинах этого сле-
дует сказать, что в древности люди не могли изобрести венти-
лятора потому, что тогда не было науки, а не потому, что у них
не было способностей и умения пользоваться вентилятором. Уче-
ные смогли изобрести вентилятор благодаря появлению совре-
менной науки. В результате все мы можем теперь пользоваться
такими вентиляторами и наслаждаться прохладой. Если бы древ-
ние звали пауку, то с их умом и способностями они, может быть,
смогли бы сделать больше удивительного, чем мы.
Относительно социального вопроса можно сказать, что до
Маркса его решение считалось совершенной утопией. Да и сам
Маркс считал также, что опора только на социалистический идеал
ведет к разновидности мистики, которая осталась бы неосущест-
вимой. если бы даже люди всего мира поддержали се. Только
основываясь на фактах, используя научные методы для деталь-
ного изучения этой проблемы, можно рассчитывать па ее реше-
ние. Поэтому он посвятил всю свою жизнь исследованию социа-
лизма и трудился над научной методологией. Его работа по изу-
чению социализма была чрезвычайно тяжелой. Маркс эмигриро-
вал в Англию, которая тогда была наиболее цивилизованным
государством в мире, и никакая другая страна не могла равняться
с ней. Поэтому уже тогда в Англии имелись вполне совершенные
культурные учреждения. Там в библиотеке хранилось несколько
557
миллионов томов и по любому вопросу была богатая литерату-
ра. .Маркс работал в этой библиотеке ежедневно. Проработав,
таким образом, двадцать-тридцать лет и потратив на это лучшие
годы своей жизни, он собрал воедино все, что было написано о
социализме как древними, так и его современниками, подробно
изучил и сопоставил материал и сделал свои выводы. Такой ме-
тод изучения социального вопроса является научным методом,
поэтому и выработанный Марксом метод его решения является
научным социализмом. Исходя из глубокого и детального ана-
лиза, Маркс сделал вывод о том, что вся человеческая деятель-
ность в мире, зафиксированная в письменных памятниках для
последующих поколений, может рассматриваться как история.
Важнейшее открытие ^Маркса в истории состоит в том, что вся
мировая история зиждется на материи и что мир изменяется со-
ответственно с изменениями, происходящими в материи. Он ска-
зал, что все действия людей определяются материальной средой
и потому история человеческой цивилизации есть история эволю-
ции материальной среды. Это открытие Маркса по его значимо-
сти некоторые сравнивают с законом всемирного тяготения, от-
крытым Ньютоном в астрономия. Поскольку открытие Маркса,
что материя является центром тяжести в истории, было резуль-
татом глубокого исследования и было хорошо обосновано, то
очень многие из тех, кто прежде выступал против социализма,
стали его сторонниками. Люди, которые детально изучали учение
Маркса, еще более проникались верой в него.
После европейской войны во всем мире почти никто не вы-
ступал против социализма. Социалистические партии могли бы
сделать все, что хотели, и прежде всего могли бы решить соци-
альный вопрос в своих странах. В то время самым сильным тече-
нием среди социалистических партий был марксизм, или, дру-
гими словами, научный социализм, между тем как до этого боль-
шим влиянием пользовался утопический социализм. В этот пе-
риод общественный порядок во всех странах пришел в состояние
хаоса, и естественно, что внутри социалистических партий между
утопистами и научными социалистами возник конфликт. Разно-
гласия появились даже среди социалистических партий, примы-
кавших к научному социализму. Вследствие этой внутренней
борьбы после европейской войны социальный вопрос еще и до
сих пор не получил решения.
А как обстоит дело с материей как центром тяжести истории
у самого мудреца социалистической партии — Маркса?
В 1818 году в Бельгии последователями Маркса был созван меж-
дународный конгресс социалистических партий, на котором были
определены методы их деятельности. Программа, выработанная
на этом конгрессе, и до настоящего времени все еще в значитель-
ной степени применяется многими марксистскими социалистиче-
скими партиями в различных странах. После начала европейской
войны эти принципы стали проводиться в жизнь в России, но в
настоящее время они уже изменены. Чем вызваны эти изменения,
558
мы судить не беремся, потому что недостаточно изучили положе-
ние в России. Однако, по словам самих русских, революционные
методы, применявшиеся раньше в России, отнюдь не были марк-
систскими. а представляли собой своего рода политику военного
времени. Такая политика проводилась нс только в России, но и
в Англин, в Германии и в США во время европейской войны. Там
также были национализированы крупные предприятия: железные
дороги, пароходы и машиностроительные заводы. Почему же то.
что осуществлено в Англии и США, называлось политикой воен-
ного времени, а то. что в России, все называют марксизмом? При-
чина в том, что русская революционная партия верит в марксизм
и стремится претворить его в жизнь. Но, по словам русских, со-
временная промышленность и экономика России еще недостаточ-
но развиты и непригодны для реализации марксизма. К проведе-
нию марксизма в жизнь можно будет приступить только тогда,
когда экономика и промышленность будут развиты так же, как
в Англии и США. Таким образом, после европейской войны меж-
ду всеми последователями Маркса возникла теоретическая поле-
мика. Германская, французская и русская социалистические пар
тип, прежде принимавшие марксизм, образовали Интернационал.
Однако, когда начались споры, они стали критиковать и поносить
друг друга, причем критики обычно всегда обвиняли других в не-
верности марксизму. В результате взаимных обвинений и нападок
различных группировок и социалистической партии одной страны
на социалистическую партию другой учение Маркса было по-
ставлено под вопрос. Является ли в конце концов материя осно-
вой исторического развития? Ньютон па основании своих иссле-
дований установил, что солнце является центром притяжения
для нас во вселенной. Исследования астрономии и других наук
подтвердили, что этот принцип, бесспорно, верен. Маркс же от-
крыл, что материя является основой исторического процесса.
Правилен этот принцип или нет? Основываясь на опыте несколь-
ких лет после европейской войны, многие говорят, что этот прин-
цип пе верен. Что же тогда является центром тяжести в истории?
Наш гоминьдан уже более двадцати лет пропагандирует прин-
цип народного благосостояния. Мы никогда не агитировали за
социализм, а говорили только о принципе народного благосостоя-
ния. Какое же существует соотношение между социализмом и
принципом народного благосостояния? Недавно один последова-
тель Маркса в Америке — Уильям, глубоко изучивший учение
Маркса, пришел к выводу, что взаимные раздоры среди его еди-
номышленников свидетельствуют о неполноте учения Маркса.
Поэтому он высказал свое мнение, что положение Маркса о том,
что материя является центром тяжести истории, неправильно, та-
ким центром является социальный вопрос, в котором тоже есть
центр — средства к существованию. По его мнению, только это
соответствует истине. Проблема народного благосостояния яв-
ляется проблемой средств к существованию. Это новое открытие
американского ученого точь-в-точь совпадает с принципом нашей
559
партии. Это открытие заключается в том, что народное благосо-
стояние является центром тяжести социального прогресса, кото-
рый, в свою очередь, есть центр тяжести истории. В конечном
счете центром тяжести истории является народное благосостоя-
ние, а нс материя. Мы пропагандируем принцип народного благо-
состояния более двадцати лет. В самом начале, детально изучая
и продумывая эту проблему, мы поняли, что термин «народное
благосостояние» включает социальный вопрос и является в дан-
ном случае более подходящим и понятным, чем термины «социа-
лизм» или «коммунизм», поэтому мы и остановились на нем. Мы
не могли предполагать, что после европейской войны в резуль-
тате еще большего уточнения принципов и дальнейшего разви-
тия науки последователи Маркса также придут к сходному с
нашим открытию. Это достаточное доказательство того, что про-
пагандируемый нашей партией принцип народного благосостоя-
ния полностью соответствует основным законам социального
прогресса, а отнюдь не является перепевом высказываний мод-
ных ученых.
По мнению упомянутого выше американского ученого, все
старания человечества как в древности, так и ныне были направ-
лены на обеспечение собственного существования. Это стремле-
ние является законом социального прогресса и центром тяжести
истории. Материализм Маркса не открывает закона социального
прогресса и не является центром тяжести истории. Для того
чтобы понять обе эти теории и установить, кто из ученых прав,
мы должны тщательно изучить их принципы и решить, соответст-
вуют ли эти принципы фактам современного социального про-
гресса. Маркс, изучая социальный вопрос, все свое внимание со-
средоточил исключительно на материи. Когда же речь заходит о
материи, естественно, что прежде всего приходится говорить о
производстве. Без перепроизводства, само собой разумеется, не
могло бы быть и промышленной революции. В экономике совре-
менного мира важнейшим элементом является производство. Для
того чтобы знать состояние его экономики, необходимо прежде
всего знать положение в производстве.
В каком же состоянии находится в современном мире произ-
водство? Во всяком производстве используются машины и рабо-
чие. Через посредство капиталистов машины при помощи рабочих
создают возможность в широких масштабах развивать современ-
ное производство. Большая часть прибыли от него присваивается
капиталистами, иа долю же рабочих приходится немного. Поэтому
интересы рабочих и капиталистов постоянно сталкиваются. Ког-
да же эти столкновения не могут быть разрешены, возникает
классовая борьба. По мнению Маркса, классовая борьба появи-
лась не после промышленной революции, а вся прошлая история
является историей классовой борьбы. Такова, например, борьба
в древние времена между рабами и рабовладельцами, борьба
между помещиками и крепостными, борьба аристократии с про-
стым пародом, то есть, коротко говоря, существовала борьба раз-
560
пых угнетателей с угнетенными. Эти два борющихся класса ис-
чезнут только после окончательной победы социальной революции.
Отсюда очевидно, что Маркс считал, что социальный прогресс
возможен только при наличии классовой борьбы, что классовая
борьба является его движущей силой. Таким образом, классовая
борьба является причиной, а социальный прогресс — следствием.
Если мы хотим знать, является ли это положение законом соци-
ального прогресса, то мы должны изучить фактический прогресс
современного общества. За последние десятилетия в обществе
произошел огромный прогресс. Проявления этого социального
прогресса в различных областях необычайно сложны. Если даже
говорить только о фактах из области экономики, то и их не ис-
черпать несколькими словами.
Однако, говоря в общем, современный экономический прогресс
Европы и США можно подразделить на четыре вида: 1) социаль-
ные и промышленные реформы; 2) национализация путей сооб-
щения и средств связи; 3) прямое налогообложение и 4) социа-
лизация распределения. Все эти четыре вида социально-экономи-
ческих мероприятий были введены путем реформ, которые в
дальнейшем, конечно, будут постоянно совершенствоваться и
прогрессировать.
В чем же заключается детальное содержание этих четырех со-
циально-экономических мероприятий?
Например, первое из них требует вмешательства правительст-
ва в дело образования рабочих, охраны их здоровья, совершен-
ствования фабрик и оборудования, чтобы обеспечить максималь-
ную безопасность труда и здоровые условия для работы. Осу-
ществление подобных реформ значительно повысит работоспо-
собность рабочих, стимулирует их желание работать и значитель-
но увеличит производительность их труда. Германия первая ста-
ла проводить эти прогрессивные социальные мероприятия, и
притом чрезвычайно успешно. За последнее время по этому пути
пошли также Англия и США, и они также получили хорошие
результаты.
Второе мероприятие заключается в том, чтобы все крупные
отрасли путей сообщения и средств связи, как-то: трамваи, же-
лезные дороги, пароходства, почта и телеграф — находились в
ведении правительства. Только когда эти крупные предприятия
будут находиться в ведении правительства и оно сможет исполь-
зовать всю свою мощь в управлении ими, будет получена возмож-
ность быстро передвигаться, а связь станет удобной. В таком
случае сырье из разных мест будет легко доставлять на фабрики
для обработки и, в свою очередь, фабричную продукцию будет
легко перевозить па рынки для продажи. Тогда не придется тра-
тить много времени на перевозки и пе будет огромных убытков,
вызываемых задержками при транспортировке сырья и фабрика-
тов. Если же управление этими отраслями хозяйства будет нахо-
диться не в руках государства, а у частных лиц, то либо эти
частные лица не будут обладать достаточной финансовой мощью.
56!
либо же они приобретут огромное могущество благодаря своей
монополин. В результате транспортировка будет, несомненно,
производиться медленно и связь будет неудобной, что повлечет
за собой неосязаемые, но чрезвычайно большие потери во всех
отраслях экономики страны. Вред и преимущества такого рода
мероприятий раньше всех поняли в Германии, где все крупней
nine пути сообщения и средства связи уже давно находятся в
руках государства. В США крупнейшие пути сообщения и сред-
ства связи, находившиеся в частном владении, во время европей-
ской войны также были переданы в ведение государства.
Третье мероприятие—прямое налогообложение — также на-
чало применяться только в самое последнее время и порождено
прогрессом экономики общества. Проведение в жизнь этого ме-
тода заключается в применении принципа прогрессивного обло-
жения капиталистов подоходным налогом и налогом на наслед-
ство. Такое налогообложение дает возможность обеспечить по-
ступление государственных средств в значительной мере непо-
средственно от капиталистов. Когда государство непосредственно
облагает огромные доходы капиталистов, оно получает больше и
не выглядит свирепым. При старом налогообложении существо-
вали денежные и продовольственные налоги и таможенные сбо-
ры. Государственные средства целиком черпались от бедноты, а
капиталисты пользовались правами без обязанностей, что было
чрезвычайно несправедливым. В Германии и Англии уже давно
осознали подобную несправедливость, и потому там уже давно
введено прямое налогообложение. В Германии государственные
поступления от подоходного и наследственного налогов состав-
ляют от 60 до 80 процентов общегосударственных доходов. Эти
же поступления в Англии ко времени начала европейской войны
достигли 58 процентов всего дохода. США в этом сравнительно
отстали, и соответствующий закон там был принят всего десять
лет назад, но с тех пор государственный доход возрастает с каж-
дым годом. Так, в 1918 году только один подоходный налог со-
ставлял приблизительно 4 миллиарда американских долларов.
После того как все государства Европы и США ввели в последнее
время прямое налогообложение, они в значительной степени уве-
личили свои финансы и получили, таким образом, еще большие
финансовые возможности для проведения различных реформ.
Четвертое мероприятие — социализация распределения — яв-
ляется новейшим прогрессивным социальным мероприятием в
Европе и США. После открытия человечеством денег и установле-
ния торговой системы приобретение всех товаров первой необхо-
димости производилось главным образом через посредство тор-
говцев. Торговец, покупая товар у производителя по чрезвычай-
но низким ценам, перепродавал этот товар потребителю и, таким
образом, одним мановением руки получал большие прибыли. Та-
кую систему распределения товаров можно назвать торговой сис-
темой пли, что то же, системой распределения через посредство
торговцев. При такой системе потребитель незаметно для себя
5G2
несет чрезвычайно большие убытки. Проведенные за последнее
время исследования показали, что такую систему можно рефор-
мировать и что распределение необязательно производить через
торговцев. Оно может производиться либо общественными орга-
низациями, либо правительством. Так, созданная недавно в Анг-
лин потребительская кооперация как раз и является обществен-
ной организацией распределения товаров. Снабжение населения
водой, электричеством, газом и даже хлебом, молоком, маслом
и другими продуктами, производимое муниципалитетами в стра-
нах Европы и США, уже представляет собой распределение то-
варов правительством. Пользуясь этим новым способом распре-
деления, можно сэкономить те суммы, которые раньше составля-
ли прибыль торговцев, и избежать убытков, которые нес потре-
битель. О принципе, положенном в основу нового способа рас-
пределения, можно сказать, что это социализация распределения,
то есть осуществление социализма в распределении товаров.
Выше говорилось о социально-экономических реформах, обоб-
ществлении путей сообщения и средств связи, прямом налогооб-
ложении п социализации распределения. Такой социально-эконо-
мический прогресс разрушает старые системы и ведет к созда-
нию новых систем. Благодаря постоянному возникновению в об-
ществе новых систем наблюдается непрерывный прогресс. Что
же является причиной социального прогресса? И почему в обще-
стве должны возникать подобные перемены? Если ответить на
эти вопросы с точки зрения учения Маркса, то, само собой разу-
меется, придется сказать, что это происходит в результате клас-
совой борьбы; причины же возникновения в обществе классовой
борьбы, естественно, придется объяснить как результат угнетения
капиталистами рабочих, ибо поскольку интересы капиталистов
и рабочих всегда взаимно противоположны и не могут быть гар-
монизированы, то это и влечет за собой борьбу. Благодаря та-
кой борьбе в обществе наблюдается прогресс. Однако, рассмат-
ривая факты социального прогресса Европы и США за последние
несколько десятилетий, следует признать наилучшими социали-
зацию распределения, уничтожившую монополию торговцев, и
рост подоходного и наследственного налогов с капиталистов, обо-
гативший государственную казну, что дает возможность исполь-
зовать эти доходы для национализации путей сообщения и
средств связи, а также для развития образования и охраны здо-
ровья рабочих и усовершенствования оборудования фабрик. Все
это увеличивает производительные силы общества. Огромное уве-
личение общественного производства обеспечивает изобилие все-
возможной продукции, в результате капиталисты, несомненно,
сильно богатеют, по и рабочие также получают возможность
больше заработать. Если так рассматривать вопрос, то капиталист
улучшает жизнь рабочих и повышает их производительность, а
при высокой производительности труда рабочих последние боль-
ше производят для капиталистов. Таким образом, с одной сторо-
ны, капиталист может получить больше продукции, а с другой
563
стороны, рабочий может увеличить свой заработок, то есть инте-
ресы рабочих и капиталистов взаимно гармонизируются, а ие
конфликтуют.
Поэтому причина социального прогресса заключается во вза-
имной гармонии экономических интересов большей части обще
ства, а не в конфликте. Взаимная гармония экономических ин-
тересов подавляющего большинства общества требует заботы о
его интересах, когда же подавляющее большинство получает вы-
году, тогда общество прогрессирует. Взаимная гармония эконо-
мических интересов большей части общества необходима для
обеспечения существования человечества. Человечество с древних
времен и до настоящего времени стремилось обеспечить свое су-
ществование, а гак как люди всегда хотят жить, поэтому в обще-
стве и происходит непрерывный прогресс. Таким образом, закон
социального прогресса состоит в стремлении человечества обес-
печить свое существование, что и является причиной социального
прогресса.
Классовая борьба не является причиной социального про-
гресса. Классовая борьба является своего рода болезнью, возни-
кающей при социальном прогрессе. Причина этой болезни в том,
что человечество пе может существовать, и тогда в результате
этой болезни возникает борьба. Открытие Маркса, сделанное им
в результате изучения социального вопроса, сводится к установ-
лению болезни социального прогресса; он не увидел закона со-
циального прогресса. Поэтому про Маркса можно сказать, что
он является только социальным патологом, но его нельзя назвать
социальным физиологом.
Остановимся еще на учении Маркса о классовой борьбе. Он
говорит, что прибавочная стоимость капиталистов целиком идет
за счет ограбления труда рабочих. Все заслуги в производстве
он относит исключительно на счет труда рабочих, пренебрегая
трудом всех других полезных элементов в обществе. Так, в Ки-
тае самая новая промышленность—прядильные и ткацкие фаб-
рики в Шанхае, Наньтунчжоу, Тяньцзине и Ханькоу. Во время
европейской войны все эти фабрики получили от пряжи и тканей
огромные прибыли. Прибавочная стоимость каждой из этих фаб-
рик составляла сумму от нескольких сотен тысяч до нескольких
миллионов юаней в год. Кому же принадлежит заслуга создания
такой колоссальной прибавочной стоимости? Получена ли она
только благодаря труду ткачей и прядильщиков на этих ткацких
и прядильных фабриках? Если говорить о прядении и ткачестве,
то мы должны подумать также и о сырье, что приведет нас к
хлопку. Изучая источники поступления хлопка, мы должны будем
коснуться целого ряда вопросов сельского хозяйства. И тут мы
должны будем вспомнить об агрономах, изучающих качество се-
мян и методы культивирования хлопчатника. Еще до посева
хлопчатника нельзя обойтись без применения всевозможных ору-
дий и машин для возделывания почвы. После посева опять же
нельзя обойтись без удобрений, чтобы вырастить хлопчатник.
564
Однако когда речь заходит об орудиях и удобрениях, то мы нс
можем нс воздать должное изобретателям и изготовителям этих
орудии и удобрений. После того как урожай хлопка собран, его
надо перевезти на фабрику для переработки, а когда пряжа и
материя выработаны, их необходимо переправить для продажи
на рынки. Здесь мы уже сталкиваемся с транспортными средст-
вами— поездами и пароходами. Желая изучить причину, движу-
щую эти пароходы и поезда, мы пе можем не воздать должное
прежде всего изобретателям, открывшим силу пара и электри-
чества.
Перехоти к изучению вопроса о том, из чего построены
эти поезда и пароходы, само собой разумеется, мы не можем не
отдать должное рудокопам, машиностроителям и лесоводам.
Если бы после выработки материи и пряжи весь народ, кроме
рабочих, не стал бы носить из этой материи одежду и пользо-
ваться этой пряжей, то, само собой разумеется, они не могли бы
найти сбыта. А если бы пряжа и материя не имели широкого
сбыта, то каким бы образом капиталисты, владельцы прядиль-
ных и ткацких фабрик, могли бы получать большую прибыль и
извлекать большую прибавочную стоимость? И вот если учесть
все эти обстоятельства, то спрашивается: кому же в конце концов
принадлежит извлекаемая капиталистом на этих ткацких и пря-
дильных фабриках прибавочная стоимость? Как могут рабочие
этих ткацких и прядильных фабрик говорить, что прибавочная
стоимость на этих фабриках создана исключительно их трудом?
Подобное положение с прибавочной стоимостью существует
не только на ткацких и прядильных фабриках, но таково же по-
ложение и во всех других отраслях промышленности. Отсюда
очевидно, что получаемая в промышленном производстве приба-
вочная стоимость является результатом не только труда фабрич-
ных рабочих. Все полезные и работоспособные элементы обще-
ства также вносят в дело создания этой ценности ту или иную
лепту независимо от того, делают они это непосредственно или
опосредствованно, в области производства или в области потреб-
ления. Эти полезные и работоспособные элементы составляют в
обществе громадное большинство. Если же говорить только о
рабочих, то даже в таком исключительно сильно развитом в про-
мышленном отношении государстве, как США, численность ра-
бочих составляет более 20 миллионов человек, то есть лишь пя-
тую часть всего населения США. Что же касается государств с
неразвитой промышленностью вроде нашего Китая, то в них чис-
ленность рабочих еще незначительнее. И вот если говорить с этой
точки зрения, то, если бы даже в каком-нибудь высокоразвитом
промышленном государстве экономические интересы всей страны
оказались во взаимной дисгармонии, которая повлекла бы за со-
бой конфликт и борьбу, эта борьба нс была бы борьбой только
одного рабочего класса, а была бы борьбой всего громадного
большинства полезных и работоспособных элементов общества
против класса капиталистов. Так как все это громадное боль-
565
шинство полезных и работоспособных элементов общества, стре
мясь к обеспечению своего существования, старается избежать
экономической борьбы, поэтому-то там проводят общественное
распределение товаров и увеличивают подоходный и наследствен-
ный налоги с капиталистов, чтобы развивать пути сообщения и
средства связи по стране, а также улучшать жизнь рабочих и
условия работы на фабриках, и вообще проводят целый ряд ме-
роприятий в целях гармонизации экономических интересов гро-
мадного большинства. После того как такие мероприятия полу-
чили распространение во всех странах Европы и США, общество
достигло большого прогресса и большинство людей живет счаст-
ливо.
Поэтому Маркс, изучая социальный вопрос, нашел лишь
частный порок в обществе и не открыл закона социального про-
гресса. Стремление человечества к поддержанию своего суще-
ствования, как это установил американский ученый, есть закон
социального прогресса и центр тяжести истории. Что же пред-
ставляет собой проблема стремления человечества к поддержанию
своего существования? Это и есть проблема народного благосо-
стояния. Поэтому можно сказать, что проблема народного благо-
состояния является основной движущей силой социального про-
гресса. Когда мы поймем, в чем заключается основная движущая
сила социального прогресса, тогда нам уже легко будет решить
социальный вопрос.
Маркс, определив классовую борьбу как причину социального
прогресса, тем самым поставил следствие на место причины. Со-
циальные явления, после того как появилось на свет учение
Маркса, не согласуются с его учением, а иногда даже прямо про-
тиворечат ему, потому что основы учения неясны из-за смешения
причины и следствия. Так, последователи Маркса созвали в
1848 году I международный конгресс Союза коммунистов и об-
народовали свои позиции по целому ряду вопросов. Организо-
ванный тогда Интернационал прекратил свое существование во
время франко-прусской войны4. Впоследствии был организован
II Интернационал. Разница между I и II Интернационалами за-
ключается в том, что Первый Интернационал целиком базиро-
вался на принципе классовой борьбы и революционном решении
социального вопроса, считая невозможным примирение с капита-
листами, так называемое «соглашательство». Его членам не раз-
решалось входить в состав парламента и принимать участие в
его деятельности, так как это ие признавалось научным метолом
действий. Однако впоследствии Коммунистическая партия Гер-
мании стала принимать участие в работе парламента и прини-
мает по сей день, а английская лейбористская партия, например,
при существующем в Англии конституционно-монархическом
строе сформировала свой кабинет. Эти факты указывают на то,
4 Автором допущена неточность, I конгресс Союза коммунистов проходил в
1847 году. I Интернационал был создан в 1804 году, а распущен в 1876 году.
566
чю многие политико-экономические события в мире не уклады
каются в те установки, которые были выработаны I Интерна-
ционалом.
Вследствие большой разницы между принципами I и II Ин-
тернационалов впоследствии раздоры среди последователей
Маркса стали еще более ожесточенными, чего Маркс в свое время
нс смог предвидеть. Это обстоятельство подтверждает правиль-
ность моей теории: «познать трудно, а действовать легко». Маркс
стоял па точке зрения необходимости решения социального во-
проса научным путем. Работа, на которую он потратил больше
всего энергии и времени до образования I Интернационала, со-
стояла в глубоком изучении истории прошлого и фактов соврс
мснности. В результате этого изучения Маркс пришел к выводу,
что в будущем капиталистическая система будет неизбежно унич-
тожена. Он считал, что с развитием капитализма в результате
конкуренции среди капиталистов мелкие будут неизбежно погло-
щены крупными и в обществе останутся только две категории
людей: с одной стороны, очень богатые капиталисты, с другой —
чрезвычайно обнищавшие рабочие. Когда же капитализм до-
стигнет в своем развитии кульминационного пункта, то капита-
листическое государство развалится само собой и на его место
естественным путем придет социализм, и тогда образуется сво-
бодное государство социалистического типа. Согласно выводам
Маркса, в государствах, в которых капитал достиг апогея своего
развития, теперь уже наступил период распада и там надо под-
ниматься иа революцию. Однако с тех пор прошло уже более
семидесяти лет, и факты, которые мы наблюдаем во всех госу-
дарствах Европы и США. прямо противоположны его выводу.
При Марксе английские рабочие, добиваясь у капиталистов вось-
мичасового рабочего дня, прибегали к забастовкам. Маркс кри-
тиковал эти действия, считая их мечтами, потому что капитали-
сты, конечно, никогда не допустят этого. По его мнению, для
того чтобы добиться восьмичасового рабочего дня, необходимо
было прибегнуть к революционным методам. Впоследствии тре-
бования английских рабочих о восьмичасовом рабочем дне не
только претворились в жизнь, по, более того, английское госу-
дарство придало им силу закона. Рабочие крупных заводов,
банков и железных дорог по всей Англии работают восемь часов.
Многое, что, как в свое время казалось Марксу, он предвидел,
последующей историей не подтвердилось. Сам Маркс вынужден
был признать, что он этого нс учел. Это доказывает научную
принципиальность Л\аркса. Нс говоря о другом, скажем только
о капитале. С точки зрения Маркса, развитие капитализма ведет
к взаимному поглощению и самоликвидации. Однако до сих пор
капиталисты во всех странах не только не исчезли, но еще более
процветают, и этому не видно предела.
Поговорим еще о социальном вопросе в Германии. В Герма-
нии при правлении Бисмарка государственная власть была ис-
пользована для облегчения тяжелого положения рабочих. Госу-
567
дарсгво установило восьмичасовой рабочий день, для женщин и
молодежи ввело ограничения рабочего времени и возраста, го-
сударство также издало целый ряд постановлений в отношении
пенсий и страхования рабочих. Все бремя этих мероприятий бы-
ло возложено на капиталистов страны. Тогда многие капитали-
сты сопротивлялись, но Бисмарк, «железный канцлер», железной
рукой насильственно проводил эти мероприятия в жизнь. При
их осуществлении многие полагали, что эти реформы защищают
интересы рабочих, так как несомненно, что сокращение рабочего
времени выгодно рабочим и убыточно для капиталистов. Если
подойти к этому вопросу чисто теоретически, то, разумеется, про-
изводительность за прежние шестнадцать часов должна бы быть
значительно выше производительности за восемь часов. Однако
каков же в действительности оказался результат? На деле вось-
мичасовой рабочий день оказался значительно производительнее,
чем шестнадцатичасовой. Причина в том. что рабочий за восьми-
часовой рабочий день не исчерпывает своей физической силы и
энергии, что. естественно, весьма благотворно отражается на со-
стоянии его здоровья. Хорошее же настроение и состояние здо-
ровья рабочего обеспечивают внимательное отношение его к фаб-
ричным машинам, что, в свою очередь, значительно сокращает
поломки оборудования и простои для ремонта, а при непрерыв-
ном процессе производительность, разумеется, будет возрастать.
II, наоборот, при шестнадцатичасовом рабочем дне силы и энер-
гия рабочих падают, они нс могут быть внимательными в управ-
лении машинами. Машины будут постоянно портиться, нужно
будет останавливать их для ремонта, производство будет преры-
ваться, и производительность, несомненно, будет снижаться. Ес-
ли вы нс верите, то я могу доказать это на примере. Каждый из
нас может сам проверить это на опыте. Вы сами можете попро-
бовать читать пятнадцать-шестнадцать часов в день. В таком
случае вы утомитесь до такой степени, что, если бы даже насиль-
но заставляли себя читать дальше, вам уже трудно будет за-
помнить прочитанное. Если же читать только в течение восьми
часов в день, а остальное время посвятить отдыху и развлече-
ниям, то это сохранит энергию, в я думаю, что в таком случае,
несомненно, будет очень легко запомнить и усвоить прочитанное.
Если говорить о рабочем времени, то в свое время Маркс
считал, что в результате сокращения рабочего дня до восьми
часов производительность обязательно должна уменьшиться. Од-
нако, когда в Германии стали проводить политику сокращения
рабочего времени, производительность стала, напротив, значи-
тельно повышаться и превзошла производительность всех других
стран. Это вызвало большое удивление в Англии и США. Там
считали, что сокращение рабочего времени и увеличение расходов
по охране труда должны понизить производительность, и потому
им было непонятно, почему в Германии при такой политике
производительность, наоборот, значительно повысилась. Это удив-
ление повлекло за собой стремление изучить положение в Гер-
568
мании, в результате чего в Англии и США также поняли этот
принцип и стали подражать Германии. Маркс же в свое время,
конечно, не понял этого принципа, а потому сделал ошибочные
выводы. Согласно исследованиям Маркса, капиталист может уве-
личить прибавочную стоимость при следующих трех обязатель-
ных условиях: сокращение заработной платы рабочих, увеличение
продолжительности их рабочего дня и повышение цен на про-
дукцию производства.
Насколько это правильно? Мы можем это выяснить на при-
мере наиболее прибыльной современной отрасли промышленно-
сти. Все вы знаете, что в США имеются автомобильные заводы
Форда. Эти заводы огромны, на них производится колоссальное
число автомобилей, которые имеют очень хороший сбыт во всех
странах мира. Ежегодная прибыль этих заводов превышает
100 миллионов долларов. Как же ведется коммерческая деятель-
ность и как поставлено производство на этих заводах? II завод-
ское производство, и заводоуправление оснащены чрезвычайно
совершенным оборудованием, все благоустроено, красиво и впол-
не соответствует требованиям охраны труда. Самая трудоемкая
работа на заводе нс превышает по продолжительности восьми ча-
сов. заработная плата за самую обыкновенную работу составляет
5 американских долларов в день, в переводе на китайскую валю-
ту это составит 10 юаней; жалованье более квалифицированных
служащих значительно выше. В добавление к этому на заводе для
рабочих устроены различного рода площадки и помещения для
развлечения и отдыха, пункты здравоохранения для лечения ра-
бочих. школы, где обучаются вновь поступающие рабочие и их
дети. Кроме того, все рабочие завода застрахованы от несчастных
случаев и по старости. После смерти рабочего семья получает
страховку, а также пенсию. Что же касается цены производимых
на этом заводе автомобилей, то всем, кто покупал автомобили,
хорошо известно, что если обыкновенный автомобиль в среднем
стоит 5 тысяч долларов, то фордовский—пе более 1,5 тысячи
долларов. Несмотря на низкую стоимость этих автомобилей, их
моторы очень надежны и хорошо приспособлены для езды по гор-
ным дорогам, они могут долго служить без поломок. Благодаря
высоким качествам и дешевизне автомобили Форда получили
огромное распространение на всем земном шаре, и как следствие
завод получает большие барыши. Если мы возьмем индустри-
ально-экономические принципы, применяемые на этом весьма пре
успевающем автомобильном заводе, и сравним их с тремя необ-
ходимыми условиями теории прибавочной стоимости Маркса, то
мы увидим, что они противоречат друг другу. В самом деле,
Маркс говорил, что капиталисты стремятся удлинить рабочий
день, а на заводах Форда проводится сокращение рабочего дня.
Маркс говорил, что капиталисты будут уменьшать зарплату, на
заводах Форда проводится увеличение зарплаты. Маркс говорил,
что капиталисты будут поднимать цену на свою продукцию, а
заводы Форда проводят снижение ее. Эти противоположные прин-
569
ципы совсем не были поняты Марксом, поэтому в его прежних
высказываниях содержатся крупные и специфические для него
ошибки. Маркс на изучение социального вопроса потратил не-
сколько десятков лет, и все, что он изучал, относилось к прош-
лому. Что же касается будущего, то он ни в коей мере не пред-
видел его. Поэтому-то последователи Маркса и хотят перерабо-
тать его учение и для достижения цели марксистского социализ-
ма считают основным необходимость свержения капиталистов
Однако, для того чтобы выяснить вопрос о том, нужно ли в кон-
це концов свергать капиталистов или нет, мы позднее проведем
подробное исследование и разберемся в этом. Из всего сказан-
ного сейчас видно, что «познать очень трудно, а действовать
очень легко».
Суть теории Маркса о прибавочной стоимости состоит в том,
что получаемые капиталистами деньги представляют ограбление
прибавочной стоимости, вырабатываемой рабочими. Отсюда сле-
дует, что капиталистическое производство базируется на труде
рабочих, производственный процесс рабочих зависит от материа-
лов, а торговля материалами зависит от купцов. В любом произ-
водстве капиталисты и купцы всегда забирают себе прибыль, гра-
бят у рабочих их кровью и потом заработанные деньги. Отсюда
очевидно, что капиталисты и купцы приносят вред рабочим, при-
носят вред всему миру и что они должны быть уничтожены. Одна
ко Маркс считал, что сначала должны быть уничтожены капита-
листы, после этого будут уничтожены и торговцы.
В настоящее время прогресс в мире с каждым днем приносит
какие-нибудь улучшения. В частности, новым открытием стала
социализация распределения, которую мы разбирали выше и один
из видов которой называется «кооператив». Кооператив создается
путем объединения рабочих. Если необходимые одежду и продук-
ты питания рабочие будут покупать при посредстве купцов, то
последние сильно от этого наживутся, а рабочие за приобретен-
ные товары, конечно, переплатят немало денег. Для того чтобы
покупать добротные вещи по дешевой цене, рабочие решили
организоваться и открыть свой собственный магазин, в котором
продавались бы только необходимые для рабочих вещи. Поэтому
рабочий повседневно необходимые ему товары покупает в соб-
ственной лавке; снабжение дешево, и цена более дешевая. В кон-
це года полученная от торговли прибыль делится между коопе-
раторами соответственно тон сумме, на которую каждый из них
закупил в течение года товаров. Гак как распределение прибыли
в этих лавках производится пропорционально потреблению, они
и называются потребительской кооперацией. Сейчас в Англии
много банков и заводов находится в ведении таких потребитель-
ских кооперативов. В результате возникновения подобного рода
кооперативов закрылось много магазинов. Поэтому, если прежде
такие кооперативы считались чем-то незначительным, то теперь
их рассматривают как чрезвычайно эффективные организации
Вследствие большого развития таких организаций в Англии все
370
крупные торговые фирмы там к настоящему времени уже превра-
тились в производственные, подобно американской «Стандарт ойл
комнани», которая хотя и является в Китае торговой фирмой, но
в США это производственная фирма, вырабатывающая бензин и
керосин. Другие крупные торговые фирмы в Англии тоже посте-
пенно превращаются в производственные. Для решения социаль-
ного вопроса такие кооперативы являются побочным делом, но
Марксом прежде был сделан вывод, что сначала будут уничтоже-
ны капиталисты и только после этого могут быть уничтожены
купцы; теперь же с возникновением кооперации купцы уничтожа-
ются прежде капиталистов. Поскольку вывод Маркса не соответ-
ствует такого рода фактам и оказывается неверным, следователь-
но, моя теория о том, что «познать трудно, а действовать легко»,
действительно не может быть сокрушена.
Далее, согласно учению Маркса, крупная промышленность во
всем мире базируется на производстве, а последнее — на капита-
листе. Это значит, что крупный капиталист при хорошем произ
водстве может развивать промышленность и получать большую
прибыль. Как выглядит это положение на примере нашей Китай
ской промышленности? Самым большим промышленным пред-
приятием Китая является Хапьепипская компания, которая изго-
товляет сталь на крупном заводе. Крупнейшим капиталистом в
этой компании раньше был Шэпь Сюаньхуай. Производимая этим
заводом сталь обычно вывозилась для продажи либо в Сиэтл, в
США, либо в Австралию; во время же европейской войны вся
сталь вывозилась в Японию. Тем нс менее в Китае сталь является
одной из важнейших статей импорта. Спрашивается: поскольку
Китай имеет Ханьепинский завод, который может производить
сталь, зачем же ему покупать иностранную сталь? Да потому,
что китайскому рынку необходима сталь высокого качества;
строительная, оружейная и инструментальная. Ханьенинские же
заводы производят только рельсовую сталь и чугун, которые не
соответствуют потребностям китайского рынка. Поэтому рынок
предпочитает нс продукцию Хапьепинского завода, а импортную
сталь. В США ежегодно производится 40 миллионов тонн стали
и 40—50 миллионов тонн чугуна, в Китае же Ханьепинский завод
ежегодно производи! 200 тысяч тонн чугуна и более 100 тысяч
гони стали. Почему же Китай, вырабатывая гак мало стали, все
же вывозит ее для продажи в США? 11 почему, с другой сторо-
ны, США потребляют к тому же и китайскую сталь? Потому что
Ханьепинская компания не имеет сталелитейных заводов и вы-
пускаемый ею чугун должен пройти еще целый ряд производ-
ственных процессов, прежде чем может быть использован, поэто-
му она пе находит ему применения в Китае и вывозит для про-
даже за границу. В США же чрезвычайно много сталелитейных
заводов, и там нуждаются в дешевом чугуне независимо от того,
откуда он привезен, чтобы вырабатывать из него хорошие сорта
стали, что приносит большую прибыль. Поэтому-то промышлен-
ность США, производя много стали, все же может потреблять и
571
ввозимый из Китая дешевый чугун. Благодаря тому что Хань-
епинская компания экспортирует свою продукцию за границу,
она, несмотря на сокращение рабочего времени и повышение
зарплаты во время европейской войны, все же получала большие
прибыли. В настоящее время эта компания терпит убытки, и
многие рабочие оказались без работы. Поскольку Ханьепинская
компания имеет хорошо налаженное производство стали и чугуна
и обладает крупным капиталом, то, согласно учению Маркса,
она должна получать прибыль и быстро расти. Почему же тогда,
спрашивается, опа постоянно терпит убытки? Если мы возьмем
положение в одной только Хаиьенинской компании, чтобы уз-
нать, где находится центр тяжести промышленности, то увидим,
что им является потребляющее общество, а не исключительно
производственный капитал. Несмотря па то что Ханьепинская
компания имеет большой капитал, опа ие может развиваться и
получать большую прибыль, так как в Китае нет рынка сбыта
для ее продукции. Поскольку для промышленности центром тя-
жести является потребительский рынок, вся мировая крупная
промышленность производит продукцию, сообразуясь со спросом
потребителей. За последнее время образованные рабочие являют-
ся также помощниками потребителя. Что же представляет собой
потребление? Это проблема обеспечения существования масс, то
есть проблема народного благосостояния. Поэтому промышлен-
ность в действительности базируется иа народном благосостоянии,
народное благосостояние является центром политики, центром
экономики и центром всего исторического процесса, являясь как
бы центром всей вселенной. Социализм в прошлом ошибочно
признал центром исторического процесса материю, что привело
к различного рода путанице. Это можно сравнить с заблуждением
прежней астрономии, которая ошибочно приняла земной шар за
центр вселенной, из-за чего в летосчислении и получалась гро-
мадная ошибка на целый месяц в каждые три года. Впоследст-
вии, когда ошибку исправили и установили, что центром вселен-
ной является солнце, то ошибка в летосчислении уже получалась
только в один день иа каждые три года. Чтобы избежать путани-
цы в решении социального вопроса, мы должны исправить такого
рода ошибки и больше не говорить, что материя является цент-
ром всей истории, а рассматривать народное благосостояние как
центр политический и социально-экономический, как центр соци-
альной истории. Только четко уяснив центральную проблему на-
пппчого благосостояния, мы сможем решить социальный вопрос.
Лекция вторая
10 августа
Для детального обсуждения проблемы народного благосо-
стояния с точки зрения научно-теоретической нам не хватило бы
10 и даже 20 дней. К тому же эта теория еще недостаточно раз
работа на, и обсуждение ее с чисто теоретической стороны повлек-
ло бы не только ненужную трату времени, но н опасение, что чис-
572
то теоретические рассуждения будут трудны для понимания.
Поэтому сегодня мы оставим на время теорию и займемся
исключительно методами.
Методы осуществления народного благосостояния уже давно
определены в программе гоминьдана. Гоминьдан установил два
метода претворения в жизнь этого принципа: уравнение права на
землю и ограничение капитала. Уже проведение в жизнь этих
двух мероприятий даст возможность решить проблему народного
благосостояния в Китае.
Что же касается других стран, то в результате различных ус-
ловий и неодинаковой степени развития капитала методы разре-
шения там проблемы народного благосостояния могут быть дру-
гими. Наши китайские ученые, учившиеся в последнее время в
Европе и США, в большинстве своем считают, что для решения
проблемы народного благосостояния в Китае необходимо подра-
жать методам Европы и США. Однако они не ведают, что со-
циалистические партии Европы и США, дискутируя методы реше-
ния социального вопроса, до сих пор не пришли к общему мне-
нию. Марксисты считают, что для решения социального вопроса
необходима диктатура парода и производителей, а также реше-
ние революционными методами всех политико-экономических
проблем. Это радикалы. Другая группировка социалистических
партий отстаивает мирные методы политического движения и со-
глашательства. В Европе и США каждое из этих двух течений
стремится действовать по-своему, и поэтому между ними постоян-
но происходят конфликты.
Революционные методы решения политико-экономических во-
просов были уже применены во время русской революции. Од-
нако, как мы видим, за прошедшие шесть лет после русской
революции революционным путем были успешно разрешены толь-
ко политические вопросы. В России это увенчалось полным успе-
хом. Но нельзя сказать так относительно решения экономических
вопросов. За последнее время в России введена новая экономи-
ческая политика, которая все еще находится в стадии экспери-
мента. Отсюда очевидно, что нельзя полностью решить экономи-
ческие проблемы только революционным путем. Поэтому очень
многие ученые в Европе и США не одобряют революционного
метода, который применен в России для решения экономических
проблем, и отстаивают использование политического движения.
Однако политическое движение не может сразу решить политико-
экономические вопросы. Поэтому они являются сторонниками по-
степенности, т. е. соглашателями и примиренцами. Они считают,
что в таких развитых странах капитала, как Англия и США,
марксистские методы не могут быть применены для немедленного
решения социального вопроса и полного его решения можно до-
биться только мирным путем.
Об их четырех методах я уже говорил в предыдущей лекции;
во-первых, социальные и промышленные реформы; во-вторых, на-
ционализация путей сообщения и средств связи; в-третьих, пря-
373
мое налогообложение, то есть взимание подоходного налога, и,
в-четвертых, социализация распределения, то есть организация
кооперативов. Эти четыре способа отличаются от марксистских
методов. Быть сторонником проведения этих мер для реформы
экономики — значит быть против решения экономических проблем
революционным путем Маркса. I осударства Европы и Соединен-
ные Штаты Америки постоянно осуществляют эти четыре меро-
приятия. однако они еще не полностью достигли поставленных
целен. Тем не менее все считают, что в результате проведения
этих мероприятий может быть решен социальный вопрос, поэтому
и в Англии и в США социалистические партии горячо их одоб-
ряют. Эти мероприятия проводятся мирным путем. Таким обра-
зом, социалистические партии решительно выступают против
революционного метода Маркса.
В начале русской революции прежде всего было желание ре-
шить социальный вопрос и только затем—политические пробле-
мы. Однако после революции получилось как раз наоборот: раз-
решенными оказались политические проблемы, а социальный во-
прос нс смогли решить. На основании этого факта представители
антимарксистских группировок говорят: «Марксистские методы
па опыте России уже доказали свою несостоятельность и потер-
пели поражение». На это марксисты отвечают: «Решение социаль-
ного вопроса в России революционным путем не потерпело пора-
жения. Марксистские методы пока не могут быть претворены в
жизнь потому, что промышленность и торговля России еще не
достигли английского или американского уровня развития и эко-
номическая структура России еще не созрела для этого. В эконо-
мически развитых государствах, где имеется мощная промышлен-
ность и развита торговля, марксистские методы, бесспорно, мо*
гут быть осуществлены. Поэтому марксистские методы опреде-
ленно могли бы быть с успехом применены в таких государствах,
как Англия и США, и социальный вопрос мог бы быть решен».
Если сравнить эти концепции двух течений, то увидим, что
метод Маркса решителен и радикален: разрубить спутанный пук
конопли острым ножом. Методы антимарксистов — это мирный
путь. Каким же путем следует в конце концов нам решать со-
циальный вопрос: должны ли мы применять острый нож и рубить
спутанный пук, или же лучше идти мирным путем, применяя те
четыре метода, о которых мы уже говорили выше? Ведь методы
обоих течений являются социалистическими и встречают противо-
действие капиталистов.
В настоящее время при необычайно быстром прогрессе тор-
говли и промышленности и при необычайно высоком развитии
капитала в Европе и США диктатура капиталистов достигла
своего апогея, и простой народ не может терпеть ее. Социалисты
хотят освободить народ от мук этой диктатуры, чтобы решить
социальный вопрос, и встречают со стороны капиталистов отпор,
какие бы методы они ни применяли — мирные или радикальные.
В настоящее время еще нельзя предвидеть и предопределить, ка-
574
кой именно метод будет в будущем применен в Европе и США
для решения социального вопроса. Однако сторонники мирного
пути, получая яростные удары от капиталистов, приходят к вы-
воду, что, хотя реформа общества мирным путем принесет мак-
симальную пользу человечеству и ни малейшего ущерба капита-
листам, она пока неосуществима. Поэтому многие из них посте-
пенно изменяют свою прежнюю позицию, начинают одобрять
радикальные методы и тоже непременно хотят решить социаль-
ный вопрос революционным путем. Марксисты утверждают, что
если бы английские рабочие действительно смогли бы стать со-
знательными, сплотиться и применить для решения социального
вопроса марксистские методы, то они, несомненно, победили бы.
Гак как в США капитал развит так же, как и в Англии, то, если
бы американские рабочие смогли применить марксистские мето-
ды, они также достигли бы цели. Однако диктатура капиталистов
в странах Европы и в США за последнее время стала всеобъем-
лющей, и, стремясь сохранить свою власть, они постоянно нахо-
дят средства препятствовать решению социального вопроса. Сей-
час капиталисты защищают свою власть так же, как в свое
время абсолютные монархи защищали свой трон. Опасаясь, что
оппозиционные партии поколеблют их трон, монархи использо-
вали абсолютную власть с исключительной жестокостью для по-
давления оппозиции. В настоящее время капиталисты, стремясь
обеспечить свои корыстные интересы, также прибегают к деспо-
тизму и беззаконию против социалистических партий. Вполне
возможно, что социалистические партии Европы и США в буду-
щем вынуждены будут для решения экономических проблем при-
менить метод Маркса.
Коммунистическая система уже существовала в первобытную
эпоху. Когда же она была разрушена? На мой взгляд, это про-
изошло после появления денег. После того как у людей появились
деньги, появилась возможность вести свободную торговлю и ис-
чезла необходимость в товарном обмене, обмен был заменен
торговлей. В это время и стал постепенно гибнуть коммунисти-
ческий строй. С появлением денег и возможности вести свободную
торговлю стали постепенно нарождаться крупные торговцы. В то
время промышленность еще нс была развита, торговцы и были
тогда капиталистами. В дальнейшем, с развитием промышленно-
сти, основанной на машинном производстве, капиталистами стано-
вились владельцы машин. Таким образом, прежде капиталистом
был тот, кто имел деньги, в настоящее время капиталистом яв-
ляется тот, кто владеет машинами. Отсюда очевидно, что в древ-
ности происходил товарный обмен: «В полдень устраивали ры-
нок», «обменивались и расходились, каждый получал, что хо-
тел»6. В то время денег еще не было, все обменивалось без тор-
говли на необходимое, это был еще коммунистический период.
6 Приведена цитата из китайской классической книги «И-цзнн» («Книга ic-
ремсп»), раздел «Великий трактат», шюапь 2.
575
Но вот появляются деньги, и при помощи денег стали произво-
дить обмен товаров, возникает система торговли. В то время ка-
питалистом был торговец, обладатель денег. В позднейшее
время, когда были изобретены машины и все товары стало да-
вать промышленное производство, владельцы машин стали важ-
нее владельцев денег. Таким образом, появление денег разрушило
коммунистический строй, а изобретение машин нанесло удар по
купцам. В настоящее время капиталисты владеют машинами, ио
продукцию производят при помощи рабочих и грабят их кровные
деньги, что и породило два непримиримо антагонистических клас-
са — бедных и богатых. Между этими двумя классами постоянно
возникают взаимные конфликты, что и приводит к классовой
борьбе.
Какие же способы для прекращения этой борьбы и для облег-
чения мук рабочих придумывали сострадательные и добросердеч-
ные моралисты, которые не могли оставаться равнодушными?
Они хотели возродить древний коммунистический строй, так как
самым радостным и легким периодом в истории человечества бы-
ло время, когда люди только что обособились от животных и
образовали коммунистическое общество. В то время человечество
боролось только со стихией и с дикими зверями. В дальнейшем, с
развитием промышленности и изобретением машин, человек стал
бороться с человеком. Вскоре после того как человек одолел сти-
хию и диких зверей, появились деньги. В недавнем прошлом к
тому же были изобретены машины. Наиболее сообразительные
люди монополизировали все материальные ценности мира и, го-
нясь только за собственной наживой, захотели превратить рядо-
вых людей в своих рабов.
Таким образом, борьба человека с человеком достигла наи-
высшего ожесточения. Спрашивается, когда же она сможет пре-
кратиться. Чтобы она прекратилась, надо создать новое комму-
нистическое общество. Из-за чего же происходит борьба человека
с человеком? Эта борьба за хлеб, борьба за чашку риса. Когда
же наступит коммунистическая эпоха, тогда все будут иметь хлеб
и рис, и тогда незачем будет бороться, тогда уже можно будет
избежать борьбы человека с человеком. Поэтому коммунизм —
наивысший идеал решения социального вопроса. Народное бла-
госостояние, которое выдвинул наш гоминьдан, является не толь-
ко самым высшим идеалом, по и основной движущей сплои обще-
ства, центром тяжести всего исторического движения. Только
при осуществлении принципа народного благосостояния будет
возможно решение социального вопроса, и тогда человечество
действительно обретет великое счастье. Проводя сегодня разли-
чие между коммунизмом и народным благосостоянием, я могу
сказать, что коммунизм является идеалом народного благосо-
стояния, а народное благосостояние — это осуществление комму-
низма. Поэтому между этими принципами нет никакого различия,
различаются только методы их осуществления.
Какими же методами в Китае с учетом момента и существую-
576
щего положения наш гоминьдан должен решать проблему народ-
ного благосостояния? Этот метод не есть что-то сокровенное,
идеальное или абстрактное, а есть нечто реальное, существующее
не только за границей, но и в Китае. Мы должны черпать мате-
риал из действительности, только тогда мы сможем выработать
метод. Метод же, разработанный исключительно теоретически, не-
надежен, потому что теории бывают и правильные и ложные, и
только проверка на опыте помогает распознать их. Например,
когда создастся какая-нибудь новая теория в науке, то, чтобы
узнать, верна она или нет, безусловно, необходимо, чтобы она
была применена на практике, и только в случае успеха она может
считаться верной. Из множества теорий, появившихся с самого
начала развития науки, 99 процентов оказались на практике не-
осуществимыми, и только 1 процент из них можно было прове-
сти в жизнь.
Выбор метода, основанного только на теории, является совер-
шенно неприемлемым. Поэтому и мы при решении социального
вопроса непременно должны исходить из действительности, а не
только из одной теории. Какова же действительность в Китае?
В Китае все население страдает от бедности и нищеты, все ки-
тайцы бедны; у нас нет привилегированного класса, крупных бо-
гачей, царит общее обнищание. То, что китайцы называют нера-
венством между бедными и богатыми, это различие среди класса
бедных, который подразделяют на очень бедных и не очень бед-
ных. В действительности самые крупные китайские капиталисты
по сравнению с иностранными просто бедняки, всех же других
бедных можно назвать нищими. Поскольку китайские капитали-
сты в мировом масштабе оказываются бедняками, то очевидно,
что китайцы все бедны, что в Китае нет больше богатства, а есть
различие между бедностью и нищетой.
Какие же мы должны использовать методы для уничтожения
этого различия, чтобы совершенно не осталось нищеты?
Если представить в общих чертах, то процесс эволюции об-
щества и развития капитала начинается с помещика, от помещи-
ка идет к купцу и только от купца наконец приводит к капита-
листу. Помещик появляется в результате существования фео-
дального строя. Европа в настоящее время все еще не освободи-
лась от феодального строя, а в Китае феодализм был уже унич-
тожен в период династии Цинь. В эпоху феодализма землевла-
дельцы-аристократы были богачами, а безземельные люди —
бедняками. Хотя Китай и сбросил феодальную систему уже более
2 тысяч лет назад, ио вследствие того что там не развивались
промышленность и торговля, сегодня социальное положение в
стране такое же, каким оно было более 2 тысяч лет назад. В Ки-
тае в настоящее время крупных помещиков нет, однако есть мел-
кие. Когда имеются только мелкие помещики, в большинстве
местностей спокойно, против этих помещиков никто не борется
Однако в связи с непрерывно растущим экономическим дав-
лением Европы и США все порядки изменились, и это прежде
10-77
577
всего очень сильно отразилось на земельном вопросе. Интересно,
например, сопоставить, какова разница между теперешней пеной
на землю на набережной в Гуанчжоу после прокладки широких
улиц и ценой, которая была двадцать лет назад. Или какова раз
ница между теперешней ценой на землю на набережной реки
Хуанпу в Шанхае и ценой на нес восемьдесят лег назад. Разница
между этими ценами будет примерно в 10 тысяч раз. Если преж-
де можно было купить 1 квадратный чжан земли приблизитель-
но за 1 юань, то теперь этот квадратный чжан продается уже
за 10 тысяч юаней. Так. каждое му земли на набережной Шан-
хая стоит в настоящее время несколько сотен тысяч юаней, на
набережной Гуанчжоу— 100 тысяч юаней. Вследствие того что в
Китае цена на землю прежде других категорий подверглась
влиянию европейской и американской экономики, землевладель-
цы превратились в богачей, подобных европейским и американ-
ским капиталистам. Такая трансформация, вызванная влиянием
экономического развития на цены на землю, наблюдалась не
только в Китае. Раньше аналогичные явления происходили во
всех странах. Однако в тех странах в первое время пе обращали
на это особого внимания и ничего ие предпринимали; потом
же, когда трансформация зашла слишком далеко и ее заметили,
было уже трудно что-нибудь изменить: запушенное трудно ис-
править. Паш гоминьдан должен, опасаясь беды, заранее принять
меры и найти способы решения проблемы определения цены па
землю.
В европейской и американской социалистической литературе
по земельному вопросу очень много интересного. Например, в
одном районе Австралии до открытия там рынка цепа па землю
была очень низкой. Однажды власти решили продать с аукциона
участок пустоши, который использовался исключительно для
свалки мусора. Никто нс хотел давать за этот участок высокую
цепу. Когда чиновник, ведущий аукцион, объявил продажную це-
ну, из публики предложили 100 долларов, затем 200 долларов
и. наконец, дошли до 250 долларов, больше этой цепы уже никто
не предлагал. Чиновник спросил: «Есть ли желающий заплатить
300 долларов?» В этот момент в помещение аукциона ввалился
пьяный, который, ничего нс соображая, согласился дать 300 дол-
ларов. Чиновник закрепил этот участок земли за ним, записав его
имя и фамилию. Аукцион закончился, все разошлись, ушел и
пьяный. На следующий день аукционист предъявил ему счет, тре-
буя уплатить причитающиеся за землю деньги. Тот ие помнил, что
он натворил в пьяном виде, и стал отказываться платить но счету.
Но в конце концов он вспомнил и очень раскаивался в своем по-
ступке, по просрочить уплату по казенному счету было невоз-
можно, и ему ничего не оставалось делать, как, с великим трудом
и комбинациями собрав все, что у пего было, наскрести 300 дол-
ларов и отдать их аукционисту. Получив этот участок земли, он
долгое время не занимался им. Через десять с лишним лет во-
круг этого участка было построено много высоких зданий, цена
г78
же на землю возросла необычайно. Владельцу этого участка
предлагали за него несколько миллионов, но он отказался вы-
пускать его из рук. Он ограничился тем, что стал сдавать участок
в аренду по частям и получать ренту; в дальнейшем цена участ-
ка возросла до нескольких десятков миллионов, и этот пьяница
превратился в первого богача Австралии.
Источником состояния австралийского богача, составляющего
несколько десятков миллионов долларов, был участок земли це-
ной 300 долларов. Разбогатевшему землевладельцу это очень
приятно, однако когда знаешь, что в данном случае он затратил
вначале лини» 300 долларов на покупку участка земли и после
без всяких трудов, не занимаясь этой землей, отсыпаясь да поси-
живая сложа руки, он все же пожал богатый урожай и получил
несколько десятков миллионов долларов, то невольно возникает
вопрос: чьи же это несколько десятков миллионов? По-моему, они
принадлежат всем, так как все общество работало над превраще-
нием этого района в торгово-промышленный центр, что улучшало
качество участка и вызвало постепенное повышение пены па
него.
Так же обстоит дело, и в Шанхае, который является сейчас
торгово-промышленным центром Центрального Китая, а поэтому
и цена на землю в Шанхае по сравнению с прежней повысилась в
несколько десятков тысяч раз. Равным образом и в Гуанчжоу
мы создали торгово-промышленный центр Южного Китая, и цена
на землю в Гуанчжоу по сравнению с прежней также поднялась
в несколько десятков тысяч раз. Население Шанхая составляем
вссго-павссго более миллиона человек, население Гуанчжоу —
также более миллиона человек. Если бы все шанхайцы и гуан-
чжоусцы покинули эти города или если бы какое-либо стихийное
бедствие уничтожило все население Шанхая и Гуанчжоу, то спра-
шивается, остались бы цены на землю в Шанхае и Гуанчжоу
такими же высокими. Отсюда очевидно, что причины возможного
роста цен на землю объясняются трудом масс, их силами, а зем-
левладельцы не имеют никакого отношения к росту цепы иа зем-
лю. Поэтому иностранные ученые считают, что получаемую зем-
левладельцами вследствие повышения цены па землю прибыль
следует именовать нетрудовым доходом. Этот доход совершенно
отличается от прибылей торгово-промышленных предпрннпмате
лей, которые для получения прибыли должны затратить нема-
ло сил, должны умело торговать, производить сложные расчеты
и вести сложное хозяйство. Мы уже знаем, что торговцы и про-
мышленники несправедливо монополизировал и материальные
ценности с целые наживы, однако торговцы и промышленники
все же должны трудиться, а землевладельцы получают огромные
прибыли, не ударяя палец о палец. Каким же образом повыша-
ются цены па землю? Это повышение цен происходит потому, что
массы улучшают состояние земли и конкурируют за право ноль
зовапия ею. С повышением цены на землю в данном районе на
чинает повышаться цепа на все товары. Следовательно, можно
19*
570
сказать, что заработанные всеми на данной земле деньги неза-
метно и опосредованно похищаются землевладельцами.
В каком же положении находится сейчас в Китае социальный
вопрос? Те, кто занимается изучением социального вопроса и
пропагандирует разные методы его решения, заимствовали своп
идеи из Европы и США. Поэтому, когда речь идет о методах ре-
шения социального вопроса, то, кроме мирных методов, которых
придерживаются во всех странах Европы и в США, и радикаль-
ного метода Маркса, пока нет никаких новых открытии. В на-
стоящий момент, когда говорят о социализме, модно одобрять ме-
тод Маркса, и большая часть молодежи в социальном вопросе
сочувствует Коммунистической партии и стремится осуществить
марксизм в Китае. Но каковы же в конечном счете стремления
этих молодых интеллигентов, сочувствующих марксизму? Их цели
прекрасны. Они настаивают на коренном решении политических
проблем и социального вопроса, полагая, что такое решение без
выяснения их существа и истоков и без применения радикальных
мер невозможно. И поэтому они прилагают все усилия к орга-
низации компартии и расширению ее деятельности в Китае. В на-
стоящее время у наших старых товарищей из гоминьдана воз-
никли недоразумения в связи с созданием компартии, так как
они полагают, что выдвинутые гоминьданом три народных прин-
ципа несовместимы с коммунизмом.
Они пе знают, что двадцать лет назад все наши товарищи бы-
ли объединены па базе трех народных принципов, а до револю-
ции, в представлении большинства товарищей, был только один
принцип — национализм. Так, целью всех товарищей, входивших
в Объединенный союз6, было изгнание мапчжуров. При вступле-
нии в Союз по моему настоянию они давали клятву, что действи-
тельно согласны с тремя народными принципами, однако в глу-
бине души они в большинстве случаев придерживались только
национализма и хотели свергнуть династию Цин. Они полагали,
что после свержения маньчжурской династии Цин императором
станет китаец и они тоже будут приветствовать это. Цель клят-
вы, па верность которой они присягали, заключалась в осущест-
влении трех народных принципов, и вместе с тем были готовы
приветствовать китайца-императора. Разве это пе противоречит
принципу народовластия? Даже наиболее идейные товарищи,
поддерживавшие три народных принципа, понимавшие, что все
эти принципы совершенно различны, и желавшие революцион-
ным путем осуществить их, даже они считали, что в тот момент
нужно было только изгнать маньчжуров — и национализм будет
осуществлен, а народовластие и народное благосостояние осу-
ществятся следом за ним сами собой без особых осложнений.
Таким образом, они в то время пе изучали нн принципа иародо-
15 Объединенный союз (Тунмэнхуэй)—революционная организация, создан
пая в 1905 г. Сунь Ятсеном, в 1912 г., после свержения маньчжурской монар-
хии, прекратила свое существование.
580
властия. ни принципа народного благосостояния, поэтому, конеч-
но, не понимали значения народовластия и тем более не имели
никакого представления о народном благосостоянии. После побе-
ды революции была учреждена Республика и принята республи-
канская система правления, но большинство даже и не задумы-
валось над тем, почему необходимо учреждать Республику. Да-
же п сейчас чрезвычайно мало таких товарищей, которые иск-
ренне и убежденно принимают народовластие и Республику.
Почему же тогда большинство с самого начала все-таки со-
глашалось с Республикой, а не выступало против? Главным об-
разом потому, что после изгнания маньчжуров товарищи в раз-
ных провинциях, представители новой революционной армии или
же выходцы из старых войск династии Цин, перешедших на сто-
рону революционной партии, все захватили власть на местах,
стали милитаристами, маленькими местными царьками. Они ду-
мали использовать занятую ими территорию как исходную базу
для дальнейшей экспансии. Так, об экспансии мечтают военные,
занявшие территорию провинции Гуандун, а также военные из
провинций Юньнань, Хунань, Шаньдун, Чжили. Когда они в экс-
пансии достигнут предела и окрепнут, то будут собственными
силами объединять Китай и только после этого отважатся откры-
то свергнуть Республику. В то время такие замыслы вынашива-
ли как милитаристы, созданные революцией, так и милитаристы,
перешедшие от маньчжурской династии Цин на сторону Респуб-
лики. Они знали, что своими силами они пока не могут объеди-
нить Китай, ио ие желали, чтобы он был объединен другими.
Большинство выжидало, уповая иа случай. Поэтому такие ми-
литаристы, не понимая в то время сущности республиканского
строя, все же поддерживали Республику, фактически же каждый
из них сам мечтал стать императором. Их слова о поддержке
Республики были вывеской в ожидании максимальной экспансии
и подходящего момента, чтобы свергнуть Республику и решить
вопрос о государстве. Вот поэтому вначале все же была создана
Республика, но в течение тринадцати лет ее существования очень
многие стремились свергнуть ее. Однако сил у них не хватило, и
поэтому Республика смогла номинально сохраниться до настоя-
щего времени. Из всего этого видно, что в то время отношение
у многих членов Объединенного союза к принципу народовластия
было двойственным, а принципа народного благосостояния они
попросту не понимали.
Произведем еще более детальный анализ. После успеха рево-
люции великая Цинская империя превратилась в Китайскую Рес-
публику, и до настоящего времени наш гоминьдан все еще ува-
жает ее. Как же в настоящее время наши революционные това-
рищи относятся к трем народным принципам гоминьдана?
Теперь, после политических событий в Республике, все наши то-
варищи, имея тринадцатилетний опыт, великолепно понимают
принцип национализма и народовластия. Что же касается пони-
мания принципа народного благосостояния, то его сейчас пони-
581
мают примерно так же, как члены революционной партии, обла
давшие военной властью, после революции понимали принцип
народовластия: возражать нечего, потому что ничего нс понятно
На каком же основании я решаюсь утверждать, что наши рево-
люционные товарищи до сих пор не поняли принципа народного
благосостояния? Да потому, что при настоящей реорганизации
гоминьдана многие товарищи, настроенные против Коммунисти-
ческой партии, упорно твердят, что коммунизм отличается от
трех народных принципов, что в Китае достаточно будет осущест-
вить три народных принципа, а коммунизм ни в коем случае
нельзя допускать.
Однако спрашивается, что же такое тогда принцип народного
благосостояния. В моей предыдущей лекции я упоминал об од-
ном небольшом открытии, когда говорил о том, что же является
центром тяжести развития цивилизации, социальных реформ эко-
номической структуры п морального прогресса общества. Центр
1яжссти — народное благосостояние, движущая сила всей обще-
ственной деятельности. Без народного благосостояния не может
развиваться цивилизация, нельзя реформировать социально-эко-
номическую структуру, регрессирует общественная мораль. Не-
решенность вопроса ведет к несправедливости: классовой борьбе,
лишениям для рабочих, разного рода притеснениям. Поэтому все-
возможные социальные явления — это следствие, а проблема на-
родного благосостояния — причина. Так что же такое в конце
концов принцип народного благосостояния, если рассматривать
его таким образом? Принцип народного благосостояния есть ие
что иное, как коммунизм, не что иное, как социализм. Поэтому
нельзя сказать, что коммунизм противоречит принципу народного
благосостояния, наоборот, он является лучшим его другом. Это
положение сторонники принципа народного благосостояния долж-
ны изучить со всем вниманием.
По поскольку коммунизм является хорошим другом принципа
народного благосостояния, так почему же члены гоминьдана вы-
ступают проЛв Коммунистической партии? Причина этого, воз-
можно, в том, что некоторые коммунисты тоже ие понимают, что
гакое коммунизм, и часто высказываются против трех народных
принципов, что и вызывает неприязнь членов гоминьдана. Одна-
ко вину за поступки этих отдельных безграмотных и недалеких
членов партии ни в коем случае нельзя переносить на всю пар-
тию или ее принципы; можно говорить только о поступках отдель-
ных лии. Поэтому мы ни в коем случае ие можем рассматривать
плохие поступки отдельных коммунистов как критерий для борь-
бы против Коммунистической партии. Если же нельзя на основа-
нии поступков отдельных лиц выступать против принципа в це-
лом, то тогда каким же образом среди наших товарищей мог
возникнуть такой вопрос? Причина в том, что они не понимают,
что такое принцип народного благосостояния, не осознают, что
принцип народного благосостояния есть не что иное, как комму
низм. Коммунистический строй ие изобретен Марксом; в перво-
582
быгную эпоху человечества был такой строй, была общая соб-
ственность. Эволюционисты учат, что человек произошел из жи-
вотного мира путем эволюции. Сначала после выделения чело-
века из животного мира постепенно образовались племена, и
тогда жизнь человека уже стала отличной от жизни животных.
Общество, которое было создано людьми первоначально, было
обществом общей собственности. Таким образом, первобытная
эпоха человечества была эпохой общей собственности. Какова
была жизнь первобытных люден? Для этого мы можем исследо-
вать общественный строй, существующий в настоящее время у
туземцев и диких племен Африки й Малайского архипелага, об-
щество которых совершенно еще не подвергалось влиянию циви-
лизации. Общественный строй всех этих туземцев и дикарей —
везде коммуна. Поскольку общества, которые ие подверглись еще
в настоящее время влиянию цивилизации, представляют собой
коммуну, ясно, что и общество у наших предков также, несомнен-
но. было коммуной.
Проникшее за последнее время в Китай экономическое влия-
ние Европы и США прежде всего отразилось на земельном во-
просе. Многие превращают землю в объект азартной игры и спе-
кулятивных афер, что называется «выжигают землю». Многие
земли, которые абсолютно ничего не стоят и поднимутся в цене
очень высоко только через десять-двадцать лет, в результате
жульнических манипуляций спекулянтов подорожали прежде-
временно. Искусственное повышение цен на землю создало боль-
шую неустойчивость цен.
В Европе и в Америке еще и до сих пор ие изжиты пороки,
порождаемые земельным вопросом. Если мы хотим решить этот
вопрос, мы должны воспользоваться настоящим моментом, ие до-
жидаясь развития промышленности и торговли, ибо тогда уже
будет поздно решать его. В настоящее время, когда промышлен-
ность и торговля Китая под влиянием Европы и США резко транс-
формируются. неравенство китайцев существует пе только между
богатыми и бедными, но проявляется даже между землевладель-
цами с одинаковыми земельными владениями. Например А имеет
1 му земли на набережной Шанхая, а Б — столько же земли г
деревне под Шанхаем. Земля Б. если он ее обрабатывает сам.
может в год дать примерно 10—20 юаней дохода, если же он ее
отдаст в аренду, то она принесет ему, самое большее, 5—10 юа-
ней. Земля А в Шанхае может быть сдана в аренду и дать более
10 тысяч юаней дохода. Огромная разница — в несколько тысяч
раз—в доходах с 1 му в Шанхае и в деревне. Таково неравен-
ство даже при наличии 1 му земли.
Цель принципа народного благосостояния нашего гоминьда-
на— уравнивание источников богатства в обществе. Принцип
народного благосостояния — это социализм, или, что одно и то
же, коммунизм. Разница между ними только в методах. Наш
главный метод — это решение аграрной проблемы. Методы раз-
решения аграрной проблемы во всех государствах различны, и к
583
тому же в каждой стране есть свои сложности и трудности. При-
меняемый нами в настоящее время метод чрезвычайно прост и
легок. Это равное право на владение землей. Когда говорят о
решении земельного вопроса и равном праве на владение зем-
лей, то помещики, естественно, пугаются и становятся врагами,
точно так же и капиталисты боятся социализма. Если бы наши
помещики были такими же крупными, как в Европе, и обладали
бы большой силой, то тогда решение земельного вопроса было
бы делом нелегким. Однако сейчас в Китае нет таких крупных
помещиков, а мелкие землевладельцы еще нс обладают большой
властью, поэтому решить земельный вопрос сейчас пока еще лег-
ко. Если же мы упустим этот момент, то решить в будущем этот
вопрос будет уже невозможно.
Хотя обсуждение этого вопроса и может вызвать страх у зем-
левладельцев, однако нужно разъяснить, что методы нашего го-
миньдана таковы, что современные землевладельцы по-прежнему
1 могут быть спокойны. Что же это за методы? Это правительствен-
ный поземельный налог согласно цене земли и выкуп земли пра-
вительством согласно се стоимости. Каким же образом устанав-
ливать цену земли? На мой взгляд, цена земли должна устанав-
ливаться самими землевладельцами. Например, в Гуанчжоу цена
земли на набережной колеблется от 10 тысяч до 100 тысяч юаней
за 1 му, и вот цепу своей земли землевладельцы должны сами
объявить правительству. Размер обложения земли налогом в боль-
шинстве государств составляет 1 процент цены земли. Если зем-
ля стоит 100 юаней, то взимается налог в 1 юань, если же
100 тысяч юаней — взимается тысяча юаней. Это обычный позе-
мельный налог во всех государствах. Принятый памп метод так-
же заключается во взимании налога в таком же размере. Сами
землевладельцы сообщают правительству цену на землю, а пра-
вительство взимает налог с объявленной цены земли. Многие ду-
мают, что землевладельцы могут произвольно занизить цену на
земли и правительство потерпит убыток. Так, землевладелец мо-
жет заявить правительству, что его земля стоит не 100 тысяч
юаней, а лишь 10 тысяч юаней. С земли, оцененной землевладель-
цем в 100 тысяч юаней, правительство должно было бы взимать
налог в сумме тысячи юаней, а с оцененной в 10 тысяч юаней
налог составит только 100 юаней. Налоговое управление, есте-
ственно, потеряет 900 юаней. Однако если будут установлены два
закона, из которых один предусматривает взимание налога с объ-
явленной цены земли, а другой предоставит правительству право
выкупа земли по объявленной цепе, то сообщивший правительст-
ву цену своей земли в 10 тысяч юаней вместо ее действительной
цены—100 тысяч юаней, — обманув правительство па 900 юаней
при уплате налога, может прогадать и понести убыток, который
составит 90 тысяч юаней, так как правительство может выкупить
у него землю по объявленной цепе. Таким образом, этот обман
обойдется землевладельцу очень дорого. При моем методе, если
землевладелец захочет занизить цепу па землю, то он, несомнеп
581
но, будет бояться, что правительство выкупит у него землю по
объявленной им цене и он потерпит при этом убыток. Если же
землевладелец объявит правительству завышенную цену, то он
будет платить налог с объявленной стоимости земли и понесет
убыток от высокого налога. При этих двух опасностях землевла-
делец, несомненно, не захочет объявлять правительству ни зани-
женную, ни завышенную цену своей земли, а объявит среднюю
рыночную цену, и в таком случае пи правительство, ни землевла-
делец не понесут убытков.
После фиксации цены па землю мы введем еще один закон.
В случае повышения цены на землю мы нс будем увеличивать
налог, как это делается в других странах, а вся разница при про-
даже будет поступать в общественную собственность, поскольку
рост цен на землю есть результат социальных реформ и прогрес-
са в промышленности и торговле. Китайская промышленность и
торговля в течение нескольких тысяч лет нс знали прогресса,
поэтому и цепа па землю часто в течение многих лет не претер-
певала больших изменений. Прогресс и реформы, подобно разви-
тию промышленности и торговли в крупных современных городах,
приведут все в движение, изменится и цена на землю, которая
может подняться в несколько тысяч и даже несколько десятков
тысяч раз. Такой прогресс и качественный рост являются резуль-
татом затраты сил масс, а поэтому и вся прибыль от повышения
цеп на землю должна принадлежать всем, а не частным лицам.
Например, какой-нибудь землевладелец объявит сейчас цену свое-
го участка земли в 10 тысяч юаней, а через несколько десятков
лет цена этого участка земли повысится до 1 миллиона юаней;
разница в 990 тысяч юаней согласно моим методам должна пе-
рейти в общественную собственность в качестве компенсации за
общественный труд по реформам окружающего общества и раз-
витию промышленности и торговли вокруг этого участка земли.
Этот принцип, по которому вся разница от повышения цены
на землю после фиксации цен передается в общественную собст-
венность, и является равным правом на владение землей, кото-
рое выдвигает гоминьдан. Это и есть принцип народного благо-
состояния, а такой принцип народного благосостояния есть ком-
мунизм. Поэтому, коль скоро члены гоминьдана поддерживают
три народных принципа, то они ие должны выступать против ком-
мунизма, потому что великой целью принципа народного благо-
состояния, одного из трех народных принципов, является дать
общую собственность массам. Однако общая собственность, за
которую мы стоим, будет общей в будущем, а не в настоящем.
Такого рода общая собственность в будущем есть самый спра-
ведливый принцип, собственники средств производства не поне-
сут ущерба. Это будет совсем не похоже па так называемую на-
ционализацию в Европе и США, когда у народа собственность
на средства производства захватывается правительством. Земле-
владельцы, уяснив сущность нашего принципа равного права па
владение землей, уже не будут бояться его, потому что согласно
5Я5
нашим методам устанавливаемая ныне стоимость земли по-преж
нему будет принадлежать землевладельцу, являться его частной
собственностью. Когда будет разрешен аграрный вопрос, то прин-
цип народного благосостояния наполовину будет осуществлен.
При взимании налога с объявленной цены па землю в совремеп
ных цивилизованных городах можно будет не только облегчить
бремя рядового населения, но дать ему выгоду. Так, если бы в
современном Гуанчжоу приступить к взиманию налогов со стои-
мости земли, то правительство имело бы очень большой доход,
что дало бы возможность покрывать административные расходы,
упорядочить дела на местах, и, несомненно, была бы возможность
отменить ряд других сборов. Правительство смогло бы принять
па себя те расходы, которые несет население по оплате водопро-
вода, электрического освещения, по ремонту дорог, содержанию
полиции и прочее; не было бы надобности облагать население
особыми сборами па полицию и ремонт дорог. Однако в настоя-
щее время все доходы от увеличения цены на землю в Гуанчжоу
переходят в частную собственность землевладельцев, а не стано-
вятся общественной собственностью, и правительство лишается
больших доходов. Поэтому и средства, необходимые на покры-
тие различных расходов, правительство вынуждено изыскивать в
виде всевозможных поборов с простого народа. Налоги и сборы,
взимаемые с народа, чрезвычайно тяжелы. Народ постоянно пла-
тит налоги, нищает, и потому бедняков в Китае очень много. Бед-
няки несут бремя непосильно тяжелых налогов, потому что пра-
вительство несправедливо взимает налоги, право па землю нерав-
ное, земельный вопрос пе решен. Если осуществить взимание
налога с цепы на землю, то земельный вопрос можно будет раз-
решить и простой парод избавится от этих тягот. Хотя за грани-
цей цепа на землю и поднялась очень высоко и землевладельцы
получают чрезвычайно большие доходы, по благодаря прогрессу
науки и развитию индустрии капиталисты, владеющие машинами,
завладели и крупным производством, и потому доходы крупных
капиталистов от производства во много раз выше доходов зем-
левладельцев. В Китае же капиталистами, получающими боль-
шой доход, являются землевладельцы, а пе капиталисты-промыш-
ленники. Поэтому, если мы сейчас установим равное право па
землю и ограничим капитал, то решить земельную проблему бу-
дет очень легко.
Говоря о взимании налогов и о выкупе земли по объявленной
цене, необходимо четко уяснить себе один важный момент. Под
ценой земли следует понимать цену только па землю, не. считая
затрат, произведенных владельцами на постройки и тому подоб-
ное.
Так, па участке земли, оцененном в 10 тысяч юаней, имеются
здания стоимостью 1 миллион юаней. При взимании налога, со-
ставляющего 1 процент, взимается только 100 юаней. При выку-
пе земли по объявленной цене кроме 10 тысяч юаней за землю
следует возместить стоимость строений, то есть уплатить еще мил-
586
ЛИОН юаней. То же самое в отношении земельных участков, на
которых имеются насаждения, возведены плотины, проложены ка-
налы и построены прочие искусственные сооружения.
Если мы хотим решить в Китае проблему народного благо-
состояния раз и навсегда, то одного ограничения капитала будет
недостаточно. Взимаемый в иностранных государствах подоход-
ный налог есть один из видов ограничения капитала, но разве
гам решена проблема народного благосостояния? Китай нельзя
сравнивать с иностранными государствами, и здесь недостаточно
только ограничить капитал, потому что Китай беден, а иностран-
ные государства богаты, у них перепроизводство товаров, а в Ки-
тае производство недостаточное. Поэтому Китаю необходимо нс
только ограничить частный капитал, ио* и развивать государст-
венный.
Сейчас наше государство раздроблено. Какой же путь нам
следует избрать для развития нашего капитала? Вероятно, на
этот вопрос нельзя ответить и выхода нет. Но раздробленность —
временное явление, и в будущем Китай, безусловно, будет объеди-
нен. Чтобы решить проблему народного благосостояния после
объединения страны, необходимо развивать капитал и промыш-
ленность. Для развития промышленности существует много пу-
тей. Во-первых, необходимо в широком масштабе развивать
строительство путей сообщения—железные дороги, каналы и то-
му подобное. Во-вторых, мы должны обязательно развивать гор-
нодобывающую промышленность и приступить к разработке недр.
Недра Китая необычайно богаты, и действительно можно только
пожалеть, что богатства лежат нетронутыми под землей.
В-третьих, следует развивать индустрию. Нельзя не принять ме-
ры к быстрейшему подъему индустрии Китая. Хотя в Китае и
много рабочих, но нет машин, и поэтому Китай не может кон-
курировать с иностранными державами. Все необходимые Китаю
товары производятся и транспортируются иностранными держава-
ми, вот почему наши богатства утекают за границу. Чтобы воз-
вратить их, мы должны побыстрее использовать всю мощь госу-
дарства для подъема промышленности, оснащения производства
машинами и обеспечения работой всех рабочих Китая. Когда все
рабочие Китая будут заняты в машинном производстве, это будет
новый громадный источник богатства. Если пе использовать
мощь государства и полагаться только па китайских дельцов и
иностранных бизнесменов, то в будущем будет развиваться толь-
ко частный капитал, что породит неравенство, появится класс
крупных богачей.
Говоря о принципе народного благосостояния, мы нс можем
применять в Китае мапкеистскис методы, хотя мы и очень почи-
таем учение Маркса. Причина вполне понятна. В России после
победы революции и до сего дня проводятся в жизнь марксист-
ские методы, и всс-таки в области экономики там перешли к но-
вой экономической политике. Россия ввела новую экономическую
политику потому, что ее уровень социально-экономического раз-
587
вития несравним с Англией и США и недостаточен для приме-
нения марксистских методов. Если уровень социально-экономиче-
ского развития России несравним с Англией и США, то как же
можно сравнивать с ними уровень социально-экономического раз-
вития Китая? II как можно применять марксистские методы?
Поэтому марксистскими методами невозможно решить социаль-
ный вопрос в Китае, как предлагают последователи Маркса.
Я помню, как в Гуанчжоу более тридцати лет назад, когда
я еще был студенгом, дети богачей из Сигуаня с наступлением
зимы одевались в меха. Зима в Гуанчжоу обычно бывает не осо-
бенно холодной, и вполне можно обойтись без меховой одежды,
но отпрыски богачей одевались в меха, чтобы выставить напо-
каз свое богатство. Как только становилось прохладно, они на-
девали легкие меха, а когда становилось чуть холоднее, они ку-
тались в тяжелые меха. В середине зимы независимо от погоды
все они носили только тяжелые меха. Однажды, когда они.
разодетые в меха, явились на собрание, погода неожиданно пе-
ременилась и стало тепло. Тогда они говорили: «Если не подует
северный ветер, то такая погода может нанести вред народу».
По их словам, без северного ветра пострадает народ. Они пола-
гали, что меха в обществе есть у всех и поэтому, если погода
не переменится и не подует северный ветер, то всем будет жар-
ко, что вредно для здоровья. На деле разве у всех есть меха?
Народ в Гуанчжоу носит зимой либо подбитую ватой одежду,
либо одежду на подкладке, либо даже только летнюю одежду.
Чего же ему бояться, если не подует северный ветер?
Все современные молодые ученые, уверовавшие в марксизм,
как только заходит речь о социализме, настаивают на примене-
нии марксистских методов для разрешения социально-экономиче-
ских проблем в Китае. Это ничем не отличается от болтовни о
том, что народ пострадает, если не подует северный ветер. Они
ие знают, что Китай в настоящее время страдает от обнищания,
а нс от неравенства. В обществе, где существует неравенство, ко-
нечно, можно применять марксистские методы и агитировать за
классовую борьбу, чтобы добиться равенства. Однако в Китае,
где промышленность еще нс развита, теория Маркса о классовой
борьбе и диктатуре пролетариата пока неприемлема. Поэтому
мы сейчас можем руководствоваться идеями марксизма, но не
можем применить его методы. Мы считаем, что для решения
проблемы народного благосостояния ие надо сначала проповедо-
вать неприменимые в настоящее время радикальные методы, а
потом ждать, когда развитие промышленности позволит приме-
нить их. Необходимо провести профилактические меры, воспре-
пятствовать развитию крупного частного капитала и уберечь бу-
дущее общество от большой социальной болезни — неравенства
бедных и богатых. Такие меры как раз и будут правильным ме-
тодом решения социального вопроса сегодняшнего Китая. Не на-
до сначала надевать меховую шубу, а потом ждать, когда подует
северный ветер.
588
Я уже говорил, что в Китае только ограничения капитала для
решения проблемы народного благосостояния сейчас недостаточ-
но, кроме этого нужно развивать еще государственный капитал.
Что такое развитие государственного капитала? Это—развитие
государственной промышленности, об этом подробно изложено
мною в «Программе строительства государства», в разделе «Ма-
териальное строительство», который еще называют «Промышлен-
ный план». В этой книге я привел основные мысли по созданию
государственного капитала. Я в ней отмечал, что капиталом в
торговую эпоху были деньги, а в промышленную эпоху стали ма-
шины. Поэтому необходимо, чтобы государство руководило пред-
приятиями и ему принадлежало производство промышленного
оборудования, как это было при политике военного времени в
других странах во время европейской войны, когда были нацио-
нализированы все крупные предприятия и заводы. Однако от та-
кого эксперимента они скоро отказались. В Китае, как известно,
нет крупных капиталистов. Если государство будет управлять
капиталом, развивать капитал и получаемую прибыль передавать
в общенародную собственность, то это легко осуществимо, потому
что пе будет конфликта с капиталистами.
Развитие капитала в США шло по трем направлениям: 1) же-
лезные дороги, 2) индустрия и 3) горнодобывающая промыш-
ленность. Для развития по этим трем направлениям у нашего
китайского капитала недостает знаний и опыта, придется опи-
раться на уже достигнутое иностранным капиталом. Используя
достижения иностранного капитала, мы сумеем построить в Ки-
тае в будущем коммунистический мир. И в этом случае мы с ма-
лой затратой сил добьемся двойного эффекта. Ожидать, пока у
нас будет собственный капитал, чтобы приступить к развитию
промышленности, слишком долго. В Китае сейчас, по существу,
нет машин, а протяженность железных дорог лишь 6—7 тысяч
миль. Чтобы удовлетворить свои потребности, нам нужно увели-
чить железнодорожную сеть в десять раз — до GO—70 тысяч
миль. Для этого мы вынуждены занять иностранный капитал.
Мы также нс можем не использовать опытных иностранных спе-
циалистов для управления промышленностью. К развитию гор-
нодобывающей промышленности мы еще нс приступали, а в США
ежегодно добывается 600 миллионов тони каменного угля и про-
изводится 90 миллионов тонн стали, в то время как добыча угля
и производство железа в Китае нс достигают и тысячной доли
американского, несмотря па то что китайский парод многочис-
леннее и территория у нас больше. Поэтому, чтобы как можно
скорее приступить к разработке недр, необходимо также при-
бегнуть к иностранному капиталу. Без иностранного капитала не-
возможно развитие в широких масштабах судостроительной про-
мышленности, судоходства и промышленного фабрично-заводско-
го строительства.
Ежегодные доходы от трех крупнейших отраслей хозяйства
транспорта, разработки недр и промышленности — будут чрез-
589
вычайпо велики. Если вес промышленные предприятия будут на-
ходиться в ведении государства и получаемая от них прибыль
будет поступать в общее пользование, тогда весь народ сможет
пользоваться прибылями на капитал, а не страдать от него, как
ныне в иностранных государствах. За границей крупный капитал,
находящийся в частной собственности, приносит подавляющему
большинству народа только несчастья, ради ликвидации которых
и возникает классовая борьба. Цели, которые мы ставим себе
при решении социального вопроса в Китае, те же, что ставят и
за границей. Они заключаются в том, чтобы весь парод мог бла-
годенствовать, а пе страдал от имущественного неравенства. Для
избавления от таких страданий необходим коммунизм. Поэтому
мы не можем говорить, что коммунизм отличается от народного
благосостояния. Смысл наших трех народных принципов заклю-
чается в том, чтобы «народ владел, парод управлял и народ поль-
зовался», то есть чтобы народ сообща владел государством, что-
бы народ сообща руководил политикой и чтобы народ сообща
пользовался благами. Согласно этому принципу все в государст-
ве будет принадлежать народу и народ будет сообща пользовать-
ся всеми благами. В этом случае парод и государство не только
будут связаны общественной собственностью, по и все дела ста-
нут общими. Когда народ все в государстве будет считать общим,
то истинная цель принципа народного благосостояния будет дей-
ствительно достигнута. Это и будет мир Великого единения, о ко-
тором мечтал Конфуций.
Лекция третья
17 августа
Сегодня мы разберем вопрос о питании. Вы, вероятно, думае-
те, что это обычная повседневность. Часто люди говорят: «На
свете нет ничего легче, чем принимать пищу». И действительно,
это простое, обычное, привычное дело. В чем же здесь есть проб-
лема? Вы не осознаете, что питание важнее всего во всей проб-
леме народного благосостояния. Если не будет разрешен вопрос
о питании, то пе будет решена и вся проблема народного благо-
состояния. Поэтому первым вопросом принципа народного благо-
состояния является питание. В древности говорили: «Основа госу-
дарства — парод, для народа пища подобна небу». Отсюда ясна
чрезвычайная важность вопроса о питании.
Однако до начала европейской войны политики всех стран
не обращали внимания на этот вопрос. Только за последние де-
сять лет мы, интересуясь проблемами европейской войны, иссле-
довали причины поражения Германии. В самый разгар этой вой-
ны Германия всегда одерживала победы: в боях па суше—пехо-
та, артиллерия и кавалерия; в боях на море—эсминцы, подвод-
ные лодки и другие боевые корабли военно-морского флота; в
боях в воздухе — самолеты и дирижабли. От начала и до конца
войны Германия не имела поражений. Однако в конце европей-
ской войны она оказалась все же побежденной. Чем же это объ-
590
яспяегся? Причина поражения Германии как раз и заключалась
и проблеме питания.
Вследствие того что все германские порты были блокированы
союзниками, продовольствие внутри Германии постепенно иссяк-
ло, солдатам и народу стало нечего есть, дело доходило до
голодной смерти, они не могли продержаться, и конец воины
обернулся поражением. Отсюда видно, что вопрос питания — это
вопрос жизни и смерти для государства.
В настоящее время первым государством но изобилию продо-
вольствия являются США. Каждый год они экспортируют боль-
шое количество продовольствия в Европу. Далее за США следует
Россия, обладающая колоссальной территорией и редким насе-
лением, которая также производит много продовольствия. В Авст-
ралии, Канаде и Аргентине продовольствие — источник нацио-
нального богатства. Эти государства ежегодно вывозят и продают
за границей чрезвычайно много продовольствия, снабжая те
страны, где его не хватает. Во время европейской войны боль-
шая часть грузовых пароходов была мобилизована государства-
ми для военных перевозок и в торговых судах была огромная
нужда, поэтому излишки продовольствия из Австралии, Канады,
Аргентины не могли быть вывезены в Европу, и опа осталась
без продовольствия. Китай за время европейской войны, к счастью,
ге подвергался засухам и наводнениям, крестьяне собирали хо-
рошие урожаи, и народ не испытал голода. Если бы в то время
случилось наводнение, такое же, как в этом году, когда крестья-
не ве собрали ничего, Китай, несомненно, также остался бы без
продовольствия.. То, что не случилось тогда подобного бедствия
и Китай не остался без продовольствия, воистину счастье, нис-
посланное нам небом.
В настоящее время положение с продовольствием в различ-
ных странах неодинаково: в некоторых странах его вполне до-
статочно, в других его пе хватает. Так, на Западе, в островной
Англин, своих продуктов хватает только на три месяца, а ос-
тальные девять месяцев в году она потребляет импортное продо-
вольствие из других стран. Поэтому в самый разгар европейской
войны, когда германские подводные лодки блокировали англий-
ские порты, в Англии ощущался острый недостаток провольст-
вия. Или на Востоке, также в островной стране—Японии, собст-
венного продовольствия тоже нс хватает, но в меньшей степени,
чем в Англии. Япония может обходиться собственным продоволь-
ствием одиннадцать месяцев в году, п ей не хватает его лишь
приблизительно па одни месяц. Германия снабжается собствен-
ным продовольствием десять месяцев, и ей пе хватает его примерно
на два месяца. Во многих других небольших европейских госу-
дарствах также нс хватает собственного продовольствия. По-
скольку Германия ощущала недостаток продовольствия уже в
мирное время, то во время европейской войны, когда большая
часть крестьян пошла в солдаты и производство продовольствия
сократилось, нехватка его стала еще более острой, и поэтому по
591
истечении четырех лет войны Германия в конечном счете потер-
пела поражение. Отсюда видно, что продовольственный вопрос
чрезвычайно важен для государства в целом.
Когда одному человеку нечего есть, то этому помочь легко;
если одно семейство не имеет пищи, то этому также помочь не-
трудно; когда же речь идет о том, чтобы продовольствием обес-
печить население всей страны, например накормить 400 миллио-
нов китайцев, то такой продовольственный вопрос чрезвычайно
важен и трудноразрешим. В конце концов обеспечен ли Китай
продовольствием? Или китайцам нечего есть? Провинция Гуан-
дун, например, каждый год ввозит на 70 миллионов юаней про-
довольствия. Если в течение только одного месяца не будет им-
порта риса, то в провинции Гуандун сразу же начнется голод.
Очевидно, что там не хватает продовольствия. Так обстоит дело в
провинции Гуандун. В таком же положении находятся и многие
другие провинции. Китай по территории значительно превосхо-
дит США, а по населению превосходит в три-четыре раза. Что
же касается продовольствия, то Китай, конечно, нельзя и срав-
нивать с США, однако сравним с европейскими странами. В I ер-
мании, например, продовольствия также не хватает, поэтому там
на второй-третий год европейской войны уже наблюдался голод.
Во Франции продовольствия достаточно, и поэтому она в мирное
время может обходиться без импорта. Сравним Францию и Ки-
тай: население Франции — 40 миллионов, а население Китая —
400 миллионов, территория Франции составляет одну двадцатую
часть Китая. Население в Китае больше, чем во Франции, в де-
сять раз, а территория больше в двадцать раз. Между тем
40 миллионов французов благодаря культуре земледелия обеспе-
чены собственным продовольствием, которое они получают с пло-
щади, равной только одной двадцатой части территории Китая.
Так как территория Китая в двадцать раз больше территории
Франции, то при усовершенствовании земледелия по французско-
му образцу и увеличение урожайности количество продовольст-
вия может быть увеличено по крайней мере в двадцать раз по
сравнению с Францией. Франция в настоящее время обеспечивает
питанием 40 миллионов человек, а Китай мог бы в таком случае
обеспечить по крайней мере 800 миллионов человек. Все населе-
ние страны нс только могло бы не бояться голода, по излишки
продовольствия можно было бы даже вывозить в другие страны.
Однако сейчас в Китае народ обнищал, финансы истощены.
Как же сейчас обстоит дело с продовольственным вопросом? В
настоящее время населению не хватает продовольствия, и каждый
год от голода умирает, вероятно, более 10 миллионов человек.
Эта цифра относится только к обычным годам, а во время засухи
или наводнений число погибших от голода значительно превосхо-
дит эту цифру. Согласно произведенным иностранцами надежным
исследованиям, население Китая в этом году составляет 310 мил-
лионов человек, а десять лет назад было 400 миллионов, то есть
в течение десяти лет население уменьшилось на 90 миллионов.
592
Это — страшное дело, это — большой вопрос, который необходимо
исследовать. Причина уменьшения китайского населения в тече-
ние этих десяти лет па 90 миллионов человек заключается в не-
хватке продовольствия.
Недостаток продовольствия в Китае объясняется очень мно-
гими причинами, важнейшая из них — отсталость земледелия, а
следующая по важности — иностранный экономический гнет.
В предыдущих лекциях по национальному вопросу я уже говорил,
что иностранные государства, используя свою экономическую
мощь, угнетают Китай и ежегодно выкачивают из него 1 мил-
лиард 200 миллионов долларов, то есть экономический гнет ино-
странных держав приводит Китай к таким потерям. Каким же об-
разом Китай выплачивает 1 миллиард 200 миллионов долларов?
Выплачивает ли он иностранцам золотом и серебром? Пет, он вы-
плачивает не полностью валютой, часть выплачивается продо-
вольствием. По своего продовольствия Китаю нс хватает, почему
же его вывозят еще за границу? И из чего это видно? Согласно
опубликованному несколько дней назад иностранному отчету, сре-
дн китайских экспортных товаров одних куриных яиц ежегодно вы-
возится в Америку не меньше миллиарда штук, нс считая тех, ко-
торые идут на получение альбумина. В огромных количествах они
вывозятся также в Японию и Англию.
Если вы бывали в Нанкине, то, будучи в Сягуане, вы, навер-
ное, видели одно огромное здание — мясокомбината, принадле-
жащего иностранцам. На этом заводе из китайских свиней, кур,
гусей, уток и другой домашней птицы и животных вырабатывают-
ся различные мясопродукты, которые вывозятся за границу. Пли
еще пример: из Северного Китая ежегодно вывозятся в больших
количествах ячмень, пшеница и соя. Три года назад па Севере
Китая была большая засуха, и вдоль Пекии-Ханькоуской и Пе-
кин-Шэньянской железных дорог от голода погибло чрезвычайно
много народу, в то же время через Пючжуан и Далянь за гра-
ницу вывозились большие партии ячменя, пшеницы, сои. Поче-
му это происходит? Причина — экономический гнет иностранных
держав. Из-за иностранного экономического гнета Китаю нечем
платить, п поэтому он вынужден вывозить продовольствие даже
в том случае, если сам погибает от голода. Вот почему продоволь-
ственный вопрос в Китае еще пет возможности разрешить.
Сейчас мы говорим о принципе народного благосостояния, ко-
торый требует, чтобы у 400 миллионов китайцев было достаточно
продовольствия и по дешевой цене. Когда каждый человек в го-
сударстве получит дешевое пропитание, тогда проблема народного
благосостояния будет решена. С чего же нужно начинать, чтобы
разрешить эту проблему? По существу, еда — простейшее дело,
ведь все мы каждый день спим и едим, и это не вызывает про-
блем. У китайских бедняков есть одна поговорка: «Каждый день,
открывая дверь, нужно заботиться об одном и том же: дрова, рис,
масло, соль, соя, уксус и чай». Отсюда ясно, что питание для них
проблема и, чтобы разрешить се, нужно детальное исследование.
593
Какие продукты необходимы человеку для поддержания жиз-
ни? Многие элементы питания чрезвычайно важны, а между тем
мы часто не обращаем на них внимания. Для поддержания свое-
го существования человеку ежедневно необходимы четыре вида
питания. Первый — это воздух. Грубо говоря, глотать ветер. Ког-
да я говорю о питании воздухом, вы, наверное, думаете, что это
шутка, ведь поговорка «Ступай ноешь ветер» — пренебрежитель-
ное выражение. Однако в действительности дышать воздухом зна-
чительно важнее, чем принимать пищу. Второй вид —- это вода.
Третий вид — животная пища, то есть мясо. Четвертый вид — ра-
стительная пища, то есть зерновые, фрукты и овощи. Следова-
тельно, воздух, вода, животная и растительная нища и являются
важнейшими видами питания для человека.
Мы разберем каждый из них в отдельности.
Первый вид — питание воздухом. Вы не должны воспринимать
это как шутку. Если вы не верите, что питание воздухом всего
важнее, то попробуйте закройте пос и рот и пе дышите в течение
минуты. Испытайте, какое получится ощущение, и посмотрите,
можно ли выдержать. Мы вдыхаем воздух шестнадцать раз в ми-
нуту, то есть каждую минуту едим воздух шестнадцать раз, а пи-
щу мы принимаем, самое большее, три раза в день. Если взять,
к примеру, как едят гуандунцы, считая даже их поздний легкий
ужин, п то в день выйдет только четыре раза. Бедняки же в боль-
шинстве случаев едят только два раза, а тс, кто совсем плохо
обеспечен, могут жить, питаясь один раз в день. Что же касается
питания воздухом то ежедневно мы дышим 23 040 раз. Пропуск
дыхания хотя бы один раз вызывает чувство недомогания. Прекра-
щение дыхания па несколько минут повлечет за собой смерть.
Ясно, что воздух имеет первостепенное значение для человека.
Второй вид питания — вода. Мы не сможем существовать, если
будем принимать пищу, но не нить воду. Человек может прожить
без пищи в течение пяти-шести дней и пе умрет, но без воды он не
проживет и пяти дней и непременно умрет.
Третий вид питания — растительная пища7. Растения пред-
ставляют собой самый важный продукт питания для человечест-
ва. Однако оно узнало о растительной пище только после того, как
добилось больших успехов в борьбе за существование. Китай —
страна древней культуры, поэтому большинство китайцев питают-
ся растительной пищей. Дикари же главным образом питаются
животной пищей, которая тоже одни из видов питания для чело-
века. Воздух, вода, животная и растительная пища — вот источни-
ки питания людей. 1олько вода и воздух имеются повсюду, неза-
висимо от того, расположены ли населенные пункты па берегу ре-
ки или нет. Если нет речной воды, то имеется ключевая, или коло-
дезная, или наконец дождевая вода. Таким образом, вода имеет-
ся везде, и тем более нет такого места, где бы не было воздуха.
Поэтому хотя воздух и вода чрезвычайно важны и абсолютно не-
' Так в оригинале.
594
обходимы, однако запасы их неиссякаемы, они даны человеку
природой и не требуют трудовых затрат — это дары природы. По-
этому воздух и вода — пе проблема. А растительная и животная
пища — уже проблема.
Человечество в первобытную эпоху своего существования, рав-
но как и современные дикари, добывало пищу ловлей рыбы и
охотой па диких животных. Это был рыболовно-охотничий период.
В дальнейшем, с прогрессом цивилизации, наступил земледель-
ческий период, человек узнал о пяти хлебных злаках и стал пи-
таться растительной пищей. Цивилизация в Китае насчитывает
более 4 тысяч лет, культура нашего питания значительно опере-
дила Европу п США, поэтому наша пища в основном раститель-
ная. Хотя растения зависят главным образом от почвы, однако все
же требуют затрат большого труда и производственных навыков.
Для решения вопроса о растительной пище необходимо исследо-
вать ее производство.
Китай с древнейших времен является земледельческой страной,
поэтому земледелие всегда было величайшей отраслью производ-
ства продовольствия. Как можно увеличить производство расти-
тельной пищи? Китайское земледелие издавна было основано па
широком применении человеческого труда, достигло высокого со-
вершенства п производит продукцию высокого качества. Ученые
всех стран чрезвычайно лестно отзываются о китайском земледе-
лии. Главные производители продовольствия в Китае — крестья-
не; китайские крестьяне очень трудолюбивы и выполняют чрезвы-
чайно тяжелую работу. Поэтому для увеличения производства
продовольствия в Китае необходимо провести целый ряд полити-
ко-законодательных мер в защиту крестьян. Крестьяне состав-
ляют огромное большинство китайского населения — пе меньше
80—90 процентов. Однако большую половину продовольствия, по-
лучаемого в результате тяжелого и кропотливого труда, захва-
тывают помещики, а остающегося крестьянам едва хватает, что-
бы прокормиться. Это чрезвычайно несправедливо. Поэтому, если
мы хотим увеличить производство продовольствия, то необходимо
провести законы, защищающие права крестьян, поощряющие их,
позволяющие им получать большую долю урожая. Как обеспечить
права крестьян? Что сделать, чтобы крестьянин получал больше
от своего урожая? Это проблема уравнения прав на землю.
Несколько дней назад наш гоминьдан в здании этого Высшего
педагогического училища организовал митинг — встречу с крестья-
нами. Цель митинга состояла в том, чтобы поднять крестьянское
движение, по это лишь начало решения этого вопроса. Что же ка-
сается конечной цели принципа народного благосостояния в бу-
дущем, то полное решение крестьянского вопроса содержится в
нашем лозунге «Каждому пахарю свое поле». Только так в конеч-
ном результате будет решен нами крестьянский вопрос.
В каком же положении находится современный китайский
крестьянин? Хотя в настоящее время в Китае и нет крупных по-
мещиков, однако 90 процентов крестьян — безземельные. Возде-
595
лываемые ими поля в большинстве случаев принадлежат помещи-
кам. Большинство землевладельцев сами не обрабатывают землю
С точки зрения справедливости крестьянин должен обрабатывать
свое поле для себя и производимые им продукты должны принад-
лежать ему же. Современные крестьяне обрабатывают не собст
венную землю, а помещичью, и большая половина произведенных
крестьянином продуктов отбирается помещиком.
Это чрезвычайно важный вопрос, мы должны его немедленно
решить политически и издать закон. Без этого нельзя решить про-
блему народного благосостояния в целом. По данным произве-
денного памп недавно обследования, в деревне 60 процентов
крестьянской продукции идет помещику, сами же крестьяне по-
лучают не более 40 процентов. Это чрезвычайно несправедливо.
Если так будет продолжаться и дальше, то крестьяне поймут
это, и кто же захочет тяжелым трудом обрабатывать землю? Если
же получаемая продукция целиком будет оставаться у крестьяни-
на, то он охотно и с радостью будет возделывать поля. Тогда уве-
личится производство сельскохозяйственных продуктов. Однако в
настоящее время большая часть продукции идет помещику, а
крестьянин получает не более 40 процентов ее; таким образом,
большая часть урожая, выращиваемого тягчайшим трудом кре-
стьянина в течение целого года, достается помещику, поэтому
многие крестьяне обрабатывают землю неохотно, большое количе-
ство земли выпадает из производства и постепенно превращается
в бесплодные пустоши.
В проблеме сельскохозяйственного производства кроме осво-
бождения крестьянства, о чем уже говорилось выше, необходимо
рассмотреть еще семь методов повышения продуктивности: сель-
скохозяйственная техника, удобрения, севооборот, борьба с вре-
дителями, обработка почвы, транспорт и борьба со стихийными
бедствиями.
Итак, первый вопрос — машины. В Китае в течение несколь-
ких тысяч лет при обработке земли применялся только человече-
ский труд и не использовались машины. При обработке же земли
машинами производительность увеличится по меньшей мере в два
раза, а производственные расходы могут сократиться от десяти
до ста раз. Если производство исключительно человеческим тру-
дом обеспечивало питанием 400 миллионов человек, то при приме-
нении машин можно обеспечить питанием 800 миллионов человек.
Поэтому, если мы человеческий труд заменим машинами, то име-
ющиеся в Китае обширные необрабатываемые земли на возвы-
шенностях, которые лишены воды, будут возделываться, так как
при помощи машин вода для орошения будет подаваться наверх.
На старопахотных плодородных землях не будет засухи и урожай-
ность повысится. Если будут обрабатываться никогда прежде не
тронутые пустоши, то производство продовольствия, естественно,
чрезвычайно возрастет. В настоящее время большое количество
сельскохозяйственных машин для обработки почвы и насосов
ввозится из-за границы. Когда машинами станут пользоваться все
596
и потребность в них возрастет, тогда будет необходимо нам са-
мим производить их, чтобы прибыли не утекали за границу.
Второй вопрос — удобрения. В Китае химические удобрения не
употреблялись, а в качестве удобрений использовались только че-
ловеческие экскременты, навоз и перегной. Лишь в последнее вре-
мя начали постепенно применять чилийскую селитру. Гак, во мно-
гих местах провинций Гуандун и Хэнань чилийскую селитру вно-
сят под сахарный тростник. При удобрении чилийской селитрой
сахарный тростник растет в два раза быстрее и бывает в несколь-
ко раз крупнее обыкновенного. Без этого удобрения сахарный
тростник обычно растет чрезвычайно медленно и бывает очень
мелкий. Однако чилийская селитра ввозится из Чили, в Южной
Америке, накладные расходы весьма велики, она дорога, и поку-
пать се могут только те, кто возделывает тростник. Крестьяне же
не в состоянии применять это удобрение. Кроме чилийской селит-
ры хорошее удобрение — фосфориты, образующиеся из морских
моллюсков, и поташ, встречающийся в горных породах. Смесь
селитры, фосфоритов и поташа дает еще лучшее удобрение для
любых культур: чрезвычайно хороший рост и значительное увели-
чение производства. Например, если при обработке I му земли без
удобрений можно собрать 5 мер зерна, то, применяя удобрения, —
в два-три раза больше. Чтобы увеличить сельскохозяйственное
производство, мы должны пользоваться удобрениями и изучать
химию, чтобы изготовлять их. Сырье для удобрений имеется в Ки-
тае повсюду. Так, селитра типа чилийской в Китае с давних вре-
мен употреблялась для изготовления пороха. В мире первона-
чально применяли удобрения, добываемые в Южной Америке, в
Чили. В последнее время с развитием пауки открыт новый способ
производства селитры при помощи электричества, и можно произ-
водить ее в любом месте.
Поэтому в настоящее время ни одно государство не зависит
от ввоза из Чили естественной селитры, так как теперь вырабаты-
вают при помощи электричества в больших количествах искусст-
венную селитру. Эффект от искусственной селитры совершенно
тот же, что и от естественной, а себестоимость очень низкая. По-
этому во всех странах ее охотно применяют. Однако что же тре-
буется для получения электрической энергии?
Электрическая энергия, получаемая обычно путем использо-
вания силы пара, обходится чрезвычайно дорого. За границей в
последнее время вырабатывается дешевая электрическая энергия
путем использования силы воды. Водопады и пороги используют
за границей для приведения в действие генераторов, вырабаты-
вающих много электричества для производства искусственной се-
литры. Сила водопадов и порогов ие требует затрат, поэтому стои-
мость электрической энергии чрезвычайно низка, и получаемая
искусственная селитра обходится также очень дешево. Подобных
водопадов и порогов в Китае очень много. Так, очень много поро-
гов имеется на реке Сицзян, выше Учжоу. Вблизи местности
Наньнин имеются пороги Фуби. Быстрота течения реки на этих
597
порогах очень велика, что сильно препятствует судоходству.
Подъем воды на порогах для производства электрической энергии
обеспечил бы и безопасный проход судов, что принесло бы двой-
ную пользу. По предварительным подсчетам, сила течения воды
па этих порогах может дать электроэнергию, мощность которой
будет равна миллиону лошадиных сил. Для получения гидроэлек-
троэнергии можно использовать также и другие многочисленные
пороги, как, например, в Гуаней по рекам Фухэ и Хунхэ. А река
Вэнюаньцзян, в северной части провинции Гуандун, по подсче-
там инженеров, может дать электрической энергии несколько де-
сятков тысяч лошадиных сил. Эгон электрической энергией пол-
ностью можно было бы удовлетворить потребности всех заводов
Гуанчжоу и снабдить электричеством все лампочки города, а так-
же по наиновейшему зарубежному методу электрифицировать
Гуанчжоу-Ханькоускую железную дорогу. Или возьмите, например,
еще более значительную силу течения в ущелье Куйся, в вер-
ховьях реки Янцзы. Исследование силы течения на участке Ичан—
Ваньсянь показало, что можно получить гидроэлектроэнергии свы-
ше 30 миллионов лошадиных сил. Такое количество электроэнер-
гии намного превышает количество электроэнергии, вырабатывае-
мой ныне в любом государстве. Этой электроэнергии не только
достаточно было бы для удовлетворения потребности железных
дорог, трамваев и промышленных предприятий всей страны, по се
можно использовать и для производства основных удобрений.
Кроме того, пороги Луимынь на Хуайхэ также могут дать элек-
троэнергии несколько десятков миллионов лошадиных сил.
Все это говорит о том, что естественные богатства Китая ог-
ромны, и если бы сила воды рек Янцзы и Хуанхэ могла быть ис-
пользована в соответствии с новейшими достижениями техники,
то в общем можно получить электроэнергии около 100 миллионов
лошадиных сил. Одна лошадиная сила равна силе восьми взрос-
лых здоровых людей, и, таким образом, 100 миллионов лошади-
ных сил будут равны силе 800 миллионов людей. Продолжитель-
ность работы одного человека согласно существующим во всех
странах законам установлена в восемь часов в день. Удлинение
рабочего времени больше восьми часов, как мы выяснили в прош-
лых лекциях, наносит ущерб здоровью рабочего, в результате чего
понижается производительность труда. Итак, при использовании
человеческой силы установлена продолжительность рабочего дня
в восемь часов, однако машины могут работать беспрерывно
24 часа в сутки. В соответствии с этим при работе машины каж-
дая лошадиная сила в течение одних суток может быть прирав-
нена к работе 24 человек. Если мы смогли бы использовать силу
рек Янцзы и Хуанхэ и производить электроэнергию в 100 миллио-
нов лошадиных сил, то это значило бы то же самое, что поставить
на работу 2400 миллионов человек. Тогда можно будет обеспечить
движение поездов и автомобилей, производство удобрений и ра-
боту всевозможных заводов.
Хань Юй говорил: «Одно семейство мастеров производит пз-
598
делия, а шесть семейств пользуются ими». Государство беднеет с
каждым днем. Сколько же в конце концов в Китае из 400 мил-
лионов человек населения работает? В Китае дети и старики,
конечно, ие работают, однако есть молодые и здоровые люди,
как. например, получающие рейту помещики, которые также кор-
мя юя за счет труда других. Таким образом, не работает боль-
шинство китайцев, которые участвуют в распределении благ, не
создавая их. Поэтому-то Китаи и беден. Если бы можно было ис-
пользовать энергию рек Янцзы и Хуанхэ, составляющую 100 мил-
лионов лошадиных сил, которые равны силе 2400 миллионов лю-
дей, и заставить эту колоссальную электроэнергию работать на
нас, то производство значительно возрастет и Китай, несомненно,
превратится из бедной страны в богатую. Таким образом, если в
сельскохозяйственном производстве мы сможем улучшить усло-
вия труда людей, применяя машины, и к тому же используем
электрическую энергию для выработки удобрений, то, естественно,
сможет возрасти и производительность сельского хозяйства.
Третий вопрос севооборот. Например, па одном и том же
участке земли можно в этом году посеять одну культуру, а в сле-
ду ющем году — уже другую культуру пли засевать одной и той же
культурой, но разными семенами: в этом году, например, засеять
гуандуискими семенами, в следующем — хунаньскими, затем —
сычуаньскими и так далее. Какая же польза от такого севооборо-
та? Польза состоит в том. что при таком севообороте почве пре-
доставляется возможность отдыхать и увеличивать урожайность,
а семена, попавшие в свежую почву и растущие в новых условиях,
безусловно, будут давать более мощные растения и более обиль-
ный урожай. Таким образом, при соблюдении севооборота воз-
растает продуктивность сельского хозяйства.
Четвертый вопрос — борьба с вредителями. В земледелии вре-
дят сорняки и насекомые. Так, на рисовом поле часто вырастает
много пустоцветов и сорняков, которые растут быстрее риса, пре-
пятствуя его росту, и высасывают из почвы удобрения, что очень
вредит рису. Крестьяне должны пользоваться научными методами,
чтобы избавиться от сорных трав и приносимого ими вреда. В то
же время следует изучать, можно ли извлечь из этих трав пользу,
чтобы увеличить урожайность пяти злаков.
Что представляют собой вредители из животного мира? Жи-
вых существ, приносящих вред растениям, чрезвычайно много.
Самыми распространенными являются саранча и другие насеко-
мые-вредители. Если во время созревания злаков появляются на-
секомые, они уничтожают посевы, и урожай гибнет. Так было, на-
пример, в этом году в Гуандуне с плодами лнчжи. В период обра-
зования завязи появились гусеницы и уничтожили почти все цве-
ты, вследствие чего урожай лнчжи в этом году был ничтожен. На-
секомых-вредителей очень много. Государство должно использо-
вать специалистов для их изучения и отыскания способов борьбы
с ними. В США, например, в настоящее время считают это чрез-
вычайно важной проблемой, и государство каждый год расходует
599
много средств на исследование методов борьбы с вредителями.
В результате доходы американского земледелия с каждым годом
увеличиваются на несколько сотен миллионов долларов. Сейчас в
Нанкине учреждено энтомологическое бюро для изучения вопро-
сов о методах борьбы с этим бедствием, однако масштаб деятель-
ности этого учреждения ничтожен и не дает большого эффекта.
Мы должны использовать все возможности государства и ио при-
меру США повести решительную борьбу с насекомыми-вредителя-
ми. Тогда потери в сельском хозяйстве будут уменьшаться, а про
изводство возрастет по всей стране.
Пятый вопрос — переработка. Чтобы сохранить продовольст-
вие на продолжительный срок и иметь возможность перевозить
его в отдаленные районы, необходимо соответствующим образом
перерабатывать его. У нас в Китае наиболее распространенными
способами переработки продуктов являются сушение и соление,
например, овощей, рыбы и мяса. Новый способ переработки про-
дуктов за границей заключается в том, что пищевые продукты коп-
тят или варят и консервируют, упаковывая в герметически заку-
поренные жестяные банки. И как бы долго они ни хранились в
таком виде, они пе теряют вкуса свежих продуктов. Это самый
лучший способ переработки пищевых продуктов. Рыба, мясо,
фрукты, овощи или мучные изделия — все это может заготовлять-
ся в консервированном виде и затем распределяться по всей стра-
не или вывозиться за границу.
Шестой вопрос — транспорт. Излишек продуктов питания в од-
ном районе мы должны перераспределять, чтобы компенсировать
недостаток их в другом. Например, в трех северо-восточных про-
винциях и в Северном Китае имеются соя и пшеница, но там пет
риса, а все южные провинции возделывают рис, а нс сою и не
пшеницу. Поэтому мы должны излишки сои и пшеницы Северного
Китая и трех восточных провинций отправить на юг и, наоборот,
излишки южного риса отправить в Северный Китай и три восточ-
ные провинции. Для перераспределения продуктов нужен транс-
порт. Самая большая проблема в Китае сейчас именно и заклю-
чается в транспорте. Вследствие транспортных неудобств возни-
кает много непроизводительных расходов. В настоящее время во
многих районах Китая товары переносятся носильщиками. Самый
сильный носильщик может перенести ежедневно только 100 цзи-
ней груза на расстояние в 100 ли, причем оплата труда носиль-
щика в день составляет минимум 1 юань. Это напрасная трата
средств и времени. Гакпм образом, крупная доля богатств Китая
непроизводительно поглощается транспортом.
Вернемся к вопросу о китайском земледелии и посмотрим, что
бы получилось, если бы действительно удалось осуществить пять
мероприятий, о которых говорилось выше, и увеличить продук-
тивность сельского хозяйства, по транспорт остался бы в прежнем
состоянии. Несколько лет назад я встретился в провинции Юнь-
нань с одним из вождей местных племен, который владел обшир-
ными землями и каждый год собирал в качестве аренды чрезвы-
600
чайно много зерна. Он сказал мне: «Каждый год приходится ежи
гать несколько тысяч даней зерна*. Я заметил: «Зерно — важней-
ший продукт питания, зачем же его сжигать?» Па это он ответил:
«Хлеба каждый год поступает слишком много, самим всего
съесть невозможно, а население ближайших местностей обеспече-
но питанием, к тому же пет торговцев, которые скупали бы хлеб.
При помощи носильщиков зерно можно переправлять только па
расстояние нескольких десятков ли, и, таким образом, продать его
в отдаленные районы нельзя, поэтому каждый год зерно нового
урожая наслаивается па прошлогоднее, а для хранения его не хва
тает амбаров. С появлением же на рынке зерна нового урожая на-
род всегда предпочитает потреблять его и отказывается от прош-
логоднего. которое становится уже ненужным. Каждый год с по
явлением нового урожая ничего другого нс остается, как сжечь
старое зерно и освободить амбары для хранения нового урожая».
Причина сжигания зерна в перепроизводстве и отсутствии
транспорта. В Китае испокоп веков самые большие непроизводи-
тельные расходы приходились на носильщиков. Например, в Гу-
анчжоу' было очень много носильщиков, сейчас, когда в городе
построены дороги и появились колесные тачки, в большинстве
случаев можно обходиться без них. Одна колесная тачка может
заменить несколько носильщиков и, таким образом, даст экономию
по сравнению с оплатой носильщиков. Один автомобиль может за-
менить более десяти носильщиков и сэкономить расходы на их оп-
лату. При использовании для перевозки товаров тачек и автомо-
билей не только уменьшаются расходы, но получается также и
экономия времени. Однако в районе Сигуаиь еще нет дорог и гру-
зы по-прежнему переносятся носильщиками. В деревне для пере-
носки груза весом в сотню цзиней па расстояние в несколько де-
сятков ли без носильщиков обойтись невозможно. Богатые люди
отправляются в дорогу в паланкинах, которые несут носильщики.
Вследствие несовершенного транспорта в Китае трудно перево-
зить даже такой наиважнейший вид продовольствия, как зерно.
И проблему питания решить невозможно.
В древности в Китае лучшими путями перевозки продоволь-
ствия были реки и каналы. Великий канал был чрезвычайно длин
ным, он начинался от Ханчжоу, проходил через Сучжоу, Чжэнь-
цзян, Янчжоу, Шаньдун, Тяньцзинь и доходил до Тунчжоу, вблизи
Пекина, протяженность его была свыше 3 тысяч ли. Великий ка-
нал, несомненно, являлся первым по длине каналом в мире. Этот
водный путь чрезвычайно удобен, а если к этому еще прибавить
возможность использования появившихся за последнее время
больших пароходов и моторных судов, то он станет еще удобнее.
Однако за последнее время каналу не уделяется внимания.
В дальнейшем для разрешения вопроса питания и для обеспе-
чения перевозки продовольствия мы должны восстановить систе-
му каналов. Необходимо будет привести в исправность уже име-
ющиеся каналы и приступить к широкому строительству новых.
Для морских перевозок надо использовать большие суда, так как
60]
водный транспорт — самый дешевый в мире вид транспорта. Сле-
дующим по дешевизне видом транспорта являются железные до-
роги. Если восемнадцать провинций Собственно Китая связать с
Синьцзяном, Маньчжурией, Цинхаем, Тибетом, Внутренней и
Внешней Монголией железными дорогами, то продовольствие
можно будет перевозить из всех уголков Китая в любой район.
Тогда население любого пункта на территории Китая получит де-
шевое продовольствие. Поэтому железные дороги также являют-
ся одним из важных средств решения проблемы питания.
Однако железные дороги могут быть выгодны только в том
случае, если они проходят по оживленным районам. В бедных и
глухих районах в результате отсутствия товаров для перевозки
и достаточного числа пассажиров железные дороги не только ие
смогут приносить прибыль, но, наоборот, будут убыточны. Поэто-
му в таких районах можно строить лишь шоссейные дороги, при-
годные для автомобильного движения. Таким образом, большие
города будут соединены железными дорогами, а мелкие населен-
ные пункты — шоссейными. Все эти дороги могут быть объеди-
нены в одну совершенную систему. В таком случае для перевозки
продовольствия в большие города могут быть использованы же-
лезные дороги, а для перевозок между мелкими населенными пунк-
тами— автомобили. Так, па участке Гуанчжоу-Ханькоуской же-
лезной дороги в провинции Гуандун от Хуанша до Шаогуаня с
обеих сторон расположено множество деревень. В случае соеди-
нения этих деревень шоссейными дорогами с Гуанчжоу-Ханько-
уской железной дорогой ие только увеличились бы доходы этой
железной дороги, но были бы созданы удобные пути сообщения
между деревнями. Если к этим деревням провести железнодорож-
ные ветки и перевозки грузов производить по железным дорогам,
а не на автомобилях, то это будет убыточно. Поэтому за грани-
цей бывают такие случаи, когда железной дорогой, проходящей
через сельские местности, не пользуются, так как это нерентабель-
но, а для сообщения здесь выгоднее использовать автомобиль.
Объясняется это тем, что поезд требует много угля, себестоимость
которого не окупается. Расходы на каждый рейс автомобиля очень
незначительны, и их легко оправдать. Люди, занимающиеся со
временным транспортом, ие могут пе знать это.
Еще пример. При перевозке грузов от Гуанчжоу до Аомыня
до сих пор использовались лишь пароходы. В настоящее время не-
которые предлагают построить Гуанчжоу-Аомыньскую железную
дорогу. Расстояние от Гуанчжоу до Аомыня — более 200 ли. Если
построить железную дорогу и ежедневно отправлять три пары
поездов, то дорога пе будет прибыльной; отправлять же только
две пары поездов в день просто убыточно. Кроме того, если ради
экономии сокращать число поездов, то сообщение будет неудоб-
ным. Поэтому самое лучшее между Гуанчжоу и Аомынем по-
строить шоссейную дорогу для автомобильного движения. По-
стройка шоссейной дороги требует значительно меньших расходов
ио сравнению с постройкой железной дороги. Кроме того, каждый
602
пробег состава не будет убыточным только в том случае, если он
будет сформирован по крайней мере из семи-восьми вагонов, так
как затраты на оплату человеческого труда и угля чрезвычайно
велики. При недостатке пассажиров дорога не будет давать доход.
Все это нельзя сравнивать с автомобильным сообщением. Напри-
мер, когда пассажиров много, можно отправлять один большой
автомобиль; при увеличении числа пассажиров можно отправлять
два-три автомобиля; когда же пассажиров мало, можно ограни-
читься отправкой одного небольшого автомобиля. Таким образом,
отправку машин можно регулировать в зависимости от наличия
пассажиров. Это несравненно удобнее, чем отправление поездов
по определенному графику, который надо соблюдать во избежание
крушений. Из этого сравнения видно, что постройка шоссейной
дороги между Гуанчжоу и Аомынем значительно дешевле. После
того как будут построены шоссейные дороги, труд носильщиков
будет применяться лишь в таких глухих районах, куда не смо-
жет проехать автомобиль.
Из изложенного видно, что перевозки продовольствия зависят
от наличия каналов, железных и шоссейных дорог и носильщиков.
Когда мы будем полностью обеспечены транспортом, наши
400 миллионов человек получат очень дешевое продовольствие.
Седьмой вопрос — борьба со стихийными бедствиями. Возьмем,
к примеру, наводнение в Гуандуне, случившееся в этом году. Ког-
да до сбора первого урожая осталось всего дней десять, весь уро-
жаи целиком был затоплен водой. Стоимость урожая с 1 му зем-
ли можно расценивать но крайней мере в 10 юаней. Нынешнее
наводнение означает, что мы потерпели убыток в 10 юаней с каж-
дого му. А сколько му составляют все затопленные поля в этом
году в Гуандуне? Всего затоплено несколько миллионов му, и, та-
ким образом, убыток составляет несколько десятков миллионов
юаней. Поэтому для полного решения продовольственного вопро-
са борьба со стихийными бедствиями чрезвычайно важна.
Каким же образом мы можем бороться с наводнениями? В на-
стоящее время в Гуандуне для борьбы с наводнением создано ир-
ригационное управление, и уже построены дамбы во всех низких
местах по обоим берегам всех рек провинции. Эти дамбы построе-
ны чрезвычайно прочно, поэтому, несмотря на большой напор
поднимающейся воды, они могут выдержать и пе дать воде зато-
пить поля, лежащие ио берегам рек. В прошлом году, когда я вел
войну в районе Дуицзяп, я видел эти высокие дамбы; все они по-
строены очень добротно и могут вполне служить защитой от на-
воднений. По постройка дамб является лишь половинчатым меро-
приятием для защиты от наводнений, и можно сказать, что дамбы
составляют лишь часть общей борьбы с наводнениями. К тому же
они еще не дают полной гарантии от наводнений. Кроме построй-
ки дамб и плотин необходимо углублять русла и устья рек, уда
лять наносный ил и песок. Если в устьях рек не будет мешающих
течению заносов и русла рек будут достаточно глубоки, то реки
смогут течь совершенно свободно. В таком случае при высокой во
603
де можно избежать повсеместного разлива рек, и опасность на-
воднения будет меньше.
Таким образом, углубление русел рек и постройку дамб но их
берегам надо производить одновременно, и только в таком случае
мы можем вполне предохранить поля от наводнения. Каковы же
радикальные меры для защиты от наводнений? Почему за послед-
нее время наводнения с каждым годом становятся все значитель-
нее? Почему в древние времена наводнения были очень редки?
Причина в том, что в древние времена было много лесов, а в на-
стоящее время леса безжалостно вырубаются, и после порубки
не производятся восстановительные посадки. В результате сейчас
очень мало лесов и многие горные хребты совершенно оголены.
Когда бывают ливни, то с гор, на которых нет леса, впитывающе-
го и задерживающего дождевую воду, вода с большой быстротой
направляется в реки, реки быстро разливаются, и происходит на-
воднение. Для борьбы с наводнениями лесонасаждения имеют
большое значение и являются основной предупредительной мерой
При наличии лесов ветви и листья деревьев во время дождей впи-
тывают атмосферную влагу, а корни деревьев — почвенную и под-
почвенную. Густой лес поглощает огромное количество влаги, а
во время ливней лес задерживает и замедляет сток воды в реки,
предотвращая бедствие. Главной и основной мерой борьбы с на-
воднениями являются лесонасаждения. Поэтому, если мы в связи
с разрешением продовольственного вопроса хотим обеспечить
защиту от наводнений, то прежде всего необходимо производить
лесопосадки, а когда будут леса, тогда страна избавится от на-
воднений. Проблему лесонасаждений в стране может успешно
разрешить только само государство. В этом году во всех провин-
циях на юге п севере Китая были очень большие наводнения, при-
чинившие убытки па несколько сотен миллионов юаней. В на-
стоящее время в Китае население и без того находится в чрезвы-
чайно бедственном положении, а в связи с такими большими по-
терями бедствия усугубляются, и продовольственный вопрос ста-
новится еще более трудноразрешимым.
Кроме наводнений бывают еще и засухи. Как бороться с за-
сухой? В России после великой революции в течение двух-трех
лет была засуха, из-за чего очень много народу погибло от голо-
да, и русская революция была па грани поражения. Очевидно, что
засуха — большое бедствие. Прежде полагали, что такое бедст-
вие, как засуха, ниспослано небом и ее нельзя предотвратить. В
настоящее же время открытия науки предоставили способы борь-
бы с любыми стихийными бедствиями. Однако мероприятия по
защите от засухи требуют большого напряжения и планирования
в общегосударственном масштабе. Каковы же эти мероприятия?
Наиболее радикальным мероприятием также являются лесонасаж-
дения. Леса сохраняют влажность атмосферы, благодаря чему вы
падает достаточное количество осадков, следовательно, и засуха
сокращается. В возвышенных, местностях, где водных источников
мало, мы должны использовать насосы для орошения. Это предо
604
хранительные .меры по борьбе с засухой, которые можно сравнигь
с постройкой дамб для зашиты от наводнений. Предохранитель-
ные меры дадут возможность бороться и с наводнениями и с за-
сухой. Таким образом, мы установили, что основной и наиболее
радикальный способ защиты от наводнений и засух лесонасаж-
дения, которые должны проводиться в общегосударственном мас-
штабе. Предохранительными мерами но борьбе со стихийными
бедствиями являются применение насосов, постройка дамб и уг-
лубление русел рек. Наводнений и засух можно совершенно из-
бежать, когда полностью будут проведены предохранительные и
радикальные меры, и тогда производство продовольствия будет
избавлено от угрозы потерь.
Будет ли полностью решен продовольственный вопрос в Китае
путем освобождения крестьян и осуществления семи намеченных
выше мероприятий по подъему продуктивности сельского хозяй-
ства? Даже при полном выполнении намеченных выше мер про-
довольственный вопрос все же полностью ие будет решен. Всем
вам известно, что в государствах Европы и в Соединенных Штатах
Америки в основном развиты промышленность и торговля, по вы
нс знаете, что правительства этих торгово-промышленных стран
проводят большую исследовательскую работу в земледелии. В
США, например, дело изучения и улучшения земледелия постав-
лено хорошо и всесторонне. Там не только со всей тщательностью
изучают земледелие в своей стране, по очень часто посылают спе-
циалистов для исследований во Внутренний Китай, а также в
Маньчжурию и /Монголию. Потом китайские методы земледель-
ческих работ и разные сорта семян испытываются в США.
В последнее время в США земледелию уделяется огромное
внимание: совершенствуются железные дороги для перевозок
сельскохозяйственной продукции, ведется борьба со стихийными
бедствиями и вводятся усовершенствования, предложенные нау-
кой. И все это на самом высоком уровне. Однако решен ли в
США полностью продовольственный вопрос? По-моему, еще нет.
США ежегодно вывозят за границу громадное количество продо-
вольствия, которого в стране изобилие. Почему же тогда продо-
вольственный вопрос там все еще не решен? Причина кроется в
том, что американское земледелие находится в руках капитали-
стов и в США еще существует частнокапиталистическая система,
при которой производство сильно развито, но совершенно не об-
ращается никакого внимания на распределение. Поэтому там не
могут разрешить проблему народного благосостояния.
Для полного решения проблемы народного благосостояния мы
не только должны обеспечить производство, по в то же время
уделить большое внимание и проблеме распределения. Распреде-
ление при частнокапиталистическом строе пе может быть спра-
ведливым, потому что любое производство преследует только одну
цель. Что же это за цель? Это нажива. Производство сельскохо-
зяйственных продуктов ради наживы приводит к тому, что при
низких ценах капиталисты вывозят продовольствие для продажи
605
за ipaiiimy Стремясь к наживе частные лица, капиталисты, игно
рируют лаже голод в собственной стране, когда у народа нет ни
щи и множество людей умирает голодной смертью. При таком
распределении, цель которого — нажива, проблема народного
благосостояния не может быть полностью решена.
Принцип народного благосостояния требует от пас сосредото
чнть свое внимание также и на распределении. Целью такого рас-
пределения будет нс нажива, а снабжение всех потребителей.
Китай в настоящее время ощущает недостаток продовольствия,
но тем ие менее ежегодно в Японию, в разные страны Европы и
в США вывозит несколько миллиардов штук куриных яиц и в
огромных количествах рис и сою. Аналогичное положение сущест-
вует и в Индии. В Индии не просто нехватка продовольствия, там
ежегодно много голодающих. И тем пе менее по количеству про
довольствия, вывозимого в Европу, Индия стоит на третьем месте.
Почему так? Причина в том. что Индия подвергается европейско
му экономическому гнету. В этой стране еще господствует капи-
талистическая система и продовольствие производится ради на-
живы. Несмотря на то что в Индии каждый год бывает голод, про-
довольствие все же вывозится оттуда на продажу в различные
страны Европы, так как капиталисты хорошо знают, что от помощи
голодающим они пе получат наживы, тогда как па вывозе этих
продуктов в Европу они сильно наживаются. Капиталисты стре-
мятся вывезти продовольствие в Европу, несмотря иа то что их
соотечественники умирают от голода.
Цель нашего принципа народного благосостояния заключается
в ломке капиталистической системы. В Китае в настоящее время
ие хватает продовольствия, и тем пе менее каждый год оно в
больших количествах вывозится для продажи за границу, потому
что капиталисты стремятся к наживе. Согласно принципу народ-
ного благосостояния цель производства продовольствия будет
заключаться не в наживе, а в снабжении народа. Чтобы достичь
этого, мы должны ежегодно складировать излишки продовольст-
вия. Вывозить продовольствие для продажи за границу можно
при полном обеспечении пе только в текущем году, но и в следу-
ющие два года, то есть обеспечив себя продовольствием на три го-
да. Если на эти три года продовольствия не будет хватать, то
нельзя разрешать вывоз его за границу. Продовольствия в Китае
будет вполне достаточно, когда мы практически осуществим прин-
цип народного благосостояния и целью производства продоволь-
ствия будет не нажива, а обеспечение парода.
Таким образом, основное расхождение принципа народного
благосостояния с капитализмом в том. что цель капитализма —
нажива, а цель принципа народного благосостояния — обеспече-
ние народа. Этот прекрасный принцип, ставящий своей целью
обеспечение народа, может разрушить старый, негодный строй ка-
питализма. Однако, проводя в жизнь принцип народного благосо-
стояния для решения продовольственного вопроса в Китае, мы
можем лишь постепенно преобразовать капиталистический строй,
606
но пс можем одним махом свергнуть его. Наша основная цель 
полное обеспечение Китая продовольствием, а затем легко будет
сделать еще шаг вперед и снизить цепу иа продовольствие. В на-
стоящее время в Китае «рис ценится, как жемчуг, а дрова, как
коричное дерево», потому что иностранцы отбирают у Китая часть
продовольствия. Импорт не может быть сбалансирован с экспор-
том из-за иностранного экономического гнета; для оплаты ино-
странных товаров нет ничего другого, кроме продовольствия, ко-
торое необходимо для существования парода. Поэтому сейчас в
Китае много голодающих, смертность среди народа растет, а рож-
даемость падает. Население страны постепенно сокращается и уже
с 400 миллионов человек уменьшилось до 310 миллионов, потому
что продовольственный вопрос не решен и не осуществляется
принцип народного благосостояния.
Как же в конце концов быть с проблемой распределения про-
дуктов питания? Питание является первой и важнейшей потреб-
ностью существования народа. Прежде все экономисты считали,
что насущных потребностей имеется три: одежда, нища и жилье.
Мои исследования позволяют мне прибавить еще одну — кроме
одежды, пищи и жилья ость еще одна, очень важная потребность-
это передвижение. Народное благосостояние требует, чтобы удов-
летворение этих четырех потребностей обходилось дешево и чтобы
весь парод страны мог удовлетворять их в полной мере. Поэтому,
если мы хотим провести в жизнь три народных принципа и по-
строить новый мир, то необходимо, чтобы никому нс приходилось
урезывать себя в этих четырех потребностях. И эту задачу долж-
но взять на себя обязательно государство. Если же четыре по-
требности народа не будут удовлетворены в полной мере, то каж-
дый может обратиться к государству с претензией. Государство,
безусловно, должно нести ответственность за нужды парода. А как
должен относиться народ к государству? Народ должен полностью
выполнять определенные обязанности по отношению к государ-
ству. Так, земледелец должен производить продовольствие, рабо-
чий— машины, торговец—удовлетворять спрос населения на все
товары, а люди умственного труда должны отдавать своп способ-
ности и знания.
Когда все будут полностью выполнять своп обязанности, то са-
мо собой разумеется, что они смогут удовлетворить своп потреб-
ности в одежде, пище, жилище и в передвижении. Мы изучаем
принцип народного благосостояния, чтобы решить важную про-
блему этих четырех потребностей.
Сегодня мы разобрали проблему питания и установили, что
прежде всего нужно решить вопрос о производстве, а вслед за
ним — и вопрос о распределении продовольствия. Необходимо
ежегодно накапливать продовольствие, чтобы создать запас, ко-
торого хватило бы для всего народа на три года, и тогда можно
будет вывозить излишки за границу. Складирование продовольст-
вия в древности называлось «системой общественных амбаров».
Однако «система общественных амбаров» в последнее время уже
ьо7
ликвидирована, плюс к этому вследствие экономического гнета
Европы и США Китай обнищал и истощился. Поэтому решение
проблемы народного благосостояния — дело неотложное. Если нс
решить ее сейчас, а отложить на будущее, то в дальнейшем еде
лать это будет значительно труднее. Наш гоминьдан считает три
народных принципа основой построения государства. Сейчас мы.
разбирая принцип народного благосостояния, должны обращать
свое внимание пе только на изучение теории, но и на практику.
Первой, действительно самой важной проблемой является пробле-
ма питания. Мы прежде всего должны добиться достаточного про-
изводства, а затем равного распределения продовольствия. Когда
будут разрешены вопросы производства и распределения продо-
вольствия, необходимо еще, чтобы весь народ выполнял свои обя-
занности, и тогда, само собой разумеется, все члены семьи будут
сыты и проблему питания можно будет считать действительно раз-
решенной. Решение продовольственного вопроса позволит затем
решить все остальные важные проблемы.
Лекция четвертая
24 августа 13-го года
Темой сегодняшней лекции является вопрос об одежде. Важ-
нейшим из вопросов в принципе народного благосостояния явля-
ется пища, а следующим по важности — одежда. Поэтому от про-
довольственного вопроса мы перейдем к вопросу об одежде.
Если мы посмотрим на мир живых существ с точки зрения
эволюции, то увидим, что животные и растения не могут сущест-
вовать без пищи. Все живое может существовать, только получая
питание, а без пего погибает. Вопрос о питании важен как для
животного, так и для растительного мира.
Из всего живого мира только человек пользуется одеждой, и,
более того, одежду носит только цивилизованный человек. Весь
остальной животный и растительный мир, равно как и дикари,
не использовал одежды. Поэтому питание является первостепен-
ной проблемой народного благосостояния, а одежда по важности
следует за ней. Сейчас дикари, населяющие Африку и Малайский
архипелаг, обходятся без одежды, и очевидно, что и наши пред-
ки в древние времена также не носили одежды. Это свидетельст-
вует о том, что использование одежды пришло с прогрессом циви-
лизации, и, чем дальше, тем сложнее проблема одежды. У челове-
ка в первобытную эпоху была «естественная одежда». Что назы-
вается «естественной одеждой»? Например, у птиц и животных
оперение и мех для защиты тела служат им естественной одеждой,
данной самой природой. У первобытного человека па теле также
был волосяной покров, который служил ему естественной одеж-
дой. В дальнейшем, с прогрессом цивилизации, человечество всту-
пило в скотоводческий период, человек научился рыбной ловле и
охоте и стал делать из шкур убитых животных одежду.
После того как человек начал делать себе одежду, растущие
на его теле волосы стали постепенно терять свое назначение и
608
мало-помалу выпадали. С прогрессом цивилизации совершеннее
становилась и одежда, и все меньше и меньше оставалось волос
на теле человека. Поэтому у народов с более развитой цивилиза-
цией волос па теле очень мало, а у дикарей и малоразвитых на-
родов их очень много. Возьмите, например, для сравнения китай-
ца и европейца. На теле европейца гораздо больше волос, чем на
теле китайца, потому что европейцы в естественной эволюции от-
стали от китайцев.
Отсюда видно, что первоначально одеждой человека служил
естественный волосяной покров, затем в ходе эволюции человек,
убивая диких зверей, съедал их мясо и надевал их шкуры. Звери-
ные шкуры служили одеждой первобытного человека. Есть пого-
ворка: «Ест мясо и спит на шкуре». Это древнейшая поговорка, и
ее употребляют теперь, когда ругают человека, сравнивая его с
животным. Но она доказывает, что древние люди, убивая живот-
ных, ели их мясо и одевались в их шкуры. Впоследствии человече-
ство умножалось, а количество зверей становилось все меньше,
и шкур стало пе хватать. Необходимо было найти для одежды
другие материалы, что и привело к их изобретению. Из чего де-
лается одежда? В предыдущей лекции я говорил, что распростра-
ненными продуктами питания является мясная и растительная
пища. Материал для одежды и продукты для питания имеют
один и тот же источник. И для пищи и для одежды человек исполь-
зует животных и растения. Нет более обильных источников для
пищи и одежды, чем животные и растения.
Какие достижения мы имеем в вопросе удовлетворения потреб-
ностей в одежде? Одежда является одной из жизненных потреб-
ностей человека. Уровень жизни человечества можно разделить на
три ступени прогресса цивилизации: первая из них — это удов-
летворение потребностей первой необходимости. Без этого чело-
век нс может существовать, и даже при неполном удовлетворении
жизнь его тоже не будет полной; в таком случае можно сказать,
что человек не живет, а прозябает. Поэтому удовлетворение
потребностей первой необходимости — вопрос жизни для челове-
чества.
Однако человек, удовлетворив насущные потребности, стремит-
ся перейти к более высокой, второй ступени удовлетворения по-
требностей, то есть к покою и удобствам. Па этой ступени жизни
человек уже стремится к развлечениям и комфорту. Достигнув
полного комфорта, человек начинает думать о роскоши. Напри-
мер, в древнейшую эпоху одеждой человека были: летом — лианы,
зимой — шкуры, что считалось тогда полным удовлетворением по-
требностей. Но на ступени комфорта одежда из лиан и из шкур
уже больше пе удовлетворяла человека. Появилась потребность
в том, чтобы одежда хорошо сидела и была удобной. Достигнув
комфорта, помимо удобства к одежде стали предъявляться новые
требования, а именно красота н изящество. Летом вместо лиан
стали одеваться в тонкие шелка, а зимой — в меха выдры, собо-
ля и белки. Таким образом, после удовлетворения потребности
20—77
боч
первой необходимости появилась потребность в комфорте и рос
kghiii. То же происходило и с питанием. Вначале человек стремил-
ся вдоволь насытиться свежими овощами и пресным рисом. Затем
у человека кроме простого изобилия появилась потребность во
вкусных блюдах: в вине, мясе, жирах, сладостях. После чего воз
пикает стремление к изысканным деликатесам, горной дичи и
морским редкостям. На банкетах в гуанчжоуских ресторанах по-
даются мясо диких животных и птиц, ласточкины гнезда и плав
пики акулы — все наиболее редкое, самое дорогое и изысканное
в мире. Это уже можно назвать сверхроскошыо.
При решении вопроса народного благосостояния мы не ставим
перед собой цель достигнуть ступени комфорта, а тем более рос-
коши. Наша цель — удовлетворить потребности всего 400-мил-
лионного народа нашей страны в одежде и пище, чтобы все были
одеты и сыты. В предыдущей лекции я уже говорил, что числен-
ность населения Китая сократилась с 400 миллионов человек до
310 миллионов. Для удовлетворения одеждой этих 310 миллионов
человек сейчас мы должны начать с планирования производства
сырья и изготовления одежды. Если мы сейчас пе найдем спосо-
ба обеспечения одеждой, то боюсь, что через год-два наше населе-
ние может уменьшиться еще на несколько десятков миллионов.
По данным этого года, у пас насчитывается 310 миллионов че-
ловек, а через несколько лет станет еще меньше. Сейчас исходя
из цифры 300 миллионов человек, мы должны выработать гене-
ральный план обеспечения их одеждой. Прежде всего исследуем
производство сырья. Основным сырьем для производства одежды
служат животные и растения, которые в общем дают четыре вп
да сырья. Два из них получаются от животных и два — из расте-
ний. Это шелк, лубяное волокно, хлопок и шерсть. Хлопок и лу-
бяное волокно получают из растении, шелк и шерсть -— от живот-
ных и червей. Шелк получают от шелковичных червей. Шерсть
получают от верблюдов и других животных. Шелк, лубяные во-
локна, хлопок и шерсть — необходимое, сырье для одежды.
Сначала поговорим о шелке. Шелк — это хороший материал
для одежды. Шелк был открыт впервые в Китае. Уже в древней-
шую эпоху китайцы одевались в шелк. Хотя сейчас прогресс куль-
туры держав Европы и США далеко опередил нас, однако в то
время, когда Китай открыл шелк, все они еще находились в пе-
риоде варварства, все еще питались сырым мясом и пили кровь.
В то время у них не только пе было шелка, по и вообще не было
никакой одежды, больше того, па теле их густо росли волосы,
которые служили им «естественной одеждой», и были они дика-
рями. За последние двести-триста лет их культура стала выше
нашей, и они научились употреблять шелк для одежды. Но шелка
они используют для изготовления не предметов первой необходи
мости, а предметов роскоши. Хотя с тех нор, как Китай открыл
применение шелка для одежды, прошло уже несколько тысячеле
тий, по все же решение проблемы одежды для 300 миллионов ки-
тайцев не в шелке.
ню
Отнюдь не шелк необходим нам для одежды. В нашей страш
многие пе в состоянии позволить себе шелк. Большая часть еже-
годно производимого в Китае шелка вывозится за границу для
производства предметов роскоши. В самом начале торговых сио
шепни Китая с иностранными государствами первое место в ки
тайском экспорте занимал именно шелк. В то время Китай выво
зил очень много шелка, а иностранных товаров ввозилось очень
мало. Тогда импорт и экспорт пе только были сбалансированы,
но стоимость экспортных товаров даже значительно превышала
стоимость импортных. В общем китайском экспорте па втором ме-
сте после шелка стоял чан. Шелк и чай раньше за границей не
производились, почему они и стали главными статьями китайского
экспорта. Пока иностранцы не знали чая, они пили вино, потом,
познакомившись с китайским чаем, они заменили нм вино. Впо-
следствии чаепитие вошло в привычку у иностранцев, и чай стал
предметом первой необходимости.
Прежде шелк и чай производились только в Китае и не про
изводились в других странах, а потребность китайцев в иностран-
ных товарах была невелика, да к тому же и товаров за границей
производилось в то время не так уж много, так что в течение не-
скольких десятилетий с начала установления торговых отношений
Китая с заграницей стоимость экспорта шелка и чая покрывала
стоимость импорта, что и обеспечивало сведение внешнеторгового
баланса, то есть равновесие экспорта и импорта.
Но за последние годы импорт иностранных товаров в Китай
стал неуклонно расти, между тем как экспорт китайского шелка и
чая стал с каждым днем падать. Равновесие экспорта и импорта
нарушилось. За последнее время иностранцы научились у пас про-
изводить шелк. Так, сейчас в Европе Франция и Италия произво-
дят много шелка. Они детально изучили методы разведения шел-
ковичных червей и обработки коконов, открыли много нового и
усовершенствовали шелководство. Шелководство в Японии не
только переняло китайские методы, но и вдобавок к этому еще
использовало все новейшие европейские открытия в этой области,
что позволяет сейчас производить там шелка больше, чем в Китае,
да к тому же и лучшего качества.
Вследствие изложенных выше причин па китайский шелк и
чай на мировом рынке уже мало находится покупателей, и их ме-
сто занимают иностранные чай и шелк. Поскольку экспорт китай-
ского чая и шелка продолжает неуклонно падать, то за неимением
других товаров для вывоза за границу для сведения нашего внеш-
неторгового баланса нам приходится ежегодно доплачивать ино-
странным державам 500 миллионов юаней. Это и есть экономиче-
ский гнет иностранных держав. И чем больше Китай подвергается
иностранному экономическому гнету, тем труднее решить пробле-
му народного благосостояния. Китайский шелк окончательно вы-
теснен с мирового рынка иностранным шелком, потому что ка-
чество нашего шелка хуже иностранного, и выручка за него также
ниже, чем за иностранный. Однако мы меняем свой шелк на ино-
20*
61
странные хлопчатобумажные ткани и пряжу для производства
предметов первой необходимости, и поэтому мы сами уже нс мо-
жем носить шелк, а должны вывозить его за границу, чтобы об-
менять его на более дешевые иностранные пряжи и ткани.
Что касается шелководства, то изобретенные прежде методы
разведения шелковичных червей и обработки коконов были очень
хороши, но никогда не усовершенствовались. Иностранцы, переняв
у нас производство шелка, применили последние открытия науки
и усовершенствовали его. Поэтому производимый ими шелк на-
много лучше китайского, благодаря чему он вытесняет с рынка
китайские шелка. Мы установили, что причина поражения китай-
ской шелковой промышленности в плохих методах производства.
Большая часть разводимых в Китае шелковичных червей подвер-
жена болезням, в результате чего большая часть их погибает, а
если они по счастливой случайности и не погибают, то шелк, по-
лучаемый из коконов таких шелковичных червей, оказывается низ-
кого качества и плохой окраски. К тому же методы выработки
шелка из коконов очень несовершенны, нить слишком часто рвет-
ся, вследствие чего наши шелковые нити не подходят к иностран-
ным ткацким машинам. Поэтому китайский шелк постоянно про-
игрывает и нс способен конкурировать с иностранным. Несколько
десятилетий назад методы разведения шелковичных червей за
границей и в Китае были одинаковыми. Китайские крестьяне в
разведении шелковичных червей иногда добиваются блестящих
результатов, иногда же их работа сводится на ист. В результате
хороший сбор сменяется плохим. Крестьяне, не понимая причин,
во всем пеняют на судьбу. Раз сбор шелковичных коконов плох,
то, значит, нс судьба. Такое же положение было сначала и у ино-
странцев: тоже было много больных коконов, и при неудаче, не
умея помочь беде, пеняли на судьбу.
В дальнейшем ученые создали науку биологию, тщательно ис-
следовали все виды живых существ — ие только видимых, но так-
же и невидимых, недоступных человеческому глазу,— при помо
щи увеличивающего в несколько тысяч раз микроскопа. В резуль-
тате таких исследований французский ученый Пастер сделал но-
вое открытие: болезнь всякого существа, как человека, так и шел-
ковичного червя, вызывается микробом; если после заражения
микроб не уничтожить, то больное существо умирает. Пастер по-
тратил очень много времени, проделал много опытов и изучил
микробов очень тщательно. В результате он открыл способ их
уничтожения при лечении больных червей, который и передал
французским и итальянским шелководам. Французы и итальянцы
научились лечить больных шелковичных червей и смогли значи-
тельно сократить заболеваемость. Это дало блестящие результаты
в выработке шелка, и шелководство стало быстро прогрессиро-
вать. Впоследствии этому же методу научились и японцы, их шел-
ководство также стало постепенно улучшаться. Китайские же
крестьяне очень консервативны и не хотят изучать новые методы,
поэтому наше шелководство отстает с каждым днем.
612
В настоящее время шанхайские торговцы шелком создали Бю-
ро по исследованию шелка-сырца с целью изучения его качества
и изыскания способов его улучшения. В Линнаньском университе-
те в Гуанчжоу также применяют научные методы для улучшения
породы шелковичных червей, что дает резкое увеличение сбора
коконов и повышает качество вырабатываемого шелка. Однако оо
этих научных методах улучшения пород шелковичных червей знает
очень ограниченное число людей, тогда как подавляющее большин-
ство наших шелководов и нс слышали об этом. Для того чтобы
улучшить шелководство в Китае и увеличить производство, не-
обходимо, чтобы все шелководы усвоили заграничные научные ме-
тоды и улучшили как породы шелковичных червей, так и культи-
вирование тутового дерева. Затем для улучшения качества и цве-
та китайского шелка нужно тщательно изучить способы выработ-
ки шелка. Только в этом случае китайское шелководство сможет
постепенно развиваться, а китайский шелк — конкурировать с
иностранным.
Без улучшения состояния китайских тутовых деревьев, пород
шелковичных червей и качества шелка китайское шелководство,
если оно будет придерживаться старой технологии, не только
потерпит поражение, но и, возможно, окончательно исчезнет в ре-
зультате естественного отбора.
Сейчас большая часть китайского населения не употребляет
шелка, так как он вывозится за границу для обмена иа иностран-
ные хлопчатобумажные ткани и пряжу. Но если качество китай-
ского шелка будет низким, то иностранцы откажутся от него, и
тогда наш шелк лишится сбыта. А это значит, что мы не только
потеряем крупный источник дохода, но и останемся без иностран-
ных хлопчатобумажных тканей и пряжи, и Китай останется без
материала для одежды. Поэтому, если Китай хочет, чтобы был
материал для одежды, то необходимо сохранить свою прежнюю
промышленность, улучшить культивирование тутовых деревьев,
породы шелковичных червей и усовершенствовать методы произ-
водства шелка. Китайские шелковые ткани прежде были прекрас-
ного качества и превосходили иностранные. Но сейчас шелковые
ткани, производимые за границей машинным способом, стали зна-
чительно лучше китайских, и самый лучший и красивый шелк, ко-
торый носят китайские богачи, ввозится из-за границы. Очевидно,
что наша замечательная отечественная промышленность в на-
стоящее время уже потерпела поражение. Если мы сейчас хотим
разрешить проблему шелковой промышленности, то мы не только
должны улучшить культивирование тутовых деревьев, породы
шелковичных червей и способы выработки шелка, чтобы произ-
водить хороший шелк, но к тому же должны научиться у ино-
странцев применять машины для производства шелковых тканей,
и тогда мы сможем производить прекрасные шелковые изделия
для нашего населения, а избыток после удовлетворения спроса
можно будет вывозить за границу для обмена на другие то-
вары.
613
Лубяные культуры — второй после шелка необходимый мате
риал для изготовления одежды. Они тоже прежде всего были от
крыты в Китае. В древнем Китае уже был известен способ изго-
товления ткани из волокон лубяных культур, и им пользуются до
сих пор. Но так как китайское сельское хозяйство никогда не зна-
ло прогресса, то и промышленность по выделке таких тканей г.
последнее время также захвачена иностранными державами.
В последнее время иностранны для обработки лубяных воли
кон стали применять новейшие машины, изготавливающие пря
жу, н эта пряжа, изготовленная машинным способом, блестит поч
ти как шелк. Иностранцы, смешивая шелк с лубяным волокном
вырабатывают ткани, изделия из которых охотно покупает пасе
ленпе. За последнее время такие изделия стали в большом коли
чсстве ввозиться и в Китай, и китайцы их охотно покупают. Та
ким образом, иностранные ткани задавили китайскую промышлен
пость. Лубяные культуры возделываются в большом количестве
во всех провинциях Китая, и ткани из них используются только
для изготовления летней одежды, пригодной лишь на один сезон
в году. Для преобразования нашей промышленности нужно начат!
с сельского хозяйства: тщательно изучить возделывание, внесение
удобрений, прядение тонких нитей. Только тогда эта промышлен
пость сможет развиваться и товары будут дешевыми. Китайская
промышленность полностью кустарная, без машинного произвол
ства. Кустарное производство нс только влечет за собой огромпук
затрату рабочей силы, но и выпускает ткани, качество которых
низкое, а себестоимость высокая. Для реорганизации нашей про
мышлепностп по переработке лубяных культур и повышению их
качества мы непременно должны прибегнуть к генеральному пла-
ну, согласно которому следует начать с изучения возделывания
лубяных культур, с посева и закончить производством тканей,
причем на каждой стадии должны применяться новые научные мс
тоды. Если добиться этого, то мы получим прекрасное волокно и
сможем вырабатывать дешевый материал для одежды.
Шелк и лубяное волокно как материалы для производства
одежды впервые были открыты в Китае. Однако сейчас главный
материал пе шелк и не лубяное волокно, а хлопок. Постепенно
начинает использоваться также шерсть. Таким образом, хлопок и
шерсть теперь нужны всем для одежды. Прежде в Китае не было
хлопка. Камбейский хлопчатник ввезен в Китай из Индии. Посл<
получения семян индийского хлопчатника последний стал разво
диться в Китае повсеместно, из хлопка начали вырабатывать пря-
жу и ткани, и, таким образом, в Китае создалась хлопчатобумаж
пая промышленность. Недавно в Китай стали ввозиться нностран
ныс ткани, которые лучше и дешевле китайских; китайцы пред
почитают носить ввозные ткани и но любят ткани местной выра
ботки.
Итак, ткацкая промышленность Китая была задушена и но
странными тканями. Поэтому в материале для одежды мы завп
сим от иностранных государств. Даже китайские кустарные ткан
614
кие предприятия и те пользуются иностранной пряжей. Это сви-
детельствует о том, что китайская хлопчатобумажная промышлен-
ность с самого начала захвачена иностранными державами.
После того как в Китай был ввезен индийский хлопчатник, он
стал широко возделываться во всех районах Китая, и ежегодное
производство хлопка очень велико. Первое место в мире ио произ-
водству хлопка занимают США. за ними следует Мидия, а Китай
занимает третье место. Хотя в Китае производится немало хлоп
ка превосходного качества, однако из-за отсталости промышлен-
ности мы не можем сами вырабатывать хорошую пряжу и ткани;
остается только вывозить наш хлопок за границу. Большая часть
вывозимого Китаем хлопка идет в Японию, а остальная — в стра-
ны Европы и США. Япония, страны Европы и США покупают ки-
тайский хлопок, чтобы смешивать его со своим хлопком, и, таким
образом, получают возможность вырабатывать великолепные тка-
ни. Японские текстильные фабрики в Осака для выработки пряжи
и тканей в качестве сырья наполовину используют китайский хло-
пок, а ткани, на половину выработанные из нашего же хлопка,
они вывозят в Китай, наживая таким образом большие барыши.
По сути дела, в Китае очень много своих рабочих, их заработная
плата ниже, чем в других странах. Спрашивается: почему же Ки-
тай, имея собственный хлопок и дешевую рабочую силу, вывозит
свой хлопок в Японию, где из пего изготовляют ткани; почему мы
сами ие можем производить ткани? В то же время в Японии ра-
бочих мало, заработная плата относительно высока, тогда почему
же Япония может закупать китайский хлопок, производить из
него ткань, вывозить ее обратно в Китай и наживаться? Причина
этого заключается в неразвитости китайской промышленности, ко-
торая не в состоянии производить дешевые ткани, тогда как Япо
ния, имея высокоразвитую промышленность, может производить их.
Поэтому для решения вопроса одежды мы должны решить две
проблемы: развитие земледелия и промышленности. Без решения
этих проблем и без увеличения производства не будет дешевой
одежды. Поскольку Китай сам не сможет производить дешевхю
гкаиь, придется прибегнуть к импорту. Иностранные державы вво-
зят в Китай ткани не ради каких-то услуг или уплаты дани, а ради
наживы, чтобы за товар стоимостью 1 доллар взять с Китая 2 дол-
тара. Таким образом, иностранные державы наживаются на ки-
гайских платежах, это и есть иностранный экономический гнет.
Причиной гнета является неразвитость китайской промышлен-
ности, вследствие чего за границу вывозится весь китайский хло
пок, а из-за границы импортируются грубые хлопчатобумажные
ткани. Повседневную одежду китайцы шьют из импортного мате-
риала, который оплачивается по очень высоким ценам, для чего
приходится вывозить за границу золото, серебро и продовольствие.
Подобное положение напоминает наследников разорившейся
семьи, которые ие знают производства и не в состоянии сами до-
бывать себе средства к жизни, пишу и одежду, а потому распро-
дают ценности, оставленные им предками, чтобы купить пищу и
615
одежду. Таково современное положение Китая, подвергающегося
экономическому гнету иностранных держав.
В лекциях о национализме я уже говорил о том, что Китай
подвергается иностранному экономическому гнету и что ипостран
цы ежегодно отнимают у нас от 1 миллиарда 200 тысяч до 1 мил-
лиарда 500 тысяч юаней. Большая часть этого убытка падает на
торговый баланс, поскольку общая стоимость импорта далеко не
покрывается стоимостью экспорта. Согласно отчетам морских та-
можен за два-три последних года, экспорт на 300 миллионов се-
ребряных ляпов меньше импорта. 300 миллионов ляпов, по тамо-
женному исчислению, составляют 500 миллионов шанхайских
юаней или же 600 миллионов в гуанчжоуской монете. Таков раз-
мер пассива внешнеторгового баланса.
Какие товары мы ввозим? Больше всего импортируются пряжа
и ткани из хлопка, и, таким образом, большая часть убытка Ки-
тая по импорту падает иа хлопчатобумажные товары. Согласно
отчетам морских таможен, стоимость импортируемых нами хлоп-
чатобумажных товаров ежегодно составляет 200 миллионов тамо-
женных ляпов, то есть 300 миллионов шанхайских юаней. Это зна-
чит, что иностранные хлопчатобумажные ткани обходятся Китаю
в 300 миллионов юаней ежегодно. Если сопоставить эту цифру с
численностью населения Китая, то каждый из нас платит за ино-
странные ткани I юань.
Отсюда ясно, что вторая по значимости потребность в жизни
китайского народа удовлетворяется за счет иностранных тканей.
А ведь Китай богат хлопком, в Китае много рабочих, и их зара-
ботная плата низка, но Китай не знает, как поднять свою промыш-
ленность и восстановить утраченные права. В результате мы носим
одежду из иностранных тканей и вынуждены дорого платить за
это иностранцам, то есть подвергаемся иностранному экономи-
ческому гнету, от которого не можем избавиться. В этом случае
тем более мы не сможем решить вопрос об одежде, являющийся
частью проблемы народного благосостояния. Для восстановления
утраченных нами прав надо прежде всего решить вопрос об одеж-
де, нужно уменьшить импорт иностранной пряжи и тканей.
Каков же наилучший способ для решения этого вопроса? Во
время европейской войны ни США, ни одно из государств Европы
не ввозили в Китай тканей, все ткани ввозились только из Япо-
нии. Япония в то время снабжала страны Антанты всевозможным
военным обмундированием, за что она получала значительно
большие барыши, чем за вывозимые в Китай ткани. Поэтому круп-
ные японские фабрики производили товары для военных нужд,
снабжая ими Антанту, и только небольшое число фабрик выраба-
тывало пряжу и ткань для продажи в Китай. Тканей на китайском
рынке стало недостаточно для народа, и цены были необычайно
высокими. Тогда китайские коммерсанты, преследуя спекулятив-
ные цели, стали строить большое количество текстильных фабрик,
которые сами изготовляли пряжу и из пряжи вырабатывали тка-
ни. С течением времени в Шанхае было построено несколько де-
616
сятков таких фабрик, приносивших большие прибыли. Один юань,
вложенный в это дело, приносил нм 3—4 юаня прибыли, т. е. не-
сколько сотен процентов. Китайские капиталисты, почуяв колос-
сальную прибыль, в погоне за наживой вкладывали большие ка-
питалы в текстильные фабрики. Это было время стремительного
расцвета шанхайской текстильной промышленности, и капитали-
сты, разбогатевшие на этих текстильных фабриках, получили на-
звание «королей хлопка».
А в каком же положении они находятся сейчас? Многие бо-
гачи, обладавшие ранее капиталом в десятки миллионов юаней,
сейчас разорились и превратились в бедняков. Большинство со-
зданных в то время текстильных фабрик из-за нерентабельности
прекратили работу, так как в противном случае они были бы не
только убыточными, но и потерпели бы банкротство. Почему это
произошло? Все обычно думают, что иностранные ткани и пряжа
потому могут ввозиться в Китай, что они благодаря машинному
производству значительно лучше по качеству и дешевле, чем ку-
старные. Иностранные державы, покупая в Китае хлопок, выра-
батывают из него пряжу и ткани и ввозят их обратно в Китай.
И вот, несмотря на эти перевозки туда и обратно, все же нажи-
ваются. Китайские капиталисты, считая, что прибыли иностранцев
вызваны применением машин в производстве, стали брать с них
пример и в производстве пряжи и тканей применили машины. В
результате было открыто много современных прядильных и ткац-
ких фабрик, вложенный в них капитал составлял от 1 миллиона
до 10 миллионов юаней. В период европейской войны эти фабрики
действительно приносили огромные прибыли, но сейчас они несут
большие убытки и большая часть из них приостановила работу,
а прежние «короли хлопка» превратились в «нищих». Как извест-
но, на наших современных текстильных фабриках также приме-
няют машины, и к тому же точно такие же машины, как у ино-
странцев. Так почему же иностранцы, вырабатывая пряжу и тка-
ни машинным способом, могут наживаться, а китайцы, производя
и пряжу и ткани тем же машинным способом, терпят убытки? К
тому же надо учесть, что хлопок, из которого иностранцы произ-
водят ткани, покупается в Китае и иностранцы, вывозя к себе
на родину этот хлопок, должны нести расходы по перевозке, точ-
но так же как они несут расходы по перевозке произведенных
пряжи и тканей, которые доставляют в Китай, и, наконец, зара-
ботная плата иностранных рабочих значительно выше, чем в Ки-
тае. Китай же производит товары из своего собственного местно-
го сырья, применяет такие же машины, как иностранцы, и к тому
же заработная плата в Китае значительно ниже, чем в иностран-
ных государствах. Логически казалось бы, что китайские пря-
дильные и ткацкие фабрики должны получать барыши, а иностран-
ные — терпеть убытки. Почему же результат получается совер-
шенно противоположный?
Причина в том, что китайская хлопчатобумажная промышлен-
ность подвергается политическому гнету иностранных держав.
617
Иностранные державы угнетают Китай не только экономически
Экономическая мощь — это своего рода естественная сила, то.
что в Китае называют «вандао» (правлением путем справедливо
стп). Но экономическая мощь иногда оказывается недостаточной
для достижения поставленной цели, и тогда прибегают к полити-
ческой мощи. Политическую мощь в Китае называют «бадао»
(правлением путем насилия). В прежние времена кустарный про-
мысел Китая конкурировал с машинным производством иностран-
ных держав и потерпел поражение, которое было чисто экономя
ческим; когда же после окончания европейской войны китайские
текстильные фабрики, перенявшие у иностранцев машинное произ-
водство, начали конкуренцию с иностранными фабриками и Кп
тай потерпел поражение, то это уже нс экономический, а полити-
ческий вопрос. Какими же способами иностранные державы по-
литически угнетают Китай? Когда Китай в период маньчжурской
династии Цин в войнах с иностранными державами терпел пора
жения, они силой навязывали ему множество неравноправных до-
говоров.
Иностранные державы до сих пор связывают Китай этими до-
говорами по рукам и ногам, в результате Китай во всем терши
поражение. Если бы Китай и иностранные державы политически
находились бы в равном положении, то Китай еще мог бы в эко
номике свободно конкурировать с ними, смог бы продержаться и
не потерпел бы поражения. Но когда иностранные державы при-
меняют политическую мощь как щит для прикрытия экономиче-
ской мощи, то Китай нс может уже ни сопротивляться, ни конку-
рировать с ними. Какая же связь между неравноправными дого-
ворами, которыми иностранные державы связали Китай, и китай-
ской хлопчатобумажной промышленностью? Ввозимая в Китай
иностранная пряжа облагается 5-процептной таможенной пошли
ной, а при провозе по территории Внутреннего Китая она обла-
гается сбором, составляющим 2,5 процента. Таким образом, по-
шлина, которой облагается иностранная пряжа, составляет всего
7,5 процента стоимости, после чего эта пряжа беспрепятственно
может распространяться по всему Китаю. Каково же положенщ
продукции китайских прядильных и ткацких фабрик? Во времена
маньчжурской династии Цин китайцы, можно сказать, спали и.
ничего не соображая, по глупости выполняли указания иностран-
цев. Как п иностранные ткани, 5-процентной таможенной пошли
ной облагались ткани китайского производства как в Шанхае, так
н в других местах. 11о при перевозке по территории Внутреннего
Китая с китайских тканей еще нс один раз произвольно взимались
сборы, а каждый раз на каждой станции, и, сколько станций про-
ходили, столько раз и взимались сборы.
Таким образом, таможенная пошлина на китайские товары бы
ла такая же, как и на иностранные, однако внутренние сборы с
китайских товаров были в несколько раз больше, чем с иностран-
ных, поэтому цена па кпгайские ткани была очень высокой и они
не могли широко распространяться по всем провинциям. В ре
618
зультате, несмотря на машинный способ производства, китайские
ткани нс могут конкурировать с иностранными. Иностранные дер-
жавы неравноправными договорами ограничили таможенные
пошлины и внутренние сборы, взимаемые с иностранных товаров.
Пошлина на иностранные товары и сборы с них нс могут произ-
вольно увеличиваться, между тем китайские товары облагаются
произвольно. Возьмите, например, таможню в Гуанчжоу, сю уп-
равляет не китаец, а иностранец. Мы нс можем сами, по своему
усмотрению увеличить пошлину на иностранные товары, в то вре-
мя как китайские товары, проходящие через таможню, облагают-
ся иностранцами пошлиной произвольно, а при провозе их через
провинциальные станции с них неоднократно взимаются еще л
внутренние сборы. Иностранные же товары, с которых один толь-
ко раз взимаются сборы, могут беспрепятственно распространять*
ся по всей стране. В результате такого неравенства таможенных
тарифов китайские ткани пе выдерживают конкуренции.
Равноправные, суверенные государства Европы и Соединенные
Штаты Америки не связаны договорными ограничениями, они мо-
гут свободно устанавливать таможенные пошлины. Правительст-
ва этих государств могут по собственному желанию увеличивать
их. Изменения ставок таможенных тарифов производятся в соот-
ветствии с экономическим положением данной страны. Если ино-
странные товары вытесняют отечественные, то их немедленно об-
лагают тяжелыми таможенными пошлинами, чтобы ограничить
их доступ. Ограничение доступа иностранных товаров означает
покровительство отечественным товарам, такая таможенная си-
стема называется протекционизмом. Например, товары, ввозимые
из Китая в Японию, облагаются как минимум 30-процентной
ввозной пошлиной, а японские товары не облагаются ею совершен-
но. Благодаря этому себестоимость японских товаров в 100 пен не
увеличится в результате обложения пошлиной, и если этот товар
реализуется за 120 пен, то прибыль составит 20 пен. Между тем
при продаже такого же товара, привезенного в Японию из Китая,
убыток будет составлять 10 иен. Таким образом, Япония может
ограничивать доступ китайских товаров и оказывать покрови-
тельство своим товарам. Покровительство отечественным товарам
и ограничение импорта — общая экономическая политика всех
иностранных государств.
Для решения проблемы народного благосостояния и защиты
нашей отечественной промышленности от разграбления иностран-
ными державами мы прежде всего должны обладать политической
мощью, чтобы самим отстоять свою промышленность. Сейчас Ки-
тай скован неравноправными договорами, утратил политический
суверенитет и пе только не в состоянии защитить отечественную
промышленность, по, наоборот, покровительствует иностранной
промышленности. Это результат развитости иностранного капита-
ла, прогресса в машинной технике и захвата в экономике приви-
легированного положения, экономическая мощь подкрепляется
еще п политическим могуществом. Во время европейской войны
619
китайские текстильные фабрики, не имея конкурентов, давали
прибыль, а после европейской войны, когда иностранные ткани и
пряжа снова начали конкурировать с китайскими, мы стали тер-
петь убытки.
Говоря о проблеме одежды, мы установили, что хлопчатобу-
мажная промышленность — важнейший вопрос. Однако у нас
сейчас нет способов для его решения. Эта промышленность в Ки-
тае все еще находится в зачаточном состоянии; машины на ки-
тайских фабриках менее совершенны, кадры менее подготовлены
и организация производства также поставлена хуже, чем на ино-
странных предприятиях. Поэтому китайской хлопчатобумажной
промышленности, даже если ие будет таможенных пошлин и внут-
ренних сборов, очень трудно конкурировать с иностранной. Для
того чтобы конкурировать с иностранцами, мы должны подражать
политике государств Европы и Соединенных Штатов.
Какова же политика иностранных государств в этом вопросе?
Несколько десятилетий назад английская промышленность зани-
мала первое место в мире, Англия снабжала весь мир товарами.
США в то время были еще аграрной страной, их мелкие про-
мышленные предприятия под давлением Англии пе могли разви-
ваться. В дальнейшем США стали проводить протекционистскую
политику, и все товары, ввозимые Англией, облагались высокими
пошлинами —от 50 до 100 процентов стоимости товара. Цены на
английские товары сильно поднялись и они не могли конкуриро-
вать с американскими, многие товары уже ие могли ввозиться в
США, и американская промышленность стала развиваться, а сей-
час США уже опередили Англию. Германия несколько десятиле-
тий назад также была аграрной страной, и необходимые для на-
рода товары ввозились из Англии. Германия также находилась под
гнетом Англии. Впоследствии Германия ввела протекционизм,
германская промышленность благодаря этому стала постепенно
развиваться и в последнее время уже обогнала другие страны.
Отсюда ясно, что, если мы хотим, чтобы китайская промыш-
ленность развивалась, мы должны последовать примеру США и
Германии и ввести у себя покровительственные таможенные та-
рифы для ограничения доступа иностранных товаров и защиты
отечественных. В настоящее время все европейские державы и
США рассматривают Китай как колониальный рынок. Суверенные
права и денежное обращение в Китае целиком находятся в их ру-
ках. Мы не добьемся народного благосостояния, если будем огра-
ничиваться исключительно экономической стороной дела. Народ-
ное благосостояние может быть осуществлено только в том случае,
если мы прежде всего начнем с решения политических вопросов,
уничтожим все неравноправные договоры и отберем у пностран
цев управление морскими таможнями; только тогда мы сможем по
собственному усмотрению повышать пошлины и проводить полити
ку протекционизма.
Протекционизм остановит вторжение иностранных товаров, ь
отечественная промышленность, естественно, сможет развиваться
620
Движение за поощрение отечественных товаров и бойкот niiociран-
ных возникало нс раз. но оно не было общенациональным дви-
жением и не имело успеха. Но трудно рассчитывать на успех да-
же общенационального движения, потому что политически нате
государство слишком слабо. Мы пе можем сами управлять собст-
венными таможнями, которые находятся в руках иностранцев, и
не можем по собственному усмотрению повышать или снижать
таможенные тарифы. Поэтому мы пе можем поднять цену иа ино-
странные ткани и снизить цепу па местные. Иностранные ткани
сейчас значительно дешевле местных. Поэтому, сколько пн агити-
руй за патриотизм, парод нс может отказаться иа продолжитель-
ный срок от иностранных тканей. П если бы даже обязать народ
отказаться от иностранных тканей и носить только китайские, то
такая мера противоречила бы личным экономическим интересам
и оказалась бы неосуществимой.
Так, если семья тратит ежегодно 30 юаней на покупку одежды,
то при бойкоте иностранных тканей и потреблении отечественных
придется ежегодно тратить уже не 30. а 50—60 юаней, поскольку
стоимость отечественных товаров выше. Таким образом, только
потому, что эта семья будет потреблять отечественные ткани, ей
придется доплачивать ежегодно 20—30 юаней. На такую жертву
люди, может быть, и могут пойти один раз из патриотических по-
буждений, вопреки личным экономическим интересам, но, конечно,
такое не может продолжаться долго. Мы должны сообразовывать-
ся с экономическими принципами, обеспечить устойчивую полити-
ку и для этого прежде всего должны уничтожать неравноправные
договоры, взять в своп руки управление таможнями, чтобы из-
менять таможенные тарифы и тем самым уравновешивать цены
китайских и иностранных товаров. Тогда семья будет расходовать
на одежду как из иностранных, так и из китайских тканей одина-
ково 30 юаней — вот нормальный путь и долговременная полити-
ка. Если же мы сможем пойти дальше и сделаем еще один шаг.
чтобы иностранные ткани были дороже китайских, например одеж-
да из иностранных тканей стоила бы 30 юаней, а из китайских —
только 20 юаней в годовом расходе семьи, тогда мы сможем про-
тивостоять иностранной текстильной промышленности, а отечест-
венная будет успешно развиваться. Отсюда ясно, что для решения
проблемы одежды в соответствии с принципом народного благо-
состояния необходимо, чтобы вся страна носила одежду из мест-
ных тканей и чтобы был запрещен ввоз иностранных тканей. Для
этого нашему государству нужна политическая мощь. И только
тогда вопрос об одежде может быть разрешен.
Для обеспечения народа одеждой в соответствии с принципом
народного благосостояния необходимо сырье — шелк, лубяное во-
локно, хлопок и шерсть. Шерсть — важный материал для одежды.
Шерсти в Китае производится много, и по качеству опа лучше
иностранной. Однако в Китае шерстяная промышленность не раз-
вита, сами мы шерсть не обрабатываем, и из года в год опа экс-
портируется за границу. Иностранцы покупают шерсть и выделы-
621
вают из псе шерстяные ткани, ввозят их для продажи обратно в
Китай и наживаются за наш счет. Когда мы восстановим свой су-
веренитет, мы используем мощь государства для управления шер-
стяной промышленностью и будем развивать ее, так же как н
.хлопчатобумажную. Тогда для изготовления зимней одежды ки-
тайцы пе будут использовать иностранные шерстяные ткани. Из-
лишки шерстяных тканей, как и шелка, можно экспортировать за
границу для сбыта на иностранных рынках. Из-за неразвитости
шерстяной промышленности сейчас у нас пока используются толь-
ко меха. Шерсть же в Китае по обрабатывается, а скупается ино-
странными державами по дешевке, и потом из нее производят сук-
но, валяют фетр, а затем эти товары привозят обратно в Китай,
наживаясь за наш счет. Из всего сказанного видно, что как хлоп-
чатобумажная, так и шерстяная промышленность Китая равно
страдают в результате политико-экономического гнета иностран-
ных держав. Поэтому для решения проблемы одежды мы должны
при планировании использовать всю мощь государства и прежде
всего восстановить свой политический суверенитет, а затем вве-
сти государственное управление сельским хозяйством — произ-
водством шелка, лубяных культур, хлопка и шерсти, а также со-
ответствующей промышленностью. Тем более мы должны вернуть
в свои руки морские таможни, чтобы обеспечить нормальное раз-
витие промышленности и производства всех этих четырех видов
сельскохозяйственного сырья. Мы увеличим пошлины на экспорт
сырья и на импорт иностранных товаров. Все это, несомненно,
сразу же даст пашей текстильной промышленности возможность
развиваться, и только тогда вопрос о тканях для одежды будет
разрешен.
Таким образом, вопрос о тканях для одежды может быть ре-
шен. Теперь мы приступим к обсуждению вопроса об одежде, как
таковой. О том, как появилась одежда, я говорил уже раньше.
Одежда появилась для защиты от холода, это было се первое на-
значение. Но впоследствии, с постепенным развитием цивилиза-
ции, одеждой стали пользоваться как украшением. Это второе
назначение одежды —быть красивой, изящной. В период вар-
варства человек украшал свое тело татуировкой, то есть разри-
совывал свое тело разными красками, потому что не было одежды.
Древние китайцы называли такое тело расписанным. Хотя циви-
лизация теперь ушла далеко вперед, но люди по-прежнему боль-
ше ценят одежду как украшение, упуская из виду, что главное на-
значение одежды — защита от холода. В нынешний век в угоду
роскоши и расточительству не только постоянно обновляют рас-
цветку тканей, но и из года в год меняют фасоны одежды, широкое
сменяется узким. При общении одежду стали считать признаком
достоинства человека и его положения. Одежда и головной убор
служат синонимом культурности. При автократии одежда явля-
лась признаком власти и различия рангов. Таким образом, появи-
лось третье назначение одежды — признак принадлежности к оп-
ределенному рангу пли сословию. Сейчас даже при демократиче-
G22
ском строе, когда сословные различия уже ликвидированы, в Рос
публике все равно ие могут отказаться от старых привычек и мун-
дир продолжает служить отличием чинов и званий в армии и во
флоте. Следовательно, одежда имеет три назначения: защита от
холода, украшение и отличие сословий и званий. Мы сегодня го-
ворим об одежде как народной потребности. В эпоху равенства
классов и почитания труда, когда ставится цель обеспечения па
родных масс одеждой, мы можем предъявить еще одно требование
к ней — удобство. В этом случае одежда, в которой нуждаются
народные массы, будет полностью отвечать своему назначению —
служить защитой нашего тела и его украшением, быть удобной
и не мешать работать.
Государство в целях осуществления принципа народного бла-
госостояния должно, учитывая эти назначения одежды, построить
по всей стране большие швейные фабрики, которые будут изго-
товлять необходимую для народа одежду с учетом численности на-
селения и климатических условий, чтобы весь парод был обес-
печен необходимой одеждой и чтобы никто не страдал от се не-
хватки. Удовлетворение потребностей народа в одежде является
обязанностью правительства, созданного па основе трех народных
принципов. Л народ, со своей стороны, естественно, также должен
полностью выполнять свой гражданский долг перед государством.
Не выполняющие эти обязанности потеряют право называться
гражданами, а следовательно, потеряют и право быть хозяевами
страны. Подобного рода лодыри и бродяги являются паразитами
народа и государства, и правительство, безусловно, должно вве-
сти закон, чтобы заставить их постепенно приобщиться к священ-
ному труду, который даст им возможность пользоваться граждан-
скими правами. Таким образом, будет покончено с паразитически-
ми элементами и все до единого человека будут полезными труже-
никами-производителями, и тогда будет обеспечено изобилие пи-
щи и достаток одежды для каждого человека, каждой семьи и для
общества в целом, тогда и будет решена наша проблема народного
благосостояния. (На этом лекции прерываются.)
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ РЕЧЬ
НА I СЪЕЗДЕ ГОМИНЬДАНА
(29 января 1924 г.)
Уважаемые товарищи!
Наступил десятый, последний день работы съезда нашей
партии. Заведующий секретариатом только что доложил вам
об основных итогах работы, проделанной съездом; главным из
них является принятие Манифеста I съезда гоминьдана, который
должен послужить материалом для пашен пропаганды. Манифест
состоит из трех разделов. В первом говорится о внутреннем по-
ложении Китая. Во втором разъясняются три народных принципа
нашей партии. Этот раздел особенно важен, так как три народ-
ных принципа нашей партии остаются неизменными и задача со-
стоит в том, чтобы последовательно проводить их в жизнь. Эти
принципы были определены еще до появления Объединенного
союза, который был создан именно для того, чтобы осуществить
их. Ту же цель преследовали свержение династии Цин и установ-
ление Республики. Однако со времени основания Республики про-
шло уже тринадцать лет, а цель эта все еще полностью не достиг-
нута. В чем же причина? Во-первых, в несовершенстве наших ме-
тодов; во-вторых, в неумении наших товарищей действовать едино-
душно, сообща. Наш съезд выработал правильные методы, наме-
тил единый курс действий и укрепил партийную дисциплину для
того, чтобы от разговоров о трех народных принципах можно бы-
ло перейти к делу.
Эти принципы появились на свет в результате моих длитель-
ных исканий и тщательных обсуждений с товарищами. До основа-
ния революционной партии лишь небольшая группа моих едино-
мышленников высказывалась за их осуществление. Когда же об-
разовалась партия, число сторонников трех народных принципов
заметно возросло. Сегодня за них выступает уже большинство
дальновидных людей. Таким образом, три народных принципа бы-
ли и остаются неизменными. В дальнейшем каждый из нас дол-
жен с радостью взять иа себя ответственность за полное претво-
рение их в жизнь.
Третий раздел манифеста является политической программой
партии, планом осуществления трех народных принципов. Чтобы
провести их в жизнь, нам необходимо при разработке данной по-
624
литической программы учитывать современное положение Китая
и требования народа. То, что не может сделать сам народ, должны
для него сделать мы, те права, которых у народа нет, должны
завоевать ему мы. Таким образом, три народных принципа созда-
ны для народа, для его счастья. Во время революционной борьбы,
жертвуя жизнью ради трех народных принципов, мы тем самым
шли на тяжелые жертвы ради блага народа. Поскольку полити-
ческая программа всецело определяется требованиями парода, по-
стольку при разработке настоящей программы мы должны исхо-
дить из требований народа, выдвинутых в текущем году. Если в
будущем у народа возникнут другие требования, в соответствии с
ними должна быть пересмотрена наша политическая программа.
Однако за короткий промежуток времени в требованиях наро-
да не происходит крупных изменений. Поэтому принятая съездом
политическая программа будет оставаться в силе в течение од-
ного года как минимум. На протяжении этого периода все должны
действовать в соответствии с ее положениями. Разработанная на-
ми программа наверняка содержит какие-то недостатки, у присут-
ствующих в дальнейшем обязательно возникнут новые мнения по
тем или иным вопросам. Поэтому нельзя утверждать, что все на-
меченное нами сейчас вполне совершенно и не имеет недочетов.
Если появятся новые соображения, которые потребуют внести
поправки в программу, необходимо дождаться II съезда, который
состоится в будущем году. До съезда мы ни в коем случае не
должны нарушать принятую программу, так как это окажет дез-
организующее воздействие на массы. Принятая нами программа
была предварительно тщательно изучена Временным Централь-
ным Исполнительным Комитетом, а затем одобрена лучшими си-
лами нации — участниками съезда. В нее включены те мероприя-
тия, которые предполагается осуществить в нынешнем году. На
протяжении этого времени наши слова и действия должны отве-
чать указанным мероприятиям, в противном случае они нс будут
эффективными, а это будет означать, что мы напрасно затратили
время на проведение нашего съезда. Политическая программа и
принципы партии — это не одно и то же. Принципы никогда нель-
зя изменять, а в политическую программу могут вноситься поправ-
ки, однако не чаще, чем раз в год. В экстренных случаях, если
произойдут очень важные события, требующие коренных измене-
ний в программе, мы сможем созвать чрезвычайный съезд. Следо-
вательно, поправки и изменения в программу вносятся по истече-
нии определенного времени, и это дает возможность действовать
согласованно, соблюдать порядок и избегать путаницы.
Раньше члены нашей партии, заметив, что отдельные положе-
ния программы неверны, тотчас же отступали от нее. Это вносило
дезорганизацию в работу партии. Отныне мы должны устранить
этот недостаток. Если паши товарищи в дальнейшем обнаружат
неправильные положения в программе или в ходе работы придут
к новому мнению, если наиболее способные из них найдут в ней
неразумные места, они не должны поступать как им заблагорас-
625
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ РЕЧЬ
НА 1 СЪЕЗДЕ ГОМИНЬДАНА
(29 января 1924 г.)
Уважаемые товарищи!
Наступил десятый, последний день работы съезда нашей
партии. Заведующий секретариатом только что доложил вам
об основных итогах работы, проделанной съездом; главным из
них является принятие Манифеста I съезда гоминьдана, который
должен послужить материалом для нашей пропаганды. Манифест
состоит из трех разделов. В первом говорится о внутреннем по-
ложении Китая. Во втором разъясняются три народных принципа
нашей партии. Этот раздел особенно важен, так как три народ-
ных принципа нашей партии остаются неизменными и задача со-
стоит в том, чтобы последовательно проводить их в жизнь. Эти
принципы были определены еще до появления Объединенного
союза, который был создан именно для того, чтобы осуществить
их. Ту же цель преследовали свержение династии Цин и установ-
ление Республики. Однако со времени основания Республики про-
шло уже тринадцать лет, а цель эта все еще полностью не достиг-
нута. В чем же причина? Во-первых, в несовершенстве наших ме-
тодов; во-вторых, в неумении наших товарищей действовать едино-
душно, сообща. Наш съезд выработал правильные методы, наме-
тил единый курс действий и укрепил партийную дисциплину для
того, чтобы от разговоров о трех народных принципах можно бы-
ло перейти к делу.
Эти принципы появились иа свет в результате моих длитель-
ных исканий и тщательных обсуждений с товарищами. До основа-
ния революционной партии лишь небольшая группа моих едино-
мышленников высказывалась за их осуществление. Когда же об-
разовалась партия, число сторонников трех народных принципов
заметно возросло. Сегодня за них выступает уже большинство
дальновидных людей. Таким образом, три народных принципа бы-
ли и остаются неизменными. В дальнейшем каждый из нас дол-
жен с радостью взять па себя ответственность за полное претво-
рение их в жизнь.
Третий раздел манифеста является политической программой
партии, планом осуществления трех народных принципов. Чтобы
провести их в жизнь, нам необходимо при разработке данной по-
624
штнческои программы учитывать современное положение Китая
и требования народа. То, что не может сделать сам народ, должны
для него сделать мы, те права, которых у народа нет, должны
завоевать ему мы. Таким образом, три народных принципа созда-
ны для народа, для его счастья. Во время революционной борьбы,
жертвуя жизнью ради трех народных принципов, мы тем самым
шли иа тяжелые жертвы ради блага народа. Поскольку полити-
ческая программа всецело определяется требованиями народа, по-
стольку при разработке настоящей программы мы должны исхо-
дить из требований народа, выдвинутых в текущем году. Если в
будущем у народа возникнут другие требования, в соответствии с
ними должна быть пересмотрена наша политическая программа.
Однако за короткий промежуток времени в требованиях наро-
да не происходит крупных изменений. Поэтому принятая съездом
политическая программа будет оставаться в силе в течение од-
ного года как минимум. Па протяжении этого периода все должны
действовать в соответствии с ее положениями. Разработанная на-
ми программа наверняка содержит какие-то недостатки, у присут-
ствующих в дальнейшем обязательно возникнут новые мнения по
тем или иным вопросам. Поэтому нельзя утверждать, что все на-
меченное нами сейчас вполне совершенно и не имеет недочетов.
Если появятся новые соображения, которые потребуют внести
поправки в программу, необходимо дождаться II съезда, который
состоится в будущем году. До съезда мы ни в коем случае не
должны нарушать принятую программу, так как это окажет дез-
организующее воздействие на массы. Принятая нами программа
была предварительно тщательно изучена Временным Централь-
ным Исполнительным Комитетом, а затем одобрена лучшими си-
лами нации — участниками съезда. В нее включены те мероприя-
тия, которые предполагается осуществить в нынешнем году. На
протяжении этого времени паши слова и действия должны отве-
чать указанным мероприятиям, в противном случае они не будут
эффективными, а это будет означать, что мы напрасно затратили
время на проведение нашего съезда. Политическая программа и
принципы партии — это не одно и то же. Принципы никогда нель-
зя изменять, а в политическую программу могут вноситься поправ-
ки, однако не чаще, чем раз в год. В экстренных случаях, если
произойдут очень важные события, требующие коренных измене-
ний в программе, мы сможем созвать чрезвычайный съезд. Следо-
вательно, поправки и изменения в программу вносятся по истече-
нии определенного времени, и это дает возможность действовать
согласованно, соблюдать порядок и избегать путаницы.
Раньше члены нашей партии, заметив, что отдельные положе-
ния программы неверны, тотчас же отступали от нее. Это вносило
дезорганизацию в работу партии. Отныне мы должны устранить
этот недостаток. Если наши товарищи в дальнейшем обнаружат
неправильные положения в программе или в ходе работы придут
к новому мнению, если наиболее способные из них найдут в ней
неразумные места, они не должны поступать как им заблагорас-
625
судится. Даже если одни человек станет поступать по собственно
му усмотрению, единство действий всей партии будет нарушено
Борьбу партий можно сравнить с борьбой армии. Во время
боя солдаты должны подчиняться приказам командующего, пусть
даже они и не правильны. Если войска в соответствии с таким
приказом будут действовать единодушно, они сумеют выиграть
сражение. Если же часть войск, увидев, что приказ неверен, станет
действовать самостийно и ее примеру последует вся армия, то опа
не сможет слаженно двигаться вперед. В конечном итоге это при-
ведет к нарушению взаимодействия между отдельными воински-
ми частями и к дезорганизации фронта; более того, каждая часть
будет поодиночке разбита противником и вся армия полностью
разгромлена! Раньше многие члены пашей партии зачастую про-
являли большую самонадеянность, сами принимали решения и дей-
ствовали по своему усмотрению. В результате нс было единства
воли партии, и дело революции не могло идти успешно. Для дости-
жения полной победы революции необходимо объединить стрем-
ления и действия всех членов партии. По существу дело револю-
ции — наше общее дело. Поскольку это общее дело, для его осу-
ществления действовать нужно сообща. Без единодушных усилий
оно никогда пе будет доведено до конца. Таким образом, ныне вы-
работанная программа является временным приказом для нашей
партии, действующим минимум в течение одного года. В это вре-
мя сю должны выполнять пе одни-два, а все члены партии. Вы-
полнение этого приказа всеми есть ие что иное, как единство
действий, а единство действий — это лучшая черта членов партии.
Мы собрались в Гуанчжоу, чтобы вновь изучить положение
нашего государства, вновь разъяснить три народных принципа и
осуществить реорганизацию гоминьдана. Можно надеяться, что.
разъехавшись после съезда на места, мы сумеем объединить наши
усилия для дальнейшей борьбы. Руководить борьбой в центре бу-
дет Центральный Исполнительный Комитет, а па местах вы долж-
ны учредить районные и местные комитеты, создав таким образом
сеть организаций гоминьдана во всей стране.
Уважаемые товарищи!
Вы приехали сюда издалека, десять диен участвовали в рабо-
те съезда, приняли решение по многим обсуждавшимся вопросам,
получили боевые задания и материал для пропаганды. По окон-
чании съезда вы увезете все эти документы с собой, чтобы разда-
вать их местным товарищам и научить их бороться па своем посту.
Данный съезд напоминает большой военный совет, где вырабаты-
ваются оперативные планы ведения войны, командующий отдает
многочисленные приказы о наступлении, которыми следует руко-
водствоваться при развертывании военных действий на местах.
Его можно также сравнить с большим военным заводом, изготов-
ляющим оружие и боеприпасы. Вы, уважаемые делегаты, полу-
чили здесь много винтовок, пушек и патронов, чтобы по воз-
вращении на места раздать их товарищам, которые, приобретя
новое оружие, должны пойти в наступление. Нельзя допустить,
626
чтобы они попусту растратили эго оружие. Когда наступи! время
идти в наступление, следует изучить обстановку противника, дей-
ствовать гибко. Лишь успех в борьбе против врага даст право
считать, что оружие потрачено не зря.
Наш съезд, первый по счету, принял решение о том, что Цент-
ральный Исполнительный Комитет будет решать общегосударст-
венные дела, а местными комитетами и вопросами местного зна-
чения будете заниматься вы, каждый на своем посту. Что касает-
ся списка членов Центрального Исполнительного Комитета, то он
был рекомендован большинством товарищей и ио моему предло-
жению одобрен на сегодняшнем заседании. Не следует думать, что
работать могут толькос члены ЦИК или выдвинутые мной лица.
Разумеется, еше много способных людей нс попало в этот список.
Кандидатуры их можно будет выдвинуть на следующем съезде.
Нельзя также утверждать, что работать смогут только члены ме-
стных комитетов. Работающим будет считаться каждый, кто будет
относиться к своим обязанностям с полной ответственностью и
посвятит все свои силы борьбе.
Сейчас еще рано говорить о том, кто справится с работой и кто
ист. Этот вопрос можно решить на следующем съезде, который со-
стоится в будущем году. Хорошо бы, чтобы каждый из вас пора-
довал партию своими успехами. Но за них надо начинать энер-
гично бороться сразу же после съезда. А в будущем году, когда
вы доложите съезду о своих победах, мы, сопоставив их, опреде-
лим, кто добился самых больших результатов. Победы рождаются
в борьбе; если большинство из пас ие примет в ней участия, пе
будет и побед. Когда человек отдает все свои силы борьбе,
он один может добиться больших успехов. Возможность вести
борьбу зависит от наличия оружия. На этом съезде вы в значи-
тельной мере пополнили свое вооружение, и если по возвращении
на места отдадите все силы борьбе, то непременно добьетесь хо-
роших результатов. На съезде в будущем году, сопоставив дости-
жения всех присутствующих, мы определим, чьи успехи самые вы-
дающиеся, и, разумеется, сможем узнать, кто больше отдал сил
борьбе. Чтобы наша партия повсюду добивалась победы, все мы
с сегодняшнего дня должны как один включиться в борьбу.
В этом году Республике исполнилось тринадцать лет. Уже три-
надцать лет наша партия повсеместно ведет легальную борьбу.
Учитывая, что в прошлом опа велась недостаточно эффективно,
мы созвали настоящий съезд и осуществили реорганизацию пар-
тии. Раньше борьба была недостаточно эффективной из-за отсут-
ствия правильных методов. Ныне такие методы есть. Нужно толь-
ко, чтобы с их помощью все делегаты съезда осознали свою ответ-
ственность и вселили в парод новые надежды. В прошлом из-за от-
сутствия совершенных методов успехи революции сменялись пора-
жениями. Теперь, вооружившись такими методами, мы сможем
идти вперед дорогой побед. Мы обнародуем по всей стране три
народных принципа и конституцию пяти властей и в течение этого
года доведем дело революции до полной великой победы!
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА СПАСЕНИЕ РОДИНЫ И НАРОДА
ЛЕЖИТ НА РЕВОЛЮЦИОННОЙ АРМИИ
(23 февраля 1924 г.)
Уважаемые военачальники и бойцы Хунаньской армии! Мне
как генералиссимусу сегодня представились редкий случаи встре-
титься и еще более редкая возможность побеседовать с вами Я
приехал сюда побеседовать с бойцами Хунаньской армии, ибо на-
деюсь, что опа отныне и навсегда станет революционной армией.
Если после нашей беседы все вы, уважаемые слушатели, обрати-
тесь в солдат революции, то оправдаете те великие надежды, ко-
торые возлагает иа вас революционная партия.
Какую армию называют революционной? Чем отличается ре-
волюционная армия от армии обычной? Если подходить к раз-
личиям между ними с мелкой меркой, то тем, что один воин ре-
волюционной армии всегда способен одолеть сотню пли минимум
дюжину вражеских солдат. Если же иметь в виду более крупные
масштабы, то тем, что тысяча солдат революционных войск может
разгромить 10-тысячную, а 10 тысяч — 100-тысячную армию про-
тивника. Называться революционной достойна только та армия,
которая способна сломить превосходящие силы хорошо обученного
и прекрасно вооруженного противника.
Все вы знаете, что тринадцать лет назад наш Китай находил-
ся под пятой самодержавия, под игом маньчжуров, к тому време-
ни уже более двухсот лет узурпировавших власть в стране. Но
минул час, и революционная партия, подняв восстание, силой ору-
жия свергла маньчжурского императора, уничтожила самодер-
жавный политический строй и создала республику. На протяже-
нии последних тринадцати лет Китай известен в мире под назва-
нием Китайской Республики.
Свержение маньчжурской династии Цин н установление Ки-
тайской Республики было делом революционным. Участвовало в
нем весьма незначительное число членов революционной партии.
Маньчжурское же правительство, напротив, в каждой провинции
имело большую армию солдат, вооруженных современным ору-
жием, и военные гарнизоны в каждом важном стратегическом
* Речь, обращенная к личному составу Хунаньской армии.
628
пункте. Благодаря чему революционной партии все-таки удалось
свергнуть маньчжурское правительство? Да просто благодаря
тому, что един человек тогда был способен справиться с несколь-
кими сотнями людей. Революционной партии удалось выполнит!,
столь великое дело исключительно потому, что она обладала ду-
хом героизма и самопожертвования.
Какого же результата от моей сегодняшней беседы с вами
ожидает народ, каким результатом он был бы удовлетворен? Та-
ким результатом явилось бы превращение всей пашей Хунаньской
армии в армию революционную, в армию, идущую но стопам ре-
волюционной партии.
Почему тринадцать лет назад мы смогли свергнут!, династию
Цин, а в течение последующих тринадцати лет нс смогли создать
подлинной республики? Главным образом потому, что после свер-
жения маньчжурской династии не было революционной армии,
которая бы унаследовала присущий революционной партии дух
героизма и самопожертвования. Поэтому в деле ломки мы преус-
пели, а в созидательной работе пока нс можем добиться успеха.
В дальнейшем, чтобы созидательная работа велась успешно, не-
обходимо создать революционную армию. Если она нс будет со-
здана, то и еще через тринадцать лет нам не создать подлинной
республики. Личный состав Хунаньской армии прибыл в провин-
цию Гуандун в силу своих убеждений, желая бороться за рево-
люцию. Но для того чтобы все офицеры и солдаты смогли бороть-
ся за революцию, они прежде всего должны превратить свою ар-
мию в революционную. О том же, что значит революционная ар-
мия, я только что говорил. Только ту армию, тысяча бойцов кото-
рой способна противостоять 10 тысячам вражеских солдат, можно
назвать армией революционной.
Сейчас в провинции Гуандун имеются более 100 тысяч солдат.
Но этих солдат нельзя считать солдатами революции, потому что
они воюют с врагом при соотношении один к одному. Если ар-
мия, насчитывающая 10 тысяч человек, осмеливается вступать в
бой лишь с 10-тысячным войском противника, а при встрече с
20-тысячным наступать уже не осмеливается, то какой от псе прок?
Разве такую армию можно назвать революционной? Революцион-
ная армия, о которой я сегодня вам говорю, насчитывая всего
тысячу бойцов, может противостоять 10-тысячному войску.
Создание столь боеспособной армии, по мнению военных спе-
циалистов, считается, видимо, невозможным. Еще бы, ведь если
исходить из обычного военного опыта, любое войско, как бы хо-
рошо обучено оно ни было, для достижения успеха в сражении
должно в несколько раз численно превосходить противника. На-
пример, обычно победа считается обеспеченной, если 30-тысячная
армия ведет бой с армией, насчитывающей 10 тысяч человек; если
же 30-тысячная армия сражается с 20-тысячной, то уверенности в
победе уже нет. В еще меньшей степени считается обеспеченной
победа при равном соотношении сил в 10 тысяч человек, но и здесь
речь идет о заурядной, а не о необычной — революционной —
629
армии. В мире бывают необычные времена, когда для успешного
выполнения необычных дел необходимо иметь необычные, рево-
люционные армии.
Если вы, уважаемые офицеры и солдаты, нс верите в это, взгля-
ните только на историю революции, совершившейся всего тринад-
цать лет назад, когда революционеры в борьбе с цинскимп солда-
тами всегда одерживали победу над противником, несмотря на то
что на одного революционного воина приходилось сто цинских
солдат. Революционному воину одному драться против сотни цин
скпх солдат было делом обычным. В противном случае он считал-
ся плохим революционером. Уважаемые офицеры и солдаты, вы
составляете Хунаньскую армию и прибыли к нам из Хунани. Из
старых революцнонеров-хунаньцев наиболее известен Хуан Кэцян.
Однажды он из Аннама вступил в Цпньлянь и поднял там вос-
стание. Для борьбы против революционеров в Цииьлянь было
направлено более 20 тысяч цинских солдат. Хуан Кэцян же
имел всего 200 революционных воинов. Все его оружие составля-
ло 200 винтовок. С этими малыми силами Хуан Кэцян воевал про-
тив огромного количества цинских солдат более двух месяцев.
Позже, когда боеприпасы истощились, а помощь не подоспела, он
сумел отступить в полном порядке. Эта военная операция говорит
нам о том, что одни солдат революции способен воевать против
ста солдат противника. Подобные боевые действия являются не-
обычными, их нельзя втиснуть в рамки обычной теории. И это не-
совместимое с обычной теорией дело было совершено вашим же
земляком-хунаньцем.
Я хочу, чтобы все вы могли в дальнейшем победоносно вое-
вать и совершать необычные дела, а для этого вашей армии надо
стать необычной, революционной армией и воевать так, как воевал
в свое время Хуан Кэцян в Цппьляне. В противном случае пользы
от вас будет мало, ибо, как бы ни были хороши ваши винтовки,
как бы пи было много у вас патронов, они все равно достанутся
врагу. Чтобы во время военных действий один солдат мог проти-
востоять сотне солдат противника, каждому воину сначала необхо-
димо проникнуться решимостью к самоотверженной борьбе. Для
чего нужна эта решимость? Исполненный боевой решимости че-
ловек способен пожертвовать жизнью, он не боится смерти. А мо-
жет ли пе победить воин, который не боится смерти? Откуда же
берется такая боевая решимость? Ее рождает идейность. Чтобы
проникнуться решимостью к самоотверженной борьбе, боец дол
жен прежде всего обрести идею. Революционная идея поставит
перед ним и революционные цели. А когда есть революционные
цели, то придет и боевая решимость. Что же представляют собой
революционные цели? Что называется революционной целью?
Все вы знаете, что революционеры преобразуют Китай с по-
мощью трех народных принципов. Что же представляют собой три
народных принципа? Эти три принципа суть национализм, народо-
властие и народное благосостояние. Только поняв эти три прин-
ципа, мы будем в состоянии осуществить дело революции.
630
Известно, что Китай в течение более двухсот лет находился
под властью маньчжурских завоевателей; уже наши предки были
их рабами, свыклись со своим положением и забыли о позоре.
Почему же впоследствии мы смогли свергнуть маньчжурскую ди-
настию? Да потому, что разобрались в принципе национализма,
осознали, что являемся китайцами, которых насчитывается
400 миллионов, что в последние годы династии Мин мы были по-
корены маньчжурами и находимся под их гнетом более двухсот
лет, что мы нс хозяева, а всего лишь рабы в своей стране.
Наши предки по только не понимали этого, а, наоборот, вос-
певали заслуги и восхваляли добродетель императоров маньчжур-
ской династии, считая, что династия Цин была глубоко гуманной
и совершила множество добрых дел. Позже наша страна ока
залась под гнетом уже нс только маньчжурской династии, но
и таких империалистических держав, как Англия. Франция, Гер-
мания, Россия, США и Япония. Нашлись, однако, дальновидные
люди, которые открыли принцип национализма, распознали грань
между маньчжурами и китайцами, и у mix возникли вопросы: «По-
чему малочисленные маньчжуры управляют 400-миллионной ки-
тайской нацией? Почему 400-миллпонная китайская нация долж-
на постоянно находиться в угнетенном положении, быть рабами
маньчжуров?» Так сформировалась мысль о великой несправед-
ливости; эта мысль постепенно пропагандировалась и распростра-
нялась по стране, и вскоре все 400 миллионов китайцев осознали,
насколько это несправедливо. Древние говорили: «Кто обижен,
тот ропщет». И вот вся страна восстала против этой несправедли-
вости п. проникнувшись духом величайшего самопожертвования,
изгнала маньчжуров.
Таким образом, принцип национализма это борьба против
несправедливости, идущей извне, от иностранцев. Но коль скоро
в положении иностранцев н китайцев существует неравенство, ки-
тайцы должны покончить с господством иностранцев. Примени-
тельно к маньчжурам и китайцам это означало, что народ, уяснив
различие между маньчжурами и китайцами и узнав, что в поло-
жении маньчжуров и китайцев существует большое неравенство,
поднялся в 1911 году на революцию. Победа в этой революции
означала достижение целей, предусмотренных принципом нацио-
нализма.
Что же входит в понятие принципа народовластия?
Этот принцип сходен с принципом национализма. Принцип
национализма — это борьба за устранение неравенства, направ-
ленная против внешних сил, а принцип народовластия — борьба
за устранение неравенства, направленная против внутренних
сил. О какой же крупной несправедливости внутри страны может
идти речь? Пока в стране существует монархия или деспотия
милитаристов и чиновников, 400 миллионов человек по-прежне-
му лишены возможности управлять своим государством, оста-
ются рабами кучки людей. Несправедливость, порождаемая тако-
го рода угнетением, — это то же самое, что и гнет иностранцев.
631
Для борьбы против несправедливостей самодержавия как раз и
предназначен принцип народовластия, ратующий за власть наро-
да. Ратовать за власть народа — это значит бороться за то, что-
бы «Поднебесная принадлежала всем». Этот принцип противо-
стоит принципу, согласно которому «Поднебесная принадлежи г
одному роду». В обществе, где «Поднебесная принадлежит всем»,
права'людей равны. Когда же один род присваивает Поднебесную
себе, права людей перестают быть равными. Деспотическое гос-
подство, основанное на такого рода неравенстве, ничем не отли-
чается от деспотического господства чужеземцев. Поэтому, борясь
против неравенства, насаждаемого чужеземцами, надо ратовать
за принцип национализма, а борясь против неравенства, на-
саждаемого внутренними силами, ратовать за принцип наро-
довластия.
Что же представляет собой принцип народного благосостоя-
ния? Этот принцип появился па свет сравнительно недавно. Пять-
десят лет назад не только китайцы не упоминали об этом прин-
ципе, по и иностранцы нс имели представления и не вели речи о
нем. Наиболее передовые в настоящее время страны мира, такие,
как Франция и Америка, вышли вперед благодаря революциям.
Они не подвергаются угнетению чужеземцев, пет в этих странах
и императорской деспотии. Политическое устройство приобрело там
весьма совершенные формы. Эти страны богаты и могуществен-
ны, их население многочисленно. Несколько десятков лет назад
народы этих стран жили счастливо. Но за последние несколько
десятилетии там наблюдается чрезмерное развитие промышлен-
ности, в результате чего весь ручной труд заменяется машинным.
Например, при обработке земли, в ткацком и других различных
производствах — всюду используются машины. Вот, например, вы
из Хунани до города Шаогуаня в провинции Гуандун шли пешком,
а затем от Шаогуаня до Гуанчжоу уже ехали на поезде. Поезд —
это машина, передвигающаяся по земле, то есть транспортная
машина. При помощи одного паровоза можно перевезти несколь-
ко тысяч человек, несколько сот тысяч килограммов багажа. Что-
бы сдвинуть с места этот багаж, понадобилось бы очень много
людей. Чтобы его переправить с помощью человеческой силы, по-
требовалось бы несколько тысяч человек и более десяти дней. Од-
нако на поезде все это можно перевезти всего лишь за один день.
Итак, поезд — это машина для перевозки грузов. Поезд — это
огромный носильщик. Один паровоз может заменить несколько
тысяч носильщиков. То же можно сказать и относительно сель-
скохозяйственного и ткацкого производства. Одна машина по ко-
личеству выполненной работы может заменить несколько сот че-
ловек. Чем больше машин, чем больше производится продуктов,
тем выше доходы. Поэтому владельцы машин день ото дня бога-
теют, а люди, у которых нет машин, все более беднеют. В связи с
возникновением машинного производства появилось огромное не
равенство между бедными и богатыми. Вот в связи с этим нера-
венством и родился принцип народного благосостояния.
632
Я уже говорил, что принцип национализма — это борьба про-
тив неравенства, насаждаемого внешними силами, а принцип на-
родовластия — это борьба против неравенства, насаждаемого
внутренними силами. Против какого же рода неравенства направ-
лен принцип народного благосостояния? Против неравенства,
насаждаемого капиталистами. Вслед за машинами появились и
очень крупные капиталисты. Вся жизнь в стране монополизирует-
ся нми. Богатые могут позволить себе все, что им взбредет в го-
лову, бедные же лишены даже ишцп насущной. Таким образом,
необходимость принципа народного благосостояния продиктована
неравенством, существующим между бедными и богатыми, н цель
его — достигнуть равенства между ними. Этот принцип в послед-
нее время получил очень широкое распространение за границей,
постепенно он проник и в Китай.
Офицеры и солдаты! Выслушав все, что я сказал, вы поймете,
что три народных принципа, за которые борется революционная
партия, легко понятны. Они могут быть сведены воедино, ибо в
основе их лежит общая идея — идея борьбы за уничтожение не-
равенства. Долг революционной армии в том и состоит, чтобы
преобразовать этот мир неравенства в мир равенства. Только тот,
кто уяснит себе три народных принципа — три принципа борьбы
против неравенства, — может стать настоящим революционным
бойцом. Революционная армия борется за осуществление трех на-
родных принципов, и се солдаты жертвуют собой во имя этих
принципов. Почему они делают это? Какое государство будет по-
строено в результате успешного претворения в жизнь трех народ-
ных принципов? Чтобы попять, какое государство мы построим
в будущем, нужно сначала разобраться в том, что делается в
Китае сейчас.
Все мы родились на нашей китайской земле. Посмотрите же,
что окружает нас. Ведь Китай представляет собой мир нищеты и
страданий. Никто в этом мире не может быть по-человечески
счастлив. И каждый день приносит новые страдания, каждый день
добавляет новые муки. При виде этого горестного мира чувство
глубокого сострадания к людям, чувство скорби и милосердия
должно побуждать нас переделать его: плохое сделать хорошим,
из старого мира построить новый мир. Ответственность за дости-
жение этой цели лежит на пашей революционной армии. Когда
революционная армия выполнит этот свой долг, когда цели трех
народных принципов будут полностью достигнуты, Китай превра-
тится в мир благоденствия.
Известно, что странами наиболее передовой цивилизации в
мире являются Англия и Америка. Эти страны богаты, народ в
них полон сил и гораздо счастливее, чем в Китае. Однако и там
пока имеется неравенство между бедными и богатыми, и поэтому
простые люди Запада вновь думают о революции. На какой же
принцип они при этом опираются? На принцип народного благо-
состояния, ибо принципы национализма и народовластия у них
уже успешно претворены в жизнь. Но если в Англии и Америке
633
оеволюция, призванная утвердить принцип народного благосостоя
ния еще не началась, а только назревает, то в I осени такая рево-
люция уже произошла. Русская революция началась шесть лет
тому назад и сейчас уже завершилась полным успехом. I ри на
родных принципа полностью восторжествовали в России.
А каким станет Китаи после того, как и здесь полностью во-
сторжествуют три народных принципа? Сразу представить сип
это, по-видимому, нс легко. Однако слоит пригляд.’, тьсл к гещреш-
нему облику России, и все станет ясным. Семь восемь лет назад
русский народ также был очень несчастлив. Во время европейской
воины страна воевала против Германии на стороне Антанты. Ми-
ровая война еще не закончилась, как в стране вспыхнула револю-
ция, ставившая своей целью осуществление трех народных прин-
ципов: в отношении внешних сил — отказ от помощи Антанте в
ее войне против стран Тройственного союза: в отношении внут-
ренних сил — свержение русского самодержавного царя: в обла-
сти отношений между бедными и богатыми - борьба против всей
капиталистической системы мира. В связи с этим великие держа-
вы отказались от войны против Германии и обратили войска про-
тив России. Таким образом, русская революция была направлена
не только против царского гнета, ио и против гнета великих дер-
жав и всего капиталистического строя в мире. Русская революцион-
ная армия в беззаветной борьбе покончила со всеми видами гне
та, и тогда было создано новое государство, именуемое Совет-
ской Республикой. Это государство уже признано Англией и Ита-
лией. Итак, можно сказать, что русская революция завершилась
полным успехом.
Инициаторами русской революции были три слоя народа:
крестьяне, рабочие и солдаты. Поэтому русское правительство
сейчас называется правительством крестьян, рабочих и солдат.
Оно организовано из представителей этих трех слоев парода и
осуществляет политику предоставления им особых льгот. Чтобы
еще нагляднее представить себе наше будущее после победы ре-
волюции, можно обратиться к данным, характеризующим счаст-
ливую жизнь-русского народа. Возьмем, к примеру, те выгоды,
которые русский народ получает от государства, то есть как отно-
сится государство к человеку со дня его рождения и вплоть до са-
мой старости. Например, в бедной семье родился ребенок, но ро-
дители не имеют средств содержать его. Тогда они сообщают об
этом правительственным органам. У государства же имеются спе-
циальные средства, предназначенные для этой цели, и оно ока-
зывает родителям помощь. Для детей дошкольного и школьного
возраста государство располагает превосходными детскими сада-
ми, начальными и средними школами, а также высшими учебны-
ми заведениями, в которых дети бесплатно получают всесторон-
нее образование. Болес того, государство наказывает тех родите-
лей, которые не разрешают своим детям учиться в школе, и обя-
зывают родителей обучать детей. Этим так называемым обяза-
тельным обучением обеспечивается обучение всей молодежи —
634
государство пестует каждого человека, и родителям не приходит
ся тревожиться об этом. При отсутствии у бедных семей одежды
для детей, жилья, при недостаточном питании государство цели-
ком берет на себя заботу о таких детях, и родителям нет необхо
димости беспокоиться и об этом.
А имеет ли возможность учиться большинство наших китай-
ских детей? А сколько учится детей из тех, которые встречались
вам, уважаемые офицеры и солдаты, па пути из Хунани? Пли вот,
имеют ли возможность учиться эти дети-пастухи, находящиеся
сейчас здесь среди пас? В большинстве случаев китайские дети ие
имеют возможности учиться, и все они очень несчастны. Став
взрослыми они нс имеют возможности найти заработок, обеспс
чить свое существование и становятся еще более несчастными
А в старости их положение становится совершенно невыносимым
Поэтому китайцы испытывают муки в детстве, в зрелом возраст*
и в старости. Вся их жизнь - начиная с детства и до самой ста-
рости — это сплошные страдания, причем страдает но меньшинст-
во, а большинство.
Что же получается при сравнении жизни китайцев с нынешней
жизнью русских? Русские в детском возрасте имеют возможность
учиться, в зрелом возрасте в их распоряжении пахотные ноля иль
работа, и нм не приходится горевать, что некуда приложить свои
силы. В старости государство выплачивает им пенсию. Можно
сказать, русские всю жизнь — начиная с детства и до самой ста-
рости — пе знают пи забот, пи печалей. Это счастье русских лю-
дей пришло благодаря революции, благодаря тому, что они ре
волюцнонными методами осуществили три народных принципа.
В Америке и Англии до сих пор еще сохранились классы богатых
и бедных. В теперешней России нет никаких классов. Русские
превратили страну в большую акционерную компанию, в которой
все люди участвуют в распределении прибыли.
Тот новый мир, который я стремлюсь построить, — это как
раз такое прекрасное государство. Раньше со мной боролся мань-
чжурский император, сейчас же со мной борются военщина и чи-
новничество, оставшиеся от маньчжурской династии. Эта военщи-
на и бюрократия диктаторствуют, как маленькие царьки. Но в
прошлом нашлись герои, которые, жертвуя жизнью, сменяя друг
друга, боролись и свергли большого императора. Сейчас мы
должны, продолжая дело погибших героев, свергнуть и таких ма-
леньких царьков, как Цао Кунь и У Пэйфу. Цао Купь, У Пэйф\
и все эти дуцзюии 1 и сюиыоэши 1 2, диктаторствующие в различных
провинциях, — помеха на пути Республики. До тех пор пока они
существуют, мы пе сможем построить наш новый мир и не будем
иметь возможности пользоваться благами жизни. Если вы, ува-
жаемые офицеры и солдаты, после того как покинете армию и
1 Дуцзюнь — военный губернатор провинции, должность введена в
1916 г.
2 Сюньюэши— генерал-инспектор и провинции или районе.
635
перейдете к мирному труду, хотите жить счастливо, хотите, чтобы
были счастливы ваши дети и внуки, то вы должны счесть своим
долгом уничтожить этих маленьких царьков, превратить свою ар-
мию в революционную и передать нынешний горестный мир в мир
благополучия и радости. Это — высокий долг спасения Родины и
народа. Когда государство будет преобразовано, народ сможет
спокойно жить и радостно трудиться, счастье будет переходить из
поколения в поколение.
Каким же путем можно выполнить этот долг? Чтобы выпол-
нить его, прежде всего необходимо решиться на самоотвержен-
ную борьбу и понять сущность трех народных принципов. А вос-
питав в себе такую решимость и поняв три народных принципа,
человек сможет жизнь отдать ради идеи. Чтобы выполнить этот
высокий долг, свершить это великое дело, нужны сильное жела-
ние, большая отвага и непреклонная решимость. Для этого я и бе-
седую с вами сегодня. Чтобы ваша армия стала армией револю-
ции, нужно сначала каждому воспитать в себе целеустремленность
и отвагу, нужно превратиться в революционного воина, который
один способен противостоять сотне солдат противника. Только
тогда можно будет добиться полного осуществления трех народ-
ных принципов, и Китай превратится в страну мира и счастья.
Сможете ли вы выполнить это—зависит только от того, реши-
тесь ли вы на это, выслушав сегодня мою речь. Я призываю вас,
уважаемые офицеры и солдаты, проникнуться сегодня реши-
мостью, стать воинами революции и сообща выполнить свой дотг
по спасению Родины и народа.
ОБЩАЯ ПРОГРАММА
СТРОИТЕЛЬСТВА ГОСУДАРСТВА
(12 апреля 1924 г.)
1.	При строительстве Китайской Республики деятельность на-
ционального правительства зиждется на революционной програм-
ме трех народных принципов и конституции пяти властей.
II.	В государственном строительстве превыше всего народное
благосостояние. Поэтому в целях удовлетворения острой потреб-
ности парода в продуктах питания, одежде, крове и средствах
передвижения правительству надлежит вместе с народом общими
силами развивать сельское хозяйство, чтобы обеспечить страну в
достаточном количестве продовольствием, содействовать развитию
текстильной промышленности, чтобы народ имел достаточно одеж-
ды, развернуть широкое плановое строительство различных жи-
лищ, чтобы все люди имели уютный кров, приводить в порядок и
строить дороги и каналы, чтобы облегчить передвижение людей.
III.	Второй вопрос — народовластие. Правительство должно
обучать народ, способствуя приобретению им политических зна-
ний, необходимых для осуществления избирательного нрава, пра-
ва смещения должностных лиц, права законодательной инициати-
вы и права референдума.
IV.	Третий вопрос — национализм. Правительству надлежит
заботиться о процветании малых национальностей в нашей стра-
не, содействуя развитию у них способности к самоопределению и
самоуправлению. Правительство должно давать отпор всем агрес-
сивным, захватническим устремлениям извне и добиться пересмот-
ра договоров с иностранными государствами, имея в виду вос-
становление равноправия и независимости нашей страны в меж-
дународных отношениях.
V.	Строительство государства делится на три периода:
1) период военного правления, 2) период политической опеки,
3) период конституционного правления.
VI.	В период военного правления все государственные инсти-
туты находятся под контролем военной администрации. Прави-
тельство использует военную силу для устранения препятствий
внутри государства и одновременно ведет пропаганду своих прин-
ципов в целях просвещения народа, чем способствует объедине-
нию страны.
637
A ll. Для каждой отдельной провинции день установления там
полного порядка явится днем начала периода политической опеки
и окончания периода военного правления.
VIII.	В период политической опеки правительство направляет
в уезды соответствующим образом обученных и удовлетворитель-
но выдержавших испытания работников для оказания помощи на-
селению в подготовке организации самоуправления. Когда в уезде
будут собраны точные данные о численности населения, обмере-
ны все находящиеся на территории уезда земли, налажена служ-
ба охраны порядка, отстроена и приведена в порядок дорожная
сеть п его население, обученное применению четырех прав и при-
сягнувшее во исполнение своего гражданского долга на верность
революционным принципам, изберет начальника уезда, ведающе-
го в уезде административной властью, и членов уездного собра-
ния, исполняющих в уезде законодательные функции. данный
уезд становится полностью самоуправляемым.
IX.	Граждане уезда, в котором полностью осуществлено само-
управление, имеют право прямого выбора должностных лиц, пра-
во прямого смещения должностных лип, право прямой законода-
тельной инициативы и право прямого волеизъявления посредством
референдума.
X.	В каждом уезде при организации самоуправления прежде
всего определяются цены па частные земельные угодья. Цены на
землю назначаются самими землевладельцами. Местное прави-
тельство взимает налог в зависимости от пены на землю и имеет
право в любое время выкупить любой земельный участок, уплатив
за него ранее установленную цену. Если после того как цена
на землю уже объявлена, она возрастает в результате политиче-
ских реформ и общественного прогресса, то выгода от этого по-
вышения цены на тот или иной участок земли должна стать об-
щим достоянием всего населения уезда и пе может присваиваться
землевл а дел ьцем.
XI.	Средства от налога иа землю, прибыль от повышения цен
на земельные участки, доходы от эксплуатации общественных зе-
мель, а также гор, лесов, рек, водоемов и недр земли поступают
в распоряжение уездного правительства и используются на адми-
нистративные расходы, па воспитание и просвещение молодого по-
коления, па помощь престарелым и пострадавшим от стихийных
бедствий, на лечение больных и прочие разнообразные общест-
венные нужды.
XII.	Если для развития и успешной эксплуатации природных
богатств и крупных торгово-промышленных предприятий данного
уезда местных средств недостаточно и требуется привлечение ка-
питалов со стороны, местные власти прибегают к помощи цент-
рального правительства, которое затем получает половину чистой
прибыли.
XIII.	Ежегодные отчисления каждого уезда в пользу централь-
ного правительства составляют определенный процент от суммы
годового земельного налога в уезде. Их конкретные размеры уста
638
навлнваются ежегодно Национальным собранием. Норма oi числе-
ний не может быть ниже 10 процентов и не должна превышать
50 процентов от суммы годового земельного налога.
XIV.	Население каждого уезда после создания автономного
правительства выбирает одного депутата в Национальное собра
пне для участия в делах центральной администрации.
XV.	Все кандидаты на выборные должности, а также назна-
чаемые чиновники, в центре или па местах, предварительно под-
вергаются центральными органами власти соответствующим эк-
заменам.
XVI.	День, когда самоуправление будет осуществлено во
всех уездах данной провинции, явится началом периода консти-
туционного правления. По достижении этого этапа Собрание на-
родных представителей избирает губернатора провинции, который
осуществляет надзор за работой органов самоуправления. В отно-
шении мероприятий общегосударственного масштаба, затрагива-
ющих данную провинцию, губернатор действует в соответствии с
распоряжениями из центра.
XVII.	В этот период устанавливается система равенства в пре-
рогативах между провинцией и центром. Дела, имеющие обще
национальный характер, относятся к компетенции центрального
правительства, дела местного значения решаются местными вла-
стями. Не должно быть уклона ни в сторону чрезмерной центра-
лизации, ни в сторону излишней местной автономизации.
XVIII.	Единицей самоуправления является уезд. Провинциаль-
ные органы власти служат связующим звеном между центром и
уездом.
XIX.	В начале периода конституционного правления централь^
пос правительство должно завершить создание пяти палат в целях
испытания формы правления, основанной на системе пяти вла-
стей. Палаты создаются в следующем порядке: исполнительная,
законодательная, судебная, экзаменационная и контрольная. ’
XX.	Исполнительная палата временно будет состоять из сле-
дующих ведомств: министерства внутренних дел, министерства
иностранных дел, военного министерства, министерства финансов,
министерства сельского хозяйства и горнорудной промышленно
сти, министерства промышленности и торговли, министерства про-
свещения, министерства транспорта.
XXI.	До вступления в силу конституции руководители палат
назначаются и смещаются президентом Республики и работают
под его руководством.
XXII.	Проекты конституции должны базироваться на общей
программе строительства государства и на достижениях периодов
политической опеки и конституционного правления. чОни разраба-
тываются законодательной палатой и популяризируются в паро-
де, чтобы подготовить выбор одного из вариантов, когда наступит
соответствующее время.
XXIII.	Когда более половины общего числа провинций страны
вступит в период конституционного правления, то есть когда на
639
территории большинства провинций полностью осуществится
местное самоуправление, будет созвано Национальное собрание,
которое утвердит и обнародует конституцию.
XXIV.	После обнародования и вступления в силу конституции
функции центральной власти переходят к Национальному собра
нпю. Национальное собрание получает право выбора и смещения
любых должностных лиц в центральном правительстве, право за-
конодательной инициативы и референдума в отношении общегосу-
дарственных законов.
XXV.	День обнародования конституции будет одновременно
днем провозглашения периода конституционного правления. В со-
ответствии с конституцией будут проведены всеобщие выборы, в
которых примут участие граждане всей страны. Через три месяца
после выборов национальное правительство подаст в отставку и
передаст власть правительству, избранному народом, что и озна-
менует собой великий успех дела строительства государства.
13-й год Республики, 12 апреля
Сунь Вэнь
КОНСТИТУЦИЯ ПЯТИ ВЛАСТЕН
(1924 г.)
Сегодня темой нашей беседы будет конституция пяти властей
Идея конституции пяти властей принадлежит мне. Ни в одной
стране подобная идея никогда не выдвигалась.
Вам известно, что в течение последних ста-двухсот лет развп
тис политической мысли в мире шло в сторону конституционного
правления. За последние десять-двадцать лет выражение «консти-
туционное правление» стало для нас привычным. Что же такое
конституция? Попросту говоря, это такой закон, согласно которо-
му политическая власть в государстве делится па несколько сфер,
каждая из которых независима от другой и имеет свое особое на-
значение. По действующим ныне конституциям политическая
власть в государствах мира разделяется лишь па три сферы, или.
как их называют, три власти. Ни в одной из конституций никогда
не предусматривалось существование пяти властей. Конституция
пяти властей впервые разработана мною. Многие нс совсем хоро-
шо понимали, что же лежит в ее основе. По правде говоря, я при-
шел к этой идее после изучения конституций многих стран. Всего
один раз я излагал ее основы, это было более десяти лет назад,
когда я выступал с речью па юбилейных торжествах в честь жур-
нала «Минь бао», устроенных Объединенным союзом в Токио. Од-
нако в то время никто не проявил большого интереса к моим
идеям. Вес знали, что в различных странах мира существуют лишь
конституции трех властей, и никогда не слышали ни о какой кон-
ституции пяти властей. Выдвинутая мной идея показалась нм очень
странной, и они решили, что это всего лишь плод моих беспочвен-
ных фантазий. Они нс знали, что на самом деле идея конституции
пяти властей покоится па прочной основе.
Революционной деятельностью я занимаюсь уже более три-
дцати лет. После поражения восстания в Гуанчжоу я эмигри-
ровал за границу. Однако поражение нс сломило меня, и я по-
прежнему продолжал отстаивать дело революции. Во время ски-
таний по свету я подробно изучал достоинства и недостатки, исто-
ки и тенденции развития политических систем различных стран,
готовясь воспользоваться приобретенными знаниями при строи-
тельстве нашего государства после победы революции. Вниматель-
21-77
641
но проштудировав в период эмиграции конституции различных
стран, я пришел к выводу, что предусматриваемое в них сущест-
вование лишь трех властен является весьма несовершенным. Этот
вывод натолкнул меня на мысль о создании конституции пяти
властен, в которой были бы восполнены пробелы, присущие преж-
ним конституциям. Вот почему можно сказать, что конституция
пяти властей разработана мной самостоятельно.
На земном шаре раньше всех провозгласили конституцию Со-
единенные Штаты Америки. Когда в результате революции Аме-
рика сбросила английское иго и стала республикой, там была вве-
дена конституция трех властей. В то время ее называли писаной:
в ней с предельной тщательностью были записаны те принципы,
на которых основывается благосостояние государства и народа.
Впоследствии другие страны при разработке основных законов го-
сударства брали американскую конституцию за образец. Посколь-
ку значение ее так велико, я подверг ее самому детальному изу-
чению. Обнародовав свою конституцию, американцы в один голос
заявили, что она — лучшая в мире. Даже английские политиче-
ские деятели считали се совершеннейшей в истории человечества.
Что же представляет собой американская конституция? В резуль-
тате длительного ее изучения и сравнительного ее анализа в исто-
рическом плане и в свете различных политических доктрин я при-
шел к выводу, что американская конституция содержит немало не-
достатков и пороков. Впоследствии многие европейские и амери-
канские ученые, занимавшиеся ее исследованием, также высказа-
ли сходное с моим мнение. К изучению американской конституции
я приступал с чувством глубокого уважения и преклонения, но это
не помешало мне обнаружить в ней ряд пробелов. В последнее
время люди стали понимать несовершенство и неудобство многих
ее положений. Следовательно, все, что сто-двести лет назад каза-
лось совершенством, теперь расценивается по-иному.
Изучив американскую конституцию, я поставил своей целью
не повторять присущих ей недостатков. В то время у американ-
ских ученых тоже появились намерения усовершенствовать свою
конституцию. Но легко сказать — не повторять недостатков!
А как это сделать? Ведь нс было теоретических трудов, па кото-
рые можно было бы опереться, не было прецедентов, на которые
можно оыло бы сослаться. И тут я вспомнил о С. Доу, бывшем
профессоре Колумбийского университета, написавшем книгу «Сво-
бода». По его мнению, трех властей, предусматриваемых консти-
туцией, недостаточно, необходимо, чтобы их было четыре. Его идея
заключалась в том, чтобы наряду с законодательной, судебной п
исполнительной властями выделить в качестве независимой вла-
сти право членов конгресса обвинять должностных лиц в служеб-
ных проступках. Предлагая эту меру, он исходил из того, что не-
добросовестные конгрессмены часто используют свое право обви-
нения чиновников для давления на правительство, связывают пра-
вительство по рукам и ногам, превращая его в козла отпущения.
Хотя идею профессора С. Доу и нельзя признать вполне совершен-
642
ной, тем не менее сам факт появления книги, в которой он выска
зал свою точку зрения, свидетельствует, что в Соединенных Шта-
тах появились люди, способные смотреть вперед.
Итак, в США появились люди, поставившие своей целью усо-
вершенствовать конституцию. Однако предлагаемые ими методы
были не вполне удовлетворительными. И это потому, что в Амери-
ке, во всех штатах, многие должности являются выборными. Вы-
боры же сами по себе — дело весьма сложное, дающее почву для
всякого рода злоупотреблений. Чтобы пресечь злоупотребления,
были придуманы способы ограничения избирательных прав наро-
да. Ввели, например, избирательный ценз, согласно которому для
участия в выборах нужно владеть определенным имуществом.
Люди же, нс владеющие им, лишались избирательного права. Та-
кое ограничение идет вразрез с господствующими ныне идеями
равенства и свободы. При таких выборах возможностей для зло-
употреблений еще больше, к тому же нельзя определить, кто же
из кандидатов является наиболее подходящим. Вот почему одно
лишь ограничение числа избирателей не представляет собой эф-
фективного средства устранения недостатков. Наилучпшй метод—
это введение ограничений для избираемых и предоставление изби-
рательных прав всему населению. Такие выборы называются все-
общими, именно за них в наше время ведут упорную борьбу наро-
ды многих стран.
Но как бы хороши ни были всеобщие выборы, они ие дают от-
вета на вопрос: кого выбирать? Без определенного критерия при
всеобщих выборах невозможно избежать злоупотреблений. Уста-
новлено — чтобы быть избранным, необходимо владеть известным
имуществом. С моей же точки зрения, чтобы стать членом пар
ламента или должностным лицом, нужно обладать определенны-
ми моральными качествами, талантом или, по крайней мере, каки-
ми-нибудь способностями — только в этом случае избранный че-
ловек будет по-настоящему на месте. Если же нет ни моральных
качеств, ни таланта, ни способностей, чтобы быть членом парла-
мента или чиновником, а есть только деньги, результаты деятель-
ности такого человека можно предсказать заранее. Предположим,
что из всех людей, обладающих необходимыми моральными каче-
ствами, талантами и способностями, нужно избрать всего пять-
десят человек. Как же узнать, что лица, которых мы собираемся
избрать, — самые достойные?
У нас в Китае издавна существовал хороший для этого ме-
тод — экзамены. Прежде, как правило, чиновники до поступле-
ния на службу сдавали экзамены, и лишь как исключение они по-
лучали должность без экзаменов.
Этот древний обычай во времена автократии часто нарушался.
Монархи, стремившиеся использовать на службе достойных’ людей,
сами раздавали государственные должности, привлекая на служ-
бу лучшие умы Поднебесной. Подбор кадров был прерогативой
монарха, которого забота об этом не оставляла ни во время тра-
пезы, ни даже во сне. В наши дни у людей на это нет времени.
-’1*	643
Если ни времена монархии при назначении иа должности еще
можно было обходиться без экзаменов, то во времена Республики
система экзаменов совершенно необходима. Вот почему я пола-
гаю, что наряду с тремя властями следует выделить четвертую -
экзаменационную власть. Система экзаменов — хорошая система.
В период эмиграции я изучил политические системы и конститу-
ции многих стран и убедился, что экзамены оу дут весьма девствен-
ным средством устранения недостатков. Это средство пе заимство-
вано у иностранных ученых, оно найдено мною самостоятельно.
По-моему, оно сделает конституцию более совершенной и по-
зволит устранить препятствия, мешающие се эффективному при
мененшо.
Когда-то, в период деятельности Объединенного союза в 1окио,
мы положили в основу нашей партийной программы три народных
принципа и конституцию пяти властен, надеясь осуществить их
после победы революции. Вопреки нашим ожиданиям, после свер-
жения маньчжуров люди перестали интересоваться этим, полагая,
что революцию можно считать уже завершенной. Вот почему, не-
смотря па то, что Республике уже десять лет, не видно никаких
успехов, а обстановка в стране стала тяжелее, чем при маньчжур-
ской династии. О причинах я говорить пе буду: они всем хорошо
известны. Чтобы покончить с создавшимся положением и заново
совершить революцию, нам следует положить в основу строитель-
ства государства конституцию пяти властей. Нам нужна хорошая
конституция, без нее мы пе сможем создать подлинно республи-
канского государства.
Когда я разработал конституцию пяти властей, люди мало
разбирались в выдвинутых мной принципах, даже некоторые спе-
циалисты не хотели принять мою идею. Помнится, лет двадцать
назад мне пришлось столкнуться с одним китайским интеллиген-
том. Он окончил юридический факультет, а затем получил в одном
из американских университетов степень бакалавра юридических
паук. Стремясь расширить свои познания в этой области, он ре-
шил поступить в один из университетов па востоке Соединенных
Штатов. Однажды я встретился с ним в Нью-Йорке. Мы разгово-
рились. Когда я спросил его, чем он собирается заниматься в уни-
верситете, он ответил, что хочет специализироваться на изучении
конституции. Тогда я изложил ему принципы своей конституции
пяти властей. Потом мы с ним обсуждали ее добрые две недели.
Он заявил, что такая конституция лучше любой другой и что он
полностью одооряст мою идею. Я, помню, тогда очень обрадовал-
ся, встретив с его стороны столь положительное к ней отношение.
Я предложил ему, поступив в университет, тщательно изучить
принципы, лежащие в основе конституции пяти властей. Прошло
три года. К тому времени он окончил Польский университет и по-
лучил степень доктора права. Тот факт, что он окончил этот уни-
верситет, пользующийся весьма широкой известностью в США, и
получил там докторскую степень, говорит о том, что к тому вре-
мени он стал человеком весьма эрудированным. После окончания
611
университета он совершил поездку в Англию, Францию, Германию
для изучения конституции этих стран.
Я снова встретился с ним в 1911 году, в год победы революции,
когда он только что вернулся в Китаи. Тогда я спросил его: «Пом-
нится, прежде вы весьма положительно оценивали мою консти-
туцию пяти властей. Что вы думаете о пен теперь, после изучения
конституций других стран?» Он ответил: «Ничего подобного я нс
встречал ни в одном государстве; боюсь, что она неосуществима».
Такой ответ показался мне весьма странным и неубедительным.
Но совершенно неожиданно для меня мои товарищи отнеслись к
его словам иначе. Они решили: раз доктор права сказал, что кон-
ституции пяти властей пет в других странах, значит, в ней пе все
в порядке. Постепенно они потеряли к ней интерес. Был и еще
один доктор из Японии. Я встретился с ним в период существо-
вания нанкинского правительства и пригласил на службу в каче-
стве советника. В то время я советовался с ним по многим юри-
дическим вопросам. После похода против Юань Шикая я эмигри-
ровал в Токио, где снова столкнулся с этим человеком. Он спро-
сил меня: «Что такое конституция пяти властей?» Желая подроб-
но разъяснить се принципы, я беседовал с ним на эту тему не-
сколько раз в течение двух-трех месяцев, в общей сложности нс
меньше 20—30 часов, и только тогда он, наконец, понял мою идею.
Помню, я еще подумал: если доктор права способен разобраться
в моей идее лишь после длительных разъяснений, чего же ждать
от простых людей? Объяснить им наверняка неизмеримо труднее.
Нет ничего удивительного в том, что они ее не понимают.
Из двух упомянутых ученых одни получил докторскую степень
в США, другой — в Японии. С первым из них я встретился в
Нью-Йорке и беседовал несколько раз на протяжении двух не-
дель. Тогда он, будучи всего лишь бакалавром паук, то есть, в
сущности говоря, лишь наполовину ученым, одобрил мою идею.
Но, окончив позднее Йельский университет с докторской степенью
и став ученым в полном смысле слова, он стал ссылаться на то.
что-де в других странах таких конституций нет. Японский доктор
права разобрался в этом вопросе лишь после того, как я беседо-
вал с ним в течение нескольких месяцев. Отсюда следует, что кон-
ституцию пяти властей осуществить будет весьма трудно. Однако
я убежден: пусть сегодня люди по понимают ее, но пройдут меся-
цы, годы, столетия, тысячелетня, и она обязательно станет реаль-
ностью.
Что нужно сделать, чтобы Китай стал богатым и сильным го-
сударством? Для этого необходимо осуществить конституцию пя-
ти властен. С тех пор как я впервые изложил се принципы в своей
речи па юбилейных торжествах в честь журнала «Минь бао» в
Токио, уже минуло почти двадцать лет. Однако и сейчас людей,
одобряющих мою идею, можно пересчитать по пальцам. Ясно, что
большинство просто ие понимает конституцию пяти властей. Вот
почему сегодня хочется подробнее рассказать о ней. Но для исчер-
пывающего объяснения ее принципов, мне думается, ие хватит и
645
нескольких дней; к тому же боюсь, что чем больше я буду о иен
говорить, тем меньше слушателей поймет меня. Поэтому я прид\
мал такой способ: я остановлюсь лишь на вопросах, не затраги
вающих непосредственно конституцию пяти властей, поскольку рас-
смотрение проблемы со стороны всегда делает се более доступной
для понимания. В Китае есть поговорка: «Потому по знаешь под-
линного облика гор Лушань, что сам находишься в этих горах».
Смысл ее в том, что человек, обозревающий горы Лушань, дол-
жен отойти от них на расстояние 100—200 ли, только тогда они
предстанут перед ним такими, каковы они на самом деле. Нахо-
дясь же в самих горах, он их не увидит. Излагая сегодня основы
моей конституции, я буду следовать этой поговорке.
Почему мы должны осуществить конституцию пяти властей?
Чтобы ответить па этот вопрос, посмотрим, как развивались фор-
мы политического устройства на протяжении нескольких тысяче
летий. В политике действуют две силы: одна — стремление к сво-
боде, другая — стремление к порядку. Они подобны центробежной
и центростремительной силам в физике. Под действием первой
частички тела устремляются от центра, под действием же второй
они устремляются к центру. Если центробежная сила слишком ве-
лика, тело рассеивается, перестает быть единым целым. А когда
слишком велика центростремительная сила, тело чрезмерно сжи-
мается. Тело может сохранять свое обычное состояние лишь в том
случае, если эти две силы находятся в равновесии. Так и в обще-
стве. Излишек свободы приводит к анархии, слишком же строгие
путы приводят к деспотии. Все политические изменения, как в Ки-
тае, так и в других странах, на протяжении тысячелетий по суще-
ству представляли собой не что иное, как нарушение равновесия
этих сил в ту или иную сторону. Во все времена политическое уст-
ройство Китая развивалось иначе, чем в других государствах. В Ки-
тае политическое развитие шло от свободы к деспотии, в других
же странах — наоборот.
Конфуций привел в порядок исторические сочинения начиная
с времен правления Яо и Шуня. Мы знаем, что тогда, в период
всеобщего благоденствия, народ наслаждался миром и свободой.
Впоследствии же политика с каждым днем становилась все более
порочной. В чем причина этих изменений? В том, что в ту эпоху
народ, обладая слишком большой свободой, не умел ценить ее по-
настоящему и постепенно, незаметно для себя, отказался от нее.
Этим воспользовались алчные правители, и в результате с воца-
рением династий Цинь и Хань наступила эпоха деспотического
правления. В других же государствах политическое развитие шло
наоборот — от деспотии к свободе. Там во времена монархии
жизнь народа была невыносимой и народ стремился к свободе.
В зарубежных странах распространен девиз: «Свобода или
смерть». Смысл его в том, что люди предпочитают умереть, чем
жить в неволе. Этот девиз дает возможность представить, сколь
деспотическим было там правление.
Попробуем еще раз сопоставить различия между политическим
646
строем Китая и других государств. Как я уже сказал, в Китае по-
литическое развитие шло от свободы к деспотии. В глубокой древ-
ности в Китае были мудрые правители Яо и Шунь, при которых
люди жили в мире, радостно занимались своим трудом, «рыли ко-
лодцы, чтобы пить воду, пахали, чтобы иметь пищу», и пользова-
лись большой свободой. Как говорил Лао-цзы, «управляли недея-
нием» *. Эти слова также свидетельствуют о том, что парод в то
время был полностью свободен. Но, имея полную свободу, он не
знал, сколь большую ценность она представляет. Иностранцы,
как правило, не знакомые в достаточной степени с этими фактами
нашей истории, считают, что китайский народ нс понимает пре-
имуществ свободы и ничего в пей пе смыслит. Они пе знают, что
китайский народ уже во времена Яо и Шуня в полной мере на-
слаждался свободой и лишь к концу династии Чжоу отказался от
нее, что только с вступлением на троп Цинь Шихуапа в Китае во-
царился деспотизм.
Последний период правления династии Чжоу совпадает по вре-
мени с периодом Римской империи в Европе. После падения Рим-
ской империи ее территории были захвачены различными государ-
ствами. Завоеватели, присваивая чужие земли, становились коро-
лями или герцогами и вели себя как настоящие деспоты. Народ
не мог вынести обрушившихся па него тягот; он поднимался на ре-
волюционную борьбу, самостоятельно сражался за свободу. Стрем-
ление к свободе было движущей силой многих войн и в последние
столетия.
Прежде в своей революционной деятельности я не делал уда-
рения па лозунге «свобода», ибо видел, что китайский народ, стре-
мясь к политическим переменам, по существу пе знает, что такое
свобода. Китайские императоры, приходившие на смену друг дру-
гу, главной своей целью считали сохранение трона для себя и
своей династии, заботились лишь о том, чтобы потомки их могли
спокойно царствовать и наслаждаться жизнью из века в век. По-
этому им было все равно, чем занят народ, лишь бы он исправно
вносил налоги, только бы никто не посягал на трон и пе мешал
им передавать бразды правления сыновьям и внукам. А народу,
который беспокоился лишь о том, чтобы исправно вносить налоги,
было совершенно безразлично, кто сидит на троне. Вот почему он
не слишком сильно страдал от деспотизма. Иностранцы этого не
понимают и часто обвиняют китайский парод в том, будто он пе
шает, что такое свобода.
За последнее время появилось много молодых ученых, слег-
ка приобщившихся к новым идейным веяниям и познакомивших-
ся со значением слова «свобода». Говоря о политических переме-
нах, они подчеркивают необходимость борьбы за свободу. Но они
не ведают, что китайский парод давно уже пользуется очень боль-
шой свободой и ему нет необходимости добывать се в борьбе, а
1 Здесь обмолвка Сунь Ятсена. Эти слова принадлежат Конфуцию («Лунь
•oib, кн. 15 «Вэйскпн Лннгунж, разд. 4).
647
коль скоро за нее не нужно бороться, народ н не знает ей цену
То же самое можно сказать о воздухе, которым мы дышим и ко-
торый для нашей жизни важнее всего. Человек живет окруженный
атмосферой, подобно тому как рыба живет в воде. Рыба, вытащен-
ная из воды, и человек, лишенный воздуха, быстро погибают.
Здесь, в этом помещении, где мы с вами находимся, воздуха мно-
го, дышится легко, поэтому мы не ощущаем его ценности. Но ког-
да человек попадает в такое помещение, куда доступ воздуха за-
труднен, где дышать тяжело, он чувствует себя там очень плохо.
Стоит ему выйти иа волю и вздохнуть полной грудью, как он
сразу почувствует большое облегчение и поймет, как много значит
для него воздух. Люди в Европе прежде страдали от отсутствия
свободы п поэтому боролись за нее. Китайский же парод всегда
пользовался большой свободой и поэтому нс знает, что это такое.
В этом весьма существенное политическое различие между Китаем
и другими странами.
В политике существуют две категории людей: те, кто правит,
и те, кем правят. Мэи-цзы говорил: «Есть тс, кто работает умом,
и тс, кто работает руками. Те, кто работает умом, правят людьми;
теми, кто работает руками, правят другие». Здесь как раз имеют-
ся в виду упомянутые мной две категории люден. Те, кто правит
людьми, обладают знаниями, те, кем правят, нс имеют их. Преж-
де простые люди ие обладали знаниями и поэтому, словно малые
дети, подчинялись другим. Ныне народ приобщился к знаниям, в
нем пробудилось сознание, и он стал стремиться к тому, чтобы
уничтожить грань между этими двумя классами людей, то есть
между теми, кто правит, и теми, кем правят. Народам Европы
только в нынешнем XX столетии удалось уничтожить монархию, то
есть свергнуть класс людей, которые правили другими, и завое-
вать относительную свободу.
Разработанная мною конституция пяти властей является имен
но таким орудием ликвидации двух упомянутых классов, ради-
кальным средством осуществления народовластия.
Теперь поговорим об истоках конституции. Родина конститу-
ции — Англия. После революции англичане выделили королев-
скую власть, и у них сложилась своего рода политическая тради-
ция, напоминавшая раздельное существование трех властей.
В то время англичане еще не представляли себе сущности раздель-
ного существования трех властей; они разделили власть, лишь
исходя из соображений целесообразности. Позже французский
ученый Монтескье написал книгу «Дух законов». В ней иа основе
политических традиций Англии он развил учение о независимом
существовании трех властей. Автор считал, что государственную
власть следует разделить на власти законодательную, судебную
и исполнительную. Таким образом, принцип раздельного сущест
вования трех властей разработан Монтескье.
В то время разделение политической власти в Англии отвечало
зтому принципу, однако впоследствии с развитием и укреплением
политических партий характер государственной власти снова стал
648
изменяться. К настоящему времени она вовсе не представляет со-
бой независимое существование трех властен, это единая власть.
Сейчас политический режим в Англии представляет собой дикта-
туру парламента, парламентский режим, так называемую партий-
ную систему правления, при которой страной управляет полити-
ческая партия.
Вскоре после того как Монтескье обосновал принципы раздель-
ного существования трех властей, вспыхнула революция в Аме-
рике. В основу конституции, выработанной там после победы ре-
волюции было положено учение Монтескье. Эта конституция была
записана в четких и недвусмысленных выражениях. Затем в Япо-
нии, в ходе реформ, и в ряде стран Европы, в результате револю-
ций, были приняты конституции, в основу которых была положена
американская. В отличие от псе английская конституция не за-
фиксирована письменно. Ес можно назвать «подвижной», в то вре-
мя как конституция США имеет застывший характер. Дело в том,
что Англией управляют люди, а Америкой — закон. Англия, буду-
чи родиной конституционной формы правления, пе имеет своей
писаной конституции. Попробуем сопоставить неписаную консти-
туцию Англии с китайскими политическими институтами времен
единовластия. У пас также существовала конституция трех вла-
стей, что наглядно показывает следующая схема:
СХЕМА I
Китайская конституция
Экзаменационная власть
Власть императора включает законо-
дательную власть
Контрольная власть включает су-
дебную власть
Конституции других стран
Законодательная власть включает
контрольную власть
Исполнительная власть включает эк-
заменационную власть
Судебная власть
Из приведенной схемы видно, что в Китае тоже была своя кон-
ституция — разделение политической власти на власть монарха,
экзаменационную и контрольную власти. Однако в руках импера-
тора были сосредоточены законодательная, судебная и исполни-
тельная власти. Среди трех раздельных властей, существовавших
в Китае, экзаменационная была очень полезной, важной и серьез-
ной. Когда прежде в провинциях проводились экзамены, двери эк-
заменационных помещений плотно закрывались. Экзаменаторы
должны были относиться к своим обязанностям добросовестно, не
вступать в сговор с экзаменующимися, не руководствоваться лич-
ными отношениями при оценке работ. Подумайте сами, насколько
серьезно было поставлено экзаменационное дело в Китае! Позд-
нее эта практика ухудшилась, появились злоупотребления.
Что касается контрольной власти, то в эпоху монархического
строя в Китае ее осуществляли специальные чиновники, при дина-
стии Тан, например, — сановники-надзиратели — цзяпьи дафу,
при династии Цин — придворные цензоры — юйши. Эти люди,
рискуя головой, смело говорили правду даже императору, если
он совершал ошибки. Они обладали сильным характером, отли-
649
чались прямотой н отсутствием всякого подобострастия. В I уанч
жоу в книжном издательстве «Гуанъя» есть «молельня десяти
учителей», построенная в честь чиновников-цензоров, живших в
период династии Цин. Там можно прочесть слова, написанные
Чжан Чжндуном: «Столпы высокого мужества». Смысл этих слов
в том, что чиновники-обвинители имели мужество идти против им-
ператора. Ясно, что институт чиновников-обвинителей очень поле-
зен. В Соединенных Штатах был в свое время ученый по имени
Бэджес, пользовавшийся широкой известностью. Он написал книгу
«Свобода и правительство», в которой ссылался па существовав-
шую в Китае контрольную власть как на самый эффективный
способ регулирования отношений между стремлением к свободе и
действиями правительства. Следовательно, ^экзаменационная и
контрольная власти, существовавшие прежде в пашей стране,
очень полезны, и при составлении конституции без них нс обойтисьJ
Выше я говорил, что в политике есть две силы, одна из кото-
рых свобода. В том, что такое свобода, люди прежде разбирались
плохо. Чрезмерная свобода — это нс что иное, как анархизм,
весьма модное в паше время учение. Проповедниками анархизма
были француз Прудон, русские Бакунин и недавно скончавшийся
Кропоткин. Эти люди изучали и проповедовали принципы анар-
хизма только потому, что относились к нему как к очень модной
теории. В последнее время студенчество нашей страны, не разо-
бравшись в этой теории и подражая другим, тоже заговорило об
анархизме как об учении, которое якобы соответствует веяниям
времени. Это просто смешно. В Китае еще в эпох)' Трех династий
были люди, пропагандировавшие анархизм. Разве доктрина дао-
сизма не является анархизмом? В «Лецзы», в главе «Нэйпянь».
говорится: «В государстве Всеобщего процветания народ нс имел
ни правителя, ни старших, ни законов, жил сам по себе». Разве
это нс анархизм? Таким образом, в Китае анархизм как учение
появился еще несколько тысячелетий назад. Нынешняя же наша
молодежь, не разобравшись как следует, повторяет за иностранца-
ми зады, не ведая, что они исповедуют по сути дела покрытое
пылью веков учение, которое родилось у пас тысячи лет назад и
уже выброшено на свалку.
Я считаю, что две силы, о которых я говорил, — стремление к
свободе и стремление к порядку — должны находиться в равно-
весии. Ни одна из них не должна переходить в крайность. Между
ними следует поддерживать такое же равновесие, какое существует
в физике между центробежной и центростремительной силами.
Если бы вдруг исчезла одна из них, тело не смогло бы сохранить
свое обычное состояние. Только при условии равновесия двух сил,
их правильного сочетания возможно нынешнее равновесие всех
вещей — фактор прочности и незыблемости нашей вселенной.
Конституцию можно сравнить с машиной. Людям, слабо раз-
онрающимся в таких вопросах, мое сравнение покажется стран-
ным. Но как в материальном мире существуют машины, так они
существуют и в отношениях между людьми.’ Ведь закон — это и
650
есть машина, управляющая отношениями людей. Однако управлять
материей намного легче, чем людскими отношениями. Прогресс
науки в последние годы был особенно бурным, средства управле-
ния миром неодушевленных предметов стали более совершенными,
люди научились подчинять вещи своей воле, научились делать ма-
шины, летающие по воздуху и плавающие под водой. Вот почему
управлять материальным миром стало легко. Структура же чело-
веческих отношений чрезвычайно сложна, и разработанные в по-
следнее время способы управления людьми пока несовершенны.
Вот почему управлять отношениями между людьми трудно. В по-
литической жизни конституция — это та же машина, управляю-
щая отношениями людей, регулирующая отношения между при-
нуждением и свободой.
С самого начала пашей революционной деятельности мы
стоим па позициях трех народных принципов: национализма, на-
родовластия и народного благосостояния, которые соответствуют
сформулированным американским президентом Линкольном прин-
ципам: of the people, by the people arid for the people2. Я в свое
время так перевел эти слова: «народ владеет, народ управляет,
народ пользуется». Эти принципы Линкольна есть нс что иное,
как выдвинутые мной принципы национализма, народовластия и
народного благосостояния. Народ может «пользоваться» только
тогда, когда «управляет». Если он нс имеет возможности управлять,
го он не может и «пользоваться». Если же он не может «пользо-
ваться», значит, ложен и принцип «народ владеет». Мэн-цзы го-
ворил: «Те, кто работает умом, правят людьми; теми, кто рабо-
тает руками, правят другие». У нас не может быть средств для
уничтожения такого разделения людей па два класса. Древнее
изречение гласит: «В силах человека одолеть и Небо». В живот-
ном мире есть быстроногие кони, способные за день пробежать
тысячу ли, есть птицы, летающие по воздуху, рыбы, плавающие
под водой. Спрашивается, можем ли мы, подобно коням, преодо-
леть за день расстояние в тысячу ли, летать по воздуху, как пти-
цы, плавать под водой, как рыбы? Люди получили такую возмож-
ность с помощью пауки, с помощью машин. Автомобиль перене-
сет нас за день на расстояние больше тысячи ли, самолет подни-
мет в небо, подводная лодка опустит на дно океана. Так человек
своими делами вносит поправки в законы Неба. В старинных
книгах рассказывается, что в древней Греции был человек, кото-
рый мог за день пробежать тысячу ли. Такая способность была
дарована ему Небом, и встречается она отнюдь не часто. Ныне
у людей есть машины, и, чтобы покрыть за день расстояние в ты-
сячу ли, чтобы подняться в небо или плавать под водой, они не
нуждаются в милостях Неба.
Для осуществления принципа «народ управляет», о котором
мы сейчас говорим, надо дать людям машину, которая понесет их
быстро и легко туда, куда они направят ее сами. Что же это за
2 «[Правительство] народа, из народа и для народа» (англ.).
651
машина? Это — конституция. Какова cip\Ki\pa конструкции пя-
ти властей, вы увидите из следующей схемы:
СХЕМА II
Конституция пяти властей
Законодательная власть
Судебная власть
Исполнительная власть
Контрольная власть
Экзаменационная власт!
Эта конституция пяти властей и есть наш современный автомо-
биль, самолет и подводная лодка вместе взятые. Согласно ей го-
сударственная власть делится на пять независимых друг от друга
властей: законодательную, судебную, исполнительную, контроль
пую и экзаменационную. Во времена автократии сложилось выра-
жение: «Совершить переворот». «Совершить переворот» — это зна-
чит поставить вверх то, что было внизу, и наоборот. Во времена
монархии такой переворот считался невозможным. А паша констн
туция пяти властей как раз и предполагает такой переворот: лик-
видировать власть монарха, а находившиеся в его руках исполни-
тельную, законодательную и судебную власти превратить в три
независимых института. Исполнительную власть представляет
президент, законодательную — парламент, судебную — судьи. Для
осуществления экзаменационной и контрольной властей также не-
обходимо создать независимые органы.
Когда конституция пяти властей вступит в силу, государство
должно будет привлекать людей к выполнению административных
функции только в соответствии с конституцией. Слуги народа, пе-
ред тем как приступить к своим обязанностям, должны будут дер-
жать экзамены, что положит конец использованию людей без раз-
бора. Помню, когда я только что приехал в Гуанчжоу, очень мно-
го люден добивалось должностей, но я пе знал, кто же пз них об-
ладает необходимыми способностями. Правительство нуждалось
в людях, но было в большом затруднении из-за того, что не могло
определить, кто нз предлагавших своп услуги пригоден к работе.
В результате, несмотря на обилие людей, оно испытывало недоста-
ток в кадрах. Причиной такого положения было отсутствие систе-
мы экзаменов. Без экзаменов мы не видим вокруг себя способных
людей и, сами того не зная, теряем множество ценных работни-
ков. Кроме того, на государственную службу попадает немало лю-
дей, не разбирающихся в политике; это ведет к бесконечным зло-
употреблениям, засорению правительственного аппарата, к росту
недовольства в народе.
На днях мне понадобился повар. Нс зная, где его нанять, я от-
правился в ресторан и попросил подыскать мне подходящего че-
ловека. Почему я не обратился, скажем, в столярную или кузнеч-
ную мастерскую? Почему я должен был пойти именно в ресторан?
Да просто потому, что это место, где повар по-настоящему овла-
девает своим ремеслом. А ведь в сущности нанять повара — пу-
652
стячное дело. 11 если даже в этом случае пришлось обращаться в
специальное учреждение, го что же говорить о таком большом и
важном деле, как набор людей на государственную службу! Все
это свидетельствует о том, что экзаменационная система является
чрезвычайно важным для пас институтом, без которого мы пе смо-
жем обойтись.
Допустим, что мы проводим выборы в провинциальное собра
ние и нам нужно избрать 80 депутатов из 300 кандидатов. Поло-
житься исключительно иа выборы ие совсем надежно. Именно
из-за этого в США во время выборов часто случаются курьезы.
Так, однажды соперниками на выборах оказались доктор наук,
окончивший в свое время университет, и... грузчик. Когда наступи
ло время голосования, оба кандидата обратились к избирателям
с речами, стараясь заручиться их поддержкой. Доктор паук, чело-
век широкой эрудиции, в своем выступлении коснулся вопросов
астрономии, географии, политики, философии. Но, поскольку ои
говорил о столь высоких материях, аудитории его речь была не
очень понятна. Затем па трибуну поднялся грузчик. «Вы, наверное,
думаете,— сказал он,—что выступавший сейчас доктор начинен
знаниями. На самом деле это просто книжный червь. Он смог по-
лучить образование только потому, что за пего платили его род-
ные. Без их помощи он не смог бы учиться ни в каких универси-
тетах. У меня же жизнь сложилась иначе: мне никто пе помогал,
и я не мог учиться. Он полагался па своих родичей, а я — па са-
мого себя. Подумайте сами, у кого же из нас больше способно-
стей?»
Его слова были встречены громом аплодисментов. Речь док-
тора наук не понравилась никому, ее сочли слишком заумной.
Речь же грузчика дошла до людей, по-настоящему глубоко затро-
нула их чувства. В результате на выборах победил грузчик. Обра-
тите внимание, из двух кандидатов одни был доктором паук, др\-
гой — грузчиком. С точки зрения познаний и эрудиции, первый,
разумеется, стоял гораздо выше второго, однако ои был забалло-
тирован. Это произошло потому, что там не было системы экза-
менов. Именно по этой причине в Америке часто случаются курье-
зы во время выборов. Если же будут введены экзамены, получить
государственный пост, стать слугой народа сможет лишь человек,
обладающий необходимыми для этого способностями и познания-
ми.
Система экзаменов раньше других стран появилась в Англии.
В США она введена всего лишь двадцать — тридцать лет назад.
Почти все действующие ныне в различных странах экзаменацион-
ные системы созданы по образцу английской. По существу же анг-
лийская система заимствована из Китая. Вот почему мы можем
сказать, что китайская система экзаменов является самой древней
и самой лучшей в мире.
Выше я говорил, что, согласно конституции пяти властей, зако-
нодательная власть принадлежит парламенту, главой исполнитель-
ной власти является президент, а судебную власть осуществляют
653
СХЕМА III
судьи. Две остальные власти - контрольная и экзаменационная -
осуществляются соответственно должностными липами контроль-
ной п экзаменационной палат.
В период деятельности нанкинского правительства я надеялся,
что Консультативное собрание примет конституцию пяти властей.
Вопреки моим ожиданиям члены собрания обнаружили полное не-
понимание ее принципов и некоторое время спустя выработали
временную конституцию. Я не придал ей большого значения, ибо
считал, что это всего лишь временное уложение исполнительного
характера, рассчитанное максимум на год-полтора, и потому оно
важной роли сыграть ие может, вести же пропаганду за конститу-
цию пяти властей будет пе поздно и йотом. Позднее, переехав в
Пекин, члены собрания разработали проект, известный под назва
пнем «Конституции Храма Неба», и вновь, вопреки моим ожида-
ниям, пе проявили ни малейшей заинтересованности в конститу-
ции пяти властей, отказались от несомненно полезной вещи. Меня
это весьма опечалило. Вы знаете, что конституция пяти властен
создана мною лично. Она подобна машине. Чтобы покрыть за день
расстояние в тысячу ли, вы сядете в автомобиль, чтобы подняться
в небо — воспользуетесь самолетом, чтобы опуститься под воду —
подводной лодкой. А если мы хотим управлять новым государст
вом, нам никак не обойтись без новой машины — конституции пяти
властей. Приведенная выше схема иллюстрирует структуру кон-
ституции, подобно тому как чертеж показывает устройство и раз-
мещение частей машины.
На этой схеме изображен аппарат государственного управле-
ния. Помимо выделения в самостоятельные институты пяти вла-
стей, наиболее важным является уездное самоуправление, через
которое осуществляется прямое народовластие. Только прямая
власть народа является подлинным народовластием. Прямое на-
родовластие складывается из четырех прав: избирательного права,
права смещения должностных лиц, права законодательной ини-
циативы и права референдума. Если конституция пяти властей —
это машина, то прямое народовластие — рычаги, регулирующие се
работу. Народ должен иметь прямое избирательное право и тем
более право смещения должностных лиц. Народ должен пользо-
ваться правом избирать своих должностных лиц и правом сме-
щать их в случае их несоответствия должности. Что мы называем
правом законодательной инициативы? Это право народа созда-
вать, когда это нужно, новые законы или добиваться отмены того
или иного принятого законодательной палатой закона, если он
кажется народу вредным. Что такое право референдума? Если
хороший закон отвергнут большинством голосов членов законода-
тельной палаты, народ имеет право путем референдума одобрить
этот закон и тем самым обеспечить его принятие. Это право от-
личается от права законодательной инициативы. Его мы называем
правом референдума, ибо в приведенном выше примере закон раз-
работан в законодательной палате и народ лишь одобряет его
путем референдума, чем обеспечивает его принятие.
655
Что касается временных конституций Республики, то они не
содержат конкретных положений, в которых предусматривалось
бы осуществление принципа Народовластия. Во временной консти-
туции, принятой в Нанкине, было записано лишь, что «суверенная
власть в Китайской Республике принадлежит всем гражданам».
Это единственное положение, соответствующее моим взглядам. Все
остальное идет вразрез с моей точкой зрения, и я никакой ответ-
ственности за эту конституцию нести не могу.
Позавчера я выступал в Провинциальном собрании с речью, в
которой изложил основные принципы конституции пяти властей.
Я надеюсь, что уважаемые члены собрания одобрят мою идею
и потребуют созыва сессии в Гуанчжоу для разработки конститу-
ции пяти властей в качестве основного закона страны. Сегодня я
осветил основы конституции пяти властей, ио ввиду недостатка
времени не смог сказать все, что хотелось. Надеюсь, что вы вни-
мательно изучите и одобрите ее принципы.
КАК КИТАЙСКИЕ РАБОЧИЕ СТРАДАЮТ
ОТ НЕРАВНОПРАВНЫХ ДОГОВОРОВ*
(1 мая 1924 г.)
Уважаемые представители рабочих организаций!
Сегодня вы по примеру рабочих всех стран собрались здесь на
торжественный митинг, чтобы отметить международный праздник
трудящихся. Почему трудящиеся всего мира отмечают этот празд-
ник сегодня? Потому, что именно в этот день 39 лет назад амери-
канские рабочие, желая положить конец варварски беспощадной
эксплуатации, сплотились в многочисленные крупные союзы и
вышли на демонстрации в ряде городов страны, требуя у капита-
листов разрешения восемь часов работать, восемь — отдыхать и
восемь — заниматься самообразованием. Впоследствии, когда их
требования были удовлетворены, все рабочие Америки провозгла-
сили этот день ежегодным праздником трудящихся и стали широко
его отмечать. Затем этот обычай перекочевал в Европу, где рабо-
чие различных стран предъявили своим капиталистам те же тре-
бования и также добились их удовлетворения. Так этот праздник
трудящихся получил распространение в Европе и во всем мире и
в настоящее время отмечается рабочими всех стран. Сегодняшний
праздник — это день победы рабочих мира пад капиталистами.
Его следует торжественно отмечать и нашим рабочим.
Что же является самым важным для наших китайских рабо-
чих, которые сегодня по примеру трудящихся всего мира и в един-
стве с рабочими всех стран отмечают этот праздник? В первую
очередь необходимо понять, в каком положении находятся сейчас
китайские рабочие; а для этого надо попять, в каком положении
находится ныне китайское государство.
Китай в настоящее время представляет собой самое бедное и
самое слабое государство в мире, изнывающее под тяжелым гне-
том различных стран, а занимаемое им положение можно срав-
нить лишь с положением раба. Однако участь Китая значительно
более постыдна, чем участь любой колонии. Например, Корея —
колония Японии, Аннам — колония Франции. Играют ли они ка-
кую-либо роль в международных отношениях? Конечно, нет. Все
* Речь, произнесенная перед представителями рабочих организации.
657
страны третируют их как рабов: Корею — как рабыню Японии,
Аннам — как раба Франции. Но, хотя Корея и Аннам — рабы
иностранных государств, каждая из этих двух колоний является
рабом только одной державы. Китай же в настоящее время пре-
бывает в рабстве у всех великих держав, ибо любое государство,
поддерживающее с Китаем договорные торговые отношения, фак-
тически выступает в роли нашего господина. Это случилось пото-
му, что бывший пинский двор, испытывая острую нехватку в фи-
нансах, набрал много внешних займов, заключил с державами
уйму неравноправных договоров и в сущности раздарил иностран-
цам все паши суверенные права. Именно пинский двор превратил
нас в рабов. Стремясь заполучить у иностранцев деньги, он про-
давал нас — заключенные им договоры равноценны купчим на
продажу нас в рабство. Тринадцать лет назад революция, покон-
чив с династией Цин, избавила пас от одного из видов раб-
ства — господства маньчжуров. Однако купчие на нас еще не утра-
тили своей силы, и мы пока остаемся рабами иностранных держав.
Раньше мы, правда, находились под двойным рабством, а теперь
находимся под рабством одинарным. Тем не менее над нами вла-
ствует добрый десяток господ, и, следовательно, Китаю приходится
несравненно хуже, чем Корее, где властвует одна Япония, или
Аннаму, где властвует одна Франция. Каждому попятно, что легче
служить одному господину, чем многим. Порабощенному человеку,
естественно, легче добиться благосклонности одного господина, чем
благосклонности многих господ. Недаром пословица гласит: «Уго-
дишь свекрови, прогневишь невестку». Вот почему Китай сейчас в
крайне трудном положении, значительно более трудном и унизи-
тельном, чем Корея и Аннам! А когда государству трудно, трудно
всему народу, и особенно — рабочим.
Что сделать, чтобы митинг, который вы, следуя примеру рабо-
чих организаций развитых стран, проводите сегодня в день празд-
ника трудящихся, не прошел бесследно? Мне думается, что для
этого необходимо с сегодняшнего дня поставить перед собой опре-
деленную цель — создать представительную организацию рабочих.
В настоящее время во всех развитых странах люди организуются
в крупные массовые организации. Имевшие у нас в последнее вре-
мя место выступления рабочих навеяны событиями, происходивши-
ми в других государствах, да и сам сегодняшний митинг организо-
ван нами по примеру рабочих других стран.
В каких же условиях живут сейчас иностранные рабочие? Какое
положение они занимают? В ряде стран рабочие имеют свои орга-
низации, а государства издают специальные законы, охраняющие
их интересы. Однако эти преимущества имеются только в передо-
вых странах. В государствах же, где господствует автократия, та-
ких преимуществ нет. Для чего рабочие передовых стран создают
свои организации? Деятельность и цели этих организаций заклю-
чаются в борьбе с буржуазией за улучшение положения рабочих.
Но коль скоро рабочим приходится бороться с капиталистами за
улучшение своего положения, значит, даже в передовых странах
658
первые не имеют равных со вторыми прав. В настоящее время
капиталисты развитых стран все еще жестоко обращаются с рабочи-
ми, а рабочие уже не хотят терпеть жестокого обращения капи-
талистов, и поэтому в отношениях между ними возникают серьез-
ные трудности. Рабочие не ладят с капиталистами уже нс в каком-
либо одном государстве, но во всех странах мира. Вот почему ныне
рабочие всех стран мира должны объединиться, чтобы успешно
противостоять буржуазии.
Крупные капиталисты появились за рубежом в результате про-
мышленной революции, заменившей ручной труд машинами. По-
скольку машинное производство исключительно интенсивно, разме-
ры фабрик огромны, товаров производится очень много, то
собственники машин быстро богатеют. Именно это привело к появле-
нию множества крупных капиталистов. Последние, став обладате-
лями крупных капиталов, потеряли всякую совесть и, поработив
сначала рабочих своей страны, стали, по мере роста своих сил, по-
рабощать и иностранных рабочих. Разница между китайскими
рабочими и рабочими других стран состоит в том, что последние
угнетаются только своими национальными капиталистами, но не
иностранными. Если же находятся иностранные капиталисты, пы-
тающиеся их угнетать, то национальные правительства борются
против этого; они даже пытаются охранять рабочих от угнетения
национальной буржуазией. Таким образом, иностранные рабочие
угнетаются национальными капиталистами, но в то же время поль-
зуются поддержкой своих правительств. Китайская же промыш-
ленность не развита, машинное производство еше ие получило ши-
рокого распространения, поэтому в Китае пока нет таких крупных
капиталистов, как за рубежом. Когда в зарубежных странах воз-
никло машинное производство и появились крупные капиталисты,
иностранные рабочие стали испытывать все тяготы своего, домо-
рощенного капитализма. Китайские же рабочие пока не испыты-
вают тягот национального капитализма, в нашей стране еще нет
крупных капиталистов, которые угнетали бы рабочих. Наоборот,
со времени создания рабочих организаций мелкие предприниматели
сами терпят ущерб от рабочих, сами оказались под их нажимом.
В таком случае угнетается ли все-таки китайский рабочий? Кем
он угнетается? Китайские рабочие угнетаются иностранными капи-
талистами.
Итак, если иностранные рабочие угнетаются национальными и
не угнетаются иностранными капиталистами, то китайские рабочие,
напротив, не угнетаются национальными капиталистами и угне-
таются иностранными. В этом и заключается разница между ки-
тайскими и иностранными рабочими.
Из чего можно сделать вывод, что китайские рабочие испыты-
вают гнет иностранных капиталистов? Обычно рабочие непосред-
ственно ие видят его и поэтому не выражают возмущения. Каким
же образом иностранные капиталисты угнетают китайских рабо-
чих? Они угнетают их при помощи своих товаров. Но как же мож-
но при помощи товаров угнетать рабочих? Для этого используется
659
власть государства. Когда в других странах рабочие подвергаются
угнетению при помощи иноземных товаров, то правительства изы-
скивают способы, чтобы защитить рабочих. Китайское же прави-
тельство не только не защищает китайских рабочих, по, напротив,
выступает в защиту иноземных товаров. Непосредственно защи-
щая иноземные товары, оно тем самым берет под косвенную за-
щиту иностранных капиталистов. Как можно видеть это? На при-
мере с китайскими таможнями. В свое время Китай заключил с
иностранными государствами много неравноправных договоров,
предоставив иностранным государствам массу привилегий, среди
которых главной была передача таможен в управление иностран-
цам. Пошлины на экспортируемые и импортируемые товары до сих
пор собираются иностранцами, которые сами устанавливают раз-
меры пошлин, а мы лишь безучастно наблюдаем за этим.
Таможни в иностранных государствах служат защитой для
национальных товаров. Все импортируемые товары в этих государ-
ствах облагаются высокими пошлинами, а на экспортируемые то-
вары пошлин не устанавливается. Смысл этой политики заклю-
чается в том, чтобы сделать импортируемые товары более дороги-
ми, нс дать им возможности найти легкий сбыт внутри страны и.
напротив, удешевить цены на экспортируемые товары, чтобы они
находили сбыт в любом месте земного шара. Прибегая к такому
методу, можно сдержать наплыв иностранных товаров и защитить
национальные товары; непосредственная же защита национальных
товаров означает косвенную защиту интересов рабочих. Мы поте-
ряли таможни, а следовательно, и врата, охраняющие доступ к
нашей промышленности. Так как ворота широко распахнуты, ино-
странные товары непрерывным потоком текут в Китай, перевозятся
в различные провинции и распродаются там по дешевым ценам.
Но поскольку человек любит дешевые вещи, постольку он, есте-
ственно, пользуется иностранными и пренебрегает отечественными
товарами. Когда же отечественные товары не находят сбыта, а
иностранные товары легко распродаются, первые терпят пораже-
ние в борьбе со вторыми. В результате свертывается национальное
производство и китайские рабочие лишаются работы.
Прежде, когда проводилась политика автаркии, китайский ра-
бочий мог еще обрабатывать землю и обеспечивать себя питанием,
мог производить ткань и обеспечивать себя одеждой. После же
того, как иностранцы нагрянули к нам в дом, взломали наши воро-
та и навязали нам торговлю, китайские рабочие уже не могут сами
себя обеспечивать. Отечественные товары почти вытеснены, а ино-
странные заполнили рынки. И не только иностранные товары на-
воднили наши рынки — даже деньги, выпущенные иностранными
банками, и те распространяются повсеместно, вытесняя китайские
деньги. Поэтому китайский народ, с экономической точки зрения,
то есть с точки зрения изыскания средств к существованию, окон-
чательно впрягся в ярмо иностранных государств. Хотя китайское
правительство номинально является суверенным, фактически оно
управляет колонией иностранных государств. А в силу этого и ки-
660
тайские рабочие не имеют возможности заработать себе на жизнь
В принципе торговля — обоюдно выгодное дело, при котором
производится обмен имеющихся товаров на товары отсутствующие.
Однако в торговле Китая с иностранными государствами соотно-
шение между ввозом и вывозом таково, что ввоз ежегодно превы-
шает вывоз более чем на 500 миллионов юаней. А это значит, что
иностранные государства, кроме продукции, обмениваемой на нашу
продукцию, сбывают нам дополнительно товары на сумму 500 мил-
лионов юаней. Следовательно, Китай в процессе этого неэквива-
лентного обмена теряет 500 миллионов юаней деньгами, терпит
ущерб на эту огромную сумму. Этот ежегодный ущерб — своего
рода дань, которую Китай каждый год выплачивает иностранным
государствам. II хотя китайские рабочие не работают непосред-
ственно на иностранцев, не подвергаются непосредственно их жес-
токому обращению, они все-таки теряют в заработной плате
500 миллионов юаней, выплачивая эту дань иностранцам фактиче-
ски из своего кармана.
Ущерб, который несет население Китая от неэквивалентного
обмена товаров, все время растет. Если десять лет назад он состав-
лял всего 200 миллионов юаней, а сейчас вырос до 500 миллионов,
то через какие-нибудь десять лет он может превысить миллиард.
Уже сейчас, когда китайские рабочие ежегодно теряют 500 мил-
лионов юаней, они оказались на грани нищеты и стонут от горя, а
еще через десять лет, когда наши потери возрастут более чем вдвое
и составят минимум миллиард юаней, мы, видимо, не сможем пре
одолеть даже эти трудности, вызванные одним лишь экономиче-
ским гнетом.
Иностранные рабочие испытывают гнет национальных капи-
талистов, китайские же рабочие вынуждены испытывать на себе
экономический гнет иностранных государств, то есть так или ина-
че становиться рабами иностранных капиталистов. Не ясно ли,что
положение китайских рабочих намного хуже? В современном Китае
не только рабочие изнывают под гнетом иностранных капиталис-
тов, — интеллигенция, земледельцы и торговцы также испытывают
этот экономический гнет.
Каким же образом вы, участники этого знаменательного митин-
га в честь международного праздника трудящихся, сможете улуч-
шить свое положение и положение других слоев народа? О чем
нужно позаботиться, чтобы, подобно иностранным рабочим, до-
биться улучшения своей жизни? Иностранные рабочие живут в
передовых странах, правительство там располагает совершенным
законодательством, защищающим интересы рабочих, поэтому им
не приходится самим беспокоиться об этом. Наличие такого зако-
нодательства, охраняющего рабочих, поднимает их положение на
очень высокий уровень. Даже в отсталых странах они могут, объ-
единившись в организации, сами улучшить свои социальные
условия.
Когда несколько лет назад русские рабочие, создав мощную
организацию, свергли царя, изменили политический строй и уста-
вы
повили свою диктатуру, они перестали допускать капиталистов к
участию в политической власти. Теперь только рабочие могут там
ведать делами государства. Вот каково положение ваших русских
товарищей! В Англии недавно образован кабинет министров из
представителей рабочей партии 1 и вся политическая власть нахо-
дится в руках рабочих. Вот каково положение ваших английских
товарищей! И в других странах силы рабочих растут день ото дня
и их положение улучшается с каждым днем. Поэтому они могут
разрешить любую проблему в своих странах. Если наши китайские
рабочие также создадут по примеру иностранных рабочих мощ-
ную представительную организацию, то им, конечно, будет очень
легко разрешить внутренние проблемы и свергнуть еще не окреп-
ших капиталистов. Однако можно ли, разрешив эту проблему, тем
самым решить и проблему освобождения от экономического гнета
иностранных государств? Можно ли, предприняв только этот iiiar,
возместить ежегодный ущерб в 500 миллионов юаней, который мы
несем? Нет, нельзя.
Наша национальная буржуазия пока не располагает большими
возможностями для угнетения рабочих. В настоящее время наши
рабочие страдают главным образом от экономического гнета ино-
странных государств. Поэтому, негодуя против своих буржуа, со-
здавая свою мощную организацию, призванную бороться с ними,
и проводя демонстрации протеста, вы должны в первую очередь
думать о том, как свергнуть экономический гнет иностранных ка-
питалистов. Сейчас китайские рабочие не только не испытывают
гнета национальных капиталистов, но и сами всячески прижимают
их. В результате такого положения между китайскими рабочими
и капиталистами постоянно возникают споры. Но разрешатся ли
существующие экономические проблемы в результате побед, одер-
живаемых в этих конфликтах? Нет. Чтобы разрешить имеющиеся
экономические проблемы, необходимо ликвидировать всякое эко-
номическое угнетение.
Китайские рабочие занимают более прочные позиции, чем ки-
тайские капиталисты, почему же они не могут ликвидировать вся-
кий экономический гнет? Да потому, что тяготы, лежащие в на-
стоящее время на плечах рабочих Китая, лишь в незначительной
степени обусловлены гнетом китайских капиталистов, а в основном
вызываются гнетом капиталистов иностранных. То, что мы ежегод-
но терпим ущерб в размере 500 миллионов юаней, означает, что
иностранные государства грабят нас ежегодно на 500 миллионов
юаней. Если мы не хотим допустить, чтобы иностранцы вывозили
за границу эти награбленные 500 миллионов юаней, если мы хотим
сами распоряжаться этими деньгами, нам нужно прежде всего
вернуть себе право управления таможнями. Передача китайских
таможен под контроль иностранцам зафиксирована в неравно-
правных договорах, заключенных ранее между Китаем и иностран-
ными государствами. Поэтому, если мы хотим вернуть право управ-
1 Имеются в виду лейбористы.
662
лсния таможнями, нам следует уладить этот вопрос с иностранны
ми государствами, добиться аннулирования всех неравноправных
тоговоров.
Могут ли рабочие добиться этой большой цели? Да, могут, но
для ее достижения они должны иметь мощную организацию. В Ки-
тае сейчас, кроме интеллигенции, только рабочие имеют своп орга-
низации. Организации торговцев очень слабы, крестьяне же во-
обще нс организованы. Поэтому можно сказать, что из всех слоев
населения — интеллигенции, крестьян, рабочих и торговцев —
крестьяне и торговцы совсем пе организованы, организованы лишь
интеллигенция и рабочие. А коль скоро рабочие сплочены в орга-
низациях, они могут встать во главе всей страны, в авангарде всего
народа и сражаться на переднем крае борьбы за ликвидацию не-
равноправных договоров между Китаем и иностранными держа-
вами.
Вы, рабочие, составляете часть граждан Республики. Для того
чтобы улучшить положение рабочих, необходимо сначала улуч-
шить положение всего государства. Действуя иначе, успеха не до-
биться. Иными словами, рабочий несет ответственность не только
перед своей организацией, па пего ложится еще большая ответст-
венность вне этой организации. Что же это за ответственность?
Это — ответственность гражданина. Какая ответственность ложит-
ся на вас как членов мощной организации? Это — ответственность
за улучшение положения государства. Если вы не справитесь с
этой задачей, то неизбежно останетесь рабами иностранных госу-
дарств, если же вы справитесь с ней и превратите Китай в перво-
степенную мировую державу, то и сами станете в первые ряды
рабочих мира, в первые ряды граждан своей страны.
Чтобы улучшить международное положение Китая, необходимо
прежде всего сбросить экономический гнет иностранных госу-
дарств, объявить войну иностранным капиталистам. В настоящее
время китайские и иностранные рабочие ведут общую борьбу про-
тив общего врага. Поэтому рабочие Китая должны объединить
свои усилия с усилиями рабочих иностранных государств. Объеди-
нившись с рабочими других стран и объявив войну иностранным
капиталистам, вы должны следовать примеру героев Синьхайской
революции, учиться у них единодушию, силе духа, беззаветному
мужеству. Создав мощную единую организацию и проникнувшись
боевым духом, вы сможете ликвидировать экономический гнет ино-
странных государств, разорвать путы неравноправных договоров.
Только тогда Китай добьется равенства в международных отно-
шениях.
Оковы политического и экономического гнета, сковывающие
Китай на международной арене, поставили нашу страну в нерав-
ное положение. Разбить эти оковы для рабочих нетрудно. Англий-
ские и русские рабочие дали вам в этом отношении хороший при-
мер. Следует лишь, подобно английским и русским рабочим, взять
на себя большую ответственность за судьбы государства. Однако
вам нельзя будет обойтись еще без одного средства, а именно без
663
выработанных мной трех народных принципов и конституции пяти
властей. Если вы будете следовать моим принципам и методам, вы
сможете, подобно рабочим Англии и России, завоевать самое высо-
кое положение в обществе. В этом смысле борьба китайских рабо-
чих против национальных капиталистов, их требования о сокра-
щении рабочего дня и повышении заработной платы перестают
быть вопросом о чашке риса и становятся важной политической
проблемой. Для решения же политических проблем всем вам нуж-
но следовать трем народным принципам, одобрить мое учение о
революции и претворить его в жизнь. Только в этом случае ваше
сегодняшнее торжественное собрание не пройдет даром.
БОРОТЬСЯ ПРОТИВ ПСЕВДОРЕВОЛЮЦИОНЕРОВ*
(30 мая 1924 г.)
Сейчас мне хотелось бы сказать еще несколько слов членам
пашей революционной партии. Все вы знаете, что Китайская Рес-
публика была создана усилиями революционеров, не раз проли-
вавших за нее свою кровь и свергших, наконец, маньчжурскую
династию Цин. Однако затем дело революции было загублено пред-
ставителями бюрократии и военщины, революционное строитель-
ство не удалось довести до конца, и поэтому перед революционе-
рами Китая вновь стоит тяжелая задача. Теперь в первую очередь
необходимо заняться пропагандой трех народных принципов нашей
революционной партии, довести их до сознания всего народа. Вто-
рая задача состоит в том, чтобы воспитать в членах нашей рево-
люционной партии те качества, которыми обладали прежние рево-
люционеры, павшие за дело революции, — способность к самопо-
жертвованию, умение нс щадить себя, когда дело идет о спасении
Родины, страстное желание бороться за будущее Китая, отдать все
свои силы для движения вперед.
Учиться надо у прежних, подлинных революционеров, а не у
псевдореволюционеров, которые после победы революции восполь-
зовались ею в своих корыстных, эгоистических интересах, восполь-
зовались ею как легким путем к карьере, к достижению чинов и
богатства. После победы революции эти псевдореволюционеры за-
полнили всю страну. Прикрываясь именем революции, они загу-
били все ее достижения и довели дело до того, что народ подчас
не понимает, чем же в действительности занята революционная
партия. Глядя сейчас на этих псевдореволюционеров, люди счи-
тают, что таковы и все деятели революции. Наша подлинно рево-
люционная партия должна взять на себя великую задачу — очис-
тить свои ряды от подобных псевдореволюционеров. Мы должны
продемонстрировать народу моральную силу и революционный дух
партии, чтобы парод понял, что подлинные революционеры готовы
идти на жертвы во имя Родины, готовы пасть за справедливость,
отдать жизнь за спасение Китая. Китай будет спасен только тогда,
когда наш боевой дух воодушевит народ, когда народ поймет, где
правда и где ложь, поймет, кто подлинный революционер, а кто
псевдореволюционер, поймет, что подлинные революционеры всем
сердцем преданы Родине, и пойдет за нами, когда он встанет на
сторону революции!
Четвертая из грамзаписей речей Сунь Ятсена.
РЕЧЬ НА ЦЕРЕМОНИИ ОТКРЫТИЯ
ОФИЦЕРСКОЙ ШКОЛЫ
(16 июня 1924 г.)
Уважаемые гости, преподаватели и слушатели!
Сегодня наша офицерская школа 1 начинает работать. С какой
целью мы создали эту школу? Почему мы не могли обойтись без
нее? Вы знаете, что со времени Синьхайской революции прошло
уже тринадцать лет, но до сих пор мы лишь отсчитываем годы «су-
ществования» Китайской Республики, хотя фактически последняя
так и не создана. Таким образом, за тринадцать лет, прошедших
с момента свершения революции в Китае, мы приобрели лишь вы-
веску. А это значит, что за минувшие тринадцать лет китайская
революция не принесла никаких результатов.
А как складывались дела на фронте мировой революции уже
после того, как произошла революция в Китае? Шесть лет назад
в соседнем государстве, имеющем с Китаем общую границу протя-
женностью более чем в 10 тысяч ли и расположенном в двух час-
тях света — Европе и Азии, в стране еще более крупной, чем Ки-
тай, которая накануне войны в Европе являлась сильнейшей дер-
жавой мира, в ходе войны вспыхнула революция. Это произошло
через шесть лет после нашей революции. Вы спросите, о каком со-
седнем государстве я говорю. О России. Хотя революция в России
произошла через шесть лет после китайской революции, однако
она уже завершилась полным успехом.
Сравним историю двух государств. Революция в Китае была
направлена против пришедших извне маньчжуров. Престиж мань-
чжуро-цинского императора к моменту нашей революции был край-
не низок, государственный аппарат разъедала коррупция. Цинское
государство было самым дряхлым в мире. А какой была ситуация
в России в период революции против императорской власти?
В России царь был русским, он же был главой русской церкви,
престиж его не имел себе равных в стране. До революции русское
государство было самым сильным в мире. Это сравнение показы-
<Re ‘ ?Ле?ская школа “ революционная военно-политическая школа Хуанпу
	‘У’» зданная с помощью советских военных советников по решению
люционной°армпиаНа подготовки °Ф»нерских кадров Нашгонально рево-
666
вает, чго в Китае революция осуществлялась против императора,
обладавшего очень слабой властью, а в России — против импера-
тора, обладавшего сильной властью. Значит, с точки зрения вну-
треннего положения китайскую революцию осуществить было лег-
ко, а русскую — трудно. Что же касается внешних условий, то
революция в России встретила на своем пути очень серьезные пре-
грады со стороны иностранцев, а в революцию в Китае извне никто
не вмешивался. Хотя перед Синьхайской революцией иностранцы
поговаривали о разделе Китая и мы опасались, что с началом ре-
волюции начнется интервенция держав, однако, когда революция
произошла, державы даже глазом не новели. Россия же не только
на словах, но и на деле подверглась вооруженной интервенции.
В составе иностранных войск, вторгшихся в пределы России, име-
лись войска Англии, Франции, Америки, Японии, Италии и ряда
мелких государств. Иностранцы объединили для интервенции в
России силы всего мира. Таким образом, нашей революции проти-
востояло только слабое правительство внутри страны, а русской
революции — мощное правительство в стране и великие державы
всего мира извне. Поэтому, и с точки зрения внешних условий, со-
вершить китайскую революцию было очень легко, а русскую —
очень трудно.
Почему же Россия, столкнувшись со столь большими трудностя-
ми, встретив так много врагов, смогла все-таки за шесть лет пол-
ностью преодолеть все преграды и русская революция заверши-
лась окончательной победой, а паша революция длится вдвое
дольше, преград на ее пути меньше и все же до сего времени мы
не можем добиться успеха? Сопоставление итогов китайской и рус-
ской революций, выявление причин, которые принесли столь раз-
личные результаты, явилось для нас хорошим уроком. А усвоив
этот урок, мы и открываем сегодня эту школу.
В чем же состоит усвоенный нами урок? Он состоит в том, что
хотя в русской революции авангардом в борьбе против царя были
члены революционной партии, однако при первом же успехе рево-
люции была немедленно создана революционная армия. Поскольку
русская революционная партия в дальнейшей борьбе опиралась на
поддержку революционной армии, она оказалась способной за ко-
роткий период времени одержать полную победу, преодолев все
препятствия на своем пути. Инициаторами китайской революции
также явились члены партии: из тех, кто боролся в Гуандуне, наи-
большую известность снискали 72 павших героя, немало членов
партии отдало свою жизнь за дело революции и в других провин-
циях. Благодаря борьбе этих героев восстание в Учане нашло от-
клик в других провинциях,— в результате была свергнута ди
настия Цин и провозглашена Республика. Наша революция одер-
жала частичную победу. Однако впоследствии, поскольку в стране,
несмотря на частичный успех революции, не было революционной
армии, которая могла бы продолжить борьбу за идеалы револю-
ционной партии, милитаристы и бюрократы распоясались и теперь
перестраивают Китайскую Республику на свой лад. Республике же
«67
не на что опереться. Говоря более доступным языком, это объяс-
няется тем, что за дело нашей революции боролась только рево-
люционная партия, не имевшая поддержки революционной армии.
А поскольку у нас ие было революционной армии, то бюрократия
и милитаристы воспользовались этим и прибрали Республику к
своим рукам, и наша революция не смогла завершиться полной
победой.
К чему мы стремимся, открывая сегодня эту школу? Мы хотим
с нынешнего дня возродить дело революции и создать револю-
ционную армию, использовав в качестве ее костяка слушателей
этой школы. Вы, слушатели школы, являетесь костяком будущей
революционной армии. Имея такой хороший костяк и создав рево-
люционную армию, мы сможем довести наше революционное дело
до полной победы. Без хорошей революционной армии китайская
революция была бы обречена на вечные неудачи. Поэтому един-
ственная надежда, связанная с открытием этой офицерской школы,
заключается в том, чтобы создать революционную армию для спа-
сения Китая от гибели.
Что же такое революционная армия? Какие цели должны вы
поставить перед собой, обучаясь в этой школе, чтобы стать воина-
ми революционной армии? Какие качества необходимо воспитать
в себе, чтобы иметь право называться воином революции? Чтобы
понять, какой должна быть революционная армия, надо взять за
образец наших героев, павших за дело революции, а для этого
необходимо учиться у революционной партии умению вести рево-
люционную борьбу. Лишь армия, которая будет бороться так, как
борется революционная партия, может быть названа революцион-
ной армией.
На протяжении всех тринадцати лет китайской революции у
нас не было ни одной армии, которая боролась бы так, как рево-
люционная партия. Я осмелюсь сказать, что за эти тринадцать лет
в Китае не было армии, которую можно было бы назвать револю-
ционной! Сейчас в провинции Гуандун, вообще говоря, немало
армий, которые борются вместе с нашей революционной партией,
но я не могу назвать их революционными. Почему же я не могу
назвать их революционными, хотя эти армии делают общее с на-
шей революционной партией дело? Я не рискую применить к этим
армиям название «революционные» потому, что они пестры по
своему составу, не прошли революционной подготовки, не имеют
революционной основы. Что значит иметь революционную основу?
Уметь быть такими, какими были павшие герои революции, — вот
что значит иметь революционную основу. Если же говорить о сол-
датах, сражающихся в провинции Гуандун в настоящее время, то
для них дела павших героев пока совершенно непонятны. К тому
же сейчас, когда в Китае царит нищета и так трудно найти сред-
ства к существованию, эти люди2, пока они не устроены, гонимы
нуждой и обременены заботами о семье, охотно ратуют за рево-
- Имеются в виду солдаты, сражавшиеся в провинции Гуандун.
668
люшно. Когда же им удастся в какой-то степени устроить свою
жизнь, они предают иодному забвению все революционные прин-
ципы, которым только что следовали, не обращают более на них
никакого внимания. Вот почему два года назад солдаты Чэнь
Цзюнмина, считавшиеся тогда нашими товарищами по революции,
пошли на то, что атаковали Гуаньиньшань и свергли южное пра-
вительство. Войска, называвшиеся революционными, когда их ин-
тересы изменились, повернули штыки против других войск, нахо-
дившихся под руководством того же революционного правительства,
и сделали то, чего не мог сделать враг. Это показывает, что войска,
лишенные революционных идеалов, в конечном счете не смогут от-
решиться от помыслов о личной выгоде и личных интересах и, ко-
гда эти интересы приходят в столкновение с интересами револю-
ции, такие войска моментально становятся ненадежными. Поэтому
наша революция всегда терпела поражения.
Я прибыл сюда сегодня, чтобы побеседовать с вами; мне хочет-
ся предать забвению все прошлые успехи и неудачи и с сегодняш-
него дня заново приступить к созданию основы революции, к со-
зданию такой революционной армии, о которой я мечтаю. Все вы
приехали сюда издалека, чтобы учиться в этой школе; вы пони-
маете, что наша основная задача состоит в создании революцион-
ной армии, значит, вы также стремитесь к этому и хотите служить
революции. С чего же нужно начинать свое служение революции?
Начинать нужно с самосовершенствования, с отказа от дурных
привычек, взглядов, черт характера — от всего животного, злобно-
го, негуманного. Стремясь к политической революции, начинать
надо с революции в собственной душе, и если вы сумеете осущест-
вить эту революцию в своей душе, то появится надежда и на успех
политической революции. Если же вы не сумеете перестроить свой
внутренний мир, то, даже изучив военные науки в столь прекрасно
оборудованной школе, вы все-таки не сможете стать воинами ре-
волюционной армии, не сможете служить революции. Поэтому,
если вы хотите служить революции, вам прежде всего необходимо
обрести революционную целеустремленность, и тогда со временем
вы сможете стать полководцами революционной армии.
Желая победы революции, мы должны с сегодняшнего дня про-
никнуться единым стремлением: посвятить всю жизнь не личной
корысти, а борьбе за спасение государства и нации, за осущест-
вление трех народных принципов и конституции пяти властей, по-
святить всего себя беззаветному служению революции. Только так
можно достигнуть целей революции. В противном случае, даже
создав армию, одержав серию побед, отвоевав большую террито-
рию и командуя тысячами людей, вы все же не станете воинами
революции.
Сейчас в Китае плохих военных можно разделить на две груп-
пы. Первая группа — это военные, находящиеся в революционном
лагере. Они на словах за революцию, а на деле постоянно высту-
пают против нее. Они двуличны. Вторая группа — это те военные,
которые стоят вне лагеря революции. Военные, относящиеся к этой
669
ipxnne, вес поголовно против революции; они заботятся лишь
личной корысти, и помыслы их всецело направлены на ликвидацию
Республики и реставрацию автократии. Если вы хотите в будущем
поддержать Республику и уничтожить этих военных, вам необходи-
мо уже сейчас проникнуться твердой решимостью, чтобы потом,
когда вы преуспеете, не стать корыстолюбцами-командирами, не
превратиться в бесчестных самодуров-милитаристов. «Лишь обретя
такую решимость, можно сделать второй шаг на вашем револю-
ционном пути. В чем он состоит? В том, чтобы учиться быть таки
ми, как павшие герои революции. Сила этих людей состояла в том,
что они нс щадили пи себя, ни своей жизни, беззаветно боролись
за интересы Родины.
В каких условиях приходилось бороться раньше? Большинство
воинов шло в бой совершенно безоружными; те, у кого был ре-
вольвер или граната, считались хорошо вооруженными. II в каж-
дом восстании вот так — почти без всякого оружия — люди шли
па борьбу с пинскими войсками. Сколько же пинских солдат на-
считывалось тогда в стране? Общая численность знаменных
войск — войск зеленого знамени, моряков, войск внутренней охра-
ны — и появившейся позднее «новой армии» составляла не менее
миллиона человек. Например, 29-го числа 3-й луны года «синь-
хай»3 в Гуанчжоу находились моряки под командованием Ли Чжу-
ня, сухопутные войска под командованием Чжан Мннци, крупное
соединение солдат «новой армии» в Яньтане и, наконец, маньчжур
скин гарнизон города, — в общей сложности не менее 50—60 тысяч
человек. А революционная партия в то время располагала всего
несколькими сотнями людей. В ходе восстания погибли 72 чело-
века. Тогда вооружены были только люди, входившие в ударный
отряд, численность которого составляла всего 300 человек, а про-
тивник, против которого мы выступили, насчитывал более 30 тысяч.
Революционная партия осмелилась, располагая только 300 человек,
нанести удар по противнику, насчитывавшему более 30 тысяч, —
вот как подходят к делу революционеры. С точки зрения револю-
ционеров, одному можно сражаться против сотни.
Большинство присутствующих здесь — преподаватели военно-
го дела и слушатели офицерской школы. Спросим наших уважае-
мых преподавателей, занимающихся военной наукой, имеются ли
в тактике подобные установки? Имеются ли прецеденты, когда бы
один человек воевал против ста? Мне кажется, что ни прежде, ни
теперь, ни в Китае, ни за его пределами не было и нет таких так-
тических установок. По нормам обычной тактики считается большим
делом, когда атакующие имеют с обороняющимися соотношение
сил «один к одному». Древние военные каноны учили: «Имея двой-
ное превосходство сил, атакуй; имея десятикратное превосходство,
окружай». Современные военные уставы предусматривают, что при
соотношении сил «один к одному» можно только обороняться или
отступать. Вот какие тактические установки и прежде и теперь
3 27 апреля 1911 года.
670
считались и считаются правильными. Что же касается революцион-
ного выступления в Гуанчжоу тринадцать лет назад, то дело не
только в том, что соотношение сил там было «один к ста»; нужно
учитывать также, что оборонявший Гуанчжоу противник был во-
оружен винтовками и пушками, а атаковавшие Гуанчжоу револю-
ционеры располагали лишь револьверами и гранатами.
В результате выступления погибло 72 члена революционной
партии, и позднее итоги этого боя стали рассматриваться как по-
ражение. Однако революционеры сумели разгромить военную кан-
целярию и заставили наместника провинций Гуандун и Гуаней
спасаться бегством. Поэтому если говорить с точки зрения ведения
боя, а не его конечных результатов, то можно считать, что сраже-
ние в Гуанчжоу было успешным. Причины же последовавшего по-
ражения целиком кроются в том, что подготовленное подкрепление
не подошло, к тому же ударный отряд в 300 человек имел весьма
несовершенное оружие. Если бы каждый из бойцов отряда имел
совершенное оружие, то наше революционное выступление могло
бы завершиться полным успехом; во всяком случае оно не оказа-
лось бы заранее безнадежным. После этих событий мы подробно
сравнили наше положение с положением противника и пришли к
выводу, что неудача данного революционного выступления объяс-
няется отнюдь нс тем, что противник насчитывал 30 тысяч человек
и потому сумел разбить 300 революционеров, но тем, что планы са-
мой революционной партии были недостаточно продуманы. Если
бы они были достаточно продуманы заблаговременно, выступление
не было бы заранее обречено на провал.
В ходе Синьхайской революции за восстанием в Гуанчжоу по-
следовало восстание в Учане. Учанское восстание было успешным.
Посмотрим, как же сложилось дело там. В тот период в Учане и
Ханькоу число революционеров не достигало и трехсот, причем
подлинных революционеров среди них было всего несколько десят-
ков. Патронов для оружия не было. Под конец удалось добыть две
пачки, в которых насчитывалось всего пятьдесят патронов. Поде-
лив эти пятьдесят патронов, революционеры подняли восстание в
инженерном батальоне, расположенном в черте города. Вслед за
ним восстал расквартированный за городом артиллерийский диви-
зион, солдаты которого подвели к городу два орудия, издали про-
извели залп ио ставке наместника, заставили бежать Жуй Чэна и
заняли Учан. Что касается цинских войск, стоявших тогда гарни-
зоном в Учане,то там находились восьмой батальон «новой армии»,
яицзыцзянская военная флотилия и сухопутная дивизия охранных
войск — общей численностью более 20 тысяч человек. Револю-
ционная партия, имея только несколько десятков человек, высту-
пила против 20 тысяч солдат противника, следовательно, можно
сказать, что один сражался против пятисот.
Во время Гуанчжоуского восстания один дрался против ста, и
оно закончилось поражением, в Учанском восстании один сражал-
ся против пятисот, и оно завершилось победой. В обоих случаях
абсолютное меньшинство дралось против абсолютного большин-
671
ства, но в Гуанчжоу восстание принесло поражение, а в Учане —
успех. Значит, к революционной борьбе нельзя подходить по шаб-
лону. Примеры такой борьбы не отражены ни в древних, ни в
современных военных уставах, ни в Китае, ни вне его: только в исто-
рии революции имеют место такие беспрецедентные случаи. Если
мы хотим и впредь неуклонно двигаться вперед по пути революции,
мы не должны утверждать, что малым числом нельзя победить
многочисленного противника.
Ваши преподаватели получили образование в иностранных
военных школах или в военной школе в Баодине, а военные науки,
которые преподавались в этих школах, были обычными военными
науками. Преподаватели, получившие там образование, будут, ра-
зумеется, теперь обучать своих слушателей тому, что они сами
изучали ранее. Следовательно, курс наук, которые вы будете изу-
чать в этой школе, в общем ограничится самыми обычными и са-
мыми классическими, общераспространенными военными знаниями.
Сможете ли вы, овладев этими знаниями, стать воинами рево-
люционной армии? Подготовка воина революции не ограничивает-
ся полученным образованием — она рождается из твердой духов-
ной целеустремленности. В период обучения вы, естественно, долж-
ны слушать наставления преподавателей, подчиняться приказам
начальников, усваивать все, чему вас будут учить преподаватели.
Среди вас, возможно, найдутся люди, исключительно одаренные,
которые в будущем сумеют даже превзойти своих наставников. По
и люди без особых дарований, если они сумеют по-настоящему
овладеть тем, чему их будут здесь обучать, принесут в будущем
большую пользу. Сравните ваши нынешние условия с теми, в ко-
торых раньше приходилось действовать революционерам. Прежде
члены революционной партии совсем не имели специальной воен-
ной подготовки, вы же будете учиться в этой школе минимум пол-
года. Прежде члены революционной партии располагали только
револьверами, вы же сейчас имеете прекрасные винтовки. Раньше
в случае необходимости революционная партия могла сосредото-
чить в одном месте максимум двести-триста человек, сейчас же
только в этой школе пятьсот слушателей. На такой хорошей осно-
ве, да при наличии у вас подлинного революционного энтузиазма,
эти пятьсот человек и пятьсот винтовок могут свершить великие
революционные дела. Способность армии служить революции опре-
деляется присутствием у ее личного состава революционного энту-
зиазма, а не качеством оружия. Без революционного энтузиазма,
без знания революционной теории творить революцию нельзя: мо-
жет получиться то же, что произошло с подготовленной в послед-
ние годы господства династии Цин «новой армией». Пехота этих
войск была вооружена совершенным оружием, военно-морские си-
лы располагали надежными военными кораблями, и все же после
Учанского восстания это вооружение попало в руки революцион-
ной партии. Короче говоря, революция — это не обычное де-
ло, а к необычному делу нельзя подходить с обычными мер
ками.
672
В прошлом мы неизменно старались вовлечь в нашу партию
лиц, окончивших пехотные и морские училища в Японии и странах
Европы и Америки, однако многие из них не хотели вступать в
революционную партию и решительно выступали против револю-
ции. Чем руководствовались эти образованные военные, выступая
против революции? Если внимательно разобраться, то выяснится,
что все они, считая себя знатоками военного дела, имели одно пред-
убеждение: наша партия призывала к борьбе одного против ста, к
борьбе сотни против тысячи, а с их точки зрения, с точки зрения
людей, прошедших военное обучение, этот призыв в корне проти-
воречил военной науке всех народов и всех времен и посему-де был
призывом к заведомо проигрышному делу. Пет необходимости дис-
кутировать далее этот вопрос. Достаточно лишь вспомнить, кто
впоследствии совершил революцию и сверг маньчжуро-пинскую
династию!
Когда пришел успех, революция, конечно, получила помощь от
многих военных специалистов, но если взглянуть па дело глубже,
то мы увидим, что вначале движущей силой революции была не-
большая группа членов революционной партии. Что касается обра-
зованных военных, то они по изложенным выше причинам не под-
держивали революцию. Поэтому прежде среди революционеров
почти не было людей, имевших военное образование. Синьхайская
революция завершилась большим успехом потому, что Дуань Ци-
жуй, уже после того как революция охватила всю страну, сгруп-
пировал вокруг себя военных и от их имени заявил о поддержке
Республики. Благодаря этому стало возможным свержение мань-
чжуро-пинской династии. Революционная партия пошла на ком-
промисс с военными и включила их в свою среду, лишь после это-
го и дела военных пошли на лад. Следовательно, успех Синьхай-
ской революции фактически был предопределен без участия
кадровых военных, действительно знающих военное дело. Следует
всегда помнить, что революция — дело особенное, не обычное, что
к нему нельзя подходить с точки зрения обычных норм. Сколько
бы вы ни получили знаний в период обучения в школе, принести
пользу вы сможете только в том случае, если прибавите к ним ре-
волюционную энергию. Без революционной энергии можно учиться
всю жизнь, до старости, можно изучить все науки, но оказаться
бесполезным для революции человеком.
Мы только сегодня собрались здесь для того, чтобы учредить
эту военную школу, а северные бюрократы и милитаристы давно
уже имеют свою военную школу в Баодине и высшее пехотное учи-
лище в Пекине. Если сравнить нашу школу с их школами, которые
учреждены давно, имеют широкий контингент учащихся и совер-
шенное оружие, то такое сравнение будет ие в нашу пользу. Если
ограничиться сравнением только материальной стороны дела, ис-
ходить только из обычных представлений, то как же мы можем
браться за перестройку Китая? Но северные генералы и солдаты
создали армию либо ради чинов и обогащения, либо ради пропита-
ния и мундира, и им совершенно чужды мысли о спасении Родины
22--77
673
и парада, чужд революционный дух- Гаким был личный состав
„ми и ВО времена господства маньчжуро-шшскон	™
kL он остался и при Цао Куне и У Пэйфу. Поэтому если мы рань-
ше не имея средн членов революционной пар гни военных специа-
листов все же смогли уничтожить маньчжурскую династию Цин,
то теперь, имея боеспособную и обученную революционную армию,
тем более сможем уничтожить Цао Купя н У Пэпфу. Однако при
нынешнем положении вешен, чтобы уничтожить Цао Куня и
У Пэйфу, необходимо сначала обрести силу революционного духа.
Без этой* силы мы не только не сможем уничтожить превосходя-
щие силы противника, оснащенного современным оружием, но,
боюсь, что сами потерпим поражение. Когда в России шесть лет
назад вспыхнула революция, там сразу же была организована и
революционная армия, после чего началось неуклонное продвиже-
ние вперед. Именно поэтому русские смогли уничтожить сторонни-
ков старого строя и вторгшихся из-за рубежа врагов и добиться
блестящего успеха. Создавая сейчас эту школу, мы следуем при-
меру России. Через тринадцать лет после китайской революции
нам приходится теперь создавать эту школу и организовывать ре-
волюционную армию — этот факт свидетельствует о том, что для
успешного строительства нового государства революционная армия
абсолютно необходима.
Судя по тому, что вы прибыли в эту школу учиться и слушаете
мое сегодняшнее выступление, вы, конечно, решились стать воина-
ми революционной армии. Какую же основу нужно подвести под
эту вашу решимость? Такой основой должны служить обширные
и глубокие знания. Только имея подобные знания, можно обрести
большую отвагу, и только имея большую отвагу, можно стать вои-
ном революционной армии. Поэтому в основе лежат обширные и
глубокие знания. Каким же путем нужно приобретать эти знания?
Путь приобретения обширных и глубоких знании заключается не
только в том, чтобы ежедневно в лекционных залах изучать
преподаваемые педагогами науки, но и в том, чтобы через часть по-
стигать целое, самому расширять свои знания. В свободное от лек-
ционных занятий время необходимо усиленно заниматься самопод-
готовкой, штудировать литературу, читать журналы и газеты, осве-
щающие военную науку и революционную теорию. После того как
вы овладеете знаниями, сможете разбираться в самой сути вещей,
у вас, естественно, разовьется революционная энергия, появится
стремление продолжать дело павших героев революции. Вы про-
никнетесь желанием в случае необходимости пожертвовать собой
ради создания основ Китайской Республики, ради полного осу-
ществления трех народных принципов, ради столь же блестящей
победы революции, какую одержала Россия. Только тогда наш
•nriui1 сможет стать в ряд со всеми странами мира, а китайская
тай и еТЛКТ™8?1”' Если же Революция не победит. Ки-
сулапствя и°няшо" " Иарод погибнУт- А гибель нашего го-
бооо?ься пплтш “ЦИИ ие в наших иитересах, и вы не можете не
ороться против этоп опасности. Противостоять такой опасности
674
может только революционная армия. Вот почему мы открыли эту
школу и создаем революционную армию.
Революционная армия состоит из военных, борющихся за спа-
сение государства и народа, а вы составите костяк этой будущей
революционной армии, и на вас ляжет ответственность за спасение
государства и народа. Поскольку вам предстоит нести такую от-
ветственность, необходимо с сегодняшнего же дня с удвоенной си-
лой бороться на фронте овладения знаниями, а после окончания
школы, когда будет организована революционная армия, еще бо-
лее самоотверженно бороться с препятствиями иа пути к созданию
Республики, уметь бороться одному против ста.
В чем заключается то главное, на чем основывается умение
одному бороться против ста? По кому следует равняться, будучи
воином революционной армии? Коротко говоря, надо брать за об-
разец дела павших героев революции, надо учиться быть такими,
как они, и подобно им не щадить своей жизни в борьбе за спра-
ведливость, уметь жертвовать всеми личными интересами ради
спасения Родины. Только так можно стать бесстрашным борцом
революционной армии. Принадлежность человека к революцион-
ной партии требует, чтобы он не боялся смерти. Как же можно
добиться того, чтобы не бояться ее? Как пи говори, а этому также
следует учиться у ‘павших героев революции. В моем лице — в
лице человека, который сейчас беседует с вами, вы видите рево-
люционера, которому пока ие суждено было умереть. Я участво-
вал во многих революционных выступлениях и никогда не цеплялся
за жизнь, никогда пе боялся смерти, но смерть пока не косну-
лась меня. Поэтому сегодня я могу беседовать с вами и расска-
зать о том, почему люди ие боятся смерти. Я осмелюсь сказать, что
сила духа революционера не имеет других секретов, кроме секре-
та, заключающегося в отсутствии боязни смерти. Чтобы обрести
такое мужество, необходимо пересмотреть свое отношение к смер-
ти. Ведь каждый может умереть в любое время, но можно умереть
так, чтобы и смерть твоя явилась вкладом в справедливое дело.
Осознав это, люди, можно сказать, перестают бояться смерти, осо-
бенно смерти от вражеской пули на поле брани. Вооруженный та-
ким мужеством и такой решимостью, человек может бороться в
одиночку с сотней. Ведь враг почитает за счастье любым способом
выжить, а мы почитаем за счастье с честью умереть. Наше мо-
ральное превосходство над противником безмерно, и оно делает нас
непобедимыми.
Отношение к смерти как к счастью, стремление скорее прине-
сти свою жизнь в жертву — вовсе не лишенная смысла выдумка,
а истинная правда. Например, в Японии жил китайский студент
Чэнь Тяньхуа. Исполненный революционного энтузиазма, он жаж-
дал смерти, но время революции еще не пришло, и он бросился в
море, надеясь смертью своей послужить Китаю. В Англии жил
другой студент, по имени Ян Душэн. Проникнувшись революцион-
ными идеями и видя, до какой степени разложения дошел Китай,
но не имея возможности отдать свои силы делу революции, так
99♦
675
как момент революции сто не настал, он тоже счел смерть за
счастье и утопился в море, также надеясь смертью своей послу-
жить Китаю. Кто же эти Чэнь Тяньхуа и Ян Душэн? Они были
революционерами, пламенными, подлинными революционерами’
I! очень жаль, что им, горячо желавшим пожертвовать своей
жизнью, пришлось броситься в море. Однако пример Чэнь Тяньхуа
и Ян Душэна говорит о том, что всякому человеку достаточно
проникнуться революционным духом, уяснить смысл революции, и
он перестанет бояться смерти, станет считать смерть во имя рево-
люции делом благородным, желательным, радостным. Погибнуть
же от вражеской пули в бою — дело тем более достойное. Именно
потому, что все подлинные революционеры всегда были готовы от-
дать свою жизнь, они осмеливались бороться в одиночку против
согни, решались на революцию и в конце концов смогли привести
революцию к успеху! Подобных примеров ие знают военные книги
ни древности, ни современности, ни Китая, ни других пародов; та-
кие примеры можно найти только в истории революции. Это при-
меры необычайного, и, чтобы следовать нм, надо иметь необычай-
ный дух. Этот дух даст ключ к решению вопроса о жизни и смер-
ти, позволит в смерти увидеть счастье.
Если каждый сочтет за счастье в случае необходимости отдать
свою жизнь, то 100 человек смогут бить 10 тысяч. 10 тысяч — бить
миллион. Если бы мы сейчас имели революционную армию в 10 ты-
сяч человек, можно было бы быстро навести порядок в Китае, ибо
контрреволюционные армии в стране в общей сложности насчиты-
вают всего миллион человек. Но у нас нет 10-тысячной револю-
ционной армии, и поэтому бесчестные и жестокие милитаристы рас-
поясались, творят произвол в стране, всячески вредят Родине,
упорно ищут пути свержения Республики. Мы же хотим сохранить
Республику и уничтожить этих бесчестных и жестоких милита-
ристов. Значит, нужно, чтобы вы не боялись смерти и шли по пути
героев, отдавших свои жизни за революцию; значит, тем более не-
обходимо, опираясь на вас, создать такую революционную армию,
о какой я мечтаю. Если эта идеальная революционная армия бу-
дет создана, наша революция завершится блестящей победой. Ки-
тай будет спасен, а 400-миллионный народ не погибнет. Дело
революции — дело борьбы за спасение Родины и народа. Посвятив
всю жизнь делу революции, я взял на себя ответственность за вы-
полнение этой задачи и требую от вас, прибывших сюда для обу-
чения в этой школе, чтобы вы с сегодняшнего дня разделяли со
мной эту ответственность.
ВЕЛИКОЕ ЕДИНЕНИЕ КРЕСТЬЯН*
(август 1924 г.)
\ важасмые слушатели!
Сегодня мы проводим собрание - встречу крестьян. Всем ли
ясно, для чего понадобилось такое собрание? Что делать после
собрания? Чтобы разобраться в этом, необходимо сначала понять,
чем характеризуется сегодняшний день Китая. Нынешний год —
год 13-летия Республики. Всего тринадцать лет назад товарищи
из нашей революционной партии подняли восстание революцион-
ных войск, свергли маньчжуро-пинскую династию, возродили ки-
тайское государство и основали Республику. До основания Респуб-
лики императором Китая был маньчжур. Маньчжуры пришли из-за
границы, они — чужеземцы, не ханьцы. Маньчжуры провозгласил и
правление династии Цин в нашей стране более 200 лет назад,
когда они захватили Китай вооруженной силой, покорили китай-
цев, уничтожили династию Мин и установили свою власть на всей
китайской земле. Таким образом, господство маньчжурской ди-
настии Цин в Китае, угнетение ею нашей нации длилось свыше
двухсот лет. И лишь тринадцать лет назад китайцы поднялись на
революцию, изгнали маньчжуров, вернули исконно китайские зем-
ли и теперь сами управляют Китаем.
Тот, кто не понимает разницы между Цинской империей и Рес-
публикой, пусть сравнит положение в провинции Гуандун прежде
и теперь. Что я имею в виду, когда говорю о положении в этой
провинции тринадцать лет назад? Все вы, конечно, знаете, что
Гуанчжоу и тогда был крупнейшим городом провинций Гуандун и
Гуаней, а самым высокопоставленным чиновником в то время был
наместник, власть которого распространялась на эти две провин-
ции. В его подчинении находился генерал, который в свою очередь
распоряжался гарнизоном знаменных войск. Знаменные войска
были размещены цинским правительством в Гуанчжоу для надзо-
ра за китайцами. Прежде чем предпринять что-либо, китайские
чиновники были обязаны испрашивать разрешения у маньчжурско-
го генерала. Таким образом, тринадцать лет назад маньчжуры
* Речь на собрании крестьян — членов гоминьдана. При включении речи и
издание 1956 года опушены два последних абзаца.
677
были хозяевами, а мы, китайцы, — рабами. Ге из вас, кто тогда
был еще ребенком, этого, несомненно, не знают, но пожилые люди,
конечно, отчетливо помнят это. В то время китайцы не смели хо-
дить по улицам, где жили маньчжуры, ибо стоило маньчжуру за-
подозрить китайца в непочтении, как последнего убивали, а суд
никогда не приговаривал в таких случаях убийцу к казни. Это про-
исходило потому, что маньчжуры были хозяевами, наши же чинов-
ники находились под их контролем и не осмеливались вмешивать-
ся в их дела. Маньчжуро-цинские власти абсолютно нс заботились
о пропитании и воспитании детей китайцев, маньчжурские же дети
едва ли не со дня рождения получали пожизненное довольствие.
Подобных фактов неравноправия между маньчжурами и китайца-
ми было необычайно много. Позднее герои-революционеры поняли,
что мы стали рабами, осознали, сколь несправедливо такое нерав-
ноправие. Вооружившись принципом национализма, они свергли
пинское правительство и. желая осуществить народовластие, осно-
вали Республику.
Принцип народовластия предусматривает превращение народа
в хозяина, а чиновников — в слуг народа, поэтому революция,
свершившаяся тринадцать лет назад, была совершенно необыкно-
венным событием, невиданным за всю историю существования Ки-
1ая. До этой революции подданные были рабами императора, па
род буквально во всем должен был ему подчиняться. Когда же
была провозглашена Республика, то есть мир, в котором хозяин—
народ, народ стал хозяином, а император превратился в раба.
При Республике вообще не может быть императора. Самыми
высшими должностными лицами являются президент и премьер-
министр, ниже идут министры различных министерств, губернато-
ры провинций и, наконец, начальники уездов. Эти чиновники ранее
стояли над народом, а теперь подчиняются народу. Мы знаем, что
в Республике сейчас нет императора; кто же в таком случае вы-
полняет его обязанности? Прежде императором был один человек,
теперь же, когда хозяевами стали 400 миллионов человек, все они,
если можно так сказать, императоры. Другими словами, в эпоху
империи был один император, а в эпоху республики все 400 мил-
лионов человек стали императорами. Это и значит, что парод стал
хозяином, это и есть осуществление народовластия. Хотя за всю
историю Китая ничего подобного не случалось, идеи народовластия
имелись уже давно. Например, Конфуций говорил: «Поднебесная
принадлежит всем». Говорили также: «Поднебесная — достояние
тех, кто ее населяет». Это именно такого рода идеи; к этой цели
направлены и три народных принципа, которые стремится осу-
ществить наша революционная партия.
Что такое три народных принципа? Это национализм, народо-
властие и народное благосостояние. Принцип национализма на-
правлен против господства иностранных государств. Он заключает-
ся в том, чтобы не дать иностранцам властвовать в Китае, не дать
им становиться в позу китайского императора; он требует, чтобы
мы, китайцы, сами управляли Китаем, сами управляли своими ле-
678
ла.ми. Свергая маньчжуро-пинскую династию, революционная пар-
ши осуществляла именно принцип национализма. Однако и после
свержения династии Цин Китаи страдает от несправедливости ино-
странцев. Осуществляя принцип национализма, мы свергли мань-
чжуро-пинскую династию, но, сбросив маньчжурское рабство,
остаемся пока рабами иностранцев. А это значит, что принцип
национализма еще не осуществлен полностью. Свержение мань-
чжурской династии можно считать только половиной дела, так как
мы по-прежнему испытываем гнет великих держав. Великие же
державы могут до сих пор угнетать Китай, потому что в свое время
династия Цин заключила с ними договоры, которые в руках ино-
странных государств равноценны купчим на продажу нас иностран-
цам, купчим, по которым все наши права переданы нм. Этими до-
говорами — торговыми договорами между маньчжуро-пинской ди-
настией и иностранными государствами — мы, если можно так
сказать, были запроданы иностранцам. Вот почему нам до сих пор
приходится терпеть гнет иностранных государств. Осуществляя
принцип национализма, мы уже свергли маньчжурскую династию
Цин, но это —- половина успеха. Чтобы принцип национализма
был осуществлен полностью, необходимо вернуть назад те купчие,
по которым мы были запроданы, надо перестать быть рабами ино-
странцев.
Что касается принципа народовластия, то вскоре после свер-
жения мапьчжуро-ципскоп династии и создания Республики, вскоре
после того как народ стал хозяином страны, на сцене вновь появи-
лись губернаторы провинций — дуцзюни. Эти люди — предста-
вители старой! бюрократии, оставшейся нам в наследие от мань-
чжурской династии Цин; они не мыслят жизни без императора,
поэтому и осуществляемая ими диктатура равносильна император-
ской власти. Вот почему, хотя Республика поминально существует
уже тринадцать лет, народовластие до сих пор не утверждено.
Чтобы добиться полного осуществления народовластия, всем нам
нужно приложить большие усилия. Принцип национализма заклю-
чается в борьбе против гнета иностранных держав, принцип наро-
довластия — в борьбе против насилия в стране.
Что касается третьего принципа, принципа народного благо-
состояния, то можно спросить: против кого надо бороться за его
осуществление? На это следует ответить: прежде всего необходи-
мо, чтобы каждый человек сам начал действовать, сам устраивал
свою жизнь и строил свой мир. Революционная партия тринадцать
лет боролась за осуществление двух принципов — национализма
и народовластия, а принцип народного благосостояния все эти го-
ды оставался вне се поля зрения. В итоге этой борьбы принцип
национализма осуществлен только наполовину, а принцип народо-
властия до настоящего времени претворить в жизнь нс удалось.
В связи с тем что эти два принципа — национализм и народо-
властие — пока не осуществлены, заниматься претворением в
жизнь принципа народного благосостояния не было ни малейшей
возможности.
679
На сегодняшнем торжественном собрании крестьян происходи!
первая встреча представителей революционной партии с крестьян-
ством. Что мы должны делать после нашей встречи? Мы должны
с сегодняшнего дня приступить к осуществлению принципа народ-
ного благосостояния. Только тогда, когда мы претворим в жизнь
этот принцип, народ обретет счастье и станет действительным хо-
зяином страны. Если же мы не сможем осуществить это, то и прин-
цип народовластия останется пустым звуком.
Вопрос о том, способны или неспособны мы осуществить прин-
цип народного благосостояния, может быть решен лишь самими
крестьянами. Поэтому задача сегодняшнего торжественного собра-
ния крестьян, первой встречи между представителями революцион
ной партии и крестьянами, состоит в том, чтобы сообща приняться
за осуществление принципа народного благосостояния.
Что предусматривает принцип народного благосостояния, в чем
он заключается? Он заключается в том, чтобы все люди были оди-
наково обеспечены средствами к существованию. Только тогда,
когда в этом отношении люди будут равны, 400-миллионное насе-
ление Китая сможет обрести свое счастье. Таким образом, цель
сегодняшнего собрания состоит в том, чтобы мы объединили свои
усилия для осуществления принципа народного благосостояния,
объединили свои силы в борьбе за счастье. Известно, что сейчас
в Китае хозяином является народ; борясь за счастье народа, мы
боремся за счастье огромного большинства людей.
Кто же составляет большинство населения Китая? Только что
председатель нашего собрания говорил, что общая численность
крестьян составляет 80—90 процентов всего населения, то есть
основную его массу. Иначе говоря, из каждых ста человек — 80—
90 крестьяне. За несколько тысячелетий существования китайско-
го государства крестьянство всегда было самым многочисленным
слоем его населения. Каково же положение крестьян в настоящее
время? Положение рядового крестьянина крайне тяжело и безра-
достно. Ни о каком счастье не приходится и говорить. Если сейчас
вы еще не осознали этого и не будете вместе с правительством вы-
ступать за осуществление принципа народного благосостояния, тг
вам никогда не видать счастья.
Почему крестьяне находятся в таком трудном, бедственном по-
ложении? Потому, что они не объединены. Дело в том, что в пе-
риод маньчжурского господства правительство не позволяло
крестьянам объединяться, создание организаций грозило конфис-
кацией имущества и уничтожением рода; поэтому крестьяне не
были объединены, они были разобщены, как отдельные песчинки.
И по сей день крестьяне не знают единства, не имеют своей орга-
низации. Теперь правительство помогает крестьянам, призывает их
создать свою организацию, и, если крестьяне воспользуются по-
мощью правительства для создания организации, они смогут вое
(.тановить свое положение, смогут бороться за свое счастье.
В чем же тяготы вашей крестьянской жизни? Вспомните, сколь-
ко приходится затратить изнурительного труда за год работы с
6Я0
утра до позднего вечера, под постоянной угрозой наводнения пли
засухи, в непогоду, стужу и жару, чтобы собрать некоторое коли-
чество зерна. II вот, иногда еще до сбора урожая, когда не удастся
свести концы с концами и появляется срочная нужда в деньгах на
жизнь, или же сразу после сбора урожая, когда надо спешить с
внесением налогов и арендной платы, вам приходится продавать
зерно и продавать его по крайне низкой цепе. Купец же, скупив
зерно по низкой цепе, без всякого труда перепродаст его уже по
весьма высокой. В результате этой операции он наживает большие
деньги, а крестьянин остается ни при чем. К тому же большая
часть обрабатываемой крестьянами земли является арендованной,
а арендная плата также велика. Таким образом, деньги, которые
вы целый год добываете таким тяжелым трудом, уплывают без-
возвратно к купцам и собственникам земли. Что касается одежды
и утвари, которыми вы пользуетесь, то их можно купить только по
очень высоким цепам, затратив много денег. Такая жизнь, как у
вас, когда приходится покупать одежду и утварь по высоким це-
пам и тратить много денег, а продавать зерно по низким ценам
и выручать за это мало денег, называется жизнью в условиях эко-
номического гнета.
Так как вы подвергаетесь тяжелому экономическому гнету, вы.
крестьяне, очень бедны, и ваше положение в обществе очень низ-
ко. Фактически весь парод кормится благодаря крестьянству. Если
крестьяне однажды перестанут продавать зерно, народ останется
без пищи; поэтому ваше место в жизни важно. И только в ре-
зультате того, что вы не организованы и пе имеете сил защитить
свои неотъемлемые права, они незаметно присваиваются другими,
а сами вы страдаете и испытываете всевозможные лишения. Мы,
революционеры, создали Республику, и сейчас, при осуществлении
трех народных принципов, наше внимание прежде всего должно
быть обращено на крестьянство. Мы должны избавить крестьян от
этих лишений, должны улучшить положение крестьянства, ликви-
дировать все те бедствия, которые приносили ранее крестьянам
чиновники и купцы. Главной гарантией успеха должна явиться
прежде всего сознательность самих крестьян, понимание крестья-
нами важности того положения, которое они занимают в жизни
общества. Осознав это, крестьяне пойдут по пути объединения.
Путь объединения таков: сначала нужно объединяться одной
деревне с другой, одной волости с другой, одному уезду с другим,
пока таким образом не объединятся крестьяне всей провинции.
Население провинции Гуандун насчитывает 30 миллионов. Если
считать, что и здесь 80 процентов населения составляют крестьяне,
го в провинции имеется 24 миллиона крестьян и только 6 миллио-
нов представителей других слоев общества. Китай номинально
представляет собой республику уже сейчас, но, чтобы создать под-
линную республику, надо, чтобы огромное большинство населения
могло говорить во весь голос; если многомиллионное крестьянство
создаст свою мощную организацию, то у него появится та сила,
которая позволит ему говорить полным голосом. Однако в тече-
681
пне тринадцати лет большая часть крестьянства сама отказыва-
лась от своих прав, не понимала необходимости борьбы за вое
становление своего положения в обществе, не понимала, что
теперь крестьянство является хозяином страны, и продолжала счи-
тать себя рабами, как прежде при маньчжурском господстве. За-
дача сегодняшнего собрания состоит в том, чтобы пробудить
крестьян, внушить им, что эти тринадцать лет они уже могли быть
не рабами, а полновластными хозяевами. Однако, чтобы стать
хозяевами на деле, нужно объединиться. Объединившись, создав
свою мощную организацию, вам можно будет говорить во весь
голос.
Вам известно, что сейчас студенты имеют студенческие союзы,
купцы — купеческие, рабочие — рабочие. Только вы не имеете
своей организации, поэтому, хотя вас и большинство, вы все же
подвергаетесь притеснениям меньшинства. Меньшинство может
притеснять большинство только потому, что имеет крепкую и хо-
рошо вооруженную организацию. Например, купеческая органи-
зация Гуанчжоу хотя и не очень велика численно, по хорошо во-
оружена, поэтому она может притеснять других. Коль скоро
крестьяне составляют огромное большинство и в то же время сами
являются хозяевами, они не должны терпеть притеснений: по так
как большая часть крестьян пе понимает этого, то крестьяне вы-
нуждены быть рабами других людей. Вот уж поистине случай,
когда пенять надо на самих себя!
Наша партия устроила сегодня это торжественное собрание
для того, чтобы пробудить вас, крестьян, чтобы вы, возвратившись
в деревню, просветили массы, чтобы все крестьяне объединились,
создали мощную организацию и перестали быть рабами. Взяв-
шись за это дело, крестьяне могут рассчитывать па помощь прави-
тельства. Если начать с объединения деревень, а затем волостей
и уездов, то пе пройдет и года, как можно будет, завершив объеди
ненпе всех крестьян провинции Гуандун, создать мощную органи-
зацию, которая будет насчитывать в своих рядах 24 миллиона че-
ловек. Имея такую организацию, можно будет отвоевать ваши
права, присвоенные другими. В тех случаях, когда их отвоевать не
удастся или на крестьянство будет оказываться нажим, надо бу-
дет подумать о средствах самообороны, о том, как дать отпор. На-
пример, сейчас в Гуанчжоу купечество имеет свой союз, распола-
гающий хорошо вооруженными отрядами, предназначенными для
самообороны. У рабочих есть профсоюзы, и они могут путем все-
общих заоастовок дать отпор своим угнетателям. Чем вызвана за-
бастовка рабочих Шамяня? Шамянь, являющийся, собственно,
китайской землей, был подарен маньчжурской династией Цин ино-
странцам, которые ввели там жестокие порядки и угнетали китай-
ских рабочих. Рабочие же прибегли к всеобщей забастовке, чтобы
дать отпор своим угнетателям.
Вызнаете, что в Китае в прошлом всегда боялись иностранцев.
Всякий раз, когда между китайцами и иностранцами возникали
какие-либо трения, китайцы боялись перечить иностранцам Одна"
682
ко на это! раз рабочие Шамяня дали им отпор. Имея сильную
организацию, рабочие в ответ на жестокое обращение иностран-
цев прибегли к всеобщей забастовке и потребовали от держав
отмены таких порядков. Державы, видя, что рабочие хорошо орга-
низованы, не осмелились их угнетать далее и пошли на мировую.
Следовательно, рабочие смогли защитить себя только благодаря
тому, что они организованы. Вы, крестьяне из различных дере-
вень, до сих нор не понимали необходимости организации крестьян-
ских вооруженных отрядов самозащиты и поэтому постоянно тер-
пели притеснения. Чтобы вам больше не пришлось их терпеть,
необходимо немедленно приступить к созданию организаций, вы-
делить из каждой семьи физически здоровых молодых людей для
формирования крестьянских вооруженных отрядов. Если вы будете
действовать таким образом, то правительство со своей стороны
поможет вам и снабдит вас оружием по низким ценам. Когда же
вы будете иметь оружие, создадите хорошие крестьянские воору-
женные отряды, то станете самыми главными хозяевами Китая
и сможете говорить во весь голос.
КАЖДОМУ ПАХАРЮ СВОЕ ПОЛЕ*
(23 августа 1924 г.)
Уважаем ы е слуш ател и
Окончив курс обучения *, вы отправляетесь в деревню для уста-
новления связен с крестьянством. Это первый шаг. который де-
лает наша партия в деле организации крестьянского движения2.
До сих пор в нашем революционном деле, участвовало очень мало
крестьян. Это объясняется тем, что культурный уровень крестьян
слишком низок, что они нс знают о существовании больших госу-
дарственных проблем и поэтому остаются равнодушными к интере-
сам государства, нс проявляют заботы о его делах. По окончании
учения вы отправитесь в деревню для организации крестьянства,
и прежде всего вам необходимо добиться, чтобы крестьяне поняли
свой долг перед государством, поняли, какой пользы для себя они
могут ожидать от государства.
Наше революционное правительство стремится создать народ-
ное государство, крестьяне же составляют подавляющее большин-
ство китайского народа, н если они не примкнут к революции, то
наша революция лишится базы. Осуществляя реорганизацию пар-
тии. гоминьдан стремится вступить на путь организации крестьян-
ского движения, стремится сделать крестьянство своей опорой. До-
биться того, чтобы крестьянство стало опорой революционной дея-
тельности нашей партии, — это наша общая задача. Если мы
сумеем ее выполнить, сумеем объединить крестьян п добиться того,
чтобы они вместе с правительством, невзирая па возможные неуда-
чи, занялись решением больших государственных дел, мы приобре-
тем прочную опору, и революция увенчается успехом. Без этой
прочной опоры революцию ждет поражение.
* Речь перед слушателями первого выпуска курсов руководителей крестьян-
ского движения.
1 Курсы были организованы по инициативе КПК крестьянским отделом
ЦИК гоминьдана. Они работали в Гуанчжоу с июля 1924 по сентябрь 1926 года
За этот период их окончило около 800 человек. Преподавательской работой па
курсах руководили коммунисты.
2 К организации крестьянского движения в провинции Гуандун коммунисти-
ческая партия приступила еще в 1921 — 1923 годах. Созданные коммунистами
крестьянские союзы требовали снижения арендной платы, отмены тяжелых на-
логов. В 1924—1925 годах в провинции Гуандун крестьянские союзы были со-
зданы в 22 уездах и охватывали 200 тысяч крестьян.
684
Проучившись здесь несколько месяцев, вы уяснили, что наша
революция должна базироваться па трех народных принципах.
Своей пропагандой в деревне вам необходимо довести эти три на-
родных принципа до сознания крестьян. Крестьяне составляют по-
давляющее большинство китайского народа и образуют в Китае
самый многочисленный класс. Надо, чтобы этот самый многочис-
ленный класс стал сознательным, понял три народных принципа
и взялся за их осуществление. Только тогда наша революция бу-
дет доведена до конца. Если же этот громадный класс нс прозрест
и пе возьмется за осуществление трех народных принципов, то
наша революция в лучшем случае добьется временных успехов, но
не будет доведена до конца.
Каким же путем, занимаясь пропагандой в деревне, вам сле-
дует разъяснять три народных принципа, чтобы они дошли до со-
знания крестьянина? Если вы хотите, чтобы он легко усвоил их.
прежде всего надо говорить о его насущных интересах. Крестья-
нин будет внимательно слушать пас только тогда, когда вы будете
говорить о его насущных интересах. Неграмотный крестьянин ни-
когда не заинтересуется, если с первых же слов вы заговорите о
больших государственных проблемах. Сначала следует разъяснить,
каковы интересы самих крестьян и интересы государства, разъяс-
нить, какую пользу получат крестьяне от государства, если они
возьмутся за дело и наведут порядок в стране. Только в этом слу-
чае крестьянин легко вас поймет и станет проявлять интерес к со-
суда рственным делам.
Известно, что китайское население по своему социальному со-
ставу делится на четыре группы — интеллигенцию, крестьянство,
рабочих и купечество. Если сравнить эти четыре группы, то ока-
жется, что в самом тяжелом положении находятся крестьяне.
Именно крестьяне пользуются наименьшими благами, именно они
несут самые тяжелые государственные повинности. Когда крестья-
нин задумывается над этим, то он полагает, что его лишения и
все эти повинности написаны ему на роду, что таков непреложный
закон, от которого не уйти, который из поколения в поколение
остается неизменным. Раз, мол, предки наши занимались земледе-
лием и терпели все эти страдания и муки, то и внуки должны
унаследовать те же страдания и муки. Из рода в род. из века в
век судьба крсстьян-де остается той же. Таковы прежние, старые
взгляды. Если мы хотим поднять крестьян как политическую силу,
мы должны разбить эти взгляды и, показав крестьянам возмож-
ности государства, добиться, чтобы они отрешились от старых
взглядов и обрели повое, государственное мышление. Только овла-
дев новыми представлениями, крестьяне смогут избавиться от
своих страданий. Л чтобы крестьяне обрели эти новые представ-
ления, новые взгляды на жизнь и смогли сами взяться за улуч-
шение своей доли, им прежде всего необходимо прозреть.
В настоящее время многие утверждают, что китайская деревня
не похожа па русскую, что в прежнее время в России существо-
вали крупные помещики и крепостные, имущественное положение
6X5
которых было крайне неравным, в Китае же крупных помещиков,
мол, нет, есть только мелкие помещики и крестьяне, причем иму-
щественное положение этих мелких помещиков н крестьян, в отли-
чие от того, что было в России, можно признать почти одинаковым.
В этих утверждениях, конечно, есть доля правды. Но если, срав-
нивая нынешнее положение в Китае с тем, что имело место в Рос-
сии, пожелать разобраться в деле как следует, то нужно спросить:
более ли счастливо живет китайский крестьянин, чем жил крепост-
ной в прежней России, более ли деспотичен был крупный русский
помещик, чем мелкий помещик в Китае сейчас? По-моему, в связи
с тем что размеры земель, которыми владели прежние русские
помещики, достигали нескольких миллионов и даже десятков мил-
лионов квадратных ли, такие крупные помещики, естественно, нс
могли пристально следить за каждым из множества своих кре-
постных, и в силу этого их обращение с крепостными было, конеч-
но, весьма снисходительным. Наши же мелкие помещики неуто-
мимы, когда дело касается наживы, — при взимании аренды у них
на учете каждая пригоршня зерна, при всяком удобном случае они
стараются выжать все возможное. Действительно ли крестьяне
находятся именно в таком положении, мы узнаем потом, когда вы
еще раз исследуете это, мне же думается, что прежние русские
крепостные страдали значительно меньше нашего китайского кре
стьянпна.
Сейчас, после аграрных преобразований, крупные помещики в
России ликвидированы и вся земля распределена между крестья-
нами так, что каждый пахарь имеет свое поле. Получив землю,
пахарь платит налог только государств}’ и не знает никакой аренд-
ной платы помещикам — это и есть самый! справедливый метод
разрешения земельного вопроса. Осуществляя революцию, мы
должны воспринять этот справедливый русский метод и сделать
так, чтобы каждый пахарь получил свое поле. Только в этом слу-
чае революцию можно будет считать завершенной. Если же в
результате революции пахарь не получит земли и ежегодно будет
платить арендную плату, то такую революцию нельзя будет счи-
тать доведенной до конца.
Китайский народ издавна делится на четыре группы: интелли-
генцию, крестьянство, рабочих и купечество. Три группы, исклю-
чая крестьян, являются мелкими землевладельцами. Если мы без
предварительной подготовки последуем радикальному русскому
методу, немедленно конфискуем всю землю и передадим се крестья-
нам, то эти мелкие собственники обязательно окажут нам сопро-
тивление. И если даже паша революция временно будет иметь
успех, позже эти мелкие землевладельцы неизбежно начнут свою
революцию. Если же, осуществляя сейчас принцип народного бла-
госостояния, мы сразу предоставим каждому пахарю свое поле, то
есть передадим крестьянам всю землю помещиков, первые, полу-
чив землю, естественно, выгадают, а вторые, лишившись се, по-
страдают. Но ведь помещики — люди грамотные, отлично уме-
ющие разбираться в делах государства, в то время как крестьяне
686
в своей массе - народ совершенно несознательный. Поэтому, ко-
гда между ними возникнут конфликты, крестьяне не смогут по-
стоять за себя.
Чтобы предотвратить такие преждевременные конфликты и
сделать крестьян способными в будущем оказать помещикам со-
противление. надо сейчас направиться к ним и обстоятельнейшим
образом объяснить им причины их страданий. Поняв, в чем при-
чина их бед, крестьяне, несомненно, пробудятся к активной поли-
тической жизни, а, пробудившись, потребуют, чтобы правитель-
ство избавило их от страданий. Так, недавно, когда мы. желая
облегчить участь крестьян, развернули крестьянское движение в
Сяишане, многие крестьяне стали обращаться к правительству
с такими словами: «Правительство хочет избавить нас от страда-
ний. Почему же оно обложило налогом прибрежные песчаные зем-
ли? Ведь это лишь усугубило наши тяготы. По если дело обстош
так, что могут предпринять крестьяне, чтобы избавиться от стра-
даний?» Па такой вопрос сразу ответить трудно. У революцион-
ного правительства сейчас большая армия, для содержания кото-
рой приходится взимать с населения дополнительные налоги. Бре-
мя этих налогов в основном ложится на бедноту, богатые же несут
его лишь в незначительной степени. Всего этого крестьяне без
разъяснения не поймут, ио если им разъяснить и они поймут, чем
вызваны их страдания, то конечно, они потребуют избавить их от
этого. Таким образом, в своей пропагандистской работе вы будете
сталкиваться с целым рядом противоречивых положений.
Как разрешать эти противоречия? Надо добиваться повыше-
ния сознательности крестьянства. Когда крестьяне станут созна-
тельными, то найдутся и пути для разрешения этих противоречий.
Например, крестьяне в Гуанчжоу смогли настолько повысить уро-
вень своего сознания, что создали свою организацию, а организо-
вавшись, смогли избавить себя от страданий. Так же должны
действовать и крестьяне всей провинции Гуандун. Поэтому если
вам в пропагандистской работе придется столкнуться с темп про-
тиворечиями и конфликтами, о которых речь шла выше, то для
разрешения их первым и единственным способом будет совет
крестьянам стать на путь организации.
Крестьяне составляют большинство, а помещики — меньшин-
ство, и реальная сила находится в руках крестьян. Если бы. начи-
ная с каждой провинции и кончая всем государством, крестьяне
смогли объединиться и создать сильную организацию, то они на
шли бы кратчайший путь к избавлению от страданий. Правитель-
ство могло бы тогда в своих отношениях с помещиками опираться
на крестьян и, разрешая земельный вопрос, взимать с помещиков
большие налоги, исходя из цены иа землю. В случае отказа послед-
них вносить такие налоги можно было бы конфисковать у них
землю и предоставить каждому пахарю поле, освободив его таким
образом от необходимости платить аренду помещику и оставив за
ним лишь обязанность платить налоги в казну. При попытке осу-
ществить такой способ сейчас, немедленно, мы неизбежно ветре-
687
ниш бы серьезное противодействие. Поэтому, ведя пропагандист-
скую работу, вы должны проявлять осмотрительность и говорить
пока с крестьянами только об их страданиях, учить их лишь пу-
тям объединения. Начав с объединения крестьян отдельных воло-
стей и уездов, необходимо перейти затем к объединению их по
областям и провинциям и гак вплоть до объединения крестьян
всей страны. Необходимо, чтобы крестьяне сами прилагали усилия
к объединению, вы же должны только указывать нм, как это сде-
лать. Объединяя крестьян, вы должны направить их на путь со-
трудничества с правительством, чтобы можно было сообща посте-
пенно найти пути для разрешения проблемы взаимоотношений
между крестьянами и помещиками. Если бы удалось удовлетво-
рить интересы первых, не нанося ущерба вторым, мирный путь
разрешения вопроса был бы обеспечен. Для мирного разрешения
вопроса прежде всего необходимо, чтобы крестьянство сотрудни-
чало с правительством.
Итак, чтобы избавить крестьян от страданий, надо каждому
пахарю предоставить поле. Иначе говоря, надо, чтобы крестьяне
сами пользовались плодами своего труда, чтобы эти плоды нс при-
сваивались другими. В настоящее время крестьяне получают толь-
ко 40 процентов результатов своего труда, а остальные 60 процен-
тов получают помещики, государственные же налоги взимаются
с крестьян и не затрагивают помещиков. Это очень несправедливо.
Ранее мы нс имели возможности вести пропаганду против этой
несправедливости и начинаем ее только сейчас. Отправляясь в де-
ревню для пропагандистской работы, вы должны быть чисты в
помыслах и усердны в труде, должны проявлять искреннюю забо-
ту о счастье крестьян. Необходимо в кратчайшие сроки, найдя иаи-
лучшие формы работы, объединить сначала всех крестьян провин-
ции Гуандун и наладить их сотрудничество с правительством.
В этом выход из существующего положения. Пока крестьяне не
будут объединены, им придется временно терпеть свои тяготы во
имя будущего счастья. Хотелось бы надеяться, что ради этого
счастья вы поспешите в деревню, чтобы быстрее запяться там про-
пагандой идей объединения. Только объединение крестьянства при-
ведет революцию к победе.
ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ
В СВЯЗИ С КУПЕЧЕСКИМ МЯТЕЖОМ В ГУАНЧЖОУ
(1 сентября 1924 г.)
Когда компрадоры Гонконг-Шанхапского банка начали откры-
то выступать против нашего правительства, я сразу заподозрил,
что их предательские действия инспирированы английским импе-
риализмом. Однако в это не хотелось верить, ибо правящая ны-
не в Англии рабочая партия па ее конференциях и в политиче-
ской программе неоднократно заявляла о своем сочувствии угне-
тенным нациям. Поэтому я надеялся, что правительство рабочей
партии, поскольку оно уже. взяло власть в свои руки, сможет
осуществить то, что декларировалось партией, и по крайней ме-
ре откажется от политики военных демонстраций, которая при
несла стране в прошлом так много зла и унижения. Тем са
мым в Китае было бы положено начало эпохе международной
справедливости, то есть эпохе утверждения принципа, лежаще-
го в основе политических идеалов английской рабочей партии.
Но, вопреки моим ожиданиям, 29 августа английский гене-
ральный консул направил нашему правительству официальное
письмо, в котором заявил, что консульский корпус в Шамяне
«протестует против варварского артиллерийского обстрела неза-
щищенного города». В последнем же абзаце этого письма по сути
содержится объявление войны. Текст гласит: «Я сегодня постав-
лен в известность высшим офицером английских военно-морских
сил в Гуанчжоу о том, что им получен приказ командующего
английской эскадрой в Сянгане, предписывающей в случае но-
вого артиллерийского обстрела города китайцами немедленно
ввести в действие все находящиеся в его распоряжении англий-
ские военно-морские силы».
Настоящим наше правительство отвергает клеветническое
обвинение в том, что оно прибегло к «варварскому артиллерий-
скому обстрелу незащищенного города». В действительности пра-
вительство было вынуждено предпринять и предприняло акцию
лишь против западных окрестностей Гуанчжоу, где находится
военная база мятежников Чэнь Ляньбо. Что касается упомянутой
выше клеветы, то источники ее надо искать там, где находятся
организаторы кровавой бойни в Сингапуре и массовых убийств
689
в Алигархе (Индия) *, Египте и Ирландии, и потому она по су-
ществу представляет собой лишь одно из проявлений империа-
листического бешенства. Но оставим пока в стороне события в
других странах. Совсем недавно командование английских воен-
но-морских сил намеревалось обстрелять незащищенный китай-
ский город Ваньсянь и успокоилось, только арестовав и расстре-
ляв без суда и следствия в угоду диким правам империалистов
двух наших соотечественников. Не потому ли, что подобные акты
произвола в слабой и разобщенной стране безнаказанно сходят
с рук, сейчас вновь делается попытка прибегнуть к ним против
властей другого китайского города?
Мне думается, что в данном случае провокационное выступ-
ление империалистической Англии преследует еще более злост-
ные цели. Если вспомнить, что империалистические державы две-
надцать лет оказывали дипломатическую, моральную и финансо-
вую поддержку контрреволюции, то данные действия империа-
листов нельзя расценить иначе, как попытку свергнуть наше
гоминьдановское правительство. Нельзя забывать, что вождем
нынешнего открытого мятежа против нашего правительства яв-
ляется представитель самого могущественного учреждения, соз-
данного английским империализмом в Китае.
Почему же, едва мы попытались силон подавить этот мятеж,
так называемое рабочее правительство Англин угрожает нам
свержением? Гоминьдановское правительство, которое империа-
листы хотят свергнуть, — единственный в Китае оплот духа рево-
люции, единственный центр сопротивления контрреволюции. Вот
почему английские пушки нацелены, чтобы стрелять по этому
правительству. Прежний период характеризовался тем, что все
наши силы были направлены на свержение господства маньчжу-
ро-цинской династии, отныне начинается период, когда все наши
силы будут направлены на разгром империалистической интервен-
ции в Китае, на устранение самого большого препятствия на пути
завершения исторических задач революции.
Сунь Вэнь
1 Имеются в виду жестокос подавление английскими колонизаторами вы-
ступления сформированных из индийцев колониальных войск в Сингапуре
(1915 год) и, очевидно, расстрел английскими колонизаторами мирного митин-
га индийских трудящихся в Амритсаре (Пенджаб) 12 апреля 1919 года
НОТА ПРОТЕСТА
ПРАВИТЕЛЬСТВУ МАКДОНАЛЬДА
(сентябрь 1924 г.)
Компрадор гуанчжоуского отделения Гонконг-Шанхайского
банка Чэнь Ляньбо недавно создал гак называемую Китайскую
фашистскую организацию, цель которой, как сейчас выяснено,
состоит в свержении нашею правительства. Мятежники рассчиты-
вали совершить переворот сразу же после получения оружия,
привезенного из Европы в Гуанчжоу на пароходе «Хаф».
Пароход «Хаф» прибыл в Гуанчжоу 10 августа и был задер-
жан нашим правительством. Тогда мятежники и контрреволюцио-
неры в Гуанчжоу под видом торговой забастовки фактически на-
чали мятеж. Намереваясь предпринять соответствующие меры для
подавления мятежа, я неожиданно получил направленное наше-
му правительству письмо от английского генерального консула в
Гуанчжоу. В этом письме, в частности, говорится: «Я сегодня
поставлен в известность высшим офицером английских военно-
морских сил в Гуанчжоу о том, что им получен приказ коман-
дующего английской эскадрой в Сянгане, предписывающий на
случай нового артиллерийского обстрела города китайцами не-
медленно ввести в действие все находящиеся в его распоряжении
английские военно-морские соединения». Поскольку китайские
контрреволюционные партии всегда пользовались дипломатиче-
ской и экономической поддержкой правительств Англин, а наше
правительство в настоящее время по сути дела является един-
ственным центром сопротивления контрреволюции, я вынужден
прийти к убеждению, что цель этого ультиматума заключается в
свержении моего правительства. Настоящим я заявляю решитель-
ный протест против таких действий, означающих вмешательство
империализма во внутренние дела Китая.
Сунь Вэнь
ДЕКЛАРАЦИЯ О ПОХОДЕ НА СЕВЕР
(18 сентября 1924 г.)
Цель национальной революции заключается и создании неза-
висимого и свободного государства, призванного защитить инте-
ресы страны и народа. Свержение самодержавного строя и гос-
подства маньчжурских завоевателей в 1911 году давало, соб-
ственно, ключ к достижению этой цели. Если бы наша партия су-
мела тогда в интересах страны и народа ликвидировать силы
контрреволюции, то новые политические устои за прошедшие
тринадцать лет были бы уже укреплены, а национальная эко-
номика, просвещение и другие многочисленные области общест-
венной жизни смогли бы успешно развиваться. И пусть даже
цель революции пока не была бы полностью достигнута,— наше
движение, безусловно, шло бы по верному пути, а каждый сле-
дующий шаг приближал бы нас к свету.
Контрреволюция порождена старой идеологией, доставшейся
нам в наследство от эпохи самодержавия. Ее представители
жертвуют во внутренней политике интересами парода, а во внеш-
ней — интересами страны, всячески стремясь удержать позиции,
которыми они располагали в прошлом. Более тринадцати лет Рес-
публику потрясают такие события, как попытки Юань Шикая
провозгласить себя императором, Чжан Сюня — реставрировать
монархию, как выступление Фэи Гочжана и Сюй Шичана против
конституции или вероломный захват власти Цао Кунем и У Пэй-
фу. И хотя действующие лица при этом меняются, образ их мыс-
лен неизменно остается тем же. Злые силы контрреволюции свили
гнездо в Пекине, откуда яд ее распространяется по стране. Не
перевелись пока и деятели, именующие себя революционерами, но
не помышляющие об интересах страны и народа. Эти люди, есте-
ственно, не могут сохранить должной принципиальности, пона-
дают на приманку контрреволюции и увязают в ее гнилом болоте.
В итоге страну растащили по кускам, что не может не вызывать
глубокой тревоги и негодования!
Злые силы контрреволюции до сих пор существуют только по-
тому, что им покровительствуют империалисты. Подтверждением
может служить уже тот факт, что еще в 1913 году, когда Юань
Шикай намеревался расправиться с революционной партией, что-
692
бы провозгласить себя императором, банковский консорциум пя
ги держав 1 предоставил ему военный заем на сумму 250 мил-
лионов юаней. Впоследствии всякий раз, едва Фэн Гочжан, Сюй
Шичан и им подобные собирались прибегнуть к междоусобной
войне, стремясь физически уничтожить всех инакомыслящих, они
неизменно получали большие займы для покрытия своих расхо-
дов. Наконец, совсем недавно не успели Цао Кунь и У Пэйфу
поднять войска на Юго-Востоке, как им сразу же удалось за-
ключить соглашение по ранее спорному вопросу о золотом
Франкс.
Все это юворнт о том, что, хотя непосредственными виновни-
ками всех военных бедствий за истекшие тринадцать лет были
милитаристы, косвенными виновниками этих бедствий являются
империалисты. Это совершенно ясно и не может вызывать ника-
ких сомнений.
В настоящее время дружественные нам войска провинции
Чжэцзян оказывают вооруженное сопротивление Цао Куню и
У Пэйфу. Шэньян также полон решимости присоединиться к
чжэцзянцам. Революционное правительство со своей стороны от-
дало приказ войскам о выступлении на Север, чтобы совместны-
ми усилиями покарать преступников Цао Куня и У Пэйфу.
В связи с этим следует со всей серьезностью заявить народу и
дружественным войскам: цель настоящей войны состоит не только
в том, чтобы разгромить Цао Купи и У Пэйфу, но и в том, чтобы
после их разгрома не допустить рецидива, то есть возрождения
злых сил контрреволюции. Иными словами, цель этой войны за-
ключается нс только в том, чтобы свергнуть милитаризм, по и
особенно в том, чтобы ниспровергнуть империализм — эту опору,
поддерживающую существование милитаристов. Лишь в этом
случае можно навсегда выкорчевать корни контрреволюции, дать
Китаю возможность выйти из состояния колонии и стать свобод-
ным, независимым государством.
Конечной целью гоминьдана является осуществление трех на-
родных принципов; его долг — бороться за их претворение в
жизнь. Поэтому мы берем на себя смелость объявить народу и
дружественным войскам: после того как северные милитаристы
будут свергнуты, мы станем добиваться осуществления ряда кон-
кретных мероприятий, обусловленных современной обстановкой в
стране, рассматривая эти мероприятия как первый шаг на пути
реализации конечной цели — трех народных принципов. Наша
партия, борясь против милитаризма, участвует во вспыхнувшей в
настоящее время гражданской войне. Она видит свой долг преж-
де всего в том, чтобы после победы в войне использовать власть
революционного правительства для окончательного уничтожения
1 Банковский консорциум пяти держав бил создан и 1909 гиду финансовы-
ми группами Англии, Франции, Бельгии и Германии. В 1910 году в него во
шла группа банков США, а в 1912 году — царской России и Японии; в начале
1913 года США вышли из консорциума. Консорциум имел целью установление
финансового контроля империалистических держав над Китаем.
693
злых сил контрреволюции, для обеспечения народу освобожде-
ния и самоуправления. Представляя интересы государства во
внешних tn ношениях, она будет добиваться пересмотра всех
неравноправных договоров, то есть ликвидации всех привилегий,
определенных этими договорами, и заключения новых договоров
на условиях взаимного равенства и уважения суверенитета, чтобы
покончить с влиянием империализма в Китае.
Только тогда, когда Китай ликвидирует свое нынешнее не-
равноправное положение на международной арене, появятся воз-
можности для достижения следующих конкретных целей:
1.	После того как Китай добьется равенства на международ-
ной арене, национальная экономика и все производительные силы
получат всестороннее развитие.
2.	Развитие промышленности создаст возможность преобразо-
вания сельского хозяйства и улучшения жизни трудового кре-
стьянства.
3.	В результате всестороннего развития производительных сил
и благодаря укреплению единства рабочий класс получит воз-
можность улучшить условия своей жизни.
4.	Развитие промышленности и сельского хозяйства приведет
к росту покупательной способности парода, что создаст новые
возможности процветания торговли.
5.	Вопросы культуры и образования перестанут быть темой
пустой болтовни. В связи с развитием экономики с каждым днем
будет расти потребность в знаниях, рост же могущества и богат-
ства государства позволит легко изыскать средства для финан-
сирования культурных мероприятий и просвещения. Возникнет
основа для разрешения всех вопросов, связанных с безработицей
интеллигенции и отсутствием возможности получить образование.
6.	Новое законодательство в Китае в связи с аннулированием
неравноправных договоров сможет распространиться на всю тер-
риторию страны, включая все концессии, после чего исчезнет опо-
ра для контрреволюции, занимающейся тайной подрывной дея-
тельностью.
Все вместе взятое позволит создать крепкую экономическую
основу для объединения государства, для осуществления дейст-
вительного народовластия и счастливой жизни масс простого на-
рода. Поэтому граждане нашей страны в ходе нынешней войны
должны активно подняться на борьбу против милитаризма, доби-
ваться выполнения этой программы-минимум, с тем чтобы сде-
лать первый шаг на пути к осуществлению трех народных прин-
ципов.
ПИСЬМА К ЧАП КАЙШИ 1
(1924 г.)
Необходимо срочно создать Революционный комитет для ре-
шения различных чрезвычайных дел. Можно и без участия Ху
Ханьмиия и Ван Цзинвэй. Поскольку сейчас революция немысли-
ма без изучения опыта России, а Ху Ханьминь потерял веру в
изучение этого опыта, естественно, пе следует вводить его в Ре-
волюционный комитет —так будет лучше для дела. Напротив,
если он войдет в состав комитета, то будет лишь мешать его
работе, а это не принесет пользы ни комитету, ни ему. Поэтому
церемониться здесь никак нельзя. Ban Цзинвэй тоже не является
сторонником русской революции, и его также можно пе вводить
в комитет. Дальнейшая революционная борьба нашей партии бу-
дет безрезультатной, если мы не будем учиться у России. Боюсь,
что Ху Ханьминь и Ван Цзинвэй вообще не смогут честно сле-
довать по этому пути. Ведь оба они по натуре своей склонны к
компромиссам и не способны к радикальным решениям. Им, ко-
нечно, легко поддерживать ту затхлую обстановку, что сложилась
сейчас; повернуть же дело по-новому, оздоровить обстановку они
не могут. Каждого надо использовать в тон области, где он си-
лен,— это и в интересах дела, и в интересах самого работника.
Объединив же в комитете людей, не соответствующих назначе-
нию, мы сделаем бесполезным и комитет и его участников. Таким
образом, в нынешней обстановке Ху Ханьминь и Ван Цзинвэй
еще могут справляться со своими обязанностями, ио когда обста-
новка ухудшится, когда мы окажемся па грани краха, когда по-
требуется быстрое и решительное вмешательство в ход событий,
положиться на них уже будет нельзя. Создание Революционного
комитета имеет в виду подготовку именно к такого рода дейст-
виям, а для этого Ху Ханьминь и Ван Цзинвэй, конечно, не под-
ходят. Следовательно, надо вести дело, размежевавшись, а не
тянуть капитель, боясь кого-нибудь обидеть. Таков мои ответ.
1 Чан Кайши, выдававший себя за сторонника Супь Ятсена, был в то вре-
мя начальником военной школы Хуапиу.
695
Далее. Если завтра произойдет забастовка купечества2, ю
необходимо будет срочно переправить все оружие и боеприпасы
из Хуанпу в Шаогуань, а затем уже будет видно, что делать
дальше. Если же забастовки не будет, то наш груз следует до-
ставить сюда, а купеческое оружие на определенных условиях
раздать владельцам. При наличии у вас каких-либо затруднений
с хранением оружия его можно перевезти в арсенал или вывез-
ти в ставку Хэнаньского штаба на временное хранение.
Шлю мои лучшие пожелания.
Сунь Вэнь
...Вновь прибывшее оружие необходимо использовать для под-
готовки бесстрашной революционной армии. Ее солдат необхо-
димо набирать из рабочих и крестьянских организаций Гуандуна
и из числа стойких революционеров других провинций. Костяком
этой армии должны стать курсанты школы Хуанпу. Полигоны
для ее обучения должны находиться в Шаогуане. Поэтому на-
деюсь, что Вы на основе моих прежних указаний немедленно пе-
ревезете оружие в Шаогуань. Это очень и очень важно во избе-
жание всяких неожиданностей! Мое мнение прошу передать со-
ветнику Бородину; попросите его поручить специалистам разра-
ботать соответствующие планы и подыскать кадры для специаль-
ных родов войск!
Вэнь
11 октября
...Если вы не сможете немедленно отправить оружие в Шао-
гуань, то раздайте его тем отрядам наших товарищей, которые
готовы уничтожать предателей моего дела. (Я имею в виду тс
части, в которых между командным составом и солдатами суще-
ствует единство). Прошу Вас вместе с Жувэем тщательно обсле-
довать различные воинские части и определить, какие из них
остаются стойкими и не разложены предателями-купцами. Если
такие части имеются, их нужно собрать вместе. Необходимо, что-
бы Вы совместно с Жувэем приняли от них клятву в готовности
идти на смерть и до конца уничтожать в нашей провинции всех
предателей — солдат и купцов, чтобы сохранить таким образом
территориальную базу революции. Эти сборные части должны на-
считывать не менее 10 тысяч человек, а их солдаты и офицеры-^-
обладать крепкой спайкой. Необходимо далее, чтобы сам Жув31"1
был исполнен решимости и не проявлял ни малейших колебаний,
взяв на себя всю ответственность за выполнение моего задания.
Если Жувэй оправдает возложенные иа него надежды, передайте
2 В августе 1924 года в Гуанчжоу началось контрреволюционное выступле-
ние «купеческой милиции» — вооруженных отрядов крупных торговцев и ком-
прадоров против национального революционного правительства Сунь Ятсена.
696
ему все оружие, имеющееся в Хуанпу. и пусть он без промедле-
ния выступает и решительно уничтожает предателей. Если же
нет, тогда, невзирая ни на какие трудности и опасности, надо
переправить оружие в Шаогуань, где оно будет использовано для
подготовки моих охранных войск. Все это следует основательно
обсудить с Жувэем и немедленно приступить к решительным
действиям. Снаряды, конфискованные у купцов, можно перепра-
вить ко мне для использования в Северном походе.
Сунь Вэнь
12 октября 1924 г.
ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ
РУССКОМУ ВОЕННОМУ КОРАБЛЮ!1
(8 октября 1924 г.)
8 октября 13-го года Китайской Республики стало днем, ког-
да на рейде Гуанчжоу бросил якорь военный корабль Союза Со-
ветских Социалистических Республик.
Между СССР и Китайской Республикой сложились самые
близкие отношения. Союз Советских Социалистических Республик
считает своим священным долгом свергнуть хищнический импе
риализм и ликвидировать угнетение малых и слабых наций. Я.
генералиссимус, выдвинувший и отстаивающий три народных
принципа, также посвятил себя борьбе за торжество китайской и
мировой революции.
Сегодня Вы, уважаемый командир, привели к нам издалека
свой корабль. Этот визит, несомненно, поможет нашим государ-
ствам наладить еще более близкие, дружественные отношения.
Отныне мы рука об руку, сметая все преграды со своего пути,
вместе продолжим шествие к Великому единению. И разве не
сулит это процветания нашим странам и счастья всему миру!
Да здравствует Союз Советских Социалистических Рес-
публик!
Генералиссимус Китайской Республики Сунь Вэнь.
1 Приветственное письмо командиру советского военного судна «Воровский»
пошедшего в порт Хуанпу, близ Гуанчжоу, 8 октября 1924 года, было оглаше
ио вечером того же дня па торжественном приеме в честь советских моряков
G98
МАНИФЕСТ К ПОХОДУ НА СЕВЕР1
(10 ноября 1924 г.)
Задачи нашей партии в связи с походом иа Север были из-
ложены в Декларации от 18 сентября сего года1 2, в которой ука-
зывалось, что «цель национальной революции состоит в создании
независимого и свободного государства, призванного защитить
интересы страны и народа». Цель эта абсолютно несовместима
с устремлениями империалистов, мечтающих навеки сохранить
Китай своей колонией.
Вот почему, когда в ходе Синьхайской революции мы свергли
маньчжуро-цинское правительство, империалисты немедленно всту-
пили в сговор с милитаристами и, встретив в штыки националь-
ную революцию, решили во что бы то ни стало воспрепятствовать
осуществлению ее цели.
Тринадцать лет одни милитаристы приходили на смену дру-
гим, но повадки их, начиная от Юань Шикая и кончая Цао Ку-
пе.м и У Пэйфу, всегда оставались неизменными. Поэтому зада-
ча Северного похода заключается нс только в свержении Цао
Куня и У Пэйфу, но и в том, чтобы после их ликвидации не до-
пустить рецидива, то есть возрождения сил контрреволюции.
Иными словами, задача Северного похода состоит не только в
свержении милитаристов, но и особенно в ниспровержении импе-
риализма — опоры, поддерживающей существование милитари-
стов. Лишь в этом случае гоминьдан сможет беспрепятственно осу-
ществить свою революционную цель.
Содержание тезиса о том, что «цель национальной революции
состоит в создании независимого и свободного государства, при-
званного защитить интересы страны и народа», подробно изло-
жено в Манифесте I съезда нашей партии3. В основу этого Мани-
феста положены три народных принципа — национализм, народо-
властие и народное благосостояние, но с учетом обстановки в
стране в нем перечислены в качестве политической программы-
минимум и первоочередные, неотложные задачи. В общих чертах
1 Опубликован перед отъездом Сунь Ятсена из Гуанчжоу в Шанхай.
2 См. с. 6П2—6’М настоящего издания.
3 См. с. 357— 368 настоящего издания.
699
ли задачи сводятся к следующему: в области внешней полити-
ки — к ликвидации всех неравноправных договоров и привилегий,
а также к изменению характера внешних займов в том смысле,
чтобы великие державы не могли более с их помощью держать
Китай в тяжелом положении гипоколонии. В области внутренней
политики — к разграничению полномочий центра и провинций,
чтобы государство было единым, но провинции получили само-
управление, чтобы и государство и провинции шли по пути раз
вития, не препятствуя друг другу. При этом уезд определяется
как единица самоуправления, что должно заложить прочные ос-
новы народовластия. И, наконец, к всемерному обеспечению сво-
бод для народа, к содействию в развитии рабочих, крестьянских
и торгово-промышленных организаций, улучшению положения в
области экономики и просвещения.
Если эта внешняя политика будет осуществлена, то силам
империализма в Китае будет положен конец, а свобода и незави-
симость страны будут обеспечены; если эта внутренняя политика
будет осуществлена, то милитаризм ие возродится, а народная
власть обретет непоколебимую основу. Мы уверены, что при ны-
нешнем положении Китая именно такого рода политика является
лучшим средством от всех недугов.
Руководствуясь этой установкой, мы вновь декларируем сле-
дующие цели Северного похода:
1.	После того как Китай добьется равенства на международ-
ной арене, национальная экономика и все производительные сп
лы получат всестороннее развитие.
2.	Развитие промышленности создаст возможность преобразо-
вания сельского хозяйства и улучшения жизни трудового кре-
стьянства.
3.	В результате всестороннего развития производительных сил
и благодаря укреплению единства рабочий класс получит воз-
можность улучшить условия своей жизни.
4.	Развитие промышленности и сельского хозяйства приведет
к росту покупательной способности народа, что создаст новые
возможности для процветания торговли.
5.	Вопросы культуры и образования перестанут быть темой
пустой болтовни. В связи с развитием экономики с каждым днем
будет расти потребность в знаниях, рост же могущества и богат-
ства государства позволит легко изыскать средства на финанси-
рование культурных мероприятий и просвещения. Возникнет и
основа для разрешения всех вопросов, связанных с безработицей
интеллигенции и отсутствием возможности получить образование.
6.	Повое законодательство в Китае в связи с аннулированием
неравноправных договоров сможет распространиться на всю
территорию страны, включая все концессии, после чего исчезнет
опора для контрреволюции, занимающейся тайной подрывной
деятельностью.
За осуществление этих целей, сознавая их важность, должны
совместно бороться все граждане страны независимо от того.
700
принадлежат ли они к деловым кругам, крестьянам, рабочим или
интеллигенции.
Таково содержание задач национальной революции. В течение
тринадцати лет сговор империалистов и милитаристов служил
препятствием к осуществлению этих ясных положений, предопре-
деляющих существование пли гибель Республики, жизнь или
смерть нации. Во имя осуществления задач революции необ-
ходимо смести это препятствие, поэтому проведение Северного
похода не терпит отлагательства.
После обнародования целей Северного похода войска в про-
винции Гуандун, выступающие под знаменем нашей партии, по-
степенно сконцентрировались в районе реки Вэйцзян, готовясь
вступить в провинцию Цзянси. При этом наша партия вновь все-
сторонне объясняла народу, что хотя милитаристы, пользующие-
ся помощью империалистов, вынашивают бредовые планы объ-
единения своих вооруженных сил, однако их поражение в конце
концов неизбежно. Недавнее поражение У Пэйфу в достаточной
мере свидетельствует о безошибочности выводов, сделанных на-
шей партией.
Начиная с времен Юань Шикая вооруженные силы милитари-
стов всегда росли за счет помощи империалистов. Но и в расцве-
те своего могущества, несмотря на покровительство империали-
стов, милитаристы всегда со временем терпели поражения, а им-
периалисты не могли спасти их.
В чем же причина этого? Во время военных действий на Юго-
Востоке в 1913 году Юань Шикаю повсюду сопутствовала удача
В 1914—1915 годах постепенно стали выявляться признаки его
измены и народ начал отходить от него; когда же начались воен-
ные выступления против восстановления монархического строя, от
Юань Шикая отвернулись все, и он потерпел полный крах.
Начиная с 1918 года У Пэйфу также не знал поражений; воз-
гордившись, он уже счел, что можно силой управлять Поднебес-
ной, и дошел до того, что, не испытывая угрызений совести, стал
врагом народа, убивал рабочих и учащихся, пытаясь сорвать осу-
ществление революции. Когда же парод отвернулся от него, то и
он в конце концов потерпел полное поражение. Уже после пора-
жения он направил телеграмму дипломатическому корпусу в Пе-
кине, прося о помощи; всю жизнь он охотно выступал в качестве
марионетки империалистов и так и пе смог понять уроков исто-
рии. Эти уроки красноречиво говорят, что помощь империалистов
пе в силах противостоять сознательности народа.
Империалисты могут добиваться своего, лишь пользуясь несо-
знательностью нашего парода; милитаристы также могут иа ко-
роткое время добиваться своих целей, лишь пользуясь несозна-
тельностью народа. Но в конечном счете нет такой силы, кото-
рая ие покорилась бы его сознательности. Хотелось бы, чтобы
командиры и бойцы дружественных нам армий и наши товарищи
даже в минуты отдыха от тяжелых ратных трудов не забывали
об этом.
701
Сказанное выше свидетельствует, что поражение терпят все
те, кто вступает в вооруженный союз с империализмом; напро-
тив. победа всегда достается тем, кто объединяется с пародом,
чтобы ускорить осуществление национальной революции.
Грядущая эпоха национальной революции приведет к тому, что
в стране навсегда исчезнут такие явления, как вооруженный
союз с империализмом, а на смену ему придут сначала объеди-
нение вооруженных сил с народом, а затем и превращение во-
оруженных сил в вооруженные силы народа. Именно в это время
национальная революция сможет увенчаться успехом. Сейчас
пока рано говорить о вооруженных силах народа, однако уже
видны пути к объединению вооруженных сил с народом. Следова-
тельно, мы должны отдавать все силы тому, чтобы действенность
этого объединения становилась все большей.
Для достижения тесного взаимного сплочения вооруженных
сил и народа надо следовать по двум путям:
Во-первых, добиваться, чтобы развитие событий шло в на-
правлении, отвечающем нуждам народа. В этом случае все блага
последующего развития будут принадлежать народу и нам удаст-
ся полностью покончить с тем преступным положением, при кото-
ром различные опирающиеся на силу группировки делят между
собой и монополизируют все блага и права.
Во-вторых, добиваться, чтобы народ имел возможность сам
оценивать свои нужды. Ибо в этом случае потребности народа
смогут быть всесторонне выявлены и удастся покончить с тем
преступным положением, при котором все контролируется от-
дельными группировками, отстраняющими массы.
Следуя двумя указанными путями, мы тем самым положим
коней старой и откроем начало новой эпохе национальной рево-
люции. Ибо если вооруженные силы старой эпохи использова-
лись империалистами, то вооруженные силы новой эпохи будут
предназначены для защиты интересов парода и ликвидации пре-
град на этом пути.
Наша партия, исходя из изложенных выше теоретических по-
ложений и учитывая нынешнюю обстановку, выступает за созыв
Национального собрания, призванного объединить Китай и при-
ступить к государственному строительству, выступает за то, чтобы
созыву Национального собрания предшествовала подготовитель-
ная конференция, которая бы определила основные положения,
срок созыва, порядок выборов и характер других дел, связанных
с Национальным собранием.
Подготовительная конференция проводится представителями
следующих организаций:
I)	современных торгово-промышленных организаций;
2)	торговых союзов;
3)	союзов просвещения;
4)	высших учебных заведений;
5)	провинциальных студенческих объединений;
6)	рабочих профсоюзов;
702
7)	крестьянских союзов;
8)	армии, совместно борющихся против Цао Куня и
У Пэйфу;
9)	политических партий.
Представители указанных объединений делегируются руково-
дящими органами этих организаций; число делегатов должно
быть небольшим, чтобы созыв конференции можно было осуще-
ствить в короткий срок.
При созыве Национального собрания представительство орга-
низаций аналогично таковому при созыве подготовительной кон-
ференции. Однако делегаты собрания должны быть избраны не-
посредственно членами этих организаций, а количество делега-
юв должно быть большим, чем на подготовительной конферен-
ции. Личный состав армии страны должен избирать делегатов в
идентичном порядке для участия в Национальном собрании с
правом совещательного голоса. До созыва Национального собра-
ния все политические заключенные во всех провинциях получают
полную амнистию; всем организациям и населению на местах
гарантируется свобода выборов и свобода выдвижения проектов
решений и проведения пропаганды в обсуждения.
Более тридцати лет наша партия отдает свои силы делу на-
циональной революции. Мы уверены, что при нынешнем положе-
нии в стране точка зрения нашей партии представляет собой луч-
шее средство к спасению Китая, однако добиться того, чтобы на-
род понял это, нелегко. И все же наша партия глубоко убежде-
на, что генеральный путь национальной революции лежит через
самоопределение народа.
Национальному собранию, за которое ратует наша партия, мы
предложим программу, изложенную в Манифесте I Всекитайско-
го съезда гоминьдана, чтобы добиться окончательного понима-
ния и поддержки народа.
Наша партия берет на себя смелость со всей прямотой ска-
зать народу: судьба нации — в руках самой нации. И если го-
миньдан получит поддержку народа, то наша борьба приведет к
достижению всех целей, связанных с независимостью, свободой и
объединением Китая. Так почему бы каждому гражданину нашей
страны не взяться за дело!
10	ноября 1924 года.
Генеральный руководи тел ь го ми ньда н а
Сунь Вэнь
703
НАЦИОНАЛЬНОЕ СОБРАНИЕ КАК СПОСОБ
ЛИКВИДАЦИИ МЕЖДОУСОБИЦ В КИТАЕ*
(19 ноября 1924 г.)
Господа!
Я всегда стоял за объединение страны мирным путем, а Цао
Кунь и У Пэйфу — за объединение силой оружия.
Их последняя попытка объединить страну силой сорвана На-
циональной армией. В этой связи я полагаю, что настал удоб-
ный момент решить проблему мирным путем, и поэтому приехал
с Юго-Запада в Шанхай. На Юго-Западе я пробыл целых два го-
да, и, хотя моя миссия из-за всевозможных препятствий оказа-
лась безрезультатной, мне все же удалось многое сделать, чтобы
помешать Цао Куню и У Пэйфу добиться объединения вооружен
ным путем.
Подготовка к выступлению против них, проведенная мною в
последнее время, должна была вот-вот принести плоды, но тут
Национальная армия разбила милитаристов; моя двухлетняя
деятельность на Юго-Западе оказалась ненужной, и планы вы-
ступления против применения военной силы могут быть отложе-
ны в сторону.
Мною оставлены не только эти планы, но и Юго-Западная
база; я один приехал в Шанхай и через несколько дней направ-
ляюсь в Пекин. Тот факт, что я еду в Пекин один, означает мое
самое искреннее намерение вместе со всем народом добиваться
мирного объединения страны.
Для достижения этой цели нужен определенный образ дейст-
вий. Первым же шагом должна явиться ваша, господа, агитация,
призванная направить парод по верному пути.
Сейчас Китай именуется Республикой, но для того, чтобы это
название отвечало сущности, надо, чтобы хозяином страны дей-
ствительно стал народ, чтобы он мог высказываться, пользоваться
подлинной свободой слова. Настоящая Республика возможна
только при этих условиях, когда же они не соблюдаются, возни-
кает псевдореспублика. Наш Китай в течение прошедших три-
* Выступление на пресс-конференции в доме № 29 по улице Мольера в Шан
хэе.
701
надцати лет лишь назывался Республикой, а по существ)' пред-
ставлял псевдореспублнканское государство.
В довершение ко всему последние два-три года Цао Кунь и
У Пэйфу пытались военной силой покорить народ и на этой осно-
ве объединить Китай, однако сии несбыточные мечты недавно
были развеяны в прах. Поражение милитаристов предоставило
народу прекрасный случай высказаться, и наш народ должен не
упустить эту возможность, не отказаться от предоставляемого ему
права. Если мы откажемся от него, то, разумеется, скажут свое
слово и узурпируют наше право военные. На этот раз я полон
решимости поехать на Север именно потому, что хочу не упу-
стить столь редкого случая.
Что касается необходимых мероприятий, то они были изложе-
ны в МанифестеКоротко говоря, необходимо созвать Нацио-
нальное собрание, использовав в качестве основы для его созыва
существующие в стране организации. Представители этих орга-
низаций образуют Национальное собрание, которое и будет от
крыто решать общегосударственные проблемы.
Принято считать, что в Китае проживает 400 миллионов чело-
век, однако существующие подворные списки населения никогда
пс выверялись и созыв Национального собрания с учетом под-
линного количества населения мог бы затянуться надолго, а не
справиться с делом в короткий срок — значит упустить случай.
И если народ упустит этот случай, не скажет своего слова, то тем
самым он откажется от своего права стать хозяином страны.
Тогда не на кого будет пенять, если впоследствии такой возмож-
ности не представится.
В прошлом такой возможности не было, поэтому мне при-
шлось разрабатывать планы против применения военной силы,
не оставляя в то же время попыток создать такую возможность.
В настоящее время такую возможность мы уже имеем; все
прошлые соображения утратили свое практическое значение, и по-
этому, отбросив все, я приехал в Шанхай, чтобы встретиться с
вами.
Сегодня я беседую с вами как представитель народа, как
гражданин.
В таком же положении находитесь и вы, господа журнали-
сты, ибо вы направляете общество, не находясь у власти. Вы,
господа, — люди передовые, вам надлежит просвещать отстаю-
щих и неустанно указывать народу пути к светлому будущему.
Организации, которые, по моему мнению, должны принять
участие в созыве Национального собрания, перечислены в Мани-
фесте и представлены девятью категориями уже существующих
крупных объединений. Однако многие из последних, например
журналистские, там не указаны. Необходимо, чтобы вы тщатель-
но проверили, достаточно ли совершенны существующие сейчас в
различных городах журналистские организации. Если будет уста-
1 См.: «Манифест к походу на Север» (с. 699—703 настоящего издания).
23—77
705
новлено, что они достаточно совершенны, то, конечно, и они могут
принять участие в Национальном собрании и обсуждении всех
больших проблем. Но независимо от того примут ли журналист-
ские круги участие в собрании, они несут ответственность за ру.
ководство народными массами и должны отдавать пропаганде все
свои силы, чтобы помочь народу осознать это положение и важ-
ность мирного объединения Китая в настоящее время. Лишь в
этом случае журналисты выполнят свой долг.
В настоящий момент ваша пропаганда идеи созыва Нацио-
нального собрания, вероятно, некоторое время не встретит от-
клика в широких массах, но она сможет охватить такие крупные
организации образованных людей, как студенческие общества,
торговые союзы, союзы просвещения, а также крестьянские и ра-
бочие организации.
За все тринадцать лет сейчас, господа, вам представляется
наиболее удачный случай выступить за мирное объединение стра-
ны. Если не выступить в данный момент, чтобы свергнуть мили-
таристов, то события на Севере не только не помогут объединить
страну мирным путем, но, быть может, даже породят большую
смуту.
Сейчас вопрос стоит так: либо в стране начнется большая
смута, либо мы приступим к ее мирному объединению. Все теперь
зависит от нашего народа. Если мы хотим мирного объединения
страны, то необходимо действовать единодушно и согласованно.
Все организации страны обязаны направить своих делегатов в
Национальное собрание, чтобы, вскрыв пороки существующего
положения, обсудить пути их ликвидации. Все делегирующие ор-
ганизации, независимо от наличия у них войск и безотносительно
к их социальному составу, должны подчиниться воле Националь-
ного собрания и выполнять его решения.
Чтобы опубликованный мною Манифест можно было полно-
стью осуществить, конечно, потребуется большая подготовитель-
ная работа. Однако для того, чтобы народные массы поддержа-
ли идею созыва Национального собрания, прежде всего им долж-
ны стать понятными характер этого собрания и его сила. По-
скольку собрание сможет положить конец конфликтам в стране,
вам, господа журналисты, следует ратовать за его созыв, содей-
ствовать тому, чтобы народные массы уяснили характер и поря-
док его проведения.
Бывший парламент оказался бесполезным потому, что поря-
док избрания депутатов в самой своей основе был крайне несо-
вершенным. В то время всякий, кто хотел стать народным депу-
татом, ехал на периферию и проводил там кампанию. Народ же
не понял идеи значимости парламента, не заинтересовался тем,
каково образование и каковы моральные качества кандидатов в
депутаты, и избрал их в состав первого парламента. Ввиду того
что парламент был плох по составу, а также в результате дав-
ления военщины, он так и не смог осуществить своих функций.
Позже северное правительство в нарушение конституции распу-
706	________-	"“
стило парламент, который стал уже совершенно бесполезным.
Юго-западное правительство, выступив в защиту конституции, со-
звало парламент в Гуанчжоу и Сычуани, стараясь сохранить
правовую основу государства и противостоять военной силе.
В прошлом году Цао Кунь и У Пэйфу также решили поддержать
движение за конституцию и созвали депутатов в Пекин. Одна-
ко подавляющее большинство этих депутатов не заботилось об
интересах народа, их заинтересовали лишь личные выгоды. В Пе-
кин они прибыли с единственной целью—как бы повыгодней
продаться. Так, путем подкупа был избран Цао Кунь. Теперь на-
род потерял всякую веру в таких депутатов, и при решении госу-
дарственных дел на них больше полагаться нельзя. Опираться
надо на силы самих граждан. Вот почему я выступил с инициа-
тивой созыва Национального собрания; пусть народ поймет по-
ложение страны в настоящее время, уяснит связь политики со
своими интересами и с помощью честных политиков окажет под-
держку Китайской Республике.
Сейчас мы создаем соответствующую организацию. Рядового
человека, конечно, может одолевать сомнение: если, мол, те, у
кого в руках сила, не поддержат ее, то тем, у кого силы нет,
придется ограничиться пустой болтовней. Следует, однако, знать,
что коль скоро я выступил с инициативой этого собрания, то,
естественно, я беру ответственность на себя и добьюсь, чтобы
влиятельные лица одобрили идею созыва собрания. Если же оз-
наченные лица не согласятся, то я сообщу всей Поднебесной о
том, что они стремятся заменить одно насилие другим. Поскольку
в настоящее время Китай называется Республикой, постольку и
хозяином должен быть народ. Народ должен сказать свое веское
слово. Это при монархии слово могло принадлежать лишь влия-
тельным лицам. До тех пор пока страна остается Республикой,
последним придется прислушиваться к голосу народа. Мы не мо-
жем считать какой-то особой персоной человека лишь потому, что
в его распоряжении есть 100—200 тысяч солдат. В таких людях
мы должны видеть лишь стражников, охраняющих ворота нации.
Так, вход в мой дом сейчас охраняют два караульных с ору-
жием. В Шанхае все денежные люди и те, кто служит на высо-
ких постах в провинциях, содержат охрану. И хотя охрана эта
вооружена, хозяева лишь оплачивают ее услуги, не разрешая ей
при этом вмешиваться в свои дела или тем более оспаривать
свои решения. В принципе обязанности лиц, обладающих круп-
ной военной властью, аналогичны обязанностям караульных. Они
не должны считать, что наличие у них оружия заставит нас отка-
заться от власти или разрешить им вмешиваться в наши внутрен-
ние дела.
Эти люди, несомненно, имеют большие заслуги в разгроме
Цао Куня и У Пэйфу, и мы через Национальное собрание можем
изыскать возможность как-то отблагодарить их. Однако это сов-
сем не значит, что решение крупных государственных дел будет
на собрании отдано им на откуп. Когда эти люди находятся на
23*
707
ноле брани —они военные; в обычных же условиях, когда они не
обращаются к солдатам, к ним следует относиться как к Про.
стым гражданам. Как граждане они, конечно, могу г высказаться
на заседаниях собрания. Но если они на правах военных начнут
командовать на заседаниях, устраивать обструкции и мешать
проведению честных дискуссий, я немедленно покину Пекин, и
пусть любой из них прямо объявит себя императором. Лица, стоя-
щие во главе войск, могут рассматриваться лишь как стражники,
но не как императоры. Если же они и в самом деле вообразят
себя императорами, собрание не выполнит поставленных перед
ним задач, государственные дела не будут разрешены, а Китаи
так и не будет объединен мирным путем. Пусть тогда эти деяте-
ли сами, пока смогут, хозяйничают и управляют страной.
Верно, что в свое время они исключительно много сделали
для свержения Цао Кун я и У Пэйфу. Но столь же верно, что,
если народ не скажет сейчас своего слова, они не замедлят ска-
зать свое. Разгромив крупных милитаристов, эти военачальники
сами смогут стать милитаристами помельче. Крупные милитари-
сты стремились стать императорами, а мелкие, конечно, попы-
таются стать по меньшей мере деспотами. Как говорится: «Кто
побольше—царек, кто поменьше — князек»! В результате междо-
усобица в Китае будет продолжаться, а страдания народа усу-
губятся. Чтобы устранить страдания народа, ликвидировать ис-
точник смуты в Китае, необходимо сплотить различные органи-
зации и создать единый авторитетный орган, который мог бы
разговаривать с военными и найти способ мирного решения
проблемы. Если военные все же будут упорствовать в своих за-
блуждениях, народу останется лишь объявить об их тирании и
ждать, пока они снова не перебьют друг друга или же, наконец,
не прозреют. На этот раз события на Севере свелись к тому, что
одни милитаристы разгромили других. Оказывается, и лица, обла-
дающие большой военной властью, могут быть биты, а следова-
тельно, пасовать перед милитаристами не следует. Возможно, что
после этого события многие честолюбцы присмиреют.
Однако они будут вести себя тихо лишь в том случае, если
мы будем энергично бороться, если же сейчас не найдется людей
для такой борьбы, то они, не разбираясь, где правда, а где крив
да, начнут творить такой произвол, что, пожалуй, никто не смо-
жет сказать, до какой степени дойдут междоусобицы в стране.
Приведут ли события на Севере к прекращению междоус
биц? Что ожидает Китай: порядок или хаос? Стоим ли мы, н
конец, на пороге мира или на пороге новой крупной с^Ут„а
Определить это можно, лишь созвав Национальное собрание,
котором должны быть приняты совместные решения. Если эти~
просы будут решаться только милитаристами, то борьба за т
ры военного влияния приведет к тому, что конфликтам не V
конца, как это имело место, например, на конференции ДУ
ней, где все милитаристы перессорились из-за должности м
юэщи. Что касается того, как положить конец военным деи
708
как реорганизовать армию в стране, как сократить ее числен-
ность, как превратить солдат в рабочих, к примеру дорожников,
го этим и должно заняться будущее Национальное собрание.
Программа, которая в настоящее время должна быть постав-
лена во главу угла, содержит всего лишь два момента: во-первых,
каким образом можно, наконец, помочь китайскому народу улуч-
шить условия его жизни и, во-вторых, каким образом можно, на-
конец, избавить Китай от всех видов угнетения его иностранными
державами.
Возьмем первый момент. Обычно говорят, что в Китае 400 мил-
лионов человек. Однако, как мне известно по достоверным дан-
ным иностранных ученых и миссионеров, население Китая в по-
запрошлом году насчитывало лишь 310 миллионов, а в прошлом
году не достигало и 300 миллионов человек.
Миссионеры и ученые различных стран, обследуя в прошлом
население Китая, установили, что оно действительно составляло
400 миллионов. Почему же население, которое ранее составляло
более 400 миллионов, в последние годы сократилось до 310 мил-
лионов, а к прошлому году уменьшилось еще больше и не со-
ставляло даже 300 миллионов? Почему в течение последних де-
сяти с лишним лет оно уменьшилось на 100 миллионов, а в те-
чение одного позапрошлого года сократилось более чем на
10 миллионов?
Подобное сокращение населения Китая в самом деле пред-
ставляется ужасным! Что же приводит к такому ужасному явле-
нию? По-моему, основная причина сокращения населения —
междоусобицы в стране. Если и в дальнейшем междоусобицы не
будут прекращены, население Китая, несомненно, будет продол-
жать уменьшаться, и мы окажемся, наконец, перед угрозой пол-
ной гибели государства и нации. Такова одна из главных проб-
лем, которую предстоит решать при осуществлении принципа
народного благосостояния. Чтобы избежать государственной и
национальной гибели, следует срочно решить эту проблему.
В последнее время население Китая гибло не только на войне.
Максимальное количество погибших па фронтах не превышает
100 тысяч; большую же часть погибших составляют те, кто умер
от голода и холода в прифронтовых районах, или те, кто не смог
выжить под влиянием других военных бедствий. Наше стремление
к мирному объединению страны, к пресечению источников беспо-
рядков — это стремление решить важнейшую проблему предот-
вращения гибели нации.
Второй момент касается вопросов внешней политики.
Со времени установления торговых отношений с иностранны-
ми державами Китаи заключил много договоров, но суть этих
договоров — утверждение крайнего неравноправия. Утратив рав-
ноправие и свободу в международных отношениях, Китай пере-
стал быть полностью независимым государством. Говорят, что он
является полуколонией, а на мой взгляд, ему и до полуколонии
далеко! Вот, например, Корея представляет собой японскую ко-
709
лонию, Филиппины — колонию США; и если Китай является
полуколонией, то, с точки зрения здравого смысла, с ним должны
были бы обходиться несколько лучше, чем с Кореей, Аннамом
или Филиппинами. Каково же положение на самом деле? Ко-
рея-колония Японии и подчиняется только одному хозяину —
Японии. Последняя, став хозяином Кореи, получила, конечно,
большие права, однако и обязанностей у нее немало. Если в Ко-
рее происходят наводнения или засухи, то Япония предпринимает
различные меры, чтобы оказать ей помощь, зачастую тратя мил-
лионные средства, причем сами японцы считают это своей обя-
занностью. Что касается отношения США к Филиппинам, то они
не только в экстренных случаях оказывают помощь пострадав-
шим от бедствий, но и в обычное время тратят много труда и
средств на просвещение, сооружение коммуникаций и другие бла-
готворительные дела. На кого же ложатся подобные обязанности
в Китае, когда в обычное время появляется необходимость прове-
дения общественных реформ, а в экстренных случаях — необходи-
мость помощи пострадавшим от наводнения или засухи? Лишь
несколько миссионеров-филантропов, руководствуясь добротой
душевной, оказывают свою помощь, причем если на дело затра-
чивается несколько сотен тысяч, то это повсюду прославляется и
рассматривается как величайшее благодеяние.
Кроме того, хозяева, которым служит Корея и Филиппины,
это люди только одной страны, и порабощенным приходится до-
биваться расположения одного хозяина, что, конечно, не так труд-
но. Хозяев же, которых обслуживает сейчас Китай, насчитывается
более десятка; если добиваться расположения только англичан,
то будут недовольны американцы, японцы и другие; если же до-
биваться расположения только Японии или Америки, то будут
недовольны Англия и другие. Получается как в пословице: «Уго-
дишь свекрови, прогневишь невестку». Очень тяжело добиться
расположения многих хозяев. Сегодня газета «Далу бао» опуб-
ликовала статью, озаглавленную «Святость договоров». Причина
ее опубликования, видимо, кроется в следующем: когда я сошел
на берег в Усуне, один японский корреспондент сообщил мне
«Англичане намерены воспрепятствовать вашей высадке в Шан-
хае». «Шанхай — территория Китая, и я хозяин этой территории,
а они гости, — сказал я. — Хозяин, осуществляя свои права в
пределах этой территории, волен поступать так, как он считает
нужным. Сойдя на берег и поселившись в сеттльменте, я должен
лишь не нарушать общих правил, принятых там, но могу зани-
маться любой политической деятельностью». Японский коррес-
пондент вчера опубликовал это мое высказывание, и вот сегодня
в указанноп газете появилась статья о святости договоров. Об-
щеизвестно, что неравноправные договоры — кабальные догово
ры. Говоря о внешнеполитических вопросах в Пекине, я буду
настаивать на отмене всех неравноправных договоров, на возвра
щении Китаю таможенной автономии, концессий и отмене коп
сульской юрисдикции.
В Восточной Азии два государства уже добились отмены не-
равноправных международных договоров — Япония и Сиам. Зна-
чит, в Восточной Азин существуют лишь два полностью незави-
симых государства — Япония и Сиам. Япония и Сиам смогли
стать полностью независимыми потому, что они ликвидировали
неравноправные договоры, заключенные в прошлом с иностран-
ными державами. Япония ликвидировала договоры с помощью
военной мощи; Сиам — маленькое государство, не располагаю-
щее крупными вооруженными силами. — сумел добиться отмены
договоров, ведя борьбу против иностранных держав при помощи
принципов справедливости. Следовательно, международные не-
равноправные договоры, которыми крупные державы закабаляют
слабые страны, могут быть ликвидированы и пе представляют со-
бой чего-то незыблемого. Вопрос лишь в методах их ликвидации.
Мы часто смеемся над корейцами и аннамитами как над ко-
лониальными рабами; но они имеют хозяев лишь из одной страны
и являются рабами одного государства. Мы же, заключив нерав-
ноправные договоры со многими государствами, имеем добрый
десяток хозяев и являемся колониальными рабами этого десятка
государств. Недавно родилась новая Россия, которая по собствен-
ной инициативе отменила все неравноправные русско-китайские
договоры и отказалась от всех особых прав, в прошлом получен-
ных в Китае. Россия отказалась от положения хозяина, перестала
считать нас рабами, признав своими друзьями. Кроме России,
отменили неравноправные договоры, в прошлом заключенные с
Китаем, и отказались от всех особых прав еще Германия и Авст-
рия — страны, потерпевшие поражение в европейской войне. Ви-
дя, что даже побежденные государства и те отказываются от
привилегий в Китае, страны-победительницы также стали заду-
мываться над этим. Они как бы почувствовали угрызения совести
и пришли к выводу о необходимости некоторого смягчения навя-
занных Китаю неравноправных договоров. Именно для изучения
способов смягчения условий договоров и была созвана Вашинг-
тонская конференция. Однако, выступая на конференции за смяг-
чение договоров, участники ее вместе с тем утверждали, что из-за
постоянных междоусобиц в Китае такого смягчения условий
нельзя осуществить скоропалительно, так что все их разговоры
свелись к благим пожеланиям.
Иностранцы не впервые на словах выступают за смягчение
кабальных договоров с Китаем. Например, когда в 1900 году в
Пекине произошло восстание ихэтуаней, объединенные войска
иностранных держав заняли Пекин, изгнали китайское прави-
вительство и вынудили его капитулировать. Они хозяйничали в
Пекине, как хотели, и заключили много неравноправных догово-
ров. В то время Англия была наиболее могущественной, цивили-
зованной державой в мире. Многие англичане, видя крайнее вар-
варство иностранцев в Китае и те обиды, которые они ему чинят,
заговорили о справедливости, требуя возвращения Китаю особых
прав, приобретенных в свое время Англией. Английское прави-
711
тельство также согласилось с этой точкой зрения, но обусловило
свое согласие общим отказом всех стран от особых прав в Китае.
Таким образом народ Англии отстаивал справедливость, а офи-
циальная Англия побуждала небольшие страны вроде Испании
или Португалии выступить против; в результате стороны только
кивали друг на друга и все осталось ио-старому. Это имело мес-
то еще двадцать лет назад. Значит, у иностранцев еще двадцать
лет назад были благие побуждения, но мы не поддержали их уси-
лий, а сами они не смогли довести дело до конца.
У нас принято считать, что для отмены неравноправных до-
говоров необходимо, чтобы Китай обладал силой; что, мол, до
тех пор, пока мы не располагаем силой, невозможно ликвидиро-
вать и эти старые договоры. Это не совсем так. Чтобы ответить
иа вопрос, могут ли иностранные государства отменить старые
договоры, надо прежде всего спросить, обладаем ли мы реши-
мостью бороться за это? Если все мы преисполнимся решимости
бороться, то эти договоры можно будет ликвидировать. Напри-
мер, на недавней Вашингтонской конференции иностранцы выска-
зались за смягчение условий договоров, за ратификацию согла-
шений 1902—1903 годов о пересмотре таможенных тарифов, а мы,
китайцы, не боролись и не требовали этого. Выступи тогда весь
народ с единодушным требованием — и цель наверняка была бы
достигнута.
Сейчас корень всех бед в Китае заключается в милитаристах
и помогающих им империалистах. Приступая на сей раз к реше-
нию китайских проблем на заседаниях Национального собрания,
нам, во-первых, необходимо покончить с милитаристами, и, во-
вторых, с их покровителями-империалистами. Только покончив
с ними, можно будет объединить Китай мирным путем и навечно
установить порядок в стране.
Зло, причиняемое милитаристами, широко известно всем. Что
же касается зла, чинимого в Китае империалистами, то его крат-
ко и описать трудно. Взять, например, торговлю. Торговля в сущ-
ности есть обоюдовыгодное дело. Однако во внешней торговле
Китая импорт ежегодно намного превышает экспорт, и они фак-
тически никогда пе балансируются. Судя по последним таможен-
ным отчетам, импорт превышает экспорт па 500 миллионов юа-
ней. Это значит, что Китаи терпит убыток в 500 миллионов юаней.
Иными словами, Китай в процессе торговли вынужден ежегодно
выплачивать иностранным державам дань в 500 миллионов
юаней. Возьмем далее сеттльменты, в которых мы живем. Пол
чьим суверенитетом они находятся? Все они управляются иност-
ранцами. Китаец, проживая в сеттльменте, платит налоги, поку-
пает товары и вносит всевозможные страховые взносы, а сколь-
ко денег все это составляет?
А возьмите положение со сбытом товаров в глубинных райо-
нах Китая. Когда иностранные товары прибывают в китайские
порты, то за них взимается 5-процентная таможенная пошлина
и затем, при ввозе их во внутренние районы, — лицзинь, тариф
которого составляет 2,5 процента. Иностранные товары, за кото-
рые взысканы эти 7,5 процента, куда бы они ни доставлялись
для продажи, более не облагаются налогами и сбываются беспре-
пятственно. Если же речь пойдет о китайских товарах, которые
из Шанхая доставляются в Чунцин (провинция Сычуань), то за
них сначала взимается 5-процентная пошлина на морской тамож-
не в Шанхае, а затем по пути следования через города Чжэнь-
цзян, Нанкин, Уху, Аньцин, Цзюцзян, Ханькоу, Шаши, Ичан,
Кунфу и другие места, где в общем расположено более десятка
таможенных застав; при прохождении через каждую заставу при-
ходится платить лицзинь. Попробуйте подсчитать, какую пошлину
должен уплатить торговец, следуя через эти заставы! Многие ки-
тайские торговцы, желая избежать столь тяжелых поборов, нахо-
дят для перевозки подставных лиц из иностранцев, выдают свои
товары за иностранные, и тогда дело ограничивается пошлиной в
размере 7,5 процента с каждой партии товара. Выходит, что ки-
тайские торговцы как бы ищут себе телохранителей в лице ино-
странцев. Угнетая Китай, иностранные государства, помимо своей
экономической мощи, используемой для прямого вмешательства,
прибегают также к всевозможным косвенным приемам выужива-
ния денег у китайцев. Но все же самым крупным убытком для
Китая являются те 500 миллионов юаней, которые теряются на
импорте. Мы несем столь грандиозный убыток, а иностранцы кра-
сиво именуют это торговлей; если же говорить по существу, то
чем такая торговля отличается от прямого грабежа?
Возьмем далее вопрос об иностранных тканях и пряже. Когда
шла война в Европе, торговля тканями была наиболее прибыль-
ной для китайских купцов; они зарабатывали хорошие деньги,
потому что из-за невозможности импорта отсутствовала конку-
ренция со стороны иностранцев. Когда я на этот раз приехал в
Усун, я по пути заметил, что трубы многих прядильных и ткац-
ких фабрик пе дымятся. Удивившись, я спросил об этом у лиц,
прибывших из Шанхая встречать меня. Они рассказали, что эти
фабрики, понеся большие убытки в последние годы, уже давно
прекратили работу. Причины убытков объясняются тем, что из-за
трудностей конкуренции с иностранной пряжей и тканями на
шанхайской продукции нельзя заработать деньги. Если бы сейчас
таможни находились в наших руках, мы смогли бы обложить
иностранные ткани и пряжу высокими пошлинами.
Если, например, штука ткани, вытканной в Китае, стоит
5 юаней, то, увеличив пошлину, взимаемую с иностранных тканей,
до такой степени, чтобы штука стоила больше 5 юаней или по
крайней мере была бы равна по цене китайской, мы смогли бы
конкурировать с иностранцами. Такое взимание пошлин назы-
вается протекционным тарифом и направлено на защиту отечест-
венных товаров. В настоящее время Китай из-за иностранного
гнета не может устанавливать покровительственные тарифы, и
поэтому шанхайская пряжа и ткань не могут конкурировать с
иностранными, а это приводит к убыткам и в связи с этим к за-
713
крытию фабрик. Когда же закрываются фабрики, рабочие, есте-
ственно, остаются без работы. Пока отечественная торговля тка-
нями переживала период расцвета, в Шанхае насчитывалось по
крайней мере 100 тысяч рабочих ткацких и прядильных фабрик.
Многие из этих 100 тысяч, лишившись работы после закрытия
фабрик и попав в безвыходное положение, погибли от голода.
Эти жертвы — косвенный результат неравноправных договоров и
международного экономического гнета.
Когда в Китае началась революция, иностранцы^ не зная
внутренней обстановки в стране, полагая, что китайцы прояв-
ляют горячее рвение к созданию Республики и что с этим нельзя
нс считаться, одобрили объединение Китая. Впоследствии же, ра-
зобравшись во внутреннем положении и узнав, что китайские чи-
новники и милитаристы любят деньги больше, чем страну, они
стали помогать милитаристам, стали ссужать им деньги. Мили-
таристы, у которых завелись большие деньги, попрали волю на-
рода и стали чинить всяческие злодеяния. Например, Юань Ши-
кай, получив крупный иностранный заем, начал истреблять рево-
люционеров и пожелал сам стать императором; У Пэйфу, полу-
чив такой же заем, принялся подавлять народные массы силой
оружия. Потерпев на сей раз поражение у Шапьхайгуаня, У Пэй-
фу отступил было в Тяньцзинь и оказался в безвыходном поло-
жении. Национальная армия могла одним ударом добить его, и
военные действия были бы закончены. Однако представители не-
коей державы заявили У Пэйфу: «Янцзы — сфера нашего влия-
ния, и, если вы отступите туда, мы вам поможем; у вас еще име-
ются большие перспективы». Вот почему У Пэйфу вновь отступил
в район Янцзы.
Сказанное мною не вымысел, все это можно доказать. Если
не вериге—посмотрите выступления представителей этой дер-
жавы в Сянгане несколько месяцев назад, когда они, бахвалясь
на все лады, утверждали, что Чэнь Ляньбо — это китайский Ва-
шингтон, что в Гуанчжоу вскоре будет сформировано «фашист-
ское» правительство. Занимаясь провокациями на страницах
прессы, они подстрекали купеческие вооруженные отряды сверг-
нуть правительство, утверждая, что если купеческие вооруженные
силы не свергнут правительство, то оно вскоре обобществит иму-
щество. Недавно они помогли Чэнь Ляньбо выпустить в Сянгане
заем на 2 миллиона юаней, обеспечиваемый их банками. Подоб-
ные действия означают не что иное, как стремление затянуть
междоусобицы в Китае, которые на руку этим людям.
Если не разгромить этих империалистов, не только оказав-
ших помощь У Пэйфу на севере и Чэнь Ляньбо на юге, но и го-
товых помочь любому новому мятежнику, то в Китае никогда
не прекратятся междоусобицы.
Иностранцы, впервые нанеся поражение Китаю и установив
с нихм торговые отношения, решили было, что Китай — страна
дикая, ни на что не способная, и задумали поделить ее между
собой. Когда же произошло восстание ихэтуаней и почти без-
□ружные китайцы поднялись на борьбу с иностранцами, послед-
ние поняли, что, несмотря на винтовки и пушки, при помощи ко-
торых они разгромили Китай, безнаказанно оскорблять нацио-
нальное достоинство китайцев им далее не удастся. Они поняли,
что, даже добившись на короткое время раздела Китая при по-
мощи военной силы, они нс смогут управлять им. Поэтому впо-
следствии они изменили курс, думая осуществить раздел Китая
руками самих китайцев: так, на юге они использовали Чэнь Лянь-
бо, а на севере — У Пэйфу.
Решая на сей раз китайские проблемы и желая решить их
раз и навсегда, нам надо одновременно искоренить оба зла —
и милитаризм, и империализм. И то и другое никогда не может
быть совместимо с благополучием нашего народа!
Милитаристы уже разгромлены, остались империалисты. Что-
бы разгромить импералистов, вся страна должна единодушно
принять участие в Национальном собрании и решить, как это
сделать. Поскольку вы, господа, как корреспонденты являетесь
рупором общественного мнения, вам непременно следует пропа-
гандировать идею Национального собрания. Если Национальное
собрание состоится, то можно будет положить конец междоусо-
бию в Китае; если же оно не будет созвано, возникнут еще боль-
шие междоусобицы и хаосу нс будет конца. Каждый раз, когда
в Китае возникали междоусобицы, я всегда первым принимал на
себя удар. Например, Юань Шикай ранее или У Пэйфу теперь
располагали сильными войсками, а имена их в свое время гре-
мели на всю страну, однако я всегда первым из наших граж-
дан оказывал им сопротивление. И на сей раз, когда У Пэйфу
свергнут, я, отказавшись от дела, которым занимался два года,
еду в Пекин, чтобы выступить глашатаем мирного объединения
страны. В Пекине я буду отстаивать такие мероприятия, которые,
конечно, ударят по интересам подобных людей. Ясно, что мне
угрожает серьезная опасность, но я еду, пренебрегая ею, чтобы
спасти своих соотечественников, добиться мирного объединения
страны и организовать созыв Национального собрания. Граждане
нашей страны должны поддержать меня.
Удастся ли в дальнейшем объединить Китай, причем объеди-
нить мирным путем,— зависит от того, добьемся ли мы созыва
Национального собрания. Именно от выполнения этой задачи за-
висит спасение будущего нашей страны. Если собрание состоится
и приведет к удовлетворительным результатам, к подлинно мир-
ному объединению страны, то народ наш сможет пользоваться
благами республиканского строя, три народных принципа будут
осуществлены и Китай станет государством, принадлежащим на-
роду, управляемым народом и служащим народу.
Создание такого государства навсегда осчастливит наш народ.
Лишь желание выполнить эту историческую миссию заставляет
меня настаивать на созыве Национального собрания.
Господа корреспонденты, я хотел бы просить вас помочь мне
поддержать Национальное собрание и агитировать за его созыв.
ИНТЕРВЬЮ КОРРЕСПОНДЕНТУ
«НАГАСАКИ СИМБУН»*
(23 ноября 1924 г.)
Вопрос корреспондента: Верно ли, что в настоящее вре-
мя государственные дела в Китае всецело решаются
Дуань Цижуем?
Ответ Сунь Ятсена: Да, такая тенденция существует.
Вопрос: Говорят, что иностранные государства прочно обосно-
вались в Китае и совместно управляют страной. Можно
ли считать это фактом?
Ответ: Никоим образом, ибо китайский народ все решительней
восстает против этого. Разговоры о совместном управ-
лении Китаем представляют собой не более чем иллюзии
иностранцев!
Вопрос: Ходят слухи, что Дуань Цижун, вернувшись к полити-
ческой деятельности, получил у США заем в 100 миллио-
нов. Действительно ли это так?
Ответ: Это мне точно не известно.
Вопрос: Нам кажется, что для упорядочения положения в Ки-
тае необходима финансовая помощь иностранных госу-
дарств. Верно ли это?
Ответ: Я не вижу такой необходимости.
Вопрос: Имеются ли у вас какие-либо возможности справить-
ся с финансовой проблемой в Китае?
Ответ: Китай, конечно, имеет такие возможности и не должен
делать иностранных займов. После недавних перемен в
Китае государственные дела будут решаться всем наро-
дом. Японцам следует избавиться от того ошибочного
представления, будто большие дела в Китае будут по-
прежнему решаться с голоса каких-нибудь военных или
иностранцев. Решая на сей раз китайские проблемы, мы
в области внутренней политики ликвидируем милитари-
стов, а во внешней — положим конец вмешательству нно-
* Интервью, данное корреспонденту «Нагасаки снмбун» во время поездки
на Север через Японию.
716
странных держав, чтобы хозяином полностью стал китай-
ский народ.
Вопрос: Можно ли, однако, реализовать Ваши устремления?
Ответ: Конечно, можно! Когда наша революция в прошлом ста-
вила своей целью свергнуть маньчжурскую династию,
японцы не верили, что мы способны на это; когда недав-
но в ходе революции мы стремились свергнуть милитари-
стов, японцы опять не верили, что мы способны на это.
Однако в 1911 году была свергнута маньчжурская дина-
стия, а недавно был разгромлен и милитарист У Пэйфу.
Будет сделан и следующий шаг, и китайский народ, ра-
зумеется, найдет в себе силы решить и большие обще-
государственные дела. Японским журналистам следует
верить в возможности китайского парода, ни на йоту не
сомневаться в них. Такая вера — основа основ. Если ки-
тайский народ нс найдет в себе сил объединиться, бес-
конечные беспорядки в Восточной Азин будут продол-
жаться и мир во всем мире, окажется невозможным.
Вопрос: Каким путем Вы хотите объединить Китай?
Ответ: Прежде всего путем созыва Национального собрания,
чтобы вся нация самостоятельно решала государственные
дела.
Вопрос: Как будет организовано Национальное собрание?
Ответ: Об этом было сказано в моем Манифесте.
Вопрос: В иностранных кругах муссируются слухи о том, что
Гуандунское правительство1 находится в близких отно-
шениях с Россией. Изменится ли в будущем государст-
венный строй в Китае?
Ответ: Цели китайской революции совпадают с целями русской
революции, как и цели русской революции совпадают с
целями революции китайской. Китайская и русская ре-
волюции идут по одному пути. Поэтому Китай и Рос-
сия не только находятся в близких отношениях, ио по
своим революционным связям воистину составляют одну
семью. Что касается государственного строя, то в Китае
существует китайский строй, а в России — русский; по-
скольку обстановка в Китае и в России никогда не была
одинаковой, постольку и государственный строй этих
стран также не может быть одинаковым.
Вопрос: Каким же будет новый строй в Китае?
Ответ: В Китае будет строй трех народных принципов и консти-
туции пяти властей, на что, к сожалению, японцы пока
еще не обратили внимания.
Вопрос: Говорят, что когда У Пэйфу недавно прибегнул к
военной силе, то за его спиной стояла Англия. Верно
ли это?
Ответ: Да, это действительно так.
1 Имеется в виду революционное правительство в Гуанчжоу, которое воз-
главлял Сунь Ятсен.
717
Далее Сунь Ятсен добавил: «Реформы в Японии2 явились
первым шагом китайской революции, китайская же революция —
вторым шагом японских реформ. Китайская революция и рефор-
мы в Японии преследовали одну и ту же цель. Добившись могу-
щества в результате реформ, Япония, к сожалению, забыла о по-
ражении китайской революции; поэтому отношения между Ки-
таем и Японией становились все более отчужденными. Недавно
увенчалась успехом русская революция, ио там пе забыли о пора-
жении китайской революции; поэтому китайский и русский на-
роды в революционной борьбе с каждым днем все более укреп-
ляют свои дружественные связи».
2 Подразумеваются реформы Мэйдзи 1868 года
ПРИЧИНЫ МЕЖДОУСОБИЦ В КИТАЕ*
(25 ноября 1924 г.)
Товарищи! Наш гоминьдан — это партия революции. Недаром
страна наша стала называться Республикой лишь после того, как
эта партия свергла маньчжуро-цинскую династию. Однако уже
более тринадцати лет существует имя «Республика» и отсутствует
«Республика» — реалия. Подобное несоответствие между именем
и реалией означает, что наша революция не привела к успеху.
Причина, в силу которой революции не сопутствовал успех, кроет-
ся в том, что силы контрреволюции слишком велики. Эти мощные
силы сопротивляются революции, и поэтому она до сих пор не
может победить.
Что же такое в конечном счете революция? Это — поиск про-
гресса. Силы, стремящиеся к прогрессу, велики у любого народа
и в любой стране. Поэтому, где бы и когда бы то ни было, силы
революции, раз придя в движение, не могут успокоиться, пока ие
достигнут конечной цели и не добьются победы. Пусть даже ре-
волюция длится тринадцать лет, двадцать три, тридцать три года
или, скажем, сорок три, пятьдесят три года,— пока она не завер-
шится успехом, успокоить революционные силы не удастся. Рево-
люционные силы успокаиваются только тогда, когда революция
завершается полным успехом. Вот почему французская революция
длилась восемьдесят лет, и лишь после того, как была одержана
полная победа, она пришла к своему концу и положение во Фран-
ции стабилизировалось. У нас, в Китае, революция продолжается
тринадцать лет, но ей постоянно препятствовали силы контррево-
люции, и поэтому она не смогла успешно развиваться, ей не со-
путствовала окончательная победа. Этой контрреволюционной си-
лой у нас всегда были милитаристы. Почему милитаристы столь
сильны? Да потому, что за их спиной стоят империалисты. Рань-
ше люди не понимали, что эту силу необходимо разгромить, и
поэтому революция за тринадцать лет не увенчалась успехом.
На сей раз в Пекине происходят крупные политические пере-
мены, в которых принимают участие и силы революционной пар-
* Выступление на торжественном приеме, устроенном в честь Сунь Ятсена
организациями гоминьдана Токио, Осака и Кобэ.
719
Почему революционная партия перенесла свою деятельность
п Пекин’ Дело в том. что на протяжении тринадцати лет рево-
, юнные выступления неизменно организовывались в различных
провинциях; и вот пару лет назад некоторые наши товарищи, ре.
“что революция в провинциях не будет достаточно действен-
ной’пришли к выводу о необходимости организовать революцию
в центре. —
виться действовать в
Такие соображения побудили этих товарищей отпра-
_______з Пекин.
За* шесть месяцев до нынешних событий они докладывали, что
революция в центре весьма перспективна, что многие военные в
Пекине одобряют ее и вскоре можно будет приступить к актив-
ным действиям. Уже тогда они хотели, чтобы я, оставив Гуандун,
переехал в Тяньцзинь и включился в революционную работу в
центре. Но в то время эта перспектива представлялась мне весь-
ма расплывчатой, я не особенно в нее верил и поэтому ответил,
что поеду лишь после того, как увижу конкретные дела. После
начала военных действий в районе Цзянсу — Чжэцзян они стали
торопить меня еще настойчивее, убеждая быстрее оставить Гуан-
дун и переехать в Тяньцзинь. Я находился тогда в Шаогуане, от-
куда руководил отправкой войск Северного похода в Цзянси, и
полагал, что могу оставить Гуанчжоу лишь после того, как все
войска Северного похода оставят Гуандун и вступят в Цзянси.
Если бы я покинул Гуанчжоу слишком рано, это могло бы за-
труднить осуществление Северного похода. Однако перелом в хо-
де военных действий в районе Цзянсу — Чжэцзян побудил наших
товарищей в Цзянси, одобрявших Северный поход, воздержаться
от присоединения к нам. В связи с этим войска Северного похода,
находившиеся в Шаогуане, также заколебались, и их продвиже-
ние вперед замедлилось.
Не прошло и десяти дней, как в Пекине произошел переворот.
Одновременно с сообщениями в печати мы получили и донесения
наших товарищей. Поскольку теперь они совершили конкретное
дело, я, во исполнение нашего уговора, должен был выехать в
Пекин.
В начале^ пекинских событий действия Национальной армии
как будто действительно имели революционную окраску, но затем
по пути из Шаогуаня в Гуанчжоу, а оттуда в Шанхай я наблю-
дал, как обстановка в Пекине день ото дня все изменялась к худ-
шему. То, что происходит там, — видимо, под воздействием ка-
ких-то иных сил все более утрачивает сходство с революцион-
ным движением. За несколько дней моего пребывания в Шанхае
положение в Пекине изменилось еще болыпе. Однако целый ряд
людей продолжал торопить меня побыстрее приехать в Пекин;
например, Дуань Цижуй из Тяньцзиня и глава фынтяньских войск
Чжан Цзолинь посылали нарочных, телеграммы, чтобы я быст-
рее выехал на Север. Желая лично разобраться в том, что про-
исходит в Пекине, я решил ехать.
Ввиду того что свободных мест на пароходы прямого следо-
вания из Шанхая в Тяньцзинь не было не только на ближайшие
720
несколько дней, но и на пятнадцать дней вперед, я поехал околь-
ным путем через Японию и прибыл в Кобэ; в Кобэ можно дож-
даться парохода быстрее, чем в Шанхае. Кроме того, по пути
можно повидать в Японии старых друзей, а также ознакомиться
с отношением японского народа к Китаю в последнее время. Что
касается событий в Пекине, то хотя они и не представляют собой
полностью революционного акта, но, поскольку там приветствуют
мой приезд, я получаю прекрасную возможность для пропаганды
своих целей.
В настоящее время народ повсюду возлагает надежды на бы-
стрейшее мирное объединение Китая. Речь идет о таком мирном
объединении, которое было предложено мною еще несколько лет
назад, однако милитаристы неизменно выступали против, и эту
идею так и не удалось претворить в жизнь. Неизвестно также,
удастся ли добиться мирного объединения страны и в эту мою
поездку на Север. Для подлинного мирного объединения страны
необходимо, чтобы в Китае исчезли милитаристы, а для этого не-
обходимо разгромить империалистов, которые творят зло их ру-
ками. А чтобы разгромить империалистов, следует ликвидировать
все неравноправные договоры Китая с иностранными государст-
вами. Цель моей поездки в Пекин состоит именно в ликвидации
неравноправных договоров Китая с иностранными государствами.
Направляясь через Японию в Пекин, я выехал из Шанхая, по-
бывал в Нагасаки и сейчас прибыл в Кобэ. Во всех этих городах
меня посетило много японских корреспондентов, пожелавших,
чтобы я открыто высказал свою точку зрения на обстановку в
Китае. И каждый раз я указывал, что для мирного объединения
Китая необходимо аннулировать неравноправные договоры, за-
ключенные с иностранными государствами. Здесь, в Кобэ, у меня
нет времени читать все японские газеты, и я не знаю, какое впе-
чатление произвели мои высказывания на японский народ: вызы-
вают ли они симпатии или антипатии. Однако большинство моих
старых японских друзей, которых я повидал за эти два дня, вы-
разило свое сочувствие. Эти друзья не могут, конечно, представ-
лять общественное мнение Японии, но они могут взять на себя
задачу пропаганды в Японии моей точки зрения.
Почем у я настаиваю на том, что для мирного объединения
Китая необходима ликвидация неравноправных договоров? Ведь
мирное объединение страны — это внутриполитическая проблема;
аннулирование же неравноправных договоров—внешнеполитиче-
ская. Почему же, разбирая проблему внутриполитическую, прихо-
дится затрагивать и внешнеполитическую проблему?
Дело в том, что среди различных сил внутри Китая нет такой,
которая могла бы сравниться с революционной партией; в на-
стоящее время самой мощной силой в Китае является революци-
онная партия. Если кому-либо из присутствующих это не ясно, то
стоит обратиться к истории У Пэйфу. Он был наиболее крупным
милитаристом после Юань Шикая. Откуда же взялся этот мили
гарист? До 5—6-го года Китайской Республики он был безвест-
24—77
721
ны.м сюцаем, о котором никто не слыхал. II даже бросив солдат в
Хунань на Хэичжоу, начав войну против Юга, он оставался всего
лишь командиром бригады. Южное правительство тогда представ-
ляло собой генерал-директорат, в который входил и я па правах
одного из генерал-директоров. Наше правительство убедило <\ Пэй-
фу не прибегать к военной силе, выдало ему 600 тысяч юаней и,
показав ему продажность северного правительства, уговорило по-
вернуть войска против Севера
Получив солидное вклное довольствие от южного правитель-
ства, У Пэйфу повернул на Ухань и занял Лоян. В то время во
главе пекинского правительства стоял Дуань Цижуп, которого он
и атаковал, сначала телеграммами, а затем и силой оружия. В ре-
зультате У Пэйфу свалил Дуань Цижуя. Свергнув последнего,
У Пэйфу стал выдавать себя за демократа, постоянно твердил о
разложении пекинского правительства и о необходимоеiи созыва
Национального собрания для решения государственных дел.
В душе же он при этом мечтал стать вторым Юань Шикаем. Ино-
странцы быстро раскусили его и, поняв, что его можно использо-
вать, начали во всем помогать ему. У Пэйфу, полагая, что с ино-
странной помощью ему теперь все по плечу, обнаглел и. поль-
зуясь военной силой, стал бесчинствовать в Китае, лишив народ
мира и спокойствия. Тогда мы, революционеры, стремясь спасти
страну и народ, объединили всех, кто располагал в стране реаль-
ной силой, и сообща сверг.чи его. Как видите, и успех У Пэйфу,
и его поражение были определены гоминьданом. Революционный
лагерь оказался намного сильнее У Пэйфу. 11 э касается причин,
почему У Пэйфу в течение нескольких лет, будучи милитаристом,
с помощью голой военной силы смог угнетать народные массы и
притеснять нашу партию, то они объясняются тем, что он получал
помощь извне (от империалистов). Таким образом, ныне в Китае
только силы империализма превосходят силы революции. Чтобы
в стране больше не появлялись милитаристы, чтобы народ мог
свободно решать государственные Дела, чтобы были навеки уста-
новлены мир и единение, нашей революционной партии прежде
всего необходимо пресечь деятельность бесчинствующих в Китае
империалистов, ликвидировать империализм в Китае. Желая же
ликвидировать бесчинствующий в Китае империализм, приходится,
говоря о внутриполитических проблемах, затрагивать и внешне-
политические проблемы, требовать отмены всех неравноправных
договоров.
Иностранцы, подвизающиеся в Китае, — педагоги, миссионеры,
многочисленные коммерсанты — в подавляющем большинстве лю-
ди достойные и порядочные. Что касается недостойных людей, то
это лишь незначительная кучка проходимцев, которые у себя дома
ограничены в возможностях. Приехав же в Китай и за несколько
лет мало-мальски освоившись с обстановкой в стране, они сразу
заводят дружбу с чиновниками, пристраиваются к милитаристам,
казавшись возле милитариста, они начинают чинить всяческие
злодеяния* прибирают к своим рукам даже то, что не записано в
722
неравноправных договорах, и веду г себя словно маленькие князь
кн. Вот почему в последние годы какой бы милитарист нн дейст-
вовал, за его спиной вы всегда найдете несколько помогающих
ему иностранных политиканов. Например, гуанчжоуские купече-
ские вооруженные отряды, закупая оружие для самозащиты, всег
да вели себя достойно и лояльно относились к правительству. Как
гоминьдан, так и внепартийные организации в гуанчжоуском пра-
вительстве всегда жили в мире с купеческими вооруженными
отрядами. Но за последние два года нескольким англичанам не
понравился гоминьдан. И вот, не желая усиления гоминьданов-
ского правительства, они начали подстрекать Чэнь Ляньбо под-
нять купеческие вооруженные отряды и выступить против го-
миньдановского правительства в самом Гуанчжоу. Чэнь Ляньбо
был компрадором Гонконг-Шанхайского банка и. собственно го-
воря, представлял собой лояльного купца без каких-либо а мои
цин. Как компрадор Гонконг-Шанхайского банка, он познакомил-
ся с этими англичанами, выступавшими против гоминьдана, и тс
начали изо дня в день подстрекать его выступить против прави-
тельства, заверяя, что если, дескать, он сможет поднять купече-
ские вооруженные отряды против правительства, то Англия по
может ему организовать купеческое правительство и он, Чэнь
Ляньбо, окажется китайским Вашингтоном, Чэнь Ляньбо нс был
честолюбив, однако после такой обработки, заручившись помощью
англичан, оп осмелел и загорелся честолюбием.
Сидя в Шамяне, Чэнь Ляньбо начал работу, направленную
против правительства нашей партии. Вначале у него было всего
лишь несколько преданных сообщников и нс более тридцати-
пятидесяти сагитированных бойцов из купеческих отрядов; он еще
недостаточно оперился и нс мог противопоставить себя револю-
ционному правительству в Гуанчжоу. В связи с этим, снова по
наущению англичан, ои решил закупить за границей оружие, ду-
мая сформировать новые части. Первая партия этого оружия бы-
ла доставлена в Гуанчжоу датским кораблем «Хаф». По прибы-
тии в Гуанчжоу этот корабль был досмотрен нашими правитель-
ственными органами, и оружие было обнаружено. Правительство
задержало корабль и поручило своим представителям установить,
кому предназначалось оружие. Таким образом стало известно, что
оно прибыло на имя купеческих вооруженных отрядов. За пять
дней до прибытия в порт этого корабля Чэнь Ляньбо действи-
тельно получил у правительства от имени купеческих отрядов
положенную лицензию. Но, получая лицензию, Чэнь Ляньбо ого-
ворил, что она вступит в силу лишь через сорок дней со дня
выдачи. Следовательно, лицензия была действительна в течение
пятидесяти дней, считая с четвертого дня после даты выдачи.
Чэнь Ляньбо сделал такое заявление потому, что уже заранее
продумал, как без лицензии тайно переправить оружие, достав-
ленное датским кораблем; выданную же ему лицензию он соби-
рался использовать при получении второй партии оружия. Впо-
следствии вторая партия оружия действительно была морем от-
21*
723
правлена из Европы, но в связи с обнаружением первой партии в
Гуанчжоу была доставлена неизвестно куда. Вот почему Чэнь
Ляньбо хотел, чтобы лицензия имела силу в течение 90 дней.
Итак, пароход с оружием прибыл в Гуанчжоу всего через
пять дней после выдачи лицензии, что и вызвало серьезное подо-
зрение. Как известно, корабль с оружием принадлежал датским
купцам. Обязанности датского консула в I уанчжоу исполнял анг-
личанин, но его пе оказалось в городе. Тогда мы обратились к
английскому консулу, который был с нами в хороших личных
отношениях и рассказал о всех подробностях этой покупки. «Раз-
ве вы не знаете,— сказал он,— о действиях Чэнь Ляньбо? В сян-
ганских и шанхайских иностранных газетах давно уже говорится
о том, что Чэнь Ляньбо хочет поднять купеческие вооруженные
отряды против вашего правительства. Разве вы не обратили вни-
мания на эти сообщения? Я честно говорю вам, что некоторые
англичане уже давно подстрекают Чэнь Ляньбо закупить оружие,
обучить войска и выступить против гуанчжоуского правительства;
это только первая партия оружия, за ней последует вторая и
третья. Конечно, подобной точки зрения придерживается лишь
группа определенным образом настроенных англичан. Я могу до-
ложить нашему посланнику, и они будут наказаны, а вам следует
заняться вашими купеческими отрядами и справиться с Чэнь
Ляньбо».
Узнав эти подробности, я задержал все оружие, снятое с ко-
рабля. В то время многие честные представители купеческих отря-
дов были согласны с мерами правительства и не предпринимали
каких-либо действий. Однако Чэнь Ляньбо, поддавшись в Шами-
ле агитации англичан, начал подстрекать невежественных бойцов
из купеческих отрядов потребовать от правительства возврата за-
держанного оружия. Если, дескать, правительство не согласится
на их требование, то они поведут агитацию за забастовку всех
гуанчжоуских купцов и будут бойкотировать правительство. Кон-
чилось тем, что однажды свыше тысячи бойцов купеческих воору-
женных отрядов в военной форме строем подошли к Хэнаньской
штаб-квартире и обратились с петицией о возвращении винтовок.
В случае отказа они угрожали объявить забастовку.
В этот день я как раз был в штаб-квартире и вышел к ним
сам. Я разъяснил им, что лицензия иа покупку винтовок по прось-
бе самого Чэнь Ляньбо вступит в силу лишь через сорок дней;
данная же партия винтовок прибыла в Гуанчжоу на пятый день
после ее получения. Это первое, что вызывает подозрение. Коли-
чество оружия на корабле не соответствует цифре, проставленной
в лицензии, — это также вызывает подозрение. Следовательно, уже
сама лицензия дважды сомнительна. Это заставляет подозревать,
что здесь дело пахнет либо контрабандой, либо вероломством. За-
тем я подробно изложил им все, что рассказал мне английский
консул о Чэнь Ляньбо и его желании поднять купеческие воору-
женные отряды, закупить оружие и обучить войска, чтобы высту-
пить против правительства. Я говорил более часа. Они все поня-
724
ли, остались вполне удовлетворены и на другой день не забасто-
вали.
Убедившись впоследствии окончательно в измене Чэнь Лянь-
бо, я честно сообщил обо всем купеческим вооруженным отрядам.
Правда, сделал я это не в форме официального документа, а
просто в частных письмах представителям купеческих отрядов.
Я сообщил, что мне известны интриги Чэнь Ляньбо против прави-
тельства и что тех лиц из состава купеческих отрядов, которые
не связаны с Чэнь Ляньбо, я, естественно, оставлю в покое, но
несколько его сообщников непременно накажу в назидание дру-
гим. Тогда приверженцы Чэнь Ляньбо повели агитацию в купече-
ских вооруженных отрядах, добиваясь, чтобы правительство сде-
лало снисхождение и не привлекло к ответственности большое
число людей. Правительство пошло навстречу их требованиям и
не только не стало привлекать к ответственности замешанных
лиц, но даже не наказало серьезно пи одного из непосредственных
участников заговора.
Увидев, что правительство идет на уступки, Чэнь Ляньбо стал
подстрекать торговцев бастовать, вновь требуя передачи задер-
жанного оружия. Правительство удовлетворило и это требование
и обещало возвратить по частям то количество винтовок, кото-
рое было записано в лицензии. В день годовщины Республики
была возвращена первая партия оружия — 4 тысячи винтовок и
пистолетов и свыше 100 тысяч патронов. Поняв, что правитель-
ство делает уступку за уступкой и что с ним можно не считаться.
Чэнь Ляньбо и его люди в день Республики, когда им было воз-
вращено оружие, сагитировали купеческие отряды на вооружен-
ную демонстрацию против правительства, открыли стрельбу и уби-
ли многих бойцов крестьянских и рабочих дружин, а также сту-
дентов. К этому выступлению в день национального праздника
Чэнь Ляньбо подготовился заранее, поэтому он заблаговременно
собрал в Сигуане 2—3 тысячи бандитов, выдававших себя за
бойцов купеческих отрядов. Самым ужасным было то, что эти
бандиты, выступавшие под видом бойцов купеческих отрядов, в
день национального праздника не только убивали людей, но и
вспарывали у убитых животы, отсекали головы и ноги и демон-
стративно носили растерзанные трупы по улицам.
И на этот раз правительство не наказало купеческие отряды.
После этого злостные элементы из купеческих отрядов совершен-
но перестали считаться с правительством, подчиняясь только при-
казам Чэнь Ляньбо. Все гуанчжоуские городские купеческие
вооруженные отряды были сконцентрированы в Сигуане, они воз-
вели там перекидные мосты и укрепления, перегородили улицы
железными решетками, как бы разделив Гуанчжоу на две части.
Внутренняя часть города оставалась в распоряжении правитель-
ства, а Сигуань перешел под контроль купеческих вооруженных
отрядов. В контролируемом ими районе купеческие отряды рас-
поряжались всем и вся. Там не только не было правительствен-
ных полицейских, но если по улице проезжал правительственный
72'
служащий п его узнавали, ему грозила смертельная опасность.
Сигуань и внутренняя часть города превратились прямо-таки в
два военных лагеря. В те дни англичане в сянганских газетах пы-
тались спровоцировать военные действия, утверждая, что реаль-
ная сила в Гуанчжоу уже перешла в руки купеческих отрядов,
что правительство не в силах выполнять свои функции и прави-
тельственный аппарат вот-вот разбежится. На самом же деле
правительство и тогда все еще думало о примирении, но банди-
ты из Сигуаня упорно отвергали все предложения. Таким обра-
зом, все попытки правительства добиться компромисса остались
безрезультатными.
К вечеру 14 октября в зданиях ломбардов, находящихся рядом
с правительственными учреждениями, укрылись по нескольку де-
сятков бойцов из купеческих отрядов. Заняв господствующую по-
зицию, они открыли огонь по резиденции правительства и обстре-
ливали ее в течение всей ночи. Только на рассвете правительство
в целях самозащиты приказало открыть ответный огонь. После
того как правительственные войска открыли ответный огонь, бо-
лее или менее здравомыслящие элементы из купеческих отрядов
сразу же стали выражать желание сложить оружие, дабы избе-
жать разрушения торговой части города. Но упрямые приспеш-
ники Чэнь Ляньбо начали распускать в Сигуапе злостные слу
хи, будто вот-вот подойдет подкрепление от Чэнь Цзюпмина или
что английские военные корабли, стоящие на рейде Байэтань,
скоро начнут артиллерийский обстрел и свергнут правительство,
что купеческие вооруженные отряды смогут победить, если они
продержаться еще лишь несколько часов.
Примерно за две недели до этих событий английский консул
сообщил нашему правительству, что английские военные корабли,
стоящие на рейде Байэтань, получили приказ своего военно-мор-
ского командования, в случае если гуанчжоуское правительство
начнет орудийный обстрел Сигуаня, подвергнуть артиллерийскому
обстрелу позиции гуанчжоуского правительства.
Получив эту информацию, я обратился с надлежащим мани-
фестом к английскому правительству и к правительствам других
государств. Английское правительство понимало необоснованность
своей позиции и одернуло свое военно-морское командование. По-
этому впоследствии, когда произошло столкновение между нашим
правительством и купеческими отрядами, английские военные ко-
рабли сохраняли нейтралитет. Нс прошло и четырех часов после
начала столкновения, как купеческие отряды сложили оружие.
Английские газеты в Сянгане сочли это за хороший материал
против гуанчжоуского правительства и начали раздувать клевет-
ническую кампанию, понося его на чем свет стоит.
Но ведь гуанчжоуское правительство и купеческие отряды с
самого начала жили в мире и поссорились лишь потому, что не-
сколько проходимцев-англичан начало сеять между ними враж-
ду; даже после того, как разногласия возникли, их можно было
решить мирным путем. Однако эти авантюристы продолжали свои
7*26
провокации, и поэтому дело дошло до кровопролития. Таким об
разом, купеческие отряды попались иа удочку англичан. Если нс
верите, вы можете убедиться в намерениях этих англичан, про
смотрев сянганские газеты на английском языке, выходившие
несколько месяцев тому назад. В них усиленно восхваляется Чэнь
Ляньбо как китайский Вашингтон и утверждается, что в Гуан-
чжоу в ближайшее время появится купеческое правительство. К
счастью, интрига англичан и Чэнь Ляньбо не удалась, ио если бы
она удалась, го провинция Гуандун превратилась бы во вторую
Индию. Большое счастье, что па сей раз мы не утратили Гуандун.
1см не менее Северный поход был приостановлен, рынки в Гуан-
чжоу дезорганизованы, порядок в провинции нарушен. Все это
результат тех козней, которые тайно строились иностранцами. То
же самое происходит и по всей стране. Именно в силу этих при-
чин мы стремились предотвратить возможность новых беспоряд-
ков, чинимых иностранцами в Китае. Китай может обрести веч-
ный мир, лишь преградив путь тем иностранным силам, которые
дезорганизуют нашу страну, а для этого прежде, всего необхо-
димо, чтобы иностранцы были лишены возможности действовать.
Лишить же пх такой возможности можно опять-таки только пу-
тем ликвидации всех неравноправных договоров. Только ликви-
дировав неравноправные договоры, можно будет вернуть права
на концессии и таможни и покончить с консульской юрисдикцией.
Лишь в этом случае Китай вырвется из иностранных пут и вер-
нет былую свободу.
Ясно ли вам, господа, что означают для нас эти неравноправ-
ные договоры, если говорить о них элементарно просто? Они пред-
ставляют собой купчие крепости на всех нас. Многочисленные
бесправные договоры, заключенные Китаем с иностранными го-
сударствами, представляют собой как бы кабальные расписки, по
которым наш парод отдай в заклад иностранцам. Китайский
народ продан пе одному государству, а доброму десятку стран.
Народ наш продан, а до какой степени пало значение государ-
ства? Многие говорят, что Китай сейчас является полуколонией,
и не признают его настоящей колонией. Люди, придерживающие-
ся такого мнения, либо занимаются самоуспокоением, либо не
знают нынешнего положения Китая. Сказать, что Китай — полу-
колония,— значит признать, что положение его выше положения
колонии. На мой же взгляд, Китай в настоящее время нельзя
назвать ни полуколонией, ни колонией — его государственное по-
ложенно еще ниже, чем колонии. Этот тезис легко понять. Напри-
мер, Сянган целиком отошел к Англии, управляется англичана-
ми, представляет собой английскую колонию; Шанхай же остает-
ся территорией Китая, он временно сдан в аренду иностранным
державам и может быть назван полуколонией. Если говорить о
буквальном значении этих слов, то коль скоро Сянган—колония,
а Шанхай — полуколония, то суверенные права, которыми поль-
зуются китайцы в Шанхае, должны быть больше, чем суверен-
ные права китайцев в Сянгане.
Как же обстоит дело в действительности? После того как
Сянган отошел к Англии, английское правительство назначило
туда своего генерал-губернатора. Этот генерал-губернатор в це-
лях управления Сянганом учредил сянганскую администрацию
и, кроме того, создал законодательный департамент. Все законы,
связанные с управлением территорией и населением Сянгана, из-
даются этим департаментом, в котором представлены и китай-
цы. Эти китайцы пользуются там большой свободой слова, мо-
гут обсуждать и утверждать законы по управлению Сянганом.
Шанхай —наша китайская территория, и в его сеттльментах
большинство торговцев — китайцы, налогоплательщики — китайцы
и труженики — также китайцы. Спрашивается, имеет ли Китай
в шанхайском муниципалитете своих людей, которые пользова-
лись бы правом сказать свое слово? Могут ли китайцы выраба-
тывать в шанхайском муниципалитете законы по управлению
Шанхаем? В Шанхае мы являемся хозяевами, а они, приехавшие
из-за границы, — гости. Вопреки всему, гости заняли место хо-
зяев и создали на китайской земле свое правительство, поставив
его над нами. Наш народ не смеет вмешиваться в его дела, на-
шему правительству оно не подчинено. Если сравнить Сянган и
Шанхай, то где же в конечном счете больше прав у китайцев:
в Сянгане или в Шанхае?
Так обстоит дело не только в Шанхае, но и всюду, куда при-
шли иностранцы: они чинят беззакония и творят все, что им за-
благорассудится. Поэтому Китай в настоящее время — это не
просто колония, он стоит еще на ступень ниже колонии. Исходя
из этого, я создал новый термин, называя Китай «гипоколонией».
Вернемся вновь к положению колоний. Народ любой колонии
является рабом лишь одного государства, но все же может поль-
зоваться какими-то правами, дарованными метрополией. Мы же
стали рабами доброго десятка государств и ни о каких правах
не смеем и заикаться. Например, Австралия, Канада и многие
районы Южной Африки представляют собой колонии Англии.
Правительства в Австралии, южноафриканских колониях и Ка-
наде имеют суверенное право проверки лиц, прибывающих в их
порты из метрополии, и право свободного обложения пошлинами
товаров, доставляемых из метрополии. Англичане, прибывающие в
эти колонии, могут заниматься лишь обычной коммерческой дея-
тельностью, но им не разрешена бесконтрольная эмиссия бумаж-
ных денег, которая могла бы дезорганизовать финансы этих ко-
лоний; англичане, совершившие преступления в этих колониях,
подсудны судам колонии, а нс английскому суду. Спрашивается,
имеет ли право китайское правительство на проверку англичан,
прибывающих в китайские порты? Имеет ли Китай таможни, кото-
рые бы сами устанавливали размеры пошлин с товаров, прибы-
вающих в Китаи из Англии? Во всех торговых портах Китая Анг-
лия открыла банки, которые злоупотребляют эмиссией бумажных
денег, но вправе ли китайское правительство ревизовать или за-
прещать их деятельность? Англичане поселились в различных
728
местах Кшая, но может ли китайский суд осудить их, если они
совершат преступление? Так ли ведут себя англичане в своих ко-
лониях или тем более у себя дома?
И такое позволяют себе в Китае не только англичане — все
другие иностранцы поступают подобным же образом. Следова-
тельно, китайцы стали рабами не одного государства, а более
чем десятка государств. Положение нашей страны так резко
ухудшилось, что мы стоим ниже, чем рабы колониальных стран.
Взять, например, Корею, порабощенную Японией, или Аннам,
порабощенный Францией; корейцы стали рабами лишь одной
Японии, а аннамиты — рабами одной лишь Франции и положе-
ние тех и других лучше, чем китайцев. Да что далеко ходить,
даже у нас в стране положение в районах, полностью отторгнутых
иностранцами, сильно отличается от положения в районах, кото-
рые остаются китайскими. Например, любой китаец может вхо-
дить в сянганские парки и отдыхать там. Но мы, китайцы, до сих
пор пе вхожи в те два шанхайских парка, что расположены на
набережной Хуанпу и на Северной Сычуаньской улице. Раньше
у входа в эти парки были вывешены объявления, гласившие: «Со-
бакам и китайцам вход воспрещен!» Сейчас эти объявления сня-
ты, но само ограничение пока еще существует. В Сянгане китайцы
могут входить куда угодно. В Шанхае же существует много мест,
куда китайцам ходить нельзя. Например, им пе разрешается по-
сещать Английский клуб, причем они не могут нарушить это
правило даже в том случае, если там находятся их английские
друзья, которых они хотели бы навестить. Что же касается Анг-
лийского клуба в Сянгане, то китаец может зайти туда повидать
друзей или покушать. Положение китайцев ухудшилось до такой
степени, что если и сейчас не принять мер к тому, чтобы, вдохно-
вив всю нацию, поднять ее на борьбу за возвращение концессий и
таможен, за ликвидацию консульской юрисдикции и всех нерав-
ноправных договоров, то Китай исчезнет как государство, и мы,
китайцы, перестанем существовать как нация.
Сейчас в Пекине произошли большие перемены, и я имею
возможность свободно поехать в Пекин. Как только я приеду
туда, должно состояться Национальное собрание. В данный мо-
мент, правда, нет уверенности в том, что это собрание удастся
сразу же провести. Если же оно состоится, то я прежде всего по-
ставлю два вопроса: об улучшении материальных условий жизни
народа и об изменении неравноправных договоров Китая с ино-
странными державами. Без Национального собрания, иными путя-
ми осуществить эти два дела не удастся. Чтобы успешно спра-
виться с этими двумя задачами, опять-таки необходимо созвать
Национальное собрание, а чтобы его созвать, прежде всего всем
нужно выступать за его созыв. Что касается организационного
статута Национального собрания, то, поскольку численность на-
селения нашей страны точно не установлена и направить делега-
тов непосредственно от парода нелегко, я в своем Манифесте
высказался за то, чтобы все организации страны направили в
729
Пекин своих делегатов, которые бы и вошли в состав Националь-
ного собрания. В списке организаций, перечисленных в Манифе-
сте, многие организации упущены, например мы забыли вначале
включить журналистские союзы, и поэтому в Шанхае я выска-
зался за то.’чтобы внести их в список. Заграничные организации
китайских эмигрантов в Японии также не включены, а для ре-
шения вопросов, связанных с положением китайских эмтрантов,
их также следовало бы ввести в состав собрания. Национальное
собрание будет созвано и будет обладать огромной силой лишь
в том случае, если весь народ начнет единодушно и энергично
бороться за его созыв, а организационно оформленные коллекти-
вы нашей страны сообща примут в нем участие. Лишь при под-
держке всей нации можно будет коренным образом решить внут-
ренние проблемы, связанные с необходимостью улучшения мате-
риальных условий жизни народа, и лишь при этой поддержке
можно будет привлечь внимание пародов всего мира к проблеме
пересмотра неравноправных договоров.
Иностранцы, которые сейчас чинят беспорядки в Китае,— это
лишь незначительная кучка наглых проходимцев, огромное же
число честных иностранцев, проживающих у себя на Родине, нс
имеет достаточно полного представления о том, что делается у
пас. Если бы эти честные люди узнали о том, что договоры, за
ключеиные с Китаем, на самом деле очень плохи, то они непре-
менно выступили бы во имя справедливости, заступились за нас
и помогли бы нам добиться 5/ их правительств ликвидации этих
неравноправных договоров. Они должны поступить так. как в
свое время поступили в Америке северяне, выступившие во имя
справедливости против притеснении чернокожих рабов южанами
и сумевшие добиться освобождения негров. Следовательно, в На-
циональном собрании, которое собирается в Пекине, должны
принять участие все организационно оформленные коллективы
пашен страны. Тогда это собрание будет обладать огромной сп-
лои п сможет привлечь в различных странах внимание народных
масс, выступающих за справедливость, а затем и пробудить спра-
ведливое негодование мировой общественности, которая навер-
няка станет солидарной с памп. Когда же во всех странах люди,
выступающие за справедливость, будут солидарны с нами, при-
дется ли нам беспокоиться о том. что неравноправные договоры
не удастся отменить!
Чтобы достигнуть в будущем этой главной цели, мы как граж-
дане своей страны должны в данный момент развернуть в Пеки-
не и по всей стране усиленную борьбу за Национальное собрание.
Необходимо, чтобы все паши граждане посылали телеграммы,
единодушно гребуя его созыва. Борясь за великое государствен-
ное дело, люди должны отправить сотни и тысячи телеграмм, ко-
горые заменят тысячи и десятки тысяч солдат. Если я получу
10 тысяч телеграмм с требованием созыва Национального собра
ния, то в Пекине с помощью этих телеграмм я смогу повести
серьезную борьбу с милитаристами. Это мирное средство борьбы
730
сильнее 100 тысяч солдат. Итак, для ликвидации неравноправных
договоров с иностранцами необходим созыв Национального со-
брания. а для созыва Национального собрания необходимо, что-
бы за него боролись, чтобы его созыва единодушно требовали
все граждане.
Сегодня здесь собрались мои товарищи но партии, проживаю
тис в различных пунктах Японии. Чтобы помочь осуществлению
этого требования партии, вам после собрания следует написать
и отправить телеграммы своим друзьям и семьям в Китае, разъ-
яснив им важность Национального собрания. Пусть все родствен
ники и друзья каждого из вас единодушно поддержат его созыв.
Если Национальное собрание состоится. Китаи будет объединен
мирным путем, и люди смогут наслаждаться миром и счастьем.
Если же оно не состоится, междоусобицам в Китае не будет кон-
ца. и люди ио-прежнему будут бедствовать от военных действий.
Поэтому от нас самих зависит, что мы обретем в будущем —
счастье или новые беды. Сегодня вечером вы пришли приветст-
вовать меня. Позвольте же мне выразить надежду, что после этой
встречи товарищи отдадут все силы борьбе за созыв Националь
ного собрания.
БЕСЕДА С КОРРЕСПОНДЕНТАМИ В МОДЗИ
(1 декабря 1924 г.)
Вопрос корреспондента: Мы много лет не встречались
с Вамп и сегодня, пользуясь счастливым случаем, пред-
ставившимся нам в связи с Вашим проездом через Мод-
зи, рады вновь навестить Вас и с Вашего позволения
спросить о впечатлениях от этой поездки по Японии.
Ответ Сунь Ятсена: Когда я проезжал через Вашу страну,
официальные и частные лица Японии оказали мне весь-
ма теплый прием. Я глубоко удовлетворен этим приемом
и выражаю свою искреннюю признательность. О целях
приезда в Японию я уже высказывался на страницах
японской прессы. Главная цель, о которой я уже говорил,
состоит в том, чтобы добиться от Японии помощи Китаю
в ликвидации неравноправных договоров, заключенных с
иностранными государствами. Тридцать лет назад Япония
терпела от неравноправных договоров те же лишения,
какие испытывает сейчас Китай. Этим лишениям при-
шел конец только после того, как Япония вступила в
борьбу с различными странами Европы и Америки.
Я надеюсь, что Япония, крепко став на ноги сама и до-
стигнув желаемого, поможет другим сделать то же са-
мое; надеюсь, что тяжелое прошлое побудит ее проник-
нуться сочувствием и помочь Китаю в его борьбе.
Вопрос: В последнее время мы получили уйму телеграмм из
Пекина, в которых сообщается, что многие хотят избрать
Вас президентом. Если это соответствует действительно-
сти, то каково Ваше отношение?
Ответ: Мое отношение—решительный отказ. До тех пор, пока
Китаи пе обретет полной независимости, я не хочу быть
президентом! Я смогу согласиться с этими пожеланиями
народа лишь после того, как Китай станет полностью
независимым. Сейчас в Китае большинство нашего наро-
да выражает пожелание, чтобы я стал президентом, но,
видимо, эти люди не знают, каково положение нашей
страны на международной арене. Китай в настоящее
время стал колонией доброго десятка государств и имеет
732
более десяти хозяев. Мы—рабы этого десятка госу-
дарств. Став президентом, будучи в правительстве, я
буду вынужден первым принимать на себя удары и изо
дня в день общаться более чем с десятью хозяевами.
В этих условиях я всегда и везде буду вступать с ними
в конфликт, а положение Китая в настоящее время не
благоприятствует столкновениям с хозяевами. Вот почему
я сейчас пе могу стать президентом. Мне хотелось бы
прежде всего, находясь па положении рядового гражда-
нина, уладить с различными государствами вопрос о лик-
видации неравноправных договоров, избавить Китай от
рабского положения. Только после этого можно будет
вернуться к разговору с народом о том, стать или не
стать мне его президентом.
Вопрос: Кого же Вы выдвинете на пост президента, когда при-
будете в Пекин?
Ответ: Находясь сейчас в Японии, я этого пока не знаю и не
могу назвать кого-либо конкретно.
Вопрос: Распри между Югом и Севером в Китае ныне отошли
в прошлое. Возможно ли, однако, повторение подобных
явлений в будущем?
Ответ: И здесь вопрос вновь упирается в неравноправные до
говоры. Примирение между Югом и Севером может быть
достигнуто лишь при условии, если у Севера достанет
мужества согласиться с позицией Юга и отменить не-
равноправные договоры, что должно весьма благоприят-
но сказаться па перспективах Китая. Если же Север не
найдет в себе такого мужества и не согласится с этой по-
зицией, Китаи останется в положении раба, и тогда да-
же временное примирение между Югом и Севером при-
несет будущему Китая нс пользу, а вред. Зачем же в
этом случае нужно будет примирять Юг и Север, зачем
нужно будет объединять их? Чтобы пояснить свою мысль,
позвольте привести один наглядный исторический при-
мер.
Все вы знаете, что у нас в Китае во времена маньч-
журской династии Юг и Север были объединены и су-
ществовало одно правительство. Когда появилась тенден-
ция к разделу Китая, различные государства стали по-
мышлять о том, чтобы как можно скорее захватить
плацдарм в приморских районах Китая, который потом
можно было бы использовать для расшиоения агрессии
и захвата глубинных территорий страны. Поэтому Герма-
ния захватила Циндао, Россия — Люйшунь и Далянь,
Франция — Гуанчжоувань, Англия—Сянган и Вэйхай-
вэй. В то время военно-морские власти Сянгана, плани-
руя оборону города, увидели, что в районе Цзюлуна,
расположенном по соседству, имеется много высот, гос-
подствующих над городом, и что если Сянган не будет
731
защищен с этих высот, то его безопасность в военном
отношении не будет обеспечена Англичане боялись при
этом отнюдь не того, что китанцы используют означен-
ные высоты для наступления на Сянган, но того, чго Дру-
гие иностранцы, захватив Китай, используют их для этой
цели. Поэтому они решили сами заблаговременно полу-
чить эти высоты у Китая.
По первоначальному плану англичан демаркацион-
ная линия должна была проходить но гребню этих вы-
сот: оборона склона высот, обращенного к Сянгану, пе-
редавалась в ведение сянганского правительства, а про-
тивоположного склона — сохранялась в ведении китай-
ского правительства. Тем самым Сянган должен был
получить полную безопасность. Выработав этот план,
англичане поручили английскому посланнику в Пекине
договориться с китайским правительством.
Получив этот план, посланник взглянул на карту го-
рода и определил, что по плану, полученному из Сянга-
на, от Китая следует отторгнуть всего десяток с лишним
квадратных ли. Он решил, что это требование слишком
незначительно. Английский посланник знал, что пекин-
ское правительство немощно, что его легко третировать
и можно потребовать больше, поэтому китайскому пра-
вительству было предъявлено требование уступить не 10,
а более 200 квадратных ли. В то время единое пекинское
правительство до ужаса боялось иностранцев и, конеч-
но, послушалось их, приняло английское требование.
Получив документ с официальным разрешением китай-
ского правительства иа занятие означенной территории,
английский посланник тут же информировал об этом
английские власти в Сянгане. В связи с этим сянганские
власти направили свои войска в глубь Цзюлуна.
Однако местные жители, натолкнувшись на англий-
ских солдат, тут же вступили с ними в бой и нанесли
им сокрушительное поражение. Англичанам пришлось
вернуться в Сянган, а их посланнику в Пекине была на-
правлена новая телеграмма, в которой говорилось, что
мы, дескать, хотели получить эту территорию по дого-
воренности с китайским правительством мирно и не хо-
тели применять вооруженную силу. Сейчас, гласил далее
текст телеграммы, когда мы направились принять эту
территорию, туземное население развернуло против нас.
военные действия, поэтому просим Вас уладить этот во-
прос с китайским правительством. Английский посланник
вновь вступил в переговоры с китайским правительством
о положении в Сянгане. Получив соответствующее пред-
ставление посланника, китайское правительство немедля
направило телеграмму наместнику провинций Гуандун и
Гуаней, требуя, чтобы он исполнил поручение и обеспе-
734
чил передачу указанной территории сянганским властям
Получив приказ пекинского правительства, наместник
немедленно послал в Цзюлун 5 тысяч солдат, чтобы ути-
хомирить местное население. После этого сянганские вла-
сти преспокойно получили эту территорию в 200 с лиш-
ним квадратных ли.
Таким образом, тогдашнее пекинское правительство,
будучи единственным правительством единого Китая, са
мо имело хозяев и. повинуясь этим иностранным хозяе-
вам, было вынуждено подавлять законное недовольстве
народа своей страны. Подобное правительство, хотя оно
и было номинально органом единения страны, вредило
южанам, по принося им никакой пользы. Спрашивается,
какую же ценность представляло подобное правительст-
во? Если бы во времена маньчжурской династии китай-
ское правительство существовало пе только в Пекине,
если бы его давление не распространялось па Юг, отва-
га южан сделала бы невозможным захват этой террито-
рии под Сянганом.
Поэтому возьму ли я. прибыв в Пекин, бразды прав-
ления страной и будет ли объединен Юг и Север, зави-
сит от того, согласится ли Северное правительство с точ-
кой! зрения Юга о необходимости ликвидировать все не-
равноправные договоры, вернуть себе положение хозяев
и ио подчиняться более иностранцам, чтобы ие губить
народ на Юге. Если этого пе будет сделано, то страх,
который пекинское правительство испытывает перед ино-
странцами, заставит южан косвенно страдать от иност-
ранцев. К чему же тогда будет нужно примирение Юга
и Севера? К чему будет нужно их объединение? И как я
смогу согласиться стать у власти? Если же пожелания
южан будут исполнены, Китай сможет стать полностью
свободным, а южане более пе будут косвенно страдать
от иностранцев. Тогда Юг и Север можно будет прими
рить и объединить, и я также охотно пойду па то. чтобы
взять бразды правления в своп руки.
Вопрос: Почему Чэнь Цзюнмии изменил Вам?
Ответ: Потому, что ои, поеследуя личные выгоды, вступил в
сговор с У Пэйфу; Чэнь Цзюнмии предал пе только ме-
ня, но предал нашу партию.
Вопрос: Вы хотите аннулирован, неравноправные договоры
Китая с иностранными государствами. Какие же дого-
воры из тех. что заключены с Японией, Вы хотите от-
менить?
Ответ: Все те, которые пагубны для Китая. Например, долж-
ны быть ликвидированы договоры о таможнях, концес-
сиях. экстерриториальности. Китаю должны быть возвра-
щены его исконные права.
73">
В о п р о с: Намерены ли Вы внести изменения в «соглашение о
21 требовании», заключенное Японией с Китаем?
Ответ: Необходимо изменить все неравноправные договоры,
заключенные Китаем с иностранными государствами, а
не только «21 требование», соглашение о которых за-
ключено с Японией; «21 требование», конечно, также
стоит в ряду договоров, которые необходимо изменить.
Китайское древнее изречение гласит: «Не делай дру-
гому то, чего себе не желаешь». Если бы Америка предъ-
явила Японии «21 требование», пожелали бы Вы, в Япо-
нии, принять их? Конечно, не пожелали бы. А коль скоро
не желаешь этого себе и выступаешь за гуманность и
справедливость, то, конечно, не следует предъявлять та-
ких требований и Китаю. Япония должна прежде дру-
гих ратовать за изменение таких договоров!
Вопрос: В области внешней политики Вы настаиваете на от-
мене договоров. В области внутренней политики считае-
те ли Вы объединение Китая возможным только после
ликвидации института дуцзюией и роспуска их армий?
Ответ: И для решения вопросов внутренней политики также
прежде всего необходимо отменить договоры, так как в
Китае и дуцзюни и их войска — это плоды договоров
с иностранцами.
ДЕКЛАРАЦИЯ В СВЯЗИ С ПРИБЫТИЕМ
В СТОЛИЦУ
(31 декабря 1924 г.)
Я прибыл в столицу, как уже было объявлено ранее, ради
того, чтобы бороться пе за высокий пост или власть, а за спасение
отечества. Тринадцать лет назад я взял на себя задачу сверже-
ния маньчжурского правительства и завоевания свободы и равно-
правия для сограждан. Маньчжурская династия была низвергну-
та, но еще задолго до этого она успела заложить в ломбарде ино-
странных государств и свободу, и равноправие народа. Вот по-
чему и поныне мы находимся на положении колонии империали-
стических держав. Таким образом, наша задача — спасение
отечества — пе допускает пи малейшего промедления. Что ка-
сается путей к спасению отечества, путей, о которых стоит пого-
ворить более подробно, то изложение своей точки зрения я вы-
нужден из-за болезни отложить на более позднее время.
31 декабря 13-го года Китайской Республики.
Сунь Вэнь
737
ТЕЛЕГРАММА ДУАНЬ ЦИЖУЮ
С ПРОТЕСТ. '4 ПРОТИВ ПОПЫТОК
МОНОПОЛИЗИРОВАТЬ КОНФЕРЕНЦИЮ ПО ЛИКВИДАЦИИ
ПОСЛЕДСТВИЙ МЕЖДОУСОБНОЙ ВОЙНЫ
(17 января 1925 г.)
Г I:	Цпжуй!
Имел честь ознакомиться с Вашей телеграммой от 1 января.
Еще 15 ноября прошлого года, перед отъездом из Гуанчжоу,
я опубликовал Манифест по поводу современной обстановки в
стране, предложив созыв Национального собрания как метод
мирного объединения страны и проведение Подготовительной
конференции как средство, призванное обеспечить созыв указан-
ного собрания. 17 ноября я прибыл в Шанхай, 21-го выехал в
Кобэ и 30-го — в Тяньцзинь. В дороге из газетных и телеграфных
сообщений мне удалось узнать, что Вы 21 ноября высказались
за созыв конференции по ликвидации последствий междоусобной
воины и Национального собрания, однако ознакомиться с под-
робностями возможности не имел. Только 4 декабря, когда я при-
был в Тяньцзинь и из-за обострения болезни печени слег в по-
стель, меня посетил г-н Сюй Шиин, который и передал мне пол-
ный текст Вашей телеграммы от 21 ноября и Положение о со-
зыве конференции по ликвидации последствий междоусобной
войны. При этом г-н Сюй Шипп поставил меня в известность, что
«это Положение уже принято Государственным советом».
Я тогда же откровенно изложил ему мое мнение и просил до-
вести последнее до Вашего сведения. С тех пор я неоднократно
собирался дополнительно выразить Вам своп мысли при личном
свидании в столице. К сожалению, болезнь моя затянулась, и
я до сих пор не смог этого сделать. Со времени получения Вашей
телеграммы от 1 января прошло уже более полумесяца, день от-
крытия конференции по ликвидации последствий междоусобной
воины приближается. Если я нс выскажусь сейчас, то позже, в
спешке, поправить что-либо будет уже невозможно. Поэтому, пре-
возмогая болезнь, я предлагаю Вам своп соображения.
Эта конференция, помимо вопросов образования Националь-
ного собрания, будет заниматься и вопросами упорядочения фи-
нансов и военного дела. Ее полномочия, конечно, шире, чем это
предполагалось для Подготовительной конференции, но в числе
ее участников нет пи одной из народных организаций, которые
73Я
должны были участвовать в последней. За минувшие четырнад-
цать лет конференций было много. Даже наиболее представи-
тельные из них — совещание дуцзюней в 1917 году и конференция
Юга и Севера в 1919 году — так и не принесли положительных
результатов. Объясняется это тем, что участники этих конферен-
ций неизменно назначались правительством, а у парода мнения
не спрашивали, и ои пе только нс мог избирать делегатов для
участия в конференциях, но даже не мог добиться гласности их
заседаний. Вследствие этого конференции не имели никакой связи
с пародом, вынужденным по-прежнему придерживаться своего
исконного обычая пренебрежительно относиться к государствен-
ным делам, а интересы парода нс могли получить отражения на
этих конференциях!
Кроме того, лица, выделяемые правительством, в основном
были представителями так называемых группировок реальной
силы, интересы которых были кпаппе различны и примирить ко-
торые зачастую было трудно. Поэтому вполне естественно, что
эти конференции нс могли привести к положительным результа-
там. Говорят, что если любая конференция пе «направляется»
группировками реальной силы, то се решения нельзя осущест-
вить. Я же полагаю, что эффекта злость конференции целиком
зависит от того, подчиняются ли эти группировки ее решениям.
Возьмем, к примеру, Парижскую конференцию. Во время войны
французский генерал Фош командовал нс менее чем четырьмя
миллионами французских солдат, причем под его командованием
находились также сухопутные армии Антанты; английский гене-
рал Хейг командовал тремя с лишним миллионами солдат, а аме-
риканский генерал Першинг возглавлял более двух миллионов
солдат. Их «реальные силы» пе имели равных в своих странах.
Но когда стихли военные действия и войска были отведены, они
пе вмешивались в дела мирной конференции. Их полномочия бы-
ли четко определены, и поэтому они смогли принести большую
пользу своим странам. Армии, совместно выступавшие против
Пао Куня и У Пэйфу, много потрудились и совершили высокие
подвиги, но их слава станет еще большей, если в момент конфе-
ренции они отступятся от своих прав. Правильно ли в таком слу-
чае утверждать, что конференцию необходимо «направлять»?
Однако, когда в стране царит хаос, нельзя брать за образец
передовые страны Европы и Америки. В начале национальной ре-
волюции надо опереться па тесное единение вооруженных сил с
волей народа. Поэтому в планах организации Подготовительной
конференции армии, совместно выступавшие против Цао Куня и
У Пэйфу, ставятся в один ряд с политическими партиями и на-
родными организациями, иначе говоря, делается попытка добить-
ся подлинного единения вооруженных сил и воли народа.
Для успеха Подготовительной конференции необходимо, чтобы
интеллигенция, например просвещенческие союзы, высшие учеб-
ные заведения, студенческие федерации и т. д., и производящие
круги общества, например торгово-промышленные организации,
739
крестьянские, рабочие и торговые союзы и т. д., собрались вместе
с теми кто представляет реальные силы в военно-политическом
отношении, и сообща продумали планы государственного строи-
тельства. Это позволило бы, во-первых, дать возможность этой
конференции отразить интересы всего народа и, во-вторых, выве-
сти нацию на путь кооперирования сил и сотрудничества. Демо-
кратический путь всегда приводит к положительным результатам.
Что касается предполагаемых участников конференции по лик-
видации последствий междоусобной воины, то тут, видимо, де-
лается крен в сторону’ «реальных сил», а волеизъявление народа
игнорируется. Боюсь, что в этих условиях нельзя будет добиться
перестройки и создать новый режим. Тревожные думы об этом
вызывают у меня крайнее беспокойство. Хотя известно, что после
этой конференции будет созвано Национальное собрание, тем не
менее, поскольку оно будет созвано именно этой конференцией,
можно ли с самого начала не относиться к ней со всей серьезно-
стью? Это тем более важно, что па ней будут обсуждаться и во-
просы военной системы и финансов.
После тщательных размышлений я беру на себя смелость
сообщить Вам следующее. Я не буду настаивать на названии
«Подготовительная конференция», по я добиваюсь того, чтобы
конференция по ликвидации последствий междоусобной воины
включала в себя и представителей народных организаций, на-
пример названных нами современных торгово-промышленных ор-
ганизаций, купеческих союзов, просвещенческих союзов, высших
учебных заведений, провинциальных студенческих федераций,
рабочих, торговых и крестьянских союзов и т. д. Делегаты направ
ляются руководящими органами этих объединений. Число их мо-
жет быть небольшим, дабы конференцию можно было созвать бы-
стро. Тогда я смогу одобрить идею конференции по ликвидации
последствий междоусобной войны и Положение о ее созыве.
Что касается повестки дня конференции, то, хотя она и может
затронуть вопросы военно-политического и финансового характе-
ра, том нс менее право окончательного решения должно быть
предоставлено Национальному собранию. В самом деле, в респуб-
лике хозяином является народ, а правительственные чиновники
и военные — не более чем слуги парода. Цао Кунь и У Пэйфу
губили государство и, опираясь на силу, угнетали народ; они,
как говорится, «все поставили с пог на голову». Чтобы осущест-
вить полную перестройку, сейчас прежде всего необходимо, что-
бы парод вернул себе положение хозяина, а его слуги вновь ста-
ли служить ему в меру своих способностей. Лишь после этого
наше государство станет подлинно республиканским.
Изложенные выше соображения, несомненно, имеют отноше-
ние к будущему нашей страны. Учитывая, что Вам, как и мне,
привелось долго болеть, я осмелился последовать правилу вы-
си мывать все, что знаешь, причем высказывать все до конца,
и буду счастлив, если Вы рассмотрите мои соображения.
Сунь Вэнь
710
ЗАВЕЩАНИЕ
(11 марта 1925 г.)
Сорок лет жизни отдал я национальной революции, имеющей
целью принести Китаю свободу и равенство. Накопив 40-летний
опыт, я глубоко осознал, что для достижения этой цели необхо-
димо пробудить массы и вести борьбу в союзе с народами мира,
строящими отношения с нами на основе равенства.
Революция и теперь еще ие завершена. Чтобы довести ее до
конца, мои единомышленники должны и впредь энергично дей-
ствовать, руководствуясь написанными мной «Планом строитель-
ства государства», «Общей программой строительства государст
ва», «Тремя народными принципами», а также «Манифестом
I Всекитайского съезда» ’. Особенно же необходимо в минималь-
но кратчайший срок добиться осуществления выдвинутых мной
совсем недавно требований о созыве Национального собрания и
аннулировании неравноправных договоров.
Такова моя последняя воля.
Сунь Вэнь
1 Имеется в виду I Всекитайский съезд гоминьдане.
74»
ПОСЛАНИЕ СОВЕТСКОМУ СОЮЗУ
(11 марта 1925 г.)
Дорогие товарищи, члены Центрального Исполнительного Ко-
митета Союза Советских Социалистических Республик!
Меня одолел неизлечимый недуг. Мысли мои обращены сей-
час к вам, обращены к моей партии и к будущему моей страны.
Вы возглавляете Союз свободных республик. Этот Союз сво-
бодных республик есть то подлинное наследие, которое бессмерт-
ный Лепин оставил миру угнетенных народов. Опираясь на это
наследие, народы, изнывающие под гнетом империализма, от-
стоят свою свободу и добьются освобождения от существующего
в мире строя, издревле основанного на рабстве, войнах и свое-
корыстии.
Я оставлю после себя партию и надеюсь, что гоминьдан, за-
вершая свою историческую работу по освобождению Китая и
других павших жертвой агрессии государств от пмиерпалистиче
ского строя, объединит свои усилия с вами.
Волей судьбы я вынужден оставить дело своей жизни неза-
вершенным и передать его тем, кто свято соблюдает принципы
нашей партии, наставляет и организует моих истинных едино-
мышленников. Поэтому я завещаю гоминьдану продолжать рабо-
ту в области национально-революционного движения, чтобы Ки-
тай смог сбросить с себя ярмо, навязав которое империалисты
низвели его до положения полуколониальной страны. Ради этой
цели я повелел партии и впредь укреплять сотрудничество с вами.
Я глубоко убежден, что и ваше правительство будет, как прежде,
помогать моему государству.
Дорогие товарищи! Прощаясь с вами, я хочу выразить мою
пламенную надежду — надежду па то, что скоро наступит рассвет.
Настанет время, когда Советский Союз как лучший доуг и союз-
ник будет приветствовать могучий и свободный Китай, когда в
великой битве за свободу угнетенных наций мира обе страны ру-
ка об руку пойдут вперед и добьются победы.
С братскими пожеланиями вам всего наилучшего
Сунь Исянь (печать)
ПРИЛОЖЕНИЕ
№ 1
Л' ноября 1906 г. - Письмо Сунь Ятсена
//. К. Судзиловскому (Русселю)
Токио. 8 ноября 1906 г.
Д-ру Русселю.
Дорогой Сэр!
Я с большим удовольствием прочитал Вашу интересную
статью «Китайская загадка». Она произвела на меня очень силь-
ное впечатление. Ваша идея возвышенна, и Ваше сердце велико-
душно. Я редко встречал представителя Запада, который когда-
либо так отстаивал идею возрождения Китая и практического
обеспечения условий человеческого существования .миллионам
его страдающего населения, как это делаете Вы. Однако уверены
ли Вы, что среди американских капиталистов и экспертов, к ко-
торым Вы, кажется, столь настойчиво обращаетесь с этим при-
зывом, окажется много таких, которых можно было бы убедить
принять участие в этом благородном деле?
Я опасаюсь, что проблемы Китая слишком далеки от того,
чтобы привлечь внимание американцев и европейцев, ио я на-
деюсь. что в результате Вашего благородного призыва бескоры-
стные люди во всем мире постепенно начнут понимать, что воз-
рождение четвертой части человечества будет благодеянием для
всех.
С величайшим уважением и лучшими пожеланиями, искрой
не преданный Вам.
Сунь Ятсен
П убликуете.ч по журн.: Вопросы истории». 1956. Л? 12. с. 97.
№ 2
26 ноября 1906 г.-Письмо Сунь Ятсена
И. К. Судзиловскому (Русселю)
Токио, 26 ноября 1906 г.
Д-ру Русселю.
Я получил Ваше письмо от 16 с. м. несколько дней назад, но
был настолько занят, что не мог ответить раныпе.
Возможно, я неправильно понял Вас в связи с Вашим оора-
щением к американским капиталистам, но если имеется в виду
не чисто альтруистический подход, я не вижу в этом ничего хо-
рошего. Они не настолько глупы, чтобы совершить коммерческое
самоубийство, помогая Китаю обрести собственную индустриаль-
ную мощь и стать независимым. Я твердо убежден, что если мы
проявим хотя бы малейшую склонность стать на этот путь, то
весь капиталистический мир Европы и Америки потрясет крик об
индустриальной желтой опасности. 1аким образом, совершенно
очевидно и понятно, что их интересы состоят прежде всего в том,
чтобы навсегда превратить Китай в жертву промышленной отста-
лости.
Но с того момента, как я и мои товарищи начали движение,
мы равным образом развертывали его и в социальной сфере.
Причем, при разрешении социальных проблем мы имеем боль-
шие преимущества по сравнению с нашими западными братьями,
ибо в отношении развития современной цивилизации мы все еще
находимся в девственном состоянии, у нас еще не появились соб-
ственные плутократы и поэтому на нашем пути нет таких серьез-
ных препятствии, как в странах с высоко развитой современной
цивилизацией.
Китай —страна сравнительно однородная в своей бедности,
подавляющая масса его населения всегда живет бедно. Поэтому
все, что дает какую-нибудь надежду улучшить общие условия,
встпетит общее одобрение. Вплоть до самых последних лет со-
временный прогресс все еще не затронул Китай, до сих пор мы
еще не наслаждались его благами и не страдали от его прокля-
тии. И когда мы утверждаем современный прогресс в нашей
социальной жизни, мы имеем возможность выбрать то, что соот-
ветствует нашим устремлениям. Мы не рассчитываем на помощь
извне, как бы ни была она желательна, если она не диктуется
чисто альтруистическими мотивами.
Если Вы хотите, чтобы возрождение Китая в конечном итоге
ускорило социальную революцию в Америке и Европе, тогда, чем
меньше капиталисты будут знать о такой тенденции, тем лучше,
не говоря уже о том, что не следует обращаться к ним за помо-
щью в осуществлении того дела, которое в конечном итоге нане-
сет ущерб их собственным интересам.
744
Вы правы относительно наказании за нововведение и откры
тия, но они ослабели с тех пор, как Китай был открыт для связей
с внешним миром. Относительно же заявления миссионеров я не
смогу сказать — правильно ли оно или нет, ибо я совсем не рас-
полагаю фактами.
Совершенно верно, что до последнего времени революционное
движение в Китае носило чисто политический, а ие экономиче-
ский характер. Но оно создает почву для нашего будущего эко-
номического развития.
Я не издавал газету, которую Вы называете «Шихуэйчжуай»,
и мне неизвестно о распространении такой газеты среди моих
соотечественников здесь. Газета, которую ежемесячно издают мои
товарищи, здесь называется «Минь бао» — «Народ». Она печа
тается только по-китайски.
Я буду очень рад возможности время от времени получать от
Вас известия.
С лучшими пожеланиями, искренне преданный Вам
Сунь Ятсен
Публикуется по журн.: «Вопросы истории». 1956. Л® 12, с. 97—98.
№ 3
Социальное значение китайской революции
Республика учреждена в Китае. И хотя я отказался от долж-
ности временного президента Китайской Республики, но это вовсе
не означает, чтобы я перестал работать на пользу Республики.
Я отказался от первой должности, потому что дела гораздо бо-
лее важные требуют моего внимания.
Китай был подчинен владычеству маньчжуров в течение
270 лет. Попытки восстановления его независимости были мно-
гочисленны в течение этого периода. Одной из таких попыток бы-
ла революция тайпинов 50 лет тому назад, но это была исклю-
чительно расовая революция: китайцы против маньчжуров. Если
бы эта революция одержала верх, то страна осталась бы под
самодержавным правительством, и такой результат нельзя было
бы назвать успехом.
Несколько лет тому назад мы с небольшим числом друзей
собрались в Японии и образовали Китайское революционное об-
щество.
Мы приняли тогда три великих принципа: 1)верховенство ки-
тайской расы; 2) управление народом через посредство народа;
3) верховенство народа в охране богатства.
Два первых принципа осуществлены отречением маньчжур-
ской династии. Нам надо теперь осуществить экономическую ре-
волюцию. Этот вопрос составляет в настоящее время предмет
всеобщей дискуссии, но большинство китайского народа не пони-
мает значения этих слов. Они предполагают, что целью обновле-
745
|111Я Китая является создать из него могущественную нацию, рав-
и\гю 1И К 11XI Н<111,ИЯМ кЗci11 d•
’ Не такова цель наших стремлении. В настоящее время нет
наций более богатых, чем Великобритания и Америка, более про-
свещенных чем Франция. Англия — конституционная монархия,
Франция и Соединенные Штаты - республики, но пропасть меж-
IV богатыми и бедными в этих государствах слишком велика, и
революционные идеи волнуют их 1раждан. Если не произойдет
социальной революции, то большинство останется лишенным ра-
дости и счастья жизни. Теперь это счастье составляв! удел лишь
нескольких капиталистов.
Масса работников продолжает тяжело оедствовать и не мо-
жет быть настроена мирно. Революция расовая и революция по-
литического правления легки, но революция общества — дело бо
лее трудное.
Лишь парод великих дел способен осуществить социальную
революцию.
Мне возразят: «До сих пор ваша революция была успешна.
Надо удовлетвориться этим и уметь ждать. К чему браться со-
вершить то, чего не пытались до настоящего времени осуществить
Англия и Америка, при всем их богатстве и при всей их науке?
Но это было бы дурной политикой, ибо в Англии и Америке
цивилизация стоит высоко и промышленность развита. Здесь со-
вершить социальную революцию — дело трудное.
Мы в Китае еще не дошли до этого, социальная революция
для нас сравнительно легка, мы имеем возможность предупредить
наступление капиталистического режима. В капиталистических
странах установленные интересы охраняются крепко и подорвать
их трудно. В Китае же нет ни капиталистов, ни установленных
интересов, а поэтому революция сравнительно легка.
Меня часто спрашивают, потребует ли такая революция упо-
требления военной силы. Я отвечаю: да — для Англии и Америки,
нет — для Китая. Стачка английских углекопов доказывает пра-
вильность моего утверждения, а ведь эта стачка далеко еще не
революция, а просто выраженное народом желание вступить во
владение источниками общественного богатства, и осуществить
эту цель, видимо, можно только силой.
Возможно, чю социальную революцию трудно осуществить,
но близко время, когда она будет совершившимся фактом, и мы
не хотим загадывать, сколько отчаянных средств, сколько опас-
ности для 1осударства принесет с собой ее осуществление.
Если с самого начала существования нашей Китайской Рес-
нуолики мы не подумаем о том, чтобы защитить себя от установ-
ления капитализма в очень близком будущем, то новый деспо-
там, во сто раз более страшный, чем деспотизм маньчжурской
династии, ожидаем нас, и понадобятся реки крови, чтобы изба-
виться от него. Какая мрачная перспектива!
Одно обстоятельство требует в особенности нашего внимания.
Как только новое правительство установится, необходимо будет
7
изменить все правовые основания (tons les titres) недвижимой
собственности. Эта мера есть необходимая принадлежность рево-
люции Этого требует прогресс. Прежде поземельные собствен-
ники платили налог с площади земель, распределенных па три
класса: хорошие, средние и худые. В будущем необходимо будет
соразмерить налог со стоимостью земли, ибо качество земли го-
раздо более изменчиво, чем это выражает разница указанных
грех классов.
Я нс знаю, как велика разница между стоимостью недвижи-
мых имуществ в Наньцзине и на Банде, главной улице Шанхая,
ио при употреблении старой системы мы не сможем установить
справедливой оценки. Правильнее было бы облагать налогом
стоимость недвижимых имуществ так, чтобы бедные земли пла-
тили мало, а высокоценные земли платили много. Земли, кото-
рые стоят дорого, принадлежат богатым людям, и в обложении
их высоким налогом не было бы ничего несправедливого. Земли,
имеющие самую низкую стоимость, составляют собственность бед-
ных слоев населения, живущих в захолустье, и их следовало бы
облагать лишь самым легким налогом. В настоящее время земля
па Банде и крестьянская ферма платят одинаковый налог. Это
несправедливо. Чтобы устранить эту несправедливость, следует
соразмерить налог со стоимостью земли. Стоимость земли под
постройками в Шанхае возросла в 10 000 раз за сто лет. Китай
стоит накануне гигантского промышленного развития; торговля
разовьется в громадных размерах, и через 50 лет у нас будет
много Шанхаев. Будем же настолько мудры, чтобы предвидеть
грядущее, и примем теперь же решение, что приращение стоимо-
сти (la plus value) недвижимых имуществ останется собственно-
стью народа, который это приращение стоимости создал, а нс
частных капиталистов, которые случайно сделались земельными
собственниками.
Д-р Сунь Ятсен, временный президент Китайской Респуб-
лики.
Публикуется по газ.: «Невская звезда». Ле 17, 15(28). VII. 1912.
№ 4
16 июля 1920 г. — Телеграмма Сунь Ятсена
Лю Цзэжуну 1
Г-ну Лао Сну Чжао
Москва
Телеграмма от 5 июля, посланная Съездом китайских рабочих
в Москве, получена в Шанхае 10 июля и тотчас объявлена мной
1 Лю Цзэжун в то время руководил Союзом китайских рабочих в России
Телеграмма Супь Ятсена является ответом на обращение к нему III съезда
iroro Союза от 25 нюня 1920 года jtckct обращения см.: «Советское китаеве-
дение», 1958, № I. с. 140).
717
стране Разрешите мне заметить, однако, что в настоящий мо-
мент Китай лишь номинально является Республикой, политиче-
ская власть находится в руках монархических и военных групп,
народ не является свободным. Еще одна революция должна с меч-
ети эти находящиеся у власти группы, прежде чем че!вертый
пункт Вашей телеграммы2 мог бы быть осуществлен. Эта теле-
грамма посылается Вам через г. Ма Су в Нью-Йорке, так как
телеграф в Шанхае отказывается передать ее.
Сунь Ятсен
Публикуется по журн.: «Народы Азин и Африки». 1963, № 1. с. 72 73.
№ 5
16 сентября 1923 г. — Телеграмма Сунь Ятсена
Л. М. Карахану3
Я глубоко тронут Вашей великодушной оценкой моей посто-
янной дружбы в Новой России, и я утверждаю, что никакая кри-
тика идеологии, которую Вы защищаете, не может помешать и
не помешает мне вместе с Вами считать, что истинные интересы
наших стран требуют выработки общей политики, которая даст
нам возможность жить на условиях равенства с другими держа-
вами и освободит нас от политического и экономического рабства,
навязанного международной системой, опирающейся на силу и
действующей методами экономического империализма.
Вы правы в том, что вновь чувствуете уверенность перед ли-
цом проявлений симпатий и гостеприимства, которые Вам ока-
зали по прибытии в Китай. Мои сограждане, я убежден, искрен-
не желают успеха Вашей миссии, особенно в вопросе о формаль-
ном признании Советского правительства. Но Ваше самое зна-
чительное затруднение состоит в ведении переговоров с полити-
ческой группой, которая, кроме того, что она абсолютно не
представляет китайский народ, перестала иметь даже видимость
национального правительства, и ее дипломатия в действительно-
сти руководствуется скорее желаниями и указаниями определен-
ных иностранных держав, чем жизненными интересами Китая как
независимого и суверенного государства.
Вы уже имели яркий пример этого китайского прислужниче-
ства чужеземным интересам на приеме, который был дан в Вашу
честь пекинским делегатом, назначенным для ведения переговоров
с Вами. Он предложил Вам сформировать советскую политику
по образцу американской, и Вы должным образом ответили ему,
2 В указанном пункте ставился вопрос о беспрепятственном возвращении ки
тайских эмигрантов из Советской России на Родину.
3 Телеграмма Сунь Ятсена явилась ответом на телеграмму Л. М. Караханз
от 8 сентября 1923 года (см.: «Документы внешней политики СССР» Т VI М
1962, с. 435).
что «Россия никогда не будет следовать примеру Америки и не
поставит своей подписи под таким документом, как Лкньчэнская
нота. Россия никогда не будет требовать прав экстерриториально-
сти и капитуляций, а также не будет учреждать судов или адми-
нистративных органов иа китайской территории. Россия отказы-
вается от всех концессий и привилегий, нарушающих суверенитет
пли интересы китайского народа. Россия устанавливает в своих
отношениях с Китаем принцип полного и абсолютного равенства».
От имени китайского народа я должен приветствовать и бла-
годарить Вас за этот памятный урок политического реализма,
преподанный этому покорному слуге теперешних хозяев Пекина.
Сунь Ятсен
Публикуется по кн.: Документы внешней политики СССР». Т Г Л/.. 1962.
<. 435—436.
№ 6
17 сентября 1923 г. — Письмо Сунь Ятсена
Л. М Харахану4
Дорогой товарищ Карахан,
Я должен подтвердить получение Вашего наиценнейшего со-
общения, которое было переслано мне во время моего пребыва-
ния на фронте с целью проведения совещания с моими военны-
ми руководителями. Этим объясняется небольшая задержка в от-
правке моей ответной телеграммы, которую я послал вчера. При
сем прилагаю в виде подтверждения копию телеграммы.
Едва ли мне необходимо говорить, что Вы можете рассчиты-
вать на меня в смысле помощи, которую я могу оказать, чтобы
двинуть вперед дело Вашей настоящей миссии в Китае. Вы, од-
нако, найдете чрезвычайно трудными переговоры с пекинской
группой, которая в своих отношениях с Россией фактически вы-
полняет mot d’ordre5 Посольского квартала. Пожелание Ч. Т. Ва-
на, чтобы Вы последовали примеру Америки, является ясным
указателем источника влияния, который будет руководить им в
его переговорах с Вами.
Я не сомневаюсь в том, что Пекин будет стараться связать с
формальным признанием Советского правительства условия, ко-
торые Америка и другие капиталистические державы определят
как своего рода qui pro quo6 за признание этими державами
любой новой администрации, возглавляемой Цао Кунем.
В случае, если Вы найдете безнадежными переговоры с Пе-
кином на условиях, которые, не ущемляя суверенных прав китай-
4 Письмо Сунь Ятсена явилось ответом на телеграмму Л. М. Каоахана от
8 сентября 1923 года (см.: «Документы внешней политики СССР». Т. VI. М.,
1962, с. 435).
5 Лозунг (фран.), здесь в смысле «приказ».
° Букв, «одно вместо другого» (лат.).
749
ского народа, поставили бы Новую Россию в положение между-
парозного равенства с другими иностранными державами, Вам.
ю S быть, придется рассмотреть целесообразность приезда в
Кантон и переговоров с моим новым правительством, в настоя
щеё время формирующимся, вместо того чтобы возвращаться в
Москву е пустыми руками. Капиталистические державы будут
пытаться нанести чёрез Пекин и посредством Пекина новое дип-
ломатическое поражение Советской России. Но всегда имейте р
виду, что я готов и имею теперь возможность раздавить всякую
попытку унизить Вас и ваше правительство.
* ‘	Совершенно искренне Ваш Сунь Ятсен
Публикуется по кн.: х Документы внешней политики СССР». Т. V/. Л!„ 1962
с. 436.
№ 7
16 февраля 1924 г. — Письмо Сунь Ятсена
Г. 13. Чичерину
Кита iic ка я Рес п у б л и к а
Штаб-квартира правительства
Кантон
16 февраля 1924 года
Дорогой товарищ Чичерин,
Я должен поблагодарить Вас за Ваше очень интересное пись-
мо от 4 декабря прошлого года. Вы совершенно правы в опреде-
лении основной цели моей партии — создании мощного движения
китайского народа, одновременно революционного и созидатель-
ного, для осуществления чего необходима организация и пропа-
ганда. Мы в настоящее время интенсивно работаем в этом на-
правлении; мы надеемся проделать в Китае то. что Ваша партия
была в состоянии совершить в России, в смысле создания повой
концепции государства и новых методов управления.
По этой причине мы хотели бы обратиться к Вам и к другим
товарищам за советом и помощью. В связи с этим я выражаю
мою глубокую признательность за те услуги, которые товарищ
Бородин оказывал нам в реорганизации гоминьдана. Он был не-
оценим, и его визит является, по-видимому, знаменательным со-
бытием.
Я горячо поздравляю Вас со знаменательной победой, кото-
рую Ваша дипломатия одержала в связи с признанном де-юре Ва
шею правительства Даунинг-стритом. Несомненно, еще многое
должно быть сделано, чтобы собрать плоды этой победы. Ваш
триумф над керзонизмом поведет к другим дипломатическим
триумфам.
Смерть товарища Ленина явилась для меня великой печалью
\ счастью, однако, работа Вашей партии основана на обширном
750
фундаменте, ввид\ чего смерть нашего Великого товарища не по-
влияет на мощное сооружение, которое было создано Вашими
крепкими руками
Я приветствую Ваше предложение продолжать контакты друг
е другом. Мы должны это делать ие только в целях обмена идея-
ми, но для возможного согласования наших взаимных усилий в
мировой борьбе.
С нанлучшими пожеланиям;; дальнейших успехов Вашему
правительству, братски Ваш Сунь Ятсен.
П »’.икуснч ип архиву. Ное.итник ни английском языке.
№ 8
21 февраля 1924 г. — Заявление Сунь Ятсена
по поводу смерти В. If. Ленина
На 13-м году Китайской Республики, в феврале месяце я при-
шел со своими друзьями почтить память умершего вождя Рос-
сии Лепина. За многие века мировой истории появлялись тысячи
вождей и ученых с красивыми словами на усгах, которые никог-
да не проводились в жизнь. Ты. Ленни, — исключение. Ты ие
только говорил и учил, но претворил свои слова в действитель-
ность. Ты создал новую страну. Ты указал нам путь для совмест-
ной борьбы. Ты встречал на своем пути тысячи препятствий, ко-
торые встречаются и на моем пути. Я хочу идти твоим путем, и
хотя мои враги и против этого, по мой народ будет меня привет-
ствовать за это. Ты умер, небо по продлило твоей жизни, яо в
памяти угнетенных народов ты будешь жить веками, великий че-
ловек.
IIубликуется по кн.: Советско-китайские отношения. 1917—1957. Сборник
документов». А!.. 1959, с. 79.
№ 9
Март 1924 г.— Интервью Сунь Ятсена корреспонденту
«Кантон Нью с сервис»
Ввиду предстоящего признания Советской России пекинским
правительством корреспондент «Кантон Ныос сервис», японского
агентства печати, имел интервью у док. Сунь Ятсена, запросив
его мление по этому поводу. Разговор между корреспондентом и
Сунь Ятсеном был следующий.
Вопрос. Сейчас пекинское правительство предпринимает шаги
для переговоров с г. Караханом но вопросу о признании
Советской России. Так как вопрос этот имеет междуиа-
родное значение, широким кругам было бы интересно
знать ваше личное мнение по этому вопросу. Какова бу-
дет позиция южного правительства, если Пекин действи
тельно признает Советскую Россию?
Зунь Ятсен. Признает ли пекинское правительство Советскую
Россию или не признает, ни в какой степени не имеет
отношения к моему правительству. Это только вопрос о
дипломатических отношениях между Советами и пекин-
ским правительством, о чем я не могу высказывать ни
какого личного мнения. Прежде чем Карахан приехал в
Пекин, советское правительство уже показало свою пози-
цию по отношению к моему правительству, совершенно
отличную от позиции по отношению к Пекину. Что касает
ся позиции моего правительства по отношению к России,
то до сих пор здесь не было никаких изменений, и нет
никаких оснований к тому, чтобы положение изменилось.
Вопрос. Таким образом, будучи независимым от пекинского
правительства, южное правительство признает Советскую
Россию сепаратно.
Слнь Ятсен. Нет никакой нужды делать это, отношения меж
ду Советской Россией и моим правительством настолько
дружественны, что похожи на отношения двух братьев
и не нуждаются в таких формальностях, как признание.
Холостой человек, желающий жениться, обязательно дол-
жен сделать какие-то шаги, чтобы выбрать себе жену и
согласиться на некоторые условия, прежде чем вступить
в брак. Между братьями никакие формальности не нужны.
Таковы именно наши отношения с Россией.
Вопрос. Хотите ли вы этим сказать, что принципы и направ-
ление политики у вас совершенно те же, что и у Совет
ской России?
Сунь Ятсен. Конечно, принципы и направление политики рус-
ского правительства, существовавшие два года тому назад,
совершенно отличны от наших. Но теперешняя политика
русского правительства — новая экономическая политика—
построена в главном по тому же образцу, как и мои прин-
ципы экономического строительства, которые должны
быть введены в Китае. На этой почве мы, естественно,
устанавливаем братские отношения между обоими пра-
вительствами. В вопросе о применении этой политики в
этих странах есть разница по многим пунктам практиче-
ского характера, но в основе их политика одинакова.
Вопрос. Да. Но с точки зрения международных политических
отношений правительства обязательно должны признавать
друг друга, чтобы вести друг с другом дипломатические
отношения. Думаете ли вы, что это необходимо?
унь Ятсен. На самом деле дружеские отношения между моим
правительством и Россией продолжаются. Они никогда
не были прерваны, поэтому и не встает вопрос о восста-
752
новленпи их специальным, формальным признанием, ибо
мое правительство на деле признало Россию без всяких
условий.
Вопрос. В вопросе о признании России пекинским правитель
ством, что означает занятие такой же дружественной по-
зиции по отношению к России, приветствуете ли вы такое
признание?
Сунь Ятсен. Конечно, я его приветствую. Но признание пе-
кинского правительства обставляется предварительными
переговорами до настоящего признания, и за ним следует
ряд договоров и протоколов. Оно основывается нс только
на идеалах, соединяющих обе нации. Южное правитель
ство должно будет приветствовать такое признание.
Публикуется по журн.: «Народы Азии и Африки». 1966, Лг 2. с. 1.38 140
№ 10
Июль 1924 г.— Воззвание гоминьдана по поводу
китайско-русского соглашения
Исторической миссией нашей партии является борьба за не-
зависимость и свободу Китая. На протяжении 30 лот она неустан
но работала во имя освобождения Китая от положения гипоко
лонии и обеспечения ему равноправного существования с наро
дамп мира.
В Манифесте, принятом на собравшемся в этом году 1 съезде
гоминьдана, определена политическая программа, первая статья
внешнеполитического раздела которой предусматривает, что все
неравноправные договоры, ущемляющие суверенные права Китая,
такие, как договоры об иностранных концессиях, консульской
юрисдикции, праве иностранцев на контроль за таможенными
пошлинами н на осуществление всякого рода политической вла
сти на территории нашей страны, должны быть аннулированы и
перезаключены на основе равноправия и взаимного уважения
суверенитета договаривающихся сторон.
Вторая статья гласит, что любое государство, которое по соб-
ственному желанию откажется от всех привилегий и пожелает ан-
нулировать договоры, попирающие суверенитет Китая, будет приз-
нано Китаем как государство, иа которое распространяется прин-
цип наибольшего благоприятствования.
Основываясь на этой внешней политике, мы будем осуществ-
лять контакты с различными странами, не боясь ни агрессивных
держав, ни каких-либо трудностей.
В ходе революции Россия решительным образом сокрушила
империалистскую политику царского деспотического режима: она
ясно заявила Китаю о своем желании отказаться от всех при
25-77
753
В11 lenni и отменить все договоры, наносящие ущерб суверенитету
Китая. Если бы тогда пекинское правительство не было захвачено
милитаристами и бюрократами, то оно, представляя волю народа,
С открытой душой могло бы встретиться с Россией; давно был
бы заключен новый договор и установлены дипломатические от-
ношения. Однако милитаристы и бюрократы постоянно узурпи
ровали власть в своих корыстных целях, совершенно пе заботясь
об интересах государства. К тому же они с полным безразличием
восприняли русскую революцию; они даже не потрудились разо-
браться как следует в политике, которую ведут различные ино-
странные державы в отношении России. Предложения России по-
этому застигли пекинское правительство врасплох, и оно в них
ничего не поняло. Вследствие этого китайско-русские переговоры,
столь непосредственно касавшиеся интересов государства и на-
рода, вообще невозможно было вести. Такое положение, длилось
вплоть до весны текущего года, когда появилось сообщение о
заключении соглашения. К тому же из-за неприязненного отно-
шения между собой китайских уполномоченных на ведение пере-
говоров, последние внезапно были прерваны; лишь после того, как
эта неприязнь была устранена, удалось заключить соглашение.
Зот до какой степени милитаристы и бюрократы игнорировали
государственные дела! Ведь подписание соглашения между Кита
ем и Россией имело место лишь благодаря тому, что Россия от-
казалась от своих былых привилегий в Китае и ликвидировала
прежние договоры, нарушавшие суверенитет Китая; все это было
сделано Россией добровольно, исходя из ее революционных прин-
ципов, а вовсе не потому, что незаконное пекинское правительство
якобы добилось всего этого в ходе переговоров. Вот каково фак-
тическое положение дел, известное всем нашим соотечественни-
кам!
Наш народ должен выразить благодарность за справедливость
и дружбу, проявленные Россией в связи с китайско-русским сог-
лашением.
На протяжении нескольких десятилетий все договоры, которые
Китай заключал с иностранными державами, ущемляли сувере-
нитет и интересы Китая. Это происходило по причине невежества
и слабости китайских властей, а также из-за действий держав,
стремившихся осуществлять империализм.
Нынешнее соглашение между Китаем и Россией соответствует
принципам равноправия и взаимного уважения сторон. Поэтому
koi да перед подписанием соглашения русский представитель в
Гуанчжоу господин Бородин прислал из Пекина телеграмму ге-
неральному руководителю нашей партии, в которой заявлял, что
дух 9TOIо соглашения действительно полностью соответствует
внешней политике нашей партии, зафиксированной в ее полити-
ческой программе,— это действительно были не пустые слова!
то же касается незаконного пекинского правительства» то,
хотя ему и удалось узурпировать власть и оно пока еще не выг-
нано народом и еще пользуется признанием в международных де-
754
пах, оно было вынуждено завершить переговоры о китайско-рус-
ском соглашении. Однако нет никакой надежды на то, что это
соглашение будет проводиться в жизнь при нынешнем незакон-
ном правительстве, поскольку оно пресмыкается перед великими
державами, покорно выполняя их приказы, чтобы влачить свое
постыдное существование. Если потребовать от него ограждения
государственного суверенитета и защиты интересов народа, то
оно не только нс в силах будет это сделать, но даже и не захочет
слушать об этом. В таких условиях какая может быть надежда
на осуществление китайско-русского соглашения?
Последние события доказали это. Так, по вопросу о передаче
помещения русского посольства пекинское правительство пред-
приняло лишь робкие шаги, продемонстрировав отсутствие твер-
дой точки зрения. В отношении возвращения доли контрибуции,
наложенной на Китай по Заключительному’ протоколу 1901 г.,
общественное мнение всей страны стоит за то, чтобы полностью
передать эти средства на дело просвещения, а пекинское прави-
тельство, но указке милитаристов, под всякими предлогами пы-
тается переключить эти суммы на работы по исправлению русла
реки Хуан и на сооружение дорог. Таким образом, пекинское
правительство пытается захватить эти суммы, чтобы пополнить
свои собственные карманы и не останавливаться пи перед чем,
чтобы идти наперекор воле народа.
Все это доказывает, что подлинное осуществление китайско-
русского соглашения будет не по плечу тем, кто лишен решимости
вести Китай по пути независимости и свободы. Незаконное пекин-
ское правительство только является помехой в осуществлении ки
тайско-русского соглашения.
Что же касается оценки того факта, что Россия сейчас под-
писала соглашение с незаконным пекинским правительством, то
нельзя говорить, что признание Россией пекинского незаконного
правительства, которое не может представлять справедливость в
волю народа, укрепит международный авторитет этого правитель-
ства; наоборот, следует прямо сказать, что пекинское правитель-
ство, получив признание со стороны России, лишь скорее разобла
чит свое отвратительное лицо перед народами Китая и всего
мира!
Поэтому наша партия считает, что китайский народ должен
выразить глубокую благодарность России за заключение Китай
ско-русского соглашения. Народы обоих государств должны вза
имно принимать друг друга, чтобы сотрудничать в деле уважения
суверенитета и оказания помощи друг другу.
В отношении же незаконного пекинского правительства народ
должен знать, что оно не сможет долго удержаться у власти,
ибо стоящие перед правительством великие задачи не могут веч-
но находиться в неопределенном состоянии, без решения; силами
народа это правительство неизбежно будет свергнуто. Генераль-
ный руководитель нашей партии еще до подписания китайско-
русского соглашения дал соответствующее интервью корреспон-
25*
755
денту Гуанчжоуского информационного агентства, где все эти
вопросы были достаточно ясно освещены. Однако и сейчас среди
членов гоминьдана еще есть люди, которые недостаточно глубоко
разбираются в этом вопросе, а среди народа еще распространены
апатия и традиционное стремление уйти от ответственности; и то.
и другое—неправильно. Наша партия обязана руководить своими
членами по осуществлению задач политической программы. Она
обязана быть вожаком народа в деле защиты справедливых идей.
Поэтому по распоряжению генерального руководителя пашей пар-
тии и публикуется настоящее воззвание.
Нубликуегся по журн.: --Народы Азии и Африки». 1966, Л° 5, с. 142—145.
№ 11
12 сентября 1924 г. — Письмо Сунь Ятсена
Л. Л4. Кара хан у
Китайская Республика
Штаб-квартира правительства
Кантон
12 сентября 1924 года
Мой дорогой товарищ Карахан,
Я уезжаю в Шаогуань завтра утром, однако прежде я хотел
бы направить Вам короткую записку и передать, что я полностью
согласен со всеми положениями Вашей в высшей степени мас-
терской оценки нынешней обстановки в Китае, содержащейся в
Вашем письме от 11 июля.
Вы увидите из моего Манифеста, обнародованного 1-го с. м., и
из интервью, опубликованного 8-го с. м. в приложении о Боксер-
ском протоколе к «Кантонской газете» (копии этих документов
я прилагаю для Вас), что ныне пришло время для открытой
борьбы с мировым империализмом в Китае. В этой борьбе я об-
ращаюсь к Вашей великой стране за дружбой и помощью, кото-
рые помогут освободить Китай от мощной хватки империализма
и восстановить пашу политическую и экономическую независи-
мость.
Я напишу Вам значительно подробнее в ближайшем будущем.
пока примите, пожалуйста, братские приветствия и мои луч-
шие пожелания Вам доброго здоровья.
Искренне Ваш (подп.)
Сунь Ятсен
Публикуется по архиву с копии на английском языке.
СОДЕРЖАНИЕ
С. Л. Тихвинский. Сунь Ятсен китайский революционер-демократ .
Представление Ли Хунчжану ..............•..................
Декларация Союза возрождения Китая.................................
Записки о лондонских злоключениях ....................................
Послание к землякам .................................................
Предисловие к «Истории войн Тайнинского государства» ................
Декларация Объединенного союза . ....................................
К выходу в свет первого номера «Минь бао»............................
Гри народных принципа и будущее Китая.......................... •
Декларация при вступлении на пост временного президента Республики
Принцип народного благосостояния и социальная революция..............
Подлинный смысл пропагандируемого нами принципа народного
благосостояния .......................................................
О социальной революции...............................................
Обращение к народу о походе против Юань Шикая .......................
Декларация о втором походе против Юань Шикая .	.............
Программа строительства государства..................................
Часть I. Духовное строительство (Учение Сунь Вэня) . . . .
Часть II. Материальное 'строительство (Промышленный план) .
Часть III. Социальное строительство (Первые шаги народовластия)
Декларация в защиту конституции......................................
Первым шагом в переустройстве Китая может быть только революция .
О движении «1 мая» .............................................
Необходимо создать подлинную Китайскую Республику....................
Совет Сюй Шичану подать в отставку...................................
Письмо в Наркомат иностранных дел Российской Советской Социали-
стической Республики .............................................
<-
4г
63
65
97
101
103
107
110
121
124
132
135
137
140
145
145
249
281
285
287
291
292
295
298
Осуществим три народных принципа, построим новое государство . .	301
Заявление иностранным государствам после отставки Сюй Шичана . .	305
Циркулярная телеграмма о мирном объединении страны.................... 307
Послание Инукаи Цуёси..................................................312
Манифест о реорганизации гоминьдана................................... 319
Добиваться успехов силами членов партии, а не только силами войск . .	321
Члены партии должны вести борьбу совместно е армией................... 331
Успех революции целиком зависит от пропаганды идей партии ....	339
Вопросы реорганизации гоминьдана...................................... 353
Манифест I съезда гоминьдана.......................................... 357
Значение манифеста гоминьдана........................................  369
Телеграмма представителю Советской России в Пекине....................371
По случаю смерти Ленина................................................372
Телеграмма по случаю смерти Ленина.....................................375
Три народных принципа ................................................ 376
Предисловие автора ............................................. 376
Национализм ...................................'	’ ’ *	’	377
Народовластие	................................................  449
Народное благосостояние ................................* . .	549
Заключительная речь	иа I съезде гоминьдана.......................... 624
Ответственность за спасение Родины и народа лежит на револю
цнониой армии ..................................................... 628
Общая программа строительства государства........................
Конституция „яти властей ........................................
Как китайские рабочие страдают от неравноправных договоров . . .
Бороться против „ссвдореволюционеров.............................
Речь на церемонии открытия офицерской школы......................
Великое единение крестьян .......................................
Каждому пахарю свое поле.........................................
Внешнеполитическая декларация в связи с купеческим мятежом в Гуанчжоу
Нота протеста правительству Макдональда..................•	• •
Декларация о походе на Север .......................... ....
Письма к Чап Кайнш...............................................
Добро пожаловать русскому военному кораблю!......................
Манифест к походу на Север.......................................
Национальное собрание как способ ликвидации междоусобиц в Китае .
Интервью корреспонденту «Нагасаки симбун»........................
Причины междоусобиц в Китае .....................................
Беседа с корреспондентами в Модзи................................
Декларация в связи с прибытием в столицу ........................
Телеграмма Дуань Цижую с протестом против попыток монополизмро
вать конференцию по ликвидации последствий междоусобной войны
Завещание .......................................................
Послание Советскому Союзу...................................
Приложение ......................................................
Письмо Сунь Ятсена И. К. Судзиловскому (Русселю). 8ноября 1906 i
Письмо Сунь Ятсена Н. К. Судзиловскому (Русселю). 26 ноября 19061
Социальное значение китайской революции ....................
Телеграмма Супь Ятсена Лю Цзэжуну. 16 июля 1920 г...........
Телеграмма Сунь Ятсена Л. М. Карахану. 16 сентября 1923 г. .
Письмо Сунь Ятсена Л. М. Карахану. 17 сентября 1923 г. . .
Письмо Сунь Ятсена Г. В. Чичерину. 16 февраля 1924 г. ...
Заявление Сунь Ятсена по поводу смерти В. И. Ленина. 24 фев
раля 1924 г................................................
Интервью Сунь Ятсена корреспонденту «Кантон Ныос сервис»
Март 1924 г.................................................
Воззвание гоминьдана по поводу китайско-русского соглашения
Июль 1924 г.................................................
Письмо Сунь Ятсена Л. М. Карахану. 12 сентября 1924 г. . .
Указатель имен .................................
637
641
657
665
666
677
684
689
691
692
695
698
699
704
716
719
732
737
738
741
742
743
743
744
745
747
748
749
750
751
751
753
756
757