Оккультные силы России. Тайная война от Ивана Грозного до Николая II - Иванов В.А., Колпакиди А.И., Балабуха А.Д., Ивахнов Д.С., Измозик В.С., Ковалев О.А.

Author: Иванов В.А. Колпакиди А.И. Балабуха А.Д. Ивахнов Д.С. Измозик В.С. Ковалев О.А.
Tags: всеобщая история история эзотерика магия черная магия история россии оккультизм оккультизм в россии издательство северо-запад
ISBN: 5-7906-0086-7
Year: 1988
Similar
Иван Грозный
Царь Иван Грозный.
Жизнь опричников Ивана Грозного
Иван Грозный и его время
Text
                    І ОККУЛЬТНЫЕ силы
Тайная война
от Ивана Грозного
до Николая II
•	Русский Нострадамус
•	Миледи III отделения
•	Разрушители России
•	Пророки у престола
•	Охота на масонов
•	Заговоры против
человечества
СЕВЕРО-ЗАПАД
■ЗАПАД

СПЕЦСЛУЖБЫ
РОССИИ

СПЕЦСЛУЖБЫ
РОССИИ
ОККУЛЬТНЫЕ
силы
РОССИИ
РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ:
A.	Д. БАЛА Б УХА,
B.	А. ИВАНОВ,
Д. С. ИВАХНОВ,
B.	С. ИЗМОЗИК,
О. А. КОВАЛЕВ,
А. И. КОЛПАКИДИ (составитель),
Л. В. МИХАЙЛОВА.
Н. Ю. ПАМФИЛОВА (ответственный секретарь),
Б А. СТАРКОВ (председатель),
C.	В. ЧЕРНОВ
«СЕВЕРО-ЗАПАД1
Сапкт — Петербург
1998

СПЕЦСЛУЖБЫ
РОССИИ
ОККУЛЬТНЫЕ
силы
РОССИИ
ПОД РЕДАКЦИЙ А.Д.БАЛАБУХИ
«СЕВЕРО- ЗАПАД:
Санкт — Петербург
1998

УДК 947 (2Рос)
ББК 63.3
О 49
Авторские права защищены.
Запрещается воспроизведение этой книги или любой ее части, в
любой форме, в средствах массовой информации. Любые попытки
нарушения закона будут преследоваться
в судебном порядке.
Оккультные силы России: «Спецслужбы России».— СПб.:
«Северо-Запад», 1998.— 752 с.
ISBN 5-7906-0086-7
За всю историю человечества ни одно государство не могло обойтись без
тайных служб, деятельность которых неизменно вызывала интерес у непос¬
вященных.
Новая серия издательства «Северо-Запад» «Спецслужбы России» откроет
читателям самую закрытую информацию, на которой до последнего време¬
ни стоял гриф «Совершенно секретно».
Первый том «Оккультные силы в России» расскажет вам о предшествен¬
никах Глобы и Кашпировского, о тайных заговорах и тайных агентах.
ББК 63.3
<£)«Северо-Запад», составление
и подготовка текста, серийное
оформление обложки и форзаца,
1098
ISBN 5-7906-0086-7

От редколлегии
«Спецслужбы России» — это новая серия книг, выпускаемая из¬
дательством «Северо-Запад».
Спецслужбы любого государства представляют собой часть государ¬
ственного аппарата, которая решает целый ряд важнейших государ¬
ственных задач — таких, как обеспечение политической безопаснос¬
ти существующего режима, борьба с терроризмом, организованной
преступностью и другие. К спецслужбам относятся разведка и кон¬
трразведка, политический и уголовный розыск, пограничная и тамо¬
женная службы, части специального назначения и службы охраны
правящей элиты государства. Необходимость их существования до¬
казала история и продолжает доказывать современность. По своей
сути эта часть государственного механизма наделена определенными
полномочиями и правомочиями и действует в рамках существую¬
щего законодательства.
Долгое время подлинная деятельность спецслужб замалчивалась
либо трактовалась в угоду политической конъюнктуре. Поэтому
именно в этой области исторического знания так сильно мифо¬
творчество, так много «белых пятен» и «черных дыр». Такая поли¬
тика не только значительно обедняла историю Отечества, но и фор¬
мировала фальсифицированную концепцию истории России. В со¬
циальной памяти фигура жандарма закрепилась как образ врага
всякого свободомыслия, а чекиста — как защитника народа. Данная
серия является первой попыткой подняться над этими крайностя¬
ми и восстановить историческую истину, показать реальную исто¬
рию спецслужб России.
-5-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Можно ли говорить о своеобразии российских спецслужб, особых,
свойственных только им чертах? Безусловно, есть целый ряд характе¬
ристик, которые отличают спецслужбы вне зависимости от нацио¬
нальной принадлежности. Однако тем не менее особенности россий¬
ских спецслужб есть, и они заключаются в несколько большем
российском патриотизме, самоотверженности, склонности к самопо¬
жертвованию ради своего народа. На любом историческом отрезке
времени, этапе, при любом строе и обстоятельствах спецслужбы за¬
щищали интересы существующей государственности. Само же госу¬
дарство защищало не только общенациональные интересы, но и ин¬
тересы правящих групп, а спецслужбы всегда были своеобразным
отражением государства.
Как часть государственного аппарата спецслужбы несут ответствен¬
ность за политические репрессии, преступления, осуществляемые
режимом. Однако оговоримся сразу, спецслужбы не изобретают сво¬
его собственного особого законодательства, а действуют в соответ¬
ствии с существующим, более или менее совершенным для своего
времени, с тем, которое они призваны выполнять. Но парадокс оте¬
чественной истории заключается в том, что спецслужбы советского
периода не только проводили репрессивную политику, но и сами
оказывались ее жертвами, а затем и несли ответственность за испол¬
нение принятых политических решений. Смены политических элит,
регулярно проходившие в нашей стране в советский период, отража¬
лись не только на личном составе спецслужб, но и на их статусе и
положении в обществе.
Проблемы деидеологизации, деполитизации спецслужб встали с
особой остротой в наше время. Очевидно, каждый сотрудник специ¬
альных служб может иметь собственные симпатии и антипатии к
той или иной политической партии или общественно-политическо¬
му движению в Российской Федерации. Однако он не может руковод¬
ствоваться этим в повседневной работе. Главным приоритетом дол¬
жны быть национальные интересы страны, а не сиюминутный
принцип политической целесообразности, которым руководствова¬
лись и руководствуются правящие группы. Верность истинным де¬
мократическим ценностям и закону чрезвычайно важна для всех без
исключения.
Нужны или нет спецслужбы современной России — вопрос чис¬
то риторического характера. Ни одно более или менее крупное го¬
сударство, и тем более великое, имеющее вековые традиции, не смо-
-6-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
жет, не способно обойтись без них. Вполне возможно, что спецслуж¬
бы отомрут вместе с государством, однако это только теоретические
изыскания, а практическая перспектива совершенно неприемлема в
действительности.
Одной из особенностей российских спецслужб является преем¬
ственность и верность лучшим традициям предшественников. Ни в
коем случае не надо отрекаться от всего хорошего, полезного и важ¬
ного для государства и общества, что было наработано спецслужба¬
ми России в предшествующие годы, в том числе и в период суще¬
ствования СССР. Вместе с тем признание преемственности не
означает отказ от критического отношения к собственной истории.
Поэтому в серии предполагается показать не только «светлые», но и
«темные» стороны деятельности спецслужб.
В конце XX столетия Россия переживает один из самых слож¬
ных этапов своей истории. Порой его сравнивают с периодом Сму¬
ты. Экономический кризис, неурегулированность отношений меж¬
ду центром и частью регионов, постоянная угроза территориальной
дезинтеграции или отторжения отдельных частей страны, необ¬
ходимость отстаивания позиций великой самостоятельной держа¬
вы на международном уровне, йполне обоснованные опасения, что
Россия входит в мировое сообщество всего лишь как сырьевой
элемент, непрекращающаяся подрывная деятельность спецслужб
иных государств, в том числе недавно входящих в состав СССР,—
приметы нашего нелегкого времени. Все это безусловно наклады¬
вает особый отпечаток на деятельность российских спецслужб, ко¬
торым помимо традиционных задач приходится решать много
новых.
Настоящее издание не претендует на исчерпывающую полноту в
освещении всех поставленных проблем. Скорее всего, это первая
попытка комплексно рассмотреть историю российских спецслужб. В
подготовке серии принимают участие профессиональные историки,
сотрудники российских спецслужб, получившие уникальную возмож¬
ность работать с архивными материалами. Активно использованы
мемуары, записки, фрагменты из ранее опубликованных книг. В про¬
цессе работы у авторов нередко возникали сложности восстановле¬
ния той или иной картины прошлого, оценки отдельных личностей
по отдельным сохранившимся, часто противоречивым и разрознен¬
ным фрагментам. Главным образом это касалось советского периода,
когда многие были оклеветаны и вычеркнуты из жизни. Нередко
-7-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
тогда же исчезала документация, связанная с их служебной деятель¬
ностью. Многое приходится восстанавливать по крохам, проводя, по
сути, историческое расследование.
Разумеется, деятельность спецслужб относится к числу оберегаемых
государственных секторов. Это особенно актуально, когда речь идет о
современных событиях. Однако режим секретности может быть впол¬
не совместим с гласностью. Конечно, оперативно-служебные секреты
должны оставаться таковыми, особенно если преждевременное рас¬
крытие их может нанести вред государственным интересам. Однако это
не означает тотального засекречивания деятельности спецслужб. Прак¬
тика показывает: гипертрофированное засекречивание и мифологемы
исторического сознания вредны одинаково. В современных условиях
в погоне за сенсацией нередко публикуются откровения «романистов»,
«обличителей» и «реформаторов» российских спецслужб. Именно
умолчание, гипертрофированная секретность порождают злопыхатель¬
ство, безответственные разглагольствования, а неизбежное крушение
мифологем приводит к отрицательным последствиям в психическом
здоровье нации.
Редакционный совет ставит своей главной задачей ознакомить
читателей с реальной стороной работы спецслужб России. Она слож¬
на и противоречива. Однако мы надеемся вызвать добрый интерес
читателя к деятельности этой части российского государственного
аппарата.
Доктор исторических наук, профессор,
председатель редакционного совета серии «Спецслужбы России»
Б. А. Старков

Ода «кляксам» Роршаха
АПДРЮ БДЛДБѴХА
Как обманчивы порой привычные метафоры, основанные
на впитанной с младых ногтей школьной премудрости! Да
что там школьная премудрость — и на собственном, вполне
добротном и основательном эмпирическом опыте. Одноимен¬
ные полюса, говорят, всегда отталкиваются. Ничего подоб¬
ного! В рассуждении процессов исторических, социальных —
как раз наоборот, притягиваются, причем с такою силой, что
при соударении на весь мир слышится хруст ломающихся
костей.
Далеко ходить за примерами не надо — кто не помнит,
что Великая Отечественная война была столкновением двух
во многом родственных тоталитарных систем? Но — о чем
нередко забывают — не только: ведь в ней противостояли к
тому же два Третьих Рима. Один (по немецкому счету) яв¬
лялся заключительным звеном цепочки: Римская империя —
Священная Римская империя германской нации — Третий
Рейх, который потому и Третья империя (ведь, как известно,
звучное «рейх» перетолмачивается на язык родных осин имен¬
но так). У нас же счет другой: Рим — Восточная Римская (то
бишь Византийская) империя — Россия, ибо именно Москва
-10-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
«суть Третий Рим, а четвертому не быти». Воистину «не
быти» — один неизбежно должен был пасть. Это отнюдь не
умозрительные спекуляции: в подсознании народном — юнгов-
ском коллективном бессознательном — укоренена оная кон¬
цепция весьма прочно.
И точно так же не могут не столкнуться лбами тайные
силы и тайная полиция (а все-таки насколько это словосочета¬
ние благозвучнее, чем неистребимым канцеляризмом отдающее
новоязовское «спецслужбы»!).
Вот и произошло, как писал Михаил Афанасьевич Булгаков,
«явление героя».
Вкупе со всеми производными это слово — «тайна» — об¬
ладает над человеческой душой непреодолимой эмоциональной
властью. Вряд ли сыщется в мире человек, не испытавший на
себе его магического обаяния. Здесь все: романтика тайной жиз¬
ни и пыл тайной страсти; сладость тайного греха и упоитель¬
ность тайной власти; сокровенность тайного знания и азарт
тайной борьбы... А титулатуры! Согласитесь, куда как при¬
ятнее именоваться действительным тайным советником, чем,
скажем, заместителем заведующего общим отделом... Или
можно, например, безо всякого труда составить целую библио¬
теку исключительно из книг, в названия которых входит за¬
ветное словцо. Причем любых жанров: «Парижские тайны»,
«Таинственный остров», «Тайна Мари Роже», «Тайна Тускаро-,
ры» — и так до бесконечности. Тайное — значит лучшее. Про¬
стота оскорбительна для души, ибо за нею маячит призрак
примитивности.
За многие века (да что века! — тысячелетия) до того, как
Фрэнсис Бэкон с дивным лаконизмом сформулировал знаме¬
нитую максиму «знание — сила», насельники всех конти¬
нентов и стран уже прекрасно понимали справедливость
этого тезиса. И, не испытывая ни малейшего желания ода¬
рять собственной силой ни ближнего, ни тем более супоста¬
та, едва ли не всякое знание и умение объявляли принадлежа¬
щим исключительно себе, своему роду, племени, клану, цеху, кор¬
порации, народу, наконец. Впрочем, и окружающие не дремали,
прилагая все мыслимые усилия, чтобы тайное не слишком дол¬
го оставалось таковым — в противоборстве и противосто-
-11-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
янии этом прошла (и продолжает идти) вся история рода
людского.
По ходу разговора нам поневоле еще не раз придется обра¬
щаться к разным — психологическим, социальным и прочим —
аспектам таинственного и тайного: это вытекает из самого
магистрального сюжета книги, которую вы держите сейчас в
руках. Вот и позвольте сейчас немного о нем порассуждать.
Подобно «струям Арагвы и Куры» в исторической науке сли¬
ваются два течения — собирание (и, конечно же, изучение) фак¬
тов и осмысление процесса; историография и историософия.
Разумеется, полностью разделить воды двух потоков невозмож¬
но, во всякой пробе неизбежно содержатся обе. Однако в про¬
порциях, друг от друга очень и очень отличающихся. И, как пра¬
вило, историографии больше — намного больше, подавляюще
больше. Так обстоит дело и в этом томе. А потому — не
столько из духа противоречия, сколько из желания если не со¬
здать, то хоть намеком обозначить саму возможность некое¬
го равновесия — я поведу с вами речь не о фактах (этого ма¬
териала вам здесь более чем хватит), а о том, что за ними, на
мой взгляд, стоит.
Задуманное издательством «Северо-Запад» многотомное по¬
вествование о деятельности всякого рода отечественных спец¬
служб отнюдь не по составительскому произволу начинается
очерками о предшественниках Глобы и Кашпировского. Они и
впрямь были первой внутренней стой, с которой пришлось стол¬
кнуться охранным системам государства. Причем вовсе не по¬
тому, что являли собой действительно грозную опасность. Суть
в ином.
Во-первых, пресловутая «теория винтиков» не в XX столе¬
тии родилась — подозреваю, уже фараон Сети I, царь Хаммура-
пи или император Цинь Шихуан грезили ею в сладостных снах.
А следовательно, все инакое, все мало-мальски нетипичное не
могло не рассматриваться в качестве внутреннего врага — при¬
чем вне какой-либо зависимости от степени реальности пред¬
ставляемой им угрозы. Ну а что же можно представить более
несхожего с окружающим, чем всякого рода маги да колдуны? И
не входящие притом в признанные, узаконенные жреческие кор¬
порации (за которыми тоже, само собой, глаз да глаз нужен, но
-12-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ведь и опорой престолу послужить могут, истеблишмент как-
никак), а независимые, всякий сам по себе. На последнем обстоя¬
тельстве следует остановиться особо.
Оставим в стороне вопрос о природе (и тем более реальнос¬
ти) колдовства — не стоит лишать предмета для дискуссий
психологов, социологов, психиатров и всякого рода специалистов
по аномальным явлениям. Но с точки зрения воздействия его на
личность и общество колдовство безусловно существовало, так
сказать, во плоти — ровно в той мере, в какой в него верили.
Мера же эта, колеблясь век от века и народ от народа, никогда
не бывала ни всеохватно-всеобщей, ни исчезающе малой. Следо¬
вательно, так или иначе считаться с нею приходилось всегда.
Правда, причисляли к опасному племени ведунов-колдунов-волшеб-
ников в разное время и в разных местах весьма несхожие кате¬
гории людей, которых объединяло, пожалуй, одно-единственное —
творение (на сторонний, само собой, взгляд) странного, неверо¬
ятного, невозможного. Так, например, у многих народов с начала
железного века и чуть ли не до Средневековья без разбору почи¬
тались колдунами все кузнецы: и то сказать, можно ли без вол¬
шебства из ржавой болотной руды выковать сверкающий кли¬
нок? Но вот что интересно — даже про них, кузнецов то есть,
никогда не говорили, будто принадлежат они к некоему велико¬
му и всеобщему тайному ордену наковальни и кувалды. Да, они
могли с равным успехом ревниво хранить секреты своего ремес¬
ла или обмениваться ими друг с другом, но всяк существовал и
работал наособицу. Лишь средневековая цеховая организация
мало-помалу положила такому порядку конец, да и то не сразу,
долгий это был процесс — долгий и мучительный. Но с точки
зрения любого государства именно индивидуалисты вольных про¬
фессий вызывали наибольшие подозрительность и неприязнь
(это уже много позже стали больше опасаться организованных
движений). Вот в чем от веку коренилась первая из причин не¬
легкости судьбы предшественников нынешних магов — белых,
серых, черных и всех иных.
Первая, но не единственная. Вторую в высшей степени нагляд¬
но иллюстрирует рассказанный А. Н. Борисовым эпизод о «пре¬
старелом стольнике Безобразове». Нет, вовсе не безвинно пост¬
радал возжелавший августейших любви да ласки царедворец. И
-13-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
не суть важно, таилось в его намерениях злоумышление или
нет — пусть даже в иных обстоятельствах лелеемые им чая¬
ния сочтены были бы весьма достохвальными. Грешен он тем
уже, что помыслил, будто монаршая воля может быть подверг¬
нута внечувственному воздействию. Неощутимое влияние —
вот что подлинно страшно. Ведь нет задачи неразрешимее, чем
борьба с противником невидимым, неощутимым и вообще суще¬
ствующим лишь гипотетически. И эта — вторая — причина
высочайшей опаски еще значимее.
Можно было бы выявить и еще несколько подобных, однако
сейчас они для нас с вами принципиального значения не имеют —
уже из сказанного можно сделать главный вывод: при всей опас¬
ности (реальной ли, мнимой ли) борьба с разрозненными масте¬
рами ворожбы не требовала особой организации; стихии проти¬
вопоставлялись тут спорадические усилия.
Ни в коей мере не хочу, чтобы у вас сложилось впечатление,
будто, говоря об отсутствии в отечественной борьбе с носите¬
лями всех и всяческих волшебно-магических сил регулярности и
организованного начала, я пытаюсь изобразить картину более
или менее благостную. Ни в коей мере. И жестокости хватало,
и крови, и огня — пусть даже из соображений эстетических жгли
на Руси не на открытых кострах, а «в срубах». Да, не было у нас
собственного «Молота ведьм» — вышедшего из-под пера отцов-
инквизиторов Инститора и Шпренгера развернутого настав¬
ления, выдержавшего в Западной Европе с 1487 по 1669 год двад¬
цать девять (по тем-то временам!) изданий. Кстати, и само
выражение «охота на ведьм» обязано происхождением именно
этому сочинению, начинающемуся словами: «Молот злодеек —
поскольку сие ересь не злодеев, но злодеек, потому так и назва¬
но». Что ж, хватало в отечестве нашем и собственных писаний,
пусть не столь прославившихся в истории и не столь, слава Богу,
масштабных.
Притом — обратите внимание — противоборство поляр¬
ных сил происходило отнюдь не в нейтральной, а в чрезвычайно
активной среде. Той, что с охотою пользовалась услугами веду¬
нов да ворожеек, но затем с не меньшим энтузиазмом либо до¬
носила на них, либо же (если не чаще, то уж всяко не реже) само¬
стийно творила суд и расправу. В силу этого обстоятельства
-14-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
от государства и не требовалось, как правило, вести регулярной
кампании. Внутреннего врага не приходилось выискивать — хва¬
тали тех лишь, кто удачно подвернулся; знали — об остальных
найдется кому позаботиться. И в этом отношении обе ветви
власти — и духовная, и светская — демонстрировали полное еди¬
номыслие.
Как, впрочем, и по отношению к другим представителям ок¬
культного цеха — пророкам и провидцам.
Опять-таки оставим в стороне природу их провидческого
дара — пусть занимаются этим специалисты по экстрасенсо¬
рике, прекогнитации и прочим парапсихологическим дисципли¬
нам. Ограничусь констатацией факта: ни одна эпоха, ни одно
общество без пророков не обходились, а чему приписывать уди¬
вительную их способность прозревать грядущее — божествен¬
ным ли силам, сатанинским ли, сверхразвитой интуиции или вли¬
янию космических сил — не суть важно. Ибо нас с вами сейчас
интересует исключительно психологическая сторона феномена,
причем не с позиции самого пророка, а лишь, так сказать, потре¬
бителя, то есть тех, кто пророчеству внимает. А в этом ра¬
курсе ситуация выглядит прелюбопытно.
Ключом к ее пониманию является проблема будущего — не¬
избежно ли оно, детерминировано или нет? Творим ли мы его еже¬
секундно собственными поступками, или же задано оно на веки
вечные, и не в силах человеческих его ни на йоту изменить. На¬
ука стоит на первой позиции; различные религии в разные вре¬
мена занимали как ту, так и другую точку зрения, а порою и с
завидной легкостью меняли ее, да так, что честный правовер¬
ный последователь учения ничего и не замечал.
Так и повелось, что при любых разговорах о предсказаниях
грядущих событий подбирается то воззрение, которое представ¬
ляется в данный момент удобнее: примерно так дело обстоит,
скажем, с фотоном, который когда нужно — волна, а когда нуж¬
но частица. Допустим, некий прорицатель (назовем его Месан-
нипадда) заявил, что некий царь (назовем его Энменгаланна)
скончается ровно через семь лет, в пятницу, тринадцатого чис¬
ла. А теперь рассмотрим варианты. Первый: того, что начер¬
тано в скрижалях, куда краешком глаза удалось заглянуть Me-
саннипадде, воистину никому не дано изменить. Второй: царь и
-15-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
впрямь помре; но кто дерзнет утверждать — это не потому,
что венценосец уверовал в предначертанное? Третий: наш Эн-
менгаланна жив-живехонек; но не оттого ли, что именно в этот
день особенно берегся? Наконец, четвертый: «во избежание» про¬
зорливец шифрует свое пророчество, да так, что прочитать его
удается только века спустя, причем смысл получившегося в итоге
текста находится в прямой зависимости от воззрений радев¬
шего над ним криптолога — полярно противоположными про¬
чтениями история вопроса полным-полна.
Как видите, при любом раскладе побивать Месаннипадду ка¬
меньями в высшей степени рискованно: провидел ли он неизмен¬
ное, детерминированное грядущее или же предостережением сво¬
им изменил течение событий, но в любом случае — прав. Вре¬
мя— оно ведь материя непостижимая и пластичная, дело
тонкое, потоньше любого Востока...
Вопреки вышесказанному, по большей части судьба пророков
оказывалась трагичной — хоть Кассандру возьмите, хоть вели¬
кого Казота, хоть инока Авеля. И не удивительно: властители
всегда выделяли пророков из общей плеяды магов, колдунов, чаро¬
деев и так далее. Ведь эти последние серьезной угрозы, в сущно¬
сти, никогда не представляли. Болезнь наслать? Так хвори — они
ж и сами приходят. Наслать глад и мор? Так ведь бедствия, как
известно, лишь сплачивают народ; в худшем же случае сами же
виновники (или невиновные— какая разница!) послужат гро¬
моотводом. .. А вот те, кому дано заглянуть за завесу — опас¬
ны по-настоящему. Предсказание обладает великой силой само-
воплощения.
В подтверждение сошлюсь на историю, может быть, и ле¬
гендарную (на эту мысль наводит анонимность героя, хотя
сама байка гуляет из источника в источник), но прекрасно ил¬
люстрирующую тезис. Рассказывают, будто некий московский
дворянин, будучи во Франции, посетил знаменитую гадалку и
предсказательницу т-те Ленорман. Раскрыв перед ним все ра¬
дужные и не слишком радужные перспективы, та завершила
речь словами: «...и, наконец, умрете вы в собственной посте¬
ли». Увы, это никоим образом нашего героя не вдохновило, и он
твердо вознамерился избежать предначертанного. По возвра¬
щении в первопрестольную он приказал вынести из дома все
-16-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
кровати, диваны, перины и вообще любые постельные принад¬
лежности. С этого дня он старался спать как можно меньше,
да и то исключительно сидя в кресле. Как удалось ему, ведя по¬
добный образ жизни, протянуть целых полвека, остается загад¬
кой — видно, вынослив был российский молодец до невероятия.
Однако в конце концов все же довел себя до такого изнурения,
что впал в бессознательное состояние, и его уложили-таки в
постель (как сыскали ее в доме — на совести автора). А едва
ощутив себя в горизонтальном положении, героический борец с
предначертанием в одночасье отошел. Se поп и veto, и ben
trovato. Превосходная, на мой взгляд, притча — не столько о де¬
терминированности будущего, сколько о самореализации про¬
гноза.
Нет, не зря мудрые книги утверждают: незнание дня своей
смерти суть величайшее благо, позволяющее одинаково спокой¬
но идти в бой и ложиться в постель. Вот только владыки мир¬
ские этой мудрости чаще всего не приобщены...
Впрочем, не обязательно. Иными из них, возможно, руково¬
дило лишь неодолимое искушение быть сопричастным тайне
грядущего — самой сокровенной изо всех. Разве причастность
к тайнам — не прямое предназначение избранных? Но — и
только избранных. Не в этом ли причина того, что провид¬
цев почти всегда держали на всякий случай за затвором —
хоть в раззолоченных клетках, хоть в каменных мешках? Дер¬
жали, правда, с опаской: а вдруг... Так, известного московского
юродивого Ивана Корейшу за «неудачное» (то бишь весьма не¬
желательное) предсказание поместили в 1817 году в клинику
для душевнобольных. Поместить-то поместили, но вскоре
выделили палату с отдельным входом, дабы мог страдалец
принимать многочисленных посетителей, жаждущих его сло¬
ва. Дожил он до восьмидесяти с лишним лет, и пример его в
этом отношении показателен: пророков преследовали, огра¬
ничивали, но крайне редко уничтожали. Не знаю, то ли мис¬
тический страх перед ними был столь силен, то ли теплилась
все время надежда узнать что-нибудь полезное и обнадежи¬
вающее...
Но так или иначе, а вывод из многотысячелетней истории
провидчества печален. Ни одно из пророчеств не изменило, на-
-17-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
сколько известно, хода истории. Это уже потом, post factum, го¬
ворят: так еще Нострадамус сказал... Но что бы ни говорил
любой из множества нострадамусов, жизнь шла своим ходом,
лишь подтверждая или опровергая со временем его правоту (так,
например, заговора декабристов, о котором пойдет речь далее, не
только тайные службы не разглядели, но и никто из ясновидцев,
кажется, не предрек). Нет пророка в своем отечестве... Если
так — похоже. У всего этого племени отечества вовсе нет.

ИЗВЕСТИ
КОЛДОВСКИМ
ОБРАЗОМ
Во все времена и у всех народов человеческий ум тяготе¬
ет ко всему чудесному, таинственному, старается открыть и
исследовать то, что для него загадочно и необъяснимо. Видя
свои силы слабыми и сознавая чувства ограниченными
против могущества сил природы, человек изначально боял¬
ся ее неизбежного влияния. Он мог лишь поражаться и
удивляться ей, вручая жизнь и судьбу этой тайной высшей
силе.
Чем менее развит ум людской, тем шире кажется ему об¬
ласть чудесного. Он удивляется всему сверхъестественному и
в то же время находит необходимым верить, что есть некая не¬
видимая сила, которая управляет всеми видимыми, но непо¬
нятными явлениями, что она одарена высшим разумом и мо¬
гуществом.
К этой невидимой, могущественной и отвлеченной силе
люди относились с робостью, благоговением и почтением —
и не только к ней одной, но и ко всем явлениям, которые
их удивляли, оставаясь необъяснимыми. Со временем эту силу
признали за верховное божество, управлявшее ими самими,
2*
-19-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
воздвигали ей алтари, избирали из своей среды достойных,
которые управляли делами богослужения, и, таким образом,
жрец становился посредником между человеком и божеством,
между землей и небом.
Почти у всех народов всегда существовало убеждение, буд¬
то верховное божество не одиноко обитает в своем невещест¬
венном мире, но окружено подвластными ему божествами —
такими же бесплотными и невидимыми духами, произо¬
шедшими от его света и власти. Некоторые из этих второ¬
степенных божеств или духов были не столь совершенны
и менее чисты, пребывая где-то между верховным боже¬
ством и людьми.
Впоследствии в человеческих представлениях некоторые из
этих духов постепенно утратили чистоту, хотя и сохранили
прежние могущество и бессмертие. Очевидно, именно из
этих — или им подобных — понятий и возникло представле¬
ние о духах чистых и нечистых, божествах света и тьмы, доб¬
рых и злых, но так или иначе влияющих на дела мира и лю¬
дей.
На протяжении веков представления о неведомой и могу¬
щественной силе обрастали легендами, классифицировались,
иерархировались, догматизировались, превращаясь в учение о
мире духов. Отсюда и произошли со временем и все суеверия,
таинства и чародейства.
Постепенно возникли и развились школы магии — тайных
наук. Подобно эпидемии, магия распространилась повсюду,
неизменно поражая своей сверхъестественностью. Все «чуде¬
са» ее творились при помощи «знаний», недоступных для
непосвященных, сохранялись в строгой тайне жрецами, муд¬
рецами и им подобными.
Когда христианская религия вступила в права, соответствен¬
но стали меняться прежние строй и быт народов. По поводу
нового вероучения завязалась борьба между одряхлевшим язы¬
чеством и молодым, исполненным энергии и силы веры хри¬
стианством. В эту эпоху открывается самая благоприятная ос¬
нова для развития сверхъестественного — умолкают оракулы,
прекращаются чудесные явления в языческих капищах, зато
появляются кудесники, что предсказывают будущее и при-
-20-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
людно являют чудеса. И люди, разумеется, могли верить их
прорицаниям и чудесам, ставя «авторов» намного выше себя.
Во времена падения язычества и замещения его христиан¬
ством прежние жрецы — бывшие главные хранители мисти¬
ческих тайн, изгнанные из своих убежищ,— разносят свои
знания и «умения» по всему свету. Вот, наверное, одна из при¬
чин, по которой первые века христианства столь насыщены
чародеями и волшебниками. Однако, покинув капища и хра¬
мы, волшебство теряет бульшую часть своих недосягаемости,
величия и блеска, опускаясь с пьедестала, где оно было доступ¬
но лишь избранным. Впрочем, и в этом состоянии оно сохра¬
няет еще огромное влияние.
Христианская церковь преследовала волшебников — преж¬
де всего, как проповедников язычества. В первые века хрис¬
тианства было много адептов прежних верований, которые
фанатично защищали свои учения и старались всеми мера¬
ми восстановить свергаемые христианством идолослужение и
фетишизм, идя вразрез целям церкви, употребляя при этом
волхвования и производя разные «чудеса», чтобы возбудить
в народе страх и уважение.
Уже в Средние века, несмотря на, казалось бы, всеобщую
победу христианского вероучения, в Галлии и Германии, Скан¬
динавии и финских землях, в Греции и Риме — словом, по¬
всюду оставались еще язычники со своими таинственными
знаниями. По некоторым оценкам, они составляли тогда доб¬
рую половину европейского населения. Легко понять, что мно¬
гие языческие обычаи не могли не влиять на христиан. Уко¬
ренившиеся в людском сознании суеверия не могли быть
побеждены полностью. И даже если сами христиане переста¬
ли поклоняться идолам, то все же не могли совершенно от¬
казаться от некоторых убеждений со следами язычества. Еще
и сегодня живы в историческом и культурном наследии ле¬
генды и сказания германцев и скандинавов, британцев и сак¬
сов, финнов и славян, хотя и видоизмененные, но имеющие
явно языческие корни и представления.
Так, например, если язычники имели множество богов и
полубогов, которые покровительствовали и управляли моря¬
ми, сушей, реками, полями, лесами, ручьями, хозяйством и
-21-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
бытом человека, то у первых христиан в Германии были ко¬
больды, троялы, эльфы и гномы; во Франции — феи; в Анг¬
лии — эльфы и дизии; в Шотландии и Ирландии — броуны,
баныии; в Греции — наяды, дриады, нереиды и т. д.; у славян
сохранялись лешие, домовые, русалки, бабы-яги, кикиморы,
игоши и пр. И все эти духи, по представлениям суеверов,
вмешивались в дела людей — по большей части, причиняя зло.
Откуда бы христианам вынести подобные суеверия? Не
церковное же учение явилось причиной распространения идей
о существовании духов — обитателей темного царства! Пред¬
ставляется весьма правдоподобным, что вера в существование
вредоносных злых духов укрепилась не без помощи язычес¬
кого наследия.
Точно так же, как в язычестве жрец являлся посредником
между божеством и человеком, в христианстве маг, волшебник,
колдун становится между людьми и духами, которых христи¬
ане именуют «нечистыми» или «злыми», причисляя их к оби¬
тателям ада, подвластным дьяволу за «козни, направленные
против людей». Подобно тому, как — по народному разуме¬
нию — жрец был в силах умилостивить древних богов, так и
колдун постоянно общался со враждебными роду людскому
духами. Но если прежде жрец умилостивлял богов ради народ¬
ного благополучия, то колдун, напротив, общался со злыми
духами, дабы причинить человеку зло, ибо духи тьмы и дья¬
вол не способны на добро, по определению являясь врагами
творения Божия, всегда готовыми к разрушению его создания.
Понятно, что в первые времена христианства «ученые жре-
цы»-язычники еще могли от имени своих богов угрожать
христианам мщением. Стращая и обманывая, они и их пос¬
ледователи могли увлечь колеблющихся обратно в язычество.
История знает, как изменившие христианству сокрушали и
уничтожали символы новой веры — свидетельством тому, на¬
пример, общеевропейское поверье о колдунах, продавших
душу дьяволу. В любом случае, корни волшебства всегда мож¬
но отыскать в эпоху становления христианства и замещения
им язычества.
Возможно, в самом раннем христианстве дьявол как сим¬
вол зла не имел никакой воображаемой формы, однако с про-
-22-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
шествием времен мало-помалу начал принимать уже более
определенные и ясные очертания — так же, как и сопутство¬
вавшие ему злые духи, «существовавшие повсюду и наполняв¬
шие все углы». Можно смело утверждать: сегодняшний худож¬
ник способен безошибочно изобразить тех или иных бесов,
основываясь только на их подробных описаниях, сделанных на
протяжении веков. И чем живее и ярче рисовались эти об¬
разы, тем отчетливее и впечатляюще действовали они на во¬
ображение человека.
Согласно традиционному убеждению демон (падший дух) не
имеет видимой формы, хотя и может принимать самые раз¬
нообразные обличья; между тем его влияние на суеверного че¬
ловека весьма ощутимо. Дух добра влияет на человека положи¬
тельно, а дух зла действует противоположно — «растлевая
нравы и раздувая порочные страсти». Если оба они воздей¬
ствуют на человека одновременно, то развивают в нем сомне¬
ния, недоумения и смятение чувств. И даже если отрицать
существование этих враждебных друг другу сил, все же следу¬
ет признать, что, во всяком случае, добро и зло существуют на
свете и взаимно полярны.
Древние славяне-язычники изображали своих богов страш¬
ными и безобразными: с рогами, длинными ушами, прочи¬
ми устрашающими атрибутами; боялись их как сильных,
грозных и страшных властителей мира и старались умилости¬
вить, принося в жертву не только скот, но и людей.
Проникая на Русь, христианская вера не сразу и не повсюду
подавила язычество. Свидетельством тому, в частности, являет¬
ся сказание об Илье Муромце и его борьбе с Соловьем-разбой-
ником, который, как явствует из былины, был не кем иным, как
скрывавшимся в лесах жрецом-язычником. Подобное вполне
могло происходить и со многими другими волхвами-идоло-
поклонниками, упорно державшимися своих традиционных
представлений и бежавшими от преследований новой веры.
Христианство распространялось с мыслью, что язычество
ложно, его приверженцы поклоняются духу зла. Со своей сто¬
роны язычники, ослабляемые притеснениями «официальной
религии», искали случая всячески вредить христианам. Вот
почему в русских народных сказаниях, преданиях и легендах
-23-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
язычники признаются за поклонников злых духов (Чернобо-
га, Лютобора), и поддерживают сношения с ними и даже са¬
мим сатаной.
Жрецы у славян-язычников назывались волхвами — от
древнего бога Волхва, которому приносили в жертву людей,—
а само идолослужение называли волхованием, получившим
впоследствии значение волшебства. Во времена крещения
Руси, в эпоху княгини Ольги и князя Владимира и даже много
позже сохранялись еще потаенные капища, где совершались
языческие богослужения, которые посещали не только убеж¬
денные язычники, но и новообращенные христиане, не пода¬
вившие все же в себе бесследно прежних убеждений. Они ис¬
прашивали себе милость и помилование у языческих богов,
обращались за помощью и советом к волхву, который, есте¬
ственно, употреблял все свои силы, чтобы убедить колеблюще¬
гося в могуществе своих божеств. Чтобы прознать свою судь¬
бу (а также в других, в том числе и корыстных, целях), даже
самые верные христиане, будучи лишены возможности полу¬
чить желаемого от христианских пастырей, обращались к вол¬
хвам, и те, не отказываясь, открывали тайны будущего и во¬
обще старались удовлетворить страждущих, лишь бы поддер¬
жать уважение и доверие к языческой вере.
Таким образом на Руси укреплялась вера в силу чар, в вол¬
хование, в возможность при помощи злого духа творить чу¬
деса — и одновременно страх перед волхвами и колдунами.
Вполне вероятно, язычники того времени, вооружённые не¬
навистью к новой религии и ее последователям, если не
явно, то тайно подстрекаемые своими волхвами, не щадя сил,
губили христиан где только было возможно.
Проповедуя веру, надежду и любовь к «истинному богу»,
к ближнему, вообще добродетель, христианская религия по¬
началу не могла полностью удовлетворить верующих. Те по¬
мнили, что жрецы-язычники из священных дубрав не только
умели совершать молитвы своим богам, но также могли пред¬
сказывать будущее, заговорами и заклинаниями врачевать
болезни, насылать и снимать порчу скота и людей, управлять
стихиями и даже превращать людей в животных. Жрецы зна¬
ли множество примет, силу и действие многих полезных и
-24-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
вредных трав; вызывание теней усопших и различных духов
тоже было их обычным делом, о чем до нас дошли самые по¬
ложительные свидетельства Священного писания (например,
когда волшебница по просьбе Саула вызвала тень Самуила).
А между тем христианская религия не допускала в своих
догматах ничего противоестественного, требовала отречения
ото зла, а также внушала человеколюбие и прощение обид.
Правда, и кроткие христианские пастыри, помимо своей про¬
поведнической миссии и служения Господу, подавали советы,
а некоторые даже врачевали болезни,— но не в духе христи¬
анства было производить все то, что наблюдал народ в действи¬
ях волхвов. Кто-то, возможно, сетовал, что нет уже прежних
жрецов, обладавших могуществом, коим не владеют учителя
новой веры...
В итоге свободная «экологическая ниша» стала заполнять¬
ся людьми, которые уже в первые века христианства начали
исследовать и изучать науку волхвов. Это стало особенно по¬
пулярным начиная с IX столетия. В конце XIII века существо¬
вало много книг о чародействе — на разных языках: арабском,
латинском, итальянском, французском, голландском, англий¬
ском. Более всего их было в Германии и Голландии. Эти про¬
изведения назывались «черными книгами», а те, кто их писал
и изучал,— чернокнижниками. В «черных книгах» преимуще¬
ственно излагалось, как вызывать духов и повелевать ими.
Чтение этих книг так широко распространилось в Европе,
что превратилось в своего рода страсть. В частности, оно явля¬
лось любимым занятием трех глав католической церкви — пап
Сильвестра II, Льва III и Гонория III. Некоторые германские
императоры, короли и князья, а также знаменитые ученые
(например, Альберт Великий) также предавались чернокнижию
и, по слухам, даже заставляли злых духов повиноваться сво¬
им приказаниям. По одному из свидетельств того времени, «ча¬
родеи и колдуны до того размножились, что из десяти чело¬
век непременно предполагался один колдун».
Было распространено мнение, будто каждый колдун дает де¬
мону обязательство творить людям только зло — за то, чтобы
пользоваться для себя всеми земными благами, в том числе
могуществом и богатством. В знак такого союза он под дик-
-25-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
товку сатаны писал собственной кровью договор на пергамен¬
те, изготовленном из кожи мертвеца-удавленника. Помимо
этого документа дьявол, награждая своего союзника всем тре¬
буемым на весь срок действия договора, будто бы накладывал
на его тело свою печать. Если верить инквизиции, «печати дья¬
вола не причиняли боли».
В XV столетии чародейство достигает своих наивысших
популярности и славы. Начиная со владетельных особ и кон¬
чая последним поселянином все с жадностью читают «черные
книги», к коим принадлежали «Красный дракон» и «Эйхири-
дон» папы Льва III, «Гримуар» папы Гонория VI, «Черный во¬
рон, или Чародейные творения» Альберта Великого. Многие
высокопоставленные прелаты также не остались в стороне от
этого поветрия.
Как в Западной Европе, так и на Руси верили, будто суще¬
ствовали сношения облеченных человеческой плотью колду¬
нов с бесплотными злыми духами — дьяволами. Человек про¬
давал душу дьяволу и пользовался полученными взамен зем¬
ными благами. Чтобы встретиться с дьяволом и поговорить
с ним, прибегали к посредничеству языческих жрецов либо их
последователей. Для этого, правда, необходимо было отречь¬
ся ото всего святого — начиная с отрицания догматов веры и
кончая презрением ко всем «святым принадлежностям». Суще¬
ствовало распространенное поверье, что возжелавший стать
колдуном должен был трое суток носить нательный крест под
пяткой, не креститься и не молиться. Далее волхвы подвер¬
гали «абитуриента» определенным испытаниям.
Возможно, во времена борьбы язычества с христианством
волхвы, маскируясь под дьявола, действительно брали распис¬
ки, написанные кровью посвящаемых, и составляли с ними
договор, согласно которому те обязывались душой и телом
принадлежать им и всеми силами идти наперекор христиан¬
ским стремлениям, сеять зло и причинять всевозможный вред
своим противникам. В обмен на это обязательство колдун по¬
лучал определенные знания и мог волхвовать, будучи посвя¬
щенным в таинства.
О колдунах и чародеях существовало в Средние века мно¬
жество легенд и преданий, в которых они, в частности, подраз-
-26-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
делились на волшебников добрых и злых. И те, и другие име¬
ли собственные замки, экипажи, которые запрягались голубя¬
ми, лебедями, грифонами, драконами и змеями, извергающи¬
ми дым и пламя, а также другими фантастическими живот¬
ными. Каждый из волшебников повелевал целым сонмом духов.
В арабских легендах и сказках также встречаются не только
злые, но и добрые волшебники, пустынники и могуществен¬
ные гении. Средневековые рыцарские романы («Рихардет»,
«Неистовый Роланд», «Ричард Львиное Сердце» и др.) прида¬
вали большое значение волшебникам, а также магическим
талисманам и амулетам. Там говорится, что добрые волшеб¬
ники и волшебницы обладают, как правило, красивым лицом,
умом и могуществом; они поощряют и награждают храбрость
и добродетель, карают зло и ведут со своими злыми собрать¬
ями ожесточенную борьбу, продолжающуюся иногда по не¬
скольку веков, причем в конечном счете добро всегда побеж¬
дает.
Русские колдуны XIX столетия разделялись по следующим
четырем градациям: колдуны случайные, колдуны поневоле,
колдуны по убеждению и колдуны злоумышленные. Народные
изустные предания, передаваемые из поколения в поколение,
донесли до нашего времени подробные характеристики всех
этих четырех типов колдунов.
Чтобы прослыть случайным, простым колдуном требуется
очень и очень немного — например, иметь какой-нибудь бро¬
сающийся в глаза телесный недостаток или излишество, хотя
бы просто отдельный клок волос, случайно выросший на голо¬
ве или в бороде; если притом мужик сметлив, то ему очень
легко воспользоваться этим обстоятельством — стоит лишь
повести ему жизнь против принятого обыкновения, то есть
ложиться спать, когда другие бодрствуют (и, наоборот, вста¬
вать, когда люди ложатся спать), не расчесывать бороды и
волос, нести всякий вздор и вообще делать разные несообраз¬
ные штуки, нашептывая притом какую ни есть небылицу.
Подобного рода колдуны-обманщики безвредны.
Колдуны поневоле — люди, которые поневоле производят¬
ся в это звание другими. Но здесь лучше предоставить слово
автору прошлого столетия.
-27-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
«В полуверсте от одной деревни находилась небольшая
мельница, которую держал крестьянин Антон Петров. О нем
ходила молва, будто это такой дока, каких редко сыскать,—
впрочем, хотя и колдун, но безобидный. Это был старик лет
шестидесяти пяти, добрый, умный, сметливый, веселый и на¬
божный —■ до того, что само слово «черт» никогда им не упот¬
реблялось, а если уж необходимо было произнести, то мельник
заменял его прозванием «черный».
Петров сам рассказывал, как его дураки произвели в кол¬
дуны.
«Лет пять тому назад был в нашей деревне парень — здоро¬
вый и бойкий. Вот приезжает он раз на мельницу молоть рожь;
летом на мельнице вообще бывает работы мало, вот я и хажи¬
вал трапезничать домой, в деревню. Это было уже к вечеру, я
и говорю: “Послушай, Ванюха, я пойду ужинать, побудь здесь
пока”. “Хорошо”,— говорит. Я ему шутя и говорю: ты, мол, не
боишься остаться один на мельнице? “А кого мне бояться, ко
мне хоть сам черный приходи — я и тому ребра переломаю”,—
отвечает он. Это мне не понравилось. Ну, думаю, постой же,
испробую тебя, каков ты таков. “Хорошо,— говорю,— запри
же двери-то на крючок”. А потом я вместо деревни обошел
кругом да под колесами и пробрался под мельницу. Лицо вы¬
марал грязью, а на голову надел вершу, что из прутьев плетутся,
и полез в творило, где колеса мажут. Лезу помаленьку, Иван же,
заслышав шорох, отступил шага на два и стал креститься, а я
вдруг высунулся до половины да и рожу еще такую скорчил!
Тут Иван не выдержал и со всех ног бросился в дверь, сшиб
ее с крючка и без оглядки подрал прямо в деревню. Сбросив
вершу, я кричу: “Иван! Иван! Куда ты?!” А у того только пятки
мелькают. Вот тебе, думаю, и пошутил, теперь и оставайся без
ужина. Нечего делать, поел я хлебца, прихлебнул водицей и лег
спать.
На другой день поутру слышу: кто-то ходит и покрякивает.
Э, думаю, смельчак мой пришел. Отворил я дверь, гляжу: Иван.
“Что же,— говорю,— так-то караулишь?” — “Да что, дядя Ан¬
тон, озяб до смерти, пошел погреться”,— отвечает Иван, а меж¬
ду тем спешит скорее лошадь запрячь да на меня как-то стран¬
но посматривает. Я ни гугу, знай подметаю мельницу. Запряг
-28-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
он лошадей и сейчас уехал. Я-то думал, дело тем и кончится,
ан вышло не так.
Дня через три является ко мне одна старуха и бух в ноги:
“Батюшка, помоги!” — говорит. Что, мол, такое? “Ваську мое¬
го испортили!” — “Как испортили?” — “Да вот как, кормилец:
вчера, после уж полуден, вез он сено. Жара страшная. Вот под¬
ле дороги идет Матрена с водой; он и попроси напиться; на¬
пившись же и говорит: “Спасибо, бабка”.— “Не на чем,— го¬
ворит,— а при случае припомни”.— “Припомню”,— говорит.
Отъехал сажен десяток, вдруг ему под сердце и подступило: едва
смог лошадь отпрячь — и прямо на печь. Мы собрались ужи¬
нать, кличем его — нейдет, а сам все мечется. Поутру я было
ему яичко поднесла — не берет... Так сделай милость, помо¬
ги!” — “Да что ж я-то тут могу сделать?” — “Батюшка”, такой-
сякой, “помоги!” — а сама все в ноги.
Постой, думаю, дам я ей земляничного листа. Я, знаешь, сам
его употребляю, когда занеможется. Возьмешь, поставишь са¬
моварчик, да обольешь лист кипятком, да чашек десять и вы¬
пьешь. А допреж ты стаканчик винца хватишь, наденешь ту¬
луп да на печь. Вот пот тебя и прошибет. А к утру и встанешь
как встрепанный.
“Постой,— говорю,— я тебе травки вынесу”. И вынес пучка
два, да и рассказал ей, что с ней делать. Гляжу, на другой день
она опять ко мне и опять в ноги. Что, мол, али опять худо с
Васькой-то? “Какое,— говорит,— худо, он уже поехал на по¬
кос”.— “Ну и слава Богу”. Она меж тем холста мне эдак аршин
пять сует. Что ты, мол, бог с тобой! куда мне? Так нет, возьми
да возьми! Злость на меня напала, говорю: отдай, мол, в цер¬
ковь! Послушалась и ушла.
Что же, батюшка мой! И стал я замечать, что как завидят
только меня, все кланяются еще издали. Что это, думаю, за
чудеса такие? Сперва я все ту же травку давал, всю почти пе¬
редавал. Ничего, выздоравливают, а там уж ворожить стали
ходить. Я сначала сердился на них и гонял, не тут-то было;
помнят, да и только. Уж больно стали надоедать. Я и пошел
к священнику, да и порассказал в чем дело; тот посмеялся, да
и сказал: “Ну, ты невольный колдун, терпи, нечего делать! На¬
род не скоро переломишь, предоставь все времени”».
-29-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Колдуны по убеждению сами уверены в действенности соб¬
ственных заговоров. Заговоры передаются младшим в семей¬
стве или друзьям — и притом с заветом, чтобы тайны нико¬
му не открывать.
Вот что делают сметливые колдуны или просто деревен¬
ские шалуны. Известно, например, что деревенские лошади
счастливее чутьем городских, поскольку пасутся на поле и
пользуются более дарами щедрой природы, чем наши выез¬
дные лошадки, которые, как барышни, годны только пори¬
соваться на бегу, как на балу, и затем в теплой конюшне
жевать овес да пить тепловатую водицу. Одаренная чутьем
деревенская лошадь, хоть не в холе воспитанная, лучше чует
следы и серого волка, и мохнатого медведя и, чуткая по при¬
роде, всегда принимает свои меры, если только свободна от
воли человека. Но если ею управляет человек, то, конечно,
она бьется при виде животного, ей вредного и враждебного,
даже часто погибает вследствие повиновения рукам, управ¬
ляющим браздами.
Будучи о том хорошо осведомленными, колдуны нередко,
чтобы остановить поезд свадебный или вообще на бегу лоша¬
дей, употребляют следующие средства: берут свежего жира или
крови от какого-либо хищного зверя, чаще всего от медведя
или волка, и намазывают камни, которые потом разбрасыва¬
ют по дороге. Лошади, почуяв запах зверя, начинают упрямить¬
ся и беситься — особенно молодые. Это средство особенно
употребляется при свадебных поездах, и до того сделалось
обыкновенным в простонародье, что стоит только кому-либо
перейти дорогу во время свадебного поезда, как дружно ста¬
нут упрашивать его перейти дорогу обратно, даже водкой и
брагой попотчуют его при этом.
Вот один случай такого колдовства. Зажиточный крестьянин
купил у другого дворовую собаку, очень злую, и привязал ее на
цепь. Но собака вовсе не хотела лаять у нового хозяина — свер¬
нется калачиком и лежит в таком положении. Мужик обратил¬
ся к колдуну с просьбой помочь этому горю. Тот сначала по¬
ломался, как водится; поставили ему шкалик, и тогда он
объявил, что не пришло еще время, а когда наступит, так он
сам придет.
-30-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
И недели через две является. “Подержите собаку”,— гово¬
рит. Подержали. Колдун взял собаку за хвост и чем-то помазал.
Собаку пустили; сперва она свернулась было калачиком, но в ту
же минуту вскочила, дико залаяла и стала метаться на цепи.
Потом опять хотела свернуться и опять вскочила, словно ош¬
паренная. С тех пор она стала лаять и сделалась опять отлич¬
ной собакою.
А ларчик просто открывался: колдун помазал корень хвоста
у собаки свежим волчьим жиром. Собака чуть коснется носом
хвоста, заслышит запах и с яростью начнет лаять. А потом,
привыкнув к новому хозяину, она мало-помалу перестала ску¬
чать и дичиться.
Злоумышленные колдуны — самые опасные, и на них дол¬
жно быть обращено внимание полиции. Это просто мошенни¬
ки. Они очень часто разъезжают по деревням и под видом
выкурки чертей и домовых окуривают и опаивают народ оду¬
ряющими зельями, преимущественно беленой и дурманом, и,
пользуясь опьянением своих жертв, обирают их.
Несколько лет тому назад к священнику одного села приез¬
жают двое неизвестных людей, по-видимому, купцов, доволь¬
но подозрительной наружности. Один из них — огромного
роста и атлетического сложения — казался необыкновенно
сильным. Они обратились к священнику с просьбой — покор¬
мить лошадь и напиться чаю. Тот пригласил проезжих на двор,
а потом и попросил в комнату.
Великан стал хлопотать около лошади, а товарищ его, по-
видимому, хозяин, войдя в горницу, попросил поставить само¬
вар и вместе со священником стал пить чай, причем время от
времени сыпал в самовар какой-то порошок, а на вопрос священ¬
ника, зачем он это делает, отвечал, что в комнате чувствуется
тяжелый запах, а потому не мешает подсыпать курительного
порошка. Поскольку выходящий из самовара дым противным
не оказался, то слова гостя казались вероятными. Между тем
купец по временам что-то выпивал из находившейся при нем
бутылки. Священник полагал, что у него там ром или водка,—
тем более, что лицо купца делалось все краснее и краснее. За
собой же священник не замечал, что он мало-помалу теряет
сознание.
-31-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Мать его, старуха лет ста, уже потеряла сознание, а жена, бу¬
дучи занята по хозяйству, то входя, то выходя, сохранила более
самосознания, чувствовала только биение сердца. Наконец,
взглянув из спальни в комнату, увидела, что муж ее дает день¬
ги купцу, а тот просит еще и самовар, обещаясь отдать все на
обратном пути, на что священник изъявляет согласие. Она хо¬
тела выйти из комнаты, чтобы позвать соседей, но, увидев ве¬
ликана в дверях, до такой степени испугалась, что лишилась
чувств.	>
Великан же постоянно находился в комнате, только все по¬
глядывал то на улицу, то на двор — вероятно для того, чтобы
не вошел кто-либо из посторонних.
Вскоре оба незнакомца сели в телегу, взявши с собой десять
рублей, самовар и еще кое-какие другие вещи. Священник
машинально вышел их провожать, и когда вдохнул несколько
раз свежего воздуху, который, как он после сказывал, казался
ему усладительным, самосознание и память стали к нему воз¬
вращаться; тогда он бросился в комнату, нашел жену и мать
почти в бесчувственном положении, отворил двери, спрыски¬
вал больных водою и с трудом привел их в чувство. Головная
боль продолжалась около недели.
Всегда нужно осматриваться относительно наркотических
веществ, потому что из истории индийцев и римлян видно, что
там такие курения были в большом ходу; то же самое куре¬
ние производилось и в Средние века — при вызывании те¬
ней и духов, особенно в то время, когда употребляли волшеб¬
ный фонарь.
Злонамеренные колдуны нашего времени чаще всего прак¬
тикуют в деревнях удачным отысканием украденных лошадей,
хотя это и устраивается посредством стачки колдунов с коно;
крадами. Хитрые обманщики нередко помогают людям зло¬
козненным ядовитыми зельями для мщения за обиды, да и
вообще находят себе в нашем отечестве обширную область
приложения сил. И хотя не всегда достигают цели, но чаще
всего губят несчастных, награждая их такими болезнями, о
которых даже врачи не имеют никакого понятия.
Отчего же тогда в столицах мы не слышим о существовании
колдунов и не боимся никакой порчи? Оттого, конечно, что 9
-32-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
столицах народ развитее, гуманнее, да и полиция, не боясь
мщения, преследует законом распространение обманщиков и
злодеев...»
Россия заплатила суевериям тяжелую дань. Языческие жре¬
цы-волхвы неохотно уступали вводимому на Руси христиан¬
ству.
«Богомил, высший над жрецы славян, вельми претя люду
покориться»,— говорится в Иоакимовской летописи. Эти сло¬
ва относятся ко времени крещения Руси при княжении Вла¬
димира Святославича Святого, когда жрецы старой веры ярос¬
тно боролись за сохранение своего господства над духом народа
и возбуждали его против православия. «Многобожная» вера
ревниво хранилась в недрах старозаветных семей, еще долгое
время передаваясь детям и внукам.
Волхвы, колдуны, ведуньи играли едва ли не более выда¬
ющуюся роль, чем жрецы Перуна, Волоса, Хорса и прочих
чинов прародительского Олимпа. К каким богам обращались
эти кудесники, какими силами они орудовали — это уже по¬
крыто мраком неизвестности. Однако многие продолжали ве¬
ровать в эти силы, а с течением времени, держась за старых
богов и не желая с ними расставаться, соединяли представ¬
ления о них с христианскими воззрениями. Отсюда, вероят¬
но, и возникло понятие «двоеверы», которое было приложе¬
но к нашим далеким предкам старинными ревнителями
благочестия.
Духовенство хорошо сознавало сложность своего положения
и в проповедях, как видно по дошедшим до нас свидетель¬
ствам, боролось против суеверия, особенно против волхвов, ку¬
десников и ведуний. Митрополит Иоанн, живший в XII веке,
Кирилл Туровский, митрополит Фотий в своем послании к
новгородцам, митрополит Даниил, «Кормчая Книга», Царская
окружная грамота 1648 года, «Домострой» и «Стоглав» громят
волхвов и веру в них народа, строго запрещая всякое сноше¬
ние с волхвами, грозят за обращение к ним церковными ка¬
рами, настаивают на том, чтобы все прибегающие к кудесни¬
кам не допускались к причастию.
В «Кормчей Книге» прямо упоминается, что люди обраща¬
ются к волхвам («следуют поганым обычаям») в чаянии «уви-
2 Оккультные силы России
-33-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
деть от них некие изречения». Надо полагать, волхвы, чуя в
духовенстве врагов и преследователей, обращались к попам со
взятками и, быть может, иных и соблазняли, потому что в
одном из тогдашних поучений духовенству говорится, чтобы
священнослужители не принимали приношений от волхва и
жреца.
В указе, изданном в 1552 году, повелевается «кликать по
торгам, чтобы к волхвам, чародеям и звездочетам не ходили»,
ослушникам же угрожали опалой и духовным запрещением...
«А если бы,— говорится в одной патриаршей грамоте XVI
века,— в котором месть или сель будет чаровница или ворож-
ка, сосуды дьявольские, или волшебница, да истребиться от
церкви, и тех, которые дьяволом прельстившиеся до чаровниц
и до ворожков ходят, отлучайтесь».
В одном из рукописных сборников XVI века в перечислении
разных грехов есть следующие пункты: «грех есть стрячи [т. е.
в злые встречи] веровавши опитимьи 6 недель, поклонов по
100 на день; грех есть в чох веровати или в полазь -— опити-
мья 15 дней, по 100 поклонов на день; грех есть К волхвам хо-
дити, вопрошать или в дом приводити, или чары дьявше —
опетимья 40 дней; грех есть чары дьявше каковы либо в пи¬
тии... грех есть носивше наузы какие-либо» и т. д. За все эти
грехи, как видно, назначалась определенная епитимья: по
столько-то поклонов в день, столько-то дней подряд.
К великой чести нашего духовенства надо сказать, что у него
колдуны отделывались куда дешевле, чем у западноевропейско¬
го. Средневековая европейская инквизиция беспощадно пре¬
следовала колдунов, почитая чародейство равным ереси, отступ¬
ничеству от Бога и церкви и величайшим из преступлений на
свете.
Правда, если и заблуждались те, кто занимался чародей¬
ством, то не менее заблуждались и инквизиторы, усердно веря
в существование чертей и разных бесплотных духов, а также
в сношения людей с этими духами. Во всяком случае, кроме
видимого стремления уничтожить в народе всякую охоту к
чернокнижию, почтенными иезуитами, судя по всему, перио¬
дически овладевало желание приумножать собственное богат¬
ство за счет имущества своих жертв.
-34-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Скорее всего, именно поэтому в руки палачей или на кос¬
тер инквизиции попали министр французского короля Фи¬
липпа Красивого Ангерран де Мариньи, знаменитая Орлеан¬
ская девственница Жанна д’Арк, а также не менее знаменитый
маршал Франции Жиль де Лаваль де Ре (или Синяя Борода),
хотя если он и был сожжен как чародей, то это было своего
рода «ошибкой» со стороны инквизиции: хотя маршал де Ла¬
валь был помешан на алхимии и поисках философского кам¬
ня, но сожжения был достоин как злодей, погубивший для сво¬
их опытов сотни мальчиков, разрезая их на части, а также
беременных женщин, вырезая из их чрева еще не рожденных
детей.
Но как ни сильно было развито чародейство и как ни уси¬
ленно оно преследовалось, никто так жестоко не нападал на
еретиков, как папа Иннокентий VIII, издавший 4 декабря 1484
года указ, направленный против волшебства и всякого сноше¬
ния с нечистыми духами. Используя эту папскую буллу, усерд¬
ные служители инквизиции до того рьяно работали, что при¬
таскивали на аутодафе целые толпы колдунов. Пролились
реки невинной крови, не иссякавшие в течение двух с поло¬
виной веков.
Иннокентий VIII поручил преследование чародейства особой
комиссии инквизиционного суда, председаі'елем которой был
назначен Яков Шпренгер, профессор богословия из Кельна.
Усердный ученый немедленно занялся сочинением руководства
для следствия и суда по делам волшебства. Плодом усилий это¬
го безумного фанатика стал знаменитый «Malleus maleficarum»
(или «Молот ведьм»).
Это сочинение сразу же было утверждено в качестве кодек¬
са для разыскания и наказания волшебников. Отныне дети
должны были доносить на отцов, братья на братьев, супруги
обязаны были обличать один другого. Одного доноса, даже без
свидетелей, было достаточно, чтобы арестовывать и подвергать
суду и пыткам. Поэтому практически каждый обвиненный,
пусть даже совершенно невинный, неизменно погибал от рук
палачей. Обвиненного подвергали жесточайшим пыткам. Если
во избежание нестерпимых мук он сознавался во мнимом (и
часто подсказанном ему самими палачами) преступлении, его
-35-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
тут же возводили на костер как колдуна или одержимого бе¬
сом. А если жертва не признавалась, то погибала от мучений,
истязаний и пыток.
Деятельность папы Иннокентия VIII не ограничивалась
одним Римом и подвластными ему областями, но проникла
также во Францию, Германию, Швейцарию, где, как оказалось,
на каждой горе совершались шабаши ведьм и где редкий жи¬
тель не был причастен к чародейству — или как злодей, или
как жертва. Повсюду пылали костры, лилась кровь.
Свидетель тех событий демонолог Дель Рио описывал, что
в одной только Женеве и только в 1515 году было казнено бо¬
лее пятисот уличенных в чародействе. По словам монаха Бар¬
толомео де Спины, в том же году в альпийском приходе Комо
их было сожжено до тысячи, а в последующие два года — по
нескольку десятков каждый месяц. Инквизитор Ремигий с са¬
модовольством объявлял, что в течение 15 лет — с 1580 по
1595 год — сжег до девятисот колдунов обоего пола. В царство¬
вание короля Карла IX Колдун Труазешель в одном только
городке Пуату оговорил более тысячи двухсот человек, объ¬
явив их виновными в чародействе, а также уверял, что по всей
Франции их более трехсот тысяч. По словам монаха Бодину-
са, при Карле IX было казнено более тридцати тысяч чело¬
век. Однако, несмотря на эти ужасные бойни, по числу жертв
инквизиции Франция все же оказалась позади Германии, где
инквизиторы производили колоссальные опустошения.
Вслед за Иннокентием VIII против чародейства восстали и
его наследники — папы Александр VI, Лев X и Адриан II. С
наибольшим усердием инквизиторы поработали в Барберге,
Падеборне, Вюрцбурге и по всей нынешней Баварии. Впрочем,
и другие части Германии также принесли свою жуткую дань
ужасному заблуждению умных и ученых людей, какими счи¬
тались папы, иезуиты и вообще ученые монахи Рима.
В своей «Волшебной библиотеке» немецкий историк Хау-
бер приводит список из 157 лиц обоего пола, за двадцать де¬
вять приемов уличенных в чародействе и казненных в Вюрц¬
бурге с 1627 по 1629 год. В числе этих лиц оказались дети
семи, девяти и двенадцати лет, старики и старухи от 70 до
107 лет. Были среди них и четырнадцать кафедральных ви-
-36-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
кариев, два знатных молодых дворянина, сенатор Штольцен-
бург, первая вюрцбургская красавица Эмма Гобель, а также
двадцать других девушек, две из которых слепые и четыре
глухонемые. В Линденском округе из 600 жителей, казненных
в течение четырех лет — с 1660 по 1664 год —колдунами
были названы тридцать жертв. А по всей Германии за кол¬
довство и сношения с дьяволом было казнено более ста ты¬
сяч человек.
Неизбежность и ужас этих гонений были таковы, что уве¬
ренность в существовании сношений со злыми духами рас¬
пространялась в средневековой Европе повсеместно на все
классы общества и на все возрасты.
В том самом XVI веке, когда в Европе пылали костры, на
которых горели живьем сотни ведьм, наши смирные пасты¬
ри заставляли своих грешников только бить покаянные покло¬
ны. Конечно, как и всякая благая проповедь, эти увещания
действовали на народ слабо — люди шли к своим колдунам,
невзирая ни на какие громы духовенства и налагаемые им епи¬
тимьи.
Прежде всего ведун привлекал своим высоким искусством
целителя. Сколько бы духовенство ни твердило, что волхвы
служат сатане и его силой исцеляют человека, народ, с его не¬
посредственным пониманием вещей, очевидно, шел к цели
прямолинейно; ему надо было добиться исцеления, а откуда
оно исходило — это представлялось как бы излишним умство¬
ванием. «Сатана исцеляет тело, но губит душу»,— повторяли
священники. Однако народ о душе и ее загробных судьбах
имел понятие смутное и неопределенное, грешное же тело
предъявляло требования со всей ясностью действительности.
С другой стороны, чей-либо успех в деле врачевания раз¬
носился далеко по Руси. Со временем преуспевающий лекарь
делался известным и, видя в этом свою пользу, старался за¬
маскировать свои простые средства лечения, сопровождая ис¬
целение больного различными наговорами и таинственны¬
ми действиями, облекая процедуры покровами чего-то
таинственного, а в итоге выставляя себя колдуном.
Простой прихожанин, всецело доверявший наущениям сво¬
его духовного пастыря, во всех собственных поступках усмат-
-37-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ривал промысел Божий; даже если случалось ему получать по¬
мощь от знахаря или колдуна, то он, разумеется, замаливал
грех, задавал себе известное число поклонов, но, возможно, в
душе благословлял своего целителя, хотя и подозревал, что
тот — колдун.
«Слово о злых духах», приписываемое святому Кириллу, гро¬
мит тех, кто при болезнях обращается к ведунам: «О, горе нам,
прельщенным бесом и скверными бабами [т. е. колдуньями],
идем во дно адово с проклятыми бабами!» В послании к нов¬
городцам, писанном в 1410 году, митрополит Фотий предпи¬
сывает духовенству: «також учите их дабы... лихих баб не при¬
нимали, ни узлов, ни примоявленья, ни зелья, ни вороженья
и елика такова... и где такие бабы находятся, учите их, чтобы
перестали и каялись бы, а не имут слушати — не благослов¬
ляйте их».
Эти поучения русских пастырей XV века определяют суще¬
ственное различие между нашим духовенством с его удиви¬
тельной для того времени терпимостью и духовенством За¬
падной Европы, проповедовавшим беспощадное истребление
еретиков. Для наших патриархов, митрополитов и прочих
высших церковных иерархов ведун и ведьма были люди заб¬
луждающимися — суеверами, которых надлежало вразумить и
склонить к покаянию; а для западноевропейского папы, пре¬
лата, епископа они являлись исключительно исчадием ада, под¬
лежавшим истреблению.
В сильвестровском «Домострое» имеется довольно полное
перечисление всех ходячих суеверий того времени из области
демонизма. Почтенный автор этого знаменитого в своем роде
трактата к слабому полу, как известно, весьма не благоволил,
что, разумеется, и отзывается на сделанной им характеристике
русской женщины, его современницы. «Издетска начнет она,—
говорит Сильвестр,— у проклятых баб обавничества [т. е. чаро¬
действа; от «обавать» — нынешнее «обаять, обаяние»] навыкать
и еретичества искать, и вопрошать будет многих, како б ей за¬
муж выйти, и взыщет [т. е. будет искать] обавников и обавниц,
и волшебств сатанинских, и над ествою будет шепты ухищря-
ти и под нос посыпати, и в возглаве и в постели вшивати, и
в порты резающи, и над челом втыкаючи и всякие прилучив-
-38-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
шиеся к тому промышляти, и коренем и травами примеша-
ти, и всем над мужем чарует».
Троице-Сергиева лавра старалась изгнать со своих земель
всяких кудесников. Входившие в сношения с волхвами под¬
вергались денежным штрафам, а самих колдунов предписыва¬
лось «бив да ограбив, выбити из волости вон».
Тем не менее в это же время на Руси распространяется
немало списков так называемых «отреченных» книг — как
правило, переводов с греческого или с латыни. Тогдашние рев¬
нители благочестия видели в них дьявольское начало и уве¬
щевали публику «бегать этих книг, аки Содома и Гоморры», а
если попадутся в руки, то немедленно сжигать.
К любимейшим их этих книг относились те, в которых
трактовалась наука о звездах. Это, прежде всего, «Зодий» (ина¬
че «Мартолой» или «Остролог»), «Рафли» и «Аристотелевы
врата». «Зодиев» было два: «Звездочетец — 12 звезд» и «Ше-
стидневец». Они представляли собой астрологические сбор¬
ники, где повествовалось о знаках Зодиака, о прохождении
через них солнца и о влиянии всех этих обстоятельств на но¬
ворожденных младенцев и вообще на судьбу людей. По та¬
кой книге составлялись всякого рода предсказания — между
прочим, и об общественных делах и событиях: войне и мире,
голоде, урожае, и т. п.
Европейское духовенство относилось к астрологии, как к
чернокнижию. Что же касается русского, то оно считало
пользование такими книгами просто безумием (впрочем, как
и все волхование в целом): «в них же безумнии люди веру¬
юще волхвуют, ищуще дний рождения своего, санов получе¬
ния и уроков житию».
В «Рафлях» тоже трактуется о влиянии светил на жизнь и
судьбу людей. В «Стоглаве» упоминается, что люди, затевавшие
судебные дела, часто обращаются к ведунам, и «чародейники
от бесовских научений пособие им творят, кудесы бьют [т. е.
чудеса совершают] и в “Аристотелевы Врата” и в “Рафли” смот¬
рят и по планетам гадают, й на те чарования надеятся поклеп-
ца и ябедник, не мирятся и крест целуют и на поли бьются».
Однако «Аристотелевы врата» — это просто изложение зна¬
менитой древней латинской книги «Secreta Secretorum», при-
-39-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
писываемой преданием Аристотелю («вратами» в ней называ¬
ются главы или части). Она трактует о разных тайных на¬
уках — в том числе и об астрологии, медицине, физиогноми¬
ке,— а также содержит разные нравственные правила и
рассуждения.
В книгах «Громовник» и «Молниянник» заключаются рас¬
суждения о предсказании стихийных бедствий, погоды, уро¬
жая, повальных болезней, войны и мира.
Кроме перечисленных, существовали «Мысленник» (трак¬
тат о создании мира), «Коледник» (сборник примет о погоде),
«Волхвовник» (тоже сборник примет), «Сновидец», «Путник»
(трактат о добрых и злых встречах), «Зелейник» (описание
целебных трав) и разные другие. Все эти сочинения церковь
объявляла «еретическими писаниями» и предавала пользую¬
щихся ими проклятию. Любопытно, между прочим, что кни¬
ги эти иногда назывались «болгарскими баснями», из чего сле¬
дует заключить, что они проникали на Русь через Болгарию.
И видно, что русский народ крепко их полюбил — вероятно,
или потому, что их содержание совпадало с его старыми ве¬
рованиями, или потому, что в них речь шла о таких вещах,
которые народ издревле почитал важными и нужными.
Страстная приверженность народа к старой вере во всех ее
проявлениях, вроде колдовства и магических книг, само собой
разумеется, раздражала духовенство. Поначалу оно метало в
еретиков лишь словесные громы и молнии, но потом понем¬
ногу стало требовать и более суровых мер.
Дела о колдовстве были предоставлены ведению духовен¬
ства изначально, то есть с момента обращения Руси в христи¬
анство. В церковном уставе, писанном еще при Владимире
Святом, сказано, что духовный суд ведает «ветьство, зелейни-
чество, потворы, чародеяние, волхвования»; и за все эти пре¬
ступления, как и в Западной Европе, полагалось сожжение
на костре (в частности, об этом пишет Карамзин).
Правда, в России никогда не существовало такого торже¬
ственного аутодафе, как в Испании, но об отдельных случаях
костровой расправы в летописях говорится. Так, в 1227 году в
Новгороде «изжгоша волхвов четыре». В Никоновской летопи¬
си, где рассказывается об этом случае, упоминается, между
-40-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
прочим, что бояре заступались за волхвов — хотя, к сожале¬
нию, причины этого заступничества не разъясняются. Казнь же
была произведена прямо на архиерейском дворе.
В 1411 году во Пскове началась моровая язва — чума, обхо¬
дившая тогда всю Европу. Надо полагать, обезумевший народ,
как это неизменно случается при эпидемиях, усмотрел в про¬
исходящем злую проделку колдунов и ведьм. А раз уж такая
мысль явилась, виноватых найти не затруднились,— и вот
искупительницами общественного бедствия явились десять
или двенадцать «вещих женок», то есть ведьм, которых пско¬
вичи сожгли живьем. Впрочем, существуют и свидетельства
того, что за волшебство и чернокнижие на костре сжигали
только мужчин, тогда как женщин живыми по грудь закапы¬
вали в землю, отчего несчастные умирали через два-три дня.
При Иоанне Грозном было подтверждено узаконение о
сжигании чародеев — царь, как известно, ужасно их боялся. По
делам XVII века видно, однако, что сожжение применялось в то
время уже редко: колдунов и колдуний ссылали в отдаленные
места, в монастыри, но не жгли, хотя это и признавалось за¬
конной карой чародеям.
В датированном 1682 годом указе Петра I об основании в
Москве Славяно-греко-латинской академии говорится, что
если в академии окажутся учителя, владеющие магией, то
вместе с учениками они «яко чародеи без всякого милосердия
сожгутся». В то же время начальству академии строго предпи¬
сывалось следить, чтобы никто их духовных или мирян не дер¬
жал у себя отреченных книг — «волшебных, пародийных, га¬
дательных и всяких от церкви возбраняемых книг и писаний,
и по оным не действовал и иных тому не учил». А у кого та¬
кие книги найдутся, тем угрожало сожжение вместе с этими
книгами и притом «без всякого милосердия».
Надо думать, этот способ казни чародеев на Руси — как, ве¬
роятно, и на Западе — совпадал с прочно укоренившимся в
народе воззрением, что для них, этих слуг сатаны, только та¬
кая казнь и действенна, подобно тому как упыря, согласно
тому же народному верованию, можно унять, лишь пронзив его
сердце осиновым колом. По крайней мере, все народные сказ¬
ки и поэмы описывают именно такую казнь колдунов.
-41-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
В различных сборниках сказаний русского народа часто при¬
водится одна старинная песня-притча, где описывается деви¬
ца-чародейка, «похитительница росы», и расправа над нею. Эта
девица насобирала росу, наловила змей и сварила из них зелье,
чтобы сгубить своего брата. Добрый молодец, однако, вовремя
распознал умысел и затем распорядился со злодейкой таким
манером:
Снимал он с сестры буйну голову,
И он брал с костра дрова,
Он клал дрова среди двора.
Как сжег ее тело белое
Что до самого пепла,
Он развеял прах по чисту полю,
Заказал всем тужить плакати.
Разница во взглядах народа и клира на волхвов заключалась
в том, что духовенство видело в колдунах слуг дьявола, и по¬
тому вражда церкви с ними была, так сказать, постоянной,
тогда как народ в обычное время относился к чародеям либо
с почтительным страхом, либо с явным уважением, озлобляясь
на них лишь в годины лютых бедствий, если сами эти бед¬
ствия решался приписать их рукам. Народ был беспощаден к
колдуну или ведьме, если полагал, будто они похищают дождь,
напускают бурю, град или болезнь, но ценил их как врачева¬
телей, ворожей и т. п. Церкви же речи чародеев были неугод¬
ны всегда.
В те времена суеверие одинаково царило и в убогой курной
избе мужика, и в царском дворце. Множество дел возникало
из-за порчи, напущенной на самого царя или кого-нибудь из
членов его семьи и ближних. Так, когда в 1467 году скончалась
супруга Ивана III, то ее тело «разошлося» [т. е. вспухло, взду¬
лось]; этого довольно обычного явления посмертного отека ока¬
залось достаточно, чтобы мгновенно пошли толки, что цари-
ца-де скончалась не доброй смертью, что ее отравили.
Немедленно начался строгий розыск, которым и было об¬
наружено, что одна из придворных дам, Наталья Полуектова,
брала пояс великой княгини и посылала его к какой-то бабе.
И, надо полагать, порешили, что пояс был околдован, посколь-
-42-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ку Иван III «восполся» [т. е. распалился гневом] на Полуекто-
вых и шесть лет не допускал их пред «свои пресветлые очи».
Впоследствии он женился на греческой царевне Зое (или
Софье) из дома Палеологов. И с нею тоже вышло нехорошо —
новая царица вошла в сношение с какими-то бабами, прино¬
сившими к ней зелья. Баб этих, по приказу великого князя,
нашли, обыскали и затем утопили, и после чего государь «на¬
чал жити с нею в брежении [т. е. с недоверием]». За Софьей
же так и укрепилось прозвище «чародейки греческой».
Бесплодная жена великого князя Василия Ивановича, Соло-
мония, прибегала к колдовству, чтобы одолеть свою немощь.
Она тщательно разузнавала обо всех московских колдунах и
колдуньях и поручила своему ближнему человеку Ивану Сабу¬
рову разыскивать их и приводить. Так, между прочим, была к
ней доставлена некая рязанка Степанида, которая, осмотрев
государыню, объявила, что детей у той не будет. Но за всем тем
вещая баба дала княгине разные наставления — как сделать,
чтобы муж ее любил.
Подробности этих наставлений старательно перечислены в
следственном деле по поводу развода князя с бесплодной же¬
ной, которую он в конце концов заточил в монастырь. Ему
хотелось иметь наследника, а между тем он прожил с Соломо-
нией двадцать лет, и потому, когда развелся с нею и женился
вновь, то, будучи уже немолодым, кончил тем, что и сам при¬
бег к колдовству. Об этом упоминает в своих записках знаме¬
нитый князь Курбский. «Сам стари будучи,— пишет он про
Василия,— он искал чаровников презлых отовсюду да и помо¬
гут ему к плодотворению. О чаровниках оных так печешася,
посылающе по ним тамо и овамо, аж до Корелы и оттуда про-
вожаху их к нему, советников сатанинских, и за помощью их
от прескверных семян, по произволению презлому, а не по ес¬
теству, от Бога вложенному, уродилися ему два сына: един та¬
ковой прелютый и кровопийца [Иван Грозный], а другой без
ума и без памяти и бессловесен».
Далее Курбский обращается с поучительными увещаниями
ко «христианским родам», предостерегая их против «презлых
чаровников и баб, смывателей и шептуний... общующе с дья¬
волом и призывающе его на помощь». Впрочем, горячность
-43-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Курбского объясняется не только враждой к царю Ивану, ко¬
торого он этими словами, видимо, хотел больно уязвить, при¬
писывая московскому государю чуть не дьявольское проис¬
хождение.
Дело в том, что Курбский, бежав в Литву, женился там на
пожилой вдове Марии Казинской, а та, чтобы упрочить рас¬
положение молодого мужа, прибегала к колдовству. В сундуке
у нее были найдены разные волшебные снадобья: песок, во¬
лосы и прочее, данные ей какой-то старухой-ведуньей.
Особенной популярностью среди боярских жен пользова¬
лись в XVII веке московские бабы-ворожеи, изготовлявшие
снадобья от ревности или холодности мужей, а также обучав¬
шие любовным интригам и способам извести супруга.
Во время Великого московского пожара 1547 года, ознаме¬
новавшего начало царствования Ивана Грозного, в пламени
погибло две тысячи человек, и это бедствие немедленно было
приписано народом чародейству. Обвинили бояр Глинских,
родственников царя Ивана по матери. Главным образом, обви¬
нение это, вероятно, основалось на той ненависти, какую на¬
род питал к злым Глинским за грабежи, а также творимые ими
насилия и беззакония. Когда по царскому поручению бояре в
Кремле спросили народ: «Кто спалил Москву?» — громадная
толпа закричала, что пожар-де произвели Глинские, а именно
княгиня Анна с детьми, и что с тою целью княгиня вынимала
сердца человеческие, клала их в воду и той водой, разъезжая по
городу, кропила во все стороны, оттого город весь и выгорел.
Один из Глинских — князь Юрий — был тогда же схвачен на¬
родом в церкви, убит и выволочен на торговую площадь, где
в те времена совершались казни.
При кончине царицы Анастасии, жены Грозного, в ее смер¬
ти обвинили ближних людей царя — Сильвестра и Адашева,
которые будто бы очаровали царицу. Бояре тогда советовали
Ивану IV не допускать их к себе, убеждая его, что «аще припу¬
стить их к себе на очи, очаруют тебя и детей твоих, обвяжут
тя паки и покорят аки в неволю себе». Эти изветы произве¬
ли свое действие, потому что Иван IV был страшно суеверен и
в колдовство верил едва ли не в той же мере, как и любой изу¬
вер из числа той толпы, которая расправлялась с Глинским.
-44-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Когда славный воитель князь Михаил Иванович Воротынский
был обвинен в сношениях с ведьмами, Иван IV, нимало не заду¬
мываясь, предал его жесточайшим истязаниям. Князя связан¬
ным привели к царю, и тот говорил ему: «Се на тя свидетель¬
ствует слуга твой, иже мя еси хотел очаровать и добывал еси
на меня баб шепчущих».— «Не научихся, о царю,— отвечал
знаменитый воин,— и не навыкох от прародителей своих ча¬
ровать и в бесовство верить, но Бога единого хвалити. А сей
клеветник мой есть раб и утече от меня, окравши мя; не по¬
добает ти сему верить и ни свидетельства от такового прима¬
та, яко от злодея и от предателя моего, лжеклеветущего на мя».
Но этим оправданиям лютый царь не внял. Воротынского при¬
вязали к бревну, которое подожгли с обоих концов, причем
сам Иван своим историческим костылем подгребал к телу не¬
счастного угли. Князя замучили до смерти — он скончался по
дороге в Белозерск, куда был сослан.
О	безграничном суеверии Ивана Грозного — особенно в
последние годы жизни — свидетельствуют и жившие тогда в
Москве иноземцы. Так, Горсей рассказывал, что при явлении
в 1584 году кометы царь, в то время сильно хворавший, вышел
на крыльцо дворца, долго смотрел на небо, а потом сильно по¬
бледнел и сказал: «Вот знамение моей смерти». И, мучимый
этой мыслью, незамедлительно прибег к колдовству.
В то время славился колдунами север России — Архангель¬
ская губерния и особенно ее части, прилегающие к Лапландии
(заметим, и в Западной Европе лопари почитались могучими
колдунами). Царь распорядился, чтобы из тех мест ему доста¬
вили самых дошлых ведунов. По его приказу местные власти
принялись деятельно разыскивать и хватать нужных царю «спе¬
циалистов», отдавая предпочтение женскому полу — колдуньи
лопарские, очевидно, ценились много выше колдунов. Насоби¬
рав таким манером шестьдесят баб, набивших руку в волшеб¬
ном деле, всех их доставили в Москву, где, конечно, засадили в
надежное место и держали там под крепким караулом. Один из
ближних людей царя, Бельский, ежедневно посещал их и опра¬
шивал, а потом их предсказания передавал Ивану Васильевичу.
И вот колдуньи в один голос объявили, что небесные све¬
тила неблагоприятны царю и что 18 марта надлежит ожидать
-45-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
его смерти. Грозный был приведен в ярость этим предсказани¬
ем и повелел, дождавшись 18 марта, в тот же день всех колду¬
ний сжечь живьем. Утром Бельский уже заявился было к ним,
чтобы распорядиться о казни, однако ведьмы весьма резонно
заявили (как авгуры Цезарю), что день еще только начался, а
вовсе не кончился. И в самом деле, собираясь играть в шахма¬
ты, царь вдруг почувствовал себя нехорошо, упал в обморок
и вскоре скончался.
Тот же Иван Грозный приблизил к себе голландского врача
Бомелия, который в летописях назван «лютым волхвом». Все
царево окружение его ненавидело и пребывало в уверенности,
будто своими чарами злой немец внушил царю «свирепство»
ко сему русскому и любовь к немцам. Объяснялось это тем,
что-де немцы путем гаданий и волхвований дознались, будто
им предстоит быть разоренными дотла русским царем, и вот,
дабы отклонить от себя такую участь, и прислали на Русь сво¬
его волхва.
Сама формула присяги царю в Древней Руси является пре¬
восходной и яркой картиной тогдашних воззрений на колдов¬
ство. В «Крестоцеловальных записях» на верность царям Ва¬
силию Шуйскому и Михаилу Федоровичу Романову прописан
наказ, рассылавшийся при отобрании присяги по всем го¬
родам. Этой присягой подданные обязывались: «...лиха госу¬
дарю, царице и их детям не хотети, не мыслити и не дела-
ти ни которую хитростью ни в естве, ни в питье, ни в
платье, ни в ином в чем никакого лиха не учиняти, и зелья
лихого и коренья не давати и не испортити; да и людей
своих с ведомством да и со всяким лихим зельем и с корень-
ем не посылати, а ведунов и ведуний не добывати на госуда¬
рево лихо, и их государей, на следу всяким ведомским мечта¬
нием не испортити, ни ведомством по ветру никакого лиха
не посылати и следу не выимати».
Среди прибегавших к помощи предсказателей и пророков
были и другие русские самодержцы. Если верить свидетель¬
ству летописца, Борис Годунов тоже не раз обращался к тем,
кто мог бы предсказать будущее: «Призвав к себе волхвов и
волшебниц, и вопросил их: “Возможно ли вам сие дело усмот-
рети... могу ли я свое желание получити?.. Буду ли я Царем?”
-46-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Врагоугодницы ему же сказаша: “Истинно тебе возвещаем, что
получиши желание свое; будеши на Царствии Московском,
только на нас не прогневайся...” Он же им рече: “О любимые
мои гадатели! Отнюдь не убойтися мене; ничего иного не по¬
лучите, кроме чести и даров, только скажите мне правду”.
Они же рекоша ему: “Недолго твоего царствия будет: только
седмь лет”. Он же рече им с радостию великою, и лобызав их:
“Хотя бы седмь дней, только бы имя Царское положити и
желание свое совершити”».
После убиения царевича Дмитрия дознались, что у при¬
ближенного к царице Битяговского была какая-то юродивая
баба, которая иногда ходила к царице и забавляла ее своими
идиотскими штуками; в полном убеждении, что она «порти¬
ла» царевича, государыня потом велела эту бабу отыскать и
убить. Битяговского ждал такой же конец — главным образом,
под тем предлогом, что он «добывал на государя и государы¬
ню ведунов, чтобы их испортить».
Очень громким колдовским делом времен царя Федора яв¬
лялось отравление крымского царевича Мурат-Гирея. Очевид¬
но, летопись излагает происшедшее по ходячим слухам и раз¬
говорам, потому что весь рассказ так и дышит народной верой
в колдовство и вампиризм.
Началось с того, что в 1591 году «басурмане», враги цареви¬
ча, прислали из Крыма в Астрахань, где жил тогда Мурат-Ги-
рей, ведунов, которые его и «испортили». Царевич захворал,
и встревоженные приближенные призвали к нему лекаря-
арапа. Осмотрев больного, тот прямо объявил, что болезнь «на¬
пускная» [т. е. проистекшая от порчи], а потому и вылечить
ее никакими лекарствами нет возможности, а надлежит сыс¬
кать тех колдунов, которыми порча напущена, и заставить
оных ее снять.
За поимку колдунов взялся сам же лекарь-арап. Он просто-
напросто отправился по калмыцким кочевьям, наловил там
каких-то людей, которых посчитал колдунами, привел в город
и принялся пытать. Под пыткой они показали, что «буде
кровь их не замерзла [т. е. еще не свернулась]», то больным
можно еще пособить. Арапский эскулап проявил себя челове¬
ком сведущим и опытным. Он устроил всеобщее кровопуска-
-47-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ние — и самим колдунам, и всем порченым: Мурат-Гирею и
тем из его приближенных, кого постигла та же немочь.
У царевича и его жены кровь оказалась «замерзшей», и спа¬
сти их было уже невозможно; других же больных спасли тем,
что «тою кровью помажут которого татарина или татарку и
он жив станет». Но какой «тою» кровью? Кровью колдунов?
Должно быть, так, однако в тексте летописи это сформули¬
ровано неясно. Конечно, обо всем случившемся дали знать в
Москву, и оттуда пришел приказ: ведунов пытать накрепко,
по чьему умышлению царевича с царицей и татар приближен¬
ных испортили, а потом всех их пережечь. Для производства
суда и расправы в Астрахань командировали боярина Аста-
фия Пушкина. Хотя это был весьма распорядительный муж,
однако, как нй старался, никаких полезных разоблачений от
колдунов он не добился. И тут на выручку пришел все тот же
лекарь-арап.
Он посоветовал вложить колдунам в зубы конские удила,
подвесить их за руки и хлестать кнутами, но не по телу, а по
стене npofHB них. И тотчас же колдуны стали во всем призна¬
ваться. Потом их сожгли, причем и казнью заведовал все тот
же арап, который, вероятно, уверил начальство, что дело это
требует особой сноровки. Предосторожности, им принятые,
были, очевидно, не лишними, поскольку сожжение сопровож¬
далось странными явлениями — так, едва взвилось пламя, к
месту казни слетелось несметное множество сорок и ворон,
которые исчезли, едва костры прогорели.
В этом деле немало поучительного. Прежде всего, можно
заключить, что колдуны морочили начальство. Оно распоря¬
дилось хлестать их прямо по телу, а чародеи совершали отвод
глаз, и удары попадали мимо; поэтому злодеи никакой боли
не чувствовали и показаний не давали. Арап же, проникнув в
их ухищрение, велел бить по стене, вследствие чего удары на¬
чали попадать по назначению, и у подследственных развяза¬
лись языки: они признались, что портили царевича, царицу и
татар и пили из них, из сонных, кровь. Таким образом, эти
колдуны отчасти зарекомендовали себя и вампирами.
В XV—XVII столетиях на Руси легко было обвинить кого
угодно в измене, а главное — заставить поверить своему изве-
-48-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ту; для этого достаточно было донести, что он-де покушается
волшебными средствами нанести вред государеву здоровью.
При Борисе Годунове такой извет был сделан на одного из
бояр Романовых, Александра Никитича. На него был зол его
дворовый человек Бартенев. Он повидался с ближним челове¬
ком Бориса, его дворецким, и вызвался совершить над свои¬
ми господами, «что царь повелит сделать». Дворецкий донес об
этом Годунову, а тот, весьма обрадованный, поскольку не лю¬
бил Романовых, обещал Бартеневу щедрую награду — «многое
жалование». Тогда Бартенев насобирал каких-то кореньев и
спрятал их в кладовой своего боярина. Потом к нему, конеч¬
но, нагрянули с обыском. Коренья нашли, Романова и его бра¬
тьев арестовали, пытали и сослали.
Иногда возникало и подозрение в злоумышлении соседних
государств, стремившихся якобы внести в Россию порчу по¬
средством товаров, которые обычно шли из этой страны. Так,
при Михаиле Федоровиче одно время было под страхом
смертной казни запрещено покупать у литовцев хмель. Во
Псков по этому поводу была направлена специальная царская
грамота. Это распоряжение было вызвано сообщением русских
лазутчиков, выведавших, что есть на Литве баба-ведунья, кото¬
рая, чтобы наслать мор, околдовывает какими-то наговорами
вывозимый в Россию хмель. Очевидно, это происшествие про¬
извело впечатление, поскольку в том же году последовало и
другое распоряжение в том же смысле.
В 1625 году в Верхотурье изловили попа Якова, у которого
нашли несколько коробов «багровой травы» и каких-то таин¬
ственных кореньев. Дело сочли весьма серьезным, и попа вме¬
сте с вещественными доказательствами отправили на дозна¬
ние в Москву. На допросе поп сказал, что эти коренья ему
передал казак-колдун Степанко Козьи Ноги. Почему эти коре¬
нья признаны были «воровским зельем», история умалчива¬
ет; очевидно, на бедного попа кто-то донес по злобе, а навету
вняли по привычке, по принятому обыкновению.
Представители клира нередко попадались в то время на по¬
добных «воровских» делах. Еще в XIV веке поймали попа,
пробиравшегося с колдовским кореньем из Орды — у него был
Целый мешок «злых и лютых зелий».
-49-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
В 1628 году судили дьячка Семейку, схваченного в Нижнем
Новгороде. Он держал у себя отрешенные книги — «Рафли» и
еще какой-то заговор «к борьбе» [т. е. для защиты от ран и
смерти в бою]. Дьячка сослали в монастырь, заковали и ли¬
шили причастия впредь до особого разрешения патриарха.
В 1660 году был сделан донос на дьячка Харитонова. Этот
ходил по полям, собирал травы и коренья, совершал какие-то
волхвования на свадьбах, принимал у себя «жены со младенца¬
ми», сочинял или списывал откуда-то заговоры от ран и на
«умиление сердца сердитых людей».
Видимо, правительство было не слишком уверено в духовен¬
стве, потому что, например, в записи об «отрешенных книгах»
прямо говорится: «Судь же между божественными писаньями
ложныя писания, насеяно от еретик на пакость невежам-попам
и дьяконам: льстивые заборники сельские и худые номака-
нонцы по молитвенникам у сельских у нерассудных попов,
лживые молитвы, врачевальные, о трасявицах [т. е. лихорад¬
ках], о нежитых [т. е. нечистых] и о недузых, и грамоты тра-
сявские пишут на просвирах и на яблоцах, больсти ради; все
убо то невежди дают и держат у себя от отец и прадед и в том
безумии гинут». Подобное же предостережение содержалось
и в наказе об учреждении Славяно-греко-латинской академии.
Всплеск суеверия породил и бунт Стеньки Разина. В то
время колдунов усердно искали и, конечно, находили. Жите¬
ли взбунтовавшегося города Темникова вышли навстречу цар¬
скому войску с крестным ходом, каялись, просили прощения
и в качестве искупительных жертв выдали воеводе Долгору¬
кому «якобы заводчиков смуты» — двух попов да какую-то ста¬
руху, которая, согласно показаниям жителей, собрала отряд и,
командуя им, чинила бесчинства в городе и окрестностях; вме¬
сте с самой воинственной старицей преподнесли начальству ее
«воровские заговорные письма и коренья».
Воевода, как водится, сейчас же и попов и старицу подверг
жесточайшей пытке. Подпаленная на огне, старица показала,
что она арзамасская уроженка, зовут Аленой, была замужем,
овдовела. По смерти мужа постриглась, а затем странствовала,
занималась «воровским» (это слово, щедро пестрящее в столб¬
цах старинных дел, имело широкий смысл и обозначало не
-50-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
только кражу, но всякого рода преступную деятельность) и ду¬
шегубством. В Темникове она, по собственному признанию,
действительно насобирала шайку воровских людей, стояла на
воеводском дворе вместе с атаманом Сидоровым и обучала его
ведовству. Попы были повешены, а старицу сожгли, признав
колдуньей.
В эпоху Стенькиного бунта в Астрахани была совершена рас¬
права с Кормушкой Семеновым, у которого нашли тетрадку с
заговорами. Его тоже сожгли, как явного и обличенного кол¬
дуна.
В те жестокие времена уголовное следствие обычно со¬
провождалось зверскими истязаниями обвиняемых, причем,
несомненно, множество злополучных попало в колдуны и
колдуньи просто-напросто потому, что истязаниями у них
выпытывали признание. Так, в 1674 году в Тотьме сожгли
бабу Федосью, обвиненную в напуске порчи. Под пыткой она
призналась во всем, в чем ее обвиняли и в чем заставляли
признаться, однако перед самой казнью твердо заявила, что
никого никогда не портила, а поклеп на себя возвела, не стер¬
пев пытки. Однако утверждение это не изменило ее судьбы.
Из двух признаний — сделанном в застенке и прилюдно —
предпочтение было отдано тому, которое возвело ее на кос¬
тер.
Неудивительно также, что при царившем тогда суеверии
несчастные жертвы правосудия, не задумываясь, прибегали к
чарам, чтобы обеспечить за собой нечувствительность к истя¬
заниям. В 1648 году попался на какой-то уголовщине некий
Ивашко-солдат. Во время следствия у него в обуви под пят¬
кой нашли камешек, и когда его спросили о назначении это¬
го предмета, он повинился, что сидевший с ним в остроге раз¬
бойник учил его ведовству, а именно способам «оттерпеться»
под пыткой. Для этого надлежало взять какой-нибудь предмет
и наговорить на него слова: «Небо лубяно и земля лубяна, и
как в земле мертвые не слышат ничего, так бы и такой-то
(имя) не слыхал жесточи и пытки». Этот амулет во время
пытки надлежало скрыть на себе.
Важную роль в делах о колдовстве играли волшебные узлы
(или «наузы»). В 1680 году иноземец Зинка (Зиновий) Ларио-
-51-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
нов донес на нескольких человек, обвиняя, что они-де пользу¬
ются «лихими кореньями». В качестве вещественного доказа¬
тельства он представил медный нательный крест, на котором
был навязан узелок, в котором заключались какие-то кусочки,
напоминающие корешки и травы. Один из оговоренных, не¬
кто Васильев, признал крест своим. Ему предложили объяснить,
что и с какой целью вложено было в узелок, и он показал, что
там завязан «корень девясильный», а также трава, растущая на
огородах, название которой ему неизвестно; держал же он эти
снадобья в качестве средства против лихорадки; ничего «лихо¬
го» в этом, по его словам, не было. То же самое показал и дру¬
гой оговоренный Зинкой, некто Паутов: корень помогает про¬
тив «сердешной скорби», трава — от лихорадки, а «лихого в том
ничего нет». При этом, правда, он добавил, что связку трав ему
подложили, когда он находился в кабаке и был пьян до бесчув¬
ствия. Тем не менее всю эту публику подвергли пытке, да по¬
том еще и вздули батогами, дабы «впредь было не повадно».
пьянствовать и носить на себе коренья.
Очень курьезное дело произошло в Ошмянах в 1636 году.
Жид-арендатор Гошко Ескевич позвал в гости некого Юрку
Войтюлевича, про которого ходил слух, что он колдун и «ча¬
рами своими шкодит». Юрка вздумал с Гошком сыграть шту¬
ку: взял чарку водки, примешал туда какого-то зелья и подал
приятелю, приглашая выпить. Жидок, зная опасную репута¬
цию Юрки, затрясся и пролил вино. Тогда Юрка погрозил ему,
что, мол, это тебе даром не пройдет. Гошко передо всеми при¬
сутствующими завопил, что Юрка колдун, что вот он теперь
грозится, и чтобы все знали и помнили, что если после того
что-нибудь случится с ним, или с его женой, или детьми, то
произойдет это от колдовства Юрки, а тот смеялся и издевал¬
ся над жидом. В ту минуту в хату вошел сын малолетний
Юрки. Жида осенило внезапное вдохновение; он вспомнил
ходячее верование, что если колдуна в то время, как он что-
либо злоумышляет, хорошенько поколотить в присутствии его
детей, то чары будут разрушены. Вспомнив это, Гошко нале¬
тел на Юрку и начал его бить. Их кое-как разняли, и Юрка
ушел домой. Однако случилось, что как раз в тот же день сын
Гошка захворал, и хворь так его иссушила, что от него оста-
-52-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
лись кожа да кости. Нимало не сомневаясь, Гошко подал жа¬
лобу на Юрку, обвиняя того в напуске болезни на сына. Чем
кончилось дело — неизвестно, потому что от него только и
осталась одна жалоба Гошка, записанная в городской книге
Ошмян.
В городе Полоцке в 1643 году был процесс о волшебстве, о
котором осталась подробная запись. Здесь главным героем
выступил некто Василий Брыкун, великий маг и волшебник.
Обвиняли его несколько человек полоцких мещан, которым он
своим волшебством натворил разных бед.
К одному из них, Янушу, Брыкун пришел на Пасхе и при¬
нялся делать какие-то насечки на стенах. При этом он грозил
жене хозяина, что та сгинет, и она в самом деле вскоре умер¬
ла, перед смертью «нарекаючи на Брыкуна» [т. е. обвиняя его
в своих недугах].
Другой обыватель, некий Павлович, поссорился с Брыкуном,
и тот предрек, что он вскоре и впадет в нищету,— так оно и
случилось, причем в том же году.
Затем — тоже, вероятно, поссорившись — Брыкун крепко
насолил Ивану Быку; у этого по предсказанию Брыкуна двое
сыновей скрылись неведомо куда, а жена разлюбила и его, и
детей и все бегала из дому в лес. Однажды Бык, встретив Бры¬
куна подле собственных ворот, где были сложены дрова, при¬
нялся укорять ведуна в своих несчастьях. Тогда Брыкун заявил,
что не только жену и детей отбил, но коли захочет, то вот и
эти самые дрова тоже полетят прочь. И в ту же минуту дрова
взлетели и поднялись на добрых три сажени.
Такие же семейное несчастье и разорение Брыкун предска¬
зал и Кондратовичу, в тот же день вечером у Кондратовича пала
корова, а потом в течение года — десятка три коней, коров и
свиней; в довершение бед сам он угодил в тюрьму. А колдун
при- каждой новой беде еще и издевался над бедолагой: «Знай-
де меня!»
Кожемяка Аникей целый год страдал от неведомой болезни
и, умирая, твердил, что «ни от кого другого идет на тот свет,
как от Брыкуна». Тот, кто об этом передал Брыкуну, и сам вне¬
запно захворал и едва не умер, так что к ведуну же ходили
кланяться и просить, чтобы «отходил» погибающего.
-53-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Когда по жалобам этих потерпевших началось следствие над
Брыкуном, то помимо перечисленных обнаружилась еще целая
толпа потерпевших от злого чародея. Погибшие от его колдов¬
ства «пухли» после смерти, их раздувало. Портил он и пищу —
так, например, в одном доме скисло заготовленное к свадьбе
пиво, виновником чего был признан Брыкун; пиво вылили сви¬
ньям, и те вскорости подохли.
Один предприимчивый полоцкий донжуан где-то на пируш¬
ке приобнял жену Брыкуна. Тот крикнул: «Облапь-ка ты луч¬
ше печку!» — и бедный ухаживатель за чужими женами сей¬
час же полез на печь и целых три часа просидел там, обнимая
трубу.
Иные от чар Брыкуна впадали в припадок — вроде падучей
болезни; их колотило и бросало оземь. Другие зачарованные
блуждали по лесу и едва не погибли.
Некий пан Саковский прислал на Брыкуна письменный до¬
нос. Дело в том, что колдун попросил у него взаймы денег; пан
отказал, и тогда озлобленный Брыкун пригрозил: раздашь, мол,
свои деньги людям, назад не вернешь! Так оно и вышло: ни
один из должников не отдал пану долга.
Внешне процесс Брыкуна резко отличался от инквизицион¬
ных процессов ведьм и колдунов. У Брыкуна был адвокат, ко¬
торому была предоставлена возможность свободно говорить все,
что он найдет нужным ради защиты своего клиента. Он и про¬
изнес очень дельную и разумную речь, перебрав все показания
потерпевших и доказав, что в их бедствиях нет никакого разум¬
ного основания винить подзащитного. Так, один из них, что
повсюду нахватал денег в долг и не смог рассчитаться, был за¬
сажен кредиторами в тюрьму; что же в этом необычайного и
при чем тут волшебство Брыкуна? Иван Бык, жаловавшийся на
ссоры и несогласия в семье и усматривавший причину их в
колдовстве Брыкуна, по-настоящему сам в них и виноват, по¬
скольку обладает несносным характером (как, впрочем, и его
жена). Павлович обвиняет Брыкуна в своем обнищании, одна¬
ко он никогда и не был богат, а каким был пять лет тому назад,
когда прибыл в Полоцк, таким остался и до процесса.
Все это было хорошо, верно и убедительно сказано, но
скверным являлось то, что при обыске у Брыкуна нашли узел-
-54-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ки с песком и перцем; а сам Брыкун, когда у него эти злодей¬
ские атрибуты были обнаружены, не сдержал волнения и весь
задрожал. Его пытали огнем и дыбой, однако он ни в чем не
признался. Но доказательства были налицо. Песок и перец —
пытка и костер; таковы были нравы и понятия. Брыкун не
захотел дожить до костра; ему удалось перерезать себе горло.
Труп его вывезли в поле и сожгли.
В 1606 году двое пермских обывателей подали жалобы —
один на крестьянина Тал ева, другой — на горожанина Вед ерни¬
ка; обоих обвиняли в том, что они напускают на разных людей
икоту. Преступление это почиталось чисто злодейством колдов¬
ским, и народ крепко в это веровал. Потому, едва поступили
доносы, обоих ведунов, наславших порчу, нимало не сомнева¬
ясь, арестовали и подвергли пытке. Несчастные кудесники
подали в Москву Жалобу на поклеп и незаслуженное истязание.
Разумеется, было велено произвести на месте повальный обыск.
Местные жители должны были засвидетельствовать, действи¬
тельно ли эти люди — то бишь Тал ев и Вед ерник — напуска¬
ли порчу. В случае отсутствия дополнительных жалоб их пред¬
писано было отпустить на свободу.
Такого рода дела многократно возникали и в XIX столетии.
Например, в городе Пинеге дело о напускной икоте разбира¬
лось в 1825 году. Некто Михайло Чукарев обвинялся в порче
икотой своей двоюродной сестры Афимьи Лобановой. В про¬
шении, поданном пострадавшей, последняя заявляла, что дво¬
юродный брат вселил в нее злого духа, который непрестанно ее
мучает. Любопытная деталь: на допросе Чукарев признался, что
действительно напускал порчу на Афимью, однако утверждал,
будто сам делать этого не умел, а научил его крестьянин Фео¬
дор Крапивин.
Для совершения этого волшебства надо взять соль и, сняв¬
ши нательный крест, нашептывать на соль следующую закли-
нательную формулу: «Пристаньте к человеку (имя) скорби-
икоты, трясите и мучьте его до скончания века; как будет
сохнуть соль сия, так сохни и тот человек. Отступите от меня,
Дьяволы, а приступите к нему». Заколдованную таким манером
соль надо высыпать в такое место, где человек не сможет
пройти, на нее не наступив, а тогда уж обреченный непремен-
-55-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
но заполучит икоту. (Кстати, на севере существует предание, что
есть особые девки-икотницы, в которых вселяются по сто бе¬
сов, и все эти нечистые гложут у них животы.)
Пинежский суд взглянул на дело серьезно — Михайло Чука-
рев был приговорен к тридцати пяти ударам кнутом и к пуб¬
личному церковному покаянию.
Нечистой силе и демоническим существам самых фантасти¬
ческих обличий приписываются многие болезни — например,
кликушество (т. е. разновидность эпилепсии или истерии). Как
известно, во время припадка кликуши называют по имени
(выкликивают) тех, кто напустил злого духа, их истязающего.
Появление множества кликуш всегда производило большое
впечатление на народ, в старину же являлось подлинным об¬
щественным бедствием, ибо их выкликания принимались за
чистую монету и сопровождались свирепым судебным пресле¬
дованием тех, кого они обвиняли. Вследствие этого завелся
обычай кликушества фальшивого, при котором совершенно
здоровая баба выкликала на кого-нибудь из мести, зная, что это¬
му человеку несдобровать: его схватят, будут судить, подверг¬
нут страшным истязаниям и, может быть, даже казнят. Извле¬
калась из кликушества и другая выгода: корыстолюбцы из
тогдашней администрации — воеводы, дьяки и так далее —
нарочно подучивали баб притворяться порчеными и притом
выкликать имена местных богатеев, которых можно было пос¬
ле того обобрать.
В 1669 году в Шуе разыгралось очень громкое дело такого
рода. Там объявился некто Григорий Трофимов, на которого
поступили жалобы, что он-де портит людей и что его надо за
это «в срубе сжечь». В ответ на запрос, присланный из Моск¬
вы, от шуян поступило подробное донесение о злодействах
этого Трофимова и других лиц: «В прошлых и нынешних го¬
дах,— говорилось в челобитной,— приезжают в Шую, к чу¬
дотворному образу Пресвятой Богородицы Смоленской, со
многих городов и уездов всяких чинов люди молиться — му¬
жеский и женский пол, а привозят с собой всяких чинов лю¬
дей, различными скорьбми одержимых и которые приезжие
люди и шуян посадских жены и дети одержимы от нечис¬
тых духов, страждущие, в божественную литургию мечтают-
-56-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ся всякими различными казнодействы и кличут в порче сво¬
ей стороны на уездных людей, что-де их портят тот и тот
человек и в прошлом году страдало от нечистого духа шуя-
нина, пасадского человека Ивашкова, жена Маурина, Иринка
Феодорова, а кликала в порче своей на Федьку Якимова, и по
твоему, великого государя, указу, по тое Ивашкова жены вык-
личке, Федька Якимов взят в Суздаль и кончился там злою
смертью (т. е. был замучен пыткой), а ныне та Иринка и уез¬
дные люди, страждущие от нечистых духов, кличут в порчах
на иных шуян — на Ивашку Телегина с товарищи». В заклю¬
чении злополучные шуяне выражают в своей челобитной
опасение, «чтобы нам всем шуянам, посадским людишкам, в
том не погибнуть и в опале не быть, а кто тех страждущих,
скорбных людей портит, про то мы не ведаем».
Вслед за тем из той же Шуи раздались другие жалобы, и так
дело тянулось около шестнадцати лет подряд. Было это при
Петре Великом, которому, наконец, жалобы надоели. В 1715
году он велел хватать всех кликуш и производить следствие,
действительно ли они больны или же нарочно напускают на
себя порчу.
В объяснение такого распоряжения в указе царя был при¬
веден любопытный случай, бывший в Петербурге в 1714 году.
Некая Варвара Логинова, жена плотника, начала выкликать, что
ее испортили. Но будучи схваченной и подвергнутой допро¬
су, она тотчас же призналась, что кричала нарочно. Была она где-
то в гостях вместе со своим деверем; публика, как водится, пе¬
репила, завязалась ссора, и деверя жестоко избили. Варвара
была добрая родственница, горячо приняла к сердцу обиду,
нанесенную деверю, и решила отомстить за него. С этой целью
она и начала выкликать на тех, кто его бил, обвиняя их в том,
что напустили на нее и испортили.
Подобными случаями ложного обвинения пестрят старые
судебные дела.
В 1770 году в Яренском уезде Вологодской губернии не¬
сколько баб и девок притворились кликушами и обвинили
в наведении порчи людей, с которыми хотели свести личные
счеты. Разумеется, оговоренных немедленно похватали и под¬
вергли пытке. Под плетьми все они признались, повинились
-57-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
и объявили себя чародеями и чародейками. Показания их
были тщательно записаны.
Одна их них обстоятельно рассказала, как именно напускала
порчу. Для этого ей пришлось войти в сношения с дьяволом
и получить от него каких-то червей, которых затем пускать по
ветру на тех, кого надлежало испортить. Праведные судьи по¬
желали в качестве поличного и для приобщения к делу иметь
этих червей, и баба их доставила. Судьи препроводили червей
в Сенат; когда же эту живность рассмотрели ученые, она оказа¬
лась личинками обыкновенных мух. Огорченный таким неве¬
жеством судей, Сенат всех их отрешил от должности, а кликуш
за ложные обвинения приговорил к наказанию плетьми,—
причем, кстати, предписал, чтобы и впредь таким изветам веры
не давать, а кликуш престрого наказывать.
В старые времена — особенно с XIV по XVII столетие — ред¬
кая царская свадьба обходилась без того, чтобы кого-нибудь не
подозревали в чародействе и в поползновении испортить
новобрачных. Когда в 1345 году скончалась первая супруга ве¬
ликого князя Симеона Гордого, то он вступил во второй брак с
дочерью Смоленского князя — Евпраксиею. Однако прожил с
ней всего несколько месяцев, а потом отослал к отцу под тем
предлогом, что она была испорчена. Даже сам характер порчи
на древнерусском языке обозначен в родословной книге слова¬
ми: «Ляжет с великим князем, и она ему покажется мертвец».
Показательна в этом смысле история третьей жены Ивана Гроз¬
ного, Марфы Собакиной. Еще будучи невестой, она захворала
некоей таинственной болезнью, начала чахнуть и сохнуть и
через две недели после свадьбы умерла. Разумеется, это было
приписано порче.
Очень неблагополучен был первый брак Михаила Федоро¬
вича. Его первая невеста, Марья Хлопова, объелась сластями
и так расстроила пищеварение, что царь от нее отказался и
женился на Марии Долгоруковой. Но та вскоре после свадь¬
бы умерла, и в летописи тщательно отмечено, что она была
испорчена.
Точно так же была, по общему мнению, йспорчена и пер¬
вая невеста царя Алексея Михайловича, княгиня Всеволожс¬
кая. По одним сказаниям, ее испортили еще в родительском
-58-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
доме — из зависти, что она попала в царские невесты; по дру¬
гой версии, ей перед самым венчанием так крепко скрутили
волосы, что она упала в обморок, вследствие чего порешили, что
она страдает падучей болезнью. Утверждали, будто бы отец, ко¬
торый не мог не знать о болезни дочери, скрыл это и не пре¬
дупредил царя. За подобное преступление его подвергли кну-
тобитию и вместе с дочерью сослали в Сибирь. По этому же
делу «послан был в Кириллов монастырь, под крепкое начало
крестьянин Мишка Иванов за чародейство, за косной развод и
за заговор», от которого пострадала невеста. Впоследствии царь
узнал всю правду и постарался вознаградить свою бывшую
невесту, назначив ей щедрое содержание.
Немудрено, что во время царских свадеб всегда принимались
строжайшие меры, дабы уберечь новобрачных от колдовства;
впрочем, и вся последующая жизнь царской семьи тоже зор¬
ко оберегалась, о чем лучше всего свидетельствуют возникшие
дела о чародействе.
Из отчетов об этих делах видно, что в XVII веке в Москве
жило немало баб-ворожеек и колдуний, имевших весьма об¬
ширную практику. К ним обращались жены бояр и служилых
людей, прося снабдить каким-нибудь средством для устранения
разных семейных неурядиц. Бабы давали снадобья, отвечавшие
всякой личной потребности: для смягчения свирепой ревнос¬
ти супруга, для укрощения его гнева, для изведения недугов,
для обеспечения доброго успеха в любовных интригах и т. д.
Однажды в 1635 году мастерица-златошвейка Антонида Чаш-
никова, призванная в царский дворец, обронила платок, в ко¬
торый оказался завернутым какой-то корешок. Началось тща¬
тельнейшее следствие. Мастерицу нашли. На вопрос, откуда она
взяла корень и для чего он служит, а главное — зачем она с этим
корнем ходит во дворец, баба показала, что корень вовсе не
лихой, а целебный, называется «обратим», и что носит она его
при себе от сердечной боли. Мастерица была женщиной замуж¬
ней и страдала от холодности супруга, который к тому же не¬
щадно ее бил. Она пожаловалась на это одной бабе, Таньке-ве-
дунье, и та дала ей корешок, велев положить его на зеркало, а
потом, глядясь, приговаривать: «Как люди в зеркало смотрят¬
ся, так бы муж смотрел на жену, да не насмотрелся бы». Объяс-
-59-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
нениям этим, однако, не вняли; и златошвейку Чашникову, и
Таньку-ведунью, которая ее снабдила корешком, окольничий
Стрешнев и дьяк Тараканов крепко пытали, а затем по лично¬
му царскому указу отправили в ссылку.
Тремя годами позже «одна из мастериц, именно Марья
Сновидова показала на свою подругу, тоже мастерицу Дарью
Ломанову, будто бы последняя сыпала песок на след царицы.
И тут явились жонки-колдуньи Настасьица да Манка-Козлиха
й другие, которые мужей к жонкам привораживают. Всех
пытали в том, что не имели ли они чего-либо против госу¬
даря и его семейства? Пытка была производима огнем, но не¬
смотря на такие ужасные мучения, ничего не оказалось кро¬
ме вздорных нашептываний. Однако же после такой пытки,
когда уже не было никаких средств продолжать их больше, и
средства пыток истощились, сослали Ломанову с мужем в Си¬
бирь, в Пельм, Манку-Козлиху в Соликамск, слепую Феклицу с
мужем в Вятку, а слепую Дуньку в Соле-Вычегодск, всех же со¬
прикосновенных к делу мастериц выгнали из дворца».
Еще одна женщина (тоже мастерица и тоже обвиненная в
том, что сыпала порошок на след царицы) на допросе показы¬
вала, что ходила к бабе-ворожейке — искуснице, которая уме¬
ет людей привораживать и у мужей к женам ревность отнима¬
ет. Эта ведунья дала ей соль и мыло, на которых что-то нашеп¬
тывала. Соль она велела давать мужу с едой, а мылом самой
умываться, и уверяла, будто от этого муж станет совершенно
равнодушен к ее поведению и не будет ревновать, хотя бы она
явно ему изменяла. Формула заговора на соль была следующая:
«Как соль в ястве любят, так бы муж жену любил»; а на мыло:
«Сколь мыло борзо моется, столь бы скоро муж полюбил, а ка¬
кова рубашка на теле была, столь бы муж был светел».
Однажды по поводу одного их подобных дел собрали со всей
Москвы целую кучу чародеев и учинили всем строжайший
допрос, главным образом касавшийся техники их мастерства.
Из показаний явствовало, что колдуны умели готовить снадо¬
бья и лечебные, и на всякого рода житейские случаи.
Собственно говоря, все их волшебство ограничивалось тем,
что они нашептывали на разные предметы, которые и слу¬
жили потом волшебными снадобьями. Так, например, про-
-60-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
тив лихорадки и сердечной тоски они давали вино, уксус и
чеснок; от грыжи громовую стрелку и медвежий ноготь; на
эти предметы наливали воду и заставляли больных пить ее,
причем приговаривали: «Как старой жене детей не раживать,
так бы у раба (имя) грыжи не было». При какой-либо про¬
паже ворожеи «гадали по сердцу» (т. е. выслушивали серд¬
цебиение потерпевшего). Помогали они также купцам, если
у них залежался товар,— этим давали мед, на который нашеп¬
тывалась формула: «Как пчелы ярые роятся да слетаются, так
бы к торговым людям покупатели сходились».
В этих делах, между прочим, можно найти любопытные
известия о том, какими способами расправлялись с изобличен¬
ными чародеями. Самой снисходительной карой была, очевид¬
но, ссылка в Якутск и Енисейск. В случае поимки волшебни¬
ков местным властям предписывалось содержать их в местах
заключения с особой строгостью, сажать в отдельные камеры,
приковывать к стене на цепь и, главное, ни в коем случае не
допускать к ним ни одного постороннего.
Любопытно еще, что к чародеям иногда применялась осо¬
бая исключительная казнь: их истомляли жаждой, т. е. не да¬
вали пить. По-видимому, казнь эта имела какую-то связь с по¬
верьем, будто колдуны обладают способностью уходить в воду
и в ней скрываться. В приговоре, вынесенном по делу некое¬
го Максима Мельника, предписывалось не давать ему воды,
потому что «он, Максим, многажды уходил в воду».
При царе Феодоре Алексеевиче разбиралось довольно
громкое дело боярина Артамона Матвеева, любимца покой¬
ного царя Алексея Михайловича. Врагов у всемогущего боя¬
рина, конечно, было множество, и чтобы его одолеть, они
не придумали ничего лучше обвинения в колдовстве. Это
было нетрудно сделать, поскольку боярин охотно сближался
с иностранцами, а к тем на Руси всегда относились подозри¬
тельно. К тому же Матвеев был большим любителем просве¬
щения. Он обладал богатой библиотекой, а сына обучал гре¬
ческому и латыни; учителем мальчика был переводчик
Посольского приказа Спафарий. В довершение всех бед были
У Матвеева еще и иностранные книги, а также всяческие
врачебные инструменты и снадобья. Даже из одних только
-61-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
внешних обстоятельств складывался образ заправского вол¬
шебника.
Прежде, еще в царствование Михаила Федоровича, был слу¬
чай, когда у одного доктора-немца нашли сушеных змей, а по¬
скольку случилось это, увы, во время народной смуты, толпа безо
всяких церемоний расправилась с несчастным. Таким образом,
и с Матвеевым было очень легко сладить. Бояре, его враги, вош¬
ли в сношения с его челядью. В числе последних нашлось двое
сговорчивых: лекарь Давыдко Берлов и карло (т. е. карлик) Захар¬
ка. Подкупленные доброхоты и донесли на Матвеева, что-де он
с доктором Стефаном и учителем своего сына Спафарием, запер¬
шись в отдельной комнате, читали «черную книгу», и в это вре¬
мя им явилась целая толпа чертей. Донос возымел действие.
Матвеева лишили боярского звания и сослали в Пустозер-
ский острог, а его имения были отобраны в казну. Опальный
боярин несколько раз писал в царю, патриарху и разным знат¬
ным лицам, но оправданиям его никто не верил. Сохранился
отрывок из его челобитной государю, по кот<?рому можно су¬
дить, что эти доносы с обвинением в колдовстве в XVI—XVII
веках были самым обычным явлением на Руси.
«При великом государе Михаиле Феодоровиче,— пишет
Матвеев,— такожде ненависти ради подкинули письмо воров¬
ское на боярина Милославского, будто он имеет у себя перстень
волшебный думного дьяка Грамотина, и по тому воровскому
письму немного не пришел в конечное разорение; был за при¬
ставом многое время, животы пересмотреваны и запечатаны
были и ничего не найдено и за свою невинность освобожден.
А при великом государе Алексее Михайловиче такожде зави¬
стью и ненавистью извет был составной же и наученой о вол¬
шебстве на боярина Стрешнева и за тот извет.страдал невинно,
честь была отнята и сослан был на Вологду. Да и на многих, ве¬
ликий государь, таких воровских писем было, а на иных и в
смертном страху были. Айя, холоп твой, от ненавидящих и
завидящих при отце же твоем государеве, великом государе, не
много не пострадал: такожде воры, составя письмо воровское,
подметное кинули в грановитых сенях и хотели учинить Бо¬
жьей воле и отца твоего государева непременно и к супруже¬
ству — второму браку препону, а написали в письме коренья».
-62-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Известный наперсник царевны Софьи, князь Голицын, хотя
и считался просвещеннейшим человеком своего времени, од¬
нако же, по словам князя Щербатова, «гадателей призывал и на
месяц смотрел о познании судьбы своей». В одном их писем к
Шакловитому князь Голицын, говоря о малороссах, между про¬
чим, роняет такого рода слова: «И то, чаю, ведали они по ча¬
рованию некоему». Тот же Голицын в 1679 году подал жалобу
на Бунакова за то, что тот «вынимал княжий след». Совещался
Голицын с колдунами и по поводу своих отношений с царев¬
ной Софьей. Он, конечно, опасался ее охлаждения и, чтобы
удержать монаршую любовь, прибегал к чарам. Какой-то зна¬
харь давал ему травы, которые надо было примешивать к пище
царевны «для прилюбления».
Но интереснее всего то, что предусмотрительный боярин,
заполучив от кудесника эти травы, самого кудесника поспешил
сжечь на костре, чтобы тот впоследствии на него не донес.
Впрочем, и сама царевна Софья обращением к ведунам не
брезговала. У нее был по этой части особый ближний чело¬
век — некий монах Сильвестр Медведев, который занимался
астрологией, гадал по звездам и считался великим знатоком по
магической части. Разыскав какого-нибудь колдуна, Софья
прежде всего отсылала его к Медведеву, а тот уже решал, за¬
служивает чародей доверия или нет. Больше всего Софья до¬
веряла некоему Дмитрию Силину. Это был лекарь, которого
вызвали из Польши лечить царя Ивана Алексеевича. Жил он
вместе с Медведевым, и тот убедился в солидных познаниях
поляка в астрологии и медицине. Силин лечил многих в Мос¬
кве — между прочим, и Голицына. Поставленный им диагноз
был чрезвычайно любопытен: ощупав у пациента живот, Силин
объявил, что князь «любит чужбину, а жены своей не любит».
Медведев осторожно осведомил Силина, которого держал
при себе, чтобы тот давал, как сказали бы мы сейчас, полити¬
ческие прогнозы, что Софья хочет выйти замуж за Голицы¬
на, а его, Медведева, сделать патриархом. «И Сильвестр Медве¬
дев,— гласит «розыскное дело»,— велел ему посмотреть в
солнце: “каково-де будет князь Голицын и будет ли он на Мос¬
кве царем? также и Федор Шакловитой каким чином будет, и
будет ли он первым князем? а он, Сильвестр, патриархом?” —
-63-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
И он, Силин, по тем Сильвестровым словам, ходил на Иванов¬
скую колокольню Великаго двожды и в солнце сматривал. И в
солнце он видел: на великих государях венцы, по обыкновению,
на главах, а у князь Василья Голицына венец мотался около гру¬
дей и назади и со стороны, и он, князь, стоял темен и ходил
колесом; а царевна София Алексеевна была печальна и смутна;
а Сильвестр темен; а Федор Шакловитой стоял повеся голову,
и значило ему, что будет скорая смерть, и преж Голицына <...>
Затем Сильвестр Медведев велел Силину посмотреть в солнце
и гадать: “будет ли князь Василью Голицыну счастье в похо¬
де против крымских татар или нет?” — И Силин в солнце
смотрел с молитвою: “Боже мой и премилостивый, Мати Бо¬
жия Богородица, и Троица Живоначальная, и Михаиле Архан¬
гел и вся сила небесная, явите мне, что я задумал: над князь
Васильем Голицыным что буде — будет ли ему какое добро
или нет?” — Ив солнце значилось, что князь Василью в том
счастья никакова не будет, только он государскую казну истра¬
тить и людей изомнеть». Сильвестр Медведев посылал будто бы
Силина и ко князю Василию Голицыну. Вот что рассказал об
этом визите Силин на допросе по тому же «делу»: «Я-де к
князь Василию пришел, и князь спрашивал: будет ли он на
Москве великим человеком? И я ему сказал: что ни затеял и
тому не сбытца,— болши ничего не будет».
Старые листы «розыскного дела», писарская вязь старого
письма хранят эти речи, записанные под пыткой. Тогда же,
7 марта 1691 года, сам князь Василий Голицын должен был от¬
вечать на вопросный пункт «о гадательстве и ворожбе Мить¬
ки Силина». Притом было сказано ему, князю, что в случае за¬
пирательства будут его, князя, пытать.
Впоследствии, по воцарении Петра Алексеевича, Медведев
советовался с колдуном Васькой Иконником, который уверял,
будто в его власти состоит сам сатана и что если царевна даст
ему пять тысяч рублей, то все останется по-прежнему. Однако
ему не поверили.
В это же время — то есть в период вражды Петра с Софьей —
обвинение в колдовстве пало на престарелого стольника Безоб¬
разова. На старика донесли его же собственные люди, предва¬
рительно обворовавшие хозяина и затем сбежавшие от него.
-64-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Они показали, что Безобразов был в сношениях с опальным
ЦІакловитым и со всех сторон созывал к себе колдунов и ча¬
родеек. Эти ведуны ворожили на костях, на деньгах и на воде,
стараясь вызнать относительно царя Петра и его матери —
можно ли поднять против них бунт и будет ли тот успешен.
Один из волхвов, Дорошко, «накупился у Безобразова напустить
по ветру тоску на царя и царицу, чтобы они сделались к нему
добры и поворотили бы его к Москве». Безобразов будто бы
снабдил Дорошко вином и разными другими припасами и
отправил в Москву, а в провожатые дал ему человека, который
мог указать царя с царицей, ибо Дорошко не знал их в лицо.
Жена Безобразова взяла семь старых полотняных лоскутков
и велела написать на них имена царя и царицы. Она вставила
эти лоскутки в восковые свечи и разослала по церквам, при¬
казав зажечь перед иконами и наблюдать, чтобы они сгоре¬
ли до конца.
Разумеется, всю эту компанию (т. е. самого Безобразова, его
жену, Дорошку и всех других колдунов) схватили и достави¬
ли в Москву, учинив им строжайший допрос,— конечно, с
пыткой, при содействии которой они признались во всем, в
чем было угодно обвинить их судьям. Из протоколов видно, что
все преступление этих злополучных людей состояло в том, что
они с помощью всяких вздорных обрядностей старались вер¬
нуть Безобразову расположение царя и царицы.
Расправа последовала жестокая. Безобразову отрубили голо¬
ву, жену его сослали в монастырь, все их имущество отобрали
в казну, а двоих колдунов сослали в Сибирь вместе с женами и
детьми.
Петр Великий весьма круто принялся за реформы, однако
искоренить суеверия, касающиеся колдовства, ему так и не уда¬
лось. Впрочем, в те времена даже в самых просвещенных стра¬
нах Западной Европы ведьм и колдунов толпами жгли на кос¬
трах, и это продолжалось до самого конца XVIII века. Да и сам
Петр едва ли был вполне свободен от суеверий своего времени.
Отчасти это отразилось и на законодательстве. Так, в воинском
уставе, изданном в 1716 году, между прочим, предписывается:
«Если кто из воинов будет чернокнижник, ружья заговорщик
и богохульный чародей, такого наказывать шпицрутенами и
3 Оккультные силы России
-65-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
заключением в оковы, или сожжением». В примечании к этой
статье сказано, что сожжение есть обычная казнь чернокниж¬
ников, входящих в связь с дьяволом. Всех, у кого находили вол¬
шебные заговоры или гадальные тетрадки или кого изобли¬
чали в переписывании этих тетрадок, подвергали жестокому
телесному наказанию, а сами тетрадки посылались на просмотр
к ректору Славяно-греко-латинской академии.
В 1626 году ректору этой академии Гедеону было поручено
увещать и вразумлять иеродиакона Аверкия и дворового че¬
ловека Данилова. У первого были найдены какие-то волшебные
письма, второй же обвинялся прямо и непосредственно в сно¬
шениях с дьяволом, который будто бы внушил ему похитить
золотую ризу с образа Богоматери.
В упомянутой академии читался чуть ли не отдельный курс
демонологии, в котором подробно излагались всевозможные
виды волшебства. В дошедших до нас рукописных лекциях 1706
года имеется особый отдел, озаглавленный «De contractibus
diabolicis» («О договоре с дьяволом»). По словам неизвестного
автора, колдуны могут с корнем вырывать могучие деревья,
переносить с места на место целые нивы, превращаться во что
угодно, делаться невидимыми и т. д.
Еще долгое время после Петра Великого возбуждались дела,
наглядно свидетельствовавшие, до какой степени живуче в
народе ходячее представление о колдунах и чародействе.
Так, например, в 1750 году в Тобольске, в местной консисто¬
рии, разбиралось дело сержанта Тулубеева, обвиненного в лю¬
бовном колдовстве. Сущность его заключалась в следующем.
Тулубеев жил в Тюмени и стоял на квартире у некоей Екатери¬
ны Твертиной. У той была дочь по имени Ирина, с которой
Тулубеев и вступил в связь. Прожив с нею некоторое время, он
насильно выдал ее замуж за своего дворового человека, Дунае¬
ва, однако жить с.мужем не дозволил, а требовал, чтобы она
продолжала сожительствовать с ним. А чтобы удержать любовь
Ирины, он совершил колдовской обряд, для которого на третий
день по венчании позвал любовницу в баню. Там он взял два
ломтя хлеба и этим хлебом отбирал испарину — и с себя, и с
Ирины. Потом он смешал этот хлеб с воском, золой, солью и
волосами, сделал из получившегося месива два колобка и что-
-66-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
то над ними шептал, читая заклинание по книге. Впоследствии
Тулубеев совершал и другие обряды. Так, например, он стесы¬
вал стружку с углов дома и собирал грязь с тележного колеса, а
затем смешивал все это с теплой банной водой и, дав постоять,
поил этой водой свою любовницу. Поил он Ирину и настоян¬
ной на вине смесью пороха и росного ладана. Затем шептал что-
то над воском и серой, после чего велел женщине налепить эту
серу воском на шейный крест и носить. Сам он всегда носил при
себе волосы Ирины и на них тоже постоянно нашептывал что-
то. Такими энергичными средствами Тулубеев так приворо¬
жил к себе любовницу, что она без него жить не могла. И когда
он съехал, то бегала за ним и часто с тоски рвала на себе волосы
и платье.
Рассмотрев это дело, консистория порешила: «Тулубеева
лишить сержантского звания и сослать на покаяние в монас¬
тырь, Ирину же освободить ото всякой ответственности, поне¬
же она навращена к тому по злодеянию Тулубеевым, чародей¬
ством его и присушкою, а не по свободной воле».
Последняя известная нам крупная расправа над колдуньей
произошла в одной из глухих деревень Тихвинского уезда Нов¬
городской губернии в первой половине семидесятых годов XIX
века.
Одинокая старуха-бобылка Аграфена Тихонова возбудила
против себя мрачные подозрения односельчан: в деревне по¬
явились порченые бабы-кликуши, и молва приписала это нелю¬
димой Аграфене. Страсти постепенно накалялись, и наконец
разразилась катастрофа — толпа мужиков окружила хибарку
несчастной старушонки, наглухо заперла дверь и окна и сожгла
дом вместе с предполагаемой колдуньей.
Преследование колдунов и чародеев заметно ослабло пос¬
ле реформ Петра Великого. Волшебство стали воспринимать,
скорее, как выдумку, «эпидемию веков, требующую жертв не¬
вежеству». Колдунов уже более не считали сообщниками дья¬
вола, а числили обманщиками, и если в дальнейшем и суди¬
ли, то исключительно за мошенничество.

ПРОРОКИ
У ПРЕСТОЛА
Свидетельства о пророчествах и предсказаниях во множе¬
стве рассеяны по страницам российской истории. Дошедшие
до нас в виде легенд и рассказов современников, чаще всего
они связаны с именами хорошо известных исторических лиц.
Предсказатели, пророки, вещуны, волхвы, блаженные, ясно¬
видящие и прочие оракулы обоего пола и самого различного
происхождения, вероисповедания, социального положения и
звания «соприсутствовали будущему, как настоящему», пред¬
вещая те или иные события либо их исход, часто играя су¬
щественную роль как в общественной жизни государства рос¬
сийского, так и в личной жизни его правителей. Судьба самих
пророков столь же примечательна, как и их пророчества:
сильные мира сего то приближали их к себе, то изгоняли, то
возносили, то казнили. История же окутывала имена пророков
легендами и сказаниями, передавая их нам как часть нашего
наследия, связывая их с самыми знаменательными события¬
ми прошлого.
Прежде чем выступить в поход против татар, великий князь
московский Дмитрий Иванович, вскоре прозванный Донским,
-68-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
посетил в Троицкой обители Сергия Радонежского. Решение
о походе было уже принято, войско собрано и готово к выс¬
туплению — князь пришел к святому не за советом, а только
за благословением на битву. Однако, судя по преданию, прозор¬
ливому Сергию уже открыты были, очевидно, и другие, менее
кровопролитные варианты, возможные в будущем. Не навя¬
зывая своей воли, он попытался поставить князя перед выбо¬
ром: не лучше ли было бы для Руси и на этот раз откупиться
от Орды данью, а не русской кровью?
—	Прежде, господине, пойди к ним с правдою и покор¬
ностью, как следует по твоему положению покоряться ордын¬
скому царю.
Князь молчал, и тогда отец Сергий продолжил:
—	Ведь и Василий Великий утолил дарами нечестивого
Юлиана, и Господь призрел на смирение Василия и низложил
Юлиана.
Видя, что князь по-прежнему не внемлет, не хочет, не мо¬
жет увидеть альтернативы, преподобный Сергий обозначил
этот другой возможный вариант еще четче:
—	Враг хочет от нас чести и злата, так дадим ему это. От¬
дай им, господине, честь и злато, и Бог не допустит им одо¬
леть нас. Он вознесет тебя, видя твое смирение, и низложит
их гордость.
И только когда стало ясно, что князь по-прежнему не воспри¬
нимает смысла сказанного, не видит, что в будущее ведет и
другой путь, только тогда Сергий Радонежский благословил его
на битву. И уже в момент прощания наклонился и шепнул:
—	Ты победишь.
Так открылось святому в ту минуту.
Князь действительно победил. Но за победу пришлось пла¬
тить. Когда русское войско собралось на Куликовом поле, «изоч-
ли больше четырех сот тысяч воинства конного и пешего»,
свидетельствует Никоновская летопись. Устюжская летопись
называет меньшую цифру — триста тысяч русских воинов. В
живых из них осталось меньше половины. По другим данным,
вообще уцелел только один воин из десяти. Татары были раз¬
биты, однако и победитель на долгие годы оказался обескров¬
лен и беззащитен перед лицом последующих ордынских наше-
-69-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ствий. Прислушайся князь к словам прозорливца, события,
судя по всему, могли бы иметь и другой ход — тот, который
предвидел, очевидно, Сергий Радонежский.
Другой донесенный до нас летописцами случай пророче¬
ства изначально был связан исключительно с личной жизнью
российского правителя. Будучи уже женатым, московский ве¬
ликий князь Василий III решил взять в жены Елену Глинскую,
а свою супругу Соломонию насильно постричь в монахини.
Как полагалось в те времена, он испросил благословения на
новый брак у патриархов Константинопольского, Александ¬
рийского и Иерусалимского — все трое ответили единодуш¬
ным отказом. Патриарх же Иерусалимский, Марк, пояснил
причину: «Если дерзнешь вступить в законопреступное суп¬
ружество, то будешь иметь сына, который удивит мир своей
лютостью». Однако Василий III поступил вопреки предосте¬
режению. И первенец, родившийся от нового его брака, дей¬
ствительно «удивил мир лютостью» и вошел в историю под
именем Ивана Грозного.
Под знаком пророчества оказался и наследник Грозно¬
го. Взойти на трон после Ивана IV должен был его стар¬
ший сын Иван. Когда известный московский прорицатель
Василий Блаженный умирал, царь вместе с сыновьями Ива¬
ном и Федором и дочерью Анастасией пришел проститься
с ним и просить благословения. И здесь, на смертном одре,
блаженный вдруг обратился ко младшему сыну царя, Федо¬
ру, и в присутствии всех предрек, что именно ему, а не
Ивану предстоит принять царство. Как известно, впослед¬
ствии так оно и случилось. Но когда прозвучали эти про¬
роческие слова, никто не мог предвидеть, что в припадке
гнева царь убьет старшего сына и на опустевший трон взой¬
дет Федор.
Но как быть уверенным, как узнать, действительно ли про¬
рицатели могут видеть сокрытое ото всех прочих? Тот же Бо¬
рис Годунов, будущий царь московский, решил однажды удо¬
стовериться в этом. По его распоряжению привели жеребую
кобылу, и он спросил одну из вещуний, Варвару:
— Что во чреве у сей скотины?
Едва взглянув на кобылу, прорицательница сказала:
-70-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
— Жеребец, ворон шерстью, белогуб, правая нога по коле¬
но бела, левое ухо вполы бело.
По приказанию Бориса кобылу тут же убили. Все оказа¬
лось так, как и сказала пророчица. Можно ли было после
этого сомневаться в истинности предсказаний? Впрочем, то,
что Борис пытался предузнать, заглядывая вперед, мы зна¬
ем ретроспективно, оглядываясь назад: предсказанное воро¬
жеями сбылось доподлинно — царствовал Борис действи¬
тельно семь лет.
XVII век был для России трагическим. Начался он Сму¬
той, рожденной Борисом Годуновым. И подобно всякому смут¬
ному времени, богат был не только взлетами и падениями
исторических лиц и государственных деятелей, но и предска¬
заниями пророков о страшной судьбе страны и народа.
В то время в Угличе жил в Борисоглебском монастыре мо¬
нах-подвижник Иринарх (что в переводе с греческого озна¬
чает «Мироправитель», а в миру Илья). После убийства царе¬
вича Дмитрия он обмотал тело железной цепью в три сажени
и приковал ею себя к плахе (деревянной колоде), чтобы не¬
сти бремя содеянных царем и его боярами грехов. Однажды
в Борисоглебский монастырь наведался из Ростова знамени¬
тый в ту пору своими пророчествами блаженный по имени
Иван и по прозвищу Большой Колпак. Пришел он в обитель,
по его словам, чтобы разыскать закованного в цепи затвор¬
ника Иринарха. И предсказал блаженный подвижнику, что
назначил ему Господь быть учителем, праведником, провидеть
и предсказывать будущее государей Русской земли и врагов
ее, которых много пошлет Бог за людские грехи. А грехи эти
суждено Иринарху в виде цепей и медных крестов носить на
себе, и с каждым годом цепи будут становиться все длиннее
и длиннее.
Минуло двадцать лет, и все, что предсказал Иван Большой
Колпак, свершилось. «Скорбя о каждом большом зле, отяже¬
лял старец свое легонькое от постов тело. Были на нем вери¬
ги плечевые, нагрудные, ножные, путо шейное, связные пояс¬
ные в пуд, восемнадцать повязей медных для рук и перстов,
камень в одиннадцать фунтов, оправленный в железные обру¬
чи, обруч для головы, семь вериг за спину, кнут из цепи для
-71-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
изгнания из тела бесов. Да пенек, да еще один. Всего девять
пудов. И не убывало тяжести, а прибывало». 1
Когда воцарился на российском престоле Василий Шуйский,
приснился Иринарху вещий сон. Увидел старец «зеленую зем¬
лю, с городами да церквами. И спросил неведомо кого: “Чья это
земля?” И ответили ему: “Русская”. И потом появилась в небе
литера L иноземного письма, сапогом. Придвинулась в черной
туче к Москве. И блеснули, и пали на город не молнии —
стрелы и сабли. И кровь потекла, пенясь по улицам, и запы¬
лала та буква-сапог багровым огнем. Огонь сошел на церкви, на
города, и вся земля русская обернулась кострищем. И поверх
кострища был пепел, и ярый огонь проступал через него язы¬
ками, и горела земля и стала черной как уголь.
Проснулся Иринарх и сказал:
— Видел сон о погибели Русской земли. Литва придет и
погубит...»
После этого Иринарх решил идти к царю и рассказать о
своем сне. «Отвязался от стенной цепи, от пеньков, снял ка¬
мень, семь вериг заспинных, поясные связи и, оставшись на¬
легке, обвитый десятисаженной цепью, взяв палицу свою да
поклонный крест, отправился с иноком Александром в Моск¬
ву. Пешком.
И пришли они в Успенский собор. Помолился Иринарх
великим московским чудотворцам Петру да Ионе и стал спра¬
шивать попов, как царя увидеть и слово ему сказать. Попы
показали Иринарху на царского стражника, сына боярского
Симеона. Симеон же, не мешкая, доложил государю о подвиж¬
нике...» Рассказал царю Иринарх о своем сне, предупредил о
погибели земли Русской, о нашествии Литвы.
Как сказал пророк, так и сбылось. Когда пошел литовский
гетман Сапега на Русь, чтобы посадить на трон Лжедмитрия
Второго, принял на себя Иринарх еще двадцать саженей цепей,
обвился ими и стал как в чешуе железной.
Знал Иринарх — ограбят пришлые люди монастырь и его,
грешного старца, ограбят. Так и свершилось. Ротмистр Са-
1 См.: Бахревский В. Провидец Иринарх.— Наука и религия, 1993, No 1.
-72-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
пеги, лютый пан Сушинский, ограбил Борисоглебский монас¬
тырь и доложил гетману о трех монахах, сидящих у стены на
цепях и обвешанных железом и каменьем. Сушинскому пред¬
сказал Иринарх, что будет тот вскоре повешен. Так и случи¬
лось — Сапега повесил своего ротмистра за мародерство, за то,
что тот ограбил монастырь да бульшую часть награбленного
утаил. Затем решился и сам Сапега пойти к провидцу, уз¬
нать свое будущее. «Как увидел сидящего в цепях, так и вос¬
кликнул:
—	Благослови, батько!
Иринарх благословил воителя ласково, пенек свой для си¬
дения подставил.
—	Как сию муку великую терпишь? — изумился Сапега.
—	Бога ради терплю. И темницу мою светлую, и муку ра¬
достную.
—	Сказали мне, что за царя Дмитрия Бога не молишь, а все
за Шуйского.
—	Аз в России рожден и в России крещен. И аз за русско¬
го царя Бога молю.
Сапеге всего-то было тридцать три года, но война состари¬
ла его на все пятьдесят, а тут улыбнулся, поглядел на своих ве¬
село:
—	Правда в батьке великая! В коей земле жити, тому и
царю прямити...»
Предупредил провидец Иринарх Сапегу, что если не уйдет
тот с Руси или опять придет на Русь, то убиен будет. Подивил¬
ся князь безбоязненности старца. Монастырь не тронул и
прислал Иринарху пять рублей.
Когда войска князя Михайлы Васильевича Скопина-Шуйско¬
го стояли под Москвой и выжидали удобного времени, что¬
бы напасть на армию Лжедмитрия Второго (Тушинского вора),
прислал князю старец Иринарх с иноком Александром просфо¬
ру и передал наказ дерзать и идти в наступление, предсказы¬
вая, что Бог ему поможет. «И князь Михайла Васильевич пошел
в наступление, и Сапега бежал, бросив лагерь, и пушки, и на¬
грабленное.
Скоро и Москва, трезвоня, торжествовала избавление, да
недолгим было торжество. Князь Михайла умер, царя Шуйско-
-73-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
го свели с престола, и Россия разбрелась во все стороны, и в
Кремле сели поляки.
Посылал тогда Иринарх просфору в Ярославль князю Дмит¬
рию Михайловичу Пожарскому, приказывал вести рати к
Москве. И как приспело время — повели. Поход — дело гро¬
мадное, но не посмели воеводы пройти мимо Иринарха».
Козьме Минину и его ратникам Иринарх поведал о своем
вещем сне, о том, что догорела уже вся ложь в костре, пришла
пора птице Фениксу вспорхнуть, это значит — возродиться
Русской земле. Так вскоре и свершилось; изгнали поляков из
Руси, а на престоле воцарился Михаил Романов.
Иринарх же обвивался цепями до самой смерти, а скончал¬
ся он 13 января 1616 года. Из шестидесяти восьми прожитых
лет тридцать восемь он пребывал в затворе и в веригах. «Чу¬
дес при гробе его — при возложении на больных цепей и
крестов — совершилось тринадцать».
Сначала великие князья, потом цари московские, а затем
императоры всероссийские, сменяя друг друга, не теряли ост¬
рого, напряженного интереса к предсказаниям и провидению
будущего.
Во времена правления царевны Софьи, когда царствовали
и оба ее брата — Иван и Петр,— постельничий Петра Голов¬
кин тайно провел в его покои мурзу Ибрагима Долоткозина и
татарина Код орал ея. Гадая «на письмах и по гадательной кни¬
ге», они предсказали Петру, что быть ему на царстве одному.
Так впоследствии и произошло, однако тогда по приказу фа¬
ворита Софьи Шакловитого гадатели были схвачены, достав¬
лены в застенок и подвергнуты пыткам.
В период борьбы за престол между Софьей и Петром царев¬
на сделала важный политический ход — попыталась убедить
народ в своей способности творить чудеса. Для этого уговори¬
ли одну «знатного отца дочь» «вклепать в себя беснование».
Когда же мнимая больная «закликала» во время службы в Ус¬
пенском соборе Кремля, Софья стала усердно молиться перед
Владимирской Божьей Матерью и тем тут же якобы исцелила
ее. На другой день весь город только и говорил об этом. С той
же целью сторонники Софьи содержали на жалованье и дру¬
гих женщин, имитировавших кликушество,— проезжая в Но-
-74-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
водевичий монастырь, царевна останавливалась на пути и на
глазах у всех исцеляла их. Игры эти сильно подняли автори¬
тет Софьи в глазах москвичей, однако акции ее держались
недолго — до того дня, когда Петр, разгадав нехитрый этот ма¬
невр, приказал принародно наказать плетьми мнимых кликуш.
Когда противоборство между царевной Софьей и ее брать¬
ями Иваном и Петром Алексеевичами завершилось в пользу
последних, тут же припомнили глухие толки, будто царевне-
де помогала в богомерзких ее делах какая-то бабка-ведунья.
Волнуемые этим слухом, сотни доброхотов-москвичей собра¬
лись как-то перед Стрелецким приказом, горя желанием разыс¬
кать злодейку-колдунью и расправиться с ней. (Можно дога¬
даться, что, окажись победительницей Софья, а не Петр с
братом, собралась бы, наверное, не меньшая толпа, исполнен¬
ная не меньшей жажды расправы. Не сомневаюсь и в том, что
многие из одной толпы оказались бы и в другой.)
Вместе с предсказателями и пророками еще с древнейших
времен на Руси известны были кудесники, колдуны и враче¬
ватели. Впрочем, зачастую эти разные «специализации» совме¬
щались в одном лице. Разделялся всегда способ достижения
результата в исцелении или явлении чуда: либо это являлось
«божественным даром, ниспосланным с небес», либо «темной
силой, исходящей из преисподней», причем последнее исполь¬
зовалось также для насылания хворей и порчи.
Известие об одном из случаев чудесного исцеления дошло
до нас из глубины XIV века, когда московское княжество пла¬
тило тяжелую дань Золотой Орде, и не было случая, чтобы
посланец хана привез весть, которая означала бы что-то, кро¬
ме новых тягот и горя.
Так было и на этот раз. Хан Джанибек направил Ивану II
Ивановичу Красному письмо, в котором требовал прислать «че¬
ловека божьего», московского митрополита Алексия, чтобы тот
помолился о даровании прозрения его жене, которая к тому
времени была слепа уже в течение трех лет. Но главное, хан¬
ское послание содержало важное политическое условие, вер¬
нее — угрозу. «Если,— писал хан,— по его молитве исцелится
моя жена, то ты в мире со мною будешь; если не пошлешь его
ко мне, то с огнем и мечом пройду по твоей земле». Уже то, что
-75-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
сохранение мира хан связывал с исполнением задачи, которая
заранее должна была бы казаться невыполнимой, свидетель¬
ствует, что подлинной целью этой акции, очевидно, был про¬
сто набег. Но коль скоро княжество все время исправно плати¬
ло дань, нужен был, по-видимому, предлог. Не исключено, что
такой ход мог быть подсказан хану и кем-то из русских сопер¬
ников великого князя московского.
В такой обстановке и при таких обстоятельствах святой
Алексий в сопровождении клира отправился в Золотую Орду.
То, что последовало, можно комментировать и пытаться
объяснять как угодно. Когда митрополит совершил молебен и
окропил женщину святой водой, та прозрела. Москва была спа¬
сена. Осыпав дарами святого и прибывших с ним, хан с ми-
>ром отпустил их обратно. Перстень, которым хан наградил свя¬
того, хранился с тех пор в Патриаршей ризнице. Цел ли он
сейчас, сохранился ли, пройдя жестокое время, неизвестно.
Не имея возможности проповедным словом склонить всю
свою паству к добру и сделать тем неподвластной злу, русская
церковь, как могла, пыталась противоборствовать богопротив¬
ной волне сглазов, порч и вредоносного колдовства.
В XI веке согласно Правилу митрополита Иоанна занимаю¬
щихся чародейством надлежало отвращать от этих злых дел
словом и наставлением. Если же они останутся глухи к сло¬
вам и станут упорствовать, их следовало наказывать с большей
строгостью, однако не убивать и не уродовать, ибо этого не
допускает учение церкви, а «силой приводить к покаянию».
Надо полагать, изначально самым решительным средством
в такой борьбе было просто изгнание. Поучение в «Четьях-
Минеях» рекомендует делать так, чтобы в приходе не было
ни колдунов, ни ворожей, а «йриговорная грамота» Троице-
Сергиева монастыря 1555 года призывает «выбить из сел»
«волхвей и ворожей», то есть попросту изгонять их силой. Не¬
известно, сколь сурова была такая мера, но, вероятно, по тем
жестоким временам и нравам она являлась не самым худшим
наказанием — даже если под таким ударом оказывался чело¬
век, попросту оговоренный или попавший под подозрение.
Суд толпы, недолгий и беспощадный, никогда ни одно сомне¬
ние не склонен был толковать в пользу подозреваемого. Та-
-76-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
кие суды знали, как правило, один-единственный приговор,
не ведавший ни милости, ни пощады. И чаще всего твори¬
лись они от имени светской власти.
В 1024 году князь Ярослав Мудрый переловил в Суздале всех
волхвов. Одних он казнил, других обрек на заточение — судя
по всему, пожизненное. В 1071 году, повествует летопись, неве¬
домо откуда появившись, волхвы поднялись по Шексне и при¬
шли на Белоозеро. Воевода князя Святослава Ярославича велел
схватить их, и все они были казнены. В том же году некий
волхв появился в Киеве, смущая народ. В одну из ночей он
пропал. И хотя в летописи не говорится, что постигло его, по
участи других волхвов можно догадаться и о его судьбе.
Особую роль в таких расправах играл огонь. Древнейший
языческий культ огня воскрешался при этом как средство
очистительной казни. Огонь, и только огонь, мог защитить тех,
кто решился противостоять колдуну, от последующей, может
посмертной, его мести. В 1227 году новгородцы сожгли колду¬
на на базарной площади. В 1411 году псковичи возвели на кос¬
тер «жонок», повинных, как полагали они, в моровой язве, а
еще раньше суздальцы избивали, убивали «старую чадь» (т. е.
старух), видя в них виновниц неурожая. Сегодня нам известна
только малая часть подобных расправ. Скорее всего, обыден¬
ность самосудов не давала повода заносить их в летописи или
в какие-то иные тексты.
В делах о колдовстве любое сомнение толковалось всегда
против обвиняемого. Этот принцип презумпции виновности
подчинял себе все; даже если подозреваемый ни в чем не при¬
знавался под пыткой, это понималось как еще более убеди¬
тельное свидетельство его виновности, чем если бы он сознал¬
ся. При всей явной нелогичности такого вывода в нем был,
однако, свой смысл. Тот, кто оказывался способен выдержать
все пытки, проявить упорство и не сознаться, должен был бе¬
зусловно обладать какими-то исключительными способностя¬
ми, недосягаемыми для обычного человека. А если он оказы¬
вался так не похож на остальных, кем еще он мог бы быть,
как не чародеем и колдуном?
Вот почему, когда крепостной каменец-подольского поме¬
щика Верещатынского по имени Василий, будучи подвергнут
-77-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
пытке по подозрению в краже волов, не выказал никаких вне¬
шних признаков страдания, он тем самым подписал себе смерт¬
ный приговор. Когда при растягивании членов и жжении
огнем Василий «проявил завзятое терпение, необычное в че¬
ловеческом теле», это было истолковано как явное свидетель¬
ство того, что он «несомненно имел при себе чары». Вопрос о
пропавших волах был забыт и отброшен. Перед лицом столь
неопровержимого свидетельства неожиданно вскрывшейся
страшной вины суд приговорил его к казни.
Когда в ходе суда при колдунах и подозреваемых находи¬
ли какие-то рукописи или книги, «волшебные тетради», их
жгли вместе с жертвами. Само знакомство с такой литературой,
интерес к ней уже служили доказательством причастности к
волшебству, а значит, к наведению болезней и всякого зла.
Страх перед вредоносным воздействием разного рода колдунов
и чародеев побуждал правительство снова и снова подтверж¬
дать свою беспощадность к ним. Сегодня трудно судить, сколь
преувеличены могли быть бытовавшие в ту пору опасения по
поводу разного рода чародейства, волшебства и порчи. С уве¬
ренностью можно лишь сказать, что возникли они не из ни¬
чего и строились не на пустом месте. Сильнейший страх перед
порчей, наговором, сглазом равно разделяли как люди низкого
социального звания, так и верхи общества. Как всегда в та¬
кой ситуации, особую настороженность и подозрение вызы¬
вало все незнакомое, чуждое.
Летописец Олеарий рассказывал об иностранце-цирюльни-
ке, имевшем неосторожность привезти с собой в Москву ске¬
лет. В глазах москвичей не могло и быть более убедительного
свидетельства его союза с темными силами. Костра цирюльни¬
ку избежать, правда, удалось, сожгли только скелет. Самому же
ему пришлось спешно бежать из Москвы и вообще из России.
В другом случае во время пожара у немца-художника увидели
старый череп. Еще немного, пишет Олеарий, и самого худож¬
ника бросили бы в огонь.
Вот почему, когда случалось, что заподозренный в колдовстве
не попадал на костер и не оказывался на плахе, это можно было
считать великим везением. Даже счастьем. Стоило Афанасию
Наумову (Афоньке Науменку, как именовался он в сыскном
-78-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
деле) сболтнуть, что он-деумеет готовить колдовское зелье из
лягушачьих костей, как на него тут же заведено было дело, а сам
он оказался в застенке. Там, как легко догадаться, он не только
быстро сознался в колдовстве и наведении порчи, но от боли
и ужаса еще и оговорил множество людей. Дело тянулось бо¬
лее года, пока бояре не рассудили, что надлежит отсечь ему,
Афоньке, руку, а также ногу, после чего сжечь его, дабы другим
неповадно было. Приговор поступил государю, который про¬
явил, однако, неожиданное и редкое в таких делах милосер¬
дие — вместо казни повелел навечно сослать злодея в Сибирь.
Но даже за решеткой и в кандалах Афонька продолжал оставать¬
ся опасен. Особая «память» за подписью думного дьяка предпи¬
сывала «его держати в тюрьме до государева указу с большим же
береженьем, чтоб он из тюрьмы не ушел, и к тюрьме, где он,
Афонька, посажен будет, никаких людей припускати и говори¬
те с ним ни о чем давати не велети, так же и в дороге, как
его в Сибирь повезут, никаких людей к нему не припускати и
не говорите с ним никому ни о чем давати не велети ж».
Такими историями (и чаще всего — с куда менее благопо¬
лучным исходом) полны папки архивов приказа Розыскных дел
и Тайной канцелярии. Попавшие «по колдовскому делу» шли
в застенок, на плаху или костер, не вызывая ни малейшего
сочувствия у современников — столь велик (и небезоснова¬
тельно) был страх перед творимым ими злом. С торжеством
и ужасом взирали прохожие на злодея, которого на телеге вез¬
ли на казнь, не отличая притом невинного от виноватого.
Одним из тех, кто и сам не без удовольствия, надо думать,
наблюдал такие сцены, был некий Федор Иванов Соколов, по
должности подьячий Саранской воеводской канцелярии. Ис¬
тория того, что произошло с ним, сохранилась и известна из
тех же папок сыскных дел.
Года через три после женитьбы подьячий стал замечать со
стороны жены некоторую холодность. Он попробовал было
привязать супругу подарками. Так, в 1715 году, съездив по де¬
лам службы в Казань, он привез ей «полушлафрок объярино-
вый, померанцевый, кругом обложен сеткою серебряной», куп¬
ленный за баснословную цену — 60 рублей. Подарок, очевидно,
возымел эффект, но, как можно полагать, ненадолго. Столь
-79-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
крупные траты, которые позволял себе влюбленный подьячий,
шли, как можно предположить, отнюдь не из скудного жало¬
ванья. На мысль эту наводит тот факт, что не прошло и года,
как претерпел он неприятность по службе и попал в тюрьму.
Беда эта повлекла за собой и другую, куда более серьезную. При
обыске в платье его найдены были пять «писем» (т. е. записок),
начертанных его рукой: «На море, на окиане, на острове на Буя¬
не, и тута ходил, и тута гулял...» «Письма» сочтены были «во¬
ровскими, заговорными, еретическими». Допрошенный по уже
новому делу, подьячий показал: «У меня с женою совета не было,
что многим известно. Письма я переписал своею рукой и по часу
твердил, чтобы жить с женою в согласии». Правду ли говорил
подследственный, или была это хитрая колдовская уловка, ме¬
стное начальство окончательно решить не могло, и подьячий,
по важности дела, отправлен был в Петербург. Там время от
времени вызывали его в Синод, где снова и снова допрашива¬
ли о «волшебных письмах», как значится в его деле. Фемида не
спешила. Шло время, месяцы складывались в годы. В 1724 году
он был как бы условно освобожден из-под караула и «послан в
Адмиралтейство на работу». Еще через три года кабинет-секре¬
тарь доложил наконец о его деле государыне. Решение было
продиктовано тотчас же и подписано ее рукой: «Понеже он
пытан безвинно, то и его безвинное терпение и долголетнее
под арестом содержание и по силе милостивых указов вину его
отпустить, а что письма нашлись, яко волшебные, то для того его,
Соколова, послать в Синод, чтобы учинил перед ним покаяние».
Минул еще год. Хмурым ноябрьским утром под караулом
Соколов доставлен был в Большой Успенский собор и под ка¬
раулом препровожден к самому амвону. Здесь в соответствии
с суровым церковным правилом состоялся акт покаяния. Пос¬
ле этого, все так же под караулом, он был возвращен в место,
где содержался все эти годы.
Прошел еще год. В августе наконец состоялось долгождан¬
ное решение Сената: Соколова освободить, а «волшебные
письмишки истребить через палача». Так через тринадцать лет
вернулся он обратно в Саранск. Дождалась ли его супруга, из-
за равнодушия которой и принял он муку, как встретились
они — ничего этого нам знать не дано. Известно только из того
-80-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
же дела, что в решении Сената сказано было: «жить ему в сво¬
ем доме в Саранске безотлучно и в Москве не бывать». Про¬
щенный и оправданный, прошедший покаяние, он по-прежне¬
му почитался лицом опасным.
Вряд ли появление таких дел с относительно благополучным
исходом знаменовало известное ослабление гонений на колдунов
и насылателей порчи — скорее всего, и этой сферы просто-на¬
просто коснулось общее смягчение нравов. А может, и те, кто в
силу исключительных способностей способны были наводить
порчу и творить наговор, реже стали прибегать к этому.
Впрочем, общая тенденция эта не исключала проявлявших¬
ся время от времени вспышек взаимного ожесточения — в
том числе и попыток, как некогда, оградиться от порчи и ото
зла огнем. Об одном из таких случаев рассказывает издававший¬
ся в Петербурге «Правительственный вестник».
«В середине января крестьянка Игнатьева приходила в дом
к крестьянину Кузьмину и просила творогу, но в этом ей отка¬
зали. Вскоре после этого заболела его дочь, которая в припад¬
ках выкрикивала, что попорчена Игнатьевой. Такой же болез¬
нью была больна крестьянка деревни Передниково Марья
Иванова. Наконец, в конце января в деревне Врачеве, где жила
Игнатьева, заболела дочь крестьянки Екатерина Зайцева, у ко¬
торой ранее того умерла от подобной же болезни родная сест¬
ра, выкликавшая перед смертью, что попорчена Игнатьевой».
Муж Зайцевой, бывший солдат и потому грамотный (в русской
армии солдат учили читать и писать), подал жалобу. Когда
полицейские чины приехали в деревню, крестьяне в один го¬
лос просили, чтобы те защитили их дочерей и жен от «черной
бабки». Полицейские оказались в трудном положении и пообе¬
щали узнать, что скажет на это начальство. Крестьяне подож¬
дали еще какое-то время. Когда же терпение их, подгоняемое
тревогой за близких, иссякло, они «черную бабку» «заперли в
хате, заколотили окна и сожгли». По суду, состоявшемуся пос¬
ле этого, трое участников приговорены были к церковному
покаянию, а остальные признаны невиновными.
После смерти царя Федора Алексеевича стольник Андрей
Безобразов назначен был воеводой неведомо куда — на дальний
Терек, «где-то на самом краю земли». Ослушаться он не посмел,
-81-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
но, сколько мог, постарался задержаться в пути, посылая с
дороги на имя государей Петра и Ивана Алексеевичей такие
слезные прошения: «Едучи на службу, я в пути заскорбел и от
той скорби стал дряхл, и глух, и беспамятен, и в уме крушил¬
ся, и глазами плохо вижу, потому что человеченко старой и
увечной, руки и ноги переломаны, и иные многие болезни
во мне есть, и на Коломне меня, холопа вашего, поновляли и
причащали и маслом святым святили. Умилитеся, государи,
надо мною, аки Бог! Не велите, государи, меня на Терек по¬
сылать». Шел ему, Безобразову, тогда шестьдесят девятый год,
и жалобы его вполне можно понять.
Зная неуступчивость царской воли, Безобразов особо пи¬
сал своей жене Агафье Васильевне: «Бей челом Авдотье Пет¬
ровне. Съезди к Федоровым детям Полуектовича, к Артемо-
нову сыну, к Андрею Артемоновичу, и им челом побей; да
съезди к Автамону Ивановичу й ему побей челом. Съезди к
князь Юрьеву сыну Ромодановскому, к князь Юрью Юрье¬
вичу, и побей челом. К князь Михаилу Ивановичу Лыкову
съезди и побей челом. К Александру Петровичу Салтыкову
съезди и побей челом». Из самого этого перечня имен оче¬
видно, что ситуация зависела не от каких-то норм законнос¬
ти или интересов дела, а целиком от произвола личных от¬
ношений, симпатий, взаимного обмена услугами. Об этой
системе отношений с постоянным удивлением писали инос¬
транцы, посещавшие Россию на протяжении веков.
Полагая, что просьба должна быть подкреплена материаль¬
но, Безобразов пишет своей жене в другом письме: «За дачу
незачто стоять, лишь бы только меня поворотили. Ведаешь ты
и сама, что мне есть что дать: запас у меня есть <...> буде день¬
ги — я и денег дам, ржевскую деревню продам, я и тысячу
дам! А буде и деревня кому понадобится, я и деревню дам».
Все было бы ничего,— доехал или не доехал бы новый вое¬
вода до места назначения, ничто не послужило бы так к при¬
скорбию и беде,— не вздумай он обратиться за помощью к
волхвам и ворожеям. Он же нарочно стал сыскивать таких по
всему пути, прося, чтобы наслали они по ветру тоску на царя
Петра по нему, Андрею Безобразову, чтобы захотел царь его
видеть при себе и вернул бы в Москву.
-82-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Предали боярина его же дворовые люди — ради наград и
милостей государевых. По доносу их тут же схвачен был «волхв
Дорофейка», а после допроса его «с пристрастием» — и сам
Андрей Безобразов доставлен был в приказ Розыскных дел. «А
на очной ставке Андрей Безобразов во всем запирался ж: что он
его, Дорошку, и не знает. И с пытки Дорошка, после двух
подъемов и одного удара, показал: Андрей Безобразов говорил
ему ехать в Москву и там сделать, чтоб великие государи были
до него добры».
Важен был, очевидно, не смысл содеянного, в котором не со¬
держалось никакого злого умысла («чтоб великие государи были
до него добры»), а само по себе намерение, угроза воздействия на
монаршую особу. Если действительно можно заставить госуда¬
ря подумать или почувствовать так, как наводит на него волхв,
тогда царь,— а значит, и вся страна и народ — могут стать иг¬
рушкой, послушной чьей-то воле. Именно этим объясняется ве¬
личайшая тщательность и беспощадность ведения таких дел.
Вскоре разысканы были и другие волхвы и ворожеи, к чьей
помощи в отчаянии своем пытался прибегнуть старик. Все
они приговорены были к отсечению головы. Колдунов же
Дорошку и Федьку решено было «сжечь в срубе». Сделано это
было в Москве, на Болотной площади — там, где сейчас распо¬
ложен сквер с памятником художнику Илье Репину посреди
площади его же имени, напротив кинотеатра «Ударник». Пло¬
щадь эта еще в конце XVIII века была традиционным местом
казней. Здесь были лишены жизни многие, в том числе и Еме¬
льян Пугачев.
В день, когда сожжены были волхвы, казнили и самого Бе¬
зобразова. «А жену Андрюшки Безобразова Агафью,— приго¬
ворено было,— сослать в ссылку в Новгородской уезд, в Введен¬
ский девич монастырь под начал, и быть ей в том монастыре
по ее смерть неисходно».
Величайшие опасения первых лиц государства по поводу
всякого рода наговоров и порчи в свой адрес продолжались и
в годы последующих царств и правлений.
Утром 6 октября 1754 года дворец царицы Елизаветы Петров¬
ны охватил переполох. У всех дверей выставлены были карау¬
лы. Встречаясь в залах и дворцовых переходах, встревоженные
-83-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
придворные выражали на лицах приличествующие случаю
озабоченность и тревогу. Прислуга и челядь затаились по сво¬
им клетушкам и, казалось, вымерли. Во дворце приступили к
повальным допросам и дознанию.
В то утро, гласит запись, сделанная по этому поводу в Тай¬
ной канцелярии, «ее императорское величество изволили от¬
дать графу Александру Ивановичу Шувалову найденный в опо¬
чивальне ее величества корешок в бумажке и приказали
допросить камер-медхен Татьяну Ивановну и комнатных де¬
вок Авдотью и Катерину — не они ли подложили корешок
и не видали ли корешка, когда убирали, наконец, не имеют
ли оне какого сомнения в подложении кем-нибудь этого ко¬
решка?». Дальнейший ход этого дела неизвестен. Исследователь,
лет сто назад занимавшийся им, вынужден был констатировать,
что бумаги, относящиеся к делу, настолько сгнили и слиплись,
что разобрать что-либо совершенно невозможно.
Однако многие из подобных дел сохранились лучше. Так, в
одном из них речь идет о случае, когда одна из поссорившихся
придворных мастериц обвинила другую в тайном посыпании
пеплом следа, оставленного государыней. Тут же учинен был бес¬
пощадный розыск,— как и положено, с дыбой и с пытками,—
дабы выяснить, по чьему наущению это сделано и с какой целью.
Особое подозрение вызвало то, что муж мастерицы оказался
литовцем: не делалось ли то по приказу литовского короля? И
хотя выяснилось, что незадачливая чародейка сыпала пепел в след
для того лишь, чтобы государыня любила ее, мастерицу (а с нею
и еще трех старух-ворожей с семьями) отправили в ссылку.
Прочих же — даже тех, кто донес, обличал и обвинял ее,— впредь
велено было во дворец не пускать: уже сама осведомленность, что
на высоких особ можно навести порчу, делала их опасными.
Некоторые промелькнувшие в отечественной истории «за¬
гадочные личности» старались выглядеть не только оракулами,
но еще и натурами исключительными, проявлявшими себя
порой весьма экстравагантно.
Например, граф Калиостро, очевидно, способен был созда¬
вать собственного двойника и даже отправлять его с какими-то
поручениями. Догадаться об этом можно по некоторым из бу¬
маг, оставшихся после его смерти. Так, среди них обнаружено
-84-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
было письмо лионских масонов, благодаривших Калиостро за
появление среди них. Однако если верить упоминаемой в пись¬
ме дате, загадочный граф в то время находился весьма далеко
от Лиона — в Лондоне. Любопытно отметить: с готовностью
демонстрируя другие свои способности, этого умения он не
только никому не показывал, но и никогда о нем не упоминал.
Не менее странной личностью, жившей в то же время, что
и Калиостро, являлся некто Пинетти. По крайней мере, под
этим именем он был известен при дворах прусского и швед¬
ского королей, а также Людовика XVI. Современникам он пред¬
ставлялся иллюзионистом, человеком, вызывавшим изумление
всех, кто присутствовал на его сеансах. Правда, многое из того,
что делал Пинетти, и сегодня не может быть объяснено в рам¬
ках престидижитации и ловкости рук. Но в какой еще роли
кроме фокусника, мог выступать в ту эпоху человек, наделен¬
ный, как говорим мы теперь, паранормальными способностя¬
ми? Маска эта была, по сути дела, единственной его защитой от
подозрений в чернокнижии и обвинений в чародействе.
В 1800 году, когда Пинетти прибыл в Петербург, император
Павел I был уже наслышан о нем и его чудесах от придворных,
присутствовавших на сеансах в Париже, Стокгольме или в Бер¬
лине. Пинетти был приглашен во дворец к семи часам вечера.
Однако часы в овальном зале, где собрались Павел I и те, кого
он счел нужным пригласить, пробили семь раз, а Пинетти не
появился. Не было его и через минуту, и через десять, и даже
через полчаса. Такого не мог позволить себе при дворе никто.
Пинетти имел наглость явиться ровно час спустя после назна¬
ченного срока. Когда же собравшиеся высказали ему крайнее
неудовольствие, он, удивленно вскинув руки, предложил присут¬
ствующим посмотреть на часы. Оказалось, на всех циферблатах
стрелки стояли на семи — в том числе и на тех напольных
часах, которые час назад пробили семь раз. Однако ровно че¬
рез минуту, когда Пинетти уже принес извинения, часы снова
показывали то время, которое было в действительности,— во¬
семь.
Другие фокусы, им демонстрируемые, привели зрителей в
не меньшее изумление. Вот почему только сомнение, а суще¬
ствуют ли вообще для этого человека пределы возможного,
-85-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
могло заставить императора подвергнуть его тому испытанию,
которое было назначено. Назавтра Пинетти было предложено
в полдень явиться за гонораром непосредственно в император¬
ский кабинет. Неосуществимость этого предприятия заключа¬
лась в том, что по условию, предложенному императором, ох¬
ране было приказано не впускать во дворец вообще ни одного
человека. В довершение, не полагаясь на стражу, император
приказал запереть все ворота и все входы во дворец и положить
ключи ему на стол.
Без пяти двенадцать сквозь литую решетку закрытых ворот
была просунута депеша, тотчас же переданная императору. Это
было сообщение начальника департамента полиции о том, что
Пинетти из дому не выходил. Однако едва Павел I успел прочесть
это сообщение, как Пинетти уже входил в его кабинет. (Ситуа¬
ция невольно вызывает в памяти подобное же испытание, ко¬
торому полтора века спустя Сталин подвергнет Вольфа Мессинга
и которое тот, подобно Пинетти, блестяще выдержит.)
Между Пинетти и императором якобы состоялся следую¬
щий разговор.
—	Вы опасный человек,— заметил Павел I.
—	Только чтобы развлечь ваше величество.
—	Не собираетесь ли вы покинуть Санкт-Петербург?
—	Да, если только ваше величество не пожелает продлить
моих выступлений.
—	Нет.
—	В таком случае я уеду через неделю.
Накануне отъезда Пинетти просил уведомить императора,
что покинет столицу России завтра в полдень, причем через все
пятнадцать городских застав одновременно. Весть об этом тут
же распространилась среди столичных жителей, и на другой
день у каждой заставы собралось по толпе любопытных. В пол¬
день глазам полицейских чинов и собравшихся предстали
полтора десятка Пинетти и увозивших его карет. Более того,
в докладе, представленном императору департаментом поли¬
ции, сообщалось, что отъезд Пинетти и его паспорт были за¬
регистрированы на всех пятнадцати заставах города. Надо по¬
лагать, получив это донесение, император лишь утвердился в
правильности своего решения.
-86-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Догадываясь, что различные чудодеи способны влиять на
умы и деяния сильных мира сего, а пророчества и гадания
могут не только предварять, но и формировать будущие со¬
бытия, Русская православная церковь всегда с величайшим
осуждением относилась к тем, кто предавался этому: «...чаро¬
дей, сиречь волхв и прорицатель, восколей и оловолей, да не
причастится двадцать лет». Светская власть не могла оставать¬
ся безразличной к такой позиции церкви, и осуждение это
порой принимало столь крайние формы, как, например, во
Пскове еще в 1411 году. «Того же лета,— гласит летопись,—
псковичи сожгоша 12 жонок вещих».
Со стороны самих светских правителей и владык отноше¬
ние к пророчествам было двойственным. Они и хотели бы
заглянуть за завесу времени, и боялись вызвать притаившееся
там и ожидающее их несчастье. Вот почему те из провидцев,
кто все-таки решался на это, должны были быть готовы пла¬
тить за свою дерзость.
Имена тех* кто отважился посвятить свой пророческий дар .
суете противоборства владык и их фаворитов, сохранились в
криминальных записях, судебных книгах и «розыскных делах»
тех лет.
В январе 1789 года появился в Москве неизвестный чело¬
век. Платье носил он монашеское, а именовался Логином Три¬
фоновым Кочкаревым, родом из Черкес. На вид было ему лет
под шестьдесят, «с виду крепок, лицом смугл и волосом черн».
Проходя мимо дома купца Ахлопкова в Замоскворечье, он ос¬
тановился и бросил в окна несколько пригоршней снега.
«В этом доме,— указал он на дом Ахлопкова,— будет пожар».
Кочкарева тут же арестовали как «празношатающагося и сум-
нительнаго человека, сеющаго вредные слухи». А через день дом
Ахлопкова «от неизвестной причины» сгорел дотла. Впрочем,
так ли уж неизвестна была причина? Не потому ли и сгорел
дом, что прохожий прозорливец своим предсказанием «навел»
несчастье? О происшествии доложили генерал-губернатору
Москвы Петру Дмитриевичу Еропкину. Генерал пожелал лич¬
но допросить Кочкарева.
—	Кто таков? — спросил он.
—	Странник Божий,— ответил арестант.
-87-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
—	А как узнал, что дом сгорит?
—	И сам не ведаю. Показалось, будто дом уже горит.
—	Можешь ты сказать, что ожидает меня на этих днях?
—	Вас ожидает большая радость,— ответил Кочкарев.— И
не дольше как завтра.
И правда, на другой день Еропкин получил высочайший по¬
дарок: золотую табакерку с портретом императрицы, осыпан¬
ную драгоценными камнями. И снова нельзя было сказать, что
это — только ли предвидение? А если «наводка», то странный
человек этот, предсказав, может вызвать событие и куда ме¬
нее радостное. Дом купца-то Ахлопкова сгорел. Чтобы избежать
несчастья и дальнейших прорицаний, «странник Божий» за¬
ключен был генералом в тюрьму. И не просто в темницу, а в сек¬
ретную камеру.
Как бы то ни было, событие это представлялось генерал-гу¬
бернатору достаточно значительным и тревожным, чтобы поспе¬
шить сообщить о нем в Петербург, самой императрице. «Здесь
появился человек,— писал Еропкин,— в монашеском одеянии,
именующий себя <...> Кочкаревым. Сей человек в точности
предсказал изъявленную ко мне милость Вашего Величества, и
многим другим разнаго звания московским людям тако же участь
их обстоятельно и весьма точно изъяснил, и некоторыя предска¬
занныя им события уже совершились». На это донесение от
императрицы получен был безотлагательный ответ: «Отошлите
сего человека к нам с обратным фельдъегерем».
Прямо из секретной камеры прорицатель был препровожден
в экипаж, который проследовал в столицу. Кроме невольного
своего спутника, Кочкарева, фельдъегерь доставил во дворец
еще одно письмо генерала. То, что писал он, не могло было быть
оставлено государыней без внимания: «...сей человек, при всей
его проницательности и дивном даре прорицания будущаго,
пагубныя последствия создать может, ибо предсказал, что в
1812 году в Россию вторгнутся несметные вражеския силы и
возьмут Москву, от которой не останется камня на камне. От
сего предсказания может произойти великое смятение в умах».
Сведения о дальнейшей судьбе прорицателя отрывочны и
скупы. Известно только, что в Петербурге он был подвергнут
«нарочитому» наблюдению тамошних медиков и ученых. Ин-
-88-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
терес к этой личности проявляла, насколько можно судить, и
сама государыня. «Петр Дмитриевич! — писала императрица
Еропкину.— Присланный вами Кочкарев есть человек необык¬
новенный. Он и нам предсказал, что в 1812 году будет война с
разорением Москвы и что война сия окончится нашей побе¬
дою. Он предсказывает еще войну в начале XX столетия, со
многими народами».
С другой стороны, у многих правителей были свои офици¬
альные придворные чудотворцы и предсказатели. При Алек¬
сандре I функции прорицателя выполнял Никита Федотов, а
также пророчествовала баронесса Крюденер. Его преемник
Николай I посещал известного московского блаженного, про¬
рицателя Ивана Корейшу, имевшего обыкновение встречать
посетителей самой скотской бранью и даже побоями. Не лю¬
бопытство, а все тот же страх, ощущение неверности, шатко¬
сти собственного бытия однажды погнали императора на ок¬
раину Петербурга, в лачугу гадалки Марфуши.
Николай I явился к ней инкогнито, в старой офицерской
шинели своего покойного брата Александра I.
— Садись, не смущайся,— встретила его провидица.— Хоть
лавка эта не трон, зато на ней безопасней и спокойней. Ты хо¬
чешь знать, сколько тебе осталось жить,— продолжала она.—
Ну так слушай. Прежде чем придет весна, наступит твой пос¬
ледний час.
Одного этого было бы достаточно, чтобы вызвать неудо¬
вольствие высочайшего посетителя. Когда же гадалка стала «чи¬
тать» его прошлое, говорить то, о чем, как полагал Николай,
знал лишь он один, царь не выдержал. Отшвырнув старуху, он
выбежал вон. Ей было открыто слишком многое. Николай I
срочно вызвал к себе начальника тайной полиции, а через час
у дверей лачуги остановилась темная глухая карета. Но посе¬
тители с угрюмыми лицами опоздали. Старуха была бы пло¬
хой прорицательницей, если бы не предвидела такого исхода.
Лучшая петербургская гадалка, «киевская ведьма», как ее зва¬
ли, сразу после посещения императора приняла яд. Так пове¬
ствует об этом дворцовая легенда.
В семье Романовых бытовало предание о предсказании от¬
шельника Серафима Саровского. Предсказание это, касавшее-
-89-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ся судьбы династии, было записано одним отставным генералом
и по воле Александра III должно было храниться в архиве жан¬
дармского корпуса. Однако, когда было дано высочайшее пове¬
ление разыскать столь важный документ, его там не оказалось.
Николай И, имевший достаточно оснований беспокоиться
о будущем своей фамилии, продолжил поиски пророчества.
В конце концов, искомую бумагу обнаружили в Департамен¬
те полиции. Можно понять волнение, с которым царь читал
строки, относящиеся к его правлению. В царствование сего мо¬
нарха, гласило пророчество, «будут несчастья и беды народные.
Настанет смута великая внутри государства, отец поднимется
на сына и брат на брата...». Были там и слова, посвященные
«войне неудачной», что могло быть отнесено к войне с Япо¬
нией.
Однако жажда пророчества и чуда во дворце не оскудевала:
только бы обрести наконец верное слово о том, чего ждать зав¬
тра. В атмосфере подспудной, но беспрестанной тревоги, в ко¬
торой пребывала царская фамилия, от каждого убогого ждали
пророчества, от каждого слабоумного — гласа свыше. Царь то
прислушивается к речениям придворной дамы, в которую яко¬
бы вселился пророческий дух медиума Филиппа, то отправля¬
ется в Саров к некой ясновидящей Паше.
О последней стоит сказать особо. Блаженная прозорливица
Парасковия Ивановна из Серафимо-Дивеевского монастыря
(Паша Саровская) за несколько лет (в 1895 году) предсказала
рождение наследника престола, сына Николая II царевича Алек¬
сея. Она же, как утверждают современники, за несколько меся¬
цев предсказала начало русско-германской и Первой мировой
войн !.
Во время путешествия по Японии в 1891 году, будучи еще
наследником престола, Николай посетил известного буддист¬
ского прорицателя-слепца Теракуто, который предрек цесаре¬
вичу и всей его семье мученическую кончину, а также «вели¬
кие скорби и потрясения его стране». Тогда же Теракуто сказал
будущему царю, что на его жизнь вскоре будет совершено по- 11 СмИгумен Серафим (Кузнецов). Православный царь-мученик. М., 1997,
с. 479—481.
-90-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
кушение — «и вот тому знамение: опасность витает над твоею
главой, но смерть отступит и трость будет сильнее меча... и
трость засияет блеском».
Предсказанное свершилось буквально через несколько дней
в Киото, когда фанатичный японец напал на цесаревича и
ударил саблей по голове, но удар лишь скользнул, причинив
неопасное ранение. Находившийся в свите принц Георгий
Греческий изо всех сил ударил преступника бамбуковой трос¬
тью, чем спас жизнь Николаю. По возвращении наследника в
Петербург император Александр III, выслушав рассказ Нико¬
лая и Георгия об этом случае, выразил желание получить на
время трость принца. Вскоре император вернул ее, но уже в
оправе тончайшей ювелирной работы, всю осыпанную брил¬
лиантами. Сбылось знамение, предсказанное японским муд¬
рецом: трость оказалась сильнее меча, и трость засияла *.
В своих воспоминаниях известный английский прорица¬
тель Хейро упоминал в числе своих клиентов и последнего
русского царя,— зная интерес государя к разного рода пред¬
сказаниям, этому не приходится удивляться. Очевидно, Ни¬
колай II был одним из целого ряда венценосных особ и веду¬
щих политиков своего времени, обращавшихся к услугам
Хейро.
В последние годы жизни последнего русского царя самым
близким к трону человеком оказалась легендарная личность —
Григорий Распутин. «Ясновидящий и чудотворец»,— утверж¬
дали одни и приводили многочисленные тому свидетель¬
ства. «Жулик и негодяй»,— возражали другие и ссылались
на столь же многочисленные факты.
«При Дворе Распутин пользовался репутацией человека,
обладавшего даром предсказывать события, облекая свои
предсказания в загадочные формы по примеру древней пи¬
фии. Источником средств для Григория Распутина служили
те прошения разных лиц по поводу перемещений, назначе¬
ний, помилования, которые составлялись на Высочайшее Имя
и передавались во Дворец через его руки. В целях большей
авторитетности Распутин поддерживал такие ходатайства при 11 См. там же, с. 122 и 500—501.
-91-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
беседе с Их Величествами, облекая их в особые формы пред¬
сказания, подчеркивая, что удовлетворение этих просьб нис¬
пошлет особые дары и счастье Царской Семье и стране.
К сказанному выше необходимо добавить, что Распутин не¬
сомненно обладал непонятной силой воздействия на чужую пси¬
хику, представляющей, возможно, разновидность гипноза. Так,
между прочим, был установлен несомненный факт излечения им
припадка «пляски святого Витта» у сына близкого знакомого
Распутина — Симановича, студента коммерческого института,
причем все явления этой болезни исчезли навсегда после двух
сеансов, в ходе которых Распутин усыплял больного.
Запечатлен и другой яркий случай проявления этой особен¬
ной психической силы Распутина, когда он был вызван зимой
1914—1915 года в будку железнодорожного сторожа Царскосель¬
ской железной дороги, где после крушения поезда лежала без
сознания, с раздробленными ногами и с трещинами в черепе
фрейлина Анна Александровна Вырубова. Около нее в то время
находились Государь и Императрица. Распутин, подняв руки
кверху, обратился к лежащей Вырубовой со словами: “Аннуш¬
ка, открой глаза”. И тотчас она открыла глаза и обвела ими ком¬
нату, в которой лежала. Конечно, это произвело сильнейшее
впечатление на окружавших, а в частности на Их Величества, и
естественно содействовало укреплению его авторитета.
Вследствие своей религиозности Императрица не могла
объективно оценить источники несомненно поразительного
влияния Распутина на состояние здоровья Наследника и искала
этот источник не в гипнотической силе, а в тех высших небес¬
ных силах, которыми был наделен, по ее глубоким убеждени¬
ям, за свою святую жизнь Распутин»'.
Как бы то ни было, известно одно из пророчеств этого
странного человека, оказавшееся истинным. «Пока я жив,—
говорил он царице,— с вами всеми и с династией ничего не
случится. Не будет меня — не станет и вас». Сейчас не так
уж и важно, стояло ли за этими словами действительно пред¬
видение, способность к чему он неоднократно демонстриро- 11 См.: Игумен Серафим (Кузнецов). Православный царь-мученик, с. 165—
182.
-92-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
вал. Важно, что царь и его близкие верили этому пророче¬
ству, и оно сбылось. Через два месяца после того, как князь
Юсупов с заговорщиками убили Распутина, Николай II был
свергнут с трона, а еще через год умерщвлен большевиками
вместе с детьми и близкими.
Из глубины веков дошло до нас имя пророка Василия Нем-
чина, жившего в XIV—XV веках. Он предугадал все основные
события в истории России начиная с XVI века, причем пред¬
сказывал их, как правило, в незашифрованном виде (кроме
событий конца XX века). Поэтому книга Немчина была запре¬
щена еще со времен Ивана Грозного. И сейчас доступ к ней в
архивах закрыт церковью. Поэтому имя Немчина мало кому
знакомо, хотя его пророчества известны среди старообрядцев.
Отрывки из рукописи Немчина были найдены в архивах не¬
скольких городов и опубликованы известным астрологом Пав¬
лом Гл обой К
Вот лишь одно из предсказаний, касающееся уже недавне¬
го прошлого России. В XX веке будет «страшная работа бесов¬
ская, царство поколеблется». «Страшная бесовская сила возник¬
нет под красными стягами». Руководить бесовщиной будет
человек «с непокрытой головой» (т. е. лысый), который потом
«долго будет лежать в хрустальном гробу между небом и зем¬
лей [т. е. непогребенный], заменив собой молитвы и иконы.
Придут страшная и бессмысленная резня и кровопролитие».
Предсказания Немчина относительно нашего настоящего и
будущего сравнимы с пророчествами Иоанна Богослова или
Нострадамуса. После «семи десятков лет мерзости и запусте¬
ния бесы побегут с Руси. Хотя и будут переодеваться в овечьи
шкуры, оставаясь хищными волками». Это бегство продлится
три года, потом столько же Россия будет отходить от потря¬
сений. Потом будет «великий государь». (По сроку как раз под¬
ходят «шестой царь» из «Откровения» Иоанна Богослова и
«возрождающий и обновляющий церковь Христову» из «Цен¬
турий» (т. е. «Столетий») Нострадамуса.) Потом будет «карлик
с черным лицом» (хотя вряд ли Россией будет править афри- 11 См. газ. «Оракул», 1994, № 7.
-93-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
канец, да еще и низкорослый; здесь уже, очевидно, пошли за¬
шифрованные предсказания).
Информация давалась Немчину не изустными словами, а
видениями — «ангел писал перстом на облаках». Несколько раз
Немчин упоминает «горцев», приносящих России страшные
разрушения — весьма вероятно, что подразумеваются роковые
для нашей страны чеченцы. Далее говорится о великих бед¬
ствиях для мира — «большой войне креста с полумесяцем»;
здесь снова полное совпадение с пророчествами Иоанна Бого¬
слова и Нострадамуса.
После «карлика» Россией будет править «стремительный
государь» (он же «великий всадник»). Вместе с ним появится
«жена большого роста», которую Немчин именует еще и «зла¬
товласой женой». Вряд ли возможно появление в Кремле всад¬
ника на коне вместе с высокой блондинкой — это уже несом¬
ненное иносказание. Но всадник на белом коне, повелевающий
грозными явлениями, ассоциирующимися с поражающими
факторами ядерного оружия, встречается и в «Апокалипсисе».
Правление «великого всадника» и по Немчину означает ядер-
ную войну, которую прекратит «ангел бездны» — комета (это
уже согласно Нострадамусу). У кометы Хейла-Боппа есть осо¬
бенность — наличие спиральных рукавов в виде изогнутых
хвостов. Уж не они ли — золотые вьющиеся волосы «жены
большого роста»?
«Стремительного всадника» убивают, «златовласка» уходит,
война прекращается, комета продолжает свой путь. А в XXI веке
будет «Великий Гончар». Ему суждено «долгое и блаженное
правление», и с ним связан «золотой век» России. Судя по пред¬
сказанию, Россия не только возродится, но и будет как бы
вылеплена заново. «Три ветви древа сольются воедино через 15
лет после бегства бесовского». Очевидно, здесь можно усмотреть
вещее указание на то, что Россия, Украина и Белоруссия снова
соединятся. Впрочем, не надо быть пророком, чтобы с уверен¬
ностью предсказать: История продолжается, Будущее грядет.

РУССКИМ
НОСТРАДАМУС
День смерти российской императрицы Екатерины II был на¬
зван с удивительной точностью за год до ее кончины.
Дата гибели Павла I столь точно была указана еще за четыре
года до цареубийства.
Сожжение Москвы во время наполеоновского нашествия
было напророчено с точным указанием времени еще за десять
лет до этого события.
Заговор декабристов предречен был за восемь лет до их вос¬
стания на Сенатской площади.
Имена всех русских царей в их очередности правления вслед
за Павлом I; трагическая кончина последнего, царя,, а вместе с
ней конец царствования дома Романовых и вообще россий¬
ского самодержавия; и даже Первая мировая война с участи¬
ем в военных действиях танков и самолетов были предсказа¬
ны уже в самые первые годы XIX века.
У всех этих предсказаний — один и тот же автор, монах
Авель, в миру крестьянин Василий Васильев.
Личность инока Авеля до сих пор остается одной из самых
загадочных и в то же время самых одиозных фигур в русской
-95-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
истории XVIII—XIX веков. Причем не в истории церковной,
что показательно, но в истории дома Романовых.
В первом томе энциклопедии Брокгауза и Эфрона есть упо¬
минание о пророке: «Авель — монах-предсказатель, родился в
1757 году. Происхождения крестьянского. За свои предсказа¬
ния дней и часов смерти Екатерины II и Павла I, нашествия
французов и сожжения Москвы многократно попадал в тюрь¬
мы, а всего провел в заключении около 20 лет. По приказанию
императора Николая I Авель был заточен в Спасо-Ефимьев-
ский монастырь, где и умер в 1841 году».
Интересно также и то обстоятельство, что простой монах
крестьянского происхождения был удостоен личных аудиенций
тремя императорами, последовательно правившими в России
в эти годы. Аудиенций, можно полагать, доверительных, без
свидетелей.
Его сообщения были столь необычны и зловещи, что вся¬
кий раз служили поводом для последующего заточения. Потом,
видимо разбирая бумаги предшествовавшего властителя, пре¬
емник вызывал к себе Авеля и... История повторялась — сно¬
ва тюрьма.
Свидетельства о состоявшихся аудиенциях, а также распо¬
ряжения о ссылке и заточении бедного предсказателя сохра¬
нились в архивах дома Романовых. Некоторые источники упо¬
минают о его «зело престранных пророческих книгах» — ру¬
кописных тетрадях, до сих пор в оригинале не найденных.
Вполне естественно, все эти обстоятельства не внесли яс¬
ности, но лишь еще более окутали своеобразным туманом за¬
гадочности странную и, можно утверждать, страшную лич¬
ность инока Авеля 11 На сегодняшний день известно не так много источников, повествующих
о таинственном монахе-прорицателе: прежде всего, это две тетради, в кото¬
рых содержались рукописные сочинения самого инока Авеля,— в первую
вошли «Сказание о существе, что есть существо Божие и Божество», «Жи¬
тие и страдание отца и монаха Авеля»; «Жизнь и житие отца нашего Дада-
мия»; «Бытие, книга первая»; вторая озаглавлена «Церковные потребы монаха
Авеля», и в ней сокращенно изложена авелевская «Книга бытия»; затем две¬
надцать писем Авеля графине Прасковье Андреевне Потемкиной и письмо
В.Ф.Ковалеву, управляющему фабрикой П.А.Потемкиной в Глушкове. Эти
-96-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Итак, монах Авель, а в миру крестьянин Василий Васильев
родился в 1757-м и умер в 1841 году, прожив, таким образом
83 года, из которых в общей сложности 21 провел в заточении
(кстати, он с точностью до месяца предсказал и дату собствен¬
ной смерти).
Родом он был из деревни Окулово Алексенского уезда Туль¬
ской губернии. Отец его, коновал, надеялся видеть в сыне по¬
мощника. Однако Василий, по его собственным словам, чело-
документы, не дошедшие до наших дней, приводятся в малоизвестных пуб¬
ликациях в форме выдержек, размер и тематика которых определялись как
издателями, так и мнением цензора, вмешательство которого очень замет¬
но (многие фрагменты оригинальных документов им удалены), практичес¬
ки полностью переписанных в предъявляемых к «духовной» литературе
рамках, а позже и вообще изъятых из читательского обращения, светских
и церковных книгохранилищ.
Сохранились немногочисленные свидетельства очевидцев — современни¬
ков Авеля, а также малоизвестные публикации, содержащие материалы след¬
ственного дела «О монахе Авеле и написанных им книгах» от 1796 года. Эти
последние представляют собой фрагменты допросов Авеля в стенах Тайной
экспедиции — организации, занимавшейся в Российской империи полити¬
ческим сыском (широкому читателю они стали доступны лишь в 1992 году).
Известны также очерк М.И.Семевского «Предсказатель монах Авель» (жур¬
нал «Русская старина» за 1875 г., т. XII, № 4); «историческое сказание» Петра
Николаевича Шабельского-Борка «Вещий инок», изданное в Берлине в 1930
году; материалы, собранные и со ссылкой на устные рассказы изложенные
насельником Оптиной пустыни Сергием Нилусом в его книге «На берегу
Божьей реки», изданной Свято-Троице-Сергиевой лаврой в 1916 году. (При
этом следует заметить, что последний изрядно запятнал свою репутацию ре¬
лигиозного писателя откровенно черносотенными воззрениями и высказы¬
ваниями — это печальное обстоятельство во многом объясняет и те своеоб¬
разные «приоритеты» в предсказаниях отца Авеля, что питали «протоколь¬
ные» мечтания г-на Нилуса, а впоследствии и расовую казуистику идеологов
Третьего рейха.) К свидетельствам о монахе Авеле также относятся: «Воспо¬
минания Федора Петровича Лубяновского» (действительного статского совет¬
ника, в 1802 году — секретаря министра иностранных дел), опубликованные
в No 1—4 за 1872 год журнала П.И.Бартенева «Русский архив», который изда¬
вался в Москве; очерк «Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о
его судьбе», опубликованный в журнале «Русский архив» (книга вторая за 1878
год, здесь цитируется «Дело о крестьянине вотчины Льва Александровича
Нарышкина Василье Васильеве, находящемся в Костромской губернии в Ба¬
баевском монастыре под именем иеромонаха Адама, а потом названного Аве¬
лем, и о сочиненной им книге. Начато марта 17-го 1796 г., 67 листов»); «Чте-
4 Оккультные силы России
-97-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
век «простой, без всякого научения и видом угрюмый», пой¬
ти по стопам отца не захотел, «о сем мало понимаше». Более
всего он питал склонность к таинственным «мудрованиям».
Уже с десяти лет Василий стал думать о том, чтобы уйти из
дому, поскольку «больше у него было внимания о божестве и
о божественной судьбе».
В семнадцать лет Василий женился (со временем у него даже
появилось трое сыновей); но так как женили его «против
воли», он «...в своем селении жил мало, а всегда шатался по
разным городам». Тогда же начал он обучаться грамоте, потом
учился плотничной работе, после чего в 19 лет, освоив ремес¬
ло, отправился странствовать в «южныя и западныя, а потом
в восточныя страны», и бродил он так по Руси целых девять
лет, за годы скитаний исходив ее вдоль и поперек. Находясь в
Херсоне «при строении кораблей», Василий тяжело заболел. Во
время болезни он дал обет: «ежели его Богу угодно будет ис¬
целить, то он пойдет вечно ему работать в преподобии и прав¬
де, почему он и выздоровел, однако ж и после того работал
там еще год». Наконец, вернувшись домой, он стал проситься
у своих отца с матерью в монастырь. Не получив же разреше¬
ния, ушел от них тайно.
Осенью 1785 года Василий появился в Валаамском Спасо-
Преображенском монастыре и смиренно просил настоятеля
дозволить ему пожить здесь. Игумен Назарий принял странни¬
ка приветливо, выделил ему келью. Однако лишь год прожил тот
среди братии, а затем отпросился у игумена в «пустынь», в «ме¬
сто уединенное», поселился отшельником неподалеку в скиту,
чтобы принять «попустительство искусов великих и превели¬
ких». Скорее всего, именно в этой обители или Валаамской
ние в императорском Обществе истории и древностей Российских при
Московском университете» (М., 1863); «Рассказы А.П.Ермолова»; «Записки
Льва Николаевича Энгельгардта» (М., 1860); очерк Ю.Росциуса «Синдром
Кассандры, или Земной круг монаха Авеля» (М.: журн. «Вокруг света», 1996);
«Предсказание монаха Авеля о державе Российской» («Санкт-Петербургские
епархиальные ведомости», вып. 11, часть 1, СПб., 1993) и некоторые другие.
Несмотря на все сохранившиеся документы, некоторые места в биографии
Авеля остаются пока еще загадочными. Со временем они, может быть, про¬
яснятся.
-98-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
пустыни Василий Васильев и был пострижен в монашество под
именем Авель.
Судя по всему, какие-то беспокойные мысли уже тогда
смущали его разум — вероятно, ему приходилось испыты¬
вать какие-то особенные душевные борения. В «Житии и
страданиях отца и монаха Авеля», написанном, возможно,
им самим или кем-то близко его знавшим, глухо упомина¬
ется о бесовских искушениях инока-отшельника в Валаам¬
ском скиту, где «множество темных духов нападаше нань».
Все соблазны, по его собственному свидетельству, Авель
преодолел.
Вот тут-то и начинаются странные события, описание ко¬
торых, к сожалению, вычеркнуто цензурой из текста «Жи¬
тия», опубликованного в 1875 году. Однако даже из того, что
все-таки было напечатано, можно понять, что в результате
странных состояний (или припадков?), некоторые из кото¬
рых продолжались более суток, Авель ощутил в себе какой-то
порыв, мощную эмоцию, которая побудила его к неким осо¬
бенным действиям. Случилось то, что сам он считал боже¬
ственным чудом, определившим его судьбу,— «сказа ему без¬
вестная и тайная Господь» о том, что будет впредь всему
миру. Взяли тогда Авеля два неких светлых духа и сказали
ему: «Буди ты новый Адам и древний отец и напиши яже
видел еси. Но не всем скажи и не всем напиши, а только
избранным моим и только святым моим». И вот, обретя
пророческий дар, Авель отправился в новое странствие, что¬
бы «сказывать и проповедовать тайны Божии и судьбы его».
Можно предположить, что дар предсказателя появился у
Авеля после перенесенного тяжелого заболевания. Впослед¬
ствии все проявления этого дара сопровождались явлениями
двух странных существ, которые приняли участие в просвет¬
лении инока. К тому же в исследованиях жизни Авеля — в том
числе в очерке «Прорицатель Авель» — сохранились подроб¬
ные описания явлений и голосов, которые стали его постоян¬
ными спутниками. Они-то и позволяли ему давать безукориз¬
ненные пророчества.
И снова девять лет, словно по заколдованному кругу, бро¬
дил Авель по российским градам и весям, обошел «многия
-99-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
страны и грады с проповедью Слова Божия». Наконец оста¬
новился на Волге, в Костромской губернии, в Николо-Баба-
евском монастыре. Именно здесь Авель написал первую из
созданных им «зело престрашных», пророческих книг (всего
их было три, но ни одна из них не дошла до нашего време¬
ни, бесследно исчезнув еще в XIX веке). «И написал он в той
обители книгу мудрую и премудрую,— говорится в «Жи¬
тии»,— в ней же написано о царской фамилии». Именно
здесь начался тернистый путь «вещего инока», получивший
впоследствии продолжение в мистериальных действах «стар¬
ца» Григория Распутина и апокалиптике Иоанна Кронштадт¬
ского.	N
Зимой 1796 года Авель показал книгу своему собрату по мо¬
настырю, монаху Аркадию, а тот донес настоятелю. Проведав о
такой дерзостной крамоле и прочитав «удивительное и преуди¬
вительное» сочинение чернеца Авеля, настоятель Николо-Баба-
евского монастыря, как того и следовало ожидать, всполошил¬
ся не на шутку и, чтобы снять с себя всякую ответственность, в
испуге поскорей отправил книгу и ее сочинителя под конвоем
в Кострому, в духовную консисторию. А оттуда его отослали к
правящему епархиальному архиерею.
Архиерей — епископ костромской Павел,— также ознако¬
мившись с трудом Авеля, углядел в них ересь. Он весьма озада¬
чился писаниями инока, заточил его и на допросе кричал аре¬
стованному: «Сия твоя книга написана под смертною казнию!»
По некоторым данным, архиерей Павел расстриг крамольного
монаха, чтобы избавить себя от последующих хлопот. И отослал
книгу вместе с ее автором в губернское правление — с тем,
чтобы в дальнейшем этим делом занимались не церковные, а
светские власти.
Сам губернатор изъявил желание встретиться с монахом,
что было неудивительно: ведь в книге той содержались «цар¬
ские имена и царские секреты». В ней сообщалось, в каком
году, в каком месяце, в какой день и час и какой смертью
умрет царица, «и смерть ей приключится скоропостижная» —
и это по крайней мере за год до свершения предсказания.
Об этом эпизоде жизни вещего инока рассказывает в своих
воспоминаниях участник Отечественной войны 1812 года ге-
-100-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
нерал Алексей Петрович Ермолов, который в то время находил¬
ся в Костроме и стал случайным свйдетелем его провидческой
карьеры: «В то время проживал в Костроме некто Авель, кото¬
рый был одарен способностью верно предсказывать будущее.
Находясь однажды за столом у губернатора Думпа, Авель пред¬
сказал день и час кончины императрицы Екатерины с необы¬
чайной верностью».
По приказу костромского губернатора Авель был заключен в
острог, откуда под конвоем предсказателя отправили в Петер¬
бург. Здесь он впервые ощутил силу власти.
Обер-прокурор Правительствующего Сената генерал А.Н. Са¬
мойлов увидел в книге недопустимую крамолу, а прочтя, что
Авель предсказывает на следующий год скоропостижную смерть
Екатерины II, с «яростью» троекратно ударил инока по лицу и
спросил: «Како ты, злая глава, смела писать такие титлы на
земного бога?!» Самойлов допытывался у Авеля, кто научил его
писать о подобных секретах. Смиренно потупя взор, арестант
ответствовал: «Меня научил писать сию книгу Тот, Кто сотво¬
рил небо и землю, и вся иже в них. Тот же повелел мне и
все секреты оставлять...» Обер-прокурор решил, что перед
ним простой юродивый, и направил его в Тайную экспеди¬
цию.
Допрашивал Авеля преемник шефа Тайной экспедиции,
знаменитого Шешковского, Александр Макаров.
«Вопрос: Что ты за человек, как тебя зовут, где ты родился,
кто у тебя отец, чему обучен, женат или холост и если женат,
то имеешь ли детей и сколько, где твой отец проживает и чем
питается?
Ответ: Крещен в веру греческого исповедания, которую со¬
держа повинуется всем церковным преданиям и обществен¬
ным положениям; женат, детей трое сыновей; женат против
воли и для того в своем селении жил мало, а всегда шатался
по разным городам.
Вопрос: Когда ты говоришь, что женат против воли и ха¬
живал по разным местам, то где именно и в чем ты упражнял¬
ся и какое имел пропитание, а домашним — пособие?
Ответ: Когда было еще 10 лет от роду; то и начал мыслить
об отсутствии из дому отца своего с тем, чтобы идти куда-
-101-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
либо в пустыню на службу Богу; а притом, слышав во Еванге¬
лии Христа Спасителя слово: “аще кто оставит отца своего и
матерь, жену и чада и вся имени Моего рода, той сторицею
вся приимет и вселится в царствии небесном”, внемля сему;
вячше начал о том думать и искал случая о исполнении сво¬
его намерения. Будучи же 17 лет, тогда отец принудил же¬
ниться; а по прошествии несколько тому времени начал обу¬
чаться российской грамоте, а потом учился и плотничной
работе.
Вопрос: Какой тебе год и откуда был глас и в чем он состоял?
Ответ: Когда был в пустыне Валаамской, во едино время был
из воздуха глас, яко боговидцу Моисею пророку и якобы изре¬
чено тако: иди и скажи северной царице Екатерине Алексе¬
евне, иди и рцы ей всю истину, еже аз тебе заповедую. Пер¬
вое скажи ей, егда воцарится сын ее Павел Петрович, тогда
будет покорена под ноги его земля турецкая, а сам султан дань
станет платить. И еще рцы северной царице Екатерине: цар¬
ствовать она будет 40 годов.
Вопрос: Для чего внес в книгу свою такие слова, которые
касаются Ея Величества и именно, акиби на ню сын восстанет
и прочее, и как ты разумел их?
Ответ: На сие ответствую, что восстание есть двоякое: иное
делом, а иное словом и мыслию, и утверждаю под смертной
казнью, что я восстание в книге своей разумея словом и мыс¬
лию; признаюся чистосердечно, что сам сии слова написал по¬
тому; что он, т. е. сын, есть человек подобострастен, как и мы...»
Как уточнил в отчете Макаров, по словам Авеля, пророчес¬
кое видение явилось ему в марте 1778 года, то есть еще за 18
лет до допроса в Тайной экспедиции.
По утверждению вещего монаха, однажды утром, еще затем¬
но, Авель «был вознесен на небо», где ему будто бы открылись
две большие книги, содержание которых он впоследствии в
своих писаниях лишь пересказывал, «сочинял из видения». И
кроме того, начиная с марта 1787 года он стал слышать некий
директивный, указующий «глас», который повелевал ему сделать
или сказать тому-то то-то или поступить так-то. Таким обра¬
зом, Авель получал как образную (визуальную), так и словес¬
ную (вербальную) информацию. Оба эти способа известны с
-102-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
библейских времен, что видно и из высказываний самого Аве¬
ля, который ссылался на библейских персонажей, подобно ко¬
торым был «вознесен», слышал или видел будущее. В какие бы
бедствия это его ни ввергало, Авель послушно и тщательно
выполнял все указания «гласа» на протяжении многих десяти¬
летий.
Кроме того, ему было дано видение, что «ожидаемый жи¬
дами мессия уже объявился на земле, а именно в русском го¬
роде Орле под именем Федора Крикова». Авель поехал в Орел
и действительно нашел торговца-еврея с этим именем. Они
долго беседовали, и Криков назначил Авелю «в этом же году
встречу в Киеве». Встрече не суждено было состояться, по¬
скольку к этому времени Авеля арестовали, но именно раз¬
говор с «мессией» подвиг, видимо, его к паломничеству в Кон¬
стантинополь, куда он и двинулся через Орел, Сумы, Полтаву
и Херсон.
Таким образом, монах сформировался как провидец, в силу
определенных обстоятельств получив поразительные способ¬
ности предсказателя, и начал пробовать свои силы на этом
поприще, побуждаемый к этому извне.
Следователь Макаров задавал еще много вопросов — в ос¬
новном, по поводу императрицы и цесаревича; остальные
пророчества его не волновали. Очень удивился следователь от¬
ветному вопросу Авеля: «Есть ли Бог и есть ли Диавол, и
признаются ли они Макаровым?»
Материалы следствия легли на стол обер-прокурору Пра¬
вительствующего Сената, и генерал Самойлов доложил о мо¬
нахе Авеле лично императрице.
Не терпевшая мистицизма Екатерина И, взявшаяся за перо
драматурга, чтобы на театральной сцене публично высмеять
и «волшебство» графа Калиостро, и мудреные обряды рус¬
ских масонов, тем не менее решила взглянуть на новоявлен¬
ного пророка — «кто же такой Авель есть и откуда?»1
И вот, наконец, Авель предстал пред светлые очи матуш¬
ки-императрицы. Услышав год и день своей смерти, Екате-
1 Хотя по некоторым источникам Екатерина II не захотела встречаться с
предсказателем.
-103-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
рина впала в истерику. Результатом этой встречи явился указ:
«Поелику в Тайной экспедиции по следствию оказалось, что
крестьянин Василий Васильев неистовую книгу сочинял из са¬
молюбия и мнимой похвалы от простых людей, что в не¬
просвещенных могло бы произвести колеблемость и самое
неустройство, а паче что осмелился он вместить тут дерзно¬
веннейшие и самые оскорбительные слова, касающиеся до
пресветлейшей особы Ея Императорского Величества и вы¬
сочайшего Ея Величества дома, в чем и учинил собственно¬
ручное признание, а за сие дерзновение и буйственность, яко
богохульник и оскорбитель высочайшей власти по государ¬
ственным законам заслуживает смертную казнь; но Ея Импе¬
раторское Величество, облегчая строгость законных предпи¬
саний, указать соизволила оного Василия Васильева, вместо зас¬
луженного ему наказания, посадить в Шлиссельбургскую кре¬
пость, вследствие чего и отправить при ордере к тамошнему
коменданту полковнику Колюбякину, за присмотром, с при¬
казанием содержать его под крепчайшим караулом так, чтобы
он ни с кем не сообщался, ни разговоров никаких не имел;
на пищу же производить ему по десяти копеек в каждый день,
а вышесказанные, писанные им бумаги запечатать печатью
генерал-прокурору, хранить в Тайной экспедиции».
И вот 9 марта Авеля привезли в Шлиссельбургскую крепость
и разместили на пожизненное заключение в секретной каме¬
ре № 22. Здесь, в строжайшей изоляции, узник провел десять
месяцев и десять дней, пока 5 ноября того же года императри¬
цу нашли без чувств на полу покоя. Государыню поразил удар,
и она скончалась на следующий день — 6 ноября 1796 года, в
полном соответствии, как утверждают, с записью в книге мо¬
наха Авеля.
На трон Российской империи взошел сын Екатерины II —
Павел I. Получив по наследству не только корону, но и массу
незавершенных дел, он прежде всего занялся секретными до¬
кументами императорского кабинета.
Новый самодержец сместил обер-прокурора Правительству¬
ющего Сената генерала Самойлова, и это место занял князь
Александр Борисович Куракин. Пораженный точностью пред¬
сказания дня кончины Екатерины II, он лично показал импе-
-104-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ратору «зело престрашную книгу» монаха Авеля, которая нахо¬
дилась в секретных делах. Прочитав ее, Павел I повелел отыс¬
кать автора — «столь зрячего провидца». Авеля нашли в Шлис¬
сельбургской крепости и доставили к императору. Тот принял
монаха в личных апартаментах, удалив приближенных, и об¬
ратился к нему «со страхом и с радостью», прося благословить
свое царствование. Император поинтересовался планами Аве¬
ля, спросил, чего бы тот хотел в жизни, на что тот ответил:
«Ваше величество, всемилостивейший мой благодетель, от
юности мое желание быть монахом, еще и служить Богу». В
конце разговора Павел I не вытерпел и спросил, как бы по сек¬
рету: что ему предстоит в будущем? Достоверно ответ Авеля
неизвестен, поскольку его «Житие» об этом умалчивает. Но
царь, видимо, остался доволен предсказаниями.
Разговор, имевший место между государем и иноком, стал
предметом особого внимания Петра Николаевича Шабельско-
го-Борка — историка, писателя и собирателя древностей, глав¬
ным образом эпохи царствования Павла I.
После того разговора Павел повелел князю Куракину посе¬
лить Авеля в столице, в Александро-Невской лавре, отвести ему
келью и доставлять все, что потребуется для нормальной мо¬
настырской жизни. Повеление это было исполнено.
Здесь, по некоторым свидетельствам, Авель принял постриг
(не исключено, что вторично). Однако неугомонный монах
лишь год пробыл в лавре, после чего «вечный странник» отпра¬
вился в Москву, где общался с известными по тем временам
грамотеями Матвеем Мудровым и Петром Страховым. Про¬
рочествуя, он собирал деньги для дальнего путешествия. Но
вскоре по каким-то причинам передумал странствовать и от¬
правился в понравившийся ему ранее Валаамский монастырь.
Здесь по научению «началозлобного» и «мнимоестественного»
демона он написал «новую зело престрашную» книгу предска¬
заний, «подобну первой, еще и важнее». Видимо, на этот раз
речь шла об императоре Павле I.
И все повторилось.
На этот раз Авель показал свои записи не одному лишь
отцу-казначею, а отдал настоятелю монастыря, отцу Наза-
рию. Перепуганный, тот, посовещавшись со старшей брати-
-105-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ей, отправил Авелеву книгу в Петербург — митрополиту Ам¬
вросию. Митрополит Петербургский, в чьем ведении нахо¬
дился Спасо-Преображенский Валаамский монастырь и на
стол к которому попала вторая книга «вещего» Авеля, не¬
медленно послал ее в «секретную палату, где совершаются
важные секреты и государственные документы», и написал
обер-прокурору Святейшего Синода: «Книга от него отобра¬
на и ко мне представлена с найденным в ней листом, писан¬
ным русскими литерами, а книга писана языком неизвест¬
ным». (Опасаясь последствий, Авель, по всей видимости,
зашифровал текст.)
По инстанциям книга достигла императора. Некоторые ис¬
точники утверждают, что ознакомившись с пророчествами
валаамского насельника и усмотрев в них дерзновенное пред¬
сказание собственной скорой и трагической кончины, Павел I
во гневе отдал приказ о немедленном заточении своего недав¬
него «любезного собеседника» в каземат Петропавловской кре¬
пости. 1
Инока вновь привезли в Петербург, и опять ему пришлось
свидеться со следователем Макаровым. Увы, правительства ме¬
няются, а следователи остаются... Навестил монаха и митропо¬
лит Амвросий — очевидно, пытаясь расшифровать содержание
новой книги и «понять этого человека». Он отписывал обер-
прокурору Святейшего Синода: «Монах Авель, по записке сво¬
ей, в монастыре им написанной, открыл мне. Оное его откры¬
тие, им самим написанное, на рассмотрение ваше при сем
прилагаю. Из разговора же я ничего достойного внимания не
нашел, кроме открывающегося в нем помешательства в уме,
ханжества и рассказов о своих тайновидениях, от которых пус¬
тынники даже в страх приходят. Впрочем, Бог весть». После¬
дние слова архиерея означают, что «помешанный» его все-таки
озадачил.
1 Хотя здесь возникает вопрос: как Павел смог из книги Авеля узнать о
его пророчествах, если она была зашифрована автором? Скорее, на решение
монарха об аресте монаха повлияло то, что Авель своими сочинениями на¬
рушил обет неразглашения тайны своих пророчеств, возможно, данный Аве¬
лем Павлу I при их личной встрече.
-106-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Из каземата Авель писал Амвросию: «А ныне я имею же¬
лание определиться в еврейский род и научить их позна¬
нию Христа Бога и всей нашей православной веры и про¬
шу доложить о том Его Величеству». К несчастью своему,
Авель, скорее всего, неосторожно назвал митрополиту дату
смерти императора Павла, чем окончательно себя погу¬
бил...
Надо сказать, император Павел I с детских лет имел исклю¬
чительно развитое воображение, верил в предсказания и во
сны. На протяжении всей своей сознательной жизни он об¬
ращал пристальное внимание на всяческих пророков и мис¬
тику вообще. Вследствие всего этого он и окружил предсказа¬
ния и жизнь Авеля мистическим ореолом.
Есть и еще одно любопытное свидетельство о предсказа¬
нии Авеля императору Павлу. Федор Петрович Лубяновс-
кий, в частности, пишет: «Приходит мне на память <...>
еще молва об арестанте Авеле, который содержался в Шлис¬
сельбурге за какие-то пророчества. Захотели [император
Павел I] говорить с ним; спрашивали его обо многом, из
любопытства и о себе. При рассказе об этом разговоре Анне
Петровне Лопухиной [фаворитке императора] она с трепе¬
том зарыдала, испуганная и расстроенная». Упомянутые
рыдания, скорее всего, были вызваны страхом за любимого
человека.
Вероятно, уже в ходе той личной беседы с Павлом Авель
открыл императору ужасные подробности его грядущей
кончины. Как явствует из дальнейших событий, импера¬
тор придал предсказанию Авеля большое значение,— па¬
мятуя, очевидно, о том, что предыдущее его предсказание
(о кончине Екатерины II) сбылось с поразительной точно¬
стью.
Итак, 26 мая 1800 года Авель, как следует из донесения его
следователя, генерала Макарова, был «привезен исправно и по¬
сажен в каземат в равелине. Он, кажется, только колобродит,
и враки его ничего более не значат; а между тем думает мни¬
мыми пророчествами и сновидениями выманить что-ни¬
будь; нрава неспокойного». С Авеля в это время буквально не
-107-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
спускали глаз, все его действия и слова фиксировались — им¬
ператор повелел пристально наблюдать за иноком.
Между тем время, отмеренное императору Павлу I, исте¬
кало... Закончился 1800 год, начался новый, 1801-й. В ночь с
11 на 12 марта он был убит своими приближенными.
После того как Павел I «скоропостижно скончался от уда¬
ра», который официальная версия требовала считать апоп¬
лексическим, на трон вступил его старший сын Александр Пав¬
лович.
Авель продолжал находиться в заточении в Петропавлов¬
ской крепости и провел там десять месяцев и десять дней —
столько же, сколько и в Шлиссельбургской крепости.
Следует заметить, что восшедший на престол император
Александр I отнесся к пророчествующему «черноризцу» очень
настороженно; тем не менее — видимо, не желая более ис¬
кушать судьбу — в 1802 году выпустил монаха, но не на сво¬
боду, а выслал из Петербурга под присмотр в Соловецкий мо¬
настырь.
Здесь, на уединенном и диком острове в Белом море, ста¬
рец Авель на рубеже 1803 года «составил еще третью зело пре¬
страшную книгу: в ней же написано, как будет Москва взята и
в который год». Он предрек события, в реальной жизни про¬
исшедшие десять лет спустя.
И снова история повторилась: книга дошла до императора.
Еще ничто не предвещало военной грозы 1812 года, и
Александр I счел это предсказание истинным сумасбродством.
Решение его последовало незамедлительно: «Монаха Авеля
абие [т. е. тотчас] заключить в Соловецкую тюрьму, и быть
ему там дотоле, когда будут его пророчества сомою вещию».
На этот раз заключение оказалось долгим и тяжелым. За
десять лет, что он провел в Соловецком монастыре, Авелю
довелось много претерпеть. Он «десять раз был под смертию,
сто раз приходил в отчаяние, 1000 раз находился в непрестан¬
ных подвигах и прочих искусов было отцу Авелю число мно¬
гочисленное и число бесчисленное...» — повествует «Житие»
об этом периоде жизни монаха.
Суровый соловецкий игумен к заключенным относился с
беспощадностью. Двое узников умерли от холода, голода и
-108-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
угарного дыма, проникавшего в камеры. Авель пытался засту¬
паться за них, но настоятель в отместку только ужесточил ре¬
жим.
Нашествие Наполеона и пожар Москвы в 1812 году за¬
ставили императора вспомнить о пророчестве Авеля. Он
приказал обер-прокурору Святейшего Синода князю Голи¬
цыну от своего имени написать в Соловецкий монастырь
письмо с требованием «выключить» провидца из числа ко¬
лодников и «включить» в число братии. К письму была сде¬
лана приписка: «Ежели он жив и здоров, то ехал бы к нам
в Петербург, мы желаем его видеть и с ним нечто погово¬
рить».
Когда французская армия начала отступать, игумен Соло¬
вецкого монастыря архимандрит Илларион получил приказ
князя А. Н. Голицына: если узник еще жив, не медля при¬
слать его в Петербург. Настоятель, который морил Авеля го¬
лодом и вообще обращался с ним плохо, занервничал, опа¬
саясь, что при встрече с императором странный инок может
рассказать о творимых в монастыре беспорядках: воровстве,
издевательствах и избиениях заключенных, а также о том, что
сам архимандрит собирался уморить Авеля. Он послал князю
Голицыну письмо, в котором говорилось: «Ныне отец Авель
болен, и не может он к вам быть, а разве что на будущий год
весною...»
Получив такой ответ, Александр I издал именной указ
Святейшему Синоду, в котором говорилось, что следует «не¬
пременно Авеля выпустить из Соловецкого монастыря и
дать ему паспорт во все российские города и монастыри;
при том же, чтобы он всем был доволен, платьем и день¬
гами». Такой приказ архимандриту пришлось-таки испол¬
нить.
Итак, 1 июля 1813 года Авель был выпущен из Соловецкого
монастыря и вытребован в столицу. В Санкт-Петербурге князь
Голицын долго беседовал с ним наедине, «смиренно» вопрошал
«пророка»-страстотерпца «вся от начала веков и до конца». И
хотя после этого Авеля оставили в покое, разговор с Голицы¬
ным надолго отбил у него охоту сообщать людям «тайны Бо¬
жии».
-109-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Авеля снабдили деньгами и одеждой. Он поселился в Тро-
ице-Сергиевой лавре, где получил благословение архимандрита
Амвросия, жил тихо, разговаривать не любил. К нему повади¬
лись было ездить московские барыни с вопросами о дочерях
да женихах, но Авель отвечал, что он не провидец.
Графиня Прасковья Андреевна Потемкина взяла Авеля под
свое покровительство. Хотя монах и для нее отказался быть
предсказателем: «Я ныне положился лучше ничего не знать,
хотя и знать, да молчать»,— тем не менее, имел на свою пат¬
ронессу большое влияние. Она советовалась с ним о хозяй¬
ственных и семейных делах, снабжала деньгами и всем, что
пожелает.
Русская средневековая сатира любила посмеяться над астро¬
логами и прорицателями, изображая, как они, глядя в небо
и предсказывая будущее по движению планет, не замечают
ямы под собственными ногами и проваливаются в нее. Не¬
что похожее случилось и с Авелем. Пророчествуя о событиях
государственной важности, он оказался непрозорлив в своих
насущных делах. Когда сын графини Потемкиной, Сергей Пав¬
лович, поссорившись с матерью, пытался оттягать у нее сукон¬
ную фабрику, то решил привлечь на свою сторону Авеля — ча¬
сто приглашал его в свой московский дом, радушно потчевал,
терпеливо выслушивал рассуждения о «божественных тайнах»
и даже пообещал две тысячи рублей, потребных иноку, види¬
мо, для очередного странствия.
Авель же писал графине о Сергее Павловиче: «Буди к нему
чадолюбива и во всякой любви, и призывай к себе, лобзай
его и ласкай со всякою простотою...» Однако в конце концов
Потемкин в деньгах Авелю отказал. Монах пытался было при¬
пугнуть его пророчеством о близком конце света и неминуе¬
мой расплате за свои прегрешения, но беспечный богач «вся
сия ни во что вменил». Тогда Авель написал его матери: «Я,
ваше графское сиятельство, Прасковья Андреевна, советовал
тебе помириться с сыном твоим и дать ему родительское бла¬
гословение, но он ныне оказался ложный и льстивый, непра¬
ведный и непослушный и он, я думаю, товарищ развратни¬
кам и причастник самых распутных людей». И теперь уже у
графини просил провидец вожделенные две тысячи. Да толь-
-110-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ко она очень скоро скончалась, чего Авель, похоже, никак не
предвидел...
Однако писать свои книги он не бросил.
В одном из писем к той же графине Потемкиной говорит¬
ся, что сочинил, мол, для нее несколько книг, которые вскоре
вышлет: «Оных книг со мною нету, а хранятся в сокровенном
месте; оные мои книги удивительные и преудивительные, те
мои книги достойны удивления и ужаса, а читать их токмо
тем, кто уповает на Господа Бога и на пресвятую Божию Матерь.
Но только читать их должно с великим разумением и с вели¬
ким понятием».
Однако это уже не были книги пророчеств, поскольку в
другом письме Авель сетует: «Я от вас получил недавно два
письма и пишете вы в них: сказать вам пророчества то и то.
Знаете ли, что я вам скажу: мне запрещено пророчествовать
именным указом. Так сказано: ежели монах Авель станет про¬
рочествовать вслух людям или кому писать на хартиях, то брать
тех людей под секрет и самого монаха Авеля и держать их в
тюрьме или в острогах под крепкими стражами; видите, Прас¬
ковья Андреевна, каково наше пророчество или прозорлив-
ство,— в тюрьмах ли лучше быть или на воле, размысли убо.
Я согласился ныне лучше ничего не знать да быть на воле, а
нежели знать да быть в тюрьмах и под неволию. Писано есть:
будити мудры яко змии и чисты яко голуби; то есть буди мудр,
да больше молчи; есть еще писано: погублю премудрость пре¬
мудрых и разум разумных отвергну и прочая таковая; вот до
чего дошли с своею премудростию и с своим разумом. Итак,
я ныне положился лучше ничего не знать, а если знать, то
молчать».
В письмах графине Потемкиной Авель упоминает, вероят¬
но, им самим иллюстрированную разными таблицами и сим¬
волами «Книгу бытия», где говорится о возникновении Зем¬
ли, сотворении мира и человека. Он пишет: «Изображен весь
видимый мир и в нем изображена тьма и земля, луна и солн¬
це, звезда и все звезды, и все тверди и прочая таковая. Сей
мир величеством тридцать миллионов стадей, окружностию
девяносто миллион стадей; земля в нем величеством во всею
третию твердь, солнце — со всею вторую твердь, тьма — со
-111-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
всю мету. Земля сотворена из дебелых вещей и в ней и на
ней — воды и леса и прочие вещи. Солнце сотворено из са¬
мого сущего существа. Такожде и звезды сотворены из чисто¬
го самого существа, воздухом не ссужаемы; величина звездам не
меньше луны и не меньше тьмы. Луна и тьма сотворены из
воздуха, тьма вся темная, а луна один бок темный, а другой свет¬
лый...» Авель делит мир на видимый и невидимый. Солнце у
него состоит из самого сущего существа — нео ядерной ли
энергии идет речь?
В последующие годы Авель вновь отправляется путеше¬
ствовать — сей «очарованный странник» упорно избегал осед¬
лой монастырской жизни. Он предпочитал бродить по Руси,
привлекая к себе заинтересованное внимание и тех, кто ви¬
дел в нем пророка, и тех, кто считал его шарлатаном.
В своих «Записках» Л. Н. Энгельгардт вспоминал, что Авеля
встречали то в Троице-Сергиевой лавре, то в Москве: «...Мно¬
гие из моих знакомых его видели и с ним говорили; он был
человек простой, без малейшего сведения и угрюмый; многие
барыни, почитая его святым, ездили к нему, спрашивали о
женихах их дочерей; он им отвечал, что он не провидец и что
он тогда только предсказывал, когда вдохновением было веле¬
но ему что говорить. С 1820 года уже более никто его не видал,
и неизвестно, куда он девался».
По версии рассказчика из Оптиной пустыни, уже после 1813
года Авель, «умудренный опытом, и следа по себе не оставил:
так и не разыскали пророка...».
Более подробно события последних лет жизни монаха Аве¬
ля описаны на страницах журнала «Русская старина»: «Так, в
1817 году [а по версии Н. П. Розанова — в 1823 году], после
странствий, Авель по распоряжению императора Александра I
был определен в Высотский монастырь под Серпуховом. Здесь
он провел несколько лет под строгим присмотром монастыр¬
ских властей, все высказывания его неукоснительно записыва¬
лись. Авель, всегда смиренный, терпел долго.
И вдруг, однако, через несколько месяцев после кончины
Александра I и воцарения Николая I [а по другим источни¬
кам — в июне 1826 года] Авель потихоньку собрал свои вещи
и скрылся из монастыря в неизвестном направлении, по не-
-112-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
которым данным — на свою родину в деревню Окулово Туль¬
ской губернии».
В письме к своему знакомому он объяснял бегство тем, что
его «отец архимандрит ложным указом хотел послать в Петер¬
бург к новому государю». То ли опять он не удержался от
опасных пророчеств, то ли настоятель хотел избавиться от
докучливого чернеца.
Перед бегством из монастыря Авель, правда, пытался най¬
ти заступничества у обер-егермейстера двора Д. Л. Нарышкина.
Тот посоветовал иноку подать прошение в Святейший Синод
и взыскать с настоятеля штраф «за ложное злословие», по¬
скольку новый император не терпел нарушений дисциплины ни
в армии, ни в чиновничьих департаментах, ни в монастырях.
Но 27 августа 1826 года вышел Указ Святейшего Синода: по
высочайшему повелению Николая I Авеля приказано было
изловить и заточить для смирения в суздальский Спасо-Ефи-
мьевский монастырь, служивший в то время тюрьмой для ду¬
ховных лиц.
Невольно возникает вопрос: что послужило причиной тако¬
го указа? И вообще, чем монах Авель занимался несколько лет,
проведенных в Высотском монастыре,— ведь, как известно,
ему было свойственно писание книг. По этому поводу Юрий
Росциус высказывает гипотезу, согласно которой Авель напи¬
сал в это время еще одну «зело престрашную» книгу, которая
и была послана государю. (Эту гипотезу, кстати, более ста лет
назад высказал и сотрудник журнала «Ребус», некто Сербов, в
своем докладе о монахе Авеле на Первом Всероссийском съез¬
де спиритуалистов).
Тогда возникает вопрос: что же могло быть им предсказано?
Восстание декабристов уже произошло в 1825 году. Хотя, кто
знает, когда очередное (предполагаемое) творение Авеля было
им написано и попало к царю? Но это, конечно же, только до¬
мыслы и догадки...
* Как видно из нашего, пусть и весьма беглого рассказа о жиз¬
ни монаха Авеля, многие годы его жизни прошли в монастыр¬
ских кельях и скитах, за крепостными и тюремными стена¬
ми. Режим этих заведений в то время в значительной мере
напоминал режим судилищ святого трибунала — инквизиции.
-113-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Исследователи жизни предсказателя считают, что послед¬
ние полтора десятилетия его земного существования, в тече¬
ние которых он пребывал в Спасо-Ефимьевском монастыре,
надежно сокрыты от потомков, и о них фактически ничего
неизвестно. Ведомо лишь одно: здесь, в келье-затворе, и за¬
вершились в феврале 1841 года «житие и страдание» монаха
Авеля.
Из «Жития» же явствуют более конкретные факты: «видя
у себя паспорт и свободу во все края и области, и потече из
Петербурга к югу и востоку и в прочие страны и области. И
обошел многия и множество. Был и в Царь-Граде, и во Иеру¬
салиме, и в Афонских горах; оттуда же паки возвратился в
Российскую землю: и нашел конец и начало, и всему начало
и конец; там же и жизнь свою скончал; пожил на земли до¬
вольно, до старости лет своих... Жизнь свою скончал месяца
генваря, а погребен в феврале. Тако й решился отец наш Авель,
Новый страдалец <...> Жил всего время — 83 года и 4 месяца.
<...> Жизнь его прошла в скорбях и теснотах, гонениях и бе¬
дах, в напастях и тяжестях, в слезах и болезнях, в темницах и
затворах, в крепостях и в крепких замках, в страшных судах и
в тяжких испытаниях...» Так заканчивается повествование
«Жития и страданий отца и монаха Авеля».
Говоря о последних годах жизни таинственного монаха,
уже упомянутый выше сотрудник журнала «Ребус» Сербов за¬
мечает: «И вот ворота этой тюрьмы-монастыря отделили ос¬
таток дней Авеля от живого мира; но они не могли вполне
искоренить в живых памяти о нем. Долг всякому ищущему
истину — наш долг — возвратить народу его Авеля, ибо он со¬
ставляет его достояние и гордость не меньшую, чем любой
гений в какой-либо другой области творчества; или хотя бы
его французский собрат, знаменитый Нострадамус...»
В конце XIX века «Житие» было напечатано в журнале «Рус¬
ская старина». Помимо срока жизни самого автора, оно содер¬
жало самое важное предсказание неугомонного монаха — дату
конца света: «Сей отец Авель родился в северных странах, в
московских пределах, в Тульской губернии, деревня Окулово,
приход церкви Ильи-пророка. Рождение сего монаха Авеля в
лето от Адама семь тысяч и двести шестьдесят и в пять годов,
-114-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
а от Бога Слова — тысяча и семьсот пятьдесят и в семь годов.
Зачатия ему было и основание месяца июня и месяца сентяб¬
ря в пятое число; а изображение ему и рождение месяца де¬
кабря и марта в самое равноденствие; и дано имя ему, якоже
и всем человекам, марта седьмого числа. Жизни отцу Авелю от
Бога положено восемьдесят и три года и четыре месяца; а по¬
том плоть и дух его обновятся, и душа его изобразится яко
ангел и яко архангел <...> И воцарится <...> на тысячу годов
<...> царство восстанет <...> в то убо бремя воцарятся <...>
вси избранные его и вси святые его. И процарствуют с ним
тысячу и пятьдесят годов, и будет в то время по всей земле
стадо едино и пастырь в них един <...> И процарствует тако,
как выше сказано, тысячу и пятьдесят годов; и будет в то вре¬
мя от Адама восемь тысяч и четыреста годов, потом же мерт¬
вые восстанут и живые обновятся; и будет всем решение и
всем разделение: которые воскреснут в жизнь вечную и в
жизнь бессмертную, а которые предадятся смерти и тлению
и в вечную погибель; а прочая о сем в других книгах. А мы
ныне не возвратимся на первое и окончаем жизнь и житие
отца Авеля. Его жизнь достойна ужаса и удивления...»
Произведя несложные подсчеты, можно узнать, что — по
Авелю — в 1842 году на землю должна снизойти божья бла¬
годать, и «воцарятся <...> вси избранные его и вси святые
его. И процарствуют с ним тысячу и пятьдесят годов, и будет
в то время по всей земле стадо едино и пастырь в нем един; в
них же вся благая и вся преблагая...». А в 2892 году наступит
Конец Света — «мертвые восстанут и живые обновятся, и
будет всем решение и всем разделение: которые воскреснут в
жизнь вечную и в жизнь бессмертную, а которые предадятся
смерти и тлению и в вечную погибель...». Последнюю дату —
2892 год — проверить нам не дано, но первая уже ко време¬
ни публикации «Жития» явно снижала репутацию пророка.
Ну а точен ли был Авель в других предсказаниях? Может, его
прозорливость преувеличена молвой? Что за диво предсказать
скорую кончину стареющей и одолеваемой тяжелыми болез¬
нями императрице! Другое дело, если Авель действительно
называл точные даты. Но составленные им три крамольные
«книжки» в оригинале до нас не дошли. Видимо, неугомонный
«
-115-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
пророк так и останется одной из загадок истории. Однако
достоверно, что Авель не был исключительным явлением в
русской жизни.
В очерке «Тайновидец», написанном на основе материалов
Тайной канцелярии, историк Н. И. Костомаров рассказывал, что
в середине тридцатых годов XVIII века, во времена Анны Иоан¬
новны, некий Петрунька Вичин, крестьянский сын, на допросах
поведал, будто ночью в церкви узрел необычное видение: явил¬
ся ангел, указывавший на закрытый серебряный гроб, в котором
покоилась одна «важная особа». Сначала Петрунька клялся, что
имени «особы» ему ангел не открыл, потом под пытками сознал¬
ся, что это была императрица Анна и что жить ей осталось всего
два года. Правда, под конец он изменил показания, заявив, что и
видения-то никакого не было, а наклепал он эти небылицы от
страха и несносной боли. Тем не менее, за свои предсказания
«тайновидец» лишился головы, императрица же Анна Иоаннов¬
на благополучно процарствовала еще более пяти лет.
Однако пытливые следователи по делу Петруньки выясни¬
ли, что у того был учитель — Акинфий Сычов, считавший себя
пророком, по-своему толковавший Священное писание и, как
и Авель впоследствии, составлявший какие-то крамольные
книги. Сычов был схвачен. К делу приобщили его сочинения,
где он предсказывал, что в 1731 году часть света погибнет; «в
1737 году Лжехристос имеет прийти на землю», а «в 1738 и 1739
годах Иисус Христос придет судити живым и мертвым».
Конца света ждали и прежде, и позже. Особенным всплес¬
ком пророчеств о скорой вселенской катастрофе отличались,
например, восьмидесятые годы XIX века. В 1886 году Н.Яков-
лева в очерках «Как живется в провинции» сообщала: «Года два-
три тому назад в народе упорно держался слух о светопрестав¬
лении, сообщались подробности этого переворота, набожные
старушки имели сны и видения, начались прорицания <...>
слух этот распространился с чрезвычайной быстротой, заразив
апокалиптическим настроением вместе с нашим уголком чуть
ли не всю Россию, как можно было видеть из сообщаемых га¬
зетами известий. Назначался день, час, даже минута, когда све¬
топреставление должно было начаться, и в этом нельзя было
разубедить».
-116-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Многочисленные прорицатели разных времен считали са¬
мым важным установить точную дату конца света. Однако этой
проверки на точность никто еще не выдержал...
Теперь будет небезынтересно вернуться к ставшему уже
знаменитым разговору императора Павла с Авелем, о котором
уже упоминалось выше, и передать слово офицеру русской
армии, ветерану Первой мировой войны (принимал он участие
и в попытке освобождения царской семьи из екатеринбургс¬
кого заточения) Петру Николаевичу Шабельскому-Борку. На¬
ходясь в эмиграции, он занимался историческими исследова¬
ниями, которые публиковал под псевдонимом Кирибеевич.
Эти труды основывались на собранных им уникальных доку¬
ментах, которые исчезли во время Второй мировой войны в
Берлине, где он в то время жил. Основное внимание он уде¬
лял эпохе Павла I. В начале тридцатых годов Шабельский-Борк
издал посвященное Авелю историческое сказание «Вещий
инок». Приведем фрагменты из этого мистико-романтическо¬
го сочинения (с сохранением авторских стиля и интонации):
«В зале был разлит мягкий свет. В лучах догоравшего зака¬
та, казалось, оживали библейские мотивы на расшитых золо¬
том и серебром гобеленах. Великолепный паркет Кваренги
блестел своими изящными линиями. Вокруг царили тишина
и торжественность.
Пристальный взор Императора Павла Петровича встретился
с кроткими глазами стоявшего перед Ним монаха Авеля. В них,
как в зеркале, отражалась любовь, мир и отрада.
Императору сразу полюбился этот, весь овеянный смирени¬
ем, постом и молитвою, загадочный инок. О прозорливости
его уже давно шел широкий сказ. К его келии в Александро-
Невской Лавре шел и простолюдин, и знатный вельможа, и
никто не уходил от него без утешения и пророческого совета.
Ведомо было Императору Павлу Петровичу и то, как Авель
точно предрек день кончины Его Августейшей Родительницы,
ныне в Бозе почивающей Государыни Императрицы Екатери¬
ны Алексеевны. Разгневалась тогда Матушка Екатерина, что
Авель Ей конец пророчит, и повелела приказать его в Петро¬
павловскую крепость бросить. Так и просидел он там до Пав¬
ла Петровича — мол, не пророчествуй, что не следует, и беды
-117-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
не накликай. И только, как предсказание сбылось, то, на Пре¬
стол взойдя, освободил его от уз Павел Петрович. Ну, вчераш¬
него дня, когда речь зашла о вещем Авеле сызнова, Его Величе¬
ство повелеть соизволил завтра же представить его в Гатчинский
дворец, в коем имел тогда пребывание Двор.
Полетели-помчались гонцы Царские. В Лавре, конечно, пе¬
реполох и суета поднялись. Авеля от молитвы оторвали, в луч¬
шие одежды монашеские облачают. И несет Авеля, инока убо¬
гого, Царская тройка, колокольчиками да бубенцами заливаясь,
прямо в Гатчину — к самому Павлу Петровичу. Так дело было!
Ласково улыбнувшись, Император Павел Петрович всемило¬
стивейше обратился к иноку Авелю с вопросом, как давно он
принял постриг и в каких монастырях спасался.
—	Честный Отец! — промолвил Император.— О тебе гово¬
рят, да и я сам сие вижу, что на тебе явно почиет Благодать
Божия. Что скажешь ты о моем царствовании и судьбе моей?
Что зришь ты прозорливыми очами о роде моем во мгле ве¬
ков и о Державе Российской? Назови поименно преемников
моих на Престоле Российском, предреки и их судьбу, как пред
Истинным Богом.
—	Эх, Батюшка-Царь! — покачал головой Авель.— Пошто
себе печаль предречь меня принуждаешь?
—	Говори! Все говори! Ничего не утаивай! Я не боюсь, и
ты не бойся такожде.
—	Коротко будет царствование твое, и вижу я, грешный,
лютый конец твой. На Софрония Иерусалимского от неверных
слуг мученическую кончину приемлешь, в опочивальне своей
задушен будешь злодеями, коих греешь ты на царственной гру¬
ди своей. Сказано 6о есть в Евангелии: “И враги человеку до¬
машние Его”. В Страстную субботу погребут тебя. <...> Они
же, злодеи сии, стремясь оправдать свой великий грех царе¬
убийства, возгласят тебя безумным, будут поносить добрую па¬
мять твою. Но народ русский чуткой правдивой душой своей
поймет и оценит тебя, и к гробнице твоей понесет скорби
свои, прося твоего заступничества и умягчения сердец непра¬
ведных и жестоких над вратами твоего замка, в коем воисти¬
ну обетование и о царственном роде твоем: “Дому сему подо¬
бает святыня Господня в долготу дней”.
-118-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
—	О сем ты прав,— волнительно признал Император Павел
Петрович.— Девиз сей получил я в особом откровении, совме¬
стно с повелением воздвигнуть Собор во имя Св. Архистрати¬
га Михаила, где ныне воздвигнут Михайловский Замок. Вож¬
дю Небесных Воинств посвятил я и замок, и церковь.
А к словам сим Павла Петровича сказать следует пояснитель¬
но многим неизвестное.
Странное и чудное видение бысть часовому, у летнего
дворца стоявшему. Во дворце том в лето Господне 1754 сен¬
тября 20, Павел Петрович родился. А когда снесен дворец был,
на том месте замок Михайловский воздвигся. Предстал часо¬
вому тому внезапно, в свете славы небесной, Архистратиг
Михаил, и от видения сего обомлел в трепет часовой, фузу-
лея в руке заходила даже. И веление Архангела было, в честь
Его Собор тут воздвигнуть и царю Павлу сие доложить, не-
пременнейше. Особое происшествие по начальству, конечно,
пошло, а оно Павлу Петровичу обо всем доносит. Павел же
Петрович — “Уже знаю”,— ответствует: видать-то до того Ему
было все ведомо, а явление часовому вроде повторения
было...
—	А пошто, Государь, повеление Архистратига Михаила не
исполнил в точности? — говорит Его Величеству Авель со сми¬
рением.— Ни царя, ни народы не могут менять волю Бо¬
жию... Зрю в нем преждевременную гробницу твою, благовер¬
ный Государь. И резиденцией потомков твоих, как мыслишь,
он не будет... О судьбе же Державы Российской было в молит¬
ве откровение мне о трех лютых игах: татарском, польском и
грядущем еще — безбожном...
—	Что? Святая Русь под игом безбожным? Не быть сему во
веки,— гневно нахмурился Император Павел Петрович.— Пу¬
стое болтаешь, черноризец...
—	А где татары, Ваше Величество? Где поляки? И с игом
безбожным тоже будет. О том не печалься, Батюшка-царь:
христоубийцы понесут свое...»
(В некоторых перепечатках этого повествования либо ссыл¬
ках на него «цитируется» откровение Авеля о несколько иных
«трех лютых игах» — «татарском, польском и грядущем еще —
жидовском»:
-119-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
«— ... А потом будет жид скорпионом бичевать Землю Рус¬
скую, грабить святыни ее, закрывать церкви Божии, казнить
лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Гос-
поден за отречение России от святого царя. <...> В глазах Аве¬
ля вещего горел пророческий огонь нездешней силы».
В этих вариантах далее следует реплика Павла:
«— Что? Святая Русь под игом жидовским? Не быть тому
вовеки! — гневно нахмурился Император Павел Петрович,—
пустое болтаешь, черноризец!
А где татары, Ваше Императорское Величество? Где поля¬
ки? И с игом жидовским то же будет. О том не печалься, Ба¬
тюшка-Царь: христоубийцы понесут свое...”
Все же кажется, что «христоубийцами в данном контексте
Авель скорее мог назвать «жидов», нежели «безбожников».
Интересно заметить, что подобные «вещания» Авеля явились,
пожалуй, одним из первых официальных юдофобских воззва¬
ний, имевших свое продолжение уже непосредственно в им¬
перской национальной политике, в частности, в деятельнос¬
ти самого Павла I, против которой впоследствии высказыва¬
лись С. Ю. Витте и, как ни странно, Григорий Распутин. Едва
ли подобные «пророчества» можно назвать достойными ис¬
тинно монашеской, смиренной, молитвенной и мирной «от¬
рады».)
Однако вернемся к «Вещему иноку», к вопросам Павла I и
ответам Авеля:
«— Что ждет преемника моего, Цесаревича Александра?
—	Француз Москву при нем спалит, а он Париж у него за¬
берет и Благословенным наречется. Но невмоготу станет Ему
скорбь тайная, и тяжек покажется Венец Царский. Подвиг
служения царского заменит он подвигом поста и молитвы.
Праведен будет в очах Божиих. Белым иноком в миру будет.
Видал я над землей Русской звезду великого Угодника Божия.
Горит она, разгорается. Подвижник сей и претворит всю судь¬
бу Александрову...
—	А кто наследует Императору Александру?
—	Сын твой, Николай.
—	Как? У Александра не будет Сына? Тогда Цесаревич Кон¬
стантин...
-120-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
—	Константин царствовать не восхощет, памятуя судьбу
твою, и от мора кончину приемлет. Начало же правления сына
твоего Николая дракою, бунтом вольтерианским зачнется. Сие
будет семя злотворное, семя пагубное для России, кабы не
благодать Божия, Россию покрывающая... Лет через сто при¬
мерно после того, оскудеет Дом Пресвятой Богородицы, в мер¬
зость запустения Держава Российская обратится...
После сына моего Николая на престоле Российском кто
будет?
—	Царем Освободителем преднареченный твой замысел
исполнен будет, крепостным он свободу даст, а после турок
побьет и славян тоже освободит от ига неверного. Не простят
бунтари Ему великих деяний, охоту на него начнут, убьют сре¬
ди дня ясного, в столице верноподданной отщепенскими ру¬
ками. А на крови Храм воздвигнется...
—	Тогда и начнется тобой реченное иго безбожное?
—	Нет еще. Царю Освободителю наследует Сын Его, а Твой
Правнук, Александр Третий, Миротворец истинный. Славно
будет царствование Его. Осадит крамолу окаянную, мир и по¬
рядок наведет он. А только недолго царствовать будет.
—	Кому передаст он наследие царское?
—	Николаю Второму — Святому Царю, Иову Многостра¬
дальному подобному. Будет иметь разум Христов, долготерпе¬
ние и чистоту голубиную. О Нем свидетельствует Писание:
Псалмы 90, 19 и 20 открыли мне всю судьбу Его: Искупитель
будет. Искупит Собой народ свой — Бескровной Жертве по¬
добно. На венец терновый сменит он корону царскую, предан
будет он народом своим, как некогда Сын Божий.
Война будет, великая война мировая. <...> По воздуху
люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, пла¬
вать, серою зловонною друг друга истреблять начнут. Изме¬
на же будет расти и умножаться. Накануне победы рухнет
Трон Царский. И предан будет Праправнук Твой, как некогда
Сын Божий на распятие. Многие потомки твои убелят одеж¬
ду кровию Агнца такожде. Мужик с топором возьмет в бе¬
зумии власть, но и сам опосля восплачется. Наступит воис¬
тину Казнь Египетская. Кровь и слезы напоят сырую землю.
Кровавые реки потекут. Брат на брата восстанет. И паки:
-121-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
огонь, меч, нашествие иноплеменников и враг внутренний,
власть безбожная. И там гибель, и тут, и бежать некуда. Дым
пожаров и пепелища, все живое расседается. Мертвые пус¬
тыни кругом. Ни единой души человеческой, ни твари
животной. Ни дерева, ни трава не растут даже... Сие есть
попущение Божие, гнев Господень за отречение России от
своего Богопомазанника. А то ли еще будет! Ангел Госпо¬
день изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в разум
пришли. Две войны одна горше другой будут. Новый Батый
на Западе поднимет руку. Народ промеж огня и пламени.
Но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва
умученного Царя.
—	Ужели сие есть кончина Державы Российской и несть не
будет спасения? ■— вопросил Павел Петрович.
—	Невозможное человеком, возможно Богу,— ответство¬
вал Авель.— Бог медлит с помощью, но сказано, что подаст
ее вскоре и воздвигнет рог [?] спасения Русского.— И вос¬
станет в изгнании из Дома Твоего Князь Великий, стоящий за
сынов народа Своего. Сей будет Избранник Божий, и на Гла¬
ве Его благословение. Он будет един и всем понятен, Его учу¬
ет самое сердце Русское. Облик Его будет Державен и Све¬
тел, и никтоже речет: “Царь здесь или там”, но: “Это Он”.
Воля народная покорится милости Божией, и Он Сам под¬
твердит Свое призвание... Имя Его трикратно суждено Исто¬
рии Российской. Два Тезоименитых уже были на Престоле,
но не Царском. Он же воссядет на Царский, как Третий. В
Нем спасение и счастье Державы Российской. Пути бы иные
сызнова были на русское горе...
И чуть слышно, будто боясь, что тайну подслушают стены
Дворца, Авель нарек самое имя. Страха ради темной силы, имя
сие да пребудет сокрыто во времени...
—	Велика будет потом Россия, сбросив иго безбожное,—
предсказал Авель далее.— Вернется к истокам древней жизни
своей, ко временам Равноапостольного, уму-разуму научится
бедою кровавою. Дымом фимиама и молитв наполнится и
процветет аки крин небесный. Великая судьба предназначена
ей. Оттого и пострадает она, чтобы очиститься и возжечь свет
во откровение языков...
-122-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
В глазах Авеля горел пророческий огонь, нездешней силы.
Вот упал один из закатных лучей солнца, и в диске света про¬
рочество его вставало в непреложной истине. Император Павел
Петрович поднял голову, и в глазах Его, устремленных вдаль,
как бы через завесу грядущего, отразились глубокие пережи¬
вания Царские.
— Ты говоришь, что иго безбожное нависнет над моей
Россией лет через сто. Прадед мой, Петр Великий, о судьбе
моей рек то же, что и ты. Почитаю и я за благо — о всем,
что ныне ты предрек мне о потомке моем Николае Втором,
предварить Его, дабы пред ним открылась Книга Судеб. Да
ведает Правнук Свой Крестный путь, Славу страстей и дол¬
готерпенья Своего.
Запечатлей же, Преподобный Отец, реченное Тобою. Изло¬
жи все письменно. Я же на предсказание Твое наоложу Мою
печать, и до Праправнука Моего писание Твое будет неруши¬
мо храниться здесь, в кабинете Гатчинского дворца моего. Иди,
Авель, и молись неустанно в келии своей о мне, роде моем и
счастии нашей Державы.
Но вещего инока ждала не Его отрадная келья, а мрачный
каземат Петропавловской Крепости, куда за “смущение душев¬
ного покоя Его Величества” он был заточен по приказанию все¬
сильного Санкт-Петербургского Военного Губернатора, вкрав¬
шегося в Царское доверие, будущего цареубийцы. О том до
конца дней своих так и не ведал Император Павел Петрович.
Он же, вложив представленное писание Авелево в пакет, соб¬
ственноручно на оном начертать соизволил: “Вскрыть Потом¬
ку Нашему в столетний день Моей кончины”.
Авель освобожден был уже при новом Государе Алек¬
сандре Павловиче, после падения цареубийцы-губернато¬
ра. Его Величество также высказал пожелание видеть веще¬
го инока. Во исполнение таковой Высочайшей воли от
Двора прибыли за Авелем в Александро-Невскую Лавру. Но
тут от Наместника Лавры, Отца Архимандрита, чины при¬
дворные услышали, что оного инока более нет, ибо намед¬
ни ушел в неведомо какой монастырь. Так и доложили Его
Величеству, о чем Александр Павлович выразил искреннее
сожаление.
-123-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Воротясь из Крепости в Лавру, Авель в тот же день пред¬
стал пред Отцом Архимандритом-Наместником. Преподав бла¬
гословение, Отец Архимандрит вопросил Авеля:
—	Чего убо хощеши, чадо мое возлюбленное?
Авель же отвечал сокрушенно:
—	Благослови, Святый Отец, да отыду аз в ин Монастырь
от стольного града далече. Несть бо спасения души моей. Да не
ввержен буду паки во узилище, егда Царь мя убогого зрети
восхощет, ниже реку глагол лжуще, спасения моего ради. Из-
немогл аз, и да минует мя чаша сия.
—	О, искушение велие,— вздохнул Отец Архимандрит.—
Не на радость тебе, Авель, дан от Господа дар прозрения, ниже
глаголы твои вещие. Смирись под высокую руку Господню, да
вознесет тебя в свое время Господь. Гряди убо от греха с Бо¬
гом. Никто же не ведает, идеже спасаеши душу свою.
Так и осталось неведомо, в каком монастыре скончал Авель
Вещий земные дни свои, но память о нем народ хранит и до¬
ныне. А что в “Предсказании о Державе Российской” написа¬
но, не из головы то придумано. Ничего-то в нем ни добавлено
ни убавлено, и все до точности сверено, о чем от добрых лю¬
дей известилися...
11 марта 1901 года, в столетнюю годовщину мученической
кончины Державного Прапрадеда Своего, блаженныя памя¬
ти Императора Павла Петровича, после заупокойной Литур¬
гии в Петропавловском Соборе у Его Гробницы, Государь
Император Николай Александрович в сопровождении Ми¬
нистра Императорского Двора Генерал-Адъютанта барона
Фредерикса и других лиц Свиты изволил прибыть в Гатчин¬
ский дворец для исполнения воли Своего в Бозе почиваю¬
щего Предка.
Умилительна была панихида. Петропавловский собор был
полон молящихся. Не только сверкало здесь шитье мундиров,
присутствовали не только сановные лица. Тут были во мно¬
жестве и мужицкие сермяги и простые платки, а гробница
Императора Павла Петровича была вся в свечах и живых цве¬
тах. Эти свечи, эти цветы были от верующих в чудесную по¬
мощь и предстательство убиенного Царя за потомков Своих и
весь народ Русский.
-124-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Воочию сбылось предсказание вещего Авеля, что народ бу¬
дет особо чтить память Царя-Мученика и притекать будет к
гробнице Его, прося заступничества, прося о смягчении сер¬
дец неправедных и жестоких.
Государь Император вскрыл ларец и несколько раз прочи¬
тал сказание Авеля Вещего о судьбе Своей и России. Он уже
знал Свою терновую судьбу, недаром, что родился в день Иова
Многострадального. Зная, как много ему придется вынести на
Своих державных плечах, знал про близгрядущие кровавые
войны, смуту и великие потрясения Государства Российского.
Его сердце чуяло и тот проклятый черный год, когда он будет
обманут, предан и оставлен почти всеми.
Но вставала в державной памяти Его другая, отрадная кар¬
тина. В убогой монашеской келии пред Богосветлым старцем
Саровским сидит двоюродный Державный Прадед Его, Алек¬
сандр Благословенный. Перед образами ярко горят лампады и
бесчисленные свечи. Среди образов выделяется икона Божи¬
ей Матери Умиления. Благодать Божия почивает на келье. Как
никогда, легко и отрадно на душе Благословенному Царю...
Тихо, как лесной ручеек, льется пророческая речь Серафи¬
ма о грядущих судьбах русских:
— Будет некогда Царь, который меня прославит, после чего
будет великая смута на Руси, много крови потечет за то, что
восстанут против этого Царя и Его Самодержавия. Ангелы не
будут успевать брать души, все восставшие погибнут, а Бог
Царя возвеличит.
Еще не был пока прославлен Преподобный Серафим Саров¬
ский, но Синодом уже велись подготовительные к тому рабо¬
ты, и горячее желание Благочестивейшего Государя было
близко к осуществлению.
Настало Водосвятие 6-го января 1905 года. Загремел салют с
того берега. И — вдруг близко просвистела картечь, как топо¬
ром срубило древко церковной хоругви над Царской головой.
Но крепкою рукою успевает протодиакон подхватить падаю¬
щую хоругвь, и могучим голосом запел он: “Спаси, Господи,
люди твоя...” Чудо Божие хранило Государя для России. Ог¬
лянулся Государь, ни один мускул не дрогнул на Его лице, толь¬
ко в лучистых глазах отразилась бесконечная грусть. Быть мо-
-125-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
жет, вспомнились Ему тогда предсказания Серафима и Авеля
Вещего, вспомнился и акафист затворника Агапия, прочитан¬
ный Ему, как будущему Великомученнику. А поодаль промель¬
кнул на мгновение буддийский отшельник Теракуто. О том же
Крестном пути Ему говорил в своей келии и великий подвиж¬
ник старец Варнава Гефсиманский, предрекая небывалую еще
славу Царскому Имени Его».
Возможно, приведенный выше отрывок — плод художе¬
ственного вымысла автора. Вполне возможно. Однако суще¬
ствует и другое документальное подтверждение гипотезы
предсказания монахом Авелем судьбы дома Романовых, а вме¬
сте с нею и судьбы всей России: это работа А. Д. Хмелевского
«Таинственное в жизни Государя императора Николая II».
Читаем:
«Императору Павлу Петровичу монах-прозорливец Авель
сделал предсказание о судьбах державы Российской, включи¬
тельно до праправнука его, каковым и является Император
Николай II. Это пророческое предсказание было вложено в
конверт с наложением личной печати императора Павла I с его
собственноручной надписью: “Вскрыть потомку нашему в сто¬
летний день моей кончины”. Все Государи знали об этом, но
никто не дерзнул нарушить волю предка. 11 марта 1901 года,
когда исполнилось 100 лет согласно завещанию, Император
Николай II с министром двора и лицами свиты прибыл в Гат¬
чинский дворец и, после панихиды по императору Павлу,
вскрыл пакет, откуда и узнал свою тернистую судьбу. Об этом
пишущий эти строки знал еще в 1905 году!..»
Не исключено, что именно это предсказание повлияло в
дальнейшем на безудержное тяготение семьи последнего им¬
ператора всероссийского Николая II к мистике, пророчествам,
личностям типа Григория Распутина.
Бесспорно, в приведенных цитатах есть доля художествен¬
ного вымысла и украшательства, однако, по воспоминаниям
М. Ф. Герингер, обер-камерфрау имератрицы Александры Фе¬
доровны, «откровения» Авеля достаточно долго хранились в
специальном тайнике в Гатчинском дворце, пока не были яв¬
лены 12 марта 1901 года взору императора Николая II. Чтение
«предсказаний» произвело на него удручающее впечатление, он
-126-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
стал «задумчив и печален». Но чего было больше в этой «печа¬
ли» — возмущения беснованием черноризца, глубокой веры в
прочитанное, обычного страха перед неистовым, расстроенным
рассудком, непонимания, наконец, нам, увы, не суждено уз¬
нать...
Как известно, история повторяется. Так, в тридцатых—со¬
роковых годах при руководстве Третьего рейха в качестве про¬
видца и, разумеется, «истинно арийского» прорицателя гряду¬
щих судеб подвизался небезызвестный Ханнусен, имевший, к
слову сказать, огромную популярность и авторитет в среде
приближенных к Гитлеру особ (да и у самого фюрера тоже).
Однако, как ни странно это выглядит, жизнь Ханнусена почти
повторила судьбу и злоключения Авеля. Очевидно, полностью
исчерпав запас любопытства своих высокопоставленных покро¬
вителей или, подобно «вещему иноку», зайдя слишком далеко
в своем политическом прогнозировании, Ханнусен разделил
судьбу сотен тысяч узников режима, бесследно исчезнув в од¬
ном из нацистских концентрационных лагерей.
Впрочем, и стены суздальского Спасо-Евфимьевского мона¬
стыря молчат, храня вековую, «темную» тайну брата Авеля.

В РАСПУТИНСКОМ
СОЗВЕЗДИИ
Григорий АРОПСОП
Сейчас, на основании документального и мемуарного ма¬
териала, накопившегося о последних годах старого режима
в России, можно со всей определенностью установить, что
в «распутинский период русской истории», по выражению
А.	И. Деникина, действовала на исторической авансцене теплая
компания авантюристов, примерно в следующем составе: Рас¬
путин, Симанович, Манасевич-Мануйлов, князь Андронников,
Бадмаев, Манус и Рубинштейн. Один из современников, оста¬
вивший записки о канунах февральской революции, В. Каррик,
записывал 22 ноября 1915 г.: «Вершителями судеб являются
1 Аронсон Григорий Яковлевич {ум. 1968) — меньшевик, масон с 1913
по 1914 год (в Витебскую ложу был введен художником Марком Шагалом,
причем на первом заседании с речью выступал А. Ф. Керенский). В моло¬
дости писал стихи. Автор ценных мемуаров о событиях 1917 года, один
из первых авторов, писавших о русских масонах. Автор двухтомной «Кни¬
ги о русском еврействе». Сотрудник «Социалистического вестника», «Но¬
вого журнала» и др. Предлагаемые фрагменты взяты из книги «Россия
накануне революции» (текст приводится по изданию 1986 года, выпущен¬
ному в Мадриде издательством «Planeta»).
-128-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Гр. Распутин и его компания, в которую, между прочим, вхо¬
дят два крупных биржевика и банковских дельца — Манус и
Рубинштейн. Эти господа сдружились с Распутиным, кутят и
распутничают с ним, обделывают свои финансовые дела и
вершат в ресторанных кабинетах грядущие судьбы России». Го¬
сударственные деятели, министры, князья церкви этих лет,
часто получавшие свои высокие посты благодаря интервен¬
ции Распутина при дворе, главным образом, у Александры Фе¬
доровны,— Хвостов, Белецкий, Добровольский, Штюрмер,
Протопопов и др., явились как бы вспомогательным отрядом
при главной разбойничьей шайке. Двор, при котором свила
свои гнезда распутинская шайка, при содействии Анны Вы¬
рубовой и других приближенных к царице и царю людей, стал
одним из главных источников гниения системы сверху. Не
случайно А. Деникин отчетливо говорит о «придворной грязи»,
густо облепившей в те годы трон и делавшей почти неизбеж¬
ной гибель династии и монархии.
Процесс разложения старого режима в 1915—1916 г. г. раз¬
вивался, можно сказать, семимильными шагами. Поражения
на фронтах, рост бестоварья, спекуляции и дороговизны в
тылу, напряженное политическое положение, борьба распутин¬
ских правительств всех составов с Государственной Думой,
скандал с Сухомлиновым, толки о сепаратном мире, об изме¬
не и пр.— всего этого было достаточно для того, чтобы создать
атмосферу приближающейся катастрофы. На этом фоне как
бы грозным знамением возвышалась зловещая фигура Распу¬
тина, безграмотного мужика из хлыстов, бабника и ловца чело¬
веков, приобретшего и популярность, и власть в великосвет¬
ских салонах и в апартаментах царицы.
В.	Каррик передает в сентябре 1915 г. слух, что падение ав¬
торитета Николая II зашло так далеко, что в Совете министров
обсуждался вопрос об учреждении регентства и что в качестве
регентов называли Александру Федоровну и <...> Распутина.
Естественно, что на дрожжах распутинщины взошла и пус¬
тила корни, при помощи подкупов и взяток, темных связей
и интриг, главная шайка дельцов и авантюристов, в созвездии
которой с большим шумом выдвинулся Д. Л. Рубинштейн — в
просторечии «Митя»,— приобретший славу «банкира царицы»
-129-
5 Оккультные силы России

и одного из первых финансистов этого смутного времени. Его
дом и его банк становились центрами столицы. Представите¬
ли аристократии и бюрократии видели в Рубинштейне со¬
ветника первой величины, помогавшего им играть на бирже и
поправлявшего их делишки.
Что представлял собою Митя Рубинштейн в это время в
мире финансистов и спекулянтов? По имеющимся сведениям,
он занимал целый ряд крупных постов в этом мире. Кроме Рус¬
ско-Французского Банка, он занимал директорский пост в Прав¬
лении Общества Петро-Макарьевских и Вариопольских камен¬
ноугольных копей, в Русском акционерном Обществе для
эксплуатации Тацинских каменноугольных копей и антрацит¬
ных рудников в Донецком бассейне, в Страховом Обществе
«Волга», в Петроградском Обществе страхования, был членом
правления Елизаветградского электрического Общества и пр.,
и пр. Достаточно сказать, что в адресной книге «Весь Петер¬
бург» один перечень финансовых и промышленных должнос¬
тей Рубинштейна занимал 17 строк.
При таких должностях и связанных с ними крупных дохо¬
дах Рубинштейну в обстановке тех лет было нетрудно добывать
связи и проникать в высшие сферы. Неудивительно, если в
этих условиях он овладел нехитрой механикой подкупов и взя¬
точничества, расцветавших в годы войны махровым цветом.
Неудивительно, что множество темных людей, вроде Манасеви-
ча-Мануйлова, были на его содержании. Иных он просто подку¬
пал, в других случаях выступал бескорыстным жертвователем, но
и щедрые жертвы, в конце концов, тоже окупались, ибо откры¬
вали Рубинштейну новые возможности и влияния, и обогаще¬
ния.
В. Каррик отмечает в записи от 28 ноября, что Рубинш¬
тейн получил Владимира 4-й степени. Но это его не удовлет¬
воряло. Ему было известно, что другой банковский делец,
Манус, добился чина действительного статского советника с
помощью Распутина. Рубинштейн, в свою очередь, хлопотал
об этом чине и предлагал за это полмиллиона рублей. Его хло¬
поты отразились даже в переписке царицы с царем. В пись¬
ме Александры Федоровны от 10 сентября 1915 г. она пишет
мужу,— вероятно, по наущению Распутина: «Какой-то Рубин-
-130-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
штейн дал уже 1000 рублей и согласен дать еще 500 тысяч на
изготовление аппарата [аэропланов?], если он получит то же,
что и Манус». 3 ноября Александра Федоровна напоминает об
этом деле вновь царю.
Даже относясь с естественным недоверием ко всяким рос¬
сказням «личного секретаря» Распутина, пресловутого Сима-
новича, можно с известной долей вероятности все же счи¬
тать правдоподобным его сообщение, что Рубинштейн для
того, чтобы добиться знакомства с И. Л. Горемыкиным, тог¬
да председателем Совета министров, пожертвовал на лазарет,
руководимый его женой, 200 тысяч рублей, передав их через
Распутина. Рубинштейн был представлен Горемыкину, а жена
Рубинштейна была назначена начальницей лазарета. Симано-
вич также рассказывает, что на балу, устроенном Рубинштей¬
ном, присутствовали Горемыкин, Протопопов, Распутин и
др. В. Каррик в своих записях современника подтверждает
это сообщение, упоминая о крупном пожертвовании Рубин¬
штейна жене Горемыкина и о том, что на елке у Рубинштей¬
на были внуки Горемыкина.
Жизненный путь или процесс возвышения Мити Рубинш¬
тейна не был столь безоблачным, как это может показаться из
вышеприведенных данных. Ему пришлось постоянно сталки¬
ваться с миром перекрестных влияний интриганов всяких ма¬
стей — с миром, в котором человек, думающий, что он опре¬
деляет ход событий, на деле оказывался подчас игрушкой в
чужих руках. Объектом бывал и Распутин, в созвездии кото¬
рого взошла звезда Рубинштейна. Распутина старались исполь¬
зовать все. В свою очередь, и Распутин не упускал случая до¬
биться своего интереса. В игре, происходившей вокруг двора,
царицы и разных «гешефтов», не раз складывались неожидан¬
ные ситуации, которые могли и вознести, и угробить Рубин¬
штейна. Об одном таком эпизоде имеются весьма красочные
материалы.
В книге Б. Алмазова «Распутин и Россия» живописно расска¬
зано о неудавшейся попытке отравления Распутина, в которую
отравители хотели втянуть Рубинштейна с тем, чтобы ответ¬
ственность за отравление возложить на финансиста. Алмазов
передает, что к столу Распутина «всегда подавали лучшее вино
-131-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
из славившегося в Петербурге векового погреба хозяина дома.
Однажды Распутин, лично позвонив по телефону в этот день,
просил прислать ему несколько бутылок вина, которое он пил
накануне на обеде у банкира. Вскоре на автомобиле Распутина
за вином прибыл какой-то молодой человек. А впоследствии
оказалось, что вино это, прежде чем попасть к Распутину, по
дороге было отравлено. Но другая часть охраны вовремя буд¬
то бы успела предупредить об этом кого следует и опасность
была предотвращена». Читаешь эту уголовно-политическую
хронику из эпохи распутинщины с понятным недоверием.
Между тем действительность превосходит в эти годы самую
необузданную фантазию. Достаточно прочитать рассказ на эту
тему о попытках убийства Распутина, которую приводит в сво¬
их воспоминаниях тогдашний товарищ министра внутренних
дел С. П. Белецкий, чтобы убедиться, на какой тонкой ниточке
висела жизнь «святого старца» в разыгрывавшейся вокруг него
свистопляске интриг и как легко мог Рубинштейн стать уча¬
стником отравления Распутина.
С.	П. Белецкий в своих воспоминаниях рассказывает, что
А.	Н. Хвостов, тогда министр внутренних дел, носился, при
содействии Комиссарова, с мыслью об убийстве Распутина. У
Хвостова имелся особый фонд на убийство Распутина, и он
предложил Комиссарову на эту цель 200 тысяч рублей. После
своей поездки в это время в ставку,— Белецкий рассказыва¬
ет,— он «решил восстать против предложенного Хвостовым
убийства Распутина в автомобиле, а чтобы затянуть дело, пред¬
ложил Хвостову отравить Распутина».— «Хвостов с этим со¬
гласился и даже высказал проект послать ящик отравленной
мадеры Распутину как бы от банкира Д. Л. Рубинштейна, что¬
бы затем как-нибудь связать и последнего с делом отравления
Распутина. Против Рубинштейна Хвостов все время был враж¬
дебно настроен».— «Однако,— продолжал свой рассказ Белец¬
кий,— я указал Хвостову на неудобства такого плана отравле¬
ния Распутина, так как Распутин может поблагодарить по
телефону за присылку мадеры Рубинштейна, который часто к
нему обращался с просьбами,— и тогда весь план рухнет».
Среди многочисленных и весьма фантастических дел, ко¬
торыми тогда занимался Рубинштейн, неожиданно возникла у
-132-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
него мысль стать пайщиком «Нового Времени». В точности
нельзя установить мотивы, которые привели Рубинштейна к
мысли проникнуть в эту цитадель традиционного антисеми¬
тизма. Возможно, что ему подал эту мысль один из членов рас¬
путинской шайки, сотрудник «Нового Времени» Манасевич-
Мануйлов (Маска) — он же и матерой агент Департамента
полиции,— который был всегда не прочь заработать. Возмож¬
но и другое, что Рубинштейну, в Русско-Французском банке
которого были заложены паи некоторых собственников «Но¬
вого Времени», могла взбрести в голову мысль прибрать к ру¬
кам газету и использовать ее в своих видах. Наконец, не ис¬
ключены и некоторые «идейные» побуждения Рубинштейна в
эту эпоху усиления антисемитизма, обвинений евреев в шпи¬
онаже, массовых выселений евреев,— о которых он не мог не
знать и которые в какой-то мере могли задевать его, как ев¬
рея, и которые могли толкнуть его на авантюру с «Новым Вре¬
менем».

АВАНТЮРИСТЫ
ТЫЛА
Григорий АРОМСОП
Комиссия генерала Батюшина по расследованию злоупо¬
треблений тыла была назначена по распоряжению началь¬
ника штаба Верховного Главнокомандующего, т. е. генерала
М. В. Алексеева, в конце мая 1916 года. Функции этой ко¬
миссии были довольно неопределенные, но весьма обшир¬
ные. П. Курлов в своей книге пишет, что генерал Батюшин,
ближайший сотрудник генерала Бонч-Бруевича по контрраз¬
ведке, «включил в круг своих обязанностей борьбу со спеку¬
ляцией, дороговизной, политической пропагандой и даже
рабочим движением. <...> Его деятельность являлась фор¬
мой белого террора,— им подвергались аресту самые разно¬
образные личности. <...> Контрразведывательные отделе¬
ния не признавали никакого подчинения и игнорировали
не только гражданскую администрацию, но и военных на¬
чальников».
В этих условиях полного произвола довольно скоро стало
ясно, что комиссия генерала Батюшина явилась новым спосо¬
бом для распутинского окружения «хорошо руки нагреть»,
как пишет Б.Алмазов. «Созданная на трясине шантажа», ко-
-134-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
миссия Батюшина дала возможность «нагреть руки» прежде
всего своим членам —1 самому ген. Батюшину, полковнику Ре¬
занову, подполковнику Орлову, прапорщику Логвинову и др.
Тут как тут оказался и Манасевич-Мануйлов, которого Ба-
тюшин пригласил в качестве агента комиссии для того, что¬
бы лучше поставить дело. Есть основания считать, что назна¬
ченный тогда председателем совета министров Б. С. Штюрмер
тоже был не прочь заработать на делах Батюшинской комис¬
сии. Вокруг арестов финансистов и промышленников, про¬
изведенных комиссией Батюшина, развязался подлинный ажи¬
отаж.
10 июля 1916 года у Мити Рубинштейна был произведен
обыск. Когда полковник Резанов показался в квартире Ру¬
бинштейна, последний его «встретил весьма иронически»: «А
я вас давно жду. Еще полтора месяца назад знал я о гряду¬
щей встрече,— сказал ему Рубинштейн,— и с тех пор слежу
за вами. Удивительно не то, что я знаю о вашей слежке за
мною, а то, что вы не знаете о моей слежке за вами». <...>
Рубинштейн был, по-видимому, предупрежден о предстоя¬
щем обыске. Каким путем? Через Манасевича-Мануйлова?
Нет. Как это видно из высокоофициального источника, не
кто иной, как Б. С. Штюрмер, представил письменный док¬
лад царю 4 августа 1916 г., в котором сообщается, что Батю-
шинская комиссия в связи с арестом Рубинштейна привлекла
к делу небезызвестного Гурлянда, тогда члена совета мини¬
стерства внутренних дел, обвиняя его в том, что он, Гур-
лянд, сообщил о предстоящем обыске у Рубинштейна члену
Государственного Совета Озерову и корреспонденту «Рус¬
ского Слова» Руманову. Последний и предупредил Рубин¬
штейна.
Заслуживает также внимания, что при обыске у Рубин¬
штейна присутствовал и Манасевич-Мануйлов не только в
качестве агента Батюшинской комиссии, но, как впоследствии
сообщил сам генерал Батюшин, по официальному поручению
премьера Штюрмера. Вообще тень Штюрмера неизменно со¬
провождает ряд существенных этапов, связанных с арестом
Рубинштейна. Есть основание считать, что самый арест фи¬
нансового дельца возник в связи с отказом дирекции Рус-
-135-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ско-Французского банка учесть векселя сына премьера Штюр-
мера на колоссальную сумму. От имени заинтересованных лиц
по этому делу заявился в банк Манасевич-Мануйлов, но ушел
не солоно хлебавши. И он же, Манасевич-Мануилов, присут¬
ствуя на обыске в квартире Мити Рубинштейна, «в течение
всей ночи, пока шел обыск, неоднократно вызывал по телефо¬
ну премьер-министра Б. С. Штюрмера»,— сообщает Б. Алма¬
зов в цитированной книге.
И в следующей стадии дела осуществилось самое тесное
сотрудничество Манасевич-Мануйлова, полк. Резанова, ген.
Батюшина и <...> Штюрмера, по-видимому, живо заинтере¬
сованных в этом общем деле. Манасевич-Мануйлов после
ареста Рубинштейна свел свою роль к «совету» родственни¬
кам вносить деньги на освобождение, «указав адрес своей квар¬
тиры, куда надлежит внести указанные суммы». Так как
никто из родственников на квартиру не явился, то была под¬
вергнута аресту и <...> жена Рубинштейна. Имеется телеграм¬
ма полк. Резанова генералу Батюшину, в которой говорится,
что «патриарх» (так в заговорщицкой переписке фигурирует
Штюрмер) предупредил о возможности в скором времени
ликвидации Батюшинской комиссии, в связи с чем «необхо¬
димо заставить ее продать акции» (т. е. заставить г-жу Рубин¬
штейн продать акции «Юнкер-банка»), на какой предмет жена
банкира была освобождена из Дома предварительного заклю¬
чения, где она содержалась комиссией в течение нескольких
недель.
Одновременно с Митей Рубинштейном, арестованным 10
июля 1916 г., комиссией Батюшина, т. е. контрразведкой,
был произведен арест целого ряда финансистов и промыш¬
ленников, главным образом сахарозаводчиков. Среди аре¬
стованных называли киевских сахарозаводчиков Бабушки¬
на, Гепнера, Доброго, Животовского, прис. пов. Вольфсона
(юрисконсульта Рубинштейна). Известного сахарозаводчика
гр. А. А. Бобринского арестовать не решились, но был аре¬
стован его управляющий Цехановский. В чем их обвиняли?
Запись современника (В. Каррика), сделанная по свежим сле¬
дам ареста, отражает реакцию широких кругов в таком виде:
«Арест “Митьки” Рубинштейна и К° возбуждает очень много
-136-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
разговоров. Все расследования <...> неизменно приводи¬
ли к заключению, что организована огромная спекуляция,
нити которой находятся в руках “Митьки”, действовавше¬
го посредством широких подкупов. От “Митьки” зависели
многие высокие лица, которых он щедро ссужал деньга¬
ми».
Но обвинение в спекуляции нисколько не исчерпывает
мотивов арестов. Они были гораздо сложнее. «Дело это пред¬
ставляется неясным и загадочным до сих пор»,— считают
авторы книжки о Манасевиче-Мануйлове. Арестованных об¬
виняли в снабжении сахаром германской армии, в скупке
банкирами акций бывших германских предприятий и от¬
правке этих акций в Берлин, в сокрытии сахарных запасов
и в фиктивных продажах иностранным подданным в целях
избавления от реквизиции. Рубинштейну специально вме¬
няли в вину спекулятивные операции с немецким капита¬
лом, учет векселей Немецкого банка в Берлине и выплату
через нейтральные банки денег кредиторам Русско-Фран¬
цузского банка, состоявшим в германском и австрийском
подданстве, в спекуляции хлебом на Волге и в операциях,
«способствовавших неприятелю». По некоторым делам было
предъявлено обвинение и по 108 ст. уг. улож. (государствен¬
ная измена).
«Личный секретарь» Распутина, Симанович, сообщает, что
непосредственным поводом к аресту Рубинштейна была про¬
дажа им акций страхового общества «Якорь» страховому об¬
ществу в Швеции. Среди отправленных им в Швецию пла¬
нов застрахованных предприятий были и планы украинских
сахарных заводов. Рубинштейну грозила виселица. <...> Лю¬
бопытно в связи со слухами о прогерманском характере опе¬
раций Рубинштейна отметить мнение цитированных выше
К. Бецкого и П. Павлова, которые, считая дело Рубинштейна
«неясным и загадочным», отмечают, что «орудовал Рубинш¬
тейн отнюдь не на германские, а на французские деньги» и
что «его арест был скорее ударом по союзнической ориента¬
ции».
В связи с арестом Рубинштейна естественно возникли
и вскоре окрепли слухи о том, что он работал на Герма-
-137-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
нию, что он попросту немецкий шпион или агент проне¬
мецкой партии в России, стремившейся к сепаратному
миру и группировавшейся вокруг Александры Федоровны.
Интересно выяснить, что по этому вопросу рассказывают
разнообразные мемуаристы. Симанович, например, утвер¬
ждает, что во время войны Рубинштейн, по рекомендации
Распутина, стал «банкиром царицы» — во всяком случае, по
поручению Александры Федоровны провел операцию по
переводу денег ее бедным родственникам в Германии.
Министр внутренних дел А. Н. Хвостов идет дальше в сво¬
их подозрениях относительно роли Рубинштейна. В Чрез¬
вычайной следственной комиссии Хвостов показывал: «Рас¬
путин ездил в Царское, и ему давал поручение Рубинштейн
узнать о том, будет ли наступление или нет. <...> Нужны
ли были Рубинштейну эти сведения, чтобы купить лес (в
Минской губернии, как он говорил Распутину) или чтобы
по радиотелефону сообщить в Берлин, чтобы потом могли
послать 5—6 корпусов на Верденский фронт — это трудно
установить».
Существенно привести по этому поводу мнение британ¬
ского посла Дж. Бьюкенена. В своих воспоминаниях ди¬
пломата Бьюкенен пишет: «Распутин не состоял в непосред¬
ственной связи с Германией и не получал денег непосред¬
ственно от немцев, но его широко финансировали некото¬
рые еврейские банкиры, которые, по всей видимости, были
немецкими агентами. Так как он имел привычку повто¬
рять перед этими еврейскими друзьями все то, что он
слышал в Царском, и так как государыня советовалась с
ним по всем военным и политическим вопросам, многие
полезные сведения доходили до немцев таким косвенным
путем».
Разумеется, вопрос о том, кто работал на немцев и работал
ли вообще,— до сих пор твердо не установлен. Достаточно
сослаться на сообщение, сделанное ген. А. Деникиным со слов
ген. Алексеева о том, что существовала всего в двух экземпля¬
рах — у царя и начальника штаба — карта всего русского
фронта с подробным обозначением расположенных на нем
войск,— между тем эта карта оказалась в бумагах Александры
-138-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Федоровны: «мало ли кто мог воспользоваться ею?» — пи¬
шет ген. Деникин.
Когда Рубинштейн и вся группа сахарозаводчиков была
арестована, Распутин и его теплая компания увидела в этом
для себя новый источник наживы. «Распутин должен был
получить за прекращение дела 100 тысяч рублей». Говорили
и о «миллионных суммах», которые должны быть мобили¬
зованы арестованными и предоставлены Распутину для воз¬
действия на Царское Село. Распутин, действительно, поспе¬
шил к Александре Федоровне, она вскоре начала бомбарди¬
ровать царя письмами, стараясь добиться освобождения
Рубинштейна. Симанович сообщает, что Распутин выезжал
к царице в Царское вместе с женой Рубинштейна. Так ли
это или нет, но имеется ряд писем царицы с просьбами о
Рубинштейне.
В письме к царю от 26 сентября Александра Федоровна
просит, чтобы Рубинштейна «потихоньку услали в Сибирь
и не оставляли бы здесь для раздражения евреев. <...>
Конечно, у него (т. е. Рубинштейна) были некрасивые де¬
нежные дела, но не только у него одного». В следующем
письме Александра Федоровна просит царя переговорить с
Протопоповым, тогда назначенным министром внутренних
дел, а Распутин телеграфирует царю в Ставку об «узнике». 31
октября царица сообщает, что «Рубинштейн умирает», и
просит царя «немедленно телеграфировать Рузскому, пере¬
дать Рубинштейна... министру внутренних дел». 1 и 3 нояб¬
ря Александра Федоровна в двух письмах опять напоминает
царю о Рубинштейне. Решено убрать Рубинштейна из рук
военных властей, и он переводится в Псковскую тюрьму в
распоряжение министерства юстиции. По словам Симано-
вича, этого добилась царица в последний момент через ген.
Гурко.
Об этом же хлопотал ставленник Распутина, Протопо¬
пов, который после своего назначения министром устроил
совещание банкиров и промышленников (Путилов, Камен¬
ка, Утин и др.). Как потом отметило «Былое» в очерке о
Протопопове, «директора очень сдержанно, но и очень ре¬
зонно потребовали амнистии Рубинштейну, Доброму, Геп-
-139-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
неру и др., засаженным за решетку. Протопопов распоря¬
дился — ничего не вышло. Они находились во власти ген.
Батюшина. <...> У Батюшина были свои соображения, и
он был всесилен».
Приблизился, однако, час освобождения Рубинштейна. За¬
висело это от министра юстиции. Но министром был Мака¬
ров, ухитрившийся сохранить независимость и игнорировав¬
ший Распутина. Решено было тогда в шайке сменить министра.
При помощи Манасевича-Мануйлова был назначен мини¬
стром юстиции Добровольский, человек сильно скомпроме¬
тированный на прежних административных должностях и
ныне включившийся в распутинскую клику. За назначение
Добровольского и свое освобождение Рубинштейн «обещал
чуть ли не полмиллиона». По словам Симановича, Добро¬
вольскому, обычно занимавшемуся спиритизмом с г-жей Ру¬
бинштейн, последняя внесла взятку в 100 тысяч рублей на
предмет освобождения Рубинштейна. Впрочем, это, возмож¬
но, было после второго ареста Рубинштейна, уже после убий¬
ства Распутина. <...>
В «Новом Времени» мы могли прочитать по этому делу
следующее сообщение: «По полученным нами сведениям, на¬
ходящееся в производстве военных властей дело банкира
Дмитрия Рубинштейна закончено и передается в ведение
министерства юстиции. Лица, близкие к Рубинштейну, наде¬
ются, что скоро г. Рубинштейн будет освобожден из-под стра¬
жи и выпущен под залог или под поручительство». Это со¬
общение, вероятно, газета получила непосредственно из рук
Манасевича-Мануйлова, человека, состоявшего, как мы зна¬
ем, на жаловании и у Батюшина, и у Рубинштейна, аресто¬
ванного Батюшиным и, действительно, находившегося в кур¬
се дела: в день появления заметки в «Новом Времени», 6
декабря, Рубинштейн был освобожден.
К характеристике материальных ресурсов автора этой за¬
метки в «Новом Времени» будет уместно привести следую¬
щую справку: «К сентябрю 1916 г. у Манасевича-Мануйлова
имелось на текущем счету в “Лионском кредите” 200 тысяч
рублей, в Русско-Азиатском Банке на онкольном счету 150
тысяч рублей при долге в 138 тысяч рублей и на дому 33
-140-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
тысячи рублей наличными деньгами и на 25 тысяч рублей
вексельных бланков за подписью Бориса Суворина».
Правда, к этому времени сам Манасевич-Мануйлов стал
жертвой больших передряг. За шантаж и за взяточничество
он был арестован 20 августа. И хотя по требованию царицы
он был вскоре освобожден, тем не менее Манасевич-Ма¬
нуйлов был предан суду. Суд состоялся незадолго до револю¬
ции, в феврале 1917 года. На суде допрашивался и ген.
Батюшин (который, в свою очередь, попал под арест в свя¬
зи с делом арестованных финансистов и сахарозаводчиков).
Было уж это после убийства Распутина. Коротко говоря,
Манасевич-Мануйлов был приговорен к 1Ѵ2 годам арестант¬
ских отделений. Полноты ради биографии Манасевича-
Мануйлова нужно добавить, что февральская революция
вновь его освободила из тюрьмы. Арестованный снова, он
был освобожден окончательно после октябрьской револю¬
ции 1917 г. Однако, вскоре при попытке на станции Бело-
остров нелегально перейти границу, Манасевич-Мануйлов
был опознан и расстрелян.
Среди авантюристов Первой мировой войны,— по-види¬
мому, продавших свою шпагу немцам, нужно выделить двух
персонажей: Колышко и Бебутова. В сборнике документов
«Германия и революция в России 1915—1918», почерпну¬
тых из архивов германского министерства иностранных дел и
опубликованных в Лондоне в 1958 году, мы находим обшир¬
ное примечание, связанное с именами Колышко и Бебутова.
Вот его текст:
«Согласно немецким источникам, Колышко был в течение
15 лет т. н. частным секретарем барона Витте. В июне 1915
года он прибыл в Стокгольм вместе с американцем Пассвил-
лом, который представил его германскому послу. Колышко
выразил готовность проводить в московском «Русском Сло¬
ве» немецкую пропаганду в пользу мира. Ранцау из Копенга¬
гена советовал быть сдержанным и осторожным в отноше¬
нии Колышко и его планов.
В июле 1916 года Колышко вновь появился в Стокголь¬
ме, на этот раз в обществе князя Бебутова. Агент мини¬
стерства иностранных дел Бокельман вел с ними перегово-
-141-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ры. Выяснилось, что оба русских считают чрезвычайно же¬
лательной организацию издательства, которое должно стать
центром пронемецкой пропаганды. В переговорах участво¬
вали также агенты Стиннеса в Скандинавии, Тренк или
Ферман.
12 августа 1916 года Стиннес согласился предоставить Бо-
кельману заем в 2 миллиона рублей на предмет финансирова¬
ния издательства в России. Спустя два дня статс-секретарь по
иностранным делам Ягов и Стиннес подписали в Берлине
соглашение, по которому министерство иностранных дел со¬
храняло за собой право контроля над делом,— в части, каса¬
ющейся германо-русских отношений.
Возможно, что часть сумм, предназначенных для воздей¬
ствия на русскую печать в интересах Германии и мира, по¬
пала через Колышко в газету Максима Горького «Новая
Жизнь». В одном из своих докладов Стиннесу Ферман сооб¬
щал: «Она [«Новая Жизнь»] стала выходить только сейчас [май
1917 г.], и предположение, что наш друг связан с нею, пред¬
ставляется обоснованным».
О	Бебутове, принимавшем вместе с Колышко участие в
соглашении о постановке пронемецкой пропаганды во вре¬
мя войны, нам приходится говорить в другом месте. Бебутов
был одним из деятелей русского масонства и в 1917 году ра¬
зоблачен как сотрудник Департамента полиции, освещавший
либеральные круги русского общества. Приведем здесь преж¬
де всего биографическую справку о нем, составленную Чрез¬
вычайной Следственной Комиссией Временного Правитель¬
ства:
«Бебутов, Давид Осипович (род. в 1859 г.), князь, ст. сов.,
стар. княж. грузинского (карталинского) рода. Николаевское
кавалерийское училище и Пажеский корпус. В 1879 г.— пра¬
порщик л.-гв. в Преображенском полку; в 1884 г.— причис¬
лен к департаменту уделов. Видный член к. д. партии; упол¬
номоченный по делам графа А. А. Орлова-Давыдова (члена 4-й
Госуд. Думы от Калужской губ., прогрессиста). В 1917 году
организовал на средства 0[рлова — ?] в Берлине комитет по
оказанию помощи русским, находящимся там во время вой¬
ны».
-142-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
К характеристике кн. Бебутова стоит привести показания
Манасевича-Мануйлова, сотрудника «Нового Времени» и Де¬
партамента полиции, данные им в Чрезвычайной Следствен¬
ной Комиссии Временного Правительства. На вопрос: чем за¬
нимался кн. Бебутов, которого он знал лет 20,— Манасевич-
Мануйлов отвечает: «Вот для меня всегда было тайной, чем
занимался кн. Бебутов. <...> Как-то раз я вечером был по¬
зван к Плеве и случайно вдруг вижу Бебутова выходящим от
Плеве. Я был очень удивлен потому, что Бебутов слыл за край¬
него либерала. <...> Грек Мицакис, агент Рачковского за гра¬
ницей, был тоже в сношениях с Бебутовым»,— добавляет
Мануйлов.
О	роли князя Бебутова в кадетской партии дает красоч¬
ное представление А. Тыркова-Вильямс. Кн. Бебутов появил¬
ся перед открытием первой Думы. «Не слишком молодой, но
франтоватый, дамский поклонник, малообразованный ... он
щеголял резкостью суждений, громко ораторствовал, требуя
от партии самых решительных слов и действий». Одиннад¬
цать лет до самой революции «провертелся» Бебутов меж
кадет и масонов. А те и не подозревали, что он служит в
Охранке, а затем — и немецкий агент. Между прочим, в отче¬
тах Чрезвычайной Следственной Комиссии имеется упоми¬
нание, что Бебутов, будучи в Стокгольме, встречался там и с
Протопоповым.
Несколько больше подробностей имеется о Колышко, дру¬
гом авантюристе этой эпохи.
Краткая биографическая справка о Колышко гласит: «Ко¬
лышко, Иосиф-Адам-Ярослав Иосифович (род. 1862), действи¬
тельный статский советник, чиновник особых поручений при
министерстве финансов. Драматург, публицист (псевдонимы:
Серенький, Баян), сотрудник «Гражданина», «Русского Сло¬
ва» и других газет. При Временном Правительстве был запо¬
дозрен в нелегальных сношениях с Германией, арестован, но
затем освобожден».
В обществе о Колышко циркулировали пестрые слухи. Го¬
ворили, что он действительно в течение ряда лет состоял при
Витте и в печати проводил активно защиту его финансовых
реформ. Говорили также, что в революцию 1905 года Ко-
-143-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
лышко участвовал в составлении Всеподданнейшего доклада
Витте Николаю II и в выработке манифеста 17 октября. Витте
в своих воспоминаниях не только об этом не упоминает, но
несколько раз аттестует Колышко, как чиновника с неопрят¬
ными повадками и хлестаковскими приемами. Под своим
собственным именем Колышко ни в публицистике, ни на
общественно-политической арене не подвизался. Только две-
три пьесы, с которыми он выступал как драматург, шли от
его имени. Но вся публицистика его развивалась исключи¬
тельно под псевдонимами в изданиях противоположного на¬
правления.
Так, Колышко подписывался «Серенький» в правом «Граж¬
данине» князя Мещерского, «Баяном» он подписывался под
статьями в либеральном московском «Русском Слове» Сыти¬
на, а псевдонимом «Рославлев» покрывался в «СПб-Ведомос-
тях» князя Ухтомского — газете, жившей на казенные объяв¬
ления.
Вот эта особенность Колышко, о которой довольно широ¬
ко было известно в полосу между двух революций, эта бес¬
принципность, это двурушничество Колышко и было самой
характерной чертой его публицистического дарования. По-ви-
димому, Колышко было все равно, где писать и о чем пи¬
сать: лишь бы платили. Нет ничего удивительного в том, что
при таком взгляде на вещи Колышко-Баян-Рославлев-Серень-
кий дошел во время первой мировой войны до предложения
своих услуг кайзеровской Германии. Тут дело было серьезное,
и пахло миллионами!
В мае 1917 года разразилась буря над головой Колышко.
Арест его был произведен контрразведкой по поручению ми¬
нистра юстиции Временного Правительства, в ночь с 22 на
23 мая. «Имя К., его литературное дарование и острое перо
были хорошо известны русскому обществу,— пишет началь¬
ник военной контрразведки Б. Никитин в своих воспомина¬
ниях.— Поэтому легко себе представить сенсацию, вызван¬
ную его арестом». Никитин сообщает о ряде неудачных
переговоров Колышко с «Русским Словом» в Москве и с
другими газетами и подтверждает факт покупки у Нотовича
газеты «Петроградский Курьер». Нотович на допросе этого
-144-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
не отрицал, сославшись на то, что денежные источники Ко-
лышко ему не были известны.
При обыске у Колышко были обнаружены пронемец¬
кие документы, в том числе проект договора Германии с
Россией, который, между прочим, предусматривал требова¬
ние самостоятельности Финляндии и Украины. Любопыт¬
но, что это же требование в ту пору выдвигалось и пропа¬
гандой большевиков. Вообще характерно, что некоторый
параллелизм политических идей у Колышко с Лениным
наблюдался. <...>
Б. Никитин приводит найденное у Колышко письмо, ад¬
ресованное им в Стокгольм некоей Брейденбол, связанной с
немцами, в котором Колышко писал: «Мы много работали,
чтобы прогнать Милюкова и Гучкова» — и одновременно
хлопотал о скорейшей присылке миллиона рублей. Но кон¬
трразведка установила также какие-то прямые нити, ведшие
от Колышко к большевикам в лице некоего Степина, часто¬
го посетителя дворца Кшесинской — этого большевистского
центра. Кроме того, один из названных в печати персона¬
жей по июльскому выступлению большевиков, делец Шпер-
берг, был также связан с Колышко.
Дело «публициста К.», однако, не получило развития. По-
видимому, чрезвычайные события эпохи Февральской ре¬
волюции сорвали обвинения по адресу Колышко, как обо¬
рвали и расследование после июльских дней обвинения
Ленина и компании в получении немецких денег. После
ареста Колышко был посажен в Трубецкой бастион Петро¬
павловской крепости, где провел несколько месяцев. В сен¬
тябре 1917 г., по-видимому, по болезни, но все же под
залог в 30 тысяч рублей Колышко был освобожден при
министре юстиции Малянтовиче. Сам Колышко, очутив¬
шись в эмиграции, отрицал в письме в «Последних Ново¬
стях», что он был освобожден под залог, видя в этом дока¬
зательство своей невиновности.
Между прочим, в то время, как Колышко сидел в тюрьме,
в Чрезвычайной Следственной Комиссии Временного Прави¬
тельства (в заседании 14 июня) происходил допрос б. предсе¬
дателя совета министров при старом режиме Штюрмера. На
-145-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
допросе выяснилось, что Колышко перед отъездом в Швецию
был у Штюрмера и беседовал с ним в течение нескольких ча¬
сов. О чем? Штюрмер отрицал, что он говорил с ним о мире с
Германией. При этом он утверждал, что он «так мало его
знал». Штюрмер «познакомился с ним у князя Мещерского,
и там Колышко давно не бывал».

За всю историю человечества не было и нет страны, где бы
тайные общества ни возникали — по крайней мере, с тех пор, как
стал разваливаться первобытнообщинный строй. На первый
взгляд кажется, что все они возникли по разным причинам и в
принципиально несхожей общественно-исторической обстанов¬
ке. Но ежели вглядеться попристальнее, оказывается, что все это
разношерстное множество без особого труда можно свести к
весьма немногим типовым моделям.
С точки зрения целей они делятся на четыре группы: первые
стремились исключительно к познанию и самосовершенствова¬
нию; вторые — использовали свое влияние для сохранения суще¬
ствующего порядка; третьи — для его разрушения и создания
нового; наконец, четвертые — для собственного преуспеяния при
любом порядке. Примерами могут служить соответственно
античные орфики, «Общество Иисуса», русские тайные общества
начала XIX века и современная мафия. В каких-то случаях цели
эти могут сочетаться друг с другом.
С точки зрения психологической все они позволяли удовлет¬
ворить сразу несколько духовных запросов. Во-первых, утолить
неиссякаемую потребность в игре, которая сопровождает чело¬
века всю жизнь, хотя за пределами детского возраста и счита¬
ется занятием не вполне приличествующим ). Во-вторых — это
удовлетворение той тяги к таинственному, о которой мы гово¬
рили уже не раз. В-третьих, совершенно естественное стремле¬
ние не затеряться в людском море, обрести тесную связь с племе¬
нем единомышленников, а попутно — и их поддержку, что также
немаловажно. Масоны, в частности, вовсю эксплуатировали все
-148-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
три этих свойства. За последние полтора века они, правда, ста¬
ли намного рационалистичнее, но это не суть важно.
И последнее. По степени герметичности тайные общества
можно разделить на три категории: явные тайные общества,
неявные тайные общества и тайные тайные общества. Вот,
например, японская мафия Якудза. Вроде бы, общество тайное,
однако о нем только очень уж ленивый не знает, и, как посмеива¬
ются журналисты, вывесок на их домах не делают только из со¬
ображений свойственной обитателям Страны Восходящего Сол¬
нца экономности. Это классическое явное тайное общество. И
таких немало. В справочнике «Путеводитель по тайным обще¬
ствам Франции», выпущенном лет десять назад, кого только нет:
карбонарии и розенкрейцеры, Возрожденные тамплиеры и Орден
Белого Лотоса, масонские ложи и какая-то Международная ассо¬
циация трансцендентальной медитации — всего больше сотни;
с адресами, телефонами, факсами, электронной почтой...
Неявных тайных обществ также предостаточно. Кое-что о них
нам непременно известно, но многое, в то же время,— нет. Таковы,
например, греческое «Филики этериа» или, скажем, орден отцов-иезу-
итов, воинство Иисусово. Известно, кем и когда был основан орден;
когда он был утвержден папой римским, когда официально распу¬
щен и когда воссоздан опять. Известно, кто и когда являлся генера¬
лом ордена, более или менее понятны цели и методы организации.
Но многие средства, к которым прибегали иезуиты, остаются неиз¬
вестными по сей день; можно только догадываться о личностях
тайных, светских иезуитов, которых было немало... К этой же ка¬
тегории относятся и все декабристские кружки.
Что же до тайных тайных обществ, то сказать о них прак¬
тически нечего: окажись они нам известными, то уже не соот¬
ветствовали бы определению.
Первые антимасонские памфлеты появились в Лондоне непос¬
редственно в год создания Великой ложи Англии — тогда потеша¬
лись преимущественно над тем, что в братство «вольных камен¬
щиков» объединяются личности, отродясь мастерка в руках не дер¬
жавшие. За два века посвященная им литература разрослась столь
обильно, что вряд ли сыщется исследователь, способный перелопа¬
тить ее всю. Причем оценки, масонству выдаваемые, зачастую по¬
лярно противоположны. Обстоятельство отнюдь не удивитеяь-
-149-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ное. Неполнота информации, свойственная неявным тайным обще¬
ствам, превращает исследование проблемы в процесс, напоминающий
разглядывание бесформенных клякс тестов Роршаха, в которых вся¬
кий волен углядеть то, что душе заблагорассудится, и опровергнуть
его утверждений при всем желании невозможно.
С самого возникновения российского масонства власти бдели
за ним неусыпно — ведь «вольные каменщики» пребывали под не¬
посредственным руководством закордонных «братьев». Первая
отечественная ложа была организована в 1731 году Великой ло¬
жей Англии, и возглавляли ее сначала английский капитан на рос¬
сийской службе Джон Филипс, а десять лет спустя — генерал
Джеймс Кейт.
Активное вмешательство масонов во внутриполитические
дела Российской Империи, их участие во всех без исключения заго¬
ворах и дворцовых интригах вызывало ответную реакцию со
стороны правительства. В 1747 году сразу по возвращении из
Пруссии был арестован граф Н. М. Головин, уличенный в тайных
сношениях с Фридрихом II. Он признался в принадлежности к ма¬
сонству и сообщил имена некоторых «братьев», состоявших в од¬
ной с ним ложе: графов 3. Г. и И. Г. Чернышовых, К. Г. Разумовско¬
го и других. Годом позже были перехвачены адресованные Фридри¬
ху II письма придворного лейб-медика Лестока и вице-канцлера
М. И. Воронцова, из которых следовало, что за некие тайные услу¬
ги они регулярно получали от прусского короля-масона деньги. Во¬
ронцов был отстранен от государственной деятельности, а Лес-
ток арестован, пытан в Тайной канцелярии, приговорен к смерти,
но помилован и отправлен в ссылку. В1756 году руководитель Тай¬
ной канцелярии граф А. И. Шувалов предъявил царице показания
Михаила Олсуфьева о столичной ложе «Молчаливость», где чис¬
лилось тридцать пять представителей крупнейших дворянских
и княжеских родов. Возглавлял ложу отец будущей княгини Даш¬
ковой Р. И. Воронцов.Неудивительно —являясь одновременно ве¬
янием эпохи Просвещения и светской модой, масонство не могло не
вовлечь заметную часть российской элиты. Как писал — о време¬
нах, правда, чуть более поздних, декабристских—Давид Самойлов,
...и этот — заговорщик,
и некуда податься кроме них
-150-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Екатерина II предпринимала против масонства более стро¬
гие меры — после того, как в 1779 году герцог Зюндерманландский
огласил декларацию, в которой объявил Швецию девятой провин¬
цией масонского «ордена старого чина» (приписав к ней в числе
других местностей и всю Россию), возмущенная императрица
приказала закрыть все ложи шведской системы. Тремя годами
позже был издан указ о полном запрещении тайных обществ, по
сути дела, поставивший масонов вне закона.
При Павле Iмасонство вновь расцвело. Как и раньше, русские
ложи управлялись из-за границы, что и вызвало —уже в царство¬
вание Александра I — новые репрессии.
Как правило, движение декабристов выводят именно из этого
противостояния.— особенно современные русские историки так
называемой патриотической ориентации. Однако стоит при¬
смотреться повнимательнее, и картина представится несколь¬
ко иной.
В первых рядах всякого нового движения всегда находятся люди
трех категорий — романтики, авантюристы и пра гматики. Ра¬
зумеется, в чистом виде представителя какой-либо из этих ка¬
тегорий встретить невозможно — так не существуют мате¬
матическая точка или стопроцентный спирт; всякий раз мы мо¬
жем говорить только о психологической доминанте, которая и
определяет принадлежность к той или иной группе. Разнообра¬
зия ради поясню на примере, от масонства и всяческих гермети¬
ческих обществ далеком, почерпнутом из истории освоении Аф¬
рики. Ярчайшим представителем первой категории был здесь ан¬
глийский миссионер и исследователь доктор Дэвид Ливингстон.
А вот отправившийся на его поиски репортер американской га¬
зеты «Нью-Йорк геральд» Генри Мортон Роуленде, писавший под
псевдонимом Генри Стэнли, являлся по духу столь же типичным
авантюристом, легко сменившим служение «второй древнейшей
профессии» на службу бельгийской короне в Конго. И, наконец, Се¬
сил Родс, один из немногих людей планеты, именем которого была
названа целая страна, типичная самосотворенная личность, на¬
чинавший с нуля мультимиллионер, относился к числу чистей¬
шей воды прагматиковз. Современники с резко несхожими судь¬
бами, но чем-то неуловимо друг другу близкие, все трое были «доб¬
ровольцами африканского призыва».
-151-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Первыми пришли люди этих трех душевных складов и в ма¬
сонские ложи. Однако их рамки вскоре стали тесны — в основ¬
ном, для прагматиков и авантюристов. Этим, судя по всему, и
объясняется скорый выход из состава лож многих декабристов и
активное формирование ими уже чисто политических тайных
(неявных тайных по нашей классификации) обществ. Для Рос¬
сии эти последние являли собой принципиально новую реальность,
и потому неудивительно, что и спецслужбы, и прозорливые про¬
роки их равно проморгали.
Но главный интерес представляет здесь другое.
Законные наследники Просвещения, декабристы грезили госу¬
дарством идеального порядка.
Законный наследник короны Российской Империи, Николай
Павлович грезил государством идеального порядка.
Помните начальный наш разговор о взаимопритяжении од¬
ноименных полюсов? Они-то и столкнулись на Сенатской. Про¬
изошло соударение двух утопий — монархической и республикан¬
ской. Утопия же, надо сказать, явление чрезвычайно опасное, ибо
едва ли не всякая из них, начиная не с Томаса Мора даже, а еще с
Платона, исповедовала один и тот же принцип: железным кула¬
ком загнать народ во всеобщее счастье. Не случайно же подан¬
ный на высочайшее имя проект графа Бенкендорфа об учрежде¬
нии «высшей полиции» зиждился на идеях «Русской правды»
полковника Пестеля. Таким образом, Третье отделение Собствен¬
ной Его Императорского Величества Канцелярии опосредованно
явилось детищем декабристов, которые были не столько заговор-
щиками-масонами, сколько заговорщиками-утопистами.
Так что, обернись события 14 декабря иначе, борьбу с масон¬
ством вели бы не Третье отделение и Отдельный корпус жан¬
дармов, а пестелевское «вышнее благочиние». Впрочем, речь об
этом этапе впереди.

БРАТ ПЕСТЕЛЯ -
БЕНКЕНДОРФ
АЛЕКСАНДР БОРЫСОЬ
' Правление императора Александра I ознаменовалось возрож¬
дением в России масонских лож, категорически запрещенных
еще Екатериной II,— они возникали одна за другой, пережи¬
вая своего рода «золотой век». Хотя масоны и принимали уча¬
стие в заговоре и убийстве его отца, императора Павла I, Алек¬
сандр Павлович к ним благоволил. В свою очередь, масонство
приняло еще более консервативный, верноподданнический ха¬
рактер (впрочем, возникали и тайные общества дворян-масо-
нов, где преобладало заговорщицкое направление).
Как типичный пример Георгий Валентинович Плеханов
отмечал у известного еще во времена Екатерины II литератора-
просветителя Николая Ивановича Новикова эволюцию от про¬
свещения к мистике и консервативным взглядам. «Это была
целая трагедия,— писал Плеханов в “Истории русской обще¬
ственной мысли”.— Найдя нравственное успокоение в мисти¬
ке, Новиков вложил всю свою редкую энергию в проповедь
“философии”, ставившей смерть выше жизни... Он громко и
восторженно пел замогильную песню, а более или менее обра¬
зованные разночинцы с удовольствием слушали ее и друж-
-153-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ным хором подхватывали ее кладбищенский припев. Трагедия,
которую мы видим здесь, была трагедией не отдельных лиц, а
целого общественного строя. Настроение, овладевшее Новико¬
вым, оказалось соответствующим настроению весьма значи¬
тельной части европеизованного “мещанства”. Выступление
нашего разночинца на арену общественной деятельности совер¬
шалось теперь под знамением духовной реакции против пере¬
довых идей XVIII столетия».
В 1802 году камергер А. А. Жеребцов, мать которого участво¬
вала в организации убийства Павла I, основал в Петербурге ложу
«Соединенные друзья», включавшую в число своих задач и
такие: «...Стереть между человеками отличия рас, сословий,
верований, воззрений, истребить фанатизм, суеверие, уничто¬
жить национальную ненависть, войну, объединить все чело¬
вечество узами любви и знания». Ложа действовала на фран¬
цузском языке (сам А. А. Жеребцов был принят в масоны в
Париже, будучи там русским консулом).
Среди членов ложи были такие разные по взглядам и
роду занятий люди — брат императора, великий князь Кон¬
стантин Павлович; герцог Вюртембергский; граф Костка-По-
тоцкий; граф Остерман-Толстой; церемониймейстер двора
граф И. А. Нарышкин; будущий министр полиции Алексан¬
дра I А. Д. Балашов; А. С. Грибоедов; П. Я. Чаадаев; П. И. Пес¬
тель; дядя А. С. Пушкина, поэт В. Л. Пушкин; А. X. Бенкен¬
дорф, еще не ставший тогда всесильным шефом жандармов.
Такой состав не очень-то соответствовал провозглашенным
задачам. Позже к ложе примкнул уроженец Венгрии Игнац
Аурелиус Фесслер, известный международный масон, основа¬
тель ритуала, носящего его имя. Он был приглашен в Россию
для преподавания еврейского языка в духовной академии Пе¬
тербурга видным государственным деятелем М. М. Сперан¬
ским — масоном, описанным Л. Н. Толстым.
В Петербурге и Москве под председательством сенатора
П. И. Голенищева-Кутузова была создана в 1803 году аристок¬
ратическая масонская ложа «Нептун». Некоторые источники
полагают, что в том же году был принят в масоны и сам им¬
ператор (позже он был принят и в польское масонство). Это
объясняет, почему в 1805 году он дал согласие открыть на базе
-154-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
бывшей ложи шведского обряда «Пеликан к благотворитель¬
ности» ложу, носившую уже его имя — «Александра благотво¬
рительности к коронованному Пеликану». Состояла она пре¬
имущественно из немцев. В июне 1809 года в честь его жены
была образована петербургская ложа «Елисаветы к добродете¬
ли».
Ложи плодились одна за другой, переформировывались,
открывались заново. В этом процессе участвовали и «нови-
ковцы», которые в доме Позднеева (выведенного в романе Тол¬
стого «Война и мир» под именем Баздеева) собирались в Мос¬
кве в «теоретической», то есть высшего градуса, ложе «К
мертвой голове». Один из «новиковцев» — Лабзин — стал вы¬
пускать журналы «Сионский вестник» и «Друг юношества».
Граф Виельгорский (изображенный Л. Н. Толстым как граф
Вилларский) руководил «ложей Палестины». Эту впечатляющую
сеть возглавляла созданная с разрешения императора Алексан¬
дра I в 1810 году «Великая директоральная ложа Владимира к
порядку».
Разумеется, ложи существовали не только в столицах — по¬
рой они возникали и в отдаленной по тем временам провин¬
ции, например, в Кишиневе. Оказавшийся там осенью 1820 года
и проведший в Кишиневе около трех лет А. С. Пушкин вско¬
ре вступил в местную ложу и даже придумал для нее весьма
поэтическое название — «Овидий».
Число масонских лож, как и численность их членов, быст-.
ро росли. Социальный состав лож вбирал в себя все новые
слои населения — здесь были офицерство, купечество, мелкое
и среднее чиновничество, врачи, учителя, юристы. В масон¬
ских ложах прошли своего рода политическую школу и мно¬
гие из будущих декабристов.
Подобно всякому другому, российское масонство не замы¬
калось в рамках культурно-просветительской деятельности. В
ложах, например, довольно открыто обсуждались политиче¬
ские вопросы, проекты будущего государственного устройства
России, а также другие важные проблемы. Английский исто¬
рик С. Монас писал, что масонские ложи были своего рода
«моделью для организаций, ориентированных в более свет¬
ском духе».
-155-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Все это происходило накануне наполеоновского наше¬
ствия — войны, имевшей глубокое историческое значение для
развития национального самосознания России, всей ее обще¬
ственной мысли. Огромные усилия, предпринятые русским
народом для защиты страны, несомненно ускорили вызрева¬
ние демократических и антикрепостнических идей. Коснулись
эти веяния и масонских лож, представители которых во вре¬
мя похода через Европу по следам отступавших наполеонов¬
ских войск вступили в контакт с масонами, пережившими
Французскую революцию и разделявшими ее идеи. Многие
офицеры-дворяне были приняты в масоны в парижских ло¬
жах.
Тайные общества, история которых в России начинается
как раз с первого десятилетия XIX века, создавались по обра¬
зу и подобию масонских лож. Подготовка к антиправитель¬
ственным выступлениям шла несколько лет. Декабристы при¬
надлежали к дворянскому сословию, зачастую к самым
аристократическим фамилиям. Большинство из них были
гвардейскими или армейскими офицерами. Из загранично¬
го похода 1813—1814 годов они вынесли убеждение в необ¬
ходимости ограничить самодержавную власть.
Первое тайное политическое общество в России — «Союз
спасения» — было создано в 1816 году молодыми офицерами-
масонами А. и Н. Муравьевыми, С. Трубецким, С. и М. Му-
равьевыми-Апостолами; впоследствии к ним присоединился
П. И. Пестель. После закрытия «Союза спасения» правитель¬
ством тем же кругом лиц в 1818 году был образован «Союз бла¬
годенствия».
В процессе развития тайные общества претерпевали идей¬
ные и структурные изменения. Например, в результате раз¬
ногласий между членами «Союза благоденствия» в 1821 году об¬
щество разделилось на «Южное» (во главе с П. И. Пестелем) и
«Северное» (во главе с Н. Муравьевым). Последний стал авто¬
ром теоретической платформы — «Конституции», предполагав¬
шей превращение России в конституционную монархию с
федеративным устройством. Взгляды и планы членов «Южно¬
го общества» декларировались в «Русской правде» П. И. Песте¬
ля, мечтавшего о создании республики, свободной от крепост-
-156-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ного права. П. И. Пестель работал над своим детищем около де¬
сяти лет, и поэтому задолго до возникновения «Южного» и
«Северного» обществ принципы и положения «Русской прав¬
ды» обсуждались в масонских ложах. Словом, планов и энер¬
гии было предостаточно.
При всех различиях основополагающие программы декаб¬
ристов — «Русскую правду» П. И. Пестеля и «Конституцию»
Н.	М. Муравьева — объединяло требование ввести конститу¬
ционное правление, отменить сословные привилегии и осво¬
бодить крепостных крестьян.
По мере вызревания замысла декабристов, их связанные с
масонством руководители мало-помалу покинули ложи, где
ранее состояли. Однако идеи «свободы, равенства, братства»
многие из них восприняли вместе с масонскими воззрения¬
ми, инстинктивно встав на руссоистские позиции, приведшие
во Франции к Марату, Робеспьеру и якобинцам.
Павел Иванович Пестель, вступивший в масоны ВІ812 году,
когда началось наполеоновское нашествие, был принят в Пе¬
тербурге в привилегированную ложу «Соединенные друзья»,
работавшую по французской системе. В 1816 году он перешел в
ложу «Трех добродетелей», имея пятую степень «шотландско¬
го» масонства. Здесь же оказались его будущие соратники по
выступлению — Трубецкой, Волконский, Муравьев-Апостол
(был среди них и будущий командир жандармского корпуса
Л. В. Дубельт — причем в качестве наместника мастера ложи).
Ряд декабристов состоял в киевской ложе «Соединенные сла¬
вяне», объединявшей русских и поляков. Масонами были де¬
кабристы Лунин, Якушкин, Глинка, Бестужев, Кюхельбекер,
Долгорукий. К ним примыкали Александр и Николай Турге¬
невы, дети соратника Новикова — Ивана Тургенева, ректора
Московского университета.
Связи с масонством Пестель прервал еще в 1817 году, од¬
нако сохранил все бумаги — «Законы, прерогативы и приви¬
легии шотландского мастера» и другие, обнаруженные в мо¬
мент его ареста. Зная, что ложи засорены доносчиками
царской полиции, остальные лидеры декабристов на рубеже
1820 года стали выходить оттуда, из-за невозможности про¬
водить там работу по подготовке выступления без угрозы
-157-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
провала. А в 1822 году Александр I, опасаясь направления,
которое приобрело кое-где масонское движение, сбросил мас¬
ку либерала и приостановил деятельность масонских обществ.
Однако к тому времени декабристы уже организовали соб¬
ственные тайные политические общества. Правда, они при¬
несли туда и часть прежнего багажа — символы, знаки и т. д.
Отдельные масонские положения были запечатлены также
в уставах обществ, их проектах.
Тем не менее нужно признать, что когорта «борцов за осво¬
бождение России от абсолютизма, крепостничества, за респуб¬
лику и свободы», выступившая под ядрами царских пушек в
Петербурге, руководствовалась куда более радикальными и
демократическими мотивами, чем можно было почерпнуть из
«шотландских» и иных уставов. Их разрыв с ложами был обус¬
ловлен не столько соображениями конспирации, сколько со¬
знанием узости рамок масонства для достижения тех целей,
которые ставили перед собой декабристы,— «разбудить нацию,
народ».
Декабристское восстание — одна из самых ранних дат раз¬
вития демократии в России, ее революционного движения.
Вряд ли масонские условности могут заслонить от нас ве¬
личие людей, опередивших эпоху и зажегших факел свобо¬
ды, когда, казалось, для него еще не хватало воздуха. Резо¬
нанс открытого выступления против деспотизма был исклю¬
чительно мощен. И чем более он выявлялся, тем очевиднее
становилась узость привносимых извне постулатов масон¬
ства.
Фридрих II Прусский сохранял свою палочную деспотию,
демонстрируя дружбу с Вольтером; то же делала и Екатерина
II (кстати, у себя в Фернейском замке Вольтер бережно хра¬
нил портреты обоих монархов-«друзей»). При Александре I
особую роль играл немецкий масон высоких степеней Штейн,
назначенный полномочным представителем российского мо¬
нарха в германских землях, освобожденных от Наполеона. Он
был властителем дум ряда русских масонов-розенкрейцеров,
которых нередко ставят в один ряд с декабристами (в их чис¬
ле был Николай Тургенев, выехавший в 1824 году в Европу;
после выступления своих бывших собратьев на Сенатской
-158-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
площади он, живучи во Франции, а затем и в Англии, дока¬
зывал, что ничего общего с «бунтовщиками» не имел).
Николай Тургенев был принят в русское, французское и
немецкое масонство (в «Повести о братьях Тургеневых», со¬
зданной на основании семейного архива Тургеневых, писатель-
исследователь А. К. Виноградов воспроизводит «рыцарскую»
церемонию посвящения, которой руководил Гёте). Его задачей
было разработать для Александра I законодательные уложения,
которые облегчали бы предпринимательство в России.
А.	К. Виноградов считал, что русское масонство было связа¬
но с объединением западноевропейских масонов — «большой
европейской Карбонадой». Освободительное движение в Рос¬
сии нужно было «Карбонаде», в основном, для усиления соб¬
ственного влияния. А оба брата Тургенева — Николай и друг
Пушкина Александр — по его убеждению, «были и оставались
“поздними розенкрейцерами” — масонами высоких степе¬
ней». «Николай Тургенев,— утверждал А. К. Виноградов,— в
сущности, не был декабристом в историческом значении это¬
го термина», а его «идеи и практика, сущность и ритуалы тур¬
геневской конспирации были и оставались “импортными мо¬
ментами”».
По словам А. К. Виноградова, Н. Тургенев «видел, что вмес¬
те с течениями легкомысленными и пустыми есть глубокая
подземная река, течением которой управляют ему неизвестные,
но большие, вне России находящиеся силы».
Элементы заданности, обусловленности действий ряда ма¬
сонов, их связь с зарубежными организациями нередко оттал¬
кивали русских интеллигентов, которые доверчиво примыка¬
ли ко «братству» в поисках необходимых для смысла жизни
«истин». Русским «братьям» внушалось, что их страна невеже¬
ственна, что у нее не может быть собственной истории, нет и
будущего, что Россию можно лишь «использовать», лишь «ци¬
вилизовать», поставив ее в зависимость от Запада.
Многочисленные придворные иностранного происхожде¬
ния пропагандировали подобного рода космополитические
воззрения и до известной степени сумели заразить пренеб¬
режением к своей стране какую-то часть русского дворянства.
В своей комедии «Горе от ума» А. С. Грибоедов изобразил по-
-159-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
добные настроения. В комедии две княжны — вслед за «фран¬
цузиком из Бордо», который из гувернера стремится стать на¬
ставником московского общества — постоянно повторяют:
«Ах, Франция, нет в мире лучше края!». (Гувернером был и
Шварц, идеолог елагинско-новиковского масонства.)
Любопытную эволюцию взглядов пережил один из вид¬
нейших русских просветителей — писатель Николай Михай¬
лович Карамзин. Захваченный идеями «будущего братства
людей», поклонник и переводчик Руссо и Лессинга, редак¬
тор новиковского журнала «Детское чтение», он ввел в рус¬
скую литературу темы сентиментализма, идеи личности, ко¬
торые восторжествовали над господствовавшим ранее клас¬
сицизмом. Убежденный, что «всякие насильственные по¬
трясения гибельны», что крепостное право, как и самодер¬
жавие должно быть сохранено, Карамзин следовал умерен¬
ным образцам масонства. Ему был дан весьма обязывающий
псевдоним — «Рамсей» (имя англичанина, основавшего при¬
вилегированные «шотландские» этажи в масонстве). По по¬
ручению русских масонов, весьма обеспокоенных начавши¬
мися при Екатерине II преследованиями, Н. М. Карамзин в
1790 году направился в путешествие по Европе. Он совер¬
шил паломничество в Фернейский замок Вольтера, на моги¬
лу Руссо, в имение Фридриха II Прусского, посетил тех, кто
считался идеологами масонства.
В его «Письмах русского путешественника» немало дани от¬
рицанию национального, чему учили русских зарубежные ма¬
соны («все народное ничто перед человеческим,— отмечал
он. — Главное дело быть людьми, а не славянами»). Но бесе¬
ды с мэтрами, смотревшими на русского путешественника
свысока и совершенно равнодушными к действительности,
культуре его страны, оставили свой след. «Письма» заканчи¬
ваются на такой ноте: «Берег! Отечество! Благословляю вас! Я
в России... Всех останавливаю, спрашиваю единственно для
того, чтобы говорить по-русски и слышать русских людей».
Вопреки внушенным ему прежним убеждениям, что у России
не может быть самостоятельной истории, Н. М. Карамзин с
1804 года начал писать многотомную «Историю Государства
Российского». Увлеченно читая Карамзина, великий Пушкин
-160-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
заметил: «Древняя Россия, казалась, найдена Карамзиным, как
Америка Колумбом». В конце концов Н. М. Карамзин порвал
с масонством.
Судьба А. С. Пушкина носит сходные черты. Будучи в ссыл¬
ке, 4 мая 1821 года поэт вступил в кишиневскую ложу «Ови¬
дий». Руководителем ее был один из будущих декабристов —
М. Ф. Орлов. Пушкин сблизился с декабристами настолько,
что, по некоторым свидетельствам, хотел примкнуть к их вы¬
ступлению. А после казни руководителей восстания нарисо¬
вал на страницах рукописи их профили, тела на виселицах и
шифром записал стихи, из которых было ясно, что и он мог
оказаться среди казненных.
Позже (20 января 1826 года) он писал В. А. Жуковскому:
«...Положим, что правительство и захочет прекратить мою
опалу, с ним я готов условливаться (буде условия необходи¬
мы), но вам решительно говорю не отвечать и не ручаться
за меня...
В Кишиневе я был дружен с майором Раевским, с генера¬
лом Пущиным и Орловым.
Я был масоном в Кишиневской ложе, то есть в той, за ко¬
торую уничтожены в России все ложи.
Я, наконец, был связан с большою частью нынешних заго¬
ворщиков...
Прежде, чем сожжешь это письмо, покажи его Карамзину
и посоветуйся с ним...»
К декабристам Пушкина влекли идеи свободы и братства.
Но уже в Кишиневе, в той же ложе, он столкнулся с иностран¬
ными (французами) «братьями», с презрением смотревшими
на все русское. Одного из них Пушкин вызвал на дуэль, а когда
тот отказался, написал ему резкое письмо.
И если Карамзин, выйдя из масонства, завершил труд сво¬
ей жизни томом «Истории Государства Российского», посвя¬
щенным Борису Годунову, то Пушкин, переставший, по сви¬
детельству друзей, посещать Английский клуб,— место встреч
петербургских масонов,— в качестве одной из вершин своего
творчества оставил драму, посвященную тому же периоду, на
котором ломалась столь богатая событиями история государ¬
ства. Оставил Пушкин и произведения, посвященные лично-
6 Оккультные силы России
-161-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
сти, которая ознаменовала великие перемены в России,— Пет¬
ру Первому.
Пожалуй, наиболее ярко отразил двойственное впечатление
русской интеллигенции от масонства Лев Толстой. Писатель
основательно интересовался доктринами «братства». В частно¬
сти, его привлекала теория совершенствования личности, по¬
лемика масонов с религиозными догмами. В романе «Война и
мир» с исторической скрупулезностью отражены проблемы
русского масонства накануне и в момент наполеоновского на¬
шествия.
Но, как известно из истории, чем активнее становится «тай¬
ная» деятельность тех или иных лиц либо обществ, тем быст¬
рее она попадает в поле зрения органов, мыслящих себя «ду¬
шой гражданства». И о масонских, и о декабристских обществах
едва ли не с первых дней их деятельности было известно по¬
лиции, которая по мере необходимости получала нужную ин¬
формацию, причем наиболее важное регулярно докладывалось
императору.
Сам Александр I, получая сведения о тайных обществах,
некоторое время по невыясненным до конца мотивам не при¬
давал этим докладам особого значения, однако в конце концов
опасения полиции передались и ему. В результате 1 марта 1822
года император подписал рескрипт на имя министра внутрен¬
них дел графа В. П. Кочубея, повелевая закрыть все тайные об¬
щества в России. Характерно, что первыми указывались масон¬
ские ложи. Впрочем, запрет не возымел должного эффекта:
большинство лож и тайных политических обществ продолжа¬
ло деятельность, прибегнув лишь к более тщательной конспи¬
рации.
Здесь, пожалуй, стоит обратить внимание на довольно стран¬
ную позицию Александра I. Императору было не только извес¬
тно, что многие ложи и общества игнорируют его повеление,
но и о намерении как минимум двоих из заговорщиков (Пес¬
теля и Бестужева-Рюмина) организовать покушение на жизнь
венценосца. Не надо обладать патологической подозрительно¬
стью Сталина, чтобы в такой ситуации не предпринять каких-
то мер к обеспечению хотя бы собственной безопасности. Од¬
нако Александр I не отдал на этот счет никаких распоряжений!
-162-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Сказалась ли тут его явная симпатия к масонам, или же им¬
ператор посчитал полицейские доклады мистификацией — не¬
известно. Известно, что в последние годы жизни Александр I
совершал одну поездку за другой, в том числе и за пределы
России, явно опасаясь оставаться в Петербурге. Но если в сто¬
лице он боялся заговорщиков, то в поездках подвергал себя куда
большему риску, чем в хорошо охраняемом Зимнем дворце или
в загородных резиденциях. Быть может, душевное смятение
Александра I было обусловлено определенным комплексом вины
за гибель отца? Ведь цареубийцы тогда дали понять наследни¬
ку престола, что готовят покушение на Павла I, но Александр
«сохранил нейтралитет», отклонив предложение заговорщиков
стать их соучастником и в то же время не предупредив отца.
В 1825 году неожиданная кончина Александра I, постиг¬
шая монарха вдали от столицы, в Таганроге, вкупе с извес¬
тным лишь ограниченному кругу лиц фактом отречения от
престола законного наследника, великого князя Константина
Павловича, привели к путанице в престолонаследии и меж¬
дувластию. Решив использовать удобную ситуацию, заговор¬
щики, руководившие «Северным обществом», назначили во¬
оруженное выступление на 14 декабря — день коронации
Николая I.
Замыслившие государственный переворот мятежники вы¬
вели на Сенатскую площадь до трех тысяч солдат и офицеров,
но их крайняя нерешительность, а также несогласованность и
неподготовленность действий предрешили его трагический
исход. Точное число погибших на площади и на невском льду
во время обстрела неизвестно. Всего же по делу о восстании,
включая и членов «Южного общества», попытавшихся было
взбунтовать солдат и население близ Житомира, было аресто¬
вано 579 человек. Руководителей восстания — П. Пестеля,
С. Муравьева-Апостола, М. Бестужева-Рюмина, К. Рылеева и
Н. Каховского — повесили 13 июля 1826 года, 121 человека со¬
слали в Сибирь.
Итак, первое более или менее организованное политиче¬
ское выступление против российского самодержавия показа¬
ло неподготовленность столичной полиции к противодей¬
ствию акциям такого рода. Увлеченная слежкой за иностран-
-163-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
цами и весьма поверхностным контролем за деятельностью
тайных обществ, полиция в буквальном смысле проморгала
подготовку антиправительственного заговора и его кульмина¬
ционный момент — вывод заговорщиками войск на Сенатс¬
кую площадь.
Восстание декабристов наложило сильный отпечаток на
внутреннюю политику следующих десятилетий. Страх перед
подобными выступлениями способствовал ужесточению кон¬
троля над общественной жизнью.
Уже в январе 1826 года член Следственной комиссии по
«делу о бунте», генерал-лейтенант Л. X, Бенкендорф предста¬
вил Николаю I «Проект об устройстве высшей полиции», в ко¬
тором, в частности, отмечалось, что события 14 декабря, как и
предшествовавшие им заговоры, «достаточно доказывают нич¬
тожность имперской полиции <...> неизбежную необходи¬
мость организации таковой согласно искусно скомбинирован¬
ному и детально выполненному плану;..»
В первое десятилетие XVIII века уже стало очевидным, что
сферы деятельности общей полиции и полиции безопаснос¬
ти слишком различны по специфике. Поэтому в 1810 году было
создано Министерство полиции, во главе которого император
поставил столичного обер-полицмейстера, генерал-адъютанта
А.	Д. Балашова. Хорошо знавший его князь И. М. Долгорукий
писал, что Балашов «человек черный, владеющий в тончайшей
степени шпионским искусством и по сердцу привязанный к
сему низкому ремеслу». Отныне общая полиция входила в си¬
стему Министерства внутренних дел, а полиция безопаснос¬
ти — в Канцелярию по делам особенным при Министерстве
полиции. Таким образом, новое министерство отнюдь не воб¬
рало в себя все полицейские ведомства и функции: помимо
полиции безопасности и общей, существовали еще полиция
при Санкт-Петербургском военном губернаторе и полиция
графа А. А. Аракчеева. В итоге параллелизм и, соответствен¬
но, неразбериха в работе полиции только усилились. Однако,
мешая друг другу, эти ведомства сохраняли единство в од¬
ном — их агенты занимались слежкой за всеми иностранца¬
ми, оказавшимися на российской территории. Вследствие это¬
го (а также по той причине, что министерства внутренних дел
-164-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
и полиции боролись больше друг с другом, чем с предпола¬
гаемыми противниками) второе из них в 1819 году было уп¬
разднено, не просуществовав и десяти лет, а его функции
перешли к МВД.
Слово «жандармерия» прижилось в русском языке в каче¬
стве синонима тайной политической полиции, однако в пер¬
вое время оно не носило негативного оттенка. Жандармы были
ровесниками Французской революции и Наполеоновских
войн. Впервые они появились во Франции в 1791 году, а через
год это новшество было воспринято в России.
В гатчинских войсках Павла I, тогда еще наследника престо¬
ла, была учреждена воинская команда, называвшаяся то жан¬
дармским, то кирасирским полком. В 1796 году эта часть была
включена в лейб-гвардии Конный полк.
Название «жандармы» вновь появилось в русской армии
во время Заграничного похода. В июле 1815 года, сообщает
официальная история Министерства внутренних дел, «глав¬
нокомандующий Барклай-де-Толли предписал избрать каждо¬
му кавалерийскому полку по одному благонадежному офице¬
ру и по пять рядовых, на коих возложить наблюдение за
порядком на бивуаках и кантонир-квартирах, отвод раненых
во время сражений на перевязочные пункты, поимку мароде¬
ров и т. п.».
С тех пор жандармы существовали постоянно, хотя их орга¬
низация претерпевала изменения. Еще в Заграничном походе
отдельные жандармские команды, находившиеся в распоря¬
жении корпусных командиров, были уничтожены — полицей¬
ская служба при войсках была возложена на Борисоглебский
драгунский полк, переименованный в Жандармский. Другим
источником пополнения жандармов стал корпус внутренней
стражи, созданный в 1810 году для обучения рекрутов и со¬
действия гражданским властям при поимке разбойников, по¬
давлении неповиновения, сборе недоимок и т. п. Корпус был
раздроблен на полицейские драгунские команды, подчинявши¬
еся губернаторам. В 1817 году в составе корпуса были сфор¬
мированы жандармские части, распределенные по столицам,
губернским городам, портам. Всего к 1826 году насчитывалось
около 60 жандармских подразделений.
-165-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
На эти части и подразделения, представлявшие собой уже
готовую разветвленную сеть, обратил внимание Бенкендорф.
В своем проекте он предлагал подчинить эти силы начальнику
«высшей полиции».
«К этому начальнику,— писал Бенкендорф, подразумевая
самого себя,— стекались бы сведения от всех жандармов, рас¬
сеянных во всех городах России и во всех частях войск». Ни¬
колаю I, военному до мозга костей, импонировал двойной, во¬
енно-полицейский характер жандармов. С его точки зрения,
«высшая полиция» должна была состоять не из гражданских
чиновников, а из офицеров.
Почти одновременно с назначением главным начальником
Третьего отделения Собственной Его Императорского Величе¬
ства Канцелярии Бенкендорф был сделан шефом жандармов.
Однако превращение жандармов в тайную полицию произош¬
ло не сразу. На первых порах должность шефа жандармов име¬
ла скорее почетное, чем реальное значение. Жандармы остава¬
лись в прежнем подчинении, а Бенкендорф играл исключитель¬
но роль инспектора. Хотя царский указ о создании Корпуса
жандармов (девять лет спустя он стал именоваться Отдельным
корпусом жандармов) вышел еще в апреле 1827 года, но только
в 1836 году жандармские команды были окончательно выведе¬
ны из состава внутренней стражи; Борисоглебский полк был
передан Бенкендорфу в 1842 году, а некоторые жандармские
команды так и остались в гвардии навсегда. В течение длитель¬
ного периода единственным связующим звеном между группой
чиновников на Фонтанке и жандармскими частями по всей
России был сам Бенкендорф, совмещавший обе начальствен¬
ные должности. Однако постепенно эта связь становилась все
прочнее; мало-помалу жандармские части превратились в ис¬
полнительные органы Третьего отделения (впрочем, и само
Третье отделение в известной степени оказалось поглощено
жандармерией).
Третье отделение Собственной Его Императорского Вели¬
чества Канцелярии было задумано как «высшая полиция», и в
отличие от прежних органов политического розыска имело
разветвленную местную сеть в виде жандармских подразделе¬
ний. Странное сочетание гражданского учреждения с воени-
-166-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
зированной организацией просуществовало под одним назва¬
нием 55 лет — дольше, чем какой-либо из органов тайной по¬
лиции в России. Отдельному корпусу жандармов была суждена
еще более протяженная жизнь — 91 год. За этот срок Третье
отделение пережило два значительно различавшихся между
собой периода.
Николай I придавал Третьему отделению особое значе¬
ние— исходя из собственного понимания роли монарха как
главы огромного патриархального семейства, нуждающегося
в неустанном отеческом попечении. В его представлении
чиновники Третьего отделения и жандармские офицеры
были доверенными лицами царя, при помощи которых он
слышал и видел нужду и жалобы младших членов семейства.
Однако тем из российских подданных, для кого постоянный
надзор становился невыносимым, Третье отделение представ¬
лялось чудовищным символом военно-полицейского государ¬
ства.
Пережившего военный мятеж в первые же часы своего цар¬
ствования Николая I не надо было убеждать в необходимости
реорганизации политического розыска. Первые управляющие
Третьим отделением — М. Я. фон Фок (1826—1831 годы) и
А.	Н. Мордвинов (1831—1839 годы) — были гражданскими
чиновниками. В 1839 году пост управляющего был совмещен с
должностью начальника штаба Корпуса жандармов.
За годы своего существования Корпус жандармов пережил
несколько реорганизаций. В Петербурге размещалось управле¬
ние, а с 1835 года — штаб корпуса. Территория России была
разделена на жандармские округа. Вначале их было 5 (по 8—11
губерний в каждом), потом были добавлены Варшавский, Си¬
бирский и Кавказский округа. Каждый из них возглавлял жан¬
дармский генерал, руководивший при помощи собственной
канцелярии, называвшейся окружным дежурством. Впослед¬
ствии появились управления округов. Округ делился на не¬
сколько отделений, которыми управляли жандармские штаб-
офицеры. В дальнейшем структура еще более усложнилась.
Штаб-офицеров начали назначать в каждую губернию. Появи¬
лись управления не только округов, но и отделений. Когда Рос¬
сия покрылась сетью железных дорог, на главных магистралях
-167-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
были созданы полицейские управления из жандармских офи¬
церов.
В первый год своего существования корпус жандармов со¬
стоял из 4278 человек. В 1880 году в нем служили 6808 человек.
Большинство жандармов были рядовыми или унтер-офице¬
рами. Например, в 1827 году в корпусе состояли 3 генерала, 41
штаб-офицер, 160 обер-офицеров, 3617 нижних чинов и 457
нестроевых.
Николай I и Бенкендорф постарались создать элитарное
соединение. В корпус отбирались наиболее развитые и грамот¬
ные солдаты из других родов войск. Еще более строгим был
отбор офицеров. В жандармы не принимались военные до 25-
летнего возраста. Национальных ограничений не существова¬
ло, хотя полякам и требовалось проходить дополнительную
проверку. В жандармы можно было попасть, только имея от¬
личные рекомендации или сильную протекцию. Впослед¬
ствии было признано необходимым ввести для кандидатов в
жандармы специальный курс обучения; они сдавали экзаме¬
ны и проходили испытательный срок. При вступлении в кор¬
пус жандармы давали подписку о непринадлежности к тай¬
ным обществам.
Следует отметить, что желающих надеть голубой (или, как
тогда говорили, лазоревый) жандармский мундир всегда было
больше, чем вакансий. Например, в 1871 году прошения о пе¬
реводе в жандармский корпус подали 142 армейских офице¬
ра. Из них был отобран 21 человек, а к занятиям допустили всего
6.	Жандармская служба являлась притягательной по несколь¬
ким причинам: во-первых, Николай I поддерживал мнение о
жандармских офицерах как о своих доверенных лицах; во-вто¬
рых, офицеры в голубых мундирах были свободны от армей¬
ской рутины; наконец, в провинциальных городах они зани¬
мали независимое положение, подчиняясь только далекому
начальнику округа и еще более далекому шефу жандармов.
В довершение всего, жандармам выплачивали большое
жалованье. Во всяком случае, в воспоминаниях жандармов эта
причина поступления в корпус играла едва ли не решающую
роль. Например, моряка Э. И. Стогова после двадцатилетней
службы на флоте одолели мрачные мысли: «Во флоте я разо-
-168-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
чаровался: упадок общего духа, бедность товарищей порази¬
ли меня — какая будущность? Я долго думал и решился ис¬
кать другой службы. Тогда самое большое содержание было,
как в новом учреждении, в корпусе жандармов, но без протек¬
ции как попасть туда?». Все же Стогов нашел протекцию у род¬
ственников А. X. Бенкендорфа и перешел в его ведомство, от¬
казавшись от назначения капитаном фрегата.
Надо сказать, что неприязненное отношение к «голубым
мундирам» сложилось далеко не сразу, и в первые годы цар¬
ствования Николая I ни раздражения, ни страха жандармы
не вызывали. Декабрист С. Г. Волконский вспоминал: «Во все
время моей ссылки голубой мундир не был для нас лицом
преследования, а людьми, охранявшими нас и всех от пре¬
следования». Однако со временем среди значительной части
общества распространилось презрительное отношение к жан¬
дармам. Некоторые военные отклоняли предложения о пе¬
реводе в жандармский корпус. В записках военного юриста
Н. П. Хитрово рассказывается о том, как его пригласили про¬
читать курс лекций для кандидатов в жандармы. Слушатели
занимались добросовестно, хотя, как отмечал Хитрово, боль¬
ше всего их интересовали не профессиональные обязаннос¬
ти жандармерии, а денежное довольствие. К концу занятий
шеф жандармов предложил перейти в корпус и самому лек¬
тору, посулив ему в ближайшем будущем должность началь¬
ника Петебрургского жандармского управления. Хитрово от¬
казался, сославшись на желание остаться военным юристом.
На прощание начальник штаба корпуса сказал ему: «Не служ¬
ба в военно-судебном ведомстве вас вынудила, капитан, отка¬
заться от предложений графа, а несправедливое обществен¬
ное предубеждение против вообще жандармов».
Конечно, идея создания централизованной политической
полиции родилась не вдруг и отнюдь не являлась беспоч¬
венной фантазией. Чтобы лучше понять, на какой почве со¬
зрел «Проект» Бенкендорфа, необходимо вернуться в эпоху
правления Александра I, а заодно всмотреться в личность ав¬
тора «Проекта».
А.	X. Бенкендорф родился в семье остзейского дворянина в
1783 году. Он был потомственным военным, начавшим службу
-169-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
в пятнадцатилетием возрасте, участвовал в кампаниях против
Франции (1805—1807 годы) и Турции (1806—1812 годы), в
Отечественной войне 1812 года и последовавших за ней загра¬
ничных походах русской армии — от сражения при Прейсиш-
Эйлау и до «Битвы народов» под Лейпцигом. Воевал Бенкен¬
дорф храбро и умело, был ранен, его воинские доблести
высоко ценил император. В 1819 году он получил звание гене¬
рал-адъютанта, а спустя два года — генерал-лейтенанта.
Как отмечалось выше, в 1816—1817 годах Бенкендорф вхо¬
дил в масонскую ложу «Соединенные друзья», когда в ней вме¬
сте П. Я. Чаадаевым, А. С. Грибоедовым состоял и Пестель.
Очевидно, он был хорошо знаком с идеями будущих декабри¬
стов, в особенности же Пестеля, который в то время совер¬
шенствовал редакции своей «Русской правды». Тогда же на
собраниях в ложах интенсивно обсуждалось государственное
устройство будущей России, включая функции в ней полиции.
Как и большинству выходцев из остзейских семей, Бенкен-
дорфу была уготована успешная карьера. Он доказал, что рус¬
ские цари недаром видели в остзейских дворянах наиболее
верных слуг престола. Бенкендорф был одним из немногих
приближенных Александра I, предупреждавших его о существо¬
вании тайных обществ.
В 1821 году он представил царю записку, в которой раскры¬
вал программу и структуру «Союза благоденствия». Эта орга¬
низация была уже распущена, однако Бенкендорф проница¬
тельно замечал: «Весьма вероятно, что они желают лишь
освободиться от излишнего числа с малым разбором навербо¬
ванных членов, коим неосторожно открыли все, составить
скрытнейшее общество и действовать под завесою безопаснее».
На его проницательность указывал и общий вывод записки:
«Буйные головы обманулись бы в бессмысленной надежде на
всеобщее содействие». Вместе с другими генералами, присяг¬
нувшими Николаю I, военный губернатор Васильевского ост¬
рова разрушил надежды восставших. Понятно, что мнение Бен¬
кендорфа было ценным для царя.
Известно о дружбе Бенкендорфа с С. Волконским. Знаток
масонского движения в России, дореволюционный историк
А.	Н. Пыпин писал, что «в ложах собирались люди самого раз-
-170-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
личного свойства: и деятели библейского мистицизма, мрачные
обскуранты из старых масонов и их учеников, и безобидные
филантропы, и представители либерализма, и люди весьма
сомнительных профессий, тогдашние или будущие доносчи¬
ки и шпионы». «Различное свойство» членов масонских лож
выглядит сейчас, по прошествии почти двух веков, поразитель¬
ным. Так, в ложе «Соединенные друзья» одновременно с Пес¬
телем, Грибоедовым и Чаадаевым состояли не только Бенкен¬
дорф, но и (как указывалось выше) министр полиции Балашов.
Начальник штаба Отдельного корпуса жандармов Л. Дубельт
входил в ложу «Соединенные славяне» (фактически она была
тайным декабристским обществом), и в декабре 1825 года не
без основания опасался ареста. Член ложи «Избранного Миха¬
ила» П. Я. фон Фок стал при Николае I чиновником Третьего
отделения, а видный масон и член декабристского «Союза бла¬
годенствия» С. С. Ланской — министром внутренних дел. При¬
меры такого неожиданного соседства революционеров и поли¬
цейских можно было бы продолжить.
Что это — случайное совпадение или нуждающаяся в рас¬
шифровке закономерность? Ответ можно поискать в «Русской
правде» Пестеля, завершенной в 1824 году. Товарищи Пестеля
по «Южному обществу» после его ареста зарыли авторский спи¬
сок «Русской правды» близ украинской деревеньки Кирнасов-
ки, но специально доставленный из Петербурга в кандалах офи¬
цер Заикин указал это место. Однако когда «Русская правда»
попала в Следственную комиссию и большинство ее членов (в
том числе и сам Николай I) ознакомились с содержанием до¬
кумента и не обнаружили там никакого плана цареубийства,
они утратили к нему всяческий интерес.
Между тем в этом развернутом плане построения «респуб¬
ликанского» государства подданных вместо монарха тотально
контролирует правительство, а в основу национальных отно¬
шений изначально заложен шовинизм. Для осуществления
этой новой формы рабства Пестель предполагал наделить по¬
лицию и жандармов обширными полномочиями. В его буду¬
щей «республике» полиция подразделялась на два вида: «обык¬
новенное благочиние» и «вышнее благочиние». Их функции
предопределялись охраной прав частных лиц и правительства
-171-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
соответственно. В обязанности «вышнего благочиния» (у Бен¬
кендорфа этот несостоявшийся орган трансформировался в
«высшую полицию») входило следующее: следить за справед¬
ливостью правосудия; не допускать обмана, лихоимства и про¬
чих злоупотреблений; «узнавать, как располагают свои поступ¬
ки частные люди; образуются ли тайные и вредные общества,
готовятся ли бунты, делаются ли вооружения частными
людьми противузаконным образом во вред обществу <...>
происходят ли запрещенные собрания и всякого рода раз¬
врат», «собирать заблаговременно сведения о всех интригах и
связях иностранных посланников и блюсти за поступками всех
иностранцев, навлекших на себя подозрение, и соображать
меры противу всего, что может угрожать государственной без¬
опасности...»
Пестель справедливо предполагал, что для наиболее продук¬
тивной работы высшей полиции понадобятся «многоразлич¬
ные сведения», которые «могут быть получены единственно
посредством тайных розысков. Тайные розыски или шпион¬
ство суть посему не только позволительное и законное, но даже
надежнейшее и почти, можно сказать, единственное средство,
коим вышнее благочиние поставляется в возможность достиг¬
нуть предназначенной ему цели». Ставя в основу государствен¬
ного порядка и общественного спокойствия тотальное шпи¬
онство, он в то же время не хотел делать его излишне тяжелым
хомутом для экономики государства. «Тайные вестники не
должны быть многочисленны, ибо тогда слишком дорого будут
стоить и более вреда, нежели пользы, принесут». По мнению
Пестеля, «вышнее благочиние требует непроницаемой тьмы и
потому должно быть поручено единственному государственно¬
му главе сего приказа, который может оной устраивать посред¬
ством канцелярии». Иными словами, работу высшей полиции
следовало окутать тайной, абсолютной секретностью, «непро¬
ницаемой тьмой», а руководство этой работой поручить главе
некой канцелярии.
Исполнительную власть в республике Пестеля должны
были осуществлять жандармы, число которых в империи на
первый случай определялось в 50 тысяч человек. Однако, со¬
ставляя окончательную редакцию текста своей программы,
-172-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Пестель набросал небольшую заметку о количестве жандармов,
необходимых для поддержания порядка в стране. Здесь уже
называется число в 112,9 тысячи человек: прежние 50 тысяч
только в городах плюс еще 62,9 тысячи в провинции. (Для
сравнения: в царской России в октябре 1916 года, в трудней¬
ший для империи момент, когда ее буквально рвали на куски
внутренние и внешние напасти, численность жандармского
корпуса едва превышала 15 тысяч человек).
Будучи членом масонских лож и декабристских обществ,
Пестель прекрасно знал, сколь опасны и те, и другие для госу¬
дарства, потому-то и исключал их право на существование в
придуманной им «республике». Любопытно и другое: бывший
собрат Пестеля по масонской ложе генерал Бенкендорф абсо¬
лютно по той же схеме не допускал деятельности тайных об¬
ществ, но уже во вполне реальной Российской Империи. В 1821
году Бенкендорф подал Александру I записку о «Союзе благо¬
денствия», предлагая обезвредить главных заговорщиков, пока
семена зла не дали всходов. А вскоре он вручил императору и
проект создания тайной полиции. Однако Александр I никак
не отреагировал на предложения Бенкендорфа, видимо, не
желая обострять обстановку в стране. Графу суждено было ре¬
ализовать свои проекты уже при Николае I.
В январе 1826 года Бенкендорф подает молодому царю уже
упоминавшийся «Проект об устройстве высшей полиции»,
связь которого с идеями Пестеля очевидна. Граф и ранее был
знаком с ними, а будучи членом «Следственной комиссии по
делу о бунте», разумеется, досконально изучил «Русскую прав¬
ду». Выдвинутые Пестелем принципы полицейской политики
Бенкендорф развил весьма искусно, на что впервые обратил
внимание в 1919 году большевик М. Ольминский. Спустя де¬
сять лет замечательный историк И. М. Троцкий, погибший в
годы сталинских репрессий, тоже указал на это парадоксальное
совпадение: «У нас нет, конечно, оснований утверждать, что этот
суровый план, начертанный мятежником Пестелем в целях ук¬
репления революционной диктатуры, действительно был ис¬
пользован следователями при организации охраны престола.
Но самое совпадение любопытно и, может быть, не случайно».
Здесь, видимо, следует учитывать, что работы И. М. Троцкого
-173-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
появились вскоре после широко отпразднованного столетнего
юбилея декабристского восстания, и историк ограничивался
намеком, по понятным причинам опасаясь бросить тень на «ге¬
роев».
В своем проекте об устройстве «высшей полиции» Бенкен¬
дорф писал: «Для того, чтобы полиция была хороша и об¬
нимала все пункты империи, необходимо, чтобы она подчи¬
нялась строгой централизации, чтобы ее боялись и уважали
и чтобы уважение это было внушено главными качествами
ее начальника». В свою очередь, Николай I считал, что автор
проекта по своим нравственным качествам идеально подходит
для поста начальника политической полиции. Он согласился
со всеми предложениями Бенкендорфа, за исключением од¬
ного пункта: в проекте говорилось о создании Министерства
полиции; император отверг эту мысль — может быть, пото¬
му, что А. Д. Балашов и его ведомство оставили о себе пло¬
хие воспоминания.
Однако главная причина заключалась в том, что Николай I
хотел самолично осуществлять управление огромной импери¬
ей. В его царствование значительно упало значение государ¬
ственных органов. Первым шагом в этом направлении стало
расширение Собственной Его Императорского Величества Кан¬
целярии. Ее прообразом в XVII веке был Приказ тайных дел,
а в XVIII веке — Кабинет Его Величества. В начале XIX века
императорская канцелярия уже фактически существовала, но
под своим официальным названием появилась во время вой¬
ны 1812 года. Канцелярией управлял всесильный генерал
А. А. Аракчеев. Один из чиновников вспоминал, что помалень¬
ку граф Аракчеев начал все прибирать к рукам, отвечая, од¬
нако, всякому, что никакой отдельной части не имеет и зай¬
мется одним поселением войск.
Сразу по восшествии на престол Николай I сообщил Арак¬
чееву, что отныне сам будет управлять канцелярией, а пото¬
му увольняет генерала от этой должности. Возросшее значе¬
ние императорской канцелярии привело к усложнению ее
структуры. В 1826 году она была расчленена на три отделе¬
ния. Прежняя канцелярия превратилась в Первое. Два дру¬
гих, по замыслу Николая I, должны были дополнять друг
-174-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
друга: Второе, которое фактически возглавлял М. М. Сперан¬
ский, занялось кодификацией законов; а Третье, главным
начальником которого 3 июля 1826 года был назначен Бен¬
кендорф, прйзвано было следить за неуклонным выполнени¬
ем законов.
Николай I одобрил «Проект» Бенкендорфа, вычеркнув лишь
должности министра полиции и инспектора жандармерии.
Не в пример своему брату, император предпочитал действо¬
вать быстро и решительно. Высочайшим указом от 3 июля
1826 года Николай I повелел создать «под начальством гене¬
рал-адъютанта Бенкендорфа третье отделение при собствен¬
но канцелярии» и одновременно распорядился «уничтожить»
особенную канцелярию МВД, а ее чиновников во главе с дей¬
ствительным статским советником фон Фоком перевести в
состав Третьего отделения. Вот как сформулировал функции
новой организации сам император:
«Предметами занятий сего третьего отделения Собствен¬
ной моей канцелярии назначаю:
1.	Все распоряжения и известия по всем вообще случаям
высшей полиции.
2.	Сведения о числе существующих в государстве различ¬
ных сект и расколов.
3.	Известия об открытиях по фальшивым ассигнациям, мо¬
нетам, штемпелям, документам и прочим, коих разыскание и
дальнейшее производство остаются в зависимости мини¬
стерств финансов и внутренних дел.
4.	Сведения подробные о всех людях, равно и все по сему
предмету распоряжения.
5.	Высылка и размещение людей подозрительных и вред¬
ных.
6.	Заведывание наблюдательное и хозяйственное всех мест
заточения, в кои заключаются государственные преступники.
7.	Все постановления и распоряжения об иностранцах, в
России проживающих, в пределы государства прибывающих
и из оного выезжающих.
8.	Ведомости о всех без исключения происшествиях.
9.	Статистические сведения, до полиции относящиеся».
-175-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Однако создатели жандармского корпуса считали свои
обязанности столь широкими, что их бесполезно было бы
втискивать в рамки какой-либо инструкции. Сохранился хре¬
стоматийный рассказ о том, как Бенкендорф после своего
назначения попросил у царя инструкцию. Николай I протя¬
нул ему платок со словами: «Вот тебе инструкция. Чем боль¬
ше утрешь слез этим платком, тем лучше». Некоторые со¬
временники утверждали, будто исторический платок хранил¬
ся под стеклянным колпаком в архиве Третьего отделения.
Как писал английский исследователь П. Сквайер, «достовер¬
ность этого рассказа не вполне установлена, тем не менее
“легенда о платке” заняла свое место в истории. Частично это
произошло потому, что она в целом довольно точно отража¬
ет сентиментальное настроение Николая I в это время, а
частично потому, что многие критики Третьего отделения
были поражены — в свете дальнейшего развития собы¬
тий — очевидной иронией царских слов, искренних или ли¬
цемерных. Эти критики с достаточными основаниями ут¬
верждали, что был достигнут прямо противоположный ре¬
зультат».
Между прочим, Бенкендорф, напутствуя вновь принятых
офицеров, повторял слова о платке, которым они должны ути¬
рать слезы несчастным; о том же говорилось и в инструкции
шефа жандармов. Бенкендорф напоминал о высоком предназ¬
начении жандарма: «В вас всякий увидит чиновника, который
через мое посредство может довести глас страждущего челове¬
чества до престола царского и беззащитного и безгласного граж¬
данина немедленно поставить под высочайшую защиту Госу¬
даря Императора».
В первое время имелись разногласия между новым орга¬
ном и прежними ведомствами. В 1829 году Бенкендорф жало¬
вался Николаю I на министра внутренних дел А. А. Закревского:
«Все сообщаемые ему жандармерией сведения он посылает
губернаторам, сообщая им, от кого они исходят; это тормозит
деятельность жандармов и навлекает на них придирки и зло¬
бу местных властей». Царь неоднократно подчеркивал, что рас¬
поряжения Третьего отделения обязательны для всех государ¬
ственных учреждений; сотрудничество с ним не зависит от
-176-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
желания министров или губернаторов, а является их служеб¬
ным долгом.
Влияние Третьего отделения усиливалось тем обстоятель¬
ством, что его высшие руководители являлись самыми дове¬
ренными сановниками. Начало этой традиции положил нераз¬
лучный царский спутник — Бенкендорф. Судя по заметкам
шефа жандармов, Николай I вел с ним самые откровенные и
доверительные беседы, по-человечески любил его, видел в нем
близкого друга. За свою службу Бенкендорф получил все воз¬
можные награды: земли, крепостных, чины, ордена, место в
Государственном совете. В декабре 1826 года Бенкендорф был
пожалован в сенаторы, а ноябре 1833 года возведен в графское
достоинство, распространявшееся и на его племянника (у гра¬
фа не было сыновей). Царь лично выбрал для графского герба
Бенкендорфа весьма характерный девиз — «Perseverance» («По¬
стоянство»). Когда в 1837 году граф тяжело заболел, импера¬
тор часами находился у его постели, порой даже плакал, опа¬
саясь лишиться своего любимца, а однажды сказал: «В течение
одиннадцати лет он ни с кем меня не поссорил, а примирил со
многими».
Первый начальник Третьего отделения вошел в историю
как резко отрицательный персонаж. Наверное, нельзя полнос¬
тью доверять Бенкендорфу, когда он в своих записках утверж¬
дал, что о его здоровье возносили молитвы одновременно в
православных церквах, в мечетях и в синагогах. Вместе с тем
Бенкендорф мало напоминал Ушакова и Шешковского. Он был
человеком другого века и действовал скорее уговорами, неже¬
ли угрозами. До нас дошли рассказы об участливом отноше¬
нии шефа жандармов к попавшим в беду людям. Но было не¬
мало случаев, свидетельствовавших о произволе начальника
Третьего отделения. Умер Бенкендорф 11 сентября 1844 года.
В последние годы его жизни Третьим отделением фактически
руководил Л. В. Дубельт.
Когда Бенкендорф был назначен главноуправляющим Тре¬
тьим отделением, предполагалось, что в его составе будут из¬
вестные, облеченные доверием общества граждане. И действи¬
тельно, создавалось оно не на пустом месте. Его костяк
составили чиновники Особенной канцелярии Министерства
-177-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
внутренних дел, перешедшие на новую службу вместе со сво¬
им заведующим, М. Я. фон Фоком. Он стал правой рукой Бен¬
кендорфа. Третье отделение делилось на четыре экспедиции.
В 1842 году была создана 5-я экспедиция, занимавшаяся те¬
атральной цензурой (впоследствии функции этой экспеди¬
ции расширились, и она стала называться Газетной частью).
Штаты Третьего отделения были сравнительно небольши¬
ми и росли очень медленно. В первый год существования
Третьего отделения в нем служили 16 чиновников, в после¬
дний год — 72 (вместе со сверхштатными и вольнонаемны¬
ми). А за тридцатилетнее царствование Николая I числен¬
ность Третьего отделения не превышала 30 человек. Хотя
служба в этом учреждении считалась очень ответственной,
чиновники получали жалованье ниже, чем в других отделе¬
ниях. Практически не было и продвижения по служебной
лестнице. До 1838 года Третье отделение размещалось на углу
набережной реки Мойки и Гороховой улицы, а затем пере¬
ехало в дом № 16 по набережной Фонтанки — у Цепного
моста, на углу Пантелеймоновской улицы.
Создание Третьего отделения означало восстановление
принципа централизации. Но реорганизация политическо¬
го розыска шла дальше простого возвращения к опыту Тай¬
ной канцелярии. Коренное отличие Третьего отделения от
предшествующих учреждений заключалось в том, что в по¬
мощь ему были созданы местные органы политического
розыска. Раньше всем этим, в числе прочих дел, занима¬
лась местная военная или гражданская администрация;
теперь же наметилась дальнейшая специализация, и зада¬
чи политического розыска были отныне возложены на
жандармов.
В каком-то смысле николаевская эпоха была и эпохой Бен¬
кендорфа, сосредоточившего в своих руках огромную власть.
Князь С. Г. Волконский, друживший с графом еще при жиз¬
ни Александра I, восхищался им и как человеком, и как по¬
литическим деятелем. Несколько обтекаемую, хотя и отнюдь
не отрицательную характеристику графа оставил и Герцен:
«Может, Бенкендорф и не сделал всего зла, которое мог сде¬
лать, будучи начальником этой страшной полиции, стоящей
-178-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
вне закона и над законом, но и добра он не сделал, на это у
него недоставало энергии, воли, сердца».
Тайная агентура находилась в подчинении М. Я. фон Фока,
в 1811—1819 годах возглавлявшего Особую канцелярию Ми¬
нистерства полиции, а затем — Особую канцелярию МВД.
Хотя последняя и не смогла предотвратить восстания декаб¬
ристов, фон Фок был переведен на высокий пост в Третье
отделение. Его ум, энергию, твердость крайне высоко ценил
и Пушкин, который, кстати, по поводу смерти фон Фока в
1831 году отметил в записной книжке: «Смерть его есть бед¬
ствие общественное». Интересен и отзыв о фон Фоке лите¬
ратора Н. И. Греча: «Он был человек умный, благородный,
нежный душой, образованный, в службе честный и справед¬
ливый <...> Бенкендорф был одолжен ему своей репутацией
ума и знанием дела».
Итак, 3 июля 1826 года — особая дата в истории России.
В этот день было создано Третье отделение Собственной Его
Императорского Величества Канцелярии, основными задача¬
ми которого были политический сыск и слежка не только
за действиями, но и за мыслями всех жителей России. Роль
политической полиции выросла необыкновенно. С этого вре¬
мени военно-бюрократическая система, созданная Петром
Великим, стала превращаться в военно-полицейскую бюро¬
кратическую. Третье отделение, которое Герцен назвал впос¬
ледствии «центральной шпионской конторой», наделило
офицеров жандармского корпуса правами абсолютного кон¬
троля за всеми сторонами жизни. А глава политического
сыска граф Бенкендорф — шеф корпуса жандармов и Тре¬
тьего отделения — становился отныне лицом, наиболее при¬
ближенным к императору. Однако крупнейшим жандармом
николаевской эпохи называют не Бенкендорфа, а Леонтия
Васильевича Дубельта: двадцать шесть лет прослужил он в
жандармах, двадцать лет начальником их штаба, семнадцать
лет — управляющим Третьего отделения...
Заглянув в указатель Полных академических собраний сочи¬
нений Пушкина, Гоголя, Белинского, а также сборники мему¬
аров об этих известных людях, мы не раз встретим его имя.
Дубельта редко поминают добром, но отрицать его влияния на
-179-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
лучших представителей той эпохи нельзя, а без его личности
мы не сможем понять и саму эту эпоху.
Леонтий Васильевич Дубельт — фигура незаурядная. Даже
недоброжелатели не отказывали ему в уме и проницательно¬
сти. Вряд ли кто-то из его коллег мог бы удостоиться характе¬
ристики, которую дал ему Герцен: «Дубельт — лицо оригиналь¬
ное. Он, наверное, умнее всего Третьего и всех трех отделений
собственной канцелярии. Исхудалое лицо его, оттененное длин¬
ными усами, усталый взгляд, особенно рытвины на щеках и на
лбу, ясно свидетельствовали, что много страстей боролось в этой
груди, прежде чем голубой мундир победил или, лучше, накрыл
все, что там было. Черты его имели что-то волчье и даже ли¬
сье, то есть выражали тонкую смышленость хищных зверей,
вместе уклончивость и заносчивость».
Дубельт несомненно обладал некоторыми положительными
чертами, но, как проницательно заметил Герцен, под маской
учтивости и благосклонности скрывался подлинный волчий
облик этого человека. Они поняли друг друга: недаром Дубельт
выходил из себя при одном упоминании имени Герцена. Од¬
нажды, как пишет в своих записках И. В. Селиванов, «вслед за
упоминанием им имени Герцена <...> Дубельт вспыхнул, как
порох, губы его затряслись, на них показалась пена.
— Герцен! — закричал он с неистовством. —У меня три
тысячи десятин жалованного леса, и я не знаю такого гадкого
дерева, на котором бы я его повесил».
Читая эти строки, трудно представить себе, что в двадца¬
тые годы Дубельт отличался свободомыслием.
В то же время он пользовался репутацией двуличного чело¬
века. В светском обществе его фамилию превратили в калам¬
бур «Le General Double» (в переводе с французского — «лу¬
кавый генерал»).
Его происхождение овеяно романтическим духом. Отец Ду¬
бельта ухитрился увезти из Испании ни больше ни меньше,
как принцессу царствующего дома, которая вскоре и стала
матерью будущего главы Третьего отделения.
Начав службу в армии в чине прапорщика (ему не было
еще и пятнадцати), он участвовал в войне с Наполеоном, был
адъютантом знаменитых генералов Дохтурова и Раевского, по-
-180-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
лучил ранение под Бородином... В начале двадцатых годов
Дубельт, уже подполковник, примкнул к южным декабристам,
был дружен с Михаилом Орловым и Сергеем Волконским. В
ту пору Дубельт считался видным масоном, являясь членом
сразу трех лож. После 14 декабря 1825 года Дубельт даже по¬
падает под следствие вместе с другими декабристами, однако
выдвинутых обвинений оказалось недостаточно, и его реаби¬
литировали. Дубельт продолжил службу в качестве командира
пехотного полка, однако в 1828 году, поссорившись с непос¬
редственным начальником,— дивизионным командиром пол¬
ковником Желтухиным,— он демонстративно оставил военную
службу. Опрометчивость этого шага небогатый подполковник
осознал сразу.
Поскольку «бездеятельная жизнь вскоре показалась ему не¬
выносимой», и Дубельт, мечтая найти применение своим си¬
лам, приезжает в столицу и тут же через своего приятеля
Львова получает предложение от графа Бенкендорфа из отстав¬
ного полковника превратиться в полковника жандармов. Та¬
кое предложение от шефа Третьего отделения недавнему сво¬
бодолюбцу поступило не случайно. Старые полицейские
методы вызывали недовольство дворянства, и, перестраивая
полицейский аппарат, правительство стремилось вовлечь в
него побольше офицеров и дворян, привлечь интерес благо¬
родного сословия к жандармской службе. Возвысив полицию
до роли высшего государственного органа страны, Николай I,
которого некоторые историки называют старшим жандармом
эпохи, стремился придать ей «некоторое благообразие».
Начался процесс создания благородного и чувствительно¬
го полицейского в голубом мундире и белоснежных перчатках.
У человека с либеральным прошлым были сомнения в правиль¬
ности своего выбора. В январе 1830 года Дубельт писал жене,
что просил предупредить Бенкендорфа «не делать обо мне пред¬
ставления, ежели обязанности неблагородные будут лежать на
мне, что я не согласен вступить во вверенный ему корпус, еже¬
ли мне будут давать поручения, о которых доброму и честно¬
му человеку и подумать страшно».
Бенкендорф считал необходимым «поставить жандарма¬
ми» людей честных и свободных и особенно стремился за-
-181-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
влечь в Третье отделение вчерашних вольнодумцев. В со¬
трудники Третьего отделения Бенкендорф приглашал да¬
же... Пушкина! В записной книжке поэта Н. В. Путяты есть
такие строки: «Бенкендорф <...> благосклонно предложил
[Пушкину] средство ехать в армию. “Какое?” — спросил Пуш¬
кин. Бенкендорф ответил: “Хотите, я вас определю в мою
канцелярию и возьму с собою?” — “В канцелярию Третьего
отделения?” — “Разумеется”. Пушкин поблагодарил и отка¬
зался от этой милости».
В отличие от Пушкина, Дубельт прекрасно подходил для
роли, уготованной ему Бенкендорфом: армейский мундир он
сменил на жандармский без особенных душевных терзаний.
Дубельт писал своей жене, которая, узнав о новом назначении
мужа, боялась, что он замарает свое имя и честь жандармской
службой: «“Не будь жандарм”,— говоришь ты. Но понимаешь
ли ты <...> существо дела? Ежели я, вступя в корпус жандар¬
мов, сделаюсь доносчиком, наушником, тогда доброе мое имя,
конечно, будет запятнано. Но ежели, напротив, я, не мешаясь
в дела, относящиеся до внутренней полиции, буду опорой бед¬
ных, защитою несчастных; ежели я, действуя открыто, буду
заставлять отдавать справедливость угнетенным, буду наблю¬
дать, чтобы в местах судебных давали тяжебным делам пря¬
мое и справедливое направление,— тогда чем назовешь ты
меня?»
Прикрываясь лицемерными фразами о том, что голубой
мундир позволяет служить высоким идеалам, Дубельт «мог за¬
думаться о создании наилучших условий для наилучшего слу¬
жения» и благодаря своей хитрости и ловкости скоро до¬
бился заметных успехов на новом поприще. Всего через пять
лет он получил генеральский чин и занял должность началь¬
ника штаба жандармов. Летом 1830 года он уже приближен¬
ный к Бенкендорфу человек. При этом Дубельт и не думает
обрывать старых связей и знакомств. Он пишет письмо ста¬
ринному другу, декабристу Михаилу Федоровичу Орлову, со¬
сланному в деревню и избежавшему Сибири только благода¬
ря заступничеству перед царем своего родного брата, влиятель¬
ного вельможи Алексея Орлова, который впоследствии
сменил Бенкендорфа на его посту. Дубельт призывает Михаила
-182-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Орлова пополнить ряды жандармов, мечтая вытащить его на
«общественное поприще». Однако опальный генерал Орлов
хоть и верит в чистоту намерений старого товарища, от пред¬
ложения стать жандармом наотрез отказывается.
Бенкендорф весьма высоко ценил Дубельта и в последние
годы жизни без опасений передоверял ему любые мало-маль¬
ски важные дела по Третьему отделению, не сомневаясь, что
тот исполнит все должным образом. Однажды Дубельт, по ка¬
ким-то причинам усомнившись в доверии к нему Николая I,
решил подать в отставку. Не на шутку встревоженный Бенкен¬
дорф принес на подпись императору соответствующую бума¬
гу. Заметив, что граф держит в руке еще какой-то лист, царь
поинтересовался его содержанием. Бенкендорф ответил, что
это его собственное прошение об отставке на тот случай, если
будет подписан первый документ.
Интересно, что Третье отделение всерьез полагало, будто
толчком, побудившим декабристов на террор против царской
фамилии, было желание освободиться от своего кредитора.
Дело в том, что значительная часть дворянских имений была
заложена в государственном банке, и царь являлся не только
первым дворянином своего государства, но и первым креди¬
тором дворянства. В официальном докладе шефа жандармов
есть такие строки: «Самые тщательные наблюдения за все¬
ми либералами, за тем, что они говорят и пишут, привели
надзор к убеждению, что одной из главных побудительных
причин, породивших отвратительные планы людей 14-го,
были ложные утверждения, что занимавшее деньги дво¬
рянство является должником не государства, а царствующей
фамилии. Дьявольские рассуждения, что, отделавшись от
кредитора, отделываются от долгов, заполняло главных за¬
говорщиков, и мысль эта их пережила».
Вряд ли Дубельт разделял данную точку зрения, однако умел
скрывать свои чувства. На многих его учтиво-сентиментальные
манеры производили впечатление. И если Герцен раскусил
лицемерие этого жандарма, притворявшегося «добряком» и
любившего, чтобы к нему обращались со ссылками на «всем
известную его доброту», то многих Леонтий Васильевич очаро¬
вывал. Даже Ф. М. Достоевский, привлеченный к суду по делу
-183-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
петрашевцев, называл его «преприятным человеком». А извес¬
тный польский революционер Сераковский, познакомившись
с Дубельтом непосредственно перед заключением в крепость,
писал ему: «Генерал! Счастливы юноши, что Вы стражем поряд¬
ка. Вы старик, но с верующею, неугасающею душою. Я уже ре¬
шился! Выслушайте меня сами, зайдите ко мне сами, генерал!
Богу помолюсь за Вас!»
И таких отзывов было немало. Именно Дубельт, чутко уло¬
вив чаяния Николая I, окончательно сформировал аппарат
жандармерии и завершил создание типа «благородного жан¬
дарма». Он добился того, что отношение общества к жан¬
дармам стало довольно терпимым. Герцен писал, что даже ря¬
довые жандармы были «цветом учтивости». Жандармы же
обер- и штаб-офицерских чинов олицетворяли при обще¬
нии с людьми «благородного звания» самую изысканную
любезность. Если какого-нибудь опасного вольнодумца нуж¬
но было признать «повредившимся в уме», что произошло,
например, с Чаадаевым, то объяснялось это «чувством состра¬
дания о несчастном его положении», и если его держали под
домашним арестом, мучили обязательными медицинскими
осмотрами, то это являлось результатом распоряжения «упот¬
реблять все средства к восстановлению его здоровья». Изве¬
стный литературный критик В. Г. Белинский, который уже
был тяжело болен чахоткой, получал успокаивающие, а фак¬
тически приближавшие его к смерти записки: «Вы как ли¬
тератор пользуетесь известностью, об Вас часто говорят:
очень естественно, что управляющий III Отделением и член
цензурного комитета желает Вас узнать лично и даже сбли¬
зиться с Вами... Поверьте, что Вы встретите самый ласко¬
вый и радушный прием». А после смерти Белинского Ду¬
бельт искренне огорчался, что критик умер и нельзя его
вместе с петрашевцами сослать на каторгу. Светская любез¬
ность и благорасположение жандармов прикрывали жесто¬
кость многих операций Третьего отделения. Так, специаль¬
ный ритуал создавался при арестах и допросах: по отноше¬
нию к арестованным проявлялась «особая заботливость», их
снабжали курительными принадлежностями, учитывая вку¬
сы и привычки каждого.
-184-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
И. В. Селиванов вспоминал о своем содержании под стра¬
жей: «На следующее утро пришел ко мне Дубельт и начал раз¬
говор расспросами: “Хорошо ли вам? Тепло ли? Что курите,
табак или сигары? Не имеете ли каких-нибудь особых при¬
вычек?” и проч. <...> Через полчаса явился ко мне дежурный
офицер с теми же самыми вопросами...»
Стремясь охватить всю жизнь населения, жандармы вме¬
шивались во всякое дело, в которое можно было вмешаться.
Тайную полицию интересовало все — семейная жизнь, тор¬
говые сделки, личные ссоры, проекты изобретений, даже
побеги послушников из монастырей... Особенно опекали
жандармы нравственность и семейную жизнь населения. Ни¬
колай I, постоянно изменявший собственной жене, чрезвычай¬
но беспокоился о моральных устоях своих подданных. Так, в
мае 1851 года, когда Николай Павлович находился в Варшаве
по важным государственным делам, в Петербурге произошло
событие, не имевшее никакого политического значения. От¬
ставной гвардейский офицер князь Трубецкой влюбился в
жену сына коммерции советника Жадимировского и увез ее
в неизвестном направлении. В Третьем отделении вскоре ста¬
ло известно об этом деле, и Дубельт сообщил о нем в очеред¬
ной эстафете шефу жандармов (после смерти Бенкендорфа
эту должность занимал уже А. Ф. Орлов). Обычным порядком
о чрезвычайном происшествии было доложено императору,
и Николай I сразу же распорядился во что бы то ни стало
поймать беглецов. Третье отделение активно взялось за дело:
в столицу отправились экстренные курьеры, по разным на¬
правлениям помчались жандармские офицеры, подключая к
поискам местные власти. Николай I пристально следил за хо¬
дом этого, так затронувшего его за живое дела. Беглецов за¬
держали в одном из кавказских портов — переправиться за
границу незадачливым влюбленным не удалось, и под кон¬
воем их доставили в Петербург, где жену-беглянку вернули
мужу, а Трубецкого заточили в Алексеевский равелин Петро¬
павловской крепости. Плата за запретную любовь оказалась
непомерно высока для князя: из крепости он вышел уже раз¬
жалованным в рядовые — но все-таки, шесть лет спустя, в 1857
году, смог соединиться с любимой женщиной.
-185-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Это происшествие как нельзя лучше характеризует работу
Третьего отделения. Из-за частного дела приводится в движе¬
ние вся машина высшей полиции, тратится несколько тысяч
казенных денег... И все ради того, чтобы наказать официаль¬
ный порок, ради торжества закона.
Так и проходили будни Третьего отделения — среди се¬
мейных дрязг, судебных жалоб и ложных доносов. Про Дубель¬
та говорили, что он «выдумывает заговоры, чтобы пугать по¬
стоянно правительство и этим доказывать свою необходи¬
мость». Впрочем, если Дубельт и не выдумывал заговоров сам,
то и не мешал другим сочинять их. Дела Третьего отделения
полны доносов о «государственных тайнах» и «злоумышлени-
ях против императора», которые по расследовании оборачи¬
вались высосанными из пальца.
Будучи одним из наиболее просвещенных в своем ведом¬
стве, с годами Дубельт все чаще стал вникать в литератур¬
ные дела. Особые отношения складывались у него с Пушки¬
ным. В период следствия над декабристами правительство,
устанавливая своих идейных врагов, не могло пропустить
Пушкина — там более, что многие декабристы упоминали его
имя на допросах, называли его стихи, ходившие по рукам и
воспламенявшие сердца жаждой революционной борьбы. В
Третьем отделении Пушкина считали опасным и вредным
для общества вольнодумцем, политически неблагонадежным
и зловредным. За ним следили все — от мелких тайных аген¬
тов вроде поэта С. И. Висковатого, считавшего, что Пушкин,
живя в Псковской губернии, «проповедует безбожие и не¬
повиновение властям», до самого «коренного жандарма» Ни¬
колая I, ставшего «личным цензором» поэта. С 1826 года все
литературные и жизненные нужды Пушкина разрешались
в доме у Цепного моста, где располагалось Третье отделе¬
ние.
Дубельт — как, впрочем, и Бенкендорф — не любил поэта.
Соглашаясь со всеми утверждениями о гениальности Пушки¬
на, Леонтий Васильевич говорил, что тот следует по ложному
пути, а «прекрасное не всегда полезно». И, видимо, не случай¬
но после гибели поэта разнесся слух о том, будто Бенкендорф
и Дубельт, узнав о предстоящей дуэли между Пушкиным и
-186-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Дантесом, послали «не туда» жандармов, обязанных помешать
поединку. А после смерти Пушкина в разговоре с издателем
Краевским Дубельт заметил: «Что это, голубчик, вы затеяли, к
чему у вас потянулся ряд неизданных сочинений Пушкина? Э-
эх, голубчик, никому-то не нужен ваш Пушкин... Довольно этой
дряни, сочинений-то вашего Пушкина, при жизни его напе¬
чатано, чтобы продолжать и по смерти его отыскивать “неиз¬
данные” его творения да и печатать их! Нехорошо, любезней¬
ший Андрей Александрович, нехорошо...»
В тот период литературная и другая служба Дубельта толь¬
ко начиналась — и начиналась весьма успешно. Отменная ра¬
ботоспособность помогла ему сделать быструю карьеру. В
1835—1856 годах он возглавляет штаб Отдельного корпуса жан¬
дармов, причем с 1839 года является еще и управляющим Тре¬
тьим отделением. Над ним только А. Н. Мордвинов, а над Мор¬
двиновым — Бенкендорф.
Впрочем, Дубельту вскоре удалось потеснить с занимаемой
им должности и Мордвинова. А произошло это так. В 1839 году
был выпущен первый том сборника «Сто русских литераторов»,
в котором были опубликованы три произведения незадолго
перед тем погибшего на Кавказе декабриста А. А. Бестужева. К
ужасу властей, автор был назван не обычным своим псевдони¬
мом Марлинский, а полными именем, отчеством и фамилией,
а к изданию был приложен портрет. Поднялся страшный пе¬
реполох. Цензура получила экстренный запрос: «Кто осмелился
пропустить портрет Бестужева?» Оказалось, что не кто иной,
как сам управляющий Третьим отделением Мордвинов, про¬
пустивший портрет бунтовщика по небрежности. Ситуацией не
замедлил воспользоваться Дубельт, давно уже подкапывавший¬
ся под соперника, и вскорости тот был отрешен от должнос¬
ти. А через несколько дней, 24 марта 1839 года, управляющим
Третьим отделением с сохранением должности начальника
штаба Особого корпуса жандармов был назначен генерал Ду¬
бельт. Деловые качества позволили ему сохранить должность
управляющего и после смерти Бенкендорфа.
В 1844 году главным начальником Третьего отделения и
шефом жандармов был назначен граф Алексей Федорович Ор¬
лов. Он происходил из знаменитой семьи Орловых, возвысив-
-187-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
щихся в царствование Екатерины II. Впрочем, Алексей Федоро¬
вич был лишь побочным сыном младшего из братьев Орловых;
графского титула ему пришлось добиваться собственным тру¬
дом, и он удостоился этой чести за участие в подавлении вос¬
стания на Сенатской площади. Лейб-гвардии Конный полк под
командованием А. Ф. Орлова был первой воинской частью, при¬
сягнувшей на верность Николаю I. Интересно, что его брат,
М. Ф. Орлов, являлся членом тайных обществ и даже намечал¬
ся декабристами на роль главы восстания. Не разделяя убеж¬
дений брата, А. Ф. Орлов спас его от неминуемой каторги.
Он был известен как человек решительный и беспощадный.
До прихода в Третье отделение за ним числились и ликвида¬
ция холерного бунта в Петербурге, и подавление восстания
военных поселян в Новгородской губернии. Вместе с тем этот
жесткий генерал был умелым дипломатом. Орлов заключал Ад-
рианопольский (1829 год) и Ункяр-Искелесийский (1833 год)
мирные договоры с Турцией. Замещая Бенкендорфа во время
болезни, он постиг все тонкости деятельности Третьего отде¬
ления. Однако в качестве его главного начальника особой энер¬
гии не проявлял — тем более, что его постоянно отвлекали
важными дипломатическими поручениями. Кроме того, он
вообще весьма неохотно принял на себя руководство тайной
полицией и основной объем работы переложил на Дубельта.
Таким образом, Леонтий Васильевич занял одну из главней¬
ших должностей империи, которая обязывала его «вникать во
все и вся». Ведь управляющий Третьим отделением являлся
как бы центральным двигателем всей жандармской системы:
он общался с тайными агентами, на его имя поступали мно¬
гочисленные доносы и жалобы, от него зависело, какой обо¬
рот дать тому или иному делу.
Правда, столь успешное продвижение по службе не принес¬
ло Дубельту душевного покоя. Получая благодаря службе все
большие блага, он очень боялся подобно Мордвинову потерять
все в один миг. В числе прочего ему приходилось и опровер¬
гать слухи о том, что он берет взятки. Кстати, вопрос о том, брал
ли Дубельт, так и остался открытым. С одной стороны, он сто¬
ял во главе учреждения чрезвычайно бесконтрольного и легко
мог позволить себе то, что делали тысячи жандармов... В то же
-188-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
время доподлинно известно, что генерал, наизусть цитировав¬
ший Священное писание, состоял пайщиком в крупном игор¬
ном притоне Политковского, где проигрывались сотни тысяч
казенных денег. На полученные таким образом доходы он по¬
купал имения и записывал их на имя жены.
Судьба была благосклонна к Дубельту. Он пережил многих
своих «подопечных»: ушли в могилу Пушкин, Лермонтов, Коль¬
цов, Белинский, Гоголь... В середине XIX века, которую мно¬
гие историки называют очень несчастливой и для России —
и крестьянской, и промышленной, и военной, и свободомыс¬
лящей,— в семье Дубельта все благополучно и счастливо. «Твое
имя гремит по всей России,— пишет ему из имения в Рыскино
жена, Анна Николаевна Дубельт,— меня любят и слушают в
здешнем углу». Счастливые супруги и помыслить не могут, что
через несколько лет падет крепостное право.
На склоне лёт Дубельты, вырастившие двоих сыновей, все
чаще говорят о продлении рода и будущих внуках. В апреле
1852 года Анна Николаевна пишет мужу, что идут приготовле¬
ния к браку их сына Михаила с дочерью Александра Сергеевича
Пушкина — Натальей Александровной, которая живет с мате¬
рью Натальей Николаевной и отчимом, генералом Ланским. К
осени свадьба уже дело решенное: сын крупнейшего жандарма
России женится на дочери поэта-вольнодумца. Увы, родство с
Пушкиными не привело к добру: ужасные сцены между моло¬
дыми супругами происходили все чаще. Михаил Дубельт не¬
щадно бил жену, и в конце концов этот несчастливый брак
закончился скандальным разводом. К счастью, Анна Николаев¬
на до этих событий не дожила — она скончалась в феврале 1853
года. А в 1855 году «почил в Бозе» император Николай Павло¬
вич. Ходили слухи о его самоубийстве, поскольку перед смер¬
тью Николай сказал наследнику, что сдает ему команду «не в
должном порядке», и даже всеведущий Дубельт не смог точно
установить, не покончил ли самодержец с собой.
Новый царь, Александр II, назначил шефом жандармов кня¬
зя Василия Долгорукова. Дубельт получил чин полного генера¬
ла, и... почетную отставку. Для многих россиян она означала
наступление столь желанной «оттепели». Дубельт же, оказав¬
шись не у дел, мучался от скуки и бездействия. Его имя, еще
-189-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
совсем недавно повергавшее многих в трепет, начинали мало-
помалу забывать. Близилась реформа 1861 года, предчувствуя
которую Дубельт писал, что «не будет рабства, и все пойдет в
тартарары».
Однако ему было суждено дожить до этого события — «ге¬
нерал от инфантерии Леонтий Васильевич Дубельт умер через
год после освобождения крестьян».
В свое время при вступлении на престол Александр I обе¬
щал править «по законам и сердцу бабки нашей Екатерины
Великой». Через месяц после начала своего царствования он
повелел навсегда уничтожить Тайную экспедицию, доставшу¬
юся ему в наследство от Екатерины II. Но поскольку этот шаг
не совпадал с обещанием следовать примеру царственной «баб¬
ки», создавшей Тайную экспедицию, в царском манифесте под¬
черкивалось, что великая императрица в свое время уничто¬
жила Тайную канцелярию. Что же касается Тайной экспедиции,
то пороки ее деятельности, как утверждал манифест, прояви¬
лись именно за последние годы.
Упразднение Александром I политического розыска и тор¬
жественное подтверждение отмены пыток явились первыми
шагами на пути либеральных преобразований. В начале XIX
века были проведены административные реформы, улучшена
система образования. Один из советников царя, М. М. Сперан¬
ский, составил «План государственного преобразования», пре¬
дусматривавший создание выборных законосовещательных ор¬
ганов, разделение властей и т. п.
Однако либеральные настроения в правящих кругах возоб¬
ладали только на короткий период. Самодержавная власть со¬
хранялась в полном объеме. Вскоре от широко задуманных пре¬
образований не осталось почти ничего. После вторжения и
изгнания наполеоновских войск Александр I проводил внутрен¬
нюю политику, соответствующую принципам Священного со¬
юза — олицетворением этого курса стал генерал А. А. Аракчеев.
Но даже в разгар преобразовательной деятельности император
убедился, что абсолютизм не может существовать без тайной по¬
лиции — еще в 1805 году, отбывая к русским войскам за гра¬
ницу, он говорил, что в сложившейся ситуации необходима
«высшая полиция».
-190-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
В правительственных кругах испробовали различные вари¬
анты организации политического сыска. На недолгий срок был
создан межведомственный Комитет высшей полиции (или
Комитет 5-го сентября 1805 года), который, впрочем, ничем
себя не проявил. Затем, 13 января 1807 года, по предложению
одного из ближайших друзей царя, Н. Н. Новосильцева (кста¬
ти, члена масонской ложи «Соединенных друзей») был образо¬
ван Комитет общей безопасности, который рассматривал дела,
ранее входившие в компетенцию Тайной экспедиции. В поло¬
жении об этом Комитете подчеркивалось, что «Министерство
внутренних дел сообщать будет оному известия, через губерна¬
торов получаемые и открываемые по дирекции почт, о подо¬
зрительных переписках».
Поначалу Министерство внутренних дел, созданное в 1802
году, действительно находилось в непосредственном контакте
с Комитетом общей безопасности. Однако в 1810 году было со¬
здано Министерство полиции, в ведение которого перешли все
дела о государственных преступлениях — во главе его был по¬
ставлен А. Д. Балашов, хорошо знавший полицейское дело, по¬
скольку занимал до этого должности московского и петербург¬
ского обер-полицмейстеров (как уже упоминалось, он входил
в масонские ложи «Соединенных друзей» и «Палестины»).
Особенная канцелярия этого министерства осуществляла надзор
за иностранцами в России и российскими подданными за гра¬
ницей, а также занималась цензурой. Ее правителем стал масон
лож «Изиды» и «Петра к Истине» Я. И. де Санглен, служивший
в Адресной конторе, где регистрировались иностранцы.
Министр и правитель канцелярии оказались в сердце инт¬
риг против Сперанского (члена масонской ложи «Полярная
Звезда»). Консерваторы-масоны обвиняли масона-реформатора
в измене и тайных связях с Наполеоном и поляками. Алек¬
сандр I прекрасно понимал лживость этих обвинений, но был
вынужден пожертвовать своим главным советником. По при¬
казу царя Балашов и де Санглен взяли Сперанского под стра¬
жу, после чего статс-секретарь был отправлен в ссылку. Однако
и участники интриги не дождались благодарности. Номиналь¬
но оставаясь на своем посту, Балашов был отстранен от управ¬
ления Министерством полиции. Вместо де Санглена правите-
-191-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
лем Особенной канцелярии назначили статского советника
М. Я. фон Фока. А в 1819 году Министерство полиции было сли¬
то с Министерством внутренних дел. Особенная канцелярия
также перешла в это ведомство.
Помимо перечисленных учреждений, политическим розыс¬
ком занималась Экспедиция тайной полиции при петербург¬
ском генерал-губернаторе. Свою агентуру имел и Аракчеев.
После восстания Семеновского полка командир гвардейского
корпуса князь Васильчиков составил проект устройства поли¬
ции, которая «должна быть так учреждена, чтоб и самое су¬
ществование ее покрыто было непроницаемою тайной». В ян¬
варе 1821 года Александр I одобрил этот проект. Начальником
секретной полиции при гвардейском корпусе стал некто Гри-
бовский. Впоследствии такая же полиция была учреждена и
во Второй армии, расквартированной на Украине.
Таким образом, в первой четверти XIX века органы полити¬
ческого сыска сохранялись, но были децентрализованы и дей¬
ствовали параллельно: возможно, Александр I стремился осла¬
бить влияние тайной полиции, разделив ее на несколько конку¬
рирующих подразделений, а может быть, считал, что несколько
подразделений будут действовать успешнее, чем одно централи¬
зованное. Надо признать, если замыслы Александра заключались
именно в этом, то потерпели полное фиаско: органы политиче¬
ского сыска проглядели подготовку восстания декабристов. Впро¬
чем, даже получив некоторые сведения о тайных обществах, он
по невыясненным до конца мотивам не придал им значения.
При всех начальниках и управляющих Третье отделение
считало своим первейшим долгом представлять царю сведения
о настроениях населения. В сентябре 1826 года фон Фок писал
Бенкендорфу, что общество с пониманием отнеслось к систе¬
ме всеобщего надзора. Однако он же привел и мнения недо¬
вольных. «Отличное занятие для правительства,— говорят
они,— соваться во все мелочи! Нельзя чихнуть в доме, сделать
жест, сказать слово, чтобы об этом тотчас же не узнал госу¬
дарь... Пусть, однако, берегутся: подобный надзор стеснителен
и кончится тем, что произведет смуту».
И в дальнейшем тайная полиция руководствовалась заве¬
том Бенкендорфа, который писал, что знание общественного
-192-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
мнения столь же важно для властей, как топографическая
карта для командующего войсками. И эта «карта» скрупулезно
составлялась на основе рапортов и донесений жандармских
штаб-офицеров. Вращаясь в губернском обществе, они были
в курсе всех разговоров среди чиновников. Сообщали им и о
том, что происходит в домах горожан. Но в основном личные
наблюдения жандармов ограничивались дворянской, чиновни¬
чьей и купеческой средой.
С начала существования жандармского корпуса его агентур¬
ная сеть не получила широкого развития. Можно отметить, что
фон Фок пользовался услугами осведомителей из бюрократи¬
ческих кругов и светского общества, а также масонских лож.
Эти услуги, по его утверждению, были бескорыстными, хотя
осведомители требовали гарантировать им безопасность.
В первые годы существование Третьего отделения было
спокойным, пожалуй, даже беззаботным. В обзоре, представ¬
ленном Александру II руководителями Третьего отделения по
случаю своего пятидесятилетнего юбилея, это объясняется не¬
сколько поверхностно: восстание декабристов вовлекло-де «в
свою среду все революционные элементы, существовавшие в
то время в России. Поэтому, когда следствие раскрыло всех
участников преступного покушения и приговор суда выделил
их из общества, то спокойствие было обеспечено надолго».
В царствование Александра II влияние Третьего отделения
постепенно падало. Тайной полиции приходилось на ходу пе¬
рестраивать свою деятельность в условиях либеральных ре¬
форм шестидесятых—семидесятых годов. Новому поколению
жандармов пришлось столкнуться с проблемами, которые не
возникали в предыдущее царствование,— с широким обсуж¬
дением условий освобождения крепостных крестьян, реорга¬
низацией административного аппарата, растущим числом част¬
ных газет и журналов. А судебная реформа 1864 года, про¬
возгласившая независимость суда и судебного следствия,
заставила тайную полицию пересмотреть методы и способы
своей работы.

«ПАСЫНКИ
ВДОВЫ»
НА СЕНАТСКОЙ
Если 6 когда-либо возможно было ввести во внутренности ордена
Государей, смотрящих еще и поныне на него с опасной стороны, и
предложить им в величайшей ясности все благодетельные, велико¬
душные, благородные и человекодружественные планы и начерта¬
ния для блага рода человеческого, то, без сомнения, соделались бы
они толико же ревностными покровителями оных, как и толь
многие дорогие и просвещенные государи, которые, знакомы бу¬
дучи с внутренностью ордена, становятся нашими предводителя¬
ми и самодействующим образом споспешествуют всем полезным
для человечества начертаниям. Может быть, близка уже сия благо¬
получная эпоха; наступит она без сомненья; ибо невероятно, чтобы
вечно пребыло сокрыто во мраке учреждение, управляемое здравым
рассудком, делающее человеков добродетельными и купно счастли¬
выми.
По преданию, свет масонства проник в Россию при Петре
Великом; первые же документальные свидетельства о суще¬
ствовании русских масонских лож относятся лишь к 1731
I
«Магазин свободнокаменщический», 1784 г.,
т. 1,ч. 1, предуведомление, с. 26—27.
-194-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
году. Вскоре затем, в 1747 году, было произведено первое пра¬
вительственное расследование о сущности и цели масонс¬
кого учения, когда по повелению императрицы Елизаветы
Петровны вернувшийся из-за границы граф Николай Голо¬
вин был допрошен графом А. И. Шуваловым о том, что зак¬
лючают в себе масонские уставы и кто в ордене состоит.
Ответы и разъяснения Головина, получившего наказ впредь
быть скромнее, не внесли, по-видимому, полного успокоения
в правительственные сферы. В конце пятидесятых годов XVIII
века о русском масонстве было произведено новое простран¬
ное исследование — через Михаила Олсуфьева, который весь¬
ма ревностно отнесся к своей задаче и даже самолично при¬
сутствовал на масонских собраниях. Олсуфьев представил
реестр «гранмэтрам и масонам» и описания убранства ложи
и действий во время собраний, а также доносил, что, по сло¬
вам самих масонов, их сообщество «не что иное есть, как
ключ дружелюбия и братства, которое бессмертно во веки
пребыть имеет», но что на самом деле, по личному наблюде¬
нию расследователя, масонские действия и их обряды совер¬
шенно непонятны и безрассудны. В царствование имцерат-
рицы Елизаветы духовные лица (например, проповедник при
императорском дворе Гедеон Криновский) уже стали обли¬
чать своими проповедями людей «нрава и ума эпикурейско¬
го и фреймасонского». Таким образом, время Елизаветы не
было вполне безмятежным для русского масонства, и дирек¬
тор Первого кадетского корпуса генерал-майор Бебер ', сооб¬
щавший сведения о русском масонстве в веймарнскую «ложу
Амалии», отмечает, что под скипетром дочери Петра масоны
не наслаждались золотыми днями спокойствия и тишины,
что они «так опасались за себя и за свое хорошее дело, что
собирались только изредка и совершенно втихомолку, и не в 11 Бебер вступил в орден в 1776 г.; в 1779 г. являлся секретарем старой про¬
винциальной (или национальной) ложи шведской системы. При возоб¬
новлении лож в XIX веке образовался первый союз трех лож — «Александ¬
ра», «Елизаветы» и «Петра» — тоже по шведской системе, а также была
открыта управляющая, или директориальная, ложа под управлением Бебера.
До 1814 г. Бебер носил звание гроссмейстера Великой директориальной ложи.
Он был сторонником систем с высшими степенями.
-195-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
обычном помещении, а иногда даже на чердаке отдаленного
дома».
Император Петр III высказывал масонам благорасположение,
выразившееся даже в даре для масонской ложи дома. По инос¬
транным источникам, он и сам был масоном, в чем и не было
бы ничего удивительного, поскольку Петр III до мелочей подра¬
жал Фридриху II и, очевидно, не оставил бы без внимания такого
важного обстоятельства, как явная принадлежность прусского
короля к масонству. След причастности Петра III к масонству
находится еще в приказании, последовавшем в первые дни во¬
царения Екатерины И, допросить Волкова о том, кто состоял чле¬
нами ораниенбаумской ложи при бывшем государе.
До восьмидесятых годов Екатерина II не предпринимала ни¬
каких репрессивных мер по отношению к масонству, хотя ей
и пришлось встретиться с названием «масон» в деле Мирови-
ча, что не могло не привлечь особого ее внимания: единствен¬
ный сообщник Мировича, Аполлон Ушаков, был масоном.
Лишь с 1780 года, когда издана была императрицею первая са¬
тира на масонство, оно стало подвергаться гонению, которое,
обостряясь все более и более, окончилось разорением масон¬
ских лож в 1786 году. «Воздвиглась мрачная негодования туча
и на всю братию, особливо на собор московский, гром запре¬
щения тайных собраний испустила»,— писал по этому поводу
известный масон Елагин *. Целый ряд репрессивных мер был по¬
следовательно направлен, главным образом, против деятельно¬
сти московских масонов, составлявших так называемый Нови-
ковский кружок. В 1785 году было повел ено главнокомандующе¬
му в Москве Брюсу составить роспись новиковским изданиям;
рассмотрение же их было поручено московскому митрополиту
Платону; кроме того, последний обязывался испытать самого
Новикова «в законе Божием». Указом 23 января 1786 года было 11 Иван Перфильевич Елагин, сенатор и царедворец императрицы Екате¬
рины, родился в 1725 г. и в масонский орден вступил, по собственному при¬
знанию, в самых юных летах. Он был типичным искателем истинного масон¬
ства. С 1772 г. Елагин занимал должность великого провинциального мастера
петербургской провинциальной ложи. Существовала особая масонская сис¬
тема имени Елагина, являвшаяся весьма близкой к старым традициям ма¬
сонства.
-196-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
предписано объявить Новикову, что типография существует
для печатания книг полезных, а не «наполненных новым рас¬
колом для обмана и уловления невежд»; вместе с тем было
повелено учинить надзор за школами, устроенными масонами,
и произвести осмотр московской больницы, ими же заведен¬
ной. В это время императрица написала три комедии против
масонов: «Обманщик», «Обольщенный» и «Шаман Сибир¬
ский». В 1787 году вышло распоряжение отобрать все книги,
находящиеся в продаже, «до святости касающиеся» и напеча¬
танные не в синодальной типографии; огромное количество
таких книг выпускал именно Новиковский кружок. В 1788 году
императрицею было запрещено возобновление аренды Нови¬
ковым университетской типографии. Наконец, указом 1 мая
1792 года Новиков был предан «законному суждению на осно¬
вании учреждения». Явного суда не последовало, следствие ве¬
лось тайно, и дело окончилось заточением Николая Иванови¬
ча Новикова в Шлиссельбургскую крепость на пятнадцать лет;
рассеяны были прочие члены его кружка, а книги сожжены
рукой палача. В 1794 году был заключен в Шлиссельбургскую
крепость и другой масон — борец и фанатик идеи, поручик
Федор Кречетов.
На Павла I масоны возлагали большие упования. Еще в быт¬
ность его наследником престола масоны употребили все воз¬
можные средства для приобретения его симпатии. Лица, окру¬
жавшие цесаревича, слыли чуть ли не поголовно масонами, а
его воспитатель Панин в масонских стихах воспевается как сча¬
стливый старец, которому удалось ввести в братство царское
сердце. Князя Куракина Шешковский называет «инструментом»
к приведению великого князя в братство. В целях пропаганды
масоны чрез посредство архитектора Баженова пересылали це¬
саревичу масонские книги. Когда же при следствии над круж¬
ком Новикова была обнаружена записка Баженова об отношениях
Павла Петровича к масонам, и императрица письменно запро¬
сила об этом великого князя, то получила от него в ответ запис¬
ку, где резко отрицалась какая-либо связь с масонством, и все
дело выставлялось последствием вымысла. Любопытно, что в
числе лиц, осыпанных милостями при восшествии на престол
Павла Петровича, находился и виновник докучного «вымыс-
-197-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ла»: 8 ноября 1796 года коллежский асессор архитектор Василий
Баженов был произведен прямо в действительные статские со¬
ветники; вскоре он был награжден имениями, а в 1799 году на¬
значен вице-президентом Академии художеств. «Инструмент»
Куракин также был осыпан монаршими милостями. Не забы¬
ты были государем и другие, впавшие в опалу масоны Нови-
ковского кружка, а между тем императору Павлу не мог быть
неизвестным «зловредный умысел» сих «государственных пре¬
ступников» уловить его в орден. Допрошенные Лопухин, Тур^
генев и Трубецкой даже не отрицали желания видеть в орде¬
не великого князя, а Трубецкой откровенно признал на допросе:
«покойный Шварц 1 предлагал нам, чтобы известную особу сде¬
лать великим мастером в масонстве в России, а я перед Богом
скажу, что, предполагая, что сия особа в чужих краях принята в
масоны, согласовался на оное из единого того, чтобы иметь
покровителя в оном». Причастность цесаревича Павла к масон¬
ству признавалась тогдашней ходячей молвой; толки расходи¬
лись лишь в указаниях на время и место, где состоялось его
посвящение. По случаю вступления Павла Петровича за грани¬
цею в орден, состоявшегося или только предполагавшегося,
был составлен особый «Пролог». Как бы то ни было, первые
шаги Павла I по вступлении на престол были полны милости
по отношению к масонам. Новиков был тотчас же освобожден
из крепости 1 2. После коронации в Москве у Павла I даже яви-
1	Профессор московского университета Иван Григорьевич Шварц по по¬
ручению московских масонов ездил за границу для устройства самостоя¬
тельного существования русского масонства, в чем он и успел: на Вильгельм-
сбадском конвенте Россия была признана восьмою провинцией ордена.
Шварц основал орден златорозового креста в Москве. Главная заслуга Шварца
заключается, однако, не в этих масонских административных хлопотах, а в
деятельном и неутомимом участии на пользу просвещения. Подробности
изложены в труде Лонгинова: «Новиков и московские мартинисты» (Моск¬
ва, 1867 г.). Духовным завещанием все свое имение Шварц предоставил не
своим родственникам, а дружескому ученому обществу.
2	Карамзин в своей записке от 20 декабря 1818 г., между прочим, писал:
«император Павел в самый первый день своего восшествия на престол осво¬
бодил Новикова, сидевшего около четырех лет в душной темнице, призвал
его к себе в кабинет, обещал ему свою милость, как невинному страдальцу,
и приказал возвратить конфискованное имение, т.е. остальные несожжен¬
ные книги».
-198-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
лась мысль об открытии лож, для чего были собраны влиятель¬
нейшие масоны, но они просили с этим повременить; Павел,
как говорят, обошелся с масонами весьма любезно, каждому
подал руку и сказал: «в случае надобности пишите ко мне про¬
сто, по-братски и без всяких комплиментов». Однако розовые
масонские мечты и надежды найти в Павле I своего покрови¬
теля должны были вскоре поблекнуть: в 1799 году последова¬
ло запрещение лож. Такое изменение во взглядах государя,
ранее относившегося к масонству доброжелательно, вполне
объясняется его нервным, порывистым, увлекающимся харак¬
тером. Но Ростопчин причину этой реакции, этой перемены в
направлении правительственного взгляда приписывает себе: он,
дескать, доложил государю, что масоны — опасные люди, что
они хороши для наследника престола, а не для императора, что
они замышляли даже убийство Екатерины II, причем метали
между собою жребий на этот террористический акт, и жребий
пал на Лопухина.
Запрещение лож было повторено в 1802 году Александром I,
но уже со следующего года число масонских лож начало стре¬
мительно расти. Согласно иностранным источникам, передаю¬
щим слова флигель-адъютанта Брозина, в 1803 году имела мес¬
то аудиенция у государя известнейшего масона Бебера. Между
ними произошел продолжительный разговор, во время кото¬
рого Бебер изложил сущность учения и испрашивал отмены
запрещения масонства в России. Убежденный Бебером, импе¬
ратор якобы отвечал: «то, что вы мне говорите об этом обще¬
стве, меня вынуждает не только оказать ему покровительство,
но даже просить о принятии меня в число масонов; полагаете
ли вы, что это возможно?». «Государь,— сказал на это Бебер,—
сам я не могу дать вам ответ, но я соберу всех масонов столи¬
цы, чтобы им объявить о вашем намерении, и я убежден, что
они поспешат пойти навстречу вашим желаниям». По выра¬
жению Брозина, ни один русский масон того времени не за¬
был этих знаменательных слов государя, который будто и был
вскоре посвящен в масоны. Как бы то ни было, с этого време¬
ни масонские ложи, повторяю, стали размножаться в России.
В продолжение долгих лет масоны видели в Александре I
покровителя и единомышленника, исполненного масонски-
-199-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ми заветами. Даже не важно, был ли Александр фактичес¬
ки принят в масоны, подвязывался ли ему масонский фар¬
тук, посещал ли он масонские ложи — это вопрос второсте¬
пенный. Важно, что Александр, искавший мятежной душой
исхода своему нравственному чувству, вечно колеблющийся,
представлявший тип ищущего, пристававший то к одной
секте, то к другой, был долгое время масоном по духу. Он
многие годы не запрещал масонских собраний, не пресле¬
довал масонов, как религиозных еретиков или политичес¬
ких заговорщиков. И потому они видели в Александре оп¬
лот своему ордену, залог его безмятежного существования и
даже процветания; они видели в нем правителя, радевшего
о благе подданных. Слагая приветственные песни в честь
Александра I, масоны всякий раз, воздавая ему хвалу, вспо¬
минали о его гражданских добродетелях; они подчеркива¬
ли, что он — «страж блага, миротворец»; они воспевали его
не только за то, что он — царь, но за то, что он — «царь и
вместе человек»:
Он — блага подданных рачитель,
Он — царь и вместе человек.
В масонских ложах ставился иногда портрет государя. Так,
24 августа 1819 года варшавская масонская ложа извещала Ви¬
ленскую ложу «Славянского орла» о постановке в ней портре¬
та государя. Та же ложа препровождала в виленскую ложу «Доб¬
рого пастыря» экземпляр песни, составленной по поводу этой
постановки портрета. Варшавский «Великий восток» 12 де¬
кабря 1818 года обнадеживал литовскую провинциальную ложу
(которая только что получила от петербургской извещение о
нежелании входить с нею в соглашения), обещая покрови¬
тельство государя как сочлена. В письме, «пущенном» за под¬
писью графа Платера от великой варшавской в великую ви¬
ленскую ложу, рассеивается опасение последней о закрытии
правительством литовских лож, с уверением, что этого не мо¬
жет случиться в царствование Александра I, и с советом в слу¬
чае, если «паче чаяния таковое запрещение последует, не
противиться силе, прекратить на время работы и, ожидая
благоприятнейших времен, сохранить масонство в своем
-200-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
сердце, оставаться между собою в связи». Еще в 1821 году
масонская муза влагает в уста императора Александра такое
двустишие:
Вас не постигнет участь слезна,
От прежних бед — я вам оплот!
Жизнь показала, однако, что эти слова звучат самой горь¬
кой иронией и что именно император Александр I официально
запретил в России «свободнокаменщическое учение».
Обращаясь к документам, касающимся разрешения ма¬
сонства при Александре I, прежде всего остановлюсь на от¬
ветах на вопросные пункты инструкции, данной Вибелю из
Германии в 1818 году. На запрос немецкого собрата русские
масоны отвечали, что здание масонства возобновлено и тер¬
пимо в России с 1809 года. Далее, согласно секретному отно¬
шению министра внутренних дел к начальнику Главного
штаба его императорского величества от 9 января 1826 года
за №13, масонские ложи, начавшие устанавливаться в Петер¬
бурге и других губерниях с 1804 года, «были просто терпи¬
мы, но правительство не распространяло на них никакого по¬
средственного или непосредственного влияния»; в 1810 году
вновь назначенный министр полиции Балашов «пригласил
к себе начальников масонских обществ и, предначертав им
некоторые в руководство правила, объявил повеление дос¬
тавлять в министерство полиции ежемесячные отчеты о
всем, происходящем в собраниях их, которые сам несколько
раз посещал»; этот порядок не изменился и при следую¬
щем министре полиции, Вязьмитинове, который по време¬
нам докладывал государю о масонских ложах, «постоянно
уклонялся от всякого непосредственного влияния на управ¬
лявших ложами и не входил ни в какое письменное с ними
сношение». По слиянии воедино Министерств полиции и
внутренних дел, новый министр Кочубей объявил тогдашне¬
му великому мастеру директориальной ложи Беберу, что
«правительство не требует никакого отчета в распоряжени¬
ях, но тогда лишь будет вмешиваться в дела обществ масон¬
ских», когда они, не сохранив уважения к тому, что отно¬
сится к святости религии и к точному исполнению зако-
-201-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
нов, и уклонившись от строгих обязанностей нравственнос¬
ти и гражданского благочиния, «обратят на себя справед¬
ливое преследование». В 1815 году, при возникновении в
масонстве несогласий, приведших к учреждению на новых
основаниях великой управляющей ложи «Астреи», привер¬
женцы прежних установлений противились уничтожению
существовавшей до того времени управляющей ложи: «при¬
нимая во внимание,— значится в протоколе великой ди-
ректориальной ложи,— что закрытие этой великой мастер¬
ской может быть постановлено только нашим августейшим
государем, который ее уполномочил, и что ложи, оставши¬
еся верными обряду, который известен этому великодуш¬
ному императору, не могут выбрать более совершенного ус¬
троителя их трудов, чем эта масонская власть», братья по¬
решили возобновить деятельность великой ложи и выбрать
должностных лиц.
Репрессии начались постепенно и издали.
Я уже говорила, что с 1810 года масонские ложи обязы¬
вались доставлять сведения о своей деятельности в мини¬
стерство, хотя в 1816 году Александр I при испрошении у
него позволения на открытие новой ложи отозвался, что
формального разрешения он не дает, но смотрит на все это
дело сквозь пальцы '. В 1820 году государь относился к ма¬
сонам уже с явною недоверчивостью; так, фон-Визин не был 11 По словам декабриста Штейнгеля, один содержатель косметического ма¬
газина в Москве, по приезде туда государя, подал просьбу военному губер¬
натору о разрешении ознаменовать день 30 августа открытием ложи; госу¬
дарь, по докладе ему этой просьбы, отозвался: «я формального позволения
на это не даю, у меня в Петербурге на это смотрят так (государь взглянул
сквозь пальцы); впрочем, опыт удостоверил, что тут зла никакого нет, это со¬
вершенно от вас зависит». В биографии декабриста фон-Визина слова госуда¬
ря несколько варьируются; государь будто бы сказал: «я не даю явного по¬
зволения, но смотрю сквозь пальцы; опытом дознано, что в них нет ничего
вредного, и потому предоставляю на твою волю». В записке, писанной Штей-
нгелем государю 11 января 1826 г., изложено: в 1816 г. 30 августа, в Москве,
открыта была ложа с Высочайшего соизволения; государь изволил сказать гра¬
фу Тормасову: «я не даю явного позволения, но смотрю сквозь пальцы; опы¬
том дознано, что в них ничего нет вредного, а потому предоставляю на твою
волю».
-202-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
назначен губернатором только оттого, что был масоном ‘.
19 ноября 1820 года князь П. М. Волконский, бывший с го¬
сударем в Троппау, писал И. В. Васильчикову: «с некоторого
времени государь замечает, что много офицеров разных пол¬
ков ездят в Кронштадт; так как там существует масонская
ложа, вновь устроенная, то весьма может быть, что, будучи
под присмотром в Петербурге, не ездят ли они туда, чтобы
участвовать в заседаниях без всякого стеснения». 13 июня
1821 года тот же Волконский передавал Васильчикову пове¬
ление государя навести секретные справки по поводу поез¬
дки Эллизена в Торопец на воды, «действительно ли он по¬
ехал по этой причине и не остался ли он в самом Торопце
под какими-либо предлогами; так как кавалергарды также
там находятся, то велите наблюдать, нет ли сношений меж¬
ду ними». 29 июня князь А. Н. Голицын сообщал управляю¬
щему Министерством внутренних дел о последовавшем зап¬
рещении печатать «масонские песни и другие сочинения,
как и произведения такого сословия, которое не имеет ни¬
какого явного характера и никакими открытыми постанов¬
лениями и правилами в государстве не дозволено к суще¬
ствованию»; вместе с тем повелевалось, чтобы цензурные
комитеты не дозволяли «к напечатанию песен таковых и
других сочинений, хотя бы на них и не означалось того, что
они издаются от масонских обществ, коль скоро по содер¬
жанию их довольно приметно, что они принадлежат к сим
обществам». Таким образом, на масонскую литературу накла¬
дывалось цензурное veto. В том же году великим мастером
был избран граф Мусин-Пушкин, который письменно уве¬
домил об этом управляющего Министерством внутренних
дел; граф Кочубей «о сем извещении доводил до сведения
государя императора и, изготовя на основании вышеизло¬
женных правил письменный ответ графу Мусину-Пушкину, 11 21 декабря 1820 г. кн. Волконский писал Закревскому, что отмеченный в
рапорте о приезжающих в Петербург фон-Визин имел намерение просить
место губернатора; государь отозвался об этом, что он «полагает его весьма
способным к сей должности, но вместе с тем объявил, что он известен за весьма
большого масона, о чем и сожалеет».
-203-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
испрашивал высочайшее разрешение; его императорскому
величеству не угодно было, чтобы письменно о сем было
объявлено».
Следующий, 1822 год стал для русских масонов роковым.
1	августа последовал высочайший рескрипт на имя графа
Кочубея о закрытии всех масонских лож в России. От него,
в свою очередь, последовали письма великому мастеру вели¬
кой ложи «Астреи» графу Мусину-Пушкину-Брюсу и намест-
ному мастеру великой провинциальной ложи Ланскому. Мо¬
тивом запрещения были выставлены «беспорядки и соблаз¬
ны, возникшие в других государствах от существования
разных тайных обществ», и желание государя, «дабы твердая
преграда полагаема была ко всему, что ко вреду государства
послужить может, и в особенности в такое время, когда, к
несчастию, от умствований, ныне существующих, проистека¬
ют столь печальные в других краях последствия». Одновре¬
менно с закрытием лож у масонов потребовали дать подпис¬
ку в том, что «они впредь ни под каким видом, ни масон¬
ских, ни других тайных обществ, ни внутри империи, ни вне
ее составлять не будут». Отдельные ведомства тоже стали
требовать от служащих подписки о непринадлежности к
масонству. Так, военный министр предписанием командую¬
щему Гвардейским корпусом требовал, чтобы чинами кор¬
пуса были даны подобные подписки, присовокупляя: «госу¬
дарь император надеется, что все г. г. военные чиновники
поступят в сем случае с тем чистосердечием и праводуши-
ем, какие приличны воинам, знающим правила чести, и об¬
ратят внимание на то, что, учинив присягу его величеству,
они уже не свободны дать какую-либо другую присягу».
Это распоряжение должно было быть отдано не приказом
по корпусу, то есть не явно, а более скрытным образом —
«особыми извещениями на имя командующих частями».
Подписку взяли даже с великого князя Михаила Павлови¬
ча— как командира бригады в 1-й гвардейской пехотной
дивизии.
При вступлении на престол Николая I запрещение масон¬
ства было подтверждено: высочайшим рескриптом от 21 ап¬
реля 1826 года, данным министру внутренних дел, было по-
-204-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
велено снова истребовать по всему государству обязательства
ото всех находящихся на службе и отставных чиновников и
неслужащих дворян о непринадлежности к тайным обще¬
ствам. После повторного запрещения масонства Ланской до¬
носил министру внутренних дел, что целями масонства было
«искание чистейшего познания Бога, человека, натуры»; об
«упражнениях» же масонов «правительство ежемесячно изве¬
щаемо было в то время, когда собрания сии не были запре¬
щены».
Масонство было запрещено, но ревностные братья не пе¬
реставали собираться тайно; от ордена отпали те лица, кото¬
рые не были настоящими масонами по духу и убеждению,
истинные же братья сохранили верность. Уцелел документ
от 10 сентября 1827 года, свидетельствующий, что после зап¬
рещения лож братья сплотились еще теснее, сделав предус¬
мотрительное постановление о приеме впредь новых сочле¬
нов с большою осторожностью и признав, что в самой
постановке масонства, в его организации крылись причины,
приведшие к крутой правительственной репрессии. Документ
сохранил нам решение ввести строгое подчинение масон¬
скому начальству и обязать членов присягой о невыдаче не
только целей собраний, но и имен их участников. Масонство
заключалось в скорлупу, осуществив принцип полной конспи¬
ративности. В любопытном вышепоименованном документе
читаем: «будем общими силами продолжать сооружение стен
того здания, коего основание столь превосходно и твердо
положено было предками нашими; каждому из нас предлежит
обтесывание собственного своего дикого камня, а вместе с сим
всем нам вообще приготовление и других камней, к строе¬
нию сему годных; заключим союз любви, верности к ордену,
чистосердечия и взаимного дружества в истинном духе со¬
братства; оставим всякую ложь, всякое притворство, самомне¬
ние, недоверие, всякую скрытность и все своекорыстные
виды; будем все вообще и каждый в особенности жить соб¬
ственно Богу, ордену и ближним». Наконец, живучесть масон¬
ского духа доказывают уголовные дела, возникавшие после
запрещения лож. В 1827 году был привлечен к ответственно¬
сти за продолжение масонских связей и вербовку новых чле-
-205-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
нов командир инвалидных команд майор Королевский, у ко¬
торого при обыске были обнаружены масонские эмблемы,
книги и рукописи. Дело окончилось преданием забвению,
однако дало новый толчок к усилению репрессий. Чрезвы¬
чайно интересна записка сенатора Новосильцова, кроме за¬
ключения собственно по делу Королевского содержащая еще
и пространное рассуждение о необходимости и средствах к
искоренению масонства. 12 января 1828 г. Новосильцов пи¬
сал государю чрез цесаревича заключение о продолжении ма¬
сонских связей тайным образом, когда они «еще вреднее, не¬
жели при существовании открытых масонских соединений,
за которыми правительство по известности оных могло иметь
наблюдение». В образец строгости по отношению к масонам
он приводит меры, принятые им в Царстве Польском, где «с
высочайшего соизволения все масонские архивы, масонские
украшения лож, знаки, приборы и самыя книги были со¬
браны в одно место под наблюдением особо учрежденной ко¬
миссии, которая, продав то, что могло идти в общую прода¬
жу, соединила вырученные деньги с наличными капиталами
лож, отданными по распоряжению правительства вместе с
недвижимым масонским имуществом на богоугодные заведе¬
ния, прочие собственно масонские вещи или истреблены под
надзором комиссии, или хранятся в ведении правительства,
как то архивы, для могущих впредь случиться справок; та¬
ким образом предупреждено по возможности всякое возник¬
новение масонской связи посредством вещей, служащих эм¬
блемами сего соединения». Далее Новосильцов высказывает
мысль, что «доколе масонство существовало явным образом,
оно могло еще быть под наблюдением местных начальств, но
если оно продолжать будет существование свое в сокровен¬
ности, то тем самым изъемлется от всякого возможного над¬
зора и будет служить орудием заговоров».
Так непостоянно было отношение к масонам русской пра¬
вительственной власти. И встает вопрос — в чем же крылась
причина этого?
-206-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
II
Какое последнее и сильнейшее доказательство братства и
равенства нашего? Смерть, которая всю разность между выш¬
няго и нижняго пересекает, обращая всех нас равно в пыль
и в пепел.
«Катехизис II степени», Императорская Публичная
Библиотека, Q. III. № 102
Nicht Rang, nicht Gold hiess sie den RUcken biegen,
Sie waren alle gleich:
Die ganze Welt, voll Eintracht, voll VergnUgen,
War ohne Schatze reich.
Warum ihr Binder? das ist klar,
Weil jedermann ein Maurer war.
Из списка со стихов, принадлежавших масону,
майору Королевскому
Имена наших прадедов-масонов дошли до нас далеко не
все, но и те, что дошли, считаются не десятками: их многие
сотни. Масонские бумаги былых русских масонов пожелте¬
ли от времени. Но они старательно сохранили нам и то, что
происходило в ложах, и имена тех, кто присутствовал на со¬
браниях; сохранились и протоколы, и именные списки чле¬
нов, и пригласительные билеты, и деловые письма, и дру¬
жеские послания. Длинной цепью протянулись имена масонов:
вот они, эти звенья масонской цепи, вот принцы крови, люди
княжеского, графского и баронского родов, родовитые дво¬
ряне, именитые граждане, люди «подлого состояния», люди
при деле и люди без дела, помещики, мещане, обществен¬
ные деятели, люди науки и искусства, воспитатели ума и
воспитатели духа, духовные лица, педагоги, блестящие храб¬
рые воины, люди различных корпораций и различных ре¬
месел, поэты, люди от мира и не от мира сего, люди креп¬
кой воли и светлой души, люди только воли или только
-207-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
души — силуэты и светлые, легко очерченные, и резкие, чер¬
ные.
Список масонов XVIII века нужно по праву начать с Нико¬
лая Ивановича Новикова. В его лице масонство было осужде¬
но; как говорилось между масонами, главная причина неудо¬
вольствия правительства заключалась в подозрении, что они
завлекают в свой орден наследника престола, однако официаль¬
ным поводом для этого неудовольствия была выставлена ши¬
рокая пропаганда масонских идей, особенно путем печати; ес¬
тественно, что самый деятельный масонский книгоиздатель,
Новиков, пал жертвою репрессий. Нужно ли говорить, кем был
Новиков? Страстное желание принести посильную пользу
отечеству и «сочеловекам» руководит его деятельностью; этот
работник на пользу родины и человечества выступает собира¬
телем и издателем русской старины, памятников старой лите¬
ратуры и истории, сатириком и журналистом, неутомимым
издателем, общественным деятелем; он заботится о воспита¬
нии и образовании юношества; он отдает много времени бла¬
готворительности, но не уличной, показной благотворительно¬
сти, вследствие мгновенной вспышки жалости, но той плано¬
мерной, разумной благотворительности, которая старается
предупредить нищету. Многолетняя, упорная деятельность
Новикова, принявшая мистическое направление, может быть,
не принесла всей пользы, какую бы могла принесть, но сквозь
туманные рассуждения прорывается светлый луч призыва об¬
щества к самодеятельности, к улучшению нравов. Каким по¬
пулярным и в то же время опасным в глазах правительства
человеком был Новиков, видно из распоряжения, по которому
его арестованным везли в Петербург из Москвы — окольны¬
ми путями, через Ярославль, с приказанием иметь особенно
зоркое наблюдение в последнем городе, поскольку там суще¬
ствовала когда-то ложа. Саркастически замечал по этому пово¬
ду Лопухин: «можно прямо сказать, с тенью своею сражались».
Знаменитый же Шешковский смотрел на Новикова глазами
полицейского стража, и в двенадцатом его вопросном пункте
читаем: «известно, что за двумя сделанными вам по соизволе¬
нию Ее Императорского Величества запрещениями и за взя¬
тыми от вас подписками вы осмелились печатать и продавать
-208-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
такие книги, которые отвращают людей от церкви и христи¬
анской веры так, как и от повиновения власти, а потому и
оказался ты преступником законов и, хотя ты в сем преступле¬
нии и винился, но однако ж этого, для чего ты осмелился
продавать и даже по ярмаркам рассылать те вредные книги,
не сказал, чего ради должен ты открыть самую истину, из ка¬
кого подвига ты сие сделал и кто тебе в оном помогал и чему
из такого вредного разъяснения быть надеялся».
Профессор Иван Григорьевич Шварц хотя и именовал ро¬
диною далекую Трансильванию, однако принес в дар России
лучшие свои силы и вполне может почитаться ее сыном. Уче¬
ный, образованный, деятельный и гуманный, он приносил ог¬
ромную пользу молодежи как педагог; состоя в должности
инспектора учительской семинарии, основанной главным обра¬
зом его же стараниями, он повторял с учениками лекции и
сообщал им методы обучения. Историософские лекции Швар¬
ца пользовались неизменным успехом. Масоны — особенно из
кружка Новикова — смотрели на Шварца чуть ли не как на
святого.
Членом Новиковского кружка был Семен Иванович Гамалея,
малоросс по происхождению, питомец киевской духовной семи¬
нарии, правитель канцелярии масона же, графа Захара Григорь¬
евича Чернышева, главнокомандующего в Москве, честного и
просвещенного человека и покровителя масонов. Гамалея был
аскетом; он любил руководить молодежью, поддерживая споты¬
кающихся и поднимая упавших. Будучи противником крепо¬
стного права, он даже отказался от дарованных ему крепостных.
Гамалея трудился над переводами мистических писателей.
Близким по духу к Новиковскому кружку был петербургский
масон Иван Панаев. Подобно Гамалее, он любил руководить
молодыми заблудшими людьми и выискивать из их среды
выдающихся сердцем. Особенно ярко он проявил свою деятель¬
ность, когда стал заведовать пермским народным училищем. Он
первый обратил внимание на Мерзлякова.
Масон-сенатор Иван Владимирович Лопухин 1 известен как
общественный деятель. Современники называли его спорщи-
1 Службу свою Лопухин начал в лейб-гвардии Преображенском полку.
-209-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ком, и действительно, он представлял тип сангвиника с не¬
преклонною волею, твердо выработанными воззрениями, са¬
мостоятельным характером, светлым умом и любвеобильным
сердцем. Таким он проявляется во всех поступках, всегда вы¬
ступая защитником правды, сторонником слабых и неповин¬
ных. Много работал Лопухин и как писатель. Вот образцы его
взглядов: любовь должна быть исключительным источником
всей деятельности христиан; чтобы совлечь, умертвить гре¬
ховного человека, «коренное средство есть глубокое самоот¬
вержение, которому, наконец, пособием духа любви должен¬
ствует последовать отвержение, так сказать самого оного
самоотвержения; собственность есть гнездо греха, магнит, при¬
влекающий родившего ее, и главное его орудие». Благотво¬
рительность Лопухина не знала меры; в филантропической
своей деятельности он употреблял несколько своеобразный
прием: он занимал деньги у своих знакомых, у кого только мог,
и раздавал их нуждавшимся, сам не всегда исправно распла¬
чиваясь со своими долгами. В политических взглядах он был
монархистом, признавая, что в обширной стране управление
должно быть основано на принципе единоначалия и что ос¬
лабление связей крепостных с помещиками может явиться
величайшим бедствием ввиду непросвещенности народа.
«Злоупотребление власти,— говорил Лопухин,— ненасытность
страстей у управляющих, презрение к человечеству, угнете¬
ние народа, безверие и развратность нравов,— вот прямые
и одни источники революций». Современники находили в
частной жизни Лопухина много дурного; особенно укоряли его
за женитьбу на совершенно простой, необразованной женщи¬
не, что давало с первого взгляда некоторый повод к ошибоч¬
ному заключению об его порочных наклонностях. Однако эта
женитьба находит себе защиту в лице масона Невзорова, ко¬
торый, как это редко случается в жизни, постоянно называет
Лопухина своим благодетелем и разъясняет истинные и бла¬
городные причины этой женитьбы.
С большим уважением масоны отзываются о князе Петре
Николаевиче Енгалычеве, как о неподкупном судье-бессребре-
нике. По смерти Шварца его обязанности были переданы Ен-
галычеву, выше всего почитавшему законы.
-210-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Масонами же были: известный переводчик Андрей Анд¬
реевич Нартов; капитан гвардии Иван Чаадаев, основавший
ту ложу, в которой работал в Петербурге Новиков; Иван Пет¬
рович Тургенев, отец А. И. и Н. И. Тургеневых, сперва гене¬
рал-адъютант у 3. Г. Чернышева, а впоследствии директор уни¬
верситета, симбирский помещик и образованный человек;
Алексей Иванович Новиков, являвшийся, по определению
князя Прозоровского, фанатиком масонства; князья Юрий и
Николай Никитичи Трубецкие, из которых первый не про¬
явил масонской стойкости при преследовании: князь Прозо¬
ровский снисходительно замечает о нем, что он хоть и велик
меж масонами, да струсил и плачет; куратор университета
Михаил Матвеевич Херасков; профессор Харитон Андреевич
Чеботарев; Чулков; князь Алексей Александрович Черкасский;
Федор Петрович Ключарев, впоследствии московский почт-
директор.
Масоном же екатерининского времени был вологодский
помещик Осип Алексеевич Поздеев, пользовавшийся большим
влиянием в масонской среде и в XIX веке. Он руководил дея¬
тельностью таких выдающихся масонов александровского вре¬
мени, как Сергей Степанович Ланской 1 и Михаил Юрьевич
Виельгорский 1 2. Последний придерживался розенкрейцерства;
он не считал Россию дозревшей до дарования вольности кре¬
стьянам и даже подавал по этому вопросу записку под загла¬
вием: «Мысли противу дарования простому народу так назы¬
ваемой гражданской свободы». Крепостник по убеждению,
Поздеев много говорит в этой записке о том, что каждый дол¬
жен оставаться «в своей сфере», то есть в том сословном состо¬
янии, в котором родился; каждый должен, однако, совершен¬
ствоваться, чтобы «оставить благие примеры честных нравов
и деяниев потомкам». «Позволять,— пишет Поздеев,— чтобы
ноги поднимались выше рук, или паче выше головы есть су-
1	С. С. Ланской (1787—1862) в конце своей жизни, при Александре II, был
министром внутренних дел. На него выпала подготовительная работа по от¬
мене крепостного права. В 1861 г. он получил графский титул.
2	М. Ю. Виельгорский(1787—1856) был «гениальным дилетантом» му¬
зыки.
-211-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
щий беспорядок; если позволять всякому стремиться делать¬
ся выше, нежели он есть, то все состояния будут делаться
недовольны и всякий захочет быть выше, а все управляется
мудрою мерою, которая состоит в удержании своего звания
честно, добродетельно и богоугодно». Проповедуя позор раб¬
ства страстей и свободу духа как высшего блага, Поздеев как
бы не желает считаться с тяжелым положением тех, кто нахо¬
дится в крепостном рабстве по своему рождению, вне своего
личного желания. Он проповедует необходимость покорности
своей судьбе, а дворян призывает к мягкому, сердечному обра¬
щению с крепостными, не желая отнятия у дворян людей, без
которых обесценивается земля. Таким образом, он горячо ра¬
товал за сохранение института крепостничества. На протяжении
долгих лет он успел подчинить своему влиянию очень многих
масонов. Как искушенный мистик, он любил просветлять ма¬
сонов мистическими сочинениями Бема, Мартена и прочих, а
иногда подавал и практические советы. Свои опасения пред
возможностью обеднения дворянства с отменою крепостного
рабства, пред призраком второй пугачевщины Поздеев, быть
может, совершенно искренне смешивал с любовью к родине,
будучи убежден, что падение цепей рабства разорит Россию,
разорит состоятельных людей и не даст ничего хорошего тем¬
ному, непросвещенному народу. Он являлся ярким представи¬
телем «правой» части русского масонства.
В Москве было немало именитых масонов. Испив до дна чашу
земных радостей и обретя на ее дне только горечь пресыщения
и разочарования, князь Петр Алексеевич Татищев нашел в ма¬
сонстве исход своим исканиям радости и некоторое доволь¬
ство собою. Щедрый и богатый, он до обращения к масонству
извел немало денег на пустые забавы и пустых людей. Став ма¬
соном, он снова отдает большие деньги, но теперь уже на дела
благотворения, на издание книг 1 и пр. Большое влияние ока-
1 Любопытный масонский взгляд на благородство занятия книгоиздатель*
ством встречается в записках Лопухина: «как не стыдно торговать дворянам
книгами и аптекой? Эти две торговли самые честные, потому что прино¬
сят пользу человечеству, а откупами и рекрутами торговать действительно
стыдно».
-212-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
зывал на него Шварц, воспитатель его сына. Татищев держал
масонскую ложу у Красных ворот, в собственном доме. Из чис¬
ла знати можно упомянуть еще князя Щербатова, князя Юрия
Владимировича Долгорукова, графа Салтыкова, князя Волкон¬
ского, князя Трубецкого, князя Несвицкого, князя Александра
Ивановича Мещерского, на смерть которого Державин написал
известную оду, а также новгородского наместника графа Брюса.
Граф Алексей Мусин-Пушкин-Брюс страстно распространял в
России систему строгого наблюдения, в которую вступил в Гам¬
бурге в 1765 или 1766 году и где получил право посвящать в
рыцари других братьев; во время пребывания за границей, куда
был направлен по дипломатической части, он снискал себе сла¬
ву «умного и ревностного члена ордена»; в России он имел на¬
мерение основать масоно-тамплиерскую колонию в Саратове,
который колонизовался в то время немцами. Другим известным
деятелем, связавшим свое имя с заграничным масонством, был
А. С. Строганов, который в 1773 году участвовал в собрании
французских лож в Париже и был одним из трех членов, выб¬
ранных для ревизии масонских дел и составления в новой ре¬
дакции постановления о высших степенях. Князь Александр Бо¬
рисович Куракин, любимец цесаревича Павла, ездил в Швецию
для объявления о вступлении Павла Петровича в брак с Мари¬
ей Федоровной и получил оттуда полномочия организовывать
в России ложи шведской системы; Куракин находился в свите
Павла Петровича при его путешествии за границу в 1782 году;
затем он впал в немилость, продолжавшуюся вплоть до кончи¬
ны императрицы; полагают, что сокровенною причиною здесь
явилось предположение о посвящении в масоны Павла Петро¬
вича именно в эту поездку *; в высшие степени шведского ма¬
сонства были посвящены Куракиным обер-прокурор Прави¬
тельствующего Сената в Москве князь Гавриил Гагарин, а также
генерал от артиллерии П. И. Мелиссино. Гагарину было пору- 11 В своем труде «Цесаревич Павел Петрович» Д.П.Кобеко говорит, что су¬
ществует предание о посвящении Павла Петровича в масоны или Пани¬
ным, или прусским принцем Генрихом, или королем шведским Густавом III,
или же Плещеевым и Куракиным. Историческую достоверность этих пре¬
даний Кобеко отвергает.
-213-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
чено (с утверждения герцога Карла Зюндерман л андского) управ¬
лять основанною 25 мая 1779 года провинциальною масонскою
ложею Российской Империи. Генерал Мелиссино известен как
блестящий оратор, увлекавший слушателей своим красноречи¬
ем. Страстный масон, он, по некоторым сведениям, лично по¬
святил в члены ордена своего сына. Он создал своеобразную соб¬
ственную масонскую систему. Грек по происхождению, он, по
словам современника, был «высокий, худощавый, с блестящи¬
ми глазами и богатыми дарованиями; он с одинаковым совер¬
шенством держал ложу на четырех языках и имел притом пре¬
красную наружность и увлекательное красноречие» ‘. Масон
Иван Перфильевич Елагин, собиравший братьев в собственном
доме на Елагином острове, дал также свое имя и новой масон¬
ской системе (в основе она была, собственно говоря, англий¬
ской); получивши патент из Англии, он был великим провин¬
циальным мастером русского масонства в 1772 году. Об Елагине,
этом искателе в масонстве сперва выгодных связей, затем ис¬
тинного света и мудрости и, наконец, рецептов изготовления
золота, один его современник-масон отзывается, что он «ест,
пьет, спит, ездит в Сенат, не легко творит зло, также как и
добро, ищет, как делать золото»1 2. Масонами были также вос¬
питатель цесаревича Павла граф Н. И. Панин; его брат П. И. Па¬
нин; близкие к цесаревичу С. С. Плещеев и Г. Г. Кушелев; сек¬
ретарь и чтец императрицы Екатерины И, известный мемуарист
Храповицкий; знаменитый врач Фрезе и актер Дмитревский. В
реестре же гранмэтров и масонов, составленном Олсуфьевым
при императрице Елизавете Петровне, упомянуты граф Роман
Илларионович Воронцов, отец княгини Е. Р. Дашковой; князь
Михаил Щербатов; князь Михаил Дашков; конногвардеец и
автор мемуаров Болтин; воспетый Державиным Перфильев;
бригадир и автор театральных пьес Сумароков; разыгрывав-
1	После запрещения масонских лож Екатериной II генерал Мелиссино стал
усердным посетителем фривольного «Евина клуба».
2	Не сумев вызнать тайну искусственного получения золота у графа Ка¬
лиостро, Елагин активно предался занятиям алхимией. В его бумагах сохра¬
нилось много рецептов изготовления философского камня и философского
яйца.
-214-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
шие его пьесы в стенах кадетского корпуса и в придворном те¬
атре актеры Остервальд и Свистунов; наконец, Федор Мамонов.
К масонскому ордену принадлежали также полководец князь
Николай Васильевич Репнин, о котором имеется предположе¬
ние, что он был иллюминатом !; два брата Бибиковы, один — ко¬
мандовавший войсками, посланными против Пугачева, а дру¬
гой — директор театра; наконец, адмиралы Самуил Карлович
Грейг, Барш, Спиридов, занимавшие видное место в военно-
морской ложе «Нептун» в Кронштадте.
Имена некоторых масонов из знати доказывают распрост¬
раненность масонства при дворе Екатерины II, и прав Рейн-
бек, говорящий, что часто императрица на свой вопрос о том,
где находится тот или другой ее приближенный, получала в
ответ лаконическую фразу: «в ложе». Насколько известно, сама
императрица лож не посещала, что и запечатлел Державин в
своей «Оде к Фелице» строчкою: «не сходишь с трона на Во¬
сток», т. е. на восток масонский, в ложу.
При императоре Александре I масонство раскинулось ши¬
рокою сетью по всей России. Кто только не был тогда масо¬
ном? И профессора, и высшие чиновные лица, и мелкое чи- 11 Орден иллюминатов, или общество просвещенных (франц. illuminds)
был основан в 1776 г. профессором Ингольштадтского университета по ка¬
федре канонического и естественного права Адамом Вейсгаунтом, приняв¬
шим для своего общества масонские формы и иезуитское устройство. Вос¬
питанный иезуитами, Вейсгаунт сделался впоследствии их врагом и основал
общество для борьбы с иезуитством, с бесплодным и фальшивым педан¬
тизмом, с нетерпимостью, с дурным воспитанием, с общественным угнете¬
нием. Цель иллюминатов истекала из стремления к общественно-нравствен¬
ной деятельности, к свободе мысли и к здравому просвещению и состояла
в усовершенствовании разума и облегчении средств к просвещению.
Пользуясь своим положением как профессора, Вейсгаунт вербовал своих
первых членов из студенческой среды. Многие обвиняли иллюминатов в
«необузданной независимости от светской и духовной власти» и в подго¬
товке французской революции. Орден разделялся натри отдела: школа (рас¬
садник), масонство, мистерии. Особенную пользу приносил рассадник, раз¬
вивая любовь к труду, науке и человечеству. Обильную пищу для изучения
иллюминатам представляла либеральная и просветительная философия.
Иллюминаты изучали произведения Аббта, Базедова, Лабрюйера, Плутар¬
ха, Сенеки, Адама Смита, баснописцев, наконец, в высших степенях, Роби¬
не и Гельвеция.
-215-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
новничество, и буржуазия, и ремесленники. Если не было
почти ни одной ремесленной профессии, куда бы не проникло
масонское учение, то вместе с тем масонство было сильно рас¬
пространено в армии, в офицерской среде. Многие высшие
военные начальники и полковые командиры были масона¬
ми и этим, конечно, не могли не влиять на офицерское об¬
щество своих частей в смысле дальнейшего распространения
масонства. Представители высшей администрации также
принадлежали к масонству. И эта мундирная чиновная Рос¬
сия не стеснялась открыто признавать себя масонами, хотя
это звание служило во всяком случае ярлыком некоторого
вольномыслия, некоторого прогрессивного стремления; кро¬
ме того, часть общества видела в масонах отступников от веры
отцов и, по выражению графа Ф. В. Ростопчина, «потаенных
врагов правительства и государей».
Из подписок, данных в 1826 году — после окончательного
запрещения масонства — московскими профессорами, видно,
что к ордену были причастны: Антон Антонович Прокопо-
вич-Антоновский; Христиан Иванович Лодер; Матвей Мудров;
Матвей Гаврилов; Федор Рейс; Иван Давыдов; Михаил Малов;
Федор Кистер; Иван Веселовский; Александр Эвениус; Онуф¬
рий Петрашкевич; Осип Ежовский, Викентий Будревич. По
словам биографа Матвея Мудрова, ординарного профессора
патологии, терапии и клиники, он был столь кроток, что «в
доме своем не терпел ни малейшей жестокости, никто не смел
в глазах его ударить собаку, даже забеглую, чужую, не смел
никто поставить мышам ловушку или подложить отраву»;
будучи вполне бессребреником, он не только оказывал неиму¬
щим пациентам безвозмездную врачебную помощь, но неред¬
ко и сам ссужал их деньгами на покупку лекарств. Из списков
видно также, что масонами были профессора Санкт-Петер¬
бургского университета — Константин Иванович Арсеньев и
Вильгельм Шнейдер; профессор Виленского университета —
Гродек; профессор медико-хирургической академии Кроне-
берг; профессора Царскосельского лицея — Николай Федоро¬
вич Кашанский и барон фон Гауеншильд; адъюнкт Академии
наук Эдуард Коллинс. Являлись масонами и некоторые по¬
печители и кураторы университетов. Так, в Москве ярым
-216-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
масоном был Павел Иванович Голенищев-Кутузов попечи¬
тель тамошнего университета.
Сперанский был посвящен в масоны Фесслером 1 2, который в
1810 году поручил для этой цели Реннекампфу перевести ри¬
туалы на французский язык, поскольку немецкого Сперан¬
ский не знал.
Масонами бывали писатели и члены Вольного общества
любителей российской словесности: Федор Николаевич Глин¬
ка, Александр Дмитриевич Боровков, Сергей Алексеевич Жуч¬
ков, Иван Ильич Ильин, Александр Ефимович Измайлов, ба¬
рон Антон Антонович Дельвиг, Вильгельм Карлович Кюхель¬
бекер, Де-Карьер, Греч, Котляревский, Василий Пушкин,
издатель и основатель «Русского Инвалида» Пезаровиус, ав¬
тор «Постоялого двора» Степанов 3, бессмертный творец «Горя
от ума» Грибоедов, Чаадаев, которому в 1818 году Пушкин
писал:
Товарищ, верь, взойдет она,
заря пленительного счастья,—
Россия вспрянет ото сна...
1	П. И. Голенищев (1767—1829) состоял адъютантом у адмирала Грейга
(масона), участвовал в Готландском сражении и с известием о нем был по¬
слан к императрице, за что в 1786 г. пожалован полковником; при Павле 1
был одним из кураторов Московского университета, в 1805 г. назначен Сена¬
тором, в 1810 г. — попечителем Московского университета. Он много зани¬
мался литературой, и в 1803 г. Академия наук, во внимание к его многочис¬
ленным рукописным стихотворениям, избрала его в действительные члены.
2	Игнатий Аврелий Фесслер (1756—1839) известен как писатель, историк,
моралист и реформатор масонства; он отрицал накопившиеся с течением
времени наносные слои на истинном масонстве— высшие степени; изо всех
высших степеней Фесслер сделал особый предмет изучения для братьев тре¬
тьей степени, так что масоны, прошедшие весь искус нравственности, полу¬
чали сведения из истории всех масонских систем, т.е. из истории всего ор¬
дена.
3	Его дядя, Руф Семенович Степанов, пользовался у масонов большим
уважением. В четверостишии, написанном под портретом Р. С. Степанова и
приложенном к тетрадке его бесед в масонском духе, сказано:
Он жил, вседневно умирая,
И умер так, чтоб вечно жить,
Был слеп, но в лучший мир взирая,
Умел страдать, терпеть, любить.
-217-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Были масонами и многие представители высшей админис¬
трации: министр полиции Балашов; белорусский генерал-губер¬
натор принц Вюртембергский; состоящий при нем полковник
Мейендорф; одесский генерал-губернатор Ланжерон; адъютан¬
ты его — капитан Вегелин и штабс-капитан Мейер; комендант
Одессы полковник Силин; полицмейстер майор Мандерштерн-
третий; московские комендант генерал Веревкин и плац-адъю¬
тант ротмистр Шержецкий; коменданты: ревельский — генерал-
майор Берг-первый, выборгский — генерал-майор Берг-второй,
тифлисский — подполковник Грабарич, гродненский — пол¬
ковник Шиц, губерлинской крепости — майор барон фон Боль-
зенталь, теловской крепости — капитан Петерс; московский
почт-директор Д. П. Рунич *; орловский вице-губернатор 3. Я.
Карнеев, которого Лопухин характеризует как человека «испол¬
ненного честности и редких к службе способностей»; псков¬
ский вице-губернатор А. И. Деденев и камергер Петр Кайсаров,
которые владели даром красноречия и искусством действовать
на других убеждением 2; министр народного просвещения Цар¬
ства Польского граф Костко-Потоцкий.
Далее к масонству принадлежали: цесаревич Константин
Павлович вместе с состоявшими при нем полковником Зас-
сом-четвертым, майорами Килем и Вейсом-первым; его адъ¬
ютант князь Александр Борисович Голицын; его библиотекарь
Энох фон Шредер; состоящие при великом князе Николае
Павловиче полковники Адлерберг (впоследствии министр
1	Перу Рунича, между прочим, принадлежат строки: «основу масонского
учения составляет самая бескорыстная любовь к ближнему, основанная на
божественном учении, а подобное учение может только содействовать бла¬
гополучию и счастью людей».
2	Поэтическое дарование Деденева в таких выражениях передавало его
признательность масонству за благотворное на него влияние:
Вы, о братия любезны,
Явили свет глазам моим,
Я ваши зрел труды полезны,
Я зрел и восхищался им;
Я счастие искать стремился,
Обрел у вас и удивился,
Что счастие в душе живет,
Что счастлив тот, кто помогает,
Что добрый лишь его вкушает,
Других путей ко счастью нет.
-218-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
императорского двора) и Перовский; состоявшие при вели¬
ком князе Михаиле Павловиче — граф Ламсдорф, полковни¬
ки Бибиков и Гард ер; генерал-адъютанты — Бенкендорф
(впоследствии шеф жандармов), князь Меншиков (впослед¬
ствии морской министр), Бороздин, граф Шувалов, Сипягин;
флигель-адъютанты — граф Апраксин, князь Голицын, князь
Лобанов-Ростовский, Мансуров, Михайловский-Данилевский
(известный военный историограф). Из масонов — полковых
командиров упомяну: Головина (лейб-гвардии Егерского пол¬
ка), Стюрлера (Гренадерского полка), Андреевского (лейб-гвар¬
дии Уланского полка), Ворцеля (лейб-гвардии Подольского
кирасирского полка), князя Гагарина (Гродненского гусарского
полка), Берхмана (Прусского гренадерского полка), Клеммера
(Малоросийского гренадерского полка), князя Бебутова (Мин¬
грельского полка), Габбе (Шлиссельбургского полка), Дитмара
(Угличского полка), Дубельта (Староскольского полка), Корчев¬
атаго (Апшеронского полка), Лутковского (Нейшлотского пол¬
ка), Пинебеля (Брестского полка), Попова (Херсонского полка),
Хотяинцева (Витебского полка), Степанова (2-го Морского эки¬
пажа), Окунева (1-го Егерского полка); Гурко (3-го Егерского
полка), Бергера (6-го Егерского полка), Буйвита (1-го Егерского
полка Литовского корпуса), Дескура (2-го Егерского полка Ли¬
товского корпуса), Банелевского (Рижского драгунского полка),
Бестужева (Московского драгунского полка), Бринкена (Твер¬
ского драгунского полка), Плохово (Екатеринославского кира¬
сирского полка), барона фон дер Бринкена (Гусарского полка
принца Оранского), Карпова (Сумского гусарского полка), Лан¬
ского (Иркутского гусарского полка), Офенберга (Павлоград-
ского гусарского полка), Родзянко (Лубенского гусарского пол¬
ка) и Офенберга (Ямбургского уланского полка).
Нередко принадлежали к масонству и духовные лица. До¬
кументов о масонах — православных священниках мне видеть
не удалось. Из лютеранских пасторов-масонов назову: Буссе
(настоятеля Екатерининской церкви в Санкт-Петербурге),
Фридриха Фольбарта (доктора теологии, настоятеля церкви
св. Петра в Санкт-Петербурге), Фридриха Гиршфельда (пасто¬
ра 1-го Кадетского корпуса), а также Александра Топелиуса,
Давида Коллинса, Георга Саблера, Петра Авенариуса.
-219-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Очень много было масонов из врачей — как с иностранны¬
ми, так и русскими фамилиями. Выдающимся масоном из
этой корпорации был врач Обуховской больницы Георг Элли-
зен; кроме того, следует назвать Кайзер-де-Никгейма; московс¬
кого хирурга Федора Ушакова, врача при воспитательном доме
«Платон Ламберт»; терапевта Георга Эвениуса и хирурга Ивана
Чайковского.
Среди артистов и художников одним из крупнейших масо¬
нов был граф Федор Петрович Толстой — сперва моряк, затем
знаменитый медальер и вице-президент Академии художеств;
кроме того, членами различных лож состояли: известный гра¬
вер Николай Уткин; архитектор Александр Андреевич Тон; ху¬
дожники Иосиф Олешкевич, Шарль-ле-Блан; Ган; миниатюрист
Больмс; придворный актер Щеников. В ложе «Елизаветы к доб¬
родетели» состояло «братьями гармонии» десять человек из
придворной капеллы.
Из лиц купеческого сословия назову: книгопродавца Вейнера,
пользовавшегося большим авторитетом в масонских кругах;
П. И. Толченова, Г. Н. и И. Н. Кувшиниковых, И. А. Уварова,
А. А. Панина, И. Ф. Маковкина, А. И. Красильникова, П. И. Сус-
леникова, В. И. Тарубаева, А. М. Юдина, Н. И. Кусова.
Самым любопытным вопросом в исследовании личного
состава русского масонства является, несомненно, участие в
масонских ложах декабристов. Оказывается, что весьма многие
декабристы были масонами; часть из них оставила масонство
еще до закрытия лож правительством — вероятно, не удов¬
летворяясь несколько пассивной ролью масонства и тяготея к
вопросам исключительно политическим.
В своем показании, данном 22 декабря 1825 г. в Тульчине,
П. И. Пестель говорил о своем участии в масонстве: «в начале
1812 года вступил я в масонство и принадлежал к ложе в Пе¬
тербурге под названием “Amis r6unis”; в 1816 году перешел я в
ложу “Трех добродетелей”, потому что в оной употреблялся
русский язык, а в первой — французский; в конце сего же 1816,
или в первых числах 1817 года оставил я совсем масонство и с
тех пор никогда уже с оным никаких сношений не имел; засе¬
дания происходили в Петербурге в особом доме, обществом
масонским нанимавшемся; в запретительном повелении вер-
-220-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ховной власти о существовании масонства не читал я прика¬
зания истребить знаки и патенты масонские; впрочем, оста¬
лись сии вещи у меня без истребления по забвению о них; они
валялись в числе прочих вещей, я на них смотрел как на иг¬
рушки прежних лет и никакой в них не видел ни цены, ни
важности»1. Любопытно, что ответы, дававшиеся на допросах
членами лож о сохранении масонских знаков после запреще¬
ния масонства, были весьма схожи друг с другом: подобно
Пестелю, все отвечали, что не уничтожали масонских знаков,
так как в правительственном запрещении масонства об этом
не было упомянуто и они не придавали атрибутам значения.
Однако они весьма бережно сохранялись бывшими масонами
вместе с бумагами и патентами.
Князь Сергей Петрович Трубецкой вступил в масонское
братство 25 января 1816 года в ложе «Трех добродетелей»; в
товарищескую степень был повышен 4 января 1817 года, а 8
февраля — уже в мастерскую; с 19 августа 1818 по 28 апреля 1819
года он занимал в ложе должность наместного мастера, а затем
числился почетным членом.
Князь Сергей Григорьевич Волконский был посвящен в ма¬
сонство в ложе «Соединенных друзей»; он активно увлекался
масонством и принимал участие в учреждении ложи «Трех
добродетелей», где и исполнял затем должности надзирате¬
лей: второго — с 16 января 1816 года по 1 февраля, и перво¬
го— с 1 февраля по 14 июня 1817 года; в шотландскую сте¬
пень избранного брата он был принят 30 июля 1814 года в
«ложе Сфинкса», а в степени шотландского мастера он нахо¬
дился в «ложе Александра». Сам Волконский упоминает, что
был избран почетным членом киевскою ложею «Соединенных
славян» и в ответной речи выражал благодарность за честь
1 В Государственном архиве в делах Пестеля хранятся три переплетен¬
ные масонские рукописи: «Loix, Prerogatives et Privileges des Maitres Ecossais»,
«La Maitrise Ecossalse» и «Quatrieme grade». Характер рукописей дает право сде¬
лать предположение, что Пестель имел пятую степень, т.е. шотландского ма¬
стера. В дело вложена бумага с пометкою: «из бумаг Пестеля, отложенных по
приказанию генерала Бенкендорфа»; карандашом же приписано: «из сунду¬
ка». Тут же хранится диплом на латинском языке, выданный Пестелю «ло¬
жей Сфинкса».
-221-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
избрания, а также указал на пользу взаимного доброжелатель¬
ства поляков и русских; речь вызвала одобрение, которое было
выражено «обычным масонским,перстничным рукоплескани¬
ем, повторенным три раза».
Александр Николаевич Муравьев был посвящен в масоны
в ложе «Елизаветы к добродетели», с 17 апреля 1817 года со¬
стоял вторым надзирателем в ложе «Трех добродетелей», а с 1
июля того же года по август 1818 года был в ней наместным
мастером. К этому времени относится эпизод, сообщаемый
Кропотовым, биографом его брата, Михаила Николаевича Му¬
равьева. «Хотя нет основания предполагать,— пишет он,—
что сам император был членом масонства, но что касается до
посещения им масонской ложи, то в этом едва ли можно со¬
мневаться. Александр Муравьев не раз рассказывал своим бра¬
тьям, что император во время посещения масонской ложи
при встрече с ним попросил его что-то объяснить себе. Изъяс¬
няясь с государем, Муравьев обращался к нему, по масонско¬
му обычаю, во втором лице единственного числа. Это обстоя¬
тельство произвело на государя, как можно было заметить,
неблагоприятное впечатление, и после того, кажется, он бо¬
лее не приезжал уже в ложу. С той поры, по словам Мура¬
вьева, началось видимое неудовольствие к нему императо¬
ра. А. Муравьев был начальником ложи “Трех добродетелей”.
Муравьев, будучи во Франции в 1814 г., получил там седь¬
мую степень. 17 марта 1817 г. Виельгорский в заседании ка¬
питула “Феникса” ходатайствовал о предоставлении Муравьеву
высших степеней, опираясь на то, что во Франции Муравьеву
была сообщена 7-я степень, как человеку, в котором были
замечены потребные качества; со своей стороны Виельгорс¬
кий отзывался о Муравьеве как о брате отличных дарований
и ревности к ордену, что подавало надежду, что он может
быть очень полезен ордену. Капитул согласился утвердить
Муравьева лишь в шестой степени, т. е. в степени рыцаря
востока и Иерусалима, при условии баллотировки его в 4-ю
и 5-ю степени и принятия им присяг 4-й, 5-й и 6-й степе¬
ней». Декабрист Трубецкой в своих записках говорит, что «ма¬
сонство было в большом ходу; Александр Муравьев, бывший
тогда молодым человеком, с пламенным воображением, пыл-
-222-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
кою душою, видел в нем какое-то совершенство ума челове¬
ческого, предлагал вступить всем в масоны; он старался и ус¬
пел сделаться начальником ложи, существовавшей здесь под
именем ложи “Трех добродетелей”».
Сергей Иванович Муравьев-Апостол вступил в масонство 2
января 1819 года в ложе «Трех добродетелей», где и получил
степени: товарищескую — 24 апреля, а мастерскую — 11 июня
того же года; с 14 июня он исполнял должность обрядоначаль¬
ника, а 22 декабря перестал посещать ложу.
Матвей Иванович Муравьев-Апостол был принят в учени¬
ки 2 января 1815 года в ложе «Трех добродетелей», повышен
в товарищи — 26 декабря 1816 года и в мастера— 11 января
1817 года; 3 мая 1820 года исключен.
Членами ложи «Избранного Михаила» были декабристы
Федор Глинка, Николай Бестужев, Михаил Кюхельбекер, Гаври¬
ил Батенков. В ложе «Соединенных друзей» числился Михаил
Митьков, в ложе «Александра Тройственного Спасения» — Ми¬
хаил фон-Визин; в ложе «Петра к истине» — Александр фон-
дер-Бригген. Лунин посещал ложу «Трех венчанных мечей»; это
наименование ложи сообщает Вигель, очевидно, ошибаясь в
названии. По его же словам, масоном был Н. И. Тургенев, ко¬
торый, как значится в «Записке о тайных обществах в России,
составленной в 1821 г. », «настаивал преобразовать общество
совершенно по системе Вейсгаупта и, сходно с тем, членам на¬
зваться между собою другими именами».
К масонству же принадлежал декабрист князь Ф. П. Шахов¬
ской. По заключению его биографа, в выработке устава «Со¬
юза Спасения», помимо князя Долгорукого, князя Трубецко¬
го и полковника Пестеля, принимал участие также и князь
Ф. П. Шаховской; последний был секретарем комиссии; в «ста¬
туте» (или уставе) многое было заимствовано из уставов ма¬
сонских лож; вероятно, этими заимствованиями, а также и
масонской обрядностью общество было обязано именно Ша¬
ховскому, убежденному масону.
Любопытно, что «Союз благоденствия» имел своею печа¬
тью улей с пчелами. Между тем, улей с пчелами был одною
из распространеннейших масонских эмблем, часто употребляв¬
шейся и в масонских виньетках. По поводу улья масоны го-
-223-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ворили: «в ордене нашем нет зависти; мы подражаем прекрас¬
ному примеру пчел; без зависти сносят они единодушно к
общему сокровищу; все собирают они ровно меду из цвету¬
щих полей».
Состав лож был вообще разнообразный, пестрый. Можно
подметить, впрочем, что некоторые ложи отличались до из¬
вестной степени однородностью состава: ложа «Елизаветы к
добродетели» была военно-придворная, «Соединенных дру¬
зей» — военная, «Александра к Коронованному пеликану» —
ремесленно-буржуазная, «Избранного Михаила» — интелли¬
гентская; в ложе «Трех добродетелей» было несколько декаб¬
ристов, в ложе «Петра к истине», где управляющим масте¬
ром был доктор Эллизен, было много врачей; в ложе «Непту¬
на к надежде» — иностранцев и моряков.
Некоторые из масонов горячо проявляли свою деятельность
вовне — то ратуя за принятие той или иной организационной
системы, то ревнуя о развитии благотворительности, то про¬
износя на собраниях пылкие речи и беспощадно бичуя обще¬
ственные пороки. Большинство же, вульгарно выражаясь, было
покорным стадом; уйдя внутрь себя, занимаясь самоусовершен¬
ствованием, работая над созиданием храма в своем сердце, они
являли собой камни, более или менее отточенные и отшли¬
фованные, укладкою которых занимались масоны деятельные.
К масонам великим, но не любившим выделяться и скромно
остававшимся в рамках собственного самоусовершенствования,
принадлежали, например, граф Василий Валентинович Мусин-
Пушкин-Брюс и Михаил Юрьевич Виельгорский. Брюс был
великий мастер великой «ложи Астреи»; будучи человеком
доброй души, он уступал свою власть другим. По Вигелю, Брюс
«царствовал, но не господствовал» в «ложе Астреи»; душою
этой ложи был Бебер, «коренной, старый каменщик, искусив¬
шийся в делах масонства, который умел сохранять дисципли¬
ну и порядок». Виельгорского же Вигель описывает так: «при
первой встрече поразил меня магнетизм в его глазах; польская
живость всегда ослаблена была в нем леностью, беспечностью
совершенно русскими; неосмотрительность польская умеряе¬
ма русским здравомыслием; вся же эта смесь была прелесть;
родись он без состояния, без известного имени, из него бы вы-
-224-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
шел славный министр, или известный писатель, или знамени¬
тый композитор музыки». Для характеристики Виельгорского
приведу выдержки из его рукописной записной книжки: «дол¬
жно любить добро для самого добра, а не для следствий оного,
не останавливаться на радиусах, а стремиться к цели; тот, кто
сидит, не падает, а тот, кто идет достигает цели; ргіег pour les
personnes, qui se trompent, vaut mieux que de les refiiter; в пер¬
вые годы христианства сосуды были деревянные, что и послу¬
жило сказать, что когда сосуды были деревянные, то попы были
золотые, а ныне сосуды золотые и попы зато деревянные; не¬
кто сказал, что любовь к врагам совсем для человека неесте¬
ственна, ибо как можем любить врагов, когда не умеем любить
еще и друзей, и так советовал научиться сперва любить дру¬
зей и не ненавидеть врагов и потом научиться любить друзей
и врагов; целомудрие есть внутренняя красота, с нею соеди¬
нена скромность, стыдливость, ласковость». Виельгорский жил
духовною жизнью, работая над самим собою. С чувством брез¬
гливости сторонился ото зла, низких мыслей, низких дел, без¬
мятежно следуя евангельскому изречению: «отче, прости им,
ибо не ведают, что творят». Он верил, что пройдет время, люди
станут совершеннее и сами отойдут ото зла, как от явления
уродливого, и воцарится золотой век, для этого же надобно
только не уставать в работе над диким камнем.
Иначе думали и говорили беспокойные масоны. Так, на¬
чальник инвалидных команд майор Королевский, деятельно
пропагандировавший масонство даже после его запрещения,
по словам доносчицы, капитанши Шимкевичевой, выражал
вольномыслие в каждом разговоре; по ее словам, после совер¬
шения в Петербурге казни над декабристами, он на ее замеча¬
ние, что эта казнь являет хороший пример, возражал: «всех не
перевешают!». Оправданный по суду, Королевский был деятель¬
ным пропагандистом масонства и имел большие связи с ма¬
сонством польским. Ему же приписывается замечательный
возглас: «Пока кровь течет в жилах масонов, не будет спокой¬
ствия!».
К деятельным масонам XIX века принадлежали: Эллизен,
Лабзин, Федор Глинка, Павел Голенищев-Кутузов, Бебер, Кай¬
саров, даже Ланской. Последний был горячим оратором, и
-225-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
своими прекрасными речами много способствовал разви¬
тию масонской филантропии. Федор Николаевич Глинка был,
по определению кн. Н. С. Голицына, духовным стихотвор¬
цем ‘. Для характеристики Глинки приведу выдержки из его
записной книжки: «мудрость древних была проста, как и
древние люди, оттого в Ветхом завете тысячекратно поми¬
нается “сердце”, в Новом же, особенно у апостолов, говорит¬
ся чаще об уме; сердце наше есть сухарь, который всякий
день надобно размачивать в молитве и учении христовом,
иначе он сильно зачерствеет и, пожалуй, еще сгниет; курица
не может проглотить капли воды, чтобы не поднять глаз к
небу; со времени революции дети стали тыкать отцам, они
говорят кучеру — вы и отцу — ты; слабость характера есть
главный недостаток нашего времени, и сей-то недостаток
есть источник большей части бедствий, опечаливших свет;
то, о чем мы выше сказали, т. е. слабость характера, проис¬
ходит от двух причин — от упадка нравственности и про¬
свещения; первая породила эгоизм, другая — невежество, и
сими-то двумя оружиями наиболее вооружилась и поража¬
ла революция».
Помимо открыто действовавших, существовали также и
ложи, собиравшиеся тайно. Но и в составе явных лож, орга¬
низация и состав которых в царствование Александра I были
известны властям, находились тайные масоны, не занесенные
в списки членов. Одним из таких был Лев Кириллович Разу¬
мовский. На траурной церемонии по случаю его кончины Сер¬
гей Степанович Ланской говорил, что хотя имя Разумовского
не занесено в списки ложи «Елизаветы к добродетели», одна¬
ко он посещал собрания, и лишь некоторые обстоятельства не
позволяли ему принимать открытого участия в делах. «Сей
почтенный брат,— говорил Ланской,— в последние годы жиз¬
ни как будто удалился с поприща масонства, соделавшегося,
так сказать, публичным обществом, но ничто не могло ему 11 По словам Голицына, Федор Николаевич Глинка был большим оригина¬
лом и на словах, и по внешности, и в делах — всегда до ушей в высоком бе¬
лом галстуке и фраке или сюртуке тогдашнего покроя и в гусарских сапо¬
гах с кисточками.
-226-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
мешать фактически исполнять во всех случаях жизни то, чему
ложи наши учат».
Разумовский был широким благотворителем, но тоже
тайным. Только после его смерти стало известным, что он
выплачивал пенсии 170 семействам. Конечно, такие нигде
не зарегистрированные, тайные масоны ускользали от пра¬
вительственного контроля. Но это являлось исключением.
Насколько же этот контроль был действенен над масонством
вообще, доказывает эпизод с ложей «Соединенных друзей»,
когда она пожелала отойти от союза великой провинциаль¬
ной ложи и примкнуть к союзу «Астреи»; на этот переход
было испрошено разрешение графа С. К. Вязьмитинова, и
в циркуляре ко всем членам ложи «Соединенных друзей»
было изложено, что на общем собрании постановлено пе¬
рейти в союз «Астреи»; «Іа demande en fut faite le meme joir,
et le lendemain elle obtint Г approbation de son excellence m-r
de Wiasmitinoff», то есть для перехода в другую систему ис¬
просили разрешение у генерал-губернатора, и разрешение
было дано безо всякой бюрократической проволочки.
Как правило, места проведения собраний бывали постоян¬
ными. В александровское время многолюдная ложа «Алексан¬
дра благотворительности к коронованному Пеликану» соби¬
ралась в доме близ Полицейского моста, где был музей; под
ложу «Избранного Михаила» был отведен бельэтаж дома на углу
Невского и Адмиралтейского проспектов, напротив ресторана
Лондон; ложа «Астрея» работала большей частью в Кирпичном
переулке, соединяющем Большую Морскую с Малой Морской,
в «доме Мааса»; но иногда собрания «Астреи» проводились и
в других местах; так, 24 июня 1827 года великая ложа собралась
в доме брата Отт, за Калинкиным мостом, подле госпиталя.

НИЧЕГО,
КРОМЕ
ВЛАСТИ!
(ЕРГНЗ nVTUAOb
Общеизвестно, что во время заграничного похода русской
армии декабристы поголовно вступали в масонские ложи
«официального» направления (к нему же, кстати, принадле¬
жал и сам Александр I). Но затем, по мере становления, декаб¬
ристское движение неожиданно начало приобретать все более
радикальный уклон, собственно, и приведший его участников
на Сенатскую площадь. Процесс этот сопровождался непрерыв¬
ным оттоком декабристов из законопослушных лож. Указывая
на то, что уже к 1822 году (когда вышел императорский указ о
запрете масонства в России) практически все будущие участ¬
ники восстания порвали с ложами «шотландского» ритуала,
некоторые исследователи нередко делают поспешный вывод,
будто декабристское движение с этого времени утратило ма¬
сонский компонент. Так, даже автор известной работы по ма¬
сонству Л. Замойский, хотя и отмечает то обстоятельство, что
П. И. Пестель, выйдя из ложи еще в 1817 году, сохранил все
масонские бумаги (в частности, «Законы, прерогативы и при¬
вилегии шотландского мастера»), тем не менее пишет, что
«разрыв с ложами был обусловлен не столько соображениями
-228-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
конспирации, сколько сознанием узости рамок масонства для
достижения тех целей, которые поставили перед собой декаб¬
ристы,— разбудить нацию, народ». В принципе соглашаясь с
суждениями о требованиях конспирации, следует поближе рас¬
смотреть сомнительный тезис об «узости».
Хотелось бы напомнить, что к моменту издания император¬
ского указа от 1822 года декабристы не только создали разветв¬
ленную сеть конспиративных ячеек, но и построили их внут¬
реннюю структуру в соответствии с принципами организации
масонской ложи, то есть с сохранением символики, девизов и
паролей, иерархией степеней посвящения и т. п. С другой сто¬
роны, распространенное ошибочное отделение целей масонства
от программных установок революционных обществ происте¬
кает от незнания (а в масонской историографии и сознатель¬
ного умалчивания) того факта, что переход в революционное
качество является не чем иным, как восхождением к более
высоким степеням в рамках той же системы масонской иерар¬
хии. Впрочем, и без того существует достаточно свидетельств,
что в «трупе» масонского декабризма еще теплилась жизнь, при¬
чем теплилась весьма основательно — вплоть до Испании ощу¬
щалось нечто вроде двенадцатибалльного социального землетря¬
сения. Вместе с тем, трудно допустить, чтобы те размах и глу¬
бина влияния на международные события, которыми обладали
декабристские общества в 1817—1825 годах, могли быть достиг¬
нуты без посредничества (или даже руководства) со стороны
мощной транснациональной и чрезвычайно законспирирован¬
ной системы. Не случайно уже А. Виноградов, говоря о декаб¬
ристах, отмечал: «Есть глубокая подземная река, течением кото¬
рой управляют <...> большие, вне России находящиеся силы».
Такой «подземной рекой» и являлся Орден иллюминатов, вы¬
ступавший после запрета его деятельности в Баварии в 1784 году
под маской сначала французской масонской ложи «Соединенных
друзей», потом, с 1790 года,— прусского тайного союза Тугенд-
бунд (или Союз добродетели), а затем и декабристских обществ.
Упреждая возможные возражения по части тождества иллю-
минизма, его встроенности в систему ортодоксального масонства
и о возможности использования ширмы масонства тайными
обществами, преследующими якобы совершенно иные цели, хо-
-229-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
телось бы обратить внимание на некоторые концептуальные мо¬
менты. Во-первых, любое тайное общество, претендующее на
сколь-нибудь значительное влияние в стране (а тем более на меж¬
дународной арене), так или иначе вынуждено интегрироваться
в традиционные нелегальные системы. К последней четверти
XVIII века в Европе такой системой стало масонство. Не случай¬
но глава итальянских масонов Пассано, прежде чем ответить на
просьбу Мадзини сообщить имена карбонариев нужного уров¬
ня, предварительно посвятил его в степень «шотландского» мас¬
тера. Во-вторых, если учесть, что масонство представляет собой
строго иерархированную структуру, становится понятным, что
любое проявление нежелательной инициативы со стороны того
или иного тайного общества могло быть моментально пресечено
простым прекращением контактов. В частности, такая попытка
«нейтрализации» была предпринята не разобравшимся в сути
происходящего гроссмейстером германского масонства герцогом
Брауншвейгским. Видя, что внедрение иллюминизма в германс¬
ких ложах зашло слишком далеко, он в 1794 году приказал распу¬
стить подведомственную ему великую ложу. Правда, в данном
случае мера эта оказалась излишней, что ему и дали понять на
состоявшемся в следующем (1795) году международном масонс¬
ком конгрессе в Париже, куда представители ордена иллюмина¬
тов были приглашены в качество гостей значительно более вы¬
сокой масонской категории, нежели сам герцог. Инфильтрацию
лож, осуществлявшуюся иллюминатами во главе с Адамом Вей-
сгауптом, можно рассматривать не иначе, как проводимую
«сверху» политику отбора наиболее жизнеспособных с точки
зрения революции масонских ячеек. Проще говоря, иллюми-
низм, ответственный за большинство разрушительных событий
конца XVIII — первой четверти XIX веков (революции в Испа¬
нии, Португалии, Италии 1820—1821 годов и российский декаб¬
ризм), являлся тем же масонством, только более высокого уров¬
ня. Поэтому логично, что «шотландское» масонство как таковое
заняло во внутренней иерархии ордена иллюминатов лишь про¬
межуточное положение, над которым возвышались еще две се¬
рии таинств («Меньшие» и «Большие»).
Знакомство с иллюминизмом у представителей будущего де¬
кабристского движения началось еще во время наполеоновско-
-230-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
го нашествия, когда в находившуюся под общим — «шотланд¬
ским» и иллюминатским — управлением петербургскую ложу
«Соединенных друзей» был принят Павел Иванович Пестель
(1812 год). Дальнейшее развитие связей между офицерами рус¬
ской армии и иллюминатами осуществлялось преимуществен¬
но по линии французского масонства, в которое они вступали
во время похода по Европе. Тугендбунд, который с 1790 года иг¬
рал роль филиала ордена иллюминатов и, по словам декабриста
М. А. Фонвизина, «так благотворно приготовил восстание Прус¬
сии и содействовал ее освобождению», уже к 1814 году распо¬
лагал сетью ячеек во Франции. Для большинства декабристов
путь к иллюминатскому Тугендбунду лежал через парижские
масонские ложи, о чем и поступали в Санкт-Петербург регуляр¬
ные доносы осведомителя Дибича. Хотя имена русских офице¬
ров, контактировавших в Париже с представителями Тугендбун-
да, вследствие их шифровки Дибичем цифровыми номерами,
раскрыть пока не удалось, однако известно, что среди последних
фигурировал М. Ф. Орлов (будущий основатель «Ордена русских
рыцарей» и член «Союза благоденствия»). Декабристоведом О. В.
Орлик установлено, что к Тугендбунду имели также отношение
Н. И. Тургенев, С. П. Трубецкой, П. И. Пестель, А. Н. Муравьев,
М. А. Фонвизин. Показательно, что когда Н. И. Тургенев ознако¬
мился с изданной в 1787 г. в Германии книгой «Улучшенная
система иллюминатов», то без труда разглядел сходство уставных
принципов этой организации и Тугендбунда. В дальнейшем эти
принципы будут перенесены декабристами в «Союз благоден¬
ствия» и возникшие на его основе Южное и Северное общества.
Чтобы понять общее направление послевоенной деятель¬
ности Тугендбунда и характер его влияния на декабристов, нуж¬
но принять во внимание, что первоначальной целью союза
было, как подчеркивает Б. Клавель, «руководить кабинетами
суверенов», и лишь наполеоновское нашествие выдвинуло на
передний план национально-освободительные задачи. В соот¬
ветствии с уставными принципами иллюминизма в первом
созданном декабристами тайном обществе — «Союзе спасе¬
ния» (1816 год) задачи «революционного освобождения» на¬
рода формулировались еще очень осторожно. Согласно тем же
критериям, на первой стадии решено было основное внима-
-231-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ние уделять проблеме формирования общественного мнения
посредством активного использования прессы. Сложная иерар¬
хическая структура, система клятв и слежки на масонский ма¬
нер — все это призвано было обеспечить отсев непригодных
элементов и скрыть конечные радикальные цели общества.
«При начальном принятии говорилось только глухо о введе¬
нии нового порядка. Статут первого общества имел много клятв
и форм, потому что составлен был в духе масонских учрежде¬
ний...» — признал на следствии П. И. Пестель.
В 1816—1817 годах, после образования «Союза спасения»,
перед декабристами неожиданно распахнулись двери наиболее
законспирированных и престижных лож «шотландского» ри¬
туала, где — за короткие сроки, в обход всех существующих
правил — новые «братья» стремительно продвигаются на са¬
мые верхние этажи. В 1816 году С. П. Трубецкой был принят в
ложу «Трех добродетелей» и в том же году становится ее на-
местным мастером; С. И. Муравьев-Апостол, будучи принятым
в ту же ложу в феврале 1818 года, уже к июню поднимается до
степени обрядоначальника. Там же оказались и М. С. Лунин,
и брат С. И. Муравьева-Апостола — М. И. Муравьев-Апостол.
Что касается П. И. Пестеля, то в ложу «Трех добродетелей» он
вступил в 1816 году, уже имея пятую степень посвящения по
«шотландскому» обряду. Не пройдет и двух лет, как решитель¬
но выдвинувшиеся декабристы столь же поспешно покинут
ложи. Чем объясняется этот странный процесс? Учитывая мощ¬
ную протекцию, оказанную декабристам при приемах в ложи,
можно предположить, что, поднявшись по ступеням этого ри¬
туала, они просто-напросто перешли на другие, более высокие
этажи масонства. Если вспомнить, что в системе ордена иллю¬
минатов над «шотландскими» степенями возвышается еще
более высокий ряд, то не трудно догадаться, в каком направле¬
нии осуществлялась эволюция декабризма. Действительно, как
выясняется, «в конце 1817 г. декабристы специально занялись
изучением устава Тугендбунда». Образование «Союза спасения»
(1816 год) было отмечено печатью еще одного примечательно¬
го события — накануне, 18 января 1816 года, прусское прави¬
тельство наложило еще более суровый запрет (первый вышел в
1809 году) на деятельность Тугендбунда и публикацию сведений
-232-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
о нем в печати. Может быть, декабристские тайные общества
рассматривались руководителями прусского союза в качестве
правопреемника этой организации? Судя по всему, ответ на этот
вопрос должен прозвучать утвердительно.
Уже в 1818 году поднявшиеся по «шотландской» иерархии
декабристы закрывают «Союз спасения» и на его основе созда¬
ют новую организацию, название которой является почти
перифразом Тугендбунда (т. е. «Союз добродетели») — «Союз
благоденствия». Как бы то ни было, однако новоучрежденная
организация как близнец походила и на орден иллюминатов,
и на Тугендбунд. Как раз в это время царское правительство
начало получать из-за границы многочисленные доносы о кон¬
тактах русских офицеров с тамошними масонами, деятелями
Тугендбунда и ряда других обществ. Поступил донос и на Н. И.
Тургенева, который, находясь во Франкфурте, установил связь
с членами запрещенного прусского союза. Этот активист «Со¬
юза благоденствия» отреагировал на запрет вредоносной секты
хотя и весьма своеобразно, но вполне в масонском духе*— ос¬
тавив запись в дневнике: «Убедившись в необходимости тай¬
ных обществ, надобно в особенности заметить, что те из них,
кои устроены на началах нравственности и патриотизма, зас¬
луживают не преследование, а одобрение правительств».
Вслед за этими событиями началась усиленная реорганиза¬
ция «Союза благоденствия» на чисто иллюминатский лад. Ос¬
новные задачи по реформированию общества были постав¬
лены на московском совещании 1821 года. Прибывшие на съезд
представители Петербургской, Московской, Тульчинской и
Кишиневской управ выразили сильное беспокойство по пово¬
ду учреждения в армии в 1821 году (после выступления Семе¬
новского полка) тайной полиции, в связи с чем решено было
придать организации более конспиративный характер. После¬
дующее образование Южного (1821 год) и Северного (1822
год) обществ позволило избавиться от неблагонадежных чле¬
нов «Союза благоденствия», проявивших себя на московском
съезде недостаточно «революционно». После «чистки» во гла¬
ву угла была поставлена задача осуществления вооруженного
восстания. В административном отношении Северное и Юж¬
ное общества подразделялись на ряд управ. Члены управ гра-
-233-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
дировались на категории братьев, мужей и бояр. Вводилась
строгая дисциплина с наделением руководящего центра — Ди¬
ректории — чрезвычайно широкими полномочиями. Все эти
изменения можно было бы отнести на счет внутреннего роста
декабризма, если бы не поразительные «совпадения» с парал¬
лельным развитием событий за границей.
В 1820—1821 годах произошли революции в Португалии,
Неаполе, Пьемонте, Испании; во Франции, Польше и Герма¬
нии были раскрыты масонские заговоры; в Молдавском кня¬
жестве под руководством тайного общества «Филики этерия»
(«Дружеское общество») вспыхнуло греческое национально-
освободительное восстание. А. Виноградов намекал на роль в
этих событиях управляемой масонами «Большой европейской
Карбонады», вобравшей в себя и декабристское движение.
Попробуем восстановить ход тогдашних событий. Еще во
время провалившегося гренобльского восстания во Франции
(май 1816 года) на контакт с масонскими руководителями за¬
говора вышли М. Ф. Орлов, С. И. Тургенев и Н. А. Старынке-
вич. Продолжалось, правда, это недолго, поскольку просочив¬
шаяся в русское посольство информация возымела действие, и
неразлучная троица была немедленно выслана из Франции. Тем
не менее, связей, установленных декабристами во Франции,
правительству ликвидировать не удалось. Так, известный масон
Ф. Буонаротти, привлекший к восстанию своих карбонариев и
ознакомивший со своими планами декабристов, не позабыл о
последних и по их возвращении в Россию. В 1822 году в раз¬
личные страны Европы им были направлены специальные
эмиссары. Как свидетельствует француз Андриане (эмиссар
Буонаротти в Италии), прибыли эти гонцы и в нашу страну
для встречи с декабристами. В письме одного из главарей кар¬
бонариев Джоакино Пратти к «брату» Гаспаре Орелли (1818
год) также содержался призыв «не забывать Россию». Призыв,
очевидно, был услышан. В 1818 году — после ряда неудачных
авантюр — из Италии в Россию бежал карбонарий Мариано
Джильи; здесь он подвизался в роли преподавателя итальянс¬
кого языка в доме декабриста М. Д. Лаппы. Ученик, судя по все¬
му, оказался смышленым малым, и уже в конце 1819 года Джи¬
льи посвящает его в карбонарскую венту. Показательно, что для
-234-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Лаппы путь в иллюминатский «Союз благоденствия» лежал
именно через венту, существовавшую на правах филиала этой
организации. Еще одним карбонарием усилиями Джильи стал
декабрист Д. А. Искрицкий.
Примерно в то же время активизировались и иллюминат-
ские ложи во Франции, работавшие там под «крышей» «Фи¬
лантропического общества»,— именно с ними сотрудничал
Н. И. Тургенев. Он же во время пребывания во Франкфурте
оказывал содействие декабристам в установлении связей с
филиалами Тугендбунда в Берлине, Дрездене, Лейпциге, Бам¬
берге, Мюнхене и Варшаве. Масонские каналы обладали при
этом решающим значением. В частности, в ответах М. Ф. Ор¬
лова, П. Й. Пестеля и других декабристов Следственному ко¬
митету сообщается о том, что итальянские карбонарии кон¬
тактировали с декабристами преимущественно через польские
масонские ложи. К 1821 году «Великая европейская Карбона¬
да» сложилась уже в мощную разветвленную сеть, охватившую
Европу от Гибралтара до Петербурга. Характер связей стал уже
столь прочным, что, даже находясь в Петербурге, Н. И. Турге¬
нев не мог чувствовать себя спокойно, если где-то за границей
происходит «прокол»: «Во Франции открыт заговор. Но по сие
время известия о нем сбивчивы и неполны. Здесь прошел слух
о каких-то аррестациях в Берлине, но несправедливо».
Тем временем тучи сгущались над Испанией, которой пред¬
стояло стать первой жертвой чудовищного масонского экспе¬
римента. По счастью, мы располагаем уникальным документом,
проливающим свет на закулисные стороны испанской револю¬
ции и являющимся важнейшим свидетельством существова¬
ния международного центра координации деятельности заго¬
ворщиков в разных странах. Речь идет о знаменитом послании
испанского генерала и масона Бальестероса к генералу (и то¬
же масону) Лафайету от 1 августа 1821 года, хранящемся ныне
в Королевском архиве в Мадриде. В документе содержатся раз¬
личные предложения по упорядочению революционных
движений на континенте и, в частности, требование ускорить
выступление тайных обществ в России. Тогда материалы пере¬
писки просочились в прессу, причем хорошо осведомлен¬
ная газета «Консерватор импартиаль» даже высказала предпо-
-235-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ложение, что Бальестерос возглавил основанное в 1821 году тай¬
ное «Европейское общество». Непосредственное отношение
ко всем этим событиям имели и декабристы. Но прежде необ¬
ходимо остановиться на самом испанском масонстве.
Касаясь вопроса о посленаполеоновском устройстве мира в
Европе, советский исследователь М. А. Додолев отмечает следу¬
ющий парадоксальный факт: «Несмотря на то, что Испания вне¬
сла большой вклад в победу над Наполеоном, она потеряла почти
все владения в Европе». Подводные рифы, на которые столь
трагическим образом натолкнулся корабль испанской империи,
своим основанием уходили в 1492 год. Именно тогда евреи-се¬
фарды, изгнанные специальным эдиктом их католических вели¬
честв Фердинанда Арагонского и Изабеллы Кастильской, покля¬
лись отомстить ненавистной стране. Надежным орудием в руках
озлобленных изгоев с середины XVIII века выступало международ¬
ное масонство. По завершении Наполеоновских войн особенное
раздражение масонов вызвало решение короля Фердинанда VII
не признавать конституцию 1812 года, равно как и последую¬
щие его мероприятия — возвращение монастырям конфиско¬
ванного имущества и восстановление суда инквизиции (учреж¬
денной, кстати, в свое время для борьбы с жидовствующими
ересями)'. В этих условиях масонский клуб держав-победитель-
ниц фактически указал на дверь непокорной Испании, отказав ей
даже в праве принять участие в торжественной церемонии под¬
писания Акта Венского конгресса. Учрежденный в 1815 году Свя¬
щенный союз призван был насильственно насадить конституци¬
онные режимы во всей Европе. В самой Испании масонские
ложи в то время успешно маскировались под разного рода «пат¬
риотические» клубы и общества: «Друзья порядка», «Освободи¬
тели человеческого рода» и пр. При этом главным направлени¬
ем являлось (всемерно поощрямое на дипломатическом уровне
«Священным союзом») требование созыва представительных уч¬
реждений — кортесов. Характерно, что гибельность подобных
затей для еще не успевшего окрепнуть после кровопролитной 11 Небезынтересно и то, что ожившее при французах испанское масон¬
ство местом заседания своей Великой ложи избрало тот же зал в Мадриде,
где до того вершила свой суд столь проклинаемая ими инквизиция
-236-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
войны организма испанской государственности прекрасно осоз¬
навалась современниками. Спустя несколько дней после начала
военного мятежа в Кадисе (1820 год) министр иностранных дел
Австро-Венгрии князь Меттерних направил в Санкт-Петербург
ноту, в которой после резких отзывов о русской политике до 1818
года язвительно вопрошал: «Что думают в Санкт-Петербурге о Ка¬
дисе?». Другим важным фактором явилось инспирированное
масонами движение за независимость американских колоний
Испании. Еще в 1812 году будущий руководитель аргентинских
повстанцев Хосе де Сан-Мартин, находясь в Европе, вступил в
ложу «Лаутаро», по заданию которой и выехал на Ла-Плату. То же
самое можно сказать и о Бернарде О’Хиггинсе, принятом в лон¬
донскую ложу Мирандой, или о великом мастере Симоне Боли¬
варе.
Срочной депешей от 26 июля (7 августа) 1820 года времен¬
ный поверенный в делах российской миссии в Мадриде
М. Н. Булгари известил Иоанниса Каподистрию о том, что чле¬
ны испанских лож в последнее время установили прочные
связи с «братьями» во Франции и отправили в Польшу своего
эмиссара — «некоего [Хуана] Ван-Галена, ныне капитана кава¬
лерии, находящегося на службе е. и. в. -ва». Последний, заметим,
был видным масоном того времени. После провала заговора в
Мурсии он в 1817 году бежал в Россию и поступил на военную
службу. В Петербурге Ван-Гален всплыл в аристократическом
салоне графа М. Ю. Виельгорского (великого мастера ложи
«Вифлеем»). Почему такая честь? Рекомендательными письма¬
ми Ван-Галена снабдил Н. И. Кривцов — служащий российского
посольства в Лондоне и близкой друг братьеа Тургеневых (тоже
масонов). Далее М. Ю. Виельгорский помог Ван-Галену связать¬
ся с основателем «Союза спасения» А. Н. Муравьевым. В нача¬
ле 1819 году с Ван-Галеном связался Н. И. Тургенев, представ¬
лявший в России германское и французское иллюминатство.
Круг, таким образом, замкнулся. Образовалась своего рода элек¬
трическая дуга, пронзившая континент по линии Испания —
Франция — Германия — Польша — Россия. Затем путь испан¬
ского эмигранта пролег на Кавказ, где он был тепло принят ко¬
мандующим русской армией генералом А. П. Ермоловым, кото¬
рый сыграл довольно неординарную роль в деле организации
-237-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
декабристских обществ и даже проявил инициативу в созда¬
нии тифлисского офицерского «клуба». В рамках этого заве¬
дения Ван-Гален получил возможность не только поддержи¬
вать контакты с тамошними декабристами (А. И. Якубовичем,
М. А. Коцебу), но и выходить на своих петербургских и москов¬
ских друзей — А. П. Мансурова, М. Ю. Виельгорского и др.
В январе 1820 года в Испании началась подготовленная ма¬
сонами революция, а в июле на Ван-Галена поступил донос Бул-
гари, содержащий разоблачения его масонских связей. Последу¬
ющие события — восстание Семеновского полка в Петербурге
и заступничество за Ван-Галена генерала А. П. Ермолова — окон¬
чательно убедили Александра I в тесной сращенности масонства
с революционным движением и побудили его порвать с «воль¬
ными каменщиками». Нужно отметить, что свидетельства русско¬
го императора (в качестве «посвященного») о наличии мирово¬
го заговора должны быть признаны особенно ценными. А таких
откровений насчитывается немало. Так, например, касаясь собы¬
тий октября 1820 года, Александр I писал А. А. Аракчееву: «При¬
знаюсь, что я его [т. е. восстание] приписываю тайным обще¬
ствам, которые по доказательствам мы имеем все в сообщениях
между собой». Государь полагал, что нити заговора ведут в Па¬
риж. Собственно, судьба Александра I являет пример глубокой
личной драмы. Доверившись людям, для которых фразы о «сво¬
боде» и «счастье» человечества служили лишь маской для при¬
крытия корыстных и развратных интересов, он стал невольным
орудием этих темных сил. Прозрение наступит позднее, лишь в
1820—1822 годах, и завершится указом, который хотя и мыс¬
лился повергающим космическое зло Георгиевым копьем, но
цели все-таки не достиг, поскольку явился слишком уж запоз¬
далой мерой. Вероятно, пониманием этой безысходности, сме¬
шанной с чувством горечи и раскаяния, и будет вызвана мни¬
мая смерть Александра I в Таганроге с последующим принятием
молитвенного подвига в схиме. Тайну политического самоистреб¬
ления монархов посредством привлечения их в масонские ложи
раскрыл на следствии масон высоких степеней и декабрист ита¬
льянец А. В. Поджио. Так, говоря об истинном смысле посвяще¬
ния в орден венценосных особ, он обронил загадочную фразу:
«Братство царей уничтожилось ими же самими. Происки, коз-
-238-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ни тут же стали появляться именно против главного основате¬
ля [т. е. «Священного союза»], которого не выносили из-за по¬
лученного им в Европе влияния. Они опасались найти в Алек¬
сандре другого Наполеона особенного рода. Союз против него был
тут же заложен, хотя и тайный, но проявивший себя на протя¬
жении многих лет». В 1820—1821 годах, когда в Португалии, Ис¬
пании, Неаполе и Пьемонте бушевал пожар революций, в вояж
по Европе отправился декабрист В. К. Кюхельбекер, Посетив Гер¬
манию, Италию и Южную Францию, он закончил свое путе¬
шествие в Париже, где в марте 1821 года на заседании масонской
ложи «Атенеум» им была прочитана лекция о положении дел в
России. Система масонских связей работала как хорошо отлажен¬
ный механизм. «Осведомленность декабристов,— пишет де-
кабристовед М. В. Нечкина,— самая широкая. <.. .> Источника¬
ми информации были не только журнальная и газетная прес¬
са, но и личные контакты». Выше уже говорилось о похождени¬
ях полковника Ван-Галена. Не прекратились связи с Испанией и
после поражения тамошней революции. В 1824 году член Север¬
ного общества А. А. Бестужев и А. П. Беляев, член «Общества
Гвардейского экипажа» и Ордена русских рыцарей, побывали с
российской эскадрой в Гибралтаре. «В это время испанской рево¬
люции преследуемые инсургенты жили в лодках на гибралтарс¬
ком рейде и <...> многие из офицеров и жителей им помогали.
Тут в наше время были Лопес Баниес, Наварес, Эспиноса, Мана
и Вольдес, при нас прибывшие в шлюпке из Тарифы»,— оста¬
вил в своем дневнике запись А. П. Беляев. Из испанских событий
декабристы главным образом вынесли для себя опыт военного
переворота, целиком посвятив его изучению совещания в Камен¬
ке 24 ноября 1823 года.
Как выясняется, будучи включенными в обойму европейс¬
кой Карбонады, декабристы тогда же предприняли и попытку
апробировать рычаги внешнеполитической регуляции собы¬
тий. Так, согласно сообщению доносчика Грибовского, декабри¬
сты «готовы были на все, чтобы принудить государя не допус¬
тить иметь близкое деятельное участие к успокоению Европы».
Был предпринят любопытный ход. В марте 1821 года (т. е. спу¬
стя три месяца после начала революции в Испании) грек по
рождению и генерал на русской службе князь Александр Ипси-
-239-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ланти поднял в Молдавии знамя освободительной борьбы гре¬
ческого народа против турецкого ига. Почему именно в этом
месте и в это время? Дело в том, что восстание было подготов¬
лено основанным в 1814 году тайным обществом «Филики эте-
рия», которым руководил Ипсиланти — закадычный друг гла¬
вы Южного общества полковника П. И. Пестеля. Контакты меж¬
ду «южанами» и молдавскими «этеристами» поддерживались
через Кишиневскую управу и масонскую ложу «Овидий», слу¬
жившую как бы ответвлением последней. Расчет был прост —
сыграть на православных чувствах Александра I, втянуть его в
войну с Портой и таким образом предотвратить намечавшую¬
ся интервенцию русской армии в Испанию. Как известно,
император быстро раскусил уловку революционеров и отклонил
просьбу Ипсиланти о вооруженной поддержке. В секретной
депеше русскому генеральному консулу в Бухаресте он прямо
указал, что рассматривает это движение как продолжение меж¬
дународного заговора карбонариев. Суждения государя были
недалеки от истины. В то время, когда в Петербург шла насы¬
щенная льстивыми выражениями «просьба», её автор обра¬
щался к народу с пламенным призывом: «В нынешних крити¬
ческих обстоятельствах, когда нации всей Европы борются за
национальные права и ограничения власти тиранов, начала
всходить и блистательная звезда благоденствия Греции». По
мысли П. И. Пестеля, вступление России в войну должно было
иметь и другие далеко идущие внешнеполитические и соци¬
альные последствия, как-то: предотвращение перерождения
Священного союза в инструмент международной реакции
вследствие нарастания разногласий между его членами, стиму¬
ляция европейской Карбонады и даже революционный взрыв
в России. Дальнейший ход событий — смерть Александра I, за¬
минка с престолонаследием, связанный с этим разброд в войс¬
ках — вынудил декабристов немедленно начать мятеж. Плачев¬
ный финал этого мероприятия общеизвестен и в комментари¬
ях не нуждается.

СПЕЦСЛУЖБЫ
РОССИИ
ОХО
ТА
ПА
ААСО
ПОЬ

Вам судить, был ли заговор декабристов масонским: многие
из участников выступления на Сенатской площади являлись
членами лож, но и многие масоны не стали декабристами, бо¬
лее того, в ложах «Соединенных друзей» и «Трех добродетелей»
одновременно состояли великий князь Константин Павлович
и князь Трубецкой, полковник Пестель, граф Бенкендорф и ге¬
нерал Дубельт.
Но тайные общества, разумеется, были. Вот о них и пого¬
ворим.
Надо сказать, само это словосочетание таит в себе явное
противоречие. Ведь подлинно тайным можно считать лишь
то общество, о котором ровным счетом ничего не известно.
Пожалуй, только учрежденное некогда индийским царем Ато¬
кой легендарное Братство девяти неизвестных удовлетворя¬
ет этому условию (если допустить, что оно существует или
существовало в действительности): кроме самого факта уч¬
реждения и весьма туманной цели о нем ничего нельзя ска¬
зать. Все же остальные организации можно считать тайны¬
ми лишь весьма условно— это не шапка-невидимка, а маска.
Маска на венецианский лад, не скрывающая подлинных черт,
но лишь символизирующая неузнаваемость — из тех, что, по
словам Оскара Уайльда, говорят о человеке больше, чем лицо.
За сотню лет древо познания, посаженное на грешной на¬
шей земле титанами Просвещения — вольтерами, руссо, Нови¬
ковыми, дидро и иже с ними — прижилось и взросло пышно
(правда, земля в результате почему-то все не превращалась в
Эдемский сад, но об этом как-то не хотелось думать). Подоб-
-242-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
но праотцам своим, человечество охотно вкушало созревшие
на нем плоды, грезя возвращением в рай, сотворенный не волей
Божьей, а Великим Прогрессом. По миру шествовала Промыш¬
ленная революция, чреватая призраком коммунизма. Природа
не храм, но мастерская. Уже не верилось в Провидение Господ¬
не, вне воли которого ни былинка не склонится, ни волосок не
упадет, но еще не пришло осознание идеи саморазвивающихся
и самоорганизующихся систем. Казалось, мир катится в хаос, и
в этом кто-то должен быть виноват. Где вы, Шпренгер с Ин-
ститором? Но не тот век на дворе — на ведьм уже не спи¬
шешь, колдовским злоумышлением не объяснишь...
И мало-помалу в умах начала вызревать концепция, под зна¬
ком которой предстояло пройти всему следующему столе¬
тию — теория заговоров.
Естественная жажда порядка поневоле подводила к мысли,
что случайности и стихийности в мире места нет, все проис¬
ходящее — результат чьей-то осмысленной, осознанной и це¬
ленаправленной деятельности. Есть некий всемирный паук, не¬
устанно ткущий свои тенета, в плен которых в изобилии
попадают ни в чем не повинные мухи. Имя ему — легион. Го¬
ворили о всемирном масонском заговоре. О всемирном еврейс¬
ком заговоре. О всемирном империалистическом заговоре. О
всемирном плутократическом заговоре. О всемирном исламс¬
ком заговоре. О всемирном коммунистическом заговоре — et
cetera, et cetera. И, естественно, в любых сочетаниях и с любыми
производными.
Охранке — названия ведомств постоянно менялись, но это
слово применимо к любому из них — по привычке наиболее
опасными казались масоны. Ведь именно из темных недр ма¬
сонских лож вышли некогда декабристы... Тем более, что бур¬
ные события революции 1905 года позволили масонам попы¬
таться вновь легализовать свою деятельность.
Как вы помните, отношение правительства и полиции к
масонам всегда было недоброжелательным — власти упорно
отождествляли их с либералами. Министр иностранных дел
граф Ламздорф, директор департамента полиции М. И. Тру-
севич и множество иных высокопоставленных чиновников вся¬
чески противились возрождению и легализации «вольных ка-
-243-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
менщиков» в России. В одном из писем варшавскому генерал-
губернатору Трусевич даже поклялся не жалеть сил для борь¬
бы со сторонниками свержения самодержавия — и, в первую
очередь, с масонами.
Недреманное око зорко следило за их деятельностью. В ар¬
хиве Департамента полиции среди других материалов выде¬
ляется специальное дело, состоящее из семи томов — «Пере¬
писка о последователях различных сект и религиозных учений,
деятельность коих носит противоправительственный ха¬
рактер. Масоны». Начиная с 1905 года, когда появились первые
документы этого дела, на протяжении десяти лет аккурат¬
но собирались любые сведения, касающиеся «вольных каменщи¬
ков» — даже явные подделки, пущенные в обиход якобы от их
имени (вроде письма, направленного на высочайшее имя неко¬
ей ложей «Мезори» с предложениями чисто политического
характера относительно ведения Русско-японской войны).
Справедливости ради надо отметить, что полиция, скрупулез¬
но зарегистрировав это послание, в дальнейшем оставила его
без внимания, а мифическая ложа «Мезори» больше никак о себе
не заявляла. Манифест семнадцатого октября 1905 года и
принятый правительством Закон от четвертого марта
1906 года разрешали деятельность любых негосударственных
организаций, если они лояльно относились к существующим
порядкам и были зарегистрированы местными властями.
Пользуясь этим правом, масоны пытались было выправить
надлежащее разрешение, но в условиях враждебного к себе от¬
ношения со стороны чиновников не многие из них добились
хотя бы частичного успеха —лояльность лояльностью, а ра¬
боты полиции прибавилось.
В числе прочих антимасонских акций была и засылка в одну
из московских лож провокатора — некоего Джеймса Перси, вы¬
дававшего себя за английского журналиста и масона (на самом
деле под этим именем скрывался агент охранки Иван Федоро¬
вич Персиц — он занимал пост секретаря при великом магис¬
тре ложи «Астрея» П. А. Чистякове). Начальник московской
охранки М. Ф. Коттен возлагал на этого провокатора боль¬
шие надежды, но долгое время опасался сотрудничать с ним из-
за непомерного авантюризма агента.
-244-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
В ряде газет появилась — со ссылкой на Перси — информа¬
ция о том, что английские «вольные каменщики» якобы созда¬
ли условия для широкого развития масонства в России, уже со¬
зревшей для того, чтобы поставить у власти либеральное
правительство. Правая пресса вострубила о заговоре против
русского народа. Вскоре Перси донес в полицию о заговорщичес¬
кой деятельности своей организации и сообщил о предстоя¬
щем тайном заседании на квартире великого магистра. Вор¬
вавшись в момент заседания к Чистякову, полиция объявила о
противозаконности собрания и закрытии ложи. Однако уже
в январе 1909 года в прессу просочилась компрометирующая
полицию информация. В газете «Новое время» сообщалось о
подлинной личности Перси и о связанных с ним гонениях на
масонов. Поэтому участников собрания у Чистякова полиция
привлекла лишь к административной ответственности, а
Перси выслала за границу.
Неумеренная болтливость отдельных «братьев» (вроде
авантюриста и лже-графа Чинского, о котором ниже будет
рассказано достаточно подробно) вкупе с предвзятостью прес¬
сы и полиции создавали искусственный ажиотаж вокруг ма¬
сонских лож и вели к их дискредитации. Такое положение дел
было неприемлемо для российских «вольных каменщиков», ис¬
кренне считавших себя истинными членами регулярных лож.
Поэтому, стремясь очистить ряды, соблюдающие традиции
ложи временно «усыпили» свою деятельность, то есть прекра¬
тили существование, даже не поставив в известность руко¬
водство «Великого Востока» Франции.
Возглавив в марте 1912 года Департамент полиции, С. П. Бе¬
лецкий едва ли не первым делом ознакомился с материалами, ка¬
савшимися масонов, однако убедился в отсутствии у этой
«кучки оккультистов» реальной силы, а следовательно,— и
возможности учинения антиправительственных заговоров.
Белецкий не замедлил рассеять и опасения великого князя Ни¬
колая Николаевича относительно возможного влияния масо¬
нов на офицеров гвардейских полков.
Без участия западноевропейских масонов произошло созда¬
ние в 1912 году ложи «Великий Восток народов России» — ес¬
тественно, за границей ее не признали. Тем не менее, не видя
-245-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
более репрессий со стороны полиции, в стране возникло несколь¬
ко десятков новых лож, также не получивших признание у заг¬
раничных «братьев», скорее всего, даже не подозревавших об их
существовании. Многие их члены не столько придерживались
строгих мистических обрядов и стремления к духовному совер¬
шенству, сколько пытались обсуждать злободневные вопросы
текущей политики.
Однако для охранки все масоны были одинаковы. С началом
Первой мировой войны были ужесточены меры по отношению
к любым неправительственным организациям. Департамент
полиции разослал всем руководителям действующей агентуры
секретное циркулярное письмо с инструкциями относительно
деятельности масонов. В нем указывалось, что ложи маскиру¬
ются под различные легальные кружки — оккультистские, на¬
учные, философские и так далее, где в действительности скрыт¬
но ведут подрывную работу. Все подобные кружки имеют свя¬
зи с заграничными масонскими организациями и координируют
с ними свои действия. Для полного контроля за деятельностью
масонов Департамент полиции требовал внедрять в любые по¬
дозрительные организации и кружки осведомителей.
Неусыпно следя за масонскими ложами, полиция не придала
значения организациям, похожим на масонские, однако по суще¬
ству не имевшим с ними ничего общего. Это были полити¬
ческие кружки либералов из высших слоев общества (без при¬
сущих масонам ритуалов и принимавшие в свои ряды женщин),
собиравшиеся в частных домах. Именно там и обсуждались су¬
ществующий строй, а также возможность и необходимость
государственных преобразований. Отсутствие протоколов и
списков членов этих кружков обеспечивали неуязвимость от
полицейских репрессий. Губернские кружки подчинялись так
называемому Великому совету, но обязательных для выполне¬
ния постановлений последний не издавал. Каждый мог оста¬
ваться при своем мнении. В начале 1917 г. общая численность
членов таких кружков не превышала трехсот пятидесяти
человек, причем не отмечено даже отдельных случаев связи
кого-либо из них с охранкой.
Что же до собственно масонства, то наивысшего расцве¬
та оно достигло в 1915 году. Считается, что тогда существо-
-246-

вало около полусотни лож, куда входило до шестисот человек.
После Февральской революции число лож уже не превышало
тридцати, а какого-либо их влияния на жизнь страны вооб¬
ще не отмечалось. К тому времени русские масоны окончатель¬
но потеряли контакты на международном уровне — их пред¬
ставителей не было ни на Конференции масонских послушаний
союзных наций в январе, ни на Конгрессе масонских послуша¬
ний союзных и нейтральных наций в июне 1917 года.
Допускаемая политическая неоднородность членов масонс¬
ких организаций позволяла объединяться вместе людям самых
различных пристрастий — ведь идеи гуманизма и терпимос¬
ти были понятны всем. По отношению к событиям текущей
политики руководство лож просто не могло принимать ни¬
каких обязательных для всех решений. Да и нужды в том не
было — в России существовало множество политических
партий, и любой масон имел полную возможность вступить в
любую из них.
Такова была объективная картина. Увы, объективность
человеческой природе присуща мало — для объяснения карти¬
ны мира мы по древле заведенной привычке слишком любим
творить мифы и потом этими же мифами жить. И пото¬
му многие — порою очень и очень умные — люди, даже от¬
носясь с должным скепсисом к натужным разысканиям жан¬
дармского подполковника Меца или буйным фантазиям кол¬
лежского асессора Алексеева, в саму идею всемирного масонского
заговора верили.
И покуда темной осенней ночью они искали в угольной шах¬
те черную кошку, которой там к тому же и не было, отнюдь
не «вольные каменщики» сбросили в эту самую шахту тела
расстрелянной царской семьи...
Но вот ведь что интересно. За все предреволюционные
годы XX века масонов в отечестве нашем была воистину гор¬
стка, тогда как счет членов наиболее влиятельных в Европе
лож союзов «Великого Востока» Франции и Великой ложи
Франции шел на тысячи и даже десятки тысяч; только среди
депутатов французского Парламента масонов насчитывалось
около двухсот человек из шестисот. Однако Францию при
этом новая революция не сотрясла. Сотрясла она Российскую
-247-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
империю с затерявшимися на ее просторах несколькими сот¬
нями масонов. И тем не менее по сей день жива версия велико¬
го их заговора. И тем не менее написано о нем — pro et contra —
столько, что на каждого русского «вольного каменщика» при¬
шлось, наверное, по доброму кирпичу исторических трудов.
Так почему же все-таки с такою настойчивостью занима¬
ет умы это созданное в Англии чуть больше двух веков назад
сообщество? Поговорить об этом было бы чрезвычайно ин¬
тересно. Однако здесь мы вступаем на почву, сегодняшней
теме чуждую, ибо речь пришлось бы вести отнюдь не о спец¬
службах, а о психологии, социологии, философии...

ДЕПАРТАМЕНТ
ПОЛИЦИИ
ПРОТИВ
ТАИНЫХ ЛОЖ
АЛЕКСАНДР ЬОРЫСОЬ
і
История взаимоотношений русского (вкупе с зарубежным)
масонства и российских охранных структур, а также преследо¬
вание масонов царскими спецслужбами начинается в середи¬
не XVIII века — уже через пятнадцать лет после первых по¬
пыток масонства проникнуть в Россию.
Первая ложа возникла здесь в царствование Анны Иоаннов¬
ны, в 1731 году, как филиал западного масонского ордена и
была организована Великой ложей Англии. Возглавил ее англий¬
ский капитан на русской службе Джон Филипс. Одним из пер¬
вых известных российских масонов стал крещеный еврей
П. П. Шафиров, возглавлявший при Анне Иоанновне внеш¬
неполитическое ведомство России, занимая пост президента
Иностранной коллегии.
В царствование Елизаветы Петровны масонские ложи
были весьма малочисленны и охватывали всего лишь несколь¬
ко сот человек (преимущественно иностранцев, большей час-
-249-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
тью — англичан и французов). Немецкое масонство начало
проникать в Россию после 1738 года — когда в сообщество
вступил прусский король Фридрих II, пытавшийся использо¬
вать ложи для усиления политического влияния Пруссии на
Россию.
Независимо от своей направленности, центры мирового
масонства уже в XVIII веке соперничали друг с другом, стре¬
мясь распространить свое влияние на ложи России. Немецкое
«тамплиерство» Хунда боролось в Москве и Санкт-Петербур¬
ге с влиянием немецко-шведской системы Иоганна Вильгельма
Циннендорфа, оспаривая прерогативы «материнской» ложи
Англии. Шведы и немцы конкурировали, также борясь за вли¬
яние на российских масонов. Многие из них давно находились
на службе у русских царей, образовав при дворе своего рода
кланы. Масонские ложи служили теми клубами, через кото¬
рые иностранные масоны могли лучше наблюдать за внутрен¬
ними процессами — как в Санкт-Петербурге и Москве, так
и в других российских регионах, продвигать близких им лиц
к власти, имея в виду не только интересы своей национальной
прослойки, но и гораздо более глобальные.
Швеция, например, несколько веков боролась с Россией,
мешая ей выйти к морям — Балтийскому и Баренцеву. Петр I
сумел прорвать шведскую блокаду, утвердив на Неве новую
столицу империи. Карл XII попытался было оторвать от Рос¬
сии западные земли, но после поражения под Полтавой был
вынужден прекратить свои захватнические попытки.
Вступившие в масонство шведские монархи (патронирую¬
щие ему и по сей день) были поклонниками системы «стро¬
гого чина», разработанной Циннендорфом. Она предусматри¬
вала беспрекословное подчинение «братьев» вышестоящим
ступеням, а созданных по этой системе лож — «материнской»,
во главе которой и стояли августейшие особы. Такого рода
подчинение было навязано и работавшим по системе Циннен¬
дорфа ложам в России.
В распространении на российских территориях немецких
систем особую активность еще в сороковых годах XVIII века
проявляли прусские масоны во главе с Фридрихом II, являв¬
шимся гроссмейстером ордена. Ему даже удавалось завербо-
-250-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
вать ряд представителей русской знати. От них потребовали
выполнения функций, мало чем отличавшихся от шпионажа.
Берлинская ложа «К трем глобусам», которой руководил
Фридрих И, контролировала деятельность значительной части
русского масонства и даже хранила их архивы. Позже в Санкт-
Петербурге и Москве немцы стали распространять свой об¬
ряд «строгого чина», включавшего «тамплиерские» степени. Он
носил имя барона Хунда.
Зарождающееся в этот период российское масонство блуж¬
дало от одной иноземной ложи к другой, в поисках абстракт¬
ной «абсолютной истины» попадая всякий раз под очередное
влияние антирусских настроений и взглядов, а также враждеб¬
ных российскому государству сил, прикрывавших свои коры¬
стные геополитические интересы избитым постулатом о духов¬
ной и культурной неполноценности россиян, их темноте и
невежестве, которые можно исправить исключительно путем
масонского просвещения. Антинациональный и антигосудар¬
ственный характер развития масонства в России был предоп¬
ределен. Именно масонские ложи дали первые примеры про¬
тивостояния государственному строю России узкого слоя
«просвещенного масонством» космополитизированного дво¬
рянства, которое и впоследствии питало революционно-заго¬
ворщицкое движение, направленное на разрушение нацио¬
нальных основ. Используя масонские ложи, европейские мо¬
нархи проводили тайную политику против России, а члены
российских лож становились агентами влияния западноевро¬
пейских корон.
Уже в 1742 году в попытке дворцового переворота в России
активно участвовали масоны, а также лица, с ложами тесно
связанные,— в частности, небезызвестные политические эмис¬
сары Шетарди, Лесток и российский вице-канцлер М. И. Во¬
ронцов. Цель заговорщиков, чьими «душой и кошельком»
являлся Фридрих II, состояла в низложении императрицы
Елизаветы Петровны (которая в прямой противовес Пруссии
следовала проавстрийской ориентации) и возведении на пре¬
стол племянника Фридриха, герцога Голштинского. Как извес¬
тно, впоследствии этот план все же удался, хотя и с некото¬
рыми коррективами, поскольку отстранить Елизавету так и
-251-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
не удалось. Императрица разгадала тайные намерения Лесто¬
ка — секретного двойного агента Пруссии и Франции.
В 1745 году русские спецслужбы перехватили тайную пере¬
писку Лестока и Шетарди — первому едва-едва удалось удер¬
жаться в России, правда потеряв былое влияние, второго же с
позором выдворили из страны. Три года спустя снова были
перехвачены письма Лестока, а также вице-канцлера М. И. Во¬
ронцова — на этот раз уже к Фридриху И. Из них выяснилось,
что за некие тайные услуги и Лесток, и Воронцов регулярно
получали от прусского короля деньги. Наказание последовало
незамедлительно: императрица отстраняет Воронцова от госу¬
дарственной службы, а Лестока арестовывают, пытают в Тайной
канцелярии и выносят ему смертный приговор как государ¬
ственному преступнику. Позже, правда, Лесток был высочай¬
ше помилован и сослан — сначала в Углич, а затем в Великий
Устюг.
Эта история вынуждает Елизавету с помощью охранных
структур внимательно наблюдать за деятельностью в ее госу¬
дарстве масонских лож. По велению императрицы Тайная
канцелярия учинила допрос вернувшемуся в 1747 году из Гер¬
мании графу Н. Н. Головину, замеченному в тайных сноше¬
ниях с Фридрихом II. Тот сознался в принадлежности к ма¬
сонству и назвал имена известных ему «братьев» — в частно¬
сти, графов Захара и Ивана Чернышевых и К. Г. Разумовского.
В 1756 году глава Тайной канцелярии А. И. Шувалов пере¬
дал императрице показания М. Олсуфьева о Санкт-Петербург¬
ской масонской ложе «Молчаливость», где числились 35 фами¬
лий известнейших княжеских и дворянских родов — в том
числе Воронцовых, Голицыных, Трубецких, Щербатовых,
Дашковых. В этом же списке оказались писатель А. П. Сума¬
роков, историограф Болтин, некоторые государственные де¬
ятели, среди которых был возглавлявший ложу Р. И. Ворон¬
цов, отец будущей княгини Дашковой.
В сороковые годы Тайная канцелярия старательно собира¬
ла сведения о российском масонском движении, в частности о
распространении масонской идеологии среди курсантов Санкт-
Петербургского Шляхетского сухопутного корпуса, где препо¬
давали масоны-иностранцы. Уже к середине пятидесятых
-252-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
годов масонское влияние проникло во многие сферы российс¬
кого государственного механизма, особенно в высшие эшело¬
ны власти. В этот период членами масонских лож, помимо уже
названного вице-канцлера М. И. Воронцова (позже ставшего
великим канцлером), являются будущий воспитатель Павла I
граф Н. И. Панин, а также его брат П. И. Панин. Даже близ¬
кое окружение самой Елизаветы Петровны становится в зна¬
чительной степени масонским. К масонской ложе принадлежит
гетман Украины Кирилл Разумовский, брат фаворита императ¬
рицы А. Г. Разумовского, а у того любимый адъютант — извес¬
тный масон, будущий гроссмейстер И. П. Елагин. Были среди
приближенных царедворцев и другие масоны: А. П. Сумаро¬
ков, В. Е. Ададуров, Г. Н. Теплое, занимавший пост управля¬
ющего Академии наук. Масоном был и другой фаворит Ели¬
заветы — граф И. И. Шувалов, у которого личным секретарем
состоял барон Генрих Чуди, один из крупнейших идеологов
мирового масонства того времени.
Как пишет О. А. Платонов, «находясь под контролем ма¬
сонских организаций Пруссии, русские масоны становились
своего рода подданными прусского короля Фридриха, мечтав¬
шего о разгроме и расчленении России. В первой половине
пятидесятых годов Фридрихом готовится заговор с целью
возведения на престол свергнутого в 1741 году Елизаветой мла¬
денца Иоанна Антоновича, принадлежавшего Брауншвейгской
династии, к которой, кстати, относился и будущий глава ми¬
рового масонства Фердинанд Брауншвейгский. Фридрихом
планировалось не только отстранение от власти Елизаветы, но
и военная интервенция в России».
Канцелярия Тайных розыскных дел заводит дело на извест¬
ного своими авантюрами И. В. Зубарева, купца по происхож¬
дению. Сам являвшийся тайным агентом Сыскного приказа,
тот в 1755 году бежал в Германию, где через многие приклю¬
чения познакомился с неким офицером, оказавшимся впос¬
ледствии генерал-адъютантом Манштейном, ранее состояв¬
шим на русской службе при фельдмаршале Минихе. Манш-
тейн направил Зубарева в Берлин на встречу с родным дядей
свергнутого российского императора Иоанна Антоновича. За¬
тем Зубарев встретился с самим Фридрихом И, который про-
-253-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
извел его в полковники прусской армии и для выполнения
специального задания выделил тысячу червонцев золотом...
Для восстановления на русском троне малолетнего Иоанна
Антоновича был замышлен очередной государственный пере¬
ворот. Чтобы выполнить эту задачу, Зубарев прежде всего
должен был направиться к раскольникам, дабы склонить их
на сторону Пруссии. Согласно плану Фридриха II, их нужно
было убедить избрать из своего числа такого епископа, кото¬
рый бы, исполняя волю Фридриха, стал при его содействии
патриархом всея Руси. Затем Зубареву надлежало направить¬
ся в Холмогоры, где под строжайшей охраной находился вме¬
сте со своими родителями свергнутый малолетний император.
Отцу Иоанна, герцогу Антону-Ульриху Брауншвейгскому, Зу¬
барев должен был в качестве пароля передать от Фридриха II
две медали, по которым бы тот понял, от кого и зачем явился
посланец. Здесь задачей Зубарева была подготовка побега всей
низложенной семьи брауншвейгцев в Пруссию. Побег плани¬
ровался из Архангельска, куда Фридрих II приготовился отпра¬
вить корабль, маскируя судно под купеческое. По плану Фрид¬
риха предполагалось, что в случае успеха предприятия Пруссия
объявит России войну и, одержав победу, возведет на престол
Иоанна VI.
Однако российские сыскные службы раскрыли заговор.
Зубарев был схвачен и в результате долгого и кропотливого
следствия во всем признался. Бывший император Иоанн Анто¬
нович был в 1756 году спешно увезен из Холмогор и помещен
под неусыпный надзор в Шлиссельбургскую крепость. Из ис¬
тории известно, что масонские заговорщики пытались осво¬
бодить его еще дважды.
«При Императрице Елизавете,— сообщает генерал-майор
И. В. Бебер,— масонство начало больше распространяться в
России; но члены его так опасались за себя и за свое хорошее
дело, что собирались только изредка и совершенно втихомол¬
ку, и не в обыкновенном помещении, а иногда даже на черда¬
ке отдаленного большого дома». Впрочем, настоящих пресле¬
дований тогда, по всей вероятности, не было: в одной печатной
масонской речи от 1758 года говорится даже о благосклонно¬
сти Елизаветы к масонству.
-254-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
В то же время елизаветинские охранные службы вниматель¬
но следили за секретной миссией и тайными политическими
интригами английского посла Вильямса, бывшего членом од¬
ной из лож Англии. Задача, решаемая Вильямсом, состояла в
том, чтобы по смерти Елизаветы Петровны и воцарении Пет¬
ра III установить такое правление, политика которого отвечала
бы геополитическим интересам английской короны и ее союз¬
ников. К реализации своих планов Вильямсу удалось привлечь
главу русской внешнеполитической службы графа Бестужева-
Рюмина. Тайные службы раскрыли причастность графа к
этой масонской интриге. По приказанию императрицы Бесту¬
жева-Рюмина арестовали и лишили всех чинов. Как его соуча¬
стник был разоблачен И. П. Елагин — будущий глава россий¬
ского масонства, состоявший в ложах с 25 лет. Этот последний
был сослан в Казань и возвращен в Санкт-Петербург только по
восшествии на престол Екатерины II.
Особо пристально за деятельностью масонов российские
спецслужбы вынуждены следить в ходе Семилетней войны.
Предоставим слово историку О. А. Платнову: «Большое коли¬
чество масонов подвизалось в штабе и среди ведущих воена¬
чальников, направленных в Восточную Пруссию для борьбы
с Фридрихом II, и прежде всего в окружении фельдмаршала
Апраксина, а позднее и главнокомандующего масона В. В. Фер¬
мера: генералы братья Ливены, П. И. Панин, 3. Г. Чернышев,
волонтеры князь Н. В. Репнин, граф Я. А. Брюс, граф Апрак¬
син и др. Усилилось влияние масонства и в окружении самой
императрицы. В частности, с 1758 года великим канцлером
России становится масон М. И. Воронцов, родной брат руко¬
водителя масонской ложи “Молчаливость”.
Достаточно сказать, что в разгар Семилетней войны в Вос¬
точной Пруссии и Кенигсберге действовала ложа “Три коро¬
ны”, возглавляемая прусским чиновником Шредером. В эту
ложу входили многие русские офицеры, воевавшие в Восточ¬
ной Пруссии. Изменнический характер этой ложи состоял хотя
бы в том, что она подчинялась великой ложе “Трех глобусов”,
великим мастером которой был прусский король Фридрих II».
В первом же крупном сражении русские войска, которы¬
ми командовал фельдмаршал Апраксин, обратили пруссаков
-255-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
в беспорядочное бегство. В сражении под Гросс-Егерсдорфом
19 августа 1757 года армия Фридриха была разгромлена, поте¬
ряв семь с половиной тысяч человек убитыми и ранеными.
Русским открылся путь вглубь Восточной Пруссии, к Кенигс¬
бергу. Однако Апраксин остановил наступление и приказал
отойти к Литве и Курляндии, ссылаясь при этом на недоста¬
ток боеприпасов и продовольствия, а также на распростране¬
ние в войсках болезней. Среди русских солдат и офицеров
поднялась волна негодования — многие видели возможность
продолжения погіжи и полного уничтожения неприятеля.
Однако для Апраксина решающим оказался совет его прибли¬
женного, масона Ливена, которому удалось убедить фельдмар¬
шала, что «на один день два праздника не бывает, но довольно
и того, что мы и победили». Об этом свидетельствует участ¬
ник этой битвы А. Т. Болотов, указывая, что Ливену весьма
неприятно было уже и то, что нам удалось победить неприя¬
теля. Предательство Апраксина было раскрыто Тайной канце¬
лярией императрицы Елизаветы. Фельдмаршал был отстранен
от командования войсками, арестован и предан суду.
Деятельность немецких — как, впрочем, и всех остальных —
масонских орденов не была бескорыстной. Перемены при рус¬
ском дворе спасли Фридриха II от окончательного разгрома в
войне. Приход к власти обожавшего прусские порядки Петра III,
бывшего герцога голштинского, привел к заключению выгод¬
ного для Пруссии мира и возвращению ее владений. Петр III
интересовался масонством и сам взялся руководить деятельно¬
стью лож в России. Теперь они заседали прямо в загородной
императорской резиденции — в Ораниенбауме под Санкт-Пе¬
тербургом. Отныне существование масонских лож и связан¬
ных с ними лиц было выведено из-под внимания охранных
структур и фактически легализовано.
Свергшая мужа Екатерина II — отнюдь не любительница
мистики — не благоволила масонам, испытывая к ним глу¬
бокую неприязнь и недоверие. Впрочем, открыто она этого
не проявляла и не мешала придворным увлекаться масон¬
скими учениями, очевидно стремясь придать либеральный
оттенок своему царствованию и зарекомендовать себя в ка¬
честве просвещенного монарха. В этом смысле интересен
-256-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
взгляд на состояние просвещенных умов екатерининской эпо¬
хи, приведшее часть из них в российские масонские ложи,
историка и философа начала XX века, исследователя масон¬
ства А. В. Семеки: «Русская общественная мысль в Екатери¬
нинское время значительно быстрее двинулась вперед по
пути естественного примирения безыскусственного религиоз¬
ного идеализма Московской Руси с новыми влияниями про¬
светительной эпохи, нашедшей себе отзвук в реформирован¬
ной России; это примирение легко могло найти для себя
точку опоры на почве увлечения религиозно-нравственным
содержанием масонского учения. <...> Но вместе с тем раз¬
витие ордена вольных каменщиков шло у нас медленно: ма¬
сонству недоставало прочной организации, так как не было
тогда и не могло быть еще среди русских людей энергичных
фанатиков масонской идеи, которые использовали бы ее со¬
образно с пробудившимися потребностями национального
сознания: самые потребности эти были еще в зародыше.
Вот почему будущие столпы русского масонства, вроде Ела¬
гина, не видели и не могли видеть тогда в учении ордена
“ничего притягательного”. Для того, чтобы масонство полу¬
чило широкое распространение, чтобы оно могло сделаться
тем русским общественным движением, каким мы видим его
впоследствии, прежде всего нужен был факт образования пер¬
вой русской интеллигенции, а для этого будущим ее предста¬
вителям предстоял еще серьезный подготовительный искус, им
пришлось еще пережить глубокое внутреннее потрясение,
испытать ужасное состояние душевного раздвоения и стра¬
даний от утраты былой душевной цельности: только тогда
они вновь обратятся к забытому масонству, чтобы в учении
“царственного ордена” найти спасение от терзавших их со¬
мнений и душевных мук. Этим искусом было для русского
общества насаждение руками просвещенной императрицы
“вольтерианства”, с необычайной быстротой, подобно повет¬
рию, охватившее собою широкие общественные круги.
Как направление скептическое, вольтерианство не могло
быть прочным в это время пробуждающейся русской мыс¬
ли; она только еще начинала жить и тем самым не могла на¬
правиться сразу по пути разрушительного отрицания. Поэто-
® Оккультные силы России
-257-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
му-то вольтерианство XYII века, неожиданно прервавшее ес¬
тественный ход общественной мысли, новым оттенком евро¬
пейского налета, который воспринимался русской знатью
вместе с новым покроем платья: это была, по меткому выра¬
жению Фонвизина, “на умы мода, как на пряжки, на пугови¬
цы”; к типичной для всего XYIII века фигуре Кантемиров-
ского щеголя Медора прибавилась новая черточка: он стал
скептиком и вольтерианцем и свою нравственную разнуздан¬
ность и невежество стал отныне оправдывать именами вели¬
ких авторитетов европейской мысли. Это было хотя и повер¬
хностным, но тревожным явлением; положительные стороны
просветительной философии не могли быть, конечно, понят¬
ны плохо образованному русскому человеку, но он удивитель¬
но легко воспринимал ее критическую сторону, и не столько
критику, сколько насмешку над окружающим; яркие парадок¬
сы действовали ослепляюще, подобно удару молнии,— и в
результате получилось нечто неожиданное и опасное: воль¬
терианство поколебало в русской душе бессознательную, при¬
митивную веру предков и, бросив его, совершенно беспомощ¬
ного, в пустое пространство дешевого скептицизма, способ¬
ствовало широкому общественному развращению. “На¬
правление русских умов становилось уже не усвоением евро¬
пейской цивилизации, а болезненным расстройством нацио¬
нального смысла, не подготовленного к такому острому пи¬
танию”, “философский смех освобождал нашего вольтериан-
ца от законов божеских и человеческих”, оправдывая и
укрепляя старое доморощенное невежество и нравственную
косность. Это общественное развращение, “злонравие”, ко¬
нечно, не было создано вольтерианством, но беда заключалась
в том, что в последнем находило себе санкцию презритель¬
ное отношение к знанию и религии, а следовательно, и к
вопросам нравственности; явление было притом тем более
опасно, что захватило собою всех: и Елагиных, и Иванушек
(“Бригадир”), и Лопухиных, и Фирлюфюшковых (“Именины
г-жи Ворчалкиной”, комедия Екатерины II), и Новиковых,
и Лентягиных (“Чудаки” Княжнина), одних привлекая на
свою сторону блеском сатиры и яркостью парадоксов, дру¬
гих — отрицанием, приобретенным из вторых рук и выра-
-258-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
зившимся в оправдании невежества и в кощунстве, которое
к тому же имело все прелести скандала.
Глубокое сознание общественной опасности и необходимо¬
сти серьезной борьбы с развращающим влиянием “вольтери-
анства” и послужило той почвой, которая породила первые
кружки русской интеллигенции, а роль главного ее орудия в этой
борьбе сыграло масонство. Замечательно, что путь, приведший
к масонству главных представителей русской общественной
мысли, был у всех их совершенно одинаковым: все они прошли
чрез вольтерианство, испытали на себе всю тяжесть вызванно¬
го им душевного разлада и бросились затем искать спасения в
масонстве; мы видим Елагина, “прилепившегося к писателям
безбожным”, “спознавшегося со всеми афеистами и деиста¬
ми”, которые, “пленив сердце его сладким красноречия ядом,
пагубного ада горькую влили в него отраву”; мы видим Нови¬
кова, находящегося “на распутии между вольтерианством и
религией” и не имеющего “точки опоры или краеугольного
камня, на котором мог бы основать душевное спокойствие”; мы
видим Лопухина, только что дописавшего перевод первой гла¬
вы “Systeme de la nature” Гольбаха и в порыве “неописуемого
раскаяния” вдруг предающего огню свою красивую тетрадку.
Конечно, все они, подобно Лопухину, “никогда не были посто¬
янными вольнодумцами”, но первое впечатление от чтения
безбожных “ансиклопедистов” действовало на них настолько
ошеломляюще, что даже лучшие принимали в начале целиком
новую веру. Но “переход от старой веры совершался слишком
быстро, чтобы быть прочным и окончательным. Скоро заго¬
ворила совесть, и при добросовестном анализе своих мыслей и
чувств молодое поколение приходило к тяжелому сознанию
полного внутреннего разлада. После более или менее усердно¬
го изучения самих сочинений новых философов оно оказыва¬
лось не в состоянии ни принять их мировоззрение, ни вернуть¬
ся всецело к простодушному мировоззрению дней своей юнос¬
ти”. Этот разлад в конце концов вызывал в них чувство ужаса
перед “афеизмом”, и они метались из стороны в сторону, ища
спасения от душевной пустоты и возвращения утраченного
религиозного идеала. Но это было не так легко: “яд просвеще¬
ния” :— новая привычка к умственной работе — не давал воз-
-259-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
можности вернуться к простой вере отцов: чтобы одержать
победу над “модными и ложными философами”, вера должна
была найти себе поддержку в пробудившейся работе отвлечен¬
ного мышления. Здесь-то и пришло на помощь забытое масон¬
ство с его мистической религиозностью и “нравственными пре¬
подаяниями”, с его “древним любомудрием” и “истинною нау¬
кою”. Здесь получила успокоение смущенная вольтерианством
русская душа, найдя в “ордене” тот “краеугольный камень”, на
котором “основала свое спокойствие”. Мало того, личная тра¬
гедия привела лучших русских людей к сознанию обществен¬
ной опасности и сделала их истинно интеллигентными работ¬
никами, боровшимися против общественного бедствия “зло¬
нравия”, избрав себе орудием религиозно-идеалистическую
философию масонства. Вот с этого-то момента масонство в
России становится русским масонством, несмотря на инозем¬
ное его происхождение и иноземные формы; даже содержа¬
ние его было всецело чужим, но оно было согрето русским ду¬
хом проснувшегося национального самосознания и потому
может быть по всей справедливости названо первым идеалис¬
тическим течением русской общественной мысли. В этом, кажет¬
ся мне, и заключается огромная важность нашего масонского
движения в XVIII веке».
Как реальный политик, Екатерина II понимала истинное
значение масонства во внутренней и внешней политике запад¬
ноевропейских государств и трезво считалась с этим фактом,
иногда, по-видимому, даже пытаясь использовать его в соб¬
ственных интересах. Однако каждое новое соприкосновение с
масонством вызывает у императрицы все большее и большее
отторжение.
Благодаря успешной деятельности своих охранных служб,
Екатерина II в первый же год правления узнала о масонском
заговоре. Отпрыски древнейшего дворянского рода — братья
Семен, Иван и Петр Гурьевы — были уличены в заговоре в
пользу Иоанна Антоновича. В ходе следствия была выяснена
их тесная связь с масонами Н. И. Паниным и И. И. Шувало¬
вым, участием которых в деле и объяснялась осведомленность
заговорщиков о заключении «секретного узника» в Шлиссель¬
бургскую крепость. На допросе братья-заговорщики призна-
-260-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
лись, что обсуждали с Паниным и Шуваловым, «кому прави¬
телем быть», и стояли за коронацию Иоанна Антоновича. Бра¬
тья Гурьевы были сосланы: один — на Камчатку, другой — в
Якутск.
Масонские корни имел и заговор поручика В. Я. Миро ви¬
на, служившего в Шлиссельбургской крепости, где пребывал в
заточении Иоанн Антонович. В 1764 году Мировичу удалось
склонить на свою сторону часть охраны, однако при узнике по¬
стоянно находились два стража, имевшие инструкцию незамед¬
лительно убить Иоанна при любом намеке на попытку его ос¬
вобождения. Они в точности исполнили приказ: Мировичу
достался только труп несостоявшегося царя. При расследова¬
нии, проведенном по этому делу охранными службами, у со¬
общника Мировича был обнаружен отрывок масонского кате¬
хизиса.
«Во второй половине ХѴІІІ века,— пишет О. А. Платонов,—
сознание русского правящего класса подвергается серьезному
испытанию — испытанию масонской идеологией, которая
имела главную задачу разрушения ценностей русской цивили¬
зации. Общечеловеческие ценности в понимании масонов
были на самом деле ценностями западной цивилизации. Ма¬
сонство проникает в высшие слои русского общества, а конк¬
ретно в ту его часть, которая была лишена национального со¬
знания и уверена в преросходетве западной культуры. Масон¬
ство внедряется в души русских вельмож через мистицизм,
пропаганду абстрактных ценностей, сентиментальные мечта¬
ния, к которым всегда были склонны люди, лишенные наци¬
онального сознания и почвы.
Отмечая привносной, чуждый русской культуре характер
масонства, один из членов масонских лож времен Екатерины II
признавался, что “у нас не было ничего собственного, что чу¬
жое пришло к нам случайно и через влиятельных людей, ко¬
торые умели окружить себя нимбом, но что оно было здесь
приведено в действие с блеском и великолепием и с редкими
самопожертвованиями”.
Так под прямой контроль шведского масонства попадает
ряд русских масонских лож, о чем свидетельствует переписка
между масоном князем А. Е. Куракиным, имевшим к тому
-261-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
времени уже титул Великого Магистра шведской системы, и
шведским принцем Карлом Зюдерманландским. Эта перепис¬
ка перехватывается в 1777—1779 годах российскими спецслуж¬
бами. Из нее становится понятным, что князь Куракин полу¬
чал и исполнял инструкции, предусматривающие намерения
и действия в интересах Швеции, враждебных России, в том
числе усиление влияния на наследника престола, с целью запо¬
лучить его согласие на вступление в масонскую ложу. В резуль¬
тате кропотливого расследования, проведенного русскими
охранными ведомствами, племянник Н. И. Панина, высоко¬
поставленного масона, руководителя внешнеполитического
ведомства, воспитателя великого князя Павла Петровича, быв¬
ший товарищем по играм и занятиям будущего императора
Павла I князь Куракин ссылается в свое саратовское имение.
В 1779 году герцог Зюдерманландский издает декларацию,
в которой объявляет для всего мира Швецию девятой провин¬
цией масонского ордена “Строгого чина”, приписав к ней в
числе других местностей и всю Россию. Екатерина И, узнав об
этом через донесения спецслужб, в справедливом возмущении
приказывает закрыть все ложи шведской системы. Но поклон¬
ники шведского короля перебираются из Санкт-Петербурга в
Москву, где учреждают аналогичные ложи, ведущие свою
деятельность уже в глубоком подполье, чтобы возродиться в
царствование Павла 1.
Испытанным средством получения влияния для масонов
служили подкупы и взятки. Следствием по делу масонов 1792
года было установлено, что масонские ложи подкупали госу¬
дарственных чиновников, цензоров, переводчиков и даже слу¬
жащих при Тайной экспедиции. Особые суммы выделялись на
подкуп газет, чтобы в положительном виде давалась инфор¬
мация о масонах, их изданиях и учреждениях. Этим же след¬
ствием по делу масонов было выявлено, что, вступая в ложу,
масон приносил секретную присягу с целованием креста и Еван¬
гелия, клянясь соблюдать тайну и беспрекословно исполнять все
указания своих начальников, что совершенно справедливо
вменялось в особую вину масонам, так как по законам Рос¬
сийской империи ее подданные могли присягать только перед
лицом верховной российской власти.
-262-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
“По законам государственным присяга установлена для слу¬
жения Государю и государству, а инаково оная никому не
принадлежит”. По данным следствия устанавливалось также,
что в масонских документах “сказано, чтоб правительству о
тайне орденской никакой грозимою казнию не открывать”.
Следствие поэтому справедливо ставило вопрос о том, можно
ли масона “почесть надежным государству членом?”.
Десятью годами ранее Екатерина II устанавливает тайный
надзор за участниками раскрытого ею с помощью фаворита
князя Г. Г. Орлова масонского заговора 1773 года, в котором уча¬
ствовали Н. И. Панин, Д. И. Фонвизин, П. И. Панин, Е. Р. Даш¬
кова, Н. В. Репнин. Целью заговорщиков-масонов было сме¬
щение с престола Екатерины II и установление консти¬
туционной монархии с воцарением на троне ставленника ма¬
сонских лож. Панин и Фонвизин даже составили проект “кон¬
ституции” в космополитическом масонском и антирусском
духе, где политическую свободу получало космополитическое
дворянство, а русский народ терял даже право апеллировать к
государю.
Из заговорщиков, однако, никто серьезно не пострадал.
Очевидно, в этом заговоре были замешаны столь многие вы¬
сокие чины и вельможи — члены масонских лож, что Екате¬
рина II не решилась открыто выступить против столь мощно¬
го и влиятельного сообщества.
Императрица лишь позвала к себе сына и стала сурово уп¬
рекать его за участие в заговоре против матери, угрожая Пав¬
лу справедливой расправой. Действительно, Павел не только
знал о заговоре, но согласился принять предложенную ему
Паниным конституцию, утвердил ее своей подписью и дал
присягу в том, что не нарушит, взойдя на престол, этого зако¬
на, ограничивающего самодержавие. Павел Петрович всерьез
испугался материнского гнева и принес Екатерине повинную,
а также список всех заговорщиков. Екатерина II удалила от
себя всех заговорщиков, “очистив свой дом” — по ее собствен¬
ному выражению.
Но на этом интриги масонов против Екатерины II не закон¬
чились. Уже в 1773—1774 годах Тайная экспедиция начинает
расследование преступной деятельности некой самозванки,
-263-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
выдающей себя за дочь императрицы Елизаветы и гетмана
Разумовского и получившей известность под именем княжны
Таракановой. Тараканова стала жалкой игрушкой в руках жес¬
токих и расчетливых интриганов, в их числе уже известного
масона графа Н. И. Панина, стремившихся подорвать стабиль¬
ность русской власти.
При расследовании самозванка показала, что в семнадцать
лет ее тайно привезли из Персии (где она воспитывалась ре¬
бенком) через Россию и Санкт-Петербург в Берлин. После
встречи с Фридрихом II самозванка стала называть себя княж¬
ной и говорить о своих правах на русский престол. В подтвер¬
ждение своих прав несчастная показывала якобы настоящие
копии завещаний императрицы Елизаветы Петровны, Екате¬
рины I и Петра I. В следственном деле самозванки приводит¬
ся отрывок из ее письма Н. Панину, из которого следует, что
она знала о конституционных интригах этого масонского кон¬
спиратора и, более того, обещала ему свою поддержку.
“Вы в Санкт-Петербурге,— писала самозванка Панину, — не
доверяете никому, друг друга подозреваете, боитесь, сомнева¬
етесь, ищете помощи, не знаете, где ее найти: можно найти
ее во мне и в моих правах. Знайте, что ни по характеру, ни по
чувствам я не способна делать что-либо без ведома народа, не
способна к лукавству и коварной политике, напротив, вся
жизнь моя будет посвящена народу. <...> Если я не скоро
появлюсь в Санкт-Петербурге, это ваша ошибка, граф”. Отку¬
да самозванка могла располагать информацией, известной
очень узкому кругу лиц и державшейся в строгом секрете?
Безусловно, только по масонским каналам через агентов Фрид¬
риха II или также связанного с ней польского масона К. Радзи-
вилла. Известно, что эта попытка ... подорвать российскую
власть провалилась, женщина, служившая орудием этого, по
приказу Екатерины была арестована и умерла в крепости».
Но и на этом эпизоде история не ставит точку в противо¬
стоянии Екатерины II и масонов. Ее тайным службам пред¬
стоит предпринять еще немало усилий, прежде чем долготер¬
пение императрицы не иссякнет. А испытывать его продолжает
все тот же неуемный интриган Панин, помогая прусскому ко-
ролю-масону пресечь сближение России с Австрией, также
-264-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
противостоящей экспансионистским планам Берлина. Очеред¬
ные происки Панина раскрываются русскими спецслужбами
в 1781 году, когда были перехвачены письма масона Бибикова
к масону А. Б. Куракину, племяннику Панина и близкому другу
наследника престола. Когда Екатерина прочла в этих письмах
приводимые Бибиковым жалобы своего сына на страдания
отечества и «грустное положение всех добромыслящих», на¬
чалось известное Бибиковское дело. Екатерина придавала ему
наиважнейшее значение и совершенно справедливо стала ис¬
кать за Бибиковым и Куракиным «более важных лиц».
Наконец, в следующем 1782 году Екатерина II предприни¬
мает против масонства ряд самых решительных мер: во-пер¬
вых, издается указ о запрещении тайных обществ, ставящий
масонов вне закона; во-вторых, в очередной раз императрица
изгоняет из своего окружения масонских функционеров — Па¬
нина, Елагина, Храповицкого и других.
Однако, несмотря на запрещение тайных обществ, ложи
продолжают подрывную деятельность, только центр масонства
переносится теперь из Санкт-Петербурга в Москву.
В 1790 году появляется книга «Путешествие из Петербурга
в Москву», анонимный автор которой посвящает ее одному из
крупнейших масонов — Алексею Михайловичу Кутузову (од¬
ному из основателей лож «Астрея» и «Гармония», который в
начале 1787 года орденом розенкрейцеров был направлен в
Берлин для «изучения алхимии» и поисков «высших тайн»
масонства и жил там до самой смерти на средства тех же ро¬
зенкрейцеров — прежде всего, Лопухина и братьев Трубец¬
ких). В этой книге обличались система купли-продажи кресть¬
ян, бесчеловечные расправы с ними помещиков, продажность
царских чиновников.
Екатерине II достаточно было прочитать тридцать стра¬
ниц, чтобы прийти к заключению: «Тут рассевание заразы
французской; отвращение от начальства...» Поскольку изда¬
ние было анонимным, Екатерина учинила следствие и сама
занялась установлением личности автора. Круг подозреваемых
постепенно сужался, причем по ходу поисков императрица про¬
явила незаурядные способности сыщика. В одной из глав кни¬
ги упоминалось, что автору довелось приобрести некоторые
-265-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
научные познания. Императрица написала: «Кажется, сие зва¬
ние в Лейпцихе получено и доводит до подозрения на господ
Радищева и Чалищева, паче же, буде у них заведена типогра¬
фия в дом, как сказывают». В другой главе автор продемон¬
стрировал осведомленность о плутнях торговцев. Екатерина II
прокомментировала: «108 страница, знание имеет подробнос¬
тей купецких обманов, чево у таможни легко приглядеть мож¬
но». Действительно, Радищев учился в Лейпцигском универси¬
тете, заведовал столичной таможней и отпечатал книгу в своей
домашней типографии. И хотя сам Радищев не разделял ма¬
сонских доктрин, считая их слишком расплывчатыми и да¬
лекими от народных нужд, Екатерина II связывала появление
его книги с тайной деятельностью масонов.
Автор анонимного «Путешествия...» был выявлен, аресто¬
ван и доставлен на допросы к самому шефу Тайной экспеди¬
ции Шешковскому. Тот обращался с арестованным, руковод¬
ствуясь мнением императрицы, которое записал ее секретарь:
«Примечания на книгу Радищева посланы к Шешковскому.
Сказать изволила, что он бунтовщик хуже Пугачева...» Кста¬
ти, это свое определение Екатерина распространяла и на масо¬
нов. Радищев был морально сломлен. Он проклинал свои убеж¬
дения и оправдывался, что его книга не имела целью поднять
народ на новую пугачевщину, «что народ наш книг не читает,
что она написана слогом, для простого народа не внятным».
Радищев писал жалобные письма своему мучителю: «Бог вам
воздаст, что не лишаете несчастного плачевного удовольствия
изъявлять свои мысли». Шешковский пренебрежительно оце¬
нивал все новые и новые признания своего подследственно¬
го: «В себе иного не содержит, как он описал гнусность своего
сочинения, и кое он сам мерзит». Но, возможно, искреннее
или притворное раскаяние Радищева способствовало замене
смертного приговора ссылкой в Сибирь.
Жестокая расправа за опубликование книги явилась след¬
ствием серьезных изменений во внутренней политике русского
абсолютизма, вызванных Французской революцией 1789 года.
Вслед на судом над Радищевым последовала бессудная расправа
над Н. И. Новиковым. Этот писатель-просветитель, журналист
и книгоиздатель давно находился на подозрении охранных
-266-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
служб и самой Екатерины II за острые сатиры в журналах и
распространение сочинений французских просветителей. Вы¬
зывала беспокойство и принадлежность Новикова к масон¬
ским ложам, хотя они в то время существовали еще вполне
легально. Пока Екатерина II доказывала свое право именовать¬
ся «философом на троне», Новиков* пользовался некоторой
свободой действий. Императрица боролась с ним при помо¬
щи литературной полемики, жалуясь притом, что, победив ту¬
рецкую армию и флот, никак не может справиться с отстав¬
ным поручиком Новиковым.
Поручик Николай Иванович Новиков, дворянин не из ро¬
довитых, подав в двадцатипятилетием возрасте в отставку,
приступил к выпуску собственного журнала — «Трутень». За
первым последовали другие — тоже сатирического направле¬
ния: «Пустомеля», «Живописец», «Кошелек». На их страницах
Новиков выказывает симпатии к представителям «третьего
сословия», бичует невежество и чванство родовитой знати.
Осмеливается он и вступать в полемику с самой императрицей,
которая также издает журнал — «Всякая всячина». Занялся
Новиков и книгоиздательством. Он выпускает словари, спра¬
вочники по отечественной литературе, произведения древней
русской словесности. Тем временем издатель свел знакомство с
И. П. Елагиным, вступившим в ложу еще в 1750 году и быст¬
ро разобравшимся в масонских премудростях. В 1775 году
Новиков вступает в елагинскую ложу «Астрея». К тому време¬
ни в масонстве России уже ощущались сдвиги к осознанию
национальных интересов. И Елагин увидел возможность через
ложи способствовать достижению цели более высокой, чем
личное благополучие,— просвещению родины. На этой почве
наши герои и сблизились.
Человек незнатного происхождения, Иван Перфильевич
Елагин в своих записках вспоминал, что привело его в ложу
«тщеславие, да буду хотя на минуту в равенстве с такими людь¬
ми, кои в общежитии знамениты. <...> Лестная надежда, не
могу ли чрез братство достать в вельможах покровителей».
Первые его впечатления от масонства были неблагоприятны¬
ми. Обряды показались ему «странными» и «безрассудными».
А что касается надежды «сравняться» в ложах со знатью, то,
-267-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
как он отмечал, «мечтание сие скоро исчезло», ибо высокопо¬
ставленное лицо «есть токмо брат в воображении, а в существе
вельможа».
26	февраля 1772 года Елагин, уже возглавлявший к тому
времени российское масонство, добился от Англии утвержде¬
ния первой русской великой ложи и стал ее «провинциальным
великим магистром». Ему приходилось вести упорную борь¬
бу с «тамплиерской» системой Хунда, которую он невежливо
называл «собачьей», буквально переводя фамилию ее создате¬
ля. Однако раздражающие Елагина пышные «рыцарские» ри¬
туалы нравились знати. Еще с 1765 года в Санкт-Петербурге
начал действовать рыцарский «Капитул строгого чина», под
крылом которого здесь возникли ложи «Гора», «Латоны» и
«Немезиды», в Москве — «Гарпократа», в Ревеле (совр. Тал¬
линн) — «Изиды», в Риге — «Апполона». В 1776 году в Моск¬
ве была создана ложа «Озириса» — для лиц исключительно
княжеского происхождения.
Вопреки сопротивлению Елагина, в России быстро утвер¬
ждался весьма аристократический характер масонства. Впро¬
чем, Елагин и его сподвижник Новиков сами испытывали
определенные колебания. Обоим импонировали мистические
поиски «высших ступеней», тайны розенкрейцеров. Вместе с
немецким преподавателем, бывшим гувернером из Могилева
Иоганном-Георгом Шварцем (принятым в ряды русских ма¬
сонов князем Трубецким) они создали в Москве «весьма скры¬
тую, состоящую из малого числа членов сиентефическую ложу
«Гармония», «чтобы упражняться в тишине». В нее вошли
князь Трубецкой, будущий ректор Московского университета
Иван Петрович Тургенев, поэт Херасков, историк Татищев.
Отойдя от английской, Елагин и Новиков приняли ту са¬
мую «собачью» (то есть Хунда) систему, от которой ранее
открещивались. Шварц направился к гроссмейстеру ордена
«Строгого чина» принцу Фердинанду Брауншвейгскому, и
тот взял кружок московских масонов под высокое покро¬
вительство. На Вильгельмсбадском конвенте масонства в
1782 году Россия, представленная гроссмейстером Фердинан¬
дом, была объявлена «8-й провинцией Строгого наблюдения
(чина)».
-268-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Не только подчинение иностранному предводителю ее
подданных, объединенных в неприятные своей мистикой ма¬
сонские ложи, тревожило императрицу. Из Тайной экспедиции
докладывали, что в Московской типографии Новикова печа¬
таются книги, имеющие «опасное» направление. Были произ¬
ведены обыски. Выяснилось, что Новиков и его товарищество
вели большое, даже по современным масштабам, издание
просветительской (и в то же время мистической и откровенно
масонской) литературы. Новикову запретили арендовать ти¬
пографию и изъяли все тиражи. Было сожжено восемнадцать
тысяч конфискованных книг! А общий их тираж приближал¬
ся к ста тысячам. И это — при ограниченных полиграфичес¬
ких возможностях той эпохи.
«Горючего материала» в России было и так предостаточ¬
но. Восстание Пугачева в 1773—1775 годах потрясло страну.
Крестьянский вождь грозой прошелся по приволжским землям,
сокрушив многих екатерининских губернаторов и военачаль¬
ников. Пылали усадьбы, тряслись вековые устои, под угрозой
оказалась вся система крепостного права. И хотя в конце кон¬
цов восстание было подавлено, его влияние на общественные
настроения оказалось велико.
Свержение королевской власти во Франции также способ¬
ствовало изменению ситуации в России в сторону ужесточе¬
ния самодержавного режима. Екатерина напрямую связывала
усиление масонской активности с ростом радикальных настро¬
ений во Франции, где разгоралась революция. Была и другая
сторона дела, которая особенно тревожила царицу, пришед¬
шую на трон в результате заговора: подозрительные интриги
плелись вокруг ее нелюбимого наследника Павла, сына Петра III,
убитого офицерами, возведшими Екатерину на престол.
Иезуиты, деятельность которых в России императрица раз¬
решила, а также ее собственная полиция докладывали, что
масоны продолжают обрабатывать цесаревича. Из Берлина ему
привозили какие-то книги и письма. В этом деле были заме¬
чены Новиков и архитектор Баженов. Шел слух, что им уда¬
лось завлечь Павла в масонство. (По некоторым данным, он
был принят в масоны в 1778 году в доме Елагина.) В «Магази¬
не свободнокаменщицком» в 1784 году был даже опубликован
-269-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
текст хвалебной песни в адрес Павла, в котором повторялся
рефрен: «Украшенный венцом, ты будешь нам отцом!» Цари¬
цу не обманывали льстивые слова песни — «богини русской
сын». Ей мерещился дворцовый переворот.
Кстати, место великого провинциального мастера русских лож
осталось вакантным и никогда не было замещено. Шварц пред¬
назначал его для цесаревича, о чем вел даже переписку с принцем
Гессен-Кассельским (перехватываемую охранными екатеринин¬
скими службами). Другие «братья»-масоны (Елагин, Баженов,
Новиков и компания) «ничего против этого не имели и таким
образом, хотя вскоре и бросили этот план, дали против себя
сильнейшее оружие в руки правительству Екатерины. Приором
8-jPi провинции был назначен П. А. Татищев».
Сведения о разразившейся в Париже революции доверши¬
ли дело. Велев приговорить Радищева к ссылке, императрица
распорядилась взять под стражу Новикова. В апреле 1792 года
он был под надуманным предлогом арестован по доносу князя
Г. П. Гагарина (крупного масонского функционера, руководи¬
теля многих лож, великого мастера «Великой провинциальной
ложи» и префекта капитула «Феникса», занимавшего руководя¬
щие должности в масонстве вплоть до начала XIX века), а также
при участии московского генерал-губернатора графа Я. А. Брю¬
са (тоже члена нескольких лож).
Следствие над Новиковым вел тот же Шешковский, а Екатери¬
на II столь же внимательно следила за ходом допросов. Ее рукой
были составлены вопросные пункты, на которые Новиков должен
был отвечать в казематах Шлиссельбургской крепости. Историки,
изучавшие его дело, отмечают, что следствие велось исключитель¬
но предвзято:«.. .из бумаг без всякой системы брались лишь отдель¬
ные документы, на них ссылались для обвинения в том или дру¬
гом преступлении, и по поводу их требовались объяснения с
Новикова, но самих бумаг ему зачастую не предъявляли».
Между тем Новиков никогда не скрывал своих взглядов.
Будучи обвинен, что завлек в масонскую ложу секретаря мос¬
ковской конторы Тайной экспедиции Кочубеева, он объяснил,
что того специально приняли в ложу, полагая, будто он делает
это по приказу начальства для наблюдения за масонами. Тай¬
ная экспедиция арестовала нескольких единомышленников
-270-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Новикова, принадлежавших к ордену розенкрейцеров. Неко¬
торые из арестованных, например студент М. И. Невзоров,
оказались крепкими орешками даже для Шешковского. Про¬
ходивший по тому же делу И. В. Лопухин писал: «Невзоров был
болен и не мог отвечать; да и нечего отвечать было, а Шеш-
ковский думал, что он упрямится и таит нечто важное. “Зна¬
ешь ли, где ты?” — говорит ему Шешковский. Невзоров: “Не
знаю”. Шешковский: “Как не знаешь, ты в Тайной”. Невзоров:
“Я не знаю, что такое Тайная, пожалуй, схватят и в лес завезут
в какой-нибудь стан ... да скажут, что это Тайная, и допраши¬
вать станут”». Допросу подверглись и сообщники Новико¬
ва — князь Трубецкой и Тургенев.
Из следственного дела видно, что о многих преступных по¬
литических интригах, которые вели масоны против русского
государства и о которых было известно екатерининским охран¬
ным службам, Новиков просто-напросто не знал. Более того,
он даже не знал содержания некоторых масонских книг, пе¬
чатавшихся в его собственной типографии. На допросе Нови¬
ков отвечал: «Кто суть действительно из начальников мне от¬
крыто не было, и я не знаю не только сих, но ниже того,
который за моим первым или ближайшим, которого одного
только и знать по введенному порядку в ордене я мог».
Тайная экспедиция не разбиралась в масонских течениях.
Единомышленников Новикова обвиняли в пособничестве
Французской революции, хотя розенкрейцеры были последо¬
вательными противниками народных выступлений. Впрочем,
все масоны остались на свободе. Что же касается самого Но¬
викова, то ему так и не смогли предъявить конкретных об¬
винений. Тем не менее он пробыл в Шлиссельбургской крепо¬
сти вплоть до смерти Екатерины II. Остальные руководители
масонства отделались легким испугом; некоторые (например,
Трубецкой и Тургенев) были вынуждены выехать в свои име¬
ния и на несколько лет прекратить всякую деятельность. Баже¬
нов попал в опалу. Выстроенный им дворцовый комплекс в
Царицино под Москвой, был раскритикован императрицей и
обречен на длительное забвение.
В 1794 году Екатерина II специальным указом полностью
запретила деятельность масонских лож, сформулировав основ-
-271-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ные преступления масонов (обвинения, перечислявшиеся в
этом документе, предъявлялись, главным образом, Новикову):
«...Следующие обстоятельства обнаруживают тех явными
и вредными государственными преступниками.
Первое. Они делали тайные сборища, имели в оных хра¬
мы, престолы, креста, евангелия, которыми обязывались и
обманщики и обманутые вечною верностью и повиновени¬
ем ордену златорозового креста, с тем чтобы никому не откры¬
вать тайны ордена, и если бы правительство стало сего требо¬
вать, то, храня оную, претерпевать мучения и казни...
Второе. Мимо законной, Богом учрежденной власти дерз¬
нули они подчинить себя герцогу Брауншвейгскому, отдав
себя в его покровительство и зависимость, потом к нему же
относились с жалобами в принятом от правительства подозре¬
нии на сборища их и чинимых будто притеснениях.
Третье. Имели они тайную переписку с принцем Гессен-
Кассельским и с прусским министром Вельнером изобретен¬
ными ими шифрами и в такое еще время, когда берлин¬
ский двор оказывал нам в полной мере свое недоброхотство.
Из посланных от них туда трех членов двое и поныне там
пребывают, подвергая общество свое заграничному управле¬
нию и нарушая через то долг законный присяги и верность
подданства.
Четвертое. Они употребляли разные способы, хотя вооб¬
ще, к уловлению в свою секту известной по их бумагам осо¬
бы. <...> [Речь идет о великом князе Павле Петровиче, сыне
Петра III и Екатерины II, наследнике престола, а в сем “уловле¬
нии” Новиков сам признал себя преступным.]
Пятое. Издавали печатные у себя непозволенные, развра¬
щенные и противные закону православному книги и после
двух сделанных запрещений осмелились еще продавать оные,
для чего и завели тайную типографию. <...> [Явив “милость”,
императрица заменила Новикову смертную казнь пятнадцати¬
летним заключением в Шлиссельбургскую крепость.]
Шестое. В уставе сборищ их ... значатся у них храмы, епар¬
хии, епископы, миропомазание и прочие установления и об¬
ряды, вне святой церкви непозволительные...»
В 1796 году Екатерина умерла. На престол вступил Павел I.
-272-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
II
Новый император сделал несколько либеральных жестов.
Павел действительно показал себя покровителем масонов —
в особенности тех, кто пострадал за него. Князь Куракин,
князь Репнин, Баженов, Лопухин были вызваны ко двору и
щедро вознаграждены. Он, в частности, освободил вождя
польских повстанцев Тадеуша Костюшко, а также Новикова
(на другой же день после смерти Екатерины). Опальный ма-
сон-просветитель был даже приглашен ко двору, однако пред¬
почел после всего пережитого выехать в родовое имение под
Москвой.
Одной из причин добровольного затворничества Новикова
была неуверенность в том, как Павел I поведет себя в дальней¬
шем. Пережив в свое время унижения из-за контактов с масо¬
нами, сын Екатерины Великой, будучи человеком психически
неустойчивым, подверженным припадкам необузданной зло¬
бы, мог в любое время обвинить «братьев» в своих бывших
невзгодах.
Однако в ближнем окружении Павла I по-прежнему нахо¬
дились масоны. Сохранились портреты императора на фоне
статуи богини Астреи. Изображен на них Павел в одеянии
гроссмейстера мальтийского ордена, главой которого согласил¬
ся стать. Православного императора не смущало, что орден
этот — католический. Он всерьез воспринял свои задачи по
защите ордена от покусившегося на Мальту Наполеона. В честь
этого события в Гатчине был даже возведен земляной дво¬
рец — Приоратский замок.
Масонское «тамплиерство», которое все же увлекало Пав¬
ла I, как известно, считало, что ведет свое начало от Мальтий¬
ского ордена. Масонство, объединяющее первые три степени
«каменщиков» — учеников, подмастерьев и мастеров, называ¬
ется «иоаннитским» в честь ордена рыцарей Святого Иоанна
Крестителя. Этот орден обосновался в Иерусалиме во время
Крестовых походов, впоследствии став Родосским, а затем
Мальтийским орденом. По легенде, масоны слились с орденом
в эпоху Крестовых походов.
-273-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Сам Павел рассматривал свое гроссмейстерство как масон¬
ское по существу. На «мальтийских» портретах императора как
раз и отразилось такое совмещение представлений. Возмож¬
но также, что именно масонские представления, связывающие
источники премудрости и могущества «каменщиков» с Вос¬
током, вдохновили Павла I отдать сумасбродный приказ о
походе на Индию.
В целом недолгое царствование Павла I запомнилось его
современникам как разгул произвола. В самом начале правле¬
ния он пытался возродить обычай письменных доносов. На
стене Зимнего дворца повесили ящик, куда каждый желающий
мог положить сообщение для императора, которому принад¬
лежал единственный ключ. Но в конце концов Павлу I при¬
шлось отказаться от этой затеи, поскольку в ящик бросали
ругательные письма и памфлеты против него самого.
Он возродил методы следствия, характерные для времен
Анны Иоанновны. При этом надо учитывать, что Павел I —
подобно своему отцу, Петру III,— вызывал сильное недоволь¬
ство дворян. Известны сотни случаев, свидетельствовавших
о непредсказуемости и сумасбродстве Павла I, хотя досто¬
верных сведений о применении пыток в его царствование
нет.
Вместе с тем царь сохранил Тайную экспедицию. Ее возглав¬
лял А. С. Макаров, начавший карьеру под покровительством
Шешковского и занявший место начальника после его смерти
в 1792 году. В Тайной экспедиции содержались узники, остав¬
шиеся от прошлого и даже позапрошлого царствований (один
из них находился в заключении еще со времен Елизаветы Пет¬
ровны). Но какой-либо значительной роли экспедиция уже не
играла. Политический розыск находился в руках самого им¬
ператора и целой череды быстро возвышавшихся и еще бы¬
стрее попадавших в немилость фаворитов. В результате ни
сам Павел, ни его приближенные не сумели раскрыть загово¬
ра, который привел к гибели императора. Более того, воен¬
ный губернатор столицы П. А. Пален, которому был доверен
розыск, на деле являлся душой заговора, завершившегося ца¬
реубийством. Трагическая судьба императора Павла I — яркий
пример того, как личность, однажды затянутая в масонские
-274-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
сети, подвергает себя смертельной опасности, пытаясь выр¬
ваться из них.
На его царствование масоны возлагали особые надежды,
которые, как казалось им, имели твердое основание: цесаревич
воспитывался под наблюдением опытного масона Н. П. Пани¬
на; ближайшим его другом был один из руководителей россий¬
ского масонства князь А. Б. Куракин; близкими друзьями ста¬
ли масоны С. И. Плещеев и князь Н. В. Репнин.
Небывалые права были даны руководителю масонства
И. В. Лопухину. Он был пожалован в статские советники с
повелением неотлучно находиться при особе его величества.
Лопухин получил исключительное право пользоваться архи¬
вами Тайной канцелярии, скопившей неисчислимые компро¬
метирующие материалы на многих государственных и обще¬
ственных деятелей. Можно себе представить, какие выгоды
для ведения масонских интриг получили представители ор¬
дена.
Коронуясь в Москве в 1797 году, Павел I пригласил к себе
на беседу Маттеи — «достопочтимого мастера» ложи «Три
шпаги», а также «братьев» этой ложи, к которой принадле¬
жал сам император. По данным масонских источников, он
даже «облобызал каждого, обменялся масонским рукопожа¬
тием и обещал отменить указ Екатерины II о запрещении ма¬
сонства».
Однако, ознакомившись с документами следственного дела
1792 года о московских масонах; получив подробную инфор¬
мацию о роли масонов во Французской революции и казни
(а точнее — убийстве) короля и королевы; наконец, узнав кое-
что об интригах, которые «вольные каменщики» вели за его
спиной, император Павел пересмотрел решение и в том же
1797 году издал указ, предписывающий применять закон 1794
года о запрете масонских лож со всей возможной строгостью.
Одной из причин перемены отношения государя к масонам
стало принятие им звания гроссмейстера Мальтийского орде¬
на, который в то время соперничал в распространении своего
влияния с масонским движением. Естественно, масоны стали
воспринимать Павла уже не как покровителя и друга, а как
врага, стоящего на пути достижения целей.
-275-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Если в окружении Екатерины II и Павла I масоны состав¬
ляли только часть их приближенных и ближайших сотрудни¬
ков, то окружение Александра I оказалось масонским сплошь.
Все члены его «дружеского» кружка — или, как его еще назы¬
вали, «неофициального [а точнее — масонского] комитета»,
были высокопоставленными функционерами ордена. Под
таким высоким покровительством масонство начало стреми¬
тельно развиваться. Вышли из глубокого подполья старые
ложи, одна за другой стали возникать новые.
В масонских ложах состояли многие товарищи министров,
а также руководители департаментов. Немасонская же часть
правительства проявляла к «вольным каменщикам» полную
лояльность.
«Управляющий министерством полиции Е. К. Вязьмитинов
относился к масонским собраниям хотя и с некоторой опаскою,
но в общем с достаточною любезностию и 28 марта 1812 г.,
призвав к себе управляющего ложею “Петра к Правде” Е. Е. Эл-
лизена, выказывавшего большое рвение к своей должности,
сказал ему: “я вас призвал к себе, дабы просить вас обще со мной
содействовать в общему благу; Государь Император убедился
по представлениям моим, что ложи никак сомнительны быть
не могут. Нельзя их актом аккредитовать, но мне Государь
приказал вас удостоверить в своем благоволении”».
И все-таки русская охранка с должным вниманием относи¬
лась к возможности подрывной деятельности масонов. Од¬
нако вызывали они тревогу охранки главным образом либе¬
ральными взглядами, если таковые обнаруживались.
«К 1810 г. круг адептов вольнокаменщического братства силь¬
но увеличился, деятельность его стала известной широким кру¬
гам общественности и возбудила толки; проповедь масонства,
в различных формах, такими людьми, как А. Ф. Лабзин (ложи
“Умирающего сфинкса”, “К Мертвой Голове”, “Вифлиема”, “На¬
рода Божьего”, “Петра к Истине”, “Александра Благотворитель¬
ности к Коронованному Пеликану” и других лож Союза “Аст-
рея”), И. В. Лопухин (ложи “Гармония”, “Латоны”, “Пламене¬
ющей Звезды”, “К Мертвой Голове” и другие), О. А. Поздеев
(ложи “Пеликана к Благотворительности”, “Умирающего сфин¬
кса” и другие), М. И. Невзоров (ложи “Гермеса” и “Пламенею-
-276-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
щей Звезды”), И. А. Фесслер (ложи "Полярная Звезда”, "Петра
к Истине”, "Соединенных Друзей” и другие Союза "Астрея”) не
могла оставаться незамеченною, и правительство почло свое¬
временным обратиться к руководителям масонского общества
чрез посредство министра полиции для затребования масон¬
ских актов, законоположений и обрядников.
Чрезвычайно знаменательно, что к этому же времени на
пост министра полиции был назначен масон А. Д. Балашов,
генерал-лейтенант, генерал-адъютант, член ложи "Соединен¬
ных друзей”, сильно увлекавшийся масонством и посвящен¬
ный в высокие степени. При таком посреднике масоны могли
рассчитывать на благоприятный исход предположенного об¬
следования. Назначение Балашова состоялось 28 марта 1810 г.,
а в августе он обратился к начальникам-масонам с письмом, в
котором причина вмешательства правительства в масонские
дела изъяснялась так: "Начальникам существующих здесь ма¬
сонских обществ известно, что правительство, зная их суще¬
ствование, не полагало никаких препятствий их собраниям. С
своей стороны и общества сии заслуживают ту справедливость,
что доселе не подавали они ни малейшего повода к какому-
либо на них притязанию. Но неосторожностию некоторых
членов, взаимными лож состязаниями и некоторою поспеш¬
ностью к расширению их новыми и непрестанными приня¬
тиями, бытие сих обществ слишком огласилось. Из тайных
они стали почти явными и тем подали повод невежеству или
злонамеренности к разным на них нареканиям. В сем положе¬
нии вещей и дабы положить преграду сим толкованиям, пра¬
вительство признало нужным войти подробнее в правила сих
обществ и удостовериться в тех основаниях, на коих они мо¬
гут быть терпимы или покровительствуемы”. <...>
Четверо управляющих Санкт-Петербургскими ложами
были, кроме того, призваны к министру полиции, который
от имени Государя спросил их, желают ли они, чтобы воль-
нокаменщическое братство было под покровительством пра¬
вительства, или желание их удовольствуется, если оно будет
только терпимо. Покровительство может быть даровано лишь
при полном подчинении министру полиции, если же они
желают ограничить свою подчиненность доставлением одних
-277-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
только сведений о деятельности своих лож — оно будет “тер¬
пимо”.
Выбор управляющих ложами остановился на втором пред¬
ложении, и они представили на просмотр и разрешение
акты.
Интересно, что А. Ф. Лабзин актов своей ложи не представ¬
лял, а И. В. Вебер не представил актов высоких степеней швед¬
ского обряда, ограничившись обрядами иоаннитских лож.
На время просмотра бумаг особо назначенным от прави¬
тельства комитетом, в который, между прочим, входил и
М. М. Сперанский (ложа “Полярная Звезда”), повелено было
приостановить прием новых членов; однако, другие работы в
ложах продолжались.
Ко времени просмотра актов и приостановки приемов но¬
вых членов относится, по-видимому, и записка, представлен¬
ная императору Александру, с проектом наилучшего устрое¬
ния масонства. Автор записки изъяснял, что хорошее устрой¬
ство масонства остановит увеличение испорченности нравов и
послужит помехой образованию других сообществ, основан¬
ных на вредных началах. Масонскому союзу, по его мнению,
надлежит поручить тайный надзор за обществом в отношении
нравов, но роль его в этом отношении должна известною быть
лишь министерству полиции и высшим орденским начальни¬
кам. Для облегчения воздействия и наблюдения предлагалось
устроить “ложу-мать”, “центр соединения”, под властию коей
должны соединяться все ложи империи, если желают быть
терпимыми правительственной властью. Кто был автор этой
записки, не выяснено, но интересно, что записка, предлагавшая
обратить масонов в “охранителей, стражей блага” для России
и в оплот трона, была сочинена и для представления импера¬
тору Павлу I, но в ней верховное водительство орденом пред¬
лагалось принять самому Государю.
Просмотренные комитетом масонские законоположения и
обрядники были возвращены И. В. Веберу и вместе с тем
дано разрешение ложам шведской системы производить рабо¬
ты, но с обязательством ежемесячно представлять правитель¬
ству чрез посредство министра полиции краткие отчеты о всем
происходящем в ложах.
-278-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Выдача разрешения ложам французской системы несколь¬
ко замедлилась, невзирая на удостоверения А. А. Жеребцова и
гр. М. Ю. Виельгорского, что все занятия в их ложах ограни¬
чиваются выполнением церемониалов и благотворением
страждущему человечеству.
Промедление в отношении ложи “Соединенных друзей” и
“Палестины” тем более вызывает удивление, что А. Д. Балашов
принадлежал к составу этих лож и, посвященный в высшие
степени, был хорошо осведомлен об их “предмете”. Сомнения,
следовательно, явились в комитете, который имел большее
значение в данном случае, нежели министр полиции.
М. М. Сперанскому и другим, неизвестным нам пока членам
комитета, более по душе пришлась шведская система, неже¬
ли французская, в коей усмотрен был дух вольномыслия, а
потому рождались опасения за будущее, когда управление ло¬
жами могло перейти в руки “нетвердые” или “неверные”.
8 октября 1811 г. ложа “Палестины”, все еще не получив¬
шая разрешения работать, обратилась с письмом уже к гра¬
фу А. К. Разумовскому, как министру народного просвеще¬
ния, с ходатайством о возвращении актов и о разрешении
возобновить приемы новых членов, приостановленные в те¬
чение года. Тогда, наконец, воспоследовало давно жданное
разрешение, однако это разрешение было такого рода, что в
случае каких-либо недоразумений ложи могли быть закрыты,
как это выяснялось из проекта постановления о масонских
ложах, одновременно сообщенного управляющим мастерам.
Проект был составлен главным образом на основании поло¬
жений прусского короля Фридриха-Вильгельма III от 20 октяб¬
ря 1798 г. против тайных обществ — конечно, с изменениями
соответственно обстоятельствам бывшим тогда в России. Пред¬
полагалось воспретить: 1) те общества и собратства, коих “глав¬
ные или побочные занятия состоят в том, чтобы с какою бы
то ни было целью рассуждать” о предполагаемых в государ¬
ственном правлении переменах или о средствах, коими могут
быть осуществлены эти перемены, или о мерах, уже предпри¬
нятых с этой целью; 2) в коих “безвестным начальникам обеща¬
ют послушание клятвою, или поднятием руки словесно, пись¬
менно или каким бы то ни было образом; 3) в коих известным
-279-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
начальникам обещают неограниченное послушание, не исклю¬
чая даже всего, относящегося к государству и нравственнос¬
ти; 4) кои требуют обета молчания относительно тайн, откры¬
ваемых сочленам; 5) кои имеют тайную цель или которые для
достижения известной цели употребляют тайные средства или
сокровенные таинственные иероглифические формы”.
В начале проекта помещены постановления полицейского
устава, изданного при императрице Екатерине Н-й 8 апреля
1782 года, относительно охраны управою благочиния “законом
утвержденных” обществ, товариществ, братств или подобных
установлений; не утвержденные законом признаются “за дей¬
ствительные”, а если они приносят “вред, ущерб или убыток”
всеобщему благу или вовсе лишены какой-либо пользы, то под¬
лежат “уничтожению и запрещению”.
Итак, масонское собратство, не принявшее предложенно¬
го покровительства, дабы более или менее быть свободным
в своих действиях,— этим самым ставило себя вне законной
охраны; в каждую данную минуту проект мог получить силу
закона, воззрения на масонские работы могли измениться и
ложи — быть закрытыми, что и случилось в 1822 году.
В силу указанного проекта, терпимою была признана лишь
“Великая Директоральная ложа Владимира к порядку”, началь¬
ники лож обязывались ежегодно подавать министру полиции
списки всех членах союзных лож с обозначением звания, за¬
нимаемых должностей, времени рождения, под угрозою штра¬
фа в 200 рублей и лишения возможности производить рабо¬
ты. Наименьший возраст для посвящения определялся в 25
лет. О месте работ каждой ложи должно было сообщать ми¬
нистру полиции. Ответственность за весь союз возлагалась на
Управляющего Великою ложею. Кроме лож, о коих заявлено
было министру полиции, всякие собрания запрещались под
страхом предания суду и соответственному наказанию. Гро¬
зил суд и наказание и тем, кто будет способствовать учрежде¬
нию обществ, примет их в своем доме, и, наконец, тем, кто,
зная о существовании таковых, не доведет о том до сведения
надлежащих властей».
Опасаясь самых неожиданных провокаций от Наполеона,
Александр I отправляет в ссылку человека, который считался
-280-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
руководителем подпольного масонского движения и даже
подозревался в связи с иллюминатами,— М. М. Сперанского,
хотя на самом деле место Сперанского в масонской иерархии
было невысоким; скорее, царь возжелал избавиться от назой¬
ливых попыток Сперанского влиять на венценосную особу.
Почти одновременно с ним был удален и другой высокопос¬
тавленный масон, председатель департамента государственной
экономии граф Н. С. Мордвинов.
Патриотический подъем 1812 года опрокинул надежды
многих масонов-космополитов, в первую очередь привержен¬
цев «французской системы» на победу Наполеона и установ¬
ление в России угодного им режима. Но после 1815 года про¬
изошло оживление подпольной работы.
Это не прошло мимо внимания правительства, и 1 августа
1822 года в рескрипте на имя управляющего министерством
внутренних дел графа Кочубея Александр I повелел «все тай¬
ные общества, под какими бы именами они ни существова¬
ли, как то масонских лож или другими, закрыть и учрежде¬
ние их впредь не дозволять; всех членов этих обществ обязать,
что они впредь никаких масонских и других тайных обществ
составлять не будут и, потребовав от воинских и гражданских
чинов объявления, не принадлежат ли они к каким тайным
обществам, взять с них подписки, что они впредь принадле¬
жать к ним не будут; если же кто такового обязательства дать
не пожелает, то не должен остаться на службе».
В официальном списке офицеров, «кои принадлежат к
масонским ложам», составленном при взятии подписки, чис¬
лятся на 1822 год 517 человек. Однако в списке были далеко
не все.
Разгром масонского заговора декабристов, казнь политичес¬
ких преступников и строжайший запрет тайных обществ не
остановили деятельности «вольных каменщиков». Они лишь
ушли в глубокое подполье, а в составе иностранных лож их
работа даже активизируется.
Николай I так по-настоящему и не понял всей глубины
масонского заговора, ликвидировав — да и то не полностью —
только радикальную верхушку. Очевидно, царь поверил на сло¬
во многим высокопоставленным масонам и простил их учас-
-281-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
тие в подпольных организациях. Лица, принадлежавшие рань¬
ше к масонским ложам, занимали высокое положение в пра¬
вительстве Николая I. Управляющий Третьим отделением соб¬
ственной Его Императорского Величества канцелярии, началь¬
ник штаба корпуса жандармов, член Цензурного комитета
генерал Л. В. Дубельт был известным масоном, членом лож
«Палестины», «Золотого кольца», «Соединенных славян», пред¬
ставителем великой ложи «Астрея».
По воцарении же Александра II положение масонов замет¬
но улучшилось. Одним из главных актов нового императора по
случаю коронации была амнистия масонским заговорщикам-
декабристам. Первым министром — министром внутренних
дел — стал глава санкт-петербургской масонской ложи граф
С. С. Ланской, выказывая на своем посту всяческую угодли¬
вость Третьему отделению.
Тем не менее официальный запрет на деятельность масонс¬
ких лож, установленный Александром I еще в 1822 году, со¬
хранялся всеми его преемниками вплоть до Николая II. Хотя
после запрещения масонства в России в 1822 году «вольные
каменщики» отнюдь не прекратили собраний, тем не менее
орден оказался обреченным на постепенное умирание. Тайно
проводившаяся (преимущественно в Москве) деятельность
масонов «теоретического» круга являлась прямым продолже¬
нием работ «вольных каменщиков» XVIII — первой четверти
XIX века. Однако чтобы по-настоящему возродить масонство
в империи, потребовался новый импульс.
Возобновление работ русских «вольных каменщиков» во
второй половине XIX — начале XX века в основном связано с
Францией, где в этот период масонство организованно изме¬
няло доктрину в зависимости от политической ситуации.
В период революционного подъема конца пятидесятых го¬
дов французские масоны усиленно проявляли солидарность со
всеми радикальными кругами. Но сразу после подавления
-282-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
антиправительственных выступлений в Европе, в условиях по¬
литической реакции 10 августа 1849 года французский «Вели¬
кий Восток» принял новую редакцию своей конституционной
программы, где в качестве основополагающего принципа ма¬
сонства провозглашалась вера в Бога и бессмертие души. Тем
самым французские масоны подтвердили свою верность ос¬
новам, сложившимся в учениях британских «вольных камен¬
щиков» в XVIII веке.
В католических кругах Франции и Европы, однако, не¬
однократно поднимался вопрос о запрещении масонства. От¬
ветом на антимасонское движение стала модернизированная
масонская конституция, принятая в 1854 году в Бельгии,— в
ней был отменен пункт о запрете обсуждения в ложах полити¬
ческих и религиозных вопросов. Годом позже изменения
были внесены и в конституцию «Великого Востока» Фран¬
ции — теперь здесь говорилось, что масонство «считает свобо¬
ду совести естественным правом каждого человека и не исклю¬
чает никого из-за его убеждений». Эволюция уставных основ
«Великого Востока» завершилась в 1877 году, когда из его кон¬
ституции исчезло упоминание о Великом Архитекторе Вселен¬
ной. В свою очередь «Великая объединенная ложа Англии» —
материнская ложа мирового масонства — перестала считать
французский «Великий Восток» организацией «вольных камен¬
щиков» и отнесла его к так называемому «либеральному»
масонству.
Именно в этот период трансформации европейских лож
началось новое посвящение в масонство российских поддан¬
ных. Отдельные факты посвящения в Европе купцов из Рос¬
сии имели место в 1830—1840 годах, но это являлось скорее
не следствием духовных поисков, а стремлением установить
выгодные связи.
Ситуация изменилась во второй половине 1840-х годов,
когда в масонство стали стекаться и объединяться оппозици¬
онные силы, в том числе и русские. Именно в этот период в
масонство вступает известный теоретик анархизма Михаил
Александрович Бакунин. К сожалению, сведения о его членстве
в ордене «вольных каменщиков» отрывочны. Известно лишь,
что Бакунин был посвящен в масонство в 1845 году во Фран-
-283-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ции, а затем стал членом итальянской ложи «Социальный про¬
гресс» во Флоренции. Позже, 3 апреля 1865 года, Бакунину был
вручен патент на 32-ю степень «Древнего и принятого шотланд¬
ского устава» (всего в этом — одном из наиболее распростра¬
ненных — уставе 33 степени) от великой консистории «Вели¬
кого Востока Италии».
Масонские искания идеологии анархизма привели М. А. Ба¬
кунина к созданию Международного братства, где он попытал¬
ся объединить всех революционеров. М. А. Бакунин составил
«Современный катехизис масонства», в котором обосновал тож¬
дество движения «вольных каменщиков» и революции. Одна¬
ко он понял, что по самой своей природе масонство не может
стать революционной организацией, и в дальнейшем отказал¬
ся от использования масонских форм в своей деятельности.
Несомненно, большое влияние на теоретические поиски и
планы М. А. Бакунина оказало движение итальянских карбона¬
риев и Джузеппе Гарибальди. Последний был посвящен в ма¬
сонство в нерегулярной ложе в Монтевидео 18 августа 1844 года,
тогда же вступил в ложу «Друзья Отечества», входившую в союз
«Великого Востока Франции», а в 1862 году стал великим масте¬
ром ложи «Великого Востока Палермо». В 1864 году Гарибаль¬
ди уже масон 33-й степени, он занимает пост великого мастера
итальянского масонства, а в 1881 году избирается великим мас¬
тером распространенного в Италии «Мемфисского устава». С
деятельностью Гарибальди, возможно, отчасти связано воскре¬
шение в России масонских лож после почти полувекового пе¬
рерыва. К примеру, в августе 1868 года палермским «Верховным
советом 33-й степени» была основана в России тайная масон¬
ская ложа, но о ней и сегодня нет достоверных сведений.
В середине XIX века в европейских масонских ложах все
чаще встречаются русские. Например, среди прочих в женев¬
ской масонской ложе состоял известный памфлетист и специ¬
алист в области генеалогии П. В. Долгоруков. Продолжились
и масонские династии — например, в 1859 году в Париже в
одну из лож вступил князь С. А. Ухтомский, сын «вольного
каменщика» начала XIX века.
В 1858 году масоном стал Н. И. Сазонов, друживший с
А. И. Герценом и М. А. Бакуниным и разочаровавшийся в
-284-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
революционных методах борьбы (в парижскую ложу «Ген¬
рих IV», куда был принят Сазонов, входил также известный
вождь алжирского восстания против французов Абд аль-Кадир).
В стремлении разрешить проблемы соотношения нрав¬
ственности и насилия, преобразований и законности А. И. Гер¬
цен издал в 1860 году в лондонской Вольной русской типографии
«Записки» сенатора И. В. Лопухина — известной фигуры в рус¬
ском масонстве XVIII века.
Далеко не всегда контакты с масонами заканчивались посвя¬
щением в ложи «вольных каменщиков». Например, женевская
секция Первого Интернационала использовала помещение ме¬
стного масонского храма «Temple Unique», однако Н. И. Утин,
один из основателей русской секции Интернационала и бывший
член Центрального Комитета «Земли и воли», в братство «воль¬
ных каменщиков» не вошел.
Под руководством «Великого Востока Италии» в 1874 году
была основана одесская ложа «Stella di Guistizia», действовавшая
по «шотландскому уставу». Однако существование «гарибаль-
дийских» лож в России было кратковременным, и с началом
русско-турецкой войны в 1877—1878 годах они прекратили
свою деятельность.
Интерес французских масонов к России усилился в период
Крымской войны. В июне 1856 года «Великий Восток Франции»
открыл в Крыму, в местечке Камыш, ложу «Святого Иоанна
Крымского». Во второй половине 1860-х годов тот же «Вели¬
кий Восток Франции» начал открывать ложи в Измаиле, Яс¬
сах, Плоешти и других молдавских и румынских городах, куда
вступали и российские подданные — уроженцы Кишинева и
Одессы.
Возрождение русского масонства во второй половине XIX
века связано, в первую очередь, с именами друга Огюста Кон¬
та, философа-позитивиста профессора Г. Н. Вырубова и изоб¬
ретателя электрической лампочки профессора П. Н. Яблочко¬
ва. Вырубов был посвящен в ложу, работавшую по «Древнему
и принятому шотландскому уставу» и был активным сторон¬
ником «экстерриторизации», выступая за активное участие
масонов в общественной деятельности вне лож. Когда ложа,
членом которой он состоял, из-за конфликта с Верховным со-
-285-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ветом прекратила свою деятельность, Вырубов 7 января 1874
года вошел в союз «Великого Востока Франции». Здесь состоя¬
тельный философ-эмигрант быстро продвинулся по масонской
иерархической лестнице. Сначала он стал досточтимым масте¬
ром эмигрантской ложи «Роза совершенной тишины», а затем
занимал влиятельные посты в Совете ордена. Так, в 1882 году
Вырубов председательствует на конвенте «Великого Востока
Франции», а с 1885 года становится вице-председателем Сове¬
та ордена.
Несмотря на обширные связи в научных и эмигрантских
кругах, русским вопросом в связи с масонством Вырубов се¬
рьезно не занимался. Хотя, возможно, по его рекомендации в
конце семидесятых годов был посвящен молодой эмигрант,
участник революционно-демократического движения шести¬
десятых годов В. Ф. Лугинин.
Активную позицию по отношению к русскому масонству
занимал П. Н. Яблочков, который прошел через посвящение в
первые три степени масонства в начале 1876 года. В отличие
от Вырубова, он отстаивал принципы «Древнего и принятого
шотландского устава» и по очереди был досточтимым масте¬
ром и руководителем трех лож, действовавших в Париже под
руководством Верховного совета лож Франции. Вероятно, по
рекомендации Яблочкова масоном стал медик Н. Н. Баженов,
который накануне отъезда из Парижа в Россию в 1884 году был
сразу же возведен в первые три степени масонства.
Любимым детищем Яблочкова была парижская ложа «Кос¬
мос», основанная 25 июня 1887 года и работавшая в послуша¬
нии Верховного совета лож Франции. Он стал ее первым дос¬
точтимым мастером, предполагал превратить ее в элитарную
ложу, которая объединяла бы деятелей литературы, науки и
искусства — выходцев из Центральной и Восточной Европы.
Перед принятием в ложу от посвящаемых требовали сначала
выступить с докладом, который должен был найти доброжела¬
тельный отклик в среде членов «Космоса». «Избранность» этой
ложи подчеркивалась и достаточно высокими вступительны¬
ми и членскими денежными взносами. Установка на элитар¬
ность импонировала и молодым русским ученым Е. В. де Ро-
берти, М. М. Ковалевскому и С. А. Котлеровскому, которые
-286-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
находились в это время в Париже,— при всем различии инте¬
ресов и характеров их объединяли высокие интеллектуальные
запросы, умело поощряемые масонами. В 1888 году они про¬
шли посвящение в ложе «Космос». Впоследствии масоны при¬
писывали своему участию тот факт, что все трое добились при¬
знания в научном мире.
Однако ложа «Космос» не стала русским масонским цент¬
ром. В конце восьмидесятых годов Яблочков был полностью
занят организацией русского отдела и экспозиции России на
Международной выставке. Затем тяжело заболел Котлеровс-
кий, который находился в командировке в Париже для при¬
готовления к профессорскому званию на кафедре истории
иностранной словесности и должен был возвращаться в Рос¬
сию. Хотя масонская доктрина и оказала влияние на концеп¬
цию его магистерской диссертации о «мировой скорби», где
много места было уделено представлениям мыслителей XIX века
об идеальном человеке как высшей ценности, российские ус¬
ловия не позволили ему в дальнейшем вернуться к масонс¬
кой работе. Ковалевский уехал в Стокгольм для чтения лекций
в местном университете. Де Роберти, «любопытный пример
чисто русского сочетания противоположных взглядов ницше¬
анства и социализма, презрения к народу и поклонения де¬
мократии», также не жил постоянно в Париже, разъезжая с
лекциями по всей Европе. Лишившись своего лидера Яблочко¬
ва, ложа «Космос» вскоре была усыплена и смогла восстановить
работы лишь в 1898 году.
Среди русских масонов, которые были посвящены на Запа¬
де, можно найти и другие известные имена: врача А. М. Ар¬
шавского; банкира Р. И. Берберова; переводчика И. Д. Гальпе¬
рина-Каминского; публицистки В. Старковой; экономиста
С. Н. Прокоповича... Однако участие в масонстве большинства
из них носило кратковременный и почти случайный характер.
Русская интеллигенция конца XIX века была увлечена преж¬
де всего общественной деятельностью, хотя участие, а иногда
и разочарование в ней в дальнейшем приводило некоторых к
масонству.
Сперва это былъ земское движение, многие видные деяте¬
ли которого — В. А. Оболенский, В. Д. Кузьмин-Караваев,
-287-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
А. М. Колюбакин, Ф. Ф. Кокошкин, И. П. Демидов, А. А. Све-
чин, Г. Р. Кильвейн и другие — вскоре вошли в русские масон¬
ские ложи, а также общество «Беседа», членами которого яв¬
лялись будущие масоны, В. А. Маклаков, С. А. Котлеровский,
Ф. А. Головин. Затем в 1903 году был создан «Союз освобож¬
дения», объединивший интеллигенцию в борьбе за свободу и
правопорядок. В инициативную группу по образованию этого
союза входили будущие активные масоны В. Я. Богучарский,
Л. И. Лутугин, Е. Д. Кускова, Н. Д. Соколов, В. А. Оболенский
и др. В 1904 году членом этого «Союза» стал и В. М. Гессен.
Необходимо отметить и журнал «Освобождение», в работе
которого также принимали участие будущие масоны, напри¬
мер А. С. Пругавин.
Участие наиболее деятельной части российской интеллиген¬
ции в организации политических групп, а также действовав¬
ший запрет на деятельность масонских лож и отсутствие ма¬
сонов в самой России задерживали развитие объединения
«вольных каменщиков» в стране. Однако из числа соединенных
совместной работой земцев-конституционалистов, например,
складывался круг людей, проникнутых масонскими убеждени¬
ями. Так, в числе основателей Партии народной свободы и сре¬
ди ее первых членов оказались будущие масоны — С. А. Бала-
винский, Р. М. Бланк, В. М. Гессен, Ф. А. Головин, Л. И. Лутугин,
А. И. Шингарев, С. А. Котлеровский и другие.
Русских, живших за рубежом и ставших масонами до 1905
года, занимали вопросы подготовки свободомыслящих лю¬
дей. Ковалевский и де Роберти, читавшие курсы лекций в
Брюсселе и Лондоне и долгое время оторванные от россий¬
ской жизни и даже от парижской русской эмиграции, а так¬
же их друг, юрист Г. С. Гамбаров разработали проект созда¬
ния русского высшего учебного заведения за границей. Пер¬
воначально планировалось открыть его в Брюсселе, но затем
был выбран Париж. Летом 1900 года они вместе с филоло¬
гом Е. В. Аничковым принимали участие в организации Рус¬
ской группы Международной выставочной школы, занятия в
которой были продолжены и в начале 1901 года.
Сложившийся коллектив явился базовым при создании
Русской высшей школы общественных наук, открывшейся
-288-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
14 ноября 1901 года. М. М. Ковалевский стал ее президентом,
Е. В. де Роберти — вице-президентом, Г. С. Гамбаров — гене¬
ральным секретарем и Е. В. Аничков — секретарем. В школе,
существовавшей до 1906 года, преподавали И. И. Мечников,
В.	А. Анги, С. А. Муромцев, П. Н. Милюков, М. И. Туган-Ба-
рановский, В. М. Чернов, Н. И. Кареев, Ф. К. Волков,
И. И. Щукин, И. А. Карышев, М. М. Винавер, будущие ма¬
соны А. А. Исаев, М. И. Тамамшев, А. В. Амфитеатров,
М. С. Грушевский, А. С. Трачевский и другие. В этом русском
высшем учебном заведении в Париже читались курсы по фи¬
лософии, истории, литературе, праву, политэкономии, социо¬
логии, этнографии, антропологии. В качестве преподавателей
приглашались люди самых разных политических убеждений,
начиная от классических либералов и кончая марксистами
Г. В. Плехановым и В. И. Лениным. Поэт М. А. Волошин —
будущий масон, обучавшийся в школе в 1901 году, а в 1902-м
читавший в ней доклады о Н. А. Некрасове и А. К. Толстом, —
отмечал, что профессора школы «стараются сделать курсы как
можно более разнообразными и степеней ученых не призна¬
ют». Ковалевский впоследствии вспоминал, что задачей шко¬
лы было смягчение резких противоположностей между край¬
ними мнениями, сближение политических групп, способных
действовать на общей почве.
В школе была символическая плата за обучение — тридцать
франков в год. Для того чтобы содержать школу, Ковалев¬
ский продал бульшую часть своего харьковского имения мест¬
ным крестьянам. Демократическая атмосфера и невысокая
плата за обучение привели к тому, что в первый год в школу
поступило около двухсот учеников, а к 1903 году число учащих¬
ся возросло вдвое.
Рост Русской высшей школы общественных наук и расши¬
рение ее влияния вызвали обеспокоенность российских влас¬
тей, которые всячески противодействовали ее деятельности,
в частности — препятствовали переводу денег на содержание
школы из Харьковского банка в Париж, на имя М. М. Ковалев¬
ского. В связи с этим царское правительство, в частности,
вынудило А. С. Трачевского и Е. В. Аничкова возвратиться в
Россию. От других преподавателей школы ввиду их «вредной
-289-
10 Оккультные силы России

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
деятельности» также требовали или немедленного возвраще¬
ния в Россию, или перехода на положение политических эмиг¬
рантов. Например, приказ о возвращении с угрозой лишения
российского гражданства поступил 21 августа 1903 года на имя
Е. В. де Роберти. Лишь после того, как тот сложил с себя зва¬
ние профессора школы и прекратил с ней сотрудничество,
22 мая 1904 года ему было возвращено российское подданство
и разрешено пребывание за границей.
Преподаватели школы не ограничивались одной только
педагогической деятельностью. В 1901 году Е. В. Аничков и
историк И. М. Гревс собирались издавать журнал, куда пред¬
полагали привлечь М. А. Волошина. Последний писал, что
«журнал такой теперь совершенно необходим, т. к. на все но¬
вые течения западной мысли и западного искусства редакци¬
ями современных русских газет установлена цензура еще бо¬
лее строгая, чем цензура государственная над политическими
изданиями». Впоследствии бывшие преподаватели Высшей
школы общественных наук масоны Гамбаров, Аничков и
Ковалевский вошли в редакции энциклопедических изданий
братьев А. и И. Гранат в России.
Хотя в своем большинстве преподаватели русской высшей
школы в Париже и не стали масонами, однако именно в сре¬
де ее профессуры складывался круг лиц, возродивших орден
«вольных каменщиков» в России в начале XX века.
Целенаправленная работа по привлечению российских под¬
данных в масонство была возобновлена лишь в 1905 году и свя¬
зана с именами М. М. Ковалевского и Е. В. де Роберти. 29 ап¬
реля 1904 года они возобновили свое членство в ложе «Кос¬
мос», где 21 февраля 1905 года Ковалевский выступил с про¬
граммным докладом «Проект российской конституции и зем¬
ство».
Ожидание конституционных свобод в Российской импе¬
рии привело к полулегальному распространению идей масон¬
ства в стране и подготовке к возрождения лож. Но прежде
всего необходимо было создать костяк предполагаемых рус¬
ских лож. В этих целях Ковалевский и де Роберти 16 мая 1905
года посвятили в масоны ложи «Космос» А. В. Амфитеатро¬
ва, Г. С. Гамбарова, М. И. Тамамшева — тех, кто подписал в
-290-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
январе 1905 года воззвание М. Горького, в котором он обви¬
нял Николая II в умышленном убийстве. 20 июня того же года
в масонство был посвящен Е. В. Аничков. Все они уже при¬
обрели широкую положительную известность в российском
обществе, и это позволяло надеяться на успешное возобнов¬
ление масонских лож. 30 января 1906 года шесть новых рус¬
ских «братьев» в одночасье получили вторую и третью ма¬
сонские степени, что обеспечивало необходимое число мас¬
теров для открытия ложи.
Амфитеатров вспоминал: «Перемасонил нас всех Максим
Максимович Ковалевский. И. 3. Лорис-Меликов, Г. С. Гамба-
ров, М. И. Тамамшев, А. С. Трачевский и позже Е. И. Кед¬
рин — это лекторский кружок Русской высшей школы со¬
циальных наук, основанной М. М. Ковалевским и долго
процветавшей под его управлением.
Ложа “Космос”, в которую мы были приняты, не была под¬
чинена “Великому Востоку”, а держалась шотландского устава,
что делает большую разницу. М. М. Ковалевский занимал в
этой ложе весьма высокое положение.
Во главе же, в частности, ложи “Космос” стоял некий док¬
тор Николь, очень интересный и умный француз-южанин,
кажется из евреев».
Амфитеатров признавал, что привело его в масонство обая¬
ние Ковалевского, который пользовался огромным уважени¬
ем и в русских, и во французских кругах и за которым можно
было идти всюду, куда бы он ни позвал.
Принадлежность к масонству позволяла производить рас¬
четы революционно-политической тактики — как наступатель¬
ной, так и оборонительной. А. В. Амфитеатров писал: «Не
принадлежа ни к одной из революционных партий (по непре¬
одолимому отвращению ко всякой партийной дисциплине), я,
тем не менее, стоял на крайнем левом фланге тогдашней рево¬
люционной эмиграции, сочувствуя в ней наиболее эсэрам-бо-
евикам. Проповедовал объединение революционных сил для
активного натиска на ослабевшее самодержавие, славил террор
и террористов, издавал непримиримый бунтарский журнал
“Красное Знамя”, воспевал в прозе Марусю Спиридонову, а в
стихах “народолюбца” Стеньку Разина, презирал “куцую” кон-
-291-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ституцию, компромиссы Государственной Думы — вообще
кипел и лез на стену. “Будьте милостивы, братцы, дайте чу¬
точку подраться”.
При таком революционном настроении и действовании, я
очень нуждался в возможности самозащиты на случай поли¬
цейского натиска из Санкт-Петербурга. Все мы жили под по¬
стоянною угрозою происков и интриг со стороны загранич¬
ных охранников, пресловутого Рачковского, Ратаева и др.
Правда, выдача из Франции за политику предполагалась
невозможной, но ведь это в теории, а на практике обход про¬
стой: выдать не выдадут, а объявят нежелательным иностран¬
цем и позвольте вам выйти вон за пределы республики.
В том же более или менее состоянии непрерывного Дамок¬
лова риска — уже добро бы под мечом, а то под полицейским
тесаком-селедкою, пребывали почти все русские, примкнув¬
шие по совету М. М. Ковалевского к масонству. Главным мо¬
тивом к посвящению было желание поставить между собою
и произволом русского полицейского нахрапа и французской
податливости стену могущественной организации вольных
каменщиков. Они сочувствовали русской революции откро¬
венно, по крайней мере в ложах шотландского устава».
Кроме того, по словам Амфитеатрова, в масонстве был за¬
ключен «интерес романтики, интерес Пьера Безухова».
В отличие от других, Амфитеатров из принадлежности к
масонству секрета не делал. Он открыто писал о своем посвя¬
щении: «Единственный обряд показался мне серьезно-ответ¬
ственным. Это когда после разных фиктивных испытаний
“ищущего” ставят с завязанными глазами перед собранием,
из которого каждый вправе предложить ему вопрос, а он обя¬
зан ответить прямо, искренно, без обиняков и утайки. Так как
в это время в ложе царит мертвое молчание, то, если бы даже
удалось вам угадать вопрошающего по голосу, вы не знаете,
перед какими людьми отвечаете, сколько их, может быть, вас
слушает группа друзей, а может быть, когда с вас снимут по¬
вязку, вы увидите перед собою своего злейшего врага, перед
которым невольно сделали признание, выгодное ему и опас¬
ное для вас. Положение щекотливое. Тем более что и вопро¬
сы предлагают щекотливые. Меня, например, после несколь-
-292-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ких незначительных французских вопросов, кто-то спросил по-
русски с легким еврейским акцентом: “Как вы относитесь к
убийству Плеве? Одобряете ли его и находите ли нужным
дальнейшее развитие террора?”
Отвечая, конечно, без малейшего удовольствия, думал: хо¬
рошо, как спрашивает брат-революционер, а вдруг брат —
провокатор...»
По возвращении в Россию Амфитеатров остался в масон¬
ской среде и даже стал руководителем одной из лож, хотя при
этом обрядовая сторона его мало интересовала — ритуалы он
называл «журавлиными танцами и азбукой для глухонемых».
Прием русских в масоны происходил не только в ложе «Кос¬
мос». Еще одним центром посвящения стала ложа «Mont Sinai
№ 6» в союзе «Великой ложи Франции» — в апреле 1905 года
туда вступил М. А. Волошин, посвященный в масонство 23 мар¬
та 1905 года в ложе «Travail et Vrais Amis Fideles» союза «Вели¬
кой ложи Франции»; а 8 мая 1905 года одновременно в три
степени масонства был принят доцент Московского универ¬
ситета С. А. Котлеровский. Возможно, в тот же день, что и
С.	А. Котлеровский, масоном стал известный деятель театра Ва¬
силий Иванович Немирович-Данченко. Однако ложа «Mont
Sinai» также не стала масонским центром для русских в Пари¬
же. Возможно, это было связано и с тем, что в 1906 году М. Во¬
лошин начал увлекаться идеями основателя антропософского
движения Р. Штейнера, не собирался возвращаться в Россию,
а поэтому и не вел активной работы по распространению ма¬
сонства в России.
С самого начала отношение Ковалевского к вопросам ма¬
сонской идеологии не было догматическим, поэтому он стал
привлекать в масонство не только интеллектуалов, готовых к
посвятительно-философской работе в ложах, но и лиц, стре¬
мящихся к активной политической и общественной деятель¬
ности. При участии Ковалевского 8 мая 1905 года в париж¬
ской ложе «Масонский авангард» в союзе «Великого Востока
Франции» состоялось посвящение будущего российского по¬
сла во Франции В. А. Маклакова. А 15 июня в другой париж¬
ской ложе «Великого Востока» — «Les Renovateurs» — про¬
изошло масонское посвящение Е. И. Кедрина.
-293-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Несмотря на значительный успех «экуменической деятель¬
ности» де Роберти и Ковалевского, в среде русского либераль¬
ного движения существовало предубеждение против масон¬
ства. Так, например, отказались вступить в масонские ложи
столь видные личности, как В. И. Вернадский и П. Н. Милю¬
ков.
Таким образом, несмотря на отдельные факты посвящения
российских подданных в масонские ложи, активная работа по
воссозданию ордена «вольных каменщиков» в России началась
только к весне 1905 года. Летом того же года сложился кос¬
тяк русского филиала союза «Великой ложи Франции», куда
вошли не менее десятка «братьев»; тогда же состоялись пер¬
вые посвящения и в «Великий Восток Франции».
Весьма обеспокоенный разрастающимся на Западе влияни¬
ем масонства — в том числе и на умы части русских, живших
за границей,— министр иностранных дел России Ламсдорф в
письме министру внутренних дел П. Н. Дурново от 14 декабря
1905 года попросил силами министерства внутренних дел со¬
брать подробные сведения о масонском движении в России.
Однако в ответ он получил уклончивую отписку, косвенно под¬
тверждавшую ходившие тогда упорные слухи о покровитель¬
стве Дурново масонским организациям. Вместо того чтобы
дать согласие на исследование вопроса, Дурново ответил, что
«исследование действий масонской организации и предпола¬
гаемого распространения масонского учения в Империи свя¬
зано при настоящих обстоятельствах со значительными труд¬
ностями, не позволяющими ожидать успешных результатов
от могущих быть принятыми в этом направлении мер». Бе¬
зусловно, Дурново лукавил, поскольку царская полиция уже
располагала тогда определенными материалами о подрывной
деятельности масонских лож.
Революционные события 1905 года ускорили процесс фор¬
мирования общественных и политических организаций и по¬
ляризации политических сил в Российской империи. Русские,
уже ставшие масонами во Франции, активно включились в
этот процесс. Например, С. А. Котлеровский и В. А. Макла¬
ков участвовали в образовании Партии народной свободы,
а Н. Н. Баженов и Е. В. де Роберти в июле 1905 года стали
-294-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
активными участниками земского съезда. На этом съезде де
Роберти предложил делегатам обратиться к царю с петици¬
ей о предотвращении кровопролития, что это вызвало при¬
ступ ярости у Ленина. Конечно же, позиция «вольных камен¬
щиков», понимаемая как «гораздо действительнее писать
статьи, чем бросать бомбы», не вызывала симпатий у рево¬
люционеров.
После введения в России первых демократических свобод
в 1905 году М. М. Ковалевскому было предложено издавать на
родине вместе с другим будущим масоном И. И. Иванюко-
вым газету вроде «Русских ведомостей». В условиях, когда
М. М. Ковалевский не был удовлетворен преподавательским
составом своей школы, он принял решение возвратиться на
родину. С 1906 году Высшая школа общественных наук была
закрыта. Ковалевский уже пребывал в предвкушении большой
работы в России.
IV
Одним из направлений масонства, проникшим в Россию на
рубеже XIX и XX столетий, явился мартинизм. Идеологами
этого движения были доктор Папюс и мэтр Филипп.
Жерар Энкос (или Анкос), известный под псевдонимом
Папюс,— один из лучших для своего времени популяризато¬
ров «сокровенных знаний», автор более 400 статей и 25 книг
по вопросам «тайных» наук — начал серьезно заниматься изу¬
чением «посвятительной» литературы в девятнадцать лет.
Профессиональный врач, Папюс успешно практиковал в обла¬
сти «животного магнетизма», как называли тогда гипноз, яв¬
лялся совладельцем популярной лечебницы, одно время вмес¬
те с мэтром Филиппом. В 1887 году Папюс вступил в Теософ¬
ское общество, активно работал он и в обществах, связанных
с оккультными журналами. Затем вместе со Станиславом де
Гуаита Папюс стал основателем, а с 1888 года членом Верховно¬
го совета каббалистического ордена «Розы и Креста». В 1890
году Папюс вместе с Огюстом Шабосо создал Орден мартини-
-295-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
стов, где с момента образования и вплоть до кончины был
великим мастером Верховного совета.
Будучи последовательным сторонником универсального
гностицизма, Папюс смело экспериментировал в области эзо¬
терической теории, однако, не обладая цельным мировоззре¬
нием, смешивал исторические свидетельства о древних посвя¬
тительных обществах, каббалистику, алхимию, науку чисел,
теософию и т. д. Он пытался соединить все науки, имевшие
хотя бы привкус «тайного знания», а потому мог одновремен¬
но быть масоном, каббалистом, розенкрейцером, тамплиером,
теософом, гностиком и т. п., но при условии, что в каждом из
«тайных обществ» ему предоставляли руководящий или по¬
четный пост. Папюс состоял в сотнях самых разнообразных
школ, орденов и лож.
Своими учителями Папюс считал двух людей, судьбы кото¬
рых причудливым образом оказались связанными с Россией.
Один из них, маркиз Сент-Ив д’Альвейдр, наставник русского
масона А. Ф. Келлера, явился, по словам Папюса, воспитателем
его ума. Другой — мэтр Филипп — был его духовным учителем.
Выходец из крестьян, целитель и гипнотизер, мэтр Филипп из¬
вестен преимущественно своей деятельностью в России. Реаль¬
ное же влияние его на Орден мартинистов ограничивалось толь¬
ко «духовными» вопросами.
Орден был тесно связан преимущественно с гностическими
и сведенборгианскими ложами, представляющими мистичес¬
кое и оккультное крыло масонства — в среде же французских
«вольных каменщиков» Папюс и его сторонники признания
не нашли. «Великая ложа Франции» и «Великий Восток Фран¬
ции» решительно отвергали «регулярность» мартинистов. Это
прослеживается, в частности, в полемике между Папюсом и
одним из выдающихся французских масонов начала XX века —
Ш. М. Лимузеном, писавшим под псевдонимом Хирам. В ка¬
честве аргументов в пользу «регулярности» мартинистов Па-
люс выдвигал не только свое членство во французской сведен-
боргианской ложе, но и признание Ордена мартинистов Испан¬
ским Национальным масонским Орденом.
После совместного конгресса спиритуалистов и масонов в
1908 году Папюс вошел в ложи «обряда Мемфис-Мисраим» и
-296-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
был назначен великим мастером этого устава во Франции, фак¬
тически став масонским наследником Гарибальди и великого
мастера «Великого Востока Германии» Рейсса. Вопрос о масон¬
ском характере «обряда Мемфис-Мисраим» и Ордена марти¬
нистов остается дискуссионным, но следует признать, что в
обоих обществах изучалась масонская символика.
Как и другие оккультные варианты масонства, Орден мар¬
тинистов верил в существование сокровенного знания и счи¬
тал своей задачей проникновение в тайны мироздания и овла¬
дение силами природы. Здесь на первый план выдвигалась
прикладная программа практического применения оккультных
знаний, а не масонский символизм. Вопросы посвящения и
ритуалы рассматривались Орденом как второстепенные, лишь
в качестве обрядового механизма подачи оккультных знаний.
Долгое время в Ордене вообще не существовало своего риту¬
ала, лишь в 1913 году он был составлен Тед ером при помощи
самого Папюса.
Однако иерархия степеней у мартинистов все-таки имелась.
«Лица интересующиеся» именовались «аспирантами». Первая
степень носила название «общников», или ассоциатов (франц.
associe); в показаниях Б. В. Кириченко-Астромова указаны сте¬
пени «ассоциата А» и «ассоциата В». За нею следовала вторая
степень — «посвященных», или «инициатов» (франц. initie).
Завершала же структуру третья (капитулярная) степень — «со¬
вершенных» членов, или «неведомых начальников»,— супери-
ор-инкогнитус. Из членов третьей степени формировалось
руководство мартинистской организации. Кроме того, один из
лидеров мартинистов, Г. О. Мёбес, указывал на существование
переходной степени «кандидата», предшествующей степени
полноправного преемственного посвященного — «неведомого
начальника».
Отсутствие обобщенной посвятительно-символической ра¬
боты делало Орден масонской организацией лишь номиналь¬
но, тем самым облегчая ему пути проникновения в Россию.
Посвящение здесь сводилось к формальной выдаче диплома
и не требовало изучения ритуалов, наличия специального
помещения и реквизита, многочисленности собраний. Обхо¬
дились мартинисты и без обсуждения организационных и
-297-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
идейных принципов совместной работы. Все это предельно
упрощало появление новых организаций.
Смысл деятельности Ордена мартинистов заключался к
передаче знаний, однако получать их можно было и самосто¬
ятельно — из широко распространенной в ту эпоху литерату¬
ры по «тайным» наукам. Таким образом, успех работы Орде¬
на был обеспечен лишь при первых шагах новопосвященных,
когда покров таинственности еще скрывал «невидимых на¬
чальников» и их реальные знания. Потом чаще всего насту¬
пало разочарование, а вслед за ним и поиски новых путей по¬
знания.
Через десять лет после образования Ордена мартинистов, в
1900 году, Папюс направился в Россию для чтения лекций по
магнетизму и оккультизму; впоследствии он побывал здесь
еще дважды — в 1905 и в 1906 годах. Главной же целью его
путешествия был поиск влиятельных покровителей.
Лекции Папюса в Санкт-Петербурге заинтересовали вели¬
ких князей Николая Николаевича и Петра Николаевича, а так¬
же великих княгинь-«черногорок» — Милицу Николаевну и
Анастасию Николаевну. Все они стали организаторами встре¬
чи императора Николая II с мэтром Филиппом, происшедшей
20 сентября 1901 года в Компьене, после чего этот лидер мар¬
тинистов был приглашен в Россию. Здесь мэтр Филипп посто¬
янно занимался беседами и мистическими сеансами с их ве¬
личествами, великими князьями и «черногорками». Скандал
со мнимой беременностью императрицы потребовал отъезда
мэтра Филиппа, однако, судя по переписке венценосной четы,
императрица Александра Федоровна продолжала чтить его до
конца дней.
Если мэтр Филипп многократно упоминается мемуариста¬
ми и исследователями в качестве предтечи Распутина, то имя
Папюса практически не встречается в свидетельствах современ¬
ников — очевидно, легенда о создании в Царском Селе мар-
тинистской ложи с участием императора не имеет под собой
реальной основы. Тем не менее, даже слухи об этом способ¬
ствовали успешному распространению мартинизма в России.
Причастность к Ордену стала чуть ли не русской светской
модой.
-298-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
О мартинистской ложе во главе с Николаем II упоминает
лишь преемник Папюса и Тедера, ставший под именем Иоан¬
на II патриархом так называемой «гностической церкви», гла¬
ва Ордена мартинистов Жан Брико. Эти же сомнительные
данные (но уже с указанием названия ложи — «Роза и Крест»)
приводит и историк масонства В. Л. Вяземский.
В России мэтру Филиппу покровительствовал граф Валери¬
ан Валерианович Муравьев-Амурский — сын сенатора В. Н. Му¬
равьева, брат министра юстиции Н. В. Муравьева, племянник
известного русского государственного деятеля графа Н. Н. Му¬
равьева-Амурского, от которого и унаследовал титул. После
фактической высылки мэтра Филиппа из России он был назна¬
чен Главным уполномоченным Ордена мартинистов в России.
В.	В. Муравьев-Амурский был владельцем почти семи тысяч
гектаров земли, российским посланником в Риме и военным
атташе посольства в Париже. В начале января 1906 года он раз¬
местил в газетах «Русское слово» и «Русские ведомости», а так¬
же в других изданиях объявление о «вызове» лиц, желающих
вступить в масонские ложи, и получил ряд откликов на эту пуб¬
ликацию. 8 января 1906 года Российское телеграфное агентство
распространило исходившее из Москвы сообщение: «Некото¬
рые из обывателей столицы получили приглашение вступить в
возрождающееся общество масонов. В приглашении говорит¬
ся, что общество возникает в силу прав, дарованных российско¬
му населению манифестом 17-го октября, и в том объеме, в ко¬
тором оно существовало в 16—18 веках. Вступить в общество
приглашаются все честные и нравственные люди, без разли¬
чия вероисповедания. Ответы о согласии вступить в члены об¬
щества должны посылаться в 17-е почтовое отделение, предъя¬
вителю штемпеля “В. МЛ Когда таких заявлений будет получено
от 500 желающих вступить в общество, будет объявлено об об¬
щем собрании».
Эффект от этого объявления был подобен взрыву бомбы в
собственном кабинете директора департамента полиции. Озна¬
комившись с ним, он на другой день лично составил телеграм¬
му, гласившую: «Срочно. Москва. Прошу выяснить совершен¬
но негласно автора приглашений вступлении общество масонов
котором говорится вечерних телеграммах российского агент-
-299-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ства восьмого января. Прислать экземпляр приглашения и по
возможности определить значение этого предприятия». Затем,
18 января, он шлет новую телеграмму московскому градона¬
чальнику: «Благоволите ускорить представлением сведений по
депеше 9 января по поводу общества масонов». Спустя четы¬
ре дня суровая телеграмма направляется начальнику Москов¬
ского охранного отделения: «Предлагаю немедленно исполнить
требования департамента полиции на имя градоначальника по
вопросу о масонстве».
Но уже за день до этого за подписью градоначальника и
исполняющего обязанности начальника охранного отделения
были отправлены первые полученные сведения: текст пригла¬
шения о вступлении в масоны и материалы перлюстрации.
Приглашение было почти идентично тому, которое распрос¬
транило телеграфное агентство. Дополнительно в нем лишь
указывалось, что о первом собрании масонов будет объявле¬
но в «Русских ведомостях», а члены общества будут приглаше¬
ны на него повестками.
Перлюстрационные сведения, касающиеся предполагаемо¬
го возрождения «общества масонов», очень интересны. Всего
было прислано шестьдесят три письма с изъявлением желания
стать масоном. Содержание пятидесяти семи из них этим и
ограничивалось. Но авторы шести других пошли дальше,
высказав дополнительные соображения о том, как они себе
представляют будущую масонскую организацию.
Особенно любопытно в этом отношении письмо из Ниж¬
него Новгорода от 10 января 1906 года за подписью Ю. Г. Е.
«В разных газетах,— писал он,— опубликованы сообщения о
том, будто “некий комитет” намерен создать масонскую орга¬
низацию, как только число желающих достигнет пятисот че¬
ловек. В качестве мастера-масона одной из иностранных лож
я, конечно, с полной готовностью вступил бы и в русскую
ложу, если бы последняя возникла законным порядком (с
точки зрения масонских уставов), несмотря на столь необыч¬
ное начало». Далее объясняется, что это значит — возникнуть
законным порядком. Новая ложа может быть основана толь¬
ко с разрешения великой ложи. Поскольку в России масонс¬
ких лож нет, то таковое может быть получено только из-за
-300-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
границы, например, у французской Великой ложи. «Думаю,
имея намерение несколько лет тому назад учредить Масон¬
скую] л[ожу] в России и говоря об этом с некоторыми чле¬
нами В[еликого] В[остока], я услышал, что М[асонские] /До¬
жи] могут быть открываемы лишь в странах свободных
людей, а не рабов». Во-вторых, по масонскому уставу для
открытия новой ложи требуются всего пять мастеров-масо-
нов, так что число пятьсот — «чистейшая фантазия». Даже
если число желающих превысит эту цифру — они будут все¬
го-навсего «профанами», а не масонами. Это будет какой-то
союз, но не законная ложа. «Так как первое требование
масонства,— развивает свою мысль автор письма,— внутрен¬
нее совершенство, то в ложи не набираются люди с бору да
сосенки, как во все прочие союзы». Далее автор предлагал
свою квалифицированную помощь в затеянном предприятии.
«По-видимому,— заключал он,— предложение исходит не от
масонов, но от профанов, желающих сделаться масонами.
Дело очень серьезное, но я могу лишь аплодировать благо¬
родному желанию и содействовать учреждению законной
русской ложи. На днях (через 2—3 дня) я буду в Москве, а
потому прошу сообщить о времени и месте для свидания
письменно». В конце письма указывался обратный адрес «до
востребования»: автор был не только членом французской
ложи, но и прошедшим выучку российским обывателем —
манифест манифестом, рассуждал он, а береженого Бог бере¬
жет.
В отличие от него, другой автор (вернее, два автора), также
указавший на некомпетентность учредителей, дал свой полный
адрес и подписался полным именем. В одном конверте им было
отправлено два письма. Первое гласило: «Заявляю, что желаю
участвовать в восстановлении в России масонских лож. Дворя¬
нин Дмитрий Петрович Казначеев. 1906 года, января 12 дня».
Второе подтверждало первое, а далее говорилось, что пятьсот
человек для учреждения ложи не нужно. Для этого достаточ¬
но семи братьев. Автор тридцать лет изучает масонство, имеет
обширную масонскую библиотеку и готов вступить в перепис¬
ку с инициаторами. Далее шел адрес: Владимир, Троицкая ул.,
дом Даниловых, Петру Михайловичу Казначееву.
-301-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Три письма были преисполнены самого искреннего и наив¬
ного энтузиазма. «Подразумевая под понятием “масоны” ре¬
лигиозное общество людей, имеющих целью нравственное
совершенствование человека и единение людей на началах
правды и братской любви, без преследования каких-либо иных
целей, в особенности политических,— писал некий Я. Ляпищев
из Царского Села,— прошу включить меня в число членов
общества масонов и дать мне соответствующие наставления,
чтобы стать достойным звания масона».
Москвич с Больших Грузин, некий А. В. Гольдштамм, на
другой же день выразил свое «горячее желание поступить во
вновь возникающее о-во масонов», тем более что «это было
моей постоянной мечтой со времени ранней юности,— писал
Гольдштамм. — Я — поэт по профессии, но по горькой необ¬
ходимости принужден служить в затхлом государственном
учреждении. Мои предки, со стороны моей матери, были ма¬
сонами. Очень желательно получить поскорее от Вас более
подробные сведения об живо интересующем меня деле».
Если автор этого письма уже расстался со своей юностью, то
автор другого только вступил в нее. 8 января, писал И. А. Опа¬
рин из Вологды, он прочитал соответствующее объявление в
«Русском слове» и очень хочет примкнуть к этому обществу,
вследствие чего просит выслать устав и программу. Однако на
первое собрание, если оно состоится до июня сего года, он при¬
ехать не сможет, поскольку весной держит экзамен на аттестат
зрелости. С масонством он несколько знаком по литературе.
Обязуется все хранить в тайне. «Я от души желаю,— заканчи¬
вал юный Опарин,— чтобы состоялось первое общее собрание,
если же и не соберется 500 желающих, неужели Вы бросите
мысль о возрождении масонства?» После адреса и подписи с
именем и отчеством шли слова: «один из ищущих света и ис¬
тины», а затем постскриптум, где сообщалось, что автор посы¬
лает семикопеечную марку и вышлет дополнительно еще, если
потребуется больше.
В отличие от восторженного и преисполненного радостных
ожиданий вологжанина, неизвестный москвич был настроен
весьма сурово и скептически. В объявлении, писал он, указано,
что в масоны будут принимать всех, «следовательно, и евреев;
-302-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
в таком случае не будет честности в Московском] масон¬
стве], потому что где евреи, там одна низость и подлость, что
они и доказали своими поступками относительно России. Не
один порядочный русский не примет участия в названном “об¬
ществе”, если к нему примкнут евреи. К тому же заграничное
масонство состоит сплошь из “членов” этого гнусного племе¬
ни, а потому является подозрение и относительно народивше¬
гося Московского масонства».
Наконец, последнее письмо было окрашено в пессимисти¬
ческие тона, но все же выражало надежду. «Мне кажется, что
в наш век упадка нравственности и веры и отсутствия почти
всех принципов истины,— писал еще один москвич, скрыв¬
шийся за инициалами В. Л. Н.,— возрождающееся масонство
будет единственной опорой для человека, жаждущего и стре¬
мящегося всеми фибрами души к истине. Может быть, со¬
здаваемое общество ставит себе иную цель. Тогда, увы, удов¬
летворения автор в нем не найдет».
Из остальной части «списка лиц, изъявивших желание всту¬
пить в число членов общества масонов», мы можем узнать го¬
рода, откуда были эти «желающие лица», а также их имена и
адреса — в тех случаях, когда они были указаны. Помимо
упомянутого Казначеева, из этих имен следует запомнить еще
москвича Н. Н. Баженова, поскольку он потом действительно
стал одним из известных русских масонов. Больше всех «изъ¬
явили желание» москвичи — таковых оказалось 27 человек. И
это естественно, поскольку инициатива о создании масонской
организации шла из Москвы. На втором месте стоял Санкт-
Петербург — 9 человек; Симферополь и Екатеринослав дали
по два человека. Остальные 17 городов, география которых
оказалась достаточно пестрой,— по одному: Саратов, Ры¬
бинск, Харьков, Воронеж, Кронштадт, Бельцы Бессарабской
губернии, Царицын, Торжок, почтовая станция Орехово Кос¬
тромской губернии, Тамбов, Самара, Красноводск, Великие
Луки, Одесса, Кромы, Орехово-Зуево, Барановичи.
Все эти письма дают возможность сделать кое-какие пред¬
варительные выводы.
Во-первых, следует отметить, что к началу 1906 года Рос¬
сия по части масонства было абсолютно незаселенной страной.
-303-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Русских лож на ее территории (исключая Польшу и Финлян¬
дию) вовсе не было. Один из первых русских масонов Баже¬
нов стал таковым лишь в конце 1906 года. Из всех приславших
письма только один оказался масоном, но членом не русской, а
французской ложи.
Во-вторых, ничтожное количество лиц, откликнувшихся на
призыв, свидетельствует о том, что почвы для сколько-нибудь
значительного распространения масонства в стране не было.
В-третьих, все «изъявившие желание» были рядовыми
российскими обывателями, имевшими самое смутное пред¬
ставление о существе масонства и усматривавшими в нем ис¬
ключительно нравственные начала. Ни один из корреспонден¬
тов не связывал масонства с политикой. Наоборот, один из них
прямо, а другие косвенно отвергали политику в масонстве.
Наконец, инициатор (или инициаторы) масонского пред¬
приятия, давший объявления в газетах, оказался таким же
несведущим в масонстве человеком, как и большинство его
корреспондентов. Это достаточно убедительно показал автор
письма из Нижнего Новгорода — не говоря уже о том, что в
объявлении говорится о русском масонстве XVI века, которо¬
го не было и не могло быть. Как известно, масонство возник¬
ло в Англии лишь в начале XVIII столетия.
Тем не менее, объявление 8 января вызвало сильнейшую
тревогу не только в департаменте полиции, но и на самом вер¬
ху. Директор департамента за собственноручной подписью
послал подробный отчет министру внутренних дел П. Н. Дур¬
ново. Последний наложил резолюцию, в которой указывалось,
что это дело «интересует государя императора». В связи с этим
была составлена «специальная всеподданнейшая записка по
поводу возрождения в России общества масонов», копию ко¬
торой министр внутренних дел послал председателю Совета
Министров С. Ю. Витте. Было предписано установить лиц,
рассылавших приглашение о вступлении в масонское обще¬
ство, а также расшифровать инициалы, которыми было под¬
писано письмо из Нижнего Новгорода. Однако ни того, ни
другого сделать не удалось. Нет надобности объяснять, что
затея авторов объявления от 8 января 1906 года осталась не¬
реализованной.
-304-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
24 января 1906 года русский посол в Риме Муравьев (не род¬
ственник ли В. В. Муравьева-Амурского, давшего в газеты
объявления о наборе в масоны? Но ведь, с другой стороны, сам
В.	В. Муравьев-Амурский был русским посланником в Риме)
послал в свое министерство текст постановления миланской
ложи «Разум», принятого на собрании ложи, состоявшемся «на
днях». В нем говорилось: «Ложа “Разум”, посылая братский
привет новой русской масонской семье, которая мужественно
начинает свое существование в печальную минуту для стра¬
ны и среди все более и более свирепствующей реакции, вы¬
ражает пожелание, чтобы новая масонская ложа, вышедшая
из народа и стоящая за народ, скоро получила возможность
водрузить свое зеленое знамя над освобожденным отечеством
и благородно отплатить за бесчисленные жертвы теократичес¬
кой реакции». По мнению посла, «обращение итальянских
масонов к русским заключает в себе прямое подтверждение
появившихся недавно в различных газетах известий о том, что
в России (в С.-Петербурге и в Москве) образовались и дей¬
ствуют масонские организации». Но это, вероятнее всего, про¬
сто отклик на то самое объявление, которое так всполошило
департамент полиции и так слабо аукнулось в стране.
Можно, впрочем, предположить, что автор московских га¬
зетных объявлений и российский посланник в Риме, переслав¬
ший в Министерство иностранных дел привет от итальянских
масонов русским,— одно и то же лицо (и это лицо — покро¬
витель мэтра Филиппа, путавший мартинизм с масонством и
бросавшийся от одного к другому, уже упомянутый граф
В.	В. Муравьев-Амурский). Тогда получается, что вся история
с российскими объявлениями и итальянскими приветами —
не более чем зондирование русской почвы с одновременным
изучением реакции рядового гражданина и властей в целях
дальнейшего планирования наилучшего «удобрения масона¬
ми» этой самой почвы? Уж очень в духе масонов подобные
интриги!
Внук масона Санкт-Петербургской ложи «Соединенные
Друзья» П. М. Казначеев к 1906 году уже на протяжении
тридцати двух лет занимался изучением масонства и соби¬
рал документы, книги и вещи по этой теме. Позднее, в мар-
-305-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
те 1919 года, он так вспоминал обстоятельства приема в Ор¬
ден мартинистов: «Масонством, мистикой и оккультизмом я
интересовался уже давно, но только с 1905 года я вступил на
путь практической деятельности. Прочитав на обертке одной
из полученных мною из Парижа оккультных книг, что инте¬
ресующиеся мартинистским орденом должны обратиться к
Седиру, я написал ему письмо и получил ответ, что мне сле¬
дует написать Папюсу. Я это сделал, и Папюс ответил мне, что
если я желаю вступить в этот орден, то нужно написать де¬
легату оного в С.-Петербурге графу Муравьеву-Амурскому».
Почти одновременно, в мае 1905 года, П. М. Казначеев
познакомился с «последним представителем старого масонства
в России» — В. С. Арсеньевым. По-видимому, под влиянием
этого общения и в связи с манифестом Николая II от 17 ок¬
тября 1905 года «Об усовершенствовании государственного
порядка», провозгласившим свободу союзов, Казначеев соста¬
вил проект открытия лож. Основными пунктами этого про¬
екта были: 1) ложа может быть открыта только с разрешения
местного губернатора или градоначальника; 2) исключитель¬
ная цель объединения — «нравственное совершенствование
своих членов, которыми могут быть лица всех вероисповеда¬
ний»; 3) запрет на обсуждение в ходе заседаний религиозных,
политических и социальных вопросов. Детализировать взгля¬
ды Казначеева 1906—1907 годов на развитие посвятительного
общества позволяет его переписка с Михаилом Кондратьевичем
Исаевым. Следует особо подчеркнуть, что Казначеев выступал
за возрождение первоначального духа христианства и за вос¬
становление в России новиковских лож. Из его воспоминаний
известно, что летом 1907 года, лишь после годичной перепис¬
ки, В. В. Муравьев-Амурский и М. К. Исаев приехали во Вла¬
димир, где приняли в Орден мартинистов всю семью Казна¬
чеевых и братьев Соковниных. П. М. и Д. П. Казначеевы
были признаны членами третьей мартинистской степени, а
жена и дочь П. М. Казначеева — второй.
Организационная работа, однако, шла очень медленно.
В.	В. Муравьев-Амурский не открывал мартинистских лож, не
занимался распространением среди адептов «посвятительных
тетрадей», посвящения проводил самостоятельно (без ритуала
-306-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
и без обязательного прохождения системы степеней). Ближай¬
шим его помощником был М. К. Исаев — именно он пытался
создать «новое братство», организацию мартинистов в Санкт-
Петербурге, число которых ограничивалось десятком человек.
Летом 1907 года в русском мартинизме возник первый се¬
рьезный кризис, В. В. Муравьев-Амурский порвал с Папюсом и
мэтром Филиппом, как с «черными» силами. Вместе с ним
ушел и М. К. Исаев. К подобному же шагу В. В. Муравьев-
Амурский призывал и Казначеевых, однако не смог убедить их
в правильности своего поступка. П. М. Казначеев так вспоми¬
нал эти события: «Затем дела Муравьева расстроились, отно¬
сительно Исаева мы убедились, что он шарлатан, и наша пере¬
писка с ним заглохла».
Если В. В. Муравьев-Амурский отошел от деятельности ми¬
стических организаций, то М. К. Исаев вошел при основании
(1 октября 1908 г.) в отделение берлинского Ордена иллюми¬
натов в Санкт-Петербурге. Из влиятельных в среде оккультис¬
тов лиц членом последней организации стал также переводчик
на русский язык всех сочинений Папюса Александр Валери¬
анович Трояновский.
По данным масона Кандаурова, в 1909 году полиция напала
на след организации мартинистов, группировавшихся вокруг
издававшегося в Царском Селе журнала «Ребус». Среди них
оказались несколько великих князей, поклонников Папюса и
мэтра Филиппа — Николай Николаевич, Петр Николаевич,
Георгий Михайлович «и целый ряд лиц, близких ко Двору».
По-настоящему серьезная деятельность Ордена мартинистов
в России началась с назначением 2 мая 1910 года Генеральным
(Верховным) делегатом этого общества в Санкт-Петербурге
графа Чеслава Иосифовича Минского, известного «гипнотизера и
хироманта». Он привез из Франции «посвятительные тетради»
и обрядники Ордена, которые затем были переведены на рус¬
ский язык, и начал активно собирать вокруг себя всех интересу¬
ющихся герметическими (т. е. тайными) науками. Посвятитель¬
ной работе предшествовала, а затем сопутствовала издательская
деятельность, носившая пропагандистский характер. Прежде
всего, в Санкт-Петербурге в переводе А. В. Трояновского были
изданы наиболее известные труды Папюса. (Почти все они
-307-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
переизданы в девяностые годы: «Первоначальные сведения по
оккультизму», «Философия оккультиста», «Человек и вселен¬
ная», «Каббала, или Наука о Боге, Вселенной и человеке», «Гене¬
зис и развитие масонских символов. История ритуалов. Про¬
исхождение степеней. Посвящение. Легенда о )6іраме. (То, что
должен знать мастер)», «Практическая магия», «Предсказание
Таро...».)
Сам граф Чеслав Чинский (мартинистское имя — Рипаг
Bhava), уже знакомый читающей публике по вышедшей в
1903 году книге «Графология», при помощи своего секрета¬
ря, переводчицы Е. К. Лосской, в 1910 году издает в Санкт-
Петербурге еще две работы: «Отец Иоанн Кронштадтский.
Оккультистический этюд...» и «Страдание самоубийцы в по¬
тустороннем мире. Мистическое откровение...». В 1911 году
в Санкт-Петербурге начала издаваться и отдельная серия —
«Библиотека мартинистов», в которой вышли сочинения
Чинского и Лосской1.
Важнейшим изданием мартинистов стал ежемесячный жур¬
нал герметических или оккультных наук «Изида». С 1909 года
по № 11 за 1911 год редактором-издателем его был И. К. Анто-
шевский, а затем (по 1916 год) —А. В. Трояновский.
Наибольшей популярностью пользовались труды Ивана
Казимировича Антошевского, ранее выпустившего ряд исто¬
рических работ о печатях, о русских книжных знаках, о Маль¬
тийском ордене, о евреях-христианах, а затем серьезно заняв¬
шегося мартинистской работой: «Библиография оккультизма
<...> 1783—1909» и «Орден мартинистов. Его происхождение,
цели, значение и краткий очерк его истории».
Из переписки семьи Казначеевых известно, что в круг чте¬
ния мартинистов и их окружения в России также входили
книги Л. К. де Сен-Мартена, Э. Леви, А. Безант, Ч. Ледбитера,
Р. Штейнера. Примечательно, что в список авторов работ по
1 В серию входили: «Магические сеансы с медиумом Яном Гузиком под
управлением Пунар Бхава (Чеслава Иосифовича фон Минского)» (пер. с франц.
С предисловием Папюса. СПб., 1911); Чинский Ч. И. Собрание предсказа¬
ний на 1910-11-12 годы (СПб., 1911); Лосская Е. К. «Философия спиритиз¬
ма и формация медиумов. Из наблюдений спиритических феноменов. С
предисловием Punar Bhava» и «Психотерапия» (СПб., 1911).
-308-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
«тайноведению» попал и «Великий старец», как называли его
мартинисты,— Л. Н. Толстой. Внимание мартинистов привле¬
кали издания самого разного уровня — журналы «Ребус» и
«Mysteria» (последний присылал из Парижа Папюс), «Некото¬
рые черты о внутренней церкви» И. В. Лопухина, «Учение Яко¬
ба Бёме» Ю. Гамбергера, «Оккультизм» Брандлер-Прахта и
«Бхагават-гита».
Публикация пропагандирующих деятельность Ордена по¬
пуляризаторских брошюр находила отклик преимущественно
в провинции. В подобных изданиях публиковались адреса сек¬
ретарей, с которыми можно было вступить в переписку (так
поступила, например, Л. Д. Рындина), часто письма предлага¬
лось адресовать непосредственно Папюсу и графу Минскому.
Хотя «оккультная литература» и вызывала интерес в Харько¬
ве, Курске, Липецке, Кисловодске, Армавире и других городах,
однако круг лиц, установивших связи с мартинистами, был
очень узок. Один из будущих мартинистов, М. П. Македон¬
ский, писал П. М. Казначееву: «Все мы разбросаны по разным
местам нашей обширной матушки-Руси, но при наличности
хотя бы письменного и даже не частого общения мыслей не
может не установиться между нами братская связь».
Круг чтения «собратьев по оккультизму» дает определенное
представление об их интересах: это медитации, оккультные
науки, литература о розенкрейцерстве, масонстве и т. д. Перед
ними были поставлены и две конкретные задачи — практи¬
чески работать в области оккультных исследований и способ¬
ствовать распространению интереса к оккультизму.
9 июля 1910 года Ч. И. Минский передал Санкт-Петербург¬
скому градоначальнику заявление с просьбой о легализации
Ордена мартинистов в России, после чего, не дожидаясь раз¬
решения, развил бурную деятельность. Так, познакомившись
с уроженцем Риги и выпускником физико-математического
факультета Санкт-Петербургского университета Григорием
Оттоновичем фон Мёбесом, человеком с «уже вполне сложив¬
шимся эзотерическим миросозерцанием», граф посвятил его
в степень «неведомого начальника», а также снабдил почетным
дипломом на степень доктора герметизма Парижской Высшей
герметической школы.
-309-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Один из учеников Г. О. Мёбеса, преподававшего в это вре¬
мя в общих классах Пажеского корпуса, вспоминал его так:
«Худой, очень некрасивый, с каким-то немного перекошенным
лицом, с пенсне на носу, Мёбес являлся примером исключитель¬
ного, универсального учителя». Усилиями этого человека в
1910 году в Санкт-Петербурге была открыта и первая марти-
нистская ложа — «Св. Аполлония Тианского», где Мёбес стал
руководителем.
Как вспоминал П. М. Казначеев, после поездки в столицу
он «был назначен специальным делегатом Ордена для Средней
России и получил патент на учреждение ложи во имя Апос¬
тола Иоанна. Ложа была открыта во Владимире 5 августа 1910
года Мёбесом в качестве особого уполномоченного. <.. .> Ложа
собиралась во Владимире в течение зимы 1910—1911 годов».
В июне 1911 года Казначеев вышел в отставку и переехал в
Москву, куда 6 декабря 1911 года перенес и работы ложи, ко¬
торая стала заседать сперва у него на квартире, а затем — в доме
актрисы Л. Д. Рындиной, жены издателя и будущего видного
масона в эмиграции С. А. Соколова. Кроме того, была открыта
мартинистская ложа в Маньчжурии, однако вскоре она была
усыплена (т. е. закрыта).
Переезд Казначеевых в Москву укрепил их связи с В. С. Ар¬
сеньевым. В своих воспоминаниях глава семейства свидетель¬
ствовал, что Арсеньев в личных разговорах «открыл мне мно¬
го весьма важного. <...> Книги и рукописи, переданные им
мне, представляют из себя нечто в высшей степени ценное:
скажу только о собственноручной рукописи С.-Мартена (пере¬
вод из Бёме) и учении Розенкрейцеров (на немецком языке,
напечатанном в Альтоне)» (под «учением Розенкрейцеров»
подразумеваются «Тайные фигуры розенкрейцеров», издан¬
ные в 1785 г.). Доверительное общение Казначеева с Арсенье¬
вым впоследствии дало повод известному писателю Ю. К. Те¬
рапиано в своих полуочерках-полувоспоминаниях о русских
мартинистах (содержащих в основном легендарные сведения)
заявить, что в 1911 году произошло слияние новиковского ма¬
сонства с Орденом мартинистов.
Если в Москве мартинисты XX века постепенно эволюцио¬
нировали к масонству (проведение ритуальных собраний,
-310-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
подчеркнуто христианская позиция), то в Санкт-Петербурге
стала отчетливо вырисовываться тенденция к независимому
от Франции развитию. В июне 1911 года граф Чеслав Иоси¬
фович Минский из-за денежных афер был выслан под гласный
надзор полиции в свое имение Кочево Белозерского уезда
Новгородской губернии. В связи с отсутствием Верховного
делегата Российской верховной делегации русским мартинист-
ским ложам было предоставлено право непосредственно сно¬
ситься с Верховным советом Ордена мартинистов в Париже. Это
значительно усилило влияние в Санкт-Петербурге Г. О. Мёбеса
и И. К. Антошевского, которые в апреле 1912 года начинают
проводить работы ложи «Аполлония во славу Великого Архи¬
тектора Вселенной». Г. О. Мёбес, как он впоследствии заявлял
в показаниях 20 апреля 1926 года, «недовольный поверхност¬
ным отношением к науке и Преданию большинства членов
Ордена, его печати, а также периодической печати дружествен¬
ного с ним Парижского каббалистического Ордена Креста-
Розы», неофициально ушел из Ордена мартинистов и начал вы¬
ступать с публичными лекциями.
Летом 1912 года, минуя Ч. И. Минского, Г. О. Мёбес полу¬
чил разрешение на самостоятельную деятельность русского
Ордена. Воспользовавшись этим, он в августе провозгласил
независимость русских мартинистов, а ложу Аполлония — Ве¬
ликим советом России (Великой ложей). П. М. Казначеев сооб¬
щил о столь серьезных нарушениях в Санкт-Петербурге гра¬
фу Минскому, обвиняя Г. О. Мёбеса в отходе от мартинизма и
в пропуске при посвящении первых двух степеней. В ответ
Минский отстранил Г. О. Мёбеса от ведения дел Ордена в Санкт-
Петербурге и назначил Казначеева «управляющим» мартини¬
стами в России (Российской верховной делегацией). Кроме
того — в знак признания заслуг — последнему был вручен
диплом «доктора герметизма».
Обладая обширными полномочиями, П. М. Казначеев
«выдал С. К. Маркотуну патент на учреждение ложи Св. Апо¬
стола Андрея в Киеве».
Двоевластие (одна и та же должность была предоставлена
«парижскими» представителями Г. О. Мёбесу и Минским —
П. М. Казначееву) вносило неопределенность во взаимоотноше-
-311-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ния между сторонниками Ордена мартинистов в России.
Ссылаясь на авторитет Папюса, Butator (мартинистское имя
Г. О. Мёбеса) требовал присоединения всех российских чле¬
нов Ордена к независимой Великой ложе Аполлония. По по¬
воду сложившейся ситуации следовало получить разъясне¬
ния в Париже, и эта задача была возложена на Л. Д. Рындину
(орденское имя — Tanephis). Будучи представительницей
«московского» крыла мартинизма, она добилась отречения
французских руководителей от Г. О. Мёбеса, который был
объявлен самозванцем; ложа Аполлония была официально
закрыта, а все ее бумаги отобраны.
В письме к Л. Д. Рындиной от 18 ноября 1912 года П. М. Каз¬
начеев писал: «Если я о чем жалею, то только о прекращении
личных дружеских отношений с Butator’oM. Падение выдаю¬
щихся братьев как следствие их гордыни составляет обычное
явление в посвященных обществах. “Люцифериады” всегда
были и будут повторяться до бесконечности: я убежден, что в
этом возмущении Butator к нам не вернется. <...> Ввиду зак¬
рытия ложи Аполлония... я вполне одобряю ваше намерение
учредить в С.-Пб новую ложу. Назовите ее ложей Св. Апостола
Петра. Это свяжет ее с городом и с тем вероисповеданием, к
которому мы принадлежим. Кроме того, она будет в pendant к
нашей ложе Св. Иоанна и Киевской — Св. Апостола Андрея. Все
это подчеркнет христианский характер русского м[артинизма],
тогда как “бывшая” ложа Аполлония носила характер антихри¬
стианский».
Ситуация окончательно определилась в конце 1912 года,
когда Г. О. Мёбес официально сообщил Папюсу, что в Санкт-
Петербурге утверждается Автономный разряд мартинизма
русского послушания с «невидимым магистром» (Butator’oM)
и генерал-инспектором И. К. Антошевским. В ответ Верховный
совет Ордена мартинистов в Париже лишил петербуржцев всех
званий, связанных с обществом, и фактически передал управ¬
ление ложей П. М. Казначееву.
Столь острые разногласия между Москвой и Санкт-Петер¬
бургом были связаны не с борьбой за власть, не с соперниче¬
ством авторитетов, а с различием подходов к деятельности
общества. Г. О. Мёбес приоритетными считал оккультные
-312-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
знания, а П. М. Казначеев — посвятительные традиции. С пе¬
реходом большей части петербургских мартинистов к неза¬
висимой деятельности последняя — фактически иллюзор¬
ная — нить, связывавшая их с масонством, была прервана.
Возникшие впоследствии в их среде организации (Орден
мартинистов восточного послушания, Мартинезический раз¬
ряд строгого восточного послушания, Автономное русское
масонство) относились уже к парамасонским обществам.
В конце 1912 года глава киевских мартинистов С. К. Мар-
котун (в Ордене — Narcissus), отправившись в Италию, взял с
собой письменное приветствие к местному Генеральному де¬
легату и ложе мартинистов. В Италии он — по ручательству
П. М. Казначеева и благодаря рекомендации Папюса — «был
принят в ложи шотландского и философского обрядов». Как
свидетельствует в своих воспоминаниях Казначеев, Маркотун
был посвящен в восемнадцатую «шотландскую степень», а
новому лидеру российских мартинистов «прислали два патен¬
та: один 6-й степени философского масонства, а другой 33-й
степени масонства шотландского».
Под руководством П. М. Казначеева деятельность Ордена в
России активизировалась. Уже в 1913 году планировалось от¬
крыть мартинистские ложи в Туле, Житомире, Литве, Харь¬
кове, на Кавказе. Формальное руководство оставалось за гра¬
фом Чеславом Иосифовичем Чинским (Верховным делегатом
Российской верховной делегации), однако он перед Первой
мировой войной «переехал в Варшаву, а когда к ней стали при¬
ближаться германские войска, то во время усиленных магичес¬
ких действий лишился рассудка и был помещен в лечебницу
для душевных больных. Его секретарь Лосская сообщила об
этом в Париж, после переписки Папюс в качестве гроссмей¬
стера Ордена поручил» П. М. Казначееву управление делегацией
«вплоть до выздоровления Чинского».
Впрочем, связи с Парижем ограничивались перепиской по
организационным вопросам и посылкой «необременитель¬
ных» денежных взносов, которые направлялись во Францию
«на пропаганду» идей мартинистов. Российские члены Ордена
пытались установить контакты и с другими странами — на¬
пример, в 1914 году Л. Д. Рындина хотела связаться с немецки-
-313-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ми мартинистами, но адреса последних скрывались француз¬
скими руководителями. В этих условиях в среде московских
и киевских мартинистов все более усиливался интерес к ма¬
сонству, однако возможные контакты с «Великим Востоком
Франции» и его дочерними организациями в России не мог¬
ли быть установлены из-за идейных разногласий. М. П. Маке¬
донский в письме к П. М. Казначееву от 17 марта 1914 года
писал: «Думаю, что настоящее масонство это английское на¬
чала XVIII века с тремя Иоанновскими степенями, современ¬
ное же политиканствующее французское только зовет себя
масонством. Едва ли бы настоящие масоны стали бы полити¬
канствовать». Сходные взгляды были присущи и самому Каз¬
начееву, который принадлежал к «крайне правым» и высту¬
пал против политики в масонстве. Реальная возможность
основать из числа мартинистов масонскую ложу появилась в
апреле 1917 года. В своих воспоминаниях П. М. Казначеев так
описывал обстоятельства создания в Москве ложи «Семен Га¬
малея к Кубическому камню»: «Между тем в Киеве Маркоту-
ном параллельно с мартинистской была учреждена и масонс¬
кая ложа. Член этой ложи, особенно ревностный масон Георгий
Константинович Таропьяно [т. е. Ю. К. Терапиано] был пере¬
веден офицером в один из московских пехотных полков. Он
стал посещать нашу ложу Св. Апостола Иоанна, и когда Вре¬
менным правительством была объявлена свобода союзам, то
мы учредили ложу, в которую кроме меня и Таропьяно вош¬
ли еще Гольторп, имевший 16-ю степень, и сын, имевший 3-
ю степень от Маркотуна из его ложи. Открытие ее последова¬
ло, однако, непосредственно только в октябре, когда в нее
вступили еще бар. Каульбарс, генерал Новицкий, бывший в
Москве как делегат на Поместном соборе, Хорват, Назарьев
и Шилов. Ложа в течение зимы 1917—1918 годов собиралась
несколько раз, а в последний раз 13 июня, после чего вследствие
наступившего террора собрания были прекращены». Извест¬
но также, что на одно из заседаний ложи предполагалось при¬
гласить для выступления Максимилиана Волошина.
Официальное закрытие лож не прекратило, однако, не¬
официальных собраний, при этом в 1918—1920 годах масон¬
ские заседания сочетались с мартинистскими. Последнее сви-
-314-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
детельство о существовании розенкрейцерской ложи в Москве
во главе с П. М. и Д. П. Казначеевыми относится к ноябрю
1923 года, когда русские масоны союза Великой ложи Франции
через Н. П. Вакара отправляли из Парижа вещевые посылки
«братьям» в Россию. Таким образом, после кончины Папюса
русские мартинисты в Москве перешли к масонским работам,
постепенно вытеснявшим мартинистские собрания.
V
Полицейское ведомство относилось к масонской проблеме
с исключительными серьезностью и тщанием. В Особом от¬
деле Департамента полиции эта тематика была выделена в спе¬
циальное делопроизводство под общим названием «Перепис¬
ка о последователях различных сект и религиозных учений,
деятельность коих носит противоправительственный характер.
О масонах» — семь объемистых томов, в общей сложности
насчитывающих более трех тысяч страниц машинописных и
рукописных документов (не считая многочисленных других
дел, хранившихся в том же фонде и также содержавших све¬
дения о масонах). Самые ранние документы относятся к 1905
году, последние датированы 1915-м. Характер сведений, в них
содержащихся, свидетельствует о серьезной, хотя и не систе¬
матической, работе, проводимой сотрудниками Департамен¬
та полиции. Материалы о масонстве собирались как агентур¬
ным путем (в том числе в заграничных командировках и
посредством наружного наблюдения), так и с применением
аналитических методов изучения редкой масонской литерату¬
ры и документов (в том числе получаемых агентурно).
Российские службы государственной безопасности регуляр¬
но информировали руководство страны о преступной деятель¬
ности масонов, о заговорщическом характере их организации,
о неразрывной связи масонов с деятелями революционного
движения. Специалисты совершенно справедливо отмечали
недостаточность только полицейских мер — по их мнению, с
масонами можно было покончить только всем миром, создав
-315-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
для их существования невыносимые условия и постоянно
разоблачая их преступления. Рекомендации такого рода были
сформулированы в 1912 году бывшим руководителем зару¬
бежной агентуры Л. Ратаевым: «Ввиду разносторонней деятель¬
ности масонства одной полицейской борьбы с ним недостаточ¬
но. Полицейские меры сводятся к недозволению масонских
лож и к охранению от их влияния церкви, школы и армии.
Но необходимо, чтобы оно встретило противодействие в са¬
мом обществе, на которое оно стремится влиять в смысле со¬
здания общественного мнения, дабы в этом же созданном
мнении находить себе поддержку и на него опираться. Всюду,
где ощущается масонское влияние, борьба против него ведет¬
ся общественными силами.
Это вовсе не так трудно и сложно, как кажется с первого
взгляда. Прежде всего надо знать главарей, а они, к счастью,
все известны, а так как они всегда держатся шайкою, то по
ним не затруднительно выяснить и остальных. Разоблаченный
масон уже теряет половину своей силы, ибо всякий знает, с кем
имеет дело. Зная их тактику, надо всеми мерами противодей¬
ствовать успеху деятельности созидаемых ими обществ,
разъяснять в печати их истинный характер, дабы туда не уда¬
лось вовлечь вполне благонамеренных лиц по неведению. А
главное, надо бить масонов исходящими от них же докумен¬
тами, дабы показать их обществу таковыми, каковы они есть,
а не такими, какими они желают казаться».
Однако первое реальное соприкосновение с масонской про¬
блемой оказалось для полиции совершенно неожиданным и
даже шокирующим. Вместо ожидаемых масонов — зловред¬
ных разрушителей христианства и монархии — департамент
натолкнулся на масонов совсем иного толка. В деле имеется
копия письма за подписями магистра и секретаря общества,
именовавшего себя «ложей Мезори ордена Розенкрейцеров»,
адресованного не кому-нибудь, а самому Николаю II. Оно по¬
вергло в недоумение полицейское ведомство, ибо написано
было с ультраправых — то есть разделяемых им самим — по¬
зиций.
«Пользуясь дозволением Верховного совета ордена, предос¬
тавившего С.-Петербургской ложе свободу действий во всем,
-316-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
что касается России, и принимая во внимание события пос¬
леднего времени,— говорилось в нем,— Великий магистр ложи
Мезори счел необходимым созвать чрезвычайное собрание
для обмена мнений по текущим вопросам внешней и внутрен¬
ней политики нашего отечества, с тем, чтобы о некоторых зак¬
лючениях сего собрания доведено было до сведения Вашего
Величества». Далее шли эти «заключения», из которых первым
и главным было следующее: «Основным положением более или
менее всеми присутствовавшими на собрании членами была
установлена необходимость поддержать во что бы то ни стало
начал, по коим до сих пор строилось и зиждилось благополу¬
чие и процветание империи, а именно господство: православия,
самодержавия и народности. <...> Между тем,— продолжали
магистр и секретарь “ложи Мезори”, — еврейско-масонской
партией, насчитывающей многих сочленов среди правящих
сфер, в том числе даже особ императорской фамилии, и в тай¬
не преследующей цель ниспровержения начал монархического
и христианского, для водворения повсеместно самодержавно¬
го иудейства, были измышлены, а затем Вами утверждены
некоторые законоположения и мероприятия, коими наруша¬
ется изъясненный выше исторический уклад Российской импе¬
рии».
Далее идет их перечень: указ о веротерпимости, наносящий
удар по «главенствующей» религии; течение дел в Государствен¬
ной Думе, которое «несомненно» перейдет в руки «если не
самих евреев», то «либеральной плутократии, поддерживаемой
жидовскими капиталами, несмотря на кажущееся численное
превосходство русского элемента, и особенно крестьянства, в
Думе». Далее следовал прямой выпад в адрес... масонов. Не
только русско-японская война, говорилось в письме, но «и
внутренняя смута» поддерживается «извне тем же масон¬
ством...». Подверглись обвинению в тяжких грехах такие вы¬
сокопоставленные сановники, как великий князь Алексей Алек¬
сандрович и «его пособник» Авелан. Осуждалась «трусливая
и вредная политика в Финляндии князя Оболенского». Пори¬
цались варшавский генерал-губернатор генерал Максимович и
наместник Кавказа граф Воронцов-Дашков. Нарушенное
Царем обещание не заключать мира с Японией в момент, ког-
-317-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
да та полностью «изнурена», делает его в глазах народа «как
бы потворщиком лихих людей».
Требовало письмо большей твердости и в связи с предсто¬
ящим созывом Думы. Из текста следовало, что оно уже вто¬
рое по счету. «В нашем первом послании, разосланном в по¬
ловине с. г., мы с возможной ясностью указали на тех прави¬
тельственных лиц, деятельность которых оказалась уже или
могла оказаться в ближайшем будущем наиболее вредной для
страны. За минувший период времени некоторые из поимено¬
ванных лиц удалились от дел, другие в случае крайней необ¬
ходимости будут устранены нами, но многие и поныне бла¬
гополучно здравствуют, совместно с главой их С. Ю. Витте —
будущим, может быть, канцлером Российской империи». Пись¬
мо формулировало и внешнеполитическую программу, кото¬
рой должен придерживаться государь. Она предлагала, как это
ни странно на первый взгляд, союз с Англией — «сближение с
ней наиболее полезно» — и резко восставала против Германии,
которая всегда была «исконным врагом России и всего славян¬
ства». Что же касается Австрии, то «мы глубоко убеждены, что
альфа и омега русской политики заключается в удачных дей¬
ствиях среди австрийских славян и на Балканском полуостро¬
ве». Заканчивалось письмо ссылкой на историю Франции, вы¬
глядевшей как плохо скрытая угроза: «Чтобы не утомлять да¬
лее внимания Вашего Величества, собрание наше решило
ограничиться вышеприведенными соображениями. Мы убе¬
дительно просим обратить внимание на вышеизложенное за¬
ключение. В подтверждение собрание осмеливается привести
пример Французской революции XVIII века, когда слепота пра¬
вительства оказалась роковой как для страны, так и для цар¬
ствующей династии». Письмо не датировано, но красным ка¬
рандашом вверху помечено: 29/ІХ 905.
Возможно, этот документ являлся мистификацией. По
тону, содержанию, перечню обвиняемых в военных неудачах
и пособничестве революции лиц, по выдвинутым требовани¬
ям данный локумент представляет собой типичный для того
времени продукт черносотенного творчества. Во-первых, имен¬
но так рассуждали тогда ультраправые — для них главным
виновником всех неприятностей был Витте, которого они люто
-318-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ненавидели и считали масоном, а «масон» для них был такой
же жупел и объект преследования, как и пресловутый «жид»
(не случайно два этих понятия они объединили в одно —
«жидомасоны»). Уже это одно обстоятельство заставляет усом¬
ниться в том, что письмо исходило действительно от масонов.
Во-вторых, в письме прямо осуждаются масоны, что уже и
вовсе немыслимо. В-третьих, в письме нет никаких внешних
признаков масонских посланий, стиль и формулировки кото¬
рых легко узнаются и неспециалистами.
Реакция Департамента полиции также указывает на поддел¬
ку: оно оставило письмо без всяких последствий — вещь так¬
же невозможная, если бы речь действительно шла о масонах,
даже если бы последние придерживались того «исповедания
веры», что и сами жандармы и охранники. Тем не менее все
черносотенные организации — с которыми охранка, кстати,
тесно сотрудничала — находились под тщательным контролем
и наблюдением недреманного ока. И, наконец, во все последу¬
ющие годы ложа «Мезори» не проявила ни малейших призна¬
ков жизни.
Возможно, правым понадобилось прибегнуть к столь нео¬
бычной маскировке, чтобы — якобы от масонского имени —
обрести право разговаривать языком угроз и чуть ли не уль¬
тиматума, в то время как обращение от собственного имени
такую вероятность начисто исключало. Из своего верноподдан-
ничества черносотенцы сделали предмет щегольства, убеждая
urbi et orbi, что только они являются преданными слугами
государя, в то время как бюрократия и прочие давно прода¬
лись либералам и... масонам. Возможно, они рассчитывали
также, что на царя больше подействует обращение от масон¬
ского имени, поскольку для него те являлись таким же жупе¬
лом, как и для самой «черной сотни».
Еще один масонский переполох в Депртаменте полиции
произошел в ноябре 1908 года. Поводом к нему послужила
опубликованная 8 ноября 1908 года в газете «Русское слово»
статья Е. И. Кедрина. Автор открыто признавал себя масоном
и сожалел, что минувшая революция была совершена не его
собратьями. В связи с этим у Департамента полиции возник¬
ла, так сказать, своя внутренняя проблема. Дело в том, что ис-
-319-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ходной позицией в оценке любого масонского движения не
только у полицейского ведомства, но и у правительства и у
верхов вообще являлась идея о том, что масоны, во-первых,
всегда и везде соблюдают строжайшую тайну и конспирацию,
а во-вторых, одна из их конечных целей — ниспровержение
монархических режимов. Здесь же не рядовой обыватель, а
видный кадет (что тоже было злом, правда, меньшим, чем ма¬
сонство), недавний депутат I Думы, совершенно открыто, на
всю страну, объявил о своей принадлежности к масонству и
выразил уверенность, что при масонском руководстве револю¬
ция 1905—1907 годов носила бы «культурный», то есть либе¬
рально-монархический характер. Такую не укладывающуюся
в схему неожиданность требовалось осмыслить. Это было по¬
ручено жандармскому подполковнику Г. Г. Мецу — тому само¬
му офицеру, который специально и исключительно ведал в Де¬
партаменте полиции масонами и масонством.
Справедливости ради следует сказать, что подполковник
Г. Г. Мец свое назначение заслужил. В свое время он — исклю¬
чительно в силу своей собственной антимасонской одержимос¬
ти, исходя, так сказать, из идейных побуждений — занялся
изучением масонства. Поскольку своих масонов в России, к
несчастью, не было, ему пришлось заняться изучением их за¬
рубежных собратьев — и, конечно, не на практике, а по лите¬
ратуре. В докладной записке от 8 октября 1908 года на имя
директора Департамента полиции он счел нужным обратить на
этот факт внимание высокого начальства. «Интересуясь воп¬
росом о масонстве в смысле связи его с революционным дви¬
жением,— писал он,— я в течение последних пяти лет выпи¬
сывал из-за границы и прочитывал литературу, разоблачаю¬
щую их тайную, весьма искусно прикрытую деятельность,
направленную к разрушению государственного строя во всех
странах мира». Уже из приведенного отрывка с полной очевид¬
ностью следует, что перед нами типичный маньяк, помешав¬
шийся на масонстве. Но, как увидим далее, он был в этом от¬
ношении отнюдь не одинок. «Литература эта,— продолжал
он,— к сожалению, совершенно запрещена в России, и, чтобы
получить ее, мне приходилось каждый раз подавать прошение
в цензурный комитет с обязательством не давать эти книги
-320-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
никому для прочтения. Подобное положение привело к тому,
что не только публика, но даже и власти, под влиянием газет¬
ных статей, сочувственно отзывающихся об этом тайном
Всемирном сообществе, имеют о нем совершенно превратное
представление. За этот период масонство было мною изучено
по следующим источникам...» Этих «следующих источников»
оказалось всего-навсего двенадцать названий — преимуще¬
ственно на французском языке (для пятилетних штудий явно
не густо). «Ввиду несомненного натиска, которому уже под¬
вергается Россия со стороны масонства с установлением кон¬
ституционного строя и стремления этого тайного общества к
легализации, для чего достаточно проведения в Думе закона о
свободе собраний и союзов,— бил тревогу жандармский под¬
полковник,— я взял на себя труд составить записку о масон¬
стве, которую я представляю на благоусмотрение Вашего пре¬
восходительства. Записку о масонстве в России предполагаю
составить по получении необходимых документальных дан¬
ных относительно запрещения масонства в России».
Эта записка дает конкретное представление, кто, как и на
каком уровне готовил для полицейского начальства материа¬
лы, которые потом докладывались правительству и царю.
Записка же по поводу статьи Е. И. Кедрина это представление
развивает и углубляет. Начинает ее Г. Г. Мец с исторического
очерка и перечня «обширной литературы», включающего все¬
го несколько названий на французском и немецком языках, —
иными словами, бегло излагает историю западноевропейско¬
го масонства. Не говоря уже о совершенно жалком, истинно
полицейском уровне этого обзора, не представляющего ни
малейшей ценнности, отметим лишь, что все свои многочис¬
ленные меморандумы о русских масонах Мец всегда начинал с
истории — с нелепого пересказа прочитанных им полутора де¬
сятков антимасонских книг и брошюр, изданных за грани¬
цей,— и только потом переходил к сути дела.
Добравшись, наконец, до статьи Е. И. Кедрина, «эксперт по
масонству» писал: «Обращаясь к статье “Масоны”, вызвавшей
настоящую записку, можно сказать, что и статьи корреспон¬
дентов “Биржевых ведомостей”, и беседы различных коррес¬
пондентов с Кедриным, и его якобы откровенные показания
11 Оккультные силы России
-321-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
совершенно понятны. Это обычный масонский пробный шар.
Заявляя, что он масон, Кедрин испытывает почву. В лице его
масонству интересно знать, как на это будет реагировать власть
и что скажет печать, умеренная и правая. Такое выступление
привлекает и заинтриговывает публику и дает возможность
левым газетам лишний раз написать статьи о “братьях камен¬
щиках”, которые имеют всего три звания, и то самых невин¬
ных, и работают на пользу человечества, ведя его к “свету”.
Кедрин даже открыто говорит, что очень жаль, что революция
прошла в России при недостаточном участии масонов. С его
точки зрения, это совершенно верно. Масонство тогда не хо¬
тело “замарать рук” (как символ “чистоты рук” масоны в из¬
вестном звании получают перчатки) и рассчитывало, что
чернь сама сделает для него все дело и сама пригласит их к
власти, но вышло не так — наступила реакция».
Неизвестно, почему «чернь» в случае победы должна была
добровольно отдать захваченную власть масонам, о кото¬
рых она, будучи «чернью», никогда и не слыхивала,— тем
более что масонов во время революции вообще не было,
за исключением нескольких членов французских лож, вклю¬
чая сюда и Кедрина. Полицейская мысль и полицейская ло¬
гика Г. Г. Меца, когда шла речь о масонах (а ни о чем другом
он говорить и писать не мог), сильно отличалась от нормаль¬
ной человеческой логики — того, что принято называть здра¬
вым смыслом.
Масоны, однако, знают, что все это ненедолго,— развивал
свою мысль Мец. «Теперь можно заранее убежденно сказать,
что вторая вспышка и второй удар в России произойдут при
полном напряжении сил со стороны масонства, которое толь¬
ко в России не имеет права гражданства. Движение, вызывае¬
мое им, характеризуется полной внезапностью. Имея органи¬
зацию столь конспиративно обставленную, что общество это
может в самых неблагоприятных обстоятельствах работать
столетия, не вызывая и тени подозрений, оно подготавлива¬
ет события так, что они вырастают выше головы правитель¬
ства в условленный день и час и справиться с ним бывает уже
невозможно. В известный момент является новое правитель¬
ство, которое открыто вступает в управление всеми функция-
-322-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ми страны». В качестве примера приводилась младотурецкая
революция, инспирированная якобы масонами.
Однако все эти рассуждения безосновательны, ибо никаких
фактов реальной политической деятельности масонов в России
у Меца не было и не могло быть. Но он был не из тех, кого можно
было смутить подобными пустяками. «Действительно,— про¬
должал он свои глубокомысленные умозаключения,— Кедрину
жаль, что революцию делали мужики и рабочие — Россия
двинулась бы гораздо быстрее по пути к “прогрессу”. Вся наша
полиция, имевшая в течение десяти долгих лет дело с револю¬
ционными партиями, ни разу не наталкивалась на след чего-
либо масонского. Из этого прямой вывод, что масонства нет и
что это плод воображения. Между тем это глубокая ошибка.
Основной принцип масонства — осторожность: “брат никогда
не должен дать припутать себя к каким-либо бунтам” — это
компрометирует, брат должен уметь заставлять работать на себя,
“он всегда должен быть в стороне и всегда в тени”. В случае
провала он от всего открещивается и даже “клевещет... для
отвода глаз”. В ту сферу, где работают “братья”, не может про¬
никнуть ни один агент». Как же это достигается? Конспираци¬
ей и зачастую высоким общественным положением масонов.
Свои документы они тщательно скрывают в банках. «Они не¬
уязвимы. <...> Несомненно, что в России ложи существуют и
работают — существуют же они под прикрытием самых бла¬
гонадежных учреждений, филантропического или научного
характера, редакций газет и различных обществ самоусовершен¬
ствования». Выходит, дело безнадежно — масонов обнаружить
невозможно. Подполковник Мец понимал: если это впрямь так,
то зачем же нужен рн, Мец,— да и другие мецы, равно как и
Департамент полиции в целом? Следовательно, надежда обна¬
ружить и обезвредить масонов есть. Автор записки снимает тя¬
жесть с начальственного сердца: масонская ложа как «сакраль¬
ное место» должна иметь атрибуты масонства (три колонны,
три жертвенника, священную картину и пр.), и таким образом
существование ее может быть доказано.
Завершение достойно всего предыдущего: «Последняя те¬
леграмма из Порт-о-Пренса от 16 сего ноября еще раз подтвер¬
ждает все сказанное. [Мец подразумевал вспыхнувшую и побе-
-323-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ждает все сказанное. [Мец подразумевал вспыхнувшую и побе¬
дившую революцию на Гаити]. <...> Прилагаемая фотография
с масонского диплома Марджиота доказывает существование там
“Великого Востока Гаити”». Тем самым Мец полагал доказанным
наличие в Порт-о-Пренсе «управления 26-го треугольника про¬
винцией Гаити, “Лотус” которой —> род “Лотус Мексики и Цент¬
ральной Америки” — находится в городе Мексико».
Докладная записка Меца составлена вне логики и фактов.
Посылка: в России масоны до сих пор обнаружены не были.
Вывод: так и должно быть — их полное отсутствие и доказы¬
вает, что они везде и всюду. Масон Кедрин объявил о своей при¬
надлежности к обществу. Правильно, так и должно быть —
масоны запускают пробный шар. Он же заявил, что ему не нра¬
вится прошедшая революция. И здесь все понятно — он хочет
революции еще более разрушительной. Масоны занимаются
филантропией — маскировка. Масоны поглощены самоусовер¬
шенствованием — они притупляют бдительность. О них не
слышно многими десятилетиями — не имеет значения, ведь они
способны вести подкоп столетиями, да так, что никто и не заме¬
тит; а потом, пожалуйста, на ровном месте вдруг вспыхивает и
побеждает революция. Масоны объявляют себя монархистами —
значит, прячут свой республиканизм.
Но суть в том, что это и была официальная политика, раз¬
деляемая и проводимая не только Департаментом полиции,
но и правительством и «верхами» — вплоть до царя. В это
верили — или, на худой конец, заставляли себя верить. Это был
не личный, а общественный взгляд на масонство, обусловив¬
ший поведение и умонастроение всего аппарата правящего
режима в последние десятилетия его существования.
Еще два характерных примера. Первый из них — помечен¬
ное грифом «весьма секретно» письмо министра иностранных
дел графа Владимира Николаевича Ламздорфа1 от 14 декабря
1905 года на имя министра внутренних дел Петра Николаевича
Дурново. На основании донесений послов Ламздорф писал:
1 Граф Ламздорф происходил из старинной аристократической семьи,
ведущей свой род от германского рыцаря фон Ламездорпе, жившего в XIII
веке. В дальнейшем представители этого рода переселились в Курляндию, а
-324-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
«Озабочиваясь всесторонним выяснением вопросов, связанных
с предлагаемым собранием второй мирной конференции в Гаа¬
ге, я не мог не обратить внимания на все разрастающееся вли¬
яние на Западе масонства,... которое стремится извратить ос¬
новную мысль первой конференции, толкуя ее в духе интерна¬
ционализма». «Обратив внимание», министр иностранных дел
решил изучить вопрос поглубже. «Предпринятое в этих видах
исследование,— говорилось далее,— хотя еще и не оконченное
и весьма затрудняемое глубокой тайной, покрывающей действия
центральной масонской организации, позволяет, однако, уже
ныне прийти к заключению, что масонство деятельно стремит¬
ся к ниспровержению существующего политического и соци¬
ального строя европейских государств, к искоренению в них
начал национальности и христианской религии, а также к унич¬
тожению национальных армий. <...> Учитывая интернацио¬
нальный характер масонства, нельзя не предположить, что,
быть может, масонская пропаганда захватила и Россию. <...>
Для всестороннего суждения о влиянии масонства на междуна¬
родные отношения было бы весьма полезно иметь возможно
подробные сведения о развитии их деятельности в пределах
империи». Письмо заканчивалось просьбой «произвести соот¬
ветственное исследование» и о результатах сообщить ему, Лам-
здорфу. Однако в декабре 1905 года П. Н. Дурново было не до
подобных исследований, ответ его прозвучал весьма сухо. Такое
исследование, говорилось в его «конфиденциальном» письме от
3 января 1906 года, «связано при настоящих обстоятельствах со
значительными трудностями, не позволяющими ожидать ус¬
пешных результатов от могущих быть принятыми в этом на¬
правлении мер».
затем и в Россию. Ламздорфы верой и правдой служили царю и отечеству.
Не был исключением и Владимир Николаевич. Окончив Пажеский корпус,
он поступил на службу в Министерство иностранных дел, где проработал 40
лет — сначала простым дипломатом, потом советником и товарищем мини¬
стра Н. К. Гирса, а с 1900 по 1906 год — министром иностранных дел. По долгу
службы Ламздорф имел доступ ко всем внешнеполитическим секретным ар¬
хивам России и был посвящен во все тайны отечественной дипломатии.
После себя он оставил ценнейшие дневники за 1886—1896 годы, которые
частично были изданы в 1924, 1936 и 1991 годах.
-325-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Очередное дело в отношении масонов было начато охран¬
кой с перлюстрации письма Д. П. Казначеева своему отцу, от¬
правленного из Москвы во Владимир 16 марта 1910 года. Это
был сын того самого П. М. Казначеева, который в ответ на ано¬
нимное приглашение в «Русских ведомостях» от 6 января 1906
года в числе других высказал свои соображения о том, как по
правилам должна создаваться масонская ложа. Это письмо
наилучшим образом характеризовало направление, качество и
численность того масонства, за которым охотился Департамент
полиции.
«Дорогой папа, сегодня я получил твое письмо. Вполне,
конечно, согласен с тобой, что центры эзотерической мудрос¬
ти должны оказывать на окружающее общество самое благо¬
творное влияние. В совпадении существования у нас Масон¬
ских лож] с эпохой процветания России действительно нельзя
видеть простой случайности. Если бы [Орден] В[ольных] Ка¬
менщиков] возродился у нас в России в своем чистом виде
(что, надо надеяться, случится в скором времени), то ему бо¬
лее чем в какую другую эпоху представится обширное поле
для благотворной деятельности. Дай Бог, чтобы в возникно¬
вении филомистического кружка нашлось достаточное коли¬
чество лиц искренних, серьезных, объединенных общим пра¬
вильным мировоззрением. Только тогда можно будет возбу¬
дить в нем вопрос об организации М[асонской ложи]. В
противном случае, т. е. если между членами не будет едино¬
душия и они будут легко смотреть на лежащую перед ними
задачу, вряд ли дело увенчается желанным успехом. Ведь
[ложи] полезны не одним фактом своего существования, а
лишь тогда, когда в состав их входят хорошие люди. Без это¬
го работа ложи легко становится ничтожной или прямо вред¬
ной. Обряды делаются для членов пустой комедией, и ничто
не может обеспечить [ложу] от внесения в нее посторонних
дурных течений. Я смотрю на учреждение филомистического
кружка как [на] начало дела возрождения русского М[асонст]-
ва и сознаю поэтому всю важность его. Всякое дело трудно
вначале. В данном случае трудность состоит в том, чтобы най¬
ти 3 или 4 нужных людей. Но где это случится, то дело пока¬
тится как по маслу. Но, к сожалению, пока этого нет. Думаю,
-326-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
что лучше всего поискать среди знакомых Арсеньевых. Во-
первых, те из них, которых я знаю, чрезвычайно симпатич¬
ные люди. Во-вторых, тогда мы могли бы находиться в по¬
стоянной связи с Василием] Сергеевичем], единственным в
наше время представителем традиций русских м[асонов]
времен Новикова. Мне бы особенно хотелось привлечь в наш
кружок Николая Сергеевича]. Это было бы громадным
шагом вперед. Я уверен, что среди всех русских студентов нет
человека более талантливого по нравственным качествам.
Считаю, что 0[рден] В[ольных] К[аменщиков] может в на¬
стоящее время принести больше пользы, чем 0[рден] Мар¬
тинистов], и должен набирать своих членов из лиц, прошед¬
ших школу М[асонст]ва...»
Во-первых, из этого письма следует, что отец и сын Казна¬
чеевы, начитавшись «филомистической» литературы и про¬
никшись идеями «вольных каменщиков», встали перед идеей
возродить русское масонство новиковских времен — для на¬
чала хотя бы в подготовительной фазе. Во-вторых, цели и
задачи масонских лож, буде таковые возникнут, должны быть
исключительно нравственного порядка, дабы оказывать на об¬
щество «благотворное влияние». И в-третьих, они совершен¬
но не знали, как приступить к осуществлению замысла, по¬
скольку в поле зрения не было даже нескольких «филомисти¬
чески» настроенных «хороших людей». Тем не менее, бдящее
полицейское око незамедлительно нацелилось на Владимир. На
соответствующий запрос оттуда в Департамент полиции было
сообщено, что П. М. Казначеев (отец) «отличается примерной
нравственностью, ни в чем предосудительном не замечен, в
обществе пользуется большим уважением, по политическим
убеждениям принадлежит к крайне правым; знакомство ведет
исключительно с лицами вполне благонадежными; хорошо
принят вместе с семьей в доме губернатора; кроме того, осо¬
бенно близко знаком с председателем суда, управляющим Ка¬
зенной палатой и с земским начальником статским советником
В.	М. Карякиным — председателем отдела Союза русского на¬
рода». Не составляет труда понять, какие идеи среди возрож¬
денных масонов собирались проповедовать отец и сын Казна¬
чеевы. Тем не менее, хотя семья Казначеевых и принадлежала
-327-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
к столпам высшего владимирского общества, для охранки это
являлось лишь источником дополнительного раздражения,
поскольку она привыкла мыслить и действовать только по вы¬
прямленной схеме: черносотенец — хорошо, а масон — плохо;
первый — наивернейший верноподданный, а второй — ради¬
кальнейший революционер. Вряд ли, однако, дело у Казначее¬
вых пошло бы дальше благих пожеланий, улыбнись им судь¬
ба приветливой улыбкой австрийского подданного графа Чес¬
лава Минского. Тот проявил завидную энергию, развернул
кипучую деятельность, связался с Казначеевым-старшим, сра¬
зу же произвел его в высокий масонский чин, свел еще целый
ряд знакомств подобного рода и начал явочным порядком
основывать ложи.
Вот документ, где в довольно сжатой форме вся эта исто¬
рия изложена от начала до конца.
«О деятельности масона-афериста Ч. Минского. Секретно.
В VI делопроизводство Департамента полиции.
9 июля 1910 г. проживающий в С.-Петербурге по Кузнечно¬
му пер., д. № 16, русский подданный Риттер Чеслав Минский
представил С.-Петербургскому градоначальнику заявление о
назначении его 2 мая того же года в Париже членом Верхов¬
ного совета Ордена мартинистов и Генеральным делегатом для
России...
По имеющимся сведениям, ложа ордена мартинистов нахо¬
дится в Париже и, сохранив свой особый ритуал, примкнула
ко всемирному масонству на федеративных началах. Во главе
этого ордена стоит еврей Папюс (Жерар Энкос или Анкос),
нередко посещавший Россию и устраивавший в обществе ме¬
диумические сеансы.
Из произведенного по этому поводу С.-Петербургским ох¬
ранным отделением расследования, а равно из имеющейся в
Департаменте полиции переписки усматривается, что хотя
разрешение со стороны российских властей на открытие озна¬
ченного ордена не последовало, тем не менее названный Мин¬
ский, именуя себя Генеральным делегатом Ордена мартинис¬
тов для России и членом Верховного совета ордена, стремится
к устройству в провинциальных городах лож общества и
рассылает изготовляемые в Париже на французском языке
-328-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
хартии на открытие лож, а равно собирает членские взносы
как за вступление в ложи, так равно и за повышение в степе¬
ни посвящения или ранге должности, причем деньги эти
поступают в распоряжение Верховного совета ордена мартини¬
стов в Париже, кроме того предъявляются требования о взно¬
се денег в пользу Генеральной делегации в С.-Петербурге, как
бы на почтовые расходы.
Вместе с тем, Чинский занимается оккультными науками:
спиритизмом, хиромантией и пр., составляя и издавая по этим
вопросам брошюры, каковы, например, “Магические поиски
Гилевича”, “Страдания самоубийц в потустороннем мире”, “Гра¬
фология” и др. Минского посещает много лиц, обращающихся
к нему как к спириту и хироманту, причем некоторых своих
клиентов он посвящает и в область масонства, снабжая их с этой
целью специальной брошюрой под заглавием “Орден мартини¬
стов”, в каковой брошюре, помимо краткого изложения исто¬
рии мартинизма, имеется особая “Справочная часть России”
(с. 27), с указанием сведений о Генеральной делегации Ордена
мартинистов и о самом Минском — как Генеральном делегате
и члене Верховного совета ордена. Указанная деятельность Мин¬
ского находится в связи с журналом оккультных наук “Изида”
(редакция — Церковная ул., д. № 4-а), издаваемым дворяни¬
ном Иваном Казимировичем Антошевским.
27	сентября 1910 г. Чинский временно выбыл за границу.
6 марта сего года 2-е делопроизводство сообщило Особому
отделу, что согласно приказания г-на Министра Внутренних Дел
от 13 февраля за № 93365 предложено было С.-Петербургскому
градоначальнику сделать распоряжение о немедленной высылке
за границу австрийского подданного Минского, но градоначаль¬
ник уведомил, что Чинский оказался принадлежащим к русско¬
му подданству и ошибочно назван австрийским подданным.
Наведенными по сему поводу справками выяснилось, что
Чеслав Чинский (а не Риттер-Чеслав фон Чинский), родивший¬
ся в России 4/16 июля 1858 г., был вывезен за границу 5-летним
ребенком родителями его Иосифом и Матильдой (урожденной
Сыгетинской), супругами Минскими, русскими подданными и
постоянными жителями деревни Туржинек, Нешавского уез¬
да, Варшавской губернии, оставившими отечество и самоволь-
-329-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
но принявшими с семейством австрийское подданство. Назван¬
ный Минский к числу постоянных жителей означенной деревни
Туржинек приписан не был и по прибытии из-за границы в 1898 г.
обратился к бывшему варшавскому генерал-губернатору с хо¬
датайством о возвращении ему русского подданства, и его
светлостью признан не утратившим этого подданства, как не
уволенный из такового в установленном порядке, и не лишен¬
ного права на приезд в Россию и пребывание здесь на общих
основаниях для лиц, проживавших за границей без надлежаще¬
го вида и вступивших в иностранное подданство,— почему он,
Минский, 6 сентября 1899 г. был приведен к верноподданничес¬
кой присяге и, согласно его ходатайству, причислен к постоянно¬
му народонаселению города Варшавы, как нигде не приписан¬
ный, и снабжен легитимационной книжкой, на основании
которой выдана ему приставом 2-го участка города Варшавы
бессрочная паспортная книжка от 11 сентября 1904 г. за № 1261.
По сведениям начальника С.-Петербургского сыскного отде¬
ления, Чеслав Минский, римско-католического вероисповедания,
холост, ранее значился австрийским подданным, а ныне про¬
писан по домовым книгам жителем города Варшавы от 11 сен¬
тября 1904 г. за № 1261. Минский пользуется званием доктора
медицины по диплому [Итальянской] Королевской медицинской
академии, выданному в Риме 7 июля 1889 г., но звание это не
утверждено местными властями. Он неоднократно выезжал за
границу и в Варшаву. В течение дня его посещают разные лица,
преимущественно среднего класса,— хотя бывают также и лица
состоятельные, которые называет его профессором, доктором
или хиромантом. При спиритических сеансах он, между про¬
чим, пользовался содействием в качестве медиума калужской
мещанки Маховской, платя ей за сеансы, на которых она делала
и творила то, что ей было приказано заранее самим Минским.
Кроме того, Минский принимает на себя исполнение за деньги
всяких поручений, выбирая к себе в помощь третьих лиц. Так,
муж названной Маховской, калужский мещанин Северин Нико¬
лаевич Маховский (ул. Жуковского, д. No 18), выслеживал, по
поручению Минского, графа Ивана Николаевича Грациадей-Ки-
риллова (Екатерининский кан., д. № 52) с целью установить, с
кем последний состоял в связи, каковые сведения были нужны
-330-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
княгине Щетининой; затем тот же Маховский, по поручению
Чинского, наблюдал за военным судьей в Варшаве Григорием
Григорьевичем Перетц, который проживал в Санкт-Петербур¬
ге (Дмитровский пер., д. № 7) у какой-то дамы без прописки.
Наконец, за содействием к Минскому обращался граф Алексей
Анатольевич Орлов-Давыдов (Английская наб., д. № 20); его
шантажировал бельгийский подданный Бернард Леораваудт,
вымогавший от графа за что-то 100 000 рублей. Выразив готов¬
ность помочь графу в прекращении шантажа, Минский раздул
это дело, сообщив графу, что на него готовится нападение, и
рекомендовал ему в телохранители того же Маховского; послед¬
ний, как бы с целью охраны, всегда торчал у подъезда графско¬
го дома, и граф Орлов-Давыдов неоднократно, садясь в эки¬
паж или подъезжая домой, видел Маховского около своего
дома. В тех же целях принятия мер в ограждение графа Орло-
ва-Давыдова от шантажных действий Леораваудта Минский,
получив от графа несколько тысяч рублей, ездил в Париж; вслед
за ним туда же прибыл и сам граф Орлов-Давыдов, который,
передав свое дело одному из лучших поверенных Парижа, там
же убедился, что Минский является вторым шантажистом, уме¬
ло вымогающим от него деньги. Все это происходило месяца
полтора тому назад, причем в настоящее время граф Орлов-
Давыдов никаких дел с Минским не имеет. Что касается вопроса
о принадлежности Чинского к ордену мартинистов, то неглас¬
ным путем удалось лишь добыть сведения, что он, называя себя
главным представителем в России ордена мартинистов, предла¬
гал в одном из писем графу Грациадей-Кириллову вступить в
члены этого ордена.
Уведомляя об изложенном VI делопроизводство и при¬
нимая во внимание, что деятельность Чинского направлена
к распространению в России масонства под видом учения
мартинистов, Особый отдел полагал бы, что наиболее целе¬
сообразным представлялось бы возбудить вопрос о высыл¬
ке Чинского в одну из отдаленных губерний».
В дальнейшем вопрос о высылке осложнился. За границу —
нельзя: все-таки русский подданный. Правда, министр внут¬
ренних дел тем не менее предложил Санкт-Петербургскому
градоначальнику выслать австрийского подданного Чинского,
-331-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
«как порочного иностранного уроженца [и формулировка
нашлась!], на родину в Австрию». Однако предложение поки¬
нуть страну Чинский категорически отверг. Особый отдел, как
мы знаем, предлагал выслать его в «одну из отдаленных губер¬
ний». В конце концов так и поступили — в июне 1911 года
Чинский был выслан под гласный надзор полиции сроком на
три года в Белозерский уезд Новгородской губернии, где у него
было имение. 30 декабря 1913 года начальник Новгородского
губернского жандармского управления сообщил в Департамент
полиции, что Чинский свое имение Кочево продал за 40 тысяч
рублей и 14 декабря выехал в Варшаву, хотя собирается вер¬
нуться в январе 1914 года для окончательного расчета.
Такова история авантюриста, рассчитывавшего неплохо
заработать на спиритическо-оккультном масонстве, эксплуати¬
руя — как и некоторые его предшественники — тягу опреде¬
ленной части публики ко всякого рода потусторонним мисти¬
фикациям. К тому же он оказался шантажистом, причем
весьма невысокого пошиба. Уверения его клеврета И. К. Анто-
шевского о тысячах прозелитов были, конечно, вздором, в чем
отдавал себе отчет и Департамент полиции,— речь, конечно,
шла о нескольких десятках людей, не более, но в энергии и
этакой веселой наглости графу не откажешь.
Попав под гласный надзор полиции (но, очевидно, с пра¬
вом выезда за границу), фон Чинский не прекратил бурной де¬
ятельности по части популяризации и внедрения Ордена мар¬
тинистов. Так, например, 18 августа 1912 года он послал из
Брюсселя своему соратнику И. К. Антошевскому письмо следу¬
ющего содержания: «Дорогой брат Hyacintas. 1) Пересылаю
при сем циркуляр по 0[рдену] М[артинистов]. 2) Будь так
добр, объясни мне подробно, какую тебе надо хартию по
М[артинистам]. Мне писал об этом Ефимов, но без подроб¬
ностей. Также насчет аффиляции. 3) В Брюсселе мы, по всей
вероятности, задержимся надолго. Мы ведь даже здесь не то¬
ропимся с делами. Я еще не видел здешних М[асонов]. 4) Во¬
обще мне хотелось бы несколько обождать с активными вы¬
ступлениями (в особенности по иллюминизму), дабы дать не¬
сколько взрасти посеянному книгой. Я думаю, что она все же
поспособствует отделению лиц, серьезно интересующихся
-332-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
оккультизмом, от простых любопытных и от непостоянных
любознательных. 5) Наш адрес держи в тайне... 8) Поклон и
благословение всем Б[ратьям-масонам] и С[естрам-масон-
кам]. 9) Да хранит тебя Бог. Твой Бутатар». («Бутатар»—
одно из масонских имен Минского.) К письму было сделано
приложение, усыпанное масонской символикой. Из этого по¬
слания можно понять, что на время своего отъезда Минский
возвел своего адресата в ранг временного Верховного уполно¬
моченного.
П. М. Казначееву, возведенному в ранг Генерального деле¬
гата ордена, Минский писал в более общей и туманной форме.
Вот одно из писем: «Россия, главная квартира Ь[Ложи] 0[рде-
на] М[артинистов]. Именитый брат, Генеральный делегат.
Наш долг мартинистов ясно начертан. Призовем в наших вол¬
шебных молитвах Бога Правды, Любви и Милосердия. Да ус¬
лышит Великий Архитектор молитвы и горячие воздыхания
волшебной мартинистской цели и исполнит наши смиренные
мольбы. Да помилует бог императора Николая и всю импера¬
торскую фамилию. Да избавит бог Россию от опасности. Да
сохранит нас от голода, войны, пожаров и чумы. Причастие
всех братьев совершится в 12 ч. ночи. Дано в нашей главной
квартире в Кочеве 16 октября 1912 года».
В свою очередь, П. М. Казначеев в качестве Генерального
делегата обильно обменивался письмами с несколькими себе
подобными. Переписка эта происходила под неусыпным конт¬
ролем Департамента полиции (по 1914 год включительно),
однако ничего, кроме нелепой мартинистской болтовни и
выражений верноподданнических чувств, в перлюстрируемых
посланиях так и не было обнаружено.
Возникает принципиальной важности вопрос: неужели за
все эти годы — скажем, с 1906-го по 1914-й — политическая
и мартинистская (оккультная) линии масонства нигде так и
не соприкоснулись, а шли «параллельными курсами», не по¬
дозревая о существовании друг друга? Правда, один факт та¬
кого соприкосновения нам уже известен — контакты графа
Орлова-Давыдова с фон Минским. Но его, конечно, мало, что¬
бы ответить на поставленный вопрос утвердительно (тем бо¬
лее, что граф Орлов-Давыдов был типичным героем романа
-333-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
для горничных — со скандальным судебным процессом и
прочими подобными приключениями, делавшими его объек¬
том шантажа для всякого рода мошенников).
Лишь раз Департаменту полиции как будто повезло. В од¬
ной из санкт-петербургских квартир были найдены докумен¬
ты, которые, будучи доставлены в охранное отделение, выз¬
вали там огромный интерес. Оказалось, как гласит составлен¬
ная по этому поводу справка, они принадлежали некоему
штабс-капитану 91-го пехотного Двинского полка К. И. Ива¬
нову, прикомандированному к Главному штабу, и относи¬
лись к 1906—1907 годам. В них упоминались М. М. Ковалев¬
ский и Ф. Кокошин — члены I Государственной Думы.
Анализ документов показал, что в то время в Санкт-Петер¬
бурге «существовало несколько масонско-оккультических
кружков, которые можно разделить следующим образом: 1)
Кружок К. К. Арсеньева. В него входили: его жена Е. И. Арсе¬
ньева, сыновья Евгений — флигель-адъютант, ротмистр
лейб-гвардии уланского полка, и Борис — дипломат при
Афинском посольстве, а также дочь Мария (“очень ловкая”);
князь Евгений Николаевич Трубецкой, бывший профессор
Московского университета; князь Оболенский Алексей Дмит¬
риевич— шталмейстер двора его величества; член Государ¬
ственного совета Войнаначенко [?] Сергей Константинович с
женой, урожденной Леман; капитан гвардейской конной ар¬
тиллерии, адъютант вел. кн. Сергея Михайловича, Война-
Панченко Сергей Михайлович и его жена; невыясненные Гаг-
мейстер, Тактыкова и англичанка Мари Поле, “подозритель¬
ная личность”, через нее сношения с Англией (не выяснена).
<...> В кружке этом разрабатывается один из главнейших
вопросов масонской программы — вопрос об отделении цер¬
кви от государства путем учреждения отдельного патриарше¬
ства».
Кружок стремился воздействовать на императорский двор
через А. Д. Оболенского и его брата Кокошу (генерала свиты
его величества князя Николая Дмитриевича Оболенского, со¬
стоявшего при вдовствующей императрице Марии Федоров¬
не); на Государственную Думу — через Ковалевского, Трубец¬
кого и Кокошина; на церковь — в лице представителя митро-
-334-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
полита Антония — через архимандрита Михаила (выкреста из
евреев). Через Владимира Ивановича Ковалевского и «корсет¬
ницу Окошкину (владелица Вера Александровна Кокушкина)»
этот кружок вел сношения с американскими масонскими
кружками, а через Мари Поле — с английскими. Упоминается
в рукописи «лакей Антон — масон (не выяснен)».
Таков был первый кружок. Вряд ли его можно причислить
к масонским. В послереволюционные годы вопрос о восста¬
новлении патриаршества был одним из наболее злободневных
не только для либералов, но и для самых консервативных
кругов. Он неоднократно обсуждался на разных уровнях,
вплоть до самых высоких — как церковных, так и светских.
Господствующие классы были крайне озабочены резким па¬
дением авторитета церкви в глазах народа и искали средств
для возвращения ей прежнего престижа. Восстановление пат¬
риаршества считалось одним из краеугольных факторов цер¬
ковного обновления. Этой идеей были равно озабочены и
Дума, и Святейший Синод. Отсюда и такие необычные на
первый взгляд кружки, включавшие в себя пестрый люд — на¬
чиная от членов Думы и кончая «Кокошей» и митрополитом
Антонием. Идея не получила осуществления — по причинам,
на которых мы здесь останавливаться не будем.
Что же касается сведений о «сношениях» с английскими и
американскими масонами при посредстве каких-то «невыяс¬
ненных» англичанки и лакея, то все это было настолько туман¬
но и неопределенно, что даже Департамент полиции не ре¬
шился придать им сколько-нибудь серьезного значения.
Второй кружок именовался в документах «масонским
кружком мартинистов», в состав которого входили: Ольга
Ивановна Мусина-Пушкина — актриса императорской труп¬
пы; российский посол в Риме Муравьев (тот самый, что в кон¬
це 1905 — начале 1906 года слал из Рима «весьма секретные»
письма с предупреждением о кознях итальянских и иных ма¬
сонов в отношении России); офицер Левшин, а также «изве¬
стный по делу кражи документов из Эрмитажа... Борис Алек¬
сеевич Леман» — ученик консерватории. В этот же кружок
Мусиной-Пушкиной входил и сам Папюс. Этот кружок пы¬
тался воздействовать на императорский двор сначала через
-335-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
мэтра Филиппа, который в 1904—1905 годах «действительно...
был близко допущен ко двору», а потом непосредственно че¬
рез Папюса, главу Ордена мартинистов.
Не требуется специального анализа, чтобы понять, что речь
здесь идет не о политическом масонстве и даже не о масон¬
стве вообще, а именно о кружке — одном из бесчисленных
кружков, где предавались столоверчению и прочей модной
мистике, которой было тогда поголовно заражено высшее об¬
щество, начиная от двора и гвардии и кончая актрисами
вроде Мусиной-Пушкиной. Именно в этих кругах и подвиза¬
лись весьма успешно всевозможные филиппы, папюсы и им
подобные.
Наконец, третий, и последний, кружок именовался «ма¬
сонской фракцией “Денница”». В его состав входили та же
Ольга Ивановна Мусина-Пушкина; Дондукова-Корсукова-Вит-
ковская (не выяснена); доктор Шапиро — может быть, Бо¬
рис Лазаревич Шапиро; Мария Ивановна Доможирова —
вдова контр-адмирала; Борис Владимирович Никольский —
частный поверенный; протоиерей И. Восторгов («не выяс¬
нен, хотя и известен по переписке»); М. А. Спиридонова —
вдова действительного статского советника; Иосиф Нико¬
лаевич Семенов — камергер двора его величества, бывший
председатель кружка для исследования психических явлений;
муж известной писательницы и медиума Веры Ивановны
Крыжановской (писавшей под псевдонимом Рочестер); Дома-
шев — член Всемирной лиги или флотский механик; князь
М. Л. Шаховской (не выяснен).
Конечный вывод Департамента полиции гласил: «Централь¬
ной фигурой среди перечисленных лиц» является М. М. Кова¬
левский. Он, в частности, возглавляет общество «Мир», кото¬
рое «является главнейшим проводником масонских идей», о
чем писала 14 июля 1913 года газета «Новое время». Фигурой
номер два является К. К. Арсеньев — тоже член заграничной
масонской ложи, находящийся в тесной связи с М. М. Ковалев¬
ским; газеты «Вестник Европы» и «Русская молва», издавае¬
мые последним, «являются ныне масонскими орденами».
Кроме того, К. К. Арсеньев состоит в непосредственной связи
с Папюсом, который через посредство графа Минского хотел
-336-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
легализовать Орден мартинистов. Наконец, третьей фигурой
является О. И. Мусина-Пушкина, о которой неоднократно пи¬
сала правая печать.
Помимо всего прочего, приведенное заключение свидетель¬
ствует о явной профессиональной несостоятельности Департа¬
мента полиции. М. М. Ковалевский никогда не имел ничего об¬
щего с масонством мартинистского толка и уж тем более не
мог быть в одной компании с протоиереем Восторговым —
одним из самых известных черносотенных вождей, жившим,
кстати, не в Санкт-Петербурге, а в Москве. Вряд ли он был
совместим и с остальными членами «Денницы», вряд ли от¬
личавшейся от других спиритуалистических кружков. Из вы¬
водов Департамента полиции видно, что он стал жертвой соб¬
ственной мистификации, все и вся зачисляя в масоны — в том
числе и совершенно безобидное беззубо-либеральное обще¬
ство «Мир», не говоря уже о глупом зачислении в масонские
ложи беспартийно-либерального «Вестника Европы» с его пре¬
старелым редактором К. К. Арсеньевым и «Русской молвы»
(худосочной прогрессистской газеты правокадетской ориента¬
ции, возникшей в 1912 году и не просуществовавшей даже
года).
Тем не менее, на этом ретроспективном исследовании, да¬
тированном 24 ноября 1913 года, красуется резолюция дирек¬
тора Департамента полиции: «Доложено г. министру внутрен¬
них дел 2/ХІІ, который находит необходимым сделать общее
исследование по России о движении масонства и затем соста¬
вить в форме всеподданнейшего доклада живой и интересный
очерк для государя императора».
В обобщающем докладе по истории русского масонства,
подготовленном В. Л. Вяземским, можно прочесть: «Есть све¬
дения, что, например, новиковская л[ожа] “Нептун” в Санкт-
Петербурге существовала беспрерывно; в ней был поев изве¬
стный историк мас[онства] Пыпин, а также адмирал Беклеми¬
шев, доживший до глубокой старости, до наших дней, и, после
“Нептуна”, принимавший видное участие в л[оже] “Карма”,
уже при... вел. кн. Александре Михайловиче. Ее членом был
многим нам памятный бр[ат] А. П. Веретенников, принимав¬
ший участие в наших мастерских на Иветт». Эти сведения
-337-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
можно уточнить, привлекая другие масонские источники. Во-
первых, из «личного» масонского дела А. П. Веретенникова из¬
вестно, что он был посвящен 12 апреля 1917 года в санкт-пе¬
тербургской ложе «Карма», работавшей под руководством
великого князя Александра Михайловича (это же подтвержда¬
ет и лично знавший А. П. Веретенникова П. А. Бурышкин), а
затем, 27 мая того же года, возведен во вторую и третью сте¬
пени. Формально ложа продолжала существовать до конца 1919
года, однако фактически бездействовала после большевистс¬
кого переворота, что и вызвало переход А. П. Веретенникова в
немецкий масонский кружок в Санкт-Петербурге (об этом см.
ниже). Во-вторых, о работе «Ордена рыцарей-филалетов» (т. е.
«друзей истины») и ложи «Карма» свидетельствуют Л. Д. Кан¬
дауров, А. Ф. Керенский и М. С. Маргулиес, достаточно хоро¬
шо осведомленные о масонских делах в России. В-третьих,
сохранилось письмо М. Анатольева, рассказывающее о рабо¬
те лож «шотландского устава» в Санкт-Петербурге в 1916 —
1917 годах. В-четвертых, существует свидетельство Ю. В. Рум-
меля о санкт-петербургской ложе «Северная Пирамида». На
основании всех этих свидетельств восстанавливается следую¬
щая картина.
В начале девяностых годов прошлого века масон «шотлан¬
дского устава» сириец Алкаест (вероятно, псевдоним, заим¬
ствованный из терминологии алхимиков) основал в Париже
новую систему, которую объявляет преемницей «Ордена ры¬
царей-филалетов» Ш.-П.-П. Савалетт де Ланжа, масона союза
«Великого Востока Франции». В самом конце XIX столетия
была создана и теософская («филалетская») ложа «Карма», ко¬
торая отказалась от контакта с масонскими послушаниями во
Франции, скрывала имена своих руководителей под псевдони¬
мами и пыталась вести открытую пропаганду своего учения
среди иностранцев. Ложа «Карма» провозгласила, что являет¬
ся истинной преемницей розенкрейцеров. С их точки зрения,
лишь «воссозданный “Орден рыцарей-филалетов”», якобы воз¬
рождавший подлинные масонские обряды (распространен¬
ные некогда в Швеции и являющиеся прообразом шотландс¬
кого устава), мог претендовать на роль истинного вселенского
масонства. Следует отметить, что основанный Алкаестом ор-
-338-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ден никак не связан с созданным в 1928 году в США «Обще¬
ством филалетов», в числе членов которого находились, в ча¬
стности, О. Вирт и Редьярд Киплинг.
В ложу «Карма» вступила русская феминистка, выпускни¬
ца историко-филологического факультета Парижского уни¬
верситета Варвара Васильевна Архангельская-Авчинникова,
назначенная вскоре делегатом «Ордена рыцарей-филалетов»
в России. По возвращении на родину она попыталась создать
структуру нового «масонского» ордена. В частной беседе, со¬
держание которой стало известно полиции, Архангельская-
Авчинникова заявила, что приехала из Франции в качестве
«разведчика масонства», выбор времени для которой связан
с ожидаемыми, по мнению французских масонов, беспоряд¬
ками в России. «Присутствие масонских делегатов во время
этих беспорядков признается масонством крайне полезным
для соответствующего воздействия на известные классы об¬
щества». Главная цель «экспедиции» — «правильная органи¬
зация масонства в России и вручение русским вожакам ма¬
сонства полной инструкции для дальнейшей деятельности».
На ее взгляд, почва для активной деятельности в России уже
достаточно подготовлена.
В 1910—1911 годах Архангельская-Авчинникова неоднократ¬
но выступала с лекциями — отзыв охранки об одной из них
приводится ниже.
«О лекции масонки В. В. Архангельской-Авчинниковой. В
Департамент полиции. Начальник Отделения по охранению
общественной безопасности и порядка в Санкт-Петербурге.
23 января 1911 г., № 1155, С.- Петербург. По Особому отделу.
Секретно.
Вследствие предложения от 14-го минувшего декабря за
№ 119443 докладываю, что известная Департаменту поли¬
ции жена коллежского регистратора, доктор историко-фило¬
логических наук Парижского университета Варвара Васильев¬
на Архангельская (урожденная Авчинникова), состоящая
секретарем Международного комитета защиты прав челове¬
ка, прочла 7-го минувшего декабря в зале Тенишевского учи¬
лища лекцию на тему “Историческое развитие франкмасон¬
ства в современной Франции”.
-339-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
В первой части своей лекции Архангельская изложила
краткий очерк развития масонства во Франции, начиная с XV
столетия, но в особенности много места уделила XVIII веку.
Вторую часть лекции Архангельская посвятила изложению
сущности учения масонства и организации масонских лож
(кружков). Масонство, по объяснению Архангельской, пред¬
ставляет собой социальную силу, которая всегда стремилась
к освобождению человечества от рабских уз. Масонство под¬
готовило Великую французскую революцию, освободившую
французов от рабского ига. Мирабо, Дантон и другие деяте¬
ли революции были членами масонских лож, объединив¬
шихся тогда в одну “великую масонскую державу” под назва¬
нием “Великий Восток”. В настоящее время “Великий Восток”
сосредоточил свою деятельность во Франции на борьбе с цер¬
ковью, и благодаря его усилиям там была произведена кон¬
фискация церковных имуществ в пользу государства.
Сама Архангельская, однако, не питает особого доверия к
ложам “Великого Востока”, так как там недавно были раскры¬
ты громадные денежные хищения, и горячо рекомендовала
слушателям особенно выделяющийся по своим освободитель¬
ным стремлениям масонский “Орден рыцарей-филалетов”, при
котором учрежден Комитет защиты прав человека, имеющий
в своем составе представителей всех наций и секретарем кото¬
рого состоит она, Архангельская.
Сообщив в конце своей лекции, что “Орден рыцарей-фила¬
летов” возбудил ходатайство о своей легализации в России,
Архангельская заключила лекцию следующими словами: “Ма¬
сонство представляет собой верх совершенства и готовится
дать миру будущего царя и творца вселенной. Масонство дав¬
но уже стучится в дверь России, и мы надеемся, что, наконец,
мы добьемся легализации, так как Россия страна конституци¬
онная, в которой должна быть допущена свобода слова, печа¬
ти и собраний”.
Слушателей на лекции Архангельской было немного. При¬
сутствовал также и полицейский офицер местного участка.
Полковник <подпись неразборчива>».
Среди прочих В. В. Архангельская-Авчинникова находит
приверженца в лице отставного адмирала Николая Николае-
-340-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
вича Беклемишева, редактора журнала «Море», давно интере¬
совавшегося масонством.
4	января 1912 года в Департамент полиции было доставлено
перлюстрированное письмо, датированное днем раньше и ад¬
ресованное в Париж Варваре Архангельской. «Г-н директор,—
говорилось в нем,— принял в соображение все сообщенное в
трех письмах, однако на владения А. П. сейчас рассчитывать не
следует ввиду предстоящего процесса — надо выждать; есть
другие предположения, более выгодные, и общество, сформи¬
ровавшись, может решить само, что следует приобрести. Г. ди¬
ректор одобряет, что план взят обратно и что подтвержден срок
1-го февраля с. г. Ему необходимо, во-первых, конкретно удос¬
товериться в надежности тех, с кем предстоит дело и кому до¬
верчиво открыты все важные соображения: они сами по себе
стоят много, но, конечно, оправдываются лишь при его ком¬
бинации. Попусту ехать еще раз он не располагает, а просто
после неудачи 1-го февраля переведет стрелку на другие рель¬
сы. Деньги 20 руб. переведем — отправлены, как сказано, от¬
дельно. Об Тифлисе уже хлопочут, но, как ранее предупреж¬
дал, прямых отношений в этом мире нет».
Из текста следует, что между партнерами шла оживленная
переписка с обсуждением некоего проекта, реализация которо¬
го зависела от хода парижских переговоров. Получая письма-
отчеты, «директор» давал Авчинниковой очередные инструк¬
ции, согласно которым она должна была действовать дальше.
Одновременно он посылал ей деньги (весьма небольшие), что,
по-видимому, было заранее оговорено. Письма из Парижа ка¬
ким-то образом ускользали от полицейского ока, но зато пись¬
ма «директора» перлюстрировались одно за другим.
Поскольку Авчинникова давно уже находилась на заметке у
Департамента полиции как активная масонская деятельница,
машина была запущена сразу же. В конце письма уже полицей¬
ской рукой добавлено: «Письмо написано на пишущей машин¬
ке на бланке состоящего под высочайшим Его Императорско¬
го Величества покровительством Общества военной, морской и
сельской техники. — Музей изобретений и усовершенствований.
Адрес комитета музея: СПБ., Мойка, 12. <...> Директор Бекле¬
мишев Никл. Никл.».
-341-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Следующее письмо Беклемишева было отправлено 23 ян¬
варя. Оно содержало новые указания — еще более туманные,
чем приведенные выше: «...главное, не тревожьтесь и пре¬
успевайте не торопясь, а то будет фиктивно». В полицейской
приписке на этот раз указывалось: «Архангельская Варвара
Васильевна, кандидат на степень доктора историко-философ¬
ских наук Парижского университета, жена отставного колле¬
жского] секр[етаря]; Беклемишев Николай Николаевич, от¬
ставной контр-адмирал, председатель Лиги обновления флота
и др., является убежденным сторонником франкмасонства».
Однако в действительности с масонством Беклемишева дело
обстояло сложнее. В сводной справке о масонстве, подписанной
10 февраля 1912 года начальником Особого отдела, в частности,
говорилось, что в июне—июле 1910 года он опубликовал в
«Санкт-Петербургских новостях» ряд статей, в которых наста¬
ивал на необходимости легализации масонства в России, после
чего оно неизбежно утратит свою «вредоносность». В высших
масонских инстанциях, считал автор, еще не решили, действо¬
вать ли во вред или на благо России. А раз так, этим надо вос¬
пользоваться. Нельзя думать, что Россия свободна от влияния
масонства,— есть факты получения инвеституры от загранич¬
ных лож. На основании последнего беклемишевского утвержде¬
ния начальник столичной охранки делал вывод, что отставной
адмирал состоит членом какой-то заграничной организации.
Как видим, председатель и член многих престижных лиг и
обществ, находившихся под высочайшим покровительством,
был обуреваем той же идеей, что и Департамент полиции, —
обезвреживанием масонства. Однако рецепт, который он пред¬
лагал для ее осуществления, был иным. Он хотел, так сказать,
приручить «вольных каменщиков», удушить их в мягких объя¬
тиях. Но Департамент полиции подобные тонкости не устра¬
ивали: он действовал (и не мог иначе) по простой и ясной схе¬
ме — любая связь с масонами означает принадлежность к
сообществу со всеми вытекающими отсюда последствиями.
В докладе об Авчинниковой указывалось, что политической
неблагонадежностью она известна еще с 1894 года. В 1904 году
она читала столичным рабочим лекцию о феминизме во Фран¬
ции, неоднократно выступала в качестве лектрисы на полити-
-342-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ческие темы, сотрудничала в радикальной русской и француз¬
ской прессе, а в 1910 году вступила в парижскую масонскую
организацию «Филалет» [«Друг истины»] и т. д. Вывод началь¬
ника Особого отдела гласил: переписка ее с Беклемишевым но¬
сит всецело масонский характер. Речь здесь идет о путях про¬
никновения масонства в Россию. Возможно, само Общество
военной, морской и сельской техники является «одной из аф-
филиаций масонов в России».
Кем и чем была на самом деле Архангельская-Авчиннико-
ва, сказать трудно. Скорее всего, она принадлежала к тому типу
суетливо-деятельных людей с некоторым налетом бесшабаш¬
ности и авантюризма, к которому принадлежал, например,
пресловутый князь Д. И. Бебутов. В одном из своих писем
А. А. Суворину она в дружеско-шутливой форме сообщила ему
из Парижа, что вступила в масонскую ложу «Карма», и при
этом явно хвасталась своей ловкостью. Из письма можно по¬
нять, что нужно ей это было, чтобы легче проникнуть в Сор¬
бонну. Судя по ответным письмам Беклемишева, она, скорее
всего, просто водила отставного адмирала за нос, чтобы регу¬
лярно получать 20 рублей, в которых Архангельская, по-види-
мому, сильно нуждалась. Вот одно из типичных в этом плане
писем, посланных Беклемишевым 24 августа 1912 года: «Ваше
письмо от 2 сентября [именно “сентября” — очевидно, для
“конспирации”] получено, и доплачено 20, но об этих деньгах
не жалеют ввиду его содержания. Если даже не сбудется —
все-таки приятно думать о таких успехах... Однако ведь нельзя
же жить воздушными замками, надо иметь реальные по¬
стройки и, во-первых, формальный ответ. Иначе Д[иректор]
все будет думать по своему обычаю, что это устраивают мо-
рочение головы его друзьям и ему самому. Очень может быть,
здешние спекуляторы милее французским воротилам, чем
спокойная расчетливость Директора]. Всякий берет по вкусу
и по надобности. Деньги Вам посланы, но все труднее выга¬
дывать, расходы растут, а прибытка нет, получили, однако,
много вещей для музея. Вам и друзьям привет». Позже, 26
февраля 1913 года, Беклемишев писал: «Ваши все более обна-
Дежывающие письма здесь принимаются с удовольствием, но
без доверия, которое почти смертельно ранено предыдущим.
-343-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Если француз действительно выедет, то может поселиться не¬
далеко от музея, Мойка, 32, “Бристоль”, тогда будет тихо, удоб¬
но, и не будут маклера бегать. Пусть телеграфируют день, час,
когда приедет, а не о выезде... Привет В. И. и друзьям. Всего
хорошего».
Никакой «француз», конечно, не приехал. Со стороны Архан¬
гельской все это было, по удачному выражению Беклемишева,
простым «морочением головы», которое, однако, продолжалось
вплоть до ее смерти, наступившей в Париже в 1914 году. На том
вся «директорская» затея с приручением масонства и закончи¬
лась. (А. Ф. Керенский ссылается на циркулярное письмо за
№ 171902, подписанное директором департамента Анатолием
Валентиновичем Брюн де Сен-Ипполитом и относящееся к ма¬
сонскому обществу розенкрейцеров, «которое было известно
нам как “организация” Варвары Авчинниковой и которое при¬
вело к созданию общества под верховенством вел. кн. Алексан¬
дра Михайловича, включавшего придворных и аристократов».
Это циркулярное письмо он нашел, работая в Гуверовском ин¬
ституте в США. В деле о масонах такого документа нет.)
Судя по письмам, отставной адмирал был весьма самонадеян,
раздражителен и не слишком умен. Ссылки на «друзей» свиде¬
тельствуют, что вокруг него группировалось какое-то число еди¬
номышленников — вероятно, в пределах одного-двух десятков.
В докладе товарищу министра внутренних дел Курлову от
11 мая 1911 года сообщается о масонском кружке, собирав¬
шемся в Санкт-Петербургском Музее изобретений и усовер¬
шенствований, где почти еженедельно проходят обсуждения
всевозможных тем, касающихся масонства. По сведениям по¬
лиции, эти собрания не являлись собственно заседаниями
ложи, а представляли собой «подготовительную инстанцию
вербовки адептов масонства, выражающуюся в чтении тен¬
денциозных лекций и докладов». Прийти на эти собрания
можно было только по особому приглашению. Так, на собра¬
нии 11 марта 1911 года присутствовали двадцать человек, сре¬
ди которых находились Н. Н. Беклемишев; Т. О. Соколов¬
ская; действительный статский советник С. И. Афанасьев (врач
Главного инженерного управления); Ю. В. Руммель; Н. И. Фи-
липповский; отставной полковник гвардии Ф. Г. Козлянинов;
-344-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
писательница Ю. М. Загуляева; наконец, некие Буторина, Со¬
колов, Лапин, Самохвалов, Шеповальников. Кроме того, при¬
сутствовали один неизвестный вице-адмирал и два генерала, а
также некоторые члены Лиги обновления флота. На одном из
подобных собраний — у журналиста А. В. Зенгера — присут¬
ствовали А. А. и Б. А. Суворины.
Тем временем после кончины Алкаеста в Париже разгорел¬
ся скандал, связанный с аморальным поведением членов орде¬
на. В этих условиях центр деятельности «филалетов» переме¬
стился в Россию, где было принято решение о недопущении в
ряды организации женщин, а также о том, что следует считать
членом ордена любого, кто хоть однажды посетил заседание
«филалетов». Новой организации начинает покровительство¬
вать великий князь Александр Михайлович, мечтавший сыграть
в России роль, аналогичную той, которую играл во Франции
в 1830 года Луи-Филипп. Для пропаганды идей «Ордена рыца-
рей-филалетов» в помещении Морского музея собирается
обширная масонская коллекция, там же выделяется отдель¬
ная квартира для заседаний.
Взгляды Н. Н. Беклемишева на масонство были противоре¬
чивы и непоследовательны. Этот представитель русского флота
считал, что современное западное масонство является оруди¬
ем в руках политиков и революционеров и играет в мире су¬
губо отрицательную роль. Однако выводы из этой посылки
делал неожиданные: необходимо не бороться с масонством, не
запрещать его, а легализовать и поставить на службу импера¬
торской России, противопоставив русский «Орден вольных
каменщиков» разрушительному масонству Англии, Франции
и других держав. Более или менее систематично эти воззре¬
ния приводятся в нижеследующем документе.
«Конспект статей отставного контр-адмирала, масона Н. Н. Бек¬
лемишева в газете “Санкт-Петербургские ведомости” за июнь—
июль 1910 года (Реферат Особого отдела Департамента поли¬
ции):
“В своих статьях Беклемишев, подчеркивая крупную роль
масонства в западноевропейских революциях и государствен¬
ных переворотах и отмечая таковую же роль масонских орга¬
низаций в смутах России, указывает на желательность легали-
-345-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
зации масонских лож в России, полагая, что масонство не
было бы так опасно, если бы оно не было тайным.
Легализация масонских лож повела бы, по мнению Бекле¬
мишева, к успокоению в России, т. к. “...страдательное поло¬
жение России зависит, вероятно, от того, что ее интересы не
представлены в Высших Советах масонства...”
“В высших Советах масонства,— говорит в одной из своих
статей Беклемишев,— может быть, еще не принято решение:
продолжать расслабление России или дать ей благоустроить¬
ся; и в первом случае она будет по-прежнему подвергаться воз¬
действию революционных лож, которым очень на руку суще¬
ствующее формальное запрещение, отнюдь не мешающее факти¬
ческому распространению и деятельности...”
“Пропаганда была бы в значительной степени затруднена, —
продолжает в той же статье Беклемишев,— если бы масонство
у нас не было под наивным воспрещением и в заманчивой та¬
инственности. Сущность революционных тенденций тогда от¬
вратила бы от вступления в ложи этого характера, тем более что
наивно воображать, что Россия свободна от влияния масон¬
ства,— напротив, многое показывает всю силу этого влияния,
и уже наблюдались факты, что местные деятели получали себе
инвеституру от заграничного масонства, которому они являлись
на поклон, как некогда ездили в Золотую Орду. <...> Таким
образом, формальное запрещение масонства в России не пре¬
пятствует ему действовать в наиболее опасном для государства
направлении, так что страна, не имеющая прямого националь¬
ного представительства в этой мировой организации, оказыва¬
ется в страдательном положении страуса, прячущего голову:
опасности не видит, но себя не предохраняет...”
Далее, проводя мысль о необходимости соглашения с ма¬
сонством, Беклемишев пишет: “Широко распространяясь по
всему миру, масонство почти везде пользуется свободой про¬
паганды, а в некоторых цивилизованных государствах даже
состоит под прямым покровительством монархов. В этих стра¬
нах не только умеют ладить с масонством, но даже пользуют¬
ся его содействием. <...> С другой стороны, обрисовывается
страдательное положение России, в которой масонство фор¬
мально запрещено и почти игнорируется, а тем не менее ра-
-346-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ботает негласно, но властно, для подчинения страны каким-
то опасным политическим директивам. Казалось бы, естествен¬
но ожидать не только формального запрещения его, но и все¬
мирного преследования, однако никогда не было слышно, что¬
бы того или другого масона арестовали, судили или наказали
за его масонство, а между тем в обществе прямо указывают на
принадлежность тех или других лиц к масонству, и даже на
иллюминатов и мартинистов, которые почитаются выше и
влиятельнее. Приходится думать, что существует какое-то не¬
доразумение не только в оценке масонства, но и в значении
его запрещения, и возникает предположение, что те власти, от
которых зависит отношение к масонству, лучше о нем осве¬
домлены, чем прочие граждане, и не считают нужным при¬
нимать какие-либо решительные меры...”
Беклемишев рекомендует “заключить конкордат” — сгово¬
риться с наиболее могущественной масонской ложей на Запа¬
де — Соединенной Великой ложей Англии и разрешить ей
организовать ложи в России. “Получая свободу учреждения
лож в России,— пишет Беклемишев,— английское масонство,
конечно, должно обязаться, что характер деятельности лож не
видоизменится в направлении противоцерковном и антиго¬
сударственном, и ложи с подобной тенденцией немедленно
закрываются со строгими взысканиями...”
“Кажется, еще не поздно предпринять шаги в изложенном
смысле,— пишет в заключение этой статьи Беклемишев,— но
медлить нельзя, потому что вскоре может оказаться, что все пра¬
ва будут взяты масонством без всякой для государства компен¬
сации и оно водворится в России в наименее удобной форме.
Ту же мысль о желательности соглашения с масонством
Беклемишев проводит в своей статье об антисемитизме: “Вме¬
сто нерациональных, развращающих притеснений надобно бы
подумать, как упорядочить отношения с евреями... Рацио¬
нальное использование масонства могло бы сыграть в этом
отношении благоприятную роль, раскрывая для обеих сто¬
рон такие стороны вопросов, которые остаются ныне в тени
или неправильно освещенными...»
Особое внимание Н. Н. Беклемишев, долгие годы прослу¬
живший на флоте, начинает уделять пропаганде русского на-
-347-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ционального масонства в качестве возможного инструмента
для возрождения России как великой морской державы. В
своем журнале «Море» он регулярно помещает статьи, разоб¬
лачающие западное масонство и восхваляющие традиции
«Ордена вольных каменщиков» в России. Активность отстав¬
ного контр-адмирала не могла не принести плодов. Вероятно,
после кончины в 1914 году В. В. Авчинниковой-Архангельской
он становится Великим провинциальным мастером в Санкт-
Петербурге и начинает открытие «филалетских» лож. К 1917 го¬
ду складывается самостоятельная структура «орденских мас¬
терских» в Санкт-Петербурге: «Северная пирамида», «Два го¬
ризонта», «Четыре элемента», «Карма» и «Нептун»1. Одну из
этих лож возглавляет М. Добрянский, а другую — великий
князь Александр Михайлович, последовательный сторонник
обновления русского флота, адъютантом которого служил не¬
когда Н. Н. Беклемишев1 2. Не позднее 1916 года в Санкт-Петер¬
бурге была образована и великая ложа «Астрея».
Многочисленные публикации самого Н. Н. Беклемишева и
его сотрудников в журнале «Море» могут служить косвенным
материалом для характеристики взглядов членов «Ордена
рыцарей-филалетов». И здесь не может не привлечь внимания
активное участие в этом периодическом издании известной
исследовательницы русского масонства Т. О. Соколовской.
Хотя о непосредственном участии Т. О. Соколовской или ее
мужа, М. К. Соколовского, в деятельности лож и неизвестно,
однако их взгляды совпадали с точкой зрения Н. Н. Беклеми¬
шева об особенном пути русского масонства и о признании
значительности этого явления 3.
1	Сведения Л. Д. Кандаурова об открытии в 1898 г. в Санкт-Петербурге лож
«Пирамида» и «Карма» не находят подтверждения в других источниках.
2	Л. Д. Кандауров, впрочем, считал, что великий князь оказывал лишь по¬
кровительство Ордену.
5 В архиве Т. О. Соколовской и ее мужа сохранились фотографии спек¬
такля, поставленного Т. О. Соколовской в 1922 году— в память о столетии
запрета масонства в России. По ходу представления «разыгрывалось» заседа¬
ние ложи (с участием самих Соколовских), что, конечно, еще не говорит об
их членстве в «Ордене вольных каменщиков». Однако следует принять во
внимание и указание Л. Д. Кандаурова, что каждый, кто посетил лишь од¬
нажды заседание «филалетов», считался членом Ордена.
-348-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Соколовские полагали, будто лишь «иоанновское масонство
первых степеней с задачами нравственного совершенствования
человека» имеет право на существование и должно быть лега¬
лизовано, вследствие чего, вероятно, все-таки не вошли в
организацию Н. Н. Беклемишева, где не отрицалась возмож¬
ность воздействия на государственную политику. Примечатель¬
но, что именно в письме к М. К. Соколовскому будущий мар¬
тинист И. К. Антошевский пенял на трудности при попытках
«организовать настоящую ложу, цель коей не будет исключи¬
тельно политика».
Сходных взглядов придерживался и П. А. Чистяков — бу¬
дущий издатель оккультного журнала «Ребус». В 1908 году он
пытался издавать журнал «Русский Франк-масон», который
объединил бы будущих «братьев» в Москве и привел к лега¬
лизации масонства в России, но из-за полного провала издание
прекратилось после выпуска двух номеров. В своей «Записке»
Л. Д. Кандауров отмечал, что идеи «Ребуса» находили отклик
у великих князей Николая Николаевича, Петра Николаевича и
Георгия Михайловича.
«Орден рыцарей-филалетов», просуществовавший по 1918
год, практически ничего не определял — ни в жизни страны,
ни даже в жизни флота, где, казалось бы, великий князь Алек¬
сандр Михайлович мог оказывать влияние. Сам Н. Н. Бекле¬
мишев был сторонником идей журнала П. Б. Струве «Осво¬
бождение»; другие члены его организации — как, например,
А. П. Веретенников и М. Анатольев — были скорее склонны
к мистицизму, а не к политике. В частности, М. Анатольев в
1918—1940 годах был активным членом таллинского отделе¬
ния лондонского Теософского общества.
Политический консерватизм Н. Н. Беклемишева (а глав¬
ное — время образования ложи «Карма» в Париже и в Санкт-
Петербурге) заставляют усомниться в информации В. Л. Вя¬
земского о том, что в Кронштадте работала «новиковская»
ложа «Нептун», членом которой был А. Н. Пыпин. Взгляды
Н. Н. Беклемишева и А. Н. Пыпина очень во многом различа¬
лись: в 1904 году, когда скончался А. Н. Пыпин, Н. Н. Беклеми¬
шев стоял на крайне консервативных позициях, а о деятельнос¬
ти лож в России в то время вообще не приходится говорить.
-349-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Кроме того, если сведения, приведенные В. Л. Вяземским, вер¬
ны, то возникает вопрос — почему в документах о тайных со¬
браниях масонов «новиковского круга» после 1822 года они не
находят никакого подтверждения?
Подводя итоги, следует сказать, что деятельность «Ордена
рыцарей-филалетов» (как и Ордена мартинистов) стояла в
стороне от основного пути масонства и ограничивалась влия¬
нием на очень узкий круг лиц. В развитии этих двух обществ,
образованных во Франции, наблюдаются черты сходства: оба
являли собой попытки влияния на российские придворные
круги, отличались замкнутостью, провозглашали себя храни¬
телями традиций при реальном отсутствии преемственности.
Проявились общие черты и в совпадении основных дат в
развитии обоих орденов: 1910 год — перенос работ в Россию,
1917 год — период наибольшей активности.
Связи оккультно-эзотерических кружков в России с масон¬
ством не ограничивались вышеприведенными примерами.
Например, Л. Д. Кандауров упоминает в своей «Записке» о ро¬
зенкрейцерах в Москве, Саратове, Казани, Нижнем Новгороде
(досточтимый мастер Бурыгин), Полтаве ', а в марте 1906 года
XXI конгресс венгерских масонов принял решение о посвяще¬
нии в «Орден вольных каменщиков» обратившихся с просьбой
о принятии русских эзотериков. Но как бы то ни было, оккульт¬
ные кружки в России не оказали сколь-нибудь значительного
воздействия на общественную и культурную жизнь страны.
VI
Возвращение в Россию политических эмигрантов, ставшее
возможным вследствие октябрьской амнистии 1905 года, со¬
здало реальные предпосылки для возрождения в стране ма¬
сонства. В бытность свою за границей многие из эмигрантов
' Ложа «Кирилл-Мефодий», о которой Ю. К. Терапиано утверждал, что
она — как и ложи «Иордан» (Феодосия, 1914—1915 гг.) и «Северное Сия¬
ние» (Киев), работала под управлением ложи «Нарцисс».
-350-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
вступали в масонские ложи. Либералам импонировала закулис¬
ная специфика деятельности «детей вдовы», что было немало¬
важно в условиях отсутствия политических прав и свобод.
Первой страной, откуда масонство начало проникать в среду
русского освободительного движения, стала Франция. В конце
1905	— начале 1906 годов в Департамент полиции начинают
поступать первые сообщения о том, что в России предприни¬
маются попытки создания масонских лож. Поскольку охран¬
ка была обязана следить за всеми подобными группами, хоро¬
шо известное вольнолюбивыми наклонностями масонство
подлежало взятию под наблюдение.
3 января 1906 года министр иностранных дел граф Влади¬
мир Николаевич Ламздорф представил министру внутренних
дел Петру Николаевичу Дурново сведения посла в Берлине гра¬
фа Остен-Сакена о том, что в городе Иновроцлаве открылась
недавно ложа «Астрея № 2», в списках членов которой значатся
русские и польские фамилии. Вскоре стало очевидно, что зима
1906	года стала временем возникновения первых лож в России.
Возродителями русского масонства были М. М. Ковалевский —
социолог и этнограф, исследователь общественных и государ¬
ственных структур; Е. И. Кедрин — видный участник либераль¬
ного движения; и профессор Е. В. де Роберти ла Серда — со¬
циолог. Первая ложа была открыта в Санкт-Петербурге — в
редакции газеты «Страна», расположенной в доме № 92 по
Невскому проспекту. За 1906—1907 годы в нее были приня¬
ты профессора Гамбаров, Иванюков, Бородин, Н. П. Павлов-
Сильванский; доктор Жихарев; барон Майдель; М. Маргули-
ес, П. Е. Щеголев, В. Немирович-Данченко, Г. Л. Тираспольский,
Е. Аничков, полковник В. В. Теплов, граф Орлов-Давыдов и
другие. Когда число членов ложи начало увеличиваться, был
возбужден вопрос о легализации ее деятельности в рамках «Ве¬
ликого Востока» Франции. Для переговоров было решено отпра¬
вить в Париж М. М. Ковалевского и Е. И. Кедрина. На этом-то
этапе полиция и взяла масонский след. Однако сообщение о
принадлежности последних к масонству пришло с запоздани¬
ем, и о содержании переговоров узнать ничего не удалось.
Через некоторое время в масонских кругах была получена
информация, что полиция знает о существовании Санкт-Пе-
-351-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
тербургской ложи. В то же время работа московской ложи
«Освобождение» продолжала оставаться тайной. Во избежание
провала было принято решение о реорганизации. Было упраз¬
днено все, что противоречило требованиям строжайшей конс¬
пирации; прекратилось ведение протоколов заседаний и вооб¬
ще всякого рода письменное делопроизводство. Члены одной
ложи не могли теперь знать членов других. Всякая связь с
Парижем была прервана. С этого времени полиция, и без того
располагавшая о русских масонах весьма скудными сведения¬
ми, полностью потеряла их из поля зрения. Как ни странно,
значительно больше неприятностей масонам доставляла в это
время активность не Департамента полиции, а ультраправых
организаций. Так, по свидетельству Д. И. Бебутова, «у Кедри¬
на во время обыска, когда полицейские нашли масонскую лен¬
ту и он заявил, что принадлежит к французскому масонству,
то не обратили даже никакого внимания». В то же время,
«многих масонов,— продолжает он,— начала пугать система¬
тическая травля в черносотенной прессе против жидомасонов-
кадетов, и в этом усматривали, что, быть может, у правых
имеются какие-нибудь сведения».
Однако этих сведений не было. В конце 1909 года ввиду
неудовлетворительного состояния масонского следствия в
Департаменте полиции пришли к решению назначить спе¬
циального эксперта для изучения проблемы. Им стал стар¬
ший помощник делопроизводителя, коллежский асессор Бо¬
рис Кирович Алексеев. Поскольку считалось, что руковод¬
ство русских масонских лож находится в Париже, его коман¬
дировали во Францию. Здесь Алексеев вступил в контакт с
находящимся в отставке бывшим руководителем загранич¬
ной агентуры Л. Ратаевым.
Совместными усилиями им удалось ликвидировать неко¬
торые «белые пятна» в истории русского масонства. Из при¬
сланных ими сообщений явствует, что еще в 1887 году груп¬
пой эмигрантов и французов в Париже была основана по
шотландскому ритуалу ложа «Космос», в числе основателей
которой были М. М. Ковалевский и Е. В. де Роберти ла Сер¬
да. Между второй половиной 1904-го и началом 1905 годов в
парижские ложи «Обновители» (Les Renovateurs) и «Масонский
-352-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
авангард» (L’Avangard Maconnique) было принято немало рус¬
ских либералов, и среди них видные кадеты В. А. Маклаков
и князь Павел Долгорукий (оба они числились в списках ложи
не под своими фамилиями, а под псевдонимами — соответс-
венно Морибанов и Кутон). Впоследствии многие из вступив¬
ших в ложи стали членами Государственной Думы. Кроме
того, удалось выявить неизвестную до того масонскую группу
в составе Н. Н. Беклемишева, Т. О. Соколовской, В. В. Архан¬
гельской-Овчинниковой, А. А. и Б. А. Сувориных (см. выше).
Сводка докладов Алексеева была представлена П. А. Столы¬
пину, «который, ознакомившись с предполагаемым планом
совместной с “Антимасонской лигой” борьбы и с потребной
для этого суммой денег, выразил желание, чтобы проект этот
в принципе получил непосредственную санкцию Его Импера¬
торского Величества, лично интересующегося масонским во¬
просом».
Однако борьба полиции с «преступными посягательствами
лож» парализовывалась в начале XX века засоренностью ма¬
сонскими конспираторами самого Министерства внутренних
дел и других правительственных учреждений России. Состоя¬
щие в ложах чиновники (включая самых высокопоставлен¬
ных — таких, как В. Ф. Джунковский, С. Д. Урусов, А. А. Мо¬
солов), призванные отстаивать интересы государства, высту¬
пали как агенты влияния мировых масонских структур. В
результате многие сведения, получаемые полицией агентурно,
сразу же становились известны «вольным каменщикам». Стре¬
мившиеся помочь полиции в раскрытии масонских интриг
патриоты неоднократно убеждались, что переданная ими ин¬
формация незамедлительно становилась известна масонам.
Как отмечал 10 октября 1908 года глава «Союза русского наро¬
да» А. И. Дубровин: «...Департаменту полиции он больше ни¬
каких сведений по масонству давать не будет, что сообщения
его, переданные конфиденциально <...> были известны в ма¬
сонских группах на следующий же день».
В секретных анналах русской полиции зафиксировано мно¬
жество фактов тайной деятельности масонов. Так, в апреле
1904 года полиция перехватывает пришедшее из Нью-Йорка
письмо члена еврейской ложи «Бнай Брит» Гофмана, некоему
12 Оккультные силы России
-353-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Виктору Померанцеву, в котором расписывлись «выгоды» для
России, предоставляемые возможностью осуществления зай¬
ма у Ротшильда (при условии дарования льгот евреям).
В январе 1906 года перехвачено письмо члена Владимирско¬
го окружного суда Казначеева в Москву по предложению неиз¬
вестного лица основать ложу с просьбой зачислить его в тако¬
вую.
В марте 1907 года начальник санкт-петербургского Охран¬
ного отделения сообщил Департаменту полиции, что установ¬
ленное за бывшим членом Государственной Думы масоном
Е. И. Кедриным наблюдение не дало результатов, и просил о
прекращении наблюдения. Однако наблюдение было продол¬
жено и результаты вскоре получены. В этом же месяце 1907 го¬
да варшавский губернатор сообщил Департаменту полиции,
что проживающий в России член нью-йоркской масонской
ложи, некто Городынский, просил разрешения прочитать лек¬
цию о масонстве, в чем ему было отказано. Почти одновре¬
менно полицейские власти зафиксировали прибытие в Россию
эмисаров «Великого Востока Франции» Гастона Буле и Берт¬
рана Сеншоля.
2	апреля 1908 года Министерство иностранных дел препро¬
водило в Департамент полиции копию телеграммы российс¬
кого посла в Париже, свидетельствующей о принадлежности к
масонству гласного санкт-петербургской Городской Думы
Е. И. Кедрина и князя Д. И. Бебутова, имевших в Париже сно¬
шения с главарями масонства, и содержащей указания на вред
этого тайного общества и его стремление расширить свою
пропаганду в пределах России. В связи с этим 20 апреля 1908 го¬
да начальникам районных Охранных отделений был разослан
циркуляр о принятии незамедлительных мер к выяснению
распространения масонства в России.
26 мая 1908 года Министерство иностранных дел по высочай¬
шему повелению Препроводило председателю Совета министров
Петру Аркадьевичу Столыпину поступившие от посла в Пари¬
же сведения об ожидаемом приезде в Россию двух видных гла¬
варей французского масонства — Лаффера и Вадекара — для
основания масонской ложи. По-видимому, это дало толчок к
усилению деятельности по сбору сведений о масонах.
-354-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Русская разведка сумела проникнуть в самые сокровенные
тайны масонских лож, внедрив туда своего агента. В 1908 году по
распоряжению руководителя зарубежной агентуры А. М. Гар-
тинга в масонство записался тайный сотрудник русской поли¬
ции Биттар-Монен, сумевший продержаться в этом сообще¬
стве около пяти лет. Однако в 1911—1912 годах с помощью
масона В. Л. Бурцева агент Биттар-Монен был раскрыт. В ма¬
сонских ложах начался беспрецедентный процесс, ставивший
своей целью ошельмовать русское правительство. Главную
ударную силу в нем представляли тот же Бурцев вкупе с чле¬
нами составленной из русских евреев «Студенческой» ложи.
Как отмечалось в секретном отчете русской разведки: «Дело
это длилось около полутора лет; в течение этого времени Бит¬
тар-Монен, не говоря уже о нападках и инсинуациях, коим он
подвергался в бурцевских статьях, пережил много трудных
минут, когда на публичных заседаниях масонских лож “Жюс-
тис” и Совета ордена дело доходило чуть ли не до кулаков и
всяких угроз по его адресу со стороны переполнявших зал ев¬
реев и социалистов. Таких заседаний было много, длились они
каждый раз по нескольку часов, и нужна была исключительная
энергия и верность своему служебному долгу, чтобы выдер¬
живать их до конца».
В декабре 1910 года товарищ министра внутренних дел ге¬
нерал П. Г. Курдов представил на высочайшее имя доклад, в
котором указывал на неотложную необходимость полного осве¬
щения масонского вопроса в России. По словам дворцового
коменданта Дедюлина, доклад этот «сильно заинтересовал Его
Величество, причем Государь несколько раз говорил, что по
этому вопросу необходимо назначить отдельную аудиенцию».
Департамент полиции незамедлительно начал готовить¬
ся к предстоящей аудиенции, которая намечалась Столы¬
пиным после киевских торжеств или осенью, по возвраще¬
нии царя из Крыма. При этом кроме материалов подпол¬
ковника Г. Г. Меца и колежского асессора Б. К. Алексеева
были использованы сведения большого специалиста по это¬
му вопросу, бывшего заведующего заграничной агентурой
Л. Ратаева. Последний в марте 1911 года подготовил записку
о масонстве, в которой отмечал «серьезное противогосудар-
-355-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ственное значение возрождения масонства в России и на не¬
обходимость специальной борьбы с ним».
В середине 1911 года П. Г. Курлов в порядке подготовки
предстоящего совещания представил в «высшие сферы» до¬
кладную о деятельности масонов, которая вызвала большое
беспокойство в кругах «вольных каменщиков». Судя по всему,
председатель Совета министров (и министр внутренних дел)
П. А. Столыпин осознал серьезную угрозу для русского госу¬
дарства со стороны масонских лож и собирался предпринять
решительные меры против них.
После Февральской революции в документах Департамен¬
та полиции было найдено донесение коллежского асессора
Б. К. Алексеева, поступившее из Парижа в начале сентября
1911 года, уже после убийства П. А. Столыпина. Он пишет:
«Покушение на жизнь г. Председателя Совета Министров на¬
ходится в некоторой связи с планами масонских руководи¬
телей». Обрывочные сведения об этом сводятся приблизи¬
тельно к следующему. «Мало рассчитывая на то, что масонству
удастся склонить премьер-министра в свою пользу, масоны
<...> начали смотреть на г. Председателя Совета Министров
как на лицо, могущее служить им препятствием <...> для
прочного укоренения в России. <...> Это последнее убежде¬
ние на Верховном Совете Ордена (в Париже) <...> побудило
руководителей масонства прийти к заключению, что г. Пред¬
седатель Совета Министров является для Союза <...> в насто¬
ящее время,— когда масонство собирается нажать в России
все свои пружины,— лицом вредным для целей масонства.
Такое решение Верховного Совета было известно в Париже
еще несколько месяцев тому назад. <...> Говорят, что тайные
руководители масонства, недовольные политикой г. Предсе¬
дателя Совета Министров, воспользовались тесными отноше¬
ниями, установившимися между “Великим Востоком” Фран¬
ции и русскими революционными комитетами и под¬
толкнули исполнение этого плана, который у них только был
в зародыше. Говорят также, что чисто “техническая” сторона
преступления и кое-какие детали обстановки, при которой
возможно было совершить покушение, были подготовлены
через масонов».
-356-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
В декабре 1912 года новым министром внутренних дел ста¬
новится черниговский губернатор Н. А. Маклаков — родной
брат известного масона и кадета В. А. Маклакова. При нем в
1913 году пост товарища министра внутренних дел получает
масон В. Ф. Джунковский, начавший карьеру при великом кня¬
зе Сергее Александровиче и сумевший вкрасться в доверие к
его жене, родной сестре императрицы, великой княгине Елиза¬
вете Федоровне. Взлет карьеры В. Ф. Джунковского был связан
не столько с деловыми способностями, сколько с редкостным
умением получать протекцию в высших сферах. Став товари¬
щем министра, он получил в свое ведение всю русскую поли¬
цию, а также жандармский корпус. За короткий период пребы¬
вания у власти В. Ф. Джунковский сильно ослабил возможно¬
сти правоохранительных органов защищать государство от
посягательств антигосударственных, антиправительственных
и антирусских сил.
Тем не менее по ходу этой борьбы полицейские службы
выработали довольно эффективные методы. В частности,
была создана сеть районных охранных отделений, а в городах
более или менее крупных — еще и отдельные охранные от¬
деления. Правда, в июне 1913 года В. Ф. Джунковский упразд¬
нил их, оставив только три,— в Санкт-Петербурге, Москве и
Варшаве,— а все их дела были переданы в ведение местных
губернских жандармских управлений, которые и без того за¬
дыхались от перегруженности работой.
Хотя Департаменту полиции и удалось выйти на некото¬
рые узлы системы лож в России, тем не менее центральная
их организация — «Великий Восток народов России», осно¬
ванная в 1911 году,— осталась невыявленной. После начала
Первой мировой войны в ложах началась активная работа по
подготовке дворцового переворота. Как явствует из записи
беседы между Б. Николаевским и масоном А. Я. Гальперном,
в последние перед революцией месяцы масоны сумели зару¬
читься поддержкой части генералитета, в частности, генера¬
лов Н. В. Рузского (командующего Северо-Западным фрон¬
том) и Алексеева, который в марте 1917 года и принял отре¬
чение Николая II. В целом вопрос об участии масонов в
подготовке Февральской революции недостаточно изучен.
-357-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Известно лишь, что из одиннадцати министров Временного
правительства пятеро — князь Львов, Некрасов, Керенский,
Коновалов и Терещенко — были масонами. Однако не со¬
ставляет сомнения, что дуэль с ложами Департамент поли¬
ции все-таки проиграл.
Одной из заметных фигур среди тех, кто пытался — без осо¬
бого успеха — возродить масонство в России, был тогда либерал,
специалист по истории юриспруденции профессор М. М. Кова¬
левский, который в 1905 году возвратился в Россию после пят¬
надцати лет жизни во Франции. Вступив в Париже в братство
масонов, привлекавших его своими международными связями
и приверженностью общественному и нравственному совер¬
шенствованию, М. М. Ковалевский надеялся ускорить либераль¬
ные преобразования на родине, побуждая единомышленников
создавать по России масонские ложи, которые мало-помалу
образовали бы широкую сеть. Долгое время он тщетно пытал¬
ся привлечь к осуществлению своего замысла видного либерала
Павла Милюкова, будущего лидера кадетской партии.
Как уже упоминалось, именно возможность влиять на об¬
щественное мнение через прессу побудила М. М. Ковалевско¬
го возвратиться в Россию. Он принялся за издание газеты
«Страна», активными участниками которой стали «вольные
каменщики» А. С. Трачевский, И. И. Иванюков, Г. С. Гамба-
ров, С. А. Котлеровский и др. Секретарем этой газеты, изда¬
вавшейся на средства киевского миллионера И. Терещенко, был
также масон — И. 3. Лорис-Меликов.
Манифест 17 октября 1905 года, формально провозгласив¬
ший право собраний и союзов в России, открыл перед русски¬
ми масонами возможности и по восстановлению структуры
«Ордена вольных каменщиков». Первым начал работы по воз¬
рождению русского братства тот же М. М. Ковалевский.
11	января 1906 года он обратился в Совет ордена «Великого
Востока Франции» с просьбой делегировать представителей для
открытия ложи в Москве или Санкт-Петербурге. При посред¬
ничестве руководителя журнала «L’Acacia» III. Лимузена, вхо¬
дившего как в союз «Великого Востока Франции», так и в
объединение Великой ложи Франции, М. М. Ковалевскому
было предоставлено право на открытие лож в России.
-358-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Незначительные перемены наступили со введением некото¬
рых послаблений со стороны государства, когда правительство
распространило на масонов действие закона от 4 марта 1906 го¬
да, разрешавшего деятельность отдельных негосударственных
обществ при условии, что они проверены, дозволены и заре¬
гистрированы местными властями. 15 (28) ноября 1906 года в
Москве была открыта временная ложа «Возрождение», кото¬
рая начала работать по французскому ритуалу. Досточтимым
мастером ложи был избран Н. Н. Баженов, первым стражем —
В. А. Маклаков, вторым — Е. В. Аничков, оратором — С. А. Кот-
леровский, секретарем — В. И. Немирович-Данченко. Через
несколько дней в Санкт-Петербурге была основана еще одна
ложа — «Полярная звезда».
Почему М. М. Ковалевский, масон союза Великой ложи
Франции, посвященный уже в восемнадцатую степень «Древ¬
него и принятого шотландского устава», вдруг обратился с
письмом к чуждому ему по масонскому послушанию Совету
ордена «Великого Востока Франции»? Это было связано со внут¬
ренним положением Великой ложи Франции, которая пережи¬
вала сложный период отделения от Верховного совета и дея¬
тельность которой была направлена на масонскую работу в
пределах страны. Это объясняется также внутриполитической
ситуацией в России: из соображений конспирации открыть
ложи с французским ритуалом было легче (обрядность в них
была упрощена); кроме того, вопросы нового социального
устройства больше занимали умы интеллигенции в России, чем
посвятительная работа. В этом отношении установка «Вели¬
кого Востока Франции» на активное участие в политической
жизни была несомненно близка новому поколению русских
масонов.
Следует также отметить, что среди французских масонов
перелом в отношении к России произошел именно в 1906 году.
Об этом свидетельствует внушительная манифестация 20 сен¬
тября 1906 года на Генеральной ассамблее «Великого Востока
Франции» по адресу присутствовавшего на собрании Е. И. Кед¬
рина. Изменилась позиция и Великой ложи Франции, которая
на ежегодном конвенте также приняла специальное постанов¬
ление по вопросу о развитии масонства в России.
-359-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Образование Партии народной свободы, Радикальной пар¬
тии демократических реформ, Народно-социалистической
партии; выборы в Первую Государственную Думу и ее роспуск;
борьба, связанная с Выборгским воззванием; открытие Клуба
кадетов — все это задержало начало организационной работы
по развитию масонства внутри России. Когда же в политичес¬
кой жизни наступило относительное затишье и благоприятное
отношение французских вольных каменщиков к распростра¬
нению масонства в России стало очевидным, началась активная
работа по привлечению новых членов. С декабря 1906 года на
квартире князя Д. И. Бебутова «с большим разбором» начался
прием новых «братьев». Быстрый рост их числа вновь поставил
на повестку дня вопрос о легализации в масоноском мире рус¬
ских лож. Весной 1907 года «предварительные переговоры было
поручено вести Е. И. Кедрину и М. М. Ковалевскому». Конеч¬
но же, выбор был обусловлен не ведущим положением этих лиц
в двух политических партиях, не их участием в работе Первой
Государственной Думы, а налаженными связями в среде фран¬
цузских масонов.
Теперь у М. М. Ковалевского появилась возможность полу¬
чить признание от Великой ложи Франции и возвратиться к
принципам своего «материнского» объединения, что и было
сделано. Осенью 1907 года он привез в Россию два патента на
открытие лож в Санкт-Петербурге и Москве. «Кедрин же
ничего не мог устроить».
Таким образом, перед масонством в России встал вопрос,
по какому пути идти. Новопосвященные «вольные каменщи¬
ки», неожиданно составившие большинство, решили, что «Ве¬
ликий Восток Франции» признаваем всюду и «предоставляет
полную свободу веры», тогда как «шотландский ритуал <...>
требует верования в Бога» и никаким влиянием не пользует¬
ся, а поэтому желательно принадлежать к «Великому Востоку».
В начале 1908 года было решено провести общее собрание
российских масонов, на котором М. М. Ковалевский предложил
воспользоваться уже полученными от Великой ложи Фран¬
ции дипломами на открытие лож в Москве и Санкт-Петер¬
бурге, а не дожидаться приезда делегации от «Великого Вос¬
тока Франции». Подобное предложение вызвало противодей-
-360-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ствие со стороны Е. И. Кедрина и его сторонников. «С Кова¬
левским остались только его близкие друзья Гамбаров, Иваню-
ков, де Роберта и Аничков». Таким образом, не успев еще
учредиться, русское масонство оказалось расколотым пополам.
Помимо лож «Великого Востока» были созданы пять регу¬
лярных лож союза Великой ложи Франции, из которых особен¬
но влиятельной являлась московская «Шотландская мастерская»,
а также английские ложи в Санкт-Петербурге и Архангельске
(к рассмотрению сведений о них мы обратимся ниже).
2	февраля 1908 года представители лож в Санкт-Петербур¬
ге и Москве — князь Д. И. Бебутов и Н. Н. Баженов — отпра¬
вились в Париж, чтобы окончательно решить вопрос о стату¬
се русских мастерских. Во Франции они были сразу же
приняты «гроссмейстером» Луи Лафером (или Лаффером),
«лидером радикалов» во французском парламенте, и посвяще¬
ны в высшие масонские степени. Как выразился Д. И. Бебу¬
тов, «очень с нами носились». 6 мая 1908 года Совет ордена
принял решение о направлении братьев Бертрана Сэншоля и
Георга Буле для официального открытия работ в России. Во
исполнение этого постановления Сэншоль и Буле отправились
в Россию и 9 (22) мая 1908 года инсталлировали в Санкт-Пе¬
тербурге ложу «Полярная звезда». Через два дня в Москве
была инсталлирована и ложа «Возрождение». Тогда же была ос¬
нована и ложа в Варшаве1.
Так начался новый период развития масонства в России,
продлившийся менее двух лет. До самороспуска «Великого
Востока» было создано девять лож. В Санкт-Петербурге поми¬
мо «Полярной звезды» (из соображений безопасности, ибо
многолюдство и частота собраний могли привлечь внимание
1 Луи Лафер (1861—1929) — профессор риторики, сенатор, масон с 1889 г.,
президент Совета ордена в 1903—1905 и в 1907—1909 гг. Был известен сво¬
ими радикально-социалистическими взглядами.
Бертран Сэншоль (1844—1930) — инженер, масон с 1882 г., друг М. А. Ба¬
кунина, с 1892 г. — член Великой коллегии ритуалов, ее оратор, с 1890 г. член
Совета ордена, в 1908 г. — его вице-президент.
Георг Буле (1855—1920) — промышленник, в 1905—1907 гг. вице-пре¬
зидент Совета ордена, в 1908 г. — великий канцлер Великой коллегии риту¬
алов.
-361-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
полиции) после февраля 1909 года были открыты — «Север¬
ное сияние», «Заря Санкт-Петербурга» и «Военная ложа». Во
время поездки М. С. Маргулиеса, С. Д. Урусова и Д. И. Бебу¬
това по стране в Одессе была открыта ложа «Истина». При
активном участии депутатов Государственной Думы историка
И. В. Лучицкого и землевладельца Ф. Р. Штейнтеля в Киеве в
начале и середине 1909 года были открыты две ложи, одна из
которых получила название «Киевской Зари». Продолжала
свои работы московская ложа «Возрождение», в 1908 году
открывшая «дочернюю» мастерскую «Звено одной цепи» в
Нижнем Новгороде. Последняя из упомянутых лож, хотя и
получила титул «провинциальной» (предполагалось, что она бу¬
дет вести пропаганду масонства на востоке страны), объединя¬
ла не более шести членов. Из воспоминаний князя Д. И. Бебу¬
това известно, что «велись переговоры об открытии лож в
Саратове и Курске. Приезжавшему с Кавказа Здановичу, при¬
нятому в Санкт-Петербурге, поручено было подготовить орга¬
низацию на Кавказе».
Масоны высших степеней были объединены в капитул во¬
семнадцатой степени; не исключено, что таких капитулов было
даже два — в Москве и Санкт-Петербурге. Вслед за Д. И. Бе¬
бутовым и Н. Н. Баженовым, получившими ее в Париже в
феврале 1908 года, в эту капитулярную степень во время визи¬
та Сэншоля и Буле были возведены А. А. Орлов-Давыдов,
Е. И. Кедрин, В. А. Маклаков, Г. X. Майдель, М. С. Маргулиес,
а после ноября 1908 года — Ф. А. Головин и С. Д. Урусов.
Для создания независимой структуры русскому масонству
требовалось не только образовать ложи и капитулы, но и
сформировать руководящие органы «Ордена вольных камен¬
щиков». Эта задача была поставлена перед конвентом, созван¬
ным в ноябре 1908 года. За три дня заседаний (в первый день
председательствовал М. М. Ковалевский, во второй — Д. И. Бе¬
бутов, в третий — Ф. А. Головин) был фактически заключен
союз между русскими масонами «Великого Востока» и «воль¬
ными каменщиками» круга М. М. Ковалевского; кроме того,
была поставлена задача «устраивать масонство во всех крупных
городах», а также сформированы Верховный совет и Совет
восемнадцати (для капитулярных степеней) — князь Д. И. Бе-
-362-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
бутов в деталях описывает сложную систему выборов в руко¬
водство «Ордена вольных каменщиков» в России, специально
разработанную на конвенте.
В Верховный совет русского масонства вошли: Д. И. Бебу¬
тов — секретарь, Ф. А. Головин — первый страж, М. С. Мар
гулиес — второй страж, С. Д. Урусов — председатель. Вскоре
в его срстав был кооптирован и А. А. Орлов-Давыдов; предпо¬
лагалось, что он возьмет на себя финансовые затраты масонов,
а потому ему была предоставлена должность казначея.
В Совете восемнадцати официальные посты были распре¬
делены следующим образом: председатель — Д. И. Бебутов,
первый наблюдатель — М. М. Ковалевский, второй наблюда¬
тель ■— Е. И. Кедрин, секретарь — Г. X. Майдель, оратор —
М. С. Маргулиес.
Едва собравшись, Верховный совет «...сразу занялся вопро¬
сом устройства лож в других городах и установлением сно¬
шений с масонами других стран». Без признания в масонском
мире независимости русского масонства, конечно же, не мог¬
ло идти речи о его истинности (т. е. регулярности). «Ввиду
<...> политического положения» в стране русские “вольные
каменщики” не могли письменно обратиться ко всем масонс¬
ким державам и опубликовать решения о собственной незави¬
симости. Поэтому было решено “заручиться рекомендатель¬
ными письмами” в “Великом Востоке Франции”, “объехать
масонов всех стран и лично заявить о существовании, избегая
огласки через прессу”». Подобное отсутствие письменных сви¬
детельств о существовании независимого русского «Ордена
вольных каменщиков» предопределило пренебрежительное
отношение к нему последующих поколений масонов. Напри¬
мер, В. Л. Вяземский писал: «Это “кустарное” масонство ни в
каких сношениях с иностранными мас.[масонскими] держа¬
вами не состояло».
В самом начале 1909 года М. С. Маргулиес и С. Д. Урусов
«побывали в Швейцарии, Италии и Будапеште. Всюду они
были радушно приняты, и нужные отношения установлены».
Кроме того, «предполагалось посетить Лондон, Берлин и Шве¬
цию, но поездке этой не суждено было осуществиться». Князь
Д. И. Бебутов, а затем и присоединившиеся к нему М. С. Мар-
-363-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
гулиес и С. Д. Урусов посетили также Константинополь (Д. И. Бе¬
бутов провел здесь более двадцати дней, остальные — около
десяти), где подробно ознакомились с системой масонской
пропаганды в турецких войсках и с распространением движе¬
ния «вольных каменщиков» в среде младотурок.
Определенную роль в установлении дружеских связей с ту¬
рецкими масонами сыграло армянское происхождение Д. И. Бе¬
бутова. Были установлены личные контакты с руководителя¬
ми партии «Единение и прогресс», младотурецкого движения
и турецкого масонства — депутатом Эмануэлем Карассо, Ах¬
медом Ризой, Энвер-пашой и Талаат-пашой !.
Подробное знакомство с масонством в Турции (сформи¬
рованным под влиянием политического крыла «вольных камен¬
щиков» Италии и Франции) отрицательно сказалось на даль¬
нейшем развитии лож в России. Турецкий пример показал, что
оно может стать основой для объединения политических сил
в борьбе с самодержавием, добиваться реальных результатов
в этой борьбе (младотурецкая революция 1908 года), способ¬
ствовать примирению народов во многонациональном госу¬
дарстве. Очень скоро, впрочем, выяснилось, что декларация
принципов свободы, равенства и братства не смогла предот¬
вратить в Турции резни армян, идеологами которой высту¬
пили как раз бывшие руководителей масонства.
Активное участие в политической жизни, свойственное «Ве¬
ликим Востокам» Франции и Турции, послужило образцом и 11 Ахмед Риза был знаком с Д. О. Бебутовым еще по Парижу, где возглав¬
лял заграничный центр младотурок и с 1892 года издавал газету «Мешве-
рет» (т. е. «Дебаты»).
Энвер-паша (1881—1922) — с февраля 1914 г. военный министр и на¬
чальник Генерального штаба Турции. Вместе с Талаат Пашой входил в не¬
гласный триумвират руководителей государства. После поражения Турции
в Первой мировой войне бежал в Германию, затем жил на территории Со¬
ветской России. Участвовал в басмаческом движении, убит в боях с Красной
Армией.
Мехмет Талаат-паша (1874—1921) — после младотурецкой революции
занимал посты министра внутренних дел, а также министра почт и телеграфа.
В феврале 1917 — октябре 1918 годов — великий визирь. 2 ноября 1918 г.
он подал в отставку и бежал в Германию, где был убит армянским студентом.
Первый (с 1909 г.) Великий мастер «Великого Востока» Турции.
-364-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
для русского масонства — со времени его возрождения в
1906—1908 гг. Подтверждали это и руководители «Великого
Востока» России. Как вспоминал М. С. Маргулиес, «с самого
начала Совет ставил задачу “обволакивания власти людьми,
сочувствующими масонству”». Сходные фразы можно встре¬
тить и у князя Д. И. Бебутова: «Мне казалось, при создании
масонства, можно было во всех центрах иметь группы, кото¬
рые, разрастаясь, могли бы проникать во все отрасли государ¬
ственной жизни и незаметно для самого правительства сдви¬
нуть жизнь со стоячего болота. На масонство я смотрел как на
единственное средство объединить людей разных лагерей, ко¬
нечно, прогрессивных, и объединить <...> лишь на культур¬
но-просветительной работе, на делах городского управления.
Для политики могли бы существовать ложи».
В ложах «Великого Востока» России общее число посвя¬
щенных не превышало ста человек, причем почти четверть
из них принадлежала к Партии народной свободы. Следует
отметить, что санкт-петербургские ложи заседали «над по¬
мещением бывшего клуба» кадетов, где «ежедневно собира¬
лась думская фракция» этой партии. Многие депутаты Госу¬
дарственной Думы (разных созывов) являлись «вольными
каменщиками» — А. Н. Букейханов, Ф. А. Головин, М. А. Ка¬
раулов, Е. И. Кедрин, А. М. Колюбакин, С. А. Котлеровский,
В. А. Маклаков, Н. В. Некрасов, В. П. Обнинский, В. А. Обо¬
ленский, А. А. Свечин, К. К. Черносвитов, А. И. Шингарев,
Ф. Р. Штейнгель; большая часть перечисленных лиц входила
и в Центральный комитет партии.
Уже события, связанные с роспуском Первой Государ¬
ственной Думы и составлением обращения группы депутатов
«Народу от народных представителей», продемонстрирова¬
ли, что совместная деятельность представителей различных
политических партий необходима и возможна. Так называе¬
мое Выборгское воззвание было принято на собрание депу¬
татов распущенной Государственной Думы, среди которых
было около 120 кадетов и около 80 представителей других
партий. В воззвании был выдвинут лозунг пассивного сопро¬
тивления власти. Уже IV съезд Партии народной свободы
(24—28 сентября) отказался от подобного лозунга. В декабре
-365-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
1907 года по обвинению в составлении воззвания было осуж¬
дено 167 депутатов, приговоренных к трем месяцам тюрьмы
и лишению права быть избранными. Среди подписавших
Выборгское воззвание были и масоны «Великого Востока»
(некоторые из перечисленных ниже лиц стали «вольными
каменщиками» уже после роспуска Первой Государственной
Думы — А. Н. Букейханов, С. А. Котлеровский, В. П. Об¬
нинский, В. А. Оболенский, А. А. Свечин, Ф. Р. Штейнгель,
С.	Д. Урусов).
Активную роль в русском масонстве периода «Великого
Востока» играли руководители Радикальной партии демокра¬
тических реформ, образованной во время выборов в Первую
Государственную Думу и просуществовавшей до конца 1907 го¬
да — И. И. Иванюков, М. М. Ковалевский, В. Д. Кузьмин-Кара¬
ваев, М. С. Маргулиес, С. Д. Урусов. Уже в названии партии
подчеркивалась связь с руководителями «Великого Востока»
Франции (в том числе с Луи Лафером), однако реального
единства ни с французскими «братьями», ни внутри партии
не было.
Если «радикалы» обычно рассматриваются как партия,
стоящая «правее» кадетов, то «левый» фланг масонства зани¬
мали эсеры и сочувствующие их программе — В. М. Зензи-
нов, С. Д. Мстиславский, П. Н. Переверзев, И. Я. Перганет,
П. М. Макаров и др. Формально эсеры не занимали ключевых
постов в масонских ложах, но своей активной позицией усили¬
вали радикализм русского масонства и способствовали его
большей политизации. (Впоследствии, в период «Великого
Востока народов России», никто из эсеров — членов нового
масонского союза «активно не участвовал в работе партии».)
Промежуточное положение между кадетами и эсерами зани¬
мали народные социалисты и представители фракции тру¬
довиков: Н. С. Розанов, А. А. Булат, А. А. Демьянов (оба по¬
следних— лидеры фракций в Государственной Думе). Были в
русском масонстве 1906—1909 годов и представители нацио¬
налистических партий (И. 3. Лорис-Меликов, Г. Ф. Зданович,
В. Л. Геловани), однако национальный вопрос еще не стоял в
повестке дня, а следовательно, и влияние этих лиц в масонстве
не было значительным.
-366-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Помимо партийной и думской работы русских масонов
объединяла и общественная деятельность (известно и о взаи¬
мопомощи масонов в деятельности служебной). Встречались
«вольные каменщики» в редакциях газеты «Радикал» и жур¬
нала «Былое», а также разного рода объединениях и клубах —
так, например, клубе «Образование», основанном 29 сентяб¬
ря 1909 года, одновременно состояли М. М. Ковалевский и
A.	А. Орлов-Давыдов. Тесная связь масонов с политическим
движением дала повод В. Л. Вяземскому заявить о работе лож
«Великого Востока в России», что она «шла вяло, малоинтерес¬
но. Собирались лица, большей частью встречавшиеся в обще¬
ственных организациях».
Союз «Великого Востока в России» был преобразован в союз
«Великого Востока народов России» — ни в идейных установ¬
ках, ни в принципах построения между двумя послушания¬
ми различий не было. Например, исключительно важная роль
секретаря Верховного совета определилась уже с 1906 года. За¬
нимавший этот пост князь Д. И. Бебутов вспоминал, что ему
поручили «составление списков, выдачу денег и всякие сно¬
шения». Однако развитие ситуации в России требовало более
четкого построения масонской организации, чем это было в
«Великом Востоке».
Одной из причин реорганизации русского масонства стала
боязнь провокаторства. Следует отметить, что ситуация была
инспирирована самими «вольными каменщиками».
Узнав от А. А. Орлова-Давыдова о провокаторской роли
Е. Ф. Азефа, Н. А. Морозов в мае 1908 года был послан «оппо¬
зиционной тайной организацией в Париж со специальной мис¬
сией известить Натансона, что достоверно известно, что Азеф слу¬
жит в Департаменте полиции». Когда же М. А. Натансон отказал¬
ся верить сообщению Н. А. Морозова, масоны через А. И. Брау-
до организовали встречу А. А. Лопухина с В. Л. Бурцевым. Даль¬
нейшие события хорошо известны по воспоминаниям самого
B.	Л. Бурцева, отметим лишь, что в разоблачении Е. Ф. Азефа
принимал активное участие еще один масон — С. Е. Кальмано-
вич. Не исключено, что разоблачение Е. Ф. Азефа было частью
сложной игры С. Д. Урусова и А. А. Лопухина, направленной на
то, чтобы убедить Николая II даровать конституцию.
-367-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Разоблачение Е. Ф. Азефа распространило в среде масо¬
нов — в первую очередь, эсеров — паническую боязнь про¬
никновения агентов Департамента полиции во все обществен¬
ные организации. Обвинения в недостаточной конспирации,
в «болтовне», в «политической неблагонадежности» обруши¬
лись на Н. Н. Баженова, Е. И. Кедрина, М. С. Маргулиеса,
В. А. Маклакова. Были проведены специальные расследова¬
ния о деятельности С. С. Жихарева и Д. И. Бебутова как воз¬
можных информаторов Департамента полиции. В первом
случае поводом к расследованию послужили, вероятно, свя¬
зи С. С. Жихарева с Боевой организацией Партии социалис-
тов-революционеров, которой он помогал материально. Оп¬
ределенного ответа, как в случае с Е. Ф. Азефом, не было
получено; С. С. Жихареву были даже принесены извинения,
и он продолжал свою масонскую деятельность; князя же
Д. И. Бебутова посчитали-таки информатором, хотя фактов,
подтверждающих подобную точку зрения, отыскать не уда¬
лось.
Российское правительство действительно пыталось «отыс¬
кать» масонов, но сотрудники Департамента полиции действо¬
вали крайне неуклюже. Документы о «миссии» коллежского
асессора В. К. Алексеева были опубликованы известным исто¬
риком и масоном «Великого Востока» П. Е. Щеголевым. Един¬
ственной реальной «утечкой» информации было интервью
Е. И. Кедрина, опубликованное в «Русском слове», где он при¬
знал свою принадлежность к масонству и объявил, что имеет
степень мастера (см. выше). Впоследствии именно эта статья
была объявлена причиной «усыпления» лож в России.
Князь Д. И. Бебутов так описывал процедуру закрытия
лож: «В феврале 1910 года решено было созвать собрание из
12 братьев для выяснения всех циркулирующих слухов и об¬
судить, что дальше делать. <...> Сперва хотели поставить
вопрос: закрыться или нет. <...> Решено было предоставить
ложам самим решать дальнейшую судьбу. При таком неопре¬
деленном настроении ложи предпочли временно уснуть». Од¬
нако свидетельства лиц, продолжавших работы в ложах, по¬
зволяют предположить, что произошло «усыпление» не лож, а
отдельных масонов. Так, например, А. Я. Гальперн писал:
-368-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
«Маргулиеса и Баженова перестали приглашать на собрания,
дали им знать, что их не зовут на них, и вообще от них за¬
конспирировались, а Кедрина, который был одним из наибо¬
лее уважаемых членов ложи и даже ѴепегаЫе’м, не устраняя
прямо и не объявляя ему этого решения, стали под разными
предлогами не приглашать на собрания». Анализ состава лож
периодов «Великого Востока Франции» и «Великого Востока
народов России» показывает, что произошло «усыпление» ма¬
сонов, установивших тесные контакты с Францией и полу¬
чивших капитулярные степени (Д. И. Бебутов, Н. Н. Баже¬
нов, Е. И. Кедрин, В. А. Маклаков, М. С. Маргулиес и др.);
представителей национальных партий (И. 3. Лорис-Меликов,
В. Л. Геловани) — формальным поводом опять-таки объявля¬
лась склонность к «болтовне»; лиц, живших в Санкт-Петербур¬
ге и не занимавшихся активной политической деятельнос¬
тью,— так были выведены все профессора, стоявшие у исто¬
ков в России, поскольку они тяготели к «философскому», а не
к «политическому» направлению деятельности.
Таким образом, в феврале 1910 года завершился недолго¬
временный период преобладания масонства союза «Великого
Востока Франции». Ведущее французское послушание не смог¬
ло создать структуры «Ордена вольных каменщиков» в царс¬
кой России. Они не смогли ни разработатьсобственного уста¬
ва, ни добиться признания в мире; посвятительно-философс¬
кая сторона масонства оказалась забытой (примечательно, что
не известно ни об одном докладе в ложах); не было создано
и общественно-политической системы влияния масонства на
жизнь страны. Можно было бы вспомнить о преподавательс¬
кой деятельности масонов на Высших женских курсах и об
образовании ими в 1908 году Психоневрологического инсти¬
тута, однако это было связано с именами М. М. Ковалевского
и Е. В. де Роберта, возглавлявших работы по «шотландскому
уставу», а не согласно послушанию «Великого Востока Фран¬
ции».
После фактического провала работы «Великого Востока
Франции» в среде русских «вольных каменщиков» этот масон¬
ский союз попытался активизировать работы на национальных
окраинах Российской империи. В Вильно была открыта ложа
-369-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
«Литва», среди польских уроженцев в Санкт-Петербурге об¬
разовалась мастерская «Белый Орел». Возможно, что к союзу
«Великого Востока Франции» принадлежала в 1911 году и сто¬
личная ложа «Федерация». Не вызывает сомнения и посвяще¬
ние в ложу данного союза (ею руководил П. Н. Переверзев)
Н. Б. Глазберга, совершенное в 1917 году. Однако практичес¬
ки влияние «Великого Востока Франции» было сведено на нет.
А. Д. Марголин — вероятно, умышленно — указал на принад¬
лежность своей ложи к признанному во Франции послуша¬
нию, чтобы продолжить масонскую работу, не начиная путь
с посвящения в первую степень. (Не исключено, что ложи
«К. К. Черносвитова» и «Федерация» — это одна и та же мас¬
терская.) О том же, что Н. Б. Глазберг не искажает информа¬
ции, говорит его посвящение во второую масонскую степень,
чего не могло быть в союзе «Великого Востока народов Рос¬
сии». Во французских научных изданиях появилось предпо¬
ложение, что масоном «Великого Востока Франции» был и
небезызвестный В. И. Ульянов (Ленин). Дело в том, что один из
друзей «вождя революции», шансонье Г. М. Монтегю (или
Брунсвик) с 1902 года являлся активным членом ложи «L’Union
de Belleville» в Париже. Однако гипотеза о посвящении В. И. Ле¬
нина не может быть подтверждена документально, поскольку
многие документы ложи не дошли до нашего времени.
Точная численность масонских лож в России в период с
1906 по 1917 год неизвестна — тем более, что лишь очень не¬
многие из них получили от местных властей разрешение на
деятельность. Все-таки масонство пользовалось заслуженной
репутацией либерального движения, и некоторые высокопо¬
ставленные полицейские чиновники решительно противились
малейшим попыткам возродить его в России. Одним из таких
противников масонства был М. И. Трусевич, который в 1907 го¬
ду занимал пост директора Департамента полиции и в письме
варшавскому генерал-губернатору поклялся, что приложит все
силы, дабы не допустить распространения международного за¬
говора с целью свержения монархии. Его поддерживал Е. К. Кли¬
мович (в 1908 году — заведующий Особым отделом), кото¬
рый, отвечая на вопрос своего подчиненного, отозвался о ма¬
сонах столь же резко. Брожение в обществе и без того не да-
-370-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
вало покоя полицейским чиновникам, и они полагали неле¬
постью разрешать либералам создавать объединения, при том
что внедрение осведомителей в каждое из них (а внедриться в
либеральную организацию было задачей не из легких) счита¬
лось единственным средством держать их в узде.
Агитационная деятельность либералов против самодержа¬
вия начала тревожить чиновников охранки задолго до рево¬
люции 1905 года. И вот два примера — служебные записки
тогдашнего заведующего Особым отделом Л. А. Ратаева, да¬
тированные 1902 годом. В первой, от 11 февраля, он сетовал,
что целый ряд таких агитационных групп «действовал почти
исключительно на законных основаниях и был совершенно
недоступен для надзорных органов». Дабы исправить сложив¬
шееся положение, Ратаев настаивал на учреждении, как он
выразился, «наблюдательных пунктов» (то есть небольших
розыскных отделений) в наиболее тревожных районах.
Спустя два года по завершении первой русской революции
охранка по-прежнему пристально следила за либеральным кры¬
лом оппозиции, хотя и было ясно, что в роли вождей рабоче¬
го класса либералов сменили социалисты-революционеры и
социал-демократы. Однако в борьбе против тайных полити¬
ческих врагов охранке вменялось в обязанность выявлять все
виды оппозиции, а некоторые чиновники в руководстве
охранки все еще всерьез опасались, что либералы для достиже¬
ния своих целей могут воспользоваться масонскими ложами.
В 1908 году была предпринята первая из двух (пожалуй, все-
таки нелепых) операций против масонов. Однако поспешная
небрежность, с какой ее провели,— как и вторую, в 1910 го¬
ду,— свидетельствует о том, что, по мнению большинства со¬
трудников охранки, особой опасности масоны не представ¬
ляли. В фарсе, разыгранном перед публикой в 1908 году, глав¬
ную роль взял на себя некий позер, член московской ложи,
который — за соответствующее вознаграждение — помог до¬
казать ее заговорщический характер.
В ноябре 1908 года в докладе на имя своего шефа, руково¬
дителя Особого отдела Климовича, начальник московской
охранки М. Ф. фон Коттен счел необходимым доверительно по¬
ведать о достоинствах некоего Джеймса Перси, известного в
-371-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
своем кругу принадлежностью к масонам и выдающего себя
за лондонца, который пишет для американских и английских
периодических изданий. В действительности этот Великий
секретарь при Великом магистре московской ложи «Астрея»
П. А. Чистякове являлся агентом охранки по имени Иван Фе¬
дорович Персиц. Человеком он был вдвойне ловким — «как
провокатор и по части собственной финансовой выгоды». Ему
не грозит разоблачение, писал фон Коттен, поскольку дело о
масонской ложе, в котором он замешан, можно без труда за¬
кончить через «два или три месяца».
Незадолго до этого так называемый Джеймс Перси при¬
влек к себе общественное внимание, когда 13 ноября 1908 года
выступил в правом московском листке «Вече» с небылицей,
будто бы английские «вольные каменщики» подготовили по¬
чву для распространения масонства в России и считают, что
в стране созрели условия, и пора и приводить ко власти либе¬
ральное правительство. А на самом-то деле, негодовало «Вече»,
масоны замыслили развратить русский народ. Это мнение
подхватило еще несколько газет.
В конце декабря по подсказке Персица полиция нагрянула
в квартиру П. А. Чистякова с обыском — как раз в то время,
когд,а там шло тайное, а значит, противозаконное собрание.
Для привлечения к административной ответственности ничего
больше и не требовалось, и Департамент полиции запретил
эту организацию московских масонов как заговорщическую.
Что касается Персица, в январе 1909 года газета «Новое вре¬
мя» опубликовала статью, где было названо его подлинное имя
и сообщалось о его аресте и возможной высылке из Москвы
в связи с противозаконным собранием, которое, «по некото¬
рым данным, было масонским».
В том же году на посту товарища министра внутренних дел
оказался сановник, чрезвычайно напуганный опасностью ма¬
сонского заговора. Вот этот-то новый человек в руководстве
Департамента полиции — генерал П. Г. Курлов — по собствен¬
ной инициативе и предпринял втайне шаги, положившие на¬
чало второй значительной операции против масонов.
Задание Курлов решил поручить чиновнику из 2-го дело¬
производства, который говорил на нескольких языках и был
-372-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
золотым медалистом привилегированного Санкт-Петербургс¬
кого лицея,— Б. К. Алексееву. В октябре 1910 года Алексеев
отправился сначала в Брюссель, где запасся рекомендательным
письмом к секретарю «Антимасонской лиги» аббату Ж. Тур-
мантену, после чего проследовал далее, в Париж, чтобы разу¬
знать у него про французскую масонскую ложу «Великий Во¬
сток».
Удивленный равнодушным приемом аббата, Алексеев соста¬
вил первое донесение Курлову по материалам «Ревю масо-
ник» — газеты «Великого Востока». И хотя один из ее авторов
назвал русское правительство «позором цивилизованных госу¬
дарств», Алексеев признавался, что пока у него нет улик, свиде¬
тельствующих о масонском заговоре.
Затем, когда помощник Турмантена принял 500 франков
«взаймы», Алексеев имел откровенную беседу с аббатом и
выяснил, что исчерпывающие сведения о масонских ложах в
России стоят 500 тысяч франков — именно такая сумма необ¬
ходима для подкупа троих высокопоставленных масонов. Пос¬
ле того как Курлов ответил, что согласен выплачивать инфор¬
маторам лишь небольшое ежегодное пособие и еще возна¬
граждение за каждый добытый документ, Алексеев продолжал
отстаивать первоначальное предложение, а заодно представил
счет на 2 тысячи франков за собственные расходы на роскош¬
ную жизнь — извозчика, театр, папиросы, лакея и многочис¬
ленные «ужины на двоих» — во время полуторамесячного во¬
яжа, который завершился в декабре.
Спустя чуть более года аббат Турмантен прислал письмо
министру внутренних дел А. А. Макарову, где спрашивал, была
ли удовлетворена его просьба о «значительной сумме денег» и
по-прежнему ли русские чиновники отказываются предприни¬
мать «что-либо в России против франкмасонов». Вероятно,
письмо просто должно было напомнить министру, что отпра¬
витель до сих пор ничего не получил, хотя кое-чего заслужива¬
ет; в результате ему переслали скромное вознаграждение — в
качестве аванса под несколько будущих донесений, которые на
поверку оказались бесполезными политическими сплетнями.
Тем временем Б. К. Алексеев уже выслеживал «масонских
злоумышленников» в Санкт-Петербурге, и от него поступило
-373-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
донесение о состоявшемся 11 марта 1911 года собрании два¬
дцати подозреваемых в Музее изобретений и усовершенство¬
ваний. В качестве наиболее активного пропагандиста он отме¬
тил В. В. Архангельскую-Авчинникову, которую охранка уже
знала как радикальную феминистку и доктора Сорбонны по
истории философии Парижского университета. Алексеев сво¬
бодно беседовал с ней, и она с увлечением убеждала его в могу¬
ществе масонства. Возможно, в результате этих бесед Б. К. Алек¬
сеев осенью того же года и указал в донесении, что масоны
приложили руку к убийству П. А. Столыпина 1 сентября 1911 го¬
да и что «Великий Восток» действует через «революционные
комитеты по плану, выполнение которого пока лишь в самом
начале».
В 1912 году, ознакомившись с донесениями Алексеева, но¬
вый директор Департамента полиции С. П. Белецкий отверг
выводы о заговоре как безосновательные. Когда чуть позже
командующий гвардией великий князь Николай Николаевич-
младший потребовал расследовать, какое влияние оказывают
масоны на офицеров гвардейских полков в Санкт-Петербурге,
Белецкий вновь не обнаружил никаких улик, свидетельствую¬
щих о подрывной роли масонства; русских «вольных камен¬
щиков» он назвал обыкновенными «оккультистами».
Совсем с иных позиций было составлено секретное цирку¬
лярное письмо охранки от 1915 года, адресованное руководи¬
телям всей действующей агентуры. В нем подчеркивалось, что
организация масонских лож под видом обычных оккультных,
философских, научных и графологических кружков представ¬
ляет собой лишь новую форму подрыва государства, церкви
и монархии. Все эти группы, говорилось далее, имеют связи
с заграничными масонскими организациями и на своих тай¬
ных собраниях ведут коварную антиправительственную про¬
паганду среди новообращенных. В циркуляре отчетливо зву¬
чало требование внедрить в подобные объединения осведо¬
мителей.
Однако в охранке не ведали,— и, как ни странно, так ни¬
когда и не узнали,— что в это самое время возникли действи¬
тельно тайные ложи наподобие масонских, но не имеющие к
ним никакого отношения и предназначенные для встреч убеж-
-374-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
денных либералов из высших слоев общества. Созданные в
чисто политических целях, кружки эти собирались на дому у
кого-нибудь из участников, и именно там обсуждались планы
либеральных преобразований. Они не вели протоколов и не
составляли членских списков.
Как считают, начало этой необычной организации поло¬
жил член левого крыла конституционно-демократической
партии и близкий соратник Милюкова Н. В. Некрасов. От¬
казавшись от ритуальности и принимая в свои ряды жен¬
щин, эта организация выросла в сеть маленьких местных и
губернских лож, которые подчинялись Великому совету и на
своем съезде вырабатывали самые общие политические ре¬
шения, причем они не были обязательными для каждого
члена организации в отдельности. Ее целью было удержать
демократов и либералов от раскола и направить их совмест¬
ные усилия на поддержку Милюкова, который, как извест¬
но, отклонял многократные приглашения вступить в органи¬
зацию. К Февральской революции 1917 года в это избранное
братство либералов входило от 300 до 350 человек, и ни один
из них не работал на охранку.
Существование этих лож хранилось в строгой тайне от
известного либерала князя Д. И. Бебутова, которого некоторые
ошибочно подозревали в связях с полицией, поскольку он
встречался с такими сотрудниками охранки, как Манасевич-
Мануйлов. Однако антиправительственная деятельность Бебу¬
това, напротив, давала основания охранке считать его неблаго¬
надежным, и когда он пожертвовал десять тысяч рублей в партий¬
ную кассу кадетов, на него завели досье. Когда же в 1917 году
Манасевич-Мануйлов предстал перед Чрезвычайной следствен¬
ной комиссией Временного правительства, то на вопрос о том,
какие услуги оказывал полиции Д. И. Бебутов, он ответил, что
про это ему ничего не известно. Тем не менее Бебутов был
хорошо известен царской охранке.
23 февраля 1913 года заведующий заграничной агентурой
чиновник особых поручений при министре внутренних дел
Красильников сообщил из Парижа директору Департамента
полиции следующее. На несколько дней во французскую сто¬
лицу приезжал князь Бебутов; здесь он встретился с Марком
-375-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Натансоном и вступил в «частные сношения» с Леновичем-
Кобызевым. Цель приезда — войти в соглашение с делегаци¬
ей партии эсеров относительно проектируемого им устройства
в Берлине революционного музея, в котором должно быть
собрано все интересное по революционному движению с мо¬
мента его зарождения. Немецкие социал-демократы готовы
предоставить для этого музея бесплатное помещение, «все же
остальные расходы на его устройство князь Бебутов делает из
своих средств». Спустя два дня Красильников послал дополни¬
тельное донесение, в котором сообщал об отъезде Бебутова в
Женеву. Прошло еще три дня, и 1 марта Красильников доло¬
жил, что 13 января на многолюдном собрании русских студен¬
тов в Берлине, где было собрано 4 200 марок в кассу, предна¬
значенную для освобождения политических заключенных, в
числе других присутствовал и князь Бебутов. 19 июня того же
года Красильников дополнительно сообщил, что на описанном
собрании в Берлине Бебутов пожертвовал 1 000 марок. После
этого он с Вяземским выехал в Нерви и Сан-Ремо, на обрат¬
ном пути посетил Париж и Женеву, где виделся со многими
революционерами, а по возвращении в Берлин посетил Бебе¬
ля, «с коим он находился в приятельских отношениях».
В связи с этими донесениями Департамент полиции потре¬
бовал у начальника столичной охранки дополнительных сведе¬
ний о Бебутове. В записке от 15 марта 1913 года последний сооб¬
щил следующее. В начале 1912 года отделением были получены
сведения, что к 21 февраля 1913 года — дню трехсотлетнего
юбилея царствования дома Романовых — фракция Партии
народной свободы «предполагает выпустить в свет какое-то
юбилейное издание тенденциозного содержания». В октябре
1912 года этот замысел был осуществлен — в Берлине вышла
книга под названием: «Последний самодержец. Очерк жизни и
царствования Николая II», объемом в 561 страницу. Далее шла
характеристика «преступного содержания» книги. В числе про¬
чего указывалось, что в ней помещены портреты «представите¬
лей партии кадетов, в том числе князя Д. И. Бебутова с надпи¬
сью: “инициатор и председатель первого политического клуба в
России — Клуба народной свободы” [кадетов] — и снимок пе¬
пельницы с надписью : “прославившаяся пепельница”». А даль-
-376-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ціе рассказывалась история с этой пепельницей — так, как она
была описана в книге. После разгона Первой Государственной
Думы полиция жестоко штрафовала кадетов за всякое созван¬
ное ими собрание. Адвокат Е. И. Кедрин, устроивший такое
собрание, был оштрафован на 1 000 рублей. За невзнос штрафа
его имущество было описано и выставлено для продажи. На
аукцион явился Бебутов и заплатил за продававшуюся пепель¬
ницу 1 001 рубль — иначе говоря, весь штраф. После этого, го¬
ворилось в книге, штрафовать стеснялись, поскольку положение
администрации стало смешным.
По агентурным сведениям, «ближайшее участие» в издании
книги приняли Милюков, Гессен и князь Д. И. Бебутов (по
другим данным, автором ее был Обнинский). Начиная с зимы
1911—1912 годов, Бебутов стал в большом количестве приоб¬
ретать в двух столичных фотомастерских снимки для книги.
Пепельницу он принес сам, чтобы ее сфотографировали, а
попутно и рассказал ее историю. Кроме того, он приносил для
пересъемки рисунки и газеты. Служащий одной из фотомас¬
терских опознал в предъявленной книге массу снимков, воспро¬
изведенных с негативов этого заведения.
Во исполнение резолюции директора Департамента поли¬
ции, одновременно со справкой Санкт-Петербургского охран¬
ного отделения материалы о Бебутове представил заведующий
Особым отделом. Помимо сказанного в первой справке здесь
приводились данные о предшествующей деятельности кня¬
зя— начиная с 1883 года. Сообщалось, что в 1905 году Бебу¬
тов входил в состав Санкт-Петербургского городского комите¬
та кадетской партии. В январе 1909 года он устроил вечер на
квартире известного банкира Д. Л. Рубинштейна, на котором
после концерта было дано политическое обозрение, где в ка¬
рикатурном виде изображались многие высшие администра¬
тивные лица. На вечере присутствовала почти в полном соста¬
ве кадетская фракция Думы, другие виднейшие кадетские
Деятели и... несколько правых. Бебутов скрыл от хозяина квар¬
тиры, что целью вечера был сбор средств в пользу только что
основанного общества «Культурной борьбы с правитель¬
ством» — он составил четыре тысячи рублей. Весной 1911 года
наблюдением в столице были установлены сношения «выда-
-377-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ющегося французского масона Шарля Лебука с Бебутовым, 52
лет, при котором находятся две его дочери — Варвара 25 лет
и Милена 23 лет». В октябре и ноябре 1911 года поступили
сведения, что известный Бурцев все денежные средства полу¬
чил от присяжного поверенного князя Давида Бебутова, «чело¬
века очень богатого, проживающего частью в Санкт-Петербур¬
ге, а частью в Берлине и предполагающего выехать в Америку.
Бебутов в последнее время разочаровался в сыскном таланте
Бурцева». В феврале 1913 года он выехал в Париж.
Все эти сведения были посланы директором Департамен¬
та полиции С. П. Белецким 30 марта 1913 года товарищу обер-
прокурора уголовного кассационного департамента Правитель¬
ствующего Сената М. В. Литовченко с запросом, достаточны
ли они для привлечения Бебутова к суду. 3 апреля был дан
отрицательный ответ: одного доказанного эпизода с фотогра¬
фиями мало. Участие же в издании книги известно только по
агентурным данным, и само охранное отделение признает их
недостаточными. Кроме того, по ее же сведениям, в издании
участвали Милюков и Гессен, а вопрос возбужден только об
одном Бебутове. После этого ответа жандармским офицерам
на пограничных пунктах был разослан секретный циркуляр от
11 апреля 1913 года, в котором предписывалось тщательное
наблюдение за прибытием из-за границы во вверенный им
пункт отставного коллежского советника, ныне присяжного
поверенного князя Давида Иосифовича Бебутова, 52—54 лет,
которого, в случае его прибытия, надлежит сопровождать на¬
блюдением, о чем телеграфировать депертаменту полиции с
указанием направления пути князя Бебутова».
Циркуляр был принят к неукоснительному исполнению.
Каждый отъезд и приезд Бебутова сопровождался наружным
наблюдением. В июне 1913 года Департамент полиции, сооб¬
щив начальнику столичной охранки, что 16 июня Бебутов при¬
был в Санкт-Петербург из-за границы, потребовал установить
за ним «тщательное наблюдение». 7 августа того же года уже
начальник Санкт-Петербургского охранного отделения доно¬
сил Департаменту полиции о том, что Бебутов, 53 лет, прибыл
из-за границы 22 мая, снял сперва одну квартиру, затем сменил
ее на другую, перевез туда имущество, «а сам выбыл за грани-
-378-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
цу». 28 сентября помощник начальника Вержболовского от¬
деления жандармского полицейского управления Северо-За¬
падных железных дорог донес начальнику Виленского губерн¬
ского жандармского управления (а последний — директору
Департамента полиции), что он, в соответствии с циркуляром
от 11 апреля, командировал 25 сентября в Санкт-Петербург
филера для сопровождения и наблюдения за прибывшим Бе¬
бутовым. На станции Вильно ему в помощь был дан другой
филер. По прибытии в Санкт-Петербург князь Бебутов был
передан ими двум столичным филерам. На эту поездку было
израсходовано 44 рубля. На другой день столичная охранка
донесла, что Бебутовв взят под наблюдение.
Прошло три года, большую часть которых князь, судя по
всему, прожил за границей, и розыскные органы дают о нем
новый пакет сведений, причем в наблюдение за ним включают¬
ся и военные власти. 9 августа 1916 года Главное управление
Генерального штаба (отдел генерал-квартирмейстера, Особое
делопроизводство) под грифом «секретно» сообщало Депар¬
таменту полиции следующее: «Из Берлина приехал в Копенга¬
ген, откуда собирается выехать в Россию, некто князь Бебутов,
который, по имеющимся в Главном управлении Генерального
штаба сведениям, по приглашению евреев стоял во главе обще¬
ства вспомоществования русским подданным, оставшимся в
Германии после объявления войны. Занимаясь этим делом,
князь Бебутов вместе с германским евреем Каном и русским
евреем Вязненским допустил ряд злоупотреблений, как-то: не¬
справедливое распределение пособий, выдача их только евре¬
ям, расход благотворительных денег на кутеж и т. п.». Уведом¬
ляя об этом, Главное управление просит, в случае прибытия
Бебутова в Россию, сообщить об этом.
Департаментом полиции были немедленно даны соответ¬
ствующие указания, и вот 11 октября 1916 года заведующий
жандармским надзором на финляндской границе донес депар¬
таменту, что за день до этого на станцию Белоостров прибыл
Бебутов и, согласно отношению Департамента полиции от 17 ав¬
густа сего года, подвергнут тщательному досмотру. Однако в
багаже князя «ничего предосудительного» обнаружено не
было, и под наблюдением агента Петроградского охранного
-379-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
отделения князь отбыл в столицу. Помимо досмотра с Бебуто¬
ва был снят допрос, копия которого прилагалась к донесению.
Князь дал такие показания: в июле 1914 года он выехал в Карлс¬
бад (совр. Карловы Вары) для лечения, но в связи с войной
задержался в Берлине до июля 1916 года, когда ему, наконец,
разрешили выехать из страны. Он выехал в Стокгольм, где
заболел «склерозом сердца», из-за чего вынужден был лечь «в
санаторий», где пробыл вплоть до выезда в Россию. 18 октяб¬
ря о прибытии Бебутова было сообщено Главному управлению
Генштаба.
За Бебутовым было установлено наружное наблюдение, но,
поскольку оно не давало никаких результатов, начальник Пе¬
троградской охранки 20 октября запросил начальство: надо ли
его продолжать. Спустя 10 дней ему было отвечено, что пока надо.
Неизвестно, сколь долго оно бы еще продолжалось, если бы в
дело не вмешалась военная контрразведка. 19 ноября 1916 го¬
да начальник охранки сообщил в Департамент полиции, что
наблюдение за Бебутовым им прекращено «ввиду установле¬
ния такового за ним со стороны контрразведывательного от¬
деления при штабе Петроградского военного округа».
Конец всей этой истории приходится уже на послефевраль-
ское время 1917 года. После революции Бебутов был посажен
под домашний арест и им занялась Чрезвычайная следствен¬
ная комиссия Временного правительства. По окончании рас¬
следования он 15 апреля 1917 года был освобожден с подпис¬
кой о невыезде, а по докладу следователя «о произведенном им
расследовании о шпионской деятельности кн. Д. И. Бебутова»
28 июня 1917 года было постановлено послать акт расследова¬
ния прокурору Петроградской судебной палаты.
Не имеет значения, был или не был Бебутов немецким шпи¬
оном (хотя некоторые историки считают, что все-таки был).
Важно, что он не был агентом охранки.
Как показывают документы, князь Д. И. Бебутов принад¬
лежал к тому человеческому типу, который, вероятно, будет
существовать во все времена: на наш взгляд, он лучше всего
характеризуется словом «около». Есть такая категория людей,
которая жаждет бурной деятельности в той или иной обще¬
ственной сфере. Для этой цели они и начинают вращаться в
-380-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
окололитературных или околополитических кругах. Такие
люди всегда что-то устраивают, организуют, достают деньги,
оказывают услуги, разъезжают, встречают, влезают в интим¬
ную жизнь знаменитостей и т. д. и т. п. Одни из них делают
это из бескорыстного энтузиазма (таким был, например, упо¬
мянутый выше Браудо, неустанный и бескорыстный ходатай
по всяким либеральным делам); другие — чтобы хоть бочком,
но присоединиться к чужой славе; таков был и Бебутов. Прав¬
да, подобных Браудо меньше — Бебутовы всегда составляют
большинство.
После сентября 1915 года рухнули надежды на сотрудни¬
чество между царским правительством и умеренной коалици¬
ей Думы под названием «Прогрессивный блок», а потому ли¬
беральные ложи поддержали усилия Милюкова по сохране¬
нию монархии при новом конституционном устройстве.
Когда же и эти усилия оказались тщетными, они выступи¬
ли заодно с Милюковым за создание Временного правитель¬
ства как переходного органа новой русской демократии, куда
вошли основоположники так называемого политического
неомасонства — Некрасов и его соратники, А. Ф. Керенский и
М. И. Терещенко.
Впоследствии А. Ф. Керенский с негодованием отвергал «аб¬
сурдное» утверждение некоторых, будто тайная деятельность
либеральных лож привела к свержению царя, и оценивал их
усилия как «направленные на установление в России демо¬
кратии на основе широких социальных реформ и федераль¬
ного государственного устройства». По его словам, он вступил
в организацию сразу после своего избрания депутатом Четвер¬
той Государственной думы в 1912 году, а надежность конспи¬
рации объяснялась тем, что либеральные ложи не заводили
членских списков и вообще каких-либо документов.
После революции один из лидеров Конституционно-де¬
мократической партии и член ее ЦК с 1910 по 1917 год, князь
В. А. Оболенский, также рассказывал о тайном обществе либе¬
ралов, в котором состоял. Он отмечал, что до февраля 1917 го¬
да организация единодушно выступала против революции, а
затем возникли политические разногласия, и она распалась.
Насколько помнил князь, в ее рядах был только один боль-
-381-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
шевик и несколько евреев, причем ни один из них не зани¬
мал высокого положения.
В последние годы существования Российской империи опа¬
сения властей по поводу либералов объяснялись той решающей
ролью, которую сыграла эта политическая группировка в под¬
готовке народного взрыва 1905 года. Как красноречивые и
умелые организаторы пропагандистской работы в массах и
как сторонники авторитетной программы реформ, либералы
действительно представляли серьезную угрозу для косного са¬
модержавия. Однако охранка — как орган, призванный соби¬
рать и анализировать информацию, в том числе секретную —
допустила крупный просчет, ибо ее руководители не поняли,
что самодержавие могло и должно было сотрудничать с либе¬
ралами во имя политического переустройства Российской им¬
перии.
Вместо этого охранка, делая отчаянные попытки сдержать
поднимающуюся волну народного гнева по отношению к ста¬
рому строю, нанесла еще больший вред самодержавию, по¬
скольку искала врагов среди масонов, чьи силы значительно
преувеличивала. Что же касается «еврейского вопроса», охран¬
ка как государственное учреждение сознавала всю опасность
нападок на еврейское население и вопреки распространенно¬
му мнению не пускала в оборот «Протоколов сионских мудре¬
цов». В то же время охранка не в состоянии была помешать
некоторым из своих офицеров, а также сотрудникам других
государственных ведомств, которые видели в антисемитизме
способ направить народное недовольство против удобной
жертвы.
Реорганизация масонства в России была начата А. М. Колю-
бакиным уже в 1910 году. Вероятно, основой возрожденной
организации стала ложа А. Я. Гальперна, о которой последний
вспоминал в разговоре с Б. И. Николаевским. Окончательно
новый масонский союз сложился к лету 1912 года, когда в
Москве был проведен конвент «вольных каменщиков». Созы¬
ву этого конвента содействовала напряженная организацион¬
ная работа. Во-первых, в конце 1911 года произошло объеди¬
нение с ложами «шотландского устава». Об активной помо¬
щи М. М. Ковалевского масонам союза «Великого Востока
-382-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
народов России» вспоминал и Е. П. Гегечкори. Вероятно, ког¬
да основные оппоненты М. М. Ковалевского — Е. И. Кедрин и
Д. И. Бебутов — были выведены из лож, возникла реальная
возможность союза всех русских масонов, и не только в мас¬
терских высших степеней. Во-вторых, к новому русскому ма¬
сонскому союзу перешли также «английские» масоны в Рос¬
сии. Пока в России находился основатель «английских» лож,
настоятель англиканской церкви посольства Великобритании
в Санкт-Петербурге Б.-С. Ломбард, связи с родиной масонства
еще имели смысл, однако после отъезда священника надо
было ориентироваться уже исключительно на российских бра¬
тьев. В новый масонский союз перешел депутат Государствен¬
ной Думы В. П. Басаков, лидер «английской» ложи в Санкт-
Петербурге. К «Великому Востоку народов России» присоеди¬
няется и «английская» ложа в Архангельске. До 1912 года,
вероятно, был проведен еще один конвент русского масонства:
по крайней мере, в Верховный совет были избраны, вместо
«усыпленных» братьев, Н. В. Некрасов (секретарь), Г. Д. Сида-
мон-Эристов, В. А. Степанов. Сохранялись и связи с «Великим
Востоком Франции» — но только через «инициатора и орга¬
низатора» нового союза С. Д. Урусова.
В 1912 году новое масонское объединение сложилось
окончательно. Оно выгодно отличалось от лож «Великого
Востока в России» тем, что закрепило свои идейные установ¬
ки в «Положении об Орденской Организации». В качестве
задач и целей ордена провозглашалось создание связанного
моральной общностью и взаимным доверием братского со¬
юза, в котором — при сохранении за каждым свободы по¬
литического действия — ведется общая работа по утвержде¬
нию и защите прав человека и гражданина. Наиболее точ¬
ное определение задач организации было дано А. Я. Гальпер-
ном: «Стремление к моральному усовершенствованию чле¬
нов на почве объединения их усилий в борьбе за политичес¬
кое освобождение России. Политического заговора как созна¬
тельно поставленной цели в программе нашей работы не
было, и если бы кто-либо попытался в задачи организации
такой заговор ввести, то это вызвало бы протесты со сторо¬
ны многих. Был, правда, целый ряд лиц, из них часть очень
-383-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
влиятельных, которые очень сильно к заговору склонялись,—
например, Мстиславский и Некрасов. Но в организации они
свою точку проводили осторожно и закрепить ее в качестве
официальной точки зрения организации не стремились.
<...> Задачи личного усовершенствования для многих тоже
играли весьма значительную роль. Таких, как Чхеидзе, кото¬
рые эту сторону организации совершенно не воспринимали,
было очень мало. Для некоторых же эта сторона задачи орга¬
низации имела главное значение. Так, например, в Киеве пре¬
обладали в организации люди, дня которых эстетические
задачи стояли на первом месте».
Таким образом, в постановке задач масонства русские «воль¬
ные каменщики» первоначально стремились следовать иде¬
ям «Великого Востока Франции» и Французской революции
1789 года «в их наиболее первобытном — не искаженном и
не усложненном виде». Однако активное участие в полити¬
ческой жизни страны привело к тому, что точка зрения не¬
которых масонов, будто их организация носит определен¬
но революционный характер и стремится к насиль¬
ственному перевороту, переносилась на все российское ма¬
сонство. (Уже в «Записке» Л. Д. Кандаурова утверждалось,
что целью «думского» масонства являлось ниспровержение
самодержавия и установление демократического строя).
Анализ мемуарных свидетельств показывает, что «Великий
Восток народов России» не создавался как надпартийная
политическая организация, но, постепенно удаляясь от чисто
масонских задач, приобрел характер политического объеди¬
нения к 1915—1916 годам.
Подобной эволюции способствовали изменения в масонс¬
ком уставе. Система степеней масонства была фактически от¬
менена. В «Великом Востоке народов России» остались лишь
две ступени — ученика и мастера. Перевод из учеников в мас¬
тера обычно производился через год. Как свидетельствовал
А. Я. Гальперн, «право решения вопроса, когда именно следу¬
ет произвести подобное повышение, принадлежало ложе. Но
иногда повышение в степени производили по инициативе
Верховного совета». Перед своим утверждением в новом каче¬
стве кандидат на мастерскую степень должен был выступить с
-384-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
речью. Например, Е. П. Гегечкори перед посвящением в сте¬
пень мастера выбрал для выступления тему «О роли масонства
в революционной борьбе». Звание мастера «давало право при¬
ема других в ложу». Таким образом, система нравственного
совершенствования, духовного развития, принятая в класси¬
ческом масонстве, была практически уничтожена.
Были изменены и принципы приема в масонство. Перед
посвящением кандидат отвечал на ряд вопросов: о требова¬
ниях к самому себе, об отношении к семье, отечеству, чело¬
вечеству, религии, войне, космополитизму, государственному
устройству (об этих вопросах, с небольшими разночтениями
в формулировке, рассказывали почти все мемуаристы). Если
ответы удовлетворяли собратьев, то совершался обряд посвя¬
щения нового брата с принесением клятвы о соблюдении тай¬
ны и сообщения пароля или знака. При этом были отме¬
нены «все фартуки, вся амуниция», значительно упрощен
ритуал. Допускалось и привлечение в организацию женщин.
Надо, однако, сказать, что прием женщин был разрешен не
«впервые», как об этом пишет Е. Д. Кускова, а практиковал¬
ся «Великим Востоком Франции» уже с 1774 года и стал ос¬
новой работ в ложах Международного масонского ордена
«Друа юмен» с конца XIX века. Число «сестер» в России было
невелико; достоверно известно лишь о посвящении Е. Д. Кус¬
ковой и 3. Н. Гиппиус, что было скорее исключением, чем
правилом.
Каждая ложа могла избирать из своего состава ряд должно¬
стных лиц: венерабля (председателя), первого и второго на¬
блюдателей (стражей, надзирателей), оратора, казначея и сек¬
ретаря. Председатель ложи вел собрания и осуществлял связи
с Верховным советом (через секретаря последнего); оратор
являлся хранителем устава и следил за его соблюдением. Неко¬
торые должности в ложах «Великого Востока народов России»
постепенно теряли значение. Например, А. Я. Гальперн вспо¬
минал, что фактически были объединены должности млад¬
шего надзирателя и секретаря (он сохранял «события из жиз-
ьи и деятельности ложи» в своей памяти), а сбор членских
взносов перешел от казначея к председателю. Таким образом,
в русских ложах 1910—1917 годов исчезла не только обряд-
•3 Оккультные силы России
-385-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ность и система степеней, но и «офицерские» масонские дол¬
жности.
В уставе «Великого Востока народов России» было записа¬
но, что ложа должна состоять из 7—14 членов. В случае, если
число масонов в мастерской превышало установленную норму,
то ложа должна была создать новую мастерскую из семи чело¬
век, то есть разделиться. Однако известны и исключения — на¬
пример, ложа Л. К. Чермака насчитывала 16 человек; было пре¬
вышено предельное число и в Думской ложе.
Число лож в период расцвета дореволюционного масонства
достигало сорока двух. Наибольшее число братьев (около 95
человек) было в Санкт-Петербурге, где работало не менее
одиннадцати лож. Второй по численности была киевская орга¬
низация, где существовало семь лож. Две масонские мастерс¬
кие работали в Москве. Были открыты также ложи в Екате¬
ринбурге, Нижнем Новгороде, Самаре и Саратове.
О деятельности лож в провинции известно очень мало —
о круге их влияния можно лишь строить предположения. На¬
пример, средой распространения масонских идей в Саратове
мог стать бывший дружеский круг Н. К. Авьерино (сам он уже
переехал на жительство в Москву): А. Д. Нессельроде, Балавин-
ский (имя не указано) и Е. С. Кальманович.
Существовала специальная «Военная ложа» на Юго-запад¬
ном фронте (возможно, это «походная» ложа С. С. Жихарева,
хотя М. С. Маргулиес и относит ее существование к периоду
«Великого Востока Франции».
Число лож на национальных окраинах также было значи¬
тельно — они открывались в Одессе, Харькове, Полтаве (или
Кременчуге), Минске, Витебске, Кутаиси, Тифлисе, Риге, Реве¬
ле, Вильно, Ковно. Учитывая ограничение числа членов одной
ложи, можно говорить о 350—400 масонах союза «Великого Во¬
стока народов России».
Высшим законодательным органом масонского ордена в
России был «Конвент вольных каменщиков», который по ус¬
таву должен был собираться не реже раза в год. На конвент
избирали по одному представителю от каждой ложи; кроме
того, на нем присутствовали также члены предыдущего Вер¬
ховного совета.
-386-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Переход к новому организационному построению русско¬
го масонства произошел именно на таком конвенте, проходив¬
шем летом 1912 года в Москве. На двух заседаниях, длившихся
целый день и проводившихся на квартирах С. А. Балавинского
и Ф. А. Головина, присутствовали депутаты ото всех суще¬
ствовавших в 1912 году лож. Санкт-Петербург представляли:
A.	М. Колюбакин, А. Я. Гальперн, Н. В. Некрасов, В. А. Степа¬
нов, В. А. Виноградов, А. И. Браудо, К. Г. Голубков, А. Ф. Керен¬
ский; Москву — С. А. Балавинский, Ф. А. Головин, С. Д. Урусов,
B.	П. Обнинский; Киев — М. С. Грушевский, Н. П. Василенко,
Ф. Р. Штейнгель; Нижний Новгород — Г. Р. Кильвейн; были
депутаты от Минска и Одессы. Председательствовал на конвен¬
те Н. В. Некрасов. Было рассмотрено два вопроса: «о конститу¬
ировании русской масонской организации» и об ее названии.
По первому вопросу было принято решение о создании незави¬
симого русского союза без предварительного согласования с «Ве¬
ликим Востоком Франции». Сложнее оказалось решить второй
поставленный вопрос. «Подавляющее большинство конвента
стояло за название “Великого Востока России”; Грушевский же
требовал, чтобы в названии ни в коем случае не было слова
“Россия”. Он занимал в этом вопросе совершенно непримири¬
мую позицию, отрицая вообще за Россией как государственной
единицей право на целостное существование; его с рядом огово¬
рок поддерживал Василенко.
Против Грушевского выступили все остальные, и спор,
временами очень резкий, длился два дня <...> В конце кон¬
цов было принято название “Великий Восток народов Рос¬
сии”». Конвент 1912 года принял также решение о выработке
устава новой организации.
Следующий конвент собрался летом 1913 года в Санкт-Пе-
тербурге, на квартире В. А. Степанова. Из «новых участников
на этом конвенте был В. Я. Богучарский-Яковлев и, кажется,
Скобелев. Конвент этот, после обсуждения и внесения попра¬
вок, принял <...> проект устава» «Великого Востока народов
России».
В 1914 году конвент «не мог состояться из-за начала войны
и мобилизации ряда братьев». В 1915 году конвент вновь не
был созван — из-за тяжелой моральной атмосферы в связи с
-387-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
выступлением С. Д. Мстиславского. В 1916 году состоялся по¬
следний масонский конвент в России. Он заседал летом в Санкт-
Петербурге на квартире В. А. Степанова и длился два дня. Депу¬
татами были: от Санкт-Петербурга — Н. В. Некрасов, А. Ф. Ке¬
ренский, В. А. Степанов, И. П. Демидов, В. А. Виноградов,
A.	В. Карташев, Д. П. Рузский, А. А. Мейер, А. А. Демьянов,
К. Г. Голубков и А. Я. Гальперн; от Москвы — Ф. А. Голо¬
вин и С. Д. Урусов; от Киева — Д. Н. Григорович-Барский,
Ф. Р. Штейнгель, Н. П. Василенко и др.; от Екатеринбурга —
Л. А. Кроль; от Саратова — А. А. Никонов; присутствовали и
делегаты от Харькова, Самары, Риги, Ревеля, Одессы, Вильно,
Витебска. Конвент 1916 года был посвящен обсуждению поло¬
жения на фронте и в стране. Большая группа провинциаль¬
ных делегатов настаивала на переходе к революционным дей¬
ствиям, однако, благодаря выступлениям Н. В. Некрасова,
B.	А. Степанова и А. Я. Гальперна, резолюция конвента была
составлена без учета заговорщических планов.
Важнейшей функцией конвентов были перевыборы Вер¬
ховного совета, который являлся реальным руководящим и
исполнительным органом русского масонства. По уставу «Ве¬
ликого Востока народов России» порядок избрания Верхов¬
ного совета был таков: «Большинством в 7/8 голосов конвент
избирает трех выборщиков. Секретарь Верховного совета
последнего состава подсчитывает голоса и, не оглашая резуль¬
татов голосования, сообщает выборщикам о состоявшемся
избрании.
Выборщики избирают затем трех членов Верховного сове¬
та и по избрании таковых слагают с себя полномочия.
Избранные три члена Верховного совета немедленно доиз¬
бирают еще трех членов Верховного совета.
В последующем Верховный совет еще может доизбирать
членов, но с тем, чтобы общее их число не превосходило 18.
По избрании первых 6 членов Верховный совет открывает
свои работы и избирает секретаря.
Имена членов Верховного совета конвенту не сообщаются».
Важнейшей функцией Верховного совета было открытие
новых лож и контроль за приемом новых членов. Все канди¬
датуры для посвящения в Санкт-Петербурге обсуждались
-388-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
председателем ложи и секретарем Верховного совета. Послед¬
ний играл руководящую роль во всем «Великом Востоке наро¬
дов России»: через него велись все сношения Верховного сове¬
та и лож; он был докладчиком в Верховном совете по всем
текущим делам; хранил деньги, собранные через венераблей
(председателей) лож. До конвента 1912 года и в 1915 году сек¬
ретарем Верховного совета был Н. В. Некрасов, с лета 1912 до
конца 1914 года — А. М. Колюбакин, в 1915—1916 годах —
А. Ф. Керенский, с лета 1916 года — А. Я. Гальперн, с декабря
1918 года — С. А. Балавинский, с лета 1919 года — И. П. Деми¬
дов.
К 1912 года в Санкт-Петербурге, а после 1914 года и в Ки¬
еве— то есть в городах, где число лож превышало пять,—
были созданы и местные советы. В местные советы входи¬
ли венерабли лож, а в Санкт-Петербургский — также и сек¬
ретарь Верховного совета. Главной задачей местных советов
была координация деятельности лож.
Механизм работы масонских лож был таков. В отдельных
ложах «шли обмены мнений по всем основным вопросам, вста¬
вавшим в порядок дня Государственной Думы и политичес¬
кой жизни вообще». Докладов как таковых не произноси¬
ли— был «обмен информацией, <...> общее желание сгово¬
риться и затем действовать в общем направлении. <...> Все
предложения, вынесенные в отдельных ложах...», поступали
в Верховный совет (он работал также и как ложа), «...многие
вопросы он и сам поднимал. Принятые им решения обычно
имели характер только руководящих указаний, значение ко¬
торых было только морального порядка. При вынесении их
Верховный совет всегда стремился найти линию, приемлемую
для людей всех тех взглядов, которые были объединены в
ложах,— и в этом была их сила».
Для реализации решений создавались специальные ложи
(по роду занятий) — думская, военная, литературная. «Особен¬
но важное значение в жизни организации имела думская
ложа, руководству которой Верховный совет уделял исключи¬
тельно большое внимание. <...> В ней Совет стремился создать
объединение левой оппозиции. <...> Думская группа заботи¬
лась о сглаживании всякого рода конфликтов и трений между
-389-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
различными левыми фракциями в Государственной Думе и
к облегчению их совместных выступлений. Особенно много
удавалось делать в этом направлении в конституционно-де¬
мократической партии; выступления кадетов-масонов и каде¬
тов думской фракции и даже в Центральном Комитете кадет¬
ской партии были всегда координированы со взглядами Верхов¬
ного совета и проникнуты действительным чувством братства.
У социал-демо-кратов дело обстояло много хуже — это объяс¬
няется личными свойствами Чхеидзе, его большим скептициз¬
мом в отношении к задачам организации». В думскую «ложу
Розы» входили руководители Партии народной свободы В. А-
. Виноградов, Н. К. Волков, И. П. Демидов, А. М. Колюбакин,
Н. В. Некрасов, А. А. Орлов-Давыдов, В. А. Степанов (а члена¬
ми ЦК этой партии были также масоны Ф. Ф. Кокошкин,
К. К. Черносвитов, А. И. Шингарев, Ф. А. Головин, Д. Н. Гри-
горович-Барский, Н. П. Василенко, Ф. Р. Штейнгель, А. Н. Букей-
ханов, А. А. Свечин и др.); лидеры меньшевиков — Е. П. Гегеч¬
кори, М. И. Скобелев, Н. С. Чхеидзе, А. И. Чхенкели; прогрес¬
систы — И. Н. Ефремов и А. И. Коновалов; «трудовик» А. Ф. Ке¬
ренский.
В литературную ложу хотели принять «крупных журна¬
листов из важнейших левых газет» и привлекли к ее рабо¬
те С. Д. Мстиславского, В. Я. Богучарского, А. А. Мейера,
А. В. Карташева и, вероятно, Н. Н. Суханова. А. Я. Гальперн
так вспоминал о воздействии масонов на общественное мне¬
ние через печать: «Из “Речи” в ложи никто не входил <...>, тем
не менее на эту газету мы в известных пределах воздействова¬
ли, давая туда через Клячко-Львова нужную информацию;
Львов, который сам в организации не состоял и о существо¬
вании ее не знал, проводил через газеты все, что нам казалось
полезным и в нужном для нас освещении; особенно хорошо
он это дело выполнял в 1917 г.».
Часто велись «разговоры о необходимости проникновения
в армию», но большого влияния в среде военных масонство не
получило.
Создавались специальные ложи и по принципу «полезнос¬
ти» для масонства того или иного лица. Например, создание
специальной ложи для Д. С. Мережковского и 3. Н. Гиппиус
-390-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
обеспечило влияние на Санкт-Петербургское религиозно-фило¬
софское общество, а для Е. Д. Кусковой и С. Н. Прокопови¬
ча— на Техническое и Вольное экономическое общества.
Руководителями последнего были также масоны — М. М. Ко¬
валевский, В. Э. Брунст, А. И. Венцковский, Д. П. Рузский и др.
(Деятельность этой организации была приостановлена в 1915 го¬
ду)-
Можно выделить несколько «масонских» центров в Санкт-
Петербурге, где служили и работали «вольные каменщики»,
ставшие таковыми уже в начале века (А) или в последующем
(Б):
1)	Санкт-Петербургская Городская Дума
(Б) — Э. П. Беннигсен, Л. А. Велихов, Я. Н. Гордеенко,
В. Д. Кузьмин-Караваев, П. М. Макаров и др.;
2)	высшие учебные заведения (Психоневрологический ин¬
ститут, Высшие женские курсы, Высшие курсы П. Ф. Лесгаф¬
та и др.)
(А) — М. М. Ковалевский, И. И. Иванюков, Г. С. Гамбаров,
Е. В. Аничков, Вяч. И. Иванов, Н. О. Лосский, С. А. Кот-
леровский, И. В. Лучицкий, А. В. Карташев, С. И. Ме-
тальников, В. М. Гессен, М. П. Чубинский, В. И. Бауман,
Н. А. Морозов, А. А. Мейер;
(Б) — К. С. Агаджаньян, Д. М. Одинец, В. Н. Сперанс¬
кий и др.;
3)	Санкт-Петербургская судебная палата и Санкт-Петербур¬
гский коммерческий суд (присяжные стряпчие, присяжные
поверенные и их помощники)
(А) — Б. Г. Барт, М. В. Беренштам, А. Я. Гальперн, А. К.
Гольм, В. Я. Гуревич, Н. Б. Глазберг, В. Л. Геловани,
А. А. Демьянов, А. А. Исаев, С. Е. Кальманович, А. Ф. Ке¬
ренский, Е. И. Кедрин, М. С. Маргулиес, В. Д. Кузьмин-
Караваев, К. К. Черносвитов, И. Н. Сахаров, Г. Д. Сида-
мон-Эрнстов, А. Ф. Стааль;
(Б) — Л. М. Берлин, Л. М. Брамсон, П. А. Брюнелли,
Б. Л. Гершун, К. П. Гес де Кальве, А. Э. Дюбуа, Б. И. Зо¬
лотницкий, И. X. Завриев, М. К. Адамов, М. Г. Казаринов,
А. М. и Е. М. Кулишеры, И. А. Кистяковский, Я. И. Ко-
нигиссер, Н. Г. Нидермиллер, Н. В. Майер, А. Д. Лаврен-
-391-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
тьев, С. В. Познер, Б. С. Орнштейн, П. Н. Переверзев,
Н. В. Петровский, Я. М. Шефтель, А. С. Шапиро, Г. Б. Сли-
озберг, М. Д. Ратнер, Б. Е. Шацкий и др.
Аналогичная ситуация сложилась и в Москве. Например,
в сословие присяжных поверенных и их помощников в ста¬
рой столице входили:
(А) — О. Б. Гольдовский, П. М. Казначеев, А. Р. Ледниц-
кий, В. А. Маклаков, И. Н. Сахаров;
(Б) — И. В. Авдиев, С. К. Авьерино, С. А. Балавинский,
Ф. К. Богров, О. С. Бернштейн, Г. Б. Забежинский, М. Я. Им-
ханицкий, В. В. Короленко, Л. С. Меерович, М. П. Ка-
диш, Д. С. Навашин, А. Ю. Раппопорт, В. К. Туржанский.
Иными словами, в начале века масонство получило наи¬
большее распространение в среде политических деятелей, ли¬
беральных профессоров и адвокатов.
Одним из первых вопросов, вставших перед «Великим Во¬
стоком народов России», был вопрос об уставе масонского
союза. Есть сведения, что он был написан В. П. Обнинским,
однако достаточно хорошо осведомленный в вопросах жизни
нового масонского союза А. Я. Гальперн утверждал, что устав
был составлен С. Д. Масловским-Мстиславским при помощи
С.	Д. Урусова.
Активная роль С. Д. Масловского несомненна и в постанов¬
ке вопроса о царской власти. Как известно, «характерной для
настроений подавляющего большинства организации была
ненависть к трону, к монарху лично — за то, что он ведет стра¬
ну к гибели. Это был патриотизм в лучшем смысле слова —
революционный патриотизм». Однако подобные настроения
еще не вели к политическому авантюризму всей организации.
Когда осенью 1915 года «Мстиславский заявил, что считает не¬
обходимым организовать заговор на жизнь государя, что для
такого заговора имеется возможность найти нужных людей
среди молодого офицерства», то к этому предложению отнес¬
лись «в высшей степени отрицательно».
Тем не менее даже в среде масонов ложу Верховного со¬
вета стали считать центром заговора, что привело к глубо¬
кому кризису «Великого Востока народов России» в 1915 году.
Отрицать, что в Верховном совете рассматривались планы
-392-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
по низложению Николая II, не позволяет свидетельство
Н. С. Чхеидзе. Он говорил: «И в ложах, и в Верховном со¬
вете встал вопрос о политическом перевороте. Ставился он
очень осторожно, не сразу. <...> Переворот мыслился руко¬
водящими кругами в форме переворота сверху, в форме
дворцового переворота <...> В этот период Верховным сове¬
том был сделан ряд шагов к подготовке общественного мне¬
ния к такому перевороту — помню агитационные поездки
Керенского и других в провинцию, которые совершались по
прямому поручению Верховного совета; помню сборы денег
на нужды такого переворота». Лишь после решительного
протеста украинских масонов была прекращена работа в ло¬
жах по подготовке переворота, центр заговора переместился
к группе Крымова — Гучкова, которые масонами не были.
При этом следует отметить, что руководители Верховного
совета (А. И. Коновалов, А. Ф. Керенский, Н. В. Некрасов)
были осведомлены о планах дворцового переворота и посто¬
янно сообщали о них.
Особую позицию, по-видимому, занимал Н. В. Некрасов.
Из воспоминаний А. И. Гучкова известно, что он, Н. В. Некра¬
сов и М. И. Терещенко стали инициаторами подготовки
дворцового переворота, «дабы предотвратить развитие сти¬
хийных сил революции». Планировалось захватить царский
поезд и заставить государя отречься от престола в пользу
сына. Однако события Февральской революции не позволили
планам заговорщиков свершиться. Очевидно лишь одно — ни
дворцовый заговор, ни Февральская революция не были под¬
готовлены тайным масонским центром.
Велась в ложах и активная работа по созданию «левого
блока из кадетов и других революционных групп», который
стал бы столь же мощным объединением, как Прогрессив¬
ный блок в Государственной Думе. Возможно, подобная ра¬
бота была направлена и против распространения влияния
«Прогрессивного кружка» во главе с масонами М. М. Кова¬
левским, И. Н. Ефремовым, М. П. Чубинским и др. Активи¬
зация «левого» крыла в Верховном совете была связана и с
привлечением в ложи И. И. Скворцова-Степанова, Н. Д. Ав¬
ксентьева, Б. В. Савинкова.
-393-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Больше времени на заседаниях лож стало занимать обсуж¬
дение текущего политического момента. Например, вырабаты¬
валась общая позиция по вопросам о нарушениях П. А. Сто¬
лыпиным основных законов, о поддержке в 1913—1914 годах
стачечного движения, о создании рабочих групп при Военно-
промышленных комитетах, о границах будущей Польши.
Однако степени политизации лож не следует и преувели¬
чивать. Л. К. Чермак вспоминал: «В такое чрезвычайное вре¬
мя, как война 14—17 гг., когда вся жизнь шла под влиянием
этой войны и наше внутреннее положение, настроение народ¬
ных масс <...> представляло чрезвычайный интерес и имело
огромное значение,— как в предложениях от высших властей,
так и в поднимавшихся беседах, этим вопросам отводилось
чрезвычайно малое место, если вообще отводилось. На пер¬
вом плане были вопросы “высокой политики” <...> Когда я
попытался обратиться к нашему внутреннему положению, к
настроению трудового народа, к тому, что ожидает нас после
окончания войны, особенно если оно не будет благоприятно
для России, то меня просто замолчали. Нам неоднократно
внушали, что революционная работа не наше дело, что мы
организация надпартийная, что мы должны направлять через
наших братьев, членов Думы, ход нашей жизни и т. п.». От¬
метим при этом, что неудовлетворенность «аполитичностью»
сказалась именно в ложе Л. К. Чермака, членами которой
были бывшие народовольцы и основатели первого социал-
демократического кружка в России (масонами «Великого Вос¬
тока народов России» были «благоевцы» В. Г. Харитонов,
Н. А. Бородин, В. А. Кугушев).
Окончательный отход «Великого Востока народов России»
от масонства, даже в его наиболее политизированных формах,
произошел в январе—феврале 1917 года. Число лож сократи¬
лось до 28—30, но работа в организациях стала более интен¬
сивной. В этих условиях Верховный совет принял решение ос¬
тавить в ячейках общества только лиц, пригодных для будущей
административной работы. Было также признано «необходи¬
мым в целях влияния на общественное настроение устраивать
более широкие собрания» с привлечением немасонов. В своих
воспоминаниях А. Я. Гальперн и Н. С. Чхеидзе указывали, что
-394-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
подобные собрания стали проходить у Н. Д. Соколова и что
о них рассказал Н. Н. Суханов.
По существу, деятельность лож «Великого Востока наро¬
дов России» накануне революции прекратилась, осталась
лишь политическая группа «руководящих деятелей Верховного
совета» — А. И. Коновалов, А. Ф. Керенский, Н. В. Некрасов,
А. В. Карташев, Н. Д. Соколов и А. Я. Гальперн, которые
«все время были вместе, по каждому вопросу обменивались
мнениями и сговаривались о поведении». Таким образом, в
январе—феврале 1917 года произошел переход от политичес¬
кого масонства к политической группе.
После Февральской революции часть «братьев» уклонилась
от активной работы в ложах (например, Н. С. Чхеидзе), а объе¬
динение превратилось в аппарат по раздаче административ¬
ных постов в центре и на местах.
Конечно же, нельзя отрицать факта деятельности «думс¬
кого» масонства, но связи с радикально настроенной буржуа¬
зией были для руководителей масонского Верховного совета
важнее контактов внутри лож. Следует также отметить, что
многие деятели Февральской революции (М. В. Родзянко, кн.
Г. Е. Львов, П. Н. Милюков, Н. И. Астров, М. В. Челноков и
др.) были враждебны ордену.
«Основная забота» членов Верховного совета с февраля
1917 года «состояла в воздействии на левые партии в целях
удержания их в русле коалиционной политики». Подобная
тактика проводилась бывшими масонами и на Демократи¬
ческом совещании. Было проведено и несколько заседаний
Верховного совета, приняты решения о форсировании заклю¬
чения мира, о борьбе с украинским сепаратизмом, о поддер¬
жке П. Н. Переверзева, опубликовавшего документы о связях
большевиков с Германией. Однако деятельность Верховного
совета не была уже связана с общемасонским обсуждением
текущих важных вопросов.
Новая попытка возрождения организации пришласьуже на
начало 1918 года. По инициативе А. А. Исаева масоны обсуди¬
ли вопросы борьбы с большевиками и возобновления засе¬
даний. Затем эти же вопросы поднимались С. Ф. Знаменским
во Владивостоке — в годы Дальневосточной республики,— од-
-395-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
нако реального восстановления масонской структуры «Велико¬
го Востока народов России» так и не произошло.
В послеоктябрьский период центр деятельности был пере¬
несен в Киев. Сведения о работе «Великого Востока народов
России» за это время содержатся в опросе Д. М. Одинца, про¬
веденном для парижской ложи «Астрея» А. В. Давыдовым. Из
материалов опроса следует, что в 1918 году активную работу
по продолжению собраний без использования ритуала и без
изучения символики проводила киевская ложа «Астрея», воз¬
главляемая Н. П. Василенко. В соответствии с точкой зрения
украинских масонов было изменено название организации —
«масонство народов Востока Европы». К киевскому областно¬
му совету «при большевиках перешли права Верховного сове¬
та». В реформированной организации «работа шла исключи¬
тельно политическая — примирение острых национальных
противоречий между украинцами и великороссами».
Из-за недостатка сведений трудно судить о влиянии цент¬
рального органа «масонства народов Востока Европы», однако
учитывая, что Д. М. Одинец (член областного совета с 1919 го¬
да) и Н. П. Василенко занимали ключевые посты в прави¬
тельствах масонов П. П. Скоропадского и С. В. Петлюры,
недооценивать новой организации не следует. Вероятно, с
масонством была связана вся группа Н. П. Василенко, пред¬
ставленная затем большевистскими властями «киевским об¬
ластным центром действия». Впрочем, активизация группы
Н. П. Василенко относится на период тайного нахождения в
Киеве Н. П. Вакара, масона уже «парижского призыва».
Попытки возрождения деятельности лож происходили и
на национальных окраинах бывшей Российской империи. Во
второй половине 1918 (или в начале 1919) года по уставу «Ве¬
ликого Востока народов России» бывшим депутатом Государ¬
ственной Думы и петербургским масоном А. И. Венцковским
была открыта ложа в Варшаве. Летбм 1920 года — уже после
кончины основателя — она стала регулярной, получила назва¬
ние «Правда» и вошла в союз Великой народной ложи Польши.
Более успешным было развитие ложи «Lithuanie» («Лит¬
ва»] в Ковно (совр. Каунас), основанной около 1912 году чле¬
нами виленской [т. е. вильнюсской] ложи «Единство» в союзе
-396-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
«Великого Востока народов России». Ковенская ложа возоб¬
новила свои работы по конституции российского политичес¬
кого масонства в 1921 году, и за два года создала в Литве но¬
вую масонскую структуру. Ложей были открыты мастерские
в Паневежисе и Шяуляе, а в 1923 году — и в Ревеле (совр.
Таллин). Возглавляемая великим мастером М. П. Ромером
(известным адвокатом), наместным мастером М. Биржинс-
ким (профессором университета), оратором Э. Кайрисом
(лидером социал-демократической фракции в литовском
парламенте), секретарем и казначеем М. Слежявичюсом (гла¬
вой литовского правительства в 1919 и в 1926 годах), ложа
«Lithuanie», вероятно, обладала не меньшим влиянием, чем
политическое масонство в России; по крайней мере, она заяв¬
ляла, что в ее составе много журналистов и депутатов. 23 ав¬
густа 1923 года ковенская ложа направила в Международную
масонскую организацию просьбу о признании ее в качестве
«Великого Востока Литвы», однако дальнейшая судьба прибал¬
тийского масонства неизвестна.
Разрозненные попытки восстановления деятельности орга¬
низации лишь подтверждают факт разрыва между Верховным
советом «Великого Востока народов России» и первичными
ячейками общества. Реанимировать российское политическое
масонство могло лишь создание нового руководящего центра.
Летом 1919 года «ряд членов Верховного совета встретился в
Париже», в их числе были А. Ф. Керенский, А. И. Коновалов,
С.	А. Балавинский, Н. К. Волков, И. П. Демидов, А. Я. Галь-
перн. Было принято решение «восстановить <...> организацию
в эмиграции». В Верховный совет были введены Н. Д. Авксен¬
тьев, Я. Л. Рубинштейн, новым секретарем избран И. П. Деми¬
дов.
В Париже была создана и тайная ложа, работавшая «до¬
машним порядком» по конституции «Великого Востока на¬
родов России». В число членов этой «Независимой русской
ложи» вошли В. А. Оболенский, В. М. Зензинов, А. А. Орлов-
Давыдов, Я. Л. Рубинштейн, А. И. Коновалов, И. П. Демидов,
а возможно также Д. Н. Григорович-Барский и В. В. Теплое.
Попытался развить бурную деятельность и А. Ф. Керенский,
которому «удалось прочесть доклад о большевизме даже в
-397-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Англии, в местной ложе». Но уже никто «не верил в дело. К
этому уже присоединялось и сильное отрицательное отно¬
шение многих братьев к Керенскому».
Отсутствие контактов «Великого Востока народов России»
с иностранными масонскими союзами сыграло определяю¬
щую роль в прекращении собраний. Одни — как А. И. Ко¬
новалов, А. А. Орлов-Давыдов, Н. Д. Авксентьев, П. Н. Пере¬
верзев — предпочли присоединиться к французским ложам
«Великого Востока»; другие начали свой масонский путь с
первого градуса в союзе «Великой ложи Франции»; третьи
(В. А. Оболенский, Я. Л. Рубинштейн, И. П. Демидов, А. Ф. Ке¬
ренский, А. Я. Гальперн) были вынуждены прекратить собра¬
ния — «все двери перед этими масонами были закрыты»,
новых же сторонников они найти не могли.
Таким образом, абсолютизация социальной стороны про¬
граммы «Великого Востока Франции» превратила его дочер¬
нюю организацию в замкнутое политическое образование,
несостоятельность которого была доказана временем.

ОХОТА
НА МАСОНОВ
ПЕТР ЩЕГОАЕ5
Когда греки не в силах были разрешить запутаннейшего и
сложнейшего действия трагедии,— они прибегали к помощи
божества. Правительственный ум не всегда мог осилить исто¬
рический процесс, результатом которого являлась революция.
И тут на помощь, как неоцененный клад, приходило предание
о масонстве. Масонство — deus ex machina '. Оно таинственно
и неуловимо, оно вездесуще и всемогуще. Известна роль ма¬
сонства в России XVIII и начала XIX века, известно, что на За¬
паде масонство не умерло. Почему же не предположить, что
оно влияет и у нас на ход нашей политической жизни? Почему
не предположить, что все либеральное и социалистическое
Движение создано этой могущественной организацией? Рево¬
люционное движение в России традиционная правительствен-
1 Deus ex machina — бог из машины (лат.). В античном театре бог, появ¬
лявшийся на сцене из машины, вмешивался в сюжет пьесы и приводил ее
к развязке. Это выражение применяется в смысле: выводящий из всех за¬
труднений; разрешитель всех вопросов, возникших в жизни; в данном слу¬
чае — объяснение революционной ситуации в России вмешательством все¬
мирного масонства.
-399-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ная мысль всегда связывала с еврейством. Евреи рассеяны по
всему миру, и в то же время связаны между собой крепкой
религиозной связью. Так и масоны, которые к тому же ин¬
тернационалисты. Неудивительно появление слова «жидома¬
сон». Об этом слове шептали все правые газеты. Оно с завле¬
кающей простотой объясняло им все запутаннейшие ходы
жизни и то главное, чего они боялись и от чего ждали своего
конца,— революцию.
«Христианско-арийской цивилизации объявлена беспощад¬
ная война,— пишет одна из правых газет,— организованное
масонами международное “сверхправительство” достигло к
началу XX века такого могущества и влияния, что борьба с ним
в одиночку не по силам даже таким колоссам христианской
государственности, каковыми являются Россия и Германия.
Подчинив своему влиянию почти всю романскую расу, масо¬
ны сосредоточили сейчас все свое внимание на «обработке»
германских и славянских народностей, попутно поддерживая
революционное движение и в магометанских странах. Под
маской борьбы за “свободу” и под прикрытием теории демок¬
ратизма, радикализма и социализма масоны объявили войну
христианской религии и монархическому принципу, являю¬
щимся основами арийско-христианской цивилизации и арий¬
ско-христианской государственности».
В «Русском знамени» писали: «Человечеству угрожает новая
опасность <...> международный жидовский санхендрин, суще¬
ствовавший до сих пор только тайно, превращается в явное и
всеми признанное учреждение, которое будет первым шагом
на пути жидовского всемирного господства, первым призна¬
нием всеми государствами высшей власти жидовства. <...>
Страшные сказки воочию осуществляются жидомасонством,
идущим твердо и неуклонно к тысячелетней своей цели, то есть
к порабощению всего человечества под ноги торжествующе¬
му жиду и к превращению всех народов в полных и покор¬
ных рабов народа богоубийц и сумасшедших преступников».
Осуществление «страшных сказок» — в организации меж¬
дународного трибунала, потому что', «силою вещей, жидов¬
ское племя, смешанное с другими народами и избираемое
ими в свои представители по незнанию, подкупу или обману,
-400-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
несомненно, получит большинство в «международном судили¬
ще»; большинство это будет решать все вопросы не так, как
велит общечеловеческая справедливость, а как приказывают
жидовские «выгоды». <...> А между тем, появится фактичес¬
кое признание жидовского санхендрина главным, решающим
судьей, суперарбитром всех разноплеменных конфликтов».
Газета больше всего боится, что «безвозвратно будет признан
принцип главенства гаагских судей над правителями и монар¬
хами — главенства жидовского племени, распоряжающегося в
Гааге судьбами других народов».
Масонство — козлище отпущения, но оно и печать прокля¬
тия.
Когда пишут статью против Гермогена, говорят, что к нему
присосалась жидомасонская печать. Сторонники масонства
провели аннексию Боснии и Герцеговины. Масонство обосно¬
валось во французской армии; боятся, чтобы оно не проникло
в русскую, и кричат: «Берегите русскую армию! Масон идет!»
Публицист «Русского знамени» не жалеет красок при описа¬
нии «разврата», который внесло масонство в армию нашей
союзницы. Не столько радикальные газеты, но даже «Голос
земли», издававшийся в Петербурге при участи профессоров
Озерова, Введенского и Ходского, считается масонским орга¬
ном. Наконец, «назови г. Сазонов свою газету “голосом анг¬
лийских масонов” или “звоном масонского золота”, был бы
хоть смысл»,— говорит «Земщина». «Гучков1 — явный ма¬
сон». «Вестник “Союза русского народа“» пишет: «Английские
масоны сокрушенно вздыхают по поводу того, что английский
король Георг V не пожелал до сих пор стать масоном, и уте¬
шают себя воспоминаниями о покойном Эдуарде VII, быв¬
шем ярым масоном и состоявшем в должности великого ма¬
стера английских масонских организаций в продолжение 26
лет. Сожалея о том, что ни [кайзер] Вильгельм II, ни король
Георг V не принадлежат к масонству, масонская печать с удов¬
летворением отмечает, что зато брат германского императора
1 Александр Иванович Гучков (1862—1936) — один из основателей партии
«Союза 17 октября» (октябристов), военный и морской министр Временного
правительства; масоном никогда не был.
-401-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
принц Генрих Прусский состоит великим мастером германских
масонских организаций, а двоюродный брат короля англий¬
ского принц Артур Коннаутский состоит великим мастером ан¬
глийских масонов.
Далее, коронованными масонами являются, по словам ма¬
сонской печати, принц Генрих Нидерландский, король норвеж¬
ский, король датский, король шведский, король греческий, ко¬
роль вюртембергский и так далее. Германский император
Фридрих состоял великим мастером германского масонства в
продолжение последних тридцати лет своей жизни. Затем
покровителем германских масонов состоял брат императора
принц Леопольд Прусский. Он был избран в 1894 году великим
мастером английского масонства. Б заключение отметим, что
все президенты Соединенных Штатов Америки, начиная с
Джорджа Вашингтона и кончая Теодором Рузвельтом и Уиль¬
ямом Тафтом, были масонами. Исключение составил только
один президент Джон Адамс, осмысливший «преступную сущ¬
ность» масонства и воздвигший против американских масонов
грозные гонения. За это Адамс лишился поста президента и...
«скоропостижно умер». В теперешнем американском Сенате
имеется 87 процентов сенаторов-масонов, а в Палате предста¬
вителей числится 80 процентов масонов».
Другая газета «Союза русского народа» рассказывает, буд¬
то «во время прений в Палате об уничтожении церкви боль¬
шая часть депутатов, даже социалистов, не соглашалась на
одну статью. Жорес, Клемансо, Вивиани, Бриан, Аллеман с
Бриссоном во главе (аналоги наших Гегечкори, Преображен¬
ского и Маклакова с Милюковым) яростно, но тщетно настаи¬
вали на этой свирепой статье. Дело было бы проиграно, ибо все
спорили, кричали и не уступали ни за что. Но вдруг произош¬
ло нечто необыкновенное. Бриссон сорвался с места. Его длин¬
ные, большие руки поднялись. Быстро зашевелились пальцы,
воспроизводя в воздухе над гудевшим собранием, точно уг¬
рожая ему, странные кабалистические знаки. Палата на мгно¬
вение замерла. <...> Многие лица побледнели. Многие голо¬
вы поникли. Знаки эти были масонским signe de detresse !. 11 Signe de detresse—сигнал бедствия, тревоги (франц.).
-402-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Шум затих, закон был принят! Эти заговорщики, собирающи¬
еся в подземельях и исполняющие разные таинственные при¬
казания глав, отлично дисциплинированы, и масон скорее
умрет, чем ослушается знака».
Кто знает манеру покойного президента Палаты широкими
жестами усмирять страсти, тот невольно улыбнется хитрым
заподозреваниям черносотенного писателя. Очевидно, и они
порою бывали не чужды своеобразной «романтики»!
От франкмасонства — «неправедный суд», вырождение
французской нации от проведения ею в жизнь неомальтузи-
анских идей. Связь португальских и турецких революционе¬
ров с масонами была подхвачена с радостью. «Современная
Португалия представляет печальное и поучительное зрелище
страны, в которой масоны захватили, наконец, полную, не¬
ограниченную власть». Благодаря им «церкви начинают за¬
крываться». Страдают не только духовные блага: «Масон¬
ское хозяйничанье совсем не способствовало экономическому
подъему Португалии. <...> Масонское правительство допус¬
кает на государственные должности только масонов»,— так
стращают «Санкт-Петербургские ведомости».
Какие факты были у черносотенных газет относительно
распространения масонства в России? Н. Краниев в «Москов¬
ских ведомостях», а Бутми в «Земщине» подробно описывали
масонство начала прошлого века, прибегая к солидным источ¬
никам. Конец обстоятельной статьи Бутми сообщает: «В на¬
чале 1909 года в английской статье сообщалось о торжествен¬
ном восстановлении в Петербурге великой ложи “Астрея”, в
состав которой вошли многие высокопоставленные лица, чле¬
ны Государственного Совета и Государственной Думы (из коих
далеко не все принадлежат к кадетской партии)». «Вече» до¬
носит: «Кедрин простер свою иезуитскую откровенность до
признания, что он принадлежит к одной из масонских лож, но
только заграничных». «Виленский вестник», упомянув, что
«Союз освобождения» состоял в самых оживленных сношени¬
ях с масонскими ложами Франции, пишет: «Для любознатель¬
ного наблюдателя на фоне повседневной жизни вырисовыва¬
ются факты, несомненно указывающие, с одной стороны, на
попытки возродить у нас погасшее вместе с усмирением де-
-403-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
кабристов масонство, с другой — на то, что эти попытки при¬
носят известные результаты. В Москве с 1 января 1908 года
П. Чистяков стал издавать “ежедвухмесячный” журнал “Русский
франкмасон” (“Свободный каменщик”). Журнал этот, как
значилось в его программе, посвящался “всем ищущим спра¬
ведливого иоаннического масонства в первых трех степенях
его” (ученик, подмастер или товарищ и мастер). <...> В кон¬
це 1908 года, одновременно с прекращением издания журнала
“Русский франкмасон”, в издававшемся тем же Чистяковым
еженедельном журнале “Ребус”, посвященном спиритизму и
оккультным наукам, появилось сообщение о том, что при ре¬
дакции “Ребуса” предполагается организовать кружок лиц,
интересующихся масонством, с целью его теоретического и
практического изучения. П. Чистяков предполагал легализовать
этот кружок в порядке закона 4 марта 1906 года об обществах
и союзах, но, встретив отрицательное отношение к своей за¬
тее со стороны местной власти, решил, как он заявил, “обож¬
дать”. Кружок этот, тем не менее, образовался. В марте 1910
года в Петербурге в зале Тенишевского училища В. Филатов в
публичной лекции распинался за “высокий духовно-нравствен¬
ный и глубоко-религиозный” характер масонских идей, в то
время, как конвент 1886 года “Великого Востока” Франции
совершенно изгнал из обращения даже обычную формулу
масонов: “Во славу великого зодчего Вселенной”. О политиче¬
ской роли масонства лектор не обмолвился ни словом. Г-жа
Авчинникова-Архангельская в своей публичной лекции, прочи¬
танной там же в декабре 1910 года, была более откровенна. От
нее мы услышали, что масонство представляет собой соци¬
альную силу, которая всегда стремилась к “освобождению
человечества от уз”; что она подготовила Великую Французскую
и другие европейские революции; что Мирабо, Дантон и дру¬
гие деятели революции были членами масонских лож, и
тому подобное. “Масонство давно уже стучится в дверь Рос¬
сии,— восклицала г-жа Авчинникова-Архангельская в конце
своей лекции,— и мы надеемся, что, наконец, дождемся лега¬
лизации, так как Россия — страна конституционная, в кото¬
рой должна быть допущена свобода совести, слова, печати и
собраний <...>.
-404-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Все эти выступления убедительно говорят о том, что масо¬
ны из всей силы стремятся приобщить Россию к “благам”
масонства. Кто хоть поверхностно знаком с иностранной ма¬
сонской литературой, тот знает, что эти стремления принесли
уже осязательные результаты. Многие наши видные обще¬
ственные деятели состоят членами французских масонских
лож, указке которых надо приписать многие их выступления
и поступки. Итак, масоны дружным походом идут на Рос¬
сию».
В «Русской Земле» какой-то досужий «историк русской ли¬
тературы» доказывает на примерах словесности, что «среди
нашей интеллигенции существовал и заговор, и тонко обду¬
манный план». Оказывается, Горький, «человек очень осведом¬
ленный», предсказал в «На дне» всеобщую забастовку, а в «Бу¬
ревестнике» за 1905 год Чехов уверенно говорил о конституции
в России. Десять лет до нее, еще в девяностых годах, литерату¬
ра выводила ссыльных положительными типами. Художе¬
ственный театр показывал, как «режут Цезаря», Шаляпин пел
«Короля и блоху» и тому подобное. Затем персидская и ту¬
рецкая революции... «Однородные явления вызываются од¬
нородными же причинами. И если в разных государствах
народам навязывают совершенно чуждый им политический
строй, то надо искать общей причины, а не совпадений. И вот
этой общей причиной является настойчивая, упорная работа
масонов, направляемая умелой рукой из одного центра». Та¬
ковы мудрые заключения «историка». Это неудивительно.
«Колокол» объясняет, что порнография Анатолия Каменско¬
го также имеет своим источником жидомасонство. С этими
вседержителями связывают даже секту мариавитов1.
Остроумный фельетонист «Нового времени» вспоминает
героя Тургенева, принадлежность которого к масонству опре¬
делялась длинным ногтем на мизинце. «В Петербурге оказал¬
ся живой франкмасон. Господин Кедрин заявил интервьюеру о
своей высокой третьей степени “мастера”, полученной им в
1	Мариавиты — подражающие жизни девы Марии — религиозная сек¬
та в Польше и Литве, основана в 1893 году. Члены секты не признавали
непогрешимости папы римского.
-405-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
некоей парижской ложе,— пишет «Ник Никэ» и добавляет —
Что же такое современное масонство во Франции, с его рыцар¬
скими степенями, лентами, орденами, патентами, восхождени¬
ем по градусам? Весьма нечто похожее на русскую бюрократию
с ее табелями о рангах, построенными на дважды семеричном
числе, со многими степенями рыцарских орденов. <...> Нрав¬
ственный и умственный склад нашего чиновничества — совер¬
шенно масонский: то же чинопочитание, послушание, высокий
дар молчания, хранение “королевского секрета”, равнодушие
к религиозным и национальным отличиям, братский космо¬
политизм в своей среде». Перебрав другие черты сходства, ав¬
тор говорит: «Право, французские масоны и г. Кедрин не
более таинственны, чем наши мастера табели о рангах». «Ки¬
евская мысль» в статье «Фармазоны» указала, что «довольно
усиленную агитацию в пользу масонских лож повел было ста¬
рик Суворин»; паника перед фармазоном — паника невеже¬
ства. Азов в «Речи» издевается над ней: «Говорят, масонами
заинтересовался и занялся вплотную сам г. Курлов ', но и у
него ничего из этого занятия не вышло, кроме докладной за¬
писки. Говорят еще, что г. Курловым был составлен список вы¬
дающихся масонов. Ну что же, «чкнись на укупи», как гово¬
рит один из персонажей Успенского. Истинно русские люди
«чкнулись» было уязвить С. Ю. Витте, которого они почита¬
ют чем-то вроде масонского папы, но из этого ровно ничего
не могло выйти. Самое скверное во всем этом деле то, что
никто не может объяснить, в чем, собственно, виноваты ма¬
соны. <...> Это что-то вроде буки, которого взрослые выду¬
мали для детей. Вот придет бука и заберет шалуна. Но вот в
чем вопрос. Верит ли шалун в существование буки? Верят ли
истинно русские люди в существование масонов? Если не ве¬
рят, хорошо притворяются. Не отпустят ли чего дополнитель¬
но на борьбу с масонами?» На одной газетной вырезке из «Рус¬
ского знамени», хранившейся в Департаменте полиции, со
статьей, сравнительно менее интересной, но принадлежавшей, 11 Павел Григорьевич Курлов (1860—1923) — генерал-лейтенант, шталмей¬
стер, в 1909—1911 годах товарищ министра внутренних дел, командир От¬
дельного корпуса жандармов. Им было организовано «изучение» масонства.
-406-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
очевидно, Дубровину ', жандармский знаток масонства Мец 1 2
написал: «10 октября 1908 г. я разговаривал с А. И. Дуброви¬
ным лично по поводу этой заметки, причем он сказал, что Де¬
партаменту полиции больше никаких сведений о масонстве
давать не будет потому, что сообщения его, переданные кон¬
фиденциально М. Т.3, были известны в масонских группах на
следующий же день». В статье — донос на Катловкера, Табур-
но и октябристов, Кедрина. А кроме того — стишки:
В половине октября,
Адским пламенем горя,
Чесноком благоухая
И селедкою рыгая,
Препоганейшая мразь
В Петербурге родилась...
Немудрено, что все эти вопли заставили Департамент по¬
лиции приступить к расследованию таинственного преступно¬
го сообщества. Было создано «дело» о масонстве. Придуманное
для развязки действия божество устрашило самих режиссеров
театра. Они забыли про машины, которыми приводилось это
божество в действие, и решили, что избавиться от него можно,
только изучивши его природу. Изучение решили вести на на¬
учном основании. Для этого-то и был приглашен некий Алексе¬
ев 4, с глубокомысленными похождениями коего нам и пред¬
стоит познакомиться.
1	Александр Иванович Дубровин (1855—1918) — врач, основатель «Союза
русского народа», редактор черносотенной газеты «Русское знамя». Расстре¬
лян осенью 1918 года.
2	Г. Г. Мец -г- жандармский подполковник, организовавший в 1908 году
в Департаменте полиции сбор информации о масонстве, в марте 1909 года
откомандирован в распоряжение дворцового коменданта. Извлечения из
газет, приведенные в начале этого очерка, заимствованы П. Е. Щеголевым
из бумаг Меца, собиравшего вырезки о масонах.
3	М. Т.— вероятно, Максимилиан Иванович Трусевич (1863 — после
1927), тайный советник, член Государственного Совета, в 1906—1909 годах
Директор Департамента полиции.
4	Борис Кириллович Алексеев (1882 — после 1927), надворный советник,
выпускник Александровского лицея, с 25 февраля 1910 года старший по¬
мощник делопроизводителя Второго делопроизводства Департамента поли¬
ции, затем чиновник особых поручений Министерства внутренних дел.
-407-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Докладная записка, составленная в Департаменте полиции,
следующим образом описывает историю дела. «Во исполнение
возложенного поручения, коллежский асессор Алексеев 7-го
минувшего октября [1910 года] выехал в город Берлин, центр
всемирного израильского союза, деятельность которого нахо¬
дится в тесной связи с деятельностью масонства. Возобновив
старые связи с литературным миром Берлина (коллежский асес¬
сор Алексеев несколько лет тому назад слушал лекции в мест¬
ном университете), он стал подыскивать среди него лиц, могу¬
щих принести пользу при изучении интересующего вопроса.
Выбор остановился на одном из них, профессия коего —
Schriftsteller ', исполняющий всякого рода заказы: ученые
трактаты, брошюры, доклады и тому подобное по известной,
всегда крайне широкой специальности. Данное лицо всегда пи¬
сало очень много о политической и экономической жизни Гер¬
мании и России, и многие его труды, подписанные заказчи¬
ком, стяжали последнему немалую известность.
Работая в течение целого ряда лет на литературном попри¬
ще, он приобрел большую эрудицию, в особенности по воп¬
росу о еврействе. Ввиду сего коллежский асессор Алексеев по¬
ручил ему собрать нужные материалы и сведения и составить
компактный труд относительно всемирного израильского союза
и его деятельности. Указанная работа обнимает листов 70—80,
обойдется в 500—600 руб. “Сделав это дело”, Алексеев выехал
в Брюссель, чтобы повидать там отца Пирлинга, к которому
он, согласно приказанию, обратился от имени великого князя
Александра Михайловича. Аббат, прекрасно говорящий по-
русски, принял его очень любезно и радушно, указал на то, что
единственным пособником в ознакомлении с масонством мо¬
жет быть лишь Антимасонская ассоциация, и снабдил реко¬
мендательным письмом к секретарю названного общества
аббату Турмантэну».
Затем Алексеев отправился в Париж. Товарищ министра
внутренних дел Курлов телеграфировал об этом заведующему
заграничной агентурой: «Благоволите оказывать полное содей¬
ствие командированному за границу для изучения масонско- 11 Schriftsteller—писатель (нем.).
-408-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
го вопроса Алексееву. Случае надобности снабжать его день¬
гами. Одновременно сим переводится ваше имя выдачи ему
тысяча рублей».
Доклады Алексеева об его научной деятельности очень лю¬
бопытны.
В своей записке № 1 от 22 октября — 5 ноября 1910 года
коллежский асессор Б. К. Алексеев почтительнейше доносит
генералу Курлову нижеследующее:
«Я приехал в Париж 14 (27) октября и немедленно же на¬
чал попытки ознакомления с деятельностью “Великого Восто¬
ка” Франции, поскольку деятельность эта касается России. С
первых же шагов мне стало ясно, что проникнуть в замыслы
здешнего масонства еще труднее, чем я предполагал. Я сильно
рассчитывал, что мне удастся узнать кое-что от некоторых
знакомых мне парижан-масонов. Самым осторожным обра¬
зом я старался их допросить, но не добился никаких сведений.
Наконец, один из них — писатель, считающий меня своим
коллегой,— после обильного ужина и уже в нетрезвом состо¬
янии пустился в некоторую откровенность.
—	Я вижу ясно вашу игру,— сказал он,— вы хотите раздо¬
быть тут сведения, чтобы по приезде в Россию выпустить соот¬
ветствующую брошюру. Это очень неглупо, а главное, кстати!
Как раз теперь масонство популяризируется в России, и такая
брошюра может выдержать много изданий. <.. .> Только я вот
что вам скажу: у масонов вы ничего не узнаете,— и не потому,
что они не захотят сказать, а потому, что девять десятых из них
сами ничего определенного не знают. Так, например, я лично
занимаю довольно видное положение в ложах, а могу вам по
совести сказать, что знаю лишь то, что наш “Великий Восток” с
недавних пор имеет какую-то связь с Россией, что он всячески
старается привить масонство в вашей стране и, кажется, открыл
уже в России несколько лож. Больше я ничего не знаю.
Я заявил на это, что даже если бы он знал больше,— он бы
всего мне не сообщил.
—	Вы ошибаетесь,— ответил он,— законспирированность
наша до этого не доходит, да и не может дойти. Масонство вклю-
-409-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
чает в себя людей всевозможных политических убеждений, и
нельзя требовать от человека, чтобы он держался абсолютной
тайны в том, что противно его взглядам. Лично я — беспар¬
тийный писатель и по убеждениям менее всего сторонник со¬
циализма и революций. В силу этого, вряд ли я мог бы быть
полезным для “красных” целей “Великого Востока”; скорей на¬
оборот,— я мог бы, благодаря роду своих занятий и своей бес¬
партийности, помешать их планам какой-нибудь несвоевремен¬
ной оглаской, от которой трудно воздержаться писателю. Это
отлично понимают масонские начальники, и такие щекотли¬
вые политические вопросы, как распространение масонства в
России, держатся нашими главарями в глубокой тайне даже
от своих же братьев-масонов. Добиться же чего-нибудь от на¬
ших главарей вам никогда не удастся, потому что тут-то, среди
них, и кроется та изумительная законспирированность, кото¬
рая делает нас двигателями всей мировой политики.
—	Вы мне сообщили уже нечто новое,— сказал я.— По
вашим словам, “Великий Восток” преследует по отношению к
России “красные” цели?
—	Ну, это и младенцам ясно,— ответил мой собеседник.—
Весь расчет масонов состоит в том, чтобы управлять полити¬
кой каждой отдельной страны. В монархических государствах
они помогают и поощряют революционный элемент, приго¬
товляя из них в будущем послушное себе правительство. По¬
смотрите на все перевороты последнего времени: все они
обязаны “Великому Востоку”, и всюду вы увидите один и тот
же прием, один и тот же план. Такой же план будет прово¬
диться и, наверное, уже проводится по отношению к России!
Борьба с масонством бесполезна — это показала история. В
этой борьбе силы неравны. Масонство открывает свои карты,
когда все подготовительные работы его закончены, и бьет
наверняка, а правительства всегда бывают настигнуты врасплох.
Я не скрыл от моего собеседника, что многие из его суждений
кажутся мне довольно странными в устах масона, и что я не
совсем понимаю, почему он поступил в масонство, когда взгля¬
ды его во многом расходятся с задачею “Великого Востока”.
—	Видите ли,— ответил он, усмехнувшись,— нужно быть
прежде всего практиком в жизни. Масонство сейчас во Фран-
-410-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ции — это страшная сила, это — все, и я преклоняюсь перед
ним. Это уже достаточная причина. Прибавьте к этому, что
масонство имеет один громадный плюс (un immense attrait'):
оно неизменно и верно помогает всем своим членам, выручая
их всюду и всегда.
Когда мы уже прощались, мой собеседник как будто вспом¬
нил что-то и задумчиво проговорил:
—	А ведь я, пожалуй, мог бы указать вам кое-кого, кто в
состоянии дать вам даже более того, что вы ожидаете...
Некоторое время он, однако, колебался и не решался до¬
говорить свои мысли. Наконец, после долгих уговоров, он
назвал мне то лицо, которое являлось, по его мнению, един¬
ственным источником нужных мне сведений: это лицо — аб¬
бат Ж. Турмантэн, секретарь того самого антимасонского об¬
щества, о котором я имел честь не раз докладывать вашему
превосходительству.
—	Аббат Турмантэн — это bete noire1 масонства,— пояс¬
нял мне вполголоса мой собеседник.— Он запасся в учрежде¬
ниях “Великого Востока” такими ходами и выходами, что ему
доступны самые сокровенные тайны наших начальников. Я не
могу вам сказать, какими путями он получает эти тайны; во
всяком случае, у него под рукой изумительно искусные агенты,
а законспирированномъ всей его организации составляет пред¬
мет удивления даже масонов. До сих пор “Великий Восток”, все
нужные карты которого раскрываются аббатом Турмантэ-
ном, не может, несмотря на все старания, подкопаться под
гибельную для масонства организацию. Осторожно, испод¬
воль собирает аббат Турмантэн сведения, и в один прекрасный
день, как снег на голову, появляется громовое разоблачение
какого-нибудь ультрасекретного масонского плана. Мне неред¬
ко приходится наблюдать, в качестве безучастного зрителя, как
иногда наши главари беснуются, как удесятеряют осторож¬
ность, и как все-таки, в конце концов, аббат Турмантэн и его
агенты докапываются до самой сути сокровенных замыслов.
Я вам советую обратиться к нему за сведениями, хотя предуп- 1 21	Un immense attrait—неизмеримая привлекательность (франц).
2	Bete noire— пугало (франц.).
-411-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
реждаю вас, что он, кажется, не особенно любезно и доверчи¬
во принимает просителей. Во всяком случае — попытайтесь!
Кроме аббата Турмантэна и всей его организации,— вам ник¬
то не сможет ничего сказать. Если же он захочет,— он сумеет
вам открыть все карты масонской игры, и тогда ваша брошюра
может принести вам недурной доходец!
Весь разговор этот я почти сейчас же записал и позволяю
себе привести его дословно, боясь, что от вольной передачи
некоторые выражения потеряют свою характерность.
Непосредственно за сим я направился к некоторым писа¬
телям, известным своими антимасонскими сочинениями. Все
они, точно сговорившись, указали мне на того же аббата Тур¬
мантэна и на его Антимасонскую лигу, являющуюся единствен¬
ным серьезным врагом масонства. Еще будучи в Брюсселе, я
слышал про аббата Турмантэна от отца Пирлинга, который
отзывался о нем в самых лучших выражениях. Желая облег¬
чить мне далеко не легкий доступ к секретарю Антимасонской
ассоциации, Пирлинг снабдил меня рекомендательным пись¬
мом к аббату Турмантэну, представляя меня в качестве лю¬
бознательного исследователя. Убедившись, что помощь в моем
деле я могу получить исключительно от аббата Турмантэна, я
явился к нему в его бюро, но не застал аббата дома. Тогда, не
желая терять времени, я направился к самому председателю
Антимасонской ассициации — сенатору, вице-адмиралу, гра¬
фу де Кювервилль,— с намерением просить его содействия в
выяснении некоторых интересующих меня вопросов о рус¬
ском масонстве. Граф де Кювервилль откровенно сознался
мне, что, ненавидя масонов и состоя председателем антима-
сонского общества, у него «нет времени» прочитывать попа¬
дающие в его общество документы, и что рычагом и создате¬
лем этого общества является секретарь его — все тот же аббат
Турмантэн, к которому граф и просил меня обратиться. Было
ясно, что сенатор, вице-адмирал, граф де Кювервилль покры¬
вал только своим титулом и званиями общество, а что работ¬
ником и двигателем Антимасонской ассоциации являлся аббат
Турмантэн, к которому меня направляли со всех сторон. Пос¬
ле разговора с графом де Кювервилль я направил все мои ста¬
рания к тому, чтобы увидать аббата Турмантэна, но мне уда-
-412-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
лось добиться свидания с ним лишь через три дня, так как
аббат, доживая последние дни на даче, редко посещал Париж».
Здесь, на самом интересном месте, кончалась первая запис¬
ка коллежского асессора Бориса Алексеева; продолжение следо¬
вало во второй, отправленной на другой день, 23 октября — 6
ноября 1910 года.
В докладной записке № 2 коллежский асессор Б. К. Алексе¬
ев почтительнейше рассказывал генералу Курлову о своих пе¬
реговорах с аббатом Турмантэном:
«Как и следовало ожидать, несмотря на рекомендательное
письмо Пирлинга, аббат Турмантэн отнесся ко мне с большой
недоверчивостью. Разговоры наши были очень продолжи¬
тельны, и я употреблял все усилия, чтобы добиться возмож¬
но большей откровенности. В конце концов аббат Турмантэн
стал проявлять ко мне достаточную любезность, но, тем не
менее, видя во мне лишь частного человека, он вовсе не наме¬
рен удовлетворять мою любознательность. Мне с большим
трудом удалось добиться тех немногих сведений, которые я
привожу ниже. Разговоры мои с аббатом Турмантэном при¬
несли, однако, одну крайне существенную пользу: они выяс¬
нили вполне определенно тот единственный путь, которым
можно пользоваться, чтобы пролить яркий свет на современ¬
ное положение масонства в России.
Сведения, которые мне удалось получить, сводятся к ни¬
жеследующему.
Антимасонское общество основалось еще в 1893 году под
названием Comite Antimafonnique [Антимасонский комитет];
с 1902 года общество это стало именоваться Association
Antima5onnique [Антимасонская ассоциация или лига], под
каковым названием оно ныне и работает. Цель общества —
изучать и разоблачать, путем устной и письменной пропа¬
ганды, философское, социальное и политическое влияние
франкмасонства и других тайных обществ (статья 2 устава
общества). Для этой цели общество употребляет почти ис¬
ключительно метод документации и направляет все свои
усилия на то, что «разоблачать 1) те издания, которые ма-
-413-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
сонство скрывает с особенным рвением, 2) масонские по¬
становления (согласно достоверным протоколам), наконец,
3)	состав масонства, то есть имена его членов, несмотря на все
те предосторожности, которые ими соблюдаются, чтобы
скрыть свою принадлежность к союзу». Членами Association
Antima9onnique состоят депутаты (de Gailhard-Bancel, comte
de Ludre, comte de Ramel, baron Am. Reille ')> сенаторы (comte
de Lac Cases, de Магсёге, comte de CuverviUe, Dom. Delahage2),
генералы (Allard, Gouse, de l’Estapis, Ramotowsky, Roget, de
TaradelJ), адвокаты (Maignien, Paul Nourisson, Tastevin de
Nouvel *), офицеры и публицисты. Вышеназванные лица со¬
ставляют бюро общества и открыто выставляются против¬
никами масонства. Громадное же большинство членов,
носящих название “societaires” или “adh6rents”5, остаются не¬
известными, и имена их нигде не не публикуются. Все эти
члены, каждый в своей отрасли, работают для общего дела —
уменьшения влияния масонства во Франции. Но главное ядро
Антимасонской ассоциации составляет секретарь и основа¬
тель общества — аббат Турмантэн, которому всецело и бе¬
зотчетно доверяется вся сложная и трудная тайная органи¬
зация добывания обличающих масонство сведений.
“Нельзя себе представить,— пишет в отчете о деятельнос¬
ти Антимасонской ассоциации Габриэль Сулакруа,— те пре¬
досторожности, которые принимаются масонами, чтобы
скрыть от нас, профанов, их годичные отчеты, циркуляры
масонских властей и даже самых скромных лож, протоколы
их собрания и некоторые из их периодических изданий. <...>
Как, спросите вы, может в таком случае добывать все эти
' De Gailhard-Bancel, comte de Ludre, comte de Ramel, baron Am. Reille— г-н де
Галард-Бансель, граф де Людр, граф де Рамель, барон Ам. Рейль (франц.).
2 Comte de Lac Cases, de Магсёге, comte de CuverviUe, Dom. Delahage— граф
де Лас-Касас, г-н де Марсере, граф де Кувервилль, отец Делахаг (франц ).
5 Allard, Gouse, de VEstapis, Ramotowsky, Roget, de Taradel— Альяр, Гюс, де
л’Эстапи, Рамотовский, Роже, де Тарадель (франц.).
4	Maignien, Paul Nourisson, Tastevin de Nouvel—Майнье, Поль Нуриссон,
Тастевин де Нувель (франц.).
5	Societaires, adherents— единомышленники, соратники, члены одной орга¬
низации (франц.).
-414-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
документы наше общество? Это тайна <...> нашего друга Тур-
мантэна, и я не уполномочен ее раскрывать. Могу вам только
сказать, что эти изыскания представляют для нашего бюдже¬
та самое тяжелое бремя. Часто приходится, не считая, действо¬
вать серебряной отмычкой, единственно способной взломать
потайные ящики некоторых лож и некоторых масонских
начальников. Это очень большие издержки, но зато и самые
необходимые”. Секрет аббата Турмантэна — крайне прост:
ему служит громадная сеть надежных агентов, надежность
которых он успел проверить за двадцатилетнюю свою деятель¬
ность. Почти все агенты у него на месячном жалованье, и
имена их никому, кроме Турмантэна, не известны; для боль¬
шей безопасности, а кстати для проверки изустно передавае¬
мых сведений, агенты Турмантэна не знают даже друг друга.
Агенты рассыпаны по всем углам Франции и даже за грани¬
цей; некоторые намеки позволяют мне думать, что аббат Тур-
мантэн имеет агентов и в России. Жалованье, получаемое ими,
сравнительно небольшое и вменяет в обязанность следить за
общим ходом масонской работы и предупреждать о каждом
готовящемся замысле. Зато добывание особенно секретных
сведений или документов стоит очень дорого и выплачивает¬
ся единовременно. В настоящее время состояние агентуры
Турмантэна блестяще: нет ни одного масонского установления,
где у него не было заручки; у него существуют ходы даже к
ультрасекретным постановлениям верховного масонства.
Вся деятельность Турмантэна и все средства Антимасон-
ского общества направлены на разоблачение масонской дея¬
тельности во Франции. Одним из таких разоблачений было
нашумевшее «affaire de fiches» ‘. Занимаясь почти исключитель¬
но масонством во Франции, аббат Турмантэн не оставляет, од¬
нако, без внимания и некоторые события, относящиеся до дру¬
гих государств. Только события эти отмечаются Турмантэ-
ном мимоходом: отдавая все свое время Франции, он не имеет
возможности подробно останавливаться на других странах,
так как это потребовало бы новых документов, а следователь¬
но, и новых затрат. Тем не менее та небольшая часть его дея- 11 Affaire de fiches — дело (афера) с ярлыками (франц.).
-415-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
тельности, которая касается иностранных государств, чрезвы¬
чайно интересна и поучительна. В нескольких статьях Турман-
тэн документально доказывал подготовительную работу ма¬
сонства в деле революции в Турции. Несколько раз предупреж¬
дал он о занесении “Великим Востоком” масонства в Россию.
Но интереснее всего почти что пророческая статья его о Пор¬
тугалии. Еще 25 декабря 1907 года Турмантэн писал в издава¬
емом им журнале “La Franc — Мафоппегіе demasquee”1: “Дела
в Португалии идут скверно. Масонство волнует Португалию
так же, как Францию и Испанию — ее соседку”. Затем ста¬
тья сообщала, что при приеме в ложу “Космос” великого ма¬
стера Магальхеса Лима лозунг был выставлен: “Низвержение
монархии, необходимость республиканского строя и установ¬
ление республики”. Заключительные слова статьи были ниже¬
следующие: “Если бы король Португалии захотел внять <...>
урокам истории, он немедленно бы запретил в своем королев¬
стве масонство и тайные общества. Под этим условием он мог
бы еще выпутаться из беды; но надо опасаться, что в более
или менее короткий срок дон Карлос, свергнутый, изгнанный
или убитый, явится новым доказательством могущества ма¬
сонов”. Эта статья, дважды подчеркнутая красным и синим
карандашом, была послана португальскому посланнику, кото¬
рый не дал себе, вероятно, труда прочесть ее или не придал ей
значения. Через два месяца король был убит, а в настоящее
время вся предсказанная Турмантэном программа блистатель¬
но доведена до конца. Теперь Турмантэн предупреждает, что
Испания обречена масонами на ту же участь, что и Португа¬
лия, и жалеет, что Альфонс XIII, по-видимому, столь же не¬
дальновиден, как и его сосед. Между прочим, Турмантэн при¬
водит адрес масонского конвента 6 (19) сентября 1910 года, в
котором говорится: “Конвент “Великого Востока” Франции
счастлив принести единодушное выражение своих симпатий
и пожеланий окончательного успеха либералам-испанцам, ко¬
торые борются в настоящее время с таким отважным рвени¬
ем за освобождение мысли и отделение от церкви Испанско¬
го государства и которые явятся настоящими мстителями за 11 La Franc — Мазоппегіе demasquee— «Франкмасоны без масок» (франц.).
-416-

ІВОЛИКА
..rtf
МАСОНСКАЯ q
* f I f
Щ&:
- *
шт.
щттшп

;мония іфинятийГ'ц
іавюры XVIII века r
м^онскую ложу.
:онское общество
>щая BC^MitpH'oe
ГО* 2
о о л О G
ж
? Q г л «Э Q * Q ^
■ г
Іі| |АЙ|
п;, і|
у щ» Ui \£.iS ДА 1|Ш:.

шевского в . ^
ж Франции»’; Л
Іюеріении, \Уг*'
ЖосстГ,?^ Ѵ\
и
^т.,
Ковалевский
РШЩ
1} 1 *!§%, Г '7іі
ІШІІ
'г 1	T
Главный ритуальный Ъал
«Великого Востока Франции»
«Северная Звезда»
Востоку, Франции»

отделения

'	У Л 1 ; ДРЕТЬЕ ОТДЕЛЕНИЕ:
* •*"#-	* ,	^ ^	' У	-
_3t ХѵДенк$ндорфі А-іФ/Орлов, Л.,В. Дубельт
ДЕКАБРИСТЫ:
М. Муравьев, М. Ф. Орлов, П.

Третьим отделением:
сраф П. А. Шувалов (справа)
>ы внутренних дел:
И. Л. {оремыкин
Пытка в Тайной экспедиции

Т
**■ Ф. Манасевич-Мануйлов
дыба, в России

Князь
Карикатура на Рг
царя и ЦаЬи^у
шштш
П. Н. Милюков
Князь Г. Ё.'Львов

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
мученика Феррера”. Все подобные сведения представляли бы
исключительный интерес, если бы они не носили отрывочного
характера. Но, сосредоточась на одной Франции, аббат Турман-
тэн дает вполне законченную и цельную картину только каса¬
тельно своей родины. Это вполне естественно, так как средства,
на которые аббат Турмантэн добывает свои сведения, даются
французами на разоблачение масонской деятельности во Фран¬
ции только. Должен сознаться, что эти последние сведения
доставляются Турмантэну его агентами с изумительной акку¬
ратностью и быстротой. Он показал мне, например, письмо из
одной берлинской ложи, которое, судя по штемпелю на конвер¬
те, могло попасть по назначению во французскую ложу лишь
накануне. Обсуждение этого письма во французской ложе пред¬
полагалось через четыре дня, и уже у Турмантэна были в ру¬
ках два экземпляра повесток, которые не ранее того же утра
были получены масонами-адресатами.
Что же касается до России, то она, как и все другие “ино¬
странные” государства, не подвергалась Турмантэном специ¬
альному изучению; но наряду со многими документами, каса¬
ющимися Франции, не раз попадались данные, относящиеся
и до России. Нужно заметить, что Россия находится у “Вели¬
кого Востока” в исключительном положении: в силу запрета у
нас масонских обществ — все, что касается русского масонства
или иностранного масонства в России, оберегается с неимовер¬
ными предосторожностями и содержится в глубокой тайне
у начальников “Великого Востока”. Так как до сих пор Тур¬
мантэну не представлялось особой нужды в добывании каких-
либо сведений о России, то он и не старался никогда доиски¬
вать о ней сведения, тем более, что сведения эти, ввиду особой
их секретности, обошлись бы крайне дорого. Тем не менее,
после долгих и многих расспросов, Турмантэн дал мне все-
таки кое-какие данные, которыми, впрочем, я думаю, не ис¬
черпывается имеющийся у него запас.
Масонство в настоящее время в России вполне организо¬
вано; у нас имеются три правильные ложи: в Санкт-Петербур-
ге> в Москве и в Варшаве, которые находятся в зависимости
от ‘Великого Востока” Франции. Началом распространения
Масонства в России послужил прием нескольких русских в па¬
14 °**У*ьтн,
ые силы России
-417-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
рижские ложи “Великого Востока”. Русские эти стали обсуж¬
дать с некоторыми главарями “Великого Востока” о возмож¬
ности насаждения масонства в России,— и в результате два
видных французских масона отправлены были в Россию для
открытия там масонских лож. Узнав об этой поездке, аббат
Турмантэн послал своевременное предупреждение, но при
этом произошла ошибка. Одновременно с поездкой в Россию
была организована поездка в Алжир, куда отправиться долж¬
ны были братья Лаферр и Вадекар. Первое время Турмантэн
думал, что эти два лица именно и отправляются в Россию,
почему он и пометил в своем предупреждении имена Лаферра
и Вадекара. Как только ошибка выяснилась, Турмантэн немед¬
ленно известил русское посольство о точных именах едущих в
Россию масонов, но посольство, по-видимому, не дало этому
сообщению никакого хода, так как русская полиция, как яв¬
ствует из одного департаментского дела, находящегося у меня,
организовала наблюдение только за Лаферром и Вадекаром,
которые так в Россию и не приезжали. Вот все, что мне уда¬
лось, и то с большим трудом, выпытать у Турмантэна; ника¬
ких имен он дать мне не захотел, хотя я прекрасно знаю, что
многие имена ему уже известны.
Убедившись в том, что при настоящем положении вещей
аббат Турмантэн больше мне ничего не скажет,— я поднял
вопрос о том, насколько вообще возможно полное освещение
масонского вопроса в России. Совершенно определенно и ка¬
тегорично Турмантэн заявил мне, что можно узнать решитель¬
но все, но для этого нужна крупная денежная затрата, непо¬
сильная для бюджета отдельного частного лица. Узнав, что я
служу в министерстве внутренних дел, Турмантэн посоветовал
мне заинтересовать этим делом правительство и добиться от
него полномочий.
—	Время для этого,— сказал он,— весьма подходящее: я
наверное знаю, что масонством сильно интересуются государь
император и премьер-министр.
Я ответил Турмантэну, что постараюсь поставить дело так, как
он советует. Тогда Турмантэн стал развивать свою мысль далее.
—	Я очень люблю,— сказал он,— Россию и ее царя и с
удовольствием буду для нее работать. Моя агентурная орга¬
-418-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
низация — единственная в своем роде и достаточно известна
в кругах, интересующихся масонством, чтобы я был избавлен
от необходимости ее восхвалять! Дайте мне средства — и я
представлю вам всю подноготную масонства.
По мнению аббата Турмантэна, дело должно быть постав¬
лено следующим образом. Прежде всего, он должен быть уве¬
рен в моей надежности, почему он очень просил меня, в случае,
если мне удастся заинтересовать правительство, заручиться
прежде всего хоть полуофициальным удостоверением. Тогда
Турмантэн сможет открыть мне еще кое-какие данные, кото¬
рые помогут мне ориентироваться в масонском вопросе. За¬
тем для полного освещения масонской деятельности касатель¬
но России необходима: 1) крупная единовременная сумма,
которая должна пойти на агентурные расходы по добыванию
имеющегося материала, и 2) ежегодная небольшая субсидия
Антимасонской лиге на предмет установления систематическо¬
го наблюдения за всеми делами масонства, касающимися Рос¬
сии; эта субсидия пошла бы на увеличение жалованья соответ¬
ствующим агентам. Из обеих этих сумм в пользу Антимасон¬
ской ассоциации не поступает ничего. Турмантэн намекнул,
что за помощь, которую это общество будет оказывать русско¬
му правительству, это последнее может всегда отблагодарить,
путем внесения небольшой суммы на главную цель Антимасон¬
ской ассоциации, то есть на разоблачение масонской деятель¬
ности во Франции. Сам же он лично был бы крайне счастлив
получить от правительства какой-либо русский орден.
Все сведения, которые мне удалось собрать с различных
сторон про аббата Турмантэна, показывают, что это человек
высокоидейный и честный. Мне кажется, что для нас он боль¬
шая находка, и согласие его работать для русского правитель¬
ства— большая удача, так как до сих пор Турмантэн, весь
отдавшись служению своей родине, отказывался от всяких
работ для других правительств. Если принять при этом во
внимание, что, судя по всем данным, распространение масон¬
ства в России идет быстрыми шагами и что, по мнению всех
компетентных лиц, усиленно конспиративный характер русско-
го масонства привлекает в его ряды весь недовольный, оппози¬
ционный элемент, то полное освещение этого тревожного во¬
-419-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
проса, вызвавшего недавно перевороты в Турции и Португа¬
лии, представляет крайнюю и неотложную необходимость.
Своими средствами и людьми сделать ничего нельзя: пришлось
бы действовать ощупью, искать источники и ломиться в за¬
крытые двери, причем вряд ли возможно бы было избежать
огласки. В лице же аббата Турмантэна русское правительство
приобретает уже готовую, сильную, испытанную и донельзя
законспирированную организацию, с помощью которой не¬
трудно будет осветить все опасные для нас замыслы “Великого
Востока”. План аббата Турмантэна имеет, по мнению моему,
только один недостаток: необходимость крупной единовремен¬
ной затраты. Я думаю, однако, что затрата эта, произведенная
опытной рукой, будет все-таки меньше тех издержек, которые
должно будет понести русское правительство при установле¬
нии собственной агентуры.
Все вышеизложенное имею честь представить на благоус¬
мотрение вашего превосходительства, причем почтительней¬
ше испрашиваю подробных инструкций к 3 (16) ноября,
когда у меня назначено следующее свидание с аббатом Тур-
мантэном. К этому дню аббат Турмантэн обещал представить
мне по возможности точный расчет необходимых средств.
Осмеливаюсь также ходатайствовать, чтобы ваше превос¬
ходительство оставляли мои донесения у себя и не передава¬
ли их даже в Департамент полиции. Имеющиеся у меня на это
основания еще недостаточно вески и положительны, чтобы
я решился сообщить их вашему превосходительству.
Париж, 23 октября (6 ноября) 1910 г.»
Третья докладная записка коллежского асессора Б. К. Алек¬
сеева была отправлена 11 (24) ноября 1910 года. Асессор писал:
«Имею честь почтительнейше донести вашему превосходи¬
тельству нижеследующее.
Некоторые исследователи масонского вопроса высказыва¬
ли убеждение, что масонство представляет собой великую спло¬
ченную организацию, которою двигает единый руководитель.
Бесчисленные факты последних лет показали, что это убежде¬
ние не соответствует вовсе истине. Сплоченность и единство
-420-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
масонства существовали в самые ранние годы его расцвета,
после чего произошел целый ряд расколов. В настоящее вре¬
мя «всемирного» масонства нет; существуют три вполне оп¬
ределенные и разграниченные ветви масонства, играющие
каждая свою роль в мировой политике. Эти три ветки — ан¬
гло-саксонское масонство, французское (или латинских стран)
и германское — не только не объединены между собою, но
находятся даже с 70-х годов во враждебных отношениях.
Масонский орган “ГАсасіа”', издаваемый одним из видных
деятелей французского масонства — масоном высшей 33-й сте¬
пени Шарлем Лимузеном, пишет 12 (25) мая 1906 года, что
Лимузен употребляет особые старания, “чтобы положить ко¬
нец печальным недоразумениям, которые поссорили фран¬
цузских масонов с масонами Германии, Англии и Америки.
Рознь с этими последними поднимает интересные вопросы, в
курс которых необходимо ввести французских масонов, что¬
бы они познали значение Ордена на земном шаре, а также и
трудности единения». Рознь отдельных ветвей масонства за¬
ключается главным образом в различно трактуемых вопросах
о Боге и в той или другой мере вмешательства в политику.
Англо-саксонское масонство отстранилось от французско¬
го с тех пор, как это последнее уничтожило в своей консти¬
туции “Великого Архитектора Вселенной”, то есть идею твор-
ца-бога. Рознь усилилась, когда французские масоны произ¬
вели в полном смысле слова политический захват своей
страны. С этих пор, несмотря на все усилия французских
масонов,— масоны Англии, не оправдывающие «политики
своих соседей», категорически отказываются от всякого сли¬
яния с ними. После войны 1870—1871 годов произошло разъ¬
единение масонов Франции и Германии. В настоящее время
французские масоны ведут деятельные переговоры с масона¬
ми Германии в смысле тесного объединения, но результатов
переговоры эти пока не дали. Три главные прусские ложи,
преданные императору, упрекают французское масонство в
измене первоначальным принципам союза, то есть, иначе
говоря, в неверии и в ведении недопустимой в ложах поли- 11 «ГАсасіа» —«Акация» (франц.).
-421-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
тики. Вряд ли состоится какое-либо соглашение между гер¬
манским и французским масонством, тем более, что герман¬
ские ложи поставили (говорят, по желанию императора)
условие, чтобы французские масоны добились установления
«entente cordiale»1. Так или иначе, в настоящее время суще¬
ствуют три разрозненные отрасли масонства. Английское
масонство имеет своим верховным начальником короля и
представляет собой верную опору великобританской монар¬
хии. Германское масонство, три главные ложи которого
преданы династии Гогенцоллернов и помогают императору
упрочить свою власть во всех немецких княжествах, и наконец,
масонство латинских стран, главным руководящим очагом ко¬
торого является “Великий Восток” Франции, преследующий
одну интернациональную цель: установление всемирной рес¬
публики. Еще до Великой французской революции масонство
выставило три цели: уничтожение монархии, уничтожение
церкви и разрушение границ (то есть всеобщее разоружение,
уничтожение армии и тому подобное). Первая цель во Фран¬
ции достигнута; отделение государства от церкви подвинуло
вторую цель; усиленно проповедуемый антимилитаризм (зна¬
менитое «дело с ярлыками») подрывает престиж армии... Но
“Великий Восток” Франции не довольствуется своей страной
и деятельно ведет пропаганду своих разрушительных идей и
в других государствах. Насколько успешно ведется эта про¬
паганда, можно судить по последним событиям в Португалии,
Турции и Персии. О роли, сыгранной в этих странах масон¬
ством, говорят, не скрывая этого, сами масоны. 22 октября
нового стиля 1909 года “Великая ложа” Венгрии (примыкаю¬
щая к “Великому Востоку” Франции) принимала в Будапеш¬
те младотурок турецкого посольства, в честь которых были
произнесены речи. Великий мастер венгерской ложи в своем
приветствии заявил: “Мы слишком хорошо знаем, что тира¬
ния уничтожена лишь благодаря заслугам турецких масо¬
нов”. В ответной речи Киазим Намик-бей отвечал: “Мы ни¬
когда не забудем, что именно из масонских лож брызнула
искра, которая зажгла порох”. Далее венгерский публицист, 11 Entente cordiale—сердечное согласие (франц.).
-422-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
масон Сасвари говорит: “Именно у вас (в Турции) масонство
достигло того успеха, который будет вечно одним из самых
красивых венков его славы». Наконец, Риза Тефик-бей под¬
тверждает, что “младотурецкий комитет с первого дня своего
существования проникся великим масонским духом, который
борется с предрассудками и который объединяет различные
расы во всеобщем стремлении всего человечества”. Этот ко¬
митет сформировал в Турции целую армию свободомысля¬
щих. Он энергично шел на приступ здания, “проеденного дес¬
потизмом, подточенного микробами обскурантизма”. В июне
1910 года другая младотурецкая делегация была принята “Ве¬
ликим Востоком” Франции и заявила, что недавно основан¬
ный “Великий Восток” Турции рассчитывает на “Великий Во¬
сток” Франции в деле завершения великих реформ, предпри¬
нятых младотурками. В том же заседании масон Комбо,
профессор медицинской школы в Тегеране и мастер тегеран¬
ской ложи, работающей под большой тайной, произнес речь
о положении масонства в Персии.
Персия, говорил он, находится в критическом положении
благодаря руководительству страны русскими. Франция, свя¬
занная, к сожалению, с Россией обязательствами, которые ей
теперь вовсе не улыбаются,— не может, вследствие диплома¬
тических соображений, прийти Персии на помощь. Вот поче¬
му либеральная и масонская Персия обращает свои взоры на
Турцию, прося оказать существенную помощь. “Тегеранская
ложа одна совершила персидскую революцию”,— заканчивает
Комбо свою речь, прося в дальнейшем помощи от “Великого
Востока” Турции. Этими выборками из речей не ограничива¬
ются, конечно, доказательства о роли масонства в событиях
новейшего времени, но и эти выборки, мне кажется, достаточ¬
но характерно рисуют эту роль.
По отношению к России “латинское” масонство держится,
как я уже имел честь докладывать раньше, с удвоенной закон-
спирированностыо. “Великий Восток” Франции сознает, что
пропаганда масонства в России сопряжена с большой опаснос¬
тью, но это не останавливает его, а только заставляет действо¬
вать с крайней осторожностью. Что же касается до отношения
“Великого Востока” к русской монархии или к русскому пра-
-423-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
вительству, то отношение это, несомненно, отрицательное. В
1896 году масонский орган “Revue Ma5onnique”' выражал по¬
желание, чтобы «масонство нашло бы, наконец, в России го¬
степриимную страну. До сих пор оно не было разрешено в этой
стране, и если кто-либо из верных поклонников Хирама захо¬
тел бы посадить там чтимую ветвь акации, то у него было бы
много шансов быть отправленным в сумрачный Восток сибир¬
ских копей, в тот ад, где заживо погребено столько благород¬
ных жертв (“Revue Ma^onnique”, октябрь 1896 г., с. 220). Тогда
же высказалось масонство и по поводу приезда его император¬
ского величества во Францию: “Немного более хладнокровия в
народных манифестациях, которые встретили царя,— ничему
бы не повредило” (“Revue Martinique”, октябрь 1896 г., с. 218).
“Дворцовые поцелуи рук отдались в символические головы
Республики так, как будто бы Республика — по крайней мере
на одно мгновение — оказалась забытой покойницей...” (там же,
с. 220). Наконец, масонство высказалось и по поводу самого фран¬
ко-русского сближения, находя его нежелательным “вследствие
политического и социального положения другой договариваю¬
щейся стороны” (“Revue Masonnique”, август 1897 г., с. 18).
Первые упоминания о существовании в России масонских
лож относятся, по-видимому, к 1903 году. В годовом отчете
за этот год “Великого Востока” Франции сказано: “Те несколь¬
ко лож, которые существуют в России, изолированы и скры¬
ты от взоров” (с. 284). Вряд ли ложи эти проявляли какую-
либо активную деятельность и представляли из себя серьезную
организацию. Около 1905 года начинается посвящение “Вели¬
ким Востоком” русских и причисление их к французским ло¬
жам. 13 мая 1905 года были приняты в масоны Иван Лорис-
Меликов, врач; Георгий Гамбаров, профессор гражданского
права; Михаил Тамамшев, “charge de cours a L’Ecole russe des
Hautes Etudes”* 2; покойный Александр Трачевский, профессор
и историк, и Александр Амфитеатров. Немного позднее, 17
июня 1905 г., был принят Евгений Васильевич Аничков — про¬
' «Revue Magonnique»— «Масонское обозрение» (франц.).
2 Charge de cours a VEcole russe des Hautes Etudes — читающий курс в Рус¬
ской высшей школе (франц.).
-424-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
фессор по истории литературы, а 8 июля 1905 года — член
Первой Государственной Думы Кедрин. Кедрин был принят в
ложу “Les Renovateurs”1, а остальные принадлежали, по-види¬
мому, к ложе «Космос». 30 января 1906 года эта последняя
ложа возвела Лорис-Меликова, Гамбарова, Тамамшева, Трачев-
ского, Амфитеатрова и Аничкова в 3-ю степень “мастера”. Эти¬
ми лицами не ограничивается, конечно, число русских, посвя¬
щенных в масоны: стоит только внимательно прочитать имена
30 000 масонов, заключающиеся в “Масонском репертуаре”, из¬
данном Антимасонской ассоциацией, чтобы натолкнуться еще
на других русских масонов. Там находятся имена: Ходоров¬
ский (механик), Дмитрий Дубников (лирический артист), Ива¬
новский (скульптор), Керков (промышленник), профессор Ко¬
валевский, Краснов-отец (комиссионер) и сын (инженер),
Левидов (издатель), Райский (фабрикант), Розанов, Стойкое
(студент-медик), Трирогов (инженер в Алжире), Вильбушевич
(публицист), Вырубов (литератор), Зелинский (врач). Любо¬
пытно отметить, что в этом «репертуаре» встречается большое
количество типично армянских имен: Эмилий Агвинов (ар¬
тист), Аранджан, Арутюнян, Багадарян (профессор), Мисаак
Багдассарян (студент-медик), Рубен Берберян (литератор),
Назарен Дагаварян (врач), Яникян (аптекарский ученик), Каре-
кин (?), Медзадурян (инженер-агроном), Меликян (врач), Ва¬
гаршак Месропян (аптекарь), Мецбурян (служащий по торго¬
вой части), Микаэлян (ювелир-комиссионер), Тер-Микаэлян (в
Ницце), Гавриил Сетян (врач), Цулалян (студент в Монпелье)
и упомянутые выше Лорис-Меликов, Гамбаров, Тамамшев. В
смысле “русских” масонов “Масонский репертуар” далеко не
полный, так как он составлен на основании разных докумен¬
тов и изданий, не трактующих специально о России, как во¬
обще ни о каком другом государстве, кроме Франции.
Все остальные мои сведения крайне обрывочны и сводят¬
ся к следующему.
5	августа 1906 года масон Баро-Форлиер, оратор ложи “Ра¬
бота и Совершенствование” в Анжере, произнес речь, которую
закончил внесением некоторых пожеланий: 1) “Адрес распу-
' «Les Renovateurs» — «Обновители» (франц ).
-425-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
щенной Думе, мученикам и героям русской независимой мыс¬
ли, которые ежедневно борются и умирают за свое дело”, и
2)	“Выражение сожаления французскому правительству по
поводу согласия последнего на русский заем и по поводу воз¬
держания со стороны парламента от официального признания
Думы”. Наиболее интересное из имеющихся у меня сведений
касается приема 7 (20) сентября 1906 года Кедрина “Великим
Востоком”. Я позволяю себе представить вашему превосходи¬
тельству целиком весь номер антимасонского журнала, в кото¬
ром подробно описывается прием, оказанный Кедрину, и про¬
изнесенные на собрании речи. По этим речам можно судить о
взглядах “Великого Востока” на русское правительство, кото¬
рое французские масоны называют “стыдом цивилизованных
наций”. Все эти речи — грубого, памфлетного характера,—
комментарий не заслуживают, и я позволю себе лишь обра¬
тить внимание вашего превосходительства на речь Великого
оратора Великой ложи Франции (с. 142, 1-й столбец). “...Нам
вменяется в долг не только поощрять русских, которые стра¬
дают от давящей их тирании, но еще и доставлять им сред¬
ства победить деспотизм...” Если сопоставить эту последнюю
фразу с извещением о том, что 7 мая 1907 года масон Лейтнер
дал в ложе “Правосудие” отчет о своей поездке в “Комитет
оказания помощи русским революционерам” (“Масонский
бюллетень”, 4 мая 1907 г.),— то можно усмотреть, что фраза
Великого Оратора не осталась без выполнения, и что “Великий
Восток” тем или иным образом помогает русскому революци¬
онному движению. У меня нет данных утверждать, что ока¬
зываемая помощь существенна, но, принимая во внимание,
что радикальное большинство “Великого Востока” сменяется
в настоящее время большинством социалистическим и что на
некоторых социалистических конгрессах (например, на конг¬
рессе 1 октября 1906 года в Бург де Пеаге) выставлено требо¬
вание, чтобы все масоны-социалисты во всех вопросах, обсуж¬
дающихся в ложах, «имели прежде всего в виду высшие
интересы международного социализма»,— то в недалеком бу¬
дущем можно ожидать от “Великого Востока” Франции само¬
го широкого содействия противоправительственным планам
русских революционных элементов. Что же касается настоя¬
-426-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
щего времени, то по многим признакам “Великий Восток” уже
пошел по этому пути, держа все свои решения и действия в
строжайшей тайне.
Подобные ультрасекретные решения известны крайне ог¬
раниченному числу масонов, составляющих особый руководя¬
щий синклит. Руководителями являются масоны, достигшие
крупного общественного положения,— главным образом де¬
путаты и сенаторы. Исполнительным органом их и тайной
их канцелярией является главный секретариат “Великого Вос¬
тока”, в котором сосредоточены все нити масонской полити¬
ки. Заведующий секретариатом — главный секретарь — есть
главное лицо активного масонства, посвященное во все тай¬
ны и хранящее у себя наиболее секретные документы. Уже
несколько лет главным секретарем “Великого Востока” состоит
Нарцисс-Амедей Вадекар, которому и поручено, между про¬
чим, хранение всей переписки, касающейся России и русских
масонов. За пределы секретариата никакое секретное дело не
переходит.
Я позволю себе теперь снова перейти к Антимасонской ас¬
социации, а в частности, к аббату Турмантэну.
Как я уже имел честь сообщить в предыдущем донесении,
одним из наиболее крупных успехов, достигнутых Антимасон¬
ской ассоциацией, было разоблачение в конце 1904 года систе¬
мы доносов, практикующейся секретариатом “Великого Вос¬
тока” с целью дискредитирования офицеров немасонов (так
называемое “дело о ярлыках”). Система эта была организована
адъютантом военного министра Андре — капитаном Моленом,
который получал через секретариат “Великого Востока” десят¬
ки тысяч диффамирующих католическое офицерство сведе¬
ний, каковыми руководствовался сам министр. Получаемые
из всех лож сведения сосредоточивались у Вадекара, причем
вся эта организация держалась в абсолютной тайне от всех
масонов. К этому времени Вадекар собирался покинуть пост
секретаря “Великого Востока”, так как ему было обещано
Комбом (также масоном) место директора какого-то государ¬
ственного здания. Кандидатом на место Вадекара был его бли¬
жайший помощник Жан Бидеген, поставленный уже в курс
всех тайных операций секретариата. Аббат Турмантэн давно
-427-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
уже выслеживал пресловутую систему доносов и после дол¬
гих разговоров перетянул на свою сторону Бидегена, который
вручил аббату все компрометирующие “Великий Восток” до¬
кументы. Было решено выжидать наиболее удобного случая
и разоблачить все это дело с парламентской трибуны при
содействии одного из видных антимасонских депутатов. Вы¬
бранный для этой цели депутат Гюйо де Вилленев не смог, од¬
нако, держать дело в абсолютной тайне, и пришлось выступить
с разоблачением несколько ранее намеченного момента. Впе¬
чатление получилось потрясающее, и министерству Комб-
Андрэ пришлось подать в отставку; к сожалению, масонство
успело оправиться до выборных агитаций и таким образом
спасло себя от полного разгрома. После этого значение абба¬
та Турмантэна, как антимасонского деятеля, поднялось донель¬
зя. Любопытно, что сами масоны, клеймя аббата всячески,
признают успешность его работ и его удивительную осведом¬
ленность. Известный масонский деятель Освальд Вирт, редак¬
тор масонского органа “Lumiere Ma?onnique”', говорит про
аббата Турмантэна: “Он относится с похвальной честностью
к своим разысканиям и всячески остерегается клеветы, оши¬
бок и лжи, которые распространяются на наш счет. <...>
Он возымел честолюбие изучать масонство научно, базируя
лишь на документах, признанных достоверными. И вот он
прибегает с той поры к поразительным хитростям, чтобы
выманить наши тайны, выдвигая антимасонизм на высоту
увлекательного спорта...” (“Ьишіёге Ma^nnique”, сентябрь
1910 г., с. 123). Редактор другого масонского органа — “Ака¬
ция” — Лимузен заявляет про того же аббата Турмантэна:
“Несомненно, он очень хорошо осведомлен. Мы прибавим,
что это приносит нам пользу, так как именно посредством
его органа “La Franc-Mafonnerie demasque6” мы ознакамли-
ваемся с секретными циркулярами, посылаемыми советом
ордена начальникам лож” (“Acacia”, июль—август 1906, с. 33).
В другой раз, по поводу одной статьи, помещенной в “La
Franc-Ma9onnerie demasque6”,— тот же Лимузен говорит, что 11 «Lumiere Mafonnique» — «Масонский свет», или «Масонское просвеще¬
ние» (франц.).
-428-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
статья эта «могла подать повод конкурентам г-на Турмантэна
в антимасонстве <.. .> обвинить его в том, что он пришел в не¬
приятельский лагерь и сделался, несмотря на видимость, офи¬
циальным органом “Великого Востока”... Это объяснило бы,
может быть, обилие сведений, находящихся в “La Franc-
Ma9onnerie demasquee” (“Acacia”, декабрь 1906, с. 343). Далее
Лимузен уже переходит в серьезный тон: “Именно благодаря
“La Franc-Ma9onnerie demasque6” мы регулярно узнаем о тай¬
ных делах масонства. Этот журнал продолжает публиковать
подробный отчет (протокол) конвента “Великого Востока” 1906
года. Очевидно, протокол этот составлен не из “шикарного”
материала: он содержит тексты документов. Является действи¬
тельно непонятным, что совету ордена и администрации не
удается раскрыть, кто же эти братья, так хорошо осведом¬
ленные, которые дают сведения аббату Турмантэну. Нельзя
допустить и объяснить себе, что <...> совет ордена не может
еще, несмотря на старания <...> узнать, по крайней мере, не¬
скольких из этих неверных братьев, которые продают нас кле¬
рикалам за 30 сребреников...” (там же, с. 388—389). Подобных
цитат можно привести множество; в большинстве из них имя
аббата Турмантэна сопровождается далеко не лестными эпи¬
тетами. Вышеупомянутый О. Вирт упрекает его даже в без¬
нравственности: “Постарайтесь-ка дать понять аббату Турман¬
тэну,— пишет Вирт,— всю безнравственность его знаменито¬
го “Масонского репертуара”, содержащего 30 000 имен масонов
Франции и колоний, почерпнутых в архивах и делах (иначе
говоря, посредством доносов) антимасонской ассоциации...”
(“Lumiere Ma9onnique”, сентябрь 1910 г., с. 123). Несмотря,
однако, на свою ненависть к аббату Турмантэну, масоны бес¬
сильны причинить ему какой-либо вред. Бидеген, человек, не¬
сомненно, умный и компетентный, сказал мне, что масоны
очень хотели бы избавиться от аббата Турмантэна, но... они
уже опоздали это сделать. Теперь Турмантэн настолько извес¬
тен всем и каждому, что всякая случившаяся с ним беда будет
Немедленно же приписана масонам — его единственным злей¬
шим врагам — и причинит не меньший скандал, чем “affaire
de fiches”. В 1906 году “Великий Восток” попытался все-таки
Добраться до аббата Турмантэна и его потайных ящиков.
-429-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Наиболее влиятельные масоны настояли, чтобы правитель¬
ство от себя, под благовидным предлогом, произвело бы
обыск у Турмантэна,— но так как этот последний был пре¬
дупрежден своими агентами за несколько месяцев до обыска,
то он успел спрятать все те документы, до которых добирались
полицейские чины, специально набранные из масонов. В на¬
стоящее время “Великий Восток”, отчаявшись в своих попыт¬
ках раскрыть агентов Турмантэна, озабочен лишь тем, чтобы
скрыть от возможно большего числа лиц секретнейшие доку¬
менты и огородить себя от какого-либо разоблачения, подоб¬
ного “affaire de fiches”. Кстати — о последнем деле сейчас снова
говорят. Дело в том, что главным защитником масонства в
этом деле выступал в парламенте один из крупнейших масон¬
ских деятелей — депутат Антуан-Баптист-Луи Лафферр. При
последней смене министерств этот Лафферр назначен мини¬
стром работ; назначение это представляет собою уступку ма¬
сонскому влиянию и сильно критикуется. На одной из главных
улиц центра, Итальянском бульваре, выставлена даже громад¬
ная карикатура, изображающая Лафферра на арене; он тащит
за веревочку корзинку, переполненную «fiches» *, над которы¬
ми возвышается имя Вадекара; вдоль арены — ряд рукопле¬
щущих еврейских лиц... Таким образом, шестилетняя дав¬
ность не предала это громкое дело забвению.
Представляя при сем номер журнала “La Franc-Ma5onnerie
demasquee” от 10 мая нового стиля 1907 года, в котором нахо¬
дится вышеупомянутая статья (choses de Russie2, с. 139—143)
о приеме Кедрина “Великим Востоком” Франции, я позволяю
обратить еще внимание вашего превосходительства на те не¬
сколько строчек, которые предшествуют протоколу масонского
заседания, и на воззвание к его императорскому величеству
государю императору, помещенное в виде “открытого” пись¬
ма на 143 странице журнала. Как во вступительных словах, так
и в воззвании — ясно выражено отношение антимасонской
ассоциации, в лице аббата Турмантэна, к августейшему мо¬
нарху и к России. “Мы никогда не скрывали и не будем скры-
“ Fiches — ярлык, фишка, жетон (франц.).
69 Choses de Russie—материалы из России (франц.).
-430-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
вать,— начинает аббат Турмантэн свою статью,— наших сим¬
патий к царю. Когда мы видели его проезжающим по улицам
Парижа, мы приветствовали эту манифестацию франко-рус¬
ского союза, столь антипатичного масонству. Его власть, его
жизнь выслеживаются тайными обществами; по мере воз¬
можности мы будем продолжать разоблачать деяния и за¬
мыслы, направленные к тому, чтобы парализовать поступок
властителя, который любит свой народ”. Что же касается до
воззвания, то в разговоре со мной аббат Турмантэн заявил мне,
что с его стороны было крайне наивно думать, что его смирен¬
ное письмо сможет дойти до его величества,— но что он был
бы страшно счастлив, если бы это произошло. У него есть зна¬
комый, который, как говорит аббат, состоит при император¬
ском дворе; знакомый этот передавал ему, что государь лично
очень интересуется масонским вопросом и даже знает его,
аббата, по имени.
Докладывая о всем вышеизложенном вашему превосходи¬
тельству,— имею честь почтительнейше присовокупить, что
переговоры мои с аббатом Турмантэном выльются на днях в
определенную форму, после чего я не премину немедленно же
представить их на благоусмотрение вашего превосходитель¬
ства».
Приводим докладную записку коллежского асессора Б. К. Алек¬
сеева № 4.
«В докладной записке от 23 октября (6 ноября) с. г. я имел
честь доложить вашему превосходительству о моих перегово¬
рах с аббатом Турмантэном и почтительнейше просить инст¬
рукций для следующих моих свиданий с аббатом. Как я уже
имел честь докладывать, мне удалось, еще при первых встре¬
чах с аббатом Турмантэном, добиться известного с его сторо¬
ны благорасположения, каковое он вообще редко кому оказы¬
вает. Однако благорасположение это было крайне непрочно.
Совершенно случайно я встретился с аббатом Турмантэном
ранее условленного для нашего свидания срока (то есть рань¬
ше 3 ноября), и те обрывочные фразы, которыми мы обме¬
нялись, показали мне, что отношение аббата сильно измени¬
сь

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
лось. Он говорил сухо и нехотя, а на мой вопрос о нашем буду¬
щем разговоре ответил довольно категорически: “Вряд ли воз¬
можно сделать что-либо в смысле освещения масонского воп¬
роса в России!” Недоумевая о причинах такой перемены, я на
следующий же день (в отсутствие аббата Турмантэна, который
жил еще на даче) отправился в бюро Антимасонской ассоциа¬
ции, где уже раньше я перезнакомился с некоторыми из по¬
мощников аббата. Долго и безрезультатно расспрашивал я глав¬
ного из этих помощников и, наконец, встретив с его стороны
небывалую сдержанность, решил перевести разговор на денеж¬
ную почву. Мне удалось выпытать у него в конце концов, что
он нуждается в деньгах и что в настоящее время его сильно
стесняет неотложный платеж в 800 франков. Тогда я предложил
ему свою посильную помощь, заявив, что я буду крайне рад
оказать ему услугу. Мой собеседник долго и, по-видимому, не¬
притворно, с краской на лице, отказывался, но, наконец, согла¬
сился принять от меня в виде займа 500 франков. Согласился
он, впрочем, только тогда, когда я заверил его, что я все равно
намеревался внести эту сумму в кассу Антимасонской ассоциа¬
ции и что теперь я сделаю взнос этот несколько позднее, когда
он сможет вернуть одалживаемые ему деньги. Израсходованные
мною таким образом 500 франков принесли мне почти немед¬
ленную пользу. Передавая деньги, я, как будто бы шутя, про¬
сил моего собеседника оказать мне, взамен моей услуги, нужное
содействие в моем деле. Тогда он заявил, что аббат Турмантэн,
обдумав мой с ним последний разговор, решил, что он напрасно
вступает в такие долгие и откровенные разговоры с малоизве¬
стным ему лицом, и счел за лучшее держаться от меня вдалеке,
пока я не смогу доставить какую-нибудь существенную рекомен¬
дацию. Мой собеседник сказал мне, что подобное решение аб¬
бата Турмантэна является следствием его обычной осторожнос¬
ти, и что он, его ближайший помощник, постарается как-нибудь
добиться, чтобы аббат Турмантэн смотрел на меня с большим
доверием. Действительно, через некоторое время аббат Турман¬
тэн назначил мне у себя свидание, и с этих пор наши отноше¬
ния более или менее уладились. Помощник аббата вызвался
снабдить меня кое-какими общими сведениями о масонстве,
имеющимися в папках Антимасонской ассоциации, и ознако¬
-432-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
мил меня с целым рядом материалов и документов, касаю¬
щихся “Великого Востока” Франции. К сожалению, в материа¬
лах этих не имелось почти никаких сведений о России. “Если
есть такие сведения,— говорил мне помощник аббата Турман-
тэна,— то они чисто случайного характера и находятся в лич¬
ных бумагах аббата, который держит у себя все особо секрет¬
ные данные и документы”. Таким образом все это время я
был занят изучением разных протоколов, журналов, актов и
бумаг “Великого Востока”,— поддерживая, однако, вместе с
тем, знакомство с некоторыми масонами. Нередко приходи¬
лось мне говорить с самим аббатом Турмантэном, причем этот
последний держался со мной выжидательно, усиленно всмат¬
риваясь, насколько я действительно серьезно занят антимасон¬
ской деятельностью. Несколько раз спрашивал я аббата о том,
в какую сумму обойдется полное освещения масонского воп¬
роса в России, и каким путем можно было бы достичь, но аб¬
бат Турмантэн все откладывал свой ответ. Наконец, сегодня
аббат Турмантэн заперся со мной в своем кабинете и изложил
мне все свои планы и предложения, каковые я и поспешаю
представить на благоусмотрение вашего превосходительства.
—	Мне кажется,— начал аббат,— что я могу вам вполне
довериться. Я зорко наблюдал за вами и думаю, что не оши¬
баюсь, принимая вас за человека честного и достойного, кото¬
рый не злоупотребит моим доверием. Я верю в ваше желание
изобличить масонские замыслы, направленные на вашу роди¬
ну, и я хочу вам помочь. То, что я скажу вам, никто не знает
и не должен знать. Малейшая неосторожность или лишнее
слово — и всякая возможность блестящего результата пропа¬
дет. Я сообщу вам некоторые закулисные мои ходы и дам вам
полную возможность достичь желанной цели...
Затем аббат задал мне прежде всего вопрос: есть ли у меня
какая-либо возможность добыть для дела 500—550 тысяч
франков? Я ужаснулся этой сумме и не скрыл своего удивле¬
ния по поводу ее размера.
—	Подождите ужасаться,— сказал аббат Турмантэн,— и
ответьте мне сперва на вопрос.
Я заявил, что ничего определенного сразу ответить не могу,
но что, во всяком случае, для выискивания подобной суммы
-433-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
необходимо знать, на что именно требуется и какого рода за¬
траты покрывают. Тогда аббат Турмантэн рассказал мне в об¬
щих чертах следующее.
Революционное масонство имеет центром Францию, а вож¬
дями — французских политических деятелей (сенаторов и де¬
путатов). Исключительную роль играет великий секретариат
“Великого Востока”, а отчасти и секретариат Великой ложи
Франции, отличающийся от “Великого Востока” лишь подроб¬
ностями ритуала и почти с ним объединенный. Главный
центр тяжести всех секретных начинаний и дел находится в
великом секретариате “Великого Востока”; но так как оба сек¬
ретариата действуют рука в руку, то о всех делах великого сек¬
ретариата “Великого Востока” извещен и, при желании, может
узнать, если заинтересуется, и секретарь Великой ложи Фран¬
ции, а следовательно, и заменяющий его (почти полугодие)
помощник — кандидат в секретари.
В настоящее время помощник этот находится в крайне
критическом денежном положении, и его можно “купить”
немедленно. Аббат Турмантэн заявил, что, если я сегодня
покажу ему, что у меня имеются нужные деньги, завтра же
все векселя помощника секретаря Великой ложи Франции
будут у него в руках, а через 2—3 дня “договор” с помощни¬
ком секретаря уже будет заключен. В таком же почти стес¬
ненном положении находится и великий секретарь “Вели¬
кого Востока” — сам Вадекар, к которому, конечно, присту¬
питься несколько труднее. После диффамирующего его
“affaire de fiches” — Вадекар потерял всякую возможность
иметь когда-нибудь должность или место на государствен¬
ной и частной службе, кроме как состоять великим секре¬
тарем “Великого Востока” и получать за это сравнительно не¬
большое вознаграждение. Между тем его семнадцатилетний
сын кончает учебное заведение, и отец в отчаянии, что,
кроме долгов и заклейменного имени, он сыну ничего не
может дать, тем более что Вадекар прекрасно сознает, что
сыну долго придется ждать, пока где-либо сочтут возмож¬
ным дать место сыну «известного» Вадекара. При подобных
условиях является полная возможность подкупить Вадека¬
ра, причем миссию эту должен исполнить один видный де¬
-434-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
путат-масон, с которым аббат давно поддерживает секрет¬
ные сношения. Этот депутат — один из «высшего совета»
масонства, человек, не раз аббатом испытанный, берущий
за каждое поручение тот или другой гонорар. По-видимо¬
му,-удочка на Вадекара была уже закинута, и успех почти
обеспечен: Вадекар пойдет на все, если обещать ему сумму,
освобождающую его от долгов и дающую ему возможность
помочь в первых шагах своего сына. Только с выполнением
изложенных планов медлить невозможно. Сроки долговых
обязательств помощника секретаря Великой ложи Франции
и Вадекара наступают в конце этого месяца по новому сти¬
лю. Сейчас как раз необыкновенно удачное время сделать
им необходимое предложение. Если пропустить срок, то
можно упустить случай, который дает в руки единовремен¬
но трех главнейших двигателей масонства; если они могут
выйти из своего стесненного положения, то уговорить их
пойти на предложение будет значительно труднее и во вся¬
ком случае — дороже. В случае, если проектируемые сдел¬
ки состоятся, то об условиях наших с Турмантэном будут
знать только он и я. Масоны будут договариваться лишь с
аббатом Турмантэном, не зная, разумеется, для кого он
работает. При этом, как это почти всегда делается абба¬
том в подобных случаях, каждый из договаривающихся
масонов выдает какой-либо компрометирующий его доку¬
мент, которым он отдает себя до известной степени в руки
аббата. Этот документ или сфотографированный с него
снимок аббат Турмантэн передает мне в виде известной
гарантии. Что же касается до денег, то для начала дела аб¬
бату Турмантэну необходима уверенность, что нужные сум¬
мы находятся в моих руках или лежат в банке. Если испол¬
нение задуманного плана обойдется дешевле, то деньги ос¬
таются у того, кто является «кассиром». Аббат Турмантэн
рекомендовал посвящать даже в общий план задуманного
дела как можно меньшее число лиц, так как малейшая ог¬
ласка может испортить все. Само собой разумеется, аббатом
будут выдаваться соответственные расписки. Таков план,
предложенный аббатом Турмантэном. В проведении этого
плана, то есть, вернее, в окончательном договоре с аббатом
-435-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
я могу выступить или в качестве правительственного лица,
или в качестве уполномоченного каким-либо частным об¬
ществом, или кружком (фиктивно), или, наконец, просто
частным лицом.
Относительно всего вышеизложенного я позволю себе вы¬
сказать вашему превосходительству нижеследующее.
Мне в первый раз приходится сталкиваться с подобного
рода делом, ввиду чего я совершенно не знаю, поскольку сум¬
ма в 500—550 тысяч франков (то есть около 190—210 тысяч
рублей) подходит к принятым в подходящих случаях нормам.
Я позволяю себе поэтому, оставив в стороне вопрос о цифре,
судить лишь о сущности дела и о результатах, достигаемых
затратой указанных денег. Изучив масонский вопрос со всех
досягаемых сторон и почти во всех его тонкостях, я могу с
полной уверенностью утверждать, что для разоблачения всех
масонских замыслов, касающихся России, нельзя придумать
лучшего средства и найти более подходящих людей, чем те,
которых предлагает аббат Турмантэн. Каждый из этих людей
полезен сам по себе: депутат, как непременный советник по¬
литических “инициаторов”, Вадекар и помощник секретаря
Великой ложи Франции, как друг друга дополняющие испол¬
нительные инстанции, а первый еще и как хранитель докумен¬
тов и переписки о России. Но, представляя несомненный ин¬
терес и в отдельности, эти лица, вместе взятые, являются
незаменимой и исключительной по своему положению силою
против масонства. Это — идеал, о котором я даже и не смел
мечтать и который достижим теперь только благодаря сцеп¬
лению всевозможных обстоятельств! Действительно: депутат
знает про многие планы вождей масонства, даже, может быть,
про такие, которые находятся в самом зачаточном состоянии,
но зато он не посвящен в детали переписки и не может быть
в курсе чисто практического осуществления планов; Вадекар
же, ведя переписку, не осведомлен о многих планах главарей,
так как не все планы переданы ему на исполнение; равным
образом помощник секретаря Великой ложи Франции, не
столь, конечно, знакомый с материалами “Великого Востока”,
как знаком с ними Вадекар, имеет над последним то преиму¬
щество, что он в состоянии постоянно следить за русскими
-436-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
масонами в Германии и Англии, тогда как Вадекар этой воз¬
можности лишен. Последнее обстоятельство объясняется тем,
что масонство Германии и Англии, не признавая вовсе “Ве¬
ликого Востока” Франции, входит в сношения и даже признает
Великую ложу Франции, в катехизисе которой идея Бога не
отвергнута. Таким образом все три лица, предложенные аб¬
батом Турмантэном, дополняют друг друга, и, заручившись
ими, мы будем держать в руках все масонство: ни одна бума¬
га, ни одно слово не сможет от нас ускользнуть! Мы сразу рас¬
кроем всю тщательно скрываемую организацию масонства в
России и раскроем ее не в виде отдельных личностей или
отдельных фактов, а всю целиком! Так как Вадекар будет в
неведении, что для нас работает и помощник секретаря Ве¬
ликой ложи Франции,— и наоборот, то таким образом созда¬
ется известный контроль, который обеспечит полноту сведений.
Впрочем, полнота сведений достаточно, мне кажется, обеспе¬
чена опытностью Турмантэна, у которого для достижения
абсолютной полноты — целый ряд легко проводимых планов.
Что же касается до важности того, что удастся таким об¬
разом открыть, то в этом сомневаться трудно. Человек, мало-
мальски знакомый с масонством и изучивший хоть поверхно¬
стно его деятельность с конца XVIII века, не может не признать
в этом тайном обществе злейшего и опаснейшего врага монар¬
хии и церкви. В Россию масонство успело прорваться, несмот¬
ря на строжайшие запреты 1821 и 1826 годов. В настоящее
время оно уже пережило зачаточное состояние и пускает все
более и более глубокие корни. В число масонов вступили спер¬
ва русские профессора, потом — политические деятели; в на¬
стоящее время, по общему уговору (масонов и немасонов),
масонство распространяется в более широкие круги: с одной
стороны, оно захватывает военную среду и знать, с другой —
оно стягивает приверженцев крайних левых партий. Центры
масонства определены: это правильно функционирующие
ложи в Санкт-Петербурге, Москве и Варшаве, причем в пос¬
леднем городе масонство почти исключительно польско-ев¬
рейское, с сильно левым направлением. Насколько вся масон¬
ская деятельность ведется умело и конспиративно, можно су¬
дить по тому, что за все это время ничто не подало повода
-437-

подозревать, что в России существуют масонские ложи и со¬
брания. Работа масонства сложна и многостороння. Потребо¬
вались бы специальные изыскания для получения и описания
деятельности масонства в каждой отдельной стране. Но факт
тот, что в стране, где масонство в достаточной мере упрочи¬
лось, не только ни одно крупное событие внутренней полити¬
ки, ни один государственный переворот не обошелся без уча¬
стия в нем масонства, но каждый такой переворот, каждое
событие были прямыми и необходимыми следствиями тон¬
ко задуманной и настойчиво проводимой масонской полити¬
ки, ведущей к одной вполне определенной цели: к установле¬
нию всемирной республики, то есть, иначе говоря, к низвер¬
жению монархической власти.
Мне удалось с помощью знакомых масонов, научивших
меня всем необходимым тайным знакам и словам, и с помо¬
щью помощника аббата Турмантэна, доставшего мне реко¬
мендательное письмо к мастеру ложи “La Renaissance”', бра¬
ту Бон, пробраться на заседание этой ложи 1(14) ноября. Мне
хотелось попасть на это заседание потому, что в нем должно
было праздноваться установление Португальской республики,
и по этому поводу должен был говорить речь какой-то видный
масон-депутат. Так как я знал тайный пароль (“nombre” и
“numeration”2 до 1 января), то меня впустили в качестве бра-
та-посетителя Дюрана, каковым я был рекомендован Мастеру
ложи. Я слышал все говоренные речи: все они типичного ре¬
волюционного характера, даже с оттенком фанатизма. В од¬
ной из них был ясный и определенный намек на Россию, о ко¬
торой обыкновенно в таких “больших” заседаниях не говорят.
Вот точный перевод этого места: “...Завоевательная деятель¬
ность масонства идет вперед крупными шагами. Мало-по¬
малу мы покроем весь мир! Вчера, вдохновленные этими
идеями, персы и турки совершили переворот к вящей славе
свободной мысли,— сегодня просветленные нашим светом
либералы-португальцы провозглашают республику,— завтра
соседние с Португалией страны Юга и даже грозное недавно * 11 «La Renaissance» — «Возрождение» (франц.).
1 «Nombre» и «numeration» — «Номер» и «нумерация» (франц.).
-438-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
государство Севера в ужасе заметят, как глубоко вонзился в
них масонский топор, и как в рассеченное нами отверстие
дружно ринулись все революционные силы... Увидит это про¬
славленная деспотизмом страна Севера и не сможет ничего
сделать, так как мы действуем без ошибок и промаха; каж¬
дому из братьев хоть смутно, но известно, какие тонкие нити
закидываются “Великим Востоком”,— нити, незаметные порой
даже опытному глазу масона. И чем грознее враг, чем он опас¬
нее, тем приятнее борьба, и тем слаще победа! А победа будет
за нами, так как мы идем вместе с народом, с рабочим лю¬
дом и с высшей интеллигенцией,— то есть с лучшими свежи¬
ми силами против прогнившего и обезличенного деспотизма
и тирании!..” Я слышал это собственными ушами и не могу
ярче этих фраз передать ту опасность, которая грозит России.
Примеры Франции XVIII—XIX века, Персии, Турции, Порту¬
галии,— тех стран, в которых констатировано масонское воз¬
действие на политику,— ясно показали, что масоны не огра¬
ничиваются словами и умеют проводить свои цели на
деле. Результаты их политики губительны для политического
строя монархических стран. Поэтому необходимо бороться с
масонским движением и уничтожить его именно теперь, когда
еще оно не так широко раскинулось в Россию. Для того же,
чтобы уничтожить врага, надо его видеть, надо знать его силы.
И вот в этом случае единственным верным способом борьбы
является проведение плана, предлагаемого аббатом Турмантэ-
ном. План этот раскрывает перед нашими глазами все: нам
будет известна вся история постепенного насаждения масон¬
ства в современной России, имена всех русских масонов и всех
французских пропагандистов, названия и адреса русских лож,
дни их заседаний, все их работы, местохранилища докумен¬
тов и бумаг; наконец, в наших руках будет находиться вся
переписка, все «дело» о русском масонстве в подлинных доку¬
ментах или сфотографированных снимках. Вся тщательно
сокрытая организация станет известна, и мы получим возмож¬
ность в любой, наиболее удобный момент с корнем вырвать
из России это зло, сгубившее столько других правительств, не
потрудившихся вовремя серьезно и предусмотрительно отне¬
стись к масонской опасности. Смотря на дело с этой точки
-439-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
зрения, мне представляется потребная на полное разоблаче¬
ние сумма не столь уж чрезмерной, тем более что я глубоко
убежден, что если приступить к делу решительно и скоро, то
сумма эта выразится в значительно менее крупной цифре, чем
550 тысяч франков. Скорость решения необходима еще и
потому, 1) что аббат Турмантэн должен уехать по своим делам
в 20-х числах декабря по новому стилю на довольно долгое
время и отложит свою поездку лишь в случае, если мы с ним
окончательно договоримся, и 2) потому, что сроки долговых
обязательств Вадекара и другого секретаря — очень близки.
Ввиду всего вышеизложенного, я имею честь почтительней¬
ше просить ваше превосходительство о точных инструкциях
в смысле принципиального решения вопроса о принятии пред¬
ложений аббата Турмантэна. В случае, если вопрос этот будет
решен в утвердительном смысле, то я позволю себе ходатай¬
ствовать о доставлении мне телеграфного о сем известия с
обозначением той суммы, до которой желательно было бы
понизить требующийся расход. Равным образом, я почтитель¬
нейше прошу указаний, в качестве кого (частного или офи¬
циального лица) могу я продолжать вести переговоры. Осме¬
ливаюсь просить телеграфного извещения даже в случае от¬
рицательного решения вопроса, так как аббат Турмантэн
убедительно просил меня о возможно скором ответе и отло¬
жил свою поездку до двадцатых чисел декабря исключительно
по моей настойчивой просьбе.
Все вышеизложенное имею честь почтительнейше предста¬
вить на благоусмотрение вашего превосходительства.
Коллежский асессор Борис Алексеев,
25 ноября (8 декабря) 1910 г., Париж».
Эти отчеты снабжены подробнейшими счетами по горо¬
дам, в которых был Алексеев. Из них видно, чего стоит Алексе¬
еву извозчик, швейцар-мальчик, обеды и ужины «вдвоем» (есть
втроем и вчетвером, но больше вдвоем), театр «вдвоем» и про¬
чее. «Вечер вдвоем» стоил 25 франков, порядочно израсходова¬
но на папиросы. Одним словом, молодой ученый в средствах
себя не стеснял и жил привольно (всего истратил он около двух
тысяч франков). Помимо приведенных докладов Курлову, Алек¬
-440-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
сеев обменивался с ним телеграммами. В телеграмме 3 декабря
1910 года Курлов разрешает «приступить переговорам лишь
качестве частного лица на условиях, сообщенных докладе но¬
мер два: ежегодный взнос, небольшая сумма единовременно на
получение имеющегося материала, в виде вознаграждения за
услуги орден». Алексеев не унывает: «Секретность, сосредото¬
ченность сведений делает бесполезным план донесения второ¬
го; мелкие агенты могут добыть минимальные разрозненные
сведения; не оправдывают расходов цели: главы категоричес¬
ки отвергли частичную оплату, ежегодный взнос, не желая
неверной службы частичных торгов, согласны только крупную
единовременную сумму выдачу настоящих будущих материа¬
лов; гарантия компрометирующий документ. Большим трудом
удается сократить пока четыреста пятьдесят тысяч. Надеюсь
еще последний срок среду утром. Ходатайствую возможно
раньше телеграфных окончательных инструкций». Это писа¬
но 5-го числа, а 6-го Алексеев пишет: «Умоляю, стойте за четвер¬
тое». Седьмого на его имя пришла депеша: «Благоволите оття¬
нуть дачу ответа известному лицу, мотивируя экстренным
вызовом вас для окончательных переговоров Петербург. При¬
знается необходимость вашего личного доклада».
При деле приложен номер журнала известного нам Тур-
мантэна «La Franc-Magonnerie demasquee». В нем — обраще¬
ние Турмантэна к Николаю И: «Sire, Franc-Magonnerie a fait
la Revolution ffangaise et tue une dynastie. La France est la victime
de cette secte ten£breuse qui a fausse la mentalite de notre
malhereux pays. Aujourd’hui, la France-Magonnerie semble
diriger ses efforts contre la Russie. En hommt a vise, je pousse le
cri d’alarme. Depuis plusieurs annees, les Loges de Paris ouvrient
leurs portes aux sujets russes. J’en ai donn6 d6ja quelques preuves.
En voici nouvelle: Le 13 mars 1907, dans la tenue de la loge
parisienne L’Avantgarde Magonnique, il a 6t6 tir6 une «batterie
d’allegresse» en l’honneur d’un F. elu recemment a la Douma,
membre de la loge L’Avantgarde. A cette occasion, le President a
laisse entendre que plusieurs loges magonniques sont en voie de
formation en Russie. И у a la une indication qui merite d’etre
signalee en haut lieu; etc’est un ami de la Russie et de son
Souverain que je me permets, Sire, de vous adresser ces lignes, en
-441-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
signe du respect et du devouemment que je porte a Votre Majeste
J.	Tourmantin»'.
Затем следует алексеевский же доклад о положении масон¬
ских дел в Петербурге.
«Совершенно частным образом удалось установить следу¬
ющие данные о деятельности масонских пропагандистов.
Все петербургские масоны группируются около Н. Н. Бек¬
лемишева, Т. О. Соколовской, В. В. Архангельской-Авчинни-
ковой. Главным местом их собраний является помещение
Музея изобретений и усовершенствований (Мойка, д. № 12),
где почти еженедельно происходят обсуждения всевозмож¬
ных тем, касающихся масонства. Устраиваемые в этом по¬
мещении собрания не являются, однако, собраниями в стиле
“лож”, а представляют собою подготовительную инстанцию
вербования адептов масонства, выражающуюся в чтении
тенденциозных лекций и докладов. Присутствуют на этих
собраниях только лица, получившие на то особое приглаше¬
ние. На собрании 11 марта 1911 года присутствовали всего
двадцать человек, в числе коих находились: Н. Н. Беклеми¬
шев, Т. О. Соколовская, действительный статский советник
С.	И. Афанасьев (врач Главного инженерного управления),
Ю. В. Руммель, Н. И. Филипповский, отставной гвардии пол¬
ковник Ф. Г. Козлянинов, писательница Ю. М. Загуляева, Бу¬
торина, Соколов, Лапин, Самохвалов, Шеповальников. Кро¬
ме того, присутствовали один неизвестный вице-адмирал и 11 «Государь, франкмасонство сделало французскую революцию и погубило
династию. Франция — жертва этой темной секты, которая испортила духов¬
ное состояние нашей несчастной страны. Кажется, что сейчас франкмасон¬
ство направило свои усилия против России. Как человек рассудительный,
я взываю о помощи. Уже много лет парижские ложи принимают русских
подданных. Я уже давал доказательства этому. Вот новое: 13 марта 1907 года
на собрании парижской ложи “Масонский Авангард” поднялось ликование
в честь одного ф., недавно избранного в Думу, члена ложи “Масонский Аван¬
гард”. По этому случаю президент провозгласил о том, что многие масонские
ложи скоро будут образованы в России. Это указание заслуживает особого
внимания, и друг России и ее монарха позволяет себе адресовать, государь,
вам эти строки в знак уважения и преданности вашему величеству» (пере¬
вод П. Е. Щеголева).
-442-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
два генерала, а также некоторые члены “Лиги обновления
флота”.
Около двух недель тому назад частное собрание имело ме¬
сто у журналиста-инженера А. В. Зенгера (Фонтанка, д. №
103), где, между прочим, присутствовали А. А. и Б. А. Суво¬
рины.
В настоящее время центром масонских пропагандистов яв¬
ляется В. В. Архангельская-Авчинникова. В частной беседе она
заявила, что приехала из Франции в качестве разведчика ма¬
сонства. Почва для активной масонской деятельности в Рос¬
сии, по ее мнению, уже достаточно подготовлена. Согласно
заявлению г-жи Архангельской, в июне или июле месяце
этого года прибудет в Россию масонская экспедиция, человек
из восьми. Выбор времени приезда этой экспедиции обуслов¬
ливается тем, что в июне или июле ожидаются, по сведени¬
ям французских масонов, беспорядки в России. Присутствие
масонских делегатов во время этих беспорядков признается
масонством крайне полезным для соответствующего воздей¬
ствия на известные классы общества. Главною целью экспе¬
диции является правильная организация масонства в России
и вручение русским вожакам масонства полной инструкции
для дальнейшей деятельности.
Активная деятельность русских лож, по словам той же г-жи
Архангельской, начнется уже осенью 1911 года и будет нахо¬
диться в большой зависимости от результатов всемирного
масонского конгресса в Риме, назначенного на 20—23 сентяб¬
ря 1911 года. На этом конгрессе, под предлогом чествования
юбилейного дня «возрождения» Италии, будут детально об¬
суждаться планы скорейшего проведения в жизнь конечных
целей масонства: уничтожения монархий и церкви и уста¬
новления всемирной республики.
Об	изложенном имею честь почтительнейше доложить ва¬
шему превосходительству.
Коллежский асессор Б. Алексеев,
11 мая 1911 г.»
Насколько масонство казалось Алексееву вездесущим, вид¬
но из того, что он дерзает простирать свои подозрения уже на
-443-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
само правительство. После убийства П. А. Столыпина Алексе¬
ев почтительнейше докладывает тому же генералу Курлову
нижеследующее:
«От лиц, стоящих близко к здешним масонским кругам,
удалось услышать, что покушение на г. председателя Совета
министров находится в некоторой связи с планами масонских
руководителей. Обрывочные сведения об этом сводятся при¬
близительно к следующему.
Уже с некоторых пор к г-ну председателю Совета мини¬
стров делались осторожные, замаскированные подходы, име¬
ющие целью склонить его высокопревосходительство на сто¬
рону могучего сообщества. Само собой разумеется, попытки
эти производились с присущей масонству таинственностью и
не могли возбудить со стороны г. председателя никаких по¬
дозрений. Мало рассчитывая на то, что им удастся склонить
премьер-министра, масоны повели атаку и на другой фронт,
стараясь заручиться поддержкой какого-либо крупного санов¬
ного лица. Таким лицом, говорят, оказался П. Н. Дурново \
который сделался будто бы их покровителем в России, быть
может, имея на это свои цели. Когда масоны убедились, что
у них есть такая заручка, они уже начали смотреть на г.
председателя Совета министров, как на лицо, могущее слу¬
жить им скорее препятствием. Говорят, что на одном из за¬
граничных (по-видимому, парижском) “верховных” собраний
масонства тайные руководители союза пришли к заключе¬
нию, что, судя по общему настроению русского общества,
настоящее время является наиболее подходящим для проч¬
ного укоренения масонства в России. Собираясь, однако, при¬
ступить у нас к более или менее активным выступлениям,
масоны были обеспокоены тем обстоятельством, что у влас¬
ти стоял г. председатель Совета министров, который если не
был заклятым врагом союза, то, во всяком случае, не принад¬
лежал к числу его покровителей. Любопытно, что в здешних 11 Петр Николаевич Дурново (1845—1915) — действительный тайный со¬
ветник, статс-секретарь, член Государственного Совета, в 1884—1893 годах ди¬
ректор Департамента полиции, в 1900—1903 годах товарищ министра внут¬
ренних дел, в 1905—1906 годах министр внутренних дел.
-444-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
масонских кругах господствует убеждение, что г. председатель
сильно считается с масонством и опасается могущества ор¬
дена. В печати даже проскользнула однажды статья (“Гро¬
за” № 153 и “Русская правда” № 13, 1911 г.), заявляющая, что
его высокопревосходительство находится “под влиянием ма¬
сонов, действующих на него через его брата, А. А. Столыпи¬
на”. За границей же на премьер-министра смотрят, как на
лицо, которое не пожелает принести масонству ни пользу,
ни вред. Это последнее убеждение на верховном недавнем
совете, о котором идет речь, побудило руководителей масон¬
ства прийти к заключению, что г-н председатель Совета ми¬
нистров является для союза лицом “бесполезным”, а следова¬
тельно, в настоящее время, когда масонство собирается на¬
жать в России все свои пружины,— даже вредным для целей
масонства. Такое решение Верховного совета было известно
здесь еще несколько месяцев тому назад.
Как я уже имел честь докладывать вашему превосходитель¬
ству, масоны ожидали в июле месяце каких-то событий, ко¬
торые объяснялись здешними масонами в виде брожений,
беспорядков и т. п. Тайные парижские руководители не со¬
общали о том, в каком именно виде события эти выльются,
и только теперь, по совершении факта,— здешние масоны
припоминают о кое-каких слабых намеках на г. председателя
Совета министров, политикой которого верховный масонский
совет был недоволен. Говорят, что руководители масонства
воспользовались тесными сношениями, установившимися
между “Великим Востоком” Франции и революционными
комитетами, и подтолкнули исполнение того плана, который
только был в зародыше. Говорят также, что чисто “техничес¬
кая” сторона преступления и кое-какие детали обстановки, при
которой возможно было совершить преступление, были под¬
готовлены через масонов; последнее, впрочем, говорится в
виде предположений.
Между прочим, по вопросу об охране среди здешних ма¬
сонских кругов господствует убеждение, что при теперешней
постановке этого дела какое либо покушение возможно лишь
посредством масонских сил, имеющих во всех слоях общества
таинственные нити, без помощи которых ни один революци¬
-445-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
онный комитет не сможет ничего привести в исполнение. Сле¬
дя за политическими партиями, правительство, по словам
здешних масонов, не имеет средств борьбы только против
одной — только против масонства, ускользающего из-под са¬
мого бдительного надзора».
Одновременно Алексеев предавался чистой науке и пред¬
ставлял Кур лову счет на приобретение масонской литературы.
Так, 13 мая 1911 года он подал следующую докладную запис¬
ку: «Ввиду возложенного на меня вашим высокопревосходи¬
тельством поручения, имею честь испрашивать соизволения
на отпуск мне 69 рублей для покупки нижеследующих изда¬
ний, имеющихся в антикварном книжном магазине Н. Соло¬
вьева».
Дальше следовал список изданий XVIII и начала XIX века
по масонству. Не за сообщение ли этих ценных изданий при¬
носит благодарность Алексееву молодой историк масонства
Г. В. Вернадский в предисловии к своей книге о русском ма¬
сонстве XVIII века?
А что же аббат Турмантэн? Полумиллиона франков на рас¬
крытие масонских козней он не получил, но неудача не оттол¬
кнула его от русского Департамента полиции. Он устроился на
скромных началах и за скромную плату доставлял сведения о
русских масонах. Приводим образцы донесений Турмантэна.
Совокупность этих донесений и сведений о нем, сообщенных
асессором Алексеевым, не дает определенных указаний на лич¬
ность Турмантэна; на основании этих данных нельзя сказать
с уверенностью, чего больше в его деятельности: вздорности
или жульничества. Вот три его сообщения от 1914 года в рус¬
ском переводе:
/. «Известно, что французские ложи всегда были против
русского союза. Но зато постоянно ведется упорная пропаган¬
да в пользу искреннего соглашения с Германией. Вот слух, ко¬
торый в настоящее время распространяют в ложах Франции:
“Россия работает над гибелью французского республиканско¬
го правительства и над падением республики. Ее мечта возвес¬
ти на престол Франции принца Луи Бонапарта, служащего в
русской армии, и восстановить империю в его пользу”.
-446-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Этот тенденциозный слух имеет целью возбудить против
России неудовольствие правительства и сторонников рес¬
публиканского режима и раздражить друзей принца Викто¬
ра [т. е. Луи Бонапарта]. Еще добавляют, что вступление на
трон принца Виктора было бы победой России над нашими
финансами и что через него она получила бы все займы,
нужные для распространения ее власти и территории на
Востоке.
Этот слух должен быть серьезно принят в соображение.
Ж. Турмантэн»
II.	«14 мая 1913 г. в парижской ложе “Les R6novateurs”, пред¬
седатель (venerable) которой — Ф. Синкхоль, один из двух
делегатов, посланных “Великим Востоком” Франции для от¬
крытия двух лож в России, один русский франкмасон, имя
которого не удалось запомнить, произнес следующие по сущ¬
ности своей слова: “Католицизм в России может быть для
нашего дела полезным орудием. Поэтому мы вызываем и под¬
держиваем средствами, о которых они не подозревают, неудо¬
вольствие католиков против правительства и русской полиции,
хотя мы сами враги всякой религии”.
Кроме этого, говорилось о некоторых фактах и о некото¬
рых преследованиях русской полицией католиков, особенно в
Польше, о которых уже говорили французские газеты. В зак¬
лючение франкмасон сказал, что раздражение католиков мо¬
жет быть искусно использовано масонством.
Ж. Турмантэн» III.III.	«Заметки. Присяжный корреспондент русского масонства
во Франции Ф. Буле, живущий в доме № 7, улица Анри Мо-
нье, в Париже. Но предполагают, что письма, получаемые им
из России, не посылаются ни на его имя, ни по его адресу. Рус¬
ской администрации это могло бы быть известно.
Три или четыре недели тому назад в Париж приехал не¬
кий Бадуель, член венсеннской ложи и агент масонства. Он
приехал из Москвы, где пробыл некоторое время и куда, как
кажется, должен скоро вернуться.
Ж. Турмантэн»
-447-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
На основании всех изложенных выше, а также и многих
других подобных сведений была составлена записка для озна¬
комления «державного хозяина» русской империи с масон¬
ством 1.
1 По стилю донесений и их содержанию видно, что Б. К. Алексеев — вы¬
могатель и плут, он явно привирал, передавая слышанное, если не все им
сообщенное было чистым вымыслом. Во Франции аббат Турмантэн имел ре¬
путацию проходимца, и этого не могли не знать в Департаменте полиции.
В его архиве сохранились документы, позволяющие предполагать, что Алек¬
сеев и Турмантэн, вымогая деньги у русского правительства, состояли в сго¬
воре. Но Министерство внутренних дел вполне устраивала миссия Алексеева:
правительство не бездействовало, информация поступала такая, какую жела¬
ли получить — «тревожные опасения» монарха не напрасны, таинственное
сообщество ему угрожает.
После отказа правительства в передаче крупных денежных сумм Турмантэ-
ну и возвращения Алексеева в Россию, они не прекратили сношений и
сделали еще одну совместную попытку возобновить вымогательство денег у
русского правительства, обратившись к министру внутренних дел А. А. Мака¬
рову, сменившему на этом посту убитого П. А. Столыпина, Но и она оказалась
безуспешной. Руководители политического сыска искренне верили в масон¬
скую угрозу, но за сомнительную информацию запрашивалась слишком боль¬
шая сумма.
Алексеев продолжал заниматься масонами до конца 1912 года, пока его
не выжил из Департамента полиции возвратившийся в родные пенаты под¬
полковник Г. Г. Мец. Погоня за масонами предпринималась и позже, но в
менее крупных масштабах. И не так шумно.
В отечественной и зарубежной историографии периодически всплывает тема
российского масонства и масонского заговора в период Февральской — Октябрь¬
ской революций. В 1990 году в Москве вышла книга историка А.Я.Авреха «Ма¬
соны и революция». Изучив все доступные ему архивные материалы и печат¬
ные источники, касающиеся российского масонства, автор делает следующий
основной вывод: «Масонский парадокс в описываемое время представляет со¬
бой противоречие, состоявшее в том, что почвы для развития сколько-нибудь
действенного политического масонства в России не было, а причина для игно¬
рирующей реальные факты истеричной и иррациональной масонофобии пра¬
вящих верхов, начиная от носителя верховной власти и кончая Департамен¬
том полиции, была» (с. 340). Автор не отрицал существования в начале XX в.
российского масонства, но доказал отсутствие масонского заговора и, уж во
всяком случае, влияния масонов на февральскую и Октябрьскую револю¬
ции. П. Е. Щеголев описал один из эпизодов поиска следов российского масон¬
ства. Один аферист встретился с другим, но им не удалось втянуть в свои дела
правительство. Несколько режет слух иногда тон автора, но принципиальных
расхождений у П. Е. Щеголева с новейшими исследованиями не имеется.

ПРОТОКОЛ
ЖАНДАРМСКОГО
МУДРЕЦА
rmpux лщ
I. Краткий исторический очерк
происхождения масонства
История масонства теряется в глубокой древности, и уста¬
новить с достоверностью происхождение масонов от одного
или другого из многих тайных обществ и сект древности не
представляется возможным. Масонству в настоящем его виде
предшествовали первоначально противохристианские секты и
тайные общества, принципы которых и были главным обра¬
зом заимствованы современными масонами.
Одной из самых опасных для нарождавшегося христиан¬
ства была секта гностиков, представителями которой были
Симон Волхв и диакон Николай, оба вышедшие из школы
апостолов, Эбион, Сатурнин и пр.
Гностики проповедовали двоебожие и признавали Люци¬
фера истинным богом добра, а Христа — демоном зла. Для них
^ Оккультные силы России
-449-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
добродетелью и всем догматам христианства они противопос¬
тавляли слово «gnosis», что означало «знание».
Их собрания были тайными, и, вызывая на них нечистую
силу, они старались подражать чудесам апостолов.
Базилид из Александрии, живший в начале I столетия пос¬
ле Рождества Христова, проповедовал метемпсихоз. Его систе¬
ма и до сих пор имеет приверженцев между некоторыми пос¬
ледователями «задних лож» масонов. У гностиков, так же как
и у древних евреев и современных масонов, в большом поче¬
те была змея.
Марсион видоизменил учение гностиков, назвав его Офитиз-
мом. Офиты обожали [обожествляли — ?] змея. Легенды для
первых званий масонства взяты ими от офитов.
Офиты выше всего ставили Софию, или вечную мудрость.
Полубог Ургос (Великий Архитектор Вселенной) дает жизнь
человеку. Этот бог борется с гением зла Иалда-Боохом [или
Иалдаваофом]. Иалда-Боох посылает своего архангела Миха¬
ила запретить человеку вкусить плодов разума. Добрый бог
Ургос тогда посылает Офита — змея, который убеждает чело¬
века не слушать своего бога потому, что разум дает человеку
жизнь. После ослушания Иалда-Боох (злой бог) жестоко пре¬
следует все человечество. Тогда Деми-Ургос (добрый бог) по¬
сылает на землю часть своего божества Христоса [так в ориги¬
нале], чтобы умилостивить злое божество, отдав ему Христоса
в жертву, после чего злой бог обещает прекратить преследова¬
ние человечества за то, что оно стремилось к разуму. Иуда,
предавший Иисуса, чтится офитами как святой потому, что
чрез него человечество получило прощение. В таком же почи¬
тании и Каин. Евангелие написано архангелом Михаилом,
почему и подлежит проклятию, и делать надо все наоборот
написанному.
В своих собраниях офиты занимались черной магией и раз¬
вратом.
Подобного же рода сектами были коринфиты, валентини-
ане, эбионисты, каинисты, николаиты, адамиты, стратиотики,
бар-белиоты и пр. После офитизма наиболее важным преоб¬
разователем гностицизма была секта манихеев. Ман [в совре¬
менной литературе — Мани] был раб, родившийся в Персии.
-450-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Он прибыл в Римскую империю проповедовать свою религию,
которая составляла смесь религии христианской с культом Зо-
роастра. По его учению, материя была божественна, Сатана —
бог богов, София — мать жизни, это душа материи. Битое —
бог, состоящий из двух начал добра и зла, вечно борющихся.
Он сотворил человека. Злой принцип сотворил тело, а добрый
дал душу. Общество это, несмотря на грубость его теории,
имело большой успех. Ман разделил сектантов на два разряда —
слушателей и совершенных, последние избирались им и были
весьма немногочисленны. Это тайное общество имело уже три
знака для распознавания членов — пароль, жест и прикосно¬
вение. Признавая тело творением злого принципа, а душу —
доброго, они учили презирать тело и подвергать его всевоз¬
можным излишествам и, как масонские задние ложи, допус¬
кали в свои сборища женщин. В общем эта секта сильно спо¬
собствовала падению нравов и скоро охватила все христиан¬
ство от высших до низших классов. К концу IV столетия она
была в полной силе, распространившись на Восток, Галлию и
Испанию. Во главе всего этого движения был знаменитый При-
сцилиен.
В 841 г. манихеи достигли такой силы, что император Иус-
тиниан [совр. Юстиниан] начал их преследовать. Ббльшая
часть их тогда бежала и основалась в Болгарии. В средние века
секта была реставрирована неким Павлом, основавшим на горе
Агре приют для всех отбросов общества. Религия его представ¬
ляла собой смесь вероучений манихеев и гностиков, но владе¬
ли тайнами этой секты и управляли прочими только гности¬
ки. Они праздновали свои отвратительные оргии в ночь на
страстную пятницу, так же как и современные масоны в зва¬
нии рыцарей Розы и креста [т. е. розенкрейцеры]. На своих
сеансах они вызывали Сатану. Они учили, что Бог, сотворив
мир, оставил его и пребывает в бездействии; младшего сына он
Держит у себя на небе, а старшему — Сатане, он отдал мир в
управление, поэтому Сатана — истинный бог человечества, и
угодить ему можно, делая все наоборот тому, что написано в
Евангелии. Последователи этого учения разошлись в большом
числе во Франции, где основались в Аквитании, Орлеане и
Нормандии. Спасаясь от преследования духовенства, они но¬
-451-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
сили монашескую одежду, наводя ужас на население тайны¬
ми убийствами и подрывая христианство, так как носили
одежду, присвоенную духовенству. В 1017 г. весь Орлеан был в
числе их сторонников. Рассеявшись по свету, последователи
этой секты — масоны средних веков — носили различные
названия: в Болгарии они назывались богомилами, во Фланд¬
рии — катарами, в прочих местностях наваринами, басками,
леонистами, арагонцами, альбигойцами и т. д. Изо всех них
альбигойцы были самой развращенной сектой.
Папа Иннокентий III обратил на них внимание. Войны с аль¬
бигойцами тянулись с 1209 по 1229 г., и борьба с ними дала
начало учреждению инквизиции в 1229 г.
Альбигойцы уже являлись гонимым элементом: они сами
подымали знамя мятежа против церкви и правительства.
Альбигойцы обожали Люцифера и молились его изображе¬
нию, выставляя его жертвой несправедливости и тирании зло¬
го бога, которого исповедуют христиане, и они верили, что
настанет наконец царство Сатаны. В своих обрядах они за¬
калывали перед идолом Люцифера маленьких детей, прося
его дать им золота. В Италии поклонники Люцифера тща¬
тельно скрывались под именем «братьев» («фратичелли»),
посылая многочисленных миссионеров в Германию и, глав¬
ным образом, в Богемию [совр. Чехия]. Из Богемии Ян
Жижка, последователь этой секты, разлил пламя восстания,
разоряя монастыри и совершая всевозможные зверства.
Яна Жижку современные масоны считают своим предшествен¬
ником. Вот что пишут они в журнале за 1885 г. («Chaine
d’Union»'): «Это Ян Жижка и Ян Гус положили основание ма¬
сонству в Богемии. Ян Жижка преследовал реформы [в смыс¬
ле — проводил, преследовал цели], религиозные, политические
и социологические, и имел в виду восстановить Сатану. Он его
изображал невинной жертвой деспотической власти. Он пошел
далее и ставил его выше Бога и Библии. Вместо приветствия
“да будет с вами Бог” он говорил: “Пусть приветствует вас тот,
к кому были так несправедливы”».
' «Chmne d'Union» — «Связующая цепь» (франц).
-452-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
В хронологическом порядке противохристианского движе¬
ния теперь следует орден тамплиеров. В начале своего суще¬
ствования этот орден был предан церкви. Он был основан Гуго
де Пайном и Готфридом Сомером — двумя рыцарями, со¬
провождавшими Готфрида Бульонского в Палестину с целью
обезопасить путь паломников ко Гробу Господню и в защиту
христиан против сарацин. Бодуа II [в современной литерату¬
ре — Балдуин или Бодуэн], король Иерусалимский, дал им для
жительства дворец, построенный на месте бывшего храма Со¬
ломона — вот почему они и назывались тамплиерами [фр.
tempiіег от temple — храм], почему и ныне все дома, где за¬
седают ложи масонов, называются храмами.
Получив утверждение ордена, Гуго де Пайн, объехав Фран¬
цию, Англию, Испанию и Италию, собрал средства и привел
в Палестину целую армию всевозможных отщепенцев от об¬
щества и церкви. Поверх рыцарского одеяния они носили
белую одежду с красным крестом на груди. В первое время
своего существования они свято исполняли обет бедности,
скромности и послушания, но после прекращения крестовых
походов вошли в соприкосновение с мусульманами, и в осо¬
бенности с исмаилитами, составлявшими тайное мусульман¬
ское общество, исповедовавшими культ Сатаны. Принося
жертвы идолу Бафомету, тамплиеры долго держали в вели¬
чайшей тайне секрет своей измены христианству. После смер¬
ти Людовика IX тамплиеры потеряли почти все свои завое¬
вания и в 1279 г. у них оставался только город Сидон. В 1291
г. тамплиеры были изгнаны султаном Каира из Палестины и
основались на острове Кипр и во Франции, где, благодаря
своим огромным богатствам, заняли выдающееся положение
в стране. В то время в Париже им принадлежала почти треть
города, основательно укрепленная.
В начале XIV столетия они достигли высшего могущества.
В Испании тамплиерам принадлежало семнадцать крупных
укреплений, и они имели связи с самой высшей аристократи¬
ей тех времен. Вскоре после этого в ордене начались раздоры,
и часть их тайн была раскрыта, но всех вводил в заблуждение
крест, который они носили на одежде, он и спасал их от подо¬
зрений в служении Сатане.
-453-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
В обществе пока ходили лишь слухи, что орден замышляет
свержение всех тронов и установление всемирной республики.
Далее начались уже более точные разоблачения их деятель¬
ности, и служение культу гностиков и манихеев стало всем
известно.
5 октября 1307 г. король Филипп Красивый приказал арес¬
товать всех тамплиеров на французской территории. Несмот¬
ря на значительные улики, ввиду заступничества и протеста
папы Климента V, который не поверил в их виновность, Фи¬
липп отменил в 1309 г. все распоряжения против тамплиеров —
сам же отрешил от должности священников, архиереев и ин¬
квизиторов, донесших на деятельность ордена и освободил
арестованных.
Папа Климент V начал следствие сам, но, к его величайше¬
му изумлению, гроссмейстер, великий жрец и рыцари ордена
дали одно и то же показание, исповедуя свой культ как ис¬
тинный. Процесс возник во всей Франции, Италии, Англии и
Испании. Враги христианской религии обвиняли правитель¬
ства и Папу в желании воспользоваться богатствами ордена,
которые в действительности хотя и были отобраны у тамп¬
лиеров, но были переданы ордену рыцарей на острове Маль¬
та. (В современном масонстве в обряде посвящения в звание
«кадош» («совершенный») посылаются проклятия мальтий¬
ским рыцарям, укравшим богатства тамплиеров.)
В конце концов некоторые тамплиеры поплатились жиз¬
нью, но более 40 000, отделавшись духовным покаянием, по¬
стом и арестом, пережили и Филиппа и папу Климента V и
продолжали исповедовать свой культ, находя поддержку в
связях с самой высшей аристократией во всех странах и выс¬
тавив преследование их ордена как возмутительное несправед¬
ливое гонение.
В 1525 г. в городе Сиене в Италии родился некто Лелио
Социн, который положил основание современному масонству.
Вместе с Лютером и Кальвином они подняли восстание про¬
тив [католической] церкви и основали в 1546 г. в городе Ви¬
ченце подобие академии. Общество, посещавшее ее, отверга¬
ло Святую Троицу, прародительский грех, воплощение и
Вознесение. Даже современные им протестанты находили, что
-454-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
общество шло слишком далеко, потому что они проповедо¬
вали полный атеизм.
Венецианская республика, встревоженная новым движени¬
ем, начала преследование. Юлий Гирлянда и Франциск Руего
были казнены, а остальные разбежались и основались в Швей¬
царии, Германии и Турции. Лелио Социн умер в Цюрихе, ос¬
тавив в завещание своему племяннику Фаусту все свои сочи¬
нения.
Фауст Социн основывает свою религию атеизма. Он гово¬
рит, что человек не должен верить ничему, что превосходит
его разум, и желает организовать всемирный скептицизм, как
общую религию, христианство же должно быть преследуемо
бесконечной ненавистью, как религия, основанная на рабстве
и суеверии.
Общество свое Фауст Социн организовал так, что оно мог¬
ло действовать и в католических и в протестантских странах:
протестанты возбуждались в ненависти к католикам. Католи¬
ки же заражались атеизмом и впоследствии переходили к
культу Люцифера.
В 1587 г. Фауст Социн утвердился в Кракове, где и основал
свое общество. Зная сердце человеческое и его стремление к
любви, он обманывал тех, кто его слушал, ложной химерой ка¬
жущегося «братства», почему и давал своим последователям
«социанистам» названия «Союза братьев Польши», «Братьев
конгрегации», «Братьев каменщиков» и «Свободных брать¬
ев масонов». Вскоре преступления и тайные убийства социа-
нистов возбудили к ним ненависть народа, и в 1598 г. кра¬
ковчане, ворвавшись в помещение общества, вытащили
Ф. Социна на улицу и сожгли при нем все его книги. Фауст
Социн бежал к своему другу поляку Аврааму Блонскому, где
и умер в 1604 г.
Перед его смертью его мрачное влияние простиралось на
Польшу, Англию, Голландию, Францию, Италию, Венгрию,
Трансильванию, Моравию, Силезию, Пруссию и Бранден¬
бург. В Англии в особенности были сильны социанисты под
названием «независимых», где проповедовали уже всеобщее
равенство. В Германии они были известны под названием
«Свободных судей», «Братьев розы и креста» и «иллюмини-
-455-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
стов»[правильнее — иллюминатов]. Особенный террор наво¬
дило на всех в это время общество «Священной вемы» («Свя¬
щенной мести»), являвшееся исполнительным органом «Сво¬
бодных судей». Это общество преследовало своих врагов
тайными убийствами, от которых не могли быть избавлены
и самые высокопоставленные лица.
Вот как производится суд: в секретном совещании объяс¬
нялась вина лица против общества. Выслушав обвинение, пред¬
седатель бросал веревку на середину пола и все, встав, плевали
на нее, выражая этим смертный приговор, после чего бросали
жребий, кому исполнить его. Убитого вешали на проезжей
дороге на дерево, а внизу прибивали кинжалом надпись с обо¬
значением его виды и наказания, наложенного обществом
«Священной вемы».
В 1614 г. орден «Свободных судей» преобразовался в тай¬
ное общество, занимавшееся алхимией и магией под названи¬
ем «Братьев розы и креста» (розенкрейцеров), исповедовав¬
шее доктрины гностиков, манихеев, тамплиеров и социниан.
К этому обществу весьма быстро пристали все другие после¬
дователи идей Ф. Социна, и оно проникло даже в придвор¬
ные сферы: доктор императора [Священной Римской импе¬
рии] Рудольфа и секретарь кардинала Мазарини были его
членами. Свое существование общество так тщательно скры¬
вало, что в течение столетия правительство не подозревало
его присутствия, между тем все это время в Париже была их
ложа.
В 1694 г. в Англии общество социанистов под названием
«независимых», желая сделать легальным свое существование
и в то же время вести противоправительственную и проти-
ворелигиозную пропаганду, измыслило прикрыться деятельно¬
стью не только не опасной, но и полезной.
Оно основало общество «Свободных [или вольных] камен¬
щиков», строителей разных зданий, в особенности храмов в
готическом стиле. По уставу, члены этого общества должны
были объезжать страны в поисках работы, не занимаясь ни
политикой, ни религиозными вопросами. Во всяком крупном
городе они имели агента, большей частью трактирщика, ко¬
торый давал им приют и пропитание за счет членов «незави¬
-456-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
симых», живущих в этом городе. Свобода передвижения и
совершенствование в работе, составили вскоре этому това¬
риществу «каменщиков» славу, а секреты их искусства спло¬
тили их.
Таково начало современных «Свободных каменщиков»,
иначе сказать «фран-масонов»‘. Во всех странах они пользо¬
вались покровительством и привилегиями. Их собрания назы¬
вались ложами. Знать записывалась в покровители и почет¬
ные члены... Но вскоре общество пришло в упадок.
В 1702 г. Гроссмейстер фран-масонов Христоф Вреден,
видя, что число лож начинает уменьшаться, отказался от ру¬
ководства и общество осталось без главы.
Через несколько лет тайное Английское братство «Розы и
креста» решило воспользоваться легальностью положения и
репутацией общества братьев масонов.
В 1717 г. образовалось новое общество. Глава его Иоанн
Дезагюлье, изгнанный из Франции вследствие Нантского эдик¬
та, ярый враг католической церкви, провозгласил соединение
братства масонов с братством «Розы и креста», назвав это
общество «фран-масонами».
Ища покровительства у правительства, он пригласил почет¬
ными членами нового общества высокопоставленных лиц, ко¬
торые прикрыли своим именем неизвестную им тайную дея¬
тельность этого общества. Вскоре было открыто четыре ложи
в разных городах королевства. Эти ложи составили Великую
ложу Англии под руководством Антония Сайера.
В небольшой промежуток времени деятельность англий¬
ских масонов переходит за пределы королевства, и в 1721 г. в
Дюнкирхене основывается ложа под управлением Карла Рад
Клиф [правильно —Радклифа]. В 1737 г. основывается ложа
в Гамбурге, в 1740 г. в Берлине, где Фридрих II, друг Вольте¬
ра, был ее покровителем, в 1741 г. в Ганновере, в 1749 г. в
Праге, в 1774 г. в Вюртемберге и т. д. по всей Германии и
Австрии. 11 Здесь и далее в тексте используются как современный термин «масо¬
ны», так и устаревшие названия «фран-масоны» (в дословном переводе —
вольные, свободные каменщики) или «франкмасоны».
-457-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
В России первая ложа была основана в Москве в 1731 г.
<...>
Во Франции масонство привилось весьма быстро: в 1725 г.
в Париже основывается ложа в английском трактире Хюре,
под предлогом защиты королей Англии. Основатели ее —
лорд Дарвин Вреден и граф Гарнеуст, может быть, и не ду¬
мали, какую услугу они окажут впоследствии царствующим.
В 1728 г. была основана еще одна ложа принцем Карлом
Эдуардом Стюартом в городе Аррасе, под названием «Шот¬
ландия якобистов [правильно — якобитов]». Ложа эта была
под начальством Ланьо и Робеспьера, отца будущего предсе¬
дателя Конвента.
Несмотря на отрешение от причастия со стороны Папы,
французская знать, привлеченная таинственными и странны¬
ми обрядностями и пышными банкетами, с преступным лег¬
комыслием устремилась в ложи, не зная, что впоследствии это
будет стоить жизни и ей и королю.
Гроссмейстер ложи, герцог Антенский, впоследствии пере¬
дает свою власть учителю танцев Лакорну, который превраща¬
ет ложи из аристократических в демократические и наряду с
«шотландским» ритуалом устанавливает демократический ри¬
туал «Великого Востока». Мирабо привозит из Берлина тайны
общества «иллюминистов» и еще более поддерживает демок¬
ратию. Скоро количество лож во Франции превысило 700, и
ко дню революции 1789 г. весь французский двор, кроме ко¬
роля Людовика XVI и королевы, были членами масонских
лож.
Революция свершилась, масонство взяло бразды правления
в свои руки, и знать, легкомысленно посещавшая ложи, под¬
верглась массовому избиению.
К слову сказать, главари движения, как Марат, Дантон,
Робеспьер, Гюллен, Наше, Теруан, Пролю, Прейер, Давид и
многие другие,— были евреями.
Убив во имя «братства» в первые же дни революции 70 000
граждан и посадив во имя «свободы» 170 000 в тюрьмы, ма¬
сонство отпраздновало первый успех своей деятельности.
Но в чем же тайна такого успеха? Единственно в проповеди
принципов натурализма. «Натура, <...> во всем натура [т. е.
-458-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
природа], <...> во всем должны господствовать страсти чело¬
века, ничто не должно их сдерживать, ни закон, ни религия,
ни власть. Человек сам в себе носит божественное начало,
разум — его богиня, дальше земной жизни ничего нет, страс¬
ти — его законное забвение. <...> Долой религию, священни¬
ков, папу, долой тиранов-королей, долой магистратуру, поли¬
цию и военную силу. В конце концов они атакуют власть,
разрушая все что могут, грабят сокровища и упиваются не¬
обузданностью своих страстей. <...> Порок становится доб¬
родетелью, а добродетель пороком...»
Мрачный и жестокий «кадош» Робеспьер, провозгласив
как божество «Разум», хотел впоследствии видеть религией
во Франции культ Люцифера, что, однако, ему не удалось.
Наполеон I, будучи сам масоном, покровительствовал им и
посещал ложи. Масоны терпели его в своей среде против сво¬
их принципов, но зато, когда его покровительство им было
больше не нужно, они составили против него заговор и спо¬
собствовали его падению. Впоследствии гроссмейстер масон¬
ства Лафайет возвел на трон Людовика Филиппа [Луи-Филип-
па], чем заслужил признательность и поддержку короля,
доказав этим, что масоны якобы покровительствуют либе¬
ральному правителю, но все это было сделано лишь потому,
что народ не был готов к республике, и 1848 г. показал, что
им нужно было лишь время и слабое правительство, чтобы
лучше подготовить новую революцию.
1848—1860 гг. вносят в масонство Франции господство ев¬
рейства. Это племя, исторически мешавшееся в революцион¬
ное движение всех стран и народов, участвовавшее и рань¬
ше во всех противохристианских обществах, добилось наконец
не только равенства, но и господства.
В 1860 г. Адольф Кремье, придя к заключению, что распа¬
дение иудейства по государствам может окончиться его гибе¬
лью, обратился с могучим словом к евреям мира, призывая
их образовать Всемирный Израильский союз. Его идея осуще¬
ствилась, и Париж был назначен центром всемирного союза
«Хобура-Коль-Израель-Хоберим» с девизом из Талмуда: «Все
за одного и один за всех». Ведению союза подлежали все ев¬
реи мира. Его высокой опеке одинаково подлежат и полуди¬
-459-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
кий еврей Марокко, и русский еврей, и эмансипированный ев¬
рей Франции. Эмблема союза: две руки пожимающие одна
другую, под ними земной шар, а над ними скрижали завета.
Центральное управление союза состоит из 60 членов, а в каж¬
дом государстве есть один комитет.
Образовавшееся в 1863 г. «Общество распространения
просвещения между евреями России», по свидетельству Браф-
мана, известного исследователя еврейства, является тайным
филиальным отделением Всемирного Израильского союза.
Всемирный Израильский союз имеет три цели.
1.	Содействовать эмансипации евреев.
2.	Поддерживать тех, кто страдает за свое еврейское про¬
исхождение.
3.	Поддерживать все литературные издания, которые мо¬
гут содействовать достижению целей, намеченных в § 1 и 2.
В этой программе дух всего племени и деятельность союза
политическая в самом широком смысле слова.
В 1863 г. была переписка союза с русским послом во Фран¬
ции даже по поводу перехода одной еврейки в православие.
Адольф Кремье, создавший Всемирный Израильский союз,
был избран гроссмейстером французского масонства. На бан¬
кете масонов Великого совета в апреле 1874 г. председательству¬
ющий Кремье изливал свои чувства к Франции, называя ее
«чудной родиной свободы еврейства». «Я из той расы, кото¬
рую все презирали,— говорил он,— и лишь великодушию
единственного в мире французского народа мы обязаны тем,
что нас, презренных жидов, приняли в широко открытые две¬
ри общества и призвали к гражданской жизни. Этот народ
облагородил нас, дав нам полные права гражданства. Я, еврей,
теперь великий гроссмейстер французского масонства». Конеч¬
но, власть не ушла из цепких рук еврейства, и настоящее пе¬
чальное положение Франции всецело этому обязано. Про¬
грамма секты неукоснительно, неумолимо проводится в жизнь
вопреки желанию французской нации. Техника подтасовки
голосов при выборах в парламент настолько хорошо постав¬
лена, что немасону почти невозможно быть представителем
народа в Палате депутатов. Под сенью франко-русского союза
масонство еще более окрепло и начало открытую войну про¬
-460-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
тив христианской церкви, против милитаризма и ведет фран¬
цузскую нацию к полному упадку.
Такое положение в любой стране полезно лишь евреям,
потому что дезорганизация чужого, ненавистного им прави¬
тельства не касается еврейского народа, имеющего свое наци¬
ональное правительство в лице Всемирного Израильского со¬
юза.
Во всех странах, кроме аристократии и народа, претенду¬
ющих на власть, является третий конкурент на таковую — ма¬
сонство. Пример Франции указывает нам, что либерализм
высших сфер подготовил почву для революции, но ни арис¬
тократия, ни народ не получили власти. Ее получило масон¬
ство. Пользуясь своей вековой тайной организацией, оно рука¬
ми того же народа уничтожило аристократию, как правящий
класс, и само стало править страной.
Вот краткая история масонства — этого таинственного все¬
мирного общества, представляющего центр революционного
движения в каждом из уголков мира, не останавливающегося
при достижении желаемых результатов, а неустанно продол¬
жающего свою подпольную работу разложения государствен¬
ного строя. В абсолютной монархии они подтачивают осно¬
вы самодержавия, но, достигнув конституционного правления,
пользуясь искусно веденной предвыборной кампанией, прони¬
кают в новый парламент, стараясь захватить большинство го¬
лосов, чтобы иметь возможность проводить в жизнь всевоз¬
можные «свободы» в законодательном порядке, далее, искусно
прикрывая свою деятельность работой, направленной якобы
на пользу всего человечества, ведя широкую пропаганду либе¬
ральных идей в народе, поддерживая все прогрессивные пар¬
тии, ведут страну к республике, где становятся во главе прав¬
ления, и, имея в лице президента подставное лицо, отнюдь не
ответствуют за ошибки в управлении страной, но пользуются
ими, чтобы доказать необходимость демократического прав¬
ления и всеобщего прямого, равного и тайного голосования.
Последнее при возможности подкупа голосов и при соответ¬
ствующей агитации (предвыборной кампании) позволяет про¬
водить в парламент лиц желательных масонству. Ближайшей
Целью масонства является, таким образом, борьба за власть.
-461-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Как пользуется масонство своей властью, будет видно из даль¬
нейшего.
Взгляды на масонство в обществе до последнего времени
были весьма неопределенными. Защитники масонства говорят,
что это общество филантропическое, помогающее бедным, так
чтобы никто этого не знал, не вмешивающееся ни в политику,
ни в религиозные вопросы страны, проповедующее мораль и
называющее Бога «Великим Архитектором Вселенной». Против¬
ники, наоборот, говорят что это секта и секта опасная для внут¬
реннего спокойствия всякой страны, что, проповедуя идеи аб¬
солютной свободы человека, которую ему дала природа, создав
его таковым, они организуют революционное движение народ¬
ных масс и под именем Великого Архитектора Вселенной бого¬
творят Люцифера, извращая все понятия о добре и зле, доб¬
родетели и пороке, которые приняты в христианском мире.
Все эти вопросы волновали уже многие десятилетия умы
выдающихся людей Европы, а неизменно тайная деятельность
общества, несмотря на все «свободы», заставляла подозритель¬
но относиться к его деятельности.
Толчок к разоблачениям был дан убийством в Америке в
1826 г. журналиста Уильяма Моргана, опубликовавшего кое-что
из доверенных ему тайн. Судебный процесс осветил тогда дея¬
тельность братства и публика была крайне возбуждена. Масон¬
ство торжественно отреклось от убийц и все постепенно улег¬
лось. Как отголосок этого процесса в других странах начались
разоблачения лиц, почему-либо масонству не нужных, кото¬
рых оно начало преследовать своей местью, затем многие из
достигших высоких званий лиц, увидя, что они ведутся к це¬
лям, противным их христианским и нравственным воззрени¬
ям, начали покидать орден и документально доказывать край¬
нюю опасность масонских доктрин и полную неразборчивость
их в средствах к достижению целей.
На все нападки масонство отвечало и отвечает до сих пор
полным молчанием, никогда не вступает в полемику и в край¬
нем случае публично отрекается от изменников и скомпроме¬
тированных лиц, клевеща на них в печати.
Крупные государственные перевороты, производимые
масонством то в одной, то в другой стране, которые масонство
-462-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
открыто признавало делом своих рук, явно выраженная борь¬
ба с христианской религией во Франции и Италии привели к
тому, что многое такое, что масонствами других стран тща¬
тельно скрывалось в символической форме, теперь стало дос¬
тоянием публики и для большинства мыслящих людей секре¬
та не представляет.
Организация масонства
С тех пор как эта секта существует, главными ее начальни¬
ками было составлено более 75 различных масонств, 52 риту¬
ала, 30 масонских орденов, 26 женских [орденов] и 6 академий,
в общем заключающих до 1400 званий. Многое исчезло. В дан¬
ное время осталось 10 ритуалов. Ритуалом называется систе¬
ма, совокупность церемоний, имеющих известную последова¬
тельность и утвержденных высшей масонской властью. Каж¬
дый ритуал имеет определенную иерархию и число членов
(званий); но какое бы число званий ни было в ритуале, систе¬
ма для всех ритуалов одна и та же.
1.	Сначала два звания испытательные, заканчивающиеся
званием «мастера», все это составляет масонство «голубое»
(символистов).
2.	Известное число званий посвящения, заканчивающееся
званием «Розы и креста» или соответствующим ему,— все это
составляет масонство «красное».
3.	Известное число званий совершенствования, оканчиваю¬
щееся званием «кадош» (по-еврейски «совершенный»), это со¬
ставляет «черное» масонство.
4.	Известное число званий «административных», управляю¬
щих действиями подведомственных лож, это составляет «бе¬
лое» масонство.
Лестница масонской иерархии имеет цель:
1.	вербовать новичков и убеждать их в хороших целях ма¬
сонства;
2.	выбирать из них деятелей достаточно убежденных;
3.	посвящать окончательно в секреты своей деятельности;
-463-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
4.	организовать, упорядочить и направить ритуал к извес¬
тной цели сообразно обстоятельствам времени.
Доктрина масонства следующая: равенство и свобода суть
неотъемлемые права человека как совершеннейшего существа
природы. Первый удар равенству людей был нанесен собствен¬
ностью. Первый удар свободе был нанесен обществом и пра¬
вительством. Единственной опорой собственности и прави¬
тельства служат законы церковные и гражданские. Поэтому,
чтобы восстановить человека в его правах на равенство и сво¬
боду, данных ему природой, надо начать с уничтожения вся¬
ких религий, всякой общественности и кончить уничтожени¬
ем собственности и учреждением своей религии, основанной
на разуме, а не на вере.
Рассмотрим наиболее распространенный ритуал — «старо¬
шотландский» — и проследим, как эта доктрина проводится
в масонстве.
Известно, что существует международное общество, име¬
ющее секретные отделения во всех уголках мира, позволяю¬
щее публике знать весьма ограниченное число своих членов,
собирающихся в свои ложи тайком и не допускающих к себе
никого постороннего. Иногда в публичном месте, на улице и
даже в обществе наблюдатель может видеть, как два человека
быстро делают непонятный жест, в разговоре совсем обычном
вставляют странное слово, при известных обстоятельствах
также быстро и неожиданно собираются в группы и также
быстро и неожиданно расходятся. Говорят они загадочным
языком. Эти странные таинственные личности члены секрет¬
ного общества фран-масонов.
Но как же сделаться масоном? В масонство поступают не
желающие, а те, которых масонство само себе вербует. Члены
общества изучают круг своих знакомых и намечают тех, кото¬
рых предполагают полезными для своего общества, ловко зон¬
дируют почву, обещая различные выгоды: людям вдумчивым
они предлагают религиозные тайны, беспечно-веселым — бан¬
кеты и общество красивых женщин, коммерсанту — выгоды
и кредит, чиновнику — карьеру,— и советуют испробовать
посвящение. «Это, мол, вас ни к чему не обязывает. Вы всегда
можете уйти, если общество вам не понравится».
-464-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Предложения подобного рода делаются или лицам, имею¬
щим хорошие средства и жуирующим жизнью, или тем, кто
имеет данные на влияние в политике и в обществе. § 258 статута
общественных постановлений французского масонства: «Ложи
должны тщательно избегать посвящения профанов, которые
не могут вынести расходов общества». (Профанами они на¬
зывают всех, не принадлежащих к их обществу.) Масонство не
пренебрегает торговцами, старшими мастерами фабричных
заведений и даже мастерами, получающими хорошие оклады,
но обыкновенный рабочий, приказчик, чиновник конторы и
прочий мелкий люд не имеет доступа в ложи. Политические
убеждения поступающих не играют роли, так же как и их ре¬
лигия. Не мешает, однако, заметить, что лиц еврейского веро¬
исповедания особенно охотно принимают в ложи.
Когда общество получает уведомление от своего члена о том,
что известное лицо соглашается принять посвящение, оно спра¬
шивает рекомендующего о том, какую пользу может принес¬
ти обществу новый член, вотируют свое согласие и посыла¬
ют повестки членам для участия в церемониале посвящения.
Вот как происходило посвящение в звание масона Констан¬
тина Величкова, депутата от Восточной Румелии \ приехавшего
в Париж с предложением перенести масонскую пропаганду в
свою страну. (Величков был главным политическим агитатором
в Болгарии и одним из участников переворота 1886 г., когда
князь Баттенбергский был выслан за границу. Впоследствии он
был министром народного просвещения.)
В 8 часов вечера приезжает за посвящаемым на квартиру по¬
сланный, привозит его в ложу и помещает в небольшую комна¬
ту, называемую «кабинетом размышления». Стены комнаты
совершенно черные, и она освещается небольшим газовым
рожком. На столе лежат череп и кости, по стенам видны надпи¬
си такого содержания: «Если тебя привлекает сюда пустое лю¬
бопытство, то уходи», «Если ты боишься разоблачения твоих
77 Румелия — общее название завоеванных в XIV—XVI веках турками -
османами балканских стран. С конца XVI по XIX век — название турецкой
провинции с центром в Софии (включая Болгарию, Сербию, Герцеговину,
Албанию, Македонию, Фессалию и Эпир). Современное название европей¬
ской части Турции (кроме территории Стамбула).
-465-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
недостатков,— тебе будет плохо среди нас», «Если ты будешь
скрытным,— трепещи потому, что мы прочтем все в глубине
твоего сердца», «Если ты хочешь выделиться среди нас,— ухо-
• ди, этого не должно быть между нами», «Если ты почувствовал
охлаждение,— не иди дальше», «Если ты будешь настойчив,
то выйдешь из пропасти и мрака и увидишь свет», «От тебя
могут потребовать больших жертв, даже жизни,— готов ли ты
на это?». На другом столе, покрытом белой скатертью, посвяща¬
емый находит чернильницу, перо и бумагу, на которой отпеча¬
тано три вопроса: «Какие обязанности человека к своему оте¬
честву?», «Какие обязанности человека к самому себе?», «Какие
обязанности человека к своим ближним?» и оставлено место
для ответа и далее отпечатано слово: «Завещание» — и опять
оставлено пустое место. Масон, провожающий посвящаемого
в «кабинет размышлений», говорит ему суровым голосом: «Вы
скоро начнете новую жизнь, напишите ответы на заданные
вопросы, а также и ваше завещание». Если принимается лицо
заведомо религиозного направления, то первым вопросом ста¬
вится: «Какие обязанности человека к Богу?».
Цель подобной обстановки, конечно, подействовать устра¬
шающим образом на новичка, в особенности если замечают,
что он человек впечатлительный. Пока новичок обдумывает
свое неприятное положение, в ложе идет обычное заседание,
по окончании которого председатель, имеющий титул высоко¬
чтимого, обращается к члену, имеющему название «брата
ужасов», и говорит: «Спросите у новичка ответы на вопросы
и его завещание». «Брат ужасов» входит в «кабинет размыш¬
лений», прокалывает шпагой лист с ответами и передает его
«брату церемониймейстеру», который торжественно несет от¬
веты в ложу, он же приносит все драгоценные вещи, которые
окажутся у посвящаемого. Председатель читает вслух ответы
и завещание, после чего «брат ужасов» идет к прибывшему
и приготовляет его для входа в ложу. Новичку снимают фрак,
левый сапог и обнажают левую ногу до колена, также левую
руку и грудь и надевают на лицо маску без отверстий для глаз.
В ложах, придерживающихся буквы старинных церемониалов,
человека раздевают догола и надевают на шею веревку. Нович¬
ка вертят некоторое время на месте, заставляют несколько раз
-466-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
подняться и спуститься по лестнице и затем толкают быстро
в запертую дверь, заставляя три раза стукнуться лбом. В это
время Председатель обращается к «первому наблюдающему»
и говорит:
—	Вы слышали, кажется, стучат в дверь, как профаны.
Первый наблюдающий:
—	Высокочтимый, это действительно профан стучит в дверь.
Председатель:
—	Какая дерзость. Как он смеет мешать нашей работе?
Один из членов приотворяет дверь, приставляет острый
конец шпаги к голой груди новичка и говорит суровым го¬
лосом:
—	Кто этот дерзкий, осмеливающийся насильно врывать¬
ся в храм?
«Брат ужасов»:
—	Успокойтесь, мой брат, никто не хочет врываться в это
святое место: это профан, который желает света и просит че¬
сти быть членом нашей уважаемой ложи.
Дверь снова затворяется. «Второй наблюдающий» обраща¬
ется к «Первому наблюдающему» и говорит:
—	«Брат ужасов» просит ввести профана в храм.
«Первый наблюдающий» взволнованно:
—	Высокочтимый, «брат ужасов» просит принять профа¬
на, если он будет признан достойным.
Председатель:
—	Братья, вооружитесь мечами — профан за дверьми хра¬
ма. Что он хочет? Зачем пришел?
«Первый наблюдающий»:
—	Он хочет света, он ничего не требует.
Председатель:
—	Пусть будет так, но он слишком дерзок.
«Брат ужасов» из-за двери:
—	Братья, этот профан человек свободный и добрых нра¬
вов.
Оба «наблюдающих» повторяют эти слова Председателю.
Председатель:
—	Если это так, то спросите у него его имя, отчество, лета,
место рождения, профессию и место жительства.
-467-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Профана спрашивают и вновь докладывают председателю,
еще раз спрашивают посвящаемого, желает ли он быть масо¬
ном, после чего отворяют дверь. Один из «братьев» подража¬
ет скрипу большого отодвигаемого засова. Начинается ряд
издевательств над личностью посвящаемого, которое проис¬
ходит строго придерживаясь ритуала, несмотря на его обще¬
ственное положение. «Великий эксперт» приставляет к его гру¬
ди шпагу и спрашивает:
—	Профан, что вы чувствуете на вашей груди и что у вас
на глазах?
Все ответы на предлагаемые вопросы подсказываются
«братом ужасов». Посвящаемый:
—	На глазах у меня повязка, и я чувствую на груди ост¬
рие оружия.
Председатель:
—	Профан, это оружие всегда направлено, чтобы наказы¬
вать клятвопреступников, это символ угрызений вашей совес¬
ти, если вы станете изменником тому обществу, в которое вы
желаете войти. Повязка, закрывающая ваши глаза, это сим¬
вол ослепления, в котором находится человек, управляемый
страстями и погруженный в невежество и суеверие.— После
паузы он продолжает: — Достоинства, которые мы требуем,
это полная откровенность, полная покорность и постоянство
во всех испытаниях. Ответы на вопросы, которые я вам пред¬
ложу, покажут нам, как мы должны об вас думать.
«Брат ужасов» уже не подсказывает. Председатель продол¬
жает:
—	Какие ваши намерения прийти сюда и кто вам дал эту
мысль? Не любопытство ли? Какого вы мнения о деятельнос¬
ти масонов? Отвечайте без малейшего лукавства. Готовы ли
вы подвергнуться испытаниям? Знаете ли вы, какое обяза¬
тельство существует между нами? Кто вас представил в ложу?
Давно ли вы его знаете? Не предупредил ли он вас о деятель¬
ности масонов? Какое впечатление вы вынесли из комнаты
размышлений? Что вы думаете о теперешнем вашем состоя¬
нии? Что вы думаете об обществе, которое так странно при¬
нимает своих кандидатов? Не слишком ли легкомысленно
ваше доверие? — и т. д. в таком же роде.
-468-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Особенно настаивают на взглядах на масонство. Получив
ответы, Председатель говорит:
—	Масонство есть самостоятельное учреждение. Свои
принципы оно черпает в Разуме. Это общество всемирное,
оно имеет взгляды, которые не нужно смешивать с религи¬
ей, почему оно представляет каждому свободу в веровани¬
ях. Твердое в основных догматах, оно прогрессирует и не ста¬
вит границ, ища истину.— Пауза.— Подумайте, вам предстоят
ужасные испытания. Запаситесь мужеством, чтобы преодолеть
опасности...
Если ответ со стороны профана отрицательный, то его уво¬
дят, если положительный, то начинается посвящение. Пред¬
седатель:
—	«Брат ужасов», уведите профана и проведите его всю¬
ду, где смертный, желающий узнать наши тайны, должен
пройти.
Новичка долго водят с завязанными глазами, устраивая по
пути его всевозможные препятствия и неожиданности. Так,
например, предупредив его, чтобы он был осторожнее, пото¬
му что под ногами его погреб, внезапно толкают его на экран с
натянутой папкой (?), после чего он получает иллюзию паде¬
ния с высоты и т. п. Затем его ставят на колени и предлагают
обратиться к милости того, кто правит всем миром.
—	Братья, преклонимся перед Великим Архитектором Все¬
ленной,— говорит высокочтимый,— сознаем наше бессилие
и его могущество, постараемся нашими делами возвыситься
до него. Он единственный и бесконечный, он всеведущий. О
Великий Архитектор Вселенной, помоги нам, работникам на
пользу человечества, которые собрались здесь в храм, вдохно¬
ви их усердие, подкрепи их душу в борьбе со страстями, ра¬
зожги их сердца любовью к добродетели и дай им настойчи¬
вость искать во всем твое имя... Удели часть внимания и
этому недостойному профану и поддержи его среди испыта¬
ний, которые он должен перенести...
Все говорят:
—	Аминь.
Обращаясь к новичку, Председатель спрашивает:
—	Профан, вы еще настаиваете?
-469-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
После утвердительного ответа он говорит:
—	Если так, то доверьтесь неизвестной руке, которая вас
поведет.
Его ведут в храм, где ставят между двух колонн. Высоко¬
чтимый, обращаясь к нему, говорит:
—	Профан, я здесь представитель того общества, в кото¬
рое вы желаете войти, но, прежде чем вас подвергнуть испы¬
танию, я должен изучить ваше сердце. Отвечайте мне на воп¬
росы. Первое: что такое невежество и почему невежды опасны
и упрямы? Второе: скажите ваше мнение о фанатизме и суе¬
верии. Третье: что такое заблуждение? Четвертое: что такое
предвзятость? Пятое: что такое ложь? Шестое: что такое стра¬
сти и полезны ли они человеку? Седьмое: что такое нравы?
Восьмое: что такое мораль? Девятое: что такое нравственность?
Десятое: что такое закон и Закон природы? Одиннадцатое: что
такое добродетель? Двенадцатое: что такое варварство? Три¬
надцатое: что такое честь? Четырнадцатое: что такое порок?..
Фанатизм,— добавляет Председатель,— это безумие, это свя¬
тое заблуждение, без него человек не делает ничего великого...
Но постараемся победить в себе и будем избегать слепого ре¬
лигиозного фанатизма. Суеверие это религия невежд, и боль¬
шинство религий не что иное, как суеверие, укоренившееся с
детства. Это самый большой враг народов.
После удовлетворительных ответов на вопросы, Председа¬
тель продолжает:
—	Профан, мы собираемся в ложи, чтобы подняться вы¬
ше мелких интересов, которые волнуют мир профанов, и что¬
бы успокоить наши страсти против общества. Мы неустанно
работаем над нашим улучшением, и эта работа приучает
наши сердца откликаться только на великое, наш ум — воспри¬
нимать только идеи добродетели... только таким путем, регу¬
лируя отклонения от добродетели, можно дать своей душе
равновесие, которое является мудростью, то есть наукой жиз¬
ни... Это работа тяжелая, она требует много жертв и вы на нее
должны решиться, раз вы между нами, вы должны работать
над вашим нравственным улучшением, если вы желаете быть
масоном... Готовы ли вы? — Утвердительный ответ; Предсе¬
датель продолжает: — Первый ваш долг — абсолютное мол¬
-470-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
чание, второй — быть самым добрым и нежным братом к
своим братьям масонам, третий — повиноваться законам
ложи и исполнять все, что вам будет предписано от имени
большинства этой уважаемой ложи... Настаиваете ли вы и
теперь на посвящении? — Утвердительный ответ.— Прежде
чем идти далее, я должен подвергнуть вас испытанию. Вы
повторите за мной слова клятвы, после чего выпьете воды из
кубка и если вы клятвопреступник, то это кончится для вас
печально.
Посвящаемого подводят к трону и заставляют повторять
за Председателем слова присяги:
—	Клянусь честью в абсолютном молчании относительно
всех испытаний, которым я буду подвержен...— В это время
дают посвящаемому в руки кубок с водой и предлагают от¬
пить несколько глотков, после чего незаметно вливают туда
горькой микстуры.—...И если я когда-нибудь нарушу мою
клятву, пусть эта вода будет для меня медленным ядом.
Сказав это, посвящаемый отпивает из кубка. Невольная
гримаса обращает на себя внимание председателя, который
начинает обвинять профана в неискренности и приказывает
выбросить его вон из ложи. Профана довольно бесцеремонно
толкают и затем подвергают всевозможным издевательствам.
Например, заставляют идти по механической лестнице, кото¬
рая уходит из-под ног, и говорят, что он на высоте несколь¬
ких саженей, после чего сталкивают его вниз. Подъем проде¬
лывают иногда до получаса, не останавливая механизма, и го¬
ворят профану, что он на высоте башни, причем посредством
вентиляторов производят иллюзию свежего воздуха и затем
сталкивают с высоты двух аршин на матрас, подвергают по¬
свящаемого разрядам лейденской банки и пр. и пр.
В заключение председатель спрашивает профана о вынесен¬
ном им впечатлении и поясняет ему, что все это аллегория
жизни человеческой, исполненной страстей, неудач, измен,
зависти и страданий; все это переносит человек, исполненный
Добродетели, и все происходит оттого, что люди не равны
между собой.
—	Будьте мужественны... масонство учит переносить не¬
удачи жизни и дает своим братьям нравственную поддержку.
-471-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Новичка вновь ведут, ставят между колонн и дают опустить
левую руку три раза в воду. В это время остальные масоны
производят лязг оружием. Председатель объясняет новичку,
что второе путешествие было без препятствий и неприятнос¬
тей,— это была дорога добродетели. Лязг оружия, который он
-лышал, должен ему напоминать о той постоянной битве, ко¬
торую он должен будет вести со злом и страстями. Очищение
водой — обряд, ведущий свое начало от древнейших тайн
Египта,— должен напоминать ему, что все мы рождаемся уже
виновными и всей нашей жизнью должны смывать первород¬
ный грех. Разум и философия, добавляет председатель, уже
осветили этот вопрос, долго державший в заблуждении все
народы.
После этой речи следует опять ряд вопросов: видел ли по¬
свящаемый в мире профанов «достоинство человеческое»,
«величие души», «справедливость», «благотворительность»,
«осторожность»? Получив ответы, профана ведут в третье пу¬
тешествие, на этот раз совершенно свободно, и приводят к
«востоку». «Востоком» называется в ложе то место, где воз¬
вышается трон председателя,— всегда против входных дверей.
Как свет идет с востока, так и слова просвещения идут от
председателя. Председатель опять начинает те же вопросы:
—	Кто идет сюда?
—	Это профан, который хочет быть принятым масонами.
—	Как он мог получить надежду на такую честь?
—	Это потому, что он человек свободный и добрых нра¬
вов.
—	Если это так, то пусть он пройдет через очистительное
пламя, чтобы у него не осталось ничего, что есть у профанов.
Пока посвящаемый подымается по ступенькам на возвыше¬
ние трона, «брат ужасов» обдает его с помощью особого при¬
бора пламенем ликоподия (легко сгорающая пыль раститель¬
ного происхождения). «Первый наблюдающий»:
—	Высокочтимый, третье путешествие окончено.
Председатель:
—	Профан, ваше путешествие окончено еще с меньшими
препятствиями, чем прежние. Это вознаграждение за вашу
настойчивость в достижении цели.— После небольшой паузы
-472-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
он продолжает: — Общество, которое вас принимает, может
потребовать от вас совершения приговора над изменником, и
для этого вам, может быть, придется пожертвовать последней
каплей крови. Согласны ли вы? Это не пустой вопрос <...>
согласны ли вы, чтобы вам сейчас вскрыли вену?
Посвящаемый обыкновенно и на это соглашается. Предсе¬
датель:
— Брат хирург, попробуйте пульс у профана, может ли он
выдержать операцию?
После освидетельствования и удовлетворительного ответа
один из присутствующих быстро схватывает руку посвящае¬
мого и сильно колет ее гусиным пером, а другой в это время
пускает тончайшую струю теплой воды, отчего посвящаемый
получает полную иллюзию истечения кровью. Во время этого
испытания многие профаны чувствуют себя дурно. Затем от
посвящаемого берут деньги под предлогом благотворительно¬
сти сообразно его состоянию — 180—300 франков и более и
дают право присутствующим задать посвящаемому самый
интимный вопрос, на который он должен ответить публично.
Эти вопросы ставят иногда посвящаемых в весьма неловкое
положение, в особенности если в его общественной или семей¬
ной жизни были какие-либо пятна в прошлом, и часто дела¬
ют его зависимым от масонства с первых же шагов его нового
поприща, потому что масонство впоследствии жестоко мстит,
преследуя в печати разоблачениями лиц им почему-либо бо¬
лее не нужных.
Посвящаемого уводят, говоря, что обсудят вопрос приня¬
тия и спросят, не скажет ли кто-либо против него. Если воп¬
рос принятия решен в благоприятном смысле, то посвящаемо¬
го опять вводят в храм. «Брат ужасов» учит посвящаемого
особой походке, называемой «походкой посвященного», состо¬
ящей из трех шагов, после чего подводят его к «востоку».
Церемониймейстер дает ему в руку циркуль, и посвящаемый,
встав на колено, кладет правую руку на Генеральный статут
общества и приготовляется к присяге, которую повторяет за
председателем. Вот ее текст.
«Я, такой-то, по своей доброй воле, перед лицом Великого
Архитектора Вселенной и этого уважаемого собрания масонов,
-473-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
клянусь и обещаю с полной искренностью никогда никому не
открывать ни одной из тайн масонства, которые будут мне
вверены, за исключением своему брату масону и ложе узако¬
ненной и правильно составленной. Я клянусь и обещаю любить
моих братьев и им помогать. Я согласен, чтобы мне перереза¬
ли горло, если я когда-нибудь буду виновен в измене, разгла¬
шая секрет ордена».
После присяги присутствующие подходят к посвящаемо¬
му, уставя против его груди шпаги, снимают с его глаз повяз¬
ку и вновь пускают на него струю огня. Председатель объясня¬
ет, что оружие, направленное против него, показывает, что
между его братьями есть мстители за масонство и доброде¬
тель, которые всегда готовы наказать клятвопреступника, и
что нигде на свете он не уйдет от их мести. Посвящаемого
вновь подводят к «востоку». Он становится на колено, кладя
руку на статут постановлений масонства и на меч. Все присут¬
ствующие делают жест «порядка» (священная поза). Опять
начинают чтение присяги, после чего председатель кладет по¬
свящаемому на голову меч и ударяет по нему три раза молот¬
ком, говоря следующие слова:
— Во славу Великого Архитектора Вселенной, от имени Вер¬
ховного совета, властью, мне данной, принимаю и утверждаю
вас в звании «ученика» масонства и членом этой уважаемой
ложи. Встаньте, мой брат, и получите мой братский поцелуй.
После этого посвящаемому дают знаки масонского орде¬
на: передник (эмблему работы) и перчатки (символ чистоты
рук в переносном смысле). Далее председатель объясняет, что
масоны, для того чтобы узнавать друг друга во всех местах
земного шара, имеют определенные секретные слова и жесты.
Жестов два — жест порядка и жест признательности [опозна¬
вательный — ?].
Жест порядка делается так: став прямо и опустив левую
руку, правую подносят к горлу, имея локоть на высоте плеча,
четыре пальца вместе, а большой вытянутым перпендикуляр-
но к ним. Этот жест должен всегда напоминать, что масону за
измену будет перерезано горло. Жест признательности: после
положения руки при жесте порядка, незаметно для профанов,
проводят рукой по направлению к правому плечу и затем опус¬
-474-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
кают ее, как бы проведя ножом по горлу. Прикосновение: взяв
правую руку лица, большим пальцем касаются первого суста¬
ва указательного пальца и незаметным движением ударяют
три раза ногтем второго пальца в ладонь руки. Прикосновение
это в то же время и требование пароля.
Священное слово, пароль, никогда не говорится целиком,
но разбирается поочередно по слогам. Слово это «Бооц». Лицо,
получившее прикосновение, называет первый слог «бо» дру¬
гое отвечает ему «оц». Пароль сообщается секретно, на ухо.
Пропуск — Тубалкин.
Пароль говорится также при посещении ложи. На вопрос:
«Скажите мне пароль», надо всегда отвечать: «Я не могу это¬
го сделать, скажите мне первую букву, а я скажу вторую». На
вопрос «Сколько вам лет?» — надо отвечать: «Три года».
После этого объяснения «первый наблюдающий», обраща¬
ясь к масонам, сидящим у южной колонны, говорит:
—	Председатель просит присоединиться к нему, чтобы
чествовать счастливое избрание нового члена.
У южной колонны сидят братья мастера. «Второй наблюда¬
ющий», обращаясь к масонам, сидящим у северной колонны
(работникам и ученикам), говорит ту же фразу. Председатель:
—	Ко мне, братья, по знаку,— он делает знак и все повто¬
ряют.— По ударам,— он производит три удара в ладоши, и
все ему подражают.— По восклицанию.
Все сразу:
—	Гузе. Гузе. Гузе.
Церемониймейстер просит слова для посвященного. Посвя¬
щенный благодарит за избрание (опять серия ударов в ладо¬
ши и троекратное «Гузе»).
Председатель говорит длинную речь, объясняя символиче¬
ское значение четырех элементов: Земли, Воздуха, Воды и
Огня. После него говорит брат Оратор.
По окончании его речи Председатель обращается к «пер¬
вому наблюдающему» со словами:
—	Брат «первый наблюдающий», довольны ли братья
работники этого храма и удовлетворены ли они?
—	Да, Высокочтимый,— отвечает «первый наблюдаю¬
щий».
-475-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Председатель — ко «второму наблюдающему»:
—	Сколько вам лет?
Ответ:
—	Три года, высокочтимый.
—	Сколько времени работают масоны?
—	От полудня до полуночи.
Председатель — к «первому наблюдающему»:
—	Который час?
—	Полночь.
На этот вопрос, как и на прочие, всегда отвечают так. Пред¬
седатель ко всем:
—	Так как теперь полночь, то закончим, братья, наши
занятия. Братья «первый» и «второй наблюдающие», пригла¬
сите братьев ваших колонн присоединиться ко мне, чтобы за¬
кончить работы нашей уважаемой ложи привычным поряд¬
ком.
Наблюдающие повторяют слова братьям масонам, после
чего Председатель говорит:
—	Встаньте, братья, и к порядку,— и ударяет три раза
молотком по столу.
Наблюдающие повторяют удары. Председатель:
—	Ко мне, братья, по знаку.— Все повторяют его знак.—
По ударам.— Все повторяют удары.— По восклицанию.
Все:
—	Гузе, Гузе, Гузе!
Председатель:
—	От имени Верховного совета объявляю, что уважаемая
ложа (например) «Братство народов», принадлежащая к
старошотландскому ритуалу Франции, закрыта. Поклянемся
хранить молчание и уйдем с миром.
Все молча расходятся, протягивая руку вверх в знак согла¬
сия.
В ту минуту, когда посвящаемый покидает ложу, церемоний¬
мейстер дает ему маленькую брошюрку.
—	Это ваш катехизис,— говорит он,— вы должны его
знать наизусть.
Катехизис состоит из ряда вопросов и ответов. Знание
ответов на определенные вопросы служит тоже одним из
-476-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
доказательств, что известное лицо есть истинный масон, а не
профан, случайно узнавший пароль, прикосновение, жест и
проч.
Для полноты изложения необходимо привести некоторые
из них.
«Вопрос: Что общего между мною и вами?
Ответ: Истина.
Вопрос: В чем состоит эта истина?
Ответ: В существовании Великого Архитектора Вселенной,
сотворившего Вселенную, все то, что было и будет.
Вопрос: Почему вы это знаете?
Ответ: Потому, что высшее существо дало мне разум для
познания добра и зла.
Вопрос: Достаточно ли разума, чтобы отличить истину от
лжи, добро от зла?
Ответ: Да, если разум управляется здоровой моралью.
Вопрос: Вы масон?
Ответ: Мои братья меня считают таковым.
Вопрос: Что от вас требовали, чтобы быть масоном?
Ответ: Чтобы я был свободен и добрых нравов.
Вопрос: Как вас посвятили в масоны?
Ответ: Меня раздели, взяли все драгоценное и металличе¬
ское и лишили зрения.
Вопрос: Что означает эта аллегория?
Ответ: Лишение одежды должно мне напомнить то время,
когда человек был в первобытном состоянии, мрак, который
я ощущал, должен напоминать мне тот мрак, в который по¬
гружен невежда и профан, незнающий просвещения.
Вопрос: Что делают в вашей ложе?
Ответ: Плетут короны добродетели и куют оружие поро¬
ку. Девиз масона в звании ученика: “Великая заслуга быть по¬
лезным человечеству”».
Посвященный не знает, какой смысл скрывается за всеми
этими, по-видимому, невинными вопросами и ответами, и
понимает все в буквальном смысле слова.
Работа на пользу человечества, о которой так много гово¬
рят, представляется ему совершенно неясной, так же и то, в
нем состоит добродетель и порок в масонском смысле слова.
-477-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Об этом общество дает ясное представление лишь в тридца¬
том звании «кадош» («совершенный»).
Во всяком случае, посвященный, несмотря на свое иногда
даже очень высокое положение в мире «профанов», испытал:
1.	бесцеремонное отношение к себе братьев масонов и
выслушал много раз по своему адресу слово «профан» и
2.	дал дважды клятву не изменить обществу, под страхом
смерти, обрядность же наложила на него незаметно дисципли¬
ну, которой он невольно будет и далее подчиняться с течени¬
ем времени.
Бесцеремонность обращения и всевозможные шутки с при¬
чинением боли и страха тоже введены не без основания; не
говоря о том, что таким обращением масонство до некоторой
степени устрашает своего нового члена, оно, кроме того, вер¬
бует их себе, как показал опыт, на 80% и более. Основывается
оно на всем известной слабости людей к злорадству. Каждый
посвященный, испытав на себе все неприятности посвящения,
старается заставить другого из своих близких знакомых испы¬
тать то же самое, чтобы иметь удовольствие быть свидетелем
его глупого положения.
Занятия в ложе «учеников»
Прежде чем перейти к описанию заседаний, необходимо
познакомиться с устройством помещения, называемого «ло¬
жей», а также с постоянным штатом должностных лиц, при¬
нимающих в них участие.
Ложа представляет собой удлиненное здание, имеющее фа¬
сад на улицу в три окна. Остальные три стены его не имеют
ни дверей, ни окон. В части ложи, прилегающей к выходу на
улицу, расположены десять комнат: комната «брата сторожа»,
вестибюль, костюмерная, библиотека, архив, два «кабинета
размышлений», две «комнаты страхов» и так называемый
«перистиль». Эти комнаты отделяются от храма большой ком¬
натой, называемой «Pas-Perdu» («Потерянный шаг»), где со¬
бираются масоны перед тем, как войти в храм, там же они
-478-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
расписываются каждый раз в книге. С правой стороны ложи,
почти во всю ее длину идет коридор (галерея). Храм, состав¬
ляющий главную часть ложи, устроен так: часть его, проти¬
воположная входу, несколько возвышена на высоту трех
ступеней, на ней находится на высоте еще трех ступеней трон
Председателя и стол. Это место называется «востоком». На
стене за троном висит «священный треугольник», освещенный
изнутри, правее его транспарант, изображающий «солнце», ле¬
вее — «луну». Под ними полукругом расположены скамьи для
гостей. С правой стороны стоит стол и кресло «оратора», с ле¬
вой — «секретаря», перед столом председателя — треугольный
стол, называемый «жертвенником».
В невозвышенной части храма с правой стороны почти во
всю длину тянутся три скамьи, на которых сидят масоны в
звании «мастеров», сзади них по стене расположены колон¬
ны юга. С левой стороны такие же скамьи для «работников»
и «учеников» и сзади них колонны «севера».
У дверей храма на «западе» сидят: слева «второй наблюдаю¬
щий» — у колонны «В», и справа «первый наблюдающий» —
у колонны «I». Перед дверью, спиной к ней, «брат привратник»
и правее его два «эксперта». На «востоке» у возвышенной час¬
ти ложи с правой стороны храма место «церемониймейстера»,
с левой — «великого эксперта», который во время посвящения
называется «братом ужасов». У концов скамеек «учителей»
сидит «брат-казначей» и у противоположной ему стены «брат-
благотворитель» (подробности на прилагаемом плане ложи).
Расположение комнат в ложе таково, что снаружи никоим
образом нельзя видеть, что в ней происходит, кроме того, с
наступлением темноты наружные окна плотно затворяются
ставнями и ложа имеет совершенно необитаемый вид.
Постоянный состав ложи следующий:
1.	председатель ложи с титулом «высокочтимого», состо¬
ит в одном из высших званий масонства;
2.	первый наблюдающий, его эмблема — уровень;
3.	второй наблюдающий, его эмблема — угольник;
4.	брат-оратор, его эмблема — открытая книга;
5.	брат-секретарь, его эмблема — два пера и чернильница;
6.	брат-казначей, его эмблема — два ключа;
-479-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
7.	брат—великий эксперт, его эмблема — коса и песочные
часы;
8.	брат—хранитель печати, его эмблема — сверток и печать:
9.	брат-благотворитель, его эмблема — рука с кошельком;
10.	брат—распорядитель банкетов, его эмблема — рог изо¬
билия:
11.	брат-архитектор , его эмблема — две линейки:
12.	брат-привратник, его эмблема — булава.
Эти эмблемы должностей в виде золотых брелоков носят¬
ся внизу на масонской перевязи.
Все эти должностные лица занимают высокое положение
в масонстве и под их незаметным руководством и наблюде¬
нием проходят занятия в ложах.
Масоны съезжаются в свою ложу в известный час, испол¬
няя все формальности для входа в нее, надевают знаки сво¬
их званий в «костюмерной» и собираются в храм. При вхо¬
де председателя все занимают свои места. Председатель,
взойдя на свое место, ударяет молотком по столу. Этот удар
повторяют первый и второй наблюдающие. Водворяется
полная тишина. Брат-привратник затворяет двери. Предсе¬
датель, обращаясь к первому наблюдающему, спрашивает,
какая его главная обязанность.
—	Высокочтимый, главная обязанность первого наблюда¬
ющего следить, закрыты ли двери и все ли собравшиеся —
масоны.
—	Удостоверьтесь, мой брат.
Первый наблюдающий к главному эксперту:
—	Брат главный эксперт, удостоверьтесь, заперта ли ложа,
и исполните ваши обязанности.
Главный эксперт, вооруженный мечом, идет из храма, об¬
ходит все закоулки ложи, приказывает брату-служителю запе¬
реть наружные двери и не впускать никого, кто не ответит на
все вопросы, которые требуются для входа в ложу. В это вре¬
мя первый и второй наблюдающие проходят по рядам масо¬
нов и проверяют, нет ли между ними не членов ложи. Экс¬
перт, удостоверившись, что никого в ложе нет и все собрались
в храм, возвращается и докладывает об этом второму наблю¬
дающему, а последний — первому, прибавляя, что все сидящие
-480-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
у северной колонны — масоны. Первый наблюдающий докла¬
дывает председателю, что ложа заперта и все присутствую¬
щие — масоны. Председатель ударяет молотком и спрашива¬
ет первого наблюдающего:
—	Какая вторая обязанность наблюдающего за ложей?
—	Высокочтимый, удостовериться, все ли присутствую¬
щие в порядке.
После удара молотка первый и второй наблюдающие коман¬
дуют:
—	К порядку, братья, и лицом на восток!
Присутствующие, встав, поворачиваются вполоборота ли¬
цом к председателю и делают «жест порядка». Председатель
видит всех, но каждый присутствующий не видит жеста своего
соседа и поэтому, если попадается в ложу немасон, он непре¬
менно будет замечен, потому что не сумеет сделать правильно
жеста. После этого присутствующие садятся и председатель
через посредство наблюдающих приглашает присутствующих
присоединиться к работе.
Председатель:
—	Ко мне, мои братья, по знаку! — Все делают знак.— По
ударам! — Все ударяют три раза в ладоши.— По восклицанию!
—	Гузе! Гузе! Гузе!
Председатель:
—	Во славу Великого Архитектора Вселенной, властью мне
данной Высшим Советом, ложа учеников масонов под назва¬
нием (например) «Друзей чести и славы Франции» объявля¬
ется мною открытой. Садитесь.
Все садятся. Секретарь читает отчет предыдущего заседания.
Если кто-нибудь желает сказать свое мнение, то он подымает
правую руку, глядя на своего наблюдающего. Никто не имеет
права раскрыть рот, не спросив на то разрешения. Наблюдаю¬
щий докладывает председателю, и этот последний, опять-таки
через наблюдающего, разрешает. Говорить можно, обращаясь
только к председателю, но отнюдь не к ложе, а также можно
говорить лишь о вопросе, но не о редакции его. Когда все мне¬
ния выслушаны или когда никто не возразил, председатель уда¬
ряет молотком по столу. Удар повторяется первым наблюдаю¬
щим, который, обращаясь к председателю, говорит, что мол-
-481-
16 Оккультные силы России

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
чание царствует в обеих колоннах. Тогда председатель просит
брата-оратора высказать свое заключение.
Брат-оратор:
—	Я заключаю о необходимости принятия доклада.
Это его обычная фраза — всегда без объяснения мотивов.
Председатель:
—	Принимая во внимание молчание ложи и заключение
нашего брата-оратора, доклад считаю принятым, прошу ут¬
вердить его одобрением.
Все подымают правую руку и быстро ударяют ею по ноге
выше колена. Такова неизменная обрядность каждого заседа¬
ния. На заседаниях, называемых «семейной работой», могут
участвовать только члены ложи,— члены других лож не до¬
пускаются и ожидают в других комнатах под наблюдением
брата-служителя.
По окончании заседания они допускаются в храм после
проверки в знании пароля, знаков и обрядностей. Входят они
в храм ложи особой походкой, сообразно званию каждого, и,
сделав ряд символических приветствий, садятся на места, со¬
ответствующие их званиям, на скамьях гостей, расположенных
правее и левее трона Председателя ложи. Попасть профану в
ложу, не будучи обнаруженным, невозможно, потому что
надо знать не только символические знаки, но и условные от¬
веты на вопросы. Ученики участвуют в «обыкновенных засе¬
даниях», на которых им говорится о масонстве, внушается
мысль, что это общество старо как мир, что оно единственно
распространенное по всему земному шару и при случае упо¬
минается о какой-то таинственной личности — Хираме, герое
масонства древности. «Обыкновенные заседания» — это школа
для учеников, незаметно настраивающая их ум и действия в
известном направлении и подстрекающая любопытство к
познанию дальнейших тайн. Говорит в ложе брат-оратор.
Общие заседания учеников происходят по программе, выра¬
ботанной старшими чинами масонства.
Вопросы, предназначенные для обсуждения, возбуждают¬
ся постепенно во всех ложах ритуала и всегда касаются поли¬
тики, религии и масонского символизма. Говоря о политике,
обсуждают вопросы данного момента и отношение их к ма¬
-482-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
сонству, причем указывается, как должно пользоваться обсто¬
ятельствами времени. Говоря о религии, учат отрешаться от
суеверий и предубеждений детства и следовать не внушениям
веры, а разума. Ученики участвуют на масонских обрядах: кре¬
щении (новорожденных детей масонов), свадьбах и похоро¬
нах. Для учеников устраивают в ложе праздники, на которые
приглашаются и их жены. Эти банкеты установлены для того,
чтобы успокоить недоверчивых жен относительно их мужей,
часто отсутствующих по вечерам, и, отчасти, чтобы сгладить
дурное впечатление, которое производит на общество секрет¬
ность их собраний. О том, что существуют женские масонские
ложи, и о том, что кроме своей жены масон может иметь не¬
скольких жен по масонскому обряду, ученик узнает лишь впос¬
ледствии.
Звание второе — «работник»
По окончании каждого заседания, на котором участвуют
ученики, Председатель ударяет молотком по столу и говорит:
— Братья, наша уважаемая ложа откроет теперь заседание
для второго звания, и ученики должны удалиться.
Это подстрекает их любопытство, и уже после нескольких
заседаний является желание проникнуть в дальнейшие тайны
ложи и получить скорее второе звание.
По прошествии некоторого времени в ложе появляется
объявление, в котором говорится, что в самом непродолжи¬
тельном времени будет отдельное собрание братьев работни¬
ков и мастеров, и что те из учеников, которые желают «уве¬
личить плату», приглашаются заявить об этом. Объявление
это служит намеком на то, что желающие получить следующее
звание должны подать об этом заявление. Ученик пробывший
пять месяцев в этом звании, не пропустивший ни одного засе¬
дания и имеющий возможность внести 50 франков, допуска¬
ется к подаче прошения.
Собирается заседание братьев работников и мастеров.
После обычного церемониала проверки, все ли масоны вто¬
-483-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
рого и третьего званий и нет ли кого за дверьми храма, при¬
сутствующим раздают шары и производится баллотировка.
Забаллотированным церемониймейстер объявляет, прося уда¬
литься из помещения ложи и выждать более благоприятно¬
го времени. Те, которые признаны достойными, приглашают¬
ся в храм, в котором они получат посвящение.
Храм ложи убран иначе: на возвышении, где находится
председатель, поставлены два глобуса: земной, который обви¬
вает змея, и небесный. Над председателем висит звезда, ярко
освещенная изнутри, с буквой «G» посередине. На столе перед
председателем лежат инструменты для работы: угольник, уро¬
вень, молоток, циркуль и двенадцатидюймовая линейка, и
стоит кусок необделанного камня.
Посвящаемых по очереди вводят без повязки на глазах. Каж¬
дого из них заставляют сделать пять «путешествий» и объясня¬
ют значение пяти чувств человека. Потом подводят к «пылаю¬
щей звезде» и объясняют, что написанная буква «G» обозначает
для него слово «геометрия», но что впоследствии он узнает ее
настоящее значение. Брат-эксперт заставляет посвящаемого
встать на колени и вместе с ним поклониться звезде. Потом
объясняют посвящаемому, что его новое звание будет «работ¬
ник», что работа в руках масона должна быть плодотворной и
что плату за нее он, как и все масоны, должен получить здесь,
на земле. Тогда же ему говорится о свободе, о борьбе за свободу
и т. п. Затем начинается присяга, причем посвящаемый клянется
не выдавать никакой тайны никакому масону ниже его по зва¬
нию, за измену же своему слову согласен лишиться жизни. Пос¬
ле присяги он получает право работать над необделанным кам¬
нем, который символически изображает народ.
В этом звании масон должен пробыть не менее пяти лет.
Посвященному говорят, что существуют ложи женщин масо¬
нок и что хотя они и не допускаются в ложи мужчин, но
масоны в его звании уже могут посещать эти ложи.
Масон, имеющий жену и привязанность к семейному оча¬
гу, с этого момента оказывается в очень неприятном положе¬
нии. Естественно, что частые отлучки мужа по вечерам возбуж¬
дают беспокойство жены, ревность и подозрения, тем более
что муж не может объяснить ей того, что происходит на засе¬
-484-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
даниях. Во всяком случае, успокаивая ее, он мог с чистой сове¬
стью сказать, что там нет женщин.
Главы масонства знали жизнь и слабости человеческие, и
учреждение женских лож дало им средство или оторвать сво¬
его члена от семьи, где он мог бы проговориться, или же при¬
знать его недостаточно преданным масонству. Поэтому за по¬
сещением масона в звании работника женских лож особенно
тщательно следят и если находят, что он посещает их неохот¬
но, то он перестает получать повышения и остается в ложе
только для политических дел. Если же он от этого не отказы¬
вается, то ему предстоит впоследствии обширное поле деятель¬
ности, в особенности если он относится индифферентно к
христианской религии.
Новому брату-работнику также дают при выходе из ложи
катехизис, который он должен выучить наизусть.
Отличительные признаки этого звания.
Жест порядка: правую руку кладут на сердце, пальцы согну¬
ты к ладони и большой палец под прямым углом к руке.
Жест признательности [опознавательный — ?]: из первого
положения кисть правой руки ведут к правому боку и опус¬
кают незаметно руку.
Прикосновение: подавая руку, кладут ее в руку другого лица
вместе с большим пальцем, после чего лицо, взявшее руку,
нажимает ногтем большого пальца на первый сустав и, сказав
пропуск, называет первую букву священного слова, после чего
это слово разбивается на буквы, произносимые поочередно.
Священное слово: «иакин» (по-еврейски — «стойкость»).
Пропуск: «шибболеты» (по-еврейски — «колос»).
Вопросы для входа в храм и распознавания друг друга.
Вопрос: «Вы работник?»
Ответ: «Да, испытайте меня».
Вопрос: «Где вы избраны работником?»
Ответ: «В ложе постоянных работников».
Вопрос: «Когда вы входили, что вас спросили?»
Ответ: «Кто там»
Вопрос: «Что вы ответили?»
Ответ: «Ученик, который отбыл свое время и хочет быть
работником».
-485-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Вопрос: «Сколько вам лет?»
Ответ: «Пять лет».
Вопрос: «Что это значит?»
Ответ: «Это значит, что человек начинает свою работу в
зрелом возрасте и должен вести ее до глубокой старости».
Удары: о-о-о-о-о.
В звании работника нет отдельных заседаний, потому что
это еще звание испытательное. В общих заседаниях с масте¬
рами оратор продолжает развивать историю масонства и его
отношения к папской власти, извращая историю в пользу
масонства.
Звание третье — «мастер»
После пятилетнего испытания некоторым масонам в звании
работника намекают, что они могут иметь шансы на дальней¬
шее повышение, желающие подают заявление и вносят не
менее 100 франков. Список кандидатов прочитывается в со¬
брании мастеров, утверждается и назначается день для по¬
священия. Об этом председатель с радостным видом объявля¬
ет новому кандидату и предлагает ему приготовиться к экза¬
мену, который он должен выдержать. Храм ложи убирается
совершенно иначе. Все стены затягиваются черной материей с
белыми рисунками, изображающими черепа с костями и сле¬
зы. У председательского возвышения ставятся погребальные
урны и около каждой кладется ветка акации. Храм освещает¬
ся восковыми свечами. Это место собрания уже носит назва¬
ние не ложи, а «Средней палаты». Посередине залы недалеко
от эстрады стоит гроб, в котором лежит один из последнепри¬
нятых в звание мастеров масонов, ногами к востоку, имея
лицо, покрытое окровавленным платком. Сам он накрыт чер¬
ным сукном и в ногах у него лежит: угольник, циркуль и ветка
акации. Все присутствующие одеты в черное, имея на рукаве
креп. Сначала посвящаемый находится в «комнате размыш¬
лений», где его заставляют снять обувь и обнажить левую сто¬
рону груди. В храме в это время председатель ведет с собрав¬
-486-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
шимися масонами обычную церемонию, спрашивая наблю¬
дающих: закрыты ли двери, все ли масоны в звании учите¬
лей, и делают проверку их по знаку, восклицанию, жестам и
ударам. По окончании проверки посвящаемому надевают на
шею веревку и ведут его в храм ложи. Он изображает убийцу
того человека, который лежит в гробу. Председатель спраши¬
вает его, зачем он сделался масоном. Не для того ли, чтобы
поступить в их общество и, узнав тайны его, предать их, не он
ли виновник смерти их брата? Задает вопросы из «катехизи¬
сов», которые он ранее получил; и посвящаемый должен от¬
вечать слово в слово. После этого его подводят к столу, на
котором лежит череп, освещенный изнутри, и председатель
говорит речь, в которой указывает на то, что все люди не зна¬
ют, откуда они пришли и куда уйдут. Перед природой все
равны и никто не может сказать, принадлежит ли этот череп
царю или рабу. Потом посвящаемого подводят к гробу и
заставляют его, в знак невинности в смерти лежащего там
товарища, перешагнуть через гроб несколько раз особенным
образом. Шаги, сделанные при этом, составляют походку
масонов в звании учителя. Далее председатель продолжает
свою речь, говоря, что «брат масон, которого они теперь
оплакивают, погиб жертвой возмутительного заговора врагов
ордена масонов, которые хотели вырвать у него насильно сек¬
реты его звания. Это сделали три негодяя, посвященные в
первое масонское звание. Им стало невыносимо послушание,
необходимое во всяком обществе, и они хотели проникнуть
в тайны звания учителя силой. Для этого они вошли в храм,
когда там был наш Великий учитель Хирам. Их было трое:
Юбела, Юбело и Юбелум. Они вошли в три двери и заняли
их. Хирам подошел и спросил одного из них, что ему нужно.
Тот отвечал, что он хочет повышения, потому что ему надое¬
ло быть работником. Хирам ему отказал и получил удар по
горлу тяжелой линейкой. (Посвящаемый в это время получает
такой же удар от первого наблюдающего.) Тогда Хирам идет
ко второй двери, но его встречает второй работник и ударяет
его в сердце угольником. (Посвящаемый тоже получает удар.)
Тогда, направившись к третьей двери, Хирам получает удар
от третьего работника в голову молотком. (Посвящаемый по¬
-487-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
лучает такой же удар, и его бросают в гроб, из которого ле¬
жавший ранее человек своевременно уходит.) Так умер чело¬
век, верный своему долгу до смерти. Три работника, чтобы
скрыть следы преступления, отнесли труп Хирама за город и
закопали его возле леса, воткнув на могиле ветку акации. Трое
убийц исчезли. Работники, узнав о смерти Хирама, собрались
в храме, в Средней палате, которую обтянули в знак печали
черной материей. После его смерти мы бродим как во тьме.
Он унес с собой в могилу тайну начатого им дела».
После этой речи председателя братья масоны, вооружен¬
ные мечами, обходят три раза ложу, изображая поиски ос¬
танков Хирама, находят ветку акации и собираются возле
гроба, в котором лежит посвящаемый. Председатель берет его
за руку и произносит слово: «Бооц»,— потом, выпустив руку,
говорит: «Ах, Боже мой, Мак-Бенак» (что по-еврейски значит
«тело отстает от костей»). «Мак-Бенак» — это священное сло¬
во, пароль, в звании учителя. После этого посвящаемого вы¬
нимают из гроба и он дает клятву в том, что не разоблачит ни
одной из тайн своего звания ни братьям работникам, ни уче¬
нику, ни профану. Посвящаемому надевают знаки его нового
достоинства, сообщают ему: знак, прикосновение, священное
слово, пропуск, объясняют ему походку мастера, знак отчая¬
ния и ответ на вопрос — сколько ему лет. Присутствующие
идут на свои места. Председатель, через наблюдающих, при¬
зывает их, говоря: «Ко мне по знаку, по ударам, по восклица¬
нию». После этого посвящаемый садится на скамью с масте¬
рами, а Председатель сообщает легенду о Хираме, строителе
Храма Соломонова. Легенда эта служит основой и источником
аллегорий при посвящении в последующие звания «красно¬
го» масонства, поэтому необходимо привести ее вкратце.
Еврейский царь Соломон в период наибольшего своего мо¬
гущества пожелал выстроить храм Богу, которого он называл
Еговой [библейский Иегова]. Архитектором этого храма был
некто Хирам, загадочная личность, которую царь тирский,
поклонник бога Молоха, прислал Соломону. Самоуверенная
гениальность Хирама быстро выдвинула его над всеми окружа¬
ющими, которые невольно подчинялись таинственной воле
того, кого все прозвали «мастером». Лицо Хирама одновремен¬
-488-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
но носило на себе отпечаток гения света и гения тьмы. Вели¬
кий архитектор Хирам пользовался огромной властью: он имел
под своим начальством более 300 000 работников всех языков
и наречий, собранных со всех концов земли. Однажды цари¬
ца Савская посетила царя Соломона, заинтересованная гран¬
диозной постройкой, которую он предпринял, и пожелала уви¬
деть самого строителя храма. Соломон привез ее к храму.
Хирам вышел на возвышенное место и сделал какой-то таин¬
ственный знак в воздухе. По этому знаку огромная масса на¬
рода, стоявшая на площади, пришла в движение, построилась
в три правильные колонны — учеников, работников и масте¬
ров — и быстрым шагом как туча понеслась на стоящих вни¬
зу царя Соломона и царицу Савскую. При виде этой могучей
толпы Соломон пришел в ужас и побледнел. Хирам сделал
другой знак. Толпа повернулась, смешалась и рассеялась. Мо¬
гущество Хирама и робость Соломона произвели впечатление
на царицу Савскую, которая с тех пор отдала свое сердце Хи¬
раму. Могущество Хирама — это был народ. И великий царь,
получивший от своего Бога мудрость и власть, понял, что это¬
го мало. Соломон понял, что есть другая сила, большая, чем
его, о которой он и не подозревал. После этого случая в Соло¬
моне зародилась и ненависть и ревность к Хираму.
Хирам, основатель масонства, принадлежал к расе, выде¬
лявшейся изо всего человечества. Когда Ева была еще в раю,
«ангел света» не мог видеть равнодушно ее красоты, и Ева
не могла устоять перед его любовью. Родился Каин. Его душа,
носившая в себе часть «ангела света», была полна огня и воз¬
вышалась над душой Авеля, сына человека. Бог Иегова Адо-
най, завидуя гению Каина, решил наказать Еву за измену Ада¬
му и изгнал их обоих из рая. Адам и Ева ненавидели Каина,
как причину их несчастья. Дочь их Аклиния полюбила Каи¬
на, но была отдана в супружество Авелю. В порыве справед¬
ливого гнева Каин, не обладавший рабской душой Авеля, убил
последнего. От Каина, носившего в себе божественное нача¬
ло «ангела света», произошли: Эблис, который выучил чело¬
вечество земледелию, Енох, который выучил общественной
жизни, Мафусаил, научивший письму, Ламех, давший пример
многоженства, Тубалкин, научивший обработке металлов и
-489-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
пр. Нохема, супруга Тубалкина, выучила человечество ткать
материи. Хирам был потомком Каина, в нем был гений «ан¬
гела света», вот почему он жил так замкнуто среди потомков
Адама и почему не желал никому открывать своего боже¬
ственного происхождения.
При посещении Соломона царицей Савской Хирам должен
был показать свое искусство, отлив для храма огромную ку¬
пель из бронзы. За несколько дней до этого трое работников —
Юбела, Юбело и Юбелум просили Хирама о прибавке платы
и о переводе их в разряд мастеров, но получили отказ. Желая
ему отомстить, они испортили форму, в которую он должен
был отливать металл, положив в нее куски сернистой лавы из
озера Гоморры. Молодой работник Бенони предупредил Со¬
ломона об измене, но Соломон, ревнуя Хирама к царице Сав¬
ской, сам был доволен возможности неудачи. В назначенный
час в форму пустили струю расплавленного металла. Произо¬
шел взрыв, и много народу погибло. Сконфуженный Хирам
пришел в отчаяние. Тогда из пламени появился дух его предка
Тубалкина, взял его и увлек в преисподнюю, говоря: «Иди ко
мне в царство Эблиса и Каина, туда, где нет завистливой ти¬
рании Адоная. Я твой предок, внук Каина... я Тубалкин». В
преисподней Хирам увидел своего предка Каина, который ему
сказал, что потомство его, Хирама, будет всегда выделяться
над потомками Адама, что своей смелостью и талантами они
покорят весь мир, будут им управлять и научат людей покло¬
няться «ангелу света». Они-то и уничтожат тиранию королей
и их сановников, которые суть не что иное, как воплощение
злобы Адоная. В заключение он дал Хираму волшебный моло¬
ток, которым, возвратясь на землю, он исправил неудачную
отливку купели. После всего этого царица Савская окончатель¬
но пленилась Хирамом и отдалась ему. Трое недовольных
рабочих, продолжая следить за Хирамом, застали его с цари¬
цей Савской и донесли об этом Соломону. Соломон дал свое
согласие на убийство Хирама, и они исполнили это, войдя к
нему через три двери его жилища. Но прежде чем его убить,
они хотели узнать от него секретное слово звания мастера,
потому что товарищи мастера все равно не приняли бы их
иначе к себе. Хирам отказался им выдать тайну. Они его уби¬
-490-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ли, вынесли за город.и закопали возле леса, воткнув в могилу
ветку акации. Царица Савская внезапно уехала, и Соломон,
чтобы отвлечь от себя подозрение в убийстве, приказал разыс¬
кать тело Хирама.
На этом пока заканчивается легенда. Посвящаемому объяс¬
няют, что она заключает в себе три идеи:
идею морали и политики, основанную на страшной силе
народа, которую будет иметь народ, познавший свою силу;
идею научную и
идею философскую.
Последние две идеи посвящаемый узнает впоследствии.
Посвящаемому объясняют также, что хотя в масонстве и
есть звания высшие, чем звание мастера, но выдуманы они
исключительно для удовлетворения человеческого тщеславия;
когда-то они имели значение — теперь же вся деятельность
масона заканчивается званием мастера. Новопосвященному
дают катехизис, состоящий из ряда вопросов и ответов, кото¬
рый он должен выучить наизусть.
Через месяц новопосвященного мастера призывают в осо¬
бое совещание, на котором присутствуют высшие чины трид¬
цать второго и тридцать третьего звания [градуса] и здесь
заставляют его высказаться относительно того, что больше
всего остановило его внимание в легенде о Хираме.
Девять человек из десяти говорят на первую тему — мо¬
рально-политической идеи: о могуществе народа и о том, как
вся огромная масса работников устремилась к царскому тро¬
ну, окруженному фаворитами и священниками. Заключе¬
ние — народ не сознает своей силы и его надо вразумить. На
такое объяснение все, не исключая и высших чинов, аплоди¬
руют и поздравляют нового мастера.
Если экзаменуемый выбирает вторую тему, научную, и ста¬
рается аллегорически изобразить в лице Хирама солнце, его та¬
ланты, дары природы и так далее, то он получает такое же одоб¬
рение, и один из членов «Розы и креста» [т. е. розенкрейцеров],
которые всегда бывают на этих заседаниях, оценит его, как бу¬
дущего поклонника «культа природы», и он пойдет далеко.
Случается — хотя и очень редко —посвященный говорит,
что все три темы произвели на него впечатление — и аллего¬
-491-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
рия власти народа, и идея научная о том, что природа долж¬
на быть объектом особого поклонения, и религиозная о куль¬
те «ангела света», и если при этом он мрачен, фанатичен, с
черствым сердцем и ненавидящей душой, то быстрая карьера
его в масонстве обеспечена.
Те, которые высказались только относительно политической
власти народа, никогда не пойдут дальше звания мастера. Те,
которые обратили внимание на культ природы, имеют шан¬
сы быть в звании рыцарей «Розы и креста». Если же посвя¬
щаемый обратил внимание на культ «ангела света», то он на¬
верняка будет одним из тех мрачных «кадошей», которых
прототипом был Прудон и чей девиз — «гекам Адонаи» (месть
Адонаю), иначе сказать — месть христианскому Богу. Звание
«рыцаря кадоша» достигается путем долгого обучения, ряда
испытаний и постоянной подготовки. Масонство приводит
избранных к познанию своих тайн с большой осторожностью.
Званием мастера оканчивается так называемое «голубое
масонство». Это масонство действует непосредственно на тол¬
пу. Члены его организуют революционное движение, руково¬
дят им и принимают деятельное, активное участие в предвы¬
борной агитации, прилагая все силы к тому, чтобы депутатом
от известного района был назначен один из масонов.
Красное масонство (капитулы)
В звании мастера масон может оставаться неопределенное
время, если высшие чины не усмотрят надобности дать ему
повышение. В случае, когда он удостаивается повышения, он
своевременно неожиданно получает письмо без подписи, но за
масонской печатью, в котором ему предлагаются разные воп¬
росы, как, например: «Какое его мнение о господствующей в
государстве религии? Как понимать принцип вечного добра и
зла? Какова истинная мораль природы? Какое отношение име¬
ют к человеку бесплотные духи?» — и т. п. Если запрашива¬
емый дает удовлетворительные ответы, то один из масонов в
звании розенкрейцера приглашает его к себе и объясняет ему,
-492-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
что масонство заключается в высших чинах, что об этом не
говорят им для того, чтобы не возбуждать тщеславия, пото¬
му что избираются только достойнейшие.
Затем объясняется система званий. Система эта следующая.
1-	й класс (звания символические):
1	— ученик,
2	— работник,
3	— мастер;
2-	й класс:
4	— секретный [тайный] мастер,
5	— совершенный мастер,
6	— интимный секретарь,
7	— судья,
8	— смотритель зданий;
3-	й класс:
9	— учитель, избранный из девяти,
10	— знаменитый, избранный из пятнадцати,
11	— превосходный рыцарь-начальник двенадцати колен;
4-	й класс:
12	— великий мастер архитектуры,
13	— рыцарь Королевского ковчега,
14	— великий шотландец священной арки;
5-	й класс:
15	— рыцарь Востока и шпаги,
,	16 — князь Иерусалима,
17	— рыцарь Востока и Запада,
18	— превосходный князь Розы и креста.
Далее намеченному мастеру объясняют, что не все эти
чины одинаковой важности и что главное ему достичь восем¬
надцатого чина «Розы и креста», до которого он может срав¬
нительно скоро дойти. Это звание в «красном» масонстве со¬
ответствует званию мастера в масонстве «голубом».
Звания «красного» масонства от четвертого до восемнадца¬
того, в общем, имеют мало значения в смысле подготовитель¬
ном для познания тайн масонства, но зато их существование
имеет большой практический смысл. В составе лож всегда на¬
ходится много лиц, поступивших в общество отчасти, а иног¬
да и главным образом для карьеры и отчасти с целью разоб¬
-493-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
лачения. Лица эти стремятся получить последующие звания.
Зная, что существуют высшие чины, они настойчиво просят
«увеличения платы». Не удовлетворить их — значит приобре¬
сти врагов. Тех, которых масонство не считает особенно по¬
лезными, заставляют проходить последовательно все звания.
Ритуалы посвящений в некоторые звания иногда носят харак¬
тер забавы и имеют целью разочаровать стремящегося к по¬
вышениям и доказать им, что в ложе символистов работа бо¬
лее серьезная, чем в капитулах, а также, что над ними высшего
начальства, кроме председателя ложи, нет.
Если кому-либо случайно и удалось бы узнать что-либо
относительно настоящей деятельности капитулов, то он, прой¬
дя четырнадцать лишних званий, окажется совершенно сби¬
тым с толку. Немалую услугу оказывали эти промежуточные
звания и в тех случаях, когда правительства, желая проверить
деятельность лож, требовали принятия в состав масонства
должностных лиц. Не говоря о том, что лица эти, получив
сразу высшее назначение, не понимали символического смысла
слов, они были поражены невообразимой глупостью обрядов,
и масонство становилось вне подозрений.
Тех, кого масонство наметило как полезных деятелей, оно
проводит, минуя промежуточные звания, в высшие звания
классов, то есть в восьмое, одиннадцатое и четырнадцатое, и
затем посвящает в восемнадцатое — розенкрейцерское.
Для того чтобы не прерывать цельности представления,
изложу возможно коротко ритуал и смысл каждого звания.
Звание четвертое — «секретный мастер»
Дается тем, кого желают удержать в ложах. Основой риту¬
ала служит продолжение легенды о Хираме.
Зал затянут черной материей, на которой изображены сле¬
зы из серебра. Председатель изображает Соломона и носит
титул «трижды могущественного». Единственный наблюдаю¬
щий изображает Адонхирама — помощника Хирама. Он за¬
являет Соломону, что после смерти Хирама работы остано¬
вились, нужно семь специалистов по различным отраслям
искусства, но найдено лишь шесть. Соломон тогда назначает
седьмым посвящаемого. Ему говорят: первые три звания ма¬
-494-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
сонства доказали, что творения в буквальном смысле слова не
было, природа была вечно, и все происходит от зарождения,
а четвертое звание покажет, что в смысле размножения — че¬
ловек является исполнителем высшей воли, но воля эта нахо¬
дится в нем же самом. Оратор читает ему речь на тему о со¬
вести, говоря, что совесть — это голос природы, что человек
должен черпать свои вдохновения от природы, потому что
только природа нас наталкивает на действия, полезные для
человечества. Человек не должен иметь над собой никакой
власти, кроме своих желаний, и он имеет право повиновать¬
ся лишь своим инстинктам. Нельзя принимать за голос сове¬
сти то, что иногда бывает результатом воспитания, основан¬
ного на суеверии и предрассудках.
Четвертое звание характеризуется учением, что совесть —
настоящий судья человеку и что воспитание профанов совер¬
шенно извращает смысл понятий о чести, добродетели и спра¬
ведливости. Далее председатель объясняет, что в четвертом
звании три священных слова: «иод» — это буква еврейского
алфавита, в каббалистическом смысле обозначает «принцип
Божества»; «Адонай» — это имя божества, которому покло¬
няются; «дии» — обозначает по-латыни слово «боги». Иего¬
ва — это имя божества, соединяющего в себе добро и зло.
Как и прочие, четвертое звание имеет свой катехизис —
знак, жесты, прикосновение, удары, пароль и походку.
Звание пятое — «совершенный мастер»
При посвящении зал обтянут зеленой материей, в углах ста¬
вят четыре белые колонны. Зал освещается 64 огнями. Пред¬
седатель изображает Адонхирама, а первый наблюдающий —
Зубуду, начальника полиции царя Соломона. Первый наблю¬
дающий, подойдя к председателю, говорит, что его розыски
трех убийц Хирама увенчались некоторым успехом,— он узнал,
что настоящие имена их: Стеркин, Отерфут и Абибала, а не
Юбело, Юбела и Юбелум. Посвящаемого ведут в комнату, где
стоит урна, и таинственно заявляют ему, что там находится
сердце Хирама, после чего его заставляют дать клятву в вер¬
ности ордену. Оратор объясняет, что останки Хирама похо¬
ронены в священном мавзолее, место которого хранится ма-
-495-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
сонами в глубокой тайне, и что также тщательно должны
масоны скрывать от профанов те принципы истины, которы¬
ми масоны владеют.
Пятое звание характеризуется учением, что существование
человечества должно быть вечным. Долой религии, которые
говорят, что будет конец человечеству. Напрасно уверяют, что
Бог может, если захочет, прекратить жизнь Вселенной. Забы¬
вают, что божество состоит из двух принципов — добра и зла,
и если то божество, которое все называют добрым, говорит,
что будет конец мира, то оно не доброе, а злое, и, следователь¬
но, не оно будет торжествовать как говорит религия, а то бо¬
жество, которое теперь называют «злым», потому что оно не
желает уничтожения человечества.
В смысле политическом работы этого звания стараются
доказать, что человек, будучи существом законченным, все
же не мог бы пользоваться тайнами природы, ни создавать
науку и искусства, если бы он не был под непосредственным
влиянием высшего существа. Отсюда они выводят то, что
люди все братья, все свободны и все одинаково должны
пользоваться продуктами земли, ибо все носят в себе одно и
то же божественное начало. То божество, которое внушает
разум человечеству, и двигает его на пути прогресса, и вечно
борется с тем Богом рабства и суеверия, которому теперь ве¬
рят люди,— это ангел света —Люцифер.
Секретное слово пятого звания — Иегова — олицетворение
того, что как Бог, так и человек, есть соединение двух начал
добра и зла.
Звание шестое — «интимный секретарь»
Посвящение основано на продолжении легенды о Хираме.
Царь Тира поставил для постройки храма ливанские кедры,
взамен чего Соломон уступил ему двадцать городов Галилеи,
но по прошествии некоторого времени царь тирский нашел,
что уступленная ему земля не приносит достаточного дохода.
Он пришел к Соломону без доклада, будучи пропущен стра¬
жей. Тогда один из близких Соломону лиц, секретарь Иохабен,
подошел к дверям, подслушал разговор и вошел во время
горячего спора, чтобы защитить своего господина. Посвяща¬
-496-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
емый изображает секретаря, которого заставляют войти в ком¬
нату, где происходит спор между двумя переодетыми в коро¬
левские одежды масонами.
Шестое звание в масонстве — служить в качестве агентов
в мире профанов; проникая во все сферы общества, они дер¬
жат масонство в курсе всего, что происходит, и помогают ему
извлекать из этого пользу.
Звание седьмое — «судья»
При посвящении в это звание председатель изображает
Городима — начальника 3600 префектов, которому были вве¬
рены обязанности разбирать тяжбы между рабочими, уча¬
ствовавшими в постройке храма Соломона. Церемониймей¬
стер приносит огромной величины ключ — якобы от священ¬
ного мавзолея Хирама,— и посвящаемый, став на колена, дол¬
жен его поцеловать. Это звание одно из не имеющих значе¬
ния.
Четвертое, пятое, шестое и седьмое звания учат, что так
как послушание инстинктам, вложенным природой, составля¬
ет единственный закон для человечества и так как существо¬
вание человечества будет вечно, то надо пользоваться всеми
средствами войны против врагов масонства, чтобы силой за¬
ставить их принять закон природы, единственный признавае¬
мый масонами.
Ритуал седьмого звания говорит, что работа судей масонов
заключается в том, чтобы внушить народу, будто право дик¬
товать законы и их выполнять принадлежит только ему само¬
му под тайным руководством масонства.
Звание восьмое — «смотритель зданий»
При посвящении в это звание зал обтянут красной матери¬
ей и освещен двадцатью семью огнями, распределенными в
три группы. Перед председателем пятнадцать огней, перед
первым наблюдающим — семь, а перед вторым — пять. Пред¬
седатель изображает Соломона. Он одет в мантию и на голо¬
ве имеет корону. Ритуал основан на продолжении легенды о
Хираме. Соломон после смерти Хирама старается заместить
его и назначает нескольких руководителей из рабочих. Впос¬
-497-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ледствии этим рабочим он раздавал высшие должности в го¬
сударстве, но вскоре пришел к заключению, что эта мера была
неудачной. Таким образом, заключает оратор, всякое офици¬
альное покровительство неинтеллигентным работникам оказа¬
лось вредным. Посвящаемому показывают треугольник с тре¬
мя символическими знаками — Работы, Свободы и Собствен¬
ности. Значение этих знаков он узнает лишь впоследствии.
Относительно восьмого звания ритуал говорит, что находя¬
щиеся в этом звании должны изучать все основания, на кото¬
рых покоится человеческое общество, и особенно обратить
внимание на значение работы и собственности.
Великий капитул (чины девятый, десятый
и одиннадцатый)
Девятое, десятое и одиннадцатое звания служат переход¬
ной ступенью ко званиям философским «черного» масонства.
Шестое звание масонства — это была школа шпионства,
теперь будет школа убийства.
Звание девятое — «мастер, избранный из девяти»
Зал затянут в черное с белым. На столе лежат кинжал, цир¬
куль, Библия, молоток и черный шнур. Посвящаемого до вхо¬
да в зал вводят в «приготовительную комнату». В этой комнате
стол, стул и свеча. На стенах три надписи: «Преступление не
может остаться безнаказанным», «Совесть самый верный су¬
дья», «Без законного приказания месть — преступление». Пока
посвящаемый там находится, в ложе разыгрывается комедия.
Председатель изображает царя Соломона. К нему подходит
царь Тира и просит мести за смерть Хирама. Соломон ему обе¬
щает, первый наблюдающий обходит всех присутствующих
масонов и поворачивает их по очереди, обходит все остальные
комнаты ложи и докладывает председателю, что чужих нет.
Председатель обращается к наблюдающему и спрашивает:
— Который час?
Тот отвечает:
-498-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
—	Занимается заря — Люцифер, звезда света, гіас озаряет.
Тогда Соломон (председатель) ударяет восемь раз молот¬
ком и на девятом кричит:
—	Гекам! Гекар! («гекам» — по-еврейски «месть», «ге-
кар» — «он получил удар»).
Все повторяют восклицание. Председатель берет кинжал и
подносит к своему левому плечу, делая жест приготовления
к удару. Все вынимают кинжалы из ножен и делают жест, как
бы ударяя себя в сердце... Вводят посвящаемого. Председа¬
тель говорит ему, что у него руки в крови и что он, должно
быть, и есть убийца Хирама. Чтобы проверить посвящаемо¬
го, председатель велит ему подойти к трону девятью шагами:
три шага ученика, три шага работника и три шага мастера,
после чего посвящаемый становится на колено, кладет руку на
Библию и дает клятву. Характерная особенность этой клятвы
в сравнении с другими та, что посвящаемый клянется не толь¬
ко не выдавать секретов своего нового звания, но и исполнять
поручения общества, хотя бы это ему стоило последней кап¬
ли крови. Он обещает мстить за поруганную правду, за пресле¬
дуемую добродетель и за измену кого-либо из братьев масо¬
нов своему ордену. После присяги все вынимают кинжалы и
кричат: «Гекам — гекар!» Председатель возлагает на посвяща¬
емого поручение — совершить акт мести, говоря:
—	Мой брат, наказание за измену должно быть всегда при¬
крыто мраком ночи, иди... Исполни твою работу, пользуясь
мраком, и докажи, что ты достоин того выбора, который на
тебя пал.
Наблюдающий берет посвящаемого, у которого глаза завя¬
заны, обводит его несколько раз, заставляя пятиться, вокруг
зала, после чего, выйдя из зала, подводит его к гроту. В гроте
сидит человек, и перед ним горит свеча. Масон, приведший
сюда посвящаемого, объясняет ему, что это убийца Хирама и
что он должен отомстить, убив этого человека, и голову его
принести в храм. Посвящаемый берет фонарь, снимает с глаз
повязку, подходит к человеку, который, конечно, искусно сде¬
ланный манекен, ударяет его кинжалом, снимает с него голову
и несет в общий зал. Перед входом туда ему вымазывают руки,
передник и кинжал чем-либо красным наподобие крови.
-499-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Председатель говорит ему, что он с честью исполнил свой
долг, и дает ему пару белых перчаток, что обозначает, что
руки его остались незапятнанными, потому что совесть его не
может упрекнуть,— он исполнил свой долг.
Посвящаемому объясняют знаки, прикосновение и прочие
отличительные признаки его нового звания, после чего начи¬
нается длинный диалог, состоящий из ряда вопросов и отве¬
тов, которые подсказываются посвящаемому одним из бра¬
тьев. Например:
Вопрос: «Что заставило вас искать посвящения в новое зва¬
ние?»
Ответ: «Желание изучить искусство наказывать изменников,
мстя за смерть Хирама».
Вопрос: «Как вы прошли на место мести?»
Ответ: «Темной дорогой, неизвестными путями, под покро¬
вом мрака ночи».
Вопрос: «Кто вас провел?»
Ответ: «Неизвестный».
Вопрос: «Что это значит?»
Ответ: «То, что наказание клятвопреступника или ложного бра¬
та должно исполняться тайно, так чтобы исполнители мести не
знали друг друга».
Вопрос: «Что вы сделали с телом убитого?»
Ответ: «Я отрезал ему голову, чтобы доказать Соломону,
что исполнил акт мести».
Вопрос: «Какой смысл этой легенды?»
Ответ: «Что измена не должна остаться безнаказанной,
месть — это акт добродетели, раз она является приказанием
свыше. Совесть масона остается нетронутой. Один Великий
Архитектор Вселенной нам судья».
По окончании этого диалога председатель ударяет семь раз
молотком, говоря: «Братья, месть совершена. Совет избран¬
ных может разойтись. Капитул закрыт».
Практический смысл этого посвящения — приучить посвя¬
щаемого к мысли, что он имеет право и даже обязан совершить
убийство, когда масонство изберет его мстителем. Месть — от
добродетели. Убийство должно быть под прикрытием мрака,
сообщник не должен быть известен, убийство должно застать
-500-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
изменника врасплох. Символически Хирам изображает челове¬
чество, три его убийцы — тиранию, религиозный фанатизм и
невежество.
Политическая миссия девятого звания — изыскание спо¬
собов избирать людей, на которых возлагать исполнение воли
народа и управлять ими; иначе сказать — подчинить своему
влиянию депутатов и прочих выборных лиц в палате депу¬
татов.
В смысле религиозном статут девятого звания говорит, что
все, что бесплодно, добровольно должно быть стерто с лица
земли. Все это бесполезно для размножения и не должно су¬
ществовать, а так как священники, монахи и монахини бес¬
полезны в этом отношении для человечества, то они должны
навсегда исчезнуть.
Звание десятое — «знаменитый, избранный из пятнадцати»
Ритуал посвящения основан на продолжении легенды о
Хираме. После наказания одного из убийц Хирама двое осталь¬
ных бежали в страны Гет, где царствовал Моака. Соломон
потребовал их выдачи и послал за убийцами пятнадцать че¬
ловек. Через пятнадцать дней убийцы были найдены и приве¬
зены пятнадцатого числа следующего месяца. Им были вспо¬
роты животы, и они были положены на солнце, после чего
им отрубили головы и выставили на городских воротах. По¬
свящаемого уводят в погреб, где дают ему две головы манеке¬
нов. Одну из них он протыкает кинжалом и вносит в храм,
после чего дает клятву.
Ритуал десятого звания говорит, что работы «знаменитых,
избранных из пятнадцати», заключаются в рассмотрении и
изучении международных вопросов касательно свободы, ра¬
венства и братства, право на которые имеют все народы всех
наций. Десятое звание разбирает вопросы успеха революцион¬
ного движения всех стран и всех народов и ведет борьбу с
деспотизмом власти.
Звание одиннадцатое — «превосходный рыцарь»
Посвящение очень короткое. Основание — продолжение
легенды о Хираме.
-501-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Пятнадцать человек, на которых было возложено поруче¬
ние поймать и привести остальных двух убийц Хирама, воз¬
вратились в Иерусалим. Двенадцать из них получили в награ¬
ду управление двенадцатью коленами Иудейскими. Мораль та,
что добродетель была вознаграждена. Политического значения
это звание почти не имеет, но зато оно служит для подготов¬
ки масонов к воззрениям гностиков.
Звание двенадцатое — «великий мастер архитектуры»
Это одно из тех незначащих званий, о которых было упо¬
мянуто выше, цель которых удовлетворить честолюбие «сим¬
волистов», но отнюдь не допустить их до тайн капитулов. Те,
кого масонство признает достойными и в ком нуждается, по¬
лучают повышения без посвящения в эти звания — простым
уведомлением.
Ритуал основан на продолжении легенды о Хираме. После
казни троих убийц Хирама работы по постройке храма не
могли все-таки продолжаться. Начальники колен, назначен¬
ные Соломоном, злоупотребляли властью, и казна народная
была пуста. Работы храма остановились при начале построй¬
ки третьего храма. Тогда Соломон велел избрать из каждого
колена по одному архитектору, которые должны были пред¬
ставить архитектурный план и способ восстановить финансы
и облегчить народ. Тот, кто представит на конкурсе лучший
план, должен был получить звание великого мастера архитек¬
туры и преемника Хирама.
Посвящаемому рассказывают о недостатках существующих
религий. Иудеи ждут своего мессию и всемирного царства.
Христианство — тоже неудавшаяся религия, хотя Христос и
был великим человеком, но учение Его плохо было понято не¬
образованными рыбаками — Его апостолами.
Франкмасонство исповедует единственно истинную религию
гностиков, признает двоебожие, то есть олицетворение в од¬
ном лице принципов добра и зла. Они поклонники Каина,
Ханаана, Коре, Натана, Авирона, их апостол — это Иуда, ко¬
торого измена была актом философии и добродетели, они не
осуждают пороков Содома и Гоморры, признавая их актом
мудрости.
-502-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Посвящаемого заставляют стать на колени и проделать
пародию на святое причастие — он принимает сердце Хирама
в виде теста из муки, масла и вина. После чего идет пародия
исповеди, причем посвящаемый должен сказать о своих масон¬
ских грехах, так, например: о неправильном посещении ложи,
ссорах с братьями и сестрами масонами, непослушании чле¬
нам ложи и пр. Посвящаемого заставляют целовать звезду, на
которой изображена буква «G», которая на этот раз обознача¬
ет не геометрию, а гностику.
Гностика, поясняется посвящаемому, говорит:
язычникам — у вас нет ни религии, ни философии, вам
остались только ваши мифология и скептицизм;
евреям — ваше учение неполно потому, что вы признаете
только одну часть божества — вы не постигли высшего боже¬
ства и не знаете его законов, что доказывается уже тем, что
вы ждете мессию, который должен помочь вам выйти из ва¬
шего положения среди других народов;
христианам — хотя Создатель вашей религии и был чело¬
веком высшего ума, но апостолы не поняли Его учения и из¬
вратили его.
Вот почему масонство, как высшая религия, не имеющая
недостатков других религий, должно быть всеобщей религией
и охватить весь мир. (Вне ложи новопосвященному впослед¬
ствии объясняют суть религии масонства подробнее.)
После этого начинается экзамен знания правил предыду¬
щих званий, пройденных посвящаемым, и затем ему объяв¬
ляют, что его удостаивают чести быть принятым в новое
звание. Оратор читает речь, в которой объясняет аллегори¬
ческий смысл легенды, служащей основанием для посвяще¬
ния в двенадцатое звание, причем говорит, что делегация
от двенадцати колен и конкурс двенадцати архитекторов
надо понимать в том смысле, что в делах, в которых заин¬
тересован народ, то есть в сборах податей и налогов, кото¬
рые должны идти для народного блага, главным участни¬
ком должен быть сам же народ через своих представителей,
но никакая другая власть, которая всегда будет злоупотреб¬
лять своим правом и приведет народ к нищете и разоре¬
нию.
-503-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Это объяснение оратором легенды указывает на деятель¬
ность масонства в двенадцатом звании. Работы двенадцатого
звания заключаются в изучении с теоретической стороны прав
народа и приведении в действие этой теории тогда, когда ма¬
сонство будет иметь в своих руках власть над собственностью,
капиталом и трудоспособностью государства.
С точки зрения религиозной с двенадцатого звания начи¬
нается применение в масонстве доктрины гностицизма.
Звание тринадцатое — «рыцарь Королевского ковчега»
Посвящение в это звание происходит в подвале ложи, не
имеющем ни дверей, ни окон, вход в который идет изнутри
ложи. Место это называется «царской ложей», или «коллеги¬
ей». Потолок подвала поддерживается девятью арками, на
каждой из которых написаны имена девяти архитекторов,
выбранных из народа: Иод, Иахо, Иох, Емиах, Елиах, Иахеб,
Адонай, Ель-Ханаан и Иобель. Посреди зала стоит колонна, на
которой висит светящийся треугольник с тремя еврейскими
буквами «иод», а посреди них — финикийские буквы, соответ¬
ствующие букве G.
Президент носит титул «трижды могущественного учителя»
и изображает царя Соломона. Он одет в царскую мантию. Вице-
президент изображает царя тирского (или Хирама), великий
казначей — десятого архитектора Завулона, великий секре¬
тарь — одиннадцатого архитектора Иохабена и великий инспек¬
тор — двенадцатого архитектора Стольфкина. Все участвую¬
щие в церемонии посвящения входят в подвал по приставной
лестнице, которая убирается. Посвящаемые, которые должны
быть по церемониалу в количестве не менее трех, спускаются в
подвал на веревке, по слову Председателя: «Солнце встает!» Это
обозначает пропуск третьего звания.
Легенда для посвящения следующая. Пророк Енох, вдохнов¬
ленный чудесным сновидением, спрятал под девятью арками,
носящими каждая на себе название одного из свойств Велико¬
го Архитектора Вселенной, треугольник из агата, на котором он
золотыми буквами изобразил настоящее имя божества. Под
эти же арки он спрятал и две колонны, на которых он выгра¬
вировал состояние человеческого развития и науки, которые
-504-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
были до Всемирного Потопа. Соломон приказал разыскать спря¬
танное пророком Енохом троим архитекторам: Завулону, Иоха-
бену и Стольфкину, которым удалось найти где-то под землей
девять сводов, причем под 9-й аркой они нашли треугольник
и одну из колонн, но они не нашли другую, на которой было
написано объяснение, как произносить Божие имя, потому что
во время Потопа она была отбита волнами и занесена землей. По
слову Председателя: «Солнце встает!» — спускают на веревках
троих посвящаемых с завязанными глазами. Им снимают по¬
вязки после сообщения выше рассказанной легенды, и пред¬
седатель, делая жест благословения, читает над ними молитву,
которая заканчивается словами: «О Великий Архитектор Вселен¬
ной, дай нам разум отличать добро от зла, чтобы мы могли
узнать тех, которые имеют истинное стремление к совершен¬
ствованию, сделай так, чтобы мы не имели другой цели в жиз¬
ни, как славу и желание всемирного царства масонства». По
окончании молитвы все говорят: «Аминь».
Согласно ритуалу деятельность тринадцатого звания опре¬
деляется так: сообразно взглядам, которые масонство устано¬
вило по вопросу о начале всех начал (иначе сказать — о Бо¬
жестве), члены масонства в тринадцатом звании должны раз¬
рабатывать вопросы улучшения образования народов в
благоприятном для масонства направлении.
Звание четырнадцатое — «великий шотландец священной арки»
Посвящение происходит во втором подвале ложи, соеди¬
ненном с первым длинным и узким коридором. Второй под¬
вал называется «священным». При входе сюда есть неболь¬
шой, но глубокий ров, через который проходят по доскам,
посвящаемые же должны через него перепрыгивать. В горо¬
дах, где заседают Верховные советы масонства, эти помеще¬
ния имеют полную обстановку, предназначенную для посвя¬
щения во все дальнейшие звания.
«Священное подземелье» все обтянуто изнутри красной
материей с изображением языков пламени и освещено двад¬
цатью четырьмя огнями. Над троном председателя висит тот
Же треугольник с таинственными знаками. В помещении
стоит стол, на котором лежат двенадцать хлебов, стоит кувшин
-505-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
с вином, а у входа помещено чучело льва с мечом в зубах.
Участвуют в посвящении десять лиц. Президент изображает
Соломона, вице-президент — царя тирского, остальные —
различных лиц того времени. Посвящаемый, входя, должен пе¬
репрыгнуть ров и войти в зал, который стерегут брат-приврат-
ник с мечом в руке и лев с мечом в зубах. Тотчас же после
входа председатель его экзаменует по всем тринадцати звани¬
ям,, которые он прошел, после чего рассказывает легенду зва¬
ния, изложенную Иаковом VI, королем английским, который
учредил это звание.
Имя Высшего Существа, написанное пророком Енохом, не
знали как прочесть, потому что колонна, на которой было
объяснение, была затеряна во время Всемирного Потопа. Выс¬
шее Существо в своем откровении объяснило его Моисею,
который его выгравировал на золотой медали и положил в
Ковчег Завета. Но после поражения, нанесенного евреям, Ков¬
чег Завета попал в руки сириян. Когда они везли Ковчег через
пустыню, появился огромный лев, разогнавший людей, кото¬
рые бросили Ковчег в небольшой роще. Тогда первосвящен¬
ник пришел за ним, и лев подал ему в зубах ключ от Ковчега.
Благодаря этому случаю имя истинного Бога стало известно
человечеству, и произносить его надо так: «Хих-Хох». После
легенды председатель читает небольшую речь, говоря, что,
несмотря на то что посвящаемый прошел тринадцать званий,
он еще далек от света, к которому стремился и который ма¬
сонство ему обещало, потому что он не прошел настоящих
испытаний, и предлагает прочесть про себя текст присяги,
который, если он согласен, то должен повторить вслух. Ему
дают лист бумаги, на котором изображен следующий текст:
«Клянусь всеми моими пятью чувствами, моим разумом,
моей свободной волей, что я буду хранить свято все секреты,
знаки и тайны, которые мне до сих пор открыты и будут
открыты в будущем, и заявляю от чистого сердца, что не
имею ни малейшего раскаяния в том, что сделался масоном.
Я обещаюсь и клянусь не участвовать ни в каком собрании и
не принимать такового у себя иначе как:
с разрешения и согласия моих братьев, «совершенных
масонов» этого уважаемого общества;
-506-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
в случае удаления от сего места на двадцать пять верст и бо¬
лее с разрешения, данного мне местным великим главным инс¬
пектором или одним из его депутатов в звании тридцать втором
или же таким же другим обществом, Капитулом совершенство¬
вания утвержденным и правильно составленным, как и этот.
Если я буду виновен в неисполнении моей клятвы и если
я выдам что-либо из секретов, мне доверенных, то я согла¬
сен...» и т. д.
Здесь посвящаемый перечисляет все муки и пытки, кото--
рым он согласен подвергнуться. Председатель, видя, что посвя¬
щаемый прочел текст присяги, предлагает ему повторить ее
вслух. Если посвящаемый не желает принять на себя такого
обязательства, то с ним поступают согласно 303-й статье риту¬
ала, то есть два наблюдающих быстро обходят и, став сзади
него, приставляют острия шпаг к его спине. Остальные зас¬
тавляют его быстро перевернуться на месте двадцать семь раз
и обойти восемнадцать раз вокруг ложи, затем насильно ве¬
дут к крану и обливают холодной водой, после чего изгоняют
из ложи как трусливого человека. (Не считая дальнейших
последствий измены.) Если он соглашается, его поздравляют
и после произнесения клятвы ведут к бассейну и, окропив
водой из него, говорят: «Будьте очищены».
Посвящение долгое и описывать его нет надобности. В
политическом смысле работа в звании четырнадцатом заклю¬
чается в распространении идеи абсолютной свободы совести,
мысли и слова как неотъемлемого права человека (в тесном
смысле нужно понимать — свободы печати и речей в собра¬
ниях), в данном случае это должно являться средством унич¬
тожения христианства для замены его гностицизмом. Оратор
в длинной речи знакомит с вопросом возможности общения
масонов задних лож, постигших тайны оккультных знаний, с
духами и загробным миром. «Гении доброго духа помогут
вам,— говорит оратор посвящаемому,— достичь нравствен¬
ного и умственного совершенства».
Каждый член в четырнадцатом звании носит на руке коль¬
цо в виде обручального, на внутренней стороне которого вы¬
гравированы следующие слова: «Добродетель соединяет то,
чего смерть не может разделить».
-507-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Великий совет
(чины с пятнадцатого по восемнадцатый)
Звание пятнадцатое — «рыцарь Востока и шпаги»
Посвящение происходит в двух комнатах — одна затянута
светло-зеленой материей, другая — красной. Каждая комната
освещается семьюдесятью огнями по семь в каждом подсвеч¬
нике. Зеленая комната изображает двор Сируса [Кира], коро¬
ля ассирийского. Легенда этого звания следующая.
Евреи делают всевозможные усилия, чтобы вновь выстро¬
ить свой храм, разрушенный Навуходоносором, который увел
еврейский народ в рабство. Иудейский царь Иехония, бывший
также в плену, имел сына Зоровавеля, который на семидесятом
году рабства добился у преемника Навуходоносора, царя Си¬
руса, разрешения возвратиться в Иерусалим, чтобы продол¬
жать постройку храма. Зоровавель увел с собой 7000 рабочих,
которые принуждены были работать с оружием в одной руке
и инструментом в другой, будучи постоянно тревожимы са¬
маритянами — народом, питавшим ненависть к евреям. По¬
свящаемый разыгрывает роль Зоровавеля. Царь Сирус видит
сон, во время которого голос говорит ему, что если он не ос¬
вободит евреев, то его корона перейдет в другие руки, тогда он
решается отпустить для постройки храма 7000 еврейских ка¬
менщиков (масонов), которых и отправляет.
Посвящение. Вторая комната представляет разрушенный
Иерусалим. Там Зоровавеля встречает тот же Председатель, но
изображающий начальника свободных каменщиков, избегнув¬
ших плена вавилонского и укрывшихся от преследования в
развалинах храма. Начальник спрашивает Зоровавеля, кто он
такой. Тот объясняет и говорит, что знаки милости ассирий¬
ского царя, которыми тот его наградил, он потерял в сраже¬
нии с самаритянами перед входом в Иерусалим. Начальник
говорит на это, что ему нечего жалеть потерянного, потому что
в глазах истинных масонов эти знаки не имеют никакой цены
и что ему надо только радоваться, что он попал в среду това¬
рищей, которые семьдесят лет укрывались и сохранили в не¬
прикосновенности свои тайны. После этой сцены председа¬
-508-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
тель задает вопросы, на которые должен ответить посвящае¬
мый. *
1.	Каковы права народа?
2.	В чем состоит свобода?
3.	Могут ли быть совместимы два понятия — монархия и
свобода?
Иногда к ним добавляются и другие. Посвящаемого за¬
ставляют дать вновь клятву в сохранении тайн, после чего
оратор излагает сущность тринадцатого звания. Человек, по
закону природы, рожден для свободы, следовательно, если
деспот предъявляет своим подданным какие-либо требования,
последние не должны ему повиноваться и их единственный
долг — это завоевать себе абсолютную свободу. В действи¬
тельности, если деспот показывает себя либералом, то это
лишь потому, что он принужден к этому силой. Так и Си-
рус освободил Зоровавеля под влиянием страха, который ему
причинил угрожающий сон, который является символом на¬
рода, стряхивающего с себя зависимость и требующего свои
права. Человек со свободным сердцем, который поневоле
находится в рабстве, должен прежде всего заботиться, что¬
бы в нем не заглохло чувство, вложенное самой природой. Он
не должен прельщаться благополучием, которое деспот мо¬
жет ему обещать, и если он решается принять от него поче¬
сти, то только для того, чтобы лучше осуществить свое ос¬
вобождение от его деспотизма. Подобно масонам, скрывав¬
шимся семьдесят лет в развалинах храма, человек неустанно
должен работать для освобождения и ждать часа, когда он
добьется его.
Работа масонов в пятнадцатом звании имеет целью прово¬
дить ту идею, что человек рождается свободным от природы.
Личная свобода достигается законно только тогда, когда закон
применяется с полной гармонией как к единичной личности,
так и к человеку в обществе. Работайте всегда, чтобы восста¬
новить храм свободы, разрушенный тиранами человечества.
В пятнадцатом звании масонам лицемерно рекомендуется
стремление к закономерности, и только впоследствии, при до¬
стижении ими высоких званий, им открывается цель масон¬
ства.
-509-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Звание шестнадцатое — скнязь Иерусалима»
Это одно из малозначащих званий.
Основой посвящения в это звание служит продолжение ле¬
генды о Зоровавеле. Иудеи не могли восторжествовать над са¬
маритянами, и Зоровавель отчаивался уже видеть восстанов¬
ление Храма иерусалимского. Тогда он отправил посланников к
Дарию, преемнику Сируса, чтобы просить помощи, и Дарий
приняд,Зоровавеля под свое покровительство и приказал сама¬
ритянам подчиниться евреям. Тогда Зоровавель, опираясь на
власть Дария, заставил самаритян платить ему подати.
.Собрание чинов масонства шестнадцатого звания называ¬
ется Великим советом. Зал освещен двадцатью пятью огнями
и разделен занавесою на две половины: одна изображает Иеру¬
салим, другая — Вавилон. Посвящаемый изображает посла, его
ведут в Вавилон, где он просит заступничества Дария, который
принимает его и дает ему титул «князя Иерусалимского». Ког¬
да он возвращается обратно в Иерусалим его встречают радо¬
стными криками. Посвящаемому объясняют, что неравенство
людей имеет непосредственным результатом свободу и неза¬
висимость наций, представляющих из себя не что иное, как
группы людей, живущих обособленно лишь вследствие исто¬
рических или географических причин. Когда человек будет
восстановлен в своем праве на свободу, границы государств
должны исчезнуть, ибо все люди будут равны.
Работа в шестнадцатом звании заключается в распростра¬
нении идеи интернационализма и в уничтожении патриотиз¬
ма, как одного из ненужных заблуждений.
Звание семнадцатое — «рыцарь Востока и Запада»
Это звание исключительно гностическое и взято масонами
от тамплиеров. Легенда следующая.
После взятия Иерусалима римлянами израильтяне броси¬
ли Иудею за ее неплодородную почву и пошли искать стра¬
ну, где могли бы добиться уважения к своей личности и к
правам человека. Не найдя такой страны, они основали об¬
щества терапистов, шотландцев, иоаннитов. С иоаннитами
сошлись крестоносцы, которые долгое время служили им
опорой. В церемонии посвящения новичку объясняют таин¬
-510-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ственное значение цифры семь в каббалистике и древней ма¬
гии: в природе — 4x7=28 дней — лунный месяц; семь дней в не¬
деле; в религиях семь жертв, необходимых для сошествия духа
на землю; семь пророческих колец браминов; семь ступеней
тайн Каббалы; семь пирамид Лаконии; семь алтарей Озириса;
семь идолов Бонзы; семь капищ Молоха; семь голов Амиды;
семь сыновей Феи; семь дочерей Астарты; семь дверей храма
Солнца, семь циклопов; семь титанов, семь дней творения
мира; семь таинств христиан; семь пророческих животных
Иосифа; семь херувимов; семь месяцев Всемирного Потопа;
семь тайн гностиков; семь страстей Христа; семь страданий
Божией Матери; семь смертных грехов; семь холмов Рима и
семь небес гностиков и т. д.— перечисление идет более четвер¬
ти часа. Посвящаемого обводят семь раз вокруг зала, после
чего оратор читает историю возникновения секты иоаннитов
и нападает на правительства и пап, которые запретили собра¬
ния гностиков, иоаннитов и тамплиеров, так много трудив¬
шихся, чтобы просветить человечество светом разума.
Работы семнадцатого звания заключаются, согласно риту¬
алу, в домогательстве у правительств прав на свободу собра¬
ний и на учреждение тайных и явных обществ.
Звание восемнадцатое — «превосходный князь Розы и Креста»
Это одно из наиболее важных званий в масонстве. Восем¬
надцатое звание — это камень преткновения для огромного
большинства. Минимальное время, необходимое для получе¬
ния этого звания после звания мастера — два с половиной
года. Собрание масонов в звании «розенкрейцеров» носит
название «капитула» и происходит не в ложе, а в особенном
помещении, имеющем «Зеленую», «Черную», «Красную» и
«Адскую» комнаты. Постоянный состав для исполнения всех
формальностей состоит из пятнадцати человек:
1.	председателя,
2.	первого великого смотрителя,
3.	второго великого смотрителя,
4.	брата-оратора,
5.	брата-канцлера (секретаря),
6.	одного из представителей Верховного совета,
-511-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
7.	брата—великого эксперта, заведующего посвящением,
8—9. двух братьев-церемониймейстеров,
10.	брата-казначея,
11.	брата-благотворителя,
12.	брата—заведующего банкетами,
13.	брата—заведующего архивом,
14.	брата—смотрителя храма и
15.	брата-привратника.
Все эти должностные лица избираются сроком на один год.
Присутствующие на сеансах члены сидят уже не на скамьях,
как в ложах, а в креслах.
Посвящаемый, придя в капитул, приносит с собой литера¬
турную работу в виде сочинения, написанного им, в котором
он излагает свои взгляды на масонство сообразно с теми све¬
дениями, в которые он был посвящаем до восемнадцатого зва¬
ния. До открытия заседания, как и в ложах, двое наблюдаю¬
щих проходят между присутствующими и поверяют их по
знаку, прикосновению, паролю, походке и прочему, после чего
брат-привратник, вооруженный мечом, осматривает все ос¬
тальные комнаты помещения и затем только присутствующие
получают разрешение сесть. Как и в ложах, председатель пе¬
ред началом работ говорит: «Ко мне, мои братья-рыцари, по
знаку, по ударам, по восклицанию». После чтения доклада
присутствующие утверждают его не ударом руки по колену, а
поднятием мечей острием вверх.
Посвящаемого вводят и сейчас же экзаменуют по всем сем¬
надцати званиям. После чего председатель читает весьма длин¬
ную речь, объясняя значение каждого из семнадцати званий
в масонстве. Переходя на религиозную почву, он говорит:
«Масонство это храм, открытый для всех добрых чувств и
стремлений, это передовой пункт прогресса и цивилизации, но,
чтобы сделать свое учение более скрытным от непосвящен¬
ных профанов, оно облекло его в символы и эмблемы и рас¬
пределило его по классам и званиям, чтобы можно было легче
наблюдать развитие своих приверженцев и дать им образо¬
вание сообразно их способностям и силам».
Метод был весьма прост. Признав необходимым сообщить
своим последователям историю всего человечества не с точки
-512-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
зрения событий, но в смысле влияния верований и развития
нравственных и личных свойств человека, масонство нашло
способ, не требуя долгих и утомительных изучений, дать по¬
степенно своим слушателям в каждом звании те сведения, ко¬
торые им необходимо было получить. Живя среди народа,
который черпал все свои религиозные верования в библей¬
ской истории, масонство почерпнуло все свои символы, мифы
и легенды из еврейских книг.
Исходя из признания одного божества, которое масонство
называет «Великим Архитектором Вселенной», и не сходя с
этого пути, но следуя лишь за человеческим умом во всех его
религиозных отклонениях, масонство от еврейской религии
переходит к сектам, которые сопутствовали ей для того, что¬
бы остановиться на учении чистой философии, то есть на ра¬
зуме. Желая дать своим адептам пережить жизнь человечества
во все эпохи его истории до настоящего времени, масонство
разделило свое обучение на три периода:
иудаизма и «Великой Архитектуры»;
религиозный — со всеми вариантами культов;
научный и философический, которым теперь мы еще не
будем заниматься.
Период иудаизма заключает в себе шестнадцать первых
званий масонства. Здесь легенды и лица, буквы, пароли и все
прочее — все еврейское. До сих пор масонство занималось и
следило за расой, происходившей от детей Сима и признавав¬
шей и исповедовавшей Единого Бога, но оставляло без внима¬
ния народы, происходившие от детей Иафета, которые испо¬
ведовали религии многобожия. Когда христианство охватило
Восток, и вера в единого Бога стала общим достоянием всего
цивилизованного мира, тогда масонство создало семнадцатое
звание — «рыцаря Востока и Запада». Оно оставило иудаизм
и перешло ко второму фазису, к манифестации материально¬
го культа. Жизнь человечества полна заблуждений. Ища исти¬
ну, оно использовало и языческую религию, потом веровало в
Единого Бога, затем, дав волю воображению, стало боготво¬
рить человека, от избытка любви к нему веря, что он открыл
для них врата вечной жизни. Человечеству мало верить, ему
нужен культ боготворения от избытка чувств признательнос¬
17 Оккультные силы России
-513-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ти к тому началу всех начал, которое ему дало жизнь. Не
говорите человечеству о разуме и логике — вас не поймут, у
него есть вера, которой предаются народы со всем пылом, на
которую способна только молодость.
Мы в зрелом возрасте. Греко-римская культура исчезла. Весь
свет покрыт мраком непроницаемого невежества. Сила — это
все. Права не существует, все находятся в хаосе нравов, обы¬
чаев, законов, оставшихся по традиции после падения Рим¬
ской империи. Между слабыми и сильными нет даже борь¬
бы — есть только уничтожение первых. Существует только
ненавистное и незаконное неравенство между господами и
служителями, победителями и побежденными, владыками и
рабами, благородными и плебеями. Все это фиктивное пра¬
во животной, грубой, слепой силы — и это право, которое не
что иное, как несправедливость, будет существовать до тех
пор, пока не появится истинное право, право вечное, основан¬
ное на нравственном развитии и на разуме.
Среди тирании и бесправия феодального режима образо¬
вался класс людей, принявших под свою защиту угнетенных,—
это был класс рыцарей. Этот класс посвятил себя делам вели¬
кодушия и любви к человечеству, которые они возвели в
догмат. Рыцари посвятили себя защите слабых, способство¬
вали смягчению нравов, относились к женщинам с почтитель¬
ной любовью, к безоружному врагу — с уважением и велико¬
душием. Так должны поступать и благородные «рыцари
Востока и Запада».
Окончив речь, председатель сильно ударяет молотком по
столу. Все встают. Посвящение в это звание слишком долго,
чтобы его описывать. Речи председателя и оратора длинны и
порой бессодержательны. Все «князья Розы и Креста» имеют
символический знак — крест и посреди него, на пересечении ли¬
ний розу. Но крест этот не христианский знак. Символически он
изображает следующее: вертикальная линия — это жизнь, го¬
ризонтальная — смерть. Роза — это символ оплодотворения.
Таким образом крест с розой посредине изображает человече¬
ство, вечно рождающееся и умирающее и которое будет все
же вечно существовать благодаря акту оплодотворения. Пе¬
ликан, кормящий своих детей,— это символ благотворитель¬
-514-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ности, одна из эмблем звания «Розы и креста». (Изображение
это можно видеть на наших русских игральных картах.)
Посвящение оканчивается присягой, и затем посвящаемым
сообщают пароль, жест, прикосновение, походку и прочие от¬
личительные признаки звания, а также дают выучить катехизис.
Перед окончанием сеанса вносят в комнату стол, на котором
лежат хлеб и кувшин с вином. Председатель, переломив хлеб,
произносит молитву Великому Архитектору Вселенной и дает
всем есть от одного хлеба и пить из одного кувшина вино. В
общем, это кощунственная пародия Тайной вечери. После чего
капитул расходится в полном молчании по домам.
Обыкновенные занятия капитулов
Восемнадцатое звание «превосходных князей Розы и Кре¬
ста» заканчивает серию званий «красного» масонства и играет
в нем такую же роль, как звание «мастера» в «голубом»; как
для работы лож необходимы мастера, так для работы капи¬
тулов необходимо звание розенкрейцера. Чтобы образовать
капитул, требуется не менее девяти членов в восемнадцатом
звании. Образованный таким образом капитул вербует себе
членов из мастеров, признанных достойными для дальнейших
повышений. Все посвящаемые в восемнадцатое звание, вхо¬
дящие в состав нового капитула, дают обязательство платить
известные взносы не менее как на три года.
Капитулы имеют не менее шести обязательных собраний в
году, на этих собраниях бывает и посвящение. Заседания эти
не носят чисто политического характера — это скорее сеансы,
на которых обсуждаются результаты секретного наблюдения
за деятельностью отдельных лиц и лож, а также агентурные
сведения от масонов же по порученным им наблюдениям вне
лож. Кроме того, читаются диссертации о пантеизме и гнос¬
тицизме, цель которых приготовить избранных к учению
«черного» масонства. Один из сеансов предназначается также
для выбора на следующий год постоянного состава должност¬
ных лиц капитула.
-515-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Капитулы еще более, чем ложи, окружают себя предосто¬
рожностями. Чтобы проникнуть в ложу, нужно только дока¬
зать, что лицо имеет звание мастера какого угодно ритуала.
Чтобы проникнуть в капитул, необходимо быть принятым в
тот ритуал, к которому принадлежит капитул, для чего нуж¬
но представить свои масонские документы, которые должны
быть заменены новыми по наведении самых точных справок.
Единственным развлечением капитулов служат банкеты.
Эти банкеты прежде всего отличаются тем, что носят кощун¬
ственный характер. Вообще заседания капитулов так же час¬
ты, как и в ложах. За несколько дней до заседания в подведом¬
ственных ложах капитул собирается, чтобы обсудить вопросы,
которые должны быть там на рассмотрении, и сообщает пред¬
седателям лож, как эти вопросы должны быть решены.
Главное занятие звания «розенкрейцеров» — это наблюде¬
ние за масонами в ложах.
Банкеты капитулов 11.	«Банкет избранных» — для одиннадцатого звания и
выше.
2.	«Банкет шотландцев» — для четырнадцатого звания
и выше.
3.	«Банкет рыцарей Востока» — для семнадцатого зва¬
ния и выше.
На этих банкетах все подчиняются строгой дисциплине.
Пьют определенное число тостов по команде. В общем, они
недостаточно интересны, чтобы их описывать. Остановлюсь
на банкете «Розы и Креста».
4.	«Банкет розенкрейцеров» бывает один раз в год — в
ночь со страстного четверга на пятницу. Зал капитула роскош¬
но убран — стены завешены красной материей. В глубине зала
стоят три креста. Стол — тоже в виде креста, и в центре его
стоит семисвечный канделябр. Бокалы сделаны в виде чаш для
причастия. Перед входом в зал масоны проделывают пародию
Тайной вечери, раздают хлеб и дают вино из одной чаши, го-
-516-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
воря: «Пейте и ядите». В зал все входят, держа руки скрещен¬
ными на груди, и садятся за стол. Когда главный эксперт по
предложению председателя удостоверится, что никого посто¬
роннего за дверьми храма нет, то в зал вносится пригвожден¬
ный к кресту жареный ягненок, на голове которого венок из
терновника. Председатель предлагает одному из членов отре¬
зать нечистые места, чтобы посвятить их огню. Ягненку отре¬
зают голову, половые органы и те места ног, которые при¬
гвождены ко кресту, и бросают в жаровню с угольями. Осталь¬
ное съедают. При тостах по команде делают кубками с вином
крестное знамение, после чего вино залпом выпивают.
Ареопаги
В восемнадцатом звании «рыцарей Розы и Креста» масо¬
нам говорят лишь то, что божество не одно в своем существе,
а состоит из двух принципов, враждебных по своей натуре,—
из принципа добра и принципа зла. Им остается узнать, кто
гений добра и кто гений зла, какое божество почитать и какое
ненавидеть. Дальнейшие звания покажут, что бог зла, мрака,
суеверия, заблуждения, бог, преследующий человечество, это
Адонай — тот, кого почитают в Библии и Евангелии, и на¬
оборот, «ангел света» — бог труда, добра, гений правды, отец
человечества, Великий Архитектор Вселенной, жертва неспра¬
ведливости злого бога Адоная — это Сатана.
Первая ступень для подготовки к принятию учения куль¬
та Сатаны — это девятнадцатое звание.
Звание девятнадцатое —
«великий первосвященник Небесного Иерусалима»
Основанием посвящения служит легенда Апокалипсиса о
том, как шла борьба между Богом и Демоном за обладание
Небесным Иерусалимом. Транспарант на востоке зала изоб¬
ражает апокалиптический Небесный Иерусалим с тремя воро¬
тами. Посвящение неинтересно. Достойна внимания речь
председателя, в которой он говорит, что «утраченный челове¬
-517-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
чеством рай может быть возвращен тогда, когда человек бу¬
дет руководствоваться только разумом, единственно которым
познается истина, но не верой, которую проповедует церковь.
Поэтому, когда народ будет воспитан в неверии и будет ру¬
ководствоваться только разумом, для него наступят хорошие
дни. Нужно сделать так, чтобы запрещение злого Адоная ка¬
саться дерева познания добра и зла не имело никакой силы.
Вот почему потомки Эблиса, Каина и Хирама должны идти
на приступ Небесного Иерусалима, чтобы лишить власти не¬
навистного злого Адоная. Тогда нами завоеван будет земной
рай, тогда мы назовем Адоная падшим Богом».
Звание двадцатое — «великий патриарх»
Основанием посвящения служит легенда о Зоровавеле, кото¬
рый, возвратившись из Вавилона в Иерусалим и найдя там скры¬
вающихся масонов, признается последними достойным быть
посвященным в их тайны. Председатель изображает Асуеру-
га — главу иерусалимских масонов. После церемонии посвяще¬
ния председатель подводит посвященного к транспаранту,
изображающему звезду в облаках. Ему говорят, что это утрен¬
няя звезда под названием «Люцифер», что древние халдеи ее
боготворили и служили ей в пустыне. «Будьте, как эта утрен¬
няя звезда, которая возвещает наступление дня, идите и неси¬
те человечеству свет святым именем Люцифера, вырывайте с
корнем суеверие и невежество!» — восклицает председатель.
Работа двадцатого звания, согласно ритуалу, состоит в сле¬
дующем. Принадлежащие к нему масоны должны всеми
возможными средствами поддерживать права всех людей на
равенство перед правосудием и на равенство в смысле пользо¬
вания всеми правами, данными природой.
Звание двадцать первое — «рыцарь Пруссии», или «ноашит»
Посвящение в двадцать первое звание вдохновляется кро¬
вавыми воспоминаниями прусского общества «Священной
вемы» («Священной мести»), о котором было упомянуто в
начале доклада. Но в «черном» масонстве посвящаемый уви¬
дит, что теперь ему придется употреблять кинжал не для того,
чтобы закалывать манекены, изображающие библейских лиц,
-518-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
как это было в «голубом» масонстве. Секта начинает сбрасы¬
вать маску. Теперь она открыто преследует аристократию и
духовенство. Посвящение в двадцать первое звание одно из
самых интересных.
Это звание учреждено королем Фридрихом II Прусским,
другом Вольтера. Он назвал это звание «ноашит» — от име¬
ни Ноаша, строителя Вавилонской башни.
Собрание масонов в двадцать первом звании носит назва¬
ние Великого капитула. Помещение их должно, согласно ста¬
туту, иметь зал с одним большим окном, расположенным так,
чтобы в зал попадал свет луны. Всякое другое освещение стро¬
жайше запрещается ритуалом этого звания. Заседания их
бывают каждый месяц в полнолуние. Зал должен быть убран
по возможности в средневековом вкусе. Присутствующие оде¬
ты в черные плащи, имеют передники и перчатки желтой
кожи и черную перевязь, на лице же у всех маски. При посвя¬
щении в двадцать первое звание председатель не присутству¬
ет. Масоны Великого капитула собираются под временным
начальством брата-инспектора. Когда все наденут маски и
сядут на свои места, раздается три медленных удара в дверь.
Является человек в маске, неизвестный капитулу. Ему отворя¬
ют. Неизвестный объявляет, что он прислан Верховным сове¬
том, чтобы председательствовать на собрании. Брат-инспектор
приказывает воздать ему почести. Присутствующие образуют
из шпаг арку, под которой проходит прибывший, который
изображает короля Фридриха II Прусского; он идет на предсе¬
дательский трон и объявляет собрание открытым. «Знамено¬
сец» говорит:
—	Если кто-нибудь наказан несправедливостью сильного,
тиранией могущественного, если кто-нибудь был жертвой не¬
заслуженного обвинения, попал в руки несправедливых судей,
испытал на себе злоупотребление силой,— пусть тот придет к
нам и свободно расскажет нам свои жалобы, потому что этот
Великий капитул отдаст ему полную справедливость.
В это время вводят посвящаемого, которого представляют
обществу, говоря:
—	Это Адольф Саксонский, учитель, масон и рыцарь «Розы
и Креста». Он пришел искать правосудия.
-519-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
При том рассказывает, что, отправившись в Палестину с
Фридрихом Барбароссой, он заложил свое имение графу Рейн-
фриду и епископу города Вены. По возвращении он потребо¬
вал имение обратно, но Рейнфрид отказался от денег и сказал,
что имение было ему продано и показал подложный акт. По¬
свящаемый просит правосудия у «Священной вемы». Предсе¬
дательствующий спрашивает посвящаемого, так ли это. Тот
подтверждает. Тогда один из присутствующих встает, подходит
к посвящаемому, срывает с себя маску и говорит, что он граф
Рейнфрид и что посвящаемый лжец, ибо документ не подлож¬
ный. Проводник берет бумагу и, поднеся ее к окну при свете
луны, замечает, что на печати выставлен год, не соответствую¬
щий году, когда сделана подпись. Граф Рейнфрид обличен. Его
изгоняют из общества и голосуют, что против его фамилии в
списке будет поставлено слово «умер». Вместо графа Рейнфрида
принимается Адольф Саксонский, то есть посвящаемый.
Клятва посвящаемого. «Я клянусь всегда и везде хранить
секреты этого звания. Я клянусь на практике применять все
обязанности, которые на себя принял, и все, чему я научился
со времени моего нахождения в звании масона. Я клянусь ни¬
когда не отказываться от исполнения приказания, возложен¬
ного на меня по приговору, вынесенному этим Великим Капи¬
тулом, а также и всяким другим. Я клянусь подчиниться все¬
цело суду “рыцарей Пруссии", "ноашитов", если я совершу
проступок или преступление».
Клятва приносится на скрещенных шпаге и кинжале. Пос¬
ле этой церемонии посвящаемого просят вежливо удалиться
и сторожить снаружи двери, пока он не приобретет полного
их доверия. Председатель встает и уходит, сохраняя свое ин¬
когнито. Он представляет собой олицетворение не ведомой
никому власти Верховного совета.
Объяснение этого звания, согласно ритуалу, следующее. Су¬
допроизводство, свободное, неподкупное и независимое, необ¬
ходимо для истинного прогресса. Для того чтобы достигнуть
этой цели, судья должен судить лишь согласно своему взгляду
и совести, не будучи зависимым ни от желаний властей, ни от
каприза народных масс. Все же авторитеты, как политические,
так и религиозные,— враги человечества, всякий, будь он из
-520-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
духовенства или из неверующих, который сумел возвыситься до
власти, является эксплуататором народных масс,— вот поче¬
му духовенство и аристократия должны навсегда исчезнуть.
Звание двадцать второе — «князь Ливана»
Во время посвящения посвящаемому показывают топор и
говорят, что он должен им срубить огромный ствол дерева, на
котором произрастают нетерпимость, двуличие, суеверие и
эгоизм,— так же, как на горах Ливана рубили деревья для по¬
стройки храма Соломона,— чтобы помочь лучам Истины до¬
стигнуть ума человеческого и просветить его. Оратор говорит
речь о Соломоне: «Говорят, что масоны не хотят простить Со¬
ломону смерти Хирама, но с тех пор как он наказал троих убийц
этого святого человека, он оставил своего бога Адоная, чем ис¬
купил свою вину; тело Хирама он доставил в храм Молоха, гения
огня, бога, которому поклонялся Хирам, и приносил ему еже¬
дневно жертвы». Посвящаемому говорят, что двадцать второе
звание — последнее в серии званий каббалистических.
Работа двадцать второго звания, согласно ритуалу, заклю¬
чается в поставлении пролетариата под управление коллекти¬
вистов, имея численность их как средство достижения цели, а
масонство как религию. Пролетариат должен составить про¬
мышленную федерацию.
Звание двадцать третье — «начальник скинии Завета»
От двадцать третьего до двадцать седьмого звания следует
вторая серия «черного» масонства — званий философических.
Основанием для посвящения служит легенда о Хираме.
Посвящаемый изображает сына Хирама и царицы Савской.
Ему говорят, что Адонай, чтобы обесславить культ тирского
бога Молоха, сделал жителей Тира слишком фанатичными и
заставил их приносить человеческие жертвы. Тот же Адонай,
чтобы сделать божество египтян ненавистным, дал крокодилам
Нила особую кровожадность, которой они и отличаются.
Посвящаемого заставляют поклясться, что он уничтожит в сер¬
дцах людей «бога-крокодила» и опрокинет окровавленный
жертвенник, на котором людей приносят ему в жертву. Если
люди все же должны быть принесены в жертву, чтобы ото¬
-521-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
мстить за вашего отца, то это не должны быть несчастные
рабы и не военнопленные, но изменники, двуличные и пороч¬
ные. (Под последними подразумевают духовенство). Бог же
христианский — это и есть тот чудовищный крокодил, кото¬
рый пожирает человечество, и все же будущее принадлежит
не ему, а Эблису-Люциферу. Никто не знает, когда настанет час
его торжества. Это секрет, загадка судьбы, но чем более франк¬
масоны будут набирать воинов армии Люцифера, спасителя
человечества, тем скорее настанет час освобождения.
Работа звания, согласно ритуалу, заключается в следующем.
Суеверие должно быть искореняемо с большим искусством и
ловкостью. Надо направить политику правящих сфер так, что¬
бы они сами объявили войну суеверию, и таким путем сде¬
лать торжество истины.
Это звание служит началом культа Люцифера. Председатель
носит титул Великого Жреца и одевается так, как в древности
одевались жрецы «ангела света».
Звание двадцать четвертое — «князь скинии Завета»
Из обряда посвящения интересна речь оратора, который го¬
ворит, что Соломон, переменив культ, порвал все с Адонаем, но
от этого нисколько не стал чувствовать себя хуже,— наоборот,
потому что он приобрел в Каббале необыкновенную науку и стал
автором замечательных книг о тайнах магии и мог быть до
конца своих дней в непосредственном общении с «духом огня».
В этом звании объясняется система дуализма божества и
показывается изображение, составляющее основу знаний ма¬
сонства: двух перекрещивающихся треугольников, двух стар¬
цев каббалы — «Макропрозона» и «Микропрозона», Иеговы
черного и белого. Посвящаемому дают первоначальные по¬
нятия высшей магии и оккультных наук.
Звание двадцать пятое — «рыцарь Медного змея»
Посреди зала из камней сделано подобие холма, на верши¬
не которого поставлен род креста, который обвивает змей.
Присутствующие обходят с факелами вокруг холма, который
изображает Синай. Посвящаемому рассказывают, что это эм¬
блема «ангела света» — Эблиса-Люцифера, который исцелял
-522-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
евреев в пустыне. Он сжалился над народом за то, что он при¬
носил жертвы Золотому тельцу, который был символом при¬
роды, и за то, что в народе было много потомков Каина, ко¬
торым он покровительствовал. Змея, кусающая свой хвост,
изображает символ вечности человечества. Змея на кресте сим¬
волизировала истинного Спасителя, исцеляющего человечество
от его ран. И не Голгофа, а Синай — святое место. Люди, ко¬
торых змей исцелял, были укушены чудовищами: тиранией,
нетерпимостью и суеверием. Мы, масоны, не чтим Адоная и
не его называем в своих ложах Великим Архитектором Вселен¬
ной. Нет. Если мы обратимся к Библии, то увидим, что Адо-
най занят беспрерывным преследованием человечества, он
выгоняет его из рая и отдает смерти, он его топит, он его сжи¬
гает, он отдает его на произвол диких зверей. «Ангел же света»,
наоборот, всегда является на помощь человечеству, которое
его детище потому, что Каин был сыном «ангела света», воп¬
лотившегося в змея, и Евы. Потомки его — это воплощение
человека во всей его духовной и физической красоте. Потомки
же Авеля — это вырождение, рабы, невежды, деспоты и суе¬
верные. Вот с каких пор идет разница между потомками Каи¬
на и Авеля. Как Адонай преследует Эблиса, так и порочные
потомки Адама и Авеля тиранят и преследуют добродетель¬
ных потомков Каина. Но всегда ли зло будет торжествовать
над добром? Конечно нет! Добродетель восторжествует над
пороком, и наступит конец преследованиям Адоная. Это бу¬
дет тогда, когда масонство охватит собою весь мир, тогда же
и человечество завоюет свой рай. Рыцари масонства, заклю¬
чает свою речь Оратор, дадут народу полную свободу. Но эта
свобода будет достигнута не иначе как тогда, когда смело и
безжалостно будут порваны цепи деспотизма гражданского,
духовного, военного и экономического.
Звание двадцать шестое — «князь милосердия»
Это одно из незначащих, комических званий, которые да¬
ются, как было упомянуто выше, тем честолюбцам, которых
желают держать в неведении. Если для одних истина, о кото¬
рой говорилось так много, представлена в образе Эблиса-Лю-
цифера, то для этого рода масонов она предстает в виде совер¬
-523-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
шенно нагой женщины. Эту роль играет одна из сестер-масо-
нок. Посвящаемому привязывают крылья, заставляют поднять¬
ся на девять ступеней по лестнице и сталкивают вниз на полот¬
но, которое держат несколько масонов. Ему объявляют, что он
находится в пространстве, где вращаются планеты. Опять по¬
вторяют с ним то же самое и говорят, что он на втором небе,
обжигают ему немного руку свечкой, говоря, что это жар солн¬
ца, потом подбрасывают, говоря, что он перешел на третье небо
и т. д. После чего удостаивают его видеть «Истину», которую
представляет из себя нагая женщина, выходящая из декоратив¬
но устроенного колодца. Все удаляются, и посвящаемый оста¬
ется некоторое время с ней. Когда все возвращаются, Оратор
говорит посвящаемому, что он должен всегда ставить себя выше
предрассудков, суеверия и ложных доктрин, чтобы всегда быть
в трех небесных сферах, которые называются «Благоразуми¬
ем», «Совестью» и «Разумом» и соответствуют нуждам челове¬
чества — политическим, социальным и экономическим.
Звание двадцать седьмое — «властительный начальник Храма»
Все члены при посвящении одеты в костюмы тамплиеров.
В зал вносят посвящаемого, привязанного к носилкам, и не¬
сколько раз обносят кругом при похоронном пении. Затем раз¬
вязывают веревки и объясняют, что он был связан, чтобы мог
наглядно понять разницу между человеком свободным и несво¬
бодным. Оратор говорит посвящаемому, что он должен помо¬
гать масонам защищать их доктрины и принципы для того,
чтобы помочь им судить всех одинаково и заместить правитель¬
ственных властей в мире профанов тогда, когда придет время.
Он должен быть непосредственным представителем свободных
ассоциаций, роль которых в то время будет следить за исполне¬
нием предписаний от высших чинов масонского ордена.
Объяснение звания согласно ритуалу. Работы двадцать седь¬
мого звания имеют целью убедить посвященных в необходи¬
мости ответственности правящих за нарушение прав управ¬
ляемых перед высшей судебной палатой, в которой всякий за
свое нарушенное право мог бы привлекать к ответственнос¬
ти всякую власть. Масонство в действительности считает себя
вправе быть тайным судьей действий правительств и народов.
-524-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Великая ложа
Звание двадцать восьмое — «рыцарь Солнца»
С точки зрения каббалистической, это звание служит до¬
полнением к званиям двадцать второму и двадцать четвер¬
тому.
Вот что о нем говорит ритуал. «Под непроницаемым покро¬
вом это звание скрывает философские истины. Это школа спе¬
циальных наук, в которой изучают великую книгу природы,
здесь изучают законы, стараются проникнуть в ее тайны пу¬
тем глубокого анализа. Здесь изучается сила человеческой воли
и доказывается, что чудеса есть в сущности не что иное, как
недостаточно известные нам законы природы. Доктрины Каб¬
балы, герметизма и алхимии являются предметами особо
тщательного изучения. Синтез тот, что все мыслители и уче¬
ные, будучи антихристианами, достигли высших оккультных
знаний потому, что они руководствовались только всемогу¬
щим разумом человеческим».
В общем, это звание чисто каббалистическое, и в заседани¬
ях, не посвященных избранию новых членов, члены двадцать
восьмого звания занимаются сеансами спиритического и ок¬
культного характера. Необходимой принадлежностью их мра¬
чных заседаний служит магическая лампа, устроенная по осо¬
бым правилам, посредством которой направляют луч света на
облако дыма от смолы и прочих трав, сжигаемых на жертвен¬
нике при заклинаниях и вызовах нечистой силы.
Политического значения это звание почти не имеет и слу¬
жит подготовительной ступенью к дальнейшим тайнам ок¬
культизма.
Звание двадцать девятое — «великий шотландец»
Посвящение недолгое,— посвящаемому много говорят о
тамплиерах и о том, что они занимались оккультизмом, и о
тайнах, которые перешли от них к масонам. Девиз этого зва¬
ния — «верность ордену тамплиеров». Посвящаемый дает
клятву бороться до последней капли крови за всякий пост, на
который он будет назначен, и действовать против узурпации
-525-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
властей, какова бы эта власть ни была — светская, военная или
духовная. После посвящения в зал торжественной процессией
вносят идол Бафомета. Посвященный преклоняет пред ним
знамя. Оратор в своей речи говорит, что тамплиеров напрас¬
но обвиняли в поклонении Бафомету. Здесь ничего дурного не
было. Бафомет есть изображение пантеистическое и магиче¬
ское. Факел, помещенный между рогов,— это символ уравно¬
вешенного ума. Голова его, представляющая соединение черт
козла, собаки, осла и быка, и человеческие руки — символ свя¬
тости его работы. Знаком эзотеризма, который он показыва¬
ет правой рукой, он приглашает почитателей к своим тайнам.
Крест с розой, который у него на груди,— это символ вечнос¬
ти человечества. Формы женские — символ материнства, раз¬
множения и т. д. Идол Бафомета пользовался почетом в древ¬
нейшие времена. Он изображал бога Пана александрийской
школы. Это был бог Спинозы и Платона — бог первой шко¬
лы гностиков. Как видно, появлением Бафомета перед посвя¬
щаемым масонство сняло покрывало со своей тайны.
Но это еще не все. Следующее звание — тридцатое («ка-
дош») — открывает все, весь культ Люцифера и деятельность
масонских ареопагов.
Звание тридцатое — «рыцарь кадош» («совершенный рыцарь»)
Как прежде, при посвящении в звания, предшествующие
званию кадош, масонство призывало к мести за смерть Хира¬
ма (народ), так теперь оно призывает к мести за смерть Жака
Бургиньона де Моле, гроссмейстера ордена тамплиеров.
Легенда о Хираме служила предлогом для преследования
Адоная (она облегчала развитие известной теории), легенда о
Жаке де Моле будет служить для выполнения на практике
преследования папства, христианской религии вообще и ко¬
ролевской власти. Титул тридцатого звания тройной: «великий
избранник», «рыцарь кадош» и «совершенный посвященный».
В масонском смысле слово «избранник» значит — предназна¬
ченный для исполнения акта мести, таковы были звания де¬
вятое, десятое и одиннадцатое. Великий избранник — это че¬
ловек, предназначенный для крупных актов мщения. Девиз
тридцатого звания — «гекам Адонай» («месть Адонаю»). Здесь
-526-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
слово «Люцифер» уже не название «утренней звезды» — это
имя «ангела света». До тридцатого звания символом божества
был священный треугольник, расположенный над троном
председателя вершиной кверху. В тридцатом звании симво¬
лом божества служит треугольник, обращенный вершиной
вниз. Сочетание этих двух треугольников дает знак масон¬
ского ордена. Это символ двоебожия: треугольник вершиной
вверх — это Адонай, вершиной вниз — Люцифер; Адонай —
бог зла, Люцифер — бог добра и «ангел света». Во всех трак¬
татах по оккультизму — треугольник, обращенный вершиной
вниз,— это символ Сатаны.
Посвящение продолжительно, но на нем необходимо остано¬
виться подробнее, так как это наиболее важное звание масон¬
ства.
Посвящение происходит в четырех помещениях: Черном,
Белом, Голубом и Красном залах. Должностные лица ареопа¬
га, числом двенадцать, носят звания «великих»: великий учи¬
тель (председатель), великий оратор, великий судья и так да¬
лее. Первый зал (Черный) соединен с погребом, где стоит гроб
и перед ним лежат на подушке три черепа. Средний череп
украшен лаврами — это череп Жака де Моле, сожженного
живым по приказанию короля Филиппа Красивого; левее его —
череп, украшенный короной,— это череп короля Филиппа Кра¬
сивого; и правее — череп папы Климента V в тиаре. На стене
висит большая надпись: «Только тот, кто может перенести
страх смерти, может получить право быть посвященным в
Великие Тайны». Посвящаемый долго остается один в этой
комнате. В это время внезапно из гроба подымается человек,
изображающий Жака де Моле, и спрашивает, зачем посвяща¬
емый пришел нарушить его покой, и затем незаметно исчеза¬
ет. Входит председатель, становится на колени перед черепом
Жака де Моле и заставляет сделать то же самое посвящаемо¬
го. Затем говорит ему:
— До сих пор ты видел в масонстве лишь символы. При¬
шло время познакомиться с действительностью. Способен ли
ты топтать ногами те предрассудки, рабом которых ты был,
и повиноваться беспрекословно приказу на благо всего челове¬
чества?
-527-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
После утвердительного ответа посвящаемый делает земной
поклон перед черепом Жака де Моле и говорит:
—	Клянусь моим богом и даю мое честное слово никогда
не открывать никому из тех тайн, которые я узнаю, и беспре¬
кословно повиноваться приказу ордена.
Оба встают. Председатель берет кинжал и ударяет череп с
тиарой, говоря:
—	Ненависть клеветникам! Смерть преступникам!
Посвящаемый ему подражает. Опустившись опять на коле¬
ни перед черепом де Моле, председатель говорит:
—	Вечная слава мученику добродетели. Пусть его мучения
будут нам примером. Соединимся, чтобы раздавить тиранию!
Встав, председатель подходит к черепу с короной и, ударив
ее кинжалом, говорит:
—	Ненависть тирании! Смерть преступникам!
Посвящаемый ему подражает. После этого оба покидают
подземелье. Председатель идет в Голубой зал, где собрались
высшие масонские чины, и там открывает заседание при
церемониале, несколько похожим на церемониал лож. Он
объявляет собранию о том, что предполагается произвести
посвящение, и спрашивает, не имеет ли кто-либо чего-нибудь
против этого. Посвящаемому закрывают голову черной мате¬
рией и ведут в соседний зал (Белый). Этот зал освещен неболь¬
шой лампочкой, в которой горит спирт. На троне сидит вели¬
кий [верховный] жрец. Над троном расположен треугольник
вершиной вниз, к которому привешен двуглавый орел с мечом
в лапах. Посвящаемый делает земной поклон. Великий жрец
читает молитву, в которой просит Высшее Существо очистить
и вразумить посвящаемого в тех делах, которые он будет тво¬
рить в угоду ему. Посвящаемый вливает в вазу-жертвенник
какую-то эссенцию и его ведут в Голубой зал. Встречающий
масон приставляет к его груди кинжал и говорит угрожаю¬
щим голосом:
—	Я не препятствую твоему посвящению, но знай, что если
ты, сделав первый шаг, отступишь, то ты погибнешь. Выби¬
рай — идти вперед или отступить.
Если в посвящаемом замечают малейшее колебание, то его
уводят. В противном случае накрывают голову черной мате¬
-528-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
рией и ведут дальше. Председатель обращается к проводни¬
ку посвящаемого и говорит:
—	Ты понимаешь, мой брат, что для того, чтобы посвя¬
тить этого рыцаря Святого Андрея в наши последние тайны,
нам необходимо испытать не только его верность нам, но и его
мужество и силу воли. Если ты сомневаешься в нем, не под¬
вергай его опасности.
Брат—великий проводник говорит, что отвечает за посвя¬
щаемого, как за самого себя. Двое великих судей берут урну и
обходят сидящих членов, которые все время тщательно на¬
блюдали за посвящаемым, и они баллотируют принятие или
отказ в принятии посвящаемого. В благоприятном случае
председатель говорит:
—	Объявляю ареопагу, что посвящаемый должен подчи¬
ниться своей судьбе. Отведите его туда, куда призывает его
долг, и пусть он вооружится твердостью.
Разыгрывается возмутительная сцена, показывающая, что
те, кто достигли звания «кадош», действительно люди, на все
способные: посвящаемого ведут в Черный зал, где председа¬
тель, дав ему в руки кинжал, говорит:
—	Брат, когда ты был посвящен в звание избранного, ты
символически мстил за смерть Хирама. Теперь дело заключа¬
ется не в том, чтобы наносить удары манекенам или прони¬
зывать твоим кинжалом головы, давно лишенные жизни. Ты
знаешь, что нет такого прекрасного учреждения, в котором
не было бы изменников. Один презренный, принадлежащий
к нашему обществу, изменил нам, и мы должны от него от¬
делаться. Он там — его последний час настал. Ты слышишь
его хрипение и тщетную попытку освободиться. Крепко свя¬
занный, он желал бы хоть крикнуть нам свое последнее ос¬
корбление, но он бессилен перед нашей безжалостной местью,
его рот завязан. Брат, тебе выпала честь исполнить акт пра¬
восудия.
Посвящаемого подводят к месту, откуда раздаются стоны,
и кладут его руку на теплое живое тело, в котором трепещет
сердце.
—	Ощупай то место, в которое ты должен ударить. Смерть
ему!
-529-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
И кинжал посвящаемого вонзается на этот раз в живое тело.
(Посвящаемый был подведен к высокой скамье, на которой
лежал связанный баран, грудь которого была выбрита, почему
производила полную иллюзию человеческого тела). Один из
братьев в это время подражал стонам связанного человека.
Посвящаемого немедленно уводят и затем приносят ему окро¬
вавленное сердце жертвы, которое он подает председателю на
острие своего кинжала. После такого доказательства мужества
посвящаемый почти наверно будет избран.
Звание «кадош» в современном масонстве соответствует
званию «эпопта» в мистических религиях древности. «Эпоп-
ты», будучи посвящены во все тайны культа, предназначались
исключительно для исполнения актов мщения, которые всегда
заключались в убийствах.
Посвящаемый идет умыть руки, после чего возвращается, и
его ведут в четвертое помещение, которое называется Сенатом.
В этой комнате посредине стоит усеченная пирамида, на вер¬
шине которой стоит урна, покрытая крепом и украшенная
лавровым венком. Справа от нее — корона, а слева — папская
тиара. Между пирамидой и «востоком» стоит мистическая ле¬
стница, имеющая с двух сторон по семь ступеней. На левых сту¬
пенях написано: Грамматика, Риторика, Логика, Арифметика,
Геометрия, Музыка и Астрономия, на правых ряд непонятных
слов: Тседака, Шор-Лабан, Матхок, Емуна, Хамал-Сагги, Саб-
бал, Шемуль-Бенан-Тебухан. (Посвящаемые в магию персы,
почитатели Ормузда — Люцифера,— тоже должны были
восходить по мистической лестнице наподобие этой.)
Посвящаемый вновь дает клятву — присягу верности — и
обещает посвятить всю жизнь поддержке ордена во благо
человечества и выполнить все, что ему предпишет мистичес¬
кая лестница. Его подводят к ней. Первое слово «Тседака»,
(т. е. «правосудие») означает, что не надо останавливаться ни
перед чем, чтобы вести человека к счастью, на которое он
имеет право, и если кто-либо становится поперек дороги к
про-грессу, то он должен быть уничтожен,— таково неумоли¬
мое правосудие. Посвящаемый становится на первую сту¬
пень — «Шор-Лабан» (т. е. «белый бык»). В древности при¬
носили в жертву богу белого быка — символ чистоты и
-530-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
невинности. Так же были принесены в жертву тамплиеры —
королем и папой. Посвящаемый становится на вторую сту¬
пень — «Матхок» (т. е. «мягкий»). Это свойство очищенного
ума, который только и может выносить соперничество; бу¬
дем мягки, хотя мы еще и не восторжествовали над нашим
врагом. Посвящаемого ставят на третью ступень — «Емуна»
(т. е. «наша вера»). Будем в ней тверды, будем избегать лжи
священников, будем бороться с заблуждением и суеверием,
которое заставляет людей обожать злое начало — самого
жестокого тирана человечества. «Хамал-Сагги» (т. е. «великая
работа» — размножение людей людьми же). Для этой цели
нужно, по словам мудрого Гермеса, только достать зерно из
скорлупы. Иначе сказать, надо лишь очиститься от предрас¬
судков и пороков и предаться великому делу, которому на¬
ука древних философов дала определенную форму. «Саббал»
(т. е. «вес») — масонство учит, что высокие звания не есть
облегчение — наоборот, это тягость, возлагающая новые
обязанности. Это слово показывает также, что мы должны
терпеливо переносить недостатки наших братьев. «Шемуль-
Бенан-Тебухан» — (т. е. «среди непостоянства — осторож¬
ность»). Таинственность и ловкость — наибольшая доброде¬
тель философа. Масон в высоких чинах нуждается в особой
осторожности. Свет предается рабству, гордости, невежеству,
тщеславию, ложной науке, волнующим страстям, ненависти,
зло ставится за добро, ложь за правду, пороки за добродетель.
Масонство должно уничтожить это мрачное рабство, и толь¬
ко потому, что мир профанов привык к этому беспорядку,
масонство, чтобы достигнуть цели, рассеять этот мрак, дол¬
жно было окружить себя тайнами, которые оно открывает
постепенно с каждым новым званием.
—	Ты, мой брат, должен взять на себя активную роль культа
истины. Обещай вести себя осторожно.
Посвящаемый, дошедший до верха лестницы, отвечает:
—	Обещаю.
—	Восхождение на лестницу было символом твоей мораль¬
ной работы. Спуск — будет символом материальной.
Посвящаемый спускается, и ему объясняют, что граммати¬
ка — это искусство хорошо читать и писать, риторика — ис¬
-531-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
кусство добиваться цели путем слова, логика — искусство от¬
личать добро от зла, арифметика — путем чисел постигать
бесконечное и т. д. Всеми этими науками он должен широко
пользоваться как средствами. Посвящаемого подводят к пи¬
рамиде и говорят, что в этой урне прах Жака де Моле, грос¬
смейстера тамплиеров, святой жертвы тирании королевской и
духовной власти. Как эта жертва лежит здесь между своими
мучителями, так и всегда обманутый народ находится между
властью тиранов и духовенства и сам же питает своих мучи¬
телей.
—	Чтобы доказать, что ты будешь работать в пользу ма¬
сонства как истинной религии, возьми эту корону и эту тиару
и растопчи их ногами.
Посвящаемый исполняет приказание. Приносят череп, ук¬
рашенный лаврами, и посвящаемый дает над ним свою клят¬
ву, все присутствующие стоят, делая «жест порядка». Предсе¬
датель целует посвящаемого и дает ему кинжал, говоря:
—	Пользуйся этим оружием правосудия и истины только
в законных случаях.
Следует далее объяснение председателя обязанностей зва¬
ния «кадош», приводить которые излишне. Достойны особо¬
го внимания следующие слова: «Когда равновесие весов не
может быть восстановлено шпагой справедливости, то кинжал
“кадоша” должен показать силу масонского закона».
В катехизисе «кадоша» характерны следующие вопросы и
ответы.
Вопрос: «Чего ищешь ты?»
Ответ: «Света».
Вопрос: «Какого света?»
Ответ: «Света свободы».
Вопрос: «Еще чего?»
Ответ: «Мести».
Вопрос: «Кому?»
Ответ: «Всем тиранам, светским и духовным».
Вопрос: «Что ты попирал ногами?»
Ответ: «Короны царей и тиары пап».
«Кадош» клянется никогда не подчиняться никакому «по¬
хитителю власти», чтить память мучеников за свободу и ма-
-532-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
сонскую веру и стараться подражать им, помогать невинным,
слабым и гонимым (т. е. преследуемым властью за политиче¬
ские убеждения) и вести пропаганду идей либерализма на по¬
гибель тирании и деспотизма. «Кадош» должен любить и не¬
навидеть безгранично, уважать и презирать без меры.
Административные звания
«Судья-философ, великий тайный командир»
«Кадоши» посвящены во все тайны, но они не знают лишь,
при каких условиях происходят выборы в высшие админист¬
ративные звания. Минимум для получения высшего звания
для «кадоша», признанного достойным, это шесть лет, из них
три года искуса —для того, чтобы быть во главе управления,
недостаточно быть фанатиком, но нужно отличиться способ¬
ностями, то кандидаты подвергаются трехлетнему испытанию
(искусу). Существование искуса тщательно скрывается даже
от ареопагов.
Таким образом, звание судья-философ, великий тайный
командир — это не звание в тесном смысле слова, а это со¬
стояние «кадоша», выдерживающего искус. Когда «кадош»,
нравственные качества которого достаточно изучены главен¬
ствующими чинами, удостаивается повышения и признает¬
ся заслуживающим получать самые ответственные поруче¬
ния, один из масонов тридцать первого звания сообщает ему
о существовании искуса («новисиата») и показывает ему зна¬
чок, который ему должен предъявить избранный неизвестный
человек, за которым он должен следовать.
Ритуал посвящения в «новисиат» следующий. Зал заседания
находится в подвале ложи, вход в который идет из внутренне¬
го помещения по приставной лестнице. Зал освещен одним
источником света. Посвящаемого спускают по лестнице с за¬
вязанными глазами, потом, поверив его в знании всех званий
и их обязанностей, председатель говорит ему:
— Большинство званий, через которые вы прошли, чтобы
очутиться здесь, говоря откровенно, служило забавой, которая
-533-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
завлекала больших детей, приговоренных прозябать на блес¬
тящих банкетах масонства, истинные цели которого остались
для них непонятными. Масонство, удовлетворяя любопытство
одних, тщеславие других, давая выгоды третьим, ищет среди
профанов людей, способных стать настоящими масонами.
Если в ложах символистов мы употребляли часто необыкно¬
венные и странные обряды, странный язык, то это лишь для
того, чтобы легче заметить дурные, не подходящие нам эле¬
менты и избежать выбора их в дальнейшие должности. Вы
были долгое время объектом нашего наблюдения и изучения,
и вы должны гордиться нашим приемом, тем более что при¬
нятых очень немного. У нас нет более символизма, нет повяз¬
ки на глазах, и я говорю правду. С той минуты как вы примете
обязательство, вы больше себе не принадлежите — даже ваша
жизнь — собственность «приказа». Полное повиновение и не¬
медленное быстрое, без рассуждения исполнение поручений,
которые дает вам высшая власть, будет вашим главным дол¬
гом. Клятвопреступникам предстоит самая ужасная казнь. С
точки зрения «приказа» даже самое ничтожное неповиновение
власти или непослушание преступно, потому что в масонстве
нет ничего неважного. Я успокою вас, сказав, что никогда при¬
каз не будет противен вашим обязанностям к обществу. С на¬
шей помощью вы перешагнете тот барьер, который не может
перешагнуть ни один из смертных. Искус, который вы прой¬
дете, откроет вам книгу жизни, научит читать в нашей книге.
Присоедините ваши усилия к усилиям ваших братьев, и вы
ускорите наступление всеобщего блаженства. Ваше новое на¬
значение налагает на вас страшную обязанность формировать
людей и вознаграждать признанные вами добродетели. Вы
выучитесь, чем и как можно связать руки и ноги узурпаторов
прав человека, управлять и властвовать человечеством не стра¬
хом, а уважением к вашим добродетелям. Вы всецело посвя¬
щаете себя «приказу», который взял на себя труд восстановить
человека в его первоначальном достоинстве. Ваша власть в
истине, мудрости и разуме. Наших братьев много — мы рас¬
пространены во всех даже отсталых странах, все же ведомых
нашей невидимой силой. Мы работаем для великого перерож¬
дения. В нас в данную минуту вы видите часть тех никому не
-534-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ведомых инквизиторов, инспекторов, командиров, которые
управляют массой масонства. Мы даем отчет только Высше¬
му Совету. Подражайте нам, и вы заслужите уважение влады¬
ки, великого главного инспектора, который нами управляет.
Согласны ли вы, наш брат, быть достойным сохранить права
природы и нашего «приказа»? Если вы истинный брат, вы от¬
ветите утвердительно, если же вы брат фальшивый,— то бе¬
регитесь нашей мести, она вас всюду найдет. Подумайте и дай¬
те ответ. Я жду. Отступление невозможно.
Дается согласие. В присяге посвящаемый клянется, пользу¬
ясь своим положением в обществе, покровительствовать всем
несправедливо обвиненным, всегда работать против тиранов
для обновления общества и никогда не склонять голову не
только перед властью, но и перед сильными.
—	Теперь вы принадлежите к высшей касте руководите¬
лей работой, которая идет много веков для счастья человече¬
ства.
Посвящаемый клянется и приставляет к сердцу кинжал.
Председатель толкает его руку и слегка ранит его.
—	Теперь вы судья-философ, великий тайный командир.
Упражнения посвящаемого в звание судьи-философа, вели¬
кого тайного командира, состоят в наблюдении всего окружа¬
ющего и в изучении членов, принимаемых в ложи до поступ¬
ления их и после, а также во взаимном наблюдении равных
себе членов «новисиата».
Всякий поступивший дает отчет тому, кто его посвятил, пе¬
ред которым он и сохраняет повиновение и подчиненность.
Член «новисиата» должен посвящать все время специально
изучению искусства понимать, судить и оценивать людей по
внешнему виду, по чертам лица, вкусам, манерам и т. д.
Таким образом, «кадош», поступивший в «новисиат» для
получения высшей власти, должен вполне освоиться со стран¬
ной наукой физиономистикой [физиогномикой], которой ма¬
сон Лаватер дал известные правила. Изучению посвящается
три года. Внимательно наблюдают выражение лица, движе¬
ния тела, звук голоса, предрасположения, склонности и т. п.
Все это дает им возможность впоследствии путем приобретен¬
ной прозорливости сделаться полицией особого рода. На се¬
-535-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ансе посвящения Председатель излагает вкратце систему Ла-
ватера. Это начало изучения той книги, о которой говорилось
посвящаемому.
Прежде всего рекомендуется изучать обыкновенные мане¬
ры человека и хорошо схватывать черты его лица. Каков
взгляд: пристальный или блуждающий, живой или темный,
величественный, жгучий или утомленный. Выносит ли он твер¬
дый взгляд. Весел ли он. Склонен ли опускать или подымать
глаза, морщит ли лоб даже при сильных ощущениях, болт¬
лив ли или замнут. Кому он обязан образованием, был ли под
надзором родителей, какое получил образование, путешество¬
вал ли и где. Постоянен ли в решениях, чем можно его увлечь:
похвалами, раболепством, женщинами, деньгами, друзьями
или мистицизмом. Любит ли сатиру, что заставляет его сме¬
яться, любит ли хорошее тело. Скромен ли, обжора или чув¬
ственный. Скрытен или болтлив в попойках и т. д. Все эти
наблюдения записываются тщательно судьей-философом о
каждом наблюдаемом лице. Легко видеть, что, наблюдая так
людей, они находят фанатиков, которыми пользуются. В об¬
щем, под предлогом физиономистики «кадоши» исполняют
роль шпионов по всем правилам искусства и являются прекрас¬
ными помощниками для выполнения масонской мести. По¬
свящаемому говорят, что таким путем он достигает великой
мудрости, хотя остается еще много, чего ему нельзя теперь
объяснить и что он узнает через три года.
Через три года один из масонов тридцать первого звания
объявляет находящемуся в «новисиате» масону, что он может
быть утвержден в тридцать первом звании великого инквизи¬
тора, инспектора-командора и назначает ему день посвящения,
причем за неделю ему предлагает представить «суду властели¬
нов» тридцать первого звания письменное сочинение о том,
как он себе представляет три высших административных зва¬
ния. Это сочинение тщательно разбирается и если оно не удов¬
летворяет требованиям, то ограничиваются тем, что предста¬
вившему сочинение рассказывают конец истории тамплиеров
и говорят, что это все, и что тридцать первое звание он полу¬
чит в очередь при открытии вакансии. Такие случаи, впрочем,
редки. «Кадош», пройдя «новисиат», большей частью не со¬
-536-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
мневается в истинной цели масонства. Посвящение соверша¬
ется масонами тридцать первого, тридцать второго и трид¬
цать третьего званий. В своих действиях масоны тридцать пер¬
вого звания руководятся состоящим из тридцати четырех
параграфов Секретным статутом.
Высший трибунал
Власть Высшего трибунала разделяется между тремя ос¬
тальными званиями: тридцать первое звание исполняет вер¬
ховные судебные функции, тридцать второе — верховные
исполнительные, а тридцать третье представляет собой Верхов¬
ное управление ритуалом.
Звание тридцать первое — «великий инквизитор,
инспектор-командор»
«Кадош», пробыв определенное время в «новисиате», то
есть судьей-философом, посвящается в тридцать первое зва¬
ние. Давая присягу, он клянется не выдавать секретов звания
и быть вне влияния властей и богатства, считая всех людей
равными. Масоны тридцать первого звания, кроме прочих по¬
ручений, исполняют разные функции над членами ложи и
профанами. Когда же они собираются отдельно, тогда собра¬
ния их носят названия Верховного трибунала. Оттуда-то и вы¬
ходят приказы об исключении масонов из ордена и о мести.
Не все посвященные обладают кротким темпераментом и не
все склонны подчиняться Председателю ложи даже на сеансе
посвящения. По мере прохождения званий увеличивается и
количество упрямых. Но масонство не напрасно расставляет
сети, и попавшие в них должны получить определенное на¬
правление. Прежде всего избавляются от людей с независимым
характером. В Верховный трибунал подается анонимная жа¬
лоба (анонимная уже потому, что имя доносчиков не подле¬
жит оглашению). Обвиняемый не знает сути обвинения, но
ему дают понять, что он в подозрении. Если жалоба поддер¬
живается, то обвиняемому приходится бороться с невидимой
-537-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
силой и когда ему удастся оправдаться, то немедленно являет¬
ся новое обвинение. Начинается борьба, в которой жертва
погибает. Если дело касается лишь упрямства и неуместного
протеста, то обвиняемого подвергают унижению в присутствии
чинов ложи или временно лишают права на повышение, прав
призрачных, потому что никто не знает, в чем они состоят.
Если же лицо не поддается дисциплине, тогда уже ему нет
пощады. Он подвергается всевозможной клевете, и имя его
заливается грязью в печати. Измученный борьбой, он прокли¬
нает секту и людей, втянувших его в нее. С этого момента он
становится уже открытым врагом и его начинают преследо¬
вать ненавистью в его гражданской жизни и не довольству¬
ются уже исключением. Подобное преследование идет уже от
Верховного трибунала. Вот как оно происходит. Лицо, могу¬
щее повредить обществу, подвергается наблюдению судьи-
философа («кадоша» в искусе), который выясняет его чувства
к ордену. Канцлер (великий секретарь) собирает все, что мо¬
жет служить к обвинению, записывает, и этот секретный цир¬
куляр переходит из рук в руки между всеми членами трид¬
цать первого звания, живущими в известной местности в
районе ложи. Прежде всего получает председатель ложи, ко¬
торый и рассылает его членам в алфавитном порядке, а после¬
дний по алфавиту возвращает циркуляр председателю. Соби¬
рается трибунал (заседание тридцать первого звания) лишь
тогда, когда все «кадоши» (тридцатого звания) высказывают
мнение о вредности данного лица, поэтому и приговор быва¬
ет всегда обвинительный.
Заседание трибунала обыкновенно бывает очень коротким.
Из клятвы, данной обвиняемым, берут подходящий к обстоя¬
тельствам дела текст. Донесение сжигается. Если враждебный
член не угрожает ложе немедленной опасностью, то председа¬
тель дает заключение: «Такой-то должен быть обесчещен на¬
всегда». Если же наоборот, то говорит: «Такой-то должен быть
исключен из числа честных людей». Председатель трижды уда¬
ряет шпагой. Члены подымают руки. Если правую — обесче¬
щен, если левую — погибель. Решения большей частью быва¬
ют единогласными. Председатель в первом случае разбивает
хрустальный кубок, изображающий честь брата, и с этой ми¬
-538-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
нуты член теряет свою репутацию и честь везде, где бы он ни
был. Во втором случае, когда суд приговаривает члена к смер¬
ти, председатель ломает на колене шпагу и бросает ее на сере¬
дину комнаты. После этого, и в первом и во втором случае,
председатель говорит: «Иседака» (по-еврейски «правосудие»).
Главный секретарь и оратор отвечают: «Мискор» (по-еврейски
«справедливость»), и все присутствующие говорят: «Аменз»
(по-еврейски «так и будет»). После этого, по сигналу предсе¬
дателя, все вместе ударяют правой рукой по предплечью левой
девять раз так: 1—2, 3, 4—5, 6, 7, 8—9 — это знак траура трид¬
цать первого звания.
С этого дня масонство действительно считает такого члена
мертвым, в первом случае «мертвым для чести», а во втором
«мертвым для общества». Мститель выбирается среди «кадо-
шей» (тридцатого звания), и если он не всегда наносит удар,
то всегда до последней минуты руководит убийцей. При этом
члены тридцать первого звания зорко следят за выполнением
казни и устраивают ловушку. Лица, которым Верховный три¬
бунал поручает акт мести, называются «ультионистами».
Врагами секты считают уже тех, которые явно высказы¬
вают разочарование и критикуют действия «приказа». Та¬
ких обесчещивают. Все, что им может вредить, идет в ход.
Коммерсанта и промышленника разоряют, лишая кредита,
на человека общества клевещут в прессе и другими путями.
Не надо терять из виду, что и умеренная и радикальная пе¬
чать находится почти исключительно в масонских руках.
Чтобы довести человека до нищеты и разорения, не брезгу¬
ют ничем.
Тех же, кто преследует активно масонство в печати и кто
разоблачает что-либо о масонстве,— тех приговаривают к
смерти, и редко, когда им удается избегнуть кинжала или яда
«кадоша». Жертву подстерегают необыкновенно терпеливо, и
убийство почти всегда приводят в исполнение.
В исключительных случаях секта торопится с местью, и суд
идет упрощенным порядком. Так были убиты: принцесса
Ламбаль, аббат Ле-Франк, принц Людовик Орлеанский, агент
полиции С. Бальмонт, проникший на заседание в ложу, гене¬
рал Квеснел, герцог Берри, Уильям Морган, Эмилий Лацопеши,
-539-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
граф Росси, маршал Прим, президент республики Эквадор
Гарций Морено, Леон Гамбетта и прочие. Факт убийства их
масонами удостоверен судебным следователем.
Звание тридцать второе — спринц королевской тайны»
Ритуал посвящения основан на следующей легенде.
Армия масонов, состоящая из посвященных во все звания,
предпринимает поход, чтобы идти в Иерусалим и восстановить
Храм Соломона, но отнюдь не во славу Адоная. В ожидании
последней атаки армия эта, состоящая из пятнадцати корпу¬
сов, расположена в портах Неаполя, Мальты, Родоса, Кипра и
Яффы, чтобы, соединившись, двинуться на Иерусалим. Три
соединения армии уже были — остается два. Каждое соедине¬
ние должно происходить по выстрелу орудия, произведенному
верховным шефом. Перед тем как объяснить эту легенду, по¬
свящаемому производят три взрыва петарды, и «властелин вла¬
стелинов» (титул председателя) объясняет следующее: первый
выстрел орудия и первое соединение последовало, когда Лютер
стал во главе революции интеллигенции; второй выстрел и вто¬
рое соединение — когда Америка признала, что все человече¬
ские правительства зависят от воли народа; третий выстрел и
третье соединение — когда во Франции была провозглашена
доктрина «свободы, равенства, братства». Четвертого и пятого
выстрелов — и соединений армий — еще не было. После пято¬
го выстрела и соединения армий наступит «царство Священной
империи», то есть царство «разума, истины и справедливости».
Обращаясь к первому наблюдающему, председатель спра¬
шивает:
—	Когда мы должны начать работу?
Первый наблюдающий:
—	В пятом часу после заката солнца.
—	Почему не раньше?
—	Потому что мы должны работать во мраке.
Посвящаемого подробно экзаменуют в обязанностях каж¬
дого звания, им пройденного. После чего посвящаемый дает
шесть клятв.
Тридцать второе звание имеет чрезвычайную важность.
Собрание его членов носит название Консистории и имеет
-540-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
постоянное общение и наблюдение за офицерами и унтер-
офицерами армии и флота, состоящими членами масонских
лож. Консистория ведает пропагандой среди войск и имеет
отделения во всех колониях. Для заведования ложами, нахо¬
дящимися далеко от метрополии, имеется отдельная Консис¬
тория, заменяющая Верховный совет.
Звание тридцать третье —
«владыка великий главный инспектор»
Собрание масонов тридцать третьего звания носит назва¬
ние Верховного совета.
Ритуал посвящения чрезвычайно сложен и продолжите¬
лен. В речах оратор ясно говорит, что враги человечества —
это Закон, Собственность и Религия, и что девиз масонства
двойной: «Deus meum que jus» и «Ordo ab chaos». Первый
девиз — «Бог мое право» (бог — т. е. Люцифер), поддержи¬
вает разрушение во имя натурализма всех идей нравствен¬
ности, принятых в христианском мире; а второй — «От хаоса
к порядку», объясняет работу масонства восстановлением
человечества в его правах и выводом его из того хаоса по¬
литического и религиозного, в котором оно теперь находит¬
ся благодаря тиранам и священникам, почитающим Адо-
ная.
В руках Верховного совета сосредоточивается все управле¬
ние ритуалом. Он инспектирует работы лож, капитулов, сове¬
тов, великих лож и ареопагов (собрания тридцатого звания),
Верховный трибунал (собрания тридцать первого чина) и кон¬
систорий (собрания тридцать второго градуса), которые дают
ему отчеты непосредственно.
Никто не может достигнуть тридцатого звания ранее трид¬
цати лет от роду и тридцать третьего — ранее сорока лет.
Книга, которая ведется в Верховном совете, находится в
железном шкафу, запертая тремя замками, ключи от которо¬
го находятся у трех высших должностных лиц, и копий с по¬
становлений делать не разрешается. Таким образом, все управ¬
ление ритуалом находится всецело в руках Верховного совета,
и ложи, которые считают себя автономными единицами,—
это в полном смысле слова рабы Совета.
-541-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Чтобы еще более замаскировать тайное управление ритуа¬
лом и не дать возможности догадаться, что ложи несамостоя¬
тельны, Верховный совет учредил промежуточную инстан¬
цию — «кость, которую могли бы грызть», то есть Великую
ложу, в действительности лишенную самостоятельности. В со¬
став этой ложи входят прежде всего члены Верховного совета,
затем все масоны ритуала в звании с тридцатого по тридцать
третье, депутаты каждой ложи, капитула, трибунала и консис¬
тории. Ее назначение утверждать то, что уже решено Верхов¬
ным советом.
Форестьеры, или карбонарии (в России —
«лесные братья»)
Кроме лож, которые работают в массе народной, проводя
известные идеи через своих агитаторов и пропагандистов,
масонство обладает реальной силой, армией, состоящей исклю¬
чительно из братьев, известных горячим политическим темпе¬
раментом. Эта армия во Франции называется форестьерами,
а в Италии карбонариями.
Масоны при посвящении в третье звание мастера и про¬
чие служат объектами наблюдения высших чинов тридцато¬
го звания «кадошей», отбывающих «новисиат» (искус) под
именем судей-философов. Если посвящаемый видит в масон¬
стве лишь политическую сторону, его оставляют в ложе и не
дают повышения. Среди таких людей попадаются энергичные,
фанатичные характеры, которые не понимают действий сек¬
ретного общества иначе как в смысле активной деятельности.
Такой элемент рекрутируется для активных действий — это
армия секты. Они составляют нижнее масонство, подчинен¬
ное консистории (собранию членов тридцать второго граду¬
са). Не переставая быть членами своих лож, они становятся
форестьерами (карбонариями).
Вот как это происходит. Один из высокопоставленных ма¬
сонов, большей частью тридцатого звания («кадош»), полу¬
чив соответственное указание от своего начальства, обращает
-542-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
внимание одного из мастеров ложи, сообщает ему о существо¬
вании карбонариев и говорит, что здесь он может проявить
больше активной деятельности.
«Венты» карбонариев так же неизвестны масонам, как и
женские ложи масонам, посвящаемым в звание работников.
Карбонарии организованы иначе, чем масонские ложи.
Единицей служит «вента», состоящая не более как из 20 чело¬
век, тогда как число членов ложи не ограничено. Кроме того,
масон может посещать другие ложи не только своего, но и
другого ритуала, тогда как члены венты, под страхом смерти
за измену, не смеют искать сближения с другой вентой.
Венты бывают:
обыкновенные;
центральные;
и высшая.
Высшая вента состоит из масонов тридцать второго звания.
Система организации следующая. Двадцать членов трид¬
цать второго и тридцать третьего званий формируют высшую
венту; каждый из них набирает девятнадцать верных братьев-
масонов и, становясь во главе них, образует центральную вен¬
ту. Каждый член центральной венты формирует вокруг себя
девятнадцать верных масонов, и становясь во главе них, об¬
разует венту обыкновенную.
В обыкновенной венте может быть и меньше членов, но в
высшей может быть от двадцати одного до двадцати трех. На
практике число членов высшей венты не переходило двадцати.
При такой системе каждый член высшей венты имеет под
началом двадцать человек, сам будучи известен лишь двадца¬
ти членам, составляющим высшую венту. Каждый член цент¬
ральной венты имеет под началом четыреста человек, сам бу¬
дучи известен двадцати членам центральной венты, и каждый
член обыкновенной венты имеет под началом девятнадцать
человек. Каждый карбонарий знает только 20 человек членов
своей венты и не знает ни общего числа вент, ни того, кто ими
управляет. Самое большое, что может предположить карбо¬
нарий,— это то, что вент 20, то есть всего четыреста карбона¬
риев, которые имеют двадцать представителей в центральной
венте. Такая система делает карбонариев слепыми орудиями
-543-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
в руках неизвестных руководителей. По такой системе может
формироваться армия, находящаяся в распоряжении Верхов¬
ного совета, численностью до 160 000 (20x20x20x20). Высшая
вента избирает из своего состава трех членов, которые имеют
сношения с консисторией, и по одному слову главы масон¬
ства эта армия готова к действию. Справедливость требует
сказать, что карбонарии в обычное время не действуют, и
высшие чины их не формируют, тогда когда масонство у
власти. Они действуют тогда, когда масонство добивается
власти и не находит покровительства. В царствования коро¬
лей Людовика XVIII и Карла X карбонарии действовали во
Франции наиболее активно, и в это время более 12 000 ма¬
сонов в одном только Париже были в то же время карбона¬
риями. Генерал Бретон, полковник Карон, доктор Каффе и
прочие в 1822 году были карбонариями. Перед Второй рес¬
публикой масонство организовало многочисленные венты,
чтобы поддерживать агитацию и сохранить власть, которая
от них ускользала.
Периодом самого сильного карбонаризма было время Ком¬
муны — до избрания М. Греви. В это время действовало во¬
семьсот вент, то есть 16 000 самых отчаянных головорезов. Как
«кадош» — мститель масонства, так карбонарий — солдат
его. Драгоценность «кадоша» — кинжал, карбонария — ру¬
жье. Каждый член венты должен иметь при себе постоянно
винтовку и 50 патронов.
Карбонарии бывают двух ритуалов: «старого», распрост¬
раненного везде, и «нового» — только в Италии.
Каждая вента состоит из двадцати человек. Девять из них
занимают должности и находятся в звании масонов не ниже
мастера. Остальные одиннадцать набираются из низших зва¬
ний. Должностные лица венты:
1.отец-хозяин,
2.	первый наблюдающий,
3.	второй наблюдающий,
4.	оратор,
5.	секретарь,
6.	казначей,
7.	эксперт,
-544-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
8.	церемониймейстер и
9.	привратник.
Эксперт, церемониймейстер и привратник на заседаниях
вооружены ружьями. Заседания вент происходят большей
частью в лесах, почему во Франции они и назывались форе-
стьерами. Все члены венты называют друг друга не братья¬
ми, как в масонстве, а «добрыми двоюродными братьями»
(«Bona Cousins»). На заседаниях они располагаются следую¬
щим образом:
председатель,
секретарь,
оратор,
казначей,
новичок,
первый эксперт,
первый церемониймейстер.
Большей частью представителем обыкновенной венты в
центральной бывает секретарь.
Во время заседания присутствующие в венте французские
карбонарии имеют следующие отличительные знаки. Через
правое плечо ленту цвета вялого листа, внизу которой привя¬
зан маленький кусочек дерева (председатель имеет две ленты
крест-накрест). Передник желтой кожи, похожий на передник
угольщика, и в петлице узкую шелковую ленточку цвета вя¬
лого листа, обшитую зеленым кантиком, на которой привешен
маленький золоченый топорик и деревянный свисток. Во вре¬
мя революции все эти знаки не носятся и одежда их ничем
не отличается от общепринятой. Переписка тоже отсутству¬
ет. О времени сбора дается знать, посылая кусок дерева с над¬
резами, которые указывают число и час. Эта палочка, назы¬
ваемая «образчиком», обходит всех членов и возвращается
председателю венты.
Посвящение новичка происходит по известному ритуалу,
причем производят ему своего рода экзамен, расспрашивая
подробно о его семейном положении, об отношении к влас¬
тям, кого он считает врагом народа, какие главные обязанно¬
сти правительства, какого человека нужно уважать и какого
презирать, какова цель и каковы права народа в стране. После
18 Оккультные силы России
-545-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
того как ответы признаны присутствующими удовлетвори¬
тельными, новичок становится на колени, кладет правую руку
на хлеб, который держит секретарь, а левую на бутылку вина,
которую держит оратор, и дает клятву: «Клянусь честью на этом
хлебе и вине, никогда ни при каких обстоятельствах ничего не
говорить никому об обязанностях карбонария. Я обещаю дать
каждому брату приют, хлеб, суп и половину моего дневного
заработка, если я его буду иметь. Я обещаю его скрыть, если
будут преследовать, защищать его всеми средствами и ста¬
раться возвратить ему свободу. Пусть топор дровосека отру¬
бит мне голову, если я окажусь клятвопреступником».
После этого новичка принимают в первое звание «дровосе¬
ка», сажают рядом с экспертом, дают ему съесть хлеба и вы¬
пить вина и показывают, как делать тайный знак и как отве¬
чать на предлагаемые ему вопросы.
Посвящаемому рассказывают легенду о Св. Тибо, который,
желая подражать Христу, вел жизнь полную лишений, причем
говорят, что хороший карбонарий должен всегда стараться вес¬
ти такую же жизнь. Через девять дней его посвящают во вто¬
рое звание «хозяин, добрый брат». В обряде посвящения по¬
свящаемый изображает Сына Божьего, Христа, которого при¬
водят на суд Пилата, обвиняя в желании поднять народ, чтобы
самому деспотически править, и в том, что он называет себя
Богом Живым. Присутствующие в венте изображают еврей¬
ский народ. Церемониймейстер спрашивает посвящаемого:
—	Кто ты?
—	Сын Бога.
Все:
—	Вы слышите?
Далее идет пародия суда над Иисусом Христом. Посвящае¬
мого бичуют и привязывают к распятию. Председатель, ука¬
зывая на него, говорит:
—	Се человек.
После чего умывает руки. Остальные кричат:
—	Кровь его на нас и детях наших!
Посвящаемого заставляют нести тяжелый крест. Здесь па¬
родия оканчивается. За него просят братья. Председатель зас¬
тавляет прочесть клятву и посвящает в звание «хозяина».
-546-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Третье звание карбонариев «великий избранный брат» да¬
ется обыкновенно в помещении масонской ложи. При откры¬
тии сеанса председатель призывает братьев к работе во имя:
1.	Высшего Существа, управляющего миром,
2.	Христа Спасителя, который пришел на землю для установ¬
ления свободы, равенства и братства,
3.	его святых апостолов,
4.	Святого Тибальда, учредителя карбонариев,
5.	всех, кто борется с притеснителями,
6.	борьбы на погибель тиранов и
7.	для достижения святой беспредельной свободы.
После каждого провозглашения присутствующие рукопле¬
щут. Давая клятву, посвящаемый обещает бороться с тиранией
за равенство и свободу и в случае нарушения клятвы согла¬
шается, чтобы его раздетого распяли на кресте, как Христа
Спасителя, возложив на голову терновый венец. Ритуал посвя¬
щения сложен, и приводить его нет надобности.
Четвертое звание — «великого мастера и доброго брата» —
дается обыкновенно в тот же день. Посвящение требует изве¬
стной театральной обстановки.
Посвящаемого обвиняют в измене и приговаривают к
смерти через распятие, раздевают и привязывают к кресту
вместе с двумя братьями, которые изображают разбойников.
Последних приговаривают к смерти за то, что во время речи
председателя, когда тот говорил, что скоро наступит власть
народа, они будто бы кричали: «Раньше погибнете вы все!»
После распятия в зал врываются другие братья, одетые в по¬
лицейскую форму. Их встречают холостыми выстрелами, пос¬
ле чего карбонарии убегают вглубь ложи, за кресты. Если рас¬
пятый на кресте, испытывающий страдания, обращается к
помощи этой переодетой полиции, то его к концу сеанса без¬
жалостно убивают на месте же. Так практиковалось в острые
периоды революции. В обыкновенное же время его изгоняют
с позором и затем спустя некоторое время убивают, заманив
в ловушку. Если распятый не обращается к полиции, то бра¬
тья, дав залп, возвращаются с криками «Да здравствует сво¬
бода!» — и коварная комедия оканчивается принятием посвя¬
щаемого в четвертое звание.
-547-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Членов третьего и четвертого звания ознакомляют с инст¬
рукцией, в которой говорится о центральной венте.
Символизм допущен в ритуалы простых вент; в централь¬
ной и высшей его уже нет, и там приступают к делу прямо.
Вот выдержки из регламента высшей венты «Молодая Ита¬
лия», основанной Мадзини:
«§ 2. Узнав ужасные недостатки не только абсолютного са¬
модержавия, но и монархий конституционных, мы должны
работать для установления республики единственной и нераз¬
дельной. <...>
§ 30. Кто ослушается приказа общества или раскроет его
секреты, тот должен быть немедленно заколот кинжалом.
§ 31. Секретный трибунал вынесет приговор и назначит од¬
ного или двух исполнителей казни.
§ 32. Если кто откажется привести в исполнение казнь, то
сам должен быть убит как клятвопреступник.
§ 33. Если виновный скроется, он должен быть преследуем
безостановочно.
§ 34. Великий секретный трибунал имеет право судить не
только своих виновных членов, но и всех, кого он предает ана¬
феме».
По этим выдержкам из регламента можно судить не толь¬
ко о карбонариях, но и масонстве вообще, потому что в со¬
став карбонариев входят масоны не выше третьего звания
(мастера).
Характерен циркуляр высшей венты в Италии, разосланный
по группам карбонариев 20 октября 1821 года.
Вот одна из выдержек: «Наши отцы слишком поторопи¬
лись и проиграли партию, мы постараемся ее выиграть. От
неудач постепенно приходят к победе! Следите все время за
всем, что происходит в Риме. Лишайте популярности духовен¬
ство всеми средствами. Сформируйте в центре католичества
тело,— мы будем его крыльями. Агитируйте, говорите на ули¬
цах, имея предлог и не имея его, все равно, но агитируйте. В
этом весь ваш успех. Самый лучший заговор тот, который
больше всего в движении и который компрометирует наи¬
большее число лиц. Имейте мучеников, имейте жертвы — мы
всегда найдем людей, которые поставят их на пьедестал».
-548-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Проникнутый такими идеями, Мадзини, известный агита¬
тор, имея всего двадцать два года от роду,- собрал в 1830 году
своих товарищей по изгнанию в маленьком трактире в Марсе¬
ле и сообщил им свой проект основания высшей венты «Мо¬
лодая Италия», которая вновь возродила карбонаризм, более
ужасный, чем когда-либо.
Не забудем все же, что карбонаризм составляет лишь вспомо¬
гательное средство обыкновенного масонства. Карбонарии —
это застрельщики, авангард, боевая дружина секты. Карбона¬
рии имеют соответственно званию жесты, прикосновение и
удары (стуки).
Достойно замечания то обстоятельство, что во время вос¬
стания в Прибалтийском крае в 1905—1906 годах банды воо¬
руженного народа носили название «лесных братьев».
В отчете Ромерсгоф-Сиссегальского комитета значится: «В
феврале, марте и апреле действовали отдельные шайки, гро¬
мившие трактиры и убивавшие шпионов, численностью че¬
ловек в двадцать».
В отчете Пограничного комитета указано: «В лесах ютятся
группы около 20 человек, большая часть из них имеет сноше¬
ния с организацией, только некоторые из сознательных това¬
рищей, живущих в лесах (Праулен и Фридрихсвальд), стали
хулиганами».
В отчете организации «Свет» в Верхней Курляндии значит¬
ся: «В лесах ютятся 20 членов лесной братии, из коих некото¬
рые, не состоя членами, не подчиняются партийной дисцип¬
лине».
В местностях Сиссегаль и Донданген лесная братия была
правильно организована и имела устав. Цель этой организации,
согласно уставу, была:
1.	обзавестись оружием и средствами к существованию;
2.	вести организованную партизанскую борьбу;
3.	заботиться о том, чтобы хулиганы и полиция не учи¬
няли бесчинства именем лесной братии и социалистов во¬
обще.
В § 6 «Нормального устава» организованной милиции лес¬
ной братии сказано: желательно, чтобы при составлении групп
таковые не превышали бы 10—15 членов.
-549-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Кроме террора, обращенного на «серых баронов» (буржу¬
азию), таковой направлялся главным образом на духовенство,
что также характерно, потому что борьба с «религиозным су¬
еверием и фанатизмом» составляет главную основу масонства.
Сестры-масонки. Женские ложи
Вторым вспомогательным средством масонству, кроме кар-
бонаризма, который действует периодически, служат женские
ложи масонок, действующие непрерывно. Ложи эти находят¬
ся под управлением мужчин.
Женские ложи, по словам масона Клавеля, основаны в 1730
году во Франции; эти общества приняли окончательную фор¬
му в 1760 году и утверждены и приняты масонством в 1774
году. В настоящее время сестры-масонки работают во всех
странах, где есть ложи, параллельно с братьями.
В 1779—1787 годах в Германии эти ложи подвергались
преследованию. Полиция обнаружила при этом обширную
переписку, главным образом, секретаря Вейсгаупта, профессора
права в Ингольштадте, одного из наиболее ярых пропаганди¬
стов масонства в Германии. Много высоких лиц было скомп¬
рометировано, между ними — барон Дитфур, Ветцлар, Цвак
и барон Книгге, основатель ритуала «электиков» во Франкфур¬
те. Корреспонденция велась под псевдонимами. Дитфур назы¬
вал себя Миносом, Вейсгаупт — Геркулесом, Цвак — Катоном
и Книгге — Филоном. Дитфур, заведовавший работой лож в
провинции, докладывал Верховному совету о состоянии дел и
при этом препровождал доклад Вейсгаупта следующего содер¬
жания:
«Геркулес задумал учредить “школу Миневры”. Этот про¬
ект заслуживает самого серьезного отношения. Я сам об этом
часто думал и говорил с Филоном. Женщины имеют слишком
большое влияние на мужчин, и нельзя реформировать мир,
не реформировав женщину. Но как это сделать? Разве мате¬
ри, преисполненные всяких суеверий, позволят нам заняться
воспитанием своих дочерей? А нам ведь нужны женщины уже
-550-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
в известном возрасте. Геркулес советует воспользоваться же¬
ной Птоломея. Я предлагаю четырех своих родственниц. Это
славные девицы: старшая красива, начитана, ей 24 года и ре¬
лигиозные убеждения ее — как и мои. Мои родственницы
имеют много знакомых, и под руководством жены Птоломея
кружок может быстро сформироваться. Но нужны правила,
которые их связали бы, нужен ритуал принятия в число чле¬
нов, какие-либо тайны. Кружок нужно направить к цели и в
то же время увлечь их. Нужно пять или шесть званий. Муж¬
чин не надо допускать. Супруга Птоломея будет сноситься со
своим мужем, а старшая из моих родственниц — со мной, но
кто же установит звания женщин-масонок?.. Ведь есть уже
такой ритуал (видимо, французский). Отчего бы им не вос¬
пользоваться? Если мне перешлют такую рукопись, я вам обе¬
щаю все организовать в короткий срок».
В другом отчете, пересылавшемся Цваком, написано: «В
ордене женского масонства будет два класса, причем каждый
из них должен сформировать отдельное общество, имеющее
разные секреты. Первое общество будет из женщин доброде¬
тельных, второе из красивых, легкомысленных и сладострас¬
тных. И те и другие не должны знать, что ими управляют
мужчины. Мужчины, которые будут их обучать, оставаясь в
неизвестности, будут подготавливать первых чтением хороших
книг, таких как Гельвеций, Руссо, Дидро, Вольтер, Мирабо и
т. п., а вторых — приучать доводить до совершенства искусст¬
во тайного удовлетворения страстей. Выгода для ордена несом¬
ненная, так как это позволит нам получать деньги не только
за принятие новых сестер-масонок, но и получать плату так¬
же и за тайны, в которых их будут посвящать. Кроме того,
это поможет нам узнавать через них многие секреты, найти
нам покровителей и даст возможность завлекать и удовлетво¬
рять братьев, падких на женщин».
К этому плану, подписанному псевдонимом Катон, Цвак
приложил характеристику девяносто пяти дам и девиц города
Мангейма, на которых Вейсгаупт и его единомышленники
могли бы положиться, чтобы основать новую разновидность
масонства. Документы эти опубликовал в свое время Асман
Нет.
-551-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
В Италии в 1822 году была опубликована переписка между
главой итальянских карбонариев Пикколо Тигро и масоном
Виндиче. Вот что он писал 18 января 1822 г.
«Главное — это оторвать человека от семьи и заставить
потерять нравственность. Мужчина и без того по своему ха¬
рактеру охотно избегает хозяйственных забот, охотно ищет
легкомысленных удовольствий и запретных увлечений. Он
любит болтовню в кафе и зрелища. Увлекайте его, приучите
его к мысли, что его ежедневный труд скучен и таким путем,
оторвав его от жены и детей, вы покажете, как тяжел был
его дом. Он захочет тогда другой жизни. Мужчина рожден не¬
покорным. Раздувайте это пламя непокорства до пожара, но
вовремя его остановите. Когда вы посеете в его душе отвра¬
щение к семье и религии, тогда замолвите осторожно сло¬
во, которое заставило бы его пожелать быть членом одной
из соседних лож. Тщеславие быть принятым в ложу масон¬
ства, этого всемирного общества, так велико, что не нади¬
вишься людской глупости. Один из моих друзей смеялся над
нашими проектами и сказал: “Чтобы уничтожить религию,
надо привлечь на свою сторону женщину”. Это верно. Но раз
мы не можем привлечь ее, то развратим ее. Цель заманчивая,
в особенности для таких людей, как мы. Не будем останав¬
ливаться перед единичными случаями личной мести. Лучший
кинжал, чтобы ударить церковь в сердце,— это разврат. За
дело, и пойдем до конца».
В своей истории «Великого Востока» Франции масон Ре-
больд, великий офицер Национальной ложи, смеется над сво¬
ими коллегами, которые, говоря речи, называют ложу «мес¬
том света и порядка, где царствует мир и нравственность», по
поводу последнего он говорит, что ложа их более походит на
храм Венеры.
Карл Фовети — председатель ложи «Возрождение»,— про¬
тестуя, говорил братьям, что храм масонства ныне уподобился
древним храмам Вавилона и Венеры Милосской, где женщины
расточали свои ласки мужчинам. Масонство и проституция
идут рука об руку.
Проекты Вейсгаупта и Дитфура относительно разделения
полов в масонстве не были приняты, хотя было принято раз¬
-552-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
деление женщин на порядочных и непорядочных. Учреждено
было два ритуала: «избранниц» и «палладический».
«Палладический» ритуал формирует женщин для высших
политических интриг; туда же, кроме выдающихся масонок
ритуала «Избранниц», попадает так называемый «синий чулок»
демократии, дамы-литераторы и салонные дамы, известные
как руководительницы общественного мнения, имеющие свой
«салон». Что касается «избранниц», то ложи их служат местом
полового разврата и всевозможных излишеств. Это гарем сек¬
ты. В эти ложи вербуют скромных и красивых, но неумных
девушек, которые после падения были брошены своими со¬
блазнителями. Детей их секта берет и воспитывает в своих учеб¬
ных заведениях, а матери становятся игрушками в руках сво¬
их покровителей.
Каждая мужская ложа имеет право сформировать себе ложу
«Избранниц», которую и посещает. В собраниях братьев и се¬
стер этого ритуала под названием «Таинственные увеселения»
практикуется свальный грех по обряду празднеств Венеры.
(Подробности культа натурализма, который там про¬
поведуется, описаны в книге масона Фовети, и приводить их нет
возможности по безнравственности.)
Слово «масон» в переписке заменяется тремя точками (.*.)
слово «масонка» — пятью (.*.*.).
Масонство сизбранниц»
Собрания масонок происходят в помещениях, построенных
подобно обыкновенным масонским ложам, которыми обык¬
новенно для экономии и пользуются, изменяя лишь обстановку
и названия мест. Так, например, место, называемое в ложах «во¬
стоком», называется «Азией», «запад» — «Европой», «юг» —
«Африкой», «север» — «Америкой». В «Азии» стоят рядом два
трона под общим балдахином, а против них — жертвенник, на
котором лежат молоток, шпага и статут. С боков расположены
восемь аллегорических статуй, изображающих Мудрость, Ос¬
торожность, Силу, Умеренность, Честь, Благотворительность,
Справедливость и Истину. Зала обтянута красной материей и
освещается канделябром в пять свечей. Сестры никогда не со¬
бираются одни — их ложи всегда доступны братьям (не ниже
-553-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
второго звания). Председатель носит титул великого мастера и
сидит на троне рядом с великой мастерицей, около первого на¬
блюдающего сидит первая инспектриса, около второго наблю¬
дающего — первая блюстительница, около брата-оратора —
сестра-ораторесса. Сестры, не состоящие в составе админист¬
рации ложи, сидят на боковых скамейках: с левой стороны «уче¬
ницы», а с правой «подруги»; «мастерицы» же — на обеих сто¬
ронах; за каждым рядом их сидят братья, имея шпаги в руках.
Сестры, одетые в городские белые платья, имеют, как и братья,
маленькие передники из белой кожи, вышитые и подбитые го¬
лубым шелком, Все в белых перчатках. Подруги имеют на голо¬
ве вуаль из белого газа, чем и отличаются от учениц. Мастерицы
имеют маленькие золотые брелочки в виде пылающего сердца,
в середине которого яблоко. Все сестры, кроме учениц, имеют на
левой руке перевязь, на которой вышиты слова: «Молчание — это
добродетель». Мужчины во фраках, с отличительными знаками
своих званий, имеют, кроме того, голубой шнурок с брелоком,
изображающим лестницу в пять ступеней.
Посвящаемую вводят в «комнату размышлений», обстав¬
ленную, чтобы не напугать, менее мрачно. Все же она обтянута
черной материей, и на столе лежит череп. Всего этого совершен¬
но достаточно, чтобы прогнать веселые мысли, которые мог¬
ли быть у прибывшей. На столе — лампа, бумага, чернила и
перо. На листе бумаги поставлен ряд вопросов, на которые нуж¬
но ответить:
1.	Каковы обязанности женщины в отношении отца и
матери?
2.	Каковы обязанности в отношении мужа и детей?
3.	Каковы обязанности к друзьям и обществу?
Сестра-церемониймейстер, которая приводит посвящае¬
мую в эту комнату, спрашивает, хочет ли та действительно
быть принятой членом в эту всеми уважаемую ложу, советует
запастись мужеством и, получив утвердительный ответ, снима¬
ет с левой ноги посвящаемой подвязку, заменяя ее голубой
лентой, а также снимает с нее все украшения, после чего затем
удаляется, предложив ей ответить на заданные вопросы.
В зале начинается заседание. Великая мастерица ударяет
молотком пять раз и говорит: «Сестры инспектриса и блюс¬
-554-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
тительница, высокочтимый великий мастер и я просим наших
братьев и сестер “Африки” и “Америки” присоединиться к
нам, чтобы открыть работу сестер-масонок города Парижа
(например), состоящих под покровительством ложи “Свобод¬
ных братьев”, исполняя наши обряды с помощью цифры
пять». Сестра-инспектриса ударяет пять раз, блюстительни¬
ца — тоже. После чего, обращаясь к колоннам сидящих бра¬
тьев и сестер, приглашает их к работе.
По первому удару молотка председательницы и команде «к
порядку» встают братья и сестры «Азии» и делают жест поряд¬
ка. По третьему удару и команде сестры-блюстительницы поды¬
маются сестры и братья «Америки». Затем идет обычный, как
и в мужских ложах, опрос. Каковы обязанности братьев и сес¬
тер? Сестра-инспектриса отвечает, что они должны наблюдать,
чтобы ложа была заперта. На вопрос, каковы обязанности сес-
тер-учениц, блюстительница отвечает: «Слушать, работать, по¬
виноваться и молчать». Великая мастерица: «Ко мне, братья и
сестры,— к порядку!» Все встают и делают жест сестры-учени¬
цы. Затем все кричат: «Ева! Ева! Ева!»,— после чего великая ма¬
стерица (она же и председательница) говорит, что работа ложи
«Избранниц» началась. Эти слова повторяют инспектриса и блю¬
стительница (заведующие колоннами братьев и сестер), и тогда
все садятся. Сестра-секретарь читает доклад о предыдущем засе¬
дании. После этого сестра-ораторесса вносит в зал ответы по¬
свящаемой, которые председательница читает вслух. Получив
согласие на принятие посвящаемой, председательница говорит:
«Благословим нашу работу, нам предстоит поддержать ее на
пути добродетели». Все ударяют пять раз в ладоши и троекрат¬
но кричат: «Ева!» В это время в «комнате размышлений» нахо¬
дится брат-оратор, который говорит ей патетическую речь о доб¬
родетели. Его речь прерывает сестра-ораторесса, которая входит
к ним и, завязав посвящаемой глаза, вводит ее в зал ложи.
Посвящение весьма длинное и состоит из вопросов, отве¬
тов и речей о самоусовершенствовании, добродетели и напо¬
минает по церемониям посвящение профана. Посвящаемой
предлагают дать клятву, текст которой следующий: «Перед
лицом Великого Архитектора Вселенной, который и есть Бог,
и перед этим высоким собранием я обещаю и клянусь сохра¬
-555-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
нить секреты масонства, которые могут быть мне доверены,
под страхом быть презираемой и обесчещенной как клятво¬
преступница. Чтобы предохранить меня от этого, пусть час¬
тица божественного разума сойдет в мое сердце, осветит и очи¬
стит его для служения добродетели. Да поможет мне в этом
Великий Архитектор Вселенной. Аминь».
Посвящение в первое звание производят с большой осто¬
рожностью, чтобы не напугать и не оттолкнуть посвящае¬
мую. Наоборот — она становится центром всеобщего внима¬
ния и по ее адресу расточается много лести. О том, что под
словами любви к религии она должна подразумевать нена¬
висть и что под словами любви к человечеству она должна
понимать чисто плотские отношения, она узнает лишь впо¬
следствии.
Во время посвящения ей все же дают понять, что если не¬
винность и считается добродетелью для женщины, то это
только среди людей с предрассудками, и что хорошая масон¬
ка должна быть выше их. Относительно нравственности гово¬
рят, что это зависит от нравов народа, другой народ — дру¬
гие нравы, другие взгляды, и что скромность должна быть для
женщины наукой, основанной на изучении поз и движений, но
не результатом инстинкта.
Секретные знаки в звании «ученицы».
Поза порядка: обе руки скрещивают на груди так, чтобы
правая лежала на левой и два указательных пальца образовали
угол.
Отличительный знак (символически выражает лестницу
Иакова): правой рукой слева сверху направо вниз проводят в
воздухе уступами линию и затем ведут ее наоборот. Масон
или масонка, увидевшие такой знак, должны ответить, взяв
большим и указательным пальцем правую ноздрю.
Удары: о о о о о.
Пропуск: «Ева».
Пароль: «Феикс» — «Феакс» (школа добродетели).
Второе звание — «подруга»
Перед началом посвящения происходит обычное засе¬
дание, но ученицы на нем не участвуют. Обстановка в зале
-556-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
почти такая же, как и при посвящении в первое звание, но
устроено, кроме того, две комнаты: «земной рай», где среди
зелени стоит картина, изображающая Адама и Еву, а перед
нею жертвенник и древо познания добра и зла, на котором
висит змея из каучука; и «комната преступления», обтянутая
черной материей, в которой лежат черепа и кости. Там нахо¬
дится картина, изображающая Бога, проклинающего Каина.
Наверху имеется надпись: «Преступление победило невин¬
ность».
Посвящаемая, изображающая Еву, вкусившую запретный
плод, вводится в «земной рай» с завязанными глазами, и там
один из масонов, более или менее близкий ей человек, пользу¬
ющийся ее доверием, оставшись наедине, подвергает ее ис¬
следованию, позволяющему ему определить, знаком ли ей
порок, и, снимая привязанное к дереву яблоко, дает ей отку¬
сить, после чего в «раю» подымается шум и входит предсе¬
дательница. Посвящаемую выводят из «рая», брат-оратор
упрекает ее в грехопадении и показывает присутствующим
надкушенное яблоко. Посвящаемую отводят во вторую ком¬
нату и показывают ей картину и надпись «Преступление по¬
бедило невинность». После этого ей говорят длинную речь, в
которой ее прощают за грехопадение, как результат слабос¬
ти человека над своими страстями, и советуют и ей самой
также прощать слабости своих братьев и сестер и затем за¬
ставляют дать клятву, подобную первой клятве, но с добавле¬
нием слов «прощать слабости своих братьев». Далее брат-
оратор говорит речь, в которой проводит мысль, что Бог
обещал человечеству бессмертие и что человечество действи¬
тельно будет бессмертно только в том случае, если оно будет
размножаться, что было бы невозможно, если бы Ева не вку¬
сила запретного плода. Она должна была уступить искушению,
и эта слабость извинительна. Она вкусила плода, познала его
прелесть и пожелала поделиться с Адамом, что вполне есте¬
ственно. После изгнания из рая — любовь осталась утешени¬
ем для людей.
Далее происходит диалог между председательницей, зада¬
ющей вопросы, и Инспектрисой, ей отвечающей. В этих воп¬
росах и ответах символически выражаются обязанности се¬
-557-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
стер звания «подруги». После это посвящаемой сообщаются:
жест порядка: такой же как в первом звании:
Отличительный знак: большим пальцем и мизинцем пра¬
вой руки дотрагиваются до левого уха. Увидавший этот жест
должен ответить прикоснувшись ко рту указательным и средним
пальцами левой руки, имея большой палец под подбородком;
Прикосновение: подают друг другу правые руки так, что¬
бы большие пальцы переплелись;
Удары: как в первом звании;
Пропуск: «Ламма-Себактани»;
Пароль: «Вельба».
Третье звание — «мастерица»
Посвящение в это звание не имеет характерных особенно¬
стей. В клятве, которую дает посвящаемая, прибавляется фра¬
за: «Обещаю любить, покровительствовать и помогать моим
братьям и сестрам».
После обряда посвящения и ряда аллегорических речей Ора¬
тор говорит, впервые затрагивая религиозные вопросы, при¬
чем называет Авраама, хотевшего принести в жертву Исаака,
негодяем, слишком послушным свирепому Адонаю, говорит,
что Адонай, пославший потоп, желал истребить весь род чело¬
веческий и что только благодаря покровительству доброго бога
Ной и с ним род человеческий спаслись от истребления. Отно¬
сительно крушения Вавилонской башни он говорит, что это
тоже дело злого Бога, который разделил человечество на груп¬
пы и национальности, и что добрый бог Эблис вновь соединит
их в одну общую семью. Под конец происходит диалог между
председательницей и инспектрисой, состоящий из вопросов и
ответов, представляющих собой катехизис звания, который
впоследствии посвящаемая должна выучить наизусть.
Четвертое звание — «совершенная мастерица»
Четвертое звание соответствует восемнадцатому званию
в мужских ложах, то есть званию «рыцаря Розы и креста»
(розенкрейцера), и собрание «совершенных мастериц» пред¬
ставляет собой капитул женского масонского ритуала «Избран¬
ниц».
-558-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
При посвящении председатель изображает Моисея; пред¬
седательница — его жену Сефору; сестра-инспектриса — Ма¬
рию, сестру Моисея; второй наблюдающий — Аарона, брата
Моисея.
Председатель и второй наблюдающий одеты в театраль¬
ные костюмы священнослужителей того времени. Все осталь¬
ные присутствующие — во фраках, имея присвоенные зва¬
нию знаки.
Сеанс начинается вопросом председателя, обращенным к
сесгре-инспектрисе:
—	Высокочтимая сестра-инспектриса, каковы обязаннос¬
ти совершенной мастерицы?
—	Помогать братьям и сестрам, любить их и наставлять
на путь добродетели.
Председатель:
—	Будем любить друг друга, помогать и наставлять на
путь добродетели. Вот для чего наш капитул и начинает свою
работу.
Все ударяют в ладоши семь раз о-о-о-о-о-о-о и пятикрат¬
но кричат: «Ева!». Посвящаемую вводят в зал и экзаменуют в
знании правил и катехизисов трех пройденных званий, после
чего ей говорят, что она должна будет более чем когда-либо
работать во имя добродетели.
Посвящаемой делают испытание и, чтобы узнать насколь¬
ко она привыкла повиноваться и подавлять чувство любопыт¬
ства, дают ей в руки вазу, в которой заключена птичка, говоря,
что ваза не заперта, но посмотреть, что там есть, нельзя. Пос¬
ле чего уводят в другое помещение и оставляют ее одну. Если
посвящаемая не в силах совладать с собой и откроет вазу, то
сеанс прекращается и посвящение в следующее звание не
происходит. Но это случается редко, потому что ко времени
производства в четвертое звание женщины в достаточной мере
привыкают к подчинению. В благоприятном случае посвяща¬
емую вводят в зал с завязанными глазами и со связанными
цепью руками. Братья и сестры становятся в ряд, изображая
расступившееся Чермное [т. е. Красное] море и посвящаемую
проводят до трона председателя, который срывает с нее цепи
и говорит:
-559-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
—	Дорогая сестра, пора порвать ваши цепи — выйдите из
рабства, в котором вы находитесь, вы заслуживаете полной
свободы.
После этой фразы он приказывает ей встать на колени пе¬
ред Председательницей, которая ей говорит:
—	Дорогая сестра, заблуждения и предрассудки, которые
у вас могли быть по отношению к масонству, должны рассе¬
яться. Весь наш символизм станет вам понятен, и свет истины
озарит вас своим блеском.
Всех призывают к порядку, братья держат шпаги вверх,
сестры на правом плече — легкие палочки. Посвящаемая, стоя
на коленях, дает клятву:
—	Перед лицом Великого Архитектора Вселенной, сохраня¬
ющего все живущее и мстящего за преступление, и перед ли¬
цом этого уважаемого общества я обещаю и клянусь ничего
не открывать из того, что я узнаю, никому: ни мастерице, ни
подруге, ни ученице. Я обязуюсь выполнять все акты добро¬
детели, которые мне будут предписаны под опасением заслу¬
жить презрение и ненависть всякого доброго масона и масон¬
ки. Чтобы предохранить себя от такого несчастья, я прошу
помощи Великого Архитектора Вселенной. Аминь.
Посвящаемой предлагают сделать акт благотворительнос¬
ти, дают ей вазу и предлагают открыть. Птичка вылетает. Ей
говорят, что так она должна поступать и в будущем:
—	Сильный, который лишает свободы слабого, не досто¬
ин жить в человеческом обществе.
После нескольких формальностей и речей посвящаемой
дают пару подвязок из белого атласа, на одной из них выши¬
то: «Добродетель соединяет нас», на другой — «Небо нас воз¬
наградит». Далее происходит диалог между председателем и
сестрой-инспектрисой, в котором сестра-инспектриса отвечает
на вопросы. Диалог этот проводит мысль, что первая масон¬
ская ложа была основана в раю Адамом и Евой в период их
невинности; вторая — во время Всемирного Потопа в ковчеге
Ноем; третья — когда Бог послал трех ангелов к Аврааму; чет¬
вертая — когда ангелы спасли Лота во время гибели Содома
и Гоморры; пятая — когда Иосиф, найдя Вениамина, собрал
братьев. Что впервые ложа имела устройство и правила при
-560-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Иосифе, когда он, празднуя возвращение Вениамина, поста¬
вил перед ним в пять раз больше блюд, чем перед братьями,
дал ему пять платьев и представил пятерых своих братьев фа¬
раону, и что с тех пор число пять — священное в ложах «из¬
бранниц». «Счастливы те, которые получат пятое звание, если
сердце их настолько чисто, что они могут перенести тот осле¬
пительный свет истины, который их озарит».
Посвящаемой сообщают все слова и знаки четвертого зва¬
ния.
Пятое звание — «прекрасная шотландка»
Как четвертое звание соответствует званию «рыцаря Розы
и Креста», так пятое соответствует званию «кадош».
Заседание начинается диалогом между председателем и
сестрой-инспектрисой. На вопрос, что ее заставило добивать¬
ся звания «прекрасной шотландки», она отвечает:
—	Желание освободить моих братьев и сестер.
—	Кто же был тираном?
—	Олоферн — военачальник Навуходоносора.
—	Как вы привели в исполнение ваш план?
—	Бодрствуя, надеясь и молясь.
Председатель повторяет:
—	Будем бодрствовать, надеяться и молиться. Начнем
наше служение согласно привычному обряду.
Все берутся левой рукой за волосы, а правой делают жест,
как бы отрезая голову, ударяют пять раз в ладоши и кричат:
«Юдифь! Юдифь!»
Посвящаемая в это время находится в приготовительной
комнате, в которую входит сестра Оратор и дает ей безнрав¬
ственное объяснение значения пяти чувств человека, соглас¬
но статуту (приводить его здесь невозможно). После этого
развертывает перед ней картину долины Бетулии (тоже весь¬
ма неприличного характера) и поясняет, что такого характера
Должна быть вообще помощь масонки по отношению к бра¬
ту масону. Далее ее экзаменуют в знании катехизисов преды¬
дущих званий и вводят в зал.
Она изображает собой Юдифь, из колена Симона, пришед¬
шую к первосвященнику, прося открыть ей двери осажден -
-561-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ного Олоферном города, чтобы выйти из него. Она просит
народ молиться за нее пять дней, надеяться и не сдаваться.
Посвящаемая раздевается донага, и на шею ей надевают оже¬
релье и поливают волосы духами, после чего, надев легкие
одежды, ее уводят в приготовительную комнату, убранную в
восточном вкусе, где на диване лежит один из братьев, изоб¬
ражающий Олоферна. Посвящаемая падает перед ним на ко¬
лени, и они остаются вдвоем. Сеанс в ложе временно прекра¬
щается до звонка, который подает Олоферн из комнаты. Тог¬
да входит сестра-оратор, передает посвящаемой мешок, в
котором находится раскрашенная картонная голова, и под¬
ходит с ней к двери зала. Посвящаемая кричит за дверьми:
«Победа! Победа!». Когда ей отворяют, она говорит: «Великий
Архитектор Вселенной не покинул меня. Надеясь на него, я,
презренная слуга, убила сегодня ночью врага нашего народа».
После этого она показывает всем голову. Она подходит к
Председателю, ступая на семь перекладин положенной на пол
лестницы, говоря при каждом шаге: «Дружба... Согласие...
Подчинение... Благоразумие... Верность... Осторожность...
Умеренность...» — после чего передает голову сестре-церемо-
ниймейстеру, которая протыкает ее копьем и ставит около
трона Председателя.
Присяга посвящаемой почти такая же, как и в четвертом
звании, но с добавлением слов: «Я клянусь любить моих брать¬
ев и покровительствовать сестрам во всех случаях, даже жер¬
твуя моей жизнью».
После клятвы посвящаемую принимают в 5-е звание и
Оратор подробно рассказывает легенду о Юдифи и Олофер-
не, поясняя, что настоящая ее роль теперь и будет стать
Юдифью, которой она должна подражать. Далее идет диалог
между председателем и сестрой-инспектрисой, который пред¬
ставляет собой катехизис пятого звания. Например, председа¬
тель спрашивает сестру-инспектрису:
—	Вы совершенная мастерица?
—	Да, я вышла из рабства,— отвечает та.
—	Вы прекрасная шотландка?
—	Да, долина Бетулии меня признала таковой.
—	Кто был тираном ваших братьев и сестер?
-562-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
—	Олоферн, военачальник Навуходоносора.
—	Какая была ваша цель?
—	Убить его.
—	Когда вам представился этот случай?
—	Когда Олоферн, заснув под влиянием вина, был остав¬
лен своей стражей. Тогда я взяла его же мечь и отрубила ему
голову...
И так далее. После всего этого посвящаемой показывают
отличительные знаки ее звания, говорят пароль и прочее.
Из представленных вкратце ритуалов посвящения видно, с
какой постепенностью перед масонками раскрывается их на¬
стоящая роль, а также дается понять, что скрывалось под сло¬
вом «добродетель», о которой так много ранее говорилось.
«Палладическое» масонство
Как карбонарии в обыкновенном масонстве представляют
собой подбор людей для известной цели — активных воору¬
женных действий, так и масонство «палладическое» представ¬
ляет собой подбор женщин, предназначенных для политиче¬
ских интриг.
Вот что гласит ритуал: «Система эта не ищет последователь¬
ниц, она не проповедует никакого вероучения или правил. Она
старается соединять искателей истины и добродетели и лю¬
бителей природы, чтобы вырвать людей из того одиночества,
в котором они находятся благодаря своему высокому поло¬
жению в обществе. Все же орден принимает последовательниц,
не иначе как очистив их прохождением через масонские зва¬
ния».
Это масонство в свою очередь распадается на два:
1.	орден «Семи мудрых» и
2.	Верховный совет мудрости, в который попадают жен¬
щины из числа «избранниц», которым желают предоставить
известную роль.
Орден «Семи мудрых»
Масоны, принимающие на себя руководство этим орде¬
ном, собираются по семи. Каждый из них берет имя и девиз
одного из семи мудрецов Греции. Каждый «кружок мудро¬
-563-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
сти» (или «Палладиум») совершенно изолирован и не может
быть известным другому такому же кружку. В нем нет ни це¬
ремоний, ни испытаний, ни ритуалов при приеме последо¬
вателей. Читают только семь желаний для самоусовершенство¬
вания, причем после каждого посвящаемый говорит: «Я
принимаю».
Работа производится так. Собравшиеся садятся в круг и
председательствуют по очереди. Каждый по очереди говорит
речь на тему о нравственности, науке, истории, или говорит слово
в оправдание какого-либо лица, близкого и нужного масонству.
В общем, заседания носят характер интимных разговоров. В
кружках этих происходят первые совещания о том, о чем впос¬
ледствии говоруны масонства докладывают в ложах.
При закрытии заседания присутствующие собираются
вокруг Председателя, и он назначает председателя на следую¬
щее заседание. Затем расходятся.
На этих заседаниях носят обычные знаки масонства, сооб¬
разно званиям, кроме того, все имеют перевязь через правое
плечо из белой широкой шелковой ленты, на которой изобра¬
жена голова Медузы, и под ней семь кисточек, семи цветов
радуги. Кроме таких интимных заседаний, бывают и специ¬
альные, цель которых направлять работу великих мастериц,
инспектрис, сестер-ораторов и прочих масонок, способности
которых обратили на себя их внимание.
Верховный совет мудрости, или «Палладий»
Состоит из двух званий мужских и одного женского. Пер¬
вое звание — «Адельф» и второе — «Товарищ Улисса». Жен¬
ское единственное звание — «Подруга Пенелопы».
Посвящение в первое звание («Адельф») и второе («това¬
рищ Улисса») не представляет собой ничего характерного, и
цель основания этого ордена — дать возможность интимно
собираться избранным братьям масонам с масонками в вы¬
соких званиях, которых посвящают в звание «подруг Пенело¬
пы». При посвящении в последнее дается клятва «сохранять
все вверенные тайны и никогда о них не говорить ни с кем,
кроме как с «подругами Пенелопы» и «товарищами Улисса».
Благодаря этому отдельные поручения, которые даются ма-
-564-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
сонкам, принадлежащим к этому ритуалу, не могут быть из¬
вестны масонам и масонкам в соответствующих званиях, не
состоящим в ритуале «Палладия».
Банкеты
Помимо собраний в ложах для «работы» и для посвяще¬
ний, как для мужских лож, так и для женских, существуют
собрания, называемые банкетами. На этих банкетах, строго
придерживаясь ритуала, произносят тосты, едят и пьют и
поют масонские песни. Все это делается для более интимного
сближения членов лож. На банкетах звания «рыцарей Розы и
Креста» под названием «вечер» происходит кощунственное
надругательство над распятым на кресте ягненком, изобража¬
ющим Христа, а на банкетах «кадошей» при тостах, перед тем
как выпить бокал вина, присутствующие подымают кинжалы
острием вверх и кричат: «Гекам-Адонай!» ( «Месть богу Адо-
наю!»). На этих банкетах масоны бывают в отличительных
знаках своего звания согласно ритуалам (банкеты происходят
в помещениях лож или ареопагов). Такие же банкеты проис¬
ходят и в женском масонстве, но всегда совместно с мужчина-
ми-масонами, причем каждый масон имеет свою даму масон¬
ку, против которой и сидит. В собраниях званий с первого по
третье женского масонства участвуют масоны до восемнадца¬
того звания. В собраниях четвертого звания женского масон¬
ства, соответственного званию «рыцарей Розы и Креста», до¬
пускаются мужчины не ниже этого звания, и банкеты эти
называются «вечерей». На банкетах пятого звания женского
масонства допускаются мужчины в звании «рыцарей кадош».
Характерная особенность их банкетов та, что при тостах при¬
сутствующие берут бокал в левую руку и, ударяя два раза по
шейке бокала, кричат «Победа! Победа!» — изображая этим
удар, нанесенный Юдифью Олоферну.
Таинственные увеселения
Таинственные увеселения и составляют, в сущности, рабо¬
ту женских лож. Они состоят из спектаклей, после которых
следует банкет и бал. Сюжет спектакля большей частью вы¬
бирают из языческой мифологии. Пьеса бывает в акта три и
-565-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
весьма легкомысленного содержания. Назначение этих увесе¬
лений, как было указано выше,— оторвать масона от семьи
и дать ему возможность проводить время в среде женщин
единомышленниц и без предрассудков.
Ритуалы женского масонства
Кроме описанного общепринятого ритуала «избранниц»,
существует еще несколько ритуалов.
1.	Ритуал «шотландок», имеющий десять званий и дающий
возможность более точной классификации женщин.
2.	«Египетский ритуал», или «ритуал Калиостро», соответ¬
ствующий еврейскому «ритуалу Мицраим». Он характеризу¬
ется спиритическими сеансами и кощунственными обрядно¬
стями, во время которых поются христианские молитвы,
возмутительно переложенные. Ритуал имеет три звания.
3.	Ритуал «Мон-Табора» — по происхождению француз¬
ский, в котором проповедуется многобожие. Имеет семь зва¬
ний.
4.	Ритуал «мопса» — по происхождению германский, хотя
распространен везде. Отличается грубой безнравственностью.
Презрительным словом «мопс» масоны вообще называют сво¬
их временных подруг масонок.
5.	Ритуал «блаженства». Он имеет четыре звания. Там прак¬
тикуется утонченный флирт. Характерен отличительный знак
третьего звания. Мужчина подходит к женщине, держа руки в
карманах и оттопырив локти. Масонка отвечает ему, полуот¬
крыв рот и двигая быстро кончиком языка, причем смотрит
пристально в глаза.
6.	Ритуал «разрывающих обязанности». Он имеет одно зва¬
ние. В политическом отношении не играет роли и служит для
«украшения банкетов карбонариев».
7.	Ритуал «настойчивости». Он остался только во Франции.
По происхождению ритуал этот — польский. Во многом он
похож на ритуал «избранниц» и играл большую роль во Фран¬
цузскую революцию.
-566-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
8.	Ритуал «рыцарей и нимф Розы». Имеет, как и ритуал
«мопса», одно звание. «Любовь и таинства» — два главных
занятия приверженцев этого ритуала.
9.	Ритуал «любителей удовольствия» имеет одно мужское
и одно женское звание, а на характер их деятельности указы¬
вает само название.
Изо всех этих ритуалов женского, вернее двуполого масон¬
ства, ритуалы «блаженства» и «рыцарей и нимф Розы», не¬
смотря на их кажущуюся пустоту, имели наибольшее значе¬
ние для пропаганды идей равенства и для подготовки почвы
для основания масонства «избранниц».
Все эти ритуалы имеют знаки, пароли, прикосновения и
прочие отличительные признаки, соответственные тайным со¬
обществам.
Ритуалы мужского масонства
Описанный выше ритуал мужского масонства называется
«шотландским старой обрядности» — он распространен во
Франции, Италии, Англии, Шотландии, Ирландии, Бельгии,
Пруссии, в Гамбурге, Баварии, Саксонии, Гессене, Люксембур¬
ге, Венгрии, Греции, Испании, Португалии, Швейцарии, Рес¬
публике Либерии, Соединенных Штатах, Канаде, Мексике, на
островах Куба, Санто-Доминго и Гаити, в Бразилии, Чили,
Колумбии, Перу; Аргентине, Уругвае и Венесуэле.
Кроме этого ритуала, есть еще девять, отличающихся обрядно¬
стями и количеством званий, но преследующих одни и те же цели:
1.	завлечь новичков и их испытать,
2.	произвести выборы достойных,
3.	посвятить их в свои тайны и
4.	организовать и направить работу ритуала к определен¬
ной цели.
Ритуалы эти следующие. 11.	«Французский» ритуал (или «Великий Восток» Франции).
Он имеет тридцать три звания и в общем весьма схож со «ста-
-567-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
рошотландским» — разница та, что для более быстрого дви¬
жения вперед звания с четвертого по одиннадцатое соединя¬
ются в одно под названием «избранный»; с двенадцатого по
четырнадцатое — тоже, под названием «шотландец»; с пят¬
надцатого по семнадцатое соединяются под названием «ры¬
царь Востока». Девятнадцатое и двадцатое звания считают¬
ся приготовительными для посвящения в тридцатое звание —
«кадош».
2.	Ритуал «Йорка» (или «Королевской Арки»). Он не имеет
такого распространения, как «старошотландский», но характе¬
ризуется огромным числом членов. Это излюбленный ритуал
Англии и Соединенных Штатов. Он имеет тридцать званий,
разделенных на пять классов, которые, в свою очередь, делятся
на четыре серии. Звания с первого по третье составляют «голу¬
бое» масонство, с четвертого по одиннадцатое — «красное»,
заканчивающееся званием «рыцарей Розы и Креста», с двенад¬
цатого по двадцать седьмое — «черное», заканчивающееся зва¬
нием «рыцаря Св. Михаила», соответствующим званию «ры¬
царя кадоша», и с двадцать восьмого по тридцатое — «белое»
масонство. С двадцать седьмого звания тоже практикуется
культ Люцифера.
3.	Ритуал «Хирама» (или «Килъвинга»). Это самый старый
ритуал, основанный Кильвингом в Шотландии в 1286 году в
честь строителя храма Соломона — Хирама. Он имеет двад¬
цать пять званий, разделенных на семь классов. Три звания
«посвящения»: «ученик», «работник» и «мастер». Шестнад¬
цать званий «подбора», пять званий «совершенствования» и
одно звание «административное». Девятнадцатое звание —
«первосвященник Небесного Иерусалима» — соответствует
званию «рыцаря Розы и Креста», а двадцать четвертое — «ко¬
мандора Белого и Черного Орла» — званию «рыцаря кадо¬
ша». Этот ритуал практикуется в Шотландии, где имеется 118
лож, подчиненных ложе «Трех глобусов», находящейся в Бер¬
лине, а также 19 лож в Германии и Венгрии.
4.	«Старошотландский» реформированный ритуал. Сначала
имел звания как в ритуале Хирама, но потом, чтобы слиться с
«Великим Востоком» Франции, принял в 1783 году систему зва¬
ний этого ритуала. Практикуется в Бельгии (Брюссель) и в Гааге.
-568-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
5.	«Шотландский философический» ритуал. Он имеет че¬
тырнадцать званий. Практикуется в Швейцарии, имея цент¬
ральное управление в Винтертуре.
6.	«Ритуал Цинендорфа», или «иоаннитоѳ». Он имеет семь
званий, разделенных на три класса. Первый класс — «звания
св. Иоанна»: «ученик», «работник» и «мастер». Второй класс —
«красные» звания: «ученик», «шотландский работник» и «ма¬
стер Шотландии». Третий класс — капитулярные звания: «на¬
персник Св. Иоанна» и «избранник». Третье звание сЬответ-
ствует званию «Розы и Креста», а шестое — званию «кадош».
Практикуется этот ритуал в Германии, где имеет 91 ложу, уп¬
равляемую Великой национальной ложей Германии в Берлине.
7.	«Ритуал эклектиков». Он основан бароном Книгге. Име¬
ет всего пять званий, из них четыре соответствуют званию «ры¬
царей Розы и Креста», а пятое — званию «рыцарей кадош».
Практикуется во Франкфуте-на-Майне.
8.	«Шведский» ритуал (или «ритуал Сведенборга»), Он ос¬
нован в 1773 году знаменитым мистиком Сведенборгом. Име¬
ет двенадцать званий, разделенных на четыре класса. Этот
ритуал распространен только в Швеции и Норвегии и имеет
главное управление в Стокгольме.
9.	Ритуал «Мицраима и Мемфиса» (или «Египетский риту¬
ал»). Он имеет девяносто или девяносто два звания. По своим
обрядностям он самый странный. Основан в конце XVIII сто¬
летия евреем Калиостро в городе Абруцци в Италии, где им
был учрежден в 1811 году капитул розенкрейцеров под назва¬
нием «Конкордия». В 1814 году группа евреев перенесла этот
ритуал на французскую территорию под названием ложи
«Последователи Зороастра», где, имея председателем извест¬
ного химика Ганнала, терроризировала посвящаемых всевоз¬
можными фантасмагориями. В настоящее время этот риту¬
ал — исключительно еврейский, имеет шесть лож во Франции,
из которых одна, имеющая 92 звания, называется ложей
«Мемфис», а кроме того несколько в Англии, Америке и в дру¬
гих частях света. В Америке самая влиятельная из них назы¬
вается «Бнай-Берит». Ложи Франции управляются из Пари¬
жа, Англии — из Манчестера и Вашингтона, Канады — из
Торонто и Онтарио, Италии — из Рима, Египта — из Каира,
-569-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Румынии — из Бухареста, Америки — из Нью-Йорка. Тот же
Калиостро насаждал этот ритуал масонства и в России при
императрице Екатерине Великой.
Все ритуалы, вместе взятые, представляют собой масонство,
грандиозное тайное сообщество, и в то же время секту, раски¬
нувшую свои сети на весь земной шар. Каждый ритуал в своей
внутренней жизни является автономным и управляется советом
из выоСиих чинов, имеющих председателя, то есть главу извест¬
ного ритуала. Но организация масонства на этом не останавли¬
вается. Вице-президент французского масонства Лимузен читал
в Париже в 1907 году доклад о современном масонстве, из кото¬
рого видно, что масонство ныне сорганизовано в независимые
федерации (державы). Во Франции, например, две державы:
«Великий Восток» Франции и Великая ложа Франции («старо¬
шотландского ритуала»). В Германии восемь держав, в Арген¬
тине четыре и т. д. Всего держав — 106. Из них в Европе — 24,
в Америке — 58, остальные — в Азии и Африке. Во Франции
477 лож и 32 000 членов; в Англии 4069 лож и 215 000 членов;
в Германии 475 лож и 52 765 членов; в Америке 12 880 лож и
1 000 000 членов. Еще более интересные сведения дает отпав¬
ший в тридцать третьем звании масон Марджиот.
Организация всемирного масонства
Как было уже сказано ранее, в 1717 году масонство про¬
никло на Европейский континент из Англии, где известный ко¬
ролевский физик Дезагюлье вместе с Кингом, Кальвертом,
Модденом, Пайком и Андерсеном образовали Великую ложу
Англии. На совещании в гостинице «Яблоня» они решили
предоставить организации «свободных [вольных] каменщи¬
ков» продолжать свои профессиональные работы и парал¬
лельно с этим начать постройку символического храма само¬
усовершенствования, переняв все обрядности от средне¬
вековых «свободных каменщиков». Чтобы сделать масонство
вопросом моды, они пригласили в качестве «мастера» высо¬
-570-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
копоставленное лицо, а английские аристократы стали рас¬
пространять масонство в других странах Европы. Великий ма¬
стер, граф Стратмор, поручает одиннадцати немецким ари¬
стократам устроить ложи в Германии, секретарь английского
посольства Фульман устраивает ложи в Швеции, лорд Гамиль¬
тон — в Женеве, герцог Мидлсекский — во Флоренции и на
всем севере Италии, лорд Койлеран — в Гибралтаре и Мад¬
риде, Гордон — в Лиссабоне, Миних — в Копенгагене, где
посвящает русского посла барона Корфа, в доме которого и
устраивается ложа, Карл Ратклиф — во Франции и капитан
Филипс — в Петербурге, Москве, Ярославле и Архангельске.
В короткий срок Европа покрывается сетью масонских орга¬
низаций, причем в каждой стране во главе масонства стоит
Великая ложа, подчиненная управлению в Лондоне. На ри¬
туалах лож читают молитвы за короля Англии, и все госу¬
дарства как бы становятся английскими провинциями. Лор¬
ду Пальмерстону, как главе масонов, тогда подчинялись
Гарибальди в Италии, Кошут в Венгрии, Мадзини, основа¬
тель карбонариев, в Италии, и даже Наполеон III во Фран¬
ции.
Объединением всех масонов того времени служило лишь то,
что бога они называли Великим Архитектором Вселенной и
все добивались «восстановления человека в его правах, данных
ему природой», то есть свободы. Во внутренней их жизни ца¬
рил хаос.
В это время начинает усиливаться американское масонство.
Там евреями Морином, Геем, Франкеном, Дакостой и Коганом
была основана система «высоких степеней». Во главе их стал
великий мастер — еврей Исаак Лонг. Он измыслил для объ¬
единения масонов дать храму божество, которого недостава¬
ло, для чего поехал в 1795 году в Европу, ив 1801 году привез
из Шотландии в город Чарлстон идола Бафомета, которому
когда-то поклонялись тамплиеры, писаный устав их религиоз¬
ного культа и череп казненного главы тамплиеров — Жака де
Моле. Этот ритуал получил название «старошотландского ре¬
формированного». О найденных реликвиях Исаак Лонг зая¬
вил, что считает их залогом победы над христианством. С тех
пор Чарлстонская ложа стала называться Верховным советом.
-571-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
В период с 1804 по 1846 годы такие Верховные советы распро¬
странились по всей Европе.
В 1859 году вместо умершего Исаака Лонга был избран Аль¬
берт Пайк, человек весьма способный и с чисто американским
размахом. Он решил соединить мир в одну духовную державу,
для чего необходимо было собрать все разновидности масон¬
ства в одно целое и под одной властью. В 1866 г. он входит в
оживленную переписку с главой итальянских карбонариев Мад-
зини, который 22 января 1870 года писал Пайку следующее:
«Оставим существовать все федерации такими, как они
есть, сохраним обряды, центры управления и способы пере¬
писки, принятые между высшими степенями каждого обря¬
да. Но создадим высший культ, который должен остаться тай¬
ным и в который мы посвятим масонов по нашему выбору,
обязав самой строгой тайной по отношению к их остальным
братьям. С помощью этого высшего культа мы будем управ¬
лять всем масонством: в нем будет находиться центр вселен¬
ной и тем он будет могущественнее, чем менее будет известен».
20 сентября 1870 г., в день вступления в Рим итальянских войск
под предводительством масона Кадорна, Мадзини и Пайк под¬
писали тайный протокол, согласно которому для объединения
масонства всех стран учреждался высший масонский культ, при¬
чем Альберт Пайк назначался верховным патриархом, а Мадзи¬
ни — его помощником по политической части.
Таким образом, в день падения Папского престола в Риме в
Чарльстоне воздвигался новый престол духовному владыке
мира — антипапе Альберту Пайку.
Объединение масонства, произведенное Альбертом Пайком,
представляет собой настолько важное явление, что необходимо
остановиться на личности этого человека более подробно. Аль¬
берт Пайк, сын бедных родителей, родился в Бостоне 29 декаб¬
ря 1809 года и окончил курс в Гарвардском университете, по¬
лучив солидное образование. В 1833 году он сошелся с неким
Леонидом Полком (протестантским пастором, ставшим впос¬
ледствии командиром Второго корпуса армии рабовладельцев,
убитым затем в битве 5 марта 1864 года) и был привлечен и
посвящен в масонство в Великой ложе в городе Литтл-Рок. К
концу 1833 года он получил третье звание «учителя», а в 1856
-572-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
году — двадцать второе звание «князя Ливана» в городе Чарл¬
стоне. В Новом Орлеане в 1857 году он получил тридцать тре¬
тье звание и был избран члецом Верховного совета в Чарлсто¬
не, душой которого был в то время его друг Маккей, а главой —
Джон Хонур.
Еще ранее, в 1837 году, Пайк и Маккей познакомились с
Лонгфелло, шотландским масоном, приехавшим в Соединен¬
ные Штаты Америки хлопотать о присоединении к секте и
утверждении главой тогдашнего масонства Моисеем Хольбро-
ком ритуала общества «Олд феллоус» («Старые приятели»),
основанного в Лондоне в 1788 году и запрещенного за его мя¬
тежный характер. Это общество все же продолжало, меняя
названия, существовать там до 1809 года. В 1813 году члены
«Олд феллоус» сформировали самостоятельный ритуал и обо¬
сновались в городе Манчестере, а в 1819 году перенесли свою
деятельность в Америку, где некто Вильдей основал в городе
Балтиморе ложу «Вашингтон № 1». Благодаря энергии Виль-
дея идеи общества быстро распространились в Канаде и Со¬
единенных Штатах. Лонгфелло и Хольброк, обменявшись
взглядами относительно Каббалы, составили проект создать
ритуал сатанизма, члены которого были бы посвящены в тай¬
ны черной магии, но смерть Хольброка, составившего к тому
времени обряды святотатственного служения «мессы адонаи-
сидов», прервала на время их проект. Лонгфелло покинул Чарл¬
стон и в 1854 году приехал к Вильдею в Гамильтон, где реше¬
но было прибавить к существующей организации «Олд фел¬
лоус» второе звание, исповедующее втайне культ Сатаны. Но
Вильдей, боясь утратить свое влияние на ритуал, отказал впос¬
ледствии в этом, и Лонгфелло обратился в 1857 году с этим
же предложением к Пайку и Маккею. Встретив в лице Пайка
союзника, он нашел противника в лице Джона Хонура, кото¬
рый не хотел официально вводить в Верховный совет «шот¬
ландского ритуала» культ Люцифера. В конце концов согла¬
шение состоялось на том, что было разрешено добавить обще¬
ству «Олд феллоус» второе звание, но с условием, чтобы ритуал
их был абсолютно секретен.
В 1859 году Альберт Пайк, не встретив конкуренции, был
избран членом Верховного совета, великим мастером Верхов¬
-573-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ного совета города Чарлстона и стал главой «шотландского
ритуала». Заняв такое высокое положение, он явился необык¬
новенно талантливым организатором и скоро подчинил своей
власти мелкие раздробленные ритуалы, затеяв с ними отча¬
янную борьбу.
В 1866 году глава итальянского карбонаризма Мадзини
вступает в переписку с Пайком об объединении всего масон¬
ства. В результате учреждается особый ритуал для высших
чинов под названием «нового реформированного палладиче-
ского» (Palladium — по-русски означает «кумир», и кумиром
признается Бафомет-Люцифер). Решено было, что новый
ритуал должен быть совершенно секретным и что ни ложи,
ни капитулы, ни ареопаги других ритуалов не должны о нем
совершенно знать. Набирать последователей в этот ритуал
предполагалось сначала исключительно из высших званий рас¬
пространенного в Америке «старошотландского ритуала» (ос¬
нованного евреем Исааком Лонгом).
Вообще принято, что каждый масон, даже другого ритуа¬
ла, может присутствовать на работах лож не только чужой
федерации, но и чужой страны, лишь бы он был действитель¬
ным масоном. Например, масон-розенкрейцер, то есть восем¬
надцатого звания, путешествуя по любой стране, может посе¬
щать ложи и капитулы равного с ним звания, но он не может
посещать ареопагов «кадошей» (тридцатого звания) даже сво¬
его ритуала. Масон тридцать третьего звания может посещать
зато все заседания (кроме секретных) во всех странах и во всех
ритуалах. Пользуясь этим обычаем, Пайк поручил посвящен¬
ным в тридцать третье звание масонам набирать последова¬
телей палладизма. Такая предосторожность была необходима
потому, что новый «палладический ритуал» был исключитель¬
но люциферианский. Эта религия представляет собой неогнос¬
тицизм манихеев, проповедующий двоебожие, причем Люци¬
фер считается равным Адонаю, но Люцифер — бог света и
добра, борющийся за человечество против бога мрака, наси¬
лия и рабства — Адоная.
Поставив эти принципы в основу религии «Треугольников»
(так назвал он помещения, где собирались члены «палладичес-
кого ритуала»), он сорвал последнее покрывало с религии, ко¬
-574-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
торую признавали высшие чины прочих масонских ритуалов,
показав, кого именно должны почитать под именем Великого
Архитектора Вселенной.
С другой стороны, поручив братьям тридцать третьего гра¬
дуса комплектовать «треугольники Палладизма» из высших
чинов лож, получивших уже подготовку и исповедующих уже
хотя не в полной мере культ Люцифера, Пайк установил воз¬
можность управлять ритуалами через тех приверженцев «пал-
ладического ритуала», которые, оставаясь в собственных ри¬
туалах, проводились там на высшие должности. В течение
всего последующего времени Альберт Пайк неутомимо рабо¬
тал, поражая своей энергией. Будучи семидесяти четырех лет
от роду, он предпринял путешествие с целью обревизовать
организованное им масонство и преодолел в шесть месяцев 23
185 километров... Он умер [2 апреля—?] восьмидесяти четы¬
рех лет от роду [в 1893 гг.].
К тому времени основанный им «палладический ритуал» был
организован следующим образом. Совершенно независимо от
любых других ритуалов высшие их представители тайно при¬
влекаются в «треугольники», которые бывают трех степеней:
1.	«Треугольники»,
2.	«Великие Треугольники» и
3.	«Совершенные Треугольники».
Иначе «Совершенный треугольник Палладизма» называет¬
ся «ложей-матерью». Общепринятое их название — «Лотус».
Всего таких «Лотусов» — тридцать три.
В Европе их девять:
1.	«Лотус Англии» в Лондоне — управляет и организует
работу провинций «треугольников» с тридцать седьмой по со¬
рок первую;
2.	«Лотус Шотландии» в Эдинбурге — управляет сорок
второй и сорок третьей провинциями;
3.	«Лотус Ирландии» в Дублине — сорок четвертой про¬
винцией;
4.	«Лотус Св. Германа» в Кельне — сорок пятой, сорок
седьмой, пятидесятой и пятдесят первой провинциями;
5.	«Лотус Св. Фредерика» в Берлине — сорок шестой, со¬
рок восьмой и сорок девятой провинциями;
-575-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
6.	«Лотус Франции, Швейцарии и Бельгии» в Париже —
провинциями с пятьдесят второй по пятьдесят пятую;
7.	«Лотус Виктории» в Риме — пятьдесят шестой и пять¬
десят седьмой провинциями;
8.	«Лотус Иберии» в Мадриде — пятьдесят восьмой,
пятьдесят девятой и шестидесятой провинциями и
9.	«Лотус Дуная» в Будапеште — провинциями с шесть¬
десят первой по шестдесят третью.
«Треугольники» имеют в своем составе масонов «падошей
палладизма» и масонок в звании «избранниц палладия».
«Великие Треугольники» имеют в своем составе масонов в
звании «иерарха палладия» и масонок в звании «мастериц Хра¬
ма».
«Совершенные Треугольники» имеют в своем составе ма¬
сонов в звании «избранный маг» и масонок в звании «влас¬
тительной мастерицы Храма».
К 20 сентября 1890 года организация Всемирного масонского
союза была следующей.
Во главе всего масонства мира стоял Альберт Пайк (масон¬
ское имя Лимунд Энсоф), имея «святейший престол» в горо¬
де Чарлстоне в Америке. При «великом патриархе» состоял
«Святейший великий совет» из десяти масонов. Являясь жре¬
цами нового культа, эти лица образовали «Высшее догмати¬
ческое управление». «Великому патриарху» подчинялись:
1.	«Высшее исполнительное управление» во главе с Верхов¬
ным шефом политических действий Адрианом Леми (по-ма¬
сонски Оккабис, за секретным № 461) и при нем три помощ¬
ника. «Могущественный престол» его находился в Риме.
2.	«Высшее административное управление», во главе кото¬
рого стоял «Верховный уполномоченный по делам финансов»
банкир Блейхредер (по-масонски Сломах), имеющий «совер¬
шенный королевский престол» в Берлине.
3.	«Верховный делегат по делам пропаганды» Финдель (по-
масонски Аксель) в Лейпциге.
Кроме того, вся поверхность земного шара, как террито¬
рия нового всемирного государства, была разделена на семь¬
десят семь «треугольных провинций», каждая под началь¬
ством своего великого мастера. Для удобства управления
-576-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
провинции эти сведены в группы, подчиненные Централь¬
ным управлениям.
«Треугольные провинции» № 1—26 (включительно), обни¬
мающие Соединенные Штаты Америки, Канаду, Центральную
Америку и Вест-Индию, имеют Центральное управление в го¬
роде Вашингтоне.
Провинции под № 27—36, обнимающие собою Южную
Америку, подчинены управлению в городе Монтевидео.
Центральному управлению города Неаполя подчинены
провинции № 37—63, захватывающие Европу. Из них в со¬
став 46-й Берлинской провинции входит весь Западный край
России с польским населением (кроме Подольской губернии),
а в состав 62-й Екатеринославской провинции входят Румыния,
вся Европейская часть России и Кавказ.
Остальные четырнадцать провинций обнимают собою
Азию, Океанию и Африку, имея Центральное управление в
Калькутте, причем для облегчения управления тамошнему
великому мастеру придано два помощника: один для Австра¬
лии (в городе Сиднее), а другой для Африки (на острове Мав¬
рикий).
Кроме этих семидесяти семи провинций, по секретному
договору Верховного управления города Чарлстона в лице
Альберта Пайка с масонской ложей «Бнай-Берит [Брит]» еврей¬
ского ритуала «Мицраима и Мемфиса», подписанному 12 сен¬
тября 1874 года, тайные еврейские союзы были организова¬
ны в совершенно самостоятельную конфедерацию, ставшую
связующим звеном между обыкновенным масонством и «пал-
ладизмом». Высшее управление конфедерации находится в
городе Гамбурге на улице Валентинскампф. Означенный до¬
говор настолько важен для освещения всего масонского воп¬
роса, что на нем необходимо остановиться подробнее. Текст его
следующий.
«С одной стороны, знаменитый всемогущий брат Лимунд
Энсоф (Альберт Пайк) — великий мастер, хранитель священ¬
ного палладизма и великий первосвященник всемирного масон¬
ства, в качестве великого главы ордена, с одобрения Великой
коллегии заслуженных масонов, с другой стороны знаменитый
совершенный брат Натаниэль Калуп-Абиах (Арманд Леви),
19 Оккультные силы России
-577-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
делегат Великой центральной директории в Неаполе, почетный
член Федеративной Консистории “Бнай-Берит [Брит]” в Гер¬
мании, действуя в качестве уполномоченного от консистории
Англии и Америки, давших ему полную власть, заключили
настоящий договор.
Верховная догматическая директория всемирного масонства
признает еврейские ложи в том виде, в каком они существуют в
главнейших странах. Из них будет организована конфедерация,
в которую войдут ложи “Бнай-Берит [Брит]” американские, ан¬
глийские, немецкие и прочие.
Центром управления будет Гамбург, и глава ритуала при¬
мет на себя титул члена Верховного патриаршего совета.
Еврейские ложи сохранят свою автономию и будут зави¬
сеть только от Верховного Патриаршего Совета.
Чтобы принадлежать к ним, достаточно принадлежать к
одной из лож официально принятого масонского ритуала. Тайна
существования конфедерации должна строго сохраняться все¬
ми членами высшего масонства, которым Верховная догмати¬
ческая консистория найдет полезным ее существование сооб¬
щить.
Ни Великий патриарший совет, ни одна из лож, ему подве¬
домственных, не должны никогда и нигде упоминаться в еже¬
годных отчетах Великой административной директории, но
Великий патриарший совет будет посылать Великой директории
ежегодный взнос в размере 10% от личных взносов с членов
еврейских лож, иначе сказать — одну четвертую часть сумм,
собираемых в Гамбурге на пропаганду конфедерации, с тем
чтобы Чарлстон не налагал добавочной платы за посвящение.
Ритуал будет установлен тот, который принят в еврейской
ложе № 1 в Нью-Йорке, утвержденный Верховным патриар¬
шим советом после одобрения его Верховной догматической
директорией.
Посвящения в звания в еврейских ложах не будет.
Масон, принадлежащий к другим ритуалам, или профан,
уже принятый в масонство, получает полное посвящение пос¬
ле удовлетворительного испытания и, кроме того, получит
специальную инструкцию и особые знаки для первых симво¬
лических званий еврейского масонства уже впоследствии.
-578-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Никакой брат масон какого-либо официального ритуала, не
будучи по рождению и религии евреем, не может иметь дос¬
тупа в еврейскую ложу, каково бы его звание ни было. Только
избранный маг, третье мужское звание высшего («палладичес-
кого») ритуала, принадлежащий к «совершенному треуголь¬
нику» того же города или к «совершенному треугольнику»,
находящемуся с этим «треугольником» в непосредственных
сношениях, может посетить ложу в качестве гостя. Число та¬
ких посещений не будет ограничено. Будут иметь право посе¬
тить еврейскую ложу, но не более двух раза в год, великий глав¬
ный инспектор Палладия, имеющий определенное поручение,'
и главные инспектрисы, но единственно властительные среди
мастериц Храма, второго женского звания высшего ритуала.
Лишь президент и президентша «Лотуса» будут всегда иметь
право входа во все еврейские ложи, расположенные на терри¬
тории их триангуляционной провинции. (Из чего можно пред¬
положить, что означенные лица должны быть непременно ев¬
реями.)
В Верховный патриархальный совет в Гамбурге все избран¬
ные маги и все властительные мастерицы Храма будут иметь
вход в качестве гостей не по праву, а в знак добрых отношений,
по просьбе, обращенной к великому патриарху, к какому бы
«Совершенному Треугольнику» они ни были бы приписаны.
Ложи конфедерации могут принимать и посвящать сестер-
евреек, не испрашивая ничьей санкции, кроме как Великого
патриаршего совета в Гамбурге.
Подписано в долине Тибра, на Великом Востоке Рима, в 5-й
день луны Нисан, 24-й день 1-го месяца 000874 года Истинного
Совета — Натаниэль Келуп-Абиам.
Подписано в Верховном Востоке Чарлстона на глазах Все¬
могущего Божественного Учителя в 1-й день луны Тишри, 12-й
день 7-го месяца 000874 года Истинного Совета — Лимунд Эн-
соф».
На основании означенного договора конфедерация в пер¬
вые годы своего существования вносила ежегодно в кассу Чар¬
лстона до 18 000 000 франков.
Последний договор весьма характерен. Еврейство и здесь
выделилось в самостоятельную единицу. Как в революцион¬
-579-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ном движении в России мы видим обособленную партию
«Бунд», поставляющую главарей движения и руководящую
им, так и во всемирном революционном движении среди
масонства мы видим отдельную конфедерацию ритуала «Миц-
раима и Мемфиса» и отдельный Великий патриарший совет в
Гамбурге, не подчиненный главе всемирного масонства.
С 20 сентября 1903 года всемирное масонство выдвинуло
явного представителя в лице Андриана Леми, и его «Антипап¬
ский престол» перенесен из Чарлстона в Рим, во дворец Борге-
зе, построенный папой Павлом V. Пылая ненавистью ко хрис¬
тианству и желая ознаменовать свое вступление чем-либо
выдающимся в смысле кощунства, он приказал устроить кло¬
зеты так, чтобы нечистоты сливались на алтарь домашней ча¬
совни. Когда же архитекторы отказались строить, мотивируя,
что это будет негигиенично, Леми приказал повесить у входа
распятие вверх ногами и прикрепить надпись: «Прежде чем
выйти отсюда, плюньте на изменника. Слава Сатане!».
Что деятельность масонства действительно носит противо-
христианский характер, указывают официальные речи предста¬
вителей этой секты. Вот характерная речь-тост президента Со¬
вета французского масонства сенатора Дельпеша, произнесенная
9 марта 1903 года, которую газета «Le Correspondant» [«Коррес¬
пондент»] от 10 марта 1903 г. с негодованием приводит:
«Триумф Галлелеянина продолжался двадцать веков. Но в
свою очередь он приходит к концу. Таинственный голос, ко¬
торый на горе Эпир предвещал смерть Пана, предвещает те¬
перь конец Богу-обманщику, который обещал эру справедли¬
вости и мира тем, кто ему поверит. Иллюзия держалась слиш¬
ком долго, и она исчезает в свою очередь. Бог лжец! Он уйдет,
чтобы опять соединиться в пыли веков с другими божества¬
ми Иудеи, Египта, Греции и Рима, которые видели также
много созданий, преклонявшихся перед подножием их жерт¬
венников. Братья масоны! Нам приятно свидетельствовать то
обстоятельство, что мы не чужды падению этих лжепророков
<...> С политической точки зрения франкмасоны часто меня¬
лись, но во все времена масонство было твердо в следующем
принципе: “Война всякому суеверию, война всякому религиоз¬
ному фанатизму!”»
-580-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Вышедшая на днях брошюра Копен Альбанселли под за¬
главием «Оккультная власть против Франции» освещает воп¬
рос и с другой стороны, она с неопровержимой ясностью до¬
казывает, насколько грозна и могущественна эта власть, управ¬
ляющая масонством и через него всем миром и создающая
все крупные политические события. Франкмасонство, по сло¬
вам автора,— это не что иное, как исполнительный орган в
руках тайных руководителей. Задача этой власти — истребле¬
ние в государствах традиций политических и религиозных.
После подрыва всех традиций следует подрыв национализма,
вследствие чего нация, теряя свои характерные особенности,
перестает существовать, как нечто целое и самостоятельное.
В этой брошюре проводится мысль, что в настоящее время
оккультная власть англофильская, то есть способствует могу¬
ществу Англии в ущерб другим государствам. Таким образом,
если масонство в руках этой власти представляет собой орган
для производства внутреннего разлада во всех странах, то Анг¬
лия в ее руках — это реальная сила, обладающая армией и
флотом. В этой брошюре автор подробно разбирает такие
события, как англо-бурская война, Марокканский инцидент и
отношения Англии с Германией, но размеры настоящего из¬
ложения не позволят подробно коснуться этих вопросов.
Разбирая книгу Альбанселли, Габриэль Сулякруа пишет в
журнале «Разоблачение масонства» (1908, № 19, с. 313) следу¬
ющее: «Главный тезис Альбанселли тот, что за видимым ма¬
сонством скрывается ассоциация невидимая, создавшая все¬
мирное масонство, которая управляет им незаметно, проникая
до самых лож через все высшие организации и через ложи
производит давление в политическом мире. Эту ассоциацию
Альбанселли и называет “тайной властью”. Разве здесь есть
что-либо нового? Нисколько, и эта тайная власть есть не что
иное, как “палладизм”, об этом нам еще ранее говорили Так-
силь и Д. Хак-Батайль. “Палладизм” — это высшее масонство,
действующее во всех ритуалах и во всех странах.
Конфедерации это опять другое масонство, находящееся
под непосредственным контролем только «Палладизма» и ра¬
ботающее параллельно с обыкновенным масонством каких бы
то ни было ритуалов, наблюдая за последним и проводя в него
-581-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
требования «палладизма». Оно также замкнуто, как и “пал-
ладизм”, и вход в него лицу нееврейской расы положительно
невозможен. Это то же что и второй класс “Олд-феллоус”.
Отсюда видно, до какой степени бывают одурачены масоны,
недостаточно посвященные».
О внутренней жизни и связи
масонства с еврейством
Масонская благотворительность
Прежде всего, масонство — учреждение не благотворитель¬
ное, как оно старается себя выставить даже среди своих бра¬
тьев. Уже § 238 «французского ритуала» говорит: «Ложи долж¬
ны строго воздерживаться посвящать профанов, не могущих
выдержать расходов, налагаемых ритуалом». А § 326 «шотланд¬
ского ритуала» гласит: «Ложи не должны принимать профанов,
которых общественное положение не позволяет вынести рас¬
ходов, взимаемых согласно общим и частным правилам риту¬
ала». И действительно, масонство эксплуатирует, но не дает себя
эксплуатировать. Из людей несостоятельных членами лож мо¬
гут быть лишь военные, учителя и, в исключительных случаях,
старшие мастера крупных фабрик и заводов. Военные прини¬
маются, как лица, имеющие влияние на дух войск, а учителя,
как руководители подрастающего поколения. Пролетариат же
их благосклонностью не пользуется. Вот что говорит по поводу
масонской благотворительности Рагон, масон тридцать третье¬
го градуса, на конференции капитула «Розы и Креста», состояв¬
шейся в Париже в июне 1858 года.
«Вспомним, братья, что масонство это не есть учреждение,
где одна часть братьев живет на счет других. Эти нищие, де¬
лающие из своей бедности профессию, могут ли объяснить,
зачем они старались быть принятыми? Они дерзко приходят,
заявляя о своей нужде. Эта язва французского масонства пока¬
-582-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
зывает преступную небрежность лож, в особенности города
Парижа. Допускайте в масонство только тех людей, которые
могут вам подать руку, но не протянуть ее за подаянием».
Масон, не могущий внести вовремя ежегодной платы, под¬
вергается неприятному напоминанию председателя ложи, уб¬
ранной во время заседания в траур — в знак печали, которую
испытывают все братья, что среди них находится лицо, пре¬
небрегающее своими обязанностями. При неуплате и после
этого на такого брата начинают смотреть как на отступника и
применяют к нему во всей строгости обычное преследование.
Масонская предусмотрительность
В период покоя масонство предается внутренним раздорам:
каждый старается пробраться выше, и секте ежеминутно уг¬
рожает опасность разоблачений. Этому стараются помешать
широко организованным шпионством. Как было уже изложе¬
но выше, каждый масон подвергается постоянному наблюде¬
нию своих братьев в высших чинах, но, кроме того, за ним
наблюдает и секретная государственная полиция, которая во
Франции, например, заполнила ложи в качестве членов, с тех
пор как начальник общей и политической полиции М. Кобе,
бывший сам масоном, стал вице-президентом совета «Велико¬
го Востока» Франции (он же составитель катехизиса для уче¬
ников, работников и мастеров). Присутствие агентов полиции
в ложах позволило ему с успехом бороться с людьми, принад¬
лежащими к политическим партиям, уничтожить которые
масонству было желательно. В настоящее время, когда масон¬
ство во Франции в полной силе, вся полиция, исключая наруж¬
ную, носящую форму, и жандармерию, привлечена в ложи и
естественно стоит на страже масонства.
Масонская тактика
Так как главная цель работы масонства — это захват власти,
то стремление к ней сначала выражается в организации в стране
-583-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
революционных партий, действующих непосредственно в народе.
В период революции, пользуясь сумятицей и растерянностью вла¬
стей, они выставляют готовую, строго организованную партию,
состоящую далеко не из пролетариата, а из граждан с известным,
даже высоким положением в обществе. Чтобы угодить низам, от
которых зависит число голосов, эта партия прикрывается назва¬
нием «демократической», не имея сама ничего общего с демокра¬
тией. У нас, например, появилась конституционно-демократичес¬
кая партия, иначе сказать, кадеты.
В Италии ныне у власти прогрессивно-демократическая и
т. д. Партии эти отличаются своеобразной тактикой, заклю¬
чающейся в чрезвычайной приспособляемости к обстоятель¬
ствам сообразно тому, на чьей стороне сила. Эта тактика чисто
масонского характера. Чтобы не быть голословным, приведу
исторический пример. Так, например, после революции 1848
года «Великий Восток» Франции, собравшись в экстренном
заседании 3 марта, вотировал следующий адрес членам респуб¬
ликанского правительства М. М. Кремье и Гарнье-Пажу:
«Во славу Великого Архитектора Вселенной!
“Великий Восток” Франции — Республиканскому Прави¬
тельству.
Граждане! “Великий Восток” Франции от имени всех лож
заявляет о своей тесной связи с настоящим правительством.
Будучи поставленным своими статутами вне политической
борьбы, французское масонство все же не может не выразить
своих симпатий великому народному движению, которое проис¬
ходило. Масоны всегда носили на своих перевязях слова "свобода,
равенство, братство”. Видя теперь эти слова на знаменах Фран¬
ции, они с восторгом приветствуют то обстоятельство, что
эти принципы проведены масонством. Они восхищаются ва¬
шим мужеством, с каким вы приняли на себя великий труд осно¬
вать на принципе свободы счастье народа. Сорок тысяч масо¬
нов, работающих в 500 ложах, составляющих одно тело и одну
душу обещают вам свою помощь для выполнения великого дела
возрождения народа, так славно начатого. Да здравствует Рес¬
публика!»
-584-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Через три года Луи-Наполеон Бонапарт совершил перево¬
рот 2 декабря 1851 года. Тот же самый «Великий Восток» Фран¬
ции собрался в экстренном заседании 9 января 1852 года,
приветствовал падение республики и 15 октября того же года
в торжественной обстановке поднес Луи-Наполеону адрес сле¬
дующего содержания:
«Во славу Великого Архитектора Вселенной!
“Великий Восток” Франции — Принцу Луи-Наполеону Бона¬
парту.
Ваше Величество!
Масонство — это организация чисто благотворительная.
Оно ставит целью своей деятельности поддержку учреждений
и лиц, старающихся делать добро. Оно учит семейным доброде¬
телям, любви и вере в Бога и строго запрещает всем своим чле¬
нам какие-либо обсуждения политических вопросов. Не может ли
подобное запрещение в данное время закрыть наши сердца впол¬
не естественному чувству признательности. Никогда, Принц, мы
не забудем того, чем мы обязаны Императору — Вашему дяде,
который нам покровительствовал. Как только Вы, Принц, бла¬
годаря Вашему редкому мужеству спасли Францию, тотчасжемы
поспешили избрать главой французского масонства знаменитого
Принца Люсьена Мюратй.
Вас, Принц, одушевляет истинный свет масонства. Мы ни¬
когда не забудем великих слов, сказанных Вами в Бордо. Они нас
вдохновляют, и мы будем гордиться и считать себя под Вашим
руководством солдатами человечества.
Франция Вас приветствует. Не останавливайтесь в своих
добрых начинаниях, дайте счастье всем, возложив корону Импе¬
ратора на Ваше благородное чело. Примите искреннее почте¬
ние и позвольте крикнуть ото всего сердца: “ Да здравствует
Император!”».
Эти две речи чрезвычайно характерны.
Расставляя свои сети в какой-либо стране, масонство ста¬
рается подчинить своему влиянию правящие классы, которые
прежде всего и привлекаются к масонскому сообществу —
-585-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
гласно или негласно, прямо или косвенно. Иногда в ложи при¬
влекают, просто подстрекая любопытство. Позабавившись
безобидной таинственностью, высокопоставленные лица, не
видя ничего дурного в деятельности общества, начинают хо¬
рошо относиться к масонству и, таким образом, сближаются
незаметно с теми деятелями, на которых возложено поручение
произвести известное влияние на такое лицо. Особенный ин¬
терес для масонства представляет дипломатический корпус, и
вопрос пригодности известного лица для международных сно¬
шений нередко находится в тесной связи с проявляемыми им
симпатиями или антипатиями к масонству.
Характерной особенностью организаций, носящих масон¬
ский характер, и самого масонства, начинающего свою пропа¬
ганду в стране, можно признать:
интернациональный характер сообщества, обещание вза¬
имной поддержки членам в других странах;
особое попечение об улучшении нравов и развитии на¬
рода совершенно чуждой страны;
стремление поднять в обществе религиозные вопросы,
также привить мистицизм, а при случае даже показной пат¬
риотизм;
как масонство, так и учрежденные ими общества стре¬
мятся создать корпоративный дух среди своих членов и но¬
сить характер организации;
те же общества охотнее всего прикрываются названием
христианских, евангельских, говорят о любви к человечеству,
к отечеству и пр.;
в своих уставах такие общества особенно подчеркивают, что
занятие политикой строго воспрещается членам. Таковое вос¬
прещение вполне логично уже потому, что партийность нару¬
шала бы прежде всего целость организации масонского учреж¬
дения и не давала бы возможности вести работу в известном
нужном направлении. Масонство объединяет все партии, все
религии и все национальности, масонство перевоспитывает и
преобразовывает людей — но для себя и для своих целей. Осо¬
бое внимание оно обращает на подрастающее поколение.
Масонство сильно не только своей дисциплиной, при помо¬
щи которой оно внушает посвященным свои символы и тра¬
-586-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
диции, но также искусством группировать вокруг себя обще¬
ства и лиги, которые оно вдохновляет и ведет в нужном масон¬
ству направлении. Жизнь масона — это непрерывная пропо¬
ведь. Во Франции масонство создало следующие вспомогатель¬
ные общества, распространенные в каждом округе:
Общество народных собеседований;
Комитеты республиканских реформ;
Лигу республиканцев;
Союз республиканской молодежи;
братские союзы по участкам, которые представляют со¬
бой выборные комитеты, составленные из действительных ма¬
сонов, и
Общество воспитания граждан.
Кроме этого, секта является душой следующих обществ:
Лиги образования;
Национального общества народных собеседований;
различных союзов любителей искусства (филотехничес¬
ких);
Общества народных университетов (с преобладающим
влиянием еврейства);
Общества первоначального образования;
Демократического союза воспитания граждан;
народного кружка светского образования;
Лиги прав человека и пр., а также кружков солдат и мо¬
ряков.
Около каждой масонской ложи есть отдел лиги прав чело¬
века, лиги образования, народного университета и националь¬
ного общества народных собеседований. Масон д-р Савуар,
член комиссии пропаганды, говорил в 1900 году следующее:
«Чтобы помочь развитию этих обществ, надо, чтобы масон¬
ство воздействовало на них тайно. Достаточно будет, чтобы
известное число масонов вошло бы в советы каждого из этих
учреждений в таком количестве, чтобы иметь большинство на
своей стороне. Эти братья периодически будут собираться у
“Великого Востока” и там под руководством Верховного сове¬
та будут вырабатывать общий план действий, изучать предме¬
ты собеседований, составляя их так, чтобы у слушателей явля¬
лись наши идеи. Нечего и говорить, что эти братья всегда
-587-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
найдут в наших ложах прекрасных ораторов, которые сильно
облегчат им их задачу».
Россия уже имеет типичные масонские Лигу образования
и Народный университет, под флагом всевозможных психо¬
логических и общеобразовательных обществ внедряются по¬
степенно и остальные. Не менее типичным является и обще¬
ство «Маяк».
Не вдаваясь в детальный разбор деятельности этого обще¬
ства, достаточно привести цитаты из официально изданных
ими брошюр, которые могут навести на размышление. В бро¬
шюре «Седьмой год деятельности “Маяка”» (с. 87) значится:
«Рассеянные по всему миру учреждения Христианских ассоци¬
аций молодых людей, к типу коих принадлежит и наш “Маяк”,
связаны между собою общей жизнью. Все они являются как
бы ветвями одного живого дерева.
Члены отдельных обществ этого рода в разных странах
могут быть рассматриваемы как члены одной обширной се¬
мьи. Юноши, принадлежащие к одному из этих учреждений
на своей родине, явившись в подобные же учреждения в дру¬
гой стране, принимаются не как чужие, а сразу попадают в
дружескую среду таких же молодых людей других националь¬
ностей, расположенных оказать им всяческую и помощь и
поддержку. (Здесь слово «братство» лишь заменено словом
«дружество».— Г. М.)
В этом создании готовой почвы для международного об¬
щения заключается, между прочим, немалое преимущество —
принадлежность к учреждениям христианской ассоциации
для коммерсантов.
Для лиц, активно работающих в учреждениях христиан¬
ской ассоциации, поприщем их деятельности служит весь зем¬
ной шар. Сближение работников этого рода, принадлежащих
к различным национальностям, происходит на почве частых
международных конгрессов, на которых они встречаются как
братья и, как товарищи, обмениваются ценными сведения¬
ми и сообщением друг другу результатов приобретенного ими
опыта».
Рассказывая на с. 880 о своем кругосветном путешествии,
американец Морс сообщил 14 июня «Маяку», что путешествие
-588-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
свое до Петербурга он разделил на три приблизительно равные
части: 5000 миль по Америке, 5000 миль по Великому [Тихому]
океану и 5000 миль — по Японии, Корее, Филиппинам, Китаю
и Маньчжурии. Посетив в этих пяти последних странах двад¬
цать семь городов, он встретил в большинстве из них учреж¬
дения христианской ассоциации, подобные нашему «Маяку»,
причем в шестнадцати ассоциациях руководителями были
секретари, которые все оказались, подобно г-ну Гэйлорду в
Санкт-Петербурге, посланными из Америки. Эти американс¬
кие секретари вырабатывают новых секретарей из среды мес¬
тных жителей, и имеется уже двадцать пять таких секретарей
из местного населения. В двенадцати других городах также
создана потребность в образовании таких же учреждений, и
жители этих городов обращались к г-ну Морсу с просьбами
прислать им секретарей из Америки.
Устав «Маяка» (с. 93) гласит:
«§ 4. Обществу предоставляется поддерживать сношения с
подобными ему учреждениями за границей.
$ 7. Управление всеми делами общества сосредоточивает¬
ся в Совете, состоящем из 15 членов, из коих трое могут быть
иностранными подданными.
Три члена Совета избираются американским гражданином
Джеймсом Стоксом».
Из книжки «Устав и общая инструкция»:
«§ 22. Посторонние, не принадлежащие к числу постоянных
посетителей лица, желающие ознакомиться с деятельностью
“Маяка” допускаются в помещение последнего не иначе как с
разрешения Главного Секретаря или Председателя Совета Об¬
щества. (Это указывает на конспиративность собраний.— Г. М.)
§ 23. Молодые люди, желающие поступить в число посети¬
телей, должны лично явйться в канцелярию “Маяка”, где они
получают печатный бланк, на котором отмечают свое имя,
отчество, фамилию, подданство, вероисповедание, год рожде¬
ния или возраст, степень образования и цель вступления в
число посетителей. (Соответствует листу, который дается про¬
фану перед посвящением.— Г. М.)
§ 25. При вступлении в число постоянных посетителей мо¬
лодые люди дают письменное обязательство подчиняться всем
-589-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
положениям Устава Общества, постановлениям Совета и рас¬
поряжениям Главного Секретаря, не внося своим поведением
в среду “Маяка” направлений, противных его духу и основно¬
му назначению». (Соответственно клятве посвящаемого).
Из книжки «Физическое развитие общества “Маяк”» (1909
г., с. 13). «§ 7. Все занимающиеся в гимнастическом зале дол¬
жны быть в специальных форменных гимнастических костю¬
мах». (Судя по приложенной фотографии, на костюмах име¬
ется на груди треугольник. В ложах вместо костюма надевают
для занятий масонский фартук).
В брошюре «Общество “Маяк”» (1908 г., с. 1). «Кроме того,
г. Стоксу посчастливилось найти себе сотрудника — руководи¬
теля будущего учреждения, который блестяще зарекомендовал
себя деятельностью в аналогичном учреждении в Париже».
На с. 5 читаем: «Даже подвальные комнаты хорошо при¬
способлены для классных аудиторий. <...> Пока мы осматри¬
вали эти помещения, мы услышали звучный голос лектора.
С трудом проникнув в помещение, мы увидели лектора, мо¬
лодого православного священника, с энергичным лицом, гово¬
рившего перед многолюдной внимательной аудиторией о Еван¬
гелии и социализме».
Далее, на с. 7: «Благодаря любезности Главного Секретаря
я имею возможность сообщить несколько интересных данных
из отчета “Маяка”: более 5000 молодых людей, принадлежащих
к составу общества за время его существования, и очень боль¬
шое число уже вышедших из него по разным причинам не
порывают связи с учреждением, ставшим им дорогим, под¬
держивают переписку с управлением общества, которое, в
свою очередь, следит за их карьерой и нередко оказывает по¬
сильную поддержу. <...> Хотя “Маяк” официально не состо¬
ит в группе обществ христианской молодежи, но поддержива¬
ет с ними отношения — посылает своих делегатов на общий
съезд в 1905 г. (Последнее указывает на то, что эта уже проч¬
ная организация посылает в революционное время зачем-то
своих делегатов в Париж.— Г. М.).
Наиболее преуспевшие в немецком языке получают пре¬
мию в 150 рублей на поездку в Берлин для усовершенствова¬
ния в разговорной речи».
-590-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
«Маяк» возник в 1901 году на средства главаря Всемирной
христианской ассоциации — заграничного капиталиста Джей¬
мса Стокса, пожертвовавшего 150 000 рублей. Кроме того, в
России была собрана сумма в 54 000 рублей» (с. 36 брошюры
«Седьмой год деятельности “Маяка”»).
Направление, в котором воспитываются члены этой хрис¬
тианской ассоциации, можно видеть из списка тем воскресных
лекций, часть которых с заглавиями, отвечающими сути
предмета, могут быть перечислены (с. 72 брошюры «Седь¬
мой год деятельности “Маяка”»): «Любовь к человечеству»,
«Любовь — единение» «В. Соловьев и социализм», «Л. Тол¬
стой и анархизм», «Гуманизм и либерализм», «Эволюция и
революция», «Революция и воспитание», «Мораль господ и
мораль рабов», «Не грех ваш — ваше довольство вопиет к
небу», «Быть великими и в то же время малыми», «Трудо¬
вой союз в Санкт-Петербурге», «Евангелие и социализм».
Перед перечислением тем имеется следующее изречение:
«Человек, который хочет быть вполне достойным этого зва¬
ния, не может оставаться только человеком — в нем должна
жить и разгораться искра высшей божественной природы,
поднимающей его над средой людской повседневности».
В общество «Маяк» принимаются молодые люди от сем¬
надцатилетнего возраста (в масонство — от двадцати одно¬
го года) и здесь, как и на занятиях учеников, дается лишь
известное направление, приучают к масонской дисциплине,
к солидарности и взаимной поддержке, изолируя незамет¬
но ото всех тех, кого впоследствии они будут считать про¬
фанами.
Не менее характерным признаком можно считать и то об¬
стоятельство, что «Маяк», как и масонство, прикрывает свою
деятельность, став под покровительство высокопоставленных
лиц, которым настоящее направление его вряд ли понятно.
Подобно «Маяку», существуют и другие организации для
перевоспитания молодежи в известном, нужном масонству
направлении. Вот что сказано в газете «Новое Время» от 21
февраля 1909 г. под рубрикой «В учебных заведениях».
«20 февраля в частной квартире происходило ознакомление
студентов и курсисток петербургских учебных заведений с
-591-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
прибывшим в Петербург Генеральным Секретарем Всемирно¬
го студенческого союза Джоном Моттом.
После взаимных приветствий Джон Мотт поделился свои¬
ми впечатлениями от поездки в Юрьевский [иначе Дерптский
или Тартуский] университет, куда его пригласила группа студен¬
тов. По его словам, в Юрьеве и в Петербурге его поразила глу¬
бокая искренность в стремлениях русской молодежи найти
разрешение волнующих их религиозных вопросов. По просьбе
слушателей, Мотт высказал свое мнение об условиях, от кото¬
рых зависит успех или неуспех в организации в России хрис¬
тианских студенческих кружков».
Условия успеха он сгруппировал следующим образом:
наличие больших затруднений в организации кружка,
как фактор, укрепляющий и воспитывающий характер к до¬
стижению намеченной цели;
присутствие в кружке основного ядра (состоящего, по-
видимому, из тех лиц, которые и пригласили г-на Мотта) и
близость руководителей кружка ко всем его членам и
единение их с однородными организациями всего мира.
Связь масонства с еврейством
Тесный союз масонства с еврейством не представляет в на¬
стоящее время больше секрета ни для кого, потому что
если этот союз и скрывался раньше, то теперь он офици¬
ально обнародован. Автор «La Republique Univer Celle-
Dupont» посвящает вопросу об общности еврейства и ма¬
сонства несколько страниц, которые небезынтересно про¬
честь: «Теперь нам кажется странным, что наши отцы,
относившиеся с таким недоверием к евреям и так долго не
желавшие давать им прав гражданства, не замечали, что
все в масонских ложах носило отпечаток, который выдавал
непосредственное участие и руководство евреев. Длинные
легенды, которые рассказывают посвящаемым в масонство
и истинное значение которых объясняется лишь в высших
званиях,— всецело еврейские.
-592-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Легенды эти основаны на истории постройки Соломоном
Храма в Иерусалиме при участии царя тирского, который
доставлял ему лес и прислал искусных рабочих. Масонская
легенда о Хираме, главном строителе храма, приписывает ему
полную власть над всеми рабочими, основанную на необык¬
новенном умений властвовать над толпой и подчинять ее своей
воле и, кроме того, наделяет его талантами архитектора, скуль¬
птора и искусного литейщика.
Отпечаток еврейства виден во всех обрядностях посвяще¬
ния в первые звания масонства — единственные, куда доступ
неевреям свободен. Как легенда о Хираме, так и секретные
слова в этих званиях взяты с еврейского языка.
Другое заимствование из Библии, дорогое для евреев,—
это история Мардохея, которая является для них символом и
пророчеством того торжества, о котором они мечтают. Мар-
дохей, повесивший Амана, десятерых его сыновей и своих вра¬
гов в количестве 40 000 человек, является для масонов пред¬
возвестником того, что в день, когда они станут владыками
мира, они будут также вешать, расстреливать и гильотини¬
ровать, приводя наконец в исполнение кровожадные угрозы
своих спутников-социалистов. Именно в таком смысле один из
главарей прусских социалистов писал Бисмарку, раньше быв¬
шему верным агентом немецкого масонства, впоследствии
противодействовавшему развитию еврейского социализма в
своей стране. В “Архивах Израиля” от 16 октября 1890 г. еврей
Зингер писал Бисмарку: “Я Вам советую прочесть прекрасную
книгу “Есфирь”, где вы найдете типичную историю Амана и
Мардохея. Аман, всемогущий министр,— это Вы, милостивый
государь, “Assuerus (?)” это Вильгельм, а Мардохей — это не¬
мецкий социализм, освященный Марксом и Лассалем и рас¬
пространенный моим однофамильцем и единоверцем Зинге¬
ром. Вы хотите принизить и уничтожить Мардохея — и это
Вы, великий канцлер, который будете его жертвой”. Известно,
что праздник Пурим справляется евреями каждый год 14 фев¬
раля, в память их освобождения от тирании Амана усилиями
Есфири и Мардохея.
Чтобы размножить свои ложи в христианских странах,
масонство постаралось возможно лучше скрыть свое еврей¬
-593-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ское происхождение. Во Франции, например, было время, когда
в масонство мог быть посвященным только католик и дворя¬
нин или принадлежащий к высшей буржуазии. Мы имеем пе¬
ред глазами список лож XVIII века, где встречаются почти
исключительно имена кавалеров орденов и духовной знати. Но
чем ближе подходит время к эпохе революции 1789 года, тем
более эта фальшь сглаживается, хотя еще в списках членов лож
встречаются имена дворян, членов магистратуры, богатых граж¬
дан и, во всяком случае, людей, готовых скорее умереть, чем
отказаться от Бога и изменить королю. Они доказали это, пав
под ударами убийц и на гильотине. Только в царствование ко¬
роля Луи-Филиппа начал проявляться еврей-ский характер ма¬
сонства. В кровавые дни 1848 г. и во время Коммуны 1871 г.
даже для близоруких людей это стало ясно. Все благородные и
великодушные порывы патриотов были парализованы роко¬
вым влиянием евреев, занятых исключительно одной мыслью —
подготовкой почвы для Всемирной Республики».
То же самое было в Германии и в Англии в 1862 году. В
«Исторических и политических листках» в Мюнхене опубли¬
кованы важные разоблачения о преобладающем влиянии ев¬
реев в ложах, сделанные одним из недовольных масонов.
«В Германии,— писал он,— существует тайное общество
масонов, подчиненное не известным никому руководителям.
Члены этого сообщества в большинстве евреи. Христианские
обряды в этом обществе приняты только для формы, и оно
пользуется христианской религией лишь для того, чтобы ко¬
щунствовать над ней и прикрывать свои тайные планы и
интриги. Заговорщики уже более не остаются в тени, они
открыто заявляют себя нашими братьями и стараются искать
покровительства наших князей и даже привлекают их на свою
сторону. В последнее время (т. е. в 1862 г.— Г. М.) евреи были
изгнаны из некоторых лож, но в настоящее время они приня¬
ты зато во всех ложах мира. Теперь, кроме того, они основа¬
ли особые ложи исключительно еврейские, куда доступ дру¬
гим национальностям совершенно закрыт. В Лондоне, где в
настоящее время находится главный очаг революции под
руководством лорда Пальмерстона, также находятся и две
еврейские ложи, никогда не видевших в своих стенах христи¬
-594-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ан. В этих-то ложах и обсуждаются все революционные воп¬
росы, которые приводятся в исполнение другими ложами».
«Как и Лондон,— писал далее прусский масон-патриот,—
Рим тоже имеет ложу, составленную исключительно из евреев.
Это там, как в телеграфном бюро, стягиваются все нити ре¬
волюционных замышляемых заговоров в ложах различных
стран. Оттуда эти заговоры приводятся в исполнение под ру¬
ководством неведомых начальников. Таким образом, боль¬
шинство революционеров в христианских странах не что иное,
как марионетки, приводимые в движение евреями. В Лейпци¬
ге и в Гамбурге есть также постоянные еврейские ложи, вход
в которые масонам неевреям закрыт».
Вот что было раскрыто прессой в 1862 году. Автор, оканчи¬
вая статью, выражает желание, чтобы правительство обратило
внимание, что это тайное масонство имеет только одну цель —
«революционизировать народы в интересах иудейства».
Приведем еще несколько выдержек, опубликованных тем
же автором в 1862 году.
«Согласитесь, что среди семнадцатимиллионного населения
Пруссии евреев всего шестьсот тысяч. Смотрите, с каким жаром
эта раса работает, чтобы захватить в свои руки все администра¬
тивные посты, с каким жаром эти торговцы деньгами старают¬
ся разорить наших граждан ростовщичеством и спекуляциями.
Евреи отказываются слиться с массой народа, они это де¬
лают только со знатью. Они надеются управлять нами в каче¬
стве министров, президентов, губернаторов, офицеров, <...>
никогда они не захотят остаться в ряду рабочих».
В первых числах мая 1893 года в газете Креста в Берлине
были опубликованы весьма поучительные цифровые данные
по поводу интересного открытия, состоявшего в том, что в
одном из заседаний суда в Берлине оказалось, что судьи, секре¬
тари, адвокаты и все прочие должностные лица, исключая
двух жандармов и обвиняемых,— все были евреи.
Газета удостоверяет, что в судебной палате в Берлине из 54 ад¬
вокатов 36 были евреями. В судах первой инстанции на 502 адво¬
ката — 345 были евреями. В Берлине 1 650 000 жителей, и евреи
не составляют и 8 %. Относительно захвата евреями всех свобод¬
ных профессий существует следующий интересный документ.
-595-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
«В 1489 г. евреи города Арль, получив приказ короля, в ко¬
тором им предлагалось или выселиться за пределы государства
или принять христианство, написали в Верховный еврейский
совет, находившийся в Константинополе, прося сообщить, что
им делать. Ответ был следующий: “Вы говорите, что король
Франции заставляет вас принять христианство? Исполните это,
потому что вы не можете поступить иначе, но сохраните за¬
кон Моисея в своих сердцах. Вы говорите, что хотят завладеть
вашим имуществом — сделайте ваших детей купцами, чтобы пу¬
тем торговли разорить христиан. Вы говорите, что угрожают
вашей жизни — сделайте ваших детей докторами и аптекарями,
чтобы они могли отнимать жизнь у христиан, не опасаясь пре¬
следований. Вы говорите, что вас вообще преследуют — сделай¬
те из ваших детей адвокатов, нотариусов, чиновников,— таким
путем вы сами будете управлять христианами, вы захватите их
земли и вы отомстите за себя”. Подписано: “V. S. S. Y. Е. F. Prince
des Jufis de Constantinopol-le 21 de Casleu”.
Шестьдесят лет тому назад немецкое масонство формули¬
ровало свою программу так: “Лишить престола всех герман¬
ских князей, оставив у власти короля Прусского, дать ему ко¬
рону императора Германского и установить демократическую
конституцию”. Конечно, это не пророчество после свершивше¬
гося факта, потому что сказанное мы почерпнули из источ¬
ника, опубликованного за восемь лет до провозглашения Гер¬
манской Империи и вторично изданного в 1867 г.
Как мы уже сказали раньше, поражение Франции и три¬
умф Пруссии, по словам Альбена, дело рук еврейского масон¬
ства, как и все ныне происходящее в Европе. Все восстания,
заливающие кровью Европу в течение столетия, имеют толь¬
ко одну цель — расстроить существующий строй, привести к
анархии и подчинить с помощью французского масонства все
народы евреям.
На конгрессе масонов, созванном “Великим Востоком” Фран¬
ции в 1889 г., где вместе с депутатами от лож Франции си¬
дели делегаты от Бельгии, Португалии, Испании, Венгрии, Гре¬
ции и Италии, ясно выражались надежды видеть в скором
времени ниспровергнутыми революцией все троны государей
Европы и приветствовалось наступление Всемирной Респуб-
-596-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
лики, о которой с таким энтузиазмом пророчествовал Дизра¬
эли.
Вот подлинный текст тостов, произнесенных ораторами
конгресса:
—	Своей неустанной работой масонство покажет, что этот
международный союз работников, соединенных без различия
сословий, без предрассудков, стремится к своей цели, не при¬
знавая границ.
—	Постоянным изучением и работой над социальным
бытом народов мы расчищаем путь к республике. Социальная
же революция — это та мина, которая взорвет всех тиранов
Европы и всего мира, как об этом пророчески сказал в 1835
году Генрих Гейне.
—	Вы скоро услышите такой скрежет, перед которым ужа¬
сы революции восемьдесят девятого года покажутся игрой
детей.
—	Придет день, и он близок, когда погибнут все монархии
и религии у народов, у которых не было ни XVIII столетия,
ни 1889 года. Это тот день, которого мы ожидаем...
Когда замолкли аплодисменты, которыми награждали слу¬
шатели ораторов, президент конгресса, вступив в обязанности
главы масонства, встал и, провозгласив тост за процветание
Франции, сказал: “Я пью не только за Францию, как за друже¬
ственную нацию, но и за независимость народов и, позвольте
мне сказать все это в двух словах,— за Всемирную Республику”.
Великое дело масонства, как это слышали из уст председа¬
теля Европейского конгресса масонств в 1889 году,— это та са¬
мая социальная революция, которая выражается по всей
Франции криками “Долой отечество! — Да здравствует соци¬
альная революция!”».
Всемирный израильский союз
Существование этой тайной ассоциации, основанной еврей¬
ским Игнатием Лойолой, Адольфом Кремье в 1860 году, дает
ключ к объяснению свершающихся событий.
-597-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Обещание Талмуда о пришествии мессии и о всемирном
владычестве евреев за последнее время выразилось наконец в
новом учении о «собирательном мессии», под которым под¬
разумевается не появление одного пророка завоевателя, а на¬
ступление такого времени, когда всемирное владычество евре¬
ев станет открытым и бесспорным. Ближайшим средством к
осуществлению этого учения является в настоящее время «Хо-
бур-Кол-Израэль-Хоберим» («Союз всех еврейских союзов») с
девизом из Талмуда «все за одного и один за всех» и эмблемой
в виде земного шара и над ним две пожимающие друг друга
руки и сверху скрижали Завета.
Печатный орган, посредством которого Всемирный израиль¬
ский союз проводит свои теории и волю, издается в Париже и
называется «Archives Israelites» («Архивы Израиля»). Он же яв¬
ляется и важным источником для изучения современных взгля¬
дов еврейства. В одном из номеров этого журнала в 1860 году по
поводу открываемого союза напечатано следующее: «Союз, ко¬
торый мы ныне открываем, не есть ни французский, ни анг¬
лийский, ни швейцарский,— но израильский всемирный. Ос¬
тальное человечество распадается на нации, мы одни имеем не
граждан, а лишь религиозных последователей. Не раньше ев¬
рей станет другом христианина и мусульманина, как в то вре¬
мя, когда свет израильской веры, единственной здравой религии,
будет светиться повсюду. Рассеянные между народами, кото¬
рые враждебны нашим понятиям, нравам и интересам, мы тем
не менее и невзирая ни на что, останемся евреями. Наша наци¬
ональность есть религия наших отцов, и другой мы не призна¬
ем никакой. Обитая на чужбине, мы не можем обращать вни¬
мание на изменчивые и случайные выгоды и расчеты окружа¬
ющих нас иноверцев, пока наши собственные материальные и
нравственные задачи будут в опасности. Но в предназначенный
к тому день еврейское учение должно наполнить весь мир. Из¬
раильтяне, рассеянные по всем краям земли, пребывайте же
тверды и непоколебимы, как члены избранного народа. Если
вы убеждены, что религия ваших предков — ваш единственный
патриотизм; если вы верите, что вопреки своим внешним на¬
циональностям вы пребываете одним и нераздельным израиль¬
ским народом; если вы не сомневаетесь, что лишь еврейство
-598-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
представляет религиозную и политическую истину; если вы со¬
знаете твердо, что вы граждане вселенной,— то внемлите на¬
шему призыву и окажите нам содействие, ибо дело наше вели¬
ко и свято, а успех обеспечен. Католицизм, наш исконный враг,
лежит пораженный в голову, и теперь без помехи каждый день
будет расширяться сеть, распростертая нами по земному шару,
и священные пророчества наших книг исполнятся. Настанет
пора, и Иерусалим сделается истинным домом молитвы для
всех людей, а знамя еврейского единобожия будет развеваться
во всех концах земли. Пользуйтесь же всеми обстоятельствами,
наше могущество велико,— учитесь применять его к делу. Чего
нам страшиться?.. Уже недалек момент, когда все богатства зем¬
ные окажутся исключительным достоянием сынов Израиля и
он будет единым владыкой».
Итак, с открытием Всемирного израильского союза ясно
поставлена цель — всемирного владычества путем денег.
Кроме Всемирного израильского союза («Хобур-Кол-Изра-
эль-Хоберим»), основанного Кремье в 1863 году, в 1865 году
было учреждено всемирное «Братство, пробуждающее дрем¬
лющих», преследующее те же чисто политические цели. Чле¬
нами его состоят наиболее влиятельные финансисты-евреи —
Ротшильд, Монтефиоре и пр. За два года существования это
общество имело в составе своих членов 12 000 самых богатых
евреев и из них 500 русских евреев: банкиров, докторов и ком¬
мерсантов. Члены этого общества, так же как и Всемирного
израильского союза, составляют главный контингент высших
степеней масонства. Производя силой капиталов давление на
промышленность и международные отношения, они держат
в своих руках всю печать мира, проповедуют либеральные
идеи и обостряют и улучшают отношения народов сообраз¬
но надобности. Параллельно с этим издают популярные книж¬
ки для еврейского народа, проповедующие патриотическую
обособленность. Одной из таких книжек является, например,
«Указатель талмудической литературы» и пр. («Брафман-Ка-
гал и Евреи», с. 28—34).
К числу всемирноеврейских обществ принадлежат также
«Братство заселения евреями Святой Земли», проповедующее
и поддерживающее сионизм, основанный Теодором Герцлем,
-599-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
и «Братство вспомоществования евреям, эмигрирующим в
Англию и Америку».
Имея мировое значение, все эти братства тесно связаны
как Между собой, так и с масонством.
После учреждения специально еврейских всемирных об¬
ществ, объединяющих как низшие классы еврейства, так и
высшую финансовую знать, установления отдельных масон¬
ских ритуалов и появления 12 сентября 1874 года еврейского
сверхправительства в лице «Высшего патриаршего совета» в
Гамбурге еврейство явилось сплоченной и организованной си¬
лой.
Уже с 1863 года, после учреждения Всемирного израиль¬
ского союза, деятельность всего масонства подпадает всецело
под руководство евреев и события идут ускоренным темпом.
Проведением в законах всех стран «свободы собраний и со¬
юзов» обеспечивается и легализуется присутствие вредной
тайной масонской организации, которая, будучи интернаци¬
ональной, как и само еврейство, подготовляет и проводит в
жизнь уже крупные политические международные события.
Разлагая государственный строй проповедью социализма, вно¬
ся зависть и злобу в классовые отношения, организуя рево¬
люционные партии, дезорганизуя правящие классы и под¬
страивая политические осложнения с другими государствами,
еврейство добивается поразительных результатов.
20 сентября 1870 года все масонство объединяется Альбер¬
том Пайком, а в 1871 году возникает война между Францией и
Германией и — одновременно с ней — революция. То и дру¬
гое, обогатив Ротшильдов, укрепило в значительной степени
власть евреев во Франции, которая при помощи еврейских
банкиров уплатила Германии пять миллиардов франков.
В 1877 году Россия втягивается в войну с Турцией и лиша¬
ется плодов своей победы, потеряв и деньги, и людей, причем
открытым врагом ее является еврей лорд Биконсфилд. Одно¬
временно с этим в России усиливается революционное движе¬
ние,.каковое заканчивается цареубийством.
Последний внутренний переворот в России, тщательно под¬
готовленный еще с Китайской кампании, а может быть, и ра¬
нее, также связывается со внешними затруднениями с Япони¬
-600-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ей. Деньги на войну щедро ссужаются и одной, и другой сто¬
роне, в сущности, из одного и того же еврейского кармана, но
война продолжается ровно столько, сколько нужно было, что¬
бы унизить Россию как державу и чтобы дать почву для бро¬
жения среди народа в пользу революции.
Во все время русско-японской войны вся западная масон¬
ская пресса открыто выражала сочувствие Японии и сообщала
обо всяком передвижении наших войск и флота, но ни слова
не писала о передвижении нашего противника. В лице Японии
Россия боролась со всемирным масонством, которому нужно
было нанести ей удар чужими руками, чтобы свергнуть само¬
державие и проникнуть-таки в страну хоть силой, дабы осно¬
ваться на легальном положении, так же как и во всех странах.
В результате война и последующие события явились для
Всемирного израильского союза не чем иным, как крупной
выгодной финансовой аферой, разорившей две страны и ис¬
требившей, кроме того, сотни тысяч человеческих жизней.
Здесь и русские, й японцы оказались теми самыми «профа¬
нами», о которых так презрительно упоминается в ложах.
В общем, можно сказать с уверенностью, что в настоящее
время масонство представляет для Всемирного израильского
союза средство разрушения всех традиций, на которых осно¬
вана жизнь всех государств, и средство заставить работать на
пользу евреев другие народы.

СФИНКС»
Григорий АРОПСОП
* * *
Заслуживает внимания,— под углом зрения изучения масон¬
ства,— известный эпизод с разоблачением главы эсеровской
Боевой организации Евно Азефа, провокаторскую роль кото¬
рого раскрыл не кто иной, как бывший директор Департамента
полиции Лопухин, сосланный за это по приговору суда в Сибирь.
Есть книжка, посвященная Александру Исаевичу Браудо, вы¬
шедшая в Париже, в которой ряд русских политических деяте¬
лей посвятил статьи ему, как общественному и культурному
деятелю. В этой книге напечатаны статьи В. Бурцева и А. Ар¬
гунова, устанавливающие место А. И. Браудо в деле разоблаче¬
ния предательской роли Азефа. Оказывается, что А. Аргунов,
прибывший в Петербург нелегально по поручению заседавше¬
го в Париже суда над Азефом и имевший поручение лично по¬
лучить подтверждение из уст Лопухина, бывшего директора
Департамента полиции, о роли Азефа, благодаря А. И. Брау¬
до мог встретиться с Лопухиным на частной квартире адвоката
Е. С. Кальмановича, и бывший директор Департамента поли¬
ции сообщил делегату ЦК эсеров все нужные ему сведения.
-602-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Как мог А. И. Браудо, сотрудник Публичной библиотеки,
еврейский общественный деятель, устроить эту встречу? Толь¬
ко по масонской линии. Как мог решиться Лопухин пойти на
свидание к Кальмановичу с делегатом ЦК эсеров? Только по
масонской линии. Как мог Лопухин выдать эсерам государ¬
ственную тайну о провокаторской роли Азефа? Конечно, толь¬
ко по масонской линии. И хотя в упоминаемых эпизодах ма¬
соны ни разу не называются,— совершенно очевидно, что
Лопухин и Браудо были связаны по линии масонства. Иначе
даже нельзя понять этот эпизод, в котором скромный обще-
ственник-еврей Браудо мог располагать непосредственным кон¬
тактом с главой политической полиции.
Интересны некоторые подробности поведения А. А. Лопу¬
хина на суде, который состоялся 28—30 апреля 1909 года в Пе¬
тербурге, под председательством В. Н. Варварина, при проку¬
роре В. Е. Корсаке и защитнике А. Я. Пассовере. Лопухин
заявил суду, что во всем этом деле, т. е. в сообщении, сделан¬
ном им об Азефе, «им руководили соображения общечелове¬
ческого свойства». По поводу писем, посланных им П. А. Сто¬
лыпину и другим после визитов к нему на квартиру Азефа и
Герасимова, Лопухин заявил суду, что «с содержанием этих
писем он познакомил двух лиц, назвать которых не желает по
соображениям нравственного свойства». На суде Лопухин, рас¬
сказывая о посещении им одного приятеля, пришедшего пред¬
варительно переговорить с ним о возможности его встречи с
делегатом ЦК партии социалистов-революционеров, заявил,
что приятеля этого «назвать он не желает». И в объяснение
своей роли в деле разоблачения Азефа Лопухин заявил на суде,
что «поступал так в исполнение долга каждого человека не
покрывать молчанием гнуснейшие из преступлений, к числу
которых относятся совершенные Азефом».
* * *
Нет сомнений, что задолго до Первой мировой войны по¬
литическая полиция время от времени проводила наблюдение
над масонами. Результатом этих наблюдений явились статьи
и заметки пресловутого Манасевича-Мануйлова («Маски» в
«Новом Времени»),— конечно, о «жидомасонах», на основа¬
-603-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
нии почерпнутых им сведений в недрах охранки. О возникав¬
шем порой интересе к масонам даже у царя рассказывал ге¬
нерал Герасимов, начальник петербургского Охранного отде¬
ления.
«Второй предмет, который очень интересовал царя,— рас¬
сказывает генерал А. Герасимов 1 в своих воспоминаниях,— это
вопрос о жидомасонских ложах. Он слышал, что между масо¬
нами и революционерами существует тесная связь, и он ждет
от меня подтверждения этого слуха. Я возразил, что я не знаю,
каково положение за границей, но в России, по моим сведени¬
ям, отсутствуют жидомасонские ложи, да и вообще масоны
никакой роли не играют. Эта моя информация явно не пока¬
залась царю убедительной, потому что он уполномочил меня
сообщить П. А. Столыпину, чтобы он представил исчерпыва¬
ющий доклад о русских и заграничных масонах. Я не знаю,
был ли представлен царю такого рода доклад; при Департа¬
менте полиции работала комиссия, занимавшаяся вопросом
о масонах, которая свою деятельность не закончила до самой
революции 1917 г.». Эта беседа с царем имела место вскоре пос¬
ле убийства террористами петербургского градоначальника
фон дер Лауница 3 января 1907 года.
Для установления связи между русскими и французскими
масонами был послан в 1910 году Департаментом полиции в
Париж коллежский асессор Алексеев, донесение которого, кста¬
ти, дает возможность установить, что генерал Курлов и неко¬
торые другие лица пытались (правда, неубедительно) через
своих агентов записать убийство П. А. Столыпина в 1911 году
за счет масонов, якобы заинтересованных в его устранении.
Красочное донесение Алексеева стоит частично процитиро¬
вать, чтобы ближе ознакомиться с нравами охранки и, в ча¬
стности, с той информацией, которая была представлена царю.
Вот что доносит Алексеев генералу Курлову:
«От лиц, стоящих близко к здешним масонским кружкам,
удалось услышать, что покушение на г. председателя Совета
министров находится в некоторой связи с планами масонских
1 А. Герасимов—генерал-лейтенант, начальник политической полиции
в Петербурге в 1905—1909 гг.
-604-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
руководителей. <...> Уже с некоторых пор к г-ну председате¬
лю Совета министров делались осторожные, замаскированные
подходы, имеющие склонить его высокопревосходительство на
сторону могучего сообщества. Само собой разумеется, попыт¬
ки эти проводились с присущей масонству таинственностью
и не могли возбудить со стороны г. председателя никаких
подозрений. <...> Масоны повели атаку и на другой фронт,
стараясь заручиться поддержкой какого-либо крупного санов¬
ного лица. Таким лицом, говорят, оказался П. Н. Дурново,
который сделался будто бы их покровителем в России, быть
может, имея на это свои цели. Когда масоны убедились, что у
них есть такая заручка, они уже начали смотреть на предсе¬
дателя Совета министров, как на лицо, могущее им служить
скорее препятствием. <...> Масоны были обеспокоены тем
обстоятельством, что у власти стоял г. председатель Совета
министров. В печати проскользнула однажды статья, заявля¬
ющая, что его высокопревосходительство находится “под вли¬
янием масонов, действующих на него через его брата А. Сто¬
лыпина” (“Гроза“, № 153 и “Русская Правда”, № 13)... За гра¬
ницей же на премьер-министра смотрят как на лицо, которое
не пожелает принести масонству ни пользу, ни вред. Это пос¬
леднее убеждение <...> побудило руководителей масонства
прийти к заключению, что г. председатель Совета министров
является для союза лицом “бесполезным” и, следовательно, в
настоящее время, когда масонство собирается нажать в Рос¬
сии все свои пружины — даже вредным для целей масонства.
<...> Масоны ожидали в июле месяце каких-то событий. Тай¬
ные парижские руководители не сообщали о том, в каком
именно виде события эти выльются, и только теперь по со¬
вершении факта, здешние масоны припоминают о кое-каких
слабых намеках на г-на председателя Совета министров, поли¬
тикой которого верховный масонский совет был недоволен.
Говорят, что руководители масонства <...> подтолкнули ис¬
полнение того плана, который был только в зародыше. Чисто
“техническая” сторона преступления и кое-какие детали обста¬
новки, при которой возможно было совершить покушение,
была подготовлена через масонов <.. .> При теперешней поста¬
новке этого дела (охраны) покушение возможно лишь при
-605-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
посредстве масонских сил <...> без помощи которых ни один
революционный комитет не сможет ничего привести в испол¬
нение».
Этот пространный документ не имел, конечно, прямого
отношения к масонам, но он проливает свет на попытки Де¬
партамента полиции по свежим следам убийства П. А. Столы¬
пина направить внимание влиятельных кругов и царя на ма¬
сонский след, якобы, причастный к этому убийству, и тем
отвести усиленно циркулировавшие слухи о прямой ответ¬
ственности генерала Курлова, на которого молва указывала
пальцем, который был предан суду, отмененному по личному
приказу царя.
Мы указывали на тщательную засекреченность масонского
движения в России, особенно в период, когда масоны стали
активизировать свою деятельность. Но, конечно, трудно было
бы предполагать, что для Департамента полиции эта деятель¬
ность оставалась тайной. На деле оказалось, что среди русских
масонов действовало полицейское око.
А. Тыркова-Вильямс в своих воспоминаниях довольно под¬
робно характеризует князя Д. И. Бебутова, кадета и масона,
освещавшего деятельность и тех и других по поручению тай¬
ной полиции. «Когда весной 1906 г.,— пишет Тыркова,— по¬
надобились деньги на устройство клуба, Бебутов привез Пет-
рункевичу 10 тысяч рублей. Как выяснилось после революции,
деньги дала охранка, чтобы ввести Бебутова в кадетские вер¬
хи». Он издал по-русски за границей огромного размера сбор¬
ник «Последний самодержец» (это было около 1910 г.), и ему
удалось ввезти и распространить его в России, вероятно, тоже
при содействии охранки.
Князь Бебутов играл своеобразную роль в русской обще¬
ственной жизни вообще. Пишущему эти строки известно, что
он основал довольно обширную русскую библиотеку в Берли¬
не, которую передал на хранение Правлению Социал-демокра¬
тической партии Германии (по договору, подписанному с
А. Бебелем, Германом Мюллером и другими в 1911 году) о
том, чтобы библиотека после освобождения России была пе¬
редана русским социал-демократам, но при условии, если
большевики объединятся с меньшевиками в одной партии.
-606-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Бебутов был уполномоченным графа Орлова-Давыдова, члена
Государственной Думы и масона, в своем дворце — по сооб¬
щению Мельгунова — собиравшего заседания военной масон¬
ской ложи. На средства Орлова-Давыдова организован был в
Берлине Комитет по оказанию помощи русским, находившим¬
ся там во время Первой мировой войны. Словом, Бебутов был
пестрой и даже загадочной фигурой.
В Февральскую революцию, когда обнаружилась его связь с
Департаментом полиции, по требованию известных адвокатов
Зарудного и Соколова он был подвергнут домашнему аресту
(один из масонов, М. Моргулиес, считал недоказанным его
службу в охранке, хотя Бебутов не отрицал, что он не то ин¬
формировался, не то информировал Манасевича-Мануйлова).
В. Л. Бурцев, со своей стороны, считал Бебутова немецким аген¬
том, что получило подтверждение в вышедших в Англии до¬
кументах из архива германского Министерства иностранных
дел.

ЗАГЛЯНУВШИМ
В БЕЗДНУ
В своих речах и писаниях масоны не могут обойтись без
утомительного и назойливого повторения разных возвышен¬
ных слов, в числе коих не последнее место занимает всемир¬
ное братство народов. В действительности же не только брат¬
ства народов, но даже вселенского братства масонов между
собой не существует. Вся история масонства — с момента
официального заявления о его существовании, т. е. с 1717 года,
и по сегодняшний день — представляет собой преимуществен-
Ратаев Леонид Александрович (1860—?) —с восьмидесятых годов XIX в.
служил в Министерстве внутренних дел. В 1902—1906 гг. — заведующий
заграничной агентурой в Париже; с 1906 г. — в отставке, остался жить в
Париже под фамилией Рихтер. В 1915—1916 гг. собирал за границей для
Департамента полиции сведения о масонах.
Международный
парламентский союз
-608-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
но пересказ братской грызни различных обрядов и систем.
Главной причиной такого разлада служит весьма сложный и
спорный вопрос о так называемой правильности той или иной
масонской организации или, как принято выражаться, о ма¬
сонском правоверии. Конечно, этот термин кажется странным
в применении к сообществу, которое принципиально отрица¬
ет всякие догматы и допускает безграничную свободу в истол¬
ковании своих символов и эмблем, тем не менее это правове¬
рие существует, и его строгой хранительницей и неумолимой
блюстительницей является Великая соединенная английская
ложа.
Масоны давно уже сознавали невыгоды положения, кото¬
рое препятствует взаимному единению, необходимому для
установления однородной программы по проведению в жизнь
масонских идей, и уже неоднократно делали попытки к сбли¬
жению между собой масонов разных стран и различных об¬
рядов, но попытки эти пока не достигали успеха. Одной из
новейших попыток в этом роде было учреждение в швейцар¬
ском городе Нефшателе «Международного бюро масонских
сношений».
Означенное бюро было основано в 1889 году по инициати¬
ве бывшего кальвинистского пастора, великого мастера Вели¬
кой швейцарской ложи «Альпина», некоего Эдуарда Картье ля
Танта. Цель этого учреждения состоит в сближении всех ма¬
сонских систем для дружного натиска против общего врага,
т. е. христианской церкви. Вот что по этому поводу было ска¬
зано в циркулярном послании, разосланном всем «Великим Во-
стокам» и Великим ложам: «Масонство на своем пути повстре¬
чало самого опасного врага человечества в лице христианской
церкви. Этот враг долгое время держал в плену человеческую
совесть и всячески препятствовал просветлению разума и сво¬
боде мышления, а в настоящее время он не столько вредит
масонству, сколько тому божеству, которому будто бы слу¬
жит».
Мне кажется, сказанного вполне достаточно для характе¬
ристики этого учреждения, ибо из такого понятия о церкви
проистекает понятие о государстве, о государственности, на¬
родном образовании, воспитании юношества и т. п.
-609-
20 Оккультные силы России

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Затея эта, однако, не имела того успеха, на который могла
рассчитывать, и главным камнем преткновения явилось несо¬
гласие масонов разных стран между собой по вопросу о масон¬
ском правоверии. Сколь это ни скучно, но я вынужден сказать
несколько слов для пояснения, в чем суть этого правоверия, тем
более что это касается и современного русского масонства,
занесенного к нам из Франции в 1908 году.
Дабы почитаться правильной, всякая самостоятельная ложа
должна иметь возможность доказать свою преемственную
связь с Великой английской ложей, основанной в 1717 году,
которая по справедливости считается родоначальницей и
праматерью всех лож, существующих в мире. Это требование
бесспорное, и против него никто не возражает.
Вторым мерилом правильности служит соблюдение так
называемых «старинных уставов» (Landmarks). Всех таких
«ландмарок» насчитывается до двадцати пяти. Из них наибо¬
лее существенными почитаются:
ландмарка № 20, гласящая, что основой масонства слу¬
жит вера в Бога и бессмертие дущи, и
ландмарка № 21, требующая, чтобы в ложе на жертвен¬
нике (треножнике) была возложена Библия, раскрытая в боль¬
шинстве случаев на первой главе Евангелия от Иоанна.
Вот эти-то ландмарки и являются предметом споров, пре¬
реканий и отлучений. Так, например, очередной конвент «Ве¬
ликого Востока» Франции в 1877 году вычеркнул из своего
устава ландмарку № 20 и слова о Боге и бессмертии души за¬
менил декларацией о безграничной свободе совести, мотиви¬
руя свое решение тем, что в первой редакции основных уста¬
вов, изданных в Лондоне Великой английской ложей в 1723 го¬
ду, ни слова не говорится ни о Боге, ни о душе и что это по¬
зднейшая вставка, внесенная названной ложей в 1813 году, в
момент примирения с так называемыми «старинными» ма¬
сонами, в угоду последним. В ответ на такое новшество Ве¬
ликая английская ложа в феврале 1878 года наложила отлуче¬
ние на «Великий Восток» Франции и прервала с ним всякие
сношения. Ее примеру последовали все ложи в странах с анг-
лосанксонским населением, то есть вся Северная Америка и
Австралия. Я не знаю, достаточно ли понятно я выражаюсь, а
-610-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
потому считаю нелишним пояснить мои слова примером:
русское масонство XVIII века хотя и отличалось обилием раз¬
личных систем и обрядов, но тем не менее почиталось пра¬
вильным, ибо каждая из тогдашних практикуемых в России
систем, как-то: Елагинская, Рейхелевская, Меллесино и др.—
могла доказать свою преемственность от Великой английской
ложи и соблюдала все ландмарки. Современное же масонство,
занесенное в Россию в 1908 году, с точки зрения Великой анг¬
лийской ложи не считается правильным, так как «свет» свой
заимствовало от «Великого Востока» Франции, на который на¬
ложено отлучение.
Вот в силу этих-то обстоятельств затея «Международного
бюро масонских сношений» и не имела успеха. Великая швей¬
царская ложа «Альпина», хотя вполне правильная и правовер¬
ная, но ввиду ее близости с «Великим Востоком» Франции
английские, шотландские, ирландские, а также североамерикан¬
ские и австралийские ложи не находят возможным поддер¬
живать с ней сношения под страхом отлучения, ибо масонский
«херим» распространяется не только на осужденную систему,
но и на те, которые, невзирая на отлучение, не порвали с ней
сношений.
Так как — по последнему подсчету того же бюро — в 1908
году во всей Европе насчитывалось всего 355 479 масонов, а в
Америке и Австралии 1 185 241, то понятно, что отрицатель¬
ное отношение к бюро английских, американских и австра¬
лийских лож весьма ощутительно отразилось на его деятельно¬
сти. Финансовые обстоятельства его весьма неважны, и оно
скорее чахнет, чем живет. Деятельность его выражается глав¬
ным образом в издании двухмесячного бюллетеня, в котором
помещаются отчеты о событиях текущей масонской жизни,
могущих представлять интерес для немногочисленных абонен¬
тов. Политическое влияние Бюро сводится к нулю.
Из вышеприведенных данных о строгих требованиях Ве¬
ликой английской ложи, стоящей на страже масонского пра¬
воверия, было бы ошибочно заключить, что английское ма¬
сонство лучше, нравственнее и безвреднее. Просто-напросто
лицемерие и консерватизм в соблюдении и хранении вне¬
шних старинных форм суть национальные черты английс¬
-611-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
кого народа, а по существу оно преследует те же самые об¬
щемасонские цели. Только в силу местных условий ему при¬
ходится быть осторожнее, а кроме того, с 1813 года его дер¬
жат в ежовых рукавицах. При этом не следует забывать, что
масонский бог не более как Строитель Вселенной, т. е. сим¬
вол неведомой причины всех видимых и известных послед¬
ствий. Он не есть что-либо действительно существующее,
познаваемое — это просто отвлеченное понятие, равнодуш¬
ное к добру и злу, безразличное к людским страданиям и
радостям и недоступное молитвам. Бессмертие души тоже
понятие иносказательное и не влечет обязательства веры в
загробную жизнь и воскресение из мертвых. Сказанного до¬
статочно для разумения, и я не буду углубляться в этот во¬
прос, дабы не придавать этой заметке размеров, не соответ¬
ствующих ее назначению.
Гораздо более имела и имеет успех другая масонская по¬
пытка к сближению разрозненных масонских сил, а именно
организация, носящая название Межпарламентского союза,
насчитывающего уже двадцать один год существования. Этот
союз имеет целью устраивать периодические встречи членов
законодательных учреждений разных стран, преимуществен¬
но радикалов, демократов и прогрессистов для обсуждения
современных социальных, политических, моральных и куль¬
турных задач, а также для установления по возможности об¬
щих начал радикальной политики и однородной тактики
представителей радикальных и прогрессивных партий. Цент¬
ральное бюро союза помещается в Брюсселе, а периодические
ежегодные съезды приурочиваются обыкновенно к Междуна¬
родным конгрессам мира, коим Межпарламентская конферен¬
ция всегда предшествует.
Причина возрастающего успеха Межпарламентского союза
заключается именно в отсутствии масонской этикетки, вслед¬
ствие чего вопросы о масонской правильности и правоверии
отпадают, ибо каждый масон участвует в союзе индивидуаль¬
но, за свой личный счет, в качестве профана, а не в качестве
члена той или иной ложи. Поэтому в союзе находят возмож¬
ным принимать участие английские и американские масоны-
парламентарии.
-612-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Я не голословно называю Межпарламентский союз масонс¬
ким учреждением. Он является одной из многочисленных под¬
масонских организаций, которые, не нося масонской этикет¬
ки, имеют не замкнутый, а как бы общедоступный характер,
но в которых преобладающее число членов — масоны, и им
же принадлежит руководство организацией и направление ее
деятельности.
Лучшим доказательством сказанному может служить про¬
токол заседаний Международной масонской конференции, со¬
стоявшейся в Брюсселе в сентябре 1910 года, на которой были
прочитаны два доклада. Первый доклад был сделан бельгийс¬
ким сенатором Генрихом Ля Фонтаном [или Лафонтеном],
мастером стула [председателем] ложи «Друзья-человеколюб¬
цы Востока» города Брюсселя, на тему: «Какими средствами
масонство может достигнуть миролюбивой организации во
всем мире».
Второй доклад был прочитан братом А. Слюисом, намест-
ным великим мастером «Великого Востока» Бельгии, на тему:
«Так как основным началом вселенского масонства служит
свобода совести, то следует озаботиться изысканием мер, дабы:
а) братские отношения были возобновлены между всеми
правильными масонскими организациями и б) обеспечить
осуществление свободы совести во всех странах».
Вот краткое резюме обоих докладов.
Человечество, несомненно, находится на пути к междуна¬
родной вселенской организации. Побудительными к тому
причинами служат:
1)	развитие и облегчение путей сообщения,
2)	постоянное расширение международного рынка,
3)	постепенное исчезновение этнографических особен¬
ностей быта, нравов и т. п., благодаря чему все изобретения
в области техники и все научные открытия легко усваивают¬
ся и быстро становятся общим достоянием,
4)	проникновение сознательности в народные массы,
следствием коего является образование как бы вселенской, об¬
щечеловеческой совести.
Все вышеуказанные причины способствуют постепенному
возникновению международных организаций, заключающих
-613-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
в себе зародыши будущих международных правительствен¬
ных органов. Так, например, органами международной ад¬
министрации являются интернациональные бюро: Почт, те¬
леграфов и железных дорог (в Берне), Труда (в Базеле),
Земледелия (в Риме), Гигиены (в Париже), Таможенное (в
Брюсселе), Морских исследований (в Копенгагене) и т. д.
Другие аналогичные учреждения представляют собой кадры
органов будущего международного правосудия, как-то: Между¬
народные третейские суды, Морские призовые суды и т. п.
О тесной связи между академиями и иными научными и
художественными учреждениями нечего и говорить — она
давно уже существует и прочно поставлена. Такая связь явля¬
ется зачатком будущего Международного ведомства наук и
искусств.
Следуя по указанному пути, человечество, несомненно, в не
слишком отдаленном будущем придет к заключению о необ¬
ходимости создать органы международного законодательства.
Кадрами для таких органов послужат Международный пар¬
ламентский союз, которому суждено играть роль международ¬
ной Нижней Палаты, и Международные конгрессы мира, при¬
званные к роли Верхней Палаты (Сената).
Пацифизм есть приложение на практике одного из основ¬
ных принципов всемирного масонства о взаимной братской
любви и солидарности между всеми народами. Этот прин¬
цип, по выражению старинных уставов, суть «основа и краеу¬
гольный камень, цемент и слава старинного братства вольных
каменщиков».
Поэтому масонство обязано завладеть окончательно движе¬
нием в пользу всеобщего мира, всячески его поддерживать,
пропагандировать и всеми мерами насаждать во всех сферах,
где ему приходится вступать в соприкосновение с профанским
обществом. В силу этого ближайшие задачи масонства сводят¬
ся к следующему:
1)	стараться, чтобы оно сделалось действительно все¬
ленским не только на словах, в теории, но и на практике;
2)	при всяком удобном случае заявлять и подтверж¬
дать о братстве всех народов без всякого различия пле¬
мен и вероисповеданий;
-614-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
3)	через избранных лучших людей, т. е. народных
представителей, принадлежащих к масонству, воздей¬
ствовать на правительства в смысле необходимости бе¬
зусловного сохранения мира;
4)	в день всемирного Праздника Мира, 18 мая, было
бы полезно подвергать масонов — народных предста¬
вителей проверочному испытанию, что ими именно
сделано в вышеуказанном направлении за истекший
период;
5)	каждый из братьев в сфере своей деятельности
обязан склонять своих товарищей и сотрудников всту¬
пать в международные организации.
Другим основным началом масонства служит свобода со¬
вести, которая есть родоначальница всех остальных свобод.
Это основное начало также записано в старинных масонских
уставах. Оно обязывает следовать только той религии, в ко¬
торой согласны все люди, т. е. быть добрыми и искренни¬
ми, истинными и добросовестными, предоставляя затем
каждому во всем остальном иметь свои собственные убеж¬
дения.
В широком смысле эта свобода выражается в предоставле¬
нии каждому гражданину права, обеспеченного законодатель¬
ным порядком, придерживаться тех религиозных, философс¬
ких, политических и социальных учений, которые он считает
наилучшими и наиболее соответствующими благу обществен¬
ному, открыто и беспрепятственно о них заявлять и отстаивать
их устно, письменно и печатно, а также теми же способами
обсуждать, критиковать и порицать те учения и теории, с ко¬
ими он не согласен.
Практическим применением свободы совести служат:
1)	свободное исследование всех научных, философс¬
ких, религиозных и социальных вопросов;
2)	свобода вероисповеданий, т. е. обеспеченное зако¬
ном право исповедовать ту или иную религию или ров¬
но никакой: ни одно из вероисповеданий не должно счи¬
таться господствующим или пользоваться какими-либо
преимуществами: отличительная черта современного
государства есть безусловное устранение всякого церков¬
-615-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ного влияния из области государственной, гражданской
и политической;
3)	свобода преподавания, которая является логичес¬
ким следствием свободы совести; так как доступ к выс¬
шему, среднему и низшему образованию должен быть
открыт для всех, то преподавание в школе должно быть
обязательно нейтральным; государство, не признавая и
не покровительствуя никакому вероисповеданию, долж¬
но преподавать только бесспорные научные истины, а не
спорные убеждения, к коим относятся все религиозные
и политические вопросы.
Поэтому все парламентарии, принадлежащие к Междуна¬
родному парламентскому союзу, обязаны каждый в своем за¬
конодательном учреждении при всяком удобном случае напо¬
минать и настаивать на необходимости обеспечения законным
порядком безграничной свободы совести.
Такова суть этого масонского документа, важнейшего по
своему содержанию и по той столь несвойственной вообще
масонам беспощадной ясности и откровенности, с коими в
нем высказаны масонские идеалы и заветные ближайшие и
конечные цели. Едва ли после этого может оставаться хоть
тень сомнения в том, что, во-первых, Международный парла¬
ментский союз и Международные конгрессы мира преследуют
чисто масонские цели и, во-вторых, что обе эти организации
по замыслу масонов должны послужить основанием для буду¬
щих законодательных палат будущих Соединенных Штатов
Старого и Нового Света.
Следовательно, масоны и в XX веке стремятся к достиже¬
нию тех же идеалов, над коими трудились и в XVIII столетии.
Как тогда, так и теперь конечная цель вольных каменщиков
состоит в восстановлении человека в его первобытных природ¬
ных нравах на равенство и свободу, нарушенных граждански¬
ми и церковными законами. Каменщики обязаны стремить¬
ся последовательно, но неторопливо, нечувствительно, но
настойчиво, по возможности без толчков, без потрясений к от¬
мене этих законов, и тогда исчезнут отдельные нации и на¬
ступит золотой век господства естественных прав и безгранич¬
ного братства всех людей между собой. Символом такого
-616-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
идеального общественного и государственного устройства слу¬
жит «Священная империя» (Всемирная Республика)', в кото¬
рой императором будет Разум, а правительством — собрание
мудрецов. В этом-то и заключается так называемая «масон¬
ская тайна», но пресловутое «важное таинство, от самых древ¬
нейших веков и даже от первого человека до нас дошедшее,
от коего, может быть, судьба целого человеческого рода зави¬
сит», которое масоны обязуются клятвенно «сохранять и пе¬
редавать потомству, доколе Бог благоволит ко благу челове¬
чества открыть оное всему миру».
Установив, таким образом, характер Межпарламентского
союза и Международных конгрессов мира, не мешает ознако¬
миться с деятельностью этих учреждений на наглядном при¬
мере.
В сентябре 1912 года в Женеве состоялась очередная, XVII
конференция Межпарламентского союза. В мою задачу не
входит подробное положение дебатов и рассмотрение вопро¬
сов, которые там обсуждались. Обо всем этом имеются обсто¬
ятельные сообщения в некоторых русских газетах, почти во
всех иностранных, а в особенности в «Tribune de Geneve» [«Три-
бюн де Женев»], где помещены почти стенографические от¬
четы. Я остановлюсь лишь на нескольких эпизодах, имеющих
касательство до России, а главное, подчеркну масонский харак¬
тер этого собрания.
Вот, например, список членов конференции, принадлеж¬
ность коих к масонству не подлежит сомнению и удостовере¬
на документально.
Англия — лорд Уэрдаль; Бельгия — граф Гоблэ д’Альвиел-
ла, вице-президент бельгийского Сената, бывший командор
Верховного совета «шотландского обряда» в Бельгии, извест¬
ный масонский писатель; Генрих Ля Фонтен [Анри Лафонтен],
сенатор, президент Международного бюро мира, мастер стула 11 В так называемом «шотландском старинном и принятом обряде» при
посвящении в высшую и тридцать третью степени ложа носит название
«Верховного совета Священной империи», а орденской печатью служит изоб¬
ражение императорского двуглавого орла, вписанного в масонский равнобед¬
ренный треугольник.
-617-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
[председатель] ложи «Друзья-человеколюбцы Востока» Брюс¬
селя; Жорж Лорнанд, бельгийский депутат; Луи Франк, бель¬
гийский депутат. Португалия — Себастьяно Магальяеш Лима,
сенатор, один из организаторов революции в Португалии, ве¬
ликий мастер «объединенного Великого Востока» Лузитании;
граф Пенха Гарсиа; Франция — Луи Бокье, депутат; Люсьен Ле
Фойе, депутат; Швейцария — Генрих Фази, президент Швей¬
царского федерального Государственного совета, и доктор
Альберт Гоба, член Международной лиги мира и свободы 1.
Это только те, которых я знаю; а сколько же таких, кото¬
рые мне еще неизвестны?
От Финляндии делегатом был Лео Михелин, сенатор, член
Международной лиги мира и свободы, а от России — Максим
Ковалевский, член Государственного совета, член Международ¬
ной лиги мира и свободы, председатель петербургского отде¬
ления Общества мира; Иван Ефремов, депутат Государствен¬
ной Думы, и Павел Милюков, депутат Государственной Думы.
Заседания конференции продолжались с 18 по 20 сентября
включительно и ничем особенно интересным не отличались.
Отмечу только курьезные выступления г-на Милюкова и баро¬
на де Стурнель де Констана, которые как раз кстати и впол¬
не своевременно внесли предложение, дабы вопрос об ограни¬
чении вооружений был внесен на предстоящую в 1913 году
Мирную конференцию в Гааге. Самый интересный эпизод
произошел не во время, а по окончании конференции.
Члены ее, принадлежащие к прогрессивной, демократичес¬
кой и радикальной партиям, 20 сентября собрались отдельно
для обсуждения вопроса о более тесном сближении народных
представителей разных стран, принадлежащих к названным
партиям. Периодические, хотя бы и ежегодные, съезды, по их
мнению, представляются недостаточными, ввиду чего было
признано желательным, чтобы центральные организации
партий озаботились изысканием мер для придания этим сно¬
шениям более интимного и постоянного характера. С этой 11 Эта лига, основанная в Женеве 12 сентября 1867 года, преследует спе¬
циально те цели, которые составляли предмет докладов на Международной
масонской конференции в Брюсселе в сентябре 1910 года.
-618-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
целью тогда же была избрана временная комиссия для обсуж¬
дения соответствующих мероприятий. Председателем комис¬
сии избран доктор Альберт Гоба, секретарем — Иван [Ян]
Берендсен (Копенгаген), членами — профессор Литц (Герма¬
ния), Жорж Лорнанд (Бельгия), профессор Бюиссон (Фран¬
ция) и барон Бонде (Швеция).
В этом совещании принимали также участие гг. Михелин,
Ефремов, Ковалевский и Милюков.
Таким образом, когда предложенная реформа осуществит¬
ся, радикалы и масоны при обсуждении в палатах особо ин¬
тересующих их вопросов будут иметь возможность сгово¬
риться и получать однородные указания. К таким вопросам
относятся в особенности школьный, вероисповедный и о го¬
сударственной обороне.
По окончании Межпарламентской конференции начались
заседания XIX Конгресса мира. Я не буду перечислять всех
иностранных членов-масонов, ибо это заняло бы целые стра¬
ницы. Их было преобладающее число, были представлены
даже отдельные ложи. Я остановлюсь только на российских
делегатах с подразделением их на польских, финских и рус¬
ских, так как на подобных конгрессах Польша и Финляндия
имеют отдельных от России представителей. Польша — д-р
Поллак, председатель польского Общества мира. Финляндия —
Георг Фразер, председатель финляндского Общества мира;
Лаврентий Кильман, председатель финляндского Общества
друзей мира; Лео Михелин, председатель гельсингфорсского
Общества друзей мира. Россия — Максим Ковалевский, пред¬
седатель санкт-петербургского отделения Общества мира, Ев¬
гений Семенов, член Правления московского Общества мира;
Иван Лорис-Меликов, член санкт-петербургского Общества
мира; граф Михаил Тышкевич, председатель киевского Об¬
щества друзей мира. Все это сплошь масоны, за исключением
графа Тышкевича, о принадлежности коего ко всемирному
братству мне неизвестно.
Следует оговорить, что между конгрессистами встречают¬
ся, конечно хотя и в незначительном числе, профаны,— но
это по большей части или мечтатели-идеологи вроде покой¬
ного Фредерика Пасси, или шуты гороховые в жанре пресло¬
-619-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
вутого французского сенатора барона д’Эстурнель де Констана
(которого здешние шутники именуют Ритурнель де Кафе-
Шантан), автора известного смешного и непристойного от¬
крытого письма к королю Николаю Черногорскому по пово¬
ду объявления им войны Турции. Во всяком случае, вольно
или невольно, сознательно или бессознательно эти профаны
способствуют своей деятельностью достижению масонских
конечных целей.
Если заседаниям конференции, в коих участвовали сенато¬
ры и депутаты, стремились придать более или менее серьез¬
ный характер, то заседания конгресса, где участвовали про¬
стые смертные, нередко с бору по сосенке, носили сумбурный
и шутовской оттенок. Сумбурный — по способу вести прения:
все желали говорить, никто не хотел слушать, говорили с ме¬
ста, перебивали друг друга, так что стенографы выбились из
сил и председатель никак не мог водворить порядок. Шутов¬
ской же — по тем странным и неудобоисполнимым предложе¬
ниям, которые были внесены на рассмотрение конгресса.
Знаменателен прежде всего выбор председателя, коим еди¬
ногласно был избран Эдуард Картье ля Тант, директор Меж¬
дународного бюро масонских сношений, бывший великий ма¬
стер Великой швейцарской ложи «Альпина», о котором уже
было говорено выше.
Началось с того, что доктор А. Гоба, коснувшись вопроса
об употреблении итальянцами во время Триполитанской вой¬
ны аэропланов, назвал военных воздухоплавателей «воздуш¬
ными разбойниками», чем и вызвал энергичный протест со
стороны итальянских депутатов. Затем был прочитан доклад
о деятельности немцев в Эльзасе, причем Германия была на¬
звана «нарушительницей мира». Это также вызвало протест, но
теперь со стороны немецких делегатов. После того египетский
делегат, председатель Младоегипетского комитета масон Маго¬
мет Фахми предложил на обсуждение собрания резолюцию,
требующую от Англии добровольного очищения Египта.
Тогда английский делегат Фредерик Мэдисон категоричес¬
ки заявил, что «конгресс не компетентен в подобных вопро¬
сах и что это дело касается исключительно Англии». Словом,
Конгресс мира был совсем немирным.
-620-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Мир был восстановлен благодаря сговорчивости русских
делегатов — и, конечно, в ущерб чести и достоинству их ро¬
дины.
Дело было так. На заседании 24 сентября все тот же бестак¬
тный и далеко не миролюбивый, а весьма воинственный док¬
тор Гоба выразил сожаление, что русское правительство не
обратило надлежащего внимания на пожелание стокгольмско¬
го Международного конгресса мира и продолжает урезать эт¬
нические права Финляндии.
28	сентября после пространной речи Лео Михелина собра¬
ние приняло следующую резолюцию: «Конгресс обращается к
либеральной части русского общества и к русским народным
представителям с просьбой охранять права и вольности фин¬
ляндского народа, который всегда давал только доказательства
верности и преданности России».
Казалось бы, русской делегации трудно было найти более
удобный случай, чтобы, подобно своим коллегам, в особен¬
ности английскому, протестовать против вмешательства кон¬
гресса во внутренние дела России и заявить о его некомпетен¬
тности в подобных вопросах. Ничуть не бывало! Русская
делегация промолчала, но ее уполномоченный, некий г-н Ев¬
гений Семенов, прочитал следующее заявление: «Русская де¬
легация воздерживается от голосования предложенной резо¬
люции по тем же мотивам, которые были заявлены князем
Павлом Долгоруковым на Международном конгрессе мира в
Стокгольме 1910 году». При этом г-н Семенов счел своей обя¬
занностью расшаркаться перед Лео Михелином и приветство¬
вать в его лице выдающегося пацифиста.
Но кто же этот таинственный и никому не известный Евгений
Семенов? Да это же нисколько не таинственный, а давно разъяс¬
ненный и всем известный Евно Коган-Семеновский, иудей, масон,
горе-литератор, выливавший некогда ушаты грязи на Россию под
псевдонимом «Не свой» на страницах фино-иудейского журналь¬
чика, он же табачный торговец и аферист на все руки, пользо¬
вавшийся самой незавидной и подозрительной репутацией даже
в невзыскательной парижской эмигрантской среде.
Вероятно, в благодарность за свое выступление г-н Коган-
Семеновский был вскоре возвеличен. На одном из заседаний
-621-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
конгресса состоялись выборы двух членов комиссии Между¬
народного бюро мира на место умерших Фредерика Пасси и
Якова Новикова, причем на одну из вакансий был избран Ко-
ган-Семеновский. Мало того (хотя это уже и не относится к
Международному конгрессу мира), недавно на страницах «Но¬
вого Времени» один француз жаловался, что общество фран¬
цузских писателей ввиду заключенной между Россией и Фран¬
цией литературной конвенции устроило в Санкт-Петербурге
агентство, во главе коего поставлены два иудея, из коих один
все тот же пресловутый Коган-Семеновский, так что русским
писателям волей или неволей придется иметь сношения с этим
подозрительным господином.
Какие подпольные силы двигают вперед эту темную лич¬
ность и стремятся создать из него в некотором роде особу? Как
он попал в Россию? По какому праву живет в столицах? Воис¬
тину темна вода в облацех небесных.
Конгресс, как ему и подобало, закончился форменной буф¬
фонадой. Между прочим, он постановил выразить благодар¬
ность Болгарии, Сербии и Черногории за «миролюбивое по¬
ведение» во время Турецко-итальянской войны, и, словно в
насмешку, за день до окончания конгресса телеграф принес в
Женеву известие о предъявлении этими державами ультима¬
тума Турции.
Но всех вконец развеселил французский иудей, масон и не¬
безызвестный водевилист Альбин Валабрэг, автор нескольких
довольно скабрезных фарсов. Он предложил в виде образца
для подражания другим нациям такой проект резолюции:
«Французский народ приглашает французское правительство
предложить палатам снарядить и отправить в самом непро¬
должительном времени чрезвычайное посольство ко всем дер¬
жавам с предложением тотчас же подписать и объявить окон¬
чательный и вечный мир и немедленно же приступить к
разоружению с обязательством впредь все недоразумения и
столкновения, безо всякого исключения и безо всяких огово¬
рок, передавать на рассмотрение Гаагского международного
трибунала. Такое обязательство не подразумевает собой сохра¬
нение территориального status quo, дабы все покоренные на¬
родности имели возможность привлечь своих завоевателей и
-622-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
утеснителей не только к платоническому суду истории, но и к
Международному третейскому суду, который присвоенной ему
властью может возвратить каждому по праву то, что было у
него захвачено силой».
Впрочем, трудно думать, что сам докладчик относился се¬
рьезно к своему предложению. Судя по некоторым его пьесам,
г-н Валабрэг — человек, не лишенный остроумия. По всем ве¬
роятиям, подметив несколько шутовской характер конгресса,
он пожелал, как говорится «под занавес», пустить самый что
ни на есть забористый «крендель», что, как опытный водеви¬
лист, и исполнил с блестящим успехом.
Следующее представление назначено в Гааге в 1913 году.
Итак, из всего предыдущего усматривается, что главная зада¬
ча конгрессов мира и Международного парламентского союза
сводится к насаждению повсеместно пацифизма и безгранич¬
ной свободы совести, причем оба эти понятия подлежат ис¬
толкованию в самом широком смысле.
Но вот в этом-то толковании и скрывается опасность. Ка¬
кое возвышенное понятие свобода совести, если под этим
понятием подразумевается веротерпимость. Оно особенно
должно быть нам близко к сердцу, ибо едва ли на свете суще¬
ствует более веротерпимая нация, чем русский народ. Веротер¬
пимость если не в теории, то на практике существовала в Рос¬
сии тогда, когда еще на Западе пылали костры инквизиции.
Наше понятие о веротерпимости означает, что никому не
следует мешать молиться, как хочет, или вовсе не молиться,
никого силком в свою церковь не тащить и не пытаться ни¬
кого загонять в рай дубиной. Другое дело — свобода совести
в том смысле, как ее понимают масоны. Такая свобода под¬
разумевает право публичного заявления сектантской веры, пра¬
во критики основных христианских догматов, право порица¬
ния церковной иерархии, право глумления над церковными
таинствами и обрядами, наконец, право соблюдения стран¬
ных обрядов и житейских правил, идущих вразрез с укладом
и течением общественной и государственной жизни. Такой
свободы, пока во главе России стоит царь православный, а у
кормила — русское правительство, даровано быть не может.
Русская историческая государственность сложилась и до сих
-623-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
пор держалась на устоях религиозно-этических, и предостав¬
ление свободы совести в масонском понимании, т. е. совершен¬
ного безразличия государства к вероисповеданию его поддан¬
ных и безусловного уравнения в правах всех культов, было бы
равносильно обновлению фундамента под старинным мону¬
ментальным зданием. На такие опыты едва ли кто решится в
угоду дюжине радикалов и масонов. Вспомните обсуждение
вероисповедного вопроса в Государственном Совете в конце
1911 года. Вспомните все эти лицемерные речи оппозиции,
вспомните, какую трогательную заботливость проявили все
эти ковалевские, олсуфьевы, стаховичи и прочие кони, что¬
бы православная церковь при отсутствии «свободной конку¬
ренции» не погрузилась в сонливость и бездействие, ибо, как
выразился один оратор, «практика борьбы — это и есть сво¬
бода веры».
Мне кажется, в этой «практике» недостатка у нас нет. Ото¬
всюду доходят жалобы на расстройство нашего народного
быта, сползающего с его исторических устоев, и не столько на
усиление, сколько на обнагление сектантства.
В этом отношении особенно тягостное впечатление про¬
изводит сообщение преосвященного Анатолия, епископа Одес¬
ского и Херсонского, о чрезвычайном распространении на
юге сектантства с противогосударственными тенденциями
антимилитаризма, непризнания присяги и т. п. Таковы сек¬
ты штундистов, штундобаптистов, а в особенности «адвен¬
тистов седьмого дня», руководимых в большинстве случаев
иностранцами.
На собраниях этих сектантов, по словам преосвященного
Анатолия, особенно в южных портовых городах, присутствует
«масса солдат и матросов», и когда сектанты замечают их при¬
сутствие, то обыкновенно речи наставников всегда направляют¬
ся на обсуждение тем о присяге, о клятве, о войне, и решают эти
вопросы как раз в смысле противоположном государственной
точке зрения. Влиянию этого противогосударственного сектан¬
тства епископ приписывает известные печальные явления в на¬
шем Черноморском флоте.
Что касается пацифизма, то я ничего не могу добавить к
тому, что уже высказал в ряде статей, помещенных в «Новом
-624-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Времени» в конце 1911-го и начале 1912 годов под общим
заглавием «Что такое пацифизм и Общество мира». Я позво¬
лю только напомнить изречение Петра Великого: «От презре¬
ния к войне общая погибель следовать будет».
Миролюбие, несомненно, благородное чувство, все силь¬
ные миролюбивы, и чем сильнее, тем терпеливее и миролю¬
бивее. Все дело в том, что понимать под этим термином, ибо у
масонов всем возвышенным пожеланиям и великодушным
«гуманитарным» идеям обыкновенно придается особый, ус¬
ловный, весьма широкий смысл, совершенно отличный от об¬
щепринятого их значения. Ну, кому, например, непосвящен¬
ному придет в голову, что свобода совести между прочим
подразумевает собой «человеческое» право женщины на при¬
нятие «профилактических мер против непроизвольного зарож¬
дения», а в случае неосторожности — на «устранение плода»?!
Так и тут. На поверхностный взгляд пацифизм есть хотя
не очень умное, но невинное занятие, претекст для междупар¬
ламентской болтовни и для получения Нобелевской премии,
а также нечто вроде карьеры для политиканствующих пусто¬
звонов, но не надо ни минуты забывать, что так называемый
«интегральный» пацифизм, относящийся отрицательно к ка¬
кой бы то ни было войне, даже за самое правое дело и ради
восстановления самих законных прав, является родным отцом
антимилитаризма и содержит в себе семена разложения, веду¬
щего народы к распадению и рабству. Не только вечный, но
даже слишком продолжительный мир был бы несчастием для
человечества. Он породил бы крайнюю изнеженность и чрез¬
мерную приверженность к земным благам и тем подавил бы
способность к высшим, самым благородным проявлениям
человеческого духа и произвел внутреннее разложение — бо¬
лее разрушительное, чем самая кровопролитная война.
Природа вложила в человека три сильнейших инстинкта:
голод, похоть и самосохранение. Поэтому все усилия цивили¬
зации и церкви клонились до сих пор к обузданию этих ин¬
стинктов, чтобы потребность в пище не превратилось в об¬
жорство, похоть — в разнузданность, а самосохранение — в
чрезмерное себялюбие и трусливую слабость. Масонство вер¬
бует своих адептов главным образом среди истасканной ин¬
-625-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
теллигенции и в революционно настроенных слоях населения
потому и имеет успех, что потворствует страстям и слабостям
человеческим, и не подлежит сомнению, что проповедь «ин¬
тегрального» миролюбия, подлаживающаяся под инстинкт
самосохранения, встретит более сочувствия, чем неудобное
учение о самопожертвовании.
Масонство для России — явление не новое. Пришло оно к
нам в первой половине XVIII века и затем периодически то
появлялось, то исчезало, или, вернее сказать, притаивалось, но
неизменно и всегда, кроме горя и напасти, ничего с собой не
приносило. Русское масонство XVIII века было по существу
своему преимущественно мистическое. Научное образование,
вообще уровень умственного развития тогдашнего русского
общества и его кругозор были так невысоки, что, кроме ми¬
стицизма, ни в какой другой форме не могла проникнуть в
общество никакая идея.
Но ведь мистицизм мистицизму рознь. Есть мистицизм Св.
Терезы, блаженного Августина, Макария Египетского, Исаака
Сирина и афонских подвижников — это здоровый ортодок¬
сальный мистицизм. Но есть другой, который стремится к
общению с миром небесным и внутреннему соединению че¬
ловека с Богом путем внутреннего «возрождения» через экзаль¬
тацию чувства (экстаз) или еще иными, более странными и
таинственными путями, близко граничащими с магией и те¬
ургией. Цель такого общения — постигнуть абсолютную исти¬
ну и получить определенные ответы на заклятые вопросы: кто
мы, откуда мы пришли и куда мы идем. Это мистицизм бо¬
лезненный, ядовитый, еретический. Таков мистицизм Якова
Беме, Сведенборга, Мартинеса, Паскаля, Клода де Сен-Марте¬
на и их российских последователей — масонов А. Лабзина,
И. Лопухина, князя А. Н. Голицына и др.
Когда таким мистикам покажется, что старания их увенча¬
лись успехом, что им удалось достигнуть внутреннего общения
и соединения с божеством и через то получить откровение
вечной абсолютной истины во всей ее полноте, ими овладева¬
ет ощущение неизъяснимого не только духовного, но часто
даже физического блаженства и появляется непреодолимое
желание осчастливить этим откровением, хотя бы даже на¬
-626-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
сильно, весь род человеческий. Такое состояние духа порож¬
дает крайний пиетизм, признающий единственное таинство
«возрождения», т. е. слияния человека с Богом, и совершенно
отрицающий благодать всех церковных таинств, имеющих
лишь внешнее, обрядовое значение.
Вся религия и нравственность, а также «истинное спасение»
достигается только «внутренней» церковью, свободной от вся¬
кой иерархии, обрядов и таинств, а «внешняя церковь», по
выражению одного из таких мистиков — А. Лабзина, есть не
что иное, как «толпа оглашенных, низших христиан, имею¬
щая вид греха, подобно Иову на гноище».
Столь же отрицательно было отношение мистиков и к
науке. Считая себя единственными обладателями и храните¬
лями истины и потому отличаясь крайней нетерпимостью, они
презирали «лжеименный разум» и питали крайнюю ненависть
и враждебность к светскому знанию и к просвещению вооб¬
ще, которое представлялось им «обдуманной системой неверия
и правил зловредных и разрушительных в отношении к нрав¬
ственности и образу мыслей учащихся».
Таким образом, мистическая зараза, занесенная с масон¬
ством в молодое, неустановившееся русское общество, не за¬
медлила выразиться в начале XIX века разными уродливы¬
ми явлениями в форме мракобесия, как, например, разгром
Санкт-Петербургского университета попечителем учебного ок¬
руга Руничем или же изуверства в виде сектантского «кораб¬
ля» Екатерины Филипповны Татариновой, где на радениях,
«носясь как бы в некоем духовном вальсе», отличался в хлы¬
стовских плясках сам князь Александр Голицын, министр ду¬
ховных дел и народного просвещения.
Но бывает и обратное явление. Когда все усилия к внут¬
реннему слиянию с Божеством оказываются тщетными, тогда
человек со свойственным ему самообольщением приходит не
к тому заключению, что избранные им «пути достижения»
были противоестественны, суетны и ложны, а к тому, что если
из всех стараний ничего не выходит, то, значит, ничего и нет.
Тогда прежние кумиры повергаются во прах и на их месте
воздвигаются новые. Суть дела не меняется — меняется лишь
метод. На первом плане ставится Разум человеческий и Наука.
-627-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Наука, дающая знание, порождающая бесконечный Прогресс,
который является создателем Счастья рода человеческого.
Такой ложный взгляд на разум, науку и прогресс ведет к
неминуемому банкротству, ибо является стремлением постиг¬
нуть абсолютное именно в той области, где все относительно.
Не только разум, но даже наши познавательные способнос¬
ти чрезвычайно ограниченны, а наука — она есть сама по себе
цель, а отнюдь не средство, и до человеческого счастья ей ре¬
шительно никакого дела нет. Она изучает отдельные феноме¬
ны, и лишь только появляется поползновение к обобщениям,
выводам и заключениям, так тут уже кончается наука и на¬
чинается человеческая глупость.
Одной из разновидностей такого мистического рационализ¬
ма является радикализм, или, как его в старину называли, яко¬
бинство. Это не только политическая партия — это целое
миросозерцание, скорее всего религия, где на месте божества
поставлено «человечество», а догматами служит высокопарная
и вздорная болтовня, известная под названием «бессмертных
принципов 1789 года».
Вот такое-то якобинское масонство было к нам занесено
при императоре Александре I офицерами оккупационного
корпуса. Оно не только породило заговор декабристов, самый
сумасбродный и беспочвенный бунт, который когда-либо су¬
ществовал, но и наложило неизгладимую печать на процесс
мышления нашей дряблой, подражательной русской интелли¬
генции вплоть до наших дней.
После высочайшего повеления 1 августа 1822 года о вос¬
прещении в России всяких тайных обществ, в том числе ма¬
сонских лож, масонство притаилось на весьма продолжитель¬
ное время и к царствованию императора Александра II по¬
чти совсем исчезло. Оживление вновь проявилось лишь в
девяностых годах истекшего столетия — в кружке, группиро¬
вавшемся в Москве около профессора Сергея Муромцева,
впоследствии председателя Первой Государственной Думы.
Но масонства собственно еще не существовало, то были лишь
отдельные масоны, получившие посвящение в заграничных,
преимущественно парижских, ложах. Организованное масон¬
ство проникло к нам из Франции в 1908 году. Это тоже яко-
-628-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
бинское масонство, но только самого современного, усовер¬
шенствованного, новейшего парижского образца. Это уже не
кровожадные идеологи 1789 года,— это просто политические
авантюристы, торгующие всем, на что имеется спрос, жадные
до власти и сопряженных с ней материальных благ, заранее
готовые ради их достижения на всякие «сдвиги и передви-
ги» и способные по мере надобности на всякие роли от Ро¬
беспьера до Торквемады включительно.
Вот между таким масонством и революцией существует тес¬
ная духовная связь. Ложи — это только как бы лаборатории, в
коих вырабатываются разные так называемые «гуманитар¬
ные» идеи. Когда такая идея достаточно выношена и созрела,
ее с величайшими предосторожностями, с разными оговора¬
ми и недоговорками, обмолвками и недомолвками пускают в
общество, а затем начинают с большим упорством и настойчи¬
востью поддерживать и распространять эту идею путем печа¬
ти, собеседований, публичных лекций, даже театральных пьес
и т. п. В смысле пропаганды ложи как бы отступают на задний
план, ибо, как организации до известной степени тайные, а во
всяком случае замкнутые, они не могут иметь непосредствен¬
ного соприкосновения с внешним миром. Эту обязанность при¬
нимают на себя различные общества, группы, союзы и круж¬
ки, которые масоны создают или в которые втираются. Такие
общества, не носящие масонской этикетки, бывают весьма раз¬
нообразны, но по большей части имеют просветительный или
филантропический характер, как, например, лиги образования,
народные университеты, воскресные школы, общества грамот¬
ности, взаимопомощи, общества мира и т. п. Но за их отсутстви¬
ем для масонских целей может быть пригодно всякое общество,
даже, например, теософские кружки или лиги эсперантистов.
С целью воспитания юношества с ранних лет в масонских иде¬
ях существуют бойскауты, т. е. разведчики. Это нечто вроде по¬
тешных — с той разницей, что вместо обещания верности и
преданности Государю и отечеству от них при вступлении
требуется клятва в соблюдении каких-то тайн, которые могут
им быть доверены.
Личное влияние имеет также огромное значение. Вгляди¬
тесь внимательно, как между нашими масонами распреде¬
-629-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
лены роли и сферы влияния: среди членов Государственно¬
го Совета и в литературной среде действует М. М. Ковалевс¬
кий; среди членов Государственной Думы — И. Н. Ефремов,
П. Н. Милюков и В. А. Маклаков. Влияние последнего распро¬
страняется и на адвокатскую среду, где он пользуется попу¬
лярностью. Деятельность Е. П. Коган-Семеновского обнимает
собой жидовские круги и мелкую прессу. Наконец, А. Н. Брян¬
чанинов, убежденный и деятельный масон, стремится воздей¬
ствовать на высшее общество. Уже на его собраниях начина¬
ют все чаще и чаще появляться лица титулованные или но¬
сящие громкие дворянские фамилии, как, например, Кугу-
шевы, Толстые и т. п. Будет весьма печально, если благода¬
ря этим стараниям масонство внедрится в высшие слои рус¬
ского общества. Тогда оно может сделаться предметом моды
и снобизма и борьба с ним будет весьма затруднительна.
Кроме личного влияния, масоны, несмотря на свою немно¬
гочисленность, успели уже обзавестись собственными органа¬
ми печати. Таковы журнал «Вестник Европы» и новая газета
«Русская молва», редакция которой сплошь почти состоит из
масонов. В политике приютом масонов служит кадетская
партия, а преимущественно недавно основанная по инициати¬
ве М. Ковалевского партия беспартийных прогрессистов.
Когда благодаря таким усиленным стараниям идея доста¬
точно глубоко проникнет в общество и пустит крепкие корни,
она мало-помалу становится достоянием его крайних элемен¬
тов («левые ослы»), которые и доводят идею до ее логичес¬
ких последствий. Таким образом пацифизм превращается в
антимилитаризм, а братство народов и космополитизм — в
антипатриотизм («у пролетариев нет отечества»), свобода же
совести через религиозную индифферентность переходит в
абсолютное безверие, последствием коего является полнейшая
нравственная распущенность — от самого грубого, вульгарно¬
го хулиганства, вплоть до утонченной разнузданности вроде
писаний гг. арцибашевых, Соллогубов, Городецких, кузминых
и прочих садистов, имя коим, к сожалению, теперь легион. Во
Франции наблюдается еще более опасное явление: здесь уже
почти всякое общеуголовное преступление совершается не
иначе, как на политической подкладке, т. е. в виде протеста
-630-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
против «социальной несправедливости». Всякие попытки обуз¬
дать подобное хулиганство какими-либо чрезвычайными ме¬
рами встречают энергичный отпор в печати и в парламенте.
Масоны, как один человек, протестуют против всякой попыт¬
ки ограничить «права человека и гражданина».
Про антимилитаризм уже и говорить нечего. Всем, конеч¬
но, известно уже постановление чрезвычайного базельского
Социалистического конгресса, выразившего протест против
войны, с предписанием социалистам на приказ о мобилизации
отвечать народным восстанием. Само собой разумеется, что
это только фанфаронада; за самыми редкими исключениями
все эти крикуны преспокойно возьмут ружье, наденут ранец
и пойдут куда им прикажут. Но если бы даже действительно
была сделана попытка к восстанию, то, без малейшего сомне¬
ния, всех этих негодяев расстреляют в самый же первый день
мобилизации, и это будет для государственного организма
очень гигиеничным кровопусканием. А в то время, пока на ули¬
це будут расстреливать этих бунтовщиков, масоны будут пре¬
спокойно сидеть в своих комфортабельных помещениях и
изобретать новые козни и каверзы. А вот это досадно.
Но, помимо духовной связи, между масонством и револю¬
цией можно проследить связь фактическую, реальную. За ко¬
роткие годы ЮС века все революции в Персии, Португалии,
Турции и даже Китае сделаны при помощи масонов, на что
имеются неоспоримые документальные доказательства, но это
уже выходит за пределы настоящего исследования. Историчес¬
кий очерк турецкой революции составлен мною и помещен в
газете «Новое время».
Ввиду такой разносторонней деятельности масонства одной
полицейской борьбы с ним недостаточно. Полицейские меры
сводятся к недозволению масонских лож и к охранению от
их влияния церкви, школы и армии. Но необходимо, чтобы
оно встретило противодействие в самом обществе, на которое
оно стремится влиять в смысле создания общественного мне¬
ния, дабы в этом же созданном мнении находить себе под¬
держку и на него опираться. Всюду, где ощущается масонс¬
кое влияние, борьба против него ведется общественными
силами.
-631-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Это вовсе не так трудно и сложно, как кажется с первого
взгляда. Прежде всего надо знать главарей, а они, к счастью,
все известны, а так как они всегда держатся шайкой, то по
ним незатруднительно выяснить и остальных. Разоблаченный
масон уже теряет половину своей силы, ибо всякий знает, с кем
имеет дело. Зная их тактику, надо всеми мерами противодей¬
ствовать успеху деятельности созидаемых ими обществ,
разъяснить в печати их истинный характер, дабы туда не уда¬
лось вовлечь вполне благонамеренных лиц по неведению. А
главное, надо бить масонов исходящими от них же докумен¬
тами, дабы показать их обществу такими, каковы они есть, а
не такими, какими они желают казаться.
Разумеется, главная и первенствующая роль в этой борьбе
по праву принадлежит духовенству. Но есть основание опа¬
саться, что оно не совсем подготовлено к этой роли. Мне ка¬
жется, что не только рядовое духовенство, но даже высшие
церковные иерархи имеют о масонстве, в особенности о но¬
вейшем, самое смутное представление. Едва ли им известны
не только папские энциклики, начиная от Климента XII вплоть
до Льва XIII, но даже окружное послание недавно усопшего
вселенского патриарха Иоакима III, направленное против ма¬
сонства, в коем он его называл «злейшей и опаснейшей из всех
ересей».
Было бы очень печально, если бы в случае надобности
правительство встретило в администрации и духовенстве та¬
кую же поддержку, какую нашла императрица Екатерина II.
Уж на что, кажется, она была мастерица выбирать себе способ¬
ных помощников и исполнителей, но, видно, масонство уж
такой специальный предмет, что на сей раз ее выбор оказался
не из удачных.
Когда императрица наконец поняла, какая опасность кроет¬
ся для церкви и государства в масонстве, которое она долго
считала пустой, но невинной забавой, она нашла нужным при¬
нять решительные меры воздействия. Так как главным цент¬
ром масонской деятельности тогда была Москва, город по свое¬
му настроению оппозиционный, она на должность московского
главнокомандующего вместо больного и дряхлого Еропкина,
назначила генерал-аншефа князя Александра Прозоровского. Это
-632-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
был старый и весьма ограниченный фронтовой генерал, полагав¬
ший, что все на свете может и должно подчиняться военной
дисциплине. Потемкин, узнавши об этом назначении, превос¬
ходно набросал портрет князя Прозоровского в письме своем к
Екатерине: «Ваше Величество выдвинули из Вашего арсенала
самую старую пушку, которая будет непременно стрелять в
Вашу цель, потому что своей собственной не имеет. Только бе¬
регитесь, чтобы она не запятнала кровью в потомстве имя Ва¬
шего Величества».
К счастью, Потемкин ошибся, кровопролития не было, зато
и толку вышло мало. «Старая пушка» стреляла усердно и
громко, но ведь стрелять в цель еще не значит попадать в нее.
С масонством Прозоровский совершенно не был знаком, по¬
этому он никак не мог уяснить себе сущности дела, тем бо¬
лее что взятые у Николая Новикова и его единомышленников
бумаги относились к разным эпохам. Герцоги Брауншвейгс¬
кий и Зюдерманландский, Франкфуртский конвент, Берлинс¬
кая ложа-матерь, орден Злато-розового Креста, различные
обряды, символы, эмблемы, приорат, капитулы и т. п.— все
это казалось кошмаром для человека, не посвященного в тай¬
ны истории масонов в России.
А Новиков, как назло, на допросах держался крайне уклон¬
чиво и дипломатично. Он, собственно, не лгал, но давал толь¬
ко ответы на прямые, определенные вопросы, а обо всем, чего
не спрашивали, тщательно умалчивал. Поэтому расследование,
произведенное князем Прозоровским, вышло куцым и одно¬
сторонним.
Императрица всей тяжестью своего гнева обрушилась на
Новикова, который был еще лучше других, а остальные при¬
таились, а когда при внуке Екатерины наступил благоприятный
момент, они вылезли из своих нор и послужили кадрами
возродившегося масонства.
Не более посчастливилось Екатерине и в смысле поддерж¬
ки со стороны высшей духовной иерархии. Еще ранее назна¬
чения князя Прозоровского она предписала тогдашнему мос¬
ковскому главнокомандующему графу Якову Брюсу составить
роспись печатавшимся в типографии Новикова «многим
странным книгам» и отправить их к преосвященному Плато¬
-633-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ну, тогда еще не митрополиту, а архиепископу Московскому,
имеющему рассмотреть эти книги, и о последующем донести
государыне и Святейшему Синоду. Высокопреосвященный
Платон по рассмотрении разделил их на три следующие кате¬
гории:
1)	книги собственно литературные,
2)	книги мистические, которых он, архиепископ, «не
понимает», а потому не берется судить о них, и
3)	книги зловредные, развращающие нравы и под¬
рывающие религиозные чувства, «гнусные и юродивые
порождения энциклопедистов», которые «следует истор¬
гать, как пагубные плевелы».
И странное дело, никому не пришло тогда в голову поинте¬
ресоваться, или просто даже изумиться, каким образом пер¬
венствующий иерарх, светило тогдашней русской церкви, не
понимает мистицизма. А неоплатоники, а гностики, а дуалис¬
тические секты средних веков, братья и сестры Свободного
Духа, да, наконец, наши секты хлыстов, скопцов и т. п.— раз¬
ве это не мистицизм?! Разве в Славяно-греко-латинской ака¬
демии, где высокопреосвященный Платон с таким блестящим
успехом окончил курс, не преподавали этих предметов?
Но дело-то было в том, что почтенный архипастырь был
прежде всего царедворцем, о чем свидетельствуют его запис¬
ки, к сожалению, до сих пор еще полностью не изданные.
Владея недурно французским языком — настолько, что мог
читать в подлиннике энциклопедистов,— он, вероятно, памя¬
товал старинную французскую поговорку, что не мешает все¬
гда хранить грушу на случай жажды. А грушей в данном слу¬
чае был наследник престола, про которого ходили разные
слухи. Поговаривали, будто он благосклонно относится к сво¬
бодолюбивым стремлениям, сочувствует масонству, или, как
тогда выражались, «мартинистам» и т. п.
Однако на сей раз прозорливый владыка ошибался. Ни бла¬
гожелательства, ни сочувствия не было — была одна полити¬
ка. А политика великого князя Павла Петровича, пока он был
наследником престола, была несложная, даже до крайности
простая: он ненавидел все то, что нравилось его матери, и сим¬
патизировал всему, чему она не сочувствовала.
-634-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
И вот какой получился неожиданный результат. «Плевелы»
третьей категории вовсе не подверглись опале, а подверглись
гонению шесть переводных сочинений, относящихся именно
к мистицизму и масонству, а именно:
1)	«Апология, или Защита Вольных Каменщиков»,
2)	«Братские увещания некоторым братьям Свобод¬
ным Каменщикам»,
3)	«Карманная книжка для Вольных Каменщиков»,
4)	«О заблуждениях и истине»,
5)	«Химический Псалтырь, или Философские прави¬
ла о камне мудрых» и
6)	«Хризомандер, аллегорическая и сатирическая по¬
весть различного весьма важного содержания».
Кто был «понявший» то, чего не понял или не хотел пони¬
мать высокопреосвященный Платон,— неизвестно.
Ну что же, Бог не без милости, авось и теперь найдутся
такие, которые «поймут».
При сем прилагается список известных мне русских масо¬
нов. Хотя эти сведения получены из источника, заслуживаю¬
щего полного доверия, тем не менее ради осторожности те
из лиц, принадлежность коих к масонству может быть удос¬
товерена документальным путем, отмечены спереди и сзади
масонским троеточием.
1)	Долгоруков, кн[язь], Петр
2)	Ефремов И. Н., член Государственной] Думы
3)	.'. Ждан-Пушкин Андрей .'.
4)	Жижиленко А.
5)	Жилкин Иван
6)	Иванов Вячеслав
7)	Иванов С. В., сенатор
8)	.’. Кедрин Евг. Ив. .\
9)	Святловский В. В.
10)	Семевский В.
11)	Сергеев-Ценский
12)	Славинский М.
13)	Соллогуб Ф.
14)	Сперанский В.
15)	Стахович Александр (сын)
-635-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
16)	Стахович Михаил
17)	Стебницкий Б.
18)	Струве П. Б.
19)	л Тамамшев Мих. л
20)	Тесленко Н.
21)	Толстой, гр[аф], Алексей
22)	Толстой, гр[аф], Ив. Ив.
23)	Поллак, доктор
23) Потресов А.
25)	.\ Роберти де Е. В. .\
26)	Родичев Ф. И.
27)	Ростовцев М., профессор]
28)	Рутцен фон
29)	Салазкин, проф(ессор)
30)	Саркисов Г. С.
31)	Фальборк Генрих
32)	Фадеев Н. И.
33)	Федоров А.
34)	Федоров М. П.
35)	Философов В. В.
36)	Философов Д.
37)	Чарнолусский Влад.
38)	Чубинский М. П., проф(ессор)
39)	Шнитников Н. Н.
40)	Щепкин
41)	Шубин-Поздеев Ник. Дм.
42)	Яковенко В.
43)	Ясинский И. И^
44)	.’. Амфитеатров А. В. .'.
45)	Андреев Леонид
46)	.'. Аничков Евгений .•.
47)	Арабажин Конст.
48)	.’. Аркадакский-Добренович л
49)	Арсеньев К. К.
50)	Арцибашев М.
51)	Астров Н. И.
52)	Батюшков О.
-636-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
53)	Бенуа Александр
54)	Блок Александр
55)	Богушевский В.
56)	Бодуен де Куртене И. А.
57)	Брянчанинов А. Н.
58)	Васильев А., член Госуд(арственного) Сов[ета]
59)	.'. Гамбаров Георгий, проф(ессор)
60)	Горький Максим
61)	Градовский Григорий
62)	Гревс Иван
63)	Гримм Давид
64)	Добровольский Б. И.
65)	Долгоруков, кн[язь], Павел
66)	Кишкин, врач
67)	.\ Ковалевский Макс. Макс. .\
68)	.'. Коган-Семеновский Евг. .'.
69)	Кузьмин-Караваев В. Д.
70)	Кутлер Н.
71)	.'. Лебединский, зубной врач
72)	.'. Лорис-Меликов Ив. .’.
73)	Львов, кн[язь]. Г. Е.
74)	.•. Маклаков В. А. .'.
75)	Милюков П. Н.
76)	Мокиевский Н. В.
77)	Муйжель В.
78)	Набоков В. Д.
79)	Некрасов Н. В.
80)	Овсянико-Куликовский, акад[емик]
81)	Олигер Николай
82)	Петражицкий Л.
83)	Петрищев А.
84)	Петров (Скиталец)
85)	Плансон В. А.
86)	Пржевальский, адвокат
87)	Покровский И. А., профессор]
Финляндия
1)	Биоде Генрих
2)	Кильман Лаврентий
-637-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
3)	МихелинЛео
4)	Неовиус Арвид
5)	Свинхуфвод
6)	Фразер Георг
7)	Циллиакус Кони
8)	Эстландер
Письмо Директору
Департамента полиции
Копия. 6/23—Ѵ/ІѴ—14 г.
Его Превосходительству А. В. Брюн де Сент-Ипполит
Ваше Превосходительство
Милостивый Государь Анатолий Валентинович!
Прежде всего позвольте принести почтительное извине¬
ние в том, что, не имея чести быть лично известным Ваше¬
му Превосходительству, я решаюсь утруждать Ваше внима¬
ние своим обращением. Но, так как предместник Ваш,
сенатор С. П. Белецкий, в письме от 20-го минувшего января
за № 165889 по поручению г-на товарища Министра генерал-
майора В. Ф. Джунковского выразил желание получать сведения
о деятельности масонских организаций и взаимоотношениях их
с Россией, то я и позволяю себе представить на благоусмотре¬
ние Вашего Превосходительства некоторые вновь полученные
данные, которые, быть может, покажутся Вам не лишенны¬
ми значения и интереса.
Я потратил немало времени и труда на доказательство тес¬
нейшей связи (если не полного тождества) между так назы¬
ваемым пацифизмом, т. е. движением в пользу всеобщего
мира, и масонством, в руках коего пропаганда этого движения
является одним из наиболее могущественных средств дезор¬
ганизации современного общественного строя. Ради этого
-638-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
мне удалось собрать немало прямых и косвенных улик, кото¬
рые и были своевременно изложены в ряде статей в газете
«Новое время», а также в записках, представленных в Депар¬
тамент полиции. Но по усвоенной мною в течение долголет¬
ней службы склонности к безусловно точному осведомлению,
я всегда мечтал о таком документе, в котором тесная близость
и взаимная связь между Обществами мира и масонскими
ложами была изображена и прописана, как говорится, белым
по черному, со столь беспощадной ясностью и определеннос¬
тью, что даже при свойственной масонам изворотливости
оспаривать его или опровергать представилось бы делом не¬
возможным.
Такой документ ныне нашелся, и с его появлением тесная
связь между масонством и пацифизмом может считаться раз
навсегда бесповоротно установленной. Дело заключается в ни¬
жеследующем.
При докладе чиновника особых поручений А. А. Красиль¬
никова от 18/5 февраля текущего года за № 250 была препро¬
вождена в департамент моя записка, в которой подробно из¬
ложена история возникновения Обществ мира и друзей мира,
а также Международного парламентского союза.
В дополнение к сему историческому очерку считаю долгом
помнить, что, согласно постановлению от 15 ноября 1891 г. III-
го очередного Всеобщего конгресса мира, заседавшего в Риме,
было основано в городе Берне постоянное Бюро (Bureau
Internasional permanent de la Paix), которое должно служить
исполнительным органом Всеобщих конгрессов мира, подго¬
товлять для них рефераты, предложения, издавать брошюры,
книги, воззвания, бюллетени и т. п. В состав комиссии, кото¬
рой поручена была организация этого Бюро, вошли: Фредерик
Пасси, Гудзон Пратт, Шарль Лемонньэ [Лемонье], Гр. Моне¬
та, Фредерик Байер, Альфред Лов, и Эли Дюкоммен. Из них
четверо, а именно: Пратт, Лемонньэ, Монета и Дюкоммен были
масонами.
Первоначально бюджет Бюро был более скромный и состо¬
ял исключительно из средств, собранных по подписке между
членами обществ мира и частными сочувствующими лица¬
ми, и не превышал в общем 3—4 тысяч франков.
-639-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Вскоре, однако, один из ревностных швейцарских пацифи¬
стов — Луи Рюшоннэ (масон), пользуясь своим положением
члена Федерального Гельветического совета, выхлопотал от
швейцарского федерального правительства ежегодное пособие
для Бюро в размере 1 000 франков. Примеру Швейцарии по¬
следовали Швеция, Норвегия и Дания. Все эти субсидии вме¬
сте с членскими взносами и частными пожертвованиями
довели бюджет Бюро до 10 000 франков.
В 1911 г. Бюро повезло. Во-первых, ему была присуждена
часть Нобелевской премии, предназначенная «за труды, веду¬
щие к осуществлению идеи всеобщего мира и к сближению
народов», но с тем, однако, условием, что в кассу Бюро по¬
ступал не самый капитал, а лишь проценты с него. Во-вто¬
рых,— и это самое важное — в ноябре того же года правле¬
ние основанного в 1910 г. по инициативе американского
гражданина Карнеги «Фонда для содействия международно¬
му миру» («Carnegie Endowment for international peace») по¬
становило ассигновать Международному бюро, как цент¬
ральному исполнительному органу Обществ мира всего света,
ежегодное пособие в размере 100 000 франков. Это щедрое
пожертвование дало возможность реорганизовать Бюро на
новых основаниях и значительно расширить его пропаганду
и издательскую деятельность.
Между тем в минувшем 1913 г. правление Фонда Карнеги
ввиду постоянно увеличивающихся обращенных к нему хода¬
тайств о вспомоществовании, а также для побуждения субси¬
дируемых им обществ к более активной деятельности вынес¬
ло постановление, что впредь, т. е. с 1914 г., сумма отпускаемых
им разным обществам пособий будет исчисляться пропорци¬
онально общему бюджету этих обществ. О таком своем реше¬
нии правление фонда, поставив в известность все субсидиру¬
емые им общества, в том числе и Международное Бюро Мира,
предупредив, что прежнее пособие в размере 100 000 франков
отменяется и впредь отпускается сумма, пропорциональная
бюджету этого Бюро. А так как, несмотря на проценты с Но¬
белевской премии и на субсидии швейцарского, шведского,
норвежского и датского правительств, общий бюджет Бюро не
превышает 10—15 тысяч франков, то понятно, что и цифра
-640-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
получаемого пособия из Фонда Карнеги по новым правилам,
сведется к ничтожной сумме.
В таком затруднительном положении Бюро обратилось
циркулярно ко всем масонским организациям со слезным про¬
шением об оказании поддержки, причем, забыв в горе обыч¬
ную осторожность, прямо разоблачило как общность целей,
так и тесную связь и зависимость между масонскими ложа¬
ми и Обществами Мира.
В наше распоряжение поступило обращение Бюро к «Ве¬
ликому Востоку» Франции, т. е., говоря правильнее, к подве¬
домственным ему ложам. Помечено оно 15 февраля текущего
года и начинается с изложения всех тех обстоятельств, кото¬
рые мною приведены выше. Далее значится дословно ниже¬
следующее.
«Постановление Правления Фонда Карнеги ставит на карту
не только вопрос о дальнейшем существовании нашего «Вест¬
ника», но и всей нашей теперешней организации. Комиссия
Бюро на заседании в Гааге в августе 1913 г. обсуждала различ¬
ные меры для увеличения наших средств. Была предложена
мысль обратиться за содействием к некоторым государствам,
например, к правительству Французской Республики, миролю¬
бивое направление которого достаточно известно, или к сво¬
бодолюбивой Англии, или, наконец, к Германской Империи,
которая, по ее уверениям, постоянно увеличивает численный
состав ее армии исключительно с целью наиболее верного
обеспечения европейского мира, но, по собранным сведениям,
шаги, предпринятые в этом направлении, по крайней мере в
настоящую минуту, едва ли бы увенчались положительными
результатами.
Мысль об обложении Обществ мира, коих мы являемся
представителями, также была оставлена, ибо не в наших инте¬
ресах вводить их в расходы, которые, несомненно, отразились
бы неблагоприятно на их деятельности в смысле ослабления
пропаганды.
Следовательно, нам оставался единственный исход для
удовлетворения требований Правления Фонда Карнеги, а имен¬
но обратиться с воззванием к обществам и товариществам,
которые по своим целям и духу, их оживляющему, могут со-
-641-
21 Оккультные силы России

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
чувствовать деятельности, которой мы себя посвятили. Во гла¬
ве списка таких обществ мы поставили франкмасонские ложи.
Движение в пользу всеобщего мира главным образом дело их
рук. Рюшоннэ, Дюкоммен, Монета, Лемонньэ, Пратт были
ваши братья. Ставя вас на почетное место, мы предоставля¬
ем лишь то, которое принадлежит вам по праву.
Кроме того, мы можем прямо сказать: мы обращаемся ко
всем, но наиболее щедрой помощи мы ожидаем от вас, от
масонских лож, и в особенности от лож французских.
Когда Правление Фонда Карнеги убедится, что наше дело
пользуется поддержкой, что наши старания об увеличении
наших средств увенчались успехом и что наши труды и на¬
чинания встречают сочувствие на континенте, быть может, оно
не решится слишком сурово применить к нам новые прави¬
ла, хотя, очевидно, и направленные к благой цели, т. е. к по¬
буждению к более активной деятельности субсидируемых.им
учреждений, но которые, будучи применены столь неожидан¬
но и внезапно, поставили нас в безвыходное положение и
угрожают наши предприятиям.
Нам остается только заявить вам, что Совет ордена «Вели¬
кого Востока» Франции в заседании 7 декабря 1913 г. в знак
сочувствия пропаганде пацифизма постановил довести циф¬
ру своего ежегодного вспомоществования нашему Бюро до 200
франков. Кроме того, он уполномочил нас обратиться к вам
с настоящим воззванием.
Само собою разумеется, что, если ваша ложа найдет воз¬
можным уделить нам из своего бюджета какое-либо пособие,
которое поможет нам справиться с переживаемыми тяжелы¬
ми обстоятельствами, мы со своей стороны сочтем приятным
долгом предоставить в ваше распоряжение столько экземпля¬
ров издаваемого нами вестника «Миролюбческое движение»,
сколько вам потребуется.
Этот вестник, по нашему убеждению, послужит полезным
пособием для работ вашей масонской группы. Он предоставит
вам для вашей пропаганды интересные документы, которые
ознакомят вас с развитием мирового движения пацифизма».
Таково содержание этого документа (подлинник при сем
прилагается), интересного в том отношении, что он прямо и
-642-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
определенно устанавливает тесную взаимную связь и однород¬
ность целей между Обществами мира или друзей мира и ма¬
сонскими ложами, причем по смыслу этого документа, послед¬
ним принадлежат и инициативы самого движения.
С русской государственной точки зрения этот документ
особенно важен потому, что, как известно, новейшее масон¬
ство проникло в Россию именно под покровом пацифизма,
причем ядром для Обществ мира послужили образованные по
ходатайству русских масонов под руководством «Великого
Востока» Франции в 1908 г. подспудные масонские ложи, во
главе коих стали испытанные деятельные масоны, каковы кн.
П. Д. Долгоруков, М. М. Ковалевский и др. (см. мои записки,
приложенные к докладам 16 февраля/1 марта 1913 г., за № 283,
и 5/18 февраля 1914 г. за № 250).
Само собой разумеется, что сентиментальные мечтания о
«мире всего мира» всего менее занимают этих господ и слу¬
жат лишь экраном, коим прикрываются их истинные цели,
клонящиеся к деморализации армии, которая считается глав¬
ным оплотом «реакции». Пропаганда пацифизма служит в ру¬
ках масонов тем более сильным орудием, что в этом пункте
она пользуется поддержкой социалистов, для которых армия
служит также главным препятствием для осуществления их
программы.
К изложенному нелишним считаю добавить, что в минувшем
году масоны обзавелись в Париже собственным еженедельным
журналом, который может считаться как бы официальным
органом международного пацифизма. Этот журнал, носящий
название «Соиггіег Еигорееп» [«Вестник Европы»], собствен¬
но, не новый, и историю его возникновения я своевременно
сообщал подробно еще тогда, когда состоял на действительной
службе, и сейчас я напомню ее лишь вкратце.
На самой заре «освободительного» движения в городе Па¬
риже в складчину на (финляндские и иудейские деньги) был
основан журнал «La Tribune Russe» [«Русская трибуна»], спе¬
циально посвященный защите инородческих интересов и воз¬
буждению французского общественного мнения против рус¬
ского правительства. Деньги распределялись так: финляндские
капиталы шли целиком в редакцию «Еигорееп», а еврейские
-643-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
делились пополам между этим и другим журналом — «La
Tribune Russe», органом партии социалистов-революционеров,
издававшимся в Париже на французском языке под редак¬
цией французского гражданина из одесских жидков Эли Ру-
бановича. Еврейские капиталы черпались из фонда, основан¬
ного на пожертвования еврейских купцов-богатеев, преимуще¬
ственно московских, каковы Гоцы, Высоцкие, Фундаминские,
Гавронские, Зензиновы и другие. Этот фонд шел не только на
субсидии противоправительственной печати, но и на револю¬
ционные надобности, преимущественно на предприятия «бо¬
евой организации». На эти деньги главным образом были
организованы убийства великого князя Сергея Александрови¬
ча и В. К. Плеве.
Представителями от редакции «Еигорееп» [«Европеец»]от
финляндцев были известные деятели финляндской оппози¬
ции — масоны Лео Мехелин (ныне умерший), Арвид Неовиус
и Кани Циллиакус, а от еврейских капиталистов — Соломон
Вульфович Познер. В 1904 г. в редакции «Еигорееп» произо¬
шел раскол. Евреи, недовольные тем, что в журнале слишком
много уделялось места защите финляндских интересов, а еврей¬
ские отодвигались на задний план, вышли из состава редакции
и основали новый орган под названием «Соиггіег Еигорееп».
Во главе редакции был поставлен известный и энергичный
масон Пьер Кильяр (Pierre Quillard), и вся редакция была со¬
ставлена почти исключительно из масонов, а специалистом по
части самых гнусных выходок против России и автором
разных злостных выдумок о действиях русского правительства
был иудей и масон Евгений Коган-Семеновский, он же «Не
свой», он же Е. П. Семенов, прежде эмигрант, а ныне секретарь
петербургского отделения Общества мира, он же член комис¬
сии Международного бюро мира в Берне от русской группы.
Петербургским подголоском журнала «Соиггіег Еигорееп»
была в то время газета «Новости», издававшаяся под редакцией
иудея и масона Иоселя Нотовича, который на днях умер в
Париже. Кроме того, журнал располагал в Петербурге целой
армией негласных корреспондентов из самых юрких жидков,
которые ухитрялись воровать документы даже из архивов
Государственного Совета.
-644-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
После неудачи, постигшей «русское освободительное дви¬
жение», а в особенности после смерти Кильяра журнал «Соиггіег
Еигорееп» захирел и утратил всякое значение, но в марте 1913 г.
он возродился, обновил состав редакции и сотрудников и ныне
выходит в увеличенном формате.
Программа его такова: 1) усердная программа пацифизма,
понимаемого в самом широком смысле; 2) агитация против
закона о трехлетием сроке службы во французской армии, ини¬
циатива коего почему-то приписывается давлению России; 3)
защита угнетенных национальностей, преимущественно фин¬
ляндцев, а также, несомненно, и иудеев (редакция находится
в теснейшей связи с образовавшимся в Париже по образцу
лондонского франко-финляндским обществом, в котором глав¬
ную роль играет профессор Гельсингфорского университета
Седергольм); 4) поддержка так называемого «мазепинского
движения», главарь коего Ярослав Федорчук состоит постоян¬
ным сотрудником журнала; 5) беспощадная травля президен¬
та Французской Республики г. Раймонда Пуанкаре, не стесня¬
ющаяся даже вторгаться в его интимную семейную жизнь.
Во главе редакции стоит известный масон, профессор Сор¬
бонны Габриель Сэаи, который от избытка миролюбия дошел
до такого одурения, что к своей фамилии прибавил слово
«Раіх» [«Мир»] и подписывается Paix Seuilles. Состав комите¬
та дирекции (Comite de direction) самый разношерстный.
Представителем от России является Павел Милюков, и уже
одно это имя достаточно характеризует направление журна¬
ла. Его участию придается особое значение, о чем с первого же
номера обновленного издания редакция оповестила публику в
нижеследующих выражениях:
«Международная социалистическая партия будет иметь в
комитете дирекции трех самых своих выдающихся представи¬
телей: Эмиля Вандервельде (Бельгия), Марселя Семба (Фран¬
ция) и Эдуарда Бернштейна (Германия). Соседство этих имен с
именами Переса Гальдоса, республиканского и антиклерикаль¬
ного писателя, коим гордятся испанские кортесы, Павла Милю¬
кова, лидера российской конституционно-демократической
партии, великого датского либерала Георга Брандеса, историка
Саньобоса и итальянского философа Серджи не простая слу¬
-645-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
чайность. Этим закрепощается союз левых партий, состоящий
вне и выше национальностей и стремящийся во взаимном
доверии к осуществлению идеи международного мира и соци¬
альной справедливости, путем безостановочного прогресса де¬
мократических учреждений, силой права и истины. Будучи не¬
исправимым защитником всех угнетенных личностей и нацио¬
нальностей, “Соиггіег Еигорееп” будет отважно бороться против
насилия и войны — источников ненависти и бедствий».
В списке главных сотрудников из русских значатся: Е. де
Роберти, Петр Струве, Георгий Плеханов, Л. Мартов (Юлий
Цедербаум), А. Ковачев, В. Казакевич, Дм. Философов, Соло¬
мон Познер, В. Г. Васильев и даже бедный Володя Бурцев. Но
тут уже начинается элемент комический, совершенно неумес¬
тный в настоящем сообщении.
В виде образчика прилагаю при сем № 13 журнала «Соиг¬
гіег Еигорееп» за текущий год, в коем помещена статья «Скан¬
дал Кассо», направленная против русского министра народно¬
го просвещения. Сама по себе статья ничего особенного не
представляет, и она бы, вероятно, и не появилась, если бы
не был затронут профессор Давид Гримм — один из самых
деятельных и ревностных русских масонов.
В заключение я имею честь покорнейше просить Ваше
Превосходительство принять уверение в совершенном почте¬
нии и искренней преданности,
Ваш покорнейший слуга
Л. Ратаев
Письмо это было заготовлено к отправке, когда появились
сведения об отъезде в субботу 26 апреля/7 мая из Констан¬
тинополя в Ливадию чрезвычайного посольства для привет¬
ствия Государя Императора от имени султана. Во главе это¬
го послольства поставлен министр внутренних дел Талаат-бей,
известный деятель младотурецкого комитета «Единение и
Прогресс», и уже одно это доказывает, что возложенная на
него миссия не есть только простой акт международной веж¬
ливости.
И действительно, Талаат-бей состоит председателем комис¬
сии, учрежденной великим визирем, для выработки инструк¬
-646-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ций двум инспекторам, назначенным для наблюдения за про¬
ведением в армянских вилайетах и вообще в Анатолии ре¬
форм, начертанных юрисконсультом Порты графом Остроро¬
гом.
Вопрос о проведении этих реформ близко интересует Рос¬
сию, и, по слухам, он будет служить предметом бесед и пере¬
говоров в Ливадии, куда ко времени прибытия чрезвычайно¬
го турецкого посольства съедутся министр иностранных дел
гофмейстер Сазонов и российский императорский посол в Кон¬
стантинополе т[айный] сов[етник] Гире.
Очевидно, нам удалось заручиться какими-то солидными
обещаниями, и, казалось бы, можно было бы быть вполне
спокойными, если бы была уверенность, что наше Министер¬
ство иностранных дел знает, с кем оно имеет дело. А вот этой-
то уверенности и нет, т. к. за мою долголетнюю службу мне
лришлось неоднократно убедиться, что наши дипломаты ред¬
ко бывают посвящены в закулисную сторону личностей и со¬
бытий. А между тем личность Талаат-бея достаточна ярка и
выпукла, и едва ли найдется среди жителей Константинопо¬
ля, кто бы его не знал.
В статье «Великовосточный вопрос», помещенной в «Новом
времени», экземпляр которой я своевременно послал в Депар¬
тамент, я на основании многочисленных документальных дан¬
ных описал ход Турецкой революции 1908 г. и роль в этих
событиях Талаат-бея. Я позволю себе вкратце напомнить
именно то, что его касается.
В ближайший период, предшествовавший Турецкой рево¬
люции, центром всех интриг и заговоров служил город Солунь
[Салоники], где преобладающий элемент населения состоит из
иудеев и где в то время существовало пять масонских лож, а
именно: «Veritas» [«Истина»] — «В[еликого] В[остока]» Фран¬
ции, «La Macedonia Rissorta» [«Возрожденная Македония»] и
«Labor et Lux» [«Труд и Свет»] — «В[еликого] В[остока]»
Италии, «Perseverauza» [«Постоянство»] — «В[еликого] В[ос-
тока]» Испании, и «Филипполь» — «В[еликого] В[остока]»
Эллады.
В испанской ложе собирались преимущественно младотур¬
ки из испанских евреев (сэфардим), коих великое множество
-647-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
состояло на турецкой военной и гражданской, главным образом
дипломатической, службе, но наиболее выдающиеся революци¬
онеры сосредоточивались во французской и обеих итальянских
ложах. Особенным влиянием пользовалась «La Macedonia Ris-
sorta», мастером стула [председателем] которой состоял испан¬
ский иудей Эммануэль Карассо, принимавший впоследствии
личное участие в низложении султана Абдул-Хамида.
Полиция давно уже подозревала, что в этих ложах творит¬
ся неладное, но все ее попытки ввести туда своих людей не
увенчались успехом. Захватить с поличным также представля¬
лось весьма затруднительным, т. к. сборища происходили в
помещениях, прикрытых иностранным флагом. На случай ка¬
кой-нибудь беды «В[еликий] В[осгок]» Италии обещал воздей¬
ствовать на итальянское правительство, во главе коего в то
время стоял иудей и масон Луццати, дабы оно понудило ита¬
льянского посла в Константинополе вступиться за них.
Вот в этих-то ложах и зародилось ядро будущего комитета
«Единение и Прогресс». Сначала пропаганда велась среди
гражданских чиновников, преимущественно из инородцев, а
затем с величайшими предосторожностями была занесена в
среду офицеров Третьго армейского корпуса, расквартирован¬
ного в городе Салониках, начав с тех, которые вели откры¬
тый образ жизни и не чуждались местного иудейского обще¬
ства. Когда пропаганда успела пустить в офицерской среде
достаточно глубокие корни, через офицеров распространилось
на унтер-офицеров, ложи отошли на задний план, а офицеры
и чиновники-масоны образовали из себя кадры комитета,
коему было присвоено масонское наименование «Единение и
Прогресс», куда допускались не только масоны, но и профа¬
ны, опять-таки военные, чиновники, врачи, учителя и адво¬
каты. Главари комитета не прерывали сношений с ложами и
направляли его деятельность сообразно с масонскими указа¬
ниями, но комитет являлся как бы самостоятельным учреж¬
дением, так что, если бы революция не удалась, пострадал бы
только комитет, а ложи остались бы в стороне и получили бы
возможность организовать новый комитет.
Когда наступил удобный момент, Третий корпус взбунтовал¬
ся и под руководством офицеров-масонов готов был двинуть¬
-648-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ся на Константинополь, тогда султан был вынужден уступить
и объявил о созыве представительного собрания.
После июльского переворота 1908 г. комитет и при кон¬
ституционном режиме сохранил свой характер тайного иудей¬
ского элемента с обычным для всех тайных обществ подраз¬
делением на степени посвящения соответственно размерам
«ведения», причем членам низшей степени было присвоено
наименование «фидаи», или, вернее, «федави», что означает
людей, готовых на все и заранее обрекших себя на гибель
ради успеха дела.
Наконец, в 1909 г. при содействии французских и италь¬
янских масонов возник самостоятельный «Великий Восток»
Турции. Первым его актом было низложение старого и хотя
безвластного, но все-таки неудобного султана и замена его уже
совершенно безвольным неврастеником Мухаммедом V.
Великим мастером новорожденного турецкого «Великого
Востока» был поставлен один из самых деятельных членов ко¬
митета и главный участник переворота, министр внутренних
дел крипто-иудей Талаат-бей. Крипто-иудеями, т. е. тайными
иудеями, на Ближнем Востоке греки называют таких жидов,
которые наружно приняли ислам и носят феску, но остаются
в моисеевом законе и соблюдают негласно все иудейские об¬
ряды. Турки называют их «якямидулих», т. е. жиды-оборот-
ни (в буквальном переводе: жиды, вывернувшие шкуру), и
весьма основательно опасаются их гораздо более их явных
единоверцев, ибо такие оборотни представляют собой самый
неблагонадежный в нравственном отношении элемент.
В состав совета ордена под председательством Талаата вош¬
ли исключительно иудеи. Явные: Эммануэль Карассо, Козен и
Фараджи — и тайные: министр финансов Джавид-бей, при¬
надлежащий к полуиудейской-полумагометанской каббалисти¬
ческой секте Саббатой-Цеви, Сализин Кибар и врач Назим,
самая гнусная и низменная тварь из всего комитета. Из них
Кирассо и Фараджи, у которых в жилах нет ни капли ни ту¬
рецкой, ни арабской крови, ходили объявлять султану Абдул-
Хамиду от имени всего турецкого народа о его низложении.
С воцарением Мухаммеда V ложи стали плодиться, как
грибы. Скоро все правительство сделалось чисто масонским.
-649-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Мало-помалу среди членов самого кабинета образовался как
бы внутренний тайный комитет» исключительно масонский, в
состав коего вошли: министры внутренних дел Талаат-бей,
финансов Джавид-бей, морской Махмуд-Мухтар-паша и
Шейх-уль-Ислам. Этот высший представитель духовной вла¬
сти был отъявленный безбожник и самый яростный и нетер¬
пимый масон.
Самой влиятельной из всех была так называемая «Консти¬
туционная ложа», мастером стула [председателем] которой
состоял крипто-иудей Джавид-бей. Его товарищем по ложе и
личным секретарем состоял иудей Иаков Менашэ, и вот в этой-
то именно ложе при содействии и с ведома Талаат-бея совер¬
шались при помощи иудейских банкиров самые темные, гра¬
бительские операции.
Такая деятельность Джавид-бея и его товарищей, само¬
властное распоряжение государственной казной для удовлет¬
ворения аппетитов разных клиентов и прихвостней, явное по¬
пирание всех национальных традиций вызвало всеобщее
озлобление, недовольство и, наконец, военную контрреволю¬
цию.
Всем известно и понятно, при каких обстоятельствах мла¬
дотурки вновь завладели властью. Остается добавить, что
Талаат-бей участвовал в заговоре, организованном Энвер-беем,
и непосредственно прикосновенен к убийству военного мини¬
стра Назим-паши.
Когда я узнал, что такая личность поставлена во главе чрез¬
вычайного посольства, отправляющегося приветствовать наше¬
го Государя, я поспешил прибегнуть к любезному содействию
А. А. Красильникова, прося его на всякий случай напомнить Де¬
партаменту о моих сведениях, в том предположении, что, быть
может, департамент сочтет нужным на всякий случай, sous toutes
userves, предупредить дворцового коменданта. По тем же слу¬
хам, предстоящие переговоры будут иметь весьма серьезный
характер и коснутся не только реформ в Анатолии, но и вопро¬
са об островах, об англо-турецком соглашении, об отношениях
к Греции и т. п. Видимо, нам удалось достигнуть какого-то
весьма важного соглашения, которое считается выгодным, по¬
этому желательно, чтобы оно оказалось таковым и на самом
-650-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
деле, а не как бывает иногда, что заключаемые нами соглаше¬
ния оказываются впоследствии выгодными для всех, кроме
России, и обставить себя солидными гарантиями, зная и па¬
мятуя, что такие господа, как Талаат-бей, способны и готовы
на всякий обман и предательство, как все люди, которые не
имеют за собой прошлого и которым терять нечего.
Как бы там ни было, мне, воспитанному в старинных хри¬
стианских и монархических традициях, до слез горько и обид¬
но, что во всей Турецкой Империи и в антураже султана не
нашлось человека более достойного и приличного, чтобы при¬
ветствовать русского царя, как запачканный кровью авантю¬
рист и жидовский оборотень.
Л. Р. »
Записка о деятелях
масонских лож
Вырубов Григорий Николаевич (1843—1913) мне памятен
и по моей прежней службе, и хорошо известен по моим рабо¬
там по масонству.
Принадлежа к старинной дворянской семье, Вырубов полу¬
чил образование в Императорском Александровском лицее, где
и окончил курс в 1862 году. В то время, т. е. во второй полови¬
не шестидесятых годов, в этом учебном заведении учителем
французского языка состоял некий Помье, ревностный после¬
дователь позитивистской философии, а по политическим убеж¬
дениям крайний республиканец. Он внимательно приглядывал¬
ся к своим ученикам, выбирал наиболее талантливых, смет¬
ливых и развитых, собирал их у себя на квартире по вечерам
и устраивал собеседования, на коих развивал перед слушателя¬
ми свои философские и политические воззрения.
Благодаря такой авторитетной пропаганде в течение не¬
скольких выпусков из лицея выходили юноши, оппозицион¬
но настроенные против правительства. Из числа их я припо¬
минаю Н. А. и А. А. Серно-Соловьевичей, А. А. Слепцова,
-651-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
А. А. Рихтера, Е. В. де Роберти де Кастро ля Серда и Г. Н. Вы¬
рубова.
Судьба этих молодых людей была весьма различна: Н. А. Сер-
но-Соловьевич, будучи чиновником канцелярии Государ¬
ственного Совета, за принадлежность к революционному со¬
обществу «Знамя труда», в коем играл руководящую роль,
был сослан в Сибирь, на каторгу, где, кажется, и кончил свою
жизнь. Е. В. де Роберти неоднократно привлекался к дозна¬
ниям политического характера и состоял под гласным надзо¬
ром полиции. А. А. Рихтер и А. А. Слепцов сделали блестя¬
щую служебную карьеру, первый — по Министерству финан¬
сов, а второй — по Министерству народного просвещения,
отнюдь, однако, не изменяя усвоенным со школьной скамьи
революционным убеждениям, а, напротив, по мере возмож¬
ности пользуясь своим служебным положением, стремились
проводить свои идеи в жизнь.
Так, А. А. Рихтер, занимая должность директора Департа¬
мента окладных сборов, разработал проект о преобразовании
податного управления, последствием коего явилось учреждение
института податных инспекторов (1885). Без всякого предва¬
рительного сношения с кем-либо он назначил на вновь учреж¬
денные должности исключительно лиц политически неблаго¬
надежных и даже административно-ссыльных. По всей России
поднялся ропот губернаторов, ибо бывали даже такие случаи,
что лица, высланные из губернии, возвращались обратно к
тому же губернатору уже в качестве официальных лиц. Я ясно
припоминаю всю эту историю, ибо при Министре внутренних
дел графе Д. А. Толстом именно мне было поручено составить
для министра проект всеподданнейшего доклада, последстви¬
ем коего было, во-первых, устранение А. Рихтера от должнос¬
ти, а затем и уход Министра финансов Н. X. Бунге, а во-вто¬
рых, последовало циркулярное распоряжение о направлении
запросов о благонадежности лиц, поступающих на службу
непосредственно в Департамент полиции.
Тем не менее Рихтер не был уволен от службы, а назначен
членом совета Министра финансов и скончался в 1898 году в
чине действительного тайного советника, имея все российские
ордена, кажется до Белого Орла включительно.
-652-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
А. А. Слепцов продвигался по ведомству народного просве¬
щения и в то же время в шестидесятых годах состоял одним из
руководителей сообщества «Земля и воля». О его деятельности
имеются интересные сведения в книге Л. Ф. Пантелеева «Из
воспоминаний прошлого», где он выведен под кличкой «госпо¬
дин в пенсне». В дни свобод в 1905 года Слепцов принимал дея¬
тельное участие в освободительном движении, и встречавшие
его на митингах поражались его сияющим видом, с коим он вни¬
мал ультрарадикальным речам, перед которыми возражения
более умеренных коноводов казались слабыми и не достигаю¬
щими цели. Слепцов видимо стоял на стороне первых, слыша в
их словах элемент анархии и непримиримости.
Все это не помешало ему оставаться до конца жизни кава¬
лером всевозможных орденов и скончаться весьма недавно в
чине едва ли не тайного советника.
Я неспроста и не без намерения подчеркиваю эти подроб¬
ности, ибо они имеют отношение к заключительной части
настоящей записки. Пока же могу отметить только ту непонят¬
ную слабость, то особое «влечение — род недуга», которую
русская государственная власть всегда и во все времена питала
к лицам, которые, пользуясь всеми благами, привилегиями и
преимуществами государственной службы, в то же время все¬
ми мерами стремились дискредитировать эту власть и под¬
капывались под устои существующего государственного строя.
Они-то именно и делали головокружительную карьеру, на них-
то именно, как из рога изобилия, сыпались чины, звезды, лен¬
ты, аренды и все прочие «великие и богатые милости».
Г. Н. Вырубов принадлежал именно к этой же группе рас¬
пропагандированных «французиком из Бордо» лицеистов, но
я не припоминаю, чтобы он когда-либо привлекался или даже
подлежал привлечению к дознаниям политического характе¬
ра, вероятно, потому, что вскоре по окончании курса уехал за
границу. Избрав себе ученую карьеру и поселясь в Париже,
Вырубов близко сошелся с Эмилем Литтире, тогдашним гла¬
вой школы позитивистов, и в 1867 году сначала с Литтире, а
затем с Шарлем Рабеном (Robin) стал издавать журнал «La
philosophic positive» [«Позитивистская философия»), который
просуществовал до 1883 года.
-653-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
В том же году Вырубов обратил на себя внимание Депар¬
тамента полиции по поводу довольно резкой речи, произнесен¬
ной им в Париже по случаю смерти писателя И. С. Тургенева.
Я отчетливо помню этот эпизод, ибо по случайному совпаде¬
нию опять-таки мне пришлось вести по этому делу переписку
и даже составлять о Вырубове справку.
В 1888 г. с согласия русского правительства Вырубов вышел
из русского подданства и сделался французским гражданином.
По этой причине он и не помечен мной в списке русских масо¬
нов.
Такова профанская сторона деятельности Вырубова, и я
прошу не посетовать, если в мое изложение вкрались какие-
либо погрешности или неточности. Ведь все это — дела дав¬
но минувших дней, а я к тому же пишу по памяти, а не по
грамоте.
Переходя теперь к деятельности Вырубова по масонству,
следует заметить, что она была весьма значительна. Доста¬
точно сказать, что одно время, весьма, впрочем, непродол¬
жительное, он состоял вице-президентом совета ордена «Ве¬
ликий Восток» Франции и имел высшую, т. е. тридцать
третью, масонскую степень. Немаловажную роль Вырубов
сыграл и по насаждению масонства в России. Благодаря его
стараниям к масонству были привлечены такие силы, как
М. М. Ковалевский, 3. В. де Роберта (его товарищ по выпуску
из лицея) и С. А. Муромцев, московский профессор, впослед¬
ствии председатель Государственной Думы первого созыва.
Де Роберти в свое время усердно распространял француз¬
ские масонские идеи и учение среди тверских земцев, а Му¬
ромцев создал масонский центр в Москве в виде политическо¬
го кружка под названием «Беседа», который впервые завязал
правильные сношения с заграничными, т. е., лучше сказать,
французскими, масонами и впоследствии послужил ячейкой,
из которой образовалось московское Общество мира. Я уже
неоднократно указывал, что Общества мира и друзей мира в
России являются замаскированными масонскими организа¬
циями.
В 1887 году в Париже группа французских и иностранных
радикалов и космополитов основала ложу «Космос», причем в
-654-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
числе ее основателей состояли русские профессора М. Ковалев¬
ский, Е. де Роберти и французский ученый Г. Н. Вырубов.
Вскоре эта ложа, однако, «погрузилась в сон» и была «пробуж¬
дена» лишь одиннадцать лет спустя, т. е. в 1898 году, по ини¬
циативе ее теперешнего мастера стула (Venerable) [т. е. пред¬
седателя] некоего француза Николя. В действительности он
вовсе не француз и не Николь, а польский жид родом из Бу¬
хареста Натан Финкельштейн, которому президент Французс¬
кой Республики декретом 8 апреля 1890 года по его ходатайству
пожаловал права французского гражданина. Ложа «Космос»
избрала своей специальностью пропаганду пацифизма, и к ней
еще придется вернуться, ибо она сыграла немаловажную роль
в возрождении русского масонства.
Когда в России началось так называемое освободительное
движение, интерес французских масонов к русским делам зна¬
чительно увеличился, и в течение 1905—1906 годов буквально
не проходило дня, чтобы в одной из лож не читался реферат
или доклад о русском революционном движении. Общий
смысл всех этих рефератов сводился приблизительно к следу¬
ющему.
Едва в какой-либо стране и в каком-нибудь народе пробуж¬
дается правосознание и начинается борьба за лучшее будущее,
масонство внимательно следит за ходом этой борьбы и стре¬
мится по мере сил и возможности облегчить борцам их зада¬
чу и протянуть им руку помощи. Так и теперь масонство с
живейшим интересом относится к неравной борьбе горсточ¬
ки самоотверженных храбрецов с колоссом русского самодер¬
жавия и вот к каким выводам оно приходит.
Русских революционеров можно упрекнуть в чем угодно,
кроме недостатка энергии и изобретательности. Удары, нано¬
симые ими самодержавному правительству, следует считать
удачными и метко направленными, а между тем приходится
с грустью засвидетельствовать почти полное отсутствие прак¬
тических результатов. Происходит это потому, что в России,
как говорится, хотят mettre la charrue avant lis boeufs, т. e. на¬
чинают дело не с того конца. Революция по условиям своей
конспиративности слишком оторвана от общества и поэтому
не имеет под собой почвы, на которую она могла бы стать
-655-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
прочной ногой, ибо такой почвой не может считаться кучка
сочувствующих интеллигентов. Все партии в России одинако¬
во стремятся к преобразованию государственного устройства
в духе демократизма, а не хватает только самого главного, т. е.
сознательной, прочно организованной демократии. Русские
социалисты идут еще далее, они мечтают учредить на разва¬
линах самодержавия прямо демократическую республику. При
тех условиях, в которых находится эта пока еще варварская
страна, даже победоносная революция неизбежно окончилась
бы анархией, которая привела бы к военной диктатуре или
возрождению абсолютизма. Конечно, монархия, даже ограни¬
ченная,— все-таки некоторый пережиток тирании, но лучше
временное зло, чем полный развал государственности.
Пускай интеллигенция оказывает революции всяческое со¬
действие и поддержку, всячески приближая начало неизбеж¬
ного конца, т. е. падения ненавистного самодержавного строя,
и пускай она не забывает своей главной задачи, т. е. воспита¬
ния сознательной, организованной демократии, без которой
все завоевания революции будут непрочны. Такую задачу
можно осуществить вполне успешно и плодотворно только
при условии существования масонских лож. Они одни мо¬
гут сгруппировать и объединить разрозненные силы русской
оппозиции и направить их планомерно к достижению наме¬
ченной цели.
У масонства и у революции почти одни и те же идеалы,
те же задачи, а именно освобождение народов от нравствен¬
ного, политического и экономического гнета, и та же цель, т. е.
учреждение повсеместно в конце концов абсолютного народов¬
ластия, т. е., короче говоря, демократической республики.
Можно даже сказать яснее и определеннее: республика есть не
что иное, как откровенное масонство, а масонство есть по су¬
ществу своему прикровенная республика.
Но к достижению своих целей масонство и революция стре¬
мятся совершенно разными путями. Революция идет скачка¬
ми, масонство двигается еле заметно, но настойчиво, по воз¬
можности нечувствительно, дабы избежать резких потрясений
государственного организма. Революция нападает с фронта,
часто не соразмеряя своих сил с силами противника, масон¬
-656-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ство предпочитает обходное движение и наносит удары только
наверняка. Революция действует бурным натиском, она может
даже иногда сорвать крышу со здания, но фундамент оного ей
недоступен, он в большинстве случаев остается незыблемым.
Масонство идет постепенно и неуклонно, тихой сапой, и под¬
капывается под само основание здания, сложенное при века¬
ми накопившихся предрассудках, главным образом религиоз¬
ных, порождающих все остальные. Революция стремится к
созданию свободных учреждений, масонство создает свобод¬
ных людей, без которых самые свободные учреждения оста¬
ются мертвой буквой. Словом, масонство в отношении рево¬
люции то же, что корни в отношении к дереву, то же, что
содержание в отношении формы, в которую выливается ре¬
волюция. Масонство по существу своему есть нечто постоян¬
ное, тогда как революция то вспыхивает, то угасает, во всяком
случае видоизменяется в зависимости от времени, места и
людей.
Сразу ничего не добывается, тем более политическая сво¬
бода. Надо иметь мужество и благоразумие сузить свои зада¬
чи, установить между ними постепенность сообразно их важ¬
ности и затем уже неуклонно, всеми доступными способами
стремиться к их осуществлению.
Поэтому русская интеллигенция, объединившись под зна¬
менем масонства, должна прежде всего разобраться в тех ус¬
тоях, на коих покоится одряхлевшее, но все еще крепкое са¬
модержавие. Подобному всякому деспотизму, оно прежде
всего опирается на господствующую церковь. Самодержавие
хранит и оберегает церковь, а церковь поддерживает и укреп¬
ляет самодержавие. Следовательно, первые удары должны
быть направлены против церкви.
Главная задача сознательной интеллигенции есть освобож¬
дение страны от мрака, невежества, фанатизма и варварства,
и первый ее шаг должен быть направлен к достижению без¬
граничной свободы совести, которая есть родоначальница всех
остальных свобод. Для начала достаточно лишить господству¬
ющую церковь ее первенства и сравнять ее в правах с прочи¬
ми инославными исповеданиями и даже сектами. Секты
могут быть особенно полезны в борьбе против церковного
-657-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
деспотизма. Соприкасаясь близко с низшими слоями населе¬
ния, они облегчат значительно интеллигенции ее задачи, взяв
на себя труд растолковать народу, какую аномалию и неле¬
пость представляет собой в наш век эта православная церковь
с ее мистической антропофагией, бесчисленными богородица¬
ми и консервированными трупами разных пройдох. Не надо
при этом упускать из виду, что у сектантов наряду с их рели¬
гиозными воззрениями всегда почти бывают проистекающие
из них политические убеждения, в большинстве случаев совер¬
шенно несогласные с интересами правоверного деспотизма, а
потому сектанты могут бессознательно оказать могуществен¬
ное содействие к искоренению в простом народе остатков
привязанности к царю и привычной послушности его пра¬
вительству.
Следующим шагом должно быть совершенное устранение
духовенства от влияния на народную паству. Не надо никогда
забывать, что тот будет занимать в стране господствующее
положение, тому принадлежит будущее, в чьих руках будет
находиться народное образование, воспитание будущих граж¬
дан будущей свободной страны. Надо с самых ранних лет при¬
учать юношей к самостоятельному мышлению, всячески очи¬
щая мозги от накопившихся веками предрассудков, суеверий
и заблуждений — ив этом одна из самых главных задач ма¬
сонства.
Оно есть одновременно и искусство, и наука. Оно величай¬
шее искусство, ибо обучает людей свободному и самостоятель¬
ному мышлению; важнейшая из всех наук, так как учит жить
по законам природы и правды. Поэтому-то масонство и на¬
зывается искусством по преимуществу, «искусством царствен¬
ным» (Art Royal).
Следующим по важности устоем самодержавия является
ложный, нездоровый патриотизм, именуемый национализмом.
Он отличается от нормального, здорового патриотизма тем,
что патриотизм есть любовь к своему народу, тогда как на¬
ционализм есть прежде всего ненависть ко всем остальным.
Благодаря национализму самодержавный режим является
не рассадником мирной, культурной работы различных под¬
властных России племен и национальностей, а организацией
-658-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
насилия, одинаково гибельного для всех. Поэтому одновремен¬
но с борьбой против насилия господствующей церкви необхо¬
димо вести борьбу против всяких националистических, обру¬
сительных стремлений, извращающих самые основы жизни
присоединенных народностей, и против разжигания между
ними взаимной вражды на почве религиозной и националь¬
ной нетерпимости.
Третьим устоем самодержавия служит милитаризм и нераз¬
лучная с ним агрессивная политика, главной целью которой
является возбуждение все того же нездорового патриотизма,
для отвлечения внимания общества от внутренних государ¬
ственных вопросов. Наиболее действительным противоядием
против этого зла служит пропаганда пацифизма. На первое
время эта пропаганда должна быть направлена к разрешению
международных вопросов путем арбитража, к ограничению
вооружений, а затем, когда почва будет достаточно подготов¬
лена, следует направить борьбу против многочисленных пред¬
рассудков, связанных с милитаризмом и из него непосредствен¬
но проистекающих.
Все эти речи записаны восемь лет тому назад под свежим
впечатлением, и теперь, озираясь на русскую действительность,
приходится изумиться, с какой беспощадной последовательно¬
стью и с какой настойчивой планомерностью эти идеи про¬
водятся в жизнь, невзирая на все полицейские препятствия и
одиночные правительственные мероприятия.
Обращаясь теперь к вопросу о принадлежности лиц, по¬
именованных в списке, приложенном к записке «Международ¬
ный парламентский союз», и отмеченных троеточием, к той
или иной ложе, могу пояснить нижеследующее.
После манифеста 17 октября 1905 года ни у кого из русских,
проживающих за границей, не оставалось никакого сомнения,
что дни существующего в России режима сочтены и что ско¬
ро все будет дозволено, в том числе и масонские ложи. По¬
этому в первой половине 1906 года наблюдался усиленный на¬
плыв русских в парижские ложи обеих систем.
Так, например, вышеупомянутая ложа «Космос» посвяща¬
ла русских радикалов целыми стадами: 16 мая 1905 года были
посвящены в масонскую степень ученика нижепоименованные
-659-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
лица: литератор Константин Аркадакский-Добренович, про¬
фессор Георгий Гамбаров, врач Иван Лорис-Меликов, учитель
Михаил Татамшев, профессор и историк Александр Трачевс-
кий (недавно умер), профессор Евгений Аничков и литератор
Александр Амфитеатров.
30 января 1906 года все названные лица были «проведены»
в степень подмастерья и в том же самом заседании «возведе¬
ны» в степень мастера.
Из числа других лиц, помещенных в списке, кн. Павел Дол¬
горуков и В. А. Маклаков принадлежат к ложе «L’Avangarde
Maconique» [«Масонский авангард»], мастером стула [предсе¬
дателем] которой состоит теперешний министр внутренних дел
в кабинете Думерга Рене Рено (Rene Renoult). Оба они значат¬
ся в списке ложи не под своими настоящими фамилиями, а
под псевдонимами. В. Маклаков именуется Морибоновым
(F. Moribonoff), а князь Долгоруков — Кутоном (Couthon).
Морибонов просто фантастический псевдоним, но зато Ку-
тон — весьма характерное прозвище. Жорж Кутон был од¬
ним из самых кровожадных деятелей эпохи Французской ре¬
волюции, член Клуба якобинцев и Национального конвента.
Он первым потребовал, чтобы королю не воздавали никаких
особых почестей в Национальном собрании и не титулова¬
ли его величеством. Впоследствии он же настаивал особенно
усердно на казни Людовика XVI. Кутон кончил жизнь на гиль¬
отине.
Когда г-н Маклаков был избран депутатом во Вторую Госу¬
дарственную Думу, Б. Рене Рено на заседании ложи «Масонс¬
кий авангард» 13 марта 1907 года предложил приветствовать это
событие «радостным рукоплесканием» и выразил надежду,
«что в Россию скоро проникнет свет и откроются масонские
ложи».
Та же ложа «Масонский авангард» 21 октября 1908 года
принимала с большим почетом приезжего из Москвы своего
члена князя Павла Долгорукова. Мастер стула [председатель]
произнес краткое приветствие, в коем выразил уверенность,
что «вскоре в России будет не две-три ложи, как теперь, а
вся страна покроется сетью лож и в каждом городе империи
будет своя ложа».
-660-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Е. И. Кедрин принадлежит к ложе «Les Renovateurs» («Об¬
новители») союза «Великого Востока» Франции, и в статье «Что
такое пацифизм и Общество мира» я описывал подробно зна¬
менательное заседание конвента «Великого Востока» Франции
20 сентября 1906 года, на коем ему был оказан торжественный
прием и где он дал публичное обещание «всеми доступными
мерами насаждать масонство в России».
Евгений Петрович Семенов,- он же в действительности Евно
Коган-Семеновский, секретарь правления петербургского отделе¬
ния Общества Мира, один из самых деятельных и пронырливых
масонов, господин, пригодный и способный решительно на все, а
потому в этой среде очень ценится. К какой ложе он принадле¬
жит, я не знаю, но он значится в списке, составленном ныне умер¬
шим членом Совета ордена неким Лебреном (Lebrun). Этот Леб¬
рен из года в год пополнял свой список новыми фамилиями по
мере посвящения, почерпая свои сведения из «Еженедельных
бюллетеней масонских работ». После его смерти этот список
попал в наши руки, и в нем значится: «Kohan (Semenoff) Eugene,
publiciste cite, Condorcet, Paris», т. e. именно адрес на улице Кон-
дорсе, по коему в Париже проживал Коган-Семенобский.
Теперь остается упомянуть только об Андрее Ждан-Пуиі-
кине и еще о нескольких лицах, которые не упомянуты в моем
списке.
В Париже существует ложа «Les Etudiant» («Студенты»)
союза «Великого Востока» Франции, которая помещается на
том берегу Сены, на бульваре Сен-Марсель. В состав ее входит
вся радикальная мелочь и дрянь Латинского квартала. К ней-
то и принадлежит названный Ждан-Пушкин, а также его бли¬
жайшие приятели — бывшие присяжные поверенные Алексей
Сталь, Михаил Михайлов и Евгений Рапп. Из них самым дея¬
тельным является Сталь. Владея свободно французским язы¬
ком, он часто посещает разные ложи и читает рефераты о
России, возбуждающие в слушателях ненависть к государю и
недоверие к русскому правительству.
Вот все, что пока известно о русских масонах, принадлежащих
к парижским ложам. Гораздо интереснее и важнее знать состав
российских подспудных лож, существующих уже в течение ше¬
сти лет. Вот что по сему поводу достоверно известно:
-661-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
В первой половине 1908 года по просьбе русских масонов по
распоряжению Совета ордена «Великий Восток» Франции в
Россию ездили члены Совета Бертран Сеншоль (Sincholles),
почетный мастер стула ложи «Les Renovateurs», и Гастон Булэ
(Boulay), почетный мастер стула ложи «Les Admirateurs de
TUnivers» («Почитатели Вселенной»), в качестве эмиссаров,
которые и открыли в России, по одним сведениям, две, а по
другим — три ложи.
Все это было давно известно из негласных источников, но в
1910 году эти указания получили и документальное подтвер¬
ждение.
20 октября 1910 году в ложе «Les Almirateurs de TUnivers»
состоялось торжество по поводу поднесения брату Гастону
Булэ ценного подарка в память избрания его президентом Со¬
вета ордена «Великий Восток» Франции. Один из членов ложи —
«рыцарь кадош» брат Рауль Лянценберг (жид) произнес по
сему случаю речь, в коей, восхваляя заслуги брата Булэ перед
масонством, между прочим сказал: «Ваша деятельность про¬
стирается даже за пределы Франции, и история отметит, что
вы первый заложили основание символическим мастерским у
заледенелого устья Невы и у снежного подножия Кремля в
далекой и варварской Московии».
Таким образом, существование в России подспудных ма¬
сонских лож можно считать несомненным и документально
доказанным, но вот беда, что сюда о них доходят лишь от¬
рывочные сведения, трудно поддающиеся проверке, и для
успешного продолжения здешних розысков было бы весьма
желательно, если бы департамент со своей стороны нашел
возможным сообщить какие-либо данные о русских масонах
и русских ложах, добытые на месте. Там ведь это сделать
очень нетрудно, если в среде масонства даже и не имеется
агентуры, достаточно хотя бы в течение некоторого време¬
ни проследить в Петербурге, например, за М. М. Ковалевским
и Е. П. Коганом-Семеновским, а в Москве — хотя бы за кня¬
зем Павлом Долгоруковым, и, несомненно, вскоре выяснит¬
ся и место их сборищ, и состав лож.
Что касается меня, мне достоверно известно, что когда все
надежды на разрешение открытия масонских лож в России
-662-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
окончательно рушились и пришлось удовольствоваться не¬
сколькими подспудными ложами, то руководящая масонская
организация законспирировалась и сосредоточилась в Обще¬
ствах мира и друзей мира. И действительно, стоит обратить
внимание на лиц, входящих в состав этих обществ, а также
стоящих во главе их как в России, так в Царстве Польском и
Великом княжестве Финляндском, дабы убедиться, насколько
эти сведения справедливы.
Такое негласное существование лож, по-видимому, ни¬
сколько не препятствует успехам масонской пропаганды, о коих
я могу судить на основании отчетов о некоторых профессио¬
нальных съездах, как, например, в минувшем году Пироговс¬
кого, а в этом — недавно закончившегося народных учителей.
Мне приходится слышать и читать нарекания на правитель¬
ство, зачем оно разрешает подобные съезды, а мне кажется, что
оно прекрасно делает, ибо никакая агентура, никакое наблюде¬
ние не в состоянии дать такое верное освещение настроения
некоторых общественных слоев, как подобные съезды.
Живя вдалеке от России, я не берусь судить и решать, на
каком расстоянии от столиц и больших городов кончаются
революция и политика, но зато, будучи достаточно осведом¬
лен о масонской тактике и привычен к масонской фразеологии
и складу масонского мышления, я с горестью убеждаюсь, что
масонские идеи успели пустить достаточно глубокие корни.
Возьмите, например, Пироговский съезд. Там раздавались
громкие требования об изъятии из законодательства статей,
карающих врача и пациентку за вытравление плода — и все
это во имя свободы совести и человеческого права женщины
на «произвольное» зарождение. Я долго не мог прийти в себя
и разобраться, кто так говорит — русский ли врач, имеющий
Бога в душе и крест на шее, или французский масон — нео¬
мальтузианец, убежденный, что «зародыш есть не что иное,
как часть тела женщины, и она поэтому вправе им распоря¬
жаться по своему усмотрению, подобно тому как она вольна
распоряжаться своими ногтями, своими волосами и своими
испражнениями».
Съезд народных учителей в этом отношении еще характер¬
нее. Острая озлобленная нетерпимость ко всему, что связано с
-663-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
государством и церковью, все эти требования о демократи¬
зации школы с уничтожением всякой сословности, об устра¬
нении из школы всякого церковного влияния, о замене рели¬
гии какой-то «кооперацией» — все это доказывает, что в среду
русских сельских учителей глубоко запали космополитические,
международные антинациональные и антирелигиозные идеи.
За мной достаточно служебного опыта, чтобы не всякое
лыко ставить в строку, не каждое слово принимать за чистую
монету. Мне знакома также психология всех многолюдных
собраний, где всякому хочется показать, что он «тоже умный
человек», где каждый стремится перещеголять соседа в показ¬
ном свободомыслии и радикализме. Всему этому я отвожу
подобающее место, но все-таки мне кажется, что после учи¬
тельского съезда никто, даже самый радужно настроенный че¬
ловек, смотрящий на русскую действительность через самые
нежно-розовые очки, не решится утверждать, что у нас все
благополучно.
Вслушайтесь и вникните во все эти речи, и вы увидите и
почувствуете, что это не обычный митинговый жаргон, а осо¬
бая, специфическая масонская заученная фразеология, пред¬
ставляющая собой характерное смешение семинарской елей¬
ности с якобинской терминологией. Порой кажется, что гово¬
рит не русский сельский учитель, воспитанный на Кольцове и
Никитине, считающий себя их преемником и продолжателем,
а член французского красного учительского синдиката, выдрес¬
сированный и вымуштрованный опытной рукой масонской
Лиги образования. Все это приводит меня к убеждению, что
такое настроение не есть результат бесшабашной социал-де¬
мократии или социал-революционной пропаганды, бьющей
по верхушкам, а результат обдуманного и последовательного
приведения в исполнение вышеприведенной, записанной мной
восемь лет тому назад масонской программы.
На первый взгляд покажется абсурдом, каким образом дю¬
жины две масонов, вынужденных к тому же таиться и пря¬
таться, и сосредоточенных преимущественно в столицах, мо¬
гут пользоваться столь значительным влиянием, что оно про¬
стирается до самых медвежьих уголков нашего необъятного
отечества.
-664-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Да, действительно, этому трудно было бы поверить, если
бы не особенности масонской тактики: это тактика очень лу¬
кавая, но когда она известна, то при некотором навыке можно
довольно быстро по множеству признаков распознавать следы
масонской пропаганды, [чем бы] она ни прикрывалась.
Я имел случай подробно изложить и обрисовать эту такти¬
ку в статье «Что такое пацифизм и Общество мира», но так
как ее может под руками и не быть, то я воспроизвожу эту
часть целиком.
Дело в том, что если бы вся масонская деятельность сосре¬
доточивалась только в ложах, то едва ли, несмотря даже на
масонскую солидарность, они могли бы пользоваться осо¬
бым ощутительнм влиянием. По последнему подсчету, во всей
Европе в 1908 году насчитывалось всего 355 479 масонов, а в
Америке и в Австралии — 1 185 241, итого в общем на целом
свете не более полутора миллионов. Это капля в человеческом
океане, и едва ли при дроблении этой цифры на разные —
иногда враждебные друг другу — системы масонство могло
достигнуть прочных, осязательных результатов. А между тем
это влияние несомненно существует и ощущается повсюду,
где существует масонство. Объясняется это тем, что в ложах
в тайне и тишине вырабатываются лишь основные начала, а
в жизнь их проводят не сами ложи, а многочисленные подма¬
сонские организации, которые, не нося масонской этикетки,
имеют не замкнутый, а общедоступный характер.
Такими подмасонскими организациями служат самые
разнообразные общества или союзы, кассы, кружки и т. п.
учреждения, преимущественно просветительного и филантро¬
пического характера. Главным контингентом подобных об¬
ществ являются не масоны, а профаны, и лишь руководите¬
лями служат несколько испытанных масонов, действующих
как бы независимо и самостоятельно, но, в сущности, по вну¬
шению и указке лож. Вовсе не требуется, чтобы масонов было
большинство. Два-три человека, твердо знающие, чего они
хотят, к чему стремятся и чего добиваются, будут всегда иметь
перевес над толпой несговорившихся людей, большей частью
не имеющих определенной программы и никаких твердо ус¬
тановившихся взглядов. Делается это обыкновенно так: не¬
-665-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
сколько масонов, наметив себе определенную задачу, организу¬
ют какое-нибудь легальное общество или втираются в уже су¬
ществующее и привлекают к нему заранее намеченных профа¬
нов из таких, которые по своим умственным и нравственным
качествам кажутся подходящими. Повинуясь сначала внушени¬
ям руководителей, такие профаны быстро усваивают масонский
дух и превращаются в усердных, подчас бессознательных, про¬
водников усвоенных идей в той среде, которая им отведена по
масонским соображениям, влияя на общественное мнение, а
иногда и создавая его.
Для таких целей пригодно всякое общество. Мне помнится
на примере, что самое обыкновенное благотворительное обще¬
ство «Помощь» было таким образом превращено в Общество
народных университетов. Но, как я сказал, предпочтительнее
всего общества, преследующие просветительные, гуманитар¬
ные, благотворительные и взаимовспомогательные цели.
Таковы лиги образования, народные университеты, вос¬
кресные школы, общества библиотековедения, общества гра¬
мотности, Общества мира и т. п. Все подобные общества в
России состоят под гласным или негласным руководитель¬
ством масонов. Поэтому-то они всеми мерами стремятся
пробраться прежде всего в городские управления, а если воз¬
можно, то и забрать их в свои руки. Так, например, в Москве
всем распоряжается деятельный и весьма пронырливый масон,
некий г-н Астров.
Если хорошенько поискать, их найдется немало и в Мини¬
стерстве народного просвещения. Хотя во главе ведомства и
стоит человек твердых и определенных взглядов, как Л. А. Кас-
со, но кто поручится, что и сейчас там не работают такие типы,
как слепцовы и рихтеры
Дот поэтому-то народные учителя являются на съезды
выдрессированные и все говорят, как граммофонные плас¬
тинки.
Правительство, однако, не ограничивается тем, что оно
терпит подмасонские организации, существуют даже такие, 11 Ведь был же одно время Министром просвещения граф Н. И. Толстой,
а товарищем — некий г-н Герасимов, кадет чистейшей воды.
-666-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
коим оно оказывает денежные субсидии. Я говорю все о том
же Межпарламентском Союзе, о коем идет речь в моей преды¬
дущей записке. Поэтому я считаю нелишним ныне добавить
ту часть, которая не вошла ни в мою записку, ни в мою ста¬
тью в «Новом времени».
История возникновения Межпарламентского союза доволь¬
но оригинальна.
В середине прошлого столетия в Англии жил некий чело¬
век по имени Уильям Рендалл Кремер, по ремеслу плотник.
Сначала он был секретарем своего рабочего синдиката, затем
сделался журналистом, а в 1885 году попал депутатом в Пала¬
ту общин. С самых молодых лет он носился с неотвязной
мыслью о необходимости водворения вечного мира между
народами. В 1871 году ему удалось основать Общество мира
для рабочих, из коего впоследствии выродилась Международ¬
ная лига арбитража (The International Arbitration League).
Достигнув известного общественного положения, Кремер
стал усиленно хлопотать о заключении арбитражного догово¬
ра между Великобританией и Соединенными Штатами. Он в
этом случае действовал в сторону наименьшего сопротивления,
полагая, что почин двух родственных по происхождению на¬
родов послужит в скором будущем примером и для других
наций. Наконец, в 1887 году он добился, что в этом смысле был
составлен адрес за подписью 234 членов Палаты общин и всех
главарей рабочих синдикатов. Вскоре во главе английской де¬
легации Кремер отправился в Вашингтон для предъявления
Конгрессу этого адреса. Из этой попытки, однако, не получи¬
лось никаких осязательных результатов, но тем не менее она
послужила зародышем, из коего впоследствии вырос Межпар¬
ламентский союз.
Вскоре до сведения Кремера дошло, что известный эконо¬
мист Фредерик Пасси, глава французских фритредеров, внес
во французскую палату депутатов проект закона о международ¬
ном арбитраже. Кремер поспешил с ним познакомиться и сбли¬
зиться, а Пасси, располагавший обширными связями в парла¬
ментском и ученом мире, оказал Кремеру весьма важную под¬
держку, ибо его вмешательство обеспечивало нарождавшему¬
ся движению сочувствие французских парламентариев.
-667-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
31 октября 1888 года в городе Париже в одном из залов
«Гранд-Отеля» состоялось подготовительное собрание, в коем
приняли участие 9 английских и 25 французских парламента¬
риев. Цель собрания была строго ограниченная: предполагалось
организовать движение в пользу заключения арбитражного
договора между Францией, Великобританией и Соединенны¬
ми Штатами. При этом, между прочим, была выполнена ре¬
золюция с выражением пожелания созвать в ближайшем бу¬
дущем подобное же собрание, к участию в коем приглашались
не только французы, американцы и англичане, но и парламен¬
тарии других стран, «воодушевленные сочувствием идее все¬
общего мира». Таким образом было положено начало буду¬
щим Межпарламентским конференциям.
Первая такая конференция состоялась в Париже в следую¬
щем, 1889 году, во время юбилейной Всемирной выставки. Это
собрание было во всех отношениях весьма важным.
Прежде всего оно впервые носило действительно междуна¬
родный характер. Собралось 95 парламентариев: 55 францу¬
зов, 30 англичан, 5 итальянцев и по одному представителю от
нижеследующих стран: Бельгии, Венгрии, Дании, Либерии и
Северо-Американских Соединенных Штатов.
Во-вторых, в направлении деятельности этого едва наро¬
дившегося учреждения произошел перелом, наложивший на
всю его последующую деятельность особый отпечаток, кото¬
рый не только сохранился до наших дней, но с каждым годом
приобретает все более и более определенную окраску.
До сих пор инициатива движения в пользу всеобщего мира
принадлежала немногочисленной группе мечтателей-идеалис¬
тов, теперь руководительство им перешло в руки масонов.
Одновременно с Межпарламентской конференцией в 1889
году в Париже заседал созванный по инициативе «Великого
Востока» Франции Вселенский масонский конгресс, приурочен¬
ный к столетнему юбилею взятия Бастилии, которое у масо¬
нов считается праздником Всемирной революции.
Вселенским этот конгресс был только в воображении его
организаторов, ибо германские, великобританские, североаме¬
риканские и австралийские ложи на нем демонстративно от¬
сутствовали. В Париже на созывательную рекламу «Великого
-668-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Востока» Франции собралось менее пятой части масонов все¬
го мира, и то были по преимуществу представители латинс¬
кой отрасли масонства, которое в силу исторических условий
более других усвоило себе противоцерковное, противохристи-
анское и противогосударственное направление.
От внимания съехавшихся масонов не ускользнуло важное
значение происходившей в то время в Париже скромной на вид
первой Межпарламентской конференции мира, и произнесен¬
ные на масонском конгрессе речи свидетельствуют, что масо¬
ны сразу поняли и оценили, какие важные результаты для
ордена можно достигнуть, овладев этим движением и захва¬
тив его в свои руки.
Зная по стародавнему опыту, сколь удобно под отвлечен¬
ным и туманным покровом «всемирного братства народов»
обделывать самые неопрятные делишки и достигать целей,
собственно ничего общего с этим «братством» не имеющих,
масоны сразу сообразили, каким могущественным орудием в
их руках может послужить правильно организованная систе¬
матическая международная, да еще к тому же до некоторой
степени полуофициальная пропаганда пацифизма. Поэтому
на первых же порах, едва, так сказать, Межпарламентский
союз вылупился из своей скорлупы, как уже преобладающим
в нем элементом были французские парламентарии, и среди
них большинство выдающихся масонов того времени.
С тех пор наплыв их в союз идет, все усиливаясь, и в настоя¬
щее время в составе французской национальной группы союза
насчитывается 10& человек, принадлежность коих к масонству
может быть установлена документально, а именно 52 сенатора
и 56 депутатов.
Точно так же во главе наиболее крупных французских
Обществ мира стоят все ревностные и воинствующие масо¬
ны: Шарль Рише, Эмиль Арну, Люсьен Ле Фойе и Шарль Бо-
кье.
Если бы у кого оставалась тень сомнения в том, какое важ¬
ное значение придается пацифизму в смысле масонской про¬
паганды, я прилагаю при сем в подлиннике воззвание масон¬
ской Французской рационалистической лиги мира от 13 апреля
1913 г. <...>
-669-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Точно то же явление наблюдается и в России. Едва успело
проникнуть к нам масонство, как первым и ближайшим его
последствием было появление Обществ мира или друзей мира,
причем как в России, так и в Польше, и в Финляндии во гла¬
ве оных стали все опасные деятельные масоны, которые пре¬
обладают и в их личном составе.
Возвращаясь к историческому обследованию постепенно¬
го развития Межпарламентского союза, следует отметить, что
собрание, происходившее 29 июня 1889 г. в Париже, положи-,
ло начало целому ряду Межпарламентских Конференций, из
коих последняя, по счету восемнадцатая, происходила в сентяб¬
ре 1913 года в Гааге. На предыдущей конференции, в 1912 году,
происходившей в Женеве, была, между прочим, вынесена ре¬
золюция, [носившая] по стилю и характеру уже явно масонс¬
кий отпечаток.
«Принимая во внимание, что правительства в своей деятель¬
ности все более и более подчиняются мнению и пожелани¬
ям большинства граждан, конференция рекомендует избира¬
телям заботиться, чтобы политика их страны основывалась на
праве, справедливости и братстве народов».
Первые годы союз не имел ни постоянного председателя,
ни постоянной организации. Мало-помалу члены союза в каж¬
дой стране объединялись в межпарламентские комитеты, пре¬
образованные впоследствии в национальные группы. На кон¬
ференции в Берне в 1892 году было положено основание
центральному Межпарламентскому бюро, во главе коего в те¬
чение 17 лет, по 1 июля 1909 года, стоял известный масон —
национальный советник Бернского кантона доктор Альберт
Гоба, о котором мне приходилось неоднократно говорить.
Согласно постановлению Межпарламентской конференции
в Христиании [совр. Осло] в 1899 году был создан Межпарла¬
ментский совет, в состав коего входят по два делегата от каж¬
дой национальной группы.
На конференции в Берлине в 1908 году административная
часть союза подверглась существенному изменению. Вместо
прежнего временного председателя, избираемого в каждую
сессию, во главе Межпарламентского совета поставлен посто¬
янный президент, который вместе с тем состоит членом и
-670-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
председателем нового учреждения, а именно Исполнительно¬
го Комитета. Последний состоит из четырех членов, избирае¬
мых конференцией на пленарном заседании по одному от
разных национальных групп. Этот комитет руководит так¬
же Межпарламентским бюро, которое в 1909 году было пе¬
ренесено из Берна в Брюссель, где находится и в настоящее
время.
Одновременно произошло весьма важное изменение в фи¬
нансовой части союза. До тех пор Союз существовал исклю¬
чительно на членские взносы и лишь одна Норвегия выдавала
от себя небольшую ежегодную денежную субсидию. Ввиду
значительных денежных расходов, вызываемых новой адми¬
нистративной организацией союза, совет обратился к нацио¬
нальным группам с просьбой побудить их правительства ока¬
зать финансовую поддержку. Первый пример подала Англия,
ассигновавшая ежегодное правительственное вспомощество¬
вание в размере 300 фунтов стерлингов, а за ней последовали
некоторые другие государства, в том числе и Россия.
В январе 1912 года, после продолжительных переговоров
русского правительства с Межпарламентским бюро, Совет
Министров постановил внести в бюджет Министерства иност¬
ранных дел 2 500 рублей в виде денежного пособия Межпар¬
ламентскому союзу.
Таким образом, с 1908 года союз вступил в новую эру суще¬
ствования и отношения его к правительствам сделались как
бы полуофициальными.
Официальная брошюра, изданная в 1912 году, так объяс¬
няет эти отношения.
«Правительственная поддержка налагает на Союз некото¬
рые обязанности, но этим самым правительства со своей сто¬
роны приняли на себя нравственное обязательство серьезно
считаться с постановлениями и пожеланиями Союза, кото¬
рый, таким образом, становится одним из устоев будущей
организации международного общественного строя.
Согласно своему уставу, Союз должен строго организовать
свою деятельность обсуждением вопросов, входящих в область
международного права, но в настоящее время разрабатыва¬
ется предложение о расширении этой области».
-671-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
«Союз,— говорится в той же брошюре,— не академия, ко¬
торая в стороне от общественной жизни занималась бы разра¬
боткой теоретических вопросов международного права. Он дол¬
жен быть учреждением деятельным, живым, стремящимся при
помощи давления на общественное мнение к осуществлению
великих преобразований в строе международного общества».
Преобразования эти, скажу я от себя, весьма многосложны
и многочисленны и нередко касаются прямо внутренней по¬
литики некоторых стран. Союз, как учреждение субсидиро¬
ванное, естественно склонен к известной сдержанности и осмо¬
трительности, но конгрессы Обществ мира, с коими он на¬
ходится в теснейшей связи, не стесненные никакими субсиди¬
ями, пользуются самой широкой свободой. А так как члены
союза в то же время состоят членами этих самых обществ, то
на проверку получается то же самое.
Кроме того, как союз, так и Общества мира тесно связаны
с разными другими международными обществами, пресле¬
дующими иногда весьма туманные, подлежащие самому ши¬
рокому толкованию цели.
Таково, например, Общество национальностей (Socoete des
Nations). На созванном этим обществом 26—29 июля 1911 года
Конгрессе рас обсуждались меры по «уничтожению расовых
предрассудков и к искоренению народной гордости», причем
между прочими выражено пожелание, «чтобы предстоящая
III Мирная конференция в Гааге признала правила междуна¬
родного публичного права, обеспечивающие равенство всех
национальностей и облегчающие им доступ в цивилизованное
общество, а также вменила в обязанность державам заняться
ныне же подготовлениями к освобождению и автономии
этих народностей».
При этом все Общества мира приглашаются всеми мера¬
ми способствовать осуществлению этих пожеланий.
Всем, конечно, ясно, какой смысл и значение эти пожела¬
ния имеют в отношении России, и российские Общества мира
успешно выполняют эту задачу. Вспомните речь Лео Михели-
на на последнем собрании московского Общества мира.
Теперь осталось только сказать несколько слов о составе
русской национальной группы. В нее входят 25 членов Государ¬
-672-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ственного Совета и 116 членов Государственной Думы, кото¬
рые в общей сложности уплачивают в кассу Межпарламентс¬
кого союза 1000 рублей членских взносов.
Хотя список членов этой группы (приложение Б) и пест¬
рит инородческими и кадетскими фамилиями, тем не менее
среди них встречаются люди весьма компетентные, ни к ка¬
ким тайным обществам не принадлежащие и даже, быть
может, не подозревающие об их существовании.
Но зато состав Бюро русской национальной группы чрезвы¬
чайно характерен в смысле окраски направления ее деятельно¬
сти. Председатель Бюро — И. Н. Ефремов. Вице-председате¬
ли — И. Глебов *, М. М. Ковалевский и П. Н. Милюков. Секре¬
тарь — князь В. Тенишев. Помощники — А. Булат, Н. Ивов,
С.	Максуров. Члены — А. Васильев, С. Глесмер, А. Звегинцев,
Ф. Родичев, М. Стахович и А. Шингарев. Делегаты в Межпар¬
ламентский совет — И. Ефремов и М. Ковалевский.
Мне кажется, что эти имена настолько сами по себе крас¬
норечивы, что ни в каких комментариях не нуждаются и ясно
свидетельствуют, каких именно услуг может от них ожидать
правительство.
2 500 рублей — деньги немалые, хотя главная суть тут не
в деньгах. Денег, конечно, жаль, но деньги, как известно, дело
наживное, и, с точки зрения оптимистов, ассигнование на ни¬
кому не нужную затею, пожалуй, даже утешительный показа¬
тель для финансового положения страны. Значит, мы богаты,
ибо только богатые имеют возможность бросать деньги на
пустяки. А вот как бы эти господа, желая показать, что они
тоже не даром деньги получают, не вовлекли нас в какую-
нибудь невыгодную авантюру.
Приближается срок, назначенный Второй Гаагской конфе¬
ренцией для созыва очередного международного совещания о
мире, и голландское правительство уже приступило к его под¬
готовке. Подобные конференции не частное предприятие и
ничего не имеют общего ни с Межпарламентскими конферен¬
циями, ни с Конгрессами мира. Это учреждение официальное, 11 Глебова в списках членов Государственной Думы нет. Быть может, Иван
Гамов?
22 Оккультные силы России
-673-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
и почин оного принадлежит великодушному порыву госуда¬
ря императора. Не мешает ныне же озаботиться, чтобы в
число русских делегатов попало возможно меньше болтунов из
числа значащихся в приложенном списке.
По слухам, голландское правительство пригласило в состав
«подготовительного комитета» профессора международного
права Михаил Андреевич Таубе. Это тот самый барон Таубе,
который сначала записался в число членов петербургского Об¬
щества мира, а когда раскусил, в чем там дело, демонстративно
покинул Общество, написав довольно резкое письмо профес¬
сору М. М. Ковалевскому. Уже это одно свидетельствует, что
он дельный и проницательный человек. К тому же он пользу¬
ется репутацией талантливого практического деятеля.
Если на конференцию соберутся еще такие же практичес¬
кие деятели и, отбросив мечтания о всеобщем разоружении,
о сокращении вооружений, об ограничении народов в сред¬
ствах нападения и обороны, займутся установлением общих
международных соглашений по вопросам мирного междуна¬
родного права, такая конференция несомненно принесет боль¬
шую пользу.
Леонид РАТАЕВ,
28/14 января 1914 г.,
город Моншоранси

СЕКРЕТНЫЙ
МЕМОРАНДУМ
Записка графа Ламздорфа
об анархистах
Происходившие в России в течение 1905 года события, осо¬
бенно обострившиеся с начала минувшего октября и привед¬
шие после ряда так называемых «забастовок» к вооруженно¬
му мятежу в Москве и разных других городах и местностях
империи, совершенно ясно указывают, что русское революци¬
онное движение, независимо от его глубоких социально-эко¬
номических и политических причин внутреннего свойства,
имеет и весьма определенный международный характер.
Приводимый ниже документ принадлежит перу министра иностранных
дел Российской Империи графа Владимира Николаевича Ламздорфа. Он да¬
тирован 3 января 1906 г. и предназначен лично императору Николаю II. На
верхнем поле первого листа документа видна резолюция Николая II: «Сле¬
дует приступить к переговорам безотлагательно. Вполне разделяю высказан¬
ные мысли. Царское Село, 3 января 1906 г.»
-675-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Эта заслуживающая самого серьезного внимания междуна¬
родная сторона революционного движения выражается, преж¬
де всего, в том факте, что оно в значительной степени поддер¬
живается из-за границы.
Решающим в этом отношении указанием является броса¬
ющаяся в глаза наличность в распоряжении русских револю¬
ционеров огромного количества оружия — массами ввозимо¬
го из-за границы,— а также весьма значительных денежных
средств,— ибо не подлежит сомнению, что руководителям ре¬
волюции наше правительственное движение, считая в том
числе и организацию «забастовок» разного рода, стоило, оче¬
видно, уже громадных сумм. Так как вместе с тем следует
признать, что подобная поддержка революционного движе¬
ния из-за границы оружием и деньгами едва ли может быть
отнесена за счет иностранных правительств,— за исключени¬
ем точно определенных, частичных случаев, как например,
поддержка финляндского движения из Швеции и, может
быть, отчасти польского из Австрии — то необходимо далее
прийти к тому заключению, что поддерживать наше рево¬
люционное движение входит в расчет каких-то заграничных
капиталистических организаций.
С этим выводом нельзя не сопоставить тот факт, что рус¬
ское революционное движение вообще отличается весьма ярко
выраженным юридическим характером, ибо именно различные
инородцы — армяне и грузины, латыши и эст[онц]ы, фин¬
ны, поляки и прочие — одни за другими поднялись против
императорского правительства с целью добиться если не пол¬
ной политической автономии, то, по крайней мере, равенства
прав с коренным населением империи. Если же к этому приба¬
вить, что, как выяснилось уже с достаточной несомненностью,
весьма значительная роль среди этих инородцев принадлежит
евреям, которые и отдельными личностями, в виде различных
вожаков движения, и целыми организованными группами
(еврейский «Бунд» в Западном крае),— выступали и выступа¬
ют в качестве особо деятельного агрессивного элемента револю¬
ции, то можно с уверенностью предположить, что упомянутая
поддержка русского революционного движения из-за границы
исходит именно из еврейских капиталистических кружков.
-676-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
В этом отношении невозможно игнорировать некоторые
нижеследующие сближения, едва ли основанные на простой
случайности. Сближения эти заставляют логически прийти
еще к тому дальнейшему выводу, что наше революционное
движение не только, как сказано выше, поддерживается, но в
некоторой степени направляется из-за границы. Действитель¬
но, с одной стороны, забастовки вспыхнули с особой силой и
распространились на всю Россию не раньше и не позже ми¬
нувшего октября, т. е. как раз в то время, когда нашим Прави¬
тельством была сделана попытка реализовать крупный загра¬
ничный заем без участия Ротшильдов, и как раз вовремя,
чтобы не дать осуществиться этой финансовой операции,—
причем вызванная среди держателей русских фондов паника
и постепенная их продажа не могли не принести, в конце
концов, новых выгод тем же самым еврейским капиталистам
и банкирам заведомо и открыто, как, например, в Париже,
игравшим на понижение русских ценностей. С другой сторо¬
ны, противоправительственное движение столь резко вспых¬
нувшее тотчас, после опубликования Манифеста 17 октября,
заметно смягчило временно формы своего проявления, как
только масса русскою народа — первоначально не принятая в
расчет революционерами,— начала, со своей стороны, реаги¬
ровать на противоправительственные манифестации именно
еврейскими погромами.
Мало того, некоторые весьма знаменательные факты, про¬
никшие даже в печать, подтверждают уже вполне наглядным
образом эту связь русского революционного движения с ино¬
странными еврейскими организациями. Так, например, упо¬
мянутый выше массовый ввоз оружия в Россию, производя¬
щийся, как известно по агентурным сведениям, в значительной
степени, с европейского континента через Англию, станет совер¬
шенно понятным, если принять во внимание, что еще в июне
1905 г. именно в Англии был открыто организован при бли¬
жайшем участии известного антирусского публициста Люсье¬
на Вольфа, особый англо-еврейский комитет для сбора пожер¬
твований в целях вооружения боевых дружин из русских
евреев. С другой стороны, в той же Англии, ввиду отразивших¬
ся на самих евреях печальных последствий революционной аги¬
-677-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
тации, образуется комитет евреев-капиталистов под председа¬
тельством лорда Ротшильда, который сосредоточивает громад¬
ные суммы денег, собранные по подписке в Англии, Франции
и Германии, в официальных целях, оказания помощи по¬
страдавшим от погромов евреям — русским подданным. На¬
конец, в Америке, не считая нужным формально разграничи¬
вать этих двух целей, евреи организуют сборы пожертвований,
безразлично и для помощи пострадавшим, и для вооруже¬
ния еврейской молодежи.
Таким образом, эта тесная связь русской революции с ев¬
рейским вопросом вообще и заграничными еврейскими орга¬
низациями в особенности — совершенно ясная уже с точки
зрения ее принципиальных основ (ибо сами основатели со¬
циалистической доктрины, Лассаль и Маркс, оказавшие столь
сильное влияние на современное настроение русской учащей¬
ся молодежи, как известно, еврейского происхождения),— не
возбуждает, по-видимому, сомнения и в смысле практического
руководства русского революционного движения именно евре¬
ями. Если эта руководящая роль их до последнего времени,
очевидно, намеренно почти совершенно замалчивалась наши¬
ми газетами, то за границей уже не считают более нужным ее
скрывать, и притом даже в самих социалистических кружках.
Там 22 октября (4 ноября) на собрании нидерландских соци¬
алистов в Амстердаме член Еврейского рабочего союза Эрвайэ
открыто заявил, что, несмотря на преследования, которым они
подвергаются, именно евреи находятся во главе русского ре¬
волюционного движения; в Италии многочисленные митин¬
ги сочувствия названному движению, организованные в тече¬
ние минувшего ноября в Риме, Милане и Турине и прочая,
якобы «про либерте русей», повсюду превращались в шумные
манифестации «про эбреи русси».
При таких условиях, при очевидном содействии русской
революции со стороны евреев всех стран, в той или другой
форме, в большей или меньшей степени, и прежде всего, в
смысле поставки ей интеллигентных руководителей, оружия
и денежных средств — окончательно выясняется, так сказать,
чисто международная сторона нашего революционного движе¬
ния, а вместе с тем и те силы, с которыми императорское
-678-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
правительство должно вести борьбу, равно как и те факторы
государственной и общественной жизни на Западе, на которое
оно может в этой борьбе опереться.
А именно, исходя из выраженной выше мысли, что наше
революционное движение деятельно поддерживается, а отча¬
сти и направляется усилиями и капиталами всемирного ев¬
рейства, мы тем самым с большим вероятием раскрываем тот
организационный и интеллектуальный центр, в котором дол¬
жны скрываться главные нити и средства питания противо¬
правительственной борьбы в России. Это — «Альянс Израэлит
Юниверсель» [«Всемирный израильский союз»] с Центральным
комитетом в Париже, обладающий колоссальными денежны¬
ми средствами членов, распоряжающийся громадным лич¬
ным составом членов и опирающийся на сеть масонских лож
всевозможного рода (по некоторым сведениям, вновь занесен¬
ных за последние годы в Россию), в качестве послушных ор¬
ганов этой всемирной организации'.
Основной цели «Альянс Израэлит Юниверсель» — повсеме¬
стному торжеству антихристианского и антимонархического
еврейства (практически уже совершенно завладевшего Фран¬
цией) — при посредстве служащего приманкой для невеже¬
ственной массы социализма,— не мог не препятствовать го¬
сударственный строй именно России, как страны крестьянской,
православной и монархической. Отсюда — борьба с существу¬
ющим Правительством, начатая с полным расчетом в тот
момент, когда оно является наиболее ослабленным после вой¬
ны с Японией. Отсюда же и первый лозунг этой ожесточенной
борьбы в настоящее время — «всеобщая равная, прямая и
тайная подача голосов», т. е. принцип, признание которого
Правительством ныне же, до собрания Государственной Думы,
столь желаемое всеми радикальными группами, означало бы,
само собой, устранение навсегда исторически выработавших¬
ся правовых задержек и торжеству еврейства в России, паде-
' По правилам французского масонства, посвященный в восемнадцатую
степень становится тем самым членом Всемирного израильского союза, и в
тайный Верховный совет масонства должны входить из девяти членов не
менее пяти евреев.
-679-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ния которых могут и не пожелать будущие выборные люди
земли русской.
Указанные факторы и причины, поддерживающие из-за
границы борьбу революционных элементов против импера¬
торского правительства, выясняют, с другой стороны, и те
силы, благодаря взаимодействию которых могла бы быть со¬
здана благоприятная почва для успешной борьбы с интерна¬
циональным революционным социализмом. Не подлежит,
действительно, сомнению, что по тем же высказанным выше
основным соображениям перед всемирно-организованным
революционным еврейством стоят рядом с Россией еще и дру¬
гие враги, которые тем самым должны стать друзьями и со¬
юзниками императорского правительства.
Антимонархическое, опирающееся на деньги еврейство не
может не подкапываться всеми средствами, с одной стороны,
под монархическую и опирающуюся на свою материальную
силу Германскую Империю. С другой стороны, антихристиан¬
ское всемирно-организованное еврейство не может по вековой
традиции не видеть заклятого врага в единственной централи-
стски-организованной и также всемирно христианской общи¬
не — в Католической церкви.
Казалось бы поэтому, что так отчетливо устанавливающи¬
еся за последнее время дружественные отношения импера¬
торского правительства к Германской Империи и Святейше¬
му Престолу призваны оказать весьма благоприятное влияние
и в области борьбы с противомонархическим и противохри-
стианским революционным движением в Европе.
Относительно Ватикана необходимо прежде всего вспом¬
нить, что протестантское правительство Германии уже давно
признало все значение Святейшего Престола в смысле защи¬
ты стародавних устоев европейской культуры и, опираясь в
своей внутренней политике на партию католического центра,
необходимо пришло в политике внешней ко дружественному
единению с папой. Что касается России, то дружественное со¬
действие Ватикана, именно в рассматриваемом ныне отноше¬
нии, могло бы точно так же оказаться чрезвычайно важным:
не говоря уже об умеряющем влиянии Святейшего Престола,
через местное духовенство, специально на наши польские дела,
-680-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
в каковом направлении последняя энциклика папы к еписко¬
пам Польши является весьма знаменательным шагом навстре¬
чу пожеланиям русского правительства. Ватикан мог бы ока¬
зать нам неоценимую услугу в смысле сообщения русскому
правительству, к сожалению, столь мало осведомленному, о
сосредоточенных в Париже нитях разрушительной еврейско¬
масонской организации, фактических данных по вопросу об
указанной организации и ее разветвлениях, за которыми в
Ватикане не могут не следить самым бдительным образом.
Что касается, с другой стороны, Германии, то дальнейшее
сближение ее правительства с Россией — еще более тесное, чем
то, которое основано на протоколе 1 марта 1904 года о борьбе
с анархизмом,— может встретить только полное сочувствие в
Берлине, ибо невозможно не сознавать, что первое государ¬
ство, которому после России, несомненно, придется выдер¬
жать борьбу с социал-революционной партией, будет Герма¬
ния. Ее правительство и общество уже и в настоящую минуту
констатируют с величайшей тревогой несомненное отражение
русских событий на социал-демократическом и рабочем во¬
просе, не говоря уже о специальном вопросе противоправи¬
тельственного движения в провинциях прусской Польши. И
действительно, западноевропейские социалисты разных наци¬
ональностей не считают более нужным скрывать, что уже в
январе 1906 года этой партией предполагается поднять в Гер¬
мании противоправительственное движение (которое долж¬
но достигнуть наивысшего развития к 1 мая 1906 года), вы¬
звав его в Пруссии и Саксонии, под тем же самым лозунгом
«всеобщего избирательного права». Едва ли можно сомневать¬
ся, что в действительности, в самой основе этого движения,
которое на основании постановления социалистических съез¬
дов в Иене и Бреславе предполагается проводить теми же
способами, как было и в России, лежат те же самые, объяс¬
ненные выше, интернациональные цели и соображения прин¬
ципиального характера, т. е. те же антихристианские и анти¬
монархические факторы, которые действовали и действуют
и в русском революционном движении. По крайней мере, по
замечанию газеты «Дойче Тагесцайтунг», поставившей себе
специальной задачей организацию борьбы с надвигающейся
-681-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
общеевропейской революцией, наиболее откровенные публи¬
цисты социально-революционного направления уже теперь, не
стесняясь, выражают надежду, что русское противоправитель¬
ственное движение есть только как бы прелюдия, именно, к
общеевропейскому социальному перевороту, который, между
прочим, [хочет] совершенно уничтожить монархический строй
в современной Европе. Становясь на эту точку зрения, невоз¬
можно, казалось бы, не видеть во всем вышеизложенном лишь
отдельные проявления осуществления общего, угрожающего
далеко не одной России, революционного плана, сущность ко¬
торого, по формуле известного Либкнехта, состоит в водворе¬
нии в политическом строе — республики, в экономическом —
социализма, и в религиозном — атеизма.
По всем вышеуказанным соображениям едва ли подлежит
сомнению, что доверительный и откровенный обмен мнений с
нашей стороны с правящими сферами как в Берлине, так и
в Риме, представлялся бы в высшей степени необходимым. Он
мог бы положить начало весьма полезному международному
взаимодействию, во-первых, в смысле организации бдитель¬
ного надзора, а затем — и деятельной совместной борьбы с
общим врагом христианского и монархического строя в Ев¬
ропе.
В виде первого шага в указанном направлении и в целях
выяснения главных оснований будущей программы действий,
казалось бы желательным ныне пока ограничиться доверитель¬
ным обменом мыслей с Германским правительством.
Граф Ламздорф
3 января 1906 года

Не знаю, сколь приятно было бы свести знакомство с лю¬
бой из описанных далее дам, но возьмусь утверждать без ко¬
лебаний: о каждой из них можно было бы написать роман —
и роман увлекательный. Вряд ли вклад их в деятельность
российской тайной полиции был особенно велик — скорее, на¬
оборот, исчезающе мал. Но что за личности! Нет, никогда
не оскудевала земля наша авантюристами и авантюрист¬
ками — жаль только, знаем мы о них, как правило, слишком
мало. Вот ведь и лже-граф фон Чинский, коему было здесь
посвящено несколько страниц; и, скажем, знаменитый Була¬
тович, с которым вы встретитесь в одном из следующих
томов; и Мстиславский, знакомый большинству из нас лишь
как автор включавшейся в советское время в школьные про¬
граммы повести «Грач — птица весенняя» — все они и еще
многие другие способны стать центральными фигурами
книг не менее интересных, нежели во множестве существу¬
ющие беллетристические жизнеописания Лоуренса Аравий¬
ского, шевалье д'Эона или Даниэля Дефо. Что ж, остается
надеяться, что со временем подобные произведения встанут-
таки на наши полки.

«МИЛЕДИ»
III ОТДЕЛЕНИЯ
ЮРШ ПЕРСЕСОЬ
Реформы шестидесятых—семидесятых годов, проведенные
в царствование Александра II, коснулись и деятельности спец¬
служб. Наряду с освоением научных методов сыска, произошла
и определенная феминизация. Среди агентов охранного от¬
деления появились женщины. И какие! Жизнеописания любой
из этих экстравагантных авантюристок с лихвой хватило бы на
несколько приключенческих романов, хотя эффективность их
работы в итоге оказалась невелика.
Заметим, что использование женщин-оккультисток в сво¬
ей работе не было исключительной прерогативой царских спец¬
служб. Преуспели в этом и немецкие разведчики. Вот что пи¬
сал по этому поводу ныне покойный ленинградский историк
М. И. Шахнович в своей книге «Петербургские мистики».
Перед Первой мировой войной, в 1908 году немецкой раз¬
ведкой была завербована прибалтийская немка Матильда Ген¬
риховна Генрихсен. В особой шпионской школе в Германии
она училась хиромантии, а затем была направлена в Санкт-Пе¬
тербург. По некоторым сведениям, Матильда Генриховна была
убита немецкими агентами, мстившими ей за дезинформа¬
-685-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
цию. Возможно, именно о Матильде Генрихсен сообщила не¬
давно петербургская газета «Калейдоскоп» в заметке о «зна¬
менитой петербургской гадалке Лоле, которую современники
называли “русской Мата Хари” и которая была застрелена в
своей квартире на Литейном в 1915 году, предположительно
из-за своих связей с французской и немецкой разведкой».
Автор заметки утверждает, что имел возможность ознако¬
миться с дневниками Лолы, и приводит оттуда следующий
небезынтересный фрагмент:
«Я гадала в маленьком, уютном кабинете. Советовала мама¬
шам в выборе женихов для дочерей, указывала, какое влия¬
ние должны оказать жены на мужей в политических вопросах.
Гадавшие старички делали вид, что верят в мои прорицания,
но интересовались, не даю ли я сеансы массажа, а один даже
ухитрился, пока я держала его левую руку, засунуть мне пачку
денег в чулок. Он известен как любитель смотреть случку ло¬
шадей. На ипподроме в конюшнях собирается компания. Ка¬
валеры и дамы так увлекаются «пикантным» зрелищем, что
отправляются прямо после него в гостиницу, где в номерах
повторяют игры лошадок.
Барон Ф. шантажировал меня. Предлагал объединить неко¬
торых моих клиенток в оккультно-эротический кружок, напо¬
добие женского варианта мужского общества “Древо жизни”, а
если я не соглашусь, то грозился погубить.
У барона маленькие, впалые, красноватые, бегающие гла¬
за, смотрящие вкось, круглый лоб, плоское лицо с больши¬
ми ушами и толстая шея. По этим признакам видно, что
он жаден, скуп, похотлив. Он обманщик и завистник. Изве¬
стно, что он связан с князем Андрониковым, другом Распу¬
тина. Почему же он посещает антираспутинский салон Бог¬
дановичей?
Генеральша шепнула мне, что на такую красавицу, как я,
Гришка “клюнет”, а я, “ради спасения царя”, должна буду при¬
нести себя в жертву. Уж не хотят ли из меня сделать русскую
Шарлотту Кордэ, убившую Марата?
Говорят, что несколько женщин — жертв Распутина, объе¬
динились, чтобы оскопить его. В газетах подробно описывает¬
ся, как портниха из Царицына Хиолия Кузьминична Гусева,
-686-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
двадцати восьми лет, ранила кинжалом Распутина в живот,
хотя метила в его половой орган.
Сегодня, 19 октября 1915 года, академик, профессор Импе¬
раторской Военно-медицинской академии, директор клиники
душевных и нервных болезней Владимир Михайлович Бехте¬
рев, пригласил меня погадать в его Психоневрологическом
институте. Там теперь изучают «загадочные явления челове¬
ческой психики».
Я очарована этим красавцем. Ему пятьдесят пять лет. Широ¬
кое мужское лицо, заросшее густой темной бородой, лохма¬
тые брови над пронзительными умными глазами.
Я подружилась с Владимиром Михайловичем после того,
как мы пришли к единому мнению о Гришке Распутине.
Ученый очень заинтересовался моими впечатлениями о нем,
узнав, что я недавно видела старца, побывав в салоне одной
светской дамы. Там он сидел за большим чайным столом в
окружении молодых и пожилых женщин. Они с умилением
глазели на этого дюжего, крепкого бородатого сорокапятилет¬
него самца в шелковой розовой рубашке. Поверх нее был на¬
дет черный кафтан на крючках, а на ногах блистали сапоги
бутылками. Глубоко сидящие серые хитрые глаза на удлинен¬
ном лице смотрели прямо в упор на женщин. Они млели,
целовали руки малограмотного хама. Истерички ревновали
друг друга, лебезили перед этим оборотнем из страшных ска¬
зок.
Старец — пьяница и распутник. Говорят, что он когда-то был
конокрадом в сибирских деревнях.
После каждого звонка в дверь Распутин вместе с хозяйкой
шел встречать гостей. Каждую входящую великосветскую даму
он долго ощупывал с головы до ног грязными огромными ру¬
ками, хватал груди. Дамы становились его рабынями. Он вну¬
шал им, что святой дух обитает у святых в мужском органе, с
помощью которого можно приобщиться к небесному блажен¬
ству, изгнать нечистую силу. Гришка сразу же положил на меня
похотливый глаз. “В эту бабу блудный бес давно влез. Милая,
придешь на Гороховую, изгоню...” Дамы, окружавшие нас, уво¬
локли целителя в другую комнату, а я, воспользовавшись слу¬
чаем, убежала.
-687-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
В городе много слухов об оргиях в распутинском вертепе на
Гороховой улице, о диких ресторанных скандалах с участием
ясновидящего старца.
Бехтерев объяснил мне, что влияние Распутина на женское
общество происходит от того, что “этот мерзавец” обладает так
называемым половым гипнозом. Женщины, попавшие в сети
его распутства, подвергаются безобразным издевательствам. Он
ходит с ними в баню, заставляет их раздеваться и мыть его,
избивает плеткой несчастных фанатичных поклонниц. Были
случаи, когда некоторые дамы после таких сеансов общения с
этим параноиком становились безумными. Он половой психо¬
пат, склонный к мистико-сексуальным извращениям».
Однако вернемся от скотских развлечений загнивающей
русской аристократии к отечественным шпионкам.
Самой известной сотрудницей охранного отделения тех вре¬
мен, несомненно, стала знаменитая экстрасенс и двоюродная
сестра премьер-министра России Сергея Витте Елена Блаватс¬
кая. По признанию самой Блаватской, ее первый контакт с рос¬
сийскими спецслужбами произошел еще в 1853 году. Тогда,
проигравшись в рулетку на курорте Баден-Бадена, Блаватская
согласилась за 2 000 франков выкрасть секретные письма прус¬
ского агента графа Квилецкого. Однако от дальнейшего сотруд¬
ничества с охранкой двадцатидвухлетняя Елена тогда уклони¬
лась. В те годы ее романтическую натуру больше влекли
путешествия по загадочным странам Востока и разгадка тайн
человеческого сознания.
В совсем юном возрасте впечатлительная и обладающая
врожденной тягой ко всему таинственному Елена вступает в
связь с престарелым спиритом и масоном князем Голицыным.
Однако скандала удается избежать. Не без помощи своего вли¬
ятельного любовника, будущая «жрица Исиды» вступает в фик¬
тивный брак с вице-губернатором Эривани Никанором Васи¬
льевичем Блаватским, а спустя три месяца покидает его, чтобы
начать свои бесконечные скитания.
С 1848 по 1858 год Блаватская постоянно путешествует — по
некоторым сведениям, главным образом, на средства масонс¬
кой ложи князя Голицына. За десять лет она посещает Египет,
Грецию, Турцию, Южную Америку, Индию, Северную и Цен¬
-688-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
тральную Азию. Дважды пытается она проникнуть и в Тибет,
но неудачно. Загадочная страна настроена к чужестранцам весь¬
ма неприветливо. И в те годы мало кто из путешественников
смог посетить Тибет, а еще меньше — вернуться оттуда живым.
Не удалось проникнуть в тайны Тибета даже таким выдающим¬
ся исследователям, как Н. М. Пржевальский и П. П. Семенов-
Тян-Шанский. Это удалось Блаватской лишь в 1863 году, после
пятилетней «практики» по оккультным центрам Европы и Рос¬
сии, где она основательно овладевала приемами всякого рода
медиумов и спиритов.
Ситуация, однако, резко меняется двадцать лет спустя, пос¬
ле завершения обучения Блаватской у до сих пор остающихся
неизвестными «махатм», проживавших где-то на границе Ти¬
бета и Индии. С момента завершения обучения жизнь Елены
Петровны резко меняется и далее развивается по двум направ¬
лениям. В 1875 году Блаватская учреждает ставшее впослед¬
ствии знаменитым Теософское общество. За пятнадцать лет его
численность возрастает до ста тысяч адептов, посвятивших себя
объединению человечества под эгидой сокровенного знания,
извлеченного из древних религий Востока и новейших мисти¬
ческих учений. Несколько позже выходят в свет ее книги «Ра¬
зоблаченная Изида» и «Тайная доктрина», споры о которых
продолжаются до сих пор.
Одновременно Блаватская начинает активное сотрудниче¬
ство с журналом «Русский вестник», во главе которого стоял
тогда сам Михаил Катков. В последней четверти XIX столетия
этот крупнейший русский публицист консервативно-имперско¬
го направления занимал примерно ту же политическую нишу,
в которой век спустя окажутся Александр Невзоров и Алек¬
сандр Проханов,— и так же, как и они, был связан с «органа¬
ми» весьма тесно. Деятельность же Теософского общества в
Индии приобрела такие формы, что британская колониальная
администрация, хотя и полагая собранные улики недостаточ¬
ными для ареста Блаватской, тем не менее мягко выдворила
ее из страны.
В этот же период происходит второй контакт Елены Пет¬
ровны с российскими спецслужбами. 26 декабря 1872 года она
обращается в жандармское управление Одессы с весьма при¬
-689-
23 Оккультные силы России

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
мечательным письмом к тогдашнему начальнику управления,
будущему министру внутренних дел Александру Егоровичу Ти-
машеву.
« Одесса,26 декабря, 1872 г.
Ваше превосходительство! Я, жена д. с. с.1 Блаватского,
вышла замуж 16 лет и по обоюдному соглашению <через>
несколько недель после свадьбы разошлась с ним. С тех пор
почти постоянно живу за границей. В эти 20 лет я хорошо
ознакомилась со всей Западной Европой, ревностно следила
за текущей политикой — не из какой-либо цели, а по врож¬
денной страсти я имела всегда привычку, чтобы лучше сле¬
дить за событиями и предугадывать их, входить в малейшие
подробности дела, для чего старалась знакомиться со все¬
ми выдающимися личностями политиков разных держав,
как правительственной, так и левой крайней стороны. На
моих глазах происходил целый ряд событий, интриг, пере¬
воротов. <...> Много раз я имела случай быть полезной све¬
дениями своими России, но в былое время по глупости
молодости своей молчала из боязни. Позже семейные несча¬
стья отвлекли меня немного от этой задачи. Я — родная
племянница генерала Фадеева, известного Вашему превосхо¬
дительству военного писателя. Занимаясь спиритизмом, про¬
слыла во многих местах сильным медиумом. Сотни людей
безусловно верили и будут верить в духов. Но я, пишущая
это письмо с целью предложить Вашему превосходительству
и родине моей свои услуги, обязана высказать Вам без утай¬
ки всю правду. И потому, каюсь в том, что три четверти
времени духи говорили и отвечали моими собственны¬
ми — для успеха планов моих — словами и соображениями.
Редко, очень редко не удавалось мне посредством этой ло¬
вушки узнавать от людей самых скрытных и серьезных их
надежды, планы и тайны. Завлекаясь мало-помалу, они до¬
ходили до того, что, думая узнать от духов будущее и тай¬
ны других, выдавали мне свои собственные. Но я действо¬
вала осторожно и редко пользовалась для собственных вы¬
1 Д. с. с. — действительный статский советник.
-690-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
год знанием своим. Всю прошлую зиму я провела в Египте,
в Каире, и знала все происходящее у хедива ', его планы, ход
интриг и т. д. через нашего вице-консула, покойного Лави-
зона. Этот последний так увлекся духами, что, несмотря на
всю хитрость свою, постоянно проговаривался. Так я узна¬
ла о тайном приобретении громадного числа оружия, ко¬
торое, однако ж, было оставлено турецким правительством;
узнала о всех интригах Нубар-паши и его переговорах с гер¬
манским генер<альным> консулом. Узнала все нити эксплу¬
атации нашими агентами и консулами миллионного на¬
следства Рафаэля Абета и много чего другого. Я открыла Спи¬
ритическое общество, вся страна пришла в волнение. По 400,
500 человек в день, все общество, паши и прочие, броса¬
лись ко мне. У меня постоянно бывал Лавизон, присылал за
мной ежедневно, тайно, у него я видела хедива, который во¬
ображал, что я не узнаю его под другим нарядом, осведом¬
ляясь о тайных замыслах России. Никаких замыслов он не
узнал, а дал узнать мне многое. Я несколько раз желала вой¬
ти в сношения с г. де Лексом, нашим генер<альным> кон¬
сулом, хотела предложить ему план, по которому многое и
многое было бы давно знать в Петербурге. Все консулы бы¬
вали у меня, но потому ли, что я была дружна с г-ном Паш-
ковским и женой его, а m-me де Леке была во вражде с ними,
по чему ли другому, но все мои попытки остались напрас¬
ными. Леке запретил всему консульству принадлежать Спи¬
ритическому обществу и даже настаивал в том, что это вздор
и шарлатанство, что было неполитично с его стороны. Од¬
ним словом, общество, лишенное правительственной поддер¬
жки, рушилось через три месяца. Тогда отец Грегуар, папс¬
кий миссионер в Каире, навещавший меня каждый день, стал
настаивать, чтобы я вошла в сношения с папским правитель¬
ством. От имени кардинала Барнабо он предложил мне по¬
лучать от 20 до 30 тысяч франков ежегодно и действовать
через духов и собственными соображениями в видах като¬
лической пропаганды и т. д. Я слушала и молчала, хотя пи¬
таю врожденную ненависть ко всеми католическому духовен- 11 Хедив (перс.) — государь; титул правителей Египта в 1867—1914 гг.
-691-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ству. Отец Грегуар принес мне письмо от кардинала, в кото¬
ром тот снова предлагал мне в будущем все блага, говоря:
«II est temps que Tange des tenebres devienne <T> ange de <la>
lumiere»1 и обещая мне бесподобное место в католическом
Риме, уговаривая повернуться спиной к еретической России.
Результат был тот, что я, взяв от папского миссионера 5 тыс.
фр<анков> за потерянное с ним время, обещала многое в
будущем, повернулась спиной не к еретической России, а к
ним, и уехала. Я тогда же дала об этом знать в консульство,
но надо мной только смеялись и говорили, что глупо я де¬
лаю, что не соглашаюсь принять такие выгодные предло¬
жения, что патриотизм и религия есть дело вкуса — глупость
и т. д. Теперь я решилась обратиться к Вашему превосхо¬
дительству в полной уверенности, что я могу быть более чем
полезна для родины моей, которую люблю больше всего в
мире, для государя нашего, которого мы все боготворим в
семействе. Я говорю по-французски, по-английски, по-ита¬
льянски, как по-русски, понимаю свободно немецкий и вен¬
герский язык, немного турецкий. Я принадлежу по рождению
своему, если не по положению, к лучшим дворянским фа¬
милиям России и могу вращаться поэтому как в самом
высшем кругу, так и в нижних слоях общества. Вся жизнь
моя прошла в этих скачках сверху вниз. Я играла все роли,
способна представлять из себя какую угодно личность; пор¬
трет не лестный, но я обязана Вашему превосходительству
показать всю правду и выставить себя такою, какою сдела¬
ли меня люди, обстоятельства и вечная борьба всей жизни
моей, которая изощрила хитрость во мне, как у красноко¬
жего индейца. Редко не доводила я до желаемого результата
какой бы то ни было предвзятой цели. Я перешла все иску¬
сы, играла, повторяю, роли во всех слоях общества. Посред¬
ством духов и других средств я могу узнать, что угодно,
выведать от самого скрытного человека истину. До сей поры
все это пропадало даром, и огромнейшие в правительствен¬
ном и политическом отношении результаты, которые, при- 11 «гII est temps que 1'ange des tenebres devienne <Г> ange de <la> lumiere»
(франц.)—время ангелу тьмы становиться ангелом света.
-692-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
мененные к практической выгоде державы, приносили бы
немалую выгоду,— ограничивались микроскопической поль¬
зою одной мне. Цель моя — не корысть, но скорее протек¬
ция и помощь более нравственная, чем материальная. Хотя
я имею мало средств к жизни и живу переводами и ком¬
мерческой корреспонденцией, но до сей поры отвергала по¬
стоянно все предложения, которые могли бы поставить
меня хоть косвенно против интересов России. В 1867 г. агент
Бейста предлагал мне разные блага за то, что я русская и пле¬
мянница ненавистного им генерала Фадеева. Это было в Пес¬
те \ я отвергла и подверглась сильнейшим неприятностям.
В тот же год в Бухаресте Тюр, генерал на службе Италии, но
венгр, тоже уговаривал меня, перед самым примирением
Австрии с Венгрией, служить им. Я отказалась. В прошлом
году в Константинополе Мустафа-паша, брат хедива египет¬
ского, предлагал мне большую сумму денег через секретаря
своего Вилькинсона, и даже один раз сам, познакомившись
со мной через гувернантку свою француженку,— чтобы я
только вернулась в Египет и доставляла бы ему все сведе¬
ния о проделках и замыслах брата его, вице-короля. Не зная
хорошо, как смотрит на это дело Россия, боясь идти заявить
об этом генералу Игнатьеву, я отклонила от себя это пору¬
чение, хотя могла превосходно выполнить его. В 1853 г., в
Баден-Бадене, проигравшись в рулетку, я согласилась на
просьбу одного неизвестного мне господина, русского, кото¬
рый уже несколько <времени> следил за мной. Он мне пред¬
ложил 2 тысячи франков, если я каким-нибудь средством
успею добыть два немецких письма (содержание коих оста¬
лось мне неизвестным), спрятанных очень хитро поляком
графом Квилецким, находящимся на службе прусского ко¬
роля. Он был военным. Я была без денег, всякий русский имел
симпатию мою, я не могла в то время вернуться в Россию
и огорчалась этим ужасно. Я согласилась и через три дня с
величайшими затруднениями и опасностью добыла эти
письма. Тогда этот господин сказал мне, что лучше бы мне 11 Пест—т. е. Пешт (с 1872 г. часть Будапешта), столица Венгерского ко¬
ролевства.
-693-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
вернуться в Россию и что у меня довольно таланту, чтобы
быть полезной родине. И что если когда-нибудь я решусь
переменить образ жизни и заняться серьезно делом, то мне
стоит только обратиться в III отделение и оставить там свой
адрес и имя. К сожалению, я тогда не воспользовалась этим
предложением.
Все это вместе дает мне право думать, что я способна при¬
нести пользу России. Я одна на свете, хотя имею много род¬
ственников. Никто не знает, что я Пишу это письмо.
Я совершенно независима и чувствую, что это — не про¬
стое хвастовство или иллюзия, если скажу, что не боюсь са¬
мых трудных и опасных поручений. Жизнь не представляет
мне ничего радостного, ни хорошего. В моем характере лю¬
бовь к борьбе, к интригам, быть может. Я упряма и пойду в
огонь и воду для достижения цели. Себе самой я мало при¬
несла пользы, пусть же принесу пользу хоть правительству
родины моей. Я — женщина без предрассудков и если вижу
пользу какого-нибудь дела, то смотрю только на светлую его
сторону. Может быть, узнав об этом письме, родные в слепой
гордости прокляли бы меня. Но они не узнают, да мне и
все равно. Никогда, ничего не делали они для меня.
Я должна служить им медиумом — домашним так же, как
их обществу. Простите меня, Ваше превосходительство, если
к деловому письму приплела ненужные домашние дрязги. Но
это письмо — исповедь моя. Я не боюсь тайного исследования
жизни моей. Что я ни делала дурного, в каких обстоятельствах
жизни ни находилась, я всегда была верна России, верна инте¬
ресам ее. 16 лет я сделала один поступок против закона. Я уеха¬
ла без паспорта за границу из Поти в мужском платье. Но я
бежала от старого ненавистного мужа, навязанного мне княги¬
ней Воронцовой, а не от России. Но в 1860 г. меня простили, и
барон Бруно, лондонский посланник, дал мне паспорт. Я имела
много историй за границей за честь родины, во время Крымс¬
кой войны я неоднократно имела ссоры, не знаю, как не уби¬
ли меня, как не посадили в тюрьму. Повторяю, я люблю Рос¬
сию и готова посвятить ее интересам всю оставшуюся жизнь.
Открыв всю истину Вашему превосходительству, покорнейше
прошу принять все это к сведению и если понадобится, то
-694-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
испытать меня. Я живу пока в Одессе, у тетки моей, генераль¬
ши Витте, на Полицейской улице, дом Гааза, № 36. Имя мое
Елена Петровна Блаватская. Если в продолжение месяца я не
получу никаких сведений, то уеду во Францию, так как ищу
себе место корреспондентки в какой-нибудь торговой конто¬
ре. Примите уверения, Ваше превосходительство, в безгранич¬
ном уважении и полной преданности всегда готовой к услу¬
гам Вашим
Елены Блаватской►>.
Тогда ее просьба была оставлена без последствий. Вероят¬
но, жандармское управление, с одной стороны, сомневалось,
стоит ли связываться с такой эксцентричной дамой, а с дру¬
гой — опасалось, не является ли она сама орудием каких-
либо оккультно-мистических восточных организаций. Сама
Блаватская в одной из бесед с писателем Всеволодом Соло¬
вьевым (братом известного русского философа Владимира
Соловьева) призналась, что предложить российским спец¬
службам сотрудничество ей велел «хозяин». Зная тогдашнюю
обстановку в Индии, можно предположить, что этим «хозя¬
ином» мог быть некий влиятельный махатма, желающий ос¬
вободить Индию от британских колонизаторов. Подобная
версия кажется правдоподобной, поскольку известно, что в
разговоре с Соловьевым Блаватская говорила не о передаче
российским властям секретной информации, а об организа¬
ции вооруженного восстания, способного за год очистить
Индию от англичан. Однако к тому времени охранное от¬
деление окончательно убедилось в незначительности воз¬
можностей Блаватской и не удовлетворило ее просьбы о
выделении средств на организацию этого восстания. Тем
более, что уже нашло гораздо более эффективное примене¬
ние ее способностям в Европе.
Перебравшись в Париж, Елена Петровна быстро оказывает¬
ся там во главе весьма странного кружка, многие члены кото¬
рого, кроме занятий спиритизмом и «медиумическими опы¬
тами» (по-современному говоря, экстрасенсорикой), немалую
часть времени посвящали сбору информации о российской
революционной эмиграции. Общее руководство парижским
-695-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
кружком осуществлял сам глава зарубежного отделения охран¬
ки Петр Иванович Рачковский.
Блаватская с энтузиазмом участвовала в этой деятельнос¬
ти, полностью соответствовавшей ее монархическим и сла¬
вянофильским взглядам, а в одном из частных писем даже
заявила, что убившие Александра II народовольцы продали
души Сатане. Не жаловали в кружке Блаватской и евреев.
Сама создательница теософии, как известно, при общей ве¬
ротерпимости, не переваривала иудаизм как религию и не¬
мало времени посвящала ее разоблачению. При этом, по
стилю и характеру обвинений, обличения Блаватской на¬
поминали, скорее, не христианскую критику иудаизма (хри¬
стианкой она не была, хотя к православию относилась ло¬
яльно), а критику Ветхого Завета энциклопедистами XVIII
века.
«Глупцы и лицемеры! — писала в те годы Елена Петровна.—
Богохульники и нечестивые фарисеи, говорящие одновремен¬
но и о бесконечно милосердной любви и заботе своего Бога и
создателя к беспомощному человеку, и о том же боге, бичую¬
щем добрых и самых лучших из своих созданий, проливая их
кровь подобно ненасытному Молоху!»
Для добывания необходимой информации активно исполь¬
зовались психологическое воздействие на источники во вре¬
мя спиритических сеансов, гипноз и другие нетрадиционные
методы. Интересно, что 70 лет спустя антифашистская немец¬
кая разведывательная организация «Красная капелла» восполь¬
зуется опытом Рачковского, и популярная гадалка Анна Краус
будет успешно выведывать для Москвы служебные тайны вы¬
сокопоставленных офицеров вермахта. Но, как и в Индии,
слабым местом кружка Блаватской оказалась конспирация. Вско¬
ре после разоблачений французской газеты «Le Radical» [«Ра¬
дикал»], охранное отделение свернуло деятельность кружка в
Париже. Елена Петровна переехала в Лондон, где и скончалась
в 1891 году.
Интересно, что сами англичане не сомневались в шпионс¬
кой деятельности основоположницы теософии, в связи с чем
это обвинение даже официально профилировало в «Отчете
комиссии Лондонского общества для психических исследова¬
-696-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ний, назначенной для исследования феноменов Теософского
общества».
Особое место среди посетителей парижской квартиры Бла¬
ватской занимала дочь русского посла в Португалии, генерала
Глинки, и фрейлина императрицы Марии Федоровны Юсти-
ния (Юлиана) Дмитриевна Глинка. В начале восьмидесятых
годов она была направлена в Париж по заданию знаменитой
«Святой (или «Священной», как ее иначе называют) дружи¬
ны».
Несколько слов об этой по своему уникальной в истории
России организации. «Священная дружина» была создана ле¬
том 1881 года представителями, как ныне принято выражать¬
ся, «российского истэблишмента», потрясенными убийством
Александра II народовольцами. До начала 1883 года она действо¬
вала в качестве тайного общества. В состав членов «дружины»
входили великие князья Алексей и Владимир, министр двора
И. И. Воронцов-Дашков, начальник штаба войск гвардии и
Петербургского военного округа П. А. Шувалов, московский ге¬
нерал-губернатор В. А. Долгоруков, будущие председатели Со¬
вета министров С. Ю. Витте и Б. В. Штюрмер, пятьдесят четы¬
ре генерала и адмирала, дипломаты, предприниматели и
другие представители «высших сфер».
В октябре 1881 года «дружина» — с ведома и одобрения
правительства — создала вспомогательную лигу под названи¬
ем «Добровольная охрана» (для «наружной охраны священной
особы государя императора и членов августейшего семейства
путем привлечения к этому делу в качестве добровольцев масс
местных обывателей»). «Добровольная охрана» действовала,
главным образом, на линиях железных дорог, по которым слу¬
чалось проезжать царю, а кроме того, «постоянно находился
летучий отряд из оплачиваемых стражников в Царском Селе».
По данным московского отдела «Священной дружины», число
«добровольных охранников» только в Москве составляло це¬
лую армию — 14 915 человек.
Сама «дружина» охраной царя не занималась. Она рассчи¬
тывала запустить свои щупальца в революционный лагерь и
дезорганизовать его. Поскольку же необходимой для этого
сыскной квалификации «дружина» не имела, она действовала
-697-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
на авось: всюду шпионила, всех подозревала, одних выслежи¬
вала, других мистифицировала. Очень богатая, она завела гро¬
мадный фонд в 300 тысяч рублей для расходов на агентурные
нужды, устроила свои отделения почти в 30 городах страны и
три заграничные агентуры: в Париже (с разветвлениями в
Лондоне, Брюсселе и Женеве), в Вене (с филиалами в Берне,
Лейпциге и вдоль русско-австрийской границы — Волочиск,
Броды, Сосновцы) и в Берлине. Кроме того, ей удалось нала¬
дить в Женеве издание двух провокационных газет: «Прав¬
ды» — якобы от имени революционеров, «социал-общинни-
ков», «анархистов» (чтобы карикатурить их) и «Вольного
слова» — якобы от имени либералов (чтобы отвращать колеб¬
лющихся от терроризма). Она подсылала убийц к П. А. Кро¬
поткину и Л. Н. Гартману, выискивала членов Исполнительного
комитета и вообще народовольцев в России, от избытка подо¬
зрительности причисляя к последним бесконечно далеких от
них людей, причем в самых неожиданных сочетаниях. Вот, на¬
пример, заключение петербургского отдела «дружины» от 1 ок¬
тября 1882 года: «Личные составы редакций “Отечественных
записок”, “Русского богатства” и журнала “Дело”, все правле¬
ние Либаво-Роменской и Бакинской железных дорог и значи¬
тельная часть служащих по этим дорогам — все в разных сте¬
пенях участвуют в народовольческой партии».
«Священная дружина» была энергичной, но бестолковой.
Она путалась в ногах Департамента полиции, норовя превзой¬
ти его, флиртовала с аферистами, которые продавали ей за
крупные суммы давно известные, а то и выдуманные «секре¬
ты». Тайна самой «дружины» скоро открылась и стала прит¬
чей во языцех — М. Е. Салтыков-Щедрин, например, высмеи¬
вал ее в «Письмах к тетеньке» как «Союз недремлющих
лоботрясов». К тому же коноводы «дружины» не поладили с
К.	П. Победоносцевым, который в письме от 23 ноября 1882 го¬
да припугнул и без того затравленного царя опасностью заго¬
вора против него внутри слишком разросшейся и обнаглев¬
шей «дружины». «Время страшное, и враг не дремлет,— писал
Победоносцев,— а теперь, озираясь вокруг, я убеждаюсь все
больше и больше, что, как бы ни была велика опасность ва¬
шему величеству от злодеев-заговорщиков, еще серьезнее
-698-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
опасность от “дружины”». Судьба «дружины» была решена.
Уже 26 ноября 1882 года царь повелел распустить ее, и нача¬
лась ликвидация дел «дружины», затянувшаяся до января 1883
года.
Именно в этой организации и действовала в начале вось¬
мидесятых годов Юлиана Дмитриевна Глинка. В 1884 году по
личному поручению генерала Оржеевского она вновь выехала в
Париж.
Вот как описывает ее уже упоминавшийся выше русский
историк и романист Всеволод Соловьев. Перечисляя завсег¬
датаев парижской квартиры Елены Петровны Блаватской, он
пишет:
«Пожилая девица, русская фрейлина А. (фамилия этой осо¬
бы начинается не с этой буквы; но так как она тщательно
скрывала свои faits et gestes *, и в журналах Лондонского об¬
щества для психических исследований обозначена таким имен¬
но образом, я, вовсе не желая быть ей неприятным, называю
ее А.). Г-жа А. была в то время приятельницей m-me де Мор-
сье и опять-таки через нее заинтересовалась Теософским об¬
ществом. Она была постоянно окружена всякого рода феноме¬
нами и чудесами; удивительные рассказы ее о том, что на
каждом шагу случалось с нею, могли довести до головокру¬
жения. Она не жила в России, имела квартиру в Париже; но
постоянно исчезала неведомо куда и вообще была поглоще¬
на какими-то крайне сложными и запутанными своими де¬
лами».
В 1895 году Юлиана Глинка попыталась заинтересовать жур¬
налиста консервативной газеты «Новое время» Михаила Оси¬
повича Меньшикова пресловутыми «Протоколами Сионских
мудрецов», но потерпела неудачу. Меньшиков (впоследствии
видный деятель черносотенного движения) хотя евреев и не
любил, однако быстро определил фальшивку и не захотел пор¬
тить свою репутацию ее распространением. Существуют серь¬
езные основания «предполагать, что Глинка в данном случае
выполняла поручение того же Рачковского и это, несомненно, 11 Faits et gestes (франц.) — поступки, поведение (выражению этому всегда
присуща ироническая окраска).
-699-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
удалось ей гораздо лучше, чем слежка за революционной эмиг¬
рацией.
Обратимся к газетной статье Меньшикова, о которой упо¬
минает Н. Кон в книге «Благословение на геноцид» и которая
приводится в приложении к этой части.
Встреча с Ю. Глинкой состоялась у нее дома. В статье жур¬
налист не называет ее имени, но ни тогда, ни потом она не
приложила сил, чтобы сохранить инкогнито.
Михаил Меньшиков рассказывает о даме из «хорошего кру¬
га», умолявшей приехать к ней, чтобы она могла сообщить
«вещи мировой важности, внушенные ей свыше», и позна¬
комить с документами «безграничного значения». Прежде
всего дама заявила, что состоит «в непосредственном сноше¬
нии с загробным миром», и изложила «подлинную историю»
сотворения мира, причем сделала это «с такой живостью, как
будто это случилось вчера на глазах моей хозяйки». Когда жур¬
налист попросил перейти «к документам мирового значения»,
он узнал, что «еще в 929 году до Р. X. в Иерусалиме, при царе
Соломоне, им и мудрецами еврейскими был составлен тай¬
ный заговор против всего человеческого рода. Протоколы это¬
го заговора и толкования к ним хранились в глубокой тайне,
передаваясь из поколения в поколение. В последнее время
они были спрятаны в Ницце, которая давно избрана неглас¬
ной столицей еврейства. Но — таков уж наш легкомыслен¬
ный век — эти протоколы были выкрадены. Они попали в
руки одного французского журналиста, а от него каким-то
образом к моей элегантной хозяйке. Она, по ее словам, с
величайшей поспешностью перевела выдержки из драгоцен¬
ных документов по-русски и сочла, что всего лучше вручить
их мне». Дальше журналист услышал «ужасные вещи» о том,
что «вожди еврейского народа, оказывается, еще при царе
Соломоне решили подчинить своей власти все человечество
и утвердить в нем царство Давида навеки». С этой целью
«евреи обязались подрывать и материальное, и нравствен¬
ное благосостояние народов, обязывались сосредоточить в
своих руках капиталы всех стран для того, чтобы ими как
щупальцами окончательно высосать и поработить народные
массы...».
-700-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
В конце концов Юлиана Глинка стала жертвой довольно
сложной дворцовой интриги. В 1890 году в Париже изда¬
тельством Фирмен-Дидо была выпущена книга «Святая Русь:
двор, армия, духовенство, буржуазия и народ». В начале
книги автор рассказывал о некоторых интимных сторонах
жизни аристократического света и императорского двора.
В качестве имени автора был указан псевдоним «граф Пол
Васили». Императору донесли, что под этим именем якобы
скрывается фрейлина Юлиана Глинка. Александр III разгне¬
вался и приказал без суда и следствия сослать ее в родо¬
вое имение в Чернском уезде Орловской губернии. На са¬
мом же деле автором «Святой Руси» и аналогичных «русо¬
фобских» романов была французская писательница Жюльетт
Адам.
Живя в имении, Юлиана Глинка познакомилась со своими
соседями — чернскими помещиками. Одному из них — от¬
ставному майору и предводителю дворянства Чернского уезда
Алексею Сухотину — она и доверила рукопись «Протоколов
Сионских мудрецов».
Подробности похищения Глинкой «Протоколов...» до сих
пор неизвестны. Некоторый свет на это проливает появившая¬
ся в 1897 году в Петербурге книга выкреста и ренегата С. К. Эф¬
рона-Литвина «Среди евреев», названная так по первой из
помещенных в ней повестей, впервые опубликованной годом
раньше. Вот как излагает содержание повести Эфрона круп¬
нейший исследователь антисемитской литературы в России,
проживающий ныне на своей исторической родине в Израиле
Савелий Дудаков в книге «История одного мифа»:
«Как это стало ясно спустя десять лет, в основе сюжета по¬
вести оказалась литературная версия похищения “Протоко¬
лов Сионских мудрецов”.
Некий еврей, “коммерции советник” Моисей Борисович
Бердичевский, предложил безработной учительнице место гу¬
вернантки в его семье, состоящей из двух дочерей, десяти и
восьми лет, жены и ее отца — миллионера Бобруйского. Кста¬
ти напомним, что фамилия Волка (Желябова) в романе Б. Мар¬
ковича “Бездна” также была Бобруйский. Убедившись в совер¬
шенном знании немецкого языка будущей гувернантки, Моисей
-701-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Соломонович ставит перед ней непременное условие: русская
учительница обязана представиться семье в качестве курлянд¬
ской еврейки. По словам Бердичевского, отец, человек старого
закала, не может пустить в свой дом иноверку. Хотя такая роль
и претила молодой учительнице, она из-за материальных труд¬
ностей все же приняла предложение.
Совершенно очаровав старого еврея, Пеша (как стали име¬
новать учительницу) в качестве секретарши проникает в тай¬
ны кагала: тщедушный еврей оказался “всего-навсего” главой
мирового заговора.
При встрече со старым Борухом Пеша почувствовала (по¬
вествование в повести “Среди евреев” ведется от первого
лица) неординарность личности героя: “Последние слова он
произнес с такой силой и с таким глубоким сознанием своего
могущества, что, как мне казалось, совершенно изменился,
превратившись из хилого, плюгавого старичка в крепкого ду¬
хом и мощного телом, в какое-то чуть ли не высшее суще¬
ство, способное уничтожить на своем пути всякие препятствия
какими бы то ни было средствами, ни перед чем не останав¬
ливаясь, никого не страшась... Да, я вполне сознала, что пере¬
до мною быд жид сильный и такой же мстительный и гроз¬
ный, как и Иегова, которому он поклоняется”.
Войдя в доверие к старику, Пеша попадает в тщательно
скрываемую от посетителей дома комнату (комната напомина¬
ла сарай, но с зарешеченными окнами, а в одном из углов стоял
громадный железный шкап, крепко прикованный к стене) и
узнает от Боруха: “Все тайны Израиля сосредоточены здесь
<...> не пройдет и часа, и ты будешь посвящена в эти тайны.
<...> Тут вся моя тайная корреспонденция из всех концов
мира. <.. .> Вот письма из Вены! Вот из Берлина!.. Вот из Пари¬
жа!.. Вот из Лондона!.. Вот из Нью-Йорка!.. Вот из Константи¬
нополя!.. Вот из Иерусалима!.. Вот из Мадрида!..” Далее гувер¬
нантка сообщала: “Он сортировал свои письма, продолжая
именовать различные города разных стран света, откуда они
получены. Письма, которые были написаны на древнееврейс¬
ком языке, он отодвинул подальше, а на европейских языках
разложил передо мною. “Видишь, сколько благочестивых евре¬
ев заняты борьбою с неверными и уделяют свое время и свои
-702-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
капиталы... Борьба идет не на жизнь, а на смерть! И победим
мы, потому что с нами Бог, давший нам Тору на горе Синай,
поставивший нас в челе всех народов, возвысивший нас над
всеми и обещавший нам в наследство весь мир! Мы, народ
царственный, всех победим, поработим и будем владычество¬
вать над всеми языками. Нечестивые народы погибнут от стра¬
стей своих, которыми наделил их сатана, а мы победим добро¬
детелями, которыми наделил нас сам Бог-Цаваоф”.
Секретарша работала часа два и среди различных второсте¬
пенных бумаг обнаружила письма весьма странного содержания:
“Были эти письма совершенно иного характера, в которых
передавались различные тайны разных правительств и подроб¬
но сообщалось о готовящихся законопроектах и мероприяти¬
ях величайшей важности. Первые требовали противодействия,
а вторые надлежало всеми мерами поддержать. Излагались
целые программы, с указанием, как нужно действовать отно¬
сительно правительства того или иного государства. Читая эти
письма, мне стало ясно, какая страшная сила сосредоточена в
руках евреев и как они пользуются ею во вред всего челове¬
чества! Рассеянные по всему земному шару, они крепкой се¬
тью опутали все государства и, подобно пауку, высасывают все
здоровые соки из своих жертв без остатка. Общность интере¬
сов евреев всех стран соединила их воедино на борьбу с осталь¬
ными народами! Они, без сомнения, хозяева всего мира и, во
всяком случае, таковыми сами себя считают. Знакомясь далее
с содержанием сообщений корреспондентов <...> я пришла к
заключению, что всеми государствами правят евреи! Но что
меня больше всего возмущало — это та страшная ненависть
и то высокомерное презрение, которыми были проникнуты
эти послания ко всему нееврейскому! Кто бы мог подумать, что
он, этот безграмотный жидок, держит в своих руках все нити
европейской политики, что ему известны все тайны европейс¬
ких правительств, что он <...> представлял собою одного из
выдающихся деятелей сильнейшей в мире организации, име¬
нуемой всесветным кагалом! Кто бы мог подумать, что извест¬
ные на весь мир политические и финансовые деятели обра¬
щаются к этому ничтожному жидку с величайшим почтением
и благоговением, дают ему поручения величайшей важности,
-703-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
спрашивают его советов и указаний. А между тем это было все
так. <...> Но Бог с ними, с этими европейскими корреспон¬
дентами, <...> которые сообщали ему, как еврейство подка¬
пывается под нравственность, благосостояние и религию чуж¬
дых мне государств и народов; но каково было мне узнать, как
орудует всесветный европейский кагал во вред моего Отечества?!
А между тем письма из Вены, Берлина, Парижа, Лондона и дру¬
гих больших центров сообщали, какие меры были приняты
евреями, чтобы провалить наш последний, внешний заем; как
при этом орудовали сообща кагалы всех значительных цент¬
ров Европы и заставили даже Ротшильдов, вопреки их жела¬
нию, предложить русскому правительству ультиматум: содей¬
ствовать этому займу только в том случае, если оно согласится
даровать евреям равноправие! И какими средствами облада¬
ли эти подпольные деятели, эти кроты, работающие в своих
норах и щелях!.. В какие-нибудь два-три часа я узнала так
много еврейских тайн, так близко ознакомилась с подпольной
работой еврейских кагалов, что все нити их интриг оказались
в моих руках”.
Конечно, женщина, от лица которой ведется рассказ, была
авантюристкой. С одной стороны, ее положение внушало ей
страх, ужас и смятенье, а с другой — старик, внушавший ей эти
чувства, притягивал ее и заставлял преклоняться перед собой:
“Я была польщена его доверием и внутренне гордилась тем, что
страшный жид, перед которым все трепещет, <...> приблизил
меня к себе и обращается со мной как с равной. <...> К этому
примешивалось и угрызение совести: я сознавала, что служу
орудием страшного зла и помогаю старику в его гнусной деятель¬
ности в ущерб человечеству. Тем не менее я продолжала акку¬
ратно заниматься с ним в его кабинете и с непонятным для са¬
мой себе рвением прониклась его интересами, входила в его дела
и из всех сил старалась заслужить его одобрение”. Однако, опа¬
саясь мести старика в случае своего разоблачения (напомним, что
Пеша — мнимая еврейка), гувернантка сняла копии с некоторых
важных документов и похитила ряд подлинников. Затем она пе¬
редала свою добычу доверенному лицу в Петербурге.
Сюжет повести Литвина, ставший известным русской пуб¬
лике в 1897—1898 годах, удивительным образом предвосхищал
-704-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
версии похищения «Протоколов Сионских мудрецов», появив¬
шихся в начале девятисотых, а «документально» подтверждае¬
мая «письмами» к Боруху тактика и стратегия «всесветного
кагала» — тексты самих «Протоколов...»
Не случайно Г. Шварц-Бостунич, редактор нацистского лис¬
тка «Мировая служба», называл впоследствии Эфрона-Литви¬
на важным свидетелем их «подлинности» и «истории» «Про¬
токолов...» Вполне вероятно, что «бывший раввин» мог бы в
департаменте русской полиции оказаться одним из их редак¬
торов...»
Другую версию выдвигает в своей книге «Тайные силы в
истории России» известный петербургский публицист патри¬
отической ориентации Юрий Бегунов, в свою очередь, ссы¬
лающийся на зарубежную исследовательницу Лесли Фрей
Шишмареву. По его мнению, будучи в 1884 году в Париже,
она якобы подкупила члена ложи «Мицраим» Иосифа Шор-
ста-Шапиро с целью сбора полезных сведений. Шорст-Шапи-
ро был зол на весь мир, так как за два года до этого в Лондоне
был пойман и осужден как фальшивомонетчик его отец. Он
предложил Глинке приобрести у него некий важный документ
за 2 500 франков. Глинка запросила Петербург и получила
согласие. Когда Шорст-Шапиро получил деньги, он передал
Глинке документ на одну ночь — для снятия копии и пере¬
вода. Это были «Протоколы Сионских мудрецов» на француз¬
ском языке. Сионские мудрецы все-таки узнали о пропаже
и заподозрили Шорста-Шапиро. Тому пришлось бежать. Но
масоны нашли его в Египте и убили. Так свидетельствует
французская полиция. Глинка поспешно выехала в Петербург
и там предъявила документ генералам Оржеевскому и Чере-
вину для ознакомления с ним царя Александра III. Однако до
императора документ не дошел. Черевин, опасаясь мести бо¬
гатых евреев, испугался и оставил «Протоколы...» у себя.
Позднее, после его смерти в 1896 году, по завещанию экзем¬
пляр «Протоколов...» вместе с его воспоминаниями были
подарены царю Николаю II.
Немало времени посвятила разоблачению происков сионс¬
ких мудрецов и третья, самая младшая «пиковая дама» охран¬
ного отделения Елизавета (Эльза) Шабельская-Борк, путь ко¬
-705-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
торой к сотрудничеству с охранкой тоже оказался весьма не¬
прост.
Как и Елена Блаватская, Эльза весьма рано начала половую
жизнь. Уже в пятнадцать лет, едва закончив гимназию, она вов¬
сю крутила романы. Спасая беспутную девчонку от соблазнов,
родственники послали ее в Париж — учиться пению и актер¬
скому мастерству. На редкость красивая и до безумия влюб¬
ленная в театр, Шабельская-Борк оказалась совершенно лишена
сценического таланта. За полтора десятка лет — с 1873 по 1888
год — она переменила добрый десяток театров России, Герма¬
нии и Франции, но особенного успеха нигде не добилась.
В 1891 году Шабельская-Борк становится любовницей из¬
вестного немецкого публициста, крещеного еврея Максими¬
лиана Гардена. С его помощью она написала несколько пьес,
довольно благожелательно встреченных немецкими театрами.
Вскоре после знакомства с Гарденом происходит первый кон¬
такт Елизаветы Александровны с русской разведкой. Пользу¬
ясь близостью Гардена к ушедшему в отставку, но все еще
влиятельному Бисмарку, она передает своему руководству не¬
мало ценной информации. Именно Шабельская впервые со¬
общила в охранное отделение сведения о гомосексуальных
связях короля Баварии Людвига и князя Филиппа фон Эй-
ленбурга.
По свидетельству литератора Александра Амфитеатрова,
Шабельская не только не считала свое занятие постыдным, но,
напротив, гордилась им. Когда одна из проживающих в Герма¬
нии российских аристократок попросила опровергнуть слухи
о ее работе на охранку, Эльза гордо ответила:
— Конечно, я русская шпионка. А вы разве нет? Как же вам
не стыдно? Долг каждого русского за границей быть шпионом
для своего правительства!
Однако дальнейшей работе Шабельской в Германии поме¬
шал ее вздорный и истеричный характер. Поссорившись с
Гарденом, она вернулась в Россию, где зачастую злость на быв¬
шего любовника-еврея переносила на остальных его соплемен¬
ников. Впрочем, независимо от еврейского вопроса, Эльза во¬
обще отличалась буйным нравом. Среди поссорившихся с
ней впоследствии оказались знаменитый адвокат Анатолий
-706-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Федорович Кони, будущий премьер-министр Сергей Юльевич
Витте, предприниматель Савва Морозов и множество других
выдающихся россиян того времени. Можно только догады¬
ваться, какую блестящую карьеру смогла бы сделать Шабельс-
кая-Борк, умей она эксплуатировать их благосклонность сколь-
нибудь продолжительное время.
Но и кратковременные связи зачастую приносили люб¬
веобильной Эльзе немалые выгоды. Особенно хорошо пожи¬
вилась она, став любовницей товарища министра финансов
В. И. Ковалевского. Только на перепродаже купленного на вы¬
годных условиях земельного участка возле Сочи неудавшая¬
ся актриса заработала пятнадцать тысяч рублей (рабочий-ме¬
таллист самой высокой квалификации получал тогда 500—600
рублей в год). Организуя всякого рода дельцам необходимые
для их бизнеса встречи с любовником, получая от В. И. Ко¬
валевского документы о всевозможных льготах для нужных
людей, а то и теплые местечки, Шабельская стала зарабаты¬
вать огромные деньги, которые, впрочем, задерживались у нее
недолго. Слишком дорого обходилась Эльзе разгульная жизнь,
к которой вскоре прибавилось еще и постоянное употреб¬
ление морфия.
В конце концов, Шабельская настолько обнаглела, что вы¬
писала от имени любовника фальшивые векселя на громадную
сумму — сто двадцать тысяч рублей. Однако ее почерк был ус¬
тановлен, и в ноябре 1905 года оба попали под суд. В. И. Кова¬
левскому пришлось заплатить по векселям и уйти в отставку,
но его подруга, благодаря заступничеству охранки, отделалась
легким испугом и вскоре успешно вышла замуж за известного
психиатра Александра Эдуардовича Борка.
Можно сказать, что Эльзе наконец удалось найти родствен¬
ную душу. Талантливый врач, широко образованный человек
и сильный гипнотизер, Борк в то же время оказался к сорока
годам законченным пьяницей с совершенно расстроенной не¬
рвной системой. Тем не менее семейная жизнь супругов ока¬
залась вполне счастливой. К тому же Борк успешно лечил
Шабельскую от мигрени, а она организовала ему переезд в Пе¬
тербург, где Борк быстро выдвинулся в число самых модных
врачей.
-707-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Начало семейной жизни совпало с приходом Елизаветы
Александровны в большую политику. На деньги, полученные
от охранного отделения и националистически настроенного
купечества, Шабельская-Борк издавала черносотенные газеты
«Свобода и порядок», «Русское знамя» и «Русский рабочий».
Редактором она оказалась слабым, и эти газеты быстро прого¬
рели, но зато как публицист и театральный критик Эльза ока¬
залась на высоте. Ее ядовитые статьи и рецензии до самой
революции с удовольствием печатали крупнейшие российс¬
кие правые газеты.
Охранка и доктор Борк, вполне разделявший черносотен¬
ные взгляды супруги, были в восторге от творчества Шабель-
ской, но ей самой хотелось большего. Елизавета Александров¬
на занялась литературой. В 1907 году вышел ее первый
бульварно-приключенческий роман «Векселя антрепренер-
ши», посвященный разоблачению недавней аферы автора.
Затем Шабельская переключилась на разоблачения происков
мирового еврейства. Особенную известность приобрел вы¬
шедший в 1911 году роман «Сатанисты XX века», где гастро¬
лирующая по Германии русская актриса (в которой легко
узнать саму Шабельскую) разоблачает заговор евреев. Послед¬
ние ведут себя в полном соответствии со всеми черносо¬
тенными канонами: поклоняются Сатане, приносят челове¬
ческие жертвы, контролируют все существующие тайные
общества и организуют все революции. Главную героиню
евреи сажают в тюрьму, откуда ее самолично освобождает
кайзер Вильгельм II.
Среди членов Высшего еврейского совета в романе действу¬
ют знаменитый террорист и основатель партии эсеров Геор¬
гий Гершуни, бывший премьер-министр Сергей Витте (в ро¬
мане — Помпей Вреде), его жена еврейка Матильда Хотимская
(в «Сатанистах» — Малка), лидер кадетов Павел Милюков (под
именем Сазиков), другой видный конституционный демократ,
отец известного писателя Владимир Набоков (Наскоков), а так¬
же представители армянских дашнаков, испанских анархистов
и даже принявший иудаизм китайский революционер Ли Ки-
Чин. Программа Верховного синедриона в значительной степе¬
ни совпадает с текстами «Протоколов Сионских мудрецов», а
-708-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
сюжет проникновения героини в еврейский кагал весьма на¬
поминает историю похищения «Протоколов...», которую
Юлиана Глинка рассказала Меньшикову и Нилусу. Это застав¬
ляет предположить, что источник вдохновения у обеих дам был
один. И скорее всего, им являлся их начальник, генерал Рач-
ковский.
Но сейчас выяснить это вряд ли удастся. Революция смела с
политической сцены всех сослуживцев Глинки и Шабельской.
Своеобразным эпилогом их борьбы с жидомасонским загово¬
ром стал выстрел, прозвучавший в здании берлинской Филар¬
монии. Приемный сын Елизаветы Александровны, бывший
офицер белой армии Петр Шабельский-Борк выстрелил в
председательствующего на эмигрантском митинге Милюкова,
но убил его товарища по партии, Набокова. Убийца был приго¬
ворен к четырнадцати годам тюрьмы, но вышел на свободу
значительно раньше срока, а после прихода Гитлера к власти
был привлечен к созданию русских нацистских групп и даже
получал пенсию.

ЗАГОВОРЫ
ПРОТИВ
ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
AUXAUA ЛЕПЬШиЮЬ
і
«Нельзя объять необъятное». Но телеграф и почта каждое
утро заставляют делать эту убийственную попытку, рапортуя о
состоянии всего мира. Едва ли для всех это может проходить
безнаказанным. Может быть, во вторжении необъятного сле¬
дует искать причину поразительного распространения в наше
время людей с повышенною температурой мозга. Люди впол¬
не почтенные, хорошего общества, говорят и пишут иногда
вещи, совершенно непостижимые.
С прошлой осени меня посещает от времени до времени
таинственный старик, ни имени, ни отчества, ни фамилии
которого я не знаю. Я был совершенно один на своей малень¬
кой даче, когда он вошел. Я спешно работал; окна были откры¬
ты, и не принять незнакомца не было никакой возможности.
Сколько я ни расспрашивал его о том, кто он, он утверждал, что
у него нет никакого имени. По самой природе у него нет лица,
он просто «сущий», и как таковой — вне времени и простран¬
ства. Он сказал мне снисходительно, что он мой читатель, что
-710-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
лучшие мои статьи, лучшие мысли — внушены им, что он во
мне видит одного из ревностных своих слуг и потому пришел,
чтобы окончательно просветить меня и ввести в область абсо¬
лютной истины. Я пригласил его сесть. В необычайно запутанных,
темных выражениях, с видом глубокой тайны он сообщил мне,
что Христос уже сошел на землю, что уже десять лет, с 1892 го¬
да, Он живет в России, что сроки приблизились, и невероятно
скоро, может быть, не более как через две-три недели, наста¬
нет предсказанный Писанием Страшный Суд. Дело останови¬
лось лишь за свидетельством от Святейшего Синода.
Я робко спросил, откуда он все это знает. С видом величай¬
шего погружения в свою тайну мой посетитель объяснил, что
он именно и есть Тот, кто должен восстановить престол Дави¬
да, отца своего. Даже больше: он именно и есть Сущий, альфа
и омега, начало и конец. Я заметил, что все это не вмещается
в мое представление. Я привык представлять иначе эти вещи.
К чему эти белые перчатки и белый галстух, драгоценные пер¬
стни на руке, серебряный портсигар и дешевая сигаретка, ко¬
торую он только что просил позволения выкурить. Завязался
на эту тему метафизический спор, не приведший ни к чему.
Почтенный незнакомец мой, приезжающий ко мне по желез¬
ной дороге «из Купины Неопалимой», цитатами из пророков,
из Шиллера, из моих собственных статей и даже из тригоно¬
метрии доказывает, что он именно и есть Тот и пр. Я, рискуя
потерять предлагаемые мне «новое небо и новую землю», по¬
зволяю себе в этом сомневаться. Пьем чай, у меня начинается
головная боль, и мы дружески расстаемся до нового свидания.
Этою же зимой я получил несколько лестных писем от со¬
вершенно неизвестной мне дамы, читательницы моих статей.
Она умоляла меня приехать к ней, так как сама она разбита
болезнью и не выходит. Между тем она имеет сообщить мне
вещи мировой важности, внушенные ей свыше, и сверх того в
ее руках документы безграничного значения. Я поехал по ука¬
занному адресу. Изящная квартира, превосходный французский
язык, все признаки хорошего круга. Дама мне заявила, что она
в непосредственном сношении с загробным миром. Она расска¬
зала мне подлинную историю творения, как некогда, во тьме
времени, действующее начало Вечной сущности отошло от
-711-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
созерцательного, как первому дана была власть воплощения,
как образовалась материя и с нею зло мира и пр. Что-то похо¬
жее на систему не то гностиков, не то манихейцев. Рассказыва¬
лось это с такой живостью, как будто это случилось вчера на
глазах моей хозяйки. Так как у меня было свободных всего три
четверти часа, я просил перейти к документам мирового зна¬
чения. Оказалось вот что. Еще в 929 году до Р. X. в Иерусалиме,
при царе Соломоне, им и мудрецами еврейскими был состав¬
лен тайный заговор против всего человеческого рода. Протоко¬
лы этого заговора и толкования к ним хранились в глубокой
тайне, передаваясь из поколения в поколение. В последнее вре¬
мя они были спрятаны в Ницце, которая давно избрана неглас¬
ною столицей еврейства. Но — таков уж наш легкомысленный
век — эти протоколы были выкрадены. Они попали в руки
одного французского журналиста, а от него каким-то образом к
моей элегантной хозяйке. Она, по ее словам, с величайшей по¬
спешностью перевела выдержки из драгоценных документов
по-русски и сочла, что всего лучше — вручить их мне. Доволь¬
но толстая рукопись. Испугавшись чтения, я просил рассказать
мне вкратце суть дела. Я услыхал ужасные вещи. Вожди еврей¬
ского народа, оказывается, еще при царе Соломоне решили
подчинить своей власти все человечество и утвердить в нем
царство Давида навеки. Заключен был тайный союз для овладе¬
ния прежде всего торговлею и промышленностью всех наро¬
дов. Рассыпавшись по земле, евреи обязывались подрывать и
материальное, и нравственное благосостояние народов, обязы¬
вались сосредоточить в своих руках капиталы всех стран для
того, чтобы ими как щупальцами окончательно высосать и
поработить народные массы. Более чем с иезуитскою,— прямо-
таки с дьявольскою хитростью евреи обязывались пропаган¬
дою либерализма, космополитизма, анархии подтачивать устои
порядка и христианственности и затем, когда они окончатель¬
но добьются власти, то должны закабалить все человечество в са¬
мом жестоком, какой видел мир, деспотизме. Потребовалось пол¬
торы тысячи лет, чтобы разрушить древние языческие царства;
теперь близко крушение и христианства. Еврейство, по уверению
дамы, есть тот самый змей, который предсказан в Апокалипсисе,
и этот змей ползет от одной страны к другой. В его кольцах за¬
-712-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
дыхается уже Франция, Германия, Англия. Теперь голова змея на¬
ходится как раз над Петербургом. Все события последних лет,
покушения, беспорядки, золотая валюта, китайская смута — все
это внушено и осуществлено силами этого ужасного существа, си¬
лами ползущего по земле еврейства. Проглотив Петербург, го¬
лова змея потянется, по словам дамы, на Москву, Киев, Одессу
и Константинополь. Когда она вновь доберется до Иерусалима,
человечество будет захвачено, наконец, в вечный плен. Евреи
утвердят свое всемирное царство, и ему не будет конца. Род че¬
ловеческий не будет догадываться, в чьей он власти, но будет
нести ярмо ее безропотно, как несут его домашние животные.
Я был так невежлив, что и здесь выразил свои сомнения.
Помимо репутации Соломона как умного человека, помимо
крайней рискованности поручить выполнение столь хитрого
плана Бог весть скольким поколениям суетливой, нервной, лег¬
комысленной расы,— подлинность протоколов выдает их стиль.
Я столько лет возился с рукописями, что сквозь стиль довольно
быстро угадываю, какой категории автор. Однажды мне пока¬
зали протоколы, продиктованные духами разных великих
людей и записанные слово в слово. Я сейчас же признал слог
одного известного профессора петербургского университета. В
данном случае, стоило бросить взгляд на «Протоколы Сионских
мудрецов», чтобы угадать и место, и время, весьма отдаленные
от царя Соломона.
Каюсь, я до сих пор не прочел всей врученной мне рукопи¬
си мирового значения. Когда прочту, то выдержки из нее, мо¬
жет быть, напечатаю. Так как, по уверению дамы, разоблаче¬
ние столь страшной тайны грозит мне немедленной смертью,
то должен предупредить убийц, что копия точь в точь таких
же «Протоколов...» имеется еще у одного петербургского жур¬
налиста, а может быть, и не у одного. Это я уже узнал потом.
II
Поход против всего человеческого рода. Эта идея не так
безумна, как кажется. Она бродит в разных беспокойных голо¬
вах и бродила с тех пор, как свет стоит. На исторической па¬
-713-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
мяти слабые проблески этой идеи выразились в завоеваниях
Кира, Александра Македонского, римских цезарей, Атиллы,
Тамерлана, Наполеона I. Из истории не вычеркнешь этих яв¬
лений. В области бескровной вспомните вселенские притяза¬
ния папства, орден иезуитов, до сих пор деятельный, проника¬
ющий всюду. Помню такой случай. Покойный Вл. Соловьев
куда-то спешил; я спросил — куда. «Тут купец приехал из Гам¬
бурга, торгует яйцами. <...> Между нами,— шепнул он,— это
не купец, а иезуитский патер. <...> Ха-ха! Так он имеет мне
что-то передать». Вместе с иезуитами действует другой всемир¬
ный, тайный и до сих пор могущественный союз — масонов;
за границей это сила огромная. Наконец, и еврейство, хотя ему
и далеко до иезуитов и масонов, все же имеет что-то вроде
зачаточной международной организации. А еще сверхнация —
капиталисты. Я говорю о серьезных капиталистах, которых в
древности сочли бы богами полей, рудников, железных до¬
рог и пр. Вспомните международную власть синдикатов, тре¬
стов, картелей и т. п. тайных сообществ всепобеждающей сти¬
хии — капитала. В области чисто отвлеченной вспомните
всевозможные утопии от Томаса Мора до [Эдварда] Беллами.
Они все всемирного характера и все довольно жестоко расправ¬
ляются с глупым человечеством, прежде чем ввести его в рай.
Несколько лет назад один выдающийся молодой ученый,
зоолог и дарвинист, прислал мне огромную рукопись, где было
рассказано, как достигнуть счастья. Нужно, видите ли, образо¬
вать тайное общество, которое задалось бы целью истреблять
все безобразное, злое, глупое, болезненное в человечестве пу¬
тем особого химического напитка. Возможно изобрести напи¬
ток, который лишал бы человека способности зачатия. Перед
вами, например, человек со слишком длинным носом. Дали ему
хлебнуть напитка, и породе длинноносых конец. Автор опи¬
сывает чудные дни, которые настанут в конце концов, когда де¬
вяносто девять сотых человечества будут истреблены, когда искус¬
ственно будет выведена порода полубогов, занимающихся только
танцами и любовью. Чтобы содержать этих олимпийцев, долж¬
на быть искусственно выведена другая порода — полулюдей, по-
луживотных, что совсем нетрудно, так как во многих местах, по
словам нашего ученого, подобная раса вырабатывается уже сама.
-714-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Вот какие мечты возможны в головах очень просвещенных
людей нашего времени, получивших воспитание в христианс¬
кой семье, в совершенно культурной обстановке. На этот раз
автором утопии был человек небогатый и не предприимчи¬
вый. Его только и хватило, что бросить жену с ребенком и уехать
куда-то в Америку, где он теперь страшно бедствует. Но утопия
может посетить голову и миллионера; ведь теперь миллионе¬
ры совсем не редкость. Хорошо, если миллионер окажется
вроде покойного барона Гирша, мечтавшего восстановить
Иудейское царство, или недавно скончавшегося Блиоха, до¬
бивавшегося вечного мира. Химерическая идея может посетить
и не столь невинных мечтателей. Недавно, в тяжких муках, как
простой нищий, скончался обладатель ста пятидесяти миллионов
Сесил Родс. Его политическое завещание объявлено в «Review of
Reviews» [«Обозрение обозрений»], и это человеческий документ,
характерный для нашего века. Все колоссальное богатство Родс
пожертвовал для осуществления мечты, которой служил всю
жизнь и которая очень похожа на заговор против человечества.
Родс, как известно, всеми правдами и неправдами доби¬
вался создания исполинской империи, которая объединила бы
все народы английского языка, и сверх того, охватила бы все
страны и материки, какими только можно завладеть. Родс по¬
жертвовал полтораста миллионов на университеты и школы,
«на поднятие умственного уровня» и без того самой просве¬
щенной в свете англосаксонской расы. Этот умственный подъем
предназначается для воцарения над человечеством, для овла¬
дения Азией, Африкой, Южной Америкой и такими «неудав¬
шимися» государствами, как Португалия, Испания, Персия,
Турция и т. п. По мнению Родса, англосаксы — сверхраса, это
порода исключительная, верховная, призванная дать человечес¬
кому роду начала истинной гражданственности. Родс по убеж¬
дениям был либералом, защитником гомруля, сторонником
федерации. Он хотел видеть эти начала осуществленными на
всей земле. Какими средствами? Подобно большинству мечта¬
телей, Родс перед средствами не останавливался. Он завещал
основать всемирное тайное общество, вроде ордена иезуитов,
которое вело бы ту же политику панбританизма, какую сам Родс
вел при своей жизни. «Король бриллиантов», хотя и либерал,
-715-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
где нужно, брал подкупом, интригами, обманом, возбуждени¬
ем алчности и самыми кровавыми жестокостями. Задумав
создать Африканские Соединенные Штаты, соединить Египет
и Капскую колонию железной дорогой, которая служила бы
становою жилой британских владений, Родс вступал в сноше¬
ния с негритянскими царьками, заключал с ними договоры,
вынуждал нарушать их и затем оружием восстановлял свои
права. Малейшее сопротивление считалось за восстание, пос¬
ле которого следовало присоединение разгромленных племен.
Так была захвачена огромная область, получившая имя Роде¬
зии. Подвернулись на пути этого сверхчеловека две мирные
мужицкие республики. Родс устроил известный разбойничий
набег Джемсона, и когда набег не удался, то Родс без колеба¬
ний отрекся от него. На совесть этого осыпанного алмазами
архимиллионера легла кровопролитная, позорная для Англии
война, где одних англичан выбыло из строя около трехсот ты¬
сяч человек и одних английских денег истрачено более полу¬
тора миллиардов рублей. Тем не менее вся Англия теперь про¬
славляет покойного как героя и патриота. Когда политическое
завещание Родса было объявлено, вся печать отнеслась к нему
восторженно, утверждая, что долг английской расы — поддер¬
жать и осуществить мировые мечты этого британца.
III
Как видите, если к утопической идее приложить бессовес¬
тность плюс сто пятьдесят миллионов, то может выйти нечто
нешуточное. Уже один подобный мечтатель в состоянии выз¬
вать целый ряд исторических событий, гибельных и постыд¬
ных для человечества. Но если соединятся несколько подоб¬
ных мечтателей? Если весь великий народ, вооруженный
несметными богатствами, увлечется хищной идеей?
Что народы вообще поддаются этого рода безумию, об этом
не может быть и спора. Нет народа вполне свободного от шо¬
винизма, почти нет народа, не пострадавшего от него. Но даже
смертельные страдания не останавливают страсти. Благород¬
ная греческая раса завяла и выродилась исключительно вслед¬
-716-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ствие непрерывных войн, поводом к которым было простое
тщеславие. Путем непрерывной пятисотлетней войны римля¬
нам удалось распространить свою власть на весь Средиземно¬
морский бассейн, но истощение, вызванное этими же война¬
ми, заставило утратить и все эти завоевания, и собственное
бытие. В позднейшее время вспомните судьбу Испании, в пре¬
делах которой еще так недавно не заходило солнце. По-види¬
мому, есть грани, шире которых государству идти нельзя. Но
даже самые умные и просвещенные племена не в силах про¬
тивостоять соблазну. Какая-то слепая неудержимая инерция
заставляет их увеличивать свои владения до тех пор, пока груда
их не разваливается от собственной тяжести. Сесил Родс в сущ¬
ности ничего нового не сказал соотечественникам. Это был че¬
ловек, .подхваченный великою волною, подобно Кортецу и
Пизарро, и вот отчего его политическое завещание так мгно¬
венно принято и с таким единодушием. Видимо, вся Англия
воспламенена завоевательным духом. Не только лорды и джен¬
тльмены, но даже поэты вроде Киплинга заражены шовиниз¬
мом, даже старая королева завещевает поставить гроб свой на
пушечный лафет. Очевидно, это общенародная страсть, посте¬
пенно разрастающаяся, и надо вы-ждать, может быть, не одно
столетие, чтобы она остыла. Конечно, мир завоевывается не
заговорами, не тайными обществами, а явною силою вещей,
сочетанием бесчисленных стихий, слагающихся безотчетно, как
облака и океан, как горные породы или леса. Отдельные меч¬
татели не опасны, но если целый народ, да еще столь могуще¬
ственный и культурный, как Англия, если целая группа наро¬
дов, молодых и энергичных, выступит против человечества, то
это дело другое. При всем безумии такое движение может вер¬
нуть род людской к эпохе великих переселений, к народным
катастрофам, о которых красноречиво свидетельствуют пирами¬
ды человеческих черепов среди пустынь, бывших когда-то цве¬
тущими странами. Не думайте, что древние времена навсегда
прошли. История не проходит, она повторяется. Подобно тому,
как Тимур только повторил жестокости гуннов и еще более
древних варваров (вспомните надписи на ассирийских гробни¬
цах), так и наше время, мне кажется, безусловно способно
повторить ужасы «бичей Божиих». Разве англичане не истреб¬
-717-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ляют дотла всю бурскую культуру вместе с населением? Разве
они стесняются сколько-нибудь в Индии или в Австралии?
Разве те же англичане в Америке не устраивали правильной
охоты за краснокожими, как за лесной дичью?
Панбританизм, если он разгорится вроде неудержимой
идеи германского объединения, даст силу невероятного могу¬
щества. Но этот заговор не единственный против человечества.
Он рискует столкнуться или войти в известное сочетание с
двумя или тремя подобными же политическими химерами.
IV
Самая мирная, мечтательная и невинная из этих химер та,
в которой мы, русские, принимаем некоторое участие. Это так
называемый панславизм. Лет двадцать назад много говорили о
панславизме; почему-то в Европе считали его грозною возмож¬
ностью, а у нас думали, что это наша национальная мечта. За¬
падные журналисты от времени до времени откапывали ми¬
стическое завещание Петра Великого, будто бы оставленный
им план всемирного завоевания. Припоминали изречения
Наполеона I: «Кто будет владеть Константинополем, тот будет
владеть всем светом» и «Через пятьдесят лет Европа будет или
республиканскою, или казацкою». Изречения эти блестяще не
оправдались, но считаются глубокими. Под впечатлением кон¬
фузного для нас Берлинского трактата у нас долго перетряхи¬
вали вопрос Пушкина: «Славянские ль ручьи сольются в рус¬
ском море? Оно ль иссякнет?»
Куда девались все эти милые разговоры, и какими они те¬
перь кажутся наивными. Славянские ручьи текут, как и преж¬
де, в немецкое море, и панславизм просто-таки неинтересен
никому, ни нам, ни западным славянам. Что в сущности за
радость для нас было бы приобрести эти бедные провинции
с населением, говорящим на каких-то странных языках, менее
понятных для нас, чем французский или немецкий? За четверть
века (для Сербии — за полустолетие) самостоятельной жизни,
за столько десятилетий конституционной свободы балканские
славяне, подобно грекам, не показали особенной способности
-718-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
к прогрессу. Все они разорились, влезли в неоплатные госу¬
дарственные долги, прославились династическими скандала¬
ми и дрязгами. Чтобы эти страны с их благодатной природой
могли зацвести так пышно, как столь же маленькие стра¬
ны — Дания, Норвегия, Голландия, Швейцария, Чехия — это¬
го что-то незаметно. Ближайшая и единокровная с нами Га¬
лиция за конституционный период свой только и сумела, что
заложиться у евреев и разориться дотла. Ни великих ученых,
ни художников, ни писателей западные и южные славяне не
выдвинули, хотя их считается в общем до двадцати восьми
миллионов. Может быть, все это будет в грядущем, но до сих
пор нет и признаков особенной западно-славянской культуры.
При осуществлении панславизма трудно решить, что вложи¬
ли бы западные братья на свой пай. Жизнеспособны ли они
хоть в каком-нибудь отношении? Не пришлось ли бы великой
России взять и их себе на плечи, без того натруженные? В тер¬
ритории мы не нуждаемся; население же наше в пятнадцать
лет дает прирост, равный всему западному славянству. Вот по¬
чему Россия равнодушна к панславизму. Но и западные сла¬
вяне, не имевшие с нами ни общей истории, ни общей куль¬
туры, довольно-таки безразличны к этой идее. Часть славянства
даже враждебна ей. Поговорите с хорватами, сербами, поляка¬
ми, болгарами и даже с малороссами за границей. Все они
уже заранее чувствуют себя обиженными Россией, понимая,
что роль солнца в общей системе может принадлежать не им.
Славяне корыстны, мы сентиментальны,— сочетание получа¬
ется совсем несерьезное.
V
Панславизм — мечта почти забытая, но зато поглядите, как
деятелен соседний пангерманизм! Там это не мечта, там это
движение могучее, которое в Австрии делается почти неудер¬
жимым. «Всенемцы» добиваются и непременно добьются со¬
единения с Германией. Тогда, усиленная сразу двенадцатью
миллионами, эта страна потянет к себе и другие немецкие
земли, а с ними заодно и не немецкие.
-719-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Народы, в отличие от индивидуумов, не раз переживают
свою юность. Когда дряхлые породы гибнут, от новых отпрыс¬
ков подымается новая поросль с инстинктами предков, с веч¬
ными инстинктами своей расы. Мне кажется, в наш век нем¬
цы и англичане вступили снова в этот героический период,
восторженный, мечтательный, очень беспокойный и для них,
и для соседей. Ни англичане, ни немцы нимало не скрыва¬
ют своих завоевательных планов. Подобно древним тевтонам,
эти народы время от времени срываются с места, стремятся
вдаль, чего-то ищут. Вспомните древних готов, вандалов, ва¬
рягов, сицилийских норманнов. Потомки тевтонов долго си¬
дели на одном месте, но с XVI века их потянуло вон, сначала
голландцев, потом англичан и теперь коренных немцев, го¬
товых куда-то выступить. Куда? Как и в древности, они это
плохо знают. Линия — Вена, Константинополь, Багдад — мо¬
жет быть лишь операционный базис. Это линия наименьше¬
го сопротивления, и от нее возможны другие магистрали.
Более откровенные немцы, когда размечтаются в печати, уже
начинают поговаривать: «Почему нам не отбросить русских
за Урал? Русские — плохие хозяева, они испортили свою при¬
роду, они своим невежеством, ленью, хищничеством превра¬
щают чудную страну в пустыню, и этого потерпеть нельзя.
Климат Европы — наше общее достояние, и если русские,
истребив леса и все живое царство, придвинут к Германии
среднеазиатскую засуху, ее пески и суховеи, то этого потер¬
петь нельзя». Немцы тридцать лет как печатают статьи и
брошюры о будущей войне с Россией, и если уже такие уче¬
ные, как Моммзен, и философы, как Гартман, сочувствуют
разгрому восточного соседа, то, значит, гроза возможна. Боже
мой, давно ли было нашествие Наполеона и прямо какая-то
Вальпургиева ночь великих битв и разорений? В детстве я
слышал от очевидцев сцены нашествия, мой дед был изувечен
под Лейпцигом, в «Битве народов». Значит, все это так воз¬
можно, так близко! Как мы теперь ни буржуазны, незамет¬
но, как туча в летний день, вдруг может сложиться настрое¬
ние психопатическое, безумное, алчущее крови, и огромные
народы, как допотопные чудовища, заревут, начнут ворочать
исполинскими членами и давить друг друга. От наполеонов¬
-720-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
ской трагедии нас отделяет всего одно поколение. Все мы
помним Франко-прусскую бойню и наш поход за Балканы.
Значит, все возможно, все близко...
Нет сомнения, что если бы немцам удалось поглотить Ав¬
стрию, то с удвоенными силами им было бы нетрудно одолеть
и Турцию. А с утроенными таким образом силами, пожалуй,
они могли бы и «отбросить и русских за Урал». Ведь была же
когда-то, столетий пятнадцать назад, Россия покорена немца¬
ми — вся нынешняя Россия.
Кто правит политикой Англии и Германии? Лорды и баро¬
ны, которые, по словам Тэйлора, «с удивительным постоян¬
ством сохраняют характерные физические признаки и образ
жизни своих древних предков». Богатство и умственное раз¬
витие дает высшему классу этих стран возможность вернуться
к занятиям доисторической эпохи. «Это,— говорит Гамер-
тон,— варвары, вооруженные совершенными средствами ци¬
вилизации. Самая величайшая слава для них — в том, чтобы
убить огромное количество больших диких зверей». Атлеты и
спортсмены, великие игроки в крокет, охотники на лисиц или
оленей, они безотчетно повторяют все то, чем когда-то зани¬
мались древние тевтоны, завоеватели Европы. Тевтоны, го¬
ворит Тэйлор, представляли физически самую богатырскую
расу, какая существовала. «Гигант с белокурыми или льняно¬
го цвета волосами и с могучими членами, толстый и тупой»,
ему нужны были страшные ощущения охоты и войны. «Ка¬
чества,— говорит Тэйлор,— позволившие тевтонским расам
играть столь удивительную роль в истории Европы, ярко вы¬
ражены двенадцатью могучими сыновьями Танкреда Готевил-
ля — Вильгельмом Железной Рукой, Робертом Гюискаром, Ро-
жером и другими, нарезавшими себе королевств в Апулии и
Сицилии. Они принадлежали к могучей расе, с сильными
членами, твердым сердцем, упорной волей; они были полны
физической энергии и любили пить и охотиться. Они были
широкоплечи, белокуры, как мы это видим в сделанном Ан¬
ной Комнин портрете сына Роберта Гюискара: “Выше на локоть,
чем кто-либо, с голубыми глазами и румяными щеками”. В
истории народов, как и судьбе личности, все решает порода,
влечения врожденные, количество энергии и отваги. Виль-
24 Оккультные силы России
-721-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
гельм Железная Рука не умирает; он тысячу лет пашет и торгу¬
ет, но и в пахоту, и в торговлю вносит нечто завоевательное,
побеждающее». То, что эта раса зашевелилась и начинает вы¬
ходить из берегов, ничего доброго не обещает соседям.
VI
«Всебританцы» и «всенемцы» еще не последняя угроза на¬
шему племени. Что вы скажете о панисламизме? Существует и
такая идея, и деятельно проповедуется. Поглядите на карту
религий. От Марокко и Камеруна до глубин Китая и Индии
тянется сплошная желтая краска, охватывая около двухсот
миллионов населения, верующего в Аллаха. Мы решительно
ничего не знаем о том, что делается в загадочных пустынях
Судана, Аравии, Персии, нашей Средней Азии, о чем учат мул¬
лы, о чем мечтает мусульманство. От времени до времени вы¬
ходит «сумасшедший мулла», поднимает знамя газавата, но ис¬
кры гаснут, тление, очевидно, еще не в силах дать большого
пожара. Политический идеал интеллигенции мусульманской
есть объединение ислама, возвращение титулу халифа того зна¬
чения, какой он имел в древности. Ислам («предание себя
Богу») — вера сравнительно молодая, вобравшая в себя из
иудейства и христианства первобытные представления, это вера
необыкновенно заразительная для народов-варваров. В то вре¬
мя, как успехи христианства почти остановились во всем све¬
те,— при бесконечных затратах и усилиях присоединяются
едва жалкие сотни и тысячи дикарей,— ислам без всяких мис¬
сионеров завоевывает огромные области Внутренней Африки
и Центральной Азии. Если англичане с одной стороны, а нем¬
цы с другой не успеют задавить Восток, он может проснуться
еще раз и потрясти мир. «Род людской там спит глубоко уж
девятый век»,— но кто знает: эта полудикая жизнь на приволье
самой природы, эта простота быта и суровость отношений — не
лучшая ли это лаборатория для народов-завоевателей, для
племен богатырского мужества, для начинателей новой цивили¬
зации? Может быть, в то время, как европейцы изнуряют себя
чрезмерным трудом, развратом, пресыщением, безбожием — в
-722-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
глубинах Азии и Африки собираются с силами наследники их
блеска. Ведь, в конце концов, судьбу народов решает не богат¬
ство и не бедность, не знание и не невежество, а свежесть сил,
восторжествовавшая над утомлением. Народы Востока отдох¬
нули, народы Запада устают. Если вы укажете на пулеметы Мак¬
сима, то ведь это товар довольно дешевый и всем доступный.
На Ближнем Востоке — Мухаммед, на Дальнем — Будда. На
самой крайней и самой слабой границе нашей растет идея
панмонголизма, замыкающая нас в волшебный круг страш¬
ных утопий. Панмонголизм даже не мечта, а процесс, слага¬
ющийся на наших глазах, почти осуществленный. Китай и
Корея уже в явном союзе с Япониёй, а эти три страны по¬
чти исчерпывают монгольскую расу. Если Японии удастся
вдохнуть в Китай свое страстное одушевление, вооружить его
по-европейски с головы до ног, то это будет самая страшная
из когда-либо существовавших коопераций, это будет около
половины всего населения земли, повинующейся одной воле.
«Азия для азиатов» — вот лозунг этой утопии. В pendant1 «все-
немцам», «всемонголы» тоже заговаривают о необходимости
«отбросить русских за Урал»,— только с другой стороны. Мож¬
но, конечно, утешать себя замечанием, что все это вздор, все
это призраки расстроенного воображения. Однако двести лет
мы сидели под монголами, и не так уж это было давно. Ведь
и свинцовая туча, поднимающаяся из-за горизонта — при¬
зрак,— пока не грянула.
Когда подумаешь, какие бури, быть может, слагаются в те¬
перешней тишине зловещей, и когда вернешься к домашним
пророкам, к почтенному старцу, ждущему только документа,
чтобы начать светопреставление, или почтенной даме, фан¬
тазирующей об апокалипсическом звере,— как подумаешь, ка¬
кой бодрости и трезвости требует наше серьезное время и
как мы вялы и мечтательны, то. жутко станет. Нет никакого
сомнения, что соответствующая канцелярия задержит доку¬
менты еще надолго, но маленькое нашествие белых, и жел¬
тых, и коричневых друзей всегда возможно.
1 Pendant (франц.) — здесь: соответствующее (по достоинству), равное
кому- или чему-либо; пара.

письмо
МИНИСТРУ
Только для Вас, Ваше Высокопревосходительство, глубоко
уважаемый и дорогой Александр Дмитриевич, пишу Вам по
двум — очень важным — резонам. Судите сами. А потом со¬
жгите это письмо немедля. 11 Имеется в виду Александр Дмитриевич Протопопов (1866—1918) — по¬
литический деятель. В 1914—1916 годах — товарищ председателя Государ¬
ственной Думы. 18 сентября 1916 г. назначен (по протекции Григория Рас¬
путина — см. о нем в письме: «диковинный зверь») управляющим Мини¬
стерства внутренних дел и начальником корпуса жандармов, 2 декабря 1916 г.
утвержден Министром внутренних дел (остался на этом посту до Февральс¬
кой революции). Расстрелян ВЧК.
В письме упоминаются: императрица Александра Федоровна, предпослед¬
ний председатель Совета министров Российской Империи Александр Федо¬
рович Трепов, председатель Государственной Думы Михаил Владимирович
Родзянко, управляющий Министерством земледелия Александр Александро¬
вич Риттих, бывший товарищ министра внутренних дел Павел Григорьевич
Курлов, бывший ректор СПб Университета Давид Давидович Гримм. Ино¬
сказательно упомянуты: знаменитый немецкий драматург и журналист Мак¬
симилиан Гарден («мужчина, немец, верней жид») и Григорий Распутин («ди¬
ковинный зверь», «русский мужик»).
-724-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Прежде всего вот что. Не называйте меня сумасшедшей. Но
вот уже много лет, как я получаю анонимные письма с различ¬
ными предупреждениями, касающимися блага России и Госу¬
даря... Спросите меня по совести, то скажу, что предполагаю, кто
пишет: мужчина, немец, верней жид, русский по рождению, член
семьи, раскинувшейся по четырем государствам, в каждом с раз¬
ной фамилией. <...> Сам он — очень умный и очень талантли¬
вый журналист, обязанный мне всем, чем может и <...> не дол¬
жен быть обязанным мужчина женщине. <...> Руководит им
отчасти желание расплатиться со мной, принося пользу тому,
что мне единственно дорого — родине и царю — отчасти ро¬
ковое отвращение от жидовско-масонских средств, снедающее
многих членов этого адского общества. <.. .> В мое молчание он
верит. <...> Да, повторяю, у меня нет данных — кроме чув¬
ства — назвать это имя. <.. .> Как бы то ни было, но с 1904 года
и даже раньше немного я получала письма, раскрывающие мне
то или другое опасное дело. Спросите Курлова — как я его пре¬
дупредила заранее, что против него посланы женщина и векселя...
Жаль, Дедюлин умер, он бы сказал Вам, как я — на основании тех
же писем — предупреждала его, что Государю грозит опасность
на море при поездке в Финляндию. И дважды это сбылось. Кру¬
шение «Азии», затем попытка протаранить царскую яхту судном,
прорвавшим первую линию охраны и остановившимся только
тогда, когда сторожевой миноносец — «Эмир Бухарский» — на¬
чал стрелять беглым огнем. Это предисловие как объяснения,
почему я верю этим письмам. К несчастью, они темны, почти
без имен, смутны как кошмар, но все же... предупреждение... Во
время войны они — приходившие почти всегда из Германии —
совершенно прекратились. Я вздохнула, ибо боюсь их и не люб¬
лю. Пользы на грош — больше фразы европейского красноречия,
а смутный страх навеян надолго...
И вот вчера получила три строчки — принес посыльный.
Получил от кого-то на вокзале. Привез и ушел... Я даже номе¬
ра не заметила, да и был ли настоящий... И не в этом дело.
Знай мы, кто пишет, от того пользы никакой. Ибо пишущий
вне досягаемости, а передатчики писем могут наверно даже по
системе масонства ровно ничего не знать... Но сущность пись¬
ма важна.
-725-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
В «Новом времени» написано — в сегодняшнем № от 14 де¬
кабря — о каком-то Ильинском — химике, бежавшем от нем¬
цев чрез Голландию. А мне пишет мой анонимус, что этот Иль¬
инской продан — или предан — Германии, и послан сюда с
точными весьма опасными целями. Либо взрывать заводы,
либо организовать эпидемии, если не убийства...
Сообщаю Вам это предупреждение, ибо знаю слабость нашу
немедля такого бежавшего поместить на самое важное место
и дать ему возможность взорвать какой-нибудь дредноут или
повторить взрыв на Пороховых... Ради Бога, умоляю Вас —
остерегайтесь этого Ильинского... Ведь похоже на правду. Про¬
жил три года якобы в плену, на свободе занимаясь наукой хи¬
мией — и притом якобы уклоняясь от работы на оборону —
Германии.— Да разве это стерпели бы немцы? И затем — так
просто «бежавший» с женой еще... По одной заметке я бы со¬
чла его подозрительным, а после моего письма <...> я не со¬
мневаюсь. И предупреждаю Вас... А там на все воля Божия.
Теперь второе — еще более важное.
Размышляя о необходимости организовать контрмину про¬
тив заговора и клеветы и лжи на нашу бедную милую матуш¬
ку царицу, я пришла к убеждению, что прежде всего — и легче
всего, может быть, сделать ее кумиром женщин-простолюди-
нок...
Для этого надо одно — как-нибудь пришить к продоволь¬
ствию имя государыни, как-нибудь выказать ее симпатию, т. е.
ее жалость к бедным детям и матерям, мерзнущим, схваты¬
вая тифы в хвостах... Достаточно было бы слуха о том, что де
«государыня вызвала к себе градоначальника и приказала ему,
чтобы хвостов не было, чтобы купцы не издевались над поку¬
пателями. А есть продукт — продавали бы всякому, нет — за¬
крывали бы немедля лавки. Но хвостов чтоб не было... Такое
сведение было бы уже радостной светлой вестью и проникло
бы в сердца народа. А если бабы уверуют и возлюбят, то муж¬
чин заставят делать то же в самый краткий срок.
И вот что я надумала — подобрать депутацию — около де¬
сятка работниц, жен или матерей рабочих на оборону и вооб¬
ще страдалиц в хвостах и просить государыню выслушать их
просьбу о защите. Кого же просить женщинам-матерям, как
-726-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
не жену и мать царя, председательницу Верховного совета, со¬
здательницу «защиты материнства»? Это ясно каждой бабе. Выб¬
рать потолковее и поразумней из числа тысяч желающих и
сотен нам лично известных — это уже мое дело. Тогда я сооб¬
щу Вам имена и адреса для официальных справок, если Вы
найдете [мою идею] приемлемой, подберу первых сплетниц и
болтушек. Знаете, как могут разбарабанить что угодно два де¬
сятка женских языков. Этих же начинить как надо — это я
тоже берусь...
Это первая практичная мера. Вопрос — возможно ли до¬
биться принятия женской депутации? Это уж Вы мне сообщи¬
те, чтобы я могла приняться за дело или этот план отложить.
Затем, конечно, вопрос об адресе раненых не откладывает¬
ся. Ибо это достигнуть легко и просто...
Засим позвольте сказать еще мысль. Того «диковинного зве¬
ря», о коем мы с Вами говорили, я не застала. Оставила кар¬
точку журналистки — не компрометирует никого — с просьбой
дождаться завтра — т. е. уже сегодня — четверг — в два часа.
Дождется — присмотрюсь, переговорю. Надеюсь, что с помо¬
щью Божией и разъясню ему кой-что и дам добрый честный
совет.
Не дождется — что ж делать. Буду работать, сохраняя пра¬
во сказать «я в глаза не видала»... Это тоже хорошо.
Но убеждаюсь, что раз существует факт, надо извлекать из
него возможную пользу. Вершину, занятую врагом, надо отбить,
пушки их повернуть против них... Зацепиться есть за что...
Русский мужик <...>
Поймите значение этих слов. Как лестно должно быть му¬
жику всякому, что свой брат дошел до высоты № 110-й, что
ли? Вельможи немецкой крови, князья, бароны остзейские,
первые чины ждут, видят солнце редко — особенно зимой, а
свой мужик освещен на виду. Почему? Потому что он рус¬
ский, что пришел от Бога во имя православного народа и рус¬
ской церкви...
Переверните вопрос так <...> и подумайте, как будет хо¬
рошо... Ругают? Еще бы -— зависть барская, ненависть жидов¬
ская. Жиды пробовали закупить — наплевал. Бары подъезжа¬
ют, графини, баронессы заигрывают — плюет, выражает пре¬
-727-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
зрение. Правда, по-мужичьи — да ведь не князь. И милости¬
вое извинение мужичьей простоты — это доказательство рус¬
ской души, души, чувствующей одинаково с душой народной: с
черной деревенской мужичьей Россией...
А что баронессы злятся да клевещут — привыкли возле не¬
мецких цариц первую скрипку играть, ну им с англичанкой
по воспитанию, русской по душе, конечно, неловко — ну и
злятся...
Вот моя программа. Что скажете?
Если я права, благословите на подвиг борьбы с гидрой за¬
говора и — самое страшное — жидовских денег. Это я-то <... >
* Давид против Голиафа. Он в полном вооружении, а я с пра¬
щой. Да и то если Вы снабдите камешками для пращи — и,
конечно, с помощью Божией и моим знанием народа... Авось
<...> победим и жидомасонский заговор, решившийся подо¬
рвать будущее династии.
Засим, изложив вкратце мой план и ожидая Вашего мне¬
ния, позвольте сообщить еще одну интересную штучку.
На другой день после моего к Вам посещения — кстати —
земно кланяюсь Вам за доброту и за то, что Вы меня поняли,—
так вот, пришлось мне быть у министра путей сообщения. По
делу совершенно особенному (долго писать, если при свида¬
нии пожелаете — расскажу). Теперь тороплюсь. Вы знаете мое
мнение об А. Ф. Трепове. Мы оба ставим его одинаково высоко
и, естественно, скорбим о том, что верного слугу царского уда¬
лось парламентскому интригану загробить — увлекая в сети
интриг, недостойных ни его положения, ни его преданности
долгу и России...
Вот этот мой взгляд я и высказала — к слову — по бабьей
смелости, прося не слишком доверять известным людям, вер¬
ней, человеку, хитрость и напыщенное тщеславие коего по¬
зволяет ему средства, от которых честный человек с негодова¬
нием откажется. При этом этот же интриган отличается
болтливостью и в кулуарах Гос. Думы громко разговаривает о
том, что «заставил Трепова переругаться с Протопоповым. Это-
де научит садиться на места без моего разрешения, и т. д.».
Вы, конечно, уже слыхали об этих неосторожных речах,
колпортируемых думскими сплетниками. Но А. Ф., по-видимо¬
-728-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
му, впервые их услыхал и был чрезвычайно возмущен т— не
только за себя, но и за Вас. Причем уже по тону я поняла, что,
пожалуй, и точно тут было чужое влияние и сплетня... веро¬
ятно, очень ядовитая и искусная. Ибо глупость не всегда ме¬
шает хитрости, особенно у малороссов...
Я, конечно, извинилась за свое предостережение и сказала,
что, зная и любя бедного Дмитрия Федоровича, я столько пла¬
кала, когда он попался на удочку Стаховича, что брат покойно¬
го поймет мой страх и за него. Натуре цельной и честной не¬
легко бороться с мягкотелым интриганом, меняющим вид и
мнения с быстротой хамелеона. Меня извинили, поняв мои
дружеские побуждения...
Вам я пишу в доказательство, сколь правы были Ваши сло¬
ва «не я с ним в ссоре, а он со мной». И еще прибавлю: не он,
а некто толстый за его спиной...
Некто настолько тщеславный, что подобно Радзянке [име¬
ется в виду — Родзянко] считает себя первым человеком в Рос¬
сии. Не знаю, знаете ли Вы это рассуждение Радзянко, ставя¬
щего себя выше председателя совета министров, первых чинов
двора и пред. Гос. Совета... не знаю, выше ли сонма митро¬
политов...
Все они, видите ли, по назначению. А он один по выборам,
а потому...
Очень остроумно сказал Трепов на это — к слову при¬
шлось — «А мало ли негодяев выбирали в Гос. Думу — от Куз¬
нецова, главы громил, до какого-то вора свиней по деревням?»
Ох уж это выборное начало. Все горе от него...
Однако спешу кончить письмо — вышло и без того безум¬
но длинно. Одно утешение — можете прочесть его в свобод¬
ную минуту. А может, пожелаете выразить мне Ваше мнение,
то тогда прикажите явиться, ибо Вам, конечно, нет времени
отвечать на письма, да еще такие длинные...
Вот почему я и просила у Вас разрешения писать Вам лич¬
но, чтобы не затруднять лишними приемами и в то же вре¬
мя иметь возможность высказать что нужно...
У Удинцева я была. Он очень милый и доброжелательный —
в самом широком смысле — человек. Он пояснил мне, что пока
мое желание неисполнимо, но что в январе он постарается его
-729-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
исполнить. Я его успокоила, что до декабря наша газета обеспе¬
чена благодаря доброй помощи другого министерства. А там
что Бог даст...
Да, еще одно сведение. Выступление Риттиха в комиссии Гос.
Думы было сплошным успехом. Вот что значит знание и реши¬
мость. Он так разнес леваков, что сам Шингарев язык прику¬
сил, а крестьяне в восторге. Левые и правые твердят: «как он
на нас прикрикнет — слава Те Господи, так все и замолчали,
потому так правду и режет. Вот бы все были такие — а то вче¬
ра другой министр (кажется, путей или торговли, не помню
наверно) прислал чиновника, тот мазал, мазал, путал, путал,
видно, сам не понимает, и мы не понимаем, а все расшаркива¬
ется налево — мы-де постараемся удовлетворить Гос. Думу.
Мы-де не преминем исполнить желание господ депутатов. А
какие ихние желания — один вред и путаница. Времяубойство.
Не правда ли, прекрасное выражение? Да, здравый смысл
мужика — на него только и рассчитываю...
Ну, однако, кончаю. Ей-Богу кончаю. Храни Вас Бог, до¬
рогой Александр Дмитриевич. Дай Вам Бог поскорей выздо¬
роветь, чтобы работать в Гос. Совете и Сов. министров. Что
касается Думы, то если б можно ее как-нибудь позабыть, всем
бы легче было. Я не против нее. Ибо она по воле царской.
Но, Боже, сколько она нервов портит Вам, господа министры,
и всей России.
Ну вот, и все, не прогневайтесь на искренно и глубоко Вам
преданную старую болтушку. Вашего Высокопревосходитель¬
ства покорнейшая слуга
Е. А. Шабельская-Борк
Еще одна мысль. Быть может, нелепая, но... могущая быть
и разумной. Не знаю, в каких Вы отношениях с руководителя¬
ми газеты «Русская воля», все же знаю, из Ваших слов — еще
до Вашего назначения министром, что профессор Гримм Ваш
старый друг. Почему и решаюсь просить у Вас словечка реко¬
мендации для Вашего друга, ибо, конечно, он таковым и ос¬
тался...
Я ведь умею писать не только для мужиков. А у нас талант¬
ливых фельетонистов — особенно политических — так мало,
-730-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
что всякая газета в них нуждается. Если бы мне позволили по¬
пробовать писать там, я смею думать, что принесла бы пользу
и газете, и России. Но идти без рекомендации не решаюсь,
стара выносить унижения насмешливых отказов или прово¬
лочек. Почему и прошу — если найдете возможным замолвить
за меня словечку — конечно, частным образом, между наши¬
ми глазами — проф. Гримму, то я бы рискнула ему написать
и просить о свидании и разговоре. И в этом жду Ваших при¬
казаний. Искренно и безгранично Ваша покорнейшая слуга
Е. А. Шабельская-Борк,
15 декабря 1916 года.
Кстати, адрес для депеш — получаю через два часа по от¬
правке — Ульянка, Дачное, Борку. (Это рядом имение гр. Ше¬
реметева, где телеграфная станция). От нашего Дачного верст
[неразборчиво].

РОДОВОЕ
ПРОКЛЯТИЕ
АЛЕКСАНДР АЛФШЕДТРОЬ
Убийство В. Д. Набокова все почти без исключения пони¬
мают как террористический акт, обрушенный крайнею монар¬
хическою правою русской эмиграцией на ее умеренный, ли¬
берально-демократический, республиканский центр. Но так
как убийство это, помимо своей гнусности, поражает еще без¬
мерною политическою глупостью — самоубийственною бес¬
смысленностью является для монархистов компрометировать
себя перед Европой столь отвратительно, да еще накануне Ге¬
нуэзской конференции,— то некоторые предполагают, будто
за спиною автоматов-монархистов работала действенною пру¬
жиною ловкая провокация большевиков. Они-де, давно про¬
никнув в монархическую среду именно крайнего правого тол¬
ка, макиавеллически толкают ее одураченных фанатиков ко
всяким политическим безобразиям словом и делом. И вот
теперь натравили двух изуверов на покушение, после кото¬
рого моральная репутация русского правого монархизма мо¬
жет считаться мертвою не менее, а более, чем мертв прон¬
зенный монархическими пулями В. Д. Набоков в своем кро¬
вавом мученическом гробу. Истину выяснит (а может быть, и
-732-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
не выяснит) следствие. Для меня сейчас важно не то. Уча¬
ствовали ли в злодеянии какие либо организации, и если
да, то какие, этот вопрос я оставляю в стороне. Я останов¬
люсь лишь на том существенном факте, что убийца сам заявил
себя монархистом и мстителем за царя.
Если это убийство,— что называется на арестантском жар¬
гоне,— «наверченное», т. е. созданное провокацией, то надо
отдать справедливость провокаторам: они хорошие психоло¬
ги и ловко выбрали исполнителя своих предначертаний. Если
оно задумано и совершено самостоятельно, то я, все-таки, от¬
несу его к числу «наверченных» — пусть не чьим либо личным
наущением, но всею прежнею житейскою обстановкою и под¬
готовкою убийцы и, прежде всего, его происхождением.
Я не знаю Шабельского-Борка лично, никогда его не видал,
ничего ни от кого о нем не слыхал и, следовательно,— за ис¬
ключением гнусного убийства, им совершенного,— не имел ин¬
дивидуальных данных к суждению о нем ни в пользу его, ни
во вред ему.
Но в сочетании этих двух фамилий — «Шабельский-Борк»
звучит изумительною точностью зловещий фатум человека,
уже фактом своего рождения предопределенного для какого-
либо деяния в плоскости психического вывиха, невропатичес¬
кой аномалии.
Газеты еще не сообщают биографических данных о Ша-
бельском-Борке, но такую двойную фамилию может носить
дитя только одной брачной пары в России: известной в свое
время журналистки и актрисы Елизаветы Александровны Ша-
бельской и dr. Борка, бывшего главного врача Нижегородс¬
кой психиатрической больницы, впоследствии игравшего до¬
вольно видную роль в петербургской фабричной инспекции.
Его имя я, к сожалению, забыл. Александр Эдуардович? Эду¬
ард Александрович? Или иначе? Больше двадцати лет про¬
шло, как мы не видались. Не помню. Но когда то я знал обо¬
их очень хорошо.
Е. А. Шабельская была известна в петербургском журнальном
мирке девяностых годов под полушутливым именем «Эльзы
фон Шабельски», намекавшим на ее сильную онемеченность
долгим пребыванием в Германии, в качестве сперва актрисы
-733-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
(ученица Эрнста Поссарта), потом политической корреспонден¬
тки «Нового времени». Звали ее тоже, уже совсем шутливым
комплиментом, «Эльзон фон Брабант» — из «Лоэнгрина», по
созвучию имени и за красоту золотистых волос. В ранней юно¬
сти, в конце семидесятых, в начале восьмидесятых годов она
была необычайно хороша собою: Грёзова головка. Она была стар¬
ше меня лет на семь, на восемь, и уже из гимназического сво¬
его времени я живо помню ее маленькою актрисою в москов¬
ском театре Корша, где она играла мало и плохо, а больше она
блистала своею лучезарною красотою и парижскими туалета¬
ми из-за барьера директорской ложи. Покойник Дорошевич
однажды месяц не завтракал — копил деньги, чтобы поднести
букет этому божественному видению, которое, конечно, даже
и не заметило его жалкого гимназического дара. Ибо — «были
там послы, софисты, и архонты, и артисты!».
Физически Эльза была создана для театра, да и голову имела
умную, способную к чутко вдумчивой мысли и, следователь¬
но, ко творчеству. Но природа посмеялась над нею, отказав ей в
сценическом таланте. И это сделалось лютым горем и тайною
отравою всей ее жизни. Я не знал женщины, более страстно
влюбленной в театр. Чтобы завоевать его, она употребила много
лет, развивала огромную энергию, бесконечно училась, достиг¬
ла глубокого понимания театрального дела, но ничего из этого
не вышло: теоретичка была изумительная, актриса — никакая.
Конечно, делать театральную карьеру, как многие другие, ар¬
тисткой средней руки она очень и очень могла бы. Но само
сознание недюжинной натуры вооружило ее, как истинно тра¬
гическую неудачницу, громадным честолюбием: не Корш какой-
нибудь ей мечтался, а европейская слава, русская Сара Бернар,
русская Фанни Вольтер. По характеру и образу жизни юная
Эльза походила больше на Моцарта, «гуляку и безумца празд¬
ного», но по упорству своей господствующей страсти к театру
была истинным Сальери в юбке — неудачником, бессильно
«проверяющим алгеброй гармонию». Не помогли ей ни Эрнст
Поссарт, ни Пауль Линдау, многолетний друг ее. Она навсегда
осталась только «театральной». И — рассудком поняла свою тра¬
гедию и подчинилась необходимости отойти от театра, а сер¬
дцем никак не могла отлипнуть.
-734-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
Не вышла актрисою, цеплялась за театр, как рецензентка
(очень лютая, даже беспощадная — особенно к артисткам, ко¬
торых она озлобленно ревновала к каждой любимой своей
роли), как драматическая писательница и переводчица, как ре-
жиссерша и преподавательница сценического искусства. Но все
это были только паллиативы против основной кровоточащей
раны ее сердца, которая истощила всю ее жизнь, исказила всю
ее мысль, исковеркала всю ее, по существу, может быть, и очень
хорошую натуру. Наконец, театр уже совсем доконал ее, в ка¬
честве антрепренерши злополучного петербургского театра Не-
метти, где она потерпела жесточайший крах и, в одну зиму, ра¬
зорилась дотла сама, да сильно ударила по карману также и
своих поставщиков и доверителей. Результатом и эпилогом
краха был пресловутый и весьма скандальный процесс по обви¬
нению Шабельской в подлоге векселей товарища министра
финансов Вл. Ив. Ковалевского. Он кончился оправданием,
потому что Ковалевский, по некотором колебании и размыш¬
лении и в некоторых сторонних соображениях, предпочел
свои векселя признать. Дело свелось лишь к злоупотреблению
доверием.
Е. А. Шабельская происходила из очень хорошей дворянской
фамилии Харьковской губернии. С роднею она была в ранней
и долгой ссоре — за театр и за эксцентричный образ жизни,
который она повела, как «всесветная бродяга» (ее собственная
характеристика) чуть не с шестнадцатилетнего возраста. Теат¬
ральное товарищество и, в особенности, компания знамени¬
того артиста-комика, покойного В. Н. Андреева-Бурлака, чей ве¬
ликий талант превосходило лишь еще более великое его же
пьянство, быстро превратили молодую женщину в типическую
каботинку. Здесь и в парижской литературной богеме восьми¬
десятых годов, под патронажем увлекавшегося ею Жана Риш-
лена, Эльза приобрела две пагубные страсти: алкоголизм и мор-
финоманию.
Она была железного, несокрушимого здоровья, но истерич¬
ка, а совместная работа двух привычных ядов быстро расшата¬
ла ее нервную систему, и без того ненадежную. Два этих поро¬
ка, алкоголизм и морфиномания, обыкновенно исключают
один другой, но когда они сочетаются, получается жуткое са¬
-735-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
моуничтожение организма, истлевающего, как свеча, зажжен¬
ная с двух концов. В такой опасной мере, как у Эльзы Шабель-
ской, я наблюдал это страшное сочетание лишь у одного, тоже
очень странного человека: у пресловутого своей непопулярнос¬
тью московского обер-полицеймейстера Власовского, того са¬
мого, который пострадал «козлом отпущения» за давку на Хо¬
дынке в коронационный праздник Николая II. Этот алкоголик,
морфиноман, садист, самодур, фантаст, одержимый галлюци¬
нациями и манией преследования, был человек уже безусловно
психически анормальный. Любопытно отметить, что А. А. Вла-
совский приходился Е. А. Шабельской в близком родстве, ка¬
жется, двоюродным братом.
Когда я познакомился с Шабельскою (1896 год), все несчас¬
тные качества Власовского, за исключением садизма, были уже
присущи ей в весьма развитой степени. Несмотря на свой уже
сорокалетний возраст и значительную поблеклость былой ан¬
гельской красоты, она сохранила еще довольно привлекатель¬
ную наружность и, покуда была трезва и не одурманена мор¬
фием, была очаровательную собеседницею. Умница, разно¬
сторонне образованная, пестро начитанная, везде бывалая, ос-
троумница, быстрая и меткая на слова. По белому свету она
металась уже, воистину, как «беззаконная комета»: где только,
с позволения сказать, не носила ее нелегкая! В каких только
переделках она не бывала! Сама себя откровенно сравнивала с
madame Aig. Слушать, как, бывало, она странным языком сразу
с двумя акцентами — украинским и немецким — плетет свою
Шехерезаду, было большим удовольствием. В особенности, ког¬
да она, будучи в ударе, принималась откровенно повествовать
свои курьезные похождения в Марокко. Речью она была гру¬
бовата, закулисно вульгарна, выражениями не стеснялась, и все
вещи бесцеремонно называла своими именами, чем немало
ошеломляла, пугала и даже отвращала от себя иных новых зна¬
комых.
Но надо ей отдать честь: видал я ее во всяком обществе, от
великих князей и министров до «бывших людей» включитель¬
но, и всегда она была одна и та же, ни для кого не менялась,
ни к кому не приспособлялась, не лгала ни в слове, ни в деле.
Не боялась рассказывать о себе иной раз такие эпизоды, что
-736-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
слушаешь и едва веришь: черт знает, что возводит на себя жен¬
щина! Проверишь: нет, как ни дико, правда. Вообще, лгуньей
она не была, что очень редко в истеричке. Хитрить, интриго¬
вать, политиковать, провести, окрутить вокруг пальца очень
могла. «Врать», т. е. плести небылицы — нет. Даже не любила
их слушать. Зачем ей было? Когда она умерла, известный фель¬
етонист А. Р. Кугель справедливо написал в некрологе, что ее
жизни достало бы на десять романов во вкусе Александра Дюма.
Интересно-то с нею было очень, но и жутковато. Истерия,
морфий и портвейн сделали ее одною из самых диких жен¬
щин, каких когда-либо рождало русское интеллигентное обще¬
ство, при всем плачевном изобилии в нем неуравновешенных
натур. Даже в женской галерее Достоевского нет такой причуд¬
ливой и опасной фигуры. Подчеркиваю — опасной,— потому
что изменчивое буйство ее отравленного характера никогда не
позволяло даже самым близким к ней угадывать, скажем, по¬
утру, чего от нее можно ожидать в полдень, уже и не помыш¬
ляя о такой отдаленности, как вечер. А весьма значительная и
разносторонняя одаренность и бурно настойчивая воля обле¬
кала ее безудержные порывы в хаотическую «инфернальность»,
весьма неразборчивую в целях и средствах. Летопись ее друж¬
бы можно назвать международною трагикомедией знаменито¬
стей. Кто только не был с нею приятельски близок! не перепи¬
сывался, не был на «ты», и кто только с нею, в конце концов
не поссорился!..
В. Н. Андреев-Бурлак, Эрнст Поссарт, А. Ф. Кони, знамени¬
тый московский баритон П. А. Хохлов, М. М. Ковалевский, Жан
Ришпен, Пауль Линдау, А. С. Суворин, Л. Захер Мазох, С. Ю. Вит¬
те, Т. И. Филиппов, Максимилиан Гарден, М. И. Кази, В. И. Ко¬
валевский, С. Т. Морозов: все краски и тона мешались в пест¬
ром альбоме этой российской Рахили Варнгаген или мадам
Рекамье а la capotine!.. Кстати замечу: Эльзу за ее интимное дру¬
жество со множеством «интересных мужчин» сплетня награж¬
дала несчетным количеством любовников и репутацией какой
то ненасытной Мессалины. Это неправда. Я не присягну в том,
чтобы она была образцом целомудрия, но наблюдав ее очень
близко в течение почти пяти лет, беру на себя смелость утвер¬
ждать, что в ее отношениях к мужчинам чувственность имела
-737-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
очень малое значение. Я даже назвал бы ее скорее холодной
женщиной: есть и довольно часто встречается такая обратная
форма истерии. Она вечно, непрерывно была в кого-нибудь
страстно влюблена, но не влюбленностью пола, а влюбленнос¬
тью дружбы. Зато при первом же недовольстве другом, с та¬
кою же легкостью стремительно разжаловывала его в злейшие
враги. Когда я узнал ее, она молилась на двух богов: на старика
Суворина и на известного германского публициста Максими¬
лиана Гардена. Но можно было лопнуть со смеха, наблюдая, как
она к ним менялась изо дня в день, в зависимости от содержа¬
ния писем, которые от них получала. Особенно — к Гардену.
От почты до почты он то прославлялся ею как «гений, которо¬
му Гейне недостоин корректуру править», то низводился в по¬
зорные звания «немецкого крокодила», «бесчувственной тупи¬
цы», «кислятины» и т. п.
По правде сказать, отношение Эльзы к друзьям весьма на¬
поминало богомольных самоедов, которые, когда Микола им
помогает, мазнут ему губы сметаной, и, когда они Миколой
недовольны, секут его розгами и выбрасывают из чума на мо¬
роз. Курьезов такого рода я мог бы рассказать, как говорится,
энное количество.
Дружбой Эльзы пользоваться было надежно, но тяжело из-
за ее ревнивой и подозрительной бдительности за преданнос¬
тью и искренностью друзей. Истерически недоверчивая, она в
дружбе только и делала, что контролировала да проверяла.
Это был постоянный экзамен взаимных обязательств — и
очень требовательный, с бесконечною перепискою, с выясне¬
нием недоразумений, истерическими сценами. Враг же она была
жестокий. А так как и в дружбах, и враждах она была одина¬
ково скоропалительна, то вот уже о ком благоразумный чело¬
век мог по праву сказать, пародируя «Горе от ума»: «Минуй
нас пуще всех печалей и Эльзин гнев, и Эльзина любовь!» Для
друга готова хоть на плаху, забывает все, свои собственные
интересы, пренебрегает неприятностями и опасностями, жер¬
твует последним своим достоянием. Но чуть почудился ей (по
мании преследования) в друге «изменник», она мгновенно,
даже без проверки подозрения, объявляла его врагом и мгно¬
венно же устраивала ему какую-нибудь такую гадость, какой и
-738-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
от настоящего заклятого врага не скоро дождешься. Я прошел
через искус и дружбы ее, и вражды, и могу по опыту сказать,
что никто посторонний не оказывал мне столько и таких пре¬
дупредительных и бескорыстных услуг, как Эльза благосклон¬
ная, и никто не осыпал меня такой беззастенчивою печатною
руганью, не распространял обо мне таких ядовитых и вред¬
ных слухов, как Эльза свирепая. Середины она не знала.
Всего тяжелее бывало с нею в мрачные часы реакции от
морфия и алкоголя. В тоске по своим ядам она делалась невоз¬
можна. Превращалась в неврастеническое чудовище, и жалкое,
и страшное. Даже физически изменялась, мгновенно старея
на десять лет. В этом состоянии она была на все способна: выс¬
трелить в человека, выброситься из окна, выбежать нагою на
улицу, плюнуть в лицо незнакомому прохожему, поджечь соб¬
ственную постель... всего бывало!.. Чтобы утишить это ужас¬
ное томление духа, требовалась новая бутылка ее излюблен¬
ного портвейна, либо новое впрыскивание морфия, которого
она боялась, поддавалась ему с проклятиями и скрежетом зу¬
бовным, но удержаться от него не могла... Потому что, поми¬
мо мучительной и опасной тоски своей, она давно уже потеря¬
ла естественный сон, засыпала только под наркотиками, на
короткие сроки, а от недосыпки мучилась по целым дням
страшными головными болями, уступавшими только опья¬
нению.
Эти-то головные боли и привели ее в 1896 году, во вре¬
мя Всероссийской Нижегородской выставки, к знакомству с
местным психиатром, доктором Борком. Он имел в Нижнем
Новгороде репутацию человека очень даровитого, но опустив¬
шегося под бременем семейных несчастий, обленившегося и
совершенно запустившего свою науку. Действительно, в ме¬
дицине он был великий скептик и отрицатель. Но довольно
успешный эмпирик. Шла молва, что у него «счастливая рука»,
и кажется, он сам веровал в нее гораздо больше, чем в свои
знания, и пользуя больных своих, весьма не прочь был иной
раз даже от чисто знахарских приемов. Борку тогда было тоже
за 40 лет. Собеседник он был чрезвычайно интересный — лов¬
кий светский человек и, в то же время, мистик, глубокий и,
кажется, искренний. Житейские несчастья и провинциальная
-739-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
скука заели его жизнь, а работа в психиатрической больнице
разбила его нервную систему почти до кандидатуры в «Пала¬
ту № 6», как он сам неоднократно мне жаловался. Какое-то
нервное поражение угрожало ему неминуемою потерею зре¬
ния: он уже едва видел уголком одного глаза и, кажется, вовсе
не видел другим, быстро шагая к слепоте. Неудивительно, что
в совокупности несчастий, отгонял прочь отчаяние разгуль¬
ным образом жизни и сильно пил. Однако в этом как будто
безалаберном, алкоголике или, точнее сказать, «шампаньоли-
ке» (термин покойного психиатра Б. В. Томашевского), пото¬
му что пил он исключительно шампанское, без пощады к себе
тратя на дорогое вино скромный заработок провинциально¬
го врача, загадочно жила большая психическая сила. Того типа
сила, что впоследствии прославила и подняла на столь фанта¬
стическую высоту Григория Распутина. Борк был сильный
магнетизер и гипнотизер — пожалуй, сильнее даже, чем он
сам думал. Я наблюдал не раз, как он лечил Шабельскую от
ее ужасных мигреней. Стоило ему положить руку ей на голо¬
ву, чтобы Эльза минут через пять, много десять, уже спала
крепким сном, а проснувшись через час-другой, чувствовала
себя, на некоторое время, здоровою и веселою, без тоски по
морфию и портвейну. Таким образом, постоянное присут¬
ствие Борка сделалось для нее совершенно необходимым. В
это время в пестром калейдоскопе ее жизни приключилась
новая перемена, давшая ей очень большое значение в петер¬
бургском бюрократическом круге и почти всемогущее влия¬
ние на круги промышленный и торговый. И вот она выта¬
щила своего целителя Борка из провинциальной трясины и
чудесно устроила его в Петербурге. Между врачом и пациент¬
кой, мало-помалу, возникла близость, которая впоследствии
увенчалась браком.
Таковы родители Шабельского-Борка, убийцы В. Д. На¬
бокова. Произвели его на свет они уже в пожилых годах.
Мать — истеричка почти клинической неуравновешеннос¬
ти. Отец — невропат и «медиум». Мать алкоголичка и морфи¬
нистка. Отец «шампаньолик». Жизнь матери — сплошная цепь
буйных эксцессов, не раз скользивших по грани уголовщины.
Жизнь отца — тяжелый меланхолический туман, насыщаемый
-740-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
вдобавок постоянным отравно-заразным общением с душевно¬
больными. Какого иного плода можно ждать от подобного со¬
юза, кроме угрюмого и опасного дегенерата, чья развинченная
воля менее всего зависит от него самого, а неизбежная наслед¬
ственная неуравновешенность представляет собою удобнейшее
поле для обработки всякому ловкому интригану, охочему ис¬
пользовать эту больную волю для своих преступных целей, на¬
правив ее на путь эксцессов — скандала, насилия, убийства? А
если бы не нашлось ловкого внушителя-интригана, то ведь роль
его может с успехом сыграть и собственная (вроде раскольни-
ковской) навязчивая идея, против которой недужная воля ока¬
жется столько же бессильною, как и против стороннего вну¬
шения. А, как мы сейчас увидим, навязчивая идея монархичес¬
кого террора в Шабедьском-Борке, сыне Е. А. Шабельской и d-ra
Бор-ка может и даже должна быть наследственной.
Когда театральная карьера безнадежно изменила Е. А. Ша¬
бельской и это разочарование разбило ей сердце, она нашла для
себя утешительный суррогат в журналистике. Написав несколь¬
ко остроумных писем в частном порядке А. С. Суворину, она
заинтересовала старика настолько, что он отправил ее полити¬
ческою корреспонденткою в Берлин. Литературного дарования
она не имела, но обладала большим разведочным талантом,
умела проникать во все круги общества, была бесстрашна пред
великими мира сего, не смущалась никакою рискованною аван¬
тюрою и, в довершение столь положительных корреспонден¬
тских качеств, блистательно владела иностранными языками,
в особенности немецким.
По-немецки она писала лучше, чем по-русски. «Новому вре¬
мени» она была чрезвычайно полезна и выгодна, как превос¬
ходная и ретивая осведомительница. «Я, голубчик, куда жур¬
налистов не пускают, как дама пройду, а куда дам не пускают,
пройду как журналист»,— любила хвалиться она,— и имела
право. Суворин ее ценил, платил ей прекрасно, но держал ее в
ежовых рукавицах и в черном теле. Писать она была усердна
неистощимо — до графомании, но из десяти ее писем старик
печатал одно, два, безжалостно вымарывая все ее политичес¬
кие «взгляды и нечто» и пропуская в газету лишь осведоми¬
тельную часть. Из-за этих вымарок между ними шла постоян¬
-741-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ная перепалка письменная и устная, причем обе стороны не
жалели друг для дружки крепких слов.
В звании корреспондентки «Нового времени» Е. А. сумела
создать себе в Берлине видное положение и проникла в боль¬
шую германскую печать.
На коронацию Николая II и Всероссийскую Нижегородс¬
кую выставку она приехала как корреспондентка нескольких
крупных немецких газет. Ближе всего она тогда была связана с
«Die Zukunfe» [«Будущим»] Максимилиана Гардена.
Как истинная истеричка, Эльза вся была соткана из проти¬
воречий. Ближайшими и интимнейшими ее друзьями были
немецкие евреи: Эрнст Поссарт, Л. Захер-Мазох, П. Лин-дау,
М. Гарден; а между тем в своей публицистике она громила ев¬
рейство с яростью сущего Амана в юбке и, что дальше, то, год
от года, все свирепела, покуда, наконец, в «Колоколе», полу¬
чив полную свободу действий, не завопила уже прямо-таки
погромного клича. Трудно вообразить более властную и ярко
выраженную феминистку в отношениях частной жизни, но в
статьях своих она пресно и сентиментально славила идиллию
немецкой буржуазной семьи, с идеалом трех «К» императора
Вильгельма II — «Kirche, Kiiche, Kinder» [«церковь, кухня,
дети»] — и с фанатическою ненавистью набрасывалась на все
опыты и успехи женского равноправия, на проникновение
женщин в мужские профессии и т. д. Две трети жизни про¬
скиталась она в государствах демократического строя или ус¬
тремления к демократическому строю, а в Россию возврати¬
лась с психологией и проповедью «дикой помещицы», ярост¬
ною фанатичкою дома Романовых и победоносцевской триа¬
ды — «православие, самодержавие, народность». Патриотизм
она определяла беззаветным и нерассуждающим служением
началам этой тройственной формулы, и сама им служила не
за страх, но за совесть, со всем буйством и воинственным на¬
скоком, свойственным ее дикой натуре.
В заграничных своих странствиях она имела множество рез¬
ких столкновений с лицами, не проявлявшими уважения к
русскому государственному строю, к верховной власти и, в осо¬
бенности, к династии. До того усердствовала, что прослыла в
берлинском обществе русскою шпионкою, и нелестная молва
-742-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
проникла в печать. Какая-то высокопоставленная дама стала пре¬
достерегать ее против этого дурного слуха, но получила гордый
ответ:
— Конечно, я русская шпионка. А вы разве нет? Как же вам
не стыдно? Долг каждого русского за границей быть шпионом
для своего правительства.
Эту похвальбу я лично от нее слышал. Таков был характерец!
Патриотизм «Нового времени» не удовлетворял ее. В зыб¬
кой суворинской лавировке, со всегдашнею лазейкою к отступ¬
лению, в недосказанности ей мерещились затаенные ноты не¬
навистного западного либерализма, а она жаждала и требовала
царизма безоговорочного, с закрытыми глазами, воинствую¬
щего и боевого, «топчущего как глину своих врагов». Суворин,
конечно, был монархист и большой мастер ладить с правитель¬
ством, играл на патриотических струнах, во всех гаммах, как
великолепный виртуоз. Но он был слишком умен и практичен,
чтобы принимать всерьез и к руководству истерические воп¬
ли своей берлинской приятельницы, превратившейся в ходя¬
чее «Боже, царя храни».
А она-то ведь, возвращаясь в Россию, наивно воображала сыг¬
рать при старом журнальном Нуме Помпилии учительную роль
нимфы Эгерии и едва ли не надавала в этом смысле обещаний
своим немецким друзьям. Ошиблась. Разругались. При посред¬
стве Витте, Шабельская основала в Петербурге газету «Народ»,
под редакцией Стечкина, крайнего реакционера, молодца из
«Московских ведомостей». Издание велось неряшливо и бездар¬
но, было лишено всякого политического смысла и литературно¬
го интереса, никто его не читал, у публики оно слыло не «На¬
род», но «Урод». Газета быстро умерла, пожрав бесплодно несколь¬
ко десятков тысяч рублей, данных по приказу Витте известным
московским капиталистом Саввою Ивановичем Мамонтовым,
знаменитым покровителем всяческих искусств и художеств. Он,
к слову сказать, искреннейше ненавидел это, якобы свое, изда¬
ние всею глубиною своей артистической души. Но — нечего де¬
лать, давал «Народом» взятку министерству финансов, от креди¬
тов которого совершенно зависел, так как затянутый Витте в
непосильные подряды, он уже стоял на границе вскоре воспос¬
ледовавшего своего краха и разорения.
-743-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
Настоящее публицистическое блаженство наступило для
Шабельской много позже, после первой революции. Когда
ушедшее было начальство опять пришло, реакция расцвела
полным цветом, завопило черносотенное «Вече», взвеяло зло¬
вещее «Русское знамя», зазвонил погромный «Колокол», гра¬
фомания Шабельской нашла в черносотенных изданиях вос¬
торженный прием и широкое применение. Она заливала стол¬
бцы их писаниями, не имевшими ни склада, ни лада, но —
все признаки серьезного нервного расстройства, с бредом пре¬
следования в опасной, бешеной форме. Это был непрерывный
набат, призывавший к уничтожению всех сил, явлений, уч¬
реждений, больших и малых величин, нежелательных динас¬
тий и государственной церкви. Сплошной и ежедневный до¬
нос на либеральную и даже на консервативную, но недоста¬
точно ретроградную прессу, на интеллигенцию, на Государст¬
венную Думу. Но с особенною яростью ожесточалось больное
воображение Шабельской на «жидов» и фантастических
«жидо-масонов», злокозненные интриги которых, по пред¬
ставлениям русской «правой», «сделали революцию». Здесь из-
под пера Эльзы лилось уже такое безумие мысли и сквер¬
нословие языка, что разве лишь Гонта с Железняком меня¬
лись подобными идеями в подобных выражениях на воен¬
ном совете пред Уманскою резнею. Особенно чудовищны
были романы из жизни революционеров и «жидомасонов»,
которые она печатала в «Колоколе». Это любопытнейшие «че¬
ловеческие документы» не для рядового читателя, но для
внимательного психиатра. Нелепица бредовых видений и слов,
будто вырванная из журнала, издаваемого на буйном отделе¬
нии дома сумасшедших. Мания преследования в полном раз¬
гаре. В каждой строке чувствуется галлюцинатка, в которой
морфий окончательно парализовал работу сдерживающих цен¬
тров, и в борьбе с неотступно осаждающими ее призраками
она изнемогает от отчаяния и кроваво звереет на них. Я уже
не знал Эльзу лично в этом периоде ее умственного хаоса,
вообще не видал ее с 1901 года. Но когда мне говорят, будто
она усердствовала так за правительственные ссуды и субси¬
дии, я не верю и не поверю, даже если бы нашлись доказа¬
тельные тому документы. Потому что получать деньги с пра¬
-744-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
вительства, которому она сочувствовала всей душой, Эльза, по¬
жалуй, могла и за грех не считала, тем более, что в денежных
счетах всегда была безалаберна до ужаса и неразборчива в сред¬
ствах до безобразия, что и привело ее к пресловутому про¬
цессу с Ковалевским. Но продажные перья так не пишут. Тут
звучала страсть, дикая, яростная страсть одержимой безуми-
цы, которая изливается в словесном терроре, очень сожалея,
что он не имеет разрушительной силы террора фактического.
И уж конечно, если бы Эльза была сейчас жива и сын ее от¬
крыл бы ей свое намерение истребить «жидомасона и винов¬
ника революции» Милюкова, «в отмщение за царя», то не мать
стала бы его отговаривать. Напротив, пожалуй, сама зарядила
бы револьвер и — подобно древней спартанке: «со щитом или
на щите»!..
Что касается доктора Борка, он вспоминается мне также
очень твердо выраженным монархистом крайней правой мар¬
ки, что для врача девяностых годов было довольно оригиналь¬
но, так как медицинское сословие, в общем, почиталось либе¬
ральным и неблагонадежным. Борк же был, что впоследствии
стали называть, «зубр»: человек дворянской кокарды и угрю¬
мой скорби по старине до 19 февраля. Но, в противополож¬
ность буйному динамическому царизму Эльзы, его монархизм
был статический, спокойный, замкнутый в себе. Однако впос¬
ледствии Борк принимал деятельное участие в воинствующем
«Союзе русского народа» и, кажется, играл в нем очень видную,
влиятельную роль. Во всяком случае, полное политическое со¬
гласие мужа-психиатра с женою-пациенткою несомненно. До¬
статочно указать, что этот полуслепой человек неутомимо пе¬
рестукивал для печати на машинке все статьи Ел. Ал., так как
рукописи ее невозможного скачущего галопом почерка типог¬
рафии отказывались набирать. Таким образом, он знал каждое
ее публично сказанное слово, да ему же принадлежала и прав¬
ка ее хаотического слога, небрежнейшей орфографии и фан¬
тастической пунктуации. Следовательно, все печатное сумас¬
шествие Шабельской им одобрялось и благословлялось.
Вот почему, когда будут судить Шабельского-Борка за про-
тивомилюковское покушение, жертвою которого пал несчаст¬
ный В. Д. Набоков, суду придется считаться с тяжкою наслед¬
-745-

СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ственностью несомненного дегенерата — не только психо¬
физиологическою, но и политическою. Повторяю: для меня
сейчас безразлично, «навертел» ли кто-либо Шабельского-Борка
на преступление, или он сам нашел его идею. Важно, что этот
запоздалый плод анормальной супружеской четы, дегенерат во
втором поколении, родился, вырос и воспитался в атмосфере
словесного монархического террора, впитал в себя его идею и
мечту, так сказать, с материнским молоком. Она для него —
почти что прирожденная идея. И когда роковой случай поста¬
вил на его пути предлог и даже как бы экзаменационный вы¬
зов к террору фактическому (приезд Милюкова), что же уди¬
вительного, если развинченная и беспорядочная воля психо¬
пата не оказала кровавому соблазну никакого сопротивления, а
наоборот, жадно влюбилась в практический план, так соглас¬
ный с его теоретическою подготовкою от младых ногтей? И
пошел полоумный человек, и принялся палить. В намеченную
жертву не попал, но переранил кучу случайно подвернувшихся
людей, а одного — драгоценнейшего и благороднейшего —
уложил в гроб... Да, заодно уже, пристрелил и ту монархичес¬
кую идею, во имя которой он поусердствовал, как медведь надо
лбом пустынника. Ибо долго-долго не оправиться русским мо¬
нархистам от тягостного впечатления, которым преступление
Шабельского-Борка откликнулось во всех странах и народах ци¬
вилизованного мира, а пожалуй, что и никогда не оправиться.
И теперь, уж если есть кого монархистам проклинать как злей¬
шего врага и губителя их дела, то это, конечно, Шабельского-
Борка. Безвинно пролитая кровь Набокова залила программу
Рейхенгалля так густо, что сейчас в ней никто ничего и разби¬
рать не хочет: все заслонило и как бы съело грязное кровавое
пятно. А об авторе пятна этого — предвижу — будет долгий и
великий спор между тюрьмою и домом умалишенных, между
прокурором и психиатрами.
Прага, 12 апреля 1922 г.
Р. S. Статья моя была уже отправлена на почту, когда один
пражский знакомый, зайдя ко мне, усомнился в разговоре, точ¬
но ли Петр Шабельский-Борк — естественный сын Е. А. Ша-
бельской и доктора Борка? не приемный ли и усыновленный?
-746-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
В основание сомнения указывал, что, по газетным сведениям,
Шабельскому-Борку уже 28 лет, тогда как Е. А. Шабельская и
д-р Борк познакомились только в 1896 году. Если это сомне¬
ние оправдается, то, само собою разумеется, та часть моей ста¬
тьи, которая предполагает психофизиологическую наследствен¬
ность Петра Шабельского-Борка от Е. А. Шабельской и доктора
Борка, устраняется,— думаю, что к сожалению для будущей
защиты преступника: ведь он теряет, в таком случае, важное
смягчающее вину обстоятельство. Что же касается второй ча¬
сти статьи, говорящей о наследственности политической, т. е.
о внушении воспитания и среды, в которой развился этот бе¬
зумец и выносил свою готовность к монархическому террору,
она от превращения сына естественного в сына приемного нис¬
колько не теряет своего значения. Напротив, еще усугубляет
зловещий фатум семейной школы, необходимо пройденной мо¬
лодым человеком у четы, его возлюбившей и приявшей в лоно
свое и, конечно, им ответно тоже любимой и почитаемой.

Попробуем подвести итог.
Борьба с колдунами завершилась вничью. Не удалось российс¬
ким тайным службам извести под корень это зловредное племя
(откройте сегодняшние газеты и просмотрите объявления: «сни¬
му порчу», «отведу сглаз», «дипломированный колдун высшей ква¬
лификации гарантированно приворожит»... —sapienti sat); но
и опасным сим личностям не удалось порушить отечественной
государственности. Правда, насколько я понимаю, ни та ни дру¬
гая сторона всерьез перед собой подобных задач и не ставили.
Пророки исправно жгли глаголами людские сердца — за ними
зорко следили, их отлавливали, помещали в затворы, обласкивали,
выпускали и сажали вновь. Однако на ход истории, похоже, они,
как мы с вами уже отмечали, никакого ощутимого влияния ока¬
зать не смогли.
Заговор декабристов охранные службы государства российс¬
кого проморгали — несмотря на доносы, невзирая на все полицей¬
ское рвение, выступление на Сенатской площади оказалось для
власти неожиданным.
Наконец, более чем вековая борьба с российским масонством
обернулась поражением для обеих сторон. «Вольные каменщики»
не приняли в расчет того, что Россия — так уж сложилось ис¬
торически — без труда либо отторгает, либо поглощает и пе¬
реплавляет любую силу, приходящую извне. Тамплиеры в XIV веке,
масоны, мальтийские рыцари в царствование императора Пав¬
ла I— все они приходили сюда, но не пересотворяли российскую
действительность, а растворялись в ней. Никто из них, замечу,
не был сознательным носителем зла. Служение злу — это ведь
-748-

ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ В РОССИИ
тоже миф, хотя и распространенный до чрезвычайности. Ни-
кто, повторяю,— ни личность, ни сообщество — никогда в исто¬
рии не существовал иначе как в твердом убеждении, будто слу¬
жит добру и всеобщему благу. Ведь и сатанисты, служа своему
кумиру, в действительности просто меняли местами полюса, по¬
читая его, соответственно, началом разумным, светлым и доб¬
рым. Даже любой из злых гениев истории — не стану утомлять
вас перечислением имен, подставьте на свой вкус — стремился в
душе исключительно к добру (да вот беда—лишь в собствен¬
ном понимании). Но это так, а propos. Во всяком случае, статис¬
тика, на которую уже я ссылался, говорит красноречивее всяких
слов: итог ста с лишним лет функционирования лож в гигант¬
ской империи — несколько сот членов... Пренебрежимо малая
величина.
Но и охранка не выиграла — в противном случае не было бы
ни Февраля, ни Октября, ни кровавых лет Гражданской войны, ни,
пользуясь конквестовским термином, Большого террора.
Так что же, выходит — все впустую? Этакое многовековое
состязание, основанное на олимпийском принципе «важна не по¬
беда, а участие»? Ни в коем случае.
Представление о борьбе внутри общества не должно ассоци¬
ироваться с войной на уничтожение. Шел процесс — долгий, му¬
чительный процесс самоорганизации и установления внутрен¬
него баланса, мало зависящий от конкретных личностей и
принимаемых ими отдельных решений. В ходе его мало-помалу
нащупывались (именно нащупывались методом проб и ошибок —
отсюда, в частности, и обилие реорганизаций в системе тайных
служб) принципы взаимодействия различных социальных групп
и стран. И вне этого процесса никакое развитие было бы попро¬
сту невозможно.
А о том, как шел этот процесс в дальнейшем, как развивался
он в других направлениях — обо всем этом будет рассказано в
следующих томах.

СОДЕРЖАНИЕ
От редколлегии	 5
ПРОРСЖЫ V ПРЕСТОЛА
Ода «кляксам» Роршаха	 10
Извести колдовским образом	 19
Пророки у престола	 68
Русский Нострадамус	   95
В распутинском созвездии	 128
Авантюристы тыла	134
ЗОДЧЫЕ ДЕКАБРЬСКОГО А9ТЕ/КА
Брат Пестеля — Бенкендорф	 153
«Пасынки вдовы» на Сенатской	 194
Ничего, кроме властиі	228
ОХОТА ПА ААСОПОБ
Департамент полиции против тайных лож	249
Охота на масонов	399
Протокол жандармского мудреца	449
«Умирающий сфинкс»	602
Заглянувший в бездну	608
Секретный меморандум	675
«АІІЛЕДЫ» III ОТДЕЛЕНИЯ
«Миледи» III отделения	685
Заговоры против человечества	710
Письмо министру	724
Родовое проклятие	732

Историю-публицистическое издание
СПЕЦСЛУЖБЫ РОССИИ
ОККУЛЬТНЫЕ СИЛЫ РОССИИ
Составитель Александр Колпакиди
Ответственный редактор Наталья Памфилова
Оформление серин и обложка Дмитрия Вяземского
Художественный редактор Елена Иванова
Верстка
Анны Новиковой, Екатерины Пеняевой, Владимира Сергеева
Корректоры
Вера Чаленко, Татьяна Мельникова, Алевтина Борисенкова
Подписано в печать с готовых диапозитивов 08.09.98.
Формат 60Х90Ѵіб- Гарнитура «Миньон».
Печать офсетная. Бумага типографская.
Уел. п. л. 47,5. Тираж 10 100 экз. Заказ 1291.
Издательство «Северо-Запад».
Лицензия ЛР № 071380 от 20.01.1997 г.
194352, Санкт-Петербург, ул. Кустодиева, д. 16, корп. 3.
Для писем: 197110, Санкт-Петербург, а/я 171
E-mail: sevzap @ infopro.spb.su.
При участии ООО «Харвест». Лицензия ЛВ № 32 от 27.08.97.
220013, Минск, ул. Я. Коласа, 35-305.
Ордена Трудового Красного Знамени полиграфкомбинат
ППП им. Я. Коласа. 220005, Минск, ул. Красная, 23.
Качество печати соответствует качеству
предоставленных издательством диапозитивов.

ЧИТАЙТЕ
КНИГИ НОВОЙ СЕРИИ
ИЗДАТЕЛЬСТВА «СЕВЕРО-ЗАПАД»
СПЕЦСЛУЖБЫ
РОССИИ
ДЛЯ НАС НВ СУЩЕСТВУЕТ ГРИФА
«СОВЕРШЕННО СЕКРЕТНО»
*
Готовятся к изданию
следующие тома:
•	Оккультные силы в СССР •
• Политический сыск в России •
•	Уголовный сыск в России •
• Разведка Российской империи •

ISBN 5-7906-0086-7
9 785790 600869
История России не
всегда творилась го¬
сударственными му¬
жами и коронованны¬
ми особами.
Часто русскую исто¬
рию делали те, чьи
лица были скрыты под
маской.
Их заклинания могли
заставить народ то
беспричинно бунто¬
вать, то покорно идти
на плаху.
Колдуны и лжепроро¬
ки, маги и черно¬
книжники столетия ве¬
ли тайную войну за
власть.
Кто знает, что стало
бы с нашей державой,
в какую пропасть ей
уготовано было ска¬
титься, если бы на пу¬
ти сыновей Тьмы не
стояли те, кого позже
стали называть
СПЕЦСЛУЖБЫ
РОССИИ
(ЩІ
1./,М\ІМ
lLLqILU
ІЖ