Р-Г
i-в




МАРКИЗА ВАН Ж RM ОН ТА
МОСК В A. ij )
Печатано ъЪ вольной Типограф'
А. Решетникова 17 93 года
Q > а_	_
Переведенный сЪ французскаго
языка народнымЪ учит.
Ник. Розановым!).
Du temps qui pent fans cefle
Saififlbns danc les moniens.
Viltairf.
Коль время завсегда стремится изчезать,
Иодщимсл мы его минуты сберегать.
Вмтерл.
ЕГО В11С0К0БЛ АГ0Р0Д1Ю ,
коллежскому совЪтнику^у/
Л/оскосскаго Приказа^ '
Общестееннаго Призренгя
ЧЛЕНУ,
Главного народною уснлища а
лросихЬ уснлнщЪ
«
lib,
ПЕТРОВИЧУ
М илостивому Госу царюJ .
 -<ГГ-
усерднейшее лрнношенге.

ВАШЕ ВЫСОКОБЛАГОРОД] Е!
милостивый государь!
Зна.ненитыя добродетели свой-
ственны я душе Вашей, енуши-
ли .ине лостеше п уваженье
кЪ Особе Вашей, и побудили
льеня принять смелость , ло
систосердесной приверженно-
сти кЪотлшны.пЪ Вашн.иЪ до-
стоинствам,'!), украсить сгю
книжку именем!) ВашпльЪ3 да-
бы как!) младые юноши лодЪ
покроемте л ьствомЪ Ваши.иЪ на-
ходящееся , лоситая и ува-
жал оныя сЪ ВасЪ сеоемЪ на-
tальнике и покровителе , такЪ
и лрос 'ге t шпатели , cb боль-
ши.пЪ тщанье.ub и старан!ельЪ
внимаю е свое обращали на
содержащаяся здесь наставле-
шя ведущая ыхЪ ко благо-
лолусгю, и на салюлЛ gt.it
показать оныя подщнлпся.
И такЬ удостоите , А1 п-
лостнеый Государь! сен мо-
его труда олытЪ толпкожЪ
благосклонного принятья , сЪ
коликою искренностью н усер-
дгемЪ лодносптЪ еамЪ его
милостивый государь!
ВАШЕГО ВЫСОХОБЯ А ГОРОД IЯ
Всепокорн^йшТй слуга
Янкомк Розанов!).
П Р Е Д И С Л О ВIЕ
ОП1Ь
издателя сея кннт.
ВидимЪ мы множество людей рогт-
щущнхЪ на то , что пзобплуетЪ
общество сочинен! ямп о воспитанш и
наставлен in юношества : нс выгод-
нее ли бы напротивЪ того было
ободрять сочинителей , пишуЩихЬ о
си.чЪ предметахЪ столь полезныхЪ.
Предки, наши учители, будучи
уверены, что способЬ образован!я серд-
ца чслок^ческаго былЪ причиною >
отЪ которой зависило благоденствёе
цЪлыхЪ народовЪ , сЪ великимЪ раче-
нй'мЪ занияалися восппташемЪ юно-
ПРЕДИСЛ0В1Е
шестпва; да п правлснТс общественное
приняло трудЪ неусыпное им$ть о
том’Ь попеченТе. Желательно, что-
бы постаралпся исправить древнке
предразсудкп школьные.
Р ъ ч ь
о
Польза разлиты:\'Ъ наукЪ ,
которымЬ обутаютЪ юноше-
ство, говоренная сЪ 1785 году,
сЪ день годит, наго еослолгпна-
н'1л о заееденги ут.лигца Бел-
лелейскаго. (е)
ГОСУДАРИ ио и!
КакТя чувсптвованТя возбудишь
ЛОлжснЪ в’Ь сердцахЪ вашихЬ
достопамятный сл\ чай празд-
нуемый нынЪ вами ? ОнЪ
без'Ь сомн1ш1я приводить вам'Ь
на память благодарность, кошо-
j,o) Аббатство Беллелейское ордена
де Премонтре лежптЪ вЬ Княже-
cmei Епископа Бальскаго на той
ю
юношеству
рою вы должны Господину Абба-
ту де ЛюсЪ , кой, какЪ скоро
собрат!я его избрали его для
сторон^ горы Журы, отделяла
некогда РоразУю orab Графства
БургундУп и ШвсйцарУи. Оно на-
ходится вЪ семи отЪ Парантру
миляхЪ , обыкновенна го пребывай!#
ПринцЬ Епископа Бальскаго , вЬ
пяти отЪ Дрлемонта и Вены ,
п вЪ трехъ ошЬ сватаю урсанна.
Cic Аббатство основано п воздни-
iiiviiio СижинардомЪ Протопопом!)
Собора де МунперЪ ГрантЬ Вайль
вЪ 1156 мЪ году. ОртлкгЬ !рафЬ
фр‘|бурсг.1Й , EuiKiiou’b Бальскп! ,
заведете его весьма знатно увс-
дичилЪ. ЖерольдЬ , старецЪ Пре-
MoinpeKiTi, присланный пзЪ Аббат-
ства де ЛякЪ-ежу сЪ некото-
рыми пзЪ своей собратУн , былЪ
и-рвымЪ АббатомЪ сего дома , !ц
что получилЬ онЪ опред+ленге
ошЬ Паны 11н11окснш!Я втораго вЪ
наставление. 11
управлен1'я духовнымЪ ишрскимЬ
состоян/емЪ ихЪ , осиовалЪ учи-
лище , в'1> копюромЪ преподаюшЪ
вамЪ главный правила добродЪшс-
А 2
1Щ ыЬ голу. И mai.b сей дочЬ
щедротами Епископов!» БальскпхЪ
домостроительством'!» своих!» Аб-
багповЬ и трудами членов!» при
ращешя ПолучилЪ , и сохражнЬ
от'Ь безчисленнаго множества зло-
ключений , будучи три раза нрев-
ращаемЪ в’Ь нра.чЪ , вознратилЪ ве
дикол^нТе , вЪ которомЪ мы его
Hbiut видимЬ ОнЬ пользовался
сограждансшвомЪ городовЪ Солеры
и Вены. Г. АббатЬ Николай де
ЛюсЪ завелЪ кЬ 1772 мЪ году
вЬ ссм'Ь Аббатств!? училище ,
которое вЪ первые года сое тояло
изЪ молодыхЪ людей окольныхЪ ;
но какЬ нечувствительно узнали
о немЪ вЬ иностранныхЪ землях!» ,
особливо во фра ни. । и , то число
ПитомцемЪ весьма знатное полу-
/2 юноше ст су
ли, и гЪ кошором’Ь научаютЪ
вас'Ь пах камЪ долженствующим!»
составишь паше благополучие. Cie
заведенхе принесет!» в'Ь потом-
ство имя де Лим Ь , и будсшЪ
чпло прпрашсте, и учреждено
было по пятидесяти. Сей почтен-
ный Аббат!», имевший отменное
дарование приходить к!» любовь кЬ
родптелямЬ и д+тямЪ пх'Ь, и
казавшийся , что upoi ii.if hic из-
брало его быть наставннкомЪ и
другомЪ к ш шсства , скончался
Марта 1784 г°Да f>b сожалТ>И1Ю
Bctxl» знагощпх!» его. Амвросий Мон-
нин!», его достойный прсемнпкЪ, на-
сл^довавшгп ст любовь кЪ благу и
польз!’, общества , продолжаешь сЪ
велпкпмЪ рачгС1псмЪ гещпся обЬ
учрел.дсн’ш сего учплщга , и пзы-
скпвастЪ средства приводить i'b
совершенство то , что могло из-
бежать крс’орлпвостп основателя.
н а с т а в .7 ем i л. 13
вЪчнымЬ доказательством!» любви
его кЪ человЬчесшву •
НЪш!» государи мои, ни
единаго из!» ваших!» учителей нс-
любующагося вашими успехами :
самое великое удовольствие ожи-
даемое ими ош'Ь вас!» состоишь
в'Ь том'Ь , чшоб'Ь видеть вас’Ь
успевающими в'Ь различных!»
часшяхЪ ваших!» наук’!». II
гпак'Ь какого сшаращя не упо-
требляют!» они на преодоле-
на вашего легком ыелм ? Но
когда жар'Ь не бываешь равсн’Ь
с’Ь об-ЬихЪ сшоронЬ , тогда все
прохлаждается, все ослабевает!»:
напротив!» того какая горяч-
ность оживляет!» труды учите-
ля , видящаго своих!» питомцев!»
пылающими ревноеппю к’Ь полу-
чению пользы от!» его насшавленГй.
Он!» подобен!» бывает!» садовнику
примечающему, что младое дре-
юношеству
во соответствуешь его воздЬлы-
ванпо , и по тому усу гу бляешЪ
онЪ сшаранУе о немЪ.
Да никпю мзЪ васЪ, госу-
дари мои , нс полагается совер-
шенно на природныя свои дарова-
ния ! Надменность есть знак'Ь
малых!) умовЪ. ВысокУе умы
предаются трудам!) , потому
что болЪе они вЪ оныхЪ ощу-
щают!) ну я; ды. ЧемЪ более они
просвещаются , тЬм’Ь более
при знаю. п'Ь свое незнание , и
усматривают'!) всегда предЪ
собою неизмеримое простран-
ство , которое должны они
пройти прежде досшиженУя до
меты совершенства , кошора-
го желаюш'Ь они достигнуть.
Да никто также изЪ васЬ чу в-
сшнующгй слабость своихЪ даро-
ваний не унываешЪ, но да усу-
г\ бляешЪ прилежаше, и да упо-

нас т ас .i е Hi л.
15
шребляетЪ время вЪ пользу !
Самая ихЪ слава будешЪ гораздо
пгёмЪ болЪе, чЪм’Ь кЪ достиже-
нию оныя будутЪ имЪшь они
больппя трудности.
Ежели разсужденте не иное
есть что, какЪ зрелость ума ,
нежели умЪ открывается сЪ ло-
тами , то находите я время , в’Ь
которое суетное и непостоян-
ное юношество бывасшЪ извини-
тельно , что не Bet ощущаетЪ
оно послЪдсгпвУя бла га го воспи-
тан’Уя, и почитаетЪ ученУе и
упражненУе в'Ь наукахЪ рабсшвомЪ,
которому властительсшвомЪ под-
вергается слабость. II такЪ,
желая показать вамЪ несправед-
ливость таковаго понятУя, под-
щусь я представишь вамЪ поль-
зу различныхЪ наук'Ь, которым'Ь
васЪ обл чаютЪ.
А 4
16 io н о in е с т с у
Познани: своея вЪры есть
первый предмет!), котораго че-
ловек!) с!> ревностно домогаться
должен!) ; потому что научаст'Ь
она сю должностям'Ь вЪ разсуж-
денУи Бога, вЪ разсуждснш своего
ближняго , вЬ разсу ждешп самаго
себя, и доставляет’!) ему средства
быть благополучным!). ВЬ нынЪш-
нсмЪ В1к1> нужнее всего быть убе-
жденным!) вЬ истинна*!) вТ>ры :
ибо много находится писателей
имыинихЬ высокге умы, и по не-
частую л потребивших!) свое пе-
ро на здоумышленУе опровер-
гнуть истинны, которыя дол-
женствовали они почитать и о-
божать.
Вы , государи мои , будучи
рождены для заняиия некогда вЪ
оиществЪ иЪсш'Ь, нс токмо не
можете уволены быть отЪ со-
г.ертеннаго изучения своего язы-
ка; а сверьх'Ь сего должны знать
ю но hi е с т в у. 17
и иностранные, какЪ-пю Латин-
ской; хотя онЬ языкЪ есть мер-
твой , и которым!) нигдЪ болТ.е
нс говорят!), как'Ь вЪ ВенгрТи ;
но посредством!) его можно сде-
латься понимаемымЪ во всЪхЬ
частях!) cBtma.
ИршпомЪ великое находит-
ся количество Сочинителей во
всяком!) роде превосходных!) ,
писавших!) на сем!) языке. На-
прасно сему противополагают’!)
то, что переведены они: ни-
когда не можно перевеешь cb
одного языка на другой сущест-
венных]) выражений находящихся
на оном!); так'Ь не можно ли по-
честь перевод]) слабою nilmno
пышнаго изображена.
Не простительно не знать
ИсшорГи своего отечества ; так-
же HcmopiH своих!) соседей. Что
Б
18 Наставления
касается до Исторш Древней,
то она некоторым!» образомЪ
есть познаше нужное кЬ досши-
женло других'!). Какое удоволь-
cniBie и какое нравоучение можно
почерпать изЬ сего знашя ? Она
ведешЪ кЪ познангю нравовЪ на-
ших!) предковЪ , д'Ьйствительна-
го народа , кЪ познан по выгод!)
касающихся до разныхЪ Госу-
дарств!) , кЪ понятно сердца
человЪческаго. ТамЪ видно изоб-
ражена Hctxl) добродетелей и
всТ.хЬ пороковЪ ; там'!) находят-
ся примеры кЬ подражанию ве-
ликим!) людямЪ , сод’Ьлавшимся
удивлен УемЪ своихЪ вЪковЪ : взи-
рая на пороки , вЪ которые они
впали, оных!) поил ждаеися мы
удаляться ; там'!) видишь можно,
что истинны я однЪ заслуги бы-
ли вЪ почшенгн , и что ласка-
тельство нисходило сЪ Царями
во гробЪ.
юно шесте у. 19
Какие удовольствие им^ютЪ
знаюпре ГеографТю ? Ежели вы
читаете Ucmopiio , то земля
представляется вашему вообра-
жение , и вы прогуливаетесь с'Ь
Историком!) по различным!) ме-
стам!) , о которых!) говорит!)
он'Ь. II иыкЬ не можно ли науку
спо назвать глазами Исторш '<
Ежели случится вамЪ с'Ь ино
странпем'Ь беседовать о его оше-
чествЬ , тогда вы бу деше о
семь разговаривать сЪ ним!) такЪ
как!) бы с'Ь своим!) соошчичемЪ,
представивЪ у довольствуя , како-
выя нам'Ь познан Уе ГеографУи до-
ставляет!), разсмотримЪ ея поль-
зу вЪ разных!) сосшоянгяхЪ. Во-
ин!) ли ты ? в!) той земл1>, вЪ
которой случится воевать , ни-
как!) иностранцем!) ты не бу-
дешь : знаешь шы рбки ороша-
ющ'Уя ее, хребты горЪ разс!ка-
ющихЪ ее, лТ>са покрывающее
Б 2
20 Н ас та ел е н г я
оную, укрепленные Mtcma за-
щищающая ее, многолюдство и
произведен! я ея. Посредсшвен-
никомЪ ли случится тебе быть
договаривающимся о пред^лахЪ
земель ? ты можешь тогда с'Ь
точностью означишь в'Ь договоре
границы земель, когпорыя ты
уступаешь , и который . шебТ,
уступаюшЪ : ты можешь также
знать области , который выгод-
но твоему Государю имЪшь ,
какЪ для окружности своего
Государства , шакЪ для защище-
на своих'Ь владГшй. Купец!» ли
ты ? можешь ты знать самые
многолюдные торговлею процве-
тающее города; узнаешь как/е
должно сЪЪсшные припасы и то-
вары отсылать и получать изЪ
всякой земли , узнаешь дороги ,
по которым!» должно туда Ез-
дишь.
юношеству. 2f
ПодЪ именемЪ Математики
разумеется безчисленное мно-
жество наукЪ; какЪ-то: Лрие-
метика , Алгебра , ГеометрУя ,
Механика, Статика, Динапшка,
АстрономУ я , Оптика , Катоп-
трика. Я буду говорить токмо
о четырехъ первыхЪ, так'Ь какЪ
бы о такихЪ , который и одне
могутЪ вамЪ быть весьма полез-
ными.
Ариеметика есть наука о
числахЪ. БезЪ нее не можно счи-
слять безЪ величайтаго труда ,
а притомЪ такое находится
количество чиселЪ, копюрыхЪ не
возможно бы счислить было ; а
какЪ вЪ жизни бываемЪ мы при-
нуждены непрестанно счислять ,
то и наука сгя делается пер-
вою необходимосшУю.
Алгебра также есть наука
учащая насЪ счисленУю. БезЪ
Б 3
52	7/ а с in a в л e н i я
пес было бы не возможно решить
всякаго рода проблем!», и делать
всяк!е опыты потребные к!» Ас-
трономш и другим!» знаниям!».
ВмЬсто цыфровЬ л потребляешь
она буквы ; и по тому мнопе изЪ
начинающих!» ей обу чаться уст-
рашившися почитают!» Алгебру
за чудовище. Я дерзаю уверять,
что она не столько трудна , ка-
ковою ее себЪ представляют!» ,
и что с'Ь малым!» терп^нгемЬ ,
ичТ.я голову довольно образован-
ную, удобно достигнуть можно
до познантя начатков!» ся весьма
нужных!» военному человеку. Что
касается до высокой Алгебры ,
то требует!» она много прилЪ-
жан!я и ума , которой бы к!»
тому был!» способен!».
Геометр/я есть наука, раз-
суждающая о прошяженГи под!»
своими тремя измереньями. Без!»
юношеству.
нее не можно научиться форти-
фикацш и Тактики ; а сЪ сими
токмо науками военной человбкЪ
можешЬ с'Ь успЪхомЪ воевать и
достигнуть великаго достоин-
ства.
Геометрия имЪетЪ такое
количество выгод'Ь, что для на-
чершашя ихЪ потребно продол-
житильное время;
Механика есть наука, ко-
торая учиш'Ь свойству движу-
щих!) силЪ и употребление раз-
личных!) орудий , служащих!) кЪ
движенпо ш4лЪ. Ей-то мы дол-
жны усовершенстпвован1емЪ мно-
гих!) орудий, случаем!) изобре-
тенных!) и служащих!) кЪ рас-
положен! ю наших!) рукодЪлш весь-
ма полезных!). Военной чело-
век!) можетЪ отЪ нее получать
великкя выгоды, шакЬ какЪ и
Б 4
2^	Иаставле h i я
частной человек!) , живуцпй по-
среди своих!) подданных'!).
фортификация есть искус-
ство Mtcnia приводишь вЪ такое
сосшоянк* , вЪ котором!) сЪ ма-
лым!) числом!) люден можно про-
тивостоять великому воинству.
Зная подробно cie искусство, мо-
жно с'Ь успехом!) Mtcma оса-
ждать и защищать. Не надобно
довольствоваться упражнеж’емЪ
вЪ Системах!) Г. Адмирала де
БабанЬ , которым!) во франц ш
Одн^мЪ последуют!); но должно
знать выдумки и иностранных!)
Инженеров!) , по которым!) они
Mtcma различными укрЪпленмми
утверждают!).
Лагере-становленГе ( caftra-
metation ) есть искусство стано-
вишь лагери. Cie искусство неми-
нуемо нужно всякому желающе-
юно iu е ст с у. 25
му сделаться военачальником!).
Сюда принадлежишь Тактика,
которая есть наука употреб-
лять ВЪ Д1ЙСП1В1С воинов'Ь.
МиеологТя есть описание вы-
мышленных!) боговЪ. Без'Ь сея
науки не можно понимать Сти-
хотворцев!), ни содержания без-
численныхЪ живописей и резьбы.
Геральдическая наука , ина-
че называемая толкованием!) гер-
бов!) , есть знание цв$шовЪ и
изображены на дворянских!) гер-
бах!). Не простительно не знать
первых!) ея понянпй , которыя
приводятЪ вЪ сосшоянге разби-
рать гербы показуемые вам!).
Живопись, кромЪ того, что
она не иное что какЪ забава ,
есть упражнение предохраняю-
щее ошЪ праздности, по справед-
Б 5
26 Н а с т ас я ен iя
ливости называемой магперУю
Bctxb пороков!». Находится одна
часть живописи весьма полезна
военному человеку , которая и
для изученУя весьма удобна , а
именно карта.
Музыка есть наука прУяпг-
ная. ЛюбяшЬ и niiivmb вЪ свТаи!»
людей, могущих!) имТ>ть учасппе
свое вЪ игранУи на орудУях'1).
ТанцованУе есть полезно.
Оно научает!) насЪ тЬлодвиже-
нУя делать с'Ь прУятносшУю. Ни-
что так!) не склоняет!) в’Ь лю-
бовь кЪ нам!) дру гих'Ь как'Ь то ,
когда ей уятЪ они прУятну ю вЪ
насЬ осанку; вид'Ь же грубый и
принужденный бываешЪ тому
прошивенЪ.
Сколько бы я себя бла-
го полу чнымЪ почел'Ь, государи
ю ношес т с и.
17
мои , ежелибы против!» сла-
бости иоея кисти возмог!» я
произвесть в’Ь вас!» ревность кЪ
наукамЪ , и побудить вас!» кЪ
употребление в'Ь пользу времени
вашея юности. Дай Боже ’ чтобы
никто изЪ вас!» никогда обЪ
оном’Ь не сожалЪлЪ, такЪ какЪ я
видалЪ , мнопе люди то дела-
ют Ь.
ПРАВИЛА НРАВОУЧИТЕЛЬНЫХ.
ВсянЪ долженЪ
на себя внимательно
взирать ,
И кЪ состояние поступки применять.
Есть д£ло глупаго пзлишествомЪ
пленяться ;
Прилично мудрому нс многимЪ ус-
лаждаться :
Он7> знастЪ жизнУю своею управлять,
Прсд1лЬ стремление и страсти по-
лагать.
Трудиться смертному и честь и
долгЬ велишЪ.
Нс долженЪ слабому разсудку отда-
ваться ,
А долженЪ слабости его ты опа-
саться ;
ТворецЪ за misib тебя на свТтУЬ сей
произвелЪ ,
юношеству. 39
ЧтобЬ ты Его любилЪ, а постигать
не см^лЪ ;
Пускай Невидимый твоими очесами
ВладбетЪ нашими во в!>ки ОнЪ серд-
цами.
Лишенный разума приличнаго л1-
тамЪ
ПодверженЪ ecisib своихЪ бываешь
л$тЪ 61>дам'Ь.
Великость всякую невежда помра-
чаетЪ.
Благое д1>йств!е вЬ погибель намЪ
бываешь ,
Когда незрелый умЪ , увы ! его ра-
ждаешЪ.
Будь честный ч-лов^кЪ ; такимЪ
быть долгЬ велитЪ.
2^4.
Роптать на счасшк другихЪ , есть
дЪло мерзко ,
оО
Нас т а с я е н 1 я
Завидовать тому j бсзчелов$чно ,
зв1рзко.
ВЪ порокахЪ намЪ коснеть есть бед-
ственно н странно.
ВладЬяй страстно жнветЪ богатЪ
всегда.
Весьма тотЬ малЪ и подлЪ , по вме-
ни кто воинЪ ,
Л храбрый сЪ кротостью бсзсмертМ
достопнЪ-
Победы знатныя вдР.сь слава изче-
заетЪ ;
Служить отечеству честь вечно
пробы пае mb.
Родился ПпепкЪ сЪ ш^мЪ, чтобЬ лю-
дя.чЪ подражать ;
А мы чтоб'Ь разуму и совести внп-
юать-
Пи мало нс ласкавЪ не можно успе-
вать }
io но ш е с in су. з t
Не можно грубости сердцами обла-
дать.
Все вЬ пользу обращать мудрецЪ по-
велевает!).
Кто хвастает!» собой , себя тотЪ
унижает!).
Премудрый безЪ труда не можетЪ
знать себя.
Взирай на суету , на тленный яко
ирахЬ ,
Делами будь велпкЪ, и прост!) вЪ
твопх'Ь словахЬ.
Когда ты самЬ себя живя нс попи-
та ешь.
Напрасно и других!) то делать за
сшлвляешь ,
Какоеб'Ь знатное ты титло не
имФлЬ.
Правдпвым'Ь мало быть ; а надобно
служишь :
32 Наставления
Стремится праведниг.Ь всегда благо-
творить.
Неложный гражданин!) за сына и отца
ЧтитЪ родину , законЬ , доброту и
Творца.
Ирою нечего на св1т!> сенЪ хотеть
Столь знатнаго еще , какЪ славно
5 мереть.
} мЪ зрелый ко всему ywfe тЪ при*
меняться ,
Жить половинной в1>кЪ , на вкусЪ
одынЪ склоняться.
Чтя Бога одного, но братски сгпа-
пемЪ жить,
ДругЪ другу тяжести поможемЬ
мы носить.
Чти Бога, будь правдпвЪ , отечество
люби.
Друзей обязанЪ ты им!ть ; во вся-
ко время
юношеству.
Для щастья своего внимать сов£-
таиЬ ихЪ :
И* щастяыхЪ слуяаевЪ представить
сяоснымЪ бремя
МогутЪ они душ is вЪ смятешяхЪ
пгвоихЪ ;
А удовольствие великпмЪ ей внушить.
ОтЪ б$дЪ и пагубы друзей остере-
гать ,
ОтЪ рва погибали ихЪ должно от-
торгать.
Благотвори другнмЬ сЪ великою ще-
дротой ,
Дай всякому , хотя не славится до-
бротой j
Ко благодарности нс тщись ихЪ при-
нуждать ,
Изящно на такихЪ сЪ смиряя мЬ
взирать.
Чпш в$ру истинной свою , и будь
кЪ ней склоненЪ ;
Будь какЪ она , тихЪ , мудрЪ , со-
страждущЪ , благосклоненЬ,
He погубляй другихЪ , ко пристани
cnirnn ,
РазуменЬ будь, прощай , во пгЬвЪ не
rptuin.
Соперникову честь ругать ты берется,
ВЪ ней превзойти его , и т$мЪ от-
мстишь подщися.
письмо
Покойного Маркиза Ван же .поч-
та лисанное его сыну , быв-
шему тогда сели лЬтЪ.
Вь неизвестности жизни, кото-
рая не иное что есть какЪ сонЪ,
более или менее другаго колеб-
лемой страстьми и пожеланиями
непрестанно занимающими насЪ ,
и в'Ь должностяхЪ возложенныхЪ
на насЪ, в!> которыхЪ должны
мы совершенный дашь отчетЪ
всевышнему Зиждителю сотвор-
шему насЪ , и буд\ чи вЪ состо-
яли всяк) ю минушу видеть те-
ченте нашея жизни прерванным'Ь
либо нечаянною войною, либо
В 2
*
36* Наставлен i я
чрезЪ иго, когда природа осво-
бодишь мою душу ош'Ь зашоче-
шя , вЪ когпоромЪ она задержен-
ною и презренною находится да-
же до смерти, желаю я сш мину-
ты предваришь, любезный мой
сынЬ, дабы тебе оставить чув-
ствительное доказательство люб-
ви , которую имел!) я кЪ тебе
сЪ младенчества. Но какЬ ни-
чЪмЪ я не могу лучше исполнишь
моего намерешя, какЪ тем'Ь, ко-
гда тебе дамЪ насшавленхя кло-
нящгяся к’Ь соделанпо тебя добро-
дешельнымЪ , и могуцпя тебе
представишь изображен^ чесшна-
го человека и притомЪ испшнна-
го Хрисппанина , то и уповаю ,
что ты соответствуя благимЪ
моимЪ намерениям!), делом!) до-
полнить слабость моея кисши ,
которою сердце мое и любовь
моя к'Ь тебе управляют!).
юно ш е с т в у. 51
Ежели действительно мои
дни прекратятся предЪ концемЪ
совершения твоего воспигиашя ,
желаю я, чтобы cie мое наста-
вление вручено было тебЬ вЪ
минушу моея смерит. Я посгпа-
раюся , ежели время позволишь ,
кратко показать ine6i совершен-
ное начершан!е того поведены ,
которое долженствуешь ты и-
м1»шь вЪ разныхЪ сосшояшяхЪ
швоея жизни и вЪ различных!)
возраста хЪ; а болЪе всего не
забывай заслуживать достоин-
ства и почести , которых ты
будешь получать.
Ты теперь находишься вЪ
блаженном'Ь возраст!» , вЪ кото-
ром!) Святым!) крещешемЪ то-
бою принятым!) будучи очищенЪ
от!) смертоноснаго срама rptxo-
внаго, которой навлекаем!) мы
на себя рождешемЪ , предсшав-
В 3 ‘
S3 а став лен I я
ляешь на земли Ангела ; но вся-
кой человЪк’Ь, рожденный для
сп1радан1Я и заслуживания награ-
ды обещанной праведникам'Ь, не-
престанно выходит'Ь изЪ сего
блаженнаго состояния и вступа-
ешь вЪ бездну наполненную тру-
дами и заботами , гд1> все ему
кажется сотворенным!» для то-
го токмо, чшоб'Ь ему противо-
речишь. Добро ему кажется
зломЪ. Учители , сш почтен-
ные содешели нашего благополу-
чия , Citi блаженные вожди веду-
щие насЪ на путь истинны ,
почитаются Педантами , coit-
ты кажутся скучными. Но я
дерзаю ласкать себя , что бу-
дешь ты имЪшь чувствкя со-
всЪм'Ъ ошличныя ошЪ оных!», по-
читать особ'Ь старающихся о
твоем!» воспишаши залучшихЪ и
истинных!» друзей, и что бу-
дешь ты последовать ихЪ совЪ-
юно in е с те у.
тамЪ сЪ птакимЪ удовольсптвТемЪ,
сЪ какимЪ оные шебЪ буду nib
подавать, когда пгкмЪ будешь
пользоваться. Знай, любезный
сынЪ, что едино доброе воспи-
танге можегпЪ гпебЪ дать ору-
ж!е противоборствовать б1>дсш-
в!ямЪ, кошорыя мы можемЪ ис-
пытать вЪ жизни ; оно превра-
щает'!) ихЪ вид!», прогоняешЪ
скуку , предваряешь пагубную
праздность , сгю мать поро-
ков!) и злодЪяшй.
Жизнь есть не иное что ,
какЪ сонЪ продолжающиеся ни-
сколько минушЬ, изЪ которыхЪ
однакож’Ь всякая очень дорога , и
по тому потерю оныхЪ никогда
не можно возвратишь. Для сего-то
советую тебЪ на то употре-
бишь оныя , дабы сод^латься
добродетельным!) человеком!), и
чтоб'!) напосл^докЪ не сожа-
леть шебб обЪ оныхЪ.
В 4
40 Наставлен!я
Жизнь наша хотя и крат-
ка , но разделяется на пять
возрастов!), из!) которых!) са-
мый опаснейшУй есть младен-
чество. Оно подобно мягкому
воску, вЪрукахЪ художника npi-
емлющему всякой видЪ , какой
онь дашь ему пожелает!) : рав-»
нымЬ образомЪ и мы вЪ мла-
денчестве бываем!) весьма спо-
собны кЪ принятую всяких!) впе-
чатлений ; чего ради должны мы
прилепляться кЪ добродетели
токмо, и гнушаться злыхЪ де-
янгй, как!) яда. Для отвращенУя
насЪ ошЪ злыхЪ дел’Ь нужно
возрешь нам!) токмо на Созда-
теля нашего , и видеть , что
не можемЪ мы осквернить вЪ себе
Его подоб'Уя , не оскорбив!) Его
Божества и не соделавшись чрез’Ь
то онаго недостойными.
Первое попеченУе, любезный
мой сын'Ь, долженствуешь иметь
юношеству. 41
ты о снисканти такого впеча-
шлГяня начал'Ь нашея вЪры , ко-
торыхЪ бы никогда не можно
было изгладить вЪ суетЪ Mipa ,
вЪ котором!) ты будешь нахо-
дишься. Чистота совести про-
исходящая оп-Ъ имов^ртя, с!) ка-
ковым!) исполняем!) мы должно-
сти предписанныя намЪ релип-
ею , подаетЪ намЪ блаженное
спокойсшвУе души и доставляешь
нам!) добродетель, дар’Ь достой-
ный всевышняго Существа. Бу-
дучи мы созданы по образу Его
и получивЪ отЪ Него безсмерппе
души , не должны ли ему пред-
ставлять всю красоту оныя ,
которую должна имЪть она , а
необезображашь ее осквернешемЪ
тЪла нашего, вЪ которОмЪ она
заключенною пребываетЪ.
Я останавливайся, сынЪ мой,
на изображены! сего Божесшвенна-
В 5
4^ Наставления
го предмета : послушай, что
шеб$ скажет’!) о семЪ твое серд-
це , оно есть зеркало отбрасы-
вающее лучи дл ши швоея. Оба
сш предметы могут!» внушить
шебЬ хорошее поведеше.
Щасппе быть рожденнымЪ
вЪ истинной Btpt,, должно вЪ
шеб!> произвесть желаже никогда
не грешить предЪ ВсевышнимЪ
Существом?», которому должны
мы в ЪмЪ. Я желаю действи-
тельно постараться предста-
вишь краткое нравоучен!? , вну-
шаемое мн!» отеческою моею н!>-
жноспню; но знай, сынЪ мой, что
нравоучеже не так?» строго ,
как!» многге пагубные люди си-
лятся о шомЪ уверять. Оно на-
против!» того есть знаше нра-
вовЪ, ведл щее насЪ кЪ позначно
и различение добра ош'Ь зла,
научающее насЪ для благополу-
io н о ш е с т в у. 45
Ч1Я нашего управлять наши
страсти , и обуздывать их'Ь ,
когда бы за км пЪ онЬ слишком'Ь
сильны. ПришомЪ заключаешь
оно познан!е человека и его дол-
жностей.
Хотя бы и можно было со-
мневаться о безсмернпи души ,
и наказаниях!) угошованныхЬ для
злодеян/й , шо и тогда бы не-
меныную ощущали нужду в’Ь
нравоучент для своего благопо-
луч!Я. Все прошивное доброде-
тели и прошивное законам!),
учрежденным!) для благососшоя
Н1Я общества , вЪ сей жизни по-
лу чаешЪ наказание должное вся-
кому кару тетю закона, и бы-
вает!) сопровождаемо презрШ’емЪ,
•угрызением!» совести и разская-
нГемЪ , кошорыя д^йствхя сушь
живыя наказания за злодЪянТе, и
бывают!) еще чувствительнее
самой смерти.
44 Настав л енгл
Постарайся , сынЪ мой ,
избегнуть жребгя самому себе
делать при смерти выговорЪ
такой, какой учинилЪ ЬолтерЪ
Королю Прусскому вЪ Од-6, поя-
вившейся несколько л!тЪ 3 шакЪ
о немЪ говоря :
СЬ неяногияЪ день , МонархЪ неща-
стный, в4кЪ твой длился ,
Мгновенно щаспия и славы ты ли-
шился.
Мы раждаемся для заслуживанГя
почшешя и удовлетворен!я об-
ществу , да и никто вЪ оное
не вступаешь, не бывЪ уже оному
многим!) должен!) ; ч4м’Ь более
щасипе породы насЪ возвышает!),
ш-ЬмЪ более должны мы старать-
ся платишь оному за ея повыше-
ния: следовательно не можем!) мы
без'Ь погрешности презирать по-
печете о воспитаны нашемЪ, и
начанп'я образованы и усовер-
шенствования нашего сЪ младен-
юнош е с т в у.
45
чесшва для воздаяш'я обществу
того, чего ошЬ насЪ ожидаетЬ
оно. КЪ сему-шо , любезный
мои сынЪ , я желаю тебя побу-
дишь моими советами.
Первый предмет!?, какЪ я
уже шебЬ обЪявилЪ , сушь дол-
жности твои в'Ь разсужденп! Бо-
га ; а потомЪ вЪ разсужденп!
швоихЬ родителей ! Оба ent
предмета могу mb почесться не-
разрывною четою, и должны те-
бя прХучишь ко взиранпо на об-
раз!) Божгй , ъЪ твоихЪ родите-
лях!) находящийся , кЪ любленпо
и почишанпо Его в'Ь нихЬ ;
сшрахЪ погрешишь пред!) ними
приведет!) тебя кЪ любви; бо.\1е
всего не старайся искать неза-
висимости. Когда ты займешься
самим!) собою , тогда сердце
твое ожесточится, напротив!)
того подчиненность , побуждая
j.6 Наставления
тебя чувствовать естественную
нужду вЬ спомоществованки ,
учинишЪ тебя привержс ннымЪ
кЪ особамЪ , ошЪ которыхЪ ты
зависишь. Постарайся , чтобы
душа твоя всегда пребывала вЪ
мягкосердки , внушающем!) шебЪ
сознательность и побуждающем!)
тебя предварять, сколько можно
благовременное , разкаянке вЪ
проступкахЪ, вЪ которых!) те-
бя исправляют!), и чтобы все-
гда стыд!» и честь отвращали
тебя ошЪ пороков!) и проступ-
ков!) твоих!), а нс сшрах'Ь на-
казания. Всякой челоцОкЪ сЪ
рождением!) получает!; самолюбие;
cie самолюбке будучи началом!)
чести вЪ сердцО, долженствую-
щей побуждать насЪ кВ крото-
сти , кЪ покорности, kb точно-
сти в!> исполнен!и должностей и
ко преданности особамЪ , кото-
рыхЪ должны мы любишь , во
юношеству. {7
обще принадлежишь ко всЪмЪ
людямЬ: cie-mo самое называет-
ся обществомЪ. II шакЪ дол-
жно ли шебб когда нибудь взи-
рать на бЪднаго, не спомоществуя
ему возможнымЪ , и не безпо-
кояся самЪ вЪ нуждЪ ; излише-
ство недостойно великк’я д\ ши.
Ойо приводить вЬ нЬгу , а н!га
необходимо доводишь до злодЪя-
Н1я. Сей бТ-днякЪ , которому
ты , сынЪ мой помогаешь , есть
шакойже человЪкЪ, какЪ и мы ;
онЪ брашЪ твой, и БогЪ взи-
раешь на него пгёмЪ же окомЪ ,
каким'Ь и на тебя: будь увЪренЪ,
что онЬ не иначе сотворен!» ,
какЪ и ты , и что участь его
есть игралище щасппя , и что
МОгЪ бы и ты родиться на его
Mtcnit; бЬдность его желатель-
на , потому что заключаешь
она входЪ еЪ душу нашу шыся-
48 Наставления
чи сптрасшямЪ, могущимЪ се не-
минуемо погубить.
Когда получишь ты услугу,
то свидТ.тельсшвуй благодарность
безЪ притворства , старайся за
оную воздать большею. Ежели
изЪ гпаковыхЪ будетЪ кто ни-
будь тебя нижний, шо всячески
берегись показывать междуг то-
бою и имЪ находящу юся раз-
ность : истинная разность со-
стоишь вЪ чувапвовашяхЪ и ве-
ликодушии, и заслуги дЪлаюшЪ
различсе между' нами , подавая
намЪ купно удачныя средства
пользоваться пгёмЪ со скромно-
синю.
Никогда не надобно подни-
мать руки ни на кого ; удары,
нанесенные нами на дру гихЪ , мо-
гуш'Ь пасть на насЪ , и оскор-
бивЪ природу, сд^лаютс ядля насЪ
гораздо чувствительнейшими ,
мн о in e cm ey.
4*
ми, нежели для получившихЪ
оные : сЬ ними останется токмо
болезнь ; а сЪ нами угрызения
терзающая нашу душу. Cie са-
мое наблюдать должно вЪ раз-
су жденш ругательствЪ , кошо-
рыя произносишь надобно бе-
речься.
Берегись , сынЪ мой, гор-
дишься породою и надмЪваться
щаснпемЪ; out также с шь и-
гр^шха , злоупотребление кошо-
рыя обезчещиваетЪ имя , уни-
жаешь титла , исшребляетЪ ща-
cniie , и послЪ напрасно винимЪ
мы превратность, вЪ чем'Ь са-
ми мы бываемЪ виноваты и при-
чиною того.
Снискивай понягшя о са-
момЪ себ$ справедливыя : имЪя
знаменитыхЪ предковЪ , не бы-
ваем'Ь мы великими, ежели не
уподобляемся им'Ь поступками »
Г
50 И а став л ен г я
ежели занимаем!) высокая досто-
инства не но заслу гамЪ , ежели
исшощеваёмЪ наслЪдЬтво наше на
глупыя и постыдный издержки ,
ежели имбемЪ великое число до-
машних!» служителей, блиста-
тельные екипажи , таКЪ какЪ и
платья , и когда удручаемЪ куп-
цовЪ стоянИем'Ь при нашихЪ во-
рошахЪ ; словом!), бываем!) мы
велики, сынЪ мой , собственны-
ми нашими добродетелями и до-
бром!» , которое оказываем!) мы
Другим!) людям!).
Любовь кЪ добродетели и
одна мбжешЪ доставишь спокой-
ствие душ$. Пз'Ь Bctx!) добрых'Ь
дЪянУй , каковыя благоразумге
доставляет!» человеку , самое
бо\ьшее и самое способнейшее
сделать человека благополучным!)
есть дружество. ВогпЪ , что
повествует!) о немЪ ВолтерЪ вЪ
юношеству. 31
четырехъ стихах!», говоря о
Генрик!» чешвертом'Ь :
Ты , ГенрикЪ , испыгпалЪ друзей
усердных!» nip ноешь ;
Друзья небесный дарЪ и душЬ ве-
ликпхЪ сладость ;
Лишенные Цари, с'ш светила, mtxb,
Ненастными жпвутЪ, нечувствуютЬ
ymtxb.
По болЪс всего , сынЪ мой ,
умТ.й выбирать своихЪ друзей ;
истинный другЪ , какЪ видишь ,
есть сокровище , но трудно его
сыскать. Ты можешь его най-
ти токмо вЪ людяхЪ стар-
ших!» тебя лЪшами, ш. е. вЪ
шакихЪ особах!» , которых!» л4-
ша учинили разумными, и кото-
рые удалилися ошЪ игра и отЪ
прелестей мнимаго удовольствия.
Cie титло толь редкое хотя
дается всякой особб нисколько
нами знаемой , но не ошибайся
Г 2
Наставления
вЪ шомЪ: часто вЪ ту самую
минуту , когда онымЪ тебя жа-
луют!) , стараются изменишь
шебЪ. Ты можешь отличить
оныхЪ ошЪ исшинньпсЪ друзей
посредством!) совЪшовЪ , тогда
ими подаваемых!) me6t, когда
будутЪ они поправлять тебя вЪ
твоих!) проступкахЪ и ложных!)
мыслях!) , кошорыя ты можешь
им1шь; тогда-то надобно почи-
тать людей за истинных!) друзей,
их!) любишь, почитать и искать
сЪ ними сообщества и обращешя,
и не скрываться ошЪ нихЪ.
Никогда не издавайся, сынЪ
мой, ни надЪ какими тайнами ,
ни надЪ какими обрядами нашея
Btphi, и не почитай ихЪ мало-
важными. Сти обряды сушь шЪ,
которые вывели людей изЪ гру-
бой и зверской жизни , каков} ю
провождали они вЪ прошедшхв
юнош е с т в у. 55
вЪки. Таковым!, великом!) бла-
гомЪ должны мы городу АеинамЪ,
прежде всбхЪ узнавшему нужду
вЪ своих!) обрядахЪ при жершво-
приношен/яхЪ идолопоклонниче-
ских!) своих!), а потом!» внушив-
шему’’ намЪ вЪ оныхЪ необходи-
мость.
Когда ты будешь вЪ состо-
яли, сынЪ мой, управлять сво-
ими землями и своим!) имШем'Ь
самЪ, имЪй в!) шомЪ сЪ раченг-
емЪ предосторожности , и нико-
гда не поверяй ихЪ надзирате-
лям!) , которые суть совершен-
но люди подлые , корыстолюби-
вы я души ; не только похища-
ют!) они плату, имЪ даемую
шобой, но еще крадутЪ у тебя
Сумму, которая бы соединена бу-
дучи сЪ тпТ.мЪ, что имЪ по до-
говору дано , доставила me6t
средства сЪ пользою помочь бЪд-
нымЪ твоим!) подданнымЪ, быва-
54 Н астасленis
гощимЪ не токмо жертвою не-
имущесшва, но еще сладосшрасипя
и грабительства сихЪ пл у шовЪ :
напротив'Ь того ты , сам’Ь у-
правляя ими , узнаешь свое ща-
cniie , и то, что вЪ сосшояши
сделать , можешь помогать от-
купщикам!) , своим'Ь должникамЪ,
своим!) данникамЪ, когда они бу-
ду т'Ь вЪ шомЪ имТ.шь нужду.
Сего рода люди суть боязливые
крестьяне , шакЪ что никогда
не см!юшЪ они сказать гнеб!
правды, опасаясь быть жертвою
безчелов!ч!я : в’Ь такомЪ сноше-
нии делается она для тебя
столь непостигаемою , какЪ бы
сЪ Царскаго престола снисходи-
ла она. Ежели продолжитель-
ная война, вЪошдаленШ происхо-
дишь имеющая, понудитЪ тебя
взять изЪ нихЪ одного , дабы
онЪ по возврат! твоемЪ оправдал-
ся в’Ь своем!) поведенп!, какЪ бы
io н о in е с т в у. 65
по согласно всехЪ твоихЪ ошкуп-
щиковЪ и продавцевЪ, кошорымЪ
прикажешь шы собраться предЪ
него с’Ь их’Ь росписками вЪ при-
судствп! своемЪ ; то не почи-
тай за безчесппе входить вЪ са-
мый малЬйиня обстоятельства ,
когда и самая природа повелева-
ешь то делать: понеже учини-
ла она правителями насЪ именгя,
получсннаго нами как’Ь бы вЪ
заим’Ь ошЪ нея сЪ тЬмЪ , чтобы
отдать вЬ немЪ ошчешЪ натимЪ
дЪшямЪ. Ты найдешь , сынЪ
мой , примерЪ очень поразитель-
ной и очень печальной для меня,
потому что я его принужденЪ
былЪ оставишь для тебя, а
именно: списокЬ моего дела, про-
изводимая сЪ ЛероемЪ, шак’Ь на-
зываемым!) , которому имелЪ я
доверенность вЪ моих!» делахЪ ,
во зло имЪ употребленную. Когда
я, будучи имЪ недоволен!), ста-
г 4
56 Н а с та с л е н! я
ра лея найти справедливость во
вс^хЪ его грабетельствахЪ , то
и поныне трудно ее открыть.
Желая еще представить ,
сынЪ мой, различныя изображе-
н!я геройскихЪ добродетелей ,
жоторыя честной человЪкЪ им^ть
долженЪ , употреблю я вЪ
нЪкоторыхЪ случаяхЪ для се-
го мЪсша взятыя изЪ Трагедий,
которыя могушЬ мн! пригпти
на память по красотЪ своей.
Намерение мое влечетЪ меня э
сынЪ мой , прибегнуть кЪ кре-
пости оружья посторонних!)
особЪ , дабы отвратишь отЪ
тебя все могущее повреждать
твое благополучге.
ВЪ блаженны времена , вЪ яачалЪ
связи мерной ,
ВсякЪ славу полагалЪ вЪ невинности
единой.
юно ш е с т в у.
ДоволенЪ всякой был'Ь , одинЪ храня
законЪ ,
ЗаслугамЪ дакано дворянство та.мЪ
и тронЪ.
А вЪ знаменитой средств!» порода
не искали ,
Ирой храбростью всей славы дости-
гали.
Но посл1> начали заслуги презирать ,
ВЪ презреньи честь , порокЪ сталЬ
почесть получать.
Видишь, сынЪ МОЙ , Прс-
имущесшво заслугЪ, и что одн4
дЪлаюшЪ онЪ ГероемЪ ! II сколь
легко сделаться онымЪ, когда
пожелаем!) мы сЪ рачешемЪ все-
гда приникать на насЪ самихЪ
прозорливыми очами , и не бу-
демЪ ошибаться ! Но жаль, что
сей порокЪ свойсшвенЪ всЬмЪ
людям!)!
Берегись, сынЪ мой , чтобы
зависть какЪ нибудь не вкралась
вЪ твое сердце; она есть самый
Г 5
<
58 Н ас та & л е н г я
звЪрскгй нарушитель блггополу-
Ч1Я ; она можешЪ исполнить
ядом'Ь благоденсшв/я твоея жизни.
Свободный долженЪ всянЪ собой раз-
полагать ;
Коль есть мучители , мхЪ должно
низлагать.
Мучитель есть порокЪ , довольно
всяк1> то знаетЪ :
ИзЪ скучны хЪ всЬхЬ страстей пре-
злая есть одна ,
Бываешь тихой вдругЬ и зверской
вдругЪ она ,
Смертельною стрелой сердца людей
пронзаешЬ ,
Бичь душЪ , а что она ? то зависть
есть одна.
ВЬ жилище глупость ей отЪ гордо-
сти дана ;
Смириться ей нс льзя, ни чсмЪ и про-
светиться ;
Хоть чадо гордости , нс хочетЬ нмЬ
явиться.
Достоинства другихЬ , какЬ бремя ,
ей несносны.
ВолтерЬ,
ю н о tu е с т с у.
59
Увидишь , сынЪ мой , вЪ
послЪдсшвп!, чшо самая большая
чаешь отрывков!) стихошворче-
скихЪ, которые зд!сь я помещу,
притом!) самыхЬ поразительных!»
для воздаяшя справедливости до-
бродетелям!) , есть почти вся
Болтерова, которой хотя заб-
луждалЪ, и былЪ исполнен!)
пороковЪ, но не мог!) воспрепят-
ствовать себЪ говорить истин-
ны , которых часто желалЪ онЬ
не знать для удовлешворенгя не-
досшойнымЪ страстям!).
Между прочими вещьми ,
сын!> мой , почитай ты самаго
себя за самаго люшаго и непре-
одолима го из!) всЪх'Ь твоихЪ
неприятелей ; источник!) поро-
ков!) пребывает'Ь вЪ насЪ са-
самихЪ; впечатлены, каковыя
имЪ позволяем!) мы дЪлашь на
нашемЪ сердца, и успехи про-
60 Нас та еле n'i я
изводимые ими возмущаюшЪ весь-
ма скоро наше спокойствт ; ис-
требляют!) они в'Ь нас!) добро-
детель и дЪлаютЪ насЪ не у-
Крошимыми врагами для насЪ са-
михЪ. Коль блаженна участь
Мудреца, подЪ простым!) своим!)
кровом!) гючтпаюшаго доброде-
тель началом!) своего благополу-
чия , отгоняющаго сим’Ь сред-
ством!) праздность отЪ своея
души , и преграждакииаго стра-
стям!) и порокам!) удобный путь,
по которому стремятся они кЪ
повреждению насЪ.
Я не намерен!) отвлещи те-
бя от!) службы при Двор'б ; пил
напротив!) того , сын!) мой ,
долженЬ сделаться извЪстнымЪ
Государю и Вельможам!) при-
дворным!) , сЪ которыми произ-
веден!) ты жить; но желаю по-
казать , какЪ великая душа
*	юнош e cm ty. €1
должна поступать всегда вЪ
разсужденги сего, и какЪ умЪгпь
лучше молчать, нежели уяз-
влять любезную и почтенную
исшинну.
Можешь видЪть, сынЪ мой,
вЪ четырехъ стихахЪ , что
такое есть предразсудки чело-
вЪческге , заблужденья ихЪ и
безразсудносшь желангй ихЪ.
Предразсуждсиья , бредЪ людей СйхЬ
поырачаютЪ,
Желанёй тысячи сердца ихЬ рлзди-
♦	раютЬ ,
Нещастлпвы , какЪ БогЪ советы и.хЪ
мятетЪ ,
Нещасп1н1йши, какЪ БогЪ желанно
имЪ дастЪ.
ВомперЪ, вЪ другомЬ мЪспгё
говоря о предразсудкахЪ , повЪ-
cniByenib :
Предразсуждешя , другЪ , суть вла-
дыки черни.
6 2	Настав л е н г я
Нам^ренУе самое лестное
до того достигнуть есть без!»
прекословУя геройство; но ка-
кое собран’Уе добродетелей по-
требно к'Ь получение вЪ том!»
успеха ? ( отрасли страстей мо-
гушЪ простираться вЪ потом-
ство и вЪ будущУе роды ; а
не геройство , которое есть
совокупление поняшУй самыхЪ
справедливых!» и самых!» шон-
кихЪ , соединенныхЪ сЪ чувство-
рангями преблагородными и весь-
мч высокими истинно души до-
б Од^тельныя. Дойти ь’1> семЪ
д » такой высоты совершенства
сшоитЪ великих!» трудов!» и по-
печенУп ; непрестанно надле-
жит!» сражаться сЪ прспяшсшвУ-
ями, встр-Ьчающимися на пуши
добродетели ; исторгнуть на-
добно изЪ гл\ бины сердца наше-
го корень злаго ядовшкаго плода,
ю н о in € с т в у. Со
прозябшаго ошЪ первородяаго на-
шего поврежден!я.
Никогда не ругай, сынЪ мой,
нещасппе имеющих!» пребывать .
вЪ заблуждении , какЪ вЪ разсу-
жденп! веры, так'Ь и других!»
случаевЪ: сожалей о нихЪ ; ста-
райся по братски приводишь ихЪ
в'Ь самихЪ себя ; приступай кЪ
пимЪ сЪ крошоспию; ежели при-
метишь , что советы твои про-
тивны имЪ, оставь обращение
свое сЪ ними на время ; иначе
огорчишь ихЪ и сделаешь упря-
мыми.
Простыя будь души и вЪ мысляхЪ
не прсм1>ненЪ ,
Люби ты истпнну, погрешности
прощай ,
Коварства , хитрости , лукавства
избегай.
Грешащей челов±кЪ сей есть твой
братЬ и шлененЪ ,
64
Настал ле н г я
Всегда жалЪй его , и правда научай,
ВЬ блаженств® ближняго блаженство
полагай.
Сей смертный заблужда-
ющ1й есть шакойже, какЪ ты ,
сынЪ мой , и вс® люди равны ;
не порода д®лаетЪ различге м®-
жду нами, но едина доброде-
тель и любезная мудрость :
самый же премудрый челов®кЪ
есть тош'Ь , который не
почишаешЪ себя шаковымЪ ,
и который привыкши кЪ кро-
тости взираешЪ на себя оча-
ми строгаго судьи, ошдаетЪ
справедливость своимЪ преет \ п-
лен!ЯмЪ ’ и обвиняетЪ свой по-
рокЪ. Ни злато , ни величе-
ство не могушЪ тебя учинишь
блаженнымЪ ; сш блага сушь ма-
ло надежны. Одн® доброд®шели,
описанныя мною теперь, могушЪ
исходатайствовать шеб® бла-
ib и о ш е с т в у. 65
женство какЪ вЪ сей жизни ,
шакЪ и вЪ вечной.
Избегай любви , любезный
сынЪ , храни свое сердце, не
предавай его своими руками. Пред-
ставь себй, когда сердце твое
прельстится предмешомЪ слЪ-
пыиЪ для тебя , тогда вЪ со-
сшояши ты будешь устре-
мишься на вс1? крайности не-
досшойныя человека.
Любовь пленять сердца умйетЪ по-
степенно :
Она отЪ прелестей ихЪ к'Ь преле-
сти м'Ь приводить ,
И жертву такову отЪ зла ко злу
доводить.
Cie имя, кажется, имбешЪ
нЪчшо прелестное и поражаешь
уши лесшнымЪ звуком!»; но ,
любезный сынЪ, всякой ядЪ есть
такого свойства. Оно есть со-
суд!» , кошораго края напоены
медомЪ обольщающим!» тебя со-
66 Н ас та в л е нг я
сущаго нечувствительно ядЪ на-
полняющий сосуд!». Для убеждения
себя вЪ пюм’Ь почитай ты повЪ-
ствовашя и Трагедш, ты уви-
дишь шамЪ дЪйспшя любви, ш.
е. непрерывныя сопл4тен1япре-
ужасныхЪ злодеянш, которых!»
при одномЪ представлеши, бы-
ваемом'Ь вЪ нашихЪ шеатрахЪ,
природа шрепещешЪ. Хотя древ-
нихЪ Стихотворцев!» и древнихЪ
ПастуховЪ гремели стихи и nt-
сни любовными делами своих!»
пастушекЬ ; но любовь была
добродетельная в'Ь mt, времена ,
в'Ь кошорыя люди подЪ простым!»
кровом!» знали токмо простую
невинность. ВЪ дополнение сего
скажу я шебТ, наконец!», любез-
ный сынЪ, что любовь постыд-
ная оскорбляетЪ Божество , и
чшо вера почишаешЪ ее злодея-
шемЪ.
*	Юношеству. 6 7
Сложение твое, или по край-
ней Mtpt возможное гадайте мое
о швоемЪ н!жномЪ юношества
заставляюгпЪ меня надеяться ,
что не будешь ты поползно-
венЪ ко гнЪву: онЪ есть преве-
ликой порокЪ, любезный сынЪ ;
гнЪвЬ есть возмущеше обезобра-
жающее , нудящее насЪ выходишь
изЪ самихЪ себя , и представля-
ющее насЪ очам'Ь других!) гораз-
до гнуснейшими, нежели самое
последнее животное безсловесное.
Te6t можно представишь мно-
гих!) людей вЪ примерь умер-
ших!) в!) распаленш гнЪвномЪ ,
праведном!) наказанш за ихЪ
ярость.
Берегись, любезный сынЪ ,
вдаваться вЪ пиппе вина и про-
чих'Ь напипгковЪ ; употребление
ихЪ хорошо и спасительно для
здравы , но излишество ихЪ
смертоносно, и, какЪ смерть
Д 2
а 8	Н а ста в л е нг л
есть предпочтительнее стыда,
то не важно бы еще было, ежели
бы ты скоропостижно умер'Ь
отЪ того ; но пьянство мо-
жеш'Ь тебя привесит вЪ ничто ,
позабудешь ты самаго себя ;
ни кЪ чему будучи неспособенЬ,
не будешь бол fee человеком!) и
сделаешься срамнее скота не-
подверженнаго таковым!) поро-
камЪ : скошЪ пр/емлешЪ потреб-
ное количество простой пищи
свойственной ему; после чего
оставляешь онЪ ее, да и шеря-
еш’Ь безЪ сожаления.
Часто будешь ты слышать
произношенге имени честолюбия,
любезный сынЪ. Ежели кто ни-
будь покусится оную тебе вну-
шать , ию предостерегай себя
отЪ того. Честолюбие есть
порокЪ пагубный для самаго
тебя; оно понудишЪ тебя у-
юношеству. 69
язвлять общество , кошораго
ты член!). Но ежели подЪ име-
нем!) честолюбья разумеется
благородная ревность, тогда по
эшошу похваляется оно и есть
нужно.
Честолюбье уничтожаешь
дейсьпвья великихЪ людей , пре-
вращает!) Государства, воору-
жаешь Государей одного противЪ
другаго , и частных!) людей
также, оно усиливается раз-
рушать храмЪ славы ближняго
для поселенья себя на развали-
нах!) его , для завладенья до-
веренностью его , щасппемЪ ,
местом!) и достоинством!) его ;
оно часто заставляло поддан-
ныхЪ поднимать оружье на сво-
их!) Государей сЬ намереньемЪ
похитишь престол!), а Госуда-
рей на своих'Ь соседей для раз-
пространснья своея державы ;
оно побудило Александра к!) за-
Д з
70 Наставленг л
воеванпо цЪлаго свТяпа; чесшо-
любк'е пред'ЬловЪ не имТ.ешЪ :
оно непрестанно терзаетЪ ду-
шу , и ядом!» наполняешь благо-
денствье.
НапротивЪ того благород-
ная ревность влечешЪ насЪ кЪ
добрымЪ дЪламЪ, она вЪ предЪ-
лахЪ честности заставляешь
насЪ желать богатства для ра-
сточения его сЪ пользою и спра-
ведливостью для вспомоьиесшво-
ванья нещастнымЪ, и для остав-
лены нашыхЪ дЪшей вЪ честном!»
состоянии.
Ежели благородною ревно-
стью побуждаемы будучи , жела-
емЪ мы славы , то снискиваем!»
ее для защищенья токмо отече-
ства ; ежели почестей, то по
тому токмо бывают!» онЬ намЪ
желательны , чпю приводят!»
насЪ в'Ь состоянье служишь оно-
му наиприличнЪйишмЪ образомЬ ;
юно in е с т с у.
71
пришомЪ склоняешЪ насЪ она кЪ
увЪрежю себя сЪ крогпосппю в'Ь
томЪ , что никогда мы не ока-
зали дЪлЪ довольно заслуживаю-
щихЪ оныя : таковое любезное
уб-бждеше заставляешь насЪ не-
престанно трудиться. Желать
ли чего заставляешь насЪ она ?
жалаемЪ мы токмо того , что
украшаетЪ нашего ближняго и
подобныхЪ намЪ ; хонгЬшя наши
сушь дЪйсшвЧя , н\ дящ1Я насЪ
заслуживать желаемое.
Сколь славно самому сЪ собою
говорить !
ВраговЪ нЬтЪ у меня; совяЪстниковЪ
им-Бю ,
КоторыхЪ искренно мнЪ нравится
любить ;
Я вЪ громкой славЪ пхЪ участво-
вать ум^ю,
ИЬ протпвныхЪ случаяхЪ я и вЪ
прГятныхЪ сЪ ними ,
СЪ науками всегда пхЪ дни я чту
своими.
Д 4
7 2 Настав л e н i я
Представив!) слабое начер-
шаше нравов'Ь , желаю я сЪ лю-
бою поговоришь о науках!) : по-
ношеш'я бы досшоин'Ь я был!) ,
ежелибы не подщился внушишь
me6t> чувствование необходимой
вЪ оныхЪ пельзы ; послушай у-
чишелей тебя обучающих'!) онымЪ
имеющих!) дополнишь слабые мои
совЪты.
Вообще науки имТюшЪ на-
чало весьма скучное для неопыт-
наго юношества немыслящаго ,
что онТ. сушь средства употре-
бляемых на преуспеяние нравишь-
ся самому себЬ и обществу , и
что бывают!) онЬ вЪрнымЪ охра-
нен 1’емЪ отЪ скуки сея пагуб-
ныя мсгпери пороков!), стремя-
щаяся нечаянно напасть на те-
бя вЪ уединенш: вЪ жизни мно-
го находится мину шЪ праздных!)
токмо для незнающих!) людей i
Ибо кЪ наукамЪ прилЪжавшхе вЪ
io но in е с т с у.
своем!) юношссшеТ, всегда нахо-
дят!) вЬ самих!) себЬ источники
забав!) истинных!). Правда, еже-
ли предашься ты до безмерно-
сти прелестям!» мУра , то , пока
он!» тебя обЪемлютЪ, никакой
почти науки нс могушЪ теб*
принесши пользы ; но как!» ско-
ро хлад!» старости разольется
по твоим!) жилам!», и приведет!)
тебя вЪ сама го себя , шо учи-
нится сей возрасшЬ несноснымЬ
для тебя бременем!), ежели не
будешь ты умЪшь к!» облегче-
нно онаго находишь собствен-
ныхЪ вЪ себЬ средств!).
СамолюбУе, котораго воякой
человек!) должен!) им!ть надле-
жащую чаешь , не может!» ли
почесться лестным!» , когда
имеешь ты справедливое поня-
пне, и первое начертанУе вооб-
ще вешей могущих!» быть поле-»
А 5
7 4	Н а с т а в . 7 е. н г я
зными для познанья челов!ческа-
го? Вс! прекрасные и преполез-
ные Сочинители , обогащающее
наши книгохранишельницы, суть
на ЛашинскомЪ язык! ; они все-
гда бывают!) обезображены и
теряютЪ свой блескЬ в’Ь пере-
водах'!).
Ji ром! сего Немецкой язык'Ь
весьма полезен!) для челов!ка,
мм!ющаго вешу пить вЪ воинскл ю
службу ; не токмо ты отЪ не-
го получишь можешь удоволь-
ствие , но и отечество твое ,
которому' служишь, и которое
должно быть единственною на-
шею п!л1ю , возчувсшвуеш'Ь отЪ
того пользу ; Гермашя и дру-
гая области, им!ющ1я сей язык'Ь
вЪ употреблении, суть зр!лища
войны; я самый , которой сЪ
тобою говорю , испышалЬ не-
удовольсшвге и опасности про-
исходящая отЪ дов!ренносши ,
jo н о iu e с m в у.
75
которую принуждены бываемЪ
мы имЪгнь на переводчиков!».
Географпо весьма прилично
соединишь с’Ь Ilcinopiew. Может!»
ли челов!кЪ сказать , чшо жи-
вешЪ онЪ, и есть член!) обще-
ства , когда будучи знатным!»
по своему состояшю и по своей
природ^ , не знаетЪ положено!
своего Государства , соседей
окружающих’Ь его , рГкЪ обога-
щают ихЪ его плодород!емЪ из-
обильным'Ь ; когда не известно
ему, кто изЪ оныхЪ силен!» и
кто слаб!» положением!» мТюша
или хитростным!) \ крГпленюмЪ;
когда не сводомы ему нравы раз-
личных!» народов!) Государства,
кошораго родился он!» подданным!»,
возсгпановлеше Импорт, торгов-
ли , Jlcmopie всякой области ,
ниже Ilcmopin о ГосударяхЪ у-
правлявших'Ь оными, ихЪ свой-
'ifi Нас m a g я e hi я
сшва , поведена , и успехи npi-
обрБгпенные ими в'1> наукахЪ и
художесшвахЪ ; каждой городЪ,
каждая чаешь его , каждая обла-
ешь , каждое Царство им$етЪ
свои часшныя досгпопамяшныя
примТ>чан1Я , весьма забавным и
приносящая удовольствТе зани-
мающимся оными; наконец!) про-
стираясь до Испюрхи своих'Ь со-
седей , неч\ вешвишельно можно
обЪяшь Историю всей вселенной.
Надобно вообразишь шебТ>, лю-
безный сынЪ , что самые отда-
ленные народы , пришомЪ не-
свТ»домые , ежели шаковые нахо-
дятся, дЪлающся членами нашего
главнаго общества , и что мы всЪ
вНпьвиошЪ единаго пня происходя-
щая; и следовательно есть выгода
необходимая между всЪии , кото-
рые дйлаюшЪ иа.мЪ необходимою
связь долженствующую быть во
Bctxb ИсшоргяхЪ , дабы и.мЪшь
юношеству. 71
одну изЪ нихЪ столь совершенна ю,
сколько то перевод!) позволишь.
Есть еще друпя науки пргяшныя,
полезныя, потому что он!> всЪ та-
ковы ; но онЪ столь отвлечены ,
что я не совЪшую, как!) развЪ ко-
гда способность твоего ума и во-
ображешя будет!) такова, что
для питанья ея и нодкр^плешя
должно в!) них!) \ пражняшься. Я
не говорю о Математик!;, Ал-
гебр!; , Тактик! и Лагере-сша-
новленш , кои суть пища, мле-
ко , которое должно сосать
всякому человеку приготовляю-
щемуся к’Ь военной сл\ жбЪ ;
да и безЪ этого Алгебра весьма
нужна , потому что д!лаешЪ
она справедливым!) pass мЪ вЪ
его умС1ПВОван!ях!). Я желаю, лю-
безный сын!) , чтобы время ,
котораго я боюсь краткости ,
привело меня вЪ сосшояже ви-
дЬшь тебя получающим!) пользу
Н а ста с л e Hi я
7<?
ошЪ моихЪ COBtinOBb , и чтобы
могЪ я оные поправить и уве-
личишь, сколько позволишь жела-
ше видеть шебя щасптливымЪ
ошЪ добродетели.
Прости , любезный мой
сынЪ ! помни нежную любовь ро-
дителя любящаго шебя.
ВЪ лагерь ДеневжестЪ ,
2Q го Поля пб'1 года у блпзЪ
Сое ста сЪ Весфанги.
м н гЬ и 1 я
СЕНЕКИ.
ПомыслимЪ , что мы рождены
для общаго блага. Обществен-
ное благо вЪ разсужденги членов'Ь,
составляющих!) общество , по-
добно камням!» вЪ сводТ> держа-
щимся посредством!) взаимнаго
между собою соединен!я.
---’^= -*)
Такое имЪемЪ мы безумге ,
что почитаемЪ человека не по
сущности, но по обстоятельст-
вам!) окружающим!) его; но, дабы
узнать истинную его ц!ну, над-
<?0 Настал л е н г л
лежит!) на него смотришь одно-
го, оставив!) все слу чайное , какЪ
шо: богатство его , почести и
благоприсшоинсшва слЗпаго ща-
ciniff , которым!) онЪ пользует-
ся. ГГ.ло самое должно быть
отвергнуто инуда для оц^нешя
одной токмо души: тогда ви-
дишь можно притворное вели-
чество ея, или происходит!) оно
изЪ собственной ся с\ щности.
ДодродЪшель есть един-
ственное благо человека, сЪ нею,
хотя бы он'Ь былЪ всего прочаго
литсн’Ь , бываешь почтен!я до-
стойным!) : без'Ь нея всЪ про-
ч1 я дарован) я не скроюгпЪ его
ош'Ь поношен/я и презр^нгя. В’Ь
сем'Ь сл\ ча$ надлежит!) разеу-
ждать о человек!?, так!) как!) и
всякой другой вещи. Судно не
шо хорошим!) называется, кото-
юно и! е с т е у. /?/
рое богато украшено, котора-
го мысЪ вызолоченЪ или высере-
брен!) ; но то , которое крепко
состроено , хорошо выконопаче-
но , великую силу имеющее со-
противляться свирепости волнЬ,
и легкое движенге имЪть могу-
щее. К1ечь также не тотЪ име-
нуется хорошим!), котораго ру-
коятка оправлена Дорогими ка-
меньями , Или поясЪ его вышкан'Ь
золотом!) ; но шошЪ , кошораго
л^зье весьма остро , и кошора-
го конецЪ можеш'Ь прокалывать
самыя швердыя пгБла: равным!)
Образом!) при оцЪненш человека
не надобно смотреть, сколько
десятинЪ земли имЪешЪ онЪ , до
Какого количества восходят!)
его доходы, сколь богата его
постель, на которой онЪ поко-
ится , или сосуды, изЪ кото-
рых!) онЪ пьет’Ь ; довольно
знать , добрЪ ли онЪ, ш. е. до-
H ас та сленг я
бродЪтпелснЪ ли , имеешЪ ли онЬ
здравый разумЪ, просвещенный
и пргобученный кЪ законамЪ
природы : вошЬ , что я называю
добродешелгю , чес пню и един-
сгпвеннымЪ благополу чгемЪ чело-
века !
Дабы богатымЪ быть, не
должно иметь сребро, но возде-
ржан!^. Достоинства не столь-
ко делаютЪ честнымЪ, сколько
воздержанУе. Ежели мы желаем’Ь
быть благополучными, и долго-
временною наслаждаться жизнУю,
надлежишЪ нам'Ь обуздывать на-
ши страсти.
ВсякЪ можетЪ изобретать
иептинну. Не все сказано. Мно-
го изобретений остается для
нашихЪ потомковЪ. Це должно
ю н о ill е с т о у.
83
называть тТ>хЪ учителями на-
шими , которые превзошли нас'Ь
вЪ познанш истинны, а вожа-
тыми нашими.
Гн$вЪ есть движение соеди-
ненное сЪ чрезвычайнымЪ стре-
млешем'Ь, произведенное при-
скорбным!) впечашл^ш'емЪ. СимЪ
самым!) различествуешь онЪ отЪ
поочихЪ страстей , который
всегда бываютЪ сопровождаемы
некоторым!) спокойсшшемЪ и
чувствовашемЪ удовольсшвгя. КЪ
стыду человечества дышетЪ онЪ
токмо мщенхем’Ь, кровопролит!-
емЬ и мучешемЬ. СшремлеШе ко
вреду другимЪ заставляет’!) его
пренебрегать собсшвенныя свои
выгоды j устремляется онЪ безЪ
пощады, хотя и самЪ долженЪ
погибнуть отЪ удара наноси-
маго своему непрТяшелю. Чего
Е 2
84 Настав, мно щ.
ради нЪкто изЪ философовЬ на-
именовалЪ его краткимЪ б$шен-
ствомЪ, кошораго вЬ самомЪ
Д'ЬлЪ им4етЪ онЬ Bet качества.
Не можешЪ онЬ самЪ собою вла-
деть ; попираетЪ ногами всяку ю
благопристойность; не знаетЪ онЪ
ни родителей, ни друзей; заняв-
шись единственно своимЪ предме-
томЪ и остервенившись его гнать,
не слушаешь онЬ ни убеждено!,
ни сов^товЬ. Пустыя мечгпажя
смущающгя его препятствуютЪ
ему усматривать истинну и
справедливость. НаконецЬ мож-
но его сравнишь сЪ нгёми разва-
линами , кошорыя разбиваются
на тысячу частей при встрой
сЪ телами, кошорыя он6 раз-
дробляюшЪ своимЪ падашсмЪ.
ПРАВИЛА
учтивости И БЛАГОПРИСТОЙНО*
ст и.
Что надлежитЪ (рЪлатъ еЪ у-
треннее ере ля ?
Как7> скоро встанешь сЪ по-
стели , то оденься порядочно.
Cie много споспешествуешь тво-
ему увеселешю и удовольствию ,
а равно и силы, кошорыя пода-
ет!) златой сонЪ, можетЪ при-
вести вЬ движение , и npiyгото-
вишь тебя кЪ доброму делу и
трудамЪ. ОтЪ медлишельнагожЪ
и непэрядочнаго од$ван!я те-
ряем'Ь мы драгоценное время ,
Е 3
ге
Нас та в л е н'г я
навлекаеиЪ себй сшыдЪ; а кто
знаешЬ, какое еще неудобство и
неудовольствие вЪ шом’Ь скры-
ваются ?
Однако не дйлай сего при
других!», естьли возможно. Сты-
дливость , предохраняющая насЪ
отЪ многих!» худыхЪ дЪ лЪ ,
м на которой основывается какЪ
наша невинность, шак'Ь и высоко-
почшпаше, cie шебЪ дйлать за-
прещает!).
Одеваясь , выбирай изЪ
твоего платья такое, которое
тебй благопристойно , чтоб!) вЬ
прОшивномЪ случай не навести себй
стыда, когда нечаянно кому ни-
будь к’Ь тебй войти случится.
Прежде, нежели совсймЪ
оденешься , вымой свйжею водою
хорошенько руки и лице , так-
же вычисти зубы и выполощи
ротЪ ; ибо сего требуетЪ какЪ
благопристойность, такЪ и здра-
юношеству. 87
Bie. ВЪ семЪ же заключается и
чистота долженсшву ющая в’Ь на-
шей жизни служишь на.мЪ завсе-
гда первымЬ правилом^; пото-
му что она дЪлаетЪ насЪ везде
пр/яшными, и самыхЪ насЪ за-
ставляешь чувствовать нечто
npimimoe. ПаиротивЪ того нечи-
стота производишь кЪ намЪ вЪ
другихЪ отвращение, и подаетЪ
худыя обЪ насЪ мысли. Мышь
и полоскать ротЪ не должно по-
среди комнаты, но отсшедши
куда нибудь на сторону.
Ногти должно часто об-
резывать ( но не вплоть кЪ те-
лу ), волосы ежедневно чесать
и порядочно завязывать, хотя
бы ты хотелЪ убираться или
нТ.тЪ. ВЪ противном!» случае не
заслужишь имя порядочнаго че-
ловека ; всякой на тебя, какЪ на
негоднаго, смотреть будетЪ сЪ
презрешемЪ.
H (i с т а в л е н i л
S3
Старайся чисто и порядоч-
но одеваться: на прии^рЪ, чтобЪ
чулки надеты были хорошенько,
чшобЪ шовЪ былЪ на своем’Ь мЪ-
спгВ, пряжки плотно и складно
на ног! лежали, платье хорошо
застегнуто , 61,лье чистое , и
чпюбЪ прочее было вЪ совершен-
нейшем!) порядк!; естьлижЪ сего
не будешь, шо кЪ чему послу-
жить шеб1, весь наряд!) твой ,
изЪ кошораго всегда заключают!)
о нравахЬ и о образ!, поведен!#
человека ? Кто вЬ семЬ нера-
дивЪ , щотЬ даегп'Ь уже знать ,
что онЬ какЪ на неблагопри-
стойность и безпорядокЪ смо-
трит!) равнодушно и нечу реши-
тельно , гпак'Ь равно на удоволь-
сшв!е согласия другихЪ и стара-
н!я.
Не забывай также брать
сЪ собою плашка и всегда им1гпь
его при себ! ; ибо онЪ ше-
lOHDiutcme у. <99
V
6Т> нуженЪ для содержан!я вЪ чн-
cniomt своего носа.
Сделавши все , что дол-
жно, покажись прежде всЪхЪ шво-
И.мЪ любезным!) родителям!), поз-
дравь ихЪ с’Ь прУяшною ласково-
синю и приличны.мЬ почишангемЬ
с’Ь добрымЪ утром!), и до птбх!»
порЪ от!» нихЪ не выходи, по-
ка совершенно узнаешь, чшо все,
чего требуетЪ отЪ тебя долгЪ
твой, уже сделано; и вс!хЪ, ктобЪ
у нихЬ ни был'Ь, не оставляй без!)
приличнаго привТипспшя , а по-
томЬ уже принимайся за свою
работу.
Е 5
КакЪ надлежитЪ поступать
касательно наружности вооб-
ще , хотя бы то было go.ua,
или вЪ друго.пЪ .nJicmt <
Л^ошя бы шы сшоялЪ, или
сид'ЬлЪ, всегда держи корпус!)
прямо, шак’Ь, чшооЬ в'Ь немЬ бы-
ло меньше принужденна го , при-
давай ему хорошее положение
сЬ приличным!) ш^лодвиженяемЪ,
исправляй и украшай его сколь-
ко возможно: хорошо! наружный
видЪ дЬлаещЪ человека вЬ свЪшЪ
пряяшнымЪ, и можешЪ тебЪ весь-
ма легко сыскать временное ща-
cmie, а особливо когда еще сое-
динены сЪ онымЬ будто вну-
тренняя достоинства. Но при
всемЬ пюмЬ весьма надлежит!) о-
сшерегаться излишнихЪ украше-
ния ; ибо чрезЪ то скорее при-
дешь вЪ ненависть , нежели сде-
лаешься любезным!) и прхятнымЪ.
ю н о ш е с т с у.
91
Когда стоишь , то не
токмо держи голову прямо, не
наклоняя ни на ту, ни на дру-
гих io сторону , но и грудь впе-
редЪ, а плеча назадЪ вЬ одинакой
сЪ обЪихЪ сторон!» равносши;
руки опусти складно , ноги раз-
сшанови какЪ можно благопри-
стойнее и непринужденно, а ко-
гда тебЪ стоять надобно бу-
дешь , стой неподвижно : ибо
какЪ сперва корпусЪ носишь ста-
нешь , такЪ будешь и росши,
подобно нежному и малому де-
реву v , которое красиво и без-
образно, прямо и криво быть мо-
жешь. СверьхЪ сего изЪ против-
наго сему положенья выходяшЪ
и иныя нелТ,пости, и чрезЬ что
подашь о себЪ ложное мнЪнге.
Когда сидишь , то осте-
регайся , чтобЪ у тебя сшанЪ
твой былЪ не совс^мЬ вЪ пря-
92	Наставлен! л
момЬ , а также и не совсЪмЪ вЪ
ьривомЬ положении. БезЬ причи-
ны головы не нагибай и ею не
качай , не сжимайся , не клади
колена на колено, или ногу на
ногу, не раздвигай ихЪ далеко,
и BMtcmt нс содвигай, а сиди
бол-fee прямо, спокойно и благо-
пристойно. ПришомЪ не садись
вЪ такУя Mtcina , который уже
заняты, или кои meSfe не при
личны,
Ходить надлежит!) не со-
гнувшись и не повбся голову,
нс весьма твердыми шагами вы-
ступать , не кривляться сЪ о-
дной стороны на другую, не
махать руками , не г'гибашь ко-
л!нЪ, не волочишь ног!), не дви-
гать лядвпями, не спотыкать-
ся , или , как!) обыкновенно хо-
дятЪ мужики , не топать и не
дЪлашь себя сиЬшнымЬ , широко
20 н о за е ст еу. 9$
шагая. Все cie не соэшв^гпсгпвен-
но сшроенпо пгЬла и походка; и
по сему весьма не прилично хо-
дишь иногда короткими , иногда
тяжелыми , длинными и скорыми
шагами. Они должны быть не-
принужденны и соразмерны тво-
ей походке. Когда идешь скоро,
то кажется, какЪ будто кто ни-
будь за тобою гонится , а при-
томЪ можешь задоми шься; и
вЪ шаком'Ь случай черты лица
твоего делаются слабы , не-
обыкновенны и гнусны, а при-
том!) не вЪ состоят» будешь
сделать надлсжатаго привет-
ствья, кто сЪ тобою встретит-
ся.
Естьли случится чихать,
то оборотись нйск олько в'1> сто-
рону , закрой рошЪ пляаткомЪ
или рукою i и ста райе какЪ
можно чихать тише; а когда
94 Н а стае л е н i я
придегнЬ зевота ( о ), то прило-
жи руку ко рту, и вЪ то вре-
мя ничего нс говори. Cie должно
наблюдать при чиханхи и зево-
mt,, чшобЪ чрезЪ то другимЪ не
быть вЪ тягость.
Когда кашляешь или чи-
стишь носЪ 3 не дЪлай сего
( о ) ВЪ компанТяхЪ обыкновенно ста-
рятся не показывать , что зе-
ваешЪ; ибо cie не токмо нс при-
стойно, но еще и показывастЪ ,
что намЪ вЪ то время скучно :
однако какЪ бы то ни было, не
мадлежитЪ онаго удерживать; по-
тому что удержан!е зевоты при-
чиняешь легкому вредЪ, и оно есть
некоторой родЪ благод'йянУя приро-
ды, нужной ей самой; поелику ко-
гда кровь начнешь итти медли-
тельно, шо ошЪ зевашя получаетЬ
она такЪ сказать ударЬ, коимЪ
побуждается uinmii по прежнему.
юнотес т в у.
95
такЪ , чтоб!» Bet видели, но о-
пюйди нисколько вЪ сторону,
дабы вЪ разсужден/и вообража-
Н1Я и мыслей не сделаться не-
приятным!» и ошвратигаельнымЪ.
ОшнюдЪ не должно делать вели-
ка го шуму, которой кромЪ досады
приводишь на память и дурныя
дЪла.
Весьма не пристойно смо-
тришь на плапюкЪ по вычпще-
НП1 носа : стя скверная привыч-
ка не токмо производишь от-
вращение вЪ тЪхЪ, которые cie
видятЪ, но и возбуждаешь пре-
Bptnie к’Ь пгвм!», кто cie дела-
ешь.
Показывайся какЪ по
лицу, такЪ и по телодвижение
благосклоннымЪ и чистосердеч-
нымЪ; но чтоб!» знаки сш осно-
вывались на истинной доброт-6
сердца твоего : ибо изЪ оныхЪ
заключаюш'Ь о твоей внушренно-
Н а с'т а вл е нг я
спти, и гпы пгёиЪ можешь легко
привлечь кЬ ссбЪ сердца Дру-
ги хЪ.
Глазами не должно по-
водить скоро и у грюмо , но ти-
хо, спокойно и скромно. Это
правда, что сего не даетЪ нам'Ь
природа; но оное бол!е зависишь
ошЪ свойства душевнаго нашего
расположены. Однако не взирая
на то, вЪ старым времена му-
дрецы не даром!) говорили , что
вЬ глазах!) присудствует’Ь душа.
ОтнюдЪ ни на кого не смотри
косо, или прямо ьЪглаз;, но всегда
н исколько внизЪ; когда на кого ни-
будь смотришь, шо смотри болЪе
на грудь, а особливо естьли сЪ
такими людьми говоришь, кото-
рые достойны твоего почтены.
Смотришь косо есть знак!) пре-
зрены, а прямо вЪ глаза проти-
вно какЪ почтенно, шакЪ и благо-
пристойности.
юношеству. 97
Чела никогда не намор-
щивай , но всегда им!>й лице и
видЪ смешенные сЪ веселоспйю,
дружелюбгемЪ и важноспйю. Дол-
жно показывать, что ты дово-
ленЪ и добросовестен!), что те-
бе пргяшно обхождеше сЪ людь-
ми , или что ты охотно слу-
жить , когда тебя о чемЪ про-
сят!) ; сим!) пр1обр4птешь пты
себе доверенность , будешь все-
ми любим!) , прибавишь цены
твоим!) услугамЪ , и самому се-
бе доставишь не малое удоволь-
ствие.
Равно сему не кривляй и не
сморщивай носу. Морщишь носЪ
показываешь нЪчшо смешное; а
чело означает!) сердитый и су-
ровый нравЪ.
Руками , когда ничего не
делаешь, совсЬмЪ не шевели , и ни-
когда назадЪ их!) не загибай , вЪ
карман!» при такихЪ людяхЪ,
33 Наставления
которые достойны твоего по-
чтения , не держи , безЪ нужды
или не прикасайся кЪ волосамЪ
и лицу, и не смотри на нихЪ,
когда говорить.
Коротко сказать, вся твоя
наружность , голосЪ , походка ,
движение , должны согласоваться
с'Ь пгёмЪ означешемЪ нрава, вЪ
какомЪ признаваемЪ быть хочешь,
и кошораго долженЪ домогаться.
СимЪ - то безЪ сомнШя можетВ
ты пригпти у всТ.чЪ вЪ любовь*
и пргобрЪшешь благоволение отЪ
людей.
Остерегайся, чтоб!» идучи
никогда не Ъсшь , ибо cie весьма
не прилично; одни крестьяне и
друйе равнаго сосшояшя имЪ
люди, которые не всегда мо-
гут!» им!ть время утолять свой
голод!» лома , cie д-ЬлаютЪ.
Когда кланяешься со встре-
чающимся шебЪ на дорогб, то
io no in е с m с у $9
кланяйся дружески и учтиво.
ПоклонЪ, сделанный безЪ всякой
прхязни и вежливости, не толь-
ко не можетЪ угоднымЪ быть-,
но ещё и досаду имЪ сделаешь;
однако чпюбЬ прУязнь твоя не
походила на лицемерУе. ПзЪ сего
не изключаются ни сестры, ни
ближайшие родственники и ниже
самые коротко знакомые; ибо
родня , прУяшели и знакомцы
требуютЪ также учтивсшва.
Часто изЪ лености и неве-
жества опускаемы бываюшЪ по-
чтения и приветствуя. И такЪ
смотри на знающихЪ обхождения j
й следуй ихЪ примеру, напримЪрЪ:
не кланяйся не снявши прежде
шляпы, или не делай и то и
другое вместе. Хорошее пове-
дете требуетЪ, чпюбЬ скинув-
ши шляпу, не прежде кланять-
ся , пока не донесешь ее до ко-'
лена.
Ж О
юо
Н а ст ас л ent я
Есшьли встретятся сЪ тобою
гпак1я особы, которых!) ты отли-
чно почитать обязанЪ, то надле-
жит!) еще вЪ некотором!) отЪ
нихЪ разстоянш снять шлапу , а
потом’!) сделать имЪ низкой и
приличной поклонЪ , и до техЪ
порЪ спустя шляпу держать,
пока они пройдутЪ; а есшьли о-
ни будутЪ великаго чину и боль-
шихЪ доспюинсшв’Ь, шо сверьхЪ
сего еще остановись , ‘ оборотись
кЪ ним!) всемЪ твоим!) корпу-
сом!) , и потом!) сделай имЪ над-
лежащее почгпенте.
Есшьли случится тебе встре-
тишься сЪ самым!) Владельцем!),
шо никак!) того не упускай,
чпюбЪ не воздашь ему досшодол-
жнаго почтежя, которое надле-
жит!) делать со всякимЪ вну-
тренним!) и наружным!) подобо-
сшрасшгемЪ и унижешемЪ. ВЪ
таком!) случае должно тебе
юношеству. 101
еще вЪ дальномЪ разстоянш снять
шляпу, и до intx'b порЪ ее не
надавать, пока его совсЪмЪ не
видно будеш'Ь.
Когда тебЪ кто нибудь по-
клонится , то надлежитЪ ему
взаимно сделать учтивое при-
Bt4ncmBie: вЪ противномЪ слу-
чай назовутЪ тебя неучтивымЪ
и гордымЪ; и ты вЪ самомЪ дЪ-
лЪ будешь она го достоинЪ, есшь-
ли сего не учинишь.
Когда сидишь у окна , и ше-
6Т> кто нибудь изЪ мимоходя-
щихЪ сдйлаешЪ поклонЪ , то не
должно ему обратно на оной
чрезЪ затворенное окно ошвЪ-
чать, развй та особа будешЪ
изЪ таких!) , которой ты не о-
бязанЪ почтением!) , но надле-
жишЪ открыть окно , и по-
том!) уже обратно ему откла-
няться. ТакЪ дйлаютЪ люди
знающее, какЪ на длежшпЬ вЪ свЬ-
;к 3
/02	Н а с т а в я е н i я
mi жить, и cie дохжно у них!?
перенимать : ибо весьма бы бы-
ло неучтиво, да еще и гру-
бо , естьлибЪ ты облокотись } и
только лишь однимЪ кивашем'Ь
головы кланялся, какЪ шо дЪ-
лаюшЪ люди гордые и праздные.
Когда на дорог!? вступишЪ
сЪ тобою вЪ разговор!) такая 0-
соба, которой достоинство , со-
стояние и лЪта даюгпЪ некото-
рое нред'Ь тобою преимущество ,
и есшьли оная тебя спроситЪ о
швоихЪ родсшвенникахЪ и проч,
шо дай ей приличной ошвЬшЪ
только сЪ открытию головою;но
ошнюдЪ не дЪлай ей обрашныхЪ во-
просов!), а благодари учшивымЪ
образомЪ за милостивое воспоми-
нание , и отвечай всегда порядо-
чно на ея вопросы , а пригпомЪ
не должно самому прежде сЬнею
расшавашься.
юношеству. iOS
Естьли такая особа прика-
жешь тебе при разговора на-
крыться, и естьли увидишь, что
сего она непременно требуешЪ ,
то надлежишЪ тебе cie, такЪ
какЪ приказана, исполнишь: одна-
ко пришомЪ скажи , что cie не
иначе дЪлаетЪ какЪ по ея прика-
занию.
Когда случится шебЪ сЪ
такою особою ишти вместе. то
наблюдай, чтОбЪ сЪ нею нера-
вные шаги делать , но половиною
фу та" короче , в'Ь таком'Ь случае
можешь ты сЪ нею спобобн!е разг-
оваривать; а что ты несколько
ошЪ нее отстанешь , почтется
за знакЪ уважения. Не остана-
вливайся и не оборачивайся преж-
де того, кто тебя знатнее, так-
же не оборачивайся никогда кЪ не-
му спиною, но всегда лицеиЪ; од-
н-irG все cie делай непринужден-
но , но весель'мЪ духомЪ.
КакЪ сестп себя лрп стоя*,
}4е худо бы было, естьлибЪ какЪ
предЪ сшоломЪ, шак'Ь и послЪ
стола умываться: передЪ сшо-
лоиЪ для того, что дЪлая что
ниб\ дь , руки запылиться или
замараться могушЪ, a noc.vfc сто-
ла необходимо оное нужно ио
причина разных'Ь tcineb; привсемЪ
шомЪ не должно забывать никогда
послЪ стола полоскать водою рот'Ь,
чтобЪ очистить зубы отЪ оста-
вшейся на оныхЪ некоторой ча-
сти кушанья. ( о )
Когда при сшолЪ молятся ,
шо остерегайся сколько возможно
( О ) ВЪ нЪкоторыхЪ яЪсшахЪ разно-
ся тЪ послЪ обЪда в'Ь хруппаль-
иыхЪ сосудахЬ воду, для полотка-
Н1Я рта и омыип'я замаранныхЪ
рукЪ.
Н а ста в. юно ш- 105
во время молитвы шептать и
разговаривать; но молись сЪ над-
лежащею тихоспню и смирен1емЪ,
и не мЁшай другимЪ неспокой-
ными движен1ями тихо молишься,
хотя и прежде прочих!) твою мо-
литву окончишь.
Не садись за столЪ прежде
старших!) и вышшихЪ тебя , а
садясь остерегайся ош'Ь всякаго
шуму. Весьма будет'Ь непристой-
но, есшьли mt, которым должны
имЪшь послЪдш'я мЪста, сядушЪ
выше других!); и такЪ должно
ожидать, какое для шебя мЪсшо
останется.
Когда у' кого вЪ госшяхЪ
будешь, и хозяин!» назначит!) me-
et Mtcmo, или прежде всЪхЪ ше-
61; что либо подает’Ь, шо нс всту-
пай сЪ другим!) вЪ спорЪ, чшобЪ
у него отнять преимущество ;
ибо cie докажет!) , что ты спо-
ришь сЪ хозяиномЪ : однако же
хК 5
106 На с та а ле н1 я
естьли хозяинЪ или хозяйка самц
кл ш 1нья раздавать нс будуш'Ь, и
I аздаюций оное нечаянно обнесешЪ
знатную о обу , вЪ такомЪ слу-
чай нс принимай ; а естьли близЪ
подл!; той особы сидишь , подай
оное ей.
Естьли же ты самЪ хозяинЪ,
то показывай наружно, что весьма
радуешься , естьли что нибудь
нравится твоимЪ гостямЪ , и при
всемЪ томЪ не много говори ,
чшоб’Ь гости не теряли своей
вольности. Нс смотри также ча-
сто на гостей , ибо весьма ле: ко
подумать можно , что ты при-
мечаешь, какЪ они кушаюшЪ.
Остерегайся также салфе-
тку Прежде всРхЪ брать, ибо мы
ш$мЪ какЪ будто говорим!: я хже
готов!, пора зачинать обедать;
сперва дай другимЪ оное сде-
лать, или по крайней Mtpfc n;t/’•.
которые сидяшЪ лодлЬ
whoui с с те у. 107
К'Ь столу не слишкомЪ бли-
зко и не весьма далеко ошЬ она-
го садись; ибо первое противно
будешЪ благопристойности, а иЪ
послЪднемЪ случай почти не вЪ
сос1ноян1И будешь до она то до-
ставать , и избежать того, чшобЪ
не замараться.
Столь же мало прилично ру-
ку или локоть класть на столЪ
и загораживать онымЬ твою та-
релку, или облокачиваться на
сшулЪ; ибо в'Ь противномЪ слу-
чай будешЪ cie весьма неучши-
но , и ты заслужишь себй имя
л^ниваго и нерадиваго человека.
Когда кушаешь, шо клади за-
всегда вилку и ножикЪ на правую
сторону, а хлЪбЬ на лйвую, ибо
cie такЪ уже водршея , и такЪ
столЪ накрываютЪ; а что не вЪ
обычай, шо совсймЪ не пристой-
но и не учтиво.
Ю8 Н ас та еле Hiя
Наиболее примечай, какЪ д ру-
не кушаютЪ ; а особливо смотри
на mtxb , которые, шакЪ какЪ
должно, к} тать умЪютЪ.
КЬ некоторых!,, а особливо
вЪ больтихЪ домахЪ, переменя-
ют!) суповую ложку, когда по-
дается опять что нибудь жидкое,
а вЪ просшых'Ь и обыкновенных!»
домахЪ оную только витираютЪ
салфеткою , и опять ею же раз-
ливаюшЪ. Поступая таким!) обра-
зом!), никогда от!) справедливо-
сти не отступишь и никого не
обидишь.
Не показывай, что ты охо-
тно кутаешь , такЪ какЪ шо
сделал!) одинЪ худовоспитанной
крестьянской сынЪ, которой у-
видя подаваема го на столЪ жарена-
го гуся, ошЪ радости заиры га лЪ.
Равно, сему и вЬпротивномЪ слу-
чай, какЪ можно, скрывай твое ош-
юношеству. 10$
вращенТе; ибо cie сшоль коже не
прилично, какЪ есгньлибЪ шы по-
казывалЬ и особливый аппешишЪ.
Вообще не будь чрезмЪру
лакомЪ и не всемЪ гнушайся. Оба
ай порока, кром$ того, что вре-
дяшЪ здрав!ю, сдШюш'Ь еще те-
бя у разумных!) людей презри-
шельным'Ь и отвратительным!).
ПришомЪ же нельзя знать, вЪ та-
кое ли мЪсшо придешь, гдЪ по своей
вол!» все можешь кушать и пить.
Иной сЪ великим!) сшыдомЪ на-
учился tcmb в1> чужомЪ домЬ то,
чего в!) своем!) не мог!), или луч-
ше сказать не хопгЬлЪ. 11 шакЪ
благодари твоихЪ родителей, ко-
гда они тебя все кушать при*
нуждаюш’Ь ( о ) , а особливо оди-
нак!я, обыкновенных и здоровых
( О ) Г°лодомЪ можно принудить cie
«ооб ражаемое отвращешс покинуть.
ПО Наставления
Тсшвы. Кушанья, кЪкоторомупты
никакого мнима! о, но истинное и
неоспоримое имЗДшь о нвращенге;
добрые родители и наставники ,
все вЬ точность изгладываютie ,
никакЪ тебя кушать не заста-
вятЬ, ибо опое противно будешЪ
слОженУю твоего шЪла.
ОшнюдЪ до тпТлЪ порЪ не
пей, пока не покушаешь супу, да и
тогда еще не весьма скоро, ибо
cie не пристойно да и вредно
здоровью. Правда, что пьюгиЪ по-
ел t супу, однако и сего избЪгаютЪ,
когда кушаюшЪ что либо горячее;
а чшобЪ не произошло вреда,
когда поелй горячаго напьемся
халоднаго, шо надлежитЪ за-
кусишь кускомЪ хлЪба.
Прежде, нежели начнешь пить,
должно ч$м’Ь нибудь закусишь, по-
ШомЪ вытри рошЪ и руки сал-
юнош е с тс у.
in
феткою , и пей спокойно и ме-
длительно , смотря в:» стакан'Ь ;
в’Ь противном'Ь случай осквер-
нишь не токмо стакан'Ь и пи-
тье , но и вЪ других!) произве-
дешь отвращение: равнымЪ обра-
зоМ'Ь и напившись надлежит!) ротЪ
вытереть, однако не слиткомЪ
много утирать ; ибо cie не прИу
лично, того ради слегка уста-
ми прикасайся кЪ стакану , и.
не высоко его подымай.
Есшьли случится быть в'Ь
пгакомЪ мйстй, гдй пьюш'Ь и за
здоровье, шо слйдуй примеру
других!), а особливо знатных!),
й шйхЪ, кои наблюдают!) еще cie
обыкновен!е. .Весьма похвально и
разумно , живучи между людь-
ми , приийчать невинные ихЪ о-
бычаи; ибо мы тймЪ предохра-
няем!) себя ошЪ вредных!) и не-
пргятныхЪ суждешй.
itQ Настал лен! л
Естьли шебй что нибудь
подадушЪ , бери завсегда то ,
что кЪ iiiefit. ближе, а отнюд ь
нс прикасайся другаго , чпюбЪ
выбирать лучшее. Не передви-
гай, также и не ворочай блюда,
чтобЪ по сему видйшь можно
было твое удовольспше, или не-
удовольствие. ТакимЪ наруше-
шемЬ благопристойности и уч-
тивости предЪ всем'Ь собран!-
емЪ постыдить не только сама-
го себя, но и твоихЪ родите-
лей , которые совсймЪ вЬ шомЪ
невинны.
Не бери также вдругЪ чрсз-
Mfcpy много , чтобЪ другим'Ь ни-
чего , или по крайней Mtpt мало
осталось; вЬ противномЪ случай
подумают!) , что ты боишься ,
чтобЪ нс встать отЪ стола го-
лодным!). Сколь это безстыдно!
Будучи при сшолй, чрезмй-
ру не наклоняйся, а сиди прямо,
io но шест в у. 113
какЪ должно , или какЪ поз-
волитЪ кушанье. Наклоняйся
только тогда , когда подносишь
ко рту кушанье, а пошомЪ си-
ди по прежнему.
Никогда не кушай жадно ,
и не набирай вЪ рошЪ очень мно-
го кушанья, для гпого, чшобЪ бы-
ло удобнее разжевать; вЪ против-
номЪ случай будушЪ тебя почи-
тать жаднымЪ и ненасышным'Ь.
Однако и безЪ того cie весьма
дурно; ибо есшьли вдругЪ много
захватишь , шо рошЪ твой ка-
заться будешЪ чрезмерно ве-
ликЪ, вс! черты лица твоего
перемйняшея , сдйлаются без-
образны , глаза выпуклы , и все
примешь нелйпый видЪ. СверьхЪ
сего есшьли такЪ будешь йсть,
пю кушанье у шебя вЪ желудкй
не хорошо сварится, и отЪ то-
го можсшЪ произойти болйзнь.
3
114 Нас таеленИл
Когда кушаешь, шо старай-
ся , чгпобЪ не замарать платья
или скатерти; естьли же бу-
дешь есть непорядочно , то
произведешь вЪ друГихЪ не толь-
ко отврагценге кЪ поставленнымЪ
ФствамЪ , но и омерзеше к'Ь са-
мому себб*
Бери ложку, ножикЪ, вилку
и Все, что надобно, хорошенько, и
какЪ можно меньше дотрогивайся
пальцами до твоего кушанья.
Естьли на прИм^рЪ , онаго не
можешь одною вилкою поднять э
то возьми левою рукою кусокЪ
хлеба, и пособляй онымЬ до*
несшь его ко рту»
Естьли тебЯ случится от-
ведать итого, чего сЪВсшь не мо-
жешь , шо весьма бы неприлич-
но и невежливо было, естьлибЪ
гпы оное такЪ, чгпобЪ вс.е ви-
дели, изо рша выкинулЪ на та-
io но ш е с т с у. из
релку , а надлежишЪ оное взять
ВЪ руку и, есшьли возможно, не-
приметно положить на край та-
релки, и оную переменишь, есть-
лижЪ по невозможности или не-
осторожности руки замараешь,
шо вытри оныя салфеткою, но
никогда о скатерть , а паче о
Платье не обтирай.
Завсегда отрезывай себе хле-
ба Столько, сколько потребно для
мяса или для другаго какого ку-
шанья ; и когда кусокЪ вЪ рошЪ
положишь , то тотчас!» клади и
ножикЪ на свое место.
КакЪ можно убегай того,
ЧшобЪ при столе зубовЪ не чи-
стить , а особливо cie весьма не
Прилично и вредно дВшямЪ , ко-
гда у нихЪ оные еще плотны;
ибо чрезЪ такой родЬ чищен гя
зубовЪ делаются у нихЪ про-
межутки больше.
3 2
116 Настасленгл
Есшьли взрослымЪ людямЪ вЬпри-
cymcniBiH знашныхЪ cie делать
случается: в'Ь такомЪ случай
они , чтобЪ не влипши изЪ гра-
ницЪ благопристойности , всегда
рукою или салфеткою рошЪ за-
крываюшЪ , а вилку или ножика
совсЪмЪ на оное нс упошребля-
юшЪ.
Клади все порядочно на твою
тарелку. На прймЪрЪ: кости ошЪ
рыбы и говядины , скорлупы и
косточки ошЪ овощей, и прочте
такте остатки всегда отклады-
вай на край тарелки , а иначе
отобьешь у др\ гихЪ охоту кЪ
t.it, когда все будешЪ вЪ безпоря-
дкТ>; и сколько на шебя досадо-
вать стану тЪ какЪ хозяйка,
такЪ и служащте, есшьли того и
другаго на полЪ или на скатерть
на кидаешь.
Есшьли найдешь что нибудь
вЪ кушаньЪ нечистое, на пр. во-
юношеству. in
лосЪ и пр. шо отнюдЪ не пока-
зывай сего другимЪ , но неприме-
тно кинь; ибо естьли покажешь
шо симЪ ничего не поможешь , а
только произведешь вЪ другихЪ
отвращеже. Естьли же увидишь
уголь, или что выбудь другое ни-
чего незначущее, шо какЪ мож-
но шише положи оное на край
тарелки.
При столе надлежишЪ убе-
гать всего того, что можетЪ
произвести вЪ другихЪ отераще-
Hie. II такимЪ образомЪ вЪ cie вре-
мя , сколько возможно, надлежишЪ
остерегаться сморкать или пле-
вать ; а естьли уже сего избе-
жать не можно, то поступай
по выше обЪявленнымЪ правиламЪ.
Разжевывать пищу должно
также закрывавши ротЪ губами; а
естьли хочешь прГятнымЪ быть
госшямЪ, шо сколько возможно
3 3
//,? Наставлен! я
убегай всТ.х'Ь непристойностей бы-
вающих» при семЬ случай, Ле при-
стойно также, есшьли на примйрЪ
кушанье горячо , вЪ оное дуть ,
а лучше нисколько времени по-
дождать , пока оное просты-
нешь , и не сд’Ьлает'Ь вреда зу-
ба мЪ и желудку , надлежишЪ его
только нисколько ложкою поме-
шать ; а когда подано бу де nib
что нибудь твердое , вЪ такомЪ
случай взявши ножикЪ и вилку
оное разрйжь,
Есшьли надобно что либо
взять, ошнюдЪ пальцами не бе-
ри , и всякаго куска пэдносимаго
ко рту изЪ солонки не соли, но
бери соль концем'Ь ножика , и
соли твое кушанье на шарелкй:
ибо, есшьли брать соль пальца-
ми , да пришомЪ еще при каж-
домЪ кускй, cie будетЬ весьма
непорядочно, и произведешь от-
вращен/е вЪ кушающихЪ с'Ь то-
бою вмйстй.
юношеству. иэ
По шой же самой причин^
не должно зелени, соуса и сме-
таны брашь тою ложкою, кото-
рою ты , или другой кушалЪ ,
но всегда кЪ тому определен-
ною , или другою, только чи-
стою.
Сиди спокойно, и безЪ нуж-
ды не ворочайся; это не при-
лично , и ты сделаешься вЪ тя-
гость кушающим'Ь сЪ тобою вме-
сте,
При столе естьли находит-
ся гость , весьма мало говори,
ежели ошЪ тебя сего не шребу-
ютЪ , или естьли ты не изЪ
знашнейшихЪ гостей ; а что го-
воришь , шо говори всегда вежли-
во, скромно и сЪ пристойнымЪ
почшеш'емЪ,
Наконец!) ошнюдЪ тогда не
говори, когда еще у тебя ку-
шанье во рту, чтобЪ вЪ про-
тивномЪ сл\ чае оное ошЪ тебя
3 4
Н ас та с ле hi л
/20
изо рту кому иибудь изЪ при-
сущ ст вующихЪ в’Ь лице или на
тарелку не попало; притомЪ же
cie и весьма опасно: ибо очень
легко можешЪ кушанье во время
разговора попасть в'Ь дыхатель-
ное горло, которое вЪ шо время
отворяется ; и тогда уже дол-
жно будешЪ принимать или рво-
тной порошокЪ, или отворить
дыхательные сосуды, или со-
всем!) задохуться.
Естьли случится отвечать
знатной особе, а оная лишь
только начала лишь, шо подо-
жди, пока она напьется, и потомЪ
продолжай. ТакЪ поступать нау-
чаешЪ насЪ обхожденге техЪ, кои
знаютЬ какЪ вЪ свете жить , и
та знатная особа можешЪ уже
безЪ помешательства слушать
твои речи.
ИзЪ зг.- тола нс должно преж-
де всехЪ вставать j а притомЪ
юношеству. i'll
надлежишЪ оное дЪлашь безЪ вся-
ка го шуму.
Откушавши вЪ гостяхЪ ,
благодари учтиво по окончанш
стола за сделанную шеб-fi честь,
и скажи, чпю кушанье тебЪ весь-
ма понравилось. Последнее дЪлай
также и дома у твоихЪ родите-
лей ; хотя гостилЪ у нихЪ или
н!шЪ, всегда поступай, смотря
по времени, благопристойно.
—-------------------
КакЪ обращаться вЪ шкоя% ?
Прежде , нежели придешь вЪ
школу, осмотрись, чтобЪ не бы-
ло у тебя недостатку вЪ нуж-
ныхЪ для учен!я вещахЪ, дабы
пгбмЪ не быть другимЪ вЪ тя-
гость , и самому себТ» не сде-
лать помешательства. Не забы-
вай, на примерЪ, твоей тетради,
чернилЪ, пера, и всего для запи-
3 5
/55 Н а с та бл ен i я
ски и повторения нужнаго, чгпобЪ
дома вЪ нарочно для того сде-
ланную книгу записывать дол-
жно.
КакЪ скоро придешь вЪ
школу, шо снявши шляпу, вой-
ди вЪ оную со всякою скромно-
синю и высокопочишашемЪ ; ибо
что более достойно почшенгя, какЪ
нс шакгя места , где обитаешь
добродетель и премудрость, где
добрые и полезные люди, где
почтенные и ученые члены обще-»
сшва и церкви делаются.
А какЪ долженствует!» гпамЪ
быть прежде учителя , то вхо-
дя вЪ оную, поклонись всЪмЪ тво-
имЪ сопюварищамЪ, иди прямо
на твое мег иго, положи все по-
рядочно , что куда принадле-
жигпЪ, и веди себя гпакЪ тихо
и благопристойно, какЪ будто
бы уже и учитель шушЪ былЪ \
к) н otnecmt у.
когда же оной придешЬ, то сЬ
учтивостУю сделай ему надле-
жащее почтен’Уе.
Зд1иь долженЬ ты наибогЬе
стараться наблюдать, сколько
возможно, всТ> правила благопри-
стойности ; потому что школы
и училища суть шакУя Mtcina ,
гд!; обучаются добронравно. II
шаьЪ помышляй завсегда, сколь
важно cie мЪсшо, и привыкай кЪ
учтвивосши и доброму жиппя по-
веден! ю.
Будь примечателен!), тих!»,
и прилЪженЪ , не мЪшай твоимЪ
товарищам!), и не допускай, чтобЪ
они шебЬ мЪшали. Лучше что
нибудь ошЪ них1> снеси терпе-
ливо ; только старайся всегда
сохранять др\ жесшво , согласУе
и спокойсшвУе, таким!) образомЪ
поступишь ты благопристойно
и учтиво: напрошивЪ того сколь
бы глупо и непристойно было,
i%4 Н аста?.лен1 я
естьлибЪ учитель долженЪ былЪ
о всякой безделиц! теб! напо-
минать , и сколь то вредно уча-
щимся.
Держи себя , и мЪсто, на
котором!» сидишь, чисто , и бе-
регись , чтобЪ товарища возл!
тебя сидящаго не замарать; по-
следнее может!) me6t> принесши
много досады и безпокойствгя.
В!) школ! не д!лай того, что
мог!) сделать дома; всякое д!ло
имЪетЪ свое время. На прии!рЪ:
весьма стыдно и неблагопристой-
но , будучи уже вЪ школ! , на-
чинать урокЪ учишь; есшьли же
такЪ заведено, что один!) раз'Ь и
бол!е оной прочитать дозволяет-
ся , вЪ таком!) случа! оное про-
стительно.
Есшьли тебя учитель о чемЪ
нибудь спроситЪ, то всегда от-
вечай ему учтиво : однако преж-
юн о ш е сто у. /95
де всегда разсуди что сказать
должно. Весьма не учтиво да
и окорбишельно ответствовать
такЪ не внятно , чтобЪ заста-
вишь его догадываться.
НришомЪ же никогда не ответ-
ствуй , естьли не тебя спра-
шивают'Ь, посему подумаюшЪ, что
ты себя одного разумными почи-
таешь, и для того другимЪ от-
вечать не даешь ; да и тебе бы
самому конечно не понравилось ,
есшьлибЪ тебя кшо нибудь щи-
шая глупцомЪ , вЪ присугпств!и
другихЪ шаким'Ь назвал!?. Весьма
также худо, естьли мнопс вдругЪ
ошвешсшвуютЪ. Таковые посту-
пки наносяшЪ великой стыдЪ
училищам'!).
Когда тебе надобно будетЪ, гово-
ришь, говори; а когда молчать, мо-
лчи. На примерЪ: естьли тебе поз-
воляется что нибудь спросить, то
cie надлежишЪ делать сЪ разеуж-
/26* Наста с я е п г я
денкемЪ и какЪ можно не ьЪ учеб-
ные часы, чшОбЪ для шебя одно-
го многихЪ не задерживать»
Есгпьли можешь твоему со-
ученику сделать какую нибудь
услугу, шо отЪ оной не отка-
зывайся, и поступай в'Ь оной спер-
ва нисколько далЪе. На прИмЪрЪ!
есшьли у него не будешЪ книги,
то смотри емЬсптЬ сЪ нимЪ, ког-
да онЪ тебя о гпомЪ попросишь;
а спрашивать, можешЪ ли онЪ ее
достать, или нЪшЪ, не твое дЪ-
ло, ибо о семЪ разспрашивать
слЪдуетЪ одному только учите-
лю. И шакимЪ образомЪ не то-
кмо не сделаешь помешки вЪ уче-
Ши самому себВ, но и другимЪ.
ВЪ школЪ ошнюдЪ не разгова-
ривай , ибо ты вЪ оную не для
разговоров!), а учишься ходишь.
Что дЪлаеццся дома, того никог-
юношеству.
да ни вЪ школЪ , ни вЪ другомЪ
какомЪ Mtcmt никому пере-
сказывать не должно; ибо тако-
го болтуна всЪ ненавидятЪ, и
весьма легко можетЪ онЪ тЬмЪ
какЪ свОим'Ь родишелямЪ, такЪ и
себ1? вредишь»
СЪ товарищами обходись такЪ,
ЧшобЪ они были тобою довольны,
любили тебя и почитали; вЪ
друзья избирай шакихЪ, которые
себя отЪ проЧихЪ отличили до-
брыми качествами, ибо такое об-
хождеше очень для тебя полез-
но: всЪ тобою будушЪ довольны
и в< t> тебя полюбяшЪ , есшьли
сЪ другими такЪ поступать бу-
дешь, какЪ желаешь, чтобЪ с'Ь то-
бою поступали, иесшьли пришомЪ
ошличил'Ь себя ош'Ь другихЪ при-
лЪжностпо, искусствомЪ, поряд-
комЪ и добронравгемЪ.
Когда учете кончится, то
выходи изЪ школы шакимЪ же
1Q8	На с та в л е h i я
порядкомЪ, какЪ вЪ оную вошелЪ.
По прежде, нежели из'Ь оной вы-
дешь, сдЪлай учителю приличной
и учтивой поклонЪ, и показывай
какЪ вЪ училищ^, такЪ и дома ,
словом'Ь и дЪломЪ, что училища
достойны всякаго почтены, и что
оныя дЪлаюшЪ всякаго годнымЪ и
полезнымЪ гражданином!).
^==^-===<!IP'
КакЪ яри лосЪщенги еЪ общс-
cmeL и обхождении поступать*.
ВесьмабЪ полезно было, чтобЪ ты
заблаговременно обращался с’Ь
людьми, но всегда подЪ смотрЪ-
н!емЪ родителей или наставни-
ковЪ; и чтобЪ не говоря о про-
чихЪ выгодахЪ , научися сЪ ни-
ми обходиться соошвНпственко
ихЪ достоинству, состоянию и
возрасту, и сколько возможно у-
знашь обычай большаго свНна. И
юношеству. /99
птакЪ , не принимая на себя видЪ
надзирателя, примечай все, что
касается до учтивых!», добрыхЪ
и шонкихЪ нравовЪ, а также и
поведены народнаго, когда оно
основано сЪ разумом!», и всему
оному найпаче следуй.
Есшьли случится кЪ кому
нибудь ишти , когда пошлюшЪ
тебя твои родители, шо при-
тедши кЪ дверямЪ, вычисти у
себя башмаки, сними заблаго-
временно шляпу, и спроси слу-
жителя (л) или другаго, можно
ли с'Ь Господином']» или Госпожою
видишься ; а есшьли на шу пору
никого не будешЪ, шо прямо
И
(О ) Что касается до такпхЪ особЪ,
которыя достоинствомЬ ornb лру-
гихЬ очень отличаются , то спра-
шиваютЪ напередЪ: чрезЪ кого яад-
лсжптЪ о ce6i доложить, или по-
лучить позволеше видеться.
150 Нас та с я е н г я
вЪ покой не ходи , но тихонько
у дверей разЪ, два и три, смо-
тря по достоинству той особы,
постучись, пока тебя позовутЪ;
ибо иначе легко можно испугать
того, кто занят!» делами, или
застать его вЪ шакомЪ сосшоя-
Н1И , в'Ь какомЪ знаемымЪ быть
никто не желаешЪ.
Вшедши вЪ горницу (какЪ
можно тише ), затвори за собою
без!» всякаго шуму дверь , и от-
ступя кЪ сторонЪ , чтоб!) дру-
гому не помЪшашь, есшьли слу-
чится туда же кому нибудь вой-
ти , сдЪлай надлежащее иривТяп-
ствте, подойди поближе , покло-
нись еще разЪ ( о ) и говори о
своемЪ дТ>лТ, порядочно и л чтиво
( О) Благопристойность требуетЪ
также и сего, чтобЪ говоря сЪ
знатными людьми , а особливо сЪ
Дамами, близко кЪ нимЪ отнюдЪ не
подходить, апо крайней Mfp"fe оста-
навливаться отЪ ни.хЬ шага на два.
юношеству.
15 i
Естьли случится войти вЪ
кабинет!) вЪ такое время, ког-
да вЪ ономЪ никого не будешЪ,
то долго вЪ нем'Ь не оставайся ,
но пютчас'Ь выдь вонЪ, и дожи-
дайся вЪ передней или другой ка-
кой горниц!. Господин!) или Го-
спожа легко могушЪ испугаться ,
нашедши нечаянно тебя вЪ о-
номЪ, и ты можешь притти
ошЪ того вЪ великое замеша-
тельство.
ПредложивЪ или исправивЪ
порученное шеб! д!ло, слушай со
внимангемЪ, что говорить будут'!),
отвечай коротко, внятно и по-
рядочно ; а выходя таким!) же
порядкомЪ, какЪ и взошелЪ, от-
дай надлежащее почтение.
Естьли увидишь, что кЪ
шеб! идеш'Ь знатной человек!),
то встреть его, какЪ должно, у
самыхЪ дверей, дай ему шиши
прежде себя , и естьли не слу-
II 2
чиптся канапе , mo поставь ему
сгпулЪ. Спо учтивость заметь,
чшобЪ вЪ случай она была ineot
полезна; однако должно еще знать,
что весьма высоких!) особ!) не
надлежит!) просить садиться :
31 по столько же неучтиво , какЪ
будто ты просилЪ надеть шля-
пу; но надобно поставить толь-
ко стулЪ, а потом!) уже все от-
дать на их!) произволение.
Когда будешь вЪ компанш,
шо старайся какЪ можно посту-
пать по правиламЪ добронравия
и наружной благопристойности.
При семЪ случай всЪ тебя отЪ
ногЪ до головы как!) бы на ше-
ашрЪ осматривают!), всТ> о шебЪ
судятЪ , и ты можешь прУоб-
ресть себТ, похвалу, честь и удо-
вольствУе, или навлечь ненависть,
сшыдЪ , негодованУе и вред!». Не
должно ли всего крайне остере-
гаться ? Не упускай изЪ виду
юношеству. 133
намЪренгя гпвоихЪ родителей ,
или приставников'Ь, и взору ихЪ
повинуйся , таь’Ь какЪ самымЪ
приказангямЪ. lie забывай также
правилЪ могущихЪ посредсшвомЪ
твоего поведения возбуждать кЪ
тебЪ хотя малое вниманге. Есть-
ли все принужденное противно ,
шо надлежит!), чшобЪ шо, что
должно нравишься, было согласно
сЪ природою.
Иришедши вЪ компании и сде-
лавши надлежащее приветствие,
ничего слишком!) быстро, или шакЪ
сказать вдругЪ не разематривай,
вещи либЪ шо были или люди, и
ни к!) чему из!) любопытства не
прикасайся, на прии^рЪ, кЪ письму
лежащему на окнЪ или на стол! и
проч. симЪ весьма легко можешь по-
дашь о себ!> худое мнЪнге и по-
водЪ к!> переговорам'Ь , а есшьли се-
го избежишь, то по крайней Mtpi
не придешь чрез'Ь шо в'Ь презрЪнге,
П 3
154 Н а став лен г я
ОтнюдЪ не спрашивай о
здоровьи шакихЪ людей, которые
тебя знатнее, разв^ они будугпЬ
совершенно не здоровы, или ты
на оное по чему нибудь право
имЪшь будешь. Спрашивающей
шакимЪ образомЪ говорить какЪ
знакомой и короткой прхяшель, и
бываешь тому противен!), сЪ
кЬм'Ь себя очень неравным!) щи-
шашь долженЪ.
До mtx!) порЪ не садись ,
пока не увидишь, что сЪли выш-
ш1е тебя ; а когда случится ко-
му нибудь с'Ь тобою говорить, шо
опять встань. Кто показываешЪ
в!> сид^нги такую вольность ,
шош'Ь доказывает!), что онЪ не
знаегп'Ь еще учтивости, и обЪ
нем’Ь будут’Ь заключать, что
онЪ только о себЪ иного дума-
ешь, а другихЪ ни во что ста-
вить.
Когда садишься, то лучшаго
мЪта не занимай, ибо не благо-
юношеству. 135
пристойно у равныхЪ сЪ тобою
занять лучшее место, а кольми
паче есшьли сделаешь cie сЪ выш-
шими. Противно также благо-
пристойности весьма долго от-
казываться , когда тебя просятЪ
занять первейшее Mtcmo.
СЪ кЪмЬ говоришь, на того
и смотри, а стнюдЪ не оборачи-
вайся кЪ нему спиною ; cie пока-
зывает!), что ты его презираешь
и ни во что ставишь, и почи-
тается за наивеличайшее оскор-
блена.
Не будь чрезмерно открове-
ненЪ и застенчив!): ибо есшьли
весьма ошкровененЪ будешь , то
можешь легко сказанное о тебе или
о ком!) нибудь другомЪ открыть,
и т1мЪ обнаружишь твою сла-
бость ; а есшьли слишкомЪ за-
стенчивЪ , то сЪ тобою не охот-
но обходишься сшанутЪ , и чрез'Ь
то потеряешь у многихЪ доверен-
ность. И 4
Н а ст а вл е и г я
Говори то, чшобЪ шеб1> гово-
ри пь труда стоило, а бол-fie слу-
шай и думай, нежели говори.
Кию много говорить, шошЪ рГдко
чпю нибудь хорошее скажешь.
БогЪ дал'Ь намЪ одинЬ языкЬ , а
два уха, чшобЪ 6ол$е слушать ,
нежели говоришь. Всегда болтли-
вой человЪк'Ь другим!) бываешь
вЬ тягость, и вредишЬ как'Ь се-
6fi, шакЪ и другимЪ.
Не рассказывай вЪ одной ком-
пакт того, что слышалЪ или
вид-ЬлЪ вЬ другой, и что сей или
кому нибудь изЪ оной можешЪ
причинишь вредЬ; ибо чрезЪ cie
ты не токмо безсшыдным'Ь обра-
зом!) поносишь бывших!) вЬ пре-
жней компанш, но и настоящей
нанесешь неудовольствие и ску-
ку , и шебя будут!) опасаться ,
что ты сЪ ними тоже сделаешь:
симЪ навлечешь ты себ-fi презрЬ-
Hie, вражду и досаду.
юнош естс»у. /77
Никогда без'Ь нужды ни о се-
б*, ни о твоихЪ обсшоятель-
сшнахЪ не говори, и не припи-
сывай самЪ себЪ похвалы ; чрезЬ
cie сдМаешься прогпи знымЪ, и о
ine6t бсдутЪ длмашь, что ты
гордой и высокомерной человЪкЪ.
Отнюдь нс говори того, что
никак!» не прилично: говори все-
гда прнм1»нясь кЪ комнанш , ме-
сту, времени, случаю и швоимЬ
лЪтамЪ. Весьма бы было посмЪяшя
достойно, естьлибЪ ты вЬ собра-
нии веселом!» разсказывалЪ при-
скорбное, или, гдЬ вс1» погружены
вЪ печаль, захотЪлЪ шутишь и
былЪ веселЪ; или вЪ сображи у-
ченыхЪ и мудрыхЪ мужей за-
велЪ вздорные и легкомысленные
ра говоры: а напротив!» того при
людяхЪ разнаго сосшояшя, какЪ
на прииЬрЪ, вЪ шракшир'Ь, или
вЪ другомЪ шакомЪ же мбсшЪ,
П 5
Н ас та ел е H i л
началЪ разговаривать о разныхЪ
науках!) и сему подобномЪ.
Естьли говоря сЪ людьми
почтенными, надобно будетЪ от-
ветствовать имЪ только да и
нетЪ , ( о ) или какимЪ нибудь
другим!) коротким!) словом!), то
всегда прибавляй кЪ оному ти-
тул!) их!). ( со ) Люди умЪющке
( й ) Здесь говорится о томЪ, чтобЪ
отнюдЪ такому человеку не от-
вечать просто , нетЪ , — да — ,
но надлежишЪ всегда говорить по
вежливее, на примерь: прошу меня
извинить, никакЪ нетЪ, или такЪ
милостивой государь, или госу-
дарыня.
(ос?) Но не надлежишЪ гпакихЪ титу-
локъу потреблять, говоря сЪ домашни-
ми; ибо cie можетЪ причинить за-
мешательство, на примерь, где жи-
кешЪ такой - то? — На рынке, го-
спод и нЪ учитель, и прочее тому
подобное.
юношеству. 139
на свйгпй жить всегда cie дйла-
юшЪ ; они подражаютЬ в'Ь семЬ
случай францу замЪ, кои вЪ раз-
сужденТи учшивства учинились
нашими учителями. французЪ вЪ
такомЪ случай говоришь только
Госл дарь мой, или Государыня моя!
но таковой ошвйш'Ь безЪ титула
кажется весьма сухЪ.
Есшьли тебй надобно бу-
детЪ о чемЪ нибудь напомянуть,
шо для сего никогда у другаго
рйчи не перебивай: симЪ шы
только перебьешь рйчи и мысли
говорящаго и слушателей; ино-
гда случается и шо, что гово-
рящей позабываешь, что долженЪ
I был'Ь говорить.
Говори не громко и не тихо,
не скоро и не медлительно , но
вразумительно и внятно, прГят-
нымЪ и приличным'Ь голосомЪ со-
ошвйтсшвенно говоримой тобою
вещи; чрез'Ь шо сделаешься не-
lj() H а с m а в ле и i я
пртягпным’Ь , а чрезЪ cie любез-
нымЪ, ш1мЪ учинишь себя пре-
зрительным!) и поносным!», а на-
против!) того симЬ любимым!),
и почюнательнымЪ.
Никогда не противоречь мне-
ние других'!), есшьли не имеешь
на шо доказательства; а когда
случится сказывать свое мнТ>-
нУе, шо не спорь сЬ великим!)
жаромЪ, а предлагай скромно,
чтоб!) не вредишь ни другим!),
ни себе. Кто много противоре-
чишь , того завсегда нснавидяш'Ь
и презирают!).
В'Ь компании всегда скрывай
твое неудовольствие, печаль и
причину оных'Ь, чтобЪ не поме-
шать увеселению других!): ибо
это есть долгЪ каждаго находя-
щагося вЪ компании , чшобЪ соб-
ственное свое огорчен/с разсказы-
вашь вЪ надлежащее время ; ты,
разсказывая свое печальное и не-
юн о ш е с те у.
t4t
прТятное положеше компанш, сде-
лаешь только шо, что твои не-
пр/яшели нещасппю твоему бу-
дутЪ радоваться, и чрез'Ь шо
покажешь им'Ь путь тебя снова
привесшь еще вЬ большую доса-
ду.
Говори всегда сЪ веселым!)
духомЬ, а притом!) старайся
быть в!) СПОКОЙНОМ!) , обыкновен-
ней!!) и приличном!) поло цент ;
ибо кому можетЪ шо нравить-
ся , естьли говоришь всегда сЪ
печальным!) и пасмурным!) ли-
цемЪ , безпрестанно р\ ки шо
поднимаешь, шо опускаешь , или
прячешь оныя вЬ карманЪ , или
держишь за спиною , и проч.
ОшнюдЪ никого ни в'Ь ка-
комЪ случай не кляни и не ру-
гай, ибо cie весьма подло, не
прилично и безумно; чрез!) cie
всякаго разумнаго и просвЪщен-
наго человека лишишься благо-
Н а стае л е н г я
склоности. Не говори: для че-
гож'Ь , есшьли cie чрезвычайно
худо,, д$лаютЪ Офицеры про-
тивЪ своихЪ подчиненныхЪ? Кто
шакимЪ образомЪ говоришь (cie
весьма часто случается) , пютЬ
нс лучш7 разсуждаешЪ шЪхЪ,
кои думаюшЪ, что чрезЪ закли-
нанхе и ругательство можно про-
гнать блудящхй на воздухЪ огнь
( простой народЪ называешь сей
огнь огненными людьми ), а моль-
бою кЪ себТ» ближе привлечь. (о)
( С ) Что сей блудяпрй огнь зэ-
клинанТемЪ и ругательсптвомЪ про-
гоняется , а мольбою привлекает-
ся , то подлинно испытанно: нс
от'Ь ругательства и моленТя cie
делается , а отЪ способа и сред-
ств!) , по кои.мЪ и то другое слу-
чается. Ибо суеверной, желающ’Гй
видеть сихЪ огненны хЪ людей ,
молится весьма усердно , и чрезЬ
юноше с те у. /45
Берегись, чтобЪ не начать
говорить о томЬ, чего не раз-
умеешь или о чемЪ не имеешь по-
няппя; шак!я и сему подобный
безразсудныя дела нанесутЪ те-
бе только стыдЪ. Дети, кото-
рые уже вЪ легпахЪ , должны у-
чишься примечать и говоришь ,
есшьли ихЪ о чемЪ нибудь спро-
сятЪ, или изЪ чего они могутЪ
узнать полезное и разумное.
сильное дыханге ст пары кЪ себе
притягиваешь , а напротивЪ того
другой, которой думаешь cie при-
Bnxtuie бранью и заклинан!емЪ
прогнать , силою выходя ща го изЪ
него воздуха, и чрезмернымЪ крп-
комЪ отЪ себя пары cin отгоня-
ешь : тожЪ надобно делать и О-
фицеру , когда нужно употреб-
лять угрозы и ругательства. Гро-
зи он'Ь более, нежели позволяет!)
человечество , и греми словами ,
есшьли то надобно.
/// Наставления
ОгпшбдЪ н  вуТгиигайся вЪ
разговор!) с'1> знатными людьми,
естьли ошЪ тебя того не тре-
бу юшЪ , пли не подадут!» слу-
чая; вЪ противном'Ь случ.гб по-
(тупить против!» благопристой-
ности , и сделаешься н иргяш-
НЫМЪ. Сио ПрСДО( 1!.0[ ожность
должно наблюдать гЪ разсужде-
н!и твоихЪ знакомцев!» и дру-
зей , а особливо когда они ме-
жду собою говоря шЪ что нибудь
тайное; лучше ошЪ ничЪ завсе-
гда вЪ такое время отходи, ко-
гда они для того сш’Ь другихЪ
отойду шЪ.
Естьли кто разсказываейгЬ
что либо несправедливо, и есть-
ли оное должно будешь опровер-
гнуть: в'Ь шакомЪ случай не го-
вори , что это лож!», но проси
прогценгя , что ты ему проти-
воречишь , и скажи, что шеб!»
совсем!» иначе разсказывали.
io н о in е с tn л у. ijs
Всегда говори ню* что по-
хвально, прилично, и полезно,и
какЪ можно старайся не слу-
шать грубыхЪ, неприличныхЪ и
безполезнЫхЪ разговоровЪ, ибо
оное Противно благоразумно, од-
на кожЬ последHte больше отно-
сится кЪ юношеству ; ибо лег-
ко можешЪ чрезЪ запрещенные раз-
говоры испортишься нравЪ. Есшь-
ли при шебЪ говоря шЪ весьма гром-
ко противЪ благопристойности и
добраго нрава , и употребляютЪ
не пристойные > безсшыдные, и
сладострастные , слова , шо от-
нюдь не подавай швоимЪ смЪхомЪ
похвалы говорящему, а бол!е
показывай молчайгем'Ь > и приня-
ппемЪ на себя нисколько серди-
та го вида, что шебЪ cie без-
стыдство не нравится, и что
ты имеешь кЪ оному омерзънге,
I
1^6 Н а стае л е ц i л
Есшьли случится говоришь
о такой вещи, которая причи-
няешь некоторое отвращеше слу-
шающимЪ 3 или есшьли назвать
се своимЪ имянемЪ будетЪ весь-
ма не благопристойно, а при-
томЪ, есшьли можетЪ она произ-
вести вЪ сердnt. худыя помыш-
ленья , вЪ такомЬ случай наблю-
дая правила благопристойности,
надлежишЪ се прилично иначе на-
звать.
Разсказывая что нибудь про
себя или другаго, отнюдь не на-
чинай с’Ь самаго себя , это та-
кой иорокЪ , вЪ которомЪ весьма
много погрЪшаюш'Ь, и которой
СОвсемЬ не такимЬ щишаюшЪ,
каков'Ь он'Ь вЪ самомЪ дТ.лТ> есть,
но поставляй себя в'Ь послед-
них!) , хотя бы шо были бедные
и низскге люди, надлежишЪ себя
всЪхЪ MtHte почитать вЪ такомЪ
случай, когда что нибудь про
себя говоришь.
юношеству. //z
БезЪ нужды отнюдь ни ко-
му не говори ничего на ухо , а
наипаче не смотри на того, нро-
кого говоришь, или что еще
всего хуже, не указывай никогда
пальцами; в'Ь противномЪ слу-
чай подумаюшЪ, что ты надЪ той
особой смЬешся, и cie сд^лаетЪ
великую досаду , вражду, и не-
согласге.
Не должно также, есшьли
что нибудь скажешь кому на ухо,
послЪ громко или тайно силят-
ся, чшобЪ кто нибудь, или мно-
ric изЪ присутсшву ющихЪ не по-
чли себя чрезЪ шо обиженными.
Равно сему, отнюдЪ не спра-
шивай о комЬ идешЪ р!чь, когда
не вслушался , или поздно при-
шелЪ, какЪ уже разсказали. Ибо
противно будешЪ благопристой-
ности, есшьли ты такимЬ вопро-
сомЪ перебьешь р$чь, чрезЬ cie
I 2
1^8	Наставлен i я
можешь сделаться противнымЪ.
ЕстьлижЪ , чшо либо разсказы-
ваешь, и вЪ шо время придешЪ
такая особа , которой ты дол-
женЪ почтеньем!), шо учтивость
требуетЪ, ( весьма кратко шо
что началЪ говорить ) порядочно
еще пересказать.
Когда тебя будутЪ спра-
шивать продомашнья твои об-
стоятельства , то отвечай у-
чтиво, чшо надобно, а болТ>е ош-
нюдЪ не говори, остерегайся нс
подавать случая кЪ болынимЪ во-
просам'!), в'Ь кошорыхЪ можешь
по неосторожности проговорит-
ся , и сделать вредЪ твоим!) до-
машним!).
Естьли, кто нибудь тебя
похвалишЪ, шо не много о себЪ
мечтай , но тогда со смиренх-
емЪ и благопристойностью ска-
жи , чшо хорошее о шебЪ мненье
множеств у. 149
есть лестно, для тебя и что ты
желаешь сделаться таких!» по-
хвалЬ доспюинЪ, а притом!» проси
учтиво, чтоб!» тебя такими похва-
лами не превозносили, и о сеиЪ
ни чего неупоминай.
Есшьли вЪ компакт гово-
рят!» про кого нибудь худо; а в'Ь
оной и ты можешь говоришь , шо
Отнюдь к!» тому не подавай по-
воду, но еще какЪ можно защи-
щай , и старайся спасши честь
твоего ближняго , а особливо всту-
пайся за отсутствующихЪ и
умершихЪ , которые не могутЪ
себя защищать. Однако все cie
дЪлай учтивымЪ и приличным'Ь
образом!). ЕсшьлижЪ зайдетЪ р^чь
отом'Ь, чпюнибудь заслуживающая
твоего извиненгя , и твоей защи-
тны , то лучше молчи.
I 3
UO
И а с m а б л e hi л
Когда случится что нибудь
достойное смЪху, то какЪ мож-
но берегись громко и не прилич-
но сМ'Ьягпся, cie противно хоро-
шему воспитанию, а притомЪ о-
значаетЪ весьма слабаго свойсшвЪ
человека. Разумной челов^кЪ вЪ
шакомЬ случай только усмехает-
ся, и улыбкою показываешь, что
ОнЪ содержишь себя вЪ прави-
лахЪ благопристойности, и зна-
етЪ, чпю делать вЪ компании.
Естьли тебе будут'Ь пока-
зывать какую вещь, шо бери
и обходись с'Ь нею осторожно ,
чшобЪ чего нибудь не испортишь
и не изломать, а иначе тебе
впредь ничего не покажушЪ.
Естьли показываютЪ вещь,
достойную примЪчан/я, шо о-
сшерегайся чрезЪ мТ,ру ей ди-
вишься и выхвалять, в'Ь прошив-
юн о in е с т с у.	f 5 /
номЪ случай докажешь ты сла-
бость твоего разума, и дат!)
знать, чшо ты ошЪ ролу ниче-
го такого еще не видывал!). Не
будь также вЬ семЪ случай ч^ез-
мйрно хладнокровен!) и равно-
душен!) , но показывай прилич-
ную внимательность, и хвали
шо, что похвалы достойно.
I
Будучи кймЪ нибудь, слова-
ми ил и дТ.ломЬ обиженЪ, не будь
вдруг!» вспыльчив!», и сЪ лишкомЪ
гнйвлпвЪ. Естьли стя обида будешЪ
маловажна, шо прими ее за шу-
тку, ссшьлиж!) важна и будетЪ
им1>ть слГ.дсшыя худыя, шо преж-
де нежели будешь искать права ,
всевозможно защищай, и доказы-
вай сЪ учтивостью, чшо сЪ то-
бой не справедливо поступают!);
но естьли не взирая на cie, все
тебя обижать будут!), вЪ ша-
комЬ случай старайся успокоит-
/5?	Нас та в л ent я
ся, и снискать поиощЪ и защи-
ту , но при всемЪ томЪ, будь
всегда снисходителен'Ь и человЬ-
колюбивЪ.
Отнюдь ни кому не говори
про тЪлесные его недостатки,
а всего болЪе оными его не об-
смеивай. Правила благопристой-
ности требуюшЪ, чтобЪ чрезЪ
поступки приобретать себе удо-
вольешвге и увеселение; но сЪ
умыслу кого нибудь злословить,
и надЪ нимЪ смЪяшся , есть по-
стыдное нарушение сихЪ добрыхЪ
правилЪ. ТакимЪ поступком!» се-
6Г> нанесешь вредЪ; ибо тебя
будутЪ вс1; убегать , какЪ дур*
наго и опаснаго человека ; и ты
не можешь знать, что сЪ тобою
случиться, вредЪ можетЪ всегда
человЪкЪ подверженЪ бываешь
безчисленцымЪ нещаспнямЪ ц
злоключшямЪ.
КапЪ лрн нграхЪ я увеселЪ-
нляхЪ обращаться.
При играхЪ и увеселЪнгяхЪ , ка-
Kie бы они ни были, смарайся
убегать чрезмерной смелости ,
легковерности, и всего, что не
прилично. ВЪ противном!) слу-
чае шы не удостоится участ-
вовать во всехЪ сихЬ забавах!).
(ли игры бывают!) двояк/я,
требу ющ1я движенМ, и при каж-
дой можешь нарушить учтивость
и приличность. На пример!): при
первой, когда чрезвычайно бесишь-
ся , и какЪ полоумной прыгает!),
а при другой; когда имеешь чрез-
мерное желанге и надежду выи-
грать, или боязнь , проиграть ,
одним’Ь словом!) когда показыва-
ешь присшрасппе вЪ речахЪ и
делаешЪ худыя телодвижднгя.
Не напрасно говорят!), что нравЪ
I 5
154 If а ста с л е Hi л
человека ни вЪ какомЪ случае
такЪ хорошо нельзя разсмошрешь,
какЪ вЪ игре.
ОппподЪ не обижай вместе
сЪ тобою играющих!) , и не ме-
шай ихЪ увеселенпо , на пример'Ь:
ссорой, спорами, и обманами, и-
начсжЪ пошеряеш'Ь унихЪ всю
доверенность , сделаешься поме-
шателемЪ мира и увеселешя ,
тебя будутЪ ненавидеть , при-
шомЪ можешь быть и изЬ обще-
ства выгнат'Ь. Л более всего
старайся о томЪ , чтобы могло
компаши больше радости и уве-
селены сделать.
II такЪ, когда сЪ такими и-
граешь, которые еще игры хо-
рошенько не разумеютЪ, а ты
за всегда выигрываешь, шо не-
будь слишкомЪ спесивЪ, но по-
казывай в’Ь чем'Ь они ошиблись,
io но шесте у. 155
давай также и имЪ иногда выиг-
рывать , чрезЪ cie, игра зд!-
лаегпся пр!ятн!е пгЬмЬ , и дру-
гихЪ развеселишь.
Когда пойдешь прогуливаться ,
то подумай, что и присемЬ под-
вержен'Ь ты надсмашриванйо дру-
гихЪ , для того и в'Ь сеиЪ слу-
чай наблюдай учтивость и благо-
пристойность.
Естьли теб! случится йхать,
не садись первой вЪ карету, а
при выход! старайся за всегда
выходить прежде, чтобЪ другим!»
помогать.
(г----—-—-------------------
КакЪ отходя ко сну лОстулать.
Когда пойдешь спать , то про-
стись, и желай доброй ночи шво-
имЬ домашним!». Не благопри-
1^6 Нас in a вл е Hi я
стойко при другихЪ раздавать-
ся , а когда уже безЪ сего обой-
тись не возможно , шо старай-
ся , чтобЪ не открывать того,
что какЪ природа такЪ и благо-
пристойность закрывать повелЪ-»
васшЪ.
Ложась спать, не забывай
ни когда полоскать рошЪ; ибо
часто в'Ь зубахЪ остаются ма-
лых части кушанья , которое
отЪ долготы ночи получаюшЪ
худой запах'Ь , и cie причиняет!»
великой вред'Ь зубамЪ.
Раздаваясь пересмотри все
твое платье, н!шЪ ли чего вЪ
нем!» разорваннаго или замаранна-
го, естьлиж'Ь шо усмотрит!), то
заблаговременно отдай зашить
или вычистишь.
ПлашьТ, раздавался клади по-
рядочно, чшобЪ по утру все и-
м^шь при себЬ.
юн о т е сто у.
157
ПаконецЪ ложись шакЪ, чгпобЪ
порядочно быть прикрыту, дабы
вЪ прогпивномЪ случай, естьли
кому нибудь случиться войти вЪ
спальню, не застать тебя в'Ь но-
сшыдномЪ положен!».
КОНЕ Ц Ъ.

а г л а в л е н i е.
МашерТяиЪ содержат имея вЪ
книжка сей.
CBIpO*
Р$чь о польза различныхЪ наукЪ,
которымЪ обучаютЬ юношество, го-
воренная вЪ 1785 году, вЪдень годин-
наго госпомицашя о заведенш учи-
лища Беллслейскаго _ - _ - I.
Правила нравоучительных	вЪ	сши-
хахЪ - --	--	--	-	£8.
Письмо покойнаго Маркиза Ванже-
монта , писанное его сыну , бывше-
му тогда семи	л+япЪ	-	-	-	35.
Мн^шя Сенеки	-	-	79*
Правила учтивости и благопри-
стойности -----	- _ 85.
КакЪ надлежишЪ поступать каса-
тельно наружности вообще, хотябы .
то было дома , или вЪ другом!»
мЪсшЪ -	-	- -	-	_ - 90.
стран.
КакЪ себя вести при стол! - - 104*
КакЪ обращаться вЬ школ! - - 121.
КакЪ при посещен in ьЪ обществ!
и обхожденп! поступать - - - 128-
КакЬ при играхЪ иувеселснТяхЪ обра-
щаться -------	153*
КакЪ отходя ко сну Поступать 15>
Ин в .
Зи^-о





1и.£